Вся повесть Нечуя-Левицкого проникнута юмором, иногда очень «штиричним. Будничная поведение Кайдашей вызывает смех у читателя. Своим произведением писатель показал ограниченность, необразованность, сварливость и грубость бывших крепостных и их детей, оси не могут привыкнуть к новому хозяйствования, пытаются захватить себе побольше, не могут поделить хозяйство Иласнои семьи. Кайдаши устраивают постоянные драки и ссоры по пустякам. Нечуй-Левицкий доказывает читателю, что духовная разобщенность — это бедствие, отравляет каждый день жизни и родителей, и их детей. Мне понравилась повесть «Кайдашева семья» прежде всего тем, что все события выписаны И. Нечуя-Левицкого в юмористически-сатирическом духе. Комические ситуации очень полно раскрывают образы Кайдашевой семьи, их духовную пустоту, мелочность их интересов. Мы видим, как люди уходят от духовных ценностей, и жизнь целой семьи ломается, теряет смысл. Материальные лишения изуродовали, отравили жизнь этой семьи. Эта повесть учит нас не быть рабами собственности, вещей, а уважать родителей, семью, друг друга. Предвечернее час … успокаивается шумный город, готовится отдыхать … Не знает усталости только ветер-пустунець, что ласковыми прикосновениями все ласкает лица прохожих. Среди них — и его давний знакомый, невысокого роста дедушка и »палкой в руках, в вечерние часы мелкими шагами, помаленьку выходит на прогулку. Многие киевляне, эту пожилого человека на Крещатике или склонах Днепра, и узнавал в ней писателя Нечуя-Левицкого. Пожалуй, вряд ли найдется украинских, который не слышал о И повесть «Кайдашева семья». Напечатанная 1879, она сразу и ж была названа эпопеей жизни украинского села в первые десятое и тилетие после реформы 1861 г. В произведении описывается быт крестьянской семьи после отмены крепостничества. Уже из обсуждения братьев о девушках видно, что Лаврентий — нежная Человек, его мысли полны сладкими мечтами, а Карп — грубый, суровый парубок. Его глаза всегда сердиты, бледное лицо имеет в Ииоби то неласково. «Он никогда не смеялся хорошо, как смеют-ПЯ люди, а его насупленные желтоватое лицо не розвидилось даже Тогда, как губы усмехались. Лаврин — совсем другой человек. Его лицо дышит молодистью, свежестью весенних цветов, он любит шутить, смеяться, относится ласково и приветливо к людям. А как привлекает его язык — певучая, мелодичная, похожа на песню, чего не скажешь о языке Карпа. Свое восхищение Мелашкой Лаврин выражает так: «И где ты, красота, родилась с твоими шелковыми бровями, если бы ты кукушкой в лесу, я тебя и там поймает». Лаврин полюбил Мелашку с первого взгляда. Ни бедность ее, ни недовольства матери невесткой не могли чистоты и нежности его любви. Но у безпрервних семейных столкновениях в Лаврина постепенно вникают поэтические черты его характера, красота, привлекательность, черствеет душа, грубеет язык. А Карпо … Мало того, что он и так был не очень приветлив, а через бесконечные ссоры становится грубее все больше и больше. Даже доходит до того, что в порыве злости бросается на отца и кричит: «… задушу, иродова душе. Хотя он это сделал, чтобы защитить жену, но я не согласна с таким поступком Карпа. Стремление собственного материального достатка заглушает в Карпу родственные чувства и доводит до того, что он на глазах у всего села гонится с палкой за родной матерью. Лаврин не возражает матери даже если и въелась в Мелашку. В этом случае он предстает перед нами как нерешительный человек, но со временем это проходит. И все меняется к худшему. От Лаврина уже можно услышать и грубое слово, и брань. По невесток Омелька Кайдаша, то и в их характерах происходят изменения. Мотря воспитывалась в состоятельной семье. С молл дост привыкла к труду. Она очень горда, не подчиняется Авен движении, ни в чем не уступает ей. Как бы Кайдашиха не хотели чтобы невестка делала за нее, Мотря не подчинялась ей, показунЯ или свой твердый характер. Она не против выполнять всю ром боту, но только для себя и Карпа. И потому мечтает о дом и свое хозяйство. Она жадная. Когда мерили землю поясояЯ чтобы разделить ее, Мотря перемерила город, чтобы только ей больше было. Эгоистична, сварливая, скупая, она была плоха и к Ме-Лашко, еще больше возненавидела людей, когда стала самостоятельной хозяйкой. В Мотри, как и в Карпа, появляются злость и жоаЫ жестокость. Она выкололи свекрови глаз, и ей даже не жалко иий Мотря и считает, что через этот случай ей будет жить спокойнее. Но это совсем не так. Рядом со злой Мотрей автор показывает Мелашку. Видчуваетьея.Я насколько симпатична ему эта героиня, чье состояние можно по равнять с тополем, красоту — с красной калиной, язык, ям и Лаврина, — мелодичная, песенная. Мелашка спокойная, добрая, она росла в бедной семье, где относились друг к другу ласково. Поэтому, когда приходит в Кайдашеву семью, во всем подчиняется свекрови. Бедствия свекровь видит, что молодая невестка имеет мягкую нрав, не может за себя постоять, когда Мотря, и все больше обижает, презирает Мелашку. Не способна противостоять грубости, несправедливости, Лаврина жена часто плачет, с грустью вспоминая доброе отчий дом. И наконец она не выдерживает. Свой протест против жестокости и чванства свекрови она обнаруживает в том, что остается в Киеве.
В этом разрушительном процессе противостояния Мелашка постепенно теряет свою душевную красоту, привлекательность, доброту. С нежной и ласковой, мягкой, уступчивой, она превращается в сварливую, мелочную, эгоистичную. И этим становится похожей на других; членов семьи, каждый из которых заботится лишь о себе. Никто и ничто не могло примирить эту семью. И хотя после того, как засохшее дерево, в семье Кайдашей стало спокойно, мы чувствуем, что это не надолго. В погоне за наживой, в постоянной грызни за «мое», «твое» люди, воспитанные в условиях тогдашнего общества, других интересов и, иметь не могут, подчиняют им все свои действия. И это страшно. Если уже разрушается семья, дети поднимают руку на родителей, то какое же будущее у общества? Творчество И. Нечуй-Левицкого — это «раскрытая книга», в которой читаем правду о тогдашней жизни украинского народа, и это художественная энциклопедия народной жизни.
жний из которых заботится лишь о себе. Никто и ничто не могло примирить эту семью. И хотя после того, как засохшее дерево, в семье Кайдашей стало спокойно, мы чувствуем, что это не надолго. В погоне за наживой, в постоянной грызни за «мое», «твое» люди, воспитанные в условиях тогдашнего общества, других интересов и, иметь не могут, подчиняют им все свои действия. И это страшно. Если уже разрушается семья, дети поднимают руку на родителей, то какое же будущее у общества? Творчество И. Нечуй-Левицкого — это «раскрытая книга», в которой читаем правду о тогдашней жизни украинского народа, и это художественная энциклопедия народной жизни.
И. Нечуй-Левицкий – выдающийся украинский писатель. Его любимая тема – украинский народ с его красотой и богатством души. И. Франко называл Нечуя-Левицкого талантливым мастером слова, подчеркивал его умение наблюдать жизнь, передавать увиденное средствами слова. Вот почему произведения писателя всегда интересные, захватывающие и, главное, правдивые. В них очень ярко и живописно изображенная жизнь людей, с их праздниками и несогласиями, любовью и ненавистью. Красивым примером этому есть повесть «Кайдашева семья». Главой семьи был Омелько Кайдаш. В господские времена ему пришлось познать тяжелой, изнурительной работы, о чем свидетельствует его внешность. «Широкие рукава закачались к локтям, из-под рукавов было видно здоровые загорелые жилистые руки. Широкое лицо было худощавое и бледное, будто лицо у монаха. На сухом высоком лбу набегали густые мелкие морщины. Кудрявый посеченный волос торчал на голове, как пух, и блестел сединой. Но Омелько не пугался работы. И в каждое свободное от барщины время он не сидел без дела, а работал на себя. Все в его семье были трудолюбивыми: и женщина, и сыны Карп и Лавр, и невестки Мотря и Мелашка. До свадьбы сынов Кайдаши жили относительно спокойно и мирно. Лишь иногда возникали небольшие споры между отцом и Карпом, так как Карп не мог держать языка за зубами и каждого раза оспаривал у отца. Герои повести – старый Кайдаш из Кайдашихою – бывшие крепостные. Жизнь была более или менее мирным, пока Карп и Лавр не оженились. После бракосочетания сынов начинается беспощадная борьба за «твое» и «мое». Каждый из сынов считает себя настоящим хозяином. Ссоры между ними ведутся за раздел родительского хозяйства. Молодицы и себе готовы повыдирать глаза за какие-то мотовила или кружки. В этих постоянных ссорах проявляется мелочность героев. Сын бьет отца, невестка выкалывает свекрови глаз. И за что? За то, что при ссоре Мотрин ребенок разбил кружки Кайдашихи. И вот уже в обеих домах полно гвалта: летят горшки и миски, кричат дети. А Кайдашиха умышленно размазала кровь по всему лицу и побежала через все село с окровавленным лицом. Мотрю посадили в холодную. Но или это помогает? Ссоры между Мотрей и свекровью, Мотрей и Мелашкою не прекращаются. Молодеж калечит скот, выбивают окна, крадут яйца. Бранные слова и потасовки между двумя семьями иногда затихают. Но не надолго. В скором времени они снова начинаются. Эти люди совсем загрубели, они постепенно теряют свои наилучшие черты. Автор изображает две семьи, как две вражеские силы, которые готовы броситься одна на одну: «Две семьи, как две черные тучи приближались одна к второй грустно и понуро». Первые большие ссоры возникли между Мотрей и Кайдашихою. Сначала они возникали от нахальства свекрови. Она относилась к Мотре, как к наймичке, принуждала выполнять всю домашнюю работу. А чтобы Мотря делала все сама, свекровь прибегала к разным ухищрениям: то у нее спина болит, то ноги. После смерти отца началось распределение имущества. Мотря с Кайдашихою были такими жадными, скупыми и мелочными, что за лишний метр земли подняли шум на все село. Когда Карп с женой стали жить отдельно, ссоры не прекратились, а, наоборот, возросли. Два дома стали двумя вражескими лагерями. Женщины подключили к ссорам и мужей, и детей. Стоя с обеих сторон плетня, они обливали друг друга грязью, забыв о человечности и стыде. Чем глубже погружаешься в текст, тем неприятнее становится на души. Но почему же? И потому, что родные люди превращаются во врагов. Неужели так можно ненавидеть? И из-за чего? Разве здесь виновная лишь собственность? А где поделились человеческая совесть, уважение, милосердие, душевная щедрость? Какими же принципами руководствуются герои произведения? Постоянные ссоры за «мое» и «твое», жизнь по принципу: «мой дом с краю», мысли только о себе, а о других безразлично. Отстаивая это принципы, они готовые глаза повыбивать одно одному. Читая повесть, мы смеемся. Но смех этот горький. Писатель с таким художественным мастерством срисовал мелкособственнический быт украинского села, чтобы мы от души посмеялись и вместе с тем вздрогнули от ужаса. Мы же знаем, что украинке – народ добрый, щедрый, радушный, гостеприимный. Но мне кажется, что постоянную бедность, недостаток делали их мелочными, воспитывали жестокость, злость, бездушность, зависть. Повесть учит нас, что человек, несмотря на социальные условия, должна быть великодушной, должна понимать окружающих, чтобы никакие причины, препятствия, трудности не смогли бы сделать из нее эгоиста и владельца. Итак, давайте ценить родственные отношения. Кто же виновный в том, что люди с прекрасными чертами гибнут морально? Виновный в этом существующий порядок. В обстоятельствах эксплуататорского порядка эти черты и замечательные способности героев не могут развиваться, они гибнут под влиянием социального зла – частной собственности. Эти черты характера и способности тратятся не на пользу обществу, а на борьбу за «твое» и «мое». Всю свою энергию, свежие силы совсем молодые люди отдают ссорам, бранным словам и потасовкам. Жаль становится этих людей. Но же или нет таких и в наши времена «Кайдашевых семей»? Конечно, есть. И сейчас встречаются люди, которых не беспокоит жизни общества. Главное их задача – приобрести побольше вещей. Но в нашем обществе человек ценится не за богатством, а за умом, за ее способностями. И люди, которые вся своя жизнь отдают корыстному делу, – это морально убогие, ограниченные люди. Им не место в нашем обществе. Итак, тема произведения, которая была раскрыта И. С. Нечуем-Левицким больше ста лет тому, актуальная и ныне. Мне очень понравилась эта повесть. Так как автор показал, к чему может привести ненависть и злость родных людей. Так, становится смешно, но и вместе с тем страшно. Так как когда это такое было, чтобы сын поднимал руку на родителей? Но такие люди самые нашли себе наказание. Эта повесть учит быть чутким, добрым, уважать интересы других людей, прислушаться к своему сердцу. Не быть скупым, жадным, мелочным, так как ни к чему, кроме насмешек от людей и ссор в семье, это не приведет. Ключевое слово: Нечуй-Левицкий
Хорошее сочинение? Тогда в закладки – » Сочинение на тему – Будни Кайдашей по повести «Кайдашева семья» . Это нужно, ведь не потеряешь!
Содержание интересных новостей
Новые сочинения:
Сочинение по драме К.Симонова “Русские люди”
Чехов смеется…
Трагическая судьба народа во второй мировой войне. Сочинение по рассказу К. Воробьева “Это мы, Господи”
Что такое счастье? (сочинение-рассуждение)
Детское восприятие мира в сказке А. де Сент-Экзюпери
Повесть «Кайдашева семья» была написана еще в 1878 году, но и до сих пор ее читают охотно и смеются от души, и грустят, узнавая, к сожалению, семейные ситуации.
А произошло так, так как И. С. Нечуй-Левицкий воссоздал самую суть человеческих характеров и жизненных принципов, показав их через национально своеобразное мировоззрение украинцев. Затем и тема семьи приобрела главное значение.
Наблюдая перипетии жизни семьи Кайдашей, будто видишь все с определенного расстояния. Тем не менее расстояние часто сокращается, так как весьма уже типичные ситуации обрисованы.
Вот два брата Карп и Лаврин разговаривают о девушках, и мы видим, как по-разному смотрят на мир эти люди; один – Карп – во всем видит негатив, второй – Лаврин – готов любить весь мир.
Тем не менее постепенно, когда оба вступают в брак, их позиции становятся похожими. Что же произошло в семье Кайдашей?
А то, что, к сожалению, еще и сегодня наблюдаем в семьях, так как наиболее ярыми и непримиримыми люди становятся относительно близких. Считается, что со своими можно и не церемониться, так как, вишь, правила хорошего тона – это для внешнего употребления. Так и отравляем мы жизнь друг другу в семье, не замечая, как больно раним тем самым и себя, калечим.
Ведь и в семье Кайдашей не всегда все было плохо. Хотя и пьянствовал старый Кайдаш временами, тем не менее сыны его уважали, как заведено было украинской семейной традицией, и Карп разве что мог пошутить об отцовских переживаниях относительно пятничного поста. Но куда же девалось это чувство юмора, когда начались женские ссоры?
Что побуждало Карпа толкнуть отца во время ссоры? Кажется, то самое нерадение в родственных отношениях, которое дает волю эгоизма, жадности и другим отрицательным чертам характера.
Никто из Кайдашей в семье и не думал сдерживаться в своих эмоциях и никто не подумал о других, о том, как им ведется в таком доме. Возможно, впервые это показала Мелашка, не выдержав постоянного напряжения и оставшись в Киеве.
Ее поиски, волнения немного прекратили эгоистические и бездумно жестокие нападения на нее свекрови, однако и тогда еще не все уладилось. Несколько раз семью мирили представители общины, власть.
И разве это может удержать мир в семье! Об этом Нечуй-Левицкий остроумно говорит в последних строках повести, когда передает разговор великомудрых бабы Прасковьи и бабы Палажки, которые размышляют, что надо сделать в семье, чтобы там воцарился мир. Но тут-таки Прасковья делает замечание, что и у самой Палажки такая же проблема в семье. Итак, она общая.
Так вот писатель побуждает через смешные и остроумные сцены из родственной жизни Кайдашей задуматься над тем, как сохранить порядок в семье. Проблема родителей и детей принадлежит к вечным проблемам человечества.
Правда, трактовалась в разных времена она по-разному, и это понятно: новые люди, новые социальные условия жизни – то и разные проблемы. И. Нечуй-Левицкий в своей повести «Кайдашева семья» поднимает проблему родителей на переломном этапе нашей истории – крепостничества и феодализма.
Только что отменили крепостничество, все получили волю, и не всегда, по моему мнению, умели и знали, как жить по-новому. Да и нового и воли хотелось во всем.
Семья Кайдашей из одноименной повести И. Нечуя-Левицкого – это типичная крестьянская семья, которая старалась жить при новых условиях, условий пореформенного села начала второй половины XIX столетия. Писатель создал реалистические образы двух поколений Кайдашей, наделив их типичными чертами характера мелких собственников.
Старые Кайдаши – люди трудолюбивые, но времен барщины, когда вынужденные были во всем повиноваться господину и родителям. Своих детей они тоже воспитали трудолюбивыми, но те уже не хотят повиноваться родительской власти – и в этом одна из проблем родителей и детей Кайдашей.
Хотят дети быть и самостоятельными от родителей, которые, по моему мнению, через свое мировоззрение не сумели дать детям независимо жить и работать в семье. Вообще эти бытовые недоразумения и сейчас есть в каждой семье, и нужно к ним относиться с пониманием.
А Омелько Кайдаш и его жена Маруся весь век делали то, что сыновьям и невесткам приказывали, что и привело к ненависти в семье. Это очень важная проблема между детьми и родителями.
Я считаю, что ни старым, ни молодым не хватило мудрости, культуры поведения, чтобы жить по закону взаимоуважения. Так как в сварливой семье вырастут и сварливые дети.
В семье, в которой родители детей не уважают, дети тоже подрастут и будут совершать так же. Наверное, поэтому и живут среди нас, к сожалению, некоторые «кайдашевые привычки».
Как вам уже известно, повесть «Кайдашева семья» в 1879 году была опубликована в львовском журнале «Правда».
Вторично автор издал повесть в 1887 году в Киеве, немного изменив начало и сделав развязку счастливой: груша засохла, братья помирились и, в конце концов, в семье воцарилось согласие.
Но каждый читатель сознавал искусственность такого примирения, ведь по характерам члены одиозной семьи были отнюдь не пригодными для бесконфликтного сосуществования. Причиной изменений в произведении стало то, что художник не старался показать украинцев мелочными, сварливыми, за что его справедливо упрекали отдельные современники.
Внимательный читатель понимал, что семья Кайдашей – не типичная модель крестьянской семьи и она вызывает закономерное осуждение односельчан. Тем не менее, в таких явлениях, как мизерность человеческой души, консерватизм и отсталость крестьянства, писатель видел угрозу для украинской нации морального и духовного убожества.
Автор поднял эту проблему в социально-бытовой повести «Кайдашева семья», стремясь направить на читателей морализаторское излияние. Написана повесть в русле поэтики реализма. Эти приметы реализма нашли свое воплощение в произведениях Нечуя-Левицкого.
Современный литературовед Ростислав Мищук подчеркивал: «Писатель в своих повестях 70-80-х годов детально показал мизерность личности, доминирование Кайдашей, старосветских батюшек и матушек преимущественно эгоистических характеров, отсутствие глубоких жизненных инициатив, которые бы давали широкое пространство мыслям и чувствам. Это поглощение человека бытом воспринято было Нечуем-Левицким как большая угроза человеческой индивидуальности».
В «Кайдашевой семье» писатель заговорил не только об упадке изначально высокой роли отца в украинском обществе, не только показал зло, которое поселилось в человеческом сердце и дало страшные плоды, он обратился к изображению контрастных пар литературных героев, чтобы сделать более выразительными типичные образы украинских крестьян, и вопреки сатиричности художественного текста, показал, по словам литературоведа Владимира Панченко, «людей, которые не смеются», ведь искреннего смеха, казацкого, ментального, в повести практически нет: «Произведение «населено» очень серьезными, даже пасмурными людьми.
Лишь иногда пробует шутить Лаврин, а Мотря и Кайдашиха если и смеются, то разве что со злостью. Им не до смеха, поскольку они – участники большой семейно-бытовой войны, которой не видно конца». Конечно, Нечуй-Левицкий вместе с художественными персонажами смеется сквозь слезы, ведь показывает разрушение традиционных основ жизни украинского крестьянства, моральный упадок и духовную деградацию порабощенного народа. В произведении четко очерчено место событий.
Семигоры – не плод творческого воображения, а хорошо знакомый писателю населенный пункт, ведь в детстве Ивась часто гостил у родственников из этого села, знал многих местных теток и дядек, не раз встречался с членами семьи Мазуров, которые проживали на Соленом возле церкви и прославились неспокойным характером, постоянными передрягами в семье.
Семья Мазуров, которых по-уличному звали Кайдашами, и стала прототипом семьи литературных персонажей в сатирично-бытовой повести.
Позаимствовал из реальной жизни писатель и злосчастный холм, на котором часто ломались телеги. Даже фамилию сватов Мазуров – зажиточных Довбышей – сохранил, а их языкастую дочь тоже перенес в повесть, изобразив Мотрю, да еще и для усиления капризного характера наделил ее «сердцем с перцем».
Повесть «Кайдашева семья» не только социально-бытовая, а и сатирическая. Как заметил литературовед Нина Крутикова, «комические действия Кайдашей, изображенные Нечуем-Левицким с теплой, сочувственной улыбкой, будто «изнутри», с самой хорошо знакомой и близкой крестьянской среды…
Главное же для писателя не «смех ради смеха», а верность жизненной правде. Из серии смешных событий вырастает реальная и трагическая по своей сути картина жизни крестьянства, которое попало из крепостнического ярма в безысходность новых пореформенных отношений».
Художник оказался незаурядным знатоком отношений в патриархальной крестьянской семье, тонко заметил последствия барщины в характерах Омельки Кайдаша и его жены Маруси, сделав их под старость ущербными людьми: кабак для главы семейства в силу его все большей водочной зависимости стал единственным местом, где он чувствовал себя комфортно, а попытки его жены «стать госпожой» пусть в собственной семье и превратить невесток в бесправных наймичек привели к позору на все село.
