Частушки появились в народе во второй половине XIX столетия. Это песенки повышенного общественного звучания. Они все обращены к людскому суду, людской совести. Частушка делает достоянием гласности всякую новизну.
Было время, когда распространение частушек считали признаком упадка народного творчества, не замечали того мастерства, с которым сложены ее короткие и сильные стихи, бойкие, стремительные, насмешливые, иронические.
Среди частушек можно выделить несколько разновидностей. Самым многочисленным видом частушек надо признать лирические попевки:
Лучше нету того цвету, Когда яблоня цветет, Лучше нету той минуты, Когда миленький придет.
Эту частушку с заменой только одного слова «миленький» словами «милый мой» включил в свою песню наш современник поэт М. (Данный материал поможет грамотно написать и по теме Фольклор Частушки нескладухи и небылицы. Краткое содержание не дает понять весь смысл произведения, поэтому этот материал будет полезен для глубокого осмысления творчества писателей и поэтов, а так же их романов, повестей, рассказов, пьес, стихотворений.) В. Исаковский, оценивший художественный смысл и совершенство народного четверостишия.
Лирические попевки не обязательно поют только на людях — на вечерках, под игру на гармони. Их поют и наедине с самим собой, но создались эти песни все же как поэзия чувств, которые требовали выхода. Такие частушки делятся с людьми горечью разлук, волнением встреч:
Ты, гармонь, гармошенька,
Развей тоску малешенько,
Развей ты горюшко-тоску
По дорожке, по песку.
Одну и ту же частушку могут петь люди разного душевного склада, в разное время и в разных местностях. Каждый находит в частушке созвучие своим настроениям. Тем самым частушка и завоевала сердца миллионов людей. В лирических попевках, а равно и в других видах частушек отразились помыслы, чувства народа со всеми чертами, прежнего времени, но немало частушек, в которых есть приметы и нашего времени:
Я сегодня тебя видела
Во сне, мой дорогой,
Ты в зеленой гимнастерке
Стоял передо мной.
Особый вид частушек рассчитан на комический эффект. Это нескладухи и небылицы:
Я с высокого забора
Прямо в воду упаду,
Ну кому какое дело,
Куда брызги полетят!
Это нескладуха в прямом смысле слова: последний стих не вяжется с остальными ни по смыслу, ни по форме: ждешь рифмы к слову «упаду», а ее нет.
Частушка-небылица напоминает детский перевертыш, но несообразности здесь не несут педагогической функции, они только средство юмора:
Сапоги сшил из рубашки,
А рубашку — из сапог,
Дом поставил из опилок —
Вышел славненький домок.
В свое время в Поволжье и в других местах были очень широко распространены страдания — лирические и комические двустишия медленного, а не частого, бойкого ритма.
Приду домой, стукну в сенцы —
Мать не знает, что на сердце.
Помимо лирических попевок и их комических пародий — нескладух, страданий, среди частушек можно встретить особые плясовые припевки:
Ой, топни, нога,
Не жалей сапога,
Тятька новые сошьет
Или эти подошьет.
Припевка специально сложена для пляски — самый набор слов здесь служит передаче ее ритма.
Совсем недавно, уже в советское время, появился плясовой тип частушек — так называемая «Семеновна». Это частушки особого напева. Певцы обнаруживают стремление к соединению этих частушек по признаку развития одной темы. Сначала певица поет:
Я пошла с другим, ему не верится,
Он подошел ко мне удостовериться.
А потом продолжает:
Удостоверился — и не дождался слов,
А я ему кричу, что позабудь любовь.
Название «Семеновна» частушки получили по имени лирической героини Семеновны, у которой дружок — Семен:
Ай, Семен, Семен, ты, как луг, зелен,
Ай, Семеновна, трава зеленая. . .
«Семеновна» — лирический тип плясовых частушек, но среди плясовых типов частушек есть и такие, которые с самого возникновения обнаружили тягу к политическим темам: это — «Яблочко». В годы революции и гражданской войны в ходу была частушка:
Эх, яблочко покатилося.
А кадетская власть повалилася.
Частушки выводили народную поэзию из бытовых рамок, но устная поэзия народа и до них в особых своих видах трактовала социальные темы. Это касается в первую очередь былин, исторических песен, песен о солдатчине, антикрепостнических песен, так называемых «разбойничьих», тюремных, а также многих пословиц и поговорок.
Реферат
по
древнерусской литературе
на тему
«История частушки.
Частушка на этапах российской
и советской истории»
ученицы ___ класса
Пироговской школы
Богдановской Марии.
ИСТОРИЯ ЧАСТУШКИ. ЧАСТУШКА НА ЭТАПАХ РОССИЙСКОЙ И
СОВЕТСКОЙ ИСТОРИИ.
1.ЧАСТУШКА
Частушка (припевка, пригудка, коротушка) —
самый любимый и самый распространённый ныне
вид, или жанр, устного народного творчества. Она звучит на деревенской улице, на гулянке, в домашних
застольях и знакома, кажется, всем
без исключения. Её поют просто так, «под язык», или в сопровождении балалайки, а чаще — гармони. Под неё нередко и
пляшут. Это лирическая песенка, словесно-музыкальная миниатюра, живой
отклик на текущие события или жизненные ситуации, поэтическая их оценка, то
веселая, подчас не без лукавства («Что ты, милый, задаешься, как картошка в
борозде?»), то грустная, но обычно и в этом случае не лишенная юмора,
основанного на чувстве человеческого достоинства и оптимистическом взгляде на
жизнь. И рассчитаны они не просто на слушателей, а на активно реагирующих
соучастников, то приплясывающих и хлопающих в ладоши, то отвечающих на каждую
частушку кто одобрительной репликой, кто громким возражением. Но чаще всего на
частушку отвечают частушкой же: Я частушку на частушку, Как на ниточку, вяжу.
Ты досказывай, подружка,
Если я не доскажу.
Иногда такой обмен
частушками превращается в настоящее соревнование. Один голос утверждает: На столе стоит Каша манная, А любовь наша
Обманная…
Другой возражает: На столе стоит Каша гречная, А любовь наша
Бесконечная!
Нередко частушки
образуют циклы («спевы»), непрестанно изменяющие свой состав, при этом частушки группируются вокруг зачинов
(«Я на бочке сижу», «С неба звездочка упала», «Ходит кошка по окошку», «Самолет летит», «Подружка моя!») или припевов («Золотистый-золотой», «Волга — матушка-река» или «Шарабан мой, шарабан», потесненный со временем более актуальным «Еропланчик, ероплан»).
2.ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧАСТУШКИ
Одни учёные считают, что
частушка родилась очень давно, что песенки, похожие на частушки, распевали и плясали под них
бродячие артисты — скоморохи — ещё в 17-18 веках. Другие убеждены: частушка, как особая песенная форма,
появилась не раньше середины прошлого века. Вторая точка зрения кажется более убедительной.
Прежде всего,
литература, и древняя в том числе, использует или хотя бы упоминает все виды устного народного творчества,
которые существуют или существовали на данный момент.
В летописях встречаются имена былинных героев,
пересказываются притчи, легенды. Предание о смерти князя Олега изложено в «Повести временных лет»
и легло в основу пушкинской
«Песни о вещем Олеге»; Пушкин же пересказал в стихах народные сказки. Широко использовал многие жанры
фольклора Некрасов. Но никто из них не вспомнил частушку. Она появляется только в произведениях 20 века:
в «Двенадцати» Блока, в стихах Маяковского, Есенина и их современников.
В знаменитом
четырёхтомном толковом словаре В. И. Даля слова «частушка» (в смысле «короткая песенка») нет. Впервые это
слово употребил Глеб Успенский в очерке «Новые народные песни» (1889 г).
В частушке совсем не
отразилось такое важное событие, как отмена крепостного права в 1861 году. Зато встречаются
упоминания о событиях последующих, начиная с 70-х годов 19
века: русско-турецкая, русско-японская войны,
первая русская революция 1905 года.
Частушки возникли почти
одновременно в различных местах России, и каждая местность
не только придала зарождающейся песенке свой колорит, но зачастую наделила ее и названием, то определяющим ее характер (пригудка,
коротелька, коротушка, скакуха, трясогузка, цыганочка,
Семеновна, погудка, припевка, собирушка, вертушка, топтушка),
то прямо указывающим на место ее рождения: волжские
матанечки, уральские тараторки, саратовские страдания,
рязанские ихохошки, елецкая, сибирская подгорная, новгородское разливное. Одни из этих песенки поются,
другие почти выкрикиваются под плясовую мелодию, одни
звучат под гармонь или баян, другие под балалайку, третьи
под рожок или бубен, иные вообще обходятся без музыкального
сопровождения.
3.СТРУКТУРА ЧАСТУШКИ
Традиция и новаторство
по-особому сосуществуют в частушке. С одной стороны, строго определенный
объем: как правило, четыре строки, в
страданиях — две: Давай, Милка, страдать вместе, Я с гармонью, а ты в
песне!
а иногда и все шесть (правда такая форма
просуществовала недолго – последние две строчки просто отбрасывались): У меня миленков
тридцать, Я не знаю, куда
скрыться. Пойду с горя на реку
– Все сидят на берегу. Я хотела в воду пасть
– Закричали во всю
пасть!
наличие целого набора устоявшихся зачинов и припевов, устойчивость образов и оборотов, зарифмованность четных строк (иногда — парная рифмовка); с другой стороны, новизна: каждая талантливая частушка —
с сюрпризом, с секретом. В одном случае
опускается первая строчка зачина, звучит
только гармонь. В другом, напротив, нежданно
появляются «лишние» слова и строчки
—• они проговариваются под музыкальную
паузу, «сверх» мотива. В третьем, как неожиданный подарок, — дополнительные созвучия возникают то внутри строки (чаще первой: «Кабы шали не мешали»), то между строчками, вплоть до почти полного их звукового совпадения: Вышивала полотенце Уточкой и петушком.
Утирайся, мой хороший,
Утречком и вечерком.
Будучи явлением фольклора, частушка использовала традиции как и устнопоэтические,
так и литературные. У лирической протяжной песни частушка взяла
некоторые приемы (например, параллелизм)и образы-символы
(березка, туман и др.), у песни частой — веселый настрой и некоторые элементы стиха и поэтики (плясовой ритм, прямые обращения к присутствующим — к гармонисту, к подруге), у пословицы — афористичность,
«разговорность», прямую связь с житейской
практикой, а также неожиданную, нередко
неточную рифму, подчас на десятилетия
опережающую практику профессиональных
поэтов: белая — бегала, завлеку — за реку, праздник — дразнит, резиновы — разинули, спорили — скоро ли… У литературы частушка заимствовала строфику, перекрестную рифмовку, стремление к индивидуализации
характеров и конкретности ситуаций.
Частушка знает пародию
на самое себя — это нескладухи и перевертыши (иногда эти
названия смешиваются). Нескладуха вместе со смыслом отбрасывает
и рифму: Я с высокого забора
Прямо в воду упаду.
Ну, кому какое дело,
Куда брызги полетят.
Отсутствие рифмы — это
обманутое ожидание слушателя, один из сюрпризов, на которые щедра воистину неистощимая частушка.
Перевертыши, тоже нередко теряя рифму, строятся по принципу небылицы: там поется «про серебряны галоши, про резиновы часы», там пилой собираются копать картофель и т. п..
В ряде мест традиции
русской частушки взаимодействовали с опытом сочинения коротких и злободневных песен соседних народов. И сейчас в ходу частушки,
в которых русские строки и выражения переплетаются, например, с башкирскими.
4.ЧАСТУШКА – ПЕСЕНКА МОЛОДЕЖИ
Частушка стала широко
распространяться, когда в России начал развиваться капитализм, складывались рыночные отношения.
Многое теперь зависело от самого человека, от его воли и способностей. Можно сравнить старую песню и
частушку: в песне — покорность судьбе («Не велят Маше на улицу ходить, не велят Маше
молодчика любить…»), в частушке — желание поспорить.
В новом Жанре отразились и ломка патриархальных отношений во всех сферах человеческой жизни, и литературное влияние на устное народное творчество, и взаимодействие городской и сельской культур. Частушку интересует
всё: личные отношения и новости общественной жизни, события мирового масштаба и местные новости. Большинство частушек — о любви, однако граница между частушкой личной, бытовой и общественной, социальной
весьма условна. Отношения влюбленных в частушке почти всегда окрашены цветом эпохи, времени, дня. Когда в 1908
г. вышел первый том «Истории русской литературы»,
посвященный «народной словесности»,
едва ли не впервые в солидном ученом
труде нашлось место новому жанру. Мысль
о том, что в частушке содержатся «чисто современные образы», была
подкреплена примером: Не хочу сидеть с лучиной — Дайте лампу с керосином. Не хочу сидеть одна — Дайте милого сюда.
(Керосиновая лампа по тому
времени была последним словом деревенской цивилизации.)
Частушка — песенка
молодёжи. Поэтому её основным содержанием являются
отношения между молодыми людьми: любовь, разлука, встречи, измены, насмешки девушек над парнями, парней над девушками. Любимых в частушке называют особыми словами: дроля, шурочка,
беляночка, прихехенюшка, статеечка,
залётка. Частушка не обходит вниманием и родителей, поминает при случае
начальство: Думу (старую), царя, а в
советское время — бригадира,
председателя колхоза, вождей коммунистической партии. И над своей бедностью
шутили, и богачам спуску не давали.
5. ЧАСТУШКА В ИСТОРИИ.
В частушке отразилась
вся российская история за последнее столетие,
но по-своему, с точки зрения молодого
человека. Революция, гражданская война… Красные и белые —
те же русские люди — насмерть сражаются за свои идеи,
за Советы или против Советов. А деревенская девушка, тоскующая в
одиночестве, думает о своём, о своей
короткой молодости и любви: Красны-белы, сложьте ружья, Замиритеся войной, Отпустите наших миленьких Нераненых домой!
В годы гражданской войны распространилось по всей России
знаменитое «Яблочко», по своему происхождению связанное с украинским
фольклором. Красные пели: Эх, яблочко, куда котишься, В Вечека попадешь – не воротишься.
(Вечека – ВЧК.)
Белые отвечали на тот же мотив:
Пароход идет Мимо пристани, Будем рыбу кормить Коммунистами.
Был и танец такой матросский
«Яблочко».
Говорится в частушке и о коллективизации,
о раскулачивании, о колхозах. Одним новая жизнь нравится, другим – нет. Кто-то
поет о Ленине с восторгом, кто-то над ним посмеивается.
А потом попал в частушки и Сталин:
Едет Сталин на
корове, У коровы один
рог. Ты куда,
товарищ Сталин? «Раскулачивать
народ».
Когда окончательно выяснилось, что колхоз почти никогда не
приводит к зажиточной жизни, то так и пели правду:
Реферат
по древнерусской литературе
на тему
«История частушки.
Частушка на этапах российской и советской истории»
ученицы ___ класса
Пироговской школы
Богдановской Марии.
ИСТОРИЯ
ЧАСТУШКИ.
ЧАСТУШКА НА ЭТАПАХ РОССИЙСКОЙ
И СОВЕТСКОЙ ИСТОРИИ.
1.ЧАСТУШКА
Частушка (припевка, пригудка, коротушка) — самый
любимый и самый распространённый ныне вид, или жанр,
устного народного творчества. Она звучит на деревенской
улице, на гулянке, в домашних застольях и знакома,
кажется, всем без исключения. Её поют просто так, «под
язык», или в сопровождении балалайки, а чаще — гармони.
Под неё нередко и пляшут. Это лирическая песенка,
словесно-музыкальная миниатюра, живой отклик на текущие
события или жизненные ситуации, поэтическая их оценка,
то веселая, подчас не без лукавства («Что ты, милый,
задаешься, как картошка в борозде?»), то грустная, но
обычно и в этом случае не лишенная юмора, основанного
на чувстве человеческого достоинства и оптимистическом
взгляде на жизнь. И рассчитаны они не просто на
слушателей, а на активно реагирующих соучастников, то
приплясывающих и хлопающих в ладоши, то отвечающих на
каждую частушку кто одобрительной репликой, кто громким
возражением. Но чаще всего на частушку отвечают
частушкой же:
Я частушку на частушку,
Как на ниточку, вяжу.
Ты досказывай, подружка,
Если я не доскажу.
Иногда такой обмен частушками превращается в
настоящее соревнование. Один голос утверждает:
На столе стоит
Каша манная,
А любовь наша
Обманная…
Другой возражает:
На столе стоит
Каша гречная,
А любовь наша
Бесконечная!
Нередко частушки образуют циклы («спевы»),
непрестанно изменяющие свой состав, при этом частушки
группируются вокруг зачинов («Я на бочке сижу», «С неба
звездочка упала», «Ходит кошка по окошку», «Самолет
летит», «Подружка моя!») или припевов («Золотистый-
золотой», «Волга — матушка-река» или «Шарабан мой,
шарабан», потесненный со временем более актуальным
«Еропланчик, ероплан»).
2.ПРОИСХОЖДЕНИЕ
ЧАСТУШКИ
Одни учёные считают, что частушка родилась очень
давно, что песенки, похожие на частушки, распевали и
плясали под них бродячие артисты — скоморохи — ещё в 17-
18 веках. Другие убеждены: частушка, как особая
песенная форма, появилась не раньше середины прошлого
века. Вторая точка зрения кажется более убедительной.
Прежде всего, литература, и древняя в том числе,
использует или хотя бы упоминает все виды устного
народного творчества, которые существуют или
существовали на данный момент. В летописях встречаются
имена былинных героев, пересказываются притчи, легенды.
Предание о смерти князя Олега изложено в «Повести
временных лет» и легло в основу пушкинской «Песни о
вещем Олеге»; Пушкин же пересказал в стихах народные
сказки. Широко использовал многие жанры фольклора
Некрасов. Но никто из них не вспомнил частушку. Она
появляется только в произведениях 20 века: в
«Двенадцати» Блока, в стихах Маяковского, Есенина и их
современников.
В знаменитом четырёхтомном толковом словаре В. И.
Даля слова «частушка» (в смысле «короткая песенка»)
нет. Впервые это слово употребил Глеб Успенский в
очерке «Новые народные песни» (1889 г).
В частушке совсем не отразилось такое важное
событие, как отмена крепостного права в 1861 году. Зато
встречаются упоминания о событиях последующих, начиная
с 70-х годов 19 века: русско-турецкая, русско-японская
войны, первая русская революция 1905 года.
Частушки возникли почти одновременно в различных
местах России, и каждая местность не только придала
зарождающейся песенке свой колорит, но зачастую
наделила ее и названием, то определяющим ее характер
(пригудка, коротелька, коротушка, скакуха, трясогузка,
цыганочка, Семеновна, погудка, припевка, собирушка,
вертушка, топтушка), то прямо указывающим на место ее
рождения: волжские матанечки, уральские тараторки,
саратовские страдания, рязанские ихохошки, елецкая,
сибирская подгорная, новгородское разливное. Одни из
этих песенки поются, другие почти выкрикиваются под
плясовую мелодию, одни звучат под гармонь или баян,
другие под балалайку, третьи под рожок или бубен, иные
вообще обходятся без музыкального сопровождения.
3.СТРУКТУРА
ЧАСТУШКИ
Традиция и новаторство по-особому сосуществуют в
частушке. С одной стороны, строго определенный объем:
как правило, четыре строки, в страданиях — две:
Давай, Милка, страдать вместе,
Я с гармонью, а ты в песне!
