Сочинение на тему духовные искания героев романа война и мир
19 вариантов
Вторую половину XIX века называют эпохой «великих романов» в русской литературе. Для писателей России литературное творчество было не столько отображением действительности, сколько служением истине, желанием показать человечеству путь духовного спасения. Вспомним хотя бы роман Достоевского «Преступление и наказание».
Не стало исключением и творчество Л. Н. Толстого, которое все же не дает однозначных ответов на вопросы времени, но заставляет читателя задуматься.
В каком бы веке мы ни жили, роман Толстого «Война и мир» поражает своей современностью, помогает в становлении характера, убеждений, морально закаляет человека.
Центральные герои романа «Война и мир» — Андрей Болконский и Пьер Безухов — дворяне. Они выгодно отличаются интеллектуально и духовно от своего окружения, что обнаруживается на первых страницах романа. Эпизод в салоне Анны Павловны Шерер раскрывает презрительное отношение собравшихся к Пьеру как к незаконнорожденному сыну графа и к Андрею Болконскому — за восторженное отношение к Наполеону — врагу царя. Противопоставив в самом начале романа своих любимых героев великосветскому обществу, для которого царь и истина — одно и то же, Толстой затем рисует трудный, даже трагический путь Андрея Болконского и Пьера Безухова к истинному пониманию смысла жизни. В каком-то смысле и Андрей Болконский, и Пьер Безухов — лишние люди для высшего света. Они представляют лучшую, только зарождающуюся часть дворянского общества, которое впоследствии выйдет на Сенатскую площадь отстаивать демократические свободы представителей всех слоев российского общества.
Андрей Болконский, уезжая на фронт, хочет посвятить себя служению отечеству, проявить храбрость, жаждет славы; он хочет походить на своего кумира — Наполеона. В критический момент боя князь Андрей сумел поднять батальон за собой: «Вот оно!» — думал князь Андрей, бросаясь в атаку под пулями врага. Однако проходит совсем немного времени, когда он разочаровывается и в кумире, и в своих идеалах: ему, раненому, лежащему на поле боя, «так ничтожны казались в эту минуту все интересы, занимавшие Наполеона, так мелочен казался ему сам герой его, с этим мелким тщеславием и радостью победы, в сравнении с тем высоким, справедливым и добрым небом, которое он видел и понял…».
Потом будут попытки сотрудничества со Сперанским в военной реформе, опять фронт… Однако внутренний покой и умиротворение приходят к волевому герою Толстого лишь в общении с природой, с другом, с любимой: вспомним «весеннее чувство радости и обновления» рядом с дубом после встречи с Наташей в Отрадном, разговор с Пьером на переправе.
Духовные искания присущи и Пьеру Безухову. Вначале он ищет единения с высшим обществом, не замечая презрения в свой адрес, и находит близкого по духу друга — Андрея. Пьер радуется счастью друга, разделяет с ним и горе. Особенно сильно влияют на мировоззрение Пьера события периода военных действий. Под влиянием этих событий, происходивших в занятой французами Москве, Пьер потерял веру в жизнь, в добро и справедливость. «Нет, теперь они оставят это, теперь они ужаснутся того, что они сделали! — думал Пьер, бесцельно направляясь за толпами носилок, двигавшихся с поля сражения». Встреча с Платоном Каратаевым помогла Пьеру восстановить душевное равновесие. Быть полезным народу, испытывать счастье взаимной любви, заботиться о близких — вот истина, к которой приводит Пьера долгий путь его духовных поисков. Знаменательна картина звездного неба, воспринятая Пьером: «Звезды, как будто зная, что теперь никто не увидит их, разыгрались в черном небе. То вспыхивая, то потухая, то вздрагивая, они хлопотливо о чем-то радостном, но таинственном перешептывались между собой».
Межа между добром и злом пролегла и в духовном мире героинь романа: образы сестер Ростовых точно раскрывают женскую сущность иногда диаметрально противоположных характеров, воспитанных в одной семье. Вспомним Наташу, которая умеет радоваться чужим удачам, жертвует семейным добром ради спасения раненых, когда размещает раненых на подводах во время отступления из Москвы.
Наташа ищет, ошибается, влюбляется, сомневается, как и любая девушка. Она прекрасна в своей непосредственности!
Толстой видит красоту своей любимицы и в погрузневшем теле матери семейства. Поиски смысла жизни, по Толстому, у женщины должны остановиться на семье.
А такова ли сестра Наташи, Вера? Недаром Толстой «выдает» ее за Берга — такого же «сухаря», карьериста, который готов идти по трупам для достижения карьерного роста. «Берг» — с немецкого, «скалистый остров». Вот и Вера, и ее муж — холодные, неплодородные «берега» — попросту эгоисты, живущие только для себя.
У Толстого в романе «Война и мир» более 500 героев, 50 сюжетных линий, — и все они учат нас как на позитивном, так и на негативном примере находить достойную мечту и смысл жизни. Так давайте же не потеряемся среди быта, найдем среди обыденного — высокое и будем жить духовно!
11 Введение
«Война и мир» – одно из редких творений человеческого духа. Оно могло быть создано, если воспользоваться словами Бунина только «одним из самых необыкновенных людей когда-либо живших на земле
«Война и мир» – центральное произведение Толстого. Все созданное им до «Войны и мира» можно рассматривать как своеобразные Этюды к этому грандиозному полотну. В нем находим темы и проблемы, будущих созданий Толстого. Оно поражает своими размерами. В нем более пятисот героев очень много событий больших и малых затрагивающих судьбы отдельных людей и целых народов. Кажется, в нем можно найти все: детские игры и военные сражения тихое семейное счастье и беспощадные картины жестокостей войны светлую чистую любовь и низменные светские интриги дружбу и ненависть рождение и смерть. То, что обычно изображается в произведениях различных жанров, Толстой сумел слить в одно целое.
Давно было замечено, что начало великой книги как будто не соответствует ее масштабу: у грандиозного и величественного сооружения какой-то неказистый вход. Действительно, почему Толстой начинает свое повествование с совершенно ничтожного события с описания светского раута с жеманной фразы на французском языке произнесенной фрейлиной Анной Павловной Шерер?
Это объясняется принципом композиции, т.е. построения всего произведения: от ничтожного к великому, от призрачного к реальному от фальши и лжи к истине. Таким путем идут герои Толстого и, прежде всего Пьер Безухов и Андрей Болконский. Истина и красота открываются читателю постепенно, по мере того как их постигают герои в своем живом опыте. 1. Духовные искания Пьера Безухова
В романе Пьер впервые появляется в салоне Анны Павловны Шерер. «Он нигде не служил еще, только что приехал из-за границы, где он воспитывался, и был в первый раз в обществе».
В начале эпопеи Пьер – безвольный молодой человек, постоянно нуждающийся в чьем-либо руководстве и поэтому попадающий под разные влияния: то князя Андрея, то компании Анатоля Курагина, то князя Василия. Его взгляд на жизнь еще твердо не установлен. Пьер возвратился из Франции, охваченный идеями Французской революции. Наполеон для него – герой, воплощение французского национального духа. Отправляясь в
Дворянское собрание, он вспоминает общение монарха с народом в 1789 году и надеется, что увидит нечто подобное тому, что было во Франции. В эпилоге Толстой дает понять, что Пьер принимает самое деятельное участие в тайных декабристских обществах.
Как личность Пьер еще не сформировался, и поэтому ум в нем сочетается с «мечтательным философствованием», а рассеянность, слабость воли, отсутствие инициативы, непригодность к практической деятельности-с исключительной добротой.
Пьер только начинает свою жизнь и поэтому еще не испорчен социальными условностями и предрассудками, той средой, для которой интересны лишь обеды, сплетни и, в частности, то, кому старый граф Безухов оставит свое наследство.
Постепенно Пьер начинает понимать законы, по которым живет это общество. На его глазах происходит борьба за мозаиковый портфель графа Безухова. Герой наблюдает и перемену в отношении к нему самому, произошедшую после получения им наследства. И все же Пьеру не свойственна трезвая оценка происходящего. Он недоумевает, искренне удивляется изменениям и все-таки принимает это как должное, не пытаясь выяснить для себя причины.
В гостиной Анны Павловны он встречает Элен – человека, совершенно противоположного ему по духовному содержанию. Не успел он понять и сути Элен. С женитьбы на этой женщине началась одна из важных вех в жизни героя. «Предаваясь разврату и лени», Пьер все больше осознает, что семейная жизнь не складывается, что жена его абсолютно безнравственна. Он остро ощущает собственную деградацию, в нем растет недовольство, но не другими, а собой. В своей неустроенности Пьер считает возможным винить только себя.
В результате объяснения с женой и большого морального напряжения происходит срыв. На обеде в честь Багратиона Пьер вызывает на дуэль Долохова, оскорбившего его. Никогда не державший в руках оружия, Пьер должен предпринять ответственный шаг. Он ранит Долохова. Стреляясь с ним, герой защищает прежде всего свою честь, отстаивает собственные представления о нравственном долге человека. Увидев лежащего на снегу раненного им противника, Пьер говорит: «Глупо… глупо! Смерть… ложь…» Он понимает, что тот путь, которым он шел, оказался неверным.
После всего, что произошло с ним, особенно после дуэли с Долоховым, бессмысленной представляется Пьеру вся его жизнь. Он ввергнут в душевный кризис, который проявляется и в недовольстве героя собой, и в желании изменить свою жизнь, построить ее на новых, добрых началах.
По пути в Петербург, дожидаясь на станции в Торжке лошадей, он задает себе трудные вопросы: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое…» Здесь Пьер встречает масона Евздеева. Герой с радостью принимает его учение, потому что, мучаясь от сознания, что оказался в духовном тупике, тщетно пытается разрешить вопрос, что есть Добро и Зло.
В масонах он видит как раз тех, кто дает ему ответ на мучительные вопросы и устанавливает твердые жизненные принципы, которым нужно следовать. В нравственном очищении для Пьера заключается правда. Это и необходимо герою.
И Пьер старается творить благо, руководствуясь христианскими идеями масонства. Он едет в Киев к себе в имения, пытаясь насадить в деревнях культуру и просвещение, хотя оказывается, что от его нововведений нет никакой пользы. Со временем Пьер разочаровывается в масонстве, но от «масонского» периода своей жизни он сохраняет множество моральных понятий, связанных с христианским мироощущением. Вновь в жизни героя наступает духовный кризис.
Кульминацией романа стало изображение Бородинского сражения. И в жизни Безухова оно также явилось решающим моментом. Желая разделить судьбу народа, России, герой, не будучи военным, принимает участие в сражении. Глазами этого персонажа Толстой передает свое понимание важнейшего в народной исторической жизни события. Именно в битве Пьер познал, кто такие были они. «Они в понимании Пьера были солдаты – те, которые были на батарее, и те, которые кормили его, и те, которые молились на икону». Героя удивляет то, что солдаты, идущие на верную смерть, еще способны улыбаться, обращая внимание на его шляпу. Он видит, как солдаты с хохотом роют траншеи, толкают друг друга, пробираясь к чудотворной иконе. Пьер начинает понимать, что человек не может владеть ничем, пока боится смерти. Тот, кто ее не боится, владеет всем. Герой осознает, что в жизни нет ничего страшного, и видит, что именно эти люди, простые солдаты, живут истинной жизнью. И в то же время он чувствует, что не может соединиться с ними, жить так, как живут они.
Позже, после битвы, Пьер слышит во сне голос своего наставника – масона и благодаря его проповеди познает новую истину: «Не соединять все это, а сопрягать надо». Во сне благодетель говорит: «Простота есть покорность Богу, от него не уйдешь, и они просты. Они и не говорят, но делают». Герой принимает эту правду.
Вскоре Пьер задумывает убить Наполеона, находясь «в состоянии раздражения, близком к помешательству». Два одинаково сильных чувства борются в нем в этот момент. «Первое было чувство потребности жертвы и страдания при сознании общего несчастья», другое же было «то неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному… ко всему тому, что считается большинством людей высшим благом мира».
Переодевшись мещанином, Пьер остается в Москве. Он бродит по улицам, спасает девочку из горящего дома, защищает семью, на которую нападают французы, и его арестовывают.
Важным этапом в жизни героя является его встреча с Платоном Каратаевым. Встреча эта ознаменовала приобщение Пьера к народу, к народной правде. В плену он обретает «то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде». Здесь он узнал «не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей». Приобщение к народной правде, народному умению жить помогает внутреннему освобождению Пьера. Пьер всегда искал решение вопроса о смысле жизни: «Он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянности светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе. Он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки обманули его». И вот, наконец, с помощью Платона Каратаева этот вопрос разрешен. Самое существенное в характере Каратаева – верность себе, своей единственной и постоянной душевной правде. На какое-то время это стало также идеалом и для Пьера, но лишь на время. Пьер по самой сути своего характера не способен был принять жизнь без поисков. Познав правду Каратаева, Пьер в эпилоге романа идет дальше этой правды – идет не каратаевским, а своим путем.
Окончательной духовной гармонии Пьер достигает в браке с Наташей Ростовой. После семи лет супружества он ощущает себя вполне счастливым человеком. К концу 1810-х годов в Пьере растет негодование, протест против общественного строя, который выражается в намерении создать легальное или тайное общество. Так, нравственные искания героя заканчиваются тем, что он становится сторонником зарождающегося в стране движения декабристов.
Изначально роман был задуман Толстым как повествование о современной ему действительности. Поняв, что истоки современного ему освободительного движения лежат в декабризме, писатель изменил прежний замысел произведения. Писатель показал в романе, что идеи декабризма лежали в том духовном подъеме, который испытал русский народ во время войны 1812 года. Итак, Пьер, познавая все новые и новые истины, не отрекается от своих прежних убеждений, а оставляет от каждого периода некие жизненные правила, наиболее ему подходящие, и приобретает жизненный опыт. Он, в молодости одержимый идеями Французской революции, в зрелости стал революционером- декабристом, из масонских жизненных правил он сохранил веру в Бога, христианские законы жизни. И, наконец, он познает главную истину: умение сочетать личное с общественным, свои убеждения с убеждениями других людей. 2. Духовные искания Андрея Болконского
Внутренний мир героев очень богат, и нравственный уровень высок. Они на протяжении жизни развиваются, стремятся к совершенству.
Одним из таких героев является Андрей Болконский. Первая встреча с ним происходит в тот момент, когда, желая вырваться из надоевшей ему праздной и как бы ненатуральной жизни, князь Андрей собирается на войну. В первые моменты сражения под Аустерлицем ему кажется, что мечта о подвиге начала осуществляться, но видя бегущих солдат, отступающих из-за панического страха, князь Андрей чувствует только стыд. Его горделивые мечты рассеиваются, он думает только о том, как остановить бегущих, увлечь за собой в атаку. Когда он, раненный в голову, падает, его больше не интересует то, что раньше считал ценным, что было целью жизни. Он понял, что жизнь гораздо важнее всех честолюбивых мечтаний, само существование человека, его связь с природой, связь вечная.
На Аустерлицком поле окончательно исчезает мечта о славе. Андрей Болконский, кроме того, еще и разочаровывается, теряет веру в свой идеал. По сравнению с тем значимым, новым и высоким, что открыло ему небо Аустерлица, все прежние стремления кажутся ничтожными, даже сам Наполеон кажется не важнее, чем надоедающая своим жужжанием муха.
После Аустерлицкого сражения князя Андрея потрясают еще два события – рождение ребенка и смерть жены. Пройдя через горе и раскаяние, он решает, что жизнь для себя и своих родных – единственно возможное существование. Но такое существование не могло устроить такую деятельную личность, как князь Андрей. Он неминуемо должен был вернуться к жизни, к людям, к новым определениям, к любви, к вере. Пусть это возрождение проходило с трудом, но все то лучшее, что было в его душе, тоже стремилось к счастью, к новой жизни.
Сначала был разговор с Пьером на пароме, потом – лунная ночь в Отрадном. Это были как бы вехи на пути возвращения князя Андрея к жизни, они предопределили его духовное возрождение, которое позднее подтверждает встреча с дубом.
В первую встречу это дерево представляется ему старым и жалким; князю Андрею кажется, что дуб думает и чувствует, причем эти мысли и чувства точно такие же, как у самого Андрея. И также, как возрождается дуб, возрождается к жизни и князь Андрей. В его душе просыпаются радость, любовь, он верит в возможность счастья.
Но путь духовных исканий еще не завершен. Вновь появляется честолюбие, желание принять участие в комиссии Сперанского. Но когда князь Андрей понял всю праздность этих законов, их оторванность от действительной жизни, его вновь постигло разочарование.
Преодолеть его помогла Андрею Болконскому любовь к Наташе. Ему открылись все радости жизни, он думает, что именно теперь достигнуто счастье.
Но это счастье оказалось недолгим. Он очень тяжело переживал разрыв с Наташей, ему вновь кажется, что все вокруг померкло, перестало быть счастливым и радостным.
Но в 1812 году главной целью князя Андрея становится защита родины. На задний план отступают как личное горе, так честолюбивые мечты. Он решает служить в действующей армии, так как именно так сможет принести больше пользы. В его душе пробуждается новое стремление – служение людям. Одна из основных особенностей психологии Андрея Болконского – способность ясно мыслить, оценивать и судить свои поступки, движения души, помыслы. В его душе накапливаются новые чувства, впечатления, вызывающие изменения его состояния.
В романе постоянно чувствуется отношение автора к людям и событиям. Все самое высокое и прекрасное, чистое и доброе воплощено в любимых героях Л.Н. Толстого, одним из которых является и князь Андрей Болконский. Заключение
Андрей Болконский и Пьер Безухов выделяются среди всех героев романа «Война и мир» своей вечной неуспокоенностью, неудовлетворенностью собой и своей жизнью.
Именно эти качества не дают уснуть их гражданской совести в благополучии и достатке. Ум и честность этих героев позволяют им увидеть настоящего носителя национальной культуры – народ. И желание облегчить жизнь простых людей поведет их по пути сближения с ними.
Андрей Болконский и Пьер Безухов люди, в которых нуждалась и нуждается Россия, это люди чистые и добрые, способные только на самые благородные поступки во имя Родины и Любви, это люди не способные на предательство и обман, они выше всего этого – Герои нашего времени. Список использованной литературы
1. Журнал (критические статьи и отзывы), выпуск: 1956 г.
2. Краткий справочник школьника – СПб: 2006 г.
3. Линьков – «Воина и мир», для учащихся.
4. Толстой Л.Н. – «Война и мир» – 1 и 2, 3 и 4 том.
Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого “Война и мир” Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди, историю людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности, от невежества и независимых…
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” в бурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. В России шла напряженная общественно-политическая борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весь русский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизни живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов. Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью, широтой интересов. Он чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Это порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений. Возможность их осуществления он видит в военной службе. Князь Андрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы. Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле боя он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей, стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открывается новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в жизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь уже бывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смерть жены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить для себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея деятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке. Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам нового дела, полезного для других. Слова Пьера: “Надо жить, надо любить, надо верить”- глубоко запали в душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!”
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь. От людей аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что должен вырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив, слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и “перерабатывал один в себе свое горе”. После разрыва с женой, находясь в состоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к новой жизни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоит смысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровывается и в “братстве вольных каменщиков”, где тоже царят корысть и нечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихся привычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинского сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир простых людей. В окружении солдат он освобождается от страха смерти, ему хочется стать таким же, как они. “Солдатом быть, просто солдатом!”
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат. Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит сказать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого. После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился. Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его волнуют общественные проблемы. Он считает, что политический гнет, тяжелое положение общества могут быть преодолены усилиями честных людей, которые должны быть связаны между собой, и принимает участие в заговоре против царя, о котором Толстой говорит лишь намеком.
По-иному сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись в государственной деятельности, испытав кризис в любви к Наташе, он также возрождается душой в дни народного бедствия. Но смерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом различны, но во многом и похожи главные герои романа. По-разному идут они к поиску своего смысла жизни, но оба приходят к выводу, что смысл этот в служении Отчизне и людям.
Каждый писатель «предъявляет» к своим героям определенные требования, оценивает их с позиций своего мировоззрения, своего представления о мире. Что важно в героях для писателя? Каким должен быть человек?
У Льва Николаевича есть любимые и нелюбимые герои. Кто они?
По Толстому, люди в течение жизни проходят путь. Этот путь негладкий, они могут испытывать взлеты и падения, неудачи и успех, а конечная точка – простое человеческое счастье.
