Сочинение на тему человек в информационном обществе

14 вариантов

1. Эссе: Информационное общество
   В современном мире представляется
   возможным многие бытовые действия
   (оплата услуг, покупки, связь и т.д) поэтому
   многие взаимодействия людей прекращают
   существовать в том виде в котором ранее
   существовали.
   Цель общение это обмен информацией
   (личной или информацией по конкретному
   вопросу) сейчас же информацию по конкретному
   вопросу можно получить с помощью специализированных
   сайтов, а личную из социальных сетей.
   Также из за избытка информации и «индивидуального»
   выбора (Индивидуальный выбор происходит
   в случае, когда человек сам принимает
   решения и сам их реализует, здесь же имеет
   место быть реклама, манипуляция, мода)
   сложно найти точки соприкосновения интересов.
   К тому же человек по природе своей очень
   ленив и старается не делать «лишних»,
   дополнительных движений поэтому и придумывает
   как все упростить, ускорить и облегчить
   но в сфере коммуникаций это сыграло с
   человеком злую шутку. Все больше часть
   общения приходится на общение опосредованное
   интернетом, другими словами в комфортных
   условиях для каждого индивида, а ни что
   так не сближает как пережитые вместе
   события, вот и получается общение поверхностное
   не проникающее вглубь сознания и не дает
   этого чувства единства, потребность которого
   видимо заложено в нас. И при всей псевдо
   сплоченности (все мы зарегистрированы
   в контакте) ощущение одиночества и отсутствия
   друзей.
   Мозаичная культура важная проблема
   современности. Во первых это отрывает
   путь для манипуляции сознанием
   человека, перегрузка информацией и
   отсутствие критического восприятия.
   Во вторых, мы имеем человека не практически
   не способного мыслить, и сопоставлять
   новые данные с имеющейся информацией,
   ведь так важна структура знаний это упрощает
   поиск нужной информации (во всяком случае
   в иерархии папок) и возможность оперировать
   большим объемом информации.
   Интернет из прекрасной академического
   ресурса превращается в информационную
   свалку, и в тоже время от него уже не возможно
   отказаться. Мне кажется что как и во многих
   сферах когда кого то что то не устраивает
   и их становится много, они как то отделяются
   и создается что то качественно новое,
   мне кажется что это перспектива развития
   интернета, это будет как закрытые промышленно-экономические
   зоны на просторах хауса и безграмотности,
   с жестким отбор участников. Например:
   качественно новая поисковая система.
   А возможно все сегодня происходящее
   покажется будущему поколению  прекрасным
   переломным моментом в становлении информационного
   общества, когда они адаптируются к подобному
   миру, не зная другого.

2. Все возрастающая роль информации в обществе является предметом научного осмысления, том числе проблемы человека в информационном обществе.
   . Человек и информационное общество
   Созданная теоретиками картина информационного общества постепенно приобретает сегодня зримые очертания: происходит прогнозируемое превращение всего мирового пространства в единое компьютеризированное и информационное сообщество людей, проживающих в домах, оснащенных всевозможными электронными приборами и «интеллектуальными» устройствами. Процессы информатизации общества сопровождаются появлением новых отраслей производства, новых направлений в научных исследованиях и культуре.
   Эти изменения, оказывая комплексное воздействие на всё общество в целом, приводят к значительным преобразованиям производственной и духовной жизни человека.
   Использование компьютеров во всех сферах человеческой деятельности обеспечивает доступ к надежным источникам информации, избавляет людей от рутинной работы, ускоряет принятие оптимальных решений, автоматизирует обработку информации в производственной и социальной сферах. В результате движущей силой развития общества становится производство не материального, а информационного продукта. Что же касается материального продукта, то он становится более «информационно емким» и его стоимость в значительной степени зависит от объема допущенных в его структуре инноваций. Деятельность людей сосредоточена главным образом на обработке информации, а производство энергии и материальных продуктов возложено на машины.
   Информация стала одним из важнейших стратегических, управленческих ресурсов, наряду с ресурсами – человеческим, финансовым, материальным. Ее производство и потребление составляют необходимую основу эффективного функционирования и развития различных сфер общественной жизни. Это означает, что не только каждому человеку становятся доступными источники информации в любой части нашей планеты, но и генерируемая им новая информация становится достоянием всего человечества. В современных условиях право на информацию и доступ к ней имеют жизненную ценность для всех членов общества.
   Однако сколько бы ни размышляли философы над перспективами информационного общества, о сущности информационно-компьютерной революции, философия остается верной самой себе и выполняет лишь ей присущую функцию, только когда она занимается человеком.
   Человек – главная проблема философии.
   Философия рассматривает человека как сложную совокупность многомерных универсальных характеристик. Философия касается всего, что может быть связано с человеком. Когда человек мыслит и создает объекты информационного мира, то рано или поздно возникает потребность в осмыслении этого явления своеобразного изменения человеком природы и самого себя. Именно тогда философия проникает в сферу информационной деятельности человека, ставит перед ним различные вопросы, в том числе, о целесообразности такой деятельности.
   Кроме того, на современном этапе существования человека именно информационная деятельность вызывает самые большие тревоги человечества, потому что под угрозой существования в результате такой деятельности сейчас оказался сам человек. В связи с высокой актуальностью проблемы человека в информационном мире, в современной философии уделяется ей большое внимание.
   Человек радикально отличается от всех других существ на Земле и, прежде всего, в разумом. Но отличается он и технологичностью деятельности, стремлением к творчеству, к свободе – четыре фундаментальных признака человека (А.И.Ракитов). В новом веке новые информационные технологии впервые открывают перспективу для колоссального усиления этих фундаментальных особенностей человека, для их применения в невиданных ранее масштабах.
   Информация всегда играла чрезвычайно важную роль в жизни человека. Общеизвестно высказывание о том, что тот, кто владеет информацией, тот владеет и миром. Иное сообщение стоит дороже жизни, так по преданию, 13 сентября 490 года до н.э. греческий воин-гонец, прибежавший из Марафона в Афины, не останавливаясь в пути, упал замертво, но донес весть о победе над персами.
   Познавая окружающий мир, человек постоянно имеет дело с информацией. Она помогает человеку правильно оценить происходящие события, принять обдуманное решение, найти наиболее удачный вариант своих действий. Интуитивно мы понимаем, что информация – это то, чем каждый из нас пополняет собственный багаж знаний.
   Информация также является сильнейшим средством воздействия на личность и общество в целом. Кто владеет наибольшим объемом информации по какому-либо вопросу, тот всегда находится в более выигрышном положении по сравнению с остальными.
   Способ существования человека в историческом плане определяется отношением человек – орудие – техника. С давних времен сбор и систематизация сведений об окружающем мире помогали человеку выживать в нелегких условиях – из поколения в поколение передавался опыт и навыки изготовления орудий охоты и труда, создания одежды и лекарств. Информация постоянно обновлялась и дополнялась – каждое изученное явление позволяло перейти к чему-то новому, более сложному. Со временем, большие объемы данных об окружающем мире поспособствовали развитию научно-технического прогресса и, как следствие, всего общества в целом – человек смог научится управлять различными видами вещества и энергии.
   Как результат исторического развития практической деятельности человека современный мир представляет собой технологизированное и информационное пространство. Но и сам человек технологизировал свою сущность, существуя в технически обусловленном пространстве, он творчески реализуется как по законам природы, так и по законам технической среды.
   Одним из определяющих моментов организации этой среды, да и самого существования в ней человека, является передача информации. С течением времени роль информации в жизни человека становилась все существеннее. Нужно изучать и понимать уже не только законы природы, но и понятия и ценности человеческого общества – литературу, искусство, архитектуру и т.д.
   Информационное общество – понятие, предполагающее взгляд на современное общество с точки зрения стремительно возрастающей, все проникающей информации о всех сторонах его жизнедеятельности. Его, даже неявное влияние, не может не усиливаться в поисках ответов на всё более настоятельно встающие вопросы о том, что происходит с человеком в процессе продолжающегося «информационного взрыва».
   Здесь следует отметить ряд негативных последствий компьютерной революции, к которым можно отнести изменения в традиционном образе жизни, когда книга, письмо и сама письменность оттесняются иными способами получения информации (при помощи Интернета и компьютерного набора).
   Новые формы общения, модификации традиций, изменение системы социальных ценностей происходят с такой интенсивностью, что массовое общественное сознание, а также многие теоретики оценивают компьютерную революцию как кризис культуры. Если в прежних условиях процесс культурной адаптации к инновациям был во многом растянут во времени, так как возможность трансляции, усвоения и распространения огромных объемов информации была технологически необеспеченна, то сейчас темпы и возможности освоения всех сокровищ мировой культуры невероятно возросли, и теперь уже необходимо говорить о Допускающих возможностях человеческой психики. Это весьма острая проблема.

3. Человек радикально отличается от всех других существ на Земле и, прежде всего, в разумом. Но отличается он и технологичностью деятельности, стремлением к творчеству, к свободе – четыре фундаментальных признака человека (А.И.Ракитов). В новом веке новые информационные технологии впервые открывают перспективу для колоссального усиления этих фундаментальных особенностей человека, для их применения в невиданных ранее масштабах.
   Информация всегда играла чрезвычайно важную роль в жизни человека. Общеизвестно высказывание о том, что тот, кто владеет информацией, тот владеет и миром. Иное сообщение стоит дороже жизни, так по преданию, 13 сентября 490 года до н.э. греческий воин-гонец, прибежавший из Марафона в Афины, не останавливаясь в пути, упал замертво, но донес весть о победе над персами.
   Познавая окружающий мир, человек постоянно имеет дело с информацией. Она помогает человеку правильно оценить происходящие события, принять обдуманное решение, найти наиболее удачный вариант своих действий. Интуитивно мы понимаем, что информация – это то, чем каждый из нас пополняет собственный багаж знаний.
   Информация также является сильнейшим средством воздействия на личность и общество в целом. Кто владеет наибольшим объемом информации по какому-либо вопросу, тот всегда находится в более выигрышном положении по сравнению с остальными.
   Способ существования человека в историческом плане определяется отношением человек – орудие – техника. С давних времен сбор и систематизация сведений об окружающем мире помогали человеку выживать в нелегких условиях – из поколения в поколение передавался опыт и навыки изготовления орудий охоты и труда, создания одежды и лекарств. Информация постоянно обновлялась и дополнялась – каждое изученное явление позволяло перейти к чему-то новому, более сложному. Со временем, большие объемы данных об окружающем мире поспособствовали развитию научно-технического прогресса и, как следствие, всего общества в целом – человек смог научится управлять различными видами вещества и энергии.
   Как результат исторического развития практической деятельности человека современный мир представляет собой технологизированное и информационное пространство. Но и сам человек технологизировал свою сущность, существуя в технически обусловленном пространстве, он творчески реализуется как по законам природы, так и по законам технической среды.
   Одним из определяющих моментов организации этой среды, да и самого существования в ней человека, является передача информации. С течением времени роль информации в жизни человека становилась все существеннее. Нужно изучать и понимать уже не только законы природы, но и понятия и ценности человеческого общества – литературу, искусство, архитектуру и т.д.
   Информационное общество – понятие, предполагающее взгляд на современное общество с точки зрения стремительно возрастающей, все проникающей информации о всех сторонах его жизнедеятельности. Его, даже неявное влияние, не может не усиливаться в поисках ответов на всё более настоятельно встающие вопросы о том, что происходит с человеком в процессе продолжающегося «информационного взрыва».
   Здесь следует отметить ряд негативных последствий компьютерной революции, к которым можно отнести изменения в традиционном образе жизни, когда книга, письмо и сама письменность оттесняются иными способами получения информации (при помощи Интернета и компьютерного набора).
   Новые формы общения, модификации традиций, изменение системы социальных ценностей происходят с такой интенсивностью, что массовое общественное сознание, а также многие теоретики оценивают компьютерную революцию как кризис культуры. Если в прежних условиях процесс культурной адаптации к инновациям был во многом растянут во времени, так как возможность трансляции, усвоения и распространения огромных объемов информации была технологически необеспеченна, то сейчас темпы и возможности освоения всех сокровищ мировой культуры невероятно возросли, и теперь уже необходимо говорить о Допускающих возможностях человеческой психики. Это весьма острая проблема.
   Однако очевидно, что культурогенез XXI в. не мыслим без использования персональных компьютеров, современных информационных технологий, телевидения и Интернета, при помощи которых реализуется возможность выбора информации. Все эти факторы оказывают разнонаправленное и далеко не всегда положительное воздействие на мировосприятие человека. Они значительно ускоряют время социального бытия, загоняя психику человека в тупик все новых и новых проблем.
   Так, в последнее время наблюдается возрастание интереса к искусственному интеллекту, вызванное повышением требований к информационным системам. Умнеет программное обеспечение, умнеет бытовая техника. Мы неуклонно движемся к новой информационной революции, сравнимой по масштабам с развитием Интернета, имя которой – «искусственный интеллект». Это наталкивается на вопрос: а сможет ли человечество выжить в условиях невероятного усложнения задач, подлежащих срочному решению, если он не будет формировать информационную компьютерную революцию и не усилит свой интеллект искусственным?
   Следовательно, в современных условиях человек не только вправе, но и обязан задуматься над тем, что означает информационная революция для него самого, для его бытия как реального, живого, а не абстрактного существа.
   Положение личности уже не может детерминироваться только её формой участия в процессе производства, на личность воздействуют факторы социального манипулирования. Человек постоянно находится в ситуации выбора. Личность имеет огромные информационные возможности, социальные технологии направлены на ускоренную адаптацию личности, но сама необходимость постоянного принятия решений может быть представлена как ограничение свободы.
   Информатизация общества усиливает и авторитарные тенденции. Способность, с одной стороны, получать точную информацию о каждом гражданине, а, с другой стороны, – манипулировать массами людей, предельно возрастает при использовании компьютерных сетей. И можно представить себе такое положение дел, когда правящие круги знают всё, что им нужно, а остальные не знают ничего.
   Тенденции развития в среде информации позволяют предположить, что к примеру политическая власть, приобретаемая большинством благодаря концентрации информации, уменьшит реальную власть политиков-трибунов, роль выборов. Сложившаяся таким образом властвующая элита может оказаться инфократией (властью информации), источник власти которой не в авторитете перед народом, а лишь в больших возможностях использовать информацию. Примером тому может служить борьба олигархов за средства массовой коммуникации. Приобретение в собственность как можно больше каналов ТВ, журналов, газет и др. форм, есть гарантия политической власти, основанной на владении информацией и возможностью манипулировать ею.
   Вторжение электронных коммуникативных систем во все сферы жизни вызывает необходимость новых форм организации человеческих отношений. Высокая технология требует соответственно высокой подготовленности индивида, его духовной зрелости и ответственности. Нарушение баланса в пользу технологии (опережающее развитие технологии по отношению к нравственно-идеологическим ресурсам общества) является одной из важных причин таких явлений, как дегуманизации различных аспектов жизни.
   Кроме того, компьютеры создают не только безлюдные производства, но и «безлюдное» общение, когда собеседника вполне заменяет ПЭВМ. Мы являемся очевидцами возникновения нового вида реальности, основанного на компьютеризации – «виртуальной реальности», – искусственной псевдосреды, с которой можно обращаться как с подлинной.
   Компьютеры привязывают к себе с детства, заменяя книги, театр, друзей, снижает степень активности человеческого общения, они создают иную реальность, которая может восприниматься более серьезно, чем окружающий мир. Эта новая технологическая среда оказывает мощное (и пока что совершенно непредсказуемое) воздействие на человеческую психику. Сегодня эта перспектива обнаруживается, в частности, в феномене маньяков компьютерных игр и уходе от действительности в виде погруженности в «виртуальную реальность», где есть множество псевдовидов человеческой деятельности.
   Реалии информационного общества предъявляют человеку новые требования, прежде всего наличие способности и готовности к перемене деятельности, мобильности, переобучению; овладению новой профессией. На предыдущем этапе развития это востребовалось в меньшей степени. Антропогенная цивилизация базируется на утверждении человека основной ценностью функционирования общества в целом и отдельных его подсистем.
   Вопрос о месте человека в новом информационном мире можно перевести в плоскость вопроса о новых функциях человека. Прежде всего, следует обратить внимание на повышение уровня образования в обществе, на новые формы коллективного сознания, на новые формы общения и объединения людей.
   Сейчас, в первой половине 21 века роль информации в жизни человека является определяющей – чем больше навыков и знаний он имеет, тем выше ценится как специалист и сотрудник, тем больше имеет уважения в обществе.
   Информация как вид знания необходима современному человеку не только для того, чтобы создавать материальные и духовные блага, но и для того, чтобы вести здоровый образ жизни, уметь ориентироваться в изменяющихся условиях как природного, так и общественного бытия, для того, чтобы сформировать определенную экономическую, социальную, политическую и нравственную позиции.
   Однако необходимо не только иметь информацию, но и владеть способами её использования. Образование для современного человека имеет своей целью не столько обучить традиционным алгоритмам в мышлении и практике, сколько умению выбрать необходимую информацию, осмыслить её, привести обработанную информацию в соответствие со своими потребностями. Действия, основанные не на традиции, а на информации – определяющая черта современного человека.
   Таким образом, последняя четверть XX в. была ознаменована тем, что человечество вступило в новую стадию информационного развития. Становление общества информационных услуг и новых технологий, наступление информационной экономики, массовая персональная компьютеризация – явления, не имевшие раньше места в истории человечества.
   Подведя итог, можно сделать вывод о том, что в современном информационно-технологичном мире разрабатываются новые формы отношения к окружающему миру, среде обитания, к биологии и психологии человека. Можно высказать предположение, что современная информационно-техническая цивилизация превращает информационные технологии в необходимые условия саморазвития человека.
   Современное человечество как никогда заинтересовано в философском анализе перспектив своего развития. Во все времена, будучи прочно связанной с культурой, философия выстраивала прогноз будущих состояний предметных взаимодействий, социальных форм, ценностей. Анализ новых социокультурных реалий, опираясь на которые философия выявляет и обосновывает новые ценностные установки, составляющие новую стратегию деятельности человека в информационном мире, в т.ч. следующие:
   – появление и все большее распространение человекомерных систем, конструирование и нормальное функционирование которых невозможно без включения антропологических параметров;
   – обнаружение и исследование наукой объектов Вселенной, свидетельствующих о необходимости использования для их понимания антропных представлений и принципов;
   – развитие процессов глобализации, развертывающейся в политической, информационной сферах и оформляющейся в модели многополюсного, интегрированного мира, в котором, образно говоря, нет первых и последних, то есть «первые среди равных»;
   – выявление наукой и практикой сверхсложных, саморазвивающихся систем, которые имеют нелинейный характер развития и способны в определенных точках приводить к срыву в состояние хаоса.
   На основе этих новых реалий формируются и новые ценности человеческого бытия в мире: ненасилие, терпимость, ответственность, благоговение перед жизнью и космосом и т.п.
   Философия задает критерии оценки развития общества. В зависимости от того, что выбрано в качестве мерила развития, оценивается состояние и перспективы дальнейшего развития общества, его динамика. Оценка развития общества с точки зрения соответствующего критерия и дает возможность констатировать либо прогресс, либо регресс в общественном развитии, выстроить пессимистический или оптимистический прогноз.
   Уже сегодня необходимо задуматься над культурными и интеллектуальными последствиями информационной революции, потому что темп, с которыми они наступают, беспрецедентно высок, и, быть может, в недалеком будущем предотвращение негативных последствий окажется уже невозможным.

