Два года назад эти аргументы я и мои ученики составили к ВариантуС. 1)В чём смысл жизни?
1.Автор пишет о смысле жизни, и мне на ум приходит Евгений Онегин в одноимённом романе А.С.Пушкина. Горька судьба того, кто не обрёл своё место в жизни! Онегин – одарённый человек, один из лучших людей того времени, но он не сделал ничего, кроме зла, – убил друга, принёс несчастье любящей его Татьяне:
Дожив без цели, без трудов
До двадцати шести годов,
Томясь в бездействии досуга,
Без службы, без жены, без дел
Ничем заняться не умел.
2.Люди, не нашедшие цели жизни, несчастны. Печорин в «Герое нашего времени» М.Ю.Лермонтова активен, умён, находчив, наблюдателен, но все его действия случайны, активность бесплодна, и он несчастлив, ни одно из проявлений его воли не имеет глубокой цели. Герой с горечью вопрошает себя: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?..»
3.На протяжении всего жизненного пути Пьер Безухов без устали искал себя и истинный смысл жизни. После мучительных испытаний он стал способным не только размышлять о смысле жизни, но и совершать конкретные поступки, требующие воли и решительности. В эпилоге романа Л.Н.Толстого мы встречаем Пьера, увлекающегося идеями декабризма, протестующего против существовавшего общественного строя и борющегося за справедливую жизнь того самого народа, частью которого он ощущает себя сам. В этом органичном соединении личного и народного и есть, по Толстому, и смысл жизни, и счастье. 2)Отцы и дети. Воспитание.
1.Вроде бы Базаров – положительный герой в романе И.С.Тургенева «Отцы и дети». Умён, смел, независим в суждениях, передовой человек своего времени, но читателей смущает его отношение к родителям, которые сына безумно любят, но он с ними нарочито груб. Да Евгений практически не общается со стариками. Как им горько! И только Одинцовой он сказал прекрасные слова о своих родителях, да старики-то их сами так и не услышали.
2.Вообще, проблема «отцов» и «детей» типична для русской литературы. В драме А.Н.Островского «Гроза» она приобретает трагическое звучание, так как выходят из-под слепого повиновения домострою молодые, которые хотят жить своим умом.
А в романе И.С.Тургенева поколение детей в лице Евгения Базарова уже решительно идёт своей дорогой, сметая устоявшиеся авторитеты. И противоречия между двумя поколениями зачастую носят болезненный характер. 3)Нахальство. Хамство. Поведение в обществе.
1.Человеческая несдержанность, неуважительное отношение к окружающим, грубость и хамство имеют прямое отношение к неправильному воспитанию в семье. Поэтому Митрофанушка в комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль» говорит непростительные, грубые слова. В доме госпожи Простаковой грубая брань, побои – обычное явление. Вот матушка и говорит Правдину: «…то бранюсь, то дерусь; тем и дом держится».
2.Грубым, невежественным человеком предстаёт перед нами Фамусов в комедии А.Грибоедова «Горе от ума». Он хамит зависимым людям, говорит ворчливо, грубо, всячески обзывает слуг, не считаясь с их возрастом.
3.Можно привести образ городничего из комедии “Ревизор”. Положительный пример: А.Болконский. 4)Проблема бедности, социального неравенства.
1.С потрясающей реалистичностью изображает Ф.М.Достоевский в романе «Преступление и наказание» мир русской действительности. Он показывает социальную несправедливость, безысходность, духовный тупик, породившие абсурдную теорию Раскольникова. Герои романа – бедные люди, униженные обществом, беднота везде, повсюду страдания. Вместе с автором мы чувствуем боль за судьбу детей. Вступиться за обездоленных – вот что созревает в сознании читателей при знакомстве с этим произведением. 5)Проблема милосердия.
1.Кажется, что со всех страниц романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» обездоленные люди просят нас о помощи: Катерина Ивановна, её дети, Сонечка… Горестная картина образа униженного человека взывает к нашему милосердию и состраданию: «Возлюби ближнего своего…» Автор верит, что человек должен найти свой путь «в царство света и мысли». Он верит, что придёт время, когда люди будут любить друг друга. Он утверждает, что мир спасёт красота.
2.В сохранении сострадания к людям, милосердной и терпеливой души открывается нравственная высота женщины в рассказе А.Солженицына «Матрёнин двор». Во всех унижающих человеческое достоинство испытаниях Матрёна остаётся душевной, отзывчивой, готовой прийти на помощь, способной радоваться чужому счастью. Это образ праведницы, хранительницы духовных ценностей. Это без неё, по пословице, «не стоит село, город, вся земля наша» 6)Проблема чести, долга, подвига.
1.Когда читаешь о том, как был смертельно ранен Андрей Болконский, испытываешь ужас. Он не бросился со знаменем вперёд, просто не лёг на землю, как остальные, а продолжал стоять, зная, что ядро взорвётся. Болконский не мог иначе. Он, с его чувством чести и долга, благородной доблести, не желал поступить по-другому. Всегда находятся люди, которые не могут бежать, молчать, прятаться от опасностей. Они гибнут раньше других, потому что лучше. И гибель их не бессмысленна: что-то она рождает в душах людей, что-то очень важное. 7)Проблема счастья.
1. Л.Н.Толстой в романе «Война и мир» подводит нас, читателей, к мысли о том, что не в богатстве, не в знатности, не в славе выражается счастье, но в любви, всепоглощающей и всеобъемлющей. Такому счастью нельзя научить. Князь Андрей перед смертью определяет своё состояние как «счастье», находящееся в нематериальных и внешних влияний души, – «счастье любви»… Герой как будто возвращается к поре чистой юности, к вечно живым родникам естественного бытия.
2.Чтобы быть счастливым, надо запомнить пять простых правил. 1.Освободи своё сердце от ненависти – прости. 2.Освободи своё сердце от волнений – большинство из них не сбываются. 3. Веди простую жизнь и цени то, что имеешь. 4.Отдавай больше. 5.Ожидай меньше. 8)Моё любимое произведение.
Говорят, что каждый человек в своей жизни должен вырастить сына, построить дом, посадить дерево. Мне кажется, в духовной жизни никому не обойтись без романа Л.Н.Толстого « Война и мир». Я думаю, эта книга создаёт в душе человека тот необходимый нравственный фундамент, на котором можно уже возводить храм духовности. Роман является энциклопедией жизни; судьбы и переживания героев актуальны и по сей день. Автор призывает нас учиться на ошибках персонажей произведения и жить «настоящей жизнью». 9)Тема дружбы.
Андрей Болконский и Пьер Безухов в романе Л.Н.Толстого «Война и мир» – люди «кристально честной, хрустальной души». Они составляют духовную элиту, нравственное ядро до «мозга костей» прогнившего общества. Это друзья, их связывает живость характера и души. Оба ненавидят «карнавальные маски» высшего света, взаимно дополняют друг друга и становятся необходимы друг другу, несмотря на то, что такие разные. Герои ищут и познают истину – такая цель оправдывает ценность их жизни и дружбы. 10)Вера в Бога. Христианские мотивы.
1.В образе Сони Ф.М.Достоевский олицетворяет «Божьего человека», не утратившего в жестоком мире связи с Богом страстное стремление к «Жизни во Христе». В страшном мире романа « Преступление и наказание» эта девушка – нравственный светлый луч, который согревает сердце преступника. Родион исцеляет свою душу и возвращается к жизни вместе с Соней. Получается, что без Бога нет жизни. Так думал Достоевский, так позже писал Гумилёв:
Есть Бог, есть мир, они живут вовек;
А жизнь людей мгновенна и убога,
Но всё в себя вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.
2.Герои романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» читают притчу о воскресении Лазаря. Через Соню блудный сын – Родион возвращается к настоящей жизни и Богу. Лишь в конце романа он видит «утро», а под подушкой у него лежит Евангелие. Библейские сюжеты стали основой произведений Пушкина, Лермонтова, Гоголя. У поэта Николая Гумилёва есть прекрасные слова:
Есть Бог, есть мир, они живут вовек;
А жизнь людей мгновенна и убога,
Но всё в себя вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога. 11)Патриотизм. 1.Истинные патриоты в романе Л.Н.Толстого « Война и мир» не думают о себе, они чувствуют потребность собственного вклада и даже жертвы, но не ждут за это награды, потому что несут в душе неподдельное святое чувство Родины.
Пьер Безухов отдаёт свои деньги, продаёт имение, чтобы экипировать полк. Истинными патриотами были и те, кто покинул Москву, не желая покориться Наполеону. Петя Ростов рвется на фронт, потому что «Отечество в опасности». Русские мужики, одетые в солдатские шинели, яростно сопротивляются врагу, потому что чувство патриотизма для них свято и неотъемлемо.
2.В поэзии Пушкина мы находим источники чистейшего патриотизма. Его «Полтава», «Борис Годунов», все обращения к Петру Великому, «клеветникам России», его стихотворение, посвященное Бородинской годовщине, свидетельствуют о глубине народного чувства и силе патриотизма, просвещённого и возвышенного. 12)Семья.
Особые симпатии у нас, читателей, вызывает семья Ростовых в романе Л.Н.Толстого «Война и мир», в поведении которой проявляются высокое благородство чувств, доброта, даже редкая щедрость, естественность, близость к народу, нравственная чистота и цельность. Чувство семьи, которое в мирной жизни свято берут Ростовы, окажется исторически значимым в ходе Отечественной войны 1812 года. 13)Совесть.
1.Наверное, мы, читатели, меньше всего ожидали от Долохова в романе Л.Н.Толстого «Война и мир» извинения перед Пьером накануне Бородинского сражения. В минуты опасности, в период общей трагедии в этом жестком человеке просыпается совесть. Этому удивлён Безухов. Мы как бы видим Долохова с другой стороны и ещё однажды удивимся, когда он с другими казаками и гусарами освободит партию пленных, где будет и Пьер, когда он с трудом будет говорить, увидев неподвижно лежащего Петю. Совесть – категория нравственная, без неё невозможно представить себе настоящего человека.
2.Совестливый – значит порядочный, честный человек, наделённый чувством достоинства, справедливостью, добротой. Спокоен и счастлив тот, кто живёт в ладу со своей совестью. Незавидна участь того, кто разминулся с ней ради сиюминутной выгоды или отрёкся от неё из личного эгоизма.
3.Мне кажется, что вопросы совести и чести для Николая Ростова в романе Л.Н.Толстого «Война и мир» – это нравственная сущность порядочного человека. Проиграв Долохову большие деньги, он даёт себе слово вернуть их отцу, который спас его от бесчестья. И ещё однажды Ростов удивил меня, когда вступил в наследство и принял все долги отца. Так обычно поступают люди чести и долга, люди с развитым чувством совести.
4.Лучшие черты Гринёва из повести А.С.Пушкина «Капитанская дочка», обусловленные воспитанием, проявляются в минуты суровых испытаний и помогают ему с честью выйти из трудных ситуаций. В условиях бунта герой сохраняет человечность, честь и верность себе, он рискует жизнью, но не отступает от веления долга, отказываясь присягать Пугачёву и идти на компромиссы. 14)Образование. Его роль в жизни человека.
1.А.С.Грибоедов под руководством опытных учителей получил хорошее первоначальное образование, которое продолжил в Московском университете. Современников писателя поражал уровень его образования. Он окончил три факультета (словесное отделение философского факультета, естественно-математический и юридический факультеты) и получил учёные звания кандидата этих наук. Грибоедов изучил греческий, латинский, английский, французский и немецкий языки, владел арабским, персидским и итальянским языками. Александр Сергеевич увлекался театром. Это был один из прекрасных писателей и дипломатов.
2.М.Ю.Лермонтова мы относим к числу великих писателей России и прогрессивной дворянской интеллигенции. Его называли революционным романтиком. Хотя Лермонтов оставил университет, потому что руководство сочло его пребывание там нежелательным, поэт отличался высоким уровнем самообразования. Он рано начал писать стихи, прекрасно рисовал, музицировал. Лермонтов постоянно развивал свой талант и оставил потомкам богатое творческое наследие. 15)Чиновники. Власть.
1.И.Крылов, Н.В.Гоголь, М.Е.Салтыков-Щедрин в своих произведениях высмеивали тех чиновников, которые унижают подчинённых и угодничают перед вышестоящими. Писатели осуждают их за грубость, равнодушие к народу, казнокрадство и взяточничество. Недаром Щедрина называют прокурором общественной жизни. Его сатира была насыщена острым публицистическим содержанием.
2.В комедии «Ревизор» Гоголь показал населяющих город чиновников – воплощение бесчинствующих в нём страстей. Он обличил всю бюрократическую систему, изобразил пошлое общество, погрузившееся во всеобщий обман. Чиновники далеки от народа, заняты только материальным благополучием. Писатель не только разоблачает их злоупотребления, но и показывает, что они приобрели характер «болезни». Перед начальством Ляпкин-Тяпкин, Бобчинский, Земляника и другие персонажи готовы унижаться, а простых просителей за людей не считают.
3.Наше общество перешло на новый виток управления, поэтому в стране изменились порядки, ведётся борьба с коррупцией, проверки. Грустно узнавать во многих современных чиновниках, политиках пустоту, прикрытую равнодушием. Гоголевские типы не исчезли. Они существуют в новом обличии, но с тою же пустотою и пошлостью. 16)Интеллигентность. Духовность.
1.Я оцениваю интеллигентного человека по его умению вести себя в обществе и по духовности. Андрей Болконский в романе Л.Н.Толстого «Война и мир» – мой любимый герой, которому могут подражать юноши нашего поколения. Он умён, образован, интеллектуален. Ему присуще такие черты характера, составляющие духовность, как чувство долга, чести, патриотизма, милосердие. Андрею претит свет с его мелочностью и фальшью. Мне кажется, что подвигом князя является не только то, что он бросился со знаменем на врага, а ещё и то, что сознательно отказался от ложных ценностей, выбрав сострадание, добро и любовь.
2.В комедии «Вишнёвый сад» А.П.Чехов отказывает в интеллигентности людям, которые ничего не делают, к труду не способны, ничего серьёзного не читают, о науках только говорят, а в искусстве понимают мало. Он считает, что человечество должно совершенствовать свои силы, много работать, помогать страждущим, стремиться к нравственной чистоте.
3.У Андрея Вознесенского есть прекрасные слова: «Есть русская интеллигенция. Вы думаете – нет? Есть!» 17)Мать. Материнство.
1.С трепетом и волнением вспоминал свою мать А.И.Солженицын, которая ради своего сына пожертвовала многим. Преследуемая властями из-за «белогвардейства» мужа, «былого богатства» отца, она не могла работать в учреждении, где хорошо платили, хотя прекрасно знала иностранные языки, изучила стенографию и машинопись. Великий писатель благодарен матери за то, что она сделала всё, чтобы привить ему разносторонние интересы, дать высшее образование. В его памяти мать осталась образцом общечеловеческих нравственных ценностей.
2.В.Я.Брюсов связывает с любовью тему материнства и слагает восторженное славословие женщине-матери. Такова гуманистическая традиция русской литературы: поэт считает, что движение мира, человечества идёт от женщины – символа любви, самопожертвования, терпения и понимания. 18)Труд-лень.
Валерий Брюсов создал гимн труду, в котором есть и такие страстные строки:
И на место в жизни право
Только тем, чьи дни – в трудах:
Только труженикам – слава,
Только им – венок в века! 19)Тема любви.
