Сочинение на тему лишь в людях себя познать способен человек
6 вариантов
“лишь в людях себя познать способен человек”
это высказывание принадлежит иоганну гете. писатель поднимает проблему самопознания человека. гете видит обязательное условие самопознания в том, что реализовывать самопознание среди других людей, в обществе. более того, гете говорит, что это единственный шанс узнать самого себя.
мы можем не соглашаться с высказыванием гете, но длжны признать, что человек имеет постоянную острую потребность в общении, а социализация формирует его как личность. то есть человек имеет определенную потребность в знаниях, которые важны и нужны человеку для существования в обществе.
так, «познать себя» изолировано легко. но, вероятно, это будет совсем другой человек, когда ему придется контактировать с другими людьми. общение позволяет открыть самого себя всецело. поэтому важным звеном здесь будет социализация – определенный процесс адаптации человека к общепринятым правилам и знаниям, формам и образам, существующих в обществе.
примером важности социализации как средства самопознания может служить маугли – необятельно произведение, а любой ребенок-маугли. у таких детей нет навыков, знаний и умений, которыми обычные дети. дети-маугли вообще не подозревают о своей человеческой сути, потому что выросли в животной среде. и только оказавшись среди людей такие дети понимают кто они. конечно, этот пример довольно утрированный, но как ничто иное ярко отражает идею иоганна гете.
“Лишь в людях себя познать способен человек”
Это высказывание принадлежит Иоганну Гете. Писатель поднимает проблему самопознания человека. Гете видит обязательное условие самопознания в том, что реализовывать самопознание среди других людей, в обществе. Более того, Гете говорит, что это единственный шанс узнать самого себя.
Мы можем не соглашаться с высказыванием Гете, но длжны признать, что человек имеет постоянную острую потребность в общении, а социализация формирует его как личность. То есть человек имеет определенную потребность в знаниях, которые важны и очень нужны человеку для существования в обществе.
Так, «познать себя» изолировано легко. Но, вероятно, это будет совсем другой человек, когда ему придется контактировать с другими людьми. Общение позволяет открыть самого себя всецело. Поэтому важным звеном здесь будет социализация – определенный процесс адаптации человека к общепринятым правилам и знаниям, формам и образам, существующих в обществе.
Примером важности социализации как средства самопознания может служить маугли – необятельно произведение, а любой ребенок-маугли. У таких детей нет навыков, знаний и умений, которыми обладают обычные дети. Дети-маугли вообще не подозревают о своей человеческой сути, потому что выросли в животной среде. И только оказавшись среди людей такие дети понимают кто они. Конечно, этот пример довольно утрированный, но как ничто иное ярко отражает идею Иоганна Гете.
«Мы с тобой одной крови, ТЫ и Я! »Этот заветный призыв взят из «Книги джунглей» Р. Киплинга. Наверно ты помнишь то место в сказочной повести, когда Маугли похитили серые обезьяны. Медведь Балу и черная пантера Багира – ничем не могли помочь ему. Однако Маугли хватило смекалки, чтобы бросить клич коршуну Чилю, с высоты высматривающему добычу: «Мы с тобой одной крови, ТЫ и Я!». Чиль передал весть Балу и Багире и они немедленно, словно Маугли был с ними одной крови, поспешили в обезьяний город на выручку Маугли. Почему Маугли рассчитывал на их помощь? Почему они помогли ему? Он им не родственник и не друг.
Есть семья и есть друзья и часто так получается, что с друзьями мы готовы проводить больше времени, чем с семьей. Друзей мы выбираем самостоятельно, и общаться с ними легче и проще. Друзья – это очень важно, только вот родители требуют делать уроки, участвовать в домашних делах, выполнять их просьбы быстро и беспрекословно.
Всегда ли нужны правила, чтобы жить вместе?
Что такое жить вместе?
Из обсуждения на каждый такой вопрос могла бы получиться книга. Наверно книги так и пишутся.
Прочитал вопрос – подумал, написал целую историю, которая должна подсказать другим как ту или иную проблему решить правильно. Автор книги «Что такое жить вместе?» верит, что каждую готовую истину можно подвергнуть сомнению. Он пишет книги только после того, как получит ответы на разнообразные вопросы от самих детей. Можно ли уважать тех, кого не любишь, и любить тех, кого не уважаешь? Иметь равные права и быть равными в жизни? Рассуждать, вести диалог, прислушиваться к чужому мнению, вот чему хочет научить ребят Оскар Бренифье. Эта книга стала популярной среди ребят твоего возраста уже в 30 странах. Может и тебе она поможет разобраться в своих чувствах к людям и ситуациям.
(Бренифье, Оскар. Что такое жить вместе? : [7-15 лет] / Оскар Бренифье ; [пер. с фр. Надежды Дегтяренко] ; рис. Фредерика Беналья. – Москва : Clever : Клевер-Медиа-Групп, 2013. – 95 с. : цв. ил. ; – (Давай обсудим)).
