11 Вступление В 2001 году исполняется 1139 лет Русскому государству. Именно в 862 году по современному летосчислению на Руси и появился варяг Рюрик, который основал великую династию русских правителей.
Потомки Рюрика властвовали над русскими землями 740 лет, создавая и укрепляя Русское государство. Они правили непрерывно с 862 по 1598 год и в 1606 – 1610 годах. Почти семь с половиной веков династия Рюриковичей создавала, берегла и укрепляла Русь. Но она не исчезла. Во многих своих ветвях Рюриковичи продолжаются и до сих пор. Кто такой РЮРИК? РЮРИК (? -879) – одна из наиболее загадочных фигур в древнерусской истории, легендарный норманнский (варяжский) конунг (предводитель дружины), по преданию, призванный на Русь древними славянскими (новгородскими словенцами) и угро-финскими племенами (кривичами, чудью и весью). Основатель династии Рюриковичей, правившей Русью, а в дальнейшем и Россией с конца 12 по конец 16 в. (последний представитель династии – царь Федор Иванович). В русской летописи имя Рюрик звучит так, как звучало в кельтской Галлии. Это имя, по всей вероятности, восходит к названию одного из племен кельтов – “руриков”, “рауриков”, а племенное название, видимо, связано с рекой Рур. Племя это еще на рубеже нашей эры ушло от вторгнувшихся в Галлию войск Юлия Цезаря, и уйти оно могло только на восток. В позднейшее время выходцы с берегов реки Рур тоже получали имена (или прозвища) Рурик. Имена братьев Рюрика тоже находят объяснение в кельтских языках. Имя Синеус, скореевсего, образовано от кельтского слова “sinu” – “старший”. Имя Трувор объясняется также из кельтского языка, в котором слово-имя Тревор означает “третий по рождению”.
Основатель династии Рюриковичей – династии русских князей, а затем и царей, правившей 736 лет, с конца IX по XVI век. Рюрик, руководитель варяжского племени “рос” или “русь”, был призван ильменскими славянами на княжение в Новгород. “Нестор пишет, что славяне новогородские, кривичи, весь и чудь отправили посольство за море, к варягам – руси, сказать им: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами” (Карамзин. “История государства Российского”). Внук легендарного Гостомысла, Рюрик, согласился “принять власть над людьми, которые, умев сражаться за вольность, не умели ею пользоваться”. (Карамзин) Во время правления Рюрика к землям славян были присоединены земли племен меря, весь и муром. Согласно летописи, Рюрик был женат на княжне Урманской Эфанде и имел сына Игоря. По непроверенным источникам конца XVI – начала XVII века, Рюрик умер в Кореле в 879 году, передав правление государством и малолетнего сына Игоря своему дальнему родственнику Олегу.
Существует множество версий происхождения Рюрика.
По одной из них он был представителем знатной датской семьи Скиольдунгов, владевшей в 837-850 городом Дореснадом во Фрисландии. В датских источниках его имя упоминается как “Рёрик”. Со своей дружиной Рёрик совершал набеги в Германию, Францию Англию и Швецию вплоть до 860, когда был “призван из-за моря от немцев” (так сообщает летопись) и обосновался в “городе славян” – Ладоге, откуда и пришел в Новгород.
По другой версии предполагается, что Рюрик был сыном бодричского князя Годослава (ум. в 808) и Умилы, дочери Новгородского старейшины Гостомысла. По Ипатьевской летописи и по мнению В.О. Ключевского, Рюрик искони жил в Ладоге, откуда и был призван словенами в Новгород. В этом случае никакого “призвания варягов из-за моря” не получается, поскольку славянин Рюрик был в Ладоге предводителем наемной варяжской дружины. Приглашенный новгородскими старейшинами для прекращения внутригородских усобиц вместе с братьями Синеусом и Трувором, он женился в Новгороде на знатной новгородке Ефанде (Едвинде), от которой имел сына Игоря и двух дочерей. Братья Рюрика – Синеус и Трувор – явились в город вместе с ним, и после их смерти Рюрик присоединил к Новгороду вотчину Синеуса Белоозеро (населенную чудью и весью) и вотчину Трувора Изборск (город кривичей), после чего объявил Новгород столицей всей Русской земли в 864.
Некоторые исследователи ведут происхождение Рюрика от Пруса, брата императора Августа.
Существует и еще одна версия. Согласно ей, братья Рюрика Синеус и Трувор вообще не существовали, просто русские летописцы не поняли и исказили при переводе иностранный текст, повествовавший о приходе Рюрика на Русь со своим домом (сине-хусом) и верной дружиной (тру-вором). Разделяющие эту точку зрения исследователи считают, что никакого приглашения от новгородских словен не было, а наоборот, конунг, правивший в Ладоге, воспользовался внутренними междоусобицами в городе и сам прибыл в Новгород. Одна из летописей сообщает в связи с этим о восстании недовольных Рюриком в городе во главе с Вадимом Храбрым, которое было подавлено. Вадим по этой версии был убит, его сторонники бежали на юг, в Киев. Туда же, согласно этому летописному рассказу, ушли и дружинники Рюрика по имени Аскольд и Дир, сумевшие захватить власть в Киеве около 866. Согласно этой версии, первоначально возникло два государства: северная и южная Русь, и в обоих во главе стояли варяги.
Так или иначе, но управляя Новгородом, Рюрик распространил свое влияние на север и восток от города, присоединил к себе земли племен меря, весь, муром и тем расширил Новгородское княжество от Волхова до устья Оки. Рюрик, Трувор и Синеус. Образование Древнерусского государства
Норманны заставили новгородцев и другое славянское племя, да и три племени финские платить им дань. Однако славяне и финны справились, выгнали незваных гостей и стали жить по-прежнему. Да недолго так жили. Много было беспорядков, правда не соблюдалась. Случится спор у людей из разных родов, сойдутся старшины их судить, каждый за своего родного вступается. И начали роды друг с другом воевать. А был тогда обычай, если какое-нибудь важное дело, то собирались в одно место старшины всего племени или даже из нескольких племен, которые дружно жили между собою. Вот старшины племен, которые выгнали варягов, собрались да и начали думать, как бы им от беспорядков избавиться. Как же это сделать? Беда вышла от того, что правдивого судьи не было. Будь такой судья, тогда и стали бы славяне мирно жить между собою. Только откуда же его взять? Из славян или финнов нельзя выбрать такого судью: опять будет делать несправедливости для своих. Надо судью из людей чужих – он вернее судить будет. Д и еще такого судью надо, чтобы силу имел, чтобы, если подсудимый упрям, то заставил бы его слушаться. И положили славяне искать себе судей в чужой земле, именно у варягов. Слыхали они, что в одном роде варяжском, который назывался Русью, есть три князя, которые и судят правдиво, и хорошие воины, так что и подданных сумеют заставить слушаться, и никому их в обиду не дадут. Этих братьев звали: Рюрик, Синеус и Трувор. Вот славяне и отправили к ним послов. Послы пришли, поклонились этим князьям и сказали: “Земля наша велика и обильна, а порядка у нас нет, придете княжить и владеть нами”. Эти князья согласились на их просьбу, и пришли к ним со всем своим родом и дружиною.
Дружиной те назывались, которые за каким-нибудь князем или главным военачальником ходили на войну. Они ему были не родня, а потому служили, что надеялись с ним больше добычи получить, и точно, хороший князь очень любил свою дружину и берег ее.
Рюрик с братьями пришел в славянскую землю и привел с собою весь свой русский род, отчего и земля, где они стали княжить, назвалась Русью. Случилось это в 862 году после Рождества Христова. Значит, теперь больше тысячи лет, как это случилось, тогда и началось Русское государство. Рюрик, Синеус и Трувор стали судить славян и финнов, которые их призвали, обороняли их от врагов, а они платили им за это дань. Платили дани столько, сколько назначит князь. Он сам за нею каждый год и ездил.
Синеус стал княжить в городе Белоозере, Трувор – в Изборске, а Рюрик – сперва в Ладоге, потом в Новгороде. Братья его умерли, и он стал всей Русью править. Только не велика она была. Ныне у нас есть такие губернии, которые больше всей тогдашней Руси. Однако норманские князья тотчас же стали свою землю увеличивать, покорили города: Полоцк, Муром, Ростов. Лучше стало славянам под властью князей, беспорядок кончился. Князья начали судить по правде, а если кто не слушался, того наказывали. Новгородцы вздумали было своевольничать, но Рюрик их усмирил. И из соседей никто не стал их обижать. Впрочем, он сам судил только в Новгороде, а в иных городах посадил бояр, которые и стали судить вместо князя, оттого и назывались наместниками. Бояре эти были из княжеской дружины. В ней старшие, важнейшие люди назывались боярами, а меньшие – гриднями и воями. Слуги же княжеские назывались отроками. Всякий мог проситься в княжескую дружину и в ней, пожалуй, дослужиться и до боярина. У самых славных бояр тоже были свои дружины. А когда начиналась война, то из всякой семьи старшие люди вооружались и приходили к князю, а младшие дома оставались. Наместникам были большие выгоды.
Из дружины Рюрика было два воина, Аскольд и Дир, которые тоже хотели быть наместниками, но он им не дал городов. Они отпросились у него в Царьград, чтобы служить греческому императору. Рюрик их отпустил. Вот они со своим родом поплыли по Днепру и увидели Киев. Спросили, чей это город, узнали, что он платит дань хазарам. Они остановились тут. Около них собралось довольно варягов, которые все еще продолжали этим путем ходить в Царьград на службу. Киевляне стали им платить дань вместо хазар; соседних славян они победили и стали княжить в Киеве. Когда же Аскольд и Дир здесь усилились, вздумали идти в Царьград уже не служить, а воевать и поплыли туда на 200 судах. А греческое войско в это время воевало в другом месте. Русские стали грабить окрестности Царьграда, навели ужас и на самый город. В нем была влахернская церковь, где хранилась риза Божией Матери. Главный архиерей греческий, который назывался патриархом, совершил молебствие и обнес эту ризу вокруг стен города. Поднялась буря, лодки русских разбило, они сами едва спаслись на берег и стали просить мира, а когда узнали все, что было, захотели сделаться христианами. Греки очень этому обрадовались, окрестили Аскольда и Дира и остаток их дружины, надарили им золота, серебра, шелковых тканей, и они воротились в Киев. С Рюриком они не совсем дружно жили, нападали на его южные земли, принимали тех, кто к ним уходил из Новгорода. Но Рюрик скоро умер; сыну его Игорю было только два года. Младенец, конечно, править государством не мог. И поэтому власть Рюрик передал Олегу, по всей видимости, своему сподвижнику. Олег и Игорь
Позже появились версии, связывающие Олега с родом Рюрика. Согласно им, Олег – брат Рюриковой жены, то есть дядя Игоря по матери. Нужно заметить, что значение материнской линии родства было немаловажным в те времена, а дядя по матери мог считаться более близким родственником, чем родные по отцу, и даже мог воспитывать племянника. Олег стал своего рода “кормильцем” Игоря, регентом в период его малолетства. Но и потом, когда Игорь вырос, Олег не выпускал княжескую власть из рук. Сей опекун Игорев скоро прославился великою своею отважностию, победами, благоразумием, любовию подданных. Олег был хитрый человек. Сперва он взял города Смоленск и Любеч, которые стояли на дороге из Новгорода к Киеву; потом собрал большое войско из всех подвластных ему народов и поплыл к Киеву на лодках. Только большую часть лодок позади оставил, а на остальных воинов спрятал, приплыл к Киеву и послал сказать Аскольду и Диру, что приехали варяжские купцы, да понездоровилось им, потому они и просят князей прийти к ним на суда. Князья поверили, взяли с собой немного людей, пришли на суда к Олегу, а он вышел к ним с малолетним Игорем на руках и сказал: “Вы не князья, а вот сын Рюрика”. И в ту же минуту воины его вышли из-под палуб судов, бросились на Аскольда и Дира и убили их. В Киеве ему очень понравилось: в Киеве и теплее, и родится все хорошо, и земля богатая. Олег сказал: “Пусть Киев будет матерью русских городов”, и стал в нем жить, а в Новгороде оставил наместника. Но между Новгородом и Киевом еще оставались славянские племена, которые не были еще подвластны Олегу. Он всех их покорил, хотя из них древляне и северяне очень храбро с ним бились.
Олег и до похода, и после похода много старался о том, как устроить Русскую землю, объезжал ее, творил суд и расправу, установлял дани. Весь народ его очень любил. О смерти его вот что рассказывают. Было тогда много волхвов, или кудесников, то есть колдунов. Олег и спросил одного из них, от чего он умрет? А волхв и говорит: “От твоего любимого коня”. Олег перестал ездить на этом коне, велел его покоить и холить. Воротившись из царьградского похода, он спросил, где этот конь? Ему и говорят, что конь издох. И стало князю жалко коня, захотел он посмотреть его кости, приехал туда, где они лежали, наступил на череп и сказал: “Зачем я послушался этого кудесника? Он все ложь говорил: сказал, что я умру от коня, а вот конь-то мертвый, а я жив и здоров”. Когда князь говорил это, из черепа коня выползла змея, обвилась вокруг ноги князя и ужалила его. От этого Олег умер. Игорь принял власть над Русью после смерти Олега
Игорь Рюрикович – великий князь киевский, единственный сын Рюрика, род. в 877 г., убит в 945 г. О жизни Игоря до вокняжения летописи сообщают весьма мало сведений: в 903 г. когда еще Игорь был под опекой Олега, к нему привели из Пскова жену, именем Ольгу; в 907 г. Олег, отправляясь в поход на Византию, оставил в Киеве Игоря, как бы своим наместником. В 912 г. Олег скончался, и первым делом вокняжившегося в Киеве Игоря было усмирение взбунтовавшихся древлян, которых он наказал увеличением дани (914 г). В тоже время покорено или возвращено к покорности племя Угличей, жившее по соседству с Тиверцами; Игорь наложил на Угличей дань, которую отдал любимому воеводе своему Свенельду; ему же отдал и древлянскую дань, чем возбудил ропот в своей дружине. В 915 г. пришли впервые на Русскую землю печенеги и киевский князь заключил с ними мир; но уже в 920 г. Игорю пришлось вести с этими степняками войну; обстоятельства ее неизвестны. В 935 г. корабли и войска Игоря ходили с греческим флотом на Италию; но в 941 г. мирные отношения их нарушились и Игорь с большой флотилией – по летописи состоявшей из десяти тысяч судов – пошел на Константинополь. Император был извещен о приходе руссов болгарами; однако Игорь успел сделать высадку и опустошить окрестности Босфора; русская флотилия стала на якоре близ Фара. Когда против нее вышел греческий флот, Игорь был так уверен в победе, что приказал своим воинам щадить неприятелей и брать их в плен живыми; но в происшедшей схватке греческий огонь, который русские увидели тут впервые, навел такой ужас на Игоря и его воинов, что они поспешно удалились к берегам Малой Азии. Здесь они попробовали высадиться в Вифинии, но Патрикий Барда и Доместик Иоанн заставили их удалиться на суда; руссы у берегов Фракии еще раз сразились с греками на море и с большим уроном ушли домой. Однако Игорь начал вновь собирать многочисленное войско: были призваны из-за моря варяги и наняты печенеги, от которых взяты были заложники. В 944 г. Игорь выступил в новый поход на Грецию с флотом и конницей. Корсунцы и болгары опять дали знать императору о приходе руссов и тот немедленно отправил к Игорю послов, которые встретили князя близ дунайского устья, предложили ему дань, какую взял некогда Олег, даже большую, если он согласится на мир. Дошедши до Дуная, Игорь, по совету с дружиной, взял у греков дары на всех воинов своих и, приказав наемным печенегам пустошить Болгарию, возвратился в Киев. В следующем году император прислал послов к Игорю, а последний отправил своих послов в Константинополь, где и был заключен мирный договор, “на все лета, пока сияет солнце и стоит мир”, но на условиях, менее выгодных для Руси, чем при Олеге. Император клятвою утвердил договор и вновь отправил послов своих в Киев, пред которыми Игорь, на холме, у подножия Перуна, торжественно поклялся соблюдать дружбу с империей; воины его, в знак клятвы, полагали к подножию идола оружие, щиты и золото, а те из них, которые были христианами, присягали в церкви св. Илии. Игорь отпустил греческих послов, одарив их драгоценными мехами, воском и пленниками. – Как выше уже замечено было, дружина Игоря завидовала отрокам Свенельда, что они богаты оружием и всякой одеждой, между тем как они, дружинники князя, босы и наги. Дружинники поэтому требовали, чтобы Игорь шел с ними собирать налоги с подвластных племен и чтобы поделился с ними. С наступлением осени 945 г. Игорь пошел с дружиной в древлянскую землю и собрал с нее дань; затем, оставив при себе небольшую часть дружины, а остальную отпустив домой, князь хотел еще взять дани с древлянской земли. Но это возмутило древлян: надобно умертвить хищного волка – решили они, иначе он истребит все стало; они вооружились под начальством местного князя Мала, вышли из Коростена, убили Игоря и похоронили недалеко от своего города, перебили и дружину его. По византийским известиям древляне привязали Игоря к двум пригнутым к земле деревьям и, отпустив деревья, разорвали его на двое. К княжению Игоря относится рассказ арабского писателя Абульфеда о том, что в 944 г. руссы взяли столицу арранскую Барду и возвратились в свою землю р. Куром и Каспийским морем. Другой восточный историк, Абульфараг, приписывает это нападение аланам, лезгинам и славянам. Что касается утверждения при Игоре русского господства на берегах Босфора Киммерийского и более решительного подчинения черных болгар русским князьям, то этот вопрос еще требует более обстоятельного исследования.
Таким образом, он был первым князем Рюриковичем, занявшим киевский престол. Правление Игоря ознаменовалось несколькими крупными военными походами, причём не только в южном, но и в восточном направлении. Помимо Византии, русов привлекали берега Каспийского моря, манившего своими богатствами, ведь по Волге через море шёл знаменитый торговый путь, который связывал Русь со странами арабского Востока. На побережье Каспия раскинулись богатые земли и города, утопавшие в роскоши и достатке. Теперь это территории современных Азербайджана и северного Ирана. Сюда стекались товары купеческих караванов, плывших по Волге, здесь стоял город Дербент, ставший опорным пунктом арабского влияния на Северном Кавказе. Изобилие Каспия притягивало хищные взоры русов, недаром много позже, уже в другую историческую эпоху, сюда же в походы “за зипунами” отправлялись ватаги донских казаков (вспомним Степана Разина и персидскую княжну). Рюриковичи
Династия Рюриковичей (приложение 2) и государственность на Руси – неразделимые, по сути, понятия. Что бы ни говорили о корнях этой династии, о причинах её появления, о том, насколько она была чужеродна или, напротив, органична для восточнославянских племён, факт остаётся фактом: именно Рюриковичи стояли у истоков Русского государства. Любой европейский королевский двор считал за честь породниться с Рюриковичами, которые, между тем, ни королями, ни царями себя не называли.
Рюриковичами историки называют первую династию русских князей и царей. Фамилии у них не было, а название династия получила по имени ее легендарного основателя – новгородского князя Рюрика, умершего в 879 году. Однако более достоверным историческим лицом, а значит, и родоначальником династии является Великий князь киевский Игорь, которого летопись считает сыном Рюрика.
Династия Рюриковичей стояла во главе Русского государства свыше 700 лет. Рюриковичи правили Киевской Русью, а затем, когда она в XII веке распалась, – крупными и мелкими русскими княжествами. И после объединения всех русских земель вокруг Москвы во главе государства встали Великие князья московские из Рода Рюриковичей. Потомки бывших Удельных князей утратили свои владения и составили высший слой русской аристократии, однако титул “князь” они при этом сохранили.
В 1547 году Великий князь московский принял титул “царя Всея Руси”. Последним представителем династии Рюриковичей на русском престоле был царь Федор Иоаннович, умерший бездетным в 1598 году. Но это не значит, что на этом закончился и род Рюриковичей. Пресеклась лишь его самая младшая – московская – ветвь. А вот мужское потомство других Рюриковичей (бывших удельных князей) к тому времени приобрело уже и фамилии: Барятинские, Волконские, Горчаковы, Долгоруковы, Оболенские, Одоевские, Репнины, Шуйские, Щербатовы и другие.
Всех Рюриковичей, которые правили Русью, запомнить очень сложно – их было слишком много. Но знать хотя бы самых известных необходимо. Среди Рюриковичей наиболее крупными государственными деятелями были Великие князья Владимир Святой, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо, Александр Невский, Иван Калита. Лично-родовые знаки князей Рюриковичей
Широко известные знаки, которые обнаружены на древнерусских монетах, на печатях князей, на плинфе каменных сооружений, глиняной посуде, украшениях, мечах и многих других предметах. Эти знаки представляют собой тамгообразные изображения в виде двузубцев, а затем трезубцев (Приложение 1).
Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Средняя школа № 40 Дзержинского района Волгограда»
Доклад на тему: «Князь Рюрик»
Выполнил:
ученик 4-в класса
Парамонов Константин
Волгоград 2016 год
Князь Рюрик
Образование Русского государства относится к 862 г., и это событие связывают с именами Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора. Возможно, эти имена появились из легенд, но они дошли до нас со слов Нестора (XI и начало XII века), Сильвестра (умер в 1123 г ) и других летописцев. Среди «других» чаще всего называют легендарного летописца Иоакима. На него ссылается и историк В. Н. Татищев, когда пишет: «Северные писатели русских государей древних несколько имен по случаям посторонним без всех обстоятельств вспоминают, а может у них какие-либо и обстоятельства находятся, да новые писатели, выбирая из оных, пренебрегли и оставили в закрытии». Однако Н. М. Карамзин считает, что имя Иоакима вымышленное. Среди «закрытых» князей Татищев называет Гостомысла, у которого якобы было четверо сыновей и три дочери. Сыновья умерли, не оставив детей, а от средней дочери, бывшей замужем за финским королем, родился сын Рюрик. Гостомысл, по Нестору, умер в 860 г. В данном случае Татищев использовал так называемую Иоакимовскую летопись, приписываемую им новгородскому епископу Иоакиму. Большинство же современных историков считает, что эта летопись составлена значительно позже, в XVII в. Но легенда устойчива и о ней не сказать нельзя.
Итак, если верить Нестору, трое варяжских братьев появились на Руси в 862 г. Они были приглашены на правление новгородцами (ильменскими словенами), а также кривичами, весью чудью. Но, как доказывает виднейший знаток русского летописания академик А.А. Шахматов, легенда о призвании варяжских князей имеет новгородское происхождение и записана в летопись только в начале XII в. Князья названы братьями, что отразило союз трех племен – словенского (славянского), финского (веси) и кривичей.