а иногда и все шесть (правда такая форма
просуществовала недолго – последние две строчки просто
отбрасывались):
У меня миленков тридцать,
Я не знаю, куда скрыться.
Пойду с горя на реку –
Все сидят на берегу.
Я хотела в воду пасть –
Закричали во всю пасть!
наличие целого набора устоявшихся зачинов и припевов,
устойчивость образов и оборотов, зарифмованность четных
строк (иногда — парная рифмовка); с другой стороны,
новизна: каждая талантливая частушка — с сюрпризом, с
секретом. В одном случае опускается первая строчка
зачина, звучит только гармонь. В другом, напротив,
нежданно появляются «лишние» слова и строчки —• они
проговариваются под музыкальную паузу, «сверх» мотива.
В третьем, как неожиданный подарок, — дополнительные
созвучия возникают то внутри строки (чаще первой: «Кабы
шали не мешали»), то между строчками, вплоть до почти
полного их звукового совпадения:
Вышивала полотенце
Уточкой и петушком.
Утирайся, мой хороший,
Утречком и вечерком.
Будучи явлением фольклора, частушка использовала
традиции как и устнопоэтические, так и литературные. У
лирической протяжной песни частушка взяла некоторые
приемы (например, параллелизм) и образы-символы
(березка, туман и др.), у песни частой — веселый
настрой и некоторые элементы стиха и поэтики (плясовой
ритм, прямые обращения к присутствующим — к гармонисту,
к подруге), у пословицы — афористичность,
«разговорность», прямую связь с житейской практикой, а
также неожиданную, нередко неточную рифму, подчас на
десятилетия опережающую практику профессиональных
поэтов: белая — бегала, завлеку — за реку, праздник —
дразнит, резиновы — разинули, спорили — скоро ли… У
литературы частушка заимствовала строфику, перекрестную
рифмовку, стремление к индивидуализации характеров и
конкретности ситуаций.
Частушка знает пародию на самое себя — это
нескладухи и перевертыши (иногда эти названия
смешиваются). Нескладуха вместе со смыслом отбрасывает
и рифму:
Я с высокого забора
Прямо в воду упаду.
Ну, кому какое дело,
Куда брызги полетят.
Отсутствие рифмы — это обманутое ожидание слушателя,
один из сюрпризов, на которые щедра воистину
неистощимая частушка. Перевертыши, тоже нередко теряя
рифму, строятся по принципу небылицы: там поется «про
серебряны галоши, про резиновы часы», там пилой
собираются копать картофель и т. п..
В ряде мест традиции русской частушки
взаимодействовали с опытом сочинения коротких и
злободневных песен соседних народов. И сейчас в ходу
частушки, в которых русские строки и выражения
переплетаются, например, с башкирскими.
4.ЧАСТУШКА – ПЕСЕНКА
МОЛОДЕЖИ
Частушка стала широко распространяться, когда в
России начал развиваться капитализм, складывались
рыночные отношения. Многое теперь зависело от самого
человека, от его воли и способностей. Можно сравнить
старую песню и частушку: в песне — покорность судьбе
(«Не велят Маше на улицу ходить, не велят Маше
молодчика любить…»), в частушке — желание поспорить.
В новом Жанре отразились и ломка патриархальных
отношений во всех сферах человеческой жизни, и
литературное влияние на устное народное творчество, и
взаимодействие городской и сельской культур. Частушку
интересует всё: личные отношения и новости общественной
жизни, события мирового масштаба и местные новости.
Большинство частушек — о любви, однако граница между
частушкой личной, бытовой и общественной, социальной
весьма условна. Отношения влюбленных в частушке почти
всегда окрашены цветом эпохи, времени, дня. Когда в
1908 г. вышел первый том «Истории русской литературы»,
посвященный «народной словесности», едва ли не впервые
в солидном ученом труде нашлось место новому жанру.
Мысль о том, что в частушке содержатся «чисто
современные образы», была подкреплена примером:
Не хочу сидеть с лучиной —
Дайте лампу с керосином.
Не хочу сидеть одна —
Дайте милого сюда.
(Керосиновая лампа по тому времени была последним
словом деревенской цивилизации.)
Частушка — песенка молодёжи. Поэтому её основным
содержанием являются отношения между молодыми людьми:
любовь, разлука, встречи, измены, насмешки девушек над
парнями, парней над девушками. Любимых в частушке
называют особыми словами: дроля, шурочка, беляночка,
прихехенюшка, статеечка, залётка. Частушка не обходит
вниманием и родителей, поминает при случае начальство:
Думу (старую), царя, а в советское время — бригадира,
председателя колхоза, вождей коммунистической партии. И
над своей бедностью шутили, и богачам спуску не давали.
5. ЧАСТУШКА В
ИСТОРИИ.
В частушке отразилась вся российская история за
последнее столетие,
но по-своему, с точки зрения молодого человека.
Революция, гражданская война… Красные и белые — те же
русские люди — насмерть сражаются за свои идеи, за
Советы или против Советов. А деревенская девушка,
тоскующая в одиночестве, думает о своём, о своей
короткой молодости и любви:
Красны-белы, сложьте ружья,
Замиритеся войной,
Отпустите наших миленьких
Нераненых домой!
В годы гражданской войны распространилось по всей
России знаменитое «Яблочко», по своему происхождению
связанное с украинским фольклором. Красные пели:
Эх, яблочко, куда котишься,
В Вечека попадешь – не воротишься.
(Вечека – ВЧК.)
Белые отвечали на тот же мотив:
Пароход идет
Мимо пристани,
Будем рыбу кормить
Коммунистами.
Был и танец такой матросский «Яблочко».
Говорится в частушке и о коллективизации, о
раскулачивании, о колхозах. Одним новая жизнь нравится,
другим – нет. Кто-то поет о Ленине с восторгом, кто-то
над ним посмеивается.
А потом попал в частушки и Сталин:
Едет Сталин на корове,
У коровы один рог.
Ты куда, товарищ Сталин?
«Раскулачивать народ».
Когда окончательно выяснилось, что колхоз почти
никогда не приводит к зажиточной жизни, то так и пели
правду:
Как лавровская деревня
Начинает богатеть:
Окна тряпкой затыкают,
Чтоб вороне не влететь.
Частушка времён Великой Отечественной войны
рассказывает об огромных лишениях, о полуголодной жизни
народа, о тяжёлом труде:
Мой милёнок на войне
Управляет ротою,
А я тоже не гуляю,
На быке работаю.
И конечно, по всей стране звучали частушки о
милом, который где-то далеко воюет:
Неужели пуля-дура,
Ягодиночку убьёт?
Пуля влево, пуля вправо,
Пуля, сделай поворот!
6.ЧАСТУШКИ И
ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ
Частушки создавались и в среде интеллигенции.
Интеллигентские частушки, стишки, пародии, к сожалению,
никогда никем не собирались. Однако они существуют
издавна и сопровождают всю российскую историю 20-ого
столетия. А не собирали их потому, что это не
безобидные песенки, а острая политическая сатира.
Вскоре после революции была создана знаменитая ВЧК
— Всероссийская чрезвычайная комиссия (будущий НКВД, а
еще позднее — КГБ). Эта комиссия наводила ужас на
людей. Но они все-таки не молчали:
Эх, раз, еще раз,
Спела бы, да что-то,
На Гороховую, 2,
Ехать неохота.
(На Гороховой, 2, помешалась петроградская ВЧК.)
17 января голодного 1920 г. Корней Иванович
Чуковский записал в
свой дневник частушку, которую сообщил ему девятилетний
сын:
Нету хлеба, нет муки,
Не дают большевики.
Нету хлеба, нету масла,
Электричество погасло.
Немало озорных, вызывающих частушек, куплетов
складывалось и в годы сталинского террора:
«Идут года,
Сменяются генсеки», –
Сказал интеллигент
На лесосеке.
Или:
Родился в селенье Гори
Мне, тебе и всем на горе
У сапожника Васо
Трижды сукин сын Сосо.
(Васо и Сосо — грузинские уменьшительные имена от
Виссарион и Иосиф.)
А еще:
Ах огурчики мои,
Помидорчики:
Сталин Кирова пришил
В коридорчике.
Президента Югославии Тито в последние годы жизни
Сталина в СССР называли не иначе как «кровавая собака»
(не желал Тито, хоть и был коммунистом, ползать перед
Сталиным на брюхе!). Но вот умер Сталин, и отношения с
Югославией начали налаживаться. Люди старшего поколения
не могут не помнить:
Дорогой товарищ Тито,
Ты теперь наш друг и брат!
Как сказал нам сам Никита,
Ты ни в чем не виноват.
А когда началась перестройка, заговорили о
хозрасчете и… ничего не делали. Опустели магазины.
Перестройка — мать родная,
Хозрасчет — отец родной.
Чем родители такие,
Лучше буду сиротой!
Коммунистическое руководство провалилось,
компартия была распущена. И посыпались частушки о
партии:
Мимо нашего райкома
Я без шуток не хожу:
То им серп в окошко суну,
То им молот покажу.
Некоторые интеллигентские стишки и куплеты по
своей форме близки к настоящей частушке («Мимо тещиного
дома я без шуток не хожу…» и «Мимо нашего
райкома…»), некоторые совсем далеки от нее. Но нет
сомнения, что все это индивидуальные сочинения. Все
здесь: и ритм, и рифма, и словесная ткань — от
литературы. Возможно, и авторы этих куплетов кому-то и
известны. Однако в отличие от обычного литературного
произведения текст все-таки стремится к анонимности,
распространяется устно подобно текстам анекдотов.
В последние десятилетия городское безымянное
творчество проникает и в деревню. А вот деревенская по
своему происхождению частушка, наоборот пришла в город.
6.»ПОДДЕЛЬНЫЕ» ЧАСТУШКИ
В начале 20 века, и особенно в годы Советской
власти, на сцене, в кино, в книгах и даже в учебниках
нередко появлялись подделки под народные частушки,
сочиненные на заказ поэтами или участниками различных
хоров. Такие самодеятельные частушки не услышишь на
улице, народ их не подхватывает.
Прежде бабам жизнь какая –
Замужем век мучиться;
А теперь мои три дочки
В институтах учатся.
«Замужем век мучиться» – как и первую строчку,
просто не спеть. Частушка песенка молодежная. А тут
героиня – пожилая женщина (у нее три взрослые дочки!).
Не частушка это – ни по форме, ни по содержанию. Зато
автор похвалил советскую власть! Похвалил какой-то один
человек. Но можно было сказать, что это, мол, мнение
самого народа. Ведь такие стишки печатались без
фамилии, в ряду настоящих частушек.
7.ЧАСТУШКА
СЕЙЧАС
В современной деревне поют немало старинных
частушек: они не потеряли для певцов своего смысла, как
не потеряла смысла любовь и всё, что с ней связано. Но
жизнь меняется — меняются, переделываются и частушки.
Раньше было: «Без лучины, без огня зажёг сердечко у
меня», сегодня поют: «Без бензина, без огня…». В
отличие от песни, частушка переделывается легко. Кто-то
спел:
Ох, ох, не дай Бог,
В солдата влюбляться:
Усы капки, как иголки,
Лезет целоваться.
А кто-то, глядя па приехавшего заводского парня, тут же
добавляет:
Ох, ох, не дай Бог,
С рабочими знаться:
Руки в дёгте, сам в вару,
Лезет целоваться.
Однако постоянно создаются и совсем новые
частушки, в которых старое — только мелодия, только
привычная форма и неистощимый народный юмор:
Как у наших у ребят
Голова из трёх частей:
Карбюратор, вентилятор
И коробка скоростей.
Или:
У милёночка в дому
Была конференция:
Ему невесту выбирала
Вся интеллигенция!
Поют частушки и школьники:
Говорят, я ученица,
Ученица — не позор!
Ученицу крепче любят
За веселый разговор.
Есть очень много шуточных припевок, веселых
нескладух, нелепиц «На березовой осине рукавица
расцвела…» — не отсюда ли вышли современные школьные
нелепицы?
Вместе с частушками нередко печатаются тоже
коротенькие, тоже молодежные песенки, но чем-то и
отличающиеся от частушки — напевом,
особым построением, зачинами.
И в прежние годы, и в наши дни, когда разгорается
настоящая русская пляска, самые умелые плясуны и
плясуньи, выделывая невозможные коленца, ещё и весело
выкрикивают «Сам играю, сам пляшу, сапоги с дырам
ношу!». Или «Слава те Христу, что хорошенька расту!».
Возникнув не без воздействия письменной, поэзии,
частушка, в свою очередь, оказала влияние на
литературу. А. А. Блок, В. В. Маяковский, С. А. Есенин
ввели ее в большую поэзию, по их пути пошли А. Т.
Твардовский, М. В. Исаковский, В. С. Высоцкий, Б Ш.
Окуджава и многие другие.
Список литературы:
Детская энциклопедия Аванта+ (том 9, часть первая)
«Русская литература: от былин и летописей до классиков
19 века»
Словарь юного литературоведа
>>> Скачать < <<
Реферат
по древнерусской литературе
на тему
«История частушки.
Частушка на этапах российской и советской истории»
Возможно вы искали – Сочинение: К анализу романа Булгакова Мастер и Маргарита
ученицы ___ класса
Пироговской школы
Богдановской Марии. ИСТОРИЯ ЧАСТУШКИ. ЧАСТУШКА НА ЭТАПАХ РОССИЙСКОЙ
Похожий материал – Сочинение: К вопросу о методологии изучения жизни и творчества М.Ю. Лермонтова И СОВЕТСКОЙ ИСТОРИИ .
1.ЧАСТУШКА
Частушка (припевка, пригудка, коротушка) — самый любимый и самый распространённый ныне вид, или жанр, устного народного творчества. Она звучит на деревенской улице, на гулянке, в домашних застольях и знакома, кажется, всем без исключения. Её поют просто так, «под язык», или в сопровождении балалайки, а чаще — гармони. Под неё нередко и пляшут. Это лирическая песенка, словесно-музыкальная миниатюра, живой отклик на текущие события или жизненные ситуации, поэтическая их оценка, то веселая, подчас не без лукавства («Что ты, милый, задаешься, как картошка в борозде?»), то грустная, но обычно и в этом случае не лишенная юмора, основанного на чувстве человеческого достоинства и оптимистическом взгляде на жизнь. И рассчитаны они не просто на слушателей, а на активно реагирующих соучастников, то приплясывающих и хлопающих в ладоши, то отвечающих на каждую частушку кто одобрительной репликой, кто громким возражением. Но чаще всего на частушку отвечают частушкой же: Я частушку на частушку, Как на ниточку, вяжу.
Ты досказывай, подружка,
Если я не доскажу.
Иногда такой обмен частушками превращается в настоящее соревнование. Один голос утверждает:
Очень интересно – Сочинение: Как понимают свободу герои романа М. Булгакова Мастер и Маргарита На столе стоит Каша манная, А любовь наша
Обманная…
Другой возражает: На столе стоит Каша гречная, А любовь наша
Бесконечная!
Нередко частушки образуют циклы («спевы»), непрестанно изменяющие свой состав, при этом частушки группируются вокруг зачинов («Я на бочке сижу», «С неба звездочка упала», «Ходит кошка по окошку», «Самолет летит», «Подружка моя!») или припевов («Золотистый-золотой», «Волга — матушка-река» или «Шарабан мой, шарабан», потесненный со временем более актуальным «Еропланчик, ероплан»).
2.ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧАСТУШКИ
Вам будет интересно – Сочинение: Как соотносятся в романе М. Булгакова Мастер и Маргарита милосердие, справедливость и всепрощение?
Одни учёные считают, что частушка родилась очень давно, что песенки, похожие на частушки, распевали и плясали под них бродячие артисты — скоморохи — ещё в 17-18 веках. Другие убеждены: частушка, как особая песенная форма, появилась не раньше середины прошлого века. Вторая точка зрения кажется более убедительной.
Прежде всего, литература, и древняя в том числе, использует или хотя бы упоминает все виды устного народного творчества, которые существуют или существовали на данный момент. В летописях встречаются имена былинных героев, пересказываются притчи, легенды. Предание о смерти князя Олега изложено в «Повести временных лет» и легло в основу пушкинской «Песни о вещем Олеге»; Пушкин же пересказал в стихах народные сказки. Широко использовал многие жанры фольклора Некрасов. Но никто из них не вспомнил частушку. Она появляется только в произведениях 20 века: в «Двенадцати» Блока, в стихах Маяковского, Есенина и их современников.
В знаменитом четырёхтомном толковом словаре В. И. Даля слова «частушка» (в смысле «короткая песенка») нет. Впервые это слово употребил Глеб Успенский в очерке «Новые народные песни» (1889 г).
В частушке совсем не отразилось такое важное событие, как отмена крепостного права в 1861 году. Зато встречаются упоминания о событиях последующих, начиная с 70-х годов 19 века:русско-турецкая, русско-японская войны, первая русская революция 1905 года.
Частушки возникли почти одновременно вразличных местах России, и каждая местность не только придала зарождающейся песенке свой колорит, но зачастую наделила ее и названием, то определяющим ее характер (пригудка, коротелька, коротушка, скакуха, трясогузка, цыганочка, Семеновна, погудка, припевка, собирушка, вертушка, топтушка), то прямо указывающим на место ее рождения: волжские матанечки, уральские тараторки, саратовские страдания, рязанские ихохошки, елецкая, сибирская подгорная, новгородское разливное. Одни из этих песенки поются, другие почти выкрикиваются под плясовую мелодию, одни звучат под гармонь или баян, другие под балалайку, третьи под рожок или бубен, иные вообще обходятся без музыкального сопровождения.
Похожий материал – Сочинение: Как я представляю себе автора Слова о полку Игореве
3.СТРУКТУРА ЧАСТУШКИ
Традиция и новаторство по-особому сосуществуют в частушке. С одной стороны, строго определенный объем: как правило, четыре строки, в страданиях — две: Давай, Милка, страдать вместе, Я с гармонью, а ты в песне!
«
1
2
3
4
5
»
Введение
В наше время, пожалуй, каждый взрослый человек на вопрос знает ли он, что такое частушка,– ответит утвердительно. Если сам он не помнит ни одной частушки, то, по крайней мере, слышал их в исполнении профессиональных или самодеятельных хоров, известных артистов или безымянных певцов на различных праздниках народной песни. Частушка (припевка, пригудка, коротушка) – самый любимый и самый распространенный ныне вид, или жанр, устного народного творчества и единственный жанр русского фольклора, собирание и изучение которого ведется почти с его зарождения. Это лирическая песенка, словесно- музыкальная миниатюра, живой отклик на текущие события или жизненные ситуации, поэтическая их оценка, то веселая, подчас не без лукавства («Что ты, милый, задаешься, как картошка в борозде?»), то грустная, но обычно и в этом случае не лишенная юмора, основанного на чувстве человеческого достоинства и оптимистическом взгляде на жизнь. И рассчитана она не просто на слушателей, а на активно реагирующих соучастников, то приплясывающих и хлопающих в ладоши, то отвечающих на каждую частушку, кто одобрительной репликой, кто громким возражением. Но чаще всего на частушку отвечают частушкой же.
Мое первое знакомство с частушкой состоялось в фольклорном ансамбле «Аюшка», который я посещаю с 3 лет. Веселые, задорные, коротенькие куплеты покорили меня своим юмором, легкостью запоминания и исполнения. Очень часто я слышу частушки и в деревне у бабушки, смотрю передачу «Играй, гармонь». Но больше не сталкиваюсь с ними практически нигде в отличие от популярных эстрадных песен. Меня заинтересовал вопрос: может быть, частушки не так популярны, потому что их некому сочинять? А смогу ли я сама сочинять частушки? Что для этого нужно знать? Эти вопросы определили тему моего исследования: «Как сочинить частушку?»