Из всех писатель выделяет двух: князя Андрея Болконского и Пьера Безухова. Князь Андрей Болконский
В первый раз князя Андрея мы видим в салоне Анны Павловны Шерер. Это молодой, но уже женатый человек, глубоко не удовлетворенный нынешним своим состоянием. Ему кажется мелким и пошлым все, что его окружает в свете (и правильно!), в отличие от его маленькой княгини. Князь Андрей мечтает о славе, но заслуженной героизмом, подвигом, совершенным во имя человечества. И отправляется на войну в качестве адъютанта Кутузова.
В первый раз князь Андрей задумывается о своей цели на поле Шенграбена. Именно там, видя «скромный» героизм Тушина и Тимохина, он начинает понимать, что руководствуется ложной целью. Но не отказывается от мыслей о славе. На поле Аустерлица, когда Кутузов стремится выйти из бессмысленного сражения с как можно меньшими потерями, он поднимает в атаку солдат со знаменем в руках, падает, сраженный пулей. Красиво. Но кому это нужно?
Очнувшись, увидев бесконечное небо Аустерлица (это символ высоты и вечности) и Наполеона, своего героя, князь Андрей вдруг понимает и бессмысленность своего подвига, ненужность славы, ничтожность Наполеона, рассматривающего убитых с нескрываемым удовольствием.
Оказавшись в глубоком духовном кризисе, князь Андрей пытается жить частной жизнью. Но он из той породы людей, кому тесно в рамках семьи, нужна деятельность, нужен смысл, нужен путь. Но как жить, когда идеалы развенчаны, а цель оказалась ложной? Тонкий психолог Толстой сталкивает Пьера и Андрея на пароме, где между ними происходит разговор (я сама долго не понимала, что в этом разговоре особенного, сцену надо прочитать, прочувствовать, что ли). Разговор о добре, правде, любви (Пьер только что вступил в масоны, и переполнен желанием говорить об этом) кажется Андрею бессмысленным, раздражает, но… Браво, Лев Николаевич! Вот оно в конце главы: Андрей посмотрел на звезды и опять увидел небо Аустерлица. Жизнь продолжается.
Потом Петербург, работа в комитете Сперанского. И опять гениальный писатель тонко дает понять ничтожность «главного реформатора», его никчемность, спесь, снобизм. Это чувствует князь Андрей.
На балу он встречает Наташу Ростову. Интересно, как Толстой описывает мысли Андрея: «Ежели она подойдет прежде к своей кузине, а потом к другой даме, она будет моей женой». Почему интересно? Да потому, что жизнь естественная не допускает планирования и расчёта, а князь Андрей понимает, что жить надо для себя одного. И это не эгоизм, а как раз принцип «роевой» жизни, жизни своими интересами и желаниями, причем сопряженными с жизнью другого человека.
Наташа изменяет Андрею, и вновь жизнь кажется пустой и бессмысленной. Потом в судьбу героя вмешивается Отечественная война. Князь Андрей идет служить, но не в Генеральный штаб, а командиром полка. Для справки: в царской армии по карьерной лестнице двигаться можно было только из Генерального штаба (недаром Друбецкая всеми правдами и неправдами добивается места для Бориса). Болконский подчеркнуто не желает служить при штабе. Перед Бородино вся жизнь прежде кажется ему волшебным фонарем с рисованными картинками, кажется мелкой и мелочной, а вот здесь будет происходить настоящее, то, что роднит князя со всем народом. Но шальное ядро не позволяет Андрею даже вступить в бой.
После ранения, на грани жизни и смерти князь Андрей испытывает ранее неведомые ему чувства: жалость и любовь ко всем, даже к Анатолю Курагину, тоже раненному в бою. Он примиряется с Наташей и уходит с чувством покоя и любви и к друзьям, и к врагам.
Читайте также: «Мысль народная» в романе «Война и мир» Пьер Безухов
Пьер – герой, особенно дорогой для автора. Именно этот герой отразил поиски истины самого автора во многом, например, он тоже ведет дневник, где анализирует свои поступки и действия.
Пьера мы встречаем тоже в салоне Шерер. Это внебрачный сын екатерининского вельможи Кирилла Безухова, воспитанный в Швейцарии, поэтому незнакомый с укладом великосветского общества. Он прямодушный и наивный, и Шерер боится, как бы чего не вышло. Князь Андрей, напротив, с удовольствием общается с Пьером, видит его естественность и доброту.
Оставшись в Петербурге, Пьер ведет рассеянную жизнь, входит в круг Долохова, куролесит на их сборищах. После смерти отца, оказавшись единственным наследником, вдруг оказывается женатым на Элен Курагиной. Именно оказывается, потому что автор подчеркивает, что Пьер и сам не заметил, как сделал предложение.
Началась отвратительная, бессмысленная, пустая жизнь. Зреющее недовольство пустотой жизни приводит к еще более бессмысленной дуэли «за честь фамилии» с Долоховым, после которой Пьер, чувствуя себя отвратительно, наконец начинает задумываться о собственном существовании, уезжает в Москву, пытаясь преодолеть душевный кризис. После встречи с масоном Баздеевым он вступает в ряды ложи (и опять Толстой мастерски дает понять, что масонство – странная компания, так как Пьер вообще не понимает, что с ним происходит на церемонии посвящения, и уж точно святости момента не чувствует).
Безухов бросается претворять в жизнь заветы масонов и уезжает творить добро в южные свои имения. Но!.. Крестьяне не понимают и не одобряют причуд странного барина. Почему? Опять Пьер старается подчинить естественный ход жизни каким-то своим убеждениям, вмешаться в ход истории.
В Москве, встречая Наташу Ростову после разрыва с Андреем, он понимает, что полюбил ее, не рассчитывая ни на что, просто пожалел и понял несчастную девочку. И это дает силы жить дальше.
Отечественная война 1812 года для Пьера стала новым этапом в жизни. Он снаряжает на свои средства полк, но все же стремиться быть полезным и отправляется на Бородино. И что? Он там чужой, солдатам он мешает выполнять свою работу. Видит смерти солдат и офицеров, ужас войны.
После возвращения в Москву Пьер решает, ни больше ни меньше, убить Наполеона. Мечется по горящей Москве, пока не попадает в плен. Там, на суде Даву, он понимает, что его жизнь ничего не значит, что попытки изменить ход вещей бессмысленны. В плену после встречи с Платоном Каратаевым он постиг очень простую вещь: человек счастлив просто оттого, что он живет и дышит, и для счастья ничего особенного не нужно.
В эпилоге романа Пьер – счастливый человек, он женат и с Наташей создал гармоничную семью. Но в Петербурге он входит в круг людей, которые решили объединиться для того, чтобы нести добро остальным. Николай ему говорит страшную вещь: «И вели мне сейчас Аракчеев идти на вас с эскадроном и рубить — ни на секунду не задумаюсь и пойду». Опять война? Диалектика жизни.
Итак, как видим, герои Толстого совсем не идеальны. Но почему же тогда автор их любит? Да потому, что они живут по законам простоты, добра и правды, а если от них отступают, то впадают в душевный кризис, но они способны искать и изменяться, жить народной жизнью.
Напротив, нелюбимые герои не способны именно на изменения, они статичны. Это Курагины, Элен, Друбецкие, Берги. Не очень любит Толстой «недумающего рыцаря» Николая Ростова, лишь симпатизирует ему.
Читайте также подробный анализ романа «Война и мир» Материал подготовила Карелина Лариса Владиславовна, учитель русского языка высшей категории, почетный работник общего образования РФ
No related posts.
Смысл духовных поисков героев роману «Война и мир» заключается в том, что герои способны к духовной эволюции, что, по Толстому, является более важным критерием моральной оценки личности. Герои ищут смысл жизни, духовные связки с другими людьми, личное счастье. Толстой показывает этот процесс в диалектическом противоречии (разочарование, поиск счастья и его потеря). Главное, что объединяет героев Толстого в их духовных поисках, это то, что они приближаются к народу.
В начале романа князь Андрей ориентируется на идеи Наполеона и мечтает о славе, которая даст ему любовь всех людей. С этой целью он идет на войну 1805—1807 лет. Но его ожидают разочарования: в бое под Шенграбеном он видит настоящий героизм капитана Тушина и его батареи, но подвиг солдат остался незамеченным; князь Андрей убеждается в простоте, скромности настоящего героизма. Когда он лежит на поле брани Аустерлица с флагом в руках, он видит вечное небо, которое безразлично до того, что делают эти люди, и герой понимает, что все его стремления ошибочны, что единственная ценность, которую имеет человек, – жизнь. Андрей после ранения и тяжелой болезни возвращается домой, чтобы жить ради семьи. Но умирает его жена, и герой чувствует свою ответственность за эту смерть. Единственное, ради чего он хочет жить, это его сын, отец, сестра. Встреча с Пьером пробудила в Андрее жажду деятельности, он делает существенные изменения в своем имении, улучшая жизнь крестьян, но для такой сильной личности, как князь Андрей, этого маловато. Встреча с Наташей, ее жажда жизни и счастья помогают ему возродиться. Это возрождение Толстой изображает в аллегорическом образе старого дуба. Князь Болконский возвращается в Петербург, занимается общественными делами, видя в этом смысл жизни. Любовь к Наташе помогает герою увидеть искусственность многих общественных деятелей, в частности, Сперанского, их стремление добиться в первую очередь личной, а не общественной цели. Эта любовь дает новый толчок жизни героя, потому так тяжело он воспринимает измену Наташе. Ему кажется, что жизнь приготовила для него только разочарования, в глубоком духовном кризисе князем Андреем руководит лишь жажда мести, и Отечественная война раскрывает тщетность его ненависти к Анатолию Курагину (в лазарете тяжело раненный князь Андрей видит искалеченного войной Анатолия Курагина, которого несколько лет он стремился убить, но теперь он не находит в своей душе ненависть, а лишь сочувствие). Отечественная война открыла перед князем Андреем огромные возможности его народа. Он сам чувствует себя его частью (неслучайный солдаты называют своего полкового командира князя Андрея Болконского просто «наш князь»). Перед смертью князю Андрею открываются и другие гениальные в своей простоте дела: любовь ко всем людям, которая ничего не хочет для себя, умение прощать врагам, гармония жизни. Но Толстой понимает, что человек с такими идеальными взглядами не может жить в реальной жизни. Образ князя Андрея — это образ человека, который в своей жизни руководствуется не сердцем, а умом, из-за этого большинство его жизненных ошибок, из-за этого невозможно его счастье с Наташей. Прозрение героя перед смертью — это награда его ясному уму и победа его сердца.
Не менее сложный путь проходить в духовном развитии и Пьер Безухов. Главная черта его личности — это жажда жизни и поиск правды. Увлечение идеями Руссо, Наполеоном отбивают лишь часть огромной внутренней работы Пьера. Это герой, который лучше понимает сердцем, его любовь к Наташе, его умению прощать, его непредубежденность делают Пьера одним из наилучших мужских образов литературы XIX века.
Как и князь Андрей, во время Отечественной войны Пьер приближается к народу, но его соединяет с народом не только общность взглядов, но и сама судьба, даже условия существования (Пьер в плену). Эта общность судьбы дает Пьеру новое возрождение.
Свою любимую героиню Наташу Ростовую Толстой соединяет из Пьером Безуховым и награждает их большим личным счастьем, которое для Пьера невозможно без активной общественной жизни. В духовных поисках героев отражаются главные проблемы роману: жизни и смерти, страдания и радости, личного и общественного, счастья и несчастья, свободы и необходимости, войны и мира.
Роман Л. Н. Толстого “Война и мир” охватывает период с 1805—1820 годы, полные ярких, противоречивых событий. Анализируя их, автор поднимает многие философские вопросы, пытается сформулировать общие закономерности хода истории. Живой интерес для читателей представляют все же отдельные герои, которые так близки, понятны и интересны.
Одними из любимых героев Толстого в романе являются Пьер Безухов и Андрей Болконский. Они получили прекрасное образование, занимают положение в обществе. Их отличает новизна взглядов. Все это позволяет назвать их представителями передовой дворянской интеллигенции начала XIX века, то есть того круга, глубокая и правдивая характеристика которого дана в романе “Война и мир”. Но есть еще одна характерная черта, объединяющая Пьера и князя Андрея. Они явно выделяются на фоне безликой массы вельмож, выпадают из общей картины светской жизни. Ум, проницательность позволяют князю Андрею “ясно оценить высший свет, где сплетни, пустая болтовня, мелкие взаимные укоры, которым придан серьезный тон, заменили все: живой ум, чувство правды, высокие человеческие помыслы, истинные чувства”. Пьер же, в противоположность князю Андрею, лишен беспощадной критичности: он напоминает большого ребенка своей неловкостью, восторженностью. Но и Пьер, в силу своей своеобразной природной мудрости, ощущает фальшь высшего света. Он, можно сказать, единственный человек, сумевший увидеть за блеском красоты и популярности Элен ее пошлость и бездуховность.
Оба героя испытывают постоянную неудовлетворенность своей жизнью и собой. Князю Андрею и Пьеру свойственно стремление всех мыслящих людей — стремление к прекрасному идеалу. Их души, их умы не покрылись оболочкой самодовольной тупости и ханжества. Стремление к идеалу заставляет их обратиться к полезной общественной деятельности, к феномену Наполеона, который при всех своих недостатках был яркой личностью. Путь исканий Пьера и князя Андрея — это путь проб, ошибок и сомнений, но он развивает их, совершенствует, не дает им погрязнуть в болоте светской жизни. Много падений, разочарований несет князю Андрею и Пьеру их трудный путь поиска смысла жизни.
Одно из ярчайших мест романа — описание Аустерлицкого сражения. Именно это событие заставило князя Андрея иначе взглянуть на жизнь. Честолюбивая жажда славы, блистательной победы вела героя Толстого в бой. Но после того как ему пришлось пережить ужас смерти, большие перемены произошли в его душе: “Ему так ничтожны казались в эту минуту все интересы, занимавшие Наполеона, так мелочен казался ему сам герой его, с этим мелким тщеславием и радостью победы… Глядя в глаза Наполеону, князь Андрей думал о ничтожности величия, о ничтожности жизни…” Такая переоценка ценностей — тяжкое, но справедливое наказание за сотворение кумира, за тщеславие.
Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого “Война и мир”
Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди,
историю людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности,
от невежества и независимых…
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” в бурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. В России шла напряженная общественно-политическая борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весь русский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизни живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов. Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью, широтой интересов. Он чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Это порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений. Возможность их осуществления он видит в военной службе. Князь Андрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы. Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле боя он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей, стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открывается новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в жизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь уже бывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смерть жены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить для себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея деятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке. Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам нового дела, полезного для других. Слова Пьера: “Надо жить, надо любить, надо верить”- глубоко запали в душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!”
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь. От людей аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что должен вырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив, слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и “перерабатывал один в себе свое горе”. После разрыва с женой, находясь в состоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к новой жизни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоит смысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровывается и в “братстве вольных каменщиков”, где тоже царят корысть и нечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихся привычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинского сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир простых людей. В окружении солдат он освобождается от страха смерти, ему хочется стать таким же, как они. “Солдатом быть, просто солдатом!”
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат. Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит сказать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого. После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился. Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его волнуют общественные проблемы. Он считает, что политический гнет, тяжелое положение общества могут быть преодолены усилиями честных людей, которые должны быть связаны между собой, и принимает участие в заговоре против царя, о котором Толстой говорит лишь намеком.
По-иному сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись в государственной деятельности, испытав кризис в любви к Наташе, он также возрождается душой в дни народного бедствия. Но смерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом различны, но во многом и похожи главные герои романа. По-разному идут они к поиску своего смысла жизни, но оба приходят к выводу, что смысл этот в служении Отчизне и людям.
Важным этапом в жизни героя является его встреча с Платоном Каратаевым. Встреча эта ознаменовала приобщение Пьера к народу, к народной правде. В плену он обретает “то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде”. Здесь он узнал “не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей”. Приобщение к народной правде, народному умению жить помогает внутреннему освобождению Пьера. Пьер всегда искал решение вопроса о смысле жизни: “Он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянности светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе. Он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки обманули его”. И вот, наконец, с помощью Платона Каратаева этот вопрос разрешен.
Познав правду Каратаева, Пьер в эпилоге романа идет дальше этой правды – идет не каратаевским, а своим путем. Окончательной духовной гармонии Пьер достигает в браке с Наташей Ростовой. После семи лет супружества он ощущает себя вполне счастливым человеком. К концу 1810-х годов в Пьере растет негодование, протест против общественного строя, который выражается в намерении создать легальное или тайное общество. Так, нравственные искания героя заканчиваются тем, что он становится сторонником зарождающегося в стране движения декабристов.
Князь Андрей Болконский — одна из самых ярких и самых трагических фигур романа “Война и мир”. С первого своего появления на страницах произведения и до смерти от ран в доме Ростовых жизнь Болконского подчинена своей внутренней логике. И в военной службе, и в политической деятельности, и в свете, и, что самое странное, в любви Андрей остается одиноким и непонятым. Замкнутость и скептицизм — вот отличительные черты Андрея даже в его общении с любимыми людьми: отцом, сестрой, Пьером, Наташей. Но он далеко не человеконенавистник. Он всей душой желает найти применение своему уму и способностям, “он так всеми силами души искал одного: быть вполне хорошим…” Но его жизнь похожа не на поиски нового, а на бегство от старого. Острый ум подталкивает его к деятельности, но внутреннее ощущение стихии жизни останавливает, указывая на тщетность усилий человека. Начинания Андрея заканчиваются разочарованиями. Его искреннее желание служить родине, делу сталкивается со всеобщим безразличием. Человек с трезвым и скептическим умом, князь Андрей не мог найти себе места в среде лживого корыстолюбия и льстивого карьеризма, царствовавших в светской и военной жизни. Но постепенно он приходит к выводу, что все его старания — не более чем суета. Жизненный путь князя Андрея — это история разочарований, но одновременно и история постижения смысла жизни. Болконский постепенно избавляется от иллюзий — стремления к светской славе, военной карьере, к общественно-полезной деятельности. Всякие же разговоры о любви к “ближним” князь считает ханжеством. Любить следует в первую очередь себя и своих родных. А уважая себя и поступая по чести, человек неизбежно будет полезен людям, во всяком случае, не навредит им. Ответственность за других людей Андрей считает непомерным бременем, а принятие за них решений — безответственностью и самовлюбленностью. Периоды разочарований сменяются у князя Андрея периодами счастья и духовного возрождения. Андрей Болконский прошел путь от честолюбивого эгоизма и гордости до самоотречения. Его жизнь — это эволюция гордыни человеческого разума, сопротивляющегося бессознательной доброте и любви, которые и составляют смысл жизни человека. Одинокий и самолюбивый герой, пусть даже очень умный и во всех отношениях положительный, по мнению Л.Н. Толстого, не может быть полезен этому миру. «Мысль семейная» в творчестве Л. Толстого
Семья для него — микрокосм человеческой общности, начало и основа социума. И важнейшей характеристикой героев «Войны и мира» становится их семейная жизнь «От обычного семейного романа роман Толстого отличается тем, что это, так сказать, открытая семья, с отворенной дверью – она готова распространиться, путь в семью – это путь к людям, – «пишет о романе «Война и мир» Н. Берковский. Не случайно автор на протяжении всего романа рассказывает читателю о жизни целых семейств. Например, семьи Курагиных, семьи Болконских, Ростовых. Семьи, как и герои Толстого, во многом противопоставлены друг другу. Именно от семьи, как считает автор, зависит, каким станет человек в будущем, что выберет для себя жизненными принципами, жизненными идеалами. Одни живут лишь для себя, другие – для ближнего, готовы пожертвовать самым дорогим ради семейного счастья.
В романе «Война и мир» Л. Н.Толстой рассказывает о разных семьях – это и хранящие аристократические традиции Болконские; и представители московского дворянства Ростовы; лишенная взаимного уважения, душевности и связей семья Курагиных; семья Бергов, которая начинает свое существование с закладки «материального фундамента». А в эпилоге романа Толстой представляет на суд читателей две новые семьи – Пьер и Наташа, Николай и Марья, -семьи, основанные на искренних и глубоких чувствах.
Тема семьи, ее значение в становлении характера человека для Толстого в романе «Война и мир» является одной из самых важных. Автор пытается объяснить многие особенности и закономерности в жизни своих героев принадлежностью их к той или иной семье. В то же время он подчеркивает большое значение семьи в формировании как юного человека и его характера, так и человека взрослого. Только в семье человек получает все то, что в последующем определяет его характер, привычки, мировоззрение и мироощущение.
