Мини сочинение на тему подвиги сергия радонежского

16 вариантов

1. Впервые опубликовано: Ерёмина О.А. Духовный подвиг Сергия Радонежского / Русский язык и литература для школьников, № 9, 2012. – С. 3-10.

   Житие, написанное Епифанием Премудрым

   Сергий Радонежский. Имя это сохранилось в народной памяти благодаря житию, созданному в 1417 – 1418 годах. Написал его монах Епифаний Премудрый (ум. 1420), выдающийся деятель русской культуры. Он постигал богосливие в Ростове, в Григорьевском затворе, в обществе Стефания Пермского, затем много путешествовал, совершил паломничество в Святую землю. В конце жизни поселился в Троице-Сергиевом монастыре, был свидетелем деяний и последних дней жизни его основателя и настоятеля Сергия Радонежского.
   Житие посвящено личности выдающейся: Сергий Радонежский не просто священнослужитель, причисленный к лику святых, а человек, жизнь и дела которого оказали определяющее влияние на всю последующую жизнь народа русского, а его житийное изображение – на русскую литературу и культуру в целом.
   Автор жития стремится писать «невидимо на разумных скрыжалех, сердечных», а не на «чювственых хартиах». Стиль плетения словес, которым в совершенстве владел Епифаний Премудрый, делал русский литературный язык ярким, выразительным.
   Епифаний Премудрый хотел донести до читателя главное: образ человека, который не мыслит своей жизни без постоянного, каждодневного труда, человека высочайшей нравственной, внутренней, духовной силы. Сергий Радонежский всегда спешил на помощь другим, не гнушался никакой, даже самой грязной и неблагодарной работой, «без лени всегда в подвигах добрых пребывал и никогда не ленился». Подвижником добрых дел и предстаёт Сергий Радонежский в сочинении Епифания – замечательном произведении древнерусской литературы.

   XIV век – пунктиром

   Вскоре после монголо-татарского нашествия был проведена первая перепись населения. По спискам ордынцы определяли выход дани и количество человек, которые уводились в ордынские вспомогательные войска. Под перепись не попадали только священнослужители. Именно с этого времени начинается значительный рост числа монастырей в русских землях.
   До второй половины XIV века монастыри не были общежитийными. Каждый монах имел своё хозяйство, питался отдельно, жил в отдельной келье, с остальной братией встречался только для молитвы.
   Княжеские междоусобицы, начало возвышения Москвы, постоянный сбор дани для выплаты в Орду – вот основные черты исторического времени, в которое было суждено начинать свой путь мальчику Варфоломею, будущему святому Сергию Радонежскому. Епифаний Премудрый упоминает события, случившиеся при жизни святого. Среди них Ахмылова рать (1322 год), приведённая на Русь Иваном Калитой, когда был разорён город Ярославль и окрестные земли. Именно во время княжения Ивана Даниловича Калиты (1325 – 1340) после подавления тверского восстания 1327 года Москва подчинила себе и Ростовское княжество. Вотчины местных владельцев были конфискованы в пользу служащих Москве бояр. «Обнищал и оскудел» отец Сергия Кирилл, славный боярин ростовский, от преследований переселившийся в тихий Радонеж. Монгольское владычество оставляло свои следы на жизни всей русской земли.

   Варфоломей становится Сергием Радонежским

   В соответствии с житийным каноном Епифаний начинает свой рассказ с описания детства отрока Варфоломея. Ещё в утробе матери он был отмечен причастностью к божественным таинствам. Чудесным образом он постиг грамоту, получив из рук таинственного старца маленькую просфору. Став взрослым, Сергий – сын знатных родителей – отказывается от мирской, суетной чести и ищет смирения и покорности воле Божией. Вместе с братом Стефаном они основывают Троицкий монастырь. Но брат не выдерживает тягот пустынножития и уходит в Москву.
   Для Сергия начинаются дни, месяцы и годы полного одиночества, годы борьбы с тёмными силами, которые православным человеком осознаются как силы дьявола. Ни один из вступивших на путь духовного совершенствования не может избежать этой борьбы. Лишь при неуклонном стремлении к Свету, при строжайшей дисциплине духа с годами устанавливается внутреннее равновесие, каждый подвижник находит меру своего постоянного горения. Это труднейшее время, которое требует от Сергия напряжения всех духовных и физических сил. Епифаний передаёт, что Преподобный сам рассказывал своим ученикам о посетивших его видениях: бесовских полчищах и явлениях сатаны. Являлись ему и посланники светлых сил. Сохранилось предание о том, как однажды книга, открытая на житии Богородицы, просияла Светом Небесным, так что Сергий мог читать её и без лампады.
   Сергий духом постиг, что всё живое сотворено Господом. У него исчез даже страх перед дикими зверями. Огромный медведь приходил к дому Сергия, но святой не пугался его, а делился с ним своим хлебом.

   «Общежительный» устав

   Слухи о подвижническом житии молодого инока скоро разнеслись по окрестности, и стали навещать его люди, прося совета, приходили ученики. Сергий никому не отказывал, но предупреждал о трудностях жизни в пустыне. Когда Сергий становится игуменом Троицкого монастыря, он в 1354 году меняет правила жизни в монастыре: вводит в нём «общежительный» устав.
   Отныне земля и имущество монахов стали общими. В этом был очень глубокий смысл. В монастырь приходили люди разных социальных групп, с разным имущественным положением. Отдавая своё имущество в общее пользование, новый член общины становился в то же время хозяином собственности всего монастыря. Имущественное неравенство теперь не разделяло монахов, они легче ощущали себя «братией». Общая работа и общее хозяйство дали возможность сооружать крупные постройки, основывать новые монастыри, осваивать новые земли за Волгой, где ещё много оставалось в те времена некрещёных жителей. Община могла брать на себя заботу о больных и немощных, кормить странников, в годы голода жертвовать из монастырской казны на хлеб для крестьян.
   Став основоположником нового иноческого пути, Сергий не изменяет основному типу русского монашества, сложившегося в Киеве XI века. Но в его облике проступают более утончённые и одухотворённые черты. Основа его духовного склада – кротость, ясность и простота. Он непрестанно трудится, но мы нигде не видим поощрения суровой аскезы, указания на ношение вериг или истязание плоти.
   Владимир Мономах писал: «…малым делом можно получить милость Божию». Сергий Радонежский не пренебрегает никаким малым делом: он работает в огороде, рубит избы, носит воду. Непрестанный физический труд побуждает к труду духовному. Введённая Сергием суровая дисциплина требовала от учеников постоянной бдительности над мыслями, словами и поступками своими, создавала из обители воспитательную школу, в которой росли мужественные, бесстрашные люди. Они готовы были отказаться от всего личного и работать на общее благо. Величайший смысл жизни Сергия Радонежского в том, что он создал новый тип личности, укоренившийся в народном сознании как идеал человека.

   Чудеса и обыденность

   Спустя десять лет крестьяне окружили монастырь своими посёлками. Преподобный входил во все нужды, во все будни своих учеников и приходящих к нему. Он заботился о монастырских огородах и обсуждал содержание новых икон. Заботился о списывании книг и знал, что квас не должен слишком бродить. В каждом деле он видел движение жизни и проявление Бога, устремляя свой дух к постижению Его воли.
   Епифаний описывает чудеса, которые совершает Сергий: чудо с источником, когда из креста, который начертил на земле преподобный, пробился родник; чудо воскрешения умершего ребёнка. Счастливый отец упал к ногам Сергия со слезами благодарности, но святой стал убеждать его, что никакого чуда не было: «Прельщаешься и не знаешь сам, за что благодаришь. Когда ты нёс больного, он изнемог от сильной стужи, тебе же показалось, что он умер, ныне же согрелся у меня в келии и припадок прошёл. Но иди с миром домой и не разглашай никому о случившемся, чтобы тебе вовсе не лишиться сына».
   Сергий просит свидетелей не рассказывать о чудесах, которые были явлены ему: видение чудного Небесного Света и явление Богородицы.
   Как чудо воспринимает братия общение на расстоянии своего игумена и Стефания Пермского, людей высокого духовного уровня. Как чудо воспринимают окружающие удивительную скромность Сергия, его желание жить в бедности, которая соединяется с духовной чистотой.
   Но жизнь в монастыре не всегда была гладкой. Возникли споры, кто создал новую обитель. Сергий не желает оспаривать у родного брата Стефана право называться основателем обители и тайно уходит в пустынное место, предоставляя брату и всем, кто недоволен суровыми правилами общежития, остаться наедине со своей совестью. Долго странствовали ученики Сергия по пустынным местам, пока не нашли святого в уединённом месте на реке Киржач. Лишь митрополит Алексий сумел уговорить Преподобного вернуться в Троицкий монастырь. Сам митрополит часто приезжал в святую обитель отдохнуть и посоветоваться с мудрым старцем. Порой он возлагает на Сергия труднейшие политические поручения – словом и делом усмирить распри удельных князей и привести их к признанию верховной власти князя Московского.
   Не случайно Алексий, чувствуя близкую смерть, хочет назначить Сергия своим преемником, но святой отказывается от этой чести. Алексий не стал настаивать, убоявшись, что Сергий вновь удалиться в пустыню.

   Благословление на битву

   Алексий умирает в 1378 году, за два года до великой битвы на Куликовом поле. В стране, на некоторое время лишённой митрополита, Сергий остаётся самым авторитетным церковным деятелем. Согласно житию, он благословляет Дмитрия Донского на битву с Мамаем.
   С точки зрения человека нашего времени совершенно естественно воспринимается благословение православных на битву с Мамаем, данное Сергием Радонежским князю Дмитрию Ивановичу. Историки спорят, когда именно состоялась встреча великого князя и преподобного Сергия: непосредственно перед битвой или за два года до неё, перед сражением на реке Воже. Однако не конкретное место действия и не даже не время благословения придавали значимость этому событию с точки зрения современников.
   В XIV веке ордынский властитель носил сакральный титул царя, чья власть освящена Богом, а князь, даже великий, обязан был подчиняться царю. Темник (командующий «тьмой», то есть десятью тысячами воинов) Мамай, захвативший власть в левобережной Орде, не был потомком Чингисхана, но в народном сознании того времени он был «царь Мамай». По обычаям Средневековья князь был ниже царя и не имел даже права на открытую битву с царём, чья власть освящена свыше. Это означало бы противодействие Богу.
   Благословение, данное Сергием Радонежским князю Московскому Дмитрию Ивановичу, означало дерзкое нарушение средневековых обычаев и возведение великого князя в царское достоинство. Только авторитет святого мог подвигнуть великого князя на такой серьёзный шаг, как открытое противодействие царю. Этому способствовало осознание предстоящей битвы как сражения христиан с «погаными» в защиту православия.
   Во время битвы Сергий являет своим ученикам новое чудо: находясь в церкви на молитве, духом своим он там, где решается судьба русской земли. Перед его духовным взором проходят все события битвы на Куликовом поле. Стоя в церкви, он сообщает изумлённой братии о ходе битвы, время от времени называя имена павших воинов и тут же читая заупокойные молитвы о них. Наконец, он возвестил о поражении врагов и вознёс молитвенное благодарение Богу.
   Только великий эпос Индии «Махабхарата» даёт нам описание подобной сцены: во время грандиозной битвы на поле Курукшетры один из дваждырождённых, находясь в столице, в священном зале дворца, описывает собравшимся ход сражения. Так перекликаются эпос Индии и рассказ о русском святом.
   Победа в Куликовской битве, освящённая именем Сергия Радонежского, укрепила веру русских в помощь Божию и повысила значение Москвы как центра русских земель.
   Отслужили благодарственный молебен, но между княжествами вновь вспыхивает старая вражда. В 1385 году Сергий едет в Рязань, чтобы утвердить прочный мир между князем московским и грозным и неукротимым князем Олегом Рязанским. Через четыре года, 1389 году Сергий присутствует при кончине великого князя Дмитрия Ивановича, потомками названного Донским. Сергий скрепляет своей подписью его духовную грамоту, в которой впервые за время ордынского господства Великий князь завещает свой престол детям, не спрашивая на то позволения Орды.
   В 1392 году, на 78-м году от рождения, Преподобный Сергий скончался. По свидетельству братии, в момент преставления лик Преподобного озарился светом, и необыкновенное благоухание наполнило келью.
   Но и после смерти Сергия благодать пребывала на Троицком монастыре, те же, кто с верою приходил к мощам его, исцелялись.

