Безумству храбрых поем мы славу!
М.Горький
Эпиграф выбран не случайно. На мой взгляд — это главные слова, главная мысль этого произведения Горького. Все произведение проникнуто идеей свободы, а храбрость и есть наивысшая степень свободы.
В этом рассказе мы видим противопоставление двух точек зрения, двух абсолютно различных взглядов на жизнь: одна, змеиная, прагматичная. Уж высмеивает сокола «… все в землю лягут». С этим трудно спорить. Другой взгляд, взгляд сокола «Я славно пожил!… Я храбро бился!» Счастье в борьбе. Интересно то, что даже уж со своим прагматизмом заразился идеями сокола. Уж задумался, что же такого заманчивого в небе, что сокол не раздумывая, раненным, бросился со скалы, на верную смерть. Но его собственный опыт, смешной прыжок, не подтвердил идею вольной птицы…
Безумству храбрых поем мы славу!
Невольно, мы становимся на сторону сокола. Это красиво, это достойно — стремление к великому, к высокому, к небу. Но так ли плох уж с его «болотом»? Многие высмеивают некоторое мещанство и приземленность змеи. Но с другой стороны — никто не знает, за что бился сокол. Прав ли он был в своей битве или нет. Он упивался самой битвой «О, счастье битвы!» и для читателя остается загадкой, за что умер сокол.
Что бы ни было причиной его смерти, сокол выбрал небо и полет. Горький на примере этой песни показывает нам, что человек сам волен выбирать свой путь. Лететь как птица ввысь, или же спрятаться в тепле и сырости как змея. Какой бы вывод читатель не сделал, автор напоминает нам:
Безумству храбрых поем мы славу!
Ключевые слова: песня о соколе, сокол и уж, сочинение по произведению Горького
«Безумству храбрых поем мы славу!
Безумство храбрых — вот мудрость жизни!»
М.Горький
Рассказ Максима Горького «Песня о Соколе» написан по великим канонам романтизма. Темное и сырое ущелье, вполне романтический пейзаж, неизвестно где и когда происходит действие. Отважный Сокол тоскует по небу, куда ему уже никогда не подняться. Он умирает отважным бойцом, мечтающим о новой схватке с врагами, и читатели понимают, что это не личные враги Сокола, а враги его великой отчизны, которая светла и прекрасна, как это бесконечное небо.
«—О, если б в небо хоть раз подняться!.. Врага прижал бы я… к ранам груди и… захлебнулся б моей он кровью!.. О, счастье битвы!..»
Побежденный, но не сломленный, Сокол гибнет, смутив покой Ужа, усомнившегося на мгновение в своей правоте, счастье, знании жизни.
.Мещанское самодовольство Ужа поколеблено на миг, но это заслуга смелого и самоотверженного бойца Сокола. В этом автор видит его главное предназначение, миссию на земле.
Да, Сокол погиб, но он заронил искру сомнения в душу самоуверенного Ужа, поколебал его самодовольство. И автор поет славу Соколу, восхваляя его подвиг, самоотверженность и смелость.
«Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету! Безумству храбрых поем мы песню!..»
Необычность тематики и гражданственный пафос произведения выдвинули его в разряд неординарных, интереснейших творений писателя. Ритмическая проза, которой написана песня, позволяет читателям легко ее запомнить, цитировать в подходящих случаях. Многие фразы из «Песни о Соколе» стали крылатыми словами, а это удел лишь гениальных произведений.
“Безумству храбрых поем мы. славу!
Безумство храбрых — вот мудрость жизни!”
М. Горький
Рассказ Максима Горького “Песня о Соколе” написан по великим канонам романтизма. Темное и сырое ущелье, вполне романтический пейзаж, неизвестно где и когда происходит действие. Отважный Сокол тоскует по небу, куда ему уже никогда не подняться. Он умирает отважным бойцом, мечтающим о новой схватке с врагами, и читатели понимают, что это не личные враги Сокола, а враги его великой отчизны, которая светла и прекрасна, как это бесконечное небо.
“— О, если б в небо хоть раз подняться!.. Врага прижал бы я… к ранам груди и… захлебнулся б моей он кровью!.. О, счастье битвы!..”
Побежденный, но не сломленный, Сокол гибнет, смутив покой Ужа, усомнившегося на мгновение в своей правоте, счастье, знании жизни.
Мещанское самодовольство Ужа поколеблено на миг, но это заслуга смелого и самоотверженного бойца Сокола. В этом автор видит его главное предназначение, миссию на земле.
Да, Сокол погиб, но он заронил искру сомнения в душу самоуверенного Ужа, поколебал его самодовольство. И автор поет славу Соколу, восхваляя его подвиг, самоотверженность и смелость.
“Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету! Безумству храбрых поем мы песню!..” Необычность тематики и гражданственный пафос произведения выдвинули его в разряд неординарных, интереснейших творений писателя. Ритмическая проза, которой написана песня, позволяет читателям легко ее запомнить, цитировать в подходящих случаях. Многие фразы из “Песни о Соколе” стали крылатыми словами, а это удел лишь гениальных произведений.
“Безумству храбрых поем мы. славу!
Безумство храбрых — вот мудрость жизни!”
М. Горький
Рассказ Максима Горького “Песня о Соколе” написан по великим канонам романтизма. Темное и сырое ущелье, вполне романтический пейзаж, неизвестно где и когда происходит действие. Отважный Сокол тоскует по небу, куда ему уже никогда не подняться. Он умирает отважным бойцом, мечтающим о новой схватке с врагами, и читатели понимают, что это не личные враги Сокола, а враги его великой отчизны, которая светла и прекрасна, как это бесконечное небо.
“— О, если б в небо хоть раз подняться!.. Врага прижал бы я… к ранам груди и… захлебнулся б моей он кровью!.. О, счастье битвы!..”
Побежденный, но не сломленный, Сокол гибнет, смутив покой Ужа, усомнившегося на мгновение в своей правоте, счастье, знании жизни.
Мещанское самодовольство Ужа поколеблено на миг, но это заслуга смелого и самоотверженного бойца Сокола. В этом автор видит его главное предназначение, миссию на земле.
Да, Сокол погиб, но он заронил искру сомнения в душу самоуверенного Ужа, поколебал его самодовольство. И автор поет славу Соколу, восхваляя его подвиг, самоотверженность и смелость.
“Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету! Безумству храбрых поем мы песню!..” Необычность тематики и гражданский пафос произведения выдвинули его в разряд неординарных, интереснейших творений писателя. Ритмическая проза, которой написана песня, позволяет читателям легко ее запомнить, цитировать в подходящих случаях. Многие фразы из “Песни о Соколе” стали крылатыми словами, а это удел лишь гениальных произведений.
Сочинение
11 класс. Смелость и трусость.
“Безумство храбрых – вот мудрость жизни!.. Безумству храбрых
поем мы песню!” (М. Горький)
Храбрость — это преодоление страха
перед лицом опасности, сила духа, решительность, удаль, доблесть,
мужество. Это качество помогает человеку достичь желаемой цели,
не терять присутствия духа в экстремальных ситуациях. Это готовность
к подвигу, самопожертвованию. В античности мужество считалось одной
из главных четырех добродетелей, наряду со справедливостью, мудростью
и умеренностью. Мужество и отвагу всегда воспевали поэты и писатели.
Так, к этой проблематике обращается А.М. Горький в своих ранних
романтических произведениях.
Одно из таких произведений — сказка «О Чиже, который
лгал, и о Дятле, любителе истины». Дятел в сказке — символ низких
истин, здравого смысла посредственности, пошлого человеческого опыта.
В ответ на призывы Чижа лететь в страну счастья Дятел говорит птицам,
что их «нагло обманывают». Путем научных и логических умозаключений
он разбивает доводы Чижа. В финале птицы поверили Дятлу. Оставшись
в одиночестве, Чиж задумался о значении в жизни человека веры, надежды
и вдохновляющей мечты: «Я солгал, да, я солгал, потому что мне неизвестно,
что там за рощей, но верить и надеяться так хорошо! Я же только
и хотел пробудить веру и надежду… Он, Дятел, может быть и прав,
но на что нужна его правда, если она камнем ложится на крылья?»
В «Песне о Соколе» писатель вновь противопоставляет
логику здравого смысла «безумству храбрых». Уж, «рожденный ползать»,
провозглашает «низкие истины». Попробовав взлететь, Уж лишь поднялся
над землей, но… уверен, что «видел небо»: «Там только пусто. Там
много света, но нет там пищи и нет опоры живому телу». «“Пусть те,
что землю любить не могут, живут обманом, — говорит Уж. — Я знаю
правду. И их призывам я не поверю. Земли творенье — землей живу
я”. И он свернулся в клубок на камне, гордясь с собою». «Земной
истине» автор противопоставляет истину Сокола: «Безумство храбрых
— вот мудрость жизни».
Этой же тематике соответствует «Песня о Буревестнике».
Герой песни Буревестник не только предвещает бурю, но и призывает
ее: «Над седой равниной моря ветер тучи собирает. Между тучами и
морем гордо реет Буревестник, черной молнии подобный. То крылом
волны касаясь, то стрелой взмывая к тучам, он кричит, и — тучи слышат
радость в смелом крике птицы. В этом крике — жажда бури! Силу гнева,
пламя страсти и уверенность в победе слышат тучи в этом крике».
Это произведение современники писателя расценивали как призыв к
революции.
Таким образом, храбрость, мужество и отвага — качества,
которые почитались во все времена. Они необходимы человеку на пути
движения прогресса, на пути к истине.