Яркая цитата подтверждает жестокость Кайдашихи и ее стремление к власти: «Она стояла над душой у Мотри, будто есаул на барщине, а сама не бралась и за холодную воду». Еще в молодости переняла Маруся от господ лицемерие и льстивость, показную манерность и чванливость.
Называя сначала Мотрю «медовыми словами» – сердечком, золотцем, дитятею, свекровь быстро снимает обманную маску, зло ругается, «пламенем дышит», обзывает невестку кобылой, занозой и т.п. Мотря искалечила старую мать. Со временем морально деградировали когда-то поэтические натуры Лаврина и Мелашки, что послужило причиной ущербного воспитания внуков.
Повесть «Кайдашева семья» — вершина творчества И. С. Нечуй-Левицкого. По определению И. Я. Франко, она принадлежит «к лучшим украшений украинской литературы». Вспоминая о своей работе над повестью, автор писал о том, что в Украине часто встречаются семьи, в которых постоянные ругательства и ссоры; жизнь в таких семьях становится адом.
Тема повести — рассказ об украинском пореформенное село со всеми его сложностями и противоречиями. Писатель, как уже отмечалось выше, хорошо знал это жизнь, и в то же время видел пропасть, которая разделяла идеалы от событий и явлений конкретного бытия, что, по сути, и стало причиной змизернення человека, низкого морального падения.
Надо сказать о том, что И. С. Нечуй-Левицкий, имея неповторимый талант повествователя, на страницах повести воспроизводит лучшие традиции поэтической, трудолюбивой украинской нации. Вспомните, как убирала свой дом Мотря, которых петушков рисовала; как описывает Мелашку автор: красота этой девушки «ослепила ему (Лаврину) глаза, так вместе заманила сердце, что она ему показалась не девушкой, а русалкой». Писатель хорошо знал человеческую психологию и был мастером художественной детали. В повести все художественные средства подчинены раскрытию характеров. Вспомните описание села Семигоры или то, как Мотря в воскресенье впитывается на улицу, куда должен прийти и Карпо.
Речь персонажей, пересыпанная пословицами, что свидетельствует о связи произведения с устным народным творчеством. Вспоминает автор в повести народную песню, которая также является исконной украинской традиции, без которой не обходился ни один обряд, ни один обычай, не говоря уже о ежедневных песни, которые звучали по вечерам в сельских домах или по улицам. Причем, читая повесть, мы замечаем, что каждому обряда соответствовала своя песня. В повести много музыки. На свадьбе, на вечеринке играют троистые музыки.
Но наряду с лучшими украинскими обычаями писатель разоблачает с помощью иронии, смеха, а иногда и сатиры худшие стороны народной жизни, ставших результатом разрушения национальных святынь.
Глубокий знаток крестьянской жизни и быта, крестьянской психологии, Иван Семенович понимал, что о жизни села нужно писать без всяких украшений. Именно этих принципов он придерживался, работая над повестью. Новаторство прозаика показали реальные картины быта и описание украинских национальных обычаев.
Говоря о быте, хочу сразу отметить: меня очень взволновали или даже поразили отношения между родителями и детьми в семье Кайдашей. Не хочется верить в типичность этого недоразумения. И все же … Писатель мастерски раскрывает психологию каждого члена этой семьи и мотивирует поступки.
Омелько Кайдаш — искусный стельмах. К нему с уважением относятся и господа, и крестьяне. Но заработанные деньги он не может удержать в руках — они убегают в кабак. За це его не уважают сыновья. Они смеются над отцом, не находят объяснения его поступкам: ходит в церковь, верит в «святую пятницу» — и постоянно заглядывает в корчму.
Более того. Женившись, Карп чаще не сдерживается, обзывает отца «Ирода душой», бросается на него, толкает кулаками. С таким же неуважением он относится и к матери. Узнав, что она закрыла его коня в своем хлеву, он хватает мать за плечи кричит: «Нате, ешьте меня, или я вас съем». А потом гонится за матерью с палкой. Мотря не останавливает человека, потому что у нее такая большая ненависть к свекрови, что «взглядом бы испепелили ее».
Думаю, что описывая эти картины быта, автор приходит к мнению духовная разобщенность между родителями и детьми отравляет каждый день жизни.
Вчитываясь в повесть, я прихожу еще к одному выводу: И. С. Нечуй-Левицкого не интересует этнографическая сторона жизни крестьян. Главным для него является показ конкретных будничных ситуаций, в которых оказываются змизернили под влиянием обстоятельств человеческие души.
Среди бытовых ситуаций автор больше внимания уделяет ссорам-дракам, каждый из которых имеет свою завязку и свою развязку. Наиболее выразительных ссор, на мой взгляд, в повести три: драка между Кайдашихой и Мотрей за мотовило, между Мотрей, с одной стороны, и Мелашкой и Кайдашихой, с другой стороны; драка между двумя семьями, когда они жили в разных домах. В этих драках мы узнаем характеры главных персонажей, их этику.
С каждой новой ссорой-дракой все члены семьи Кайдашей упадок морально. Имея в душе добрые начала и намерения, в конце концов они теряют их и уравниваются со всеми. Это прежде всего касается Лаврина и Мелашку.
Как понимать все то, что лежит в основе ссор? Думаю, что И. С. Нечуй-Левицкий эти бесконечные ссоры расценивает как трагический результат разрушения народной морали, народных обычаев и традиций в связи с уничтожением казачества в Украине.
Писатель любит свой народ, свою землю. Он любит своих героев, переживает за них, ему дорога самобытность народа. Ему болит утрачена воля и потоптано чувство национального достоинства.
Именно этим можно объяснить углубленное внимание повествователя к изображению традиций и обычаев, духовных порывов. Автор утверждает веру в незнищенисть украинских традиций, украинского менталитета. Он верит в то, что придет день, который возродит украинскую духовность и люди будут беречь «соборы своих
душ ».
И. Нечуй-Левицкий – выдающийся украинский писатель. Его любимая тема – украинский народ с его красотой и богатством души. И. Франко называл Нечуя-Левицкого талантливым мастером слова, подчеркивал его умение наблюдать жизнь, передавать увиденное средствами слова. Вот почему произведения писателя всегда интересные, захватывающие и, главное, правдивые. В них очень ярко и живописно изображенная жизнь людей, с их праздниками и несогласиями, любовью и ненавистью. Красивым примером этому есть повесть «Кайдашева семья». Главой семьи был Омелько Кайдаш. В господские времена ему пришлось познать тяжелой, изнурительной работы, о чем свидетельствует его внешность. «Широкие рукава закачались к локтям, из-под рукавов было видно здоровые загорелые жилистые руки. Широкое лицо было худощавое и бледное, будто лицо у монаха. На сухом высоком лбу набегали густые мелкие морщины. Кудрявый посеченный волос торчал на голове, как пух, и блестел сединой. Но Омелько не пугался работы. И в каждое свободное от барщины время он не сидел без дела, а работал на себя. Все в его семье были трудолюбивыми: и женщина, и сыны Карп и Лавр, и невестки Мотря и Мелашка. До свадьбы сынов Кайдаши жили относительно спокойно и мирно. Лишь иногда возникали небольшие споры между отцом и Карпом, так как Карп не мог держать языка за зубами и каждого раза оспаривал у отца. Герои повести – старый Кайдаш из Кайдашихою – бывшие крепостные. Жизнь была более или менее мирным, пока Карп и Лавр не оженились. После бракосочетания сынов начинается беспощадная борьба за «твое» и «мое». Каждый из сынов считает себя настоящим хозяином. Ссоры между ними ведутся за раздел родительского хозяйства. Молодицы и себе готовы повыдирать глаза за какие-то мотовила или кружки. В этих постоянных ссорах проявляется мелочность героев. Сын бьет отца, невестка выкалывает свекрови глаз. И за что? За то, что при ссоре Мотрин ребенок разбил кружки Кайдашихи. И вот уже в обеих домах полно гвалта: летят горшки и миски, кричат дети. А Кайдашиха умышленно размазала кровь по всему лицу и побежала через все село с окровавленным лицом. Мотрю посадили в холодную. Но или это помогает? Ссоры между Мотрей и свекровью, Мотрей и Мелашкою не прекращаются. Молодеж калечит скот, выбивают окна, крадут яйца. Бранные слова и потасовки между двумя семьями иногда затихают. Но не надолго. В скором времени они снова начинаются. Эти люди совсем загрубели, они постепенно теряют свои наилучшие черты. Автор изображает две семьи, как две вражеские силы, которые готовы броситься одна на одну: «Две семьи, как две черные тучи приближались одна к второй грустно и понуро». Первые большие ссоры возникли между Мотрей и Кайдашихою. Сначала они возникали от нахальства свекрови. Она относилась к Мотре, как к наймичке, принуждала выполнять всю домашнюю работу. А чтобы Мотря делала все сама, свекровь прибегала к разным ухищрениям: то у нее спина болит, то ноги. После смерти отца началось распределение имущества. Мотря с Кайдашихою были такими жадными, скупыми и мелочными, что за лишний метр земли подняли шум на все село. Когда Карп с женой стали жить отдельно, ссоры не прекратились, а, наоборот, возросли. Два дома стали двумя вражескими лагерями. Женщины подключили к ссорам и мужей, и детей. Стоя с обеих сторон плетня, они обливали друг друга грязью, забыв о человечности и стыде. Чем глубже погружаешься в текст, тем неприятнее становится на души. Но почему же? И потому, что родные люди превращаются во врагов. Неужели так можно ненавидеть? И из-за чего? Разве здесь виновная лишь собственность? А где поделились человеческая совесть, уважение, милосердие, душевная щедрость? Какими же принципами руководствуются герои произведения? Постоянные ссоры за «мое» и «твое», жизнь по принципу: «мой дом с краю», мысли только о себе, а о других безразлично. Отстаивая это принципы, они готовые глаза повыбивать одно одному. Читая повесть, мы смеемся. Но смех этот горький. Писатель с таким художественным мастерством срисовал мелкособственнический быт украинского села, чтобы мы от души посмеялись и вместе с тем вздрогнули от ужаса. Мы же знаем, что украинке – народ добрый, щедрый, радушный, гостеприимный. Но мне кажется, что постоянную бедность, недостаток делали их мелочными, воспитывали жестокость, злость, бездушность, зависть. Повесть учит нас, что человек, несмотря на социальные условия, должна быть великодушной, должна понимать окружающих, чтобы никакие причины, препятствия, трудности не смогли бы сделать из нее эгоиста и владельца. Итак, давайте ценить родственные отношения. Кто же виновный в том, что люди с прекрасными чертами гибнут морально? Виновный в этом существующий порядок. В обстоятельствах эксплуататорского порядка эти черты и замечательные способности героев не могут развиваться, они гибнут под влиянием социального зла – частной собственности. Эти черты характера и способности тратятся не на пользу обществу, а на борьбу за «твое» и «мое». Всю свою энергию, свежие силы совсем молодые люди отдают ссорам, бранным словам и потасовкам. Жаль становится этих людей. Но же или нет таких и в наши времена «Кайдашевых семей»? Конечно, есть. И сейчас встречаются люди, которых не беспокоит жизни общества. Главное их задача – приобрести побольше вещей. Но в нашем обществе человек ценится не за богатством, а за умом, за ее способностями. И люди, которые вся своя жизнь отдают корыстному делу, – это морально убогие, ограниченные люди. Им не место в нашем обществе. Итак, тема произведения, которая была раскрыта И. С. Нечуем-Левицким больше ста лет тому, актуальная и ныне.
Автором повісті «Кайдашева сім’я» є Іван Нечуй-Левицький. Це відомий український письменник, який відзначився свої талантом до написання прекрасних творів, які стали класикою української літератури. Основним творами, які прославити письменника на літературному п’єдесталі стали повісті «Микола Джеря» та «Кайдашева сім’я». Проте найвизначнішим здобутком митця є повість «Кайдашева сім’я», яка стала відомою історією про життя та побут українських сімей.
Іван Нечуй Левицький – неперевершений майстер описів рідної природи, яка оточує героїв його повісті. Письменник відрізнявся вмінням майстерно зображати описи природи, людей та побут. Яскравим колоритом автор насичував текст, наприклад: «Яр в’ється гадюкою між крутими горами, між зеленими терасами; од яру на всі боки розбіглись, неначе гілки дерева». Також митця можна ще назвати майстром у мовному викладі. Мова його герої надзвичайно насичена та незвичайна. Автор використовує дуже багато різноманітних стилістичних фігур, які збагачують та посилюють.
Повість «Кайдашева сім’я» – це розповідь про відносини членів сім’ї, про стосунки між батьком та синами, між свекрухою та невістками, між матерями та дітьми. Це дуже складний вузол відносин, який починається позитивною нотою. Спочатку все дуже добре: сини роботящі, невістка гарна, вся сім’я працьовита та забезпечена, але згодом все докорінно змінюється. В родині починаються сварки між усіма її членами. З одного боку, це повість комічного стилю, але під цими смішними історіями захована трагічна доля людей. Їхнє життя зіпсоване і сім’ю вже не можна відновити, вона повністю розпалась. І причиною руйнації стосунків стало майно, яке вони не могли розділити між собою. У відносинах між старшим та молодим поколінням відсутні будь-які моральні цінності. Молода невістка зневажливо ставиться до свекрухи і дозволяє собі звертатись до неї грубими словами та ображати її. Після цього видно, що сім’ю вже не можна зберегти, вона зруйнована. А родина – це найближчі в світі люди. Не маючи їх, ти не маєш свого місця в житті, не маєш підтримки та опори. З перших сторінок читачу цікаво спостерігати над сварками героїв, але в кінці ти відчуваєш жаль до них. Тому що це бідні люди, які самостійно розбили свою сім’ю.
Повість «Кайдашева сім’я» навчає нас оберігати та цінити свою родину. Незважаючи на різноманітні фінансові та побутові проблеми, ми повинні з трепетом ставитись до своїх рідних і тримати їх вкупі. Сім’я – це головна ланка суспільства, яку ми будуємо самостійно. Якість та сила стосунків у родині залежить тільки від нас, тому вся відповідальність покладена на наші плечі.
Следующая >
Приводи до сварок у Кайдашевій сім’ї мають суто побутове забарвлення, але за ними стоїть набагато серйозніша проблема — духовна роз’єднаність членів родини. Конфлікти перемежовуються своєрідними перемир’ями, але це тимчасове явище. Автор вдало зауважує: “Лихо в хаті тільки затихло й притаїлося, неначе гадина зимою. Весняне тепло кинули на ту гадину перше молодиці, і гадина підвела голову, засичала на всю Кайдашеву хату, на все подвір’я”. Ні, не через мотовило посварилися Мотря та стара Кайдашиха: просто атмосфера в хаті стала нестерпною. Тут можна багато говорити про повну несумісність характерів жінок, але у випадку з Кайдатами причиною сварок виступають зміни глобальні, передусім соціальні зміни в пореформованому селі.
У хаті Кайдашів з’явилася друга невістка — Мелашка, і ця тендітна молода жінка стала об’єктом глузувань і знущань з боку старої Кайдашихи: “Вона нападала на Мелашку сливе кожного дня, точила її, як вода камінь”. І не дивно, що Мелашка вирішила залишитися в Києві, куди вона ходила на прощу. Мелашку вдалося повернути, але інше нещастя звалилося на сім’ю: старий Кайдаш почав пиячити і одного разу, напившись, потонув. Тепер на сімейній сцені з’являються Карпо і Лаврін, які ділять батьківське добро. Стався ще один епізод: виміряючи город, сім’я не змогла знайти компромісу. ї надалі сварка йшла за сваркою, жінки знову не могли порозумітися: “Вони разом верещали, ґвалтували, лаялися. Клекіт у хаті був такий, що не можна було нічого розібрати”, Дійшло і до справжньої бійки. Ще довго ділилися, межувалися Кайдаші, перегороджували двір, “одривали” одну хату від іншої тощо. Нечуй-Левицький вдало описує своєрідний “пік” конфлікту, який нагадував початок справжніх бойових дій: “Дві сім’ї, як дві чорні хмари, наближалися одна до другої, сумно й понуро”. Автор описує своїх героїв, які досить помітно змінилися за останні кілька років. Чоловіки змужніли, жінки погарнішали, поруч діти. Та ладу між близькими родичами так і не настало. Останнім конфліктом у повісті є сварка навколо груші. А потім “груша всохла, і дві сім’ї помирилися”. Однак чомусь здається, що груша — не останній привід для сімейної війни, яка точиться вже багато часу і точитиметься ще довше.
“Кайдашева сім’я” — один з найпопулярніших творів української класичної літератури. Ще за радянських часів було зроблено кілька дуже вдалих радіоп’єс за цією повістю. Івану Нечую-Левицькому вдалося створити яскраві характери, вхопити найхарактерніші риси селянської мови тощо. А головне, автору вдалося відтворити складне й трагічне явище — повільний, але невідворотний занепад української сім’ї. Твір сповнений гумору, але загальне враження від “Кайдашевої сім’ї” важке. Чомусь здається, що повість розповідає й про нашу сучасність. Швидше за все, чимало сучасних українських сімей впізнають себе в Кайдашах.
Чи є перспективи в сім’ї Кайдашів, якщо припуститися думки, що дві сім’ї й надалі продовжуватимуть жити поруч? Є дві можливості. Перша — Кайдаші старішатимуть на тлі періодичних сварок, а молоде покоління з часом прийде їм на зміну. Друга — Кайдаші роз’їдуться по різних кінцях села або навіть по різних селах. На жаль, третьої можливості для Кайдашевої сім’ї не існує. Давайте ще раз замислимося над цим.
Повесть «Кайдашева семья» называют социально-бытовой, так как в ней отразились и в самом деле социально значащие проблемы. И одна из таких главных проблем – это проблема морали.
Конечно, социальное устройство влияет на человеческую жизнь, Тем не менее, и человек формирует социум. Вдобавок, поскольку каждый отвечает за свою нравственность, именно он и определяет жизнь человека – мир нравственности. Эти соображения неизменны, когда наблюдаешь, как разворачиваются события в семье Кайдашей да и во всем сели Семигори.
На первый взгляд, стойкая религиозная мораль руководит сознанием людей: старик Омелько Кайдаш постится каждую пятницу, чтобы не умереть наглой смертью, набожная баба Палажка уже двадцать раз ела пояса в Киеве, спасая душу. Или постоянна эта мораль сутью поступков героев? Омелько постится в пятницу, тем не менее, не может отказаться от рюмки и пьянствует просто в пятницу перед паликопою.
«Набожная» Палажка понимает, что Бог не простит ее, если останется не перепрошенной вина перед людьми. И от Палажки идет селом извиняться за вины тех, с кем поссорилась. И что же оказывается? «…Как она ругалась с целым селом, то для нее пришлось не миновать ни одного дома и ходит из дома в дом, как ходит поп с молитвой».
Так вот и вся «набожность». Если это только извне, то человек не руководствуется моралью в своих уступках каждый день даже в быту. Так происходит постепенное разрушение морали. Ведь мораль – это не праздничная одежда, которая в будни прячут в сундук. Она или есть, или нет.
Именно так это проявляется, в частности, в поступках Маруси Кайдашихи, которая извне такая уже вежливая, так сладко приговаривает. И за этой сладостью нет настоящей любви к людям. Мотрю она сначала извне «обожает», так как из богатой семьи, а Мелашкой просто откровенно пренебрегает.
Кажется, среди всех грубых неласковых родственников разве что Мелашка человечная. Тем не менее, жизнь в семье Кайдашей нарушило и ее мораль: она становится бранной и грубой. Изображая с юмором семейные ссоры, Нечуй-Левицкий серьезно и вдумчиво размышляет над проблемами морали.
Писатель мягко, но настойчиво ведет мысль: основа человеческой морали – любовь к Богу и к человеку, а без этого человек не имеет ни одного шанса к счастью.
Нравственность – основа нормальных отношений не только в семье, а и в обществе.
Проблема отцов и детей принадлежит к вечных проблем человечества. Правда, трактовалась за разных времен она по-разному, и это понятно: новые люди, новые социальные условия жизни – то и разные проблемы. И.. Нечуй-Левицкий в своей повести «Кайдашева семья» поднимает проблему родителей на зламному этапе нашей истории – крепостничества и феодализма. Только отменили крепостное право, все получили свободу, и не всегда, на мой взгляд, умели и знали, как жить по-новому. Да и нового и свободы хотелось во всем. Семья Кайдашей с одноименной повести И. Нечуя-Левицкого – это типичная крестьянская семья, которая пыталась жить в новых условиях, условиях пореформенной деревни начале второй половины XIX века. Писатель создал реалистичные образы двух поколений Кайдашей, наделив их типичными чертами характера мелких собственников. Старые Кайдаши – люди трудолюбивые, но времена барщины, когда вынуждены были во всем повиноваться господину и родителям. Своих детей они тоже воспитали трудолюбивыми, но те уже не хотят повиноваться отцовской власти – и в этом одна из проблем родителей и детей Кайдашей.
Хотят ли дети быть и самостоятельными от родителей, которые, по моему мнению, через свой и мировоззрение не сумели дать детям независимо жить и работать в семье. Вообще эти бытовые недоразумения и сейчас есть в каждой семье, и нужно к ним относиться с пониманием. А Емеля Кайдаш и его жена Маруся весь век делали то, что сыновьям и невесткам предписывали, что и привело к ненависти в семье. Это очень важная проблема между детьми и родителями.
Я считаю, что ни старым, ни молодым не хватило мудрости, культуры поведения, чтобы жить по закону взаимоуважения. Потому что в сварливій семье вырастут и сварливые дети. В семье, в которой родители детей не уважают, дети тоже подрастут и будут поступать так же. Видимо, поэтому и живут среди нас, к сожалению, некоторые «кайдашсві привычки».
Кто из нас не мечтает о счастливой любви, крепкую семью, тихое семейное счастье? И это не только желание, но и необходимость для человека. Счастье – в любви. Это всегда волновало и волнует многих писателей. Проблему любви и семейного счастья в повести «Кайдашева семья» И. Нечуй-Невицкий обрисовал очень ярко. Стоит лишь сравнить влюбленные пары: Уголовно – Мотря и Лаврентий – Мелашка.