   Подвиг как подвижничество

   Епифаний Премудрый в житии создал цельный образ уникальной личности. Для русского человека имя Сергия Радонежского на многие века стало мерилом праведной жизни, как имена Андрея Рублёва, Феофана Грека, Стефана Пермского, Максима Грека.
   Значение слова «подвиг» не переводится адекватно ни на один из европейских языков. Подвиг – это не простой героизм. Не движение в пространстве, но духовное стремление, подвижничество становится нравственным наполнением слова «подвиг». Сергий становится в сознании народа посредником между миром земли и силами божественными. В течение многих столетий народ воспринимает его как заступника перед Господом за Русскую землю.
   Ученики и «собеседники» Сергия основали до 40 монастырей нового «общежительного» типа, ученики его учеников – ещё около 60-ти обителей.
   Принятие «общежительного» устава имело и другие последствия. С этого момента монастыри сами начали приобретать земли. Бояре часто жертвовали монастырям целые вотчины, чтобы после их смерти «божьи люди» – монахи – молились за упокой души. Считалось, что молитвы «божьих людей» лучше доходят до Господа. В результате многие монастыри стали крупными собственниками и землевладельцами. Впоследствии это привело к возникновению концептуального спора русского средневековья: спора иосифлян с «нестяжателями». Однако во времена Сергия Радонежского такой ход развития событий было трудно предвидеть.
   В советскую эпоху имя Сергия Радонежского ушло в тень, хотя люди, искренне верившие в идеалы коммунизма, бессознательно продолжали стремиться к образу, созданному святым Сергием.
   В наши же дни важно не поклоняться слепо тому или иному имени, но знать, что содеял этот человек, почему столетия горел и продолжает гореть пламя народной любви и благодарности к нему. Недаром В. О. Ключевской писал: «Сергий своею жизнью, самой возможностью такой жизни дал почувствовать заскорбевшему народу, что в нём не всё ещё доброе погасло и замерло… он открыл им глаза на самих себя».
   Ваши комментарии к этой статье
   №53
   дата публикации: 14.03.2013

2. Сергий Радонежский. Жизнь – подвиг.
   Точная дата рождения Сергия неизвестна. Но можно смело сказать, что вся его сознательная жизнь пришлась на ту пору тяжёлого, грозного и великого в истории России XIV века, когда народ русский постепенно и трудно освобождался от столетнего страха перед татарским игом, начинал различать забрезживший свет освобождения и набирался сил для решительной битвы, а затем и одержал победу на Куликовом поле.
   Мальчика при рождении назвали Варфоломеем, а Сергием он стал много позже, при пострижении в монахи.
   Чудеса сопровождали рождение и младенчество святого. Когда Мария была в церкви, все услышали, как ребёнок в её утробе трижды закричал: это означало, что Бог отметил его как избранного. Явившись на свет, младенец не хотел брать грудь, если мать ела мясо, и принудил её поститься.
   Учение давалось отроку трудно – до того дня, когда он встретил святого старца под дубом, пожаловался ему, что грамота не идёт. Старец дал ему кусочек просфоры: отведав её, мальчик сразу же обрёл знание и стал читать книги и петь псалмы.
   В юности Варфоломей много молился, изнурял себя физически, чуждался забав. Ко всему прочему, он отличался кротостью, смирением, больше молчал, не смеялся и не обижался, ходил «как будто в печали», часто плакал. Он словно бы готовил себя к той жизни, которая началась по прошествии двадцати с лишним лет.
   Вместе со старшим братом Стефаном Варфоломей уходит из дома. Они несколько лет проводят в уединенном месте, построив деревянную келью и маленькую церковку во имя Святой Троицы. Позднее Стефан уехал и постригся в монахи в Богоявленском монастыре в Москве, а Варфоломей принял постриг под именем Сергия.
   Однако затем Сергий стал пустынножителем, то есть одиноким монахом. Это было недалеко от Москвы, в глухом необитаемом и непроходимом лесу. Подобно другим пустынножителям, Сергий искал полного уединения и тишины, отречения от мира. Его не пугало соседство с дикими зверями, отсутствие всего нужного для нормального существования. В этой обстановке безмолвия, холода и недоедания Сергию хорошо думалось. Созерцание Бога и углубление в самого себя, коленопреклоненные ночные молитвы, труд на маленьком огородике занимали все время его жизни на Маковце (так называлось возвышенное место, им выбранное). И длилось это несколько лет.
   А потом стали приходить люди и строить рядом кельи. Сергий не гнал их, но просил подумать, готовы ли они вытерпеть трудности.
   Когда пришлых стало двенадцать, пустыня превратилась в монастырь.
   После долгих отказов Сергий был рукоположен в священники и назначен игуменом нового Троице-Сергиева монастыря.
   Нищета была повсюду и во всем – не было пергамента для книг, воска для свечей, масла для кадил, пшеницы на просфоры…
   Всё это считалось не бедой, но испытанием. Переносить голод, терпеть жажду, есть всухомятку, спать на земле – означало вести жизнь добродетельную.
   Для Сергия не представляла ценности внешняя, парадная, торжественная сторона обрядов. Главное было в напряженной работе ума и сердца, в нравственной сосредоточенности молящихся. Монахи исполняли пять церковных служб в сутки, а в дополнение к ним молились еще по кельям.
   Молва о Сергии вышла за пределы монастыря, люди приходили увидеть его, получить благословение и совет. Вокруг личности Сергия создавалась атмосфера великого почитания, складывался образ подвижника, чудотворца, хотя сам Сергий запрещал рассказывать о творимых им чудесах.
   С увеличение числа монахов стало не хватать воды. Сергий нашел в лесу канаву с водой, стал молиться над ней – и внезапно забил источник.
   Много раз приходилось ему вести борьбу с бесами, искушавшими его самого и других. С помощью молитв он одерживал над ними победу. Кроме того, приходили Сергию чудесные видения. Однажды явилась ему Богородица в сопровождении Петра и Иоанна – в сиянии света, сильнее солнечного и промолвила: «Избранник мой, не пугайся, это я пришла к тебе, услышав молитву твою об учениках твоих».
   Был в жизни Сергия момент, когда он оставил свою обитель, почувствовав опасность разлада в ней. Он снова уединился в глухом месте, поставил келью, а вскоре выросла здесь церковь и возник монастырь. Сергия охватило желание создавать новые монастыри, возглавлять которые стали его ученики Андроник, Симон и другие.
   Для народа вовсе не было тайной, что именно Сергий стоял в центре этой громадной плодотворной работы. Легенды окружали имя Сергия на Руси, хотя он не был громким проповедником. Знавших его он поражал своей «тихостью». Он обладал редкой способностью убеждать в мирных беседах, предпочитал приводить живые примеры, рассказывать притчи.
   Будет уместным сказать об участии Сергия в политической жизни того времени. Он был далек от распрей, раздиравших семью русских князей, но иногда вмешивался в политику, когда это затрагивало широкие интересы. Он поддерживал князя Московского Дмитрия Ивановича в его деятельности по укреплению Москву и превращению ее в будущий центр Руси. Несколькими годами позже смирил Бориса, захватившего нижегородский престол. Особенно успешной была его миссия в Рязань, целью которой было установление между князем Рязанским Олегом и князем Московским Дмитрием вечного мира.
   И, конечно, главный след его деятельности был связан с битвой на Куликовом поле. Князь Дмитрий, оставив Москву в самом разгаре подготовки к походу против Мамая, отправился в Троицев монастырь получить благословение, укрепить дух свой и передать это настроение русскому воинству.
   Всю жизнь ратовавший за мирное решение проблем, отрицавший всякое насилие, готовый  всякому злу противостоять добрым делом, Сергий на этот раз без колебаний благословил Дмитрия на ратное выступление и сам как бы заявил об участии в нем: с князем отправились два инока – Пересвет и Ослябя.
   Весь день, пока шла битва и лилась кровь, Сергий не только молился о победе, но и произносил поименно молитвы за тех, кто в эти часы бился, а в соответствующий час возвестил о полном поражении Мамая: так ещё раз проявилась провидческая сила Сергия.
   Именно Сергий проводил в последний путь князя Дмитрия Ивановича.
   Умер Сергий Радонежский 25 сентября 1392 года, загодя предвидя кончину и успев вручить игуменский жезл любимому своему ученику.
   Уже ближайшие поколения русских людей оценили личность Сергия и его вклад в судьбоносные дела России.
   Сергий был причислен к лику святых, и благодаря этому созданы его биография-жизнеописание и образ его появился на иконах.
   Ежегодно 25 сентября (по старому стилю) Православная Церковь почитает память святого.
   Хочу закончить свой рассказ цитатой из труда историка В.О.Ключевского: «При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравов».

3. Выбери самое главное на твой взгляд)))
   Жизненный путь преподобного Сергия описан в Житие, которое составил в 1406–1419 гг. его ученик Епифаний Премудрый, а во второй четверти ХV века переработал Пахомий Логофет. “Житие Сергия Радонежского” является одним из лучших древнерусских памятников агиографической литературы.
   Преподобный Сергий Радонежский  не оставил после себя ни единой строчки. Более того, он всегда сторонился откровенного учительства. Поэтому, можно сказать, что учение преподобного Сергия Радонежского это его жизнь.
   Подвижничество преподобного Сергия Радонежского в значительной степени повлияло на всю отечественную духовность, так как он внес в нее важнейшие для всего русского национального сознания религиозно-философские идеи.
   В первую очередь, Сергий Радонежский, стремясь к “жизни во Христе”, ввел идею и практику “высокого жития”, как реальный пример нравственного совершенства, как некий общечеловеческий идеал. Незадолго до смерти, Сергий Радонежский завещал своим инокам “иметь чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную”, “смирением украшать себя”, “единомыслие друг с другом хранить”, “ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от Бога воздаяния ожидать, небесных вечных благ наслаждения”. По сути дела, в этом завещании, в краткой форме, выражены все главные составляющие идеи “высокого жития”.
   Проповедуя “высокое житие”, Сергий Радонежский призывал иноческую братию, прежде всего, к полному отказу от мирских соблазнов богатства, власти, ненависти, насилия. Он считал, что все эти мирские заботы тяготят душу и мешают иноку сосредоточиться на молитве. “А ни о чем бесполезном не нужно заботиться, но следует уповать и взирать на Бога, Который может кормить нас, и одевать, и обо всех наших делах заботиться: и от него следует ожидать всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим”, говорил Сергий.
   Поэтому в самом Троицком монастыре практиковались нищелюбие, отказ от частной собственности, смирение и любовь. Но, в то же время, Сергий не приветствовал полной нищеты или побирушничества, чем занимались монахи иных обителей. Троицкий игумен очень высоко ценил человеческое достоинство, которое дано от Бога, и которое человек обязан соблюдать. Поэтому троицкие иноки практиковали каждодневный совместный труд для добывания средств к существованию. Больше того, если жители окрестных сел привозили инокам провизию, то по велению игумена, они сначала совершали молитву во славу Божию, потом кормили гостей, и уже в последнюю очередь сами приступали к трапезе.
   В Троицкой обители аскетический подвиг рассматривали, как, во-первых, страдание во имя Христа, и, во-вторых, как средство “осветления души”, ибо страдание должно именно осветлять душу, а не “истязать” тело. Таким образом, выступая духовным наследником Антония и Феодосия Печерских, Сергий Радонежский сместил акценты в направление духовного и нравственного самосовершенствования, отказавшись от физического “истязания плоти”. И недаром в самом Житие неоднократно подчеркивается, что именно из-за “чистоты жизни” преподобный Сергий был удостоен Божией благодати.