Объект исследования: жанр устного народного творчества – частушка.
Предмет исследования: структура жанра частушка.
Гипотеза: если я знаю структуру жанра «частушка», то смогу сама сочинить частушки.
Методы исследования:
изучение и анализ литературы по данной теме;
моделирование схемы жанра;
личный опыт преподавания;
анализ полученных результатов.
1 История возникновения частушки
Слово «частушка» – первоначально одно из названий коротких, «частых» (в отличие от «протяжных», «долгих») песен. В литературу оно вошло из очерка Глеба Успенского «Новые народные стишки» (1889); в этом очерке писатель впервые дал краткий анализ нового явления в песенной культуре народа. Постепенно слово «частушка» стало приобретать значение общего термина для обозначения коротких народных песен (вне зависимости от того, часто или протяжно они поются). Теперь оно повсеместно вошло в народный обиход и употребляется наряду с местными названиями рассматриваемых песен, а в ряде случаев и вытесняет местные названия. На первых же стадиях бытования этих песен в разных местностях их называли по-разному: просто песни, короткие песни, коротушки, припевки, пригудки, прибаски, собирушки, прибрешки и т.д.
В разных географических районах России существовали различные традиции исполнения. Они были своеобразны не только по областям, но и по селам и группам деревень. В центральных областях преобладало исполнение частушек напевной скороговоркой во время пляски, причем пляшущие пели попеременно. В северных областях, на Урале предпочитали хоровое пение, частушки здесь в определенной мере унаследовали традиции протяжных песен. В областях, где распространены «страдания», последние пелись «протяжно», а частушки основного типа по манере исполнения не отличались от плясовых.
Частушки были вызваны новыми условиями жизни России после отмены крепостного права и возникли во второй половине 19 в. Это был новый по содержанию и форме жанр устного народного творчества. Новизна содержания частушек – отражение в них всего того нового в быту, хозяйстве и в сознании людей, что принесли в жизнь нашей страны богатые событиями конец 19 и 20 вв.
В длинные осенние и зимние вечера изба освещается лучиной. При свете лучины частушка возникает, про лучину и поет:
Ты гори, гори, лучина,
Тухни, уголь золотой.
Ты гуляй, моя милая,
Пока я не забритой.
Персонажи частушки – представители новых поколений. В них живет потребность обновления быта:
Не хочу сидеть с лучиной, –
Дайте лампу с керосином.
Не хочу сидеть одна, –
Дайте милого сюда.
Наконец, керосиновая лампа стала повседневностью:
Гори, лампа с абажуром,
Маменька, не задувай.
Кого хошь люби, духанюшка,
Меня не забывай.
Вот и керосиновая лампа тускнеет:
Керосинка-копотилка,
Лампочка – веселый свет…
Расцвет частушки приходится на вхождение в жизнь села «веселого света», но с приходом электричества начался уход частушки из устного бытования. В новых условиях старинные формы проведения досуга –посиделки, вечерние и праздничные гулянья молодежи на улице – вытесняются. Кино и радио, затем радиола, магнитофон, транзистор увлекают, прежде всего, молодежь, в репертуаре которой в не столь давние времена первое место занимала частушка, превращают молодых только в потребителей «готовой» музыки, в слушателей профессионально исполняемых песен. Гармонь, неизменная спутница частушки на протяжении ряда десятилетий, становится ненужной: есть музыка на пластинке, на магнитной ленте, сфера исполнения песен «для себя» постоянно сужается.
В послевоенные годы и сама частушка заметно меняется. Во второй половине 40-х–50-е годы в деревне почти не оставалось парней. С конца 60-х–начала 70-х годов картина другая. В поредевшей деревне возникает «проблема невест»: девушки почти все уезжают в город.
Постоянный отток молодежи из деревни привел к опасной черте, за которой естественное возрождение частушки стало практически невозможным. Не миновали эти процессы и уральские частушки.
2 Сохранение традиций уральских частушек
Однако необходимо учитывать то, что среди уральских частушек большинство отражают не столько бытовые взаимоотношения людей, сколько их производственную, фабричную жизнь. Ведь уральская земля всегда была промышленной опорой России. Как нигде на Урале до сих пор сохраняются трудовые династии народных умельцев. Вместе с профессиональными навыками детям и внукам передаются по наследству и традиции народных гуляний. Естественно, в современных условиях нет уже такой их массовости и частоты. Поэтому в г. Кыштыме, например, для сохранения традиций ежегодно проводится конкурс русских народных коллективов «Роза ветров». Конечно, не ставится задача сохранить и вернуть в действие «один к одному» старую форму досуга. Она теперь в Кыштыме лишь средство выражения таланта народа. Но даже тот, кто пока созерцает событие, по-новому оценивает ситуацию и себя в ней. И в следующий раз не усидит на месте, выйдет на круг!
В попытке удержать частушку в устном бытовании уральцев, при помощи старожилов была собрана и восстановлена прелюдия «пятачка» под названием «Знакомство». Это целый спектакль о том, как встречались на «пятачках» представители разных краев Кыштыма. Раньше Кыштым был разбит на поселки. У каждого свое название, а у жителей свой форс, свой характер. И это выражалось на «пятачках».
Вот Егоза – край озерный, что у самой высокой горы, под таким названием. Славится он вечерками, девками-красавицами.
Егоза, Егоза,
Егоза дурная,
А на этой Егозе
Живет моя милая!
Так пели приезжие кавалеры.
Шуранка славилась трудолюбием. Мужиков звали гужеедами. Возили они руду из карьера на завод – вот были « в гужу». Отсюда и прозвище. Девки тут росли богатырского сложения. Пятерики-мешки поднимали. Высмеять жениха-недотепу такой было – пара пустяков.
Шура, Шура, Шурочка,
Шурочка, Шуранка,
Сдобная, как булочка,
Девка – сербиянка.
Было еще Заречье со скандальным характером. Если загуляли – все корчаги перебьют! Были Солонцы – любители выпить и прибрать, что близко лежит.
Солонешные ребята –
Воры и грабители.
Ехал дедушка с навозом –
И того обидели.
Таким образом, можно сказать, что уральская частушка далека от вымирания. Многочисленные учреждения культуры, самодеятельные и профессиональные хоровые коллективы собирают частушки для их сценического воспроизведения. На сцене частушки получают вторичную жизнь, отличную от естественной. Это один из способов сохранения народной песни на стадии перехода ее в культурное наследие. И так как частушка – молодежный жанр устного народного творчества, значит, и возрождение частушки зависит от молодежи. Для этого необходимо с детства знакомиться с этим жанром. Для того, чтобы продлить жизнь частушки, необходимо, чтобы появились современные частушки, отражающие изменения в общественной и мировой жизни. Чтобы их сочинить, надо знать законы, по которым строится этот жанр. Но, к сожалению, школьная программа не изучает частушку как один из видов устного народного творчества. В связи с этим у меня возникла необходимость изучить ее структуру.
3 Структура жанра «частушка»
Перед нами произведения давно известного нам жанра. Какова же задача жанра?
Зеленеет, зеленеет Распроклятый наш завод
Во лужочках травонька. Перепортил весь народ.
Так никто не пожалеет, Кому палец, кому два,
Как родная маменька. Кому по локоть рука.
За твои за черны глазки Ой, кто ж то идет,
Дома держат на привязке: Широко шагает?
Только ходу молодой – Это миленький мой
На колодец за водой. Стрекозу гоняет.
Задорные и хлесткие частушки улыбаются, хохочут, издеваются. Достается подругам и товарищам, ухажерам и ухажеркам, родителям, родственникам, всем знакомым. Персонажи частушек не щадят и сами себя: они смеются над своими недостатками, представляют в комическом свете собственные поступки. Сами частушки вполне определенно говорят о своих возможностях в жизни людей. Вот одна из них:
В песнях радость, в песнях горе,
В песнях и весельице.
Только в песнях нахожу
Сердечку утешеньице.
Исходя из этого, задача жанра – выразить чувства, настроения, высмеять недостатки, представить в комическом свете поступки.
Какую же картину жизни рисует нам частушка? Какие особенности отличают ее от других жанров?
Частушки – главный жанр крестьянской лирической поэзии в последнее столетие. Мир и взаимоотношения людей в них изображаются с точки зрения деревенского человека. Персонажи частушек пашут, боронят и сеют хлеб, строят избы, ездят в город на базар и заработки.
Поработай, поработай, Досталось мому братику
Мой конек вороненький: Соха да борона,
Обрабатывай, паши Мне, победному мальчишечке,–
Этот луг зелененький. Чужая сторона.
События мирового масштаба не обошли стороной крестьянство, т.к. крестьяне составляли основную массу солдат, рабочих.
Посередь державы стану,
На винтовочку упрусь –
Помолись, девчонка, богу,
Может быть, и ворочусь.
Безусловно, сочинялись частушки и в среде рабочих. Потому что, например, уральские горнозаводские рабочие, доля которых в общерусском рабочем фольклоре наиболее весома, до начала 20 в. оставались «полукрестьянами». Так появились короткие стишки – песенки на злободневные темы.
У Демидова-то парни На Шуранке робила,
В кандалы закованы, Троечку заробила.
А красивые девчонки Троечку, пятиточку–
В башне замурованы. Да высохла, как ниточка.
Таким образом, картина жизни в жанре «частушка» отражает личные взаимоотношения и отношения общественной жизни, события мирового масштаба и местные новости.
Частушки – песни для себя, про себя, о моем, о нашем отношении к другому человеку, другим людям. Они предельно личны. Высказывание от первого лица – основная форма выражения в частушках. Я обращаюсь к подруге (подругам), парню (парням), отцу, матери, сестре и т.д. Жалуюсь им, прошу у них совета, помощи, оправдываюсь перед ними, упрекаю или ругаю их, смеюсь над ними, сочувствую; я выражаю свое отношение к парню (девушке), подруге (товарищу), другим лицам, событиям, говорю о своем состоянии. Кроме того, высказывание ведется и от лица коллективного персонажа – нас: девок, парней, подруг, товарищей, меня и милого (милой).
Есть частушки, в которых о ком-то или о чем-то сообщается в третьем лице и нет персонажа, от имени которого поется песня. Например, в частушке:
В том конце собака лает,
В этом – парочка идет:
Миша Маню провожает,
Маня песенки поет,-
о «парочке», Мише с Маней, говорится как бы со стороны, однако и в этом случае персонажи песенки – наши знакомые, за ними, хотя это прямо не выражено, «наблюдаем» мы, парни, девки (подростки).
Среди различных тематических и плясовых частушек, есть «разговоры двух подруг». Подруги, например, рассуждают о достоинствах и недостатках своих «миленков», хотят меняться ими, собираются их продавать, купить новых и т.д. Конечно, шуточные диалоги подруг воспринимаются окружающими как «представление».
Задушевная подружка, Задушевная подружка,
Как мне мать не почитать, Мать не горевалочка,-
Если милый мне изменит, У тебя на это есть
С кем я буду горевать? Любимая товарочка.
Ой, подружка дорогая, Дорогая подруженька,
Давай поменяемся: Ты сама должна понять:
Ты с моим, а я с твоим – Твой – получше, мой- похуже,
Вечерочек постоим. Для чего ж тебе менять?
Делаю вывод: построение картины жизни – большей частью монолог, но встречается и диалог.
В «разговорах» подруги попеременно обращаются одна к другой. Множество частушек также обращены к кому-либо: к подруге, сопернице, товарищу и т.д. Этим лицам вовсе не обязательно быть при исполнении, а в ряде случаев те или иные частушки даже не могут быть спеты при них. Обращения к людям, так же как к птицам (соловью, кукушке), цветам и растениям, к речке, горе, тропинке, и т. д. – поэтический прием. Смешно полагать, будто девушка ищет воробьев, чтобы спеть им:
Пташечки- воробушки,
Летите выше небушки…
Обращения к людям, явлениям и предметам из мира природы – древняя народно-поэтическая традиция, художественная условность песен. Частушки возникают на глубокой основе русских песенных традиций, развивают и обогащают их, вбирая в себя возможности и качества ряда жанров и видов русской крестьянской песни.
Короткие припевки издавна были известны на Руси. Они исполнялись на свадьбах, при различного рода играх и хороводах во время календарных праздников (святки, масленица, красная горка и т.д.), имели обрядовый характер, то есть это были песни-заклинания, просьбы, призывы, побуждающие участников обряда или игры к какому-либо действию. У частушек, в отличие от предшественников, нет этого качества: они поются обычно одна за другой без особого выбора, не обязательно сопровождаются действиями (пляской).
Живой, почти разговорный язык в единстве с выразительными средствами старинной русской песни придает частушкам особое поэтическое обаяние. Частушки используют все изобразительно-выразительные средства, которые выработала поэзия за многие века ее существования. В них встречаются очень впечатляющие сравнения (Меня бедную оставил, как полынь на полосе), метафоры (Понапрасные слова на солнышке растаяли). Частушки не боятся преувеличивать, показать действие, состояние, переживание в их предельном выражении:
Понапало много горя,
Словно инея в лесу;
Или при расставании влюбленных:
Слезы капали на камни-
Камни рассыпалися.
В частушках юмористического и сатирического плана преувеличением достигается неповторимый комический эффект.
Ахи-ахи-ахоньки.
Наши парни махоньки!
Из-за кочек, из-за пней
Не видать наших парней.
Частушкам подвластна глубинная красота русского языка. Они играют словом, ставя его в неожиданные формы, но не нарушают норм языка, а максимально используют его выразительные возможности.
Выйди, милая моя,
Выйди ненадолышко.
С другой стороны, в частушках часто слова сочетаются так, что в них слышится игра созвучиями. Приведу первые строки трех частушек:
Кабы шали не мешали…
Тише, тише, милый Гриша…
Я любила – ты отбила…
Иногда созвучия подобного рода проходят через всю частушку:
Коля, Коля дрова колет.
Коля в клеточку кладет.
Коля Олю ожидает-
Оля вечером придет.
Кроме внутренних созвучий в них обязательны и внешние созвучия – рифмы. В частушках преобладает неполная перекрестная рифма (созвучны 2-я и 4-я строки); полной перекрестной (созвучны 1-я и 3-я, 2-я и 4-я строки) и парной (созвучны 1-я и 2-я, 3-я и 4-я строки) рифмой частушки тоже используются, но реже.
Что не частушка, у каждой свои особенности – смысловые, образные, композиционные, звуковые, эмоциональные, интонационные, у каждой своя «изюминка».
Если свести в единое целое все, что мне удалось узнать о частушке, то получится вот такая таблица.
Частушка
Задача жанра. Выразить чувства, настроения, дать меткие, серьезные и комические характеристики.
Картина жизни. Личные отношения и новости общественной жизни, события мирового масштаба и местные новости
Построение КЖ. Монолог, диалог.
Предложение. Живая разговорная речь. Короткие вопросительные или восклицательные предложения-обращения
Слово. Просторечия
Звуковой рисунок. Звукопись
Ритмический рисунок. Четкий танцевальный ритм
Рифма. Неполная перекрестная, полная перекрестная, парная
Имея такую схему структуры жанра, мы теперь можем попробовать сами сочинить частушку.
4 Применение схемы жанра «частушка» на уроках
В этом году мы с ребятами из нашего класса ездили в город Малоярославец на Рождественский фестиваль-конференцию. Тема домашнего задания для выступления на фестивале звучала следующим образом: «Родники народного творчества: частушка». Она оказалась очень созвучна теме моей работы. При подготовке своего выступления мы с классным руководителем впервые обратились к ребятам нашего класса с просьбой сочинить частушки о нашем родном крае. Результат оказался неутешительным. У некоторых частушек оказалось неплохое содержание, но неподходящий ритмический рисунок. Другие были больше похожи на коротенькие веселые стишки, которые можно выразительно прочитать, но совсем нельзя спеть. У третьих совершенно не выполнялась задача жанра.
Тогда у меня возникло предположение: если ребята будут знать структуру жанра частушки, то они смогут их сочинить.
И мы решили попробовать с помощью нашей схемы научить ребят сочинять частушки. С этой целью в 3 «Б» классе МОУ СОШ №38 мною были проведены уроки по изучению структуры жанра частушка.
В течение 2 уроков мы с ребятами анализировали подборку частушек (приложение 1) на разные темы по моей схеме. После этого ребятам вновь было предложено сочинить частушки на любую интересующую их тему.
На третьем уроке мы обсуждали сочиненные ими частушки. Самые удачные частушки мы поместили в наш классный журнал. Из 25 учеников справились на «отлично» 19 человек. Мне кажется, это просто здорово!
Этот результат позволил мне сделать вывод, что, зная законы построения жанра, мы можем сами сочинять свои произведения.
Тематика наших частушек была разнообразной, но большей частью преобладали частушки на школьную тему. Значит, частушка – это отражение того, что интересует молодежь.
Заключение
Таким образом, частушка – самый любимый и самый распространенный ныне вид, или жанр, устного народного творчества и единственный жанр русского фольклора, собирание и изучение которого ведется почти с его зарождения.
Расцвет частушки приходится на вхождение в жизнь села «веселого света», но с приходом электричества начался уход частушки из устного бытования. Постоянный отток молодежи из деревни привел к опасной черте, за которой естественное возрождение частушки стало практически невозможным.
Одним из способов сохранения народной песни является собирание частушек для их сценического воспроизведения многочисленными учреждениями культуры, хоровыми коллективами. А так как частушка – молодежный жанр устного народного творчества, значит, и возрождение частушки зависит от молодежи.
Для того чтобы продлить жизнь частушки, необходимо, чтобы появились современные частушки, отражающие изменения в общественной и мировой жизни. Чтобы их сочинить, надо знать законы, по которым строится этот жанр. Но, к сожалению, школьная программа не изучает частушку как один из видов устного народного творчества. В связи с этим мною была разработана схема структуры жанра «частушка».
Используя разработанную схему на уроках, можно самим сочинить частушку, что и показали уроки, проведенные мной в 3 классе. Тематика сочиненных учащимися частушек была разнообразной, но большей частью преобладали частушки на школьную тему. Значит, частушка – это отражение того, что интересует молодежь. Проведенные мною уроки доказали, что для того, чтобы продлить жизнь частушки, необходимо, чтобы появились современные частушки, и мои «ученики» внесли свой вклад в возрождение этого жанра.
Список литературы
1. Детская энциклопедия «Аванта»
2. Т. В. Зуева. Русский фольклор (словарь – справочник). – М: «Просвещение», 2002.
3. Русское устное народное творчество// Хрестоматия по фольклористике. – М: «Высшая школа» 2001г.
4. Поет Урал. – Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1968.
5. Предания и легенды Урала. Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1991.
6. Частушки. – М: «Советская Россия»,1990.
Приложение 1
1.Зеленеет, зеленеет
Во лужочках травонька.
Так никто не пожалеет,
Как родная маменька.
2.Распроклятый наш завод
Перепортил весь народ.
Кому палец, кому два,
Кому по локоть рука.
3.За твои за черны глазки
Дома держат на привязке:
Только ходу молодой-
На колодец за водой.
4.Ой, кто ж то идет,
Широко шагает?
Это миленький мой
Стрекозу гоняет.
5.Поработай, поработай,
Мой конек вороненький:
Обрабатывай, паши
Этот луг зелененький.