“Современный поэт … поет “безумство храбрых”. Но даже и с птичьей точки зрения – в чем же храбрость безумного Сокола? Как известно, соколы нападают не Бог весть на каких страшных врагов – всего лишь на диких уток, гусей, куропаток и т. п. По аллегории г. Горького выходит, что утки и куропатки тиранят соколов, и тем приходится отстаивать свою свободу и “жажду к свету”. Забавно это очень. Но публика и молодежь не замечают комических черт “Песни” и бешено аплодируют ей, когда слышат со сцены. Тут, видите ли, “борьба”, а уж если борьба, то все равно для какой цели и какими средствами – от одного звука “борьба” в кое-каких слоях принято приходить в восторг. Наше интеллигентное общество, сплошь состоящее на жалованьи, наша молодежь, поголовно стремящаяся попасть на казенные хлеба, – все-таки любят пощекотать свои нервы этим странным словцом… Как типический интеллигент-пролетарий, в котором дух народный совсем выдохся, г. Горький … попал как раз в тон своему времени, в тон обществу, где читают Ницше. Борьба… Мне вспоминается бедный, кроткий Надсон, который не только мухи никогда не обидел, но которому самая мысль о кровавой борьбе казалась ужасной. В дружеской беседе от отвергал всякий терроризм, а в стихах у него “борьба” рассыпана чуть ли не в каждом стихотворении, иногда по нескольку раз. И нет сомнения, эта “борьба”, для публики звучавшая иначе, была одною из главных пружин неслыханного успеха Надсона. Нечто подобное повторяется с г. Горьким” (газета «Новое время», 1900 год, автор М. О. Меньшиков (1859-1918)- публицист, критик)
«Песня о соколе»
«Самарская газета» вчера и сегодня
Стихотворение «Песня о соколе» М. Горький впервые опубликовал в «Самарской газете» 5 марта 1895 года. Он устроился на работу в «Самарскую газету» за две недели до этого. Имел задачу готовить обзоры иногородних газет и, еженедельно, представлять рассказ, очерк, стихотворение. Проработал в Самаре год, из них пять месяцев замещал должность главного редактора, выпустил 63 номера газеты. В 1896 отправился корреспондентом в Нижний Новгород рассказывать о событиях всероссийской ярмарки, регулярно проводимой там, и в Самару вернулся лишь на день 30 августа 1896 года, чтобы обвенчаться с Екатериной Павловной Волжиной, его первой женой
Применение фразеологизма в литературе
— «У меня вон вену сестра пятый день ищет, а он: «поп» да «поп»! «Безумству храбрых поем мы песню». А просто безумству ? нет» (Владимир Высоцкий «Жизнь без сна») — «Потому «безумству храбрых поем мы песню», что оно, как ничто другое, великой силой примера пробуждает в людях благородные чувства, заставляет сильнее биться сердца» (Владимир Санин «Не говори ты Арктике ? прощай») — «Подвиги! Безумству храбрых поем мы песню! ? с криком вознес руки к потолку Ланцов» (Виктор Астафьев «Пастух и пастушка. Современная пастораль») — «О Марине мы много спорили ? многие ее жалели, ссылались на ее безумие, а многие осуждали и спрашивали: почему ее безумие выразилось в малодушии и предательстве, а не наоборот: ведь говорится же, что безумству храбрых поем мы песню!» (Владимир Соловьев «Три еврея, или Утешение в слезах»)
М. Горький Алексей Максимович Горький — талантливый писатель, работавший во многих литературных жанрах. Его «Песня о Соколе» подобна народной героической песне, и в то же время — это притча, написанная по канонам жанра: повествование удаляется от современного автору мира, вообще от конкретного времени и обстановки, а затем, как бы двигаясь по кривой, снова возвращается к основному предмету и дает его философско-этическое осмысление и оценку. В этой «надвременности» содержится характеристика современного писателю мира, завуалировано передается весь комплекс противоречий и отношение автора к ним. Открывается повествование картиной величественной южной ночи. «Море — огромное, лениво вздыхающее у берега,— уснуло и неподвижно в дали, облитой голубым сиянием луны. Мягкое и серебристое, оно слилось там с синим южным небом и крепко спит, отражая в себе прозрачную ткань перистых облаков, неподвижных и не скрывающих собой золотых узоров звезд». Незаметно автор переходит к поэтической песне о Соколе — отважном бойце, мечтающем о схватке. Небо — его стихия; потеряв возможность летать, Сокол гибнет. Он встречает смерть отважно, не боясь ее холодных объятий.
Могилой Соколу становится бурное море, столь же мятежное, как и погибший боец. «А волны моря с печальным ревом о камень бились… И трупа птицы не видно было в морском пространстве…» Смелому Соколу противопоставлен трусливый и самодовольный Уж. Он не может реально оценить свои возможности, а намного завышает их. Это льстит его самолюбию. Но автор беспощаден в приговоре над Ужом: «Рожденный ползать — летать не может!» Уж находит себе красивое оправдание, прикрываясь патриотизмом: «Пусть те, кто землю любить не могут, живут обманом. Я знаю правду. И их призывам я не поверю. Земли творенье — землей живу я». Автор же на стороне отважных безумцев, которые двигают жизнь вперед. Они гибнут, но благодаря им человечество идет, а не стоит на месте. Писатель восторгается Соколом, посвящает ему гимн. «О смелый Сокол! В бою с врагами истек ты кровью… Но будет время — и капли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!» Такой всплеск фантазии и эмоций не может оставить равнодушным читателя. И вслед за автором с восторгом повторяешь: «Безумству храбрых поем мы песню!» А перед глазами «молчит опаловая даль моря…». В такую волшебную ночь веришь в любые чудеса, легенды и песни. Хочешь стать лучше и добрее, смелее и самоотверженнее, как Сокол.
Раньше или позже перед человеком встает вопрос: зачем, для чего жить? И каждый решает его по-своему. Все люди разные. Поэтому одни отбрасывают его прочь, погружаясь в суету и поиск материальных благ, другие мучаются. Лев Толстой признавался, что очень долго не мог найти ответа на этот проклятый вопрос. Да, хотя уже тысячи лет бьются над решением этой проблемы, готового ответа нет.
Поэтому-то мне кажутся наивными люди, слепо верящие книжным идеалам. Даже самым умным и честным мыслителям я не могу во всем доверять: ведь между ними и мной нет знака равенства. Но, разумеется, у них я учусь многому. К числу таких учителей я всегда причисляю А.М.Горького. В этом сочинении я остановлюсь на его ранних, но очень известных произведениях.
В чем же смысл жизни по Горькому? Он максималист. Этот горячий революционер-романтик считает, что человек должен стать факелом, который осветит людям путь к лучшей жизни.
“О, смелый Сокол!.. Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету!”
Все другие люди, не принимающие эту мораль, – гагары, чайки, стонущие перед бурей, ужи, которым небо не нужно, им “здесь прекрасно… тепло и сыро”.
Те, кто живет не для людей, кто ставит себя выше всех остальных, – это лишь тень человека, Ларра. Вот что рассказывала об этом смелом и гордом юноше старая Изергиль: “В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира”.
Не подумайте, что мне так уж нравятся эти ужи, гагары или Ларра. Нет, мне, конечно, больше по душе мужественный, бескорыстный красавец Данко, идеал писателя. То, что сделал этот юноша, — прекраснейший, благороднейший подвиг. Он помог сородичам, увел их от врагов, которые грозили истреблением племени. Увел через страшный, бесконечно длинный, полный опасности лес. Когда людям стало страшно, они, чтобы скрыть это, начали грозить Данко. “Вы сказали:”Веди!”– и я повел!”– возражал им смелый юноша, но те ревели:”Ты умрешь!” И тогда в порыве великого благородства Данко разорвал свою грудь и своим сердцем осветил лес. Люди вышли, но он умер.
Мне больно, когда я читаю это место. Я вижу людей, их грубую натуру, не способную понять истинное благородство, подчиняющуюся диким, животным инстинктам. Вот они пляшут у костра, радуясь, что опасность миновала, а трудности позади. Но все забыли, кому обязаны. А тот лежит бездыханный, и на его благородное сердце наступают грязной ногой.
Разве вам не больно? ради кого пожертвовал жизнью чудесный юноша? Ради этих людей? Но их трудно назвать людьми, это дикари. Пусть их большинство, все равно. Но мне жизнь Данко дороже всех их жизней, вместе взятых. Почему Данко должен умереть, а тот “осторожный человек” остаться? Разве жизнь так мало стоит, что ее можно отдать ради тех, кто наступит на твое сердце? Ведь жизнь – все, что у нас есть!
Я думаю, можно умереть, пожертвовать собой лишь для тех людей, которые сами способны на это, для настоящих людей. Здесь не жалко ничего!
Подвиг! А как непохожа часто жизнь на представления некоторых о подвиге. Под- виг чаще всего незаметен. Иногда нужно отказаться от сотни важных, необходимых дел, чтобы закончить одно — самое важное, которое можешь сделать только ты.
Иногда — отказать в помощи, если нужно сохранить здоровье для завершения твоего дела. Не всегда это понимается.
Примером тому может служить обращение к больному уже Горькому, бывшему за границей, молодого поэта:
Алексей Максимыч, из-за ваших стекол виден
Вам еще парящий сокол?
Или с Вами начали дружить по саду ползущие ужи?
Говорили (объясненья ходкие!) будто
Вы не едете из-за чахотки.
Да жизнь сложна, и смысл ее найти не просто. Но как все-таки прекрасно, что есть такие символы, как Данко!
Текст сочинения:
Безумству храбрых поем мы славу! Безумство храбрых вот мудрость жизни!
М. Горький
Рассказ Максима Горького Песня о Соколе написан по великим канонам роман?изма. Темное и сырое ущелье, вполне роман?ический пейзаж, неизвестно где и когда происходи? действие. О?важный Сокол тоскует по небу, куда ему уже никогда не подняться. Он умирает отважным бойцом, мечтающим о новой схватке с врагами, и читатели понимаю?, что это не личные враги Сокола, а враги его великой отчизны, которая светла и прекрасна, как это бесконечное небо.
О, если б в небо хоть раз подняться!.. Врага прижал бы я… к ранам груди и… захлебнулся б моей он кровью!.. О, счастье би?вы!..
Побежденный, но не сломленный, Сокол гибнет, сму?ив покой Ужа, усомнившегося на мгновение в своей правоте, счастье, знании жизни.
Мещанское самодовольство Ужа поколеблено на миг, но это заслуга смелого и самоотверженного бойца Сокола. В этом автор види? его главное предназначение, миссию на земле.
Да, Сокол погиб, но он заронил искру сомнения в душу самоуверенного Ужа, поколебал его самодовольство. И автор поет славу Соколу, восхваляя его подвиг, самоотверженность и смелость.
Пускай ?ы умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ?ы будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету! Безумству храбрых поем мы песню!..
Необычность тематики и гражданственный пафос произведения выдвинули его в разряд неординарных, интереснейших ?ворений писателя. Ри?мическая проза, которой написана песня, позволяет читателям легко ее запомнить, ци?ировать в подходящих случаях. Многие фразы из Песни о Соколе стали крылатыми словами, а это удел лишь гениальных произведений.
Права на сочинение “РОМАНТИЧЕСКИЙ ПАФОС ПЕСНИ О СОКОЛЕ” принадлежат его автору. При цитировании материала необходимо обязательно указывать гиперссылку на Реф.рф
Кому: Смелым и безумным! … В ущелье лежа, Уж долго думал о смерти птицы, о страсти к небу.
И вот взглянул он в ту даль, что вечно ласкает очи мечтой о счастье.
– А что он видел, умерший Сокол, в пустыне этой без дна и края? Зачем
такие, как он, умерши, смущают душу своей любовью к полетам в небо? Что им
там ясно? А я ведь мог бы узнать все это, взлетевши в небо хоть ненадолго.
Сказал и – сделал. В кольцо свернувшись, он прянул в воздух и узкой
лентой блеснул на солнце.