Каждый раз, когда Пушкин писал о любви, его душа просветлялась. В стихотворении: «Я вас любил…» чувство поэта тревожно, любовь ещё не остыла, она живёт в нём. Светлая печаль вызвана безответным сильным чувством. Он признаётся любимой, и как сильны и благородны его порывы:
Я вас любил безмолвно, безнадёжно,
То робостью, то ревностью томим…
Благородство чувств поэта, окрашенных светлой и тонкой грустью, выражено просто и непосредственно, тепло и, как всегда у Пушкина, чарующе музыкально. Вот истинная сила любви, которая противостоит суете, равнодушию, серости! 20)Чистота языка.
1.За свою историю Россия пережила три эпохи засорения русского языка. Первая случилась при Петре 1, когда только морских терминов иноязычных слов насчитывалось свыше трёх тысяч. Вторая эпоха пришлась на революцию 1917 года. Но самое мрачное время для нашего языка – конец XX – начало XXI веков, когда мы стали свидетелями деградации языка. Чего стоит только одна фраза, звучащая по телевидению: «Не тормози – сникерсни!» Американизмы захлестнули нашу речь. Уверен, что за чистотой речи надо строго следить, необходимо искоренить канцеляризмы, жаргонизмы, обилие иностранных слов, которые вытесняют красивую, правильную литературную речь, являющуюся эталоном русской классики.
2.Пушкину не довелось спасать Отечество от врагов, но дано было украсить, возвысить и прославить его язык. Поэт извлёк из русского языка неслыханные звуки и «ударил по сердцам» читателей с неведомой силой. Пройдут века, но эти стихотворные сокровища останутся для потомков во всём обаянии их красоты и никогда не утратят своей силы и свежести:
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим! 21)Природа. Экология.
1.Для поэзии И.Бунина свойственно бережное отношение к природе, он переживает за её cохранение, за чистоту, поэтому в его лирике много ярких, сочных красок любви и надежды. Природа питает поэта оптимизмом, через её образы он выражает свою жизненную философию:
Пройдёт моя весна, и этот день пройдёт,
Но весело бродить и знать, что всё проходит,
Меж тем как счастье жить вовеки не умрёт…
В стихотворении «Лесная дорога» природа – источник счастья и красоты для человека.
2.Книга В.Астафьева «Царь-рыба» состоит из множества очерков, рассказов и новелл. В главах «Сон о белых горах» и «Царь-рыба» рассказывается о взаимодействии человека с природой. Писатель с горечью называет причину истребления природы – это духовное оскудение человека. Его единоборство с рыбой имеет печальный исход. Вообще, в своих рассуждениях о человеке и окружающем мире Астафьев делает вывод о том, что природа – храм, а человек – часть природы, а потому обязан оберегать этот общий дом для всего живого, сохранять его красоту.
3.Аварии на атомных электростанциях оказывают влияние на жителей целых континентов, даже всей Земли. Они имеют долговременные последствия. Много лет назад произошла самая страшная техногенная катастрофа – авария на Чернобыльской АЭС. Больше всего пострадали территории Белоруссии, Украины и России. Последствия катастрофы глобальны. Впервые в истории человечества промышленная авария достигла такого масштаба, что её последствия можно найти в любой точке земли. Многие люди получили страшные дозы радиации и умерли мучительной смертью. Чернобыльское загрязнение продолжает вызывать повышение смертности населения всех возрастов. Заболевание раком – одно из типичных проявлений последствия облучения. Авария на АЭС повлекла за собой снижение рождаемости, увеличение смертности, генетические нарушения … Люди должны помнить о Чернобыле ради будущего, знать об опасности радиации и делать всё, чтобы подобные катастрофы никогда больше не повторялись. 22)Роль искусства.
О влиянии искусства на человека написала моя современница – поэт и прозаик Елена Тахо-Годи:
И без Пушкина можно прожить
И без музыки Моцарта тоже –
Без всего, что духовно дороже,
Без сомнения, можно прожить.
Даже лучше, спокойнее, проще
Без нелепых страстей и тревог
И беспечней, конечно,
Только как этот вынести срок?.. 23)О братьях наших меньших.
1.Мне сразу вспомнилась удивительная повесть «Приручи меня», где Юлия Друнина рассказывает о несчастном, дрожащем от голода, страха и холода, никому не нужном зверьке на рынке, который как-то сразу превратился в домашнего идола. Ему радостно поклонялась вся семья поэтессы. В другой же повести, название которой символично,- «В ответе за всех, кого приручил», она скажет, что отношение к «братьям нашим меньшим», к существам, от нас полностью зависящим, – это «пробный камень» для каждого из нас.
2.Во многих произведениях Джека Лондона человек и животные (собаки) идут по жизни бок о бок и помогают друг другу во всех ситуациях. Когда на сотни километров снежного безмолвия ты являешься единственным представителем рода людей, нет лучшего и более преданного помощника, чем собака, к тому же, в отличие от человека, она не способна на ложь и предательство. 24)Родина. Малая Родина.
У каждого из нас есть своя малая родина – то место, с которого начинается наше первое восприятие окружающего мира, постижение любви к стране. У поэта Сергея Есенина самые дорогие воспоминания связаны с Рязанской деревней: с синью, упавшей в реку, малиновым полем, берёзовой рощей, где он испытывал «озёрную тоску» и щемящую грусть, где подслушал плач иволги, разговор воробьёв, шелест травы. И я сразу представила себе то красивое росное утро, которое встречал в детстве поэт и которое подарило ему святое «ощущение родины»:
Выткался над озером
Алый свет зари… 25)Историческая память.
1.А.Твардовский писал:
Прошла война, прошла страда,
Но боль взывает к людям.
Давайте, люди, никогда
Об этом не забудем.
2.Народному подвигу в Великой Отечественной войне посвящены произведения многих поэтов. Память о пережитом не умирает. А.Т.Твардовский пишет о том, что кровь павших пролита не напрасно: оставшиеся в живых должны сохранить мир, чтобы потомки жили счастливо на земле:
Завещаю в той жизни
Вам счастливыми быть
И родимой отчизне
С честью дальше служить.
Благодаря им, героям войны, мы живём в мире. Горит Вечный огонь, напоминая нам об отданных за родину жизнях. 26)Тема красоты.
Сергей Есенин в своей лирике воспевает всё прекрасное. Красота для него – это мир и гармония, природа и любовь к родине, нежность к любимой: «Как прекрасна Земля и на ней человек!»
Люди никогда не сумеют побороть в себе чувство красоты, потому что мир не будет бесконечно меняться, но всегда останется то, что радует глаз и волнует душу. Мы замираем от восторга, слушая вечную музыку, рождённую вдохновением, любуемся природой, читаем стихи… И любим, боготворим, мечтаем о чём-то загадочном и прекрасном. Красота – это всё то, что дарит счастье. 27)Мещанство.
1.В сатирических комедиях «Клоп» и «Баня» В.Маяковский высмеивает такие пороки, как мещанство и бюрократизм. В будущем нет места главному герою пьесы «Клоп». Сатира Маяковского несёт острую направленность, выявляет недостатки, которые имеются в любом обществе.
2. В одноимённом рассказе А.П.Чехова Ионы ч- олицетворение страсти к деньгам. Мы видим обнищание его духа, физическое и духовное «отрешение». Писатель поведал нам о потере личности, ничем невозместимой растрате времени – ценнейшего достояния человеческой жизни, о личной ответственности перед самим собой и обществом. Воспоминания о кредитных бумажках, которые он с таким удовольствием вынимает по вечерам из карманов, гасят в нём чувства любви и добра. 28)Великие люди. Талант.
1.Омар Хайям – великий, блестяще образованный человек, проживший интеллектуально насыщенную жизнь. Его рубаи – история восхождения души поэта к высокой истине бытия. Хайям не только поэт, но и мастер прозы, философ, поистине великий человек. Он умер, и на «небосводе» человеческого духа уже почти тысячу лет сияет его звезда, и её свет, манящий и таинственный, не тускнеет, а наоборот, делается ярче:
Будь я Творцом, Властителем высот,
Испепелил бы старый небосвод.
И натянул бы новый, под которым
Не жалит зависть, злоба не снуёт.
2.Александр Исаевич Солженицын – честь и совесть нашей эпохи. Он участник Великой Отечественной войны, был награждён за проявленный в боях героизм. За неодобрительные высказывания в адрес Ленина и Сталина арестован и осуждён на восемь лет исправительных трудовых лагерей. В 1967 году он направил съезду писателей СССР открытое письмо с призывом покончить с цензурой. Его, известного писателя, подвергли преследованиям. В 1970 году ему присудили Нобелевскую премию в области литературы. Трудными были годы признания, но он вернулся в Россию, много писал, его публицистику причисляют к нравственным проповедям. Солженицына справедливо считают борцом за свободу и права человека, политиком, идеологом, общественным деятелем, служившим стране честно, самозабвенно. Его лучшие произведения – это «Архипелаг ГУЛАГ», «Матрёнин двор», «Раковый корпус»… 29)Проблема материального обеспечения. Богатство.
Универсальным мерилом всех ценностей многих людей, к великому сожалению, стали в последнее время деньги, страсть к накопительству. Конечно, для многих граждан это является олицетворением благополучия, стабильности, надежности, безопасности, даже гарантом любви и уважения – как ни парадоксально это звучит.
Таким, как Чичиков в поэме Н.В.Гоголя «Мёртвые души» и многим российским капиталистам, не сложно было сначала «выслуживаться», льстить, давать взятки, быть «помыкаемыми», чтобы потом самим «помыкать» и брать взятки, жить роскошно. 30)Свобода-Несвобода.
На одном дыхании прочитала роман Е. Замятина «Мы». Здесь прослеживается мысль о том, что может произойти с человеком, обществом, когда они, подчиняясь абстрактной идее, добровольно отказываются от свободы. Люди превращаются в придаток машины, в винтики. Замятин показал трагедию преодоления человеческого в человеке, потери имени как потери собственного «я». 31)Проблема времени.
В течение долгой творческой жизни Л.Н. Толстому постоянно не хватало времени. Его рабочий день начинался с рассвета. Писатель впитывал утренние запахи, видел восход солнца, пробуждение и …. творил. Он старался опередить время, предостерегая человечество от нравственных катастроф. Этот мудрый классик то шёл в ногу со временем, то на шаг опережал его. Творчество Толстого до сих пор востребовано во всём мире : «Анна Каренина», «Война и мир», «Крейцерова соната»… 32)Тема нравственности.
Мне кажется, что моя душа – это цветок, который ведёт меня по жизни так, что я живу по совести, а духовная сила человек а- это та светящаяся материя, что соткана миром моего солнца. Мы должны жить по заповедям Христа, чтобы человечество было гуманным. Чтобы быть нравственным, надо много работать над собой :
А Бог молчит,
За тяжкий грех,
За то, что, в Боге усомнились,
Он наказал любовью всех,
Что б в муках верить научились. 33) Тема космоса.
Ипостась поэзии Т.И. Тютчев а- это мир Коперника, Колумба, дерзостной личности, выходящей к бездне. Этим и близок поэт мне, человеку века неслыханных открытий, научных дерзаний, покорения Космоса. Он вселяет в нас ощущение беспредельности мира, его величия и тайны. Ценность человека определяется способностью восторгаться и изумляться. Этим «космическим чувством» был наделён Тютчев как никто другой. 34)Тема столицы – Москвы.
В поэзии Марины Цветаевой Москва – величественный город. В стихотворении «Над синевою подмосковных рощ …..» звон московских колоколов бальзамом проливается на душу слепцов . Этот город является для Цветаевой священным. Она признается ему в любви, которую впитала, кажется, с молоком матери, и передала собственным детям:
И не знаешь ты, что зарёй в Кремле
Легче дышится, чем на всей земле! 35)Любовь к Родине.
В стихотворениях С. Есенина мы ощущаем полное единение лирического героя с Россией. Сам поэт скажет, что чувство Родины – основное в его творчестве. Есенин не сомневается в необходимости перемен в жизни. Он верит в будущие события, которые разбудят дремлющую Русь . Поэтому создал такие произведения, как «Преображение» , «О Русь, взмахни крылами»:
О Русь, взмахни крылами,
Поставь иную крепь!
С иными именами
Встаёт иная степь. 36)Тема памяти войны.
1. «Война и мир» Л.Н.Толстой, «Сотников» и «Обелиск» В.Быкова – все эти произведения объединены темой войны, неотвратимым бедствием врывается она, затягивая в кровавый водоворот событий. Ужас её и бессмысленность, ожесточение наглядно показал Лев Толстой в своём романе «Война и мир». Любимые герои писателя осознают ничтожество Наполеона, нашествием которого были лишь развлечения честолюбца, оказавшегося на троне в результате дворцового переворота. В противовес ему показан образ Кутузова, который руководствовался в этой войне иными мотивами. Не ради славы и богатства воевал он, но ради верности Отечеству и долгу.
2. 68 лет Великой победы отделяют нас от Великой Отечественной войны. Но время не снижает интереса к этой теме, обращает внимание моего поколения к далёким фронтовым годам, к истокам мужества и подвига советского солдата – героя, освободителя, гуманиста. Когда гремели пушки, музы не молчали. Воспитывая любовь к Родине, литература воспитывала и ненависть к врагу. И этот контраст нёс в себе высшую справедливость, гуманизм. В золотой фонд советской литературы вошли такие произведения, созданные в годы войны, как «Русский характер» А.Толстого, «Наука ненависти» М.Шолохова, «Непокорённые» Б.Горбатого…
И. Бунин в рассказе «Господин из Сан-Франциско» показал судьбу человека, который служил ложным ценностям. Богатство было его богом, и этому богу он поклонялся. Но когда американский миллионер умер, то оказалось, что подлинное счастье прошло мимо человека: он умер, так и не узнав, что такое жизнь.
Многие герои русской литературы ищут ответ на вопрос о смысле человеческой жизни, о роли человека в истории, о своем месте в жизни, постоянно сомневаются и размышляют. Подобные мысли волнуют и пушкинского Онегина, и главного героя романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Печорина: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?..» Трагизм их судьбы в ясном понимании «между глубокостью натуры и жалкостью действий» (В.Г. Белинский).
Евгений Базаров (И.С. Тургенев. «Отцы и дети») идет дальше своих литературных предшественников: он отстаивает свои убеждения. Раскольников даже идет на преступление, чтобы доказать верность своей теории.
Что-то похожее есть и в герое романа М. Шолохова «Тихий Дон». Григорий Мелехов в поисках истины способен к внутренним изменениям. Его не удовлетворяют «простые ответы» на сложные вопросы» времени. Все эти герои, конечно, отличаются, но они близки своей неуспокоенностью, стремлением познать жизнь и определить свое место в ней.
В повести А. Платонова «Котлован» затрагивается проблема поиска смысла жизни. Писатель создал гротеск, который свидетельствует о массовом психозе всеобщего послушания, овладевшем страной! Главный герой Вощев является выразителем авторской позиции. Среди коммунистических руководителей и омертвелой массы он засомневался в человеческой правоте совершающегося вокруг. Вощев не обрел истины. Глядя на умирающую Настю, он думает: «Зачем теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького верного человека, в котором истина была бы радостью и движением?» Платонов хочет выяснить, что же именно двигало людьми, продолжавшими рыть яму с таким усердием!
А. П. Чехов. Рассказ «Ионыч» (Дмитрий Ионыч Старцев)
М. Горький. Рассказы «Старуха Изергиль» (Легенда о Данко).
И. Бунин «Господин из Сан-Франциско».
Возможный вариант вступления/заключения
Человек в определенный момент жизни непременно задумывается, кто он и зачем пришел в этот мир. И каждый отвечает на эти вопросы по-разному. Для кого-то жизнь — это беспечное движение по течению, но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимается в поисках смысла жизни к вершинам истины.