6.Досталось мому братику
Соха да борона,
Мне, победному мальчишечке,-
Чужая сторона.
7.Посередь державы стану,
На винтовочку упрусь-
Помолись, девчонка, богу,
Может быть и ворочусь.
8.У Демидова-то парни
В кандалы закованы,
А красивые девчонки
В башне замурованы.
9.Распроклятый наш завод
Перепортил весь народ.
Кому палец, кому два,
Кому по локоть рука.
10.На Шуралке робила,
Троечку заробила.
Троечку,пятиточку-
Да высохла, как ниточка.
11.В том конце собака лает,
В этом – парочка идет:
Миша Маню провожает,
Маня песенки поет,-
12.Задушевная подружка,
Как мне мать не почитать,
Если милый мне изменит,
С кем я буду горевать?
Задушевная подружка,
Мать не горевалочка,-
У тебя на это есть
Любимая товарочка.
Ой, подружка дорогая,
Давай поменяемся:
Ты с моим, а я с твоим-
Вечерочек постоим.
Дорогая подруженька,
Ты сама должна понять:
Твой – получше, мой- похуже,
Для чего ж тебе менять?
13.Ахи-ахи-ахоньки.
Наши парни махоньки!
Из-за кочек, из-за пней
Не видать наших парней.
14.Коля, Коля дрова колет.
Коля в клеточку кладет.
Коля Олю ожидает-
Оля вечером придет.
Приложение 2
Сочинения учащихся 3 «Б» класса МОУ СОШ № 38
Дима-зевака
Увидел рака,
Открыл рот,
Проглотил пароход.
(Черненко Д)
С горки ехала Иришка
Самой быстрою была.
Ира даже свои лыжи
По пути обогнала.
Утром маме наша Мила
Две конфетки подарила.
Подарить едва успела
Тут же их сама и съела.
На базаре я была
Видела Мирона.
У Мирона на носу
Каркала ворона.
(Малева К)
На плечах твоих есть репа-
Это, братец, голова.
И поэтому нелепо
Получать оценку «два».
(Лобанов П)
Егор в школу опоздал,
Объясняет просто:
– А учиться, Наталь Санна,
Никогда не поздно.
В нашем классе все ребята
Любят отличиться,
Кто рисует, кто поет,
Лишь бы не учиться.
(Верзакова В)
У порога я сижу
И в окошечко гляжу.
Муха пролетает,
Глазками моргает.
(Санникова А)
Дети Шреком увлеклись,
Купила 2 журнала я,
Только мама мне сказала,
Что цена немалая.
(Паршина Л)
Выкрасил дед бороду,
Пошел гулять по городу.
Мышонок вырастил усы,
Разбегались в страхе псы.
(Карасев В)
Мы уральские девчата,
Мы нигде не пропадем.
С самолета нас бросайте,
Отряхнемся и споем.
(Малярщикова Д, Коршунова Н)
Я кручусь на карусели
Целый день, как заводной
Только после еле-еле,
Как шатун иду домой.
(Михайленко Д)
На Урале мы живем
И частушки мы поем.
Пирожки мы кушаем,
Телевизор слушаем.
(Куропанов Е)
Попросила я мальчишку
Показать свой грузовик.
А мальчишка, как мартышка,
Показал в ответ язык.
(Тарасова И)
Проживаю я в Озерске
Много там озер вокруг.
Там красивая природа,
Оглядитеся вокруг.
(Глазков Г)
Мы веселые девчушки,
Мы девчушки хохотушки.
Любим петь и танцевать
И чечетку отбивать.
(Кострулина О)
Дело было в феврале,
Зимнею порою.
Бабка плавала в ведре
Правою ногою.
(Винокурова А)
Мы купили телевизор
Плазменный, красивенький,
А в розеточку включили
Появились искорки
А включили утюжок
Появился там дымок
Холодильник побоялись,
Чтоб живыми мы остались.
(Папулина А)
Оля мучила расческу,
В школе делала прическу.
Мучила да мучила,
Получилось чучело.
(Карасев В)
Дима Катю колотил,
Даже притомился.
Математикой лупил.
Может, он влюбился?
(Емельянова К)
Класс на опере наш был
И воспитанным прослыл.
Он артистам не мешал,
Весь концерт спокойно спал.
(Якубовский С)
Куклу я несу большую,
В платье в крапинку иду,
Из-за куклиной прически
Никак двери не найду.
В школу я пошел впервые,
Думал там ужасно,
Оказалось там красиво,
Даже очень классно.
На мне белая рубашка,
Голубое платьице,
Полюбуйтесь на меня,
Какая я красавица.
(Иванова Л)
Денис
К двойкам нам не привыкать,
Двойки так легко хватать,
Ничего учить не надо –
Вот за это и награда.
***частушки про школу***
Сережку вызвали к доске,
Но молчит Сережка,
Потому, что весь урок
Он смотрел в окошко.
***частушки о школе***
Кто толкается в буфете?
Пробивается вперед? –
Пожалейте Иру, дети,
Дайте Ире бутерброд!
***частушки про школу***
На уроке мы болтали,
Ничего не замечали.
А потом искали долго
В Гималаях нашу Волгу.
***школьные частушки***
Для заядлых драчунов
Наш совет, быть может нов
Тех кто меньше и слабей,
Ты не дёргай и не бей!
Кулаки не рекламируй
А решай вопросы миром!
***школьные частушки***
Я к уроку не готов
И сижу тихонечко,
В голове полно мозгов,
А в тетради двоечка.
***частушки школьные***
Мне учитель на доске
Написал задание,
Ну, а я сижу в тоске,
На лице страдание.
***школоные частушки***
Я сложил, умножил, вычел,
Написать хотел ответ,
Что за странный юмор вышел,
В килограмме – пять конфет…
***школьные частушки***
Я английский уважаю,
Каждый день его зубрю,
А зачем, не понимаю,
Я Вам честно говорю.
***частушки школьные***
Наш учитель в тишине
Объясняет тему…
А соседка шепчет мне:
Вот бы перемену!
***школьные частушки***
Я бежал на перемену,
Организм свой разминать,
Приложился лбом об стену,
Что учил – забыл опять!
***частушки школьные***
Очень я люблю учиться
И пятёрки получать,
Ну, а больше – веселиться,
Бегать, прыгать и кричать!
Частушки
Частушка (припевка, пригудка, коротушка) – самый любимый и самый распространеный ныне вид, или жанр, устного народного творчества. Происхождение частушки
Одни ученые считают, что частушка родилась очень давно, что песенки, похожие на частушки, распевали и плясали под них бродячие артисты – скоморохи – еще в XVII-XVIII вв. Другие убеждены: частушка как особая песенная форма появилась не раньше середины прошлого века. Вторая точка зрения кажется более убедительной.
Частушка стала широко распространяться, когда в России начал развиваться капитализм, складывались рыночные отношения.
Самое главное доказательство позднего происхождения частушки – ее художественная форма. Конечно, частушки широко используют приемы фольклора, например, одинаковые зачины (“Я девчонка боевая…”, “Я по берегу ходила…”). Как и в песне, в частушке чувствам человека соответствует и состояние природы – этот прием называется психологическим параллелизмом.
Вместе с тем частушка близка и к литературе. В старинных песнях точное соблюдение размера и определенная последовательность рифм встречаются очень редко, частушке же они свойственны с самого начала. Частушечная четырехстрочная форма похожа на литературную строфу, куплет. Словом, частушка – не древний жанр, она появилась в результате развития других форм устного народного творчества.
Становлению частушки помогли похожие песенки наших славянских родственников – украинские коломыйки, белорусские скакухи, польские вырвасы, краковяки. У этих народов такие песенки появились раньше.
Первые частушки нередко являлись строфами песен. Они имели по восемь и более строк. Потом на короткое время возобладали шестистрочные частушки. Но очень скоро шестистрочные припевки превратились в четырехстрочные. Получилась удобная, легкая для запоминания и для исполнения песенка.
В первой половине XIX столетия на Руси появилась гармоника, как бы специально созданная для того, чтобы под нее распевались частушки. Ее устойчивые аккорды привели к единообразию частушечного наигрыша. Каждая песня имеет свой мотив, а все частушки в данной местности поются одинаково. Частушечных мелодий насчитывается очень немного. О чем она, частушка?
Частушка – песенка молодежи. Поэтому ее основным содержанием являются отношения между молодыми людьми. Любимых в частушке называют особыми словами: дроля, шурочка, беляночка, прихехенюшка, статеечка, залетка. Частушка не обходит вниманием и родителей, поминает при случае начальство.
В частушке отразилась вся российская история за последнее столетие, но по-своему, с точки зрения молодого человека. Революция, гражданская война… Красные и белые насмерть сражаются за свои идеи. А деревенская девушка, тоскующая в одиночестве, думает о своем, о своей короткой молодости и любви.
В годы гражданской войны распространилось по всей России знаменитое “яблочко”.
Говорится в частушке и о коллективизации, о раскулачивании, о колхозах. Одним новая жизнь нравится, другим – нет. Кто-то поет о Ленине с восторгом, кто-то над ним посмеивается. А потом попал в частушки и Сталин.
Частушка времен Великой Отечественной войны рассказывает об огромных лишениях, о полуголодной жизни народа, о тяжелом труде. Частушка в наши дни
В современной деревне поют немало старинных частушек: они не потеряли своего смысла, как не потеряла смысла любовь и все, что с ней связано. Но жизнь меняется – меняются, переделываются и частушки. Раньше было: “Без лучины, без огня зажег сердечко у меня”, сегодня поют: “Без бензина, без огня…”.
В отличие от песни частушка переделывается легко.
Постоянно создаются и совсем новые частушки, в которых старое – только мелодия, только привычная форма и неистощимый народный юмор.
Частушки создавались и в среде интеллигенции. Интеллигентские частушки, стишки, пародии, к сожалению, никогда никем не собирались. Однако они существуют издавна и сопровождают всю российскую историю XX столетия. А не собирали их потому что это не безобидные песенки, а острая политическая сатира.
Поют частушки и школьники.
Есть очень много шуточных припевок, веселых нескладух, нелепиц: “На березовой осине рукавица расцвела…” – не отсюда ли вышли современные школьные нелепицы?
Вместе с частушками нередко печатаются тоже коротенькие, молодежные песенки, но чем-то и отличающиеся от частушки – напевом, особым настроением, зачинами.
Еще один вид, родственный частушке, – двустрочные “страдания” (на Руси “страдать” означает еще любить). Распространены они преимущественно на Волге, в Центральной России.
Бывает, частушки поют в ответ (“на отпев”), известны частушечные диалоги, случается, несколько припевок соединяются по содержанию в частушечные цепи. Для песенок, которые по имени постоянной героини носят название “Семеновна”, такое сближение отдельных строф – почти правило.
Эх, Семеновна, ты мне нравишься,
Поцелуй меня, ты не отравишься.
И продолжение:
Поцеловалася, не отравилася,
Любовью Сениной я заразилася.
Постепенно в подражание крестьянской стала складываться и городская частушка. Город – не деревня, где частушка постоянно звучала на улице, на гулянках. Городские частушки часто пересказывают, чем поют. Они и форму свою деревенскую постепенно утрачивают: пропадают зачины, связанные с крестьянским бытом, постоянные эпитеты. Можно сказать, что в городе частушка превратилась просто в эпиграмму, веселый задиристый стишок. Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://russia.rin.ru/
Похожие работы
Влияние частушки на формирование поэзии С.А. Есенина
Воспитательная проблематика фольклора
Выпускной вечер в детском саду
Жанровая система русского фольклора
История частушки. Частушка на этапах российской и советской истории
Поэтическое наследие народной художественной культуры русского народа
Советская музыка
Старшинов Н.К.
Фольклорные занятия в воспитании
Частушки
Посмотрите, там и тут
Гуси-лебеди плывут!
Не по реченьке-реке,
А у Оли в дневнике.
Все программы без разбора
Дочка смотрит «до упора»,
Отдыхает только в школе –
Телеманка наша Оля.
– У тебя одни же двойки,
Ты собрался их солить?!
– В книгу Гиннесса хочу я,
Нужно мне рекорд побить!
Ох, не любим, когда Паша
Отвечает у доски.
От его мычаний сонных
Умираем мы с тоски.
Маша спрятала в кладовку
От родителей тетрадь.
Дружно мыши возмутились:
– Снова двойки нам жевать!
Если, Петя, ты потом
Будешь депутатом,
То дневник твой может стать
Жутким компроматом!
Ой, спасите! Ой, спасите!
Тонет, тонет Трушкин Витя.
Вот последний раз вздохнул …
Снова в двойках потонул.
Толя хвастался ребятам,
Как он лазит по канатам.
– Ты канатом не хвались,
Ты в учебе подтянись!
В нашем классе никогда
Не бывает жарко,
Вентилятор заменяет
Нам вертушка Ларка!
– Ты за сколько, Вова, можешь
Стометровку пробежать?
– Для своих уж постараюсь
Я рублей за сорок пять.
Вова наш на переменке
Проверял на прочность стенки.
Так усердно он старался,
Что весь в гипсе оказался!
– Почему ваш дружный класс
Весь в противогазах?
– Наша Оля надушилась
Всем на свете сразу!
Юбку узкую не надо,
Оля, в школу надевать.
Ведь обидчику ногою
Ты не сможешь сдачи дать!
Наша Оленька – силачка,
По плечу ей тяжкий груз:
Сто кило на ней цепочек,
Пряжек, шпилек, разных бус.
Тыщу раз он слово «ДАЙ»
Прокричит, как попугай.
А в ответ же нам «СПАСИБО»
Отвечает он, как рыба.
«Блендамед» и даже жвачки
Укрепляют зубы нам,
Почему ж тогда задачки
Кой-кому «не по зубам»?
Ноги длинные, большие,
Тренируюсь в беге я.
Почему ж тогда хромает
Успеваемость моя?
Катька – белая ворона!
По диктанту снова «пять».
Не могла ошибки сделать,
Чтобы нас всех поддержать.
Дан одномерный массив из 1000 элементов, состоящий из случайных целых чисел в диапазоне от -5 до 8. Найти сумму элементов участка массива, начиная с первого положительного и кончая вторым положительным элементом.
Первая труба наполняет бассейн за 2 целых одну вторых часа, а вторая за 1 целую одну четвертую часа. Если открыть оба крана одновременно, то бассейн наполнится за?
Ответы: тридцать пять тридцать четвертых часа; 50 минут; восемнадцать тридцать пятых часа; двадцать тридцать третьих часа; тридцать три тридцать четвертых часа.
Какими словами можно заменить выражения: годы летят время летит улетает лето
Заполните пропуски, используя правильную форму слов и
выражений.
achieve fail
pass
1. We had our English exam this morning. 1 hope
I’ve _ ___ !
2. Pete couldn’t answer any question? So he thinks he has _ _ _ _ .
3. Our teacher said that we’ve all__________ ____ a lot this year.
degree experience instruction
4. I’ve left you a list of ___________ on the kitchen table. Make sure
you follow them!
5. Meeting Brad Pitt was an amazing_ _ _ ! 6. My sister left Warwick University after she got her ___________________________-
определите валентность центрального атома в соли K2PtCl6
основанием пирамиды является прямоугольный треугольник со сторонами 6см,6см,6корень2 см. Боковые ребра пирамиды наклонены к плоскости основания под углом 60 градусов.Найти площадь боковой грани,соответствующей большему ребру основания.
помогите пожалуйста :***
задание из природоведенья:
Визнач, які мунеральні добрива слід внисоти, якщо треба:
1. Прискорити дозрівання плодів-
2. Підвищити холодостійкість рослин-
3. Збульшити масу наземної частини-
пожалуста помогите:***
СОСТАВИТЬ РАССКАЗ КАКОЙ Я- МНЕ 7 ЛЕТ УЧУСЬ В ШКОЛЕ ЗАНИМАЮСЬ БОКСОМ И БРЭЙК ДАНСОМ НО КАК ЭТО ВСЕ СФОРМУЛИРОВАТЬ ЧТОБ БЫЛО ИМЕННО КАКОЙ Я
Спортсмен преодолел 100 метров за 9.57 секунды. Какая его скорость в км/ч? Распишите хол решения,
германское княжество,возникшее на землях славян.
Чечевику молотила,
Чечевику веяла…
Дома меру позабыла –
Башмаками мерила!..
Народная частушка
В веселой, притопывающей песенке нет и десятка слов, а перед глазами возникает солнце, вороха соломы, рокочущая веялка, девушки в повязанных до бровей платках. Частушек у народа многие десятки тысяч; большинство их хранит неповторимую интонацию самобытного душевного движения, рождающего однострофную песню-миниатюру, многоголосую, светлую, реагирующую на слабые моменты жизни человека. В частушке фольклор достигает яркого самовыражения исполнителя, отсюда и вариации одного и того же текста, разные его оттенки: Не запью я свое горе И ни пивом,i ни вином: Я те, милка, не забуду И ни вечером, ни днем! Не запить мне свово горюшка Ни пивом, ни вином: Не забыть своих сыночков Мне ни ноченькой, ни днем!.. После отмены крепостного права в деревне пошатнулись старозаветные бытовые устои, и эмоциональный мир личности начал постепенно высвобождаться из «вековых цепей». Именно в этот период повсеместно распространяется частушка. Сельская лирика всегда идеализировала действительность (достаточно вспомнить лирическую песню), в частушке же ощутимо меняется художественная форма, приобретая гибкость пословицы и загадки. В частушечной культуре зазвенели ручьи разговорной речи, сборники частушек, словно открываясь гомону ярмарочной толпы, полнятся шумным многоголосьем. Мы с миленочком расстались – Оба мы заплакали. Золотые наши слезы На дорожку капали. С частушкой народное искусство обрело свободу речевого жеста, и образ лирического героя стал раскрываться через социальную и психологическую характерность высказывания человека, через прямое соответствие слова и интонации персонажа его облику и душевному состоянию. От дружка письмо пришло, От маменьки скрывается В черной юпочке в кармане: . Каждый день читается. Я сидела на угоре На той на высоте… Дай ты, боже, помоложе – По моей по красоте! Частушка способна говорить о чувстве, не называя его самого. Я рассыпала часы – Сбила серебриночки. Не часы рассыпала – Горячие слезиночки. Исключительная зоркость жанра, внимание к едва уловимым, к тенью набегающим чувствам, к подробностям и оттенкам человеческого поведения сделали частушку искусством предельной психологической правды. В ту сторонушку взглянула – Все равно как побыла. Платочком беленьким махнула – Все равно как отдала. Частушка отражала молодой задор, тайное признание, иносказание, обещание встречи и преддверие разлуки. Достигая абсолютных высот лиризма, частушка утончила художественную культуру индивидуального высказывания. В ней душа не.народа вообще, а говорящего, и вместе с тем она необыкновенно универсальна, отражает дух нации, юмор, непременно присутствующий в большинстве текстов. Ай ты, мила, попляши: Твои ножки хороши! Твои щечки как цветочки, – Целовать их разреши! Не умерла частушка и в наши дни, она заметно погрубела, приобрела остро сатирический оттенок, но осталась столь же ярким и самобытным видом фольклора, непременным атрибутом народных гуляний и праздников. У парнишки моего Новая хваленая: В четырех водах умоется – И все-таки зеленая! У меня миленок – летчик, Я его невеста. Если сяду в самолет, Самолет – ни с места!