Рожденный ползать – летать не может!.. Забыв об этом, он пал на камни, но
не убился, а рассмеялся…
– Так вот в чем прелесть полетов в небо! Она – в паденье!.. Смешные
птицы! Земли не зная, на ней тоскуя, они стремятся высоко в небо и ищут
жизни в пустыне знойной. Там только пусто. Там много света, но нет там пищи
и нет опоры живому телу. Зачем же гордость? Зачем укоры? Затем, чтоб ею
прикрыть безумство своих желаний и скрыть за ними свою негодность для дела
жизни? Смешные птицы!.. Но не обманут теперь уж больше меня их речи! Я сам
все знаю! Я – видел небо… Взлетал в него я, его измерил, познал паденье,
но не разбился, а только крепче в себя я верю. Пусть те, что землю любить не
могут, живут обманом. Я знаю правду. И их призывам я не поверю. Земли
творенье – землей живу я.
И он свернулся в клубок на камне, гордясь собою.
Блестело море, все в ярком свете, и грозно волны о берег бились.
В их львином реве гремела песня о гордой птице, дрожали скалы от их
ударов, дрожало небо от грозной песни:
“Безумству храбрых поем мы славу!
Безумство храбрых – вот мудрость жизни! О смелый Сокол! В бою с врагами
истек ты кровью… Но будет время – и капли крови твоей горячей, как искры,
вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой
свободы, света!
Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь
живым примером, призывом гордым к свободе, к свету!
Безумству храбрых поем мы песню!..”
Безумству храбрых поем мы славу! Безумство храбрых — вот мудрость жизни! М. Горький Алексей Максимович Горький — талантливый писатель, работавший во многих литературных жанрах. Его «Песня о Соколе» подобна народной героической песне, и в то же время — это притча, написанная по канонам жанра: повествование удаляется от современного автору мира, вообще от конкретного времени и обстановки, а затем, как бы двигаясь по кривой, снова возвращается к основному предмету и дает его философско-этическое осмысление и оценку. В этой «надвременности» содержится характеристика современного писателю мира, завуалировано передается весь комплекс противоречий и отношение автора к ним. Открывается повествование картиной величественной южной ночи. «Море — огромное, лениво вздыхающее у берега,— уснуло и неподвижно в дали, облитой голубым сиянием луны. Мягкое и серебристое, оно слилось там с синим южным небом и крепко спит, отражая в себе прозрачную ткань перистых облаков, неподвижных и не скрывающих собой золотых узоров звезд». Незаметно автор переходит к поэтической песне о Соколе — отважном бойце, мечтающем о схватке. Небо — его стихия; потеряв возможность летать, Сокол гибнет. Он встречает смерть отважно, не боясь ее холодных объятий. Могилой Соколу становится бурное море, столь же мятежное, как и погибший боец. «А волны моря с печальным ревом о камень бились… И трупа птицы не видно было в морском пространстве…» Смелому Соколу противопоставлен трусливый и самодовольный Уж. Он не может реально оценить свои возможности, а намного завышает их. Это льстит его самолюбию. Но автор беспощаден в приговоре над Ужом: «Рожденный ползать — летать не может!» Уж находит себе красивое оправдание, прикрываясь патриотизмом: «Пусть те, кто землю любить не могут, живут обманом. Я знаю правду. И их призывам я не поверю. Земли творенье — землей живу я». Автор же на стороне отважных безумцев, которые двигают жизнь вперед. Они гибнут, но благодаря им человечество идет, а не стоит на месте. Писатель восторгается Соколом, посвящает ему гимн. «О смелый Сокол! В бою с врагами истек ты кровью… Но будет время — и капли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!» Такой всплеск фантазии и эмоций не может оставить равнодушным читателя. И вслед за автором с восторгом повторяешь: «Безумству храбрых поем мы песню!» А перед глазами «молчит опаловая даль моря…». В такую волшебную ночь веришь в любые чудеса, легенды и песни. Хочешь стать лучше и добрее, смелее и самоотверженнее, как Сокол.
?
Интересная штука – жизнь.
Когда уезжала из Алматы в 1998 году разве могла подумать, что спустя годы вернусь оттуда совсем другим человеком.
Я очень хорошо помню, как меня провожали мама и брат. Я плакала тогда и долго еще всматривалась в уменьшающиеся, такие родные их силуэты.
Когда вернулась, типа «крутая» из Астаны, получила такой «фидбэк» от родных и друзей, что мало не показалось. На всех тусовках мне пришлось выслушивать претензии к чиновничьей Астане. «Сидите там в своих кабинетах и не знаете, как народ живет!» – это была самая мягкосформулированная претензия ко мне, а в моем лице ко всей бюрократической системе.
Я спорила до хрипоты, пытаясь доказать, что нельзя всех под одну гребенку. Что есть люди, которые работают, что их много, что им нелегко, что они света белого не видят…
Человек не умеет быть объективным, как бы он ни старался. Были правы родственники и друзья. И я тоже была права. Мы так ни о чем и не договорились. Каждый остался при своем мнении.
Оторванность чиновников от жизни, в самом деле, беда. Мало кому удается остаться «в миру». Именно поэтому алматинцы с любовь вспоминают Тасмагамбетова, именно поэтому радуются тому, что новый аким южной столицы живет не в элитном «Горном гиганте» или в каком-то еще, изолированном от обычных людей, жилом комплексе.
Знаете, это очень непросто. Очень непросто быть в курсе жизни людей, если ты сам не живешь. Жизнь проносится мимо тебя за окнами служебного автомобиля, служебного кабинета. И даже люди, которые тебя окружают, со временем перестают быть искренними с тобой.
Это очень трудное испытание – медные трубы. И сколько тех, кого я помню обычными, нормальными людьми, забронзовели, заболели «звездной болезнью». Жизнь в какой-то момент, оказывается, превращается в «картинку», которую тебе хотят показать те, кто зависит от твоих решений.
Я не оправдываюсь и не оправдываю. Я – объясняю.
К моменту ухода с госслужбы я практически не бывала где-то кроме работы и дома. Нигде! Времени не было на что-то другое, кроме исполнения служебных обязанностей. Короткие вылазки «в жизнь», как правило, заканчивались печально.
Однажды подрались с пьяными отморозками в ресторане, отмечая день рождения подруги. В «Тропикане» дело было, сидели девчачьей компанией. Среди нас была одна девушка такая, знаете, которые любят всем нравиться и раздают авансы направо и налево. Вот, она раздавала-раздавала, а уйти решила одна. Это сильно не понравилось подвыпившим «женихам» и они пытались ее удержать. Все закончилось дракой, в которой мы отгребли по полной программе. Мда…
В магазин за покупками ходил водитель, домашние дела делала домработница, чай наливала секретарь. Какая уж жизнь. Я оградила себя от всего, что мешало работать. И не только я так жила. Практически все, кто занимает мало-мальски руководящую должность на государственной службе, живут так, сводя к минимуму все, что не касается работы.
Я не буду углубляться в тему женщин на госслужбе, в другой раз. Я сейчас считаю, что женщинам вообще противопоказана руководящая работа, тогда я так не считала. Тогда я была уверена в том, что гендерное равенство на работе – дело важное и нужное, и что остановить коня на скаку – действительно круто! И работала с утра до ночи, как и практически вся армия госслужащих.
Ненормированный рабочий день – это очень плохо. КПД уставшего человека сильно снижается. Кроме того, люди, которые имеют столь узкий круг интересов, в конечном счете, деградируют. Человек должен развиваться гармонично. Необходимо, чтобы в жизни было место и для работы, и для любви, и для хобби, и для друзей, и для родных.
Я могла бы и вполне аргументированно обвинить систему. Раньше так и поступала. Но сейчас я точно знаю – это всегда выбор. Никто не приковывает нас наручниками к месту нашей работы и никто не принимает за нас решений. Все, что происходит в нашей жизни, происходит потому, что мы так выбираем.
Опять ушла в какие-то пространные рассуждения)
В общем, когда вернулась в Алматы, увидела жизнь. И еще, я поняла тогда, что такое коррупция. На деле поняла.
Когда я стала президентом Казинвеста, ко мне обратились старые знакомые, так, знаете, по секрету. Они сказали, что «Procter & Gamble» давно хотят построить завод в Казахстане, но зная коррумпированность нашей системы, никак не могут принять окончательного решения. Поскольку для этого нужно много вводной информации, которую получить без помощи чиновников они не могут, а чиновникам не очень верят. Но поскольку я пришла в Казинвест, а меня они знают как честного человека, они готовы поработать со мной.
Почти два года своей жизни я отдала этому проекту, но не смогла победить систему. Мне жаль. Пожалуй, это одно из очень немногих моих сожалений.
В нашей стране приняты очень хорошие законы, которые обеспечивают иностранным инвесторам очень хорошие условия. Во-первых, в рамках инвестиционного законодательства иностранным инвесторам бесплатно предоставляются земельные участки под проект. Во-вторых, иностранные инвесторы освобождаются от уплаты таможенных пошлин на ввозимое в рамках инвестиционного проекта оборудование. В-третьих, иностранные инвесторы освобождаются от уплаты НДС на 10 или 15 лет. Уже не помню. И еще от каких-то налогов. Когда-то я знала все наизусть, потому что повторяла это много раз, как мантры на всех конференциях, где пришлось выступать с докладами.
Наша беда в том, что наше слово очень часто расходится с делом…
Мы вступили в переписку и переговоры с P&G. Их интересовала транспортная инфраструктура, индустриальная инфраструктура и уровень жизни населения регионов. Они хотели построить завод на юге Казахстана или в Алматинской области. Оказалось, что в Шымкентской области еще в советское время был завод, который производил стиральные порошки, а это значит, что уже была хотя бы устаревшая, но какая-то инфраструктура.
Там все на самом деле было важно, в том числе численность населения. А южные регионы, сами знаете, самые густонаселенные. К тому же, климат имел значение. Развитость региона.
Алматинская область была самой предпочтительной, все же близость к южной столице, рынок самый большой в стране. С точки зрения его емкости, разумеется.
Вступили в переписку и с регионами. Признаться, когда я подписывала письмо, ожидала, что на меня посыплется шквал благодарных звонков. Я же помню, как в своих письмах акимы областей объясняли, что никак не могут повысить налогооблагаемую базу, не могут создать индустриальную инфраструктуру, потому что бюджетных денег не выделяют или выделяют мало, негодяйские инвесторы никак не едут в их регионы. Уж и инвестиционные конференции проводят они, и бизнес-форумы всякие, но вот ведь, незадача…
Конечно, я утрирую, но посыл был именно таков. Кроме всего, я отлично знала, что приход в Казахстан такого именитого бренда послужил бы хорошим сигналом для транснациональных компаний.
Когда я, с огромным трудом, дозвонилась до зам.акима алматинской области, он мне, без всякого стеснения сказал: «Вы НИКОГДА не построите завод в Алматинской области. Мы НИКОГДА не дадим участок земли под ваш завод!» Ну, помилуйте, господин хороший, а как же инвестиционные преференции, как Закон в конце концов?! «Плевать мы хотели на ваш закон!..»