Окруженные многочисленной скандинавской дружиной, эти честолюбивые варяги навсегда оставили отечество. Рюрик прибыл в Новгород, Синеус – на Белоозеро, недалеко от современного Белоозерска, в область финского народа веси, а Трувор – в Изборск, город кривичей. Смоленск и Полоцк оставались еще независимыми и не принимали участия в призвании варягов.
Следовательно, как повествует Н.М. Карамзин, «держава трех владетелей, соединенных узами родства и взаимной пользы, простиралась только от Эстонии и Ключей Славянских, где видим остатки Изборска. То есть речь идет о бывшей С.-Петербургской, Эстляндской, Новгородской и Псковской губерниях».
Через два года, после кончины Синеуса и Трувора (по некоторым источникам, братьев убили в 864 г), их старший брат Рюрик, присоединив области к своему княжеству, основал российскую монархию.«Уже пределы ее достигли на востоке до нынешней Ярославской и Нижегородской губерний, а на юге – до Западной Двины; уже меря, мурома и полочане зависели от Рюрика» Н.М. Карамзин).
К этому времени летописцы относят следующее важное событие. Двое из приближенных Рюрика – Аскольд и Дир, – возможно, недовольные им, отправились с небольшой дружиной из Новгорода в Царьград (Константинополь) искать счастья. По пути туда на высоком берегу Днепра они увидели маленький городок и спросили, чей он. Им ответили, что строители его, три брата, давно скончались и что миролюбивые жители платят дань хазарам. Это был Киев. Аскольд и Дир завладели городком, пригласили из Новгорода многих жителей и начали властвовать в Киеве.
Следовательно, как пишет Н.М. Карамзин, «…варяги основали две самодержавные области на Руси: Рюрик – на севере, Аскольд и Дир – на юге».
В 866 г. славяне, возглавляемые Аскольдом и Диром, напали на Византийскую империю. Вооружив 200 судов, эти витязи, издревле опытные в плаваниях, проникли по судоходному Днепру и Русскому (Черному) морю на территорию Византии. Они огнем и мечом опустошили окрестности Царьграда, затем осадили столицу с моря. Империя впервые увидела своих грозных неприятелей, и в первый раз с ужасом было произнесено слово «русич» («русский»). Узнав о нападении на страну, ее император Михаил III поспешил к столице (в это время он был вне страны). Но не так-то просто было одолеть нападавших. Однако помогло чудо. Начался шторм, и легкие ладьи русичей рассеяло по морю. Византийцы были спасены. Немногие воины вернулись в Киев. Рюрик единовластно княжил в Новгороде 15 лет. Он скончался в 879 г., вручив правление княжеством и малолетнего сына Игоря своему родственнику Олегу.
Память о Рюрике как о первом правителе Руси осталась бессмертной в нашей истории. Главным делом его княжения было объединение некоторых финских племен и славянского народа в единую державу, в результате с течением времени весь, мурома, меря слились со славянами, приняв их обычаи, язык и веру. Таким образом, Рюрик считается родоначальником русских князей.
Перевезенцев С. В.
Согласно
“Повести временных лет”, в 862 г., уставшие от междоусобных войн,
племена ильменских словен, мери, чуди и кривичей решили пригласить себе общего
князя-варяга из-за моря, надеясь, что общая и в равной степени всем им чужая
власть сумеет примирить их между собой. На просьбу племен откликнулись три
брата Рюрик, Синеус и Трувор. Старший Рюрик сел в Новгороде, Синеус – на Белом
озере, Трувор – в Изборске. Умер Рюрик в 879 г., оставив все свои владения
родственнику Олегу, поручив его заботам и своего малолетнего сына Игоря.
В
некоторых поздних летописях встречается сообщение, что братья Рюрик, Синеус и
Трувор не были совсем чужими для пригласивших их племен, так как являлись
внуками легендарного князя-старейшины Гостомысла от его средней дочери Умилы,
отданной замуж за варяжского князя. Спустя два года после призвания умерли
Синеус и Трувор, и Рюрик взял их области себе. В Новгороде Рюрик женился на
Ефанде, происходившей из местного знатного рода. В 864 г. новгородцы подняли
восстание против власти Рюрика, которое возглавил некий Вадим Храбрый. Рюрик
убил Вадима и жестоко подавил восстание. Репрессии, проведенные Рюриком против
своих врагов, привели к массовому бегству новгородцев в Киев в 867 г.
Легенда
о призвании варягов неизменно вызывала и вызывает дискуссии в научном мире,
является одной из самых больших проблем отечественной истории. Историки спорят,
о том был ли Рюрик скандинавом, финном или выходцем из южной Прибалтики. Неясно
также и то, куда был призван Рюрик – в Новгород или Ладогу. Остается спорным и
вопрос о том, был ли Рюрик призван на княжение добровольно или захватил власть
силой.
Споры
о происхождении Рюрика и его братьев не случайны. Анализ текста “Повести
временных лет” показал, что сама легенда о призвании варягов появляется в
этой древнейшей русской летописи относительно поздно – в конце XI или в начале
XII в. Более того, из других, внелетописных, источников следует, что жители
Древнего Киева вообще ничего не знали о Рюрике до конца XI в. Так, в
“Слове о Законе и Благодати”, написанном киевским митрополитом
Иларионом в середине XI в., родоначальником династии русских князей называется
Игорь, а о Рюрике нет никакого упоминания. До конца XI в. имени Рюрика не было
и в княжеском именослове, т.е. русские князья не назвали своих детей Рюриками,
потому что ничего не знали об этом своем предке. Не знает Рюрика и легенды о
призвании варягов и “Слово о полку Игореве”, созданное в конце XII в.
Все
эти противоречия и породили множество различных мнений в отечественной и
зарубежной исторической науке. Так, историки-норманисты, признающие, что варяги
были скандинавами, склонны отождествлять Рюрика с предводителем викингов
Рериком. По мнению других ученых, Синеуса и Трувора вообще не существовало, а
известие о них – результат неправильного прочтения русскими летописцами
шведского текста, который сообщал, что Рюрик пришел в земли славян и финнов со
своими родичами (сине-ус) и верной дружиной (тру-вор).
Недавно
известный отечественный историк, доктор исторических наук, профессор А.Г.
Кузьмин, на основе анализа многочисленных и разнообразных источников, высказал
оригинальную концепцию, объясняющую происхождение варягов и князя Рюрика.
“Повесть
временных лет” дает прямое указание на то, где жили варяги, – по Южному
берегу Балтийского моря, которое в летописи называется Варяжским морем. Четко
обозначены западные пределы расселения варягов: “до земли Агнянской и
Волошской”. Англами в то время называли датчан, а волохами западные
славяне именовали итальянцев. На востоке варяги контролировали северо-западную
часть Волго-Балтийского пути вплоть до Волжской Булгарии.
Но
кем были “варяги” в этническом отношении? Сопоставление летописных
сообщений с другими источниками позволили А.Г. Кузьмину показать, что изначально
“варяги” русской летописи – это известные еще римским авторам
“варины” (“вэрины”, “вагры”, “вары”).
“Варины”,
или “вэринги”, еще в IV в. в числе других племен участвовали во
вторжении в Британию. Они входили в группу “ингевонов”, племен,
которые германцами не были, но зато в этой группе была сильная примесь
уральских элементов. Германские средневековые авторы называли варинов
“вэрингами” и считали их одним из славянских племен. Франкские авторы
– “вэринами”, балтийские славяне – “варангами”, “ваграми”.
В восточнославянской огласовке “вагров” стали называть
“варягами”. Само этническое название “варяги” совершенно
ясное, индоевропейское: “поморяне”, “люди, живущие у моря”
(от индоевропейского “вар” – вода, море). Варины, как соседнее с
собственно франкскими владениями племя, и дали название Балтийскому морю,
которое еще и в ХVI веке называлось Варяжским, но только в России и у
балтийских славян.
В
конце VIII или начале IX в. варины еще не были ассимилированы славянами. Во
всяком случае, на рубеже этих веков франкский император Карл Великий даровал
варинам закон, единый с англами – “Правду англов и вэринов или
тюрингов”. Но активная экспансия франков и саксов побудила варинов искать
новые места поселений. В VIII в. во Франции появляется Варангевилл (Варяжский
город), в Бургундии на реке Роне, в 915 г. возник город Вэрингвик (Варяжская
бухта) в Англии, до сих пор сохранилось название Варангерфьорд (Бухта варангов,
Варяжский залив) на севере Скандинавии. Саксонская “Северная марка” в
конце Х – начале XI века называлась также “Маркой Вэрингов”. С
VIII-IX вв. имена Варин, Вэрин и Варанг широко распространяются по всей Европе,
свидетельствуя также о рассеивании отдельных групп варинов в иноязычной среде.
С
середины IX в. варины постепенно ассимилируются пришедшими сюда славянами, и во
второй половине IX века здесь возобладает славянский язык. Объединение варинов
и славян произошло, очевидно, в рамках общего противостояния славян и других
племен южного берега Балтики наступлению франков и саксов.
Основным
направлением переселений варинов-варягов стало восточное побережье Балтики. На
восток они переселялись вместе с отдельными группами русов, живших по берегам
Балтийского моря (на о. Рюген, в Восточной Прибалтике и др.). Отсюда в
“Повести временных лет” и возникло двойное именование переселенцев –
варяги-русь: “И пошли за море к варягам, к руси, ибо так звались те варяги
– русь”. При этом, “Повесть временных лет” специально
оговаривает, что русь – это не шведы, не норвежцы и не датчане.
В
Восточной Европе варяги появляются в середине IX в. Варяги-русь приходят
сначала в северо-западные земли к ильменским словенам, а затем спускаются к
Среднему Поднепровью.
По
сведениям разных источников и по мнению некоторых ученых, во главе
варягов-руси, пришедших к ильменским словенам с берегов Южной Балтики, стоял
князь Рюрик. Скорее всего, легендарный Рюрик был выходцем из одного из
варяжских (вэринских) племен. В некоторых средневековых генеалогиях Рюрика и
его братьев (Сивара и Триара – на западноевропейский манер) считают сыновьями
князя славянского племени ободритов Годлава (Готлиба), убитого в 808 году
датчанами. В свою очередь генеалогию ободритов средневековые авторы привязывали
к венедо-герульской, отражавшей процесс ассимиляции венедов и герулов славянами
(смешанные славянские и неславянские имена княжеских родов).
В
русской летописи имя Рюрик звучит так, как звучало в кельтской Галлии. Это имя,
по всей вероятности, восходит к названию одного из племен кельтов –
“руриков”, “рауриков”, а племенное название, видимо, связано
с рекой Рур. Племя это еще на рубеже нашей эры ушло от вторгнувшихся в Галлию
войск Юлия Цезаря, и уйти оно могло только на восток. В позднейшее время
выходцы с берегов реки Рур тоже получали имена (или прозвища) Рурик. Имена
братьев Рюрика тоже находят объяснение в кельтских языках. Имя Синеус, скорее
всего, образовано от кельтского слова “sinu” – “старший”.
Имя Трувор объясняется также из кельтского языка, в котором слово-имя Тревор
означает “третий по рождению”.
Названия
основанных Рюриком в IX в. городов (Ладога, Белое озеро, Новгород) говорят о
том, что варяги-русь в это время говорили на славянском языке. Интересно, что
главным богом у варягов-руси был Перун. В договоре Руси с Греками 911 г.,
который заключил Олег Вещий, говорится: “А Олега с мужами его заставляли
присягать по закону русскому: клялись оружием своим и Перуном, их богом”.
Поклонение Перуну было распространено среди разных народов именно Южного
побережья Балтики, например, у литвы богом был Перкунас, с аналогичными Перуну
функциями.
Представление
о славянстве варягов и об их выходе с Южно-Балтийского побережья сохранялось на
протяжении веков не только на землях бывшей Киевской Руси. Оно широко бытовало
в Западной Европе, о чем говорят многие памятники. Важное место среди них занимает
заключение посла Священной Римской империи С. Герберштейна, посещавшего Россию
в 1517 и 1526 годах. Он сказал, что родиной варягов могла быть только
Южно-Балтийская Вагрия, заселенная славянами-вандалами, которые “были
могущественны, употребляли, наконец, русский язык и имели русские обычаи и
религию”. “На основании всего этого, – писал Герберштейн, – мне
представляется, что русские вызвали своих князей скорее из вагрийцев, или
варягов, чем вручили власть иностранцам, разнящимся с ними верою, обычаями и
языком”. Как дипломат, Герберштейн побывал во многих западноевропейских
странах, в том числе и прибалтийских (в Дании, в Швеции), был знаком с их
историей, что и позволило ему установить параллель между Вагрией и Россией, а
не между Швецией и Россией.
Предания
о Рюрике и его братьях на Южном берегу Балтики сохранялись очень долго – их
записывали еще во второй половине XIХ века. Современный историк В. Фомин
отмечает, что в “Зерцале историческом государей Российских”,
принадлежавшем руке датчанина Адама Селлия, с 1722 г. проживавшего в России,
Рюрик с братьями также выводятся из Вагрии. То, что такого рода предания имели
место быть и долгое время бытовали на бывших землях южнобалтийских славян,
подтверждает француз Ксавье Мармье, “Северные письма” которого были
изданы в 1840 г. в Париже. Побывав во время своего путешествия в Мекленбурге,
расположенном на бывших землях славян-ободритов, Мармье записал местную легенду
о том, что у короля ободритов-реригов Годлава было три сына: Рюрик Миролюбивый,
Сивар Победоносный и Трувор Верный, которые, идя на восток, освободили от
тирании народ Русии и сели княжить соответственно в Новгороде, Пскове и на
Белоозере. Таким образом, еще в первой половине ХIХ в. среди давно уже
онемеченного населения Мекленбурга сохранялось предание балто-славянского
происхождения о призвании трех братьев-славян на Русь, отстоящее от них ровно
на целое тысячелетие.
В 2001 году
исполняется 1139 лет Русскому государству. Именно в 862 году по современному
летосчислению на Руси и появился варяг Рюрик, который основал великую династию
русских правителей.
Потомки
Рюрика властвовали над русскими землями 740 лет, создавая и укрепляя Русское
государство. Они правили непрерывно с 862 по 1598 год и в 1606 – 1610 годах. Почти
семь с половиной веков династия Рюриковичей создавала, берегла и укрепляла Русь.
Но она не исчезла. Во многих своих ветвях Рюриковичи продолжаются и до сих пор.
Кто такой РЮРИК?
РЮРИК (? -879)
– одна из наиболее загадочных фигур в древнерусской истории, легендарный
норманнский (варяжский) конунг (предводитель дружины), по преданию, призванный
на Русь древними славянскими (новгородскими словенцами) и угро-финскими
племенами (кривичами, чудью и весью). Основатель династии Рюриковичей,
правившей Русью, а в дальнейшем и Россией с конца 12 по конец 16 в. (последний
представитель династии – царь Федор Иванович). В русской летописи имя Рюрик
звучит так, как звучало в кельтской Галлии. Это имя, по всей вероятности,
восходит к названию одного из племен кельтов – “руриков”, “рауриков”,
а племенное название, видимо, связано с рекой Рур. Племя это еще на рубеже
нашей эры ушло от вторгнувшихся в Галлию войск Юлия Цезаря, и уйти оно могло
только на восток. В позднейшее время выходцы с берегов реки Рур тоже получали
имена (или прозвища) Рурик. Имена братьев Рюрика тоже находят объяснение в
кельтских языках. Имя Синеус, скореевсего, образовано от кельтского слова “sinu”
– “старший”. Имя Трувор объясняется также из кельтского языка, в
котором слово-имя Тревор означает “третий по рождению”.
Основатель
династии Рюриковичей – династии русских князей, а затем и царей, правившей 736 лет,
с конца IX по XVI век. Рюрик, руководитель варяжского племени “рос”
или “русь”, был призван ильменскими славянами на княжение в Новгород.
“Нестор пишет, что славяне новогородские, кривичи, весь и чудь отправили
посольство за море, к варягам – руси, сказать им: “Земля наша велика и
обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами” (Карамзин.
“История государства Российского”). Внук легендарного Гостомысла,
Рюрик, согласился “принять власть над людьми, которые, умев сражаться за
вольность, не умели ею пользоваться”. (Карамзин) Во время правления Рюрика
к землям славян были присоединены земли племен меря, весь и муром. Согласно
летописи, Рюрик был женат на княжне Урманской Эфанде и имел сына Игоря. По
непроверенным источникам конца XVI – начала XVII века, Рюрик умер в Кореле в
879 году, передав правление государством и малолетнего сына Игоря своему
дальнему родственнику Олегу.
Существует
множество версий происхождения Рюрика.
По одной из
них он был представителем знатной датской семьи Скиольдунгов, владевшей в 837-850
городом Дореснадом во Фрисландии. В датских источниках его имя упоминается как “Рёрик”.
Со своей дружиной Рёрик совершал набеги в Германию, Францию Англию и Швецию
вплоть до 860, когда был “призван из-за моря от немцев” (так сообщает
летопись) и обосновался в “городе славян” – Ладоге, откуда и пришел в
Новгород.
По другой
версии предполагается, что Рюрик был сыном бодричского князя Годослава (ум. в
808) и Умилы, дочери Новгородского старейшины Гостомысла. По Ипатьевской
летописи и по мнению В.О. Ключевского, Рюрик искони жил в Ладоге, откуда и был
призван словенами в Новгород. В этом случае никакого “призвания варягов
из-за моря” не получается, поскольку славянин Рюрик был в Ладоге
предводителем наемной варяжской дружины. Приглашенный новгородскими
старейшинами для прекращения внутригородских усобиц вместе с братьями Синеусом
и Трувором, он женился в Новгороде на знатной новгородке Ефанде (Едвинде), от
которой имел сына Игоря и двух дочерей. Братья Рюрика – Синеус и Трувор –
явились в город вместе с ним, и после их смерти Рюрик присоединил к Новгороду
вотчину Синеуса Белоозеро (населенную чудью и весью) и вотчину Трувора Изборск
(город кривичей), после чего объявил Новгород столицей всей Русской земли в 864.
Некоторые
исследователи ведут происхождение Рюрика от Пруса, брата императора Августа.
Существует и
еще одна версия. Согласно ей, братья Рюрика Синеус и Трувор вообще не существовали,
просто русские летописцы не поняли и исказили при переводе иностранный текст,
повествовавший о приходе Рюрика на Русь со своим домом (сине-хус’ом) и верной
дружиной (тру-вор’ом). Разделяющие эту точку зрения исследователи считают, что
никакого приглашения от новгородских словен не было, а наоборот, конунг,
правивший в Ладоге, воспользовался внутренними междоусобицами в городе и сам
прибыл в Новгород. Одна из летописей сообщает в связи с этим о восстании
недовольных Рюриком в городе во главе с Вадимом Храбрым, которое было подавлено.
Вадим по этой версии был убит, его сторонники бежали на юг, в Киев. Туда же,
согласно этому летописному рассказу, ушли и дружинники Рюрика по имени Аскольд
и Дир, сумевшие захватить власть в Киеве около 866. Согласно этой версии,
первоначально возникло два государства: северная и южная Русь, и в обоих во
главе стояли варяги.
Так или
иначе, но управляя Новгородом, Рюрик распространил свое влияние на север и
восток от города, присоединил к себе земли племен меря, весь, муром и тем
расширил Новгородское княжество от Волхова до устья Оки.
Рюрик, Трувор и Синеус. Образование Древнерусского государства
Норманны
заставили новгородцев и другое славянское племя, да и три племени финские
платить им дань. Однако славяне и финны справились, выгнали незваных гостей и
стали жить по-прежнему. Да недолго так жили. Много было беспорядков, правда не
соблюдалась. Случится спор у людей из разных родов, сойдутся старшины их
судить, каждый за своего родного вступается. И начали роды друг с другом воевать.
А был тогда обычай, если какое-нибудь важное дело, то собирались в одно место
старшины всего племени или даже из нескольких племен, которые дружно жили между
собою. Вот старшины племен, которые выгнали варягов, собрались да и начали
думать, как бы им от беспорядков избавиться. Как же это сделать? Беда вышла от
того, что правдивого судьи не было. Будь такой судья, тогда и стали бы славяне
мирно жить между собою. Только откуда же его взять? Из славян или финнов нельзя
выбрать такого судью: опять будет делать несправедливости для своих. Надо судью
из людей чужих – он вернее судить будет. Д и еще такого судью надо, чтобы силу
имел, чтобы, если подсудимый упрям, то заставил бы его слушаться. И положили
славяне искать себе судей в чужой земле, именно у варягов. Слыхали они, что в
одном роде варяжском, который назывался Русью, есть три князя, которые и судят
правдиво, и хорошие воины, так что и подданных сумеют заставить слушаться, и
никому их в обиду не дадут. Этих братьев звали: Рюрик, Синеус и Трувор. Вот
славяне и отправили к ним послов. Послы пришли, поклонились этим князьям и
сказали: “Земля наша велика и обильна, а порядка у нас нет, придете
княжить и владеть нами”. Эти князья согласились на их просьбу, и пришли к
ним со всем своим родом и дружиною.
Дружиной те
назывались, которые за каким-нибудь князем или главным военачальником ходили на
войну. Они ему были не родня, а потому служили, что надеялись с ним больше
добычи получить, и точно, хороший князь очень любил свою дружину и берег ее.
Рюрик с
братьями пришел в славянскую землю и привел с собою весь свой русский род,
отчего и земля, где они стали княжить, назвалась Русью. Случилось это в 862
году после Рождества Христова. Значит, теперь больше тысячи лет, как это
случилось, тогда и началось Русское государство. Рюрик, Синеус и Трувор стали
судить славян и финнов, которые их призвали, обороняли их от врагов, а они
платили им за это дань. Платили дани столько, сколько назначит князь. Он сам за
нею каждый год и ездил.
Синеус стал
княжить в городе Белоозере, Трувор – в Изборске, а Рюрик – сперва в Ладоге,
потом в Новгороде. Братья его умерли, и он стал всей Русью править. Только не
велика она была. Ныне у нас есть такие губернии, которые больше всей тогдашней
Руси. Однако норманские князья тотчас же стали свою землю увеличивать, покорили
города: Полоцк, Муром, Ростов. Лучше стало славянам под властью князей,
беспорядок кончился. Князья начали судить по правде, а если кто не слушался,
того наказывали. Новгородцы вздумали было своевольничать, но Рюрик их усмирил. И
из соседей никто не стал их обижать. Впрочем, он сам судил только в Новгороде,
а в иных городах посадил бояр, которые и стали судить вместо князя, оттого и
назывались наместниками. Бояре эти были из княжеской дружины. В ней старшие,
важнейшие люди назывались боярами, а меньшие – гриднями и воями. Слуги же
княжеские назывались отроками. Всякий мог проситься в княжескую дружину и в
ней, пожалуй, дослужиться и до боярина. У самых славных бояр тоже были свои
дружины. А когда начиналась война, то из всякой семьи старшие люди вооружались
и приходили к князю, а младшие дома оставались. Наместникам были большие выгоды.
