Сочинение на тему проблема творческого долголетия человека

13 вариантов

  1. Дмитрий Сергеевич Лихачёв жил, работал в полную силу, работал ежедневно, много, несмотря на плохое здоровье. От Соловецкого лагеря особого назначения он получил язву желудка, кровотечения.
    Почему он сохранил себя полноценным до 90 лет?
    Полный текст:
    Сочинение
    Что может являться гарантом качества и успешности нашей жизни? Я думаю, каждый сам находит ответ на этот вопрос. Наверное, это должны быть те критерии и наводки, которые ведут непосредственно к поставленной нами цели. Творческое долголетие – это жизнь в огранке искусства, но что может являться причиной творческого долголетия человека? Над этим вопросом предлагает нам в своем тексте порассуждать Д.А. Гранин.
    Приводя в пример творческий путь великого писателя, Дмитрия Сергеевича Лихачева, автор анализирует его деятельность и подчеркивает то, с каким упорством, стойкостью, «резистентностью» этот человек жил и действовал с самых школьных лет. Революционные наклонности, свежесть идей, смелость мысли, духовная непослушность и склонность критически смотреть на все, что преподносит общество – это то, что составляло становление Дмитрия Сергеевича как творческой личности. Автор выделяет слова писателя о том, что ему шло на пользу всякое несчастье, подчеркивая тем самым непоколебимость его характера и верность своим убеждениям.
    Свою мысль Д.А. Гранин передает через слова Дмитрия Сергеевича Лихачева: «…когда все глухо, когда вас не слышат, будьте добры высказывать своё мнение…». Автор считает, что смелость мысли, мужество, способность к противостоянию и критической оценке происходящего позволяют человеку не падать духом и сохранять в себе приверженность к собственным стремлениям. Такие великие творческие деятели, как Д.С. Лихачев, открыто высказывали свое мнение и никогда не падали духом, этим и объясняется их творческое долголетие.
    Безусловно, Д.А. Гранин прав. Основой любого успеха служит та самая «резистентность» – иммунитет к любого рода критике, проблемам и неудачам. Творческое долголетие обуславливается постоянным и напористым продвижением собственных идей, насколько бы сильно они не отличались от общепринятых норм. К тому же, важно уметь подвергать критике любое утверждение, быть «непослушным» и смелым во всех отношениях.
    Во все времена существовали люди, отличающиеся от большинства своим мнением и взглядом на жизнь. Поэтому многие писатели поднимали в своих произведениях подобную проблему. Так, например, герой романа А.С. Грибоедова «Горе от ума», Александр Чацкий, выступает против Фамусовского общества, при этом провозглашая идеи независимости личности и устранения феодально-крепостнического произвола. И несмотря на то, что в конце комедии этот герой остается один со своими взглядами – он не является проигравшим. А.С. Грибоедов пишет о том, что прогресс находится именно за революционными идеями Чацкого.
    Один из важнейших романов М.А. Булгакова, «Мастер и Маргарита», к сожалению, стал популярным лишь после смерти писателя. Идеи и темы, поднимаемые в романе, шли вразрез с советской цензурой, но писатель принимал огромное количество мер, чтобы его детище попало в массы. Сам герой романа, Мастер, столкнулся с точно такой же проблемой: его роман отказывались печатать, и он, уставший от постоянного гонения, сжег свое детище. Настоящее упорство и стойкость проявила Маргарита: девушка так сильно любила мастера, что сделала все возможное, чтобы иметь возможность хотя бы самой читать написанный им роман. Последующая популярность произведения показала, что возможно, не было смысла пытаться обойти советскую цензуру, однако «Мастер и Маргарита» – это, поистине, роман-революция, заставляющий задуматься над многими проблемами общества.
    В заключение хотелось бы еще раз отметить, что главным составляющим успеха человека является непоколебимость, стойкость, упорство и революционность мышления. Мы – это то, как мы отстаиваем наши идеи, что думаем и куда двигаемся, и творческое долголетие не является исключением.

  2. 2
    Текст добавил: милое олицетворение зла

    сочинение рассуждение на тему проблемы борьбы за долголетие
    Срочно очень надо
    ДАЮ 25 БАЛОВ!!!
    СПАСИБО ЗАРАНЕЕ

    Ответы:

    Проблема увеличения продолжительности человеческой жизни, отдаления старости и продления юности — проблема поистине и очень старая, и вечно юная. Люди всегда хотели иметь долгую и здоровую жизнь; удлинение жизни с сохранением здоровья — две стороны единого явления. Будучи очень старой, проблема является и вечно юной, ибо не решена и сейчас. Однако фронт борьбы за долголетие уже наметился. Сформировалась и набирает силы одна из самых молодых в медицине наук — геронтология. Название ее выросло все из тех же семян греческой лексики и происходит от слова «геронтос» — старый. Молодая наука о старости объединила тысячи ученых. Когда мне довелось летом 1972 года участвовать в работе 9-го Всемирного конгресса геронтологов в Киеве, туда прибыло свыше 3000 специалистов из 43 стран. С той поры фронт исследований значительно расширился. Что же эта армия специалистов знает сегодня о старении — враге, с которым она сражается?
    Проблема долголетия волнует не только каждого отдельного человека. Она имеет большое значение для всего общества в целом.Принято думать, что для людей радостны только блещущая своим здоровьем и полетом мысли юность и возмужалый, средний возраст, когда человек достигает полной зрелости, расцвета умственных и физических сил, когда благодаря знаниям и опыту его труд становится наиболее производительным, творческим, полноценным, когда ему в полной мере могут быть доступны все блага общественной и личной жизни.Однако есть положительные стороны и у преклонного возраста. “Золотая осень” жизни, если она не наступает преждевременно, если человек сохраняет здоровье и трудовую активность, испытывает удовлетворение сделанным в жизни, тоже приносит свои радости. К сожалению, не всегда человек в преклонном возрасте остается бодрым и способным к активной жизни. Слишком рано настигает его старческое одряхление и он теряет здоровье и трудоспособность.

  3. Дмитрий Сергеевич Лихачёв жил, работал в полную силу, работал ежедневно, много, несмотря на плохое здоровье. От Соловецкого лагеря особого назначения он получил язву желудка, кровотечения.
    Почему он сохранил себя полноценным до 90 лет? Сам он объяснял свою физическую стойкость «резистентностью». Из его школьных друзей никто не сохранился. «Подавленность – этого состояния у меня не было. В нашей школе были революционные традиции, поощрялось составлять собственное мировоззрение. Перечить существующим теориям. Например, я сделал доклад против дарвинизма. Учителю понравилось, хотя он не был со мною согласен.
    Я был карикатурист, рисовал на школьных учителей. Они смеялись вместе со всеми. Они поощряли смелость мысли, воспитывали духовную непослушность. Это всё помогло мне противостоять дурным влияниям в лагере. Когда меня проваливали в Академии наук, я не придавал этому значения, не обижался и духом не падал. Три раза проваливали!»
    Он рассказывал мне: «В тридцать седьмом году меня уволили из издательства с должности корректора. Всякое несчастье шло мне на пользу. Годы корректорской работы были хороши, приходилось много читать. В войну не взяли, имел белый билет из-за язвы желудка.
    Гонения персональные начались в семьдесят втором году, когда я выступил в защиту Екатерининского парка в Пушкине. И до этого дня злились, что я был против порубок в Петергофе, строительства там. Это шестьдесят пятый год. А тут, в семьдесят втором году, остервенели. Запретили упоминать меня в печати и на телевидении».
    Скандал разразился, когда он выступил на телевидении против переименования Петергофа в Петродворец, Твери в Калинин. Тверь сыграла колоссальную роль в русской истории, как же можно отказываться! Сказал, что скандинавы, греки, французы, татары, евреи много значили для России.

