Кухня, отнимающая у женщины время, многое дарит семье в целом. Домашний обед, устроенный в воскресенье, собирает за столом все семейство, на тарелках лежат всякие вкусности, дети принаряжены, а папа с мамой довольны. Застольная беседа не заменит никаких других бесед. За столом мы не только учим детей, как держать вилку и ножик, но и как держать себя вообще. Ритуал воскресного обеда вырастает в серьезную педагогическую акцию и в повод для семейной консолидации. ..
Мы теперь все профессионалы. Интеллектуалы. По законам какой-то странной иронии налаженность нашего быта порою ставится чуть ли не в обратную зависимость от высоты интеллекта. Теперь многие знают, что такое кибернетика, синхрофазотрон, сверхзвуковые скорости. А вот что молочный суп не надо варить под плотно закрытой крышкой, как затеять пироги, испечь блины, чаще знают те, кто в кибернетике как раз плохо разбирается. Наверняка такой крен в сторону интеллекта и профессионализации оправдан требованиями момента и лежит, как говорят, в русле века. .. Отвращение к домашнему труду, это уж точно, может отравить жизнь, если человек этого труда не терпит, а избавиться от него не может. Поэтому осмелюсь высказать мысль, что огорчения и трудности в нашей бытовой суете возникают не только по объективным, но и по субъективным причинам, а также из-за многих неясностей, сомнений и даже теоретических недоговоренностей по поводу того, как же и с какой стороны смотреть на быт.
Многое в нашей домашней суете постепенно заменяется общественной услугой, но многое и остается — по причинам самым разнообразным. Очевидно, так и будет, пока жива семья. Не будем лишний раз твердить: быт — это, знаете ли, ужасно! Это так засасывает! Засасывает плохо организованный и плохо продуманный быт, где нет и намека на взаимопомощь и кооперацию усилий взрослых и подрастающих членов семьи, где женщина превращена в прислугу. К тому же неумехи и распустехи того и другого пола состоят в большем бытовом рабстве, чем расторопные толковые люди, у которых руки на все годятся.
Кузнецова Л, Тепло домашних пирогов // Будь счастлив. —
М. , 1990.— С. 272—273.
Ив Вопросы и задания к источнику. 1) Как, по мысли автора, связаны высота интеллекта и налаженность быта? 2) Автор пишет, что «огорчения и трудности в нашей бытовой суете возникают не только по объективным, но и по субъективным причинам». Приведите несколько примеров, иллюстрирующих эти слова автора. 3) Опираясь на текст источника и параграфа, укажите, каким требованиям должен соответствовать быт современного человека.
Ответ оставил Гость “Брак представляет собой отношения между мужчиной и женщиной, где независимость обеих сторон одинакова, зависимость – обоюдна, а обязательства – взаимны.”
Из этой идеи ясно одно – брак является договором между равными сторонами. Здесь поднимается проблема современной семьи.
Наверняка, ни для кого не будет секретом тот факт, что современная семья, в большинстве случаев, является партнерской. Что это значит?
Это значит, что в семье нет главы и подавленных членов семьи, к чьему мнению никто не прислушивается. В современной семье все равны – все решения принимаются совместно, муж советуется с женой, и наоборот, и по результатам всесемейного обсуждения семья приходит к кому-то решению. Это касается любой сферы жизни – от семейного бюджета до семейного досуга.
Семейные обязанности тоже делятся честно. Уборкой занимаются все, отдыхают все вместе, работают и участся также все члены семьи.
Поэтому в данном высказывании говорится, что брак – официальные отношения между мужчиной и женщиной, где независимы и зависимы оба одновременно. В современной семье функции мужчины не заканчиваются на зарабатывании денег. И это не значит, что женщина и работает вне дома, и по дому. Все члены семьи имеют определенные обязанности и выполняют их. Так, сегодня все функции и обязанности становятся нейтрально гендерными.
С чем это связано?
Помимо конца первой четверти 21 века, это связано с феминизмом, а также с урбанизацией – современная семья не имеет 10 детей и крупное хозяйство.
Семья и брак *****
Семья – это счастье, любовь и удача,
Семья – это летом поездки на дачу.
Семья – это праздник, семейные даты,
Подарки, покупки, приятные траты.
Рождение детей, первый шаг, первый лепет,
Мечты о хорошем, волнение и трепет.
Семья – это труд, друг о друге забота,
Семья – это много домашней работы.
Семья – это важно!
Семья – это сложно!
Но счастливо жить одному невозможно!
Всегда будьте вместе, любовь берегите,
Обиды и ссоры подальше гоните,
Хотим, чтоб про вас говорили друзья:
Какая хорошая эта семья! ***** Семья — основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.
Семья принадлежит к важнейшим общественным ценностям. Каждый член общества, помимо социального статуса, этнической принадлежности, имущественного и материального положения, с момента рождения и до конца жизни обладает такой характеристикой, как семейно-брачное состояние.
Для ребёнка семья — это среда, в которой складываются условия его физического, психического, эмоционального и интеллектуального развития.
Для взрослого человека семья является источником удовлетворения ряда его потребностей и малым коллективом, предъявляющим к нему разнообразные и достаточно сложные требования. На стадиях жизненного цикла человека последовательно меняются его функции и статус в семье. Брак или брачный союз, супружество — регулируемая обществом и, в большинстве государств, регистрируемая в соответствующих государственных органах семейная связь между двумя людьми, достигшими брачного возраста, порождающая их права и обязанности по отношению друг к другу, а также, при появлении у пары детей, — и к детям. Для заключения брака необходимо взаимное согласие вступающих в брак и достижение ими брачного возраста. В ряде стран при оформлении брака заключается брачный контракт.
В браке упорядочивается и реализуется естественная потребность людей в продолжении рода, преобразованная социальными условиями и культурой. Во многих обществах существует запрет на близкородственные браки. Однако, существуют браки, в которых детей не может быть ввиду бесплодия одного или обоих супругов, либо из-за того, что супруги вышли из репродуктивного возраста.
Как правило, брак подразумевает ведение супругами совместного хозяйства и наличие общего имущества, передаваемого по наследству, а также воспитание ими детей. Брак пользуется охраной и покровительством законов лишь при совершении по известным формам, с соблюдением установленных в законах условий; влечет за собой известные юридические последствия в области личных и имущественных прав и обязанностей супругов по отношению друг к другу и к детям (право на содержание, наследование и пр.).
Х.1.
Различие между полами есть особый дар
Творца созданным Им людям. «И сотворил
Бог человека по образу Своему, по образу
Божию сотворил его; мужчину и женщину
сотворил их» (Быт. 1. 27). Будучи в равной
степени носителями образа Божия и
человеческого достоинства, мужчина и
женщина созданы для целостного единения
друг с другом в любви: «Потому оставит
человек отца своего и мать свою, и
прилепится к жене своей; и будут два
одна плоть» (Быт. 2. 24). Воплощая изначальную
волю Господа о творении, благословенный
Им супружеский союз становится средством
продолжения и умножения человеческого
рода: «И благословил их Бог, и сказал им
Бог: плодитесь и размножайтесь, и
наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт.
1. 28).0020Особенности полов не сводятся к
различиям телесного устроения. Мужчина
и женщина являют собой два различных
образа существования в едином человечестве.
Они нуждаются в общении и взаимном
восполнении. Однако в падшем мире
отношения полов могут извращаться,
переставая быть выражением богоданной
любви и вырождаясь в проявление греховного
пристрастия падшего человека к своему
«я». Высоко
оценивая подвиг добровольного
целомудренного безбрачия, принимаемого
ради Христа и Евангелия, и признавая
особую роль монашества в своей истории
и современной жизни, Церковь никогда
не относилась к браку пренебрежительно
и осуждала тех, кто из ложно понятого
стремления к чистоте уничижал брачные
отношения.
Апостол
Павел, лично для себя избравший девство
и призывавший подражать ему в этом (1
Кор. 7. 8), тем не менее осуждает «лицемерие
лжесловесников, сожженных в совести
своей, запрещающих вступать в брак»
(1 Тим. 4. 2-3). 51-е Апостольское правило
гласит: «Если кто… удаляется от брака…
не ради подвига воздержания, но по
причине гнушения, забыв… что Бог, созидая
человека, мужа и жену сотворил их, и
таким образом, хуля, клевещет на создание,
– или да исправится, или да будет извержен
из священного чина и отвержен от Церкви».
Его развивают 1-е, 9-е и 10-е правила
Гангрского собора: «Если кто порицает
брак и гнушается женою верною и
благочестивою, с мужем своим совокупляющеюся,
или порицает оную, как не могущую войти
в Царствие [Божие], да будет под клятвою.
Если кто девствует или воздерживается,
удаляясь от брака, как гнушающийся им,
а не ради самой красоты и святыни девства,
да будет под клятвою. Если кто из
девствующих ради Господа будет
превозноситься над сочетавшимися
браком, да будет под клятвою». Священный
Синод Русской Православной Церкви в
определении от 28 декабря 1998 года,
ссылаясь на эти правила, указал на
«недопустимость негативного или
высокомерного отношения к браку». Определение
брака
Согласно
римскому праву, легшему в основу
гражданских кодексов большинства
современных государств, брак является
соглашением между двумя свободными в
своем выборе сторонами. Церковь восприняла
это определение брака, осмыслив его
исходя из свидетельств Священного
Писания.
Римский
юрист Модестин (III век) дал следующее
определение брака: «Брак есть союз
мужчины и женщины, общность всей жизни,
соучастие в божеском и человеческом
праве».
В
практически неизменном виде это
определение вошло в канонические
сборники Православной Церкви, в частности,
в «Номоканон» патриарха Фотия (IX век),
в «Синтагму» Матфея Властаря (XIV век) и
в «Прохирон» Василия Македонянина (IX
век), включенный в славянскую «Кормчую
книгу». [Ципин,
с 656]
Творения
святых отцов тоже строятся на римских
представлениях и терминологии брака.
Вот слова писателя II века Афинагора в
его “Апологии” к императору Марку
Аврелию (гл. 33): “Каждый из нас считает
своей женой ту женщину, на которой он
женат согласно вашим законам”. Святой
Иоанн Златоуст (404 г.) ссылается на
“гражданский закон”, когда определяет
брак как “не что иное, как объединение
или средство” (Гомилия 56 на Бытие, 2).
[МЕЙЕНДОРФ ?] «Апостольские
постановления», памятник IV века,
увещают христиан «заключать брак в
согласии с законом». Заключение
брака в христианской Церкви
Христианство
должным образом оценило значение римской
юриспруденции, её правильные в социальном
отношении стороны.
Языческие
и ветхозаветные представления о браке
были восполнены
возвышенным образом союза Христа и
Церкви.
«Жены,
повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
потому что муж есть глава жены, как и
Христос глава Церкви, и Он же Спаситель
тела; но, как Церковь повинуется Христу,
так и жены своим мужьям во всем. Мужья,
любите своих жен, как и Христос возлюбил
Церковь и предал Себя за нее, чтобы
освятить ее, очистив банею водною,
посредством слова; чтобы представить
ее Себе славною Церковью, не имеющею
пятна, или порока, или чего-либо подобного,
но дабы она была свята и непорочна. Так
должны мужья любить своих жен, как свои
тела: любящий свою жену любит самого
себя. Ибо никто никогда не имел ненависти
к своей плоти, но питает и греет ее, как
и Господь Церковь; потому что мы члены
тела Его, от плоти Его и от костей Его.
Посему оставит человек отца своего и
мать и прилепится к жене своей, и будут
двое одна плоть. Тайна сия велика; я
говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
Так каждый из вас да любит свою жену,
как самого себя; а жена да боится своего
мужа» (Еф. 5. 22-33).
Понятие
христианского брака
не сводится к набору юридических норм,
брак не является просто средством
продолжения рода и удовлетворения
временных природных потребностей, но,
по слову святителя Иоанна Златоуста,
это «таинство любви», вечное единение
супругов друг с другом во Христе.
Изначально
христиане запечатлевали брак церковным
благословением и совместным участием
в Евхаристии, что являлось древнейшей
формой совершения Таинства Брака.
[МЕЙЕНДОРФ ?]
«Те,
которые женятся и выходят замуж, должны
вступать в союз с согласия епископа,
чтобы брак был о Господе, а не по похоти»,
– писал священномученик Игнатий
Богоносец. Согласно Тертуллиану, брак,
«скрепленный Церковью, подтвержденный
жертвоприношением [Евхаристией],
запечатлевается благословением и
вписывается на небесах ангелами».
«Необходимо призвать священников и
молитвами и благословениями утвердить
супругов в совместной жизни, чтобы…
супруги в радости проводили жизнь,
соединяемые помощью Божией», – говорил
святитель Иоанн Златоуст. Святитель
Амвросий Медиоланский указывал, что
«брак должен быть освящаем покровом и
благословением священническим».
В
период христианизации Римской империи
законность браку по-прежнему сообщала
гражданская регистрация. Освящая
супружеские союзы молитвой и благословением,
Церковь тем не менее признавала
действительность брака, заключенного
в гражданском порядке, в тех случаях,
когда церковный брак был невозможен, и
не подвергала супругов каноническим
прещениям. Такой же практики придерживается
в настоящее время Русская Православная
Церковь. При этом она не может одобрять
и благословлять супружеские союзы,
которые заключаются хотя и в соответствии
с действующим гражданским законодательством,
но с нарушением канонических предписаний
(например, четвертый и последующие
браки, браки в недозволительных степенях
кровного или духовного родства).[Концепция] Заключение
брака в Византии
Согласно
74-й новелле Юстиниана (538 год), законный
брак мог заключаться как экдиком
(церковным нотариусом), так и священником.
Подобное правило содержалось в эклоге
императора Льва III и его сына Константина
V (740 год), а также в законе Василия I
(879 год). Важнейшим условием брака
оставалось взаимное согласие мужчины
и женщины, подтвержденное перед
свидетелями. Церковь не выражала
протестов против такой практики. Лишь
с 893 года, согласно 89-й новелле императора
Льва VI, свободным лицам было вменено в
обязанность заключать брак по церковному
обряду, а в 1095 году император Алексий
Комнин распространил это правило и на
рабов. Введение обязательного
бракосочетания по церковному обряду
(IX-XI века) обозначало, что решением
государственной власти все правовое
регулирование брачных отношений
передавалось исключительно в юрисдикцию
Церкви. Впрочем, повсеместное введение
этой практики не следует воспринимать
как установление Таинства Брака, которое
искони существовало в Церкви. [Концепция] Заключение
брака в Русской Церкви
Порядок,
установленный в Византии, был усвоен и
в России по отношению к лицам православного
вероисповедания. Однако декрет
об отделении Церкви от государства,
изданный в 1918 году, лишил церковный брак
юридической силы, оставив верующим
право принимать церковное благословение
на брак после его регистрации в органах
загса. Но на протяжении всей советской
истории, в особенности в 30-е годы,
браковенчание, хотя и не запрещалось
властями, однако во многих случаях
подвергало тех, над кем совершено было
это Таинство, опасности служебной
дискриминации, официально поощряемого
остракизма и даже прямых преследований.
Поэтому в 30-80-е годы многие из тех, кто
принадлежал к Православной Церкви и
состоял в гражданском браке, не решались
на венчание.
И
до сих пор, несмотря на значительно
возросшее число венчаний, многие брачные
пары, в особенности если один из супругов
не участвует в церковных Таинствах,
остаются невенчанными. Священный
Синод Русской Православной Церкви в
своем определении от 28.12.1998 года
констатировал, что «некоторые
духовники объявляют незаконным
гражданский брак или требуют расторжения
брака между супругами, прожившими
много лет вместе, но в силу тех или иных
обстоятельств не совершившими венчание
в храме… Некоторые пастыри-духовники
не допускают к причастию лиц, живущих
в «невенчанном» браке, отождествляя
таковой брак с блудом» (цит. по: Основы
социальной концепции. X. 3). Синод строго
осудил подобный ригоризм и постановил:
«Настаивая на необходимости церковного
брака, напомнить пастырям о том, что
Православная Церковь с уважением
относится к гражданскому браку»
(см.: там же. X. 3). Таким образом, на основании
этого определения пастырь не должен
отказывать в причастии христианину или
христианке по обвинению в блудном
сожительстве, если он или она состоят
в гражданском браке, когда браковенчание
не может быть совершено из-за неверия,
иноверия или хотя бы упорного нежелания
пойти на это другой стороны.
[Цыпин]
Упомянутое
выше определение Священного Синода
также говорит об уважении Церкви «к
такому браку, в котором лишь одна из
сторон принадлежит к православной вере,
в соответствии со словами святого
апостола Павла: «Неверующий муж освящается
женою верующею, и жена неверующая
освящается мужем верующим» (1 Кор. 7.
14)». На этот текст Священного Писания
ссылались и отцы Трулльского собора,
признавшие действительным союз между
лицами, которые, «будучи еще в неверии
и не быв причтены к стаду православных,
сочетались между собою законным браком»,
если впоследствии один из супругов
обратился к вере (правило 72). Однако в
том же правиле и других канонических
определениях (IV Вс. Соб. 14, Лаод. 10, 31),
равно как и в творениях древних
христианских писателей и отцов Церкви
(Тертуллиан, святитель Киприан
Карфагенский, блаженный Феодорит и
блаженный Августин), возбраняется
заключение браков между православными
и последователями иных религиозных
традиций. Общность
веры супругов, являющихся членами тела
Христова, составляет важнейшее условие
подлинно христианского и церковного
брака.
Только единая в вере семья может стать
«домашней Церковью» (Рим. 16. 5; Флм. 1. 2),
в которой муж и жена совместно с детьми
возрастают в духовном совершенствовании
и познании Бога. Отсутствие единомыслия
представляет серьезную угрозу целостности
супружеского союза. Именно поэтому
Церковь считает своим долгом призывать
верующих вступать в брак «только в
Господе» (1 Кор. 7. 39), то есть с теми,
кто разделяет их христианские убеждения. В
соответствии с древними каноническими
предписаниями, Церковь и сегодня не
освящает венчанием браки, заключенные
между православными и нехристианами,
одновременно признавая таковые в
качестве законных и не считая пребывающих
в них находящимися в блудном сожительстве.
Исходя из соображений пастырской
икономии, Русская Православная Церковь
как в прошлом, так и сегодня находит
возможным совершение браков православных
христиан с католиками, членами Древних
Восточных Церквей и протестантами,
исповедующими веру в Триединого Бога,
при условии благословения брака в
Православной Церкви и воспитания детей
в православной вере. Такой же практики
на протяжении последних столетий
придерживаются в большинстве Православных
Церквей.
[Концепция] http://www.klikovo.ru/books/43715/43823.html http://www.orthedu.ru/nev/spez-06/3.htm
Указом
Святейшего Синода от 23 июня 1721 года было
разрешено на вышеуказанных условиях
совершение браков находящихся в Сибири
шведских пленников с православными
невестами. 18 августа того же года
данное решение Синода получило подробное
библейское и богословское обоснование
в особом Синодальном Послании. На это
послание Святейший Синод ссылался и
впоследствии при разрешении вопросов
о смешанных браках в губерниях,
присоединенных от Польши, а также в
Финляндии (указы Святейшего Синода от
1803 и 1811 годов). В этих областях, впрочем,
дозволялось более свободное определение
конфессиональной принадлежности детей
(временно такая практика иногда
распространялась и на прибалтийские
губернии). Наконец, правила о смешанных
браках для всей Российской Империи были
окончательно закреплены в Уставе
духовных консисторий (1883). Примером
смешанных браков являлись многие
династические бракосочетания, при
совершении которых переход неправославной
стороны в Православие не был обязательным
(за исключением брака наследника
Российского престола). Так, преподобномученица
великая княгиня Елисавета вступила в
брак с великим князем Сергием
Александровичем, оставаясь членом
Евангелическо-Лютеранской Церкви, и
лишь позднее, по собственному
волеизъявлению, приняла Православие. Х.3.
Церковь настаивает на пожизненной
верности супругов и нерасторжимости
православного брака,
основываясь на словах Господа Иисуса
Христа: «Что Бог сочетал, того человек
да не разлучает… Кто разведется с женою
своею не за прелюбодеяние и женится на
другой, тот прелюбодействует; и женившийся
на разведенной прелюбодействует» (Мф.
19. 6,9). Развод осуждается Церковью как
грех, ибо он приносит тяжкие душевные
страдания и супругам (по меньшей мере
одному из них), и особенно детям. Крайне
беспокоит современное положение, при
котором расторгается весьма значительная
часть браков, особенно среди молодежи.
Происходящее становится подлинной
трагедией для личности и народа.
Единственным
допустимым основанием развода Господь
назвал прелюбодеяние, которое оскверняет
святость брака и разрушает связь
супружеской верности. В случаях
разнообразных конфликтов между супругами
Церковь видит свою пастырскую задачу
в том, чтобы всеми присущими ей средствами
(научение, молитва, участие в Таинствах)
оберегать целостность брака и предотвращать
развод. Священнослужители также призваны
проводить беседы с желающими вступить
в брак, разъясняя им важность и
ответственность предпринимаемого шага.
К
сожалению, иногда по причине греховного
несовершенства супруги могут оказаться
неспособными сохранить дар благодати,
воспринятой ими в Таинстве Брака, и
уберечь единство семьи. Желая спасения
грешников, Церковь дает им возможность
исправления и готова после покаяния
вновь допустить их к Таинствам.
Законы
Византии, установленные христианскими
императорами и не встречавшие осуждения
Церкви, допускали различные основания
для развода. В Российской Империи
расторжение брака на основании
существующих законов производилось в
церковном суде. В
1918 году Поместный Собор Российской
Православной Церкви в «Определении о
поводах к расторжению брачного союза,
освященного Церковью» признал в качестве
таковых, кроме прелюбодеяния и вступления
одной из сторон в новый брак, также
отпадение супруга или супруги от
Православия, противоестественные
пороки, неспособность к брачному сожитию,
наступившую до брака или явившуюся
следствием намеренного самокалечения,
заболевание проказой или сифилисом,
длительное безвестное отсутствие,
осуждение к наказанию, соединенному с
лишением всех прав состояния, посягательство
на жизнь или здоровье супруги либо
детей, снохачество, сводничество,
извлечение выгод из непотребств супруга,
неизлечимую тяжкую душевную болезнь и
злонамеренное оставление одного супруга
другим. В настоящее время этот перечень
оснований к расторжению брака дополняется
такими причинами, как заболевание
СПИДом, медицински засвидетельствованные
хронический алкоголизм или наркомания,
совершение женой аборта при несогласии
мужа.
В
целях духовного воспитания брачующихся
и содействия укреплению супружеских
уз священники призываются к тому, чтобы
в беседе, предшествующей совершению
Таинства Брака, подробно разъяснять
жениху и невесте идею нерасторжимости
церковного брачного союза, подчеркивая,
что развод как крайняя мера может иметь
место только в случае совершения
супругами деяний, которые определены
Церковью как поводы для развода. Согласие
на расторжение церковного брака не
может даваться ради угождения прихоти
или для «подтверждения» гражданского
развода. Впрочем, если распад брака
является свершившимся фактом – особенно
при раздельном проживании супругов, —
а восстановление семьи не признается
возможным, по пастырскому снисхождению
также допускается церковный развод. Церковь
отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не
менее после законного церковного
развода, согласно каноническому праву,
второй брак разрешается невиновному
супругу. Лицам, первый брак которых
распался и был расторгнут по их вине,
вступление во второй брак дозволяется
лишь при условии покаяния и выполнения
епитимии, наложенной в соответствии с
каноническими правилами.
В тех исключительных случаях, когда
допускается третий брак, срок епитимии,
согласно правилам святого Василия
Великого, увеличивается.
Священный
Синод Русской Православной Церкви в
Определении от 28 декабря 1998 года
осудил действия тех духовников, которые
«запрещают своим духовным чадам
вступление во второй брак на том
основании, что второй брак якобы
осуждается Церковью; запрещают супружеским
парам развод в том случае, когда в силу
тех или иных обстоятельств семейная
жизнь становится для супругов невозможной».
При этом Священный Синод постановил
«напомнить пастырям о том, что в своем
отношении ко второму браку Православная
Церковь руководствуется словами апостола
Павла: “Соединен ли ты с женою? Не ищи
развода. Остался ли без жены? Не ищи
жены. Впрочем, если и женишься, не
согрешишь; и если девица выйдет замуж,
не согрешит… Жена связана законом,
доколе жив муж ее; если же муж ее умрет,
свободна выйти, за кого хочет, только в
Господе” (1 Кор. 7. 27-28,39)». Х.4.
Особая внутренняя близость семьи и
Церкви видна уже из того, что в Священном
Писании Христос говорит о Себе как о
женихе (Мф. 9. 15; 25. 1-13; Лк. 12. 35-36), а Церковь
изображается в качестве Его жены и
невесты (Еф. 5. 24; Откр. 21. 9). Климент
Александрийский называет семью, как и
Церковь, домом Господним, а святитель
Иоанн Златоуст именует семью «малой
церковью». «Скажу еще и то, — пишет
святой отец, — что брак есть таинственное
изображение Церкви». Домашнюю церковь
образуют любящие друг друга мужчина и
женщина, соединенные в браке и устремленные
ко Христу. Плодом их любви и общности
становятся дети, рождение и воспитание
которых, по православному учению,
является одной из важнейших целей брака.
«Вот
наследие от Господа: дети; награда от
Него — плод чрева», — восклицает
Псалмопевец (Пс. 126. 3). О спасительности
чадородия учил апостол Павел (1 Тим. 2.
13). Он же призывал отцов: «Не раздражайте
детей ваших, но воспитывайте их в учении
и наставлении Господнем» (Еф. 6. 4). «Дети
— не случайное приобретение, мы отвечаем
за их спасение… Нерадение о детях —
больший из всех грехов, он приводит к
крайнему нечестию… Нам нет извинения,
если дети у нас развращены», — наставляет
святитель Иоанн Златоуст. Преподобный
Ефрем Сирин учит: «Блажен, кто воспитывает
детей богоугодно». «Истинный отец не
тот, который родил, но тот, который хорошо
воспитал и научил», — пишет святитель
Тихон Задонский. «Родители главным
образом ответственны за воспитание
своих детей и вину за дурное воспитание
их никому не могут приписывать, кроме
себя», — проповедовал священномученик
Владимир, митрополит Киевский. «Почитай
отца твоего и мать твою, чтобы продлились
дни твои на земле», — гласит пятая
заповедь (Исх. 20. 12). В Ветхом Завете
непочтение по отношению к родителям
рассматривалось как величайшее
преступление (Исх. 21. 15,17; Притч. 20. 20; 30.
17). Новый Завет также учит детей с любовью
слушаться родителей: «Дети, будьте
послушны родителям вашим во всем, ибо
это благоугодно Господу» (Кол. 3. 20).
Семья
как домашняя церковь есть единый
организм, члены которого живут и строят
свои отношения на основе закона любви.
Опыт семейного общения научает человека
преодолению греховного эгоизма и
закладывает основы здоровой
гражданственности. Именно в семье, как
в школе благочестия, формируется и
крепнет правильное отношение к ближним,
а значит, и к своему народу, к обществу
в целом. Живая преемственность поколений,
начинаясь в семье, обретает свое
продолжение в любви к предкам и отечеству,
в чувстве сопричастности к истории.
Поэтому столь опасно разрушение
традиционных связей родителей с детьми,
которому, к сожалению, во многом
способствует уклад жизни современного
общества. Принижение социальной
значимости материнства и отцовства
сравнительно с успехами мужчин и женщин
в профессиональной области приводит к
тому, что дети начинают восприниматься
как ненужная обуза; оно также способствует
отчуждению и развитию антагонизма между
поколениями. Роль
семьи в становлении личности исключительна,
ее не могут подменить иные социальные
институты. Разрушение семейных связей
неизбежно сопряжено с нарушением
нормального развития детей и накладывает
долгий, в известной мере неизгладимый
отпечаток на всю их последующую жизнь.
Вопиющей
бедой современного общества стало
сиротство при живых родителях. Тысячи
брошенных детей, которые наполняют
приюты, а иногда оказываются на улице,
— свидетельствуют о глубоком нездоровье
общества. Оказывая таким детям духовную
и материальную помощь, заботясь об их
вовлечении в духовную и социальную
жизнь, Церковь одновременно видит
важнейший свой долг в укреплении семьи
и в осознании родителями их призвания,
что исключило бы трагедию брошенного
ребенка. Х.5.
В дохристианском мире бытовало
представление о женщине как о существе
низшего порядка в сравнении с мужчиной.
Церковь Христова во всей полноте раскрыла
достоинство и призвание женщины, дав
им глубокое религиозное обоснование,
вершиной которого является почитание
Пресвятой Богородицы. По православному
учению, благодатная Мария, благословенная
между женами (Лк. 1. 28), явила Собою ту
высшую степень нравственной чистоты,
духовного совершенства и святости, до
которой смогло подняться человечество
и которая превосходит достоинство
ангельских чинов. В Ее лице освящается
материнство и утверждается важность
женского начала. При участии Матери
Божией совершается тайна Воплощения;
тем самым Она становится причастной к
делу спасения и возрождения человечества.
Церковь высоко почитает евангельских
жен-мироносиц, а также многочисленные
лики христианок, прославленных подвигами
мученичества, исповедничества и
праведности. С самого начала бытия
церковной общины женщина деятельно
участвует в ее устроении, в литургической
жизни, в трудах миссии, проповедничества,
воспитания, благотворительности. Высоко
оценивая общественную роль женщин и
приветствуя их политическое, культурное
и социальное равноправие с мужчинами,
Церковь одновременно противостоит
тенденции к умалению роли женщины как
супруги и матери. Фундаментальное
равенство достоинства полов не упраздняет
их естественного различия и не означает
тождества их призваний как в семье, так
и в обществе.
В частности, Церковь не может превратно
толковать слова апостола Павла об особой
ответственности мужа, который призван
быть «главою жены», любящим ее, как
Христос любит Свою Церковь, а также о
призвании жены повиноваться мужу, как
Церковь повинуется Христу (Еф. 5. 22-23;
Кол. 3. 18). В этих словах речь идет, конечно
же, не о деспотизме мужа или закрепощении
жены, но о первенстве в ответственности,
заботе и любви; не следует также забывать,
что все христиане призваны к взаимному
«повиновению друг другу в страхе Божием»
(Еф. 5. 21). Поэтому «ни муж без жены, ни
жена без мужа, в Господе. Ибо, как жена
от мужа, так и муж через жену; все же —
от Бога» (1 Кор. 11. 11-12).
Представители
некоторых общественных течений склонны
принижать, а иногда и вовсе отрицать
значение брака и института семьи, уделяя
главное внимание общественно значимой
деятельности женщин, в том числе
несовместимой или мало совместимой с
женской природой (например, работы,
связанной с тяжелым физическим трудом).
Нередки призывы к искусственному
уравнению участия женщин и мужчин в
каждой сфере человеческой деятельности.
Церковь же усматривает назначение
женщины не в простом подражании мужчине
и не в соревновании с ним, а в развитии
всех дарованных ей от Господа способностей,
в том числе присущих только ее естеству.
Не делая акцент лишь на системе
распределения общественных функций,
христианская антропология отводит
женщине гораздо более высокое место,
чем современные безрелигиозные
представления. Стремление
уничтожить или свести к минимуму
естественные разделения в общественной
сфере не свойственно церковному разуму.
Половые различия, подобно различиям
социальным и этническим, не затрудняют
доступа ко спасению, которое Христос
принес для всех людей:
«Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба,
ни свободного; нет мужеского пола, ни
женского: ибо все вы одно во Христе
Иисусе» (Гал. 3. 28). Однако это сотериологическое
утверждение не означает искусственного
обеднения человеческого разнообразия
и не должно быть механически переносимо
на любые общественные отношения. Х.6.
Добродетель целомудрия,
проповедуемая Церковью, является
основой внутреннего единства человеческой
личности,
которая должна пребывать в состоянии
согласия душевных и телесных сил. Блуд
неизбежно разрушает гармонию и целостность
жизни человека, нанося тяжкий урон его
духовному здоровью. Распутство притупляет
духовное зрение и ожесточает сердце,
делая его неспособным к истинной любви. Счастье
полнокровной семейной жизни становится
недоступным для блудника.
Таким образом, грех
против целомудрия влечет за собой и
негативные социальные последствия.
В условиях духовного кризиса человеческого
общества средства массовой информации
и произведения так называемой массовой
культуры нередко становятся орудиями
нравственного растления, воспевая и
превознося половую разнузданность,
всевозможные половые извращения, другие
греховные страсти. Порнография,
представляющая собой эксплуатацию
полового влечения в коммерческих,
политических или идеологических целях,
способствует подавлению духовного и
нравственного начала, низводя тем самым
человека до уровня животного,
руководствующегося лишь инстинктом.
Мы привыкли считать, что существует две разновидности брака: по любви и по расчету. Но на самом деле существует не два, а три вида союзов: по любви, по расчету и взаимовыгодный брак, или союз ради денег.
Прямо сейчас разберемся с тем, что же все-таки представляет собой каждый из этих браков. Начнем с простого – союз по любви. Этот брак можно охарактеризовать строчкой из песни «люди встречаются, люди влюбляются, женятся». Ведь все так и происходит: знакомятся двое, нравятся друг другу, начинают встречаться, через некоторое время понимают, что хотят как можно больше времени проводить вместе и, вроде бы, готовы даже к совместной жизни. Исход понятен – свадьба, обещание любви и преданности и желание «прожить долго и счастливо и умереть в один день».
Следующая разновидность – взаимовыгодный брак, или союз ради денег. Вспомните сюжет фильма «Перекресток», этот фильм является примером взаимовыгодного брака. Для тех же, кто не знаком с этим фильмом, поясню – главного героя берут на работу, о которой он мечтает вот уже много лет, но с одним условием – обязателен штамп в паспорте, а герой свободен как ветер. Точно такая же ситуация у главной героини. Они встречают друг друга и спешат в ЗАГС – вот вам и взаимовыгодный брак. Но только в фильме все, конечно, заканчивается любовью между главными героями, а вот в жизни исход взаимовыгодного брака не всегда такой. К этой же разновидности относится и брак ради денег, когда выгоду для себя извлекает лишь один из супругов (выгода может быть как материальная, так и любая другая).
А сейчас перейдем к третьей разновидности, самой непростой на мой взгляд. Слыша словосочетание «брак по расчету», большинство сразу представляют ситуацию, которую я описала несколькими строками выше – брак ради денег, но на самом деле это далеко не так.
Начиная встречаться, молодые люди находятся во власти своих чувств. Но когда приходит время серьезно задуматься о будущем, то далеко не все женятся, основываясь лишь на любви. Прежде чем сыграть свадьбу, мы взвешиваем все за и против, задаем себе множество вопросов. Вот примерный ряд вопросов, которые задает себе девушка, прежде чем выйти замуж: «А каким он будет мужем? Каким он будет отцом? С какими его качествами я не смогу ужиться? Сможет ли он обеспечить семью? Позволит ли он мне работать? Подружится ли он с моими родителями и родственниками?» И так далее – список можно продолжать и продолжать. Заглядывая далеко в будущее, девушка проводит глубокий анализ качеств молодого человека, рассчитывает, годен ли он на роль будущего мужа и отца ее детей. Нередко бывает такое, что человек прекрасный, но как отец никуда не годится. А так как женщина по натуре своей будущая мать, то ничего удивительного в том, что свадьба не станет финалом отношений двух любящих друг друга людей.
Теперь, зная обо всех трех разновидностях брака, можно попытаться сделать вывод, какой же из них «самый-самый». Взаимовыгодный брак, или союз ради денег исключаем сразу, будем все же придерживаться правила, что семья – это, прежде всего, любовь между супругами. Осталось всего 2: брак по любви и брак по расчету.