Из дружины
Рюрика было два воина, Аскольд и Дир, которые тоже хотели быть наместниками, но
он им не дал городов. Они отпросились у него в Царьград, чтобы служить
греческому императору. Рюрик их отпустил. Вот они со своим родом поплыли по
Днепру и увидели Киев. Спросили, чей это город, узнали, что он платит дань
хазарам. Они остановились тут. Около них собралось довольно варягов, которые
все еще продолжали этим путем ходить в Царьград на службу. Киевляне стали им
платить дань вместо хазар; соседних славян они победили и стали княжить в Киеве.
Когда же Аскольд и Дир здесь усилились, вздумали идти в Царьград уже не
служить, а воевать и поплыли туда на 200 судах. А греческое войско в это время
воевало в другом месте. Русские стали грабить окрестности Царьграда, навели
ужас и на самый город. В нем была влахернская церковь, где хранилась риза
Божией Матери. Главный архиерей греческий, который назывался патриархом,
совершил молебствие и обнес эту ризу вокруг стен города. Поднялась буря, лодки
русских разбило, они сами едва спаслись на берег и стали просить мира, а когда
узнали все, что было, захотели сделаться христианами. Греки очень этому
обрадовались, окрестили Аскольда и Дира и остаток их дружины, надарили им
золота, серебра, шелковых тканей, и они воротились в Киев. С Рюриком они не
совсем дружно жили, нападали на его южные земли, принимали тех, кто к ним
уходил из Новгорода. Но Рюрик скоро умер; сыну его Игорю было только два года. Младенец,
конечно, править государством не мог. И поэтому власть Рюрик передал Олегу, по
всей видимости, своему сподвижнику.
Олег и Игорь
Позже появились
версии, связывающие Олега с родом Рюрика. Согласно им, Олег – брат Рюриковой
жены, то есть дядя Игоря по матери. Нужно заметить, что значение материнской
линии родства было немаловажным в те времена, а дядя по матери мог считаться
более близким родственником, чем родные по отцу, и даже мог воспитывать
племянника. Олег стал своего рода “кормильцем” Игоря, регентом в
период его малолетства. Но и потом, когда Игорь вырос, Олег не выпускал
княжескую власть из рук. Сей опекун Игорев скоро прославился великою своею
отважностию, победами, благоразумием, любовию подданных. Олег был хитрый
человек. Сперва он взял города Смоленск и Любеч, которые стояли на дороге из
Новгорода к Киеву; потом собрал большое войско из всех подвластных ему народов
и поплыл к Киеву на лодках. Только большую часть лодок позади оставил, а на
остальных воинов спрятал, приплыл к Киеву и послал сказать Аскольду и Диру, что
приехали варяжские купцы, да понездоровилось им, потому они и просят князей
прийти к ним на суда. Князья поверили, взяли с собой немного людей, пришли на
суда к Олегу, а он вышел к ним с малолетним Игорем на руках и сказал: “Вы
не князья, а вот сын Рюрика”. И в ту же минуту воины его вышли из-под
палуб судов, бросились на Аскольда и Дира и убили их. В Киеве ему очень
понравилось: в Киеве и теплее, и родится все хорошо, и земля богатая. Олег сказал:
“Пусть Киев будет матерью русских городов”, и стал в нем жить, а в
Новгороде оставил наместника. Но между Новгородом и Киевом еще оставались
славянские племена, которые не были еще подвластны Олегу. Он всех их покорил,
хотя из них древляне и северяне очень храбро с ним бились.
Олег и до
похода, и после похода много старался о том, как устроить Русскую землю,
объезжал ее, творил суд и расправу, установлял дани. Весь народ его очень любил.
О смерти его вот что рассказывают. Было тогда много волхвов, или кудесников, то
есть колдунов. Олег и спросил одного из них, от чего он умрет? А волхв и
говорит: “От твоего любимого коня”. Олег перестал ездить на этом
коне, велел его покоить и холить. Воротившись из царьградского похода, он
спросил, где этот конь? Ему и говорят, что конь издох. И стало князю жалко
коня, захотел он посмотреть его кости, приехал туда, где они лежали, наступил
на череп и сказал: “Зачем я послушался этого кудесника? Он все ложь
говорил: сказал, что я умру от коня, а вот конь-то мертвый, а я жив и здоров”.
Когда князь говорил это, из черепа коня выползла змея, обвилась вокруг ноги
князя и ужалила его. От этого Олег умер. Игорь принял власть над Русью после
смерти Олега
Игорь
Рюрикович – великий князь киевский, единственный сын Рюрика, род. в 877 г.,
убит в 945 г. О жизни Игоря до вокняжения летописи сообщают весьма мало
сведений: в 903 г. когда еще Игорь был под опекой Олега, к нему привели из
Пскова жену, именем Ольгу; в 907 г. Олег, отправляясь в поход на Византию,
оставил в Киеве Игоря, как бы своим наместником. В 912 г. Олег скончался, и
первым делом вокняжившегося в Киеве Игоря было усмирение взбунтовавшихся
древлян, которых он наказал увеличением дани (914 г). В тоже время покорено или
возвращено к покорности племя Угличей, жившее по соседству с Тиверцами; Игорь
наложил на Угличей дань, которую отдал любимому воеводе своему Свенельду; ему
же отдал и древлянскую дань, чем возбудил ропот в своей дружине. В 915 г. пришли
впервые на Русскую землю печенеги и киевский князь заключил с ними мир; но уже
в 920 г. Игорю пришлось вести с этими степняками войну; обстоятельства ее
неизвестны. В 935 г. корабли и войска Игоря ходили с греческим флотом на Италию;
но в 941 г. мирные отношения их нарушились и Игорь с большой флотилией – по
летописи состоявшей из десяти тысяч судов – пошел на Константинополь. Император
был извещен о приходе руссов болгарами; однако Игорь успел сделать высадку и
опустошить окрестности Босфора; русская флотилия стала на якоре близ Фара. Когда
против нее вышел греческий флот, Игорь был так уверен в победе, что приказал
своим воинам щадить неприятелей и брать их в плен живыми; но в происшедшей
схватке греческий огонь, который русские увидели тут впервые, навел такой ужас
на Игоря и его воинов, что они поспешно удалились к берегам Малой Азии. Здесь
они попробовали высадиться в Вифинии, но Патрикий Барда и Доместик Иоанн
заставили их удалиться на суда; руссы у берегов Фракии еще раз сразились с
греками на море и с большим уроном ушли домой. Однако Игорь начал вновь
собирать многочисленное войско: были призваны из-за моря варяги и наняты
печенеги, от которых взяты были заложники. В 944 г. Игорь выступил в новый
поход на Грецию с флотом и конницей. Корсунцы и болгары опять дали знать
императору о приходе руссов и тот немедленно отправил к Игорю послов, которые
встретили князя близ дунайского устья, предложили ему дань, какую взял некогда
Олег, даже большую, если он согласится на мир. Дошедши до Дуная, Игорь, по
совету с дружиной, взял у греков дары на всех воинов своих и, приказав наемным
печенегам пустошить Болгарию, возвратился в Киев. В следующем году император
прислал послов к Игорю, а последний отправил своих послов в Константинополь,
где и был заключен мирный договор, “на все лета, пока сияет солнце и стоит
мир”, но на условиях, менее выгодных для Руси, чем при Олеге. Император
клятвою утвердил договор и вновь отправил послов своих в Киев, пред которыми
Игорь, на холме, у подножия Перуна, торжественно поклялся соблюдать дружбу с
империей; воины его, в знак клятвы, полагали к подножию идола оружие, щиты и
золото, а те из них, которые были христианами, присягали в церкви св. Илии. Игорь
отпустил греческих послов, одарив их драгоценными мехами, воском и пленниками.
– Как выше уже замечено было, дружина Игоря завидовала отрокам Свенельда, что
они богаты оружием и всякой одеждой, между тем как они, дружинники князя, босы
и наги. Дружинники поэтому требовали, чтобы Игорь шел с ними собирать налоги с
подвластных племен и чтобы поделился с ними. С наступлением осени 945 г. Игорь
пошел с дружиной в древлянскую землю и собрал с нее дань; затем, оставив при
себе небольшую часть дружины, а остальную отпустив домой, князь хотел еще взять
дани с древлянской земли. Но это возмутило древлян: надобно умертвить хищного
волка – решили они, иначе он истребит все стало; они вооружились под
начальством местного князя Мала, вышли из Коростена, убили Игоря и похоронили
недалеко от своего города, перебили и дружину его. По византийским известиям
древляне привязали Игоря к двум пригнутым к земле деревьям и, отпустив деревья,
разорвали его на двое. К княжению Игоря относится рассказ арабского писателя
Абульфеда о том, что в 944 г. руссы взяли столицу арранскую Барду и
возвратились в свою землю р. Куром и Каспийским морем. Другой восточный
историк, Абульфараг, приписывает это нападение аланам, лезгинам и славянам. Что
касается утверждения при Игоре русского господства на берегах Босфора
Киммерийского и более решительного подчинения черных болгар русским князьям, то
этот вопрос еще требует более обстоятельного исследования.
Таким
образом, он был первым князем Рюриковичем, занявшим киевский престол. Правление
Игоря ознаменовалось несколькими крупными военными походами, причём не только в
южном, но и в восточном направлении. Помимо Византии, русов привлекали берега
Каспийского моря, манившего своими богатствами, ведь по Волге через море шёл
знаменитый торговый путь, который связывал Русь со странами арабского Востока. На
побережье Каспия раскинулись богатые земли и города, утопавшие в роскоши и
достатке. Теперь это территории современных Азербайджана и северного Ирана. Сюда
стекались товары купеческих караванов, плывших по Волге, здесь стоял город
Дербент, ставший опорным пунктом арабского влияния на Северном Кавказе. Изобилие
Каспия притягивало хищные взоры русов, недаром много позже, уже в другую
историческую эпоху, сюда же в походы “за зипунами” отправлялись
ватаги донских казаков (вспомним Степана Разина и персидскую княжну).
Рюриковичи
Династия
Рюриковичей (приложение 2) и государственность на Руси – неразделимые, по сути,
понятия. Что бы ни говорили о корнях этой династии, о причинах её появления, о
том, насколько она была чужеродна или, напротив, органична для
восточнославянских племён, факт остаётся фактом: именно Рюриковичи стояли у
истоков Русского государства. Любой европейский королевский двор считал за
честь породниться с Рюриковичами, которые, между тем, ни королями, ни царями
себя не называли.
Рюриковичами
историки называют первую династию русских князей и царей. Фамилии у них не
было, а название династия получила по имени ее легендарного основателя – новгородского
князя Рюрика, умершего в 879 году. Однако более достоверным историческим лицом,
а значит, и родоначальником династии является Великий князь киевский Игорь,
которого летопись считает сыном Рюрика.
Династия
Рюриковичей стояла во главе Русского государства свыше 700 лет. Рюриковичи
правили Киевской Русью, а затем, когда она в XII веке распалась, – крупными и
мелкими русскими княжествами. И после объединения всех русских земель вокруг
Москвы во главе государства встали Великие князья московские из Рода
Рюриковичей. Потомки бывших Удельных князей утратили свои владения и составили
высший слой русской аристократии, однако титул “князь” они при этом
сохранили.
В 1547 году
Великий князь московский принял титул “царя Всея Руси”. Последним
представителем династии Рюриковичей на русском престоле был царь Федор
Иоаннович, умерший бездетным в 1598 году. Но это не значит, что на этом
закончился и род Рюриковичей. Пресеклась лишь его самая младшая – московская – ветвь.
А вот мужское потомство других Рюриковичей (бывших удельных князей) к тому
времени приобрело уже и фамилии: Барятинские, Волконские, Горчаковы,
Долгоруковы, Оболенские, Одоевские, Репнины, Шуйские, Щербатовы и другие.
Всех
Рюриковичей, которые правили Русью, запомнить очень сложно – их было слишком
много. Но знать хотя бы самых известных необходимо. Среди Рюриковичей наиболее
крупными государственными деятелями были Великие князья Владимир Святой,
Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод
Большое Гнездо, Александр Невский, Иван Калита.
Лично-родовые знаки князей Рюриковичей
Широко
известные знаки, которые обнаружены на древнерусских монетах, на печатях
князей, на плинфе каменных сооружений, глиняной посуде, украшениях, мечах и
многих других предметах. Эти знаки представляют собой тамгообразные изображения
в виде двузубцев, а затем трезубцев (Приложение 1).
Рюрик
Перевезенцев С. В.
Согласно
“Повести временных лет”, в 862 г., уставшие от междоусобных войн,
племена ильменских словен, мери, чуди и кривичей решили пригласить себе общего
князя-варяга из-за моря, надеясь, что общая и в равной степени всем им чужая
власть сумеет примирить их между собой. На просьбу племен откликнулись три
брата Рюрик, Синеус и Трувор. Старший Рюрик сел в Новгороде, Синеус – на Белом
озере, Трувор – в Изборске. Умер Рюрик в 879 г., оставив все свои владения
родственнику Олегу, поручив его заботам и своего малолетнего сына Игоря.
В
некоторых поздних летописях встречается сообщение, что братья Рюрик, Синеус и
Трувор не были совсем чужими для пригласивших их племен, так как являлись
внуками легендарного князя-старейшины Гостомысла от его средней дочери Умилы,
отданной замуж за варяжского князя. Спустя два года после призвания умерли
Синеус и Трувор, и Рюрик взял их области себе. В Новгороде Рюрик женился на
Ефанде, происходившей из местного знатного рода. В 864 г. новгородцы подняли
восстание против власти Рюрика, которое возглавил некий Вадим Храбрый. Рюрик
убил Вадима и жестоко подавил восстание. Репрессии, проведенные Рюриком против
своих врагов, привели к массовому бегству новгородцев в Киев в 867 г.
Легенда
о призвании варягов неизменно вызывала и вызывает дискуссии в научном мире,
является одной из самых больших проблем отечественной истории. Историки спорят,
о том был ли Рюрик скандинавом, финном или выходцем из южной Прибалтики. Неясно
также и то, куда был призван Рюрик – в Новгород или Ладогу. Остается спорным и
вопрос о том, был ли Рюрик призван на княжение добровольно или захватил власть
силой.
Споры
о происхождении Рюрика и его братьев не случайны. Анализ текста “Повести
временных лет” показал, что сама легенда о призвании варягов появляется в
этой древнейшей русской летописи относительно поздно – в конце XI или в начале
XII в. Более того, из других, внелетописных, источников следует, что жители
Древнего Киева вообще ничего не знали о Рюрике до конца XI в. Так, в
“Слове о Законе и Благодати”, написанном киевским митрополитом
Иларионом в середине XI в., родоначальником династии русских князей называется
Игорь, а о Рюрике нет никакого упоминания. До конца XI в. имени Рюрика не было
и в княжеском именослове, т.е. русские князья не назвали своих детей Рюриками,
потому что ничего не знали об этом своем предке. Не знает Рюрика и легенды о
призвании варягов и “Слово о полку Игореве”, созданное в конце XII в.
Все
эти противоречия и породили множество различных мнений в отечественной и
зарубежной исторической науке. Так, историки-норманисты, признающие, что варяги
были скандинавами, склонны отождествлять Рюрика с предводителем викингов
Рериком. По мнению других ученых, Синеуса и Трувора вообще не существовало, а
известие о них – результат неправильного прочтения русскими летописцами
шведского текста, который сообщал, что Рюрик пришел в земли славян и финнов со
своими родичами (сине-ус) и верной дружиной (тру-вор).
Недавно
известный отечественный историк, доктор исторических наук, профессор А.Г.
Кузьмин, на основе анализа многочисленных и разнообразных источников, высказал
оригинальную концепцию, объясняющую происхождение варягов и князя Рюрика.
“Повесть
временных лет” дает прямое указание на то, где жили варяги, – по Южному
берегу Балтийского моря, которое в летописи называется Варяжским морем. Четко
обозначены западные пределы расселения варягов: “до земли Агнянской и
Волошской”. Англами в то время называли датчан, а волохами западные
славяне именовали итальянцев. На востоке варяги контролировали северо-западную
часть Волго-Балтийского пути вплоть до Волжской Булгарии.
Но
кем были “варяги” в этническом отношении? Сопоставление летописных
сообщений с другими источниками позволили А.Г. Кузьмину показать, что изначально
“варяги” русской летописи – это известные еще римским авторам
“варины” (“вэрины”, “вагры”, “вары”).
“Варины”,
или “вэринги”, еще в IV в. в числе других племен участвовали во
вторжении в Британию. Они входили в группу “ингевонов”, племен,
которые германцами не были, но зато в этой группе была сильная примесь
уральских элементов. Германские средневековые авторы называли варинов
“вэрингами” и считали их одним из славянских племен. Франкские авторы
– “вэринами”, балтийские славяне – “варангами”, “ваграми”.
В восточнославянской огласовке “вагров” стали называть
“варягами”. Само этническое название “варяги” совершенно
ясное, индоевропейское: “поморяне”, “люди, живущие у моря”
(от индоевропейского “вар” – вода, море). Варины, как соседнее с
собственно франкскими владениями племя, и дали название Балтийскому морю,
которое еще и в ХVI веке называлось Варяжским, но только в России и у
балтийских славян.
В
конце VIII или начале IX в. варины еще не были ассимилированы славянами. Во
всяком случае, на рубеже этих веков франкский император Карл Великий даровал
варинам закон, единый с англами – “Правду англов и вэринов или
тюрингов”. Но активная экспансия франков и саксов побудила варинов искать
новые места поселений. В VIII в. во Франции появляется Варангевилл (Варяжский
город), в Бургундии на реке Роне, в 915 г. возник город Вэрингвик (Варяжская
бухта) в Англии, до сих пор сохранилось название Варангерфьорд (Бухта варангов,
Варяжский залив) на севере Скандинавии. Саксонская “Северная марка” в
конце Х – начале XI века называлась также “Маркой Вэрингов”. С
VIII-IX вв. имена Варин, Вэрин и Варанг широко распространяются по всей Европе,
свидетельствуя также о рассеивании отдельных групп варинов в иноязычной среде.
С
середины IX в. варины постепенно ассимилируются пришедшими сюда славянами, и во
второй половине IX века здесь возобладает славянский язык. Объединение варинов
и славян произошло, очевидно, в рамках общего противостояния славян и других
племен южного берега Балтики наступлению франков и саксов.
Основным
направлением переселений варинов-варягов стало восточное побережье Балтики. На
восток они переселялись вместе с отдельными группами русов, живших по берегам
Балтийского моря (на о. Рюген, в Восточной Прибалтике и др.). Отсюда в
“Повести временных лет” и возникло двойное именование переселенцев –
варяги-русь: “И пошли за море к варягам, к руси, ибо так звались те варяги
– русь”. При этом, “Повесть временных лет” специально
оговаривает, что русь – это не шведы, не норвежцы и не датчане.
В
Восточной Европе варяги появляются в середине IX в. Варяги-русь приходят
сначала в северо-западные земли к ильменским словенам, а затем спускаются к
Среднему Поднепровью.
По
сведениям разных источников и по мнению некоторых ученых, во главе
варягов-руси, пришедших к ильменским словенам с берегов Южной Балтики, стоял
князь Рюрик. Скорее всего, легендарный Рюрик был выходцем из одного из
варяжских (вэринских) племен. В некоторых средневековых генеалогиях Рюрика и
его братьев (Сивара и Триара – на западноевропейский манер) считают сыновьями
князя славянского племени ободритов Годлава (Готлиба), убитого в 808 году
датчанами. В свою очередь генеалогию ободритов средневековые авторы привязывали
к венедо-герульской, отражавшей процесс ассимиляции венедов и герулов славянами
(смешанные славянские и неславянские имена княжеских родов).
В
русской летописи имя Рюрик звучит так, как звучало в кельтской Галлии. Это имя,
по всей вероятности, восходит к названию одного из племен кельтов –
“руриков”, “рауриков”, а племенное название, видимо, связано
с рекой Рур. Племя это еще на рубеже нашей эры ушло от вторгнувшихся в Галлию
войск Юлия Цезаря, и уйти оно могло только на восток. В позднейшее время
выходцы с берегов реки Рур тоже получали имена (или прозвища) Рурик. Имена
братьев Рюрика тоже находят объяснение в кельтских языках. Имя Синеус, скорее
всего, образовано от кельтского слова “sinu” – “старший”.
Имя Трувор объясняется также из кельтского языка, в котором слово-имя Тревор
означает “третий по рождению”.
Названия
основанных Рюриком в IX в. городов (Ладога, Белое озеро, Новгород) говорят о
том, что варяги-русь в это время говорили на славянском языке. Интересно, что
главным богом у варягов-руси был Перун. В договоре Руси с Греками 911 г.,
который заключил Олег Вещий, говорится: “А Олега с мужами его заставляли
присягать по закону русскому: клялись оружием своим и Перуном, их богом”.
Поклонение Перуну было распространено среди разных народов именно Южного
побережья Балтики, например, у литвы богом был Перкунас, с аналогичными Перуну
функциями.
Представление
о славянстве варягов и об их выходе с Южно-Балтийского побережья сохранялось на
протяжении веков не только на землях бывшей Киевской Руси. Оно широко бытовало
в Западной Европе, о чем говорят многие памятники. Важное место среди них занимает
заключение посла Священной Римской империи С. Герберштейна, посещавшего Россию
в 1517 и 1526 годах. Он сказал, что родиной варягов могла быть только
Южно-Балтийская Вагрия, заселенная славянами-вандалами, которые “были
могущественны, употребляли, наконец, русский язык и имели русские обычаи и
религию”. “На основании всего этого, – писал Герберштейн, – мне
представляется, что русские вызвали своих князей скорее из вагрийцев, или
варягов, чем вручили власть иностранцам, разнящимся с ними верою, обычаями и
языком”. Как дипломат, Герберштейн побывал во многих западноевропейских
странах, в том числе и прибалтийских (в Дании, в Швеции), был знаком с их
историей, что и позволило ему установить параллель между Вагрией и Россией, а
не между Швецией и Россией.
