На данной странице вы найдете цитаты про маленького человека, вам обязательно пригодится эта информация для общего развития.
«Весь мир – театр, а люди в нем актеры»… Жаль, главных ролей мало. Большинству достается массовка.
***
Знание смиряет великого, удивляет обыкновенного и раздувает маленького человека.
***
Не пренебрегай маленькими людьми — они могут помочь тебе возвыситься.
***
Я подразумевал под переменами освобождение сознания от всяческих догм, от стереотипа маленького, никчемного равнодушного человека, постоянно посматривающего «наверх». Перемен в сознании я ждал, а
***
не конкретных там законов, указов, обращений, пленумов, съездов.
***
Не страшно без оружия – зубастой барракуде, большой и без оружия – большой, нам в утешенье, а маленькие люди – без оружия не люди: Все маленькие люди без оружия – мишени.
***
Великая эпоха способна вместить внушительное число маленьких людей.
***
Есть великие люди среди маленьких людей и есть великие люди среди великих людей.
***
Маленький человек, когда он хочет работать, непобедимая сила.
***
Величие великого человека обнаруживается в том, как он обращается с маленькими людьми.
***
В больших людях я люблю скромность, а в маленьких – собственное достоинство.
***
Случается же так, что живешь, а не знаешь, что под боком там у тебя книжка есть, где вся-то жизнь твоя как по пальцам разложена. Да и что самому прежде невдогад было, так вот здесь, как начнешь читать в такой книжке, так сам все помаленьку и припомнишь, и разыщешь, и разгадаешь
***
Будьте благородным человеком, твердым в несчастиях; помните, что бедность не порок.
***
“Есть в Петербурге сильный враг всех, получающих четыреста рублей в год жалованья или около того”.
***
Хороший лакей — редкость, и большой труд надо положить, чтобы из обыкновенного человека лакея сделать по всем статьям, потому что обыкновенный человек по природе своей приспособлен для натурального дела и имеет свой обыкновенный вид, как всякий обыкновенный человек. А лакей — он весь в услугу должен обратиться, и так, что в нем уж ничего сверх этого на виду не остается. Уж потом, на воздухе, он может быть как обыкновенно, а в залах действуй, как все равно на театре.
«Маленький человек» в русской литературе
Автор: Разное
Любовью к обыкновенному человеку, болью за него проникнуто творчество многих русских писателей.
Одним из первых, кто выдвинул в литературе демократическую тему «маленького человека», был Пушкин. В «Повестях Белкина», законченных в 1830 году, писатель рисует не только картины дворянско-уездного быта («Барышня-крестьянка»), но и останавливает внимание читателей на судьбе «маленького человека».
Уже в рассказах сентименталистов, особенно у Карамзина (повесть «Бедная Лиза»), был показан «маленький человек». Это был идеализированный образ, мало реалистический.
Пушкин делает первую попытку объективно, правдиво изобразить «маленького человека». Герою повести «Станционный смотритель» чужды сентиментальные страдания, у него свои горести, связанные с неустроенностью жизни.
Стоит где-то на перекрестке проезжих дорог небольшая почтовая станция. Здесь живут чиновник 14-го класса Самсон Вырин и его дочь Дуня — единственная радость, скрашивающая нелегкую жизнь смотрителя, полную покрикиваний и проклятий проезжающих. И вдруг ее увозят в Петербург, увозят тайно от отца. Самое страшное то, что Дуня уехала с гусаром по своей воле. Переступив порог новой, богатой жизни, она отказалась от отца. Самсон Вырин едет в Петербург, чтобы «вернуть заблудшую овечку», но его выгоняют из дома Дуни, и в конце концов за свою дочь он получает несколько ассигнаций. «Слезы опять навернулись на глазах его, слезы негодования! Он сжал бумажки в комок, бросил их наземь, притоптал каблуком и пошел…» Вырин умирает в одиночестве, и никто не замечает его смерти. О таких, как он, Пушкин пишет в начале повести: «Будем, однако, справедливы, постараемся войти в их положение и, может быть, станем судить о них гораздо снисходительнее».
Жизненная правда, сочувствие к «маленькому человеку», оскорбляемому на каждом шагу начальниками, стоящими выше по чину и положению, — вот что мы чувствуем, читая повесть. Пушкину дорог этот «маленький человек», живущий в горе и нужде. Демократизмом и гуманностью проникнута повесть, так реалистично изображающая «маленького человека».
В 1833 году появляется «Медный всадник» Пушкина, в котором «маленький человек» с трагической судьбой выражает робкий протест против бесчеловечного самодержавия. «Добро, строитель чудотворный! —//Шепнул он, злобно задрожав, —//Ужо тебе!..»
Традиции Пушкина продолжили и развили Гоголь, Достоевский, Чехов.
В повести «Шинель» идея гуманного отношения к «маленькому человеку», которая скрыто присутствует во всех гоголевских произведениях, выражается прямо и решительно.
Акакий Акакиевич Башмачкин — «вечный титулярный советник». Бессмысленная канцелярская служба убила в нем всякую живую мысль. Единственное наслаждение находит он в переписке бумаг. Он любовно выводил буквы чистым, ровным почерком и полностью погружался в работу, забывая и обиды, причиняемые ему сослуживцами, и нужду, и заботы о пище и уюте. Даже дома он думал лишь о том, что «что-то бог пошлет переписывать завтра».
Но и в этом забитом чиновнике проснулся человек, когда появилась цель жизни — новая шинель. «Он сделался как-то живее, даже тверже характером. С лица и с поступков его исчезло само собою сомнение, нерешительность…» Башмачкин не расстается со своей мечтой ни на один день. Он думает об этом, как иной человек о любви, о семье. Вот он заказывает себе новую шинель, «…существование его сделалось как-то полнее…» Описание жизни Акакия Акакиевича пронизано иронией, но в ней есть и жалость и грусть. Вводя нас в духовный мир героя, описывая его чувства, мысли, мечты, радости и огорчения, автор дает понять, каким счастьем было для Башмачкина приобретение шинели и в какую катастрофу превращается ее пропажа.
Не было счастливее человека, чем Акакий Акакиевич, когда портной принес ему шинель. Но радость его была непродолжительной. Когда он возвращался ночью домой, его ограбили. И никто из окружающих не принимает участия в несчастливом чиновнике. Напрасно Башмачкин искал помощи у «значительного лица». Его даже обвинили в бунте против начальников и «высших». Расстроенный Акакий Акакиевич простужается и умирает. В финале маленький, несмелый человек, доведенный миром сильных до отчаяния, протестует против этого мира. Умирая, он «сквернохульничает», произносит самые страшные слова, следовавшие за словами «ваше превосходительство». Это был бунт, хотя и в предсмертном бреду.
Не из-за шинели умирает «маленький человек». Он становится жертвой бюрократического «бесчеловечья» и «свирепой грубости», которая, как утверждал Гоголь, таится под маской «утонченной, образованной светскости». В этом глубочайший смысл повести.
Преступное равнодушие проявляет высшее петербургское общество к капитану Копейкину (в поэме Гоголя «Мертвые души»). Оно оказалось черствым, бездушным не просто к маленькому человеку, но защитнику Родины, герою войны 1812 года, инвалиду, лишившемуся всяких средств к существованию… Недаром дальнейшая судьба капитана Копейкина связывается с бунтом: предупреждение о том, что терпение забитых и униженных когда-нибудь кончится, что всему есть предел. А уж если широкая русская душа взбунтовалась, то горе тем, кто притеснял и обижал бедного человека.
Духом гоголевской «Шинели» проникнут роман Достоевского «Бедные люди». Это рассказ о судьбе того же «маленького человека», раздавленного горем, отчаянием и социальным бесправием. Переписка бедного чиновника Макара Девушкина с Варенькой, потерявшей родителей и преследуемой сводней, раскрывает глубокий драматизм жизни этих людей. Макар и Варенька готовы ради друг друга на любые лишения. Макар, живя в крайней нужде, помогает Варе. И Варя, узнав о положении Макара, приходит ему на помощь. Но герои романа беззащитны. Их бунт — «бунт на коленях». Никто не может помочь им. Варю увозят на верную гибель, а Макар остается один со своим горем. Разбита, искалечена жизнь двух прекрасных людей, разбита жестокой действительностью.
Достоевский раскрывает глубокие и сильные переживания «маленьких людей».
Любопытно отметить, что Макар Девушкин читает «Станционного смотрителя» Пушкина и «Шинель» Гоголя. Он с сочувствием относится к Самсону Вырину и неприязненно к Башмачкину. Наверное, потому, что видит в нем свое будущее. Итак, Достоевский, сложнейший и противоречивейший художник-реалист, с одной стороны, показывает «униженного и оскорбленного» человека, и сердце писателя переполняется любовью, состраданием и жалостью к этому человеку и ненавистью к сытым, пошлякам и развратникам, а с другой — высказывается за смирение, покорность, призывая: «Смирись, гордый человек!»
Жертвой в обществе произвола и беззакония оказывается Мармеладов из романа Достоевского «Преступление и наказание». Этот спившийся отставной чиновник говорит Раскольникову: «В бедности вы еще сохраняете свое благородство врожденных чувств, в нищете же никогда и никто». Мармеладов поясняет свою мысль: «Бедность не порок, нищета — порок», ибо в бедности еще не извращается в самом бедняке чувство человеческого достоинства; нищий же перестает быть человеком, перестает уважать себя, сам себя унижает, достигая последней степени нравственного падения.
Далее в развитии образа «маленького человека» намечается тенденция «раздвоения». С одной стороны, из среды «маленьких людей» появляются разночинцы-демократы, а их дети становятся революционерами. О Добролюбове скажет Некрасов: «Какой светильник разума угас!» С другой стороны, «маленький человек» опускается, превращаясь в ограниченного мещанина. Наиболее отчетливо мы наблюдаем этот процесс в рассказах Чехова «Ионыч», «Крыжовник», «Человек в футляре».
Учитель Беликов — человек не злой по характеру, но робок и замкнут. В условиях, когда действовала формула: «Раз не разрешает циркуляр, то и нельзя», — он становится страшной фигурой в городе.
Все живое, движущееся вперед, пугало Беликова, во всем он видел «элемент сомнительности». Не мог Беликов устроить и личную жизнь. Увидев однажды свою невесту на велосипеде, он был очень удивлен и отправился для объяснения к ее брату, считая, что женщине не к лицу кататься на велосипеде. Итогом разговора была ссора Беликова с Коваленко, после которой учитель умер. С радостью хоронили горожане Беликова, но и после его смерти печать «беликовщины» осталась на жителях города. Беликов продолжал жить в их сознании, он пропитал насквозь их души
страхом.
С течением времени «маленький человек», лишенный собственного достоинства, «униженный и оскорбленный», вызывает у передовых писателей не только сострадание, но и осуждение. «Скучно вы живете, господа», — сказал Чехов своим творчеством «маленькому человеку», смирившемуся со своим положением. С тонким юмором высмеивает писатель кончину Ивана Червякова, с уст которого всю жизнь не сходит лакейское «Вашество». В тот же год, что и «Смерть чиновника», появляется рассказ «Толстый и тонкий». Чехов вновь выступает против обывательщины, против лакейства. Хихикает, «как китаец», склонившись в подобострастном поклоне, коллежский служака Порфирий, встретив своего бывшего друга, который имеет высокий чин. Забыто чувство дружбы, связывавшее этих двух людей.
Рисуя образы «маленьких людей», писатели обычно подчеркивали их слабый протест, забитость, что впоследствии приводит «маленького человека» к деградации. Но у каждого из этих героев есть что-то в жизни, что помогает ему переносить существование: у Самсона Вырина — дочь, радость жизни, у Акакия Акакиевича — шинель, у Макара Девушкина и Вареньки — их любовь и забота друг о друге. Потеряв эту цель, они гибнут, не сумев пережить утраты.
«Маленькие люди» — люди низших сословий, и язык их — народный, в нем встречаются просторечие («прибрать, старый дурак»), канцелярские слова («циркуль»), выражение «я имею кое-что сказать». Для усиления эмоционального звучания образа писатели используют несобственно-прямую речь (например, рассказ о горе старого смотрителя ведется от третьего лица, хотя он сам рассказывает о случившемся).
Чехов для более полной обрисовки героя использует прием рассказа в рассказе. О герое говорит другой человек, знающий его и дающий оценку его действиям (учитель Буркин в рассказе «Человек в футляре», ветеринарный врач Иван Иванович в рассказе «Крыжовник»). Все приемы обрисовки героев направлены на более глубокое раскрытие образов «маленьких людей».
В заключение хочется сказать, что человек не должен быть маленьким. В одном из писем к сестре Чехов восклицал: «Боже мой, как богата Россия хорошими людьми!» Зоркий глаз художника, подмечая пошлость, лицемерие, тупость, видел и другое — красоту хорошего человека. Таков, например, доктор Дымов, герой рассказа «Попрыгунья», человек, который живет для счастья других, скромный врач, с добрым сердцем, красивой душой. Дымов умирает, спасая ребенка от болезни.
Вот и получается, что не так уж мал этот «маленький человек».
Эпиграфы к сочинению о смысле жизни
Призвание каждого человека в духовной деятельности — в постоянном искании правды и смысла жизни.
Антон Павлович Чехов
Смысл жизни только в одном — борьбе.
Антон Павлович Чехов
Наша жизнь — следствие наших мыслей; она рождается в нашем сердце, она творится нашею мыслью. Если человек говорит и действует с доброю мыслью — радость следует за ним как тень, никогда не покидающая.
«Дхаммапада»
Все, что изменяет нашу жизнь, — не случайность. Оно в нас самих и ждет лишь внешнего повода для выражения действием.
Александр Сергеевич Грин
Жизнь — не страдание и не наслаждение, а дело, которое мы обязаны делать и честно довести его до конца.
Алексис Токвиль
Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл.
Альберт Эйнштейн
Видеть все вещи в Боге, сделать из своей жизни движение к идеалу, жить благодарностью, сосредоточением, кротостью и мужеством: в этом удивительная точка зрения Марка Аврелия.
Анри Амьель
Всякая жизнь творит собственную судьбу.
Анри Амьель
Жизнь — это миг. Ее нельзя прожить сначала на черновике, а потом переписать на беловик.
Антон Павлович Чехов
Жизнь — это непрекращающееся рождение, и себя принимаешь таким, каким становишься.
Антуан де Сент-Экзюпери
Я желаю сражаться за жизнь. Сражаются за правду. Все и всегда сражаются за правду, и в этом нет никакой двусмысленности.
Антуан де Сент-Экзюпери
Не на то надо смотреть, где человек родился, а каковы его нравы, не в какой земле, а по каким принципам решил он прожить свою жизнь.
Апулей
Жизнь — это риск. Только попадая в рискованные ситуации, мы продолжаем расти. И одна из самых рискованных ситуаций, на которые мы можем отважиться, — это риск полюбить, риск оказаться уязвимым, риск позволить себе открыться перед другим человеком, не боясь ни боли, ни обид.
Арианна Хаффингтон
В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро.
Аристотель
Никто не жил в прошлом, никому не придется жить в будущем; настоящее и есть форма жизни.
Артур Шопенгауэр
Помни: только эта жизнь имеет цену!
Афоризмы из литературных памятников древнего Египта
Бояться надо не смерти, а пустой жизни.
Бертольд Брехт
Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону, только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.
Блез Паскаль
О нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его усилиям, а по его повседневной жизни.
Блез Паскаль
Нет, видимо, смерть ничего не разъясняет. Только жизнь дает людям определенные возможности, которые осуществляются ими или пропадают напрасно; только жизнь может противостоять злу и несправедливости.
Василий Быков
Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что живешь.
Василий Осипович Ключевский
Жизнь — не бремя, а крылья творчества и радость; а если кто превращает ее в бремя, то в этом он сам виноват.
Викентий Викентьевич Вересаев
Наша жизнь — путешествие, идея — путеводитель. Нет путеводителя, и все останавливается. Цель утрачена, и сил как не бывало.
Виктор Мари Гюго
К чему бы мы ни стремились, каковы бы ни были частные задачи, которые мы сами себе ставим, мы в последнем счёте стремимся к одному: к полноте и завершённости… Мы стремимся стать сами вечной, завершённой, и всеобъемлющей жизнью.
Виктор Франкл
Найти свою дорогу, узнать свое место в жизни — в этом все для человека, это для него значит сделаться самим собою.
Виссарион Григорьевич Белинский
Кто хочет принять смысл жизни как внешний авторитет, тот кончает тем, что за смысл жизни принимает бессмыслицу своего собственного произвола.
Владимир Сергеевич Соловьев
У человека в жизни может быть два основных поведения: он либо катится, либо карабкается.
Владимир Солоухин
Только вы властны изменить свою жизнь к лучшему, просто вознамерившись сделать это.
Восточная мудрость
Это есть смысл нашего пребывания на земле: мыслить и искать и вслушиваться в дальние исчезнувшие звуки, так как за ними лежит наша истинная родина.
Герман Гессе
Жизнь — гора: поднимаешься медленно, спускаешься быстро.
Ги де Мопассан
Праздность и ничегонеделание влекут за собой порочность и нездоровье – напротив того, устремление ума к чему-либо приносит за собой бодрость, вечно направленную к укреплению жизни.
Гиппократ
Одно какое-нибудь дело, постоянно и строго выполняемое, упорядочивает и все остальное в жизни, все вращается вокруг него.
Делакруа
Подобно тому, как бывает болезнь тела, бывает также болезнь образа жизни.
Демокрит
Нет поэзии в безмятежной и блаженной жизни! Надо, чтобы что-нибудь ворочало душу и жгло воображение.
Денис Васильевич Давыдов
Нельзя ради жизни терять смысл жизни.
Децим Юний Ювенал
Истинный Свет — тот, что исходит изнутри человека и открывает тайны сердца душе, делая ее счастливой и согласной с жизнью.
Джебран Халиль Джебран
Человек борется, чтобы найти жизнь вне себя, не осознавая, что та жизнь, которую он ищет, находится внутри него.
Джебран Халиль Джебран
Человек, который ограничен в сердце и мыслях, склонен любить в жизни то, что ограничено. Тот, у кого ограничено зрение, не может видеть дальше длины одного локтя на дороге, по которой он идёт, или на стене, о которую он опирается своим плечом.
Джебран Халиль Джебран
Те, кто озаряет жизнь других, не останутся сами без света.
Джеймс Мэтью Барри
Смотри на каждую утреннюю зарю, как на начало твоей жизни, и на каждый закат солнца, как на конец ее. Пусть каждая из этих кратких жизней будет отмечена каким-нибудь добрым поступком, какой-нибудь победой над собой или приобретенным знанием.
Джон Рескин
Трудно жить, когда ничего не сделал, чтобы заслужить свое место в жизни.
Дмитрий Владимирович Веневитинов
Завершенность жизни, и краткой и долгой, определяется только целью, ради которой она прожита.
Дэвид Стар Джордан
Жизнь наша есть борьба.
Еврипид
Без труда не достанешь мёда. Нет жизни без печали и невзгод.
Елена Петровна Блаватская
Долг — это то, что должно отдать человечеству, нашим близким, нашим соседям, нашей семье, и, прежде всего то, что мы должны всем тем, кто беднее и беззащитнее нас. Такова наша обязанность, и неисполнение ее в течение жизни делает нас духовно несостоятельными и приводит к состоянию морального краха в нашем будущем воплощении.
Елена Петровна Блаватская
Честь человека не во власти другого; честь эта в нем самом и не зависит от общественного мнения; защитой ей служит не меч и не щит, а честная и безупречная жизнь, и бой в таких условиях не уступит в мужестве всякому другому бою.
Жан Жак Руссо
Чаша жизни прекрасна! Какая глупость негодовать на нее только потому, что видишь ее дно.
Жюль Ренан
Жизнь только для того красна, кто стремится к постоянно достигаемой, но никогда не достижимой цели.
Иван Петрович Павлов
Два смысла в жизни — внутренний и внешний,
У внешнего — семья, дела, успех;
А внутренний — неясный и нездешний —
В ответственности каждого за всех.
Игорь Миронович Губерман
Кто может наполнить каждое мгновение глубоким содержанием, тот бесконечно продлевает свою жизнь.
Изольда Курц
Поистине нет в жизни ничего лучше, чем помощь друга и взаимная радость.
Иоанн Дамаскин
Все, что происходит с нами, оставляет тот или иной след в нашей жизни. Все участвует в создании нас такими, какие мы есть.
Иоганн Вольфганг Гете
Жизнь — это долг, хотя б она была мгновением.
Иоганн Вольфганг Гете
Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой.
Иоганн Вольфганг Гете
Человек живет настоящей жизнью, если счастлив чужим счастьем.
Иоганн Вольфганг Гете
Жизнь подобно морским водам освежает лишь тогда, когда восходит к небесам.
Иоганн Рихтер
Жизнь человеческая подобна железу. Если употреблять его в дело, оно истирается, если же не употреблять, ржавчина его съедает.
Катон Старший
Никогда не поздно посадить дерево: пусть плоды не тебе достанутся, но радость жизни начинается с раскрытия первой почки посаженного растения.
Константин Георгиевич Паустовский
Что дороже — славное имя или жизнь? Что умнее – жизнь или богатство? Что мучительнее — достигать или утрачивать? Вот почему великие пристрастия неизбежно ведут к большим потерям. А неуемное накопление оборачивается огромной утратой. Знай меру – и не придется испытать стыд. Умей остановиться — и не столкнешься с опасностями и сумеешь прожить долго.
Лао-цзы
Жизнь должна и может быть неперестающей радостью
Лев Николаевич Толстой
Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача — внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним.
Лев Николаевич Толстой
Спасение не в обрядах, таинствах, не в исповедании той или иной веры, а в ясном понимании смысла своей жизни.
Лев Николаевич Толстой
Я уверен, что смысл жизни для каждого из нас — просто расти в любви.
Лев Николаевич Толстой
В природе все мудро продумано и устроено, всяк должен заниматься своим делом, и в этой мудрости — высшая справедливость жизни.
Леонардо да Винчи
Благо не в том, чтобы жизнь была долгой, а в том, как ею распорядиться: может случится, да и случается нередко, что живущий долго проживает мало.
Луций Анней Сенека (Младший)
Величайший изъян жизни — вечная ее незавершенность из-за нашей привычки откладывать со дня на день. Кто каждый вечер заканчивает дело своей жизни, тому время не нужно.
Луций Анней Сенека (Младший)
Для занятого делом день не бывает слишком долгим! Продлим себе жизнь! Ведь и смысл, и главный признак ее — деятельность.
Луций Анней Сенека (Младший)
Жизнь, как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна.
Луций Анней Сенека (Младший)
Как басня, так и жизнь ценится не за длину, но за содержание.
Луций Анней Сенека (Младший)
Каков самый долгий срок жизни? Жить пока не достигнешь мудрости, не самой дальней, но самой великой цели.
Луций Анней Сенека (Младший)
Каково будет убеждение, таковы и поступки, и помыслы, а каковы будут они, такова и жизнь.
Луций Анней Сенека (Младший)
Нет ничего безобразней старика, который не имеет других доказательств пользы его продолжительной жизни, кроме возраста.
Луций Анней Сенека (Младший)
Пусть твоя жизнь будет равна тебе, пусть ничто не противоречит одно другому, а это невозможно без знания и без искусства, позволяющих познать божественное и человеческое.
Луций Анней Сенека (Младший)
На день надо смотреть как на маленькую жизнь.
Максим Горький
Смысл жизни в красоте и силе стремления к целям, и нужно, чтобы каждый момент бытия имел свою высокую цель.
Максим Горький
Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобою законом.
Марк Аврелий
Искусство жизни более напоминает искусство борьбы, нежели танцa. Оно требует готовности и стойкости и в отношении к внезапному и непредвиденному.
Марк Аврелий
Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни.
Марк Аврелий
Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, — вот что я называю наслаждаться жизнью.
Марк Аврелий
Пусть дела твои будут великими, какими ты хотел бы их вспомнить на склоне жизни.
Марк Аврелий
Каждый человек — отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть (в жизни).
Марк Туллий Цицерон
Жизнь прекрасна, если научишься жить.
Менандр
Нужно, чтобы каждый человек нашел для себя лично возможность жить жизнью высшей среди скромной и неизбежной действительности каждого дня.
Михаил Михайлович Пришвин
Подлинным зеркалом нашего образа мыслей является наша жизнь.
Мишель де Монтень
Перемены, происходящие в нашей жизни, есть следствие нашего выбора и наших решений.
Мудрость Древнего Востока
Следуй за своим Сердцем, пока находишься на земле, и постарайся сделать так, чтобы хотя бы один день твоей жизни был совершенным.
Мудрость Древнего Египта
Красота заключается не в отдельных чертах и линиях, а в общем выражении лица, в том жизненном смысле, который в нем заключается.
Николай Александрович Добролюбов
Кто не горит, тот коптится. Это — закон. Да здравствует пламя жизни!
Николай Александрович Островский
Назначенье человека — служить, и вся жизнь наша есть служба. Не забывать только нужно того, что взято место в земном государстве затем, чтобы служить на нем Государю Небесному и потому иметь в виду Его закон. Только так служа, можно угодить всем: Государю, и народу, и земле своей.
Николай Васильевич Гоголь
Жить — значит действовать с энергией; жизнь — борьба, в которой надо драться храбро и честно.
Николай Васильевич Шелгунов
Жить — значит чувствовать, наслаждаться жизнью, чувствовать непрестанно новое, которое бы напоминало, что мы живем.
Николай Иванович Лобачевский
Постоянный труд есть закон как искусства, так и жизни.
Оноре де Бальзак
Смысл жизни — самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность — вот для чего мы живём.
Оскар Уайльд
Жизнь — не те дни, что прошли, а те, что запомнились.
Петр Андреевич Павленко
Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные — торговаться, а самые счастливые — смотреть.
Пифагор
Если не изучишь жизнь, то в ней нет никакого смысла.
Платон
Достаточно мгновения, чтобы стать героем, но необходима целая жизнь, чтобы стать достойным человеком.
Поль Брюла
Главное, чему учит человека жизнь, это не тому, что в мире существует страдание, а тому, что от него самого зависит, обратит ли он страдание себе на благо, превратит ли он его в радость.
Рабиндранат Тагор
Жизнь не настолько коротка, чтобы не хватало времени на вежливость.
Ральф Уолдо Эмерсон
Мы находим в жизни только то, что сами вкладываем в нее.
Ральф Уолдо Эмерсон
Не тратьте попусту жизнь на сомнения и страхи.
Ральф Уолдо Эмерсон
Все люди и все события твоей жизни пришли в нее потому, что ты их притянул. Теперь тебе надо выбрать, как с ними поступить.
Ричард Бах
Легкая жизнь ничему нас не учит. А главное – то, чему мы в итоге научились, что познали и как выросли.
Ричард Бах
Самый счастливый образ жизни тот, который представляет нам больше возможностей завоевать уважение к самому себе.
Самюэль Джонсон
Большая часть нашей жизни уходит на ошибки и дурные поступки; значительная часть протекает в бездействии, и почти всегда вся жизнь в том, что мы делаем не то, что надо.
Стендаль
Жизнь — чистое пламя; мы живем с невидимым солнцем внутри нас.
Томас Браун
Лучшая часть жизни праведного человека — это его небольшие, безымянные и всеми позабытые поступки, вызванные любовью и добротой.
Уильям Уордсворт
Трать свою жизнь на то, что переживет тебя.
Форбс
Хоть и немногие из людей Цезари, каждый все же стоит один раз в жизни у своего Рубикона.
Христиан Эрнст Бенцель-Штернау
Мучимые страстями души пышут огнем. Такие испепелят любого на своем пути. Лишенные милосердия холодны, как лед. Такие заморозят каждого, кто им встретится. Те, кто привязаны к вещам, подобны тухлой воде и гнилому дереву: жизнь уже ушла из них. Такие никогда не смогут сотворить добро или сделать другого счастливым.
Хун Цзычен
Основа нашей удовлетворенности жизнью — ощущение своей полезности
Чарльз Уильям Элиот
Единственное счастье в жизни — это постоянное стремление вперед.
Эмиль Золя
Если в жизни ты сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат.
Эпикур
В жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек сам придаёт ей, раскрывая свои силы, живя плодотворно…
Эрих Фромм
Каждый человек рождается для какого-то дела. Каждый, кто ходит по земле, имеет свои обязанности в жизни.
Эрнст Миллер Хемингуэй
Эпиграфы, высказывания и афоризмы о человечности.
Коль горе чужое тебя не заставит страдать, Возможно ль тебя человеком тогда называть?
Саади
Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.
Конфуций
Народу много, а людей немного.
Диоген
Легко быть святым, когда не хочешь быть человечным.
Маркс К.
Тот, кто не желает поднять упавшего, пусть страшится упасть сам, ибо, когда он упадет, никто не протянет ему руку.
Саади
Будьте человеком прежде всего и больше всего. Не бойтесь слишком отяготить себя гуманностью.
Гюго В.
Люди, будьте человечны! Это ваш первый долг. Будьте такими для всех состояний, для всех возрастов, для всего, что не чуждо человеку.
Руссо Ж.
Старайся всякому делать добро, а не себе одному.
Григорий Богослов
В этом мире пользу приносит каждый, кто облегчает бремя другого человека.
Диккенс Ч.
Познав несчастье, я научился помогать страдальцам.
Вергилий
Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе — вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть — это зависит только от нас самих.
Конфуций
Политические обязанности могут измениться, обязанности человека к человеку — никогда.
Ренан Ж.
Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека.
Саади
Каждому надо оказывать добра столько, сколько, во-первых, сам можешь сделать, а затем еще сколько может принять его тот, кого любишь и кому помогаешь.
Цицерон
Ранимы жалостью высокие сердца, Участье к слабому — не слабость храбреца.
Корнель П.
Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования.
Достоевский Ф. М.
Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.
Конфуций
Если я не проложу тропы к сердцу людей, они не будут общаться со мной, хотя они не будут ни за, ни против меня.
Ибн Сина
Бесчеловечия кто обнажает меч, Тот сам падет, сражен мечом бесчеловечным.
Джами
Давайте поможем тем беднякам, которые умоляют нас об этом, и если они даже обманывают нас, не надо придавать этому слишком большого значения. Ибо такого милосердия, прощения и доброты заслуживает каждый из нас.
Наша жизнь — следствие наших мыслей; она рождается в нашем сердце, она творится нашею мыслью. Если человек говорит и действует с доброю мыслью — радость следует за ним как тень, никогда не покидающая.
«Дхаммапада»
Все, что изменяет нашу жизнь, — не случайность. Оно в нас самих и ждет лишь внешнего повода для выражения действием.
Александр Сергеевич Грин
Жизнь — не страдание и не наслаждение, а дело, которое мы обязаны делать и честно довести его до конца.
Алексис Токвиль
Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл.
Альберт Эйнштейн
Не на то надо смотреть, где человек родился, а каковы его нравы, не в какой земле, а по каким принципам решил он прожить свою жизнь.
Апулей
Жизнь — это риск. Только попадая в рискованные ситуации, мы продолжаем расти. И одна из самых рискованных ситуаций, на которые мы можем отважиться, — это риск полюбить, риск оказаться уязвимым, риск позволить себе открыться перед другим человеком, не боясь ни боли, ни обид.
Арианна Хаффингтон
В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро.
Аристотель
Никто не жил в прошлом, никому не придется жить в будущем; настоящее и есть форма жизни.
Артур Шопенгауэр
Помни: только эта жизнь имеет цену!
Афоризмы из литературных памятников древнего Египта
Бояться надо не смерти, а пустой жизни.
Бертольд Брехт
Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону, только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.
Блез Паскаль
О нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его усилиям, а по его повседневной жизни.
Блез Паскаль
Нет, видимо, смерть ничего не разъясняет. Только жизнь дает людям определенные возможности, которые осуществляются ими или пропадают напрасно; только жизнь может противостоять злу и несправедливости.
Василий Быков
Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что живешь.
Василий Осипович Ключевский
Жизнь — не бремя, а крылья творчества и радость; а если кто превращает ее в бремя, то в этом он сам виноват.
Викентий Викентьевич Вересаев
Наша жизнь — путешествие, идея — путеводитель. Нет путеводителя, и все останавливается. Цель утрачена, и сил как не бывало.
Виктор Мари Гюго
К чему бы мы ни стремились, каковы бы ни были частные задачи, которые мы сами себе ставим, мы в последнем счёте стремимся к одному: к полноте и завершённости… Мы стремимся стать сами вечной, завершённой, и всеобъемлющей жизнью.
Виктор Франкл
Найти свою дорогу, узнать свое место в жизни — в этом все для человека, это для него значит сделаться самим собою.
Виссарион Григорьевич Белинский
Кто хочет принять смысл жизни как внешний авторитет, тот кончает тем, что за смысл жизни принимает бессмыслицу своего собственного произвола.
Владимир Сергеевич Соловьев
У человека в жизни может быть два основных поведения: он либо катится, либо карабкается.
Владимир Солоухин
Только вы властны изменить свою жизнь к лучшему, просто вознамерившись сделать это.
Восточная мудрость
Это есть смысл нашего пребывания на земле: мыслить и искать и вслушиваться в дальние исчезнувшие звуки, так как за ними лежит наша истинная родина.
Герман Гессе
Жизнь — гора: поднимаешься медленно, спускаешься быстро.
Ги де Мопассан
Праздность и ничегонеделание влекут за собой порочность и нездоровье – напротив того, устремление ума к чему-либо приносит за собой бодрость, вечно направленную к укреплению жизни.