  4. НОВОСТИ
    БИБЛИОТЕКА
    ССЫЛКИ
    КАРТА САЙТА
    О САЙТЕ
    Причины старения. Борьба за долголетие
    Проблема долголетия волнует не только каждого отдельного человека. Она имеет большое значение для всего общества в целом.
    Принято думать, что для людей радостны только блещущая своим здоровьем и полетом мысли юность и возмужалый, средний возраст, когда человек достигает полной зрелости, расцвета умственных и физических сил, когда благодаря знаниям и опыту его труд становится наиболее производительным, творческим, полноценным, когда ему в полной мере могут быть доступны все блага общественной и личной жизни.
    Однако есть положительные стороны и у преклонного возраста. “Золотая осень” жизни, если она не наступает преждевременно, если человек сохраняет здоровье и трудовую активность, испытывает удовлетворение сделанным в жизни, тоже приносит свои радости. К сожалению, не всегда человек в преклонном возрасте остается бодрым и способным к активной жизни. Слишком рано настигает его старческое одряхление и он теряет здоровье и трудоспособность.
    Страстное желание жить находится в противоречии с болезнями и краткостью жизни. Эту дисгармонию человеческой природы отмечал еще великий русский биолог И. И. Мечников.
    Уже появление первых седых волос на висках невольно вызывает чувство сожаления об уходящей молодости, как бы мы спокойно к этому ни относились.
    Проблема старения и смерти является одной из древнейших проблем, волнующих человека. Как сохранить здоровье? Как продлить жизнь? Как отдалить старость? Эти вопросы во все времена приковывали к себе внимание людей. Долголетие было извечной мечтой всех народов. Люди всяческими способами и путями искали средства для преодоления старости и смерти. Эти искания отразились в многочисленных сказках, где упоминается “живая” и “мертвая” вода, “жизненный эликсир” и т. п., в легенде о докторе Фаусте, использованной впоследствии Гете. А позднее секрет молодости искали в разных каплях, эссенциях, особых травах, специальных диетах, настойках и препаратах.
    Мысли о предотвращении старости и продлении человеческой жизни занимали и древнекитайских мудрецов, и выдающихся древнегреческих ученых – Аристотеля и Гиппократа.
    Начиная с седой древности в народе ходили очень многие поверья, приметы и практические советы, следуя которым будто бы возможно продлить жизнь человека. Вот, например, древние египтяне советовали два раза в месяц принимать рвотное и сильно потеть. Китайцы в качестве омолаживающего средства рекомендовали женское молоко, панты оленей, органы утробных младенцев, знаменитый корень растения женьшень и т. д. В древнем Китае и Индии применяли семенные железы тигра, отвары и пилюли из половых органов млекопитающих.
    Весьма действенным омолаживающим средством в древности и в средние века считалось питание кровью младенцев. Этим средством будто бы пользовался в XV веке французский король Людовик XI. Для того чтобы предотвратить старость и продлить жизнь, этот король обращался ко всевозможным святошам и кудесникам и чуть ли не половину государственного достояния истратил на разные шарлатанские средства.
    В средние века для удлинения жизни считалось полезным частое очищение желудка и кровопускания. Например, Людовику XIII в последние 10 месяцев его жизни было дано 215 разных слабительных, сделано 210 клизм и 47 кровопусканий.
    Весьма вероятно, что без применения столь энергичных методов “удлинения” жизни французский король прожил бы значительно дольше.
    Переливание крови молодых животных и людей старикам также считалось средством омоложения. К этому способу прибег престарелый римский папа Иннокентий VIII; в результате погиб и сам папа, и трое мальчиков, у которых была взята кровь.
    Средневековые алхимики Западной Европы всю свою жизнь тратили на бесплодные поиски “философского камня” и “эликсира молодости”, способных омолаживать человека и делать его бессмертным. В XVIII веке известный международный авантюрист граф Калиостро нажил громадные деньги на продаже доверчивым людям “эликсира бессмертия”. Много и других шарлатанских средств предлагали лжеученые того времени, как, например, “эликсир долголетия” Сен-Жермена, “небесная постель” Граама и др. Даже такой выдающийся и образованнейший врач начала XVI века, как Парацельс, не смог освободиться от мистического груза веков и искал “камень бессмертия”. Понятно, что все эти средства принесли людям глубокое разочарование и впоследствии оказались забытыми.
    Наш соотечественник, выдающийся врач XVIII века Иоанн Фишер впервые сделал попытку научно подойти к вопросу о причинах преждевременной старости и смерти. В 1754 г. он издал на латинском языке труд “О старости, ее степенях и смерти”. В этой книге была высказана прогрессивная мысль о том, что только медико-гигиенические мероприятия могут задержать наступление старости и преждевременную смерть. Фишер давал и ряд полезных, научно обоснованных советов для продления жизни. Однако этой ценной работе И. Фишера не было уделено должного внимания, и она была скоро незаслуженно забыта.
    Почти на полвека позднее вышла книга прусского ученого X. Гуфеланда “Искусство продлить человеческую жизнь (макробиотика)”. В ней были изложены почти те же самые мысли, которые впервые высказал И. Фишер.
    В 1764 г. первый русский академик анатом А. П. Протасов к удивлению чопорных немцев, из которых состояла в то время Академия наук, сделал на торжественном ее заседании два доклада: “О необходимости движения для сохранения здоровья” и “О физическом воспитании детей”. А. П. Протасов первым поставил вопрос о борьбе с болезнями и их предупреждении, о борьбе за долголетие. Однако Академия наук не поддержала этого ученого. Несколько позже выводы Протасова повторил другой выдающийся русский ученый С. Г. Зыбелин, последователь Ломоносова.
    Фишера, Протасова, Зыбелина и Гуфеланда можно смело назвать основоположниками науки о долголетии.
    В 1837 г. в Москве была издана книга Парфения Енгалычева “О продлении человеческой жизни. Средства достигать здоровой, веселой и глубокой старости”. На вопрос, поставленный в заглавии книги, Енгалычев отвечает, что путь к здоровой и глубокой старости – это постоянное соблюдение правил гигиены, разумная диета, своевременное лечение болезней, физическая культура, воздержание от спиртных напитков, курения и устранение других вредных факторов.
    В своем пятитомном труде Енгалычев рекомендовал труд и физические упражнения, умеренность в пище и питье, использование свежего воздуха.
    Во второй половине XIX века уже стали появляться как в России, так и за границей более углубленные научные исследования причин старости, высокой заболеваемости и смертности населения. Этому способствовало быстрое развитие новой тогда науки – гигиены. Известными русскими гигиенистами были А. П. Добро-славин, Ф. Ф. Эрисман и Е. А. Осипов.
    В 1887 г. была издана замечательная книга Эрисмана “Курс гигиены”. В 1891 г. на съезде врачей в Москве Эрисман произнес зажигательную речь на тему “Борьба со смертью”.
    В эти же годы знаменитый русский врач С. П. Боткин впервые в мире произвел обследование около 2 тысяч стариков для изучения их состояния и выяснения причин преждевременной старости.
    В начале XX века вышли научные труды великого русского биолога И. И. Мечникова “Этюды о природе человека”, “Этюды оптимизма” и другие. Этот проницательный ученый большое внимание уделял вопросам продления жизни и борьбе с преждевременной старостью.
    В 1889 г. в Западной Европе много шуму наделало открытие французского ученого Броун-Секара об омолаживающем действии вытяжек из половых желез.
    После многолетнего экспериментирования на животных ученый начал делать себе впрыскивания вытяжек из половых желез морских свинок и собак. На заседании биологического общества в Париже престарелый профессор физиологии в своем докладе так описывает результаты этих опытов. “Мне исполнилось 72 года.?
    Я прежде отличался довольно значительной физической силой, но за последние 10-12 лет, надо сознаться, порядочно-таки одряхлел. Еще недавно после каких-нибудь получаса работы в лаборатории я уже чувствовал необходимость присесть. После 3-4, иногда даже после 2 часов пребывания в лаборатории я уже испытывал сильнейшее утомление, хотя бы все время и просидел на месте… В настоящее время, уже начиная со 2-го, а особенно 3-го дня после первого введения вытяжки, все это радикально изменилось. Ко мне вернулись утраченные силы.
    Работа в лаборатории меня теперь мало утомляет; к удивлению моих ассистентов, я могу работать часами, не чувствуя необходимости присесть.
    Уже несколько дней, как я после 3-4 часов работы в лаборатории могу еще час или полтора после обеда работать над редактированием моих записок… Без всяких затруднений, и даже не думая об этом, я могу теперь подниматься по лестнице почти бегом, что я почти всегда и делал до 60-летнего возраста”.
    На другой же день парижские газеты сообщили об открытии “эликсира молодости”. Появились всевозможные вытяжки из семенных желез, выпускаемые предприимчивыми фабрикантами.
    Но скоро наступило разочарование. Далеко не во всех случаях вытяжки оказывали то действие на организм, которое им приписывали.
    Представление Броун-Секара об омолаживающем действии семенных вытяжек оказалось сильно преувеличенным. Ощущения, испытанные ученым, в значительной мере были следствием его глубокой веры и самовнушения. Старческие изменения в организме Броун-Секара продолжали прогрессировать, и он через 5 лет после своих опытов скончался.
    Таким образом, надежды на создание препарата для удлинения жизни опять не оправдались. Но предположение о наличии в семенных железах особых физиологически активных химических веществ (гормонов) оказалось правильным. Оно послужило источником для создания обширной и важной науки о работе желез внутренней секреции – эндокринологии.
    Спустя 30 лет после открытия Броун-Секара еще большую сенсацию вызвали опыты С. Воронова в Париже. Воронов пересаживал дряхлым животным половые железы молодых животных. Для этих опытов он использовал козлов и баранов. После таких операций удавалось на время как бы приостановить явления старости: шерсть приобретала прежний блеск, животное делалось более подвижным, тонус мускулатуры повышался, возбуждалось половое влечение. Другими словами, появлялись признаки омоложения. Но оно наступало не всегда и было весьма кратковременным. Воронов довольно удачно пересаживал яички обезьян человеку, однако через несколько лет пересаженная железа рассасывалась и благотворное действие пересадки исчезало.
    Пересадки желез вообще удаются редко. По подсчетам одного ученого, который сделал 600 пересадок кроликам, операции удались только в 7% всех случаев. И даже при самых удачных операциях омоложение длится всегда только ограниченное время. Результатом пересадки часто является не возбуждение всей жизнедеятельности организма, а лишь временное оживление половой функции.
    Правда, половые гормоны стимулируют и общую деятельность организма, включая и психику, но старость нельзя рассматривать как угасание, ослабление деятельности только одной половой железы. Старость является постепенным угасанием всех функций организма, всех его физиологических систем, главным образом нервной и сердечно-сосудистой, а также эндокринного аппарата; одновременно наступают глубокие изменения в общем обмене веществ.
    Таким образом, попытки омоложения основаны на ложных представлениях об обратимости жизни. Но жизнь является необратимым динамическим процессом. Живой организм не обладает способностью возвращаться к прежним, уже пройденным этапам своего развития, и возобновление молодости невозможно.
    Вот почему ни у Мечникова, ни у других серьезных исследователей, изучавших старость, не было веры в какие-нибудь препараты или омолаживающие средства.
    Частичное и временное омолаживающее действие, видимо, достигается при переливании крови.
    Русский врач А. А. Богданов, один из основоположников советской науки о крови – гематологии, думал, что изменить кровь – значит изменить внутреннюю среду организма, основную обстановку жизнедеятельности его клеток. Богданов считал, что это лучшее средство для поднятия общей жизнедеятельности организма, которая снижается вследствие возрастных изменений тела.
    Возраст человека, у которого берут кровь для переливания, по-видимому, не имеет значения: улучшается состояние старика, получившего кровь от юноши; лучше начинает себя чувствовать и юноша, получивший кровь от старика.
    Стало быть важно не то, молодая или старая кровь, а то, что она иная.
    Механизм омолаживающего действия крови очень интересно пытался объяснить А. А. Богомолец. При переливании крови происходит склеивание, выпадение в осадок и последующее растворение “постаревших” белковых частиц. Это дает возможность клеткам освободиться от состарившихся элементов. При распаде этих элементов, видимо, усиливается обмен веществ.
    Мечта человека о вечной юности и долговечности остается полностью не осуществленной и до настоящего времени. И это вполне понятно – юность не может быть вечной, как и сама индивидуальная жизнь человека.
    Так неужели же нет никаких средств и способов воздействия на организм человека, чтобы задержать или хотя бы замедлить процессы разрушения?
    До последних лет уровень науки не позволял ответить на эти извечные вопросы. И только современная наука в состоянии ближе подойти к их разрешению. Свое полное разрешение они могут получить только в стране, где жизнь и здоровье человека стоят в центре внимания, где проблема продления жизни имеет государственное значение, т. е. в социалистической стране, успешно строящей коммунистическое общество.


  5. Творчество и долголетие
    Примеры долголетия людей, в труде которых значительную
    роль играют элементы творчества,  настолько многочисленны, что трудно не
    задуматься над вопросом: существует ли на самом деле закономерность между
    творчеством и феноменом долгожительства? Или это не больше чем наши
    субъективные представления, основанные на случайно выбранных памятью
    биографиях?
    Вообще-то, чисто теоретически такие представления не
    противоречат фундаментальным биологическим закономерностям. Чем глубже
    геронтологи изучают процессы старения, тем явственнее взаимосвязь между
    работой нервной системы и продолжительностью жизни. Исследования А. А.
    Богомольца, В. В. Фролькиса и других крупных ученых показали, что одна из
    особенностей старения — снижение адаптационных способностей организма,
    вызванное ослаблением нервной системы, которое уменьшает сопротивление
    болезням и другим неблагоприятным условиям. Большинство долгожителей имеют
    сильный тип нервной деятельности, в старости они сохраняют особенности
    биологической деятельности мозга, свойственной молодости.
    А так как «наша нервная система в высокой степени
    саморегулирующаяся, сама себя поддерживающая и даже совершенствующаяся,
    восстанавливающаяся» (И. П. Павлов), то можно сказать, что с ослаблением
    своей нервной системы может бороться каждый. Самая же перспективная и
    общедоступная форма борьбы с ослаблением нервной системы — поддержание ее
    высшего отдела, мозга в постоянно деятельном, то есть творческом в конечном
    итоге, состоянии.
    И тем не менее, как ни убедительна эта логика, все же она
    требует статистической проверки. С этой целью по пяти специализированным
    энциклопедиям мы провели анализ биографических данных 26 855 ученых,
    инженеров, изобретателей, артистов, режиссеров, композиторов, певцов,
    музыкантов, изготовителей музыкальных инструментов, художников, скульпторов,
    ювелиров, писателей. Мы прекрасно отдаем себе отчет, что эти профессии не
    исчерпывают «перечня» профессий, где необходим постоянный творческий труд. Но
    мы остановились на этой выборке как на единственно доступной нам и притом
    достаточно представительной и по количеству и по временной глубине — от
    античности до современности. Для сравнения продолжительности жизни людей,
    представленных в этом списке, со средней для их современников мы исключили
    раннюю детскую смертность.
    Что же выявил наш анализ?
    Самое главное — длительность жизни людей безусловно
    творческих профессий была значительно большей, чем средняя. Во все эпохи. В
    античную — на 38,6 года, в средние века — на 40 лет, в XVI веке —на 36,5; в
    XVII—на 34,7; в XVIII—на 36, в XIX—на 24,6; в XX— на 8 лет.
    Причем, как зидим, выборка показывает, что вплоть до XIX
    века разрыв между продолжительностью жизни представителей творческих
    профессий и остального населения оставался примерно одинаковым. Резкое
    сокращение его в XX веке можно объяснить, во-первых, дву/. я мировыми
    войнами, которые но «выбирали» профессий, фашизм же (и сталинизм) вообще
    проводил политику против творческой интеллигенции; во-вторых, тем, что век
    еще не закончился и статистика его, соответственно, неполная.
    Далее. Некоторые демографы считают более достоверным показателем
    «моду», а не среднюю длительность   жизни.    Мода — это тот класс ряда
    величин, в который попадает большинство случаев. Так вот, оказалось, что и
    модальный класс длительности жизни творцов различных направлений и эпох во
    всех случаях и веках выше, чем у всего населения, на 10—35 лет (15—60
    процентов).
    А теперь посмотрим на другой фактор — материальное
    благосостояние: обеспеченность пищей, одеждой, жильем. В 1965—1970 годы в
    среднем по всей планете люди жили 53 года, но в Центральной Америке (среднее
    дневное питание 2200 калорий)—39 лет, а в Европе (3000 калорий)—71 год. В
    Древнем Риме жрецы жили 58 лет, а рабы—17. Однако переоценивать влияние
    материальной обеспеченности не следует. В средние века князья и короли
    Западной Европы жили (в расчетах также исключена ранняя детская смертность) в
    среднем 49,5 года, а артисты, которые вели жизнь полунищих бродяг,—61. В XVI
    веке короли и князья жили 51,3 года, а художники и скульпторы —60. Члены
    династии Романовых жили в XVII—XIX веках в среднем 49,4 года, а русские
    писатели в тот же период —55,4 года.
    Итак, приведенные выше данные — при всей их
    фрагментарности — позволяют, на наш взгляд, утверждать: теоретические
    представления о том, что творческий труд — фактор, хотя, конечно же, не
    единственный, но прямо связанный с долгожительством, имеют статистическое
    подтверждение.
    «Знание — сила», 1989, № 3, с. 97