Предания
о Рюрике и его братьях на Южном берегу Балтики сохранялись очень долго – их
записывали еще во второй половине XIХ века. Современный историк В. Фомин
отмечает, что в “Зерцале историческом государей Российских”,
принадлежавшем руке датчанина Адама Селлия, с 1722 г. проживавшего в России,
Рюрик с братьями также выводятся из Вагрии. То, что такого рода предания имели
место быть и долгое время бытовали на бывших землях южнобалтийских славян,
подтверждает француз Ксавье Мармье, “Северные письма” которого были
изданы в 1840 г. в Париже. Побывав во время своего путешествия в Мекленбурге,
расположенном на бывших землях славян-ободритов, Мармье записал местную легенду
о том, что у короля ободритов-реригов Годлава было три сына: Рюрик Миролюбивый,
Сивар Победоносный и Трувор Верный, которые, идя на восток, освободили от
тирании народ Русии и сели княжить соответственно в Новгороде, Пскове и на
Белоозере. Таким образом, еще в первой половине ХIХ в. среди давно уже
онемеченного населения Мекленбурга сохранялось предание балто-славянского
происхождения о призвании трех братьев-славян на Русь, отстоящее от них ровно
на целое тысячелетие.
В 2001 году исполняется 1139 лет Русскому государству. Именно в 862 году по современному летосчислению на Руси и появился варяг Рюрик, который основал великую династию русских правителей.
Потомки Рюрика властвовали над русскими землями 740 лет, создавая и укрепляя Русское государство. Они правили непрерывно с 862 по 1598 год и в 1606 – 1610 годах. Почти семь с половиной веков династия Рюриковичей создавала, берегла и укрепляла Русь. Но она не исчезла. Во многих своих ветвях Рюриковичи продолжаются и до сих пор.
Кто такой РЮРИК?
РЮРИК (? -879) – одна из наиболее загадочных фигур в древнерусской истории, легендарный норманнский (варяжский) конунг (предводитель дружины), по преданию, призванный на Русь древними славянскими (новгородскими словенцами) и угро-финскими племенами (кривичами, чудью и весью). Основатель династии Рюриковичей, правившей Русью, а в дальнейшем и Россией с конца 12 по конец 16 в. (последний представитель династии – царь Федор Иванович). В русской летописи имя Рюрик звучит так, как звучало в кельтской Галлии. Это имя, по всей вероятности, восходит к названию одного из племен кельтов – “руриков”, “рауриков”, а племенное название, видимо, связано с рекой Рур. Племя это еще на рубеже нашей эры ушло от вторгнувшихся в Галлию войск Юлия Цезаря, и уйти оно могло только на восток. В позднейшее время выходцы с берегов реки Рур тоже получали имена (или прозвища) Рурик. Имена братьев Рюрика тоже находят объяснение в кельтских языках. Имя Синеус, скореевсего, образовано от кельтского слова “sinu” – “старший”. Имя Трувор объясняется также из кельтского языка, в котором слово-имя Тревор означает “третий по рождению”.
Основатель династии Рюриковичей – династии русских князей, а затем и царей, правившей 736 лет, с конца IX по XVI век. Рюрик, руководитель варяжского племени “рос” или “русь”, был призван ильменскими славянами на княжение в Новгород. “Нестор пишет, что славяне новогородские, кривичи, весь и чудь отправили посольство за море, к варягам – руси, сказать им: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами” (Карамзин. “История государства Российского”). Внук легендарного Гостомысла, Рюрик, согласился “принять власть над людьми, которые, умев сражаться за вольность, не умели ею пользоваться”. (Карамзин) Во время правления Рюрика к землям славян были присоединены земли племен меря, весь и муром. Согласно летописи, Рюрик был женат на княжне Урманской Эфанде и имел сына Игоря. По непроверенным источникам конца XVI – начала XVII века, Рюрик умер в Кореле в 879 году, передав правление государством и малолетнего сына Игоря своему дальнему родственнику Олегу.
Существует множество версий происхождения Рюрика.
По одной из них он был представителем знатной датской семьи Скиольдунгов, владевшей в 837-850 городом Дореснадом во Фрисландии. В датских источниках его имя упоминается как “Рёрик”. Со своей дружиной Рёрик совершал набеги в Германию, Францию Англию и Швецию вплоть до 860, когда был “призван из-за моря от немцев” (так сообщает летопись) и обосновался в “городе славян” – Ладоге, откуда и пришел в Новгород.
По другой версии предполагается, что Рюрик был сыном бодричского князя Годослава (ум. в 808) и Умилы, дочери Новгородского старейшины Гостомысла. По Ипатьевской летописи и по мнению В.О. Ключевского, Рюрик искони жил в Ладоге, откуда и был призван словенами в Новгород. В этом случае никакого “призвания варягов из-за моря” не получается, поскольку славянин Рюрик был в Ладоге предводителем наемной варяжской дружины. Приглашенный новгородскими старейшинами для прекращения внутригородских усобиц вместе с братьями Синеусом и Трувором, он женился в Новгороде на знатной новгородке Ефанде (Едвинде), от которой имел сына Игоря и двух дочерей. Братья Рюрика – Синеус и Трувор – явились в город вместе с ним, и после их смерти Рюрик присоединил к Новгороду вотчину Синеуса Белоозеро (населенную чудью и весью) и вотчину Трувора Изборск (город кривичей), после чего объявил Новгород столицей всей Русской земли в 864.
Некоторые исследователи ведут происхождение Рюрика от Пруса, брата императора Августа.
Существует и еще одна версия. Согласно ей, братья Рюрика Синеус и Трувор вообще не существовали, просто русские летописцы не поняли и исказили при переводе иностранный текст, повествовавший о приходе Рюрика на Русь со своим домом (сине-хус’ом) и верной дружиной (тру-вор’ом). Разделяющие эту точку зрения исследователи считают, что никакого приглашения от новгородских словен не было, а наоборот, конунг, правивший в Ладоге, воспользовался внутренними междоусобицами в городе и сам прибыл в Новгород. Одна из летописей сообщает в связи с этим о восстании недовольных Рюриком в городе во главе с Вадимом Храбрым, которое было подавлено. Вадим по этой версии был убит, его сторонники бежали на юг, в Киев. Туда же, согласно этому летописному рассказу, ушли и дружинники Рюрика по имени Аскольд и Дир, сумевшие захватить власть в Киеве около 866. Согласно этой версии, первоначально возникло два государства: северная и южная Русь, и в обоих во главе стояли варяги.
Так или иначе, но управляя Новгородом, Рюрик распространил свое влияние на север и восток от города, присоединил к себе земли племен меря, весь, муром и тем расширил Новгородское княжество от Волхова до устья Оки.
Рюрик, Трувор и Синеус. Образование Древнерусского государства
Норманны заставили новгородцев и другое славянское племя, да и три племени финские платить им дань. Однако славяне и финны справились, выгнали незваных гостей и стали жить по-прежнему. Да недолго так жили. Много было беспорядков, правда не соблюдалась. Случится спор у людей из разных родов, сойдутся старшины их судить, каждый за своего родного вступается. И начали роды друг с другом воевать. А был тогда обычай, если какое-нибудь важное дело, то собирались в одно место старшины всего племени или даже из нескольких племен, которые дружно жили между собою. Вот старшины племен, которые выгнали варягов, собрались да и начали думать, как бы им от беспорядков избавиться. Как же это сделать? Беда вышла от того, что правдивого судьи не было. Будь такой судья, тогда и стали бы славяне мирно жить между собою. Только откуда же его взять? Из славян или финнов нельзя выбрать такого судью: опять будет делать несправедливости для своих. Надо судью из людей чужих – он вернее судить будет. Д и еще такого судью надо, чтобы силу имел, чтобы, если подсудимый упрям, то заставил бы его слушаться. И положили славяне искать себе судей в чужой земле, именно у варягов. Слыхали они, что в одном роде варяжском, который назывался Русью, есть три князя, которые и судят правдиво, и хорошие воины, так что и подданных сумеют заставить слушаться, и никому их в обиду не дадут. Этих братьев звали: Рюрик, Синеус и Трувор. Вот славяне и отправили к ним послов. Послы пришли, поклонились этим князьям и сказали: “Земля наша велика и обильна, а порядка у нас нет, придете княжить и владеть нами”. Эти князья согласились на их просьбу, и пришли к ним со всем своим родом и дружиною.
Дружиной те назывались, которые за каким-нибудь князем или главным военачальником ходили на войну. Они ему были не родня, а потому служили, что надеялись с ним больше добычи получить, и точно, хороший князь очень любил свою дружину и берег ее.
Рюрик с братьями пришел в славянскую землю и привел с собою весь свой русский род, отчего и земля, где они стали княжить, назвалась Русью. Случилось это в 862 году после Рождества Христова. Значит, теперь больше тысячи лет, как это случилось, тогда и началось Русское государство. Рюрик, Синеус и Трувор стали судить славян и финнов, которые их призвали, обороняли их от врагов, а они платили им за это дань. Платили дани столько, сколько назначит князь. Он сам за нею каждый год и ездил.
Синеус стал княжить в городе Белоозере, Трувор – в Изборске, а Рюрик – сперва в Ладоге, потом в Новгороде. Братья его умерли, и он стал всей Русью править. Только не велика она была. Ныне у нас есть такие губернии, которые больше всей тогдашней Руси. Однако норманские князья тотчас же стали свою землю увеличивать, покорили города: Полоцк, Муром, Ростов. Лучше стало славянам под властью князей, беспорядок кончился. Князья начали судить по правде, а если кто не слушался, того наказывали. Новгородцы вздумали было своевольничать, но Рюрик их усмирил. И из соседей никто не стал их обижать. Впрочем, он сам судил только в Новгороде, а в иных городах посадил бояр, которые и стали судить вместо князя, оттого и назывались наместниками. Бояре эти были из княжеской дружины. В ней старшие, важнейшие люди назывались боярами, а меньшие – гриднями и воями. Слуги же княжеские назывались отроками. Всякий мог проситься в княжескую дружину и в ней, пожалуй, дослужиться и до боярина. У самых славных бояр тоже были свои дружины. А когда начиналась война, то из всякой семьи старшие люди вооружались и приходили к князю, а младшие дома оставались. Наместникам были большие выгоды.
Из дружины Рюрика было два воина, Аскольд и Дир, которые тоже хотели быть наместниками, но он им не дал городов. Они отпросились у него в Царьград, чтобы служить греческому императору. Рюрик их отпустил. Вот они со своим родом поплыли по Днепру и увидели Киев. Спросили, чей это город, узнали, что он платит дань хазарам. Они остановились тут. Около них собралось довольно варягов, которые все еще продолжали этим путем ходить в Царьград на службу. Киевляне стали им платить дань вместо хазар; соседних славян они победили и стали княжить в Киеве. Когда же Аскольд и Дир здесь усилились, вздумали идти в Царьград уже не служить, а воевать и поплыли туда на 200 судах. А греческое войско в это время воевало в другом месте. Русские стали грабить окрестности Царьграда, навели ужас и на самый город. В нем была влахернская церковь, где хранилась риза Божией Матери. Главный архиерей греческий, который назывался патриархом, совершил молебствие и обнес эту ризу вокруг стен города. Поднялась буря, лодки русских разбило, они сами едва спаслись на берег и стали просить мира, а когда узнали все, что было, захотели сделаться христианами. Греки очень этому обрадовались, окрестили Аскольда и Дира и остаток их дружины, надарили им золота, серебра, шелковых тканей, и они воротились в Киев. С Рюриком они не совсем дружно жили, нападали на его южные земли, принимали тех, кто к ним уходил из Новгорода. Но Рюрик скоро умер; сыну его Игорю было только два года. Младенец, конечно, править государством не мог. И поэтому власть Рюрик передал Олегу, по всей видимости, своему сподвижнику.
Олег и Игорь
Позже появились версии, связывающие Олега с родом Рюрика. Согласно им, Олег – брат Рюриковой жены, то есть дядя Игоря по матери. Нужно заметить, что значение материнской линии родства было немаловажным в те времена, а дядя по матери мог считаться более близким родственником, чем родные по отцу, и даже мог воспитывать племянника. Олег стал своего рода “кормильцем” Игоря, регентом в период его малолетства. Но и потом, когда Игорь вырос, Олег не выпускал княжескую власть из рук. Сей опекун Игорев скоро прославился великою своею отважностию, победами, благоразумием, любовию подданных. Олег был хитрый человек. Сперва он взял города Смоленск и Любеч, которые стояли на дороге из Новгорода к Киеву; потом собрал большое войско из всех подвластных ему народов и поплыл к Киеву на лодках. Только большую часть лодок позади оставил, а на остальных воинов спрятал, приплыл к Киеву и послал сказать Аскольду и Диру, что приехали варяжские купцы, да понездоровилось им, потому они и просят князей прийти к ним на суда. Князья поверили, взяли с собой немного людей, пришли на суда к Олегу, а он вышел к ним с малолетним Игорем на руках и сказал: “Вы не князья, а вот сын Рюрика”. И в ту же минуту воины его вышли из-под палуб судов, бросились на Аскольда и Дира и убили их. В Киеве ему очень понравилось: в Киеве и теплее, и родится все хорошо, и земля богатая. Олег сказал: “Пусть Киев будет матерью русских городов”, и стал в нем жить, а в Новгороде оставил наместника. Но между Новгородом и Киевом еще оставались славянские племена, которые не были еще подвластны Олегу. Он всех их покорил, хотя из них древляне и северяне очень храбро с ним бились.
Олег и до похода, и после похода много старался о том, как устроить Русскую землю, объезжал ее, творил суд и расправу, установлял дани. Весь народ его очень любил. О смерти его вот что рассказывают. Было тогда много волхвов, или кудесников, то есть колдунов. Олег и спросил одного из них, от чего он умрет? А волхв и говорит: “От твоего любимого коня”. Олег перестал ездить на этом коне, велел его покоить и холить. Воротившись из царьградского похода, он спросил, где этот конь? Ему и говорят, что конь издох. И стало князю жалко коня, захотел он посмотреть его кости, приехал туда, где они лежали, наступил на череп и сказал: “Зачем я послушался этого кудесника? Он все ложь говорил: сказал, что я умру от коня, а вот конь-то мертвый, а я жив и здоров”. Когда князь говорил это, из черепа коня выползла змея, обвилась вокруг ноги князя и ужалила его. От этого Олег умер. Игорь принял власть над Русью после смерти Олега
Игорь Рюрикович – великий князь киевский, единственный сын Рюрика, род. в 877 г., убит в 945 г. О жизни Игоря до вокняжения летописи сообщают весьма мало сведений: в 903 г. когда еще Игорь был под опекой Олега, к нему привели из Пскова жену, именем Ольгу; в 907 г. Олег, отправляясь в поход на Византию, оставил в Киеве Игоря, как бы своим наместником. В 912 г. Олег скончался, и первым делом вокняжившегося в Киеве Игоря было усмирение взбунтовавшихся древлян, которых он наказал увеличением дани (914 г). В тоже время покорено или возвращено к покорности племя Угличей, жившее по соседству с Тиверцами; Игорь наложил на Угличей дань, которую отдал любимому воеводе своему Свенельду; ему же отдал и древлянскую дань, чем возбудил ропот в своей дружине. В 915 г. пришли впервые на Русскую землю печенеги и киевский князь заключил с ними мир; но уже в 920 г. Игорю пришлось вести с этими степняками войну; обстоятельства ее неизвестны. В 935 г. корабли и войска Игоря ходили с греческим флотом на Италию; но в 941 г. мирные отношения их нарушились и Игорь с большой флотилией – по летописи состоявшей из десяти тысяч судов – пошел на Константинополь. Император был извещен о приходе руссов болгарами; однако Игорь успел сделать высадку и опустошить окрестности Босфора; русская флотилия стала на якоре близ Фара. Когда против нее вышел греческий флот, Игорь был так уверен в победе, что приказал своим воинам щадить неприятелей и брать их в плен живыми; но в происшедшей схватке греческий огонь, который русские увидели тут впервые, навел такой ужас на Игоря и его воинов, что они поспешно удалились к берегам Малой Азии. Здесь они попробовали высадиться в Вифинии, но Патрикий Барда и Доместик Иоанн заставили их удалиться на суда; руссы у берегов Фракии еще раз сразились с греками на море и с большим уроном ушли домой. Однако Игорь начал вновь собирать многочисленное войско: были призваны из-за моря варяги и наняты печенеги, от которых взяты были заложники. В 944 г. Игорь выступил в новый поход на Грецию с флотом и конницей. Корсунцы и болгары опять дали знать императору о приходе руссов и тот немедленно отправил к Игорю послов, которые встретили князя близ дунайского устья, предложили ему дань, какую взял некогда Олег, даже большую, если он согласится на мир. Дошедши до Дуная, Игорь, по совету с дружиной, взял у греков дары на всех воинов своих и, приказав наемным печенегам пустошить Болгарию, возвратился в Киев. В следующем году император прислал послов к Игорю, а последний отправил своих послов в Константинополь, где и был заключен мирный договор, “на все лета, пока сияет солнце и стоит мир”, но на условиях, менее выгодных для Руси, чем при Олеге. Император клятвою утвердил договор и вновь отправил послов своих в Киев, пред которыми Игорь, на холме, у подножия Перуна, торжественно поклялся соблюдать дружбу с империей; воины его, в знак клятвы, полагали к подножию идола оружие, щиты и золото, а те из них, которые были христианами, присягали в церкви св. Илии. Игорь отпустил греческих послов, одарив их драгоценными мехами, воском и пленниками. – Как выше уже замечено было, дружина Игоря завидовала отрокам Свенельда, что они богаты оружием и всякой одеждой, между тем как они, дружинники князя, босы и наги. Дружинники поэтому требовали, чтобы Игорь шел с ними собирать налоги с подвластных племен и чтобы поделился с ними. С наступлением осени 945 г. Игорь пошел с дружиной в древлянскую землю и собрал с нее дань; затем, оставив при себе небольшую часть дружины, а остальную отпустив домой, князь хотел еще взять дани с древлянской земли. Но это возмутило древлян: надобно умертвить хищного волка – решили они, иначе он истребит все стало; они вооружились под начальством местного князя Мала, вышли из Коростена, убили Игоря и похоронили недалеко от своего города, перебили и дружину его. По византийским известиям древляне привязали Игоря к двум пригнутым к земле деревьям и, отпустив деревья, разорвали его на двое. К княжению Игоря относится рассказ арабского писателя Абульфеда о том, что в 944 г. руссы взяли столицу арранскую Барду и возвратились в свою землю р. Куром и Каспийским морем. Другой восточный историк, Абульфараг, приписывает это нападение аланам, лезгинам и славянам. Что касается утверждения при Игоре русского господства на берегах Босфора Киммерийского и более решительного подчинения черных болгар русским князьям, то этот вопрос еще требует более обстоятельного исследования.
Таким образом, он был первым князем Рюриковичем, занявшим киевский престол. Правление Игоря ознаменовалось несколькими крупными военными походами, причём не только в южном, но и в восточном направлении. Помимо Византии, русов привлекали берега Каспийского моря, манившего своими богатствами, ведь по Волге через море шёл знаменитый торговый путь, который связывал Русь со странами арабского Востока. На побережье Каспия раскинулись богатые земли и города, утопавшие в роскоши и достатке. Теперь это территории современных Азербайджана и северного Ирана. Сюда стекались товары купеческих караванов, плывших по Волге, здесь стоял город Дербент, ставший опорным пунктом арабского влияния на Северном Кавказе. Изобилие Каспия притягивало хищные взоры русов, недаром много позже, уже в другую историческую эпоху, сюда же в походы “за зипунами” отправлялись ватаги донских казаков (вспомним Степана Разина и персидскую княжну).
Рюриковичи
Династия Рюриковичей (приложение 2) и государственность на Руси – неразделимые, по сути, понятия. Что бы ни говорили о корнях этой династии, о причинах её появления, о том, насколько она была чужеродна или, напротив, органична для восточнославянских племён, факт остаётся фактом: именно Рюриковичи стояли у истоков Русского государства. Любой европейский королевский двор считал за честь породниться с Рюриковичами, которые, между тем, ни королями, ни царями себя не называли.
Рюриковичами историки называют первую династию русских князей и царей. Фамилии у них не было, а название династия получила по имени ее легендарного основателя – новгородского князя Рюрика, умершего в 879 году. Однако более достоверным историческим лицом, а значит, и родоначальником династии является Великий князь киевский Игорь, которого летопись считает сыном Рюрика.
Династия Рюриковичей стояла во главе Русского государства свыше 700 лет. Рюриковичи правили Киевской Русью, а затем, когда она в XII веке распалась, – крупными и мелкими русскими княжествами. И после объединения всех русских земель вокруг Москвы во главе государства встали Великие князья московские из Рода Рюриковичей. Потомки бывших Удельных князей утратили свои владения и составили высший слой русской аристократии, однако титул “князь” они при этом сохранили.
В 1547 году Великий князь московский принял титул “царя Всея Руси”. Последним представителем династии Рюриковичей на русском престоле был царь Федор Иоаннович, умерший бездетным в 1598 году. Но это не значит, что на этом закончился и род Рюриковичей. Пресеклась лишь его самая младшая – московская – ветвь. А вот мужское потомство других Рюриковичей (бывших удельных князей) к тому времени приобрело уже и фамилии: Барятинские, Волконские, Горчаковы, Долгоруковы, Оболенские, Одоевские, Репнины, Шуйские, Щербатовы и другие.
Всех Рюриковичей, которые правили Русью, запомнить очень сложно – их было слишком много. Но знать хотя бы самых известных необходимо. Среди Рюриковичей наиболее крупными государственными деятелями были Великие князья Владимир Святой, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо, Александр Невский, Иван Калита.
Лично-родовые знаки князей Рюриковичей
Широко известные знаки, которые обнаружены на древнерусских монетах, на печатях князей, на плинфе каменных сооружений, глиняной посуде, украшениях, мечах и многих других предметах. Эти знаки представляют собой тамгообразные изображения в виде двузубцев, а затем трезубцев (Приложение 1).
Тип: Доклад
Предмет: Литература
Все доклады по литературе »
Язык: Русский
Автор: User
Дата: 22 мая 2005
Формат: RTF
Размер: 10 Кб
Страниц: 3
Слов: 1541
Букв: 9140
Просмотров за сегодня: 1
За 2 недели: 37
За все время: 306
Тезисы:
На просьбу племен откликнулись три брата Рюрик, Синеус и Трувор.
Старший Рюрик сел в Новгороде, Синеус – на Белом озере, Трувор – в Изборске.
Спустя два года после призвания умерли Синеус и Трувор, и Рюрик взял их области себе.
В Новгороде Рюрик женился на Ефанде, происходившей из местного знатного рода.
В 864 г. новгородцы подняли восстание против власти Рюрика, которое возглавил некий Вадим Храбрый.
Рюрик убил Вадима и жестоко подавил восстание.
Историки спорят, о том был ли Рюрик скандинавом, финном или выходцем из южной Прибалтики.
Неясно также и то, куда был призван Рюрик – в Новгород или Ладогу.
Споры о происхождении Рюрика и его братьев не случайны.
Не знает Рюрика и легенды о призвании варягов и “Слово о полку Игореве”, созданное в конце XII в.