Как бы там не было, мы связаны друг с другом делами, интересами, двором, улицей, городом. С детства нас учат общаться с другими, объяснять чего мы хотим, и понимать желания других. Но существует и другая связь, она возможна только между близкими родственниками. Мама всегда почувствует, если её ребенку плохо, да и дети с одного взгляда чувствуют настроение родителей. Подобные чувства имеются между близнецами, братьями и сестрами. Такая связь, больше всего подходит под понятие «кровные узы». У каждого из нас есть семья, бабушки и дедушки, есть история рода и традиции общения внутри семьи. В истории зачастую случалось так, что родственные отношения влиятельных лиц оказывали огромное значение на развитие целых государств. Наверняка, мы с тобой живем более спокойной жизнью, не отвечаем перед лицом человечества за народы и страны, не решаем глобальных вопросов о войне и мире. Но и наша жизнь не лишена эмоций и чувств. И отношения с родными занимает в ней не последнее место. Братьям Алексу и Бриско было по 10 лет, когда умер старый король мирного северного королевства. Воинственный Герольф захватил власть, и спокойной жизни острова пришел конец. Случилось так, что Бриско похитили. Становится известна тайна: Бриско — внук покойного короля и приемный ребенок в семье Алекса. Новый король хочет убить мальчика, но потом придумывает коварный план: он воспитает принца в ненависти к родной и приемной семье. В войне между Малой Землей и Герольфом проходят годы. Бриско, воспитанный Герольфом как сын, становится безжалостным полководцем. А Алекс уходит на войну простым солдатом. Названные братья, любившие друг друга с детства, встретятся на этой войне по разную сторону баррикад. Поможет ли воспоминание об общем детстве найти им тему для разговора, объединиться и общими усилиями прекратить войну? Или так бывает только в сказке?
(Мурлева, Жан-Клод. Горе мертвого короля : [роман : для старшего школьного возраста] / Жан-Клод Мурлева ; пер. с фр. Натальи Шаховской. – Москва : Самокат, 2012. – 374, [1] с. – (Встречное движение) (Programme A. Pouchkine) )
Жан-Клод Мурлева написал роман о самом важном: любви и преданности, доме и войне, борьбе и примирении. Автор создал свою собственную вселенную, устроенную в лучших традициях прошлого – с поединками на мечах, рассуждениями о чести и достоинстве воина, посиделками у костра в шкурах животных… Этот мир населяют плохие и добрые герои, глупцы и мудрецы, которые пытаются сделать мир лучше, согласно своим убеждениям и правилам. Добро и предательство, поступок чести и зов крови сплелись в этом героическом эпосе, позволяющим каждому читателю самому решить чья правда ему ближе и интереснее.
Никаких открытий мы не сделаем, заявляя, что именно жизнь человека в кругу других людей, делает его человеком. Человек намного слабее многих животных и явлений природы, но именно жизнь вместе делает человека сильнее всех.
Вы можете пересчитать всех людей, с которыми вам доводилось общаться за всю свою жизнь? Если вам это удастся, то вы обнаружите, что в это список вошли близкие родственники, знакомые, одноклассники и незнакомые люди. Ваше умение общаться – это ваше достояние. Общение людей считается успешным, если оно не приводит к конфликтам. Хотя, нельзя забывать и о том, что общение должно приносить другим людям пользу или по-крайней мере не вредить им.
Приведу пример, банда разбойников из сказки Г. Х. Андерсена «Снежная королева» конечно друг для друга соратники и единомышленники, их взаимопониманию можно только позавидовать, но пользы для окружающих никакой.
Вы конечно можете сказать, что каждый волен сам выбирать свой путь. Один живет так, другой – по-своему, все не могут идти по одной дороге, у каждого она своя. Соглашусь. Но необходимо хорошо знать, какие действия позволительны, а какие нет. Какие чувства полезны, а какие вредны. И не просто знать, а стараться подчиняться полезным чувствам. Все сложно. Открою секрет, именно поэтому у детей есть родители, они помогают и направляют, но и взрослые бывает запутываются… Лера не из семьи миллионеров. Её сокровища – это природа и дружная семья. Это главное. И именно эти сокровища она вот-вот потеряет. А байдарка и желание увидеть китов – это мечты, которые папа стремится воплотить в жизнь в связи с тем, что семья рушится и он ничего не может поделать. Только купить байдарку. Но когда они плывут на байдарке, Лера радуется не столько подарку, сколько времени, проведённому с папой. Взрослые решили все по-своему, но это не значит, что ее перестали любить, просто бывают в жизни сложные ситуации… Лера не отчаивается. Она знает: преодолевая трудности, человек растёт.