«Война и мир».Перед началом работы над ВиМ увлекся замыслом о декабристе,к-ый заключался не в апофеозе революционного движения,а в пересмотре его в свете поражения и необходимости борьбы против деспотического строя мирными путями.Герой предполагавшегося романа-вернувщийся из ссылки декабрист-должен был осудить свое прошлое и стать проповедником нравственного самоусовершенствования.Среди героев 1812г. были многие будущие декабристы.Интерес к военным событиям повлек Толстого к еще более ранней эпохе-1805г., Аустерлицу,к Тильзитскому унижению России.На первоначальных стадяих работы «мысль народная» далеко еще не была главенствующей в концепции автора.Мысль о роли народа в исторических событиях 1812 явилась в процессе работы над материалом.Роман писался в обстановке творческого подъема,в счастливый период яснополянской семейной жизни.В январе 1863 приступил к работе.Андрей.Сначала жаждет занять достойное место в армии.Обуреваем честолюбием,хочет личного успеха,прельщает слава Бонапарта.Под Аустерлицев-переворот:Наполеон померк,никчемный честолюбец.Затем служит у Сперанского,не ради славы,а на благо России..Потом хочет стать «отцом» крестьянам,но не нашел успокоения в Богучарове,общего языка с крестьянами.Лиза умирает от родов,сын Николенька.Депрессия->встретил Наташу,вернула интерес к жизни.Но снова в аримю,т.к. Нап.в пределах России.На Бор.поле пришел не с честолюбивыми настрояниями,а с мыслью послужить России. Сначала Болк.должен был быть эпизодическим героем-молодой удачливый офицер,к-ый должен был красиво умереть под Шенграбеном.Затем образ сильно усложнился.Пьер.Задуман как образ чел-ка,всецело опирающегося на чувства.Несмотря на смертельные опасности,должен выжить и соединиться с Наташей,которая сама живет чувствами,душевными порывами.Но все же наделен долей трезвого мышления.Опирается и на разум.Например,проявляет много расчетливости,спасая Наташу от Анатоля.Компанейская душа,его кутежи с офицерами показывают,что он не заботится о карьере,так же как и о наследстве,к-ое ему просто достается.Никогда не жаждал личной славы.Женившись на Элен,как и А.,пытается уладить свои деревенские дела,построить мужикам школы,больницы,и так же разочаровывается в этом,управляющие разворовали отпускаемые им деньги.Образ Пьера рано возник в замыслах Т,он вырос из образа того вернувшегося из ссылки декабриста.Масонство,бонапартизм-черты чисто декабристские.Потом переоценка Наполеона,стремится слиться с народом.Наташа.Одаренность,жизнелюбие,доброта,сострадание,подлинная народность ее миропонимания.В самом начале ей предназначалась роль той «русской женщины»,которая может пойти за мужем-декабристом в Сибирь.Она воплощение всех народных традиций,несмотря на барское воспитание-непосредственна в чувствах,всеми любима,правдива.Целиком растворилась в тревогах 1812г.Особенно душевные качества раскрываются в ухаживании за ранеными.Наполеон.Толстой его развенчивает,Н-агрессор.Нет величия там, где нет простоты,добра и правды.Человек холодного расчета,претенциозен.Выдающийся полководец,умеет принимать гениальные решения;проиграл,потому что вел несправедливую войну.Кутузов.Антипод Н.Руководствуется не разумом,а каким-то внутреним голосом.Принимал разумные решения,противопоставлял свою волю,стратегию и тактику воле,стратегии и тактике Нап.Т.хотел опровергнуть официальную историографию,слишком восхвалявшую царей,полководцев и забывавшую о народе. Все солдаты-истинные герои,они исполняли свой долг,от них зависела победа. «Война и мир». Т. пишет р-н-эпопею. Главной мыслью р-на явл-ся мысль народная, п/э движение этого пр-я зависит от фактов жизни народа, а не от мысли героев и даже не от их поступков.Доминирует в р-не эпопейное начало, кот-е проявл-ся в универсальности поставления проблем, в тематич-й энциклопедичности, в предмете повествования, в охвате всех слоев общ-ва. Идея единения, связи всего со всем доминирует в пр-и и организует небывалый жанр – р-н-эпопея, где обе составляющие обновлены и трансформированы. «В.иМ.» это не просто антитеза война-не война. Слово мир в РЯ многозначно. Это и вселенная, и весь род, земной шар, тишина, согласие, лад. В р-не знач-е этого слова многозначно. Это образ жизни, мировоззрение, тип сознания, ч-к, народ. Мир народа и мир ч-ка для Т. как поток. Сила, управляющая действиями людей представляется неким безликим началом, кот-е ч-к по воле или против нее могут лишь подчиняться. Т.о. не только обычный ч-к, но и те, кто признаны историч-ми деятелями, явл-ся лишь исполнителями безликой воли истории. По Т. историч-е события – это совокупность действий многих людей. Ч/бы постичь историю надо познать все явления в их единстве. Д-е р-на развив-ся одновр-но в различных пространственных сферах: Петербург, Москва, Лысые Горы, армия.В рез-те жизнь описана во всех соц-х сечениях. Т. сопрягает различные тематич-е пласты, различные т.зр. героев и различные формы повествования: картины-сцены, обзорные сообщения о событиях и филос-ко-публицистич-е размышления. Это сопряжение выражает мысль, что поток жизни сложен, противоречив и неисчерпаем. Мысль народная определяет образную стр-ру. Все герои поделены на тех, кто разделяет авторскую мысль о том, что только в единении с другими ч-к может развиваться и совершенствоваться, и тех, для кого превыше всего личная жизнь. 1-е связаны с понятиями семья, род, народ и человеч-во. Салонная петербургская жизнь описыв-ся как образец ненатурального существования, здесь нет искренности чувств. Самое нежелательное для Анны Шерер –естественность. Люди этого уровня руков-ся своим личным интересом, для них не существует истины. Все их ценности фальшивы. Эти люди несут разрушение для жизни. Напр, Элен в жизни Пьера. Наполеон – яркий образец ч-ка, погруженного в фальшивые ценности, в мир игры. В историч-х лицах Т. интересует их человеч-й, нравственный облик. Для Т. Наполеон прежде всего актер, кот-й почти не осознает ложность своей игры. Выйти из роли великого ч-ка ему не удается никогда. Даже, рассматривая портрет сына, он изображает нежные отцовские чув-ва, а не испытывает их. Его величие это иллюзия. Он не понимает собственного безволия и думает, что от его воли зависят судьбы и действия сотен людей (Бородинское сражение). Наполеон не м.б. велик, т.к. служит злу. Он служит самому крайнему воплощению зла – войне. Мысль народная и философия истории в романе-эпопее «Война и мир» (1863 – 1869). «Война и мир» – целая система мироосмысления, огромный отрезок русской социальной жизни. По словам исследователя Ильина, это художественно изложенная философия жизни.
Здесь происходит соединение жизни личной и исторической, жизни частных лиц и целых народов.
Во второй части эпилога Толстой излагает свою концепцию философии истории:
1. историю делают сами народные массы;
2. люди делают историю каждый поодиночке, а не вместе;
3. люди делают историю бессознательно.
В романе наблюдается антитеза Наполеона и Кутузова. Толстой рисует портрет Наполеона несколько снижено. Наполеон во всем играет; он актер.
Кутузов не считает себя демиургом истории. Он везде простой. Толстой снижает его внешнее величие, но подчеркивает его внутреннюю активность. Кутузов – внешнее воплощение мысли народной.
Наполеон и Кутузов – это два начала бытия: начало добра, веры (Кутузов) и зла, Антихристова духа (Наполеон).
Толстой выдвигает в первую очередь нравственные требования. «Война и мир» Л.Н. Толстого. Творческая история. Смысл заглавия. Проблема жанра. Философия истории в романе. «Война и мир» (1863 – 1869). Замысел Толстого восходит к роману «Декабристы». Временной диапазон в романе: 1805 – 1820-е гг. Эволюция его замысла:
1856 > 1825 > 1812 > 1805
Толстой говорит о решающей роли народа в историческом процессе. Он поставил перед собой цель: раскрыть характер целого народа в подъеме, славе, падении его.
Толстой ставит философские вопросы: о свободе и воли, о течении самой жизни.
Сначала роман назывался «Три поры: 1856, 1825, 1812», затем «1805 год», потом «Все хорошо, что хорошо кончается».
Толстой отображает три плана:
1) социальный (война и не война);
2) психологический (война – это враждебность);
3) философский (добро и зло).
Налицо синтетичность жанра. Тургенев и Гончаров отметили эпичность романа. Современные исследователи называют его романом-эпопеей.
Черты романа: Черты эпопеи:
1. особенности развития сюжета; 1. моральное единение автора с народом;
2. любовный роман; 2. сложность композиции;
3. человеческий характер и среда. 3. историческое событие.
Роман Л. Н. Толстого “Война и мир” охватывает период с 1805—1820 годы, полные ярких, противоречивых событий. Анализируя их, автор поднимает многие философские вопросы, пытается сформулировать общие закономерности хода истории. Живой интерес для читателей представляют все же отдельные герои, которые так близки, понятны и интересны.
Одними из любимых героев Толстого в романе являются Пьер Безухов и Андрей Болконский. Они получили прекрасное образование, занимают положение в обществе. Их отличает новизна взглядов. Все это позволяет назвать их представителями передовой дворянской интеллигенции начала XIX века, то есть того круга, глубокая и правдивая характеристика которого дана в романе “Война и мир”. Но есть еще одна характерная черта, объединяющая Пьера и князя Андрея. Они явно выделяются на фоне безликой массы вельмож, выпадают из общей картины светской жизни. Ум, проницательность позволяют князю Андрею “ясно оценить высший свет, где сплетни, пустая болтовня, мелкие взаимные укоры, которым придан серьезный тон, заменили все: живой ум, чувство правды, высокие человеческие помыслы, истинные чувства”. Пьер же, в противоположность князю Андрею, лишен беспощадной критичности: он напоминает большого ребенка своей неловкостью, восторженностью. Но и Пьер, в силу своей своеобразной природной мудрости, ощущает фальшь высшего света. Он, можно сказать, единственный человек, сумевший увидеть за блеском красоты и популярности Элен ее пошлость и бездуховность.
Оба героя испытывают постоянную неудовлетворенность своей жизнью и собой. Князю Андрею и Пьеру свойственно стремление всех мыслящих людей — стремление к прекрасному идеалу. Их души, их умы не покрылись оболочкой самодовольной тупости и ханжества. Стремление к идеалу заставляет их обратиться к полезной общественной деятельности, к феномену Наполеона, который при всех своих недостатках был яркой личностью. Путь исканий Пьера и князя Андрея — это путь проб, ошибок и сомнений, но он развивает их, совершенствует, не дает им погрязнуть в болоте светской жизни. Много падений, разочарований несет князю Андрею и Пьеру их трудный путь поиска смысла жизни.
Одно из ярчайших мест романа — описание Аустерлицкого сражения. Именно это событие заставило князя Андрея иначе взглянуть на жизнь. Честолюбивая жажда славы, блистательной победы вела героя Толстого в бой. Но после того как ему пришлось пережить ужас смерти, большие перемены произошли в его душе: “Ему так ничтожны казались в эту минуту все интересы, занимавшие Наполеона, так мелочен казался ему сам герой его, с этим мелким тщеславием и радостью победы… Глядя в глаза Наполеону, князь Андрей думал о ничтожности величия, о ничтожности жизни…” Такая переоценка ценностей — тяжкое, но справедливое наказание за сотворение кумира, за тщеславие.
Огромное значение в жизни и для Пьера, и для князя Андрея имели любовь, семья. Поспешная женитьба Болконского на хорошенькой, но пустой женщине принесла ему много разочарований. И все же, несмотря на это, он тяжело переживает смерть жены, считая себя главным ее виновником. Эта смерть. Аустерлиц повергли князя Андрея в глубокую депрессию. И только любовь к Наташе Ростовой возродила в нем радость существования.
Множество бед и моральных страданий доставила Пьеру женитьба на Элен. Это толкнуло его в масонское общество, заставило впервые серьезно обратиться к вопросу о смысле жизни.
И ему так же, как и Андрею Болконскому, любимая женщина вернула веру в себя, восстановила в его душе тихую, ясную радость — радость жизни.
А разочарование героев в своем кумире, в окружавшем их обществе и его идеалах, неудачи в личной жизни и ощущение бесполезности своего существования стали причинами духовного кризиса героев. В той или иной форме Андрей Болконский и Пьер Безухов искали выход из этого кризиса в полезной общественной деятельности.
1812 год начал новую страницу в жизни толстовских героев. Как патриоты своей Родины, просто как порядочные люди, они приняли на себя частичку тех испытаний и трудностей, того горя, что выпало на долю русского народа. Переломный момент войны, ставший во многом переломным моментом и в жизни Андрея и Пьера,— это. конечно же. Бородинское сражение. Как хорошо чувствующий бой человек, Болконский был в том сражении на своем месте и мог бы еще принести много пользы. Но судьба, упорная в своем желании уничтожить князя Андрея, наконец настигла его. Бессмысленная смерть от шальной гранаты оборвала такую многообещающую жизнь. И перед смертным часом Андрей многое увидел по-новому, понял ничтожность всех больших и мелких неприятностей, обид в самом главном вопросе — вопросе жизни и смерти.
Большим испытанием стало Бородинское сражение и для Пьера. На глазах Пьера страдали и умирали люди. Пьера поражает не только сама смерть, а то, что окружающие, привыкнув к ней, уже не видят дикости уничтожения людей людьми, называющими себя при этом разумными. После всех испытаний Пьер впервые почувствовал, как высока цена жизни. Но еще большие изменения в его душе произошли после плена. Из толстого ленивого барина он превратился в большого и сильного мужчину. Голод, холод, все физические испытания плена научили его радоваться каждой мелочи жизни. Да и сам герой Толстого предстал в глазах окружающих людей иным. Простые солдаты по достоинству оценили силу Пьера, его простоту и доброту — все те качества, что подвергались насмешкам светского общества. Пьер впервые почувствовал себя большим, нужным, всеми уважаемым человеком. “Все видят, что дела идут так скверно, что это нельзя так оставить и что обязанность всех честных людей — противодействовать по мере сил” — это слова уже опытного, умудренного жизнью Пьера. Далеко в прошлом осталось его пассивное созерцание недостатков общества. Из уст этого человека звучит призыв к действию. Этот призыв будет подхвачен и поведет в 1825 году дворян, сердца которых болят за Отечество, на Сенатскую площадь.
Андрей Болконский и Пьер Безухов выделяются среди всех героев романа “Война и мир” своей вечной неуспокоенностью, неудовлетворенностью собой и своей жизнью. Именно эти качества не дают уснуть их гражданской совести в благополучии и достатке. Ум и честность этих героев позволяют им увидеть настоящего носителя национальной культуры — народ. И желание облегчить жизнь простых людей поведет их по пути сближения с ними.
Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди, историю людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности, от невежества и независимых…
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” в бурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. В России шла напряженная общественно-политическая борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весь русский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизни живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов. Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью, широтой интересов. Он чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Это порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений. Возможность их осуществления он видит в военной службе. Князь Андрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы. Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле боя он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей, стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открывается новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в жизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь уже бывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смерть жены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить для себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея деятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке. Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам нового дела, полезного для других. Слова Пьера: “Надо жить, надо любить, надо верить”- глубоко запали в душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!”
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь. От людей аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что должен вырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив, слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и “перерабатывал один в себе свое горе”. После разрыва с женой, находясь в состоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к новой жизни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоит смысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровывается и в “братстве вольных каменщиков”, где тоже царят корысть и нечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихся привычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинского сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир простых людей. В окружении солдат он освобождается от страха смерти, ему хочется стать таким же, как они. “Солдатом быть, просто солдатом!”
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат. Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит сказать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого. После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился. Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его волнуют общественные проблемы. Он считает, что политический гнет, тяжелое положение общества могут быть преодолены усилиями честных людей, которые должны быть связаны между собой, и принимает участие в заговоре против царя, о котором Толстой говорит лишь намеком.
По-иному сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись в государственной деятельности, испытав кризис в любви к Наташе, он также возрождается душой в дни народного бедствия. Но смерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом различны, но во многом и похожи главные герои романа. По-разному идут они к поиску своего смысла жизни, но оба приходят к выводу, что смысл этот в служении Отчизне и людям.
«Война и мир» — самый великий роман, который был написан во все века.
Гарсиа Маркес
Если поставить вопрос о том, в чем заключается главная идея творчества Льва Толстого, то, видимо, самым точным ответом будет следующий: утверждение общения и единения людей и отрицание разобщения и разъединения. Таковы две стороны единой и постоянной мысли писателя.
В эпопее оказались резко противопоставленными два лагеря тогдашней России — народный и антинародный. В итоге развития действия на протяжении двух томов, до той половины, которая посвящена событиям тысяча восемьсот двенадцатого года, главные герои остаются обманутыми действительностью во всех надеждах. Преуспевают лишь ничтожества: Друбецкие, Берги, Курагины. Лишь эпоха 1812 года смогла вывести героев из их состояния неверия в жизнь.
Андрей Болконский нашел себя в героическом общенародном действии. Князь Андрей, этот рыцарь без страха и упрека, в итоге мучительных духовных исканий присоединяется к народу, потому что он отказался от прежних своих мечтаний о командной наполеоновской роли по отношению к народу. Он пришел к пониманию того, что история делается тут, на поле боя. Он говорит Пьеру: «Французы разорили мой дом и идут разорить Москву, оскорбили и оскорбляют меня всякую секунду». Эпоха 1812 года разрушила преграды между князем Андреем и людьми. Нет более в нем высокомерной гордости, аристократической кастовости. Автор пишет о герое: «Он был предан делам своего полка, он был заботлив о своих людях и офицерах и ласков с ними. В полку его называли «наш князь», им гордились и его любили». Подобно этому, Пьера солдаты назовут «наш барин».
Всю свою жизнь Андрей Болконский искал возможности участвовать в настоящем, большом действии, важном для жизни, для людей, сливающем в себе «мое» и «общее». И он пришел к пониманию того, что возможность такого действия — только в единении с народом. Участие князя Андрея в народной войне сломало его аристократическую замкнутость, открыло его душу для простого, естественьэго, помогло понять Наташу, понять свою любовь к ней и ее к нему.
У Пьера, переживающего те же мысли и чувства, что и князь Андрей, именно в бородинских главах возникает особенно острое сознание того, что они — солдаты, ополченцы, народ, — только они и являются истинными выразителями действия. Пьер восхищается их величием и самопожертвованием. «Солдатом быть, просто солдатом!» — думает он, засыпая.
В «Войне и мире» речь идет о такой эпохе, когда человек находится на первом плане. Люди, сами непосредственно отвечающие за развитие действия, творящие ее (эпоху), становятся из «маленьких» людей личностями. Именно это и показано Толстым в картинах Бородинского сражения. Обо всех людях можно будет — после народной победы — сказать то, что Наташа говорит о Пьере: все они, вся Россия «из моральной бани» вышли!
Пьер — главный герой «Войны и мира», это доказывается и всем его положением в романе. Именно над Пьером восходит звезда 1812 года, предвещая и необычайные беды, и необычайное счастье. Его счастье, его торжество неотрывно от торжества народного. С образом этой звезды сливается и образ Наташи Ростовой. По мнению Толстого, Наташа — сама жизнь. Натура ее не терпит остановки, пустоты, незаполненности жизни. Она всегда чувствует в себе всех. Пьер говорит княжне Марье о своей любви к Наташе: «Я не знаю, с каких пор я люблю ее. Но я одну только ее, одну любил во всю жизнь и люблю так, что без нее не могу представить жизнь». Толстой подчеркивает душевное родство Наташи и Пьера, их общие качества: любовь к жизни, страстность, стремление к красоте, простодушную доверчивость. Роль образа Наташи в «Войне и мире» велика. Она — сама душа радостного человеческого общения, в ней сочетается жажда настоящей, полной жизни для себя с желанием такой же жизни для всех; душа ее открыта для всего мира.
Эти три характера, несомненно, выражают главную мысль Толстого. Путь Пьера и князя Андрея — это путь ошибок, заблуждений, но все же путь обретения, чего не скажешь, например, о судьбе Николая Ростова, чей путь — путь утрат, когда он не смог отстоять в эпизоде с Телегиным свою правоту, когда Телегин украл кошелек у Ростова, «у своего брата украл», но это не только не мешает, но как бы помогает ему делать карьеру. Эти эпизоды задевают душу Николая Ростова. Когда ветераны полка обвинили Ростова в том, что он лжет и что среди павлоградцев нет воров, то у Николая были слезы на глазах и он говорил: «Я виноват». Хотя Ростов был прав.