11
Вступление
В 2001 году исполняется 1139 лет Русскому государству. Именно в 862 году по современному летосчислению на Руси и появился варяг Рюрик, который основал великую династию русских правителей.
Потомки Рюрика властвовали над русскими землями 740 лет, создавая и укрепляя Русское государство. Они правили непрерывно с 862 по 1598 год и в 1606 – 1610 годах. Почти семь с половиной веков династия Рюриковичей создавала, берегла и укрепляла Русь. Но она не исчезла. Во многих своих ветвях Рюриковичи продолжаются и до сих пор.
Кто такой РЮРИК?
РЮРИК (? -879) – одна из наиболее загадочных фигур в древнерусской истории, легендарный норманнский (варяжский) конунг (предводитель дружины), по преданию, призванный на Русь древними славянскими (новгородскими словенцами) и угро-финскими племенами (кривичами, чудью и весью). Основатель династии Рюриковичей, правившей Русью, а в дальнейшем и Россией с конца 12 по конец 16 в. (последний представитель династии – царь Федор Иванович). В русской летописи имя Рюрик звучит так, как звучало в кельтской Галлии. Это имя, по всей вероятности, восходит к названию одного из племен кельтов – “руриков”, “рауриков”, а племенное название, видимо, связано с рекой Рур. Племя это еще на рубеже нашей эры ушло от вторгнувшихся в Галлию войск Юлия Цезаря, и уйти оно могло только на восток. В позднейшее время выходцы с берегов реки Рур тоже получали имена (или прозвища) Рурик. Имена братьев Рюрика тоже находят объяснение в кельтских языках. Имя Синеус, скореевсего, образовано от кельтского слова “sinu” – “старший”. Имя Трувор объясняется также из кельтского языка, в котором слово-имя Тревор означает “третий по рождению”.
Основатель династии Рюриковичей – династии русских князей, а затем и царей, правившей 736 лет, с конца IX по XVI век. Рюрик, руководитель варяжского племени “рос” или “русь”, был призван ильменскими славянами на княжение в Новгород. “Нестор пишет, что славяне новогородские, кривичи, весь и чудь отправили посольство за море, к варягам – руси, сказать им: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами” (Карамзин. “История государства Российского”). Внук легендарного Гостомысла, Рюрик, согласился “принять власть над людьми, которые, умев сражаться за вольность, не умели ею пользоваться”. (Карамзин) Во время правления Рюрика к землям славян были присоединены земли племен меря, весь и муром. Согласно летописи, Рюрик был женат на княжне Урманской Эфанде и имел сына Игоря. По непроверенным источникам конца XVI – начала XVII века, Рюрик умер в Кореле в 879 году, передав правление государством и малолетнего сына Игоря своему дальнему родственнику Олегу.
Существует множество версий происхождения Рюрика.
По одной из них он был представителем знатной датской семьи Скиольдунгов, владевшей в 837-850 городом Дореснадом во Фрисландии. В датских источниках его имя упоминается как “Рёрик”. Со своей дружиной Рёрик совершал набеги в Германию, Францию Англию и Швецию вплоть до 860, когда был “призван из-за моря от немцев” (так сообщает летопись) и обосновался в “городе славян” – Ладоге, откуда и пришел в Новгород.
По другой версии предполагается, что Рюрик был сыном бодричского князя Годослава (ум. в 808) и Умилы, дочери Новгородского старейшины Гостомысла. По Ипатьевской летописи и по мнению В.О. Ключевского, Рюрик искони жил в Ладоге, откуда и был призван словенами в Новгород. В этом случае никакого “призвания варягов из-за моря” не получается, поскольку славянин Рюрик был в Ладоге предводителем наемной варяжской дружины. Приглашенный новгородскими старейшинами для прекращения внутригородских усобиц вместе с братьями Синеусом и Трувором, он женился в Новгороде на знатной новгородке Ефанде (Едвинде), от которой имел сына Игоря и двух дочерей. Братья Рюрика – Синеус и Трувор – явились в город вместе с ним, и после их смерти Рюрик присоединил к Новгороду вотчину Синеуса Белоозеро (населенную чудью и весью) и вотчину Трувора Изборск (город кривичей), после чего объявил Новгород столицей всей Русской земли в 864.
Некоторые исследователи ведут происхождение Рюрика от Пруса, брата императора Августа.
Существует и еще одна версия. Согласно ей, братья Рюрика Синеус и Трувор вообще не существовали, просто русские летописцы не поняли и исказили при переводе иностранный текст, повествовавший о приходе Рюрика на Русь со своим домом (сине-хусом) и верной дружиной (тру-вором). Разделяющие эту точку зрения исследователи считают, что никакого приглашения от новгородских словен не было, а наоборот, конунг, правивший в Ладоге, воспользовался внутренними междоусобицами в городе и сам прибыл в Новгород. Одна из летописей сообщает в связи с этим о восстании недовольных Рюриком в городе во главе с Вадимом Храбрым, которое было подавлено. Вадим по этой версии был убит, его сторонники бежали на юг, в Киев. Туда же, согласно этому летописному рассказу, ушли и дружинники Рюрика по имени Аскольд и Дир, сумевшие захватить власть в Киеве около 866. Согласно этой версии, первоначально возникло два государства: северная и южная Русь, и в обоих во главе стояли варяги.
Так или иначе, но управляя Новгородом, Рюрик распространил свое влияние на север и восток от города, присоединил к себе земли племен меря, весь, муром и тем расширил Новгородское княжество от Волхова до устья Оки.
Рюрик, Трувор и Синеус. Образование Древнерусского государства
Норманны заставили новгородцев и другое славянское племя, да и три племени финские платить им дань. Однако славяне и финны справились, выгнали незваных гостей и стали жить по-прежнему. Да недолго так жили. Много было беспорядков, правда не соблюдалась. Случится спор у людей из разных родов, сойдутся старшины их судить, каждый за своего родного вступается. И начали роды друг с другом воевать. А был тогда обычай, если какое-нибудь важное дело, то собирались в одно место старшины всего племени или даже из нескольких племен, которые дружно жили между собою. Вот старшины племен, которые выгнали варягов, собрались да и начали думать, как бы им от беспорядков избавиться. Как же это сделать? Беда вышла от того, что правдивого судьи не было. Будь такой судья, тогда и стали бы славяне мирно жить между собою. Только откуда же его взять? Из славян или финнов нельзя выбрать такого судью: опять будет делать несправедливости для своих. Надо судью из людей чужих – он вернее судить будет. Д и еще такого судью надо, чтобы силу имел, чтобы, если подсудимый упрям, то заставил бы его слушаться. И положили славяне искать себе судей в чужой земле, именно у варягов. Слыхали они, что в одном роде варяжском, который назывался Русью, есть три князя, которые и судят правдиво, и хорошие воины, так что и подданных сумеют заставить слушаться, и никому их в обиду не дадут. Этих братьев звали: Рюрик, Синеус и Трувор. Вот славяне и отправили к ним послов. Послы пришли, поклонились этим князьям и сказали: “Земля наша велика и обильна, а порядка у нас нет, придете княжить и владеть нами”. Эти князья согласились на их просьбу, и пришли к ним со всем своим родом и дружиною.
Дружиной те назывались, которые за каким-нибудь князем или главным военачальником ходили на войну. Они ему были не родня, а потому служили, что надеялись с ним больше добычи получить, и точно, хороший князь очень любил свою дружину и берег ее.
Рюрик с братьями пришел в славянскую землю и привел с собою весь свой русский род, отчего и земля, где они стали княжить, назвалась Русью. Случилось это в 862 году после Рождества Христова. Значит, теперь больше тысячи лет, как это случилось, тогда и началось Русское государство. Рюрик, Синеус и Трувор стали судить славян и финнов, которые их призвали, обороняли их от врагов, а они платили им за это дань. Платили дани столько, сколько назначит князь. Он сам за нею каждый год и ездил.
Синеус стал княжить в городе Белоозере, Трувор – в Изборске, а Рюрик – сперва в Ладоге, потом в Новгороде. Братья его умерли, и он стал всей Русью править. Только не велика она была. Ныне у нас есть такие губернии, которые больше всей тогдашней Руси. Однако норманские князья тотчас же стали свою землю увеличивать, покорили города: Полоцк, Муром, Ростов. Лучше стало славянам под властью князей, беспорядок кончился. Князья начали судить по правде, а если кто не слушался, того наказывали. Новгородцы вздумали было своевольничать, но Рюрик их усмирил. И из соседей никто не стал их обижать. Впрочем, он сам судил только в Новгороде, а в иных городах посадил бояр, которые и стали судить вместо князя, оттого и назывались наместниками. Бояре эти были из княжеской дружины. В ней старшие, важнейшие люди назывались боярами, а меньшие – гриднями и воями. Слуги же княжеские назывались отроками. Всякий мог проситься в княжескую дружину и в ней, пожалуй, дослужиться и до боярина. У самых славных бояр тоже были свои дружины. А когда начиналась война, то из всякой семьи старшие люди вооружались и приходили к князю, а младшие дома оставались. Наместникам были большие выгоды.
Из дружины Рюрика было два воина, Аскольд и Дир, которые тоже хотели быть наместниками, но он им не дал городов. Они отпросились у него в Царьград, чтобы служить греческому императору. Рюрик их отпустил. Вот они со своим родом поплыли по Днепру и увидели Киев. Спросили, чей это город, узнали, что он платит дань хазарам. Они остановились тут. Около них собралось довольно варягов, которые все еще продолжали этим путем ходить в Царьград на службу. Киевляне стали им платить дань вместо хазар; соседних славян они победили и стали княжить в Киеве. Когда же Аскольд и Дир здесь усилились, вздумали идти в Царьград уже не служить, а воевать и поплыли туда на 200 судах. А греческое войско в это время воевало в другом месте. Русские стали грабить окрестности Царьграда, навели ужас и на самый город. В нем была влахернская церковь, где хранилась риза Божией Матери. Главный архиерей греческий, который назывался патриархом, совершил молебствие и обнес эту ризу вокруг стен города. Поднялась буря, лодки русских разбило, они сами едва спаслись на берег и стали просить мира, а когда узнали все, что было, захотели сделаться христианами. Греки очень этому обрадовались, окрестили Аскольда и Дира и остаток их дружины, надарили им золота, серебра, шелковых тканей, и они воротились в Киев. С Рюриком они не совсем дружно жили, нападали на его южные земли, принимали тех, кто к ним уходил из Новгорода. Но Рюрик скоро умер; сыну его Игорю было только два года. Младенец, конечно, править государством не мог. И поэтому власть Рюрик передал Олегу, по всей видимости, своему сподвижнику.
Олег и Игорь
Позже появились версии, связывающие Олега с родом Рюрика. Согласно им, Олег – брат Рюриковой жены, то есть дядя Игоря по матери. Нужно заметить, что значение материнской линии родства было немаловажным в те времена, а дядя по матери мог считаться более близким родственником, чем родные по отцу, и даже мог воспитывать племянника. Олег стал своего рода “кормильцем” Игоря, регентом в период его малолетства. Но и потом, когда Игорь вырос, Олег не выпускал княжескую власть из рук. Сей опекун Игорев скоро прославился великою своею отважностию, победами, благоразумием, любовию подданных. Олег был хитрый человек. Сперва он взял города Смоленск и Любеч, которые стояли на дороге из Новгорода к Киеву; потом собрал большое войско из всех подвластных ему народов и поплыл к Киеву на лодках. Только большую часть лодок позади оставил, а на остальных воинов спрятал, приплыл к Киеву и послал сказать Аскольду и Диру, что приехали варяжские купцы, да понездоровилось им, потому они и просят князей прийти к ним на суда. Князья поверили, взяли с собой немного людей, пришли на суда к Олегу, а он вышел к ним с малолетним Игорем на руках и сказал: “Вы не князья, а вот сын Рюрика”. И в ту же минуту воины его вышли из-под палуб судов, бросились на Аскольда и Дира и убили их. В Киеве ему очень понравилось: в Киеве и теплее, и родится все хорошо, и земля богатая. Олег сказал: “Пусть Киев будет матерью русских городов”, и стал в нем жить, а в Новгороде оставил наместника. Но между Новгородом и Киевом еще оставались славянские племена, которые не были еще подвластны Олегу. Он всех их покорил, хотя из них древляне и северяне очень храбро с ним бились.
Олег и до похода, и после похода много старался о том, как устроить Русскую землю, объезжал ее, творил суд и расправу, установлял дани. Весь народ его очень любил. О смерти его вот что рассказывают. Было тогда много волхвов, или кудесников, то есть колдунов. Олег и спросил одного из них, от чего он умрет? А волхв и говорит: “От твоего любимого коня”. Олег перестал ездить на этом коне, велел его покоить и холить. Воротившись из царьградского похода, он спросил, где этот конь? Ему и говорят, что конь издох. И стало князю жалко коня, захотел он посмотреть его кости, приехал туда, где они лежали, наступил на череп и сказал: “Зачем я послушался этого кудесника? Он все ложь говорил: сказал, что я умру от коня, а вот конь-то мертвый, а я жив и здоров”. Когда князь говорил это, из черепа коня выползла змея, обвилась вокруг ноги князя и ужалила его. От этого Олег умер. Игорь принял власть над Русью после смерти Олега
Игорь Рюрикович – великий князь киевский, единственный сын Рюрика, род. в 877 г., убит в 945 г. О жизни Игоря до вокняжения летописи сообщают весьма мало сведений: в 903 г. когда еще Игорь был под опекой Олега, к нему привели из Пскова жену, именем Ольгу; в 907 г. Олег, отправляясь в поход на Византию, оставил в Киеве Игоря, как бы своим наместником. В 912 г. Олег скончался, и первым делом вокняжившегося в Киеве Игоря было усмирение взбунтовавшихся древлян, которых он наказал увеличением дани (914 г). В тоже время покорено или возвращено к покорности племя Угличей, жившее по соседству с Тиверцами; Игорь наложил на Угличей дань, которую отдал любимому воеводе своему Свенельду; ему же отдал и древлянскую дань, чем возбудил ропот в своей дружине. В 915 г. пришли впервые на Русскую землю печенеги и киевский князь заключил с ними мир; но уже в 920 г. Игорю пришлось вести с этими степняками войну; обстоятельства ее неизвестны. В 935 г. корабли и войска Игоря ходили с греческим флотом на Италию; но в 941 г. мирные отношения их нарушились и Игорь с большой флотилией – по летописи состоявшей из десяти тысяч судов – пошел на Константинополь. Император был извещен о приходе руссов болгарами; однако Игорь успел сделать высадку и опустошить окрестности Босфора; русская флотилия стала на якоре близ Фара. Когда против нее вышел греческий флот, Игорь был так уверен в победе, что приказал своим воинам щадить неприятелей и брать их в плен живыми; но в происшедшей схватке греческий огонь, который русские увидели тут впервые, навел такой ужас на Игоря и его воинов, что они поспешно удалились к берегам Малой Азии. Здесь они попробовали высадиться в Вифинии, но Патрикий Барда и Доместик Иоанн заставили их удалиться на суда; руссы у берегов Фракии еще раз сразились с греками на море и с большим уроном ушли домой. Однако Игорь начал вновь собирать многочисленное войско: были призваны из-за моря варяги и наняты печенеги, от которых взяты были заложники. В 944 г. Игорь выступил в новый поход на Грецию с флотом и конницей. Корсунцы и болгары опять дали знать императору о приходе руссов и тот немедленно отправил к Игорю послов, которые встретили князя близ дунайского устья, предложили ему дань, какую взял некогда Олег, даже большую, если он согласится на мир. Дошедши до Дуная, Игорь, по совету с дружиной, взял у греков дары на всех воинов своих и, приказав наемным печенегам пустошить Болгарию, возвратился в Киев. В следующем году император прислал послов к Игорю, а последний отправил своих послов в Константинополь, где и был заключен мирный договор, “на все лета, пока сияет солнце и стоит мир”, но на условиях, менее выгодных для Руси, чем при Олеге. Император клятвою утвердил договор и вновь отправил послов своих в Киев, пред которыми Игорь, на холме, у подножия Перуна, торжественно поклялся соблюдать дружбу с империей; воины его, в знак клятвы, полагали к подножию идола оружие, щиты и золото, а те из них, которые были христианами, присягали в церкви св. Илии. Игорь отпустил греческих послов, одарив их драгоценными мехами, воском и пленниками. – Как выше уже замечено было, дружина Игоря завидовала отрокам Свенельда, что они богаты оружием и всякой одеждой, между тем как они, дружинники князя, босы и наги. Дружинники поэтому требовали, чтобы Игорь шел с ними собирать налоги с подвластных племен и чтобы поделился с ними. С наступлением осени 945 г. Игорь пошел с дружиной в древлянскую землю и собрал с нее дань; затем, оставив при себе небольшую часть дружины, а остальную отпустив домой, князь хотел еще взять дани с древлянской земли. Но это возмутило древлян: надобно умертвить хищного волка – решили они, иначе он истребит все стало; они вооружились под начальством местного князя Мала, вышли из Коростена, убили Игоря и похоронили недалеко от своего города, перебили и дружину его. По византийским известиям древляне привязали Игоря к двум пригнутым к земле деревьям и, отпустив деревья, разорвали его на двое. К княжению Игоря относится рассказ арабского писателя Абульфеда о том, что в 944 г. руссы взяли столицу арранскую Барду и возвратились в свою землю р. Куром и Каспийским морем. Другой восточный историк, Абульфараг, приписывает это нападение аланам, лезгинам и славянам. Что касается утверждения при Игоре русского господства на берегах Босфора Киммерийского и более решительного подчинения черных болгар русским князьям, то этот вопрос еще требует более обстоятельного исследования.
Таким образом, он был первым князем Рюриковичем, занявшим киевский престол. Правление Игоря ознаменовалось несколькими крупными военными походами, причём не только в южном, но и в восточном направлении. Помимо Византии, русов привлекали берега Каспийского моря, манившего своими богатствами, ведь по Волге через море шёл знаменитый торговый путь, который связывал Русь со странами арабского Востока. На побережье Каспия раскинулись богатые земли и города, утопавшие в роскоши и достатке. Теперь это территории современных Азербайджана и северного Ирана. Сюда стекались товары купеческих караванов, плывших по Волге, здесь стоял город Дербент, ставший опорным пунктом арабского влияния на Северном Кавказе. Изобилие Каспия притягивало хищные взоры русов, недаром много позже, уже в другую историческую эпоху, сюда же в походы “за зипунами” отправлялись ватаги донских казаков (вспомним Степана Разина и персидскую княжну).
Рюриковичи
Династия Рюриковичей (приложение 2) и государственность на Руси – неразделимые, по сути, понятия. Что бы ни говорили о корнях этой династии, о причинах её появления, о том, насколько она была чужеродна или, напротив, органична для восточнославянских племён, факт остаётся фактом: именно Рюриковичи стояли у истоков Русского государства. Любой европейский королевский двор считал за честь породниться с Рюриковичами, которые, между тем, ни королями, ни царями себя не называли.
Рюриковичами историки называют первую династию русских князей и царей. Фамилии у них не было, а название династия получила по имени ее легендарного основателя – новгородского князя Рюрика, умершего в 879 году. Однако более достоверным историческим лицом, а значит, и родоначальником династии является Великий князь киевский Игорь, которого летопись считает сыном Рюрика.
Династия Рюриковичей стояла во главе Русского государства свыше 700 лет. Рюриковичи правили Киевской Русью, а затем, когда она в XII веке распалась, – крупными и мелкими русскими княжествами. И после объединения всех русских земель вокруг Москвы во главе государства встали Великие князья московские из Рода Рюриковичей. Потомки бывших Удельных князей утратили свои владения и составили высший слой русской аристократии, однако титул “князь” они при этом сохранили.
В 1547 году Великий князь московский принял титул “царя Всея Руси”. Последним представителем династии Рюриковичей на русском престоле был царь Федор Иоаннович, умерший бездетным в 1598 году. Но это не значит, что на этом закончился и род Рюриковичей. Пресеклась лишь его самая младшая – московская – ветвь. А вот мужское потомство других Рюриковичей (бывших удельных князей) к тому времени приобрело уже и фамилии: Барятинские, Волконские, Горчаковы, Долгоруковы, Оболенские, Одоевские, Репнины, Шуйские, Щербатовы и другие.
Всех Рюриковичей, которые правили Русью, запомнить очень сложно – их было слишком много. Но знать хотя бы самых известных необходимо. Среди Рюриковичей наиболее крупными государственными деятелями были Великие князья Владимир Святой, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо, Александр Невский, Иван Калита.
Лично-родовые знаки князей Рюриковичей
Широко известные знаки, которые обнаружены на древнерусских монетах, на печатях князей, на плинфе каменных сооружений, глиняной посуде, украшениях, мечах и многих других предметах. Эти знаки представляют собой тамгообразные изображения в виде двузубцев, а затем трезубцев (Приложение 1).
Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Средняя школа № 40 Дзержинского района Волгограда»
Доклад на тему: «Князь Рюрик»
Выполнил:
ученик 4-в класса
Парамонов Константин
Волгоград 2016 год
Князь Рюрик
Образование Русского государства относится к 862 г., и это событие связывают с именами Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора. Возможно, эти имена появились из легенд, но они дошли до нас со слов Нестора (XI и начало XII века), Сильвестра (умер в 1123 г ) и других летописцев. Среди «других» чаще всего называют легендарного летописца Иоакима. На него ссылается и историк В. Н. Татищев, когда пишет: «Северные писатели русских государей древних несколько имен по случаям посторонним без всех обстоятельств вспоминают, а может у них какие-либо и обстоятельства находятся, да новые писатели, выбирая из оных, пренебрегли и оставили в закрытии». Однако Н. М. Карамзин считает, что имя Иоакима вымышленное. Среди «закрытых» князей Татищев называет Гостомысла, у которого якобы было четверо сыновей и три дочери. Сыновья умерли, не оставив детей, а от средней дочери, бывшей замужем за финским королем, родился сын Рюрик. Гостомысл, по Нестору, умер в 860 г. В данном случае Татищев использовал так называемую Иоакимовскую летопись, приписываемую им новгородскому епископу Иоакиму. Большинство же современных историков считает, что эта летопись составлена значительно позже, в XVII в. Но легенда устойчива и о ней не сказать нельзя.
Итак, если верить Нестору, трое варяжских братьев появились на Руси в 862 г. Они были приглашены на правление новгородцами (ильменскими словенами), а также кривичами, весью чудью. Но, как доказывает виднейший знаток русского летописания академик А.А. Шахматов, легенда о призвании варяжских князей имеет новгородское происхождение и записана в летопись только в начале XII в. Князья названы братьями, что отразило союз трех племен – словенского (славянского), финского (веси) и кривичей.