Встречаться и любить друг друга – это одно, а жить вместе и строить общее будущее – другое. Чаще всего именно несовместимость в быту приводит к разногласиям, потере чувств, разрушению отношений и разводу. Поэтому лично для меня правильный ответ очевиден: брак по расчету – это не брак без любви, а заранее спланированное собственное нерушимое счастье.
Я вполне согласна с данным тезисом.
Но для того, чтобы понять и раскрыть ее значение, следует остановиться на том, как мы понимаем слово «любовь». Что же такое любовь? Я, например, только догадываюсь про это чувство, потому что никогда еще его не испытывала, поэтому не знаю. Мне кажется, что любовь должна состоять из доверия, взаимоуважения, взаимопонимания… Это нечто духовное и возвышенное… Кстати – это значит чувствовать друг друга. И поэтому я считаю, что без понимания и духовной связи между мужчиной и женщиной не будет настоящего крепкого брака. Некоторые люди понимают, что любили свою половинку, только тогда, когда теряют ее…
Я часто слышу такое мнение, что быт мешает любви и разрушает его. Но мне кажется, что любовь должна быть движущей силой, то есть оно развивается и меняется. Любовь это не постоянная романтика, цветы и конфеты, это совместная жизнь, в котором двум людям хорошо. Я для себя определила так называемые этапы развития любви. Первый этап – этап влюбленности, когда пара начинает встречаться и лучше знакомиться. Второй, когда отношения становятся крепче – этап слияния душ. Третий этап – осознание молодыми людьми того, что они не могут друг без друга. Четвертый этап – бракосочетание. И, наконец, пятый этап – семейная жизнь. Именно на этом этапе отношения проходят крупнейшие испытания. С помощью быта и совместного хозяйства люди привыкают друг к другу, начинают лучше понимать. Этот этап длится в течение всей жизни молодых. И именно он является самым опасным и острым. Главная задача пары на этом этапе – научиться понимать друг друга, ценить и уважать.
В семейной жизни бывают ссоры и недоразумения, но если пара их выдержит и достойно решит все проблемы, это означает, что ее любовь настоящая. Люди, которые берегут любовь и брак, обречены быть счастливыми, ведь любимый человек рядом – это всегда счастье.
Сегодня институт брака почему-то в упадке. И все же, как бы там не было, браки, которые заключены по любви намного прочнее и, главное, счастливее.
Возможно, я идеалистка и спустя годы мои мысли по этому вопросу изменятся. Возможно, и я стану реалисткой и поверю в брак без любви. Но все же я хочу, чтобы моя супружеская жизнь с человеком, которого я по-настоящему буду любить и которая будет любить меня!
В наше время, чтобы быть современной,
Женщина должна выглядеть как девушка,
одеваться как мальчик, думать как муж- чина, а работать, как ломовая лошадь. Современный анекдот Чем глубже и теснее родство душ, тем чаще оно отказывается от знаков…
Самым чистым символом согласия,
которое преодолело язык, является старая крестьянская супружеская чета, которая сидит вечером у своего дома и молча беседует. Один знает, что думает и чувствует другой. Слова только нарушают это единство. Освальд Шпенглер, 1918 Извечная политика женщины заключается в завоевании мужчины, благодаря которому она может стать матерью,
судьбой, будущим… Женщина сильна тем,
что она такая, как есть… В сущности же мужчины есть что-то двойственное. В нем есть это и еще что-то другое, нечто такое, чего женщина не может ни понять,
ни признать, и воспринимает это как насилие над самым святым. Это вечная тайная война полов, которая длится столько, сколько существуют два пола. Освальд Шпенглер, 1918 Семья также становится малочисленной:
семьи нового типа, которые когда-то были стандартом нашего времени, остаются в меньшинстве, в то время как увеличивается число родителей-одиночек,
разведенных, бездетных семей и одиноких людей. Поэтому вся структура общества изменяется, когда однородность общества Второй Волны заменяется разнородностью цивилизаций Третьей Волны. На смену массовости приходит раздробленность. Олвин и Гейди Тоффлеры, 1995 Когда я вижу похоронную процессию – я не испытываю уже никаких эмоций. Привык. Слишком часто пришлось хоронить родных и близких за последние 10 лет. А вот когда вижу свадебный кортеж – меня переполняют противоречивые чувства. Естественно, зависти, что скрывать, к молодости и жениху, красоте и будущему, мгновенной беззаботности. Испытываю чувство досады, за то, что у меня не сбылось или сбылось “не так”. Испытываю чувство надежды, что у них всё будет “так”: будет лад и взаимоуважение; будут здоровые, умные, красивые и послушные дети; что у них будет налажен быт, и житейские мелочи не нападут на них стаей шакалов. Надеюсь, что они будут счастливы. Но горьковатое чувство преобладает у меня над всеми светлыми оттенками, когда я вижу свадьбу. Если статистика гласит, что более 50 % браков распадается, то как радоваться при виде свадьбы? А что остальные 50 % – счастливы? Что вообще с нами происходит? Брак, семья, дом, дети, родители, любовь, долг, уют… А в голове цокает измена, распад, конфликт, “шнурки”, отстань, комфорт, комфорт. Мир не просто перевернулся – он вывернулся наизнанку. И мы не в праве сегодня останавливаться просто на констатации этого факта и его статистической обработке. Необходимо осмыслить случившееся. Если понятия культура, ценности, нормы, мораль, право не пустые слова, то как с ними соотносятся понятия брак и семья? Возможна ли человеческая жизнь и жизнь общества без регуляции семейно-брачных отношений? Можно ли свести эту регуляцию только к правовой и материальной стороне отношений? Что такое любовь и какая у нее роль в браке и семье? Всё, что сказано в Библии, Домострое и многократно повторено богословами и философами – безвозвратно ушло. Оно превратилось сегодня в нудное морализаторство, не имеющее ничего общего с реальностью. Если сказанное там еще признается на словах как ценность, то на деле, как норма жизни – практически отсутствует или принимает химерические формы. Семья утратила свою святость, потому что потеряла сакральные основы и причины своего бытия. Браки уже не заключаются на Небесах. Какое уж тут Таинство Брака! Чего стоит одна ставшая нормой цепочка сожительство – светская регистрация брака (собственно гражданский брак) – венчание в церкви – развод… Далеко не Библейская схема. Мы вынуждены признать, что весь уклад жизни в современном христианском мире полностью противоречит идеалам и нормам христианской традиции. Индустриально-информационное, демократическое, рыночное общество исповедует другие ценности, другие идеалы и живёт по другим нормам. Их необходимо либо канонизировать, если они действительно являются таковыми, а не ложными, либо отказаться от них. Но считаться христианской европейская культура уже не может. Собственно, после Ницше и Шпенглера это звучит банально, но псевдоморфоза христианской культуры зашла столь далеко, что обидно за культуру, которая не имеет ничего общего с этой разлагающейся псевдоморфозой. Что такое брак? Это форма отношений между полами. История знает разные формы брака. Наряду с привычным для нас, моногамным – один мужчина и одна женщина, – был и есть полигамный, полиандрический, с совместным проживанием (хозяйством) и раздельным. Сегодня европейская культура “обогатилась” “гомосексуальным браком”, хотя эти понятия несовместимы, так как брак предполагает отношения между полами. Значит, эту форму брака можно называть как угодно, но только не браком. Если легализация подобных отношений происходит с соблюдением демократических норм, то нужно говорить скорее об охлократии, чем о демократии. Впрочем, речь не об этом. Зачем вообще люди вступают сегодня в брак? Какие “за” и какие “против”? Какие стимулы и мотивы, какие преграды и запреты? Брак нужен для создания семьи – продолжения рода, удовлетворения полового голода, решения бытовых проблем, обретения определенного социального статуса. Традиционно человек без семьи – ущербный человек. Но сегодня все не так. Все потребности можно удовлетворять, не заключая брака. Быт налажен, внебрачные отношения – норма, социальный статус с семейным положением никак не связан. А дети – побочный продукт сексуальных отношений – это сплошные проблемы. Нет детей – нет проблем. Когда-то дети были “живой пенсией”. Теперь нормальная пенсия избавляет от этой заботы. У кого есть потребность в детях – пусть рожают, в браке, вне брака, как вздумается. Понятие “незаконнорожденный” утратило юридическую силу. Создание семьи всегда облегчало жизнь. Работы, безусловно, всегда добавлялось, но обреталась надежность и полнота жизни. Если бы брак и семья усложняли жизнь – они бы не появились. Сегодняшний кризис семьи и брака, на мой взгляд, именно с этим и связан, что жить в браке сложнее, чем в одиночку, а обретаемые трудности не компенсируются обретаемыми преимуществами. Юридическое оформление брака лишено всякого смысла. Во-первых, потому что это лишние хлопоты. Во-вторых, он накладывает определенные обязательства, а зачем быть обязанным или обязанной. В-третьих, его можно расторгнуть, но чего стоит договор, который не соблюдается. Сегодня брак больше средство регуляции имущественных отношений и пересечения границ “открытого общества”. В-четвертых, социальная защита женщин и детей оборачивается их развращением и дополнительным угнетением, унижением мужчин. Ситуация ясна физически, статистически и духовно. Люди всегда вступали в брак с целью создания семьи и облегчения, стабилизации жизни и при этом брали на себя обязательства взаимной помощи. Не для удовольствия, не для удобства в эгоистическом (индивидуалистическом) смысле, а для Жизни, для продолжения рода вопреки всем трудностям. Семью создавали для преодоления трудностей, и, как пишет Освальд Шпенглер, мужчина выбирал себе не спутника жизни, а мать для своего ребенка. Сегодня вступают в брак в надежде разделять бесконечно радости жизни. Сейчас пары вместе до тех пор, пока им хорошо, а раньше – вместе навсегда, поскольку, когда приходили трудности – в одиночку было не выжить, ни индивиду, ни виду. Выбора не было, свободы не было. Или так, или никак. Сегодня произошла мотивационная “переполюсовка” в вопросе заключения брака и создания семьи. Жизнь радикально изменилась даже по сравнению с началом прошлого века. Об этом банально даже говорить. В материальном плане жить стало намного легче. Степень свободы значительно возросла. Но жизнь стала гораздо сложнее. Телу стало легче, а душе тяжелее. Чтобы заработать средства к существованию сегодня требуется намного больше нервной энергии. Нужно уметь выстраивать жизненную стратегию, долго учиться, искать работу, поддерживать квалификацию, чтобы не потерять её. Современные трудности носят, прежде всего, психологический характер. И значительная доля их возникает в семье. Многие проблемы в семье вызваны фрустрацией, связанной с неадекватностью желаний и возможностей, целей и ресурсов. Неумение и нежелание выработать здоровую жизненную стратегию имеет не только субъективный характер. Объективно человеку практически невозможно противостоять сложившемуся образу жизни. Мы вплетены в социально-технологический конвейер, и уйти с него – значит погибнуть. Искусство и реклама, выполняя определенным образом и идеологическую функцию, предлагают такие образцы и идеалы, недостижимые в жизни, да и не имеющие жизненной ценности, а лишь экономическую. Наоборот, поскольку они ведут к фрустрации, они имеют антиценность, выполняют антижизненную функцию. Но такова реальность, и с ней необходимо считаться. Она противоречива, многолика, неоднозначна. “Все действительное разумно”, – говорил Ф. Гегель. Есть оправдание и у нашей реальности. Налицо прогресс, рост свободы. Если не оборачиваться на вопрос о цене, пользе и перспективах прогресса – то он есть благо. Как говорил Дж. Оруэлл, “мой дед и не задумывался над тем, чего стоит прогресс, он просто радовался любой возможности улучшить жизнь”. Но сегодня пришло время осмысления. Социальный прогресс, понимаемый как рост свободы, естественно создает и пространство для реализации свободы. Безусловно, из общества не выпрыгнешь, а вот поменять континент, страну, работу, семью стало возможным. Такое было невозможно в традиционном обществе. Там главная проблема – лишь бы погода не подвела, космический ритм, как говорит Шпенглер. А исследовательница реликтовых первобытных племен Маргарет Мид совершила “открытие”, что для них главное – добывать пищу и растить детей, а потом – свободны: пойте песни, плетите корзинки, рисуйте… В традиционном обществе нет пространства, в которое можно уйти от семьи. В чужую общину уйти непросто, а в своей перебежки исключены. Промискуитет, неупорядоченные половые отношения в малой общине – путь к биологическому вырождению. В многомиллионном обществе, в большом городе такое не просто возможно, это стало нормой жизни. Причем брак этому не помеха. Просто это стало реально осуществимо – пространственно (где), статистически (с кем), информационно (сохранение тайны), экономически. Так свобода, обретенная на пути прогресса, оборачивается орудием разрушения культуры. Таков механизм, диалектика самоотрицания культуры вообще, и отрицания институтов семьи и брака в частности. Как изменяется сейчас статус мужчины, женщины, ребенка? Как взаимосвязан их статус с качеством семьи и брака? Уравнивание мужчины и женщины в правах принесло много неожиданных проблем. Неизбежно происходит “усреднение” мужчин и женщин, стирается четкая граница между ними, предначертанная природой. Все больше мужественных женщин, все больше женственных мужчин. Эмансипация одних неизбежно оборачивается угнетением других. Женщины носят брюки, мужчины носят серьги и красят волосы… На работе, как говориться, нет мужчин и женщин – все сотрудники. Но тогда и в семье, по большому счету, не может быть мужчин и женщин. Я не иронизирую по поводу упразднения половых различий, а лишь утверждаю, что налаживание быта должно равномерно распределяться между супругами. Если оба работают, “ходят на охоту”, то и дома должны оба выполнять домашнюю работу. Какова же реальность? Нагрузка на мужчину остаётся на работе выше, чем на женщину, а дома наоборот: на женщине большая нагрузка, чем на мужчине. А если женщина отдается полностью работе, то какая же она хранительница очага: и женственность страдает, и интересы ее вне семьи. Кто прав, кто виноват – сказать невозможно. И женщину нужно защитить от мужских “капризов и причуд”, создать условия для ее самореализации как личности, если “она” больше чувствует себя личностью, чем женщиной и матерью. Но и мужчину нужно защитить от женских капризов (без кавычек) и шантажа. Общество приняло такие ценности и нормы, которые поставили нас перед фактом: или так или никак. Эти нормы и ценности являются следствием нового образа жизни, который стал складываться с переходом к индустриальному обществу. “Невидимая рука рынка”, как говорил профессор моральной философии (бывает же такое!) Адам Смит, не только отрегулировала спрос и предложение, цены товаров, но и установила новые ценности и образ жизни. Если человек стал зависеть не от земли и погоды, а заодно и от здоровой многодетной семьи, а от рыночной конъюнктуры, то статус и функции человека определяются уже не внутрисемейными отношениями, а Рынком. Семья неизбежно уходит на второй план. Семейно-брачные функции и роли мужчины и женщины не пересекаются с их социально-экономическими ролями и функциями. И лишь инерционность мышления, нежелание и неумение видеть реальность и эмоциональное ослепление есть причина ожесточенных споров об эмансипации. Она неизбежна, но вопрос поставлен неправильно. Как сохранить жизнеспособность общества в условиях рыночно-демократических ценностей и норм жизни?! Везде, где господствует рационально-рыночный механизм жизни, происходит старение наций, сокращение населения, рост доли больного населения. Это обратная сторона прогресса. Каждому становится жить легче, а все вместе мы вымираем. Место Культуры занял Рынок, а у него свои цели, средства, функции, и критерии регуляции жизни. Перенесение их на сферу семейно-брачных отношений ведет к разрушению семьи. Чем оборачивается равноправие в семье? Анархией и разрушением. В современной европейской культуре отсутствуют механизмы сохранения семьи. Общественное мнение реально отсутствует, поскольку оно возможно по-настоящему только в общине, а не в обществе. В общине все друг друга знают, все на виду. Плохого мужа и плохую жену, плохую семью не будут уважать. “Что люди скажут”, – имеет значение. А в современном обществе личная жизнь – интимное дело. Но ведь распад семьи – дело социальное.
Правовое регулирование ничего не даёт! Это паллиатив. В случае развода мужчина обязан материально поддерживать бывшую семью. А если инициатором развода является женщина? Значит, лучше брак не заключать. Но главное – с помощью права невозможно регулировать экзистенциальные феномены: любовь, искренность, уважение, самоуважение, сопереживание, дружелюбие, сплоченность, ненависть, коварство, лукавство, высокомерие. Т.е., с помощью права семью можно сохранить, в лучшем случае, механически. Если довести до абсурда, то можно построить тюрьмы, в камеры запустить по самцу и самке и заставить размножаться… Если удастся заставить. Чтобы существовал жизнеспособный брак (неважно, в какой форме) необходима микросоциальная среда, которая стимулирует, поддерживает и осуществляет несиловой (неправовой) отбор человеческих качеств, способствующих сохранению брака: любовь, верность, преданность, жертвенность и т.д. Далее, в обществе не должно быть пространства, пустот, допускающих внебрачный манёвр или уход из семьи. Далее, необходимы механизмы психологической разгрузки, позволяющие супругам отдохнуть друг от друга, устраняющие безысходность. Современная европейская культура все делает наоборот. А человек европейской культуры делает то, что ему удобно и выгодно. Но тогда не нужно жаловаться на одиночество. Чего хочет женщина от мужчины? Чтобы был послушным и самостоятельным одновременно, чтобы занимался делом и сидел рядом одновременно, чтобы нес полную ответственность и при этом никогда не возражал жене. Чтобы был сексуальным гигантом и ни на кого больше не смотрел. Чтобы не стыдно было людям показать, но чтоб никто на него засматривался. Чего хочет мужчина от женщины? Чтобы все было “под рукой”, но чтоб “не путалась под ногами”.
Без объяснений понятно, что это невозможно. Чтобы нить жизни не прервалась, нужны новые здоровые жизнеспособные ценности, приоритеты и механизмы их реализации. Человеку нужен механизм самоограничения, а обществу – механизм поощрения этого самоограничения. Иначе всё рушиться. Вопрос стоит так: “Рынок или Жизнь?”. Рынок требует максимальной самоотдачи, и семья при этом уходит на второй план. Жизнь требует консолидации семьи и воспитания здорового потомства в поле культурных, жизнеутверждающих ценностей. Одновременно делать карьеру и рожать детей – трудно. Что касается детей. Современная семья малодетная. Иерархия в ней практически отсутствует, господствует культ ребёнка. Общество поддерживает культ матери, тем самым невольно принижая отца. Чего ждать от такой семьи? В лучшем случае, симбиоза. Что может отец, если мать может ему возразить при детях. Что может мать, если дети не понимают слов? Что могут родители, если против них “любящие” бабушка и дедушка. Если мы поклоняемся маленькому ребенку, то чего удивляться его эгоизму и тому, что он требует продолжения поклонения, когда начинает ощущать себя личностью? Ребёнок, на мой взгляд, должен расти в микросоциуме и воспитываться в детской субкультуре. Нужна многодетная семья, в которой старшие дети воспитывают младших, родители дают образец и лишь в редких случаях вмешиваются в детские конфликты. Нужна самоорганизация под ненавязчивым контролем взрослых в процессе совместной Жизни. Читать морали – бесполезно, водить за руку – вредно. А мы только тем и заняты и совершенно не заметили, как превратились в заложника своего единственного ребенка.
Содержание
Введение
1. Любовь и брак
2. Брак по расчету
2.1 Так в чем же здесь расчет
2.2 Психологические проблемы брака
Заключение
Список использованной литературы
Приложение
Введение
Любви все возрасты покорны… О любви сказаны миллионы слов и написаны горы книг. Есть формулы любви, научные определения, философские трактаты, словом, как поется в известной песне: «О любви не говори, о ней все сказано».
Любовь — понятие необычайно емкое и многозначное. Любят свое дело, своих товарищей, друзей. Любят близких, семью, детей. Бывает любовь живая и действенная. Бывает и отвлеченная, ни к чему не обвязывающая — к человечеству вообще, к природе вообще… Но умы людей больше всего занимает чувство любви женщины и мужчины.
Каждый человек стремиться к любви, так как без нее невозможно человеческое счастье и рождение жизни. Сама идея любви, как гармония между мужским и женским началом, отражена во всей вселенной. В царстве растений или в царстве животных отношения «супругов» направлены исключительно на воспроизводство жизни, и только лишь люди обладают неограниченной свободой проявлять свои чувства в любви.
Что подразумевается под истинной любовью? Это отнюдь не та физическая страсть, которая требует немедленного удовлетворения. Эмоциональное увлечение нельзя назвать любовью. Истинную любовь можно определить как невидимую силу, объединяющую двух или более людей в гармоничное единство. Она проявляется в мыслях, словах и делах человека, направленных на благо других, даже ценой собственного «Я».
Супружество, или брак — это институт, который обеспечивает соответствующий моральный контекст для образования семьи и упорядочивания общества. Брак существует не только для личного обогащения.
Брак — это нечто большее, чем частная договоренность между двумя людьми. К сожалению, многие сегодня игнорируют (или отрицают) то, что брак, будучи социальным институтом, является не просто личным делом двух людей, а дом — нечто большее, чем «моя крепость».
Самое главное в семье — это любовь между мужем и женой. С этого начинается создание семьи.
Отсюда непреходящий интерес к любви, стремление понять: что же такое любовь? Нужна ли она для вступления в брак?
Как сказал один философ-острослов, если мужчина обыкновенно женится на надеждах, которые он связывает со своей избранницей, то женщина выходит замуж за обещания данные ей мужчиной. Надежды сплошь и рядом оказываются обманутыми, а обещания не выполняются…
Другое дело, если брак становится средством для достижения некой конкретной корыстной цели — ну, скажем, получения прописки или возможности выехать на ПМЖ за границу.
Что же такое расчет в браке? Допустим ли он? Это цинично или нормально?
Цель данной работы: попытаться охарактеризовать, что же представляют собой брак по любви и брак по расчету, а также возникающие при этом проблемы.
Структура работы: работа состоит из введения, 2 глав, заключения и списка использованной литературы. Общий объем работы 20 страниц.
1. Любовь и брак
До середины ХIХ века в России действовала традиция заключения брака «по сговору родителей» с помощью сватовства. Во второй половине ХIХ века почти повсеместно зарождается новый предбрачный ритуал: молодые люди сами договариваются о женитьбе, но обязательно уведомляли об этом родителей, их мнение по-прежнему имело первостепенное значение[1].
В настоящее время сговор родителей, сватовство, непременное их согласие на брак — все это ушло в прошлое, на первое место выходит любовь.
Любовь и брак, конечно, не синонимы, но связанные понятия.
Хотя брак в отличие от любви можно определить в юридических терминах, его психосоциальные аспекты самым тесным образом связаны с любовью. Брак не является «наилучшим» выбором или идеальным решением жизненных проблем для любого человека. Некоторые пары, живущие вместе без заключения брака, обвенчаны в более глубоком смысле и гораздо более преданы друг другу, чем многие пары, официально оформившие свои отношения. Однако согласитесь со следующим взглядом:
«Несмотря на тысячи книг, воспевающих свободу отдельной личности, несмотря на все рассуждения психологов о самодостаточности и самореализации каждого человека, люди стремятся к браку, поскольку именно брак — союз двух людей, старающихся любить и поддерживать друг друга, дает им счастье и чувство защищенности».
Наша культура отличается тем, что она придает большое значение любви до брака. В отличие от стран, где браки устраивают родители, где ухаживание происходит под строгим контролем принятого этикета, нас заставили поверить, что «любовь все побеждает» и мы живем в соответствии с этим убеждением. Как это не парадоксально, но в США, где люди выбирают себе спутника жизни абсолютно свободно, руководствуясь только собственными чувствами, необычайно высок процент разводов.
Когда человек влюблен, брак представляется ему как бесконечный роман. Однако иррациональность романтической любви часто приводит к тому, что мы не замечаем потенциальные проблемы и не думаем о том, что может произойти, когда (или если) страсть угаснет.
Это не означает, что к выбору супруга следует подходить с расчетливых научных позиций. Несмотря на успехи некоторых компьютерных фирм, рекламирующих свое умение подбирать «идеальных» партнеров, никому еще не удавалось создать безупречный метод, гарантирующий счастливый брак.
Здравый смысл помогает понять, что мужчины и женщины по-настоящему счастливы, когда их союз основан на равноправии. Люди чувствуют себя особенно хорошо, если они получают от своих отношений то, чего, по их мнению, они заслуживают: слишком много или слишком мало (несправедливость) ведет к дискомформу и неудовлетворенности. Исследования показывают, что мужчины и женщины обычно вступают в брак с людьми, сходными с ними по физической привлекательности, интеллектуальному уровню и другим качествам. Брак с человеком, заметно отличающимся от вас по социально-экономическому статусу, образованию или культуре, имеет больше шансов оказаться несчастливым, чем брак с человеком вашего круга, однако здесь в игру вступает интуиция. Статистика отнюдь не непогрешима и иногда лучше следовать зову сердца, чем действовать по уму, ведь люди с течением времени меняются.
Один из способов определить перспективы брака состоит в том, чтобы находиться в близких отношениях в течение длительного времени. После того как первоначальный глянец любви сойдет, вы начнете анализировать, как ведет себя партнер в трудных ситуациях и не становятся ли скука и ссоры обычными для вас.
Лишь в редких случаях брак в точности соответствует волшебной формуле «Они жили счастливо и умерли в один день». Состоять в браке и сделать его счастливым совсем непросто. Легче быть любящими, когда вас не будят дети в 3 часа ночи, когда вы не пересекаетесь со свекровью или с тещей или когда ваши сексуальные порывы не разбиваются о голову, покрытую бигуди, маску для лица, запах сигары или ночную футбольную передачу.
В реальной жизни лишь в очень немногих браках постоянно сохраняются любовные отношения. Даже любовь-дружба время от времени несколько слабеет, когда возникают обычные стрессы или некоторая усталость от совместной жизни. Бывают моменты, когда муж и жена не любят или даже ненавидят друг друга, но, тем не менее, их отношения восстанавливаются. В ряде исследований было обнаружено, что взаимное недовольство супругов возрастает по мере увеличения продолжительности их брака. Хотя причины тут могут быть самые разные — ослабление сексуального интереса, родительские и профессиональные заботы, неумение проводить время вместе, слабое общение, утрата привлекательности как личности и ряд других, — многие браки страдают просто от невнимания супругов друг к другу.
Некоторые супруги вполне успешно поддерживают любовь, другие превращаются в деловых партнеров или своего рода «соседей по комнате», что приводит к полному увяданию чувства. В тех случаях, когда с течением времени отношения между супругами становятся напряженными, они могут продолжать жить вместе ради детей или просто потому, что их установки не позволяют им разъехаться или развестись. Хотя в таких браках любовь отсутствует, их не всегда можно называть «неудачными». Даже удачные браки не гарантированы от исчезновения любви.
В своем эссе «Будущее брака» Мортон Хант писал: «Формальные обещания любить выполнить не может никто, так как любовь не подчиняется воле человека, а узы брака не в силах спасти любовь, если она умирает». Супружеские отношения в конце XX начале XXI вв. существенно отличаются от тех, какими они были в более ранние времена, но природа любви остается прежней. Главная задача, стоящая перед любыми супругами сохранить любовь.
Любовь и семья совместимы, если в браке состоят половины. Если муж и жена являются частями единого цельного человека. Некоторые скажут — редкий случай. Им просто повезло. А если не судьба встретить половину, то пусть будет просто хорошая семья, когда мужчина и женщина помогают друг другу избавиться от одиночества.
2. Брак по расчету
2.1 Так в чем же здесь расчет
Любовь не поглощает личность, а расширяет ее, заставляет задуматься над смыслом уже знакомых слов и действий и постичь их истинное значение. Любовь – самое эффективное средство для борьбы с обманом, стереотипов и догм. Любовь достигается через познание себя и приводит к познанию себя. Она же – единственный способ познать другого и сам мир во всей их полноте. Любовь требует жертвенности, но возвращает за это сторицей полнотой бытия, которое называется Счастьем.
И, согласитесь, — это то, что объединяет любовь и к детям, и к родителям, и к друзьям, и к Родине, и, конечно, — любовь мужчины и женщины
Истинным браком является брак по Любви, в котором находят друг друга половинки души. По идее, именно этот момент должен быть освящен Богом путем церковного обряда. Такая любовь – божественна. В этом — смысл изречения «браки заключаются на небесах». Конечно же, если брак заключен на уровне душ, он может быть только один.
Только исключительные и избранные люди в молодом возрасте с первого раза могут выбрать своего истинного спутника жизни, свою «половинку». Как правило, чтобы услышать зов души, человеку необходимы годы. Чтобы разобраться в себе истинном, добраться до своей сущности, гармонизировать с нею свою личность – десятилетия.
«…Все-таки, как же быстро летит время! Как все меняется! Помню, ровно год назад в это время все мои мысли были подчинены одному событию — свадьбе одной из подруг. Мы что-то придумывали, изобретали… Радостные заботы и ожидание чего-то нового и счастливого… А теперь — через неделю должны прийти документы с решением суда по иску о разводе. И никто тогда не мог и предположить, что все так закончится. Ведь какая любовь была, какие страсти…».
Брак по любви — разве не то, о чем мы всегда мечтаем? Разве не такая семья сможет перенести все трудности жизни?.. Но, увы…
А так ли «плох» брак по расчету, как мы это часто себе представляем.
Скорее всего, негативное отношение к бракам по расчету исходит из однобокой трактовки самого понятия «расчет». Обычно понимание сводится только к материальному расчету, когда один из супругов, якобы, выбрал другого исходя из его материального благополучия. При этом подразумевается, что человека не интересовали другие качества будущего супруга, главное — что он/она материально обеспечен/а. На самом деле — это лишь один из вариантов так называемого расчета.
Скажем, многие девушки, насмотревшись на неудачные браки своих подруг и знакомых, уже не бросаются в омут с головой, а все-таки присматриваются к потенциальным «женихам» и ищут, например, хорошего отца своим будущим детям, уделяя особое внимание соответствующим качествам характера. Разве здесь нет расчета? Есть, причем достаточно явный. Конечно, редко кто скажет напрямую: «Мне нужен потенциально хороший отец моим детям!», но при выборе все это будет просчитываться — сознательно или нет.
А сколько мужчин открыто заявляют, что ищут хорошую хозяйку в качестве своей будущей жены… И разве ж это не расчет? Еще какой… Недаром существует народная мудрость: «Гуляй с красавицей, а женись на хозяйке».
Многие люди, будь то мужчины или женщины, при выборе партнера рассчитывают на взаимное уважение, понимание. Именно — рассчитывают — и здесь нет ничего зазорного. Какая бы ни была страсть в начале отношений, вряд ли она будет гореть долго, если, например, любимый человек видит в тебе не более чем одно из «красивых украшений» среди коллекции дорогих вещей. А твои мысли, внутренние потенции, желания реализовать себя, его вовсе не интересуют. То же относится и к мужчинам, причем, возможно, еще и в большей степени. Ведь достижения в какой-то из областей, сфер деятельности для них одно из самых важных завоеваний. И здесь им просто необходимо понимание, внимание, уважение к его усилиям и победам.
Расчет в браке есть и встречается намного чаще, чем видится. Просто каждый, если, конечно, задумывается о возможном будущем с человеком, строит свой расчет. Кто-то рассчитывает наконец-то перестать считать деньги при покупке чего-либо, кто-то — родить ребенка от более или менее здорового человека, кто-то не хочет больше видеть текущие краны в своем доме, а кто-то устал от череды сменяющих друг друга «чужих» людей и хочет элементарного человеческого тепла, понимания, сочувствия.
Долгое время считалось, что браки должны создаваться по любви, а расчет — он так или иначе «даст трещину», поскольку людей ничего кроме него не удерживает рядом. Но, во-первых, каждый вправе решать сам, на что он опирается при создании семьи — на одни лишь чувства или все-таки задействует разум. Во-вторых, жизнь показывает и доказывает, что браки по расчету (опять таки — смотря по какому) не менее продолжительны и крепки, чем браки по любви. Тем более надо учитывать, что не всегда то, что люди при заключении брака считали любовью, таковым оказывалось после свадьбы. Недаром существует разделение на влюбленность, страсть, любовь. Но это уже совсем другая тема.
Конечно, жизнь намного сложнее, и заявлять категорично, что без расчета ваш брак обречен — нельзя. Но не зря же говорят — любовь слепа. Особенно это проявляется в начале отношений, когда люди видят только положительные качества, да и сами стараются показать только лучшее. А недостатки либо не замечаются совсем, либо отодвигаются на второй план, как что-то незначительное. И потом начинаются знакомые всем истории – «ну куда же глаза мои смотрели?», «ну где же раньше я был/а?» и т.п. Я же считаю, что — да, чувства никто не отменял и это прекрасно, если они взаимны, но ведь согласитесь, в жизни так бывает нечасто…
Самое интересное, что хватает случаев, когда любовь приходила к людям уже в браке. То есть изначально люди уважали друг друга, старались понять, жили общими идеями, планами, и потом в один момент поняли, что вот оно — то самое «большое и светлое», к чему все стремятся, но не все могут создать. И пусть у них не было серенад под балконами, безумных признаний, мучительных ожиданий и страстей… Может, это все у них еще впереди — кто знает… Конечно, всем нам хочется, чтобы был достаток в семье, чтобы не было нужды. И в семье, основанной на любви, можно будет найти выход из материальных проблем.
Это естественное желание любого человека — найти свою половинку и создать семью. Жениться нужно только по любви! Кое-кто рассуждает так: лишь бы жениться на обеспеченном, лишь бы были деньги, а все остальное это уже не важно. Но очень много примеров, когда люди, поначалу рассуждавшие так, потом разочаровываются. Потому что только ЛЮБОВЬ может удержать друг друга, а не богатство и «зелененькие»!
2.2 Психологические проблемы брака
Существует стереотипное мнение, что брак по расчету – это своеобразный семейный союз, в котором любовь между супругами не обязательна. Мы привыкли считать, что брак по расчету осознанно заключается между людьми, которые не любят друг друга, а лишь предвидят какую-то выгоду в совместном проживании. В обществе принято относиться к этому факту, как к чему-то неправильному, неприятному, давать негативную оценку людям, заключающим такой союз.
В любой самой обычной супружеской паре есть расчет: материальный или эмоциональный, а, как правило, и тот и другой одновременно. Иначе и быть не может: два человека, живущие вместе волей не волей, гласно и не гласно распределяют между собой права и обязанности, и, конечно, на что-то при этом рассчитывают. Расчет начинается уже тогда, когда два партнера начинают задумываться о совместном будущем, строить общие планы.
Говорят, браки заключаются на небесах, двух людей может объединять самые неземные чувства, любовь, страсть, взаимная симпатия, а жить им все-таки приходиться на земле. В гражданском или церковном браке находятся супруги — не столь важно, и, как минимум, то на что они рассчитывают – это, как можно дольше прожить вместе и с удовольствием.
Конечно, бывают и другие варианты, например, в так называемом инфантильном браке, в который люди вступают не столько по любви, сколько для того, чтобы почувствовать себя «взрослыми», супруги чаще всего рассчитывают пожить отдельно от родителей, «взрослой жизнью». Зачастую не принимая в расчет ответственность друг за друга, возможность появления детей, интересы партнёра. К сожалению, расчет, часто бессознательный, такие пары делают на то, что родители будут продолжать материальную помощь, но освободят от контроля.
Таким образом, часто, расчет в инфантильном браке – реализация желания оставаться в детстве максимально продолжительное время. Не удивительно, что с прекращением финансовых вливаний такие браки чаще всего распадаются, и молодые возвращаются в родительские семьи, обратно, в положение детей.