Хотя Карно и Лаврин выросли в одной семье, но еще в юности у братьев были разные характеры и вкусы, в том числе и в понимании любви. Братья по-разному и мечтают о женитьбе. «Я люблю, – сказал Карп, – чтобы девушка была немного крикливая, чтобы имела сердце с перцем». Именно с такой дочерью богача Довбыша он и женится. Да и сам Иванов был грубоватым, черствым человеком. Карно и Мотря любят друг друга. Но счастье для них прежде всего заключается в накоплении богатства: иметь собственный дом, немалое поле, можно больше скота. Им обоим свойственно желание разбогатеть любой ценой, причем как можно быстрее. Любовь их удаляет романтизма, поэтичности, ибо на первый план выступают материальные расчеты. А ежедневная грызня в доме Кайдашей еще больше подавляет в них родственные чувства. Уголовно – хороший муж и хороший отец. Он защищает свою женщину от придирчивых родителей, любит своих детей. В характере его переплетается грубость и нежность, душевная доброта и черствость. В пару ему и его жена Матрена. Но своей сварливостью, эгоизмом и пренебрежением к другим людям она намного превзошла даже своего мужа.
Карп и Мотря и детей своих воспитывают в ненависти к бабушки и дедушки, дяди Лаврина и тети Мелашки, двоюродных братьев и сестер. Матрена даже запретила своим детям общаться с бабой – Марусей Кайдашихою, еще и учит их дразнить ее.
Карп и Мотря конце концов достигли определенного достатка. Карпа выбрали десятником, но настоящего семейного счастья они не испытали, потому что стремление богатства и эгоизм их натур не позволили им по-настоящему почувствовать себя счастливыми.
А вот другая влюбленная пара – Лаврентий и Мелашка. Лаврентий – веселый, шутливый парень. И мечты о женитьбе у него совсем другие, чем у брата. «Когда я буду выбирать себе девушку, то возьму хорошую, как цветочек, волшебную, как калина в лугу, а тихую, как тихое лето», – сказал веселый Лаврентий. Такой и была его будущая жена Мелашка. В Лаврина и Мелашки очень много общего: их влечет все нежное, хорошее. Они восхищаются красотой природы, нежные и поэтические натуры. Искренне любят друг друга. Нежностью и поэтичностью отмечается их любовь.
«И где ты, краса, родилась с твоими шелковыми бровями, когда бы ты была кукушка в роще, то я тебя и там упіймаю», – говорит восторженно Лаврентий. Ни бедность Мелашки, ни недовольства матери невесткой не смогли затмить чистоты и нежности Лаврінового любви к Мелашки. Женившись, Лаврин и Мелашка сумели так построить свои семейные взаимоотношения, им можно только позавидовать: они искренне любят и во всем поддерживают друг друга и словом, и делом. Лаврентий при всех (чего бы не сделал ни один другой человек в то время) не стесняется маленькой ростом Мелашці подставить стульчик под ноги, когда она вымешивали тесто в квашне, вытереть со лба пот. Лаврин и Мелашка любят своих детей, но, в отличие от Карпа и Мотри, они не забывают и старую мать.
Крепкой и счастливой можно было бы назвать семью Лаврина и Мелашки, когда бы их семейного счастья не портили ежедневные ссоры и распри, происходившие в семье Кайдашей, которые затрагивали их интересы. Почему так произошло? Почему эта семья, не смотря на то, что мужчины и женщины любят друг друга, создают семью по любви, не имеют все же семейного счастья? Потому что все они эгоисты, которые никак не могут поладить между собой, живут только своими интересами, не способны прощать друг другу, поэтому и не могут прийти к согласию, которая является обязательным залогом семейного счастья.
Сохрани – » Проблема отцов и детей в произведении И. Нечуя-Левицкого «Кайдашева семья» . Появился готов произведение.
У той же час, роздумуючи над тим, яким могло б бути продовження цієї повісті, хочеться сказати, що воно могло би бути не обов’язково таким, якою була вся повість до цього. Необхідно нагадати, що один з Кайдашів, старий Омелько, в кінці повісті напився і загинув, і це могло б служити всім іншим членам родини попередженням про те, що вони мають нарешті миритися, шукати компроміси, тому що таке життя до добра нікого з них не доведе. І я думаю, що вони могли дійсно прийняти таке рішення, якщо врахувати, що всі вже втомилися від неможливості поділити майно, приниження, образ один від одного і нанесення один одному різного роду шкоди.
Саме тому закінчення цієї повісті бачиться мені наступним чином. Я думаю, що стара Кайдашиха, її сини і невістки поховали б Омелька Кайдаша і прийняли б рішення більше ніколи не сваритися. Вони б почали поважати права, можливості і потреби один одного, допомагати один одному, надавати різного роду сприяння, як це і належить робити тим людям, які перебувають в родинних стосунках і прагнуть бути добрими зі своїми близькими. На практиці це проявилося б у тому, що молоді Кайдаші допомагали б старій Кайдашисі, а вона, в свою чергу, не була б такою жадібною і, розуміючи, що вже теж стара, стала б поступово ділитися всіма тими благами і майном, яке їй належало.
Варто зазначити, що автор повісті Нечуй-Левицький вважав, що в основі всіх проблем сім’ї Кайдашів лежить право приватної власності. Але я не можу з ним повною мірою погодитися, тому що вважаю, що головною причиною бід і проблем сім’ї стала звичайна жадібність, притаманна людині незалежно від тієї суспільної формації, яка панує в країні. Саме з цієї причини я можу уявити закінчення повісті саме у встановленні добрих стосунків внаслідок того, що Кайдаші просто зрозуміли би суть всіх тих помилок, які вони допускали раніше. І для цього не потрібна зміна суспільного або політичного ладу.
Сначала хочу привести одну цитату из С Ефремова: «Направление его литературной деятельности и содержание его многочисленных произведений зависят всецело от этой чрезвычайной эпохи, когда он начал лет и сознания доходить Как известно, это было время отмены крепостного строя, время первого серьезного оборота интеллигенции к народу, время больших надежд на «увенчание Здания» конституционными формами государственной жизни Начав свид омо жить во время перелома общественной жизни в России, Левицкий, рядом с Тобилевичем и Мирным, стал лучшим заместителем и выразителем этого перелома в нашей литературе »Прочитав несколько произведений ук раинском классика, я полностью согласен с мнением критика, поскольку Нечуй-Левйцький действительно воплотил в украинской литературе образ нового человека с новым мышлением, человека, стремящегося жизни И пусть в наше ч ас образы произведений писателя кажутся несколько устаревшими, кое в чем наивными, мы можем найти в них ту красоту, которой, возможно, так не хватает нашему настоящемуденню.
Семья Кайдаша представляет собой своеобразное художественное обобщение состояния крестьянской семьи в определенный период ее развития, состояния общества вообще Те видоизменения, которые произошли с членами семьи, можно было бы назвать ты моральной катастрофой Для этого достаточно смешная и юмористическая повесть вызывает у читателя совсем не веселый смех, а смех сквозь слезы Потому что на его глазах происходит уничтожение важнейшей составляющей р единицу и общества в целом – семейного уюта, взаимопонимания между близкими людьми Все это, будто наводнение, смывает сила разрушения и саморазрушенияання.
Уже на первых страницах повести писатель достаточно ярко характеризует своих героев Так, Карпо и Лаврин, будучи очень разными по своей натуре, по-разному смотрят на мир, по-своему представляют девушек выражая в разговоре между собой отличное отношение к ним: «Складная, как писанка» – «ходит легко, как в ступе горох толчет, а как говорит, то носом свистит», «круглолицая, как полная луна» – «гарн а мордой хотя крысы бей »,« тоненькая, как тростинка, гибкая состоянию, как тополь; личико маленькое и тоненькое, как шелковая нить; губы маленькие, как рутяний лист »-« лицо, как щепка, состояние, как Копыстка, руки , как кочерги, сама, как доска, а как идет, аж кости тарахтят »Жизнь складывается так, что ребята и выбирают себе девушек каждый нравитсяодоби.
Вскоре после женитьбы Карпа в доме начинаются ссоры между свекровью и невесткой, а также между Карпом и отцом Ссоры эти очень мелкие и вовсе не стоят эмоций, которые они вызывают у героев, и а родственники настолько погружаются в выяснение отношений, теряют здравый смысл и превращаются во враговв.
Иван Франко считал, что «И Нечуй-Левицкий рисует в« Кайдашевой семье »горькую картину распада украинских патриархализму под влиянием индивидуалистических соревнований каждого ее члена» Действительно, традиционно пер виднаа роль отца в украинской семье сведена к нулю Старый Омелько выступает в повести как человек, раздираемый двумя противоречивой страстями: чрезвычайная богомильнисть и суеверие и склонность к выпивке Поэтому, полностью захватят ений своим собственным борением, отец существенно не влияет на формирование и развитие отношений между членами семьи, и финалом падение его авторитета становится сцена избиения отца Карпом.
И мне кажется, что обнищание семьи Кайдашей вызывается совсем не влиянием социальных обстоятельств, а, скорее, несовершенством человеческой природы, вечными человеческими недостатками, такими как нетерпимость жадность, зависть, высокомерие, лень, эгоизм и не следовало бы сводить конфликт повести только к определенным социальным обстоятельств, поскольку он носит универсальный характер, хотя и раскрытый на сут в украинской почве Кроме того, «Кайдашева семья» включает в себя мотив своеобразной национальной самокритики, переходящий в мотив стыда и переживания за украинский мир Так, очень яркими и показать ными в произведении есть те эпизоды, в которых рассказывается о так называемой «каторжный гору» Кайдашева дом стоит как раз на краю села, под горой, и старый Омелько постоянно должен делать новые оси для телег Это составляет неплохой заработок, поскольку старый Кайдаш – стельмах И когда начинается возовиця, он имеет много работы, потому что «каторжный гора» становится причиной поломки не одного воза, в том числе и Омелькового Крестьяне п остийно обсуждают эту тему, однако никто из них не берется просто вскопать гору, потому что каждый ждет это от кого-то другого, только не от себя Сцена разговора о горе в кабаке – классическое изображение украинского ского характера Конкретную жизненную проблему крестьяне во главе с Кайдаш охотно обсуждают, переводя ее в философскую плоскость, мечтательно решают раскопать гору, однако дальше разговоров дело не идет спра цьовуе какая-то внутренняя инерция, нежелание конкретных действий Мечтательность и идеализм побеждают даже жизненную выгоду, которую дала отсутствие гортність гори.
Герои повести «Кайдашева семья» яркие и характерные, каждый из них индивидуально неповторим, и это придает произведению непревзойденного колорита.
Повесть Ивана Нечуя-Левицкого многом заставляет задуматься читателя И прежде всего над тем, чем же измеряется смысл человеческой жизни? иямы, мелкими интересами? роминяты на горшки и борщи, а любовь к родителям заменить желанием получить от них наследство? проблемы с болью говорит украинский писатель Он раскрывает глубинные психологические особенности человеческой души, и поэтому значение его творчества не теряет ¬ ется с годами, десятилетиями Я думаю, что голов не для нас – не превратиться в Кайдашей, остаться людьми любящими, способными на прощение и глубину чувствань.
по теме:
Повесть \”Кайдашева семья\” как энциклопедия народоведения (I вариант)
Повесть \”Кайдашева семья\” как энциклопедия народоведения (II вариант)
Мои размышления при чтении повести \”Кайдашева семья\” (II вариант)
Любите ли вы ссориться? С кем? Например, с друзьями! С друзьями не очень. Но все же это случается, к сожалению, в нашей жизни. Так вот, мы с вами сейчас будем учиться писать произведение по повести «Кайдашева семья», в которой как раз и рассказывается о ссорах. Но не думайте, что это пособие, так как здесь, действительно, ссоры происходят между старыми и молодыми Кайдашами. Состоит повесть из девяти разделов. Каждый раздел – это яркий обиходно-родственный рисунок. Рассказ ведется от лица автора. Описав местность, где раскинулось село Семигоры, Нечуй-Левицкий в форме диалогов раскрывает семейный уклад Кайдашей, постепенно показывая индивидуальные особенности характера каждого героя в частности. Разговором Лаврина о бракосочетании завязывается сюжет повести, который динамично разворачивается и набирает исключительной остроты ко времени бракосочетания Карпа с Мотрей. Поженившись, сын стремится иметь свое собственное хозяйство, свой дом, землю, садик, огород, волов и коней, хочет быть независимым от отца. Из этого желания самостоятельности и вытекают те непримиримые несогласия и ссоры, которые все время возникают между Кайдашами. Но не думайте, что бракосочетание обязательно влечет за собой ссоры, потасовки, синяки под глазами и скрученные узлом руки. Грызня между свекровью и невестками за кусок полотна, за петуха, поросенка, за грушу часто перерастает в родственную «войну». «Боевые» эпизоды, которые учащаются и обостряются с развитием сюжета, представляют композицию произведения, которое представляет собой своеобразную семейную хронику. Хотя в основу повести И. Нечуй-Левицкий положил жизнь лишь одной крестьянской семьи, тем не менее, из художественных образов Кайдашей просматривается широко обобщенная писателем трагедия жизни села вообще. Вот, например, Омелько Кайдаш. Это образ темного, работающего крестьянина. Трудная работа, лихая барщина подорвали его силы, истощили его. Кайдаш – заботливый, трудолюбивый хозяин, он все время что-то делает, мастерит, никогда не бывает без дела сам и не разрешает гулять своим сыновьям. У крестьян работа – на первом месте, это их жизнь. Тем более, что в произведении нам и надо воссоздать быт и обычаи украинского крестьянства. Но трудная работа, темнота, суеверность, родственные распри и пьянство сделали его безвольным, убили в нем веру в лучшую жизнь. Кайдаш богобоязненный. Украинские крестьяне уважали религиозные праздники, очень часто ходили в церковь, верили в Бога. Чтобы не умереть нелепой смертью и не утопиться, бедный мужчина постился двенадцать пятниц в году. Правда, судьба посмеялась над ним – умер таки нелепой смертью, утопившись под потоками мельницы. Очень верит в бога и Мелашка. Просится она пойти в Киево-Печерскую Лавру, чтобы помолится. Даже говорит: «Как не пустите меня, то я, умру».
В сочинении не забудьте вспомнить и о знахарстве. Врачей преимущественно на селе не было, и простые крестьяне обращались к бабкам-знахаркам. В повести Нечуя-Левицкого – это баба Палажка. Она, «знаток всяких заговоров», берется «лечить» тяжело больного Кайдаша. После манипуляций со «свяченой водой» Палажка таинственно, со всей серьезностью шепчет:
«Пятница-матушка, и ты, святой понедльник… Помяни, господи, раба божьего Омелька, и те книжки, которые в церкви читают: ермолой, бермолой, савгирю и еще и ту, которая телятиной обшита… Помилуй же его, господи, и шарпни его по сторонам, по ребрам, по костям, по чреслам, вокруг его скотины. Крест на мне, крест на спине, вся в крестах, как овечка в репейник. Помилуй его, бескостный Марк, сухой Никон, мокрый Николай! Сарандара, марандара….Аминь бежит, аминь кричит, аминя догоняет!» Возможно, этот «заговор» и вызывает смех, но на самом деле крестьяне очень верили знахаркам, и обычно от их лечения или приговоров человеку становилось лучше. Другое дело, что образ Палажки – комический образ. Комическими являются все образы повести. Комичны и ситуации, в которые время от времени попадают Кайдашиха, Мотря, баба Прасковья и баба Палажка. Во всех случаях эти ситуации обусловлены общим развитием сюжета, психологией и привычками персонажей. Эти комичные сцены и ситуации помогают автору раскрыть духовную пустоту и мизерность персонажей, ужас крестьянского быта. Чтобы изобразить этот быт, вам в своем произведении нужно вспомнить несколько сцен. Например, Кайдашиха во многих случаях попадает в смешное положение из-за своей спесивости и чванства. Поехав Западинцы на помолвку, она «огнездилась» на высокой телеге. И хотя сын предлагает слезть, так как очень крутая дорога, она не спешит. А волы не сдержали телеги и «поперли» ее вниз. «Она натолкнулась колесами на холм и перекинулась. Кайдашиха выкатилась с телеги, будто мяч». «Пыль набилась ей в нос, в уши и даже в рот…» На первый план также выступает абсурдное поведение героев, в которых раскрывается смысл их быта. Также не забудьте написать и о земле – хозяйке, ведь именно из-за нее было столько ссор в семье Кайдашей. Но все и обо всем писать не надо. У нас с вами все-таки обычное произведение, а не литературно-критическая статья. Пишите лишь о том, что вам наиболее по душе, что более всего запомнилось, к чему вы нашли цитаты.
Хорошее сочинение? Тогда в закладки – » Как написать сочинение по повести «Кайдашева семья» . Это нужно, ведь не потеряешь!
Содержание интересных новостей
Новые сочинения:
Историческая основа повести И. Франко «Захар Беркут»
Рецензия на повести Рыбакова «Кортик» и «Бронзовая птица»
Образ и черты характера Остапа в повести «Тарас Бульба»
Повесть А. Алексина «Саша и Шура»
Тема сочинения Тореадоры из Васюковки
«Кайдашева семья» – новый шаг в раскрытии темы крестьянства. Тема крестьянства – одна из типичных для украинской литературы. Тем не менее, И. Нечуй-Левицкий далекий от народнической идеализации крестьянства. Через бытовые сцены он изображает острейшие социальные проблемы крестьянства: имущественное расслоение, распад патриархальной семьи, кризис религиозного мировоззрения, традиционное для воспитания человека из народа, и замена его мелкособственнической психологией и т.п. Колоритные персонажи – средство раскрытия проблемы. И. С. Нечуй-Левицкий подает характеры персонажей в развитии, предоставляя возможность читателю даты оценку самостоятельно. Семья – основа патриархального устройства. По крайней мере так всегда считалось, на это надеется старик Омелько Кайдаш, воспитывая сынов. Тем не менее мы видим, что эти основы уже затронуты: Карп не только не слушает отца, а и поднимает на него руку. Мотря, которая вошла в чужую семью, не молчит свекрови и ведет себя грубо даже в присутствии своих детей, подавая им плохой пример. Образы героев как средство изображения «идиотизма крестьянской жизни». На первый взгляд, в Кайдашу есть все основания надеяться на благосостояние: Омелько прекрасный тележник и хорошо зарабатывает, сыны не ленивые, к работе приученные с дества. Тем не менее, Омелько жадно наклонит рюмку, а Карпа, а потом и Лаврина захватывает обычная жадность. Все это омрачает добрые черты героев: трудолюбие и мастерство Омелька, поэтичность и оптимизм Лаврина, способность всех героев любить верно и любить семью. Не столько будни страшны Кайдашам, сколько стремление собственности. Именно это разрушает отношения, искажает души, калечит характеры. Примерные план сочинения на тему: «Берегини» домашнего костра.
а) Маруся Кайдашиха. Она была трудолюбивой и ловкой, но постепенно, когда «терлась вокруг господ», стряпая для них, научила манерности, льстивости, лености. Душа ее в плену мелкособственнической психологии: Мотрини родители богатые, а потому достойны уважения, а Мелашчине бедные, можно и пренебрегать ими. Это на первый взгляд. А как заглянут в дом, то можно убедиться: она не только не бережет мир, а и разрушает его в семье.
б) Мотря. (Карп полюбил Мотрю не за полные сундуки добра, а за характер, за внешность. И «брикливисть» Мотри оборачивается в семейных ссорах эгоизмом, грубостью, жадностью, неуважением ко всеи родне. Даже детей и мужчин она одевала в короткие рубашки и штаны, так как экономила на них, хотя это было смешно и оскорбительно.
в) Мелашка. Мелашку сначала ввели в заблуждения внешние признаки благосостояния: большой дом, благосостояние. И за этой картиной очень быстро открылась для нее страшная правда: там нет любви. Некоторое время держалась она любовью к Лавринуа и его ласке. Тем не менее не выдержала и она. Когда она венулась домой из Киева, она больше не была той поэтической Мелашкою, которой весь мир улыбался. Она ссорится с Мотрей, она теряет прекрасные душевные качества.
Община села Семигори. Обычно община диктует моральные залоги, так как в неи живет народная мораль. Так было когда-то. Теперь каждый делит общее дело по принципу: разве мне одному это надо. Так совершают с тем горбом возле Кайдашевоа дома, об который все ломали телеги. Конечно, ссоры Кайдашев все осуждают, тем не менее разве и они сами не такие? Легко говорить о чужих проблемах. А о своих что и говорить. Об этом свидетельствует история баб Палажки и Прасковьи. Быт в их мировоззрении давно уже преобладает мораль. Такое следствие социальных сдвигов и влияния собственности на общество.
Общественное направление в решении проблемы жизни народа. Факты общественно-бытовой жизни народа подтверждают, что собственность искажает характеры и мировоззрение людей, но еще больше то социальное устройство, при котором человек теряется и деморализуется в борьбе за материальное.
Хорошее сочинение? Тогда в закладки – » «Кайдашева семья» – образец реалистической социально-бытовой повести . Это нужно, ведь не потеряешь!
Содержание интересных новостей
Новые сочинения:
Рубрики сочинений
Значение повести И. Нечуй-Левицкого «Николай Джеря»
Воспроизведение картин природы в повести И. Нечуя-Левицкого «Николай Джеря»
Иван Нечуй-Левицкий: тема его произведений – крестьянская
Рассылка
“Кайдашева сім’я” – це гумористично-сатирична повість на соціально-побутову тему, що зберігає свою актуальність і по сьогоднішній день завдяки важливим для кожного питанням, які вона порушує: сімейні відносини, любов, виховання, норми моралі та стосунки між батьками і дітьми.
Персонажі повісті навмисно зображені однобоко та карикатурно, що надає їм колоритності та комічності. Іван Нечуй-Левицький, який не з чуток знав, що таке сільське життя, змалював його максимально реалістично: сірим, одноманітним та буденним, що не є притаманно для української літератури, в якій село завжди зображувалось яскравим та затишним осередком високо моральності, набожності, поваги до батьків та народних традицій.
Гумор та комедія тут застосовується як один із способів змалювання етичних та моральних пороків головних героїв, які доведені до розпачу. Абсурдність ситуацій підсилюється тим, що в основі постійних сімейних чвар стоять по суті нікчемні конфлікти, які в міцній, дружній та згуртованій родині залишились би без уваги. Але в крихкій та надламаній сім’ї Кайдашів кожне необережне слово чи дія переростає в серйозні сутички та навіть бійки, що нагромаджуючись одна на одну призводять до морально-етичного падіння членів родини та незворотної катастрофи.
Коренем зла та основною причиною розрухи в родині Кайдашів автор вбачає відсутність опори сильного та вольового чоловіка – голови (найстарший Кайдаш лінивий та байдужий, він сторониться проблем та відповідальності, спихуючи її на свою дружину), поваги до батьків та зневажливе ставлення до чужих потреб та інтересів.
Читати «Кайдашеву сім’ю» неможливо без сміху, однак це сміх крізь сльози, оскільки за веселими діалогами, абсурдними ситуаціями та колоритною мовою стоїть гостра соціальна драма, що намагається розібратись в одвічних проблемах взаємостосунків між близькими людьми.