Потом тильзитские главы, торжество переговоров между императорами — все это странно воспринимает Николай Ростов. В душе героя поднимается бунт, возникают «странные мысли». Но этот бунт заканчивается полной его человеческой капитуляцией, когда он кричит на офицеров, осуждающих этот союз: «Наше дело исполнять свой долг, рубиться и не думать». Этими словами завершается духовная эволюция Николая Ростова. И этот герой отрезал себе путь к Бородино, будет из него верный аракчеевский рубака, «коль прикажут».
Таким образом, для Толстого намного важнее и ценнее не правота и правильность, а искания правды — ошибки и достижения, взлеты и падения. И этим путем автор проводит своих «любимых» героев — Андрея Болконского, Пьера Безухова, Наташу Ростову.
Объедение? Праздность? Леность? Горячность? Злоба? Женщины? – перебирал он свои пороки, мысленно взвешивая их и не зная, которому отдать преимущество». Утвердившись в своих помыслах, Пьер знал, что из всех «правил» масонства он «…имел любовь к ближнему и в особенности щедрость». Но вскоре и здесь пришло разочарование.
В разговоре с Андреем Болконским Пьер говорит: «Надо жить, надо любить, надо верить, что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем вечно жить там, во всем (он указал на небо)». Увидев, что русское масонство идет по ложному пути, Безухов выходит из этого круга и едет в Москву.
Его глазам открылась война, как действие, совершенно непредсказуемое и жестокое. Он видит мужиков-ополченцев, которые надели белые рубахи, потому что всегда готовы к смерти. Он слышит грохот пушек, жалеет раненых. К нему приходит мысль: «Как легко, как мало усилия нужно, чтобы сделать так много добра, и как мало мы об этом заботимся!». Война преподносит ему неприкрытые истины, которых он не замечал прежде. Теперь он решает, что должен исправить всю ситуацию, прекратить эту войну, спасти всю Европу. Именно он, а никто другой. «Да, один за всех, я должен совершить или погибнуть!», – говорит себе Пьер и готовится убить Наполеона, как единственного виновника всех бед России. Его задумка, к счастью, не увенчалась успехом. Пьер попадает в плен.
Пьер и Платон Каратаев
Четыре месяца плена дают Пьеру хороший жизненный урок. Он встречает там простого крестьянина – Платона Каратаева, который своим философскими рассуждениям приводит Пьера к другим истинам. Теперь Безухов понимает, что главное – не богатство и успех, признание в обществе, положение, главное – есть, где спать, что надеть, что поесть. И в этом счастье человеческое – просто жить, без всяких условностей и предрассудков, зависимости от денег и знатности. Жить в добре, в гармонии с самим собой. «Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием всего русского, доброго и круглого», – пишет Толстой, подчеркивая отношение Пьера к русскому народу, познание им патриотических чувств.
Пьер Наташа Ростова
Настоящее счастье Пьер Безухов познал с Наташей Ростовой. Влюбился он с первого взгляда, но хранил эту любовь в душе. Пьер искренне желал счастья своему другу Андрею Болконскому, когда тот сделал предложение Ростовой. Любовь Пьера была настоящей. Ее не сломили ни предательство Элен, ни неискренность Анатоля и Долохова, ни война, ни плен. Пьер пронес это чистое чувство через все испытания. И счастье упало ему в руки, когда Наташа Ростова стала его женой. Истинное человеческое счастье теперь для Пьера было дома, каждый день в его жене, в его детях, в его тихом семейном уюте, в его любви. Нравственные искания Пьера Безухова пришли к неугасимой истине: «…Пьер чувствовал радостное, твердое сознание того, что он не дурной человек, и чувствовал он это потому, что он видел себя отраженным в своей жене».
В моем сочинении на тему «Духовные искания Пьера Безухова» можно проследить весь путь становления личности нашего героя. Его сомнения, радости, разочарования, новые идеалы. Толстой показывает, как меняется Пьер. Кого мы встречаем его в начале романа, и с кем расстаемся в конце.
Сочинение: Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого “Война и мир”
Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого “Война и мир”
Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди,
историю людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности,
от невежества и независимых… Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” в бурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. В России шла напряженная общественно-политическая борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весь русский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизни живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов. Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью, широтой интересов. Он чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Это порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений. Возможность их осуществления он видит в военной службе. Князь Андрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы. Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле боя он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей, стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открывается новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в жизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь уже бывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смерть жены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить для себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея деятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке. Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам нового дела, полезного для других. Слова Пьера: “Надо жить, надо любить, надо верить”- глубоко запали в душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!”
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь. От людей аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что должен вырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив, слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и “перерабатывал один в себе свое горе”. После разрыва с женой, находясь в состоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к новой жизни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоит смысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровывается и в “братстве вольных каменщиков”, где тоже царят корысть и нечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихся привычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинского сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир простых людей. В окружении солдат он освобождается от страха смерти, ему хочется стать таким же, как они. “Солдатом быть, просто солдатом!”
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат. Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит сказать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого. После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился. Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его волнуют общественные проблемы. Он считает, что политический гнет, тяжелое положение общества могут быть преодолены усилиями честных людей, которые должны быть связаны между собой, и принимает участие в заговоре против царя, о котором Толстой говорит лишь намеком.
По-иному сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись в государственной деятельности, испытав кризис в любви к Наташе, он также возрождается душой в дни народного бедствия. Но смерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом различны, но во многом и похожи главные герои романа. По-разному идут они к поиску своего смысла жизни, но оба приходят к выводу, что смысл этот в служении Отчизне и людям.
Смысл духовных поисков героев романа «Война и мир» заключается в том, что герои способны к духовной эволюции, что, по Толстому, является важным критерием нравственной оценки личности. Герои ищут смысл жизни, духовные связи с другими людьми, личное счастье. Толстой показывает этот процесс в диалектическом противоречии (разочарование, поиск счастья и его потеря. Главное, что объединяет героев Толстого в их духовных поисках, это то, что они приближаются к народу.
В начале романа князь Андрей ориентируется на идеи Наполеона и мечтает о славе, которая даст ему любовь всех людей. С этой целью он идет на войну 1805-1807 годов. Но его ждут разочарование: в бою под Шенграбеном он видит настоящий героизм капитана Тушина и его батареи, но подвиг солдат остался незамеченным, князь Андрей убеждается в простоте, скромности подлинного героизма. Когда он лежит на поле битвы Аустерлица с флагом в руках, он видит вечное небо, которое равнодушно к тому, что делают эти люди, и герой понимает, что все его стремления ошибочны, что единственная ценность, которую имеет человек, — жизнь. Андрей после ранения и тяжелой болезни возвращается домой, чтобы жить ради семьи. Но умирает его жена, и герой чувствует свою ответственность за эту смерть. Единственное, ради чего он хочет жить, это его сын, отец, сестра. Встреча с Пьером пробудила в Андрее жажду деятельности, он делает существенные изменения в своем имении, улучшая жизнь крестьян, и для такой сильной личности, как князь Андрей, этого мало. Встреча с Наташей, ее жажда жизни и счастья помогают ему возродиться. Это возрождение Толстой рисует в аллегорическом образе старого дуба. Князь Болконский возвращается в Петербург, занимается общественными делами, видя в этом смысл жизни. Любовь к Наташе помогает герою увидеть искусственность многих общественных деятелей, в частности, Сперанского, их стремление добиться в первую очередь личной, а не общественной цели. Эта любовь дает новый толчок жизни героя, поэтому так тяжело он воспринимает измену Наташи. Ему кажется, что жизнь приготовило для него лишь разочарование, в глубоком духовном кризисе князем Андреем руководит лишь жажда мести, и Отечественная война раскрывает тщетность его ненависти к Анатоля Курагино (в лазарете тяжело ранен князь Андрей видит искалеченного войной Анатоля Курагино, которого несколько лет он стремился убить, но теперь он не находит в своей душе ненависти, а только сочувствие. Отечественная война открыла перед князем Андреем огромные возможности его народа. Он сам чувствует себя его частью (неслучайно солдаты называют своего полкового командира князя Андрея Болконского просто «наш князь»). Перед смертью князь Андрей открываются и другие гениальные в своей простоте вещи: любовь ко всем людям, ничего не хочет для себя, умение пощаты врагам, гармония жизни. Но Толстой понимает, что человек с такими идеальными взглядами не может жить в реальной жизни. Образ князя Андрея — это образ человека, который в своей жизни руководствуется не сердцем, а умом, поэтому большинство его жизненных ошибок, поэтому невозможно его счастье с Наташей. Прозрение героя перед смертью — это награда его ясному уму и победа его сердца.
Не менее сложный путь проходит в духовном развитии и Пьер Безухов. Главная черта его личности — это жажда жизни и поиск правды. Увлечение идеями Руссо, Наполеоном, масонство отражают лишь часть огромной внутренней работы Пьера. Это герой, который лучше понимает сердцем, его любви к Наташе, его умение прощать, его беспристрастность делают Пьера одним из лучших мужских образов литературы XIX века.
Как и князь Андрей, во время Отечественной войны Пьер приближается к народу, но его объединяет с народом не только общность взглядов, но и сама судьба, даже условия существования (Пьер в плену. Эта общность судьбы дает Пьеру новое возрождение.
Свою любимую героиню Наташу Ростову Толстой соединяет с Пьер Безухов и награждает их большим личным счастьем, которое для Пьера невозможно без активной общественной жизни. В духовных поисках героев отражаются главные проблемы романа: жизни и смерти, страдания и радости, личного и общественного, счастья и несчастья, свободы и необходимости, войны и мира.
Сочинение: Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого ” Война и мир ” Духовные
искания главных героев романа Л.Н.Толстого ” Война и мир ”
… Я буду
писать историю людей, более свободных, чем государственные люди, исто рию
людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности, от
не вежества и независимых…
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич
Толстой создавал роман “Война и мир” в бурную эпоху русской жизни,
после падения крепостного права. В России шла напряженная общественно-политическая
борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и
политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал
он и писателя. В центре его внимания как весь русский народ, так и сложные
судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных
исканий смысла жизни живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер
Безухов.
Постепенно
меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей
Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью,
широтой интересов. Он чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего
круга. Это порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений.
Возможность их
осуществления он видит в военной службе. Князь Андрей мечтает совершить подвиг,
желает большой личной славы.
Его
кумирНаполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных
местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные
события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На
поле боя он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей,
стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных
офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает
душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед
ним открывается новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только
самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в жизни нечто более
значительное, чем война и слава. Теперь уже бывший кумир кажется ему мелким и
ничтожным.
Пережив
дальнейшие событияпоявление ребенка и смерть жены-Болконский приходит к выводу,
что ему остается жить для себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и
не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея деятельная,
кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке.
Начинается
возрождение Болконского к жизни, к поискам нового дела, полезного для других.
Слова Пьера: “Надо жить, надо любить, надо верить”глубоко запали в
душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит
возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть
счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все знали меня, чтобы не для
одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили
со мной вместе!” Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа
на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить
свои силы, чему посвятить свою жизнь.
От людей
аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В
салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей
Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты
мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего
света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы,
Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он понимает, что
такая жизнь не для него, что должен вырваться из этого привычного жизненного
круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно
оценить людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив,
слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с
развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял,
что был обманут, и “перерабатывал один в себе свое горе”. После
разрыва с женой, находясь в состоянии глубокого кризиса, он вступает в
масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к
новой жизни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить
принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он
как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро
людям, Пьер уверен, что в этом и состоит смысл его жизни. Однако через
некоторое время разочаровывается и в “братстве вольных каменщиков”,
где тоже царят корысть и нечестность.
Гроза 1812 года
совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из
ничтожной среды, устоявшихся привычек, которые связывали и подавляли его. Поле
Бородинского сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир простых
людей. В окружении солдат он освобождается от страха смерти, ему хочется стать
таким же, как они. “Солдатом быть, просто солдатом!” Оставшись в
Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного
суда, казни русских солдат.
Знакомство в
плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь.
“… Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим
воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит
сказать, что Платон Каратаевлюбимый образ самого Толстого.
После
возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился.
Женившись на
Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его волнуют общественные проблемы.
Он считает, что политический гнет, тяжелое положение общества могут быть
преодолены усилиями честных людей, которые должны быть связаны между собой, и
принимает участие в заговоре против царя, о котором Толстой говорит лишь
намеком.
По-иному
сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись в государственной деятельности,
испытав кризис в любви к Наташе, он также возрождается душой в дни народного
бедствия. Но смерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом
различны, но во многом и похожи главные герои романа. По-разному идут они к
поиску своего смысла жизни, но оба приходят к выводу, что смысл этот в служении
Отчизне и людям. Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://sochinenia1.narod.ru/
Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого «Война и мир» Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди, историю людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности, от невежества и независимых… Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман «Война и мир» вбурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. ВРоссии шла напряженная общественно-политическая борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весьрусский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизниживут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов.Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью, широтой интересов. Ончувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Этопорождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений.Возможность их осуществления он видит в военной службе. КнязьАндрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы.Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле бояон увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей, стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открываетсяновый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть толькосамое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть вжизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь ужебывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смертьжены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить длясебя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андреядеятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке.Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам новогодела, полезного для других. Слова Пьера: «Надо жить, надо любить, надо верить»- глубоко запали в душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть счастливым, любить. «Надо жить так, чтобы всезнали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы навсех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!»
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответана вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь.От людей аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: «Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашегосвета…» Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова иКурагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что долженвырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценитьлюдей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив, слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и «перерабатывалодин в себе свое горе». После разрыва с женой, находясь всостоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он «найдет возрождение к новой жизни». Под влиянием масонских идей Безухов решает освободитьпринадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоитсмысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровываетсяи в «братстве вольных каменщиков», где тоже царят корысть инечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихсяпривычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинскогосражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мирпростых людей. В окружении солдат он освобождается от страхасмерти, ему хочется стать таким же, как они. «Солдатом быть, просто солдатом!»
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат.Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев осталсянавсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием иолицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит сказать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого.После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился.Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но еговолнуют общественные проблемы. Он считает, что политическийгнет, тяжелое положение общества могут быть преодолены усилиями честных людей, которые должны быть связаны между собой, ипринимает участие в заговоре против царя, о котором Толстойговорит лишь намеком.
По-иному сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись вгосударственной деятельности, испытав кризис в любви к Наташе, он также возрождается душой в дни народного бедствия. Носмерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом различны, но во многом и похожи главные героиромана. По-разному идут они к поиску своего смысла жизни, нооба приходят к выводу, что смысл этот в служении Отчизне и людям.
Сочинение – Литература
Другие сочинения по предмету Литература
Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого “Война и мир” Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди, историю людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности, от невежества и независимых… Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” в бурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. В России шла напряженная общественно-политическая борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весь русский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизни живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов. Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью, широтой интересов. Он чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Это порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений. Возможность их осуществления он видит в военной службе. Князь Андрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы. Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле боя он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей, стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открывается новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в жизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь уже бывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смерть жены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить для себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея деятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке. Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам нового дела, полезного для других. Слова Пьера: “Надо жить, надо любить, надо верить”- глубоко запали в душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!”
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь. От людей аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что должен вырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив, слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и “перерабатывал один в себе свое горе”. После разрыва с женой, находясь в состоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к новой жизни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоит смысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровывается и в “братстве вольных каменщиков”, где тоже царят корысть и нечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихся привычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинского сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир простых людей. В окружении солдат он освобождается от страха смерти, ему хочется стать таким же, как они. “Солдатом быть, просто солдатом!”
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат. Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит сказать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого. После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился. Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его волнуют общественные проб?/p>
1
2
Далее
ДУХОВНЫЕ ИСКАНИЯ ГЛАВНЫХ ГЕРОЕВ
РОМАНА Л.Н.ТОЛСТОГО ” ВОЙНА И МИР ”
… Я буду писать историю людей, более
свободных, чем государственные люди, исто-
рию людей, живших в самых выгодных условиях
жизни, людей, свободных от бедности, от не-
вежества и независимых…
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” в
бурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. В
России шла напряженная общественно-политическая борьба, вызван-
ная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и поли-
тических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в исто-
рии. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весь
русский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути фор-
мирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизни
живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов.
Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из вели-
косветской среды своей образованностью, широтой интересов. Он
чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Это
порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений.
Возможность их осуществления он видит в военной службе. Князь
Андрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы.
Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появля-
ется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига со-
вершить не удалось. Суровые военные события способствовали то-
му, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле боя
он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей,
стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патрио-
тизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сра-
жения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине,
князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открывается
новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только
самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в
жизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь уже
бывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смерть
жены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить для
себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не инте-
ресоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея
деятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке.
Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам нового
дела, полезного для других. Слова Пьера: “Надо жить, надо лю-
бить, надо верить”- глубоко запали в душу Андрея. Он понял,
что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит воз-
можность приносить пользу ( на этот раз в государственном уп-
равлении), быть счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все
знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на
всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!”
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа
на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практи-
ческому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь.
От людей аристократического круга Пьер отличается независи-
мостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совер-
шенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот,
считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты мне дорог,
особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего
света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть ог-
ромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и
Курагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что должен
вырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у не-
го не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценить
людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив,
слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоот-
ношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пь-
ер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и “перерабатывал
один в себе свое горе”. После разрыва с женой, находясь в
состоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пь-
ер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к новой жиз-
ни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить
принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать,
но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоит
смысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровывается
и в “братстве вольных каменщиков”, где тоже царят корысть и
нечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззре-
нии Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихся
привычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинского
сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир
простых людей. В окружении солдат он освобождается от страха
смерти, ему хочется стать таким же, как они. “Солдатом быть,
просто солдатом!”
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему приш-
лось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат.
Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формиро-
ванию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев остался
навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и
олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит ска-
зать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого.
После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился.
Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его
волнуют общественные проблемы. Он считает, что политический
гнет, тяжелое положение общества могут быть преодолены усилия-
ми честных людей, которые должны быть связаны между собой, и
принимает участие в заговоре против царя, о котором Толстой
говорит лишь намеком.
По-иному сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись в
государственной деятельности, испытав кризис в любви к Наташе,
он также возрождается душой в дни народного бедствия. Но
смерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом различны, но во многом и похожи главные герои
романа. По-разному идут они к поиску своего смысла жизни, но
оба приходят к выводу, что смысл этот в служении Отчизне и лю-
дям.
Вторую половину XIX века называют эпохой «великих романов» в русской литературе. Для писателей России литературное творчество было не столько отображением действительности, сколько служением истине, желанием показать человечеству путь духовного спасения. Вспомним хотя бы роман Достоевского «Преступление и наказание».
Не стало исключением и творчество Л. Н. Толстого, которое все же не дает однозначных ответов на вопросы времени, но заставляет читателя задуматься.
В каком бы веке мы ни жили, роман Толстого «Война и мир» поражает своей современностью, помогает в становлении характера, убеждений, морально закаляет человека.
Центральные герои романа «Война и мир» — Андрей Болконский и Пьер Безухов — дворяне. Они выгодно отличаются интеллектуально и духовно от своего окружения, что обнаруживается на первых страницах романа. Эпизод в салоне Анны Павловны Шерер раскрывает презрительное отношение собравшихся к Пьеру как к незаконнорожденному сыну графа и к Андрею Болконскому — за восторженное отношение к Наполеону — врагу царя. Противопоставив в самом начале романа своих любимых героев великосветскому обществу, для которого царь и истина — одно и то же, Толстой затем рисует трудный, даже трагический путь Андрея Болконского и Пьера Безухова к истинному пониманию смысла жизни. В каком-то смысле и Андрей Болконский, и Пьер Безухов — лишние люди для высшего света. Они представляют лучшую, только зарождающуюся часть дворянского общества, которое впоследствии выйдет на Сенатскую площадь отстаивать демократические свободы представителей всех слоев российского общества.