(Доцук, Дарья. Я и мое чудовище : [повесть : для читателей старше 12 лет] / Дарья Доцук. – Москва : Аквилегия-М, 2013. – 220, [1] c. – (Современная проза) )
У Киплинга Маугли, воспитанный волками, становится человеком – с разумом человека и волчьей хваткой. Заметьте, Маугли, живущего в стае, тоже учили общаться с другими – ему объяснили законы джунглей, обучили «языкам» (тут напомню, что универсальное «мы с тобой одной крови» – необходимо говорить именно на «языке» того, к кому обращаешься), его посвятили в мифологии и истории, а также испытали страхом и властью.
Маугли повзрослев, ушел к людям. И сказочность всей истории не в том, что звери были наделены автором способностью говорить, действовать, думать и чувствовать, а в том, что им удалось привить «лягушонку» понимание того, что такое благородство, честь, стыд, совесть. Основная мысль Киплинга ясна: человеком недостаточно родиться, нужно им стать.
Впереди у тебя много лет жизни, только окончания школы ждать придется еще много лет, все это время вокруг тебя будет кипеть жизнь, будут исписаны горы тетрадей, будут заводиться новые знакомства, будут читаться новые книги, ты еще много чего узнаешь и поймешь, но я хочу тебе пожелать, чтобы как можно дольше с тобой были люди, которым ты сможешь сказать: «Мы с тобой одной крови, ты и я». * * * Об авторах книг
Тоже писала такое-вот получила 5
Госуда?рство — это особая политическая организация общества, которая распространяет свою власть на всю территорию страны и её население, располагает для этого специальным аппаратом управления, издаёт обязательные для всех веления и обладает суверенитетом].
Термин обычно используется в правовом, политическом, а также социальном контекстах. В настоящее время вся суша на планете Земля, за исключением Антарктиды и прилегающих к ней островов, разделена между примерно двумястами государствами.
По сравнению с общиной, которая является простым (неорганизованным) обществом, государство содержит в себе социальный класс (или классы), профессиональным занятием которого (или которых) является управление общими делами (при общинном устройстве, каждый общинник причастен к управлению таковыми).
В русском языке часто происходит смешение понятия «государство» и тех социальных классов, которые управляют общими делами организованного общества (например: «в этом государстве…» и «государство настаивает на более интенсивном вмешательстве в экономику…»)
Термины:
1 Публичная власть — это власть, выделенная из общества и не совпадающая с населением страны, являющаяся одним из признаков, отличающих государство от общественного строя. Обычно противопоставляется общественной власти. Появление публичной власти связано с возникновением первых государств.
2Аппарат управления.
3Система права — совокупность норм, институтов и отраслей права в их взаимосвязи.
4Государственный суверените?т (фр. souverainete — верховная власть) — это неотчуждаемое юридическое качество независимого государства, символизирующее его политико-правовую самостоятельность, высшую ответственность и ценность как первичного субъекта международного права; необходимое для исключительного верховенства государственной власти и предполагающее неподчинение власти другого государства; возникающее или исчезающее в силу добровольного изменения статуса независимого государства как цельного социального организма; обусловленное правовым равенством независимых государств и лежащее в основе современного международного права
5Гражда?нство — устойчивая политико-правовая связь человека и государства, выражающаяся в их взаимных правах и обязанностях.
Почему время называют лучшим лекарем?
Многие знают, что для того чтобы зажила рана, не хватит пары часов – нужно подождать несколько дней, месяцев, а иногда и лет, и этот факт неоспорим. Безусловно, существует множество так называемых «заживляющих средств», но так ли они эффективны? И можно ли посмотреть на подобную ситуацию через призму человеческих чувств? Другими словами, может ли сам по себе длительный период излечить душевные раны лучше любых других средств? И почему же время именуют лучшим лекарем?
В романе АС. Пушкина «Евгений Онегин» мы можем наблюдать за жизнью сразу нескольких персонажей, переживших немало различного вида бед. Жизненные передряги вставали и на пути Евгения, и на пути всей семьи Лариных, и даже Владимир Ленский за столь короткий период жизни не избежал душеных страданий. Но ярче и примечательнее всего судьба Татьяны – главной героини произведения. Сам роман разворачивается на фоне любовного конфликта, который был настолько ярким, что не мог не остаться шрамом на душе у обоих возлюбленных – и у Евгения, и у Татьяны, однако совершенно по-разному и в разное время. Любовь к Онегину оставила огромную рану в душе девушки: мало того, что это было первое столь сильное чувство в её жизни, оно сопровождалось и первым отказом. К сожалению, Евгений не был тем, кого видела в нем Татьяна, и он, возможно, осознавая это, а, возможно, и просто из собственных убеждений, но отказал героине в чувствах, оставив огромную рану в её душе. Долгое время Татьяна продолжала любить Евгения и испытывать душевные страдания. Не помогали ни книги, ни советы няни – справиться с этим смогло лишь время. Только через года, когда Татьяна превратилась уже в светскую даму, она смогла забыть о боли и о былых чувствах и воспринять это как важный для становления характера опыт. И даже вернувшийся вскоре Евгений не смог образовать на месте старого рубца новый – время оказалось сильнее.
