Самых древних времен человек развивается,придумывает новые орудия труда,чтобы добыть еду и защититься от хищников,шьет одежду и так далее. И конечно же не обойтись без литературы. Например фольклор зародившееся глубоко в древности народное творчество. В него входят предания,песни,сказки,танец,архитектура и тому подобное. Хорошим примером устного народного творчества-фольклора являются исторические песни. В них поется о действительно живших людях,а также о реальных событиях таких как:Иван четвертый завоевал Казань,Степан Разин бороздил волгу на своих стругах и многие другие. минувшая история проходит в народных песнях такой,какой ее пережил народ. так <>рассказывает о подвигах князя,и является историческим документом,но не просто так было это написано,а чтобы будущие поколения знали историю своего государства. в семнадцатом веке широкое распространение получила демократическая литература ,которая отражала народные идеалы и представления о власти,суде. Ее герои простые люди,не совершившие ничего значительного для истории. Авторы повести понимали причину несчастий бедняков-несправедливость суда,равнодушие,корыстолюбие. Именно в этом заключается основная идея <>.люди семнадцатого века узнавали в ней судебную практику своего времени ,но и нередко в этих приговорах можно наблюдать суд нашего времени. перейдем к литературе восемнадцатого века,а конкретно к комедии Дениса Ивановича Фонвизина <>.он стал всеобщим детищем,общей победою,так как затрагивал проблемы того времени и часто высмеивал их. из всего вышесказанного делаю вывод,что литература необходима человеку в любое время хоть в прошлом настоящем или будущем,так как она позволяет развивать чувство эстетического вкуса,способность мыслить и анализировать,ставить героев произведений в пример или наоборот. Значит литература и история неразделимые понятия и человек неотъемлемая их часть.
К фольклору относятся сказки, прибаутки, песни, частушки, анекдоты. Все это сложилось исторически и передается из поколения в поколение, с помощью фольклора передаются обычаи, порядки, правила поведения, все это передается от человека к человеку. Это главный накопитель, с помощью человека все это дошло до наших дней, в фольклоре не было конкретного автора, каждый услышав историю, что-то добавлял в нее или опускал какие-то факты и события. В фольклорных произведениях описываются праздники: масленица, проводы зимы, праздники осени, лета. В фольклоре герои имеют обобщенный характер, часто человека сравнивают с природой, или высмеивают его недостатки.
В древнерусской литературе герои уже имеют не обобщенный характер, здесь они уже подразделяются на отрицательных и положительных. Целью древнерусской литературы является поучение человека, также фиксирование событий и их передача. Постепенно перед читателем в древнерусской литературе появляется характер героя его психологический образ. Произведение древнерусской литературы – «Слово о полку Игореве», здесь описываются невымышленные события, здесь сохраняются характерные черты: торжественный стиль, важная тематика, исторические действующие лица, поучительность.
В 18 веке литературные герои становятся противоречивыми, их образ становится сложным и интересным, в середине 18 века появляется такое направление как сентиментализм, в нем появляется интерес к простому человеку, к миру его чувств, эмоций, главное в человеке не разум, а его чувства. Первым в этом направление написал свое произведение Карамзин «Бедная Лиза». Главная героиня этого произведения простая деревенская девушка, влюбленная в городского парня, она следует велению своего сердца, а не разума, она естественна, гармонична с природой. В сентиментализме в человеке ценна естественность и простота. Характерные жанры: дневники, романы, письма, мемуары.