Частушки появились в народе во второй половине XIX столетия. Это песенки повышенного общественного звучания. Они все обращены к людскому суду, людской совести. Частушка делает достоянием гласности всякую новизну.
Было время, когда распространение частушек считали признаком упадка народного творчества, не замечали того мастерства, с которым сложены ее короткие и сильные стихи, бойкие, стремительные, насмешливые, иронические.
Среди частушек можно выделить несколько разновидностей. Самым многочисленным видом частушек надо признать лирические попевки:
Лучше нету того цвету, Когда яблоня цветет, Лучше нету той минуты, Когда миленький придет.
Эту частушку с заменой только одного слова «миленький» словами «милый мой» включил в свою песню наш современник поэт М. (Данный материал поможет грамотно написать и по теме Фольклор Частушки нескладухи и небылицы. Краткое содержание не дает понять весь смысл произведения, поэтому этот материал будет полезен для глубокого осмысления творчества писателей и поэтов, а так же их романов, повестей, рассказов, пьес, стихотворений.) В. Исаковский, оценивший художественный смысл и совершенство народного четверостишия.
Лирические попевки не обязательно поют только на людях — на вечерках, под игру на гармони. Их поют и наедине с самим собой, но создались эти песни все же как поэзия чувств, которые требовали выхода. Такие частушки делятся с людьми горечью разлук, волнением встреч:
Ты, гармонь, гармошенька,
Развей тоску малешенько,
Развей ты горюшко-тоску
По дорожке, по песку.
Одну и ту же частушку могут петь люди разного душевного склада, в разное время и в разных местностях. Каждый находит в частушке созвучие своим настроениям. Тем самым частушка и завоевала сердца миллионов людей. В лирических попевках, а равно и в других видах частушек отразились помыслы, чувства народа со всеми чертами, прежнего времени, но немало частушек, в которых есть приметы и нашего времени:
Я сегодня тебя видела
Во сне, мой дорогой,
Ты в зеленой гимнастерке
Стоял передо мной.
Особый вид частушек рассчитан на комический эффект. Это нескладухи и небылицы:
Я с высокого забора
Прямо в воду упаду,
Ну кому какое дело,
Куда брызги полетят!
Это нескладуха в прямом смысле слова: последний стих не вяжется с остальными ни по смыслу, ни по форме: ждешь рифмы к слову «упаду», а ее нет.
Частушка-небылица напоминает детский перевертыш, но несообразности здесь не несут педагогической функции, они только средство юмора:
Сапоги сшил из рубашки,
А рубашку — из сапог,
Дом поставил из опилок —
Вышел славненький домок.
В свое время в Поволжье и в других местах были очень широко распространены страдания — лирические и комические двустишия медленного, а не частого, бойкого ритма.
Приду домой, стукну в сенцы —
Мать не знает, что на сердце.
Помимо лирических попевок и их комических пародий — нескладух, страданий, среди частушек можно встретить особые плясовые припевки:
Ой, топни, нога,
Не жалей сапога,
Тятька новые сошьет
Или эти подошьет.
Припевка специально сложена для пляски — самый набор слов здесь служит передаче ее ритма.
Совсем недавно, уже в советское время, появился плясовой тип частушек — так называемая «Семеновна». Это частушки особого напева. Певцы обнаруживают стремление к соединению этих частушек по признаку развития одной темы. Сначала певица поет:
Я пошла с другим, ему не верится,
Он подошел ко мне удостовериться.
А потом продолжает:
Удостоверился — и не дождался слов,
А я ему кричу, что позабудь любовь.
Название «Семеновна» частушки получили по имени лирической героини Семеновны, у которой дружок — Семен:
Ай, Семен, Семен, ты, как луг, зелен,
Ай, Семеновна, трава зеленая. . .
«Семеновна» — лирический тип плясовых частушек, но среди плясовых типов частушек есть и такие, которые с самого возникновения обнаружили тягу к политическим темам: это — «Яблочко». В годы революции и гражданской войны в ходу была частушка:
Эх, яблочко покатилося.
А кадетская власть повалилася.
Частушки выводили народную поэзию из бытовых рамок, но устная поэзия народа и до них в особых своих видах трактовала социальные темы. Это касается в первую очередь былин, исторических песен, песен о солдатчине, антикрепостнических песен, так называемых «разбойничьих», тюремных, а также многих пословиц и поговорок.
Реферат
по
древнерусской литературе
на тему
«История частушки.
Частушка на этапах российской
и советской истории»
ученицы ___ класса
Пироговской школы
Богдановской Марии.
ИСТОРИЯ ЧАСТУШКИ.
ЧАСТУШКА НА ЭТАПАХ РОССИЙСКОЙ
И
СОВЕТСКОЙ ИСТОРИИ.
1.ЧАСТУШКА
Частушка (припевка, пригудка, коротушка) —
самый любимый и самый распространённый ныне
вид, или жанр, устного народного творчества. Она звучит на деревенской улице, на гулянке, в домашних
застольях и знакома, кажется, всем
без исключения. Её поют просто так, «под язык», или в сопровождении балалайки, а чаще — гармони. Под неё нередко и
пляшут. Это лирическая песенка, словесно-музыкальная миниатюра, живой
отклик на текущие события или жизненные ситуации, поэтическая их оценка, то
веселая, подчас не без лукавства («Что ты, милый, задаешься, как картошка в
борозде?»), то грустная, но обычно и в этом случае не лишенная юмора,
основанного на чувстве человеческого достоинства и оптимистическом взгляде на
жизнь. И рассчитаны они не просто на слушателей, а на активно реагирующих
соучастников, то приплясывающих и хлопающих в ладоши, то отвечающих на каждую
частушку кто одобрительной репликой, кто громким возражением. Но чаще всего на
частушку отвечают частушкой же:
Я частушку на частушку,
Как на ниточку, вяжу.
Ты досказывай, подружка,
Если я не доскажу.
Иногда такой обмен
частушками превращается в настоящее соревнование. Один голос утверждает:
На столе стоит
Каша манная,
А любовь наша
Обманная…
Другой возражает:
На столе стоит
Каша гречная,
А любовь наша
Бесконечная!
Нередко частушки
образуют циклы («спевы»), непрестанно изменяющие свой состав, при этом частушки группируются вокруг зачинов
(«Я на бочке сижу», «С неба звездочка упала», «Ходит кошка по окошку», «Самолет летит», «Подружка моя!») или припевов («Золотистый-золотой», «Волга — матушка-река» или «Шарабан мой, шарабан», потесненный со временем более актуальным «Еропланчик, ероплан»).
2.ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧАСТУШКИ
Одни учёные считают, что
частушка родилась очень давно, что песенки, похожие на частушки, распевали и плясали под них
бродячие артисты — скоморохи — ещё в 17-18 веках. Другие убеждены: частушка, как особая песенная форма,
появилась не раньше середины прошлого века. Вторая точка зрения кажется более убедительной.
Прежде всего,
литература, и древняя в том числе, использует или хотя бы упоминает все виды устного народного творчества,
которые существуют или существовали на данный момент.
В летописях встречаются имена былинных героев,
пересказываются притчи, легенды. Предание о смерти князя Олега изложено в «Повести временных лет»
и легло в основу пушкинской
«Песни о вещем Олеге»; Пушкин же пересказал в стихах народные сказки. Широко использовал многие жанры
фольклора Некрасов. Но никто из них не вспомнил частушку. Она появляется только в произведениях 20 века:
в «Двенадцати» Блока, в стихах Маяковского, Есенина и их современников.
В знаменитом
четырёхтомном толковом словаре В. И. Даля слова «частушка» (в смысле «короткая песенка») нет. Впервые это
слово употребил Глеб Успенский в очерке «Новые народные песни» (1889 г).
В частушке совсем не
отразилось такое важное событие, как отмена крепостного права в 1861 году. Зато встречаются
упоминания о событиях последующих, начиная с 70-х годов 19
века: русско-турецкая, русско-японская войны,
первая русская революция 1905 года.
Частушки возникли почти
одновременно в различных местах России, и каждая местность
не только придала зарождающейся песенке свой колорит, но зачастую наделила ее и названием, то определяющим ее характер (пригудка,
коротелька, коротушка, скакуха, трясогузка, цыганочка,
Семеновна, погудка, припевка, собирушка, вертушка, топтушка),
то прямо указывающим на место ее рождения: волжские
матанечки, уральские тараторки, саратовские страдания,
рязанские ихохошки, елецкая, сибирская подгорная, новгородское разливное. Одни из этих песенки поются,
другие почти выкрикиваются под плясовую мелодию, одни
звучат под гармонь или баян, другие под балалайку, третьи
под рожок или бубен, иные вообще обходятся без музыкального
сопровождения.
3.СТРУКТУРА ЧАСТУШКИ
Традиция и новаторство
по-особому сосуществуют в частушке. С одной стороны, строго определенный
объем: как правило, четыре строки, в
страданиях — две:
Давай, Милка, страдать вместе,
Я с гармонью, а ты в
песне!
а иногда и все шесть (правда такая форма
просуществовала недолго – последние две строчки просто отбрасывались):
У меня миленков
тридцать,
Я не знаю, куда
скрыться.
Пойду с горя на реку
–
Все сидят на берегу.
Я хотела в воду пасть
–
Закричали во всю
пасть!
наличие целого набора устоявшихся зачинов и припевов, устойчивость образов и оборотов, зарифмованность четных строк (иногда — парная рифмовка); с другой стороны, новизна: каждая талантливая частушка —
с сюрпризом, с секретом. В одном случае
опускается первая строчка зачина, звучит
только гармонь. В другом, напротив, нежданно
появляются «лишние» слова и строчки
—• они проговариваются под музыкальную
паузу, «сверх» мотива. В третьем, как неожиданный подарок, — дополнительные созвучия возникают то внутри строки (чаще первой: «Кабы шали не мешали»), то между строчками, вплоть до почти полного их звукового совпадения:
Вышивала полотенце
Уточкой и петушком.
Утирайся, мой хороший,
Утречком и вечерком.
Будучи явлением фольклора, частушка использовала традиции как и устнопоэтические,
так и литературные. У лирической протяжной песни частушка взяла
некоторые приемы (например, параллелизм) и образы-символы
(березка, туман и др.), у песни частой — веселый настрой и некоторые элементы стиха и поэтики (плясовой ритм, прямые обращения к присутствующим — к гармонисту, к подруге), у пословицы — афористичность,
«разговорность», прямую связь с житейской
практикой, а также неожиданную, нередко
неточную рифму, подчас на десятилетия
опережающую практику профессиональных
поэтов: белая — бегала, завлеку — за реку, праздник — дразнит, резиновы — разинули, спорили — скоро ли… У литературы частушка заимствовала строфику, перекрестную рифмовку, стремление к индивидуализации
характеров и конкретности ситуаций.
Частушка знает пародию
на самое себя — это нескладухи и перевертыши (иногда эти
названия смешиваются). Нескладуха вместе со смыслом отбрасывает
и рифму:
Я с высокого забора
Прямо в воду упаду.
Ну, кому какое дело,
Куда брызги полетят.
Отсутствие рифмы — это
обманутое ожидание слушателя, один из сюрпризов, на которые щедра воистину неистощимая частушка.
Перевертыши, тоже нередко теряя рифму, строятся по принципу небылицы: там поется «про серебряны галоши, про резиновы часы», там пилой собираются копать картофель и т. п..
В ряде мест традиции
русской частушки взаимодействовали с опытом сочинения коротких и злободневных песен соседних народов. И сейчас в ходу частушки,
в которых русские строки и выражения переплетаются, например, с башкирскими.
4.ЧАСТУШКА – ПЕСЕНКА МОЛОДЕЖИ
Частушка стала широко
распространяться, когда в России начал развиваться капитализм, складывались рыночные отношения.
Многое теперь зависело от самого человека, от его воли и способностей. Можно сравнить старую песню и
частушку: в песне — покорность судьбе («Не велят Маше на улицу ходить, не велят Маше
молодчика любить…»), в частушке — желание поспорить.
В новом Жанре отразились и ломка патриархальных отношений во всех сферах человеческой жизни, и литературное влияние на устное народное творчество, и взаимодействие городской и сельской культур. Частушку интересует
всё: личные отношения и новости общественной жизни, события мирового масштаба и местные новости. Большинство частушек — о любви, однако граница между частушкой личной, бытовой и общественной, социальной
весьма условна. Отношения влюбленных в частушке почти всегда окрашены цветом эпохи, времени, дня. Когда в 1908
г. вышел первый том «Истории русской литературы»,
посвященный «народной словесности»,
едва ли не впервые в солидном ученом
труде нашлось место новому жанру. Мысль
о том, что в частушке содержатся «чисто современные образы», была
подкреплена примером:
Не хочу сидеть с лучиной —
Дайте лампу с керосином.
Не хочу сидеть одна —
Дайте милого сюда.
(Керосиновая лампа по тому
времени была последним словом деревенской цивилизации.)
Частушка — песенка
молодёжи. Поэтому её основным содержанием являются
отношения между молодыми людьми: любовь, разлука, встречи, измены, насмешки девушек над парнями, парней над девушками. Любимых в частушке называют особыми словами: дроля, шурочка,
беляночка, прихехенюшка, статеечка,
залётка. Частушка не обходит вниманием и родителей, поминает при случае
начальство: Думу (старую), царя, а в
советское время — бригадира,
председателя колхоза, вождей коммунистической партии. И над своей бедностью
шутили, и богачам спуску не давали.
5. ЧАСТУШКА В ИСТОРИИ.
В частушке отразилась
вся российская история за последнее столетие,
но по-своему, с точки зрения молодого
человека. Революция, гражданская война… Красные и белые —
те же русские люди — насмерть сражаются за свои идеи,
за Советы или против Советов. А деревенская девушка, тоскующая в
одиночестве, думает о своём, о своей
короткой молодости и любви:
Красны-белы, сложьте ружья,
Замиритеся войной,
Отпустите наших миленьких
Нераненых домой!
В годы гражданской войны распространилось по всей России
знаменитое «Яблочко», по своему происхождению связанное с украинским
фольклором. Красные пели:
Эх, яблочко, куда котишься,
В Вечека попадешь – не воротишься.
(Вечека – ВЧК.)
Белые отвечали на тот же мотив:
Пароход идет
Мимо пристани,
Будем рыбу кормить
Коммунистами.
Был и танец такой матросский
«Яблочко».
Говорится в частушке и о коллективизации,
о раскулачивании, о колхозах. Одним новая жизнь нравится, другим – нет. Кто-то
поет о Ленине с восторгом, кто-то над ним посмеивается.
А потом попал в частушки и Сталин:
Едет Сталин на
корове,
У коровы один
рог.
Ты куда,
товарищ Сталин?
«Раскулачивать
народ».
Когда окончательно выяснилось, что колхоз почти никогда не
приводит к зажиточной жизни, то так и пели правду:
Реферат
по древнерусской литературе
на тему
«История частушки.
Частушка на этапах российской и советской истории»
ученицы ___ класса
Пироговской школы
Богдановской Марии.
ИСТОРИЯ
ЧАСТУШКИ.
ЧАСТУШКА НА ЭТАПАХ РОССИЙСКОЙ
И СОВЕТСКОЙ ИСТОРИИ.
1.ЧАСТУШКА
Частушка (припевка, пригудка, коротушка) — самый
любимый и самый распространённый ныне вид, или жанр,
устного народного творчества. Она звучит на деревенской
улице, на гулянке, в домашних застольях и знакома,
кажется, всем без исключения. Её поют просто так, «под
язык», или в сопровождении балалайки, а чаще — гармони.
Под неё нередко и пляшут. Это лирическая песенка,
словесно-музыкальная миниатюра, живой отклик на текущие
события или жизненные ситуации, поэтическая их оценка,
то веселая, подчас не без лукавства («Что ты, милый,
задаешься, как картошка в борозде?»), то грустная, но
обычно и в этом случае не лишенная юмора, основанного
на чувстве человеческого достоинства и оптимистическом
взгляде на жизнь. И рассчитаны они не просто на
слушателей, а на активно реагирующих соучастников, то
приплясывающих и хлопающих в ладоши, то отвечающих на
каждую частушку кто одобрительной репликой, кто громким
возражением. Но чаще всего на частушку отвечают
частушкой же:
Я частушку на частушку,
Как на ниточку, вяжу.
Ты досказывай, подружка,
Если я не доскажу.
Иногда такой обмен частушками превращается в
настоящее соревнование. Один голос утверждает:
На столе стоит
Каша манная,
А любовь наша
Обманная…
Другой возражает:
На столе стоит
Каша гречная,
А любовь наша
Бесконечная!
Нередко частушки образуют циклы («спевы»),
непрестанно изменяющие свой состав, при этом частушки
группируются вокруг зачинов («Я на бочке сижу», «С неба
звездочка упала», «Ходит кошка по окошку», «Самолет
летит», «Подружка моя!») или припевов («Золотистый-
золотой», «Волга — матушка-река» или «Шарабан мой,
шарабан», потесненный со временем более актуальным
«Еропланчик, ероплан»).
2.ПРОИСХОЖДЕНИЕ
ЧАСТУШКИ
Одни учёные считают, что частушка родилась очень
давно, что песенки, похожие на частушки, распевали и
плясали под них бродячие артисты — скоморохи — ещё в 17-
18 веках. Другие убеждены: частушка, как особая
песенная форма, появилась не раньше середины прошлого
века. Вторая точка зрения кажется более убедительной.
Прежде всего, литература, и древняя в том числе,
использует или хотя бы упоминает все виды устного
народного творчества, которые существуют или
существовали на данный момент. В летописях встречаются
имена былинных героев, пересказываются притчи, легенды.
Предание о смерти князя Олега изложено в «Повести
временных лет» и легло в основу пушкинской «Песни о
вещем Олеге»; Пушкин же пересказал в стихах народные
сказки. Широко использовал многие жанры фольклора
Некрасов. Но никто из них не вспомнил частушку. Она
появляется только в произведениях 20 века: в
«Двенадцати» Блока, в стихах Маяковского, Есенина и их
современников.
В знаменитом четырёхтомном толковом словаре В. И.
Даля слова «частушка» (в смысле «короткая песенка»)
нет. Впервые это слово употребил Глеб Успенский в
очерке «Новые народные песни» (1889 г).
В частушке совсем не отразилось такое важное
событие, как отмена крепостного права в 1861 году. Зато
встречаются упоминания о событиях последующих, начиная
с 70-х годов 19 века: русско-турецкая, русско-японская
войны, первая русская революция 1905 года.
Частушки возникли почти одновременно в различных
местах России, и каждая местность не только придала
зарождающейся песенке свой колорит, но зачастую
наделила ее и названием, то определяющим ее характер
(пригудка, коротелька, коротушка, скакуха, трясогузка,
цыганочка, Семеновна, погудка, припевка, собирушка,
вертушка, топтушка), то прямо указывающим на место ее
рождения: волжские матанечки, уральские тараторки,
саратовские страдания, рязанские ихохошки, елецкая,
сибирская подгорная, новгородское разливное. Одни из
этих песенки поются, другие почти выкрикиваются под
плясовую мелодию, одни звучат под гармонь или баян,
другие под балалайку, третьи под рожок или бубен, иные
вообще обходятся без музыкального сопровождения.
3.СТРУКТУРА
ЧАСТУШКИ
Традиция и новаторство по-особому сосуществуют в
частушке. С одной стороны, строго определенный объем:
как правило, четыре строки, в страданиях — две:
Давай, Милка, страдать вместе,
Я с гармонью, а ты в песне!