Рана, нанесенная герою романа Харуки Мураками «Норвежский лес», была пронизана болью от утраты любимого человека. Наоко, одна из героинь произведения, обладала очень хрупкой душой, и поэтому, после множества жизненных передряг, ей пришлось находиться на лечении в клинике. Это было не обычное, рядовое расстройство – то, что происходило с этой девушкой, казалось, невозможно было излечит, и даже она сама не могла объяснить, что с ней происходит. Ватанабэ и Наоко были связаны почти незримым, но прочным, внеземным чувством и, конечно, герой, искренне любивший эту девушку, не мог не переживать за неё, а позже узнав, что она совершила самоубийство, с трудом смог сохранить рассудок. Эта новость была сравнима для героя с ударом ножа: на протяжении месяцев он скитался по городам в надежде обрести спокойствие, но ничего не помогало. Лишь через долгое время, с трудом вновь войдя в привычную ему жизненную колею, Ватанабэ смог подавить в себе невыносимую боль, оставив от прежней раны лишь теплые ностальгические воспоминания о Наоко.
Безусловно, время является лучшим лекарем, ведь зачастую ничего, кроме него, не способно подавить человеческую боль: как душевную, так и физическую. Любые другие средства являются лишь суррогатом: рана, сколь глубокой она бы не была, может зарасти лишь пройдя сквозь время. «Мой дом – моя крепость»?
«Мой дом – моя крепость» – гласит известная поговорка, и, исходя из определения слова «крепость», дом в этом понимании является неким оборонительным пунктом. Но от чего нужно обороняться любому из нас в мирное время? И чего вообще хочет обычный человек от своего жилища, что попросту быть счастливым?
Для счастья человеку, безусловно, нужно многое, и все рассуждения на эту тему расплывчивы, как и само понятие «счастье». Однако всем нам для гармонии время от времени, между обычными встрясками жизни, нужно место, в котором можно отдохнуть душой и телом, проникнуться атмосферой тепла и уюта, почувствовать себя в безопасности. Другими словами, отгородиться, «оборониться» от проблем, передряг, невзгод и суровых реалий и сделать вдох спокойствия и постоянства. Возможно, именно наличие такой «крепости» является показателем зрелой, состоявшейся, гармоничной и счастливой личности.
Например, в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» главный герой, Григорий Печорин, не нуждался в доме, и даже больше: он нуждался в постоянной встряске. Мы сталкиваемся с тем периодом жизни героя, когда он ищет в путешествиях по Кавказу себя, свое пристанище. У Печорина нет отчего дома: в его воспоминаниях из детства отсутствует ощущение тепла и желание вернуться. Григорий молод, но уже успел понять, что в его жизни нет смысла, а найти его в постоянном поиске, передвижениях, играх с чужими судьбами не так просто, и даже, как выяснилось позже, невозможно. Для Печорина поговорка про дом и крепость не имеет смысла, но только потому, что сам герой молод и находится в поиске себя, и вместе с тем уже понял, что никогда не будет нуждаться в семейном уюте, в спокойствии, в постоянстве – это, как оказалось, не было способно сделать его счастливым. Именно отрицание Печориным вечных ценностей, его потребность в постоянной встряске и дефолтная неспособность быть счастливым не оставляет герою никакого шанса на свою «крепость», ему не нужен был дом.
Совсем иная ситуация в жизни героев из романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Из судьбы Мастера мы узнаем, что он, поимев достаточно большую сумму денег, не торопится тратить её на простой гедонизм. Герой снял крохотный подвал и завалил его книгами, полностью отгородившись от суеты внешнего мира и подготовив себе идеальное место для написания романа. Мастер, прожив определенный срок, понял, что для счастья ему нужна лишь атмосфера спокойствия, место, в котором ему будет по-настоящему уютно жить и работать, и поэтому он приобрел себе свою «крепость», в которую позже из огромного, богатого особняка перебралась и Маргарита.
Дом в понимании как вечной ценности, действительно, является крепостью: в нем можно защититься от невзгод суровой реальности и обрести спокойствие и постоянство. Однако это может быть актуально лишь с теми, кто, действительно, нуждается доме и созрел для такого счастья. Помогает ли любовь понять себя?
Всю свою жизнь человек ищет себя, и помогает ему в этом множество факторов. К таким может относиться и среда, в которой он живет, и книги, которые с самого становления попадают к нему в руки, а также музыка и кино, собственные умозаключения, чувства – и многое, многое другое. Но, если рассуждать о чувствах, то сильнейшим и поистине прекраснейшим из них является любовь. Но способна ли именно она помочь человеку понять себя?
Каждый воспринимает любовь по-своему: кто-то считает, что это дар свыше, кто-то придерживается утверждения, что любовь основывается на процессах, происходящих в мозге – но все версии сходятся в том, что сам человек не властен над таким глубоким, и зачастую почти всевластным чувством.