Андрей Болконский, уезжая на фронт, хочет посвятить себя служению отечеству, проявить храбрость, жаждет славы; он хочет походить на своего кумира — Наполеона. В критический момент боя князь Андрей сумел поднять батальон за собой: «Вот оно!» — думал князь Андрей, бросаясь в атаку под пулями врага. Однако проходит совсем немного времени, когда он разочаровывается и в кумире, и в своих идеалах: ему, раненому, лежащему на поле боя, «так ничтожны казались в эту минуту все интересы, занимавшие Наполеона, так мелочен казался ему сам герой его, с этим мелким тщеславием и радостью победы, в сравнении с тем высоким, справедливым и добрым небом, которое он видел и понял…».
Потом будут попытки сотрудничества со Сперанским в военной реформе, опять фронт… Однако внутренний покой и умиротворение приходят к волевому герою Толстого лишь в общении с природой, с другом, с любимой: вспомним «весеннее чувство радости и обновления» рядом с дубом после встречи с Наташей в Отрадном, разговор с Пьером на переправе.
Духовные искания присущи и Пьеру Безухову. Вначале он ищет единения с высшим обществом, не замечая презрения в свой адрес, и находит близкого по духу друга — Андрея. Пьер радуется счастью друга, разделяет с ним и горе. Особенно сильно влияют на мировоззрение Пьера события периода военных действий. Под влиянием этих событий, происходивших в занятой французами Москве, Пьер потерял веру в жизнь, в добро и справедливость. «Нет, теперь они оставят это, теперь они ужаснутся того, что они сделали! — думал Пьер, бесцельно направляясь за толпами носилок, двигавшихся с поля сражения». Встреча с Платоном Каратаевым помогла Пьеру восстановить душевное равновесие. Быть полезным народу, испытывать счастье взаимной любви, заботиться о близких — вот истина, к которой приводит Пьера долгий путь его духовных поисков. Знаменательна картина звездного неба, воспринятая Пьером: «Звезды, как будто зная, что теперь никто не увидит их, разыгрались в черном небе. То вспыхивая, то потухая, то вздрагивая, они хлопотливо о чем-то радостном, но таинственном перешептывались между собой».
Межа между добром и злом пролегла и в духовном мире героинь романа: образы сестер Ростовых точно раскрывают женскую сущность иногда диаметрально противоположных характеров, воспитанных в одной семье. Вспомним Наташу, которая умеет радоваться чужим удачам, жертвует семейным добром ради спасения раненых, когда размещает раненых на подводах во время отступления из Москвы.
Наташа ищет, ошибается, влюбляется, сомневается, как и любая девушка. Она прекрасна в своей непосредственности!
Толстой видит красоту своей любимицы и в погрузневшем теле матери семейства. Поиски смысла жизни, по Толстому, у женщины должны остановиться на семье.
А такова ли сестра Наташи, Вера? Недаром Толстой «выдает» ее за Берга — такого же «сухаря», карьериста, который готов идти по трупам для достижения карьерного роста. «Берг» — с немецкого, «скалистый остров». Вот и Вера, и ее муж — холодные, неплодородные «берега» — попросту эгоисты, живущие только для себя.
У Толстого в романе «Война и мир» более 500 героев, 50 сюжетных линий, — и все они учат нас как на позитивном, так и на негативном примере находить достойную мечту и смысл жизни. Так давайте же не потеряемся среди быта, найдем среди обыденного — высокое и будем жить духовно!
11
Введение
«Война и мир» – одно из редких творений человеческого духа. Оно могло быть создано, если воспользоваться словами Бунина только «одним из самых необыкновенных людей когда-либо живших на земле
«Война и мир» – центральное произведение Толстого. Все созданное им до «Войны и мира» можно рассматривать как своеобразные Этюды к этому грандиозному полотну. В нем находим темы и проблемы, будущих созданий Толстого. Оно поражает своими размерами. В нем более пятисот героев очень много событий больших и малых затрагивающих судьбы отдельных людей и целых народов. Кажется, в нем можно найти все: детские игры и военные сражения тихое семейное счастье и беспощадные картины жестокостей войны светлую чистую любовь и низменные светские интриги дружбу и ненависть рождение и смерть. То, что обычно изображается в произведениях различных жанров, Толстой сумел слить в одно целое.
Давно было замечено, что начало великой книги как будто не соответствует ее масштабу: у грандиозного и величественного сооружения какой-то неказистый вход. Действительно, почему Толстой начинает свое повествование с совершенно ничтожного события с описания светского раута с жеманной фразы на французском языке произнесенной фрейлиной Анной Павловной Шерер?
Это объясняется принципом композиции, т.е. построения всего произведения: от ничтожного к великому, от призрачного к реальному от фальши и лжи к истине. Таким путем идут герои Толстого и, прежде всего Пьер Безухов и Андрей Болконский. Истина и красота открываются читателю постепенно, по мере того как их постигают герои в своем живом опыте.
1. Духовные искания Пьера Безухова
В романе Пьер впервые появляется в салоне Анны Павловны Шерер. «Он нигде не служил еще, только что приехал из-за границы, где он воспитывался, и был в первый раз в обществе».
В начале эпопеи Пьер – безвольный молодой человек, постоянно нуждающийся в чьем-либо руководстве и поэтому попадающий под разные влияния: то князя Андрея, то компании Анатоля Курагина, то князя Василия. Его взгляд на жизнь еще твердо не установлен. Пьер возвратился из Франции, охваченный идеями Французской революции. Наполеон для него – герой, воплощение французского национального духа. Отправляясь в
Дворянское собрание, он вспоминает общение монарха с народом в 1789 году и надеется, что увидит нечто подобное тому, что было во Франции. В эпилоге Толстой дает понять, что Пьер принимает самое деятельное участие в тайных декабристских обществах.
Как личность Пьер еще не сформировался, и поэтому ум в нем сочетается с «мечтательным философствованием», а рассеянность, слабость воли, отсутствие инициативы, непригодность к практической деятельности-с исключительной добротой.
Пьер только начинает свою жизнь и поэтому еще не испорчен социальными условностями и предрассудками, той средой, для которой интересны лишь обеды, сплетни и, в частности, то, кому старый граф Безухов оставит свое наследство.
Постепенно Пьер начинает понимать законы, по которым живет это общество. На его глазах происходит борьба за мозаиковый портфель графа Безухова. Герой наблюдает и перемену в отношении к нему самому, произошедшую после получения им наследства. И все же Пьеру не свойственна трезвая оценка происходящего. Он недоумевает, искренне удивляется изменениям и все-таки принимает это как должное, не пытаясь выяснить для себя причины.
В гостиной Анны Павловны он встречает Элен – человека, совершенно противоположного ему по духовному содержанию. Не успел он понять и сути Элен. С женитьбы на этой женщине началась одна из важных вех в жизни героя. «Предаваясь разврату и лени», Пьер все больше осознает, что семейная жизнь не складывается, что жена его абсолютно безнравственна. Он остро ощущает собственную деградацию, в нем растет недовольство, но не другими, а собой. В своей неустроенности Пьер считает возможным винить только себя.
В результате объяснения с женой и большого морального напряжения происходит срыв. На обеде в честь Багратиона Пьер вызывает на дуэль Долохова, оскорбившего его. Никогда не державший в руках оружия, Пьер должен предпринять ответственный шаг. Он ранит Долохова. Стреляясь с ним, герой защищает прежде всего свою честь, отстаивает собственные представления о нравственном долге человека. Увидев лежащего на снегу раненного им противника, Пьер говорит: «Глупо… глупо! Смерть… ложь…» Он понимает, что тот путь, которым он шел, оказался неверным.
После всего, что произошло с ним, особенно после дуэли с Долоховым, бессмысленной представляется Пьеру вся его жизнь. Он ввергнут в душевный кризис, который проявляется и в недовольстве героя собой, и в желании изменить свою жизнь, построить ее на новых, добрых началах.
По пути в Петербург, дожидаясь на станции в Торжке лошадей, он задает себе трудные вопросы: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое…» Здесь Пьер встречает масона Евздеева. Герой с радостью принимает его учение, потому что, мучаясь от сознания, что оказался в духовном тупике, тщетно пытается разрешить вопрос, что есть Добро и Зло.
В масонах он видит как раз тех, кто дает ему ответ на мучительные вопросы и устанавливает твердые жизненные принципы, которым нужно следовать. В нравственном очищении для Пьера заключается правда. Это и необходимо герою.
И Пьер старается творить благо, руководствуясь христианскими идеями масонства. Он едет в Киев к себе в имения, пытаясь насадить в деревнях культуру и просвещение, хотя оказывается, что от его нововведений нет никакой пользы. Со временем Пьер разочаровывается в масонстве, но от «масонского» периода своей жизни он сохраняет множество моральных понятий, связанных с христианским мироощущением. Вновь в жизни героя наступает духовный кризис.
Кульминацией романа стало изображение Бородинского сражения. И в жизни Безухова оно также явилось решающим моментом. Желая разделить судьбу народа, России, герой, не будучи военным, принимает участие в сражении. Глазами этого персонажа Толстой передает свое понимание важнейшего в народной исторической жизни события. Именно в битве Пьер познал, кто такие были они. «Они в понимании Пьера были солдаты – те, которые были на батарее, и те, которые кормили его, и те, которые молились на икону». Героя удивляет то, что солдаты, идущие на верную смерть, еще способны улыбаться, обращая внимание на его шляпу. Он видит, как солдаты с хохотом роют траншеи, толкают друг друга, пробираясь к чудотворной иконе. Пьер начинает понимать, что человек не может владеть ничем, пока боится смерти. Тот, кто ее не боится, владеет всем. Герой осознает, что в жизни нет ничего страшного, и видит, что именно эти люди, простые солдаты, живут истинной жизнью. И в то же время он чувствует, что не может соединиться с ними, жить так, как живут они.
Позже, после битвы, Пьер слышит во сне голос своего наставника – масона и благодаря его проповеди познает новую истину: «Не соединять все это, а сопрягать надо». Во сне благодетель говорит: «Простота есть покорность Богу, от него не уйдешь, и они просты. Они и не говорят, но делают». Герой принимает эту правду.
Вскоре Пьер задумывает убить Наполеона, находясь «в состоянии раздражения, близком к помешательству». Два одинаково сильных чувства борются в нем в этот момент. «Первое было чувство потребности жертвы и страдания при сознании общего несчастья», другое же было «то неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному… ко всему тому, что считается большинством людей высшим благом мира».
Переодевшись мещанином, Пьер остается в Москве. Он бродит по улицам, спасает девочку из горящего дома, защищает семью, на которую нападают французы, и его арестовывают.
Важным этапом в жизни героя является его встреча с Платоном Каратаевым. Встреча эта ознаменовала приобщение Пьера к народу, к народной правде. В плену он обретает «то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде». Здесь он узнал «не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей». Приобщение к народной правде, народному умению жить помогает внутреннему освобождению Пьера. Пьер всегда искал решение вопроса о смысле жизни: «Он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянности светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе. Он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки обманули его». И вот, наконец, с помощью Платона Каратаева этот вопрос разрешен. Самое существенное в характере Каратаева – верность себе, своей единственной и постоянной душевной правде. На какое-то время это стало также идеалом и для Пьера, но лишь на время. Пьер по самой сути своего характера не способен был принять жизнь без поисков. Познав правду Каратаева, Пьер в эпилоге романа идет дальше этой правды – идет не каратаевским, а своим путем.
Окончательной духовной гармонии Пьер достигает в браке с Наташей Ростовой. После семи лет супружества он ощущает себя вполне счастливым человеком. К концу 1810-х годов в Пьере растет негодование, протест против общественного строя, который выражается в намерении создать легальное или тайное общество. Так, нравственные искания героя заканчиваются тем, что он становится сторонником зарождающегося в стране движения декабристов.
Изначально роман был задуман Толстым как повествование о современной ему действительности. Поняв, что истоки современного ему освободительного движения лежат в декабризме, писатель изменил прежний замысел произведения. Писатель показал в романе, что идеи декабризма лежали в том духовном подъеме, который испытал русский народ во время войны 1812 года. Итак, Пьер, познавая все новые и новые истины, не отрекается от своих прежних убеждений, а оставляет от каждого периода некие жизненные правила, наиболее ему подходящие, и приобретает жизненный опыт. Он, в молодости одержимый идеями Французской революции, в зрелости стал революционером- декабристом, из масонских жизненных правил он сохранил веру в Бога, христианские законы жизни. И, наконец, он познает главную истину: умение сочетать личное с общественным, свои убеждения с убеждениями других людей.
2. Духовные искания Андрея Болконского
Внутренний мир героев очень богат, и нравственный уровень высок. Они на протяжении жизни развиваются, стремятся к совершенству.
Одним из таких героев является Андрей Болконский. Первая встреча с ним происходит в тот момент, когда, желая вырваться из надоевшей ему праздной и как бы ненатуральной жизни, князь Андрей собирается на войну. В первые моменты сражения под Аустерлицем ему кажется, что мечта о подвиге начала осуществляться, но видя бегущих солдат, отступающих из-за панического страха, князь Андрей чувствует только стыд. Его горделивые мечты рассеиваются, он думает только о том, как остановить бегущих, увлечь за собой в атаку. Когда он, раненный в голову, падает, его больше не интересует то, что раньше считал ценным, что было целью жизни. Он понял, что жизнь гораздо важнее всех честолюбивых мечтаний, само существование человека, его связь с природой, связь вечная.
На Аустерлицком поле окончательно исчезает мечта о славе. Андрей Болконский, кроме того, еще и разочаровывается, теряет веру в свой идеал. По сравнению с тем значимым, новым и высоким, что открыло ему небо Аустерлица, все прежние стремления кажутся ничтожными, даже сам Наполеон кажется не важнее, чем надоедающая своим жужжанием муха.
После Аустерлицкого сражения князя Андрея потрясают еще два события – рождение ребенка и смерть жены. Пройдя через горе и раскаяние, он решает, что жизнь для себя и своих родных – единственно возможное существование. Но такое существование не могло устроить такую деятельную личность, как князь Андрей. Он неминуемо должен был вернуться к жизни, к людям, к новым определениям, к любви, к вере. Пусть это возрождение проходило с трудом, но все то лучшее, что было в его душе, тоже стремилось к счастью, к новой жизни.
Сначала был разговор с Пьером на пароме, потом – лунная ночь в Отрадном. Это были как бы вехи на пути возвращения князя Андрея к жизни, они предопределили его духовное возрождение, которое позднее подтверждает встреча с дубом.
В первую встречу это дерево представляется ему старым и жалким; князю Андрею кажется, что дуб думает и чувствует, причем эти мысли и чувства точно такие же, как у самого Андрея. И также, как возрождается дуб, возрождается к жизни и князь Андрей. В его душе просыпаются радость, любовь, он верит в возможность счастья.
Но путь духовных исканий еще не завершен. Вновь появляется честолюбие, желание принять участие в комиссии Сперанского. Но когда князь Андрей понял всю праздность этих законов, их оторванность от действительной жизни, его вновь постигло разочарование.
Преодолеть его помогла Андрею Болконскому любовь к Наташе. Ему открылись все радости жизни, он думает, что именно теперь достигнуто счастье.
Но это счастье оказалось недолгим. Он очень тяжело переживал разрыв с Наташей, ему вновь кажется, что все вокруг померкло, перестало быть счастливым и радостным.
Но в 1812 году главной целью князя Андрея становится защита родины. На задний план отступают как личное горе, так честолюбивые мечты. Он решает служить в действующей армии, так как именно так сможет принести больше пользы. В его душе пробуждается новое стремление – служение людям. Одна из основных особенностей психологии Андрея Болконского – способность ясно мыслить, оценивать и судить свои поступки, движения души, помыслы. В его душе накапливаются новые чувства, впечатления, вызывающие изменения его состояния.
В романе постоянно чувствуется отношение автора к людям и событиям. Все самое высокое и прекрасное, чистое и доброе воплощено в любимых героях Л.Н. Толстого, одним из которых является и князь Андрей Болконский.
Заключение
Андрей Болконский и Пьер Безухов выделяются среди всех героев романа «Война и мир» своей вечной неуспокоенностью, неудовлетворенностью собой и своей жизнью.
Именно эти качества не дают уснуть их гражданской совести в благополучии и достатке. Ум и честность этих героев позволяют им увидеть настоящего носителя национальной культуры – народ. И желание облегчить жизнь простых людей поведет их по пути сближения с ними.
Андрей Болконский и Пьер Безухов люди, в которых нуждалась и нуждается Россия, это люди чистые и добрые, способные только на самые благородные поступки во имя Родины и Любви, это люди не способные на предательство и обман, они выше всего этого – Герои нашего времени.
Список использованной литературы
1. Журнал (критические статьи и отзывы), выпуск: 1956 г.
2. Краткий справочник школьника – СПб: 2006 г.
3. Линьков – «Воина и мир», для учащихся.
4. Толстой Л.Н. – «Война и мир» – 1 и 2, 3 и 4 том.
Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого “Война и мир” Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди, историю людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности, от невежества и независимых…
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” в бурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. В России шла напряженная общественно-политическая борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весь русский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизни живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов. Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью, широтой интересов. Он чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Это порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений. Возможность их осуществления он видит в военной службе. Князь Андрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы. Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле боя он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей, стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открывается новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в жизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь уже бывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смерть жены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить для себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея деятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке. Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам нового дела, полезного для других. Слова Пьера: “Надо жить, надо любить, надо верить”- глубоко запали в душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!”
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь. От людей аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что должен вырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив, слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и “перерабатывал один в себе свое горе”. После разрыва с женой, находясь в состоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к новой жизни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоит смысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровывается и в “братстве вольных каменщиков”, где тоже царят корысть и нечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихся привычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинского сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир простых людей. В окружении солдат он освобождается от страха смерти, ему хочется стать таким же, как они. “Солдатом быть, просто солдатом!”
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат. Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит сказать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого. После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился. Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его волнуют общественные проблемы. Он считает, что политический гнет, тяжелое положение общества могут быть преодолены усилиями честных людей, которые должны быть связаны между собой, и принимает участие в заговоре против царя, о котором Толстой говорит лишь намеком.
По-иному сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись в государственной деятельности, испытав кризис в любви к Наташе, он также возрождается душой в дни народного бедствия. Но смерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом различны, но во многом и похожи главные герои романа. По-разному идут они к поиску своего смысла жизни, но оба приходят к выводу, что смысл этот в служении Отчизне и людям.
Каждый писатель «предъявляет» к своим героям определенные требования, оценивает их с позиций своего мировоззрения, своего представления о мире. Что важно в героях для писателя? Каким должен быть человек?
У Льва Николаевича есть любимые и нелюбимые герои. Кто они?
По Толстому, люди в течение жизни проходят путь. Этот путь негладкий, они могут испытывать взлеты и падения, неудачи и успех, а конечная точка – простое человеческое счастье.
Из всех писатель выделяет двух: князя Андрея Болконского и Пьера Безухова.
Князь Андрей Болконский
В первый раз князя Андрея мы видим в салоне Анны Павловны Шерер. Это молодой, но уже женатый человек, глубоко не удовлетворенный нынешним своим состоянием. Ему кажется мелким и пошлым все, что его окружает в свете (и правильно!), в отличие от его маленькой княгини. Князь Андрей мечтает о славе, но заслуженной героизмом, подвигом, совершенным во имя человечества. И отправляется на войну в качестве адъютанта Кутузова.
В первый раз князь Андрей задумывается о своей цели на поле Шенграбена. Именно там, видя «скромный» героизм Тушина и Тимохина, он начинает понимать, что руководствуется ложной целью. Но не отказывается от мыслей о славе. На поле Аустерлица, когда Кутузов стремится выйти из бессмысленного сражения с как можно меньшими потерями, он поднимает в атаку солдат со знаменем в руках, падает, сраженный пулей. Красиво. Но кому это нужно?
Очнувшись, увидев бесконечное небо Аустерлица (это символ высоты и вечности) и Наполеона, своего героя, князь Андрей вдруг понимает и бессмысленность своего подвига, ненужность славы, ничтожность Наполеона, рассматривающего убитых с нескрываемым удовольствием.
Оказавшись в глубоком духовном кризисе, князь Андрей пытается жить частной жизнью. Но он из той породы людей, кому тесно в рамках семьи, нужна деятельность, нужен смысл, нужен путь. Но как жить, когда идеалы развенчаны, а цель оказалась ложной? Тонкий психолог Толстой сталкивает Пьера и Андрея на пароме, где между ними происходит разговор (я сама долго не понимала, что в этом разговоре особенного, сцену надо прочитать, прочувствовать, что ли). Разговор о добре, правде, любви (Пьер только что вступил в масоны, и переполнен желанием говорить об этом) кажется Андрею бессмысленным, раздражает, но… Браво, Лев Николаевич! Вот оно в конце главы: Андрей посмотрел на звезды и опять увидел небо Аустерлица. Жизнь продолжается.