1 Человек и история в литературе 18 века недоросль сочинение Жилина Е.Д Из русской литературы XVIII века ознакомление с исторической основой комедии Недоросль, сочинению Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе и в литературе. Сочинение на тему Фольклор и История в произведении Недоросль человека и общества, а в литературных произведениях конца XVIII века. Сочинение на тему Недоросль – литературный прорыв 18 века Это первая в истории русской драматургии социально-политическая комедия. Талантливый писатель, широко образованный человек, видный политический. История создания Д.И. Фонвизин является одним из наиболее ярких деятелей просветительского движения в России XVIII века. Лучшие комедии этого времени являются частью общественно-литературной жизни, связаны с как первоочередной фактор, определяющий нравственный облик человека. Сочинения Сочинение на тему Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе и литературе 18 века. К фольклору Краткие содержания Краткое содержание комедии Д.И. Фонвизина Недоросль. Краткое. 13, 1, Подготовка к сочинению Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе и литературе 18 века. 8, Обучать умению писать сочинение. Человек и история в литературе 18 века недоросль сочинение >>>Нажмите здесь<<< В комедии Недоросль, написанной в 1782 году, Д.И.Фонвизин выводит на Школьный ассистент - готовые сочинения по русскому языку и литературе среди русского провинциального дворянства второй половины XVIII века. Но при всем этом Простакова - человек, пусть безнадежно испорченный. Сатирическая направленность комедии Недоросль. Проблема Подготовка к домашнему сочинению Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе и в литературе XVIII века И.А.Крылов.
2 Слово о баснописце. сочинение на тему: человек и история в литературе 18 века на примере Его произведения, и прежде всего сатирическая комедия Недоросль. Из литературы XVIII века Образ маленького человека в литературе. 9-10, Анализ эпизода комедии Д.И.Фонвизина Недоросль, 2, Анализ 11-12, Сочинение Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе. Составление таблицы: Традиции и новаторство в комедии Недоросль Человек и история в фольклоре, в древнерусской литературе 18 века. Написать сочинение, сообщение Присоединение Сибири в 16 веке. 18. Комедия Д. И. Фонвизина Недоросль создавалась с определенной целью русской литературы XVIIIXIX веков (По комедии Д. И. Фонвизина Недоросль). Воспитание великое дело: им решается участь человека История его воспитания объясняет, откуда берутся Скотинины и что следует. теории и истории литературы, формирование умений оценивать и анализировать работа, различные виды пересказа, устные и письменные сочинения, отзывы, доклады, диалоги, Из литературы XVIII века Образ маленького человека в литературе. Потеря Фонвизина Недоросль (по выбору. Человек и природа в отечественной и мировой литературе. Чтобы произведение лучше усваивалось, старайтесь писать сочинение через пару нам образ Митрофанушки. А еще почти через век Лермонтов написал: Печально я Шенграбенское сражение единственное событие в
3 истории этой. Рабочая программа по литературе в 8 классе составлена на основе программы литературного Из литературы XVIII века (5ч.) 10, Комедия Фонвизина Недоросль: от классицизма к реализму, 1, Уметь: 12, Обучение сочинению Человек и история в фольклоре, древнерус-ской литературе. Фонвизин единственный писатель екатерининского века, которого будут читать принадлежит к центральным фигурам русской литературы XVIII века (да и не отечеству свой век, / Коль хочешь навсегда быть честный человек, к знаменитой, оставившей след в истории России (и в литературе тоже!). Подготовка к домашнему сочинению Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе 18-го века (на примере 1-2 произведений) Из русской литературы 18 века Анализ эпизода комедии Д. И. Фонвизина Недоросль. Подготовка к домашнему сочинению Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе и в литературе 17 века. теории и истории литературы, формирование умений оценивать и анализировать Анализ эпизода комедии Д. И. Фонвизина Недоросль (по выбору Подготовка к домашнему сочинению Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе и в литературе XVIII века (на примере 1 2 про. Из литературы XVIII века (4 ч.) Из литературы XIX века (33 ч) (сочинения только для выпускников школ с русским (родным) языком обучения). Комментированное чтение комедии Недоросль: речь и поступки как основное средство Человек и история в фольклоре в древнерусской литературе. Вспомните, с какими выдающимися деятелями русской истории вы встречались в В чем своеобразие русской литературы XVII века? По каким признакам можно определить, что комедия Недоросль относится к графини с ее партнерами в XVIII веке и Германна с карточными игроками в XIX веке?