Окруженные многочисленной скандинавской дружиной, эти честолюбивые варяги навсегда оставили отечество. Рюрик прибыл в Новгород, Синеус – на Белоозеро, недалеко от современного Белоозерска, в область финского народа веси, а Трувор – в Изборск, город кривичей. Смоленск и Полоцк оставались еще независимыми и не принимали участия в призвании варягов.
Следовательно, как повествует Н.М. Карамзин, «держава трех владетелей, соединенных узами родства и взаимной пользы, простиралась только от Эстонии и Ключей Славянских, где видим остатки Изборска. То есть речь идет о бывшей С.-Петербургской, Эстляндской, Новгородской и Псковской губерниях».
Через два года, после кончины Синеуса и Трувора (по некоторым источникам, братьев убили в 864 г), их старший брат Рюрик, присоединив области к своему княжеству, основал российскую монархию.«Уже пределы ее достигли на востоке до нынешней Ярославской и Нижегородской губерний, а на юге – до Западной Двины; уже меря, мурома и полочане зависели от Рюрика» Н.М. Карамзин).
К этому времени летописцы относят следующее важное событие. Двое из приближенных Рюрика – Аскольд и Дир, – возможно, недовольные им, отправились с небольшой дружиной из Новгорода в Царьград (Константинополь) искать счастья. По пути туда на высоком берегу Днепра они увидели маленький городок и спросили, чей он. Им ответили, что строители его, три брата, давно скончались и что миролюбивые жители платят дань хазарам. Это был Киев. Аскольд и Дир завладели городком, пригласили из Новгорода многих жителей и начали властвовать в Киеве.
Следовательно, как пишет Н.М. Карамзин, «…варяги основали две самодержавные области на Руси: Рюрик – на севере, Аскольд и Дир – на юге».
В 866 г. славяне, возглавляемые Аскольдом и Диром, напали на Византийскую империю. Вооружив 200 судов, эти витязи, издревле опытные в плаваниях, проникли по судоходному Днепру и Русскому (Черному) морю на территорию Византии. Они огнем и мечом опустошили окрестности Царьграда, затем осадили столицу с моря. Империя впервые увидела своих грозных неприятелей, и в первый раз с ужасом было произнесено слово «русич» («русский»). Узнав о нападении на страну, ее император Михаил III поспешил к столице (в это время он был вне страны). Но не так-то просто было одолеть нападавших. Однако помогло чудо. Начался шторм, и легкие ладьи русичей рассеяло по морю. Византийцы были спасены. Немногие воины вернулись в Киев. Рюрик единовластно княжил в Новгороде 15 лет. Он скончался в 879 г., вручив правление княжеством и малолетнего сына Игоря своему родственнику Олегу.
Память о Рюрике как о первом правителе Руси осталась бессмертной в нашей истории. Главным делом его княжения было объединение некоторых финских племен и славянского народа в единую державу, в результате с течением времени весь, мурома, меря слились со славянами, приняв их обычаи, язык и веру. Таким образом, Рюрик считается родоначальником русских князей.
Перевезенцев С. В.
Согласно
“Повести временных лет”, в 862 г., уставшие от междоусобных войн,
племена ильменских словен, мери, чуди и кривичей решили пригласить себе общего
князя-варяга из-за моря, надеясь, что общая и в равной степени всем им чужая
власть сумеет примирить их между собой. На просьбу племен откликнулись три
брата Рюрик, Синеус и Трувор. Старший Рюрик сел в Новгороде, Синеус – на Белом
озере, Трувор – в Изборске. Умер Рюрик в 879 г., оставив все свои владения
родственнику Олегу, поручив его заботам и своего малолетнего сына Игоря.
В
некоторых поздних летописях встречается сообщение, что братья Рюрик, Синеус и
Трувор не были совсем чужими для пригласивших их племен, так как являлись
внуками легендарного князя-старейшины Гостомысла от его средней дочери Умилы,
отданной замуж за варяжского князя. Спустя два года после призвания умерли
Синеус и Трувор, и Рюрик взял их области себе. В Новгороде Рюрик женился на
Ефанде, происходившей из местного знатного рода. В 864 г. новгородцы подняли
восстание против власти Рюрика, которое возглавил некий Вадим Храбрый. Рюрик
убил Вадима и жестоко подавил восстание. Репрессии, проведенные Рюриком против
своих врагов, привели к массовому бегству новгородцев в Киев в 867 г.
Легенда
о призвании варягов неизменно вызывала и вызывает дискуссии в научном мире,
является одной из самых больших проблем отечественной истории. Историки спорят,
о том был ли Рюрик скандинавом, финном или выходцем из южной Прибалтики. Неясно
также и то, куда был призван Рюрик – в Новгород или Ладогу. Остается спорным и
вопрос о том, был ли Рюрик призван на княжение добровольно или захватил власть
силой.
Споры
о происхождении Рюрика и его братьев не случайны. Анализ текста “Повести
временных лет” показал, что сама легенда о призвании варягов появляется в
этой древнейшей русской летописи относительно поздно – в конце XI или в начале
XII в. Более того, из других, внелетописных, источников следует, что жители
Древнего Киева вообще ничего не знали о Рюрике до конца XI в. Так, в
“Слове о Законе и Благодати”, написанном киевским митрополитом
Иларионом в середине XI в., родоначальником династии русских князей называется
Игорь, а о Рюрике нет никакого упоминания. До конца XI в. имени Рюрика не было
и в княжеском именослове, т.е. русские князья не назвали своих детей Рюриками,
потому что ничего не знали об этом своем предке. Не знает Рюрика и легенды о
призвании варягов и “Слово о полку Игореве”, созданное в конце XII в.
Все
эти противоречия и породили множество различных мнений в отечественной и
зарубежной исторической науке. Так, историки-норманисты, признающие, что варяги
были скандинавами, склонны отождествлять Рюрика с предводителем викингов
Рериком. По мнению других ученых, Синеуса и Трувора вообще не существовало, а
известие о них – результат неправильного прочтения русскими летописцами
шведского текста, который сообщал, что Рюрик пришел в земли славян и финнов со
своими родичами (сине-ус) и верной дружиной (тру-вор).
Недавно
известный отечественный историк, доктор исторических наук, профессор А.Г.
Кузьмин, на основе анализа многочисленных и разнообразных источников, высказал
оригинальную концепцию, объясняющую происхождение варягов и князя Рюрика.
“Повесть
временных лет” дает прямое указание на то, где жили варяги, – по Южному
берегу Балтийского моря, которое в летописи называется Варяжским морем. Четко
обозначены западные пределы расселения варягов: “до земли Агнянской и
Волошской”. Англами в то время называли датчан, а волохами западные
славяне именовали итальянцев. На востоке варяги контролировали северо-западную
часть Волго-Балтийского пути вплоть до Волжской Булгарии.
Но
кем были “варяги” в этническом отношении? Сопоставление летописных
сообщений с другими источниками позволили А.Г. Кузьмину показать, что изначально
“варяги” русской летописи – это известные еще римским авторам
“варины” (“вэрины”, “вагры”, “вары”).
“Варины”,
или “вэринги”, еще в IV в. в числе других племен участвовали во
вторжении в Британию. Они входили в группу “ингевонов”, племен,
которые германцами не были, но зато в этой группе была сильная примесь
уральских элементов. Германские средневековые авторы называли варинов
“вэрингами” и считали их одним из славянских племен. Франкские авторы
– “вэринами”, балтийские славяне – “варангами”, “ваграми”.
В восточнославянской огласовке “вагров” стали называть
“варягами”. Само этническое название “варяги” совершенно
ясное, индоевропейское: “поморяне”, “люди, живущие у моря”
(от индоевропейского “вар” – вода, море). Варины, как соседнее с
собственно франкскими владениями племя, и дали название Балтийскому морю,
которое еще и в ХVI веке называлось Варяжским, но только в России и у
балтийских славян.
В
конце VIII или начале IX в. варины еще не были ассимилированы славянами. Во
всяком случае, на рубеже этих веков франкский император Карл Великий даровал
варинам закон, единый с англами – “Правду англов и вэринов или
тюрингов”. Но активная экспансия франков и саксов побудила варинов искать
новые места поселений. В VIII в. во Франции появляется Варангевилл (Варяжский
город), в Бургундии на реке Роне, в 915 г. возник город Вэрингвик (Варяжская
бухта) в Англии, до сих пор сохранилось название Варангерфьорд (Бухта варангов,
Варяжский залив) на севере Скандинавии. Саксонская “Северная марка” в
конце Х – начале XI века называлась также “Маркой Вэрингов”. С
VIII-IX вв. имена Варин, Вэрин и Варанг широко распространяются по всей Европе,
свидетельствуя также о рассеивании отдельных групп варинов в иноязычной среде.
С
середины IX в. варины постепенно ассимилируются пришедшими сюда славянами, и во
второй половине IX века здесь возобладает славянский язык. Объединение варинов
и славян произошло, очевидно, в рамках общего противостояния славян и других
племен южного берега Балтики наступлению франков и саксов.
Основным
направлением переселений варинов-варягов стало восточное побережье Балтики. На
восток они переселялись вместе с отдельными группами русов, живших по берегам
Балтийского моря (на о. Рюген, в Восточной Прибалтике и др.). Отсюда в
“Повести временных лет” и возникло двойное именование переселенцев –
варяги-русь: “И пошли за море к варягам, к руси, ибо так звались те варяги
– русь”. При этом, “Повесть временных лет” специально
оговаривает, что русь – это не шведы, не норвежцы и не датчане.
В
Восточной Европе варяги появляются в середине IX в. Варяги-русь приходят
сначала в северо-западные земли к ильменским словенам, а затем спускаются к
Среднему Поднепровью.
По
сведениям разных источников и по мнению некоторых ученых, во главе
варягов-руси, пришедших к ильменским словенам с берегов Южной Балтики, стоял
князь Рюрик. Скорее всего, легендарный Рюрик был выходцем из одного из
варяжских (вэринских) племен. В некоторых средневековых генеалогиях Рюрика и
его братьев (Сивара и Триара – на западноевропейский манер) считают сыновьями
князя славянского племени ободритов Годлава (Готлиба), убитого в 808 году
датчанами. В свою очередь генеалогию ободритов средневековые авторы привязывали
к венедо-герульской, отражавшей процесс ассимиляции венедов и герулов славянами
(смешанные славянские и неславянские имена княжеских родов).
В
русской летописи имя Рюрик звучит так, как звучало в кельтской Галлии. Это имя,
по всей вероятности, восходит к названию одного из племен кельтов –
“руриков”, “рауриков”, а племенное название, видимо, связано
с рекой Рур. Племя это еще на рубеже нашей эры ушло от вторгнувшихся в Галлию
войск Юлия Цезаря, и уйти оно могло только на восток. В позднейшее время
выходцы с берегов реки Рур тоже получали имена (или прозвища) Рурик. Имена
братьев Рюрика тоже находят объяснение в кельтских языках. Имя Синеус, скорее
всего, образовано от кельтского слова “sinu” – “старший”.
Имя Трувор объясняется также из кельтского языка, в котором слово-имя Тревор
означает “третий по рождению”.
Названия
основанных Рюриком в IX в. городов (Ладога, Белое озеро, Новгород) говорят о
том, что варяги-русь в это время говорили на славянском языке. Интересно, что
главным богом у варягов-руси был Перун. В договоре Руси с Греками 911 г.,
который заключил Олег Вещий, говорится: “А Олега с мужами его заставляли
присягать по закону русскому: клялись оружием своим и Перуном, их богом”.
Поклонение Перуну было распространено среди разных народов именно Южного
побережья Балтики, например, у литвы богом был Перкунас, с аналогичными Перуну
функциями.
Представление
о славянстве варягов и об их выходе с Южно-Балтийского побережья сохранялось на
протяжении веков не только на землях бывшей Киевской Руси. Оно широко бытовало
в Западной Европе, о чем говорят многие памятники. Важное место среди них занимает
заключение посла Священной Римской империи С. Герберштейна, посещавшего Россию
в 1517 и 1526 годах. Он сказал, что родиной варягов могла быть только
Южно-Балтийская Вагрия, заселенная славянами-вандалами, которые “были
могущественны, употребляли, наконец, русский язык и имели русские обычаи и
религию”. “На основании всего этого, – писал Герберштейн, – мне
представляется, что русские вызвали своих князей скорее из вагрийцев, или
варягов, чем вручили власть иностранцам, разнящимся с ними верою, обычаями и
языком”. Как дипломат, Герберштейн побывал во многих западноевропейских
странах, в том числе и прибалтийских (в Дании, в Швеции), был знаком с их
историей, что и позволило ему установить параллель между Вагрией и Россией, а
не между Швецией и Россией.
Предания
о Рюрике и его братьях на Южном берегу Балтики сохранялись очень долго – их
записывали еще во второй половине XIХ века. Современный историк В. Фомин
отмечает, что в “Зерцале историческом государей Российских”,
принадлежавшем руке датчанина Адама Селлия, с 1722 г. проживавшего в России,
Рюрик с братьями также выводятся из Вагрии. То, что такого рода предания имели
место быть и долгое время бытовали на бывших землях южнобалтийских славян,
подтверждает француз Ксавье Мармье, “Северные письма” которого были
изданы в 1840 г. в Париже. Побывав во время своего путешествия в Мекленбурге,
расположенном на бывших землях славян-ободритов, Мармье записал местную легенду
о том, что у короля ободритов-реригов Годлава было три сына: Рюрик Миролюбивый,
Сивар Победоносный и Трувор Верный, которые, идя на восток, освободили от
тирании народ Русии и сели княжить соответственно в Новгороде, Пскове и на
Белоозере. Таким образом, еще в первой половине ХIХ в. среди давно уже
онемеченного населения Мекленбурга сохранялось предание балто-славянского
происхождения о призвании трех братьев-славян на Русь, отстоящее от них ровно
на целое тысячелетие.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/
В 2001 году
исполняется 1139 лет Русскому государству. Именно в 862 году по современному
летосчислению на Руси и появился варяг Рюрик, который основал великую династию
русских правителей.
Потомки
Рюрика властвовали над русскими землями 740 лет, создавая и укрепляя Русское
государство. Они правили непрерывно с 862 по 1598 год и в 1606 – 1610 годах. Почти
семь с половиной веков династия Рюриковичей создавала, берегла и укрепляла Русь.
Но она не исчезла. Во многих своих ветвях Рюриковичи продолжаются и до сих пор.
Кто такой РЮРИК?
РЮРИК (? -879)
– одна из наиболее загадочных фигур в древнерусской истории, легендарный
норманнский (варяжский) конунг (предводитель дружины), по преданию, призванный
на Русь древними славянскими (новгородскими словенцами) и угро-финскими
племенами (кривичами, чудью и весью). Основатель династии Рюриковичей,
правившей Русью, а в дальнейшем и Россией с конца 12 по конец 16 в. (последний
представитель династии – царь Федор Иванович). В русской летописи имя Рюрик
звучит так, как звучало в кельтской Галлии. Это имя, по всей вероятности,
восходит к названию одного из племен кельтов – “руриков”, “рауриков”,
а племенное название, видимо, связано с рекой Рур. Племя это еще на рубеже
нашей эры ушло от вторгнувшихся в Галлию войск Юлия Цезаря, и уйти оно могло
только на восток. В позднейшее время выходцы с берегов реки Рур тоже получали
имена (или прозвища) Рурик. Имена братьев Рюрика тоже находят объяснение в
кельтских языках. Имя Синеус, скореевсего, образовано от кельтского слова “sinu”
– “старший”. Имя Трувор объясняется также из кельтского языка, в
котором слово-имя Тревор означает “третий по рождению”.
Основатель
династии Рюриковичей – династии русских князей, а затем и царей, правившей 736 лет,
с конца IX по XVI век. Рюрик, руководитель варяжского племени “рос”
или “русь”, был призван ильменскими славянами на княжение в Новгород.
“Нестор пишет, что славяне новогородские, кривичи, весь и чудь отправили
посольство за море, к варягам – руси, сказать им: “Земля наша велика и
обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами” (Карамзин.
“История государства Российского”). Внук легендарного Гостомысла,
Рюрик, согласился “принять власть над людьми, которые, умев сражаться за
вольность, не умели ею пользоваться”. (Карамзин) Во время правления Рюрика
к землям славян были присоединены земли племен меря, весь и муром. Согласно
летописи, Рюрик был женат на княжне Урманской Эфанде и имел сына Игоря. По
непроверенным источникам конца XVI – начала XVII века, Рюрик умер в Кореле в
879 году, передав правление государством и малолетнего сына Игоря своему
дальнему родственнику Олегу.
Существует
множество версий происхождения Рюрика.
По одной из
них он был представителем знатной датской семьи Скиольдунгов, владевшей в 837-850
городом Дореснадом во Фрисландии. В датских источниках его имя упоминается как “Рёрик”.
Со своей дружиной Рёрик совершал набеги в Германию, Францию Англию и Швецию
вплоть до 860, когда был “призван из-за моря от немцев” (так сообщает
летопись) и обосновался в “городе славян” – Ладоге, откуда и пришел в
Новгород.
По другой
версии предполагается, что Рюрик был сыном бодричского князя Годослава (ум. в
808) и Умилы, дочери Новгородского старейшины Гостомысла. По Ипатьевской
летописи и по мнению В.О. Ключевского, Рюрик искони жил в Ладоге, откуда и был
призван словенами в Новгород. В этом случае никакого “призвания варягов
из-за моря” не получается, поскольку славянин Рюрик был в Ладоге
предводителем наемной варяжской дружины. Приглашенный новгородскими
старейшинами для прекращения внутригородских усобиц вместе с братьями Синеусом
и Трувором, он женился в Новгороде на знатной новгородке Ефанде (Едвинде), от
которой имел сына Игоря и двух дочерей. Братья Рюрика – Синеус и Трувор –
явились в город вместе с ним, и после их смерти Рюрик присоединил к Новгороду
вотчину Синеуса Белоозеро (населенную чудью и весью) и вотчину Трувора Изборск
(город кривичей), после чего объявил Новгород столицей всей Русской земли в 864.
Некоторые
исследователи ведут происхождение Рюрика от Пруса, брата императора Августа.
Существует и
еще одна версия. Согласно ей, братья Рюрика Синеус и Трувор вообще не существовали,
просто русские летописцы не поняли и исказили при переводе иностранный текст,
повествовавший о приходе Рюрика на Русь со своим домом (сине-хус’ом) и верной
дружиной (тру-вор’ом). Разделяющие эту точку зрения исследователи считают, что
никакого приглашения от новгородских словен не было, а наоборот, конунг,
правивший в Ладоге, воспользовался внутренними междоусобицами в городе и сам
прибыл в Новгород. Одна из летописей сообщает в связи с этим о восстании
недовольных Рюриком в городе во главе с Вадимом Храбрым, которое было подавлено.
Вадим по этой версии был убит, его сторонники бежали на юг, в Киев. Туда же,
согласно этому летописному рассказу, ушли и дружинники Рюрика по имени Аскольд
и Дир, сумевшие захватить власть в Киеве около 866. Согласно этой версии,
первоначально возникло два государства: северная и южная Русь, и в обоих во
главе стояли варяги.
Так или
иначе, но управляя Новгородом, Рюрик распространил свое влияние на север и
восток от города, присоединил к себе земли племен меря, весь, муром и тем
расширил Новгородское княжество от Волхова до устья Оки.
Рюрик, Трувор и Синеус. Образование Древнерусского государства
Норманны
заставили новгородцев и другое славянское племя, да и три племени финские
платить им дань. Однако славяне и финны справились, выгнали незваных гостей и
стали жить по-прежнему. Да недолго так жили. Много было беспорядков, правда не
соблюдалась. Случится спор у людей из разных родов, сойдутся старшины их
судить, каждый за своего родного вступается. И начали роды друг с другом воевать.
А был тогда обычай, если какое-нибудь важное дело, то собирались в одно место
старшины всего племени или даже из нескольких племен, которые дружно жили между
собою. Вот старшины племен, которые выгнали варягов, собрались да и начали
думать, как бы им от беспорядков избавиться. Как же это сделать? Беда вышла от
того, что правдивого судьи не было. Будь такой судья, тогда и стали бы славяне
мирно жить между собою. Только откуда же его взять? Из славян или финнов нельзя
выбрать такого судью: опять будет делать несправедливости для своих. Надо судью
из людей чужих – он вернее судить будет. Д и еще такого судью надо, чтобы силу
имел, чтобы, если подсудимый упрям, то заставил бы его слушаться. И положили
славяне искать себе судей в чужой земле, именно у варягов. Слыхали они, что в
одном роде варяжском, который назывался Русью, есть три князя, которые и судят
правдиво, и хорошие воины, так что и подданных сумеют заставить слушаться, и
никому их в обиду не дадут. Этих братьев звали: Рюрик, Синеус и Трувор. Вот
славяне и отправили к ним послов. Послы пришли, поклонились этим князьям и
сказали: “Земля наша велика и обильна, а порядка у нас нет, придете
княжить и владеть нами”. Эти князья согласились на их просьбу, и пришли к
ним со всем своим родом и дружиною.
Дружиной те
назывались, которые за каким-нибудь князем или главным военачальником ходили на
войну. Они ему были не родня, а потому служили, что надеялись с ним больше
добычи получить, и точно, хороший князь очень любил свою дружину и берег ее.
Рюрик с
братьями пришел в славянскую землю и привел с собою весь свой русский род,
отчего и земля, где они стали княжить, назвалась Русью. Случилось это в 862
году после Рождества Христова. Значит, теперь больше тысячи лет, как это
случилось, тогда и началось Русское государство. Рюрик, Синеус и Трувор стали
судить славян и финнов, которые их призвали, обороняли их от врагов, а они
платили им за это дань. Платили дани столько, сколько назначит князь. Он сам за
нею каждый год и ездил.
Синеус стал
княжить в городе Белоозере, Трувор – в Изборске, а Рюрик – сперва в Ладоге,
потом в Новгороде. Братья его умерли, и он стал всей Русью править. Только не
велика она была. Ныне у нас есть такие губернии, которые больше всей тогдашней
Руси. Однако норманские князья тотчас же стали свою землю увеличивать, покорили
города: Полоцк, Муром, Ростов. Лучше стало славянам под властью князей,
беспорядок кончился. Князья начали судить по правде, а если кто не слушался,
того наказывали. Новгородцы вздумали было своевольничать, но Рюрик их усмирил. И
из соседей никто не стал их обижать. Впрочем, он сам судил только в Новгороде,
а в иных городах посадил бояр, которые и стали судить вместо князя, оттого и
назывались наместниками. Бояре эти были из княжеской дружины. В ней старшие,
важнейшие люди назывались боярами, а меньшие – гриднями и воями. Слуги же
княжеские назывались отроками. Всякий мог проситься в княжескую дружину и в
ней, пожалуй, дослужиться и до боярина. У самых славных бояр тоже были свои
дружины. А когда начиналась война, то из всякой семьи старшие люди вооружались
и приходили к князю, а младшие дома оставались. Наместникам были большие выгоды.