(1879)
О популярности повести свидетельствует большое количество ее переизданий и переводов другими языками. То, что произошло с семьей Кайдашив, можно назвать моральной катастрофой. Читая эту «веселую» повесть, хочется плакаты или по крайней мере сетовать и мучиться досадой: ведь на наших глазах происходит самоуничтожения чего-то чрезвычайно важного, что есть в человеческой жизни, — домашнего уюта, согласие между ближними, чувство достоинства, порядка как основы семьи. Гору в Кайдашевий семьи берет какая-то дьявольская сила разрушения, которая неожиданно отзывается в этих нелихих, роботящихлюдях.
Жанровые и стилевые особенности
По жанру «Кайдашева семья» — это социально-бытовая сатирическо-юмористическая повесть-хроника. Бытовым и социальниме конфликт, вокруг которого выстраивается сюжетная интрига. Многому внимания и. Нечуй-Левицкий уделяет обстоятельствам жизни Кайдашив, внешнему миру, в частности и этнографическим элементам. День за днем и год за годом в повести выписанные родственные события, они разворачиваются динамично, последовательно и стремительно, что являются признаками именно хроники
Повесть «Кайдашева семья» — яркий образец реалистичноготвору, ведь автор исследует в ней родственные отношения, сосредоточиваясь на моральноъетичний проблематике (обиходно-просветительский реализм). Писатель создает в повести убедительные характеристики социального бытия, колоритные социальные типы, которые в то же время являются яркими личностями (Маруся и Омелько Кайдаши, Мотря и др.). Одной из найпомитниших признаков реалистической манеры письма есть подробное змалювання национального колорита украинцев — быта, обычаев, обрядов, верований. Таким образом и. Нечуй-Левицкий тщательно осваивал «непочатый рудник» украинского жизни, сознательно акцентируя на него побутовоъетнографичних аспектах, а следовательно, и реализовал провозглашенные им же принципы реальности, национальности и народности
Идейнотематическое содержание
Тема «Кайдашевой семьи» — змалювання быта и психологии украинских крестьян в первые десятилетия после отмены крепостничества. В этом произведении художественно воспроизведено, как говорит сам автор, «темные пятна народного жизни». Повесть вышла из печати почти через два десятилетия после реформы 1861 г. и освещала злободневные для того времени проблемы: нищая жизнь земледельцев, разрушение патриархального устройства села, темноту и забитость крестьян. Вместе с тем и. Нечуйълевицький нарушил одвични проблемы:
добрая и зла;
любовь;
семейных отношений;
взаимоотношений родителей и детей;
человеческого достоинства и свободы;
веры у Бога и морали
Духовная разобщенность — это то бедствие, которое отравляет каждый день жизни и родителей, и их синив, и невесток
Реалистичности произведения прибавляет то, что отдельные персонажи имели прототипов. Например, прототипами Кайдашив была семья Мазурив из села Семигори, которая была известна на весь уезд постоянными ссорами, потасовками и передрягами. Мазури имели и реальных богатых сватов — Довбушив.
Образа
Иван Нечуй-Левицкий начинал свои произведения из панорамной картины места действия, из подробных описаний внешности персонажей. При этом он охотно прибегал к контрасту. Вот и «Кайдашеву семью» начинает живописный панорамный пейзаж гористого Правобережья. Автор, в частности, подчеркивает: «На тех горах везде стримлять казацкие могилы, куда только бросишь глазом. Весь край будто какое-то здоровое кладбище, где похороненный целый народ, где под безличними могилами похороненная украинская воля». Сам собой напрашивается вывод: одна из главных причин того, что Украина деградирует, «кайдашие», есть колониальное ярмо, потеря воли, казацкого духа. Уже в экспозиции проявляется резкий контраст
Карп и Лаврин — противоположности: один имеет родительские наказанию острые глаза, второй похожий из вида на мать; один коренастый, второй — хрупкий; один нахмуренный, сердитый, молчаливый, второй — веселый, радушный, говорливый…
Характеры персонажей в «Кайдашевий семьи», как правило, статические. Письмен_ никнул делает акцент на доминантах, выделяя одну_две черты в характерах героев. У Омелька Кайдаша — богобоязненность и чарколюбство, в Кайдашихи — чваньковитисть, в Мотри — сварливость. Чуть ли не наибольших изменений испытает характер Мелашки: в ней — сначала лирической, нежной девушке — тоже поселяется «бес» распрей
Интересно, что в повести почти нет сцен, в которых бы звучал смех. «Кайдашева семья» населенная очень серьезными людьми. Им не к смеху, поскольку все они — участники большой родственно_бытовой войны, которой не видно конца. Иван Франко считал, что «и. Нечуй_Левицький рисует в “Кайдашевий семьи” горькую картину распада украинского патриархализму под влиянием индивидуалистических соревнований каждого ее члена». В самом деле, роль отца в Кайдашив сведено на нет. Омелько Кайдаш, в сущности, никак не влияет на ход событий в собственном доме. Он плывет по течению, а когда и пробует как-то вступиться в домашние распри, то испытает поражения. Образ главы семьи трагикомический: с одной стороны, он богобоязливый, пылко верит в святую Параскеву Пятницу, которая будто спасает от наглой смерти и не даст утонуть в воде, а с другого — он любит «заглядывать в рюмку», что потом его погубила, кстати, в ту же таки пятницу. Омелько не может понять и целиком естественного желания сынов иметь свою землю, то есть ощущать себя хозяевами. Родственные распри переходят границу нравственности: Карп даже поднимает руку на род_ ного отца
Формирование мировоззрения Маруси Кайдашихи, как и Омелька, припало на время крепостничества, она долго «терлась круг господ и набралась от них немного панства. К нее прилипшая какая-то льстивость в разговоре, уважение к господ. Она любила целовать их в руки, кланялась, подслащивала свой разговор с ними». И после крепостничества Кай_ дашиху приглашали как кухарку господа и попы, чем она очень гордилась. Так и упоминается демонстрация господских манер Кайдашихи перед семьей Довбишив во время «розглядин», ее приказывание «проше вас», над чем смеялось все село (за это Кайдашиха получила прозвище «госпожа економша»). Жестокость, эгоизм и лицемерие Кайдашихи оказываются именно в отношениях с невестками. Ярким средством, которое характеризует Марусю, есть ее язык. Сначала в ее обращениях к Мотре много меда: «мое золото», «сердце», «дитя мое», — а со временем:
« — Дай сюда мотовило! Это не твое, а мое. Принеси от своего отца да и мотай на нему, на мой взгляд , свои жилы, — крикнула Кайдашиха и ухопила рукой мотовило…
– Дай сюда, потому что как пихну, то и ноги задерешь! – кричала Кайдашиха и дергала к себе мотовило…
– Это не Мотря, а бендерська чума…
– Твои дети такие змеи, как i ты… Наплодила волчат, то не пускай к моей дiжi…»
Не уступает в злословии Кайдашиси и «брыкливая» Мотря, с ее уст звучат реплики наподобие:
« — Не берите от бабы гостинца, потому что она воровка! ( о Кайдашиху, обращаясь к детям).
– У меня свекровь злая змея: ходит по дому, пламенем на меня дышит, а с но_ са горит дым кужелем. На словах, как на цимбалах играет, а где ступит, то под ней лед мерзнет; а как глянет, то от ее глаз молоко киснет».
Если характеры стариков Кайдашив статические, потому что сформированные (уже представляют целое поколение украинского крестьянства), то в младшего поколения они только формируются
Старший сын Карп в молодом возрасте довольно молчаливый и замкнут, но, женившись, начинает все откровеннее выявлять свой норов: в одной из ссор он называет отца «иродовоюдушею» и даже поднимает на него руку; узнавши, что мать закрыла в своем хлеве его коня, хватает ее за плечи, прижимает из всей силы к стенки и неистово кричит: «…йжтеменеабоявасзъйм!», а потом с палкой гонится за Кайдашихою, пока и не вскочила у ставок. И уже совсем цинично звучат его слова: «Не так жаль мне матери, как жаль сапог!» Итак недаром община выбрала Карпа десятским, знавая о его жестокость, ведь из него «будет добрый сипака1».
К паре Карпови Мотря, «брыкливая», « с перцем», «рабочая и бойкая», «куслива, как муха в Спасовку» — словом, его овеянный мечтой еще в холостяцкие года идеал. Она тоже с временем становится все жорстокишою (не без « помощи» Кайдашихи). Когда Карп погнался за матерью через уже упомянутого коня, жена подзуживала его: « По спине лупы ее! Виколи палкой ей второй глаз!» Выразительной характеристикой наделяет Мотрю спокойный и лирический Лаврин, говоря священнику, который братнину женщину надо «посадить в клетку и показывать за деньги, как звирюку на ярмарках».
А вот Мелашка с Лаврином — полная противоположность Карпови и Мотри. Лишь они остались, так сказать, на уровне человечности и влюбленности, хотя и научились «показывать зубы», когда речь шла о посягательстве на их добро. Только раз автор сравнил Мелашку с волчицей, когда она обороняла своих детей. Хотя эта характеристика и снижена, однако своей привлекательности Мелашка все же не теряет. Обратите внимание, несмотря на то, что Кайдашиха точила Мелашку, « как вода камень», а Мотря «подкапывалась под нее, будто река под крутой берег», она все же не уподобляется к ним, не теряет человеческой подобия, а идет на прощу к Киеву и остается там у просвирни. Мелашка горько грустит за Лаврином, глубоким лиризмом преисполненные ее чувства к нему: «Не жаль мне ни села, ни рода, жаль мне только мужчины. Наверное, он за мной побивается, когда сразу так залило мою душу слезами». Поэтически обрисовано и Лавринову внешность: «Веселые, синие, как небо, глаза светились приветливо и ласково. Тонкие брови, русые мелкие кудри на голове, тонкий нос, румяные губы — все подышало молодой парубочою красотой».
Очень своеобразный, но типичный для украинского села обид «народного радио» вводит в сюжет повести и. Нечуйълевицький. Наверное, вы уже догадались, это — баба Палажка, которая каждый год собирает по селу мирян и водит их к Киеву на прощу, правда, не всех возвращает домой, как это произошло с Мелашкою. Она в « современнейший» образ лечит от попойки Омелька Кайдаша: советует Кайдашиси утопить в водке щенок, три дня квасить в том зелье селедки, а потом напоить им… больного. Автор вкладывает в уста Кайдашихи эмоционально сниженную характеристику «народной целительницы» не случайно: «Черная, как сам черт, еще перепугает моего мужчины», ведь Омелько и в самом деле увидел на ней чертовские рога, а чего достойное ее удивительное наушничество над ним: «Крест на мне, крест на спине, вся в крестах, как овечка в репейниках. Помилуй его, бескостный Марку, сухой Никон, мокрый Николаю!»
Иван Нечуйълевицький посвятил этому колоритному образу — бабе Палажци и ее одвичний соперницы бабе Прасковье — отдельные рассказы, юмористическая струя в названиях которых, наверное, привлечет читателя прочитать их на досуге: «Благословите бабе Палажци скоропостижно умереть» и « Нельзя бабе Прасковье вдержатися на селе».
Итак, «Кайдашева семья» хоть и весело читается, но это печальная повесть о судьбе украинского села второй половины ХиХ ст., это горка правда о губительности эгоизма и злости, о худших сторонах нашего национального характера, сказанная с целью, чтобы мы, украинце, становились досконалишими, достойными себя. Вместе с тем в этом произведении прочитывается и истинный гимн украинскому миру с него неповторимой природой, веселой, жизнерадостной, поэтической душой людей, мелодичным, богатейшим языком, неповторимым в своей красоте песней. Наверное, все эти черты и обусловили непроминальну популярность повести
«Кайдашева семья» есть нагнетания эпизодов и сцен ссор, благодаря чему достигается напряженность в развитии событий, четко очерчивается характерконфликту.
Именно диалоги играют чуть ли не основную композиционную роль в произведении — они «двигают» сюжет, раскрывают психику героев
Композиция
Как вам уже известно, композиция (строение) художественного произведения состоит из сюжетных элементов (экспозиция, завязка, развитие действия, кульминация, развязка) и позасюжетних (портрет, диалог, монолог, пейзаж, интерьер, экстерьер, авторское отступление, название произведения, эпиграф, посвящение, вставные эпизоды). Одной из ярчайших композиционных особенностей повести и. Нечуяълевицького Эти сцены выписаны в гумористичноъсатиричному духе. Вспомните стычки Кайдашив через мелочи: мотовило, яйца, курку, кружка, петуха, кабана, грушу. Следствия этих ссор ужасные, ведь они приводят к нарушению извечных этических норм народной морали: сын (Карп) поднимает руку на отца, гонится с палкой за матерью, а потом загоняет у ставок, готов ударить ее, однако останавливается, потому что «не так жаль матери, как сапог»; Мотря выбивает Кайдашиси глаз…
Содержание и форма произведения тогда гармонично объединены, когда читатель не замечает в нем элементов композиции, когда в тексте органически чередуются между собой комическое и драматическое, а кроме того, не обходит главнейший нерв будьъякого стиля — лирика. « В реалистической иронии “Кайдашевой семьи” лирике принадлежало появляться в промежутках между наиболее горячими зонами сюжета, когда ощущалось, что “сварливый” настроение сказа отъот станет выявлять признаки усталости. Большие резервы для письмника здесь таились в обиде Лаврина и его будущей жены Мелашки» .
Эпизод, в котором Лаврин впервые увидел Мелашку, преисполненный светлым и нежным лиризмом, мальчик ощутил, «щовонаниби освитилавсюйогодушу, освитилагустутинь пидвербою, неначесонцем, ипобигланагир_ кузиркою… Без Мелашки ему стал мир немилый… Как только наступал вечер, как только высыпали звезды на небе, его тянуло в Биевци… Ему казалось, что его несут крылья. Целую дорогу то свирель его играла, то песня будто самая пелась».
Интересно, что «Кайдашева семья» имеет две версии финалуърозвъязки. По первой версии — дело с грушей не закончилось: она разрасталась вширь и вверх, родила очень густо, раздражая и взрослых, и малых Кайдашив. За второй: «Дело с грушей кончилось неожиданно. Груша засохшая, и две семьи помирились. В обеих усадьбах настала мирнота». Литературовед С. Ефремова «забраковал» оба варианта: он считал, что дело не в груше, а в социальных причинах, в писательском умении или неумении психологически обосновываться те причины
Средства комического
Смех над страницами «Кайдашевой семьи» — это своеобразный вызов абсурдности той домашней войны, которая, в сущности, уничтожает человека. Изображая эту «войну», прозаик то и дело прибегает к юмору ситуаций, в которых несоответствие, контраст формы и содержания, действий и обстоятельств просто-таки разительные. Комические эффекты также обеспечиваются в повести иронией и сарказмом. Часто преисполненные иронии реплики Кайдашихи, особенно к невесткам: «Лаврине! Оснований своей женщине под ноги стульчика, вишь, не достанет руками и к половины кадки». Едкая ирония звучит буквально в следующей реплике Кайдашихи: «Лаврине! Утри женщине пот из лба, а то еще в кадку покапает», а дальше обращения к сыну звучит уже саркастически:
«Лаврине, утри лишь носа своей женщине. Вон, вишь, дядья из носа выглядят». Так же саркастически звучат Омелькови слова, обращенные к Кайдашихи, хотя на самом деле ими он характеризует не свою женщину, а «каторжные» Западинци (припомните эпизод, в котором телега перевернулась вместе из Кайдашихою): «И здесь хоть юбку сними да и по яровую бегай! Никто не увидит, потому что что-то здесь и домов не гурт видно».
Пестреют страницы повести и сниженной лексикой, особенно в сравнениях: Кайдашиха постоянная шута, как безрогая корова; заквитчалася сеном, как овца репейниками; ходит так легонько, будто в ступе горох толчет; у Химки глаза, как у совы, а как ходит, то будто решетом горохточить.
Комического эффекта автор достигает, используя языковую бессмыслицу в ворожении бабы Палажки: «Сарандара, марандара, аспида угас, василиска попер! Аминь бежит, аминь кричит, аминя догоняет!»
К ярким средствам комического принадлежит и смешивание стилей ( скажем, высокий эпический стиль в сцене бытовой потасовки). Сравните:
1
«Не черная туча с синего моря наступала, то выступала Мотря с Карпом из-за своего дома к плетню. Не сизая туча над дубравой вставала, то приближалась к плетню старая видроока Кайдашиха, а за ней выбежала с дома Мелашка с Лаврином, а за ними повибигали все дети».
2
То не гром в степи грохоче, То не туча мир закрыла. Это татарин большая силакозаченькив обступила. «Ой Мороз, Морозенку»
Обратите внимание, герое повести почти никогда не смеются, смеется читатель, но в том то и вещь, которая, когда отзвучит смех, на дне души остается сумм. «Смех со слезами» есть одной из рис украинской литературы — это отмечал и сам и. Нечуй-Левицкий. Печально смеялся и украинец Г. Гоголь. Об «Кайдашеву семью» можно сказать так же: это повесть, в которой сквозь смех пробиваются слезы…
Жанр: повесть (социально-бытовая) с элементами сатиры и юмора.
Год написания: 1878р.
Тема: автор поднимает тему семейных отношений; проблемы, ссоры между сім’янинами; трагедия тогдашнего села вообще.
Идея: автор повести хочет научить читателей “не растерять себя”, то есть не потерять свои хорошие черты характера, такие как: отзывчивость, человечность, искренность, уважение, сдержанность.
В разных условиях жизни, в разных ситуациях, с разными людьми оставаться самим собой, оставаться человеком.
Главные герои: Омелько Кайдаш, Маруся Кайдашиха, Карп, Лаврентий, Мотря, Мелашка. Образ Омелька Кайдаша
Омелько Кайдаш – обычный крестьянин. Тяжкий труд, барщина подорвали его здоровье и силы. У него «здоровые жилистые руки, широкое лицо было худощавое и бледное, словно лицо у монаха».Омелько очень трудолюбив, никогда не сидел без дела, всегда что-то мастерил, чинил. От своих сыновей он также требовал трудолюбия. Но Кайдаш любил выпить – это, пожалуй, было его самым большим недостатком. Тяжелая жизнь сделало его нервным и суеверным.
После женитьбы сыновей, он постепенно теряет родительскую власть над ними, а Карп даже поднимает на старика руку.
Кайдаш спился до безумия и утонул, хотя всю жизнь боялся именно такой смерти. Образ Маруси Кайдашихи
Маруся Кайдашиха – жена Емелю, имела двух сыновей. Она сварливая, бездушная женщина. Маруся хорошо готовила и в молодости служила у господ горничной, от них и сама «набралась немного панства». Кайдашиха с пренебрежением относится к более бедных от себя, любит хвастаться. Положительные черты ее характера – это то, что она трудолюбивая, заботливая хозяйка, любящая мать и бабушка. Но частная собственность, жадность к земле сделала ее жестокой, жадной. Это приводило к частым ссорам и разладам в семье, и даже драк. Образ Карпа
Карп – старший сын О.Кайдаша и М.Кайдашихи. Карп был груб, неласкавий, сердитый, молчаливый.
“Его насупленное, желтоватое лицо не видно даже тогда, как губы осміхались.”На селе его избрали десятським. Образ Лаврина
Лаврентий – младший сын в семье Кайдашів.У него привлекательная внешность: «Лаврінове молодое продолговатое лицо было румяным, веселые, синие, как небо, глаза светились приветливо и добро». Парень шутливый, остроумный, веселый. Он во всем видит хорошее, доброе, уважает людей, восхищается красотой природы, имеет лирическую душу и играет на свирели. Но, к сожалению, в конечном итоге и Лаврин становится эгоистом. Образ Матрены
Образ Мотри – один из самых совершенных образов повести. Матрена – жена Карпа. Девушка была из зажиточной семьи, но добрая и не хвасталась на селе. Взяв брак, погрузилась в тяжелые будни. Злая свекровь свалила на нее всю домашнюю работу. Ежедневная грызня сделала Мотрю злой, сварливой женщиной. А ярость его не имела границ. Виколола свекрови глаз и не переживала, а радовалась этому. Образ Мелашки
Мелашка – искренняя, тихая, спокойная, ласковая, чувствительная. Она тяжело переживала беспорядок в семье. И постепенно и Мелашка втягивается в ссоры и драки.
В общем, Кайдаши и их жены – индивидуалисты, которые живут своими эгоистическими интересами. Они потеряли чувство достоинства и уважения.
Повесть «Кайдашева семья» заканчивается примирением двух семей. Проблематика произведения:
– проблема родителей и детей;
– проблема воспитания;
– проблема любви и семейного счастья;
– проблема богатства;
– проблема веры в Бога и соблюдение заповедей;
– проблема народной морали;
– авторитет в общине и самореализация.
Как раскрывается проблема отцов и детей и воспитание в семье в повести «Кайдашева семья»?
Емеля и Маруся Кайдаши – трудолюбивые, своих детей они тоже воспитали трудолюбивыми, но те уже не хотят повиноваться родителям – и в этом одна из проблем родителей и детей в этой семье.
Дети хотели быть самостоятельными, независимыми, поскольку имели характер мелких собственников. Но старшие Кайдаши все время учили и наказывали, что не могло нравиться их детям.
Я считаю, что в этой семье ни старшим, ни молодым не хватило мудрости, культуры, взаимопонимания.
В сварливій семье вырастут и сварливые дети. Например, Карп и Мотря своих детишек воспитывают в ненависти к бабушки и дедушки, дяди Лаврина и тети Мелашки, двоюродных сестер и братьев. Дти должны расти в дружной семье, где царит мир, согласие и любовь, тогда и они вырастут не сварливые и не эгоистичны.
Дети должны уважать старших, а взрослые, в свою очередь – детей.
Как раскрывается проблема любви и семейного счастья?
Чтобы проследить за раскрытием этой проблемы следует сравнить пары: Карп и Мотря, Ларин и Мелашка.
Карпо и Лаврин очень разные, поэтому и жен выбрали по характеру совсем разные.
Пара 1.
Карп и Мотря любят друг друга, парень заступается за кохан, но счастье для них прежде всего состоит в накоплении богатства. Любовь их не романтическое, без поэтичности.
Пара 2.
Ларин и Мелашка безгранично влюбленные, они очень похожи, нежные, поэтические натуры. Для Лаврина было неважное материальное положение любимой девушки. Пара сумела построить свои семейные отношения так, что они счастливы, всегда поддерживают друг друга.