Пример постоянного самоанализа мы можем наблюдать в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Главный герой, Григорий Печорин, является человеком с незаурядным мышлением и мировоззрением. Его отношение к людям может вызывать одновременно и презрение, и восхищение, а сам его образ отреченного, родившегося не в свое век человека двойственен и неоднозначен. Григорий Александрович отрицал собственную привязанность к людям, к чувствам, к эмоциям: он предпочитал иметь амплуа циника и не зацикливаться не на чем, однако в некоторых моментах романа можно заметить, что Печорин буквально подавляет в себе любые чувства. На самом деле Григорий не жесток и циничен: он умеет любить, и именно через эту любовь к миру, к людям – ко всему живому он с самого детства начал понимать и анализировать все, что его окружает, и, что важно, себя. Григорий Александрович понял, что на самом деле любовь делает его слабее и уязвимее, и поэтому предпочел бороться с ней, выкраивая в себе совершенно другую, новую личность. Печорин понимал, что это чувство меняет его, что именно благодаря любви он может совершить совершенно необдуманный поступок: сорваться с места и пуститься догонять возлюбленную на коне, но, к сожалению Григорий предпочел подавлять в себе любое проявление такой привязанности, боясь вновь оказаться пострадавшим.
Герой повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» только с помочью любви смог раскрыть свой потенциал и сделать множество важных для своей жизни поступков и открытий. Петр Гринев поступил на службу в Белогорскую крепость будучи совсем юным, неокрепшим, импульсивным, совершенно неготовым для серьезных действий и решений парнем и был способен даже идти на опасную для жизни дуэль с Швабриным, который, как оказалось позже, не был достоин даже презрения. И лишь вместе с тем как в герое начало зарождаться и развиваться сильное, по-настоящему искренне и глубокое чувство к Марии, Петр начал правильно расставлять приоритеты, с нужной стороны подходить к решению проблем и героически бороться с любыми препятствиями. Любовь раскрыла в Гриневе честного, достойного бойца, способного защитить честь своей дамы сердца, и сам Петр, лишь полюбив, осознал, на какие по-настоящему рискованные, но обдуманные действия он способен ради защиты своего Отечества, своей семьи, и, конечно, своей любимой.
Безусловно, любовь помогает понять себя как личность: она может выступать и в качестве лакмусовой бумажки, и в качестве хорошего толчка к действию, и, конечно, в качестве мудрого учителя. Каким может быть путь к познанию самого себя?
Если человек все же решил вылезти из рамок обывательского существования и познать всю суть себя, ему, безусловно, нужно приложить к этому множество усилий. И если не в конце, то в середине этого долгого анализа он поймет, что тернист и тяжек путь к познанию самого себя, но зато неимоверно интересен.
Путь познания себя можно также олицетворить с поиском правды всей жизни, коим занимались многие герои бессмертной русской классики.
Ярким примером может послужить герой романа-эпопеи М.А. Шолохова «Тихий Дон». Григорий Мелихов на протяжении всего романа находится в постоянном поиске, в постоянном метании, он ошибается, страдает, снова ошибается, но все равно движется навстречу истине. Григорий часто находится на распутье двух дорого, стоит перед двумя вариантами выбора: тут и понятие нравственного выбора, и любовь, и мировоззренческая позиция. Будучи казаком, герой движим буйной страстью, однако зачастую потребность нарушать общепринятые правила и нормы борется с умом и нравственностью Григория. Он придерживается этого принципа и в любви, и поэтому долго не может сделать выбор между Аксиньей и Наташей – между страстью и семейными ценностями. Находясь на поле сражений, казак тянется к дому, к родным степям, к родной земле, однако не торопится возвращаться к мирной жизни, потому что понимает, что и на этом поприще осталось множество вопросов. Григорий быстро меняется: из храброго и рискованного казака в доброго семьянина, из сепаратиста в предшественника народной власти, из былого в красного и наоборот – но в итоге выбирает путь самостоятельного поиска правды, движимый лишь искренним желанием обрести нравственный покой. Мелихов долго искал правду, долго шел по пути поиска самого себя, и путь этот был поистине сложен и интересен. В каждом своем действии герой подчинялся зову собственного сердца, шел по направлению к гармонии с самим с собой и к душевному покою, его целью было самоопределение сквозь самобичевание и самоосуждение – и именно поэтому Григорий Мелихов с помощью скитаний, обретений, ошибок и потерь в итоге добился своего.