Гиппократ
Одно какое-нибудь дело, постоянно и строго выполняемое, упорядочивает и все остальное в жизни, все вращается вокруг него.
Делакруа
Подобно тому, как бывает болезнь тела, бывает также болезнь образа жизни.
Демокрит
Нет поэзии в безмятежной и блаженной жизни! Надо, чтобы что-нибудь ворочало душу и жгло воображение.
Денис Васильевич Давыдов
Нельзя ради жизни терять смысл жизни.
Децим Юний Ювенал
Истинный Свет — тот, что исходит изнутри человека и открывает тайны сердца душе, делая ее счастливой и согласной с жизнью.
Джебран Халиль Джебран
Человек борется, чтобы найти жизнь вне себя, не осознавая, что та жизнь, которую он ищет, находится внутри него.
Джебран Халиль Джебран
Человек, который ограничен в сердце и мыслях, склонен любить в жизни то, что ограничено. Тот, у кого ограничено зрение, не может видеть дальше длины одного локтя на дороге, по которой он идёт, или на стене, о которую он опирается своим плечом.
Джебран Халиль Джебран
Те, кто озаряет жизнь других, не останутся сами без света.
Джеймс Мэтью Барри
Смотри на каждую утреннюю зарю, как на начало твоей жизни, и на каждый закат солнца, как на конец ее. Пусть каждая из этих кратких жизней будет отмечена каким-нибудь добрым поступком, какой-нибудь победой над собой или приобретенным знанием.
Джон Рескин
Трудно жить, когда ничего не сделал, чтобы заслужить свое место в жизни.
Дмитрий Владимирович Веневитинов
Завершенность жизни, и краткой и долгой, определяется только целью, ради которой она прожита.
Дэвид Стар Джордан
Жизнь наша есть борьба.
Еврипид
Без труда не достанешь мёда. Нет жизни без печали и невзгод.
Елена Петровна Блаватская
Долг — это то, что должно отдать человечеству, нашим близким, нашим соседям, нашей семье, и, прежде всего то, что мы должны всем тем, кто беднее и беззащитнее нас. Такова наша обязанность, и неисполнение ее в течение жизни делает нас духовно несостоятельными и приводит к состоянию морального краха в нашем будущем воплощении.
Елена Петровна Блаватская
Честь человека не во власти другого; честь эта в нем самом и не зависит от общественного мнения; защитой ей служит не меч и не щит, а честная и безупречная жизнь, и бой в таких условиях не уступит в мужестве всякому другому бою.
Жан Жак Руссо
Чаша жизни прекрасна! Какая глупость негодовать на нее только потому, что видишь ее дно.
Жюль Ренан
Жизнь только для того красна, кто стремится к постоянно достигаемой, но никогда не достижимой цели.
Иван Петрович Павлов
Два смысла в жизни — внутренний и внешний,
У внешнего — семья, дела, успех;
А внутренний — неясный и нездешний —
В ответственности каждого за всех.
Игорь Миронович Губерман
Кто может наполнить каждое мгновение глубоким содержанием, тот бесконечно продлевает свою жизнь.
Изольда Курц
Поистине нет в жизни ничего лучше, чем помощь друга и взаимная радость.
Иоанн Дамаскин
Все, что происходит с нами, оставляет тот или иной след в нашей жизни. Все участвует в создании нас такими, какие мы есть.
Иоганн Вольфганг Гете
Жизнь — это долг, хотя б она была мгновением.
Иоганн Вольфганг Гете
Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой.
Иоганн Вольфганг Гете
Человек живет настоящей жизнью, если счастлив чужим счастьем.
Иоганн Вольфганг Гете
Жизнь подобно морским водам освежает лишь тогда, когда восходит к небесам.
Иоганн Рихтер
Жизнь человеческая подобна железу. Если употреблять его в дело, оно истирается, если же не употреблять, ржавчина его съедает.
Катон Старший
Никогда не поздно посадить дерево: пусть плоды не тебе достанутся, но радость жизни начинается с раскрытия первой почки посаженного растения.
Константин Георгиевич Паустовский
Что дороже — славное имя или жизнь? Что умнее – жизнь или богатство? Что мучительнее — достигать или утрачивать? Вот почему великие пристрастия неизбежно ведут к большим потерям. А неуемное накопление оборачивается огромной утратой. Знай меру – и не придется испытать стыд. Умей остановиться — и не столкнешься с опасностями и сумеешь прожить долго.
Лао-цзы
Жизнь должна и может быть неперестающей радостью
Лев Николаевич Толстой
Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача — внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним.
Лев Николаевич Толстой
Спасение не в обрядах, таинствах, не в исповедании той или иной веры, а в ясном понимании смысла своей жизни.
Лев Николаевич Толстой
Я уверен, что смысл жизни для каждого из нас — просто расти в любви.
Лев Николаевич Толстой
В природе все мудро продумано и устроено, всяк должен заниматься своим делом, и в этой мудрости — высшая справедливость жизни.
Леонардо да Винчи
Благо не в том, чтобы жизнь была долгой, а в том, как ею распорядиться: может случится, да и случается нередко, что живущий долго проживает мало.
Луций Анней Сенека (Младший)
Величайший изъян жизни — вечная ее незавершенность из-за нашей привычки откладывать со дня на день. Кто каждый вечер заканчивает дело своей жизни, тому время не нужно.
Луций Анней Сенека (Младший)
Для занятого делом день не бывает слишком долгим! Продлим себе жизнь! Ведь и смысл, и главный признак ее — деятельность.
Луций Анней Сенека (Младший)
Жизнь, как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна.
Луций Анней Сенека (Младший)
Как басня, так и жизнь ценится не за длину, но за содержание.
Луций Анней Сенека (Младший)
Каков самый долгий срок жизни? Жить пока не достигнешь мудрости, не самой дальней, но самой великой цели.
Луций Анней Сенека (Младший)
Каково будет убеждение, таковы и поступки, и помыслы, а каковы будут они, такова и жизнь.
Луций Анней Сенека (Младший)
Нет ничего безобразней старика, который не имеет других доказательств пользы его продолжительной жизни, кроме возраста.
Луций Анней Сенека (Младший)
Пусть твоя жизнь будет равна тебе, пусть ничто не противоречит одно другому, а это невозможно без знания и без искусства, позволяющих познать божественное и человеческое.
Луций Анней Сенека (Младший)
На день надо смотреть как на маленькую жизнь.
Максим Горький
Смысл жизни в красоте и силе стремления к целям, и нужно, чтобы каждый момент бытия имел свою высокую цель.
Максим Горький
Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобою законом.
Марк Аврелий
Искусство жизни более напоминает искусство борьбы, нежели танцa. Оно требует готовности и стойкости и в отношении к внезапному и непредвиденному.
Марк Аврелий
Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни.
Марк Аврелий
Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, — вот что я называю наслаждаться жизнью.
Марк Аврелий
Пусть дела твои будут великими, какими ты хотел бы их вспомнить на склоне жизни.
Марк Аврелий
Каждый человек — отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть (в жизни).
Марк Туллий Цицерон
Жизнь прекрасна, если научишься жить.
Менандр
Нужно, чтобы каждый человек нашел для себя лично возможность жить жизнью высшей среди скромной и неизбежной действительности каждого дня.
Михаил Михайлович Пришвин
Подлинным зеркалом нашего образа мыслей является наша жизнь.
Мишель де Монтень
Перемены, происходящие в нашей жизни, есть следствие нашего выбора и наших решений.
Мудрость Древнего Востока
Следуй за своим Сердцем, пока находишься на земле, и постарайся сделать так, чтобы хотя бы один день твоей жизни был совершенным.
Мудрость Древнего Египта
Красота заключается не в отдельных чертах и линиях, а в общем выражении лица, в том жизненном смысле, который в нем заключается.
Николай Александрович Добролюбов
Кто не горит, тот коптится. Это — закон. Да здравствует пламя жизни!
Николай Александрович Островский
Назначенье человека — служить, и вся жизнь наша есть служба. Не забывать только нужно того, что взято место в земном государстве затем, чтобы служить на нем Государю Небесному и потому иметь в виду Его закон. Только так служа, можно угодить всем: Государю, и народу, и земле своей.
Николай Васильевич Гоголь
Жить — значит действовать с энергией; жизнь — борьба, в которой надо драться храбро и честно.
Николай Васильевич Шелгунов
Жить — значит чувствовать, наслаждаться жизнью, чувствовать непрестанно новое, которое бы напоминало, что мы живем.
Николай Иванович Лобачевский
Постоянный труд есть закон как искусства, так и жизни.
Оноре де Бальзак
Смысл жизни — самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность — вот для чего мы живём.
Оскар Уайльд
Жизнь — не те дни, что прошли, а те, что запомнились.
Петр Андреевич Павленко
Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные — торговаться, а самые счастливые — смотреть.
Пифагор
Если не изучишь жизнь, то в ней нет никакого смысла.
Платон
Достаточно мгновения, чтобы стать героем, но необходима целая жизнь, чтобы стать достойным человеком.
Поль Брюла
Главное, чему учит человека жизнь, это не тому, что в мире существует страдание, а тому, что от него самого зависит, обратит ли он страдание себе на благо, превратит ли он его в радость.
Рабиндранат Тагор
Жизнь не настолько коротка, чтобы не хватало времени на вежливость.
Ральф Уолдо Эмерсон
Мы находим в жизни только то, что сами вкладываем в нее.
Ральф Уолдо Эмерсон
Не тратьте попусту жизнь на сомнения и страхи.
Ральф Уолдо Эмерсон
Все люди и все события твоей жизни пришли в нее потому, что ты их притянул. Теперь тебе надо выбрать, как с ними поступить.
Ричард Бах
Легкая жизнь ничему нас не учит. А главное – то, чему мы в итоге научились, что познали и как выросли.
Ричард Бах
Самый счастливый образ жизни тот, который представляет нам больше возможностей завоевать уважение к самому себе.
Самюэль Джонсон
Большая часть нашей жизни уходит на ошибки и дурные поступки; значительная часть протекает в бездействии, и почти всегда вся жизнь в том, что мы делаем не то, что надо.
Стендаль
Жизнь — чистое пламя; мы живем с невидимым солнцем внутри нас.
Томас Браун
Лучшая часть жизни праведного человека — это его небольшие, безымянные и всеми позабытые поступки, вызванные любовью и добротой.
Уильям Уордсворт
Трать свою жизнь на то, что переживет тебя.
Форбс
Хоть и немногие из людей Цезари, каждый все же стоит один раз в жизни у своего Рубикона.
Христиан Эрнст Бенцель-Штернау
Мучимые страстями души пышут огнем. Такие испепелят любого на своем пути. Лишенные милосердия холодны, как лед. Такие заморозят каждого, кто им встретится. Те, кто привязаны к вещам, подобны тухлой воде и гнилому дереву: жизнь уже ушла из них. Такие никогда не смогут сотворить добро или сделать другого счастливым.
Хун Цзычен
Основа нашей удовлетворенности жизнью — ощущение своей полезности
Чарльз Уильям Элиот
Единственное счастье в жизни — это постоянное стремление вперед.
Эмиль Золя
Если в жизни ты сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат.
Эпикур
В жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек сам придаёт ей, раскрывая свои силы, живя плодотворно…
Эрих Фромм
Каждый человек рождается для какого-то дела. Каждый, кто ходит по земле, имеет свои обязанности в жизни.
Эрнст Миллер Хемингуэй
«В области искусства, в творчестве сердца русский народ обнаружил изумительную силу, создав при наличии ужаснейших условий прекрасную литературу, которой восхищается весь мир. Замкнуты были уста народа, связаны крылья души, но сердце его родило десятки великих художников слова», – говорил А. М. Горький. Для меня истинными художниками слова являются А. С. Пушкин и Н. В. Гоголь. Именно их произведения заставляют меня заново всё увидеть, пережить, оценить, открывают красоту мира, заставляют радоваться, грустить, волноваться.
Окунаясь в мир произведений Пушкина и Гоголя, я каждый раз нахожу что-нибудь новое для себя, важное, стараюсь понять мысли авторов, их рассуждения, задачи, которые они перед собой ставят.
Знакомясь с творчеством Пушкина и Гоголя, меня заинтересовала тема, которую они так ярко раскрывают в повестях «Станционный смотритель» и «Шинель». Это тема «маленького человека». Перечитывая их произведения, я постоянно задумывалась: что объединяет героев, почему их называют «маленькими людьми», каковы причины их появления, – ведь главных героев разделяет почти десятилетие. А как актуальна эта тема в наши дни! Именно поэтому я и приступила к выполнению исследовательской работы по теме « тема «маленького человека» в русской литературе».
Это действительно звучит гордо. Вряд ли каждый из нас хотя бы раз не размышлял о себе, о других, стараясь понять, что представляет собой, каков он – человек. Стоит посмотреть в зеркало, и можно уверенно сказать, что в нём отражается человек. Но все люди разные по характеру, привычкам, образу жизни, и каждый из них имеет право на жизнь, на счастье, на свой взгляд на окружающую его действительность. Среди них есть забытые, всеми униженные люди, которые всегда не привлекают особое внимание окружающих. Их жизнь, их маленькие радости и большие беды кажутся всем ничтожными, недостойными внимания. Таких людей называют в русской литературе «маленькие люди».
В литературе образ «маленького человека» таков: это не знатный, а бедный, оскорбляемый высшими по чину людьми, доведенный до отчаянья человек. Это человек, не имеющий служебного чина, и ввиду этого ощущающий свое бессилие перед жизнью. Порой он способен на протест. К бунту «маленького человека» всегда ведет жизненная катастрофа, но исход протеста — безумие, смерть.
Такое отношение к «маленькому человеку» выработала не одна эпоха. Жестокое время и царская несправедливость заставляли “маленьких людей” замыкаться в себе, уходить полностью в свою душу, настрадавшуюся, с наболевшими проблемами того периода, они жили незаметной жизнью и также незаметно умиранию. Но именно такие люди, иногда по воле обстоятельств, повинуясь крику души, начинали бороться против сильных мира, взывать к справедливости, прекращали быть униженными.
«Маленькими людьми», их жизнью заинтересовывались писатели. Они предлагали людям обратить внимание на таких людей, задуматься над их проблемами, помочь им.
С темой «маленького человека» в русской литературе связаны лучшие гуманистические традиции. Она поднимается многими писателями: А. С. Пушкиным, Н. В. Гоголем, М. Ю. Лермонтовым, Ф. М. Достоевским. Эта тема всегда была актуальна, потому что ее задача – отражать жизнь простого человека со всеми ее переживаниями, проблемами, бедами и маленькими радостями.
Писатель берет на себя тяжкий труд – показать и объяснить жизнь обычных людей. «Маленький человек» – представитель всего народа. И каждый писатель представляет его по-своему.
Перечитывая произведения, в которых затрагивается эта тема, мне все яснее и правдивее показывалась жизнь людей «низшего» класса. Маленькие чиновники, станционные смотрители, «маленькие люди», сошедшие с ума, не по своей воле, «начали выходить из тени, окружающей мир блистательных зал».
Первым тему «маленького человека» затронул А. С. Пушкин в повести «Станционный смотритель» и в поэме «Медный всадник». Еще глубже, чем Пушкин, эту тему раскрыл Лермонтов в романе «Герой нашего времени». Н. В. Гоголь продолжил развитие этой темы в цикле «Петербургских повестей»: «Нос», «Невский проспект», «Записки сумасшедшего», «Портрет» и «Шинель». Каждый из авторов, обращающихся к этой теме, увидел и показал нам в своих героях что-то новое, незамеченное раньше.
Пушкин открыл в бедном чиновнике новый драматический характер. В повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель» Самсон Вырин вызывает сочувствие, жалость, сострадание. Автор хочет обратить на него внимание современников. Евгений, герой “Медного всадника”, похож на Самсона Вырина.
Наш герой
Живет в Коломне, где-то служит,
Дичится знатных
Он не строит великих планов на будущее, его устраивает тихая, незаметная жизнь.
О чем же думал он? О том,
Что был он беден, что трудом
Он должен был себе доставить
И независимость, и честь;
Что мог бы бог ему прибавить
Ума и денег.
Он тоже надеется на свое личное, пусть маленькое, но так нужное ему семейное счастье.
Жениться? Мне? Зачем же нет?
Оно и тяжело, конечно,
Но что ж, я молод и здоров,
Трудиться день и ночь готов;
Уж кое-как себе устрою
Приют смиренный и простой
И в нем Парашу успокою.
Пройдет, быть может, гоу-другой –
Местечко получу, Параше
Препоручу семейство наше
И воспитание ребят.
И станем жить, и так до гроба
Рука с рукой дойдем мы оба,
И внуки нас похоронят.
Но все его мечты тщетны, потому что злой рок врывается в его жизнь: стихия губит его возлюбленную. Евгений не может противиться судьбе, он тихо переживает свою утрату. И только в состоянии безумия грозит Медному всаднику, считая виновником своего несчастья человека, построившего город на этом гиблом месте.
Пушкин смотрит на своих героев со стороны. Они не выделяются ни умом, ни своим положением в обществе, но они добрые и порядочные люди, а поэтому достойны уважения и сочувствия.
«Маленький человек» Н. В. Гоголя, главный герой повести «Шинель», еще «меньше», чем станционный смотритель А. С. Пушкина. Акакий Акакиевич беден и в социальном и в духовном плане, он был совершенно принижен и забит жизнью. Но Гоголю интересен внутренний мир своего героя, «маленького человека», хотя он и представил его нам заурядным, почти не отличающимся от других несчастным человеком.
«Записки сумасшедшего», несомненно, – одна из наиболее трагических повестей цикла «Петербургские повести». Весь рассказ ведется от лица главного героя и автора «Записок» — Аксентия Ивановича Поприщина — мелкого, обижаемого на службе в департаменте всеми чиновника-переписчика. Поприщин — человек дворянского происхождения, но очень бедный и ни на что не претендующий. С утра до вечера он сидит в кабинете директора и, преисполненный величайшего уважения к начальнику, очинивает перья «его высокопревосходительству». «Все ученость, такая ученость, что нашему брату и приступа нет. Какая важность в глазах. Не нашему брату чета!» — отзывается о директоре Поприщин, по мнению которого, репутацию человеку создает чин. Именно тот человек порядочен, кто имеет высокий чин, должность, деньги — так считает Аксентий Иванович. Поприщин имеет свои общественно узаконенные вкусы, свои культурные и политические интересы, свои представления о чести и личном достоинстве, свои привычки и даже заветные мечты. В пределах этого мирка он ведет привычное самодовольное существование, не замечая того, что вся его жизнь — фактическое надругательство над личностью и человеческим достоинством.
Сознание Поприщина расстроено, и в его голову неожиданно западает вопрос: «Отчего я титулярный советник?» и «Почему именно титулярный советник?» Поприщин окончательно теряет рассудок и поднимает бунт: в нем просыпается оскорбленное человеческое достоинство. Он думает о том, почему он так бесправен, почему все, «что есть лучшего на свете, все достается или камер-юнкерам, или генералам». Высший взлет безумной мысли Поприщина — его убеждение в том, что он испанский король. Сама эта идея является фантастической проекцией извращения понятий, свойственного окружающей его жизни. В финале повести Поприщин, на мгновение нравственно прозревший, вопиет: «Нет, я больше не имею сил терпеть. Боже! Что они делают со мною!. Что я сделал им? За что они мучают меня?» Блок заметил, что в этом вопле слышен «крик самого Гоголя».
«Записки сумасшедшего» — вопль протеста против несправедливых устоев обезумевшего мира, где все смещено и спутано, где попраны разум и справедливость. Поприщин — порождение и жертва этого мира. И вместе с тем, избирая своим героем мелкого чиновника, Гоголь старается не только раскрыть жалкие и комические черты его внутреннего мира, но и передать трагическое чувство гнева и боли за общественное унижение, извращение всех нормальных свойств и понятий в психологии Поприщина.
Ф. М. Достоевский неоднократно говорил, что продолжает традиции Гоголя (“Все мы из гоголевской “Шинели” вышли). Н. А. Некрасов, познакомившись с первым произведением Ф. М. Достоевского, передавал рукописи В. Белинскому со словами: “Новый Гоголь явился!”.
Ф. М. Достоевский продолжил исследования души “маленького человека”, углубился в его внутренний мир. Писатель считал, что “маленький человек” не заслуживает такого обращения, какое показано во многих произведениях, например, в романе “Бедные люди”. Это был первый роман в русской литературе, где “маленький человек” заговорил сам.
Ужасна жизнь вокруг Вареньки Доброселовой, молодой женщины, пережившей много горестей в своей жизни (смерть отца, матери, любимого, преследований низких людей), и Макара Девушкина, бедного пожилого чиновника. Достоевский написал роман в письмах, иначе герои вряд ли смогли бы раскрыть сердца, они были очень робки. Такая форма повествования придала душевность всему роману и показала одну из основных позиций Достоевского о том, что главное в “маленьком человеке” – это его натура.
“Маленький человек” по Достоевскому осознает себя “маленьким”: “Я привык, потому что я ко всему привыкаю, потому что я смирный человек, потому что я маленький человек; но, однако же, за что это все?. “. Главный герой “сентиментального романа” “Белые ночи”(1848) – “мечтатель”. Понимая ужас своего положения, “маленький человек” пытается уберечь себя от унизительной, серой жизни в грезах, мечтаниях, снах. Это, возможно, во многом спасает его душу от постоянного унижения. Герои романа «Белые ночи» обладают духовной красотой, возвышенным благородством, поэтичностью натуры. «Мечтатель», бескорыстно влюбленный во встретившуюся на улице девушку Настеньку, самоотверженно помогает ей найти любимого и считает эту любовь великим счастьем: «Да будет ясно твое небо, да будет светла и безмятежна улыбка твоя, да будешь ты благословенна за минуту блаженства и счастья, которые ты дала другому, одинокому, благодарному сердцу». Это слова «маленького человека», лишенного любви. Чистота и бескорыстность возвышают его.
Наивную прелесть народного характера воссоздал М. Ю. Лермонтов в образе Максима Максимыча в романе «Герой нашего времени». Поэта привлек этот образ, он понимал неразвитость народного характера, но верил в его будущее. Писатель проявил огромное чувство симпатии к своему герою. Герой Лермонтова его «маленький человек», отличается от всех предыдущих. Это уже не пассивный человек как у Пушкина, и не иллюзорные, как у Карамзина, это человек, в душе которого уже готова почва для крика протеста тому миру, в котором он живёт.
Таким образом, «маленький человек» – это микромир, это целая вселенная в микромасштабе, и в этом мире способны родиться многие протесты, попытки вырваться из тяжелейшего положения. Этот мир очень богат светлыми чувствами и положительными качествами, но эта микромасштабная вселенная подвергнута унижению и гнету со стороны огромных желтых вселенных. «Маленький человек» выброшен жизнью на улицу. «Маленькие люди» малы только в социальном положении, а не в их внутреннем мире.
Герои Пушкина и Гоголя- яркие представители «маленьких людей»
В. Г. Белинский сказал, что задача поэзии состоит в том, «чтобы извлекать поэзию жизни из прозы жизни и потрясать души верным изображением этой жизни”. Именно такими писателями, писателями, потрясающими души изображением порой самых ничтожных картин существования человека в мире, являются для меня А. С. Пушкин и Н. В. Гоголь. Я считаю, что именно в произведениях «Станционный смотритель» и «Шинель» ярко раскрыт образ «маленькогочеловека».
Образ «маленького человека» в повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель».
Повесть «Станционный смотритель» относится к циклу повестей, названных Пушкиным «Повести покойного И. П. Белкина», которые были созданы в 1830году. В каждой из этих повестей присутствует сквозная тема неизбежности судьбы и подчинения человека своей участи. Наиболее четко эта тема прослеживается в повести «Станционный смотритель».
Из этой повести мы узнаем о нелегкой жизни ее главного героя Самсона Вырина, зависимого по долгу службы от расположения и настроения многих проезжающих через его станцию людей.
Беседу с читателем А. С. Пушкин начинает не со знакомства с главными героями повести, не с завязки сюжета, а с вопроса, отражающего причины трагедий и бед одного из героев: «Что такое станционный смотритель?» «И очень скоро мы ясно понимаем, что участь этих людей далеко не завидная», ведь работа — «настоящая каторга», «покою ни днем, ни ночью».
Должность станционного смотрителя подразумевает больше обязанностей и ответственности, чем прав и привилегий, поэтому-то и называет их А. С. Пушкин «сущими мучениками четырнадцатого класса, огражденными своим чином токмо от побоев, и то не всегда». Это человек, на котором каждый проезжающий считает своим долгом выместить гнев и раздражение от неприятностей, случившихся в дороге. И в то же время, по свидетельству автора, «сии столь оклеветанные смотрители вообще суть люди мирные, от природы услужливые, склонные к общежитию, скромные в притязаниях на почести и не слишком сребролюбивые». Таков и Самсон Вырин.
Долгие годы службы развили в нем терпение и наблюдательность, а неприятности и страдания не смогли вытеснить из его сердца доброту и доверие к людям. Жена у него умерла, и всю свою любовь Самсон отдавал подрастающей красавице дочери, с нею же связывал и свое счастье. На Дуне не только «дом держался», но она также умела успокоить сердитых и раздражительных постояльцев. По воле судьбы случается так, что проезжающий через станцию гусар Минский влюбляется в девушку и обманом увозит ее из отцовского дома. От горя и сознания собственной беспомощности Вырин тяжело заболевает, а выздоровев, решает пешком отправиться за своей дочерью в Петербург.
Разыскав похитителя Дуни, отец просит его вернуть Дуню, но Минский пытается убедить старика, что он девушку не обидит и сделает ее счастливой, и, дав денег, выпроваживает Вырина на улицу. Имея все основания не верить Минскому, смотритель предпринял еще одну неудачную попытку увидеть Дуню, после чего «подумал, махнул рукой и решился отступиться». Так он вернулся домой, к службе. Горький жизненный опыт говорит ему о плачевном будущем Дуни: «Не ее первую, не ее последнюю сманил проезжающий повеса, а там подержал да и бросил. Много их в Петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе и бархате, а завтра поглядишь, метут улицу вместе с голью кабацкою».
Потеряв дочь, смотритель утратил и смысл своей жизни. Кто же виноват в его смерти? Конечно, общество, система, при которой человек остается одиноким среди других людей, ощущая на себе весь гнет их равнодушия и свою беззащитность перед ними. Несомненно, виноват Минский, решивший, что от отцовских чувств можно просто-напросто откупиться.
Нельзя снимать ответственности за смерть отца и с Дуни, потому что судьба ее на самом деле сложилась счастливо, девушка вышла замуж по любви за обеспеченного человека, родила детей — что же мешало ей если не приехать, так хотя бы послать отцу весточку о себе? Наверно, так случилось лишь потому, что у Дуни не хватило характера преодолеть «приличия» новой среды, в которой она очутилась. Войдя в другой мир, она принуждена была порвать с отцом все связи. Стена классовых предрассудков разлучила ее с ним навсегда. «Зачем тебе ее? – говорит смотрителю Минский. – Она отвыкла от прежнего своего состояния».
Как и в других произведениях из «Цикла покойного И. П. Белкина», вес произведения накапливается к развязке, о которой мы узнаем неожиданно в самом конце повести – из наивного рассказа мальчика о «барыне», приехавшей на могилу смотрителя! Если бы Минский бросил Дуню, то получилась бы жалостная сентиментальная история, и весь смысл повести сводился бы к обличению безнравственного соблазнителя.
Произведение Пушкина не только глубже, тоньше, но и реалистичнее: на первом плане социальные условия, сословные перегородки, различия классовой психологии. Несмотря на «счастливую» развязку, повесть сохраняет трагическую окраску.
Сам Пушкин жалеет своего героя, ему же и посвящает эту повесть, желая тем самым показать, что любой человек, невзирая на его общественное положение, имеет право на чуткость и сострадание со стороны окружающих, тем более со стороны близких.
Отношение Пушкина к главному герою повести “Станционный смотритель” Самсону Вырину можно понять двояко. На первый взгляд, авторская позиция в этом произведении совершенно ясна: автор сочувствует своему герою, сопереживает ему, изображая горе и страдания старика. Пушкин умышленно вводит в повесть образ повествователя, от лица которого идет рассказ. Он своими мыслями, рассуждениями как бы закрывает истинное отношение автора к главному герою. Чтобы понять автора, нельзя полагаться на поверхностные впечатления от текста повести: Пушкин завуалировал свою точку зрения в более мелких деталях, которые видны только при подробном изучении текста.
Особую роль в произведении играет символика. Так, по картинкам, висевшим на стене в комнате Самсона Вырина, которые долго рассматривал рассказчик, мы можем судить о дальнейшем ходе событий. Картинки “изображали историю блудного сына”. На первый взгляд может показаться, что эти картинки рассказывают о жизненном пути Дуни. Но на самом деле образ блудного сына – это образ самого главного героя. Первая картинка говорит о том, что Самсон Вырин “уходит” от своей дочери. Ведь он совсем не верит в ее счастье, он даже не способен представить, что молодой гусар может жениться на Дуне.
В разговоре с Минским в Петербурге Вырин сказал: “отдайте мне. бедную мою Дуню. Ведь вы потешились ею; не губите ее понапрасну”. В этих словах проявляются как отцовские чувства, так и непонимание своей дочери, отсутствие веры в любовь. Дуня с Минским сразу договорились, что уедут вместе. Но почему они не сказали ничего об этом Самсону Вырину? Ониполюбили друг друга, но можно предположить, что гусар не сразу решил жениться на дочери бедного станционного смотрителя, поэтому Дуня и Минский не могли ничего сказать. Отец, не доверяя молодому гусару и не веря в силу любви, разбил бы их счастье, а вместе с этим и их жизнь.
“Что такое станционный смотритель?” – спрашивает Пушкин у читателей через рассказчика в самом начале повести. “Сущий мученик четырнадцатого класса”,потому что его чин становится его жизнью, то есть он “ограничен”, он мыслит именно как “чиновник четырнадцатого класса”. И, по его логике, бедная девушка не может быть счастлива с богатым ротмистром, который только посмеется над ней и уж, конечно, никогда не женится.
Самсон Вырин при этом недальновиден. Дуня не решалась сама сесть в кибитку, и, может быть, у нее не хватило бы смелости это сделать, но ее отец сказал: “Чего ж ты боишься?. ведь его благородие не волк и тебя не съест: прокатись-ка до церкви”. Самсон Вырин как бы сам определил судьбу своей дочери. Но тут присутствует и другая символика
На ограниченность, недальновидность Вырина намекает вторая картинка. На ней мы видим блудного сына, окруженного “ложными друзьями”. Действительно, и в другом случае Самсон Вырин поверил доктору, посоветовавшему здоровому гусару отдых и покой на несколько дней, даже и не подозревая, что этот доктор в сговоре с Минским.
На третьей картинке изображен юноша, который пасет свиней и разделяет с ними трапезу; на его лице изображены глубокая печаль и раскаяние. Этот сюжет как бы подсказывает дальнейшую судьбу смотрителя, который за три или четыре года без Дуни превратился из “бодрого мужчины” в “хилого старика”. Он не мог простить себе, что отпустил дочь, одно упоминание о ней вызывало боль и горечь.
Последняя же картинка рассказывает нам о возвращении блудного сына, с чем ассоциируется “возвращение” отца к дочери уже после смерти, когда Дуня приезжает навестить отца и находит его на кладбище. “Коллежский регистратор. Почтовой станции диктатор”, – слова Вяземского, приведенные Пушкиным как эпиграф к произведению. Самсон Вырин именно “диктатор” жизни Дуни, не оставляющий ей права выбора. Ограниченность Самсона Вырина – это не просто свойство его индивидуального характера, она социально обусловлена, определена условиями его жизни. Осуждая станционного смотрителя, Пушкин, тем не менее, жалеет того, рассказывая о трагедии его неудавшейся жизни.
“Станционный смотритель” – это первое произведение в русской литературе, в котором создан образ “маленького человека”. В дальнейшем эта тема становится типичной для русской литературы. Она представлена в творчестве таких писателей, как Гоголь, Достоевский, Толстой, Гончаров.
Создание образа “маленького человека” – это тоже средство выражения авторской позиции. Но каждый автор по-своему решает эту проблему.
Заостряя внимание на проблемах «маленьких людей», А. С. Пушкин тем самым внес свой неоценимый вклад и в их разрешение, ведь не зря говорят, что правильная постановка вопроса — уже половина решения.
Авторская позиция Пушкина, несомненно, выражена в осуждении ограниченности станционного смотрителя, но, осуждая, Пушкин все же не презирает этого “маленького человека”, а пытается вызвать к нему сочувствие, в отличие от Гоголя в “Шинели”.
Изображение «маленького человека» в повести Н. В. Гоголя «Шинель».
В ряду величайших художников слова, составляющих гордость русской литературы, стоит имя Николя Васильевича Гоголя, мировое значение творчества которого давно признано всем прогрессивным человечеством.
Творчество Гоголя занимает новую ступень в развитии русской литературы. Гоголь продолжил и приумножил лучшие традиции русской литературы – ее связь с жизнью, ее народность, ее благородные передовые идеалы.
Гоголем был написан цикл повестей, названных им «Петербургские повести», в которых он продолжил развитие темы, начатой еще А. С. Пушкиным – темы «маленького человека». Гоголь дал новую трактовку образу жертвы эгоистичного светского общества и писал свои произведения в соответствии с принципами пушкинского реализма.