Я тогда чуть не задохнулась от возмущения. МОЙ закон? МОЙ завод?
Жамбылская и Шымкентская область были молодцом. Они-то реально хотели, чтобы завод был построен. Но в иерархии P&G на первом месте была именно Алматинская область, потом Шымкентская, а только потом Жамбылская.
Шымкетцы очень хорошо отработали. Мне, правда, пришлось выходить, воспользовавшись личными связями, на зам.акимов областей, потому что они были не в курсе того, что я написала им письма. Не дошли до них мои письма. Включился один из недавно назначенных, приехавших из Астаны замов акима (или он был замом акима города Шымкента?). Они встретили инженеров P&G, все показали, рассказали. Молодцы они! Но все испортил СПИД. Помните, тот случай, когда детей заразили СПИДом. Испугались в P&G. Когда такая крупная и именитая компания принимает решение об инвестировании, учитывают все, и социалку далеко не в последнюю очередь.
Потом они еще долго изучали Жамбылскую область, а я все не теряла надежды «пробить» алматинскую. Тогда, к моей радости, шефа назначили Руководителем АП. Я написала ему письмо и он дал поручение акимату Алматинской области «оказать содействие».
Зашевелились, недовольно ворча, господа региональные чиновники. Заскрипели всеми рессорами своей сложной конструкции.
С акимом и даже зам.акимом области я так и не встретилась, не допустили к «телу». Но, хоть и со скрипом, начали давать информацию, слать ответы на наши запросы. Из всех районов Алматинской области P&G выбрал г.Талгар. Из-за близости к Алматы, конечно.
Месяц, наверное, ждали встречи с заместителем акима этого славного города. Когда нас, наконец, пригласили на эту встречу, и когда я впервые побывала в кабинете чиновника регионального уровня, мне многое стало понятно. Особенно претензии людей к бюрократическим собратьям. Конечно, кто из рядовых граждан Казахстана бывает в кабинетах того же Минфина, например, или Минтранскома? А в акимат ходят регулярно. Боже мой, таких напыщенных дяденек я до тех пор еще не встречала. Вот недаром говорят, мал клоп да вонюч.
Так раздувался, так важничал, а я смотрела на него и не понимала – он серьезно или шутит. И это при том, что я пришла «не с улицы», как у нас принято говорить. Все же вхожа я в высокие кабинеты, раз уж пришла с таким поручением. Нет, друзья, он не шутил. И когда разговор закончился, он попросил меня остаться. Я осталась и этот самый зам акима славного города Талгара задал мне вопрос, который до сих пор заставляет меня горько улыбнуться. Он сказал следующее: «Ботагоз, ну понятно, вы по поручению Администрации Президента пришли и оказать мы вам не можем. Но вы можете мне гарантировать что «Procter&Gamble» НОРМАЛЬНАЯ компания?»…
Знаете, есть же или был, уж и не знаю, сленг такой. «Нормальный ты пацан или нет?» Вот именно в такой интонации и задал он этот вопрос. Он не имел в виду обороты компании, её имидж на мировом рынке, прибыль, количество рабочих мест, которое было или будет создано. Он, как я потом поняла, имел в виду другое. Он имел в виду, будет ли «Procter&Gamble» жить в их городе по понятиям нормальных таких пацанов!
Вот что прикажете отвечать на такие вопросы? Я тогда в ступор впала. Вышла из его кабинета и в себя прийти не могла. Я, глупая женщина, тогда подумала, что этот вопрос был задан потому, что зам.акима г.Талгара не знает такую компанию, как P&G. А потом, спустя время мне стало понятно, что он имел в виду совершенно другое.
Хотя, вполне возможно, что я ошибаюсь и он действительно не знал ничего о Проктере? Хотя, хрен редьки, как известно, не слаще. Я ему ответила на его вопрос ровно следующее: «Вы у своей жены спросите, чем она посуду моет и стирает белье».
Наверное, в глазах «нормальных» людей я выглядела тогда полной дурой…
Я вообще, никогда не соответствовала общепринятым стандартам моды, не была в тренде. Такая уродилась. Не владела сленгом, не выбривала виски или затылок, не окрашивала волосы в фиолетовый цвет, не танцевала брейк, не делала тату, не пила яблочное вино в десятом классе и даже «взрыв на макаронной фабрике» меня миновал. Это в мою юность прическа модная так называлась.
Во времена работы в АСП наш коллега, друг которого работал администратором в клубе «69», периодически приглашал нас по пятницам на эту самую дискотеку. Так вот, на этой дискотеке танцуем, значит, танцуем и вдруг подходит ко мне молодой человек, симпатичный такой, пристраивается, ну знаете, как это бывает на дискотеке. И говорит: «Привет! Ты работаешь?» Я говорю: «Работаю» и еще думаю: «Тебе-то такая разница?» Он говорит: «Пойдем?» Я отвечаю: «Куда?» Он такой: «Ну, где ты работаешь?» А я такая: «Зачем?»…
Это потом мне объяснили, что имел в виду этот молодой человек. Оказывается, так «снимали» девушек на дискотеках. Главное, почему он решил? Хотя, вполне возможно, что я была в короткой юбке, я носила тогда мини. И не задумывалась даже, что это неправильно. Дура была.
Наверное, я сильно потешила того парня, потому что не остановилась же в своем словесном потоке, рассказала ему и то, кем я работаю, и то – где)…
В общем, пока рядились и «колотили понты”, начался кризис и «Procter&Gamble» пересмотрел свою инвестиционную программу. Так и не смогла я помочь ему построить свой завод в Казахстане.
Так коррупция не дает развиваться стране.
Я много грустных историй слышала от казахстанских бизнесменов за время работы в Казинвесте. Один героический дяденька, например, строил вагоностроительный завод в Костанайской области. Тогда уже началась реализация программ «Казыны». Например, «100 школ. 100 больниц», которую бесславно похоронили где-то в архивах, истратив кучу денег на оргвопросы, зарплаты сотрудников специально созданной для реализации проекта компании, аренду помещения, приобретении мебели и т.д. Думаю, те 100 школ и 100 больниц были бы не лишними, правда?
Тогда уже стартовала программа «Прорывных проектов», которая тоже как-то сдулась и сошла на нет, так и не «родив» ничего не то чтобы выдающегося, но хотя бы сколько-нибудь важного.
А этот костанайский дяденька на свои собственные деньги строил завод в Костанайской области. При этом он рассказывал, что когда начинал, хотел строить просто завод, а потом понял, что нужна социальная инфраструктура: школы, больницы. Он, по сути, целый город строил. И говорил, что никакой помощи ниоткуда не получает, но при этом его включили во все списки реализуемых в регионе проектов и теперь долбят, требуют отчетов каких-то. А все, кто предлагают помощь государства, требуют взамен долю в его бизнесе.
И ему я тоже ничем не смогла помочь, хотя очень хотелось. Я его в составе бизнес-делегации тогда возила в Египет, на тот самый Вечер Казахстана. Не знаю, как у него дела и достроил ли он свой завод. Смелый человек! Дай Бог здоровья и терпения! На таких все и держится.
Допускаю, что современная молодежь не знакома с творчеством Максима Горького. Жаль. У него есть такое стихотворение: «Песня о соколе» называется. А в нем есть такие строчки:
Безумству храбрых поем мы славу!
Безумство храбрых — вот мудрость жизни!
До сих пор помню, как читала его наизусть на уроке литературы. И до сих пор оно меня вдохновляет!
Раннее творчество Горького афористично, все та же «Песня о соколе» пестрит разнообразными символами и метафорами, подтекст которых разглядеть сквозь призму прошедшего века отнюдь не сложно. Окрыленность прозы и поэзии автора (а сие произведение является представителем пограничного жанра — поэмы в прозе) конца XIX века вызвана страстным стремлением к переменам, которым горели в те времена будущие большевистские лидеры.
«Песня о соколе», анализ основных символов которой быстро дает понять главное. Читателя подталкивают принять активную позицию в жизни, начать борьбу за свое счастье, гнать в шею обывательщину и вообще заняться поиском смысла бренности собственного существования, быстро обнаружить оный и ковать железо не отходя от кассы. На самом деле, поэма действительно красивая и вполне недвусмысленная.
Наконец, не забываем, что строка из поэмы звучит как «Безумству храбрых поем мы славу», однако крылатое выражение гуляет по просторам в варианте со словом «песня» в конце. Что же, строчка ненароком склеилась с названием произведения, с фразеологизмами и не такое случается.
Значение
Выражение «Безумству храбрых поем мы песню» само по себе является крылатым уже в силу трех-, а то и четырехуровневости вкладываемого подтекста. Тут может попасться и действительное сумасшествие, и инакомыслие, двигающее прогресс. Как повезет.
Однако общий смысл очевиден. Кто-то сотворил что-то на грани разумности, а то и за нею, результат же вызывает определенные сомнения у окружающих, как это зачастую и бывает в конформном обществе, вот сему поступку и завывают песню. Можно как в переносном, так и в прямом. Хорошее выражение. И поэзия, и проза в одном флаконе, подойдет и для обыденности, и в высоком слоге ноту не испортит.
“Безумству храбрых поем мы песню.’”
М. Горький
Максим Горький приходит в литературу страстным романтиком, зовущим к высоким и сильным страстям. Отдав дань романтизму, он придет к правде жизни, но его романтические герои останутся с ним навсегда.
Читая “Песню о Соколе”, невольно становишься на сторону то одного, то другого героя.
Сокол, безусловно, вызывает симпатию своей самоотверженностью и храбростью, неукротимой волей к победе: “Я славно пожил!.. Я знаю счастье!.. Я храбро бился!.. Я видел небо… О, счастье битвы!”
Уж тоже, кажется, говорит здравые вещи: “Пусть те, кто землю любить не могут, живут обманом. Я знаю правду. И их призывам я не поверю. Земли творенье — землей живу я”. Но с каким самоуверенным довольством и верой в собственную непогрешимость это все говорится! Только “мещане духа” ни в чем не сомневаются, всегда уверены в своей непогрешимости и презирают сомневающихся “слабаков”.
Мне же вместе с автором хочется воспеть хвалу “безумству” храброго Сокола, отдавшего свою короткую, но яр кую жизнь борьбе за светлое будущее, за торжество справедливости. “Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету! Безумству храбрых поем мы песню!..”
На миг кажется, что в споре победил Уж. Сокол погиб, и противоречить Ужу некому, но автор приглашает всех читателей принять участие в этом принципиальном споре. На чьей стороне истина? Каждое время находит своих героев, свои аргументы. И если сейчас время Ужей, я уверен, что время Соколов еще впереди, оно непременно наступит. Жизнь не может остановиться, она бесконечно движется вперед. Как нет и непререкаемых абсолютных истин — это утверждает А.М.Горький
?