Главная
Сочинения
Сочинения на свободные темы
Человек и история в фольклоре древнерусской литературе и в литературе 18 века
Человек и история в фольклоре древнерусской литературе и в литературе 18 века
Мы – кровь от крови и плоть от плоти своего народа. Нас воспитывают на народных традициях и приучают искать ответы на вопросы современности в истории своей страны. Любой человек тысячами нитей связан с этой историей. И люди всегда это понимали и с презрением и настороженностью относились к «Иванам, родства не помнящим».
Писатели и поэты всех времен раскрывают нам образ человека, как отражения своей эпохи, как творца истории. Именно такие персонажи в центре литературных произведений, и именно они привлекают внимание читателей.
Уже в фольклоре, в народных сказках, песнях, былинах можно встретить портреты исторических личностей. Вполне реальные люди предстают перед нами в образе былинных героев, нередко наделенных сверхъестественными способностями, или описанных яркими красками, как сказочные персонажи. Это и известные былинные богатыри: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Святогор, Микула Селянинович, Марья Моревна, киевский князь Владимир Красно Солнышко.
Яркий пример поэтических сказаний о народных героях – исторические песни. В них, как в капле воды, отразилось представление простых человека о необычных людях – творцах истории. Тех, кто смог прославиться, завоевать уважение, остаться в памяти народной.
До настоящего времени дошли многие из таких песен, но наиболее известны посвященные Емельяну Пугачеву. В них этот лихой бунтарь предстает перед нами то обычным человеком, наделенным своими слабостями и недостатками, то настоящим былинным богатырем, не уступающим Илье Муромцу или Святогору. Вот как поется о Емельяне Пугачеве в одной из таких песен: «Из-за леса, леса темного Не бела заря занималася. Не бела заря занималася, Не красно солнце выкаталося. Не красно солнце выкаталося, Выезжал в поле добрый молодец, Добрый молодец, удалой казак, Удалой казак Емельянушка».
Менее известны когда-то бывшие популярными песни о Ермаке Тимофеевиче, Иване Грозном, Степане Разине. Все они – попытка осмыслить историю страны и роль человека в этой истории.
Традиция прославления человека – творца истории, защищающего свою Родину или отстаивающего нравственные принципы и веру, продолжается и в древнерусской литературе. Для нее характерен такой жанр, как Житии, в которых рассказывается о различных исторических личностях: Александре Невском, Петре и Февронье, Сергее Радонежском и других.
Яркий пример произведения, в котором судьбы героев тесно переплетены с судьбами истории – «Слово о полку Игореве». В нем перед нами предстает целая галерея портретов древнерусских князей: Игоря, Всеволода, Святослава Киевского и других. Именно они, в представлении автора, творили историю земли Русской, поэтому в «Слове» наделены особыми качествами, а их образы близки образам былинных богатырей.
Вот такие слова есть в этом произведении о князе Игоре: «Солнце ему тьмою путь заступало; Ночь стонами грозы птиц пробудила, Свист звериный встал…»
А образ Ярославны олицетворяет скорбь всех жен и матерей земли Русской, проводивших своих близких на войну с врагами. И не менее важен образ самого автора произведения, который до настоящего времени остается неизвестным. Автор искренне любит Русь и страдает от того, что своими распрями князья открыли дорогу на русскую землю полчищам поганых ворогов.
Традиции исторической прозы, в которой писатели раскрывают перед нами образ человека, как отражения своей эпохи, продолжаются и в литературе более позднего времени. И в каждом периоде есть свои уникальные исторические произведения. В XVIII веке таким можно назвать повесть историка и писателя Николая Михайловича Карамзина «Наталья, боярская дочь».
На протяжении многих столетий русские писатели и поэты обращались к истории, чтобы на ее примере показать величие человека, который не только часть истории, но и ее творец.