4. Преподобный Сергий Радонежский почитается величайшим подвижником земли русской. Он – Идейный вдохновитель объединительной и национально-освободительной политики
   великого князя Дмитрия Донского. Благословил его и его войско на победу в
   Куликовской битве. Воспитал плеяду учеников и последователей. Будущий святой,
   получивший при рождении имя Варфоломей, родился в семье боярина. Русская
   Церковь традиционно считает днем его рождения 3 мая 1314 года. В возрасте 10
   лет Варфоломей обучался грамоте вместе с братьями: он существенно отставал в
   обучении, несмотря на то, что много и усердно занимался, в отличие от своих
   успешных в учебе братьев. И тем не менее, несмотря на недовольство учителей и
   родителей, а также насмешки сверстников, Варфоломей, благодаря терпению и труду
   смог ознакомиться со Священным Писанием и пристрастился к церкви и иноческому
   житию. Позже, после смерти родителей, стремясь к «строжайшему монашеству» , он
   убеждает своего брата Стефана, основать пустынь на берегу реки Кончуры, на
   холме Маковец посреди глухого Радонежского бора. Года через два или три к нему
   стали стекаться иноки; образовалась обитель. В 1330-х годах на этом месте им
   была построена небольшая деревянная церковь во имя Святой Троицы. Постепенно
   слава его росла; в обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и кончая
   князьями; многие селились по соседству с ней, жертвовали ей своё имущество.
   Сначала терпевшая во всем необходимом крайнюю нужду пустынь вскоре обратилась в богатый монастырь. Еще при жизни Преподобный Сергий удостоился благодатног дара чудотворений. Слава о чудесах, совершенных Преподобным, быстро распространилась, и к нему приводили больных как из окрестных селений, так и отдаленных мест. И никто не покидал Преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов. Все прославляли Преподобного Сергия и благоговейно почитали наравне со святыми. Но слава не прельщала подвижника, и он по-прежнему оставался образцом иноческого смирения. По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому, благодаря чему ко времени Куликовской битвы почти все русские князья признали главенство Дмитрия Донского. Достигну глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. Преподобный Сергий Радонежский преставился к Богу (25 сентября) 3 октября 1392 года в Свято-Троицком монастыре, но по традиции Русской Православной Церкви днем его кончины считается 8 октября. Накануне великий угодник Божий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную… » .

5. Эссе
   “Сергий Радонежский”
   Выполнила :ученица 6 Б класса МБОУ СОШ№36
   Кодочигова Арина Вадимовна
   Руководитель: Семина Ольга Николаевна
   Нижегородская область
   г.Дзержинск 2015
   «Поистине Богу не важно, кто ты, дева (монахиня) или
   супруга, монах или мирянин, но ему важно, какой ты и
   желает ли твое сердце творить добрые дела».
   (Училище благочестия СПб; 1891г. стр.160).
   Земля русская богата не только своими полезными ископаемыми, огромными просторами, но и людьми. Ведь именно они и являются главным достоянием любой страны. А сколько святых породила Русская земля! Кто не знает Тихона Задонского, Серафима Саровского, Сергия Радонежского … Многие из них жили в глубокой древности: святые первоучители словенские Кирилл и Мефодий, святой равноапостольный великий князь Владимир, преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские, Сергий и Никон Радонежские. Другие — всего сто-двести лет тому назад: преподобный Серафим Саровский, святители Иннокентий Московский, Феофан Затворник. А некоторые жили среди наших отцов и дедов. С ними молились, беседовали, трудились, их учили: святой праведный Иоанн Кронштадтский, святейший Патриарх Тихон, святители митрополиты-мученики Владимир и Вениамин, миряне-мученики Юрий и Иоанн и многие другие. Среди русских святых — люди всех званий и состояний, разного возраста и пола, монахи и князья, ученые и нет. И каждый из нас может выбрать себе примеры для подражания. О русских святых написано множество статей, книг. Нам, живущим на русской земле, освященной их святыми мощами, созданными ими храмами и монастырями, надо знать и любить все то, что веками формировало духовный мир русского Православия.
   Более 600 лет приходят люди поклониться игумену всея Руси святому преподобному Сергию Радонежскому («преподобные» – монахи, подобные ангелам). У каждого свои думы , мольбы, чаяния. Что уносят паломники с собой во все концы Русской земли? Какой подвиг совершил этот святой? Чтобы понять это, надо вспомнить время, когда в народе жил страх и ужас от татарского нашествия .Именно Сергий Радонежский поднял дух родного народа, пробудил в нем доверие к себе, к своим силам, вдохнул веру в будущее. Свято преподобный считал, что именно сила духа, нравственность и совестливость народа России способны устроить достойную человека жизнь. Сергий совершенно искоренил в себе порочные качества: гордое властолюбие, удовольствие от власти над другими. Человек, обладающий властью, забывает, что он в первую очередь не повелитель и начальник, а слуга подчиненных ему людей. Став игуменом, Сергий ничем не отличался от простых иноков: ни одеждой, ни поведением, ни кельей, только трудился больше других, совершенствуя свою высокую нравственность. «Желаю лучше учиться, нежели учить», – говорил Сергий Радонежский ученикам.
   А как преподобный стал таким? Из какого рода произошёл? Бояре Кирилл и Мария, жившие на территории княжества Ростовского, были родителями Сергия Радонежского .Семья отличалась благочестием. У Кирилла и Марии было трое детей – Стефан, Варфоломей, Петр. Когда Ростов был разорен, семья переехала в город Радонеж, находившийся под властью московского князя.
   С малых лет Варфоломей слышал в церкви , дома молитвы и псалмы и запоминал их. Вот в каком благочестивом, дружном семействе посчастливилось расти мальчику. А вскоре его мать стала замечать, как не похож ее Варфуша на своих братьев и других детей. Он не любил шумных игр и детских забав, искал уединения и мог часами сидеть где-нибудь в саду, погруженный в глубокую задумчивость. Когда исполнилось Варфоломею семь лет, его, по обычаю, отдали в учение к дьячку. Вместе с ним учились и его братья – старший Стефан и младший Петр, которому не было еще и шести лет. Каково же было огорчение родителей, когда вскоре Стефан и Петр выучились грамоте, а Варфоломей не только не умел складывать буквы, но и не знал их. Учитель жаловался, что много раз повторял отроку одно и то же, но тот как будто не слышал и не понимал, о чем ему говорят, хотя мальчик старался и усердно молился.
   Однажды Варфоломею явился инок, который благословил мальчика. С тех пор Варфоломей без труда усваивал все науки. Когда родители состарились, то они ушли в монастырь. После их смерти Варфоломей, оставил все завещанное родительское наследство Петру. Вместе со Стефаном решил принять монашеский постриг, к которому долго готовились . Братья срубили в Радонежском лесу келью, в которой горячо и усердно молились. Жили в постоянном труде и через некоторое время возвели маленький деревянный собор Святой Троицы. Но Стефану была в тягость уединенная жизнь. Он попрощался с Варфоломеем и ушел в Богоявленский монастырь.
   Варфоломей решил продолжить уединенный образ жизни. Он преодолел страх перед дикими животными, жил в труде. Вскоре слава о Варфоломее разнеслась во все уголки земли русской. Митрополит московский Феогност приехал в лес, чтобы освятить храм, построенный Варфоломеем и Стефаном. Здесь же Варфоломей был пострижен митрополитом в монахи и стал Сергием. Различные чудеса приписывали Сергию, будто даже с медведем научился он ладить . Рассказывали, что большой дикий зверь лежал в ногах Сергия и слушался его, принимал еду с рук Святого.
   Молва о Сергии Радонежском приводила в лес много самых разных людей. Кто-то приезжал сюда ненадолго в поисках уединения и покоя, кто-то хотел провести всю свою жизнь в трудах и молитвах. И через некоторое время вокруг Троицкого собора появилось много домиков, в которых жили монахи. Они носили воду, кололи дрова, возделывали землю, молились.
   Спустя десять лет крестьяне окружили монастырь своими посёлками. Преподобный заботился о монастырских огородах и обсуждал содержание новых икон. Заботился о списывании книг и знал, что квас не должен слишком бродить. В каждом деле он видел движение жизни и проявление Бога, устремляя свой дух к постижению Его воли. Обитель росла. Вскоре Сергию Радонежскому предложили сан игумена. Монах отказался, посчитав себя недостойным, но обстоятельства все же заставили Сергия Радонежского стать игуменом своей обители.
   Шли годы. Русь начала возвращать себе былое могущество. В эти тяжелые для государства годы примером для всех стал Сергий Радонежский .
   Преподобный сыграл большую роль в морально-нравственном становлении общества : благословил приехавшего к нему перед Куликовской битвой князя Дмитрия Донского, отправил в ряды русского войска двух своих монахов, русских богатырей Пересвета и Осяблю. Войско Дмитрия разбило татар на Куликовом поле. Наверное, не последнюю роль сыграли в этой ратной битве благословление Сергия Радонежского и Божья помощь.
   Вклад в дальнейшее развитие русского государства Сергия Радонежского огромен. Ему удалось сгладить непонимания князей, прекратить братоубийственные войны. Сергием Радонежским был разработан устав для монахов, который был принят с благословления митрополита Алексия. По этому уставу стали жить практически все монастыри России. Перед смертью Сергий Радонежский благословил на игуменство обители своего ученика Никона. На месте обители, построенной Сергием Радонежским и его братиями, сегодня находится Троице-Сергиева лавра – одно из самых благодатных мест на русской земле.
   Сергий Радонежский по праву считается одним из величайших русских святых, канонизированных русской православной церковью. Московские князья и цари, правившие после Дмитрия Донского, считали Сергия Радонежского своим небесным покровителем. В 1392 году, 25 сентября, Сергий скончался. В 1452 году он был причислен к лику святых. Для русского человека имя Сергия Радонежского на многие века стало мерилом праведной жизни. Святой преподобный в своей жизни ежечасно совершал добрые дела, из которых можно выделить следующие: им созданы и широко распространены монастыри нового типа, где были справедливые порядки, царил дух трудолюбия и высокой нравственности. В течение четырёх десятилетий «печальник Земли Русской» настойчиво внушал людям идею освобождения Руси от татаро-монгольского ига , став главным вдохновителем Куликовской битвы. Благодаря Сергию Радонежскому на Руси распространилось вероучение о Святой Троице, был создан уникальный духовно-нравственный и культурный центр Руси, России – Троице-Сергиева лавра, ставшая мощным национальным духовным центром.
   Скромному радонежскому игумену суждено было обрести бессмертие не только в памяти и делах своих учеников и последователей, но также и в истории Российского государства. Имя Сергия было и остаётся символом духовного богатства русского народа. Заветы его – христианская любовь к людям, непрестанное восхождение к нравственному совершенству путём мужественного самоотречения – стали светлыми идеалами русской культуры. И сам Сергий – то явно, то сокровенно – живёт в ней и будет жить, «доколе стоит земля Русская».
   Хотя Сергий Радонежский и не оставил после себя никаких писаний и будто бы ничему не учит, но его ученье дошло до нас благодаря ученикам. Епифаний Премудрый, написал «Житие Сергия Радонежского». Вот так безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере:
   Вот Сергий – старец на исходе дней,
   Остались в прошлом подвиги, затворы.
   В нем ищут люди мудрости, опоры,
   И жизнь его, окидывая взором,
   Хотят постичь: что было главным в ней?
   Упорный труд с зари и до зари,
   Уклад простой, но чистый и суровый,
   Он строил души и монастыри,
   Чтоб на Руси звучало Божье слово.
   Он веры протянул живую нить,
   Чтоб примирить князей, объединить
   Вокруг Москвы, и нанести удар,
   И сбросить иго тяжкое татар…
   Т.Шорыгина.