Из дружины
Рюрика было два воина, Аскольд и Дир, которые тоже хотели быть наместниками, но
он им не дал городов. Они отпросились у него в Царьград, чтобы служить
греческому императору. Рюрик их отпустил. Вот они со своим родом поплыли по
Днепру и увидели Киев. Спросили, чей это город, узнали, что он платит дань
хазарам. Они остановились тут. Около них собралось довольно варягов, которые
все еще продолжали этим путем ходить в Царьград на службу. Киевляне стали им
платить дань вместо хазар; соседних славян они победили и стали княжить в Киеве.
Когда же Аскольд и Дир здесь усилились, вздумали идти в Царьград уже не
служить, а воевать и поплыли туда на 200 судах. А греческое войско в это время
воевало в другом месте. Русские стали грабить окрестности Царьграда, навели
ужас и на самый город. В нем была влахернская церковь, где хранилась риза
Божией Матери. Главный архиерей греческий, который назывался патриархом,
совершил молебствие и обнес эту ризу вокруг стен города. Поднялась буря, лодки
русских разбило, они сами едва спаслись на берег и стали просить мира, а когда
узнали все, что было, захотели сделаться христианами. Греки очень этому
обрадовались, окрестили Аскольда и Дира и остаток их дружины, надарили им
золота, серебра, шелковых тканей, и они воротились в Киев. С Рюриком они не
совсем дружно жили, нападали на его южные земли, принимали тех, кто к ним
уходил из Новгорода. Но Рюрик скоро умер; сыну его Игорю было только два года. Младенец,
конечно, править государством не мог. И поэтому власть Рюрик передал Олегу, по
всей видимости, своему сподвижнику.
Олег и Игорь
Позже появились
версии, связывающие Олега с родом Рюрика. Согласно им, Олег – брат Рюриковой
жены, то есть дядя Игоря по матери. Нужно заметить, что значение материнской
линии родства было немаловажным в те времена, а дядя по матери мог считаться
более близким родственником, чем родные по отцу, и даже мог воспитывать
племянника. Олег стал своего рода “кормильцем” Игоря, регентом в
период его малолетства. Но и потом, когда Игорь вырос, Олег не выпускал
княжескую власть из рук. Сей опекун Игорев скоро прославился великою своею
отважностию, победами, благоразумием, любовию подданных. Олег был хитрый
человек. Сперва он взял города Смоленск и Любеч, которые стояли на дороге из
Новгорода к Киеву; потом собрал большое войско из всех подвластных ему народов
и поплыл к Киеву на лодках. Только большую часть лодок позади оставил, а на
остальных воинов спрятал, приплыл к Киеву и послал сказать Аскольду и Диру, что
приехали варяжские купцы, да понездоровилось им, потому они и просят князей
прийти к ним на суда. Князья поверили, взяли с собой немного людей, пришли на
суда к Олегу, а он вышел к ним с малолетним Игорем на руках и сказал: “Вы
не князья, а вот сын Рюрика”. И в ту же минуту воины его вышли из-под
палуб судов, бросились на Аскольда и Дира и убили их. В Киеве ему очень
понравилось: в Киеве и теплее, и родится все хорошо, и земля богатая. Олег сказал:
“Пусть Киев будет матерью русских городов”, и стал в нем жить, а в
Новгороде оставил наместника. Но между Новгородом и Киевом еще оставались
славянские племена, которые не были еще подвластны Олегу. Он всех их покорил,
хотя из них древляне и северяне очень храбро с ним бились.
Олег и до
похода, и после похода много старался о том, как устроить Русскую землю,
объезжал ее, творил суд и расправу, установлял дани. Весь народ его очень любил.
О смерти его вот что рассказывают. Было тогда много волхвов, или кудесников, то
есть колдунов. Олег и спросил одного из них, от чего он умрет? А волхв и
говорит: “От твоего любимого коня”. Олег перестал ездить на этом
коне, велел его покоить и холить. Воротившись из царьградского похода, он
спросил, где этот конь? Ему и говорят, что конь издох. И стало князю жалко
коня, захотел он посмотреть его кости, приехал туда, где они лежали, наступил
на череп и сказал: “Зачем я послушался этого кудесника? Он все ложь
говорил: сказал, что я умру от коня, а вот конь-то мертвый, а я жив и здоров”.
Когда князь говорил это, из черепа коня выползла змея, обвилась вокруг ноги
князя и ужалила его. От этого Олег умер. Игорь принял власть над Русью после
смерти Олега
Игорь
Рюрикович – великий князь киевский, единственный сын Рюрика, род. в 877 г.,
убит в 945 г. О жизни Игоря до вокняжения летописи сообщают весьма мало
сведений: в 903 г. когда еще Игорь был под опекой Олега, к нему привели из
Пскова жену, именем Ольгу; в 907 г. Олег, отправляясь в поход на Византию,
оставил в Киеве Игоря, как бы своим наместником. В 912 г. Олег скончался, и
первым делом вокняжившегося в Киеве Игоря было усмирение взбунтовавшихся
древлян, которых он наказал увеличением дани (914 г). В тоже время покорено или
возвращено к покорности племя Угличей, жившее по соседству с Тиверцами; Игорь
наложил на Угличей дань, которую отдал любимому воеводе своему Свенельду; ему
же отдал и древлянскую дань, чем возбудил ропот в своей дружине. В 915 г. пришли
впервые на Русскую землю печенеги и киевский князь заключил с ними мир; но уже
в 920 г. Игорю пришлось вести с этими степняками войну; обстоятельства ее
неизвестны. В 935 г. корабли и войска Игоря ходили с греческим флотом на Италию;
но в 941 г. мирные отношения их нарушились и Игорь с большой флотилией – по
летописи состоявшей из десяти тысяч судов – пошел на Константинополь. Император
был извещен о приходе руссов болгарами; однако Игорь успел сделать высадку и
опустошить окрестности Босфора; русская флотилия стала на якоре близ Фара. Когда
против нее вышел греческий флот, Игорь был так уверен в победе, что приказал
своим воинам щадить неприятелей и брать их в плен живыми; но в происшедшей
схватке греческий огонь, который русские увидели тут впервые, навел такой ужас
на Игоря и его воинов, что они поспешно удалились к берегам Малой Азии. Здесь
они попробовали высадиться в Вифинии, но Патрикий Барда и Доместик Иоанн
заставили их удалиться на суда; руссы у берегов Фракии еще раз сразились с
греками на море и с большим уроном ушли домой. Однако Игорь начал вновь
собирать многочисленное войско: были призваны из-за моря варяги и наняты
печенеги, от которых взяты были заложники. В 944 г. Игорь выступил в новый
поход на Грецию с флотом и конницей. Корсунцы и болгары опять дали знать
императору о приходе руссов и тот немедленно отправил к Игорю послов, которые
встретили князя близ дунайского устья, предложили ему дань, какую взял некогда
Олег, даже большую, если он согласится на мир. Дошедши до Дуная, Игорь, по
совету с дружиной, взял у греков дары на всех воинов своих и, приказав наемным
печенегам пустошить Болгарию, возвратился в Киев. В следующем году император
прислал послов к Игорю, а последний отправил своих послов в Константинополь,
где и был заключен мирный договор, “на все лета, пока сияет солнце и стоит
мир”, но на условиях, менее выгодных для Руси, чем при Олеге. Император
клятвою утвердил договор и вновь отправил послов своих в Киев, пред которыми
Игорь, на холме, у подножия Перуна, торжественно поклялся соблюдать дружбу с
империей; воины его, в знак клятвы, полагали к подножию идола оружие, щиты и
золото, а те из них, которые были христианами, присягали в церкви св. Илии. Игорь
отпустил греческих послов, одарив их драгоценными мехами, воском и пленниками.
– Как выше уже замечено было, дружина Игоря завидовала отрокам Свенельда, что
они богаты оружием и всякой одеждой, между тем как они, дружинники князя, босы
и наги. Дружинники поэтому требовали, чтобы Игорь шел с ними собирать налоги с
подвластных племен и чтобы поделился с ними. С наступлением осени 945 г. Игорь
пошел с дружиной в древлянскую землю и собрал с нее дань; затем, оставив при
себе небольшую часть дружины, а остальную отпустив домой, князь хотел еще взять
дани с древлянской земли. Но это возмутило древлян: надобно умертвить хищного
волка – решили они, иначе он истребит все стало; они вооружились под
начальством местного князя Мала, вышли из Коростена, убили Игоря и похоронили
недалеко от своего города, перебили и дружину его. По византийским известиям
древляне привязали Игоря к двум пригнутым к земле деревьям и, отпустив деревья,
разорвали его на двое. К княжению Игоря относится рассказ арабского писателя
Абульфеда о том, что в 944 г. руссы взяли столицу арранскую Барду и
возвратились в свою землю р. Куром и Каспийским морем. Другой восточный
историк, Абульфараг, приписывает это нападение аланам, лезгинам и славянам. Что
касается утверждения при Игоре русского господства на берегах Босфора
Киммерийского и более решительного подчинения черных болгар русским князьям, то
этот вопрос еще требует более обстоятельного исследования.
Таким
образом, он был первым князем Рюриковичем, занявшим киевский престол. Правление
Игоря ознаменовалось несколькими крупными военными походами, причём не только в
южном, но и в восточном направлении. Помимо Византии, русов привлекали берега
Каспийского моря, манившего своими богатствами, ведь по Волге через море шёл
знаменитый торговый путь, который связывал Русь со странами арабского Востока. На
побережье Каспия раскинулись богатые земли и города, утопавшие в роскоши и
достатке. Теперь это территории современных Азербайджана и северного Ирана. Сюда
стекались товары купеческих караванов, плывших по Волге, здесь стоял город
Дербент, ставший опорным пунктом арабского влияния на Северном Кавказе. Изобилие
Каспия притягивало хищные взоры русов, недаром много позже, уже в другую
историческую эпоху, сюда же в походы “за зипунами” отправлялись
ватаги донских казаков (вспомним Степана Разина и персидскую княжну).
Рюриковичи
Династия
Рюриковичей (приложение 2) и государственность на Руси – неразделимые, по сути,
понятия. Что бы ни говорили о корнях этой династии, о причинах её появления, о
том, насколько она была чужеродна или, напротив, органична для
восточнославянских племён, факт остаётся фактом: именно Рюриковичи стояли у
истоков Русского государства. Любой европейский королевский двор считал за
честь породниться с Рюриковичами, которые, между тем, ни королями, ни царями
себя не называли.
Рюриковичами
историки называют первую династию русских князей и царей. Фамилии у них не
было, а название династия получила по имени ее легендарного основателя – новгородского
князя Рюрика, умершего в 879 году. Однако более достоверным историческим лицом,
а значит, и родоначальником династии является Великий князь киевский Игорь,
которого летопись считает сыном Рюрика.
Династия
Рюриковичей стояла во главе Русского государства свыше 700 лет. Рюриковичи
правили Киевской Русью, а затем, когда она в XII веке распалась, – крупными и
мелкими русскими княжествами. И после объединения всех русских земель вокруг
Москвы во главе государства встали Великие князья московские из Рода
Рюриковичей. Потомки бывших Удельных князей утратили свои владения и составили
высший слой русской аристократии, однако титул “князь” они при этом
сохранили.
В 1547 году
Великий князь московский принял титул “царя Всея Руси”. Последним
представителем династии Рюриковичей на русском престоле был царь Федор
Иоаннович, умерший бездетным в 1598 году. Но это не значит, что на этом
закончился и род Рюриковичей. Пресеклась лишь его самая младшая – московская – ветвь.
А вот мужское потомство других Рюриковичей (бывших удельных князей) к тому
времени приобрело уже и фамилии: Барятинские, Волконские, Горчаковы,
Долгоруковы, Оболенские, Одоевские, Репнины, Шуйские, Щербатовы и другие.
Всех
Рюриковичей, которые правили Русью, запомнить очень сложно – их было слишком
много. Но знать хотя бы самых известных необходимо. Среди Рюриковичей наиболее
крупными государственными деятелями были Великие князья Владимир Святой,
Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод
Большое Гнездо, Александр Невский, Иван Калита.
Лично-родовые знаки князей Рюриковичей
Широко
известные знаки, которые обнаружены на древнерусских монетах, на печатях
князей, на плинфе каменных сооружений, глиняной посуде, украшениях, мечах и
многих других предметах. Эти знаки представляют собой тамгообразные изображения
в виде двузубцев, а затем трезубцев (Приложение 1).
Рюрик
Перевезенцев С. В.
Согласно
“Повести временных лет”, в 862 г., уставшие от междоусобных войн,
племена ильменских словен, мери, чуди и кривичей решили пригласить себе общего
князя-варяга из-за моря, надеясь, что общая и в равной степени всем им чужая
власть сумеет примирить их между собой. На просьбу племен откликнулись три
брата Рюрик, Синеус и Трувор. Старший Рюрик сел в Новгороде, Синеус – на Белом
озере, Трувор – в Изборске. Умер Рюрик в 879 г., оставив все свои владения
родственнику Олегу, поручив его заботам и своего малолетнего сына Игоря.
В
некоторых поздних летописях встречается сообщение, что братья Рюрик, Синеус и
Трувор не были совсем чужими для пригласивших их племен, так как являлись
внуками легендарного князя-старейшины Гостомысла от его средней дочери Умилы,
отданной замуж за варяжского князя. Спустя два года после призвания умерли
Синеус и Трувор, и Рюрик взял их области себе. В Новгороде Рюрик женился на
Ефанде, происходившей из местного знатного рода. В 864 г. новгородцы подняли
восстание против власти Рюрика, которое возглавил некий Вадим Храбрый. Рюрик
убил Вадима и жестоко подавил восстание. Репрессии, проведенные Рюриком против
своих врагов, привели к массовому бегству новгородцев в Киев в 867 г.
Легенда
о призвании варягов неизменно вызывала и вызывает дискуссии в научном мире,
является одной из самых больших проблем отечественной истории. Историки спорят,
о том был ли Рюрик скандинавом, финном или выходцем из южной Прибалтики. Неясно
также и то, куда был призван Рюрик – в Новгород или Ладогу. Остается спорным и
вопрос о том, был ли Рюрик призван на княжение добровольно или захватил власть
силой.
Споры
о происхождении Рюрика и его братьев не случайны. Анализ текста “Повести
временных лет” показал, что сама легенда о призвании варягов появляется в
этой древнейшей русской летописи относительно поздно – в конце XI или в начале
XII в. Более того, из других, внелетописных, источников следует, что жители
Древнего Киева вообще ничего не знали о Рюрике до конца XI в. Так, в
“Слове о Законе и Благодати”, написанном киевским митрополитом
Иларионом в середине XI в., родоначальником династии русских князей называется
Игорь, а о Рюрике нет никакого упоминания. До конца XI в. имени Рюрика не было
и в княжеском именослове, т.е. русские князья не назвали своих детей Рюриками,
потому что ничего не знали об этом своем предке. Не знает Рюрика и легенды о
призвании варягов и “Слово о полку Игореве”, созданное в конце XII в.
Все
эти противоречия и породили множество различных мнений в отечественной и
зарубежной исторической науке. Так, историки-норманисты, признающие, что варяги
были скандинавами, склонны отождествлять Рюрика с предводителем викингов
Рериком. По мнению других ученых, Синеуса и Трувора вообще не существовало, а
известие о них – результат неправильного прочтения русскими летописцами
шведского текста, который сообщал, что Рюрик пришел в земли славян и финнов со
своими родичами (сине-ус) и верной дружиной (тру-вор).
Недавно
известный отечественный историк, доктор исторических наук, профессор А.Г.
Кузьмин, на основе анализа многочисленных и разнообразных источников, высказал
оригинальную концепцию, объясняющую происхождение варягов и князя Рюрика.
“Повесть
временных лет” дает прямое указание на то, где жили варяги, – по Южному
берегу Балтийского моря, которое в летописи называется Варяжским морем. Четко
обозначены западные пределы расселения варягов: “до земли Агнянской и
Волошской”. Англами в то время называли датчан, а волохами западные
славяне именовали итальянцев. На востоке варяги контролировали северо-западную
часть Волго-Балтийского пути вплоть до Волжской Булгарии.
Но
кем были “варяги” в этническом отношении? Сопоставление летописных
сообщений с другими источниками позволили А.Г. Кузьмину показать, что изначально
“варяги” русской летописи – это известные еще римским авторам
“варины” (“вэрины”, “вагры”, “вары”).
“Варины”,
или “вэринги”, еще в IV в. в числе других племен участвовали во
вторжении в Британию. Они входили в группу “ингевонов”, племен,
которые германцами не были, но зато в этой группе была сильная примесь
уральских элементов. Германские средневековые авторы называли варинов
“вэрингами” и считали их одним из славянских племен. Франкские авторы
– “вэринами”, балтийские славяне – “варангами”, “ваграми”.
В восточнославянской огласовке “вагров” стали называть
“варягами”. Само этническое название “варяги” совершенно
ясное, индоевропейское: “поморяне”, “люди, живущие у моря”
(от индоевропейского “вар” – вода, море). Варины, как соседнее с
собственно франкскими владениями племя, и дали название Балтийскому морю,
которое еще и в ХVI веке называлось Варяжским, но только в России и у
балтийских славян.
В
конце VIII или начале IX в. варины еще не были ассимилированы славянами. Во
всяком случае, на рубеже этих веков франкский император Карл Великий даровал
варинам закон, единый с англами – “Правду англов и вэринов или
тюрингов”. Но активная экспансия франков и саксов побудила варинов искать
новые места поселений. В VIII в. во Франции появляется Варангевилл (Варяжский
город), в Бургундии на реке Роне, в 915 г. возник город Вэрингвик (Варяжская
бухта) в Англии, до сих пор сохранилось название Варангерфьорд (Бухта варангов,
Варяжский залив) на севере Скандинавии. Саксонская “Северная марка” в
конце Х – начале XI века называлась также “Маркой Вэрингов”. С
VIII-IX вв. имена Варин, Вэрин и Варанг широко распространяются по всей Европе,
свидетельствуя также о рассеивании отдельных групп варинов в иноязычной среде.
С
середины IX в. варины постепенно ассимилируются пришедшими сюда славянами, и во
второй половине IX века здесь возобладает славянский язык. Объединение варинов
и славян произошло, очевидно, в рамках общего противостояния славян и других
племен южного берега Балтики наступлению франков и саксов.
Основным
направлением переселений варинов-варягов стало восточное побережье Балтики. На
восток они переселялись вместе с отдельными группами русов, живших по берегам
Балтийского моря (на о. Рюген, в Восточной Прибалтике и др.). Отсюда в
“Повести временных лет” и возникло двойное именование переселенцев –
варяги-русь: “И пошли за море к варягам, к руси, ибо так звались те варяги
– русь”. При этом, “Повесть временных лет” специально
оговаривает, что русь – это не шведы, не норвежцы и не датчане.
В
Восточной Европе варяги появляются в середине IX в. Варяги-русь приходят
сначала в северо-западные земли к ильменским словенам, а затем спускаются к
Среднему Поднепровью.
По
сведениям разных источников и по мнению некоторых ученых, во главе
варягов-руси, пришедших к ильменским словенам с берегов Южной Балтики, стоял
князь Рюрик. Скорее всего, легендарный Рюрик был выходцем из одного из
варяжских (вэринских) племен. В некоторых средневековых генеалогиях Рюрика и
его братьев (Сивара и Триара – на западноевропейский манер) считают сыновьями
князя славянского племени ободритов Годлава (Готлиба), убитого в 808 году
датчанами. В свою очередь генеалогию ободритов средневековые авторы привязывали
к венедо-герульской, отражавшей процесс ассимиляции венедов и герулов славянами
(смешанные славянские и неславянские имена княжеских родов).
В
русской летописи имя Рюрик звучит так, как звучало в кельтской Галлии. Это имя,
по всей вероятности, восходит к названию одного из племен кельтов –
“руриков”, “рауриков”, а племенное название, видимо, связано
с рекой Рур. Племя это еще на рубеже нашей эры ушло от вторгнувшихся в Галлию
войск Юлия Цезаря, и уйти оно могло только на восток. В позднейшее время
выходцы с берегов реки Рур тоже получали имена (или прозвища) Рурик. Имена
братьев Рюрика тоже находят объяснение в кельтских языках. Имя Синеус, скорее
всего, образовано от кельтского слова “sinu” – “старший”.
Имя Трувор объясняется также из кельтского языка, в котором слово-имя Тревор
означает “третий по рождению”.
Названия
основанных Рюриком в IX в. городов (Ладога, Белое озеро, Новгород) говорят о
том, что варяги-русь в это время говорили на славянском языке. Интересно, что
главным богом у варягов-руси был Перун. В договоре Руси с Греками 911 г.,
который заключил Олег Вещий, говорится: “А Олега с мужами его заставляли
присягать по закону русскому: клялись оружием своим и Перуном, их богом”.
Поклонение Перуну было распространено среди разных народов именно Южного
побережья Балтики, например, у литвы богом был Перкунас, с аналогичными Перуну
функциями.
Представление
о славянстве варягов и об их выходе с Южно-Балтийского побережья сохранялось на
протяжении веков не только на землях бывшей Киевской Руси. Оно широко бытовало
в Западной Европе, о чем говорят многие памятники. Важное место среди них занимает
заключение посла Священной Римской империи С. Герберштейна, посещавшего Россию
в 1517 и 1526 годах. Он сказал, что родиной варягов могла быть только
Южно-Балтийская Вагрия, заселенная славянами-вандалами, которые “были
могущественны, употребляли, наконец, русский язык и имели русские обычаи и
религию”. “На основании всего этого, – писал Герберштейн, – мне
представляется, что русские вызвали своих князей скорее из вагрийцев, или
варягов, чем вручили власть иностранцам, разнящимся с ними верою, обычаями и
языком”. Как дипломат, Герберштейн побывал во многих западноевропейских
странах, в том числе и прибалтийских (в Дании, в Швеции), был знаком с их
историей, что и позволило ему установить параллель между Вагрией и Россией, а
не между Швецией и Россией.