Широко известен тот факт, что любая авторская литература и любой народный фольклор – отражение действительности. Исторические события, широко известные и небольшого значения – все они находят отражение как в фольклоре, так и в прочей литературе. Точно так же описание быта, занятий людей, устройства дома и хозяйства, в общем, всех мелочей исторической картины эпохи… Все это можно найти как в фольклорных произведениях, так и в литературе, написанной авторами.
В любой русской народной сказке мы можете увидеть описание старинной избы и утвари в ней. Также узнать календарь, по которому жили люди: сеяли, жали, вязали снопы, копали картофель… Известна из сказок, пересказов и народных песен даже одежда крестьян былого: кафтан, лапти, юбки и плахты…
Кладезь народной истории – это былины. Обычно они повествуют об известных событиях в жизни народа. Часто это восстания либо защита родной земли от нападений кочевников. В пример можно привести былины об Илье Муромце, Алеше Поповиче и Добрыне Никитиче.
А как же авторская литература в Древней Руси? Из «Слова о полку Игореве» мы узнаем об оружии дружины древних русичей и о военном деле на Руси. Из «Повести временных лет» – об устройстве церквей и монастырей, крещении Руси и распространении христианства у славян. Из «Повести и Петре и Февронии» – о взаимоотношениях бояр и простолюдинов, о брачных отношениях на Руси. Из «Хождения за три моря» Афанасия Никитина – о прочих землях, об отношениях между странами и о способах путешествий.
В 18 веке из произведений Фонвизина, Ломоносова, Карамзина и других классиков литературы мы узнаем об устройстве российского общества. О положении дел при царском дворе, о системах чиновничьей и военной службы, образовании, об образе жизни богатых помещиков (великолепно и едко обрисовал его сатирик Фонвизин) и простых людей, о труде и праздном образе жизни россиян.
Таким образом, со страниц произведений литературы на нас глядят люди разных эпох. И мы можем успешно изучать историю Руси по этим источникам.
Фольклор, древнерусская литература и литература 18-го века в той или иной мере содержат жизнеописаниями человека в условиях соответствующего исторического периода. Это и неудивительно, ведь жизнь человека очень сильно зависит от исторических условий, в которых он находится.
Дать определение слову «фольклор» далеко не так просто, как кажется. По общему правилу считается верным относить к нему народное творчество поэтического, музыкального, театрального, изобразительного и даже архитектурного типа. Если говорить исключительно о литературной его составляющей, логично предположить, что фольклор отображает жизнь простого народа лучше, чем какие-либо литературные жанры, ведь именно народом он и составляется. В частности, о проблемах и переживаниях человека можно узнать из народных песен. Впрочем, редко эти проблемы касались конкретного исторического периода, более применимы они были к конкретной жизни и носили любовный, шуточный или лирический характер.
Именно во времена Древней Руси на территории русской земле было принято христианство. Преимущественно с этим было связано развитие письменности и, как следствие, возникновение литературы. Большое влияние на литературу Руси также было оказано и переводной литературой. Написанное митрополитом…
Илларионом и изложенное в форме церковной проповеди «Слова о законе и благодати», в качестве основной идеи имело отказ от принципов богоизбранности иудаизма. Тем самым утверждалось равенство народов. Это оказало влияние на человека посредством привития ему терпимости по отношению к другим народам. Древнерусская литература изобиловала описанием жизней правителей, а не простых людей. Княжеская власть, ее обязанности, средства претворения в жизнь рассматривались в качестве крайне важных элементов жизни народа, поскольку позволяли не только преодолевать возникающие в обществе противоречия, но и противостоять вечной внешней угрозе. Естественно, что в таких условиях жизнь отдельно взятого человека была вторичной — история касалась лишь государства и его правителей.
Более всего жизнь простого человека стала описываться в литературе 18-го века. Связано это с проникновением западных идей в российское общество. Многие литературные деятели владели французским языком, у них была возможность впитывать либеральные идеи эпохи Просвещения. Впрочем, в отличие от стран запада, в России либерализм был встречен более настороженно и к каким-либо серьезным историческим переменам либеральные идеи не привели.