Гоголь продолжил тему «маленького человека» в петербургских повестях (“Нос”, “Невский проспект”, “Записки сумасшедшего”, “Портрет”, “Шинель”). Но продолжил своеобразно, опираясь на собственный жизненный опыт.
Петербург поразил Гоголя картинами глубоких общественных противоречий, трагических социальных катастроф. По Гоголю, Петербург — город, где человеческие отношения искажены, торжествует пошлость, а таланты гибнут.
Это город, где, «. кроме фонаря, все дышит обманом». Именно здесь нет житья бедному Акакию Акакиевичу Башмачкину, главному герою повести «Шинель». Герои Гоголя сходят с ума или погибают в неравной борьбе с жестокими условиями действительности.
Человек и нечеловеческие условия его общественного бытия – главный конфликт, лежащий в основе петербургских повестей. В «Шинели» Гоголь передал трагизм бедняка-разночинца, гневный протест против его унижения, против несправедливости общественных отношений. В этом произведении автор выступил как борец за попранное человеческое достоинство слабого человека, страдающего от жестоких законов общества, в котором он живет.
Жертвой Петербурга, жертвой нищеты и произвола является Акакий Акакиевич Башмачкин. “Он был то, что называют вечный титулярный советник, над которым, как известно, натрунились и наострились вдоволь разные писатели, имеющие похвальное обыкновение налегать на тех, которые не могут кусаться”, – так говорит о Башмачкине Гоголь.
Автор не скрывает ироничной усмешки, когда описывает ограниченность и убожество своего героя. Гоголь подчеркивает типичность Акакия Акакиевича: «В одном департаменте служил один чиновник Башмачкин – робкий, задавленный судьбой человек, забитое, бессловесное существо, безропотно сносящее насмешки сослуживцев».
Акакий Акакиевич “ни одного слова не отвечал” и вел себя так, “как будто бы никого и не было перед ним”, когда сослуживцы “сыпали на голову ему бумажки”. И вот таким человеком овладела всепожирающая страсть обзавестись новой шинелью. При этом сила страсти и ее предмет несоизмеримы. В этом ирония Гоголя: ведь решение простой житейской задачи вознесено на высокий пьедестал.
Когда Акакия Акакиевича ограбили, он в порыве отчаяния обратился к “значительному лицу”. Отчаянье, охватившее при этом несчастного бедняка, пробуждает в нем чувство протеста. Правда, этот протест робкий, неосознанный, бессильный. “Значительное лицо” – обобщенный образ представителя власти. Именно сцена у генерала с наибольшей силой обнаруживает социальную трагедию “маленького человека”. Из кабинета “значительного лица” Акакия Акакиевича “вынесли почти без движения”.
Гоголь подчеркивает общественный смысл конфликта, когда бессловесный и робкий Башмачкин только в предсмертном бреду начинает “сквернохульничать, произнося самые страшные слова”. И только мертвый Акакий Акакиевич способен на бунт и месть. Привидение, в котором был узнан бедный чиновник, начинает сдирать шинели “со всех плеч, не разбирая чина и звания”.
Несправедливость всего окружающего – наглое воровство, безразличие частного пристава и, наконец, холодное бездушие “значительного лица”, к которому обратился бедняк-чиновник, конечно, не осознаны им как единая цепь. Однако эти конкретные проявления поведения общества и полного равнодушия к горю “маленького человека” ожесточили даже кротчайшего Акакия Акакиевича. Но Акакий Акакиевич не был способен на борьбу, он не мог отстоять свои права.
Ничтожный чиновник, он бессилен перед лицом бездушного эгоистичного общества и в конце концов погибает – так же незаметно и жалко, как и жил.
«Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для кого не интересное»- говорит о его смерти Гоголь. Эти слова звучат не только грустной эпитафией, но и обвинением в адрес окружающего общества.
Сочувствие судьбе Акакия Акакиевича усиливало разоблачительный пафос повести, суровое осуждение значительных лиц»- виновников его гибели.
Гоголь создал сатирический образ значительного лица, чьими отличительными чертами являются не только эгоистическое бездушие и мелочное тщеславие, но и упоенность своей властью.
Мнение критиков и современников Гоголя об этом герое разошлось. Белинский считал «Шинель» произведением, «отличающимся глубиною идеи и чувства, зрелостию художественного резца». Достоевский увидел в “Шинели” “безжалостное издевательство над человеком”. Критик Апполон Григорьев – “любовь общую, мировую, христианскую”. А Чернышевский назвал Башмачника “совершенным идиотом”.
В “Шинели” нарушены границы разума и безумия, и размыты границы жизни и смерти. И в конечном итоге мы видим не просто “маленького человека”, а человека вообще. Перед нами человек одинокий, неуверенный, лишенный надежной опоры, нуждающийся в сочувствии. Поэтому мы не можем ни беспощадно судить “маленького человека”, ни оправдать его: он вызывает и сострадание, и насмешку. Именно так изображает его Гоголь.
В жизни нередко случается, что жестокие и бессердечные люди, унижающие и оскорбляющие достоинство других людей, нередко выглядят более жалкими и ничтожными, чем их жертвы. Такое же впечатление духовной мизерности и утлости от обидчиков мелкого чиновника Акакия Акакиевича Башмачкина остается у нас после прочтения повести Гоголя “Шинель”. Акакий Акакиевич – настоящий “маленький человек”. Почему? Во-первых, он стоит на одной из самых низших ступенек иерархической лестницы. Его место в обществе незаметно вообще. Во-вторых, мир его духовной жизни и человеческих интересов до крайности сужен, обеднен, ограничен. Сам Гоголь характеризовал своего героя как бедного, заурядного, незначительного и незаметного.
Таким образом, Пушкин и Гоголь с состраданием показали несправедливость и деспотичночть общества по отношению к “маленькому человеку” и призвали это общество обратить внимание на незаметных, жалких и смешных, как представлялось на первый взгляд, людей. Не их вина, что они не очень умны, а порой и вовсе не умны, но они никому не делают зла, а это очень важно. Так за что же тогда над ними смеяться? Может быть, к ним нельзя относиться с большим уважением, но нельзя их обижать. Они, как и все остальные, имеют право на достойную жизнь, на возможность чувствовать себя полноправными людьми.
Самостоятельно разрешать вопросы – занятие увлекательное! Нельзя всё знать, но необходимо уметь найти нужные ответы на возникшие вопросы. Умение задумываться над отдельными фактами, явлениями, поиски ответа на вопросы – это путь к углублению знаний, развитию своих способностей для дальнейшего изучения художественной литературы. Именно поэтому я нашла ответы на поставленные в моей работе вопросы.
Для этого я проанализировала критические статьи В. Г. Белинского, русскую литературу первой половины XIX века, художественные произведения А. С. Пушкина и Н. В. Гоголя.
Таким образом, в первой главе реферата я ознакомилась с эпохой, в которой жили герои произведений Пушкина и Гоголя, определила причины, которые способствовали появлению «маленького человека», дала понятие «маленьких людей» в произведениях.
Во второй главе рассмотрела образы Самсона Вырина в повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель» и Акакия Акакиевича в повести «Шинель» А. С. Пушкина. Проанализировав произведения, каждое в отдельности, я раскрыла внутренний мир «маленьких людей», объяснила их бессилие перед обществом, в котором они существовали, и которое их сделало такими. Опираясь на материалы, собранные из различных источников: сети Интернет, электронных энциклопедий, художественной литературы,- я лучше поняла роль человека как личности в любом обществе, которое нас окружает.
И поэтому, я думаю, что и А. С. Пушкин, и Н. В. Гоголь в своих произведениях, действительно, доказали, что всякий человек, кто бы он ни был и как бы низко ни стоял, имеет право на сочувствие и сострадание. «Все люди перед Богом равны, нет «маленьких» и «великих», каждый человек – личность». К такому выводу приходит каждый, кто знакомится с произведениями писателей-классиков.
Прекрасный мир, шагнувший со страниц произведений Пушкина и Гоголя, учит нас мудрому отношению к жизни, благородству, терпимому отношению к окружающим и близким нам людям. Повести написанные Пушкиным и Гоголем более ста пятидесяти лет назад, по-прежнему интересны, открывают новый мир, способный обогатить возвышенными чувствами.
Содержание
Введение……………………………………………………………………………3
Глава 1. Образ «маленького человека в произведениях А.С. Пушкина………4
Глава 2. Сравнение темы маленького человека в произведениях Пушкина и произведениях других авторов……………………………………………………9
2.1. «Маленький человек» в произведениях А.С. Грибоедова…………………9
2.2. Разработка образа «маленького человека» у Н.В. Гоголя………………..10
2.3. Тема «маленького человека» в творчестве М.Ю. Лермонтова…………..10
2.4. Ф.М. Достоевский, как продолжатель темы «маленького человека»….11
2.5. Видение образа «маленького человека» Л.Н. Толстым…………………..13
2.6. Тема «маленького человека» в произведениях Н.С. Лескова……………16
2.7. А.П. Чехов и «маленький человек» в его рассказах………………………17
2.8. Создание образа «маленького человека» Максимом Горьким…………..20
2.9. «Маленький человек» в «Гранатовом браслете» А.И. Куприна…………21
2.10. Тема «Маленького человека» у А.Н. Островского………………………21
Заключение……………………………………………………………………….23
Список источников литературы…………………………………………………25 Введение
Определение “маленький человек”
применяется к разряду литературных героев эпохи реализма
, обычно занимающих довольно низкое место в социальной иерархии: мелкий чиновник, мещанин или даже бедный дворянин. Образ “маленького человека” оказывался тем более актуален, чем более демократичной становилась литература. Само понятие “маленький человек”, скорее всего, в употребление ввел Белинский
(статья 1840 г. “Горе от ума”). Тему “маленького человека” поднимают многие писатели. Она всегда была актуальна, потому что ее задача – отражать жизнь простого человека со всеми ее переживаниями
, проблемами, бедами и маленькими радостями. Писатель берет на себя тяжкий труд показать и объяснить жизнь обычных людей. “Маленький человек – представитель всего народа. И каждый писатель представляет его по-своему.
В мировой литературе можно выделить роман-притчу Франца Кафки
«Замок, раскрывающий трагическое бессилие маленького человека и его нежелание примирится с судьбой.
В немецкой литературе к образу «маленького человека» тяготели Герхарт Гауптман
в своих драмах «Перед восходом солнца» и «Одинокие». Богатство образов «маленького человека» в произведениях Гауптмана порождает множество различных вариантов (от малообразованного возчика до тонкого интеллигента). Продолжил традицию Гауптмана Ханс Фаллада
.
В русской литературе XIX века изображение образа маленького человека стало особенно популярным. Над ним работали Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Грибодоев, Достоевский, Чехов, Лев Толстой
и многие другие писатели.
Представление о “маленьком человеке” менялось на протяжении всего 19 – начала 20 веков. Каждый писатель тоже имел свои личные взгляды на данного героя. Но уже со второй трети 20 века этот образ исчезает со страниц литературных произведений, так как метод социалистического реализма не предполагает такого героя. Глава 1. Образ «маленького человека» в произведениях А.С. Пушкина
Величайший поэт 19 века А.С.Пушкин тоже не оставил незамеченной тему “маленького человека”, только он обратил свой взор не на образ коленопреклоненного, а на судьбу несчастного человека, показывая нам его чистую, неиспорченную богатством и благополучием душу, умеющего радоваться, любить, страдать. Это повесть “Станционный смотритель”,
входящая в цикл “Повестей Белкина”.
Пушкин сочувствует своему герою.
Изначально его жизнь складывается нелегко.
“Кто не проклинал станционных смотрителей, кто с ними не бранивался? Кто, в минуту гнева, не требовал от них роковой книги, дабы вписать в оную свою бесполезную жалобу на притеснение, грубость и неисправность? Кто не почитает их извергами человеческого рода, равными покойным подьячим или по крайней мере муромским разбойникам? Будем, однако, справедливы, постараемся войти в их положение и, может быть, станем судить о них гораздо снисходительнее. Что такое станционный смотритель? Сущий мученик четырнадцатого класса, огражденный своим чином токмо от побоев, и то не всегда… Покою ни днем, ни ночью. Всю досаду, накопленную во время скучной езды, путешественник вымещает на смотрителе. Погода несносная, дорога скверная, ямщик упрямый, лошади не везут – а виноват смотритель. Входя в бедное его жилище, проезжающий смотрит на него как на врага; хорошо, если скоро удастся ему избавиться от непрошенного гостя; но если не случится лошадей? боже! какие ругательства, какие угрозы посыплются на его голову! В дождь и слякоть принужден он бегать по дворам; в бурю, в крещенский мороз уходит он в сени, чтоб только на минуту отдохнуть от крика и толчков раздраженного постояльца… Вникнем во все это хорошенько, и вместо негодования сердце наше исполнится искренним состраданием”.
Но, герой повести Самсон Вырин
, остается счастливым и спокойным человеком. Он привык к своей службе и имеет хорошую помощницу дочь.
Он мечтает о простом счастье, внуках, большой семье, но судьба распоряжается по-другому. Гусар Минский, находясь у них проездом забирает дочь Дуню с собой. После неудачной попытки вернуть дочь, когда гусар “сильной рукой, схватив старика за ворот, вытолкнул его на лестницу”, Вырин был уже не в состоянии бороться. И несчастный старик умирает от тоски, горюя о возможной плачевной ее судьбе. Евгений
, герой “Медного всадника”, похож на Самсона Вырина.
Наш герой живет в Коломне, где-то служит, дичится знатных. Он не строит великих планов на будущее, его устраивает тихая, незаметная жизнь.
Он тоже надеется на свое личное, пусть маленькое, но так нужное ему семейное счастье.
Но все его мечты тщетны, потому что злой рок врывается в его жизнь: стихия губит его возлюбленную. Евгений не может противиться судьбе, он тихо переживает свою утрату. И только в состоянии безумия грозит Медному всаднику, считая виновником своего несчастья человека, построившего город на этом гиблом месте. Пушкин смотрит на своих героев со стороны. Они не выделяются ни умом, ни своим положением в обществе, но они добрые и порядочные люди, а поэтому достойны уважения и сочувствия. В романе “Капитанская дочка”
в разряд “маленьких людей” входят Петр Андреевич Гринев
и капитан Миронов
. Их отличают те же качества: доброта, справедливость, порядочность, способность любить и уважать людей. Но у них есть еще одно очень хорошее качество – сохранять верность данному слову. Пушкин вынес в эпиграф поговорку: “Береги честь смолоду”. Свою честь они сберегли. И так же дороги А.С.Пушкину, как и герои его уже ранее названных произведений.
Пушкин выдвигает в них демократическую тему
маленького человека (повесть “Станционный смотритель”), предваряющую собой “Шинель” Гоголя.
Вот что пишет в своей критической статье «Художественная проза Пушкина»
литературовед С.М. Петров:
“Повести Белкина” явились в печати первым реалистическим произведением
русской прозы. Наряду с традиционной тематикой из дворянско-усадебного быта (“Барышня-крестьянка”) Пушкин выдвигает в них демократическую тему маленького человека
(повесть “Станционный смотритель”), предваряющую собой “Шинель” Гоголя.[1]
“Повести Белкина” явились полемическим откликом Пушкина на основные течения современной ему русской прозы. Правдивостью изображения, глубоким проникновением в характер человека
, отсутствием всякого дидактизма “Станционный смотритель” Пушкина клал конец
влиянию сентиментально-дидактической повести о маленьком человеке
типа “Бедной Лизы” Карамзина. Идеализированные образы, нарочито созданные в дидактических целях сюжетные ситуации сентиментальной повести сменяются реальными типами и бытовыми картинами, изображением подлинных радостей и горестей жизни. Глубокий гуманизм
повести Пушкина противостоит отвлеченной чувствительности сентиментальной повести. Манерный, впадающий в нравоучительную риторику язык сентиментальной повести уступает место простому и бесхитростному повествованию, вроде рассказа старика смотрителя о его Дуне. Реализм приходит на смену сентиментализму в русской прозе». Д. Благой
считает венцом пушкинского реализма, его последовательным завершением образ „маленького человека“, непритязательного „коллежского регистратора“, доходя даже до прямого отождествления жизненных идеалов Евгения („Медный Всадник“), наиболее типичного из серии подобных героев, — с устремлениями самого поэта.
«В действительности же Пушкин 30-х гг., не раз сочувственно изображавший жизнь и быт „маленьких людей“, наделявший последних теплыми человеческими чувствами, не мог в то же время не видеть ограниченности, скудости духовных запросов мелкого чиновника, мещанина, захудалого дворянчика. Жалея „маленького человека“, Пушкин в то же время показывает мещанскую узость его запросов.
Как характерен тип француза-учителя в „Дубровском“:
„У меня старушка мать, половину жалованья буду отсылать ей на пропитание, из остальных денег в пять лет могу скопить маленький капитал, — достаточный для будущей моей независимости, и тогда bonsoir, еду в Париж и пускаюсь в коммерческие обороты». – Подчеркивает А. Грушкин в статье «Образ народного героя в творчестве Пушкина 30-х годов». [2]
Порой образ маленького человека
у Александра Сергеевича переходят в описание народного героя
. Обратимся к фрагменту той же статьи Грушкина:
«В „Песнях западных славян“ он нашел этого героя. Последний, казалось бы, наделен всеми чертами „маленького человека“. На первый взгляд перед нами невзыскательный, простой человек, жизненный уклад которого примитивен до крайности. О чем хотел бы, например, поведать старику отцу, находящемуся уже „за могилой“, герой „Похоронной песни?“
Повесть «Станционный смотритель» — это история человеческой жизни, в которую бесцеремонно вторглись и безжалостно ее растоптали. Повесть построена по всем правилам жанра. Сначала мы знакомимся с местом действия и героем — Самсоном Выриным. Потом автор вводит в развитие сюжета персонажей, сопричастных к тому, что произойдет с главным героем. Перед нами трагедия «маленького человека» , чиновника четырнадцатого класса.
Станционный смотритель Самсон Вырин живет бедно, своим трудом, исполненным оскорблений и унижений, он добывает средства к существованию, но ни на Что не жалуется и доволен судьбой. Он растит дочь — милую, чуткую, красивую девушку, которая помогает ему и иногда сглаживает конфликтные ситуации, которые неизбежно возникают на станции с нетерпеливыми и строгими проезжающими. Но в этот маленький спокойный мир приходит беда: молодой гусар Минский тайно увозит Дуню в Петербург.
Горе потрясло старика, но не сломило — он отправился за своей Дуней в Петербург, разыскал Минского и пробрался к нему. Но старика выбросили из дома. Станционный смотритель не смирился с тем, что не увидел дочь, и сделал еще одну попытку, но Дуня, заметив его, упала в обморок, а его опять прогнали. Самсон Вырин смирился. Он уехал на свою почтовую станцию, с горя запил и вскоре умер. Обиженный судьбой и людьми, Вырин стал воплощением страдания и бесправия. Самсон Вырин пытался протестовать, но, как человек низшего сословия, не мог противостоять Минскому. Такова печальная судьба «маленького человека» , мастерски изображенная Пушкиным. Вопрос о его судьбе Пушкин ставит остро и драматично. Смирение унижает человека, делает его жизнь бессмысленной, вытравляет в нем гордость, достоинство, превращает его в добровольного раба, в жертву, покорную ударам судьбы.
В повести «Станционный смотритель» А. С. Пушкин обращается к теме «маленького человека» . Вначале произведения автор знакомит нас с жизнью станционных смотрителей, с тяжестями и унижениями, которые им приходится терпеть каждый день:
«Кто не проклинал станционных смотрителей, кто с ними не бранился?. . Покою ни днем, ни ночью… В дождь и слякоть принужден он бегать по дворам; в бурю, в крещенский мороз уходит он в сени, чтоб только на минуту отдохнуть от крика и толчков раздраженного постояльца» .
Но несмотря на то унизительное отношение, которое они терпят от других, эти «люди мирные, от природы услужливые…» . Далее автор рассказывает нам историю смотрителя Самсона Вырина. Это был добрый человек, единственная радость которого заключалась в его дочери — красавице Дуне. Но однажды у смотрителя в доме остановился гусар. Он притворился больным и дочь Вырина ухаживала за ним. За доброту смотрителя гусар отплатил подлостью: он соблазнил и увез без ведома отца Дуню. Правда, мы не можем утверждать, что гусар злой человек. По всему видно, что Дуня уехала по собственному желанию и счастлива с ним. Но ведь этого не может знать бедный отец. Зато он хорошо знает другое — как в таких случаях обычно бывает:
«Не ее первую, не ее последнюю сманил проезжий повеса, а там подержал, да и бросил. Много их в Петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе да бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу вместе с голью кабацкою» .
То, чего боится Вырин, — реальность. Автор заставляет читателя не просто жалеть смотрителя и сочувствовать его горькому одиночеству, но еще и задуматься о том, что тот мир, в котором живут Вырины, устроен далеко не лучшим образом. В своей повести А. С. Пушкин учит нас глубоко уважать людей, несмотря на их положение в обществе, на социальный статус. Каждый человек достоин того, чтобы к нему относились внимательно и с уважением. Мир, в котором мы живем, и так достаточно жесток. Чтобы хоть немного изменить его, мы должны стремиться к гуманности и состраданию.
Сострадание есть величайшая форма
человеческого существования…
Ф. Достоевский Л. Толстой
Тема «маленького человека» в русской литературе широко представлена в творчестве многих великих русских писателей. Интерес к судьбе простого человека в условиях социальной несправедливости проявил А. С. Пушкин в «Станционном смотрителе», Н. В. Гоголь описал трагедию «маленького человека» в повести «Шинель», А. П. Чехов обратился к этой теме в рассказах «Тонкий и толстый», «Смерть чиновника», А. Н. Островский в пьесе «Бесприданница» создал образ мелкого чиновника Карандышева. Всех этих писателей можно справедливо считать великими гуманистами, потому что они проявили милосердие, сострадание, сочувствие к бедным людям и поставили в своих произведениях вопрос о необходимости кардинальных перемен в жизни «униженных и оскорбленных», отверженных обществом.
Не оставил в стороне тему «маленького человека» и Ф. М. Достоевский. Трагический мир его героев создает впечатление небывалой нравственной чистоты и духовной возвышенности.
В грязи пороков живут бедные люди в романе «Преступление и наказание». Достоевский находит в падших и обездоленных героях чистоту души, достоинство и то высшее начало, которое называется челоечностью. Все «маленькие люди» в романе тоскуют по истинно человеческому существованию. Мармеладов и его жена рыдают в напрасных поисках справедливости; мучается над вопросом, человек ли он, Раскольников; и даже безнравственный Свидригайлов хочет умереть, совершив перед смертью добро. Вера Достоевского в неиссякаемые глубины человечности волнует и убеждает писателя в том, что надо предостерегать людей от зла.
Разбросанные по всему роману описания ужасающей нищеты и безысходности доведены до трагизма в изображении семьи Мармеладовых. В чиновнике Мармеладове Достоевский показал крайнюю степень обездоленности и бедности. Трагедия этого «маленького человека» раскрывается в его исповеди. В грязном трактире, за липким столом, на котором стоит штоф с водкой, Мармеладов открывает свою душу. Обращает на себя внимание описание внешности этого героя: старый, совершенно заношенный фрак, застегнутый на единственную сохранившуюся пуговицу, скомканная грязная манишка. Это был человек «с отекшим от постоянного пьянства желтым, даже зеленоватым лицом». Но портрет Мармеладова не только социально заострен, это в то же время превосходный психологический портрет, в котором передается одиночество «маленького человека» в буржуазном мире, его тщетные усилия вызвать к себе сочувствие и сострадание.
Из исповеди мы узнаем, что Мармеладов дошел до крайней степени нищеты. В его рассказе звучит трагическая история Сонечки, которая пошла на панель, чтобы спасти от голодной смерти своих близких людей. Вот поэтому Мармеладов и пьет, чтобы забыть свою распроклятую жизнь. «А разве у меня сердце не болит? Разве я не чувствую? Разве я не страдаю?» — в отчаянии говорит Мармеладов. Оказавшись в жизненном тупике, этот «маленький
человек» выбирает пассивную форму протеста. Смирение и покорность судьбе Мармеладов дополняет беспробудным пьянством. «…Ведь надобно же, чтобы у всякого человека было хоть одно такое место, где бы его пожалели», — говорит этот несчастный человек. Им владеет полное отчаяние от сознания своей безысходности. «Понимаете ли, понимаете ли вы, милостивый государь,— обращается Мармеладов к Раскольникову, — что это значит, когда уже некуда больше идти?» Эти слова выражают последний предел отчаяния. Мармеладов не может противостоять жестокостям жизни, он находит смерть под колесами экипажа на мостовой, в грязи, на виду у десятка равнодушных глаз.
Главным обвинением буржуазному миру является образ Катерины Ивановны, жены Мармеладова. Ее портрет дан Достоевским на фоне убогого жилища: «Огарок свечи освещал беднейшую комнату шагов в десять длиной. Через задний угол была протянута дырявая простыня… В комнате было душно …с лестницы несло вонью…». Этот интерьер подчеркивает крайнюю нищету семьи Мармеладовых.
Дрожащий свет догорающей свечи освещает лицо Катерины Ивановны. Видны яркие чахоточные пятна на ее щеках, запекшиеся губы, обращает на себя внимание лихорадочный взгляд.
Анализируя историю жизни и характер Катерины Ивановны, следует отметить, что она не из лагеря забитых и смирившихся с жизнью людей. Она принадлежит к лагерю бунтующих и ожесточенных людей. Достоевский пишет, что «ее можно было убить обстоятельствами, но забить ее нравственно, то есть запугать и подчинить себе ее волю, нельзя было». Поэтому так отчаянно Катерина Ивановна борется с нищеой. Она моет, скребет свою убогую комнату, штопает, стирает по ночам детское тряпье, старается, чтобы в ее семье было все, как у порядочных людей. Для этого она учит детей французскому, следит за их манерами и поведением. Озлобленная ударами судьбы, Катерина Ивановна исступленно ищет и требует справедливости. Это выражается в ее бунтарских поступках: и в сцене поведения ее на поминках мужа, и в драматичном эпизоде, когда она устраивает «демонстрацию нищеты». Несуразно нарядив своих детей, она заставляет их петь французские песни, как безумная, носится по городу, пока замертво не падает на мостовой, Вот последние слова, которые произносит Катерина Ивановна: «Уездили клячу! Надорвалась!»
Бунт Катерины Ивановны — это протест человека, доведенного до последней степени отчаяния, но не примирившегося с жестокой действительностью. Об этом свидетельствует ее решительный отказ от предсмертного причастия: «Что? Священника? Не нао… На мне нет грехов! Бог и без того должен протить… Сам знает, как я страдала!»
А. М. Горький назвал Ф. М. Достоевского «больной совестью нашей», потому что писатель воспитывает нравственную чуткость, милосердие, учит не знать покоя, пока человек страдает. Достоевский рассчитывал на то, что человечность можно восстановить за счет нравственного самоусовершенствования личности. Но, чтобы противодействовать злу, нужны решительные изменения несовершенного общества, в котором возникают трагедии «маленького человека». Вот почему снова и снова неотступно волнует душу главного героя романа Раскольникова тоска, которая зовет его к действию, к защите человечности.
Эпиграф:конфликт между долгом перед семьёй и долгом перед собой.Сочинение:Если бы каждый человек на земле сделала маленькое доброе дело,люди стали бы жить лучше и счастливее.Так пусть же девизом века станет слово “человечность”.В этом небольшом замечательном произведении Толстой раскрыл как нельзлучше и понятней характеры и внутренний мир героев.Своим названием автор даёт нам тему над размышлением-так ли бедны на самом деле герои произведения,и в чём их бедность заключена.И что важней-богатый духовный мир ,или мир небедного человека,лишённого сострадания к обездоленным и несчастным?Думаю,у каждого найдётся свой ответ.Меня восхищает и радует поступок Жанны,которая,живя в бедности побоялась и взяла на себя ответственность за осиротевших детей соседки.Она мать,и чувства ей понятны.Переживая за мужа,не зная ,как он отреагирует на прибавление и так немаленького семейства,Жанна без колебания совершила подвиг.Пусть её жизнь тяжела,но женщина знает,что не взяв детей не смогла бы жить дальше.И это очень радует,потому что нет ничего хуже равнодушия.Муж Жанны очень волевой,сильный духом мужчина.И не зря эти двое взрослых людей вместе,потому что если у людей общая энергетика,то они преодолеют любые невзгоды и трудности.
«Стоит ли вообще это делать – производить на свет еще одну жизнь… ну вырастут дети, сменится поколение. И что? Больше гор снесено, больше моря засыпано. Больше скорость у автомобилей и больше кошек задавлено. Только и всего, разве нет?»
Х. Мураками «Охота на овец»
«Беспричинного зла в мире – целы горы. Мне не понять, тебе не понять – а оно существует, и все тут»
Х. Мураками «Пинбол-1973»
«Люди вообще сделаны на удивление топорно. Ты даже не представляешь до какой степени»
Х. Мураками «Пинбол-1973»
«Когда долго смотришь на море, начинаешь скучать по людям, а когда долго смотришь на людей – по морю»
Х. Мураками «Слушай песню ветра»
«Вон на кусту воробей, другого занятия ему нет, — прыгай через воробьиху… А бог создал человека, чтобы тот думал»
А. Толстой «Петр Первый»
«Человек, которому есть что сказать самому, позволяют другим иметь свое мнение. Это заключается в том, чтобы не мешать другим ошибаться, когда они этого хотят»
А. Лебедев «Ководство»
«Люди как свечи: либо горят, либо в ж…у их»
Ф. Раневская
«Всякая буква может быть буквою нужною, како в молитве, тако и в хуле и в бранном слове… переставить ее можно и туда и сюда… В том мудрость, чтобы буква, вырвавшаяся из похабства, послужила на пользу в добром слове»
В. Костылев «Питирим»
«Лошадь сказала, взглянув на верблюда:
«Какая гигантская лошадь-ублюдок!»
Верблюд же вскричал:
«Да лошадь разве ты?!
Ты просто-напросто верблюд недоразвитый»
И знал лишь бог седобородый,
Что это животные разной породы»
В. Маяковский
«Если что перед глазами, оно не ценится; открытую дверь взломщик минует. Таков же обычай и у толпы, таков и всех невежд: каждый хочет ворваться туда, где заперто»
Сенека
«Чужую грязь мы не любим, а в своей – великое наслаждение»
М. Зощенко «Война»
«Лицемерие и ханжество – вот истинные короли мира»
С. Минаев «Духless»
«Это только в боевиках мерзавцы погибают от пуль хороших парней. А в реальной жизни мерзавцы – самые жизнестойкие существа из всех млекопитающих»
С. Минаев «Духless»
«Еще я нахожу, что многие персонажи настолько погрязли в светской жизни, что готовы пойти на любое открытие, даже на открытие холодильника»
А. Васильев
«Героизм: пересилить голод. Аристократизм: не заметить его»
М. Цветаева
«Чем примитивнее человек, тем более высокого он о себе мнения /…/ А сомнения и терпимость присущи только подлинно культурному человеку. Из-за них-то он и гибнет всякий раз. Вековечный сизифов труд. Одно из самых сложных уравнений человеческого бытия»
Э. Ремарк «Возлюби ближнего своего»
«Возлюби ближнего своего» — это значит, прежде всего: «Оставь ближнего своего в покое!». И как раз эта деталь добродетели связано с наибольшими трудностями»
Ф. Ницше
«Когда равнодушие село на место возницы,
Повсюду, куда ни пойдешь, посторонние лица»
М. Бернадская
«Погружайся в себя!
Чем глубже нырнешь,
Тем сложнее другим
До тебя будет достать»
С. Сурганова
«Смотришь на обочину леса и думаешь: сколько отключившегося самосознания побывало здесь!»
С. Сурганова
«Как жаль, что в жизни нет спроса
С тех, кто может летать.
Как жаль, что нет запроса
На тех, кто умеет ждать»
С. Сурганова
«Сознание – это зажженные фары впереди идущего паровоза. Обратите их внутрь, и случится катастрофа»
Б. Пастернак «Доктор Живаго»
«Вы что думаете, что мещанин определяется по паспорту?»
Б. Лавренев «Гравюра на дереве»
«Невозможно дела человеческие перевешать. Людей перевешать возможно – не осмелюсь спорить. Лишь бы веревки было вдосталь. А дела наши не перевешаешь, весы не выдержат пакости»
Б. Лавренев «Седьмой спутник»
«Если бы вместо людей были какие-нибудь бабочки или приятные какие-нибудь козявки, мушки… Заехать бы в такую безобидную землю. Сидишь за самоварчиком, и ни одна рожа не лезет к тебе смущать покой. Эх, люди, люди!»
А. Толстой «Похождения Невзорова»
«Естественное всегда примитивно. А человек – существо сложное, естественность ему не идет»
Братья Стругацкие «Гадкие лебеди»
«Волчица говорит своим волчатам: «Кусайте, как я» и этого достаточно, и зайчиха учит зайчат: «Удирайте, как я» и этого достаточно, но человек учит детеныша: «Думай, как я». А это уже преступление»
Братья Стругацкие «Гадкие лебеди»
«Как много людей упражняют тело и как мало – душу!»