Предания
о Рюрике и его братьях на Южном берегу Балтики сохранялись очень долго – их
записывали еще во второй половине XIХ века. Современный историк В. Фомин
отмечает, что в “Зерцале историческом государей Российских”,
принадлежавшем руке датчанина Адама Селлия, с 1722 г. проживавшего в России,
Рюрик с братьями также выводятся из Вагрии. То, что такого рода предания имели
место быть и долгое время бытовали на бывших землях южнобалтийских славян,
подтверждает француз Ксавье Мармье, “Северные письма” которого были
изданы в 1840 г. в Париже. Побывав во время своего путешествия в Мекленбурге,
расположенном на бывших землях славян-ободритов, Мармье записал местную легенду
о том, что у короля ободритов-реригов Годлава было три сына: Рюрик Миролюбивый,
Сивар Победоносный и Трувор Верный, которые, идя на восток, освободили от
тирании народ Русии и сели княжить соответственно в Новгороде, Пскове и на
Белоозере. Таким образом, еще в первой половине ХIХ в. среди давно уже
онемеченного населения Мекленбурга сохранялось предание балто-славянского
происхождения о призвании трех братьев-славян на Русь, отстоящее от них ровно
на целое тысячелетие.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/
В 2001 году исполняется 1139 лет Русскому государству. Именно в 862 году по современному летосчислению на Руси и появился варяг Рюрик, который основал великую династию русских правителей.
Потомки Рюрика властвовали над русскими землями 740 лет, создавая и укрепляя Русское государство. Они правили непрерывно с 862 по 1598 год и в 1606 – 1610 годах. Почти семь с половиной веков династия Рюриковичей создавала, берегла и укрепляла Русь. Но она не исчезла. Во многих своих ветвях Рюриковичи продолжаются и до сих пор.
Кто такой РЮРИК?
РЮРИК (? -879) – одна из наиболее загадочных фигур в древнерусской истории, легендарный норманнский (варяжский) конунг (предводитель дружины), по преданию, призванный на Русь древними славянскими (новгородскими словенцами) и угро-финскими племенами (кривичами, чудью и весью). Основатель династии Рюриковичей, правившей Русью, а в дальнейшем и Россией с конца 12 по конец 16 в. (последний представитель династии – царь Федор Иванович). В русской летописи имя Рюрик звучит так, как звучало в кельтской Галлии. Это имя, по всей вероятности, восходит к названию одного из племен кельтов – “руриков”, “рауриков”, а племенное название, видимо, связано с рекой Рур. Племя это еще на рубеже нашей эры ушло от вторгнувшихся в Галлию войск Юлия Цезаря, и уйти оно могло только на восток. В позднейшее время выходцы с берегов реки Рур тоже получали имена (или прозвища) Рурик. Имена братьев Рюрика тоже находят объяснение в кельтских языках. Имя Синеус, скореевсего, образовано от кельтского слова “sinu” – “старший”. Имя Трувор объясняется также из кельтского языка, в котором слово-имя Тревор означает “третий по рождению”.
Основатель династии Рюриковичей – династии русских князей, а затем и царей, правившей 736 лет, с конца IX по XVI век. Рюрик, руководитель варяжского племени “рос” или “русь”, был призван ильменскими славянами на княжение в Новгород. “Нестор пишет, что славяне новогородские, кривичи, весь и чудь отправили посольство за море, к варягам – руси, сказать им: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами” (Карамзин. “История государства Российского”). Внук легендарного Гостомысла, Рюрик, согласился “принять власть над людьми, которые, умев сражаться за вольность, не умели ею пользоваться”. (Карамзин) Во время правления Рюрика к землям славян были присоединены земли племен меря, весь и муром. Согласно летописи, Рюрик был женат на княжне Урманской Эфанде и имел сына Игоря. По непроверенным источникам конца XVI – начала XVII века, Рюрик умер в Кореле в 879 году, передав правление государством и малолетнего сына Игоря своему дальнему родственнику Олегу.
Существует множество версий происхождения Рюрика.
По одной из них он был представителем знатной датской семьи Скиольдунгов, владевшей в 837-850 городом Дореснадом во Фрисландии. В датских источниках его имя упоминается как “Рёрик”. Со своей дружиной Рёрик совершал набеги в Германию, Францию Англию и Швецию вплоть до 860, когда был “призван из-за моря от немцев” (так сообщает летопись) и обосновался в “городе славян” – Ладоге, откуда и пришел в Новгород.
По другой версии предполагается, что Рюрик был сыном бодричского князя Годослава (ум. в 808) и Умилы, дочери Новгородского старейшины Гостомысла. По Ипатьевской летописи и по мнению В.О. Ключевского, Рюрик искони жил в Ладоге, откуда и был призван словенами в Новгород. В этом случае никакого “призвания варягов из-за моря” не получается, поскольку славянин Рюрик был в Ладоге предводителем наемной варяжской дружины. Приглашенный новгородскими старейшинами для прекращения внутригородских усобиц вместе с братьями Синеусом и Трувором, он женился в Новгороде на знатной новгородке Ефанде (Едвинде), от которой имел сына Игоря и двух дочерей. Братья Рюрика – Синеус и Трувор – явились в город вместе с ним, и после их смерти Рюрик присоединил к Новгороду вотчину Синеуса Белоозеро (населенную чудью и весью) и вотчину Трувора Изборск (город кривичей), после чего объявил Новгород столицей всей Русской земли в 864.
Некоторые исследователи ведут происхождение Рюрика от Пруса, брата императора Августа.
Существует и еще одна версия. Согласно ей, братья Рюрика Синеус и Трувор вообще не существовали, просто русские летописцы не поняли и исказили при переводе иностранный текст, повествовавший о приходе Рюрика на Русь со своим домом (сине-хус’ом) и верной дружиной (тру-вор’ом). Разделяющие эту точку зрения исследователи считают, что никакого приглашения от новгородских словен не было, а наоборот, конунг, правивший в Ладоге, воспользовался внутренними междоусобицами в городе и сам прибыл в Новгород. Одна из летописей сообщает в связи с этим о восстании недовольных Рюриком в городе во главе с Вадимом Храбрым, которое было подавлено. Вадим по этой версии был убит, его сторонники бежали на юг, в Киев. Туда же, согласно этому летописному рассказу, ушли и дружинники Рюрика по имени Аскольд и Дир, сумевшие захватить власть в Киеве около 866. Согласно этой версии, первоначально возникло два государства: северная и южная Русь, и в обоих во главе стояли варяги.
Так или иначе, но управляя Новгородом, Рюрик распространил свое влияние на север и восток от города, присоединил к себе земли племен меря, весь, муром и тем расширил Новгородское княжество от Волхова до устья Оки.
Рюрик, Трувор и Синеус. Образование Древнерусского государства
Норманны заставили новгородцев и другое славянское племя, да и три племени финские платить им дань. Однако славяне и финны справились, выгнали незваных гостей и стали жить по-прежнему. Да недолго так жили. Много было беспорядков, правда не соблюдалась. Случится спор у людей из разных родов, сойдутся старшины их судить, каждый за своего родного вступается. И начали роды друг с другом воевать. А был тогда обычай, если какое-нибудь важное дело, то собирались в одно место старшины всего племени или даже из нескольких племен, которые дружно жили между собою. Вот старшины племен, которые выгнали варягов, собрались да и начали думать, как бы им от беспорядков избавиться. Как же это сделать? Беда вышла от того, что правдивого судьи не было. Будь такой судья, тогда и стали бы славяне мирно жить между собою. Только откуда же его взять? Из славян или финнов нельзя выбрать такого судью: опять будет делать несправедливости для своих. Надо судью из людей чужих – он вернее судить будет. Д и еще такого судью надо, чтобы силу имел, чтобы, если подсудимый упрям, то заставил бы его слушаться. И положили славяне искать себе судей в чужой земле, именно у варягов. Слыхали они, что в одном роде варяжском, который назывался Русью, есть три князя, которые и судят правдиво, и хорошие воины, так что и подданных сумеют заставить слушаться, и никому их в обиду не дадут. Этих братьев звали: Рюрик, Синеус и Трувор. Вот славяне и отправили к ним послов. Послы пришли, поклонились этим князьям и сказали: “Земля наша велика и обильна, а порядка у нас нет, придете княжить и владеть нами”. Эти князья согласились на их просьбу, и пришли к ним со всем своим родом и дружиною.
Дружиной те назывались, которые за каким-нибудь князем или главным военачальником ходили на войну. Они ему были не родня, а потому служили, что надеялись с ним больше добычи получить, и точно, хороший князь очень любил свою дружину и берег ее.
Рюрик с братьями пришел в славянскую землю и привел с собою весь свой русский род, отчего и земля, где они стали княжить, назвалась Русью. Случилось это в 862 году после Рождества Христова. Значит, теперь больше тысячи лет, как это случилось, тогда и началось Русское государство. Рюрик, Синеус и Трувор стали судить славян и финнов, которые их призвали, обороняли их от врагов, а они платили им за это дань. Платили дани столько, сколько назначит князь. Он сам за нею каждый год и ездил.
Синеус стал княжить в городе Белоозере, Трувор – в Изборске, а Рюрик – сперва в Ладоге, потом в Новгороде. Братья его умерли, и он стал всей Русью править. Только не велика она была. Ныне у нас есть такие губернии, которые больше всей тогдашней Руси. Однако норманские князья тотчас же стали свою землю увеличивать, покорили города: Полоцк, Муром, Ростов. Лучше стало славянам под властью князей, беспорядок кончился. Князья начали судить по правде, а если кто не слушался, того наказывали. Новгородцы вздумали было своевольничать, но Рюрик их усмирил. И из соседей никто не стал их обижать. Впрочем, он сам судил только в Новгороде, а в иных городах посадил бояр, которые и стали судить вместо князя, оттого и назывались наместниками. Бояре эти были из княжеской дружины. В ней старшие, важнейшие люди назывались боярами, а меньшие – гриднями и воями. Слуги же княжеские назывались отроками. Всякий мог проситься в княжескую дружину и в ней, пожалуй, дослужиться и до боярина. У самых славных бояр тоже были свои дружины. А когда начиналась война, то из всякой семьи старшие люди вооружались и приходили к князю, а младшие дома оставались. Наместникам были большие выгоды.
Из дружины Рюрика было два воина, Аскольд и Дир, которые тоже хотели быть наместниками, но он им не дал городов. Они отпросились у него в Царьград, чтобы служить греческому императору. Рюрик их отпустил. Вот они со своим родом поплыли по Днепру и увидели Киев. Спросили, чей это город, узнали, что он платит дань хазарам. Они остановились тут. Около них собралось довольно варягов, которые все еще продолжали этим путем ходить в Царьград на службу. Киевляне стали им платить дань вместо хазар; соседних славян они победили и стали княжить в Киеве. Когда же Аскольд и Дир здесь усилились, вздумали идти в Царьград уже не служить, а воевать и поплыли туда на 200 судах. А греческое войско в это время воевало в другом месте. Русские стали грабить окрестности Царьграда, навели ужас и на самый город. В нем была влахернская церковь, где хранилась риза Божией Матери. Главный архиерей греческий, который назывался патриархом, совершил молебствие и обнес эту ризу вокруг стен города. Поднялась буря, лодки русских разбило, они сами едва спаслись на берег и стали просить мира, а когда узнали все, что было, захотели сделаться христианами. Греки очень этому обрадовались, окрестили Аскольда и Дира и остаток их дружины, надарили им золота, серебра, шелковых тканей, и они воротились в Киев. С Рюриком они не совсем дружно жили, нападали на его южные земли, принимали тех, кто к ним уходил из Новгорода. Но Рюрик скоро умер; сыну его Игорю было только два года. Младенец, конечно, править государством не мог. И поэтому власть Рюрик передал Олегу, по всей видимости, своему сподвижнику.
Олег и Игорь
Позже появились версии, связывающие Олега с родом Рюрика. Согласно им, Олег – брат Рюриковой жены, то есть дядя Игоря по матери. Нужно заметить, что значение материнской линии родства было немаловажным в те времена, а дядя по матери мог считаться более близким родственником, чем родные по отцу, и даже мог воспитывать племянника. Олег стал своего рода “кормильцем” Игоря, регентом в период его малолетства. Но и потом, когда Игорь вырос, Олег не выпускал княжескую власть из рук. Сей опекун Игорев скоро прославился великою своею отважностию, победами, благоразумием, любовию подданных. Олег был хитрый человек. Сперва он взял города Смоленск и Любеч, которые стояли на дороге из Новгорода к Киеву; потом собрал большое войско из всех подвластных ему народов и поплыл к Киеву на лодках. Только большую часть лодок позади оставил, а на остальных воинов спрятал, приплыл к Киеву и послал сказать Аскольду и Диру, что приехали варяжские купцы, да понездоровилось им, потому они и просят князей прийти к ним на суда. Князья поверили, взяли с собой немного людей, пришли на суда к Олегу, а он вышел к ним с малолетним Игорем на руках и сказал: “Вы не князья, а вот сын Рюрика”. И в ту же минуту воины его вышли из-под палуб судов, бросились на Аскольда и Дира и убили их. В Киеве ему очень понравилось: в Киеве и теплее, и родится все хорошо, и земля богатая. Олег сказал: “Пусть Киев будет матерью русских городов”, и стал в нем жить, а в Новгороде оставил наместника. Но между Новгородом и Киевом еще оставались славянские племена, которые не были еще подвластны Олегу. Он всех их покорил, хотя из них древляне и северяне очень храбро с ним бились.
Олег и до похода, и после похода много старался о том, как устроить Русскую землю, объезжал ее, творил суд и расправу, установлял дани. Весь народ его очень любил. О смерти его вот что рассказывают. Было тогда много волхвов, или кудесников, то есть колдунов. Олег и спросил одного из них, от чего он умрет? А волхв и говорит: “От твоего любимого коня”. Олег перестал ездить на этом коне, велел его покоить и холить. Воротившись из царьградского похода, он спросил, где этот конь? Ему и говорят, что конь издох. И стало князю жалко коня, захотел он посмотреть его кости, приехал туда, где они лежали, наступил на череп и сказал: “Зачем я послушался этого кудесника? Он все ложь говорил: сказал, что я умру от коня, а вот конь-то мертвый, а я жив и здоров”. Когда князь говорил это, из черепа коня выползла змея, обвилась вокруг ноги князя и ужалила его. От этого Олег умер. Игорь принял власть над Русью после смерти Олега
Игорь Рюрикович – великий князь киевский, единственный сын Рюрика, род. в 877 г., убит в 945 г. О жизни Игоря до вокняжения летописи сообщают весьма мало сведений: в 903 г. когда еще Игорь был под опекой Олега, к нему привели из Пскова жену, именем Ольгу; в 907 г. Олег, отправляясь в поход на Византию, оставил в Киеве Игоря, как бы своим наместником. В 912 г. Олег скончался, и первым делом вокняжившегося в Киеве Игоря было усмирение взбунтовавшихся древлян, которых он наказал увеличением дани (914 г). В тоже время покорено или возвращено к покорности племя Угличей, жившее по соседству с Тиверцами; Игорь наложил на Угличей дань, которую отдал любимому воеводе своему Свенельду; ему же отдал и древлянскую дань, чем возбудил ропот в своей дружине. В 915 г. пришли впервые на Русскую землю печенеги и киевский князь заключил с ними мир; но уже в 920 г. Игорю пришлось вести с этими степняками войну; обстоятельства ее неизвестны. В 935 г. корабли и войска Игоря ходили с греческим флотом на Италию; но в 941 г. мирные отношения их нарушились и Игорь с большой флотилией – по летописи состоявшей из десяти тысяч судов – пошел на Константинополь. Император был извещен о приходе руссов болгарами; однако Игорь успел сделать высадку и опустошить окрестности Босфора; русская флотилия стала на якоре близ Фара. Когда против нее вышел греческий флот, Игорь был так уверен в победе, что приказал своим воинам щадить неприятелей и брать их в плен живыми; но в происшедшей схватке греческий огонь, который русские увидели тут впервые, навел такой ужас на Игоря и его воинов, что они поспешно удалились к берегам Малой Азии. Здесь они попробовали высадиться в Вифинии, но Патрикий Барда и Доместик Иоанн заставили их удалиться на суда; руссы у берегов Фракии еще раз сразились с греками на море и с большим уроном ушли домой. Однако Игорь начал вновь собирать многочисленное войско: были призваны из-за моря варяги и наняты печенеги, от которых взяты были заложники. В 944 г. Игорь выступил в новый поход на Грецию с флотом и конницей. Корсунцы и болгары опять дали знать императору о приходе руссов и тот немедленно отправил к Игорю послов, которые встретили князя близ дунайского устья, предложили ему дань, какую взял некогда Олег, даже большую, если он согласится на мир. Дошедши до Дуная, Игорь, по совету с дружиной, взял у греков дары на всех воинов своих и, приказав наемным печенегам пустошить Болгарию, возвратился в Киев. В следующем году император прислал послов к Игорю, а последний отправил своих послов в Константинополь, где и был заключен мирный договор, “на все лета, пока сияет солнце и стоит мир”, но на условиях, менее выгодных для Руси, чем при Олеге. Император клятвою утвердил договор и вновь отправил послов своих в Киев, пред которыми Игорь, на холме, у подножия Перуна, торжественно поклялся соблюдать дружбу с империей; воины его, в знак клятвы, полагали к подножию идола оружие, щиты и золото, а те из них, которые были христианами, присягали в церкви св. Илии. Игорь отпустил греческих послов, одарив их драгоценными мехами, воском и пленниками. – Как выше уже замечено было, дружина Игоря завидовала отрокам Свенельда, что они богаты оружием и всякой одеждой, между тем как они, дружинники князя, босы и наги. Дружинники поэтому требовали, чтобы Игорь шел с ними собирать налоги с подвластных племен и чтобы поделился с ними. С наступлением осени 945 г. Игорь пошел с дружиной в древлянскую землю и собрал с нее дань; затем, оставив при себе небольшую часть дружины, а остальную отпустив домой, князь хотел еще взять дани с древлянской земли. Но это возмутило древлян: надобно умертвить хищного волка – решили они, иначе он истребит все стало; они вооружились под начальством местного князя Мала, вышли из Коростена, убили Игоря и похоронили недалеко от своего города, перебили и дружину его. По византийским известиям древляне привязали Игоря к двум пригнутым к земле деревьям и, отпустив деревья, разорвали его на двое. К княжению Игоря относится рассказ арабского писателя Абульфеда о том, что в 944 г. руссы взяли столицу арранскую Барду и возвратились в свою землю р. Куром и Каспийским морем. Другой восточный историк, Абульфараг, приписывает это нападение аланам, лезгинам и славянам. Что касается утверждения при Игоре русского господства на берегах Босфора Киммерийского и более решительного подчинения черных болгар русским князьям, то этот вопрос еще требует более обстоятельного исследования.
Таким образом, он был первым князем Рюриковичем, занявшим киевский престол. Правление Игоря ознаменовалось несколькими крупными военными походами, причём не только в южном, но и в восточном направлении. Помимо Византии, русов привлекали берега Каспийского моря, манившего своими богатствами, ведь по Волге через море шёл знаменитый торговый путь, который связывал Русь со странами арабского Востока. На побережье Каспия раскинулись богатые земли и города, утопавшие в роскоши и достатке. Теперь это территории современных Азербайджана и северного Ирана. Сюда стекались товары купеческих караванов, плывших по Волге, здесь стоял город Дербент, ставший опорным пунктом арабского влияния на Северном Кавказе. Изобилие Каспия притягивало хищные взоры русов, недаром много позже, уже в другую историческую эпоху, сюда же в походы “за зипунами” отправлялись ватаги донских казаков (вспомним Степана Разина и персидскую княжну).
Рюриковичи
Династия Рюриковичей (приложение 2) и государственность на Руси – неразделимые, по сути, понятия. Что бы ни говорили о корнях этой династии, о причинах её появления, о том, насколько она была чужеродна или, напротив, органична для восточнославянских племён, факт остаётся фактом: именно Рюриковичи стояли у истоков Русского государства. Любой европейский королевский двор считал за честь породниться с Рюриковичами, которые, между тем, ни королями, ни царями себя не называли.
Рюриковичами историки называют первую династию русских князей и царей. Фамилии у них не было, а название династия получила по имени ее легендарного основателя – новгородского князя Рюрика, умершего в 879 году. Однако более достоверным историческим лицом, а значит, и родоначальником династии является Великий князь киевский Игорь, которого летопись считает сыном Рюрика.
Династия Рюриковичей стояла во главе Русского государства свыше 700 лет. Рюриковичи правили Киевской Русью, а затем, когда она в XII веке распалась, – крупными и мелкими русскими княжествами. И после объединения всех русских земель вокруг Москвы во главе государства встали Великие князья московские из Рода Рюриковичей. Потомки бывших Удельных князей утратили свои владения и составили высший слой русской аристократии, однако титул “князь” они при этом сохранили.
В 1547 году Великий князь московский принял титул “царя Всея Руси”. Последним представителем династии Рюриковичей на русском престоле был царь Федор Иоаннович, умерший бездетным в 1598 году. Но это не значит, что на этом закончился и род Рюриковичей. Пресеклась лишь его самая младшая – московская – ветвь. А вот мужское потомство других Рюриковичей (бывших удельных князей) к тому времени приобрело уже и фамилии: Барятинские, Волконские, Горчаковы, Долгоруковы, Оболенские, Одоевские, Репнины, Шуйские, Щербатовы и другие.
Всех Рюриковичей, которые правили Русью, запомнить очень сложно – их было слишком много. Но знать хотя бы самых известных необходимо. Среди Рюриковичей наиболее крупными государственными деятелями были Великие князья Владимир Святой, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо, Александр Невский, Иван Калита.
Лично-родовые знаки князей Рюриковичей
Широко известные знаки, которые обнаружены на древнерусских монетах, на печатях князей, на плинфе каменных сооружений, глиняной посуде, украшениях, мечах и многих других предметах. Эти знаки представляют собой тамгообразные изображения в виде двузубцев, а затем трезубцев (Приложение 1).
Тип: Доклад
Предмет: Литература
Все доклады по литературе »
Язык: Русский
Автор: User
Дата: 22 мая 2005
Формат: RTF
Размер: 10 Кб
Страниц: 3
Слов: 1541
Букв: 9140
Просмотров за сегодня: 1
За 2 недели: 37
За все время: 306
Тезисы:
На просьбу племен откликнулись три брата Рюрик, Синеус и Трувор.
Старший Рюрик сел в Новгороде, Синеус – на Белом озере, Трувор – в Изборске.
Спустя два года после призвания умерли Синеус и Трувор, и Рюрик взял их области себе.
В Новгороде Рюрик женился на Ефанде, происходившей из местного знатного рода.
В 864 г. новгородцы подняли восстание против власти Рюрика, которое возглавил некий Вадим Храбрый.
Рюрик убил Вадима и жестоко подавил восстание.
Историки спорят, о том был ли Рюрик скандинавом, финном или выходцем из южной Прибалтики.
Неясно также и то, куда был призван Рюрик – в Новгород или Ладогу.
Споры о происхождении Рюрика и его братьев не случайны.
Не знает Рюрика и легенды о призвании варягов и “Слово о полку Игореве”, созданное в конце XII в.