МКОУ Бучальская СОШ
Кимовского района Тульской области
Мухина Анастасия
9 класс
Эссе
«Фашизм? Сегодня?»
Неофашистские организации – праворадикальные организации и движения, которые в идейно-политическом отношении наследуют фашистские организации 1920-1940 годов, распущенные после Второй мировой войны.
В нашей стране сейчас, к несчастью, можно встретить неофашистов. Они не менее жестоки по сравнению с фашистами того времени. Все они проявляют склонность к политическому экстремизму. С такими же обычными людьми, как и они сами, они ведут себя беспощадно. Это доказывает теракт в Беслане, когда террористы захватили не причинивших им никакого вреда школьников.
Известно много случаев, когда от их жестокости страдали и до сих пор страдают ветераны Великой отечественной войны. Казалось бы, они обязаны благодарить этих отважных людей за то, что они, рискуя собственной жизнью, подарили им мирное небо над головой, подарили жизнь. К сожалению, они этого не осознают, не ценят.
Я не понимаю только одного: почему современные фашисты решили, что могут распоряжаться жизнями других, равных им в правах людей. В своей деятельности они применяют насильственные методы борьбы. Фашисты пытаются подчинить себе людей, взять людей под своё влияние. Это поведение является их самовыражением. Такие люди, как правило, объединяются в группы, чтобы усилить свои возможности.
Современные фашисты отличаются от других людей также по внешнему виду. Они одеваются в черную униформу, используют фашистскую атрибутику. Они стремятся уничтожить то, что их предки строили годами.
Раньше я считала, что после войны людям не будет грозить опасность со стороны немецких фашистов, так и есть, но теперь она угрожает им со стороны русских фашистов. Но эти организации существуют подпольно не только в нашей стране, также во многих других. Впервые неофашизм появился в Италии. Также примером фашизма в других странах является ситуация в Сирии, где террористы пытаются захватить мирное население, не щадя ни женщин, ни стариков, ни детей.
Современные фашисты с ненавистью относятся к представителям другой расы, национальности, религии, считая , что они главнее, а все остальные должны подчиняться им. Я считаю, что это неправильно, ведь они такие же граждане, как и эти фашисты, независимо от цвета кожи и других различий. Людей других национальностей они могут унижать, избивать, причинять им какой-либо вред, выражать свое неуважение, презрение.
На мой взгляд, государство должно бороться с такими людьми. Естественно, всех фашистов оно не сможет наказать, но все же необходимо их наказывать по закону. Они должны ответить за сломанные, покалеченные и прерванные жизни самым жестким наказанием, например, пожизненным заключением, потому что таким людям на свободе быть нельзя. Конечно, это не вернет родственникам погибших людей своих детей, родителей, родных и близких, но все-таки восторжествует справедливость.
Я считаю, нужно быть патриотом, уважать свою Родину, любить страну, добиваться в ней порядка. Государство должно помогать соседним странам в такой ситуации, ведь может произойти и такое, что и нам понадобиться помощь этих стран. Понятно, что фашистские организации не перестанут существовать сразу, но не нужно становиться такими. Я бы даже сказала – нельзя, ведь такое поведение – самое низкое, худшее, из тех, какое может быть у человека. Людям всегда нужно ценить, где они живут, и тех, кто их окружает.
Фашизм – это, на первый взгляд, безобидное явление. Внешняя его картинка даже красива и аккуратна. Точное подчинение старшему всех младших по званию. Красивые мундиры офицеров СС, строгость, порядок и дисциплина. Белокурые красивые спортсменки – ведь фашистские идеологи всегда большое внимание уделяли спорту. Ведь им нужны были здоровые и крепкие солдаты…
А на деле фашизм оказался бесчеловечной идеологией. Например, он объявил неполноценными все нации, кроме немецкой. Немецкая – лучшая. И все. В качестве доказательств выставлялись все возможные дурные стороны других наций и превозносились все лучшие немецкие.
К тому же в фашизме нация – превыше всего. Интересы нации (а уж какие интересы у нации, не вам решать, это решит фюрер или высшие чины рейха) важнее личных интересов человека. А о том, что желает человек – жить, быть любимым, о том, каким делом хочет заниматься, фашизм уже не пекся.
Понимаете, сама мысль о том, что нужно трудиться ради общего блага – хороша. Но вот когда стоит вопрос, что ради этого надо убить и ограбить еврея, сжечь табор цыган или пролить на смоленской земле свою собственную кровь истинного арийца… Тут бы и задуматься! Но солдатам фашизма их начальники говорили, что кругом враги, и что они защищают свою страну. И они шли вперед, сея разрушение.
Очень сильно пострадала от фашизма и наша страна. Она заплатила за посягательства фашистской Германии на ее территорию миллионами жизней, непомерно большой ценой.
Но я хочу сказать, что не один фашизм – негуманная идеология. Не стоит во всех проблемах мира обвинять фашистов. Любая идеология, которая призывает воевать и бить, которая ищет врагов, называет одних людей лучше других из-за национальности, цвета кожи, языка, политических убеждений и так далее – к добру не приведет.
Сказать о них звери – мало. Фашист – больше, чем зверь. Это изверг, людоед. Кровь, человеческая кровь, истребление людей – вот, что питает фашиста, вот что держит его на ногах.
Мы никогда не простим кровавому Гитлеру смерть наших отцов и дедов! Никогда! Примеры истязаний фашистов над советскими людьми можно приводить бесконечно. Об этом больно вспоминать, но забывать об этом нельзя. Именно поэтому, несмотря ни на что, я приведу несколько примеров фашистского зверства.
В Бресте на футбольном поле фашистские изуверы начали расстреливать людей поодиночке. На глазах у матерей расстреливали их детей. Расправа продолжалась около часа. Оставшимся в живых фашистский офицер скомандовал: «Бегите!»- и толпа побежала. Вслед бегущим застрочил пулемет…
Под Калачом ранним июльским утро немцы открыли сильный минометный и артиллерийский огонь. Бойцы Красной Армии собрались дать фашистам отпор, но, выглянув из окопов, они увидели страшную картину. Около ста женщин, низко склонив головы, медленно шли по направлению к окопам, а позади них двигались вражеские танки, и то и дело раздавались пулеметные очереди по советским женщинам. Вот какой коварный, зверский, подлый поступок совершили фашисты.
В селе Ивищи Изноковского района Смоленской области немцы заперли в церкви полсотни пожилых людей и подожгли её.
Эти и другие письма, дневники, листовки военных лет, посмертные записки, найденные в гильзах, ветхие солдатские треугольники со штемпелями полевой почты, фотографии, вырезки из газет… Какое в них богатство чувств и мыслей! Собранные воедино, они воссоздают страницы героического прошлого, уже ставшего историей. Историей, которая не стареет от времени и всегда остается в памяти народной.
Мир не должен забывать ужасы войны, разлуку, страдания и смерть миллионов. Это было бы преступлением перед павшими, преступлением перед будущим. Помнить о войне, о героизме и мужестве прошедших ее дорогами, бороться за мир — обязанность всех живущих на Земле. Поэтому одной из важнейших тем нашей литературы является Готовое сочинение подвига нашего народа в Великой Отечественной войне. Эта Готовое сочинение сложна, многообразна, неисчерпаема. Задачи современных литераторов, пишущих о войне, огромны. Им необходимо показать значимость борьбы и победы, истоки героизма советских людей, их нравственную силу, идейную убежденность, преданность Родине; показать трудности борьбы с фашизмом; донести до современников чувства и мысли героев военных лет, дать глубокий анализ их поведения в один из самых критических периодов жизни страны и их собственной жизни.
Отсюда жанровое разнообразие произведений о войне: большие эпические произведения, в которых дается осмысление сложных общественно-политических процессов периода войны в их связях с прошлым и будущим страны, мировой историей (романы К. Симонова, В. Гроссмана, Ю. Бондарева, В. Богомолова и др.) психологическая проза, раскрывающая нравственные основы личности в трагических коллизиях войны (повести В. Быкова, Б. Васильева, В. Астафьева, В. Распутина и др.) художественно-документальные произведения (книги С. Смирнова, В. Субботина, Д. Гранина, К. Воробьева и др.) драматургия (пьесы К. Симонова, А. Корнейчука и др.) поэзия (стихи Е. Винокурова, С. Гудзенко, М. Дудина, М. Луконина, М. Джалиля и др.). Независимо от жанра все произведения объединены одним — «памятью сердца», страстным желанием поведать правду о пройденных дорогах войны.
Автобиографическая повесть «Это мы, Господи!..» была написана в 1943 году. Ровно тридцать дней, находясь в подполье, зная, что смертельная опасность рядом и надо успеть, писал К. Воробьев о том, что довелось ему перенести в фашистском плену.
Страшные картины проходят перед глазами читателя:
«Стриженые головы, голые ноги и руки лесом торчат из снега по сторонам дорог. Шли эти люди к месту пыток и мук — лагерям военнопленных, да не дошли, полегли на пути… и молчаливо и грозно шлют проклятия убийцам, высунув из-под снега руки, словно завещая мстить, мстить, мстить!..»
«Двести голосов, просящих, умоляющих, требующих, наполнили деревеньку… Как морской шквал рвет и бросает из стороны в сторону пенную от ярости волну, так пригоршни капусты, бросаемые старухой, валили, поднимали и бросали в сторону обезумевших людей… Но в ту минуту… раздалась дробная трель автомата. Старушка, нагнувшаяся было за очередной порцией капусты, как-то неловко ткнулась головой в корзину да так и осталась лежать без движения…»
«Ребенок плакал не всегда. Иногда этот крошечный девятнадцатый член камеры пробовал предъявлять свои права на жизнь и свободу…
— Потерпи, мой ангел! Нам уже недолго осталось ждать! — звучал нежный, успокаивающий голос.
И женщина не ошиблась. На пятый день ее заключения, судорожно прижав притихшего ребенка, она… спокойно и молча взошла по сходням в «клетку смерти».
Что добавить к этим строчкам? Да и нужно ли, можно ли?
Откроем лирическую повесть о войне В. Астафьева «Пастух и пастушка» («Современная пастораль»). Ее герой, двадцатилетний лейтенант, убивал фашистов, хоронил товарищей, слышал, как трещали кости пехотинцев, утюженные гусеницами танков,— одним словом, воевал. А умер, именно умер, от незначительной раны. Причина? Три дня любви. Зачерствевшее сердце вдруг оттаяло, заговорило стихами и… не смогло находиться среди крови, насилия, смерти…
Своеобразно раскрывает тему войны белорусский писатель В. Быков. Его произведения отличают нравственно-психологическая проблематика, бескомпромиссность нравственного выбора. Писатель дает художественное исследование моральных основ человеческого поведения в их социальной и идеологической обусловленности.
Повесть «Сотников». Зима 1942 года… Партизанский отряд, обремененный женщинами, детьми, ранеными, окружен. Кончаются боеприпасы, нечем кормить людей. На разведку посылают двоих — Сотникова и Рыбака. Они попадают в руки фашистов. Перенеся пытки, Сотников погибает. Рыбак ценой предательства остается жив. Два типа жизненного поведения, цена подвига и позорный финал нравственного компромисса, истоки геро изма и предательства — вот главные проблемы, раскрывающиеся через эти образы.
Рыбак — смелый боец, когда за его спиной стоят свои. Оказавшись же один на один с врагом, он идет сначала на компромисс, потом — на предательство и убийство товарища. Анализируя этот характер, В. Быков приходит к выводу, что истоки предательства Рыбака уходят в детство, когда он шел на мелкие, казалось бы, жизненные уловки.
Сотников — скромный человек, без всяких внешних признаков героя, необыкновенной личности, бывший учитель. Почему, будучи больным, слабым, он пошел на ответственное задание? Ведь одной из причин того, что они оказались в руках врагов, явилась его болезнь: он не сдержал душивший его кашель и этим обнаружил себя и Рыбака.
Некоторые наши современники обвиняют Сотникова, считают, что он не имел права в таком состоянии идти в разведку. Нет, имел. Военное и мирное время несравнимы. Тяжело было всем. Гражданский долг, совесть и честь не позволили Сотнико-ву переложить смертельно опасное задание на плечи других. «Почему они, а не я должен идти, какое я имею право отказываться?» — вот мысли Сотникова перед уходом в разведку. Измученный пытками, шантажируемый врагом («Мы все равно их найдем, а тебя запишем в предатели»), он остается несломленным. Истоками его мужества, героизма явилась глубокая убежденность в справедливости той борьбы, которую ведет народ, воспитавший и вскормивший его. Сотников погибает физически, но не духовно. Перед казнью он видит в толпе мальчика, встречается с ним взглядом и убеждается, что честно выполнил свой долг на земле.
Готовое сочинение повести В. Козько «Судный день» — оборванное войной детство, незаживающая душевная рана. Место действия — небольшой белорусский городок; время действия — десять лет спустя после войны. Основное, что характеризует произведение В. Козько,— это напряженный тон повествования, который зависит не столько от сюжета, сколько от психологического развития действия. Этот высокий трагический пафос определяет весь стиль повести.
Колька Летечка (это имя дано ему в детдоме, своего он не помнит) маленьким ребенком попал в концлагерь, где содержались дети-доноры, у которых брали кровь для немецких солдат. Ни матери, ни отца он не помнит. А те нечеловеческие душевные и физические страдания, которые он испытал, вообще отнимают у него память о прошлом. И вот через десять лет, случайно попав на судебное заседание, слушая показания бывших полицейских-карателей, мальчик вспоминает все, что с ним произошло. Страшное прошлое оживает— и убивает Колю Летечку. Но смерть его предопределена теми событиями, которым уже более десяти лет. Он обречен: никакие силы не способны восстановить, что у него было отнято в детстве.
Крик Кольки Летечки, прозвучавший в зале суда спустя десять лет после войны,— это эхо зова о помощи всех детей, насильно отторгнутых от матерей. «Мама, спаси меня!» — закричал он на весь зал, как кричал на всю землю в том далеком сорок третьем, как кричали тысячи и тысячи его сверстников.
Невозможно даже перечислить все произведения, воспевавшие героизм народа в Великой Отечественной войне. На могиле Неизвестного солдата в Москве высечены слова: «Имя твое неизвестно, подвиг твой бессмертен». Книги о войне — тоже памятник погибшим. Они решают одну из проблем воспитания — учат молодое поколение любви к Родине, стойкости в испытаниях, учат высокой нравственности на примере отцов и дедов — героев книг. Их значение все более возрастает в связи с огромной актуальностью темы войны и мира — как вклад в общее дело борьбы за мир.
Почему люди стали так жестоки? В чем провинились люди иной расы? В чем состоит опасность фашизма? Именно над этими вопросами размышляет Инна Руденко. Автор текста поднимает проблему жестокого отношения к людям на почве межнациональной неприязни. Безусловно, данная проблема актуальна для современного общества. Практически каждый день мы узнаем из средств массовой информации о подобных зверских поступках. Автор с глубокой скорбью отмечает массовость этого явления. Можно утверждать, что насилие принимает масштабы «эпидемии». По мнению автора, фашизм очень опасен для общества. Фашистская идеология, по убеждению Руденко, ведет к потере моральных ценностей в человеке, его «гуманистических начал жизни». И. Руденко уверена, что «бесчеловечность» в обществе можно победить лишь тогда, когда будет стремление быть гуманней. Следовательно, автор этой статьи пытается достучаться до сознания людей, чтобы показать чудовищность сложившейся ситуации.