  6. Александр Солженицын
    Александр Исаевич Солженицын — русский писатель, драматург, публицист, поэт, общественный и политический деятель. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1970).
    Родился: 11.12.1918, Кисловодск
    Умер: 03.08.2008 (89 лет)
    Популярные произведения А.И. Солженицына
    Архипелаг ГУЛАГ
    Один день Ивана Денисовича
    Матренин двор
    Другие сочинения по произведению Солженицына
    Тема свободы в произведениях Солженицына
    Солженицын «Нобелевская лекция по литературе 1972»
    Проблема человека и власти в прозе А .И .Солженицына
    Проблема положительного героя в творчестве Александра Солженицына
    “Мечта о тихом уголке России…” (По прозе А.И. Солженицына.)
    Тема Гулага в произведениях Солженицына
    «Лагерная» тема в произведениях А.Солженицына и В.Шаламова”
    Трагические страницы истории в творчестве А. И. Солженицина
    Сочинение Солженицына о первой мировой войне
    Творческий путь Александра Солженицына
    Жизнь и творчество А.Солженицына
    Нравственный выбор человека (по произведениям А. Солженицына и В. Быкова)
    Как хорошо, что ни современное искусство, ни русский коммунизм не оставляет по себе ничего, кроме архивов
    «Настоящий писатель – то же, что древний пророк». А. П. Чехов
    Автор и его герой в одном из произведений А .И .Солженицына
    «Поэзия — баба капризная»(В. В. Маяковский и А. А. Вознесенский о назначении поэта и поэзии)
    Национальный характер в произведениях Солженицина
    Проблема положительного героя в творчестве А. И. Солженицына
    Проблемы общества в некоторых произведениях А.И. Солженицына
    ЖЕНСКИЕ ОБРАЗЫ В ТВОРЧЕСТВЕ А.И.СОЛЖЕНИЦЫНА
    Сочинение «Жизнь и творчество»
    Солженицын – все сочинения
    Александр Исаевич Солженицын — современный писатель, публицист, гражданин. Его жизнь выстраивается как
    житие. В ней были знамения: с детства он любил церковное пение; когда они жили в Ростове и Александр был пионером, он постоянно натыкался на тюремную очередь. Были в его жизни испытания и искушения. В армии он возгордился. Позже он скажет: “Я ждал свою шоколадку, когда мои солдаты хлебали перловку”. Затем испытание болезнью. Рак. Господь его простил и возложил на него крест. Солженицын дает обет рассказать правду о трагедии человека и страны.
    В 1959 году появляется рассказ “Один день из жизни Ивана Денисовича”. Он произвел впечатление разорвавшейся бомбы. В 1964 году был выдвинут на Ленинскую премию в области литературы, но почему-то не получил. Нашлись “более достойные произведения”. В 1966 году правительство начинает борьбу с инакомыслием, а Солженицын — работу над “Архипелагом ГУЛАГ”. Печатает несколько произведений, в том числе “Матренин двор”, но критика или молчит, или очерняет работу писателя. Официальные власти начинают борьбу с Александром Исаевичем. Солженицын пишет свое знаменитое письмо вождям, обращается в правительство. Официальные власти молчат, печататься по-прежнему запрещено. В 1974 году писатель распространяет в рукописи свое обращение “Жить не по лжи”, главная идея которого — духовное сопротивление, отказ участвовать во всем, против чего сопротивляется душа. Не поддерживать официальную пропаганду имперских амбиций. В 1970-м получает Нобелевскую премию за “Архипелаг ГУЛАГ”. Его высылают в Германию, а затем писатель переезжает в США, в Вермонт. Он продолжает свою работу над эпопеей “Красное колесо”. В России “Архипелаг ГУЛАГ” издан лишь в 1990 году. Затем печатается полное собрание сочинений писателя.
    В 1994 году Солженицын вернулся. Писатель своим творчеством, сподвижнической деятельностью, необыкновенно честным, гражданским отношением к себе и окружающим поднял необычайно высоко планку русской литературы.
    В рассказе “Один день из жизни Ивана Денисовича” писатель показал государственную машину унижения человека и возможность в этих условиях работать не по принуждению, а для души. Когда Шухов кладет стену, Иван Денисович не бросает работу, хотя приспело время. Он поступает, как рачительный хозяин, заканчивая неспешно работу, когда заканчивается раствор. Здесь Солженицын, мне кажется, говорит о том, что, оставаясь человеком даже в таких тяжелых условиях, Шухов начинает мыслить творчески, работая по совести, а не из-под палки.
    Лагерь — это испытание Божье. Но Шухов в Бога не верит, а верит в себя, свои силы, свое умение приспособиться к условиям, не подличая, не предавая других. В Гулаге можно очень легко погибнуть, например, как кавторанг Буйновский, но кому это принесет пользу? Эту жертву никто и не заметил тем более не оценил. Можно унижаться, облизывая чужие тарелки, как Фетюхов, забывая о человеческом достоинстве, помнить только пищеварительную систему, жить ей в угоду, напоминая скорее животное, чем человека. Но этот путь гибельный, так же, как и путь кавторанга, идущего напролом.
    Еще есть один путь, Алеши-баптиста, мученика веры, но для Шухова и этот путь не подходит — он атеист. В конце дня, подводя итог прожитому, Иван Денисович считает день счастливым, потому что остался человеком, одержав моральную победу над мучителями-палачами. Но герой не знает громких слов. Он просто охарактеризовал себя: не сподличал, не состукалился — это для Ивана Денисовича главное. День прошел. А что там впереди… Новые испытания… жизнь, но не любой ценой, а такая, за которую не придется краснеть. Это главное условие продолжения существования для героя.
    Здесь позиции автора и героя полностью совпадают. Солженицын и сейчас продолжает работать. Он считает, что Бог ему дает жизнь и долголетие писатель перешагнул восьмидесятилетнюю “отметку”, чтобы он работал на благо России.

    Похожие сочинения

    О творчестве А. И. Солженицына Новое!
    А. И. Солженицын появился в «официальной» советской литературе в эпоху хрущевской «оттепели», когда на фоне процессов развенчания культа личности Сталина, посмертной реабилитации погибших жертв репрессий, освобождения из тюрем и лагерей сотен тысяч невинных…смотреть целиком
    Проблема человека и власти в прозе А .И .Солженицына
    Имя Александр Солженицын долгое время было известно лишь узкому кругу людей , его творчество было под запретом . Только благодаря прогрессивным переменам в нашей стране , это имя по праву заняло свое место в истории русской литературы советского периода…смотреть целиком
    Проблема человека и власти в прозе Солженицына
    Не прямой линией, а параболой вычерчен творческий путь Александра Солженицына. Его имя появилось на литературном небосклоне в начале 60-х, в период хрущевской «оттепели», вспыхнуло, напугав поборников «безгласности» времен «застоя», и исчезло на долгие…смотреть целиком
    Проблема человека и власти в прозе А. И. Солженицына
    Проблема человека и власти, проблема преступления власти против личности становится в Советской России актуальной уже в 20-е гт. XX в. — в годы, когда государство явно и ярко приобретает черты тоталитарного государства. Проблема русского национального…смотреть целиком
    Национальный характер в произведениях А. Солженицына
    Основной темой творчества А. И. Солженицына является разоблачение тоталитарной системы, доказательство невозможности существования в ней человека.
    Но в то же время, именно в таких условиях, по А. И. Солженицыну, наиболее ярко проявляется русский…смотреть целиком
    «Лагерная» тема в произведениях А.Солженицына и В.Шаламова”
    Наш спор – не церковный о возрасте книг,
    Наш спор – не духовный о пользе веры,
    Наш спор – о свободе, о праве дышать,
    О воле Господней вязать и решать.
    В. Шаламов
    «Лагерная» тема вновь резко поднимается в ХХ веке. Многие писатели, такие…смотреть целиком
    «Настоящий писатель – то же, что древний пророк». А. П. Чехов
    Памятник запытанным на следствии,
    растрелянным в подвалах, умерщвленным
    на этапах и в лагерях — создан.
    Л. Чуковская
    Общеизвестна истина: каждая эпоха творит своего героя, наиболее полно воплотившего ее проблемы, противоречия,…смотреть целиком

  7. Долголетие  — социально-биологическое явление, доживание человека до высоких возрастных рубежей. В его основе изменчивость нормальной продолжительности человеческой жизни. Порогом долголетия обычно считается достижение 80 лет и более, зависящее от многих факторов — наследственности, социально-экономических условий, природных воздействий и других.
    Время от времени мы читаем в газетах интервью с людьми, которые отпраздновали свой сотый день рождения. И репортер обязательно спрашивает, что сам долгожитель считает причиной своего долголетия? “Веру в бога и праведную жизнь», – скажет один, «Ел, пил, курил и веселился», – ответит другой Конечно любой из тех, кто достиг столетнего юбилея» имеет полное право на собственное мнение относительно того, как именно он (или она) этого добился, но их опыт вряд ли поможет Вам добиться того же. В качестве примера можно привести старейшую жительницу планеты Жанну Кальман (Франция), умершую недавно в возрасте 122 лет «естественной смертью», как считают медики. Она родилась в 1875 году, вела спокойную умеренную жизнь, не переедала. Еще в 100 лет каталась на велосипеде и до конца жизни сохраняла ясную голову. Уровень ее интеллекта в 120 лет был сопоставим с интеллектом женщины пожилого возраста.
    Предыдущий чемпион по долголетию японец Сикэтио Идзуми умер, прожив 120 лет и 237 дней. В литературных источниках приводятся случаи еще более высокой продолжительности жизни, как например, азербайджанец Ширали Муслимов, проживший почти 168 лет (1805—1972). Этот человек был чабаном и всю жизнь проработал на воздухе.
    Почти 153 года прожил английский фермер-арендатор Томас Парр (1483—1635). Его смерть произошла от случайной причины, а все органы оказались здоровыми, по Свидетельству производившего вскрытие знаменитого английского врача Гарвея.
    По данным департамента здравоохранения, в США из каждых 100 родившихся живыми человек 6 умрут к 40 годам, еще 4 – к 50, и еще 9 – к 60. К 75 в живых останеться лишь половина из сотни. После этого срока смерть берется за дело всерьёз, так что к 85 годам из 100 человек останется только10 и почти все умирают к 90 годам. В США столетний старец – редчайшее явление: на всю страну с населением 203 млн. человек (1980) таких всего 13 тыс. человек. Из 100 тыс. человек только шестеро достигают 100 лет или переваливают через этот рубеж.
    Как утверждают геронтологи, в возрасте 12 лет наши тела так сильны, что, если бы мы могли физически всю жизнь оставаться на уровне этого возраста, прошло бы 700 лет, прежде чем наш организм исчерпал бы свои жизненные возможности. Но на самом деле после 30 лет клетки и клеточные структуры человека разрушаются, способности организма к самовосстановлению падают, и вероятность нашей смерти каждые восемь лет удваивается.
    По мере того как мы стареем, тысячи клеток ежедневно выходят из строя и системы нашего организма начинают работать все хуже. Кровеносные сосуды, сухожилия и соединительная ткань теряют эластичность. Кровообращение замедляется, что влияет на кровяное давление, остроту мышления и чувство равновесия. Почки, печень и органы пищеварения дегенерируют, и мы становимся все более уязвимыми для болезней. Двигательные – нервы перестают с прежней быстротой передавать импульсы, и наши реакции все заметнее запаздывают. Мышцы теряют силу и упругость. Суставы плохо гнутся. Кости становятся хрупкими.
    Эти внутренние перемены отражаются и на нашем внешнем облике. «Кожа делается морщинистой и дряблой, на ней проступают темные пятнышки. Волосы седеют, становятся сухими и редкими. Зубы выпадают, от этого нижняя часть лица как бы усыхает, и нос нависает над подбородком. В скелете тоже происходят изменения: позвонки сближаются, спина сгибается и грудная клетка становится впалой.
    Зрение и слух, которые начинают ухудшаться с 12 лет, претерпевают разительные перемены. Со временем хрусталик глаза желтеет и перестает пропускать голубой, фиолетовый и зеленый цвета, так что под старость рисунки в синих и зеленых тонах кажутся однотонными, скучно-серыми. К тому же хрусталик теряет упругость и способность к фокусировке. Потеря слуха начинается с того, что человек перестает слышать звуки высокой частоты. Претерпевают изменения и другие органы чувств: осязание теряет тонкость, а вкус—из-за того, что действует только шестая часть вкусовых сосочков, которые у нас были в молодости,— требует более острой пищи.
    А течение всей нашей жизни, день за днем у нас умирают клетки мозга, которые не восстанавливаются. В промежутке между 20 и 90 годами человек теряет 30 % из 8—10 млрд. клеток мозга. В мозгу новорожденного нейроны можно уподобить молоденьким саженцам, которые к 25-летиму возрасту достигают полного расцвета, создавая удивительную сеть тончайших нитей, связывающих миллионы нервов клеток. Но с годами вид нейронов меняется: тонкие волоски разбухают, теряют форму, а в глубокой стрости, веточки как бы отпадают, оставляя почти обнаженный согбенный стволик нервного волокна. В результате мы стареем и умственно. И хотя и многие художники и писатели плодотворно работают в весьма преклонном возрасте, a в некоторых специальностях опыт ценится выше, чем быстрота реакции все же надо признать, что математик и физик создают свои наиболее значительные работы до 35 лет. Альберт Эйнштейн, например, опубликовал «Специальную теорию относительности» в 26 лет, а к 30 годам стал самым знаменитым физиком в мире. После 33 лет он уже не создал работ такой большой научной ценности, как прежде. Правда, по признанию самого ученого, идем все еще продолжали его осенять, но математическое «чутьё», видимо, начало ему изменять, и обычно вслед эа опубликованием той или иной работы он спешил внести поправки, а это означало, что его математические выкладки были неполными. Такое же уменьшение эффективности наблюдается и в других видах интеллектуальной или научной деятельности. Как утверждает д-р Леонард Хейфлик, один из пионеров исследований в области генетики, ученые достигают вершины творческой активности примерно в возрасте 33 лет.
    Исследователи отмечают также потерю психологической гибкости и способности к адаптации В 30 люди подходят к периоду, который легко предсказать заранее: к периоду потери приспособляемости что, является верным признаком достижения зрелого возраста. И мужчины и женщины становятся менее податливыми, у них пропадает охота экспериментировать в жизни. Любовь к новому, неизведанному сменяется стремлением к устойчивости и надежности.
    Но разве человеку на роду написано постоянно идти но пути потерь и разрушений и этого никак не избежать? Неужели невозможно поддерживать клетки нашею организма в состоянии жизнеспособности, как и 12 лет? Нужно ли считать, что старость и смерть неотвратимы? В конечном итоге старение— это изменение или постепенное затухание нормальные процессов, которое с большей вероятностью влечет за собой болезни и, как их следствие, смерть. По сути дела, старость — прогрессирующая болезнь. А если это так, то нельзя ли приостановить ход этой болезни? Нельзя ли выработать к ней иммунитет? Нельзя ли повернуть ее вспять?
    В 1972 г. доктор Алекс Комфорт—знаменитый геронтолог, более известный, однако, как автор книги «Радости секса»,— на заседании Американского геронтологического общества заявил: «Я уверен, что способы замедления и обращения процесса старения вот-вот будут найден». А годом позже он же сказал: «Если бы удалось мобилизовать научные и медицинские резервы одних только Соединенных Штатов Америки, со старостью было бы покончено за каких-нибудь десять лет”.
    Может показаться, что это неоправданный оптимизм. Но вот один пример оценки прогресса медицины и сопутствующих технических наук за последние несколько десятилетий, приведенный французским философом и врачом Жаном Бернаром. Но словам Бернара, доведись врачу уснуть в 1900 г. и проснуться через 30 лет, он, по всей вероятности, мог бы почти сразу вернуться к прерванной врачебной практика—так мало она изменилась. Но если бы он уснул в 1930 и проснулся в 1960 г., он уже ни в чем не смог бы разобраться и оказался бы не у дел. За три десятилетия медицина сделала такой гигантский скачок вперед, что врач начала века умел бы обращаться с Пациентами хуже большинства современных студентов-первокурсников. Достаточно сказать, что в 1930 г. не было антибиотиков для лечения таких болезней, как сифилис, воспаление легких, скарлатина и менингит, если ограничиться перечислением только нескольких заболеваний. А менее чем за два последующих десятилетий развитие медицинской науки и техники шло еще более быстрыми темпами. Особенно большие успехи достигнуты в лечении болезней, связанных со старением: гипертонии, глаукомы, артрита, катаракты и сердечной недостаточности. В тех областях, где еще несколько лет назад вообще не было никакого лечения, теперь стали обычными успешные методы борьбы с болезнями.
    На продолжительность жизни явно влияют два фактора: наследственность и окружающая среда. Не общительно родиться в семье долгожителей, чтобы самому прожить долго, но все же это неплохо. Люди, чьи предки отличались долголетием, в каждом данном возрасте имеют более низкие показатели смертности, и у них больше шансов дожить до 80 и дальше.
    Однако наследственность—это еще не все. Как пишет Алекс Комфорт, долгожительство человека «наследованно» в том смысле, что оно сродни некой семейной традиции… Существует определенная связь между возрастом, до которого дожили родители, и вероятность продолжительностью жизни их детей. ” Вместе с тем эта взаимосвязь не столь закономерна» как» например, в отношении роста». По наблюдениям Комфорта, у детей долгожителей меньше шансов на долгую жизнь, чем у детей долговязых родителей на высокий рост.
    Наследственностью обусловлено около 2000 болезней и дефектов, в том числе некоторые формы слепоты и глухоты, умственная отсталость, гемофилия и нарушения обмена веществ. Но подобные болезни, как причина смерти статистически незначительны По словам Гэлтона, «если какие-то серьезные болезни и передаются по наследству, все они относятся к числу редких. Наследственность обычно предрасполагает к заболеваниям, но отнюдь не делает болезнь неизбежной».
    Родителей и все, что они нам передают, мы, как известно, не выбираем. Что же касается второго фактора — окружающей нас среды, то ее мы можем в известной степени контролировать. Мы можем попытаться изменять наше окружение с таким расчетом, чтобы унаследованные нами признаки развивались в более благоприятной обстановке.
    В 1973 г. Национальный центр статистики здравоохранения при Министерстве здравоохранения США опубликовал таблицу, из которой видно, как долго могли бы мы жить, если бы с главными «убийцами» человечества было покончено. Стоит расправиться с сердечно-сосудистыми заболеваниями, и мы выиграем в среднем 17,5 лет жизни. Л если бы в нашей стране снизить заболеваемость раком на 80%, то к нашей жизни прибавилось бы еще 2,5 года. Если же нам удастся резко сократить число смертей от несчастных случаев, убийства, самоубийств, цирроза печени, гриппа и диабета, мы сможем приплюсовать к этим цифрам еще 2,5 года. Уничтожив всех «пожирателей» жизни, большинство из которых мы сами себе навязываем своим образом жизни или обращением с окружающей средой, мы смогли бы продлить жизнь каждого человека в среднем па 22,5 года: мужчины в среднем жили бы до 92,5, а женщины—до 97,5 лет. И этого в значительной мере можно достигнуть без изобретения каких бы то ни было новых лекарств, процедур или технических новшеств в медицине. Большая часть этих воздействий целиком находится в нашем подчинении, будучи всего лишь функцией повседневных привычек человека, как наглядно покажет их обзор.
    Возможное увеличение продолжительности жизни при устранении причины смерти.
    Причина смерти
    Количество лет
    Основные сердечно-сосудистые заболевания
    10,9
    Болезни сердца
    5,9
    Сосудистые заболевания, повреждающие ЦНС
    1,3
    Злокачественные образования
    2,3
    Несчастные случаи (кроме автокатастроф)
    0,6
    Автокатастрофы
    0,6
    Грипп и воспаление легких
    0,5
    Инфекционные болезни (кроме туберкулеза)
    0,2
    Сахарный диабет
    0,2
    Туберкулез
    0,1
    Факторы, играющие роль на продолжительности жизни в XX в.:
    Две мировые войны.
    Испытание ядерного оружия.
    Индустриальная и химическая революция.
    Освоение космоса.
    Информационный бум.
    Нарастание интенсивности техногенных катастроф.
    < Предыдущая Следующая >