Сенека
«Где бы ты не скрылся, вокруг будет шуметь человеческое зло. Много его вне нас, и оно ходит вокруг, чтобы обмануть, чтобы настигнуть, много и в нас самих, и оно бушует даже среди одиночества»
Сенека
«Боже, помоги мне быть таким человеком, каким считает меня моя собака»
Я. Вишневский «Одиночество в сети»
«Все добродетели индивидуальны, все пороки социальны. То, что считается социальной добродетелью, например, любовь, бескорыстие, справедливость, самоотверженность, — это все лишь «поразительно» ослабленные социальные пороки»
Ф. Кафка
«То, что люди купаются в наслаждениях, добра им не принесет, ибо не добру они радуются»
Сенека
«Хорошее воспитание не в том, что ты не прольешь соуса на скатерть, а в том, что ты не заметишь, если это сделает кто-нибудь другой»
А. Чехов
«Ничтожество свое сознавай, знаешь где? Перед Богом, пожалуй, пред умом, красотой, природой, но не пред людьми. Среди людей нужно сознавать свое достоинство»
А. Чехов (из письма брату Михаилу)
«- Спокон веков у нас так: бах-трах-тарарах, перебьют всю живность, а потом начинают устраивать заповедники.
— Что это ты? – сказал Сергей. – Ведь они же мешают.
— Вот нам все мешает. Кислорода мало – мешает, кислорода много – мешает, лесу много – мешает, руби лес… Кто мы такие, в конце концов, что нам все мешает?»
Братья Стругацкие «Стажеры»
«Люди рождены для совместной жизни, наше общество – свод, выложенный из камней; он обрушится, если один не будет поддерживать другого»
Сенека
«Проверь себя на человечестве. Сомневающегося оно заставляет сомневаться, верящего – верить»
Ф. Кафка
«Общение с людьми совращает к самоанализу»
Ф. Кафка
«Кто в мире любит своего ближнего, совершает не большую и не меньшую несправедливость, чем тот, кто любит в мире себя самого. Остается только вопрос, возможно ли первое»
Ф. Кафка
«Хорошо известно, что амбиции могут заставить человека и ползать и парить»
Э. Бёрк
«Для одних потеря – боль утраты,
Для других – благая весть»
К. Кинчев
«Душа – это птица, ее едят»
К. Кинчев
«Зло может соблазнить человека, но не может стать человеком»
Ф. Кафка
«Человек не может жить без постоянного доверия к чему-то нерушимому в себе, причем, и это нерушимое, и это доверие могут долго оставаться для него скрыты. Одно из проявлений этой скрытости – вера в личного бога»
Ф. Кафка
«Не сиди просто так, думай что-то»
М. Жванецкий
«Несправедливость и неправда очень удобны для людей, а справедливость и правду надобно еще создавать, — нет их в земной природе»
Ф. Сологуб «Звериный быт»
«Цинизм своей резкостью импонирует суетному мнению свету, между тем как мелочные ухищрения тщеславия делают человека смешным и достойным презрения»
А. Пушкина (из письма брату Льву)
«В лучшее время жизни сердце, еще не охлажденное опытом, доступно для прекрасного. Оно легковерно и нежно. Мало-помалу вечные противоречия существенности рождают в нем сомнение, чувство мучительное, но непродолжительное. Оно исчезает, уничтожив навсегда лучшие надежды и поэтические предрассудки души»
А. Пушкин
«Когда вокруг тебя одни и те же люди, то вроде бы само собой получается, что они входят в твою жизнь. А войдя в твою жизнь, они через некоторое время желают ее изменить. А если ты не становишься таким, каким они хотят тебя видеть, обижаются. Каждый ведь совершенно точно знает, как именно надо жить на свете»
П. Коэльо «Алхимик»
«Быть может Бог и сотворил пустыню для того, чтобы человек улыбался деревьям»
П. Коэльо «Алхимик»
«- Зачем тебе револьвер?
— Чтобы научиться доверять людям»
П. Коэльо «Алхимик»
«Кто жил и мыслил, тот не может
В душе не презирать людей»
А. Пушкин «Евгений Онегин»
«О люди! Все похожи вы
На прародительницу Еву:
Что вам дано, то не влечет,
Вас непрестанно змий зовет
К себе, к таинственному древу;
Запрет плод вам подавай,
А без него вам рай не рай»
А. Пушкин «Евгений Онегин»
«Никогда не надо судить о том, что люди делают, потому что нельзя знать, что случиться»
А. Барбюс «Огонь»
«Всякий старается оказаться за чьей-нибудь спиной»
А. Барбюс «Огонь»
«Люди и думают-то немного, но больше всего забывают. Они ведь машины забвения»
А. Барбюс «Огонь»
«Братство – мечта, смутное чувство, лишенное содержания; человеку не свойственно ненавидеть незнакомца, но также не свойственно его любить»
А. Барбюс «Огонь»
«Ничто так не лишает естественности, как желание казаться естественным»
Ф. де Ларошфуко
«Человек, который не доверяет себе, не доверяет по-настоящему никому»
Ж Ф. Рец
«Для большинства людей исправиться значит поменять свои недостатки»
Ф. Вольтер
«Не будь у нас недостатков, нам было бы не так приятно подмечать их у близких»
Ф. де Ларошфуко
«Мы легко забываем свои ошибки, когда они известны лишь нам одним»
Ф. де Ларошфуко
«Если сегодня ты назвал человека вором, не удивляйся, то завтра он тебя обокрадет»
А. Кумор
«Тот, кто думает, что может обойтись без других, ошибается; но тот, кто думает, что другие не могут обойтись без него, ошибается еще сильнее»
Ф. де Ларошфуко
«Не связывайся с тем, кому нечего терять. Поединок будет неравным»
Б. Грасман
«Интеллект – это то, что иногда встречается и у других»
А. Кумор
«Люди не любят хвалить и никогда не хвалят бескорыстно»
Ф. де Ларошфуко
«Люди не могли бы жить в обществе, если бы не водили друг друга за нос»
Ф. де Ларошфуко
«Человеческая мудрость очень часто представляет собой коллекцию людских глупостей»
Б. Нушич «Автобиография»
«Люди, обладающие мелкими слабостями, не способны на большие подвиги»
Б. Нушич «Автобиография»
«Осел – терпелив, ягненок – ласков, конь – благороден, тигр – кровожаден, лисица – ласкова, пес – верен, заяц – труслив, хорек – подл, обезьяна – смешлива, а в человеке все эти качества собраны воедино, поэтому он и считается высшим существом»
Б. Нушич «Автобиография»
«Размышления – это единственное бесплатное и безопасное развлечение человека»
Б. Нушич «Автобиография»
«Лгут меньше всего, когда меньше всего лгут, а не тогда, когда для этого меньше всего поводов»
Ф. Кафка
«Честность – вещь очень тонкая, тоньше любого искусства»
Р. Стивенсон «Потерпевшие кораблекрушение»
«Скучные люди становятся скучными не от природы, а потому, что их совершенно поглощает одна какая-нибудь сторона человеческой деятельности. Это там более опасно, если занятие такого человека однообразно и обрекает его на такую же однообразную жизнь. В результате большая часть его природных качеств не развиваются, а остальные уродуются благодаря перенапряжению»
Р. Стивенсон «Потерпевшие кораблекрушение»
«Ты – это задача. Ни одного ученика кругом»
Ф. Кафка
«Если общество — твой враг и, если ты хочешь сквитаться с ним за несправедливость, нужно идти к тайным повстанцам»
М. Пьюзо «Крестный отец»
«Людям, которых любишь, говорить «нет» нельзя – во всяком случае, часто. Когда же все-таки приходится, то твое «нет» должно прозвучать как «да». Или добейся, чтобы они тебе сами сказали это «нет». И не жалей на это времени и усилий»
М. Пьюзо «Крестный отец»
«Чего-то всегда постоянно боясь – остаемся ли мы людьми?»
А. Солженицын «В круге первом»
«Можно построить Эмпайр-стэйт билдинг. Вышколить прусскую армию. Вознести иерархию пролетарского государства выше престола Всевышнего.
Нельзя преодолеть какого-то странного духовного превосходства иных людей»
А. Солженицын «В круге первом»
«Кто изгнал рыцарей из жизни! Любители денег и торговли! Любители вакхических пиров! А кого не хватает нашему веку? Членов партий? Нет, уважаемые, не хватает рыцарей»
А. Солженицын «В круге первом»
«Совесть, как и жизнь, тоже дается нам один раз»
А. Солженицын «В круге первом»
«Если бы были дуэли – кто бы решился клеветать?»
А. Солженицын «В круге первом»
«В благополучии есть губящая сила. Чтобы продлить его на год, на день человек жертвует не только всем чужим, но всем святым, но даже простым благоразумием»
А. Солженицын «В круге первом»
«О, каких дураков выращивает сытость»
А. Солженицын «В круге первом»
«Нет, кто уж кулак, тому не разогнуться в ладонь»
Н. Гоголь «Мертвые души»
«Щедр человек на слово «дурак» и готов прислужиться им двадцать раз на день своему ближнему»
Н. Гоголь «Мертвые души»
«У нас есть чувство глубокого удовлетворения, есть чувство законного негодования, а вот с чувством собственного достоинства у нас давно уже напряженка»
братья Стругацкие «Отягощенные злом»
«Каждый человек – человек, пока он поступками своими не доказал обратного»
братья Стругацкие «Отягощенные злом»
«Люди несоизмеримы, как бесконечности. Нельзя утверждать, что одна бесконечность лучше, а другая – хуже. Это азы»
братья Стругацкие «Отягощенные злом»
«Конечно, бытие определяет сознание. Это – как правило. Однако, к счастью, как исключение, но достаточно часто случается так, что сознание опережает бытие. Иначе мы до сих пор сидели в пещерах»
братья Стругацкие «Отягощенные злом»
«Младенец непригляден, даже уродлив, он вопит и гадит, но он обречен на рост и в обозримом будущем он обречен занять свое место в структуре человечества»
братья Стругацкие «Отягощенные злом»
«Из десяти девять не знают отличия тьмы от света, истины ото лжи, чести от бесчестья, свободы от рабства. Такоже не знают и пользы своей»
Трифилий раскольник
«Источник всех неприятностей и зол надо искать не вовне, не вокруг себя, а в себе»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Вся наша трудность и боль именно потому, что мы не хотим принять Божьего, и все домогаемся своего»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Так вот в чем причина бедствий нашедших на нас. Мы стали слепы и глухи. Мы ожесточенным сердцем готовы обвинить любого и каждого, забывая, что только личный грех искажает нашу жизнь»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Добро есть и удержать себя от зла»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Узость сознания есть социальное требование»
Ф. Кафка
«Человечество в целом слишком стационарная система, ее ничем не проймешь»
братья Стругацкие «Пикник на обочине»
«Разум есть способность живого существа совершать нецелесообразные или неестественные поступки»
братья Стругацкие «Пикник на обочине»
«Б Л А Н: Он принес себя в жертву своему делу, как положено мужчине.
Г Е Р Ц Е Н: Почему так положено?
Б Л А Н: Потому что это наш человеческий долг – приносить себя в жертву ради благополучия общества.
Г Е Р Ц Е Н: Мне неясно, каким образом общество достигнет благополучия, если все только и делают, что приносят себя в жертву и никто не получает удовольствия от жизни»
Т. Стоппард «Берег Утопии»
«Доводят нас до безнадежности наши пороки»
Сенека
«Вернейшее средство как следует вкусить наслаждение, состоит в совмещении его с другим наслаждением»
П. Мериме «Двойная ошибка»
«Молодежь выше всего ценит красивых лошадей и хорошеньких любовниц»
П. Мериме «Хроника царствования Карла IX»
«Суди себя, это ведь самое сложное! Всегда проще судить других, чем самого себя. Но если ты можешь правильно судить себя, значит ты по настоящему мудр»
А. де Сент-Экзюпери
«Человек становится геологической силой, способной изменить лик Земли»
В. Вернадский
«Нельзя так отупеть, чтобы ко всему привыкнуть. Производя оценку, ты просто отказываешься от прежних ошибок»
Ф. Кафка «Замок»
«Сил человеческих хватает до известного предела; кто виноват, что именно этот предел играет решающую роль»
Ф. Кафка «Замок»
«Какие огромные резервы души открываешь в себе, преодолев тщеславие, желание произвести впечатление, не думая больше ни о чем другом, как только о значимости и ценности своих поступков самих по себе»
Ж. Ривьер «Дневники»
«Ты должен сделать добро из зла, потому что его больше не из чего делать»
Р. Уоррен
«Человек даже не понимает, что он может в любой момент, в одно мгновение выбросить из своей жизни все что угодно»
К. Кастанеда
«Метания – признак больной души»
Сенека
«Когда ученых стало больше, хороших стало меньше»
Сенека
«Беда глупости в том, что она все время начинает жизнь сначала»
Сенека
«Не потому люди губят людей, что одни опричники, другие земские, а потому, что и те и другие – люди!»
А. Толстой «Князь Серебряный»
«В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли»
А. Чехов «Дядя Ваня»
«Ненависть, как ни сильна порой, не самая сильная вещь на свете»
Э. Асадов
«И опять – коварство, слава,
Злато, лесть, всему венец –
Человеческая глупость,
Безысходна, величава,
Бесконечна…»
А. Блок
«Человек человеку – бревно»
А. Ремизов
«Самостоянье человека – залог величия его»
А. Пушкин
«Человек, которому случалось терять то, что, как ему казалось, будет принадлежать ему вечно, в конце концов усваивает, что ему не принадлежит ничего…»
П. Каэльо
«Мой ничтожный опыт учит меня: никто не владеет ничем, все на свете призрачно и зыбко — и это касается и материальных благ, и духовных ценностей…»
П. Каэльо
«Суди себя, это ведь самое сложное! Всегда проще судить других, чем самого себя. Но если ты можешь правильно судить себя, значит ты по настоящему мудр…»
А. де Сент-Экзюпери
«Нужно всякому протягивать руку, и не может быть, чтобы из многих попыток ни одна не принесла успеха»
Сенека
«Если взять десять человек из тех, кто смотрит липовую картину и ревет в три ручья, так поручиться можно, что из них девять окажутся в душе самыми прожженными сволочами»
Д. Селинджер «Над пропастью во ржи»
«Нельзя быть трусом. Если ты должен кому-то дать в морду и тебе этого хочется, надо бить»
Д. Селинджер «Над пропастью во ржи»
«Нет врага хуже, чем толпа, в которой ты трешься»
Сенека
«О люди! В сердце будите вы злость!
С богами вы желаете сравняться,
А над собой не можете подняться»
И. Гете «Фауст»
«Средь малых действуя, мельчаешь,
А средь больших и сам растешь»
И. Гете «Фауст»
«Еще дурачествам пока
Нам не приходится учиться:
Мы от рожденья, где случиться,
Разыгрываем дурака»
И. Гете «Фауст»
«Ты – то, что представляешь ты собою.
Надень парик с мильоном завитков,
Повысь каблук на несколько вершков.
Ты – это только ты, не что иное»
И. Гете «Фауст»
«Но без души и помыслов высоких
Живых путей от сердца к сердцу нет»
И. Гете «Фауст»
«Как ни плоха среда, но все подобны,
И человек немыслим без людей»
И. Гете «Фауст»
«Божок вселенной, — человек таков,
Каким и был он испокон веков»
И. Гете «Фауст»
«Другие люди – самое важное в нашей жизни. По другим людям мы судим о жизни, о том, чем способен быть человек, какой может быть любовь, верность, храбрость и правда ли то, что пишут в книжках»
О. Дорман (в предисловии к «Подстрочнику»)
«Не будучи в состоянии обмениваться мыслями, люди перебрасываются картами»
А. Шопенгауэр
«Ничто не принесло людям столько зла, как слепое выполнение долга … без всякой оглядки на правду»
А. Арбузов «Ночная исповедь»
«Любовь и дружба превращают человека в невольника, одиночество делает его всемогущим»
А.Арбузов «Потерянный сын»
«Когда человек лучше делается, он всегда собой недоволен, — это, между прочим, абсолютный факт»
А.Арбузов «Домик на окраине»
«Когда гость ходит по полю, где у тебя растут дыни, не следи за ним слишком пристально; невнимание часто бывает высшей формой вежливости»
Ф. Бреет Гарт «Язычник Вань Ли»
«Признак незрелости человека – то, что он хочет благородно умереть за правое дело, а признак зрелости – то, что он хочет смиренно жить ради правого дела»
В. Штекель
«В этом-то все и несчастье. Нельзя найти спокойное, тихое месть – нет его на свете. Иногда подумаешь – а может, есть, но пока ты туда заберешься, кто-нибудь прокрадется перед тобой и напишет похабщину прямо перед твоим носом»
Д. Сэлинджер «Над пропастью во ржи»
«Если хочешь жить с людьми, приходится говорить всякое»
Д. Сэлинджер «Над пропастью во ржи»
«Мужество есть лишь у тех,
Кто ощутил сердцем страх,
Кто смотрит в пропасть,
Но смотрит с гордостью в глазах»
М. Пушкина (по Ф. Ницше)
«Человечество испытывает жизненную необходимость в том, чтобы дикая природа помогала нам развиваться, но что гораздо важнее, дикая природа имеет право на жизнь без вмешательства человека, просто потому что она существует и имеет ценность вне зависимости от своей пользы для людей»
Дж. Хиппикор
«В механистическом и обезличенном мире человек приобретает необъяснимое чувство утраты, ощущение того, что жизнь исчерпала себя, что люди словно лишены своего наследия, своих корней, что общество точно так же как и человеческая природа, раздроблено и изувечено, но, прежде всего, это ощущение, что люди находятся в стороне от того, что могло бы придать смысл их работе, их существованию»
Ч. Тэйлор
«От философии нападает на человека тоска, а хуже тоски ничего быть не может»
А. Островский «Без вины виноватые»
«Человек, который не умел или не успел нажить себе состояние, всегда будет завидовать человеку с состоянием – это в натуре человека»
А. Островский «Доходное место»
«Во-первых, не всякого можно исправить; а во-вторых, не всякий позволит, чтоб его исправляли»
А. Островский «Без вины виноватые»
«Оптимизм вообще – несложное и небогатое миросозерцание, обыкновенно исключающее возможность взглянуть на мир как на целое»
А. Блок «Крушение гуманизма»
«Добродетель – вывеска, ее место на шесте»
Ш. де Костер «Легенда об Уленшпигеле»
«Всякому то кажется странно, что самому не свойственно»
Н. Лесков «Однодум»
«Про одну и ту же вещь они условливаются, чтобы только один говорил – мое. И тот, кто про наибольшее число вещей по этой условленной игре говорит мое, тот считается у них счастливейшим. Для чего это так, я не знаю, но это так»
Л. Толстой «Холстомер»
«Людям непременно надо расставлять ловушки для других людей, а без этого они все будут недовольны»
Р. Киплинг «Маугли»
«Вы знаете человеческую слабость – о чем бы человек ни вспоминал, он начинает всегда с того, что вспомнит самого себя»
А. Герцен «Записки одного молодого человека»
«Прелестное время в развитии человека, когда дитя сознает себя юношею и требует в первый раз доли во всем человеческом: деятельность кипит, сердце бьется, кровь горяча, сил много, а мир так хорош, нов, светел, исполнен торжества, ликования, жизни… Удаль Ахиллеса и мечтательность Позы наполняют душу. Время благородных увлечений, самопожертвований, платонизма, пламенной любви к человечеству, беспредельной дружбы; блестящий пролог, за которым часто, часто следует пошлая мещанская драма»
А. Герцен «Записки одного молодого человека»
«Каждый человек есть вселенная, которая с ним родилась и с ним умирает; под каждым надгробным камнем погребена целая всемирная история»
Г. Гейне
«Странные вещи приходят в голову человеку, когда у него нет выхода, когда жажда деятельности бродит болезненным началом в мозгу, в сердце и надобно сидеть, сложа руки…, а мышцы так здоровы, а крови в жилах такая бездна»
А. Герцен «Кто виноват»
«Участие людское оскорбительнее людского холода»
А. Герцен «Кто виноват»
«На бездействие надобно также иметь призвание, как и на деятельность. Не всякий, кто захочет, может ничего не делать»
А. Герцен «Кто виноват»
«Лжец и трус
Тот, кто в будущем видит – гуз,
Мертв и сгнил
Тот, кто, идучи, видит тыл
Собственный, и в просторах – порт»
М. Цветаева «Крысолов»
«Мера! Священный клич!
Пересмеялся – хнычь.
Перегордился – в грязь!
Да соразмерит князь
Милость свою и гнев.
Переовечил – в хлев,
Перемонаршил – бунт.
Zuviel ist ungesund.
В меру! Сочти и взвесь!
Переобедал – резь,
(Лысина – перескреб),
Перепостился – в гроб,
Перелечил – чума!
Даже сходи с ума
В меру: щелчок на фунт.
Zuviel ist ungesund»
М. Цветаева «Крысолов»
«Душа наша – корабль, идущий в Эльдорадо»
Ш. Бодлер «Плаванье»
«Мы стоим столько, сколько можем дать»
Ю.Шевчук
«Человек – как роман: до самой последней страницы не знаешь, чем кончится. Иначе не стоило бы и читать»
Е. Замятин «Мы»
«Мы скрючились и зачерствели, как несвежий сыр,
Мы стали черепахами в броне квартир.
Мы держим связь по телефону – привет, пока.
Мы живем по свистку – от звонка до звонка»
К.Кинчев
«Двуличие, изнанка, маска – скверное дело, согласен, но если б в настоящий момент все бы явились, как они есть на лицо, то, ей-богу, было бы хуже»
Ф. Достоевский «Петербургская летопись»
«Мечтатель всегда тяжел, потому что неровен до крайности: то слишком весел, то слишком угрюм, то грубиян, то внимателен и нежен, то эгоист, то способен к благороднейшим чувствам. В службе эти господа решительно не годятся и хоть и служат, но все-таки ни к чему не способны и только тянут свое дело, которое, в сущности, почти хуже безделья»
Ф. Достоевский «Петербургская летопись»
«Герои двигают мир, разве не знаешь? Остальные просто живут, а герои — действуют. Жизнь простого человека можно предсказать от рождения до смерти, а жизнь героя… Они лепят будущее!»
Ю. Никитин «Трое из леса-3»
«Когда чувствуешь себя умным, предателем себя не чувствуешь»
Ф. Саган
«Блажен, кто в жизни умел хоть раз коснуться правды вечной. Блажен, кто истину искал и тот, кто побежденный пал в толпе ничтожной и холодной, как жертва мысли благородной»
А. Толстой
«Без этой деятельной силы, которая наделяет человека потребностью источать из себя свет и добро, в тоже время делает его способным воспринимать свет и добро от других, — человеческое общество уподобилось бы кладбищу»
М. Салтыков-Щедрин «Приключение с Крамольниковым»
«Нравственные болезни происходят от дурного воспитания, от всяких пустяков, которыми сызмала набивают людские головы, от безобразного состояния общества, одним словом. Исправьте общество, и болезней не будет»
И. Тургенев «Отцы и дети»
«Тому, на чьем столе надтреснутый кувшин
Со свежею водой, и только хлеб один,
Увы, приходиться пред тем, кто ниже, гнуться
Иль называть того, кто равен, «господин»
О. Хайям
«Все достижения являются результатом тех людей, которые заняли непопулярные позиции»
Э. Стивенсон
«Там где двумя нарушен добрый лад,
Разладу рад, конечно, третий»
Эзоп «Мир» (басня)
«Все в небе стройности полно,
А нам и смысл отмерен скупо:
Планеты движутся умно,
А люди движутся так глупо»
Н. Щербина
«Танцовщик! Ты богат. Профессор! Ты убог.
Конечно, голова в почтенье меньше ног»
А. Сумароков
«Божественный огонь, который Прометей
С небес похитил для людей,
Был разум – это всякий знает.
Сей разум иногда нас, правда, освещает,
Но чаще невпопад ведет;
В украденном добре когда ж и прок живет?»
Б. Бланк
«Дивятся многие, что боле дураков
Чем умных в свете;
Чему дивится тут, коль свет таков,
Что умные впотьмах, глупцы ж сидят при свете!»
П. Кобяков
«В науке неуч и профан
Спрошу: не больше ль правды в том,
Что вовсе не от обезьян,
А в обезьяны мы идем?»
П. Вяземский
«Стыдить лжеца, шутить над дураком,
И спорить с женщиной – все то же,
Что черпать воду решетом:
От сих троих избавь нас, боже!»
М. Лермонтов
«Да, род людской неисправим:
Он жаждет мира, только мира,
И все же вечно правят им
Кулак, веревка и секира!»
А. Курепин
«Пестра та драма и глупа,
Но ей забвенья нет:
По кругу мечется толпа
За призраком вослед,
И он назад приводит всех
Тропой скорбей и бед»
Э. По «Лигейя»
«Венки всегда дешевле, чем любовь»
Б. Окуджава
«Успех одного отважного человека всегда побуждает к рвению и мужеству целое поколение»
О. Бальзак
«Когда бы люди захотели вместо того, чтобы спасать мир, спасать самих себя; вместо того, чтобы освобождать человечество, себя освобождать, — как много бы они сделали для спасения мира и для освобождения человечества»
А. Герцен
«Общество на каждом шагу наносит тебе оскорбления, и надо терпеть, утешаясь сознанием, что, если держаться начеку, всегда наступает время, когда самый маленький человек может отомстить тому, на чьей стороне сила»
М. Пьюзо «Крестный отец»
«Из всех жизненных ситуаций самая выигрышная – когда враг преувеличивает твои недостатки; а друг недооценивает твои достоинства»
М. Пьюзо «Крестный отец»
«Быть непохожим на других – это грех, который не прощает ни одно общество»
М. Митчелл «Унесенные ветром»
«Человек человеку – волк. Если вы не будете грызть других – вас загрызут»
Э. Синклер «Сильвия»
«Есть высшее наслаждение для низменных натур – заставить умного человека сделать жестокую глупость»
Г. Коновалов «Истоки»
«Люди не могут жить не находя виноватых»
Г. Коновалов «Истоки»
«Мы уже не звери, потому что в своих поступках руководствуемся не только одними инстинктами. Но мы еще и не люди, потому что в своих поступках руководствуемся не только голосом разума»
А. Иванов «Вечный зов»
«Все люди вместе живут, да поврозь часто думают. В этом все и горюшко на земле. Весь корень тут»
А. Иванов «Вечный зов»
«Золотое правило должно быть прочитано иначе: не делай другим того, что по твоему мнению, они должны делать тебе. Их вкус может отличаться»
Б. Шоу
«Обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить»
Н. Макиавелли
«Если показать красивую вещь людям, не понимающим красоты, ее непременно засидят мухи мыслишек и вороны злорадства»
А. Грин «Дорога в никуда»
«Каждый из нас поглощает свой кусок счастья в одиночестве, а горе свое, ничтожную царапину сердца, мы выносим на улицу, показываем всем и кричим о нашей боли на весь мир»
М. Горький «Дачники»
«- Разве не стыдно обманывать?
— А почему стыдно, если верят»
М. Горький «Егор Булычев и другие»
«На людей не надейся, многого от них не жди. Мы все для того живем, чтобы взять, а не дать»
М. Горький «Фома Гордеев»
«Нет на земле человека гаже и противнее подающего милостыню, нет человека несчастнее принимающего ее»
М. Горький «Фома Гордеев»
«Самому преуспеть мало, надо чтобы неудачу потерпели другие»
Г. Видал
«Благодетель рождает сотню неблагодарных»
П. Бомарше
«Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе – станут развязными, если удалишь – возненавидят»
Конфуций
«Ходить с распахнутой душой также неприлично, как и с расстегнутой ширинкой»
С. Есенин
«Вот она гордость и эгоизм! Люди всегда так – по самолюбию ближнего готовы бить топором, а когда их собственное самолюбие уколют иголкой, они вопят!»
А. Дюма
«Ни у кого никакой личной жизни, каждый стремится заполнить свою пустоту жизнью соседа! Всем до всех есть дело, и возникает иллюзия единения!»
Л. Филатов «Свобода или смерть»
«Мы все персонажи диковинной пьесы –
От гангстеров и до принцесс.
Мы все соблюдаем свои интересы –
У каждого свой интерес»
Л. Филатов
«Дальше видно, но не дальновидно
Жить с открытой шеей меж людей»
В. Высоцкий
«О, мы бываем хороши и прекрасны, но только тогда, когда нам самим хорошо и прекрасно. Мы даже обуреваемы благороднейшими идеалами, но только с тем условием, чтоб они достигались сами собой, упадали бы к нам на стол с неба, и главное, чтоб даром, даром, чтобы за них ничего не платить»
Ф. Достоевский
«Иногда встречаешь таких людей, что начинаешь чувствовать себя человеком»
С. Альтов
«Знаете ли, что даже каждый из вас, если б только захотел, то сейчас бы мог осчастливить всех в этом зале и увлечь за собой? И эта мощь в каждом из вас, но до того глубоко запрятана, что давно уже стала казаться невероятною. И неужели, неужели золотой век существует лишь на одних фарфоровых чашках»
Ф. Достоевский «Дневник писателя»
«Чем нравом кто дурней,
Тем более кричит и ропщет на людей,
Не видит добрых дел он, куда не обернется,
А первый сам ни с кем не уживется»
И. Крылов
«Кто так легко склонен терять уважение к другим, тот, прежде всего, не уважает себя»
Ф. Достоевский
«Только самоуважением ты заставишь и других уважать себя»
Ф. Достоевский «Униженные и оскорбленные»
«Не сетуйте на соседа, что он не убрал снег со своей крыши, если ваш собственный порог не очищен»
Конфуций
«Мы заботимся о физическом состоянии наших детей, друзей и подчиненных, но как редко мы заботимся об их самоуважении»
Д. Карнеги
«Если какой-то секрет успеха и существует, то он кроется в умении понять точку зрения другого человека и смотреть на вещи его и своими глазами»
Г. Форд
«Будет больше пользы, если вы уступите дорогу собаке, чем, если она вас укусит. Даже убив собаку, вы останетесь укушенным»
А. Линкольн
«Если можешь быть мудрее других – будь мудрее, но чтобы никто не знал об этом»
лорд Честерфилд
«Первое, что нужно усвоить во взаимоотношениях с другими людьми, это то, что им нельзя мешать быть счастливыми – так, как они этого хотят»
Г. Джеймс
«Вежливость – это такое качество души, при котором не замечают поломанной калитки, а обращают внимание на цветы за калиткой во дворе»
Г. Ризнер
«Мнение наших врагов, гораздо ближе к истине о нас, чем наши собственные мнения»
Ф. Ларошфуко
«Вовремя сойти с лыжни, чтоб не тормозить тех, у кого больше сил, умения, мастерства, возможностей, — это и есть элементарное соблюдение неписаных законов общежития»
Б. Васильев «Неопалимая купина»
«Гордость чаще всего есть форма презрения к людям, а чувство достоинства – уважения к ним»
Б. Васильев «И был вечер, и было утро»
«Как и тысячи лет назад, человека снедает в первую очередь забота о самом себе, и самый благородный порыв к добру и справедливости порой кажется со стороны, по меньшей мере, чудачеством, если не совершенно дремучей глупостью»
Б. Васильев
«Тот, кто судит со стороны, всегда судит умнее, но честнее ли – вот в чем вопрос»
В. Быков «Карьер»
«Люди как увидят побитого, норовят подбавить еще. Был бы калека, а обидчики найдутся»
Е. Шварц
«Зачем научил меня бедный мой сеньор заботиться о людях? Вечно кончается это тем, что счастливые намнут тебе бока, а несчастные так и останутся при своих несчастьях»
Е. Шварц «Дон Кихот»
«Любопытные пьют наши слезы, как мухи пьют кровь раненой лани»
А. Дюма «Три мушкетера»
«Обычно люди обращаются за советом, только для того, чтобы не следовать ему, а если кто-нибудь исследует совету, то только для того, чтобы было кого упрекнуть впоследствии»
А. Дюма «Три мушкетера»
«Никогда не показывай посторонним, что у тебя на уме»
М. Пьюзо «Крестный отец»
«Того, кто беззащитен, общество не защищает»
М. Пьюзо «Крестный отец»
«Сколько зла можно устранить откровенностью»
Ф. Достоевский «Униженные и оскорбленные»
«Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть входит в неуважение и к себе, и к другим. Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предается страстям и грубым сладостям и доходит совсем до скотства в пороках своих, а все от беспрерывной лжи и людям, и себе самому»
Ф. Достоевский «Братья Карамазовы»
«Не принимает род людской пророков своих и избивает из, но люди любят мучеников своих и чтят тех, коих замучили»
Ф. Достоевский
«Никогда люди никакою наукой и никакой выгодой не сумеют безобидно разделиться в собственности своей и в правах своих. Все будет для каждого мало, и все будут роптать, завидовать и истреблять друг друга»
Ф. Достоевский
«Ошибка, совершенная по невежеству человеком, исполненным добрых намерений, всегда может быть исправлена. Но деятельность человека с дурными наклонностями, одаренного умением скрывать свои пороки и безнаказанно предаваться им, представляет огромную опасность для общественного блага»
Дж. Свифт
«Бессильному не смейся и слабого обидеть не моги!
Мстят сильно иногда бессильные враги»
И. Крылов
«Мы выкидываем из наших душ все дрянное и тяжелое под ноги ближних. Кто дал нам злое право отравлять людей тяжелым видом наших личных язв»
М. Горький «Дачники»
«Это странно: чем крупнее человек, тем более около него пошлости»
М. Горький «Дети солнца»
На данной странице вы найдете цитаты про маленького человека, вам обязательно пригодится эта информация для общего развития.