4. Профессии и люди в информационном обществе. Современное общество нашей страны уже стали называть информационным. Это то общество, где активно и быстро среди населения распространяются информация и знания, высока их роль для жизни человека, где в сфере информации и знания работает большая часть населения. А каков же рядовой человек, личность, гражданин в обществе информационном? Каковы его характерные черты и признаки?
   В какой-нибудь из африканских стран большинство населения будет занято сельским хозяйством, в отдельно взятой азиатской – работой в промышленности и производством промышленных товаров, а вот в какой-нибудь из стран европейских – именно информацией и работой со сферой знаний. Поэтому типичный гражданин страны, где построено информационное общество, скорее всего, окажется работником сферы знаний и информации. То есть учителем, преподавателем, тренером интеллектуальных тренингов и семинаров, менеджером по рекламе, по связям с общественностью, логистом, экономистом, бухгалтером, инженером, программистом, администратором компьютерных сетей… Список можно продолжать и продолжать!
   В таком обществе развиты информационные технологии, потому гражданин будет иметь о них хорошее представление и уметь ими пользоваться (например, дома у него установлен телевизор, в сумке уложен ноутбук, а в кармане смартфон).
   Ориентация в сфере знаний и информации. Еще один важный момент в жизни личности в информационном обществе – она постоянно испытывает на себе огромный, изливающийся на ее информационный поток. С того момента, как человек проснулся утром, чтобы ехать, например, в техникум на занятия и включил телевизор, чтобы сделать утреннюю гимнастику вместе с видео-тренером, поток информации не заканчивается, пока он не засыпает. Она доходит до человека через многочисленные СМИ, через общение с людьми, наружную рекламу в населенном пункте и так далее. Каждый фрагмент информации настроен на то, чтобы побудить человека к определенному действию, что-то донести до него (например, купить новые колготки или проголосовать за Ивана Иваныча). Поэтому ежедневно гражданин информационного общества «фильтрует» море информации: какую-то запоминает, какую-то пропускает мимо ушей, какой-то верит, а какую-то считает ложью.
   Умение разбираться в информационных полях и пространствах. Возможность разобраться в море информации и знаний, сделать в нем верный выбор, применить их правильно в своей жизни, отличить ложные информации и знания от истинных – вот то требование, которое цивилизация выдвигает к современному человеку. К члену общества информационного. Это требование дает выживание и полноценную жизнь для того, кто сумеет ему соответствовать.

5. Д. О. Байгожина
   ЧЕЛОВЕК В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ
   Информация — главный продукт каждого государства, а человек — это тот, кто осуществляет эту информацию. Мир стремительно меняется. Требуются личности, постоянно пополняющие свои знания, способные вести диалог на всех уровнях коммуникации: от национальных и региональных до глобальных. Мы не должны забывать слова Махатмы Ганди: «Вселенная начинается у порога твоего дома. Но плохо, когда там и заканчивается». В этих условиях особую актуальность и значимость приобретают исследования билингвизма как явления современной цивилизации. То же самое касается структуры информации. Она не должна где-то остановиться, должно развиваться вместе с человеком. А человек в информационном обществе должен быть информирован всеми информациями планеты. Само слово информация — ознакомление, разъяснение, представление — емкое и многогранное понятие. Формы и методы информации весьма разнообразны. Они совершенствовались многие тысячелетия, и в связи с техническим прогрессом появляются все новые и все более массовые виды информации.
   Информация — структурированный порядок отношений, представляющий собой определенный норматив порядка совершения
   Байгожина Дана Онирбековна — студентка факультета журналистики Казахского Национального университета им. аль-Фараби (г. Алматы) (e-mail:
   Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript
   )
   [3]
   специфического действия, при котором реализуется косвенный порядок возбуждения активности в принимающей информацию стороне. Этим информационный способ придания активности принимающей информацию стороне отличается от физического способа, при котором, в отличие от информационного, энергия действия напрямую расходуется на покрытие потребностей активности (или для разрушения и т. п.) получающей это действие стороны. То есть «информация» означает такой порядок взаимодействия, когда характер поступка принимающей стороны определен информационно, а источник подпитывающей эту активность энергии никак не связан (или практически не связан) с передающим информацию источником (он может находится в составе самой принимающей стороны или где-либо еще). Содержательная часть информации, если ее обозначить понятием «данные» (в человеческом измерении — «сведения»), представляет собой способ хранения неких структурированных связей в их непрямой представленности. Например, в отсутствии реальной физической гайки, она будет храниться в виде чертежа гайки. В пределах данного определения информация понимается как порядок действия только таких систем, у которых наличествует буферное исполнение хранилища данных, для этого исполнения обязательно состояние «пустого буфера». В подобном смысле безбуферные структуры типа биологических генов не подпадают под данное определение «информации» и требуют истолкования как параинформационные структуры.
   Хорошое информационное общество — приоритет внешней политики, который обусловлен не только прагматичными факторами или актуальными политическими установками, но и предопределен историческими предпосылками и долговременными культурно-цивилизационными потребностями. Для нас — это больше, чем стандартный формат многостороннего сотрудничества государств. Если к этому добавить общность задач в контексте политических и социально-экономических преобразований, в сфере глобальной безопасности и региональной стабильности, то можно констатировать, что именно объективные предпосылки обусловили обоюдную ориентированность наших государств на углубление сотрудничества, поднятия его на уровень стратегического партнерства. А главное богатство информация и человек.
   Важность в будущем — воспитание молодежи в духе взаимного уважения и дружбы между народами. процесс личностного станов-
   [4]
   ления молодежи — объективный и перманентный, поэтому данный вакуум заполнила стихия — споннтанное влияние среды, новых ценностей социального бытия, а также хлынувший на молодежь мощный поток неконтролируемой информации, преследующей исключительно коммерческие интересы и выгоды. Молодые люди являются не только носителями той среды, в которой они выросли, но и ее апологетами, в том числе и негативных ее сторон. Глеб Успенский в свое время писал о человеке, оказавшемся вне привычной обстановки, как о «готовом подчиниться в чуждой ему среде всевозможным влияниям с наивностью ребенка, не имеющего возможности знать и понимать, что в этих условиях зло и что добро».
   Человек — это особый этап, который связан с поиском себя в мире, приобщенности к нему, с выработкой собственного мировоззрения,с определением своей самобытности и уникальности. В этот период актуальны вопросы о смысле жизни вообще и смысле своей жизни, о назначении человека, о собственном Я. От того, насколько развит аксиологический потенциал будущего специалиста, в значительной мере зависят его профессиональная жизнь и качество его профессиональной деятельности, а следовательно, конкурентоспособность личности. В деле воспитания современных подростков большое значение играет масс-медиа, так как средства массовой информации стали важнейшим источником информации о мире. Характеризуя круг интересов подростков, мы констатируем, что безусловным лидером является телевидение и интернет. Они — основная сфера, откуда растущая личность узнает о современном мире. В ХХ и ХХI в. мы стали свидетелями невиданного информационного взрыва, происходящего в результате стремительного развития новейших технологий. Никто сейчас не решится оспаривать тот факт, что научную революцию сменила революция информационная, явившаяся причиной создания нового «информационного общества». «Кто владеет информацией, тот владеет всем». Каждая новая эпоха, даже десятилетие, требует от человека профессии новых качеств. «Человек — эффект загадки, которую нужно разгадать».
   Самое главное для нас в сегодняшней ситуации в информационном обществе — действовать решительно и эффективно: использовать шанс показать себя, показать свои креатив и эффективность, а также хлынувший на молодежь мощный поток неконтролируемой информации, преследующей исключительно коммерческие интересы и выгоды.
   [5]
   Человек является не только носителем той среды, в которой он вырос, но и ее апологетом, в том числе и негативных ее сторон.
   Накопление человечеством опыта и знаний при освоении природы смешалось с освоением информации. Именно этот процесс и привел к образованию инфосферы. Такое понятие, как обработка информации, появилось совсем недавно, но обрабатывать информацию люди начали еще в древние времена. Сначала из поколения в поколение информация передавалась устно. Это были сведения о профессиональных навыках, например о приемах охоты, обработки охотничьих трофеев, способах земледелия и др. Но затем информацию стали фиксировать в виде графических образов окружающего мира. Первые наскальные рисунки, изображающие животных, растения и людей, появились примерно 20-30 тыс. лет назад. Начатый поиск более современных способов фиксирования информации привел к появлению письменности. На чем только люди не писали! В Индии — на пальмовых листьях, в Вавилоне — на глиняных плитках, на Руси пользовались берестой. Как видим, письменность — новый шаг человечества в области хранения и передачи информации. Однако первым революционным явлением в этой сфере стало изобретение печатного станка, благодаря которому появилась книга, и таким образом стало возможно массовое тиражирование профессиональных знаний, зафиксированных на материальном носителе.
   Сегодня потоки книг, сливаясь с потоками технической документации и многотомной справочной литературой, образуют океаны информации. Эту информацию необходимо хранить и передавать потребителю, для чего нужен мобильный и емкий носитель. Но книга является неудобным, сложным, дорогим, а главное, «медленным» носителем информации. Вся многогранность содержания раскрывается человеку при перелистывании, чтении и просматривании книги. Она не может непосредственно влиять на производственный процесс. Сначала человеку необходимо найти нужную ему книгу, освоить накопленные в ней знания, которые позже смогут дать толчок дальнейшему развитию производства. Книга, как носитель информации, сегодня уже отстает от стремительного продвижения человечества по пути освоения природы.
   Был и другой вид информационной деятельности. Отдельные государства, стремясь к расширению своих территорий, проводили агрессивную политику по отношению к своим соседям. Подго-
   [6]
   товка и ведение боевых действий требовали информации о военном потенциале противника. Ее добывали, например, через разведчиков. Тогда остро встал вопрос о защите информации от утечки в посторонние руки. Стали развиваться методы кодирования, разрабатываться способы быстрой и безопасной пересылки информации.
   Шли годы, рос объем информации, которой обменивалось общество. Для сбора, переработки и распространения информации создавались издательства и типографии — родилась информационная промышленность. Газеты, журналы и другие издания, выпускаемые большими тиражами, зачастую, кроме полезной информации, обрушивали на человека огромное количество и ненужных, бесполезных сведений. Для обозначения таких лишних сведений придумали специальный термин — информационный шум. Помимо печати, появились и другие средства массовой информации — радио и телевидение. Иобщество привыкло к тому, что когда говорят об информации, то речь идет о сведениях, полученных по радио, из газет и т. д.
   Мы уже цитировали слова Глеба Успенского о человеке. К этому следует дополнить также действия по агрессивному переносу в новую для себя среду, усвоенных правил и норм поведения, составляющих субкультуру, не всегда отвечающую интересам общества и коллектива.
   Личность находится под влиянием разных структур, групп, субэкономических механизмов, субкультур и вынуждается самими условиями своего существования выбирать, сопоставлять, оценивать и ко всему относиться с некоторой дозой критичности и рефлексии, а часто под их напором подчиняться. В этой ситуации человек в новой для себя обстановке вынужден, с одной стороны, приобретать индивидуалистические черты, а с другой стороны — унифицироваться культурно и духовно. Одной из задач работы с молодежью является проверка и развитие творческих способностей — нужна формация людей, открытых, сориентированных на достижения, оптимистичных, способных к кооперации и воодушевленных каким-то делом, готовых взять на себя ответственность в пределах своих возможностей. Очень важно воспитать молодежь в духе взаимного уважения и дружбы между народами. А для этого нужна хорошая информационная система, информационное общество.
   [7]
   Человек как индивид, личность и индивидуальность характеризуется пятью потенциалами: гносеологическим, аксиологическим, творческим, коммуникативным и художественным. Еще одна особенность потребности — это процесс ее опредмечивания. Состояние потребности характеризуется своей четкой предметной направленностью, причем эта ориентированность на внешний мир предполагает достижение в каком-то определенном качестве включения этого внешнего во внутреннюю систему жизнедеятельности индивида.
   Важно подчеркнуть также и то, что сама по себе формулировка принципа опредмечивания только ставит, но не освещает ряд вопросов, имеющих прямое отношение к практике образования: при каких условиях и как некоторая потребность «наполняется» предметным содержанием, какие конкретно психологические процессы обеспечивают опредмечивание, т. е. что лежит за аллегорией встречи потребности с предметом. Сами по себе предметы материальной и духовной культуры автоматически ценностью не наделяются. На рубеже ХХ и XXI вв. мы стали свидетелями невиданного информационного взрыва, происходящего в результате стремительного развития новейших технологий. Никто сейчас не решится оспаривать тот факт, что научную рефолюцию сменила рефолюция информационная, явившаяся причиной создания нового «информационного общества». Информационные ресурсы общества становятся в настоящее время определяющим фактором его развития как в научно-техническом, так и в социальном плане. Можно в этом смысле констатировать верность известного выражения «кто владеет информацией, тот владеет миром». Информационный обмен лежит в основе всякого знания. Знания и информация по сути нераздельны, однако между ними нельзя ставить знак равенства. Знание превращается в информацию только тогда, когда оно связано с возможностью коммуникации.
   Для выяснения сущности средств массовой информации необходимо уточнить, что понимают под средствами массовой информации. Под средствами массовой информации понимаются газеты, журналы, теле- и радиопрограммы, кинодокументалистика, иные периодические формы публичного распространения массовой информации.Средства массовой информации (СМИ) — это составная часть политической системы общества. Каково общество, такова и система массовой информации. В то же время СМИ осуществляют
   [8]
   серьезное воздействие на общество, его состояние и развитие. Они могут содействовать прогрессу или тормозить его. СМИ выражают интересы общества, различных социальных групп, отдельных личностей. Их деятельность имеет важные общественно-политические следствия, так как характер информации, адресуемой аудитории, определяет ее отношение к действительности и направление социальных действий. Поэтому, по общему признание политологов, СМИ не просто информируют, сообщают новости, но и пропагандируют определенные идеи, взгляды, учения, политические программы и тем самым участвуют в социальном управлении. Путем формирования общественного мнения, выработки определенных социальных установок, формирования убеждений СМИ подталкивают человека к определенным поступкам, действиям. В демократическом правовом государстве каждый гражданин имеет обеспеченное законом право знать обо всем, что происходит внутри страны и в мире. Как справедливо подчеркивается во многих исследованиях и вытекает из многообразной и богатой практики, без гласности нет демократии, без демократии нет гласности. В свою очередь, гласность и демократия не мыслимы без свободной, независимой печати. СМИ в данном случае являются такими же компонентами демократической системы, как парламент, исполнительные органы власти, независимый суд. В этом плане СМИ называют еще четвертой властью. Это образное выражение не только говорит о них как о власти, но и указывает на своеобразный, специфический, непохожий на власть законодательную, исполнительную и судебную характер этой власти. В чем это своеобразие? Прежде всего в том, что это — власть невидимая. Она не располагает какими-либо законодательными, исполнительными, правоохранительными и другими социальными органами. Оружие СМИ — слово, звук, изображение, несущее определенную информацию, т. е. сообщение, суждение, оценки, одобрение или осуждение явлений, событий, поступков, поведения отдельных лиц, групп людей, партий, общественных организаций, правительства и т. д. Пресса оказывает свободному обществу неоценимую услугу, являясь зеркалом, смотря в которое оно узнает лучше само себя. Отсутствие такого «зеркала» ведет к перерождению и вырождению. История свидетельствует о том, что все лидеры тоталитарных режимов, не желающие всматриваться в свое истинное отражение, плохо закончили. СМИ в демократическом обществе должны быть, образно говоря, диалектически
   [9]
   противоположным власти полюсом, а не только инструментом пропаганды. Следовать данному принципу далеко не просто. К нему должны привыкнуть не только журналисты, но и само общество. А это, как показывает опыт, трудный и болезненный процесс. Специфические свойства журналистики как деятельности и СМИ как института предопределяют необходимость особого статуса журналистики и СМИ внутри политического процесса и его отдельных направлений. СМИ в любом обществе выполняют важную информационную роль, т. е. становятся своеобразным посредником между журналистом и аудиторией. Причем в процессе функционирования СМИ осуществляется двусторонняя связь между коммуникатором и реципиентом. Другими словами, осуществляется коммуникация — своеобразное общение, но не личностное, как в повседневной практике, а с помощью массовых форм связи. Между журналистом — коммуникатором и аудиторией — реципиентом существует технический канал связи, посредствам которого СМИ должны удовлетворять информационные запросы общества. Человек имеет право на правду, и это право обеспечивают наряду с наукой, искусством, научной информацией печать, телевидение и радио, различные информационные службы. Последние обеспечивают общество оперативной информацией. Они должны сказать человеку сегодня о том, что произошло вчера и сегодня. Отсутствие достоверной информации порождает слухи, мифы, а в кризисные моменты — страх, панику, неразбериху. Обладая большими правами и возможностями, работники СМИ несут ответственность перед обществом, и злоупотребление свободой слова законадательно наказуемо во всех странах мира. В результате изменения информационной ситуации сегодня мир, по выражению канадского ученого М. Маклюэна, похож на большую деревню, где все известно. События, произошедшие в самой отдаленной точке планеты, как правило, в тот же день становятся достоянием людей во всех цивилизованных странах. Телевидение, спутниковая связь преодолевают расстояния и границы. Активные попытки руководителей стран тоталитарных режимов скрыть информацию, помешать информационному обмену напоминает скорее донкихотовскую войну с ветряными мельницами. Какими же данными в настоящее время характеризуется развитие СМИ в мире, какие основные тенденции этого развития? В мире издается свыше 8 тыс. солидных ежедневных газет, общий тираж которых поднимается до 0,5 млрд. экз., работает свы-
   [10]
   ше 20 тыс. радиостанций. В 133 странах мира работает телевидение. Согласно нормам, установленным ЮНЕСКО, для цивилизованной страны минимальное количество источников информации на тысячу человек населения должно насчитывать сто экземпляров газет, сто радиоприемников, сто телевизоров. Этим стандартам полностью соответствует 25 стран Европы, 4 страны Северной и Южной Америки, в Азии — Япония. Отметим, что вместе с тем, в освободившихся странах Азии, Африки, Латинской Америки насыщенность СМИ чрезвычайно низка. Например, в 9 странах американского континента вообще нет своих газет, а большинство стран африканского континента не имеют национальной системы средств массовой информации. Таким образом, СМИ являются важной составной частью политической системы современного общества. Их сущность, характер и функции в значительной степени определяются социально-политическим устройством общества. В тоталитарном обществе печать, радио, телевидение служат органической частью командно-административной системы, находятся в жестком подчинении у правящей элиты, партийной бюрократии, в результате чего их деятельность сводится не к информированию населения о происходящем в мире, поиску истины, а к пропаганде готовых, брошенных сверху идей, догм, установок, содействуя организации выполнения не всегда разумных планов. В демократическом правовом государстве СМИ удовлетворяют информационные интересы общества, осуществляет невидимый контроль за деятельностью законодательных, исполнительных, судебных органов, общественных организаций и движений, политических деятелей. Формируя и выражая общественное мнение, стремления и настроения людей, их определенных групп, печать и другие СМИ являются, по образному выражению, своеобразной «четвертой властью», властью общественного судьи, народного стража порядка и справедливости.
   [11]