Также сложным, долгим и, безусловно, очень многогранным был путь к познанию себя у героя романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир». Пьер Безухов, подобно Григорию Мелихову, изначально был движим желанием с помощью чувства нравственности и духовной гармонии обрести истину. Он шел через мешающие ему робость, мягкость и податливость, бесполезные кутежи и бесчинства, несчастливый и неискренний брак, потери, ошибки, заблуждения, искания, религиозную принадлежность, все же не способную удовлетворить всех потребностей, пришел к декабризму и в итоге обрел семейное счастье. На протяжении всего своего сложного и интересного пути Пьер попробовал совершенно разные направления своей деятельности, и во всем руководствовался постоянным желанием совершать добро, работать над собой и над благоустройством окружающего его мира.
Путь к познанию самого себя может быть разным: коротким, если лень и страх становятся сильнее желания понять правду, и долгим, если желание обрести истину достаточно сильное и направлено в нужную сторону. И в любом случае, какой бы длины не был путь, будут встречаться сложности и, казалось бы, непреодолимые обстоятельства, переборов которые, можно обрести счастье. «Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная» (А.С. Пушкин).
Поистине прекрасным является время, проведенное за хорошей книгой или же серией книг, за научными статьями, эссе и лекциями интересных, великих личностей, заслуживших мировую славу своими трудами. Занимательнее этого может быть только изучение биографии этих личностей, анализ самых ярких их произведений, с помощью которого можно проследить путь от зарождения и до полного процветания величайших мыслей.
Одним из первых мотивы печали, отречения, грустного отчаяния, постоянной рефлексии, циничного отношения к жизни и к чувствам ввел в русскую литературу М.Ю. Лермонтов. Этот писатель и поэт был застрелен на дуэли в совсем юном возрасте, и, безусловно, любой человек, хотя бы немного изучивший творчество М.Ю. Лермонтова, с тяжестью на сердце понимает, что в 1841 году мир потерял великого писателя и новатора. Однако мотив смерти витал между строками стихотворений поэта задолго до роковой дуэли: М.Ю. Лермонтов не просто предчувствовал конец своей жизни – он понимал, что это необходимая закономерность, следствие его образа жизни. От стихотворений «Дума», «Выхожу один я на дорогу», «Мой дом» и до самого значимого прозаического произведения «Герой нашего времени» мы можем проследить философию автора: он был человеком, родившимся не в своей век, имевшим отличное от всех мнение и мировоззрение, человеком, жизненным предназначением которого было оставить после себя след «мысли плодовитой». В «Герое нашего времени» прослеживается параллель между Печориным и самим М.Ю. Лермонтовым: оба в юном возрасте находятся в поиске смысла жизни, оба чувствуют себя неуютно в мире простых людей, оба на протяжении детства и юности терпят душевные страдания и боль – и оттого еще интереснее следить как за действием романа, так и за всей жизнью писателя, ведь в каждом произведении его мысль обретает все новые формы.
Подобные мотивы присутствуют и в творчестве А.С. Пушкина, однако эта личность совсем по-другому воспринимает окружающий мир и роль одной человеческой жизни в рамках всего когда-либо существовавшего на земле. В творчестве А.С. Пушкина на протяжении всей его жизни присутствует мотив жизнеутверждения и свободолюбия, любви и дружбы, а также женской красоты – как душевной, так и физической. Первый в своем роде роман в стихах «Евгений Онегин» поэт написал в совсем юном возрасте, и уже тогда взяла свое начало мысль о бесценности человеческой жизни, о важности чистоты и искренности в характере человека, о силы и немереной власти чувств над личностью и понеслась красной нитью по всем романам рассказам, стихотворениям, поэмам, повестям. И с каждым стихотворением, с каждым новым произведением все масштабнее разворачивается философия А.С. Пушкина, и это не может не захватывать.
Умение проследить философию одной личности от самого её зарождения и до полного процветания, умение прослеживать самые главные её мотивы и наиболее важные и интересные мысли является не столь распространенным, однако оно дает своему хозяину, часы, месяца и годы занимательного времяпрепровождения.
“лишь в людях себя познать способен человек”
это высказывание принадлежит иоганну гете. писатель поднимает проблему самопознания человека. гете видит обязательное условие самопознания в том, что реализовывать самопознание среди других людей, в обществе. более того, гете говорит, что это единственный шанс узнать самого себя.
мы можем не соглашаться с высказыванием гете, но длжны признать, что человек имеет постоянную острую потребность в общении, а социализация формирует его как личность. то есть человек имеет определенную потребность в знаниях, которые важны и нужны человеку для существования в обществе.
так, «познать себя» изолировано легко. но, вероятно, это будет совсем другой человек, когда ему придется контактировать с другими людьми. общение позволяет открыть самого себя всецело. поэтому важным звеном здесь будет социализация – определенный процесс адаптации человека к общепринятым правилам и знаниям, формам и образам, существующих в обществе.
примером важности социализации как средства самопознания может служить маугли – необятельно произведение, а любой ребенок-маугли. у таких детей нет навыков, знаний и умений, которыми обычные дети. дети-маугли вообще не подозревают о своей человеческой сути, потому что выросли в животной среде. и только оказавшись среди людей такие дети понимают кто они. конечно, этот пример довольно утрированный, но как ничто иное ярко отражает идею иоганна гете.