  8. Но он предпочел выход совсем другого рода. Пабло Казальс был одержим творчеством, сокровенным желанием выполнить особую, сверхценную задачу, поставленную им самим для себя, и эффект был подлинный и наглядный. И последствия этого влияния на биохимические процессы, происходящие в организме, были не менее ярко выражены – но при этом самым положительным образом, – чем они были бы, если бы он был выжат как лимон после бурного эмоционального всплеска. Дон Пабло, деликатного, почти хрупкого сложения, оказался настоящим гигантом духа и творческой активности. Будучи жизнерадостным, симпатизировал людям, умудрялся очень быстро вникать в проблемы, волнующие его друзей и гостей, и откликался хотя и не мгновенно, но искренне и всей душой. Дон Пабло показал мне некоторые из оригинальных рукописей Баха, которые он хранил, и заметил, что Бах значит для него больше, чем любой другой композитор.
    “Это только одно из того многого, что у вас есть общего со Швейцером”, – заметил я.
    “Мой добрый друг Альберт Швейцер разделяет мое убеждение, что Бах – величайший из всех композиторов, – подтвердил мою мысль дон Пабло. – Но мы любим Баха совершенно по разным причинам. Швейцер понимает Баха в сложных архитектурных терминах; он считает его Мастером, который возносится выше всех в великом и многогранном соборе музыки. Для меня Бах – великий романтик. Его музыка волнует меня, помогает мне глубже ощущать полноту жизни. Когда я просыпаюсь по утрам, я жду не дождусь той минуты, когда я сяду играть Баха. Замечательно начинать день именно так!”
    “Если Бах для вас – любимый композитор, то какое произведение вам дороже всего?”
    “Музыкальное произведение, которое значит для меня больше всего на свете, было написано не Бахом, а Брамсом, – и он встал. – Вот, позвольте показать его вам. У меня есть рукописный оригинал”. В стене за стеклом хранилась одна из самых ценных музыкальных рукописей в мире, находящихся в частной коллекции: квартет си-минор Брамса.
    “Интересно, как мне удалось получить ее, – стал рассказывать Пабло Казальс. –
    Много лет тому назад я был знаком с человеком, который возглавлял Общество друзей
    музыки в Вене. Его звали Вильгельм Куш. Однажды вечером – это было еще до войны
    – он пригласил на ужин нескольких своих друзей, в том числе и меня. У него была,
    по-моему, одна из лучших в мире частных коллекций оригинальных музыкальных рукописей.
    Кроме того, он коллекционировал музыкальные инструменты – у него было превосходное
    собрание, среди них были, например, скрипки Страдивари, Гварнери. Он был богат,
    очень богат, но при этом – простой и открытый человек. Наступила война. Ему было
    больше восьмидесяти. Он не собирался проводить остаток жизни при нацистском режиме
    и перебрался в Швейцарию. Тогда ему уже минуло 90 лет. Я жаждал засвидетельствовать
    ему свое почтение. Для меня это было очень волнующее событие. Подумать
    только, увидеть его снова, чудесного старого друга, так много сделавшего для музыки!
    Мне кажется, мы оба плакали на плече друг у друга. Потом я сказал ему, что ужасно
    беспокоился о его коллекции музыкальных рукописей. Я был полон страха, что ему
    не удастся спасти свою коллекцию от рук фашистов…
    Мой друг уверил меня, что беспокоиться нечего; ему удалось спасти всю коллекцию. И он принес показать мне некоторые рукописи – камерная музыка Шуберта и Моцарта, например. И вот тут он и выложил передо мной на стол рукопись квартета си-минор Брамса. Я с трудом мог поверить своим глазам. Я просто остолбенел от счастья. Мне кажется, у каждого музыканта в глубине души кроется такое чувство, что существует только одно произведение, которое говорит прямо с его сердцем, произведение, которое он чувствует каждой клеточкой своего существа. Именно так я всегда воспринимал квартет си-минор Брамса с тех пор, как впервые сыграл его. И я всегда чувствовал, что эта музыка – лично для меня.
    Мистер Куш увидел, что, когда я взял в руки рукопись квартета си-минор, это была замечательная, волнующая минута в моей жизни. “Это ваш квартет во всех смыслах, – сказал мистер Куш. – Я буду счастлив, если вы позволите мне подарить его вам”. И он так и сделал.
    Я был так потрясен, что не смог сразу поблагодарить его как следует, но потом написал ему длинное письмо о том, какую великую радость он принес в мою жизнь и как я горжусь его подарком. В ответ мистер Куш рассказал мне многое об истории квартета си-минор, чего я не знал раньше. Один факт особенно поразил меня. Брамс начал сочинять свой квартет за девять месяцев до моего рождения. Ему понадобилось ровно девять месяцев, чтобы закончить его. Мы оба – квартет си-минор Брамса и я – пришли в мир точно в один и тот же день, в один и тот же месяц, в один и тот же год”.
    Пока дон Пабло рассказывал, казалось, он переживал все заново. Тонкие черты его лица, не искаженные никакими грубыми линиями, были настолько выразительны, что казалось, его слова просто подкрепляли образ. И в самом деле, его лицо выражало такую драматическую мощь, как будто он играл в пьесе Ибсена. Я спросил дона Пабло, какие еще музыкальные сочинения имеют для него особое значение.
    “Многие, – объяснил он, – но ничто не было мне так близко и не выражало так глубоко мою суть, как квартет симинор Брамса. И все же, когда я встаю утром, я могу думать только о Бахе. У меня появляется чувство, что мир рождается заново. Природа всегда кажется мне более открытой утром.
    Есть еще одна вещь, о которой я должен рассказать вам. Она также очень важна для меня. Мне кажется, что именно эту музыку я хотел бы услышать в последние минуты своей жизни на Земле. Как она чудесна и трогательна! Это вторая часть квинтета Моцарта ля мажор с кларнетом”.
    Дон Пабло сыграл ее. Пальцы были тонкими, а кожа бледной, но это были самые необыкновенные руки, какие я когда-либо видел в своей жизни. Казалось, они обладали собственной, независимой мудростью и изяществом. Когда он играл Моцарта, это был не просто исполнитель, это был замечательный интерпретатор, и в то же время трудно было вообразить, что эту музыку можно сыграть по-другому.
    Кончив, он встал из-за пианино и извинился, что слишком много времени уделил музыке вместо того, чтобы обсуждать мировые события. Я сказал, что у меня создалось впечатление, что то, что он говорил и делал, имеет самое прямое отношение к событиям в мире. Продолжая обсуждение, мы пришли к выводу, что наиболее острая проблема в мире состоит в том, что отдельная личность чувствует себя беспомощной.
    “Ответ на эту беспомощность не так уж сложен, – откликнулся дон Пабло. – Любой человек может сделать что-то для мира, для этого совсем не обязательно с головой уходить в политику. У каждого человека есть внутри, в душе глубинное ощущение порядочности и доброты. Если он прислушивается к нему и действует, руководствуясь им, он и дает людям то, в чем больше всего нуждается мир. Это не сложно, но требует мужества. Необходима смелость, чтобы прислушаться ко всему хорошему, что есть в нас, и действовать, опираясь на это. Отважимся ли мы быть сами собой? Это и есть вопрос, имеющий самое главное значение”.
    Порядочность и доброта самого дона Пабло были вне всякого сомнения. Но были и другие источники – высокая цель, воля к жизни, вера, прекрасное чувство юмора, – помогавшие ему справиться со старостью, дававшие ему силы выступать как виолончелист и дирижер, когда ему было далеко за 80.
    ***
    Альберт Швейцер всегда верил, что лучшее лекарство от любой болезни, которая у него могла появиться, это сознание, что у него есть работа, которую он должен сделать, плюс хорошее чувство юмора. Он как-то сострил, что болезнь стремится очень быстро остановить его, потому что ей оказывают слишком мало гостеприимства внутри его организма.
    Сама сущность доктора Швейцера – воля и творчество. Колоссальная энергия, с которой он стремился максимально использовать свой ум и свое тело, питала все его многочисленные и многообразные интересы, а также ремесла, которыми он владел. Наблюдая его за работой в больнице Ламбарене, можно было видеть человеческую волю на грани сверхъестественного. За обычный день в больнице, даже после того как ему исполнилось 90 лет, он успевал: выполнять свои обязанности врача в больнице и совершать ежедневный обход больных, энергично плотничать, передвигать тяжелые ящики с лекарствами, отвечать на нескончаемый поток ежедневных писем, уделять время незаконченным рукописям и играть на пианино. “Я совершенно не собираюсь умирать, – признался он как-то своим сотрудникам, – пока у меня есть куча дел, которые я могу делать. Если я могу заниматься всякими разными делами, совершенно нет нужды умирать. Так что я буду жить долго, очень долго”. И он добился своего – он прожил чуть больше 90 лет.
    Так же, как и его друг Пабло Казальс, Альберт Швейцер не мог позволить себе пропустить
    хоть один день, чтобы не сыграть Баха. Его любимой вещью была токката и фуга ре-минор
    – пьеса, написанная для органа. Но в Ламбарене органа не было. Было два пианино,
    оба древние, оба рассохшиеся. Одно стояло в столовой для медперсонала, это было
    более разбитое. Экваториальный климат, где воздух всегда насыщен влагой, изменил
    его почти до неузнаваемости. На некоторых клавишах не было слоновой кости; другие
    пожелтели и растрескались. Войлок на молоточках вытерся, и звуки получались резкие
    и гнусавые. Инструмент не настраивали годами, а даже если бы и настроили, вряд
    ли это помогло ему надолго. Когда я в первый раз приехал в больницу Ламбарене,
    я зашел в столовую, сел за пианино и отпрянул, услышав карикатурно искаженные
    звуки. И тем не менее самое поразительное было, что Швейцер умудрялся играть на
    нем духовные гимны каждый вечер перед ужином и под его руками нищета и убожество
    звука каким-то чудом исчезали.
    Другое пианино стояло в его хижине (с пышным африканским названием: “бунгало”). Состояние его было гораздо лучше, но вряд ли оно было подходящим для исполнителя с мировым именем, каким был органист Швейцер. К пианино было приделано приспособление для ножных педалей, как у органа, которое было связано с молоточками пианино, но эта органная педаль имела привычку – приводящую в ярость! – западать в самую критическую для исполнителя минуту. Однако даже такая призрачная педаль давала Швейцеру возможность работать ногами.
    Я уже рассказывал в другой книге, как однажды приехав в Ламбарене, далеко за полночь, когда почти все масляные лампы уже были погашены, я пошел прогуляться к реке. Ночь была душная, и мне не спалось. Проходя мимо хижины доктора Швейцера, я услышал быстрые пассажи токкаты Баха.
    Я подошел ближе и несколько минут стоял перед зарешеченным окном, на фоне которого в тусклом свете лампы был виден его силуэт у пианино. Токката полностью подчинилась могучему напору его рук, и он достойно выдерживал требование Баха: полновесное звучание каждой ноты. Каждый звук имел свой вес и свою ценность, и в то же время все они тесно переплетались в единое гармоничес кое целое. Даже если бы я был в самом большом соборе мира, я не получил бы такого великого утешения, как, вслушиваясь в исполнение Швейцера, здесь, в глубине Африки. Стремление выразить красоту музыкальной архитектоники, строгий артистизм, ощутимая жажда сохранить живым величественную мощь своего музыкального прошлого, необходимость излияния и катарсиса – все эти сокровенные чувства звучали в игре Альберта Швейцера.
    Когда он кончил, руки его, отдыхая, еще покоились на клавишах, великолепно вылепленной формы голова чуть наклонилась вперед, как бы пытаясь поймать ускользающие звуки. Иоганн Себастьян Бах дал ему возможность освободить себя от тягот и напряжения больничной жизни, где только одни истории болезни нужно было заполнять трижды. Сидя за пианино, он возвращался назад в мир творчества и сурового великолепия и простоты, которые он всегда черпал в музыке. Музыка питала его душу, так же как и душу Пабло Казальса. Швейцер чувствовал себя отдохнувшим, возрожденным, окрепшим. Когда он встал, не было ни намека на сутулость. Музыка была его лекарством.
    И еще великолепное чувство юмора! Альберт Швейцер использовал юмор как своего рода “противоэкваториальную” терапию, как способ облегчить жару и влажность, снять напряжение. В самом деле, он использовал юмор настолько артистически, что создавалось впечатление: для него юмор – это музыкальный инструмент.
    Жизнь молодых врачей и сестер в клинике Швейцера была отнюдь не легкой. Швейцер понимал это и ставил перед собой задачу укреплять их дух “питательными” элементами юмора. Во время еды, когда весь персонал больницы собирался вместе, у Швейцера всегда наготове была пара шутливых историй, которые он рассказывал. До чего замечательно было видеть, как сотрудники буквально молодели, покатываясь со смеху от его шуточек.
    Однажды за столом, например, он сообщил: “Как всем хорошо известно, в радиусе 75 миль от больницы есть только два автомобиля. Сегодня произошло неизбежное: машины столкнулись. Мы обработали легкие раны у шоферов. Те, кто испытывает почтение к машинам, может обработать автомобили”.
    На следующий день он важным голосом сообщил последнюю новость: у курицы Эдны, устроившей себе гнездо возле больницы, появилось шестеро цыплят. “Для меня это был большой сюрприз, – заявил он торжественно. – Я даже не подозревал, что она была в интересном положении”.
    Однажды за ужином, после особенно тяжелого дня, Швейцер начал рассказывать сотрудникам, как несколько лет тому назад он был приглашен на торжественный обед в Королевский дворец в Копенгагене. На первое блюдо подали датскую селедку. А Швейцер терпеть ее не мог. Улучив минутку, когда на него никто не обращал внимания, Швейцер ловко стащил селедку с тарелки и засунул ее в карман пиджака. На следующий день одна из местных газет, специализирующаяся на светской хронике, в отчете о приеме в Королевском дворце писала о визите доктора из джунглей и о странных привычках к еде, которых он набрался в Африке: “Доктор Швейцер – представьте себе! – съел не только всю мякоть селедки, но даже кости, голову, глаза и все остальное!”… Я обратил внимание на то, что в тот вечер молодые врачи и медсестры встали из-за стола в прекрасном настроении, освеженные веселым духом, царившим в столовой, не меньше, чем ужином. Усталость доктора Швейцера, которая бросалась в глаза, когда он зашел в комнату, тоже исчезла, сменившись сосредоточенностью по поводу предстоящих дел. Юмор в Ламбарене был жизненно важной поддержкой для души.
    Библия утверждает, что “веселое сердце благотворно, как врачество, и унылый дух сушит кости” (Притчи Соломона, 1722). Трудно сказать, что точно происходит в человеческой психике и теле в результате использования юмора. Но доказательства, что он эффективно работает, в течение веков стимулировало размышления не столько врачей, сколько философов и ученых. Сэр Фрэнсис Бэкон обращал внимание на физиологические характеристики веселья. Роберт Бартон в книге “Анатомия меланхолии” почти четыре столетия назад цитировал различные источники, подтверждающие его наблюдения: “Юмор очищает кровь, омолаживает тело, помогает в любой работе”. В целом Бартон называл радость “основной машиной для тарана стен меланхолии” и утверждал, что “это лечение эффективно само по себе”. Гоббс называл смех “взрывом внезапного великолепия”. Иммануил Кант в “Критике чистого разума” писал, что “смех вызывает ощущение здоровья через активизацию всех жизненно важных процессов в организме, усиливает перистальтику и движение диафрагмы, одним словом, дает такое ощущение здоровья, которое, благотворно действуя на нас, воспринимается нами с благодарностью, так что мы таким образом достигаем тела через душу и используем душу как врача для своего тела”. Кант при этом намекал, что никогда не знал человека, обладающего даром искреннего смеха, который страдал бы от запора, и я могу полностью согласиться с ним. Мне всегда казалось, что смех от души – это прекрасный вариант внутреннего бега трусцой, не выходя на улицу.
    Увлечение Зигмунда Фрейда проблемами психики человека не ограничивалось изучением ее функциональных или органических нарушений. Его исследования были направлены также на изучение высочайшего, мистического места, которое психика человека занимает во Вселенной. Остроумие и юмор – высоко дифференцированные проявления уникальности человеческой психики. Фрейд верил, что радость и веселье – очень эффективный путь противодействия нервному напряжению и что юмор можно использовать в качестве эффективной терапии.
    Сэр Вильям Ослер (выдающийся английский врач. – Прим. ред.) считал смех “музыкой жизни”. Его биограф, Гарвей Кушинг, описывал, как Ослер советовал врачам, психически и физически истощенным в конце долгого рабочего дня, находить свое собственное лекарство в радости и веселье. “Имеется счастливая возможность, что – как Лионель в одной из поэм Шелли – он может сохранять свою молодость, смеясь”.
    Нельзя сказать, чтобы было отмечено большое изобилие современных научных исследований о положительном физиологическом воздействии смеха, но тем не менее их достаточно. Вильям Фрей из Стэнфордского университета написал статью, насыщенную ценной информацией под названием: “Дыхательные компоненты веселого смеха”. Очевидно, что он имеет в виду то, что обычно называют “животным смехом”, “смехом до колик”. Как и Иммануил Кант, Фрей выяснил, что смех действует благотворно на весь процесс дыхания. Еще одна статья, на которую следует обратить внимание, опубликована Паскиндом в “Архивах неврологии и психиатрии” в 1932 году – о влиянии смеха на мышечный тонус.
    Некоторые люди, после приступа бесконтрольного смеха, жалуются, что у них от смеха даже ребра болят. Выражение, наверное, точное, но это “приятная боль”, в результате которой человек настолько расслабляется, что почти открыто может развалиться в кресле и отдыхать. Эта “боль” такого рода, которую большинству людей было бы очень полезно тренировать ежедневно. Она так же полезна и реальна, как любая другая форма физической тренировки. Хотя биохимические проявления смеха не могут быть четко выражены в явном виде, например в виде смеха и пр., как это известно про отрицательные последствия страха, фрустраций или гнева, они достаточно реальны.
    В медицинской прессе публикуется все больше статей о высокой цене, которую люди платят за отрицательные эмоции. Установлено, что, в частности, рак связан с интенсивными и длительными состояниями горя, гнева или страха. Вряд ли разумно предполагать, что эмоции могут приносить только вред и не иметь никаких положительных последствий.
    Во всяком случае, я задолго до моего серьезного заболевания уже был глубоко убежден, что творчество, воля к жизни, надежда, вера и любовь имеют важное биохимическое значение и играют серьезную положительную роль в процессе исцеления и в хорошем самочувствии. Положительные эмоции – это переживания, дарующие жизнь.
    Научные исследования установили существование в мозге человека эндорфинов – веществ, очень похожих по своей молекулярной структуре и воздействию на морфий. Для организма это своя собственная анестезия, свое собственное расслабление, своя собственная внутренняя помощь человеку, облегчающая ему возможность выдержать боль.
    Пока еще не известно точно, как активизируются эндорфины и как они высвобождаются в кровоток. Неизвестно также, могут ли они быть активированы положительными эмоциями. Но уже проведено достаточно исследований, показывающих, что люди, твердо настраивающиеся преодолеть болезнь, более склонны выносить мучительную боль, чем те, кто считает себя обреченным. Медицинские исследования, проведенные китайскими специалистами, подтверждают, что высокоэффективное использование акупунктуры вместо анестезии стало возможным лишь потому, что введение игл в “меридиан” организма активизирует эндорфины. Во всяком случае, психика человека играет важную роль в контроле над болью, так же как ей принадлежит ключевая роль в борьбе с болезнью. Достаточно внимательно посмотреть на феномен плацебо, чтобы признать, что и на сознательном и на подсознательном уровне психика может приказать организму реагировать определенным образом. Такая ответная реакция включает в себя не только психологические изменения, но и биохимические изменения организма.
    В первой главе я писал о способности смеха снижать воспалительный процесс в суставах, что было подтверждено снижением СОЭ – длительным и накапливающимся. Означало ли это, что смех стимулировал образование эндорфинов? Интересный эксперимент в этом направлении предпринял японский врач из Токио, который ввел смех в программу лечения туберкулезных больных. Отчет об эксперименте показал, что он смог продемонстрировать, к своему собственному удовлетворению, что смех является активным терапевтическим фактором и играет важную роль в улучшении состояния его больных.
    В настоящее время предполагаются другие, более всеобъемлющие научные исследования и эксперименты. В результате нам станет известно гораздо больше, чем мы уже знаем, о роли как положительных эмоций, так и творчества и воли к жизни в процессе выздоровления. Недалеко то время, когда медицинские исследователи смогут обнаружить, что человеческая психика обладает естественным стремлением к поддержанию процесса жизни и к мобилизации всех внутренних сил и резервов в борьбе против болезни, боли и страдания.
    Литература
    Гинзбург Л. С. Пабло Казальс. – М.: Музгиз, 1966.
    Геттинг Геральд. Встречи с Альбертом Швейцером / Пер. с нем. – М.: Наука, 1967.
    Кан А. Ю. Радости и печали. Размышления Пабло Казальса, поведанные им А. Кану. – М., 1977.
    Корредор Х. М. Беседы с Пабло Казальсом. – Л.: Музгиз, 1960.
    Носик Б. А. Швейцер. – М.: Мол. гвардия, 1971 (серия “Жизнь замечательных людей”).
    Альберт Швейцер – великий гуманист XX века. Воспоминания и статьи. – М.: Наука, 1970.
    Швейцер А. Культура и этика / Пер. с нем. – М.: Прогресс, 1973.
    Швейцер А. Иоганн Себастиан Бах / Пер. с нем. – М.: Музыка, 1964.
    Швейцер А. Письма из Ламбарене / Пер. с нем. – Л.: Наука, 1978.