Вся повесть Нечуя-Левицкого проникнута юмором, иногда очень «штиричним. Будничная поведение Кайдашей вызывает смех у читателя. Своим произведением писатель показал ограниченность, необразованность, сварливость и грубость бывших крепостных и их детей, оси не могут привыкнуть к новому хозяйствования, пытаются захватить себе побольше, не могут поделить хозяйство Иласнои семьи. Кайдаши устраивают постоянные драки и ссоры по пустякам. Нечуй-Левицкий доказывает читателю, что духовная разобщенность — это бедствие, отравляет каждый день жизни и родителей, и их детей. Мне понравилась повесть «Кайдашева семья» прежде всего тем, что все события выписаны И. Нечуя-Левицкого в юмористически-сатирическом духе. Комические ситуации очень полно раскрывают образы Кайдашевой семьи, их духовную пустоту, мелочность их интересов. Мы видим, как люди уходят от духовных ценностей, и жизнь целой семьи ломается, теряет смысл. Материальные лишения изуродовали, отравили жизнь этой семьи. Эта повесть учит нас не быть рабами собственности, вещей, а уважать родителей, семью, друг друга.
Предвечернее час … успокаивается шумный город, готовится отдыхать … Не знает усталости только ветер-пустунець, что ласковыми прикосновениями все ласкает лица прохожих. Среди них — и его давний знакомый, невысокого роста дедушка и »палкой в руках, в вечерние часы мелкими шагами, помаленьку выходит на прогулку. Многие киевляне, эту пожилого человека на Крещатике или склонах Днепра, и узнавал в ней писателя Нечуя-Левицкого. Пожалуй, вряд ли найдется украинских, который не слышал о И повесть «Кайдашева семья». Напечатанная 1879, она сразу и ж была названа эпопеей жизни украинского села в первые десятое и тилетие после реформы 1861 г. В произведении описывается быт крестьянской семьи после отмены крепостничества.
Уже из обсуждения братьев о девушках видно, что Лаврентий — нежная Человек, его мысли полны сладкими мечтами, а Карп — грубый, суровый парубок. Его глаза всегда сердиты, бледное лицо имеет в Ииоби то неласково. «Он никогда не смеялся хорошо, как смеют-ПЯ люди, а его насупленные желтоватое лицо не розвидилось даже Тогда, как губы усмехались.
Лаврин — совсем другой человек. Его лицо дышит молодистью, свежестью весенних цветов, он любит шутить, смеяться, относится ласково и приветливо к людям. А как привлекает его язык — певучая, мелодичная, похожа на песню, чего не скажешь о языке Карпа. Свое восхищение Мелашкой Лаврин выражает так: «И где ты, красота, родилась с твоими шелковыми бровями, если бы ты кукушкой в лесу, я тебя и там поймает». Лаврин полюбил Мелашку с первого взгляда. Ни бедность ее, ни недовольства матери невесткой не могли чистоты и нежности его любви. Но у безпрервних семейных столкновениях в Лаврина постепенно вникают поэтические черты его характера, красота, привлекательность, черствеет душа, грубеет язык.
А Карпо … Мало того, что он и так был не очень приветлив, а через бесконечные ссоры становится грубее все больше и больше. Даже доходит до того, что в порыве злости бросается на отца и кричит: «… задушу, иродова душе. Хотя он это сделал, чтобы защитить жену, но я не согласна с таким поступком Карпа. Стремление собственного материального достатка заглушает в Карпу родственные чувства и доводит до того, что он на глазах у всего села гонится с палкой за родной матерью. Лаврин не возражает матери даже если и въелась в Мелашку. В этом случае он предстает перед нами как нерешительный человек, но со временем это проходит. И все меняется к худшему. От Лаврина уже можно услышать и грубое слово, и брань. По невесток Омелька Кайдаша, то и в их характерах происходят изменения. Мотря воспитывалась в состоятельной семье. С молл дост привыкла к труду. Она очень горда, не подчиняется Авен движении, ни в чем не уступает ей. Как бы Кайдашиха не хотели чтобы невестка делала за нее, Мотря не подчинялась ей, показунЯ или свой твердый характер. Она не против выполнять всю ром боту, но только для себя и Карпа. И потому мечтает о дом и свое хозяйство. Она жадная. Когда мерили землю поясояЯ чтобы разделить ее, Мотря перемерила город, чтобы только ей больше было. Эгоистична, сварливая, скупая, она была плоха и к Ме-Лашко, еще больше возненавидела людей, когда стала самостоятельной хозяйкой. В Мотри, как и в Карпа, появляются злость и жоаЫ жестокость. Она выкололи свекрови глаз, и ей даже не жалко иий Мотря и считает, что через этот случай ей будет жить спокойнее. Но это совсем не так.
Рядом со злой Мотрей автор показывает Мелашку. Видчуваетьея.Я насколько симпатична ему эта героиня, чье состояние можно по равнять с тополем, красоту — с красной калиной, язык, ям и Лаврина, — мелодичная, песенная. Мелашка спокойная, добрая, она росла в бедной семье, где относились друг к другу ласково. Поэтому, когда приходит в Кайдашеву семью, во всем подчиняется свекрови. Бедствия свекровь видит, что молодая невестка имеет мягкую нрав, не может за себя постоять, когда Мотря, и все больше обижает, презирает Мелашку. Не способна противостоять грубости, несправедливости, Лаврина жена часто плачет, с грустью вспоминая доброе отчий дом. И наконец она не выдерживает. Свой протест против жестокости и чванства свекрови она обнаруживает в том, что остается в Киеве.
В этом разрушительном процессе противостояния Мелашка постепенно теряет свою душевную красоту, привлекательность, доброту. С нежной и ласковой, мягкой, уступчивой, она превращается в сварливую, мелочную, эгоистичную. И этим становится похожей на других; членов семьи, каждый из которых заботится лишь о себе. Никто и ничто не могло примирить эту семью. И хотя после того, как засохшее дерево, в семье Кайдашей стало спокойно, мы чувствуем, что это не надолго. В погоне за наживой, в постоянной грызни за «мое», «твое» люди, воспитанные в условиях тогдашнего общества, других интересов и, иметь не могут, подчиняют им все свои действия. И это страшно. Если уже разрушается семья, дети поднимают руку на родителей, то какое же будущее у общества?
Творчество И. Нечуй-Левицкого — это «раскрытая книга», в которой читаем правду о тогдашней жизни украинского народа, и это художественная энциклопедия народной жизни.
жний из которых заботится лишь о себе. Никто и ничто не могло примирить эту семью. И хотя после того, как засохшее дерево, в семье Кайдашей стало спокойно, мы чувствуем, что это не надолго. В погоне за наживой, в постоянной грызни за «мое», «твое» люди, воспитанные в условиях тогдашнего общества, других интересов и, иметь не могут, подчиняют им все свои действия. И это страшно. Если уже разрушается семья, дети поднимают руку на родителей, то какое же будущее у общества?
Творчество И. Нечуй-Левицкого — это «раскрытая книга», в которой читаем правду о тогдашней жизни украинского народа, и это художественная энциклопедия народной жизни.
И. Нечуй-Левицкий – выдающийся украинский писатель. Его любимая тема – украинский народ с его красотой и богатством души. И. Франко называл Нечуя-Левицкого талантливым мастером слова, подчеркивал его умение наблюдать жизнь, передавать увиденное средствами слова. Вот почему произведения писателя всегда интересные, захватывающие и, главное, правдивые. В них очень ярко и живописно изображенная жизнь людей, с их праздниками и несогласиями, любовью и ненавистью. Красивым примером этому есть повесть «Кайдашева семья». Главой семьи был Омелько Кайдаш. В господские времена ему пришлось познать тяжелой, изнурительной работы, о чем свидетельствует его внешность. «Широкие рукава закачались к локтям, из-под рукавов было видно здоровые загорелые жилистые руки. Широкое лицо было худощавое и бледное, будто лицо у монаха. На сухом высоком лбу набегали густые мелкие морщины. Кудрявый посеченный волос торчал на голове, как пух, и блестел сединой. Но Омелько не пугался работы. И в каждое свободное от барщины время он не сидел без дела, а работал на себя. Все в его семье были трудолюбивыми: и женщина, и сыны Карп и Лавр, и невестки Мотря и Мелашка. До свадьбы сынов Кайдаши жили относительно спокойно и мирно. Лишь иногда возникали небольшие споры между отцом и Карпом, так как Карп не мог держать языка за зубами и каждого раза оспаривал у отца.
Герои повести – старый Кайдаш из Кайдашихою – бывшие крепостные. Жизнь была более или менее мирным, пока Карп и Лавр не оженились. После бракосочетания сынов начинается беспощадная борьба за «твое» и «мое». Каждый из сынов считает себя настоящим хозяином. Ссоры между ними ведутся за раздел родительского хозяйства. Молодицы и себе готовы повыдирать глаза за какие-то мотовила или кружки. В этих постоянных ссорах проявляется мелочность героев. Сын бьет отца, невестка выкалывает свекрови глаз. И за что? За то, что при ссоре Мотрин ребенок разбил кружки Кайдашихи. И вот уже в обеих домах полно гвалта: летят горшки и миски, кричат дети. А Кайдашиха умышленно размазала кровь по всему лицу и побежала через все село с окровавленным лицом. Мотрю посадили в холодную. Но или это помогает? Ссоры между Мотрей и свекровью, Мотрей и Мелашкою не прекращаются. Молодеж калечит скот, выбивают окна, крадут яйца. Бранные слова и потасовки между двумя семьями иногда затихают. Но не надолго. В скором времени они снова начинаются. Эти люди совсем загрубели, они постепенно теряют свои наилучшие черты. Автор изображает две семьи, как две вражеские силы, которые готовы броситься одна на одну: «Две семьи, как две черные тучи приближались одна к второй грустно и понуро».
Первые большие ссоры возникли между Мотрей и Кайдашихою. Сначала они возникали от нахальства свекрови. Она относилась к Мотре, как к наймичке, принуждала выполнять всю домашнюю работу. А чтобы Мотря делала все сама, свекровь прибегала к разным ухищрениям: то у нее спина болит, то ноги. После смерти отца началось распределение имущества. Мотря с Кайдашихою были такими жадными, скупыми и мелочными, что за лишний метр земли подняли шум на все село. Когда Карп с женой стали жить отдельно, ссоры не прекратились, а, наоборот, возросли. Два дома стали двумя вражескими лагерями. Женщины подключили к ссорам и мужей, и детей. Стоя с обеих сторон плетня, они обливали друг друга грязью, забыв о человечности и стыде. Чем глубже погружаешься в текст, тем неприятнее становится на души. Но почему же? И потому, что родные люди превращаются во врагов. Неужели так можно ненавидеть? И из-за чего? Разве здесь виновная лишь собственность? А где поделились человеческая совесть, уважение, милосердие, душевная щедрость? Какими же принципами руководствуются герои произведения? Постоянные ссоры за «мое» и «твое», жизнь по принципу: «мой дом с краю», мысли только о себе, а о других безразлично. Отстаивая это принципы, они готовые глаза повыбивать одно одному. Читая повесть, мы смеемся. Но смех этот горький. Писатель с таким художественным мастерством срисовал мелкособственнический быт украинского села, чтобы мы от души посмеялись и вместе с тем вздрогнули от ужаса. Мы же знаем, что украинке – народ добрый, щедрый, радушный, гостеприимный. Но мне кажется, что постоянную бедность, недостаток делали их мелочными, воспитывали жестокость, злость, бездушность, зависть. Повесть учит нас, что человек, несмотря на социальные условия, должна быть великодушной, должна понимать окружающих, чтобы никакие причины, препятствия, трудности не смогли бы сделать из нее эгоиста и владельца. Итак, давайте ценить родственные отношения.
Кто же виновный в том, что люди с прекрасными чертами гибнут морально? Виновный в этом существующий порядок. В обстоятельствах эксплуататорского порядка эти черты и замечательные способности героев не могут развиваться, они гибнут под влиянием социального зла – частной собственности. Эти черты характера и способности тратятся не на пользу обществу, а на борьбу за «твое» и «мое». Всю свою энергию, свежие силы совсем молодые люди отдают ссорам, бранным словам и потасовкам. Жаль становится этих людей. Но же или нет таких и в наши времена «Кайдашевых семей»? Конечно, есть. И сейчас встречаются люди, которых не беспокоит жизни общества. Главное их задача – приобрести побольше вещей. Но в нашем обществе человек ценится не за богатством, а за умом, за ее способностями. И люди, которые вся своя жизнь отдают корыстному делу, – это морально убогие, ограниченные люди. Им не место в нашем обществе. Итак, тема произведения, которая была раскрыта И. С. Нечуем-Левицким больше ста лет тому, актуальная и ныне.
Мне очень понравилась эта повесть. Так как автор показал, к чему может привести ненависть и злость родных людей. Так, становится смешно, но и вместе с тем страшно. Так как когда это такое было, чтобы сын поднимал руку на родителей? Но такие люди самые нашли себе наказание. Эта повесть учит быть чутким, добрым, уважать интересы других людей, прислушаться к своему сердцу. Не быть скупым, жадным, мелочным, так как ни к чему, кроме насмешек от людей и ссор в семье, это не приведет.
Ключевое слово: Нечуй-Левицкий
Хорошее сочинение? Тогда в закладки – » Сочинение на тему – Будни Кайдашей по повести «Кайдашева семья» . Это нужно, ведь не потеряешь!
Содержание интересных новостей
Новые сочинения:
Сочинение по драме К.Симонова “Русские люди”
Чехов смеется…
Трагическая судьба народа во второй мировой войне. Сочинение по рассказу К. Воробьева “Это мы, Господи”
Что такое счастье? (сочинение-рассуждение)
Детское восприятие мира в сказке А. де Сент-Экзюпери
Повесть «Кайдашева семья» была написана еще в 1878 году, но и до сих пор ее читают охотно и смеются от души, и грустят, узнавая, к сожалению, семейные ситуации.
А произошло так, так как И. С. Нечуй-Левицкий воссоздал самую суть человеческих характеров и жизненных принципов, показав их через национально своеобразное мировоззрение украинцев. Затем и тема семьи приобрела главное значение.
Наблюдая перипетии жизни семьи Кайдашей, будто видишь все с определенного расстояния. Тем не менее расстояние часто сокращается, так как весьма уже типичные ситуации обрисованы.
Вот два брата Карп и Лаврин разговаривают о девушках, и мы видим, как по-разному смотрят на мир эти люди; один – Карп – во всем видит негатив, второй – Лаврин – готов любить весь мир.
Тем не менее постепенно, когда оба вступают в брак, их позиции становятся похожими. Что же произошло в семье Кайдашей?
А то, что, к сожалению, еще и сегодня наблюдаем в семьях, так как наиболее ярыми и непримиримыми люди становятся относительно близких. Считается, что со своими можно и не церемониться, так как, вишь, правила хорошего тона – это для внешнего употребления. Так и отравляем мы жизнь друг другу в семье, не замечая, как больно раним тем самым и себя, калечим.
Ведь и в семье Кайдашей не всегда все было плохо. Хотя и пьянствовал старый Кайдаш временами, тем не менее сыны его уважали, как заведено было украинской семейной традицией, и Карп разве что мог пошутить об отцовских переживаниях относительно пятничного поста. Но куда же девалось это чувство юмора, когда начались женские ссоры?
Что побуждало Карпа толкнуть отца во время ссоры? Кажется, то самое нерадение в родственных отношениях, которое дает волю эгоизма, жадности и другим отрицательным чертам характера.
Никто из Кайдашей в семье и не думал сдерживаться в своих эмоциях и никто не подумал о других, о том, как им ведется в таком доме. Возможно, впервые это показала Мелашка, не выдержав постоянного напряжения и оставшись в Киеве.
Ее поиски, волнения немного прекратили эгоистические и бездумно жестокие нападения на нее свекрови, однако и тогда еще не все уладилось. Несколько раз семью мирили представители общины, власть.
И разве это может удержать мир в семье! Об этом Нечуй-Левицкий остроумно говорит в последних строках повести, когда передает разговор великомудрых бабы Прасковьи и бабы Палажки, которые размышляют, что надо сделать в семье, чтобы там воцарился мир. Но тут-таки Прасковья делает замечание, что и у самой Палажки такая же проблема в семье. Итак, она общая.
Так вот писатель побуждает через смешные и остроумные сцены из родственной жизни Кайдашей задуматься над тем, как сохранить порядок в семье. Проблема родителей и детей принадлежит к вечным проблемам человечества.
Правда, трактовалась в разных времена она по-разному, и это понятно: новые люди, новые социальные условия жизни – то и разные проблемы. И. Нечуй-Левицкий в своей повести «Кайдашева семья» поднимает проблему родителей на переломном этапе нашей истории – крепостничества и феодализма.
Только что отменили крепостничество, все получили волю, и не всегда, по моему мнению, умели и знали, как жить по-новому. Да и нового и воли хотелось во всем.
Семья Кайдашей из одноименной повести И. Нечуя-Левицкого – это типичная крестьянская семья, которая старалась жить при новых условиях, условий пореформенного села начала второй половины XIX столетия. Писатель создал реалистические образы двух поколений Кайдашей, наделив их типичными чертами характера мелких собственников.
Старые Кайдаши – люди трудолюбивые, но времен барщины, когда вынужденные были во всем повиноваться господину и родителям. Своих детей они тоже воспитали трудолюбивыми, но те уже не хотят повиноваться родительской власти – и в этом одна из проблем родителей и детей Кайдашей.
Хотят дети быть и самостоятельными от родителей, которые, по моему мнению, через свое мировоззрение не сумели дать детям независимо жить и работать в семье. Вообще эти бытовые недоразумения и сейчас есть в каждой семье, и нужно к ним относиться с пониманием.
А Омелько Кайдаш и его жена Маруся весь век делали то, что сыновьям и невесткам приказывали, что и привело к ненависти в семье. Это очень важная проблема между детьми и родителями.
Я считаю, что ни старым, ни молодым не хватило мудрости, культуры поведения, чтобы жить по закону взаимоуважения. Так как в сварливой семье вырастут и сварливые дети.
В семье, в которой родители детей не уважают, дети тоже подрастут и будут совершать так же. Наверное, поэтому и живут среди нас, к сожалению, некоторые «кайдашевые привычки».
Как вам уже известно, повесть «Кайдашева семья» в 1879 году была опубликована в львовском журнале «Правда».
Вторично автор издал повесть в 1887 году в Киеве, немного изменив начало и сделав развязку счастливой: груша засохла, братья помирились и, в конце концов, в семье воцарилось согласие.
Но каждый читатель сознавал искусственность такого примирения, ведь по характерам члены одиозной семьи были отнюдь не пригодными для бесконфликтного сосуществования. Причиной изменений в произведении стало то, что художник не старался показать украинцев мелочными, сварливыми, за что его справедливо упрекали отдельные современники.
Внимательный читатель понимал, что семья Кайдашей – не типичная модель крестьянской семьи и она вызывает закономерное осуждение односельчан. Тем не менее, в таких явлениях, как мизерность человеческой души, консерватизм и отсталость крестьянства, писатель видел угрозу для украинской нации морального и духовного убожества.
Автор поднял эту проблему в социально-бытовой повести «Кайдашева семья», стремясь направить на читателей морализаторское излияние. Написана повесть в русле поэтики реализма. Эти приметы реализма нашли свое воплощение в произведениях Нечуя-Левицкого.
Современный литературовед Ростислав Мищук подчеркивал: «Писатель в своих повестях 70-80-х годов детально показал мизерность личности, доминирование Кайдашей, старосветских батюшек и матушек преимущественно эгоистических характеров, отсутствие глубоких жизненных инициатив, которые бы давали широкое пространство мыслям и чувствам. Это поглощение человека бытом воспринято было Нечуем-Левицким как большая угроза человеческой индивидуальности».
В «Кайдашевой семье» писатель заговорил не только об упадке изначально высокой роли отца в украинском обществе, не только показал зло, которое поселилось в человеческом сердце и дало страшные плоды, он обратился к изображению контрастных пар литературных героев, чтобы сделать более выразительными типичные образы украинских крестьян, и вопреки сатиричности художественного текста, показал, по словам литературоведа Владимира Панченко, «людей, которые не смеются», ведь искреннего смеха, казацкого, ментального, в повести практически нет: «Произведение «населено» очень серьезными, даже пасмурными людьми.
Лишь иногда пробует шутить Лаврин, а Мотря и Кайдашиха если и смеются, то разве что со злостью. Им не до смеха, поскольку они – участники большой семейно-бытовой войны, которой не видно конца». Конечно, Нечуй-Левицкий вместе с художественными персонажами смеется сквозь слезы, ведь показывает разрушение традиционных основ жизни украинского крестьянства, моральный упадок и духовную деградацию порабощенного народа. В произведении четко очерчено место событий.
Семигоры – не плод творческого воображения, а хорошо знакомый писателю населенный пункт, ведь в детстве Ивась часто гостил у родственников из этого села, знал многих местных теток и дядек, не раз встречался с членами семьи Мазуров, которые проживали на Соленом возле церкви и прославились неспокойным характером, постоянными передрягами в семье.
Семья Мазуров, которых по-уличному звали Кайдашами, и стала прототипом семьи литературных персонажей в сатирично-бытовой повести.
Позаимствовал из реальной жизни писатель и злосчастный холм, на котором часто ломались телеги. Даже фамилию сватов Мазуров – зажиточных Довбышей – сохранил, а их языкастую дочь тоже перенес в повесть, изобразив Мотрю, да еще и для усиления капризного характера наделил ее «сердцем с перцем».
Повесть «Кайдашева семья» не только социально-бытовая, а и сатирическая. Как заметил литературовед Нина Крутикова, «комические действия Кайдашей, изображенные Нечуем-Левицким с теплой, сочувственной улыбкой, будто «изнутри», с самой хорошо знакомой и близкой крестьянской среды…
Главное же для писателя не «смех ради смеха», а верность жизненной правде. Из серии смешных событий вырастает реальная и трагическая по своей сути картина жизни крестьянства, которое попало из крепостнического ярма в безысходность новых пореформенных отношений».
Художник оказался незаурядным знатоком отношений в патриархальной крестьянской семье, тонко заметил последствия барщины в характерах Омельки Кайдаша и его жены Маруси, сделав их под старость ущербными людьми: кабак для главы семейства в силу его все большей водочной зависимости стал единственным местом, где он чувствовал себя комфортно, а попытки его жены «стать госпожой» пусть в собственной семье и превратить невесток в бесправных наймичек привели к позору на все село.