Я полностью согласна с позицией автора в том, что любая агрессия должна быть подавлена. Я думаю, что любой здравомыслящий человек согласится с автором: люди должны понимать опасность распространения насилия в обществе. Это находит своё отражение в фашистской идеологии. Во-первых, фашизм зомбирует человека, убивает в нем личность. Во-вторых, фашизм попирает извечные нравственные нормы, к осознанию которых человечество шло веками. И, наконец, открыто пропагандирует расизм, приучает людей к мысли о том, что целые народы должны быть уничтожены ради «расовой гигиены».
Ярким примером насилия может стать холокост. Насилие. Кровь. Хаос. Чтобы понять весь ужас холокоста, достаточно лишь одной цифры: шесть миллионов евреев стали жертвами нацистов.
Безусловно, нужно помнить о тех бедах, которые уже однажды принес фашизм. Это разрушенные города, разоренные села, десятки миллионов погибших, замученных, заживо сожженных в печах, сотни искалеченных судеб — такова плата за торжество фашистских идей. Это не должно повториться.
Среди памятников жертвам фашизма всемирную славу получил мемориал на месте сожженного гитлеровцами 22 марта 1943 года белорусского села Хатынь. За три года оккупации Белоруссии фашисты превратили в руины 209 мост, 9200 сел, расстреляли, повесили, замучили и сожгли около 2 миллионов 200 тысяч граждан. В Хате погибло 149 человек, из них 76 детей. В 1966 году были приняты решения о создании мемориального архитектурно-скульптурного комплекса «Хатынь». Авторами этого ансамбля являются белорусские архитекторы Ю. Градов, В. Занкович, Л. Левин, скульптор С. Селиханов и главный инженер В. Макаревич. На небольшом холме расположенные основные мемориальные памятники и сооружения. Это – идейно-композиционный центр. Поражает фигура старика, который держит на руках перед собой тело вбитого мальчика. Лицо человека преклонного возраста покрыто глубокими сморчками скорби. Глаза кажутся пустыми. Он будто обращается к людям с призывом помнить о зверствах фашистов.
Стела над землей – вырубленный из гранита архитектурный объем, который символизирует крыша сарая, куда были вымещены жители села. В передней части этого монолита – рваные сколы, что отмечают место ворот. Отсюда бежали те, кому удалось спастись от огня, но их встречали смертоносные шару. Суживающая дорога из белых мраморных плит, что обрамленные черным гранитом, ведет к «сараю», обрывается возле сколов, что символизируют «ворота». Это – «Последний путь», траурная дорога. На следующий день крестьяне соседнего села похоронили тела убитых. На этой могиле сооружено «Венец памяти». Из центра Хатыни доносится скорбный звон каждые 26 секунд. За количеством сожженных в селе домов. Звон призывает человечество быть бдительным.
Нужна ли людям война, или приносит она пользу не одному человеку, а целому народу? На этот вопрос ответ старались дать люди не одного поколения на протяжении многих столетий. Еще с давних времен люди отвоевывали один в одного земли, имущество, так как хотели создать на определенной территории свое государство. Но те войны, которые состоялись в XX столетии, были не ради приспособления к жизни, а ради того, чтобы просто убить, выпустить свою злость, обогатиться. Это страшно, так как снопа на войне – это хищный зверь, которому нет разности, кого убивать, пусть это будет или мужчина, или женщина, или ребенок. Но война имеет и свою одну положительную черту. Когда людям угрожает опасность, они начинают объединяться.
Возьмем, например, 1941-1945 года. Подчас войны с немецко-фашистскими захватчиками народы бывшего Советского Союза сплотились для того, чтобы защитить свое государство и свою землю. Люди оказывали сопротивление врагу, показывая, что единство – сильнейшее в мире оружие. Итак, давайте объединимся, будем стараться меньше спорить, чтобы больше некогда не знать страхов войны, чтобы жить под чистым и мирным небом.
Бронзовый солдат, отлитый из металла, застыл на гранитном постаменте, установленном на высоком кургане. Его изображение мы видим на картине выдающегося художника О.О. Широкова «Безымянный герой». Алексей Александрович Широков – автор многих художественных полотен, и более всего его волновали события Великой Отечественной войны. Изображен памятник так, что будто самая история выхватила его из боя и поставила на стороже мира. Он застыл навеки, чтобы постоянно напоминать людям о страхе войны, о погибших неизвестных героях, которые положили главы ради мира. Молчит солдат, окруженный березовой рощей. Возле него пылает Вечный огонь в память о тех, кто не возвратил из войны. И, смотря на картину, понимаешь одно – главное, чтобы это не повторилось. Чтобы люди любовались небом и сожгли спокойно. Чтобы матери воспитывали детей, а не ждали их из войны.
Подвиги безымянных героев не должны забываться. Поэтому и горит пламя немеркнущего огня возле бронзового солдата. Поэтому и лежат возле его подножия цветы. Вечная память и вечная слава всем погибшим!
Оглядываясь на XX век и вспоминая великие достижения и значимые события этого столетия, мы, к сожалению, не можем отрицать Вторую мировую войну, а вместе с ней и главную её причину – фашизм.
Проблема фашизма не выходит из сознания людей и по сей день. С самого детства мы знаем, что фашизм – это ужас, страдания, страх. Тему фашизма раскрывает Л.Гинзбург в своём тексте. Он говорит, что это – высший предел человеческого зла. Фашизм делает из людей машины, бесчувственные, стальные машины, которые не могут думать, а могут лишь выполнять приказы и повторять жестокие лозунги за своими предводителями, за этими тиранами, которые заставляют их забыть о ценности человеческой жизни, которые призывают их развивать в себе сварливость, жесткость, злобу как лучшие из качеств. И, если у них не будет этих качеств, их самих истребят.
Фашизм – проблема, затрагивающая сердца всех от мала до велика. К сожалению, и сейчас существуют люди, разделяющие фашистскую идеологию. И, разумеется, нельзя допустить, чтобы эта болезнь (а фашизм – это именно болезнь) распространилась среди молодёжи и привела к жутким последствиям. Поэтому нужно пытаться показать истинную сущность фашизма, весь этот ужас бесчеловечия и жестокости. В качестве примера могу привести недавно вышедший фильм «Щелкунчик и Крысиный король». В нём Крысиное королевство очень похоже на фашистскую Германию: та же форма, мрачные заводы, где, в подвалах, работают пленники, и король-диктатор. Только в фильме крысы уничтожают игрушки, но с той же жестокостью и с теми же страшными речами. Они хотят превратить всех людей в крыс и населить ими планету, как и фашисты хотели создать новую, совершенную расу. Я думаю, эта задумка в фильме не случайна. Режиссёр хотел настроить детей против этого и показать им этот ужас на уровне, который им легко понять, на уровне игрушек. Он показал им страдания детей, которым приходилось отдавать своих любимцев на переплавляющие крысиные заводы.
В заключении, хочу сказать, что фашизм, безусловно, это самое ужасное проявление человеческой мысли. Это насилие над душой, разумом и телом, катастрофа громадного масштаба, тупик в развитии человечества. Я надеюсь, что фашизм больше никогда не разовьётся до той степени, до которой он дошёл в середине прошлого века. И мне очень жаль, действительно жаль людей, попавших под его ужасное влияние. Добавил: upapa
Я пока не могу сказать точно, чем буду заниматься, когда стану взрослым. Определиться с выбором профессии не так просто, как это может показаться. В детстве кажется, что нужно заниматься тем, что тебе нравится, добиваться в этом успехов и ни перед чем не останавливаться. Но во взрослой жизни все немного по-другому: нужно оценивать свои желания и возможности, думать, куда поступать для получения нужного образования, и стараться занять более менее высокооплачиваемую должность.
Подробнее…
Сочинение на тему как я испугался
Однажды мы отправились с родителями и с моим братом за грибами. Погода была великолепной, светило солнышко, пели птички, и трава была сочной и зеленой. У меня было отличное настроение и мне хотелось бегать по лесу и собрать больше всех грибов.
Я шла вперед сама и увидела отличную грибную поляну. На ней было много грибов. Я побежала к этой поляне. И начала собирать грибы. Радость меня переполняла, так как мое лукошко было еще практически пустым.
Подробнее…
Сборный город всей темной стороны
Николаевская Россия не была бедной или политически слабой страной, однако комедия “Ревизор” изображает именно Россию эпохи царствования Николая I. Один из мемуаристов дал этому времени определение “глухие годы”. Действительно, на фоне роста мощи империи духовные устои общества ослабевали. На смену чести и порядочности пришли розыск и муштра. В культурной жизни общества наступил настоящий застой, а о политической жизни российское общество первой половины XIX века и не помышляло.
Подробнее…
“Проблема сострадания” сочинение
Каждый из нас иногда становится перед выбором: проявить сочувствие к другому человеку, помочь ему в его беде, или же закрыть глаза на происходящее вокруг и не тратить своих сил на тех, кто для нас “посторонний”.
Автор текста убежден, что сочувствие – “великая человеческая способность и потребность”, поскольку человек, который не умеет проявлять доброту и великодушие по отношению к другим, не выдержит своих собственных испытаний и встретит их “жалким и беспомощным”.
Подробнее…
“Первый день в школе” сочинение
Школа, наверное, это самое веселое время в моей жизни. Когда я ходила в детский сад, то мечтала поскорее пойти в школу. В то время школа для меня была чем-то интересным, загадочным, местом, где дети взрослеют, умеют заводить друзей и преданно дружить. Я очень хотела пойти в школу, поэтому я очень волновалась в первый день. Я встала рано утром, чтобы успеть одеться. Мама завязала на моих еще тоненьких волосах два больших белых банта, приготовила букет из астр для моей первой учительницы. Я была еще совсем стеснительной девочкой и всего боялась, поэтому в школу привела моя мама.
Подробнее…
Потребность в работе
Психологи, часто сталкиваются с тем, что люди, которые обращаются к ним за помощью в выборе профессии не представляют себе, чем бы хотели заниматься.
Бывает так, что при выборе профессии, люди ориентируются на внешние факторы:
– распространенность, т. е. возможность устроиться поближе к дому,
– высокий или стабильный заработок в будущем,
– возможные условия (например, работа в офисе),
Подробнее…
Всем известно, что в 1945-м году, войска Советского Союза, разгромили фашистскую Германию, и одержали Победу, в без преувеличения, говоря, самой страшной и чудовищной войне, в истории всего человечества. Уничтожение фашизма, слишком дорого стояло всем людям: более шестидесяти миллионов людей, по всей Европе, отдали свою жизнь за то, чтобы эта «смертоносная чума», не «заразила» всю планету. Казалось бы, фашизм полностью побежден и уже никогда не сможет «затуманивать» головы людям. Однако, как показывает современная практика, эта «черная гадость» начинает возрождаться, и несет в себе, огромную опасность. В первую очередь, этой опасности подвергаются школьники, которые еще не понимают в жизни, «что к чему», и довольно легко «клюют» на уловки профашистских ораторов. У последних – одна-единственная цель: привлечь в свои ряды, как можно больше «голов».
Первый шаг, к «узакониванию» фашизма и национализма, сделал 3-й Президент Украины, Виктор Ющенко, который, вопреки всем протестам и доводам, прировнял воинов-предателей ОУН-УПА, к ветеранам Великой Отечественной воны! Для последних, это был, в буквальном смысле, «плевок в лицо!» Как можно было приравнивать тех, кто давал присягу на верность Гитлеру, и финансировался Вермахтом (в Потсдаме, музее военной истории, сохранились все документы!), приравнивать к тем, кто, в буквальном смысле, своей кровью и жизнью, «выгрызал» мир и свободу, для будущих поколений?
К сожалению, это псевдо-новаторство бывшего лидера Украины, не прошло бесследно. Оно нашло много своих «поклонников и приверженцев». В сущности, это те же фашисты, прикрывающиеся лозунгами о свободе. Но, если разобраться, то ни о какой свободе, и речи нет.
Для фашизма и национализма, главное, держать «покорную био-массу» в жестких «ежовых» рукавицах. Фашизм не признает грамотности, развития личности, и т.д. И уж, тем более, ни о каких правах человека, и речи быть не может! Грамотные и образованные школьники, прекрасно это понимают, и стараются держаться , как можно дальше, от подобных явлений. И это не удивительно.
Сами по себе, фашистские течения, вне зависимости, в России они, на Украине, в Беларуси и т.д. абсолютно одинаковы, и представляют из себя «движение и борьбу с опасным врагом.»
Естественно, никакого врага нет, и быть не может, а борьба, в сущности, происходит с теми, кто понимает, что все это – вопиющий абсурд!
Для фашистов не существует более, никого, кроме них самих. Все остальные, кто думает иначе – это непримиримые враги, которые должны беспощадно истребляться!
Так же, грамотные школьники, особенно, школьницы, столкнувшись с подобным течением, прекрасно понимают, что при подобном стечении обстоятельств, происходит огромная половая дискриминация – доминируют всегда, мужчины! По-этому, они тоже, стараются подальше держаться, от подобного явления.
Можно еще много привести доводов, что возрождение фашизма, отнюдь, не приветствуется, среди современных школьников. В первую очередь, потому, что оно блокирует свободу действий. А нынешние школьники – это очень свободолюбивый народ!
ВВЕДЕНИЕ
Для фашиста все вгосударстве, и ничто человеческое и духовное не имеет ценности вне государства.В этом смысле фашизм — тоталитарен, и фашистское государство, синтезируя иобъединяя все ценности, интерпретирует их, развивает и придает силы всей жизнинарода. (Б. Муссолини)
В качестве эпиграфа к моему реферату я взяла знаменитые словаодного из самых известных фашистских лидеров – Бенито Муссолини. Слова, подкупающиесвоей простотой и четкостью и пугающие своим содержанием. Данная работа – однаиз моих попыток анализа политической доктрины фашизма, и акцентировать своёвнимание я буду прежде всего на концепции фашистского государства.
Потрясшее XX вексоциальное явление, названное фашизмом, до сих пор вызывает широкие дискуссии внаучном мире, и в особенности у историков и политологов. Тема фашизма итоталитаризма действительно очень привлекательна для исследователя, особенно всвете переживаемого Россией перехода от тоталитаризма к демократии. Однако, помнению Работяжева, проблематика данного вопроса у нас развита слабо[1].Основой для написания данного реферета послужили несколько исследовательскихработ и статей из фондов библиотеки им. Н.А.Некрасова. Особо обращаю вниманиена работы уже упомянутого Работяжева, Устрялова, на объёмную и очень грамотнонаписанную монографию Галкина, крупнейшего специалиста по германскому фашизму.Также нельзя не отметить и творчество болгарского исследователя Ж. Желева; егоработа, вышедьшая в середине 80-х наделала немало шума как на родине автора, таки в Советском Союзе, стимулировав интерес к данной проблеме. Обращаю вниманиена монографию Б. Бессонова – в ней приводится обширная библиография по теме, втом числе и буржуазная библиография.
Главный недостаток большинства работ заключается в том, чтоих авторы – историки, а не политологи, и уже поэтому мне приходилось чётко и тщательноотбирать материал для данного реферата, реферата по политологии. Кроме того,практически отсутствует новая, современная литература по данной теме (заисключением журнальных и газетных публикаций).