6. ИСПОЛЬЗУЕМАЯ
   ЛИТЕРАТУРА…………………………………………….. 16
   1. ЧЕЛОВЕК В
   ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ
   Сколько бы ни
   размышляли философы над перспективами
   информационного общества, о сущности информационно-компьютерной революции, философия
   остается верной сама себе и выполняет лишь ей присущую функцию, только когда
   она занимается человеком.
   То, что мы
   привыкли называть Человеком, совпадает с понятием общество. Но помимо этого
   абстрактного родового существа, обитающего в философских трактатах,
   статистически усредненного и обобщенного, наш мир населен обычными,
   нормальными, живыми людьми. Эти люди живут и умирают, борются, побеждают,
   терпят поражения, занимаются бизнесом, работают на заводах и в конторах,
   ленятся, бездельничают, рожают детей, страдают от болезней и старости, обладают
   властью или сопротивляются ей, занимаются наукой и философией или бедствуют в
   полном невежестве в глухих трущобах.
   При всей этой
   обыденной заземленности и каждодневности жизни человеку свойственно свое бытие
   – бытие, погруженное в бытие мира, образующее часть последнего, и притом особую
   часть, способную, быть может, повлиять на целое. Какие бы ограниченные,
   сиюминутные цели не ставил перед собой человек, рано или поздно, с большей или
   меньшей остротой, тревогой и страхом задумывается он о смысле своего бытия, о
   смерти и бессмертии, о справедливости, о цели жизни, о ее смысле и
   бессмысленности. Людям свойственны стрессы и аффекты, рациональные и
   иррациональные механизмы деятельности.
   Поэтому на
   вопрос, каков же человек – мудр он или глуп, разумен или неразумен, добр он или
   зол, философ может дать лишь один ответ: человек разнообразен. Но при этом радикально
   отличается от всех других существ на Земле, а может быть, и во всей Вселенной.
   Так чем же отличается человек от всего живого?
   Прежде всего разумом,
   технологичностью деятельности, стремлением к творчеству и свободе. Это четыре
   великих фундаментальных признака человека.
   Животные не
   обладают знаниями, не вырабатывают их и поэтому не способны быть свободными, поскольку
   свобода предполагает принятие и реализацию решений со знанием дела. Они
   производят и передают информацию, но далеко не всякая информация разумна.
   Животные преобразуют мир, но это преобразование не опирается на технику и
   технологию и не носит творческого характера. Фундаментальные
   особенности человека возвышают его над миром животных, но это еще не
   означает, что он всегда использует свои преимущества на благо самому себе и рода
   человеческого в целом.
   Новая
   информационная технология впервые открывает перспективу для колоссального
   усиления этих фундаментальных особенностей человека, для их применения в
   невиданных ранее масштабах. Но каковы будут последствия ее внедрения и
   применения, зависит от социальных, культурных и цивилизационных структур и
   механизмов, от идеалов и идеологий, от социальных моделей будущего и утопий,
   мифов, ценностей и политических установок, страстей. Амбиций, этнических
   традиций и предрассудков, во власти которых находится современный человек.
   Эта новая,
   высшая информационная технология может, как и все предшествовавшие технологии, служить
   добру и злу. Человек должен сделать особый, сверхдетерминирующий выбор,
   основанный на четком понимании ужасающей силы связанных с ней негативных
   последствий, а также конструктивных, позитивных возможностей. Человек своей
   деятельностью преобразует мир, самого себя, общество. Находясь вначале
   зависимости от окружающей среды, он, в конце концов, сумел стать его
   господином, но впал благодаря тому в еще более тяжелую зависимость.
   Перспектива
   экологической катастрофы, о которой несколько десятилетий назад говорили как об
   очень далекой, стала сейчас уже реальностью: разрушается озонный слой, не
   хватает пресной воды, кислотные дожди и химические вредные отбросы делают почву
   непригодной для земледелия, а продукты питания превращаются в яд. Гибнет
   Мировой океан, сокращается масса лесов – главного источника атмосферного
   кислорода.
   Несмотря на намечающуюся
   разрядку в международных отношениях и на смягчение международного климата,
   порождаемого новым политическим мышлением, угроза термоядерной войны еще не  ликвидирована,
   а вместе с тем на человечество уже надвигаются новые беды: пандемия СПИДа,
   углубляющийся разрыв между бедными и богатыми странами, хронический голод и
   политическая нестабильность в ряде стран, угрожающие хрупкой стабильности и
   непрочному экономическому равновесию в обозримом будущем.
   В странах,
   развивающихся на основе централизованного планирования в рамках суперэтатизма и
   однопартийной политической системы, происходят глубочайшие изменения и
   предпринимаются усилия для преодоления социально-экономического и
   идеологического кризиса. Новые социально-экономические программы и
   преобразования, намечающиеся в этих странах и рассчитанные на преодоление
   пренебрежительного отношения к человеку, к личности, к индивидуальной
   инициативе, требуют радикального пересмотра проблемы собственности,
   государственного контроля над социальной активностью и изменения приоритетов в
   системе взаимодействия коллектива и индивида. Рушатся обветшавшие
   идеологические клише, управленческие и организационные формы, не выдержавшие
   испытания социальной практикой и временем. В этих условиях человек не только
   вправе, но и обязан задуматься над тем, что означает информационная революция
   для него самого, для его бытия как реального, живого, а не абстрактного
   существа.
   Однако
   существуют и вполне определённые положительные стороны.
   Информационное общество в принципе лишено каких-либо государственных или национальных
   признаков в том плане, что оно уж совершенно точно невозможно в одной отдельно
   взятой стране. Так что Россия только присоединяется к уже существующей системе
   отношений – общественных, экономических, культурных…И если этот процесс будет
   хоть в какой-то мере удачным, мы – каждый из нас–несомненно окажемся в
   выигрыше. Потому что, не считая развития технологий – как высоких, так и чисто
   утилитарных, бытовых, которые немного облегчат нашу жизнь, – мы получим шанс
   стать более значимыми, менее “винтиками” в государстве, которое сможем
   контролировать при помощи информационных коммуникаций.
   Мы не только
   получим возможность точно знать о процессах, происходящих в государственной
   машине, – эта самая машина должна будет
   учитывать мнение каждого из нас, поскольку мы сможем это мнение до неё
   донести – и неискажённым. Станет технически осуществимым метод управления государством,
   отражающий самую суть демократии. Причем, учитывая возможность интерактивности
   высказывания мнений, станет возможным общественный договор в буквальном
   понимании – достижение  компромисса между всеми мнениями без исключения.
   Таким
   образом, абсолютно снимается проблема меньшинства, чьё мнение фактически
   игнорируется при чисто арифметическом методе решения большинством голосов.
   Кроме того, информационная технология ведет к созданию интеллектуальных
   компьютерных систем. Сможет ли благодаря компьютерам произойти отчуждение
   человеческого интеллекта, приведет ли это к созданию интеллекта более мощного,
   чем человеческий? Не означает ли компьютеризация и информатизация общества и
   создание систем искусственного интеллекта появление новой, антигуманоидной,
   чисто машинной цивилизации, в которой разум, отчужденный от человека, приведет
   к его исторической (хотя не обязательно биологической) гибели с большей
   неотвратимостью, чем экологический дисбаланс или ракетно-ядерная война?
   Сейчас, после
   миллионов лет борьбы с природой, человечество, наконец, осознало необходимость
   вступить с ней в диалог, в сотрудничество. Не должно оно уже сейчас, пока не
   поздно, задуматься над культурными и интеллектуальными последствиями
   информационной революции, потому что темп, с которым они наступают,
   беспрецедентно высок, и, быть может, в недалеком будущем предотвращение
   негативных последствий окажется уже невозможным.
   Представим
   себе человека, только что перенесшего тяжелую операцию, которому врач,
   наблюдающий за выздоровлением, говорит: сначала попробуем стародедовские
   методы, известные еще Геродоту. Это как-то понадежнее и проверено всем мировым
   опытом, а уж если не поможет, займемся переливанием крови и введем современные
   антибиотики. Но опыт бывает двух видов – позитивный и негативный. Негативный
   опыт может отправить человека на тот свет задолго до того, как будут
   задействованы современные, прогрессивные медицинские средства. То же самое
   можно сказать и об обществе и о человеке.
   Там, где
   социальные и человеческие проблемы достигают предельной остроты, применение
   самых радикальных средств, в том числе представляемых новейшей технологией и
   наукой, может оказаться наиболее эффективным. Но это применение должно быть
   разумным и взвешенным, опирающимся на серьезный анализ, на подлинную и глубокую
   философию человека, философию разума, философию прогресса.
   2. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО
   ВРЕМЕНИ
    

   1.1
   Предмет философии Нового времени

    
   Предметом философии является всеобщие свойства и связи
   (отношения) действительности – природы, общества, человека, отношения
   объективной действительности и субъективного мира, материального и идеального,
   бытия и мышления. Человек пытается найти ответ на наиболее общие и глубокие
   вопросы: что представляет собой окружающий мир и каково место и предназначение
   человека в мире? что лежит в основе всего существующего материальное или
   духовное? подчинен ли мир каким-либо законам? может ли человек познать
   окружающий мир, что представляет собой это познание? в чем смысл жизни, ее
   цель? Такие вопросы называют мировоззренческими. Центральные
   мировоззренческие проблемы (отношение мышления к бытию, человека к миру,
   сознания к материи, духа к природе, психического и физического, идеального и материального,
   что является первичным) формируют общие вопросы философии, т.к. через отношение
   человека, его мышление, сознание, духовная и психическая деятельности
   осознается место человека в мире, его предназначение, смысл существования.
   Предпосылки
   для формирования философии Нового времени связаны с переносом интереса
   мыслителей с проблем схоластики и теологии на проблемы натуралистической
   философии. В тот же период имеют место попытки философов заново обосновать
   естествознание, соединив эксперимент и размышления как основу теоретического
   метода. В 17 веке интерес философов был направлен на вопросы познания.
   ГНОСЕОЛОГИЯ
   – раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его
   возможностей, отношения знания и реальности, исследуются всеобщие предпосылки
   познания, выявляются условия его достоверности и истинности.
   Чувственное восприятие
   человеком конкретных событий, фактов зависит от содержания понятий, а также от
   того, в какой мере содержание понятий освоено данным человеком. Следовательно,
   речь идет о зависимости чувственного опыта и восприятия от языка, от
   понятийного аппарата, используемого человеком в его практической деятельности.
   Однако эта зависимость не является односторонней.
   Понятие является
   результатом исторического опыта человечества. Усвоение конкретными людьми уже
   существующих понятий, роль этих понятий в их сознании и деятельности – все это
   зависит от непосредственного контакта людей с объективной реальностью. В ходе
   таких контактов понятия многократно проверяются, обогащаются, дополняются новым
   смыслом.
   Так, чувственное и
   рациональное мышление находятся в неразрывном единстве и взаимодействии. В их
   сложном взаимодействии обнаруживается два типа деятельности:
   1.
   практическая
   деятельность в широком смысле;
   2.
   деятельность,
   специально направленная на создание знаний, на продуцирование понятий, т.е.
   теоретическая деятельность как особый вид умственного труда.
   В ходе физического
   воздействия на конкретные предметы и явления человечество приобретает
   многочисленные знания об отношениях (между различными типами материальных
   объектов и процессов, между различными свойствами объектов). Поскольку знание
   направлено на выявление отношений между свойствами предметов, между самими
   предметами и процессами, данные отношения становятся объектами познания.
   Процессы, в ходе которых постепенно и последовательно образуются понятия,
   отражающие общие свойства предметов и явления окружающего мира, измеряются
   столетиями. Прежде чем знание тех или иных связей обретет обобщенную форму и
   благодаря этому приобретет понятийное выражение, должны миллиарды раз
   осуществиться процессы сопоставления, сравнения, мысленного рассечения и
   физического видоизменения объектов. Должны остаться в стороне все
   несущественные моменты данной связи. Знание должно приобрести обобщенную форму
   и в том смысле, что оно должно приобрести объективное значение для множества
   людей.
   Когда слово выступает в
   единстве с более или менее полным знанием общих свойств объекта, их отличия от
   других объектов, оно как раз и выступает в форме понятия. Понятия – это такие
   воплощенные в словах продукты социально-исторического процесса познания,
   которые выделяют и фиксируют общие существенные свойства, отношения предметов и
   явлений. Если бы в ходе истории не выработались такие понятия, то каждый
   человек в каждом поколении вынужден был бы вновь и вновь описывать каждую
   конкретную вещь, факт, явление.
   Обратим внимание на
   действия, которые имеют место в процессе образования чувственных понятий.
   Взаимосвязанные действия отвлечения, сравнения и сопоставления, выделение того
   общего свойства, которое присуще необозримому множеству предметов и целым
   классам предметов, в философии именуется абстрагированием, а результаты
   абстрагирования – абстракциями. Абстрагирование есть превращение отношений в
   объект познания. Тут существуют два важных момента: при абстрагировании человек
   исходит из объективных, действительных свойств объектов и явлений и из их
   реальных отношений друг к другу, фиксируется их действительное, независимо от
   сознания существующее единство. Но при этом деятельность отвлечения и
   объединения свидетельствует об активности человеческого познания, о
   возникновении особого типа деятельности, особого типа познания, направленного
   на фиксирование отношений.
   Объяснение и понимание
   Теория познания различает
   структурные объяснения (отвечают на вопрос, как устроен объект), функциональные
   объяснения (как действует и функционирует объект), причинные (почему возникло
   данное явление, почему именно данный набор фактов привел к такому-то
   следствию). При этом в процессе объяснения мы используем уже имеющиеся знания
   для объяснения других. Переход от более общих знаний к более конкретным и
   эмпирическим и составляет процедуру объяснения. Знания, которые служат
   основанием для объяснения, называются объясняющими. Знания, которые ими обосновываются
   – объясняемыми. В качестве объясняющего могут выступать как закономерности, так
   и отдельные факты.
   Что же дает нам процесс
   объяснения? Он, во-первых, устанавливает более глубокие и прочные связи между
   различными системами знаний. Во-вторых, позволяет осуществить предвидение и
   предсказание будущих ситуаций и процессов.
   Чем же отличается
   понимание от объяснения? На всех этапах человеческой деятельности мы
   сталкиваемся с чем-то неизвестным, знание, о чем у нас отсутствует. В данных
   случаях мы говорим о том, что данное явление непонятно, что мы о нем ничего не
   знаем. Мы можем не понимать тексты из-за незнания языка, особенностей культуры.
   Из необходимости решать подобные проблемы возникла герменевтика (Ф.
   Шлейермахер, В. Дильтей, Г. Гадамер, Э. Бетти, П. Рикер) – наука о понимании.
   Чтобы понять письменный или устный текст надо понимать значение каждого слова,
   предложения или отрывка, который им придавали авторы. Но с другой стороны,
   чтобы понять эти детали и части, необходимо понимать смысл и значение
   содержащего их контекста. Эта ситуация получила название – “герменевтический
   круг”.
   Понимание
   – это не единичный акт, а длительный и сложный процесс. Мы постоянно переходим
   от одного уровня понимания к другому. При этом осуществляются такие процедуры
   как:
   1.
   интерпретация –
   первоначальное приписывание информации смысла и значения;
   2.
   реинтерпретация –
   уточнение и изменение смысла и значения;
   3.
   конвергенция –
   объединение, слияние прежде разрозненных смыслов и значений;
   4.
   дивергенция –
   разъединение единого смысла на отдельные подсмыслы;
   5.
   конверсия –
   качественное видоизменение смысла и значения, их радикальное преобразование.
   Понимание, следовательно,
   представляет собой реализацию многих процедур, обеспечивающих преобразование
   информации при переходе от незнания к знанию.
   Процесс понимания состоит
   не только в усвоении уже выработанных другими людьми или эпохами знаний, но и в
   конструировании на основе ряда сложных преобразований принципиально новых
   знаний, не существовавших ранее.
   Иррационализм – философское
   учение, настаивающее на ограниченных возможностях разума, мышления и признающее
   основным видом познания интуицию, чувство, инстинкт – считает действительность
   хаотичной, лишенной закономерностей, подчиненной игре случая, слепой воле
   (иррациональным в частности является экзистенциализм).
   Рационализм – учение в теории
   познания, согласно которому всеобщность и необходимость – логические признаки
   всеобщего знания – не могут быть выведены из опыта и его обобщений. Они могут
   быть почерпнуты из самого ума либо из понятий, присущих уму от рождения
   (Декарт), либо из понятий, существующих только в виде задатков,
   предрасположений ума. Опыт стимулирует их проявление (Спиноза, Лейбниц, Кант,
   Гегель, Фихте, Шеллинг).