Самых древних времен человек развивается,придумывает новые орудия труда,чтобы добыть еду и защититься от хищников,шьет одежду и так далее. И конечно же не обойтись без литературы. Например фольклор зародившееся глубоко в древности народное творчество. В него входят предания,песни,сказки,танец,архитектура и тому подобное. Хорошим примером устного народного творчества-фольклора являются исторические песни. В них поется о действительно живших людях,а также о реальных событиях таких как:Иван четвертый завоевал Казань,Степан Разин бороздил волгу на своих стругах и многие другие. минувшая история проходит в народных песнях такой,какой ее пережил народ. так <>рассказывает о подвигах князя,и является историческим документом,но не просто так было это написано,а чтобы будущие поколения знали историю своего государства. в семнадцатом веке широкое распространение получила демократическая литература ,которая отражала народные идеалы и представления о власти,суде. Ее герои простые люди,не совершившие ничего значительного для истории. Авторы повести понимали причину несчастий бедняков-несправедливость суда,равнодушие,корыстолюбие. Именно в этом заключается основная идея <>.люди семнадцатого века узнавали в ней судебную практику своего времени ,но и нередко в этих приговорах можно наблюдать суд нашего времени. перейдем к литературе восемнадцатого века,а конкретно к комедии Дениса Ивановича Фонвизина <>.он стал всеобщим детищем,общей победою,так как затрагивал проблемы того времени и часто высмеивал их. из всего вышесказанного делаю вывод,что литература необходима человеку в любое время хоть в прошлом настоящем или будущем,так как она позволяет развивать чувство эстетического вкуса,способность мыслить и анализировать,ставить героев произведений в пример или наоборот. Значит литература и история неразделимые понятия и человек неотъемлемая их часть.
К фольклору относятся сказки, прибаутки, песни, частушки, анекдоты. Все это сложилось исторически и передается из поколения в поколение, с помощью фольклора передаются обычаи, порядки, правила поведения, все это передается от человека к человеку. Это главный накопитель, с помощью человека все это дошло до наших дней, в фольклоре не было конкретного автора, каждый услышав историю, что-то добавлял в нее или опускал какие-то факты и события. В фольклорных произведениях описываются праздники: масленица, проводы зимы, праздники осени, лета. В фольклоре герои имеют обобщенный характер, часто человека сравнивают с природой, или высмеивают его недостатки.
В древнерусской литературе герои уже имеют не обобщенный характер, здесь они уже подразделяются на отрицательных и положительных. Целью древнерусской литературы является поучение человека, также фиксирование событий и их передача. Постепенно перед читателем в древнерусской литературе появляется характер героя его психологический образ. Произведение древнерусской литературы – «Слово о полку Игореве», здесь описываются невымышленные события, здесь сохраняются характерные черты: торжественный стиль, важная тематика, исторические действующие лица, поучительность.
В 18 веке литературные герои становятся противоречивыми, их образ становится сложным и интересным, в середине 18 века появляется такое направление как сентиментализм, в нем появляется интерес к простому человеку, к миру его чувств, эмоций, главное в человеке не разум, а его чувства. Первым в этом направление написал свое произведение Карамзин «Бедная Лиза». Главная героиня этого произведения простая деревенская девушка, влюбленная в городского парня, она следует велению своего сердца, а не разума, она естественна, гармонична с природой. В сентиментализме в человеке ценна естественность и простота. Характерные жанры: дневники, романы, письма, мемуары.