«Весь мир – театр, а люди в нем актеры»… Жаль, главных ролей мало. Большинству достается массовка.
***
Знание смиряет великого, удивляет обыкновенного и раздувает маленького человека.
***
Не пренебрегай маленькими людьми — они могут помочь тебе возвыситься.
***
Я подразумевал под переменами освобождение сознания от всяческих догм, от стереотипа маленького, никчемного равнодушного человека, постоянно посматривающего «наверх». Перемен в сознании я ждал, а
***
не конкретных там законов, указов, обращений, пленумов, съездов.
***
Не страшно без оружия – зубастой барракуде, большой и без оружия – большой, нам в утешенье, а маленькие люди – без оружия не люди: Все маленькие люди без оружия – мишени.
***
Великая эпоха способна вместить внушительное число маленьких людей.
***
Есть великие люди среди маленьких людей и есть великие люди среди великих людей.
***
Маленький человек, когда он хочет работать, непобедимая сила.
***
Величие великого человека обнаруживается в том, как он обращается с маленькими людьми.
***
В больших людях я люблю скромность, а в маленьких – собственное достоинство.
***
Случается же так, что живешь, а не знаешь, что под боком там у тебя книжка есть, где вся-то жизнь твоя как по пальцам разложена. Да и что самому прежде невдогад было, так вот здесь, как начнешь читать в такой книжке, так сам все помаленьку и припомнишь, и разыщешь, и разгадаешь
***
Будьте благородным человеком, твердым в несчастиях; помните, что бедность не порок.
***
“Есть в Петербурге сильный враг всех, получающих четыреста рублей в год жалованья или около того”.
***
Хороший лакей — редкость, и большой труд надо положить, чтобы из обыкновенного человека лакея сделать по всем статьям, потому что обыкновенный человек по природе своей приспособлен для натурального дела и имеет свой обыкновенный вид, как всякий обыкновенный человек. А лакей — он весь в услугу должен обратиться, и так, что в нем уж ничего сверх этого на виду не остается. Уж потом, на воздухе, он может быть как обыкновенно, а в залах действуй, как все равно на театре.
«Маленький человек» в русской литературе
Автор: Разное
Любовью к обыкновенному человеку, болью за него проникнуто творчество многих русских писателей.
Одним из первых, кто выдвинул в литературе демократическую тему «маленького человека», был Пушкин. В «Повестях Белкина», законченных в 1830 году, писатель рисует не только картины дворянско-уездного быта («Барышня-крестьянка»), но и останавливает внимание читателей на судьбе «маленького человека».
Уже в рассказах сентименталистов, особенно у Карамзина (повесть «Бедная Лиза»), был показан «маленький человек». Это был идеализированный образ, мало реалистический.
Пушкин делает первую попытку объективно, правдиво изобразить «маленького человека». Герою повести «Станционный смотритель» чужды сентиментальные страдания, у него свои горести, связанные с неустроенностью жизни.
Стоит где-то на перекрестке проезжих дорог небольшая почтовая станция. Здесь живут чиновник 14-го класса Самсон Вырин и его дочь Дуня — единственная радость, скрашивающая нелегкую жизнь смотрителя, полную покрикиваний и проклятий проезжающих. И вдруг ее увозят в Петербург, увозят тайно от отца. Самое страшное то, что Дуня уехала с гусаром по своей воле. Переступив порог новой, богатой жизни, она отказалась от отца. Самсон Вырин едет в Петербург, чтобы «вернуть заблудшую овечку», но его выгоняют из дома Дуни, и в конце концов за свою дочь он получает несколько ассигнаций. «Слезы опять навернулись на глазах его, слезы негодования! Он сжал бумажки в комок, бросил их наземь, притоптал каблуком и пошел…» Вырин умирает в одиночестве, и никто не замечает его смерти. О таких, как он, Пушкин пишет в начале повести: «Будем, однако, справедливы, постараемся войти в их положение и, может быть, станем судить о них гораздо снисходительнее».
Жизненная правда, сочувствие к «маленькому человеку», оскорбляемому на каждом шагу начальниками, стоящими выше по чину и положению, — вот что мы чувствуем, читая повесть. Пушкину дорог этот «маленький человек», живущий в горе и нужде. Демократизмом и гуманностью проникнута повесть, так реалистично изображающая «маленького человека».
В 1833 году появляется «Медный всадник» Пушкина, в котором «маленький человек» с трагической судьбой выражает робкий протест против бесчеловечного самодержавия. «Добро, строитель чудотворный! —//Шепнул он, злобно задрожав, —//Ужо тебе!..»
Традиции Пушкина продолжили и развили Гоголь, Достоевский, Чехов.
В повести «Шинель» идея гуманного отношения к «маленькому человеку», которая скрыто присутствует во всех гоголевских произведениях, выражается прямо и решительно.
Акакий Акакиевич Башмачкин — «вечный титулярный советник». Бессмысленная канцелярская служба убила в нем всякую живую мысль. Единственное наслаждение находит он в переписке бумаг. Он любовно выводил буквы чистым, ровным почерком и полностью погружался в работу, забывая и обиды, причиняемые ему сослуживцами, и нужду, и заботы о пище и уюте. Даже дома он думал лишь о том, что «что-то бог пошлет переписывать завтра».
Но и в этом забитом чиновнике проснулся человек, когда появилась цель жизни — новая шинель. «Он сделался как-то живее, даже тверже характером. С лица и с поступков его исчезло само собою сомнение, нерешительность…» Башмачкин не расстается со своей мечтой ни на один день. Он думает об этом, как иной человек о любви, о семье. Вот он заказывает себе новую шинель, «…существование его сделалось как-то полнее…» Описание жизни Акакия Акакиевича пронизано иронией, но в ней есть и жалость и грусть. Вводя нас в духовный мир героя, описывая его чувства, мысли, мечты, радости и огорчения, автор дает понять, каким счастьем было для Башмачкина приобретение шинели и в какую катастрофу превращается ее пропажа.
Не было счастливее человека, чем Акакий Акакиевич, когда портной принес ему шинель. Но радость его была непродолжительной. Когда он возвращался ночью домой, его ограбили. И никто из окружающих не принимает участия в несчастливом чиновнике. Напрасно Башмачкин искал помощи у «значительного лица». Его даже обвинили в бунте против начальников и «высших». Расстроенный Акакий Акакиевич простужается и умирает. В финале маленький, несмелый человек, доведенный миром сильных до отчаяния, протестует против этого мира. Умирая, он «сквернохульничает», произносит самые страшные слова, следовавшие за словами «ваше превосходительство». Это был бунт, хотя и в предсмертном бреду.
Не из-за шинели умирает «маленький человек». Он становится жертвой бюрократического «бесчеловечья» и «свирепой грубости», которая, как утверждал Гоголь, таится под маской «утонченной, образованной светскости». В этом глубочайший смысл повести.
Преступное равнодушие проявляет высшее петербургское общество к капитану Копейкину (в поэме Гоголя «Мертвые души»). Оно оказалось черствым, бездушным не просто к маленькому человеку, но защитнику Родины, герою войны 1812 года, инвалиду, лишившемуся всяких средств к существованию… Недаром дальнейшая судьба капитана Копейкина связывается с бунтом: предупреждение о том, что терпение забитых и униженных когда-нибудь кончится, что всему есть предел. А уж если широкая русская душа взбунтовалась, то горе тем, кто притеснял и обижал бедного человека.
Духом гоголевской «Шинели» проникнут роман Достоевского «Бедные люди». Это рассказ о судьбе того же «маленького человека», раздавленного горем, отчаянием и социальным бесправием. Переписка бедного чиновника Макара Девушкина с Варенькой, потерявшей родителей и преследуемой сводней, раскрывает глубокий драматизм жизни этих людей. Макар и Варенька готовы ради друг друга на любые лишения. Макар, живя в крайней нужде, помогает Варе. И Варя, узнав о положении Макара, приходит ему на помощь. Но герои романа беззащитны. Их бунт — «бунт на коленях». Никто не может помочь им. Варю увозят на верную гибель, а Макар остается один со своим горем. Разбита, искалечена жизнь двух прекрасных людей, разбита жестокой действительностью.
Достоевский раскрывает глубокие и сильные переживания «маленьких людей».
Любопытно отметить, что Макар Девушкин читает «Станционного смотрителя» Пушкина и «Шинель» Гоголя. Он с сочувствием относится к Самсону Вырину и неприязненно к Башмачкину. Наверное, потому, что видит в нем свое будущее. Итак, Достоевский, сложнейший и противоречивейший художник-реалист, с одной стороны, показывает «униженного и оскорбленного» человека, и сердце писателя переполняется любовью, состраданием и жалостью к этому человеку и ненавистью к сытым, пошлякам и развратникам, а с другой — высказывается за смирение, покорность, призывая: «Смирись, гордый человек!»
Жертвой в обществе произвола и беззакония оказывается Мармеладов из романа Достоевского «Преступление и наказание». Этот спившийся отставной чиновник говорит Раскольникову: «В бедности вы еще сохраняете свое благородство врожденных чувств, в нищете же никогда и никто». Мармеладов поясняет свою мысль: «Бедность не порок, нищета — порок», ибо в бедности еще не извращается в самом бедняке чувство человеческого достоинства; нищий же перестает быть человеком, перестает уважать себя, сам себя унижает, достигая последней степени нравственного падения.
Далее в развитии образа «маленького человека» намечается тенденция «раздвоения». С одной стороны, из среды «маленьких людей» появляются разночинцы-демократы, а их дети становятся революционерами. О Добролюбове скажет Некрасов: «Какой светильник разума угас!» С другой стороны, «маленький человек» опускается, превращаясь в ограниченного мещанина. Наиболее отчетливо мы наблюдаем этот процесс в рассказах Чехова «Ионыч», «Крыжовник», «Человек в футляре».
Учитель Беликов — человек не злой по характеру, но робок и замкнут. В условиях, когда действовала формула: «Раз не разрешает циркуляр, то и нельзя», — он становится страшной фигурой в городе.
Все живое, движущееся вперед, пугало Беликова, во всем он видел «элемент сомнительности». Не мог Беликов устроить и личную жизнь. Увидев однажды свою невесту на велосипеде, он был очень удивлен и отправился для объяснения к ее брату, считая, что женщине не к лицу кататься на велосипеде. Итогом разговора была ссора Беликова с Коваленко, после которой учитель умер. С радостью хоронили горожане Беликова, но и после его смерти печать «беликовщины» осталась на жителях города. Беликов продолжал жить в их сознании, он пропитал насквозь их души
страхом.
С течением времени «маленький человек», лишенный собственного достоинства, «униженный и оскорбленный», вызывает у передовых писателей не только сострадание, но и осуждение. «Скучно вы живете, господа», — сказал Чехов своим творчеством «маленькому человеку», смирившемуся со своим положением. С тонким юмором высмеивает писатель кончину Ивана Червякова, с уст которого всю жизнь не сходит лакейское «Вашество». В тот же год, что и «Смерть чиновника», появляется рассказ «Толстый и тонкий». Чехов вновь выступает против обывательщины, против лакейства. Хихикает, «как китаец», склонившись в подобострастном поклоне, коллежский служака Порфирий, встретив своего бывшего друга, который имеет высокий чин. Забыто чувство дружбы, связывавшее этих двух людей.
Рисуя образы «маленьких людей», писатели обычно подчеркивали их слабый протест, забитость, что впоследствии приводит «маленького человека» к деградации. Но у каждого из этих героев есть что-то в жизни, что помогает ему переносить существование: у Самсона Вырина — дочь, радость жизни, у Акакия Акакиевича — шинель, у Макара Девушкина и Вареньки — их любовь и забота друг о друге. Потеряв эту цель, они гибнут, не сумев пережить утраты.
«Маленькие люди» — люди низших сословий, и язык их — народный, в нем встречаются просторечие («прибрать, старый дурак»), канцелярские слова («циркуль»), выражение «я имею кое-что сказать». Для усиления эмоционального звучания образа писатели используют несобственно-прямую речь (например, рассказ о горе старого смотрителя ведется от третьего лица, хотя он сам рассказывает о случившемся).
Чехов для более полной обрисовки героя использует прием рассказа в рассказе. О герое говорит другой человек, знающий его и дающий оценку его действиям (учитель Буркин в рассказе «Человек в футляре», ветеринарный врач Иван Иванович в рассказе «Крыжовник»). Все приемы обрисовки героев направлены на более глубокое раскрытие образов «маленьких людей».
В заключение хочется сказать, что человек не должен быть маленьким. В одном из писем к сестре Чехов восклицал: «Боже мой, как богата Россия хорошими людьми!» Зоркий глаз художника, подмечая пошлость, лицемерие, тупость, видел и другое — красоту хорошего человека. Таков, например, доктор Дымов, герой рассказа «Попрыгунья», человек, который живет для счастья других, скромный врач, с добрым сердцем, красивой душой. Дымов умирает, спасая ребенка от болезни.
Вот и получается, что не так уж мал этот «маленький человек».
Эпиграфы к сочинению о смысле жизни
Призвание каждого человека в духовной деятельности — в постоянном искании правды и смысла жизни.
Антон Павлович Чехов
Смысл жизни только в одном — борьбе.
Антон Павлович Чехов
Наша жизнь — следствие наших мыслей; она рождается в нашем сердце, она творится нашею мыслью. Если человек говорит и действует с доброю мыслью — радость следует за ним как тень, никогда не покидающая.
«Дхаммапада»
Все, что изменяет нашу жизнь, — не случайность. Оно в нас самих и ждет лишь внешнего повода для выражения действием.
Александр Сергеевич Грин
Жизнь — не страдание и не наслаждение, а дело, которое мы обязаны делать и честно довести его до конца.
Алексис Токвиль
Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл.
Альберт Эйнштейн
Видеть все вещи в Боге, сделать из своей жизни движение к идеалу, жить благодарностью, сосредоточением, кротостью и мужеством: в этом удивительная точка зрения Марка Аврелия.
Анри Амьель
Всякая жизнь творит собственную судьбу.
Анри Амьель
Жизнь — это миг. Ее нельзя прожить сначала на черновике, а потом переписать на беловик.
Антон Павлович Чехов
Жизнь — это непрекращающееся рождение, и себя принимаешь таким, каким становишься.
Антуан де Сент-Экзюпери
Я желаю сражаться за жизнь. Сражаются за правду. Все и всегда сражаются за правду, и в этом нет никакой двусмысленности.
Антуан де Сент-Экзюпери
Не на то надо смотреть, где человек родился, а каковы его нравы, не в какой земле, а по каким принципам решил он прожить свою жизнь.
Апулей
Жизнь — это риск. Только попадая в рискованные ситуации, мы продолжаем расти. И одна из самых рискованных ситуаций, на которые мы можем отважиться, — это риск полюбить, риск оказаться уязвимым, риск позволить себе открыться перед другим человеком, не боясь ни боли, ни обид.
Арианна Хаффингтон
В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро.
Аристотель
Никто не жил в прошлом, никому не придется жить в будущем; настоящее и есть форма жизни.
Артур Шопенгауэр
Помни: только эта жизнь имеет цену!
Афоризмы из литературных памятников древнего Египта
Бояться надо не смерти, а пустой жизни.
Бертольд Брехт
Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону, только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.
Блез Паскаль
О нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его усилиям, а по его повседневной жизни.
Блез Паскаль
Нет, видимо, смерть ничего не разъясняет. Только жизнь дает людям определенные возможности, которые осуществляются ими или пропадают напрасно; только жизнь может противостоять злу и несправедливости.
Василий Быков
Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что живешь.
Василий Осипович Ключевский
Жизнь — не бремя, а крылья творчества и радость; а если кто превращает ее в бремя, то в этом он сам виноват.
Викентий Викентьевич Вересаев
Наша жизнь — путешествие, идея — путеводитель. Нет путеводителя, и все останавливается. Цель утрачена, и сил как не бывало.
Виктор Мари Гюго
К чему бы мы ни стремились, каковы бы ни были частные задачи, которые мы сами себе ставим, мы в последнем счёте стремимся к одному: к полноте и завершённости… Мы стремимся стать сами вечной, завершённой, и всеобъемлющей жизнью.
Виктор Франкл
Найти свою дорогу, узнать свое место в жизни — в этом все для человека, это для него значит сделаться самим собою.
Виссарион Григорьевич Белинский
Кто хочет принять смысл жизни как внешний авторитет, тот кончает тем, что за смысл жизни принимает бессмыслицу своего собственного произвола.
Владимир Сергеевич Соловьев
У человека в жизни может быть два основных поведения: он либо катится, либо карабкается.
Владимир Солоухин
Только вы властны изменить свою жизнь к лучшему, просто вознамерившись сделать это.
Восточная мудрость
Это есть смысл нашего пребывания на земле: мыслить и искать и вслушиваться в дальние исчезнувшие звуки, так как за ними лежит наша истинная родина.
Герман Гессе
Жизнь — гора: поднимаешься медленно, спускаешься быстро.
Ги де Мопассан
Праздность и ничегонеделание влекут за собой порочность и нездоровье – напротив того, устремление ума к чему-либо приносит за собой бодрость, вечно направленную к укреплению жизни.
Гиппократ
Одно какое-нибудь дело, постоянно и строго выполняемое, упорядочивает и все остальное в жизни, все вращается вокруг него.
Делакруа
Подобно тому, как бывает болезнь тела, бывает также болезнь образа жизни.
Демокрит
Нет поэзии в безмятежной и блаженной жизни! Надо, чтобы что-нибудь ворочало душу и жгло воображение.
Денис Васильевич Давыдов
Нельзя ради жизни терять смысл жизни.
Децим Юний Ювенал
Истинный Свет — тот, что исходит изнутри человека и открывает тайны сердца душе, делая ее счастливой и согласной с жизнью.
Джебран Халиль Джебран
Человек борется, чтобы найти жизнь вне себя, не осознавая, что та жизнь, которую он ищет, находится внутри него.
Джебран Халиль Джебран
Человек, который ограничен в сердце и мыслях, склонен любить в жизни то, что ограничено. Тот, у кого ограничено зрение, не может видеть дальше длины одного локтя на дороге, по которой он идёт, или на стене, о которую он опирается своим плечом.
Джебран Халиль Джебран
Те, кто озаряет жизнь других, не останутся сами без света.
Джеймс Мэтью Барри
Смотри на каждую утреннюю зарю, как на начало твоей жизни, и на каждый закат солнца, как на конец ее. Пусть каждая из этих кратких жизней будет отмечена каким-нибудь добрым поступком, какой-нибудь победой над собой или приобретенным знанием.
Джон Рескин
Трудно жить, когда ничего не сделал, чтобы заслужить свое место в жизни.
Дмитрий Владимирович Веневитинов
Завершенность жизни, и краткой и долгой, определяется только целью, ради которой она прожита.
Дэвид Стар Джордан
Жизнь наша есть борьба.
Еврипид
Без труда не достанешь мёда. Нет жизни без печали и невзгод.
Елена Петровна Блаватская
Долг — это то, что должно отдать человечеству, нашим близким, нашим соседям, нашей семье, и, прежде всего то, что мы должны всем тем, кто беднее и беззащитнее нас. Такова наша обязанность, и неисполнение ее в течение жизни делает нас духовно несостоятельными и приводит к состоянию морального краха в нашем будущем воплощении.
Елена Петровна Блаватская
Честь человека не во власти другого; честь эта в нем самом и не зависит от общественного мнения; защитой ей служит не меч и не щит, а честная и безупречная жизнь, и бой в таких условиях не уступит в мужестве всякому другому бою.
Жан Жак Руссо
Чаша жизни прекрасна! Какая глупость негодовать на нее только потому, что видишь ее дно.
Жюль Ренан
Жизнь только для того красна, кто стремится к постоянно достигаемой, но никогда не достижимой цели.
Иван Петрович Павлов
Два смысла в жизни — внутренний и внешний,
У внешнего — семья, дела, успех;
А внутренний — неясный и нездешний —
В ответственности каждого за всех.
Игорь Миронович Губерман
Кто может наполнить каждое мгновение глубоким содержанием, тот бесконечно продлевает свою жизнь.
Изольда Курц
Поистине нет в жизни ничего лучше, чем помощь друга и взаимная радость.
Иоанн Дамаскин
Все, что происходит с нами, оставляет тот или иной след в нашей жизни. Все участвует в создании нас такими, какие мы есть.
Иоганн Вольфганг Гете
Жизнь — это долг, хотя б она была мгновением.
Иоганн Вольфганг Гете
Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой.
Иоганн Вольфганг Гете
Человек живет настоящей жизнью, если счастлив чужим счастьем.
Иоганн Вольфганг Гете
Жизнь подобно морским водам освежает лишь тогда, когда восходит к небесам.
Иоганн Рихтер
Жизнь человеческая подобна железу. Если употреблять его в дело, оно истирается, если же не употреблять, ржавчина его съедает.
Катон Старший
Никогда не поздно посадить дерево: пусть плоды не тебе достанутся, но радость жизни начинается с раскрытия первой почки посаженного растения.
Константин Георгиевич Паустовский
Что дороже — славное имя или жизнь? Что умнее – жизнь или богатство? Что мучительнее — достигать или утрачивать? Вот почему великие пристрастия неизбежно ведут к большим потерям. А неуемное накопление оборачивается огромной утратой. Знай меру – и не придется испытать стыд. Умей остановиться — и не столкнешься с опасностями и сумеешь прожить долго.
Лао-цзы
Жизнь должна и может быть неперестающей радостью
Лев Николаевич Толстой
Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача — внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним.
Лев Николаевич Толстой
Спасение не в обрядах, таинствах, не в исповедании той или иной веры, а в ясном понимании смысла своей жизни.
Лев Николаевич Толстой
Я уверен, что смысл жизни для каждого из нас — просто расти в любви.
Лев Николаевич Толстой
В природе все мудро продумано и устроено, всяк должен заниматься своим делом, и в этой мудрости — высшая справедливость жизни.
Леонардо да Винчи
Благо не в том, чтобы жизнь была долгой, а в том, как ею распорядиться: может случится, да и случается нередко, что живущий долго проживает мало.
Луций Анней Сенека (Младший)
Величайший изъян жизни — вечная ее незавершенность из-за нашей привычки откладывать со дня на день. Кто каждый вечер заканчивает дело своей жизни, тому время не нужно.
Луций Анней Сенека (Младший)
Для занятого делом день не бывает слишком долгим! Продлим себе жизнь! Ведь и смысл, и главный признак ее — деятельность.
Луций Анней Сенека (Младший)
Жизнь, как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна.
Луций Анней Сенека (Младший)
Как басня, так и жизнь ценится не за длину, но за содержание.
Луций Анней Сенека (Младший)
Каков самый долгий срок жизни? Жить пока не достигнешь мудрости, не самой дальней, но самой великой цели.
Луций Анней Сенека (Младший)
Каково будет убеждение, таковы и поступки, и помыслы, а каковы будут они, такова и жизнь.
Луций Анней Сенека (Младший)
Нет ничего безобразней старика, который не имеет других доказательств пользы его продолжительной жизни, кроме возраста.
Луций Анней Сенека (Младший)
Пусть твоя жизнь будет равна тебе, пусть ничто не противоречит одно другому, а это невозможно без знания и без искусства, позволяющих познать божественное и человеческое.
Луций Анней Сенека (Младший)
На день надо смотреть как на маленькую жизнь.
Максим Горький
Смысл жизни в красоте и силе стремления к целям, и нужно, чтобы каждый момент бытия имел свою высокую цель.
Максим Горький
Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобою законом.
Марк Аврелий
Искусство жизни более напоминает искусство борьбы, нежели танцa. Оно требует готовности и стойкости и в отношении к внезапному и непредвиденному.
Марк Аврелий
Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни.
Марк Аврелий
Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, — вот что я называю наслаждаться жизнью.
Марк Аврелий
Пусть дела твои будут великими, какими ты хотел бы их вспомнить на склоне жизни.
Марк Аврелий
Каждый человек — отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть (в жизни).
Марк Туллий Цицерон
Жизнь прекрасна, если научишься жить.
Менандр
Нужно, чтобы каждый человек нашел для себя лично возможность жить жизнью высшей среди скромной и неизбежной действительности каждого дня.
Михаил Михайлович Пришвин
Подлинным зеркалом нашего образа мыслей является наша жизнь.
Мишель де Монтень
Перемены, происходящие в нашей жизни, есть следствие нашего выбора и наших решений.
Мудрость Древнего Востока
Следуй за своим Сердцем, пока находишься на земле, и постарайся сделать так, чтобы хотя бы один день твоей жизни был совершенным.
Мудрость Древнего Египта
Красота заключается не в отдельных чертах и линиях, а в общем выражении лица, в том жизненном смысле, который в нем заключается.
Николай Александрович Добролюбов
Кто не горит, тот коптится. Это — закон. Да здравствует пламя жизни!
Николай Александрович Островский
Назначенье человека — служить, и вся жизнь наша есть служба. Не забывать только нужно того, что взято место в земном государстве затем, чтобы служить на нем Государю Небесному и потому иметь в виду Его закон. Только так служа, можно угодить всем: Государю, и народу, и земле своей.
Николай Васильевич Гоголь
Жить — значит действовать с энергией; жизнь — борьба, в которой надо драться храбро и честно.
Николай Васильевич Шелгунов
Жить — значит чувствовать, наслаждаться жизнью, чувствовать непрестанно новое, которое бы напоминало, что мы живем.
Николай Иванович Лобачевский
Постоянный труд есть закон как искусства, так и жизни.
Оноре де Бальзак
Смысл жизни — самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность — вот для чего мы живём.
Оскар Уайльд
Жизнь — не те дни, что прошли, а те, что запомнились.
Петр Андреевич Павленко
Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные — торговаться, а самые счастливые — смотреть.
Пифагор
Если не изучишь жизнь, то в ней нет никакого смысла.
Платон
Достаточно мгновения, чтобы стать героем, но необходима целая жизнь, чтобы стать достойным человеком.
Поль Брюла
Главное, чему учит человека жизнь, это не тому, что в мире существует страдание, а тому, что от него самого зависит, обратит ли он страдание себе на благо, превратит ли он его в радость.
Рабиндранат Тагор
Жизнь не настолько коротка, чтобы не хватало времени на вежливость.
Ральф Уолдо Эмерсон
Мы находим в жизни только то, что сами вкладываем в нее.
Ральф Уолдо Эмерсон
Не тратьте попусту жизнь на сомнения и страхи.
Ральф Уолдо Эмерсон
Все люди и все события твоей жизни пришли в нее потому, что ты их притянул. Теперь тебе надо выбрать, как с ними поступить.
Ричард Бах
Легкая жизнь ничему нас не учит. А главное – то, чему мы в итоге научились, что познали и как выросли.
Ричард Бах
Самый счастливый образ жизни тот, который представляет нам больше возможностей завоевать уважение к самому себе.
Самюэль Джонсон
Большая часть нашей жизни уходит на ошибки и дурные поступки; значительная часть протекает в бездействии, и почти всегда вся жизнь в том, что мы делаем не то, что надо.
Стендаль
Жизнь — чистое пламя; мы живем с невидимым солнцем внутри нас.
Томас Браун
Лучшая часть жизни праведного человека — это его небольшие, безымянные и всеми позабытые поступки, вызванные любовью и добротой.
Уильям Уордсворт
Трать свою жизнь на то, что переживет тебя.
Форбс
Хоть и немногие из людей Цезари, каждый все же стоит один раз в жизни у своего Рубикона.
Христиан Эрнст Бенцель-Штернау
Мучимые страстями души пышут огнем. Такие испепелят любого на своем пути. Лишенные милосердия холодны, как лед. Такие заморозят каждого, кто им встретится. Те, кто привязаны к вещам, подобны тухлой воде и гнилому дереву: жизнь уже ушла из них. Такие никогда не смогут сотворить добро или сделать другого счастливым.
Хун Цзычен
Основа нашей удовлетворенности жизнью — ощущение своей полезности
Чарльз Уильям Элиот
Единственное счастье в жизни — это постоянное стремление вперед.
Эмиль Золя
Если в жизни ты сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат.
Эпикур
В жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек сам придаёт ей, раскрывая свои силы, живя плодотворно…
Эрих Фромм
Каждый человек рождается для какого-то дела. Каждый, кто ходит по земле, имеет свои обязанности в жизни.
Эрнст Миллер Хемингуэй
Эпиграфы, высказывания и афоризмы о человечности.
Коль горе чужое тебя не заставит страдать, Возможно ль тебя человеком тогда называть?
Саади
Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.
Конфуций
Народу много, а людей немного.
Диоген
Легко быть святым, когда не хочешь быть человечным.
Маркс К.
Тот, кто не желает поднять упавшего, пусть страшится упасть сам, ибо, когда он упадет, никто не протянет ему руку.
Саади
Будьте человеком прежде всего и больше всего. Не бойтесь слишком отяготить себя гуманностью.
Гюго В.
Люди, будьте человечны! Это ваш первый долг. Будьте такими для всех состояний, для всех возрастов, для всего, что не чуждо человеку.
Руссо Ж.
Старайся всякому делать добро, а не себе одному.
Григорий Богослов
В этом мире пользу приносит каждый, кто облегчает бремя другого человека.
Диккенс Ч.
Познав несчастье, я научился помогать страдальцам.
Вергилий
Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе — вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть — это зависит только от нас самих.
Конфуций
Политические обязанности могут измениться, обязанности человека к человеку — никогда.
Ренан Ж.
Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека.
Саади
Каждому надо оказывать добра столько, сколько, во-первых, сам можешь сделать, а затем еще сколько может принять его тот, кого любишь и кому помогаешь.
Цицерон
Ранимы жалостью высокие сердца, Участье к слабому — не слабость храбреца.
Корнель П.
Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования.
Достоевский Ф. М.
Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.
Конфуций
Если я не проложу тропы к сердцу людей, они не будут общаться со мной, хотя они не будут ни за, ни против меня.
Ибн Сина
Бесчеловечия кто обнажает меч, Тот сам падет, сражен мечом бесчеловечным.
Джами
Давайте поможем тем беднякам, которые умоляют нас об этом, и если они даже обманывают нас, не надо придавать этому слишком большого значения. Ибо такого милосердия, прощения и доброты заслуживает каждый из нас.
Наша жизнь — следствие наших мыслей; она рождается в нашем сердце, она творится нашею мыслью. Если человек говорит и действует с доброю мыслью — радость следует за ним как тень, никогда не покидающая.
«Дхаммапада»
Все, что изменяет нашу жизнь, — не случайность. Оно в нас самих и ждет лишь внешнего повода для выражения действием.
Александр Сергеевич Грин
Жизнь — не страдание и не наслаждение, а дело, которое мы обязаны делать и честно довести его до конца.
Алексис Токвиль
Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл.
Альберт Эйнштейн
Не на то надо смотреть, где человек родился, а каковы его нравы, не в какой земле, а по каким принципам решил он прожить свою жизнь.
Апулей
Жизнь — это риск. Только попадая в рискованные ситуации, мы продолжаем расти. И одна из самых рискованных ситуаций, на которые мы можем отважиться, — это риск полюбить, риск оказаться уязвимым, риск позволить себе открыться перед другим человеком, не боясь ни боли, ни обид.
Арианна Хаффингтон
В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро.
Аристотель
Никто не жил в прошлом, никому не придется жить в будущем; настоящее и есть форма жизни.
Артур Шопенгауэр
Помни: только эта жизнь имеет цену!
Афоризмы из литературных памятников древнего Египта
Бояться надо не смерти, а пустой жизни.
Бертольд Брехт
Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону, только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.
Блез Паскаль
О нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его усилиям, а по его повседневной жизни.
Блез Паскаль
Нет, видимо, смерть ничего не разъясняет. Только жизнь дает людям определенные возможности, которые осуществляются ими или пропадают напрасно; только жизнь может противостоять злу и несправедливости.
Василий Быков
Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что живешь.
Василий Осипович Ключевский
Жизнь — не бремя, а крылья творчества и радость; а если кто превращает ее в бремя, то в этом он сам виноват.
Викентий Викентьевич Вересаев
Наша жизнь — путешествие, идея — путеводитель. Нет путеводителя, и все останавливается. Цель утрачена, и сил как не бывало.
Виктор Мари Гюго
К чему бы мы ни стремились, каковы бы ни были частные задачи, которые мы сами себе ставим, мы в последнем счёте стремимся к одному: к полноте и завершённости… Мы стремимся стать сами вечной, завершённой, и всеобъемлющей жизнью.
Виктор Франкл
Найти свою дорогу, узнать свое место в жизни — в этом все для человека, это для него значит сделаться самим собою.
Виссарион Григорьевич Белинский
Кто хочет принять смысл жизни как внешний авторитет, тот кончает тем, что за смысл жизни принимает бессмыслицу своего собственного произвола.
Владимир Сергеевич Соловьев
У человека в жизни может быть два основных поведения: он либо катится, либо карабкается.
Владимир Солоухин
Только вы властны изменить свою жизнь к лучшему, просто вознамерившись сделать это.
Восточная мудрость
Это есть смысл нашего пребывания на земле: мыслить и искать и вслушиваться в дальние исчезнувшие звуки, так как за ними лежит наша истинная родина.
Герман Гессе
Жизнь — гора: поднимаешься медленно, спускаешься быстро.
Ги де Мопассан
Праздность и ничегонеделание влекут за собой порочность и нездоровье – напротив того, устремление ума к чему-либо приносит за собой бодрость, вечно направленную к укреплению жизни.