  9. Огромный сборник литературных аргументов.
    bank-a.docx
    Для распечатки в форме шпаргалки можно поставить 6 листов на страницу.
    Роль книг в жизни человека
    Проблема сохранения исторической памяти
    Влияние искусства на жизнь человека, роль искусства
    Роль музыки, искусства
    Проблема подвига людей в годы войны (проблема мужества солдат на войне)
    Проблема самопожертвования, героизма
    Проблема воздействия природы на человека
    Проблема определения роли природы в жизни человека, проблема влияния природы на духовный мир человека, проблема замечать красоту в простом и обыденном
    Проблема исчезновения памятников истории и культуры
    Проблема определения роли Родины в жизни человека, проблема ответственности людей за судьбу своей Родины, патриотизм и любовь к Родине, проблема отношения человека к своей родине
    Проблема нравственной оценки факта войны, проблема влияния войны на человека
    Проблема влияния войны на человека
    Проблема роли семьи, родного дома в жизни человека
    Проблема отношения человека к жизненным потрясениям
    Проблема роли (ценности) детских воспоминаний в жизни человека
    Проблема одиночества людей в старости
    Проблема обмана при общении
    Проблема переживания детьми военных событий, посильного участия в войне
    Проблема двойственного отношения взрослых к участию детей в военных событиях
    Проблема негативного влияния деятельности человека на жизнь Земли. (Проблема губительного влияния человеческой деятельности на природу)
    Проблема определения счастья в подростковом возрасте
    Проблема нравственного выбора между лицемерием и искренностью
    Проблема необходимость дружной семьи в жизни каждого ребенка
    Проблема потребности любви у каждого ребёнка
    Проблема веры в счастливое будущее
    Проблема благодарности близким людям, чувство долга перед ними
    Проблема проявления неуважения, неблагодарности
    Проблема выражения благодарности
    Проблема значимости поддержки близких людей
    Проблема проявления человечности на войне, проявления сострадания, милосердия к пленному врагу
    Проблема нравственного выбора
    Проблема отношения к птицам и животным
    Проблема взаимоотношений человека и собаки
    Проблема невнимательного отношения детей к своим родителям
    Проблема проявления родительской любви
    Проблема прекращения отношений между людьми
    Проблема вклада в отечественную культуру
    Проблема творческого долголетия
    Проблема качеств личности настоящего гражданина, общественного деятеля
    Проблема судьбы русских деревень. (проблема угасания жизни в русской деревне)
    Проблема отношения к родному дому
    Проблема памяти о своём прошлом. Проблема сохранять и восстанавливать память о прошлом
    Проблема осознания человеком своей реализации в жизни, соотношения его желаний и возможностей
    Проблема понимания природы гениальности и самого гения
    Проблема отказа от книг
    Проблема последствий научных открытий
    Проблема важности процесса познания в жизни человека
    Проблема различий науки и искусства
    Роль личности в истории
    Каким должен быть настоящий писатель, актер, художник? Ремесленником, нацеленным на получение материальных благ, или же бескорыстным служителем муз?
    Проблема влияния учителя на учеников
    Проблема противостояния человека и сложившейся системы
    Проблема отношения учителей к своим ученикам
    Проблема способности человека признать свою вину и принести извинения
    Проблема отношения к обывателям, к пошлости
    Проблема истинной и ложной порядочности, проблема хамства
    Проблема умения постоять за себя, не уронить собственное достоинство, столкнувшись с пошлостью и хамством
    Проблема ценности детства
    Проблема восприятия окружающего мира ребёнком
    Проблема восприятия детства как счастливой поры
    Проблема преодоления жизненных трудностей в годы войны
    Проблема проявления заботы о ближних в годы войны
    Проблема единения людей в годы войны
    Проблема значения культуры в нашей жизни
    Проблема определения понятия ограниченности
    Проблема бездуховности нашего общества
    Проблема памяти о Великой Отечественной войне
    Проблема силы материнской любви
    Проблема отношения к родителям (преувеличивают их возможности)
    Проблема проявления детьми трусости
    Проблема ощущения вины перед родителями
    Проблема силы поэтического слова
    Проблема воспитания любви к поэзии
    Проблема восприятия красоты художественного слова
    Проблема определения качеств настоящего поэта
    Проблема очищающей силы поэзии
    Проблема любви к родному народу
    Проблема сходства жизни природы и жизни человека
    Проблема доброго и сострадательного отношения к природе
    Проблема отношения к выдающимся личностям, кумирам
    Проблема силы таланта
    Проблема несоответствия наших представлений о человеке и действительности
    Проблема несоответствия наших представлений о человеке и действительности
    Проблема соотношения внешнего облика человека и его внутреннего мира
    Проблема причин победы на войне
    Проблема необходимости извлекать уроки из побед и поражений на войне
    Проблема проявления слабости на войне
    Проблема отношения победителей к поверженному врагу
    Проблема ценности языка
    Проблема взаимодействия языка и культуры
    Проблема обогащения русского языка
    Проблема отношения к учёбе, к науке
    Проблема выбора профессии, своего жизненного пути
    Проблема отношения к проявлению невежества и лени
    Проблема определения интеллигентности
    Проблема поиска смысла жизни
    Проблема особенности профессии врача
    Проблема пьянства в современном обществе
    чем состоит загадка русской души? Проблема менталитета русского человека
    Проблема любви
    Проблема экологической катастрофы.