Вступая в брак, гражданский, церковный, даже просто сожительствуя, взрослые партнёры всегда делают это осознанно. Планируют ближайшее и отдалённое будущее. Рассчитывают совместные ресурсы. В идеальной ситуации, активно общаясь, советуясь между собой и с друзьями, родственниками, знакомыми. Сам факт брака – это осознанное сообщение всем окружающим, что мы пара, собираемся жить вместе, возможно планируем рождение детей. Рассчитываем на то, что теперь все будут учитывать наши совместные интересы.
В классическом браке по расчету люди ясно видят определенную выгоду для себя. Изначально такой брак отличается тем, что хотя бы один из партнеров сильно заинтересован в подобном союзе. Осознано принимая на себя ограничения брачного союза, этот человек готов выполнять требования партнёра и соблюдать общественные нормы брачного поведения.
Примером может быть «брак тридцатилетних». В такой союз обычно вступают люди среднего возраста, они могут не испытывать ярких чувств друг к другу, но в их отношениях присутствует определенный расчет на совместное будущее. Как правило, такие браки создаются вполне осознанно, предварительно мужчина и женщина долго присматриваются друг к другу, в основе их отношений лежит взаимное уважение, осознанно они подходят ко всем вопросам планирования семьи, рождению и воспитанию детей.
Интересно отметить, что браки, созданные на таком осознанном расчете в большинстве случаев более крепкие, чем те, в основе которых неземная любовь или невероятная страсть. Чувства могут выходить из-под контроля или «затухать». А расчет, который обсудили оба партнера, всегда несет в себе определенную ценность для каждого человека.
Иногда ситуация, когда осознанно по расчету вступает в брак только один из супругов, может привести к серьезному психологическому конфликту. Спустя некоторое время человек начинает понимать, что его партнер не испытывает к нему любви, это может провоцировать всплеск агрессивных чувств, на которые, как правило, «вторая половинка» не отвечает. В такой ситуации повышается риск аддиктивного поведения в ответ на внутреннюю агрессию: легко развивается алкогольная зависимость или наркомания, игромания, уход в случайные связи. Естественно, это разрушает брак, подрываются ценности, которые были важны для того, кто вступал в брак по расчету.
В систему брачного расчета могут входить чувства (взаимная симпатия и уважение), биологические факторы (прекрасное здоровье будущего отца или матери для желаемого ребенка) – все это положительные причины для заключения своеобразного «брачного контракта». Такой союз, скорее всего, продлится долго и счастливо. Напротив, более привычный для общественного обсуждения и, как правило, осуждения – брак по расчету, основанный в большей мере на экономических взаимоотношениях, может привести к крайне негативным последствиям.
«Финансовые браки» бывают двух типов: сочетанные или равные, когда два партнера супружеским союзом объединяют свои капиталы. Например, она хозяйка заводика по изготовлению шин, а он по производству машин, поженившись, они, создают не только общий мощный концерн, но и обычно не менее крепкую семью. Такой союз тоже можно отнести к позитивным и многообещающим, серьезные жизненные трагедии обычно разыгрываются в «неравных» браках, когда один партнер полностью решает финансовые проблемы другого.
Люди, которые вступают в брак по расчету, практически все события в совместной жизни планируют, хорошо обдумывают будущее, поэтому нередко такие союзы, особенно созданные на равных условиях, бывают очень прочными. Основные потребности: занятость, времяпрепровождения, интересы в таких парах урегулированы, поэтому их отношения довольно стабильны.
И все же, в обществе принято считать, что браки по расчету заключаются чаще между состоятельным мужчиной и нуждающейся женщиной и наоборот. Этот факт объясняется привычной «потребительской моралью»: жить хорошо, значит, жить богато. Безусловно, такой «подход» нередко деформирует, как брак, так и личность человека, придерживающегося такой точки зрения.
На психоаналитические консультации обращаются «разные» половинки несостоявшихся браков по расчету, как мужчины, так и женщины. Обычно «разобраться» в сложившейся ситуации пытается в одиночку «потерпевшая» сторона. Нередко обращаются довольно богатые мужчины, взявшие в жены не очень состоятельных дам. Со временем, как только у супруги появлялась некоторая сумма денег, либо она открывала собственное дело, брак распадался. Попадают в такие ситуации и бизнес-леди.
Отношения в неравном браке «по финансовому расчету», как правило, искажены. Тот, кто рассчитывает получить материальные блага, обычно жертвует своими эмоциями и чувствами, не может ощущать себя полноценно, считает себя неудачником. Если партнер малопривлекателен, то человеку вступая в контакт, приходиться сдерживать свои желания, совершать насилие над собой, постепенно это приводит к накоплению агрессии.
В обычном браке роль «главного в семье» может с разной периодичностью меняться между супругами. В неравном браке по расчету все фиксировано: один командует, диктует свои права, другой вынужден их выполнять, постоянно подчиняться, так как, по сути, он «куплен». Это может провоцировать сильнейшие внутренние психологические конфликты, которые все равно со временем выйдут «наружу» и станут разрушать брак. У мужчины, «женившегося на деньгах» внутренний конфликт протекает в более тяжелой форме. Женщина – домохозяйка, хранительница домашнего очага, зарабатывает немного, в обществе вполне нормальное явление, для мужчины такая роль пока культурально неприемлема.
Очень часто внутренний психологический конфликт в такой ситуации женщины, находящиеся на содержании, реализуют, собираясь в однополый группах. В косметологическом салоне, в сауне или кафе собираются «девичники», где происходит обмен эмоциями, переживаниями, бурные обсуждения и комментарии различных ситуации – с одной стороны это способ «разгрузиться». Но иногда такие беседы «по душам» могут спровоцировать всплеск накопившейся агрессии и только ухудшить ситуацию. В результате, вернувшись после очередной «женской посиделки» с подругами, негативные эмоции могут взять вверх, «вылиться» в скандал и в конечном итоге привести к разводу.
Мужчина, супруг успешной бизнес леди, находится в иной ситуации, он не может ни с кем поделиться своими переживаниями, он не будет рассказывать о своем положении в семье. Собираясь в мужских компаниях, такой человек будет говорить о машинах и прочих вещах или наоборот, молчать, чувствовать себя крайне неуверенно. Нередко мужчины в таких ситуациях уходят в аддикции, у них развивается алкогольная зависимость. Единственный выход, вариант психоэмоциональной разгрузки – посещать психоаналитические консультации.
Как правило, рано или поздно партнер, который женился на деньгах, начинает в чем-либо отказывать «главенствующему в семье». Тот, кто рассчитывал, но оказался в чем-то неудовлетворенным, начинает искать желаемое на стороне. Парадокс ситуации в том, что «женившись на расчете» человек может обмануть себя дважды: невыполнение обязанностей несет за собой утрату дохода. При этом оба супруга могут находиться в состоянии глубокого внутреннего конфликта.
Нередкая жизненная ситуация: мужчина говорит, что давно бы расстался с женой, но она растит его ребенка, да и, вообще, ничего плохого ему никогда не сделала. Женщина тоже хотела бы разорвать эти отношения, но муж ее поддерживает материально. В результате несчастливы оба. Иногда в таком браке складываются садомазохистические отношения. Партнёры мучают друг друга и тяжелее всего страдают их дети.
В браке по расчету разводы происходят тоже по расчету. И если партнеры в сложной конфликтной ситуации не произведут своевременно «итоговый подсчет» и не расторгнут отношения, то последствия могут быть довольно печальными. В таких семьях снижен эмоциональный фон и от этого страдают не только супруги, но и дети, часто они оказываются брошенными. Их могут окружать няньки, гувернантки, но рядом нет самых близких людей: мамы и папы. Даже если родители проводят время со своим чадом, нередко между ними не возникает близкого эмоционального контакта. Одиночество из детства ребенок переносит во взрослую жизнь, к каким печальным последствиям это может привести – тема отдельной большой беседы.
В состоянии глубокого внутреннего конфликта, который возникает у человека, оказавшегося в плену неравного брака по расчету, легко развивается комплекс неполноценности, различные аддикции (алкогольная, игромания). Целый ряд негативных психологических факторов в такой ситуации способствует тому, что человек перестает развиваться, возникают неврозы и другие расстройства. Конечно, в каждом правиле есть свои исключения. Неравный брак по расчету в некоторых случаях может стать долгосрочным, и даже счастливым союзом.
Тому, кто сознательно решил вступить в брак по расчету, есть над чем серьезно задуматься. В первую очередь стоит определиться для себя, какое качество «покупает» будущий супруг/супруга. Если это какие-то позитивные черты характера (остроумие, доброта) – то, что вы всегда сможете без труда дарить окружающим, то тогда у этого союза, возможно, есть будущее. Если на первое место будущий супруг/супруга ставит внешние данные – красоту, то срок такого брака невелик. Красота – субъективное ощущение, которое сегодня может быть, а завтра исчезнуть. В этом нередко таится недолговечность чисто коммерческого неравного брака: сегодня человек покупает одно, но завтра ему понравится другое, что он и поспешит приобрести.
Но бывают и другие ситуации, когда партнеру собственно неинтересны ни внешние, ни внутренние качества человека, он покупает совершенное иное… право на выражение агрессии. Это легко заметить: после всплеска негативных эмоций, такой человек дарит дорогие подарки, таким образом, он «оплачивает» свое право. Стоит ли связывать свою судьбу с таким человеком, это может определить сам для себя лишь тот, кто оказался в подобной ситуации. В заключении стоит отметить, что те черты, которые вам не нравились в супруге до брака, после обручения не исчезнут, а значительно усилятся.
10 способов сохранить любовь в браке
Любовь — это непредсказуемо. То нечаянно нагрянет, то уйдет по-английски, забыв проститься. Особенно неприятно, когда любовь, будучи задокументированной и проштампованной, собирается смыться в неизвестном направлении, оставив людей женатыми и несчастными.
Только для женщин
1. Не опускайтесь ниже плинтуса. Когда в очередной раз вам покажется, что муж холоден к вам, как только что вытащенная из холодильника бутылка пива, отправляйтесь к зеркалу и пристально в него посмотрите. Что видите? Правильно, такое надо скрывать. И от мужа в том числе, потому что все мужики любят глазами и им никак не могут понравиться ваши бигуди, поросячьи ресницы и руки цвета свекольного салата. А вот если с прической, макияжем и чистыми руками вы вынесете ему этот салат к столу, муж будет ваш. И любить будет, даже если дома кончится свекла.
2.Оставьте маму в покое. Не поминайте родителей всуе. Потому что мама — это навсегда, даже если вам она приходится «свекрищей». Психологи настоятельно советуют обоим супругам пореже упоминать имена своих и чужих родителей, если их нет поблизости. Особенно опасны словесные конструкции типа «А вот моя мама…» или «Пусть твой папа…» Забудьте их навсегда, приучитесь при особой нужде называть чужих пап и мам по имени-отчеству, что уважительно и звучит не так раздражающе.
3. Не бросайтесь словами. Забудьте слово «развод». Те женщины, что произносят его к месту и не к месту для устрашения распоясавшихся мужей, рискуют получить обратный результат — муж перестанет реагировать. Психологи, кстати, утверждают, что мужчины действительно боятся разводов, причем больше, чем женщины. Но от тысячекратного повторения этого слова с сознанием мужчины могут случиться самые неожиданные вещи. Во-первых, он решит, что вы его и не любили никогда, раз так легко грозите развестись. Во-вторых, с горя может отправиться туда, где никто не будет грозить ему разделом имущества — то есть на сторону. В-третьих, перестанет бояться развода и сам с вами разведется.
Только для мужчин
1. Учитесь считать. Может, когда-то ваша супруга, будучи девушкой юной и пылкой, и согласилась разделить с вами шалаш, но она погорячилась. Простите ей заблуждения юности. Как минимум половина браков распадается из-за денег, причем не из-за больших или маленьких, а из-за того, как они потрачены. То есть из-за ваших заначек и ее нечаянных трат. Семейные психологи, ничуть не намереваясь обвинить супругов в корысти, очень советуют обсуждать семейный бюджет, планировать его, а по возможности все покупать вместе. Женщины считают это очень приятным занятием. Может, и вам лет через пять начнет нравиться.
2. Пилите, Шура, пилите! Дайте жене позудеть. Если она пилит вас и ворчит, это хороший знак — значит, вы ей дороги. Ни одна мать не будет ругать чужого ребенка за невыпитый компот, и ни одна женщина не разнервничается, если муж подружки не придет домой ночевать. Потому что ей наплевать на неродной компот и подружкиного мужа. А до вас, вашей зарплаты и похмелья ей есть дело — вы-то не чужой. Так что терпите, если жена зудит — это она от любви и заботы. Ценить надо!
3. Целуйте ее где придется. Супруги, которым, кажется, всеми существующими законами разрешено друг к другу прикасаться, испытывают при этом острую нехватку прикосновений. И чаще по вине мужчин. Это вы стесняетесь целовать жену на улице, держать ее за руку и пользуетесь выражением «телячьи нежности». Удивляетесь?
4. Болтайте вечерами. Разговаривайте с женой. Семьям, в которых работает хотя бы один супруг, очень не хватает именно этого — словесного контакта. Не хватает простого внимания и разговоров ни о чем, просто так, без особой цели и плана. Не надо раскладывать перед женой схемы строительства подземных коммуникаций — она не глупая, но все равно не поймет. Просто расскажите, как в пробке на вас облокотился велосипедист, а на работе Нюрка-секретарша пролила на шефа кофе. А она вам про лысую кошку расскажет, которую соседи купили, и про то, что сын опять сломал чужую линейку. Необязательно даже друг другу отвечать — если говорит один, а другой молчит, вы все равно вместе.
5. Спите по-китайски — на одной подушке. У мудрых китайцев, поражающих весь мир своей многочисленностью, особый взгляд на семейную жизнь. И свои законы — в том числе и сохранения любви в браке.
Заключение
Решит ли брак проблемы?
Ежедневно тысячи пар женятся или выходят замуж, так как, по их мнению, это должно решить какие-то проблемы в их жизни. К сожалению, вскоре после свадьбы все они сталкиваются с большими разочарованиями, потому что после свадьбы проблем в их жизни не то, что не убывает, а скорее, наоборот — даже прибавляется. По крайней мере, на первом этапе — ведь свою жизнь соединяют люди с совершенно разными устоями и принципами, и нужно какое-то время, пока первые разногласия немного поутихнут. А поэтому все, кто наивно полагает, что брак сразу же решит их проблемы — глубоко заблуждаются.
Каждому из вас, наверное, известна хотя бы одна молодая девушка из ваших знакомых, которая мечтает найти богатого и обеспеченного жениха. «Пусть он работает, пробивается в жизни, обеспечивает семью и приносит деньги, а я буду сидеть дома и ничего не делать», — думает она. По ее мнению, именно таким образом финансовым трудностям в ее жизни придет конец, а поэтому всю оставшуюся жизнь можно будет проводить в модных магазинах, покупать дорогие вещи и украшения, ездить на шикарных машинах и, в общем, ни в чем себе не отказывать.
Кто говорит, что жить богато — это плохо. Совсем нет. Но вот искать себе мужа только для того, чтобы решить для себя денежную проблему — совсем нехорошо. Да и проблема, на самом-то деле, вовсе не решится. А если эта и решится, то появятся десять других, намного более серьезных проблем.
В ходе проведенного на пороге нового тысячелетия социологического исследования среди молодежи выявлено: Любовь и брак по-прежнему являются одной из главных жизненных ценностей современной молодежи, причем значимость любви и брака увеличивается прямо пропорционально возрасту. По их мнению брак по расчету никогда не заменит брака по любви!!!
Список использованной литературы
1. Сысенко В.А. Супружеские конфликты / В.А. Сысенко. — М., 2003.
2. Харчев А.Г. Брак и семья / А.Г. Харчев. — М., 2000.
3. Харчев А.Г. Современная семья и её проблемы/ А.Г. Харчев, М.С. Мацковский. — М., 2000.
4. Жирнова Г.В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем / Г.В. Жирнова. – М., 1999.
[1] Жирнова Г.В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем. – М., 1998, с 16-78.
Семья в сегодняшнем ее виде существовала не всегда”. Она прошла множество этапов, прежде чем приняла современную форму.
В нашей стране после Октябрьской революции впервые в истории было провозглашено полное равенство мужчины и женщины. Экономические отношения в семье между супругами заключаются в том, что они соединяют вместе полученные ими от общества доли общественного продукта с целью содержания своих детей и совместного ведения домашнего хозяйства.
Вступление в брак накладывает на обе стороны определенные, в том числе экономические обязанности, как по отношению друг к другу, так и к детям. Они закрепляются официально юридическим оформлением брака.
Никто не принуждает к заключению брака, однако, иступив в него, супруги обязаны подчиняться его моральным требованиям, его законам.
Брак не может быть счастливым, если супруги до вступления в союз не узнали в совершенстве нравы, привычки и характеры друг друга.
Оноре де Бальзак
Говоря о семье и о браке, мы затрагиваем очень важную сферу человеческой жизни, которая в современном обществе претерпевает значительные изменения. На лицо кризис, который касается многих аспектов семейной жизни: рождения и воспитания детей, специфики взаимоотношений супругов, жилищного вопроса, взаимоотношений со старшим поколением, утраты семейных и национальных традиций и других. Но в данной работе мы будем обсуждать один вопрос, который последнее время возникает у исследователей разных направлений, так или иначе связанных с темой семьи. Это вопрос о так называемом «гражданском браке», его специфике, степени распространенности и отношении к нему в целом.
Для начала, позвольте уточнить, что «гражданским» брак стал называться в начале 20 века с целью отличия от «церковного» брака (который заключался в церкви). «Гражданский брак» — не юридический термин, а сугубо бытовое понятие, которым принято обозначать совместное проживание мужчины и женщины без государственной регистрации их отношений органами ЗАГС (сама аббревиатура расшифровывается как «запись актов гражданского состояния»). Поэтому смысл понятия «гражданский брак», который подразумевается сейчас в обществе, неверен. Но, не смотря на то, что явление, о котором пойдет речь в работе, правильнее называть «фактическим браком», мы будем придерживаться формулировки, которая уже стала привычной для восприятия современного человека.
Не так давно (в масштабе исторического времени) супруги, жившие в гражданском браке, были редкостью. Сейчас же ситуация резко изменилась. Как показывает статистика, сегодня немало молодых людей в нашей стране предпочитают либо вообще не оформлять официальным образом свои семейные отношения, либо некоторое время жить без регистрации брака. К подобной форме совместной жизни можно относиться по-разному. Одни осуждают и считают это категорически недопустимым (в основном люди старшего поколения), другие, напротив, видят в гражданском браке множество плюсов, избавляющих от некоторых семейных проблем. В любом случае, гражданский брак занял прочное место в системе семейных отношений, и с этим приходится считаться и психологам, и юристам, и всем остальным, кого, так или иначе, касается этот вопрос.
На мой взгляд, гражданский брак это что-то среднее между сожительством (когда мужчина и женщина живут вместе, но не имеют друг перед другом никаких обязательств) и зарегистрированным браком, определенная форма и среда взаимопонимания, промежуточная стадия развития отношений, когда период ухаживания уже завершен, а до стадии образования семьи еще далеко. Многие пары называют это своего рода репетицией семейных отношений. Людям необходимо лучше узнать друг друга, чтобы в дальнейшем избежать перспективы наткнуться на подводные камни. Гражданский брак можно отождествить с браком консенсуальным, когда супруги договариваются об условиях совместного ведения хозяйства, но брак официально не регистрируют. В этом случае, партнеры не обременены соответствующими правовыми и общественными нормами, но неформально их взаимоотношения сродни взаимоотношениям мужа и жены, они и воспринимают друг друга как мужа и жену (в противовес друг/подруга в сожительстве), а окружающие воспринимают пару как супружескую.
Но таким образом, гражданский брак находится за пределами правового поля. Отношения между теми, кто предпочитает не вмешивать закон в личную жизнь, «не ставить государство в известность», порождают определенные правовые последствия (как например, в случае раздела совместно нажитого имущества). Закон признает только брак, надлежащим образом оформленный, и любая другая форма отношений брачной не является (ст. 10 Семейного кодекса РФ). Нередко люди, давно не проживающие совместно, в случае если их брак не расторгнут, считаются с точки зрения закона мужем и женой, и, напротив, живущие много лет «без штампа в паспорте» мужчина и женщина таковыми не являются. Поэтому в вопросе идентификации гражданского брака необходимо учитывать и юридический аспект.
Что касается психологической стороны вопроса, здесь тоже остается много неопределенного. По мнению одних, гражданский брак отличается некоторой несерьезностью, безответственностью и неуверенностью в спутнике жизни. Другие же утверждают, что гражданский брак имеет преимущество над зарегистрированным, который в свою очередь ставит человека в определенные рамки, ограничивает его психологическую свободу и давит на личность грузом ответственности. В любом случае, дать однозначную характеристику понятию гражданский брак не так просто.
Большинство примеров указывает на то, что в случае появления или планирования детей, люди все же подают заявление в ЗАГС. Таким образом, основной причиной для регистрации отношений является либо цель родить ребенка, либо незапланированная беременность. Но только ли ребенок оказывает влияние на решение о регистрации брака? Я думаю, если не брать во внимание такой аспект как родительство, основным барьером на пути к зарегистрированному браку является все же материальное благополучие. В этом случае, браки не регистрируют по причине отсутствия отдельного жилья, автомобиля, стабильной высокооплачиваемой работы и, попросту говоря, отсутствия уверенности в завтрашнем дне. Это можно объяснить отсутствием четкой и эффективной политики поддержки молодых семей в нашем государстве, в котором каждый должен рассчитывать только на себя и самостоятельно добиваться всех необходимых для полноценной жизни благ, что в условиях нынешней экономической ситуации, согласитесь, не так просто.
Лично у меня отношение к гражданскому браку неоднозначное. С одной стороны, не играет роли, как выглядят в глазах окружающих и как формально обозначены отношения с любимым человеком, только бы было комфортно обоим партнерам. С другой — свадебный ритуал важен для меня как элемент культурного наследия, как ритуал, принятый и получивший одобрение в нашем обществе, не говоря уже о внутрисемейных ценностях и сложившихся нормах. Обручальные кольца, подвенечное белое платье, марш Мендельсона и прочие символы бракосочетания — все это я считаю неотъемлемыми атрибутами моего праздника, если будут созданы все необходимые условия для его проведения. Думаю, если принято решение устраивать свадьбу, если люди, вступающие в брак, отдают отчет своим действиям и всецело доверяют друг другу (а не надеются приобрести доверие, узаконив свои отношения), то тогда все должно быть по высшему разряду.
Опять же, что касается детей. Намного лучше, на мой взгляд, когда ребенок появляется на свет в зарегистрированном союзе родителей. Лучше хотя бы потому, что когда он вырастет, он не будет подвержен влиянию общественных предрассудков в его адрес, как «незаконнорожденного» (а примеры такого общественного порицания до сих пор встречаются). А мать, в свою очередь, не будет лишний раз переживать, что отец уйдет из семьи, и растить малыша ей придется самостоятельно (в этом случае, можно, по крайней мере, рассчитывать на алименты, если брак был узаконен).
По результатам исследования фонда «Общественное мнение», более 60% россиян не видят разницы между официальным и гражданским браком. «Мы все меньше склонны включать государство в наши личные отношения, — комментирует социолог Александр Синельников. — Лишь четверть разведенных решаются вновь узаконить свой брак». «Мы движемся к шведской модели построения семьи — когда партнеры не регистрируют отношения даже в том случае, если у них рождается ребенок», — утверждает демограф Сергей Захаров. Тем самым — хотя бы в символическом смысле — мы прерываем семейную историю, лишая наших детей их прошлого, их корней. В России средний возраст заключения первого брака- 23 года; сегодня браки распадаются в среднем через 5 лет. Таким образом, становится все больше молодых разведенных людей, которые находятся в поисках нового партнера. Вопрос в том, захотят ли они заключать новый законный брак или же предпочтут свободные отношения. Однако, со штампом в паспорте или без, в новом союзе партнерам придется решать одни и те же внутренние вопросы.
Подводя итог нашему обсуждению феномена гражданского брака, позволю себе представить тезисное заключение:
Гражданский брак является все чаще встречающейся промежуточной формой отношений между сожительством (или периодом ухаживания) и зарегистрированным браком. Это не плохо и не хорошо. Это обусловлено фактором временем, меняющимися условиями жизни, особенностями трансформации общественно-политических и социально-психологических характеристик общества.
Реклама
Share this:
Twitter
Facebook
Понравилось это:
Нравится Загрузка…
Похожее
This entry was posted on Июнь 11, 2009 at 8:11 дп and is filed under Без рубрики. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.
You can leave a response, or trackback from your own site.
ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯХРИСТИАНСКОГО ЛИДЕРСТВА РЕФЕРАТ На тему: «Семья и брак» По курсу: «Социологиябрака и семьи»
Студента 1 курса
Лапочкиной Дарьи Игоревны
Школы «Логос»
2009 г. Содержание
Введение
1. Основаниедля семьи
2. Божийпорядок для семьи
3. Отношениемужа и жены
Выводы
Библиография Введение
Брак – одиниз самих важных институтов, установленных Богом. Еще в Эдемском саду Бог благословилАдама и Еву. Он создал их быть вместе, чтобы возделывать землю, рождать ивоспитывать детей.
Идея созданиямужчины и женщины принадлежит Богу. И когда Господь сотворил человека, то вчеловеке Бог заложил и женское и мужское начало. При рождении Адама, в него былазаложена и женская суть. Можно сказать: человек = мужчина + женщина. Бог усыпилАдама, вытянул женское начало из него, и вложил его в тело Евы. Не говоря уже отеле Евы. Оно тоже было от Адама – из его ребра.
Цель Бога –создать семью крепкой. Одному человеку плохо. И потому Бог сотворил Адаму жену.Жена стала для мужа помощницей. Что бы помогать во всём, быть поддержкой и опорой. В трудную минуту- крепким тылом. Брак требует неразлучного соединения мужа и жены. Павел пишет,что тот, кто соединяется с женой, пусть не разводится. Бог желает, что бы бракбыл заветом между мужчиной и женщиной, что бы были крепкие отношения в семье.Одна из целей создания брака – это восполнение нужд друг друга. Необходимоиметь общение, что бы не быть одиноким. Можно состоять в браке и быть одиноким.Если в браке нет общения – значит, нет и брака. Рано или поздно такой брак подойдётдо финиша своего существования, под названием развод. Общение – это цемент,сохраняющий брак от разрушения. Оно приносит наслаждение. Екклесиаст пишет, чтодвоим лучше, нежели одному.
Семейные узыявляются самым тесным, самым нежным и святым по сравнению с остальными,существующими на земле. По замыслу Бога, они должны быть благословениемчеловечеству. И они являются благословением там, где люди вступают в брачныйсоюз разумно, в страхе Божьем и осознавая должным образом свою ответственность.
От морали, котораяцарит в наших семьях, зависит моральный уровень нашего общества. Нет болеесильного средства в утверждении чистоты среди человеческого рода, чемполноценная домашняя жизнь. Следование Божьим принципам о браке создаёт чистотуне только в жизни родителей, но и отражается в жизни детей. Способствуетсохранению семьи и укреплению взаимоотношений между родителями и детьми. Семьюдолжна связывать любовь. Каждый должен взращивать в себе плод любви друг кдругу потому, что чувственная любовь проходит, а Божья – она вечная. Этожертвенная любовь, которая основывается на прощении и служении ближнему. 1. Основание для семьи
семья брак бог библия
Модельбрачного союза – это воля Божья. А воля Божья записана на небесах и никто неможет её изменить.
«Потомуоставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двоеодна плоть». Быт.2:24
Установлениемежду одним мужчиной и одной женщиной, в их личные отношения не входят ни мамы,ни папы. Молодые люди, вступившие в брак, начинают строить семью, со своимиправилами и порядками. И часто родители желающие помочь своим детям, тольковредят отношениям молодых. Существуют душевные узы, и их надо разрушать. Норазрыв между семьей мужа и семьей жены должен происходить не после свадьбы. Атогда, когда молодые люди только решают вступить в брак. Их душевная связьдолжна ослабевать до свадьбы, как бы больно не было родителям. Здесь неговорится о том, чтобы дети отказались от своих родителей, или не приходили кним в гости. А о том, что бы молодая семья прошла трудности, укрепилась, утвердиласьи состоялась как новая семья.
Первое, чтонеобходимо сделать молодым, это оставить своих родителей. Об этом говорит книгаБытие. А точнее жить достаточно далеко от своих родителей. Чтобы родители несмогли контролировать жизнь и быт молодых. Второе что так же не менее важно –это прилепиться мужу к жене. Выйти из семьи родителей своих и стать самомуглавою своей семьи. И третье говорит для чего прилепляться к жене, чтобы бытьодной плотью, одним целым. Чтобы был один дух у мужа с женой, что бы не было уних разделений. Прилепиться – это значит связать воедино, склеить клеем,связать так, что не возможно развязать на две половины, не повредив обоим. Семья– это таинство для двоих.
Дляхристианина основанием семьи является Бог. Он отдал Сына Своего Единородного,чтобы мы, уверовавшие, имели жизнь вечную. Это пример жертвенной любви. Иисусбыл распят на Кресте, чтобы мы получили прощение грехов. Чтобы научилисьпрощать друг друга, повинуясь друг другу в страхе Божьем. Принимать так, какпринимает нас Господь. И строить свои семьи на Божьих принципах. Он умер, чтобы мы жили.
Дом, которыйбудет основан на Писании, устоит. И пройдет все трудности и испытания, прилюбой погоде в доме. Важно, что бы обе стороны имели желание измениться самомуи помочь своей половине в трудный момент. Не уклоняться от обязанностей мужа ижены. В страхе Божьем воспитывать своих детей.
«Если Господьне созиждет дома, напрасно трудятся строители его…». Пс.126:1
«Жены,повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос,глава Церкви, и Он же Спаситель тела». Ефес. 5:22,23
Богповелевает женам быть в повиновении у своих мужей. Потому, что существует Божийпорядок. Всегда есть ведущий и ведомый. Бог повелел, чтобы муж был ведущий, ажена ведома. Господь поставил мужа в семье быть; 1) священником, 2) пророком,3) царем. Бог дает видение мужу, как священнику своей семьи. И на муже лежитответственность передать видение семье. Так же, как и пастор, получая видениеот Бога, передает его пастве. В качестве священника муж представляет свою семьюБогу. Ответственность за всю семью лежит на главе семьи. Муж в качестве пророкапредставляет Бога семье. Говорит от Бога. В качестве царя он управляет своейсемьей от лица Бога. Хорошо управляемый домом своим будет хорошо управлять ицерковью. Муж несет обязанность читать Библию, и следить за тем, что бы всечлены семьи так же изучали Писание. Иисус посвятил себя на служение Церкви. Таки муж должен само — пожертвовать себя для жены. Библия пишет, что самая важнаяобязанность супруга, для поддержания счастливой супружеской жизни – это любовьмужа к своей жене. Он должен любить ее, ухаживать и содержать ее, так же как иИисус любит церковь Свою, и заботится о ней. Ведь церковь – это невеста Христа.
Но так же ижена должна само – пожертвовать себя ради мужа своего. Посвятить всю свою жизньдля того, что бы муж состоялся как служитель Божий. Это и есть призвание жены. ИзначальноГосподь приготовил участь для жены – быть помощницей своему мужу. Быть впослушании, даже если муж не прав. Быть не рабыней, не прислугой, нопомощницей. Бог не создал Еву из ноги Адама, чтобы быть попираемой, и стоять наступеньку ниже. Не из головы, что бы властвовать над мужем. Господь создал Евуиз ребра, указывая этим, что жена стоит на одном уровне с мужем, под его рукою,защищая ее, близко к его сердцу, что бы быть возлюбленной. И делиться своиммнением и тайнами своего сердца. Бог хочет, чтобы жена имела участь с мужем вовластвующем положении. А муж, что бы ставил свою жену на одну ступеньку с собойи желал всегда ее видеть рядом.
Вступая вбрачный завет, мы умираем для себя. Жизнь для себя закончилась, начинаетсяжизнь друг для друга. Вступающие в брак подписывают пожизненное обязательство.Это завет. Быть вместе, что бы не случилось. И на супругах лежит ответственность,что бы сохранить свою семью в страхе Божьем. Но для этого необходимо заложитькрепкий фундамент, крепкое основание, которое есть Христос.
«…а я и доммой будем служить Господу». Ис. Нав.24:15
На родителяхлежит ответственность о воспитании детей. Дети будут делать то, что делаютродители, а не то, что они говорят. Иисус делал то, что видел у Отца творящего.Если родители будут грешить, а детям говорить, чтобы дети не повторяли ошибкиродителей, это не поможет детям не делать ошибки. Родители не должны раздражатьсвоих детей, а воспитывать их в трахее Божьем. Дети очень чувствительны, иродителям необходимо иметь мудрость в воспитании детей. Не навязывая а,предлагая Слово Божье, заинтересовать их, и не возлагать на детей больше, нежелидети смогут понести. Дети не принадлежат родителям. Они Божьи. Бог доверилродителям детей, чтобы они их воспитали для Него. Родители должны быть примеромдля своих детей, быть авторитетом. 2. Божийпорядок для семьи
Союз любвимежду мужем и женой имеет глубокое духовное значение. Прообразом отношений ИисусаХриста и церкви, являются отношение мужа и жены. И мы должны практиковать этиотношения в наших постоянных земных отношениях, в своих семьях. Кто непредвкушает небесного, тот не будет отражением Христа и в христианской семье. Какдух Евы как женщины был в Адаме, так и дух церкви был во Христе. Для рожденияЕвы, а также для рождения церкви было необходимостью пролитие крови. Всякийзавет основан на пролитии крови.
Христос отдалсебя за церковь. И Он стал заботиться о ней. Это забота о том, чтобы очиститьнас и освятить банею водною. Церковь ожидает от Христа любви, а Христос отцеркви повиновения. Это также является прообразом отношений мужа и жены. Мужбогобоязненный будет любить, и заботиться о жене своей. А жена уважать,помогать и быть в послушании пред мужем. Если жена не в повиновении пред мужем,то она не в повиновении пред Богом. Власть приходит через повиновение. Принципи подчинение власти действителен только тогда, когда супруги понимают принциправенства. Подчинение без равенства – есть рабство. Оба супруга равны предБогом, как и друг перед другом. Муж и жена должны искать любовь друг к другужертвенную, ту, которая отдает, а не ту, которая пользуется.
«Все принципы,почему Христос любит церковь сводятся к тому, что Он может для церкви, а вовсене к тому, что церковь может сделать для него».
БрюсВилкинсон. 3. Отношениемужа и жены
Бог желает,чтобы все наши мысли и стремления сконцентрировались на Нем, Господе нашемИисусе Христе. Кто является центром и основой каждого христианского дома. ДабыХристос был главой нашего дома и чтобы только к нему мы обращались за мудростьюи советом. Кто как не Христос знает, что для нас лучше? Все свои действия мыдолжны совершать в мире и любви, что соответствует воле Бога. Любовь к Своейцеркви – это пример Христа для нас. Иисус отдал Сам Себя для церкви, а потом Онзаботится о ней как о невесте. Богобоязненный муж будет следовать этомупримеру. Любой богобоязненной жене ясно, что она дана своему мужу как помощница,и должна служить ему, так же как и он для нее. Угождать своему мужу и бытьнадежным спутником жизни. В настоящей обоюдной любви личные права становятсявторостепенно важными, но уже каждый думает о другом. Подчинение воли Божьей приноситмир в наши семьи, порядок и устройство. Счастлива та семья, где царствует мир,радость и праведность. Где Господь есть Бог! Список используемойлитературы
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого иНового Завета канонические. Российское Библейское общество. Г. Москва 2002 г.