а иногда и все шесть (правда такая форма
просуществовала недолго – последние две строчки просто
отбрасывались):
У меня миленков тридцать,
Я не знаю, куда скрыться.
Пойду с горя на реку –
Все сидят на берегу.
Я хотела в воду пасть –
Закричали во всю пасть!
наличие целого набора устоявшихся зачинов и припевов,
устойчивость образов и оборотов, зарифмованность четных
строк (иногда — парная рифмовка); с другой стороны,
новизна: каждая талантливая частушка — с сюрпризом, с
секретом. В одном случае опускается первая строчка
зачина, звучит только гармонь. В другом, напротив,
нежданно появляются «лишние» слова и строчки —• они
проговариваются под музыкальную паузу, «сверх» мотива.
В третьем, как неожиданный подарок, — дополнительные
созвучия возникают то внутри строки (чаще первой: «Кабы
шали не мешали»), то между строчками, вплоть до почти
полного их звукового совпадения:
Вышивала полотенце
Уточкой и петушком.
Утирайся, мой хороший,
Утречком и вечерком.
Будучи явлением фольклора, частушка использовала
традиции как и устнопоэтические, так и литературные. У
лирической протяжной песни частушка взяла некоторые
приемы (например, параллелизм) и образы-символы
(березка, туман и др.), у песни частой — веселый
настрой и некоторые элементы стиха и поэтики (плясовой
ритм, прямые обращения к присутствующим — к гармонисту,
к подруге), у пословицы — афористичность,
«разговорность», прямую связь с житейской практикой, а
также неожиданную, нередко неточную рифму, подчас на
десятилетия опережающую практику профессиональных
поэтов: белая — бегала, завлеку — за реку, праздник —
дразнит, резиновы — разинули, спорили — скоро ли… У
литературы частушка заимствовала строфику, перекрестную
рифмовку, стремление к индивидуализации характеров и
конкретности ситуаций.
Частушка знает пародию на самое себя — это
нескладухи и перевертыши (иногда эти названия
смешиваются). Нескладуха вместе со смыслом отбрасывает
и рифму:
Я с высокого забора
Прямо в воду упаду.
Ну, кому какое дело,
Куда брызги полетят.
Отсутствие рифмы — это обманутое ожидание слушателя,
один из сюрпризов, на которые щедра воистину
неистощимая частушка. Перевертыши, тоже нередко теряя
рифму, строятся по принципу небылицы: там поется «про
серебряны галоши, про резиновы часы», там пилой
собираются копать картофель и т. п..
В ряде мест традиции русской частушки
взаимодействовали с опытом сочинения коротких и
злободневных песен соседних народов. И сейчас в ходу
частушки, в которых русские строки и выражения
переплетаются, например, с башкирскими.
4.ЧАСТУШКА – ПЕСЕНКА
МОЛОДЕЖИ
Частушка стала широко распространяться, когда в
России начал развиваться капитализм, складывались
рыночные отношения. Многое теперь зависело от самого
человека, от его воли и способностей. Можно сравнить
старую песню и частушку: в песне — покорность судьбе
(«Не велят Маше на улицу ходить, не велят Маше
молодчика любить…»), в частушке — желание поспорить.
В новом Жанре отразились и ломка патриархальных
отношений во всех сферах человеческой жизни, и
литературное влияние на устное народное творчество, и
взаимодействие городской и сельской культур. Частушку
интересует всё: личные отношения и новости общественной
жизни, события мирового масштаба и местные новости.
Большинство частушек — о любви, однако граница между
частушкой личной, бытовой и общественной, социальной
весьма условна. Отношения влюбленных в частушке почти
всегда окрашены цветом эпохи, времени, дня. Когда в
1908 г. вышел первый том «Истории русской литературы»,
посвященный «народной словесности», едва ли не впервые
в солидном ученом труде нашлось место новому жанру.
Мысль о том, что в частушке содержатся «чисто
современные образы», была подкреплена примером:
Не хочу сидеть с лучиной —
Дайте лампу с керосином.
Не хочу сидеть одна —
Дайте милого сюда.
(Керосиновая лампа по тому времени была последним
словом деревенской цивилизации.)
Частушка — песенка молодёжи. Поэтому её основным
содержанием являются отношения между молодыми людьми:
любовь, разлука, встречи, измены, насмешки девушек над
парнями, парней над девушками. Любимых в частушке
называют особыми словами: дроля, шурочка, беляночка,
прихехенюшка, статеечка, залётка. Частушка не обходит
вниманием и родителей, поминает при случае начальство:
Думу (старую), царя, а в советское время — бригадира,
председателя колхоза, вождей коммунистической партии. И
над своей бедностью шутили, и богачам спуску не давали.
5. ЧАСТУШКА В
ИСТОРИИ.
В частушке отразилась вся российская история за
последнее столетие,
но по-своему, с точки зрения молодого человека.
Революция, гражданская война… Красные и белые — те же
русские люди — насмерть сражаются за свои идеи, за
Советы или против Советов. А деревенская девушка,
тоскующая в одиночестве, думает о своём, о своей
короткой молодости и любви:
Красны-белы, сложьте ружья,
Замиритеся войной,
Отпустите наших миленьких
Нераненых домой!
В годы гражданской войны распространилось по всей
России знаменитое «Яблочко», по своему происхождению
связанное с украинским фольклором. Красные пели:
Эх, яблочко, куда котишься,
В Вечека попадешь – не воротишься.
(Вечека – ВЧК.)
Белые отвечали на тот же мотив:
Пароход идет
Мимо пристани,
Будем рыбу кормить
Коммунистами.
Был и танец такой матросский «Яблочко».
Говорится в частушке и о коллективизации, о
раскулачивании, о колхозах. Одним новая жизнь нравится,
другим – нет. Кто-то поет о Ленине с восторгом, кто-то
над ним посмеивается.
А потом попал в частушки и Сталин:
Едет Сталин на корове,
У коровы один рог.
Ты куда, товарищ Сталин?
«Раскулачивать народ».
Когда окончательно выяснилось, что колхоз почти
никогда не приводит к зажиточной жизни, то так и пели
правду:
Как лавровская деревня
Начинает богатеть:
Окна тряпкой затыкают,
Чтоб вороне не влететь.
Частушка времён Великой Отечественной войны
рассказывает об огромных лишениях, о полуголодной жизни
народа, о тяжёлом труде:
Мой милёнок на войне
Управляет ротою,
А я тоже не гуляю,
На быке работаю.
И конечно, по всей стране звучали частушки о
милом, который где-то далеко воюет:
Неужели пуля-дура,
Ягодиночку убьёт?
Пуля влево, пуля вправо,
Пуля, сделай поворот!
6.ЧАСТУШКИ И
ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ
Частушки создавались и в среде интеллигенции.
Интеллигентские частушки, стишки, пародии, к сожалению,
никогда никем не собирались. Однако они существуют
издавна и сопровождают всю российскую историю 20-ого
столетия. А не собирали их потому, что это не
безобидные песенки, а острая политическая сатира.
Вскоре после революции была создана знаменитая ВЧК
— Всероссийская чрезвычайная комиссия (будущий НКВД, а
еще позднее — КГБ). Эта комиссия наводила ужас на
людей. Но они все-таки не молчали:
Эх, раз, еще раз,
Спела бы, да что-то,
На Гороховую, 2,
Ехать неохота.
(На Гороховой, 2, помешалась петроградская ВЧК.)
17 января голодного 1920 г. Корней Иванович
Чуковский записал в
свой дневник частушку, которую сообщил ему девятилетний
сын:
Нету хлеба, нет муки,
Не дают большевики.
Нету хлеба, нету масла,
Электричество погасло.
Немало озорных, вызывающих частушек, куплетов
складывалось и в годы сталинского террора:
«Идут года,
Сменяются генсеки», –
Сказал интеллигент
На лесосеке.
Или:
Родился в селенье Гори
Мне, тебе и всем на горе
У сапожника Васо
Трижды сукин сын Сосо.
(Васо и Сосо — грузинские уменьшительные имена от
Виссарион и Иосиф.)
А еще:
Ах огурчики мои,
Помидорчики:
Сталин Кирова пришил
В коридорчике.
Президента Югославии Тито в последние годы жизни
Сталина в СССР называли не иначе как «кровавая собака»
(не желал Тито, хоть и был коммунистом, ползать перед
Сталиным на брюхе!). Но вот умер Сталин, и отношения с
Югославией начали налаживаться. Люди старшего поколения
не могут не помнить:
Дорогой товарищ Тито,
Ты теперь наш друг и брат!
Как сказал нам сам Никита,
Ты ни в чем не виноват.
А когда началась перестройка, заговорили о
хозрасчете и… ничего не делали. Опустели магазины.
Перестройка — мать родная,
Хозрасчет — отец родной.
Чем родители такие,
Лучше буду сиротой!
Коммунистическое руководство провалилось,
компартия была распущена. И посыпались частушки о
партии:
Мимо нашего райкома
Я без шуток не хожу:
То им серп в окошко суну,
То им молот покажу.
Некоторые интеллигентские стишки и куплеты по
своей форме близки к настоящей частушке («Мимо тещиного
дома я без шуток не хожу…» и «Мимо нашего
райкома…»), некоторые совсем далеки от нее. Но нет
сомнения, что все это индивидуальные сочинения. Все
здесь: и ритм, и рифма, и словесная ткань — от
литературы. Возможно, и авторы этих куплетов кому-то и
известны. Однако в отличие от обычного литературного
произведения текст все-таки стремится к анонимности,
распространяется устно подобно текстам анекдотов.
В последние десятилетия городское безымянное
творчество проникает и в деревню. А вот деревенская по
своему происхождению частушка, наоборот пришла в город.
6.»ПОДДЕЛЬНЫЕ» ЧАСТУШКИ
В начале 20 века, и особенно в годы Советской
власти, на сцене, в кино, в книгах и даже в учебниках
нередко появлялись подделки под народные частушки,
сочиненные на заказ поэтами или участниками различных
хоров. Такие самодеятельные частушки не услышишь на
улице, народ их не подхватывает.
Прежде бабам жизнь какая –
Замужем век мучиться;
А теперь мои три дочки
В институтах учатся.
«Замужем век мучиться» – как и первую строчку,
просто не спеть. Частушка песенка молодежная. А тут
героиня – пожилая женщина (у нее три взрослые дочки!).
Не частушка это – ни по форме, ни по содержанию. Зато
автор похвалил советскую власть! Похвалил какой-то один
человек. Но можно было сказать, что это, мол, мнение
самого народа. Ведь такие стишки печатались без
фамилии, в ряду настоящих частушек.
7.ЧАСТУШКА
СЕЙЧАС
В современной деревне поют немало старинных
частушек: они не потеряли для певцов своего смысла, как
не потеряла смысла любовь и всё, что с ней связано. Но
жизнь меняется — меняются, переделываются и частушки.
Раньше было: «Без лучины, без огня зажёг сердечко у
меня», сегодня поют: «Без бензина, без огня…». В
отличие от песни, частушка переделывается легко. Кто-то
спел:
Ох, ох, не дай Бог,
В солдата влюбляться:
Усы капки, как иголки,
Лезет целоваться.
А кто-то, глядя па приехавшего заводского парня, тут же
добавляет:
Ох, ох, не дай Бог,
С рабочими знаться:
Руки в дёгте, сам в вару,
Лезет целоваться.
Однако постоянно создаются и совсем новые
частушки, в которых старое — только мелодия, только
привычная форма и неистощимый народный юмор:
Как у наших у ребят
Голова из трёх частей:
Карбюратор, вентилятор
И коробка скоростей.
Или:
У милёночка в дому
Была конференция:
Ему невесту выбирала
Вся интеллигенция!
Поют частушки и школьники:
Говорят, я ученица,
Ученица — не позор!
Ученицу крепче любят
За веселый разговор.
Есть очень много шуточных припевок, веселых
нескладух, нелепиц «На березовой осине рукавица
расцвела…» — не отсюда ли вышли современные школьные
нелепицы?
Вместе с частушками нередко печатаются тоже
коротенькие, тоже молодежные песенки, но чем-то и
отличающиеся от частушки — напевом,
особым построением, зачинами.
И в прежние годы, и в наши дни, когда разгорается
настоящая русская пляска, самые умелые плясуны и
плясуньи, выделывая невозможные коленца, ещё и весело
выкрикивают «Сам играю, сам пляшу, сапоги с дырам
ношу!». Или «Слава те Христу, что хорошенька расту!».
Возникнув не без воздействия письменной, поэзии,
частушка, в свою очередь, оказала влияние на
литературу. А. А. Блок, В. В. Маяковский, С. А. Есенин
ввели ее в большую поэзию, по их пути пошли А. Т.
Твардовский, М. В. Исаковский, В. С. Высоцкий, Б Ш.
Окуджава и многие другие.
Список литературы:
Детская энциклопедия Аванта+ (том 9, часть первая)
«Русская литература: от былин и летописей до классиков
19 века»
Словарь юного литературоведа
>>> Скачать < << Реферат
по древнерусской литературе
на тему
«История частушки.
Частушка на этапах российской и советской истории»
Возможно вы искали – Сочинение: К анализу романа Булгакова Мастер и Маргарита
ученицы ___ класса
Пироговской школы
Богдановской Марии.
ИСТОРИЯ ЧАСТУШКИ.
ЧАСТУШКА НА ЭТАПАХ РОССИЙСКОЙ
Похожий материал – Сочинение: К вопросу о методологии изучения жизни и творчества М.Ю. Лермонтова
И СОВЕТСКОЙ ИСТОРИИ .
1.ЧАСТУШКА
Частушка (припевка, пригудка, коротушка) — самый любимый и самый распространённый ныне вид, или жанр, устного народного творчества. Она звучит на деревенской улице, на гулянке, в домашних застольях и знакома, кажется, всем без исключения. Её поют просто так, «под язык», или в сопровождении балалайки, а чаще — гармони. Под неё нередко и пляшут. Это лирическая песенка, словесно-музыкальная миниатюра, живой отклик на текущие события или жизненные ситуации, поэтическая их оценка, то веселая, подчас не без лукавства («Что ты, милый, задаешься, как картошка в борозде?»), то грустная, но обычно и в этом случае не лишенная юмора, основанного на чувстве человеческого достоинства и оптимистическом взгляде на жизнь. И рассчитаны они не просто на слушателей, а на активно реагирующих соучастников, то приплясывающих и хлопающих в ладоши, то отвечающих на каждую частушку кто одобрительной репликой, кто громким возражением. Но чаще всего на частушку отвечают частушкой же:
Я частушку на частушку,
Как на ниточку, вяжу.
Ты досказывай, подружка,
Если я не доскажу.
Иногда такой обмен частушками превращается в настоящее соревнование. Один голос утверждает:
Очень интересно – Сочинение: Как понимают свободу герои романа М. Булгакова Мастер и Маргарита
На столе стоит
Каша манная,
А любовь наша
Обманная…
Другой возражает:
На столе стоит
Каша гречная,
А любовь наша
Бесконечная!
Нередко частушки образуют циклы («спевы»), непрестанно изменяющие свой состав, при этом частушки группируются вокруг зачинов («Я на бочке сижу», «С неба звездочка упала», «Ходит кошка по окошку», «Самолет летит», «Подружка моя!») или припевов («Золотистый-золотой», «Волга — матушка-река» или «Шарабан мой, шарабан», потесненный со временем более актуальным «Еропланчик, ероплан»).
2.ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧАСТУШКИ
Вам будет интересно – Сочинение: Как соотносятся в романе М. Булгакова Мастер и Маргарита милосердие, справедливость и всепрощение?
Одни учёные считают, что частушка родилась очень давно, что песенки, похожие на частушки, распевали и плясали под них бродячие артисты — скоморохи — ещё в 17-18 веках. Другие убеждены: частушка, как особая песенная форма, появилась не раньше середины прошлого века. Вторая точка зрения кажется более убедительной.
Прежде всего, литература, и древняя в том числе, использует или хотя бы упоминает все виды устного народного творчества, которые существуют или существовали на данный момент. В летописях встречаются имена былинных героев, пересказываются притчи, легенды. Предание о смерти князя Олега изложено в «Повести временных лет» и легло в основу пушкинской «Песни о вещем Олеге»; Пушкин же пересказал в стихах народные сказки. Широко использовал многие жанры фольклора Некрасов. Но никто из них не вспомнил частушку. Она появляется только в произведениях 20 века: в «Двенадцати» Блока, в стихах Маяковского, Есенина и их современников.
В знаменитом четырёхтомном толковом словаре В. И. Даля слова «частушка» (в смысле «короткая песенка») нет. Впервые это слово употребил Глеб Успенский в очерке «Новые народные песни» (1889 г).
В частушке совсем не отразилось такое важное событие, как отмена крепостного права в 1861 году. Зато встречаются упоминания о событиях последующих, начиная с 70-х годов 19 века:русско-турецкая, русско-японская войны, первая русская революция 1905 года.
Частушки возникли почти одновременно вразличных местах России, и каждая местность не только придала зарождающейся песенке свой колорит, но зачастую наделила ее и названием, то определяющим ее характер (пригудка, коротелька, коротушка, скакуха, трясогузка, цыганочка, Семеновна, погудка, припевка, собирушка, вертушка, топтушка), то прямо указывающим на место ее рождения: волжские матанечки, уральские тараторки, саратовские страдания, рязанские ихохошки, елецкая, сибирская подгорная, новгородское разливное. Одни из этих песенки поются, другие почти выкрикиваются под плясовую мелодию, одни звучат под гармонь или баян, другие под балалайку, третьи под рожок или бубен, иные вообще обходятся без музыкального сопровождения.
Похожий материал – Сочинение: Как я представляю себе автора Слова о полку Игореве
3.СТРУКТУРА ЧАСТУШКИ
Традиция и новаторство по-особому сосуществуют в частушке. С одной стороны, строго определенный объем: как правило, четыре строки, в страданиях — две:
Давай, Милка, страдать вместе,
Я с гармонью, а ты в пес не!
«
1
2
3
4
5
»
Введение
В наше время, пожалуй, каждый взрослый человек на вопрос знает ли он, что такое частушка,– ответит утвердительно. Если сам он не помнит ни одной частушки, то, по крайней мере, слышал их в исполнении профессиональных или самодеятельных хоров, известных артистов или безымянных певцов на различных праздниках народной песни. Частушка (припевка, пригудка, коротушка) – самый любимый и самый распространенный ныне вид, или жанр, устного народного творчества и единственный жанр русского фольклора, собирание и изучение которого ведется почти с его зарождения. Это лирическая песенка, словесно- музыкальная миниатюра, живой отклик на текущие события или жизненные ситуации, поэтическая их оценка, то веселая, подчас не без лукавства («Что ты, милый, задаешься, как картошка в борозде?»), то грустная, но обычно и в этом случае не лишенная юмора, основанного на чувстве человеческого достоинства и оптимистическом взгляде на жизнь. И рассчитана она не просто на слушателей, а на активно реагирующих соучастников, то приплясывающих и хлопающих в ладоши, то отвечающих на каждую частушку, кто одобрительной репликой, кто громким возражением. Но чаще всего на частушку отвечают частушкой же.