  10. Там построены современные корпуса и 250 отдыхающих великолепно справляются с заболеваниями, связанных с желудочно-кишечным трактом, и, главным образом, с кожными всякого рода заболеваниями, незаживающими ранкам, прыщами. Там была построена церковь, в которой он молился, четырежды туда выезжал.
    Современные врачи говорят, что его эти выезды и курортное лечение продлили его жизнь, при его беспорядочном образе жизни, на десяток лет. Церковь эта до сих пор цела. Самое главное, когда Петр 1 готовился к битве со шведами под Полтавой, это 1709 год, был жаркий июль.
    В районе Полтавы пересохли все речки, все озера и войска пили воду из случайных источников, чуть ли не из луж и пересохших ручьев, и вся шведская армия поголовно, включая своего короля Карла 12, страдала жесточайшей дизентерией.

    Liveinternetliveinternet

    До глубо­кой старости сохранил ум и работоспособность Бернард Шоу, В 94 года он писал: «Проживите свою жизнь сполна, отдайте себя полностью своим собратьям, и тогда вы умрете, громко говоря: «Я вы­полнил свой труд на земле, я сделал больше того, что полагалось». Награда его была в сознании, что он щедро и без остатка отдал свою жизнь и свой гений на благо человечества.
    Получить полный текст Человеку нужна жизнь не просто долгая, а обя­зательно плодотворная и созидательная. Постоян­ный, пусть даже очень напряженный труд — одно из обязательных условий долголетия.
    Некоторые ученые прошлого, исходя из меха­нистического понимания биологических закономер­ностей, высказывали суждение, что к старости организм «срабатывается», подобно любой машине. Эта точка зрения оказалась неверной.
    Умение высказать своё мнение, смелые мысли всегда ценится в обществе. В Древнем мире ораторы привлекали внимание огромного числа людей.
    В данном тексте Д.А. Гранин поднимает проблему творческого долголетия человека, свободы мысли, слова. Автор рассказывает нам о жизни Дмитрия Сергеевича Лихачёва, который, несмотря на плохое здоровье, много работал.
    «
    Сам он объяснял свою физическую стойкость – «резистентностью». В школе его поощряли за собственное мировоззрение. Нов жизни было много неприятностей: то из издательства уволят, то вообще в печати и на телевидении запретят.
    Однако Лихачёв видел пользу в несчастьях и, сталкиваясь с трудностями, не отчаивался. «Даже в случаях тупиковых … будьте добры высказывать своё мнение», — говорил Дмитрий Сергеевич.

    В каком произведении была проблема долголетия и здоровья

    Современные средства информации позволяют довольно таки четко определить на земле 4 территориальных образования, где продолжительность жизни 100 лет является нормой: это долина Боржоми на Кавказе, это две небольшие речки одна в Индии другая в Китае, вытекающие из южных отрогов Тянь-Шанских гор: по берегам этих рек живут относительно небольшие группы людей, которые эту воду потребляют, рыбу в ней ловят и используют в пищу. Речь идет о дееспособной жизни в 100 лет, когда люди сами себя обслуживают, выращивают нужную им пищу, одежду как-то себе получают, интересуются друг другом, используют музыкальные инструменты.
    Но рекордсменом в этом отношении являются жители коралловых островов, которые окаймляют крупнейший город Японии Окинаву. Жители его, дотошные японцы, измельчают умершие кораллы, добавляют их в небольшом количестве в воду, которую пьют и живут 115 лет, это как норма.
    Несомненно, что творческий инстинкт теснейшим образом сродни тому «рефлексу цели», о котором прекрасно высказался наш великий ученый и глубокий мыслитель И. П. Павлов. Я не могу не привести его собственные слова по этому поводу. «Рефлекс цели, — говорил Павлов, — есть основная форма жизненной энергии каждого из нас. Жизнь только для того красна и сильна, кто всю жизнь стремится к постоянно достигаемой, но никогда не достижимой цели… Вся жизнь, все ее улучшения, вся ее культура делается рефлексом цели, делается только людьми, стремящимися к той или другой поставленной ими себе в жизни цели». Прекрасные мысли! Они от начала до конца приложимы к деятельности ученого. Рефлекс цели и творческий инстинкт — это почти одно и то же, они почти полностью составляют единое целое. Какова же природа той цели, которая лежит в основе инстинкта научного творчества? Она ясна! Это познание неизвестного.
    Может возникнуть вопрос: значит, до глубокой старости может дожить только тот, кому посчастли­вилось избежать тяжелых болезней? Да, именно так считают большинство ученых, занимающихся проб­лемой долголетия. Изучение образа жизни долгожи­телей показало, что они, как правило, никогда ничем не болели. Это позволило говорить о нормальном функционировании у них всех органов и систем, позволяющем обеспечить состояние равновесия с окружающей средой. Недаром специальными иссле­дованиями у большинства долгожителей обнаруже­ны явления нормальной физиологической старости. Было отмечено также, что долгожители очень активны, жизнерадостны, быстро восстанавливают свое настроение после тяжелых психических потря­сений, не поддаются мрачным мыслям.

  11. Сейчас много говорят о «бездуховности» нашего общества. Поправлю: «бездуховность» охватила не только наше общество, она характерна для нынешнего времени в целом и для всего человечества. В той или иной мере, конечно.
    Полный текст:
    Сочинение
    Если бы человек жил только инстинктами, наверное, наш мир не смог бы стать таким, каким он является сейчас. Одной из составляющих нашего бытия, помимо прочего, является культура. О её роли в нашей жизни предлагает задуматься в своем тексте Д.С. Лихачев.
    Говоря о проблеме, автор, в первую очередь, конечно, имеет в виду бездуховность и бескультурье как феномен цивилизованного и высокотехнологичного 21 века. Подразумевая такие проблемы современного общества, как страшная агрессивность, а также потребность в постоянной деятельности, писатель выводит понятие культуры. Он подводит нас к мысли о том, что весь внешний технологический прогресс дает человеку возможность упрощать свою деятельность, но культура придает этой деятельности содержание и глубину, нужный подтекст. «Культурный человек – это…тот, которому открылась глубина мысли прошедших веков, душевная жизнь других, который многое понял и, следовательно, стал терпимее к чужому».
    Д.С. Лихачев считает, что роль культуры состоит в том, что она наполняет деятельность человека высоким содержанием, определяет нужный, полезный вектор. Классическая культура воспитывает каждого, кто к ней приобщается, делает нас чище и наполняет своим опытом. Культурный человек не просто поглощает книги и музыку, а обогащается ими, приобретает уважение к другим народам, к их культуре и верованиям.
    Безусловно, я согласна с мнением автора. Я тоже считаю, что культура выполняет одну из главных ролей в нашей жизни, делая из человека разумное и мыслящее существо, способное к полезным и даже красивым поступкам. Благодаря, например, книгам, в которых заложен опыт предыдущих поколений, человек имеет возможность культурно обогащаться и совершенствоваться, наращивать багаж своих знаний, и, к тому же, учиться смотреть на себя со стороны.
    Так, например, среди произведений русских классиков существуют те, в которых герои служат ярким примером бескультурья и бездуховности. Герои поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души», раскрываются как невежественные личности, без каких-либо духовных запросов и высоких побуждений. Круг интересов, например, Манилова, ограничен настолько, что из всего многообразия дел он любит собирать кучки трубочного пепла. Характеризующей деталью в его доме служит книга, с закладкой на все той же 14 странице, «которую он постоянно читал уже два года». Невысокий уровень культуры и читательского кругозора в поэме является общей чертой чиновничества. С помощью подобных образов Н.В. Гоголь призывает читателя быть культурным и развиваться.
    О роли культуры рассуждал и Д.И. Фонвизин в своей комедии «Недоросль». В ней писатель говорит о том, что изучение наук не является заведомо гарантом к культурному развитию личности. Другими словами, насильно нельзя вырастить интеллигента. Как бы не пыталась Простакова научить своего сына быть образованным и культурным – его нежелание и неспособность к этому, наложенные на плохое воспитание, не могли привести к хорошему результату. Те герои, которые изначально служат антиподами Простаковой и Митрофанушки, потому и ужасаются образу жизнедеятельности этой семьи, что сами уже стали интеллигентными и порядочными людьми до знакомства с главными героями комедии.
    Мне кажется, что культура является, или, по крайней мере, должна являться образом нашей жизни и нашего мышления. Человек – существо мыслящее и рефлексирующее, и его деятельность постоянно должна быть направлена на развитие как умственное, так и духовное. В этом ему и помогает культура.