2. «Библия для всех». Полная симфония наканонические книги Священного Писания. С. Петербург 2002 г
3. «Любовь в браке» Доктор Эд Уит и Глория ОуксПеркинс, ООО «Принт Хоуз»,1991г.
4. «Семья христианская в свете Писания». Р. К.Кемпбелл, Издательство GBV эл.
форма.
5. «Семейная жизнь во Христе» Н. Андерсон, Ч.Майлендер, Кайрос 2000 г.
6. «Семья и брак» В. Токарев, эл. форма.
Введение
Социология семьи как специальная область социологического знания берёт своё начало в масштабных эмпирических исследованиях Рилза и Ле Пи. В середине XIX века они независимо друг от друга предпринимают попытку изучить влияние таких социальных факторов, как структура семьи, экономические отношения в семье, религия в семье и др.
С тех пор проблемы семьи и семейно-брачных отношений постоянно находятся в центре внимания социологии, поскольку семья представляет собой уникальное образование: малая группа и социальный институт одновременно.
Социология Семьи — отрасль социологии, изучающая семью — социальную систему воспроизводства человека, основанную на кровном родстве, браке или объединяющую людей общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Так же изучает:
-развитие и функционирование семьи как социального института и малой группы;
-брачно-семейные отношения, образцы семейного поведения, характерные для того или иного типа культуры, той или иной социальной группы;
-семейные роли, формальные и неформальные нормы и санкции в сфере брачно-семейных отношений.
Цель работы изучить социологию семьи
Задачи работы:
1.Исследовать брак и семью как социальные институты.
2.Изучить роль семьи в развитии личности.
3.Исследовать тенденцию развития семейно-брачных отношений.
Брак и семья-социальные институты
1.Социальные институты (от лат.Institutum – установление, учреждение) –это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей. Термин “социальный институт” употребляется в самыхразнообразных значениях. Важнейшими социальными институтами являются политические институты, обеспечивающие установление и поддержаниеполитической власти, а также институты экономические, обеспечивающие процессы производства и распределения благ и услуг. Важным социальным институтом общества является семья, чья деятельность (отношения между родителями, родителями и детьми, методы воспитания и т.д.) определяетсясистемой правовых и социальных норм. Наряду с указанным, существенное значение в жизни общества имеет функционирование социально – культурных институтов (системы образования, здравоохранения, культурно –воспитательные учреждения), науки, института религии.
Каждый социальный институт характеризуется наличием цели своей деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими достижение такой цели, набором социальных позиций и ролей, типичных для данного института, а также системы санкций, обеспечивающих поощрение желаемого и подавление отклоняющегося поведения.
Примером простого социального института является институт семьи. Первоначальную основу семейных отношений составляет брак.
Брак вчеловеческом обществе считается единственно приемлемой, социально одобренной и закрепленной законом формой не только разрешенных, но и обязательных сексуальных отношений супругов.
Сексуальнаянеудовлетворенность или измена одного из них в современном обществе (раньше было иначе) служит достаточным поводом для юридического расторжения брака. Брак представляет совокупность формальных предписаний, определяющих права, обязанности и привилегии мужа в отношении к жене, а их двоих в отношении к своим детям, родственникам и обществу в целом. Иными словами, брак – это контракт, который заключается тремя сторонами – мужчиной, женщиной и государством. В отличие от всех других формальных контрактов, существующих в обществе, в нем оговорена только одна дата заключения брачного соглашения, но не проставлена дата окончания действия контракта. Тем самым подразумевается, что брачные узы скрепляют людей до конца их жизни.
Институт брака самим фактом своего существования свидетельствует, что общество преднамеренно разделило все виды половых отношений на одобряемые и не одобряемые, а государство – на разрешенные и неразрешенные. Но так было не всегда. В древности брачные отношения выглядели совсем иначе, а на заре человеческой истории их не было вовсе.
Но семья, как правило, представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников.
Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательностькоторых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи. Исследователи выделяют различное количество фаз этого цикла, но главными среди них являются следующие:
-вступление в первый брак – образование семьи;
-начало деторождения – рождение первого ребенка;
-окончание деторождения – рождение последнего ребенка;
-“пустое гнездо” – вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка;
-прекращение существования семьи – смерть одного из супругов.
На каждом этапе семья обладает специфическими социальными и экономическими характеристиками.
В социологии приняты такие общие принципы выделения типов семейной организации. В зависимости от формы брака выделяются моногамная и полигамная семьи. Моногамная семья предусматривает существование брачной пары – мужа и жены, полигамная – как правило, муж имеет право иметьнесколько жен. В зависимости от структуры родственных связей выделяются простотой, нуклеарный, или сложный, расширенный тип семьи.
Нуклеарная семья представляет собой супружескую пару с детьми, не состоящими в браке. Если некоторые из детей в семье состоят в браке, то образуется расширенная, или сложная, семья, включающая в себя два или более поколений.
Семья как социальный институт возникла с формированием общества. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами поведения, нормами, которыми руководствуются жена и муж, родители и дети и т.д., а также санкции за их невыполнение.
Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иныеродственные права и обязанности.
Можно выделить следующие социальные функции семьи:
-воспитательная – социализация молодого поколения, поддержание культурного воспроизводства общества;
-хозяйственно–бытовая – поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи;
-экономическая – получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;
-сфера первичного социального контроля – моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;
-духовного общения – развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;
-социально-статусная – предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;
-досуговая – организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;
-эмоциональная – получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия.
Роль семьи в развитии личности
Для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье. Семейная роль – один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяются в первую очередьна супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т.д. Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа.
Индивид должен четко представлять себе, что значит быть мужем или женой, старшим в семье или младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или иное поведение. Для того, чтобы сформулировать образ своего поведения, индивид должен точно определитьсвое место и место других в ролевой структуре семьи. Например, может ли он исполнять роль главы семьи, вообще или в частности, главного распорядителя материального достояния семьи. В этом плане немаловажное значение имеет согласованность той или иной роли с личностьюисполнителя. Человек со слабыми волевыми качествами, хотя и старший по возрасту в семье или даже по ролевому статусу, например, муж, далеко не подойдет в роли главы семьи в современных условиях. Для успешного формирования семьи немаловажное значение также имеет чувствительность кситуационным требованиям семейной роли и связанная с ней гибкость ролевого поведения, которая проявляется в способности без особых затруднений выходить из одной роли, включаться сразу в новую, как этого потребует ситуация. Например, тот или иной богатый член семьи играл роль материального покровителя других ее членов, но его финансовое положениеизменилось, и изменение ситуации сразу же требует изменения его роли.
Ролевые отношения в семье, образующиеся при выполнении определенных функций, могут характеризоваться ролевым согласием или ролевым конфликтом. Социологи отмечают, что ролевой конфликт чаще всего проявляется как:
-конфликт ролевых образов, что связано с неправильным их формированием у одного или нескольких членов семьи;
-межролевой конфликт, при котором противоречие заложено впротивоположности ролевых ожиданий, исходящих из разных ролей. Такого рода конфликты наблюдаются часто в многопоколенных семьях, где супруги строго поколения одновременно являются и детьми и родителями и должнысоответственно сочетать противоположные роли;
-внутриролевой конфликт, при котором одна роль включает в себя противоречивые требования.
В современной семье такого рода проблемы бывают чаще всего присущи женской роли. Это относится к случаям, когда роль женщины предусматривает сочетание традиционной женской роли в семье (хозяйки, воспитательницы детей, ухода за членами семьи и т.д.) с современной ролью, предполагающей равное участие супругов в обеспечении семьи материальными средствами.
Конфликт может углубиться, если жена занимает более высокий статус в социальной или профессиональной сфере и переносит ролевые функции своего статуса во внутрисемейные отношения.
В подобных случаях очень важна способность супругов к гибкому переключению ролей. Особое место средипредпосылок ролевого конфликта занимают трудности с психологическим освоением роли, связанные с такими особенностями личностей супругов, какнедостаточная моральная и эмоциональная зрелость, неподготовленность к исполнению супружеских и, в особенности, родительских ролей. Например, девушка, выйдя замуж, никак не хочет переложить на свои плечихозяйственные заботы семьи или родить ребенка, пытается вести прежний образ жизни, не подчиняясь тем ограничениям, которые накладывает на нее роль матери, и т.д.
В современно обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций, неролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и других важнейших функциях.
Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддисткой культурами стали участвовать впроизводственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, иногда ведущее участие в принятии семейных решений. Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий.
С одной стороны, оно способствовало росту самосознания женщины, равенства в супружеских отношениях, с другой стороны, усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивая уровень смертности.
В любом обществе – семья формируется, как правило, через брак. Брак санкционированный обществом сексуальный союз определенной продолжительности между двумя индивидами. Брак – совокупность обычаев, которые регулируют супружеские отношения мужчины и женщины. В современной европейской культуре такие обычаи включают знакомство, обучение, обмен кольцами, медовый месяц. Кроме того, брак подразумеваетнекоторые правила поведения, ставшие традицией, например, добрачное целомудрие, супружеская верность, обязательства поддерживать супруга всю жизнь. И в то же время брак неотделим от законов, связанных с ним: регистрация брака, право на развод по уважительным причинам, право признания брака фиктивным в случае обнаружения мошенничества, соответствие возрастов заключающих брак, согласие родителей, отсутствие родства между вступающими в брак.
Все эти нормы, по определению американского социолога К.Дэвиса, формирует некую целостную структуру, которую называют институтом брака. В обществе этот институт выполняет ряд принципиально важных функций – воспроизводство людей, воспитание детей, сексуальное и эмоциональное удовлетворение.
Брак – ворота в семейную жизнь. По определению Э. Богардуса, брак является институтом, допускающим мужчин и женщин к семейной жизни.
Если брак распространяется на отношения супругов, то семья захватывает супружеские и родительские отношения. Брак представляет собой только отношение, а семья является кроме того еще и социальной организацией.
Брак – институт, регулирующий отношения только супругов, а семья – институт, регулирующий, кроме того, еще и отношения между родителями и детьми.
Брачные отношения регулируются типовыми нормами – юридическими и культурными. Юридическими нормами обычно регулируются такие вопросы, как владение имуществом; материальные обязательства супругов по отношению кдетям и друг к другу; минимальный возраст вступления в брак и некоторые другие. В обществе предусмотрен также комплекс норм, регулирующих расторжение брака. Они определяют юридические основания для расторжения брака, характер бракоразводной процедуры, права и обязанности бывшихсупругов, связанных с материальным содержанием и воспитанием детей, владением имуществом после развода.
В отличие от писаных юридических законов культурные нормы являются неписаными. Они регулируют брак на основе морали, традиций и обычаев. К их числу относятся нормы ухаживания, брачного выбора, добрачного поведения, распределения власти и обязанностей между супругами, послеразводного поведения. Культурные нормы формируются прежде всегообществом, а вот то, как они используются и используются вообще, зависит главным образом от уровня образования индивидов. Юридические законы РФ предусматривают, что после развода имущество, приобретенное супругами за время совместной жизни, должно делиться поровну.
Культурные нормы, действующие в нашем обществе, предполагают, что квартиру, обстановку в ней и часть денежных средств мужчина должен оставить жене, особенно еслисуд сохранил ей детей. Но только от личной культуры и воспитанности мужчины зависит то, как он поведет себя на самом деле.
Брак – это санкционированный обществом сексуальный союз определенной продолжительности между двумя и более индивидами. Как правило, брак оформляется процедурой (бракосочетанием), накладывает определенныеобязанности на супругов.
Типы браков:
-эндогамный;
-экзогамный.
Партнер выбирается только из той группы, к которой относится сам выбирающий Выбор брачного партнера из чужой группы.
Эндогамия – это обычай, по которому разрешены браки только между лицами одной и той же социальной группы (род, племя, сословие, каста, класс, нация). Так, например, в государствах Средней Азии до сих пор сильны традиции эндогамного брака. Азербайджанцы, казахи, киргизы, туркмены, узбеки относятся к тюрко-язычной общности. Брак внутри этой своейобщности считается допустимым, а за ее пределами – нежелательным. Еще сильнее влияет на выбор брачного партнера религиозный фактор – брак с мусульманином поощряется, а с немусульманином осуждается.
Тенденция развития семейно-брачных отношений
Формы брака.
Классификацию форм брака можно провести и по самым разным критериям.
Брак по сговору. Брак по любви. Брак по расчету. Брак по рекомендации посредников.
Посредники – друзья и знакомые, которые рекомендуютбудущего жениха или невесту. В некоторых странах востока, в частности Китае и Японии, перед заключением брака устраивают смотрины. После 2-3 встреч стороны должны либо согласиться на брак, либо отказаться. На долю браков по сговору родственников – 37,5%, по знакомству друзей – 24,1%, по личному знакомству – 12,7%, прочих браков – 1,6%.
Гостевой брак. Этот термин пришел из Франции. Супруги имеют две квартиры и живут раздельно, навещая друг друга 2-3 раза в неделю.
Неравный брак подразумевают, что супруги различаются по какому-либо значимому признаку – общественному положению, возрасту, доходу.
Самой ранней формой такого брака надо считать так называемый статусный брак.
Положение индивида в первобытной орде полностью предопределяло его брачный статус. Занимающий высшие ступеньки в иерархии мог выбрать любую понравившуюся ему женщину, следующий по рангу выбирал лучшую изоставшихся и так далее до самого низа. Занимающие низшие статусные позиции оказывались в самом неравном положении. Позже возникли другие разновидности неравного брака. Неравным браком мы называем брак старикаи молодой женщины, богатого мужчины и бедной девушки, аристократа и плебея.
Другим критерием классификации выступает плата за брак.
Институт покупного брака имеет давние традиции. Он возник на заре истории, одновременно с групповым браком и внутри него. Уже тогда женщина была вовлечена в обменный процесс в качестве товара. Две группы обменивались «подарками», которым могла служить женщина. Родственники женщины «дарили» родственникам мужчины его будущую супругу в обмен на равноценные услуги и помощь, которые обязывались оказать вторые первым. Раннюю форму покупного брака можно назвать дарообменной. Обряд бракосочетания осуществляется в виде эквивалентного дарообмена, поэтому говорить о плате здесь можно только условно.
Особой формой платного брака следует считать священный брак. Обычай священного брака является столь распространенным, что его сюжет вошел в народные сказки практически всех народов Земли. Согласно сюжету, народ страны, подвергшейся нашествию многоголового змея или дракона, приноситему в жертву молодых девушек. На Мальдивских островах каждый месяц жители бросали жребий, и тот, кому он выпадал, отдавал свою дочь морскому джину. Цель священного бракосочетания – откупиться от богов, вызвать плодородие виноградных лоз, призвать на землю дождь, помочь вохоте или спасти страну от беды.
Кроме покупного брака существует хищнический брак. Различают две его разновидности: умыкание (похищение) невесты; умыкание (похищение) жениха;
Такой брак возник в древности и сохранился у некоторых народов как общепринятая норма (Закавказье) либо как девиантное поведение (Европа).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Брак, с точки зрения социального воспроизведения общества и его нравственной чистоты, это самое гениальное изобретение человечества. По христианской морали настоящая любовь начинается только в браке, где индивид полностью раскрепощен и доверился другому.
Семья – неотъемлемая ячейка общества, и невозможно уменьшить ее значение. Ни одна нация, ни одно цивилизованное общество не обходилось без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без семьи. Для каждого человека семья – начало начал. Понятие счастья почти каждый человек связывает, прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив всвоем доме. Семья – это и результат, и еще в большей мере – творец цивилизации. Семья – важнейший источник социального и экономического развития общества. Она производит главное общественное богатство человека.
Социализация (передача культурного наследия новым поколениям) — важнейшая функция семьи. Семья имеет большие преимущества в социализации личности по сравнению с другими социальными институтами благодаря особой нравственно-эмоциональной психологической атмосфере любви, заботы, уважения, чуткости. Дети, воспитывающиеся вне семьи, имеют более низкий уровень эмоционального и интеллектуального развития. У них заторможена способность любить ближнего, способность к сочувствию и сопереживанию.
Благодаря тому, что в семье складываются самые тесные и близкие отношения, какие могут существовать между людьми, в силу вступает закон социального наследия. Дети по своему характеру, темпераменту, стилю поведения во многом похожи на своих родителей. В каждой семье своя атмосфера, своя культурная среда, и именно она оказывает наибольшее воздействие на ребенка. Здесь наследуется и формируется образ жизни новых поколений, закрепляются те или иные привычки относительно ухода за детьми и отношения к собственному здоровью.
В семье закладываются генетические, биологические и социальные основы здоровья личности. Институт семьи представляет ту первую общественную ячейку, куда попадает родившийся ребенок. Семья намечает основные нравственно-этические контуры будущего человека и гражданина. Преимущество семейного воспитания заключается в том, что оно складывается по неформальному признаку, а новые черты характера и качества личности вырабатываются тогда, когда душа ребенка, по мысли Локка, подобна «чистой доске». Стереть что-либо, написанное на «доску» родившегося человека, почти невозможно. Оно будет давать о себе знать в течение всей жизни. Вкусы, материальные и нравственно-этические понятия становятся чаще всего такими, какими их прививает семья, даже профессия, выбираемая ребенком, намечается семьей. От устройства семьи как основы социализации личности зависит, какой человек будет выходить из нее: авторитарной — зависимый и подчиненный, асоциальной — нарушитель общественного спокойствия. Если семья организована хорошо, то хорошим в нравственно-этическом плане будет и сам человек.
Список литературы
А.Н. Елсуков, Е.М. Бабосов, А.Н. Данилов и др. Под. ред. А.Н. Елсукова «Социология» — Мн.: НТООО, «ТетраСистемс», 1998.
М.С. Мацковский «Социология семьи. Проблемы, теории, методологии и методики» – М.: 1983
А.А. Радугин, К.А. Радугин «Социология. Курс лекций»- Москва: 1996
Говоря о семье и о браке, мы затрагиваем очень важную сферу человеческой жизни, которая в современном обществе претерпевает значительные изменения. На лицо кризис, который касается многих аспектов семейной жизни: рождения и воспитания детей, специфики взаимоотношений супругов, жилищного вопроса, взаимоотношений со старшим поколением, утраты семейных и национальных традиций и других. Но в данной работе мы будем обсуждать один вопрос, который последнее время возникает у исследователей разных направлений, так или иначе связанных с темой семьи. Это вопрос о так называемом «гражданском браке», его специфике, степени распространенности и отношении к нему в целом.
Для начала, позвольте уточнить, что «гражданским» брак стал называться в начале 20 века с целью отличия от «церковного» брака (который заключался в церкви). «Гражданский брак» – не юридический термин, а сугубо бытовое понятие, которым принято обозначать совместное проживание мужчины и женщины без государственной регистрации их отношений органами ЗАГС (сама аббревиатура расшифровывается как «запись актов гражданского состояния»). Поэтому смысл понятия «гражданский брак», который подразумевается сейчас в обществе, неверен. Но, не смотря на то, что явление, о котором пойдет речь в работе, правильнее называть «фактическим браком», мы будем придерживаться формулировки, которая уже стала привычной для восприятия современного человека.
Не так давно (в масштабе исторического времени) супруги, жившие в гражданском браке, были редкостью. Сейчас же ситуация резко изменилась. Как показывает статистика, сегодня немало молодых людей в нашей стране предпочитают либо вообще не оформлять официальным образом свои семейные отношения, либо некоторое время жить без регистрации брака. К подобной форме совместной жизни можно относиться по-разному. Одни осуждают и считают это категорически недопустимым (в основном люди старшего поколения), другие, напротив, видят в гражданском браке множество плюсов, избавляющих от некоторых семейных проблем. В любом случае, гражданский брак занял прочное место в системе семейных отношений, и с этим приходится считаться и психологам, и юристам, и всем остальным, кого, так или иначе, касается этот вопрос.
На мой взгляд, гражданский брак это что-то среднее между сожительством (когда мужчина и женщина живут вместе, но не имеют друг перед другом никаких обязательств) и зарегистрированным браком, определенная форма и среда взаимопонимания, промежуточная стадия развития отношений, когда период ухаживания уже завершен, а до стадии образования семьи еще далеко. Многие пары называют это своего рода репетицией семейных отношений. Людям необходимо лучше узнать друг друга, чтобы в дальнейшем избежать перспективы наткнуться на подводные камни. Гражданский брак можно отождествить с браком консенсуальным, когда супруги договариваются об условиях совместного ведения хозяйства, но брак официально не регистрируют. В этом случае, партнеры не обременены соответствующими правовыми и общественными нормами, но неформально их взаимоотношения сродни взаимоотношениям мужа и жены, они и воспринимают друг друга как мужа и жену (в противовес друг/подруга в сожительстве), а окружающие воспринимают пару как супружескую.
Но таким образом, гражданский брак находится за пределами правового поля. Отношения между теми, кто предпочитает не вмешивать закон в личную жизнь, «не ставить государство в известность», порождают определенные правовые последствия (как например, в случае раздела совместно нажитого имущества). Закон признает только брак, надлежащим образом оформленный, и любая другая форма отношений брачной не является (ст. 10 Семейного кодекса РФ). Нередко люди, давно не проживающие совместно, в случае если их брак не расторгнут, считаются с точки зрения закона мужем и женой, и, напротив, живущие много лет «без штампа в паспорте» мужчина и женщина таковыми не являются. Поэтому в вопросе идентификации гражданского брака необходимо учитывать и юридический аспект.
Что касается психологической стороны вопроса, здесь тоже остается много неопределенного. По мнению одних, гражданский брак отличается некоторой несерьезностью, безответственностью и неуверенностью в спутнике жизни. Другие же утверждают, что гражданский брак имеет преимущество над зарегистрированным, который в свою очередь ставит человека в определенные рамки, ограничивает его психологическую свободу и давит на личность грузом ответственности. В любом случае, дать однозначную характеристику понятию гражданский брак не так просто.
Большинство примеров указывает на то, что в случае появления или планирования детей, люди все же подают заявление в ЗАГС. Таким образом, основной причиной для регистрации отношений является либо цель родить ребенка, либо незапланированная беременность. Но только ли ребенок оказывает влияние на решение о регистрации брака? Я думаю, если не брать во внимание такой аспект как родительство, основным барьером на пути к зарегистрированному браку является все же материальное благополучие. В этом случае, браки не регистрируют по причине отсутствия отдельного жилья, автомобиля, стабильной высокооплачиваемой работы и, попросту говоря, отсутствия уверенности в завтрашнем дне. Это можно объяснить отсутствием четкой и эффективной политики поддержки молодых семей в нашем государстве, в котором каждый должен рассчитывать только на себя и самостоятельно добиваться всех необходимых для полноценной жизни благ, что в условиях нынешней экономической ситуации, согласитесь, не так просто.
Лично у меня отношение к гражданскому браку неоднозначное. С одной стороны, не играет роли, как выглядят в глазах окружающих и как формально обозначены отношения с любимым человеком, только бы было комфортно обоим партнерам. С другой – свадебный ритуал важен для меня как элемент культурного наследия, как ритуал, принятый и получивший одобрение в нашем обществе, не говоря уже о внутрисемейных ценностях и сложившихся нормах. Обручальные кольца, подвенечное белое платье, марш Мендельсона и прочие символы бракосочетания – все это я считаю неотъемлемыми атрибутами моего праздника, если будут созданы все необходимые условия для его проведения. Думаю, если принято решение устраивать свадьбу, если люди, вступающие в брак, отдают отчет своим действиям и всецело доверяют друг другу (а не надеются приобрести доверие, узаконив свои отношения), то тогда все должно быть по высшему разряду.
Опять же, что касается детей. Намного лучше, на мой взгляд, когда ребенок появляется на свет в зарегистрированном союзе родителей. Лучше хотя бы потому, что когда он вырастет, он не будет подвержен влиянию общественных предрассудков в его адрес, как «незаконнорожденного» (а примеры такого общественного порицания до сих пор встречаются). А мать, в свою очередь, не будет лишний раз переживать, что отец уйдет из семьи, и растить малыша ей придется самостоятельно (в этом случае, можно, по крайней мере, рассчитывать на алименты, если брак был узаконен).
По результатам исследования фонда «Общественное мнение», более 60% россиян не видят разницы между официальным и гражданским браком. «Мы все меньше склонны включать государство в наши личные отношения, – комментирует социолог Александр Синельников. – Лишь четверть разведенных решаются вновь узаконить свой брак». «Мы движемся к шведской модели построения семьи – когда партнеры не регистрируют отношения даже в том случае, если у них рождается ребенок», – утверждает демограф Сергей Захаров. Тем самым – хотя бы в символическом смысле – мы прерываем семейную историю, лишая наших детей их прошлого, их корней. В России средний возраст заключения первого брака- 23 года; сегодня браки распадаются в среднем через 5 лет. Таким образом, становится все больше молодых разведенных людей, которые находятся в поисках нового партнера. Вопрос в том, захотят ли они заключать новый законный брак или же предпочтут свободные отношения. Однако, со штампом в паспорте или без, в новом союзе партнерам придется решать одни и те же внутренние вопросы.
Подводя итог нашему обсуждению феномена гражданского брака, позволю себе представить тезисное заключение:
Гражданский брак является все чаще встречающейся промежуточной формой отношений между сожительством (или периодом ухаживания) и зарегистрированным браком. Это не плохо и не хорошо. Это обусловлено фактором времени, меняющимися условиями жизни, особенностями трансформации общественно-политических и социально-психологических характеристик общества.
Кухня, отнимающая у женщины время, многое дарит семье в целом. Домашний обед, устроенный в воскресенье, собирает за столом все семейство, на тарелках лежат всякие вкусности, дети принаряжены, а папа с мамой довольны. Застольная беседа не заменит никаких других бесед. За столом мы не только учим детей, как держать вилку и ножик, но и как держать себя вообще. Ритуал воскресного обеда вырастает в серьезную педагогическую акцию и в повод для семейной консолидации. ..
Мы теперь все профессионалы. Интеллектуалы. По законам какой-то странной иронии налаженность нашего быта порою ставится чуть ли не в обратную зависимость от высоты интеллекта. Теперь многие знают, что такое кибернетика, синхрофазотрон, сверхзвуковые скорости. А вот что молочный суп не надо варить под плотно закрытой крышкой, как затеять пироги, испечь блины, чаще знают те, кто в кибернетике как раз плохо разбирается. Наверняка такой крен в сторону интеллекта и профессионализации оправдан требованиями момента и лежит, как говорят, в русле века. .. Отвращение к домашнему труду, это уж точно, может отравить жизнь, если человек этого труда не терпит, а избавиться от него не может. Поэтому осмелюсь высказать мысль, что огорчения и трудности в нашей бытовой суете возникают не только по объективным, но и по субъективным причинам, а также из-за многих неясностей, сомнений и даже теоретических недоговоренностей по поводу того, как же и с какой стороны смотреть на быт.
Многое в нашей домашней суете постепенно заменяется общественной услугой, но многое и остается — по причинам самым разнообразным. Очевидно, так и будет, пока жива семья. Не будем лишний раз твердить: быт — это, знаете ли, ужасно! Это так засасывает! Засасывает плохо организованный и плохо продуманный быт, где нет и намека на взаимопомощь и кооперацию усилий взрослых и подрастающих членов семьи, где женщина превращена в прислугу. К тому же неумехи и распустехи того и другого пола состоят в большем бытовом рабстве, чем расторопные толковые люди, у которых руки на все годятся.
Кузнецова Л, Тепло домашних пирогов // Будь счастлив. —
М. , 1990.— С. 272—273.
Ив Вопросы и задания к источнику. 1) Как, по мысли автора, связаны высота интеллекта и налаженность быта? 2) Автор пишет, что «огорчения и трудности в нашей бытовой суете возникают не только по объективным, но и по субъективным причинам». Приведите несколько примеров, иллюстрирующих эти слова автора. 3) Опираясь на текст источника и параграфа, укажите, каким требованиям должен соответствовать быт современного человека.
Ответ оставил Гость
“Брак представляет собой отношения между мужчиной и женщиной, где независимость обеих сторон одинакова, зависимость – обоюдна, а обязательства – взаимны.”
Из этой идеи ясно одно – брак является договором между равными сторонами. Здесь поднимается проблема современной семьи.
Наверняка, ни для кого не будет секретом тот факт, что современная семья, в большинстве случаев, является партнерской. Что это значит?
Это значит, что в семье нет главы и подавленных членов семьи, к чьему мнению никто не прислушивается. В современной семье все равны – все решения принимаются совместно, муж советуется с женой, и наоборот, и по результатам всесемейного обсуждения семья приходит к кому-то решению. Это касается любой сферы жизни – от семейного бюджета до семейного досуга.
Семейные обязанности тоже делятся честно. Уборкой занимаются все, отдыхают все вместе, работают и участся также все члены семьи.
Поэтому в данном высказывании говорится, что брак – официальные отношения между мужчиной и женщиной, где независимы и зависимы оба одновременно. В современной семье функции мужчины не заканчиваются на зарабатывании денег. И это не значит, что женщина и работает вне дома, и по дому. Все члены семьи имеют определенные обязанности и выполняют их. Так, сегодня все функции и обязанности становятся нейтрально гендерными.
С чем это связано?
Помимо конца первой четверти 21 века, это связано с феминизмом, а также с урбанизацией – современная семья не имеет 10 детей и крупное хозяйство.
Семья и брак
*****
Семья – это счастье, любовь и удача,
Семья – это летом поездки на дачу.
Семья – это праздник, семейные даты,
Подарки, покупки, приятные траты.
Рождение детей, первый шаг, первый лепет,
Мечты о хорошем, волнение и трепет.
Семья – это труд, друг о друге забота,
Семья – это много домашней работы.
Семья – это важно!
Семья – это сложно!
Но счастливо жить одному невозможно!
Всегда будьте вместе, любовь берегите,
Обиды и ссоры подальше гоните,
Хотим, чтоб про вас говорили друзья:
Какая хорошая эта семья!
*****
Семья — основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.
Семья принадлежит к важнейшим общественным ценностям. Каждый член общества, помимо социального статуса, этнической принадлежности, имущественного и материального положения, с момента рождения и до конца жизни обладает такой характеристикой, как семейно-брачное состояние.
Для ребёнка семья — это среда, в которой складываются условия его физического, психического, эмоционального и интеллектуального развития.
Для взрослого человека семья является источником удовлетворения ряда его потребностей и малым коллективом, предъявляющим к нему разнообразные и достаточно сложные требования. На стадиях жизненного цикла человека последовательно меняются его функции и статус в семье.
Брак или брачный союз, супружество — регулируемая обществом и, в большинстве государств, регистрируемая в соответствующих государственных органах семейная связь между двумя людьми, достигшими брачного возраста, порождающая их права и обязанности по отношению друг к другу, а также, при появлении у пары детей, — и к детям. Для заключения брака необходимо взаимное согласие вступающих в брак и достижение ими брачного возраста. В ряде стран при оформлении брака заключается брачный контракт.
В браке упорядочивается и реализуется естественная потребность людей в продолжении рода, преобразованная социальными условиями и культурой. Во многих обществах существует запрет на близкородственные браки. Однако, существуют браки, в которых детей не может быть ввиду бесплодия одного или обоих супругов, либо из-за того, что супруги вышли из репродуктивного возраста.
Как правило, брак подразумевает ведение супругами совместного хозяйства и наличие общего имущества, передаваемого по наследству, а также воспитание ими детей. Брак пользуется охраной и покровительством законов лишь при совершении по известным формам, с соблюдением установленных в законах условий; влечет за собой известные юридические последствия в области личных и имущественных прав и обязанностей супругов по отношению друг к другу и к детям (право на содержание, наследование и пр.).
Х.1.
Различие между полами есть особый дар
Творца созданным Им людям. «И сотворил
Бог человека по образу Своему, по образу
Божию сотворил его; мужчину и женщину
сотворил их» (Быт. 1. 27). Будучи в равной
степени носителями образа Божия и
человеческого достоинства, мужчина и
женщина созданы для целостного единения
друг с другом в любви: «Потому оставит
человек отца своего и мать свою, и
прилепится к жене своей; и будут два
одна плоть» (Быт. 2. 24). Воплощая изначальную
волю Господа о творении, благословенный
Им супружеский союз становится средством
продолжения и умножения человеческого
рода: «И благословил их Бог, и сказал им
Бог: плодитесь и размножайтесь, и
наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт.
1. 28).0020Особенности полов не сводятся к
различиям телесного устроения. Мужчина
и женщина являют собой два различных
образа существования в едином человечестве.
Они нуждаются в общении и взаимном
восполнении. Однако в падшем мире
отношения полов могут извращаться,
переставая быть выражением богоданной
любви и вырождаясь в проявление греховного
пристрастия падшего человека к своему
«я».
Высоко
оценивая подвиг добровольного
целомудренного безбрачия, принимаемого
ради Христа и Евангелия, и признавая
особую роль монашества в своей истории
и современной жизни, Церковь никогда
не относилась к браку пренебрежительно
и осуждала тех, кто из ложно понятого
стремления к чистоте уничижал брачные
отношения.
Апостол
Павел, лично для себя избравший девство
и призывавший подражать ему в этом (1
Кор. 7. 8), тем не менее осуждает «лицемерие
лжесловесников, сожженных в совести
своей, запрещающих вступать в брак»
(1 Тим. 4. 2-3). 51-е Апостольское правило
гласит: «Если кто… удаляется от брака…
не ради подвига воздержания, но по
причине гнушения, забыв… что Бог, созидая
человека, мужа и жену сотворил их, и
таким образом, хуля, клевещет на создание,
– или да исправится, или да будет извержен
из священного чина и отвержен от Церкви».
Его развивают 1-е, 9-е и 10-е правила
Гангрского собора: «Если кто порицает
брак и гнушается женою верною и
благочестивою, с мужем своим совокупляющеюся,
или порицает оную, как не могущую войти
в Царствие [Божие], да будет под клятвою.
Если кто девствует или воздерживается,
удаляясь от брака, как гнушающийся им,
а не ради самой красоты и святыни девства,
да будет под клятвою. Если кто из
девствующих ради Господа будет
превозноситься над сочетавшимися
браком, да будет под клятвою». Священный
Синод Русской Православной Церкви в
определении от 28 декабря 1998 года,
ссылаясь на эти правила, указал на
«недопустимость негативного или
высокомерного отношения к браку».
Определение
брака
Согласно
римскому праву, легшему в основу
гражданских кодексов большинства
современных государств, брак является
соглашением между двумя свободными в
своем выборе сторонами. Церковь восприняла
это определение брака, осмыслив его
исходя из свидетельств Священного
Писания.
Римский
юрист Модестин (III век) дал следующее
определение брака: «Брак есть союз
мужчины и женщины, общность всей жизни,
соучастие в божеском и человеческом
праве».
В
практически неизменном виде это
определение вошло в канонические
сборники Православной Церкви, в частности,
в «Номоканон» патриарха Фотия (IX век),
в «Синтагму» Матфея Властаря (XIV век) и
в «Прохирон» Василия Македонянина (IX
век), включенный в славянскую «Кормчую
книгу». [Ципин,
с 656]
Творения
святых отцов тоже строятся на римских
представлениях и терминологии брака.
Вот слова писателя II века Афинагора в
его “Апологии” к императору Марку
Аврелию (гл. 33): “Каждый из нас считает
своей женой ту женщину, на которой он
женат согласно вашим законам”. Святой
Иоанн Златоуст (404 г.) ссылается на
“гражданский закон”, когда определяет
брак как “не что иное, как объединение
или средство” (Гомилия 56 на Бытие, 2).
[МЕЙЕНДОРФ ?]