Потом Петербург, работа в комитете Сперанского. И опять гениальный писатель тонко дает понять ничтожность «главного реформатора», его никчемность, спесь, снобизм. Это чувствует князь Андрей.
На балу он встречает Наташу Ростову. Интересно, как Толстой описывает мысли Андрея: «Ежели она подойдет прежде к своей кузине, а потом к другой даме, она будет моей женой». Почему интересно? Да потому, что жизнь естественная не допускает планирования и расчёта, а князь Андрей понимает, что жить надо для себя одного. И это не эгоизм, а как раз принцип «роевой» жизни, жизни своими интересами и желаниями, причем сопряженными с жизнью другого человека.
Наташа изменяет Андрею, и вновь жизнь кажется пустой и бессмысленной. Потом в судьбу героя вмешивается Отечественная война. Князь Андрей идет служить, но не в Генеральный штаб, а командиром полка. Для справки: в царской армии по карьерной лестнице двигаться можно было только из Генерального штаба (недаром Друбецкая всеми правдами и неправдами добивается места для Бориса). Болконский подчеркнуто не желает служить при штабе. Перед Бородино вся жизнь прежде кажется ему волшебным фонарем с рисованными картинками, кажется мелкой и мелочной, а вот здесь будет происходить настоящее, то, что роднит князя со всем народом. Но шальное ядро не позволяет Андрею даже вступить в бой.
После ранения, на грани жизни и смерти князь Андрей испытывает ранее неведомые ему чувства: жалость и любовь ко всем, даже к Анатолю Курагину, тоже раненному в бою. Он примиряется с Наташей и уходит с чувством покоя и любви и к друзьям, и к врагам.
Читайте также: «Мысль народная» в романе «Война и мир»
Пьер Безухов
Пьер – герой, особенно дорогой для автора. Именно этот герой отразил поиски истины самого автора во многом, например, он тоже ведет дневник, где анализирует свои поступки и действия.
Пьера мы встречаем тоже в салоне Шерер. Это внебрачный сын екатерининского вельможи Кирилла Безухова, воспитанный в Швейцарии, поэтому незнакомый с укладом великосветского общества. Он прямодушный и наивный, и Шерер боится, как бы чего не вышло. Князь Андрей, напротив, с удовольствием общается с Пьером, видит его естественность и доброту.
Оставшись в Петербурге, Пьер ведет рассеянную жизнь, входит в круг Долохова, куролесит на их сборищах. После смерти отца, оказавшись единственным наследником, вдруг оказывается женатым на Элен Курагиной. Именно оказывается, потому что автор подчеркивает, что Пьер и сам не заметил, как сделал предложение.
Началась отвратительная, бессмысленная, пустая жизнь. Зреющее недовольство пустотой жизни приводит к еще более бессмысленной дуэли «за честь фамилии» с Долоховым, после которой Пьер, чувствуя себя отвратительно, наконец начинает задумываться о собственном существовании, уезжает в Москву, пытаясь преодолеть душевный кризис. После встречи с масоном Баздеевым он вступает в ряды ложи (и опять Толстой мастерски дает понять, что масонство – странная компания, так как Пьер вообще не понимает, что с ним происходит на церемонии посвящения, и уж точно святости момента не чувствует).
Безухов бросается претворять в жизнь заветы масонов и уезжает творить добро в южные свои имения. Но!.. Крестьяне не понимают и не одобряют причуд странного барина. Почему? Опять Пьер старается подчинить естественный ход жизни каким-то своим убеждениям, вмешаться в ход истории.
В Москве, встречая Наташу Ростову после разрыва с Андреем, он понимает, что полюбил ее, не рассчитывая ни на что, просто пожалел и понял несчастную девочку. И это дает силы жить дальше.
Отечественная война 1812 года для Пьера стала новым этапом в жизни. Он снаряжает на свои средства полк, но все же стремиться быть полезным и отправляется на Бородино. И что? Он там чужой, солдатам он мешает выполнять свою работу. Видит смерти солдат и офицеров, ужас войны.
После возвращения в Москву Пьер решает, ни больше ни меньше, убить Наполеона. Мечется по горящей Москве, пока не попадает в плен. Там, на суде Даву, он понимает, что его жизнь ничего не значит, что попытки изменить ход вещей бессмысленны. В плену после встречи с Платоном Каратаевым он постиг очень простую вещь: человек счастлив просто оттого, что он живет и дышит, и для счастья ничего особенного не нужно.
В эпилоге романа Пьер – счастливый человек, он женат и с Наташей создал гармоничную семью. Но в Петербурге он входит в круг людей, которые решили объединиться для того, чтобы нести добро остальным. Николай ему говорит страшную вещь: « И вели мне сейчас Аракчеев идти на вас с эскадроном и рубить — ни на секунду не задумаюсь и пойду». Опять война? Диалектика жизни.
Итак, как видим, герои Толстого совсем не идеальны. Но почему же тогда автор их любит? Да потому, что они живут по законам простоты, добра и правды, а если от них отступают, то впадают в душевный кризис, но они способны искать и изменяться, жить народной жизнью.
Напротив, нелюбимые герои не способны именно на изменения, они статичны. Это Курагины, Элен, Друбецкие, Берги. Не очень любит Толстой «недумающего рыцаря» Николая Ростова, лишь симпатизирует ему.
Читайте также подробный анализ романа «Война и мир»
Материал подготовила Карелина Лариса Владиславовна, учитель русского языка высшей категории, почетный работник общего образования РФ
No related posts.
Смысл духовных поисков героев роману «Война и мир» заключается в том, что герои способны к духовной эволюции, что, по Толстому, является более важным критерием моральной оценки личности. Герои ищут смысл жизни, духовные связки с другими людьми, личное счастье. Толстой показывает этот процесс в диалектическом противоречии (разочарование, поиск счастья и его потеря). Главное, что объединяет героев Толстого в их духовных поисках, это то, что они приближаются к народу.
В начале романа князь Андрей ориентируется на идеи Наполеона и мечтает о славе, которая даст ему любовь всех людей. С этой целью он идет на войну 1805—1807 лет. Но его ожидают разочарования: в бое под Шенграбеном он видит настоящий героизм капитана Тушина и его батареи, но подвиг солдат остался незамеченным; князь Андрей убеждается в простоте, скромности настоящего героизма. Когда он лежит на поле брани Аустерлица с флагом в руках, он видит вечное небо, которое безразлично до того, что делают эти люди, и герой понимает, что все его стремления ошибочны, что единственная ценность, которую имеет человек, – жизнь. Андрей после ранения и тяжелой болезни возвращается домой, чтобы жить ради семьи. Но умирает его жена, и герой чувствует свою ответственность за эту смерть. Единственное, ради чего он хочет жить, это его сын, отец, сестра. Встреча с Пьером пробудила в Андрее жажду деятельности, он делает существенные изменения в своем имении, улучшая жизнь крестьян, но для такой сильной личности, как князь Андрей, этого маловато. Встреча с Наташей, ее жажда жизни и счастья помогают ему возродиться. Это возрождение Толстой изображает в аллегорическом образе старого дуба. Князь Болконский возвращается в Петербург, занимается общественными делами, видя в этом смысл жизни. Любовь к Наташе помогает герою увидеть искусственность многих общественных деятелей, в частности, Сперанского, их стремление добиться в первую очередь личной, а не общественной цели. Эта любовь дает новый толчок жизни героя, потому так тяжело он воспринимает измену Наташе. Ему кажется, что жизнь приготовила для него только разочарования, в глубоком духовном кризисе князем Андреем руководит лишь жажда мести, и Отечественная война раскрывает тщетность его ненависти к Анатолию Курагину (в лазарете тяжело раненный князь Андрей видит искалеченного войной Анатолия Курагина, которого несколько лет он стремился убить, но теперь он не находит в своей душе ненависть, а лишь сочувствие). Отечественная война открыла перед князем Андреем огромные возможности его народа. Он сам чувствует себя его частью (неслучайный солдаты называют своего полкового командира князя Андрея Болконского просто «наш князь»). Перед смертью князю Андрею открываются и другие гениальные в своей простоте дела: любовь ко всем людям, которая ничего не хочет для себя, умение прощать врагам, гармония жизни. Но Толстой понимает, что человек с такими идеальными взглядами не может жить в реальной жизни. Образ князя Андрея — это образ человека, который в своей жизни руководствуется не сердцем, а умом, из-за этого большинство его жизненных ошибок, из-за этого невозможно его счастье с Наташей. Прозрение героя перед смертью — это награда его ясному уму и победа его сердца.
Не менее сложный путь проходить в духовном развитии и Пьер Безухов. Главная черта его личности — это жажда жизни и поиск правды. Увлечение идеями Руссо, Наполеоном отбивают лишь часть огромной внутренней работы Пьера. Это герой, который лучше понимает сердцем, его любовь к Наташе, его умению прощать, его непредубежденность делают Пьера одним из наилучших мужских образов литературы XIX века.
Как и князь Андрей, во время Отечественной войны Пьер приближается к народу, но его соединяет с народом не только общность взглядов, но и сама судьба, даже условия существования (Пьер в плену). Эта общность судьбы дает Пьеру новое возрождение.
Свою любимую героиню Наташу Ростовую Толстой соединяет из Пьером Безуховым и награждает их большим личным счастьем, которое для Пьера невозможно без активной общественной жизни. В духовных поисках героев отражаются главные проблемы роману: жизни и смерти, страдания и радости, личного и общественного, счастья и несчастья, свободы и необходимости, войны и мира.
Роман Л. Н. Толстого “Война и мир” охватывает период с 1805—1820 годы, полные ярких, противоречивых событий. Анализируя их, автор поднимает многие философские вопросы, пытается сформулировать общие закономерности хода истории. Живой интерес для читателей представляют все же отдельные герои, которые так близки, понятны и интересны.
Одними из любимых героев Толстого в романе являются Пьер Безухов и Андрей Болконский. Они получили прекрасное образование, занимают положение в обществе. Их отличает новизна взглядов. Все это позволяет назвать их представителями передовой дворянской интеллигенции начала XIX века, то есть того круга, глубокая и правдивая характеристика которого дана в романе “Война и мир”. Но есть еще одна характерная черта, объединяющая Пьера и князя Андрея. Они явно выделяются на фоне безликой массы вельмож, выпадают из общей картины светской жизни. Ум, проницательность позволяют князю Андрею “ясно оценить высший свет, где сплетни, пустая болтовня, мелкие взаимные укоры, которым придан серьезный тон, заменили все: живой ум, чувство правды, высокие человеческие помыслы, истинные чувства”. Пьер же, в противоположность князю Андрею, лишен беспощадной критичности: он напоминает большого ребенка своей неловкостью, восторженностью. Но и Пьер, в силу своей своеобразной природной мудрости, ощущает фальшь высшего света. Он, можно сказать, единственный человек, сумевший увидеть за блеском красоты и популярности Элен ее пошлость и бездуховность.
Оба героя испытывают постоянную неудовлетворенность своей жизнью и собой. Князю Андрею и Пьеру свойственно стремление всех мыслящих людей — стремление к прекрасному идеалу. Их души, их умы не покрылись оболочкой самодовольной тупости и ханжества. Стремление к идеалу заставляет их обратиться к полезной общественной деятельности, к феномену Наполеона, который при всех своих недостатках был яркой личностью. Путь исканий Пьера и князя Андрея — это путь проб, ошибок и сомнений, но он развивает их, совершенствует, не дает им погрязнуть в болоте светской жизни. Много падений, разочарований несет князю Андрею и Пьеру их трудный путь поиска смысла жизни.
Одно из ярчайших мест романа — описание Аустерлицкого сражения. Именно это событие заставило князя Андрея иначе взглянуть на жизнь. Честолюбивая жажда славы, блистательной победы вела героя Толстого в бой. Но после того как ему пришлось пережить ужас смерти, большие перемены произошли в его душе: “Ему так ничтожны казались в эту минуту все интересы, занимавшие Наполеона, так мелочен казался ему сам герой его, с этим мелким тщеславием и радостью победы… Глядя в глаза Наполеону, князь Андрей думал о ничтожности величия, о ничтожности жизни…” Такая переоценка ценностей — тяжкое, но справедливое наказание за сотворение кумира, за тщеславие.
Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого “Война и мир”
Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди,
историю людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности,
от невежества и независимых…
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” в бурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. В России шла напряженная общественно-политическая борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весь русский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизни живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов. Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью, широтой интересов. Он чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Это порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений. Возможность их осуществления он видит в военной службе. Князь Андрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы. Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле боя он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей, стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открывается новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в жизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь уже бывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смерть жены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить для себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея деятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке. Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам нового дела, полезного для других. Слова Пьера: “Надо жить, надо любить, надо верить”- глубоко запали в душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!”
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь. От людей аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что должен вырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив, слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и “перерабатывал один в себе свое горе”. После разрыва с женой, находясь в состоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к новой жизни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоит смысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровывается и в “братстве вольных каменщиков”, где тоже царят корысть и нечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихся привычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинского сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир простых людей. В окружении солдат он освобождается от страха смерти, ему хочется стать таким же, как они. “Солдатом быть, просто солдатом!”
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат. Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит сказать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого. После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился. Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его волнуют общественные проблемы. Он считает, что политический гнет, тяжелое положение общества могут быть преодолены усилиями честных людей, которые должны быть связаны между собой, и принимает участие в заговоре против царя, о котором Толстой говорит лишь намеком.
По-иному сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись в государственной деятельности, испытав кризис в любви к Наташе, он также возрождается душой в дни народного бедствия. Но смерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом различны, но во многом и похожи главные герои романа. По-разному идут они к поиску своего смысла жизни, но оба приходят к выводу, что смысл этот в служении Отчизне и людям.
Важным этапом в жизни героя является его встреча с Платоном Каратаевым. Встреча эта ознаменовала приобщение Пьера к народу, к народной правде. В плену он обретает “то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде”. Здесь он узнал “не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей”. Приобщение к народной правде, народному умению жить помогает внутреннему освобождению Пьера. Пьер всегда искал решение вопроса о смысле жизни: “Он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянности светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе. Он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки обманули его”. И вот, наконец, с помощью Платона Каратаева этот вопрос разрешен.
Познав правду Каратаева, Пьер в эпилоге романа идет дальше этой правды – идет не каратаевским, а своим путем. Окончательной духовной гармонии Пьер достигает в браке с Наташей Ростовой. После семи лет супружества он ощущает себя вполне счастливым человеком. К концу 1810-х годов в Пьере растет негодование, протест против общественного строя, который выражается в намерении создать легальное или тайное общество. Так, нравственные искания героя заканчиваются тем, что он становится сторонником зарождающегося в стране движения декабристов.
Князь Андрей Болконский — одна из самых ярких и самых трагических фигур романа “Война и мир”. С первого своего появления на страницах произведения и до смерти от ран в доме Ростовых жизнь Болконского подчинена своей внутренней логике. И в военной службе, и в политической деятельности, и в свете, и, что самое странное, в любви Андрей остается одиноким и непонятым. Замкнутость и скептицизм — вот отличительные черты Андрея даже в его общении с любимыми людьми: отцом, сестрой, Пьером, Наташей. Но он далеко не человеконенавистник. Он всей душой желает найти применение своему уму и способностям, “он так всеми силами души искал одного: быть вполне хорошим…” Но его жизнь похожа не на поиски нового, а на бегство от старого. Острый ум подталкивает его к деятельности, но внутреннее ощущение стихии жизни останавливает, указывая на тщетность усилий человека. Начинания Андрея заканчиваются разочарованиями. Его искреннее желание служить родине, делу сталкивается со всеобщим безразличием. Человек с трезвым и скептическим умом, князь Андрей не мог найти себе места в среде лживого корыстолюбия и льстивого карьеризма, царствовавших в светской и военной жизни. Но постепенно он приходит к выводу, что все его старания — не более чем суета. Жизненный путь князя Андрея — это история разочарований, но одновременно и история постижения смысла жизни. Болконский постепенно избавляется от иллюзий — стремления к светской славе, военной карьере, к общественно-полезной деятельности. Всякие же разговоры о любви к “ближним” князь считает ханжеством. Любить следует в первую очередь себя и своих родных. А уважая себя и поступая по чести, человек неизбежно будет полезен людям, во всяком случае, не навредит им. Ответственность за других людей Андрей считает непомерным бременем, а принятие за них решений — безответственностью и самовлюбленностью. Периоды разочарований сменяются у князя Андрея периодами счастья и духовного возрождения. Андрей Болконский прошел путь от честолюбивого эгоизма и гордости до самоотречения. Его жизнь — это эволюция гордыни человеческого разума, сопротивляющегося бессознательной доброте и любви, которые и составляют смысл жизни человека. Одинокий и самолюбивый герой, пусть даже очень умный и во всех отношениях положительный, по мнению Л.Н. Толстого, не может быть полезен этому миру.
«Мысль семейная» в творчестве Л. Толстого
Семья для него — микрокосм человеческой общности, начало и основа социума. И важнейшей характеристикой героев «Войны и мира» становится их семейная жизнь «От обычного семейного романа роман Толстого отличается тем, что это, так сказать, открытая семья, с отворенной дверью – она готова распространиться, путь в семью – это путь к людям, – «пишет о романе «Война и мир» Н. Берковский. Не случайно автор на протяжении всего романа рассказывает читателю о жизни целых семейств. Например, семьи Курагиных, семьи Болконских, Ростовых. Семьи, как и герои Толстого, во многом противопоставлены друг другу. Именно от семьи, как считает автор, зависит, каким станет человек в будущем, что выберет для себя жизненными принципами, жизненными идеалами. Одни живут лишь для себя, другие – для ближнего, готовы пожертвовать самым дорогим ради семейного счастья.
В романе «Война и мир» Л. Н.Толстой рассказывает о разных семьях – это и хранящие аристократические традиции Болконские; и представители московского дворянства Ростовы; лишенная взаимного уважения, душевности и связей семья Курагиных; семья Бергов, которая начинает свое существование с закладки «материального фундамента». А в эпилоге романа Толстой представляет на суд читателей две новые семьи – Пьер и Наташа, Николай и Марья, -семьи, основанные на искренних и глубоких чувствах.
Тема семьи, ее значение в становлении характера человека для Толстого в романе «Война и мир» является одной из самых важных. Автор пытается объяснить многие особенности и закономерности в жизни своих героев принадлежностью их к той или иной семье. В то же время он подчеркивает большое значение семьи в формировании как юного человека и его характера, так и человека взрослого. Только в семье человек получает все то, что в последующем определяет его характер, привычки, мировоззрение и мироощущение.
«Война и мир».Перед началом работы над ВиМ увлекся замыслом о декабристе,к-ый заключался не в апофеозе революционного движения,а в пересмотре его в свете поражения и необходимости борьбы против деспотического строя мирными путями.Герой предполагавшегося романа-вернувщийся из ссылки декабрист-должен был осудить свое прошлое и стать проповедником нравственного самоусовершенствования.Среди героев 1812г. были многие будущие декабристы.Интерес к военным событиям повлек Толстого к еще более ранней эпохе-1805г., Аустерлицу,к Тильзитскому унижению России.На первоначальных стадяих работы «мысль народная» далеко еще не была главенствующей в концепции автора.Мысль о роли народа в исторических событиях 1812 явилась в процессе работы над материалом.Роман писался в обстановке творческого подъема,в счастливый период яснополянской семейной жизни.В январе 1863 приступил к работе.Андрей.Сначала жаждет занять достойное место в армии.Обуреваем честолюбием,хочет личного успеха,прельщает слава Бонапарта.Под Аустерлицев-переворот:Наполеон померк,никчемный честолюбец.Затем служит у Сперанского,не ради славы,а на благо России..Потом хочет стать «отцом» крестьянам,но не нашел успокоения в Богучарове,общего языка с крестьянами.Лиза умирает от родов,сын Николенька.Депрессия->встретил Наташу,вернула интерес к жизни.Но снова в аримю,т.к. Нап.в пределах России.На Бор.поле пришел не с честолюбивыми настрояниями,а с мыслью послужить России. Сначала Болк.должен был быть эпизодическим героем-молодой удачливый офицер,к-ый должен был красиво умереть под Шенграбеном.Затем образ сильно усложнился.Пьер.Задуман как образ чел-ка,всецело опирающегося на чувства.Несмотря на смертельные опасности,должен выжить и соединиться с Наташей,которая сама живет чувствами,душевными порывами.Но все же наделен долей трезвого мышления.Опирается и на разум.Например,проявляет много расчетливости,спасая Наташу от Анатоля.Компанейская душа,его кутежи с офицерами показывают,что он не заботится о карьере,так же как и о наследстве,к-ое ему просто достается.Никогда не жаждал личной славы.Женившись на Элен,как и А.,пытается уладить свои деревенские дела,построить мужикам школы,больницы,и так же разочаровывается в этом,управляющие разворовали отпускаемые им деньги.Образ Пьера рано возник в замыслах Т,он вырос из образа того вернувшегося из ссылки декабриста.Масонство,бонапартизм-черты чисто декабристские.Потом переоценка Наполеона,стремится слиться с народом.Наташа.Одаренность,жизнелюбие,доброта,сострадание,подлинная народность ее миропонимания.В самом начале ей предназначалась роль той «русской женщины»,которая может пойти за мужем-декабристом в Сибирь.Она воплощение всех народных традиций,несмотря на барское воспитание-непосредственна в чувствах,всеми любима,правдива.Целиком растворилась в тревогах 1812г.Особенно душевные качества раскрываются в ухаживании за ранеными.Наполеон.Толстой его развенчивает,Н-агрессор.Нет величия там, где нет простоты,добра и правды.Человек холодного расчета,претенциозен.Выдающийся полководец,умеет принимать гениальные решения;проиграл,потому что вел несправедливую войну.Кутузов.Антипод Н.Руководствуется не разумом,а каким-то внутреним голосом.Принимал разумные решения,противопоставлял свою волю,стратегию и тактику воле,стратегии и тактике Нап.Т.хотел опровергнуть официальную историографию,слишком восхвалявшую царей,полководцев и забывавшую о народе. Все солдаты-истинные герои,они исполняли свой долг,от них зависела победа.