6. Ответ оставил Гость
   Преподобный Сергий Радонежский почитается величайшим подвижником земли русской. Он – Идейный вдохновитель объединительной и национально-освободительной политики
   великого князя Дмитрия Донского. Благословил его и его войско на победу в
   Куликовской битве. Воспитал плеяду учеников и последователей. Будущий святой,
   получивший при рождении имя Варфоломей, родился в семье боярина. Русская
   Церковь традиционно считает днем его рождения 3 мая 1314 года. В возрасте 10
   лет Варфоломей обучался грамоте вместе с братьями: он существенно отставал в
   обучении, несмотря на то, что много и усердно занимался, в отличие от своих
   успешных в учебе братьев. И тем не менее, несмотря на недовольство учителей и
   родителей, а также насмешки сверстников, Варфоломей, благодаря терпению и труду
   смог ознакомиться со Священным Писанием и пристрастился к церкви и иноческому
   житию. Позже, после смерти родителей, стремясь к «строжайшему монашеству» , он
   убеждает своего брата Стефана, основать пустынь на берегу реки Кончуры, на
   холме Маковец посреди глухого Радонежского бора. Года через два или три к нему
   стали стекаться иноки; образовалась обитель. В 1330-х годах на этом месте им
   была построена небольшая деревянная церковь во имя Святой Троицы. Постепенно
   слава его росла; в обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и кончая
   князьями; многие селились по соседству с ней, жертвовали ей своё имущество.
   Сначала терпевшая во всем необходимом крайнюю нужду пустынь вскоре обратилась в богатый монастырь. Еще при жизни Преподобный Сергий удостоился благодатног дара чудотворений. Слава о чудесах, совершенных Преподобным, быстро распространилась, и к нему приводили больных как из окрестных селений, так и отдаленных мест. И никто не покидал Преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов. Все прославляли Преподобного Сергия и благоговейно почитали наравне со святыми. Но слава не прельщала подвижника, и он по-прежнему оставался образцом иноческого смирения. По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому, благодаря чему ко времени Куликовской битвы почти все русские князья признали главенство Дмитрия Донского. Достигну глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. Преподобный Сергий Радонежский преставился к Богу (25 сентября) 3 октября 1392 года в Свято-Троицком монастыре, но по традиции Русской Православной Церкви днем его кончины считается 8 октября. Накануне великий угодник Божий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную… » .

7. Вот уже семь веков отделяют нас от времени, когда  3 мая 1314 года  родился  преподобный Сергий (в миру Варфоломей)  – Святой угодник Божий.
   Давайте перенесемся  в прошлое, вернемся в те далекие времена, когда начался святой путь духовного воспитателя многих поколений, преподобного Сергия Радонежского.
   И так, давным-давно, семь веков назад в ростовской боярской семье, у боярина Кирилла и  его жены Марии родился сын, которого назвали Варфоломеем  в честь  святого апостола Варфоломея.
   Своё детство Варфоломей  вместе со своими братьями, старшим Степаном и  младшим Петром, провел на вотчине своего отца Кирилла Иванчина, в четырех верстах от Ростова Великого.
   С детских лет Варфоломей  в своей семье рос в любви и дружбе.        С малых лет мальчика приобщали  к церкви, он читал молитвы и запоминал их. Учеба давалась ему нелегко, но после встречи со старцем Епифанием, жизнь мальчика изменилась. Его любимыми книгами стали Жития святых и летописи. С 12 лет Варфоломей стал соблюдать посты, регулярно ходил на церковные службы. Он мечтал жить в монастыре,  хотел  себя посвятить монашеству. Примером были его родители. По преданию, родители Сергия Кирилл и Мария, основали в 1308 году Покровский женский монастырь в Хотьково.       А в 1336 году они приняли там монашеский постриг, а год спустя были там погребены.
   Св. преп. Кирилл и Мария.                                                                                Роспись Вознесенского храма на Гродке (Павлов-Посад)
   Сам преподобный Сергий и его брат Стефан также постриглись в этом монастыре.
   В те далекие времена, в тяжелое для Руси время, тяжесть жизни коснулась и семью Кирилла и Марии. Им пришлось уехать из Ростовских земель  и поселится в подмосковном городе Радонеж, где в местных лесах находил уединение и покой Варфоломей. Мысли о монашеской жизни его не покидали. Варфоломей смог осуществить свою мечту только после смерти своих родителей. Он чувствовал свою предрасположенность не просто к монашеской жизни, но и к отшельничеству и пустынножительству. Варфоломей удаляется в пустынь в нескольких верстах от Радонежа, где всею душою предается пустынным подвигам, претерпевая все неудобства пустыни.
   В дремучем Радонежском лесу вместе с братом Варфоломей ставит себе одиночную келью и церквушку на холме. Холм впоследствии, становится святым местом. Здесь,  сильный духом – Варфоломей посвящает свою жизнь подвигу служения Господу. В лесной тишине, отгородившись от мира, он молится за всех несчастных и страждущих,  спасая своими молитвами  многих от гибели в то страшное для Руси время.
   Во все времена монахи занимали особое положение в церковной среде. Они полностью были оторваны от мира, от земной суеты, а потому иночество  излучало Божественный свет, недоступный людям, придающим значение материальным ценностям. Не случайна и пословица, глубоко проникшая в душу каждого верующего:                « Свет инокам – ангелы, свет мирянам – иноки ».
   К Варфоломею, пораженные величием  его подвига, стали приходить люди, которые всецело поддерживали его и искали высокие нравственные стремления.  На этом святом месте строится церковь, основывается монастырь, который становится источником света для всей окрестности. Рядом стали селится люди, со временем возникает посад.
   После освящения построенной церкви, Варфоломей принимает монашество, его нарекают Сергием.
   Великий святой первым на Руси создал монашескую общину вне городских стен, тем самым положив начало пустынничеству.
   Знаменитая обитель Святой Троицы, основанная в 1337 году, имеет долгую историю, богатую чудесными и трагическими событиями.
   Троице-Сергиева лавра в наши дни.
   Неоднократно она подвергалась нападению врагов, но мужество и вера всякий раз помогали братии отстоять святыню.
   Благодаря горячим молитвам братии и помощи преподобного Сергия Радонежского, православная твердыня  была спасена.
   И сегодня, Троице-Сергиева обитель, удостоенная почетного статуса лавры в 1744 году, на протяжении многих веков служит оплотом православной веры, является главным центром русской культуры и духовного просвещения. Именно здесь, были собраны уникальные памятники древнерусской литературы – старопечатные и рукописные книги. Именно из её стен вышли такие знаменитые подвижники церкви, как преподобный Никон Радонежский, Максим Грек, известные духовные писатели Пахомий Логофет и Епифаний Премудрый. Последователи святого Сергия основали множество новых монастырей, подаривших миру сонмы великих подвижников.
   Троице-Сергиева лавра  и поныне является величайшей святыней русского народа, ежегодно собирающей тысячи паломников со всего христианского мира.
   Но вернемся опять в прошлое, в те времена, когда великий святой создал монашескую общину.
   Невозможно представить, какую тяжелую жизнь прожил в этих дремучих лесах  преп. Сергий Радонежский. Жить в лесной глуши, не боятся хищного зверя, боятся только греха хуже самой смерти и при этом терпеть холод и голод! Но горячая вера и упование на Божию милость неизменно помогали подвижникам. Господь внимал молитвам иноков и посылал им щедрую помощь.
   Вся жизнь преп.Сергия Радонежского представляла собой непрерывный христианский подвиг. Всю свою жизнь он посвятил служению Богу, жил праведной жизнью, проводил время в строгих постах, трудах и молитвах. Своими речами утешал многих людей, которые издалека стали приходить к нему за советами. Его считали угодником Божьим. Он никому не отказывал, молился за больных, его ласковое слово исцеляло многих людей. Позже  ему было дано предназначение – видеть все тайные помышления людей, видеть будущее каждого человека, предсказывать судьбы народов и стран.  Его чудесные видения были – пророческими.
   Слава Сергия Радонежского была очень велика. Со временем слава о нем распространилась не только по всей Русской земле, но и за её пределами. Его называли «Святым старцем». Он приобрел большую любовь среди людей. Эта любовь остается в наших сердцах и сегодня!
   Сергий Радонежский вошел в историю церкви, как мудрый святитель и миротворец. Не раз он предотвращал междоусобные распри, которые в те времена были обычным явлением. Много раз  Сергий наставлял на путь истинный молодых князей Русской земли, предсказывал будущее Руси.
   Именно он, предсказал победу на Куликовом поле, предсказал победу Русского народа  и освобождение от татаро-монгольского ига. Сергий Радонежский своим словом вдохновил русский народ на победу, на веру в себя, на веру в помощь Божию. А русский народ надеялся на молитвы и заступничество старца.
   После своей смерти, в 1447, преподобный Сергий Радонежский был канонизирован, а позднее стал почитаться как небесный покровитель и заступник московских государей.
   18 июля является одним из дней памяти святого.
   Великий старец Сергий Радонежский не оставил нашему поколению своих писаний и поучений. Но вся его жизнь, все его наставления и пророчества стали для нас частичкой русской души. Благодаря Житие Сергия, написанное его  учеником  Епифанием Премудрым,  а позднее переработанное и дополненное  Пахомием Логофетом, мы сегодня  можем многое узнать  о радонежском чудотворце.
   Сегодня можно сказать, что учение преподобного Сергия Радонежского – это его жизнь.
   Недаром, в самом Житие говорится, что именно из-за «Чистоты жизни» преподобный Сергий Радонежский был удостоен Божией благодати. А если в сердце человека живет Божия Благодать, то человек будет совершать те поступки, которые будут внушены ему Всевышним.
   Своим подвигом Сергий Радонежский умножил Христову Любовь на земле и подал нам потомкам пример. Народная любовь к Сергию Радонежскому из поколения в поколение будет только расти.
   Образ Святой Троицы, который проповедовал Сергий Радонежский, – всегда будет  символом  единства небесного и земного, символом единства Руси.
   Мы потомки должны помнить и почитать его последние слова накануне кончины, когда он в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания:
   « Внимайте себе, братии. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную….»
   Республика Мордовия
   МБОУ «Гимназия №1»
   Республиканский конкурс творческих работ
   «Святыни земли мордовской»
   Номинация « Литература»
   «Святой угодник Божий, преподобный Сергий Радонежский»
   Учватова Елизавета
   5 А класс
   МБОУ «Гимназия №1»
   Рузаевка, 2014
   ИНФОРМАЦИОННАЯ СТРАНИЦА
   Учватова Елизавета Витальевна
   Дата рождения: 12.04.2002  (12 лет)
   Ученица 5 А класса МБОУ «Гимназия №1»            Рузаевского муниципального района
   (431440, город Рузаевка, улица Ленина, 16. Тел.: 8(83451)6-40-18  )
   Домашний адрес:
   431440  г. Рузаевка, ул. Ленина, д. 49, кв. 18
   Тел.: 8(927)185-22-06
   Руководитель: Давыдова Светлана Максимовна, учитель мокшанского языка
   Номинация « Литература»
   «Святой угодник Божий, преподобный Сергий Радонежский»
   ЗАЯВКА
   на участие в конкурсе детского творчества
   « Святыни земли мордовской»
   среди обучающихся образовательных организаций в рамках    Всероссийского конкурса
   «700 – летие со дня рождения  преподобного Сергия Радонежского»
   1. Фамилия, имя, отчество участника
   Учватова Елизавета Витальевна
   2. Школа, класс, контактный телефон
   МБОУ «Гимназия №1», 12 лет ,  5 «А» класс, 8-927-185-22-06
   3. Фамилия, имя, отчество руководителя, должность, место работы,
   Давыдова Светлана Максимовна, учитель мокшанского языка                МБОУ «Гимназия №1» Рузаевского муниципального района
   4. Номинация
   «Литература»
   5. Возрастная категория
   1 группа -8-12 лет
   5. Тема работы
   «Святой угодник Божий, преподобный Сергий Радонежский»
   Директор МБОУ «Гимназия №1»                          Г.Ю. Алексина712123445679799786656565656136512545