«Апостольские
постановления», памятник IV века,
увещают христиан «заключать брак в
согласии с законом».
Заключение
брака в христианской Церкви
Христианство
должным образом оценило значение римской
юриспруденции, её правильные в социальном
отношении стороны.
Языческие
и ветхозаветные представления о браке
были восполнены
возвышенным образом союза Христа и
Церкви.
«Жены,
повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
потому что муж есть глава жены, как и
Христос глава Церкви, и Он же Спаситель
тела; но, как Церковь повинуется Христу,
так и жены своим мужьям во всем. Мужья,
любите своих жен, как и Христос возлюбил
Церковь и предал Себя за нее, чтобы
освятить ее, очистив банею водною,
посредством слова; чтобы представить
ее Себе славною Церковью, не имеющею
пятна, или порока, или чего-либо подобного,
но дабы она была свята и непорочна. Так
должны мужья любить своих жен, как свои
тела: любящий свою жену любит самого
себя. Ибо никто никогда не имел ненависти
к своей плоти, но питает и греет ее, как
и Господь Церковь; потому что мы члены
тела Его, от плоти Его и от костей Его.
Посему оставит человек отца своего и
мать и прилепится к жене своей, и будут
двое одна плоть. Тайна сия велика; я
говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
Так каждый из вас да любит свою жену,
как самого себя; а жена да боится своего
мужа» (Еф. 5. 22-33).
Понятие
христианского брака
не сводится к набору юридических норм,
брак не является просто средством
продолжения рода и удовлетворения
временных природных потребностей, но,
по слову святителя Иоанна Златоуста,
это «таинство любви», вечное единение
супругов друг с другом во Христе.
Изначально
христиане запечатлевали брак церковным
благословением и совместным участием
в Евхаристии, что являлось древнейшей
формой совершения Таинства Брака.
[МЕЙЕНДОРФ ?]
«Те,
которые женятся и выходят замуж, должны
вступать в союз с согласия епископа,
чтобы брак был о Господе, а не по похоти»,
– писал священномученик Игнатий
Богоносец. Согласно Тертуллиану, брак,
«скрепленный Церковью, подтвержденный
жертвоприношением [Евхаристией],
запечатлевается благословением и
вписывается на небесах ангелами».
«Необходимо призвать священников и
молитвами и благословениями утвердить
супругов в совместной жизни, чтобы…
супруги в радости проводили жизнь,
соединяемые помощью Божией», – говорил
святитель Иоанн Златоуст. Святитель
Амвросий Медиоланский указывал, что
«брак должен быть освящаем покровом и
благословением священническим».
В
период христианизации Римской империи
законность браку по-прежнему сообщала
гражданская регистрация. Освящая
супружеские союзы молитвой и благословением,
Церковь тем не менее признавала
действительность брака, заключенного
в гражданском порядке, в тех случаях,
когда церковный брак был невозможен, и
не подвергала супругов каноническим
прещениям. Такой же практики придерживается
в настоящее время Русская Православная
Церковь. При этом она не может одобрять
и благословлять супружеские союзы,
которые заключаются хотя и в соответствии
с действующим гражданским законодательством,
но с нарушением канонических предписаний
(например, четвертый и последующие
браки, браки в недозволительных степенях
кровного или духовного родства).[Концепция]
Заключение
брака в Византии
Согласно
74-й новелле Юстиниана (538 год), законный
брак мог заключаться как экдиком
(церковным нотариусом), так и священником.
Подобное правило содержалось в эклоге
императора Льва III и его сына Константина
V (740 год), а также в законе Василия I
(879 год). Важнейшим условием брака
оставалось взаимное согласие мужчины
и женщины, подтвержденное перед
свидетелями. Церковь не выражала
протестов против такой практики. Лишь
с 893 года, согласно 89-й новелле императора
Льва VI, свободным лицам было вменено в
обязанность заключать брак по церковному
обряду, а в 1095 году император Алексий
Комнин распространил это правило и на
рабов. Введение обязательного
бракосочетания по церковному обряду
(IX-XI века) обозначало, что решением
государственной власти все правовое
регулирование брачных отношений
передавалось исключительно в юрисдикцию
Церкви. Впрочем, повсеместное введение
этой практики не следует воспринимать
как установление Таинства Брака, которое
искони существовало в Церкви. [Концепция]
Заключение
брака в Русской Церкви
Порядок,
установленный в Византии, был усвоен и
в России по отношению к лицам православного
вероисповедания. Однако декрет
об отделении Церкви от государства,
изданный в 1918 году, лишил церковный брак
юридической силы, оставив верующим
право принимать церковное благословение
на брак после его регистрации в органах
загса. Но на протяжении всей советской
истории, в особенности в 30-е годы,
браковенчание, хотя и не запрещалось
властями, однако во многих случаях
подвергало тех, над кем совершено было
это Таинство, опасности служебной
дискриминации, официально поощряемого
остракизма и даже прямых преследований.
Поэтому в 30-80-е годы многие из тех, кто
принадлежал к Православной Церкви и
состоял в гражданском браке, не решались
на венчание.
И
до сих пор, несмотря на значительно
возросшее число венчаний, многие брачные
пары, в особенности если один из супругов
не участвует в церковных Таинствах,
остаются невенчанными. Священный
Синод Русской Православной Церкви в
своем определении от 28.12.1998 года
констатировал, что «некоторые
духовники объявляют незаконным
гражданский брак или требуют расторжения
брака между супругами, прожившими
много лет вместе, но в силу тех или иных
обстоятельств не совершившими венчание
в храме… Некоторые пастыри-духовники
не допускают к причастию лиц, живущих
в «невенчанном» браке, отождествляя
таковой брак с блудом» (цит. по: Основы
социальной концепции. X. 3). Синод строго
осудил подобный ригоризм и постановил:
«Настаивая на необходимости церковного
брака, напомнить пастырям о том, что
Православная Церковь с уважением
относится к гражданскому браку»
(см.: там же. X. 3). Таким образом, на основании
этого определения пастырь не должен
отказывать в причастии христианину или
христианке по обвинению в блудном
сожительстве, если он или она состоят
в гражданском браке, когда браковенчание
не может быть совершено из-за неверия,
иноверия или хотя бы упорного нежелания
пойти на это другой стороны.
[Цыпин]
Упомянутое
выше определение Священного Синода
также говорит об уважении Церкви «к
такому браку, в котором лишь одна из
сторон принадлежит к православной вере,
в соответствии со словами святого
апостола Павла: «Неверующий муж освящается
женою верующею, и жена неверующая
освящается мужем верующим» (1 Кор. 7.
14)». На этот текст Священного Писания
ссылались и отцы Трулльского собора,
признавшие действительным союз между
лицами, которые, «будучи еще в неверии
и не быв причтены к стаду православных,
сочетались между собою законным браком»,
если впоследствии один из супругов
обратился к вере (правило 72). Однако в
том же правиле и других канонических
определениях (IV Вс. Соб. 14, Лаод. 10, 31),
равно как и в творениях древних
христианских писателей и отцов Церкви
(Тертуллиан, святитель Киприан
Карфагенский, блаженный Феодорит и
блаженный Августин), возбраняется
заключение браков между православными
и последователями иных религиозных
традиций.
Общность
веры супругов, являющихся членами тела
Христова, составляет важнейшее условие
подлинно христианского и церковного
брака.
Только единая в вере семья может стать
«домашней Церковью» (Рим. 16. 5; Флм. 1. 2),
в которой муж и жена совместно с детьми
возрастают в духовном совершенствовании
и познании Бога. Отсутствие единомыслия
представляет серьезную угрозу целостности
супружеского союза. Именно поэтому
Церковь считает своим долгом призывать
верующих вступать в брак «только в
Господе» (1 Кор. 7. 39), то есть с теми,
кто разделяет их христианские убеждения.
В
соответствии с древними каноническими
предписаниями, Церковь и сегодня не
освящает венчанием браки, заключенные
между православными и нехристианами,
одновременно признавая таковые в
качестве законных и не считая пребывающих
в них находящимися в блудном сожительстве.
Исходя из соображений пастырской
икономии, Русская Православная Церковь
как в прошлом, так и сегодня находит
возможным совершение браков православных
христиан с католиками, членами Древних
Восточных Церквей и протестантами,
исповедующими веру в Триединого Бога,
при условии благословения брака в
Православной Церкви и воспитания детей
в православной вере. Такой же практики
на протяжении последних столетий
придерживаются в большинстве Православных
Церквей.
[Концепция]
http://www.klikovo.ru/books/43715/43823.html
http://www.orthedu.ru/nev/spez-06/3.htm
Указом
Святейшего Синода от 23 июня 1721 года было
разрешено на вышеуказанных условиях
совершение браков находящихся в Сибири
шведских пленников с православными
невестами. 18 августа того же года
данное решение Синода получило подробное
библейское и богословское обоснование
в особом Синодальном Послании. На это
послание Святейший Синод ссылался и
впоследствии при разрешении вопросов
о смешанных браках в губерниях,
присоединенных от Польши, а также в
Финляндии (указы Святейшего Синода от
1803 и 1811 годов). В этих областях, впрочем,
дозволялось более свободное определение
конфессиональной принадлежности детей
(временно такая практика иногда
распространялась и на прибалтийские
губернии). Наконец, правила о смешанных
браках для всей Российской Империи были
окончательно закреплены в Уставе
духовных консисторий (1883). Примером
смешанных браков являлись многие
династические бракосочетания, при
совершении которых переход неправославной
стороны в Православие не был обязательным
(за исключением брака наследника
Российского престола). Так, преподобномученица
великая княгиня Елисавета вступила в
брак с великим князем Сергием
Александровичем, оставаясь членом
Евангелическо-Лютеранской Церкви, и
лишь позднее, по собственному
волеизъявлению, приняла Православие.
Х.3.
Церковь настаивает на пожизненной
верности супругов и нерасторжимости
православного брака,
основываясь на словах Господа Иисуса
Христа: «Что Бог сочетал, того человек
да не разлучает… Кто разведется с женою
своею не за прелюбодеяние и женится на
другой, тот прелюбодействует; и женившийся
на разведенной прелюбодействует» (Мф.
19. 6,9). Развод осуждается Церковью как
грех, ибо он приносит тяжкие душевные
страдания и супругам (по меньшей мере
одному из них), и особенно детям. Крайне
беспокоит современное положение, при
котором расторгается весьма значительная
часть браков, особенно среди молодежи.
Происходящее становится подлинной
трагедией для личности и народа.
Единственным
допустимым основанием развода Господь
назвал прелюбодеяние, которое оскверняет
святость брака и разрушает связь
супружеской верности. В случаях
разнообразных конфликтов между супругами
Церковь видит свою пастырскую задачу
в том, чтобы всеми присущими ей средствами
(научение, молитва, участие в Таинствах)
оберегать целостность брака и предотвращать
развод. Священнослужители также призваны
проводить беседы с желающими вступить
в брак, разъясняя им важность и
ответственность предпринимаемого шага.
К
сожалению, иногда по причине греховного
несовершенства супруги могут оказаться
неспособными сохранить дар благодати,
воспринятой ими в Таинстве Брака, и
уберечь единство семьи. Желая спасения
грешников, Церковь дает им возможность
исправления и готова после покаяния
вновь допустить их к Таинствам.
Законы
Византии, установленные христианскими
императорами и не встречавшие осуждения
Церкви, допускали различные основания
для развода. В Российской Империи
расторжение брака на основании
существующих законов производилось в
церковном суде.
В
1918 году Поместный Собор Российской
Православной Церкви в «Определении о
поводах к расторжению брачного союза,
освященного Церковью» признал в качестве
таковых, кроме прелюбодеяния и вступления
одной из сторон в новый брак, также
отпадение супруга или супруги от
Православия, противоестественные
пороки, неспособность к брачному сожитию,
наступившую до брака или явившуюся
следствием намеренного самокалечения,
заболевание проказой или сифилисом,
длительное безвестное отсутствие,
осуждение к наказанию, соединенному с
лишением всех прав состояния, посягательство
на жизнь или здоровье супруги либо
детей, снохачество, сводничество,
извлечение выгод из непотребств супруга,
неизлечимую тяжкую душевную болезнь и
злонамеренное оставление одного супруга
другим. В настоящее время этот перечень
оснований к расторжению брака дополняется
такими причинами, как заболевание
СПИДом, медицински засвидетельствованные
хронический алкоголизм или наркомания,
совершение женой аборта при несогласии
мужа.
В
целях духовного воспитания брачующихся
и содействия укреплению супружеских
уз священники призываются к тому, чтобы
в беседе, предшествующей совершению
Таинства Брака, подробно разъяснять
жениху и невесте идею нерасторжимости
церковного брачного союза, подчеркивая,
что развод как крайняя мера может иметь
место только в случае совершения
супругами деяний, которые определены
Церковью как поводы для развода. Согласие
на расторжение церковного брака не
может даваться ради угождения прихоти
или для «подтверждения» гражданского
развода. Впрочем, если распад брака
является свершившимся фактом – особенно
при раздельном проживании супругов, —
а восстановление семьи не признается
возможным, по пастырскому снисхождению
также допускается церковный развод.
Церковь
отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не
менее после законного церковного
развода, согласно каноническому праву,
второй брак разрешается невиновному
супругу. Лицам, первый брак которых
распался и был расторгнут по их вине,
вступление во второй брак дозволяется
лишь при условии покаяния и выполнения
епитимии, наложенной в соответствии с
каноническими правилами.
В тех исключительных случаях, когда
допускается третий брак, срок епитимии,
согласно правилам святого Василия
Великого, увеличивается.
Священный
Синод Русской Православной Церкви в
Определении от 28 декабря 1998 года
осудил действия тех духовников, которые
«запрещают своим духовным чадам
вступление во второй брак на том
основании, что второй брак якобы
осуждается Церковью; запрещают супружеским
парам развод в том случае, когда в силу
тех или иных обстоятельств семейная
жизнь становится для супругов невозможной».
При этом Священный Синод постановил
«напомнить пастырям о том, что в своем
отношении ко второму браку Православная
Церковь руководствуется словами апостола
Павла: “Соединен ли ты с женою? Не ищи
развода. Остался ли без жены? Не ищи
жены. Впрочем, если и женишься, не
согрешишь; и если девица выйдет замуж,
не согрешит… Жена связана законом,
доколе жив муж ее; если же муж ее умрет,
свободна выйти, за кого хочет, только в
Господе” (1 Кор. 7. 27-28,39)».
Х.4.
Особая внутренняя близость семьи и
Церкви видна уже из того, что в Священном
Писании Христос говорит о Себе как о
женихе (Мф. 9. 15; 25. 1-13; Лк. 12. 35-36), а Церковь
изображается в качестве Его жены и
невесты (Еф. 5. 24; Откр. 21. 9). Климент
Александрийский называет семью, как и
Церковь, домом Господним, а святитель
Иоанн Златоуст именует семью «малой
церковью». «Скажу еще и то, — пишет
святой отец, — что брак есть таинственное
изображение Церкви». Домашнюю церковь
образуют любящие друг друга мужчина и
женщина, соединенные в браке и устремленные
ко Христу. Плодом их любви и общности
становятся дети, рождение и воспитание
которых, по православному учению,
является одной из важнейших целей брака.
«Вот
наследие от Господа: дети; награда от
Него — плод чрева», — восклицает
Псалмопевец (Пс. 126. 3). О спасительности
чадородия учил апостол Павел (1 Тим. 2.
13). Он же призывал отцов: «Не раздражайте
детей ваших, но воспитывайте их в учении
и наставлении Господнем» (Еф. 6. 4). «Дети
— не случайное приобретение, мы отвечаем
за их спасение… Нерадение о детях —
больший из всех грехов, он приводит к
крайнему нечестию… Нам нет извинения,
если дети у нас развращены», — наставляет
святитель Иоанн Златоуст. Преподобный
Ефрем Сирин учит: «Блажен, кто воспитывает
детей богоугодно». «Истинный отец не
тот, который родил, но тот, который хорошо
воспитал и научил», — пишет святитель
Тихон Задонский. «Родители главным
образом ответственны за воспитание
своих детей и вину за дурное воспитание
их никому не могут приписывать, кроме
себя», — проповедовал священномученик
Владимир, митрополит Киевский. «Почитай
отца твоего и мать твою, чтобы продлились
дни твои на земле», — гласит пятая
заповедь (Исх. 20. 12). В Ветхом Завете
непочтение по отношению к родителям
рассматривалось как величайшее
преступление (Исх. 21. 15,17; Притч. 20. 20; 30.
17). Новый Завет также учит детей с любовью
слушаться родителей: «Дети, будьте
послушны родителям вашим во всем, ибо
это благоугодно Господу» (Кол. 3. 20).
Семья
как домашняя церковь есть единый
организм, члены которого живут и строят
свои отношения на основе закона любви.
Опыт семейного общения научает человека
преодолению греховного эгоизма и
закладывает основы здоровой
гражданственности. Именно в семье, как
в школе благочестия, формируется и
крепнет правильное отношение к ближним,
а значит, и к своему народу, к обществу
в целом. Живая преемственность поколений,
начинаясь в семье, обретает свое
продолжение в любви к предкам и отечеству,
в чувстве сопричастности к истории.
Поэтому столь опасно разрушение
традиционных связей родителей с детьми,
которому, к сожалению, во многом
способствует уклад жизни современного
общества. Принижение социальной
значимости материнства и отцовства
сравнительно с успехами мужчин и женщин
в профессиональной области приводит к
тому, что дети начинают восприниматься
как ненужная обуза; оно также способствует
отчуждению и развитию антагонизма между
поколениями. Роль
семьи в становлении личности исключительна,
ее не могут подменить иные социальные
институты. Разрушение семейных связей
неизбежно сопряжено с нарушением
нормального развития детей и накладывает
долгий, в известной мере неизгладимый
отпечаток на всю их последующую жизнь.
Вопиющей
бедой современного общества стало
сиротство при живых родителях. Тысячи
брошенных детей, которые наполняют
приюты, а иногда оказываются на улице,
— свидетельствуют о глубоком нездоровье
общества. Оказывая таким детям духовную
и материальную помощь, заботясь об их
вовлечении в духовную и социальную
жизнь, Церковь одновременно видит
важнейший свой долг в укреплении семьи
и в осознании родителями их призвания,
что исключило бы трагедию брошенного
ребенка.
Х.5.
В дохристианском мире бытовало
представление о женщине как о существе
низшего порядка в сравнении с мужчиной.
Церковь Христова во всей полноте раскрыла
достоинство и призвание женщины, дав
им глубокое религиозное обоснование,
вершиной которого является почитание
Пресвятой Богородицы. По православному
учению, благодатная Мария, благословенная
между женами (Лк. 1. 28), явила Собою ту
высшую степень нравственной чистоты,
духовного совершенства и святости, до
которой смогло подняться человечество
и которая превосходит достоинство
ангельских чинов. В Ее лице освящается
материнство и утверждается важность
женского начала. При участии Матери
Божией совершается тайна Воплощения;
тем самым Она становится причастной к
делу спасения и возрождения человечества.
Церковь высоко почитает евангельских
жен-мироносиц, а также многочисленные
лики христианок, прославленных подвигами
мученичества, исповедничества и
праведности. С самого начала бытия
церковной общины женщина деятельно
участвует в ее устроении, в литургической
жизни, в трудах миссии, проповедничества,
воспитания, благотворительности.
Высоко
оценивая общественную роль женщин и
приветствуя их политическое, культурное
и социальное равноправие с мужчинами,
Церковь одновременно противостоит
тенденции к умалению роли женщины как
супруги и матери. Фундаментальное
равенство достоинства полов не упраздняет
их естественного различия и не означает
тождества их призваний как в семье, так
и в обществе.
В частности, Церковь не может превратно
толковать слова апостола Павла об особой
ответственности мужа, который призван
быть «главою жены», любящим ее, как
Христос любит Свою Церковь, а также о
призвании жены повиноваться мужу, как
Церковь повинуется Христу (Еф. 5. 22-23;
Кол. 3. 18). В этих словах речь идет, конечно
же, не о деспотизме мужа или закрепощении
жены, но о первенстве в ответственности,
заботе и любви; не следует также забывать,
что все христиане призваны к взаимному
«повиновению друг другу в страхе Божием»
(Еф. 5. 21). Поэтому «ни муж без жены, ни
жена без мужа, в Господе. Ибо, как жена
от мужа, так и муж через жену; все же —
от Бога» (1 Кор. 11. 11-12).
Представители
некоторых общественных течений склонны
принижать, а иногда и вовсе отрицать
значение брака и института семьи, уделяя
главное внимание общественно значимой
деятельности женщин, в том числе
несовместимой или мало совместимой с
женской природой (например, работы,
связанной с тяжелым физическим трудом).
Нередки призывы к искусственному
уравнению участия женщин и мужчин в
каждой сфере человеческой деятельности.
Церковь же усматривает назначение
женщины не в простом подражании мужчине
и не в соревновании с ним, а в развитии
всех дарованных ей от Господа способностей,
в том числе присущих только ее естеству.
Не делая акцент лишь на системе
распределения общественных функций,
христианская антропология отводит
женщине гораздо более высокое место,
чем современные безрелигиозные
представления. Стремление
уничтожить или свести к минимуму
естественные разделения в общественной
сфере не свойственно церковному разуму.
Половые различия, подобно различиям
социальным и этническим, не затрудняют
доступа ко спасению, которое Христос
принес для всех людей:
«Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба,
ни свободного; нет мужеского пола, ни
женского: ибо все вы одно во Христе
Иисусе» (Гал. 3. 28). Однако это сотериологическое
утверждение не означает искусственного
обеднения человеческого разнообразия
и не должно быть механически переносимо
на любые общественные отношения.
Х.6.
Добродетель целомудрия,
проповедуемая Церковью, является
основой внутреннего единства человеческой
личности,
которая должна пребывать в состоянии
согласия душевных и телесных сил. Блуд
неизбежно разрушает гармонию и целостность
жизни человека, нанося тяжкий урон его
духовному здоровью. Распутство притупляет
духовное зрение и ожесточает сердце,
делая его неспособным к истинной любви.
Счастье
полнокровной семейной жизни становится
недоступным для блудника.
Таким образом, грех
против целомудрия влечет за собой и
негативные социальные последствия.
В условиях духовного кризиса человеческого
общества средства массовой информации
и произведения так называемой массовой
культуры нередко становятся орудиями
нравственного растления, воспевая и
превознося половую разнузданность,
всевозможные половые извращения, другие
греховные страсти. Порнография,
представляющая собой эксплуатацию
полового влечения в коммерческих,
политических или идеологических целях,
способствует подавлению духовного и
нравственного начала, низводя тем самым
человека до уровня животного,
руководствующегося лишь инстинктом.
Чем глубже и теснее родство душ, тем
чаще оно отказывается от знаков…
Самым чистым символом согласия,
которое преодолело язык, является
старая крестьянская супружеская чета, которая
сидит вечером у своего дома и молча
беседует. Один знает, что думает и
чувствует другой. Слова только
нарушают это единство.
Освальд Шпенглер, 1918
Семья также становится малочисленной:
семьи нового типа, которые когда-то были
стандартом нашего времени, остаются в
меньшинстве, в то время как
увеличивается число родителей-одиночек,
разведенных, бездетных семей и одиноких
людей. Поэтому вся структура общества
изменяется, когда однородность общества
Второй Волны заменяется
разнородностью цивилизаций Третьей
Волны. На смену массовости приходит
раздробленность.
Олвин и Гейди Тоффлеры, 1995
Когда я вижу похоронную процессию – я не испытываю уже никаких эмоций. А вот когда вижу свадебный кортеж – меня переполняют противоречивые чувства. Естественно, зависти, что скрывать, к молодости и жениху, красоте и будущему, мгновенной беззаботности. Испытываю чувство досады, за то, что у меня не сбылось или сбылось «не так». Испытываю чувство надежды, что у них всё будет «так»: будет лад и взаимоуважение; будут здоровые, умные, красивые и послушные дети; что у них будет налажен быт, и житейские мелочи не нападут на них стаей шакалов. Надеюсь, что они будут счастливы. Но горьковатое чувство преобладает у меня над всеми светлыми оттенками, когда я вижу свадьбу.
Если статистика гласит, что более 50 % браков распадается, то как радоваться при виде свадьбы? А что остальные 50 % – счастливы? Что вообще с нами происходит? Брак, семья, дом, дети, родители, любовь, долг, уют… А в голове цокает измена, распад, конфликт, «шнурки», отстань, комфорт, комфорт.
Мир не просто перевернулся – он вывернулся наизнанку. И мы не вправе сегодня останавливаться просто на констатации этого факта и его статистической обработке. Необходимо осмыслить случившееся. Если понятия культура, ценности, нормы, мораль, право не пустые слова, то как с ними соотносятся понятия брак и семья? Возможна ли человеческая жизнь и жизнь общества без регуляции семейно-брачных отношений? Можно ли свести эту регуляцию только к правовой и материальной стороне отношений? Что такое любовь и какая у нее роль в браке и семье?
Всё, что сказано в Библии, Домострое и многократно повторено богословами и философами – безвозвратно ушло. Оно превратилось сегодня в нудное морализаторство, не имеющее ничего общего с реальностью. Если сказанное там еще признается на словах как ценность, то на деле, как норма жизни – практически отсутствует или принимает химерические формы. Семья утратила свою святость, потому что потеряла сакральные основы и причины своего бытия. Браки уже не заключаются на Небесах. Какое уж тут Таинство Брака! Чего стоит одна ставшая нормой цепочка: сожительство – светская регистрация брака (собственно гражданский брак) – венчание в церкви – развод… Далеко не Библейская схема. Мы вынуждены признать, что весь уклад жизни в современном христианском мире полностью противоречит идеалам и нормам христианской традиции. Индустриально-информационное, демократическое, рыночное общество исповедует другие ценности, другие идеалы и живёт по другим нормам. Их необходимо либо канонизировать, если они действительно являются таковыми, а не ложными, либо отказаться от них. Но считаться христианской европейская культура уже не может. Собственно, после Ницше и Шпенглера это звучит банально, но псевдоморфоза христианской культуры зашла столь далеко, что обидно за культуру, которая не имеет ничего общего с этой разлагающейся псевдоморфозой.
Что такое брак? Это форма отношений между полами. История знает разные формы брака. Наряду с привычным для нас, моногамным – один мужчина и одна женщина, – был и есть полигамный, полиандрический, с совместным проживанием (хозяйством) и раздельным. Сегодня европейская культура «обогатилась» «гомосексуальным браком», хотя эти понятия несовместимы, это оксюморон, так как брак предполагает отношения между полами. Значит, эту форму брака можно называть как угодно, но только не браком. Если легализация подобных отношений происходит с соблюдением демократических норм, то нужно говорить скорее об охлократии, чем о демократии. Впрочем, речь не об этом. Зачем вообще люди вступают сегодня в брак? Какие «за» и какие «против»? Какие стимулы и мотивы, какие преграды и запреты?
Брак нужен для создания семьи – продолжения рода, удовлетворения полового голода, решения бытовых проблем, обретения определенного социального статуса. Традиционно человек без семьи – ущербный человек. Но сегодня все не так. Все потребности можно удовлетворять, не заключая брака. Быт налажен, внебрачные отношения – норма, социальный статус с семейным положением никак не связан. А дети – побочный продукт сексуальных отношений – это сплошные проблемы. Нет детей – нет проблем. Когда-то дети были «живой пенсией». Теперь нормальная пенсия избавляет от этой заботы. У кого есть потребность в детях – пусть рожают, в браке, вне брака, как вздумается. Понятие «незаконнорожденный» утратило юридическую силу.
Создание семьи всегда облегчало жизнь. Работы, безусловно, всегда добавлялось, но обреталась надежность и полнота жизни. Если бы брак и семья усложняли жизнь – они бы не появились. Сегодняшний кризис семьи и брака, на мой взгляд, именно с этим и связан, что жить в браке сложнее, чем в одиночку, а обретаемые трудности не компенсируются обретаемыми преимуществами.
Юридическое оформление брака лишено всякого смысла. Во-первых, потому что это лишние хлопоты. Во-вторых, он накладывает определенные обязательства, а зачем быть обязанным или обязанной. В-третьих, его можно относительно легко расторгнуть, но чего стоит договор, который не соблюдается. Сегодня брак больше средство регуляции имущественных отношений и пересечения границ «открытого общества». В-четвертых, социальная защита женщин и детей оборачивается их развращением и дополнительным угнетением, унижением мужчин. Ситуация ясна физически, статистически и духовно.
Люди всегда вступали в брак с целью создания семьи и облегчения, стабилизации жизни и при этом брали на себя обязательства взаимной помощи. Не для удовольствия, не для удобства в эгоистическом (индивидуалистическом) смысле, а для Жизни, для продолжения рода вопреки всем трудностям. Семью создавали для преодоления трудностей, и, как пишет Освальд Шпенглер, мужчина выбирал себе не спутника жизни, а мать для своего ребенка. Сегодня вступают в брак в надежде разделять бесконечно радости жизни. Сейчас пары вместе до тех пор, пока им хорошо, а раньше – вместе навсегда, поскольку, когда приходили трудности – в одиночку было не выжить, ни индивиду, ни виду. Выбора не было, свободы не было. Или так, или никак. Сегодня произошла мотивационная «переполюсовка» в вопросе заключения брака и создания семьи. Жизнь радикально изменилась даже по сравнению с началом прошлого века. Об этом банально даже говорить. В материальном плане жить стало намного легче. Степень свободы значительно возросла. Но какой свободы?! Жизнь стала легче, но гораздо сложнее. Телу стало легче, а душе тяжелее. Чтобы заработать средства к существованию сегодня требуется намного больше нервной энергии. Нужно уметь выстраивать жизненную стратегию, долго учиться, искать работу, поддерживать квалификацию, чтобы не потерять её.
Современные трудности носят прежде всего психологический характер. И значительная доля их возникает в семье. Многие проблемы в семье вызваны фрустрацией, связанной с неадекватностью желаний и возможностей, целей и ресурсов. Неумение и нежелание выработать здоровую жизненную стратегию имеет не только субъективный характер. Объективно человеку практически невозможно противостоять сложившемуся образу жизни. Мы вплетены в социально-технологический конвейер, и сойти с него – значит погибнуть. Искусство и реклама, выполняя определенным образом и идеологическую функцию, предлагают такие образцы и идеалы, недостижимые в жизни, да и не имеющие жизненной ценности, а лишь экономическую. Наоборот, поскольку они ведут к фрустрации, они имеют антиценность, выполняют антижизненную функцию. Но такова реальность, и с ней необходимо считаться. Она противоречива, многолика, неоднозначна. «Все действительное разумно», – говорил Ф. Гегель. Есть оправдание и у нашей реальности. Налицо прогресс, рост свободы. Если не оборачиваться на вопрос о цене, пользе и перспективах прогресса – то он есть благо. Как говорил Дж. Оруэлл, «мой дед и не задумывался над тем, чего стоит прогресс, он просто радовался любой возможности улучшить жизнь». Но сегодня пришло время осмысления.
Социальный прогресс, понимаемый как рост свободы, естественно создает и пространство для реализации свободы. Безусловно, из общества не выпрыгнешь, а вот поменять континент, страну, работу, семью стало возможным. Такое было невозможно в традиционном обществе. Там главная проблема – лишь бы погода не подвела, космический ритм, как говорит Шпенглер. А исследовательница реликтовых первобытных племен Маргарет Мид совершила «открытие», что для них главное – добывать пищу и растить детей, а потом – свободны: пойте песни, плетите корзинки, рисуйте…
В традиционном обществе нет пространства, в которое можно уйти от семьи. В чужую общину уйти непросто, а в своей перебежки исключены. Промискуитет, неупорядоченные половые отношения в малой общине – путь к биологическому вырождению. В многомиллионном обществе, в большом городе такое не просто возможно, это стало нормой жизни. Причем брак этому не помеха. Просто это стало реально осуществимо – пространственно (где), статистически (с кем), информационно (сохранение тайны), экономически. Так свобода, обретенная на пути прогресса, оборачивается орудием разрушения культуры. Таков механизм, диалектика самоотрицания культуры вообще, и отрицания институтов семьи и брака в частности.
Как изменяется сейчас статус мужчины, женщины, ребенка? Как взаимосвязан их статус с качеством семьи и брака?
Уравнивание мужчины и женщины в правах принесло много неожиданных проблем. Неизбежно происходит «усреднение» мужчин и женщин, стирается четкая граница между ними, предначертанная природой. Все больше мужественных женщин, все больше женственных мужчин. Эмансипация одних неизбежно оборачивается угнетением других. Женщины носят брюки, мужчины носят серьги и красят волосы… На работе, как говорится, нет мужчин и женщин – все сотрудники. Но тогда и в семье, по большому счету, не может быть мужчин и женщин. Я не иронизирую по поводу упразднения половых различий, а лишь утверждаю, что налаживание быта должно равномерно распределяться между супругами. Если оба работают, «ходят на охоту», то и дома должны оба выполнять домашнюю работу. Какова же реальность? Нагрузка на мужчину остаётся на работе выше, чем на женщину, а дома наоборот: на женщине большая нагрузка, чем на мужчине. А если женщина отдается полностью работе, то какая же она хранительница очага: и женственность страдает, и интересы ее вне семьи.
Кто прав, кто виноват – сказать невозможно. И женщину нужно защитить от мужских «капризов и причуд», создать условия для ее самореализации как личности, если «она» больше чувствует себя личностью, чем женщиной и матерью. Но и мужчину нужно защитить от женских капризов (без кавычек) и шантажа. Общество приняло такие ценности и нормы, которые поставили нас перед фактом: или так, или никак. Эти нормы и ценности являются следствием нового образа жизни, который стал складываться с переходом к индустриальному обществу. «Невидимая рука рынка», как говорил профессор моральной философии (бывает же такое!) Адам Смит, не только отрегулировала спрос и предложение, цены товаров, но и установила новые ценности и образ жизни. Если человек стал зависеть не от земли и погоды, а заодно и от здоровой многодетной семьи, а от рыночной конъюнктуры, то статус и функции человека определяются уже не внутрисемейными отношениями, а Рынком. Семья неизбежно уходит на второй план. Семейно-брачные функции и роли мужчины и женщины не пересекаются с их социально-экономическими ролями и функциями. И лишь инерционность мышления, нежелание и неумение видеть реальность и эмоциональное ослепление есть причина ожесточенных споров об эмансипации. Она неизбежна, но вопрос поставлен неправильно. Как сохранить жизнеспособность общества в условиях рыночно-демократических ценностей и норм жизни?! Везде, где господствует рационально-рыночный механизм жизни, происходит старение наций, сокращение населения, рост доли больного населения. Это обратная сторона прогресса. Каждому становится жить легче, а все вместе мы вымираем. Место Культуры занял Рынок, а у него свои цели, средства, функции, и критерии регуляции жизни. Перенесение их на сферу семейно-брачных отношений ведет к разрушению семьи. Негативные последствия либерально-демократических ценностей для института семьи блестяще описал Френсис Фукуяма в своей знаменитой книге «Конец истории». Это действительно конец в смысле смерть, тупик. Иногда его «Конец истории» трактуют как достижение идеала, но это не так. Это именно разрушение общества, поскольку оказывается, что либеральные ценности несовместимы с жизнеутверждающими ценностями Культуры. Правильнее говорить о либеральных псевдоценностях, а лучшее доказательство и иллюстрация тому – состояние института семьи и брака в обществе, где они господствуют.
Чем оборачивается равноправие в семье? Анархией и разрушением. В современной европейской культуре отсутствуют механизмы сохранения семьи. Общественное мнение реально отсутствует, поскольку оно возможно по-настоящему только в общине, а не в обществе. В общине все друг друга знают, все на виду. Плохого мужа и плохую жену, плохую семью не будут уважать. «Что люди скажут», – имеет значение. А в современном обществе личная жизнь – интимное дело. Но ведь распад семьи – дело социальное.