Яркая цитата подтверждает жестокость Кайдашихи и ее стремление к власти: «Она стояла над душой у Мотри, будто есаул на барщине, а сама не бралась и за холодную воду». Еще в молодости переняла Маруся от господ лицемерие и льстивость, показную манерность и чванливость.
Называя сначала Мотрю «медовыми словами» – сердечком, золотцем, дитятею, свекровь быстро снимает обманную маску, зло ругается, «пламенем дышит», обзывает невестку кобылой, занозой и т.п. Мотря искалечила старую мать. Со временем морально деградировали когда-то поэтические натуры Лаврина и Мелашки, что послужило причиной ущербного воспитания внуков.
Повесть «Кайдашева семья» — вершина творчества И. С. Нечуй-Левицкого. По определению И. Я. Франко, она принадлежит «к лучшим украшений украинской литературы». Вспоминая о своей работе над повестью, автор писал о том, что в Украине часто встречаются семьи, в которых постоянные ругательства и ссоры; жизнь в таких семьях становится адом.
Тема повести — рассказ об украинском пореформенное село со всеми его сложностями и противоречиями. Писатель, как уже отмечалось выше, хорошо знал это жизнь, и в то же время видел пропасть, которая разделяла идеалы от событий и явлений конкретного бытия, что, по сути, и стало причиной змизернення человека, низкого морального падения.
Надо сказать о том, что И. С. Нечуй-Левицкий, имея неповторимый талант повествователя, на страницах повести воспроизводит лучшие традиции поэтической, трудолюбивой украинской нации. Вспомните, как убирала свой дом Мотря, которых петушков рисовала; как описывает Мелашку автор: красота этой девушки «ослепила ему (Лаврину) глаза, так вместе заманила сердце, что она ему показалась не девушкой, а русалкой». Писатель хорошо знал человеческую психологию и был мастером художественной детали. В повести все художественные средства подчинены раскрытию характеров. Вспомните описание села Семигоры или то, как Мотря в воскресенье впитывается на улицу, куда должен прийти и Карпо.
Речь персонажей, пересыпанная пословицами, что свидетельствует о связи произведения с устным народным творчеством. Вспоминает автор в повести народную песню, которая также является исконной украинской традиции, без которой не обходился ни один обряд, ни один обычай, не говоря уже о ежедневных песни, которые звучали по вечерам в сельских домах или по улицам. Причем, читая повесть, мы замечаем, что каждому обряда соответствовала своя песня. В повести много музыки. На свадьбе, на вечеринке играют троистые музыки.
Но наряду с лучшими украинскими обычаями писатель разоблачает с помощью иронии, смеха, а иногда и сатиры худшие стороны народной жизни, ставших результатом разрушения национальных святынь.
Глубокий знаток крестьянской жизни и быта, крестьянской психологии, Иван Семенович понимал, что о жизни села нужно писать без всяких украшений. Именно этих принципов он придерживался, работая над повестью. Новаторство прозаика показали реальные картины быта и описание украинских национальных обычаев.
Говоря о быте, хочу сразу отметить: меня очень взволновали или даже поразили отношения между родителями и детьми в семье Кайдашей. Не хочется верить в типичность этого недоразумения. И все же … Писатель мастерски раскрывает психологию каждого члена этой семьи и мотивирует поступки.
Омелько Кайдаш — искусный стельмах. К нему с уважением относятся и господа, и крестьяне. Но заработанные деньги он не может удержать в руках — они убегают в кабак. За це его не уважают сыновья. Они смеются над отцом, не находят объяснения его поступкам: ходит в церковь, верит в «святую пятницу» — и постоянно заглядывает в корчму.
Более того. Женившись, Карп чаще не сдерживается, обзывает отца «Ирода душой», бросается на него, толкает кулаками. С таким же неуважением он относится и к матери. Узнав, что она закрыла его коня в своем хлеву, он хватает мать за плечи кричит: «Нате, ешьте меня, или я вас съем». А потом гонится за матерью с палкой. Мотря не останавливает человека, потому что у нее такая большая ненависть к свекрови, что «взглядом бы испепелили ее».
Думаю, что описывая эти картины быта, автор приходит к мнению духовная разобщенность между родителями и детьми отравляет каждый день жизни.
Вчитываясь в повесть, я прихожу еще к одному выводу: И. С. Нечуй-Левицкого не интересует этнографическая сторона жизни крестьян. Главным для него является показ конкретных будничных ситуаций, в которых оказываются змизернили под влиянием обстоятельств человеческие души.
Среди бытовых ситуаций автор больше внимания уделяет ссорам-дракам, каждый из которых имеет свою завязку и свою развязку. Наиболее выразительных ссор, на мой взгляд, в повести три: драка между Кайдашихой и Мотрей за мотовило, между Мотрей, с одной стороны, и Мелашкой и Кайдашихой, с другой стороны; драка между двумя семьями, когда они жили в разных домах. В этих драках мы узнаем характеры главных персонажей, их этику.
С каждой новой ссорой-дракой все члены семьи Кайдашей упадок морально. Имея в душе добрые начала и намерения, в конце концов они теряют их и уравниваются со всеми. Это прежде всего касается Лаврина и Мелашку.
Как понимать все то, что лежит в основе ссор? Думаю, что И. С. Нечуй-Левицкий эти бесконечные ссоры расценивает как трагический результат разрушения народной морали, народных обычаев и традиций в связи с уничтожением казачества в Украине.
Писатель любит свой народ, свою землю. Он любит своих героев, переживает за них, ему дорога самобытность народа. Ему болит утрачена воля и потоптано чувство национального достоинства.
Именно этим можно объяснить углубленное внимание повествователя к изображению традиций и обычаев, духовных порывов. Автор утверждает веру в незнищенисть украинских традиций, украинского менталитета. Он верит в то, что придет день, который возродит украинскую духовность и люди будут беречь «соборы своих
душ ».
И. Нечуй-Левицкий – выдающийся украинский писатель. Его любимая тема – украинский народ с его красотой и богатством души. И. Франко называл Нечуя-Левицкого талантливым мастером слова, подчеркивал его умение наблюдать жизнь, передавать увиденное средствами слова. Вот почему произведения писателя всегда интересные, захватывающие и, главное, правдивые. В них очень ярко и живописно изображенная жизнь людей, с их праздниками и несогласиями, любовью и ненавистью. Красивым примером этому есть повесть «Кайдашева семья». Главой семьи был Омелько Кайдаш. В господские времена ему пришлось познать тяжелой, изнурительной работы, о чем свидетельствует его внешность. «Широкие рукава закачались к локтям, из-под рукавов было видно здоровые загорелые жилистые руки. Широкое лицо было худощавое и бледное, будто лицо у монаха. На сухом высоком лбу набегали густые мелкие морщины. Кудрявый посеченный волос торчал на голове, как пух, и блестел сединой. Но Омелько не пугался работы. И в каждое свободное от барщины время он не сидел без дела, а работал на себя. Все в его семье были трудолюбивыми: и женщина, и сыны Карп и Лавр, и невестки Мотря и Мелашка. До свадьбы сынов Кайдаши жили относительно спокойно и мирно. Лишь иногда возникали небольшие споры между отцом и Карпом, так как Карп не мог держать языка за зубами и каждого раза оспаривал у отца.
Герои повести – старый Кайдаш из Кайдашихою – бывшие крепостные. Жизнь была более или менее мирным, пока Карп и Лавр не оженились. После бракосочетания сынов начинается беспощадная борьба за «твое» и «мое». Каждый из сынов считает себя настоящим хозяином. Ссоры между ними ведутся за раздел родительского хозяйства. Молодицы и себе готовы повыдирать глаза за какие-то мотовила или кружки. В этих постоянных ссорах проявляется мелочность героев. Сын бьет отца, невестка выкалывает свекрови глаз. И за что? За то, что при ссоре Мотрин ребенок разбил кружки Кайдашихи. И вот уже в обеих домах полно гвалта: летят горшки и миски, кричат дети. А Кайдашиха умышленно размазала кровь по всему лицу и побежала через все село с окровавленным лицом. Мотрю посадили в холодную. Но или это помогает? Ссоры между Мотрей и свекровью, Мотрей и Мелашкою не прекращаются. Молодеж калечит скот, выбивают окна, крадут яйца. Бранные слова и потасовки между двумя семьями иногда затихают. Но не надолго. В скором времени они снова начинаются. Эти люди совсем загрубели, они постепенно теряют свои наилучшие черты. Автор изображает две семьи, как две вражеские силы, которые готовы броситься одна на одну: «Две семьи, как две черные тучи приближались одна к второй грустно и понуро».
Первые большие ссоры возникли между Мотрей и Кайдашихою. Сначала они возникали от нахальства свекрови. Она относилась к Мотре, как к наймичке, принуждала выполнять всю домашнюю работу. А чтобы Мотря делала все сама, свекровь прибегала к разным ухищрениям: то у нее спина болит, то ноги. После смерти отца началось распределение имущества. Мотря с Кайдашихою были такими жадными, скупыми и мелочными, что за лишний метр земли подняли шум на все село. Когда Карп с женой стали жить отдельно, ссоры не прекратились, а, наоборот, возросли. Два дома стали двумя вражескими лагерями. Женщины подключили к ссорам и мужей, и детей. Стоя с обеих сторон плетня, они обливали друг друга грязью, забыв о человечности и стыде. Чем глубже погружаешься в текст, тем неприятнее становится на души. Но почему же? И потому, что родные люди превращаются во врагов. Неужели так можно ненавидеть? И из-за чего? Разве здесь виновная лишь собственность? А где поделились человеческая совесть, уважение, милосердие, душевная щедрость? Какими же принципами руководствуются герои произведения? Постоянные ссоры за «мое» и «твое», жизнь по принципу: «мой дом с краю», мысли только о себе, а о других безразлично. Отстаивая это принципы, они готовые глаза повыбивать одно одному. Читая повесть, мы смеемся. Но смех этот горький. Писатель с таким художественным мастерством срисовал мелкособственнический быт украинского села, чтобы мы от души посмеялись и вместе с тем вздрогнули от ужаса. Мы же знаем, что украинке – народ добрый, щедрый, радушный, гостеприимный. Но мне кажется, что постоянную бедность, недостаток делали их мелочными, воспитывали жестокость, злость, бездушность, зависть. Повесть учит нас, что человек, несмотря на социальные условия, должна быть великодушной, должна понимать окружающих, чтобы никакие причины, препятствия, трудности не смогли бы сделать из нее эгоиста и владельца. Итак, давайте ценить родственные отношения.
Кто же виновный в том, что люди с прекрасными чертами гибнут морально? Виновный в этом существующий порядок. В обстоятельствах эксплуататорского порядка эти черты и замечательные способности героев не могут развиваться, они гибнут под влиянием социального зла – частной собственности. Эти черты характера и способности тратятся не на пользу обществу, а на борьбу за «твое» и «мое». Всю свою энергию, свежие силы совсем молодые люди отдают ссорам, бранным словам и потасовкам. Жаль становится этих людей. Но же или нет таких и в наши времена «Кайдашевых семей»? Конечно, есть. И сейчас встречаются люди, которых не беспокоит жизни общества. Главное их задача – приобрести побольше вещей. Но в нашем обществе человек ценится не за богатством, а за умом, за ее способностями. И люди, которые вся своя жизнь отдают корыстному делу, – это морально убогие, ограниченные люди. Им не место в нашем обществе. Итак, тема произведения, которая была раскрыта И. С. Нечуем-Левицким больше ста лет тому, актуальная и ныне.
Автором повісті «Кайдашева сім’я» є Іван Нечуй-Левицький. Це відомий український письменник, який відзначився свої талантом до написання прекрасних творів, які стали класикою української літератури. Основним творами, які прославити письменника на літературному п’єдесталі стали повісті «Микола Джеря» та «Кайдашева сім’я». Проте найвизначнішим здобутком митця є повість «Кайдашева сім’я», яка стала відомою історією про життя та побут українських сімей.
Іван Нечуй Левицький – неперевершений майстер описів рідної природи, яка оточує героїв його повісті. Письменник відрізнявся вмінням майстерно зображати описи природи, людей та побут. Яскравим колоритом автор насичував текст, наприклад: «Яр в’ється гадюкою між крутими горами, між зеленими терасами; од яру на всі боки розбіглись, неначе гілки дерева». Також митця можна ще назвати майстром у мовному викладі. Мова його герої надзвичайно насичена та незвичайна. Автор використовує дуже багато різноманітних стилістичних фігур, які збагачують та посилюють.
Повість «Кайдашева сім’я» – це розповідь про відносини членів сім’ї, про стосунки між батьком та синами, між свекрухою та невістками, між матерями та дітьми. Це дуже складний вузол відносин, який починається позитивною нотою. Спочатку все дуже добре: сини роботящі, невістка гарна, вся сім’я працьовита та забезпечена, але згодом все докорінно змінюється. В родині починаються сварки між усіма її членами. З одного боку, це повість комічного стилю, але під цими смішними історіями захована трагічна доля людей. Їхнє життя зіпсоване і сім’ю вже не можна відновити, вона повністю розпалась. І причиною руйнації стосунків стало майно, яке вони не могли розділити між собою. У відносинах між старшим та молодим поколінням відсутні будь-які моральні цінності. Молода невістка зневажливо ставиться до свекрухи і дозволяє собі звертатись до неї грубими словами та ображати її. Після цього видно, що сім’ю вже не можна зберегти, вона зруйнована. А родина – це найближчі в світі люди. Не маючи їх, ти не маєш свого місця в житті, не маєш підтримки та опори. З перших сторінок читачу цікаво спостерігати над сварками героїв, але в кінці ти відчуваєш жаль до них. Тому що це бідні люди, які самостійно розбили свою сім’ю.
Повість «Кайдашева сім’я» навчає нас оберігати та цінити свою родину. Незважаючи на різноманітні фінансові та побутові проблеми, ми повинні з трепетом ставитись до своїх рідних і тримати їх вкупі. Сім’я – це головна ланка суспільства, яку ми будуємо самостійно. Якість та сила стосунків у родині залежить тільки від нас, тому вся відповідальність покладена на наші плечі.
Следующая >
Приводи до сварок у Кайдашевій сім’ї мають суто побутове забарвлення, але за ними стоїть набагато серйозніша проблема — духовна роз’єднаність членів родини. Конфлікти перемежовуються своєрідними перемир’ями, але це тимчасове явище. Автор вдало зауважує: “Лихо в хаті тільки затихло й притаїлося, неначе гадина зимою. Весняне тепло кинули на ту гадину перше молодиці, і гадина підвела голову, засичала на всю Кайдашеву хату, на все подвір’я”. Ні, не через мотовило посварилися Мотря та стара Кайдашиха: просто атмосфера в хаті стала нестерпною. Тут можна багато говорити про повну несумісність характерів жінок, але у випадку з Кайдатами причиною сварок виступають зміни глобальні, передусім соціальні зміни в пореформованому селі.
У хаті Кайдашів з’явилася друга невістка — Мелашка, і ця тендітна молода жінка стала об’єктом глузувань і знущань з боку старої Кайдашихи: “Вона нападала на Мелашку сливе кожного дня, точила її, як вода камінь”. І не дивно, що Мелашка вирішила залишитися в Києві, куди вона ходила на прощу. Мелашку вдалося повернути, але інше нещастя звалилося на сім’ю: старий Кайдаш почав пиячити і одного разу, напившись, потонув. Тепер на сімейній сцені з’являються Карпо і Лаврін, які ділять батьківське добро. Стався ще один епізод: виміряючи город, сім’я не змогла знайти компромісу. ї надалі сварка йшла за сваркою, жінки знову не могли порозумітися: “Вони разом верещали, ґвалтували, лаялися. Клекіт у хаті був такий, що не можна було нічого розібрати”, Дійшло і до справжньої бійки. Ще довго ділилися, межувалися Кайдаші, перегороджували двір, “одривали” одну хату від іншої тощо. Нечуй-Левицький вдало описує своєрідний “пік” конфлікту, який нагадував початок справжніх бойових дій: “Дві сім’ї, як дві чорні хмари, наближалися одна до другої, сумно й понуро”. Автор описує своїх героїв, які досить помітно змінилися за останні кілька років. Чоловіки змужніли, жінки погарнішали, поруч діти. Та ладу між близькими родичами так і не настало. Останнім конфліктом у повісті є сварка навколо груші. А потім “груша всохла, і дві сім’ї помирилися”. Однак чомусь здається, що груша — не останній привід для сімейної війни, яка точиться вже багато часу і точитиметься ще довше.
“Кайдашева сім’я” — один з найпопулярніших творів української класичної літератури. Ще за радянських часів було зроблено кілька дуже вдалих радіоп’єс за цією повістю. Івану Нечую-Левицькому вдалося створити яскраві характери, вхопити найхарактерніші риси селянської мови тощо. А головне, автору вдалося відтворити складне й трагічне явище — повільний, але невідворотний занепад української сім’ї. Твір сповнений гумору, але загальне враження від “Кайдашевої сім’ї” важке. Чомусь здається, що повість розповідає й про нашу сучасність. Швидше за все, чимало сучасних українських сімей впізнають себе в Кайдашах.
Чи є перспективи в сім’ї Кайдашів, якщо припуститися думки, що дві сім’ї й надалі продовжуватимуть жити поруч? Є дві можливості. Перша — Кайдаші старішатимуть на тлі періодичних сварок, а молоде покоління з часом прийде їм на зміну. Друга — Кайдаші роз’їдуться по різних кінцях села або навіть по різних селах. На жаль, третьої можливості для Кайдашевої сім’ї не існує. Давайте ще раз замислимося над цим.
Повесть «Кайдашева семья» называют социально-бытовой, так как в ней отразились и в самом деле социально значащие проблемы. И одна из таких главных проблем – это проблема морали.
Конечно, социальное устройство влияет на человеческую жизнь, Тем не менее, и человек формирует социум. Вдобавок, поскольку каждый отвечает за свою нравственность, именно он и определяет жизнь человека – мир нравственности. Эти соображения неизменны, когда наблюдаешь, как разворачиваются события в семье Кайдашей да и во всем сели Семигори.
На первый взгляд, стойкая религиозная мораль руководит сознанием людей: старик Омелько Кайдаш постится каждую пятницу, чтобы не умереть наглой смертью, набожная баба Палажка уже двадцать раз ела пояса в Киеве, спасая душу. Или постоянна эта мораль сутью поступков героев? Омелько постится в пятницу, тем не менее, не может отказаться от рюмки и пьянствует просто в пятницу перед паликопою.
«Набожная» Палажка понимает, что Бог не простит ее, если останется не перепрошенной вина перед людьми. И от Палажки идет селом извиняться за вины тех, с кем поссорилась. И что же оказывается? «…Как она ругалась с целым селом, то для нее пришлось не миновать ни одного дома и ходит из дома в дом, как ходит поп с молитвой».
Так вот и вся «набожность». Если это только извне, то человек не руководствуется моралью в своих уступках каждый день даже в быту. Так происходит постепенное разрушение морали. Ведь мораль – это не праздничная одежда, которая в будни прячут в сундук. Она или есть, или нет.
Именно так это проявляется, в частности, в поступках Маруси Кайдашихи, которая извне такая уже вежливая, так сладко приговаривает. И за этой сладостью нет настоящей любви к людям. Мотрю она сначала извне «обожает», так как из богатой семьи, а Мелашкой просто откровенно пренебрегает.
Кажется, среди всех грубых неласковых родственников разве что Мелашка человечная. Тем не менее, жизнь в семье Кайдашей нарушило и ее мораль: она становится бранной и грубой. Изображая с юмором семейные ссоры, Нечуй-Левицкий серьезно и вдумчиво размышляет над проблемами морали.
Писатель мягко, но настойчиво ведет мысль: основа человеческой морали – любовь к Богу и к человеку, а без этого человек не имеет ни одного шанса к счастью.
Нравственность – основа нормальных отношений не только в семье, а и в обществе.
Проблема отцов и детей принадлежит к вечных проблем человечества. Правда, трактовалась за разных времен она по-разному, и это понятно: новые люди, новые социальные условия жизни – то и разные проблемы. И.. Нечуй-Левицкий в своей повести «Кайдашева семья» поднимает проблему родителей на зламному этапе нашей истории – крепостничества и феодализма. Только отменили крепостное право, все получили свободу, и не всегда, на мой взгляд, умели и знали, как жить по-новому. Да и нового и свободы хотелось во всем. Семья Кайдашей с одноименной повести И. Нечуя-Левицкого – это типичная крестьянская семья, которая пыталась жить в новых условиях, условиях пореформенной деревни начале второй половины XIX века. Писатель создал реалистичные образы двух поколений Кайдашей, наделив их типичными чертами характера мелких собственников. Старые Кайдаши – люди трудолюбивые, но времена барщины, когда вынуждены были во всем повиноваться господину и родителям. Своих детей они тоже воспитали трудолюбивыми, но те уже не хотят повиноваться отцовской власти – и в этом одна из проблем родителей и детей Кайдашей.
Хотят ли дети быть и самостоятельными от родителей, которые, по моему мнению, через свой и мировоззрение не сумели дать детям независимо жить и работать в семье. Вообще эти бытовые недоразумения и сейчас есть в каждой семье, и нужно к ним относиться с пониманием. А Емеля Кайдаш и его жена Маруся весь век делали то, что сыновьям и невесткам предписывали, что и привело к ненависти в семье. Это очень важная проблема между детьми и родителями.
Я считаю, что ни старым, ни молодым не хватило мудрости, культуры поведения, чтобы жить по закону взаимоуважения. Потому что в сварливій семье вырастут и сварливые дети. В семье, в которой родители детей не уважают, дети тоже подрастут и будут поступать так же. Видимо, поэтому и живут среди нас, к сожалению, некоторые «кайдашсві привычки».
Кто из нас не мечтает о счастливой любви, крепкую семью, тихое семейное счастье? И это не только желание, но и необходимость для человека. Счастье – в любви. Это всегда волновало и волнует многих писателей. Проблему любви и семейного счастья в повести «Кайдашева семья» И. Нечуй-Невицкий обрисовал очень ярко. Стоит лишь сравнить влюбленные пары: Уголовно – Мотря и Лаврентий – Мелашка.