8. Известно несколько интересных фактов о Сергее Радонежском:
   Будучи беременной мать чудотворца отправилась в храм. Во время молитвы, её ребенок в утробе прокричал трижды. С каждым разом громкость плача увеличивалась;
   Согласно источникам, Сергей Радонежский помогал монахам. Они были вынуждены ходить за водой на дальние расстояния. Преподобный отыскал несколько капель, оставшихся от дождя, и произнес над ними молитву. Через некоторое время появился источник воды;
   Чудотворец помогал и обычному народу. Местный житель обратился к нему с просьбой спасти больного сына. Мальчик скончался, после того, как его принесли к Сергею Радонежскому. Но пока его отец ходил за гробом, тот невероятным образом ожил;
   Преподобный безотказно помогал каждому человеку, нуждающемуся в его поддержке. Известно, что он исцелил бесноватого вельможу, лечил больных от бессонницы и слепоты;
   Чудотворец оказывал помощь в примирении и спасении от долгов.
   По этому поводу в 2014 году дал интервью патриарх Кирилл. По его словам, Сергей Радонежский обладал необычайными способностями. Он мог влиять на законы природы и приближать человека к Богу. Историк Ключевский заявил, что чудотворец был способен поднять дух народа.

   Житие Сергея Радонежского

   Спустя 50 лет после смерти основателя успешных храмов, было написано житие. Повесть о великом чудотворце была написана его учеником Епифанием Премудрым. Она вызвала интерес у народа, и спустя несколько лет она получила статус ценного источника Московской Руси.

9. Ответ оставил Гость
   Сочинение о Сергие РадонежскомЖизнь Сергия Радонежского, как повествуется в его житии, сложилась не совсем безмятежно. Отец его, находившийся на службе у ростовского князя, разорился. Видимо, это обстоятельство сыграло немалую роль в том, что в юношеском возрасте будущий святой разочаровался в земной жизни, стал искать утешения в религии. Он уходит от людей, от общества и четыре года ведет жизнь отшельника в лесной избушке, в тех местах, где впоследствии выросла Троице – Сергиева лавра. Далее Сергий попадает под покровительство митрополита Алексия, который его представляет великому князю. Сергий выполняет отдельные поручения князя и, как повествуют церковные историки, перед битвой на Куликовом поле отправляет двух иноков, Пересвета и Ослябу, «зело умеющих ратному подвигу и полки уставляти, еще же и силу имущих и удальство велие и смельство», в войско Дмитрия Донского.Современные церковники, ссылаясь на этот рассказ жития Сергия Радонежского, подчеркивают патриотизм Сергия, который тот проявил в трудные для России годы татаро – монгольского нашествия, его «молитвенное» участие в победе над врагами. Автор же выпущенной в 20-х годах нынешнего столетия книги о Сергии Радонежском М. Горев отмечал, что «ничто так сильно не смущало в личности Сергия некоторых из монахов, как именно отправление им монахов на бой. Так, современные Пахомию власти Троицкого монастыря относились неодобрительно к поступку Сергия, пославшего своих монахов сражаться.Какими же подвигами прославил себя преподобный Сергий? Во время сражений с иноземными захватчиками он не брал в руки оружия. Его не видели на полях сражений. Когда же в 1382 г. татарский хан Тохтамыш, пошел на Москву, преподобный Сергий попросту сбежал от опасности («от Тохтамышева нахождения беже в Тверь»).Самым крупным его «подвигом» церковники считают основание им Троицкого монастыря.Объективно положительным моментом в деятельности Сергия Радонежского явилась поддержка им московского князя в его борьбе за первенство Москвы, за объединение русских земель в единое государство. Стремление к созданию единого общерусского государства было, несомненно, исторически прогрессивным. И деятельность Сергия Радонежского в поддержку престола московских князей носила прогрессивный характер. Православная же церковь считает его главной заслугой то, что он был крупнейшим организатором монастырского строительства на Руси. Это, в конце концов, основное для православных церковников.Сергий Радонежский был крупным церковно-политическим деятелем своего времени, который сделал немало для укрепления власти великих московских князей. И эта политическая деятельность преподобного Сергия не осталась без внимания. Но прежде всего, были отмечены его «подвиги» на религиозном поприще. Основанный им монастырь стал важнейшим церковным центром на Руси, опорой великокняжеской власти, а затем царского самодержавия. Вот почему царизм и русская православная церковь с трогательным единодушием в течение многих веков пропагандировали культ Сергия Радонежского. Вот почему церковь и по сей день поднимает имя Сергия Радонежского над именами других русских святых, отводя ему особое место в житиях святых.Канонизация Сергия Радонежского состоялась 30 лет спустя после его кончины. Однако, как указывают церковные историки, местное почитание Сергия верующими началось еще до официальной канонизации, вскоре после его смерти. Любопытно, что и житие его начало составляться до канонизации. Эти, а также некоторые другие факты приводят некоторых исследователей к мысли, что «канонизация Сергия великокняжеским двором и митрополитом была решена еще при его жизни»…Духовное влияние Сергия Радонежского пережило его земное бытие и перелилось в его имя. При имени Сергия Радонежского народ вспоминает своё нравственное возрождение  и политическое тоже. Творя память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя.

10. Сергий Радонежский — истинный зиждитель русского иночества.
    Кочнева Надежда, ученица 11 б класса МБОУ СОШ № 49г. Мурманска.
    Эпоха Сергия совпала с важным историческим процессом – становлением Руси Московской. Подвижник считал, что жизнь созидающего государства должна основываться на трех факторах – внутреннем единстве, внешней независимости и Православной культуре – источнике нравственной силы народа.
    Власть при Сергии Радонежском была не от Бога, а от людей и за справедливую власть надо было бороться. Церковь Сергия Радонежского отрицала обращение «раб Божий». Сергий с особым вниманием следил за тем, что происходило внутри самой церкви. После кончины митрополита Алексия началось “мятежное время” — период ожесточённой борьбы за власть между различными церковно-политическими группировками. Сергий глубоко переживал это. Сергий избегал открытых конфликтов со светской властью.
    Предпосылками становления и развития духовно-нравственной концепции Сергия Радонежского явились: 1)деятельность трудового народа, князей, передовых людей Руси, направленная на созидание государства и развитие отечественной культуры; 2)пробуждение национального самосознания, выразившегося в духовном противостоянии русского народа иноземным завоевателям; 3)политическое, экономическое и духовное возвышение Московского княжества в середине 14 столетия; 4)восстановление тесных культурных связей между Москвой и Византией, влияние исихазма на древнерусскую культуру.
    Преподобный Сергий никогда не был политическим деятелем. После победы на Куликовом поле Троице-Сергиев монастырь становится центром духовно-нравственного возрождения русского народа, а понятие Святой Троицы как категории высшей и нераздельной начинает отождествляться с идеей национального единения, с идеей духовного оздоровления нации.
    Основу духовно-нравственной концепции Сергия Радонежского составляют следующие принципы: 1)непрерывное самосовершенствование личности осуществляется через систематический труд, молитву, внутреннее самосозерцание, через самоотверженное служение Богу, народу, Отечеству; 2)воспитание инока в общине будет эффективным, если эта община представляет собой духовное содружество личностей – союз, основывающийся на гармонии личного и общественного; 3)духовно-нравственное возрождение нации возможно при условии соблюдения государственной целостности, обретения внешней независимости и распространения христианского просвещения, при условии единения церкви и народа на основе служения идеалам Православия и государственности; 4) огромное значение в деле воспитания имеет личный пример духовного наставника.
    Центральное место в духовно-нравственном наследии Сергия Радонежского занимают педагогические идеи, имеющие важное значение в деле воспитания молодого поколения.
    1) идея преемственности
    2) идея целостного и комплексного воспитания
    3) идея гармонии между духовным миром человека и окружающей его средой
    4) идея непрерывности воспитания
    5) идея общинного (соборного) единения
    6) идея бескорыстного служения обществу.
    Сергий утверждал еще одну важную педагогическую идею – идею преемственности поколений.
    Одна из идей Преподобного Сергия Радонежского состоит в том, что человек, стремящийся воспитать в себе высокие, благородные чувства, должен избегать порочной атмосферы, стараясь обрести гармонию между своими духовными помыслами и окружающей внешней средой. Сергий полностью сохранил механизм духовной эволюции человеческого сознания.
    На Западе, особенно в Константинополе, хорошо знали, что московский князь Дмитрий «подстрекаемый» Сергием Радонежским, настроен отмежевать Русскую православную церковь от византийской. Поставить над ней своего, московского патриарха и этим объединить в единое целое все русские земли. Великий князь включил Сергия в число московских святых не специальным актом, а по частному случаю, в договорной грамоте 1448 года с князем Иваном Можайским. С одобрения папы римского Сергий Радонежский почитается лишь восточнокатолическими церквями.
    Сергий причислен к лику святых в 1452 году. Сергий Радонежский совершил множество чудес. 25 сентября 1392 Сергий скончался. В Москве Сергию Радонежскому посвящены 67 храмов и часовен : 1) собор Сергия Радонежского в Высокопетровском монастыре (1690—1694); 2)храм Сергия Радонежского в Бибиреве (1893—1894); 3)храм Сергия Радонежского в Бусинове (2-я пол. 1850-х); 4)храм Сергия Радонежского в Зеленограде (1997); 5)храм Сергия Радонежского в Новоспасском монастыре (1787); 6)храм Сергия Радонежского в Крапивниках (1678).