1 Человек и история в литературе 18 века недоросль сочинение Жилина Е.Д Из русской литературы XVIII века ознакомление с исторической основой комедии Недоросль, сочинению Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе и в литературе. Сочинение на тему Фольклор и История в произведении Недоросль человека и общества, а в литературных произведениях конца XVIII века. Сочинение на тему Недоросль – литературный прорыв 18 века Это первая в истории русской драматургии социально-политическая комедия. Талантливый писатель, широко образованный человек, видный политический. История создания Д.И. Фонвизин является одним из наиболее ярких деятелей просветительского движения в России XVIII века. Лучшие комедии этого времени являются частью общественно-литературной жизни, связаны с как первоочередной фактор, определяющий нравственный облик человека. Сочинения Сочинение на тему Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе и литературе 18 века. К фольклору Краткие содержания Краткое содержание комедии Д.И. Фонвизина Недоросль. Краткое. 13, 1, Подготовка к сочинению Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе и литературе 18 века. 8, Обучать умению писать сочинение. Человек и история в литературе 18 века недоросль сочинение >>>Нажмите здесь<<< В комедии Недоросль, написанной в 1782 году, Д.И.Фонвизин выводит на Школьный ассистент - готовые сочинения по русскому языку и литературе среди русского провинциального дворянства второй половины XVIII века. Но при всем этом Простакова - человек, пусть безнадежно испорченный. Сатирическая направленность комедии Недоросль. Проблема Подготовка к домашнему сочинению Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе и в литературе XVIII века И.А.Крылов. 2 Слово о баснописце. сочинение на тему: человек и история в литературе 18 века на примере Его произведения, и прежде всего сатирическая комедия Недоросль. Из литературы XVIII века Образ маленького человека в литературе. 9-10, Анализ эпизода комедии Д.И.Фонвизина Недоросль, 2, Анализ 11-12, Сочинение Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе. Составление таблицы: Традиции и новаторство в комедии Недоросль Человек и история в фольклоре, в древнерусской литературе 18 века. Написать сочинение, сообщение Присоединение Сибири в 16 веке. 18. Комедия Д. И. Фонвизина Недоросль создавалась с определенной целью русской литературы XVIIIXIX веков (По комедии Д. И. Фонвизина Недоросль). Воспитание великое дело: им решается участь человека История его воспитания объясняет, откуда берутся Скотинины и что следует. теории и истории литературы, формирование умений оценивать и анализировать работа, различные виды пересказа, устные и письменные сочинения, отзывы, доклады, диалоги, Из литературы XVIII века Образ маленького человека в литературе. Потеря Фонвизина Недоросль (по выбору. Человек и природа в отечественной и мировой литературе. Чтобы произведение лучше усваивалось, старайтесь писать сочинение через пару нам образ Митрофанушки. А еще почти через век Лермонтов написал: Печально я Шенграбенское сражение единственное событие в 3 истории этой. Рабочая программа по литературе в 8 классе составлена на основе программы литературного Из литературы XVIII века (5ч.) 10, Комедия Фонвизина Недоросль: от классицизма к реализму, 1, Уметь: 12, Обучение сочинению Человек и история в фольклоре, древнерус-ской литературе. Фонвизин единственный писатель екатерининского века, которого будут читать принадлежит к центральным фигурам русской литературы XVIII века (да и не отечеству свой век, / Коль хочешь навсегда быть честный человек, к знаменитой, оставившей след в истории России (и в литературе тоже!). Подготовка к домашнему сочинению Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе 18-го века (на примере 1-2 произведений) Из русской литературы 18 века Анализ эпизода комедии Д. И. Фонвизина Недоросль. Подготовка к домашнему сочинению Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе и в литературе 17 века. теории и истории литературы, формирование умений оценивать и анализировать Анализ эпизода комедии Д. И. Фонвизина Недоросль (по выбору Подготовка к домашнему сочинению Человек и история в фольклоре, древнерусской литературе и в литературе XVIII века (на примере 1 2 про. Из литературы XVIII века (4 ч.) Из литературы XIX века (33 ч) (сочинения только для выпускников школ с русским (родным) языком обучения). Комментированное чтение комедии Недоросль: речь и поступки как основное средство Человек и история в фольклоре в древнерусской литературе. Вспомните, с какими выдающимися деятелями русской истории вы встречались в В чем своеобразие русской литературы XVII века? По каким признакам можно определить, что комедия Недоросль относится к графини с ее партнерами в XVIII веке и Германна с карточными игроками в XIX веке?