Безумству храбрых поем мы славу!
М.Горький
Эпиграф выбран не случайно. На мой взгляд — это главные слова, главная мысль этого произведения Горького. Все произведение проникнуто идеей свободы, а храбрость и есть наивысшая степень свободы.
В этом рассказе мы видим противопоставление двух точек зрения, двух абсолютно различных взглядов на жизнь: одна, змеиная, прагматичная. Уж высмеивает сокола «… все в землю лягут». С этим трудно спорить. Другой взгляд, взгляд сокола «Я славно пожил!… Я храбро бился!» Счастье в борьбе. Интересно то, что даже уж со своим прагматизмом заразился идеями сокола. Уж задумался, что же такого заманчивого в небе, что сокол не раздумывая, раненным, бросился со скалы, на верную смерть. Но его собственный опыт, смешной прыжок, не подтвердил идею вольной птицы…
Безумству храбрых поем мы славу!
Невольно, мы становимся на сторону сокола. Это красиво, это достойно — стремление к великому, к высокому, к небу. Но так ли плох уж с его «болотом»? Многие высмеивают некоторое мещанство и приземленность змеи. Но с другой стороны — никто не знает, за что бился сокол. Прав ли он был в своей битве или нет. Он упивался самой битвой «О, счастье битвы!» и для читателя остается загадкой, за что умер сокол.
Что бы ни было причиной его смерти, сокол выбрал небо и полет. Горький на примере этой песни показывает нам, что человек сам волен выбирать свой путь. Лететь как птица ввысь, или же спрятаться в тепле и сырости как змея. Какой бы вывод читатель не сделал, автор напоминает нам:
Безумству храбрых поем мы славу!
Ключевые слова: песня о соколе, сокол и уж, сочинение по произведению Горького
«Безумству храбрых поем мы славу!
Безумство храбрых — вот мудрость жизни!»
М.Горький
Рассказ Максима Горького «Песня о Соколе» написан по великим канонам романтизма. Темное и сырое ущелье, вполне романтический пейзаж, неизвестно где и когда происходит действие. Отважный Сокол тоскует по небу, куда ему уже никогда не подняться. Он умирает отважным бойцом, мечтающим о новой схватке с врагами, и читатели понимают, что это не личные враги Сокола, а враги его великой отчизны, которая светла и прекрасна, как это бесконечное небо.
«—О, если б в небо хоть раз подняться!.. Врага прижал бы я… к ранам груди и… захлебнулся б моей он кровью!.. О, счастье битвы!..»
Побежденный, но не сломленный, Сокол гибнет, смутив покой Ужа, усомнившегося на мгновение в своей правоте, счастье, знании жизни.
.Мещанское самодовольство Ужа поколеблено на миг, но это заслуга смелого и самоотверженного бойца Сокола. В этом автор видит его главное предназначение, миссию на земле.
Да, Сокол погиб, но он заронил искру сомнения в душу самоуверенного Ужа, поколебал его самодовольство. И автор поет славу Соколу, восхваляя его подвиг, самоотверженность и смелость.
«Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету! Безумству храбрых поем мы песню!..»
Необычность тематики и гражданственный пафос произведения выдвинули его в разряд неординарных, интереснейших творений писателя. Ритмическая проза, которой написана песня, позволяет читателям легко ее запомнить, цитировать в подходящих случаях. Многие фразы из «Песни о Соколе» стали крылатыми словами, а это удел лишь гениальных произведений.
“Безумству храбрых поем мы. славу!
Безумство храбрых — вот мудрость жизни!”
М. Горький
Рассказ Максима Горького “Песня о Соколе” написан по великим канонам романтизма. Темное и сырое ущелье, вполне романтический пейзаж, неизвестно где и когда происходит действие. Отважный Сокол тоскует по небу, куда ему уже никогда не подняться. Он умирает отважным бойцом, мечтающим о новой схватке с врагами, и читатели понимают, что это не личные враги Сокола, а враги его великой отчизны, которая светла и прекрасна, как это бесконечное небо.
“— О, если б в небо хоть раз подняться!.. Врага прижал бы я… к ранам груди и… захлебнулся б моей он кровью!.. О, счастье битвы!..”
Побежденный, но не сломленный, Сокол гибнет, смутив покой Ужа, усомнившегося на мгновение в своей правоте, счастье, знании жизни.
Мещанское самодовольство Ужа поколеблено на миг, но это заслуга смелого и самоотверженного бойца Сокола. В этом автор видит его главное предназначение, миссию на земле.
Да, Сокол погиб, но он заронил искру сомнения в душу самоуверенного Ужа, поколебал его самодовольство. И автор поет славу Соколу, восхваляя его подвиг, самоотверженность и смелость.
“Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету! Безумству храбрых поем мы песню!..” Необычность тематики и гражданственный пафос произведения выдвинули его в разряд неординарных, интереснейших творений писателя. Ритмическая проза, которой написана песня, позволяет читателям легко ее запомнить, цитировать в подходящих случаях. Многие фразы из “Песни о Соколе” стали крылатыми словами, а это удел лишь гениальных произведений.
“Безумству храбрых поем мы. славу!
Безумство храбрых — вот мудрость жизни!”
М. Горький
Рассказ Максима Горького “Песня о Соколе” написан по великим канонам романтизма. Темное и сырое ущелье, вполне романтический пейзаж, неизвестно где и когда происходит действие. Отважный Сокол тоскует по небу, куда ему уже никогда не подняться. Он умирает отважным бойцом, мечтающим о новой схватке с врагами, и читатели понимают, что это не личные враги Сокола, а враги его великой отчизны, которая светла и прекрасна, как это бесконечное небо.
“— О, если б в небо хоть раз подняться!.. Врага прижал бы я… к ранам груди и… захлебнулся б моей он кровью!.. О, счастье битвы!..”
Побежденный, но не сломленный, Сокол гибнет, смутив покой Ужа, усомнившегося на мгновение в своей правоте, счастье, знании жизни.
Мещанское самодовольство Ужа поколеблено на миг, но это заслуга смелого и самоотверженного бойца Сокола. В этом автор видит его главное предназначение, миссию на земле.
Да, Сокол погиб, но он заронил искру сомнения в душу самоуверенного Ужа, поколебал его самодовольство. И автор поет славу Соколу, восхваляя его подвиг, самоотверженность и смелость.
“Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету! Безумству храбрых поем мы песню!..” Необычность тематики и гражданский пафос произведения выдвинули его в разряд неординарных, интереснейших творений писателя. Ритмическая проза, которой написана песня, позволяет читателям легко ее запомнить, цитировать в подходящих случаях. Многие фразы из “Песни о Соколе” стали крылатыми словами, а это удел лишь гениальных произведений.
Сочинение
11 класс. Смелость и трусость.
“Безумство храбрых – вот мудрость жизни!.. Безумству храбрых
поем мы песню!” (М. Горький)
Храбрость — это преодоление страха
перед лицом опасности, сила духа, решительность, удаль, доблесть,
мужество. Это качество помогает человеку достичь желаемой цели,
не терять присутствия духа в экстремальных ситуациях. Это готовность
к подвигу, самопожертвованию. В античности мужество считалось одной
из главных четырех добродетелей, наряду со справедливостью, мудростью
и умеренностью. Мужество и отвагу всегда воспевали поэты и писатели.
Так, к этой проблематике обращается А.М. Горький в своих ранних
романтических произведениях.
Одно из таких произведений — сказка «О Чиже, который
лгал, и о Дятле, любителе истины». Дятел в сказке — символ низких
истин, здравого смысла посредственности, пошлого человеческого опыта.
В ответ на призывы Чижа лететь в страну счастья Дятел говорит птицам,
что их «нагло обманывают». Путем научных и логических умозаключений
он разбивает доводы Чижа. В финале птицы поверили Дятлу. Оставшись
в одиночестве, Чиж задумался о значении в жизни человека веры, надежды
и вдохновляющей мечты: «Я солгал, да, я солгал, потому что мне неизвестно,
что там за рощей, но верить и надеяться так хорошо! Я же только
и хотел пробудить веру и надежду… Он, Дятел, может быть и прав,
но на что нужна его правда, если она камнем ложится на крылья?»
В «Песне о Соколе» писатель вновь противопоставляет
логику здравого смысла «безумству храбрых». Уж, «рожденный ползать»,
провозглашает «низкие истины». Попробовав взлететь, Уж лишь поднялся
над землей, но… уверен, что «видел небо»: «Там только пусто. Там
много света, но нет там пищи и нет опоры живому телу». «“Пусть те,
что землю любить не могут, живут обманом, — говорит Уж. — Я знаю
правду. И их призывам я не поверю. Земли творенье — землей живу
я”. И он свернулся в клубок на камне, гордясь с собою». «Земной
истине» автор противопоставляет истину Сокола: «Безумство храбрых
— вот мудрость жизни».
Этой же тематике соответствует «Песня о Буревестнике».
Герой песни Буревестник не только предвещает бурю, но и призывает
ее: «Над седой равниной моря ветер тучи собирает. Между тучами и
морем гордо реет Буревестник, черной молнии подобный. То крылом
волны касаясь, то стрелой взмывая к тучам, он кричит, и — тучи слышат
радость в смелом крике птицы. В этом крике — жажда бури! Силу гнева,
пламя страсти и уверенность в победе слышат тучи в этом крике».
Это произведение современники писателя расценивали как призыв к
революции.
Таким образом, храбрость, мужество и отвага — качества,
которые почитались во все времена. Они необходимы человеку на пути
движения прогресса, на пути к истине.