11. VII всероссийский детский творческий конкурс
    «Святые заступники Руси»
    К 700- летию со дня рождения
    преподобного Сергия Радонежского
    Автор:
    Ванюхина Софья, 12 лет,
    обучающаяся клуба «Пресс-центр»
    (руководитель Белокопытова Ирина Александровна)
    МКОУ ДОД «Дом художественного творчества
    детей «Гармония» города Калуги
    Путь к святости
    О жизни Сергия Радонежского я ничего не знала. Однажды, листая Православный литературный календарь, я увидела статью, повествующую о маленьком мальчике Варфоломее. Сначала меня заинтересовало необычное имя, а когда я прочитала до конца, то с удивлением узнала, что этот мальчик стал святым.
    Раньше я даже не задумывалась, что значит «святой». Когда я слышала словосочетание «святой Петр», «святое семейство», то представляла себе добродушных и отзывчивых людей.
    Мне стало интересно, что же нужно совершить, чтобы тебя все почитали?
    Ответ я нашла в истории жизни Сергия Радонежского, которому пришлось пройти через множество испытаний.
    Преподобный Сергий родился 3 мая 1314 года в Тверской земле, в годы княжения тверского князя Дмитрия, при митрополите Петре. Родители святого были людьми благородными и благочестивыми. При крещении он получил имя Варфоломей.
    По воспоминаниям матери Сергия Радонежского, ещё в чреве Бог избрал его на служение Себе. Незадолго до его рождения мать будущего святого пришла к литургии в церковь. Перед самым началом чтения Евангелия младенец в её чреве так громко вскрикнул, что голос его слышали все стоящие в храме. Во время херувимской песни младенец вскрикнул во второй раз, а когда священник произнес “Святая-Святых”, в третий раз послышался из утробы матери его голос. Так стало понятно, что “придет на свет великий светильник миру и служитель Пресвятой Троицы”.
    Необычность будущего святого проявлялась и дальше. Младенец от рождения был строгим постником: если мать ела мясо, то в этот день он не брал грудь.
    В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться грамоте. Он всей душой жаждал учения, а грамота не давалась ему. Скорбя об этом, он днем и ночью молил Господа открыть ему дверь книжного разумения. Однажды, когда он искал  в поле пропавших лошадей, увидел под дубом незнакомого старца-черноризца. Отрок подошел к нему и поведал свою скорбь. Сочувственно выслушав мальчика, старец начал молиться о его просвещении. Затем, достав ковчежец, вынул малую частицу просфоры и, благословив ею Варфоломея, сказал: «Возьми, чадо, и съешь: сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Священного Писания». Благодать эта действительно сошла на отрока: Господь дал ему память и разумение, и отрок стал легко усваивать книжную мудрость. Несмотря на перемены, произошедшие с ним, Варфоломей был скромен, тих и молчалив, со всеми кроток и ласков, никогда не раздражался и обнаруживал совершенное повиновение родителям. Обыкновенно он вкушал только хлеб и воду, а в постные дни совершенно воздерживался от пищи.
    После встречи со старцем в юном Варфоломее еще более окрепло желание служить Богу. Ему хотелось уединиться по примеру древних подвижников. Он отказался от вступления в брак и просил родителей отпустить его на путь отшельничества. Те уговорили его остаться с ними до их смерти, а затем сами постриглись в соседнем Покровском Хотьковском монастыре, где вскоре и умерли. Варфоломей мог наблюдать в этой обители монашеский строй жизни и монастырский быт, который не пришелся ему по душе: его тянуло к подвигам уединенной пустыннической жизни, о которой он читал в житиях святых Египетской фиваиды, Синая и Палестины, и вскоре он начинает осуществлять свою мечту.
    Варфоломей отдает свою часть наследства женатому брату Петру, а сам отправляется  к другому брату – Стефану и вместе с ним начинает искать место, пригодное для строительства монастыря. Братья нашли “едино место въ чащах леса”, где была вода, и приступили к возведению “пустыни”. Сначала они поставили “одрину и хизину”, т.е. нечто вроде сарая и летнего домика, а затем “келию едину създаста”, т.е. срубили обычную избу, после же возвели и небольшую церковь. Приехавшие из Москвы священники от митрополита Феогноста освятили церковь во имя Святой Троицы.
    Стефан не выдержал трудностей отшельничества и ушел в Москву в Богоявленский монастырь, а Варфоломей остался в одиночестве. Изредка его навещал и совершал богослужения некий игумен Митрофан, он же в 1337 постриг юного подвижника, которому было всего двадцать три года, в иноческий чин с наречением имени Сергия.
    Три года Сергий провел в полном одиночестве, преодолевая непрестанною молитвою и трудами искушения помыслами и страхи от диких зверей. Слух о его подвижнической жизни разошелся по окрестностям, и около него начали селиться любители уединения.
    В 1342 г. к Сергию приходят первые ученики. Первые пятнадцать лет их было двенадцать. Каждый отшельник жил в своей собственной келье, вместе собирались только к богослужению. Затем киновия (поселок) начала принимать вид настоящего общежительного монастыря, возрастая и числом насельников, и духовными силами. Варфоломей, а теперь Сергий, стал тем человеком, в котором чудесно сочетались три основные способности человеческой природы: молитвенно-созерцательное устремление в области духа, неустанный труд и горячая деятельная любовь не только к людям, но и ко всему живому. Отдавая почти все ночное время молитвенным подвигам, святой Сергий целыми днями трудился на благоустройство обители: сам рубил деревья, таскал бревна, колол дрова, носил воду, пек просфоры, варил квас, катал для церкви восковые свечи, кроил и шил одежду и обувь, будучи поистине всем слугою.
    Пророчество или прозорливость, один из признаков святости,  проявились в Сергии постепенно, с годами, сначала в малом, потом в великом. Рано он научился видеть все тайные помышления и устремления людей, ничего невозможно было скрыть от него. Но позже дано было ему прозревать и будущее каждого человека, его предназначение. Об одних видениях он рассказывал братии, другие держал при себе, стараясь постичь их потаенный смысл.
    Постепенно слава святого росла и за помощью к Сергию стали обращаться и крестьяне, и бояре, и князья.
    Много различных чудес происходило,  благодаря молитвам подвижника. Слепые – прозревали, хромые – бросали костыли, прокаженные – очищались, глухие – обретали слух. Словом, все, с верой приходящие к Святому, какими бы ни страдали недугами, получали телесное здоровье и нравственное очищение.
    Господь даровал своему угоднику чудодейственную силу. Особое благоволение Сергий заслужил от Матери Божией, которая удостоила его чудесными посещениями. Очень многие видели необычайный пламень, исходящий из руки Преподобного, и окружающий его огонь.
    Особенно мне запомнилась история с водой, когда  Сергий в молитве нашел место, окрестил его крестом,  стал читать молитву и просить Бога, чтобы появилась вода. И пробился родник. Этот родник назвали Сергиевым. Все, кто с верой пил из этого родника, исцелялся.
    После того, как я прочитала повествования о Сергии Радонежском, мне стала интересна история Православной церкви, я поняла, что простой человек тоже может стать почитаемым, если он будет вести праведную жизнь, не жаловаться на свою судьбу, а с честью выдерживать те испытания, которые выпадают на его долю. Яркое подтверждение тому – жизнь отрока Варфоломея, ставшего Преподобным Сергием Радонежским.

12. ТОГБОУ «Казачья кадетская школа-интернат имени графа И.И. Воронцова-Дашкова»
    «Избранник Божий – Сергий Радонежский»
    (сочинение в жанре эссе)
    Выполнил ученик 8б класса
    Лазарев Максим
    Научный руководитель:
    учитель русского языка,
    литературы и ДНВ
    Бирюкова Людмила Сергеевна
    
    г. Тамбов, 2016
    -1-
    Мы, русские люди, гордимся тем, что мы православные, тем, что нас любит Господь. Посещая храм Божий, в котором лики Святых внимательно смотрят на нас, а наша душа устремляется к Богу, мы стоим и перед иконой Сергия Радонежского, молимся и благодарим за помощь этого великого заступника Русской земли.
    Подвиги людей, рождённых на русской земле, всегда вызывали уважение у народа. Люди совершали подвиги во имя жизни, ведь жизнь – главный подарок, данный человеку Богом.
    Сергий Радонежский достойно прожил свою жизнь и оставил в памяти поколений чувство уважения и благодарности. Святой даёт людям, обращающимся к нему, надежду и веру, исцеление, душевную стойкость, познание и вдохновение, способность жить и быть лучше.
    Я знаю, что Преподобный Сергий был из рода бояр Ростовских, Кирилла и Марии, которые жили скромно и просто. Они помогали бедным и странникам, придерживались заповедей Божиих. У добрых родителей родился сын, которого назвали Варфоломей, по дню празднования святого. Варфоломей и его брат Стефан с детства понимали, что Господа надо почитать, любить, жить по заповедям, которые он передал людям через Моисея.
    Оба брата учились в церковной школе, но учёба тяжело давалась одному из братьев, Варфоломею. Мальчик знал много молитв, часто душой устремлялся к Богу, испытывая при этом чувство радости и благодати, но когда сидел перед учебниками, ощущал, что не может запомнить тексты, правила, математические приёмы. Он испытывал затруднения при ответах, ощущал чувство неловкости, когда учитель смотрел на него. Маленькое сердечко сжималось, и ощущение страха сковывало всё тело. Варфоломей не мог понять, почему он испытывает неловкость, страх и очень страдал. Ученики смеялись над товарищем, над его неловкостью и косноязычностью речи. Варфоломей убегал, стараясь побыть один, разобраться в себе, и только молитва, которую он читал, укрепляла его и давала ему силы.
    Встреча Варфоломея со старцем черноризцем, которому он поведал свою печаль, помогла мальчику излить боль насмешек, находящуюся в его душе. Внимание старца породило доверие у Варфоломея, укрепило благодатное состояние души страдающего ребёнка. Варфоломей чувствовал, что старец сможет ему помочь. Старец тут же стал молиться, а мальчик с глубоким чувством веры ждал исхода. Монах дал Варфоломею просфору в знак разумения Священного писания и велел съесть, и Варфоломей с безграничным чувством веры её принял. Слова черноризца о том, что эта просфора даётся ему в знак понимания Священного писания, утроила веру мальчика в то, что он достигнет желаемого. Он молился рядом с пресвитером и испытывал чувство благодати. Варфоломей изведал новое состояние, ещё не понимая того, что он избранник Божий и, что он станет славой России.
    -2-
    Варфоломею не хотелось расставаться с человеком, который принёс ему радость и новые ощущения. Мальчик приглашает черноризца к себе домой, зная, что родители будут рады новому гостю, ведь отец и мать любили странников, помогали нуждающимся, приучали детей к гостеприимству.
    Родители радушно приняли странника и стали беседовать. Они о многом говорили, а Варфоломей не сводил глаз со своего нового знакомого, жадно ловя каждое слово беседы. Когда зашла речь о Варфоломее, черноризец предложил мальчику почитать Священное писание. Варфоломей боялся читать, зная свой прошлый опыт в чтении, но верил словам странника и был удивлён своему правильному чтению и разумению прочитанного, а старец предрёк, что Варфоломей будет обителью Пресвятой Троицы и многих приведёт к уразумению Божественных заповедей. Чувство благодати окутало Варфоломея, и в душе родилось чувство безграничной благодарности к Господу, он понял, что его дорога – служение Богу.
    Мы видим, что Варфоломей был добр, скромен, трудолюбив, терпелив, часто молился, обладал огромной верой в Бога, обладал качествами, которые присущи достойным людям, поэтому он и стал избранником Божиим.
    Варфоломей стал учиться хорошо, даже обогнал многих ребят в школьных науках. Он чувствовал связь с Господом, ему хотелось быть постоянно в церкви, Варфоломей посещает службы, молится, читает летописи, священные книги, с двенадцати лет постится. Скромный, обходительный с людьми, милосердный, Варфоломей помогает бедным.
    Варфоломей жил во времена татарщины. Он чувствовал горе народа, угнетение. Князья ссорились, брались за оружие, лилась кровь междоусобиц. Часто молясь, юноша мысленно устремляется к Богу и ощущает, что должен покинуть дом и стать молитвенником за весь мир, а значит стать иноком. После смерти родителей с братом Стефаном Варфоломей за десять километров от Хотькова уходит в Радонежские леса. Они находят красивое место, пригорок (позже названный Маковицей) и строят «келийку и церквицу». Молодой строитель испытывает чувство восторга и, вспоминая слова странника, решает, что церковь должна носить имя Святой Троицы. С благословения митрополита Фиогноста церковь была освящена. Жизнь в лесу была сурова и тяжела, Стефан не выдерживает трудностей и уходит в Москву в Богоявленский монастырь.
    Варфоломей терпеливо переносит все испытания и просит о пострижении игумена Митрофана, который совершает обряд, приобщает Сергия святых тайн и даёт юноше новое имя Сергий, а также благословляет на жизнь пустынную.
    Время жизни пустынника очень трудное, ведь он долгое время остаётся в одиночестве и должен перенести тяготы существования, чтобы закалить душу, ощутить связь с Богом. Сергий читал Святое писание, жития святых, молился, постился, размышлял, уходил в ощущения, чтобы испытать связь с Богом. Он незримо чувствовал, что Господь рядом, и это ощущение давало силы жить в одиночестве и переносить страхи,
    -3-
    являвшиеся к нему. Стараясь устрашить и запугать Сергия, к нему являлись змеи и мерзкие звери, приходил Сатана с бесами, который приказывал ему покинуть церквушку и уйти из глухого леса. Сергий молился и верил в помощь и защиту Бога. Трудно жилось избраннику Божьему осенью и зимой в лесу, молясь, он преодолевал трудности, искушения. Сергий был терпелив, упорен, дух его закалялся, ведь он обладал неиссякаемой верой в Бога.
    Слух о Сергии, о его пустынной жизни дошел до людей. К нему шли люди и просили взять их к себе спасаться вместе. Отшельник отговаривал их, рассказывая о трудности пустынной жизни, но уступил просьбе, видя их горячее желание помогать ему в строительстве. Сергий вместе с помощниками срубил двенадцать келий. В работе Сергий бал образцом для подражания, так как сам рубил толстые сосны, таскал брёвна, плотничал, шил одежду, обувь, готовил еду. Люди удивлялись его мастерству и работоспособности, ведь на скудной еде Сергий имел выносливость, силу и работал за двух человек. Сергий же знал: во всём его поддерживает Бог, даёт здоровье и силу.
    Община жила под началом Сергия, монастырь рос. Братья хотели, чтобы Сергий стал игуменом, но он отказывался от предложения, оставаясь простым в общении, работящим, не пропускающим ни одной церковной службы молитвенником. Его душа жаждала повиноваться, нежели повелевать, работать, нежели руководить. Но когда братья пригрозили, что уйдут, Сергий уступил. Епископ Афанасий «положил его во игумена».
    Сергий получил поручение от Церкви: воспитывать монастырскую братию. Число его послушников возрастало. Игумен заботился о своих братьях. Вел духовную скромную жизнь, молился, много работал. Сергий понимал, что Бог незримо помогает ему, он ощущал свою связь с Господом. Сергий старался своей праведной жизнью и молитвами воздать должное Господу.
    Великий Бог даёт Сергию Радонежскому за праведную жизнь дар провидца. Многие люди приходили в монастырь, чтобы увидеть Преподобного Сергия. Нередко они видели работающего на огороде человека в поношенной и заплатанной одежде, не сразу признав в нём Преподобного. Люди рассказывали о своих горестях и печалях, Преподобный Сергий давал совет, утешение. Он принимал всех, так как сердце его было милосердным. Он благословил Дмитрия Донского на битву с татарами на Куликовом поле и предсказал победу, эта победа положила начало крепости Московской Руси, заставила народ поверить в свои силы. К скромному игумену Святотроицкой обители обращались также князья, бояре, военачальники, митрополиты за советами, так как знали, что дар пророчества даётся избранным, которые достигли высокой духовной жизни.
    Господь наградил Сергия Радонежского даром исцелять людей. Святой исцелял слепых, немых, хромых, бесноватых касанием руки и просил об этом
    -4-
    не рассказывать, но слух передавался из уст в уста. Преподобный молился, читал молитву, и Господь помогал ему.
    Мы видим, что Преподобный Сергий Радонежский являлся избранником Божиим. Господь помогал ему в благих делах. Святой имел огромное терпение, кротость, трудолюбие, милосердие к людям и огромную веру в Бога, а также чувствовал свою избранность перед лицом Господа. Всей своей жизнью он показал людям, как надо служить Господу.
    Сергий Радонежский построил Троицко-Сергиеву Лавру, заложил несколько монастырей, наставлял учеников на путь истины – служение Богу. Последователи Святого построили более пятидесяти обителей на Руси, имя Преподобного Сергия Радонежского живёт, увековеченное Богом и людьми.
    Народ чтит Святого и считает покровителем и заступником Руси и церкви.
    Взрослея, мы понимаем, что без нравственности не действуют никакие законы общества, Сергий Радонежский всей своей жизнью проповедовал любовь к Господу, призывал творить добро. Соблюдать традиции своей страны, защищать свою страну, проявлять заботу и милосердие к людям, жить по совести, любить красоту земли нашей, на это способен человек высокого духовного развития, каким был Сергей Радонежский.
    Литература, использованная в работе:
    1. Кучкин В. А. Сергий Радонежский. – Вопросы истории. – 1992. – № 10.
    2. Борисов Н.С. И свеча бы не угасла…
    Исторический портрет Сергия Радонежского. – М., 1990;
    3. Кучкин В. А. Сергий Радонежский. – Вопросы истории. – 1992. – № 10.
    4. А. Васянин “АЛФАВИТ” No.51-1, 1999-2000.
    5. Георгиевский Г. Заветы Преподобного Сергия. – Сергий Радонежский, М. 1991.
    6. Журналы «Божий мир».