  12. Можно ли прожить долго, не чувствуя себя стариком? Как сохранить до преклонного возраста силы, бодрость, ясный ум? Эти вопросы волновали человечество с давних времен.
    Случаи долголетия рассматривались в прошлом как нечто феноменальное, из ряда вон выходящее. Известно, например, что живший в Англии почтовый чиновник Роберт Тэйлор достиг 134 лет. Пораженная и растроганная этим фактом королева Виктория прислала старику свою* портрет с надписью: «Дар королевы Виктории Р. Тэйлору в память о его глубокой и беспримерной старости». Правда, случилось непредвиденное: подарок так взволновал долгожителя, что, получив его, он в тот же день скончался.
    Французский ученый П. Генио в своей книге «Чтобы жить сто лет» рассказывает о том, что «31 июля 1554 года кардинал д’Арманьяк, проходя по улице, увидел плачущего на пороге своего дома 80-летнего старика. На вопрос кардинала старик ответил, что его побил отец. Удивленный кардинал пожелал увидеть отца. Ему представили очень бодрого старика 113 лет. Старик объяснил кардиналу, что побил сына за неуважение к деду, мимо которого он прошел, не поклонившись. Войдя в дом, кардинал увидел там еще одного старика 143 лет».
    Согласно описаниям ученых XVI века, очень долгую жизнь прожил английский рыбак Генри Дженкинс, умерший в возрасте 169 лет. До глубокой старости он сохранял ясный ум и работоспособность. Английскими геронтологами приводится и другой случай: в 1635 г. перед королем Карлом I в качестве «чуда долголетия» предстал английский крестьянин Томас Парр, которому в то время исполнилось 153 года. Вскоре Парр умер в Лондоне. Для его вскрытия был приглашен врач Вильям Гарвей. Он написал отчет о результатах вскрытия, в котором подтвердил возраст Парра.
    Интерес представляют также случаи долгожительства, описанные в других странах. Известна, например, история жизни 156-летнего турка Заро Ага. Он был женат 13 раз, имел 25 детей и 34 внука. Ученые, наблюдавшие этого долгожителя, отмечают, что он всегда вел очень спокойный, размеренный образ жизни, не курил, пил только безалкогольные напитки, ел мало мяса и хлеба, предпочитал овощную пищу, простоквашу, фрукты. Заро Ага умер в Константинополе в результате уремической комы.
    Примеры долголетия приводились также в различных источниках более поздних лет. Так, сообщалось, что ирландка Катарина Планкет прожила 112 лет, жительница США Джейн Дэвис – 111 лет, англичанка Луиза Десмонд – 140 лет.
    XVIII век ознаменовался рождением макробиотики – науки о продлении жизни. В начале прошлого столетия она достигла своего расцвета. Однако первоначально макробиотика почти целиком сводилась к теории рациональной личной гигиены. В трудах основоположника этой теории X. Гуфеланда можно встретить указания на то, что для продления жизни необходимо правильно питаться, содержать свое тело в чистоте, своевременно лечить болезни. Известны также исследования в этой области, проводившиеся русским ученым Парфением Енгалычевым. В Москве в 1833 г. вышел его трактат по макробиотике «О продлении человеческой жизни. Как достигать здоровой, веселой и глубокой старости». Автор утверждал, что можно прожить очень долго и сохранить до конца дней отличное физическое и психическое здоровье, если помнить о необходимости рационального питания, о вредном влиянии на организм спиртных напитков и табака, об огромной пользе движений, полноценного отдыха после работы и т. д. Все это способствует предупреждению болезней и обеспечивает здоровую старость. Енгалычев полностью солидарен с Гуфеландом, их позиция в вопросе о долголетии в общем одна и та же: необходимо соблюдать личную гигиену и только при этом условии можно достичь долголетия.
    Большинство исследователей в прошлом пытались разрешить проблему долголетия слишком просто. Они считали, что продлить жизнь можно только одним способом – омоложением состарившегося организма. Теория омоложения в течение долгого времени владела умами ученых. Было написано огромное количество книг, в которых предлагались всевозможные омолаживающие средства, различные «эликсиры молодости», якобы способствующие продлению жизни. Но «лечение» этими средствами естественно не дало никаких положительных результатов. Люди, получавшие «эликсиры», долгожителями не стали.
    Затем появились новые течения в науке. Так, некоторые ученые считали, что основным и непременным условием долголетия является вегетарианство. Теория вегетарианства, довольно долго господствовавшая в науке, получила широкий отклик у людей, мечтавших «омолодиться». Они отказывались от мяса, питались лишь овощами и молочными продуктами.
    Хотя жизнь всегда казалась человеку слишком короткой, мысль о ее быстротечности приносила куда меньше огорчений, чем сознание того, что лишь часть жизни мы обладаем полноценным физическим и психическим здоровьем. Здесь нельзя не вспомнить высказывание одного из персонажей трагедии Гете «Фауст» о том, что наступление старости со всеми ее недугами можно в некоторой степени замедлить, придерживаясь рационального образа жизни, но наше желание вернуть молодость неосуществимо, поскольку оно превышает естественные возможности. Здесь разве что могут помочь колдовство и волшебный напиток. В сюжете своей трагедии Гете ярко отразил эту извечную мечту человека о желанном возврате молодости с помощью волшебства.
    С давних времен из уст в уста переходили многочисленные легенды о существовании заколдованных мельниц, волшебных родников и озер, побывав на которых, старики и старухи превращаются в юношей и девушек.
    И пока одни ученые в поисках этих родников и озер странствовали по неизведанным землям, другие, запершись у себя в кабинете, пытались открыть секрет вечной молодости с помощью алхимии. Большинство алхимиков считало, что неблагородные металлы, превращенные в золото и серебро, могут служить могущественным эликсиром, универсальным лекарством, сохраняющим здоровье и продлевающим жизнь. Таким образом, была проведена параллель между химическими изменениями металлов и омоложением организма человека.
    Вот что утверждал в одном из своих трактатов английский ученый Р. Бэкон: «Подобно тому, как с помощью магии можно очистить основные металлы от всех примесей и загрязнений и превратить в чистое золото и серебро, так можно человеческое тело освободить от всех неправильностей и продлить жизнь на многие столетия». В качестве главнейших алхимических средств, якобы возвращающих молодость, Р. Бэкон рекомендовал чистое золото, ладан, жемчуг, розмариновое масло, костный мозг оленя. Другие алхимики предлагали такие «омолаживающие субстраты», как, например, сырое мясо гадюки, кровь человека и др. Все это красноречиво показывает, что алхимики в своих выводах базировались не на опыте, а на суевериях и колдовстве.
    В 1889 г. французский физиолог БроунСекар сообщил об изобретенном им новом способе омоложения. После многочисленных экспериментов на животных 72-летний ученый осуществил феноменальный опыт: он ввел себе под кожу вытяжку из семенных желез собаки. Сначала Париж, а затем весь мир с волнением следили за результатами эксперимента, успех которого мог положить начало исполнению вековой мечты человечества. Через несколько дней после эксперимента ученый выступил с докладом на заседании Парижского биологического общества. «В настоящее время, – сказал он, – уже начиная со второго, а особенно с третьего дня после введения вытяжки, все радикально изменилось. Ко мне вернулись утраченные силы. Работа в лаборатории меня теперь мало утомляет, к удивлению моих ассистентов я могу теперь работать часами, не чувствуя необходимости присесть. Уже несколько дней как я после 3-4 часов работы в лаборатории могу час или полтора после обеда работать над редактированием моих записок… Без всяких затруднений, и даже не думая об этом, я могу теперь подниматься по лестнице почти бегом, что я всегда делал до 60летнего возраста».
    В течение нескольких месяцев газеты и журналы пестрели заголовками о «сенсации века». Затем наступило молчание. И только много лет спустя было доказано, что эффект, достигнутый Броун-Секаром, является скорее следствием самовнушения, нежели результатом самого факта введения в организм вытяжки. Оказалось, что подобного рода инъекции дают лишь временный возбуждающий эффект, но не оказывают никакого влияния на процесс старения.
    В конце XIX столетия стали известны исследования И. И. Мечникова, приведшие к появлению прославленной мечниковской теории старения. В чем она заключается?
    Вместе с пищей в кишечник попадают микробы. Некоторые из них полезны – они помогают перевариванию пищи, усвоению витаминов и питательных веществ. Основную же часть микробов составляют гнилостные микроорганизмы, которые, воздействуя на остатки пищи, образуют ядовитые вещества – индол, фенол, скатол, всасывающиеся в кровь и губительно действующие на различные органы и ткани. Особенно подвержены этому вредному действию микробов мышечные и нервные клетки. Что же касается соединительной ткани, то она не только не страдает от действия микробной флоры, но и замещает
    погибшие «благородные» клетки. Таким образом, происходит постоянное самоотравление организма, приводящее в конце концов к склерозированию внутренних органов и их преждевременному перерождению, именно преждевременному, ибо ядовитое действие гнилостной флоры кишечника, по мнению И. И. Мечникова, прерывает человеческую жизнь намного раньше возможного срока.
    Значит, для того чтобы продлить жизнь, необходимо уменьшить вредоносное влияние гнилостных микробов кишечника. Но каким образом этого можно добиться?
    В результате многолетних исследований различных свойств микробов И. И. Мечников пришел к выводу, что в присутствии молочнокислой бактерии болгарской простокваши гнилостные микробы не могут размножаться. Казалось бы, выход был найден. Нужно только ежедневно принимать перед сном стакан простокваши, и это обеспечит полное исчезновение гнилостной флоры в кишечнике.
    Несмотря на свою оригинальность, эта гипотеза вскоре была признана несостоятельной. В те времена наука еще не располагала той высокой технической оснащенностью, которая сегодня позволила ученым придти к выводу, что причины старения и старости более глубоки и многообразны, а природа самих возрастных изменений более сложна, чем думал выдающийся русский ученый. Однако мысли, высказанные И. И. Мечниковым, не утратили своей ценности до сих пор. Его призыв предупреждать старость нашел свое действенное воплощение в сегодняшнем основном направлении медицины – профилактическом. Подмеченному им факту борьбы микроорганизмов между собой современная наука обязана возможностью применения свойств плесневого гриба (пенициллиума) для изготовления антибиотиков. Значение исследований этого ученого отражено в словах известного геронтолога К. Пархона: «Главная заслуга Мечникова заключалась в том, что он выдвинул разнообразные проблемы и дал сильный толчок дальнейшим исследованиям, открыв новые пути к изучению старости. И большое число других представителей русской и советской науки следовало пo этим путям».
    В настоящее время изучение проблемы старости и долголетия приобрело поистине научный характер. Только с тех пор, как стали тщательно изучаться условия жизни глубоких стариков (кому 90, 100 лет и более), появилась возможность подойти вплотную к разработке важных вопросов, связанных с долголетием.
    Стало очевидным, что проблема продления жизни является не только биологической, медицинской, но и социальной. Это полностью подтверждают многочисленные научные наблюдения, а также результаты изучения долгожителей в нашей стране и за рубежом.
    Впервые экспедиция для обследования долгожителей Абхазии была организована в СССР в 1938 г. по инициативе А. А. Богомольца. Затем аналогичное обследование было проведено на Украине, в Армении, Северной Осетии, Белоруссии и в различных областях РСФСР.
    Что же показало это обследование? По данным Ю. А. Спасокукоцкого, занимавшегося этой проблемой, старость у долгожителей наступала, как правило, лишь к 70-80 годам. У многих из них и в 90 лет отсутствовали седые волосы, сохранились зубы, совсем незначительно снизились зрение и слух.
    Как было выявлено в результате других исследований, долгожители отличаются крепким физическим здоровьем, нормальной психикой. В 1953 г. в «Известиях» был напечатан очерк о старейшем жителе Абхазии Тлабгане Кецба, которому в то время исполнилось 132 года. В образе жизни, который он вел, казалось бы, нет ничего необычного. Все годы он занимался сельским хозяйством. Употреблял разнообразную пищу. Несмотря на крайне преклонный возраст, старик продолжал работать в колхозе, а также управлялся на своем приусадебном участке. Он имел 7 детей, 67 внуков, более 100 правнуков.
    Позднее в книге «Проблемы старения и долголетия» сообщалось, что ему уже 140 лет, но он попрежнему здоров, работоспособен, отличается хорошей памятью (старик помнил события, которые произошли более 100 лет назад), к своей старости относится спокойно, охотно бывает в обществе, где его любят за веселый нрав.
    Судьба Тлабгана Кецба не является исключением. Известны и другие случаи долголетия, зарегистрированные исследователями в различных областях нашей страны. Многочисленные наблюдения показывают явную тенденцию к увеличению числа долгожителей. Это свидетельствует о потенциальной возможности расширить предел обычной человеческой жизни. «Мы твердо верим, что наступит, наконец, такое время, когда стыдно будет умирать человеку раньше 100 лет», – утверждал русский физиолог
    И. Р. Тарханов. А такие ученые, как И. И. Мечников и А. А. Богомолец, считали, что человек может жить 150-160 лет.
    До сих пор дискутируется вопрос о том, какова роль наследственности у долгожителей. Исследователи отмечают ее решающее значение, указывая на прямую зависимость продолжительности жизни детей от продолжительности жизни родителей.
    Не вызывает сомнения, что долголетие родителей является положительным фактором. Однако это не значит, что его следует рассматривать как обязательное условие долголетия потомков.
    Многие ученые подчеркивают часто встречающиеся случаи долголетнего супружества. В Ставропольском крае в 1951 г. умер 145-летний Василий Сергеевич Тишкин, проживший в супружестве 82 года. Его жене Пелагее Лукиничне к этому времени исполнилось 98 лет. Карагандинец 104-летний Егимбай Сатаев и его жена 100-летняя Жакея Сатаева прожили в браке 80 лет. Самым продолжительным в мире считается супружество венгерской четы Джона и Сарры Ровель, которое продолжалось 147 лет. Джон умер в возрасте 172 лет, Сарра – 164.
    Интересные данные получены при исследовании долгожителей Хакасии. Примечательно то, что среди них совсем нет холостяков. Все долгожители состояли в длительном браке. Любопытны также результаты, полученные при массовом обследовании на Украине. Как сообщал журналист В. Переведенцев, в этой республике среди людей старше 80 лет мужчин-холостяков оказалось в 2 раза меньше, чем состоявших в браке. Долгожители сумели создать хорошие семьи. У многих из них супружеская жизнь продолжалась 60-70 лет и более.
    На основании проведенных исследований ученые приходят к выводу, что здоровая семья – одно из важных условий, благоприятствующих долголетию.
    Имеются ли какиелибо характерные особенности в физическом и психическом состоянии долгожителей? Прежде всего обращает на себя внимание, что они отличаются невосприимчивостью к болезням. У многих из них можно обнаружить обычные возрастные изменения, но ни у кого не встречается тяжелых органических заболеваний, существенно ограничивающих их деятельность.
    Может возникнуть вопрос: значит, до глубокой старости может дожить только тот, кому посчастливилось избежать тяжелых болезней? Да, именно так считают большинство ученых, занимающихся проблемой долголетия. Изучение образа жизни долгожителей показало, что они, как правило, никогда ничем не болели. Это позволило говорить о нормальном функционировании у них всех органов и систем, позволяющем обеспечить состояние равновесия с окружающей средой. Недаром специальными исследованиями у большинства долгожителей обнаружены явления нормальной физиологической старости.
    Было отмечено также, что долгожители очень активны, жизнерадостны, быстро восстанавливают свое настроение после тяжелых психических потрясений, не поддаются мрачным мыслям. Прав был Гуфеланд, писавший: «Между влияниями, укорачивающими человеческую жизнь, преимущественное место занимают такие душевные настроения, как печаль, уныние, страх, тоска». Та же самая мысль содержится в народных изречениях: «Смейся побольше – проживешь подольше», «Хорошее настроение – основа долголетия».
    В достижении долголетия играют немалую роль индивидуальные особенности организма и личности. Обследованные геронтологами долгожители отличались спокойным характером, уравновешенностью, отсутствием суетливости. Многим, наверное, довелось видеть фильм о 167-летнем Ширали Муслимове. В начале фильма демонстрировалось, как этот долгожитель работает, отдыхает, ест простую пищу. Потом в кадре появился молодой кинооператор, он все время сновал вокруг прославленного старца, совершал множество лишних движений, перебегал с места на место. Старик внимательно приглядывался к юноше, наконец подозвал его и спросил: «Что ты все мечешься туда-сюда, туда-сюда? Лучше сядь, подумай, выбери место, откуда тебе лучше щелкнуть. А потом стань и щелкни».
    Многие из долгожителей вели тяжелую трудовую жизнь, испытывали серьезные лишения, но при этом сохраняли спокойствие, стойко переносили все невзгоды. «Долгожители мало рассказывали о пережитых тяготах, что нельзя не сравнить с бесконечными жалобами некоторых „стариков” в возрасте 50-60 лет», – очень точно подметил И. В. Давыдовский.
    Зарубежные ученые пишут о том, что большая часть долгожителей была ими обнаружена в малоразвитых странах, вдали от городской жизни и центров цивилизации. Как правило, это были люди, занимавшиеся сельским хозяйством, часто примитивным. Исследования, проводившиеся в нашей стране, также показали, что долгожители в основном проживают в сельской местности. Однако людей в возрасте 90-100 лет и более оказалось много и в городах. Долгожители встречались среди представителей различных профессий (рабочие, врачи, учителя, деятели науки, искусства, литературы).
    До сих пор существует мнение, что непременным условием долголетия является благоприятный климат. Сторонники этой точки зрения утверждают, что долгожители встречаются лишь среди жителей гор и их жизнь продолжается долго благодаря горному климату (избыток кислорода, ультрафиолетовых лучей).
    В какой-то степени это верно. Горный климат благоприятствует долголетию, но если бы оно зависело только от климатических условий, то долгожителями были бы все живущие в горах. Однако этого нет. Кстати, исследования, проводившиеся в Грузии, Армении, Северной Осетии, показали, что долгожителей чаще можно встретить не в горах, а в долинах, где в большей степени по сравнению с горными местностями развиты сельское хозяйство и промышленность, сосредоточена основная масса населения и гораздо интенсивнее трудовая деятельность.
    Многочисленными исследованиями доказано, что долгожители – люди деятельные. Для них характерен высокий жизненный тонус, который достигается любым творческим трудом. А чем активнее нервная система человека, тем дольше он живет. Это подтверждается историческими примерами. Так, Софокл дожил до 90 лет. Гениальное произведение «Царь Эдип» он создал в 75-летнем возрасте, а «Эдип в Колоне» – несколько лет спустя. До глубокой старости сохранил ум и работоспособность Бернард Шоу. В 94 года он писал: «Проживите свою жизнь сполна, отдайте себя полностью своим собратьям, и тогда вы умрете, громко говоря „Я выполнил свой труд на земле, я сделал больше того, что полагалось”». Награда его была в сознании, что он щедро и без остатка отдал свою жизнь и свой гений на благо человечества.
    Знаменитый немецкий мыслитель и поэт Гете закончил «Фауста» в возрасте 83 лет. Всему миру известны картины великого Репина, но немногие знают, что последние шедевры были созданы им в 86 лет! А Тициан, Павлов, Лев Толстой! Перечисление имен выдающихся людей, проживших долгую, насыщенную творческим трудом жизнь, можно было бы продолжать бесконечно.
    Человеку нужна жизнь не просто долгая, а обязательно плодотворная и созидательная. Постоянный, пусть даже очень напряженный труд – одно из обязательных условий долголетия.
    Некоторые ученые прошлого, исходя из механистического понимания биологических закономерностей, высказывали суждение, что к старости организм «срабатывается», подобно любой машине. Эта точка зрения оказалась неверной.
    Если считать, что передающиеся по наследству «запасы» определенных веществ или энергии только расходуются в течение жизни, то остается придти к выводу, что изначально они достались человеку от далеких-далеких предков. Тогда получается, что ослабление процессов жизнедеятельности дает гарантию более благополучной и к тому же продолжительной жизни. На самом деле это не так. В отличие от неживой природы все структуры живого тела не только постепенно разрушаются, но и
    непрерывно восстанавливаются. Для нормального самообновления этих структур нужно, чтобы они интенсивно функционировали. Поэтому все выключенное из действия обречено на вырождение и гибель. Атрофия наступает от бездействия! «Ни один лентяй не достиг глубокой старости: все достигшие ее вели очень деятельный образ жизни», – подчеркивал X. Гуфеланд.
    Существует известный общебиологический закон: старение меньше всего поражает и позже всего захватывает тот орган, который больше всего работает. Тогда можем ли мы заставить головной мозг работать больше, чтобы таким путем задержать, «отсрочить» его старение?
    Да, можем. Всякая работа, требующая участия мозга, улучшает, укрепляет его функцию. В результате его деятельность усиливается.
    Исследования последнего времени убедительно показывают, что у людей пожилого возраста, головной мозг которых находится в активном состоянии, не снижаются умственные способности, имеющие решающее значение для жизни человека. А то незначительное ухудшение, которое порой все же приходится наблюдать, несущественно, оно не мешает нормальному функционированию.
    Результаты последних исследований дают основание полагать, что у физически и эмоционально здоровых людей развитие интеллекта (отдельных наиболее важных сторон) может продолжаться даже после 80 лет. Все это позволяет придти к заключению, что в отдельных случаях снижение интеллекта обратимо и когда-то выдвигавшаяся гипотеза о наступающей с возрастом потере клеток является ошибочной.
    Некоторые специалисты утверждают, что все еще бытующие старые представления о возрасте и интеллекте имеют подчас трагические последствия: большое число интеллектуально развитых людей обнаружило в старости снижение своих возможностей из-за неправильных суждений, что якобы преклонный возраст несет неизбежное ослабление интеллекта. «Снижение умственных способностей – это самоисполняющееся пророчество, – считает английский психолог У. Чей, занимающийся исследованием процесса старения. – Тот, кто чувствует себя способным действовать в старости так же хорошо, как и в остальные периоды своей жизни, не становится интеллектуально беспомощным».
    Утверждение о том, что активная деятельность будто бы ускоряет старение, в корне неверно, оно не имеет под собой никакой почвы. Наоборот, практикой установлено, что у людей, не желающих стареть, т. е. интенсивно работающих до глубокой старости, продолжительность жизни не сокращается, а увеличивается.
    С годами меняются сложившиеся веками представления о старости. В наши дни прочно вошло в жизнь выражение «активная старость». Проф. 3. Айтнер, один из ведущих геронтологов ГДР, недавно провел интересное исследование. Объектом его неожиданных изысканий стали детские книжки. Оказывается, что в течение многих лет из одной книжки в другую кочуют одни и те же картинки с изображением стариков и старушек, на лицах которых отражается тяжесть прожитых лет, скорбь, отрешенность от окружающего мира. В жизни все иначе. Теперешние старики совсем не соответствуют этим изображениям. Им свойственно живое участие в окружающем, у них полностью сохранен интерес к общественной жизни. Люди преклонного возраста делают все, чтобы не утратить тонус и работоспособность. Женщины, даже переступившие порог 70-летия, не отказываются от косметики, модной одежды и прически.
    Большинство современных людей пожилого возраста не расценивают свой возраст как закат жизни. Их характеризуют оптимистический взгляд на будущее и деятельное отношение к жизни, желание постоянно быть в гуще событий, энергия и активность, что может служить прекрасным образцом для других поколений.