Гиппократ
Одно какое-нибудь дело, постоянно и строго выполняемое, упорядочивает и все остальное в жизни, все вращается вокруг него.
Делакруа
Подобно тому, как бывает болезнь тела, бывает также болезнь образа жизни.
Демокрит
Нет поэзии в безмятежной и блаженной жизни! Надо, чтобы что-нибудь ворочало душу и жгло воображение.
Денис Васильевич Давыдов
Нельзя ради жизни терять смысл жизни.
Децим Юний Ювенал
Истинный Свет — тот, что исходит изнутри человека и открывает тайны сердца душе, делая ее счастливой и согласной с жизнью.
Джебран Халиль Джебран
Человек борется, чтобы найти жизнь вне себя, не осознавая, что та жизнь, которую он ищет, находится внутри него.
Джебран Халиль Джебран
Человек, который ограничен в сердце и мыслях, склонен любить в жизни то, что ограничено. Тот, у кого ограничено зрение, не может видеть дальше длины одного локтя на дороге, по которой он идёт, или на стене, о которую он опирается своим плечом.
Джебран Халиль Джебран
Те, кто озаряет жизнь других, не останутся сами без света.
Джеймс Мэтью Барри
Смотри на каждую утреннюю зарю, как на начало твоей жизни, и на каждый закат солнца, как на конец ее. Пусть каждая из этих кратких жизней будет отмечена каким-нибудь добрым поступком, какой-нибудь победой над собой или приобретенным знанием.
Джон Рескин
Трудно жить, когда ничего не сделал, чтобы заслужить свое место в жизни.
Дмитрий Владимирович Веневитинов
Завершенность жизни, и краткой и долгой, определяется только целью, ради которой она прожита.
Дэвид Стар Джордан
Жизнь наша есть борьба.
Еврипид
Без труда не достанешь мёда. Нет жизни без печали и невзгод.
Елена Петровна Блаватская
Долг — это то, что должно отдать человечеству, нашим близким, нашим соседям, нашей семье, и, прежде всего то, что мы должны всем тем, кто беднее и беззащитнее нас. Такова наша обязанность, и неисполнение ее в течение жизни делает нас духовно несостоятельными и приводит к состоянию морального краха в нашем будущем воплощении.
Елена Петровна Блаватская
Честь человека не во власти другого; честь эта в нем самом и не зависит от общественного мнения; защитой ей служит не меч и не щит, а честная и безупречная жизнь, и бой в таких условиях не уступит в мужестве всякому другому бою.
Жан Жак Руссо
Чаша жизни прекрасна! Какая глупость негодовать на нее только потому, что видишь ее дно.
Жюль Ренан
Жизнь только для того красна, кто стремится к постоянно достигаемой, но никогда не достижимой цели.
Иван Петрович Павлов
Два смысла в жизни — внутренний и внешний,
У внешнего — семья, дела, успех;
А внутренний — неясный и нездешний —
В ответственности каждого за всех.
Игорь Миронович Губерман
Кто может наполнить каждое мгновение глубоким содержанием, тот бесконечно продлевает свою жизнь.
Изольда Курц
Поистине нет в жизни ничего лучше, чем помощь друга и взаимная радость.
Иоанн Дамаскин
Все, что происходит с нами, оставляет тот или иной след в нашей жизни. Все участвует в создании нас такими, какие мы есть.
Иоганн Вольфганг Гете
Жизнь — это долг, хотя б она была мгновением.
Иоганн Вольфганг Гете
Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой.
Иоганн Вольфганг Гете
Человек живет настоящей жизнью, если счастлив чужим счастьем.
Иоганн Вольфганг Гете
Жизнь подобно морским водам освежает лишь тогда, когда восходит к небесам.
Иоганн Рихтер
Жизнь человеческая подобна железу. Если употреблять его в дело, оно истирается, если же не употреблять, ржавчина его съедает.
Катон Старший
Никогда не поздно посадить дерево: пусть плоды не тебе достанутся, но радость жизни начинается с раскрытия первой почки посаженного растения.
Константин Георгиевич Паустовский
Что дороже — славное имя или жизнь? Что умнее – жизнь или богатство? Что мучительнее — достигать или утрачивать? Вот почему великие пристрастия неизбежно ведут к большим потерям. А неуемное накопление оборачивается огромной утратой. Знай меру – и не придется испытать стыд. Умей остановиться — и не столкнешься с опасностями и сумеешь прожить долго.
Лао-цзы
Жизнь должна и может быть неперестающей радостью
Лев Николаевич Толстой
Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача — внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним.
Лев Николаевич Толстой
Спасение не в обрядах, таинствах, не в исповедании той или иной веры, а в ясном понимании смысла своей жизни.
Лев Николаевич Толстой
Я уверен, что смысл жизни для каждого из нас — просто расти в любви.
Лев Николаевич Толстой
В природе все мудро продумано и устроено, всяк должен заниматься своим делом, и в этой мудрости — высшая справедливость жизни.
Леонардо да Винчи
Благо не в том, чтобы жизнь была долгой, а в том, как ею распорядиться: может случится, да и случается нередко, что живущий долго проживает мало.
Луций Анней Сенека (Младший)
Величайший изъян жизни — вечная ее незавершенность из-за нашей привычки откладывать со дня на день. Кто каждый вечер заканчивает дело своей жизни, тому время не нужно.
Луций Анней Сенека (Младший)
Для занятого делом день не бывает слишком долгим! Продлим себе жизнь! Ведь и смысл, и главный признак ее — деятельность.
Луций Анней Сенека (Младший)
Жизнь, как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна.
Луций Анней Сенека (Младший)
Как басня, так и жизнь ценится не за длину, но за содержание.
Луций Анней Сенека (Младший)
Каков самый долгий срок жизни? Жить пока не достигнешь мудрости, не самой дальней, но самой великой цели.
Луций Анней Сенека (Младший)
Каково будет убеждение, таковы и поступки, и помыслы, а каковы будут они, такова и жизнь.
Луций Анней Сенека (Младший)
Нет ничего безобразней старика, который не имеет других доказательств пользы его продолжительной жизни, кроме возраста.
Луций Анней Сенека (Младший)
Пусть твоя жизнь будет равна тебе, пусть ничто не противоречит одно другому, а это невозможно без знания и без искусства, позволяющих познать божественное и человеческое.
Луций Анней Сенека (Младший)
На день надо смотреть как на маленькую жизнь.
Максим Горький
Смысл жизни в красоте и силе стремления к целям, и нужно, чтобы каждый момент бытия имел свою высокую цель.
Максим Горький
Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобою законом.
Марк Аврелий
Искусство жизни более напоминает искусство борьбы, нежели танцa. Оно требует готовности и стойкости и в отношении к внезапному и непредвиденному.
Марк Аврелий
Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни.
Марк Аврелий
Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, — вот что я называю наслаждаться жизнью.
Марк Аврелий
Пусть дела твои будут великими, какими ты хотел бы их вспомнить на склоне жизни.
Марк Аврелий
Каждый человек — отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть (в жизни).
Марк Туллий Цицерон
Жизнь прекрасна, если научишься жить.
Менандр
Нужно, чтобы каждый человек нашел для себя лично возможность жить жизнью высшей среди скромной и неизбежной действительности каждого дня.
Михаил Михайлович Пришвин
Подлинным зеркалом нашего образа мыслей является наша жизнь.
Мишель де Монтень
Перемены, происходящие в нашей жизни, есть следствие нашего выбора и наших решений.
Мудрость Древнего Востока
Следуй за своим Сердцем, пока находишься на земле, и постарайся сделать так, чтобы хотя бы один день твоей жизни был совершенным.
Мудрость Древнего Египта
Красота заключается не в отдельных чертах и линиях, а в общем выражении лица, в том жизненном смысле, который в нем заключается.
Николай Александрович Добролюбов
Кто не горит, тот коптится. Это — закон. Да здравствует пламя жизни!
Николай Александрович Островский
Назначенье человека — служить, и вся жизнь наша есть служба. Не забывать только нужно того, что взято место в земном государстве затем, чтобы служить на нем Государю Небесному и потому иметь в виду Его закон. Только так служа, можно угодить всем: Государю, и народу, и земле своей.
Николай Васильевич Гоголь
Жить — значит действовать с энергией; жизнь — борьба, в которой надо драться храбро и честно.
Николай Васильевич Шелгунов
Жить — значит чувствовать, наслаждаться жизнью, чувствовать непрестанно новое, которое бы напоминало, что мы живем.
Николай Иванович Лобачевский
Постоянный труд есть закон как искусства, так и жизни.
Оноре де Бальзак
Смысл жизни — самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность — вот для чего мы живём.
Оскар Уайльд
Жизнь — не те дни, что прошли, а те, что запомнились.
Петр Андреевич Павленко
Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные — торговаться, а самые счастливые — смотреть.
Пифагор
Если не изучишь жизнь, то в ней нет никакого смысла.
Платон
Достаточно мгновения, чтобы стать героем, но необходима целая жизнь, чтобы стать достойным человеком.
Поль Брюла
Главное, чему учит человека жизнь, это не тому, что в мире существует страдание, а тому, что от него самого зависит, обратит ли он страдание себе на благо, превратит ли он его в радость.
Рабиндранат Тагор
Жизнь не настолько коротка, чтобы не хватало времени на вежливость.
Ральф Уолдо Эмерсон
Мы находим в жизни только то, что сами вкладываем в нее.
Ральф Уолдо Эмерсон
Не тратьте попусту жизнь на сомнения и страхи.
Ральф Уолдо Эмерсон
Все люди и все события твоей жизни пришли в нее потому, что ты их притянул. Теперь тебе надо выбрать, как с ними поступить.
Ричард Бах
Легкая жизнь ничему нас не учит. А главное – то, чему мы в итоге научились, что познали и как выросли.
Ричард Бах
Самый счастливый образ жизни тот, который представляет нам больше возможностей завоевать уважение к самому себе.
Самюэль Джонсон
Большая часть нашей жизни уходит на ошибки и дурные поступки; значительная часть протекает в бездействии, и почти всегда вся жизнь в том, что мы делаем не то, что надо.
Стендаль
Жизнь — чистое пламя; мы живем с невидимым солнцем внутри нас.
Томас Браун
Лучшая часть жизни праведного человека — это его небольшие, безымянные и всеми позабытые поступки, вызванные любовью и добротой.
Уильям Уордсворт
Трать свою жизнь на то, что переживет тебя.
Форбс
Хоть и немногие из людей Цезари, каждый все же стоит один раз в жизни у своего Рубикона.
Христиан Эрнст Бенцель-Штернау
Мучимые страстями души пышут огнем. Такие испепелят любого на своем пути. Лишенные милосердия холодны, как лед. Такие заморозят каждого, кто им встретится. Те, кто привязаны к вещам, подобны тухлой воде и гнилому дереву: жизнь уже ушла из них. Такие никогда не смогут сотворить добро или сделать другого счастливым.
Хун Цзычен
Основа нашей удовлетворенности жизнью — ощущение своей полезности
Чарльз Уильям Элиот
Единственное счастье в жизни — это постоянное стремление вперед.
Эмиль Золя
Если в жизни ты сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат.
Эпикур
В жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек сам придаёт ей, раскрывая свои силы, живя плодотворно…
Эрих Фромм
Каждый человек рождается для какого-то дела. Каждый, кто ходит по земле, имеет свои обязанности в жизни.
Эрнст Миллер Хемингуэй
«В области искусства, в творчестве сердца русский народ обнаружил изумительную силу, создав при наличии ужаснейших условий прекрасную литературу, которой восхищается весь мир. Замкнуты были уста народа, связаны крылья души, но сердце его родило десятки великих художников слова», – говорил А. М. Горький. Для меня истинными художниками слова являются А. С. Пушкин и Н. В. Гоголь. Именно их произведения заставляют меня заново всё увидеть, пережить, оценить, открывают красоту мира, заставляют радоваться, грустить, волноваться.
Окунаясь в мир произведений Пушкина и Гоголя, я каждый раз нахожу что-нибудь новое для себя, важное, стараюсь понять мысли авторов, их рассуждения, задачи, которые они перед собой ставят.
Знакомясь с творчеством Пушкина и Гоголя, меня заинтересовала тема, которую они так ярко раскрывают в повестях «Станционный смотритель» и «Шинель». Это тема «маленького человека». Перечитывая их произведения, я постоянно задумывалась: что объединяет героев, почему их называют «маленькими людьми», каковы причины их появления, – ведь главных героев разделяет почти десятилетие. А как актуальна эта тема в наши дни! Именно поэтому я и приступила к выполнению исследовательской работы по теме « тема «маленького человека» в русской литературе».
Это действительно звучит гордо. Вряд ли каждый из нас хотя бы раз не размышлял о себе, о других, стараясь понять, что представляет собой, каков он – человек. Стоит посмотреть в зеркало, и можно уверенно сказать, что в нём отражается человек. Но все люди разные по характеру, привычкам, образу жизни, и каждый из них имеет право на жизнь, на счастье, на свой взгляд на окружающую его действительность. Среди них есть забытые, всеми униженные люди, которые всегда не привлекают особое внимание окружающих. Их жизнь, их маленькие радости и большие беды кажутся всем ничтожными, недостойными внимания. Таких людей называют в русской литературе «маленькие люди».
В литературе образ «маленького человека» таков: это не знатный, а бедный, оскорбляемый высшими по чину людьми, доведенный до отчаянья человек. Это человек, не имеющий служебного чина, и ввиду этого ощущающий свое бессилие перед жизнью. Порой он способен на протест. К бунту «маленького человека» всегда ведет жизненная катастрофа, но исход протеста — безумие, смерть.
Такое отношение к «маленькому человеку» выработала не одна эпоха. Жестокое время и царская несправедливость заставляли “маленьких людей” замыкаться в себе, уходить полностью в свою душу, настрадавшуюся, с наболевшими проблемами того периода, они жили незаметной жизнью и также незаметно умиранию. Но именно такие люди, иногда по воле обстоятельств, повинуясь крику души, начинали бороться против сильных мира, взывать к справедливости, прекращали быть униженными.
«Маленькими людьми», их жизнью заинтересовывались писатели. Они предлагали людям обратить внимание на таких людей, задуматься над их проблемами, помочь им.
С темой «маленького человека» в русской литературе связаны лучшие гуманистические традиции. Она поднимается многими писателями: А. С. Пушкиным, Н. В. Гоголем, М. Ю. Лермонтовым, Ф. М. Достоевским. Эта тема всегда была актуальна, потому что ее задача – отражать жизнь простого человека со всеми ее переживаниями, проблемами, бедами и маленькими радостями.
Писатель берет на себя тяжкий труд – показать и объяснить жизнь обычных людей. «Маленький человек» – представитель всего народа. И каждый писатель представляет его по-своему.
Перечитывая произведения, в которых затрагивается эта тема, мне все яснее и правдивее показывалась жизнь людей «низшего» класса. Маленькие чиновники, станционные смотрители, «маленькие люди», сошедшие с ума, не по своей воле, «начали выходить из тени, окружающей мир блистательных зал».
Первым тему «маленького человека» затронул А. С. Пушкин в повести «Станционный смотритель» и в поэме «Медный всадник». Еще глубже, чем Пушкин, эту тему раскрыл Лермонтов в романе «Герой нашего времени». Н. В. Гоголь продолжил развитие этой темы в цикле «Петербургских повестей»: «Нос», «Невский проспект», «Записки сумасшедшего», «Портрет» и «Шинель». Каждый из авторов, обращающихся к этой теме, увидел и показал нам в своих героях что-то новое, незамеченное раньше.
Пушкин открыл в бедном чиновнике новый драматический характер. В повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель» Самсон Вырин вызывает сочувствие, жалость, сострадание. Автор хочет обратить на него внимание современников. Евгений, герой “Медного всадника”, похож на Самсона Вырина.
Наш герой
Живет в Коломне, где-то служит,
Дичится знатных
Он не строит великих планов на будущее, его устраивает тихая, незаметная жизнь.
О чем же думал он? О том,
Что был он беден, что трудом
Он должен был себе доставить
И независимость, и честь;
Что мог бы бог ему прибавить
Ума и денег.
Он тоже надеется на свое личное, пусть маленькое, но так нужное ему семейное счастье.
Жениться? Мне? Зачем же нет?
Оно и тяжело, конечно,
Но что ж, я молод и здоров,
Трудиться день и ночь готов;
Уж кое-как себе устрою
Приют смиренный и простой
И в нем Парашу успокою.
Пройдет, быть может, гоу-другой –
Местечко получу, Параше
Препоручу семейство наше
И воспитание ребят.
И станем жить, и так до гроба
Рука с рукой дойдем мы оба,
И внуки нас похоронят.
Но все его мечты тщетны, потому что злой рок врывается в его жизнь: стихия губит его возлюбленную. Евгений не может противиться судьбе, он тихо переживает свою утрату. И только в состоянии безумия грозит Медному всаднику, считая виновником своего несчастья человека, построившего город на этом гиблом месте.
Пушкин смотрит на своих героев со стороны. Они не выделяются ни умом, ни своим положением в обществе, но они добрые и порядочные люди, а поэтому достойны уважения и сочувствия.
«Маленький человек» Н. В. Гоголя, главный герой повести «Шинель», еще «меньше», чем станционный смотритель А. С. Пушкина. Акакий Акакиевич беден и в социальном и в духовном плане, он был совершенно принижен и забит жизнью. Но Гоголю интересен внутренний мир своего героя, «маленького человека», хотя он и представил его нам заурядным, почти не отличающимся от других несчастным человеком.
«Записки сумасшедшего», несомненно, – одна из наиболее трагических повестей цикла «Петербургские повести». Весь рассказ ведется от лица главного героя и автора «Записок» — Аксентия Ивановича Поприщина — мелкого, обижаемого на службе в департаменте всеми чиновника-переписчика. Поприщин — человек дворянского происхождения, но очень бедный и ни на что не претендующий. С утра до вечера он сидит в кабинете директора и, преисполненный величайшего уважения к начальнику, очинивает перья «его высокопревосходительству». «Все ученость, такая ученость, что нашему брату и приступа нет. Какая важность в глазах. Не нашему брату чета!» — отзывается о директоре Поприщин, по мнению которого, репутацию человеку создает чин. Именно тот человек порядочен, кто имеет высокий чин, должность, деньги — так считает Аксентий Иванович. Поприщин имеет свои общественно узаконенные вкусы, свои культурные и политические интересы, свои представления о чести и личном достоинстве, свои привычки и даже заветные мечты. В пределах этого мирка он ведет привычное самодовольное существование, не замечая того, что вся его жизнь — фактическое надругательство над личностью и человеческим достоинством.
Сознание Поприщина расстроено, и в его голову неожиданно западает вопрос: «Отчего я титулярный советник?» и «Почему именно титулярный советник?» Поприщин окончательно теряет рассудок и поднимает бунт: в нем просыпается оскорбленное человеческое достоинство. Он думает о том, почему он так бесправен, почему все, «что есть лучшего на свете, все достается или камер-юнкерам, или генералам». Высший взлет безумной мысли Поприщина — его убеждение в том, что он испанский король. Сама эта идея является фантастической проекцией извращения понятий, свойственного окружающей его жизни. В финале повести Поприщин, на мгновение нравственно прозревший, вопиет: «Нет, я больше не имею сил терпеть. Боже! Что они делают со мною!. Что я сделал им? За что они мучают меня?» Блок заметил, что в этом вопле слышен «крик самого Гоголя».
«Записки сумасшедшего» — вопль протеста против несправедливых устоев обезумевшего мира, где все смещено и спутано, где попраны разум и справедливость. Поприщин — порождение и жертва этого мира. И вместе с тем, избирая своим героем мелкого чиновника, Гоголь старается не только раскрыть жалкие и комические черты его внутреннего мира, но и передать трагическое чувство гнева и боли за общественное унижение, извращение всех нормальных свойств и понятий в психологии Поприщина.
Ф. М. Достоевский неоднократно говорил, что продолжает традиции Гоголя (“Все мы из гоголевской “Шинели” вышли). Н. А. Некрасов, познакомившись с первым произведением Ф. М. Достоевского, передавал рукописи В. Белинскому со словами: “Новый Гоголь явился!”.
Ф. М. Достоевский продолжил исследования души “маленького человека”, углубился в его внутренний мир. Писатель считал, что “маленький человек” не заслуживает такого обращения, какое показано во многих произведениях, например, в романе “Бедные люди”. Это был первый роман в русской литературе, где “маленький человек” заговорил сам.
Ужасна жизнь вокруг Вареньки Доброселовой, молодой женщины, пережившей много горестей в своей жизни (смерть отца, матери, любимого, преследований низких людей), и Макара Девушкина, бедного пожилого чиновника. Достоевский написал роман в письмах, иначе герои вряд ли смогли бы раскрыть сердца, они были очень робки. Такая форма повествования придала душевность всему роману и показала одну из основных позиций Достоевского о том, что главное в “маленьком человеке” – это его натура.
“Маленький человек” по Достоевскому осознает себя “маленьким”: “Я привык, потому что я ко всему привыкаю, потому что я смирный человек, потому что я маленький человек; но, однако же, за что это все?. “. Главный герой “сентиментального романа” “Белые ночи”(1848) – “мечтатель”. Понимая ужас своего положения, “маленький человек” пытается уберечь себя от унизительной, серой жизни в грезах, мечтаниях, снах. Это, возможно, во многом спасает его душу от постоянного унижения. Герои романа «Белые ночи» обладают духовной красотой, возвышенным благородством, поэтичностью натуры. «Мечтатель», бескорыстно влюбленный во встретившуюся на улице девушку Настеньку, самоотверженно помогает ей найти любимого и считает эту любовь великим счастьем: «Да будет ясно твое небо, да будет светла и безмятежна улыбка твоя, да будешь ты благословенна за минуту блаженства и счастья, которые ты дала другому, одинокому, благодарному сердцу». Это слова «маленького человека», лишенного любви. Чистота и бескорыстность возвышают его.
Наивную прелесть народного характера воссоздал М. Ю. Лермонтов в образе Максима Максимыча в романе «Герой нашего времени». Поэта привлек этот образ, он понимал неразвитость народного характера, но верил в его будущее. Писатель проявил огромное чувство симпатии к своему герою. Герой Лермонтова его «маленький человек», отличается от всех предыдущих. Это уже не пассивный человек как у Пушкина, и не иллюзорные, как у Карамзина, это человек, в душе которого уже готова почва для крика протеста тому миру, в котором он живёт.
Таким образом, «маленький человек» – это микромир, это целая вселенная в микромасштабе, и в этом мире способны родиться многие протесты, попытки вырваться из тяжелейшего положения. Этот мир очень богат светлыми чувствами и положительными качествами, но эта микромасштабная вселенная подвергнута унижению и гнету со стороны огромных желтых вселенных. «Маленький человек» выброшен жизнью на улицу. «Маленькие люди» малы только в социальном положении, а не в их внутреннем мире.
Герои Пушкина и Гоголя- яркие представители «маленьких людей»
В. Г. Белинский сказал, что задача поэзии состоит в том, «чтобы извлекать поэзию жизни из прозы жизни и потрясать души верным изображением этой жизни”. Именно такими писателями, писателями, потрясающими души изображением порой самых ничтожных картин существования человека в мире, являются для меня А. С. Пушкин и Н. В. Гоголь. Я считаю, что именно в произведениях «Станционный смотритель» и «Шинель» ярко раскрыт образ «маленькогочеловека».
Образ «маленького человека» в повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель».
Повесть «Станционный смотритель» относится к циклу повестей, названных Пушкиным «Повести покойного И. П. Белкина», которые были созданы в 1830году. В каждой из этих повестей присутствует сквозная тема неизбежности судьбы и подчинения человека своей участи. Наиболее четко эта тема прослеживается в повести «Станционный смотритель».
Из этой повести мы узнаем о нелегкой жизни ее главного героя Самсона Вырина, зависимого по долгу службы от расположения и настроения многих проезжающих через его станцию людей.
Беседу с читателем А. С. Пушкин начинает не со знакомства с главными героями повести, не с завязки сюжета, а с вопроса, отражающего причины трагедий и бед одного из героев: «Что такое станционный смотритель?» «И очень скоро мы ясно понимаем, что участь этих людей далеко не завидная», ведь работа — «настоящая каторга», «покою ни днем, ни ночью».
Должность станционного смотрителя подразумевает больше обязанностей и ответственности, чем прав и привилегий, поэтому-то и называет их А. С. Пушкин «сущими мучениками четырнадцатого класса, огражденными своим чином токмо от побоев, и то не всегда». Это человек, на котором каждый проезжающий считает своим долгом выместить гнев и раздражение от неприятностей, случившихся в дороге. И в то же время, по свидетельству автора, «сии столь оклеветанные смотрители вообще суть люди мирные, от природы услужливые, склонные к общежитию, скромные в притязаниях на почести и не слишком сребролюбивые». Таков и Самсон Вырин.
Долгие годы службы развили в нем терпение и наблюдательность, а неприятности и страдания не смогли вытеснить из его сердца доброту и доверие к людям. Жена у него умерла, и всю свою любовь Самсон отдавал подрастающей красавице дочери, с нею же связывал и свое счастье. На Дуне не только «дом держался», но она также умела успокоить сердитых и раздражительных постояльцев. По воле судьбы случается так, что проезжающий через станцию гусар Минский влюбляется в девушку и обманом увозит ее из отцовского дома. От горя и сознания собственной беспомощности Вырин тяжело заболевает, а выздоровев, решает пешком отправиться за своей дочерью в Петербург.
Разыскав похитителя Дуни, отец просит его вернуть Дуню, но Минский пытается убедить старика, что он девушку не обидит и сделает ее счастливой, и, дав денег, выпроваживает Вырина на улицу. Имея все основания не верить Минскому, смотритель предпринял еще одну неудачную попытку увидеть Дуню, после чего «подумал, махнул рукой и решился отступиться». Так он вернулся домой, к службе. Горький жизненный опыт говорит ему о плачевном будущем Дуни: «Не ее первую, не ее последнюю сманил проезжающий повеса, а там подержал да и бросил. Много их в Петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе и бархате, а завтра поглядишь, метут улицу вместе с голью кабацкою».
Потеряв дочь, смотритель утратил и смысл своей жизни. Кто же виноват в его смерти? Конечно, общество, система, при которой человек остается одиноким среди других людей, ощущая на себе весь гнет их равнодушия и свою беззащитность перед ними. Несомненно, виноват Минский, решивший, что от отцовских чувств можно просто-напросто откупиться.
Нельзя снимать ответственности за смерть отца и с Дуни, потому что судьба ее на самом деле сложилась счастливо, девушка вышла замуж по любви за обеспеченного человека, родила детей — что же мешало ей если не приехать, так хотя бы послать отцу весточку о себе? Наверно, так случилось лишь потому, что у Дуни не хватило характера преодолеть «приличия» новой среды, в которой она очутилась. Войдя в другой мир, она принуждена была порвать с отцом все связи. Стена классовых предрассудков разлучила ее с ним навсегда. «Зачем тебе ее? – говорит смотрителю Минский. – Она отвыкла от прежнего своего состояния».
Как и в других произведениях из «Цикла покойного И. П. Белкина», вес произведения накапливается к развязке, о которой мы узнаем неожиданно в самом конце повести – из наивного рассказа мальчика о «барыне», приехавшей на могилу смотрителя! Если бы Минский бросил Дуню, то получилась бы жалостная сентиментальная история, и весь смысл повести сводился бы к обличению безнравственного соблазнителя.
Произведение Пушкина не только глубже, тоньше, но и реалистичнее: на первом плане социальные условия, сословные перегородки, различия классовой психологии. Несмотря на «счастливую» развязку, повесть сохраняет трагическую окраску.
Сам Пушкин жалеет своего героя, ему же и посвящает эту повесть, желая тем самым показать, что любой человек, невзирая на его общественное положение, имеет право на чуткость и сострадание со стороны окружающих, тем более со стороны близких.
Отношение Пушкина к главному герою повести “Станционный смотритель” Самсону Вырину можно понять двояко. На первый взгляд, авторская позиция в этом произведении совершенно ясна: автор сочувствует своему герою, сопереживает ему, изображая горе и страдания старика. Пушкин умышленно вводит в повесть образ повествователя, от лица которого идет рассказ. Он своими мыслями, рассуждениями как бы закрывает истинное отношение автора к главному герою. Чтобы понять автора, нельзя полагаться на поверхностные впечатления от текста повести: Пушкин завуалировал свою точку зрения в более мелких деталях, которые видны только при подробном изучении текста.
Особую роль в произведении играет символика. Так, по картинкам, висевшим на стене в комнате Самсона Вырина, которые долго рассматривал рассказчик, мы можем судить о дальнейшем ходе событий. Картинки “изображали историю блудного сына”. На первый взгляд может показаться, что эти картинки рассказывают о жизненном пути Дуни. Но на самом деле образ блудного сына – это образ самого главного героя. Первая картинка говорит о том, что Самсон Вырин “уходит” от своей дочери. Ведь он совсем не верит в ее счастье, он даже не способен представить, что молодой гусар может жениться на Дуне.
В разговоре с Минским в Петербурге Вырин сказал: “отдайте мне. бедную мою Дуню. Ведь вы потешились ею; не губите ее понапрасну”. В этих словах проявляются как отцовские чувства, так и непонимание своей дочери, отсутствие веры в любовь. Дуня с Минским сразу договорились, что уедут вместе. Но почему они не сказали ничего об этом Самсону Вырину? Ониполюбили друг друга, но можно предположить, что гусар не сразу решил жениться на дочери бедного станционного смотрителя, поэтому Дуня и Минский не могли ничего сказать. Отец, не доверяя молодому гусару и не веря в силу любви, разбил бы их счастье, а вместе с этим и их жизнь.
“Что такое станционный смотритель?” – спрашивает Пушкин у читателей через рассказчика в самом начале повести. “Сущий мученик четырнадцатого класса”,потому что его чин становится его жизнью, то есть он “ограничен”, он мыслит именно как “чиновник четырнадцатого класса”. И, по его логике, бедная девушка не может быть счастлива с богатым ротмистром, который только посмеется над ней и уж, конечно, никогда не женится.
Самсон Вырин при этом недальновиден. Дуня не решалась сама сесть в кибитку, и, может быть, у нее не хватило бы смелости это сделать, но ее отец сказал: “Чего ж ты боишься?. ведь его благородие не волк и тебя не съест: прокатись-ка до церкви”. Самсон Вырин как бы сам определил судьбу своей дочери. Но тут присутствует и другая символика
На ограниченность, недальновидность Вырина намекает вторая картинка. На ней мы видим блудного сына, окруженного “ложными друзьями”. Действительно, и в другом случае Самсон Вырин поверил доктору, посоветовавшему здоровому гусару отдых и покой на несколько дней, даже и не подозревая, что этот доктор в сговоре с Минским.
На третьей картинке изображен юноша, который пасет свиней и разделяет с ними трапезу; на его лице изображены глубокая печаль и раскаяние. Этот сюжет как бы подсказывает дальнейшую судьбу смотрителя, который за три или четыре года без Дуни превратился из “бодрого мужчины” в “хилого старика”. Он не мог простить себе, что отпустил дочь, одно упоминание о ней вызывало боль и горечь.
Последняя же картинка рассказывает нам о возвращении блудного сына, с чем ассоциируется “возвращение” отца к дочери уже после смерти, когда Дуня приезжает навестить отца и находит его на кладбище. “Коллежский регистратор. Почтовой станции диктатор”, – слова Вяземского, приведенные Пушкиным как эпиграф к произведению. Самсон Вырин именно “диктатор” жизни Дуни, не оставляющий ей права выбора. Ограниченность Самсона Вырина – это не просто свойство его индивидуального характера, она социально обусловлена, определена условиями его жизни. Осуждая станционного смотрителя, Пушкин, тем не менее, жалеет того, рассказывая о трагедии его неудавшейся жизни.
“Станционный смотритель” – это первое произведение в русской литературе, в котором создан образ “маленького человека”. В дальнейшем эта тема становится типичной для русской литературы. Она представлена в творчестве таких писателей, как Гоголь, Достоевский, Толстой, Гончаров.
Создание образа “маленького человека” – это тоже средство выражения авторской позиции. Но каждый автор по-своему решает эту проблему.
Заостряя внимание на проблемах «маленьких людей», А. С. Пушкин тем самым внес свой неоценимый вклад и в их разрешение, ведь не зря говорят, что правильная постановка вопроса — уже половина решения.
Авторская позиция Пушкина, несомненно, выражена в осуждении ограниченности станционного смотрителя, но, осуждая, Пушкин все же не презирает этого “маленького человека”, а пытается вызвать к нему сочувствие, в отличие от Гоголя в “Шинели”.
Изображение «маленького человека» в повести Н. В. Гоголя «Шинель».
В ряду величайших художников слова, составляющих гордость русской литературы, стоит имя Николя Васильевича Гоголя, мировое значение творчества которого давно признано всем прогрессивным человечеством.
Творчество Гоголя занимает новую ступень в развитии русской литературы. Гоголь продолжил и приумножил лучшие традиции русской литературы – ее связь с жизнью, ее народность, ее благородные передовые идеалы.
Гоголем был написан цикл повестей, названных им «Петербургские повести», в которых он продолжил развитие темы, начатой еще А. С. Пушкиным – темы «маленького человека». Гоголь дал новую трактовку образу жертвы эгоистичного светского общества и писал свои произведения в соответствии с принципами пушкинского реализма.