13. Это событие – одно из самых известных и самых неожиданных в истории Свято-Троицевой Сергиевой лавры. Всем известно, что монахи и оружие, а тем более война – “две вещи несовместные”, но, как и всякое слишком широкое правило, и это правило однажды опровергла жизнь. Двое иноков, причисленных позднее к лику святых, с оружием в руках пошли на Куликовскую битву по благословению преподобного Сергия. В единоборстве перед сражением один из них, Александр Пересвет, сразил татарского богатыря Челубея, и это определило победу русского войска. Пересвет погиб при этом сам. Второй монах, в постриге Андрей (Ослябя), по преданию, переоделся в доспехи князя Дмитрия, сраженного в битве, и так повел за собой войско.
    Удивительно, что сам Сергий Радонежский “отправил” Пересвета и Ослябю на великую битву в подмогу князю Дмитрию, попросившему у святого только духовной помощи. Перед сражением он постриг монахов в великую схиму.

    Настоящее причастие

    Свидетельство о том, как причащался преподобный Сергий Радонежский, было сокрыто от людей до самого его успения. Хранил эту тайну Симон, ученик святого, которому было видение во время причастия Сергия Радонежского на литургии. Симон видел огонь, ходящий по святому престолу, озаряющий алтарь и окружающий со всех сторон Святую Трапезу. “Когда Преподобный хотел причаститься, то Божественный огонь свился, как некая пелена, и вошел в святой потир, и им Преподобный причастился. Видя все это, Симон исполнился ужаса и трепета и безмолвствовал, дивясь чуду…” Преподобный понял по лицу своего ученика, что тот сподобился чудесного видения, и Симон подтвердил это. Тогда Сергий Радонежский попросил его никому не говорить об увиденном, пока не заберет его Господь.

    Воскресение мальчика

    Житие святого Сергия рассказывает, что преподобный однажды своими молитвами воскресил человека. Это был мальчик, отец которого, набожный верующий, нес больного сына по морозу, чтобы святой Сергий исцелил его. Вера того человека была сильна, и он шел с мыслью: “Только бы мне донести сына живым к человеку Божию, а там ребенок обязательно выздоровеет”. Но от сильного мороза и долгого пути больной ребенок совсем ослаб и умер в дороге. Добравшись до святого Сергия, безутешный отец говорил:”Горе мне! Ах, Божий человек! Я со своим несчастьем и слезами спешил добраться до тебя, веря и надеясь получить утешение, но вместо утешения приобрел лишь еще большую скорбь. Лучше бы мне было, если бы мой сын умер дома. Горе мне, горе! Что же сейчас делать? Что могло быть горше и страшнее этого?” Затем он вышел из кельи, чтобы приготовить гроб для своего ребенка.
    Сергий Радонежский долго на коленях молился у умершего, и вдруг неожиданно дитя ожило и зашевелилось, душа его вернулась в тело. Вернувшемуся же отцу святой сказал, что дитя не умерло, а лишь изнемогло от мороза, а сейчас, в тепле, отогрелось. Это чудо стало известно со слов ученика святого.