Жизнь — это движение по бесконечной дороге. Одни путешествуют по ней «с казённой надобностью», задаваясь вопросами: зачем я жил, с какой целью я родился? («Герой нашего времени»). Другие пугаются этой дороги, бегут на свой широкий диван, ибо «жизнь трогает везде, достаёт» («Обломов»). Но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимаются к вершинам истины, обретая своё духовное «я». Один из них — Пьер Безухов — герой романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир».
Проблема свободы нравственного выбора. Проблема выбора жизненного пути. Проблема нравственного самосовершенствования. Проблема внутренней свободы (несвободы). Проблема свободы личности и ответственности человека перед обществом.
Тезисы
– От каждого человека зависит, каким будет мир: светлым или темным, добрым или злым.
– Все в мире связано невидимыми нитями, и неосторожный поступок, нечаянное слово могут обернуться самыми непредсказуемыми последствиями.
– Помни о своей Высокой человеческой ответственности!
– Человека нельзя лишать свободы.
– Нельзя насильно сделать человека счастливым.
– Свобода – это осознанная необходимость.
– Мы несем ответственность за чужую жизнь.
– Спасай, пока можешь, и свети, пока живешь!
– Человек приходит в этот мир не для того, чтобы сказать, какой он, а чтобы сделать его лучше.
Цитаты
– Каждый выбирает для себя Женщину, религию, дорогу. Дьяволу служить или пророку
– Каждый выбирает для себя. (Ю. Левитанский)
– Над этой темною толпой Непробужденного народа Взойдешь ли ты когда, Свобода, Блеснет ли луч твой золотой?.. (Ф.И. Тютчев)
– «Усилия есть необходимое условие нравственного совершенствования» (Л.Н. Толстой).
– «Даже падать свободно нельзя, потому что мы падаем не в пустоте» (В.С.Высоцкий).
– «Свобода в том, что каждый может увеличить свою долю любви, и потому благо» (Л.Н. Толстой).
– «Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой» (Ф. М.Достоевский).
– «Свобода выбора не гарантирует свободы приобретения» (Ж. Вольфрам).
– «Свобода – это когда никто и ничто не мешает тебе жить честно» (С. Янковский).
– «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться…» (Л.Н. Толстой).
Комментарий
Автор говорит о том, что писатели и поэты через свои произведения делятся с читателем мыслями и сомнениями, душевными переживаниями. Люди часто интересуются у творческих личностей, что же такое счастье, видимо, надеясь на их жизненный опыт и умение видеть внутренний мир.
Алексин уверен, что абсолютно счастливым быть невозможно, что никогда не может быть все хорошо. Даже если предположить, что абсолютное безграничное счастье наступило, то как можно чувствовать себя беспечно при условии страдания и мучений окружающих?
Классики русской и мировой литературы имели свое представление о счастье – для большинства это покой и свобода. Хотя немногим, точнее сказать, никому из них не пришлось испытать счастья в реальной жизни. Пушкин, Лермонтов, Блок – все они страдали, и из их страданий рождались великолепные стихи, наполненные глубочайшим смыслом.
Авторская позиция
По мнению А. Алексина, основной целью для художника, творческого человека становится не только обретение счастья, но и помощь читателям в наилучшем осмыслении своего места в жизни. В этом и состоит смысл нелегкой жизни поэтов, писателей, музыкантов, художников.
Своя позиция
Я думаю, что нести свет и лучшее понимание жизни удел не только творческих личностей, но и каждого из нас. Осознание положительного результата своих действий, стараний, трудов и есть счастье. Возможно, в этом и заключается смысл нашей недолгой жизни – дать рождение другому человеку и помочь людям ощутить ценность своего существования. Другими словами, истинное счастье – в самореализации, в борьбе за благополучие окружающего мира.
Аргумент №1
О счастье написано множество произведений. Одним из самых известных стала поэма Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Герои поэмы, семеро мужиков из окрестных деревень, отправляются на поиски счастливого человека в России.
На пути им встречаются различные герои: поп, помещик, зажиточные русские мужики, живущие по чести и справедливости. Ни один из них не нашел счастья в жизни, у каждого свои трудности.
Нет счастья и у русских крестьянских женщин. Матрена Тимофеевна считается народом удачливой, хотя она работает за семерых, а в юности потеряла сына-первенца.
Мужики отправляются дальше и встречают молодого парня – Гришу Добросклонова. Автор говорит, что ему уготована судьба революционера и ссылка в Сибирь.
К сожалению, Некрасов не закончил произведение. Из его черновых записей становится понятно, что главным «счастливцем» поэмы становится именно Гриша Добросклонов – человек, живущий во благо своего народа.
Аргумент №2
Другое понимание счастья представляет Л.Н. Толстой в эпилоге к роману «Война и мир». Всю жизнь Андрей Болконский и Пьер Безухов находились в поиске ответов на вечные вопросы: ради чего мы живем? как нужно жить? есть ли счастье? в чем оно состоит?
Нравственные искания одного закончились смертью – князь Андрей погиб во время войны 1812 года. А другой обрел простое человеческое счастье – Пьер женился на Наташе Ростовой, они родили троих детей, образовали крепкую семью, ради которой строили дальнейшую жизнь, не боясь проблем и трудностей.
Наташа Ростова, в юности ветренная девушка, оказалась верной женой и замечательной матерью, положила свои личные амбиции на алтарь потребностей жизни мужа.
Семья – вот истинное наслаждение человека, его смысл жизни, его счастье.
Заключение
Каждый счастлив по-своему, у каждого свои представления о счастье. Оно достигается нелегко, ради счастья нужно жертвовать многим, тогда жизнь человека станет наполненной смысла.
1
К.Паустовский о М.Пришвине.
Жизнь Пришвина – пример того, как человек отрешился от всего наносного, навязанного ему средой, и начал жизнь только «по велению сердца». В таком образе жизни заключается величайший здравый смысл. Человек, живущий «по сердцу», в согласии со своим внутренним миром, – всегда созидатель, обогатитель и художник. (К.Паустовский).
Дополнительные сведения
Михаил Михайлович Пришвин (1873-1954) – русский писатель, автор произведений о природе, охотничьих рассказов, произведений для детей. Особую ценность имеют его дневники, которые он вёл на протяжении всей жизни.
Произведения:
Говорящий грач
Голубая стрекоза
Зелёный шум
Золотой луг
Кладовая солнца
Лесная капель
Лисичкин хлеб
Моим молодым друзьям
Путешествие в страну непуганых птиц и зверей
Синий лапоть
Таинственный ящик
Хромка
Этажи леса
Ярик
и др.
Константин Георгиевич Паустовский (1892-1968) – русский писатель.
Писал разнообразные по тематике произведения, в том числе о людях искусства: о художниках – «Исаак Левитан», «Орест Кипренский», о поэте и художнике – «Тарас Шевченко». Особое место в его творчестве занимает Мещерский край. Об этом крае он писал: «Самое большое, простое и бесхитростное счастье я нашёл в лесном Мещерском краю. Счастье близости к своей земле, сосредоточенности и внутренней свободы, любимых дум и напряжённого труда. Средней России – и только ей – я обязан большинством написанных мною вещей».
Повесть «Золотая роза» посвящена сущности писательского труда.
Произведения:
Растрёпанный воробей
Кот-ворюга
Корзина с еловыми шишками.
Скрипучие половицы
Тёплый хлеб
Колотый сахар
Телеграмма
Золотая роза
Мещёрская сторона
и др.
Очерки:
Алмазный язык
Язык и природа
и др. 2
Нельзя купить за деньги… По А. де Сент-Экзюпери.
Работая только ради материальных благ, мы сами себе строим тюрьму. И запираемся в одиночестве, и страдаем, и все наши богатства – прах и пепел: они бессильны доставить нам то, ради чего стоит жить. Я подвожу итог самому важному из пережитого и понимаю, что нельзя купить дружбу товарища, с которым навсегда связали нас пережитые испытания. Нет в мире ничего драгоценнее уз, соединяющих человека с человеком.
Нельзя купить за деньги то ощущение новизны мира, что охватывает после трудного перелёта: деревья, краски, женщины, улыбки – весь согласный хор мелочей – нам наградой. (А. де Сент-Экзюпери).
Дополнительные сведения:
Антуан де Сент-Экзюпери (1900-1944) – французский писатель, поэт и профессиональный лётчик.
Основные произведения:
Ночной полёт
Планета людей
Военный лётчик
Маленький принц
и др. 3
Поговорим о роскоши. По С.Соловейчику.
Роскошь окружает нас сегодня со всех сторон. Почему она мне недоступна? Вы никогда так не думали? Скорей всего, нет, и это хорошо, потому что, в общем-то, людям не свойственно завидовать чужому богатству.
Хотя и такие люди есть. «Вот бы и мне», – мечтают они, и постепенно своя жизнь становится им отвратительной. Они не любят себя самих, люди вокруг кажутся им ничтожными, одежды – жалкими, и тоска, тоска гложет их сердца. Для таких людей весь мир делится на бедных и богатых. Нет красивых, добрых, нежных, талантливых, весёлых, сильных.
Так страшно жить в постоянной зависти, в тоскливых и пустых мечтах!
Роскошь сама по себе радости не приносит.
Будем ценить свою жизнь. Будем помнить, что всегда есть кто-то, кто живёт гораздо лучше нас, но всегда есть и кто-то, кто живёт хуже нас с вами, – ему кажется, что мы живём в роскоши.
Дополнительные сведения
Соловейчик Симон Львович (1930-1996) – российский публицист, педагог и философ.
В середине 1980-х гг., работая в «Учительской газете», Соловейчик инициировал новое научно-практическое педагогическое движение – педагогику сотрудничества, в рамках которого воспитание рассматривалось не как воздействие на ребёнка, а как диалог педагога и ученика. В 1992 году Соловейчик основал и возглавил газету «Первое сентября».
Соловейчик – автор книг о детях и для детей: «Книга про тебя» (1963), «Мокрые под дождём» (1968), «Учение с увлечением» (1978). 4
Мода «иметь больше других», или отдаление от народа и Родины. По И.Васильеву.
Запал мне один случай в голову – увидел у продавщицы на восьми пальцах перстни. Стал присматриваться к женским рукам. Тогда и понял: иметь много становится смыслом жизни, превращается в болезненную страсть.
Чем больше дорогих вещей, тем меньше высоких чувств.
Приобретая очередную дорогую вещь, человек расплачивается частицей своей души.
Душа – это такой сосуд, который не терпит пустоты.
На место щедрости, отзывчивости, радушия, доброты, сострадания заступают скаредность, чёрствость, завистливость, жадность и самодовольное: «Мы всё можем».
Демонстрируют такие люди своё «всё можем» на детях, которые усваивают одно-единственное правило – «дай». Вырастает человек безвольный, не способный достичь чего-либо сам, но с непомерными запросами. В конечном счёте, обществу будет «подарен» эгоист.
Эгоизм лежит в основе моды «иметь больше других» и движет ею. С категорией самодовольных, живущих напоказ происходит отдаление, обособление от людей. А там – от своего народа и от Родины.
Дополнительные сведения
Иван Афанасьевич Васильев (1924-1994) – русский писатель. Родился в крестьянской семье. Автор публицистических очерков и повестей, в том числе посвящённых проблемам жизни деревни. Ленинская премия (1986) – за книгу «Допуск на инициативу», очерки «Хвала дому своему», «Возвращение к земле», «Письма из деревни». Государственная премия имени М.Горького (1980) – за книгу очерков «Я люблю эту землю», «Беру на себя».
Произведения:
«В краю истоков» (1981)
«Допуск на инициативу» (1983)
«Возвращение к земле» (1984)
«Земляки» (1985)
«Нематериальная потребность» (1985)
«Очищение» (1988)
и др. 5
…чтобы делать людям добро. По С.Баруздину.
Представь: ты повзрослел, дела твои идут неплохо, и денег у тебя хватает.
Устроить богатую жизнь со всеми признаками достатка или подумать о соседнем детском доме? Тут уже начинается борьба, борьба тебя с тобой начинается с самого простого: пойми себя, начни с себя.
Развивай в себе хорошее, дари его людям, и от этой щедрости станешь ещё во сто крат лучше. Постарайся преодолеть в себе дурное.
Помогут родители. У них надо учиться хорошему, учиться и тому, как не повторить, чего не надо повторять.
Человек рождается и живёт на земле для того, чтобы делать людям добро.
Дополнительные сведения:
Сергей Алексеевич Бару?здин (1926-1991) – русский писатель.
В 1938 году опубликовал первые рассказы в детском журнале «Пионер». Участник Великой Отечественной войны. Автор многих книг для детей, юношества и взрослых:
Повторение пройденного
Повесть о женщинах
Я люблю нашу улицу
и др. 6
Стихотворение Б.Пастернака «Быть знаменитым некрасиво…»
Быть знаменитым некрасиво.
Не это подымает ввысь.
Не надо заводить архива,
Над рукописями трястись.
Цель творчества самоотдача,
А не шумиха, не успех.
Позорно ничего не знача,
Быть притчей на устах у всех.
Но надо жить без самозванства,
Так жить, что бы в конце концов
Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов.
И надо оставлять пробелы
В судьбе, а не среди бумаг,
Места и главы жизни целой
Отчеркивая на полях.
И окунаться в неизвестность,
И прятать в ней свои шаги,
Как прячется в тумане местность,
Когда в ней не видать ни зги.
Другие по живому следу
Пройдут твой путь за пядью пядь,
Но пораженья от победы
Ты сам не должен отличать.
И должен ни единой долькой
Не отступаться от лица,
Но быть живым, живым и только,
Живым и только до конца.
Дополнительные сведения
Борис Леонидович Пастернак (1890-1960) – русский писатель, один из крупнейших поэтов XX века, лауреат Нобелевской премии по литературе (1958).
Произведения
Близнец в тучах
Детство в Люверс
Три главы и повести
На ранних поездах
Доктор Живаго
Когда разгуляется
Стихотворения и поэмы
Для расширения аргументационного поля в процессе подготовки к ЕГЭ рекомендуем посетить страницы:
Обучение сочинению.11 кл.
Форум. Обучение сочинению
Форум. Аргументы к сочинению по русскому языку
Для подготовки к ЕГЭ Вы можете воспользоваться учебным пособием «ПОЛУГОТОВЫЕ СОЧИНЕНИЯ ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ».
Автор-составитель – учитель русского языка и литературы, автор-разработчик сайта «Егэтека» Помелова Галина Николаевна.
Смотрите ниже…
Назад в раздел
Смысл человеческой жизни заключается в самореализации.
Смысл человеческой жизни в познании истины, веры, счастья…
Человек познаёт окружающий мир для самопознания, для познания вечных истин.
Цитаты
Жизнь, пройденная без служения широким интересам и задачам общества, не имеет оправдания.
(Н. Лесков)
Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость.
(Л. Толстой)
Смысл жизни не в том, чтобы удовлетворить свои желания, а в том, чтобы их иметь.
(М. Зощенко)
Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.
(Ф. Достоевский)
Жизнь, зачем ты мне дана?
(А. Пушкин)
Без страстей и противоречий нет жизни.
(В. Белинский)
В чём жизнь? В чём её смысл? В чём цель? Ответ только один: в самой жизни.
(В. Вересаев)
Непреодолимого на свете нет ничего.
(А. Суворов)
Жизнь скучна без нравственной цели.