    

   1.2
   Основные проблемы, поднимаемые философией Нового времени

   Человек пытается найти
   ответ на наиболее общие и глубокие вопросы: что представляет собой
   окружающий мир и каково место и предназначение человека в мире? что лежит в
   основе всего существующего: материальное или духовное? подчинен ли мир
   каким-либо законам? может ли человек познать окружающий мир, что представляет
   собой это познание? в чем смысл жизни, ее цель? Такие вопросы называют
   мировоззренческими. Человек может опираться на жизненный опыт и здравый смысл,
   на веру в сверхъестественное или на научные знания. Проблемы философии: начальный
   период характеризуется космоцентризмом – стремлением понять мир как целое, его
   происхождение и сущность; следующий период.: антропоцентризм –
   проблема человека, этики, общественного устройства; средневековье: геоцентризм
   – природа и человек как творение Бога; Новое время: проблема познания,
   научных методов, общественного устройства.
   На первый план выходят проблемы
   гносеологии. Гносеологическая
   философия состоит
   в изучении отношения “мир-человек”. Теория познания рассматривается как
   отношение объекта и субъекта познания, выявляется связь чувственного и
   рационального, исследуются проблемы истины и другие гносеологические вопросы.
   Два основных направления философии
   Нового времени:
   1.
   Эмпиризм – направление в теории познания, которое признает чувственный
   опыт как единственный источник знаний.
   а)
   идеалистический эмпиризм (представители Беркин, Юм). Эмпирический опыт
   совокупность ощущений и представлений, величина мира равны величине опыта.
   б)
   материалистический эмпиризм (представители Бекон, Гоббс) – источник
   чувственного опыта существующий внешний мир.
   2.
   Рационализм (лат. разумный) выдвигает на первый план логическое основание
   науки, признает разум источником познания и критерием его истинности.
   Гносеология – философское
   учение о человеческом познании. Человек и общество в своем бытии изменяют
   окружающий мир, но общество может существовать, только изменяя мир. Это
   практическое отношение к миру и является практической основой общества.
   Особенностью человеческого бытия является то, что для своего бытия, человек
   вынужден целенаправленно изменять окружающий мир. Чтобы изменение было
   рациональным, человечество выработало познание. Задача гносеологии – выяснение
   природы человеческого познания, его основных закономерностей, определение целей
   и возможностей человеческого познания. Она рассматривает основные механизмы
   познавательной деятельности; анализирует структуру человеческого знания, его
   основные свойства (Что есть истина? – важнейший вопрос гносеологии),
   роль биологических и социальных факторов познания; исследует закономерности
   развития человеческого знания и т.д. Гносеология пытается дать образ
   человеческого познания, опираясь на многовековой опыт, она связана с
   психологией, лингвистикой, кибернетикой и т.д.
   Субъект и объект
   познания. В рационалистической философии проблемы теории познания
   рассматривались под углом зрения взаимодействия субъекта и объекта. Однако даже
   в рамках рационалистической традиции трактовка понятий «субъект» и «объект»
   существенно менялась. В докантовсой философии под субъектом познания понимали
   единично оформленное бытие, человеческого индивида. Под объектом же, то на что
   направлена познавательная деятельность и что существует в его сознании в виде
   идеальных мыслительных конструкций. Кант перевернул отношения объекта и
   субъекта. Кантовский субъект – это духовное образование, то, что лежит в основе
   предметного мира. Объект же – продукт деятельности этого субъекта. Субъект
   первичен по отношению к объекту. В немецкой классической философии субъект
   предстает как надындивидуальная развивающаяся система, сущность которой состоит
   в активной деятельности. У Канта, Фихте, Гегеля эта деятельность
   рассматривалась, прежде всего, как духовная активность, которая порождала объекты.
   У К. Маркса эта деятельность носила материально чувственный характер, была
   практической. Субъект – носитель материального целенаправленного действия,
   связывающего его с объектом. Объект – предмет, на который направлено действие.
   Каковы же основные качества
   субъекта, отличающие его от объекта? Исходная характеристика субъекта –
   активность, понимаемая как самопроизвольное, внутреннее детерминированное
   порождение материальной и духовной энергии. Объект же это предмет приложения
   активности. Активность человека носит осознанный характер и, следовательно, она
   опосредуется целеполаганием и самосознанием. Свободная деятельность есть высшее
   проявление активности. Таким образом, субъект – это активное, самодеятельное
   существо, осуществляющее целеполагание и преобразование действительности.
   Объект – это сфера приложения активности субъекта. Различия между объектом и
   субъектом относительны. Субъект и объект – это функциональные категории,
   которые означают роли различных явлений в тех или иных ситуациях деятельности. Индивид,
   если он активно воздействует на окружающих, – субъект, а если на него
   воздействуют другие, то он превращается в объект.
   Познание как отражение
   действительности. Отражение – это взаимодействие двух систем, в результате
   которого особенности одной системы воспроизводятся в особенностях другой
   системы. В диалектико-материалистической философии свойство отражения
   распространяется на весь материальный мир. Но на каждом уровне развития материи
   она обладает своими специфическими характеристиками. Рассмотрим особенности
   отражения в познавательном процессе, который происходит на уровне человеческого
   сознания. Объективный мир воздействует на сознание человека специфическим
   способом. Результатом этого воздействия являются образы сознания. Эти образы
   являются снимками, копиями реальных вещей. Они объективны по своему содержанию,
   содержательно воспроизводят особенности отражаемого объекта. Но воспроизведение
   особенностей отражаемого объекта в образах сознания происходит в соответствии с
   особенностями, отражающей системы, т.е. сознания. А это значит, что образы
   сознания, будучи объективны по содержанию, субъективны по форме, т.е. несут в
   себе определенные характеристики субъекта.
   
   
   ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
    
   1. Ракитов А.И. Философия
   компьютерной революции. – М.: Политиздат, 1993.
   2. Малехина Е.В.
   Философия техники, – М., 2004.
   3. Сорокин П.А. Человек.
   Цивилизация. Общество. М., 1992.
   4. Философия в системе культуры. Ч.1:
   Исторические типы философии. Вып.1 / Ильин В. В, Базалин В. Г., Бушуева В. В. и
   др.; Под. ред. В. В. Ильина. – М.: Изд. МГТУ им Н. Э. Баумана, 1996.

7. Цель настоящей работы: на основе анализа философских идей второй половины XX в. – начала XXI в. выявить отношения, образуемые человеком в информационном обществе.

   1. Характеристика информационного общества

   В истории развития цивилизации произошло несколько информационных революций – преобразований общественных отношений из-за кардинальных изменений в сфере обработки информации. Следствием подобных преобразований являлось приобретение человеческим обществом нового качества.
   Первая революция связана с изобретением письменности, что привело к гигантскому качественному и количественному скачку. Появилась возможность передачи знаний от поколения к поколениям.
   Последняя информационная революция выдвигает на первый план новую отрасль – информационную индустрию, связанную с производством технических средств, методов, технологий для производства новых знаний.
   Важнейшими составляющими информационной индустрии становятся все виды информационных технологий, особенно телекоммуникации. Современная информационная технология опирается на достижения в области компьютерной техники и средств связи.
   Усложнение индустриального производства, социальной, экономической и политической жизни, изменение динамики процессов во всех сферах деятельности человека привели, с одной стороны, к росту потребностей в знаниях, а с другой – к созданию новых средств и способов удовлетворения этих потребностей.
   Бурное развитие компьютерной техники и информационных технологий послужило толчком к развитию общества, построенного на использовании различной информации и получившего название информационного общества. Еще совсем недавно никто и не представлял, что уже очень скоро человечество окажется на пороге новой эры в развитии цивилизации – информационной.
   При переходе от «индустриального общества» к «обществу информационному», происходит смена способов производства, мировоззрения людей, их образа жизни. Информационные технологии кардинальным образом меняют повседневную жизнь миллионов людей.
   Термин «информационное общество» появился впервые в Японии в начале 60-х годов ХХ века. Представления о новой информационной эре стали действительностью обыденного, массового сознания, они стали формировать новый имидж, новое понятие об успехе ориентирующееся на потребление продукции электронного производства. Технологическим выражением новой эры выступает «троица» – коммуникативный спутник, кабельное телевидение, персональный компьютер.
   В информационном обществе деятельность, как отдельных людей, так и коллективов все в большей степени зависит от их информированности и способности эффективно использовать имеющуюся информацию. Известно, что прежде чем предпринять какие-либо действия, необходимо провести большую работу по сбору и переработке информации, ее осмыслению и анализу и, наконец, отысканию наиболее рационального решения. Для этого требуется обработка больших объемов информации, что может оказаться не под силу человеку без привлечения специальных технических средств.
   В информационном обществе меняется не только производство, но и весь уклад жизни, система ценностей, возрастет значимость культурного досуга по отношению к материальным ценностям. По сравнению с индустриальным обществом, где все направлено на производство и потребление товаров, в информационном обществе средством и продуктом производства стал интеллект и знания, что, в свою очередь, привело к увеличению доли умственного труда. От человека требуется способность к творчеству, возрастает спрос на знания.
   Материально-технической основой информационного общества стали различного рода системы на базе компьютерной техники и компьютерных сетей, информационные технологии, системы телекоммуникационной связи.
   Сдвиг общественного производства в область информационной деятельности происходит в условиях постоянно расширяющегося процесса компьютеризации общества, закладывающего основы безлюдной технологии. Информация в целом становится стратегическим ресурсом общества: происходит перемещение акцентов из области физической деятельности в интеллектуальную.
   Вместе с тем, так же как и сущность техники, сущность все общей информатизации двусмысленна. В ней очень много «за», но много и «против».
   Выделим основные признаки информационного общества:
   1) Осознание обществом приоритетности информации перед другим продуктом деятельности человека.
   2) Первоосновой всех направлений деятельности человека (экономической, производственной, политической, образовательной, научной, творческой, культурной и т.п.) является информация.
   3) Информация является продуктом деятельности современного человека.
   4) Информация в чистом виде является предметом купли – продажи.
   5) Равные возможности в доступе к информации всех слоев населения.
   6) Безопасность информационного общества, информации.
   7) Защита интеллектуальной собственности.
   8) Взаимодействие всех структур государства и государств между собой на основе ИКТ.
   9) Управление информационным обществом со стороны государства, общественных организаций.
   Кроме положительных моментов прогнозируются и опасные тенденции:
   – все большее влияние на общество средств массовой информации;
   – информационные технологии могут разрушить частную жизнь людей и организаций;
   – существует проблема отбора качественной и достоверной информации;
   – многим людям будет трудно адаптироваться к среде информационного общества.
   – существует опасность разрыва между «информационной элитой» (людьми, занимающимися разработкой информационных технологий) и потребителями.
   Таким образом, информационное общество – это общество, в котором большинство работающих занято производством, хранением, переработкой и реализацией информации.
   Все возрастающая роль информации в обществе является предметом научного осмысления, том числе проблемы человека в информационном обществе.

   2. Человек и информационное общество

   Созданная теоретиками картина информационного общества постепенно приобретает сегодня зримые очертания: происходит прогнозируемое превращение всего мирового пространства в единое компьютеризированное и информационное сообщество людей, проживающих в домах, оснащенных всевозможными электронными приборами и «интеллектуальными» устройствами. Процессы информатизации общества сопровождаются появлением новых отраслей производства, новых направлений в научных исследованиях и культуре.
   Эти изменения, оказывая комплексное воздействие на всё общество в целом, приводят к значительным преобразованиям производственной и духовной жизни человека.
   Использование компьютеров во всех сферах человеческой деятельности обеспечивает доступ к надежным источникам информации, избавляет людей от рутинной работы, ускоряет принятие оптимальных решений, автоматизирует обработку информации в производственной и социальной сферах. В результате движущей силой развития общества становится производство не материального, а информационного продукта. Что же касается материального продукта, то он становится более «информационно емким» и его стоимость в значительной степени зависит от объема допущенных в его структуре инноваций. Деятельность людей сосредоточена главным образом на обработке информации, а производство энергии и материальных продуктов возложено на машины.
   Информация стала одним из важнейших стратегических, управленческих ресурсов, наряду с ресурсами – человеческим, финансовым, материальным. Ее производство и потребление составляют необходимую основу эффективного функционирования и развития различных сфер общественной жизни. Это означает, что не только каждому человеку становятся доступными источники информации в любой части нашей планеты, но и генерируемая им новая информация становится достоянием всего человечества. В современных условиях право на информацию и доступ к ней имеют жизненную ценность для всех членов общества.
   Однако сколько бы ни размышляли философы над перспективами информационного общества, о сущности информационно-компьютерной революции, философия остается верной самой себе и выполняет лишь ей присущую функцию, только когда она занимается человеком.

   Человек – главная проблема философии.