Хотя Карно и Лаврин выросли в одной семье, но еще в юности у братьев были разные характеры и вкусы, в том числе и в понимании любви. Братья по-разному и мечтают о женитьбе. «Я люблю, – сказал Карп, – чтобы девушка была немного крикливая, чтобы имела сердце с перцем». Именно с такой дочерью богача Довбыша он и женится. Да и сам Иванов был грубоватым, черствым человеком. Карно и Мотря любят друг друга. Но счастье для них прежде всего заключается в накоплении богатства: иметь собственный дом, немалое поле, можно больше скота. Им обоим свойственно желание разбогатеть любой ценой, причем как можно быстрее. Любовь их удаляет романтизма, поэтичности, ибо на первый план выступают материальные расчеты. А ежедневная грызня в доме Кайдашей еще больше подавляет в них родственные чувства. Уголовно – хороший муж и хороший отец. Он защищает свою женщину от придирчивых родителей, любит своих детей. В характере его переплетается грубость и нежность, душевная доброта и черствость. В пару ему и его жена Матрена. Но своей сварливостью, эгоизмом и пренебрежением к другим людям она намного превзошла даже своего мужа.
Карп и Мотря и детей своих воспитывают в ненависти к бабушки и дедушки, дяди Лаврина и тети Мелашки, двоюродных братьев и сестер. Матрена даже запретила своим детям общаться с бабой – Марусей Кайдашихою, еще и учит их дразнить ее.
Карп и Мотря конце концов достигли определенного достатка. Карпа выбрали десятником, но настоящего семейного счастья они не испытали, потому что стремление богатства и эгоизм их натур не позволили им по-настоящему почувствовать себя счастливыми.
А вот другая влюбленная пара – Лаврентий и Мелашка. Лаврентий – веселый, шутливый парень. И мечты о женитьбе у него совсем другие, чем у брата. «Когда я буду выбирать себе девушку, то возьму хорошую, как цветочек, волшебную, как калина в лугу, а тихую, как тихое лето», – сказал веселый Лаврентий. Такой и была его будущая жена Мелашка. В Лаврина и Мелашки очень много общего: их влечет все нежное, хорошее. Они восхищаются красотой природы, нежные и поэтические натуры. Искренне любят друг друга. Нежностью и поэтичностью отмечается их любовь.
«И где ты, краса, родилась с твоими шелковыми бровями, когда бы ты была кукушка в роще, то я тебя и там упіймаю», – говорит восторженно Лаврентий. Ни бедность Мелашки, ни недовольства матери невесткой не смогли затмить чистоты и нежности Лаврінового любви к Мелашки. Женившись, Лаврин и Мелашка сумели так построить свои семейные взаимоотношения, им можно только позавидовать: они искренне любят и во всем поддерживают друг друга и словом, и делом. Лаврентий при всех (чего бы не сделал ни один другой человек в то время) не стесняется маленькой ростом Мелашці подставить стульчик под ноги, когда она вымешивали тесто в квашне, вытереть со лба пот. Лаврин и Мелашка любят своих детей, но, в отличие от Карпа и Мотри, они не забывают и старую мать.
Крепкой и счастливой можно было бы назвать семью Лаврина и Мелашки, когда бы их семейного счастья не портили ежедневные ссоры и распри, происходившие в семье Кайдашей, которые затрагивали их интересы. Почему так произошло? Почему эта семья, не смотря на то, что мужчины и женщины любят друг друга, создают семью по любви, не имеют все же семейного счастья? Потому что все они эгоисты, которые никак не могут поладить между собой, живут только своими интересами, не способны прощать друг другу, поэтому и не могут прийти к согласию, которая является обязательным залогом семейного счастья.
Сохрани – » Проблема отцов и детей в произведении И. Нечуя-Левицкого «Кайдашева семья» . Появился готов произведение.
У той же час, роздумуючи над тим, яким могло б бути продовження цієї повісті, хочеться сказати, що воно могло би бути не обов’язково таким, якою була вся повість до цього. Необхідно нагадати, що один з Кайдашів, старий Омелько, в кінці повісті напився і загинув, і це могло б служити всім іншим членам родини попередженням про те, що вони мають нарешті миритися, шукати компроміси, тому що таке життя до добра нікого з них не доведе. І я думаю, що вони могли дійсно прийняти таке рішення, якщо врахувати, що всі вже втомилися від неможливості поділити майно, приниження, образ один від одного і нанесення один одному різного роду шкоди.
Саме тому закінчення цієї повісті бачиться мені наступним чином. Я думаю, що стара Кайдашиха, її сини і невістки поховали б Омелька Кайдаша і прийняли б рішення більше ніколи не сваритися. Вони б почали поважати права, можливості і потреби один одного, допомагати один одному, надавати різного роду сприяння, як це і належить робити тим людям, які перебувають в родинних стосунках і прагнуть бути добрими зі своїми близькими. На практиці це проявилося б у тому, що молоді Кайдаші допомагали б старій Кайдашисі, а вона, в свою чергу, не була б такою жадібною і, розуміючи, що вже теж стара, стала б поступово ділитися всіма тими благами і майном, яке їй належало.
Варто зазначити, що автор повісті Нечуй-Левицький вважав, що в основі всіх проблем сім’ї Кайдашів лежить право приватної власності. Але я не можу з ним повною мірою погодитися, тому що вважаю, що головною причиною бід і проблем сім’ї стала звичайна жадібність, притаманна людині незалежно від тієї суспільної формації, яка панує в країні. Саме з цієї причини я можу уявити закінчення повісті саме у встановленні добрих стосунків внаслідок того, що Кайдаші просто зрозуміли би суть всіх тих помилок, які вони допускали раніше. І для цього не потрібна зміна суспільного або політичного ладу.
Сначала хочу привести одну цитату из С Ефремова: «Направление его литературной деятельности и содержание его многочисленных произведений зависят всецело от этой чрезвычайной эпохи, когда он начал лет и сознания доходить Как известно, это было время отмены крепостного строя, время первого серьезного оборота интеллигенции к народу, время больших надежд на «увенчание Здания» конституционными формами государственной жизни Начав свид омо жить во время перелома общественной жизни в России, Левицкий, рядом с Тобилевичем и Мирным, стал лучшим заместителем и выразителем этого перелома в нашей литературе »Прочитав несколько произведений ук раинском классика, я полностью согласен с мнением критика, поскольку Нечуй-Левйцький действительно воплотил в украинской литературе образ нового человека с новым мышлением, человека, стремящегося жизни И пусть в наше ч ас образы произведений писателя кажутся несколько устаревшими, кое в чем наивными, мы можем найти в них ту красоту, которой, возможно, так не хватает нашему настоящемуденню.
Семья Кайдаша представляет собой своеобразное художественное обобщение состояния крестьянской семьи в определенный период ее развития, состояния общества вообще Те видоизменения, которые произошли с членами семьи, можно было бы назвать ты моральной катастрофой Для этого достаточно смешная и юмористическая повесть вызывает у читателя совсем не веселый смех, а смех сквозь слезы Потому что на его глазах происходит уничтожение важнейшей составляющей р единицу и общества в целом – семейного уюта, взаимопонимания между близкими людьми Все это, будто наводнение, смывает сила разрушения и саморазрушенияання.
Уже на первых страницах повести писатель достаточно ярко характеризует своих героев Так, Карпо и Лаврин, будучи очень разными по своей натуре, по-разному смотрят на мир, по-своему представляют девушек выражая в разговоре между собой отличное отношение к ним: «Складная, как писанка» – «ходит легко, как в ступе горох толчет, а как говорит, то носом свистит», «круглолицая, как полная луна» – «гарн а мордой хотя крысы бей »,« тоненькая, как тростинка, гибкая состоянию, как тополь; личико маленькое и тоненькое, как шелковая нить; губы маленькие, как рутяний лист »-« лицо, как щепка, состояние, как Копыстка, руки , как кочерги, сама, как доска, а как идет, аж кости тарахтят »Жизнь складывается так, что ребята и выбирают себе девушек каждый нравитсяодоби.
Вскоре после женитьбы Карпа в доме начинаются ссоры между свекровью и невесткой, а также между Карпом и отцом Ссоры эти очень мелкие и вовсе не стоят эмоций, которые они вызывают у героев, и а родственники настолько погружаются в выяснение отношений, теряют здравый смысл и превращаются во враговв.
Иван Франко считал, что «И Нечуй-Левицкий рисует в« Кайдашевой семье »горькую картину распада украинских патриархализму под влиянием индивидуалистических соревнований каждого ее члена» Действительно, традиционно пер виднаа роль отца в украинской семье сведена к нулю Старый Омелько выступает в повести как человек, раздираемый двумя противоречивой страстями: чрезвычайная богомильнисть и суеверие и склонность к выпивке Поэтому, полностью захватят ений своим собственным борением, отец существенно не влияет на формирование и развитие отношений между членами семьи, и финалом падение его авторитета становится сцена избиения отца Карпом.
И мне кажется, что обнищание семьи Кайдашей вызывается совсем не влиянием социальных обстоятельств, а, скорее, несовершенством человеческой природы, вечными человеческими недостатками, такими как нетерпимость жадность, зависть, высокомерие, лень, эгоизм и не следовало бы сводить конфликт повести только к определенным социальным обстоятельств, поскольку он носит универсальный характер, хотя и раскрытый на сут в украинской почве Кроме того, «Кайдашева семья» включает в себя мотив своеобразной национальной самокритики, переходящий в мотив стыда и переживания за украинский мир Так, очень яркими и показать ными в произведении есть те эпизоды, в которых рассказывается о так называемой «каторжный гору» Кайдашева дом стоит как раз на краю села, под горой, и старый Омелько постоянно должен делать новые оси для телег Это составляет неплохой заработок, поскольку старый Кайдаш – стельмах И когда начинается возовиця, он имеет много работы, потому что «каторжный гора» становится причиной поломки не одного воза, в том числе и Омелькового Крестьяне п остийно обсуждают эту тему, однако никто из них не берется просто вскопать гору, потому что каждый ждет это от кого-то другого, только не от себя Сцена разговора о горе в кабаке – классическое изображение украинского ского характера Конкретную жизненную проблему крестьяне во главе с Кайдаш охотно обсуждают, переводя ее в философскую плоскость, мечтательно решают раскопать гору, однако дальше разговоров дело не идет спра цьовуе какая-то внутренняя инерция, нежелание конкретных действий Мечтательность и идеализм побеждают даже жизненную выгоду, которую дала отсутствие гортність гори.
Герои повести «Кайдашева семья» яркие и характерные, каждый из них индивидуально неповторим, и это придает произведению непревзойденного колорита.
Повесть Ивана Нечуя-Левицкого многом заставляет задуматься читателя И прежде всего над тем, чем же измеряется смысл человеческой жизни? иямы, мелкими интересами? роминяты на горшки и борщи, а любовь к родителям заменить желанием получить от них наследство? проблемы с болью говорит украинский писатель Он раскрывает глубинные психологические особенности человеческой души, и поэтому значение его творчества не теряет ¬ ется с годами, десятилетиями Я думаю, что голов не для нас – не превратиться в Кайдашей, остаться людьми любящими, способными на прощение и глубину чувствань.
по теме:
Повесть \”Кайдашева семья\” как энциклопедия народоведения (I вариант)
Повесть \”Кайдашева семья\” как энциклопедия народоведения (II вариант)
Мои размышления при чтении повести \”Кайдашева семья\” (II вариант)
Любите ли вы ссориться? С кем? Например, с друзьями! С друзьями не очень. Но все же это случается, к сожалению, в нашей жизни. Так вот, мы с вами сейчас будем учиться писать произведение по повести «Кайдашева семья», в которой как раз и рассказывается о ссорах. Но не думайте, что это пособие, так как здесь, действительно, ссоры происходят между старыми и молодыми Кайдашами. Состоит повесть из девяти разделов. Каждый раздел – это яркий обиходно-родственный рисунок. Рассказ ведется от лица автора. Описав местность, где раскинулось село Семигоры, Нечуй-Левицкий в форме диалогов раскрывает семейный уклад Кайдашей, постепенно показывая индивидуальные особенности характера каждого героя в частности. Разговором Лаврина о бракосочетании завязывается сюжет повести, который динамично разворачивается и набирает исключительной остроты ко времени бракосочетания Карпа с Мотрей.
Поженившись, сын стремится иметь свое собственное хозяйство, свой дом, землю, садик, огород, волов и коней, хочет быть независимым от отца. Из этого желания самостоятельности и вытекают те непримиримые несогласия и ссоры, которые все время возникают между Кайдашами. Но не думайте, что бракосочетание обязательно влечет за собой ссоры, потасовки, синяки под глазами и скрученные узлом руки. Грызня между свекровью и невестками за кусок полотна, за петуха, поросенка, за грушу часто перерастает в родственную «войну». «Боевые» эпизоды, которые учащаются и обостряются с развитием сюжета, представляют композицию произведения, которое представляет собой своеобразную семейную хронику. Хотя в основу повести И. Нечуй-Левицкий положил жизнь лишь одной крестьянской семьи, тем не менее, из художественных образов Кайдашей просматривается широко обобщенная писателем трагедия жизни села вообще.
Вот, например, Омелько Кайдаш. Это образ темного, работающего крестьянина. Трудная работа, лихая барщина подорвали его силы, истощили его. Кайдаш – заботливый, трудолюбивый хозяин, он все время что-то делает, мастерит, никогда не бывает без дела сам и не разрешает гулять своим сыновьям. У крестьян работа – на первом месте, это их жизнь. Тем более, что в произведении нам и надо воссоздать быт и обычаи украинского крестьянства. Но трудная работа, темнота, суеверность, родственные распри и пьянство сделали его безвольным, убили в нем веру в лучшую жизнь. Кайдаш богобоязненный. Украинские крестьяне уважали религиозные праздники, очень часто ходили в церковь, верили в Бога. Чтобы не умереть нелепой смертью и не утопиться, бедный мужчина постился двенадцать пятниц в году. Правда, судьба посмеялась над ним – умер таки нелепой смертью, утопившись под потоками мельницы. Очень верит в бога и Мелашка. Просится она пойти в Киево-Печерскую Лавру, чтобы помолится. Даже говорит: «Как не пустите меня, то я, умру».
В сочинении не забудьте вспомнить и о знахарстве. Врачей преимущественно на селе не было, и простые крестьяне обращались к бабкам-знахаркам. В повести Нечуя-Левицкого – это баба Палажка. Она, «знаток всяких заговоров», берется «лечить» тяжело больного Кайдаша. После манипуляций со «свяченой водой» Палажка таинственно, со всей серьезностью шепчет:
«Пятница-матушка, и ты, святой понедльник… Помяни, господи, раба божьего Омелька, и те книжки, которые в церкви читают: ермолой, бермолой, савгирю и еще и ту, которая телятиной обшита… Помилуй же его, господи, и шарпни его по сторонам, по ребрам, по костям, по чреслам, вокруг его скотины. Крест на мне, крест на спине, вся в крестах, как овечка в репейник. Помилуй его, бескостный Марк, сухой Никон, мокрый Николай! Сарандара, марандара….Аминь бежит, аминь кричит, аминя догоняет!»
Возможно, этот «заговор» и вызывает смех, но на самом деле крестьяне очень верили знахаркам, и обычно от их лечения или приговоров человеку становилось лучше. Другое дело, что образ Палажки – комический образ. Комическими являются все образы повести. Комичны и ситуации, в которые время от времени попадают Кайдашиха, Мотря, баба Прасковья и баба Палажка. Во всех случаях эти ситуации обусловлены общим развитием сюжета, психологией и привычками персонажей. Эти комичные сцены и ситуации помогают автору раскрыть духовную пустоту и мизерность персонажей, ужас крестьянского быта. Чтобы изобразить этот быт, вам в своем произведении нужно вспомнить несколько сцен. Например, Кайдашиха во многих случаях попадает в смешное положение из-за своей спесивости и чванства. Поехав Западинцы на помолвку, она «огнездилась» на высокой телеге. И хотя сын предлагает слезть, так как очень крутая дорога, она не спешит. А волы не сдержали телеги и «поперли» ее вниз. «Она натолкнулась колесами на холм и перекинулась. Кайдашиха выкатилась с телеги, будто мяч». «Пыль набилась ей в нос, в уши и даже в рот…»
На первый план также выступает абсурдное поведение героев, в которых раскрывается смысл их быта. Также не забудьте написать и о земле – хозяйке, ведь именно из-за нее было столько ссор в семье Кайдашей. Но все и обо всем писать не надо. У нас с вами все-таки обычное произведение, а не литературно-критическая статья. Пишите лишь о том, что вам наиболее по душе, что более всего запомнилось, к чему вы нашли цитаты.
Хорошее сочинение? Тогда в закладки – » Как написать сочинение по повести «Кайдашева семья» . Это нужно, ведь не потеряешь!
Содержание интересных новостей
Новые сочинения:
Историческая основа повести И. Франко «Захар Беркут»
Рецензия на повести Рыбакова «Кортик» и «Бронзовая птица»
Образ и черты характера Остапа в повести «Тарас Бульба»
Повесть А. Алексина «Саша и Шура»
Тема сочинения Тореадоры из Васюковки
«Кайдашева семья» – новый шаг в раскрытии темы крестьянства. Тема крестьянства – одна из типичных для украинской литературы. Тем не менее, И. Нечуй-Левицкий далекий от народнической идеализации крестьянства. Через бытовые сцены он изображает острейшие социальные проблемы крестьянства: имущественное расслоение, распад патриархальной семьи, кризис религиозного мировоззрения, традиционное для воспитания человека из народа, и замена его мелкособственнической психологией и т.п. Колоритные персонажи – средство раскрытия проблемы. И. С. Нечуй-Левицкий подает характеры персонажей в развитии, предоставляя возможность читателю даты оценку самостоятельно.
Семья – основа патриархального устройства. По крайней мере так всегда считалось, на это надеется старик Омелько Кайдаш, воспитывая сынов. Тем не менее мы видим, что эти основы уже затронуты: Карп не только не слушает отца, а и поднимает на него руку. Мотря, которая вошла в чужую семью, не молчит свекрови и ведет себя грубо даже в присутствии своих детей, подавая им плохой пример.
Образы героев как средство изображения «идиотизма крестьянской жизни». На первый взгляд, в Кайдашу есть все основания надеяться на благосостояние: Омелько прекрасный тележник и хорошо зарабатывает, сыны не ленивые, к работе приученные с дества. Тем не менее, Омелько жадно наклонит рюмку, а Карпа, а потом и Лаврина захватывает обычная жадность. Все это омрачает добрые черты героев: трудолюбие и мастерство Омелька, поэтичность и оптимизм Лаврина, способность всех героев любить верно и любить семью. Не столько будни страшны Кайдашам, сколько стремление собственности. Именно это разрушает отношения, искажает души, калечит характеры.
Примерные план сочинения на тему: «Берегини» домашнего костра.
а) Маруся Кайдашиха. Она была трудолюбивой и ловкой, но постепенно, когда «терлась вокруг господ», стряпая для них, научила манерности, льстивости, лености. Душа ее в плену мелкособственнической психологии: Мотрини родители богатые, а потому достойны уважения, а Мелашчине бедные, можно и пренебрегать ими. Это на первый взгляд. А как заглянут в дом, то можно убедиться: она не только не бережет мир, а и разрушает его в семье.
б) Мотря. (Карп полюбил Мотрю не за полные сундуки добра, а за характер, за внешность. И «брикливисть» Мотри оборачивается в семейных ссорах эгоизмом, грубостью, жадностью, неуважением ко всеи родне. Даже детей и мужчин она одевала в короткие рубашки и штаны, так как экономила на них, хотя это было смешно и оскорбительно.
в) Мелашка. Мелашку сначала ввели в заблуждения внешние признаки благосостояния: большой дом, благосостояние. И за этой картиной очень быстро открылась для нее страшная правда: там нет любви. Некоторое время держалась она любовью к Лавринуа и его ласке. Тем не менее не выдержала и она. Когда она венулась домой из Киева, она больше не была той поэтической Мелашкою, которой весь мир улыбался. Она ссорится с Мотрей, она теряет прекрасные душевные качества.
Община села Семигори. Обычно община диктует моральные залоги, так как в неи живет народная мораль. Так было когда-то. Теперь каждый делит общее дело по принципу: разве мне одному это надо. Так совершают с тем горбом возле Кайдашевоа дома, об который все ломали телеги. Конечно, ссоры Кайдашев все осуждают, тем не менее разве и они сами не такие? Легко говорить о чужих проблемах. А о своих что и говорить. Об этом свидетельствует история баб Палажки и Прасковьи. Быт в их мировоззрении давно уже преобладает мораль. Такое следствие социальных сдвигов и влияния собственности на общество.
Общественное направление в решении проблемы жизни народа. Факты общественно-бытовой жизни народа подтверждают, что собственность искажает характеры и мировоззрение людей, но еще больше то социальное устройство, при котором человек теряется и деморализуется в борьбе за материальное.
Хорошее сочинение? Тогда в закладки – » «Кайдашева семья» – образец реалистической социально-бытовой повести . Это нужно, ведь не потеряешь!
Содержание интересных новостей
Новые сочинения:
Рубрики сочинений
Значение повести И. Нечуй-Левицкого «Николай Джеря»
Воспроизведение картин природы в повести И. Нечуя-Левицкого «Николай Джеря»
Иван Нечуй-Левицкий: тема его произведений – крестьянская
Рассылка
“Кайдашева сім’я” – це гумористично-сатирична повість на соціально-побутову тему, що зберігає свою актуальність і по сьогоднішній день завдяки важливим для кожного питанням, які вона порушує: сімейні відносини, любов, виховання, норми моралі та стосунки між батьками і дітьми.
Персонажі повісті навмисно зображені однобоко та карикатурно, що надає їм колоритності та комічності. Іван Нечуй-Левицький, який не з чуток знав, що таке сільське життя, змалював його максимально реалістично: сірим, одноманітним та буденним, що не є притаманно для української літератури, в якій село завжди зображувалось яскравим та затишним осередком високо моральності, набожності, поваги до батьків та народних традицій.
Гумор та комедія тут застосовується як один із способів змалювання етичних та моральних пороків головних героїв, які доведені до розпачу. Абсурдність ситуацій підсилюється тим, що в основі постійних сімейних чвар стоять по суті нікчемні конфлікти, які в міцній, дружній та згуртованій родині залишились би без уваги. Але в крихкій та надламаній сім’ї Кайдашів кожне необережне слово чи дія переростає в серйозні сутички та навіть бійки, що нагромаджуючись одна на одну призводять до морально-етичного падіння членів родини та незворотної катастрофи.
Коренем зла та основною причиною розрухи в родині Кайдашів автор вбачає відсутність опори сильного та вольового чоловіка – голови (найстарший Кайдаш лінивий та байдужий, він сторониться проблем та відповідальності, спихуючи її на свою дружину), поваги до батьків та зневажливе ставлення до чужих потреб та інтересів.