Правовое регулирование ничего не даёт! Это паллиатив. В случае развода мужчина обязан материально поддерживать бывшую семью. А если инициатором развода является женщина? Значит, лучше брак не заключать. Но главное – с помощью права невозможно регулировать экзистенциальные феномены: любовь, искренность, уважение, самоуважение, сопереживание, дружелюбие, сплоченность, ненависть, коварство, лукавство, высокомерие. То есть с помощью права семью можно сохранить, в лучшем случае, механически. Если довести до абсурда, то можно построить тюрьмы, в камеры запустить по самцу и самке и заставить размножаться… Если удастся заставить (есть такой рассказ у Айзека Азимова).
Чтобы существовал жизнеспособный брак (неважно, в какой форме) необходима микросоциальная среда, которая стимулирует, поддерживает и осуществляет несиловой (неправовой) отбор человеческих качеств, способствующих сохранению брака: любовь, верность, преданность, жертвенность и т.д. Далее, в обществе не должно быть пространства, пустот, допускающих внебрачный манёвр или уход из семьи. Далее, необходимы механизмы психологической разгрузки, позволяющие супругам отдохнуть друг от друга, устраняющие безысходность. Современная европейская культура все делает наоборот. А человек европейской культуры делает то, что ему удобно и выгодно. Но тогда не нужно жаловаться на одиночество.
Особую проблему составляет любовь в семье и браке. Принято считать, что любовь – основа семьи. Так оно, по крайней мере, должно быть. Но почему же эта основа так часто уходит из-под ног? И действительно ли она – основа, если уходит?.. И проблема не только в этом! Ведь нет даже строгого и общепринятого определения для понятия «любовь». Ещё хуже: Всемирная организация здравоохранения недавно вообще признала любовь разновидностью психического заболевания. Так или иначе, но любовь – это эмоция, причём индивидуально переживаемая эмоция. Далее: эмоции развеиваются легче, чем дым. А как же в таком случае легко развеиваемая индивидуальная эмоция может быть основой, гарантом семьи, которая должна помогать преодолевать жизненные трудности и долго воспитывать потомство, невзирая на эмоции и перемены настроения? Никак! Поэтому при создании семьи нужно ориентироваться на симпатию и устойчивый психологический комфорт, а не на приятную, яркую, дурманящую эмоцию. Это моё мнение. А любовь как эмоцию цените, берегите, поддерживайте и продлевайте, сколько можете, но не сходите с ума и не разрушайте семью, когда прошла эмоция. Тем более не упрекайте свою половинку, если заметили, что её эмоция… утратила яркость. Как известно, «если хочешь иметь друга – будь им!». С любовью сложнее. Любовь нуждается во взаимности, но её нельзя ни навязывать, ни требовать! Любовь в семье – это форма жертвенности, которая предполагает молчаливый поступок, деятельность, длиною в жизнь. Собственно, это и есть Любовь как труд духа и тела в противоположность любви-эмоции. Но жертвенность имеет смысл, если её адекватно воспринимают, ценят. В противном случае – ради чего? В противном случае – эксплуатация одного другим (или многими членами семьи). В противном случае – просто симбиоз. Поэтому семья – это взаимное самопожертвование каждого ради всех длиною в жизнь. Тогда есть радость встреч и горечь разлук, уверенность в поддержке и взаимовыручке, сопереживание печалям и сорадование успехам. Тогда есть Семья как воплощённая Любовь.
А что мы имеем сегодня как норму!
Чего хочет женщина от мужчины? Чтобы был послушным и самостоятельным одновременно, чтобы занимался делом и сидел рядом одновременно, чтобы нес полную ответственность и при этом никогда не возражал жене. Чтобы был инициативным и одновременно заглядывал в рот жене и «ждал команды», и не дай Бог, чтоб не шевельнулся без неё! Чтобы был сексуальным гигантом и ни на кого больше не смотрел. Чтобы не стыдно было людям показать, но чтоб никто на него засматривался.
Чего хочет мужчина от женщины? Чтобы все было «под рукой», но чтоб «не путалась под ногами».
Без объяснений понятно, что это невозможно. Чтобы нить жизни не прервалась, нужны новые здоровые жизнеспособные ценности, приоритеты и механизмы их реализации. Человеку нужен механизм самоограничения, а обществу – механизм поощрения этого самоограничения. Иначе всё рушится. Вопрос стоит так: «Рынок или Жизнь?». Рынок требует максимальной самоотдачи, и семья при этом уходит на второй план. Жизнь требует консолидации семьи и воспитания здорового потомства в поле культурных, жизнеутверждающих ценностей. Одновременно делать карьеру и рожать детей – трудно.
Говорить о браке и не сказать о сексе – нельзя. Хотя говорить не хочется. Очевидно, что в современном браке не до секса! Меня умиляет, что миллионы людей не могут жить без снотворного и без будильника одновременно. То есть не могут ни уснуть, ни проснуться нормально. Нечто похожее я вижу в отношении секса: где бы взять, но чтоб не в семье. Если судить по разговорам в СМИ, в том числе в социальных сетях, по рекламе, по количеству разводов и повторных браков, то мы живём в обществе сексуально озабоченных импотентов. Так или иначе, но охоту к сексу внутри брака сейчас отбивает всё: и изнурительная работа, и взаимное непонимание в семье, и реклама, и наверняка некоторые природные закономерности. Соответственно, и решения проблемы нужно искать адекватно. И не искать его – нельзя, потому что брак без секса – уже и не брак.
Что касается детей. Современная семья малодетная. Иерархия в ней практически отсутствует, господствует культ ребёнка. Общество поддерживает культ матери, тем самым невольно принижая отца. Чего ждать от такой семьи? В лучшем случае, симбиоза. Что может отец, если мать может ему возразить при детях. Что может мать, если дети не понимают слов? Что могут родители, если против них «любящие» бабушка и дедушка. Если мы поклоняемся маленькому ребенку, то чего удивляться его эгоизму и тому, что он требует продолжения поклонения, когда начинает ощущать себя личностью? Ребёнок, на мой взгляд, должен расти в микросоциуме и воспитываться в детской субкультуре. Нужна многодетная семья, в которой старшие дети воспитывают младших, родители дают образец и лишь в редких случаях вмешиваются в детские конфликты. Нужна самоорганизация под ненавязчивым контролем взрослых в процессе совместной Жизни. Читать морали – бесполезно, водить за руку – вредно. А мы только тем и заняты и совершенно не заметили, как превратились в заложника своего единственного ребенка.
Октябрь 2002 – апрель 2003 – август 2012. Kaiserslautern
__________________________
© Смотрицкий Евгений Юрьевич
Книги авторов, упомянутых в статье, в магазине OZON.RU:
OZON.ru – Освальд Шпенглер. Краткая биография автора. Купить книги, фильмы, музыку Освальд Шпенглер
OZON.ru – Элвин Тоффлер. Краткая биография автора. Купить книги, фильмы, музыку Элвин Тоффлер
OZON.ru – Фрэнсис Фукуяма. Краткая биография автора. Купить книги, фильмы, музыку Фрэнсис Фукуяма
Мы привыкли считать, что существует две разновидности брака: по любви и по расчету. Но на самом деле существует не два, а три вида союзов: по любви, по расчету и взаимовыгодный брак, или союз ради денег.
Прямо сейчас разберемся с тем, что же все-таки представляет собой каждый из этих браков. Начнем с простого – союз по любви. Этот брак можно охарактеризовать строчкой из песни «люди встречаются, люди влюбляются, женятся». Ведь все так и происходит: знакомятся двое, нравятся друг другу, начинают встречаться, через некоторое время понимают, что хотят как можно больше времени проводить вместе и, вроде бы, готовы даже к совместной жизни. Исход понятен – свадьба, обещание любви и преданности и желание «прожить долго и счастливо и умереть в один день».
Следующая разновидность – взаимовыгодный брак, или союз ради денег. Вспомните сюжет фильма «Перекресток», этот фильм является примером взаимовыгодного брака. Для тех же, кто не знаком с этим фильмом, поясню – главного героя берут на работу, о которой он мечтает вот уже много лет, но с одним условием – обязателен штамп в паспорте, а герой свободен как ветер. Точно такая же ситуация у главной героини. Они встречают друг друга и спешат в ЗАГС – вот вам и взаимовыгодный брак. Но только в фильме все, конечно, заканчивается любовью между главными героями, а вот в жизни исход взаимовыгодного брака не всегда такой. К этой же разновидности относится и брак ради денег, когда выгоду для себя извлекает лишь один из супругов (выгода может быть как материальная, так и любая другая).
А сейчас перейдем к третьей разновидности, самой непростой на мой взгляд. Слыша словосочетание «брак по расчету», большинство сразу представляют ситуацию, которую я описала несколькими строками выше – брак ради денег, но на самом деле это далеко не так.
Начиная встречаться, молодые люди находятся во власти своих чувств. Но когда приходит время серьезно задуматься о будущем, то далеко не все женятся, основываясь лишь на любви. Прежде чем сыграть свадьбу, мы взвешиваем все за и против, задаем себе множество вопросов. Вот примерный ряд вопросов, которые задает себе девушка, прежде чем выйти замуж: «А каким он будет мужем? Каким он будет отцом? С какими его качествами я не смогу ужиться? Сможет ли он обеспечить семью? Позволит ли он мне работать? Подружится ли он с моими родителями и родственниками?» И так далее – список можно продолжать и продолжать. Заглядывая далеко в будущее, девушка проводит глубокий анализ качеств молодого человека, рассчитывает, годен ли он на роль будущего мужа и отца ее детей. Нередко бывает такое, что человек прекрасный, но как отец никуда не годится. А так как женщина по натуре своей будущая мать, то ничего удивительного в том, что свадьба не станет финалом отношений двух любящих друг друга людей.
Теперь, зная обо всех трех разновидностях брака, можно попытаться сделать вывод, какой же из них «самый-самый». Взаимовыгодный брак, или союз ради денег исключаем сразу, будем все же придерживаться правила, что семья – это, прежде всего, любовь между супругами. Осталось всего 2: брак по любви и брак по расчету.
Встречаться и любить друг друга – это одно, а жить вместе и строить общее будущее – другое. Чаще всего именно несовместимость в быту приводит к разногласиям, потере чувств, разрушению отношений и разводу. Поэтому лично для меня правильный ответ очевиден: брак по расчету – это не брак без любви, а заранее спланированное собственное нерушимое счастье.
Я вполне согласна с данным тезисом.
Но для того, чтобы понять и раскрыть ее значение, следует остановиться на том, как мы понимаем слово «любовь». Что же такое любовь? Я, например, только догадываюсь про это чувство, потому что никогда еще его не испытывала, поэтому не знаю. Мне кажется, что любовь должна состоять из доверия, взаимоуважения, взаимопонимания… Это нечто духовное и возвышенное… Кстати – это значит чувствовать друг друга. И поэтому я считаю, что без понимания и духовной связи между мужчиной и женщиной не будет настоящего крепкого брака. Некоторые люди понимают, что любили свою половинку, только тогда, когда теряют ее…
Я часто слышу такое мнение, что быт мешает любви и разрушает его. Но мне кажется, что любовь должна быть движущей силой, то есть оно развивается и меняется. Любовь это не постоянная романтика, цветы и конфеты, это совместная жизнь, в котором двум людям хорошо. Я для себя определила так называемые этапы развития любви. Первый этап – этап влюбленности, когда пара начинает встречаться и лучше знакомиться. Второй, когда отношения становятся крепче – этап слияния душ. Третий этап – осознание молодыми людьми того, что они не могут друг без друга. Четвертый этап – бракосочетание. И, наконец, пятый этап – семейная жизнь. Именно на этом этапе отношения проходят крупнейшие испытания. С помощью быта и совместного хозяйства люди привыкают друг к другу, начинают лучше понимать. Этот этап длится в течение всей жизни молодых. И именно он является самым опасным и острым. Главная задача пары на этом этапе – научиться понимать друг друга, ценить и уважать.
В семейной жизни бывают ссоры и недоразумения, но если пара их выдержит и достойно решит все проблемы, это означает, что ее любовь настоящая. Люди, которые берегут любовь и брак, обречены быть счастливыми, ведь любимый человек рядом – это всегда счастье.
Сегодня институт брака почему-то в упадке. И все же, как бы там не было, браки, которые заключены по любви намного прочнее и, главное, счастливее.
Возможно, я идеалистка и спустя годы мои мысли по этому вопросу изменятся. Возможно, и я стану реалисткой и поверю в брак без любви. Но все же я хочу, чтобы моя супружеская жизнь с человеком, которого я по-настоящему буду любить и которая будет любить меня!
В наше время, чтобы быть современной,
Женщина должна выглядеть как девушка,
одеваться как мальчик, думать как муж-
чина, а работать, как ломовая лошадь.
Современный анекдот
Чем глубже и теснее родство душ, тем
чаще оно отказывается от знаков…
Самым чистым символом согласия,
которое преодолело язык, является старая
крестьянская супружеская чета, которая
сидит вечером у своего дома и молча
беседует. Один знает, что думает и
чувствует другой. Слова только
нарушают это единство.
Освальд Шпенглер, 1918
Извечная политика женщины заключается
в завоевании мужчины, благодаря
которому она может стать матерью,
судьбой, будущим… Женщина сильна тем,
что она такая, как есть… В сущности же
мужчины есть что-то двойственное. В
нем есть это и еще что-то другое, нечто
такое, чего женщина не может ни понять,
ни признать, и воспринимает это как
насилие над самым святым. Это вечная
тайная война полов, которая длится
столько, сколько существуют два пола.
Освальд Шпенглер, 1918
Семья также становится малочисленной:
семьи нового типа, которые когда-то были
стандартом нашего времени, остаются в
меньшинстве, в то время как
увеличивается число родителей-одиночек,
разведенных, бездетных семей и одиноких
людей. Поэтому вся структура общества
изменяется, когда однородность общества
Второй Волны заменяется
разнородностью цивилизаций Третьей
Волны. На смену массовости приходит
раздробленность.
Олвин и Гейди Тоффлеры, 1995
Когда я вижу похоронную процессию – я не испытываю уже никаких эмоций. Привык. Слишком часто пришлось хоронить родных и близких за последние 10 лет. А вот когда вижу свадебный кортеж – меня переполняют противоречивые чувства. Естественно, зависти, что скрывать, к молодости и жениху, красоте и будущему, мгновенной беззаботности. Испытываю чувство досады, за то, что у меня не сбылось или сбылось “не так”. Испытываю чувство надежды, что у них всё будет “так”: будет лад и взаимоуважение; будут здоровые, умные, красивые и послушные дети; что у них будет налажен быт, и житейские мелочи не нападут на них стаей шакалов. Надеюсь, что они будут счастливы. Но горьковатое чувство преобладает у меня над всеми светлыми оттенками, когда я вижу свадьбу.
Если статистика гласит, что более 50 % браков распадается, то как радоваться при виде свадьбы? А что остальные 50 % – счастливы? Что вообще с нами происходит? Брак, семья, дом, дети, родители, любовь, долг, уют… А в голове цокает измена, распад, конфликт, “шнурки”, отстань, комфорт, комфорт.
Мир не просто перевернулся – он вывернулся наизнанку. И мы не в праве сегодня останавливаться просто на констатации этого факта и его статистической обработке. Необходимо осмыслить случившееся. Если понятия культура, ценности, нормы, мораль, право не пустые слова, то как с ними соотносятся понятия брак и семья? Возможна ли человеческая жизнь и жизнь общества без регуляции семейно-брачных отношений? Можно ли свести эту регуляцию только к правовой и материальной стороне отношений? Что такое любовь и какая у нее роль в браке и семье?
Всё, что сказано в Библии, Домострое и многократно повторено богословами и философами – безвозвратно ушло. Оно превратилось сегодня в нудное морализаторство, не имеющее ничего общего с реальностью. Если сказанное там еще признается на словах как ценность, то на деле, как норма жизни – практически отсутствует или принимает химерические формы. Семья утратила свою святость, потому что потеряла сакральные основы и причины своего бытия. Браки уже не заключаются на Небесах. Какое уж тут Таинство Брака! Чего стоит одна ставшая нормой цепочка сожительство – светская регистрация брака (собственно гражданский брак) – венчание в церкви – развод… Далеко не Библейская схема. Мы вынуждены признать, что весь уклад жизни в современном христианском мире полностью противоречит идеалам и нормам христианской традиции. Индустриально-информационное, демократическое, рыночное общество исповедует другие ценности, другие идеалы и живёт по другим нормам. Их необходимо либо канонизировать, если они действительно являются таковыми, а не ложными, либо отказаться от них. Но считаться христианской европейская культура уже не может. Собственно, после Ницше и Шпенглера это звучит банально, но псевдоморфоза христианской культуры зашла столь далеко, что обидно за культуру, которая не имеет ничего общего с этой разлагающейся псевдоморфозой.
Что такое брак? Это форма отношений между полами. История знает разные формы брака. Наряду с привычным для нас, моногамным – один мужчина и одна женщина, – был и есть полигамный, полиандрический, с совместным проживанием (хозяйством) и раздельным. Сегодня европейская культура “обогатилась” “гомосексуальным браком”, хотя эти понятия несовместимы, так как брак предполагает отношения между полами. Значит, эту форму брака можно называть как угодно, но только не браком. Если легализация подобных отношений происходит с соблюдением демократических норм, то нужно говорить скорее об охлократии, чем о демократии. Впрочем, речь не об этом. Зачем вообще люди вступают сегодня в брак? Какие “за” и какие “против”? Какие стимулы и мотивы, какие преграды и запреты?
Брак нужен для создания семьи – продолжения рода, удовлетворения полового голода, решения бытовых проблем, обретения определенного социального статуса. Традиционно человек без семьи – ущербный человек. Но сегодня все не так. Все потребности можно удовлетворять, не заключая брака. Быт налажен, внебрачные отношения – норма, социальный статус с семейным положением никак не связан. А дети – побочный продукт сексуальных отношений – это сплошные проблемы. Нет детей – нет проблем. Когда-то дети были “живой пенсией”. Теперь нормальная пенсия избавляет от этой заботы. У кого есть потребность в детях – пусть рожают, в браке, вне брака, как вздумается. Понятие “незаконнорожденный” утратило юридическую силу.
Создание семьи всегда облегчало жизнь. Работы, безусловно, всегда добавлялось, но обреталась надежность и полнота жизни. Если бы брак и семья усложняли жизнь – они бы не появились. Сегодняшний кризис семьи и брака, на мой взгляд, именно с этим и связан, что жить в браке сложнее, чем в одиночку, а обретаемые трудности не компенсируются обретаемыми преимуществами.
Юридическое оформление брака лишено всякого смысла. Во-первых, потому что это лишние хлопоты. Во-вторых, он накладывает определенные обязательства, а зачем быть обязанным или обязанной. В-третьих, его можно расторгнуть, но чего стоит договор, который не соблюдается. Сегодня брак больше средство регуляции имущественных отношений и пересечения границ “открытого общества”. В-четвертых, социальная защита женщин и детей оборачивается их развращением и дополнительным угнетением, унижением мужчин. Ситуация ясна физически, статистически и духовно.
Люди всегда вступали в брак с целью создания семьи и облегчения, стабилизации жизни и при этом брали на себя обязательства взаимной помощи. Не для удовольствия, не для удобства в эгоистическом (индивидуалистическом) смысле, а для Жизни, для продолжения рода вопреки всем трудностям. Семью создавали для преодоления трудностей, и, как пишет Освальд Шпенглер, мужчина выбирал себе не спутника жизни, а мать для своего ребенка. Сегодня вступают в брак в надежде разделять бесконечно радости жизни. Сейчас пары вместе до тех пор, пока им хорошо, а раньше – вместе навсегда, поскольку, когда приходили трудности – в одиночку было не выжить, ни индивиду, ни виду. Выбора не было, свободы не было. Или так, или никак. Сегодня произошла мотивационная “переполюсовка” в вопросе заключения брака и создания семьи. Жизнь радикально изменилась даже по сравнению с началом прошлого века. Об этом банально даже говорить. В материальном плане жить стало намного легче. Степень свободы значительно возросла. Но жизнь стала гораздо сложнее. Телу стало легче, а душе тяжелее. Чтобы заработать средства к существованию сегодня требуется намного больше нервной энергии. Нужно уметь выстраивать жизненную стратегию, долго учиться, искать работу, поддерживать квалификацию, чтобы не потерять её.
Современные трудности носят, прежде всего, психологический характер. И значительная доля их возникает в семье. Многие проблемы в семье вызваны фрустрацией, связанной с неадекватностью желаний и возможностей, целей и ресурсов. Неумение и нежелание выработать здоровую жизненную стратегию имеет не только субъективный характер. Объективно человеку практически невозможно противостоять сложившемуся образу жизни. Мы вплетены в социально-технологический конвейер, и уйти с него – значит погибнуть. Искусство и реклама, выполняя определенным образом и идеологическую функцию, предлагают такие образцы и идеалы, недостижимые в жизни, да и не имеющие жизненной ценности, а лишь экономическую. Наоборот, поскольку они ведут к фрустрации, они имеют антиценность, выполняют антижизненную функцию. Но такова реальность, и с ней необходимо считаться. Она противоречива, многолика, неоднозначна. “Все действительное разумно”, – говорил Ф. Гегель. Есть оправдание и у нашей реальности. Налицо прогресс, рост свободы. Если не оборачиваться на вопрос о цене, пользе и перспективах прогресса – то он есть благо. Как говорил Дж. Оруэлл, “мой дед и не задумывался над тем, чего стоит прогресс, он просто радовался любой возможности улучшить жизнь”. Но сегодня пришло время осмысления.
Социальный прогресс, понимаемый как рост свободы, естественно создает и пространство для реализации свободы. Безусловно, из общества не выпрыгнешь, а вот поменять континент, страну, работу, семью стало возможным. Такое было невозможно в традиционном обществе. Там главная проблема – лишь бы погода не подвела, космический ритм, как говорит Шпенглер. А исследовательница реликтовых первобытных племен Маргарет Мид совершила “открытие”, что для них главное – добывать пищу и растить детей, а потом – свободны: пойте песни, плетите корзинки, рисуйте…
В традиционном обществе нет пространства, в которое можно уйти от семьи. В чужую общину уйти непросто, а в своей перебежки исключены. Промискуитет, неупорядоченные половые отношения в малой общине – путь к биологическому вырождению. В многомиллионном обществе, в большом городе такое не просто возможно, это стало нормой жизни. Причем брак этому не помеха. Просто это стало реально осуществимо – пространственно (где), статистически (с кем), информационно (сохранение тайны), экономически. Так свобода, обретенная на пути прогресса, оборачивается орудием разрушения культуры. Таков механизм, диалектика самоотрицания культуры вообще, и отрицания институтов семьи и брака в частности.
Как изменяется сейчас статус мужчины, женщины, ребенка? Как взаимосвязан их статус с качеством семьи и брака?
Уравнивание мужчины и женщины в правах принесло много неожиданных проблем. Неизбежно происходит “усреднение” мужчин и женщин, стирается четкая граница между ними, предначертанная природой. Все больше мужественных женщин, все больше женственных мужчин. Эмансипация одних неизбежно оборачивается угнетением других. Женщины носят брюки, мужчины носят серьги и красят волосы… На работе, как говориться, нет мужчин и женщин – все сотрудники. Но тогда и в семье, по большому счету, не может быть мужчин и женщин. Я не иронизирую по поводу упразднения половых различий, а лишь утверждаю, что налаживание быта должно равномерно распределяться между супругами. Если оба работают, “ходят на охоту”, то и дома должны оба выполнять домашнюю работу. Какова же реальность? Нагрузка на мужчину остаётся на работе выше, чем на женщину, а дома наоборот: на женщине большая нагрузка, чем на мужчине. А если женщина отдается полностью работе, то какая же она хранительница очага: и женственность страдает, и интересы ее вне семьи.
Кто прав, кто виноват – сказать невозможно. И женщину нужно защитить от мужских “капризов и причуд”, создать условия для ее самореализации как личности, если “она” больше чувствует себя личностью, чем женщиной и матерью. Но и мужчину нужно защитить от женских капризов (без кавычек) и шантажа. Общество приняло такие ценности и нормы, которые поставили нас перед фактом: или так или никак. Эти нормы и ценности являются следствием нового образа жизни, который стал складываться с переходом к индустриальному обществу. “Невидимая рука рынка”, как говорил профессор моральной философии (бывает же такое!) Адам Смит, не только отрегулировала спрос и предложение, цены товаров, но и установила новые ценности и образ жизни. Если человек стал зависеть не от земли и погоды, а заодно и от здоровой многодетной семьи, а от рыночной конъюнктуры, то статус и функции человека определяются уже не внутрисемейными отношениями, а Рынком. Семья неизбежно уходит на второй план. Семейно-брачные функции и роли мужчины и женщины не пересекаются с их социально-экономическими ролями и функциями. И лишь инерционность мышления, нежелание и неумение видеть реальность и эмоциональное ослепление есть причина ожесточенных споров об эмансипации. Она неизбежна, но вопрос поставлен неправильно. Как сохранить жизнеспособность общества в условиях рыночно-демократических ценностей и норм жизни?! Везде, где господствует рационально-рыночный механизм жизни, происходит старение наций, сокращение населения, рост доли больного населения. Это обратная сторона прогресса. Каждому становится жить легче, а все вместе мы вымираем. Место Культуры занял Рынок, а у него свои цели, средства, функции, и критерии регуляции жизни. Перенесение их на сферу семейно-брачных отношений ведет к разрушению семьи.
Чем оборачивается равноправие в семье? Анархией и разрушением. В современной европейской культуре отсутствуют механизмы сохранения семьи. Общественное мнение реально отсутствует, поскольку оно возможно по-настоящему только в общине, а не в обществе. В общине все друг друга знают, все на виду. Плохого мужа и плохую жену, плохую семью не будут уважать. “Что люди скажут”, – имеет значение. А в современном обществе личная жизнь – интимное дело. Но ведь распад семьи – дело социальное.
Правовое регулирование ничего не даёт! Это паллиатив. В случае развода мужчина обязан материально поддерживать бывшую семью. А если инициатором развода является женщина? Значит, лучше брак не заключать. Но главное – с помощью права невозможно регулировать экзистенциальные феномены: любовь, искренность, уважение, самоуважение, сопереживание, дружелюбие, сплоченность, ненависть, коварство, лукавство, высокомерие. Т.е., с помощью права семью можно сохранить, в лучшем случае, механически. Если довести до абсурда, то можно построить тюрьмы, в камеры запустить по самцу и самке и заставить размножаться… Если удастся заставить.
Чтобы существовал жизнеспособный брак (неважно, в какой форме) необходима микросоциальная среда, которая стимулирует, поддерживает и осуществляет несиловой (неправовой) отбор человеческих качеств, способствующих сохранению брака: любовь, верность, преданность, жертвенность и т.д. Далее, в обществе не должно быть пространства, пустот, допускающих внебрачный манёвр или уход из семьи. Далее, необходимы механизмы психологической разгрузки, позволяющие супругам отдохнуть друг от друга, устраняющие безысходность. Современная европейская культура все делает наоборот. А человек европейской культуры делает то, что ему удобно и выгодно. Но тогда не нужно жаловаться на одиночество.
Чего хочет женщина от мужчины? Чтобы был послушным и самостоятельным одновременно, чтобы занимался делом и сидел рядом одновременно, чтобы нес полную ответственность и при этом никогда не возражал жене. Чтобы был сексуальным гигантом и ни на кого больше не смотрел. Чтобы не стыдно было людям показать, но чтоб никто на него засматривался.
Чего хочет мужчина от женщины? Чтобы все было “под рукой”, но чтоб “не путалась под ногами”.
Без объяснений понятно, что это невозможно. Чтобы нить жизни не прервалась, нужны новые здоровые жизнеспособные ценности, приоритеты и механизмы их реализации. Человеку нужен механизм самоограничения, а обществу – механизм поощрения этого самоограничения. Иначе всё рушиться. Вопрос стоит так: “Рынок или Жизнь?”. Рынок требует максимальной самоотдачи, и семья при этом уходит на второй план. Жизнь требует консолидации семьи и воспитания здорового потомства в поле культурных, жизнеутверждающих ценностей. Одновременно делать карьеру и рожать детей – трудно.
Что касается детей. Современная семья малодетная. Иерархия в ней практически отсутствует, господствует культ ребёнка. Общество поддерживает культ матери, тем самым невольно принижая отца. Чего ждать от такой семьи? В лучшем случае, симбиоза. Что может отец, если мать может ему возразить при детях. Что может мать, если дети не понимают слов? Что могут родители, если против них “любящие” бабушка и дедушка. Если мы поклоняемся маленькому ребенку, то чего удивляться его эгоизму и тому, что он требует продолжения поклонения, когда начинает ощущать себя личностью? Ребёнок, на мой взгляд, должен расти в микросоциуме и воспитываться в детской субкультуре. Нужна многодетная семья, в которой старшие дети воспитывают младших, родители дают образец и лишь в редких случаях вмешиваются в детские конфликты. Нужна самоорганизация под ненавязчивым контролем взрослых в процессе совместной Жизни. Читать морали – бесполезно, водить за руку – вредно. А мы только тем и заняты и совершенно не заметили, как превратились в заложника своего единственного ребенка.
Содержание
Введение
1. Любовь и брак
2. Брак по расчету
2.1 Так в чем же здесь расчет
2.2 Психологические проблемы брака
Заключение
Список использованной литературы
Приложение
Введение
Любви все возрасты покорны… О любви сказаны миллионы слов и написаны горы книг. Есть формулы любви, научные определения, философские трактаты, словом, как поется в известной песне: «О любви не говори, о ней все сказано».
Любовь — понятие необычайно емкое и многозначное. Любят свое дело, своих товарищей, друзей. Любят близких, семью, детей. Бывает любовь живая и действенная. Бывает и отвлеченная, ни к чему не обвязывающая — к человечеству вообще, к природе вообще… Но умы людей больше всего занимает чувство любви женщины и мужчины.
Каждый человек стремиться к любви, так как без нее невозможно человеческое счастье и рождение жизни. Сама идея любви, как гармония между мужским и женским началом, отражена во всей вселенной. В царстве растений или в царстве животных отношения «супругов» направлены исключительно на воспроизводство жизни, и только лишь люди обладают неограниченной свободой проявлять свои чувства в любви.
Что подразумевается под истинной любовью? Это отнюдь не та физическая страсть, которая требует немедленного удовлетворения. Эмоциональное увлечение нельзя назвать любовью. Истинную любовь можно определить как невидимую силу, объединяющую двух или более людей в гармоничное единство. Она проявляется в мыслях, словах и делах человека, направленных на благо других, даже ценой собственного «Я».
Супружество, или брак — это институт, который обеспечивает соответствующий моральный контекст для образования семьи и упорядочивания общества. Брак существует не только для личного обогащения.
Брак — это нечто большее, чем частная договоренность между двумя людьми. К сожалению, многие сегодня игнорируют (или отрицают) то, что брак, будучи социальным институтом, является не просто личным делом двух людей, а дом — нечто большее, чем «моя крепость».
Самое главное в семье — это любовь между мужем и женой. С этого начинается создание семьи.
Отсюда непреходящий интерес к любви, стремление понять: что же такое любовь? Нужна ли она для вступления в брак?
Как сказал один философ-острослов, если мужчина обыкновенно женится на надеждах, которые он связывает со своей избранницей, то женщина выходит замуж за обещания данные ей мужчиной. Надежды сплошь и рядом оказываются обманутыми, а обещания не выполняются…
Другое дело, если брак становится средством для достижения некой конкретной корыстной цели — ну, скажем, получения прописки или возможности выехать на ПМЖ за границу.
Что же такое расчет в браке? Допустим ли он? Это цинично или нормально?
Цель данной работы: попытаться охарактеризовать, что же представляют собой брак по любви и брак по расчету, а также возникающие при этом проблемы.
Структура работы: работа состоит из введения, 2 глав, заключения и списка использованной литературы. Общий объем работы 20 страниц.
1. Любовь и брак
До середины ХIХ века в России действовала традиция заключения брака «по сговору родителей» с помощью сватовства. Во второй половине ХIХ века почти повсеместно зарождается новый предбрачный ритуал: молодые люди сами договариваются о женитьбе, но обязательно уведомляли об этом родителей, их мнение по-прежнему имело первостепенное значение[1].
В настоящее время сговор родителей, сватовство, непременное их согласие на брак — все это ушло в прошлое, на первое место выходит любовь.
Любовь и брак, конечно, не синонимы, но связанные понятия.
Хотя брак в отличие от любви можно определить в юридических терминах, его психосоциальные аспекты самым тесным образом связаны с любовью. Брак не является «наилучшим» выбором или идеальным решением жизненных проблем для любого человека. Некоторые пары, живущие вместе без заключения брака, обвенчаны в более глубоком смысле и гораздо более преданы друг другу, чем многие пары, официально оформившие свои отношения. Однако согласитесь со следующим взглядом:
«Несмотря на тысячи книг, воспевающих свободу отдельной личности, несмотря на все рассуждения психологов о самодостаточности и самореализации каждого человека, люди стремятся к браку, поскольку именно брак — союз двух людей, старающихся любить и поддерживать друг друга, дает им счастье и чувство защищенности».
Наша культура отличается тем, что она придает большое значение любви до брака. В отличие от стран, где браки устраивают родители, где ухаживание происходит под строгим контролем принятого этикета, нас заставили поверить, что «любовь все побеждает» и мы живем в соответствии с этим убеждением. Как это не парадоксально, но в США, где люди выбирают себе спутника жизни абсолютно свободно, руководствуясь только собственными чувствами, необычайно высок процент разводов.
Когда человек влюблен, брак представляется ему как бесконечный роман. Однако иррациональность романтической любви часто приводит к тому, что мы не замечаем потенциальные проблемы и не думаем о том, что может произойти, когда (или если) страсть угаснет.
Это не означает, что к выбору супруга следует подходить с расчетливых научных позиций. Несмотря на успехи некоторых компьютерных фирм, рекламирующих свое умение подбирать «идеальных» партнеров, никому еще не удавалось создать безупречный метод, гарантирующий счастливый брак.
Здравый смысл помогает понять, что мужчины и женщины по-настоящему счастливы, когда их союз основан на равноправии. Люди чувствуют себя особенно хорошо, если они получают от своих отношений то, чего, по их мнению, они заслуживают: слишком много или слишком мало (несправедливость) ведет к дискомформу и неудовлетворенности. Исследования показывают, что мужчины и женщины обычно вступают в брак с людьми, сходными с ними по физической привлекательности, интеллектуальному уровню и другим качествам. Брак с человеком, заметно отличающимся от вас по социально-экономическому статусу, образованию или культуре, имеет больше шансов оказаться несчастливым, чем брак с человеком вашего круга, однако здесь в игру вступает интуиция. Статистика отнюдь не непогрешима и иногда лучше следовать зову сердца, чем действовать по уму, ведь люди с течением времени меняются.
Один из способов определить перспективы брака состоит в том, чтобы находиться в близких отношениях в течение длительного времени. После того как первоначальный глянец любви сойдет, вы начнете анализировать, как ведет себя партнер в трудных ситуациях и не становятся ли скука и ссоры обычными для вас.
Лишь в редких случаях брак в точности соответствует волшебной формуле «Они жили счастливо и умерли в один день». Состоять в браке и сделать его счастливым совсем непросто. Легче быть любящими, когда вас не будят дети в 3 часа ночи, когда вы не пересекаетесь со свекровью или с тещей или когда ваши сексуальные порывы не разбиваются о голову, покрытую бигуди, маску для лица, запах сигары или ночную футбольную передачу.