   Философия рассматривает человека как сложную совокупность многомерных универсальных характеристик. Философия касается всего, что может быть связано с человеком. Когда человек мыслит и создает объекты информационного мира, то рано или поздно возникает потребность в осмыслении этого явления своеобразного изменения человеком природы и самого себя. Именно тогда философия проникает в сферу информационной деятельности человека, ставит перед ним различные вопросы, в том числе, о целесообразности такой деятельности.
   Кроме того, на современном этапе существования человека именно информационная деятельность вызывает самые большие тревоги человечества, потому что под угрозой существования в результате такой деятельности сейчас оказался сам человек. В связи с высокой актуальностью проблемы человека в информационном мире, в современной философии уделяется ей большое внимание.
   Человек радикально отличается от всех других существ на Земле и, прежде всего, в разумом. Но отличается он и технологичностью деятельности, стремлением к творчеству, к свободе – четыре фундаментальных признака человека (А.И. Ракитов). В новом веке новые информационные технологии впервые открывают перспективу для колоссального усиления этих фундаментальных особенностей человека, для их применения в невиданных ранее масштабах.
   Информация всегда играла чрезвычайно важную роль в жизни человека. Общеизвестно высказывание о том, что тот, кто владеет информацией, тот владеет и миром. Иное сообщение стоит дороже жизни, так по преданию, 13 сентября 490 года до н.э. греческий воин-гонец, прибежавший из Марафона в Афины, не останавливаясь в пути, упал замертво, но донес весть о победе над персами.
   Познавая окружающий мир, человек постоянно имеет дело с информацией. Она помогает человеку правильно оценить происходящие события, принять обдуманное решение, найти наиболее удачный вариант своих действий. Интуитивно мы понимаем, что информация – это то, чем каждый из нас пополняет собственный багаж знаний.
   Информация также является сильнейшим средством воздействия на личность и общество в целом. Кто владеет наибольшим объемом информации по какому-либо вопросу, тот всегда находится в более выигрышном положении по сравнению с остальными.
   Способ существования человека в историческом плане определяется отношением человек – орудие – техника. С давних времен сбор и систематизация сведений об окружающем мире помогали человеку выживать в нелегких условиях – из поколения в поколение передавался опыт и навыки изготовления орудий охоты и труда, создания одежды и лекарств. Информация постоянно обновлялась и дополнялась – каждое изученное явление позволяло перейти к чему-то новому, более сложному. Со временем, большие объемы данных об окружающем мире поспособствовали развитию научно-технического прогресса и, как следствие, всего общества в целом – человек смог научится управлять различными видами вещества и энергии.
   Как результат исторического развития практической деятельности человека современный мир представляет собой технологизированное и информационное пространство. Но и сам человек технологизировал свою сущность, существуя в технически обусловленном пространстве, он творчески реализуется как по законам природы, так и по законам технической среды.
   Одним из определяющих моментов организации этой среды, да и самого существования в ней человека, является передача информации. С течением времени роль информации в жизни человека становилась все существеннее. Нужно изучать и понимать уже не только законы природы, но и понятия и ценности человеческого общества – литературу, искусство, архитектуру и т.д.
   Информационное общество – понятие, предполагающее взгляд на современное общество с точки зрения стремительно возрастающей, все проникающей информации о всех сторонах его жизнедеятельности. Его, даже неявное влияние, не может не усиливаться в поисках ответов на всё более настоятельно встающие вопросы о том, что происходит с человеком в процессе продолжающегося «информационного взрыва».
   Здесь следует отметить ряд негативных последствий компьютерной революции, к которым можно отнести изменения в традиционном образе жизни, когда книга, письмо и сама письменность оттесняются иными способами получения информации (при помощи Интернета и компьютерного набора).
   Новые формы общения, модификации традиций, изменение системы социальных ценностей происходят с такой интенсивностью, что массовое общественное сознание, а также многие теоретики оценивают компьютерную революцию как кризис культуры. Если в прежних условиях процесс культурной адаптации к инновациям был во многом растянут во времени, так как возможность трансляции, усвоения и распространения огромных объемов информации была технологически необеспеченна, то сейчас темпы и возможности освоения всех сокровищ мировой культуры невероятно возросли, и теперь уже необходимо говорить о Допускающих возможностях человеческой психики. Это весьма острая проблема.
   Однако очевидно, что культурогенез XXI в. не мыслим без использования персональных компьютеров, современных информационных технологий, телевидения и Интернета, при помощи которых реализуется возможность выбора информации. Все эти факторы оказывают разнонаправленное и далеко не всегда положительное воздействие на мировосприятие человека. Они значительно ускоряют время социального бытия, загоняя психику человека в тупик все новых и новых проблем.
   Так, в последнее время наблюдается возрастание интереса к искусственному интеллекту, вызванное повышением требований к информационным системам. Умнеет программное обеспечение, умнеет бытовая техника. Мы неуклонно движемся к новой информационной революции, сравнимой по масштабам с развитием Интернета, имя которой – «искусственный интеллект». Это наталкивается на вопрос: а сможет ли человечество выжить в условиях невероятного усложнения задач, подлежащих срочному решению, если он не будет формировать информационную компьютерную революцию и не усилит свой интеллект искусственным?
   Следовательно, в современных условиях человек не только вправе, но и обязан задуматься над тем, что означает информационная революция для него самого, для его бытия как реального, живого, а не абстрактного существа.
   Положение личности уже не может детерминироваться только её формой участия в процессе производства, на личность воздействуют факторы социального манипулирования. Человек постоянно находится в ситуации выбора. Личность имеет огромные информационные возможности, социальные технологии направлены на ускоренную адаптацию личности, но сама необходимость постоянного принятия решений может быть представлена как ограничение свободы.
   Информатизация общества усиливает и авторитарные тенденции. Способность, с одной стороны, получать точную информацию о каждом гражданине, а, с другой стороны, – манипулировать массами людей, предельно возрастает при использовании компьютерных сетей. И можно представить себе такое положение дел, когда правящие круги знают всё, что им нужно, а остальные не знают ничего.
   Тенденции развития в среде информации позволяют предположить, что к примеру политическая власть, приобретаемая большинством благодаря концентрации информации, уменьшит реальную власть политиков-трибунов, роль выборов. Сложившаяся таким образом властвующая элита может оказаться инфократией (властью информации), источник власти которой не в авторитете перед народом, а лишь в больших возможностях использовать информацию. Примером тому может служить борьба олигархов за средства массовой коммуникации. Приобретение в собственность как можно больше каналов ТВ, журналов, газет и др. форм, есть гарантия политической власти, основанной на владении информацией и возможностью манипулировать ею.
   Вторжение электронных коммуникативных систем во все сферы жизни вызывает необходимость новых форм организации человеческих отношений. Высокая технология требует соответственно высокой подготовленности индивида, его духовной зрелости и ответственности. Нарушение баланса в пользу технологии (опережающее развитие технологии по отношению к нравственно-идеологическим ресурсам общества) является одной из важных причин таких явлений, как дегуманизации различных аспектов жизни.
   Кроме того, компьютеры создают не только безлюдные производства, но и «безлюдное» общение, когда собеседника вполне заменяет ПЭВМ. Мы являемся очевидцами возникновения нового вида реальности, основанного на компьютеризации – «виртуальной реальности», – искусственной псевдосреды, с которой можно обращаться как с подлинной.
   Компьютеры привязывают к себе с детства, заменяя книги, театр, друзей, снижает степень активности человеческого общения, они создают иную реальность, которая может восприниматься более серьезно, чем окружающий мир. Эта новая технологическая среда оказывает мощное (и пока что совершенно непредсказуемое) воздействие на человеческую психику. Сегодня эта перспектива обнаруживается, в частности, в феномене маньяков компьютерных игр и уходе от действительности в виде погруженности в «виртуальную реальность», где есть множество псевдовидов человеческой деятельности.
   Реалии информационного общества предъявляют человеку новые требования, прежде всего наличие способности и готовности к перемене деятельности, мобильности, переобучению; овладению новой профессией. На предыдущем этапе развития это востребовалось в меньшей степени. Антропогенная цивилизация базируется на утверждении человека основной ценностью функционирования общества в целом и отдельных его подсистем.
   Вопрос о месте человека в новом информационном мире можно перевести в плоскость вопроса о новых функциях человека. Прежде всего, следует обратить внимание на повышение уровня образования в обществе, на новые формы коллективного сознания, на новые формы общения и объединения людей.
   Сейчас, в первой половине 21 века роль информации в жизни человека является определяющей – чем больше навыков и знаний он имеет, тем выше ценится как специалист и сотрудник, тем больше имеет уважения в обществе.
   Информация как вид знания необходима современному человеку не только для того, чтобы создавать материальные и духовные блага, но и для того, чтобы вести здоровый образ жизни, уметь ориентироваться в изменяющихся условиях как природного, так и общественного бытия, для того, чтобы сформировать определенную экономическую, социальную, политическую и нравственную позиции.
   Однако необходимо не только иметь информацию, но и владеть способами её использования. Образование для современного человека имеет своей целью не столько обучить традиционным алгоритмам в мышлении и практике, сколько умению выбрать необходимую информацию, осмыслить её, привести обработанную информацию в соответствие со своими потребностями. Действия, основанные не на традиции, а на информации – определяющая черта современного человека.
   Таким образом, последняя четверть XX в. была ознаменована тем, что человечество вступило в новую стадию информационного развития. Становление общества информационных услуг и новых технологий, наступление информационной экономики, массовая персональная компьютеризация – явления, не имевшие раньше места в истории человечества.
   Подведя итог, можно сделать вывод о том, что в современном информационно-технологичном мире разрабатываются новые формы отношения к окружающему миру, среде обитания, к биологии и психологии человека. Можно высказать предположение, что современная информационно-техническая цивилизация превращает информационные технологии в необходимые условия саморазвития человека.
   Современное человечество как никогда заинтересовано в философском анализе перспектив своего развития. Во все времена, будучи прочно связанной с культурой, философия выстраивала прогноз будущих состояний предметных взаимодействий, социальных форм, ценностей.
   Анализ новых социокультурных реалий, опираясь на которые философия выявляет и обосновывает новые ценностные установки, составляющие новую стратегию деятельности человека в информационном мире, в т.ч. следующие:
   – появление и все большее распространение человекомерных систем, конструирование и нормальное функционирование которых невозможно без включения антропологических параметров;
   – обнаружение и исследование наукой объектов Вселенной, свидетельствующих о необходимости использования для их понимания антропных представлений и принципов;
   – развитие процессов глобализации, развертывающейся в политической, информационной сферах и оформляющейся в модели многополюсного, интегрированного мира, в котором, образно говоря, нет первых и последних, то есть «первые среди равных»;
   – выявление наукой и практикой сверхсложных, саморазвивающихся систем, которые имеют нелинейный характер развития и способны в определенных точках приводить к срыву в состояние хаоса.
   На основе этих новых реалий формируются и новые ценности человеческого бытия в мире: ненасилие, терпимость, ответственность, благоговение перед жизнью и космосом и т.п.
   Философия задает критерии оценки развития общества. В зависимости от того, что выбрано в качестве мерила развития, оценивается состояние и перспективы дальнейшего развития общества, его динамика. Оценка развития общества с точки зрения соответствующего критерия и дает возможность констатировать либо прогресс, либо регресс в общественном развитии, выстроить пессимистический или оптимистический прогноз.
   Уже сегодня необходимо задуматься над культурными и интеллектуальными последствиями информационной революции, потому что темп, с которыми они наступают, беспрецедентно высок, и, быть может, в недалеком будущем предотвращение негативных последствий окажется уже невозможным.
   В последние 20 лет ХХ века мировое сообщество вступило в новую цивилизацию – информационное общество, в котором большинство работающих занято производством, хранением, переработкой и реализацией информации.
   Оно характеризуется мощным развитием техники и технологий, позволяющих накапливать и передавать огромные объемы информации на базе компьютерных и телекоммуникационных информационных технологий.
   В информационном обществе деятельность людей сосредотачивается главным образом на обработке информации, а материальное производство и производство энергии возлагается на машины. Главным качеством человека в новой среде становится умение непрерывно учиться, своевременно находить, адекватно воспринимать, анализировать, перерабатывать и продуктивно использовать новую информацию, а также создавать свою собственную. Девизом нового времени стала фраза: «Кто владеет информацией, тот владеет миром».
   Формирование информационного общества существенно отражается на повседневной жизни людей. О том, насколько глубокими будут эти изменения в будущем, можно только догадываться. Так, массовое внедрение телевидения в 60-70-х годах XX века существенно изменило быт людей, причем не только е лучшую сторону. С. одной стороны, у миллионов людей появилась возможность доступа к сокровищам национальной и мировой культуры, с другой – сократилось живое общение, стало больше стереотипов, насаждаемых телевидением, сузился круг чтения.
   Итак, современный человек немыслим без постоянного взаимодействия с гигантским потоком информации, а значит, и без постоянного пополнения багажа знаний. Информационное общество – это общество, построенное на знаниях. С помощью электронных средств информация может передаваться с огромной скоростью, практические ничем и никем не ограничиваемая. Однако следствием ускорения передачи информации стало усиление эффекта воздействия информации на человека как положительного, так и негативного.

8. СОДЕРЖАНИЕ
   1. ЧЕЛОВЕК В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ… 3
   2. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ… 8
   1.1 Предмет философии Нового времени… 8

   1.2 Основные проблемы, поднимаемые философией Нового времени. 12

   ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА… 16
   1. ЧЕЛОВЕК В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ
   Сколько бы ни размышляли философы над перспективами
   информационного общества, о сущности информационно-компьютерной революции, философия остается верной сама себе и выполняет лишь ей присущую функцию, только когда она занимается человеком.
   То, что мы привыкли называть Человеком, совпадает с понятием общество. Но помимо этого абстрактного родового существа, обитающего в философских трактатах, статистически усредненного и обобщенного, наш мир населен обычными, нормальными, живыми людьми. Эти люди живут и умирают, борются, побеждают, терпят поражения, занимаются бизнесом, работают на заводах и в конторах, ленятся, бездельничают, рожают детей, страдают от болезней и старости, обладают властью или сопротивляются ей, занимаются наукой и философией или бедствуют в полном невежестве в глухих трущобах.
   При всей этой обыденной заземленности и каждодневности жизни человеку свойственно свое бытие — бытие, погруженное в бытие мира, образующее часть последнего, и притом особую часть, способную, быть может, повлиять на целое. Какие бы ограниченные, сиюминутные цели не ставил перед собой человек, рано или поздно, с большей или меньшей остротой, тревогой и страхом задумывается он о смысле своего бытия, о смерти и бессмертии, о справедливости, о цели жизни, о ее смысле и бессмысленности. Людям свойственны стрессы и аффекты, рациональные и иррациональные механизмы деятельности.
   Поэтому на вопрос, каков же человек — мудр он или глуп, разумен или неразумен, добр он или зол, философ может дать лишь один ответ: человек разнообразен. Но при этом радикально отличается от всех других существ на Земле, а может быть, и во всей Вселенной. Так чем же отличается человек от всего живого?
   Прежде всего разумом, технологичностью деятельности, стремлением к творчеству и свободе. Это четыре великих фундаментальных признака человека.
   Животные не обладают знаниями, не вырабатывают их и поэтому не способны быть свободными, поскольку свобода предполагает принятие и реализацию решений со знанием дела. Они производят и передают информацию, но далеко не всякая информация разумна. Животные преобразуют мир, но это преобразование не опирается на технику и технологию и не носит творческого характера. Фундаментальные
   особенности человека возвышают его над миром животных, но это еще не
   означает, что он всегда использует свои преимущества на благо самому себе и рода человеческого в целом.
   Новая информационная технология впервые открывает перспективу для колоссального усиления этих фундаментальных особенностей человека, для их применения в невиданных ранее масштабах. Но каковы будут последствия ее внедрения и применения, зависит от социальных, культурных и цивилизационных структур и механизмов, от идеалов и идеологий, от социальных моделей будущего и утопий, мифов, ценностей и политических установок, страстей. Амбиций, этнических традиций и предрассудков, во власти которых находится современный человек.
   Эта новая, высшая информационная технология может, как и все предшествовавшие технологии, служить добру и злу. Человек должен сделать особый, сверхдетерминирующий выбор, основанный на четком понимании ужасающей силы связанных с ней негативных последствий, а также конструктивных, позитивных возможностей. Человек своей деятельностью преобразует мир, самого себя, общество. Находясь вначале зависимости от окружающей среды, он, в конце концов, сумел стать его господином, но впал благодаря тому в еще более тяжелую зависимость.
   Перспектива экологической катастрофы, о которой несколько десятилетий назад говорили как об очень далекой, стала сейчас уже реальностью: разрушается озонный слой, не хватает пресной воды, кислотные дожди и химические вредные отбросы делают почву непригодной для земледелия, а продукты питания превращаются в яд. Гибнет Мировой океан, сокращается масса лесов — главного источника атмосферного кислорода.
   Несмотря на намечающуюся разрядку в международных отношениях и на смягчение международного климата, порождаемого новым политическим мышлением, угроза термоядерной войны еще не ликвидирована, а вместе с тем на человечество уже надвигаются новые беды: пандемия СПИДа, углубляющийся разрыв между бедными и богатыми странами, хронический голод и политическая нестабильность в ряде стран, угрожающие хрупкой стабильности и непрочному экономическому равновесию в обозримом будущем.
   В странах, развивающихся на основе централизованного планирования в рамках суперэтатизма и однопартийной политической системы, происходят глубочайшие изменения и предпринимаются усилия для преодоления социально-экономического и идеологического кризиса. Новые социально-экономические программы и преобразования, намечающиеся в этих странах и рассчитанные на преодоление пренебрежительного отношения к человеку, к личности, к индивидуальной инициативе, требуют радикального пересмотра проблемы собственности, государственного контроля над социальной активностью и изменения приоритетов в системе взаимодействия коллектива и индивида. Рушатся обветшавшие идеологические клише, управленческие и организационные формы, не выдержавшие испытания социальной практикой и временем. В этих условиях человек не только вправе, но и обязан задуматься над тем, что означает информационная революция для него самого, для его бытия как реального, живого, а не абстрактного существа.
   Однако существуют и вполне определённые положительные стороны.
   Информационное общество в принципе лишено каких-либо государственных или национальных признаков в том плане, что оно уж совершенно точно невозможно в одной отдельно взятой стране. Так что Россия только присоединяется к уже существующей системе отношений – общественных, экономических, культурных…И если этот процесс будет хоть в какой-то мере удачным, мы – каждый из нас–несомненно окажемся в выигрыше. Потому что, не считая развития технологий – как высоких, так и чисто утилитарных, бытовых, которые немного облегчат нашу жизнь, — мы получим шанс стать более значимыми, менее “винтиками” в государстве, которое сможем контролировать при помощи информационных коммуникаций.
   Мы не только получим возможность точно знать о процессах, происходящих в государственной машине, — эта самая машина должна будет
   учитывать мнение каждого из нас, поскольку мы сможем это мнение до неё
   донести – и неискажённым. Станет технически осуществимым метод управления государством, отражающий самую суть демократии. Причем, учитывая возможность интерактивности высказывания мнений, станет возможным общественный договор в буквальном понимании – достижение компромисса между всеми мнениями без исключения.
   Таким образом, абсолютно снимается проблема меньшинства, чьё мнение фактически игнорируется при чисто арифметическом методе решения большинством голосов. Кроме того, информационная технология ведет к созданию интеллектуальных компьютерных систем. Сможет ли благодаря компьютерам произойти отчуждение человеческого интеллекта, приведет ли это к созданию интеллекта более мощного, чем человеческий? Не означает ли компьютеризация и информатизация общества и создание систем искусственного интеллекта появление новой, антигуманоидной, чисто машинной цивилизации, в которой разум, отчужденный от человека, приведет к его исторической (хотя не обязательно биологической) гибели с большей неотвратимостью, чем экологический дисбаланс или ракетно-ядерная война?
   Сейчас, после миллионов лет борьбы с природой, человечество, наконец, осознало необходимость вступить с ней в диалог, в сотрудничество. Не должно оно уже сейчас, пока не поздно, задуматься над культурными и интеллектуальными последствиями информационной революции, потому что темп, с которым они наступают, беспрецедентно высок, и, быть может, в недалеком будущем предотвращение негативных последствий окажется уже невозможным.
   Представим себе человека, только что перенесшего тяжелую операцию, которому врач, наблюдающий за выздоровлением, говорит: сначала попробуем стародедовские методы, известные еще Геродоту. Это как-то понадежнее и проверено всем мировым опытом, а уж если не поможет, займемся переливанием крови и введем современные антибиотики. Но опыт бывает двух видов — позитивный и негативный. Негативный опыт может отправить человека на тот свет задолго до того, как будут задействованы современные, прогрессивные медицинские средства. То же самое можно сказать и об обществе и о человеке.
   Там, где социальные и человеческие проблемы достигают предельной остроты, применение самых радикальных средств, в том числе представляемых новейшей технологией и наукой, может оказаться наиболее эффективным. Но это применение должно быть разумным и взвешенным, опирающимся на серьезный анализ, на подлинную и глубокую философию человека, философию разума, философию прогресса.
   2. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