Гоголь продолжил тему «маленького человека» в петербургских повестях (“Нос”, “Невский проспект”, “Записки сумасшедшего”, “Портрет”, “Шинель”). Но продолжил своеобразно, опираясь на собственный жизненный опыт.
Петербург поразил Гоголя картинами глубоких общественных противоречий, трагических социальных катастроф. По Гоголю, Петербург — город, где человеческие отношения искажены, торжествует пошлость, а таланты гибнут.
Это город, где, «. кроме фонаря, все дышит обманом». Именно здесь нет житья бедному Акакию Акакиевичу Башмачкину, главному герою повести «Шинель». Герои Гоголя сходят с ума или погибают в неравной борьбе с жестокими условиями действительности.
Человек и нечеловеческие условия его общественного бытия – главный конфликт, лежащий в основе петербургских повестей. В «Шинели» Гоголь передал трагизм бедняка-разночинца, гневный протест против его унижения, против несправедливости общественных отношений. В этом произведении автор выступил как борец за попранное человеческое достоинство слабого человека, страдающего от жестоких законов общества, в котором он живет.
Жертвой Петербурга, жертвой нищеты и произвола является Акакий Акакиевич Башмачкин. “Он был то, что называют вечный титулярный советник, над которым, как известно, натрунились и наострились вдоволь разные писатели, имеющие похвальное обыкновение налегать на тех, которые не могут кусаться”, – так говорит о Башмачкине Гоголь.
Автор не скрывает ироничной усмешки, когда описывает ограниченность и убожество своего героя. Гоголь подчеркивает типичность Акакия Акакиевича: «В одном департаменте служил один чиновник Башмачкин – робкий, задавленный судьбой человек, забитое, бессловесное существо, безропотно сносящее насмешки сослуживцев».
Акакий Акакиевич “ни одного слова не отвечал” и вел себя так, “как будто бы никого и не было перед ним”, когда сослуживцы “сыпали на голову ему бумажки”. И вот таким человеком овладела всепожирающая страсть обзавестись новой шинелью. При этом сила страсти и ее предмет несоизмеримы. В этом ирония Гоголя: ведь решение простой житейской задачи вознесено на высокий пьедестал.
Когда Акакия Акакиевича ограбили, он в порыве отчаяния обратился к “значительному лицу”. Отчаянье, охватившее при этом несчастного бедняка, пробуждает в нем чувство протеста. Правда, этот протест робкий, неосознанный, бессильный. “Значительное лицо” – обобщенный образ представителя власти. Именно сцена у генерала с наибольшей силой обнаруживает социальную трагедию “маленького человека”. Из кабинета “значительного лица” Акакия Акакиевича “вынесли почти без движения”.
Гоголь подчеркивает общественный смысл конфликта, когда бессловесный и робкий Башмачкин только в предсмертном бреду начинает “сквернохульничать, произнося самые страшные слова”. И только мертвый Акакий Акакиевич способен на бунт и месть. Привидение, в котором был узнан бедный чиновник, начинает сдирать шинели “со всех плеч, не разбирая чина и звания”.
Несправедливость всего окружающего – наглое воровство, безразличие частного пристава и, наконец, холодное бездушие “значительного лица”, к которому обратился бедняк-чиновник, конечно, не осознаны им как единая цепь. Однако эти конкретные проявления поведения общества и полного равнодушия к горю “маленького человека” ожесточили даже кротчайшего Акакия Акакиевича. Но Акакий Акакиевич не был способен на борьбу, он не мог отстоять свои права.
Ничтожный чиновник, он бессилен перед лицом бездушного эгоистичного общества и в конце концов погибает – так же незаметно и жалко, как и жил.
«Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для кого не интересное»- говорит о его смерти Гоголь. Эти слова звучат не только грустной эпитафией, но и обвинением в адрес окружающего общества.
Сочувствие судьбе Акакия Акакиевича усиливало разоблачительный пафос повести, суровое осуждение значительных лиц»- виновников его гибели.
Гоголь создал сатирический образ значительного лица, чьими отличительными чертами являются не только эгоистическое бездушие и мелочное тщеславие, но и упоенность своей властью.
Мнение критиков и современников Гоголя об этом герое разошлось. Белинский считал «Шинель» произведением, «отличающимся глубиною идеи и чувства, зрелостию художественного резца». Достоевский увидел в “Шинели” “безжалостное издевательство над человеком”. Критик Апполон Григорьев – “любовь общую, мировую, христианскую”. А Чернышевский назвал Башмачника “совершенным идиотом”.
В “Шинели” нарушены границы разума и безумия, и размыты границы жизни и смерти. И в конечном итоге мы видим не просто “маленького человека”, а человека вообще. Перед нами человек одинокий, неуверенный, лишенный надежной опоры, нуждающийся в сочувствии. Поэтому мы не можем ни беспощадно судить “маленького человека”, ни оправдать его: он вызывает и сострадание, и насмешку. Именно так изображает его Гоголь.
В жизни нередко случается, что жестокие и бессердечные люди, унижающие и оскорбляющие достоинство других людей, нередко выглядят более жалкими и ничтожными, чем их жертвы. Такое же впечатление духовной мизерности и утлости от обидчиков мелкого чиновника Акакия Акакиевича Башмачкина остается у нас после прочтения повести Гоголя “Шинель”. Акакий Акакиевич – настоящий “маленький человек”. Почему? Во-первых, он стоит на одной из самых низших ступенек иерархической лестницы. Его место в обществе незаметно вообще. Во-вторых, мир его духовной жизни и человеческих интересов до крайности сужен, обеднен, ограничен. Сам Гоголь характеризовал своего героя как бедного, заурядного, незначительного и незаметного.
Таким образом, Пушкин и Гоголь с состраданием показали несправедливость и деспотичночть общества по отношению к “маленькому человеку” и призвали это общество обратить внимание на незаметных, жалких и смешных, как представлялось на первый взгляд, людей. Не их вина, что они не очень умны, а порой и вовсе не умны, но они никому не делают зла, а это очень важно. Так за что же тогда над ними смеяться? Может быть, к ним нельзя относиться с большим уважением, но нельзя их обижать. Они, как и все остальные, имеют право на достойную жизнь, на возможность чувствовать себя полноправными людьми.
Самостоятельно разрешать вопросы – занятие увлекательное! Нельзя всё знать, но необходимо уметь найти нужные ответы на возникшие вопросы. Умение задумываться над отдельными фактами, явлениями, поиски ответа на вопросы – это путь к углублению знаний, развитию своих способностей для дальнейшего изучения художественной литературы. Именно поэтому я нашла ответы на поставленные в моей работе вопросы.
Для этого я проанализировала критические статьи В. Г. Белинского, русскую литературу первой половины XIX века, художественные произведения А. С. Пушкина и Н. В. Гоголя.
Таким образом, в первой главе реферата я ознакомилась с эпохой, в которой жили герои произведений Пушкина и Гоголя, определила причины, которые способствовали появлению «маленького человека», дала понятие «маленьких людей» в произведениях.
Во второй главе рассмотрела образы Самсона Вырина в повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель» и Акакия Акакиевича в повести «Шинель» А. С. Пушкина. Проанализировав произведения, каждое в отдельности, я раскрыла внутренний мир «маленьких людей», объяснила их бессилие перед обществом, в котором они существовали, и которое их сделало такими. Опираясь на материалы, собранные из различных источников: сети Интернет, электронных энциклопедий, художественной литературы,- я лучше поняла роль человека как личности в любом обществе, которое нас окружает.
И поэтому, я думаю, что и А. С. Пушкин, и Н. В. Гоголь в своих произведениях, действительно, доказали, что всякий человек, кто бы он ни был и как бы низко ни стоял, имеет право на сочувствие и сострадание. «Все люди перед Богом равны, нет «маленьких» и «великих», каждый человек – личность». К такому выводу приходит каждый, кто знакомится с произведениями писателей-классиков.
Прекрасный мир, шагнувший со страниц произведений Пушкина и Гоголя, учит нас мудрому отношению к жизни, благородству, терпимому отношению к окружающим и близким нам людям. Повести написанные Пушкиным и Гоголем более ста пятидесяти лет назад, по-прежнему интересны, открывают новый мир, способный обогатить возвышенными чувствами.
Содержание
Введение……………………………………………………………………………3
Глава 1. Образ «маленького человека в произведениях А.С. Пушкина………4
Глава 2. Сравнение темы маленького человека в произведениях Пушкина и произведениях других авторов……………………………………………………9
2.1. «Маленький человек» в произведениях А.С. Грибоедова…………………9
2.2. Разработка образа «маленького человека» у Н.В. Гоголя………………..10
2.3. Тема «маленького человека» в творчестве М.Ю. Лермонтова…………..10
2.4. Ф.М. Достоевский, как продолжатель темы «маленького человека»….11
2.5. Видение образа «маленького человека» Л.Н. Толстым…………………..13
2.6. Тема «маленького человека» в произведениях Н.С. Лескова……………16
2.7. А.П. Чехов и «маленький человек» в его рассказах………………………17
2.8. Создание образа «маленького человека» Максимом Горьким…………..20
2.9. «Маленький человек» в «Гранатовом браслете» А.И. Куприна…………21
2.10. Тема «Маленького человека» у А.Н. Островского………………………21
Заключение……………………………………………………………………….23
Список источников литературы…………………………………………………25
Введение
Определение “маленький человек”
применяется к разряду литературных героев эпохи реализма
, обычно занимающих довольно низкое место в социальной иерархии: мелкий чиновник, мещанин или даже бедный дворянин. Образ “маленького человека” оказывался тем более актуален, чем более демократичной становилась литература. Само понятие “маленький человек”, скорее всего, в употребление ввел Белинский
(статья 1840 г. “Горе от ума”). Тему “маленького человека” поднимают многие писатели. Она всегда была актуальна, потому что ее задача – отражать жизнь простого человека со всеми ее переживаниями
, проблемами, бедами и маленькими радостями. Писатель берет на себя тяжкий труд показать и объяснить жизнь обычных людей. “Маленький человек – представитель всего народа. И каждый писатель представляет его по-своему.
В мировой литературе можно выделить роман-притчу Франца Кафки
«Замок, раскрывающий трагическое бессилие маленького человека и его нежелание примирится с судьбой.
В немецкой литературе к образу «маленького человека» тяготели Герхарт Гауптман
в своих драмах «Перед восходом солнца» и «Одинокие». Богатство образов «маленького человека» в произведениях Гауптмана порождает множество различных вариантов (от малообразованного возчика до тонкого интеллигента). Продолжил традицию Гауптмана Ханс Фаллада
.
В русской литературе XIX века изображение образа маленького человека стало особенно популярным. Над ним работали Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Грибодоев, Достоевский, Чехов, Лев Толстой
и многие другие писатели.
Представление о “маленьком человеке” менялось на протяжении всего 19 – начала 20 веков. Каждый писатель тоже имел свои личные взгляды на данного героя. Но уже со второй трети 20 века этот образ исчезает со страниц литературных произведений, так как метод социалистического реализма не предполагает такого героя.
Глава 1. Образ «маленького человека» в произведениях А.С.
Пушкина
Величайший поэт 19 века А.С.Пушкин тоже не оставил незамеченной тему “маленького человека”, только он обратил свой взор не на образ коленопреклоненного, а на судьбу несчастного человека, показывая нам его чистую, неиспорченную богатством и благополучием душу, умеющего радоваться, любить, страдать. Это повесть “Станционный смотритель”,
входящая в цикл “Повестей Белкина”.
Пушкин сочувствует своему герою.
Изначально его жизнь складывается нелегко.
“Кто не проклинал станционных смотрителей, кто с ними не бранивался? Кто, в минуту гнева, не требовал от них роковой книги, дабы вписать в оную свою бесполезную жалобу на притеснение, грубость и неисправность? Кто не почитает их извергами человеческого рода, равными покойным подьячим или по крайней мере муромским разбойникам? Будем, однако, справедливы, постараемся войти в их положение и, может быть, станем судить о них гораздо снисходительнее. Что такое станционный смотритель? Сущий мученик четырнадцатого класса, огражденный своим чином токмо от побоев, и то не всегда… Покою ни днем, ни ночью. Всю досаду, накопленную во время скучной езды, путешественник вымещает на смотрителе. Погода несносная, дорога скверная, ямщик упрямый, лошади не везут – а виноват смотритель. Входя в бедное его жилище, проезжающий смотрит на него как на врага; хорошо, если скоро удастся ему избавиться от непрошенного гостя; но если не случится лошадей? боже! какие ругательства, какие угрозы посыплются на его голову! В дождь и слякоть принужден он бегать по дворам; в бурю, в крещенский мороз уходит он в сени, чтоб только на минуту отдохнуть от крика и толчков раздраженного постояльца… Вникнем во все это хорошенько, и вместо негодования сердце наше исполнится искренним состраданием”.
Но, герой повести Самсон Вырин
, остается счастливым и спокойным человеком. Он привык к своей службе и имеет хорошую помощницу дочь.
Он мечтает о простом счастье, внуках, большой семье, но судьба распоряжается по-другому. Гусар Минский, находясь у них проездом забирает дочь Дуню с собой. После неудачной попытки вернуть дочь, когда гусар “сильной рукой, схватив старика за ворот, вытолкнул его на лестницу”, Вырин был уже не в состоянии бороться. И несчастный старик умирает от тоски, горюя о возможной плачевной ее судьбе.
Евгений
, герой “Медного всадника”, похож на Самсона Вырина.
Наш герой живет в Коломне, где-то служит, дичится знатных. Он не строит великих планов на будущее, его устраивает тихая, незаметная жизнь.
Он тоже надеется на свое личное, пусть маленькое, но так нужное ему семейное счастье.
Но все его мечты тщетны, потому что злой рок врывается в его жизнь: стихия губит его возлюбленную. Евгений не может противиться судьбе, он тихо переживает свою утрату. И только в состоянии безумия грозит Медному всаднику, считая виновником своего несчастья человека, построившего город на этом гиблом месте. Пушкин смотрит на своих героев со стороны. Они не выделяются ни умом, ни своим положением в обществе, но они добрые и порядочные люди, а поэтому достойны уважения и сочувствия. В романе “Капитанская дочка”
в разряд “маленьких людей” входят Петр Андреевич Гринев
и капитан Миронов
. Их отличают те же качества: доброта, справедливость, порядочность, способность любить и уважать людей. Но у них есть еще одно очень хорошее качество – сохранять верность данному слову. Пушкин вынес в эпиграф поговорку: “Береги честь смолоду”. Свою честь они сберегли. И так же дороги А.С.Пушкину, как и герои его уже ранее названных произведений.
Пушкин выдвигает в них демократическую тему
маленького человека (повесть “Станционный смотритель”), предваряющую собой “Шинель” Гоголя.
Вот что пишет в своей критической статье «Художественная проза Пушкина»
литературовед С.М. Петров:
“Повести Белкина” явились в печати первым реалистическим произведением
русской прозы. Наряду с традиционной тематикой из дворянско-усадебного быта (“Барышня-крестьянка”) Пушкин выдвигает в них демократическую тему маленького человека
(повесть “Станционный смотритель”), предваряющую собой “Шинель” Гоголя.[1]
“Повести Белкина” явились полемическим откликом Пушкина на основные течения современной ему русской прозы. Правдивостью изображения, глубоким проникновением в характер человека
, отсутствием всякого дидактизма “Станционный смотритель” Пушкина клал конец
влиянию
сентиментально-дидактической повести о маленьком человеке
типа “Бедной Лизы” Карамзина. Идеализированные образы, нарочито созданные в дидактических целях сюжетные ситуации сентиментальной повести сменяются реальными типами и бытовыми картинами, изображением подлинных радостей и горестей жизни.
Глубокий гуманизм
повести Пушкина противостоит отвлеченной чувствительности сентиментальной повести. Манерный, впадающий в нравоучительную риторику язык сентиментальной повести уступает место простому и бесхитростному повествованию, вроде рассказа старика смотрителя о его Дуне. Реализм приходит на смену сентиментализму в русской прозе».
Д. Благой
считает венцом пушкинского реализма, его последовательным завершением образ „маленького человека“, непритязательного „коллежского регистратора“, доходя даже до прямого отождествления жизненных идеалов Евгения („Медный Всадник“), наиболее типичного из серии подобных героев, — с устремлениями самого поэта.
«В действительности же Пушкин 30-х гг., не раз сочувственно изображавший жизнь и быт „маленьких людей“, наделявший последних теплыми человеческими чувствами, не мог в то же время не видеть ограниченности, скудости духовных запросов мелкого чиновника, мещанина, захудалого дворянчика. Жалея „маленького человека“, Пушкин в то же время показывает мещанскую узость его запросов.
Как характерен тип француза-учителя в „Дубровском“:
„У меня старушка мать, половину жалованья буду отсылать ей на пропитание, из остальных денег в пять лет могу скопить маленький капитал, — достаточный для будущей моей независимости, и тогда bonsoir, еду в Париж и пускаюсь в коммерческие обороты». – Подчеркивает А. Грушкин в статье «Образ народного героя в творчестве Пушкина 30-х годов».
[2]
Порой образ маленького человека
у Александра Сергеевича переходят в описание народного героя
. Обратимся к фрагменту той же статьи Грушкина:
«В „Песнях западных славян“ он нашел этого героя. Последний, казалось бы, наделен всеми чертами „маленького человека“. На первый взгляд перед нами невзыскательный, простой человек, жизненный уклад которого примитивен до крайности. О чем хотел бы, например, поведать старику отцу, находящемуся уже „за могилой“, герой „Похоронной песни?“
Повесть «Станционный смотритель» — это история человеческой жизни, в которую бесцеремонно вторглись и безжалостно ее растоптали. Повесть построена по всем правилам жанра. Сначала мы знакомимся с местом действия и героем — Самсоном Выриным. Потом автор вводит в развитие сюжета персонажей, сопричастных к тому, что произойдет с главным героем. Перед нами трагедия «маленького человека» , чиновника четырнадцатого класса.
Станционный смотритель Самсон Вырин живет бедно, своим трудом, исполненным оскорблений и унижений, он добывает средства к существованию, но ни на Что не жалуется и доволен судьбой. Он растит дочь — милую, чуткую, красивую девушку, которая помогает ему и иногда сглаживает конфликтные ситуации, которые неизбежно возникают на станции с нетерпеливыми и строгими проезжающими. Но в этот маленький спокойный мир приходит беда: молодой гусар Минский тайно увозит Дуню в Петербург.
Горе потрясло старика, но не сломило — он отправился за своей Дуней в Петербург, разыскал Минского и пробрался к нему. Но старика выбросили из дома. Станционный смотритель не смирился с тем, что не увидел дочь, и сделал еще одну попытку, но Дуня, заметив его, упала в обморок, а его опять прогнали. Самсон Вырин смирился. Он уехал на свою почтовую станцию, с горя запил и вскоре умер. Обиженный судьбой и людьми, Вырин стал воплощением страдания и бесправия. Самсон Вырин пытался протестовать, но, как человек низшего сословия, не мог противостоять Минскому. Такова печальная судьба «маленького человека» , мастерски изображенная Пушкиным. Вопрос о его судьбе Пушкин ставит остро и драматично. Смирение унижает человека, делает его жизнь бессмысленной, вытравляет в нем гордость, достоинство, превращает его в добровольного раба, в жертву, покорную ударам судьбы.
В повести «Станционный смотритель» А. С. Пушкин обращается к теме «маленького человека» . Вначале произведения автор знакомит нас с жизнью станционных смотрителей, с тяжестями и унижениями, которые им приходится терпеть каждый день:
«Кто не проклинал станционных смотрителей, кто с ними не бранился?. . Покою ни днем, ни ночью… В дождь и слякоть принужден он бегать по дворам; в бурю, в крещенский мороз уходит он в сени, чтоб только на минуту отдохнуть от крика и толчков раздраженного постояльца» .
Но несмотря на то унизительное отношение, которое они терпят от других, эти «люди мирные, от природы услужливые…» . Далее автор рассказывает нам историю смотрителя Самсона Вырина. Это был добрый человек, единственная радость которого заключалась в его дочери — красавице Дуне. Но однажды у смотрителя в доме остановился гусар. Он притворился больным и дочь Вырина ухаживала за ним. За доброту смотрителя гусар отплатил подлостью: он соблазнил и увез без ведома отца Дуню. Правда, мы не можем утверждать, что гусар злой человек. По всему видно, что Дуня уехала по собственному желанию и счастлива с ним. Но ведь этого не может знать бедный отец. Зато он хорошо знает другое — как в таких случаях обычно бывает:
«Не ее первую, не ее последнюю сманил проезжий повеса, а там подержал, да и бросил. Много их в Петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе да бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу вместе с голью кабацкою» .
То, чего боится Вырин, — реальность. Автор заставляет читателя не просто жалеть смотрителя и сочувствовать его горькому одиночеству, но еще и задуматься о том, что тот мир, в котором живут Вырины, устроен далеко не лучшим образом. В своей повести А. С. Пушкин учит нас глубоко уважать людей, несмотря на их положение в обществе, на социальный статус. Каждый человек достоин того, чтобы к нему относились внимательно и с уважением. Мир, в котором мы живем, и так достаточно жесток. Чтобы хоть немного изменить его, мы должны стремиться к гуманности и состраданию.
Сострадание есть величайшая форма
человеческого существования…
Ф. Достоевский Л. Толстой
Тема «маленького человека» в русской литературе широко представлена в творчестве многих великих русских писателей. Интерес к судьбе простого человека в условиях социальной несправедливости проявил А. С. Пушкин в «Станционном смотрителе», Н. В. Гоголь описал трагедию «маленького человека» в повести «Шинель», А. П. Чехов обратился к этой теме в рассказах «Тонкий и толстый», «Смерть чиновника», А. Н. Островский в пьесе «Бесприданница» создал образ мелкого чиновника Карандышева. Всех этих писателей можно справедливо считать великими гуманистами, потому что они проявили милосердие, сострадание, сочувствие к бедным людям и поставили в своих произведениях вопрос о необходимости кардинальных перемен в жизни «униженных и оскорбленных», отверженных обществом.
Не оставил в стороне тему «маленького человека» и Ф. М. Достоевский. Трагический мир его героев создает впечатление небывалой нравственной чистоты и духовной возвышенности.
В грязи пороков живут бедные люди в романе «Преступление и наказание». Достоевский находит в падших и обездоленных героях чистоту души, достоинство и то высшее начало, которое называется челоечностью. Все «маленькие люди» в романе тоскуют по истинно человеческому существованию. Мармеладов и его жена рыдают в напрасных поисках справедливости; мучается над вопросом, человек ли он, Раскольников; и даже безнравственный Свидригайлов хочет умереть, совершив перед смертью добро. Вера Достоевского в неиссякаемые глубины человечности волнует и убеждает писателя в том, что надо предостерегать людей от зла.
Разбросанные по всему роману описания ужасающей нищеты и безысходности доведены до трагизма в изображении семьи Мармеладовых. В чиновнике Мармеладове Достоевский показал крайнюю степень обездоленности и бедности. Трагедия этого «маленького человека» раскрывается в его исповеди. В грязном трактире, за липким столом, на котором стоит штоф с водкой, Мармеладов открывает свою душу. Обращает на себя внимание описание внешности этого героя: старый, совершенно заношенный фрак, застегнутый на единственную сохранившуюся пуговицу, скомканная грязная манишка. Это был человек «с отекшим от постоянного пьянства желтым, даже зеленоватым лицом». Но портрет Мармеладова не только социально заострен, это в то же время превосходный психологический портрет, в котором передается одиночество «маленького человека» в буржуазном мире, его тщетные усилия вызвать к себе сочувствие и сострадание.
Из исповеди мы узнаем, что Мармеладов дошел до крайней степени нищеты. В его рассказе звучит трагическая история Сонечки, которая пошла на панель, чтобы спасти от голодной смерти своих близких людей. Вот поэтому Мармеладов и пьет, чтобы забыть свою распроклятую жизнь. «А разве у меня сердце не болит? Разве я не чувствую? Разве я не страдаю?» — в отчаянии говорит Мармеладов. Оказавшись в жизненном тупике, этот «маленький
человек» выбирает пассивную форму протеста. Смирение и покорность судьбе Мармеладов дополняет беспробудным пьянством. «…Ведь надобно же, чтобы у всякого человека было хоть одно такое место, где бы его пожалели», — говорит этот несчастный человек. Им владеет полное отчаяние от сознания своей безысходности. «Понимаете ли, понимаете ли вы, милостивый государь,— обращается Мармеладов к Раскольникову, — что это значит, когда уже некуда больше идти?» Эти слова выражают последний предел отчаяния. Мармеладов не может противостоять жестокостям жизни, он находит смерть под колесами экипажа на мостовой, в грязи, на виду у десятка равнодушных глаз.
Главным обвинением буржуазному миру является образ Катерины Ивановны, жены Мармеладова. Ее портрет дан Достоевским на фоне убогого жилища: «Огарок свечи освещал беднейшую комнату шагов в десять длиной. Через задний угол была протянута дырявая простыня… В комнате было душно …с лестницы несло вонью…». Этот интерьер подчеркивает крайнюю нищету семьи Мармеладовых.
Дрожащий свет догорающей свечи освещает лицо Катерины Ивановны. Видны яркие чахоточные пятна на ее щеках, запекшиеся губы, обращает на себя внимание лихорадочный взгляд.
Анализируя историю жизни и характер Катерины Ивановны, следует отметить, что она не из лагеря забитых и смирившихся с жизнью людей. Она принадлежит к лагерю бунтующих и ожесточенных людей. Достоевский пишет, что «ее можно было убить обстоятельствами, но забить ее нравственно, то есть запугать и подчинить себе ее волю, нельзя было». Поэтому так отчаянно Катерина Ивановна борется с нищеой. Она моет, скребет свою убогую комнату, штопает, стирает по ночам детское тряпье, старается, чтобы в ее семье было все, как у порядочных людей. Для этого она учит детей французскому, следит за их манерами и поведением. Озлобленная ударами судьбы, Катерина Ивановна исступленно ищет и требует справедливости. Это выражается в ее бунтарских поступках: и в сцене поведения ее на поминках мужа, и в драматичном эпизоде, когда она устраивает «демонстрацию нищеты». Несуразно нарядив своих детей, она заставляет их петь французские песни, как безумная, носится по городу, пока замертво не падает на мостовой, Вот последние слова, которые произносит Катерина Ивановна: «Уездили клячу! Надорвалась!»
Бунт Катерины Ивановны — это протест человека, доведенного до последней степени отчаяния, но не примирившегося с жестокой действительностью. Об этом свидетельствует ее решительный отказ от предсмертного причастия: «Что? Священника? Не нао… На мне нет грехов! Бог и без того должен протить… Сам знает, как я страдала!»
А. М. Горький назвал Ф. М. Достоевского «больной совестью нашей», потому что писатель воспитывает нравственную чуткость, милосердие, учит не знать покоя, пока человек страдает. Достоевский рассчитывал на то, что человечность можно восстановить за счет нравственного самоусовершенствования личности. Но, чтобы противодействовать злу, нужны решительные изменения несовершенного общества, в котором возникают трагедии «маленького человека». Вот почему снова и снова неотступно волнует душу главного героя романа Раскольникова тоска, которая зовет его к действию, к защите человечности.
Эпиграф:конфликт между долгом перед семьёй и долгом перед собой.Сочинение:Если бы каждый человек на земле сделала маленькое доброе дело,люди стали бы жить лучше и счастливее.Так пусть же девизом века станет слово “человечность”.В этом небольшом замечательном произведении Толстой раскрыл как нельзлучше и понятней характеры и внутренний мир героев.Своим названием автор даёт нам тему над размышлением-так ли бедны на самом деле герои произведения,и в чём их бедность заключена.И что важней-богатый духовный мир ,или мир небедного человека,лишённого сострадания к обездоленным и несчастным?Думаю,у каждого найдётся свой ответ.Меня восхищает и радует поступок Жанны,которая,живя в бедности побоялась и взяла на себя ответственность за осиротевших детей соседки.Она мать,и чувства ей понятны.Переживая за мужа,не зная ,как он отреагирует на прибавление и так немаленького семейства,Жанна без колебания совершила подвиг.Пусть её жизнь тяжела,но женщина знает,что не взяв детей не смогла бы жить дальше.И это очень радует,потому что нет ничего хуже равнодушия.Муж Жанны очень волевой,сильный духом мужчина.И не зря эти двое взрослых людей вместе,потому что если у людей общая энергетика,то они преодолеют любые невзгоды и трудности.
«Стоит ли вообще это делать – производить на свет еще одну жизнь… ну вырастут дети, сменится поколение. И что? Больше гор снесено, больше моря засыпано. Больше скорость у автомобилей и больше кошек задавлено. Только и всего, разве нет?»
Х. Мураками «Охота на овец»
«Беспричинного зла в мире – целы горы. Мне не понять, тебе не понять – а оно существует, и все тут»
Х. Мураками «Пинбол-1973»
«Люди вообще сделаны на удивление топорно. Ты даже не представляешь до какой степени»
Х. Мураками «Пинбол-1973»
«Когда долго смотришь на море, начинаешь скучать по людям, а когда долго смотришь на людей – по морю»
Х. Мураками «Слушай песню ветра»
«Вон на кусту воробей, другого занятия ему нет, — прыгай через воробьиху… А бог создал человека, чтобы тот думал»
А. Толстой «Петр Первый»
«Человек, которому есть что сказать самому, позволяют другим иметь свое мнение. Это заключается в том, чтобы не мешать другим ошибаться, когда они этого хотят»
А. Лебедев «Ководство»
«Люди как свечи: либо горят, либо в ж…у их»
Ф. Раневская
«Всякая буква может быть буквою нужною, како в молитве, тако и в хуле и в бранном слове… переставить ее можно и туда и сюда… В том мудрость, чтобы буква, вырвавшаяся из похабства, послужила на пользу в добром слове»
В. Костылев «Питирим»
«Лошадь сказала, взглянув на верблюда:
«Какая гигантская лошадь-ублюдок!»
Верблюд же вскричал:
«Да лошадь разве ты?!
Ты просто-напросто верблюд недоразвитый»
И знал лишь бог седобородый,
Что это животные разной породы»
В. Маяковский
«Если что перед глазами, оно не ценится; открытую дверь взломщик минует. Таков же обычай и у толпы, таков и всех невежд: каждый хочет ворваться туда, где заперто»
Сенека
«Чужую грязь мы не любим, а в своей – великое наслаждение»
М. Зощенко «Война»
«Лицемерие и ханжество – вот истинные короли мира»
С. Минаев «Духless»
«Это только в боевиках мерзавцы погибают от пуль хороших парней. А в реальной жизни мерзавцы – самые жизнестойкие существа из всех млекопитающих»
С. Минаев «Духless»
«Еще я нахожу, что многие персонажи настолько погрязли в светской жизни, что готовы пойти на любое открытие, даже на открытие холодильника»
А. Васильев
«Героизм: пересилить голод. Аристократизм: не заметить его»
М. Цветаева
«Чем примитивнее человек, тем более высокого он о себе мнения /…/ А сомнения и терпимость присущи только подлинно культурному человеку. Из-за них-то он и гибнет всякий раз. Вековечный сизифов труд. Одно из самых сложных уравнений человеческого бытия»
Э. Ремарк «Возлюби ближнего своего»
«Возлюби ближнего своего» — это значит, прежде всего: «Оставь ближнего своего в покое!». И как раз эта деталь добродетели связано с наибольшими трудностями»
Ф. Ницше
«Когда равнодушие село на место возницы,
Повсюду, куда ни пойдешь, посторонние лица»
М. Бернадская
«Погружайся в себя!
Чем глубже нырнешь,
Тем сложнее другим
До тебя будет достать»
С. Сурганова
«Смотришь на обочину леса и думаешь: сколько отключившегося самосознания побывало здесь!»
С. Сурганова
«Как жаль, что в жизни нет спроса
С тех, кто может летать.
Как жаль, что нет запроса
На тех, кто умеет ждать»
С. Сурганова
«Сознание – это зажженные фары впереди идущего паровоза. Обратите их внутрь, и случится катастрофа»
Б. Пастернак «Доктор Живаго»
«Вы что думаете, что мещанин определяется по паспорту?»
Б. Лавренев «Гравюра на дереве»
«Невозможно дела человеческие перевешать. Людей перевешать возможно – не осмелюсь спорить. Лишь бы веревки было вдосталь. А дела наши не перевешаешь, весы не выдержат пакости»
Б. Лавренев «Седьмой спутник»
«Если бы вместо людей были какие-нибудь бабочки или приятные какие-нибудь козявки, мушки… Заехать бы в такую безобидную землю. Сидишь за самоварчиком, и ни одна рожа не лезет к тебе смущать покой. Эх, люди, люди!»
А. Толстой «Похождения Невзорова»
«Естественное всегда примитивно. А человек – существо сложное, естественность ему не идет»
Братья Стругацкие «Гадкие лебеди»
«Волчица говорит своим волчатам: «Кусайте, как я» и этого достаточно, и зайчиха учит зайчат: «Удирайте, как я» и этого достаточно, но человек учит детеныша: «Думай, как я». А это уже преступление»
Братья Стругацкие «Гадкие лебеди»
«Как много людей упражняют тело и как мало – душу!»