“Лишь в людях себя познать способен человек”
Это высказывание принадлежит Иоганну Гете. Писатель поднимает проблему самопознания человека. Гете видит обязательное условие самопознания в том, что реализовывать самопознание среди других людей, в обществе. Более того, Гете говорит, что это единственный шанс узнать самого себя.
Мы можем не соглашаться с высказыванием Гете, но длжны признать, что человек имеет постоянную острую потребность в общении, а социализация формирует его как личность. То есть человек имеет определенную потребность в знаниях, которые важны и очень нужны человеку для существования в обществе.
Так, «познать себя» изолировано легко. Но, вероятно, это будет совсем другой человек, когда ему придется контактировать с другими людьми. Общение позволяет открыть самого себя всецело. Поэтому важным звеном здесь будет социализация – определенный процесс адаптации человека к общепринятым правилам и знаниям, формам и образам, существующих в обществе.
Примером важности социализации как средства самопознания может служить маугли – необятельно произведение, а любой ребенок-маугли. У таких детей нет навыков, знаний и умений, которыми обладают обычные дети. Дети-маугли вообще не подозревают о своей человеческой сути, потому что выросли в животной среде. И только оказавшись среди людей такие дети понимают кто они. Конечно, этот пример довольно утрированный, но как ничто иное ярко отражает идею Иоганна Гете.
«Мы с тобой одной крови, ТЫ и Я! »Этот заветный призыв взят из «Книги джунглей» Р. Киплинга. Наверно ты помнишь то место в сказочной повести, когда Маугли похитили серые обезьяны. Медведь Балу и черная пантера Багира – ничем не могли помочь ему. Однако Маугли хватило смекалки, чтобы бросить клич коршуну Чилю, с высоты высматривающему добычу: «Мы с тобой одной крови, ТЫ и Я!». Чиль передал весть Балу и Багире и они немедленно, словно Маугли был с ними одной крови, поспешили в обезьяний город на выручку Маугли. Почему Маугли рассчитывал на их помощь? Почему они помогли ему? Он им не родственник и не друг.
Есть семья и есть друзья и часто так получается, что с друзьями мы готовы проводить больше времени, чем с семьей. Друзей мы выбираем самостоятельно, и общаться с ними легче и проще. Друзья – это очень важно, только вот родители требуют делать уроки, участвовать в домашних делах, выполнять их просьбы быстро и беспрекословно.
Всегда ли нужны правила, чтобы жить вместе?
Что такое жить вместе?
Из обсуждения на каждый такой вопрос могла бы получиться книга. Наверно книги так и пишутся.
Прочитал вопрос – подумал, написал целую историю, которая должна подсказать другим как ту или иную проблему решить правильно. Автор книги «Что такое жить вместе?» верит, что каждую готовую истину можно подвергнуть сомнению. Он пишет книги только после того, как получит ответы на разнообразные вопросы от самих детей. Можно ли уважать тех, кого не любишь, и любить тех, кого не уважаешь? Иметь равные права и быть равными в жизни? Рассуждать, вести диалог, прислушиваться к чужому мнению, вот чему хочет научить ребят Оскар Бренифье. Эта книга стала популярной среди ребят твоего возраста уже в 30 странах. Может и тебе она поможет разобраться в своих чувствах к людям и ситуациям.
(Бренифье, Оскар. Что такое жить вместе? : [7-15 лет] / Оскар Бренифье ; [пер. с фр. Надежды Дегтяренко] ; рис. Фредерика Беналья. – Москва : Clever : Клевер-Медиа-Групп, 2013. – 95 с. : цв. ил. ; – (Давай обсудим)).
Как бы там не было, мы связаны друг с другом делами, интересами, двором, улицей, городом. С детства нас учат общаться с другими, объяснять чего мы хотим, и понимать желания других. Но существует и другая связь, она возможна только между близкими родственниками. Мама всегда почувствует, если её ребенку плохо, да и дети с одного взгляда чувствуют настроение родителей. Подобные чувства имеются между близнецами, братьями и сестрами. Такая связь, больше всего подходит под понятие «кровные узы». У каждого из нас есть семья, бабушки и дедушки, есть история рода и традиции общения внутри семьи. В истории зачастую случалось так, что родственные отношения влиятельных лиц оказывали огромное значение на развитие целых государств. Наверняка, мы с тобой живем более спокойной жизнью, не отвечаем перед лицом человечества за народы и страны, не решаем глобальных вопросов о войне и мире. Но и наша жизнь не лишена эмоций и чувств. И отношения с родными занимает в ней не последнее место.
Братьям Алексу и Бриско было по 10 лет, когда умер старый король мирного северного королевства. Воинственный Герольф захватил власть, и спокойной жизни острова пришел конец. Случилось так, что Бриско похитили. Становится известна тайна: Бриско — внук покойного короля и приемный ребенок в семье Алекса. Новый король хочет убить мальчика, но потом придумывает коварный план: он воспитает принца в ненависти к родной и приемной семье.