(Ф. Достоевский)
Каждый молится богу на собственный лад. Всем нам хочется в рай и не хочется в ад.
Лишь мудрец, постигающий промысел божий, Не боится ни ада… и раю не рад.
(О. Хайям)
Пословицы и поговорки на тему смысла жизни
Жизнь прожить — не поле перейти…
Чтобы постичь смысл жизни, нужно её прожить. Со смыслом жизни не поспоришь.
Жизнь дана на добрые дела.
Живут один раз: не потом, а сейчас. Как живёшь, так и слывёшь.
Литературные аргументы теме Смысл жизни
Л. Н. Толстой «Война и мир»
В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» раскрывается проблема поиска смысла жизни. Чтобы правильно понять, как трактует эту проблему писатель, необходимо проанализировать пути исканий Пьера Безухова и Андрея Болконского.
Целью этого пути становится обретение смысла жизни, понимание самого себя, своего истинного предназначения и призвания, места на земле. И если в начале романа Князь Андрей жаждал совершить подвиг и прославиться из личного честолюбия, гордости, тщеславия, то после участия в сражениях, после общения с простым крестьянином Платоном Каратаевым и Болконский, и Пьер Безухов понимают, что своё счастье можно обрести только в счастье других.
Они приходят к мысли о том, что жизнь им дана не только для того, чтобы получать от неё радости и удовольствия, славу и награду, пусть даже за доблесть и труд. Они понимают, что должны жить не только своими интересами, что главное предназначение человека — жить для других, ради других, жить, чтобы дарить добро и прощать.
Было бы правильно делить всех героев Л. Толстого не на плохих и хороших, а на тех, кто изменяется, и тех, кто утратил способность к духовному саморазвитию.
По мнению Л. Н. Толстого, нравственное движение, духовное развитие, неустанный поиск самого себя, вечная неудовлетворённость — это и есть наиболее полное проявление человечности в человеке, смысл его существования.
И. А. Гончаров «Обломов»
В романе И. А. Гончарова «Обломов» раскрывается проблема отсутствия активной жизненной позиции, отсутствия цели и смысла жизни. Автор, показывая нам хорошего, доброго, талантливого человека — Илью Обломова, не скрывает разочарования в этом человеке, который был способен только хотеть, но не делать. Он хотел изменить свою жизнь, хотел перестроить жизнь поместья, хотел вырастить детей…
Но у него не нашлось сил, чтобы эти желания воплотить в жизнь, поэтому его мечты так и остались мечтами. У героя Гончарова не было никакой цели, он жил одними планами, которые так и оставались в проекте: лень пересилила всё, Обломов не смог преодолеть себя, не смог раскрыть своих лучших черт. Читатель видит, как отсутствие высокой цели в жизни приводит героя к нравственной смерти, когда даже любовь не может его спасти.
М. Горький «На дне»
М. Горький в пьесе «На дне» показал трагедию людей, потерявших себя в этой жизни. Это «бывшие люди», утратившие веру в себя и свои силы, уставшие от борьбы за жизнь, за самих себя. Они потеряли то главное, что делает человека человеком — человеческое достоинство, они погрязли в мелких желаниях, грязных стремлениях.
Поэтому сама жизнь определила им место для существования: ведь не случайно действие пьесы начинается в ночлежке и заканчивается там же. У них нет даже понимания собственной никчёмности и ничтожности. Они всё ещё надеются на что-то хорошее, понимают, что жить надо лучше, но ничего не делают, чтобы изменить свою участь. Отсутствие понимания предназначения человека и жизненных целей однозначно ведёт личность к деградации.
А.П. Чехов «Крыжовник»
Если у человека нет в жизни какой-нибудь важной цели, если он ни к чему не стремится, то его жизнь не имеет смысла. Это подтверждают слова А. П. Чехова: «Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар. Вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства свободного духа».
Но цели у всех людей могут быть разные. Например, герой чеховского рассказа «Крыжовник» Николай Иванович Чимша-Гималайский мечтает лишь о том, чтобы приобрести усадьбу и посадить крыжовник. Эта цель захватывает его целиком. В результате его мечта осуществляется, однако герой почти полностью теряет человеческий облик: он «располнел, обрюзг… того и гляди, хрюкнет в одеяло». Его цель направлена на удовлетворение собственных материальных интересов.
Эта цель ничтожна, она уродует человеческую душу; человек превращается в ограниченное, мелкое существо. А ведь каждый человек рождается в этом мире для великих целей, для реализации своих способностей и талантов, для того, чтобы принести пользу не только себе, но и другим людям. Поэтому человеку в жизни просто необходимо постоянное совершенствование и развитие.
Почти во всех своих произведениях А. П. Чехов показывает, как умные, полные сил люди постепенно утрачивают свои «крылья», как постепенно в них угасают высокие чувства, как они медленно погружаются в болото обыденности.
«Никогда не сдавайся!», — этот призыв звучит почти в каждом произведении писателя, проникая в сознание читателя.
И. Бунин «Господин из Сан-Франциско»
В рассказе «Господин из Сан-Франциско» И. Бунин описывает судьбу человека, жизненные цели которого также были ложными: он поклонялся только денежному идолу, богатство было его богом, ради него он готов был пойти на всё, только деньги были для него мерилом счастья.
Однако, когда этот господин, американский миллионер, умирает, оказывается, что настоящее-то счастье прошло мимо него, что накопительство не принесло ему радости. Он умер, не узнав и не поняв, что такое жизнь.
М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»
Проблема поиска себя, своего места в жизни нашла отражение во многих произведениях русской и мировой классической литературы. В них герои мучительно ищут ответ на вопрос о своём предназначении, о смысле своего бытия, о роли человека в истории, они постоянно размышляют, во многом сомневаются, пытаются найти своё место в обществе, томятся жаждой принести пользу, они думают не о себе, а о том, что могли бы сделать.
Подобные вопросы и мысли волнуют и пушкинского Евгения Онегина, и главного героя романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Александра Печорина: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?..». Трагизм их судеб, по словам В. Г. Белинского, заключается в понимании и осознании того противоречия, которое возникает «между глубокостью натуры и жалкостью действий».
Все их попытки заняться полезным обществу делом наталкиваются на равнодушие и мещанскую ограниченность. Общество не принимает их, отвергает их энергию, и все усилия героев оказываются напрасными.
И.С. Тургенев «Отцы и дети»
Герой романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров идёт дальше своих литературных предшественников: он занимается научными опытами. Его жизнь не пуста, у него есть дело и огромный интерес к работе. Он твёрдо придерживается своих убеждений и отстаивает их среди общего непонимания.
Такая вера идее не может не вызвать уважение. Однако слепая убеждённость в теории может привести человека к нарушению самых главных человеческих истин, как это произошло с героем Ф. М. Достоевского Раскольниковым, который пошёл на преступление, чтобы доказать верность своей теории.
М. А. Шолохов «Тихий Дон»
Нечто похожее происходит и с героем романа М. А. Шолохова «Тихий Дон» Григорием Мелеховым, который в поисках истины готов изменить не только свои взгляды, но и всю жизнь. Он много ошибается, страдает, потому что ни в одной из противоборствующих сторон не находит той нравственной правды, к которой стремится.
Его не удовлетворяют простые ответы на сложные вопросы времени. Все эти герои, конечно, отличаются друг от друга, но их объединяет стремление познать жизнь и определить своё место в ней. Они ищут, не успокаиваются, пытаются сломать устои, жаждут изменений и избавления от неудовлетворённости, они просто не могут оставаться в мире мещанского быта и умиротворения.
А. Платонов «Котлован»
В повести А. Платонова «Котлован» затрагивает ся проблема поиска смысла жизни. Писатель ставит под сомнение правильность пути, выбранного советской Россией. Глубокое социально-философское содержание романа выражается в аллегорической форме: люди каторжно работают на строительстве здания, воплощающего в себе мечту о счастье.
Однако это счастье призрачно, ведь на самом деле они роют огромный котлован для этого символического сооружения. Каторжный труд убивает в людях мысль. И это понимает герой романа Вощев, чья тоскующая душа находится в состоянии поиска счастья и разумного начала. За сомнения в целесообразности непрерывного труда и мысли вслух его увольняют с завода, и он попадает на строительство огромного здания.
Из его реплики «Без думы люди действуют бессмысленно» завязывается конфликт между человеком и обществом, между «общим темпом труда» и «задумчивостью». Герой засомневался в правоте всего, что происходило вокруг: усомнился в том, что истинное предназначение человека — стать омертвелой бездумной массой.
Писатель создал роман-гротеск, свидетельствующий о массовом психозе всеобщего послушания и тупости. Главный герой Вощев является выразителем авторской позиции. К сожалению, он не обрёл истины, не пришёл к пониманию смысла своего существования, но понимал: так жить нельзя, просто невозможно, это не жизнь. Ведь нельзя построить счастливый общепролетарский дом на рабском труде и унижении человеческого достоинства.
Символом гибели мечтаний героя о счастливой жизни стала смерть девочки Насти, тело которой лег
ло в основание будущего дома. Пессимизм Платонова, воплощённый в книжном герое, не соответствовал положительными образами коммунистов, не давал возможности поверить в жизнь и счастье. Так Вощев, считавший, что умеющий мыслить человек нужен обществу, оказался отвергнут этим обществом.
А. П. Чехов «Ионыч»
В рассказе А. П. Чехова «Ионыч» главный герой Дмитрий Ионыч Старцев ушёл от реальной жизни, спрятался в «футляр», закрылся ото всех. Он не только потерял человеческое лицо, но и превратился в омертвевшее, обрюзгшее существо.
Так окружающая среда и неумение сопротивляться трудностям жизни превращают человека, когда-то мечтавшего о плодотворной профессиональной деятельности и содержательной жизни, в омерзительного стяжателя, в мумию. Мы видим колоссальное падение человека, деградацию когда-то мыслящей личности.
М. Горький «Старуха Изергиль» (Легенда о Данко)
Наиболее ярким образом, отражающим человеческое стремление служить людям, является герой М. Горького Данко из рассказа «Старуха Изергиль». В нём воплотились мечты самого писателя и его вера в человека, в то, что служение людям, способность к самопожертвованию могут изменить общество, сделать его счастливым.
Романтические идеи Горького создали образ смелого и красивого юноши, мужественного и бесстрашного. Его словно влечёт к подвигу. Ведь не зря он ставит перед собой единственную благородную цель — быть полезным людям. И для достижения этой цели, для спасения своих соплеменников, живущих в темноте и в болотах, Данко, в чьём сердце зажглась искра сострадания, вырывает его из груди, чтобы осветить людям путь к свету, к жизни.
Удивительный подвиг Данко свидетельствует о том, что смысл может иметь не только жизнь человека, но даже его смерть, если она приносит человечеству добро, свет, веру, надежду.
В. Шукшин «Чудик»
Через образ простоватого деревенского жителя, рассеянного человека, доброго мечтателя, старающегося приносить людям пользу, В. Шукшин в рассказе «Чудик» поднимает проблемы смысла жизни, добра и зла, истины и правоты.
В центре внимания автора не «глянцевитый манекен», а живой человек, чудаковатый, нелепый, смешной. В. Шукшин с лёгкой иронией описывает доброго селянина, с которым постоянно что-то случается, он то и дело влипает в какие-нибудь истории. Но в этом герое отражаются основы народной души. Именно через образ Чудика писатель стремится передать и обнажить то, чем живёт человек, народ.
В герое нет ни капли корысти, зависти, злобы. Он размышляет над вечными проблемами человечества. И несмотря на то, что над ним подсмеиваются, поступки Чудика, его открытость и искренность доказывают, что правда на его стороне.
У.С. Моэм «Остриё бритвы»
Мировая литература также не обошла стороной проблему совершенствования и самореализации личности. Так, в романе знаменитого английского писателя У. С. Моэма «Остриё бритвы» перед читателем проходит жизненный путь молодого американца Ларри, который одну половину жизни провёл за книгами, а другую — в труде, путешествиях, поиске и самосовершенствовании.
Он ярко выделяется на фоне молодых людей его круга, которые впустую тратят свою жизнь и незаурядные способности на исполнение мимолётных прихотей, развлечения, беззаботное существование в праздности и роскоши. В отличие от них Ларри выбрал свой собственный путь и, не обращая внимания на непонимание и осуждение близких людей, искал смысл жизни в странствиях и лишениях, в скитаниях по всему миру. Он полностью отдался духовному началу, мечтая достичь очищения духа и просветления разума, открыть смысл вселенной.
У.С. Моэм «Бремя страстей человеческих»
Мировая литература и передовые писатели неоднократно обращались к проблеме смысла человеческого существования. Так, роман У. С. Моэма «Бремя страстей человеческих» затрагивает один из наиболее важных и животрепещущих для каждого человека вопросов: есть ли смысл в человеческой жизни? А если есть, то каков он? В чём его суть? Для чего рождается человек? Для чего приходит в этот мир?
Главный герой произведения Филип Кэри мучительно ищет ответы на эти вопросы. Он пытается найти ответ в книгах, в любви, искусстве, суждениях друзей. Один из его приятелей, циник и материалист Кроншоу, однажды посоветовал герою посмотреть на персидские ковры, но отказался от каких-либо пояснений. И лишь спустя годы, растеряв почти все свои иллюзии и надежды на будущее, Филип понимает, что тот имел в виду.
Но это понимание не приносит ему радости и удовлетворения, потому что признать, что «жизнь не имеет никакого смысла, и существование человека бесцельно» совершенно не достойно самого человека, страстно желающего внести в свою жизнь этот смысл. Слишком наполненной представляется жизнь человеку ищущему, наполненной желаниями, стремлениями, мечтами, трудностями и победами, ошибками, болями, но и любовью, счастьем.
Д. Лондон «Мартин Иден»
Проблеме совершенствования личности и поисков смысла жизни посвящён и роман Д. Лондона «Мартин Иден». Главный герой — выходец из низов, моряк знакомится с Руфью Морз — девушкой из состоятельной буржуазной семьи. Руфь начинает учить полуграмотного Мартина правильному произношению английских слов. Она пробуждает в нём интерес к литературе.
От неё Мартин узнаёт, что журналы платят приличные гонорары авторам, которые в них печатаются, и твёрдо решает сделать карьеру писателя, заработать деньги и стать достойным своей новой знакомой, которую он успел полюбить.
Мартин составляет для себя программу по самосовершенствованию: работает над своим произношением, много читает. Железное здоровье моряка и несгибаемая воля позволяют ему неустанно продвигаться к цели. Наконец, пройдя долгий и тернистый путь, после многочисленных отказов и разочарований, он становится знаменитым писателем.
Вариант вступления для сочинения на тему “Смысл жизни”
Каждый человек в какие-то моменты своей жизни непременно задумывается, кто он и зачем пришёл в этот мир. И каждый отвечает на эти вопросы по-разному. Для одних жизнь — это беспечное движение по течению, для других — постоянное стремление к совершенству. И они, ошибаясь, сомневаясь, страдая, продолжают подниматься в поисках смысла жизни к вершинам истины…
Если рассматривать жизнь как движение по извилистой и длинной дороге, то можно представить, что одни путешествуют по ней, мучаясь вопросами: зачем я жил? с какой целью я родился? («Герой нашего времени»), а другие боятся пускаться в этот путь и остаются в привычном мещанском мирке, ибо «жизнь трогает везде, достаёт» («Обломов»).
Но есть и такие, кто, ошибаясь, сомневаясь и страдая, поднимаются к самым вершинам истины и обретают своё духовное «я». К таким людям можно отнести героя Л. Н. Толстого Пьера Безухова …
Два года назад эти аргументы я и мои ученики составили к ВариантуС.