Главная
Сочинения
Сочинения на свободные темы
Человек и история в фольклоре древнерусской литературе и в литературе 18 века
Человек и история в фольклоре древнерусской литературе и в литературе 18 века
Мы – кровь от крови и плоть от плоти своего народа. Нас воспитывают на народных традициях и приучают искать ответы на вопросы современности в истории своей страны. Любой человек тысячами нитей связан с этой историей. И люди всегда это понимали и с презрением и настороженностью относились к «Иванам, родства не помнящим».
Писатели и поэты всех времен раскрывают нам образ человека, как отражения своей эпохи, как творца истории. Именно такие персонажи в центре литературных произведений, и именно они привлекают внимание читателей.
Уже в фольклоре, в народных сказках, песнях, былинах можно встретить портреты исторических личностей. Вполне реальные люди предстают перед нами в образе былинных героев, нередко наделенных сверхъестественными способностями, или описанных яркими красками, как сказочные персонажи. Это и известные былинные богатыри: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Святогор, Микула Селянинович, Марья Моревна, киевский князь Владимир Красно Солнышко.
Яркий пример поэтических сказаний о народных героях – исторические песни. В них, как в капле воды, отразилось представление простых человека о необычных людях – творцах истории. Тех, кто смог прославиться, завоевать уважение, остаться в памяти народной.
До настоящего времени дошли многие из таких песен, но наиболее известны посвященные Емельяну Пугачеву. В них этот лихой бунтарь предстает перед нами то обычным человеком, наделенным своими слабостями и недостатками, то настоящим былинным богатырем, не уступающим Илье Муромцу или Святогору. Вот как поется о Емельяне Пугачеве в одной из таких песен:
«Из-за леса, леса темного
Не бела заря занималася.
Не бела заря занималася,
Не красно солнце выкаталося.
Не красно солнце выкаталося,
Выезжал в поле добрый молодец,
Добрый молодец, удалой казак,
Удалой казак Емельянушка».
Менее известны когда-то бывшие популярными песни о Ермаке Тимофеевиче, Иване Грозном, Степане Разине. Все они – попытка осмыслить историю страны и роль человека в этой истории.
Традиция прославления человека – творца истории, защищающего свою Родину или отстаивающего нравственные принципы и веру, продолжается и в древнерусской литературе. Для нее характерен такой жанр, как Житии, в которых рассказывается о различных исторических личностях: Александре Невском, Петре и Февронье, Сергее Радонежском и других.
Яркий пример произведения, в котором судьбы героев тесно переплетены с судьбами истории – «Слово о полку Игореве». В нем перед нами предстает целая галерея портретов древнерусских князей: Игоря, Всеволода, Святослава Киевского и других. Именно они, в представлении автора, творили историю земли Русской, поэтому в «Слове» наделены особыми качествами, а их образы близки образам былинных богатырей.
Вот такие слова есть в этом произведении о князе Игоре:
«Солнце ему тьмою путь заступало;
Ночь стонами грозы птиц пробудила,
Свист звериный встал…»
А образ Ярославны олицетворяет скорбь всех жен и матерей земли Русской, проводивших своих близких на войну с врагами. И не менее важен образ самого автора произведения, который до настоящего времени остается неизвестным. Автор искренне любит Русь и страдает от того, что своими распрями князья открыли дорогу на русскую землю полчищам поганых ворогов.
Традиции исторической прозы, в которой писатели раскрывают перед нами образ человека, как отражения своей эпохи, продолжаются и в литературе более позднего времени. И в каждом периоде есть свои уникальные исторические произведения. В XVIII веке таким можно назвать повесть историка и писателя Николая Михайловича Карамзина «Наталья, боярская дочь».
На протяжении многих столетий русские писатели и поэты обращались к истории, чтобы на ее примере показать величие человека, который не только часть истории, но и ее творец.