«Война и мир». Т. пишет р-н-эпопею. Главной мыслью р-на явл-ся мысль народная, п/э движение этого пр-я зависит от фактов жизни народа, а не от мысли героев и даже не от их поступков.Доминирует в р-не эпопейное начало, кот-е проявл-ся в универсальности поставления проблем, в тематич-й энциклопедичности, в предмете повествования, в охвате всех слоев общ-ва. Идея единения, связи всего со всем доминирует в пр-и и организует небывалый жанр – р-н-эпопея, где обе составляющие обновлены и трансформированы. «В.иМ.» это не просто антитеза война-не война. Слово мир в РЯ многозначно. Это и вселенная, и весь род, земной шар, тишина, согласие, лад. В р-не знач-е этого слова многозначно. Это образ жизни, мировоззрение, тип сознания, ч-к, народ. Мир народа и мир ч-ка для Т. как поток. Сила, управляющая действиями людей представляется неким безликим началом, кот-е ч-к по воле или против нее могут лишь подчиняться. Т.о. не только обычный ч-к, но и те, кто признаны историч-ми деятелями, явл-ся лишь исполнителями безликой воли истории. По Т. историч-е события – это совокупность действий многих людей. Ч/бы постичь историю надо познать все явления в их единстве. Д-е р-на развив-ся одновр-но в различных пространственных сферах: Петербург, Москва, Лысые Горы, армия.В рез-те жизнь описана во всех соц-х сечениях. Т. сопрягает различные тематич-е пласты, различные т.зр. героев и различные формы повествования: картины-сцены, обзорные сообщения о событиях и филос-ко-публицистич-е размышления. Это сопряжение выражает мысль, что поток жизни сложен, противоречив и неисчерпаем. Мысль народная определяет образную стр-ру. Все герои поделены на тех, кто разделяет авторскую мысль о том, что только в единении с другими ч-к может развиваться и совершенствоваться, и тех, для кого превыше всего личная жизнь. 1-е связаны с понятиями семья, род, народ и человеч-во. Салонная петербургская жизнь описыв-ся как образец ненатурального существования, здесь нет искренности чувств. Самое нежелательное для Анны Шерер –естественность. Люди этого уровня руков-ся своим личным интересом, для них не существует истины. Все их ценности фальшивы. Эти люди несут разрушение для жизни. Напр, Элен в жизни Пьера. Наполеон – яркий образец ч-ка, погруженного в фальшивые ценности, в мир игры. В историч-х лицах Т. интересует их человеч-й, нравственный облик. Для Т. Наполеон прежде всего актер, кот-й почти не осознает ложность своей игры. Выйти из роли великого ч-ка ему не удается никогда. Даже, рассматривая портрет сына, он изображает нежные отцовские чув-ва, а не испытывает их. Его величие это иллюзия. Он не понимает собственного безволия и думает, что от его воли зависят судьбы и действия сотен людей (Бородинское сражение). Наполеон не м.б. велик, т.к. служит злу. Он служит самому крайнему воплощению зла – войне.
Мысль народная и философия истории в романе-эпопее «Война и мир» (1863 – 1869). «Война и мир» – целая система мироосмысления, огромный отрезок русской социальной жизни. По словам исследователя Ильина, это художественно изложенная философия жизни.
Здесь происходит соединение жизни личной и исторической, жизни частных лиц и целых народов.
Во второй части эпилога Толстой излагает свою концепцию философии истории:
1. историю делают сами народные массы;
2. люди делают историю каждый поодиночке, а не вместе;
3. люди делают историю бессознательно.
В романе наблюдается антитеза Наполеона и Кутузова. Толстой рисует портрет Наполеона несколько снижено. Наполеон во всем играет; он актер.
Кутузов не считает себя демиургом истории. Он везде простой. Толстой снижает его внешнее величие, но подчеркивает его внутреннюю активность. Кутузов – внешнее воплощение мысли народной.
Наполеон и Кутузов – это два начала бытия: начало добра, веры (Кутузов) и зла, Антихристова духа (Наполеон).
Толстой выдвигает в первую очередь нравственные требования.
«Война и мир» Л.Н. Толстого. Творческая история. Смысл заглавия. Проблема жанра. Философия истории в романе.
«Война и мир» (1863 – 1869). Замысел Толстого восходит к роману «Декабристы». Временной диапазон в романе: 1805 – 1820-е гг. Эволюция его замысла:
1856 > 1825 > 1812 > 1805
Толстой говорит о решающей роли народа в историческом процессе. Он поставил перед собой цель: раскрыть характер целого народа в подъеме, славе, падении его.
Толстой ставит философские вопросы: о свободе и воли, о течении самой жизни.
Сначала роман назывался «Три поры: 1856, 1825, 1812», затем «1805 год», потом «Все хорошо, что хорошо кончается».
Толстой отображает три плана:
1) социальный (война и не война);
2) психологический (война – это враждебность);
3) философский (добро и зло).
Налицо синтетичность жанра. Тургенев и Гончаров отметили эпичность романа. Современные исследователи называют его романом-эпопеей.
Черты романа: Черты эпопеи:
1. особенности развития сюжета; 1. моральное единение автора с народом;
2. любовный роман; 2. сложность композиции;
3. человеческий характер и среда. 3. историческое событие.
Роман Л. Н. Толстого “Война и мир” охватывает период с 1805—1820 годы, полные ярких, противоречивых событий. Анализируя их, автор поднимает многие философские вопросы, пытается сформулировать общие закономерности хода истории. Живой интерес для читателей представляют все же отдельные герои, которые так близки, понятны и интересны.
Одними из любимых героев Толстого в романе являются Пьер Безухов и Андрей Болконский. Они получили прекрасное образование, занимают положение в обществе. Их отличает новизна взглядов. Все это позволяет назвать их представителями передовой дворянской интеллигенции начала XIX века, то есть того круга, глубокая и правдивая характеристика которого дана в романе “Война и мир”. Но есть еще одна характерная черта, объединяющая Пьера и князя Андрея. Они явно выделяются на фоне безликой массы вельмож, выпадают из общей картины светской жизни. Ум, проницательность позволяют князю Андрею “ясно оценить высший свет, где сплетни, пустая болтовня, мелкие взаимные укоры, которым придан серьезный тон, заменили все: живой ум, чувство правды, высокие человеческие помыслы, истинные чувства”. Пьер же, в противоположность князю Андрею, лишен беспощадной критичности: он напоминает большого ребенка своей неловкостью, восторженностью. Но и Пьер, в силу своей своеобразной природной мудрости, ощущает фальшь высшего света. Он, можно сказать, единственный человек, сумевший увидеть за блеском красоты и популярности Элен ее пошлость и бездуховность.
Оба героя испытывают постоянную неудовлетворенность своей жизнью и собой. Князю Андрею и Пьеру свойственно стремление всех мыслящих людей — стремление к прекрасному идеалу. Их души, их умы не покрылись оболочкой самодовольной тупости и ханжества. Стремление к идеалу заставляет их обратиться к полезной общественной деятельности, к феномену Наполеона, который при всех своих недостатках был яркой личностью. Путь исканий Пьера и князя Андрея — это путь проб, ошибок и сомнений, но он развивает их, совершенствует, не дает им погрязнуть в болоте светской жизни. Много падений, разочарований несет князю Андрею и Пьеру их трудный путь поиска смысла жизни.
Одно из ярчайших мест романа — описание Аустерлицкого сражения. Именно это событие заставило князя Андрея иначе взглянуть на жизнь. Честолюбивая жажда славы, блистательной победы вела героя Толстого в бой. Но после того как ему пришлось пережить ужас смерти, большие перемены произошли в его душе: “Ему так ничтожны казались в эту минуту все интересы, занимавшие Наполеона, так мелочен казался ему сам герой его, с этим мелким тщеславием и радостью победы… Глядя в глаза Наполеону, князь Андрей думал о ничтожности величия, о ничтожности жизни…” Такая переоценка ценностей — тяжкое, но справедливое наказание за сотворение кумира, за тщеславие.
Огромное значение в жизни и для Пьера, и для князя Андрея имели любовь, семья. Поспешная женитьба Болконского на хорошенькой, но пустой женщине принесла ему много разочарований. И все же, несмотря на это, он тяжело переживает смерть жены, считая себя главным ее виновником. Эта смерть. Аустерлиц повергли князя Андрея в глубокую депрессию. И только любовь к Наташе Ростовой возродила в нем радость существования.
Множество бед и моральных страданий доставила Пьеру женитьба на Элен. Это толкнуло его в масонское общество, заставило впервые серьезно обратиться к вопросу о смысле жизни.
И ему так же, как и Андрею Болконскому, любимая женщина вернула веру в себя, восстановила в его душе тихую, ясную радость — радость жизни.
А разочарование героев в своем кумире, в окружавшем их обществе и его идеалах, неудачи в личной жизни и ощущение бесполезности своего существования стали причинами духовного кризиса героев. В той или иной форме Андрей Болконский и Пьер Безухов искали выход из этого кризиса в полезной общественной деятельности.
1812 год начал новую страницу в жизни толстовских героев. Как патриоты своей Родины, просто как порядочные люди, они приняли на себя частичку тех испытаний и трудностей, того горя, что выпало на долю русского народа. Переломный момент войны, ставший во многом переломным моментом и в жизни Андрея и Пьера,— это. конечно же. Бородинское сражение. Как хорошо чувствующий бой человек, Болконский был в том сражении на своем месте и мог бы еще принести много пользы. Но судьба, упорная в своем желании уничтожить князя Андрея, наконец настигла его. Бессмысленная смерть от шальной гранаты оборвала такую многообещающую жизнь. И перед смертным часом Андрей многое увидел по-новому, понял ничтожность всех больших и мелких неприятностей, обид в самом главном вопросе — вопросе жизни и смерти.
Большим испытанием стало Бородинское сражение и для Пьера. На глазах Пьера страдали и умирали люди. Пьера поражает не только сама смерть, а то, что окружающие, привыкнув к ней, уже не видят дикости уничтожения людей людьми, называющими себя при этом разумными. После всех испытаний Пьер впервые почувствовал, как высока цена жизни. Но еще большие изменения в его душе произошли после плена. Из толстого ленивого барина он превратился в большого и сильного мужчину. Голод, холод, все физические испытания плена научили его радоваться каждой мелочи жизни. Да и сам герой Толстого предстал в глазах окружающих людей иным. Простые солдаты по достоинству оценили силу Пьера, его простоту и доброту — все те качества, что подвергались насмешкам светского общества. Пьер впервые почувствовал себя большим, нужным, всеми уважаемым человеком. “Все видят, что дела идут так скверно, что это нельзя так оставить и что обязанность всех честных людей — противодействовать по мере сил” — это слова уже опытного, умудренного жизнью Пьера. Далеко в прошлом осталось его пассивное созерцание недостатков общества. Из уст этого человека звучит призыв к действию. Этот призыв будет подхвачен и поведет в 1825 году дворян, сердца которых болят за Отечество, на Сенатскую площадь.
Андрей Болконский и Пьер Безухов выделяются среди всех героев романа “Война и мир” своей вечной неуспокоенностью, неудовлетворенностью собой и своей жизнью. Именно эти качества не дают уснуть их гражданской совести в благополучии и достатке. Ум и честность этих героев позволяют им увидеть настоящего носителя национальной культуры — народ. И желание облегчить жизнь простых людей поведет их по пути сближения с ними.
Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди, историю людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности, от невежества и независимых…
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” в бурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. В России шла напряженная общественно-политическая борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весь русский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизни живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов. Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью, широтой интересов. Он чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Это порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений. Возможность их осуществления он видит в военной службе. Князь Андрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы. Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле боя он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей, стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открывается новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в жизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь уже бывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смерть жены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить для себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея деятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке. Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам нового дела, полезного для других. Слова Пьера: “Надо жить, надо любить, надо верить”- глубоко запали в душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!”
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь. От людей аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что должен вырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив, слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и “перерабатывал один в себе свое горе”. После разрыва с женой, находясь в состоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к новой жизни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоит смысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровывается и в “братстве вольных каменщиков”, где тоже царят корысть и нечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихся привычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинского сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир простых людей. В окружении солдат он освобождается от страха смерти, ему хочется стать таким же, как они. “Солдатом быть, просто солдатом!”
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат. Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит сказать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого. После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился. Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его волнуют общественные проблемы. Он считает, что политический гнет, тяжелое положение общества могут быть преодолены усилиями честных людей, которые должны быть связаны между собой, и принимает участие в заговоре против царя, о котором Толстой говорит лишь намеком.
По-иному сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись в государственной деятельности, испытав кризис в любви к Наташе, он также возрождается душой в дни народного бедствия. Но смерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом различны, но во многом и похожи главные герои романа. По-разному идут они к поиску своего смысла жизни, но оба приходят к выводу, что смысл этот в служении Отчизне и людям.
«Война и мир» — самый великий роман, который был написан во все века.
Гарсиа Маркес
Если поставить вопрос о том, в чем заключается главная идея творчества Льва Толстого, то, видимо, самым точным ответом будет следующий: утверждение общения и единения людей и отрицание разобщения и разъединения. Таковы две стороны единой и постоянной мысли писателя.
В эпопее оказались резко противопоставленными два лагеря тогдашней России — народный и антинародный. В итоге развития действия на протяжении двух томов, до той половины, которая посвящена событиям тысяча восемьсот двенадцатого года, главные герои остаются обманутыми действительностью во всех надеждах. Преуспевают лишь ничтожества: Друбецкие, Берги, Курагины. Лишь эпоха 1812 года смогла вывести героев из их состояния неверия в жизнь.
Андрей Болконский нашел себя в героическом общенародном действии. Князь Андрей, этот рыцарь без страха и упрека, в итоге мучительных духовных исканий присоединяется к народу, потому что он отказался от прежних своих мечтаний о командной наполеоновской роли по отношению к народу. Он пришел к пониманию того, что история делается тут, на поле боя. Он говорит Пьеру: «Французы разорили мой дом и идут разорить Москву, оскорбили и оскорбляют меня всякую секунду». Эпоха 1812 года разрушила преграды между князем Андреем и людьми. Нет более в нем высокомерной гордости, аристократической кастовости. Автор пишет о герое: «Он был предан делам своего полка, он был заботлив о своих людях и офицерах и ласков с ними. В полку его называли «наш князь», им гордились и его любили». Подобно этому, Пьера солдаты назовут «наш барин».
Всю свою жизнь Андрей Болконский искал возможности участвовать в настоящем, большом действии, важном для жизни, для людей, сливающем в себе «мое» и «общее». И он пришел к пониманию того, что возможность такого действия — только в единении с народом. Участие князя Андрея в народной войне сломало его аристократическую замкнутость, открыло его душу для простого, естественьэго, помогло понять Наташу, понять свою любовь к ней и ее к нему.
У Пьера, переживающего те же мысли и чувства, что и князь Андрей, именно в бородинских главах возникает особенно острое сознание того, что они — солдаты, ополченцы, народ, — только они и являются истинными выразителями действия. Пьер восхищается их величием и самопожертвованием. «Солдатом быть, просто солдатом!» — думает он, засыпая.
В «Войне и мире» речь идет о такой эпохе, когда человек находится на первом плане. Люди, сами непосредственно отвечающие за развитие действия, творящие ее (эпоху), становятся из «маленьких» людей личностями. Именно это и показано Толстым в картинах Бородинского сражения. Обо всех людях можно будет — после народной победы — сказать то, что Наташа говорит о Пьере: все они, вся Россия «из моральной бани» вышли!
Пьер — главный герой «Войны и мира», это доказывается и всем его положением в романе. Именно над Пьером восходит звезда 1812 года, предвещая и необычайные беды, и необычайное счастье. Его счастье, его торжество неотрывно от торжества народного. С образом этой звезды сливается и образ Наташи Ростовой. По мнению Толстого, Наташа — сама жизнь. Натура ее не терпит остановки, пустоты, незаполненности жизни. Она всегда чувствует в себе всех. Пьер говорит княжне Марье о своей любви к Наташе: «Я не знаю, с каких пор я люблю ее. Но я одну только ее, одну любил во всю жизнь и люблю так, что без нее не могу представить жизнь». Толстой подчеркивает душевное родство Наташи и Пьера, их общие качества: любовь к жизни, страстность, стремление к красоте, простодушную доверчивость. Роль образа Наташи в «Войне и мире» велика. Она — сама душа радостного человеческого общения, в ней сочетается жажда настоящей, полной жизни для себя с желанием такой же жизни для всех; душа ее открыта для всего мира.
Эти три характера, несомненно, выражают главную мысль Толстого. Путь Пьера и князя Андрея — это путь ошибок, заблуждений, но все же путь обретения, чего не скажешь, например, о судьбе Николая Ростова, чей путь — путь утрат, когда он не смог отстоять в эпизоде с Телегиным свою правоту, когда Телегин украл кошелек у Ростова, «у своего брата украл», но это не только не мешает, но как бы помогает ему делать карьеру. Эти эпизоды задевают душу Николая Ростова. Когда ветераны полка обвинили Ростова в том, что он лжет и что среди павлоградцев нет воров, то у Николая были слезы на глазах и он говорил: «Я виноват». Хотя Ростов был прав.
Потом тильзитские главы, торжество переговоров между императорами — все это странно воспринимает Николай Ростов. В душе героя поднимается бунт, возникают «странные мысли». Но этот бунт заканчивается полной его человеческой капитуляцией, когда он кричит на офицеров, осуждающих этот союз: «Наше дело исполнять свой долг, рубиться и не думать». Этими словами завершается духовная эволюция Николая Ростова. И этот герой отрезал себе путь к Бородино, будет из него верный аракчеевский рубака, «коль прикажут».
Таким образом, для Толстого намного важнее и ценнее не правота и правильность, а искания правды — ошибки и достижения, взлеты и падения. И этим путем автор проводит своих «любимых» героев — Андрея Болконского, Пьера Безухова, Наташу Ростову.
Объедение? Праздность? Леность? Горячность? Злоба? Женщины? – перебирал он свои пороки, мысленно взвешивая их и не зная, которому отдать преимущество». Утвердившись в своих помыслах, Пьер знал, что из всех «правил» масонства он «…имел любовь к ближнему и в особенности щедрость». Но вскоре и здесь пришло разочарование.
В разговоре с Андреем Болконским Пьер говорит: «Надо жить, надо любить, надо верить, что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем вечно жить там, во всем (он указал на небо)». Увидев, что русское масонство идет по ложному пути, Безухов выходит из этого круга и едет в Москву.