Сенека
«Где бы ты не скрылся, вокруг будет шуметь человеческое зло. Много его вне нас, и оно ходит вокруг, чтобы обмануть, чтобы настигнуть, много и в нас самих, и оно бушует даже среди одиночества»
Сенека
«Боже, помоги мне быть таким человеком, каким считает меня моя собака»
Я. Вишневский «Одиночество в сети»
«Все добродетели индивидуальны, все пороки социальны. То, что считается социальной добродетелью, например, любовь, бескорыстие, справедливость, самоотверженность, — это все лишь «поразительно» ослабленные социальные пороки»
Ф. Кафка
«То, что люди купаются в наслаждениях, добра им не принесет, ибо не добру они радуются»
Сенека
«Хорошее воспитание не в том, что ты не прольешь соуса на скатерть, а в том, что ты не заметишь, если это сделает кто-нибудь другой»
А. Чехов
«Ничтожество свое сознавай, знаешь где? Перед Богом, пожалуй, пред умом, красотой, природой, но не пред людьми. Среди людей нужно сознавать свое достоинство»
А. Чехов (из письма брату Михаилу)
«- Спокон веков у нас так: бах-трах-тарарах, перебьют всю живность, а потом начинают устраивать заповедники.
— Что это ты? – сказал Сергей. – Ведь они же мешают.
— Вот нам все мешает. Кислорода мало – мешает, кислорода много – мешает, лесу много – мешает, руби лес… Кто мы такие, в конце концов, что нам все мешает?»
Братья Стругацкие «Стажеры»
«Люди рождены для совместной жизни, наше общество – свод, выложенный из камней; он обрушится, если один не будет поддерживать другого»
Сенека
«Проверь себя на человечестве. Сомневающегося оно заставляет сомневаться, верящего – верить»
Ф. Кафка
«Общение с людьми совращает к самоанализу»
Ф. Кафка
«Кто в мире любит своего ближнего, совершает не большую и не меньшую несправедливость, чем тот, кто любит в мире себя самого. Остается только вопрос, возможно ли первое»
Ф. Кафка
«Хорошо известно, что амбиции могут заставить человека и ползать и парить»
Э. Бёрк
«Для одних потеря – боль утраты,
Для других – благая весть»
К. Кинчев
«Душа – это птица, ее едят»
К. Кинчев
«Зло может соблазнить человека, но не может стать человеком»
Ф. Кафка
«Человек не может жить без постоянного доверия к чему-то нерушимому в себе, причем, и это нерушимое, и это доверие могут долго оставаться для него скрыты. Одно из проявлений этой скрытости – вера в личного бога»
Ф. Кафка
«Не сиди просто так, думай что-то»
М. Жванецкий
«Несправедливость и неправда очень удобны для людей, а справедливость и правду надобно еще создавать, — нет их в земной природе»
Ф. Сологуб «Звериный быт»
«Цинизм своей резкостью импонирует суетному мнению свету, между тем как мелочные ухищрения тщеславия делают человека смешным и достойным презрения»
А. Пушкина (из письма брату Льву)
«В лучшее время жизни сердце, еще не охлажденное опытом, доступно для прекрасного. Оно легковерно и нежно. Мало-помалу вечные противоречия существенности рождают в нем сомнение, чувство мучительное, но непродолжительное. Оно исчезает, уничтожив навсегда лучшие надежды и поэтические предрассудки души»
А. Пушкин
«Когда вокруг тебя одни и те же люди, то вроде бы само собой получается, что они входят в твою жизнь. А войдя в твою жизнь, они через некоторое время желают ее изменить. А если ты не становишься таким, каким они хотят тебя видеть, обижаются. Каждый ведь совершенно точно знает, как именно надо жить на свете»
П. Коэльо «Алхимик»
«Быть может Бог и сотворил пустыню для того, чтобы человек улыбался деревьям»
П. Коэльо «Алхимик»
«- Зачем тебе револьвер?
— Чтобы научиться доверять людям»
П. Коэльо «Алхимик»
«Кто жил и мыслил, тот не может
В душе не презирать людей»
А. Пушкин «Евгений Онегин»
«О люди! Все похожи вы
На прародительницу Еву:
Что вам дано, то не влечет,
Вас непрестанно змий зовет
К себе, к таинственному древу;
Запрет плод вам подавай,
А без него вам рай не рай»
А. Пушкин «Евгений Онегин»
«Никогда не надо судить о том, что люди делают, потому что нельзя знать, что случиться»
А. Барбюс «Огонь»
«Всякий старается оказаться за чьей-нибудь спиной»
А. Барбюс «Огонь»
«Люди и думают-то немного, но больше всего забывают. Они ведь машины забвения»
А. Барбюс «Огонь»
«Братство – мечта, смутное чувство, лишенное содержания; человеку не свойственно ненавидеть незнакомца, но также не свойственно его любить»
А. Барбюс «Огонь»
«Ничто так не лишает естественности, как желание казаться естественным»
Ф. де Ларошфуко
«Человек, который не доверяет себе, не доверяет по-настоящему никому»
Ж Ф. Рец
«Для большинства людей исправиться значит поменять свои недостатки»
Ф. Вольтер
«Не будь у нас недостатков, нам было бы не так приятно подмечать их у близких»
Ф. де Ларошфуко
«Мы легко забываем свои ошибки, когда они известны лишь нам одним»
Ф. де Ларошфуко
«Если сегодня ты назвал человека вором, не удивляйся, то завтра он тебя обокрадет»
А. Кумор
«Тот, кто думает, что может обойтись без других, ошибается; но тот, кто думает, что другие не могут обойтись без него, ошибается еще сильнее»
Ф. де Ларошфуко
«Не связывайся с тем, кому нечего терять. Поединок будет неравным»
Б. Грасман
«Интеллект – это то, что иногда встречается и у других»
А. Кумор
«Люди не любят хвалить и никогда не хвалят бескорыстно»
Ф. де Ларошфуко
«Люди не могли бы жить в обществе, если бы не водили друг друга за нос»
Ф. де Ларошфуко
«Человеческая мудрость очень часто представляет собой коллекцию людских глупостей»
Б. Нушич «Автобиография»
«Люди, обладающие мелкими слабостями, не способны на большие подвиги»
Б. Нушич «Автобиография»
«Осел – терпелив, ягненок – ласков, конь – благороден, тигр – кровожаден, лисица – ласкова, пес – верен, заяц – труслив, хорек – подл, обезьяна – смешлива, а в человеке все эти качества собраны воедино, поэтому он и считается высшим существом»
Б. Нушич «Автобиография»
«Размышления – это единственное бесплатное и безопасное развлечение человека»
Б. Нушич «Автобиография»
«Лгут меньше всего, когда меньше всего лгут, а не тогда, когда для этого меньше всего поводов»
Ф. Кафка
«Честность – вещь очень тонкая, тоньше любого искусства»
Р. Стивенсон «Потерпевшие кораблекрушение»
«Скучные люди становятся скучными не от природы, а потому, что их совершенно поглощает одна какая-нибудь сторона человеческой деятельности. Это там более опасно, если занятие такого человека однообразно и обрекает его на такую же однообразную жизнь. В результате большая часть его природных качеств не развиваются, а остальные уродуются благодаря перенапряжению»
Р. Стивенсон «Потерпевшие кораблекрушение»
«Ты – это задача. Ни одного ученика кругом»
Ф. Кафка
«Если общество — твой враг и, если ты хочешь сквитаться с ним за несправедливость, нужно идти к тайным повстанцам»
М. Пьюзо «Крестный отец»
«Людям, которых любишь, говорить «нет» нельзя – во всяком случае, часто. Когда же все-таки приходится, то твое «нет» должно прозвучать как «да». Или добейся, чтобы они тебе сами сказали это «нет». И не жалей на это времени и усилий»
М. Пьюзо «Крестный отец»
«Чего-то всегда постоянно боясь – остаемся ли мы людьми?»
А. Солженицын «В круге первом»
«Можно построить Эмпайр-стэйт билдинг. Вышколить прусскую армию. Вознести иерархию пролетарского государства выше престола Всевышнего.
Нельзя преодолеть какого-то странного духовного превосходства иных людей»
А. Солженицын «В круге первом»
«Кто изгнал рыцарей из жизни! Любители денег и торговли! Любители вакхических пиров! А кого не хватает нашему веку? Членов партий? Нет, уважаемые, не хватает рыцарей»
А. Солженицын «В круге первом»
«Совесть, как и жизнь, тоже дается нам один раз»
А. Солженицын «В круге первом»
«Если бы были дуэли – кто бы решился клеветать?»
А. Солженицын «В круге первом»
«В благополучии есть губящая сила. Чтобы продлить его на год, на день человек жертвует не только всем чужим, но всем святым, но даже простым благоразумием»
А. Солженицын «В круге первом»
«О, каких дураков выращивает сытость»
А. Солженицын «В круге первом»
«Нет, кто уж кулак, тому не разогнуться в ладонь»
Н. Гоголь «Мертвые души»
«Щедр человек на слово «дурак» и готов прислужиться им двадцать раз на день своему ближнему»
Н. Гоголь «Мертвые души»
«У нас есть чувство глубокого удовлетворения, есть чувство законного негодования, а вот с чувством собственного достоинства у нас давно уже напряженка»
братья Стругацкие «Отягощенные злом»
«Каждый человек – человек, пока он поступками своими не доказал обратного»
братья Стругацкие «Отягощенные злом»
«Люди несоизмеримы, как бесконечности. Нельзя утверждать, что одна бесконечность лучше, а другая – хуже. Это азы»
братья Стругацкие «Отягощенные злом»
«Конечно, бытие определяет сознание. Это – как правило. Однако, к счастью, как исключение, но достаточно часто случается так, что сознание опережает бытие. Иначе мы до сих пор сидели в пещерах»
братья Стругацкие «Отягощенные злом»
«Младенец непригляден, даже уродлив, он вопит и гадит, но он обречен на рост и в обозримом будущем он обречен занять свое место в структуре человечества»
братья Стругацкие «Отягощенные злом»
«Из десяти девять не знают отличия тьмы от света, истины ото лжи, чести от бесчестья, свободы от рабства. Такоже не знают и пользы своей»
Трифилий раскольник
«Источник всех неприятностей и зол надо искать не вовне, не вокруг себя, а в себе»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Вся наша трудность и боль именно потому, что мы не хотим принять Божьего, и все домогаемся своего»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Так вот в чем причина бедствий нашедших на нас. Мы стали слепы и глухи. Мы ожесточенным сердцем готовы обвинить любого и каждого, забывая, что только личный грех искажает нашу жизнь»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Добро есть и удержать себя от зла»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Узость сознания есть социальное требование»
Ф. Кафка
«Человечество в целом слишком стационарная система, ее ничем не проймешь»
братья Стругацкие «Пикник на обочине»
«Разум есть способность живого существа совершать нецелесообразные или неестественные поступки»
братья Стругацкие «Пикник на обочине»
«Б Л А Н: Он принес себя в жертву своему делу, как положено мужчине.
Г Е Р Ц Е Н: Почему так положено?
Б Л А Н: Потому что это наш человеческий долг – приносить себя в жертву ради благополучия общества.
Г Е Р Ц Е Н: Мне неясно, каким образом общество достигнет благополучия, если все только и делают, что приносят себя в жертву и никто не получает удовольствия от жизни»
Т. Стоппард «Берег Утопии»
«Доводят нас до безнадежности наши пороки»
Сенека
«Вернейшее средство как следует вкусить наслаждение, состоит в совмещении его с другим наслаждением»
П. Мериме «Двойная ошибка»
«Молодежь выше всего ценит красивых лошадей и хорошеньких любовниц»
П. Мериме «Хроника царствования Карла IX»
«Суди себя, это ведь самое сложное! Всегда проще судить других, чем самого себя. Но если ты можешь правильно судить себя, значит ты по настоящему мудр»
А. де Сент-Экзюпери
«Человек становится геологической силой, способной изменить лик Земли»
В. Вернадский
«Нельзя так отупеть, чтобы ко всему привыкнуть. Производя оценку, ты просто отказываешься от прежних ошибок»
Ф. Кафка «Замок»
«Сил человеческих хватает до известного предела; кто виноват, что именно этот предел играет решающую роль»
Ф. Кафка «Замок»
«Какие огромные резервы души открываешь в себе, преодолев тщеславие, желание произвести впечатление, не думая больше ни о чем другом, как только о значимости и ценности своих поступков самих по себе»
Ж. Ривьер «Дневники»
«Ты должен сделать добро из зла, потому что его больше не из чего делать»
Р. Уоррен
«Человек даже не понимает, что он может в любой момент, в одно мгновение выбросить из своей жизни все что угодно»
К. Кастанеда
«Метания – признак больной души»
Сенека
«Когда ученых стало больше, хороших стало меньше»
Сенека
«Беда глупости в том, что она все время начинает жизнь сначала»
Сенека
«Не потому люди губят людей, что одни опричники, другие земские, а потому, что и те и другие – люди!»
А. Толстой «Князь Серебряный»
«В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли»
А. Чехов «Дядя Ваня»
«Ненависть, как ни сильна порой, не самая сильная вещь на свете»
Э. Асадов
«И опять – коварство, слава,
Злато, лесть, всему венец –
Человеческая глупость,
Безысходна, величава,
Бесконечна…»
А. Блок
«Человек человеку – бревно»
А. Ремизов
«Самостоянье человека – залог величия его»
А. Пушкин
«Человек, которому случалось терять то, что, как ему казалось, будет принадлежать ему вечно, в конце концов усваивает, что ему не принадлежит ничего…»
П. Каэльо
«Мой ничтожный опыт учит меня: никто не владеет ничем, все на свете призрачно и зыбко — и это касается и материальных благ, и духовных ценностей…»
П. Каэльо
«Суди себя, это ведь самое сложное! Всегда проще судить других, чем самого себя. Но если ты можешь правильно судить себя, значит ты по настоящему мудр…»
А. де Сент-Экзюпери
«Нужно всякому протягивать руку, и не может быть, чтобы из многих попыток ни одна не принесла успеха»
Сенека
«Если взять десять человек из тех, кто смотрит липовую картину и ревет в три ручья, так поручиться можно, что из них девять окажутся в душе самыми прожженными сволочами»
Д. Селинджер «Над пропастью во ржи»
«Нельзя быть трусом. Если ты должен кому-то дать в морду и тебе этого хочется, надо бить»
Д. Селинджер «Над пропастью во ржи»
«Нет врага хуже, чем толпа, в которой ты трешься»
Сенека
«О люди! В сердце будите вы злость!
С богами вы желаете сравняться,
А над собой не можете подняться»
И. Гете «Фауст»
«Средь малых действуя, мельчаешь,
А средь больших и сам растешь»
И. Гете «Фауст»
«Еще дурачествам пока
Нам не приходится учиться:
Мы от рожденья, где случиться,
Разыгрываем дурака»
И. Гете «Фауст»
«Ты – то, что представляешь ты собою.
Надень парик с мильоном завитков,
Повысь каблук на несколько вершков.
Ты – это только ты, не что иное»
И. Гете «Фауст»
«Но без души и помыслов высоких
Живых путей от сердца к сердцу нет»
И. Гете «Фауст»
«Как ни плоха среда, но все подобны,
И человек немыслим без людей»
И. Гете «Фауст»
«Божок вселенной, — человек таков,
Каким и был он испокон веков»
И. Гете «Фауст»
«Другие люди – самое важное в нашей жизни. По другим людям мы судим о жизни, о том, чем способен быть человек, какой может быть любовь, верность, храбрость и правда ли то, что пишут в книжках»
О. Дорман (в предисловии к «Подстрочнику»)
«Не будучи в состоянии обмениваться мыслями, люди перебрасываются картами»
А. Шопенгауэр
«Ничто не принесло людям столько зла, как слепое выполнение долга … без всякой оглядки на правду»
А. Арбузов «Ночная исповедь»
«Любовь и дружба превращают человека в невольника, одиночество делает его всемогущим»
А.Арбузов «Потерянный сын»
«Когда человек лучше делается, он всегда собой недоволен, — это, между прочим, абсолютный факт»
А.Арбузов «Домик на окраине»
«Когда гость ходит по полю, где у тебя растут дыни, не следи за ним слишком пристально; невнимание часто бывает высшей формой вежливости»
Ф. Бреет Гарт «Язычник Вань Ли»
«Признак незрелости человека – то, что он хочет благородно умереть за правое дело, а признак зрелости – то, что он хочет смиренно жить ради правого дела»
В. Штекель
«В этом-то все и несчастье. Нельзя найти спокойное, тихое месть – нет его на свете. Иногда подумаешь – а может, есть, но пока ты туда заберешься, кто-нибудь прокрадется перед тобой и напишет похабщину прямо перед твоим носом»
Д. Сэлинджер «Над пропастью во ржи»
«Если хочешь жить с людьми, приходится говорить всякое»
Д. Сэлинджер «Над пропастью во ржи»
«Мужество есть лишь у тех,
Кто ощутил сердцем страх,
Кто смотрит в пропасть,
Но смотрит с гордостью в глазах»
М. Пушкина (по Ф. Ницше)
«Человечество испытывает жизненную необходимость в том, чтобы дикая природа помогала нам развиваться, но что гораздо важнее, дикая природа имеет право на жизнь без вмешательства человека, просто потому что она существует и имеет ценность вне зависимости от своей пользы для людей»
Дж. Хиппикор
«В механистическом и обезличенном мире человек приобретает необъяснимое чувство утраты, ощущение того, что жизнь исчерпала себя, что люди словно лишены своего наследия, своих корней, что общество точно так же как и человеческая природа, раздроблено и изувечено, но, прежде всего, это ощущение, что люди находятся в стороне от того, что могло бы придать смысл их работе, их существованию»
Ч. Тэйлор
«От философии нападает на человека тоска, а хуже тоски ничего быть не может»
А. Островский «Без вины виноватые»
«Человек, который не умел или не успел нажить себе состояние, всегда будет завидовать человеку с состоянием – это в натуре человека»
А. Островский «Доходное место»
«Во-первых, не всякого можно исправить; а во-вторых, не всякий позволит, чтоб его исправляли»
А. Островский «Без вины виноватые»
«Оптимизм вообще – несложное и небогатое миросозерцание, обыкновенно исключающее возможность взглянуть на мир как на целое»
А. Блок «Крушение гуманизма»
«Добродетель – вывеска, ее место на шесте»
Ш. де Костер «Легенда об Уленшпигеле»
«Всякому то кажется странно, что самому не свойственно»
Н. Лесков «Однодум»
«Про одну и ту же вещь они условливаются, чтобы только один говорил – мое. И тот, кто про наибольшее число вещей по этой условленной игре говорит мое, тот считается у них счастливейшим. Для чего это так, я не знаю, но это так»
Л. Толстой «Холстомер»
«Людям непременно надо расставлять ловушки для других людей, а без этого они все будут недовольны»
Р. Киплинг «Маугли»
«Вы знаете человеческую слабость – о чем бы человек ни вспоминал, он начинает всегда с того, что вспомнит самого себя»
А. Герцен «Записки одного молодого человека»
«Прелестное время в развитии человека, когда дитя сознает себя юношею и требует в первый раз доли во всем человеческом: деятельность кипит, сердце бьется, кровь горяча, сил много, а мир так хорош, нов, светел, исполнен торжества, ликования, жизни… Удаль Ахиллеса и мечтательность Позы наполняют душу. Время благородных увлечений, самопожертвований, платонизма, пламенной любви к человечеству, беспредельной дружбы; блестящий пролог, за которым часто, часто следует пошлая мещанская драма»
А. Герцен «Записки одного молодого человека»
«Каждый человек есть вселенная, которая с ним родилась и с ним умирает; под каждым надгробным камнем погребена целая всемирная история»
Г. Гейне
«Странные вещи приходят в голову человеку, когда у него нет выхода, когда жажда деятельности бродит болезненным началом в мозгу, в сердце и надобно сидеть, сложа руки…, а мышцы так здоровы, а крови в жилах такая бездна»
А. Герцен «Кто виноват»
«Участие людское оскорбительнее людского холода»
А. Герцен «Кто виноват»
«На бездействие надобно также иметь призвание, как и на деятельность. Не всякий, кто захочет, может ничего не делать»
А. Герцен «Кто виноват»
«Лжец и трус
Тот, кто в будущем видит – гуз,
Мертв и сгнил
Тот, кто, идучи, видит тыл
Собственный, и в просторах – порт»
М. Цветаева «Крысолов»
«Мера! Священный клич!
Пересмеялся – хнычь.
Перегордился – в грязь!
Да соразмерит князь
Милость свою и гнев.
Переовечил – в хлев,
Перемонаршил – бунт.
Zuviel ist ungesund.
В меру! Сочти и взвесь!
Переобедал – резь,
(Лысина – перескреб),
Перепостился – в гроб,
Перелечил – чума!
Даже сходи с ума
В меру: щелчок на фунт.
Zuviel ist ungesund»
М. Цветаева «Крысолов»
«Душа наша – корабль, идущий в Эльдорадо»
Ш. Бодлер «Плаванье»
«Мы стоим столько, сколько можем дать»
Ю.Шевчук
«Человек – как роман: до самой последней страницы не знаешь, чем кончится. Иначе не стоило бы и читать»
Е. Замятин «Мы»
«Мы скрючились и зачерствели, как несвежий сыр,
Мы стали черепахами в броне квартир.
Мы держим связь по телефону – привет, пока.
Мы живем по свистку – от звонка до звонка»
К.Кинчев
«Двуличие, изнанка, маска – скверное дело, согласен, но если б в настоящий момент все бы явились, как они есть на лицо, то, ей-богу, было бы хуже»
Ф. Достоевский «Петербургская летопись»
«Мечтатель всегда тяжел, потому что неровен до крайности: то слишком весел, то слишком угрюм, то грубиян, то внимателен и нежен, то эгоист, то способен к благороднейшим чувствам. В службе эти господа решительно не годятся и хоть и служат, но все-таки ни к чему не способны и только тянут свое дело, которое, в сущности, почти хуже безделья»
Ф. Достоевский «Петербургская летопись»
«Герои двигают мир, разве не знаешь? Остальные просто живут, а герои — действуют. Жизнь простого человека можно предсказать от рождения до смерти, а жизнь героя… Они лепят будущее!»
Ю. Никитин «Трое из леса-3»
«Когда чувствуешь себя умным, предателем себя не чувствуешь»
Ф. Саган
«Блажен, кто в жизни умел хоть раз коснуться правды вечной. Блажен, кто истину искал и тот, кто побежденный пал в толпе ничтожной и холодной, как жертва мысли благородной»
А. Толстой
«Без этой деятельной силы, которая наделяет человека потребностью источать из себя свет и добро, в тоже время делает его способным воспринимать свет и добро от других, — человеческое общество уподобилось бы кладбищу»
М. Салтыков-Щедрин «Приключение с Крамольниковым»
«Нравственные болезни происходят от дурного воспитания, от всяких пустяков, которыми сызмала набивают людские головы, от безобразного состояния общества, одним словом. Исправьте общество, и болезней не будет»
И. Тургенев «Отцы и дети»
«Тому, на чьем столе надтреснутый кувшин
Со свежею водой, и только хлеб один,
Увы, приходиться пред тем, кто ниже, гнуться
Иль называть того, кто равен, «господин»
О. Хайям
«Все достижения являются результатом тех людей, которые заняли непопулярные позиции»
Э. Стивенсон
«Там где двумя нарушен добрый лад,
Разладу рад, конечно, третий»
Эзоп «Мир» (басня)
«Все в небе стройности полно,
А нам и смысл отмерен скупо:
Планеты движутся умно,
А люди движутся так глупо»
Н. Щербина
«Танцовщик! Ты богат. Профессор! Ты убог.
Конечно, голова в почтенье меньше ног»
А. Сумароков
«Божественный огонь, который Прометей
С небес похитил для людей,
Был разум – это всякий знает.
Сей разум иногда нас, правда, освещает,
Но чаще невпопад ведет;
В украденном добре когда ж и прок живет?»
Б. Бланк
«Дивятся многие, что боле дураков
Чем умных в свете;
Чему дивится тут, коль свет таков,
Что умные впотьмах, глупцы ж сидят при свете!»
П. Кобяков
«В науке неуч и профан
Спрошу: не больше ль правды в том,
Что вовсе не от обезьян,
А в обезьяны мы идем?»
П. Вяземский
«Стыдить лжеца, шутить над дураком,
И спорить с женщиной – все то же,
Что черпать воду решетом:
От сих троих избавь нас, боже!»
М. Лермонтов
«Да, род людской неисправим:
Он жаждет мира, только мира,
И все же вечно правят им
Кулак, веревка и секира!»
А. Курепин
«Пестра та драма и глупа,
Но ей забвенья нет:
По кругу мечется толпа
За призраком вослед,
И он назад приводит всех
Тропой скорбей и бед»
Э. По «Лигейя»
«Венки всегда дешевле, чем любовь»
Б. Окуджава
«Успех одного отважного человека всегда побуждает к рвению и мужеству целое поколение»
О. Бальзак
«Когда бы люди захотели вместо того, чтобы спасать мир, спасать самих себя; вместо того, чтобы освобождать человечество, себя освобождать, — как много бы они сделали для спасения мира и для освобождения человечества»
А. Герцен
«Общество на каждом шагу наносит тебе оскорбления, и надо терпеть, утешаясь сознанием, что, если держаться начеку, всегда наступает время, когда самый маленький человек может отомстить тому, на чьей стороне сила»
М. Пьюзо «Крестный отец»
«Из всех жизненных ситуаций самая выигрышная – когда враг преувеличивает твои недостатки; а друг недооценивает твои достоинства»
М. Пьюзо «Крестный отец»
«Быть непохожим на других – это грех, который не прощает ни одно общество»
М. Митчелл «Унесенные ветром»
«Человек человеку – волк. Если вы не будете грызть других – вас загрызут»
Э. Синклер «Сильвия»
«Есть высшее наслаждение для низменных натур – заставить умного человека сделать жестокую глупость»
Г. Коновалов «Истоки»
«Люди не могут жить не находя виноватых»
Г. Коновалов «Истоки»
«Мы уже не звери, потому что в своих поступках руководствуемся не только одними инстинктами. Но мы еще и не люди, потому что в своих поступках руководствуемся не только голосом разума»
А. Иванов «Вечный зов»
«Все люди вместе живут, да поврозь часто думают. В этом все и горюшко на земле. Весь корень тут»
А. Иванов «Вечный зов»
«Золотое правило должно быть прочитано иначе: не делай другим того, что по твоему мнению, они должны делать тебе. Их вкус может отличаться»
Б. Шоу
«Обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить»
Н. Макиавелли
«Если показать красивую вещь людям, не понимающим красоты, ее непременно засидят мухи мыслишек и вороны злорадства»
А. Грин «Дорога в никуда»
«Каждый из нас поглощает свой кусок счастья в одиночестве, а горе свое, ничтожную царапину сердца, мы выносим на улицу, показываем всем и кричим о нашей боли на весь мир»
М. Горький «Дачники»
«- Разве не стыдно обманывать?
— А почему стыдно, если верят»
М. Горький «Егор Булычев и другие»
«На людей не надейся, многого от них не жди. Мы все для того живем, чтобы взять, а не дать»
М. Горький «Фома Гордеев»
«Нет на земле человека гаже и противнее подающего милостыню, нет человека несчастнее принимающего ее»
М. Горький «Фома Гордеев»
«Самому преуспеть мало, надо чтобы неудачу потерпели другие»
Г. Видал
«Благодетель рождает сотню неблагодарных»
П. Бомарше
«Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе – станут развязными, если удалишь – возненавидят»
Конфуций
«Ходить с распахнутой душой также неприлично, как и с расстегнутой ширинкой»
С. Есенин
«Вот она гордость и эгоизм! Люди всегда так – по самолюбию ближнего готовы бить топором, а когда их собственное самолюбие уколют иголкой, они вопят!»
А. Дюма
«Ни у кого никакой личной жизни, каждый стремится заполнить свою пустоту жизнью соседа! Всем до всех есть дело, и возникает иллюзия единения!»
Л. Филатов «Свобода или смерть»
«Мы все персонажи диковинной пьесы –
От гангстеров и до принцесс.
Мы все соблюдаем свои интересы –
У каждого свой интерес»
Л. Филатов
«Дальше видно, но не дальновидно
Жить с открытой шеей меж людей»
В. Высоцкий
«О, мы бываем хороши и прекрасны, но только тогда, когда нам самим хорошо и прекрасно. Мы даже обуреваемы благороднейшими идеалами, но только с тем условием, чтоб они достигались сами собой, упадали бы к нам на стол с неба, и главное, чтоб даром, даром, чтобы за них ничего не платить»
Ф. Достоевский
«Иногда встречаешь таких людей, что начинаешь чувствовать себя человеком»
С. Альтов
«Знаете ли, что даже каждый из вас, если б только захотел, то сейчас бы мог осчастливить всех в этом зале и увлечь за собой? И эта мощь в каждом из вас, но до того глубоко запрятана, что давно уже стала казаться невероятною. И неужели, неужели золотой век существует лишь на одних фарфоровых чашках»
Ф. Достоевский «Дневник писателя»
«Чем нравом кто дурней,
Тем более кричит и ропщет на людей,
Не видит добрых дел он, куда не обернется,
А первый сам ни с кем не уживется»
И. Крылов
«Кто так легко склонен терять уважение к другим, тот, прежде всего, не уважает себя»
Ф. Достоевский
«Только самоуважением ты заставишь и других уважать себя»
Ф. Достоевский «Униженные и оскорбленные»
«Не сетуйте на соседа, что он не убрал снег со своей крыши, если ваш собственный порог не очищен»
Конфуций
«Мы заботимся о физическом состоянии наших детей, друзей и подчиненных, но как редко мы заботимся об их самоуважении»
Д. Карнеги
«Если какой-то секрет успеха и существует, то он кроется в умении понять точку зрения другого человека и смотреть на вещи его и своими глазами»
Г. Форд
«Будет больше пользы, если вы уступите дорогу собаке, чем, если она вас укусит. Даже убив собаку, вы останетесь укушенным»
А. Линкольн
«Если можешь быть мудрее других – будь мудрее, но чтобы никто не знал об этом»
лорд Честерфилд
«Первое, что нужно усвоить во взаимоотношениях с другими людьми, это то, что им нельзя мешать быть счастливыми – так, как они этого хотят»
Г. Джеймс
«Вежливость – это такое качество души, при котором не замечают поломанной калитки, а обращают внимание на цветы за калиткой во дворе»
Г. Ризнер
«Мнение наших врагов, гораздо ближе к истине о нас, чем наши собственные мнения»
Ф. Ларошфуко
«Вовремя сойти с лыжни, чтоб не тормозить тех, у кого больше сил, умения, мастерства, возможностей, — это и есть элементарное соблюдение неписаных законов общежития»
Б. Васильев «Неопалимая купина»
«Гордость чаще всего есть форма презрения к людям, а чувство достоинства – уважения к ним»
Б. Васильев «И был вечер, и было утро»
«Как и тысячи лет назад, человека снедает в первую очередь забота о самом себе, и самый благородный порыв к добру и справедливости порой кажется со стороны, по меньшей мере, чудачеством, если не совершенно дремучей глупостью»
Б. Васильев
«Тот, кто судит со стороны, всегда судит умнее, но честнее ли – вот в чем вопрос»
В. Быков «Карьер»
«Люди как увидят побитого, норовят подбавить еще. Был бы калека, а обидчики найдутся»
Е. Шварц
«Зачем научил меня бедный мой сеньор заботиться о людях? Вечно кончается это тем, что счастливые намнут тебе бока, а несчастные так и останутся при своих несчастьях»
Е. Шварц «Дон Кихот»
«Любопытные пьют наши слезы, как мухи пьют кровь раненой лани»
А. Дюма «Три мушкетера»
«Обычно люди обращаются за советом, только для того, чтобы не следовать ему, а если кто-нибудь исследует совету, то только для того, чтобы было кого упрекнуть впоследствии»
А. Дюма «Три мушкетера»
«Никогда не показывай посторонним, что у тебя на уме»
М. Пьюзо «Крестный отец»
«Того, кто беззащитен, общество не защищает»
М. Пьюзо «Крестный отец»
«Сколько зла можно устранить откровенностью»
Ф. Достоевский «Униженные и оскорбленные»
«Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть входит в неуважение и к себе, и к другим. Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предается страстям и грубым сладостям и доходит совсем до скотства в пороках своих, а все от беспрерывной лжи и людям, и себе самому»
Ф. Достоевский «Братья Карамазовы»
«Не принимает род людской пророков своих и избивает из, но люди любят мучеников своих и чтят тех, коих замучили»
Ф. Достоевский
«Никогда люди никакою наукой и никакой выгодой не сумеют безобидно разделиться в собственности своей и в правах своих. Все будет для каждого мало, и все будут роптать, завидовать и истреблять друг друга»
Ф. Достоевский
«Ошибка, совершенная по невежеству человеком, исполненным добрых намерений, всегда может быть исправлена. Но деятельность человека с дурными наклонностями, одаренного умением скрывать свои пороки и безнаказанно предаваться им, представляет огромную опасность для общественного блага»
Дж. Свифт
«Бессильному не смейся и слабого обидеть не моги!
Мстят сильно иногда бессильные враги»
И. Крылов
«Мы выкидываем из наших душ все дрянное и тяжелое под ноги ближних. Кто дал нам злое право отравлять людей тяжелым видом наших личных язв»
М. Горький «Дачники»
«Это странно: чем крупнее человек, тем более около него пошлости»
М. Горький «Дети солнца»