Исходя из найденного материала, моя работа была выстроенаследующим образом. Я посчитала уместным несколько сузить тему исследования иболее подробно остановился на концепции тоталитарного фашистского государства.Но для начала необходимо определиться с терминологией.
Прежде всего, давайте ответим на вопрос что такое фашизм. «Фашизм(от итальянского fascio — фаши — пучок, связка, объединение) — это идеология ипрактика, утверждающие превосходство и исключительность определенной нации илирасы, отрицание демократии, установление культа вождя; применение насилия итеррора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия;оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем»[2].Такое определение дает в своей работе А. Галкин. Обращаю внимание на то, чтоуже в определении четко проявляются некоторые черты политической концепциифашизма. И. Мазуров обращает внимание на то, что еще с довоенного периода дляобозначения фашистского режима в Италии стал употребляться термин «тоталитаризм»[3]. «В 1952 году в США была проведена конференция, где был сделан вывод, чтототалитарным можно назвать закрытое общество, в котором все – от воспитаниядетей до выпуска продукции – контролируется из единого государственного центра»[4].Однако понятия «тоталитаризм» и «фашизм» не тождественны. «Фашизм есть праваяформа тоталитарного режима, которая характеризуется национальным ценностнымкритерием организации общества»[5].
Тоталитаризмпредставляет собой принципиально новый тип диктатуры, в которой особую рольиграют государство и идеология. Термин «тоталитарный» ввелполитический лексикон уже упоминавшийся мною лидер итальянских фашистов Б.Муссолини. Цели фашистского движения, по его мнению, состояли в созданиисильного государства, использовании исключительно силовых принциповосуществления власти и подчинения всех общественных сил иерархическомупринципу.
Теоретикитальянского фашизма Дж. Джентиле раскрывал содержание «тотальногогосударства» следующим образом: «Для фашизма все заключено вгосударстве. Ничто человеческое или духовное не существует само по себе, в ещеменьшей степени это обладает какой-либо ценностью вне государства. В этомсмысле фашизм тоталитарен, и фашистское государство как объединение иунификация всех ценностей дает толкование жизни всего народа, способствуетрасцвету и придает ему силы. Вне государства не должны существовать нииндивиды, ни группы (политические партии, общества, синдикаты и классы)»[6].
Некоторые исследователи строго отделяют фашизм отнационал-социализма; первый, по их мнению, характерен исключительно для Италии20-40-х годов[7].В данной работе я эти концепции не учитывала и в равной мере рассуждала офашизме итальянском, немецком, испанском и т.д.
Структура реферата выглядит следующим образом. Сначала ярассмотрю теоретическую часть – опишу особенности фашистской политическойдоктрины – такой, какой она задумывалась вождями. Затем я постараюсь обрисоватьисторическую канву – как теоретические выкладки идеологов фашизма былиреализованы на практике и что в конечном итоге произошло.
Идеи, изложенные в данном реферате – это идеи фашистскихидеологов, естественно, структурированные и изложенные современнымиисследователями, оформившиеся и окончательно утвердившиеся уже после завоеванияфашистами политической власти. Фашистское тоталитарное государство: Черты иотличительные особенности.
Практическивсё в политической доктрине фашизма основано на идее сильного государства. Государство– это тот центр, вокруг которого вращаются все и вся. Именно поэтому перваячасть моей работы всецело посвящена описанию фашистского тоталитарногогосударства[8].
Б.Бессоновобращает наше внимание на то, что уже в первой партийной программе итальянскихфашистов (1921) особое место было отведено государству. Рассмотрим еёподробнее. «Партия рассматривает государство не как простую сумму индивидов,живущих в определенное время и на определенной территории, а как организм,содержащий в себе бесконечные ряды прошлых, живущих и будущих поколений, длякоторых отдельные индивиды представляются лишь переходящими моментами. Из этойконцепции партия выводит категорический императив: индивиды и классы должныподчинять свои интересы высшим интересам национального организма»[9].
Давайтеохарактеризуем это государство. Проще всего дать характеристику через признакиявления, чем мы сейчас и займёмся.
Кпервому признаку[10]тоталитарного фашистского государства следует отнести абсолютную концентрациювласти реализуемую через механизмы государства и представляющую этатизмвозведенный в высшую степень. Такая концентрация власти с точки зрения формыправления непременно представляет собой автократию, для которой характерны: а)соединение законодательной и исполнительной власти в одном лице при фактическомотсутствии независимой судебной власти; б) принцип «вождизма» (причемвождь харизматического типа).
Интересновзглянуть на истоки вождизма в тоталитарных обществах.
Ковторому десятилетию XX века республика с ее демократическими институтами еще нестала привычной формой государственного устройства в большинстве промышленноразвитых и развивающихся стран. Отдельные государства еще сохраняли монархию, аиные совсем недавно установили республиканский строй. Этим, по-видимому, иобъяснялась тоска уставших от революционных потрясений и войны народов поподобной монарху политической фигуре как объединительном начале нации. И если вфашистской Германии фюрер смог заместить ушедшего императора Вильгельма II вдушах немецких граждан, что придавало устойчивость гитлеровскому режиму, то вИталии Б. Муссолини этого сделать не сумел. Причиной тому было, надо полагать,существование в Италии всеми признанного монарха, хотя и не игравшего большойроли в итальянском обществе[11].Кроме того, О. Ю. Пленков справедливо указывает на роль католической церкви иеё центра – Ватикана[12].В католической Испании Ф. Франко через фалангу пытался возвыситься вобщественном сознании испанцев до уровня свергнутого короля; однако это емуудавалось плохо. Поэтому каудильо вновь и вновь обращался к королю, пытаясьфактически восстановить монархию в приемлемой для Франко форме.
Всущности, тоталитаризм и монархия – взаимозаменяющие системы, для которых«вождизм» не является чем-то, пришедшим извне. Он возникает из низкого уровняразвития демократического сознания и потребности людей в вожде как символенации, особенно в период национальной нестабильности. В качестве примера«вождизма» можно привести принцип «фюрерства» в фашистскойГермании. Фюрер стоит во главе государства и выражает его волю: сила государстваисходит от фюрера. Верховный фюрер наделяет всех других фюреров определеннымиполномочиями в строго иерархическом порядке. Каждый из фюреров безоговорочноподчиняется своему непосредственному начальнику, но при этом, по сути, имеетнеограниченную власть над своими подчиненными[13].Авторитет вождя, таким образом, зиждется не на осознанном доверии, и связьвождя с массами носит скорее мистический, личностный характер и особенноподробно на этом останавливается А. Галкин: «…выдвигается идея о мессианскойроли вождя, отмеченного печатью избранности. Фюрера покрывает ореол полнойнепогрешимости…»[14].«Фюрер нации стоит выше критики любого немца на вечные времена… Никто не имеетправа задаваться вопросом: прав ли фюрер, верно ли то, что он говорит. Ибо,повторяю еще раз, то, что он говорит, всегда верно»[15],- это слова Лея, лидера профсоюзов в фашистской Германии. Реализацию данныхидеологические позиций легко подтверждает один известный факт: в апреле 1942года Рейхстаг объявил Гитлера над законом и «провозгласил его неограниченнымвладыкой над жизнью миллионов немцев»[16]. Второйпризнак — однопартийная политическая система, недопускающая никаких иных политических организаций. «Государство – это партия.Партия – это вождь плюс элита. … правление государством должно осуществлятьсячерез элиту для народа»[17].Такая политическая система тесно связана с двумя моментами. Во-первых,идеальной основой однопартийной политической системы обязательно становитсямонистическая (т. е. единая, господствующая, не допускающая плюрализма,идеология, исходящая значительно от правящей партии и не терпящая никакойоппозиции или критики). Основным методом монистической идеологии являетсямассовая пропаганда, базирующаяся на социальной, расовой, националистическойили религиозной демагогии. При этом, используя монополию на информацию,идеологический аппарат через пропаганду формирует мифы, которые внедряются вобщественное сознание и становятся второй реальностью для людей. Подчиняя себямифам, они начинают жить в ирреальном мире, наполненном иными, отличными отобщечеловеческих, ценностями. Б. Бессонов указывает на то, что «…фашистам ненужна была доктрина, рациональная и научная. Им нужна была идея, имеющая чертыстрасти, зовущая к действию. Именно отсюда идет аппеляция к мистике, к мифу…»[18].Дадимслово Муссолини: “ Мы создали миф. Миф – это вера, благородный энтузиазм. Онне должен быть реальностью. (курсив мои – И. С.) Он – импульс и надежда,вера и мужество”[19].В соответствие с этим выстраиваются и функции идеологии: легитимизироватьрежим, мобилизовать массы и “морально обезболить” их, превратив в слепое орудиегосударства[20].
Нужноотметить, что тоталитарный режим — детище XX века, он невозможен без достаточновысокого технического развития средств массовой коммуникации, транспорта.Вплоть до XX века политическая деятельность была, как правило, уделоминтеллигенции, грамотных, слоев общества, умеющих читать и писать, обращатьсячерез прессу к себе подобным. Научно-технический прогресс XX века значительнорасширил возможности коммуникации, повысил социальную мобильность населения.Исключительная роль здесь принадлежит радио, повсеместное распространениекоторого позволило приобщить к политике широкие слои неграмотного населения,люмпен-пролетариат, что весьма расширило массовую базу политической борьбы[21].Отличительной чертой тоталитарного режима является то, что он не ограничиваетсялишь захватом внешних рычагов власти — государственного управления и аппаратанасилия. Наличие только названных факторов — признак авторитарного государства,я же в работе рассматриваю фашистское тоталитарное государство. Режимутоталитарного государства необходимо взять под контроль также и души своихграждан. И здесь важное значение имеет особая роль пропаганды в системепринуждения. Именно пропаганда в рамках общественно-политического движения даеттоталитаризму средства господства над мыслями и чувствами людей, позволяетпривить человеку тоталитарное сознание. Во-вторых,однопартийная политическая система сопровождается фактическим отсутствиемдемократических институтов, в результате чего происходит тотальное отчуждениеиндивида от политической власти. Возможное существование некоторыхобщественно-политических организаций не меняет сути, поскольку деятельностьэтих организаций подконтрольна правящей партии и полностью регламентируетсягосударственными органами. Примером могут быть созданные фашистами профсоюзы,основной задачей которых было внедрение мифов в массовое сознание и контроль заним. Отрицанием демократических институтов тоталитарный режим реализует одну изважных задач — ликвидацию тех промежуточных звеньев, которые стоят междугосударством и индивидом, в результате чего происходит полное поглощение индивидагосударством.
Н.В. Работяжев также обращает наше внимание на то, что при тоталитаризмеполитическая система имеет своей главной целью воспроизведение, укрепление ирасширение власти правящей политической бюрократии. «Политическая системавключает в себя саму политическую бюрократию и набор инструментов, с помощьюкоторых она держит власть. Важнейшим инструментом является партия. По мереуничтожения других партий, слияния партийного аппарата с государственным иподавления автономии внутрипартийной жизни тоталитарная партия становитсястержнем политической структуры. Только ее члены могут занимать руководящиепосты. Партия «вытягивает» всех активных членов общества в свои ряды – иначеони представляли бы угрозу тоталитаризму»[22].
Ещёодну важную черту фашистской однопартийности выделяет Б. Бессонов. Он обращаетвнимание на то, что сама партия политических функций не носила. Основные еёфункции – организационно-технические, пропагандистские или даже полицейские[23].
Особостоит сказать о роли церкви. Являясь более древним институтом, чем политическиепартии, обладая значительным весом в обществе и сильными традициями, церковь,стоящая между личностью и государством, стала тем «камнем преткновения»,который не позволял полностью «тотализировать» индивида. Попытка тоталитарногорежима устранить или, по крайней мере, снизить влияние этого институтагражданского общества не везде приводила к успеху. В тех странах, где церковьсохранила свои позиции (Италия, Испания), отрицательные последствиятоталитаризма не были столь глубоки, как там, где она была подавлена(Германия). Работяжев рассматривает тоталитарную идеологию как некое подобиерелигии, а сама тоталитарная партия – это ничто иное как «квазицерковь»,вооруженная своей идеологией, сфокусированной на представлении о совершенном,конечном состоянии человека»[24].К сожалению, объем реферата не позволяет подробно рассмотреть этотинтереснейший вопрос, достойный детальной проработки. Третьимпризнаком тоталитарного фашистского режима является наличиеобщественно-политического движения, составляющего массовую социальную базурежима. Остановимся на этом подробнее.
Каковаже роль тоталитарного общественно – политического движения (ОПД)? Формируетсяоно в рамках демократического общества, поскольку любая реакционная структуранемедленно подавила бы его на корню как оппозиционное. «Тоталитарныедиктатуры могут возникнуть только в условиях массовой демократии и современнойтехнологии»[25],- пишет А. Галкин. В характере тоталитарного режима фактор ОПД занимаетопределяющее место по следующим причинам. Во-первых, именно через ОПД каксоциальную базу режима происходит формирование в общественном сознании широкихмасс населения «тоталитарной идеи» (о данном понятии — ниже).Во-вторых, через ОПД достигается всеохватывающий контроль тоталитарногофашистского государства над всеми проявлениями общественной жизни, что иобеспечивает осуществление тоталитарного господства власти. Каким образом? Делов том, что все сохранившиеся при фашистском режиме организации (молодежные,профессиональные, спортивные) являются на практике ответвлениямипартии-монополистки, с помощью которых она держит под контролем мышление иповедение граждан[26].В-третьих, в конечном счете ОПД позволяет осуществить не просто тоталитарныйконтроль над массами, но сформировать именно позитивное отношение масс ктоталитарному режиму, другими словами, тотализировать массы«изнутри», что, в свою очередь, достигается через атомизациюобщества.
Непременныйатрибут тоталитарной структуры — атомизация общества — заслуживаетотдельного внимания. Еще до прихода к власти тоталитарное движение строится напринципах предельной атомизациид своих членов, т. е. сначала достигаютсяверность Движению, преобладание связей с Движением над личными связями,привязанностями к семье, друзьям, знакомым, а затем (по мере развития Движенияи установления тоталитарной диктатуры) полная утрата личных связей в пользусвоего места в Движении. После установления тоталитарного режима атомизацияраспространяется на широкие слои общества с помощью аппарата устрашения,который действует через систему доносительства и круговой поруки, закрепляятаким образом эффект массовой тоталитарной пропаганды. В обстановке всеобщейподозрительности, когда лояльность режиму измеряется числом доносов, любыеличные связи становятся обоюдоопасными. Элементарная осторожность требуетотказа от тесных связей, чтобы не ставить близких людей в такое положение,когда они ценою спасения собственной жизни будут вынуждены погубить тебя. Врезультате достигается предельно возможная атомизация общества, изоляцияиндивида, и любое несогласие с политикой тоталитарного государства либо расколмежду индивидом и обществом сразу же ставят индивида вне закона. Единственнойположительной чертой становится безусловная и неизменная преданность Движениюсо стороны каждого его члена. Таким образом, через общественно-политическоедвижение атомизированного общества достигается, эффект «слияния свластью» несмотря на абсолютную отстраненность людей от нее, и какрезультат — «народ не безмолвствует, как в феодальных государствахпрошлого, – нет, народ поет, кричит „ура“ и рукоплещет казням»[27].
Несколькослов о том, что такое «тоталитарная идея». Являясьобъединяющим началом тоталитарного общества, она не тождественна идеологииДвижения. Идеология — понятие более широкое, включающее в себя и традиционныйаспект, общественную мораль, например. Составляющая ядро идеологии«тоталитарная идея» представляет собой полностью искусственнуюконструкцию, созданную на базе всей совокупности мифов Движения, и заключает в себеосновной ценностный критерий организации тоталитарного общества. По сути своей«тоталитарная идея» — та оболочка, в которую завернуто конкретноеобщество. Именно она и отличает одну форму тоталитаризма от другой.
Наличиеобщественно-политического движения — массовой социальной базы — создаетвидимость какого-то подобия «народовластия», демократии, отсюда иопределенная устойчивость тоталитарных структур в сравнении с авторитарными.Тоталитарный фашистский режим имеет свои временные рамки и не совпадает свременем существования тоталитарного Движения. Движение имеет периодзарождения, становления (до прихода к власти и формирования политическогорежима) и период внутреннего распада, когда в силу каких-либо причинтоталитарный режим эволюционирует в посттоталитарный, авторитарный. Так, еслиговорить о Германии, то фашистский режим там ограничивался 1933-1945 годами, анацистское Движение 1919-1945-ми. В Испании фашистский режим охватывает периодот падения республики приблизительно до начала 1950-х годов, после чего он сталэволюционировать в сторону авторитарного. Фалангистское тоталитарное Движениесуществовало с 1933 и примерно по 1958 год, затем постепенно стало терятьтоталитарный характер.
Признакитоталитарного общественно-политического движения следующие: цель Движения — установление диктатуры в какой-либо форме; обращение к силе в качестве главногоинструмента для достижения цели, а отсюда — террористические потенции Движения;неприятие оппозиционных мнений, непримиримость к другим партиям, движениям;идея мессианства. Четвертымпризнаком тоталитарного фашистского режима являетсягосударственно организованный террор, основанный на перманентном и тотальномнасилии. «Психологической основой тоталитарного режима может быть тольковсеобщая лояльность граждан, в обеспечении которой террор играет значительнуюроль, представляя собой логическое продолжение тоталитарной пропаганды»[28].Обращенная не к разуму, но к чувствам идеологическая пропаганда тоталитарногорежима, являясь по сути своей духовным насилием, дополняется насилиемфизическим. Исходящие от государства непрерывные акты насилия терроризируютнаселение, порождая неуверенность и страх. Двойной гнет — со стороны пропагандыи со стороны карательных органов государства — разлагает личность, практическигасит ее мыслительные способности, оставляя место лишь почти непроизвольнымрефлексам энтузиазма и страха. В конечном счете такое давление со стороныгосударства (режима) ликвидирует не только всякую оппозицию, но и любую попыткуинакомыслия.
Оченьточно описывает состояние индивида в атмосфере террора, исходящего отгосударства, Ж. Желев: «Систематически совершенствуемый, деспотическиосуществляемый государственный террор парализует волю отдельного человека,ослабляет и подтачивает всякую общность. Он въедается в души, как изнурительнаяболезнь, и — это его последний секрет — вскоре всеобщая трусость становится емупомощником и прибежищем, потому что если каждый чувствует себя подозреваемым,он начинает подозревать другого, а боязливые из-за страха еще и торопливоопережают приказы и запреты своего тирана»[29]. Пятымпризнаком тоталитарного фашистского режима являетсяэкономическая автаркия при жесткой регламентации экономики и существенной долевнеэкономических форм принуждения. Появление тоталитарных тенденций вобщественном развитии обусловлёно выходом ряда стран из патриархальногосостояния и включением их в новую систему государств с развитой экономикой. Приэтом развивающиеся государства вступают в конфликт с уже развитыми, занимаяподчиненное положение, подобное положению полуколоний. Отсюда стремление кэкономической автаркии в попытке создания собственной экономической базы какзалога независимости.
Сточки зрения внутреннего развития тоталитарному фашистскому режиму такжетребуется жестко регламентированная, замкнутая на государство экономическаяструктура. Более того, стоящей у руководства группировке необходима такаяэкономическая структура, которая бы не просто замыкалась на государство, но взначительной степени зависела бы от воли лидеров режима. Процесс формированиятакой структуры был обращен в первую очередь к негосударственным секторамэкономики и проходил в основном двумя путями. Первыйпуть — это террор и вытеснение тех элементов промышленного и финансового капитала,которые отказывались от сотрудничества с режимом либо сотрудничали с ним, помнению лидеров режима, недостаточно эффективно. Экспроприированные предприятияпереходили в собственность государства или передавались лояльным режиму элементам(пример — экспроприация собственности евреев в гитлеровской Германии)[30].
Однакопо большей части формирование экономической структуры тоталитарного государствашло по второму пути — мирного сотрудничества. Особенно это касаетсяпериода становления тоталитарного режима. Причиной тому была взаимнаязаинтересованность как тоталитарных режимов в монополиях, так и монополистов врежиме твердой власти. Автократическая форма власти, «железной рукой»наводящая порядок в стране, была для монополий, несомненно, предпочтительнеесложного механизма демократического государства. Кроме того, не терпящаяникакой оппозиционной организации тоталитарная политическая структура, котораяпрактически свела на нет роль профсоюзов, позволяла эксплуатировать труд самымиизощренными способами, широко используя внеэкономические формы эксплуатации,характерные для докапиталистических формаций (принуждение силой, широкоеиспользование подневольного труда и т. п.). Жесткая централизация и террор состороны режима в отношении всяких демократических тенденций позволяли тесносвязанным с режимом монополиям извлекать максимальные прибыли при минимальныхиздержках. В свою очередь, монополии благодаря активной, прежде всегофинансовой, помощи создавали для руководства тоталитарного движенияэкономическую базу. Позже, утвердив репрессивный режим, стоящая у властигруппировка не просто участвовала в прибылях монополий, но выдвигала претензий,на все большую их долю. Так или иначе, на начальном этапе тоталитарногогосподства союз режима с крупным капиталом базировался на взаимнойзаинтересованности. Шестойпризнак тоталитарного фашистского режима – антикапитализм.Если первые пять признаков являются формальными, то антикапитализм формальноможет и не проявляться, но внутренне присущ тоталитаризму. На самом деле полноеотрицание капитализма имеет место лишь в левых тоталитарных формах. Что же касаетсяправой и религиозной форм, то здесь этот признак проявляется как направление,политическая тенденция, но он непременно присутствует, что всегда можноопределить при внимательном рассмотрении. Так, национал-социалистам в Германииантикапиталистические лозунги помогли прийти к власти. Некоторые исследователисчитают их демагогическим приемом, поскольку на практике существовалосотрудничество между нацизмом и капиталом[31].Это верно. Однако если посмотреть на этот союз в развитии, то можно увидетьтенденцию к потеснению позиций частного капитала, замещению«нелояльных» представителей капитала преданными режиму людьми. Этатенденция показывает, что в дальнейшем процесс неизбежно должен был привести ксокращению доли частного капитала и к замене капиталистических отношений,основанных на конкуренции и экономической зависимости, новой формой отношений,основанных на личной зависимости, преданности режиму, характерных больше для докапиталистическихобществ.
Чтоже лежит в основе антикапиталистической направленности тоталитарногофашистского режима? По сути, тоталитаризм представляет собой реакцию страха за«национальную независимость». И в стремлении к «защитенации» тоталитарный режим направляет все свои усилия на централизацию,подчинение и контроль всех сфер жизни общества, чтобы не допустить никакихпроявлений, направленных «против нации», а фактически против режима,поскольку тоталитарный режим всегда ассоциирует себя с нацией. А в такомпроцессе, конечно же, нет места ни конкуренции, ни экономической зависимости.Отсюда и вырастает антикапитализм.
Такимобразом, можно дать следующее определение. Тоталитаризм — террористическая политическая структура, характеризующаяся сущностнойантикапиталистической направленностью, сформированная на основе однопартийнойсистемы, опирающаяся на общественно-политическое движение, при абсолютнойконцентрации власти в руках ее лидеров. А фашизм есть правое крылототалитаризма. Как уже отмечалось, признаки тоталитаризма не следуетабсолютизировать. Все они в той или иной степени проявляются в тенденциях, анаиболее полно существовали в странах «тоталитарного максимума» — вгитлеровской Германии прежде всего.
Итак,мы разобрали практически все признаки тоталитарного фашистского государства –вершины политической системы фашизма. Можно заняться перечислением более мелкихпризнаков – литература это позволяет – однако в таком случае реферат будетнеоправданно растянут и пострадает его структура. Поэтому здесь я считаюправильным поставить точку и перейти к основным итогам и выводам работы. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В ходе работы над рефератом главной задачей для меня была следующая:рассмотреть и понять особенности политической доктрины фашизма. Для этого япостаралась подробно рассмотреть взгляды фашистов на государство. В ходеанализа фашистского государства мы так или иначе затронули практически всеэлементы фашистской политической системы – однопартийность, идеология,общественно-политические движения и т.д.
Главный вывод, который я могла бы сделать, достаточно прост. С этих словя начала работу. Идеальным государством теоретики фашизма считали государствовсеобъемлющее, включающее в себя все сферы человеческой деятельности. Аидеальной политической системой – ту, которая в состоянии полностьюконтролировать не только все действия своих граждан, но и их мысли, идеалы,стремления.
Можно долго рассуждать о перспективах развития подобных режимов. О. Ю.Пленков, например, указывает на то, что была возможность демократизацииитальянского фашизма: «В ноябре 1943 года Муссолини распорядился опубликоватьВеронскую хартию, в которой провозглашалось «освобождение» фашизма от прежнихполитических пут и возврат к «революционным истокам». Хартия обещаладемократическое избрание главы государства, демократический контроль задеятельностью правительства, социализацию предприятий и др.»[32].Возможно, в такой форме фашизм был бы более жизнеспособен, я не берусь судить.Известно лишь, что эта хартия стала исходным моментом для послевоенногоразвития неофашизма, который в Италии имел много приверженцев.
Однако в большинстве своих разновидностей фашизм противопоставляетинститутам и ценностям демократии т. н. новый порядок и предельно жесткиесредства его утверждения. Фашизм опирается на массовую тоталитарнуюполитическую партию (приходя к власти, она становитсягосударственно-монопольной организацией) и непререкаемый авторитет «вождя»,«фюрера». Тотальный, в т. ч. идеологический, массовый террор, шовинизм, переходящаяв геноцид и ксенофобию по отношению к «чужим» национальным и социальнымгруппам, к враждебным ему ценностям цивилизации непременные элементы идеологиии политики. Фашистские режимы и движения фашистского типа широко используютдемагогию, популизм, лозунги социализма, имперской державности, апологетикувойны. Фашизм находит опору преимущественно в социально обездоленных группах вусловиях общенациональных кризисов и катаклизмов модернизации.
Намой взгляд, возрождение фашизма в чистом виде в современных условияхневозможно. К счастью, немногие захотят присоединиться к лозунгу «Всё вгосударстве, ничто вне государства!». СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. БессоновБ. Н. Фашизм: идеология, политика М.: «Высшая школа», 1985. 280 с.
2. ГалкинА. Германский фашизм М.: «Наука», 1967. 370 с.
3. ЖелевЖ. Фашизм (перевод с болгарского) М., 1991. 336 с.
4. ЛопуховБ. Р. История фашистского режима в Италии М., 1977. 290 с.
5. МазуровИ. Фашизм как форма тоталитаризма // Общественные науки и современность 1993. №5.С. 39-52.
6. ПленковО. Ю. Феномен фашизма: некоторые аспекты интерпретации // Обществознание вшколе. 1999. №1. С. 10-16.
7. РаботяжевН. В. Политическая система тоталитаризма: структура и характерные особенности// Вестник МГУ. Сер. 12: Политические науки. 1998. №1. С. 3-23.
8. УстряловН. В. Итальянский фашизм М.: «Вузовская книга», 1999. 192 с.
Cочинение на тему «Фашизм», рассуждение
Фашизм – это, на первый взгляд, безобидное явление. Внешняя его картинка даже красива и аккуратна. Точное подчинение старшему всех младших по званию. Красивые мундиры офицеров СС, строгость, порядок и дисциплина. Белокурые красивые спортсменки – ведь фашистские идеологи всегда большое внимание уделяли спорту. Ведь им нужны были здоровые и крепкие солдаты…
А на деле фашизм оказался бесчеловечной идеологией. Например, он объявил неполноценными все нации, кроме немецкой. Немецкая – лучшая. И все. В качестве доказательств выставлялись все возможные дурные стороны других наций и превозносились все лучшие немецкие.
К тому же в фашизме нация – превыше всего. Интересы нации (а уж какие интересы у нации, не вам решать, это решит фюрер или высшие чины рейха) важнее личных интересов человека. А о том, что желает человек – жить, быть любимым, о том, каким делом хочет заниматься, фашизм уже не пекся.
Понимаете, сама мысль о том, что нужно трудиться ради общего блага – хороша. Но вот когда стоит вопрос, что ради этого надо убить и ограбить еврея, сжечь табор цыган или пролить на смоленской земле свою собственную кровь истинного арийца… Тут бы и задуматься! Но солдатам фашизма их начальники говорили, что кругом враги, и что они защищают свою страну. И они шли вперед, сея разрушение.
Очень сильно пострадала от фашизма и наша страна. Она заплатила за посягательства фашистской Германии на ее территорию миллионами жизней, непомерно большой ценой.
Но я хочу сказать, что не один фашизм – негуманная идеология. Не стоит во всех проблемах мира обвинять фашистов. Любая идеология, которая призывает воевать и бить, которая ищет врагов, называет одних людей лучше других из-за национальности, цвета кожи, языка, политических убеждений и так далее – к добру не приведет.
Сказать о них звери – мало. Фашист – больше, чем зверь. Это изверг, людоед. Кровь, человеческая кровь, истребление людей – вот, что питает фашиста, вот что держит его на ногах.
Мы никогда не простим кровавому Гитлеру смерть наших отцов и дедов! Никогда! Примеры истязаний фашистов над советскими людьми можно приводить бесконечно. Об этом больно вспоминать, но забывать об этом нельзя. Именно поэтому, несмотря ни на что, я приведу несколько примеров фашистского зверства.
В Бресте на футбольном поле фашистские изуверы начали расстреливать людей поодиночке. На глазах у матерей расстреливали их детей. Расправа продолжалась около часа. Оставшимся в живых фашистский офицер скомандовал: “Бегите!”- и толпа побежала. Вслед бегущим застрочил пулемет…
Под Калачом ранним июльским утро немцы открыли сильный минометный и артиллерийский огонь. Бойцы Красной Армии собрались дать фашистам отпор, но, выглянув из окопов, они увидели страшную картину. Около ста женщин, низко склонив головы, медленно шли по направлению к окопам, а позади них двигались вражеские танки, и то и дело раздавались пулеметные очереди по советским женщинам. Вот какой коварный, зверский, подлый поступок совершили фашисты.
В селе Ивищи Изноковского района Смоленской области немцы заперли в церкви полсотни пожилых людей и подожгли её.
Эти и другие письма, дневники, листовки военных лет, посмертные записки, найденные в гильзах, ветхие солдатские треугольники со штемпелями полевой почты, фотографии, вырезки из газет… Какое в них богатство чувств и мыслей! Собранные воедино, они воссоздают страницы героического прошлого, уже ставшего историей. Историей, которая не стареет от времени и всегда остается в памяти народной.
МКОУ Бучальская СОШ
Кимовского района Тульской области
Мухина Анастасия
9 класс
Эссе
«Фашизм? Сегодня?»
Неофашистские организации – праворадикальные организации и движения, которые в идейно-политическом отношении наследуют фашистские организации 1920-1940 годов, распущенные после Второй мировой войны.
В нашей стране сейчас, к несчастью, можно встретить неофашистов. Они не менее жестоки по сравнению с фашистами того времени. Все они проявляют склонность к политическому экстремизму. С такими же обычными людьми, как и они сами, они ведут себя беспощадно. Это доказывает теракт в Беслане, когда террористы захватили не причинивших им никакого вреда школьников.
Известно много случаев, когда от их жестокости страдали и до сих пор страдают ветераны Великой отечественной войны. Казалось бы, они обязаны благодарить этих отважных людей за то, что они, рискуя собственной жизнью, подарили им мирное небо над головой, подарили жизнь. К сожалению, они этого не осознают, не ценят.
Я не понимаю только одного: почему современные фашисты решили, что могут распоряжаться жизнями других, равных им в правах людей. В своей деятельности они применяют насильственные методы борьбы. Фашисты пытаются подчинить себе людей, взять людей под своё влияние. Это поведение является их самовыражением. Такие люди, как правило, объединяются в группы, чтобы усилить свои возможности.
Современные фашисты отличаются от других людей также по внешнему виду. Они одеваются в черную униформу, используют фашистскую атрибутику. Они стремятся уничтожить то, что их предки строили годами.
Раньше я считала, что после войны людям не будет грозить опасность со стороны немецких фашистов, так и есть, но теперь она угрожает им со стороны русских фашистов. Но эти организации существуют подпольно не только в нашей стране, также во многих других. Впервые неофашизм появился в Италии. Также примером фашизма в других странах является ситуация в Сирии, где террористы пытаются захватить мирное население, не щадя ни женщин, ни стариков, ни детей.
Современные фашисты с ненавистью относятся к представителям другой расы, национальности, религии, считая , что они главнее, а все остальные должны подчиняться им. Я считаю, что это неправильно, ведь они такие же граждане, как и эти фашисты, независимо от цвета кожи и других различий. Людей других национальностей они могут унижать, избивать, причинять им какой-либо вред, выражать свое неуважение, презрение.
На мой взгляд, государство должно бороться с такими людьми. Естественно, всех фашистов оно не сможет наказать, но все же необходимо их наказывать по закону. Они должны ответить за сломанные, покалеченные и прерванные жизни самым жестким наказанием, например, пожизненным заключением, потому что таким людям на свободе быть нельзя. Конечно, это не вернет родственникам погибших людей своих детей, родителей, родных и близких, но все-таки восторжествует справедливость.
Я считаю, нужно быть патриотом, уважать свою Родину, любить страну, добиваться в ней порядка. Государство должно помогать соседним странам в такой ситуации, ведь может произойти и такое, что и нам понадобиться помощь этих стран. Понятно, что фашистские организации не перестанут существовать сразу, но не нужно становиться такими. Я бы даже сказала – нельзя, ведь такое поведение – самое низкое, худшее, из тех, какое может быть у человека. Людям всегда нужно ценить, где они живут, и тех, кто их окружает.
Фашизм – это, на первый взгляд, безобидное явление. Внешняя его картинка даже красива и аккуратна. Точное подчинение старшему всех младших по званию. Красивые мундиры офицеров СС, строгость, порядок и дисциплина. Белокурые красивые спортсменки – ведь фашистские идеологи всегда большое внимание уделяли спорту. Ведь им нужны были здоровые и крепкие солдаты…
А на деле фашизм оказался бесчеловечной идеологией. Например, он объявил неполноценными все нации, кроме немецкой. Немецкая – лучшая. И все. В качестве доказательств выставлялись все возможные дурные стороны других наций и превозносились все лучшие немецкие.
К тому же в фашизме нация – превыше всего. Интересы нации (а уж какие интересы у нации, не вам решать, это решит фюрер или высшие чины рейха) важнее личных интересов человека. А о том, что желает человек – жить, быть любимым, о том, каким делом хочет заниматься, фашизм уже не пекся.
Понимаете, сама мысль о том, что нужно трудиться ради общего блага – хороша. Но вот когда стоит вопрос, что ради этого надо убить и ограбить еврея, сжечь табор цыган или пролить на смоленской земле свою собственную кровь истинного арийца… Тут бы и задуматься! Но солдатам фашизма их начальники говорили, что кругом враги, и что они защищают свою страну. И они шли вперед, сея разрушение.
Очень сильно пострадала от фашизма и наша страна. Она заплатила за посягательства фашистской Германии на ее территорию миллионами жизней, непомерно большой ценой.
Но я хочу сказать, что не один фашизм – негуманная идеология. Не стоит во всех проблемах мира обвинять фашистов. Любая идеология, которая призывает воевать и бить, которая ищет врагов, называет одних людей лучше других из-за национальности, цвета кожи, языка, политических убеждений и так далее – к добру не приведет.
Сказать о них звери – мало. Фашист – больше, чем зверь. Это изверг, людоед. Кровь, человеческая кровь, истребление людей – вот, что питает фашиста, вот что держит его на ногах.
Мы никогда не простим кровавому Гитлеру смерть наших отцов и дедов! Никогда! Примеры истязаний фашистов над советскими людьми можно приводить бесконечно. Об этом больно вспоминать, но забывать об этом нельзя. Именно поэтому, несмотря ни на что, я приведу несколько примеров фашистского зверства.
В Бресте на футбольном поле фашистские изуверы начали расстреливать людей поодиночке. На глазах у матерей расстреливали их детей. Расправа продолжалась около часа. Оставшимся в живых фашистский офицер скомандовал: «Бегите!»- и толпа побежала. Вслед бегущим застрочил пулемет…
Под Калачом ранним июльским утро немцы открыли сильный минометный и артиллерийский огонь. Бойцы Красной Армии собрались дать фашистам отпор, но, выглянув из окопов, они увидели страшную картину. Около ста женщин, низко склонив головы, медленно шли по направлению к окопам, а позади них двигались вражеские танки, и то и дело раздавались пулеметные очереди по советским женщинам. Вот какой коварный, зверский, подлый поступок совершили фашисты.
В селе Ивищи Изноковского района Смоленской области немцы заперли в церкви полсотни пожилых людей и подожгли её.
Эти и другие письма, дневники, листовки военных лет, посмертные записки, найденные в гильзах, ветхие солдатские треугольники со штемпелями полевой почты, фотографии, вырезки из газет… Какое в них богатство чувств и мыслей! Собранные воедино, они воссоздают страницы героического прошлого, уже ставшего историей. Историей, которая не стареет от времени и всегда остается в памяти народной.
Мир не должен забывать ужасы войны, разлуку, страдания и смерть миллионов. Это было бы преступлением перед павшими, преступлением перед будущим. Помнить о войне, о героизме и мужестве прошедших ее дорогами, бороться за мир — обязанность всех живущих на Земле. Поэтому одной из важнейших тем нашей литературы является Готовое сочинение подвига нашего народа в Великой Отечественной войне. Эта Готовое сочинение сложна, многообразна, неисчерпаема. Задачи современных литераторов, пишущих о войне, огромны. Им необходимо показать значимость борьбы и победы, истоки героизма советских людей, их нравственную силу, идейную убежденность, преданность Родине; показать трудности борьбы с фашизмом; донести до современников чувства и мысли героев военных лет, дать глубокий анализ их поведения в один из самых критических периодов жизни страны и их собственной жизни.
Отсюда жанровое разнообразие произведений о войне: большие эпические произведения, в которых дается осмысление сложных общественно-политических процессов периода войны в их связях с прошлым и будущим страны, мировой историей (романы К. Симонова, В. Гроссмана, Ю. Бондарева, В. Богомолова и др.) психологическая проза, раскрывающая нравственные основы личности в трагических коллизиях войны (повести В. Быкова, Б. Васильева, В. Астафьева, В. Распутина и др.) художественно-документальные произведения (книги С. Смирнова, В. Субботина, Д. Гранина, К. Воробьева и др.) драматургия (пьесы К. Симонова, А. Корнейчука и др.) поэзия (стихи Е. Винокурова, С. Гудзенко, М. Дудина, М. Луконина, М. Джалиля и др.). Независимо от жанра все произведения объединены одним — «памятью сердца», страстным желанием поведать правду о пройденных дорогах войны.
Автобиографическая повесть «Это мы, Господи!..» была написана в 1943 году. Ровно тридцать дней, находясь в подполье, зная, что смертельная опасность рядом и надо успеть, писал К. Воробьев о том, что довелось ему перенести в фашистском плену.
Страшные картины проходят перед глазами читателя:
«Стриженые головы, голые ноги и руки лесом торчат из снега по сторонам дорог. Шли эти люди к месту пыток и мук — лагерям военнопленных, да не дошли, полегли на пути… и молчаливо и грозно шлют проклятия убийцам, высунув из-под снега руки, словно завещая мстить, мстить, мстить!..»
«Двести голосов, просящих, умоляющих, требующих, наполнили деревеньку… Как морской шквал рвет и бросает из стороны в сторону пенную от ярости волну, так пригоршни капусты, бросаемые старухой, валили, поднимали и бросали в сторону обезумевших людей… Но в ту минуту… раздалась дробная трель автомата. Старушка, нагнувшаяся было за очередной порцией капусты, как-то неловко ткнулась головой в корзину да так и осталась лежать без движения…»
«Ребенок плакал не всегда. Иногда этот крошечный девятнадцатый член камеры пробовал предъявлять свои права на жизнь и свободу…
— Потерпи, мой ангел! Нам уже недолго осталось ждать! — звучал нежный, успокаивающий голос.
И женщина не ошиблась. На пятый день ее заключения, судорожно прижав притихшего ребенка, она… спокойно и молча взошла по сходням в «клетку смерти».
Что добавить к этим строчкам? Да и нужно ли, можно ли?
Откроем лирическую повесть о войне В. Астафьева «Пастух и пастушка» («Современная пастораль»). Ее герой, двадцатилетний лейтенант, убивал фашистов, хоронил товарищей, слышал, как трещали кости пехотинцев, утюженные гусеницами танков,— одним словом, воевал. А умер, именно умер, от незначительной раны. Причина? Три дня любви. Зачерствевшее сердце вдруг оттаяло, заговорило стихами и… не смогло находиться среди крови, насилия, смерти…
Своеобразно раскрывает тему войны белорусский писатель В. Быков. Его произведения отличают нравственно-психологическая проблематика, бескомпромиссность нравственного выбора. Писатель дает художественное исследование моральных основ человеческого поведения в их социальной и идеологической обусловленности.
Повесть «Сотников». Зима 1942 года… Партизанский отряд, обремененный женщинами, детьми, ранеными, окружен. Кончаются боеприпасы, нечем кормить людей. На разведку посылают двоих — Сотникова и Рыбака. Они попадают в руки фашистов. Перенеся пытки, Сотников погибает. Рыбак ценой предательства остается жив. Два типа жизненного поведения, цена подвига и позорный финал нравственного компромисса, истоки геро изма и предательства — вот главные проблемы, раскрывающиеся через эти образы.
Рыбак — смелый боец, когда за его спиной стоят свои. Оказавшись же один на один с врагом, он идет сначала на компромисс, потом — на предательство и убийство товарища. Анализируя этот характер, В. Быков приходит к выводу, что истоки предательства Рыбака уходят в детство, когда он шел на мелкие, казалось бы, жизненные уловки.
Сотников — скромный человек, без всяких внешних признаков героя, необыкновенной личности, бывший учитель. Почему, будучи больным, слабым, он пошел на ответственное задание? Ведь одной из причин того, что они оказались в руках врагов, явилась его болезнь: он не сдержал душивший его кашель и этим обнаружил себя и Рыбака.
Некоторые наши современники обвиняют Сотникова, считают, что он не имел права в таком состоянии идти в разведку. Нет, имел. Военное и мирное время несравнимы. Тяжело было всем. Гражданский долг, совесть и честь не позволили Сотнико-ву переложить смертельно опасное задание на плечи других. «Почему они, а не я должен идти, какое я имею право отказываться?» — вот мысли Сотникова перед уходом в разведку. Измученный пытками, шантажируемый врагом («Мы все равно их найдем, а тебя запишем в предатели»), он остается несломленным. Истоками его мужества, героизма явилась глубокая убежденность в справедливости той борьбы, которую ведет народ, воспитавший и вскормивший его. Сотников погибает физически, но не духовно. Перед казнью он видит в толпе мальчика, встречается с ним взглядом и убеждается, что честно выполнил свой долг на земле.
Готовое сочинение повести В. Козько «Судный день» — оборванное войной детство, незаживающая душевная рана. Место действия — небольшой белорусский городок; время действия — десять лет спустя после войны. Основное, что характеризует произведение В. Козько,— это напряженный тон повествования, который зависит не столько от сюжета, сколько от психологического развития действия. Этот высокий трагический пафос определяет весь стиль повести.
Колька Летечка (это имя дано ему в детдоме, своего он не помнит) маленьким ребенком попал в концлагерь, где содержались дети-доноры, у которых брали кровь для немецких солдат. Ни матери, ни отца он не помнит. А те нечеловеческие душевные и физические страдания, которые он испытал, вообще отнимают у него память о прошлом. И вот через десять лет, случайно попав на судебное заседание, слушая показания бывших полицейских-карателей, мальчик вспоминает все, что с ним произошло. Страшное прошлое оживает— и убивает Колю Летечку. Но смерть его предопределена теми событиями, которым уже более десяти лет. Он обречен: никакие силы не способны восстановить, что у него было отнято в детстве.
Крик Кольки Летечки, прозвучавший в зале суда спустя десять лет после войны,— это эхо зова о помощи всех детей, насильно отторгнутых от матерей. «Мама, спаси меня!» — закричал он на весь зал, как кричал на всю землю в том далеком сорок третьем, как кричали тысячи и тысячи его сверстников.
Невозможно даже перечислить все произведения, воспевавшие героизм народа в Великой Отечественной войне. На могиле Неизвестного солдата в Москве высечены слова: «Имя твое неизвестно, подвиг твой бессмертен». Книги о войне — тоже памятник погибшим. Они решают одну из проблем воспитания — учат молодое поколение любви к Родине, стойкости в испытаниях, учат высокой нравственности на примере отцов и дедов — героев книг. Их значение все более возрастает в связи с огромной актуальностью темы войны и мира — как вклад в общее дело борьбы за мир.
Почему люди стали так жестоки? В чем провинились люди иной расы? В чем состоит опасность фашизма? Именно над этими вопросами размышляет Инна Руденко. Автор текста поднимает проблему жестокого отношения к людям на почве межнациональной неприязни. Безусловно, данная проблема актуальна для современного общества. Практически каждый день мы узнаем из средств массовой информации о подобных зверских поступках. Автор с глубокой скорбью отмечает массовость этого явления. Можно утверждать, что насилие принимает масштабы «эпидемии». По мнению автора, фашизм очень опасен для общества. Фашистская идеология, по убеждению Руденко, ведет к потере моральных ценностей в человеке, его «гуманистических начал жизни». И. Руденко уверена, что «бесчеловечность» в обществе можно победить лишь тогда, когда будет стремление быть гуманней. Следовательно, автор этой статьи пытается достучаться до сознания людей, чтобы показать чудовищность сложившейся ситуации.
Я полностью согласна с позицией автора в том, что любая агрессия должна быть подавлена. Я думаю, что любой здравомыслящий человек согласится с автором: люди должны понимать опасность распространения насилия в обществе. Это находит своё отражение в фашистской идеологии. Во-первых, фашизм зомбирует человека, убивает в нем личность. Во-вторых, фашизм попирает извечные нравственные нормы, к осознанию которых человечество шло веками. И, наконец, открыто пропагандирует расизм, приучает людей к мысли о том, что целые народы должны быть уничтожены ради «расовой гигиены».
Ярким примером насилия может стать холокост. Насилие. Кровь. Хаос. Чтобы понять весь ужас холокоста, достаточно лишь одной цифры: шесть миллионов евреев стали жертвами нацистов.
Безусловно, нужно помнить о тех бедах, которые уже однажды принес фашизм. Это разрушенные города, разоренные села, десятки миллионов погибших, замученных, заживо сожженных в печах, сотни искалеченных судеб — такова плата за торжество фашистских идей. Это не должно повториться.
Среди памятников жертвам фашизма всемирную славу получил мемориал на месте сожженного гитлеровцами 22 марта 1943 года белорусского села Хатынь. За три года оккупации Белоруссии фашисты превратили в руины 209 мост, 9200 сел, расстреляли, повесили, замучили и сожгли около 2 миллионов 200 тысяч граждан. В Хате погибло 149 человек, из них 76 детей. В 1966 году были приняты решения о создании мемориального архитектурно-скульптурного комплекса «Хатынь». Авторами этого ансамбля являются белорусские архитекторы Ю. Градов, В. Занкович, Л. Левин, скульптор С. Селиханов и главный инженер В. Макаревич. На небольшом холме расположенные основные мемориальные памятники и сооружения. Это – идейно-композиционный центр. Поражает фигура старика, который держит на руках перед собой тело вбитого мальчика. Лицо человека преклонного возраста покрыто глубокими сморчками скорби. Глаза кажутся пустыми. Он будто обращается к людям с призывом помнить о зверствах фашистов.
Стела над землей – вырубленный из гранита архитектурный объем, который символизирует крыша сарая, куда были вымещены жители села. В передней части этого монолита – рваные сколы, что отмечают место ворот. Отсюда бежали те, кому удалось спастись от огня, но их встречали смертоносные шару. Суживающая дорога из белых мраморных плит, что обрамленные черным гранитом, ведет к «сараю», обрывается возле сколов, что символизируют «ворота». Это – «Последний путь», траурная дорога. На следующий день крестьяне соседнего села похоронили тела убитых. На этой могиле сооружено «Венец памяти». Из центра Хатыни доносится скорбный звон каждые 26 секунд. За количеством сожженных в селе домов. Звон призывает человечество быть бдительным.
Нужна ли людям война, или приносит она пользу не одному человеку, а целому народу? На этот вопрос ответ старались дать люди не одного поколения на протяжении многих столетий. Еще с давних времен люди отвоевывали один в одного земли, имущество, так как хотели создать на определенной территории свое государство. Но те войны, которые состоялись в XX столетии, были не ради приспособления к жизни, а ради того, чтобы просто убить, выпустить свою злость, обогатиться. Это страшно, так как снопа на войне – это хищный зверь, которому нет разности, кого убивать, пусть это будет или мужчина, или женщина, или ребенок. Но война имеет и свою одну положительную черту. Когда людям угрожает опасность, они начинают объединяться.
Возьмем, например, 1941-1945 года. Подчас войны с немецко-фашистскими захватчиками народы бывшего Советского Союза сплотились для того, чтобы защитить свое государство и свою землю. Люди оказывали сопротивление врагу, показывая, что единство – сильнейшее в мире оружие. Итак, давайте объединимся, будем стараться меньше спорить, чтобы больше некогда не знать страхов войны, чтобы жить под чистым и мирным небом.
Бронзовый солдат, отлитый из металла, застыл на гранитном постаменте, установленном на высоком кургане. Его изображение мы видим на картине выдающегося художника О.О. Широкова «Безымянный герой». Алексей Александрович Широков – автор многих художественных полотен, и более всего его волновали события Великой Отечественной войны. Изображен памятник так, что будто самая история выхватила его из боя и поставила на стороже мира. Он застыл навеки, чтобы постоянно напоминать людям о страхе войны, о погибших неизвестных героях, которые положили главы ради мира. Молчит солдат, окруженный березовой рощей. Возле него пылает Вечный огонь в память о тех, кто не возвратил из войны. И, смотря на картину, понимаешь одно – главное, чтобы это не повторилось. Чтобы люди любовались небом и сожгли спокойно. Чтобы матери воспитывали детей, а не ждали их из войны.
Подвиги безымянных героев не должны забываться. Поэтому и горит пламя немеркнущего огня возле бронзового солдата. Поэтому и лежат возле его подножия цветы. Вечная память и вечная слава всем погибшим!
Оглядываясь на XX век и вспоминая великие достижения и значимые события этого столетия, мы, к сожалению, не можем отрицать Вторую мировую войну, а вместе с ней и главную её причину – фашизм.
Проблема фашизма не выходит из сознания людей и по сей день. С самого детства мы знаем, что фашизм – это ужас, страдания, страх. Тему фашизма раскрывает Л.Гинзбург в своём тексте. Он говорит, что это – высший предел человеческого зла. Фашизм делает из людей машины, бесчувственные, стальные машины, которые не могут думать, а могут лишь выполнять приказы и повторять жестокие лозунги за своими предводителями, за этими тиранами, которые заставляют их забыть о ценности человеческой жизни, которые призывают их развивать в себе сварливость, жесткость, злобу как лучшие из качеств. И, если у них не будет этих качеств, их самих истребят.
Фашизм – проблема, затрагивающая сердца всех от мала до велика. К сожалению, и сейчас существуют люди, разделяющие фашистскую идеологию. И, разумеется, нельзя допустить, чтобы эта болезнь (а фашизм – это именно болезнь) распространилась среди молодёжи и привела к жутким последствиям. Поэтому нужно пытаться показать истинную сущность фашизма, весь этот ужас бесчеловечия и жестокости. В качестве примера могу привести недавно вышедший фильм «Щелкунчик и Крысиный король». В нём Крысиное королевство очень похоже на фашистскую Германию: та же форма, мрачные заводы, где, в подвалах, работают пленники, и король-диктатор. Только в фильме крысы уничтожают игрушки, но с той же жестокостью и с теми же страшными речами. Они хотят превратить всех людей в крыс и населить ими планету, как и фашисты хотели создать новую, совершенную расу. Я думаю, эта задумка в фильме не случайна. Режиссёр хотел настроить детей против этого и показать им этот ужас на уровне, который им легко понять, на уровне игрушек. Он показал им страдания детей, которым приходилось отдавать своих любимцев на переплавляющие крысиные заводы.
В заключении, хочу сказать, что фашизм, безусловно, это самое ужасное проявление человеческой мысли. Это насилие над душой, разумом и телом, катастрофа громадного масштаба, тупик в развитии человечества. Я надеюсь, что фашизм больше никогда не разовьётся до той степени, до которой он дошёл в середине прошлого века. И мне очень жаль, действительно жаль людей, попавших под его ужасное влияние.
Добавил: upapa
Я пока не могу сказать точно, чем буду заниматься, когда стану взрослым. Определиться с выбором профессии не так просто, как это может показаться. В детстве кажется, что нужно заниматься тем, что тебе нравится, добиваться в этом успехов и ни перед чем не останавливаться. Но во взрослой жизни все немного по-другому: нужно оценивать свои желания и возможности, думать, куда поступать для получения нужного образования, и стараться занять более менее высокооплачиваемую должность.
Подробнее…
Сочинение на тему как я испугался
Однажды мы отправились с родителями и с моим братом за грибами. Погода была великолепной, светило солнышко, пели птички, и трава была сочной и зеленой. У меня было отличное настроение и мне хотелось бегать по лесу и собрать больше всех грибов.
Я шла вперед сама и увидела отличную грибную поляну. На ней было много грибов. Я побежала к этой поляне. И начала собирать грибы. Радость меня переполняла, так как мое лукошко было еще практически пустым.
Подробнее…
Сборный город всей темной стороны
Николаевская Россия не была бедной или политически слабой страной, однако комедия “Ревизор” изображает именно Россию эпохи царствования Николая I. Один из мемуаристов дал этому времени определение “глухие годы”. Действительно, на фоне роста мощи империи духовные устои общества ослабевали. На смену чести и порядочности пришли розыск и муштра. В культурной жизни общества наступил настоящий застой, а о политической жизни российское общество первой половины XIX века и не помышляло.
Подробнее…
“Проблема сострадания” сочинение
Каждый из нас иногда становится перед выбором: проявить сочувствие к другому человеку, помочь ему в его беде, или же закрыть глаза на происходящее вокруг и не тратить своих сил на тех, кто для нас “посторонний”.
Автор текста убежден, что сочувствие – “великая человеческая способность и потребность”, поскольку человек, который не умеет проявлять доброту и великодушие по отношению к другим, не выдержит своих собственных испытаний и встретит их “жалким и беспомощным”.
Подробнее…
“Первый день в школе” сочинение
Школа, наверное, это самое веселое время в моей жизни. Когда я ходила в детский сад, то мечтала поскорее пойти в школу. В то время школа для меня была чем-то интересным, загадочным, местом, где дети взрослеют, умеют заводить друзей и преданно дружить. Я очень хотела пойти в школу, поэтому я очень волновалась в первый день. Я встала рано утром, чтобы успеть одеться. Мама завязала на моих еще тоненьких волосах два больших белых банта, приготовила букет из астр для моей первой учительницы. Я была еще совсем стеснительной девочкой и всего боялась, поэтому в школу привела моя мама.
Подробнее…
Потребность в работе
Психологи, часто сталкиваются с тем, что люди, которые обращаются к ним за помощью в выборе профессии не представляют себе, чем бы хотели заниматься.
Бывает так, что при выборе профессии, люди ориентируются на внешние факторы:
– распространенность, т. е. возможность устроиться поближе к дому,
– высокий или стабильный заработок в будущем,
– возможные условия (например, работа в офисе),
Подробнее…
Всем известно, что в 1945-м году, войска Советского Союза, разгромили фашистскую Германию, и одержали Победу, в без преувеличения, говоря, самой страшной и чудовищной войне, в истории всего человечества. Уничтожение фашизма, слишком дорого стояло всем людям: более шестидесяти миллионов людей, по всей Европе, отдали свою жизнь за то, чтобы эта «смертоносная чума», не «заразила» всю планету. Казалось бы, фашизм полностью побежден и уже никогда не сможет «затуманивать» головы людям. Однако, как показывает современная практика, эта «черная гадость» начинает возрождаться, и несет в себе, огромную опасность. В первую очередь, этой опасности подвергаются школьники, которые еще не понимают в жизни, «что к чему», и довольно легко «клюют» на уловки профашистских ораторов. У последних – одна-единственная цель: привлечь в свои ряды, как можно больше «голов».
Первый шаг, к «узакониванию» фашизма и национализма, сделал 3-й Президент Украины, Виктор Ющенко, который, вопреки всем протестам и доводам, прировнял воинов-предателей ОУН-УПА, к ветеранам Великой Отечественной воны! Для последних, это был, в буквальном смысле, «плевок в лицо!» Как можно было приравнивать тех, кто давал присягу на верность Гитлеру, и финансировался Вермахтом (в Потсдаме, музее военной истории, сохранились все документы!), приравнивать к тем, кто, в буквальном смысле, своей кровью и жизнью, «выгрызал» мир и свободу, для будущих поколений?
К сожалению, это псевдо-новаторство бывшего лидера Украины, не прошло бесследно. Оно нашло много своих «поклонников и приверженцев». В сущности, это те же фашисты, прикрывающиеся лозунгами о свободе. Но, если разобраться, то ни о какой свободе, и речи нет.
Для фашизма и национализма, главное, держать «покорную био-массу» в жестких «ежовых» рукавицах. Фашизм не признает грамотности, развития личности, и т.д. И уж, тем более, ни о каких правах человека, и речи быть не может! Грамотные и образованные школьники, прекрасно это понимают, и стараются держаться , как можно дальше, от подобных явлений. И это не удивительно.
Сами по себе, фашистские течения, вне зависимости, в России они, на Украине, в Беларуси и т.д. абсолютно одинаковы, и представляют из себя «движение и борьбу с опасным врагом.»
Естественно, никакого врага нет, и быть не может, а борьба, в сущности, происходит с теми, кто понимает, что все это – вопиющий абсурд!
Для фашистов не существует более, никого, кроме них самих. Все остальные, кто думает иначе – это непримиримые враги, которые должны беспощадно истребляться!
Так же, грамотные школьники, особенно, школьницы, столкнувшись с подобным течением, прекрасно понимают, что при подобном стечении обстоятельств, происходит огромная половая дискриминация – доминируют всегда, мужчины! По-этому, они тоже, стараются подальше держаться, от подобного явления.
Можно еще много привести доводов, что возрождение фашизма, отнюдь, не приветствуется, среди современных школьников. В первую очередь, потому, что оно блокирует свободу действий. А нынешние школьники – это очень свободолюбивый народ!
ВВЕДЕНИЕ
Для фашиста все вгосударстве, и ничто человеческое и духовное не имеет ценности вне государства.В этом смысле фашизм — тоталитарен, и фашистское государство, синтезируя иобъединяя все ценности, интерпретирует их, развивает и придает силы всей жизнинарода. (Б. Муссолини)
В качестве эпиграфа к моему реферату я взяла знаменитые словаодного из самых известных фашистских лидеров – Бенито Муссолини. Слова, подкупающиесвоей простотой и четкостью и пугающие своим содержанием. Данная работа – однаиз моих попыток анализа политической доктрины фашизма, и акцентировать своёвнимание я буду прежде всего на концепции фашистского государства.
Потрясшее XX вексоциальное явление, названное фашизмом, до сих пор вызывает широкие дискуссии внаучном мире, и в особенности у историков и политологов. Тема фашизма итоталитаризма действительно очень привлекательна для исследователя, особенно всвете переживаемого Россией перехода от тоталитаризма к демократии. Однако, помнению Работяжева, проблематика данного вопроса у нас развита слабо[1].Основой для написания данного реферета послужили несколько исследовательскихработ и статей из фондов библиотеки им. Н.А.Некрасова. Особо обращаю вниманиена работы уже упомянутого Работяжева, Устрялова, на объёмную и очень грамотнонаписанную монографию Галкина, крупнейшего специалиста по германскому фашизму.Также нельзя не отметить и творчество болгарского исследователя Ж. Желева; егоработа, вышедьшая в середине 80-х наделала немало шума как на родине автора, таки в Советском Союзе, стимулировав интерес к данной проблеме. Обращаю вниманиена монографию Б. Бессонова – в ней приводится обширная библиография по теме, втом числе и буржуазная библиография.
Главный недостаток большинства работ заключается в том, чтоих авторы – историки, а не политологи, и уже поэтому мне приходилось чётко и тщательноотбирать материал для данного реферата, реферата по политологии. Кроме того,практически отсутствует новая, современная литература по данной теме (заисключением журнальных и газетных публикаций).
Исходя из найденного материала, моя работа была выстроенаследующим образом. Я посчитала уместным несколько сузить тему исследования иболее подробно остановился на концепции тоталитарного фашистского государства.Но для начала необходимо определиться с терминологией.
Прежде всего, давайте ответим на вопрос что такое фашизм. «Фашизм(от итальянского fascio — фаши — пучок, связка, объединение) — это идеология ипрактика, утверждающие превосходство и исключительность определенной нации илирасы, отрицание демократии, установление культа вождя; применение насилия итеррора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия;оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем»[2].Такое определение дает в своей работе А. Галкин. Обращаю внимание на то, чтоуже в определении четко проявляются некоторые черты политической концепциифашизма. И. Мазуров обращает внимание на то, что еще с довоенного периода дляобозначения фашистского режима в Италии стал употребляться термин «тоталитаризм»[3]. «В 1952 году в США была проведена конференция, где был сделан вывод, чтототалитарным можно назвать закрытое общество, в котором все – от воспитаниядетей до выпуска продукции – контролируется из единого государственного центра»[4].Однако понятия «тоталитаризм» и «фашизм» не тождественны. «Фашизм есть праваяформа тоталитарного режима, которая характеризуется национальным ценностнымкритерием организации общества»[5].
Тоталитаризмпредставляет собой принципиально новый тип диктатуры, в которой особую рольиграют государство и идеология. Термин «тоталитарный» ввелполитический лексикон уже упоминавшийся мною лидер итальянских фашистов Б.Муссолини. Цели фашистского движения, по его мнению, состояли в созданиисильного государства, использовании исключительно силовых принциповосуществления власти и подчинения всех общественных сил иерархическомупринципу.
Теоретикитальянского фашизма Дж. Джентиле раскрывал содержание «тотальногогосударства» следующим образом: «Для фашизма все заключено вгосударстве. Ничто человеческое или духовное не существует само по себе, в ещеменьшей степени это обладает какой-либо ценностью вне государства. В этомсмысле фашизм тоталитарен, и фашистское государство как объединение иунификация всех ценностей дает толкование жизни всего народа, способствуетрасцвету и придает ему силы. Вне государства не должны существовать нииндивиды, ни группы (политические партии, общества, синдикаты и классы)»[6].
Некоторые исследователи строго отделяют фашизм отнационал-социализма; первый, по их мнению, характерен исключительно для Италии20-40-х годов[7].В данной работе я эти концепции не учитывала и в равной мере рассуждала офашизме итальянском, немецком, испанском и т.д.
Структура реферата выглядит следующим образом. Сначала ярассмотрю теоретическую часть – опишу особенности фашистской политическойдоктрины – такой, какой она задумывалась вождями. Затем я постараюсь обрисоватьисторическую канву – как теоретические выкладки идеологов фашизма былиреализованы на практике и что в конечном итоге произошло.
Идеи, изложенные в данном реферате – это идеи фашистскихидеологов, естественно, структурированные и изложенные современнымиисследователями, оформившиеся и окончательно утвердившиеся уже после завоеванияфашистами политической власти.
Фашистское тоталитарное государство: Черты иотличительные особенности.
Практическивсё в политической доктрине фашизма основано на идее сильного государства. Государство– это тот центр, вокруг которого вращаются все и вся. Именно поэтому перваячасть моей работы всецело посвящена описанию фашистского тоталитарногогосударства[8].
Б.Бессоновобращает наше внимание на то, что уже в первой партийной программе итальянскихфашистов (1921) особое место было отведено государству. Рассмотрим еёподробнее. «Партия рассматривает государство не как простую сумму индивидов,живущих в определенное время и на определенной территории, а как организм,содержащий в себе бесконечные ряды прошлых, живущих и будущих поколений, длякоторых отдельные индивиды представляются лишь переходящими моментами. Из этойконцепции партия выводит категорический императив: индивиды и классы должныподчинять свои интересы высшим интересам национального организма»[9].
Давайтеохарактеризуем это государство. Проще всего дать характеристику через признакиявления, чем мы сейчас и займёмся.
Кпервому признаку[10]тоталитарного фашистского государства следует отнести абсолютную концентрациювласти реализуемую через механизмы государства и представляющую этатизмвозведенный в высшую степень. Такая концентрация власти с точки зрения формыправления непременно представляет собой автократию, для которой характерны: а)соединение законодательной и исполнительной власти в одном лице при фактическомотсутствии независимой судебной власти; б) принцип «вождизма» (причемвождь харизматического типа).
Интересновзглянуть на истоки вождизма в тоталитарных обществах.
Ковторому десятилетию XX века республика с ее демократическими институтами еще нестала привычной формой государственного устройства в большинстве промышленноразвитых и развивающихся стран. Отдельные государства еще сохраняли монархию, аиные совсем недавно установили республиканский строй. Этим, по-видимому, иобъяснялась тоска уставших от революционных потрясений и войны народов поподобной монарху политической фигуре как объединительном начале нации. И если вфашистской Германии фюрер смог заместить ушедшего императора Вильгельма II вдушах немецких граждан, что придавало устойчивость гитлеровскому режиму, то вИталии Б. Муссолини этого сделать не сумел. Причиной тому было, надо полагать,существование в Италии всеми признанного монарха, хотя и не игравшего большойроли в итальянском обществе[11].Кроме того, О. Ю. Пленков справедливо указывает на роль католической церкви иеё центра – Ватикана[12].В католической Испании Ф. Франко через фалангу пытался возвыситься вобщественном сознании испанцев до уровня свергнутого короля; однако это емуудавалось плохо. Поэтому каудильо вновь и вновь обращался к королю, пытаясьфактически восстановить монархию в приемлемой для Франко форме.
Всущности, тоталитаризм и монархия – взаимозаменяющие системы, для которых«вождизм» не является чем-то, пришедшим извне. Он возникает из низкого уровняразвития демократического сознания и потребности людей в вожде как символенации, особенно в период национальной нестабильности. В качестве примера«вождизма» можно привести принцип «фюрерства» в фашистскойГермании. Фюрер стоит во главе государства и выражает его волю: сила государстваисходит от фюрера. Верховный фюрер наделяет всех других фюреров определеннымиполномочиями в строго иерархическом порядке. Каждый из фюреров безоговорочноподчиняется своему непосредственному начальнику, но при этом, по сути, имеетнеограниченную власть над своими подчиненными[13].Авторитет вождя, таким образом, зиждется не на осознанном доверии, и связьвождя с массами носит скорее мистический, личностный характер и особенноподробно на этом останавливается А. Галкин: «…выдвигается идея о мессианскойроли вождя, отмеченного печатью избранности. Фюрера покрывает ореол полнойнепогрешимости…»[14].«Фюрер нации стоит выше критики любого немца на вечные времена… Никто не имеетправа задаваться вопросом: прав ли фюрер, верно ли то, что он говорит. Ибо,повторяю еще раз, то, что он говорит, всегда верно»[15],- это слова Лея, лидера профсоюзов в фашистской Германии. Реализацию данныхидеологические позиций легко подтверждает один известный факт: в апреле 1942года Рейхстаг объявил Гитлера над законом и «провозгласил его неограниченнымвладыкой над жизнью миллионов немцев»[16].
Второйпризнак — однопартийная политическая система, недопускающая никаких иных политических организаций. «Государство – это партия.Партия – это вождь плюс элита. … правление государством должно осуществлятьсячерез элиту для народа»[17].Такая политическая система тесно связана с двумя моментами. Во-первых,идеальной основой однопартийной политической системы обязательно становитсямонистическая (т. е. единая, господствующая, не допускающая плюрализма,идеология, исходящая значительно от правящей партии и не терпящая никакойоппозиции или критики). Основным методом монистической идеологии являетсямассовая пропаганда, базирующаяся на социальной, расовой, националистическойили религиозной демагогии. При этом, используя монополию на информацию,идеологический аппарат через пропаганду формирует мифы, которые внедряются вобщественное сознание и становятся второй реальностью для людей. Подчиняя себямифам, они начинают жить в ирреальном мире, наполненном иными, отличными отобщечеловеческих, ценностями. Б. Бессонов указывает на то, что «…фашистам ненужна была доктрина, рациональная и научная. Им нужна была идея, имеющая чертыстрасти, зовущая к действию. Именно отсюда идет аппеляция к мистике, к мифу…»[18].Дадимслово Муссолини: “ Мы создали миф. Миф – это вера, благородный энтузиазм. Онне должен быть реальностью. (курсив мои – И. С.) Он – импульс и надежда,вера и мужество”[19].В соответствие с этим выстраиваются и функции идеологии: легитимизироватьрежим, мобилизовать массы и “морально обезболить” их, превратив в слепое орудиегосударства[20].
Нужноотметить, что тоталитарный режим — детище XX века, он невозможен без достаточновысокого технического развития средств массовой коммуникации, транспорта.Вплоть до XX века политическая деятельность была, как правило, уделоминтеллигенции, грамотных, слоев общества, умеющих читать и писать, обращатьсячерез прессу к себе подобным. Научно-технический прогресс XX века значительнорасширил возможности коммуникации, повысил социальную мобильность населения.Исключительная роль здесь принадлежит радио, повсеместное распространениекоторого позволило приобщить к политике широкие слои неграмотного населения,люмпен-пролетариат, что весьма расширило массовую базу политической борьбы[21].Отличительной чертой тоталитарного режима является то, что он не ограничиваетсялишь захватом внешних рычагов власти — государственного управления и аппаратанасилия. Наличие только названных факторов — признак авторитарного государства,я же в работе рассматриваю фашистское тоталитарное государство. Режимутоталитарного государства необходимо взять под контроль также и души своихграждан. И здесь важное значение имеет особая роль пропаганды в системепринуждения. Именно пропаганда в рамках общественно-политического движения даеттоталитаризму средства господства над мыслями и чувствами людей, позволяетпривить человеку тоталитарное сознание.
Во-вторых,однопартийная политическая система сопровождается фактическим отсутствиемдемократических институтов, в результате чего происходит тотальное отчуждениеиндивида от политической власти. Возможное существование некоторыхобщественно-политических организаций не меняет сути, поскольку деятельностьэтих организаций подконтрольна правящей партии и полностью регламентируетсягосударственными органами. Примером могут быть созданные фашистами профсоюзы,основной задачей которых было внедрение мифов в массовое сознание и контроль заним. Отрицанием демократических институтов тоталитарный режим реализует одну изважных задач — ликвидацию тех промежуточных звеньев, которые стоят междугосударством и индивидом, в результате чего происходит полное поглощение индивидагосударством.
Н.В. Работяжев также обращает наше внимание на то, что при тоталитаризмеполитическая система имеет своей главной целью воспроизведение, укрепление ирасширение власти правящей политической бюрократии. «Политическая системавключает в себя саму политическую бюрократию и набор инструментов, с помощьюкоторых она держит власть. Важнейшим инструментом является партия. По мереуничтожения других партий, слияния партийного аппарата с государственным иподавления автономии внутрипартийной жизни тоталитарная партия становитсястержнем политической структуры. Только ее члены могут занимать руководящиепосты. Партия «вытягивает» всех активных членов общества в свои ряды – иначеони представляли бы угрозу тоталитаризму»[22].
Ещёодну важную черту фашистской однопартийности выделяет Б. Бессонов. Он обращаетвнимание на то, что сама партия политических функций не носила. Основные еёфункции – организационно-технические, пропагандистские или даже полицейские[23].
Особостоит сказать о роли церкви. Являясь более древним институтом, чем политическиепартии, обладая значительным весом в обществе и сильными традициями, церковь,стоящая между личностью и государством, стала тем «камнем преткновения»,который не позволял полностью «тотализировать» индивида. Попытка тоталитарногорежима устранить или, по крайней мере, снизить влияние этого институтагражданского общества не везде приводила к успеху. В тех странах, где церковьсохранила свои позиции (Италия, Испания), отрицательные последствиятоталитаризма не были столь глубоки, как там, где она была подавлена(Германия). Работяжев рассматривает тоталитарную идеологию как некое подобиерелигии, а сама тоталитарная партия – это ничто иное как «квазицерковь»,вооруженная своей идеологией, сфокусированной на представлении о совершенном,конечном состоянии человека»[24].К сожалению, объем реферата не позволяет подробно рассмотреть этотинтереснейший вопрос, достойный детальной проработки.
Третьимпризнаком тоталитарного фашистского режима является наличиеобщественно-политического движения, составляющего массовую социальную базурежима. Остановимся на этом подробнее.
Каковаже роль тоталитарного общественно – политического движения (ОПД)? Формируетсяоно в рамках демократического общества, поскольку любая реакционная структуранемедленно подавила бы его на корню как оппозиционное. «Тоталитарныедиктатуры могут возникнуть только в условиях массовой демократии и современнойтехнологии»[25],- пишет А. Галкин. В характере тоталитарного режима фактор ОПД занимаетопределяющее место по следующим причинам. Во-первых, именно через ОПД каксоциальную базу режима происходит формирование в общественном сознании широкихмасс населения «тоталитарной идеи» (о данном понятии — ниже).Во-вторых, через ОПД достигается всеохватывающий контроль тоталитарногофашистского государства над всеми проявлениями общественной жизни, что иобеспечивает осуществление тоталитарного господства власти. Каким образом? Делов том, что все сохранившиеся при фашистском режиме организации (молодежные,профессиональные, спортивные) являются на практике ответвлениямипартии-монополистки, с помощью которых она держит под контролем мышление иповедение граждан[26].В-третьих, в конечном счете ОПД позволяет осуществить не просто тоталитарныйконтроль над массами, но сформировать именно позитивное отношение масс ктоталитарному режиму, другими словами, тотализировать массы«изнутри», что, в свою очередь, достигается через атомизациюобщества.
Непременныйатрибут тоталитарной структуры — атомизация общества — заслуживаетотдельного внимания. Еще до прихода к власти тоталитарное движение строится напринципах предельной атомизациид своих членов, т. е. сначала достигаютсяверность Движению, преобладание связей с Движением над личными связями,привязанностями к семье, друзьям, знакомым, а затем (по мере развития Движенияи установления тоталитарной диктатуры) полная утрата личных связей в пользусвоего места в Движении. После установления тоталитарного режима атомизацияраспространяется на широкие слои общества с помощью аппарата устрашения,который действует через систему доносительства и круговой поруки, закрепляятаким образом эффект массовой тоталитарной пропаганды. В обстановке всеобщейподозрительности, когда лояльность режиму измеряется числом доносов, любыеличные связи становятся обоюдоопасными. Элементарная осторожность требуетотказа от тесных связей, чтобы не ставить близких людей в такое положение,когда они ценою спасения собственной жизни будут вынуждены погубить тебя. Врезультате достигается предельно возможная атомизация общества, изоляцияиндивида, и любое несогласие с политикой тоталитарного государства либо расколмежду индивидом и обществом сразу же ставят индивида вне закона. Единственнойположительной чертой становится безусловная и неизменная преданность Движениюсо стороны каждого его члена. Таким образом, через общественно-политическоедвижение атомизированного общества достигается, эффект «слияния свластью» несмотря на абсолютную отстраненность людей от нее, и какрезультат — «народ не безмолвствует, как в феодальных государствахпрошлого, – нет, народ поет, кричит „ура“ и рукоплещет казням»[27].
Несколькослов о том, что такое «тоталитарная идея». Являясьобъединяющим началом тоталитарного общества, она не тождественна идеологииДвижения. Идеология — понятие более широкое, включающее в себя и традиционныйаспект, общественную мораль, например. Составляющая ядро идеологии«тоталитарная идея» представляет собой полностью искусственнуюконструкцию, созданную на базе всей совокупности мифов Движения, и заключает в себеосновной ценностный критерий организации тоталитарного общества. По сути своей«тоталитарная идея» — та оболочка, в которую завернуто конкретноеобщество. Именно она и отличает одну форму тоталитаризма от другой.
Наличиеобщественно-политического движения — массовой социальной базы — создаетвидимость какого-то подобия «народовластия», демократии, отсюда иопределенная устойчивость тоталитарных структур в сравнении с авторитарными.Тоталитарный фашистский режим имеет свои временные рамки и не совпадает свременем существования тоталитарного Движения. Движение имеет периодзарождения, становления (до прихода к власти и формирования политическогорежима) и период внутреннего распада, когда в силу каких-либо причинтоталитарный режим эволюционирует в посттоталитарный, авторитарный. Так, еслиговорить о Германии, то фашистский режим там ограничивался 1933-1945 годами, анацистское Движение 1919-1945-ми. В Испании фашистский режим охватывает периодот падения республики приблизительно до начала 1950-х годов, после чего он сталэволюционировать в сторону авторитарного. Фалангистское тоталитарное Движениесуществовало с 1933 и примерно по 1958 год, затем постепенно стало терятьтоталитарный характер.
Признакитоталитарного общественно-политического движения следующие: цель Движения — установление диктатуры в какой-либо форме; обращение к силе в качестве главногоинструмента для достижения цели, а отсюда — террористические потенции Движения;неприятие оппозиционных мнений, непримиримость к другим партиям, движениям;идея мессианства.
Четвертымпризнаком тоталитарного фашистского режима являетсягосударственно организованный террор, основанный на перманентном и тотальномнасилии. «Психологической основой тоталитарного режима может быть тольковсеобщая лояльность граждан, в обеспечении которой террор играет значительнуюроль, представляя собой логическое продолжение тоталитарной пропаганды»[28].Обращенная не к разуму, но к чувствам идеологическая пропаганда тоталитарногорежима, являясь по сути своей духовным насилием, дополняется насилиемфизическим. Исходящие от государства непрерывные акты насилия терроризируютнаселение, порождая неуверенность и страх. Двойной гнет — со стороны пропагандыи со стороны карательных органов государства — разлагает личность, практическигасит ее мыслительные способности, оставляя место лишь почти непроизвольнымрефлексам энтузиазма и страха. В конечном счете такое давление со стороныгосударства (режима) ликвидирует не только всякую оппозицию, но и любую попыткуинакомыслия.
Оченьточно описывает состояние индивида в атмосфере террора, исходящего отгосударства, Ж. Желев: «Систематически совершенствуемый, деспотическиосуществляемый государственный террор парализует волю отдельного человека,ослабляет и подтачивает всякую общность. Он въедается в души, как изнурительнаяболезнь, и — это его последний секрет — вскоре всеобщая трусость становится емупомощником и прибежищем, потому что если каждый чувствует себя подозреваемым,он начинает подозревать другого, а боязливые из-за страха еще и торопливоопережают приказы и запреты своего тирана»[29].
Пятымпризнаком тоталитарного фашистского режима являетсяэкономическая автаркия при жесткой регламентации экономики и существенной долевнеэкономических форм принуждения. Появление тоталитарных тенденций вобщественном развитии обусловлёно выходом ряда стран из патриархальногосостояния и включением их в новую систему государств с развитой экономикой. Приэтом развивающиеся государства вступают в конфликт с уже развитыми, занимаяподчиненное положение, подобное положению полуколоний. Отсюда стремление кэкономической автаркии в попытке создания собственной экономической базы какзалога независимости.
Сточки зрения внутреннего развития тоталитарному фашистскому режиму такжетребуется жестко регламентированная, замкнутая на государство экономическаяструктура. Более того, стоящей у руководства группировке необходима такаяэкономическая структура, которая бы не просто замыкалась на государство, но взначительной степени зависела бы от воли лидеров режима. Процесс формированиятакой структуры был обращен в первую очередь к негосударственным секторамэкономики и проходил в основном двумя путями.
Первыйпуть — это террор и вытеснение тех элементов промышленного и финансового капитала,которые отказывались от сотрудничества с режимом либо сотрудничали с ним, помнению лидеров режима, недостаточно эффективно. Экспроприированные предприятияпереходили в собственность государства или передавались лояльным режиму элементам(пример — экспроприация собственности евреев в гитлеровской Германии)[30].
Однакопо большей части формирование экономической структуры тоталитарного государствашло по второму пути — мирного сотрудничества. Особенно это касаетсяпериода становления тоталитарного режима. Причиной тому была взаимнаязаинтересованность как тоталитарных режимов в монополиях, так и монополистов врежиме твердой власти. Автократическая форма власти, «железной рукой»наводящая порядок в стране, была для монополий, несомненно, предпочтительнеесложного механизма демократического государства. Кроме того, не терпящаяникакой оппозиционной организации тоталитарная политическая структура, котораяпрактически свела на нет роль профсоюзов, позволяла эксплуатировать труд самымиизощренными способами, широко используя внеэкономические формы эксплуатации,характерные для докапиталистических формаций (принуждение силой, широкоеиспользование подневольного труда и т. п.). Жесткая централизация и террор состороны режима в отношении всяких демократических тенденций позволяли тесносвязанным с режимом монополиям извлекать максимальные прибыли при минимальныхиздержках. В свою очередь, монополии благодаря активной, прежде всегофинансовой, помощи создавали для руководства тоталитарного движенияэкономическую базу. Позже, утвердив репрессивный режим, стоящая у властигруппировка не просто участвовала в прибылях монополий, но выдвигала претензий,на все большую их долю. Так или иначе, на начальном этапе тоталитарногогосподства союз режима с крупным капиталом базировался на взаимнойзаинтересованности.
Шестойпризнак тоталитарного фашистского режима – антикапитализм.Если первые пять признаков являются формальными, то антикапитализм формальноможет и не проявляться, но внутренне присущ тоталитаризму. На самом деле полноеотрицание капитализма имеет место лишь в левых тоталитарных формах. Что же касаетсяправой и религиозной форм, то здесь этот признак проявляется как направление,политическая тенденция, но он непременно присутствует, что всегда можноопределить при внимательном рассмотрении. Так, национал-социалистам в Германииантикапиталистические лозунги помогли прийти к власти. Некоторые исследователисчитают их демагогическим приемом, поскольку на практике существовалосотрудничество между нацизмом и капиталом[31].Это верно. Однако если посмотреть на этот союз в развитии, то можно увидетьтенденцию к потеснению позиций частного капитала, замещению«нелояльных» представителей капитала преданными режиму людьми. Этатенденция показывает, что в дальнейшем процесс неизбежно должен был привести ксокращению доли частного капитала и к замене капиталистических отношений,основанных на конкуренции и экономической зависимости, новой формой отношений,основанных на личной зависимости, преданности режиму, характерных больше для докапиталистическихобществ.
Чтоже лежит в основе антикапиталистической направленности тоталитарногофашистского режима? По сути, тоталитаризм представляет собой реакцию страха за«национальную независимость». И в стремлении к «защитенации» тоталитарный режим направляет все свои усилия на централизацию,подчинение и контроль всех сфер жизни общества, чтобы не допустить никакихпроявлений, направленных «против нации», а фактически против режима,поскольку тоталитарный режим всегда ассоциирует себя с нацией. А в такомпроцессе, конечно же, нет места ни конкуренции, ни экономической зависимости.Отсюда и вырастает антикапитализм.
Такимобразом, можно дать следующее определение. Тоталитаризм — террористическая политическая структура, характеризующаяся сущностнойантикапиталистической направленностью, сформированная на основе однопартийнойсистемы, опирающаяся на общественно-политическое движение, при абсолютнойконцентрации власти в руках ее лидеров. А фашизм есть правое крылототалитаризма. Как уже отмечалось, признаки тоталитаризма не следуетабсолютизировать. Все они в той или иной степени проявляются в тенденциях, анаиболее полно существовали в странах «тоталитарного максимума» — вгитлеровской Германии прежде всего.
Итак,мы разобрали практически все признаки тоталитарного фашистского государства –вершины политической системы фашизма. Можно заняться перечислением более мелкихпризнаков – литература это позволяет – однако в таком случае реферат будетнеоправданно растянут и пострадает его структура. Поэтому здесь я считаюправильным поставить точку и перейти к основным итогам и выводам работы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В ходе работы над рефератом главной задачей для меня была следующая:рассмотреть и понять особенности политической доктрины фашизма. Для этого япостаралась подробно рассмотреть взгляды фашистов на государство. В ходеанализа фашистского государства мы так или иначе затронули практически всеэлементы фашистской политической системы – однопартийность, идеология,общественно-политические движения и т.д.
Главный вывод, который я могла бы сделать, достаточно прост. С этих словя начала работу. Идеальным государством теоретики фашизма считали государствовсеобъемлющее, включающее в себя все сферы человеческой деятельности. Аидеальной политической системой – ту, которая в состоянии полностьюконтролировать не только все действия своих граждан, но и их мысли, идеалы,стремления.
Можно долго рассуждать о перспективах развития подобных режимов. О. Ю.Пленков, например, указывает на то, что была возможность демократизацииитальянского фашизма: «В ноябре 1943 года Муссолини распорядился опубликоватьВеронскую хартию, в которой провозглашалось «освобождение» фашизма от прежнихполитических пут и возврат к «революционным истокам». Хартия обещаладемократическое избрание главы государства, демократический контроль задеятельностью правительства, социализацию предприятий и др.»[32].Возможно, в такой форме фашизм был бы более жизнеспособен, я не берусь судить.Известно лишь, что эта хартия стала исходным моментом для послевоенногоразвития неофашизма, который в Италии имел много приверженцев.
Однако в большинстве своих разновидностей фашизм противопоставляетинститутам и ценностям демократии т. н. новый порядок и предельно жесткиесредства его утверждения. Фашизм опирается на массовую тоталитарнуюполитическую партию (приходя к власти, она становитсягосударственно-монопольной организацией) и непререкаемый авторитет «вождя»,«фюрера». Тотальный, в т. ч. идеологический, массовый террор, шовинизм, переходящаяв геноцид и ксенофобию по отношению к «чужим» национальным и социальнымгруппам, к враждебным ему ценностям цивилизации непременные элементы идеологиии политики. Фашистские режимы и движения фашистского типа широко используютдемагогию, популизм, лозунги социализма, имперской державности, апологетикувойны. Фашизм находит опору преимущественно в социально обездоленных группах вусловиях общенациональных кризисов и катаклизмов модернизации.
Намой взгляд, возрождение фашизма в чистом виде в современных условияхневозможно. К счастью, немногие захотят присоединиться к лозунгу «Всё вгосударстве, ничто вне государства!».
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. БессоновБ. Н. Фашизм: идеология, политика М.: «Высшая школа», 1985. 280 с.
2. ГалкинА. Германский фашизм М.: «Наука», 1967. 370 с.
3. ЖелевЖ. Фашизм (перевод с болгарского) М., 1991. 336 с.
4. ЛопуховБ. Р. История фашистского режима в Италии М., 1977. 290 с.
5. МазуровИ. Фашизм как форма тоталитаризма // Общественные науки и современность 1993. №5.С. 39-52.
6. ПленковО. Ю. Феномен фашизма: некоторые аспекты интерпретации // Обществознание вшколе. 1999. №1. С. 10-16.
7. РаботяжевН. В. Политическая система тоталитаризма: структура и характерные особенности// Вестник МГУ. Сер. 12: Политические науки. 1998. №1. С. 3-23.
8. УстряловН. В. Итальянский фашизм М.: «Вузовская книга», 1999. 192 с.
Cочинение на тему «Фашизм», рассуждение
Фашизм – это, на первый взгляд, безобидное явление. Внешняя его картинка даже красива и аккуратна. Точное подчинение старшему всех младших по званию. Красивые мундиры офицеров СС, строгость, порядок и дисциплина. Белокурые красивые спортсменки – ведь фашистские идеологи всегда большое внимание уделяли спорту. Ведь им нужны были здоровые и крепкие солдаты…
А на деле фашизм оказался бесчеловечной идеологией. Например, он объявил неполноценными все нации, кроме немецкой. Немецкая – лучшая. И все. В качестве доказательств выставлялись все возможные дурные стороны других наций и превозносились все лучшие немецкие.
К тому же в фашизме нация – превыше всего. Интересы нации (а уж какие интересы у нации, не вам решать, это решит фюрер или высшие чины рейха) важнее личных интересов человека. А о том, что желает человек – жить, быть любимым, о том, каким делом хочет заниматься, фашизм уже не пекся.
Понимаете, сама мысль о том, что нужно трудиться ради общего блага – хороша. Но вот когда стоит вопрос, что ради этого надо убить и ограбить еврея, сжечь табор цыган или пролить на смоленской земле свою собственную кровь истинного арийца… Тут бы и задуматься! Но солдатам фашизма их начальники говорили, что кругом враги, и что они защищают свою страну. И они шли вперед, сея разрушение.
Очень сильно пострадала от фашизма и наша страна. Она заплатила за посягательства фашистской Германии на ее территорию миллионами жизней, непомерно большой ценой.
Но я хочу сказать, что не один фашизм – негуманная идеология. Не стоит во всех проблемах мира обвинять фашистов. Любая идеология, которая призывает воевать и бить, которая ищет врагов, называет одних людей лучше других из-за национальности, цвета кожи, языка, политических убеждений и так далее – к добру не приведет.
Сказать о них звери – мало. Фашист – больше, чем зверь. Это изверг, людоед. Кровь, человеческая кровь, истребление людей – вот, что питает фашиста, вот что держит его на ногах.
Мы никогда не простим кровавому Гитлеру смерть наших отцов и дедов! Никогда! Примеры истязаний фашистов над советскими людьми можно приводить бесконечно. Об этом больно вспоминать, но забывать об этом нельзя. Именно поэтому, несмотря ни на что, я приведу несколько примеров фашистского зверства.
В Бресте на футбольном поле фашистские изуверы начали расстреливать людей поодиночке. На глазах у матерей расстреливали их детей. Расправа продолжалась около часа. Оставшимся в живых фашистский офицер скомандовал: “Бегите!”- и толпа побежала. Вслед бегущим застрочил пулемет…
Под Калачом ранним июльским утро немцы открыли сильный минометный и артиллерийский огонь. Бойцы Красной Армии собрались дать фашистам отпор, но, выглянув из окопов, они увидели страшную картину. Около ста женщин, низко склонив головы, медленно шли по направлению к окопам, а позади них двигались вражеские танки, и то и дело раздавались пулеметные очереди по советским женщинам. Вот какой коварный, зверский, подлый поступок совершили фашисты.
В селе Ивищи Изноковского района Смоленской области немцы заперли в церкви полсотни пожилых людей и подожгли её.
Эти и другие письма, дневники, листовки военных лет, посмертные записки, найденные в гильзах, ветхие солдатские треугольники со штемпелями полевой почты, фотографии, вырезки из газет… Какое в них богатство чувств и мыслей! Собранные воедино, они воссоздают страницы героического прошлого, уже ставшего историей. Историей, которая не стареет от времени и всегда остается в памяти народной.