Его глазам открылась война, как действие, совершенно непредсказуемое и жестокое. Он видит мужиков-ополченцев, которые надели белые рубахи, потому что всегда готовы к смерти. Он слышит грохот пушек, жалеет раненых. К нему приходит мысль: «Как легко, как мало усилия нужно, чтобы сделать так много добра, и как мало мы об этом заботимся!». Война преподносит ему неприкрытые истины, которых он не замечал прежде. Теперь он решает, что должен исправить всю ситуацию, прекратить эту войну, спасти всю Европу. Именно он, а никто другой. «Да, один за всех, я должен совершить или погибнуть!», – говорит себе Пьер и готовится убить Наполеона, как единственного виновника всех бед России. Его задумка, к счастью, не увенчалась успехом. Пьер попадает в плен.
Пьер и Платон Каратаев
Четыре месяца плена дают Пьеру хороший жизненный урок. Он встречает там простого крестьянина – Платона Каратаева, который своим философскими рассуждениям приводит Пьера к другим истинам. Теперь Безухов понимает, что главное – не богатство и успех, признание в обществе, положение, главное – есть, где спать, что надеть, что поесть. И в этом счастье человеческое – просто жить, без всяких условностей и предрассудков, зависимости от денег и знатности. Жить в добре, в гармонии с самим собой. «Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием всего русского, доброго и круглого», – пишет Толстой, подчеркивая отношение Пьера к русскому народу, познание им патриотических чувств.
Пьер Наташа Ростова
Настоящее счастье Пьер Безухов познал с Наташей Ростовой. Влюбился он с первого взгляда, но хранил эту любовь в душе. Пьер искренне желал счастья своему другу Андрею Болконскому, когда тот сделал предложение Ростовой. Любовь Пьера была настоящей. Ее не сломили ни предательство Элен, ни неискренность Анатоля и Долохова, ни война, ни плен. Пьер пронес это чистое чувство через все испытания. И счастье упало ему в руки, когда Наташа Ростова стала его женой. Истинное человеческое счастье теперь для Пьера было дома, каждый день в его жене, в его детях, в его тихом семейном уюте, в его любви. Нравственные искания Пьера Безухова пришли к неугасимой истине: «…Пьер чувствовал радостное, твердое сознание того, что он не дурной человек, и чувствовал он это потому, что он видел себя отраженным в своей жене».
В моем сочинении на тему «Духовные искания Пьера Безухова» можно проследить весь путь становления личности нашего героя. Его сомнения, радости, разочарования, новые идеалы. Толстой показывает, как меняется Пьер. Кого мы встречаем его в начале романа, и с кем расстаемся в конце.
Сочинение: Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого “Война и мир”
Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого “Война и мир”
Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди,
историю людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности,
от невежества и независимых…
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” в бурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. В России шла напряженная общественно-политическая борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весь русский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизни живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов. Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью, широтой интересов. Он чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Это порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений. Возможность их осуществления он видит в военной службе. Князь Андрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы. Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле боя он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей, стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открывается новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в жизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь уже бывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смерть жены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить для себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея деятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке. Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам нового дела, полезного для других. Слова Пьера: “Надо жить, надо любить, надо верить”- глубоко запали в душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!”
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь. От людей аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что должен вырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив, слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и “перерабатывал один в себе свое горе”. После разрыва с женой, находясь в состоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к новой жизни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоит смысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровывается и в “братстве вольных каменщиков”, где тоже царят корысть и нечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихся привычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинского сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир простых людей. В окружении солдат он освобождается от страха смерти, ему хочется стать таким же, как они. “Солдатом быть, просто солдатом!”
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат. Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит сказать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого. После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился. Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его волнуют общественные проблемы. Он считает, что политический гнет, тяжелое положение общества могут быть преодолены усилиями честных людей, которые должны быть связаны между собой, и принимает участие в заговоре против царя, о котором Толстой говорит лишь намеком.
По-иному сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись в государственной деятельности, испытав кризис в любви к Наташе, он также возрождается душой в дни народного бедствия. Но смерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом различны, но во многом и похожи главные герои романа. По-разному идут они к поиску своего смысла жизни, но оба приходят к выводу, что смысл этот в служении Отчизне и людям.
Смысл духовных поисков героев романа «Война и мир» заключается в том, что герои способны к духовной эволюции, что, по Толстому, является важным критерием нравственной оценки личности. Герои ищут смысл жизни, духовные связи с другими людьми, личное счастье. Толстой показывает этот процесс в диалектическом противоречии (разочарование, поиск счастья и его потеря. Главное, что объединяет героев Толстого в их духовных поисках, это то, что они приближаются к народу.
В начале романа князь Андрей ориентируется на идеи Наполеона и мечтает о славе, которая даст ему любовь всех людей. С этой целью он идет на войну 1805-1807 годов. Но его ждут разочарование: в бою под Шенграбеном он видит настоящий героизм капитана Тушина и его батареи, но подвиг солдат остался незамеченным, князь Андрей убеждается в простоте, скромности подлинного героизма. Когда он лежит на поле битвы Аустерлица с флагом в руках, он видит вечное небо, которое равнодушно к тому, что делают эти люди, и герой понимает, что все его стремления ошибочны, что единственная ценность, которую имеет человек, — жизнь. Андрей после ранения и тяжелой болезни возвращается домой, чтобы жить ради семьи. Но умирает его жена, и герой чувствует свою ответственность за эту смерть. Единственное, ради чего он хочет жить, это его сын, отец, сестра. Встреча с Пьером пробудила в Андрее жажду деятельности, он делает существенные изменения в своем имении, улучшая жизнь крестьян, и для такой сильной личности, как князь Андрей, этого мало. Встреча с Наташей, ее жажда жизни и счастья помогают ему возродиться. Это возрождение Толстой рисует в аллегорическом образе старого дуба. Князь Болконский возвращается в Петербург, занимается общественными делами, видя в этом смысл жизни. Любовь к Наташе помогает герою увидеть искусственность многих общественных деятелей, в частности, Сперанского, их стремление добиться в первую очередь личной, а не общественной цели. Эта любовь дает новый толчок жизни героя, поэтому так тяжело он воспринимает измену Наташи. Ему кажется, что жизнь приготовило для него лишь разочарование, в глубоком духовном кризисе князем Андреем руководит лишь жажда мести, и Отечественная война раскрывает тщетность его ненависти к Анатоля Курагино (в лазарете тяжело ранен князь Андрей видит искалеченного войной Анатоля Курагино, которого несколько лет он стремился убить, но теперь он не находит в своей душе ненависти, а только сочувствие. Отечественная война открыла перед князем Андреем огромные возможности его народа. Он сам чувствует себя его частью (неслучайно солдаты называют своего полкового командира князя Андрея Болконского просто «наш князь»). Перед смертью князь Андрей открываются и другие гениальные в своей простоте вещи: любовь ко всем людям, ничего не хочет для себя, умение пощаты врагам, гармония жизни. Но Толстой понимает, что человек с такими идеальными взглядами не может жить в реальной жизни. Образ князя Андрея — это образ человека, который в своей жизни руководствуется не сердцем, а умом, поэтому большинство его жизненных ошибок, поэтому невозможно его счастье с Наташей. Прозрение героя перед смертью — это награда его ясному уму и победа его сердца.
Не менее сложный путь проходит в духовном развитии и Пьер Безухов. Главная черта его личности — это жажда жизни и поиск правды. Увлечение идеями Руссо, Наполеоном, масонство отражают лишь часть огромной внутренней работы Пьера. Это герой, который лучше понимает сердцем, его любви к Наташе, его умение прощать, его беспристрастность делают Пьера одним из лучших мужских образов литературы XIX века.
Как и князь Андрей, во время Отечественной войны Пьер приближается к народу, но его объединяет с народом не только общность взглядов, но и сама судьба, даже условия существования (Пьер в плену. Эта общность судьбы дает Пьеру новое возрождение.
Свою любимую героиню Наташу Ростову Толстой соединяет с Пьер Безухов и награждает их большим личным счастьем, которое для Пьера невозможно без активной общественной жизни. В духовных поисках героев отражаются главные проблемы романа: жизни и смерти, страдания и радости, личного и общественного, счастья и несчастья, свободы и необходимости, войны и мира.
Сочинение: Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого ” Война и мир ”
Духовные
искания главных героев романа Л.Н.Толстого ” Война и мир ”
… Я буду
писать историю людей, более свободных, чем государственные люди, исто рию
людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности, от
не вежества и независимых…
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич
Толстой создавал роман “Война и мир” в бурную эпоху русской жизни,
после падения крепостного права. В России шла напряженная общественно-политическая
борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и
политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал
он и писателя. В центре его внимания как весь русский народ, так и сложные
судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных
исканий смысла жизни живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер
Безухов.
Постепенно
меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей
Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью,
широтой интересов. Он чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего
круга. Это порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений.
Возможность их
осуществления он видит в военной службе. Князь Андрей мечтает совершить подвиг,
желает большой личной славы.
Его
кумирНаполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных
местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные
события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На
поле боя он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей,
стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных
офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает
душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед
ним открывается новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только
самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в жизни нечто более
значительное, чем война и слава. Теперь уже бывший кумир кажется ему мелким и
ничтожным.
Пережив
дальнейшие событияпоявление ребенка и смерть жены-Болконский приходит к выводу,
что ему остается жить для себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и
не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея деятельная,
кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке.
Начинается
возрождение Болконского к жизни, к поискам нового дела, полезного для других.
Слова Пьера: “Надо жить, надо любить, надо верить”глубоко запали в
душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит
возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть
счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все знали меня, чтобы не для
одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили
со мной вместе!” Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа
на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить
свои силы, чему посвятить свою жизнь.
От людей
аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В
салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей
Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты
мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего
света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы,
Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он понимает, что
такая жизнь не для него, что должен вырваться из этого привычного жизненного
круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно
оценить людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив,
слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с
развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял,
что был обманут, и “перерабатывал один в себе свое горе”. После
разрыва с женой, находясь в состоянии глубокого кризиса, он вступает в
масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к
новой жизни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить
принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он
как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро
людям, Пьер уверен, что в этом и состоит смысл его жизни. Однако через
некоторое время разочаровывается и в “братстве вольных каменщиков”,
где тоже царят корысть и нечестность.
Гроза 1812 года
совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из
ничтожной среды, устоявшихся привычек, которые связывали и подавляли его. Поле
Бородинского сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир простых
людей. В окружении солдат он освобождается от страха смерти, ему хочется стать
таким же, как они. “Солдатом быть, просто солдатом!” Оставшись в
Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного
суда, казни русских солдат.
Знакомство в
плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь.
“… Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим
воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит
сказать, что Платон Каратаевлюбимый образ самого Толстого.
После
возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился.
Женившись на
Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его волнуют общественные проблемы.
Он считает, что политический гнет, тяжелое положение общества могут быть
преодолены усилиями честных людей, которые должны быть связаны между собой, и
принимает участие в заговоре против царя, о котором Толстой говорит лишь
намеком.
По-иному
сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись в государственной деятельности,
испытав кризис в любви к Наташе, он также возрождается душой в дни народного
бедствия. Но смерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом
различны, но во многом и похожи главные герои романа. По-разному идут они к
поиску своего смысла жизни, но оба приходят к выводу, что смысл этот в служении
Отчизне и людям.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://sochinenia1.narod.ru/
Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого «Война и мир»
Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди, историю людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности, от невежества и независимых…
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман «Война и мир» вбурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. ВРоссии шла напряженная общественно-политическая борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весьрусский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизниживут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов.Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью, широтой интересов. Ончувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Этопорождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений.Возможность их осуществления он видит в военной службе. КнязьАндрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы.Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле бояон увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей, стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открываетсяновый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть толькосамое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть вжизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь ужебывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смертьжены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить длясебя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андреядеятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке.Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам новогодела, полезного для других. Слова Пьера: «Надо жить, надо любить, надо верить»- глубоко запали в душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть счастливым, любить. «Надо жить так, чтобы всезнали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы навсех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!»
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответана вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь.От людей аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: «Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашегосвета…» Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова иКурагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что долженвырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценитьлюдей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив, слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и «перерабатывалодин в себе свое горе». После разрыва с женой, находясь всостоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он «найдет возрождение к новой жизни». Под влиянием масонских идей Безухов решает освободитьпринадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоитсмысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровываетсяи в «братстве вольных каменщиков», где тоже царят корысть инечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихсяпривычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинскогосражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мирпростых людей. В окружении солдат он освобождается от страхасмерти, ему хочется стать таким же, как они. «Солдатом быть, просто солдатом!»
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат.Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев осталсянавсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием иолицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит сказать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого.После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился.Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но еговолнуют общественные проблемы. Он считает, что политическийгнет, тяжелое положение общества могут быть преодолены усилиями честных людей, которые должны быть связаны между собой, ипринимает участие в заговоре против царя, о котором Толстойговорит лишь намеком.
По-иному сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись вгосударственной деятельности, испытав кризис в любви к Наташе, он также возрождается душой в дни народного бедствия. Носмерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом различны, но во многом и похожи главные героиромана. По-разному идут они к поиску своего смысла жизни, нооба приходят к выводу, что смысл этот в служении Отчизне и людям.
Сочинение – Литература
Другие сочинения по предмету Литература
Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого “Война и мир”
Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди, историю людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности, от невежества и независимых…
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” в бурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. В России шла напряженная общественно-политическая борьба, вызванная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и политических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в истории. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весь русский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути формирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизни живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов. Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из великосветской среды своей образованностью, широтой интересов. Он чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Это порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений. Возможность их осуществления он видит в военной службе. Князь Андрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы. Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появляется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига совершить не удалось. Суровые военные события способствовали тому, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле боя он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей, стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патриотизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сражения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине, князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открывается новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в жизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь уже бывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смерть жены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить для себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не интересоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея деятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке. Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам нового дела, полезного для других. Слова Пьера: “Надо жить, надо любить, надо верить”- глубоко запали в душу Андрея. Он понял, что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит возможность приносить пользу ( на этот раз в государственном управлении), быть счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!”
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практическому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь. От людей аристократического круга Пьер отличается независимостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот, считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что должен вырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у него не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценить людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив, слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоотношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пьер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и “перерабатывал один в себе свое горе”. После разрыва с женой, находясь в состоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пьер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к новой жизни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать, но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоит смысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровывается и в “братстве вольных каменщиков”, где тоже царят корысть и нечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззрении Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихся привычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинского сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир простых людей. В окружении солдат он освобождается от страха смерти, ему хочется стать таким же, как они. “Солдатом быть, просто солдатом!”
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему пришлось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат. Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит сказать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого. После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился. Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его волнуют общественные проб?/p>
1
2
Далее
ДУХОВНЫЕ ИСКАНИЯ ГЛАВНЫХ ГЕРОЕВ
РОМАНА Л.Н.ТОЛСТОГО ” ВОЙНА И МИР ”
… Я буду писать историю людей, более
свободных, чем государственные люди, исто-
рию людей, живших в самых выгодных условиях
жизни, людей, свободных от бедности, от не-
вежества и независимых…
Л.Н.Толстой.
Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” в
бурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права. В
России шла напряженная общественно-политическая борьба, вызван-
ная ломкой старого строя. Одним из ведущих философских и поли-
тических вопросов стал вопрос о роли народа и личности в исто-
рии. Волновал он и писателя. В центре его внимания как весь
русский народ, так и сложные судьбы отдельных людей, пути фор-
мирования их личности. В мире напряженных исканий смысла жизни
живут главные герои романа Андрей Болконский и Пьер Безухов.
Постепенно меняется образ их жизни, внутренний мир.
Князь Андрей Болконский резко выделяется из вели-
косветской среды своей образованностью, широтой интересов. Он
чувствует пошлость, призрачность жизни людей своего круга. Это
порождает в нем жажду настоящей жизни и больших свершений.
Возможность их осуществления он видит в военной службе. Князь
Андрей мечтает совершить подвиг, желает большой личной славы.
Его кумир- Наполеон. Чтобы добиться своего, Болконский появля-
ется в самых опасных местах сражения. Невиданного подвига со-
вершить не удалось. Суровые военные события способствовали то-
му, что князь разочаровывается в своих мечтаниях. На поле боя
он увидел ожесточенные схватки озлобленных и испуганных людей,
стремящихся уничтожить друг друга, почувствовал ложный патрио-
тизм штабных офицеров. Тяжело раненный, оставаясь на поле сра-
жения, Болконский переживает душевный перелом. Лежа на спине,
князь Андрей видит небо. В эти минуты перед ним открывается
новый мир, где нет эгоистических мыслей, лжи, а есть только
самое чистое, высокое, справедливое. Князь понял, что есть в
жизни нечто более значительное, чем война и слава. Теперь уже
бывший кумир кажется ему мелким и ничтожным.
Пережив дальнейшие события- появление ребенка и смерть
жены-Болконский приходит к выводу, что ему остается жить для
себя и своих близких в тихом, замкнутом мире семьи и не инте-
ресоваться общественными проблемами. Но натура князя Андрея
деятельная, кипучая. Он не может ужиться в таком узком мирке.
Начинается возрождение Болконского к жизни, к поискам нового
дела, полезного для других. Слова Пьера: “Надо жить, надо лю-
бить, надо верить”- глубоко запали в душу Андрея. Он понял,
что жизнь еще далеко не кончена для него. Он вновь видит воз-
можность приносить пользу ( на этот раз в государственном уп-
равлении), быть счастливым, любить. “Надо жить так, чтобы все
знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на
всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе!”
Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа
на вопрос: что делать, к какому большому и нужному практи-
ческому делу приложить свои силы, чему посвятить свою жизнь.
От людей аристократического круга Пьер отличается независи-
мостью своих взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совер-
шенно посторонним человеком. А Андрей Болконский, наоборот,
считает его самым дорогим для себя человеком: “Ты мне дорог,
особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего
света…” Не видя своего места в жизни, не зная, куда деть ог-
ромные силы, Пьер ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и
Курагина. Он понимает, что такая жизнь не для него, что должен
вырваться из этого привычного жизненного круговорота, но у не-
го не хватает на это сил. Он не может сразу правильно оценить
людей и поэтому часто ошибается в них. Он искренен, доверчив,
слабоволен. Эти черты характера ярко проявляются во взаимоот-
ношениях с развращенной Элен Курагиной. Вскоре после брака Пь-
ер понял свою ошибку, понял, что был обманут, и “перерабатывал
один в себе свое горе”. После разрыва с женой, находясь в
состоянии глубокого кризиса, он вступает в масонскую ложу. Пь-
ер видит, что именно здесь он “найдет возрождение к новой жиз-
ни”. Под влиянием масонских идей Безухов решает освободить
принадлежащих ему крепостных крестьян. Это не удается сделать,
но все же он как-то пытается облегчить жизнь своих рабов.
Делая добро людям, Пьер уверен, что в этом и состоит
смысл его жизни. Однако через некоторое время разочаровывается
и в “братстве вольных каменщиков”, где тоже царят корысть и
нечестность.
Гроза 1812 года совершила крутой переворот в мировоззре-
нии Пьера. Война выводит его из ничтожной среды, устоявшихся
привычек, которые связывали и подавляли его. Поле Бородинского
сражения открывает Пьеру новый, ранее незнакомый ему мир
простых людей. В окружении солдат он освобождается от страха
смерти, ему хочется стать таким же, как они. “Солдатом быть,
просто солдатом!”
Оставшись в Москве, Пьер попадает в плен. Там ему приш-
лось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат.
Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формиро-
ванию нового взгляда на жизнь. “… Платон Каратаев остался
навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и
олицетворением всего русского, доброго и круглого”. Стоит ска-
зать, что Платон Каратаев- любимый образ самого Толстого.
После возвращения из плена Безухов сильно внутренне изменился.
Женившись на Наташе, Пьер чувствует себя счастливым. Но его
волнуют общественные проблемы. Он считает, что политический
гнет, тяжелое положение общества могут быть преодолены усилия-
ми честных людей, которые должны быть связаны между собой, и
принимает участие в заговоре против царя, о котором Толстой
говорит лишь намеком.
По-иному сложилась судьба князя Андрея. Разочаровавшись в
государственной деятельности, испытав кризис в любви к Наташе,
он также возрождается душой в дни народного бедствия. Но
смерть оборвала его нравственный поиск.
Во многом различны, но во многом и похожи главные герои
романа. По-разному идут они к поиску своего смысла жизни, но
оба приходят к выводу, что смысл этот в служении Отчизне и лю-
дям.