Широко известен тот факт, что любая авторская литература и любой народный фольклор – отражение действительности. Исторические события, широко известные и небольшого значения – все они находят отражение как в фольклоре, так и в прочей литературе. Точно так же описание быта, занятий людей, устройства дома и хозяйства, в общем, всех мелочей исторической картины эпохи… Все это можно найти как в фольклорных произведениях, так и в литературе, написанной авторами.
В любой русской народной сказке мы можете увидеть описание старинной избы и утвари в ней. Также узнать календарь, по которому жили люди: сеяли, жали, вязали снопы, копали картофель… Известна из сказок, пересказов и народных песен даже одежда крестьян былого: кафтан, лапти, юбки и плахты…
Кладезь народной истории – это былины. Обычно они повествуют об известных событиях в жизни народа. Часто это восстания либо защита родной земли от нападений кочевников. В пример можно привести былины об Илье Муромце, Алеше Поповиче и Добрыне Никитиче.
А как же авторская литература в Древней Руси? Из «Слова о полку Игореве» мы узнаем об оружии дружины древних русичей и о военном деле на Руси. Из «Повести временных лет» – об устройстве церквей и монастырей, крещении Руси и распространении христианства у славян. Из «Повести и Петре и Февронии» – о взаимоотношениях бояр и простолюдинов, о брачных отношениях на Руси. Из «Хождения за три моря» Афанасия Никитина – о прочих землях, об отношениях между странами и о способах путешествий.
В 18 веке из произведений Фонвизина, Ломоносова, Карамзина и других классиков литературы мы узнаем об устройстве российского общества. О положении дел при царском дворе, о системах чиновничьей и военной службы, образовании, об образе жизни богатых помещиков (великолепно и едко обрисовал его сатирик Фонвизин) и простых людей, о труде и праздном образе жизни россиян.
Таким образом, со страниц произведений литературы на нас глядят люди разных эпох. И мы можем успешно изучать историю Руси по этим источникам.
Фольклор, древнерусская литература и литература 18-го века в той или иной мере содержат жизнеописаниями человека в условиях соответствующего исторического периода. Это и неудивительно, ведь жизнь человека очень сильно зависит от исторических условий, в которых он находится.
Дать определение слову «фольклор» далеко не так просто, как кажется. По общему правилу считается верным относить к нему народное творчество поэтического, музыкального, театрального, изобразительного и даже архитектурного типа. Если говорить исключительно о литературной его составляющей, логично предположить, что фольклор отображает жизнь простого народа лучше, чем какие-либо литературные жанры, ведь именно народом он и составляется. В частности, о проблемах и переживаниях человека можно узнать из народных песен. Впрочем, редко эти проблемы касались конкретного исторического периода, более применимы они были к конкретной жизни и носили любовный, шуточный или лирический характер.
Именно во времена Древней Руси на территории русской земле было принято христианство. Преимущественно с этим было связано развитие письменности и, как следствие, возникновение литературы. Большое влияние на литературу Руси также было оказано и переводной литературой. Написанное митрополитом…
Илларионом и изложенное в форме церковной проповеди «Слова о законе и благодати», в качестве основной идеи имело отказ от принципов богоизбранности иудаизма. Тем самым утверждалось равенство народов. Это оказало влияние на человека посредством привития ему терпимости по отношению к другим народам. Древнерусская литература изобиловала описанием жизней правителей, а не простых людей. Княжеская власть, ее обязанности, средства претворения в жизнь рассматривались в качестве крайне важных элементов жизни народа, поскольку позволяли не только преодолевать возникающие в обществе противоречия, но и противостоять вечной внешней угрозе. Естественно, что в таких условиях жизнь отдельно взятого человека была вторичной — история касалась лишь государства и его правителей.
Более всего жизнь простого человека стала описываться в литературе 18-го века. Связано это с проникновением западных идей в российское общество. Многие литературные деятели владели французским языком, у них была возможность впитывать либеральные идеи эпохи Просвещения. Впрочем, в отличие от стран запада, в России либерализм был встречен более настороженно и к каким-либо серьезным историческим переменам либеральные идеи не привели.