В реальной жизни лишь в очень немногих браках постоянно сохраняются любовные отношения. Даже любовь-дружба время от времени несколько слабеет, когда возникают обычные стрессы или некоторая усталость от совместной жизни. Бывают моменты, когда муж и жена не любят или даже ненавидят друг друга, но, тем не менее, их отношения восстанавливаются. В ряде исследований было обнаружено, что взаимное недовольство супругов возрастает по мере увеличения продолжительности их брака. Хотя причины тут могут быть самые разные — ослабление сексуального интереса, родительские и профессиональные заботы, неумение проводить время вместе, слабое общение, утрата привлекательности как личности и ряд других, — многие браки страдают просто от невнимания супругов друг к другу.
Некоторые супруги вполне успешно поддерживают любовь, другие превращаются в деловых партнеров или своего рода «соседей по комнате», что приводит к полному увяданию чувства. В тех случаях, когда с течением времени отношения между супругами становятся напряженными, они могут продолжать жить вместе ради детей или просто потому, что их установки не позволяют им разъехаться или развестись. Хотя в таких браках любовь отсутствует, их не всегда можно называть «неудачными». Даже удачные браки не гарантированы от исчезновения любви.
В своем эссе «Будущее брака» Мортон Хант писал: «Формальные обещания любить выполнить не может никто, так как любовь не подчиняется воле человека, а узы брака не в силах спасти любовь, если она умирает». Супружеские отношения в конце XX начале XXI вв. существенно отличаются от тех, какими они были в более ранние времена, но природа любви остается прежней. Главная задача, стоящая перед любыми супругами сохранить любовь.
Любовь и семья совместимы, если в браке состоят половины. Если муж и жена являются частями единого цельного человека. Некоторые скажут — редкий случай. Им просто повезло. А если не судьба встретить половину, то пусть будет просто хорошая семья, когда мужчина и женщина помогают друг другу избавиться от одиночества.
2. Брак по расчету
2.1 Так в чем же здесь расчет
Любовь не поглощает личность, а расширяет ее, заставляет задуматься над смыслом уже знакомых слов и действий и постичь их истинное значение. Любовь – самое эффективное средство для борьбы с обманом, стереотипов и догм. Любовь достигается через познание себя и приводит к познанию себя. Она же – единственный способ познать другого и сам мир во всей их полноте. Любовь требует жертвенности, но возвращает за это сторицей полнотой бытия, которое называется Счастьем.
И, согласитесь, — это то, что объединяет любовь и к детям, и к родителям, и к друзьям, и к Родине, и, конечно, — любовь мужчины и женщины
Истинным браком является брак по Любви, в котором находят друг друга половинки души. По идее, именно этот момент должен быть освящен Богом путем церковного обряда. Такая любовь – божественна. В этом — смысл изречения «браки заключаются на небесах». Конечно же, если брак заключен на уровне душ, он может быть только один.
Только исключительные и избранные люди в молодом возрасте с первого раза могут выбрать своего истинного спутника жизни, свою «половинку». Как правило, чтобы услышать зов души, человеку необходимы годы. Чтобы разобраться в себе истинном, добраться до своей сущности, гармонизировать с нею свою личность – десятилетия.
«…Все-таки, как же быстро летит время! Как все меняется! Помню, ровно год назад в это время все мои мысли были подчинены одному событию — свадьбе одной из подруг. Мы что-то придумывали, изобретали… Радостные заботы и ожидание чего-то нового и счастливого… А теперь — через неделю должны прийти документы с решением суда по иску о разводе. И никто тогда не мог и предположить, что все так закончится. Ведь какая любовь была, какие страсти…».
Брак по любви — разве не то, о чем мы всегда мечтаем? Разве не такая семья сможет перенести все трудности жизни?.. Но, увы…
А так ли «плох» брак по расчету, как мы это часто себе представляем.
Скорее всего, негативное отношение к бракам по расчету исходит из однобокой трактовки самого понятия «расчет». Обычно понимание сводится только к материальному расчету, когда один из супругов, якобы, выбрал другого исходя из его материального благополучия. При этом подразумевается, что человека не интересовали другие качества будущего супруга, главное — что он/она материально обеспечен/а. На самом деле — это лишь один из вариантов так называемого расчета.
Скажем, многие девушки, насмотревшись на неудачные браки своих подруг и знакомых, уже не бросаются в омут с головой, а все-таки присматриваются к потенциальным «женихам» и ищут, например, хорошего отца своим будущим детям, уделяя особое внимание соответствующим качествам характера. Разве здесь нет расчета? Есть, причем достаточно явный. Конечно, редко кто скажет напрямую: «Мне нужен потенциально хороший отец моим детям!», но при выборе все это будет просчитываться — сознательно или нет.
А сколько мужчин открыто заявляют, что ищут хорошую хозяйку в качестве своей будущей жены… И разве ж это не расчет? Еще какой… Недаром существует народная мудрость: «Гуляй с красавицей, а женись на хозяйке».
Многие люди, будь то мужчины или женщины, при выборе партнера рассчитывают на взаимное уважение, понимание. Именно — рассчитывают — и здесь нет ничего зазорного. Какая бы ни была страсть в начале отношений, вряд ли она будет гореть долго, если, например, любимый человек видит в тебе не более чем одно из «красивых украшений» среди коллекции дорогих вещей. А твои мысли, внутренние потенции, желания реализовать себя, его вовсе не интересуют. То же относится и к мужчинам, причем, возможно, еще и в большей степени. Ведь достижения в какой-то из областей, сфер деятельности для них одно из самых важных завоеваний. И здесь им просто необходимо понимание, внимание, уважение к его усилиям и победам.
Расчет в браке есть и встречается намного чаще, чем видится. Просто каждый, если, конечно, задумывается о возможном будущем с человеком, строит свой расчет. Кто-то рассчитывает наконец-то перестать считать деньги при покупке чего-либо, кто-то — родить ребенка от более или менее здорового человека, кто-то не хочет больше видеть текущие краны в своем доме, а кто-то устал от череды сменяющих друг друга «чужих» людей и хочет элементарного человеческого тепла, понимания, сочувствия.
Долгое время считалось, что браки должны создаваться по любви, а расчет — он так или иначе «даст трещину», поскольку людей ничего кроме него не удерживает рядом. Но, во-первых, каждый вправе решать сам, на что он опирается при создании семьи — на одни лишь чувства или все-таки задействует разум. Во-вторых, жизнь показывает и доказывает, что браки по расчету (опять таки — смотря по какому) не менее продолжительны и крепки, чем браки по любви. Тем более надо учитывать, что не всегда то, что люди при заключении брака считали любовью, таковым оказывалось после свадьбы. Недаром существует разделение на влюбленность, страсть, любовь. Но это уже совсем другая тема.
Конечно, жизнь намного сложнее, и заявлять категорично, что без расчета ваш брак обречен — нельзя. Но не зря же говорят — любовь слепа. Особенно это проявляется в начале отношений, когда люди видят только положительные качества, да и сами стараются показать только лучшее. А недостатки либо не замечаются совсем, либо отодвигаются на второй план, как что-то незначительное. И потом начинаются знакомые всем истории – «ну куда же глаза мои смотрели?», «ну где же раньше я был/а?» и т.п. Я же считаю, что — да, чувства никто не отменял и это прекрасно, если они взаимны, но ведь согласитесь, в жизни так бывает нечасто…
Самое интересное, что хватает случаев, когда любовь приходила к людям уже в браке. То есть изначально люди уважали друг друга, старались понять, жили общими идеями, планами, и потом в один момент поняли, что вот оно — то самое «большое и светлое», к чему все стремятся, но не все могут создать. И пусть у них не было серенад под балконами, безумных признаний, мучительных ожиданий и страстей… Может, это все у них еще впереди — кто знает… Конечно, всем нам хочется, чтобы был достаток в семье, чтобы не было нужды. И в семье, основанной на любви, можно будет найти выход из материальных проблем.
Это естественное желание любого человека — найти свою половинку и создать семью. Жениться нужно только по любви! Кое-кто рассуждает так: лишь бы жениться на обеспеченном, лишь бы были деньги, а все остальное это уже не важно. Но очень много примеров, когда люди, поначалу рассуждавшие так, потом разочаровываются. Потому что только ЛЮБОВЬ может удержать друг друга, а не богатство и «зелененькие»!
2.2 Психологические проблемы брака
Существует стереотипное мнение, что брак по расчету – это своеобразный семейный союз, в котором любовь между супругами не обязательна. Мы привыкли считать, что брак по расчету осознанно заключается между людьми, которые не любят друг друга, а лишь предвидят какую-то выгоду в совместном проживании. В обществе принято относиться к этому факту, как к чему-то неправильному, неприятному, давать негативную оценку людям, заключающим такой союз.
В любой самой обычной супружеской паре есть расчет: материальный или эмоциональный, а, как правило, и тот и другой одновременно. Иначе и быть не может: два человека, живущие вместе волей не волей, гласно и не гласно распределяют между собой права и обязанности, и, конечно, на что-то при этом рассчитывают. Расчет начинается уже тогда, когда два партнера начинают задумываться о совместном будущем, строить общие планы.
Говорят, браки заключаются на небесах, двух людей может объединять самые неземные чувства, любовь, страсть, взаимная симпатия, а жить им все-таки приходиться на земле. В гражданском или церковном браке находятся супруги — не столь важно, и, как минимум, то на что они рассчитывают – это, как можно дольше прожить вместе и с удовольствием.
Конечно, бывают и другие варианты, например, в так называемом инфантильном браке, в который люди вступают не столько по любви, сколько для того, чтобы почувствовать себя «взрослыми», супруги чаще всего рассчитывают пожить отдельно от родителей, «взрослой жизнью». Зачастую не принимая в расчет ответственность друг за друга, возможность появления детей, интересы партнёра. К сожалению, расчет, часто бессознательный, такие пары делают на то, что родители будут продолжать материальную помощь, но освободят от контроля.
Таким образом, часто, расчет в инфантильном браке – реализация желания оставаться в детстве максимально продолжительное время. Не удивительно, что с прекращением финансовых вливаний такие браки чаще всего распадаются, и молодые возвращаются в родительские семьи, обратно, в положение детей.
Вступая в брак, гражданский, церковный, даже просто сожительствуя, взрослые партнёры всегда делают это осознанно. Планируют ближайшее и отдалённое будущее. Рассчитывают совместные ресурсы. В идеальной ситуации, активно общаясь, советуясь между собой и с друзьями, родственниками, знакомыми. Сам факт брака – это осознанное сообщение всем окружающим, что мы пара, собираемся жить вместе, возможно планируем рождение детей. Рассчитываем на то, что теперь все будут учитывать наши совместные интересы.
В классическом браке по расчету люди ясно видят определенную выгоду для себя. Изначально такой брак отличается тем, что хотя бы один из партнеров сильно заинтересован в подобном союзе. Осознано принимая на себя ограничения брачного союза, этот человек готов выполнять требования партнёра и соблюдать общественные нормы брачного поведения.
Примером может быть «брак тридцатилетних». В такой союз обычно вступают люди среднего возраста, они могут не испытывать ярких чувств друг к другу, но в их отношениях присутствует определенный расчет на совместное будущее. Как правило, такие браки создаются вполне осознанно, предварительно мужчина и женщина долго присматриваются друг к другу, в основе их отношений лежит взаимное уважение, осознанно они подходят ко всем вопросам планирования семьи, рождению и воспитанию детей.
Интересно отметить, что браки, созданные на таком осознанном расчете в большинстве случаев более крепкие, чем те, в основе которых неземная любовь или невероятная страсть. Чувства могут выходить из-под контроля или «затухать». А расчет, который обсудили оба партнера, всегда несет в себе определенную ценность для каждого человека.
Иногда ситуация, когда осознанно по расчету вступает в брак только один из супругов, может привести к серьезному психологическому конфликту. Спустя некоторое время человек начинает понимать, что его партнер не испытывает к нему любви, это может провоцировать всплеск агрессивных чувств, на которые, как правило, «вторая половинка» не отвечает. В такой ситуации повышается риск аддиктивного поведения в ответ на внутреннюю агрессию: легко развивается алкогольная зависимость или наркомания, игромания, уход в случайные связи. Естественно, это разрушает брак, подрываются ценности, которые были важны для того, кто вступал в брак по расчету.
В систему брачного расчета могут входить чувства (взаимная симпатия и уважение), биологические факторы (прекрасное здоровье будущего отца или матери для желаемого ребенка) – все это положительные причины для заключения своеобразного «брачного контракта». Такой союз, скорее всего, продлится долго и счастливо. Напротив, более привычный для общественного обсуждения и, как правило, осуждения – брак по расчету, основанный в большей мере на экономических взаимоотношениях, может привести к крайне негативным последствиям.
«Финансовые браки» бывают двух типов: сочетанные или равные, когда два партнера супружеским союзом объединяют свои капиталы. Например, она хозяйка заводика по изготовлению шин, а он по производству машин, поженившись, они, создают не только общий мощный концерн, но и обычно не менее крепкую семью. Такой союз тоже можно отнести к позитивным и многообещающим, серьезные жизненные трагедии обычно разыгрываются в «неравных» браках, когда один партнер полностью решает финансовые проблемы другого.
Люди, которые вступают в брак по расчету, практически все события в совместной жизни планируют, хорошо обдумывают будущее, поэтому нередко такие союзы, особенно созданные на равных условиях, бывают очень прочными. Основные потребности: занятость, времяпрепровождения, интересы в таких парах урегулированы, поэтому их отношения довольно стабильны.
И все же, в обществе принято считать, что браки по расчету заключаются чаще между состоятельным мужчиной и нуждающейся женщиной и наоборот. Этот факт объясняется привычной «потребительской моралью»: жить хорошо, значит, жить богато. Безусловно, такой «подход» нередко деформирует, как брак, так и личность человека, придерживающегося такой точки зрения.
На психоаналитические консультации обращаются «разные» половинки несостоявшихся браков по расчету, как мужчины, так и женщины. Обычно «разобраться» в сложившейся ситуации пытается в одиночку «потерпевшая» сторона. Нередко обращаются довольно богатые мужчины, взявшие в жены не очень состоятельных дам. Со временем, как только у супруги появлялась некоторая сумма денег, либо она открывала собственное дело, брак распадался. Попадают в такие ситуации и бизнес-леди.
Отношения в неравном браке «по финансовому расчету», как правило, искажены. Тот, кто рассчитывает получить материальные блага, обычно жертвует своими эмоциями и чувствами, не может ощущать себя полноценно, считает себя неудачником. Если партнер малопривлекателен, то человеку вступая в контакт, приходиться сдерживать свои желания, совершать насилие над собой, постепенно это приводит к накоплению агрессии.
В обычном браке роль «главного в семье» может с разной периодичностью меняться между супругами. В неравном браке по расчету все фиксировано: один командует, диктует свои права, другой вынужден их выполнять, постоянно подчиняться, так как, по сути, он «куплен». Это может провоцировать сильнейшие внутренние психологические конфликты, которые все равно со временем выйдут «наружу» и станут разрушать брак. У мужчины, «женившегося на деньгах» внутренний конфликт протекает в более тяжелой форме. Женщина – домохозяйка, хранительница домашнего очага, зарабатывает немного, в обществе вполне нормальное явление, для мужчины такая роль пока культурально неприемлема.
Очень часто внутренний психологический конфликт в такой ситуации женщины, находящиеся на содержании, реализуют, собираясь в однополый группах. В косметологическом салоне, в сауне или кафе собираются «девичники», где происходит обмен эмоциями, переживаниями, бурные обсуждения и комментарии различных ситуации – с одной стороны это способ «разгрузиться». Но иногда такие беседы «по душам» могут спровоцировать всплеск накопившейся агрессии и только ухудшить ситуацию. В результате, вернувшись после очередной «женской посиделки» с подругами, негативные эмоции могут взять вверх, «вылиться» в скандал и в конечном итоге привести к разводу.
Мужчина, супруг успешной бизнес леди, находится в иной ситуации, он не может ни с кем поделиться своими переживаниями, он не будет рассказывать о своем положении в семье. Собираясь в мужских компаниях, такой человек будет говорить о машинах и прочих вещах или наоборот, молчать, чувствовать себя крайне неуверенно. Нередко мужчины в таких ситуациях уходят в аддикции, у них развивается алкогольная зависимость. Единственный выход, вариант психоэмоциональной разгрузки – посещать психоаналитические консультации.
Как правило, рано или поздно партнер, который женился на деньгах, начинает в чем-либо отказывать «главенствующему в семье». Тот, кто рассчитывал, но оказался в чем-то неудовлетворенным, начинает искать желаемое на стороне. Парадокс ситуации в том, что «женившись на расчете» человек может обмануть себя дважды: невыполнение обязанностей несет за собой утрату дохода. При этом оба супруга могут находиться в состоянии глубокого внутреннего конфликта.
Нередкая жизненная ситуация: мужчина говорит, что давно бы расстался с женой, но она растит его ребенка, да и, вообще, ничего плохого ему никогда не сделала. Женщина тоже хотела бы разорвать эти отношения, но муж ее поддерживает материально. В результате несчастливы оба. Иногда в таком браке складываются садомазохистические отношения. Партнёры мучают друг друга и тяжелее всего страдают их дети.
В браке по расчету разводы происходят тоже по расчету. И если партнеры в сложной конфликтной ситуации не произведут своевременно «итоговый подсчет» и не расторгнут отношения, то последствия могут быть довольно печальными. В таких семьях снижен эмоциональный фон и от этого страдают не только супруги, но и дети, часто они оказываются брошенными. Их могут окружать няньки, гувернантки, но рядом нет самых близких людей: мамы и папы. Даже если родители проводят время со своим чадом, нередко между ними не возникает близкого эмоционального контакта. Одиночество из детства ребенок переносит во взрослую жизнь, к каким печальным последствиям это может привести – тема отдельной большой беседы.
В состоянии глубокого внутреннего конфликта, который возникает у человека, оказавшегося в плену неравного брака по расчету, легко развивается комплекс неполноценности, различные аддикции (алкогольная, игромания). Целый ряд негативных психологических факторов в такой ситуации способствует тому, что человек перестает развиваться, возникают неврозы и другие расстройства. Конечно, в каждом правиле есть свои исключения. Неравный брак по расчету в некоторых случаях может стать долгосрочным, и даже счастливым союзом.
Тому, кто сознательно решил вступить в брак по расчету, есть над чем серьезно задуматься. В первую очередь стоит определиться для себя, какое качество «покупает» будущий супруг/супруга. Если это какие-то позитивные черты характера (остроумие, доброта) – то, что вы всегда сможете без труда дарить окружающим, то тогда у этого союза, возможно, есть будущее. Если на первое место будущий супруг/супруга ставит внешние данные – красоту, то срок такого брака невелик. Красота – субъективное ощущение, которое сегодня может быть, а завтра исчезнуть. В этом нередко таится недолговечность чисто коммерческого неравного брака: сегодня человек покупает одно, но завтра ему понравится другое, что он и поспешит приобрести.
Но бывают и другие ситуации, когда партнеру собственно неинтересны ни внешние, ни внутренние качества человека, он покупает совершенное иное… право на выражение агрессии. Это легко заметить: после всплеска негативных эмоций, такой человек дарит дорогие подарки, таким образом, он «оплачивает» свое право. Стоит ли связывать свою судьбу с таким человеком, это может определить сам для себя лишь тот, кто оказался в подобной ситуации. В заключении стоит отметить, что те черты, которые вам не нравились в супруге до брака, после обручения не исчезнут, а значительно усилятся.
10 способов сохранить любовь в браке
Любовь — это непредсказуемо. То нечаянно нагрянет, то уйдет по-английски, забыв проститься. Особенно неприятно, когда любовь, будучи задокументированной и проштампованной, собирается смыться в неизвестном направлении, оставив людей женатыми и несчастными.
Только для женщин
1. Не опускайтесь ниже плинтуса. Когда в очередной раз вам покажется, что муж холоден к вам, как только что вытащенная из холодильника бутылка пива, отправляйтесь к зеркалу и пристально в него посмотрите. Что видите? Правильно, такое надо скрывать. И от мужа в том числе, потому что все мужики любят глазами и им никак не могут понравиться ваши бигуди, поросячьи ресницы и руки цвета свекольного салата. А вот если с прической, макияжем и чистыми руками вы вынесете ему этот салат к столу, муж будет ваш. И любить будет, даже если дома кончится свекла.
2.Оставьте маму в покое. Не поминайте родителей всуе. Потому что мама — это навсегда, даже если вам она приходится «свекрищей». Психологи настоятельно советуют обоим супругам пореже упоминать имена своих и чужих родителей, если их нет поблизости. Особенно опасны словесные конструкции типа «А вот моя мама…» или «Пусть твой папа…» Забудьте их навсегда, приучитесь при особой нужде называть чужих пап и мам по имени-отчеству, что уважительно и звучит не так раздражающе.
3. Не бросайтесь словами. Забудьте слово «развод». Те женщины, что произносят его к месту и не к месту для устрашения распоясавшихся мужей, рискуют получить обратный результат — муж перестанет реагировать. Психологи, кстати, утверждают, что мужчины действительно боятся разводов, причем больше, чем женщины. Но от тысячекратного повторения этого слова с сознанием мужчины могут случиться самые неожиданные вещи. Во-первых, он решит, что вы его и не любили никогда, раз так легко грозите развестись. Во-вторых, с горя может отправиться туда, где никто не будет грозить ему разделом имущества — то есть на сторону. В-третьих, перестанет бояться развода и сам с вами разведется.
Только для мужчин
1. Учитесь считать. Может, когда-то ваша супруга, будучи девушкой юной и пылкой, и согласилась разделить с вами шалаш, но она погорячилась. Простите ей заблуждения юности. Как минимум половина браков распадается из-за денег, причем не из-за больших или маленьких, а из-за того, как они потрачены. То есть из-за ваших заначек и ее нечаянных трат. Семейные психологи, ничуть не намереваясь обвинить супругов в корысти, очень советуют обсуждать семейный бюджет, планировать его, а по возможности все покупать вместе. Женщины считают это очень приятным занятием. Может, и вам лет через пять начнет нравиться.
2. Пилите, Шура, пилите! Дайте жене позудеть. Если она пилит вас и ворчит, это хороший знак — значит, вы ей дороги. Ни одна мать не будет ругать чужого ребенка за невыпитый компот, и ни одна женщина не разнервничается, если муж подружки не придет домой ночевать. Потому что ей наплевать на неродной компот и подружкиного мужа. А до вас, вашей зарплаты и похмелья ей есть дело — вы-то не чужой. Так что терпите, если жена зудит — это она от любви и заботы. Ценить надо!
3. Целуйте ее где придется. Супруги, которым, кажется, всеми существующими законами разрешено друг к другу прикасаться, испытывают при этом острую нехватку прикосновений. И чаще по вине мужчин. Это вы стесняетесь целовать жену на улице, держать ее за руку и пользуетесь выражением «телячьи нежности». Удивляетесь?
4. Болтайте вечерами. Разговаривайте с женой. Семьям, в которых работает хотя бы один супруг, очень не хватает именно этого — словесного контакта. Не хватает простого внимания и разговоров ни о чем, просто так, без особой цели и плана. Не надо раскладывать перед женой схемы строительства подземных коммуникаций — она не глупая, но все равно не поймет. Просто расскажите, как в пробке на вас облокотился велосипедист, а на работе Нюрка-секретарша пролила на шефа кофе. А она вам про лысую кошку расскажет, которую соседи купили, и про то, что сын опять сломал чужую линейку. Необязательно даже друг другу отвечать — если говорит один, а другой молчит, вы все равно вместе.
5. Спите по-китайски — на одной подушке. У мудрых китайцев, поражающих весь мир своей многочисленностью, особый взгляд на семейную жизнь. И свои законы — в том числе и сохранения любви в браке.
Заключение
Решит ли брак проблемы?
Ежедневно тысячи пар женятся или выходят замуж, так как, по их мнению, это должно решить какие-то проблемы в их жизни. К сожалению, вскоре после свадьбы все они сталкиваются с большими разочарованиями, потому что после свадьбы проблем в их жизни не то, что не убывает, а скорее, наоборот — даже прибавляется. По крайней мере, на первом этапе — ведь свою жизнь соединяют люди с совершенно разными устоями и принципами, и нужно какое-то время, пока первые разногласия немного поутихнут. А поэтому все, кто наивно полагает, что брак сразу же решит их проблемы — глубоко заблуждаются.
Каждому из вас, наверное, известна хотя бы одна молодая девушка из ваших знакомых, которая мечтает найти богатого и обеспеченного жениха. «Пусть он работает, пробивается в жизни, обеспечивает семью и приносит деньги, а я буду сидеть дома и ничего не делать», — думает она. По ее мнению, именно таким образом финансовым трудностям в ее жизни придет конец, а поэтому всю оставшуюся жизнь можно будет проводить в модных магазинах, покупать дорогие вещи и украшения, ездить на шикарных машинах и, в общем, ни в чем себе не отказывать.
Кто говорит, что жить богато — это плохо. Совсем нет. Но вот искать себе мужа только для того, чтобы решить для себя денежную проблему — совсем нехорошо. Да и проблема, на самом-то деле, вовсе не решится. А если эта и решится, то появятся десять других, намного более серьезных проблем.
В ходе проведенного на пороге нового тысячелетия социологического исследования среди молодежи выявлено: Любовь и брак по-прежнему являются одной из главных жизненных ценностей современной молодежи, причем значимость любви и брака увеличивается прямо пропорционально возрасту. По их мнению брак по расчету никогда не заменит брака по любви!!!
Список использованной литературы
1. Сысенко В.А. Супружеские конфликты / В.А. Сысенко. — М., 2003.
2. Харчев А.Г. Брак и семья / А.Г. Харчев. — М., 2000.
3. Харчев А.Г. Современная семья и её проблемы/ А.Г. Харчев, М.С. Мацковский. — М., 2000.
4. Жирнова Г.В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем / Г.В. Жирнова. – М., 1999.
[1] Жирнова Г.В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем. – М., 1998, с 16-78.
Семья в сегодняшнем ее виде существовала не всегда”. Она прошла множество этапов, прежде чем приняла современную форму.
В нашей стране после Октябрьской революции впервые в истории было провозглашено полное равенство мужчины и женщины. Экономические отношения в семье между супругами заключаются в том, что они соединяют вместе полученные ими от общества доли общественного продукта с целью содержания своих детей и совместного ведения домашнего хозяйства.
Вступление в брак накладывает на обе стороны определенные, в том числе экономические обязанности, как по отношению друг к другу, так и к детям. Они закрепляются официально юридическим оформлением брака.
Никто не принуждает к заключению брака, однако, иступив в него, супруги обязаны подчиняться его моральным требованиям, его законам.
Брак не может быть счастливым, если супруги до вступления в союз не узнали в совершенстве нравы, привычки и характеры друг друга.
Оноре де Бальзак
Говоря о семье и о браке, мы затрагиваем очень важную сферу человеческой жизни, которая в современном обществе претерпевает значительные изменения. На лицо кризис, который касается многих аспектов семейной жизни: рождения и воспитания детей, специфики взаимоотношений супругов, жилищного вопроса, взаимоотношений со старшим поколением, утраты семейных и национальных традиций и других. Но в данной работе мы будем обсуждать один вопрос, который последнее время возникает у исследователей разных направлений, так или иначе связанных с темой семьи. Это вопрос о так называемом «гражданском браке», его специфике, степени распространенности и отношении к нему в целом.
Для начала, позвольте уточнить, что «гражданским» брак стал называться в начале 20 века с целью отличия от «церковного» брака (который заключался в церкви). «Гражданский брак» — не юридический термин, а сугубо бытовое понятие, которым принято обозначать совместное проживание мужчины и женщины без государственной регистрации их отношений органами ЗАГС (сама аббревиатура расшифровывается как «запись актов гражданского состояния»). Поэтому смысл понятия «гражданский брак», который подразумевается сейчас в обществе, неверен. Но, не смотря на то, что явление, о котором пойдет речь в работе, правильнее называть «фактическим браком», мы будем придерживаться формулировки, которая уже стала привычной для восприятия современного человека.
Не так давно (в масштабе исторического времени) супруги, жившие в гражданском браке, были редкостью. Сейчас же ситуация резко изменилась. Как показывает статистика, сегодня немало молодых людей в нашей стране предпочитают либо вообще не оформлять официальным образом свои семейные отношения, либо некоторое время жить без регистрации брака. К подобной форме совместной жизни можно относиться по-разному. Одни осуждают и считают это категорически недопустимым (в основном люди старшего поколения), другие, напротив, видят в гражданском браке множество плюсов, избавляющих от некоторых семейных проблем. В любом случае, гражданский брак занял прочное место в системе семейных отношений, и с этим приходится считаться и психологам, и юристам, и всем остальным, кого, так или иначе, касается этот вопрос.
На мой взгляд, гражданский брак это что-то среднее между сожительством (когда мужчина и женщина живут вместе, но не имеют друг перед другом никаких обязательств) и зарегистрированным браком, определенная форма и среда взаимопонимания, промежуточная стадия развития отношений, когда период ухаживания уже завершен, а до стадии образования семьи еще далеко. Многие пары называют это своего рода репетицией семейных отношений. Людям необходимо лучше узнать друг друга, чтобы в дальнейшем избежать перспективы наткнуться на подводные камни. Гражданский брак можно отождествить с браком консенсуальным, когда супруги договариваются об условиях совместного ведения хозяйства, но брак официально не регистрируют. В этом случае, партнеры не обременены соответствующими правовыми и общественными нормами, но неформально их взаимоотношения сродни взаимоотношениям мужа и жены, они и воспринимают друг друга как мужа и жену (в противовес друг/подруга в сожительстве), а окружающие воспринимают пару как супружескую.
Но таким образом, гражданский брак находится за пределами правового поля. Отношения между теми, кто предпочитает не вмешивать закон в личную жизнь, «не ставить государство в известность», порождают определенные правовые последствия (как например, в случае раздела совместно нажитого имущества). Закон признает только брак, надлежащим образом оформленный, и любая другая форма отношений брачной не является (ст. 10 Семейного кодекса РФ). Нередко люди, давно не проживающие совместно, в случае если их брак не расторгнут, считаются с точки зрения закона мужем и женой, и, напротив, живущие много лет «без штампа в паспорте» мужчина и женщина таковыми не являются. Поэтому в вопросе идентификации гражданского брака необходимо учитывать и юридический аспект.
Что касается психологической стороны вопроса, здесь тоже остается много неопределенного. По мнению одних, гражданский брак отличается некоторой несерьезностью, безответственностью и неуверенностью в спутнике жизни. Другие же утверждают, что гражданский брак имеет преимущество над зарегистрированным, который в свою очередь ставит человека в определенные рамки, ограничивает его психологическую свободу и давит на личность грузом ответственности. В любом случае, дать однозначную характеристику понятию гражданский брак не так просто.
Большинство примеров указывает на то, что в случае появления или планирования детей, люди все же подают заявление в ЗАГС. Таким образом, основной причиной для регистрации отношений является либо цель родить ребенка, либо незапланированная беременность. Но только ли ребенок оказывает влияние на решение о регистрации брака? Я думаю, если не брать во внимание такой аспект как родительство, основным барьером на пути к зарегистрированному браку является все же материальное благополучие. В этом случае, браки не регистрируют по причине отсутствия отдельного жилья, автомобиля, стабильной высокооплачиваемой работы и, попросту говоря, отсутствия уверенности в завтрашнем дне. Это можно объяснить отсутствием четкой и эффективной политики поддержки молодых семей в нашем государстве, в котором каждый должен рассчитывать только на себя и самостоятельно добиваться всех необходимых для полноценной жизни благ, что в условиях нынешней экономической ситуации, согласитесь, не так просто.
Лично у меня отношение к гражданскому браку неоднозначное. С одной стороны, не играет роли, как выглядят в глазах окружающих и как формально обозначены отношения с любимым человеком, только бы было комфортно обоим партнерам. С другой — свадебный ритуал важен для меня как элемент культурного наследия, как ритуал, принятый и получивший одобрение в нашем обществе, не говоря уже о внутрисемейных ценностях и сложившихся нормах. Обручальные кольца, подвенечное белое платье, марш Мендельсона и прочие символы бракосочетания — все это я считаю неотъемлемыми атрибутами моего праздника, если будут созданы все необходимые условия для его проведения. Думаю, если принято решение устраивать свадьбу, если люди, вступающие в брак, отдают отчет своим действиям и всецело доверяют друг другу (а не надеются приобрести доверие, узаконив свои отношения), то тогда все должно быть по высшему разряду.
Опять же, что касается детей. Намного лучше, на мой взгляд, когда ребенок появляется на свет в зарегистрированном союзе родителей. Лучше хотя бы потому, что когда он вырастет, он не будет подвержен влиянию общественных предрассудков в его адрес, как «незаконнорожденного» (а примеры такого общественного порицания до сих пор встречаются). А мать, в свою очередь, не будет лишний раз переживать, что отец уйдет из семьи, и растить малыша ей придется самостоятельно (в этом случае, можно, по крайней мере, рассчитывать на алименты, если брак был узаконен).
По результатам исследования фонда «Общественное мнение», более 60% россиян не видят разницы между официальным и гражданским браком. «Мы все меньше склонны включать государство в наши личные отношения, — комментирует социолог Александр Синельников. — Лишь четверть разведенных решаются вновь узаконить свой брак». «Мы движемся к шведской модели построения семьи — когда партнеры не регистрируют отношения даже в том случае, если у них рождается ребенок», — утверждает демограф Сергей Захаров. Тем самым — хотя бы в символическом смысле — мы прерываем семейную историю, лишая наших детей их прошлого, их корней. В России средний возраст заключения первого брака- 23 года; сегодня браки распадаются в среднем через 5 лет. Таким образом, становится все больше молодых разведенных людей, которые находятся в поисках нового партнера. Вопрос в том, захотят ли они заключать новый законный брак или же предпочтут свободные отношения. Однако, со штампом в паспорте или без, в новом союзе партнерам придется решать одни и те же внутренние вопросы.
Подводя итог нашему обсуждению феномена гражданского брака, позволю себе представить тезисное заключение:
Гражданский брак является все чаще встречающейся промежуточной формой отношений между сожительством (или периодом ухаживания) и зарегистрированным браком. Это не плохо и не хорошо. Это обусловлено фактором временем, меняющимися условиями жизни, особенностями трансформации общественно-политических и социально-психологических характеристик общества.
Реклама
Share this:
Twitter
Facebook
Понравилось это:
Нравится Загрузка…
Похожее
This entry was posted on Июнь 11, 2009 at 8:11 дп and is filed under Без рубрики. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.
You can leave a response, or trackback from your own site.
ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯХРИСТИАНСКОГО ЛИДЕРСТВА
РЕФЕРАТ
На тему: «Семья и брак»
По курсу: «Социологиябрака и семьи»
Студента 1 курса
Лапочкиной Дарьи Игоревны
Школы «Логос»
2009 г.
Содержание
Введение
1. Основаниедля семьи
2. Божийпорядок для семьи
3. Отношениемужа и жены
Выводы
Библиография
Введение
Брак – одиниз самих важных институтов, установленных Богом. Еще в Эдемском саду Бог благословилАдама и Еву. Он создал их быть вместе, чтобы возделывать землю, рождать ивоспитывать детей.
Идея созданиямужчины и женщины принадлежит Богу. И когда Господь сотворил человека, то вчеловеке Бог заложил и женское и мужское начало. При рождении Адама, в него былазаложена и женская суть. Можно сказать: человек = мужчина + женщина. Бог усыпилАдама, вытянул женское начало из него, и вложил его в тело Евы. Не говоря уже отеле Евы. Оно тоже было от Адама – из его ребра.