“Современный поэт … поет “безумство храбрых”. Но даже и с птичьей точки зрения – в чем же храбрость безумного Сокола? Как известно, соколы нападают не Бог весть на каких страшных врагов – всего лишь на диких уток, гусей, куропаток и т. п. По аллегории г. Горького выходит, что утки и куропатки тиранят соколов, и тем приходится отстаивать свою свободу и “жажду к свету”. Забавно это очень. Но публика и молодежь не замечают комических черт “Песни” и бешено аплодируют ей, когда слышат со сцены. Тут, видите ли, “борьба”, а уж если борьба, то все равно для какой цели и какими средствами – от одного звука “борьба” в кое-каких слоях принято приходить в восторг. Наше интеллигентное общество, сплошь состоящее на жалованьи, наша молодежь, поголовно стремящаяся попасть на казенные хлеба, – все-таки любят пощекотать свои нервы этим странным словцом… Как типический интеллигент-пролетарий, в котором дух народный совсем выдохся, г. Горький … попал как раз в тон своему времени, в тон обществу, где читают Ницше. Борьба… Мне вспоминается бедный, кроткий Надсон, который не только мухи никогда не обидел, но которому самая мысль о кровавой борьбе казалась ужасной. В дружеской беседе от отвергал всякий терроризм, а в стихах у него “борьба” рассыпана чуть ли не в каждом стихотворении, иногда по нескольку раз. И нет сомнения, эта “борьба”, для публики звучавшая иначе, была одною из главных пружин неслыханного успеха Надсона. Нечто подобное повторяется с г. Горьким” (газета «Новое время», 1900 год, автор М. О. Меньшиков (1859-1918)- публицист, критик)
«Песня о соколе»
«Самарская газета» вчера и сегодня
Стихотворение «Песня о соколе» М. Горький впервые опубликовал в «Самарской газете» 5 марта 1895 года. Он устроился на работу в «Самарскую газету» за две недели до этого. Имел задачу готовить обзоры иногородних газет и, еженедельно, представлять рассказ, очерк, стихотворение. Проработал в Самаре год, из них пять месяцев замещал должность главного редактора, выпустил 63 номера газеты. В 1896 отправился корреспондентом в Нижний Новгород рассказывать о событиях всероссийской ярмарки, регулярно проводимой там, и в Самару вернулся лишь на день 30 августа 1896 года, чтобы обвенчаться с Екатериной Павловной Волжиной, его первой женой
Применение фразеологизма в литературе
— «У меня вон вену сестра пятый день ищет, а он: «поп» да «поп»! «Безумству храбрых поем мы песню». А просто безумству ? нет» (Владимир Высоцкий «Жизнь без сна»)
— «Потому «безумству храбрых поем мы песню», что оно, как ничто другое, великой силой примера пробуждает в людях благородные чувства, заставляет сильнее биться сердца» (Владимир Санин «Не говори ты Арктике ? прощай»)
— «Подвиги! Безумству храбрых поем мы песню! ? с криком вознес руки к потолку Ланцов» (Виктор Астафьев «Пастух и пастушка. Современная пастораль»)
— «О Марине мы много спорили ? многие ее жалели, ссылались на ее безумие, а многие осуждали и спрашивали: почему ее безумие выразилось в малодушии и предательстве, а не наоборот: ведь говорится же, что безумству храбрых поем мы песню!» (Владимир Соловьев «Три еврея, или Утешение в слезах»)
М. Горький Алексей Максимович Горький — талантливый писатель, работавший во многих литературных жанрах. Его «Песня о Соколе» подобна народной героической песне, и в то же время — это притча, написанная по канонам жанра: повествование удаляется от современного автору мира, вообще от конкретного времени и обстановки, а затем, как бы двигаясь по кривой, снова возвращается к основному предмету и дает его философско-этическое осмысление и оценку. В этой «надвременности» содержится характеристика современного писателю мира, завуалировано передается весь комплекс противоречий и отношение автора к ним. Открывается повествование картиной величественной южной ночи. «Море — огромное, лениво вздыхающее у берега,— уснуло и неподвижно в дали, облитой голубым сиянием луны. Мягкое и серебристое, оно слилось там с синим южным небом и крепко спит, отражая в себе прозрачную ткань перистых облаков, неподвижных и не скрывающих собой золотых узоров звезд». Незаметно автор переходит к поэтической песне о Соколе — отважном бойце, мечтающем о схватке. Небо — его стихия; потеряв возможность летать, Сокол гибнет. Он встречает смерть отважно, не боясь ее холодных объятий.
Могилой Соколу становится бурное море, столь же мятежное, как и погибший боец. «А волны моря с печальным ревом о камень бились… И трупа птицы не видно было в морском пространстве…» Смелому Соколу противопоставлен трусливый и самодовольный Уж. Он не может реально оценить свои возможности, а намного завышает их. Это льстит его самолюбию. Но автор беспощаден в приговоре над Ужом: «Рожденный ползать — летать не может!» Уж находит себе красивое оправдание, прикрываясь патриотизмом: «Пусть те, кто землю любить не могут, живут обманом. Я знаю правду. И их призывам я не поверю. Земли творенье — землей живу я». Автор же на стороне отважных безумцев, которые двигают жизнь вперед. Они гибнут, но благодаря им человечество идет, а не стоит на месте. Писатель восторгается Соколом, посвящает ему гимн. «О смелый Сокол! В бою с врагами истек ты кровью… Но будет время — и капли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!» Такой всплеск фантазии и эмоций не может оставить равнодушным читателя. И вслед за автором с восторгом повторяешь: «Безумству храбрых поем мы песню!» А перед глазами «молчит опаловая даль моря…». В такую волшебную ночь веришь в любые чудеса, легенды и песни. Хочешь стать лучше и добрее, смелее и самоотверженнее, как Сокол.
Раньше или позже перед человеком встает вопрос: зачем, для чего жить? И каждый решает его по-своему. Все люди разные. Поэтому одни отбрасывают его прочь, погружаясь в суету и поиск материальных благ, другие мучаются. Лев Толстой признавался, что очень долго не мог найти ответа на этот проклятый вопрос. Да, хотя уже тысячи лет бьются над решением этой проблемы, готового ответа нет.
Поэтому-то мне кажутся наивными люди, слепо верящие книжным идеалам. Даже самым умным и честным мыслителям я не могу во всем доверять: ведь между ними и мной нет знака равенства. Но, разумеется, у них я учусь многому. К числу таких учителей я всегда причисляю А.М.Горького. В этом сочинении я остановлюсь на его ранних, но очень известных произведениях.
В чем же смысл жизни по Горькому? Он максималист. Этот горячий революционер-романтик считает, что человек должен стать факелом, который осветит людям путь к лучшей жизни.
“О, смелый Сокол!.. Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету!”
Все другие люди, не принимающие эту мораль, – гагары, чайки, стонущие перед бурей, ужи, которым небо не нужно, им “здесь прекрасно… тепло и сыро”.
Те, кто живет не для людей, кто ставит себя выше всех остальных, – это лишь тень человека, Ларра. Вот что рассказывала об этом смелом и гордом юноше старая Изергиль: “В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира”.
Не подумайте, что мне так уж нравятся эти ужи, гагары или Ларра. Нет, мне, конечно, больше по душе мужественный, бескорыстный красавец Данко, идеал писателя. То, что сделал этот юноша, — прекраснейший, благороднейший подвиг. Он помог сородичам, увел их от врагов, которые грозили истреблением племени. Увел через страшный, бесконечно длинный, полный опасности лес. Когда людям стало страшно, они, чтобы скрыть это, начали грозить Данко. “Вы сказали:”Веди!”– и я повел!”– возражал им смелый юноша, но те ревели:”Ты умрешь!” И тогда в порыве великого благородства Данко разорвал свою грудь и своим сердцем осветил лес. Люди вышли, но он умер.
Мне больно, когда я читаю это место. Я вижу людей, их грубую натуру, не способную понять истинное благородство, подчиняющуюся диким, животным инстинктам. Вот они пляшут у костра, радуясь, что опасность миновала, а трудности позади. Но все забыли, кому обязаны. А тот лежит бездыханный, и на его благородное сердце наступают грязной ногой.
Разве вам не больно? ради кого пожертвовал жизнью чудесный юноша? Ради этих людей? Но их трудно назвать людьми, это дикари. Пусть их большинство, все равно. Но мне жизнь Данко дороже всех их жизней, вместе взятых. Почему Данко должен умереть, а тот “осторожный человек” остаться? Разве жизнь так мало стоит, что ее можно отдать ради тех, кто наступит на твое сердце? Ведь жизнь – все, что у нас есть!
Я думаю, можно умереть, пожертвовать собой лишь для тех людей, которые сами способны на это, для настоящих людей. Здесь не жалко ничего!
Подвиг! А как непохожа часто жизнь на представления некоторых о подвиге. Под- виг чаще всего незаметен. Иногда нужно отказаться от сотни важных, необходимых дел, чтобы закончить одно — самое важное, которое можешь сделать только ты.
Иногда — отказать в помощи, если нужно сохранить здоровье для завершения твоего дела. Не всегда это понимается.
Примером тому может служить обращение к больному уже Горькому, бывшему за границей, молодого поэта:
Алексей Максимыч, из-за ваших стекол виден
Вам еще парящий сокол?
Или с Вами начали дружить по саду ползущие ужи?
Говорили (объясненья ходкие!) будто
Вы не едете из-за чахотки.
Да жизнь сложна, и смысл ее найти не просто. Но как все-таки прекрасно, что есть такие символы, как Данко!
Текст сочинения:
Безумству храбрых поем мы славу! Безумство храбрых вот мудрость жизни!
М. Горький
Рассказ Максима Горького Песня о Соколе написан по великим канонам роман?изма. Темное и сырое ущелье, вполне роман?ический пейзаж, неизвестно где и когда происходи? действие. О?важный Сокол тоскует по небу, куда ему уже никогда не подняться. Он умирает отважным бойцом, мечтающим о новой схватке с врагами, и читатели понимаю?, что это не личные враги Сокола, а враги его великой отчизны, которая светла и прекрасна, как это бесконечное небо.
О, если б в небо хоть раз подняться!.. Врага прижал бы я… к ранам груди и… захлебнулся б моей он кровью!.. О, счастье би?вы!..
Побежденный, но не сломленный, Сокол гибнет, сму?ив покой Ужа, усомнившегося на мгновение в своей правоте, счастье, знании жизни.
Мещанское самодовольство Ужа поколеблено на миг, но это заслуга смелого и самоотверженного бойца Сокола. В этом автор види? его главное предназначение, миссию на земле.
Да, Сокол погиб, но он заронил искру сомнения в душу самоуверенного Ужа, поколебал его самодовольство. И автор поет славу Соколу, восхваляя его подвиг, самоотверженность и смелость.
Пускай ?ы умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ?ы будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету! Безумству храбрых поем мы песню!..
Необычность тематики и гражданственный пафос произведения выдвинули его в разряд неординарных, интереснейших ?ворений писателя. Ри?мическая проза, которой написана песня, позволяет читателям легко ее запомнить, ци?ировать в подходящих случаях. Многие фразы из Песни о Соколе стали крылатыми словами, а это удел лишь гениальных произведений.
Права на сочинение “РОМАНТИЧЕСКИЙ ПАФОС ПЕСНИ О СОКОЛЕ” принадлежат его автору. При цитировании материала необходимо обязательно указывать гиперссылку на Реф.рф
Кому: Смелым и безумным!
… В ущелье лежа, Уж долго думал о смерти птицы, о страсти к небу.
И вот взглянул он в ту даль, что вечно ласкает очи мечтой о счастье.
– А что он видел, умерший Сокол, в пустыне этой без дна и края? Зачем
такие, как он, умерши, смущают душу своей любовью к полетам в небо? Что им
там ясно? А я ведь мог бы узнать все это, взлетевши в небо хоть ненадолго.
Сказал и – сделал. В кольцо свернувшись, он прянул в воздух и узкой
лентой блеснул на солнце.
Рожденный ползать – летать не может!..