1)В чём смысл жизни?
1.Автор пишет о смысле жизни, и мне на ум приходит Евгений Онегин в одноимённом романе А.С.Пушкина. Горька судьба того, кто не обрёл своё место в жизни! Онегин – одарённый человек, один из лучших людей того времени, но он не сделал ничего, кроме зла, – убил друга, принёс несчастье любящей его Татьяне:
Дожив без цели, без трудов
До двадцати шести годов,
Томясь в бездействии досуга,
Без службы, без жены, без дел
Ничем заняться не умел.
2.Люди, не нашедшие цели жизни, несчастны. Печорин в «Герое нашего времени» М.Ю.Лермонтова активен, умён, находчив, наблюдателен, но все его действия случайны, активность бесплодна, и он несчастлив, ни одно из проявлений его воли не имеет глубокой цели. Герой с горечью вопрошает себя: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?..»
3.На протяжении всего жизненного пути Пьер Безухов без устали искал себя и истинный смысл жизни. После мучительных испытаний он стал способным не только размышлять о смысле жизни, но и совершать конкретные поступки, требующие воли и решительности. В эпилоге романа Л.Н.Толстого мы встречаем Пьера, увлекающегося идеями декабризма, протестующего против существовавшего общественного строя и борющегося за справедливую жизнь того самого народа, частью которого он ощущает себя сам. В этом органичном соединении личного и народного и есть, по Толстому, и смысл жизни, и счастье.
2)Отцы и дети. Воспитание.
1.Вроде бы Базаров – положительный герой в романе И.С.Тургенева «Отцы и дети». Умён, смел, независим в суждениях, передовой человек своего времени, но читателей смущает его отношение к родителям, которые сына безумно любят, но он с ними нарочито груб. Да Евгений практически не общается со стариками. Как им горько! И только Одинцовой он сказал прекрасные слова о своих родителях, да старики-то их сами так и не услышали.
2.Вообще, проблема «отцов» и «детей» типична для русской литературы. В драме А.Н.Островского «Гроза» она приобретает трагическое звучание, так как выходят из-под слепого повиновения домострою молодые, которые хотят жить своим умом.
А в романе И.С.Тургенева поколение детей в лице Евгения Базарова уже решительно идёт своей дорогой, сметая устоявшиеся авторитеты. И противоречия между двумя поколениями зачастую носят болезненный характер.
3)Нахальство. Хамство. Поведение в обществе.
1.Человеческая несдержанность, неуважительное отношение к окружающим, грубость и хамство имеют прямое отношение к неправильному воспитанию в семье. Поэтому Митрофанушка в комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль» говорит непростительные, грубые слова. В доме госпожи Простаковой грубая брань, побои – обычное явление. Вот матушка и говорит Правдину: «…то бранюсь, то дерусь; тем и дом держится».
2.Грубым, невежественным человеком предстаёт перед нами Фамусов в комедии А.Грибоедова «Горе от ума». Он хамит зависимым людям, говорит ворчливо, грубо, всячески обзывает слуг, не считаясь с их возрастом.
3.Можно привести образ городничего из комедии “Ревизор”. Положительный пример: А.Болконский.
4)Проблема бедности, социального неравенства.
1.С потрясающей реалистичностью изображает Ф.М.Достоевский в романе «Преступление и наказание» мир русской действительности. Он показывает социальную несправедливость, безысходность, духовный тупик, породившие абсурдную теорию Раскольникова. Герои романа – бедные люди, униженные обществом, беднота везде, повсюду страдания. Вместе с автором мы чувствуем боль за судьбу детей. Вступиться за обездоленных – вот что созревает в сознании читателей при знакомстве с этим произведением.
5)Проблема милосердия.
1.Кажется, что со всех страниц романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» обездоленные люди просят нас о помощи: Катерина Ивановна, её дети, Сонечка… Горестная картина образа униженного человека взывает к нашему милосердию и состраданию: «Возлюби ближнего своего…» Автор верит, что человек должен найти свой путь «в царство света и мысли». Он верит, что придёт время, когда люди будут любить друг друга. Он утверждает, что мир спасёт красота.
2.В сохранении сострадания к людям, милосердной и терпеливой души открывается нравственная высота женщины в рассказе А.Солженицына «Матрёнин двор». Во всех унижающих человеческое достоинство испытаниях Матрёна остаётся душевной, отзывчивой, готовой прийти на помощь, способной радоваться чужому счастью. Это образ праведницы, хранительницы духовных ценностей. Это без неё, по пословице, «не стоит село, город, вся земля наша»
6)Проблема чести, долга, подвига.
1.Когда читаешь о том, как был смертельно ранен Андрей Болконский, испытываешь ужас. Он не бросился со знаменем вперёд, просто не лёг на землю, как остальные, а продолжал стоять, зная, что ядро взорвётся. Болконский не мог иначе. Он, с его чувством чести и долга, благородной доблести, не желал поступить по-другому. Всегда находятся люди, которые не могут бежать, молчать, прятаться от опасностей. Они гибнут раньше других, потому что лучше. И гибель их не бессмысленна: что-то она рождает в душах людей, что-то очень важное.
7)Проблема счастья.
1. Л.Н.Толстой в романе «Война и мир» подводит нас, читателей, к мысли о том, что не в богатстве, не в знатности, не в славе выражается счастье, но в любви, всепоглощающей и всеобъемлющей. Такому счастью нельзя научить. Князь Андрей перед смертью определяет своё состояние как «счастье», находящееся в нематериальных и внешних влияний души, – «счастье любви»… Герой как будто возвращается к поре чистой юности, к вечно живым родникам естественного бытия.
2.Чтобы быть счастливым, надо запомнить пять простых правил. 1.Освободи своё сердце от ненависти – прости. 2.Освободи своё сердце от волнений – большинство из них не сбываются. 3. Веди простую жизнь и цени то, что имеешь. 4.Отдавай больше. 5.Ожидай меньше.
8)Моё любимое произведение.
Говорят, что каждый человек в своей жизни должен вырастить сына, построить дом, посадить дерево. Мне кажется, в духовной жизни никому не обойтись без романа Л.Н.Толстого « Война и мир». Я думаю, эта книга создаёт в душе человека тот необходимый нравственный фундамент, на котором можно уже возводить храм духовности. Роман является энциклопедией жизни; судьбы и переживания героев актуальны и по сей день. Автор призывает нас учиться на ошибках персонажей произведения и жить «настоящей жизнью».
9)Тема дружбы.
Андрей Болконский и Пьер Безухов в романе Л.Н.Толстого «Война и мир» – люди «кристально честной, хрустальной души». Они составляют духовную элиту, нравственное ядро до «мозга костей» прогнившего общества. Это друзья, их связывает живость характера и души. Оба ненавидят «карнавальные маски» высшего света, взаимно дополняют друг друга и становятся необходимы друг другу, несмотря на то, что такие разные. Герои ищут и познают истину – такая цель оправдывает ценность их жизни и дружбы.
10)Вера в Бога. Христианские мотивы.
1.В образе Сони Ф.М.Достоевский олицетворяет «Божьего человека», не утратившего в жестоком мире связи с Богом страстное стремление к «Жизни во Христе». В страшном мире романа « Преступление и наказание» эта девушка – нравственный светлый луч, который согревает сердце преступника. Родион исцеляет свою душу и возвращается к жизни вместе с Соней. Получается, что без Бога нет жизни. Так думал Достоевский, так позже писал Гумилёв:
Есть Бог, есть мир, они живут вовек;
А жизнь людей мгновенна и убога,
Но всё в себя вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.
2.Герои романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» читают притчу о воскресении Лазаря. Через Соню блудный сын – Родион возвращается к настоящей жизни и Богу. Лишь в конце романа он видит «утро», а под подушкой у него лежит Евангелие. Библейские сюжеты стали основой произведений Пушкина, Лермонтова, Гоголя. У поэта Николая Гумилёва есть прекрасные слова:
Есть Бог, есть мир, они живут вовек;
А жизнь людей мгновенна и убога,
Но всё в себя вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.
11)Патриотизм.
1.Истинные патриоты в романе Л.Н.Толстого « Война и мир» не думают о себе, они чувствуют потребность собственного вклада и даже жертвы, но не ждут за это награды, потому что несут в душе неподдельное святое чувство Родины.
Пьер Безухов отдаёт свои деньги, продаёт имение, чтобы экипировать полк. Истинными патриотами были и те, кто покинул Москву, не желая покориться Наполеону. Петя Ростов рвется на фронт, потому что «Отечество в опасности». Русские мужики, одетые в солдатские шинели, яростно сопротивляются врагу, потому что чувство патриотизма для них свято и неотъемлемо.
2.В поэзии Пушкина мы находим источники чистейшего патриотизма. Его «Полтава», «Борис Годунов», все обращения к Петру Великому, «клеветникам России», его стихотворение, посвященное Бородинской годовщине, свидетельствуют о глубине народного чувства и силе патриотизма, просвещённого и возвышенного.
12)Семья.
Особые симпатии у нас, читателей, вызывает семья Ростовых в романе Л.Н.Толстого «Война и мир», в поведении которой проявляются высокое благородство чувств, доброта, даже редкая щедрость, естественность, близость к народу, нравственная чистота и цельность. Чувство семьи, которое в мирной жизни свято берут Ростовы, окажется исторически значимым в ходе Отечественной войны 1812 года.
13)Совесть.
1.Наверное, мы, читатели, меньше всего ожидали от Долохова в романе Л.Н.Толстого «Война и мир» извинения перед Пьером накануне Бородинского сражения. В минуты опасности, в период общей трагедии в этом жестком человеке просыпается совесть. Этому удивлён Безухов. Мы как бы видим Долохова с другой стороны и ещё однажды удивимся, когда он с другими казаками и гусарами освободит партию пленных, где будет и Пьер, когда он с трудом будет говорить, увидев неподвижно лежащего Петю. Совесть – категория нравственная, без неё невозможно представить себе настоящего человека.
2.Совестливый – значит порядочный, честный человек, наделённый чувством достоинства, справедливостью, добротой. Спокоен и счастлив тот, кто живёт в ладу со своей совестью. Незавидна участь того, кто разминулся с ней ради сиюминутной выгоды или отрёкся от неё из личного эгоизма.
3.Мне кажется, что вопросы совести и чести для Николая Ростова в романе Л.Н.Толстого «Война и мир» – это нравственная сущность порядочного человека. Проиграв Долохову большие деньги, он даёт себе слово вернуть их отцу, который спас его от бесчестья. И ещё однажды Ростов удивил меня, когда вступил в наследство и принял все долги отца. Так обычно поступают люди чести и долга, люди с развитым чувством совести.
4.Лучшие черты Гринёва из повести А.С.Пушкина «Капитанская дочка», обусловленные воспитанием, проявляются в минуты суровых испытаний и помогают ему с честью выйти из трудных ситуаций. В условиях бунта герой сохраняет человечность, честь и верность себе, он рискует жизнью, но не отступает от веления долга, отказываясь присягать Пугачёву и идти на компромиссы.
14)Образование. Его роль в жизни человека.
1.А.С.Грибоедов под руководством опытных учителей получил хорошее первоначальное образование, которое продолжил в Московском университете. Современников писателя поражал уровень его образования. Он окончил три факультета (словесное отделение философского факультета, естественно-математический и юридический факультеты) и получил учёные звания кандидата этих наук. Грибоедов изучил греческий, латинский, английский, французский и немецкий языки, владел арабским, персидским и итальянским языками. Александр Сергеевич увлекался театром. Это был один из прекрасных писателей и дипломатов.
2.М.Ю.Лермонтова мы относим к числу великих писателей России и прогрессивной дворянской интеллигенции. Его называли революционным романтиком. Хотя Лермонтов оставил университет, потому что руководство сочло его пребывание там нежелательным, поэт отличался высоким уровнем самообразования. Он рано начал писать стихи, прекрасно рисовал, музицировал. Лермонтов постоянно развивал свой талант и оставил потомкам богатое творческое наследие.
15)Чиновники. Власть.
1.И.Крылов, Н.В.Гоголь, М.Е.Салтыков-Щедрин в своих произведениях высмеивали тех чиновников, которые унижают подчинённых и угодничают перед вышестоящими. Писатели осуждают их за грубость, равнодушие к народу, казнокрадство и взяточничество. Недаром Щедрина называют прокурором общественной жизни. Его сатира была насыщена острым публицистическим содержанием.
2.В комедии «Ревизор» Гоголь показал населяющих город чиновников – воплощение бесчинствующих в нём страстей. Он обличил всю бюрократическую систему, изобразил пошлое общество, погрузившееся во всеобщий обман. Чиновники далеки от народа, заняты только материальным благополучием. Писатель не только разоблачает их злоупотребления, но и показывает, что они приобрели характер «болезни». Перед начальством Ляпкин-Тяпкин, Бобчинский, Земляника и другие персонажи готовы унижаться, а простых просителей за людей не считают.
3.Наше общество перешло на новый виток управления, поэтому в стране изменились порядки, ведётся борьба с коррупцией, проверки. Грустно узнавать во многих современных чиновниках, политиках пустоту, прикрытую равнодушием. Гоголевские типы не исчезли. Они существуют в новом обличии, но с тою же пустотою и пошлостью.
16)Интеллигентность. Духовность.
1.Я оцениваю интеллигентного человека по его умению вести себя в обществе и по духовности. Андрей Болконский в романе Л.Н.Толстого «Война и мир» – мой любимый герой, которому могут подражать юноши нашего поколения. Он умён, образован, интеллектуален. Ему присуще такие черты характера, составляющие духовность, как чувство долга, чести, патриотизма, милосердие. Андрею претит свет с его мелочностью и фальшью. Мне кажется, что подвигом князя является не только то, что он бросился со знаменем на врага, а ещё и то, что сознательно отказался от ложных ценностей, выбрав сострадание, добро и любовь.
2.В комедии «Вишнёвый сад» А.П.Чехов отказывает в интеллигентности людям, которые ничего не делают, к труду не способны, ничего серьёзного не читают, о науках только говорят, а в искусстве понимают мало. Он считает, что человечество должно совершенствовать свои силы, много работать, помогать страждущим, стремиться к нравственной чистоте.
3.У Андрея Вознесенского есть прекрасные слова: «Есть русская интеллигенция. Вы думаете – нет? Есть!»
17)Мать. Материнство.
1.С трепетом и волнением вспоминал свою мать А.И.Солженицын, которая ради своего сына пожертвовала многим. Преследуемая властями из-за «белогвардейства» мужа, «былого богатства» отца, она не могла работать в учреждении, где хорошо платили, хотя прекрасно знала иностранные языки, изучила стенографию и машинопись. Великий писатель благодарен матери за то, что она сделала всё, чтобы привить ему разносторонние интересы, дать высшее образование. В его памяти мать осталась образцом общечеловеческих нравственных ценностей.
2.В.Я.Брюсов связывает с любовью тему материнства и слагает восторженное славословие женщине-матери. Такова гуманистическая традиция русской литературы: поэт считает, что движение мира, человечества идёт от женщины – символа любви, самопожертвования, терпения и понимания.
18)Труд-лень.
Валерий Брюсов создал гимн труду, в котором есть и такие страстные строки:
И на место в жизни право
Только тем, чьи дни – в трудах:
Только труженикам – слава,
Только им – венок в века!
19)Тема любви.