14. 
    Самая обсуждаемая тема сегодня в русском обществе – это, наверное, вопрос о путях спасения и возрождения России. Все понимают, что Российское государство находится в глубоком кризисе, но причины появления этого кризиса и пути выхода из него предлагаются разные, часто – геометрально противоположные. В этом контексте вспоминается вопрос на армянском радио: «Будет ли третья мировая война?» Ответ армянского радио: «Нет, войны не будет, но будет такая борьба за мир, что «камня на камне не останется»». Нечто подобное происходит и сегодня в нашей Стране. Все с таким энтузиазмом стараются спасти Россию, что становится страшно за саму Россию. Это похоже на ситуацию, когда несколько человек тянут одеяло на себя, в результате чего оно, в конце концов, рвётся. Так и Российское государство, от усиленных попыток разных социальных, политических и религиозных групп спасти его, уже трещит по швам.
    Да, проблем сегодня в России хватает. Но если мы честно посмотрим на окружающую нас реальность, то увидим, что проблемы эти носят не политический, социальный или финансовый характер, а, прежде всего, – духовный. Действительно, будущее страны, жители которой с пеной у рта отстраивают право на убийство собственных детей, на разврат, на духовный индифферентизм и синкретизм, не желают создавать семьи, продолжать род, служить в армии и т.п., очень и очень сомнительно.
    Святые Отцы говорят, что дух творит себе формы. Здоровый дух творит здоровые формы, соответственно, больной дух, создаёт больные же формы. И всё то, что было перечислено выше, как раз и является проявлением больной души нашего общества. Тело с больной душой постепенно умирает, то же самое происходит и с государством. Мы видим, что население нашей страны неуклонно, вот уже на протяжении 20-ти лет катастрофически сокращается. Забываются вера, язык, история, культура, традиции, освобождающиеся территории занимают инородцы и иноверцы.
    Не нужно быть «семи пядей во лбу», чтобы понять простую истину: всё это с нами происходит как следствие утраты духовный корней, на которых не одну сотню лет созидалось русское государство. Следовательно, путь спасения и возрождения России – это возврат к родным корням. Корни эти – святое Православие. Хотим мы того, или нет, нравится нам это, или нет, но это исторический факт. Удивляет только слепота наших соотечественников, которые не могут (или не хотят) увидеть, понять и признать этот факт. Посмотрите, какой была Россия до 1917 года, и какой она стала после революции, и всё сразу станет понятно. Но нет, люди продолжают обходить вниманием эту простую истину и до хрипоты продолжают спорить о том, кто же всё-таки виноват в том, что с нами сегодня происходит и как выйти из этого тупика. Создаются оппозиции, собираются митинги, выкрикиваются лозунги, совершаются шествия националистов, происходят стычки и погромы, партии и группы спорят, доказывают, опровергают, а под шум этой политической вакханалии и неразберихи страна потихоньку приближается к своему концу. Забывают люди, выдвигающие громкие лозунги и предлагающие, по их мнению, идеальные программы по выведению России из тупика, простую, давно известную истину: если хочешь, чтобы изменился мир вокруг тебя, изменись сам. Как об этом же говорил наш святой соотечественник, преподобный Серафим Саровский: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи».
    В XIV веке наше многостардальное государство тоже переживало не самые лёгкие времена. Вот уже более 100 лет Русь изнемогала под тяжким татаро-монгольским игом. Как и сегодня, русские люди спорили о том, почему Русь впала в такую беду, кто виноват и как выйти из этого трудного положения. Князья по-своему пытались решить эту проблему. Кто-то заигрывал с ханами, кто-то поднимал восстания, которые тут же жесточайшим образом подавлялись, но все человеческие попытки переломить ситуацию не приводили ни к каким результатам, русские люди продолжали страдать под тяжким иноземным гнётом. Не все хотели понять и признать, что бедствие это попущено Богом за грехи людские для вразумления, покаяния и исправления русского народа. Но были и такие, кто понимал глубинную суть происходящих на Руси процессов. Одним из таких людей был преподобный Сергий Радонежский. Молодой боярский сын благочестивых родителей Кирилла и Марии, горячо верующий в Бога и любящий свою Отчизну, он всей душой желал ей избавления от ненавистного иноземного ига, свободы, благоденствия и процветания. Но он не выдвигал громких лозунгов, не предлагал красивых решений по спасению Руси, он просто ушёл в лес спасать свою душу и молить Бога об освобождении родного Отечества от постигшей его беды. И его духовный подвиг не остался тщетен. Он спас себя, и спас своими молитвами, своей жизнью, своим примером Русскую землю.
    Он примирял враждующих князей, призывая их к миру и единодушию, призывал простой люд к покаянию, к изменению своей жизни, к молитвам за многострадальное Отечество. Когда пришло время решающей битвы с полчищами Мамая, преподобный Сергий благословил благоверного князя Дмитрия Донского на ратный подвиг, воодушевив воинов пророчеством о даровании Богом победы. Вместе с благословением Радонежский игумен послал на битву двух своих иноков – бывших воинов Перествета (Александра) и Ослябю (Андрея). И мы знаем, что именно посланный преподобным Сергием инок Пересвет, вступив бой с непобедимым и грозным татарским поединщиком Челубеем, с которым никто из русского войска не решился выти на битву – так страшен и свиреп был его вид, и сразив его, вселил в сердца русских воинов веру в победу. Проиграй Пересвет этот поединок, и неизвестно, как бы окончилась та судьбоносная битва. 8 сентября 1380 года, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины одержали полную победу над татарскими полчищами на Куликовом поле, положив начало освобождения Русской земли от татарского ига.
    Во время сражения Преподобный Сергий вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству, и поимённо поминая о упокоении павших в той битве воинов.
    С тех пор прошло уже не одно столетие, но плоды духовного подвига преподобного Сергия продолжают и сегодня питать души и сердца русских людей, приезжающих помолиться в самое сердце России – Троице-Сергиеву Лавру, бывшую некогда скромным монастырём в Радонежских лесах, основанным преподобным Сергием, вселяя в них надежду, что не до конца прогневается Господь и по молитвам Радонежского игумена спасёт и помилует Русскую землю. И пусть пример преподобного Сергия напоминает нам, его потомкам, что спасение России не в перемене социально-политического строя, не в митингах, криках и спорах, а в покаянии, изменении жизни и в обращении к Богу.
    Николай Мельников “Гражданину “
    Твоя Россия…Думая о ней,
    Уберегись соблазнов и обманов:
    Одна молитва может стать сильней,
    Чем целый митинг с сотней горлопанов.
    “За Русь, на бой!” – все суета сует,
    И суетою души захлебнулись.
    Одна молитва! Но молитвы нет!
    “На бой, за Русь!” – и снова обманулись.
    Твой враг не там – не на коне с копьем
    И не с мечом в открытом чистом поле,
    Он – невидим, его не взять живьем
    Ни силою, ни криками “Доколе!”
    Твой враг – раскол, далекий, вековой,
    И если в душах нету единенья –
    Ликует он, и тщетен подвиг твой
    На поприще “Российского спасенья”.
    Есть Вера, Бог, Отечество и ты!
    Лишь это русских делает народом!
    Решись, уйди бесовской суеты,
    Пусть даже “струсил” скажут мимоходом.
    Уйди! И сам неистово молись,
    Чтоб Бог вернул и Веру, и сплоченье,
    Ни слез, ни покаянья не стыдись
    Во имя долгожданного спасенья.
    Из всех краев растерзанной земли,
    Как нити золота, польются вверх молитвы,
    Чтобы до Господа, до всех Святых дошли,
    Прося благословенья правой битвы!
    Тогда – сама собою встанет рать,
    И будет вождь – один, одна – дорога,
    Спасется Русь…И пусть не будут знать,
    Что ты все это вымолил у Бога!

15. Муниципальное общеобразовательное учреждение
    «Пролетарская средняя общеобразовательная школа № 1»
    IV- й районный конкурс
    для обучающихся общеобразовательных учреждений
    Ракитянского района «Юные богословы»
    Номинация: «Литературное творчество»
    Сочинение-размышление:
    «Сергий Радонежский –  заступник перед Господом за Русскую землю»
    Автор: Шкурупий Валерия, 13 лет.
    8 “А” класс МОУ «Пролетарская средняя
    общеобразовательная школа № 1»
    Ракитянского района Белгородской области
    Руководитель: Шевцова Елена Павловна,
    учитель русского языка и литературы
    п. Пролетарский
    2013 год
    Сочинение-размышление:
    «Сергий Радонежский –  заступник перед Господом за Русскую землю»
    Тщеславие растлевает душу точно так же,
    как блудная страсть растлевает душу и тело…
    Лицо России… Кто и что может представлять нашу, такую многогранную и противоречивую, страну? Какие имена являются воплощением русского национального характера, наиболее ярких черт русской души?
    Безусловно, таких личностей множество – каждая из них выражает одну из граней, одно из «лиц» России». Но самое главное  именно то, что наша страна известна во всем мире своей глубокой духовностью, нравственностью, культурой. Как приятно, что во всем мире ценится русская литература, которая поднимает важнейшие вопросы человеческой жизни. Такой глубины и интереса по отношению к человеческой душе, диалектике души  нет больше ни в одной культуре мира.
    Известна Россия и своими духовными авторитетами. Среди них много «святых», которые известны духовным подвигом, выражающимся в силе духа, самоотречении, жертвенности во благо всего народа, постижении нравственных законов жизни.
    Одним из самых уважаемых, как мне кажется,  Святых на Руси является Сергий Радонежский. Когда я однажды прочитала “Житие Сергия Радонежского”, то мне показалось, что вся жизнь его была подвигом. Житие написано Епифанием Премудрым, который пришёл в Троице-Сергиев монастырь уже после смерти Сергия и, следовательно, никогда не видел святого игумена. Он создал свой труд, опираясь на рассказы старых монахов, и там, где фактов не хватало, дополнял их отсутствие «общими местами» из житийной литературы. Так, Епифаний рассказывает, что, будучи грудным младенцем, Святой по средам и пятницам отказывался от материнского молока, соблюдая пост; но то же самое постоянно сообщается и о других святых, например, о Николае Чудотворце.Типичен для монашеского жизнеописания и целый ряд других деталей. Епифаний рассказывает, что Сергий проводил ночи в молитве, почти без сна — но так поступают все святые монахи, и об этом упоминает чуть ли не каждый автор монашеского жития. В почти полном отсутствии конкретного материала нет ничего странного. И более того, это одна из черт подлинной святости. Жизнь Святого проходит при наглухо запертых дверях: добрые дела он совершает так, чтобы их не видели, молится у себя в келье и постится, как заповедано в Евангелии, так, что его окружающие не обращают на это никакого внимания, — в противном случае он уже не Святой. С молодых лет он посвятил себя служению Богу. Свой нравственный долг и смысл жизни этот человек видел в духовном самосовершенствовании и служении людям. Именно поэтому он много лет прожил в отшельничестве, где всего себя посвятил беседам с Богом – молитвам в надежде духовного очищения, постижения божественной истины.
    Сергий находит для своей обители место, куда не вело дорог, пустынь, где не было поблизости ни сёл, ни домов, ни людей. Здесь, в одиночестве, он непрерывно творит молитвы, а затем, когда к нему начинают приходить будущие иноки, учит их «прилежно молиться Богу, и не беседовать ни с кем после повечерия, и не ходить из своей кельи по чужим кельям без большой необходимости в чем-либо нужном, но в своей келье каждому втайне молиться Богу наедине и заниматься по возможности своей работой, которую руки его могут делать, во все дни псалмы Давида всегда на устах своих имея».Так рассказывает Епифаний, описывая жизнь святого. Нам этот рассказ даёт возможность увидеть в Сергии, хорошо укорененного в древних монашеских традициях, созидающего свой монастырь по принципу «молись и трудись».
    При этом, однако, постичь, в чем заключается подвиг святого, не очень просто; добиться в этом каких-то успехов мы сможем, наверное, только в том случае, если его житие станет для нас не просто материалом для размышлений, пусть даже благочестивых, а примером (напомню, что слово «пример» без труда выделяется как ключевое в житии преподобного Сергия) для подражания.
    Не надо только думать, что, уйдя в монастырь и став монахом, человек способен одухотвориться. Конечно же, нет. Сергий Радонежский учит нас не этому. «Чему же?» – спросите вы. Сегодня, все мы стремимся к свободе: хочется чего-то нового, неизведанного, быть «не как все». Стремился к такой свободе и Сергий, но результатом его ухода стало то, что служение ближнему он сделал главным в своей жизни.
    Уйдя из мира, отвергнув те формы человеческого общежития, которые навязывало ему русское общество середины XIV века, он не стал отшельником-одиночкой, а стал искать (что было не просто) способы для воплощения в реальность той открытости по отношению друг к другу, которую Иисус назвал словом «агапэ» (любовь) и без которой человек теряется и, каким бы счастливцем он себе ни казался, в конце концов довольно быстро погибает.
    «Ибо, если упадет один, то другой, – говорит Священное Писание, — поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его» (Еккл 4: 10).
    Сергию Радонежскому  было трудно. Нам сегодня тоже не просто. И, тем не менее, по примеру преподобного и нам не следует бросать своих братьев, хотя именно это было бы проще всего.
    Благодаря неистовой любви к Богу Сергий заслужил уважение своих собратьев. А вскоре и всенародную любовь: у него открылась способность исцелять – словом и делом. Не раз он спасал людей – не только от смертельных физических болезней, но и от болезней нравственных, духовных. Беседуя с людьми, открывая им те истины, которые он познал в многочасовых молитвах, Сергий многих наставил на правильный путь.
    Своим подвижничеством и целительством Сергий Радонежский заслужил уважение всего русского народа – он является одним из самых почитаемых святых.            Это авторитет и вера настолько сильны, что продолжают жить и после смерти Святого. Так, чудотворными считаются его нетленные мощи, которые покоятся в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Думается, что каждый православный христианин, у кого была такая физическая возможность, хоть раз в жизни поклонился мощам великого игумена земли Русской преподобного Сергия Радонежского.
    Мне кажется, что имя Сергия Радонежского олицетворяют мою Родину наиболее полно, – оно связано с духовным подвижничеством, жизнью во благо целого народа.
    Кто может представить нашу страну с лучшей стороны? Какие личности являются воплощением русского характера, его чуткости, доброты и сострадания?
    В наши же дни важно не поклоняться слепо тому или иному имени, но знать, что содеял этот человек, почему столетия горел и продолжает гореть пламя народной любви и благодарности к нему. Недаром В. О. Ключевской писал: «Сергий своею жизнью, самой возможностью такой жизни дал почувствовать заскорбевшему народу, что в нём не всё ещё доброе погасло и замерло… он открыл им глаза на самих себя».
    Его подвиг духовной борьбы за обретение единства с Богом означал упорную борьбу с самим собой, со всем, что уводит от Бога, со своим воображением, с неуверенностью и со всеми страхами. Это подвиг борьбы за достижение чистоты сердца и за обретение силы духа в предстоящей борьбе за свободу. Значение слова «подвиг» не переводится адекватно ни на один из европейских языков. Подвиг – это не простой героизм. Не движение в пространстве, но духовное стремление, подвижничество становятся нравственными наполнениями слова «подвиг». Сергий стал в сознании народа посредником между миром земли и силами божественными. В течение многих столетий народ воспринимает его как заступника перед Господом за Русскую землю. И так будет всегда…