Забыв об этом, он пал на камни, но
не убился, а рассмеялся…
– Так вот в чем прелесть полетов в небо! Она – в паденье!.. Смешные
птицы! Земли не зная, на ней тоскуя, они стремятся высоко в небо и ищут
жизни в пустыне знойной. Там только пусто. Там много света, но нет там пищи
и нет опоры живому телу. Зачем же гордость? Зачем укоры? Затем, чтоб ею
прикрыть безумство своих желаний и скрыть за ними свою негодность для дела
жизни? Смешные птицы!.. Но не обманут теперь уж больше меня их речи! Я сам
все знаю! Я – видел небо… Взлетал в него я, его измерил, познал паденье,
но не разбился, а только крепче в себя я верю. Пусть те, что землю любить не
могут, живут обманом. Я знаю правду. И их призывам я не поверю. Земли
творенье – землей живу я.
И он свернулся в клубок на камне, гордясь собою.
Блестело море, все в ярком свете, и грозно волны о берег бились.
В их львином реве гремела песня о гордой птице, дрожали скалы от их
ударов, дрожало небо от грозной песни:
“Безумству храбрых поем мы славу!
Безумство храбрых – вот мудрость жизни! О смелый Сокол! В бою с врагами
истек ты кровью… Но будет время – и капли крови твоей горячей, как искры,
вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой
свободы, света!
Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь
живым примером, призывом гордым к свободе, к свету!
Безумству храбрых поем мы песню!..”
Безумству храбрых поем мы славу! Безумство храбрых — вот мудрость жизни! М. Горький Алексей Максимович Горький — талантливый писатель, работавший во многих литературных жанрах. Его «Песня о Соколе» подобна народной героической песне, и в то же время — это притча, написанная по канонам жанра: повествование удаляется от современного автору мира, вообще от конкретного времени и обстановки, а затем, как бы двигаясь по кривой, снова возвращается к основному предмету и дает его философско-этическое осмысление и оценку. В этой «надвременности» содержится характеристика современного писателю мира, завуалировано передается весь комплекс противоречий и отношение автора к ним. Открывается повествование картиной величественной южной ночи. «Море — огромное, лениво вздыхающее у берега,— уснуло и неподвижно в дали, облитой голубым сиянием луны. Мягкое и серебристое, оно слилось там с синим южным небом и крепко спит, отражая в себе прозрачную ткань перистых облаков, неподвижных и не скрывающих собой золотых узоров звезд». Незаметно автор переходит к поэтической песне о Соколе — отважном бойце, мечтающем о схватке. Небо — его стихия; потеряв возможность летать, Сокол гибнет. Он встречает смерть отважно, не боясь ее холодных объятий. Могилой Соколу становится бурное море, столь же мятежное, как и погибший боец. «А волны моря с печальным ревом о камень бились… И трупа птицы не видно было в морском пространстве…» Смелому Соколу противопоставлен трусливый и самодовольный Уж. Он не может реально оценить свои возможности, а намного завышает их. Это льстит его самолюбию. Но автор беспощаден в приговоре над Ужом: «Рожденный ползать — летать не может!» Уж находит себе красивое оправдание, прикрываясь патриотизмом: «Пусть те, кто землю любить не могут, живут обманом. Я знаю правду. И их призывам я не поверю. Земли творенье — землей живу я». Автор же на стороне отважных безумцев, которые двигают жизнь вперед. Они гибнут, но благодаря им человечество идет, а не стоит на месте. Писатель восторгается Соколом, посвящает ему гимн. «О смелый Сокол! В бою с врагами истек ты кровью… Но будет время — и капли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!» Такой всплеск фантазии и эмоций не может оставить равнодушным читателя. И вслед за автором с восторгом повторяешь: «Безумству храбрых поем мы песню!» А перед глазами «молчит опаловая даль моря…». В такую волшебную ночь веришь в любые чудеса, легенды и песни. Хочешь стать лучше и добрее, смелее и самоотверженнее, как Сокол.
?
Интересная штука – жизнь.
Когда уезжала из Алматы в 1998 году разве могла подумать, что спустя годы вернусь оттуда совсем другим человеком.
Я очень хорошо помню, как меня провожали мама и брат. Я плакала тогда и долго еще всматривалась в уменьшающиеся, такие родные их силуэты.
Когда вернулась, типа «крутая» из Астаны, получила такой «фидбэк» от родных и друзей, что мало не показалось. На всех тусовках мне пришлось выслушивать претензии к чиновничьей Астане. «Сидите там в своих кабинетах и не знаете, как народ живет!» – это была самая мягкосформулированная претензия ко мне, а в моем лице ко всей бюрократической системе.
Я спорила до хрипоты, пытаясь доказать, что нельзя всех под одну гребенку. Что есть люди, которые работают, что их много, что им нелегко, что они света белого не видят…
Человек не умеет быть объективным, как бы он ни старался. Были правы родственники и друзья. И я тоже была права. Мы так ни о чем и не договорились. Каждый остался при своем мнении.
Оторванность чиновников от жизни, в самом деле, беда. Мало кому удается остаться «в миру». Именно поэтому алматинцы с любовь вспоминают Тасмагамбетова, именно поэтому радуются тому, что новый аким южной столицы живет не в элитном «Горном гиганте» или в каком-то еще, изолированном от обычных людей, жилом комплексе.
Знаете, это очень непросто. Очень непросто быть в курсе жизни людей, если ты сам не живешь. Жизнь проносится мимо тебя за окнами служебного автомобиля, служебного кабинета. И даже люди, которые тебя окружают, со временем перестают быть искренними с тобой.
Это очень трудное испытание – медные трубы. И сколько тех, кого я помню обычными, нормальными людьми, забронзовели, заболели «звездной болезнью». Жизнь в какой-то момент, оказывается, превращается в «картинку», которую тебе хотят показать те, кто зависит от твоих решений.
Я не оправдываюсь и не оправдываю. Я – объясняю.
К моменту ухода с госслужбы я практически не бывала где-то кроме работы и дома. Нигде! Времени не было на что-то другое, кроме исполнения служебных обязанностей. Короткие вылазки «в жизнь», как правило, заканчивались печально.
Однажды подрались с пьяными отморозками в ресторане, отмечая день рождения подруги. В «Тропикане» дело было, сидели девчачьей компанией. Среди нас была одна девушка такая, знаете, которые любят всем нравиться и раздают авансы направо и налево. Вот, она раздавала-раздавала, а уйти решила одна. Это сильно не понравилось подвыпившим «женихам» и они пытались ее удержать. Все закончилось дракой, в которой мы отгребли по полной программе. Мда…
В магазин за покупками ходил водитель, домашние дела делала домработница, чай наливала секретарь. Какая уж жизнь. Я оградила себя от всего, что мешало работать. И не только я так жила. Практически все, кто занимает мало-мальски руководящую должность на государственной службе, живут так, сводя к минимуму все, что не касается работы.
Я не буду углубляться в тему женщин на госслужбе, в другой раз. Я сейчас считаю, что женщинам вообще противопоказана руководящая работа, тогда я так не считала. Тогда я была уверена в том, что гендерное равенство на работе – дело важное и нужное, и что остановить коня на скаку – действительно круто! И работала с утра до ночи, как и практически вся армия госслужащих.
Ненормированный рабочий день – это очень плохо. КПД уставшего человека сильно снижается. Кроме того, люди, которые имеют столь узкий круг интересов, в конечном счете, деградируют. Человек должен развиваться гармонично. Необходимо, чтобы в жизни было место и для работы, и для любви, и для хобби, и для друзей, и для родных.
Я могла бы и вполне аргументированно обвинить систему. Раньше так и поступала. Но сейчас я точно знаю – это всегда выбор. Никто не приковывает нас наручниками к месту нашей работы и никто не принимает за нас решений. Все, что происходит в нашей жизни, происходит потому, что мы так выбираем.
Опять ушла в какие-то пространные рассуждения)
В общем, когда вернулась в Алматы, увидела жизнь. И еще, я поняла тогда, что такое коррупция. На деле поняла.
Когда я стала президентом Казинвеста, ко мне обратились старые знакомые, так, знаете, по секрету. Они сказали, что «Procter & Gamble» давно хотят построить завод в Казахстане, но зная коррумпированность нашей системы, никак не могут принять окончательного решения. Поскольку для этого нужно много вводной информации, которую получить без помощи чиновников они не могут, а чиновникам не очень верят. Но поскольку я пришла в Казинвест, а меня они знают как честного человека, они готовы поработать со мной.
Почти два года своей жизни я отдала этому проекту, но не смогла победить систему. Мне жаль. Пожалуй, это одно из очень немногих моих сожалений.
В нашей стране приняты очень хорошие законы, которые обеспечивают иностранным инвесторам очень хорошие условия. Во-первых, в рамках инвестиционного законодательства иностранным инвесторам бесплатно предоставляются земельные участки под проект. Во-вторых, иностранные инвесторы освобождаются от уплаты таможенных пошлин на ввозимое в рамках инвестиционного проекта оборудование. В-третьих, иностранные инвесторы освобождаются от уплаты НДС на 10 или 15 лет. Уже не помню. И еще от каких-то налогов. Когда-то я знала все наизусть, потому что повторяла это много раз, как мантры на всех конференциях, где пришлось выступать с докладами.
Наша беда в том, что наше слово очень часто расходится с делом…
Мы вступили в переписку и переговоры с P&G. Их интересовала транспортная инфраструктура, индустриальная инфраструктура и уровень жизни населения регионов. Они хотели построить завод на юге Казахстана или в Алматинской области. Оказалось, что в Шымкентской области еще в советское время был завод, который производил стиральные порошки, а это значит, что уже была хотя бы устаревшая, но какая-то инфраструктура.
Там все на самом деле было важно, в том числе численность населения. А южные регионы, сами знаете, самые густонаселенные. К тому же, климат имел значение. Развитость региона.
Алматинская область была самой предпочтительной, все же близость к южной столице, рынок самый большой в стране. С точки зрения его емкости, разумеется.
Вступили в переписку и с регионами. Признаться, когда я подписывала письмо, ожидала, что на меня посыплется шквал благодарных звонков. Я же помню, как в своих письмах акимы областей объясняли, что никак не могут повысить налогооблагаемую базу, не могут создать индустриальную инфраструктуру, потому что бюджетных денег не выделяют или выделяют мало, негодяйские инвесторы никак не едут в их регионы. Уж и инвестиционные конференции проводят они, и бизнес-форумы всякие, но вот ведь, незадача…
Конечно, я утрирую, но посыл был именно таков. Кроме всего, я отлично знала, что приход в Казахстан такого именитого бренда послужил бы хорошим сигналом для транснациональных компаний.
Когда я, с огромным трудом, дозвонилась до зам.акима алматинской области, он мне, без всякого стеснения сказал: «Вы НИКОГДА не построите завод в Алматинской области. Мы НИКОГДА не дадим участок земли под ваш завод!» Ну, помилуйте, господин хороший, а как же инвестиционные преференции, как Закон в конце концов?! «Плевать мы хотели на ваш закон!..»