Каждый раз, когда Пушкин писал о любви, его душа просветлялась. В стихотворении: «Я вас любил…» чувство поэта тревожно, любовь ещё не остыла, она живёт в нём. Светлая печаль вызвана безответным сильным чувством. Он признаётся любимой, и как сильны и благородны его порывы:
Я вас любил безмолвно, безнадёжно,
То робостью, то ревностью томим…
Благородство чувств поэта, окрашенных светлой и тонкой грустью, выражено просто и непосредственно, тепло и, как всегда у Пушкина, чарующе музыкально. Вот истинная сила любви, которая противостоит суете, равнодушию, серости!
20)Чистота языка.
1.За свою историю Россия пережила три эпохи засорения русского языка. Первая случилась при Петре 1, когда только морских терминов иноязычных слов насчитывалось свыше трёх тысяч. Вторая эпоха пришлась на революцию 1917 года. Но самое мрачное время для нашего языка – конец XX – начало XXI веков, когда мы стали свидетелями деградации языка. Чего стоит только одна фраза, звучащая по телевидению: «Не тормози – сникерсни!» Американизмы захлестнули нашу речь. Уверен, что за чистотой речи надо строго следить, необходимо искоренить канцеляризмы, жаргонизмы, обилие иностранных слов, которые вытесняют красивую, правильную литературную речь, являющуюся эталоном русской классики.
2.Пушкину не довелось спасать Отечество от врагов, но дано было украсить, возвысить и прославить его язык. Поэт извлёк из русского языка неслыханные звуки и «ударил по сердцам» читателей с неведомой силой. Пройдут века, но эти стихотворные сокровища останутся для потомков во всём обаянии их красоты и никогда не утратят своей силы и свежести:
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим!
21)Природа. Экология.
1.Для поэзии И.Бунина свойственно бережное отношение к природе, он переживает за её cохранение, за чистоту, поэтому в его лирике много ярких, сочных красок любви и надежды. Природа питает поэта оптимизмом, через её образы он выражает свою жизненную философию:
Пройдёт моя весна, и этот день пройдёт,
Но весело бродить и знать, что всё проходит,
Меж тем как счастье жить вовеки не умрёт…
В стихотворении «Лесная дорога» природа – источник счастья и красоты для человека.
2.Книга В.Астафьева «Царь-рыба» состоит из множества очерков, рассказов и новелл. В главах «Сон о белых горах» и «Царь-рыба» рассказывается о взаимодействии человека с природой. Писатель с горечью называет причину истребления природы – это духовное оскудение человека. Его единоборство с рыбой имеет печальный исход. Вообще, в своих рассуждениях о человеке и окружающем мире Астафьев делает вывод о том, что природа – храм, а человек – часть природы, а потому обязан оберегать этот общий дом для всего живого, сохранять его красоту.
3.Аварии на атомных электростанциях оказывают влияние на жителей целых континентов, даже всей Земли. Они имеют долговременные последствия. Много лет назад произошла самая страшная техногенная катастрофа – авария на Чернобыльской АЭС. Больше всего пострадали территории Белоруссии, Украины и России. Последствия катастрофы глобальны. Впервые в истории человечества промышленная авария достигла такого масштаба, что её последствия можно найти в любой точке земли. Многие люди получили страшные дозы радиации и умерли мучительной смертью. Чернобыльское загрязнение продолжает вызывать повышение смертности населения всех возрастов. Заболевание раком – одно из типичных проявлений последствия облучения. Авария на АЭС повлекла за собой снижение рождаемости, увеличение смертности, генетические нарушения … Люди должны помнить о Чернобыле ради будущего, знать об опасности радиации и делать всё, чтобы подобные катастрофы никогда больше не повторялись.
22)Роль искусства.
О влиянии искусства на человека написала моя современница – поэт и прозаик Елена Тахо-Годи:
И без Пушкина можно прожить
И без музыки Моцарта тоже –
Без всего, что духовно дороже,
Без сомнения, можно прожить.
Даже лучше, спокойнее, проще
Без нелепых страстей и тревог
И беспечней, конечно,
Только как этот вынести срок?..
23)О братьях наших меньших.
1.Мне сразу вспомнилась удивительная повесть «Приручи меня», где Юлия Друнина рассказывает о несчастном, дрожащем от голода, страха и холода, никому не нужном зверьке на рынке, который как-то сразу превратился в домашнего идола. Ему радостно поклонялась вся семья поэтессы. В другой же повести, название которой символично,- «В ответе за всех, кого приручил», она скажет, что отношение к «братьям нашим меньшим», к существам, от нас полностью зависящим, – это «пробный камень» для каждого из нас.
2.Во многих произведениях Джека Лондона человек и животные (собаки) идут по жизни бок о бок и помогают друг другу во всех ситуациях. Когда на сотни километров снежного безмолвия ты являешься единственным представителем рода людей, нет лучшего и более преданного помощника, чем собака, к тому же, в отличие от человека, она не способна на ложь и предательство.
24)Родина. Малая Родина.
У каждого из нас есть своя малая родина – то место, с которого начинается наше первое восприятие окружающего мира, постижение любви к стране. У поэта Сергея Есенина самые дорогие воспоминания связаны с Рязанской деревней: с синью, упавшей в реку, малиновым полем, берёзовой рощей, где он испытывал «озёрную тоску» и щемящую грусть, где подслушал плач иволги, разговор воробьёв, шелест травы. И я сразу представила себе то красивое росное утро, которое встречал в детстве поэт и которое подарило ему святое «ощущение родины»:
Выткался над озером
Алый свет зари…
25)Историческая память.
1.А.Твардовский писал:
Прошла война, прошла страда,
Но боль взывает к людям.
Давайте, люди, никогда
Об этом не забудем.
2.Народному подвигу в Великой Отечественной войне посвящены произведения многих поэтов. Память о пережитом не умирает. А.Т.Твардовский пишет о том, что кровь павших пролита не напрасно: оставшиеся в живых должны сохранить мир, чтобы потомки жили счастливо на земле:
Завещаю в той жизни
Вам счастливыми быть
И родимой отчизне
С честью дальше служить.
Благодаря им, героям войны, мы живём в мире. Горит Вечный огонь, напоминая нам об отданных за родину жизнях.
26)Тема красоты.
Сергей Есенин в своей лирике воспевает всё прекрасное. Красота для него – это мир и гармония, природа и любовь к родине, нежность к любимой: «Как прекрасна Земля и на ней человек!»
Люди никогда не сумеют побороть в себе чувство красоты, потому что мир не будет бесконечно меняться, но всегда останется то, что радует глаз и волнует душу. Мы замираем от восторга, слушая вечную музыку, рождённую вдохновением, любуемся природой, читаем стихи… И любим, боготворим, мечтаем о чём-то загадочном и прекрасном. Красота – это всё то, что дарит счастье.
27)Мещанство.
1.В сатирических комедиях «Клоп» и «Баня» В.Маяковский высмеивает такие пороки, как мещанство и бюрократизм. В будущем нет места главному герою пьесы «Клоп». Сатира Маяковского несёт острую направленность, выявляет недостатки, которые имеются в любом обществе.
2. В одноимённом рассказе А.П.Чехова Ионы ч- олицетворение страсти к деньгам. Мы видим обнищание его духа, физическое и духовное «отрешение». Писатель поведал нам о потере личности, ничем невозместимой растрате времени – ценнейшего достояния человеческой жизни, о личной ответственности перед самим собой и обществом. Воспоминания о кредитных бумажках, которые он с таким удовольствием вынимает по вечерам из карманов, гасят в нём чувства любви и добра.
28)Великие люди. Талант.
1.Омар Хайям – великий, блестяще образованный человек, проживший интеллектуально насыщенную жизнь. Его рубаи – история восхождения души поэта к высокой истине бытия. Хайям не только поэт, но и мастер прозы, философ, поистине великий человек. Он умер, и на «небосводе» человеческого духа уже почти тысячу лет сияет его звезда, и её свет, манящий и таинственный, не тускнеет, а наоборот, делается ярче:
Будь я Творцом, Властителем высот,
Испепелил бы старый небосвод.
И натянул бы новый, под которым
Не жалит зависть, злоба не снуёт.
2.Александр Исаевич Солженицын – честь и совесть нашей эпохи. Он участник Великой Отечественной войны, был награждён за проявленный в боях героизм. За неодобрительные высказывания в адрес Ленина и Сталина арестован и осуждён на восемь лет исправительных трудовых лагерей. В 1967 году он направил съезду писателей СССР открытое письмо с призывом покончить с цензурой. Его, известного писателя, подвергли преследованиям. В 1970 году ему присудили Нобелевскую премию в области литературы. Трудными были годы признания, но он вернулся в Россию, много писал, его публицистику причисляют к нравственным проповедям. Солженицына справедливо считают борцом за свободу и права человека, политиком, идеологом, общественным деятелем, служившим стране честно, самозабвенно. Его лучшие произведения – это «Архипелаг ГУЛАГ», «Матрёнин двор», «Раковый корпус»…
29)Проблема материального обеспечения. Богатство.
Универсальным мерилом всех ценностей многих людей, к великому сожалению, стали в последнее время деньги, страсть к накопительству. Конечно, для многих граждан это является олицетворением благополучия, стабильности, надежности, безопасности, даже гарантом любви и уважения – как ни парадоксально это звучит.
Таким, как Чичиков в поэме Н.В.Гоголя «Мёртвые души» и многим российским капиталистам, не сложно было сначала «выслуживаться», льстить, давать взятки, быть «помыкаемыми», чтобы потом самим «помыкать» и брать взятки, жить роскошно.
30)Свобода-Несвобода.
На одном дыхании прочитала роман Е. Замятина «Мы». Здесь прослеживается мысль о том, что может произойти с человеком, обществом, когда они, подчиняясь абстрактной идее, добровольно отказываются от свободы. Люди превращаются в придаток машины, в винтики. Замятин показал трагедию преодоления человеческого в человеке, потери имени как потери собственного «я».
31)Проблема времени.
В течение долгой творческой жизни Л.Н. Толстому постоянно не хватало времени. Его рабочий день начинался с рассвета. Писатель впитывал утренние запахи, видел восход солнца, пробуждение и …. творил. Он старался опередить время, предостерегая человечество от нравственных катастроф. Этот мудрый классик то шёл в ногу со временем, то на шаг опережал его. Творчество Толстого до сих пор востребовано во всём мире : «Анна Каренина», «Война и мир», «Крейцерова соната»…
32)Тема нравственности.
Мне кажется, что моя душа – это цветок, который ведёт меня по жизни так, что я живу по совести, а духовная сила человек а- это та светящаяся материя, что соткана миром моего солнца. Мы должны жить по заповедям Христа, чтобы человечество было гуманным. Чтобы быть нравственным, надо много работать над собой :
А Бог молчит,
За тяжкий грех,
За то, что, в Боге усомнились,
Он наказал любовью всех,
Что б в муках верить научились.
33) Тема космоса.
Ипостась поэзии Т.И. Тютчев а- это мир Коперника, Колумба, дерзостной личности, выходящей к бездне. Этим и близок поэт мне, человеку века неслыханных открытий, научных дерзаний, покорения Космоса. Он вселяет в нас ощущение беспредельности мира, его величия и тайны. Ценность человека определяется способностью восторгаться и изумляться. Этим «космическим чувством» был наделён Тютчев как никто другой.
34)Тема столицы – Москвы.
В поэзии Марины Цветаевой Москва – величественный город. В стихотворении «Над синевою подмосковных рощ …..» звон московских колоколов бальзамом проливается на душу слепцов . Этот город является для Цветаевой священным. Она признается ему в любви, которую впитала, кажется, с молоком матери, и передала собственным детям:
И не знаешь ты, что зарёй в Кремле
Легче дышится, чем на всей земле!
35)Любовь к Родине.
В стихотворениях С. Есенина мы ощущаем полное единение лирического героя с Россией. Сам поэт скажет, что чувство Родины – основное в его творчестве. Есенин не сомневается в необходимости перемен в жизни. Он верит в будущие события, которые разбудят дремлющую Русь . Поэтому создал такие произведения, как «Преображение» , «О Русь, взмахни крылами»:
О Русь, взмахни крылами,
Поставь иную крепь!
С иными именами
Встаёт иная степь.
36)Тема памяти войны.
1. «Война и мир» Л.Н.Толстой, «Сотников» и «Обелиск» В.Быкова – все эти произведения объединены темой войны, неотвратимым бедствием врывается она, затягивая в кровавый водоворот событий. Ужас её и бессмысленность, ожесточение наглядно показал Лев Толстой в своём романе «Война и мир». Любимые герои писателя осознают ничтожество Наполеона, нашествием которого были лишь развлечения честолюбца, оказавшегося на троне в результате дворцового переворота. В противовес ему показан образ Кутузова, который руководствовался в этой войне иными мотивами. Не ради славы и богатства воевал он, но ради верности Отечеству и долгу.
2. 68 лет Великой победы отделяют нас от Великой Отечественной войны. Но время не снижает интереса к этой теме, обращает внимание моего поколения к далёким фронтовым годам, к истокам мужества и подвига советского солдата – героя, освободителя, гуманиста. Когда гремели пушки, музы не молчали. Воспитывая любовь к Родине, литература воспитывала и ненависть к врагу. И этот контраст нёс в себе высшую справедливость, гуманизм. В золотой фонд советской литературы вошли такие произведения, созданные в годы войны, как «Русский характер» А.Толстого, «Наука ненависти» М.Шолохова, «Непокорённые» Б.Горбатого…
И. Бунин в рассказе «Господин из Сан-Франциско» показал судьбу человека, который служил ложным ценностям. Богатство было его богом, и этому богу он поклонялся. Но когда американский миллионер умер, то оказалось, что подлинное счастье прошло мимо человека: он умер, так и не узнав, что такое жизнь.
Многие герои русской литературы ищут ответ на вопрос о смысле человеческой жизни, о роли человека в истории, о своем месте в жизни, постоянно сомневаются и размышляют. Подобные мысли волнуют и пушкинского Онегина, и главного героя романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Печорина: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?..» Трагизм их судьбы в ясном понимании «между глубокостью натуры и жалкостью действий» (В.Г. Белинский).
Евгений Базаров (И.С. Тургенев. «Отцы и дети») идет дальше своих литературных предшественников: он отстаивает свои убеждения. Раскольников даже идет на преступление, чтобы доказать верность своей теории.
Что-то похожее есть и в герое романа М. Шолохова «Тихий Дон». Григорий Мелехов в поисках истины способен к внутренним изменениям. Его не удовлетворяют «простые ответы» на сложные вопросы» времени. Все эти герои, конечно, отличаются, но они близки своей неуспокоенностью, стремлением познать жизнь и определить свое место в ней.
В повести А. Платонова «Котлован» затрагивается проблема поиска смысла жизни. Писатель создал гротеск, который свидетельствует о массовом психозе всеобщего послушания, овладевшем страной! Главный герой Вощев является выразителем авторской позиции. Среди коммунистических руководителей и омертвелой массы он засомневался в человеческой правоте совершающегося вокруг. Вощев не обрел истины. Глядя на умирающую Настю, он думает: «Зачем теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького верного человека, в котором истина была бы радостью и движением?» Платонов хочет выяснить, что же именно двигало людьми, продолжавшими рыть яму с таким усердием!
А. П. Чехов. Рассказ «Ионыч» (Дмитрий Ионыч Старцев)
М. Горький. Рассказы «Старуха Изергиль» (Легенда о Данко).
И. Бунин «Господин из Сан-Франциско».
Возможный вариант вступления/заключения
Человек в определенный момент жизни непременно задумывается, кто он и зачем пришел в этот мир. И каждый отвечает на эти вопросы по-разному. Для кого-то жизнь — это беспечное движение по течению, но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимается в поисках смысла жизни к вершинам истины.