Мое первое знакомство с частушкой состоялось в фольклорном ансамбле «Аюшка», который я посещаю с 3 лет. Веселые, задорные, коротенькие куплеты покорили меня своим юмором, легкостью запоминания и исполнения. Очень часто я слышу частушки и в деревне у бабушки, смотрю передачу «Играй, гармонь». Но больше не сталкиваюсь с ними практически нигде в отличие от популярных эстрадных песен. Меня заинтересовал вопрос: может быть, частушки не так популярны, потому что их некому сочинять? А смогу ли я сама сочинять частушки? Что для этого нужно знать? Эти вопросы определили тему моего исследования: «Как сочинить частушку?»
Объект исследования: жанр устного народного творчества – частушка.
Предмет исследования: структура жанра частушка.
Гипотеза: если я знаю структуру жанра «частушка», то смогу сама сочинить частушки.
Методы исследования:
изучение и анализ литературы по данной теме;
моделирование схемы жанра;
личный опыт преподавания;
анализ полученных результатов.
1 История возникновения частушки
Слово «частушка» – первоначально одно из названий коротких, «частых» (в отличие от «протяжных», «долгих») песен. В литературу оно вошло из очерка Глеба Успенского «Новые народные стишки» (1889); в этом очерке писатель впервые дал краткий анализ нового явления в песенной культуре народа. Постепенно слово «частушка» стало приобретать значение общего термина для обозначения коротких народных песен (вне зависимости от того, часто или протяжно они поются). Теперь оно повсеместно вошло в народный обиход и употребляется наряду с местными названиями рассматриваемых песен, а в ряде случаев и вытесняет местные названия. На первых же стадиях бытования этих песен в разных местностях их называли по-разному: просто песни, короткие песни, коротушки, припевки, пригудки, прибаски, собирушки, прибрешки и т.д.
В разных географических районах России существовали различные традиции исполнения. Они были своеобразны не только по областям, но и по селам и группам деревень. В центральных областях преобладало исполнение частушек напевной скороговоркой во время пляски, причем пляшущие пели попеременно. В северных областях, на Урале предпочитали хоровое пение, частушки здесь в определенной мере унаследовали традиции протяжных песен. В областях, где распространены «страдания», последние пелись «протяжно», а частушки основного типа по манере исполнения не отличались от плясовых.
Частушки были вызваны новыми условиями жизни России после отмены крепостного права и возникли во второй половине 19 в. Это был новый по содержанию и форме жанр устного народного творчества. Новизна содержания частушек – отражение в них всего того нового в быту, хозяйстве и в сознании людей, что принесли в жизнь нашей страны богатые событиями конец 19 и 20 вв.
В длинные осенние и зимние вечера изба освещается лучиной. При свете лучины частушка возникает, про лучину и поет:
Ты гори, гори, лучина,
Тухни, уголь золотой.
Ты гуляй, моя милая,
Пока я не забритой.
Персонажи частушки – представители новых поколений. В них живет потребность обновления быта:
Не хочу сидеть с лучиной, –
Дайте лампу с керосином.
Не хочу сидеть одна, –
Дайте милого сюда.
Наконец, керосиновая лампа стала повседневностью:
Гори, лампа с абажуром,
Маменька, не задувай.
Кого хошь люби, духанюшка,
Меня не забывай.
Вот и керосиновая лампа тускнеет:
Керосинка-копотилка,
Лампочка – веселый свет…
Расцвет частушки приходится на вхождение в жизнь села «веселого света», но с приходом электричества начался уход частушки из устного бытования. В новых условиях старинные формы проведения досуга –посиделки, вечерние и праздничные гулянья молодежи на улице – вытесняются. Кино и радио, затем радиола, магнитофон, транзистор увлекают, прежде всего, молодежь, в репертуаре которой в не столь давние времена первое место занимала частушка, превращают молодых только в потребителей «готовой» музыки, в слушателей профессионально исполняемых песен. Гармонь, неизменная спутница частушки на протяжении ряда десятилетий, становится ненужной: есть музыка на пластинке, на магнитной ленте, сфера исполнения песен «для себя» постоянно сужается.
В послевоенные годы и сама частушка заметно меняется. Во второй половине 40-х–50-е годы в деревне почти не оставалось парней. С конца 60-х–начала 70-х годов картина другая. В поредевшей деревне возникает «проблема невест»: девушки почти все уезжают в город.
Постоянный отток молодежи из деревни привел к опасной черте, за которой естественное возрождение частушки стало практически невозможным. Не миновали эти процессы и уральские частушки.
2 Сохранение традиций уральских частушек
Однако необходимо учитывать то, что среди уральских частушек большинство отражают не столько бытовые взаимоотношения людей, сколько их производственную, фабричную жизнь. Ведь уральская земля всегда была промышленной опорой России. Как нигде на Урале до сих пор сохраняются трудовые династии народных умельцев. Вместе с профессиональными навыками детям и внукам передаются по наследству и традиции народных гуляний. Естественно, в современных условиях нет уже такой их массовости и частоты. Поэтому в г. Кыштыме, например, для сохранения традиций ежегодно проводится конкурс русских народных коллективов «Роза ветров». Конечно, не ставится задача сохранить и вернуть в действие «один к одному» старую форму досуга. Она теперь в Кыштыме лишь средство выражения таланта народа. Но даже тот, кто пока созерцает событие, по-новому оценивает ситуацию и себя в ней. И в следующий раз не усидит на месте, выйдет на круг!
В попытке удержать частушку в устном бытовании уральцев, при помощи старожилов была собрана и восстановлена прелюдия «пятачка» под названием «Знакомство». Это целый спектакль о том, как встречались на «пятачках» представители разных краев Кыштыма. Раньше Кыштым был разбит на поселки. У каждого свое название, а у жителей свой форс, свой характер. И это выражалось на «пятачках».
Вот Егоза – край озерный, что у самой высокой горы, под таким названием. Славится он вечерками, девками-красавицами.
Егоза, Егоза,
Егоза дурная,
А на этой Егозе
Живет моя милая!
Так пели приезжие кавалеры.
Шуранка славилась трудолюбием. Мужиков звали гужеедами. Возили они руду из карьера на завод – вот были « в гужу». Отсюда и прозвище. Девки тут росли богатырского сложения. Пятерики-мешки поднимали. Высмеять жениха-недотепу такой было – пара пустяков.
Шура, Шура, Шурочка,
Шурочка, Шуранка,
Сдобная, как булочка,
Девка – сербиянка.
Было еще Заречье со скандальным характером. Если загуляли – все корчаги перебьют! Были Солонцы – любители выпить и прибрать, что близко лежит.
Солонешные ребята –
Воры и грабители.
Ехал дедушка с навозом –
И того обидели.
Таким образом, можно сказать, что уральская частушка далека от вымирания. Многочисленные учреждения культуры, самодеятельные и профессиональные хоровые коллективы собирают частушки для их сценического воспроизведения. На сцене частушки получают вторичную жизнь, отличную от естественной. Это один из способов сохранения народной песни на стадии перехода ее в культурное наследие. И так как частушка – молодежный жанр устного народного творчества, значит, и возрождение частушки зависит от молодежи. Для этого необходимо с детства знакомиться с этим жанром. Для того, чтобы продлить жизнь частушки, необходимо, чтобы появились современные частушки, отражающие изменения в общественной и мировой жизни. Чтобы их сочинить, надо знать законы, по которым строится этот жанр. Но, к сожалению, школьная программа не изучает частушку как один из видов устного народного творчества. В связи с этим у меня возникла необходимость изучить ее структуру.
3 Структура жанра «частушка»
Перед нами произведения давно известного нам жанра. Какова же задача жанра?
Зеленеет, зеленеет Распроклятый наш завод
Во лужочках травонька. Перепортил весь народ.
Так никто не пожалеет, Кому палец, кому два,
Как родная маменька. Кому по локоть рука.
За твои за черны глазки Ой, кто ж то идет,
Дома держат на привязке: Широко шагает?
Только ходу молодой – Это миленький мой
На колодец за водой. Стрекозу гоняет.
Задорные и хлесткие частушки улыбаются, хохочут, издеваются. Достается подругам и товарищам, ухажерам и ухажеркам, родителям, родственникам, всем знакомым. Персонажи частушек не щадят и сами себя: они смеются над своими недостатками, представляют в комическом свете собственные поступки. Сами частушки вполне определенно говорят о своих возможностях в жизни людей. Вот одна из них:
В песнях радость, в песнях горе,
В песнях и весельице.
Только в песнях нахожу
Сердечку утешеньице.
Исходя из этого, задача жанра – выразить чувства, настроения, высмеять недостатки, представить в комическом свете поступки.
Какую же картину жизни рисует нам частушка? Какие особенности отличают ее от других жанров?
Частушки – главный жанр крестьянской лирической поэзии в последнее столетие. Мир и взаимоотношения людей в них изображаются с точки зрения деревенского человека. Персонажи частушек пашут, боронят и сеют хлеб, строят избы, ездят в город на базар и заработки.
Поработай, поработай, Досталось мому братику
Мой конек вороненький: Соха да борона,
Обрабатывай, паши Мне, победному мальчишечке,–
Этот луг зелененький. Чужая сторона.
События мирового масштаба не обошли стороной крестьянство, т.к. крестьяне составляли основную массу солдат, рабочих.
Посередь державы стану,
На винтовочку упрусь –
Помолись, девчонка, богу,
Может быть, и ворочусь.
Безусловно, сочинялись частушки и в среде рабочих. Потому что, например, уральские горнозаводские рабочие, доля которых в общерусском рабочем фольклоре наиболее весома, до начала 20 в. оставались «полукрестьянами». Так появились короткие стишки – песенки на злободневные темы.
У Демидова-то парни На Шуранке робила,
В кандалы закованы, Троечку заробила.
А красивые девчонки Троечку, пятиточку–
В башне замурованы. Да высохла, как ниточка.
Таким образом, картина жизни в жанре «частушка» отражает личные взаимоотношения и отношения общественной жизни, события мирового масштаба и местные новости.
Частушки – песни для себя, про себя, о моем, о нашем отношении к другому человеку, другим людям. Они предельно личны. Высказывание от первого лица – основная форма выражения в частушках. Я обращаюсь к подруге (подругам), парню (парням), отцу, матери, сестре и т.д. Жалуюсь им, прошу у них совета, помощи, оправдываюсь перед ними, упрекаю или ругаю их, смеюсь над ними, сочувствую; я выражаю свое отношение к парню (девушке), подруге (товарищу), другим лицам, событиям, говорю о своем состоянии. Кроме того, высказывание ведется и от лица коллективного персонажа – нас: девок, парней, подруг, товарищей, меня и милого (милой).
Есть частушки, в которых о ком-то или о чем-то сообщается в третьем лице и нет персонажа, от имени которого поется песня. Например, в частушке:
В том конце собака лает,
В этом – парочка идет:
Миша Маню провожает,
Маня песенки поет,-
о «парочке», Мише с Маней, говорится как бы со стороны, однако и в этом случае персонажи песенки – наши знакомые, за ними, хотя это прямо не выражено, «наблюдаем» мы, парни, девки (подростки).
Среди различных тематических и плясовых частушек, есть «разговоры двух подруг». Подруги, например, рассуждают о достоинствах и недостатках своих «миленков», хотят меняться ими, собираются их продавать, купить новых и т.д. Конечно, шуточные диалоги подруг воспринимаются окружающими как «представление».
Задушевная подружка, Задушевная подружка,
Как мне мать не почитать, Мать не горевалочка,-
Если милый мне изменит, У тебя на это есть
С кем я буду горевать? Любимая товарочка.
Ой, подружка дорогая, Дорогая подруженька,
Давай поменяемся: Ты сама должна понять:
Ты с моим, а я с твоим – Твой – получше, мой- похуже,
Вечерочек постоим. Для чего ж тебе менять?
Делаю вывод: построение картины жизни – большей частью монолог, но встречается и диалог.
В «разговорах» подруги попеременно обращаются одна к другой. Множество частушек также обращены к кому-либо: к подруге, сопернице, товарищу и т.д. Этим лицам вовсе не обязательно быть при исполнении, а в ряде случаев те или иные частушки даже не могут быть спеты при них. Обращения к людям, так же как к птицам (соловью, кукушке), цветам и растениям, к речке, горе, тропинке, и т. д. – поэтический прием. Смешно полагать, будто девушка ищет воробьев, чтобы спеть им:
Пташечки- воробушки,
Летите выше небушки…
Обращения к людям, явлениям и предметам из мира природы – древняя народно-поэтическая традиция, художественная условность песен. Частушки возникают на глубокой основе русских песенных традиций, развивают и обогащают их, вбирая в себя возможности и качества ряда жанров и видов русской крестьянской песни.
Короткие припевки издавна были известны на Руси. Они исполнялись на свадьбах, при различного рода играх и хороводах во время календарных праздников (святки, масленица, красная горка и т.д.), имели обрядовый характер, то есть это были песни-заклинания, просьбы, призывы, побуждающие участников обряда или игры к какому-либо действию. У частушек, в отличие от предшественников, нет этого качества: они поются обычно одна за другой без особого выбора, не обязательно сопровождаются действиями (пляской).
Живой, почти разговорный язык в единстве с выразительными средствами старинной русской песни придает частушкам особое поэтическое обаяние. Частушки используют все изобразительно-выразительные средства, которые выработала поэзия за многие века ее существования. В них встречаются очень впечатляющие сравнения (Меня бедную оставил, как полынь на полосе), метафоры (Понапрасные слова на солнышке растаяли). Частушки не боятся преувеличивать, показать действие, состояние, переживание в их предельном выражении:
Понапало много горя,
Словно инея в лесу;
Или при расставании влюбленных:
Слезы капали на камни-
Камни рассыпалися.
В частушках юмористического и сатирического плана преувеличением достигается неповторимый комический эффект.
Ахи-ахи-ахоньки.
Наши парни махоньки!
Из-за кочек, из-за пней
Не видать наших парней.
Частушкам подвластна глубинная красота русского языка. Они играют словом, ставя его в неожиданные формы, но не нарушают норм языка, а максимально используют его выразительные возможности.
Выйди, милая моя,
Выйди ненадолышко.
С другой стороны, в частушках часто слова сочетаются так, что в них слышится игра созвучиями. Приведу первые строки трех частушек:
Кабы шали не мешали…
Тише, тише, милый Гриша…
Я любила – ты отбила…
Иногда созвучия подобного рода проходят через всю частушку:
Коля, Коля дрова колет.
Коля в клеточку кладет.
Коля Олю ожидает-
Оля вечером придет.
Кроме внутренних созвучий в них обязательны и внешние созвучия – рифмы. В частушках преобладает неполная перекрестная рифма (созвучны 2-я и 4-я строки); полной перекрестной (созвучны 1-я и 3-я, 2-я и 4-я строки) и парной (созвучны 1-я и 2-я, 3-я и 4-я строки) рифмой частушки тоже используются, но реже.
Что не частушка, у каждой свои особенности – смысловые, образные, композиционные, звуковые, эмоциональные, интонационные, у каждой своя «изюминка».
Если свести в единое целое все, что мне удалось узнать о частушке, то получится вот такая таблица.
Частушка
Задача жанра. Выразить чувства, настроения, дать меткие, серьезные и комические характеристики.
Картина жизни. Личные отношения и новости общественной жизни, события мирового масштаба и местные новости
Построение КЖ. Монолог, диалог.
Предложение. Живая разговорная речь. Короткие вопросительные или восклицательные предложения-обращения
Слово. Просторечия
Звуковой рисунок. Звукопись
Ритмический рисунок. Четкий танцевальный ритм
Рифма. Неполная перекрестная, полная перекрестная, парная
Имея такую схему структуры жанра, мы теперь можем попробовать сами сочинить частушку.
4 Применение схемы жанра «частушка» на уроках
В этом году мы с ребятами из нашего класса ездили в город Малоярославец на Рождественский фестиваль-конференцию. Тема домашнего задания для выступления на фестивале звучала следующим образом: «Родники народного творчества: частушка». Она оказалась очень созвучна теме моей работы. При подготовке своего выступления мы с классным руководителем впервые обратились к ребятам нашего класса с просьбой сочинить частушки о нашем родном крае. Результат оказался неутешительным. У некоторых частушек оказалось неплохое содержание, но неподходящий ритмический рисунок. Другие были больше похожи на коротенькие веселые стишки, которые можно выразительно прочитать, но совсем нельзя спеть. У третьих совершенно не выполнялась задача жанра.
Тогда у меня возникло предположение: если ребята будут знать структуру жанра частушки, то они смогут их сочинить.
И мы решили попробовать с помощью нашей схемы научить ребят сочинять частушки. С этой целью в 3 «Б» классе МОУ СОШ №38 мною были проведены уроки по изучению структуры жанра частушка.
В течение 2 уроков мы с ребятами анализировали подборку частушек (приложение 1) на разные темы по моей схеме. После этого ребятам вновь было предложено сочинить частушки на любую интересующую их тему.
На третьем уроке мы обсуждали сочиненные ими частушки. Самые удачные частушки мы поместили в наш классный журнал. Из 25 учеников справились на «отлично» 19 человек. Мне кажется, это просто здорово!
Этот результат позволил мне сделать вывод, что, зная законы построения жанра, мы можем сами сочинять свои произведения.
Тематика наших частушек была разнообразной, но большей частью преобладали частушки на школьную тему. Значит, частушка – это отражение того, что интересует молодежь.
Заключение
Таким образом, частушка – самый любимый и самый распространенный ныне вид, или жанр, устного народного творчества и единственный жанр русского фольклора, собирание и изучение которого ведется почти с его зарождения.
Расцвет частушки приходится на вхождение в жизнь села «веселого света», но с приходом электричества начался уход частушки из устного бытования. Постоянный отток молодежи из деревни привел к опасной черте, за которой естественное возрождение частушки стало практически невозможным.
Одним из способов сохранения народной песни является собирание частушек для их сценического воспроизведения многочисленными учреждениями культуры, хоровыми коллективами. А так как частушка – молодежный жанр устного народного творчества, значит, и возрождение частушки зависит от молодежи.
Для того чтобы продлить жизнь частушки, необходимо, чтобы появились современные частушки, отражающие изменения в общественной и мировой жизни. Чтобы их сочинить, надо знать законы, по которым строится этот жанр. Но, к сожалению, школьная программа не изучает частушку как один из видов устного народного творчества. В связи с этим мною была разработана схема структуры жанра «частушка».
Используя разработанную схему на уроках, можно самим сочинить частушку, что и показали уроки, проведенные мной в 3 классе. Тематика сочиненных учащимися частушек была разнообразной, но большей частью преобладали частушки на школьную тему. Значит, частушка – это отражение того, что интересует молодежь. Проведенные мною уроки доказали, что для того, чтобы продлить жизнь частушки, необходимо, чтобы появились современные частушки, и мои «ученики» внесли свой вклад в возрождение этого жанра.
Список литературы
1. Детская энциклопедия «Аванта»
2. Т. В. Зуева. Русский фольклор (словарь – справочник). – М: «Просвещение», 2002.
3. Русское устное народное творчество// Хрестоматия по фольклористике. – М: «Высшая школа» 2001г.
4. Поет Урал. – Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1968.
5. Предания и легенды Урала. Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1991.
6. Частушки. – М: «Советская Россия»,1990.
Приложение 1
1.Зеленеет, зеленеет
Во лужочках травонька.
Так никто не пожалеет,
Как родная маменька.
2.Распроклятый наш завод
Перепортил весь народ.
Кому палец, кому два,
Кому по локоть рука.
3.За твои за черны глазки
Дома держат на привязке:
Только ходу молодой-
На колодец за водой.
4.Ой, кто ж то идет,
Широко шагает?
Это миленький мой
Стрекозу гоняет.