Я тогда чуть не задохнулась от возмущения. МОЙ закон? МОЙ завод?
Жамбылская и Шымкентская область были молодцом. Они-то реально хотели, чтобы завод был построен. Но в иерархии P&G на первом месте была именно Алматинская область, потом Шымкентская, а только потом Жамбылская.
Шымкетцы очень хорошо отработали. Мне, правда, пришлось выходить, воспользовавшись личными связями, на зам.акимов областей, потому что они были не в курсе того, что я написала им письма. Не дошли до них мои письма. Включился один из недавно назначенных, приехавших из Астаны замов акима (или он был замом акима города Шымкента?). Они встретили инженеров P&G, все показали, рассказали. Молодцы они! Но все испортил СПИД. Помните, тот случай, когда детей заразили СПИДом. Испугались в P&G. Когда такая крупная и именитая компания принимает решение об инвестировании, учитывают все, и социалку далеко не в последнюю очередь.
Потом они еще долго изучали Жамбылскую область, а я все не теряла надежды «пробить» алматинскую. Тогда, к моей радости, шефа назначили Руководителем АП. Я написала ему письмо и он дал поручение акимату Алматинской области «оказать содействие».
Зашевелились, недовольно ворча, господа региональные чиновники. Заскрипели всеми рессорами своей сложной конструкции.
С акимом и даже зам.акимом области я так и не встретилась, не допустили к «телу». Но, хоть и со скрипом, начали давать информацию, слать ответы на наши запросы. Из всех районов Алматинской области P&G выбрал г.Талгар. Из-за близости к Алматы, конечно.
Месяц, наверное, ждали встречи с заместителем акима этого славного города. Когда нас, наконец, пригласили на эту встречу, и когда я впервые побывала в кабинете чиновника регионального уровня, мне многое стало понятно. Особенно претензии людей к бюрократическим собратьям. Конечно, кто из рядовых граждан Казахстана бывает в кабинетах того же Минфина, например, или Минтранскома? А в акимат ходят регулярно. Боже мой, таких напыщенных дяденек я до тех пор еще не встречала. Вот недаром говорят, мал клоп да вонюч.
Так раздувался, так важничал, а я смотрела на него и не понимала – он серьезно или шутит. И это при том, что я пришла «не с улицы», как у нас принято говорить. Все же вхожа я в высокие кабинеты, раз уж пришла с таким поручением. Нет, друзья, он не шутил. И когда разговор закончился, он попросил меня остаться. Я осталась и этот самый зам акима славного города Талгара задал мне вопрос, который до сих пор заставляет меня горько улыбнуться. Он сказал следующее: «Ботагоз, ну понятно, вы по поручению Администрации Президента пришли и оказать мы вам не можем. Но вы можете мне гарантировать что «Procter&Gamble» НОРМАЛЬНАЯ компания?»…
Знаете, есть же или был, уж и не знаю, сленг такой. «Нормальный ты пацан или нет?» Вот именно в такой интонации и задал он этот вопрос. Он не имел в виду обороты компании, её имидж на мировом рынке, прибыль, количество рабочих мест, которое было или будет создано. Он, как я потом поняла, имел в виду другое. Он имел в виду, будет ли «Procter&Gamble» жить в их городе по понятиям нормальных таких пацанов!
Вот что прикажете отвечать на такие вопросы? Я тогда в ступор впала. Вышла из его кабинета и в себя прийти не могла. Я, глупая женщина, тогда подумала, что этот вопрос был задан потому, что зам.акима г.Талгара не знает такую компанию, как P&G. А потом, спустя время мне стало понятно, что он имел в виду совершенно другое.
Хотя, вполне возможно, что я ошибаюсь и он действительно не знал ничего о Проктере? Хотя, хрен редьки, как известно, не слаще. Я ему ответила на его вопрос ровно следующее: «Вы у своей жены спросите, чем она посуду моет и стирает белье».
Наверное, в глазах «нормальных» людей я выглядела тогда полной дурой…
Я вообще, никогда не соответствовала общепринятым стандартам моды, не была в тренде. Такая уродилась. Не владела сленгом, не выбривала виски или затылок, не окрашивала волосы в фиолетовый цвет, не танцевала брейк, не делала тату, не пила яблочное вино в десятом классе и даже «взрыв на макаронной фабрике» меня миновал. Это в мою юность прическа модная так называлась.
Во времена работы в АСП наш коллега, друг которого работал администратором в клубе «69», периодически приглашал нас по пятницам на эту самую дискотеку. Так вот, на этой дискотеке танцуем, значит, танцуем и вдруг подходит ко мне молодой человек, симпатичный такой, пристраивается, ну знаете, как это бывает на дискотеке. И говорит: «Привет! Ты работаешь?» Я говорю: «Работаю» и еще думаю: «Тебе-то такая разница?» Он говорит: «Пойдем?» Я отвечаю: «Куда?» Он такой: «Ну, где ты работаешь?» А я такая: «Зачем?»…
Это потом мне объяснили, что имел в виду этот молодой человек. Оказывается, так «снимали» девушек на дискотеках. Главное, почему он решил? Хотя, вполне возможно, что я была в короткой юбке, я носила тогда мини. И не задумывалась даже, что это неправильно. Дура была.
Наверное, я сильно потешила того парня, потому что не остановилась же в своем словесном потоке, рассказала ему и то, кем я работаю, и то – где)…
В общем, пока рядились и «колотили понты”, начался кризис и «Procter&Gamble» пересмотрел свою инвестиционную программу. Так и не смогла я помочь ему построить свой завод в Казахстане.
Так коррупция не дает развиваться стране.
Я много грустных историй слышала от казахстанских бизнесменов за время работы в Казинвесте. Один героический дяденька, например, строил вагоностроительный завод в Костанайской области. Тогда уже началась реализация программ «Казыны». Например, «100 школ. 100 больниц», которую бесславно похоронили где-то в архивах, истратив кучу денег на оргвопросы, зарплаты сотрудников специально созданной для реализации проекта компании, аренду помещения, приобретении мебели и т.д. Думаю, те 100 школ и 100 больниц были бы не лишними, правда?
Тогда уже стартовала программа «Прорывных проектов», которая тоже как-то сдулась и сошла на нет, так и не «родив» ничего не то чтобы выдающегося, но хотя бы сколько-нибудь важного.
А этот костанайский дяденька на свои собственные деньги строил завод в Костанайской области. При этом он рассказывал, что когда начинал, хотел строить просто завод, а потом понял, что нужна социальная инфраструктура: школы, больницы. Он, по сути, целый город строил. И говорил, что никакой помощи ниоткуда не получает, но при этом его включили во все списки реализуемых в регионе проектов и теперь долбят, требуют отчетов каких-то. А все, кто предлагают помощь государства, требуют взамен долю в его бизнесе.
И ему я тоже ничем не смогла помочь, хотя очень хотелось. Я его в составе бизнес-делегации тогда возила в Египет, на тот самый Вечер Казахстана. Не знаю, как у него дела и достроил ли он свой завод. Смелый человек! Дай Бог здоровья и терпения! На таких все и держится.
Допускаю, что современная молодежь не знакома с творчеством Максима Горького. Жаль. У него есть такое стихотворение: «Песня о соколе» называется. А в нем есть такие строчки:
Безумству храбрых поем мы славу!
Безумство храбрых — вот мудрость жизни!
До сих пор помню, как читала его наизусть на уроке литературы. И до сих пор оно меня вдохновляет!
Раннее творчество Горького афористично, все та же «Песня о соколе» пестрит разнообразными символами и метафорами, подтекст которых разглядеть сквозь призму прошедшего века отнюдь не сложно. Окрыленность прозы и поэзии автора (а сие произведение является представителем пограничного жанра — поэмы в прозе) конца XIX века вызвана страстным стремлением к переменам, которым горели в те времена будущие большевистские лидеры.
«Песня о соколе», анализ основных символов которой быстро дает понять главное. Читателя подталкивают принять активную позицию в жизни, начать борьбу за свое счастье, гнать в шею обывательщину и вообще заняться поиском смысла бренности собственного существования, быстро обнаружить оный и ковать железо не отходя от кассы. На самом деле, поэма действительно красивая и вполне недвусмысленная.
Наконец, не забываем, что строка из поэмы звучит как «Безумству храбрых поем мы славу», однако крылатое выражение гуляет по просторам в варианте со словом «песня» в конце. Что же, строчка ненароком склеилась с названием произведения, с фразеологизмами и не такое случается.
Значение
Выражение «Безумству храбрых поем мы песню» само по себе является крылатым уже в силу трех-, а то и четырехуровневости вкладываемого подтекста. Тут может попасться и действительное сумасшествие, и инакомыслие, двигающее прогресс. Как повезет.
Однако общий смысл очевиден. Кто-то сотворил что-то на грани разумности, а то и за нею, результат же вызывает определенные сомнения у окружающих, как это зачастую и бывает в конформном обществе, вот сему поступку и завывают песню. Можно как в переносном, так и в прямом. Хорошее выражение. И поэзия, и проза в одном флаконе, подойдет и для обыденности, и в высоком слоге ноту не испортит.
“Безумству храбрых поем мы песню.’”
М. Горький
Максим Горький приходит в литературу страстным романтиком, зовущим к высоким и сильным страстям. Отдав дань романтизму, он придет к правде жизни, но его романтические герои останутся с ним навсегда.
Читая “Песню о Соколе”, невольно становишься на сторону то одного, то другого героя.
Сокол, безусловно, вызывает симпатию своей самоотверженностью и храбростью, неукротимой волей к победе: “Я славно пожил!.. Я знаю счастье!.. Я храбро бился!.. Я видел небо… О, счастье битвы!”
Уж тоже, кажется, говорит здравые вещи: “Пусть те, кто землю любить не могут, живут обманом. Я знаю правду. И их призывам я не поверю. Земли творенье — землей живу я”. Но с каким самоуверенным довольством и верой в собственную непогрешимость это все говорится! Только “мещане духа” ни в чем не сомневаются, всегда уверены в своей непогрешимости и презирают сомневающихся “слабаков”.
Мне же вместе с автором хочется воспеть хвалу “безумству” храброго Сокола, отдавшего свою короткую, но яр кую жизнь борьбе за светлое будущее, за торжество справедливости. “Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету! Безумству храбрых поем мы песню!..”
На миг кажется, что в споре победил Уж. Сокол погиб, и противоречить Ужу некому, но автор приглашает всех читателей принять участие в этом принципиальном споре. На чьей стороне истина? Каждое время находит своих героев, свои аргументы. И если сейчас время Ужей, я уверен, что время Соколов еще впереди, оно непременно наступит. Жизнь не может остановиться, она бесконечно движется вперед. Как нет и непререкаемых абсолютных истин — это утверждает А.М.Горький
?