  13. Каждого человека с раннего детства готовят стать деятельным творческим созидателем, достойным гражданином своей страны. Этому посвящается четверть, а то и треть его жизни.
    Полный текст
    Сочинение
    Жизненный путь человека целиком и полностью состоит из важных решений и осознанного выбора.
    В данном тексте М.М. Громов предлагает нам задуматься над проблемой выбора профессии.
    Автор анализирует факторы, которые с самого детства воспитывают в человеке склонность к тому или иному виду деятельности: влияние родителей, обстановки, образовательных учреждений, старательность и упорность самого человека. Однако автор говорит и о том, что в случае с творческой профессией, в ребенке изначально, помимо упорности и трудолюбия, должны быть склонность, психологические особенности и определенные способности, данные природой. Профессор, приводя в пример факты из жизни людей, выбравших профессию по душе и достигших в ней достойного уровня, приводит читателя к определенному выводу.
    Михаил Михайлович считает, что каждому человеку очень важно «правильно выбрать дело всей своей жизни, поскольку только в этом случае он сможет стать «деятельным творческим созидателем, достойным гражданином своей страны».
    Я полностью согласна с мнением профессора и тоже считаю, что выбор профессии является одновременно самым важным и самым сложным выбором в жизни человека, поскольку именно оттого, насколько правильным и вразумительным является это решение, зависит вся дальнейшая судьба человека.
    Главный герой романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» нашел свое призвание в писательстве, хоть и имел образование историка. Мастер, несмотря на огромное количество трудностей, которые он испытывал будучи писателем, понял для себя, что ничего другого не приносит ему должного удовольствия и удовлетворения. Роман героя стал смыслом всей его жизни и занимал все время Мастера, ведь он понимал, что именно писательство поможет ему донести до человечества ту массу мыслей и фактов, которая роилась в его голове, и, возможно, тем самым оказать людям нравственную и духовную помощь.
    В рассказе А.П. Чехова «Ионыч» главный герой, казалось бы, сделал правильный и достойный выбор, однако он совершенно не желал совершенствоваться в своей профессии. Ионыч первое время был неплохим врачом, усердно работал и подавал большие надежды. Однако с течением времени герой столкнулся с моральной деградацией и с нежеланием трудиться и совершенствоваться: изучать рынок лекарств, новые методы лечения и попросту читать нужную литературу. Главный герой предпочел заботиться лишь о собственном благополучии и в итоге погубил в себе не только хорошего врача, но и достойного гражданина.
    Таким образом, можно сделать вывод, что в выборе профессии главным является внутренняя предрасположенность и желание постоянно совершенствоваться, трудиться и действовать. И в этом случае каждый из нас будет достигать желаемых высот, любить свою работу и получать от неё удовольствие.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *