Собор
Архангела Михаила в Московском Кремле
Дата
создания: 1505 г. – 1508 г.
Автор:
Алевиз Новый
Местонахождение:
Государственный историко-культурный музей-заповедник “Московский
Кремль”
Материал,
техника: кирпич, белый камень
Построен
на месте древней белокаменной Архангельской церкви 1333 г., служившей
усыпальницей московских великих и удельных князей (придел Иоанна Предтечи у
южной апсиды и придел Уара у северной пристроены в середине XVI в.).
Итальянский зодчий не только отдал дань традиционному пятиглавию, как
Фиораванти в Успенском соборе, но и вернулся к крестово-купольной системе с
применением в основном полуциркульных сводов и крестчатых в плане столпов
вместо крестовых сводов с круглыми столпами Аристотелева храма, что вызвало
прежнюю дробность и неравномерность членений внутри собора, отличавшие
древнерусские храмовые постройки, и лишало его той высоты, светлости и
пространства, которые так поразили современников в памятнике, возведенном на
четверть столетия раньше.
Сложенные
из кирпича широкие столпы водружены на высокие массивные постаменты,
увеличивающие их сечение, и поставлены довольно близко друг от друга в рядах,
разделяющих продольные нефы, благодаря чему возрастает изолированность нефов и
впечатление их протяженности в направлении от главного входа к апсидам. При
пониженных сводах боковых нефов это делает здание более похожим на базилику,
чем на крестово-купольное сооружение. Некоторые исследователи связывают
особенности Архангельского собора не столько с шестистолпными,
крестово-купольными храмами домонгольской Руси, сколько с памятниками Венеции
конца XV в., откуда был родом зодчий, продолжающими традиции византийской
архитектуры.
В
соответствии с планом фасады членятся по вертикали на неравные части, а
пятиглавие, в котором барабаны восточных глав по своему диаметру уже западных,
оказывается сильно смещенным к востоку, тем более что в западной части храма
Алевизом была сооружена для семьи князя двухъярусная паперть с приделом св.
Акилы, отделенная стеной от внутреннего помещения собора, в которой на хорах
было сделано окно, чтобы княгиня могла присутствовать при богослужении. (Изначально
в глухой теперь стене имелся дверной проем в северо-западном углу интерьера и,
следовательно, существовал переход из храма на хоры, куда поднимались по
винтовой лестнице.) Во всем этом уже не было той гармонической целостности,
которая была достигнута Фиораванти.
Но
при традиционности конструктивно-планировочного решения Алевиз пошел
значительно дальше своего соотечественника в насыщении здания собора элементами
светской ренессансной архитектуры. То, что едва наметилось в Успенском соборе
(выделение цокольного этажа, завершение пилонов антаблементом), превратилось
здесь в принцип декорации фасадов. Классический пилястровый ордер четко членит
фасады по горизонтали на два этажа, не только по-разному обработанные (нижний с
помощью ложной аркады, верхний широких филенок), но и разделенные карнизом и
имеющие свой ряд оконных проемов. Стена утрачивает былую монолитность.
Завершающий здание антаблемент отрезает закомары от основного кубического
объема и превращает их в декоративные кокошники, украшенные великолепными
раковинами. Ордерная декорация введена и внутри здания: приставленные к
поднятым на импосты столпам пилястры, как и обходящий рукава креста карниз,
подчеркивают конструкцию и пространственные членения интерьера.
Увлечение
пышным убранством сказалось в обработке порталов резным растительным
орнаментом. Портал главного, западного фасада, расположенный в глубине лоджии,
выделен особенно обильной и сочной резьбой (фреска на стене лоджии, посвященная
деяниям князя Владимира Святославича и крещению Руси, была написана в XVI в.,
затем неоднократно поновлялась). Заслуживает внимания “горнее место”
в алтаре, исполненное в стиле всей архитектуры собора и напоминающее
ренессансные ниши-табернакли в итальянских церквах, служащие для помещения в них
статуй святых. В создании этого “горнего места”, отличающегося
гармонией пропорций и благородной простотой декора, Алевиз проявил себя таким
же увлеченным сторонником ренессансных форм, каким он показал себя во всех
деталях отделки Архангельского собора.
Многие
формы декорации собора получили широкое распространение в русском зодчестве, и
прежде всего карниз, филенки, раковины, круглые окна закомар, резные порталы.
Архангельский собор в основном сохранил свой первоначальный облик. Сильнее
всего пострадал от позднейших переделок южный фасад, почти полностью закрытый
галереей, выложенными в 1773 г. в связи с появлением трещин контрфорсами и
сооруженной в 1826г. пристройкой служебного характера. Завершение собора также
подверглось некоторой перестройке: первоначально покрытие было позакомарным, с
черепичной кровлей (время замены черепицы железом неизвестно), и над закомарами
возвышались фиалы; во второй половине XVIII в. закомары были напложены, и
цоколи барабанов глав оказались скрытыми кровлей; центральная глава приобрела
луковичную форму вместо прежней шлемовидной. Как теперь установлено, собор в
своем первоначальном виде был окрашен в два цвета: побелкой были выделены
цоколи, пилястры, капители, раковины, архитравы, карнизы, откосы окон; стены
были окрашены под кирпич, как и фризы антаблементов.
В
XVI в. собор был расписан (предположительно эта роспись датируется 1564-1565
гг.), но эти ранние фрески сохранились только в дьяконнике, где была устроена
усыпальница царя Ивана Грозного. Это ряд сцен нижнего яруса на сюжет притчи о
Богатом и Лазаре (росписи верхнего яруса относятся уже к XVII в.). В 1652-1666
гг. обветшавшая роспись была сбита и заново исполнена по снятым со стен
прорисям, поэтому фрески XVII в. восходят в своем иконографическом составе и
композиционных схемах к XVI в. В росписи Архангельского собора участвовали
лучшие живописцы из разных городов во главе с мастерами Оружейной палаты С.
Резанцем, Я. Казанцем, С. Ушаковым, Ф. Зубовым, И. Владимировым и Ф. Козловым.
Наиболее
примечательной частью стенописи является “портретная” галерея нижнего
яруса, состоящая из условных изображений реальных исторических лиц, погребенных
в соборе (более 60-ти “портретов” великих московских и удельных
князей): Василия II Темного, Ивана Калиты, Дмитрия Донского, Ивана III, Ивана
Дмитриевича и Андрея Ивановича Старицких, Владимира Андреевича Храброго и его
внука Василия Ярославича, Симеона Ивановича Калужского и Бориса Васильевича
Волоцкого, Андрея Васильевича Угличского и других. Портреты погребенных в
соборе в конце XVI – XVII вв. царей были написаны уже на досках яичной темперой
(парсуны: Федора Ивановича; Федора Алексеевича Романова, 1686 г., работы И.
Безмина, Е. Елина и Л. Смольянинова; парный портрет Михаила Федоровича и Алексея
Михайловича Романовых, 1677 г. работы Ф. Зубова все в Историческом музее; князя
М. В. СкопинаШуйского, ок. 1630 г. в Третьяковской галерее) или на холстах.
Донатор
собора великий князь Василий III представлен на самом почетном месте на
северозападном столпе напротив главного входа в храм. На других столпах
помещены в нижнем ярусе фигуры князей Владимиро-Суздальской и в верхнем
Киевской Руси предков московских князей, олицетворяющих предысторию Московского
государства. В соборе-усыпальнице стоят сорок шесть княжеских гробниц,
размещенных в большинстве своем в южной части интерьера; в северной находятся
погребения опальных князей (в 1636-1637 гг. все древние надгробия были заменены
новыми, выложенными из кирпича, с резными белокаменными стенками; в 1903 г.
надгробия были покрыты бронзовыми футлярами). Над погребением царевича
Димитрия, останки которого были перенесены в собор в 1606 г. Василием Шуйским,
высится белокаменная сень, украшенная резьбой (установлена в 1638 г.; литая
бронзовая решетка XVII в.).
Серебряная
рака надгробия с чеканным изображением высоким рельефом царевича на крышке была
выполнена лучшим чеканщиком XVII в. Г. Овдокимовым с помощниками в 1630г.
(Оружейная палата). Ныне существующий иконостас, установленный на месте прежней
алтарной преграды, был сделан в 1681г. артелью мастеров во главе с И.
Недумовым, но в 1813 г. колонны нижнего яруса и средней части верхних ярусов
были заменены новыми (одновременно была изготовлена и резьба царских врат).
Болыпая часть икон написана в 1680-1681 гг. Д. Золотаревым, Ф. Зубовым, М.
Милютиным. Среди икон местного ряда наибольшую художественную ценность
представляет икона “Архангел Михаил с деяниями” (конец XIV – начало
XV в.), одна из самых древних на Руси житийных икон этого небесного воителя,
считавшегося покровителем московских князей в ратных делах. Из пышной церковной
утвари Архангельского собора мастерством исполнения выделяется золотой потир,
украшенный драгоценными камнями и отделанный чеканкой, чернью, резьбой вклад
Ирины Годуновой в 1598 г. (Оружейная палата).
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://russia.rin.ru/
Архангел Михаил — архистратиг (по-гречески — верховный военачальник) , полководец воевода верных Богу ангелов, победоносный враг Сатаны, победитель зла. Он считался покровителем воинов, бьющихся за правое дело. Верили и в то, что грозный враг Сатаны, архангел Михаил, сопровождает душу умерших, отгоняя от них грозящую им бесовскую силу. Покровительство архангела Михаила, небесного воеводы и покровителя праведных воинов, стремились обрести войны древнерусские. Нередко его крылатая фигура украшала их воинские шлемы. Архангелу Михаилу, защитнику душ умерших от бесовской силы, посвящались на Руси многие кладбищенские церкви. Ему посвящена и усыпальница московских князей, а затем и русских царей Архангельский собор в Кремле. Широко изображали архангела Михаила иконопись.
Сохранилась знаменитая икона «Архангел Михаил» XIII века, принадлежащая сейчас Третьяковской галерее. Существом иной, не человеческой природы предстает здесь изображенный в полный рост архистратиг. Напряженно всматриваются в даль, прозревая глубины бытия, открывая сокровенное зло, его прозрачные глаза; словно освещен отсветом алого пламени весь его лик. Свидетельствуя о его ангельской природе, широко распахнуты за его спиной крылья, в руках он держит присущие лишь ангелам посох и сферу с именем Иисуса Христа. В знак его воеводского, воинского достоинства архангел Михаил одет в одежды византийского императора: на нем длинный узорчатый дивисилий и плащ, а по груди и плечам препоясан он широким лором (лентой) , обильно украшенным драгоценными камнями. И эти одежды, связанные с высшей людской властью, в сиянии оттенков алого, которыми они написаны, предстают частью того же горячего света, который ложится на лик архангела Михаила, напоминают о власти таинственной и мощной, которой он наделен. Прославленный архистратиг Михаил древнерусского искусства — икона архангела Михаила, входящая в денсусный Звенигородский чин, написанный Андреем Рублевым. Изображенный в денсусном молении архангел Михаил предстает существом чудесным, но чудесна в нем удивительная кротость. Она пронизывает весь облик русоволосого архангела Михаила с мягко склоненной кучерявой головой, с нежным, округлым, написанным святящимися охрами ликом, льется она из его широко распахнутых глаз. Свету и кротости, наполняющим архангела Михаила, соответствует и цвет его крыльев. Могучий борец с Сатаной, со злом, архангел Михаил ни в чем, как говорили в старину, не «приразился ему». Вьются над его кудрями тороки слухи: слушая Бога, противостоит злу абсолютной полнотой добра, написанной Андреем Рублевым воевода небесного воинства. И это Рублевское истолкование образа архангела Михаила стало самым глубоким, самым плодотворным в русском искусстве, соединяясь с широкими представлениями о противостоянии добра и зла.
14.10.2010 Конкурс сочинений “Мой храм”
К традиционному покровскому концерту
Серпуховским благочинием был приурочен конкурс сочинений среди учащихся
воскресных школ. Тема в этом году была заявлена – «Мой храм». Учащиеся
Пущинской воскресной школы «Вертоград»
представили несколько сочинений, в которых поделились своими впечатлениями о
своей учебе в воскресной школе, о своем храме. В рамках этого конкурса
воскресная школа начала реализовывать свой проект «История Пущинского храма в
воспоминаниях первых прихожан». Пока проведен первый этап этой работы. Ребятам было
предложено встретиться с теми, кто стоял у истоков Пущинского прихода двадцать
лет назад, расспросить, как строился Пущинский храм, как создавалась община,
какие трудности приходилось преодолевать. Старшеклассники Уграицкая Василисса, Малахова Дарья, Соколов Александр, Фомина Анна,
Цветкова Дарья, Крюкова Евдокия, Головненкова Дарья, Забродина Вика, а
также выпускники Крюкова Варвара,
Уграицкий Илья, Вернер Артур, Шалагин Владимир собрали очень интересный
архивный материал, которому суждено стать летописью Михайлоархангельского
храма. Эта исследовательская работа была оценена на конкурсе специальной
грамотой.
Но помимо воспоминаний прихожан со
стажем, ребята представили и свои зарисовки о жизни храма. Туркова Маша, Сахарова Катя, Васюкова Маша написали сочинения о воскресной
школе. «В воскресной школе я узнала о Боге, о святых, о храме. Еще я знаю
церковнославянский. Учителя в воскресной школе добрые и все понятно
рассказывают. Это здорово, когда дети ходят в воскресную школу. Значит, дети
хотят знать о Боге, верить в Бога и быть с ним. Ведь это просто прекрасно,
когда человек умеет верить, прощать и любить. Так считаю я и буду к этому
стремиться». (Туркова Маша, 12 лет) Солдаткина Саша рассказала о своем любимом месте в храме:
«Все знают, что храм – это Дом
Божий. И ходят в храм, чтобы молиться и высказать свои прегрешения. У каждого
есть свое место для молитвы. А мое любимое место в храме – это около клироса,
где находятся икона Михаила Архангела и моя самая любимая Казанская икона
Божией Матери. Эта икона мне как родная. Когда я смотрю на неё в храме, мне
кажется, что Богородица плачет за наши грехи. И хочется никогда не отходить от
этой прекрасной иконы. Эта икона очень почитаема в нашей семье. Все молятся
перед ней: бабушка и дедушка, прабабушка и прадедушка, а одна моя прабабушка
родилась в день празднования Казанской иконы, и мама с папой венчались в этот
день. Я очень счастлива, что у меня есть послушание стоять на свечках у моей
иконы. Очень много народу подходит к этой иконе и просят помощи, утешения в
печалях со слезами на глазах. Глядя на них, мне тоже хочется заплакать и
помолиться Богородице, чтобы она помогла всем, кто приходит к ней. Это место
мне указала мама, чтобы продолжить семейную традицию, чтобы не прерывалась
связь поколений». Панкратова Мария очень эмоционально описала свой опыт овладения искусством церковного
пения.
«Я учусь петь на клиросе. Мне это
дело очень нравится. Это очень трудное, интересное дело, а главное, я за него
отвечаю перед Богом. В храме всегда надо
вести себя очень хорошо, а на клиросе – особенно. Ведь пение на клиросе это не
просто хор, это служение Богу.
Когда я пою в храме, мне
представляется служба в другом виде. Сразу начинаешь больше понимать.
Невозможно представить службу без пения. Недаром говорят, что музыка на людей
действует больше, чем слова.
Как радостно бывает на клиросе во
время праздничных служб: на Рождество и на Пасху! По этим праздникам бывает в
нашем храме два клироса: взрослый и детский. Нами регентует матушка Татьяна.
Какая светлая радость бывает во
время песнопений и крестного хода на Пасху! И как все ждут момента, когда
батюшка в первый раз в году скажет «Христос Воскресе!», а весь город отвечает
«Воистину Воскресе!» Все поздравляют друг друга и радостно поют тропарь. Или
как хорошо, когда много снега, а у нас Рождество, праздничная служба, подарки,
ёлка, и все поздравляют друг друга.
Во время праздничных служб на
клиросе царит радость, которой так мало сейчас в мире. Все еле сдерживают
веселый смех и улыбаются. А когда поем пасхальный канон, радость переполняет
душу, и, кажется, что она вот-вот выльется наружу.
Ближе к Причастию мы устаем и
садимся на корточки. Даже начинают закрываться глаза, но ты смахиваешь с себя
сон, и вспоминаешь, что праздник. А после Причастия уже спать не хочется. Когда
причастишься, ощущение праздника ещё с большей силой приходит к тебе. Мы
обмениваемся подарками (на Рождество) или яичками (на Пасху).
И везде царит Божья благодать. А
после службы мы идём в дом общины и там участвуем в праздничной трапезе».
А выпускница школы Пхор
Полина (15 лет) выразила свои чувства к храму в стихотворении «Красавец над
Окой»
Когда на утренней заре,
Лишь солнца луч блеснет,
Люблю спускаться по тропе,
Что к храму приведет,
Стоит красавец над Окой,
На Пущинской горе,
Его златые купола
Сверкают в вышине.
Мы любим ладный перезвон
Друзей-колоколов.
Он манит нас, и мы спешим
Под Господа покров.
Оставшись с Господом вдвоем,
Мы будем говорить,
Шептать молитвы будем мы, прощения
простить,
И потихонечку Его за все
благодарить.
Как хорошо душе моей,
Спокойно и тепло.
Вот пообщалась я с Тобой
И на душе светло.
ПОЛОЖЕНИЕ о конкурсе сочинений «Шигонский храм в жизни села, в моей жизни», посвященный 185-летию Михайло-Архангельского храма с. Шигоны I. Общие положения
1.1. Настоящее Положение регламентирует порядок и условия проведения конкурса школьных сочинений «Шигонский храм в жизни села, в моей жизни », посвященного 185-летию Михайло-Архангельского храма с. Шигоны (далее — Конкурс).
1.2. Конкурс проводится Михайло-Архангельским храмом (с. Шигоны) в соответствии с планом по подготовке и проведению юбилейных торжеств и мероприятий к 185- летию Храма.
1.3. Для проведения Конкурса формируется Организационный комитет (далее — Оргкомитет)
1.4. Оргкомитет формирует Жюри для подведения итогов Конкурса. Жюри осуществляет оценку предоставленных на конкурс сочинений, и определяет победителей Конкурса.
1.5. Местонахождение Оргкомитета: с. Шигоны, ул. Советская 147 — А, Михайло-Архангельский храм . II. Цели и задачи конкурса.
2.1. Цели и задачи Конкурса:
По средством выразительных средств русского языка показать историю Михайло-Архангельского храма, показать значение Храма в жизни современного молодого человека , в жизни нескольких поколений одной семьи;
воспитание у подрастающего поколения чувства гордости за свою малую Родину;
развитие у школьников творческой инициативы и интереса к истории своего села, своей семьи;
развитие личностных нравственных, эстетических качеств школьников;
выявление способных и одаренных детей. III. Условия и порядок проведения Конкурса.
3.1. Участниками Конкурса являются учащиеся ГБОУ СОШ с. Шигоны.
Конкурс проводится по трём возрастным группам:
1 группа — 1-4 классы;
2 группа — 5-8 классы;
3 группа — 9-11 классы.
Конкурс проводится в 2 этапа. Победители школьного отборочного тура примут участие в заключительном этапе Конкурса.
3.2. Срок проведения :
1 этап — с момента получения положения до 3 ноября 2014 года.
Представление сочинений только в печатном варианте с обязательной пометкой «На конкурс сочинений «Шигонский храм в жизни села, в моей жизни»).
Работы, представляемые на конкурс, выполняются индивидуально. Коллективные работы не принимаются.
Награждение победителей Конкурса 21 ноября 2014 года.
3.3.Требования, предъявляемые к конкурсным работам.
Сочинение должно быть представлено на Конкурс в печатном виде, интервал 1,5, шрифт TimesNewRoman14.
На титульном листе сочинения должны быть указаны:
наименование образовательного учреждения, тема сочинения;
сведения об авторе: фамилия, имя, отчество, класс, число, месяц и год рождения;
сведения о руководителе: фамилия, имя, отчество, должность, телефон.
Присланные на Конкурс сочинения возврату не подлежат, при этом организаторы имеют право на их публикацию в СМИ и использование при организации массовых мероприятий.
3.4. Методика оценки конкурсных работ:
Критерии и параметры, рекомендуемые для использования членами Жюри:
соответствие работы ученика теме Конкурса;
полнота раскрытия темы, содержательность;
последовательность и оригинальность изложения;
грамотность и умение использовать выразительные средства языка;
нестандартный подход к раскрытию темы;
приветствуется наличие иллюстративного материала: фотографии – архивной или современной, отображающей выбранную тему.
3.5. Определение результатов и награждение.
На основе оценок Жюри по 10-ти бальной системе:
работа, набравшая наибольшее количество баллов в своей возрастной группе, признается победившей;
работы, набравшие меньшее количество баллов и находящиеся на второй и третьей позиции по количеству баллов после победителя Конкурса, признаются призёрами Конкурса.
Решение Жюри является окончательным.
По решению Жюри победители награждаются памятными призами и подарками.
По результатам Конкурса Жюри имеет право отметить достойные работы и наградить участников поощрительными призами.
3.6. Информационная поддержка Конкурса.
Лучшие результаты будут опубликованы на сайте Шигонского Михайло — Архангелького храма.
Собор Архангела Михаила в Московском Кремле
Дата создания: 1505 г. – 1508 г.
Автор: Алевиз Новый
Местонахождение: Государственный историко-культурный музей-заповедник “Московский Кремль”
Материал, техника: кирпич, белый камень
Построен на месте древней белокаменной Архангельской церкви 1333 г., служившей усыпальницей московских великих и удельных князей (придел Иоанна Предтечи у южной апсиды и придел Уара у северной пристроены в середине XVI в.). Итальянский зодчий не только отдал дань традиционному пятиглавию, как Фиораванти в Успенском соборе, но и вернулся к крестово-купольной системе с применением в основном полуциркульных сводов и крестчатых в плане столпов вместо крестовых сводов с круглыми столпами Аристотелева храма, что вызвало прежнюю дробность и неравномерность членений внутри собора, отличавшие древнерусские храмовые постройки, и лишало его той высоты, светлости и пространства, которые так поразили современников в памятнике, возведенном на четверть столетия раньше.
Сложенные из кирпича широкие столпы водружены на высокие массивные постаменты, увеличивающие их сечение, и поставлены довольно близко друг от друга в рядах, разделяющих продольные нефы, благодаря чему возрастает изолированность нефов и впечатление их протяженности в направлении от главного входа к апсидам. При пониженных сводах боковых нефов это делает здание более похожим на базилику, чем на крестово-купольное сооружение. Некоторые исследователи связывают особенности Архангельского собора не столько с шестистолпными, крестово-купольными храмами домонгольской Руси, сколько с памятниками Венеции конца XV в., откуда был родом зодчий, продолжающими традиции византийской архитектуры.
В соответствии с планом фасады членятся по вертикали на неравные части, а пятиглавие, в котором барабаны восточных глав по своему диаметру уже западных, оказывается сильно смещенным к востоку, тем более что в западной части храма Алевизом была сооружена для семьи князя двухъярусная паперть с приделом св. Акилы, отделенная стеной от внутреннего помещения собора, в которой на хорах было сделано окно, чтобы княгиня могла присутствовать при богослужении. (Изначально в глухой теперь стене имелся дверной проем в северо-западном углу интерьера и, следовательно, существовал переход из храма на хоры, куда поднимались по винтовой лестнице.) Во всем этом уже не было той гармонической целостности, которая была достигнута Фиораванти.
Но при традиционности конструктивно-планировочного решения Алевиз пошел значительно дальше своего соотечественника в насыщении здания собора элементами светской ренессансной архитектуры. То, что едва наметилось в Успенском соборе (выделение цокольного этажа, завершение пилонов антаблементом), превратилось здесь в принцип декорации фасадов. Классический пилястровый ордер четко членит фасады по горизонтали на два этажа, не только по-разному обработанные (нижний с помощью ложной аркады, верхний широких филенок), но и разделенные карнизом и имеющие свой ряд оконных проемов. Стена утрачивает былую монолитность. Завершающий здание антаблемент отрезает закомары от основного кубического объема и превращает их в декоративные кокошники, украшенные великолепными раковинами. Ордерная декорация введена и внутри здания: приставленные к поднятым на импосты столпам пилястры, как и обходящий рукава креста карниз, подчеркивают конструкцию и пространственные членения интерьера.
Увлечение пышным убранством сказалось в обработке порталов резным растительным орнаментом. Портал главного, западного фасада, расположенный в глубине лоджии, выделен особенно обильной и сочной резьбой (фреска на стене лоджии, посвященная деяниям князя Владимира Святославича и крещению Руси, была написана в XVI в., затем неоднократно поновлялась). Заслуживает внимания “горнее место” в алтаре, исполненное в стиле всей архитектуры собора и напоминающее ренессансные ниши-табернакли в итальянских церквах, служащие для помещения в них статуй святых. В создании этого “горнего места”, отличающегося гармонией пропорций и благородной простотой декора, Алевиз проявил себя таким же увлеченным сторонником ренессансных форм, каким он показал себя во всех деталях отделки Архангельского собора.
Многие формы декорации собора получили широкое распространение в русском зодчестве, и прежде всего карниз, филенки, раковины, круглые окна закомар, резные порталы. Архангельский собор в основном сохранил свой первоначальный облик. Сильнее всего пострадал от позднейших переделок южный фасад, почти полностью закрытый галереей, выложенными в 1773 г. в связи с появлением трещин контрфорсами и сооруженной в 1826г. пристройкой служебного характера. Завершение собора также подверглось некоторой перестройке: первоначально покрытие было позакомарным, с черепичной кровлей (время замены черепицы железом неизвестно), и над закомарами возвышались фиалы; во второй половине XVIII в. закомары были напложены, и цоколи барабанов глав оказались скрытыми кровлей; центральная глава приобрела луковичную форму вместо прежней шлемовидной. Как теперь установлено, собор в своем первоначальном виде был окрашен в два цвета: побелкой были выделены цоколи, пилястры, капители, раковины, архитравы, карнизы, откосы окон; стены были окрашены под кирпич, как и фризы антаблементов.
В XVI в. собор был расписан (предположительно эта роспись датируется 1564-1565 гг.), но эти ранние фрески сохранились только в дьяконнике, где была устроена усыпальница царя Ивана Грозного. Это ряд сцен нижнего яруса на сюжет притчи о Богатом и Лазаре (росписи верхнего яруса относятся уже к XVII в.). В 1652-1666 гг. обветшавшая роспись была сбита и заново исполнена по снятым со стен прорисям, поэтому фрески XVII в. восходят в своем иконографическом составе и композиционных схемах к XVI в. В росписи Архангельского собора участвовали лучшие живописцы из разных городов во главе с мастерами Оружейной палаты С. Резанцем, Я. Казанцем, С. Ушаковым, Ф. Зубовым, И. Владимировым и Ф. Козловым.
Наиболее примечательной частью стенописи является “портретная” галерея нижнего яруса, состоящая из условных изображений реальных исторических лиц, погребенных в соборе (более 60-ти “портретов” великих московских и удельных князей): Василия II Темного, Ивана Калиты, Дмитрия Донского, Ивана III, Ивана Дмитриевича и Андрея Ивановича Старицких, Владимира Андреевича Храброго и его внука Василия Ярославича, Симеона Ивановича Калужского и Бориса Васильевича Волоцкого, Андрея Васильевича Угличского и других. Портреты погребенных в соборе в конце XVI – XVII вв. царей были написаны уже на досках яичной темперой (парсуны: Федора Ивановича; Федора Алексеевича Романова, 1686 г., работы И. Безмина, Е. Елина и Л. Смольянинова; парный портрет Михаила Федоровича и Алексея Михайловича Романовых, 1677 г. работы Ф. Зубова все в Историческом музее; князя М. В. СкопинаШуйского, ок. 1630 г. в Третьяковской галерее) или на холстах.
Донатор собора великий князь Василий III представлен на самом почетном месте на северозападном столпе напротив главного входа в храм. На других столпах помещены в нижнем ярусе фигуры князей Владимиро-Суздальской и в верхнем Киевской Руси предков московских князей, олицетворяющих предысторию Московского государства. В соборе-усыпальнице стоят сорок шесть княжеских гробниц, размещенных в большинстве своем в южной части интерьера; в северной находятся погребения опальных князей (в 1636-1637 гг. все древние надгробия были заменены новыми, выложенными из кирпича, с резными белокаменными стенками; в 1903 г. надгробия были покрыты бронзовыми футлярами). Над погребением царевича Димитрия, останки которого были перенесены в собор в 1606 г. Василием Шуйским, высится белокаменная сень, украшенная резьбой (установлена в 1638 г.; литая бронзовая решетка XVII в.).
Серебряная рака надгробия с чеканным изображением высоким рельефом царевича на крышке была выполнена лучшим чеканщиком XVII в. Г. Овдокимовым с помощниками в 1630г. (Оружейная палата). Ныне существующий иконостас, установленный на месте прежней алтарной преграды, был сделан в 1681г. артелью мастеров во главе с И. Недумовым, но в 1813 г. колонны нижнего яруса и средней части верхних ярусов были заменены новыми (одновременно была изготовлена и резьба царских врат). Болыпая часть икон написана в 1680-1681 гг. Д. Золотаревым, Ф. Зубовым, М. Милютиным. Среди икон местного ряда наибольшую художественную ценность представляет икона “Архангел Михаил с деяниями” (конец XIV – начало XV в.), одна из самых древних на Руси житийных икон этого небесного воителя, считавшегося покровителем московских князей в ратных делах. Из пышной церковной утвари Архангельского собора мастерством исполнения выделяется золотой потир, украшенный драгоценными камнями и отделанный чеканкой, чернью, резьбой вклад Ирины Годуновой в 1598 г. (Оружейная палата).
О храмеАрхангела Михаила в
Тропарево
Татьяна Чегодаева
“Небесных воинств Архистратиже, молим тя присно мы
недостойнии…” Каждый день за литургией звучит этот тропарь, но очень скоро он
прозвучит по-особенному – 21 ноября, в день празднования Небесных Сил
бесплотных. В десятый раз со дня возрождения храма мы будем отмечать свой
престольный праздник.
Но обратимся, хотя бы немного, к тем давним временам,
которые поведают нам интереснейшие предания и события, связанные с многовековой
историей храма Михаила Архангела в Тропарево.
Село Тропарево, находившееся в двенадцати верстах от
Москвы, связано с именем боярина Ивана Тропаря, о кончине и погребении которого
в 1382 году сказано в Троицкой летописи: “Того же лета сентября в 21-й день
преставился Иван Михайлович, нарицаемый Тропарь, в Бельцех и положен в своем
монастыри на селе своем…” Эта запись подтверждает, что храм Михаила Архангела
в те годы уже существовал.
Сохранилось и такое предание, которое уточняет дату
построения храма. Боярину Ивану Тропарю посчастливилось быть проводником
митрополита Алексия по дороге в Орду, в ханскую ставку Джанибека, где
митрополит Алексий чудным образом исцелил любимую жену хана, красавицу Тайдулу.
После исцеления жены, которое, судя по всему, пришлось на 6 сентября по ст.
ст., когда Православная Церковь празднует Чудо Архангела Михаила в Хонех, хан
Джанибек подарил митрополиту Алексию свой конюшенный двор в Московском Кремле,
и на этом месте в память чудесного исцеления в 1365 году митрополит основал
Чудов монастырь (Архангело-Михайловский) с церковью Чуда Архистратига Михаила.
Другой храм в честь Чуда Архистратига Михаила был воздвигнут в подмосковном
Тропарево – вотчине Ивана Михайловича Тропаря.
Церковь была деревянной, возводилась клетями
(срубами). О том, как она выглядела в те времена, можно, наверное, судить по
картине художника Б. Черушева.
Несколько позднее судьба вотчины Тропарево тесным
образом была связана с Новодевичьим монастырем, что следует из архивных
монастырских записей последней четверти XVI века.
В первые годы XVII столетия – в Смутные времена –
деревянная церковь Чуда Архангела Михаила была сожжена, но вскоре храм
возродился вновь. Переписная книга 1646 года уже отличает: “А в селе церковь
Архангела Михаила древяная, у церкви во дворе поп Андрей Захаров”.
Год от года богател Новодевичий монастырь, и в 1693
году в Тропарево вместо сгоревшей деревянной церкви построили сохранившийся и
поныне каменный пятиглавый храм Михаила Архангела с шатровой колокольней и
одноэтажной трапезной. В его архитектуре удачно объединились формы, типичные
для обычных приходских церквей XVII века, с элементами так называемого
нарышкинского барокко – живописным декоративным убранством и строгой
многоярусной структурой.
В 1764 году владения Новодевичьего монастыря были
отобраны в пользу государства, и крестьяне Тропарева стали “экономическими”.
В годы советской власти церковь Михаила Архангела
постигла горькая участь большинства российских монастырей и храмов. В 1936 году
внутреннее убранство храма было разорено. В таком виде церковь простояла более
полувека, периодически используясь под различные хозяйственные нужды: в ней
размещались то зернохранилище, то склад декораций киностудии “Мосфильм”, то
производственный цех монументальной чеканки. Временные хозяева практически не
заботились о ней, и постепенно церковь приходила в запустение и разрушалась.
В 1988 году, когда отмечалось 1000-летие Крещения
Руси, московскими властями было принято постановление о передаче храма Михаила
Архангела Русской Православной Церкви.
Среди вновь открывающихся в Москве церквей храм вторым
по счету (после Свято-Данилова монастыря) был возвращен верующим. Московская
Патриархия приняла решение придать ему особый статус Патриаршего подворья.
Освящение храма приурочили к 23 февраля 1989 года. В
этот день отмечается праздник священномученика Харалампия. Настоятелю храма
отцу Георгию удалось найти бережно сохраняемую людьми икону святого с частицей
его мощей. Жители района ждали этого события, но войти в храм удалось лишь за
два дня до освящения. Всего за два дня и две ночи жители, которые двадцать лет
добивались возвращения храма, успели разобрать завалы мусора и вынести из храма
горы хлама. После того как расчистили главное помещение, был сделан временный
иконостас и состоялось освящение. Еще сырой и холодный храм освятил митрополит
Ростовский и Новочеркасский Владимир, управляющий делами Московской Патриархии,
с благословения Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Этот день можно
считать днем возрождения храма, который с этого момента вновь стал действующим.
Начались службы, началось восстановление. Чудом сохранился один, сброшенный
когда-то с колокольни колокол. Его вернул храму Театр на Юго-Западе. Храм стал
преображаться на глазах, большая часть его внутреннего и внешнего убранства
постепенно была восстановлена.
Прошло 10 лет со дня возрождения храма Архангела
Михаила. За эти годы сделано многое – построена ограда, дом причта с
крестильным храмом и библиотекой, воскресная школа. В честь 50-летия победы в
Великой Отечественной войне 1941–1945 годов все имена погибших
воинов-тропаревцев были выбиты на каменных досках, а перед ними установлен
памятный крест. Заново расписана трапезная храма, построены отдельные
домики-киоски для продажи церковной утвари; ведутся большие работы по
благоустройству и озеленению территории храма. Как и прежде, храм поражает
своей красотой москвичей и гостей столицы и готовится к своему престольному
празднику.
21 ноября после Божественной литургии и крестного хода
в актовом зале воскресной школы праздник продолжится выступлением учащихся,
которые помогут нам соприкоснуться с иным миром – миром светлым, чистым,
неземным.
Воскресная школа! Школа становления и воспитания
детской души, такая необходимая в наше время.
В седьмой раз радушно распахнула она свои двери и для
детей нового набора, и для продолжающих свое обучение. Свою деятельность школа
начала по благословению настоятеля храма протоиерея Георгия с февраля 1994
года. Первый набор учащихся включал одну взрослую группу (40 человек) и одну
детскую (20 человек).
Первым директором, преподавателем и методистом был
протоиерей Василий Строганов, чуть позднее стали преподавать диакон Андрей
Галухин и Л.В. Иванова.
Сначала воскресная школа размещалась в помещении дома
причта, а с 1996/97 учебного года переехала в новое двухэтажное здание,
расположенное на территории храма.
Много памятных событий пережила воскресная школа за
прошедшее время, но, пожалуй, некоторые из них останутся неповторимыми:
– окончание первого года обучения (апрель 1994 года),
появление первых учителей и наставников;
– первый выпуск взрослой группы (апрель 1996 года),
преподаватель диакон Андрей Галухин; выпускники этой группы Маргарита Казакова,
Светлана Кулеш, Любовь Фаткина, Марина Матросова станут преподавателями
воскресной школы;
– первая рождественская елка с рождественским
спектаклем и рождественскими подарками;
– работы по благоустройству территории.
В новом учебном 1999/2000
году в воскресной школе проходят обучение 220 человек (9 детских групп, в том
числе 2 подготовительные группы и одна взрослая). Обязательными предметами
являются: Закон Божий, катехизис, литургика и церковно-славянский язык.
Факультативное обучение ведется по предметам: церковное пение, рисование,
рукоделие.
Для детей подготовительных групп предметы: церковное
пение и рисование – обязательные. Школьная библиотека действует с сентября 1994
года и располагает большим читательским фондом.
Педагогический коллектив насчитывает 11 преподавателей,
из них 5 являются священнослужителями.
Занятия для учащихся подготовительных групп проводятся
в присутствии их родителей; процесс обучения протекает более активно, родители
помогают своим детям закреплять пройденный материал, учат с ними молитвы,
песнопения, стихи. Урок начинается с посещения храма, где в течение небольшого
времени (10–15 минут) детям прививаются азы Православия: они осваивают правила
поведения православного христианина в храме, учатся молиться за родителей,
родных, друзей, за себя, за усопших родственников. Дети знакомятся с
устройством храма, его историей; здесь они впервые получают представление об
иконописи. В храме в перерыве между службами народу мало; дети останавливаются
около распятия и поют молитву: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею
помилуй нас, грешных”. Затем прикладываются к распятию и переходят к иконе
Святой Троицы. Здесь можно спеть “Трисвятое”, заодно проверить знания детей о
Святой Троице. Недалеко, вдоль стены, ряд больших икон с образом Пресвятой
Богородицы. Пройти мимо них никак нельзя. Останавливаемся и тихо поем:
“Богородице Дево, радуйся…”
Очень любят дети Преподобного Сергия, встанут тесным
полукругом возле небольшой иконы святого и споют свою любимую песню про
Преподобного Сергия: “Тихий свет на Маковце-горе…”; вся жизнь Преподобного
пройдет перед ними в словах песни, а последний куплет посвящен молитве
Преподобного за нас, грешных:
Тихий свет на Маковце-горе
Радугой над всей землей плывет,
Это инок Сергий на заре
Троице молитву воздает:
“Отче наш, молению внемли,
Дух Святой, очисти и спаси,
Сыне Божий, в этот грозный час
Не остави каждого из нас”.
А теперь можно помолиться Архистратигу Михаилу,
чиноначальнику вышних сил, попросить его заступничества и покровительства. Тихо
подходим поближе к иконостасу. Справа от царских врат, рядом с большой иконой
Спасителя, – икона Архангела Михаила. Одежда у него ярко-красная, в руке –
большой меч. Особенный восторг переживают мальчики, рассматривая образ Михаила
Архистратига. Поем тропарь, желающие читают стихи.
С благоговением покидаем храм и уже в воскресной школе
продолжаем занятие.
Каждое посещение храма особенное, связано с церковными
праздниками, с изучаемым материалом по Закону Божию, с проверкой знаний
учащихся.
Форма начала занятий с детьми подготовительной группы
в храме утвердилась, прошла двухгодовую проверку и себя во многом оправдала.
Преподаватели основных предметов и факультетов
работают в тесном контакте. Рабочие планы учитывают общие задачи, дополняют
друг друга; особенно это прослеживается при подготовке больших праздников. По
заранее разработанному сценарию предстоящего праздника определяется
направленность занятий на подготовительный период: так, преподаватели кружка
рисования вместе с родителями и учащимися занимаются подготовкой декораций к
празднику, оформлением актового зала, подготовкой выставки “Детский рисунок”.
Преподаватели кружка рукоделия моделируют костюмы для выступающих учащихся,
помогают родителям сшить костюмы; дети, занимающиеся в кружке, готовят
праздничные сувениры; готовится очередная выставка работ по рукоделию. Кружок
церковного пения помимо выполнения своей основной программы подключается к
подготовке праздника согласно разработанному сценарию. В такой взаимосвязи идет
усиленная подготовка к предстоящим торжествам.
В прошлом учебном году были подготовлены два больших
праздника: рождественский и пасхальный. В спектаклях принимали участие три
хоровых коллектива: хор подготовительной группы, старший хор и хор взрослой
группы. В пасхальном празднике участвовало около 120 человек. Выступают дети
дважды: в первый день праздника – для учащихся воскресной школы, родителей и
прихожан; во второй – для приглашенных гостей из других храмов и
общеобразовательных школ. Дети воскресной школы очень любят готовиться к
праздникам, ждут их с нетерпением. Дни праздников приносят им столько радостей!
Это и чудесные спектакли, в которых они сами же участвуют, и подарки, угощение,
игры, забавы.
Новый 1999/2000 учебный год будет необычным для наших
учащихся: по благословению настоятеля храма, благочинного протоиерея отца
Георгия с нового учебного года специально для детей воскресной школы будут
служить литургию в крестильном храме. Петь литургию, читать часы, прислуживать
в алтаре будут сами учащиеся. А для детей подготовительной группы и для
малышей-прихожан началось строительство детской площадки.
Большую работу методического плана предстоит совершить
и преподавателям школы: подготовить материалы для создания альбома по истории
храма и воскресной школы; изготовить новые учебные стенды, наглядные пособия,
стенд “Жизнь воскресной школы”, подготовиться к встрече храмового праздника и,
конечно, к празднованию 2000-летия со дня Рождества Господа нашего Иисуса
Христа.
Приложим же все усилия к тому, чтобы с Божией помощью,
при покровительстве и заступничестве Пресвятой Владычицы Богородицы, Небесных
Сил бесплотных и всех святых воспитать наших детей достойными чадами земного и
Небесного Отечества. И если по Божиему Промыслу воскресли монастыри и храмы на
нашей многострадальной земле, то воскреси, Господи, и наши многострадальные
души!
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы
материалы с сайта http://www.testan.ru
О храмеАрхангела Михаила в Тропарево
Татьяна Чегодаева
“Небесных воинств Архистратиже, молим тя присно мы недостойнии…” Каждый день за литургией звучит этот тропарь, но очень скоро он прозвучит по-особенному – 21 ноября, в день празднования Небесных Сил бесплотных. В десятый раз со дня возрождения храма мы будем отмечать свой престольный праздник.
Но обратимся, хотя бы немного, к тем давним временам, которые поведают нам интереснейшие предания и события, связанные с многовековой историей храма Михаила Архангела в Тропарево.
Село Тропарево, находившееся в двенадцати верстах от Москвы, связано с именем боярина Ивана Тропаря, о кончине и погребении которого в 1382 году сказано в Троицкой летописи: “Того же лета сентября в 21-й день преставился Иван Михайлович, нарицаемый Тропарь, в Бельцех и положен в своем монастыри на селе своем…” Эта запись подтверждает, что храм Михаила Архангела в те годы уже существовал.
/>
Сохранилось и такое предание, которое уточняет дату построения храма. Боярину Ивану Тропарю посчастливилось быть проводником митрополита Алексия по дороге в Орду, в ханскую ставку Джанибека, где митрополит Алексий чудным образом исцелил любимую жену хана, красавицу Тайдулу. После исцеления жены, которое, судя по всему, пришлось на 6 сентября по ст. ст., когда Православная Церковь празднует Чудо Архангела Михаила в Хонех, хан Джанибек подарил митрополиту Алексию свой конюшенный двор в Московском Кремле, и на этом месте в память чудесного исцеления в 1365 году митрополит основал Чудов монастырь (Архангело-Михайловский) с церковью Чуда Архистратига Михаила. Другой храм в честь Чуда Архистратига Михаила был воздвигнут в подмосковном Тропарево – вотчине Ивана Михайловича Тропаря.
Церковь была деревянной, возводилась клетями (срубами). О том, как она выглядела в те времена, можно, наверное, судить по картине художника Б. Черушева.
Несколько позднее судьба вотчины Тропарево тесным образом была связана с Новодевичьим монастырем, что следует из архивных монастырских записей последней четверти XVI века.
В первые годы XVII столетия – в Смутные времена – деревянная церковь Чуда Архангела Михаила была сожжена, но вскоре храм возродился вновь. Переписная книга 1646 года уже отличает: “А в селе церковь Архангела Михаила древяная, у церкви во дворе поп Андрей Захаров”.
Год от года богател Новодевичий монастырь, и в 1693 году в Тропарево вместо сгоревшей деревянной церкви построили сохранившийся и поныне каменный пятиглавый храм Михаила Архангела с шатровой колокольней и одноэтажной трапезной. В его архитектуре удачно объединились формы, типичные для обычных приходских церквей XVII века, с элементами так называемого нарышкинского барокко – живописным декоративным убранством и строгой многоярусной структурой.
В 1764 году владения Новодевичьего монастыря были отобраны в пользу государства, и крестьяне Тропарева стали “экономическими”.
В годы советской власти церковь Михаила Архангела постигла горькая участь большинства российских монастырей и храмов. В 1936 году внутреннее убранство храма было разорено. В таком виде церковь простояла более полувека, периодически используясь под различные хозяйственные нужды: в ней размещались то зернохранилище, то склад декораций киностудии “Мосфильм”, то производственный цех монументальной чеканки. Временные хозяева практически не заботились о ней, и постепенно церковь приходила в запустение и разрушалась.
В 1988 году, когда отмечалось 1000-летие Крещения Руси, московскими властями было принято постановление о передаче храма Михаила Архангела Русской Православной Церкви.
Среди вновь открывающихся в Москве церквей храм вторым по счету (после Свято-Данилова монастыря) был возвращен верующим. Московская Патриархия приняла решение придать ему особый статус Патриаршего подворья.
Освящение храма приурочили к 23 февраля 1989 года. В этот день отмечается праздник священномученика Харалампия. Настоятелю храма отцу Георгию удалось найти бережно сохраняемую людьми икону святого с частицей его мощей. Жители района ждали этого события, но войти в храм удалось лишь за два дня до освящения. Всего за два дня и две ночи жители, которые двадцать лет добивались возвращения храма, успели разобрать завалы мусора и вынести из храма горы хлама. После того как расчистили главное помещение, был сделан временный иконостас и состоялось освящение. Еще сырой и холодный храм освятил митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, управляющий делами Московской Патриархии, с благословения Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Этот день можно считать днем возрождения храма, который с этого момента вновь стал действующим. Начались службы, началось восстановление. Чудом сохранился один, сброшенный когда-то с колокольни колокол. Его вернул храму Театр на Юго-Западе. Храм стал преображаться на глазах, большая часть его внутреннего и внешнего убранства постепенно была восстановлена.
Прошло 10 лет со дня возрождения храма Архангела Михаила. За эти годы сделано многое – построена ограда, дом причта с крестильным храмом и библиотекой, воскресная школа. В честь 50-летия победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов все имена погибших воинов-тропаревцев были выбиты на каменных досках, а перед ними установлен памятный крест. Заново расписана трапезная храма, построены отдельные домики-киоски для продажи церковной утвари; ведутся большие работы по благоустройству и озеленению территории храма. Как и прежде, храм поражает своей красотой москвичей и гостей столицы и готовится к своему престольному празднику.
21 ноября после Божественной литургии и крестного хода в актовом зале воскресной школы праздник продолжится выступлением учащихся, которые помогут нам соприкоснуться с иным миром – миром светлым, чистым, неземным.
Воскресная школа! Школа становления и воспитания детской души, такая необходимая в наше время.
В седьмой раз радушно распахнула она свои двери и для детей нового набора, и для продолжающих свое обучение. Свою деятельность школа начала по благословению настоятеля храма протоиерея Георгия с февраля 1994 года. Первый набор учащихся включал одну взрослую группу (40 человек) и одну детскую (20 человек).
Первым директором, преподавателем и методистом был протоиерей Василий Строганов, чуть позднее стали преподавать диакон Андрей Галухин и Л.В. Иванова.
Сначала воскресная школа размещалась в помещении дома причта, а с 1996/97 учебного года переехала в новое двухэтажное здание, расположенное на территории храма.
Много памятных событий пережила воскресная школа за прошедшее время, но, пожалуй, некоторые из них останутся неповторимыми:
– окончание первого года обучения (апрель 1994 года), появление первых учителей и наставников;
– первый выпуск взрослой группы (апрель 1996 года), преподаватель диакон Андрей Галухин; выпускники этой группы Маргарита Казакова, Светлана Кулеш, Любовь Фаткина, Марина Матросова станут преподавателями воскресной школы;
– первая рождественская елка с рождественским спектаклем и рождественскими подарками;
– работы по благоустройству территории.
/>
В новом учебном 1999/2000 году в воскресной школе проходят обучение 220 человек (9 детских групп, в том числе 2 подготовительные группы и одна взрослая). Обязательными предметами являются: Закон Божий, катехизис, литургика и церковно-славянский язык. Факультативное обучение ведется по предметам: церковное пение, рисование, рукоделие.
Для детей подготовительных групп предметы: церковное пение и рисование – обязательные. Школьная библиотека действует с сентября 1994 года и располагает большим читательским фондом.
Педагогический коллектив насчитывает 11 преподавателей, из них 5 являются священнослужителями.
Занятия для учащихся подготовительных групп проводятся в присутствии их родителей; процесс обучения протекает более активно, родители помогают своим детям закреплять пройденный материал, учат с ними молитвы, песнопения, стихи. Урок начинается с посещения храма, где в течение небольшого времени (10–15 минут) детям прививаются азы Православия: они осваивают правила поведения православного христианина в храме, учатся молиться за родителей, родных, друзей, за себя, за усопших родственников. Дети знакомятся с устройством храма, его историей; здесь они впервые получают представление об иконописи. В храме в перерыве между службами народу мало; дети останавливаются около распятия и поют молитву: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй нас, грешных”. Затем прикладываются к распятию и переходят к иконе Святой Троицы. Здесь можно спеть “Трисвятое”, заодно проверить знания детей о Святой Троице. Недалеко, вдоль стены, ряд больших икон с образом Пресвятой Богородицы. Пройти мимо них никак нельзя. Останавливаемся и тихо поем: “Богородице Дево, радуйся…”
Очень любят дети Преподобного Сергия, встанут тесным полукругом возле небольшой иконы святого и споют свою любимую песню про Преподобного Сергия: “Тихий свет на Маковце-горе…”; вся жизнь Преподобного пройдет перед ними в словах песни, а последний куплет посвящен молитве Преподобного за нас, грешных:
Тихий свет на Маковце-горе
Радугой над всей землей плывет,
Это инок Сергий на заре
Троице молитву воздает:
“Отче наш, молению внемли,
Дух Святой, очисти и спаси,
Сыне Божий, в этот грозный час
Не остави каждого из нас”.
А теперь можно помолиться Архистратигу Михаилу, чиноначальнику вышних сил, попросить его заступничества и покровительства. Тихо подходим поближе к иконостасу. Справа от царских врат, рядом с большой иконой Спасителя, – икона Архангела Михаила. Одежда у него ярко-красная, в руке – большой меч. Особенный восторг переживают мальчики, рассматривая образ Михаила Архистратига. Поем тропарь, желающие читают стихи.
С благоговением покидаем храм и уже в воскресной школе продолжаем занятие.
Каждое посещение храма особенное, связано с церковными праздниками, с изучаемым материалом по Закону Божию, с проверкой знаний учащихся.
Форма начала занятий с детьми подготовительной группы в храме утвердилась, прошла двухгодовую проверку и себя во многом оправдала.
Преподаватели основных предметов и факультетов работают в тесном контакте. Рабочие планы учитывают общие задачи, дополняют друг друга; особенно это прослеживается при подготовке больших праздников. По заранее разработанному сценарию предстоящего праздника определяется направленность занятий на подготовительный период: так, преподаватели кружка рисования вместе с родителями и учащимися занимаются подготовкой декораций к празднику, оформлением актового зала, подготовкой выставки “Детский рисунок”. Преподаватели кружка рукоделия моделируют костюмы для выступающих учащихся, помогают родителям сшить костюмы; дети, занимающиеся в кружке, готовят праздничные сувениры; готовится очередная выставка работ по рукоделию. Кружок церковного пения помимо выполнения своей основной программы подключается к подготовке праздника согласно разработанному сценарию. В такой взаимосвязи идет усиленная подготовка к предстоящим торжествам.
В прошлом учебном году были подготовлены два больших праздника: рождественский и пасхальный. В спектаклях принимали участие три хоровых коллектива: хор подготовительной группы, старший хор и хор взрослой группы. В пасхальном празднике участвовало около 120 человек. Выступают дети дважды: в первый день праздника – для учащихся воскресной школы, родителей и прихожан; во второй – для приглашенных гостей из других храмов и общеобразовательных школ. Дети воскресной школы очень любят готовиться к праздникам, ждут их с нетерпением. Дни праздников приносят им столько радостей! Это и чудесные спектакли, в которых они сами же участвуют, и подарки, угощение, игры, забавы.
Новый 1999/2000 учебный год будет необычным для наших учащихся: по благословению настоятеля храма, благочинного протоиерея отца Георгия с нового учебного года специально для детей воскресной школы будут служить литургию в крестильном храме. Петь литургию, читать часы, прислуживать в алтаре будут сами учащиеся. А для детей подготовительной группы и для малышей-прихожан началось строительство детской площадки.
Большую работу методического плана предстоит совершить и преподавателям школы: подготовить материалы для создания альбома по истории храма и воскресной школы; изготовить новые учебные стенды, наглядные пособия, стенд “Жизнь воскресной школы”, подготовиться к встрече храмового праздника и, конечно, к празднованию 2000-летия со дня Рождества Господа нашего Иисуса Христа.
Приложим же все усилия к тому, чтобы с Божией помощью, при покровительстве и заступничестве Пресвятой Владычицы Богородицы, Небесных Сил бесплотных и всех святых воспитать наших детей достойными чадами земного и Небесного Отечества. И если по Божиему Промыслу воскресли монастыри и храмы на нашей многострадальной земле, то воскреси, Господи, и наши многострадальные души! Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.testan.ru
О храмеАрхангела Михаила в Тропарево
Татьяна Чегодаева
“Небесных воинств Архистратиже, молим тя присно мы недостойнии…” Каждый день за литургией звучит этот тропарь, но очень скоро он прозвучит по-особенному – 21 ноября, в день празднования Небесных Сил бесплотных. В десятый раз со дня возрождения храма мы будем отмечать свой престольный праздник.
Но обратимся, хотя бы немного, к тем давним временам, которые поведают нам интереснейшие предания и события, связанные с многовековой историей храма Михаила Архангела в Тропарево.
Село Тропарево, находившееся в двенадцати верстах от Москвы, связано с именем боярина Ивана Тропаря, о кончине и погребении которого в 1382 году сказано в Троицкой летописи: “Того же лета сентября в 21-й день преставился Иван Михайлович, нарицаемый Тропарь, в Бельцех и положен в своем монастыри на селе своем…” Эта запись подтверждает, что храм Михаила Архангела в те годы уже существовал.
Сохранилось и такое предание, которое уточняет дату построения храма. Боярину Ивану Тропарю посчастливилось быть проводником митрополита Алексия по дороге в Орду, в ханскую ставку Джанибека, где митрополит Алексий чудным образом исцелил любимую жену хана, красавицу Тайдулу. После исцеления жены, которое, судя по всему, пришлось на 6 сентября по ст. ст., когда Православная Церковь празднует Чудо Архангела Михаила в Хонех, хан Джанибек подарил митрополиту Алексию свой конюшенный двор в Московском Кремле, и на этом месте в память чудесного исцеления в 1365 году митрополит основал Чудов монастырь (Архангело-Михайловский) с церковью Чуда Архистратига Михаила. Другой храм в честь Чуда Архистратига Михаила был воздвигнут в подмосковном Тропарево – вотчине Ивана Михайловича Тропаря.
Церковь была деревянной, возводилась клетями (срубами). О том, как она выглядела в те времена, можно, наверное, судить по картине художника Б. Черушева.
Несколько позднее судьба вотчины Тропарево тесным образом была связана с Новодевичьим монастырем, что следует из архивных монастырских записей последней четверти XVI века.
В первые годы XVII столетия – в Смутные времена – деревянная церковь Чуда Архангела Михаила была сожжена, но вскоре храм возродился вновь. Переписная книга 1646 года уже отличает: “А в селе церковь Архангела Михаила древяная, у церкви во дворе поп Андрей Захаров”.
Год от года богател Новодевичий монастырь, и в 1693 году в Тропарево вместо сгоревшей деревянной церкви построили сохранившийся и поныне каменный пятиглавый храм Михаила Архангела с шатровой колокольней и одноэтажной трапезной. В его архитектуре удачно объединились формы, типичные для обычных приходских церквей XVII века, с элементами так называемого нарышкинского барокко – живописным декоративным убранством и строгой многоярусной структурой.
В 1764 году владения Новодевичьего монастыря были отобраны в пользу государства, и крестьяне Тропарева стали “экономическими”.
В годы советской власти церковь Михаила Архангела постигла горькая участь большинства российских монастырей и храмов. В 1936 году внутреннее убранство храма было разорено. В таком виде церковь простояла более полувека, периодически используясь под различные хозяйственные нужды: в ней размещались то зернохранилище, то склад декораций киностудии “Мосфильм”, то производственный цех монументальной чеканки. Временные хозяева практически не заботились о ней, и постепенно церковь приходила в запустение и разрушалась.
В 1988 году, когда отмечалось 1000-летие Крещения Руси, московскими властями было принято постановление о передаче храма Михаила Архангела Русской Православной Церкви.
Среди вновь открывающихся в Москве церквей храм вторым по счету (после Свято-Данилова монастыря) был возвращен верующим. Московская Патриархия приняла решение придать ему особый статус Патриаршего подворья.
Освящение храма приурочили к 23 февраля 1989 года. В этот день отмечается праздник священномученика Харалампия. Настоятелю храма отцу Георгию удалось найти бережно сохраняемую людьми икону святого с частицей его мощей. Жители района ждали этого события, но войти в храм удалось лишь за два дня до освящения. Всего за два дня и две ночи жители, которые двадцать лет добивались возвращения храма, успели разобрать завалы мусора и вынести из храма горы хлама. После того как расчистили главное помещение, был сделан временный иконостас и состоялось освящение. Еще сырой и холодный храм освятил митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, управляющий делами Московской Патриархии, с благословения Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Этот день можно считать днем возрождения храма, который с этого момента вновь стал действующим. Начались службы, началось восстановление. Чудом сохранился один, сброшенный когда-то с колокольни колокол. Его вернул храму Театр на Юго-Западе. Храм стал преображаться на глазах, большая часть его внутреннего и внешнего убранства постепенно была восстановлена.
Прошло 10 лет со дня возрождения храма Архангела Михаила. За эти годы сделано многое – построена ограда, дом причта с крестильным храмом и библиотекой, воскресная школа. В честь 50-летия победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов все имена погибших воинов-тропаревцев были выбиты на каменных досках, а перед ними установлен памятный крест. Заново расписана трапезная храма, построены отдельные домики-киоски для продажи церковной утвари; ведутся большие работы по благоустройству и озеленению территории храма. Как и прежде, храм поражает своей красотой москвичей и гостей столицы и готовится к своему престольному празднику.
21 ноября после Божественной литургии и крестного хода в актовом зале воскресной школы праздник продолжится выступлением учащихся, которые помогут нам соприкоснуться с иным миром – миром светлым, чистым, неземным.
Воскресная школа! Школа становления и воспитания детской души, такая необходимая в наше время.
В седьмой раз радушно распахнула она свои двери и для детей нового набора, и для продолжающих свое обучение. Свою деятельность школа начала по благословению настоятеля храма протоиерея Георгия с февраля 1994 года. Первый набор учащихся включал одну взрослую группу (40 человек) и одну детскую (20 человек).
Первым директором, преподавателем и методистом был протоиерей Василий Строганов, чуть позднее стали преподавать диакон Андрей Галухин и Л.В. Иванова.
Сначала воскресная школа размещалась в помещении дома причта, а с 1996/97 учебного года переехала в новое двухэтажное здание, расположенное на территории храма.
Много памятных событий пережила воскресная школа за прошедшее время, но, пожалуй, некоторые из них останутся неповторимыми:
– окончание первого года обучения (апрель 1994 года), появление первых учителей и наставников;
– первый выпуск взрослой группы (апрель 1996 года), преподаватель диакон Андрей Галухин; выпускники этой группы Маргарита Казакова, Светлана Кулеш, Любовь Фаткина, Марина Матросова станут преподавателями воскресной школы;
– первая рождественская елка с рождественским спектаклем и рождественскими подарками;
– работы по благоустройству территории.
В новом учебном 1999/2000 году в воскресной школе проходят обучение 220 человек (9 детских групп, в том числе 2 подготовительные группы и одна взрослая). Обязательными предметами являются: Закон Божий, катехизис, литургика и церковно-славянский язык. Факультативное обучение ведется по предметам: церковное пение, рисование, рукоделие.
Для детей подготовительных групп предметы: церковное пение и рисование – обязательные. Школьная библиотека действует с сентября 1994 года и располагает большим читательским фондом.
Педагогический коллектив насчитывает 11 преподавателей, из них 5 являются священнослужителями.
Занятия для учащихся подготовительных групп проводятся в присутствии их родителей; процесс обучения протекает более активно, родители помогают своим детям закреплять пройденный материал, учат с ними молитвы, песнопения, стихи. Урок начинается с посещения храма, где в течение небольшого времени (10–15 минут) детям прививаются азы Православия: они осваивают правила поведения православного христианина в храме, учатся молиться за родителей, родных, друзей, за себя, за усопших родственников. Дети знакомятся с устройством храма, его историей; здесь они впервые получают представление об иконописи. В храме в перерыве между службами народу мало; дети останавливаются около распятия и поют молитву: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй нас, грешных”. Затем прикладываются к распятию и переходят к иконе Святой Троицы. Здесь можно спеть “Трисвятое”, заодно проверить знания детей о Святой Троице. Недалеко, вдоль стены, ряд больших икон с образом Пресвятой Богородицы. Пройти мимо них никак нельзя. Останавливаемся и тихо поем: “Богородице Дево, радуйся…”
Очень любят дети Преподобного Сергия, встанут тесным полукругом возле небольшой иконы святого и споют свою любимую песню про Преподобного Сергия: “Тихий свет на Маковце-горе…”; вся жизнь Преподобного пройдет перед ними в словах песни, а последний куплет посвящен молитве Преподобного за нас, грешных:
Тихий свет на Маковце-горе
Радугой над всей землей плывет,
Это инок Сергий на заре
Троице молитву воздает:
“Отче наш, молению внемли,
Дух Святой, очисти и спаси,
Сыне Божий, в этот грозный час
Не остави каждого из нас”.
А теперь можно помолиться Архистратигу Михаилу, чиноначальнику вышних сил, попросить его заступничества и покровительства. Тихо подходим поближе к иконостасу. Справа от царских врат, рядом с большой иконой Спасителя, – икона Архангела Михаила. Одежда у него ярко-красная, в руке – большой меч. Особенный восторг переживают мальчики, рассматривая образ Михаила Архистратига. Поем тропарь, желающие читают стихи.
С благоговением покидаем храм и уже в воскресной школе продолжаем занятие.
Каждое посещение храма особенное, связано с церковными праздниками, с изучаемым материалом по Закону Божию, с проверкой знаний учащихся.
Форма начала занятий с детьми подготовительной группы в храме утвердилась, прошла двухгодовую проверку и себя во многом оправдала.
Преподаватели основных предметов и факультетов работают в тесном контакте. Рабочие планы учитывают общие задачи, дополняют друг друга; особенно это прослеживается при подготовке больших праздников. По заранее разработанному сценарию предстоящего праздника определяется направленность занятий на подготовительный период: так, преподаватели кружка рисования вместе с родителями и учащимися занимаются подготовкой декораций к празднику, оформлением актового зала, подготовкой выставки “Детский рисунок”. Преподаватели кружка рукоделия моделируют костюмы для выступающих учащихся, помогают родителям сшить костюмы; дети, занимающиеся в кружке, готовят праздничные сувениры; готовится очередная выставка работ по рукоделию. Кружок церковного пения помимо выполнения своей основной программы подключается к подготовке праздника согласно разработанному сценарию. В такой взаимосвязи идет усиленная подготовка к предстоящим торжествам.
В прошлом учебном году были подготовлены два больших праздника: рождественский и пасхальный. В спектаклях принимали участие три хоровых коллектива: хор подготовительной группы, старший хор и хор взрослой группы. В пасхальном празднике участвовало около 120 человек. Выступают дети дважды: в первый день праздника – для учащихся воскресной школы, родителей и прихожан; во второй – для приглашенных гостей из других храмов и общеобразовательных школ. Дети воскресной школы очень любят готовиться к праздникам, ждут их с нетерпением. Дни праздников приносят им столько радостей! Это и чудесные спектакли, в которых они сами же участвуют, и подарки, угощение, игры, забавы.
Новый 1999/2000 учебный год будет необычным для наших учащихся: по благословению настоятеля храма, благочинного протоиерея отца Георгия с нового учебного года специально для детей воскресной школы будут служить литургию в крестильном храме. Петь литургию, читать часы, прислуживать в алтаре будут сами учащиеся. А для детей подготовительной группы и для малышей-прихожан началось строительство детской площадки.
Большую работу методического плана предстоит совершить и преподавателям школы: подготовить материалы для создания альбома по истории храма и воскресной школы; изготовить новые учебные стенды, наглядные пособия, стенд “Жизнь воскресной школы”, подготовиться к встрече храмового праздника и, конечно, к празднованию 2000-летия со дня Рождества Господа нашего Иисуса Христа.
Приложим же все усилия к тому, чтобы с Божией помощью, при покровительстве и заступничестве Пресвятой Владычицы Богородицы, Небесных Сил бесплотных и всех святых воспитать наших детей достойными чадами земного и Небесного Отечества. И если по Божиему Промыслу воскресли монастыри и храмы на нашей многострадальной земле, то воскреси, Господи, и наши многострадальные души!
Список литературы
Первый православный храм на территории Черноморского округа. Сооружен в память окончания Кавказской войны 1817-1864 годов. Начало сооружения собора связывают с прямым указанием Великого князя наместника Кавказа Михаила Николаевича. Заметную роль в организации строительства сыграл начальник Черноморского округа генерал Д.В. Пиленко. Возводился храм на территории бывшего Навагинского укрепления в Даховском посаде. В качестве строителя собора выступил статский советник агроном А.В. Верещагин, взявший обязательство соорудить его на частные средства. Первоначально работы финансировал крупный черноморский землевладелец Н.Н. Мамонтов.
Закладка храма состоялась 26 мая 1874 года. Через четыре года было завершено возведение каменных стен церкви и трапезной с железной крышей. По разным обстоятельствам строительство храма затянулось на долгие годы, несмотря на помощь известного мецената С.И. Мамонтова, графа Ф.Ф. Сумарокова-Эльстона. 25 октября 1890 года сооружение храма завершилось. 24 сентября 1891 года состоялось торжественное его освящение епископом Сухумским Агафодором (Преображенским).
В 1927 году собор был закрыт, в помещениях оборудовано зернохранилище. Возвращен Русской Православной Церкви в 1943 году и больше не закрывался. Сочинские верующие своими силами отремонтировали собор.
В 1990-х годах собор был отреставрирован. В 2007 – 2008 годах закрыт на капитальную реконструкцию: была отремонтирована кровля, фасад здания, полностью заменена система отопления, установлены современные кондиционеры.
На территории собора расположены: воскресная школа имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, крестильный храм во имя Иверской Иконы Божией Матери (заложен 19 октября 1995 года), водосвятная часовня в честь иконы Божией матери “Живоносный Источник” (построена ок. 2008 года), источник святой воды и иконная лавка.
Архитектура
План и рисунки храма выполнил московский архитектор А.С. Каминский. Первоначальный архитектурный комплекс включал в себя здание церкви с колокольней, церковный дом с двухэтажным флигелем, трапезную, колодцы, погреба, бассейн. За всю свою историю храм несколько раз менял свой внешний и внутренний облик. В 1992 – 1994 годах собор был отреставрирован по проекту сочинского архитектора Ф.И. Афуксениди, который вернул храму первоначальный архитектурный облик [1]. Здание храма выполнено в форме четырехконечного креста с вытянутой фасадной ветвью. Ветви креста здания перекрыты сводами, а центр – куполом. Длина здания – 25,6 метров, ширина – 17,1 метра, высота, включая крест на колокольне, – 34 метра.
Настоятели
Нектарий (Коробов) (1978 – 1994)
Иоанн Мартынюк (упом. 2010)
Церковь Михаила Архангела (Свирская). Датировка
В летописи под 1197 годом в связи с сообщением о смерти князя Давида Ростиславича имеется похвальное слово усопшему князю, содержащее отрывок: «Сам бо сяков обычай имеетъ — по вся дни ходя ко церкви святаго архистратига божия Михаила, юже бе сам создал во княженьи своем, такое же несть в полуночной стране, и всим приходящим к ней дивитися изрядной красоте ея, иконы златом и сребром, и жемчюгом, и камением драгим украшены, и всею благодатью исполнены». Свидетельство летописи о возведении церкви князем Давидом Ростиславичем позволяет определить хронологические рамки, в которые укладывается ее постройка — между 1180 и 1197 г. Разные авторы пытались сузить хронологические рамки предполагаемого строительства церкви. Карамзин считал, что церковь возведена после 1195 года (Карамзин И.М. История государства Российского Кн.1., т.III. СпБ 1842 с.62), Писарев предложил датировать ее 1194 годом. И.И. Орловский, исправляя очевидную ошибку в рукописи Михаило-Златоверхого монастыря, реконструировал приведенную там дату как 6696, т.е. 1188 г. (Орловский И.И. Смоленская старина 1909 вып.1 часть 1) Н.И. Брунов во всех своих работах датировал церковь 1191-1194 гг. М.К. Каргер, анализируя различные версии, пришел к выводу о их равной бездоказанности. История сооружения
Известна только в самых общих чертах.
Первоначально, по всей видимости, называлась «чудо архистратига Михаила». В документе 1610 г. названа «Михаилово чудо» (АИ, 1841 т.II с.174) Свирская — то ли от названия одного из приделов (но источники XVII в. приводят другие названия приделов), то ли, как предположил Писарев, от слова Северская. Но Подъяпольский считает такое толкование неубедительным.
Обычно указывают на перестройку церкви после 1634 года. В частности, на плане Гондиуса ее верх показан в полуразрушенном виде. О возможной перестройке в XVII в. говорит и посвящение одного из приделов Алексею человеку Божьему — патрону царя Алексея Михайловича.
В конце XIX столетия в архиерейских покоях хранился антиминс, выданный в ноябре 7221 (1713 г.) Смоленским и Дорогобужским митрополитом Сильвестром на освящение церкви «чуда архистратига Михаила» (см. Писарев) Переосвящение было связано, по-видимому, с большими строительными работами, ибо в конце XVIII в. этим годом датировали постройку Михаило-Архангельской церкви. Позднее ремонтные работы проводились в 1765 году (возобновление росписи и установка жел. крестов над куполом и алтарем) и несколько раз после Наполеоновского нашествия — в 1820, 1836 и 1851 гг.). В 1833 году к церкви с юго-западной стороны был пристроен придел Бориса и Глеба, ныне не существующий.
Вероятно, из-за больших перестроек церковь не сразу привлекла внимание историков архитектуры. В конце XIX века историей храма занимался С.П. Писарев, но увы, архитектурная часть его исследования была малопрофессиональна.
Изучение памятника началось в 20-е годы. В 1923 году памятник обследовал Н.И. Брунов (Брунов Н.И. Извлечение из предварительного отчета о командировке в Полоцк, Витебск и Смоленск в сентябре 1923 г. М. 1926 г.). Он отметил сходство церкви с храмом Параскевы пятницы в Новгороде. Он также установил, что эти два здания составляют новый, неизвестный ранее, тип культового здания. Примерно в те же годы церковь исследовал М.И. Хозеров. Кроме этого он исследовал другие храмы и установил, что церковь не была уникальным явлением. П.Д. Барановский исследовал памятник с 1920 по 1948 г., когда сообщил о завершении исследований. Увы, результаты не были опубликованы. Он заложил зонды и обнаружил остатки несохранившейся фасадной обработки памятника. В 1951 году он выполнил первую графическую реконструкцию памятника. В 1961-1963 гг. Центральными научно-реставрационными мастерскими были проведены новые исследования памятника.
Церковь архангела Михаила. Архитектурные особенности
Брунов определял храм как шестистолпный, но позже отметили, что восточная пара столбов совпадает с восточной стеной. Кроме того, восточные окончания боковых апсид не составляют одной прямой линии и развернуты внутрь, образуя как бы изолированные ячейки, приставленные по обеим сторонам сильно выступающей средней апсиды.
Другая особенность церкви — вертикализм пропорций, подчеркнутый на фасадах применением многообломных пучковых пилястр. Пониженные боковые апсиды и притворы сообщают массам здания характер динамического нарастания. Такая же ступенчатость отличает и построение внутреннего пространства церкви.
Высоко поднятый барабан заметно сужен по отношению к подкупольному квадрату и подпружным аркам за счет напуска кладки в уровне верха парусов. Своды рукавов креста полулотковые, угловые ячейки перекрыты половинками коробовых сводов, опирающихся своими пятами на южную и северную стены. Западный притвор разделен по высоте на два яруса. У северного и южного притвора в настоящее время второй ярус отсутствует, но существовал. Боковые притворы отделяются от основного объема высокими, расширяющимися кверху арочными проемами, сама конфигурация которых говорит о поздней переделке. По низу стен между внутренними лопатками помещены равные по величине аркосолии.
Снятие поздней штукатурки в северном и южном притворах позволило выявить на их торцовых стенах остатки срубленных коробовых сводов, членивших эти притворы, как и западный, на 2 яруса. Положение сводов (высота пят от существующего пола около 4.5 м, высота шелыги порядка 6.8 м) вполне соответствуют положению 2-ой арки у нижнего яруса западного притвора. Подтверждение существования промежуточных сводов южного и северного притворов легко объясняет необычное очертание расширяющихся кверху проемов, отделяющих эти притворы от основного объема церкви. Очевидно, что на их месте, как и у западного притвора, существовали по 2 расположенных один над другим арочных проема, из которых верхний был несколько шире.
В последний период жизни памятника хоры занимали западную часть основного объема церкви. Они имели деревянную конструкцию, от которой сохранился ряд гнезд. Выше их на высоте около 3 м вдоль всей западной стены и западных прясел боковых стен проходит полоса кладки из большемерного кирпича. Происхождение этого позднего включения представляется очевидным. Хоры, помещавшиеся первоначально в верхнем ярусе притворов, должны были сообщаться между собой проходом в толще стены, подобно тому, как это имеет место у Пятницкой церкви в Новгороде. При позднейшем ремонте проходы, ослаблявшие прочность стен и ставшие более ненужными, были заделаны, причем для удобства и надежности работ внутренняя стенка по мере заделки выламывалась и заменялась новой.
Не вполне ясным остается устройство и расположение входа на хоры. Предположение Писарева о существовании башни у юго-западного угла, основанное на отсутствии с этой стороны опоясывающего церковь кирпичного валика, совершенно не учитывает того, что сам валик относится ко времени позднейшей перестройки, а вовсе не к первоначальному периоду. Шурф, заложенный у юго-западного угла церкви, показал, что никаких прикладок здесь не было. Стена притворов из-за аркосолиев толщиной 0.9-1.15 м, что явно недостаточно для размещения в них лестниц. (Это в основном четверике) Возможно, с лестницей на хоры связано маленькое заложенное окно крестообразной формы, расположенное в северное стене западного притвора.
Только западные стены боковых притворов имеют достаточный массив, чтобы вместить лестницу. Технические особенности
Различные части здания могут быть расчленены по примененному материалу на три строительных периода. Основной массив стен, столбы, подпружные арки и барабан сложены из характерной для домонгольского времени плинфы, имеющей размер 3.5-4 х 20-20.5 х 27-28 см. Для выкладки деталей — пучковых пилястр, полуколонок, декоративных нишек, надоконных бровок, откосов окон — применена фигурная плинфа, отличающаяся размерами от рядовой плинфы соответственно габаритам архитектурного декора.
Нижняя часть стен (на высоту от 2.5 до 4 м) сложена обычной порядковой кладкой, в основном с гладкозатертыми швами. Выше весь объем здания выложен в системе, представляющей разновидность кладки «со скрытым рядом». Плинфы через 1 ряд отодвинуты от поверхности вглубь не более чем на 1-1.5 см и скрыты тонким слоем раствора. Такой прием не обеспечивает надежной перевязки вертикальных швов между плинфами в смежных рядах и на первый взгляд может показаться скорее декоративным, чем конструктивным. Высота полосы кладки «со скрытым рядом» от 1 до 2 м, а выше вновь идет порядковая кладка. Внутри храма полоса кладки «со скрытым рядом» имеется на северо-западном столбе, в то время как на северо-восточном столбе ее нет. Точно проследить границу между двумя типами кладок довольно трудно, поскольку благодаря небольшому отступу плинфы в «скрытых» рядах даже при самом незначительном повреждении поверхности кладки они становятся практически неразличимыми.
Здание было укреплено несколькими поясами деревянных связей, проходившими как в толще стен, так и между столбами. По квадратным отверстиям, оставшимся в кладке стен и столбов в местах выхода связей, а также в основании окон, всего в пределах главного объема прослеживается четыре таких пояса. Можно предположить, что существовал также и пятый пояс в уровне пят подпружных арок.
Археологическое обследование памятника, начатое в свое время И.М. Хозеровым и продолженное М.Х. Алешковским, позволило выявить структуру основания церкви Архангела Михаила. Фундамент из небольших валунов уложен в вырытую для него траншею без раствора. Траншея прорыта в слое песка, но подошва фундамента покоится на материковой глине. Два-три ряда плинф образуют вымостку, на которой производилась уже уточненная разбивка плана, с профилировкой пилястр, более геометрически правильной кривой апсиды и т.д. Однако некоторые подробности не были учтены и при этой разбивке и были выправлены лишь с третьего-четвертого рядов кладки. Так, внешние выступающие тяги — полуколонки пучковых пилястр — выложены не от самой вымостки и позднее дополнены внизу поставленной на ребро плинфой и подмазкой раствором. Основание стен церкви сразу же после возведения было скрыто песчаной подсыпкой, слой которой достигал внутри 50-60 см, а снаружи у стен здания 20-25 см.
Второй строительный период характеризуется большемерным кирпичом, характерным для русского зодчества XVI-XVII столетий. Из такого кирпича сложены верха стен (кроме боковых прясел фасада), своды, значительная часть облицовки в нижних частях памятника. Характер кладки, кирпич и раствор во всех этих местах однородны, что позволяет считать их вполне синхронными. Стены вверху, в зоне поздних сводов, укреплены коваными металлическими связями. Датировать второй строительный период можно по характеру некоторых относящихся к нему декоративных элементов, в первую очередь больших восьмигранных окон южного и северного притворов, обрамленных вытесанным из кирпича двойным жгутом и профилем гуська из кирпича, поставленного на ребро. Эта форма отражает влияние архитектуры московского барокко конца XVII века. Поэтому имеются, видимо, все основания связывать перестройку со свидетельством об освящении церкви в 1713 году. Несомненно, этому строительному этапу предшествовали и другие, вероятно, неоднократные ремонты и поновления, однако благодаря очень большому объему строительных работ в начале XVIII века их следы оказались уничтоженными.
Наконец, более мелкий кирпич, близкий по размеру к современному, применен в карнизе четверика, в верхней части боковых прясел фасадов и в кладке двух маленьких барабанчиков, венчавших главу и алтарную апсиду. (Верхние части боковых прясел и оба маленьких барабанчика были разобраны в 1963 году при устройстве на памятнике кровли по проекту, предложенному П.Д. Барановским.) Этот последний этап может быть отнесен либо к 1785 г., когда ставили новые кресты на храме и алтаре, либо, что скорее, к 1822 г. Известно, что в это время переделывалась поврежденная бурей глава, причем для связи шпиля и главы с куполом в своде барабана было проломано отверстие. Список литературы
Подъяпольский С.С. Церковь Михаила Архангела // Воронин Н.Н., Раппопорт П.А. Зодчество Смоленска XII-XIII в.в. Л. 1979. — Это основная использованная книга.
Архитектурные памятники Смоленской области. Каталог. М. 1987.
М.Х. Алешковский, С.С. Подъяпольский. Новые данные о церкви Михаила-архангела в Смоленске. //Советская археология. 1964. №2 Стр. 231-236
Собор Архангела Михаила
Собор
Архангела Михаила в Московском Кремле
Дата
создания: 1505 г. – 1508 г.
Автор:
Алевиз Новый
Местонахождение:
Государственный историко-культурный музей-заповедник “Московский
Кремль”
Материал,
техника: кирпич, белый камень
Построен
на месте древней белокаменной Архангельской церкви 1333 г., служившей
усыпальницей московских великих и удельных князей (придел Иоанна Предтечи у
южной апсиды и придел Уара у северной пристроены в середине XVI в.).
Итальянский зодчий не только отдал дань традиционному пятиглавию, как
Фиораванти в Успенском соборе, но и вернулся к крестово-купольной системе с
применением в основном полуциркульных сводов и крестчатых в плане столпов
вместо крестовых сводов с круглыми столпами Аристотелева храма, что вызвало
прежнюю дробность и неравномерность членений внутри собора, отличавшие
древнерусские храмовые постройки, и лишало его той высоты, светлости и
пространства, которые так поразили современников в памятнике, возведенном на
четверть столетия раньше.
Сложенные
из кирпича широкие столпы водружены на высокие массивные постаменты,
увеличивающие их сечение, и поставлены довольно близко друг от друга в рядах,
разделяющих продольные нефы, благодаря чему возрастает изолированность нефов и
впечатление их протяженности в направлении от главного входа к апсидам. При
пониженных сводах боковых нефов это делает здание более похожим на базилику,
чем на крестово-купольное сооружение. Некоторые исследователи связывают
особенности Архангельского собора не столько с шестистолпными,
крестово-купольными храмами домонгольской Руси, сколько с памятниками Венеции
конца XV в., откуда был родом зодчий, продолжающими традиции византийской
архитектуры.
В
соответствии с планом фасады членятся по вертикали на неравные части, а
пятиглавие, в котором барабаны восточных глав по своему диаметру уже западных,
оказывается сильно смещенным к востоку, тем более что в западной части храма
Алевизом была сооружена для семьи князя двухъярусная паперть с приделом св.
Акилы, отделенная стеной от внутреннего помещения собора, в которой на хорах
было сделано окно, чтобы княгиня могла присутствовать при богослужении. (Изначально
в глухой теперь стене имелся дверной проем в северо-западном углу интерьера и,
следовательно, существовал переход из храма на хоры, куда поднимались по
винтовой лестнице.) Во всем этом уже не было той гармонической целостности,
которая была достигнута Фиораванти.
Но
при традиционности конструктивно-планировочного решения Алевиз пошел
значительно дальше своего соотечественника в насыщении здания собора элементами
светской ренессансной архитектуры. То, что едва наметилось в Успенском соборе
(выделение цокольного этажа, завершение пилонов антаблементом), превратилось
здесь в принцип декорации фасадов. Классический пилястровый ордер четко членит
фасады по горизонтали на два этажа, не только по-разному обработанные (нижний с
помощью ложной аркады, верхний широких филенок), но и разделенные карнизом и
имеющие свой ряд оконных проемов. Стена утрачивает былую монолитность.
Завершающий здание антаблемент отрезает закомары от основного кубического
объема и превращает их в декоративные кокошники, украшенные великолепными
раковинами. Ордерная декорация введена и внутри здания: приставленные к
поднятым на импосты столпам пилястры, как и обходящий рукава креста карниз,
подчеркивают конструкцию и пространственные членения интерьера.
Увлечение
пышным убранством сказалось в обработке порталов резным растительным
орнаментом. Портал главного, западного фасада, расположенный в глубине лоджии,
выделен особенно обильной и сочной резьбой (фреска на стене лоджии, посвященная
деяниям князя Владимира Святославича и крещению Руси, была написана в XVI в.,
затем неоднократно поновлялась). Заслуживает внимания “горнее место”
в алтаре, исполненное в стиле всей архитектуры собора и напоминающее
ренессансные ниши-табернакли в итальянских церквах, служащие для помещения в них
статуй святых. В создании этого “горнего места”, отличающегося
гармонией пропорций и благородной простотой декора, Алевиз проявил себя таким
же увлеченным сторонником ренессансных форм, каким он показал себя во всех
деталях отделки Архангельского собора.
Многие
формы декорации собора получили широкое распространение в русском зодчестве, и
прежде всего карниз, филенки, раковины, круглые окна закомар, резные порталы.
Архангельский собор в основном сохранил свой первоначальный облик. Сильнее
всего пострадал от позднейших переделок южный фасад, почти полностью закрытый
галереей, выложенными в 1773 г. в связи с появлением трещин контрфорсами и
сооруженной в 1826г. пристройкой служебного характера. Завершение собора также
подверглось некоторой перестройке: первоначально покрытие было позакомарным, с
черепичной кровлей (время замены черепицы железом неизвестно), и над закомарами
возвышались фиалы; во второй половине XVIII в. закомары были напложены, и
цоколи барабанов глав оказались скрытыми кровлей; центральная глава приобрела
луковичную форму вместо прежней шлемовидной. Как теперь установлено, собор в
своем первоначальном виде был окрашен в два цвета: побелкой были выделены
цоколи, пилястры, капители, раковины, архитравы, карнизы, откосы окон; стены
были окрашены под кирпич, как и фризы антаблементов.
В
XVI в. собор был расписан (предположительно эта роспись датируется 1564-1565
гг.), но эти ранние фрески сохранились только в дьяконнике, где была устроена
усыпальница царя Ивана Грозного. Это ряд сцен нижнего яруса на сюжет притчи о
Богатом и Лазаре (росписи верхнего яруса относятся уже к XVII в.). В 1652-1666
гг. обветшавшая роспись была сбита и заново исполнена по снятым со стен
прорисям, поэтому фрески XVII в. восходят в своем иконографическом составе и
композиционных схемах к XVI в. В росписи Архангельского собора участвовали
лучшие живописцы из разных городов во главе с мастерами Оружейной палаты С.
Резанцем, Я. Казанцем, С. Ушаковым, Ф. Зубовым, И. Владимировым и Ф. Козловым.
Наиболее
примечательной частью стенописи является “портретная” галерея нижнего
яруса, состоящая из условных изображений реальных исторических лиц, погребенных
в соборе (более 60-ти “портретов” великих московских и удельных
князей): Василия II Темного, Ивана Калиты, Дмитрия Донского, Ивана III, Ивана
Дмитриевича и Андрея Ивановича Старицких, Владимира Андреевича Храброго и его
внука Василия Ярославича, Симеона Ивановича Калужского и Бориса Васильевича
Волоцкого, Андрея Васильевича Угличского и других. Портреты погребенных в
соборе в конце XVI – XVII вв. царей были написаны уже на досках яичной темперой
(парсуны: Федора Ивановича; Федора Алексеевича Романова, 1686 г., работы И.
Безмина, Е. Елина и Л. Смольянинова; парный портрет Михаила Федоровича и Алексея
Михайловича Романовых, 1677 г. работы Ф. Зубова все в Историческом музее; князя
М. В. СкопинаШуйского, ок. 1630 г. в Третьяковской галерее) или на холстах.
Донатор
собора великий князь Василий III представлен на самом почетном месте на
северозападном столпе напротив главного входа в храм. На других столпах
помещены в нижнем ярусе фигуры князей Владимиро-Суздальской и в верхнем
Киевской Руси предков московских князей, олицетворяющих предысторию Московского
государства. В соборе-усыпальнице стоят сорок шесть княжеских гробниц,
размещенных в большинстве своем в южной части интерьера; в северной находятся
погребения опальных князей (в 1636-1637 гг. все древние надгробия были заменены
новыми, выложенными из кирпича, с резными белокаменными стенками; в 1903 г.
надгробия были покрыты бронзовыми футлярами). Над погребением царевича
Димитрия, останки которого были перенесены в собор в 1606 г. Василием Шуйским,
высится белокаменная сень, украшенная резьбой (установлена в 1638 г.; литая
бронзовая решетка XVII в.).
Серебряная
рака надгробия с чеканным изображением высоким рельефом царевича на крышке была
выполнена лучшим чеканщиком XVII в. Г. Овдокимовым с помощниками в 1630г.
(Оружейная палата). Ныне существующий иконостас, установленный на месте прежней
алтарной преграды, был сделан в 1681г. артелью мастеров во главе с И.
Недумовым, но в 1813 г. колонны нижнего яруса и средней части верхних ярусов
были заменены новыми (одновременно была изготовлена и резьба царских врат).
Болыпая часть икон написана в 1680-1681 гг. Д. Золотаревым, Ф. Зубовым, М.
Милютиным. Среди икон местного ряда наибольшую художественную ценность
представляет икона “Архангел Михаил с деяниями” (конец XIV – начало
XV в.), одна из самых древних на Руси житийных икон этого небесного воителя,
считавшегося покровителем московских князей в ратных делах. Из пышной церковной
утвари Архангельского собора мастерством исполнения выделяется золотой потир,
украшенный драгоценными камнями и отделанный чеканкой, чернью, резьбой вклад
Ирины Годуновой в 1598 г. (Оружейная палата).
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://russia.rin.ru/
Архангел Михаил — архистратиг (по-гречески — верховный военачальник) , полководец воевода верных Богу ангелов, победоносный враг Сатаны, победитель зла. Он считался покровителем воинов, бьющихся за правое дело. Верили и в то, что грозный враг Сатаны, архангел Михаил, сопровождает душу умерших, отгоняя от них грозящую им бесовскую силу. Покровительство архангела Михаила, небесного воеводы и покровителя праведных воинов, стремились обрести войны древнерусские. Нередко его крылатая фигура украшала их воинские шлемы. Архангелу Михаилу, защитнику душ умерших от бесовской силы, посвящались на Руси многие кладбищенские церкви. Ему посвящена и усыпальница московских князей, а затем и русских царей Архангельский собор в Кремле. Широко изображали архангела Михаила иконопись.
Сохранилась знаменитая икона «Архангел Михаил» XIII века, принадлежащая сейчас Третьяковской галерее. Существом иной, не человеческой природы предстает здесь изображенный в полный рост архистратиг. Напряженно всматриваются в даль, прозревая глубины бытия, открывая сокровенное зло, его прозрачные глаза; словно освещен отсветом алого пламени весь его лик. Свидетельствуя о его ангельской природе, широко распахнуты за его спиной крылья, в руках он держит присущие лишь ангелам посох и сферу с именем Иисуса Христа. В знак его воеводского, воинского достоинства архангел Михаил одет в одежды византийского императора: на нем длинный узорчатый дивисилий и плащ, а по груди и плечам препоясан он широким лором (лентой) , обильно украшенным драгоценными камнями. И эти одежды, связанные с высшей людской властью, в сиянии оттенков алого, которыми они написаны, предстают частью того же горячего света, который ложится на лик архангела Михаила, напоминают о власти таинственной и мощной, которой он наделен. Прославленный архистратиг Михаил древнерусского искусства — икона архангела Михаила, входящая в денсусный Звенигородский чин, написанный Андреем Рублевым. Изображенный в денсусном молении архангел Михаил предстает существом чудесным, но чудесна в нем удивительная кротость. Она пронизывает весь облик русоволосого архангела Михаила с мягко склоненной кучерявой головой, с нежным, округлым, написанным святящимися охрами ликом, льется она из его широко распахнутых глаз. Свету и кротости, наполняющим архангела Михаила, соответствует и цвет его крыльев. Могучий борец с Сатаной, со злом, архангел Михаил ни в чем, как говорили в старину, не «приразился ему». Вьются над его кудрями тороки слухи: слушая Бога, противостоит злу абсолютной полнотой добра, написанной Андреем Рублевым воевода небесного воинства. И это Рублевское истолкование образа архангела Михаила стало самым глубоким, самым плодотворным в русском искусстве, соединяясь с широкими представлениями о противостоянии добра и зла.
14.10.2010 Конкурс сочинений “Мой храм”
К традиционному покровскому концерту
Серпуховским благочинием был приурочен конкурс сочинений среди учащихся
воскресных школ. Тема в этом году была заявлена – «Мой храм». Учащиеся
Пущинской воскресной школы «Вертоград»
представили несколько сочинений, в которых поделились своими впечатлениями о
своей учебе в воскресной школе, о своем храме. В рамках этого конкурса
воскресная школа начала реализовывать свой проект «История Пущинского храма в
воспоминаниях первых прихожан». Пока проведен первый этап этой работы. Ребятам было
предложено встретиться с теми, кто стоял у истоков Пущинского прихода двадцать
лет назад, расспросить, как строился Пущинский храм, как создавалась община,
какие трудности приходилось преодолевать. Старшеклассники Уграицкая Василисса, Малахова Дарья, Соколов Александр, Фомина Анна,
Цветкова Дарья, Крюкова Евдокия, Головненкова Дарья, Забродина Вика, а
также выпускники Крюкова Варвара,
Уграицкий Илья, Вернер Артур, Шалагин Владимир собрали очень интересный
архивный материал, которому суждено стать летописью Михайлоархангельского
храма. Эта исследовательская работа была оценена на конкурсе специальной
грамотой.
Но помимо воспоминаний прихожан со
стажем, ребята представили и свои зарисовки о жизни храма.
Туркова Маша, Сахарова Катя, Васюкова Маша написали сочинения о воскресной
школе. «В воскресной школе я узнала о Боге, о святых, о храме. Еще я знаю
церковнославянский. Учителя в воскресной школе добрые и все понятно
рассказывают. Это здорово, когда дети ходят в воскресную школу. Значит, дети
хотят знать о Боге, верить в Бога и быть с ним. Ведь это просто прекрасно,
когда человек умеет верить, прощать и любить. Так считаю я и буду к этому
стремиться». (Туркова Маша, 12 лет)
Солдаткина Саша рассказала о своем любимом месте в храме:
«Все знают, что храм – это Дом
Божий. И ходят в храм, чтобы молиться и высказать свои прегрешения. У каждого
есть свое место для молитвы. А мое любимое место в храме – это около клироса,
где находятся икона Михаила Архангела и моя самая любимая Казанская икона
Божией Матери. Эта икона мне как родная. Когда я смотрю на неё в храме, мне
кажется, что Богородица плачет за наши грехи. И хочется никогда не отходить от
этой прекрасной иконы. Эта икона очень почитаема в нашей семье. Все молятся
перед ней: бабушка и дедушка, прабабушка и прадедушка, а одна моя прабабушка
родилась в день празднования Казанской иконы, и мама с папой венчались в этот
день. Я очень счастлива, что у меня есть послушание стоять на свечках у моей
иконы. Очень много народу подходит к этой иконе и просят помощи, утешения в
печалях со слезами на глазах. Глядя на них, мне тоже хочется заплакать и
помолиться Богородице, чтобы она помогла всем, кто приходит к ней. Это место
мне указала мама, чтобы продолжить семейную традицию, чтобы не прерывалась
связь поколений».
Панкратова Мария очень эмоционально описала свой опыт овладения искусством церковного
пения.
«Я учусь петь на клиросе. Мне это
дело очень нравится. Это очень трудное, интересное дело, а главное, я за него
отвечаю перед Богом. В храме всегда надо
вести себя очень хорошо, а на клиросе – особенно. Ведь пение на клиросе это не
просто хор, это служение Богу.
Когда я пою в храме, мне
представляется служба в другом виде. Сразу начинаешь больше понимать.
Невозможно представить службу без пения. Недаром говорят, что музыка на людей
действует больше, чем слова.
Как радостно бывает на клиросе во
время праздничных служб: на Рождество и на Пасху! По этим праздникам бывает в
нашем храме два клироса: взрослый и детский. Нами регентует матушка Татьяна.
Какая светлая радость бывает во
время песнопений и крестного хода на Пасху! И как все ждут момента, когда
батюшка в первый раз в году скажет «Христос Воскресе!», а весь город отвечает
«Воистину Воскресе!» Все поздравляют друг друга и радостно поют тропарь. Или
как хорошо, когда много снега, а у нас Рождество, праздничная служба, подарки,
ёлка, и все поздравляют друг друга.
Во время праздничных служб на
клиросе царит радость, которой так мало сейчас в мире. Все еле сдерживают
веселый смех и улыбаются. А когда поем пасхальный канон, радость переполняет
душу, и, кажется, что она вот-вот выльется наружу.
Ближе к Причастию мы устаем и
садимся на корточки. Даже начинают закрываться глаза, но ты смахиваешь с себя
сон, и вспоминаешь, что праздник. А после Причастия уже спать не хочется. Когда
причастишься, ощущение праздника ещё с большей силой приходит к тебе. Мы
обмениваемся подарками (на Рождество) или яичками (на Пасху).
И везде царит Божья благодать. А
после службы мы идём в дом общины и там участвуем в праздничной трапезе».
А выпускница школы Пхор
Полина (15 лет) выразила свои чувства к храму в стихотворении «Красавец над
Окой»
Когда на утренней заре,
Лишь солнца луч блеснет,
Люблю спускаться по тропе,
Что к храму приведет,
Стоит красавец над Окой,
На Пущинской горе,
Его златые купола
Сверкают в вышине.
Мы любим ладный перезвон
Друзей-колоколов.
Он манит нас, и мы спешим
Под Господа покров.
Оставшись с Господом вдвоем,
Мы будем говорить,
Шептать молитвы будем мы, прощения
простить,
И потихонечку Его за все
благодарить.
Как хорошо душе моей,
Спокойно и тепло.
Вот пообщалась я с Тобой
И на душе светло.
ПОЛОЖЕНИЕ
о конкурсе сочинений «Шигонский храм в жизни села, в моей жизни», посвященный 185-летию Михайло-Архангельского храма с. Шигоны
I. Общие положения
1.1. Настоящее Положение регламентирует порядок и условия проведения конкурса школьных сочинений «Шигонский храм в жизни села, в моей жизни », посвященного 185-летию Михайло-Архангельского храма с. Шигоны (далее — Конкурс).
1.2. Конкурс проводится Михайло-Архангельским храмом (с. Шигоны) в соответствии с планом по подготовке и проведению юбилейных торжеств и мероприятий к 185- летию Храма.
1.3. Для проведения Конкурса формируется Организационный комитет (далее — Оргкомитет)
1.4. Оргкомитет формирует Жюри для подведения итогов Конкурса. Жюри осуществляет оценку предоставленных на конкурс сочинений, и определяет победителей Конкурса.
1.5. Местонахождение Оргкомитета: с. Шигоны, ул. Советская 147 — А, Михайло-Архангельский храм .
II. Цели и задачи конкурса.
2.1. Цели и задачи Конкурса:
По средством выразительных средств русского языка показать историю Михайло-Архангельского храма, показать значение Храма в жизни современного молодого человека , в жизни нескольких поколений одной семьи;
воспитание у подрастающего поколения чувства гордости за свою малую Родину;
развитие у школьников творческой инициативы и интереса к истории своего села, своей семьи;
развитие личностных нравственных, эстетических качеств школьников;
выявление способных и одаренных детей.
III. Условия и порядок проведения Конкурса.
3.1. Участниками Конкурса являются учащиеся ГБОУ СОШ с. Шигоны.
Конкурс проводится по трём возрастным группам:
1 группа — 1-4 классы;
2 группа — 5-8 классы;
3 группа — 9-11 классы.
Конкурс проводится в 2 этапа. Победители школьного отборочного тура примут участие в заключительном этапе Конкурса.
3.2. Срок проведения :
1 этап — с момента получения положения до 3 ноября 2014 года.
Представление сочинений только в печатном варианте с обязательной пометкой «На конкурс сочинений «Шигонский храм в жизни села, в моей жизни»).
Работы, представляемые на конкурс, выполняются индивидуально. Коллективные работы не принимаются.
Награждение победителей Конкурса 21 ноября 2014 года.
3.3.Требования, предъявляемые к конкурсным работам.
Сочинение должно быть представлено на Конкурс в печатном виде, интервал 1,5, шрифт TimesNewRoman14.
На титульном листе сочинения должны быть указаны:
наименование образовательного учреждения, тема сочинения;
сведения об авторе: фамилия, имя, отчество, класс, число, месяц и год рождения;
сведения о руководителе: фамилия, имя, отчество, должность, телефон.
Присланные на Конкурс сочинения возврату не подлежат, при этом организаторы имеют право на их публикацию в СМИ и использование при организации массовых мероприятий.
3.4. Методика оценки конкурсных работ:
Критерии и параметры, рекомендуемые для использования членами Жюри:
соответствие работы ученика теме Конкурса;
полнота раскрытия темы, содержательность;
последовательность и оригинальность изложения;
грамотность и умение использовать выразительные средства языка;
нестандартный подход к раскрытию темы;
приветствуется наличие иллюстративного материала: фотографии – архивной или современной, отображающей выбранную тему.
3.5. Определение результатов и награждение.
На основе оценок Жюри по 10-ти бальной системе:
работа, набравшая наибольшее количество баллов в своей возрастной группе, признается победившей;
работы, набравшие меньшее количество баллов и находящиеся на второй и третьей позиции по количеству баллов после победителя Конкурса, признаются призёрами Конкурса.
Решение Жюри является окончательным.
По решению Жюри победители награждаются памятными призами и подарками.
По результатам Конкурса Жюри имеет право отметить достойные работы и наградить участников поощрительными призами.
3.6. Информационная поддержка Конкурса.
Лучшие результаты будут опубликованы на сайте Шигонского Михайло — Архангелького храма.
Собор Архангела Михаила в Московском Кремле
Дата создания: 1505 г. – 1508 г.
Автор: Алевиз Новый
Местонахождение: Государственный историко-культурный музей-заповедник “Московский Кремль”
Материал, техника: кирпич, белый камень
Построен на месте древней белокаменной Архангельской церкви 1333 г., служившей усыпальницей московских великих и удельных князей (придел Иоанна Предтечи у южной апсиды и придел Уара у северной пристроены в середине XVI в.). Итальянский зодчий не только отдал дань традиционному пятиглавию, как Фиораванти в Успенском соборе, но и вернулся к крестово-купольной системе с применением в основном полуциркульных сводов и крестчатых в плане столпов вместо крестовых сводов с круглыми столпами Аристотелева храма, что вызвало прежнюю дробность и неравномерность членений внутри собора, отличавшие древнерусские храмовые постройки, и лишало его той высоты, светлости и пространства, которые так поразили современников в памятнике, возведенном на четверть столетия раньше.
Сложенные из кирпича широкие столпы водружены на высокие массивные постаменты, увеличивающие их сечение, и поставлены довольно близко друг от друга в рядах, разделяющих продольные нефы, благодаря чему возрастает изолированность нефов и впечатление их протяженности в направлении от главного входа к апсидам. При пониженных сводах боковых нефов это делает здание более похожим на базилику, чем на крестово-купольное сооружение. Некоторые исследователи связывают особенности Архангельского собора не столько с шестистолпными, крестово-купольными храмами домонгольской Руси, сколько с памятниками Венеции конца XV в., откуда был родом зодчий, продолжающими традиции византийской архитектуры.
В соответствии с планом фасады членятся по вертикали на неравные части, а пятиглавие, в котором барабаны восточных глав по своему диаметру уже западных, оказывается сильно смещенным к востоку, тем более что в западной части храма Алевизом была сооружена для семьи князя двухъярусная паперть с приделом св. Акилы, отделенная стеной от внутреннего помещения собора, в которой на хорах было сделано окно, чтобы княгиня могла присутствовать при богослужении. (Изначально в глухой теперь стене имелся дверной проем в северо-западном углу интерьера и, следовательно, существовал переход из храма на хоры, куда поднимались по винтовой лестнице.) Во всем этом уже не было той гармонической целостности, которая была достигнута Фиораванти.
Но при традиционности конструктивно-планировочного решения Алевиз пошел значительно дальше своего соотечественника в насыщении здания собора элементами светской ренессансной архитектуры. То, что едва наметилось в Успенском соборе (выделение цокольного этажа, завершение пилонов антаблементом), превратилось здесь в принцип декорации фасадов. Классический пилястровый ордер четко членит фасады по горизонтали на два этажа, не только по-разному обработанные (нижний с помощью ложной аркады, верхний широких филенок), но и разделенные карнизом и имеющие свой ряд оконных проемов. Стена утрачивает былую монолитность. Завершающий здание антаблемент отрезает закомары от основного кубического объема и превращает их в декоративные кокошники, украшенные великолепными раковинами. Ордерная декорация введена и внутри здания: приставленные к поднятым на импосты столпам пилястры, как и обходящий рукава креста карниз, подчеркивают конструкцию и пространственные членения интерьера.
Увлечение пышным убранством сказалось в обработке порталов резным растительным орнаментом. Портал главного, западного фасада, расположенный в глубине лоджии, выделен особенно обильной и сочной резьбой (фреска на стене лоджии, посвященная деяниям князя Владимира Святославича и крещению Руси, была написана в XVI в., затем неоднократно поновлялась). Заслуживает внимания “горнее место” в алтаре, исполненное в стиле всей архитектуры собора и напоминающее ренессансные ниши-табернакли в итальянских церквах, служащие для помещения в них статуй святых. В создании этого “горнего места”, отличающегося гармонией пропорций и благородной простотой декора, Алевиз проявил себя таким же увлеченным сторонником ренессансных форм, каким он показал себя во всех деталях отделки Архангельского собора.
Многие формы декорации собора получили широкое распространение в русском зодчестве, и прежде всего карниз, филенки, раковины, круглые окна закомар, резные порталы. Архангельский собор в основном сохранил свой первоначальный облик. Сильнее всего пострадал от позднейших переделок южный фасад, почти полностью закрытый галереей, выложенными в 1773 г. в связи с появлением трещин контрфорсами и сооруженной в 1826г. пристройкой служебного характера. Завершение собора также подверглось некоторой перестройке: первоначально покрытие было позакомарным, с черепичной кровлей (время замены черепицы железом неизвестно), и над закомарами возвышались фиалы; во второй половине XVIII в. закомары были напложены, и цоколи барабанов глав оказались скрытыми кровлей; центральная глава приобрела луковичную форму вместо прежней шлемовидной. Как теперь установлено, собор в своем первоначальном виде был окрашен в два цвета: побелкой были выделены цоколи, пилястры, капители, раковины, архитравы, карнизы, откосы окон; стены были окрашены под кирпич, как и фризы антаблементов.
В XVI в. собор был расписан (предположительно эта роспись датируется 1564-1565 гг.), но эти ранние фрески сохранились только в дьяконнике, где была устроена усыпальница царя Ивана Грозного. Это ряд сцен нижнего яруса на сюжет притчи о Богатом и Лазаре (росписи верхнего яруса относятся уже к XVII в.). В 1652-1666 гг. обветшавшая роспись была сбита и заново исполнена по снятым со стен прорисям, поэтому фрески XVII в. восходят в своем иконографическом составе и композиционных схемах к XVI в. В росписи Архангельского собора участвовали лучшие живописцы из разных городов во главе с мастерами Оружейной палаты С. Резанцем, Я. Казанцем, С. Ушаковым, Ф. Зубовым, И. Владимировым и Ф. Козловым.
Наиболее примечательной частью стенописи является “портретная” галерея нижнего яруса, состоящая из условных изображений реальных исторических лиц, погребенных в соборе (более 60-ти “портретов” великих московских и удельных князей): Василия II Темного, Ивана Калиты, Дмитрия Донского, Ивана III, Ивана Дмитриевича и Андрея Ивановича Старицких, Владимира Андреевича Храброго и его внука Василия Ярославича, Симеона Ивановича Калужского и Бориса Васильевича Волоцкого, Андрея Васильевича Угличского и других. Портреты погребенных в соборе в конце XVI – XVII вв. царей были написаны уже на досках яичной темперой (парсуны: Федора Ивановича; Федора Алексеевича Романова, 1686 г., работы И. Безмина, Е. Елина и Л. Смольянинова; парный портрет Михаила Федоровича и Алексея Михайловича Романовых, 1677 г. работы Ф. Зубова все в Историческом музее; князя М. В. СкопинаШуйского, ок. 1630 г. в Третьяковской галерее) или на холстах.
Донатор собора великий князь Василий III представлен на самом почетном месте на северозападном столпе напротив главного входа в храм. На других столпах помещены в нижнем ярусе фигуры князей Владимиро-Суздальской и в верхнем Киевской Руси предков московских князей, олицетворяющих предысторию Московского государства. В соборе-усыпальнице стоят сорок шесть княжеских гробниц, размещенных в большинстве своем в южной части интерьера; в северной находятся погребения опальных князей (в 1636-1637 гг. все древние надгробия были заменены новыми, выложенными из кирпича, с резными белокаменными стенками; в 1903 г. надгробия были покрыты бронзовыми футлярами). Над погребением царевича Димитрия, останки которого были перенесены в собор в 1606 г. Василием Шуйским, высится белокаменная сень, украшенная резьбой (установлена в 1638 г.; литая бронзовая решетка XVII в.).
Серебряная рака надгробия с чеканным изображением высоким рельефом царевича на крышке была выполнена лучшим чеканщиком XVII в. Г. Овдокимовым с помощниками в 1630г. (Оружейная палата). Ныне существующий иконостас, установленный на месте прежней алтарной преграды, был сделан в 1681г. артелью мастеров во главе с И. Недумовым, но в 1813 г. колонны нижнего яруса и средней части верхних ярусов были заменены новыми (одновременно была изготовлена и резьба царских врат). Болыпая часть икон написана в 1680-1681 гг. Д. Золотаревым, Ф. Зубовым, М. Милютиным. Среди икон местного ряда наибольшую художественную ценность представляет икона “Архангел Михаил с деяниями” (конец XIV – начало XV в.), одна из самых древних на Руси житийных икон этого небесного воителя, считавшегося покровителем московских князей в ратных делах. Из пышной церковной утвари Архангельского собора мастерством исполнения выделяется золотой потир, украшенный драгоценными камнями и отделанный чеканкой, чернью, резьбой вклад Ирины Годуновой в 1598 г. (Оружейная палата).
О храмеАрхангела Михаила в
Тропарево
Татьяна Чегодаева
“Небесных воинств Архистратиже, молим тя присно мы
недостойнии…” Каждый день за литургией звучит этот тропарь, но очень скоро он
прозвучит по-особенному – 21 ноября, в день празднования Небесных Сил
бесплотных. В десятый раз со дня возрождения храма мы будем отмечать свой
престольный праздник.
Но обратимся, хотя бы немного, к тем давним временам,
которые поведают нам интереснейшие предания и события, связанные с многовековой
историей храма Михаила Архангела в Тропарево.
Село Тропарево, находившееся в двенадцати верстах от
Москвы, связано с именем боярина Ивана Тропаря, о кончине и погребении которого
в 1382 году сказано в Троицкой летописи: “Того же лета сентября в 21-й день
преставился Иван Михайлович, нарицаемый Тропарь, в Бельцех и положен в своем
монастыри на селе своем…” Эта запись подтверждает, что храм Михаила Архангела
в те годы уже существовал.
Сохранилось и такое предание, которое уточняет дату
построения храма. Боярину Ивану Тропарю посчастливилось быть проводником
митрополита Алексия по дороге в Орду, в ханскую ставку Джанибека, где
митрополит Алексий чудным образом исцелил любимую жену хана, красавицу Тайдулу.
После исцеления жены, которое, судя по всему, пришлось на 6 сентября по ст.
ст., когда Православная Церковь празднует Чудо Архангела Михаила в Хонех, хан
Джанибек подарил митрополиту Алексию свой конюшенный двор в Московском Кремле,
и на этом месте в память чудесного исцеления в 1365 году митрополит основал
Чудов монастырь (Архангело-Михайловский) с церковью Чуда Архистратига Михаила.
Другой храм в честь Чуда Архистратига Михаила был воздвигнут в подмосковном
Тропарево – вотчине Ивана Михайловича Тропаря.
Церковь была деревянной, возводилась клетями
(срубами). О том, как она выглядела в те времена, можно, наверное, судить по
картине художника Б. Черушева.
Несколько позднее судьба вотчины Тропарево тесным
образом была связана с Новодевичьим монастырем, что следует из архивных
монастырских записей последней четверти XVI века.
В первые годы XVII столетия – в Смутные времена –
деревянная церковь Чуда Архангела Михаила была сожжена, но вскоре храм
возродился вновь. Переписная книга 1646 года уже отличает: “А в селе церковь
Архангела Михаила древяная, у церкви во дворе поп Андрей Захаров”.
Год от года богател Новодевичий монастырь, и в 1693
году в Тропарево вместо сгоревшей деревянной церкви построили сохранившийся и
поныне каменный пятиглавый храм Михаила Архангела с шатровой колокольней и
одноэтажной трапезной. В его архитектуре удачно объединились формы, типичные
для обычных приходских церквей XVII века, с элементами так называемого
нарышкинского барокко – живописным декоративным убранством и строгой
многоярусной структурой.
В 1764 году владения Новодевичьего монастыря были
отобраны в пользу государства, и крестьяне Тропарева стали “экономическими”.
В годы советской власти церковь Михаила Архангела
постигла горькая участь большинства российских монастырей и храмов. В 1936 году
внутреннее убранство храма было разорено. В таком виде церковь простояла более
полувека, периодически используясь под различные хозяйственные нужды: в ней
размещались то зернохранилище, то склад декораций киностудии “Мосфильм”, то
производственный цех монументальной чеканки. Временные хозяева практически не
заботились о ней, и постепенно церковь приходила в запустение и разрушалась.
В 1988 году, когда отмечалось 1000-летие Крещения
Руси, московскими властями было принято постановление о передаче храма Михаила
Архангела Русской Православной Церкви.
Среди вновь открывающихся в Москве церквей храм вторым
по счету (после Свято-Данилова монастыря) был возвращен верующим. Московская
Патриархия приняла решение придать ему особый статус Патриаршего подворья.
Освящение храма приурочили к 23 февраля 1989 года. В
этот день отмечается праздник священномученика Харалампия. Настоятелю храма
отцу Георгию удалось найти бережно сохраняемую людьми икону святого с частицей
его мощей. Жители района ждали этого события, но войти в храм удалось лишь за
два дня до освящения. Всего за два дня и две ночи жители, которые двадцать лет
добивались возвращения храма, успели разобрать завалы мусора и вынести из храма
горы хлама. После того как расчистили главное помещение, был сделан временный
иконостас и состоялось освящение. Еще сырой и холодный храм освятил митрополит
Ростовский и Новочеркасский Владимир, управляющий делами Московской Патриархии,
с благословения Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Этот день можно
считать днем возрождения храма, который с этого момента вновь стал действующим.
Начались службы, началось восстановление. Чудом сохранился один, сброшенный
когда-то с колокольни колокол. Его вернул храму Театр на Юго-Западе. Храм стал
преображаться на глазах, большая часть его внутреннего и внешнего убранства
постепенно была восстановлена.
Прошло 10 лет со дня возрождения храма Архангела
Михаила. За эти годы сделано многое – построена ограда, дом причта с
крестильным храмом и библиотекой, воскресная школа. В честь 50-летия победы в
Великой Отечественной войне 1941–1945 годов все имена погибших
воинов-тропаревцев были выбиты на каменных досках, а перед ними установлен
памятный крест. Заново расписана трапезная храма, построены отдельные
домики-киоски для продажи церковной утвари; ведутся большие работы по
благоустройству и озеленению территории храма. Как и прежде, храм поражает
своей красотой москвичей и гостей столицы и готовится к своему престольному
празднику.
21 ноября после Божественной литургии и крестного хода
в актовом зале воскресной школы праздник продолжится выступлением учащихся,
которые помогут нам соприкоснуться с иным миром – миром светлым, чистым,
неземным.
Воскресная школа! Школа становления и воспитания
детской души, такая необходимая в наше время.
В седьмой раз радушно распахнула она свои двери и для
детей нового набора, и для продолжающих свое обучение. Свою деятельность школа
начала по благословению настоятеля храма протоиерея Георгия с февраля 1994
года. Первый набор учащихся включал одну взрослую группу (40 человек) и одну
детскую (20 человек).
Первым директором, преподавателем и методистом был
протоиерей Василий Строганов, чуть позднее стали преподавать диакон Андрей
Галухин и Л.В. Иванова.
Сначала воскресная школа размещалась в помещении дома
причта, а с 1996/97 учебного года переехала в новое двухэтажное здание,
расположенное на территории храма.
Много памятных событий пережила воскресная школа за
прошедшее время, но, пожалуй, некоторые из них останутся неповторимыми:
– окончание первого года обучения (апрель 1994 года),
появление первых учителей и наставников;
– первый выпуск взрослой группы (апрель 1996 года),
преподаватель диакон Андрей Галухин; выпускники этой группы Маргарита Казакова,
Светлана Кулеш, Любовь Фаткина, Марина Матросова станут преподавателями
воскресной школы;
– первая рождественская елка с рождественским
спектаклем и рождественскими подарками;
– работы по благоустройству территории.
В новом учебном 1999/2000
году в воскресной школе проходят обучение 220 человек (9 детских групп, в том
числе 2 подготовительные группы и одна взрослая). Обязательными предметами
являются: Закон Божий, катехизис, литургика и церковно-славянский язык.
Факультативное обучение ведется по предметам: церковное пение, рисование,
рукоделие.
Для детей подготовительных групп предметы: церковное
пение и рисование – обязательные. Школьная библиотека действует с сентября 1994
года и располагает большим читательским фондом.
Педагогический коллектив насчитывает 11 преподавателей,
из них 5 являются священнослужителями.
Занятия для учащихся подготовительных групп проводятся
в присутствии их родителей; процесс обучения протекает более активно, родители
помогают своим детям закреплять пройденный материал, учат с ними молитвы,
песнопения, стихи. Урок начинается с посещения храма, где в течение небольшого
времени (10–15 минут) детям прививаются азы Православия: они осваивают правила
поведения православного христианина в храме, учатся молиться за родителей,
родных, друзей, за себя, за усопших родственников. Дети знакомятся с
устройством храма, его историей; здесь они впервые получают представление об
иконописи. В храме в перерыве между службами народу мало; дети останавливаются
около распятия и поют молитву: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею
помилуй нас, грешных”. Затем прикладываются к распятию и переходят к иконе
Святой Троицы. Здесь можно спеть “Трисвятое”, заодно проверить знания детей о
Святой Троице. Недалеко, вдоль стены, ряд больших икон с образом Пресвятой
Богородицы. Пройти мимо них никак нельзя. Останавливаемся и тихо поем:
“Богородице Дево, радуйся…”
Очень любят дети Преподобного Сергия, встанут тесным
полукругом возле небольшой иконы святого и споют свою любимую песню про
Преподобного Сергия: “Тихий свет на Маковце-горе…”; вся жизнь Преподобного
пройдет перед ними в словах песни, а последний куплет посвящен молитве
Преподобного за нас, грешных:
Тихий свет на Маковце-горе
Радугой над всей землей плывет,
Это инок Сергий на заре
Троице молитву воздает:
“Отче наш, молению внемли,
Дух Святой, очисти и спаси,
Сыне Божий, в этот грозный час
Не остави каждого из нас”.
А теперь можно помолиться Архистратигу Михаилу,
чиноначальнику вышних сил, попросить его заступничества и покровительства. Тихо
подходим поближе к иконостасу. Справа от царских врат, рядом с большой иконой
Спасителя, – икона Архангела Михаила. Одежда у него ярко-красная, в руке –
большой меч. Особенный восторг переживают мальчики, рассматривая образ Михаила
Архистратига. Поем тропарь, желающие читают стихи.
С благоговением покидаем храм и уже в воскресной школе
продолжаем занятие.
Каждое посещение храма особенное, связано с церковными
праздниками, с изучаемым материалом по Закону Божию, с проверкой знаний
учащихся.
Форма начала занятий с детьми подготовительной группы
в храме утвердилась, прошла двухгодовую проверку и себя во многом оправдала.
Преподаватели основных предметов и факультетов
работают в тесном контакте. Рабочие планы учитывают общие задачи, дополняют
друг друга; особенно это прослеживается при подготовке больших праздников. По
заранее разработанному сценарию предстоящего праздника определяется
направленность занятий на подготовительный период: так, преподаватели кружка
рисования вместе с родителями и учащимися занимаются подготовкой декораций к
празднику, оформлением актового зала, подготовкой выставки “Детский рисунок”.
Преподаватели кружка рукоделия моделируют костюмы для выступающих учащихся,
помогают родителям сшить костюмы; дети, занимающиеся в кружке, готовят
праздничные сувениры; готовится очередная выставка работ по рукоделию. Кружок
церковного пения помимо выполнения своей основной программы подключается к
подготовке праздника согласно разработанному сценарию. В такой взаимосвязи идет
усиленная подготовка к предстоящим торжествам.
В прошлом учебном году были подготовлены два больших
праздника: рождественский и пасхальный. В спектаклях принимали участие три
хоровых коллектива: хор подготовительной группы, старший хор и хор взрослой
группы. В пасхальном празднике участвовало около 120 человек. Выступают дети
дважды: в первый день праздника – для учащихся воскресной школы, родителей и
прихожан; во второй – для приглашенных гостей из других храмов и
общеобразовательных школ. Дети воскресной школы очень любят готовиться к
праздникам, ждут их с нетерпением. Дни праздников приносят им столько радостей!
Это и чудесные спектакли, в которых они сами же участвуют, и подарки, угощение,
игры, забавы.
Новый 1999/2000 учебный год будет необычным для наших
учащихся: по благословению настоятеля храма, благочинного протоиерея отца
Георгия с нового учебного года специально для детей воскресной школы будут
служить литургию в крестильном храме. Петь литургию, читать часы, прислуживать
в алтаре будут сами учащиеся. А для детей подготовительной группы и для
малышей-прихожан началось строительство детской площадки.
Большую работу методического плана предстоит совершить
и преподавателям школы: подготовить материалы для создания альбома по истории
храма и воскресной школы; изготовить новые учебные стенды, наглядные пособия,
стенд “Жизнь воскресной школы”, подготовиться к встрече храмового праздника и,
конечно, к празднованию 2000-летия со дня Рождества Господа нашего Иисуса
Христа.
Приложим же все усилия к тому, чтобы с Божией помощью,
при покровительстве и заступничестве Пресвятой Владычицы Богородицы, Небесных
Сил бесплотных и всех святых воспитать наших детей достойными чадами земного и
Небесного Отечества. И если по Божиему Промыслу воскресли монастыри и храмы на
нашей многострадальной земле, то воскреси, Господи, и наши многострадальные
души!
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы
материалы с сайта http://www.testan.ru
О храмеАрхангела Михаила в Тропарево
Татьяна Чегодаева
“Небесных воинств Архистратиже, молим тя присно мы недостойнии…” Каждый день за литургией звучит этот тропарь, но очень скоро он прозвучит по-особенному – 21 ноября, в день празднования Небесных Сил бесплотных. В десятый раз со дня возрождения храма мы будем отмечать свой престольный праздник.
Но обратимся, хотя бы немного, к тем давним временам, которые поведают нам интереснейшие предания и события, связанные с многовековой историей храма Михаила Архангела в Тропарево.
Село Тропарево, находившееся в двенадцати верстах от Москвы, связано с именем боярина Ивана Тропаря, о кончине и погребении которого в 1382 году сказано в Троицкой летописи: “Того же лета сентября в 21-й день преставился Иван Михайлович, нарицаемый Тропарь, в Бельцех и положен в своем монастыри на селе своем…” Эта запись подтверждает, что храм Михаила Архангела в те годы уже существовал.
/>
Сохранилось и такое предание, которое уточняет дату построения храма. Боярину Ивану Тропарю посчастливилось быть проводником митрополита Алексия по дороге в Орду, в ханскую ставку Джанибека, где митрополит Алексий чудным образом исцелил любимую жену хана, красавицу Тайдулу. После исцеления жены, которое, судя по всему, пришлось на 6 сентября по ст. ст., когда Православная Церковь празднует Чудо Архангела Михаила в Хонех, хан Джанибек подарил митрополиту Алексию свой конюшенный двор в Московском Кремле, и на этом месте в память чудесного исцеления в 1365 году митрополит основал Чудов монастырь (Архангело-Михайловский) с церковью Чуда Архистратига Михаила. Другой храм в честь Чуда Архистратига Михаила был воздвигнут в подмосковном Тропарево – вотчине Ивана Михайловича Тропаря.
Церковь была деревянной, возводилась клетями (срубами). О том, как она выглядела в те времена, можно, наверное, судить по картине художника Б. Черушева.
Несколько позднее судьба вотчины Тропарево тесным образом была связана с Новодевичьим монастырем, что следует из архивных монастырских записей последней четверти XVI века.
В первые годы XVII столетия – в Смутные времена – деревянная церковь Чуда Архангела Михаила была сожжена, но вскоре храм возродился вновь. Переписная книга 1646 года уже отличает: “А в селе церковь Архангела Михаила древяная, у церкви во дворе поп Андрей Захаров”.
Год от года богател Новодевичий монастырь, и в 1693 году в Тропарево вместо сгоревшей деревянной церкви построили сохранившийся и поныне каменный пятиглавый храм Михаила Архангела с шатровой колокольней и одноэтажной трапезной. В его архитектуре удачно объединились формы, типичные для обычных приходских церквей XVII века, с элементами так называемого нарышкинского барокко – живописным декоративным убранством и строгой многоярусной структурой.
В 1764 году владения Новодевичьего монастыря были отобраны в пользу государства, и крестьяне Тропарева стали “экономическими”.
В годы советской власти церковь Михаила Архангела постигла горькая участь большинства российских монастырей и храмов. В 1936 году внутреннее убранство храма было разорено. В таком виде церковь простояла более полувека, периодически используясь под различные хозяйственные нужды: в ней размещались то зернохранилище, то склад декораций киностудии “Мосфильм”, то производственный цех монументальной чеканки. Временные хозяева практически не заботились о ней, и постепенно церковь приходила в запустение и разрушалась.
В 1988 году, когда отмечалось 1000-летие Крещения Руси, московскими властями было принято постановление о передаче храма Михаила Архангела Русской Православной Церкви.
Среди вновь открывающихся в Москве церквей храм вторым по счету (после Свято-Данилова монастыря) был возвращен верующим. Московская Патриархия приняла решение придать ему особый статус Патриаршего подворья.
Освящение храма приурочили к 23 февраля 1989 года. В этот день отмечается праздник священномученика Харалампия. Настоятелю храма отцу Георгию удалось найти бережно сохраняемую людьми икону святого с частицей его мощей. Жители района ждали этого события, но войти в храм удалось лишь за два дня до освящения. Всего за два дня и две ночи жители, которые двадцать лет добивались возвращения храма, успели разобрать завалы мусора и вынести из храма горы хлама. После того как расчистили главное помещение, был сделан временный иконостас и состоялось освящение. Еще сырой и холодный храм освятил митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, управляющий делами Московской Патриархии, с благословения Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Этот день можно считать днем возрождения храма, который с этого момента вновь стал действующим. Начались службы, началось восстановление. Чудом сохранился один, сброшенный когда-то с колокольни колокол. Его вернул храму Театр на Юго-Западе. Храм стал преображаться на глазах, большая часть его внутреннего и внешнего убранства постепенно была восстановлена.
Прошло 10 лет со дня возрождения храма Архангела Михаила. За эти годы сделано многое – построена ограда, дом причта с крестильным храмом и библиотекой, воскресная школа. В честь 50-летия победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов все имена погибших воинов-тропаревцев были выбиты на каменных досках, а перед ними установлен памятный крест. Заново расписана трапезная храма, построены отдельные домики-киоски для продажи церковной утвари; ведутся большие работы по благоустройству и озеленению территории храма. Как и прежде, храм поражает своей красотой москвичей и гостей столицы и готовится к своему престольному празднику.
21 ноября после Божественной литургии и крестного хода в актовом зале воскресной школы праздник продолжится выступлением учащихся, которые помогут нам соприкоснуться с иным миром – миром светлым, чистым, неземным.
Воскресная школа! Школа становления и воспитания детской души, такая необходимая в наше время.
В седьмой раз радушно распахнула она свои двери и для детей нового набора, и для продолжающих свое обучение. Свою деятельность школа начала по благословению настоятеля храма протоиерея Георгия с февраля 1994 года. Первый набор учащихся включал одну взрослую группу (40 человек) и одну детскую (20 человек).
Первым директором, преподавателем и методистом был протоиерей Василий Строганов, чуть позднее стали преподавать диакон Андрей Галухин и Л.В. Иванова.
Сначала воскресная школа размещалась в помещении дома причта, а с 1996/97 учебного года переехала в новое двухэтажное здание, расположенное на территории храма.
Много памятных событий пережила воскресная школа за прошедшее время, но, пожалуй, некоторые из них останутся неповторимыми:
– окончание первого года обучения (апрель 1994 года), появление первых учителей и наставников;
– первый выпуск взрослой группы (апрель 1996 года), преподаватель диакон Андрей Галухин; выпускники этой группы Маргарита Казакова, Светлана Кулеш, Любовь Фаткина, Марина Матросова станут преподавателями воскресной школы;
– первая рождественская елка с рождественским спектаклем и рождественскими подарками;
– работы по благоустройству территории.
/>
В новом учебном 1999/2000 году в воскресной школе проходят обучение 220 человек (9 детских групп, в том числе 2 подготовительные группы и одна взрослая). Обязательными предметами являются: Закон Божий, катехизис, литургика и церковно-славянский язык. Факультативное обучение ведется по предметам: церковное пение, рисование, рукоделие.
Для детей подготовительных групп предметы: церковное пение и рисование – обязательные. Школьная библиотека действует с сентября 1994 года и располагает большим читательским фондом.
Педагогический коллектив насчитывает 11 преподавателей, из них 5 являются священнослужителями.
Занятия для учащихся подготовительных групп проводятся в присутствии их родителей; процесс обучения протекает более активно, родители помогают своим детям закреплять пройденный материал, учат с ними молитвы, песнопения, стихи. Урок начинается с посещения храма, где в течение небольшого времени (10–15 минут) детям прививаются азы Православия: они осваивают правила поведения православного христианина в храме, учатся молиться за родителей, родных, друзей, за себя, за усопших родственников. Дети знакомятся с устройством храма, его историей; здесь они впервые получают представление об иконописи. В храме в перерыве между службами народу мало; дети останавливаются около распятия и поют молитву: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй нас, грешных”. Затем прикладываются к распятию и переходят к иконе Святой Троицы. Здесь можно спеть “Трисвятое”, заодно проверить знания детей о Святой Троице. Недалеко, вдоль стены, ряд больших икон с образом Пресвятой Богородицы. Пройти мимо них никак нельзя. Останавливаемся и тихо поем: “Богородице Дево, радуйся…”
Очень любят дети Преподобного Сергия, встанут тесным полукругом возле небольшой иконы святого и споют свою любимую песню про Преподобного Сергия: “Тихий свет на Маковце-горе…”; вся жизнь Преподобного пройдет перед ними в словах песни, а последний куплет посвящен молитве Преподобного за нас, грешных:
Тихий свет на Маковце-горе
Радугой над всей землей плывет,
Это инок Сергий на заре
Троице молитву воздает:
“Отче наш, молению внемли,
Дух Святой, очисти и спаси,
Сыне Божий, в этот грозный час
Не остави каждого из нас”.
А теперь можно помолиться Архистратигу Михаилу, чиноначальнику вышних сил, попросить его заступничества и покровительства. Тихо подходим поближе к иконостасу. Справа от царских врат, рядом с большой иконой Спасителя, – икона Архангела Михаила. Одежда у него ярко-красная, в руке – большой меч. Особенный восторг переживают мальчики, рассматривая образ Михаила Архистратига. Поем тропарь, желающие читают стихи.
С благоговением покидаем храм и уже в воскресной школе продолжаем занятие.
Каждое посещение храма особенное, связано с церковными праздниками, с изучаемым материалом по Закону Божию, с проверкой знаний учащихся.
Форма начала занятий с детьми подготовительной группы в храме утвердилась, прошла двухгодовую проверку и себя во многом оправдала.
Преподаватели основных предметов и факультетов работают в тесном контакте. Рабочие планы учитывают общие задачи, дополняют друг друга; особенно это прослеживается при подготовке больших праздников. По заранее разработанному сценарию предстоящего праздника определяется направленность занятий на подготовительный период: так, преподаватели кружка рисования вместе с родителями и учащимися занимаются подготовкой декораций к празднику, оформлением актового зала, подготовкой выставки “Детский рисунок”. Преподаватели кружка рукоделия моделируют костюмы для выступающих учащихся, помогают родителям сшить костюмы; дети, занимающиеся в кружке, готовят праздничные сувениры; готовится очередная выставка работ по рукоделию. Кружок церковного пения помимо выполнения своей основной программы подключается к подготовке праздника согласно разработанному сценарию. В такой взаимосвязи идет усиленная подготовка к предстоящим торжествам.
В прошлом учебном году были подготовлены два больших праздника: рождественский и пасхальный. В спектаклях принимали участие три хоровых коллектива: хор подготовительной группы, старший хор и хор взрослой группы. В пасхальном празднике участвовало около 120 человек. Выступают дети дважды: в первый день праздника – для учащихся воскресной школы, родителей и прихожан; во второй – для приглашенных гостей из других храмов и общеобразовательных школ. Дети воскресной школы очень любят готовиться к праздникам, ждут их с нетерпением. Дни праздников приносят им столько радостей! Это и чудесные спектакли, в которых они сами же участвуют, и подарки, угощение, игры, забавы.
Новый 1999/2000 учебный год будет необычным для наших учащихся: по благословению настоятеля храма, благочинного протоиерея отца Георгия с нового учебного года специально для детей воскресной школы будут служить литургию в крестильном храме. Петь литургию, читать часы, прислуживать в алтаре будут сами учащиеся. А для детей подготовительной группы и для малышей-прихожан началось строительство детской площадки.
Большую работу методического плана предстоит совершить и преподавателям школы: подготовить материалы для создания альбома по истории храма и воскресной школы; изготовить новые учебные стенды, наглядные пособия, стенд “Жизнь воскресной школы”, подготовиться к встрече храмового праздника и, конечно, к празднованию 2000-летия со дня Рождества Господа нашего Иисуса Христа.
Приложим же все усилия к тому, чтобы с Божией помощью, при покровительстве и заступничестве Пресвятой Владычицы Богородицы, Небесных Сил бесплотных и всех святых воспитать наших детей достойными чадами земного и Небесного Отечества. И если по Божиему Промыслу воскресли монастыри и храмы на нашей многострадальной земле, то воскреси, Господи, и наши многострадальные души!
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.testan.ru
О храмеАрхангела Михаила в Тропарево
Татьяна Чегодаева
“Небесных воинств Архистратиже, молим тя присно мы недостойнии…” Каждый день за литургией звучит этот тропарь, но очень скоро он прозвучит по-особенному – 21 ноября, в день празднования Небесных Сил бесплотных. В десятый раз со дня возрождения храма мы будем отмечать свой престольный праздник.
Но обратимся, хотя бы немного, к тем давним временам, которые поведают нам интереснейшие предания и события, связанные с многовековой историей храма Михаила Архангела в Тропарево.
Село Тропарево, находившееся в двенадцати верстах от Москвы, связано с именем боярина Ивана Тропаря, о кончине и погребении которого в 1382 году сказано в Троицкой летописи: “Того же лета сентября в 21-й день преставился Иван Михайлович, нарицаемый Тропарь, в Бельцех и положен в своем монастыри на селе своем…” Эта запись подтверждает, что храм Михаила Архангела в те годы уже существовал.
Сохранилось и такое предание, которое уточняет дату построения храма. Боярину Ивану Тропарю посчастливилось быть проводником митрополита Алексия по дороге в Орду, в ханскую ставку Джанибека, где митрополит Алексий чудным образом исцелил любимую жену хана, красавицу Тайдулу. После исцеления жены, которое, судя по всему, пришлось на 6 сентября по ст. ст., когда Православная Церковь празднует Чудо Архангела Михаила в Хонех, хан Джанибек подарил митрополиту Алексию свой конюшенный двор в Московском Кремле, и на этом месте в память чудесного исцеления в 1365 году митрополит основал Чудов монастырь (Архангело-Михайловский) с церковью Чуда Архистратига Михаила. Другой храм в честь Чуда Архистратига Михаила был воздвигнут в подмосковном Тропарево – вотчине Ивана Михайловича Тропаря.
Церковь была деревянной, возводилась клетями (срубами). О том, как она выглядела в те времена, можно, наверное, судить по картине художника Б. Черушева.
Несколько позднее судьба вотчины Тропарево тесным образом была связана с Новодевичьим монастырем, что следует из архивных монастырских записей последней четверти XVI века.
В первые годы XVII столетия – в Смутные времена – деревянная церковь Чуда Архангела Михаила была сожжена, но вскоре храм возродился вновь. Переписная книга 1646 года уже отличает: “А в селе церковь Архангела Михаила древяная, у церкви во дворе поп Андрей Захаров”.
Год от года богател Новодевичий монастырь, и в 1693 году в Тропарево вместо сгоревшей деревянной церкви построили сохранившийся и поныне каменный пятиглавый храм Михаила Архангела с шатровой колокольней и одноэтажной трапезной. В его архитектуре удачно объединились формы, типичные для обычных приходских церквей XVII века, с элементами так называемого нарышкинского барокко – живописным декоративным убранством и строгой многоярусной структурой.
В 1764 году владения Новодевичьего монастыря были отобраны в пользу государства, и крестьяне Тропарева стали “экономическими”.
В годы советской власти церковь Михаила Архангела постигла горькая участь большинства российских монастырей и храмов. В 1936 году внутреннее убранство храма было разорено. В таком виде церковь простояла более полувека, периодически используясь под различные хозяйственные нужды: в ней размещались то зернохранилище, то склад декораций киностудии “Мосфильм”, то производственный цех монументальной чеканки. Временные хозяева практически не заботились о ней, и постепенно церковь приходила в запустение и разрушалась.
В 1988 году, когда отмечалось 1000-летие Крещения Руси, московскими властями было принято постановление о передаче храма Михаила Архангела Русской Православной Церкви.
Среди вновь открывающихся в Москве церквей храм вторым по счету (после Свято-Данилова монастыря) был возвращен верующим. Московская Патриархия приняла решение придать ему особый статус Патриаршего подворья.
Освящение храма приурочили к 23 февраля 1989 года. В этот день отмечается праздник священномученика Харалампия. Настоятелю храма отцу Георгию удалось найти бережно сохраняемую людьми икону святого с частицей его мощей. Жители района ждали этого события, но войти в храм удалось лишь за два дня до освящения. Всего за два дня и две ночи жители, которые двадцать лет добивались возвращения храма, успели разобрать завалы мусора и вынести из храма горы хлама. После того как расчистили главное помещение, был сделан временный иконостас и состоялось освящение. Еще сырой и холодный храм освятил митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, управляющий делами Московской Патриархии, с благословения Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Этот день можно считать днем возрождения храма, который с этого момента вновь стал действующим. Начались службы, началось восстановление. Чудом сохранился один, сброшенный когда-то с колокольни колокол. Его вернул храму Театр на Юго-Западе. Храм стал преображаться на глазах, большая часть его внутреннего и внешнего убранства постепенно была восстановлена.
Прошло 10 лет со дня возрождения храма Архангела Михаила. За эти годы сделано многое – построена ограда, дом причта с крестильным храмом и библиотекой, воскресная школа. В честь 50-летия победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов все имена погибших воинов-тропаревцев были выбиты на каменных досках, а перед ними установлен памятный крест. Заново расписана трапезная храма, построены отдельные домики-киоски для продажи церковной утвари; ведутся большие работы по благоустройству и озеленению территории храма. Как и прежде, храм поражает своей красотой москвичей и гостей столицы и готовится к своему престольному празднику.
21 ноября после Божественной литургии и крестного хода в актовом зале воскресной школы праздник продолжится выступлением учащихся, которые помогут нам соприкоснуться с иным миром – миром светлым, чистым, неземным.
Воскресная школа! Школа становления и воспитания детской души, такая необходимая в наше время.
В седьмой раз радушно распахнула она свои двери и для детей нового набора, и для продолжающих свое обучение. Свою деятельность школа начала по благословению настоятеля храма протоиерея Георгия с февраля 1994 года. Первый набор учащихся включал одну взрослую группу (40 человек) и одну детскую (20 человек).
Первым директором, преподавателем и методистом был протоиерей Василий Строганов, чуть позднее стали преподавать диакон Андрей Галухин и Л.В. Иванова.
Сначала воскресная школа размещалась в помещении дома причта, а с 1996/97 учебного года переехала в новое двухэтажное здание, расположенное на территории храма.
Много памятных событий пережила воскресная школа за прошедшее время, но, пожалуй, некоторые из них останутся неповторимыми:
– окончание первого года обучения (апрель 1994 года), появление первых учителей и наставников;
– первый выпуск взрослой группы (апрель 1996 года), преподаватель диакон Андрей Галухин; выпускники этой группы Маргарита Казакова, Светлана Кулеш, Любовь Фаткина, Марина Матросова станут преподавателями воскресной школы;
– первая рождественская елка с рождественским спектаклем и рождественскими подарками;
– работы по благоустройству территории.
В новом учебном 1999/2000 году в воскресной школе проходят обучение 220 человек (9 детских групп, в том числе 2 подготовительные группы и одна взрослая). Обязательными предметами являются: Закон Божий, катехизис, литургика и церковно-славянский язык. Факультативное обучение ведется по предметам: церковное пение, рисование, рукоделие.
Для детей подготовительных групп предметы: церковное пение и рисование – обязательные. Школьная библиотека действует с сентября 1994 года и располагает большим читательским фондом.
Педагогический коллектив насчитывает 11 преподавателей, из них 5 являются священнослужителями.
Занятия для учащихся подготовительных групп проводятся в присутствии их родителей; процесс обучения протекает более активно, родители помогают своим детям закреплять пройденный материал, учат с ними молитвы, песнопения, стихи. Урок начинается с посещения храма, где в течение небольшого времени (10–15 минут) детям прививаются азы Православия: они осваивают правила поведения православного христианина в храме, учатся молиться за родителей, родных, друзей, за себя, за усопших родственников. Дети знакомятся с устройством храма, его историей; здесь они впервые получают представление об иконописи. В храме в перерыве между службами народу мало; дети останавливаются около распятия и поют молитву: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй нас, грешных”. Затем прикладываются к распятию и переходят к иконе Святой Троицы. Здесь можно спеть “Трисвятое”, заодно проверить знания детей о Святой Троице. Недалеко, вдоль стены, ряд больших икон с образом Пресвятой Богородицы. Пройти мимо них никак нельзя. Останавливаемся и тихо поем: “Богородице Дево, радуйся…”
Очень любят дети Преподобного Сергия, встанут тесным полукругом возле небольшой иконы святого и споют свою любимую песню про Преподобного Сергия: “Тихий свет на Маковце-горе…”; вся жизнь Преподобного пройдет перед ними в словах песни, а последний куплет посвящен молитве Преподобного за нас, грешных:
Тихий свет на Маковце-горе
Радугой над всей землей плывет,
Это инок Сергий на заре
Троице молитву воздает:
“Отче наш, молению внемли,
Дух Святой, очисти и спаси,
Сыне Божий, в этот грозный час
Не остави каждого из нас”.
А теперь можно помолиться Архистратигу Михаилу, чиноначальнику вышних сил, попросить его заступничества и покровительства. Тихо подходим поближе к иконостасу. Справа от царских врат, рядом с большой иконой Спасителя, – икона Архангела Михаила. Одежда у него ярко-красная, в руке – большой меч. Особенный восторг переживают мальчики, рассматривая образ Михаила Архистратига. Поем тропарь, желающие читают стихи.
С благоговением покидаем храм и уже в воскресной школе продолжаем занятие.
Каждое посещение храма особенное, связано с церковными праздниками, с изучаемым материалом по Закону Божию, с проверкой знаний учащихся.
Форма начала занятий с детьми подготовительной группы в храме утвердилась, прошла двухгодовую проверку и себя во многом оправдала.
Преподаватели основных предметов и факультетов работают в тесном контакте. Рабочие планы учитывают общие задачи, дополняют друг друга; особенно это прослеживается при подготовке больших праздников. По заранее разработанному сценарию предстоящего праздника определяется направленность занятий на подготовительный период: так, преподаватели кружка рисования вместе с родителями и учащимися занимаются подготовкой декораций к празднику, оформлением актового зала, подготовкой выставки “Детский рисунок”. Преподаватели кружка рукоделия моделируют костюмы для выступающих учащихся, помогают родителям сшить костюмы; дети, занимающиеся в кружке, готовят праздничные сувениры; готовится очередная выставка работ по рукоделию. Кружок церковного пения помимо выполнения своей основной программы подключается к подготовке праздника согласно разработанному сценарию. В такой взаимосвязи идет усиленная подготовка к предстоящим торжествам.
В прошлом учебном году были подготовлены два больших праздника: рождественский и пасхальный. В спектаклях принимали участие три хоровых коллектива: хор подготовительной группы, старший хор и хор взрослой группы. В пасхальном празднике участвовало около 120 человек. Выступают дети дважды: в первый день праздника – для учащихся воскресной школы, родителей и прихожан; во второй – для приглашенных гостей из других храмов и общеобразовательных школ. Дети воскресной школы очень любят готовиться к праздникам, ждут их с нетерпением. Дни праздников приносят им столько радостей! Это и чудесные спектакли, в которых они сами же участвуют, и подарки, угощение, игры, забавы.
Новый 1999/2000 учебный год будет необычным для наших учащихся: по благословению настоятеля храма, благочинного протоиерея отца Георгия с нового учебного года специально для детей воскресной школы будут служить литургию в крестильном храме. Петь литургию, читать часы, прислуживать в алтаре будут сами учащиеся. А для детей подготовительной группы и для малышей-прихожан началось строительство детской площадки.
Большую работу методического плана предстоит совершить и преподавателям школы: подготовить материалы для создания альбома по истории храма и воскресной школы; изготовить новые учебные стенды, наглядные пособия, стенд “Жизнь воскресной школы”, подготовиться к встрече храмового праздника и, конечно, к празднованию 2000-летия со дня Рождества Господа нашего Иисуса Христа.
Приложим же все усилия к тому, чтобы с Божией помощью, при покровительстве и заступничестве Пресвятой Владычицы Богородицы, Небесных Сил бесплотных и всех святых воспитать наших детей достойными чадами земного и Небесного Отечества. И если по Божиему Промыслу воскресли монастыри и храмы на нашей многострадальной земле, то воскреси, Господи, и наши многострадальные души!
Список литературы
Первый православный храм на территории Черноморского округа. Сооружен в память окончания Кавказской войны 1817-1864 годов. Начало сооружения собора связывают с прямым указанием Великого князя наместника Кавказа Михаила Николаевича. Заметную роль в организации строительства сыграл начальник Черноморского округа генерал Д.В. Пиленко. Возводился храм на территории бывшего Навагинского укрепления в Даховском посаде. В качестве строителя собора выступил статский советник агроном А.В. Верещагин, взявший обязательство соорудить его на частные средства. Первоначально работы финансировал крупный черноморский землевладелец Н.Н. Мамонтов.
Закладка храма состоялась 26 мая 1874 года. Через четыре года было завершено возведение каменных стен церкви и трапезной с железной крышей. По разным обстоятельствам строительство храма затянулось на долгие годы, несмотря на помощь известного мецената С.И. Мамонтова, графа Ф.Ф. Сумарокова-Эльстона. 25 октября 1890 года сооружение храма завершилось. 24 сентября 1891 года состоялось торжественное его освящение епископом Сухумским Агафодором (Преображенским).
В 1927 году собор был закрыт, в помещениях оборудовано зернохранилище. Возвращен Русской Православной Церкви в 1943 году и больше не закрывался. Сочинские верующие своими силами отремонтировали собор.
В 1990-х годах собор был отреставрирован. В 2007 – 2008 годах закрыт на капитальную реконструкцию: была отремонтирована кровля, фасад здания, полностью заменена система отопления, установлены современные кондиционеры.
На территории собора расположены: воскресная школа имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, крестильный храм во имя Иверской Иконы Божией Матери (заложен 19 октября 1995 года), водосвятная часовня в честь иконы Божией матери “Живоносный Источник” (построена ок. 2008 года), источник святой воды и иконная лавка.
Архитектура
План и рисунки храма выполнил московский архитектор А.С. Каминский. Первоначальный архитектурный комплекс включал в себя здание церкви с колокольней, церковный дом с двухэтажным флигелем, трапезную, колодцы, погреба, бассейн. За всю свою историю храм несколько раз менял свой внешний и внутренний облик. В 1992 – 1994 годах собор был отреставрирован по проекту сочинского архитектора Ф.И. Афуксениди, который вернул храму первоначальный архитектурный облик [1]. Здание храма выполнено в форме четырехконечного креста с вытянутой фасадной ветвью. Ветви креста здания перекрыты сводами, а центр – куполом. Длина здания – 25,6 метров, ширина – 17,1 метра, высота, включая крест на колокольне, – 34 метра.
Настоятели
Нектарий (Коробов) (1978 – 1994)
Иоанн Мартынюк (упом. 2010)
Использованные материалы
“История храма” на странице сайта Официальный курортный сайт Администрации города Сочи:
http://www.sochiru.ru/cb/userprofile/r004
“В Сочи после реконструкции открыт Михаило-Архангельский собор”, новости на сайте Православие.RU,12 мая 2008 г.:
http://www.pravoslavie.ru/news/26610.htm
[1] “Собор Архангела Михаила”, страница сайта Архитектура Сочи – http://arch-sochi.ru/2009/10/sobor/
Церковь Михаила Архангела (Свирская).
Датировка
В летописи под 1197 годом в связи с сообщением о смерти князя Давида Ростиславича имеется похвальное слово усопшему князю, содержащее отрывок: «Сам бо сяков обычай имеетъ — по вся дни ходя ко церкви святаго архистратига божия Михаила, юже бе сам создал во княженьи своем, такое же несть в полуночной стране, и всим приходящим к ней дивитися изрядной красоте ея, иконы златом и сребром, и жемчюгом, и камением драгим украшены, и всею благодатью исполнены». Свидетельство летописи о возведении церкви князем Давидом Ростиславичем позволяет определить хронологические рамки, в которые укладывается ее постройка — между 1180 и 1197 г. Разные авторы пытались сузить хронологические рамки предполагаемого строительства церкви. Карамзин считал, что церковь возведена после 1195 года (Карамзин И.М. История государства Российского Кн.1., т.III. СпБ 1842 с.62), Писарев предложил датировать ее 1194 годом. И.И. Орловский, исправляя очевидную ошибку в рукописи Михаило-Златоверхого монастыря, реконструировал приведенную там дату как 6696, т.е. 1188 г. (Орловский И.И. Смоленская старина 1909 вып.1 часть 1) Н.И. Брунов во всех своих работах датировал церковь 1191-1194 гг. М.К. Каргер, анализируя различные версии, пришел к выводу о их равной бездоказанности.
История сооружения
Известна только в самых общих чертах.
Первоначально, по всей видимости, называлась «чудо архистратига Михаила». В документе 1610 г. названа «Михаилово чудо» (АИ, 1841 т.II с.174) Свирская — то ли от названия одного из приделов (но источники XVII в. приводят другие названия приделов), то ли, как предположил Писарев, от слова Северская. Но Подъяпольский считает такое толкование неубедительным.
Обычно указывают на перестройку церкви после 1634 года. В частности, на плане Гондиуса ее верх показан в полуразрушенном виде. О возможной перестройке в XVII в. говорит и посвящение одного из приделов Алексею человеку Божьему — патрону царя Алексея Михайловича.
В конце XIX столетия в архиерейских покоях хранился антиминс, выданный в ноябре 7221 (1713 г.) Смоленским и Дорогобужским митрополитом Сильвестром на освящение церкви «чуда архистратига Михаила» (см. Писарев) Переосвящение было связано, по-видимому, с большими строительными работами, ибо в конце XVIII в. этим годом датировали постройку Михаило-Архангельской церкви. Позднее ремонтные работы проводились в 1765 году (возобновление росписи и установка жел. крестов над куполом и алтарем) и несколько раз после Наполеоновского нашествия — в 1820, 1836 и 1851 гг.). В 1833 году к церкви с юго-западной стороны был пристроен придел Бориса и Глеба, ныне не существующий.
Вероятно, из-за больших перестроек церковь не сразу привлекла внимание историков архитектуры. В конце XIX века историей храма занимался С.П. Писарев, но увы, архитектурная часть его исследования была малопрофессиональна.
Изучение памятника началось в 20-е годы. В 1923 году памятник обследовал Н.И. Брунов (Брунов Н.И. Извлечение из предварительного отчета о командировке в Полоцк, Витебск и Смоленск в сентябре 1923 г. М. 1926 г.). Он отметил сходство церкви с храмом Параскевы пятницы в Новгороде. Он также установил, что эти два здания составляют новый, неизвестный ранее, тип культового здания. Примерно в те же годы церковь исследовал М.И. Хозеров. Кроме этого он исследовал другие храмы и установил, что церковь не была уникальным явлением. П.Д. Барановский исследовал памятник с 1920 по 1948 г., когда сообщил о завершении исследований. Увы, результаты не были опубликованы. Он заложил зонды и обнаружил остатки несохранившейся фасадной обработки памятника. В 1951 году он выполнил первую графическую реконструкцию памятника. В 1961-1963 гг. Центральными научно-реставрационными мастерскими были проведены новые исследования памятника.
Церковь архангела Михаила.
Архитектурные особенности
Брунов определял храм как шестистолпный, но позже отметили, что восточная пара столбов совпадает с восточной стеной. Кроме того, восточные окончания боковых апсид не составляют одной прямой линии и развернуты внутрь, образуя как бы изолированные ячейки, приставленные по обеим сторонам сильно выступающей средней апсиды.
Другая особенность церкви — вертикализм пропорций, подчеркнутый на фасадах применением многообломных пучковых пилястр. Пониженные боковые апсиды и притворы сообщают массам здания характер динамического нарастания. Такая же ступенчатость отличает и построение внутреннего пространства церкви.
Высоко поднятый барабан заметно сужен по отношению к подкупольному квадрату и подпружным аркам за счет напуска кладки в уровне верха парусов. Своды рукавов креста полулотковые, угловые ячейки перекрыты половинками коробовых сводов, опирающихся своими пятами на южную и северную стены. Западный притвор разделен по высоте на два яруса. У северного и южного притвора в настоящее время второй ярус отсутствует, но существовал. Боковые притворы отделяются от основного объема высокими, расширяющимися кверху арочными проемами, сама конфигурация которых говорит о поздней переделке. По низу стен между внутренними лопатками помещены равные по величине аркосолии.
Снятие поздней штукатурки в северном и южном притворах позволило выявить на их торцовых стенах остатки срубленных коробовых сводов, членивших эти притворы, как и западный, на 2 яруса. Положение сводов (высота пят от существующего пола около 4.5 м, высота шелыги порядка 6.8 м) вполне соответствуют положению 2-ой арки у нижнего яруса западного притвора. Подтверждение существования промежуточных сводов южного и северного притворов легко объясняет необычное очертание расширяющихся кверху проемов, отделяющих эти притворы от основного объема церкви. Очевидно, что на их месте, как и у западного притвора, существовали по 2 расположенных один над другим арочных проема, из которых верхний был несколько шире.
В последний период жизни памятника хоры занимали западную часть основного объема церкви. Они имели деревянную конструкцию, от которой сохранился ряд гнезд. Выше их на высоте около 3 м вдоль всей западной стены и западных прясел боковых стен проходит полоса кладки из большемерного кирпича. Происхождение этого позднего включения представляется очевидным. Хоры, помещавшиеся первоначально в верхнем ярусе притворов, должны были сообщаться между собой проходом в толще стены, подобно тому, как это имеет место у Пятницкой церкви в Новгороде. При позднейшем ремонте проходы, ослаблявшие прочность стен и ставшие более ненужными, были заделаны, причем для удобства и надежности работ внутренняя стенка по мере заделки выламывалась и заменялась новой.
Не вполне ясным остается устройство и расположение входа на хоры. Предположение Писарева о существовании башни у юго-западного угла, основанное на отсутствии с этой стороны опоясывающего церковь кирпичного валика, совершенно не учитывает того, что сам валик относится ко времени позднейшей перестройки, а вовсе не к первоначальному периоду. Шурф, заложенный у юго-западного угла церкви, показал, что никаких прикладок здесь не было. Стена притворов из-за аркосолиев толщиной 0.9-1.15 м, что явно недостаточно для размещения в них лестниц. (Это в основном четверике) Возможно, с лестницей на хоры связано маленькое заложенное окно крестообразной формы, расположенное в северное стене западного притвора.
Только западные стены боковых притворов имеют достаточный массив, чтобы вместить лестницу.
Технические особенности
Различные части здания могут быть расчленены по примененному материалу на три строительных периода. Основной массив стен, столбы, подпружные арки и барабан сложены из характерной для домонгольского времени плинфы, имеющей размер 3.5-4 х 20-20.5 х 27-28 см. Для выкладки деталей — пучковых пилястр, полуколонок, декоративных нишек, надоконных бровок, откосов окон — применена фигурная плинфа, отличающаяся размерами от рядовой плинфы соответственно габаритам архитектурного декора.
Нижняя часть стен (на высоту от 2.5 до 4 м) сложена обычной порядковой кладкой, в основном с гладкозатертыми швами. Выше весь объем здания выложен в системе, представляющей разновидность кладки «со скрытым рядом». Плинфы через 1 ряд отодвинуты от поверхности вглубь не более чем на 1-1.5 см и скрыты тонким слоем раствора. Такой прием не обеспечивает надежной перевязки вертикальных швов между плинфами в смежных рядах и на первый взгляд может показаться скорее декоративным, чем конструктивным. Высота полосы кладки «со скрытым рядом» от 1 до 2 м, а выше вновь идет порядковая кладка. Внутри храма полоса кладки «со скрытым рядом» имеется на северо-западном столбе, в то время как на северо-восточном столбе ее нет. Точно проследить границу между двумя типами кладок довольно трудно, поскольку благодаря небольшому отступу плинфы в «скрытых» рядах даже при самом незначительном повреждении поверхности кладки они становятся практически неразличимыми.
Здание было укреплено несколькими поясами деревянных связей, проходившими как в толще стен, так и между столбами. По квадратным отверстиям, оставшимся в кладке стен и столбов в местах выхода связей, а также в основании окон, всего в пределах главного объема прослеживается четыре таких пояса. Можно предположить, что существовал также и пятый пояс в уровне пят подпружных арок.
Археологическое обследование памятника, начатое в свое время И.М. Хозеровым и продолженное М.Х. Алешковским, позволило выявить структуру основания церкви Архангела Михаила. Фундамент из небольших валунов уложен в вырытую для него траншею без раствора. Траншея прорыта в слое песка, но подошва фундамента покоится на материковой глине. Два-три ряда плинф образуют вымостку, на которой производилась уже уточненная разбивка плана, с профилировкой пилястр, более геометрически правильной кривой апсиды и т.д. Однако некоторые подробности не были учтены и при этой разбивке и были выправлены лишь с третьего-четвертого рядов кладки. Так, внешние выступающие тяги — полуколонки пучковых пилястр — выложены не от самой вымостки и позднее дополнены внизу поставленной на ребро плинфой и подмазкой раствором. Основание стен церкви сразу же после возведения было скрыто песчаной подсыпкой, слой которой достигал внутри 50-60 см, а снаружи у стен здания 20-25 см.
Второй строительный период характеризуется большемерным кирпичом, характерным для русского зодчества XVI-XVII столетий. Из такого кирпича сложены верха стен (кроме боковых прясел фасада), своды, значительная часть облицовки в нижних частях памятника. Характер кладки, кирпич и раствор во всех этих местах однородны, что позволяет считать их вполне синхронными. Стены вверху, в зоне поздних сводов, укреплены коваными металлическими связями. Датировать второй строительный период можно по характеру некоторых относящихся к нему декоративных элементов, в первую очередь больших восьмигранных окон южного и северного притворов, обрамленных вытесанным из кирпича двойным жгутом и профилем гуська из кирпича, поставленного на ребро. Эта форма отражает влияние архитектуры московского барокко конца XVII века. Поэтому имеются, видимо, все основания связывать перестройку со свидетельством об освящении церкви в 1713 году. Несомненно, этому строительному этапу предшествовали и другие, вероятно, неоднократные ремонты и поновления, однако благодаря очень большому объему строительных работ в начале XVIII века их следы оказались уничтоженными.
Наконец, более мелкий кирпич, близкий по размеру к современному, применен в карнизе четверика, в верхней части боковых прясел фасадов и в кладке двух маленьких барабанчиков, венчавших главу и алтарную апсиду. (Верхние части боковых прясел и оба маленьких барабанчика были разобраны в 1963 году при устройстве на памятнике кровли по проекту, предложенному П.Д. Барановским.) Этот последний этап может быть отнесен либо к 1785 г., когда ставили новые кресты на храме и алтаре, либо, что скорее, к 1822 г. Известно, что в это время переделывалась поврежденная бурей глава, причем для связи шпиля и главы с куполом в своде барабана было проломано отверстие.
Список литературы
Подъяпольский С.С. Церковь Михаила Архангела // Воронин Н.Н., Раппопорт П.А. Зодчество Смоленска XII-XIII в.в. Л. 1979. — Это основная использованная книга.
Архитектурные памятники Смоленской области. Каталог. М. 1987.
М.Х. Алешковский, С.С. Подъяпольский. Новые данные о церкви Михаила-архангела в Смоленске. //Советская археология. 1964. №2 Стр. 231-236