Жизнь — это движение по бесконечной дороге. Одни путешествуют по ней «с казённой надобностью», задаваясь вопросами: зачем я жил, с какой целью я родился? («Герой нашего времени»). Другие пугаются этой дороги, бегут на свой широкий диван, ибо «жизнь трогает везде, достаёт» («Обломов»). Но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимаются к вершинам истины, обретая своё духовное «я». Один из них — Пьер Безухов — герой романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир».
Проблема свободы нравственного выбора. Проблема выбора жизненного пути. Проблема нравственного самосовершенствования. Проблема внутренней свободы (несвободы). Проблема свободы личности и ответственности человека перед обществом.
Тезисы
– От каждого человека зависит, каким будет мир: светлым или темным, добрым или злым.
– Все в мире связано невидимыми нитями, и неосторожный поступок, нечаянное слово могут обернуться самыми непредсказуемыми последствиями.
– Помни о своей Высокой человеческой ответственности!
– Человека нельзя лишать свободы.
– Нельзя насильно сделать человека счастливым.
– Свобода – это осознанная необходимость.
– Мы несем ответственность за чужую жизнь.
– Спасай, пока можешь, и свети, пока живешь!
– Человек приходит в этот мир не для того, чтобы сказать, какой он, а чтобы сделать его лучше.
Цитаты
– Каждый выбирает для себя Женщину, религию, дорогу. Дьяволу служить или пророку
– Каждый выбирает для себя. (Ю. Левитанский)
– Над этой темною толпой Непробужденного народа Взойдешь ли ты когда, Свобода, Блеснет ли луч твой золотой?.. (Ф.И. Тютчев)
– «Усилия есть необходимое условие нравственного совершенствования» (Л.Н. Толстой).
– «Даже падать свободно нельзя, потому что мы падаем не в пустоте» (В.С.Высоцкий).
– «Свобода в том, что каждый может увеличить свою долю любви, и потому благо» (Л.Н. Толстой).
– «Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой» (Ф. М.Достоевский).
– «Свобода выбора не гарантирует свободы приобретения» (Ж. Вольфрам).
– «Свобода – это когда никто и ничто не мешает тебе жить честно» (С. Янковский).
– «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться…» (Л.Н. Толстой).
Комментарий
Автор говорит о том, что писатели и поэты через свои произведения делятся с читателем мыслями и сомнениями, душевными переживаниями. Люди часто интересуются у творческих личностей, что же такое счастье, видимо, надеясь на их жизненный опыт и умение видеть внутренний мир.
Алексин уверен, что абсолютно счастливым быть невозможно, что никогда не может быть все хорошо. Даже если предположить, что абсолютное безграничное счастье наступило, то как можно чувствовать себя беспечно при условии страдания и мучений окружающих?
Классики русской и мировой литературы имели свое представление о счастье – для большинства это покой и свобода. Хотя немногим, точнее сказать, никому из них не пришлось испытать счастья в реальной жизни. Пушкин, Лермонтов, Блок – все они страдали, и из их страданий рождались великолепные стихи, наполненные глубочайшим смыслом.
Авторская позиция
По мнению А. Алексина, основной целью для художника, творческого человека становится не только обретение счастья, но и помощь читателям в наилучшем осмыслении своего места в жизни. В этом и состоит смысл нелегкой жизни поэтов, писателей, музыкантов, художников.
Своя позиция
Я думаю, что нести свет и лучшее понимание жизни удел не только творческих личностей, но и каждого из нас. Осознание положительного результата своих действий, стараний, трудов и есть счастье. Возможно, в этом и заключается смысл нашей недолгой жизни – дать рождение другому человеку и помочь людям ощутить ценность своего существования. Другими словами, истинное счастье – в самореализации, в борьбе за благополучие окружающего мира.
Аргумент №1
О счастье написано множество произведений. Одним из самых известных стала поэма Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Герои поэмы, семеро мужиков из окрестных деревень, отправляются на поиски счастливого человека в России.
На пути им встречаются различные герои: поп, помещик, зажиточные русские мужики, живущие по чести и справедливости. Ни один из них не нашел счастья в жизни, у каждого свои трудности.
Нет счастья и у русских крестьянских женщин. Матрена Тимофеевна считается народом удачливой, хотя она работает за семерых, а в юности потеряла сына-первенца.
Мужики отправляются дальше и встречают молодого парня – Гришу Добросклонова. Автор говорит, что ему уготована судьба революционера и ссылка в Сибирь.
К сожалению, Некрасов не закончил произведение. Из его черновых записей становится понятно, что главным «счастливцем» поэмы становится именно Гриша Добросклонов – человек, живущий во благо своего народа.
Аргумент №2
Другое понимание счастья представляет Л.Н. Толстой в эпилоге к роману «Война и мир». Всю жизнь Андрей Болконский и Пьер Безухов находились в поиске ответов на вечные вопросы: ради чего мы живем? как нужно жить? есть ли счастье? в чем оно состоит?
Нравственные искания одного закончились смертью – князь Андрей погиб во время войны 1812 года. А другой обрел простое человеческое счастье – Пьер женился на Наташе Ростовой, они родили троих детей, образовали крепкую семью, ради которой строили дальнейшую жизнь, не боясь проблем и трудностей.
Наташа Ростова, в юности ветренная девушка, оказалась верной женой и замечательной матерью, положила свои личные амбиции на алтарь потребностей жизни мужа.
Семья – вот истинное наслаждение человека, его смысл жизни, его счастье.
Заключение
Каждый счастлив по-своему, у каждого свои представления о счастье. Оно достигается нелегко, ради счастья нужно жертвовать многим, тогда жизнь человека станет наполненной смысла.
1
К.Паустовский о М.Пришвине.
Жизнь Пришвина – пример того, как человек отрешился от всего наносного, навязанного ему средой, и начал жизнь только «по велению сердца». В таком образе жизни заключается величайший здравый смысл. Человек, живущий «по сердцу», в согласии со своим внутренним миром, – всегда созидатель, обогатитель и художник. (К.Паустовский).
Дополнительные сведения
Михаил Михайлович Пришвин (1873-1954) – русский писатель, автор произведений о природе, охотничьих рассказов, произведений для детей. Особую ценность имеют его дневники, которые он вёл на протяжении всей жизни.
Произведения:
Говорящий грач
Голубая стрекоза
Зелёный шум
Золотой луг
Кладовая солнца
Лесная капель
Лисичкин хлеб
Моим молодым друзьям
Путешествие в страну непуганых птиц и зверей
Синий лапоть
Таинственный ящик
Хромка
Этажи леса
Ярик
и др.
Константин Георгиевич Паустовский (1892-1968) – русский писатель.
Писал разнообразные по тематике произведения, в том числе о людях искусства: о художниках – «Исаак Левитан», «Орест Кипренский», о поэте и художнике – «Тарас Шевченко». Особое место в его творчестве занимает Мещерский край. Об этом крае он писал: «Самое большое, простое и бесхитростное счастье я нашёл в лесном Мещерском краю. Счастье близости к своей земле, сосредоточенности и внутренней свободы, любимых дум и напряжённого труда. Средней России – и только ей – я обязан большинством написанных мною вещей».
Повесть «Золотая роза» посвящена сущности писательского труда.
Произведения:
Растрёпанный воробей
Кот-ворюга
Корзина с еловыми шишками.
Скрипучие половицы
Тёплый хлеб
Колотый сахар
Телеграмма
Золотая роза
Мещёрская сторона
и др.
Очерки:
Алмазный язык
Язык и природа
и др.
2
Нельзя купить за деньги… По А. де Сент-Экзюпери.
Работая только ради материальных благ, мы сами себе строим тюрьму. И запираемся в одиночестве, и страдаем, и все наши богатства – прах и пепел: они бессильны доставить нам то, ради чего стоит жить. Я подвожу итог самому важному из пережитого и понимаю, что нельзя купить дружбу товарища, с которым навсегда связали нас пережитые испытания. Нет в мире ничего драгоценнее уз, соединяющих человека с человеком.
Нельзя купить за деньги то ощущение новизны мира, что охватывает после трудного перелёта: деревья, краски, женщины, улыбки – весь согласный хор мелочей – нам наградой. (А. де Сент-Экзюпери).
Дополнительные сведения:
Антуан де Сент-Экзюпери (1900-1944) – французский писатель, поэт и профессиональный лётчик.
Основные произведения:
Ночной полёт
Планета людей
Военный лётчик
Маленький принц
и др.
3
Поговорим о роскоши. По С.Соловейчику.
Роскошь окружает нас сегодня со всех сторон. Почему она мне недоступна? Вы никогда так не думали? Скорей всего, нет, и это хорошо, потому что, в общем-то, людям не свойственно завидовать чужому богатству.
Хотя и такие люди есть. «Вот бы и мне», – мечтают они, и постепенно своя жизнь становится им отвратительной. Они не любят себя самих, люди вокруг кажутся им ничтожными, одежды – жалкими, и тоска, тоска гложет их сердца. Для таких людей весь мир делится на бедных и богатых. Нет красивых, добрых, нежных, талантливых, весёлых, сильных.
Так страшно жить в постоянной зависти, в тоскливых и пустых мечтах!
Роскошь сама по себе радости не приносит.
Будем ценить свою жизнь. Будем помнить, что всегда есть кто-то, кто живёт гораздо лучше нас, но всегда есть и кто-то, кто живёт хуже нас с вами, – ему кажется, что мы живём в роскоши.
Дополнительные сведения
Соловейчик Симон Львович (1930-1996) – российский публицист, педагог и философ.
В середине 1980-х гг., работая в «Учительской газете», Соловейчик инициировал новое научно-практическое педагогическое движение – педагогику сотрудничества, в рамках которого воспитание рассматривалось не как воздействие на ребёнка, а как диалог педагога и ученика. В 1992 году Соловейчик основал и возглавил газету «Первое сентября».
Соловейчик – автор книг о детях и для детей: «Книга про тебя» (1963), «Мокрые под дождём» (1968), «Учение с увлечением» (1978).
4
Мода «иметь больше других», или отдаление от народа и Родины. По И.Васильеву.
Запал мне один случай в голову – увидел у продавщицы на восьми пальцах перстни. Стал присматриваться к женским рукам. Тогда и понял: иметь много становится смыслом жизни, превращается в болезненную страсть.
Чем больше дорогих вещей, тем меньше высоких чувств.
Приобретая очередную дорогую вещь, человек расплачивается частицей своей души.
Душа – это такой сосуд, который не терпит пустоты.
На место щедрости, отзывчивости, радушия, доброты, сострадания заступают скаредность, чёрствость, завистливость, жадность и самодовольное: «Мы всё можем».
Демонстрируют такие люди своё «всё можем» на детях, которые усваивают одно-единственное правило – «дай». Вырастает человек безвольный, не способный достичь чего-либо сам, но с непомерными запросами. В конечном счёте, обществу будет «подарен» эгоист.
Эгоизм лежит в основе моды «иметь больше других» и движет ею. С категорией самодовольных, живущих напоказ происходит отдаление, обособление от людей. А там – от своего народа и от Родины.
Дополнительные сведения
Иван Афанасьевич Васильев (1924-1994) – русский писатель. Родился в крестьянской семье. Автор публицистических очерков и повестей, в том числе посвящённых проблемам жизни деревни. Ленинская премия (1986) – за книгу «Допуск на инициативу», очерки «Хвала дому своему», «Возвращение к земле», «Письма из деревни». Государственная премия имени М.Горького (1980) – за книгу очерков «Я люблю эту землю», «Беру на себя».
Произведения:
«В краю истоков» (1981)
«Допуск на инициативу» (1983)
«Возвращение к земле» (1984)
«Земляки» (1985)
«Нематериальная потребность» (1985)
«Очищение» (1988)
и др.
5
…чтобы делать людям добро. По С.Баруздину.
Представь: ты повзрослел, дела твои идут неплохо, и денег у тебя хватает.
Устроить богатую жизнь со всеми признаками достатка или подумать о соседнем детском доме? Тут уже начинается борьба, борьба тебя с тобой начинается с самого простого: пойми себя, начни с себя.
Развивай в себе хорошее, дари его людям, и от этой щедрости станешь ещё во сто крат лучше. Постарайся преодолеть в себе дурное.
Помогут родители. У них надо учиться хорошему, учиться и тому, как не повторить, чего не надо повторять.
Человек рождается и живёт на земле для того, чтобы делать людям добро.
Дополнительные сведения:
Сергей Алексеевич Бару?здин (1926-1991) – русский писатель.
В 1938 году опубликовал первые рассказы в детском журнале «Пионер». Участник Великой Отечественной войны. Автор многих книг для детей, юношества и взрослых:
Повторение пройденного
Повесть о женщинах
Я люблю нашу улицу
и др.
6
Стихотворение Б.Пастернака «Быть знаменитым некрасиво…»
Быть знаменитым некрасиво.
Не это подымает ввысь.
Не надо заводить архива,
Над рукописями трястись.
Цель творчества самоотдача,
А не шумиха, не успех.
Позорно ничего не знача,
Быть притчей на устах у всех.
Но надо жить без самозванства,
Так жить, что бы в конце концов
Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов.
И надо оставлять пробелы
В судьбе, а не среди бумаг,
Места и главы жизни целой
Отчеркивая на полях.
И окунаться в неизвестность,
И прятать в ней свои шаги,
Как прячется в тумане местность,
Когда в ней не видать ни зги.
Другие по живому следу
Пройдут твой путь за пядью пядь,
Но пораженья от победы
Ты сам не должен отличать.
И должен ни единой долькой
Не отступаться от лица,
Но быть живым, живым и только,
Живым и только до конца.
Дополнительные сведения
Борис Леонидович Пастернак (1890-1960) – русский писатель, один из крупнейших поэтов XX века, лауреат Нобелевской премии по литературе (1958).
Произведения
Близнец в тучах
Детство в Люверс
Три главы и повести
На ранних поездах
Доктор Живаго
Когда разгуляется
Стихотворения и поэмы
Для расширения аргументационного поля в процессе подготовки к ЕГЭ рекомендуем посетить страницы:
Обучение сочинению.11 кл.
Форум. Обучение сочинению
Форум. Аргументы к сочинению по русскому языку
Для подготовки к ЕГЭ Вы можете воспользоваться учебным пособием «ПОЛУГОТОВЫЕ СОЧИНЕНИЯ ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ».
Автор-составитель – учитель русского языка и литературы, автор-разработчик сайта «Егэтека» Помелова Галина Николаевна.
Смотрите ниже…
Назад в раздел
Смысл человеческой жизни заключается в самореализации.
Смысл человеческой жизни в познании истины, веры, счастья…
Человек познаёт окружающий мир для самопознания, для познания вечных истин.
Цитаты
Жизнь, пройденная без служения широким интересам и задачам общества, не имеет оправдания.
(Н. Лесков)
Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость.
(Л. Толстой)
Смысл жизни не в том, чтобы удовлетворить свои желания, а в том, чтобы их иметь.
(М. Зощенко)
Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.
(Ф. Достоевский)
Жизнь, зачем ты мне дана?
(А. Пушкин)
Без страстей и противоречий нет жизни.
(В. Белинский)
В чём жизнь? В чём её смысл? В чём цель? Ответ только один: в самой жизни.
(В. Вересаев)
Непреодолимого на свете нет ничего.
(А. Суворов)
Жизнь скучна без нравственной цели.