   1.1 Предмет философии Нового времени

   Предметом философии является всеобщие свойства и связи (отношения) действительности — природы, общества, человека, отношения объективной действительности и субъективного мира, материального и идеального, бытия и мышления. Человек пытается найти ответ на наиболее общие и глубокие вопросы: что представляет собой окружающий мир и каково место и предназначение человека в мире? что лежит в основе всего существующего материальное или духовное? подчинен ли мир каким-либо законам? может ли человек познать окружающий мир, что представляет собой это познание? в чем смысл жизни, ее цель? Такие вопросы называют мировоззренческими. Центральные мировоззренческие проблемы (отношение мышления к бытию, человека к миру, сознания к материи, духа к природе, психического и физического, идеального и материального, что является первичным) формируют общие вопросы философии, т.к. через отношение человека, его мышление, сознание, духовная и психическая деятельности осознается место человека в мире, его предназначение, смысл существования.
   Предпосылки для формирования философии Нового времени связаны с переносом интереса мыслителей с проблем схоластики и теологии на проблемы натуралистической философии. В тот же период имеют место попытки философов заново обосновать естествознание, соединив эксперимент и размышления как основу теоретического метода. В 17 веке интерес философов был направлен на вопросы познания.
   ГНОСЕОЛОГИЯ — раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания и реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности.
   Чувственное восприятие человеком конкретных событий, фактов зависит от содержания понятий, а также от того, в какой мере содержание понятий освоено данным человеком. Следовательно, речь идет о зависимости чувственного опыта и восприятия от языка, от понятийного аппарата, используемого человеком в его практической деятельности. Однако эта зависимость не является односторонней.
   Понятие является результатом исторического опыта человечества. Усвоение конкретными людьми уже существующих понятий, роль этих понятий в их сознании и деятельности — все это зависит от непосредственного контакта людей с объективной реальностью. В ходе таких контактов понятия многократно проверяются, обогащаются, дополняются новым смыслом.
   Так, чувственное и рациональное мышление находятся в неразрывном единстве и взаимодействии. В их сложном взаимодействии обнаруживается два типа деятельности:
   1. практическая деятельность в широком смысле;
   2. деятельность, специально направленная на создание знаний, на продуцирование понятий, т.е. теоретическая деятельность как особый вид умственного труда.
   В ходе физического воздействия на конкретные предметы и явления человечество приобретает многочисленные знания об отношениях (между различными типами материальных объектов и процессов, между различными свойствами объектов). Поскольку знание направлено на выявление отношений между свойствами предметов, между самими предметами и процессами, данные отношения становятся объектами познания. Процессы, в ходе которых постепенно и последовательно образуются понятия, отражающие общие свойства предметов и явления окружающего мира, измеряются столетиями. Прежде чем знание тех или иных связей обретет обобщенную форму и благодаря этому приобретет понятийное выражение, должны миллиарды раз осуществиться процессы сопоставления, сравнения, мысленного рассечения и физического видоизменения объектов. Должны остаться в стороне все несущественные моменты данной связи. Знание должно приобрести обобщенную форму и в том смысле, что оно должно приобрести объективное значение для множества людей.
   Когда слово выступает в единстве с более или менее полным знанием общих свойств объекта, их отличия от других объектов, оно как раз и выступает в форме понятия. Понятия — это такие воплощенные в словах продукты социально-исторического процесса познания, которые выделяют и фиксируют общие существенные свойства, отношения предметов и явлений. Если бы в ходе истории не выработались такие понятия, то каждый человек в каждом поколении вынужден был бы вновь и вновь описывать каждую конкретную вещь, факт, явление.
   Обратим внимание на действия, которые имеют место в процессе образования чувственных понятий. Взаимосвязанные действия отвлечения, сравнения и сопоставления, выделение того общего свойства, которое присуще необозримому множеству предметов и целым классам предметов, в философии именуется абстрагированием, а результаты абстрагирования — абстракциями. Абстрагирование есть превращение отношений в объект познания. Тут существуют два важных момента: при абстрагировании человек исходит из объективных, действительных свойств объектов и явлений и из их реальных отношений друг к другу, фиксируется их действительное, независимо от сознания существующее единство. Но при этом деятельность отвлечения и объединения свидетельствует об активности человеческого познания, о возникновении особого типа деятельности, особого типа познания, направленного на фиксирование отношений.
   Объяснение и понимание
   Теория познания различает структурные объяснения (отвечают на вопрос, как устроен объект), функциональные объяснения (как действует и функционирует объект), причинные (почему возникло данное явление, почему именно данный набор фактов привел к такому-то следствию). При этом в процессе объяснения мы используем уже имеющиеся знания для объяснения других.Переход от более общих знаний к более конкретным и эмпирическим и составляет процедуру объяснения. Знания, которые служат основанием для объяснения, называются объясняющими. Знания, которые ими обосновываются – объясняемыми. В качестве объясняющего могут выступать как закономерности, так и отдельные факты.
   Что же дает нам процесс объяснения? Он, во-первых, устанавливает более глубокие и прочные связи между различными системами знаний. Во-вторых, позволяет осуществить предвидение и предсказание будущих ситуаций и процессов.
   Чем же отличается понимание от объяснения? На всех этапах человеческой деятельности мы сталкиваемся с чем-то неизвестным, знание, о чем у нас отсутствует. В данных случаях мы говорим о том, что данное явление непонятно, что мы о нем ничего не знаем. Мы можем не понимать тексты из-за незнания языка, особенностей культуры. Из необходимости решать подобные проблемы возникла герменевтика (Ф. Шлейермахер, В. Дильтей, Г. Гадамер, Э. Бетти, П. Рикер) — наука о понимании. Чтобы понять письменный или устный текст надо понимать значение каждого слова, предложения или отрывка, который им придавали авторы. Но с другой стороны, чтобы понять эти детали и части, необходимо понимать смысл и значение содержащего их контекста. Эта ситуация получила название — “герменевтический круг”.
   Понимание — это не единичный акт, а длительный и сложный процесс. Мы постоянно переходим от одного уровня понимания к другому. При этом осуществляются такие процедуры как:
   1. интерпретация — первоначальное приписывание информации смысла и значения;
   2. реинтерпретация — уточнение и изменение смысла и значения;
   3. конвергенция — объединение, слияние прежде разрозненных смыслов и значений;
   4. дивергенция — разъединение единого смысла на отдельные подсмыслы;
   5. конверсия — качественное видоизменение смысла и значения, их радикальное преобразование.
   Понимание, следовательно, представляет собой реализацию многих процедур, обеспечивающих преобразование информации при переходе от незнания к знанию.
   Процесс понимания состоит не только в усвоении уже выработанных другими людьми или эпохами знаний, но и в конструировании на основе ряда сложных преобразований принципиально новых знаний, не существовавших ранее.
   Иррационализм — философское учение, настаивающее на ограниченных возможностях разума, мышления и признающее основным видом познания интуицию, чувство, инстинкт – считает действительность хаотичной, лишенной закономерностей, подчиненной игре случая, слепой воле (иррациональным в частности является экзистенциализм).
   Рационализм – учение в теории познания, согласно которому всеобщность и необходимость – логические признаки всеобщего знания – не могут быть выведены из опыта и его обобщений. Они могут быть почерпнуты из самого ума либо из понятий, присущих уму от рождения (Декарт), либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположений ума. Опыт стимулирует их проявление (Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель, Фихте, Шеллинг).

   1.2 Основные проблемы, поднимаемые философией Нового времени

   Человек пытается найти ответ на наиболее общие и глубокие вопросы: что представляет собой окружающий мир и каково место и предназначение человека в мире? что лежит в основе всего существующего: материальное или духовное? подчинен ли мир каким-либо законам? может ли человек познать окружающий мир, что представляет собой это познание? в чем смысл жизни, ее цель? Такие вопросы называют мировоззренческими. Человек может опираться на жизненный опыт и здравый смысл, на веру в сверхъестественное или на научные знания. Проблемы философии: начальный период характеризуется космоцентризмом – стремлением понять мир как целое, его происхождение и сущность; следующий период.: антропоцентризм — проблема человека, этики, общественного устройства; средневековье: геоцентризм — природа и человек как творение Бога; Новое время: проблема познания, научных методов, общественного устройства.
   На первый план выходят проблемы гносеологии. Гносеологическая философия состоит в изучении отношения “мир-человек”. Теория познания рассматривается как отношение объекта и субъекта познания, выявляется связь чувственного и рационального, исследуются проблемы истины и другие гносеологические вопросы.
   Два основных направления философии Нового времени:
   1. Эмпиризм — направление в теории познания, которое признает чувственный опыт как единственный источник знаний.
   а) идеалистический эмпиризм (представители Беркин, Юм). Эмпирический опыт совокупность ощущений и представлений, величина мира равны величине опыта.
   б) материалистический эмпиризм (представители Бекон, Гоббс) — источник чувственного опыта существующий внешний мир.
   2. Рационализм (лат. разумный) выдвигает на первый план логическое основание науки, признает разум источником познания и критерием его истинности.
   Гносеология – философское учение о человеческом познании. Человек и общество в своем бытии изменяют окружающий мир, но общество может существовать, только изменяя мир. Это практическое отношение к миру и является практической основой общества. Особенностью человеческого бытия является то, что для своего бытия, человек вынужден целенаправленно изменять окружающий мир. Чтобы изменение было рациональным, человечество выработало познание. Задача гносеологии – выяснение природы человеческого познания, его основных закономерностей, определение целей и возможностей человеческого познания. Она рассматривает основные механизмы познавательной деятельности; анализирует структуру человеческого знания, его основные свойства (Что есть истина? – важнейший вопрос гносеологии), роль биологических и социальных факторов познания; исследует закономерности развития человеческого знания и т.д. Гносеология пытается дать образ человеческого познания, опираясь на многовековой опыт, она связана с психологией, лингвистикой, кибернетикой и т.д.
   Субъект и объект познания. В рационалистической философии проблемы теории познания рассматривались под углом зрения взаимодействия субъекта и объекта. Однако даже в рамках рационалистической традиции трактовка понятий «субъект» и «объект» существенно менялась. В докантовсой философии под субъектом познания понимали единично оформленное бытие, человеческого индивида. Под объектом же, то на что направлена познавательная деятельность и что существует в его сознании в виде идеальных мыслительных конструкций. Кант перевернул отношения объекта и субъекта. Кантовский субъект – это духовное образование, то, что лежит в основе предметного мира. Объект же – продукт деятельности этого субъекта. Субъект первичен по отношению к объекту. В немецкой классической философии субъект предстает как надындивидуальная развивающаяся система, сущность которой состоит в активной деятельности. У Канта, Фихте, Гегеля эта деятельность рассматривалась, прежде всего, как духовная активность, которая порождала объекты. У К. Маркса эта деятельность носила материально чувственный характер, была практической. Субъект – носитель материального целенаправленного действия, связывающего его с объектом. Объект – предмет, на который направлено действие.
   Каковы же основные качества субъекта, отличающие его от объекта? Исходная характеристика субъекта – активность, понимаемая как самопроизвольное, внутреннее детерминированное порождение материальной и духовной энергии. Объект же это предмет приложения активности. Активность человека носит осознанный характер и, следовательно, она опосредуется целеполаганием и самосознанием. Свободная деятельность есть высшее проявление активности. Таким образом, субъект – это активное, самодеятельное существо, осуществляющее целеполагание и преобразование действительности. Объект – это сфера приложения активности субъекта. Различия между объектом и субъектом относительны. Субъект и объект – это функциональные категории, которые означают роли различных явлений в тех или иных ситуациях деятельности. Индивид, если он активно воздействует на окружающих, — субъект, а если на него воздействуют другие, то он превращается в объект.
   Познание как отражение действительности. Отражение – это взаимодействие двух систем, в результате которого особенности одной системы воспроизводятся в особенностях другой системы. В диалектико-материалистической философии свойство отражения распространяется на весь материальный мир. Но на каждом уровне развития материи она обладает своими специфическими характеристиками. Рассмотрим особенности отражения в познавательном процессе, который происходит на уровне человеческого сознания. Объективный мир воздействует на сознание человека специфическим способом. Результатом этого воздействия являются образы сознания. Эти образы являются снимками, копиями реальных вещей. Они объективны по своему содержанию, содержательно воспроизводят особенности отражаемого объекта. Но воспроизведение особенностей отражаемого объекта в образах сознания происходит в соответствии с особенностями, отражающей системы, т.е. сознания. А это значит, что образы сознания, будучи объективны по содержанию, субъективны по форме, т.е. несут в себе определенные характеристики субъекта.
   ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
   1. Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. — М.: Политиздат, 1993.
   2. Малехина Е.В. Философия техники, — М., 2004.
   3. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
   4. Философия в системе культуры. Ч.1: Исторические типы философии. Вып.1 / Ильин В. В, Базалин В. Г., Бушуева В. В. и др.; Под. ред. В. В. Ильина. – М.: Изд. МГТУ им Н. Э. Баумана, 1996.