Цель Бога –создать семью крепкой. Одному человеку плохо. И потому Бог сотворил Адаму жену.Жена стала для мужа помощницей. Что бы помогать во всём, быть поддержкой и опорой. В трудную минуту- крепким тылом. Брак требует неразлучного соединения мужа и жены. Павел пишет,что тот, кто соединяется с женой, пусть не разводится. Бог желает, что бы бракбыл заветом между мужчиной и женщиной, что бы были крепкие отношения в семье.Одна из целей создания брака – это восполнение нужд друг друга. Необходимоиметь общение, что бы не быть одиноким. Можно состоять в браке и быть одиноким.Если в браке нет общения – значит, нет и брака. Рано или поздно такой брак подойдётдо финиша своего существования, под названием развод. Общение – это цемент,сохраняющий брак от разрушения. Оно приносит наслаждение. Екклесиаст пишет, чтодвоим лучше, нежели одному.
Семейные узыявляются самым тесным, самым нежным и святым по сравнению с остальными,существующими на земле. По замыслу Бога, они должны быть благословениемчеловечеству. И они являются благословением там, где люди вступают в брачныйсоюз разумно, в страхе Божьем и осознавая должным образом свою ответственность.
От морали, котораяцарит в наших семьях, зависит моральный уровень нашего общества. Нет болеесильного средства в утверждении чистоты среди человеческого рода, чемполноценная домашняя жизнь. Следование Божьим принципам о браке создаёт чистотуне только в жизни родителей, но и отражается в жизни детей. Способствуетсохранению семьи и укреплению взаимоотношений между родителями и детьми. Семьюдолжна связывать любовь. Каждый должен взращивать в себе плод любви друг кдругу потому, что чувственная любовь проходит, а Божья – она вечная. Этожертвенная любовь, которая основывается на прощении и служении ближнему.
1. Основание для семьи
семья брак бог библия
Модельбрачного союза – это воля Божья. А воля Божья записана на небесах и никто неможет её изменить.
«Потомуоставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двоеодна плоть». Быт.2:24
Установлениемежду одним мужчиной и одной женщиной, в их личные отношения не входят ни мамы,ни папы. Молодые люди, вступившие в брак, начинают строить семью, со своимиправилами и порядками. И часто родители желающие помочь своим детям, тольковредят отношениям молодых. Существуют душевные узы, и их надо разрушать. Норазрыв между семьей мужа и семьей жены должен происходить не после свадьбы. Атогда, когда молодые люди только решают вступить в брак. Их душевная связьдолжна ослабевать до свадьбы, как бы больно не было родителям. Здесь неговорится о том, чтобы дети отказались от своих родителей, или не приходили кним в гости. А о том, что бы молодая семья прошла трудности, укрепилась, утвердиласьи состоялась как новая семья.
Первое, чтонеобходимо сделать молодым, это оставить своих родителей. Об этом говорит книгаБытие. А точнее жить достаточно далеко от своих родителей. Чтобы родители несмогли контролировать жизнь и быт молодых. Второе что так же не менее важно –это прилепиться мужу к жене. Выйти из семьи родителей своих и стать самомуглавою своей семьи. И третье говорит для чего прилепляться к жене, чтобы бытьодной плотью, одним целым. Чтобы был один дух у мужа с женой, что бы не было уних разделений. Прилепиться – это значит связать воедино, склеить клеем,связать так, что не возможно развязать на две половины, не повредив обоим. Семья– это таинство для двоих.
Дляхристианина основанием семьи является Бог. Он отдал Сына Своего Единородного,чтобы мы, уверовавшие, имели жизнь вечную. Это пример жертвенной любви. Иисусбыл распят на Кресте, чтобы мы получили прощение грехов. Чтобы научилисьпрощать друг друга, повинуясь друг другу в страхе Божьем. Принимать так, какпринимает нас Господь. И строить свои семьи на Божьих принципах. Он умер, чтобы мы жили.
Дом, которыйбудет основан на Писании, устоит. И пройдет все трудности и испытания, прилюбой погоде в доме. Важно, что бы обе стороны имели желание измениться самомуи помочь своей половине в трудный момент. Не уклоняться от обязанностей мужа ижены. В страхе Божьем воспитывать своих детей.
«Если Господьне созиждет дома, напрасно трудятся строители его…». Пс.126:1
«Жены,повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос,глава Церкви, и Он же Спаситель тела». Ефес. 5:22,23
Богповелевает женам быть в повиновении у своих мужей. Потому, что существует Божийпорядок. Всегда есть ведущий и ведомый. Бог повелел, чтобы муж был ведущий, ажена ведома. Господь поставил мужа в семье быть; 1) священником, 2) пророком,3) царем. Бог дает видение мужу, как священнику своей семьи. И на муже лежитответственность передать видение семье. Так же, как и пастор, получая видениеот Бога, передает его пастве. В качестве священника муж представляет свою семьюБогу. Ответственность за всю семью лежит на главе семьи. Муж в качестве пророкапредставляет Бога семье. Говорит от Бога. В качестве царя он управляет своейсемьей от лица Бога. Хорошо управляемый домом своим будет хорошо управлять ицерковью. Муж несет обязанность читать Библию, и следить за тем, что бы всечлены семьи так же изучали Писание. Иисус посвятил себя на служение Церкви. Таки муж должен само — пожертвовать себя для жены. Библия пишет, что самая важнаяобязанность супруга, для поддержания счастливой супружеской жизни – это любовьмужа к своей жене. Он должен любить ее, ухаживать и содержать ее, так же как иИисус любит церковь Свою, и заботится о ней. Ведь церковь – это невеста Христа.
Но так же ижена должна само – пожертвовать себя ради мужа своего. Посвятить всю свою жизньдля того, что бы муж состоялся как служитель Божий. Это и есть призвание жены. ИзначальноГосподь приготовил участь для жены – быть помощницей своему мужу. Быть впослушании, даже если муж не прав. Быть не рабыней, не прислугой, нопомощницей. Бог не создал Еву из ноги Адама, чтобы быть попираемой, и стоять наступеньку ниже. Не из головы, что бы властвовать над мужем. Господь создал Евуиз ребра, указывая этим, что жена стоит на одном уровне с мужем, под его рукою,защищая ее, близко к его сердцу, что бы быть возлюбленной. И делиться своиммнением и тайнами своего сердца. Бог хочет, чтобы жена имела участь с мужем вовластвующем положении. А муж, что бы ставил свою жену на одну ступеньку с собойи желал всегда ее видеть рядом.
Вступая вбрачный завет, мы умираем для себя. Жизнь для себя закончилась, начинаетсяжизнь друг для друга. Вступающие в брак подписывают пожизненное обязательство.Это завет. Быть вместе, что бы не случилось. И на супругах лежит ответственность,что бы сохранить свою семью в страхе Божьем. Но для этого необходимо заложитькрепкий фундамент, крепкое основание, которое есть Христос.
«…а я и доммой будем служить Господу». Ис. Нав.24:15
На родителяхлежит ответственность о воспитании детей. Дети будут делать то, что делаютродители, а не то, что они говорят. Иисус делал то, что видел у Отца творящего.Если родители будут грешить, а детям говорить, чтобы дети не повторяли ошибкиродителей, это не поможет детям не делать ошибки. Родители не должны раздражатьсвоих детей, а воспитывать их в трахее Божьем. Дети очень чувствительны, иродителям необходимо иметь мудрость в воспитании детей. Не навязывая а,предлагая Слово Божье, заинтересовать их, и не возлагать на детей больше, нежелидети смогут понести. Дети не принадлежат родителям. Они Божьи. Бог доверилродителям детей, чтобы они их воспитали для Него. Родители должны быть примеромдля своих детей, быть авторитетом.
2. Божийпорядок для семьи
Союз любвимежду мужем и женой имеет глубокое духовное значение. Прообразом отношений ИисусаХриста и церкви, являются отношение мужа и жены. И мы должны практиковать этиотношения в наших постоянных земных отношениях, в своих семьях. Кто непредвкушает небесного, тот не будет отражением Христа и в христианской семье. Какдух Евы как женщины был в Адаме, так и дух церкви был во Христе. Для рожденияЕвы, а также для рождения церкви было необходимостью пролитие крови. Всякийзавет основан на пролитии крови.
Христос отдалсебя за церковь. И Он стал заботиться о ней. Это забота о том, чтобы очиститьнас и освятить банею водною. Церковь ожидает от Христа любви, а Христос отцеркви повиновения. Это также является прообразом отношений мужа и жены. Мужбогобоязненный будет любить, и заботиться о жене своей. А жена уважать,помогать и быть в послушании пред мужем. Если жена не в повиновении пред мужем,то она не в повиновении пред Богом. Власть приходит через повиновение. Принципи подчинение власти действителен только тогда, когда супруги понимают принциправенства. Подчинение без равенства – есть рабство. Оба супруга равны предБогом, как и друг перед другом. Муж и жена должны искать любовь друг к другужертвенную, ту, которая отдает, а не ту, которая пользуется.
«Все принципы,почему Христос любит церковь сводятся к тому, что Он может для церкви, а вовсене к тому, что церковь может сделать для него».
БрюсВилкинсон.
3. Отношениемужа и жены
Бог желает,чтобы все наши мысли и стремления сконцентрировались на Нем, Господе нашемИисусе Христе. Кто является центром и основой каждого христианского дома. ДабыХристос был главой нашего дома и чтобы только к нему мы обращались за мудростьюи советом. Кто как не Христос знает, что для нас лучше? Все свои действия мыдолжны совершать в мире и любви, что соответствует воле Бога. Любовь к Своейцеркви – это пример Христа для нас. Иисус отдал Сам Себя для церкви, а потом Онзаботится о ней как о невесте. Богобоязненный муж будет следовать этомупримеру. Любой богобоязненной жене ясно, что она дана своему мужу как помощница,и должна служить ему, так же как и он для нее. Угождать своему мужу и бытьнадежным спутником жизни. В настоящей обоюдной любви личные права становятсявторостепенно важными, но уже каждый думает о другом. Подчинение воли Божьей приноситмир в наши семьи, порядок и устройство. Счастлива та семья, где царствует мир,радость и праведность. Где Господь есть Бог!
Список используемойлитературы
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого иНового Завета канонические. Российское Библейское общество. Г. Москва 2002 г.
2. «Библия для всех». Полная симфония наканонические книги Священного Писания. С. Петербург 2002 г
3. «Любовь в браке» Доктор Эд Уит и Глория ОуксПеркинс, ООО «Принт Хоуз»,1991г.
4. «Семья христианская в свете Писания». Р. К.Кемпбелл, Издательство GBV эл.
форма.
5. «Семейная жизнь во Христе» Н. Андерсон, Ч.Майлендер, Кайрос 2000 г.
6. «Семья и брак» В. Токарев, эл. форма.
Введение
Социология семьи как специальная область социологического знания берёт своё начало в масштабных эмпирических исследованиях Рилза и Ле Пи. В середине XIX века они независимо друг от друга предпринимают попытку изучить влияние таких социальных факторов, как структура семьи, экономические отношения в семье, религия в семье и др.
С тех пор проблемы семьи и семейно-брачных отношений постоянно находятся в центре внимания социологии, поскольку семья представляет собой уникальное образование: малая группа и социальный институт одновременно.
Социология Семьи — отрасль социологии, изучающая семью — социальную систему воспроизводства человека, основанную на кровном родстве, браке или объединяющую людей общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Так же изучает:
-развитие и функционирование семьи как социального института и малой группы;
-брачно-семейные отношения, образцы семейного поведения, характерные для того или иного типа культуры, той или иной социальной группы;
-семейные роли, формальные и неформальные нормы и санкции в сфере брачно-семейных отношений.
Цель работы изучить социологию семьи
Задачи работы:
1.Исследовать брак и семью как социальные институты.
2.Изучить роль семьи в развитии личности.
3.Исследовать тенденцию развития семейно-брачных отношений.
Брак и семья-социальные институты
1.Социальные институты (от лат.Institutum – установление, учреждение) –это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей. Термин “социальный институт” употребляется в самыхразнообразных значениях. Важнейшими социальными институтами являются политические институты, обеспечивающие установление и поддержаниеполитической власти, а также институты экономические, обеспечивающие процессы производства и распределения благ и услуг. Важным социальным институтом общества является семья, чья деятельность (отношения между родителями, родителями и детьми, методы воспитания и т.д.) определяетсясистемой правовых и социальных норм. Наряду с указанным, существенное значение в жизни общества имеет функционирование социально – культурных институтов (системы образования, здравоохранения, культурно –воспитательные учреждения), науки, института религии.
Каждый социальный институт характеризуется наличием цели своей деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими достижение такой цели, набором социальных позиций и ролей, типичных для данного института, а также системы санкций, обеспечивающих поощрение желаемого и подавление отклоняющегося поведения.
Примером простого социального института является институт семьи. Первоначальную основу семейных отношений составляет брак.
Брак вчеловеческом обществе считается единственно приемлемой, социально одобренной и закрепленной законом формой не только разрешенных, но и обязательных сексуальных отношений супругов.
Сексуальнаянеудовлетворенность или измена одного из них в современном обществе (раньше было иначе) служит достаточным поводом для юридического расторжения брака. Брак представляет совокупность формальных предписаний, определяющих права, обязанности и привилегии мужа в отношении к жене, а их двоих в отношении к своим детям, родственникам и обществу в целом. Иными словами, брак – это контракт, который заключается тремя сторонами – мужчиной, женщиной и государством. В отличие от всех других формальных контрактов, существующих в обществе, в нем оговорена только одна дата заключения брачного соглашения, но не проставлена дата окончания действия контракта. Тем самым подразумевается, что брачные узы скрепляют людей до конца их жизни.
Институт брака самим фактом своего существования свидетельствует, что общество преднамеренно разделило все виды половых отношений на одобряемые и не одобряемые, а государство – на разрешенные и неразрешенные. Но так было не всегда. В древности брачные отношения выглядели совсем иначе, а на заре человеческой истории их не было вовсе.
Но семья, как правило, представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников.
Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательностькоторых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи. Исследователи выделяют различное количество фаз этого цикла, но главными среди них являются следующие:
-вступление в первый брак – образование семьи;
-начало деторождения – рождение первого ребенка;
-окончание деторождения – рождение последнего ребенка;
-“пустое гнездо” – вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка;
-прекращение существования семьи – смерть одного из супругов.
На каждом этапе семья обладает специфическими социальными и экономическими характеристиками.
В социологии приняты такие общие принципы выделения типов семейной организации. В зависимости от формы брака выделяются моногамная и полигамная семьи. Моногамная семья предусматривает существование брачной пары – мужа и жены, полигамная – как правило, муж имеет право иметьнесколько жен. В зависимости от структуры родственных связей выделяются простотой, нуклеарный, или сложный, расширенный тип семьи.
Нуклеарная семья представляет собой супружескую пару с детьми, не состоящими в браке. Если некоторые из детей в семье состоят в браке, то образуется расширенная, или сложная, семья, включающая в себя два или более поколений.
Семья как социальный институт возникла с формированием общества. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами поведения, нормами, которыми руководствуются жена и муж, родители и дети и т.д., а также санкции за их невыполнение.
Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иныеродственные права и обязанности.
Можно выделить следующие социальные функции семьи:
-воспитательная – социализация молодого поколения, поддержание культурного воспроизводства общества;
-хозяйственно–бытовая – поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи;
-экономическая – получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;
-сфера первичного социального контроля – моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;
-духовного общения – развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;
-социально-статусная – предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;
-досуговая – организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;
-эмоциональная – получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия.
Роль семьи в развитии личности
Для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье. Семейная роль – один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяются в первую очередьна супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т.д. Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа.
Индивид должен четко представлять себе, что значит быть мужем или женой, старшим в семье или младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или иное поведение. Для того, чтобы сформулировать образ своего поведения, индивид должен точно определитьсвое место и место других в ролевой структуре семьи. Например, может ли он исполнять роль главы семьи, вообще или в частности, главного распорядителя материального достояния семьи. В этом плане немаловажное значение имеет согласованность той или иной роли с личностьюисполнителя. Человек со слабыми волевыми качествами, хотя и старший по возрасту в семье или даже по ролевому статусу, например, муж, далеко не подойдет в роли главы семьи в современных условиях. Для успешного формирования семьи немаловажное значение также имеет чувствительность кситуационным требованиям семейной роли и связанная с ней гибкость ролевого поведения, которая проявляется в способности без особых затруднений выходить из одной роли, включаться сразу в новую, как этого потребует ситуация. Например, тот или иной богатый член семьи играл роль материального покровителя других ее членов, но его финансовое положениеизменилось, и изменение ситуации сразу же требует изменения его роли.
Ролевые отношения в семье, образующиеся при выполнении определенных функций, могут характеризоваться ролевым согласием или ролевым конфликтом. Социологи отмечают, что ролевой конфликт чаще всего проявляется как:
-конфликт ролевых образов, что связано с неправильным их формированием у одного или нескольких членов семьи;
-межролевой конфликт, при котором противоречие заложено впротивоположности ролевых ожиданий, исходящих из разных ролей. Такого рода конфликты наблюдаются часто в многопоколенных семьях, где супруги строго поколения одновременно являются и детьми и родителями и должнысоответственно сочетать противоположные роли;
-внутриролевой конфликт, при котором одна роль включает в себя противоречивые требования.
В современной семье такого рода проблемы бывают чаще всего присущи женской роли. Это относится к случаям, когда роль женщины предусматривает сочетание традиционной женской роли в семье (хозяйки, воспитательницы детей, ухода за членами семьи и т.д.) с современной ролью, предполагающей равное участие супругов в обеспечении семьи материальными средствами.
Конфликт может углубиться, если жена занимает более высокий статус в социальной или профессиональной сфере и переносит ролевые функции своего статуса во внутрисемейные отношения.
В подобных случаях очень важна способность супругов к гибкому переключению ролей. Особое место средипредпосылок ролевого конфликта занимают трудности с психологическим освоением роли, связанные с такими особенностями личностей супругов, какнедостаточная моральная и эмоциональная зрелость, неподготовленность к исполнению супружеских и, в особенности, родительских ролей. Например, девушка, выйдя замуж, никак не хочет переложить на свои плечихозяйственные заботы семьи или родить ребенка, пытается вести прежний образ жизни, не подчиняясь тем ограничениям, которые накладывает на нее роль матери, и т.д.
В современно обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций, неролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и других важнейших функциях.
Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддисткой культурами стали участвовать впроизводственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, иногда ведущее участие в принятии семейных решений. Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий.
С одной стороны, оно способствовало росту самосознания женщины, равенства в супружеских отношениях, с другой стороны, усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивая уровень смертности.
В любом обществе – семья формируется, как правило, через брак. Брак санкционированный обществом сексуальный союз определенной продолжительности между двумя индивидами. Брак – совокупность обычаев, которые регулируют супружеские отношения мужчины и женщины. В современной европейской культуре такие обычаи включают знакомство, обучение, обмен кольцами, медовый месяц. Кроме того, брак подразумеваетнекоторые правила поведения, ставшие традицией, например, добрачное целомудрие, супружеская верность, обязательства поддерживать супруга всю жизнь. И в то же время брак неотделим от законов, связанных с ним: регистрация брака, право на развод по уважительным причинам, право признания брака фиктивным в случае обнаружения мошенничества, соответствие возрастов заключающих брак, согласие родителей, отсутствие родства между вступающими в брак.
Все эти нормы, по определению американского социолога К.Дэвиса, формирует некую целостную структуру, которую называют институтом брака. В обществе этот институт выполняет ряд принципиально важных функций – воспроизводство людей, воспитание детей, сексуальное и эмоциональное удовлетворение.
Брак – ворота в семейную жизнь. По определению Э. Богардуса, брак является институтом, допускающим мужчин и женщин к семейной жизни.
Если брак распространяется на отношения супругов, то семья захватывает супружеские и родительские отношения. Брак представляет собой только отношение, а семья является кроме того еще и социальной организацией.
Брак – институт, регулирующий отношения только супругов, а семья – институт, регулирующий, кроме того, еще и отношения между родителями и детьми.
Брачные отношения регулируются типовыми нормами – юридическими и культурными. Юридическими нормами обычно регулируются такие вопросы, как владение имуществом; материальные обязательства супругов по отношению кдетям и друг к другу; минимальный возраст вступления в брак и некоторые другие. В обществе предусмотрен также комплекс норм, регулирующих расторжение брака. Они определяют юридические основания для расторжения брака, характер бракоразводной процедуры, права и обязанности бывшихсупругов, связанных с материальным содержанием и воспитанием детей, владением имуществом после развода.
В отличие от писаных юридических законов культурные нормы являются неписаными. Они регулируют брак на основе морали, традиций и обычаев. К их числу относятся нормы ухаживания, брачного выбора, добрачного поведения, распределения власти и обязанностей между супругами, послеразводного поведения. Культурные нормы формируются прежде всегообществом, а вот то, как они используются и используются вообще, зависит главным образом от уровня образования индивидов. Юридические законы РФ предусматривают, что после развода имущество, приобретенное супругами за время совместной жизни, должно делиться поровну.
Культурные нормы, действующие в нашем обществе, предполагают, что квартиру, обстановку в ней и часть денежных средств мужчина должен оставить жене, особенно еслисуд сохранил ей детей. Но только от личной культуры и воспитанности мужчины зависит то, как он поведет себя на самом деле.
Брак – это санкционированный обществом сексуальный союз определенной продолжительности между двумя и более индивидами. Как правило, брак оформляется процедурой (бракосочетанием), накладывает определенныеобязанности на супругов.
Типы браков:
-эндогамный;
-экзогамный.
Партнер выбирается только из той группы, к которой относится сам выбирающий Выбор брачного партнера из чужой группы.
Эндогамия – это обычай, по которому разрешены браки только между лицами одной и той же социальной группы (род, племя, сословие, каста, класс, нация). Так, например, в государствах Средней Азии до сих пор сильны традиции эндогамного брака. Азербайджанцы, казахи, киргизы, туркмены, узбеки относятся к тюрко-язычной общности. Брак внутри этой своейобщности считается допустимым, а за ее пределами – нежелательным. Еще сильнее влияет на выбор брачного партнера религиозный фактор – брак с мусульманином поощряется, а с немусульманином осуждается.
Тенденция развития семейно-брачных отношений
Формы брака.
Классификацию форм брака можно провести и по самым разным критериям.
Брак по сговору. Брак по любви. Брак по расчету. Брак по рекомендации посредников.
Посредники – друзья и знакомые, которые рекомендуютбудущего жениха или невесту. В некоторых странах востока, в частности Китае и Японии, перед заключением брака устраивают смотрины. После 2-3 встреч стороны должны либо согласиться на брак, либо отказаться. На долю браков по сговору родственников – 37,5%, по знакомству друзей – 24,1%, по личному знакомству – 12,7%, прочих браков – 1,6%.
Гостевой брак. Этот термин пришел из Франции. Супруги имеют две квартиры и живут раздельно, навещая друг друга 2-3 раза в неделю.
Неравный брак подразумевают, что супруги различаются по какому-либо значимому признаку – общественному положению, возрасту, доходу.
Самой ранней формой такого брака надо считать так называемый статусный брак.
Положение индивида в первобытной орде полностью предопределяло его брачный статус. Занимающий высшие ступеньки в иерархии мог выбрать любую понравившуюся ему женщину, следующий по рангу выбирал лучшую изоставшихся и так далее до самого низа. Занимающие низшие статусные позиции оказывались в самом неравном положении. Позже возникли другие разновидности неравного брака. Неравным браком мы называем брак старикаи молодой женщины, богатого мужчины и бедной девушки, аристократа и плебея.
Другим критерием классификации выступает плата за брак.
Институт покупного брака имеет давние традиции. Он возник на заре истории, одновременно с групповым браком и внутри него. Уже тогда женщина была вовлечена в обменный процесс в качестве товара. Две группы обменивались «подарками», которым могла служить женщина. Родственники женщины «дарили» родственникам мужчины его будущую супругу в обмен на равноценные услуги и помощь, которые обязывались оказать вторые первым. Раннюю форму покупного брака можно назвать дарообменной. Обряд бракосочетания осуществляется в виде эквивалентного дарообмена, поэтому говорить о плате здесь можно только условно.
Особой формой платного брака следует считать священный брак. Обычай священного брака является столь распространенным, что его сюжет вошел в народные сказки практически всех народов Земли. Согласно сюжету, народ страны, подвергшейся нашествию многоголового змея или дракона, приноситему в жертву молодых девушек. На Мальдивских островах каждый месяц жители бросали жребий, и тот, кому он выпадал, отдавал свою дочь морскому джину. Цель священного бракосочетания – откупиться от богов, вызвать плодородие виноградных лоз, призвать на землю дождь, помочь вохоте или спасти страну от беды.
Кроме покупного брака существует хищнический брак. Различают две его разновидности: умыкание (похищение) невесты; умыкание (похищение) жениха;
Такой брак возник в древности и сохранился у некоторых народов как общепринятая норма (Закавказье) либо как девиантное поведение (Европа).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Брак, с точки зрения социального воспроизведения общества и его нравственной чистоты, это самое гениальное изобретение человечества. По христианской морали настоящая любовь начинается только в браке, где индивид полностью раскрепощен и доверился другому.
Семья – неотъемлемая ячейка общества, и невозможно уменьшить ее значение. Ни одна нация, ни одно цивилизованное общество не обходилось без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без семьи. Для каждого человека семья – начало начал. Понятие счастья почти каждый человек связывает, прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив всвоем доме. Семья – это и результат, и еще в большей мере – творец цивилизации. Семья – важнейший источник социального и экономического развития общества. Она производит главное общественное богатство человека.
Социализация (передача культурного наследия новым поколениям) — важнейшая функция семьи. Семья имеет большие преимущества в социализации личности по сравнению с другими социальными институтами благодаря особой нравственно-эмоциональной психологической атмосфере любви, заботы, уважения, чуткости. Дети, воспитывающиеся вне семьи, имеют более низкий уровень эмоционального и интеллектуального развития. У них заторможена способность любить ближнего, способность к сочувствию и сопереживанию.
Благодаря тому, что в семье складываются самые тесные и близкие отношения, какие могут существовать между людьми, в силу вступает закон социального наследия. Дети по своему характеру, темпераменту, стилю поведения во многом похожи на своих родителей. В каждой семье своя атмосфера, своя культурная среда, и именно она оказывает наибольшее воздействие на ребенка. Здесь наследуется и формируется образ жизни новых поколений, закрепляются те или иные привычки относительно ухода за детьми и отношения к собственному здоровью.
В семье закладываются генетические, биологические и социальные основы здоровья личности. Институт семьи представляет ту первую общественную ячейку, куда попадает родившийся ребенок. Семья намечает основные нравственно-этические контуры будущего человека и гражданина. Преимущество семейного воспитания заключается в том, что оно складывается по неформальному признаку, а новые черты характера и качества личности вырабатываются тогда, когда душа ребенка, по мысли Локка, подобна «чистой доске». Стереть что-либо, написанное на «доску» родившегося человека, почти невозможно. Оно будет давать о себе знать в течение всей жизни. Вкусы, материальные и нравственно-этические понятия становятся чаще всего такими, какими их прививает семья, даже профессия, выбираемая ребенком, намечается семьей. От устройства семьи как основы социализации личности зависит, какой человек будет выходить из нее: авторитарной — зависимый и подчиненный, асоциальной — нарушитель общественного спокойствия. Если семья организована хорошо, то хорошим в нравственно-этическом плане будет и сам человек.
Список литературы
А.Н. Елсуков, Е.М. Бабосов, А.Н. Данилов и др. Под. ред. А.Н. Елсукова «Социология» — Мн.: НТООО, «ТетраСистемс», 1998.
М.С. Мацковский «Социология семьи. Проблемы, теории, методологии и методики» – М.: 1983
А.А. Радугин, К.А. Радугин «Социология. Курс лекций»- Москва: 1996
Говоря о семье и о браке, мы затрагиваем очень важную сферу человеческой жизни, которая в современном обществе претерпевает значительные изменения. На лицо кризис, который касается многих аспектов семейной жизни: рождения и воспитания детей, специфики взаимоотношений супругов, жилищного вопроса, взаимоотношений со старшим поколением, утраты семейных и национальных традиций и других. Но в данной работе мы будем обсуждать один вопрос, который последнее время возникает у исследователей разных направлений, так или иначе связанных с темой семьи. Это вопрос о так называемом «гражданском браке», его специфике, степени распространенности и отношении к нему в целом.
Для начала, позвольте уточнить, что «гражданским» брак стал называться в начале 20 века с целью отличия от «церковного» брака (который заключался в церкви). «Гражданский брак» – не юридический термин, а сугубо бытовое понятие, которым принято обозначать совместное проживание мужчины и женщины без государственной регистрации их отношений органами ЗАГС (сама аббревиатура расшифровывается как «запись актов гражданского состояния»). Поэтому смысл понятия «гражданский брак», который подразумевается сейчас в обществе, неверен. Но, не смотря на то, что явление, о котором пойдет речь в работе, правильнее называть «фактическим браком», мы будем придерживаться формулировки, которая уже стала привычной для восприятия современного человека.
Не так давно (в масштабе исторического времени) супруги, жившие в гражданском браке, были редкостью. Сейчас же ситуация резко изменилась. Как показывает статистика, сегодня немало молодых людей в нашей стране предпочитают либо вообще не оформлять официальным образом свои семейные отношения, либо некоторое время жить без регистрации брака. К подобной форме совместной жизни можно относиться по-разному. Одни осуждают и считают это категорически недопустимым (в основном люди старшего поколения), другие, напротив, видят в гражданском браке множество плюсов, избавляющих от некоторых семейных проблем. В любом случае, гражданский брак занял прочное место в системе семейных отношений, и с этим приходится считаться и психологам, и юристам, и всем остальным, кого, так или иначе, касается этот вопрос.
На мой взгляд, гражданский брак это что-то среднее между сожительством (когда мужчина и женщина живут вместе, но не имеют друг перед другом никаких обязательств) и зарегистрированным браком, определенная форма и среда взаимопонимания, промежуточная стадия развития отношений, когда период ухаживания уже завершен, а до стадии образования семьи еще далеко. Многие пары называют это своего рода репетицией семейных отношений. Людям необходимо лучше узнать друг друга, чтобы в дальнейшем избежать перспективы наткнуться на подводные камни. Гражданский брак можно отождествить с браком консенсуальным, когда супруги договариваются об условиях совместного ведения хозяйства, но брак официально не регистрируют. В этом случае, партнеры не обременены соответствующими правовыми и общественными нормами, но неформально их взаимоотношения сродни взаимоотношениям мужа и жены, они и воспринимают друг друга как мужа и жену (в противовес друг/подруга в сожительстве), а окружающие воспринимают пару как супружескую.
Но таким образом, гражданский брак находится за пределами правового поля. Отношения между теми, кто предпочитает не вмешивать закон в личную жизнь, «не ставить государство в известность», порождают определенные правовые последствия (как например, в случае раздела совместно нажитого имущества). Закон признает только брак, надлежащим образом оформленный, и любая другая форма отношений брачной не является (ст. 10 Семейного кодекса РФ). Нередко люди, давно не проживающие совместно, в случае если их брак не расторгнут, считаются с точки зрения закона мужем и женой, и, напротив, живущие много лет «без штампа в паспорте» мужчина и женщина таковыми не являются. Поэтому в вопросе идентификации гражданского брака необходимо учитывать и юридический аспект.
Что касается психологической стороны вопроса, здесь тоже остается много неопределенного. По мнению одних, гражданский брак отличается некоторой несерьезностью, безответственностью и неуверенностью в спутнике жизни. Другие же утверждают, что гражданский брак имеет преимущество над зарегистрированным, который в свою очередь ставит человека в определенные рамки, ограничивает его психологическую свободу и давит на личность грузом ответственности. В любом случае, дать однозначную характеристику понятию гражданский брак не так просто.
Большинство примеров указывает на то, что в случае появления или планирования детей, люди все же подают заявление в ЗАГС. Таким образом, основной причиной для регистрации отношений является либо цель родить ребенка, либо незапланированная беременность. Но только ли ребенок оказывает влияние на решение о регистрации брака? Я думаю, если не брать во внимание такой аспект как родительство, основным барьером на пути к зарегистрированному браку является все же материальное благополучие. В этом случае, браки не регистрируют по причине отсутствия отдельного жилья, автомобиля, стабильной высокооплачиваемой работы и, попросту говоря, отсутствия уверенности в завтрашнем дне. Это можно объяснить отсутствием четкой и эффективной политики поддержки молодых семей в нашем государстве, в котором каждый должен рассчитывать только на себя и самостоятельно добиваться всех необходимых для полноценной жизни благ, что в условиях нынешней экономической ситуации, согласитесь, не так просто.
Лично у меня отношение к гражданскому браку неоднозначное. С одной стороны, не играет роли, как выглядят в глазах окружающих и как формально обозначены отношения с любимым человеком, только бы было комфортно обоим партнерам. С другой – свадебный ритуал важен для меня как элемент культурного наследия, как ритуал, принятый и получивший одобрение в нашем обществе, не говоря уже о внутрисемейных ценностях и сложившихся нормах. Обручальные кольца, подвенечное белое платье, марш Мендельсона и прочие символы бракосочетания – все это я считаю неотъемлемыми атрибутами моего праздника, если будут созданы все необходимые условия для его проведения. Думаю, если принято решение устраивать свадьбу, если люди, вступающие в брак, отдают отчет своим действиям и всецело доверяют друг другу (а не надеются приобрести доверие, узаконив свои отношения), то тогда все должно быть по высшему разряду.
Опять же, что касается детей. Намного лучше, на мой взгляд, когда ребенок появляется на свет в зарегистрированном союзе родителей. Лучше хотя бы потому, что когда он вырастет, он не будет подвержен влиянию общественных предрассудков в его адрес, как «незаконнорожденного» (а примеры такого общественного порицания до сих пор встречаются). А мать, в свою очередь, не будет лишний раз переживать, что отец уйдет из семьи, и растить малыша ей придется самостоятельно (в этом случае, можно, по крайней мере, рассчитывать на алименты, если брак был узаконен).
По результатам исследования фонда «Общественное мнение», более 60% россиян не видят разницы между официальным и гражданским браком. «Мы все меньше склонны включать государство в наши личные отношения, – комментирует социолог Александр Синельников. – Лишь четверть разведенных решаются вновь узаконить свой брак». «Мы движемся к шведской модели построения семьи – когда партнеры не регистрируют отношения даже в том случае, если у них рождается ребенок», – утверждает демограф Сергей Захаров. Тем самым – хотя бы в символическом смысле – мы прерываем семейную историю, лишая наших детей их прошлого, их корней. В России средний возраст заключения первого брака- 23 года; сегодня браки распадаются в среднем через 5 лет. Таким образом, становится все больше молодых разведенных людей, которые находятся в поисках нового партнера. Вопрос в том, захотят ли они заключать новый законный брак или же предпочтут свободные отношения. Однако, со штампом в паспорте или без, в новом союзе партнерам придется решать одни и те же внутренние вопросы.
Подводя итог нашему обсуждению феномена гражданского брака, позволю себе представить тезисное заключение:
Гражданский брак является все чаще встречающейся промежуточной формой отношений между сожительством (или периодом ухаживания) и зарегистрированным браком. Это не плохо и не хорошо. Это обусловлено фактором времени, меняющимися условиями жизни, особенностями трансформации общественно-политических и социально-психологических характеристик общества.