(Ф. Достоевский)
Каждый молится богу на собственный лад. Всем нам хочется в рай и не хочется в ад.
Лишь мудрец, постигающий промысел божий, Не боится ни ада… и раю не рад.
(О. Хайям)
Пословицы и поговорки на тему смысла жизни
Жизнь прожить — не поле перейти…
Чтобы постичь смысл жизни, нужно её прожить. Со смыслом жизни не поспоришь.
Жизнь дана на добрые дела.
Живут один раз: не потом, а сейчас. Как живёшь, так и слывёшь.
Литературные аргументы теме Смысл жизни
Л. Н. Толстой «Война и мир»
В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» раскрывается проблема поиска смысла жизни. Чтобы правильно понять, как трактует эту проблему писатель, необходимо проанализировать пути исканий Пьера Безухова и Андрея Болконского.
Целью этого пути становится обретение смысла жизни, понимание самого себя, своего истинного предназначения и призвания, места на земле. И если в начале романа Князь Андрей жаждал совершить подвиг и прославиться из личного честолюбия, гордости, тщеславия, то после участия в сражениях, после общения с простым крестьянином Платоном Каратаевым и Болконский, и Пьер Безухов понимают, что своё счастье можно обрести только в счастье других.
Они приходят к мысли о том, что жизнь им дана не только для того, чтобы получать от неё радости и удовольствия, славу и награду, пусть даже за доблесть и труд. Они понимают, что должны жить не только своими интересами, что главное предназначение человека — жить для других, ради других, жить, чтобы дарить добро и прощать.
Было бы правильно делить всех героев Л. Толстого не на плохих и хороших, а на тех, кто изменяется, и тех, кто утратил способность к духовному саморазвитию.
По мнению Л. Н. Толстого, нравственное движение, духовное развитие, неустанный поиск самого себя, вечная неудовлетворённость — это и есть наиболее полное проявление человечности в человеке, смысл его существования.
И. А. Гончаров «Обломов»
В романе И. А. Гончарова «Обломов» раскрывается проблема отсутствия активной жизненной позиции, отсутствия цели и смысла жизни. Автор, показывая нам хорошего, доброго, талантливого человека — Илью Обломова, не скрывает разочарования в этом человеке, который был способен только хотеть, но не делать. Он хотел изменить свою жизнь, хотел перестроить жизнь поместья, хотел вырастить детей…
Но у него не нашлось сил, чтобы эти желания воплотить в жизнь, поэтому его мечты так и остались мечтами. У героя Гончарова не было никакой цели, он жил одними планами, которые так и оставались в проекте: лень пересилила всё, Обломов не смог преодолеть себя, не смог раскрыть своих лучших черт. Читатель видит, как отсутствие высокой цели в жизни приводит героя к нравственной смерти, когда даже любовь не может его спасти.
М. Горький «На дне»
М. Горький в пьесе «На дне» показал трагедию людей, потерявших себя в этой жизни. Это «бывшие люди», утратившие веру в себя и свои силы, уставшие от борьбы за жизнь, за самих себя. Они потеряли то главное, что делает человека человеком — человеческое достоинство, они погрязли в мелких желаниях, грязных стремлениях.
Поэтому сама жизнь определила им место для существования: ведь не случайно действие пьесы начинается в ночлежке и заканчивается там же. У них нет даже понимания собственной никчёмности и ничтожности. Они всё ещё надеются на что-то хорошее, понимают, что жить надо лучше, но ничего не делают, чтобы изменить свою участь. Отсутствие понимания предназначения человека и жизненных целей однозначно ведёт личность к деградации.
А.П. Чехов «Крыжовник»
Если у человека нет в жизни какой-нибудь важной цели, если он ни к чему не стремится, то его жизнь не имеет смысла. Это подтверждают слова А. П. Чехова: «Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар. Вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства свободного духа».
Но цели у всех людей могут быть разные. Например, герой чеховского рассказа «Крыжовник» Николай Иванович Чимша-Гималайский мечтает лишь о том, чтобы приобрести усадьбу и посадить крыжовник. Эта цель захватывает его целиком. В результате его мечта осуществляется, однако герой почти полностью теряет человеческий облик: он «располнел, обрюзг… того и гляди, хрюкнет в одеяло». Его цель направлена на удовлетворение собственных материальных интересов.
Эта цель ничтожна, она уродует человеческую душу; человек превращается в ограниченное, мелкое существо. А ведь каждый человек рождается в этом мире для великих целей, для реализации своих способностей и талантов, для того, чтобы принести пользу не только себе, но и другим людям. Поэтому человеку в жизни просто необходимо постоянное совершенствование и развитие.
Почти во всех своих произведениях А. П. Чехов показывает, как умные, полные сил люди постепенно утрачивают свои «крылья», как постепенно в них угасают высокие чувства, как они медленно погружаются в болото обыденности.
«Никогда не сдавайся!», — этот призыв звучит почти в каждом произведении писателя, проникая в сознание читателя.
И. Бунин «Господин из Сан-Франциско»
В рассказе «Господин из Сан-Франциско» И. Бунин описывает судьбу человека, жизненные цели которого также были ложными: он поклонялся только денежному идолу, богатство было его богом, ради него он готов был пойти на всё, только деньги были для него мерилом счастья.
Однако, когда этот господин, американский миллионер, умирает, оказывается, что настоящее-то счастье прошло мимо него, что накопительство не принесло ему радости. Он умер, не узнав и не поняв, что такое жизнь.
М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»
Проблема поиска себя, своего места в жизни нашла отражение во многих произведениях русской и мировой классической литературы. В них герои мучительно ищут ответ на вопрос о своём предназначении, о смысле своего бытия, о роли человека в истории, они постоянно размышляют, во многом сомневаются, пытаются найти своё место в обществе, томятся жаждой принести пользу, они думают не о себе, а о том, что могли бы сделать.
Подобные вопросы и мысли волнуют и пушкинского Евгения Онегина, и главного героя романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Александра Печорина: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?..». Трагизм их судеб, по словам В. Г. Белинского, заключается в понимании и осознании того противоречия, которое возникает «между глубокостью натуры и жалкостью действий».
Все их попытки заняться полезным обществу делом наталкиваются на равнодушие и мещанскую ограниченность. Общество не принимает их, отвергает их энергию, и все усилия героев оказываются напрасными.
И.С. Тургенев «Отцы и дети»
Герой романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров идёт дальше своих литературных предшественников: он занимается научными опытами. Его жизнь не пуста, у него есть дело и огромный интерес к работе. Он твёрдо придерживается своих убеждений и отстаивает их среди общего непонимания.
Такая вера идее не может не вызвать уважение. Однако слепая убеждённость в теории может привести человека к нарушению самых главных человеческих истин, как это произошло с героем Ф. М. Достоевского Раскольниковым, который пошёл на преступление, чтобы доказать верность своей теории.
М. А. Шолохов «Тихий Дон»
Нечто похожее происходит и с героем романа М. А. Шолохова «Тихий Дон» Григорием Мелеховым, который в поисках истины готов изменить не только свои взгляды, но и всю жизнь. Он много ошибается, страдает, потому что ни в одной из противоборствующих сторон не находит той нравственной правды, к которой стремится.
Его не удовлетворяют простые ответы на сложные вопросы времени. Все эти герои, конечно, отличаются друг от друга, но их объединяет стремление познать жизнь и определить своё место в ней. Они ищут, не успокаиваются, пытаются сломать устои, жаждут изменений и избавления от неудовлетворённости, они просто не могут оставаться в мире мещанского быта и умиротворения.
А. Платонов «Котлован»
В повести А. Платонова «Котлован» затрагивает ся проблема поиска смысла жизни. Писатель ставит под сомнение правильность пути, выбранного советской Россией. Глубокое социально-философское содержание романа выражается в аллегорической форме: люди каторжно работают на строительстве здания, воплощающего в себе мечту о счастье.
Однако это счастье призрачно, ведь на самом деле они роют огромный котлован для этого символического сооружения. Каторжный труд убивает в людях мысль. И это понимает герой романа Вощев, чья тоскующая душа находится в состоянии поиска счастья и разумного начала. За сомнения в целесообразности непрерывного труда и мысли вслух его увольняют с завода, и он попадает на строительство огромного здания.
Из его реплики «Без думы люди действуют бессмысленно» завязывается конфликт между человеком и обществом, между «общим темпом труда» и «задумчивостью». Герой засомневался в правоте всего, что происходило вокруг: усомнился в том, что истинное предназначение человека — стать омертвелой бездумной массой.
Писатель создал роман-гротеск, свидетельствующий о массовом психозе всеобщего послушания и тупости. Главный герой Вощев является выразителем авторской позиции. К сожалению, он не обрёл истины, не пришёл к пониманию смысла своего существования, но понимал: так жить нельзя, просто невозможно, это не жизнь. Ведь нельзя построить счастливый общепролетарский дом на рабском труде и унижении человеческого достоинства.
Символом гибели мечтаний героя о счастливой жизни стала смерть девочки Насти, тело которой лег
ло в основание будущего дома. Пессимизм Платонова, воплощённый в книжном герое, не соответствовал положительными образами коммунистов, не давал возможности поверить в жизнь и счастье. Так Вощев, считавший, что умеющий мыслить человек нужен обществу, оказался отвергнут этим обществом.
А. П. Чехов «Ионыч»
В рассказе А. П. Чехова «Ионыч» главный герой Дмитрий Ионыч Старцев ушёл от реальной жизни, спрятался в «футляр», закрылся ото всех. Он не только потерял человеческое лицо, но и превратился в омертвевшее, обрюзгшее существо.
Так окружающая среда и неумение сопротивляться трудностям жизни превращают человека, когда-то мечтавшего о плодотворной профессиональной деятельности и содержательной жизни, в омерзительного стяжателя, в мумию. Мы видим колоссальное падение человека, деградацию когда-то мыслящей личности.
М. Горький «Старуха Изергиль» (Легенда о Данко)
Наиболее ярким образом, отражающим человеческое стремление служить людям, является герой М. Горького Данко из рассказа «Старуха Изергиль». В нём воплотились мечты самого писателя и его вера в человека, в то, что служение людям, способность к самопожертвованию могут изменить общество, сделать его счастливым.
Романтические идеи Горького создали образ смелого и красивого юноши, мужественного и бесстрашного. Его словно влечёт к подвигу. Ведь не зря он ставит перед собой единственную благородную цель — быть полезным людям. И для достижения этой цели, для спасения своих соплеменников, живущих в темноте и в болотах, Данко, в чьём сердце зажглась искра сострадания, вырывает его из груди, чтобы осветить людям путь к свету, к жизни.
Удивительный подвиг Данко свидетельствует о том, что смысл может иметь не только жизнь человека, но даже его смерть, если она приносит человечеству добро, свет, веру, надежду.
В. Шукшин «Чудик»
Через образ простоватого деревенского жителя, рассеянного человека, доброго мечтателя, старающегося приносить людям пользу, В. Шукшин в рассказе «Чудик» поднимает проблемы смысла жизни, добра и зла, истины и правоты.
В центре внимания автора не «глянцевитый манекен», а живой человек, чудаковатый, нелепый, смешной. В. Шукшин с лёгкой иронией описывает доброго селянина, с которым постоянно что-то случается, он то и дело влипает в какие-нибудь истории. Но в этом герое отражаются основы народной души. Именно через образ Чудика писатель стремится передать и обнажить то, чем живёт человек, народ.
В герое нет ни капли корысти, зависти, злобы. Он размышляет над вечными проблемами человечества. И несмотря на то, что над ним подсмеиваются, поступки Чудика, его открытость и искренность доказывают, что правда на его стороне.
У.С. Моэм «Остриё бритвы»
Мировая литература также не обошла стороной проблему совершенствования и самореализации личности. Так, в романе знаменитого английского писателя У. С. Моэма «Остриё бритвы» перед читателем проходит жизненный путь молодого американца Ларри, который одну половину жизни провёл за книгами, а другую — в труде, путешествиях, поиске и самосовершенствовании.
Он ярко выделяется на фоне молодых людей его круга, которые впустую тратят свою жизнь и незаурядные способности на исполнение мимолётных прихотей, развлечения, беззаботное существование в праздности и роскоши. В отличие от них Ларри выбрал свой собственный путь и, не обращая внимания на непонимание и осуждение близких людей, искал смысл жизни в странствиях и лишениях, в скитаниях по всему миру. Он полностью отдался духовному началу, мечтая достичь очищения духа и просветления разума, открыть смысл вселенной.
У.С. Моэм «Бремя страстей человеческих»
Мировая литература и передовые писатели неоднократно обращались к проблеме смысла человеческого существования. Так, роман У. С. Моэма «Бремя страстей человеческих» затрагивает один из наиболее важных и животрепещущих для каждого человека вопросов: есть ли смысл в человеческой жизни? А если есть, то каков он? В чём его суть? Для чего рождается человек? Для чего приходит в этот мир?
Главный герой произведения Филип Кэри мучительно ищет ответы на эти вопросы. Он пытается найти ответ в книгах, в любви, искусстве, суждениях друзей. Один из его приятелей, циник и материалист Кроншоу, однажды посоветовал герою посмотреть на персидские ковры, но отказался от каких-либо пояснений. И лишь спустя годы, растеряв почти все свои иллюзии и надежды на будущее, Филип понимает, что тот имел в виду.
Но это понимание не приносит ему радости и удовлетворения, потому что признать, что «жизнь не имеет никакого смысла, и существование человека бесцельно» совершенно не достойно самого человека, страстно желающего внести в свою жизнь этот смысл. Слишком наполненной представляется жизнь человеку ищущему, наполненной желаниями, стремлениями, мечтами, трудностями и победами, ошибками, болями, но и любовью, счастьем.
Д. Лондон «Мартин Иден»
Проблеме совершенствования личности и поисков смысла жизни посвящён и роман Д. Лондона «Мартин Иден». Главный герой — выходец из низов, моряк знакомится с Руфью Морз — девушкой из состоятельной буржуазной семьи. Руфь начинает учить полуграмотного Мартина правильному произношению английских слов. Она пробуждает в нём интерес к литературе.
От неё Мартин узнаёт, что журналы платят приличные гонорары авторам, которые в них печатаются, и твёрдо решает сделать карьеру писателя, заработать деньги и стать достойным своей новой знакомой, которую он успел полюбить.
Мартин составляет для себя программу по самосовершенствованию: работает над своим произношением, много читает. Железное здоровье моряка и несгибаемая воля позволяют ему неустанно продвигаться к цели. Наконец, пройдя долгий и тернистый путь, после многочисленных отказов и разочарований, он становится знаменитым писателем.
Вариант вступления для сочинения на тему “Смысл жизни”
Каждый человек в какие-то моменты своей жизни непременно задумывается, кто он и зачем пришёл в этот мир. И каждый отвечает на эти вопросы по-разному. Для одних жизнь — это беспечное движение по течению, для других — постоянное стремление к совершенству. И они, ошибаясь, сомневаясь, страдая, продолжают подниматься в поисках смысла жизни к вершинам истины…
Если рассматривать жизнь как движение по извилистой и длинной дороге, то можно представить, что одни путешествуют по ней, мучаясь вопросами: зачем я жил? с какой целью я родился? («Герой нашего времени»), а другие боятся пускаться в этот путь и остаются в привычном мещанском мирке, ибо «жизнь трогает везде, достаёт» («Обломов»).
Но есть и такие, кто, ошибаясь, сомневаясь и страдая, поднимаются к самым вершинам истины и обретают своё духовное «я». К таким людям можно отнести героя Л. Н. Толстого Пьера Безухова …