9. Содержание
   Введение
   . Характеристика информационного общества
   . Человек и информационное общество
   Заключение
   Список используемой литературы
   Введение
   Современное общество все чаще называют информационным, где информация и информационные ресурсы занимают центральное место. Данное утверждение мы находим во множестве публикаций, да и в реальной жизни понятие информационное все чаще используется применительно к реальным секторам экономики, управления, аспектов различных наук: информационная экономика, информационный менеджмент, информационная педагогика, информационная культурология и т.д.
   Приход нового времени радикально изменил экономические и социальные стороны жизни общества. Многие ученые и практики пришли к выводу, что сегодня жизнедеятельность – это процесс, который может иметь место только тогда, когда человек располагает информацией, которая одновременно определяет и жизнеспособность общества. Данные тезисы воспринимаются как постулат, определенная данность, хотя, по мнению Ф.Уэбстер, не удается установить, каким образом информация заняла центральное место в обществе, она настолько важна, что даже стала фактором создания общества нового типа.
   Изменения самым прямым образом касаются и места человека в информационном мире. Человек меняется в соответствии с вектором информационно-технических характеристик общества. Однако это совсем не пассивное принятие новых условий производства и потребления. Человек выступает субъектом информационной реальности, далеко выходящей за информационно технические характеристики. Информатизация повседневной жизни и появление нового информационного поля человеческого бытия не проходит бесследно для жизненного мира человека. В электронном пространстве изменяются поведенческие стандарты и ценностные ориентации личности.
   Цель настоящей работы: на основе анализа философских идей второй половины XX в. – начала XXI в. выявить отношения, образуемые человеком в информационном обществе
   1. Характеристика информационного общества
   В истории развития цивилизации произошло несколько информационных революций – преобразований общественных отношений из-за кардинальных изменений в сфере обработки информации. Следствием подобных преобразований являлось приобретение человеческим обществом нового качества.
   Первая революция связана с изобретением письменности, что привело к гигантскому качественному и количественному скачку. Появилась возможность передачи знаний от поколения к поколениям.
   Последняя информационная революция выдвигает на первый план новую отрасль – информационную индустрию, связанную с производством технических средств, методов, технологий для производства новых знаний.
   Важнейшими составляющими информационной индустрии становятся все виды информационных технологий, особенно телекоммуникации. Современная информационная технология опирается на достижения в области компьютерной техники и средств связи.
   Усложнение индустриального производства, социальной, экономической и политической жизни, изменение динамики процессов во всех сферах деятельности человека привели, с одной стороны, к росту потребностей в знаниях, а с другой – к созданию новых средств и способов удовлетворения этих потребностей.
   Бурное развитие компьютерной техники и информационных технологий послужило толчком к развитию общества, построенного на использовании различной информации и получившего название информационного общества. Еще совсем недавно никто и не представлял, что уже очень скоро человечество окажется на пороге новой эры в развитии цивилизации – информационной.
   При переходе от индустриального общества к обществу информационному, происходит смена способов производства, мировоззрения людей, их образа жизни. Информационные технологии кардинальным образом меняют повседневную жизнь миллионов людей.
   Термин информационное общество появился впервые в Японии в начале 60-х годов ХХ века. Представления о новой информационной эре стали действительностью обыденного, массового сознания, они стали формировать новый имидж, новое понятие об успехе ориентирующееся на потребление продукции электронного производства. Технологическим выражением новой эры выступает троица – коммуникативный спутник, кабельное телевидение, персональный компьютер.
   В информационном обществе деятельность, как отдельных людей, так и коллективов все в большей степени зависит от их информированности и способности эффективно использовать имеющуюся информацию. Известно, что прежде чем предпринять какие-либо действия, необходимо провести большую работу по сбору и переработке информации, ее осмыслению и анализу и, наконец, отысканию наиболее рационального решения. Для этого требуется обработка больших объемов информации, что может оказаться не под силу человеку без привлечения специальных технических средств.
   В информационном обществе меняется не только производство, но и весь уклад жизни, система ценностей, возрастет значимость культурного досуга по отношению к материальным ценностям. По сравнению с индустриальным обществом, где все направлено на производство и потребление товаров, в информационном обществе средством и продуктом производства стал интеллект и знания, что, в свою очередь, привело к увеличению доли умственного труда. От человека требуется способность к творчеству, возрастает спрос на знания.
   Материально-технической основой информационного общества стали различного рода системы на базе компьютерной техники и компьютерных сетей, информационные технологии, системы телекоммуникационной связи.
   Сдвиг общественного производства в область информационной деятельности происходит в условиях постоянно расширяющегося процесса компьютеризации общества, закладывающего основы безлюдной технологии. Информация в целом становится стратегическим ресурсом общества: происходит перемещение акцентов из области физической деятельности в интеллектуальную.
   Вместе с тем, так же как и сущность техники, сущность все общей информатизации двусмысленна. В ней очень много за, но много и против.
   Выделим основные признаки информационного общества:
   ) Осознание обществом приоритетности информации перед другим продуктом деятельности человека.
   ) Первоосновой всех направлений деятельности человека (экономической, производственной, политической, образовательной, научной, творческой, культурной и т.п.) является информация.
   ) Информация является продуктом деятельности современного человека.
   ) Информация в чистом виде является предметом купли – продажи.
   ) Равные возможности в доступе к информации всех слоев населения.
   ) Безопасность информационного общества, информации.
   ) Защита интеллектуальной собственности.
   ) Взаимодействие всех структур государства и государств между собой на основе ИКТ.
   ) Управление информационным обществом со стороны государства, общественных организаций.
   Кроме положительных моментов прогнозируются и опасные тенденции:
   все большее влияние на общество средств массовой информации;
   информационные технологии могут разрушить частную жизнь людей и организаций;
   существует проблема отбора качественной и достоверной информации;
   многим людям будет трудно адаптироваться к среде информационного общества.
   существует опасность разрыва между информационной элитой (людьми, занимающимися разработкой информационных технологий) и потребителями.
   Таким образом, информационное общество – это общество, в котором большинство работающих занято производством, хранением, переработкой и реализацией информации.
   Все возрастающая роль информации в обществе является предметом научного осмысления, том числе проблемы человека в информационном обществе.
   . Человек и информационное общество
   Созданная теоретиками картина информационного общества постепенно приобретает сегодня зримые очертания: происходит прогнозируемое превращение всего мирового пространства в единое компьютеризированное и информационное сообщество людей, проживающих в домах, оснащенных всевозможными электронными приборами и интеллектуальными устройствами. Процессы информатизации общества сопровождаются появлением новых отраслей производства, новых направлений в научных исследованиях и культуре.
   Эти изменения, оказывая комплексное воздействие на всё общество в целом, приводят к значительным преобразованиям производственной и духовной жизни человека.
   Использование компьютеров во всех сферах человеческой деятельности обеспечивает доступ к надежным источникам информации, избавляет людей от рутинной работы, ускоряет принятие оптимальных решений, автоматизирует обработку информации в производственной и социальной сферах. В результате движущей силой развития общества становится производство не материального, а информационного продукта. Что же касается материального продукта, то он становится более информационно емким и его стоимость в значительной степени зависит от объема допущенных в его структуре инноваций. Деятельность людей сосредоточена главным образом на обработке информации, а производство энергии и материальных продуктов возложено на машины.
   Информация стала одним из важнейших стратегических, управленческих ресурсов, наряду с ресурсами – человеческим, финансовым, материальным. Ее производство и потребление составляют необходимую основу эффективного функционирования и развития различных сфер общественной жизни. Это означает, что не только каждому человеку становятся доступными источники информации в любой части нашей планеты, но и генерируемая им новая информация становится достоянием всего человечества. В современных

10. Виртуализация пространства и неумолимое вмешательство в жизнь других людей с помощью социальных сетей парадоксальным образом вызывают нарастающее ощущение одиночества «в толпе» [9]. Поведение людей формируется главным образом группой им подобных, а социальное взаимодействие все чаще становится виртуальным. Другим последствием жизни в мире Интернета является утрата ощущения пространства, особенно когда получаем сообщение по электронной почте от отправителя, который в момент отправки может находиться в любой точке мира.
    Развивается психологическая зависимость человека от телевидения, компьютерных игр, интернет-зависимость и др.
    Развиваются не просто зависимости, а появляются симптомы более тяжких заболеваний, например синдром фантомного звонка – когда человеку кажется, что у него в сумке звонит или вибрирует телефон. Согласно доктору Ларри Розену (Larry Rosen), автору книгу iDisorder, 70 % пользователей, которые признавались в активном использовании смартфонов и сотовых телефонов, беспокоят фантомные звонки.
    Еще один пример новой болезни. Номо-фобия – «No mobile phobia» – страх остаться без сотового телефона. Болезнь попала в американский список психических расстройств DSM-5. Ларри Розен объясняет причины этого заболевания как следствие нервного состояния, когда человек боится что-то пропустить.
    Психологи все чаще пишут о Facebook-депрессии – частое безмерное использование социальных сетей зачастую не помогают наладить социальные связи и способствуют появлению депрессии.
    Можно предположить, что веер болезней с развитием информационного общества может расширяться, а сами болезни – прогрессировать, что закономерно приведет к появлению новых направлений в медицинской и психологической науках.
    Открываются новые возможности для информационной преступности против личности, государства, общества. Это несанкционированный доступ к информации, хищение, преднамеренное искажение, информационный терроризм. Эта проблема стремительно вошла в нашу жизнь с развитием Сетей, вместе с ней развивается сравнительно новое направление обеспечения защиты информационных прав личности. Такие права уже охраняются законодательством ряда стран, в том числе и России, но до совершенства и отлаженности процедур защиты еще очень далеко.
    Информационная война уже сейчас распространена в политике, экономике, культуре и приобретает все более широкое распространение. Информационная война ведется за умы и сердца людей, при всей силе компьютерных технологий, они являются только средством. А целью является контроль над умами людей для достижения определенной власти путем распространения специально подготовленной информации. Со временем приходит понимание особой значимости личных контактов и общения с аудиторией. Появляются новые технологии в информационном противоборстве на основе интеграции разных систем общения, усиливающих друг друга. Известно, что меньше всего поддаются манипулированию люди с четко выраженной социальной и политической позицией, выраженной социокультур-
    ной идентичностью, высокой образованностью. Именно поэтому все большее значение приобретает развитие системы образования и, в частности, воспитания, способствующее формированию гражданской позиции, патриотизма, любви к Родине. Особое значение приобретает национальная идея – система национальных приоритетов, идей, традиций, значимых для большинства людей и признанных внешним сообществом как гуманных. Источником победы в информационной войне может быть только капитал культуры, усиленный информационными технологиями.
    5. Явления глобального характера.
    Усиление информационной связанности мирового сообщества посредством ин-фокоммуникационных систем, является позитивным фактором устойчивого развития цивилизации. Информационная связность общества приводит к развитию партнерских, деловых, научных, образовательных связей между странами, развитию взаимовыгодных торговых отношений на мировом уровне, формированию и расширению оптимальных систем производства, снижения энергоемкости, что приводит к удешевлению результирующего продукта и продвижения на мировом рынке. Бурное развитие информационных технологий, видимо, так или иначе, способствует развитию (до определенного времени) монополярного мира во главе с Международным парламентом. Как он будет управляться – это вопрос времени.
    Возможность доступа к информации в любой точке мира приводит к развитию «глобального сознания». Уже сейчас обычные пользователи при минимальных затратах практически в любой точке мира могут получить доступ к самой разной информации: мировым библиотекам, информационным системам, образовательным ресурсам, новостным и развлекательным каналам. Причем в удобной для пользователя форме можно перевести информацию на удобный язык, воспользовавшись автопереводом (который динамично совершенствуется). Люди все чаще обращаются за вопросом к экспертным профессионально-ориентированным сетям, энциклопедиям, которые создаются сообществом под контролем друг друга (или членов мирового профессионального сообщества).
    Таких систем становится все больше, причем разного уровня погружения в профессиональную проблему. Такого рода дифференциация знаний тоже происходит стихийно, с продвижением той или иной идеи развития информационных технологий, сообщества приспосабливают эти технологии под решение задач, в которых заинтересован каждый. Таким образом, при совокупности интересов усиливается ресурсная база обеспечения этих интересов – своего рода синергетический эффект, который характерен для развития информационных технологий.
    Наступает новый этап формирования внешней системной памяти человечества, электронной памяти. Сейчас уже существует множество сетевых технологий и систем, позволяющих в режиме реального времени заполнять и накапливать информацию о своей семье, о своем родовом дереве, причем независимо в какой стране мира находится член семьи. Информация об учебном заведении, одноклассниках, однокурсниках формируется в социальных сетях. Сетевой социум активно формирует и накапливает в Сети информацию о событиях, памятных датах, коллекциях, произведениях искусства, домашних фото и видео и многом другом. Органы государственной власти также предоставляют открытые базы данных для удобства использования и информирования своих граждан. Таким образом, информация накапливается не только в музейных и библиотечных фондах, но и люди активно участвуют в формировании электронной памяти. Средства и технологии размещения информации становятся все удобнее и доступнее для людей без специальной подготовки, а это значит, что увеличение объемов информации приведет к новой структуризации сетевого пространства и решению проблем быстрого поиска нужной информации.
    Стабилизация численности населения планеты (12-14 млрд. чел.), по мнению С.П. Капицы, может быть связана, в том числе, и с информатизацией общества, как одной из причин.

11. Роль информатики в развитии общества чрезвычайно велика. Сегодня в мире нет ни одной отрасли науки и техники, которая развивалась бы столь же стремительно, как информатика. Каждые два года происходит смена поколений аппаратных и программных средств вычислительной техники. Фактически за последние годы роиизошла революция в области передачи, накопления и обработки информации. Эта революция, затрагивает и коренным образом преобразует все области человеческой жизни. Значительное увеличение возможностей компьютерной техники, развитие информационных сетей, создание новых информационных технологий приводят к радикальным изменениям во всех сферах общества: в производстве, науке, образовании, медицине и т.д. Народы развитых стран осознают, что совершенствование информационных технологий представляетсамую важную, хотя дорогостоящую и трудную задачу.
    Информатизация — это сложный социальный процесс, связанный со значительными изменениями в образе жизни населения. Он требует серьёзных усилий на многих направлениях, включая ликвидацию компьютерной неграмотности, формирование культуры использования новых информационных технологий и др.
    Цель информатизации — улучшение качества жизни людей за счет увеличения производительности и облегчения условий их труда.
    ИТ являются жизненно важным стимулом развития самых разных сфер деятельности человека, вряд ли кто-либо сможет назвать сферу, где они не используются хотя бы косвенно. Начиная от узкоспециализированных областей тяжелой промышленности и заканчивая такими вещами, как аватары для Твиттера или Фейсбука – везде информационные технологии прямо либо косвенно находят свое применение. Любые бухгалтерские операции на любом предприятии сегодня проводятся с использованием компьютера. То, насколько эффективно работает городское самоуправление, во многом определяется теми техническими средствами и тем программным обеспечением, которыми оно располагает. Естественно, использование самых последних технологий и технических средств не решает полностью всех проблем, однако инновации могут значительно упростить и ускорить работу служащих. Особенно это заметно на сложных участках аналитической деятельности, в процессах формирования отчетов и справок.
    Особого внимания заслуживают технологии, используемые в сфере образования, их значение сложно переоценить. Найти школу, в которой не было бы компьютерного класса, можно, наверное, только в каком-нибудь уж очень захолустном уголке. Чего уж говорить про Интернет, который предоставляет школьнику массу информации, получить которую можно за несколько минут, без долгого корпения над книжками в библиотеке. Таким образом, информационные технологии могут значительно облегчить процесс образования и обучения. Скорость передачи информации растет ежедневно, возрастают и технологические мощности. С помощью технических средств люди с разных концов Земли могут общаться друг с другом, Интернет – это один из популярнейших способов связи на сегодняшний день, главным образом потому, что он общедоступен.
    Подводя итог, можно сказать, что информационные технологии очень глубоко проникли в жизнь современного человека, и даже более того – вряд ли будет преувеличением тот факт, что без информационных технологий современное общество не сможет существовать в том виде, в котором оно находится сейчас.
    Автор: WorsDragoN •
    Школьники 2012-2013 •
    0