5.Поработай, поработай,
Мой конек вороненький:
Обрабатывай, паши
Этот луг зелененький.
6.Досталось мому братику
Соха да борона,
Мне, победному мальчишечке,-
Чужая сторона.
7.Посередь державы стану,
На винтовочку упрусь-
Помолись, девчонка, богу,
Может быть и ворочусь.
8.У Демидова-то парни
В кандалы закованы,
А красивые девчонки
В башне замурованы.
9.Распроклятый наш завод
Перепортил весь народ.
Кому палец, кому два,
Кому по локоть рука.
10.На Шуралке робила,
Троечку заробила.
Троечку,пятиточку-
Да высохла, как ниточка.
11.В том конце собака лает,
В этом – парочка идет:
Миша Маню провожает,
Маня песенки поет,-
12.Задушевная подружка,
Как мне мать не почитать,
Если милый мне изменит,
С кем я буду горевать?
Задушевная подружка,
Мать не горевалочка,-
У тебя на это есть
Любимая товарочка.
Ой, подружка дорогая,
Давай поменяемся:
Ты с моим, а я с твоим-
Вечерочек постоим.
Дорогая подруженька,
Ты сама должна понять:
Твой – получше, мой- похуже,
Для чего ж тебе менять?
13.Ахи-ахи-ахоньки.
Наши парни махоньки!
Из-за кочек, из-за пней
Не видать наших парней.
14.Коля, Коля дрова колет.
Коля в клеточку кладет.
Коля Олю ожидает-
Оля вечером придет.
Приложение 2
Сочинения учащихся 3 «Б» класса МОУ СОШ № 38
Дима-зевака
Увидел рака,
Открыл рот,
Проглотил пароход.
(Черненко Д)
С горки ехала Иришка
Самой быстрою была.
Ира даже свои лыжи
По пути обогнала.
Утром маме наша Мила
Две конфетки подарила.
Подарить едва успела
Тут же их сама и съела.
На базаре я была
Видела Мирона.
У Мирона на носу
Каркала ворона.
(Малева К)
На плечах твоих есть репа-
Это, братец, голова.
И поэтому нелепо
Получать оценку «два».
(Лобанов П)
Егор в школу опоздал,
Объясняет просто:
– А учиться, Наталь Санна,
Никогда не поздно.
В нашем классе все ребята
Любят отличиться,
Кто рисует, кто поет,
Лишь бы не учиться.
(Верзакова В)
У порога я сижу
И в окошечко гляжу.
Муха пролетает,
Глазками моргает.
(Санникова А)
Дети Шреком увлеклись,
Купила 2 журнала я,
Только мама мне сказала,
Что цена немалая.
(Паршина Л)
Выкрасил дед бороду,
Пошел гулять по городу.
Мышонок вырастил усы,
Разбегались в страхе псы.
(Карасев В)
Мы уральские девчата,
Мы нигде не пропадем.
С самолета нас бросайте,
Отряхнемся и споем.
(Малярщикова Д, Коршунова Н)
Я кручусь на карусели
Целый день, как заводной
Только после еле-еле,
Как шатун иду домой.
(Михайленко Д)
На Урале мы живем
И частушки мы поем.
Пирожки мы кушаем,
Телевизор слушаем.
(Куропанов Е)
Попросила я мальчишку
Показать свой грузовик.
А мальчишка, как мартышка,
Показал в ответ язык.
(Тарасова И)
Проживаю я в Озерске
Много там озер вокруг.
Там красивая природа,
Оглядитеся вокруг.
(Глазков Г)
Мы веселые девчушки,
Мы девчушки хохотушки.
Любим петь и танцевать
И чечетку отбивать.
(Кострулина О)
Дело было в феврале,
Зимнею порою.
Бабка плавала в ведре
Правою ногою.
(Винокурова А)
Мы купили телевизор
Плазменный, красивенький,
А в розеточку включили
Появились искорки
А включили утюжок
Появился там дымок
Холодильник побоялись,
Чтоб живыми мы остались.
(Папулина А)
Оля мучила расческу,
В школе делала прическу.
Мучила да мучила,
Получилось чучело.
(Карасев В)
Дима Катю колотил,
Даже притомился.
Математикой лупил.
Может, он влюбился?
(Емельянова К)
Класс на опере наш был
И воспитанным прослыл.
Он артистам не мешал,
Весь концерт спокойно спал.
(Якубовский С)
Куклу я несу большую,
В платье в крапинку иду,
Из-за куклиной прически
Никак двери не найду.
В школу я пошел впервые,
Думал там ужасно,
Оказалось там красиво,
Даже очень классно.
На мне белая рубашка,
Голубое платьице,
Полюбуйтесь на меня,
Какая я красавица.
(Иванова Л)
Денис
К двойкам нам не привыкать,
Двойки так легко хватать,
Ничего учить не надо –
Вот за это и награда.
***частушки про школу***
Сережку вызвали к доске,
Но молчит Сережка,
Потому, что весь урок
Он смотрел в окошко.
***частушки о школе***
Кто толкается в буфете?
Пробивается вперед? –
Пожалейте Иру, дети,
Дайте Ире бутерброд!
***частушки про школу***
На уроке мы болтали,
Ничего не замечали.
А потом искали долго
В Гималаях нашу Волгу.
***школьные частушки***
Для заядлых драчунов
Наш совет, быть может нов
Тех кто меньше и слабей,
Ты не дёргай и не бей!
Кулаки не рекламируй
А решай вопросы миром!
***школьные частушки***
Я к уроку не готов
И сижу тихонечко,
В голове полно мозгов,
А в тетради двоечка.
***частушки школьные***
Мне учитель на доске
Написал задание,
Ну, а я сижу в тоске,
На лице страдание.
***школоные частушки***
Я сложил, умножил, вычел,
Написать хотел ответ,
Что за странный юмор вышел,
В килограмме – пять конфет…
***школьные частушки***
Я английский уважаю,
Каждый день его зубрю,
А зачем, не понимаю,
Я Вам честно говорю.
***частушки школьные***
Наш учитель в тишине
Объясняет тему…
А соседка шепчет мне:
Вот бы перемену!
***школьные частушки***
Я бежал на перемену,
Организм свой разминать,
Приложился лбом об стену,
Что учил – забыл опять!
***частушки школьные***
Очень я люблю учиться
И пятёрки получать,
Ну, а больше – веселиться,
Бегать, прыгать и кричать!
Частушки
Частушка (припевка, пригудка, коротушка) – самый любимый и самый распространеный ныне вид, или жанр, устного народного творчества.
Происхождение частушки
Одни ученые считают, что частушка родилась очень давно, что песенки, похожие на частушки, распевали и плясали под них бродячие артисты – скоморохи – еще в XVII-XVIII вв. Другие убеждены: частушка как особая песенная форма появилась не раньше середины прошлого века. Вторая точка зрения кажется более убедительной.
Частушка стала широко распространяться, когда в России начал развиваться капитализм, складывались рыночные отношения.
Самое главное доказательство позднего происхождения частушки – ее художественная форма. Конечно, частушки широко используют приемы фольклора, например, одинаковые зачины (“Я девчонка боевая…”, “Я по берегу ходила…”). Как и в песне, в частушке чувствам человека соответствует и состояние природы – этот прием называется психологическим параллелизмом.
Вместе с тем частушка близка и к литературе. В старинных песнях точное соблюдение размера и определенная последовательность рифм встречаются очень редко, частушке же они свойственны с самого начала. Частушечная четырехстрочная форма похожа на литературную строфу, куплет. Словом, частушка – не древний жанр, она появилась в результате развития других форм устного народного творчества.
Становлению частушки помогли похожие песенки наших славянских родственников – украинские коломыйки, белорусские скакухи, польские вырвасы, краковяки. У этих народов такие песенки появились раньше.
Первые частушки нередко являлись строфами песен. Они имели по восемь и более строк. Потом на короткое время возобладали шестистрочные частушки. Но очень скоро шестистрочные припевки превратились в четырехстрочные. Получилась удобная, легкая для запоминания и для исполнения песенка.
В первой половине XIX столетия на Руси появилась гармоника, как бы специально созданная для того, чтобы под нее распевались частушки. Ее устойчивые аккорды привели к единообразию частушечного наигрыша. Каждая песня имеет свой мотив, а все частушки в данной местности поются одинаково. Частушечных мелодий насчитывается очень немного.
О чем она, частушка?
Частушка – песенка молодежи. Поэтому ее основным содержанием являются отношения между молодыми людьми. Любимых в частушке называют особыми словами: дроля, шурочка, беляночка, прихехенюшка, статеечка, залетка. Частушка не обходит вниманием и родителей, поминает при случае начальство.
В частушке отразилась вся российская история за последнее столетие, но по-своему, с точки зрения молодого человека. Революция, гражданская война… Красные и белые насмерть сражаются за свои идеи. А деревенская девушка, тоскующая в одиночестве, думает о своем, о своей короткой молодости и любви.
В годы гражданской войны распространилось по всей России знаменитое “яблочко”.
Говорится в частушке и о коллективизации, о раскулачивании, о колхозах. Одним новая жизнь нравится, другим – нет. Кто-то поет о Ленине с восторгом, кто-то над ним посмеивается. А потом попал в частушки и Сталин.
Частушка времен Великой Отечественной войны рассказывает об огромных лишениях, о полуголодной жизни народа, о тяжелом труде.
Частушка в наши дни
В современной деревне поют немало старинных частушек: они не потеряли своего смысла, как не потеряла смысла любовь и все, что с ней связано. Но жизнь меняется – меняются, переделываются и частушки. Раньше было: “Без лучины, без огня зажег сердечко у меня”, сегодня поют: “Без бензина, без огня…”.
В отличие от песни частушка переделывается легко.
Постоянно создаются и совсем новые частушки, в которых старое – только мелодия, только привычная форма и неистощимый народный юмор.
Частушки создавались и в среде интеллигенции. Интеллигентские частушки, стишки, пародии, к сожалению, никогда никем не собирались. Однако они существуют издавна и сопровождают всю российскую историю XX столетия. А не собирали их потому что это не безобидные песенки, а острая политическая сатира.
Поют частушки и школьники.
Есть очень много шуточных припевок, веселых нескладух, нелепиц: “На березовой осине рукавица расцвела…” – не отсюда ли вышли современные школьные нелепицы?
Вместе с частушками нередко печатаются тоже коротенькие, молодежные песенки, но чем-то и отличающиеся от частушки – напевом, особым настроением, зачинами.
Еще один вид, родственный частушке, – двустрочные “страдания” (на Руси “страдать” означает еще любить). Распространены они преимущественно на Волге, в Центральной России.
Бывает, частушки поют в ответ (“на отпев”), известны частушечные диалоги, случается, несколько припевок соединяются по содержанию в частушечные цепи. Для песенок, которые по имени постоянной героини носят название “Семеновна”, такое сближение отдельных строф – почти правило.
Эх, Семеновна, ты мне нравишься,
Поцелуй меня, ты не отравишься.
И продолжение:
Поцеловалася, не отравилася,
Любовью Сениной я заразилася.
Постепенно в подражание крестьянской стала складываться и городская частушка. Город – не деревня, где частушка постоянно звучала на улице, на гулянках. Городские частушки часто пересказывают, чем поют. Они и форму свою деревенскую постепенно утрачивают: пропадают зачины, связанные с крестьянским бытом, постоянные эпитеты. Можно сказать, что в городе частушка превратилась просто в эпиграмму, веселый задиристый стишок.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://russia.rin.ru/
Похожие работы
Влияние частушки на формирование поэзии С.А. Есенина
Воспитательная проблематика фольклора
Выпускной вечер в детском саду
Жанровая система русского фольклора
История частушки. Частушка на этапах российской и советской истории
Поэтическое наследие народной художественной культуры русского народа
Советская музыка
Старшинов Н.К.
Фольклорные занятия в воспитании
Частушки
Посмотрите, там и тут
Гуси-лебеди плывут!
Не по реченьке-реке,
А у Оли в дневнике.
Все программы без разбора
Дочка смотрит «до упора»,
Отдыхает только в школе –
Телеманка наша Оля.
– У тебя одни же двойки,
Ты собрался их солить?!
– В книгу Гиннесса хочу я,
Нужно мне рекорд побить!
Ох, не любим, когда Паша
Отвечает у доски.
От его мычаний сонных
Умираем мы с тоски.
Маша спрятала в кладовку
От родителей тетрадь.
Дружно мыши возмутились:
– Снова двойки нам жевать!
Если, Петя, ты потом
Будешь депутатом,
То дневник твой может стать
Жутким компроматом!
Ой, спасите! Ой, спасите!
Тонет, тонет Трушкин Витя.
Вот последний раз вздохнул …
Снова в двойках потонул.
Толя хвастался ребятам,
Как он лазит по канатам.
– Ты канатом не хвались,
Ты в учебе подтянись!
В нашем классе никогда
Не бывает жарко,
Вентилятор заменяет
Нам вертушка Ларка!
– Ты за сколько, Вова, можешь
Стометровку пробежать?
– Для своих уж постараюсь
Я рублей за сорок пять.
Вова наш на переменке
Проверял на прочность стенки.
Так усердно он старался,
Что весь в гипсе оказался!
– Почему ваш дружный класс
Весь в противогазах?
– Наша Оля надушилась
Всем на свете сразу!
Юбку узкую не надо,
Оля, в школу надевать.
Ведь обидчику ногою
Ты не сможешь сдачи дать!
Наша Оленька – силачка,
По плечу ей тяжкий груз:
Сто кило на ней цепочек,
Пряжек, шпилек, разных бус.
Тыщу раз он слово «ДАЙ»
Прокричит, как попугай.
А в ответ же нам «СПАСИБО»
Отвечает он, как рыба.
«Блендамед» и даже жвачки
Укрепляют зубы нам,
Почему ж тогда задачки
Кой-кому «не по зубам»?
Ноги длинные, большие,
Тренируюсь в беге я.
Почему ж тогда хромает
Успеваемость моя?
Катька – белая ворона!
По диктанту снова «пять».
Не могла ошибки сделать,
Чтобы нас всех поддержать.
Дан одномерный массив из 1000 элементов, состоящий из случайных целых чисел в диапазоне от -5 до 8. Найти сумму элементов участка массива, начиная с первого положительного и кончая вторым положительным элементом.
Первая труба наполняет бассейн за 2 целых одну вторых часа, а вторая за 1 целую одну четвертую часа. Если открыть оба крана одновременно, то бассейн наполнится за?
Ответы: тридцать пять тридцать четвертых часа; 50 минут; восемнадцать тридцать пятых часа; двадцать тридцать третьих часа; тридцать три тридцать четвертых часа.
Какими словами можно заменить выражения: годы летят время летит улетает лето
Заполните пропуски, используя правильную форму слов и
выражений.
achieve fail
pass
1. We had our English exam this morning. 1 hope
I’ve _ ___ !
2. Pete couldn’t answer any question? So he thinks he has _ _ _ _ .
3. Our teacher said that we’ve all__________ ____ a lot this year.
degree experience instruction
4. I’ve left you a list of ___________ on the kitchen table. Make sure
you follow them!
5. Meeting Brad Pitt was an amazing_ _ _ ! 6. My sister left Warwick University after she got her ___________________________-
определите валентность центрального атома в соли K2PtCl6
основанием пирамиды является прямоугольный треугольник со сторонами 6см,6см,6корень2 см. Боковые ребра пирамиды наклонены к плоскости основания под углом 60 градусов.Найти площадь боковой грани,соответствующей большему ребру основания.
помогите пожалуйста :***
задание из природоведенья:
Визнач, які мунеральні добрива слід внисоти, якщо треба:
1. Прискорити дозрівання плодів-
2. Підвищити холодостійкість рослин-
3. Збульшити масу наземної частини-
пожалуста помогите:***
СОСТАВИТЬ РАССКАЗ КАКОЙ Я- МНЕ 7 ЛЕТ УЧУСЬ В ШКОЛЕ ЗАНИМАЮСЬ БОКСОМ И БРЭЙК ДАНСОМ НО КАК ЭТО ВСЕ СФОРМУЛИРОВАТЬ ЧТОБ БЫЛО ИМЕННО КАКОЙ Я
Спортсмен преодолел 100 метров за 9.57 секунды. Какая его скорость в км/ч? Распишите хол решения,
германское княжество,возникшее на землях славян.
Чечевику молотила,
Чечевику веяла…
Дома меру позабыла –
Башмаками мерила!..
Народная частушка
В веселой, притопывающей песенке нет и десятка слов, а перед глазами возникает солнце, вороха соломы, рокочущая веялка, девушки в повязанных до бровей платках. Частушек у народа многие десятки тысяч; большинство их хранит неповторимую интонацию самобытного душевного движения, рождающего однострофную песню-миниатюру, многоголосую, светлую, реагирующую на слабые моменты жизни человека. В частушке фольклор достигает яркого самовыражения исполнителя, отсюда и вариации одного и того же текста, разные его оттенки: Не запью я свое горе И ни пивом,i ни вином: Я те, милка, не забуду И ни вечером, ни днем! Не запить мне свово горюшка Ни пивом, ни вином: Не забыть своих сыночков Мне ни ноченькой, ни днем!.. После отмены крепостного права в деревне пошатнулись старозаветные бытовые устои, и эмоциональный мир личности начал постепенно высвобождаться из «вековых цепей». Именно в этот период повсеместно распространяется частушка. Сельская лирика всегда идеализировала действительность (достаточно вспомнить лирическую песню), в частушке же ощутимо меняется художественная форма, приобретая гибкость пословицы и загадки. В частушечной культуре зазвенели ручьи разговорной речи, сборники частушек, словно открываясь гомону ярмарочной толпы, полнятся шумным многоголосьем. Мы с миленочком расстались – Оба мы заплакали. Золотые наши слезы На дорожку капали. С частушкой народное искусство обрело свободу речевого жеста, и образ лирического героя стал раскрываться через социальную и психологическую характерность высказывания человека, через прямое соответствие слова и интонации персонажа его облику и душевному состоянию. От дружка письмо пришло, От маменьки скрывается В черной юпочке в кармане: . Каждый день читается. Я сидела на угоре На той на высоте… Дай ты, боже, помоложе – По моей по красоте! Частушка способна говорить о чувстве, не называя его самого. Я рассыпала часы – Сбила серебриночки. Не часы рассыпала – Горячие слезиночки. Исключительная зоркость жанра, внимание к едва уловимым, к тенью набегающим чувствам, к подробностям и оттенкам человеческого поведения сделали частушку искусством предельной психологической правды. В ту сторонушку взглянула – Все равно как побыла. Платочком беленьким махнула – Все равно как отдала. Частушка отражала молодой задор, тайное признание, иносказание, обещание встречи и преддверие разлуки. Достигая абсолютных высот лиризма, частушка утончила художественную культуру индивидуального высказывания. В ней душа не.народа вообще, а говорящего, и вместе с тем она необыкновенно универсальна, отражает дух нации, юмор, непременно присутствующий в большинстве текстов. Ай ты, мила, попляши: Твои ножки хороши! Твои щечки как цветочки, – Целовать их разреши! Не умерла частушка и в наши дни, она заметно погрубела, приобрела остро сатирический оттенок, но осталась столь же ярким и самобытным видом фольклора, непременным атрибутом народных гуляний и праздников. У парнишки моего Новая хваленая: В четырех водах умоется – И все-таки зеленая! У меня миленок – летчик, Я его невеста. Если сяду в самолет, Самолет – ни с места!