Читати «Кайдашеву сім’ю» неможливо без сміху, однак це сміх крізь сльози, оскільки за веселими діалогами, абсурдними ситуаціями та колоритною мовою стоїть гостра соціальна драма, що намагається розібратись в одвічних проблемах взаємостосунків між близькими людьми.
(1879)
О популярности повести свидетельствует большое количество ее переизданий и переводов другими языками. То, что произошло с семьей Кайдашив, можно назвать моральной катастрофой. Читая эту «веселую» повесть, хочется плакаты или по крайней мере сетовать и мучиться досадой: ведь на наших глазах происходит самоуничтожения чего-то чрезвычайно важного, что есть в человеческой жизни, — домашнего уюта, согласие между ближними, чувство достоинства, порядка как основы семьи. Гору в Кайдашевий семьи берет какая-то дьявольская сила разрушения, которая неожиданно отзывается в этих нелихих, роботящихлюдях.
Жанровые и стилевые особенности
По жанру «Кайдашева семья» — это социально-бытовая сатирическо-юмористическая повесть-хроника. Бытовым и социальниме конфликт, вокруг которого выстраивается сюжетная интрига. Многому внимания и. Нечуй-Левицкий уделяет обстоятельствам жизни Кайдашив, внешнему миру, в частности и этнографическим элементам. День за днем и год за годом в повести выписанные родственные события, они разворачиваются динамично, последовательно и стремительно, что являются признаками именно хроники
Повесть «Кайдашева семья» — яркий образец реалистичноготвору, ведь автор исследует в ней родственные отношения, сосредоточиваясь на моральноъетичний проблематике (обиходно-просветительский реализм). Писатель создает в повести убедительные характеристики социального бытия, колоритные социальные типы, которые в то же время являются яркими личностями (Маруся и Омелько Кайдаши, Мотря и др.). Одной из найпомитниших признаков реалистической манеры письма есть подробное змалювання национального колорита украинцев — быта, обычаев, обрядов, верований. Таким образом и. Нечуй-Левицкий тщательно осваивал «непочатый рудник» украинского жизни, сознательно акцентируя на него побутовоъетнографичних аспектах, а следовательно, и реализовал провозглашенные им же принципы реальности, национальности и народности
Идейнотематическое содержание
Тема «Кайдашевой семьи» — змалювання быта и психологии украинских крестьян в первые десятилетия после отмены крепостничества. В этом произведении художественно воспроизведено, как говорит сам автор, «темные пятна народного жизни». Повесть вышла из печати почти через два десятилетия после реформы 1861 г. и освещала злободневные для того времени проблемы: нищая жизнь земледельцев, разрушение патриархального устройства села, темноту и забитость крестьян. Вместе с тем и. Нечуйълевицький нарушил одвични проблемы:
добрая и зла;
любовь;
семейных отношений;
взаимоотношений родителей и детей;
человеческого достоинства и свободы;
веры у Бога и морали
Духовная разобщенность — это то бедствие, которое отравляет каждый день жизни и родителей, и их синив, и невесток
Реалистичности произведения прибавляет то, что отдельные персонажи имели прототипов. Например, прототипами Кайдашив была семья Мазурив из села Семигори, которая была известна на весь уезд постоянными ссорами, потасовками и передрягами. Мазури имели и реальных богатых сватов — Довбушив.
Образа
Иван Нечуй-Левицкий начинал свои произведения из панорамной картины места действия, из подробных описаний внешности персонажей. При этом он охотно прибегал к контрасту. Вот и «Кайдашеву семью» начинает живописный панорамный пейзаж гористого Правобережья. Автор, в частности, подчеркивает: «На тех горах везде стримлять казацкие могилы, куда только бросишь глазом. Весь край будто какое-то здоровое кладбище, где похороненный целый народ, где под безличними могилами похороненная украинская воля». Сам собой напрашивается вывод: одна из главных причин того, что Украина деградирует, «кайдашие», есть колониальное ярмо, потеря воли, казацкого духа. Уже в экспозиции проявляется резкий контраст
Карп и Лаврин — противоположности: один имеет родительские наказанию острые глаза, второй похожий из вида на мать; один коренастый, второй — хрупкий; один нахмуренный, сердитый, молчаливый, второй — веселый, радушный, говорливый…
Характеры персонажей в «Кайдашевий семьи», как правило, статические. Письмен_ никнул делает акцент на доминантах, выделяя одну_две черты в характерах героев. У Омелька Кайдаша — богобоязненность и чарколюбство, в Кайдашихи — чваньковитисть, в Мотри — сварливость. Чуть ли не наибольших изменений испытает характер Мелашки: в ней — сначала лирической, нежной девушке — тоже поселяется «бес» распрей
Интересно, что в повести почти нет сцен, в которых бы звучал смех. «Кайдашева семья» населенная очень серьезными людьми. Им не к смеху, поскольку все они — участники большой родственно_бытовой войны, которой не видно конца. Иван Франко считал, что «и. Нечуй_Левицький рисует в “Кайдашевий семьи” горькую картину распада украинского патриархализму под влиянием индивидуалистических соревнований каждого ее члена». В самом деле, роль отца в Кайдашив сведено на нет. Омелько Кайдаш, в сущности, никак не влияет на ход событий в собственном доме. Он плывет по течению, а когда и пробует как-то вступиться в домашние распри, то испытает поражения. Образ главы семьи трагикомический: с одной стороны, он богобоязливый, пылко верит в святую Параскеву Пятницу, которая будто спасает от наглой смерти и не даст утонуть в воде, а с другого — он любит «заглядывать в рюмку», что потом его погубила, кстати, в ту же таки пятницу. Омелько не может понять и целиком естественного желания сынов иметь свою землю, то есть ощущать себя хозяевами. Родственные распри переходят границу нравственности: Карп даже поднимает руку на род_ ного отца
Формирование мировоззрения Маруси Кайдашихи, как и Омелька, припало на время крепостничества, она долго «терлась круг господ и набралась от них немного панства. К нее прилипшая какая-то льстивость в разговоре, уважение к господ. Она любила целовать их в руки, кланялась, подслащивала свой разговор с ними». И после крепостничества Кай_ дашиху приглашали как кухарку господа и попы, чем она очень гордилась. Так и упоминается демонстрация господских манер Кайдашихи перед семьей Довбишив во время «розглядин», ее приказывание «проше вас», над чем смеялось все село (за это Кайдашиха получила прозвище «госпожа економша»). Жестокость, эгоизм и лицемерие Кайдашихи оказываются именно в отношениях с невестками. Ярким средством, которое характеризует Марусю, есть ее язык. Сначала в ее обращениях к Мотре много меда: «мое золото», «сердце», «дитя мое», — а со временем:
« — Дай сюда мотовило! Это не твое, а мое. Принеси от своего отца да и мотай на нему, на мой взгляд , свои жилы, — крикнула Кайдашиха и ухопила рукой мотовило…
– Дай сюда, потому что как пихну, то и ноги задерешь! – кричала Кайдашиха и дергала к себе мотовило…
– Это не Мотря, а бендерська чума…
– Твои дети такие змеи, как i ты… Наплодила волчат, то не пускай к моей дiжi…»
Не уступает в злословии Кайдашиси и «брыкливая» Мотря, с ее уст звучат реплики наподобие:
« — Не берите от бабы гостинца, потому что она воровка! ( о Кайдашиху, обращаясь к детям).
– У меня свекровь злая змея: ходит по дому, пламенем на меня дышит, а с но_ са горит дым кужелем. На словах, как на цимбалах играет, а где ступит, то под ней лед мерзнет; а как глянет, то от ее глаз молоко киснет».
Если характеры стариков Кайдашив статические, потому что сформированные (уже представляют целое поколение украинского крестьянства), то в младшего поколения они только формируются
Старший сын Карп в молодом возрасте довольно молчаливый и замкнут, но, женившись, начинает все откровеннее выявлять свой норов: в одной из ссор он называет отца «иродовоюдушею» и даже поднимает на него руку; узнавши, что мать закрыла в своем хлеве его коня, хватает ее за плечи, прижимает из всей силы к стенки и неистово кричит: «…йжтеменеабоявасзъйм!», а потом с палкой гонится за Кайдашихою, пока и не вскочила у ставок. И уже совсем цинично звучат его слова: «Не так жаль мне матери, как жаль сапог!» Итак недаром община выбрала Карпа десятским, знавая о его жестокость, ведь из него «будет добрый сипака1».
К паре Карпови Мотря, «брыкливая», « с перцем», «рабочая и бойкая», «куслива, как муха в Спасовку» — словом, его овеянный мечтой еще в холостяцкие года идеал. Она тоже с временем становится все жорстокишою (не без « помощи» Кайдашихи). Когда Карп погнался за матерью через уже упомянутого коня, жена подзуживала его: « По спине лупы ее! Виколи палкой ей второй глаз!» Выразительной характеристикой наделяет Мотрю спокойный и лирический Лаврин, говоря священнику, который братнину женщину надо «посадить в клетку и показывать за деньги, как звирюку на ярмарках».
А вот Мелашка с Лаврином — полная противоположность Карпови и Мотри. Лишь они остались, так сказать, на уровне человечности и влюбленности, хотя и научились «показывать зубы», когда речь шла о посягательстве на их добро. Только раз автор сравнил Мелашку с волчицей, когда она обороняла своих детей. Хотя эта характеристика и снижена, однако своей привлекательности Мелашка все же не теряет. Обратите внимание, несмотря на то, что Кайдашиха точила Мелашку, « как вода камень», а Мотря «подкапывалась под нее, будто река под крутой берег», она все же не уподобляется к ним, не теряет человеческой подобия, а идет на прощу к Киеву и остается там у просвирни. Мелашка горько грустит за Лаврином, глубоким лиризмом преисполненные ее чувства к нему: «Не жаль мне ни села, ни рода, жаль мне только мужчины. Наверное, он за мной побивается, когда сразу так залило мою душу слезами». Поэтически обрисовано и Лавринову внешность: «Веселые, синие, как небо, глаза светились приветливо и ласково. Тонкие брови, русые мелкие кудри на голове, тонкий нос, румяные губы — все подышало молодой парубочою красотой».
Очень своеобразный, но типичный для украинского села обид «народного радио» вводит в сюжет повести и. Нечуйълевицький. Наверное, вы уже догадались, это — баба Палажка, которая каждый год собирает по селу мирян и водит их к Киеву на прощу, правда, не всех возвращает домой, как это произошло с Мелашкою. Она в « современнейший» образ лечит от попойки Омелька Кайдаша: советует Кайдашиси утопить в водке щенок, три дня квасить в том зелье селедки, а потом напоить им… больного. Автор вкладывает в уста Кайдашихи эмоционально сниженную характеристику «народной целительницы» не случайно: «Черная, как сам черт, еще перепугает моего мужчины», ведь Омелько и в самом деле увидел на ней чертовские рога, а чего достойное ее удивительное наушничество над ним: «Крест на мне, крест на спине, вся в крестах, как овечка в репейниках. Помилуй его, бескостный Марку, сухой Никон, мокрый Николаю!»
Иван Нечуйълевицький посвятил этому колоритному образу — бабе Палажци и ее одвичний соперницы бабе Прасковье — отдельные рассказы, юмористическая струя в названиях которых, наверное, привлечет читателя прочитать их на досуге: «Благословите бабе Палажци скоропостижно умереть» и « Нельзя бабе Прасковье вдержатися на селе».
Итак, «Кайдашева семья» хоть и весело читается, но это печальная повесть о судьбе украинского села второй половины ХиХ ст., это горка правда о губительности эгоизма и злости, о худших сторонах нашего национального характера, сказанная с целью, чтобы мы, украинце, становились досконалишими, достойными себя. Вместе с тем в этом произведении прочитывается и истинный гимн украинскому миру с него неповторимой природой, веселой, жизнерадостной, поэтической душой людей, мелодичным, богатейшим языком, неповторимым в своей красоте песней. Наверное, все эти черты и обусловили непроминальну популярность повести
«Кайдашева семья» есть нагнетания эпизодов и сцен ссор, благодаря чему достигается напряженность в развитии событий, четко очерчивается характерконфликту.
Именно диалоги играют чуть ли не основную композиционную роль в произведении — они «двигают» сюжет, раскрывают психику героев
Композиция
Как вам уже известно, композиция (строение) художественного произведения состоит из сюжетных элементов (экспозиция, завязка, развитие действия, кульминация, развязка) и позасюжетних (портрет, диалог, монолог, пейзаж, интерьер, экстерьер, авторское отступление, название произведения, эпиграф, посвящение, вставные эпизоды). Одной из ярчайших композиционных особенностей повести и. Нечуяълевицького Эти сцены выписаны в гумористичноъсатиричному духе. Вспомните стычки Кайдашив через мелочи: мотовило, яйца, курку, кружка, петуха, кабана, грушу. Следствия этих ссор ужасные, ведь они приводят к нарушению извечных этических норм народной морали: сын (Карп) поднимает руку на отца, гонится с палкой за матерью, а потом загоняет у ставок, готов ударить ее, однако останавливается, потому что «не так жаль матери, как сапог»; Мотря выбивает Кайдашиси глаз…
Содержание и форма произведения тогда гармонично объединены, когда читатель не замечает в нем элементов композиции, когда в тексте органически чередуются между собой комическое и драматическое, а кроме того, не обходит главнейший нерв будьъякого стиля — лирика. « В реалистической иронии “Кайдашевой семьи” лирике принадлежало появляться в промежутках между наиболее горячими зонами сюжета, когда ощущалось, что “сварливый” настроение сказа отъот станет выявлять признаки усталости. Большие резервы для письмника здесь таились в обиде Лаврина и его будущей жены Мелашки» .
Эпизод, в котором Лаврин впервые увидел Мелашку, преисполненный светлым и нежным лиризмом, мальчик ощутил, «щовонаниби освитилавсюйогодушу, освитилагустутинь пидвербою, неначесонцем, ипобигланагир_ кузиркою… Без Мелашки ему стал мир немилый… Как только наступал вечер, как только высыпали звезды на небе, его тянуло в Биевци… Ему казалось, что его несут крылья. Целую дорогу то свирель его играла, то песня будто самая пелась».
Интересно, что «Кайдашева семья» имеет две версии финалуърозвъязки. По первой версии — дело с грушей не закончилось: она разрасталась вширь и вверх, родила очень густо, раздражая и взрослых, и малых Кайдашив. За второй: «Дело с грушей кончилось неожиданно. Груша засохшая, и две семьи помирились. В обеих усадьбах настала мирнота». Литературовед С. Ефремова «забраковал» оба варианта: он считал, что дело не в груше, а в социальных причинах, в писательском умении или неумении психологически обосновываться те причины
Средства комического
Смех над страницами «Кайдашевой семьи» — это своеобразный вызов абсурдности той домашней войны, которая, в сущности, уничтожает человека. Изображая эту «войну», прозаик то и дело прибегает к юмору ситуаций, в которых несоответствие, контраст формы и содержания, действий и обстоятельств просто-таки разительные. Комические эффекты также обеспечиваются в повести иронией и сарказмом. Часто преисполненные иронии реплики Кайдашихи, особенно к невесткам: «Лаврине! Оснований своей женщине под ноги стульчика, вишь, не достанет руками и к половины кадки». Едкая ирония звучит буквально в следующей реплике Кайдашихи: «Лаврине! Утри женщине пот из лба, а то еще в кадку покапает», а дальше обращения к сыну звучит уже саркастически:
«Лаврине, утри лишь носа своей женщине. Вон, вишь, дядья из носа выглядят». Так же саркастически звучат Омелькови слова, обращенные к Кайдашихи, хотя на самом деле ими он характеризует не свою женщину, а «каторжные» Западинци (припомните эпизод, в котором телега перевернулась вместе из Кайдашихою): «И здесь хоть юбку сними да и по яровую бегай! Никто не увидит, потому что что-то здесь и домов не гурт видно».
Пестреют страницы повести и сниженной лексикой, особенно в сравнениях: Кайдашиха постоянная шута, как безрогая корова; заквитчалася сеном, как овца репейниками; ходит так легонько, будто в ступе горох толчет; у Химки глаза, как у совы, а как ходит, то будто решетом горохточить.
Комического эффекта автор достигает, используя языковую бессмыслицу в ворожении бабы Палажки: «Сарандара, марандара, аспида угас, василиска попер! Аминь бежит, аминь кричит, аминя догоняет!»
К ярким средствам комического принадлежит и смешивание стилей ( скажем, высокий эпический стиль в сцене бытовой потасовки). Сравните:
1
«Не черная туча с синего моря наступала, то выступала Мотря с Карпом из-за своего дома к плетню. Не сизая туча над дубравой вставала, то приближалась к плетню старая видроока Кайдашиха, а за ней выбежала с дома Мелашка с Лаврином, а за ними повибигали все дети».
2
То не гром в степи грохоче, То не туча мир закрыла. Это татарин большая силакозаченькив обступила. «Ой Мороз, Морозенку»
Обратите внимание, герое повести почти никогда не смеются, смеется читатель, но в том то и вещь, которая, когда отзвучит смех, на дне души остается сумм. «Смех со слезами» есть одной из рис украинской литературы — это отмечал и сам и. Нечуй-Левицкий. Печально смеялся и украинец Г. Гоголь. Об «Кайдашеву семью» можно сказать так же: это повесть, в которой сквозь смех пробиваются слезы…
Жанр: повесть (социально-бытовая) с элементами сатиры и юмора.
Год написания: 1878р.
Тема: автор поднимает тему семейных отношений; проблемы, ссоры между сім’янинами; трагедия тогдашнего села вообще.
Идея: автор повести хочет научить читателей “не растерять себя”, то есть не потерять свои хорошие черты характера, такие как: отзывчивость, человечность, искренность, уважение, сдержанность.
В разных условиях жизни, в разных ситуациях, с разными людьми оставаться самим собой, оставаться человеком.
Главные герои: Омелько Кайдаш, Маруся Кайдашиха, Карп, Лаврентий, Мотря, Мелашка.
Образ Омелька Кайдаша
Омелько Кайдаш – обычный крестьянин. Тяжкий труд, барщина подорвали его здоровье и силы. У него «здоровые жилистые руки, широкое лицо было худощавое и бледное, словно лицо у монаха».Омелько очень трудолюбив, никогда не сидел без дела, всегда что-то мастерил, чинил. От своих сыновей он также требовал трудолюбия. Но Кайдаш любил выпить – это, пожалуй, было его самым большим недостатком. Тяжелая жизнь сделало его нервным и суеверным.
После женитьбы сыновей, он постепенно теряет родительскую власть над ними, а Карп даже поднимает на старика руку.
Кайдаш спился до безумия и утонул, хотя всю жизнь боялся именно такой смерти.
Образ Маруси Кайдашихи
Маруся Кайдашиха – жена Емелю, имела двух сыновей. Она сварливая, бездушная женщина. Маруся хорошо готовила и в молодости служила у господ горничной, от них и сама «набралась немного панства». Кайдашиха с пренебрежением относится к более бедных от себя, любит хвастаться. Положительные черты ее характера – это то, что она трудолюбивая, заботливая хозяйка, любящая мать и бабушка. Но частная собственность, жадность к земле сделала ее жестокой, жадной. Это приводило к частым ссорам и разладам в семье, и даже драк.
Образ Карпа
Карп – старший сын О.Кайдаша и М.Кайдашихи. Карп был груб, неласкавий, сердитый, молчаливый.
“Его насупленное, желтоватое лицо не видно даже тогда, как губы осміхались.”На селе его избрали десятським.
Образ Лаврина
Лаврентий – младший сын в семье Кайдашів.У него привлекательная внешность: «Лаврінове молодое продолговатое лицо было румяным, веселые, синие, как небо, глаза светились приветливо и добро». Парень шутливый, остроумный, веселый. Он во всем видит хорошее, доброе, уважает людей, восхищается красотой природы, имеет лирическую душу и играет на свирели. Но, к сожалению, в конечном итоге и Лаврин становится эгоистом.
Образ Матрены
Образ Мотри – один из самых совершенных образов повести. Матрена – жена Карпа. Девушка была из зажиточной семьи, но добрая и не хвасталась на селе. Взяв брак, погрузилась в тяжелые будни. Злая свекровь свалила на нее всю домашнюю работу. Ежедневная грызня сделала Мотрю злой, сварливой женщиной. А ярость его не имела границ. Виколола свекрови глаз и не переживала, а радовалась этому.
Образ Мелашки
Мелашка – искренняя, тихая, спокойная, ласковая, чувствительная. Она тяжело переживала беспорядок в семье. И постепенно и Мелашка втягивается в ссоры и драки.
В общем, Кайдаши и их жены – индивидуалисты, которые живут своими эгоистическими интересами. Они потеряли чувство достоинства и уважения.
Повесть «Кайдашева семья» заканчивается примирением двух семей.
Проблематика произведения:
– проблема родителей и детей;
– проблема воспитания;
– проблема любви и семейного счастья;
– проблема богатства;
– проблема веры в Бога и соблюдение заповедей;
– проблема народной морали;
– авторитет в общине и самореализация.
Как раскрывается проблема отцов и детей и воспитание в семье в повести «Кайдашева семья»?
Емеля и Маруся Кайдаши – трудолюбивые, своих детей они тоже воспитали трудолюбивыми, но те уже не хотят повиноваться родителям – и в этом одна из проблем родителей и детей в этой семье.
Дети хотели быть самостоятельными, независимыми, поскольку имели характер мелких собственников. Но старшие Кайдаши все время учили и наказывали, что не могло нравиться их детям.
Я считаю, что в этой семье ни старшим, ни молодым не хватило мудрости, культуры, взаимопонимания.
В сварливій семье вырастут и сварливые дети. Например, Карп и Мотря своих детишек воспитывают в ненависти к бабушки и дедушки, дяди Лаврина и тети Мелашки, двоюродных сестер и братьев. Дти должны расти в дружной семье, где царит мир, согласие и любовь, тогда и они вырастут не сварливые и не эгоистичны.
Дети должны уважать старших, а взрослые, в свою очередь – детей.
Как раскрывается проблема любви и семейного счастья?
Чтобы проследить за раскрытием этой проблемы следует сравнить пары: Карп и Мотря, Ларин и Мелашка.
Карпо и Лаврин очень разные, поэтому и жен выбрали по характеру совсем разные.
Пара 1.
Карп и Мотря любят друг друга, парень заступается за кохан, но счастье для них прежде всего состоит в накоплении богатства. Любовь их не романтическое, без поэтичности.
Пара 2.
Ларин и Мелашка безгранично влюбленные, они очень похожи, нежные, поэтические натуры. Для Лаврина было неважное материальное положение любимой девушки. Пара сумела построить свои семейные отношения так, что они счастливы, всегда поддерживают друг друга.