12. Информация — главный продукт каждого государства, а человек — это тот, кто осуществляет эту информацию. Мир стремительно меняется. Накопление человечеством опыта и знаний при освоении природы смешалось с освоением информации. Именно этот процесс и привел к образованию инфосферы. Такое понятие, как обработка информации, появилось совсем недавно, но обрабатывать информацию люди начали еще в древние времена. Сначала из поколения в поколение информация передавалась устно. Это были сведения о профессиональных навыках, например о приемах охоты, обработки охотничьих трофеев, способах земледелия и др. Но затем информацию стали фиксировать в виде графических образов окружающего мира.
    Личность находится под влиянием разных структур, групп, субэкономических механизмов, субкультур и вынуждается самими условиями своего существования выбирать, сопоставлять, оценивать и ко всему относиться с некоторой дозой критичности и рефлексии, а часто под их напором подчиняться. В этой ситуации человек в новой для себя обстановке вынужден, с одной стороны, приобретать индивидуалистические черты, а с другой стороны — унифицироваться культурно и духовно.
    На одном из самых высоких мест в иерархии ценностей (наряду с инновацией, оригинальностью) оказывается автономия личности, что традиционному обществу вообще не свойственно. Там личность реализуется только через принадлежность к какой-либо определенной корпорации, будучи элементом в строго определенной системе корпоративных связей. Если человек не включен в какую либо корпорацию, он не личность. В техногенной цивилизации возникает особый тип автономии личности: человек может менять свои корпоративные связи, поскольку он жестко к ним не привязан, он может и способен очень гибко строить свои отношения с людьми, погружаться в разные социальные общности, в разные культурные традиции.
    Современная наука и техническое творчество втягивают в орбиту человеческой деятельности принципиально новые типы объектов, освоение которых требует новых стратегий. Речь идет об объектах, представляющих собой саморазвивающиеся системы, характеризующиеся синергетическими эффектами. Их развитие всегда сопровождается прохождением системы через особые состояния неустойчивости (точки бифуркации), и в эти моменты небольшие случайные воздействия могут привести к появлению новых структур, новых уровней организации системы, которые воздействуют на уже сложившиеся уровни и трансформируют их.
    Основные стимулы трудовой деятельности в индустриальном, постиндустриальном и информационном обществе.
    Если в доинформационном периоде своего развития общество в качестве стимула к действию эффективно использовало стремление человека к сытости, материальному комфорту, то при переходе к информационному обществу действие этих стимулов резко ослабевает, так как сносное удовлетворение физиологических потребностей человека требует незначительных усилий.
    В информационном обществе необходимо найти общественный усилитель слабо выраженных духовных стимулов деятельности человека.
    Стимулирующими деятельность человека усилителями могут быть:
    – гарантии повышения общественного статуса;
    – возможность получения элитного образования;
    – общественная известность.
    – специальная организация социально-экономического пространства.
    Специфика трудовой деятельности в постиндустриальном, информационном обществе. Основными чертами трудовой деятельности будут являться:
    – физические перемещения будут заменены в той или иной мере информационными связями, т.е., образно говоря, произойдет замена перемещения людей движением сообщений (посылаемых людьми сигналов). Сегодня по оценкам экспертов 90% всех транспортных перемещений людей связано с информационными целями (совещания, подписи, справки и т.д.). Современное “надомничество” резко уменьшает необходимое время присутствия людей на рабочих местах, в учебных заведениях. Это потребует радикальной перестройки производственного и учебного процессов, значительного повышения культуры и сознательности людей, а также выработки нового контрольно-оценочного аппарата.
    – из-за изменения структуры экономики и соответствующих изменений в сфере занятости возникнет необходимость в переподготовке больших масс населения; в течение активной жизни человек в информационном обществе вынужден будет несколько раз менять профессию.
    – повысятся требования к интеллектуальным и творческим способностям человека, к его психофизическим характеристикам. Возникнет проблема безработных поневоле, т.е. людей, находящихся в активном возрасте, но чьи способности к труду не будут отвечать новым требованиям. Чем значительнее будет эта группа, тем острее будет проблема их занятости.
    – встанет проблема адекватно высокой оплаты интеллектуального труда, готовность к этому представителей других социальных групп.
    Так, например, компьютерный программист в США в среднем имеет около 40 тыс. $ в год ( для сравнения: таксист – 40 тыс., офицер полиции – от 33 до 47 тыс., инженер на авиакосмическом заводе – 60 тыс. $ в год).
    – возникает серьезная опасность “роботизации” человека, занятого информационным трудом.
    Важным моментом является необходимость осуществления руководства в продвижении усилий правительств по укреплению соответствующей политики и нормативной базы, стимулирующих конкуренцию и новаторство; обеспечение экономической и финансовой стабильности, содействующих сотрудничеству по оптимизации глобальных сетей; борьбе со злоупотреблениями, которые подрывают целостность сети, по сокращению разрыва в цифровых технологиях; инвестированию в людей и обеспечению глобального доступа и участия и этом процессе.

13. Эссе на тему:
    “Современный человек и информация”
    Кречетова Мария
    МЖ-СО, 1 курс, 114 группа
    Эссе
    информация человек современный посредник
    Прежде чем говорить о взаимодействии современного человека и информации, необходимо понять, что же такое информация. В разнообразных источниках можно найти множество ее определений, но я буду исходить из того, что информация – это все те сведения и знания, которые только есть в мире и которые доступны человеку (а сегодня при желании человек может получить доступ практически ко всему). И в современном мире этих сведений очень и очень много. Несоизмеримо больше, чем пятьдесят или сто лет назад. Человек того времени был бы шокирован количеством информации, которое современному населению кажется совершенно нормальным. Разнообразные новости, интересные факты, полезные советы и просто пустая болтовня постоянно сыплются на жителей всей планеты из многочисленных источников и посредников передачи информации: через телевидение, интернет, радио, книги, журналы, разговорную речь и так далее. И из этого следуют вполне логичные и закономерные вопросы: являются ли все эти сведения действительно необходимыми? И может ли человек справиться с таким объемом информации и как ему это сделать? (Фактически, они являются эквивалентами извечных вопросов “как быть?” и “что делать?”).
    Люди в современном мире привыкли жить в окружении информационных потоков. Сегодня человек за день получает столько информации, сколько 100-150 лет назад он получал за всю жизнь (во внимание мы принимаем усредненного человека: речь, конечно, не идет о людях, у которых потенциальная возможность получать разнообразные сведения была выше, то есть о тех, кто принадлежал к высшему сословию. Большинство же населения составляли рабочие или крестьяне, которые всю свою жизнь проводили в замкнутом мирке собственного быта).
    Одна из проблем заключается в том, что далеко не вся эта информация человеку действительно необходима. Или, точнее сказать, разным людям необходима разная информация в разной степени. Так, например, для кого-то наиболее принципиальными являются новости и сведения мира науки и техники. В теории он может фильтровать информацию, которую получает, и сводить к минимуму поступление ненужной, но все равно не сможет избежать этого. Случайно услышанное или увиденное слово уже “загружается” в память человека и хранится там, заполняя собой пространство, необходимое для запоминания другой, более важной информации. Ведь практически каждый не раз сталкивался с ситуацией, когда какой-нибудь глупый анекдот или сплетня сохранялись в памяти куда дольше, чем намного более нужный параграф учебника. В теории человеческий мозг может хранить от 1 до 7 миллионов мегабайт информации – только самые совершенные и мощные компьютеры превышают эти показатели. Однако даже этого не может быть достаточно при том количестве сведений, что существует сегодня в мире.
    Из этого следуют проблема номер два: что делать со всей этой информацией? Если попытаться провести условное разграничение, то можно выделить несколько путей или способов, с помощью которых люди пытаются справиться с бесконечным потоком данных. Первый и самый непродуктивный – поглощение всей информации без разбора. Некоторым индивидуумам кажется, что чем больше они знают обо всем, тем лучше, но в результате такое стремление объять необъятное ни к чему хорошему не приводит: в голове человека в полном беспорядке сохраняется огромное количество данных, применение которым иногда найти бывает очень сложно. Второй способ – игнорирование бесполезной и ненужной информации в попытке оставить только необходимое. Увы, и у этого метода есть недостатки: иногда разделить сведения на важные и лишние бывает очень сложно, и это приводит к тому, что человек просто отбрасывает все вместе и остается без полезных для него данных. Третий и наиболее оптимальный – стремление вычленить наиболее принципиальную информацию, не оставляя в стороне и все остальное. К сожалению, такое удается человеку нечасто, опять же из-за неумения правильно разделить данные по важности. И это приводит к тому, что в результате люди просто оставляют попытки как-то совладать со всей этой информацией.
    Но так делать нельзя. Ведь не зря еще в 1815 году Ротшильд произнес слова, которые не раз доказали свою правдивость: “Кто владеет информацией, тот владеет миром”. Тогда Ротшильду, первому узнавшему о разгроме Наполеона под Ватерлоо, удалось заработать 40 миллионов фунтов стерлингов на Лондонской бирже. То есть уже 200 лет назад люди поняли, насколько важно обладать информацией и управлять ею. В современном мире часто случается, что происходит подмена субъекта и объекта в отношениях между человеком и информацией: не человек управляет информацией, но она им. Зато те, кому удается подчинить информацию себе, в результате оказываются “у руля”. Ведь чем меньше человек знает, тем меньше он понимает, и им можно управлять, и, соответственно, наоборот.
    Отсюда же вытекает проблема открытости информации. Нужно ли человеку знать все? И если нет, то сколько конкретно знать можно? На эти вопросы ответить сложно, если не невозможно. Вспомним скандальные WikiLeaks: с одной стороны, сколько возможностей они дали простому обывателю, с другой – сколько проблем принесли. Этот пример показателен как раз в том смысле, что мы не можем однозначно сказать, хотим ли сами знать действительно все.
    Подводя итог вышесказанному, прежде всего хочу отметить, что в случае с информацией практически ни на один вопрос нельзя ответить однозначно, ни одной проблеме нельзя найти абсолютно верное решение. Но в целом вывод можно сделать следующий: человек должен уметь управлять информацией. Он уже умеет справляться с ее объемом, теперь ему нужно научиться использовать ее во благо себе и другим. Существующее в мире огромное количество разнообразных сведений расширяет возможности человека до практически бесконечных, а значит, он должен с их помощью совершенствовать самого себя и окружающий мир. Не зря общество, в которым мы живем, социологи называют информационным: практически все в мире завязано на информации и управлении ею. А значит, для современного человека умение подчинять ее себе и использовать ее – приоритет номер один.

14. ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
    …………………………………………….. 16
    1. ЧЕЛОВЕК В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ
    
    Сколько бы ни размышляли философы над перспективами
    информационного общества, о сущности информационно-компьютерной революции, философия остается верной сама себе и выполняет лишь ей присущую функцию, только когда она занимается человеком.
    То, что мы привыкли называть Человеком, совпадает с понятием общество. Но помимо этого абстрактного родового существа, обитающего в философских трактатах, статистически усредненного и обобщенного, наш мир населен обычными, нормальными, живыми людьми. Эти люди живут и умирают, борются, побеждают, терпят поражения, занимаются бизнесом, работают на заводах и в конторах, ленятся, бездельничают, рожают детей, страдают от болезней и старости, обладают властью или сопротивляются ей, занимаются наукой и философией или бедствуют в полном невежестве в глухих трущобах.
    При всей этой обыденной заземленности и каждодневности жизни человеку свойственно свое бытие – бытие, погруженное в бытие мира, образующее часть последнего, и притом особую часть, способную, быть может, повлиять на целое. Какие бы ограниченные, сиюминутные цели не ставил перед собой человек, рано или поздно, с большей или меньшей остротой, тревогой и страхом задумывается он о смысле своего бытия, о смерти и бессмертии, о справедливости, о цели жизни, о ее смысле и бессмысленности. Людям свойственны стрессы и аффекты, рациональные и иррациональные механизмы деятельности.
    Поэтому на вопрос, каков же человек – мудр он или глуп, разумен или неразумен, добр он или зол, философ может дать лишь один ответ: человек разнообразен. Но при этом радикально отличается от всех других существ на Земле, а может быть, и во всей Вселенной. Так чем же отличается человек от всего живого?
    Прежде всего разумом, технологичностью деятельности, стремлением к творчеству и свободе. Это четыре великих фундаментальных признака человека.
    Животные не обладают знаниями, не вырабатывают их и поэтому не способны быть свободными, поскольку свобода предполагает принятие и реализацию решений со знанием дела. Они производят и передают информацию, но далеко не всякая информация разумна. Животные преобразуют мир, но это преобразование не опирается на технику и технологию и не носит творческого характера. Фундаментальные
    особенности человека возвышают его над миром животных, но это еще не
    означает, что он всегда использует свои преимущества на благо самому себе и рода человеческого в целом.
    Новая информационная технология впервые открывает перспективу для колоссального усиления этих фундаментальных особенностей человека, для их применения в невиданных ранее масштабах. Но каковы будут последствия ее внедрения и применения, зависит от социальных, культурных и цивилизационных структур и механизмов, от идеалов и идеологий, от социальных моделей будущего и утопий, мифов, ценностей и политических установок, страстей. Амбиций, этнических традиций и предрассудков, во власти которых находится современный человек.
    Эта новая, высшая информационная технология может, как и все предшествовавшие технологии, служить добру и злу. Человек должен сделать особый, сверхдетерминирующий выбор, основанный на четком понимании ужасающей силы связанных с ней негативных последствий, а также конструктивных, позитивных возможностей. Человек своей деятельностью преобразует мир, самого себя, общество. Находясь вначале зависимости от окружающей среды, он, в конце концов, сумел стать его господином, но впал благодаря тому в еще более тяжелую зависимость.
    Перспектива экологической катастрофы, о которой несколько десятилетий назад говорили как об очень далекой, стала сейчас уже реальностью: разрушается озонный слой, не хватает пресной воды, кислотные дожди и химические вредные отбросы делают почву непригодной для земледелия, а продукты питания превращаются в яд. Гибнет Мировой океан, сокращается масса лесов – главного источника атмосферного кислорода.
    Несмотря на намечающуюся разрядку в международных отношениях и на смягчение международного климата, порождаемого новым политическим мышлением, угроза термоядерной войны еще не ликвидирована, а вместе с тем на человечество уже надвигаются новые беды: пандемия СПИДа, углубляющийся разрыв между бедными и богатыми странами, хронический голод и политическая нестабильность в ряде стран, угрожающие хрупкой стабильности и непрочному экономическому равновесию в обозримом будущем.
    В странах, развивающихся на основе централизованного планирования в рамках суперэтатизма и однопартийной политической системы, происходят глубочайшие изменения и предпринимаются усилия для преодоления социально-экономического и идеологического кризиса. Новые социально-экономические программы и преобразования, намечающиеся в этих странах и рассчитанные на преодоление пренебрежительного отношения к человеку, к личности, к индивидуальной инициативе, требуют радикального пересмотра проблемы собственности, государственного контроля над социальной активностью и изменения приоритетов в системе взаимодействия коллектива и индивида. Рушатся обветшавшие идеологические клише, управленческие и организационные формы, не выдержавшие испытания социальной практикой и временем. В этих условиях человек не только вправе, но и обязан задуматься над тем, что означает информационная революция для него самого, для его бытия как реального, живого, а не абстрактного существа.
    Однако существуют и вполне определённые положительные стороны.
    Информационное общество в принципе лишено каких-либо государственных или национальных признаков в том плане, что оно уж совершенно точно невозможно в одной отдельно взятой стране. Так что Россия только присоединяется к уже существующей системе отношений – общественных, экономических, культурных…И если этот процесс будет хоть в какой-то мере удачным, мы – каждый из нас–несомненно окажемся в выигрыше. Потому что, не считая развития технологий – как высоких, так и чисто утилитарных, бытовых, которые немного облегчат нашу жизнь, – мы получим шанс стать более значимыми, менее “винтиками” в государстве, которое сможем контролировать при помощи информационных коммуникаций.
    Мы не только получим возможность точно знать о процессах, происходящих в государственной машине, – эта самая машина должна будет
    учитывать мнение каждого из нас, поскольку мы сможем это мнение до неё
    донести – и неискажённым. Станет технически осуществимым метод управления государством, отражающий самую суть демократии. Причем, учитывая возможность интерактивности высказывания мнений, станет возможным общественный договор в буквальном понимании – достижение компромисса между всеми мнениями без исключения.
    Таким образом, абсолютно снимается проблема меньшинства, чьё мнение фактически игнорируется при чисто арифметическом методе решения большинством голосов. Кроме того, информационная технология ведет к созданию интеллектуальных компьютерных систем. Сможет ли благодаря компьютерам произойти отчуждение человеческого интеллекта, приведет ли это к созданию интеллекта более мощного, чем человеческий? Не означает ли компьютеризация и информатизация общества и создание систем искусственного интеллекта появление новой, антигуманоидной, чисто машинной цивилизации, в которой разум, отчужденный от человека, приведет к его исторической (хотя не обязательно биологической) гибели с большей неотвратимостью, чем экологический дисбаланс или ракетно-ядерная война?
    Сейчас, после миллионов лет борьбы с природой, человечество, наконец, осознало необходимость вступить с ней в диалог, в сотрудничество. Не должно оно уже сейчас, пока не поздно, задуматься над культурными и интеллектуальными последствиями информационной революции, потому что темп, с которым они наступают, беспрецедентно высок, и, быть может, в недалеком будущем предотвращение негативных последствий окажется уже невозможным.
    Представим себе человека, только что перенесшего тяжелую операцию, которому врач, наблюдающий за выздоровлением, говорит: сначала попробуем стародедовские методы, известные еще Геродоту. Это как-то понадежнее и проверено всем мировым опытом, а уж если не поможет, займемся переливанием крови и введем современные антибиотики. Но опыт бывает двух видов – позитивный и негативный. Негативный опыт может отправить человека на тот свет задолго до того, как будут задействованы современные, прогрессивные медицинские средства. То же самое можно сказать и об обществе и о человеке.
    Там, где социальные и человеческие проблемы достигают предельной остроты, применение самых радикальных средств, в том числе представляемых новейшей технологией и наукой, может оказаться наиболее эффективным. Но это применение должно быть разумным и взвешенным, опирающимся на серьезный анализ, на подлинную и глубокую философию человека, философию разума, философию прогресса.
    2. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
    

    1.1 Предмет философии Нового времени

    Предметом философии является всеобщие свойства и связи (отношения) действительности – природы, общества, человека, отношения объективной действительности и субъективного мира, материального и идеального, бытия и мышления. Человек пытается найти ответ на наиболее общие и глубокие вопросы: что представляет собой окружающий мир и каково место и предназначение человека в мире? что лежит в основе всего существующего материальное или духовное? подчинен ли мир каким-либо законам? может ли человек познать окружающий мир, что представляет собой это познание? в чем смысл жизни, ее цель?
    Такие вопросы называют мировоззренческими. Центральные мировоззренческие проблемы (отношение мышления к бытию, человека к миру, сознания к материи, духа к природе, психического и физического, идеального и материального, что является первичным) формируют общие вопросы философии, т.к. через отношение человека, его мышление, сознание, духовная и психическая деятельности осознается место человека в мире, его предназначение, смысл существования.