В войне между Малой Землей и Герольфом проходят годы. Бриско, воспитанный Герольфом как сын, становится безжалостным полководцем. А Алекс уходит на войну простым солдатом. Названные братья, любившие друг друга с детства, встретятся на этой войне по разную сторону баррикад. Поможет ли воспоминание об общем детстве найти им тему для разговора, объединиться и общими усилиями прекратить войну? Или так бывает только в сказке?
(Мурлева, Жан-Клод. Горе мертвого короля : [роман : для старшего школьного возраста] / Жан-Клод Мурлева ; пер. с фр. Натальи Шаховской. – Москва : Самокат, 2012. – 374, [1] с. – (Встречное движение) (Programme A. Pouchkine) )
Жан-Клод Мурлева написал роман о самом важном: любви и преданности, доме и войне, борьбе и примирении. Автор создал свою собственную вселенную, устроенную в лучших традициях прошлого – с поединками на мечах, рассуждениями о чести и достоинстве воина, посиделками у костра в шкурах животных… Этот мир населяют плохие и добрые герои, глупцы и мудрецы, которые пытаются сделать мир лучше, согласно своим убеждениям и правилам. Добро и предательство, поступок чести и зов крови сплелись в этом героическом эпосе, позволяющим каждому читателю самому решить чья правда ему ближе и интереснее.
Никаких открытий мы не сделаем, заявляя, что именно жизнь человека в кругу других людей, делает его человеком. Человек намного слабее многих животных и явлений природы, но именно жизнь вместе делает человека сильнее всех.
Вы можете пересчитать всех людей, с которыми вам доводилось общаться за всю свою жизнь? Если вам это удастся, то вы обнаружите, что в это список вошли близкие родственники, знакомые, одноклассники и незнакомые люди. Ваше умение общаться – это ваше достояние. Общение людей считается успешным, если оно не приводит к конфликтам. Хотя, нельзя забывать и о том, что общение должно приносить другим людям пользу или по-крайней мере не вредить им.
Приведу пример, банда разбойников из сказки Г. Х. Андерсена «Снежная королева» конечно друг для друга соратники и единомышленники, их взаимопониманию можно только позавидовать, но пользы для окружающих никакой.
Вы конечно можете сказать, что каждый волен сам выбирать свой путь. Один живет так, другой – по-своему, все не могут идти по одной дороге, у каждого она своя. Соглашусь. Но необходимо хорошо знать, какие действия позволительны, а какие нет. Какие чувства полезны, а какие вредны. И не просто знать, а стараться подчиняться полезным чувствам. Все сложно. Открою секрет, именно поэтому у детей есть родители, они помогают и направляют, но и взрослые бывает запутываются…
Лера не из семьи миллионеров. Её сокровища – это природа и дружная семья. Это главное. И именно эти сокровища она вот-вот потеряет. А байдарка и желание увидеть китов – это мечты, которые папа стремится воплотить в жизнь в связи с тем, что семья рушится и он ничего не может поделать. Только купить байдарку. Но когда они плывут на байдарке, Лера радуется не столько подарку, сколько времени, проведённому с папой.
Взрослые решили все по-своему, но это не значит, что ее перестали любить, просто бывают в жизни сложные ситуации… Лера не отчаивается. Она знает: преодолевая трудности, человек растёт.
(Доцук, Дарья. Я и мое чудовище : [повесть : для читателей старше 12 лет] / Дарья Доцук. – Москва : Аквилегия-М, 2013. – 220, [1] c. – (Современная проза) )
У Киплинга Маугли, воспитанный волками, становится человеком – с разумом человека и волчьей хваткой. Заметьте, Маугли, живущего в стае, тоже учили общаться с другими – ему объяснили законы джунглей, обучили «языкам» (тут напомню, что универсальное «мы с тобой одной крови» – необходимо говорить именно на «языке» того, к кому обращаешься), его посвятили в мифологии и истории, а также испытали страхом и властью.
Маугли повзрослев, ушел к людям. И сказочность всей истории не в том, что звери были наделены автором способностью говорить, действовать, думать и чувствовать, а в том, что им удалось привить «лягушонку» понимание того, что такое благородство, честь, стыд, совесть. Основная мысль Киплинга ясна: человеком недостаточно родиться, нужно им стать.
Впереди у тебя много лет жизни, только окончания школы ждать придется еще много лет, все это время вокруг тебя будет кипеть жизнь, будут исписаны горы тетрадей, будут заводиться новые знакомства, будут читаться новые книги, ты еще много чего узнаешь и поймешь, но я хочу тебе пожелать, чтобы как можно дольше с тобой были люди, которым ты сможешь сказать: «Мы с тобой одной крови, ты и я».
* * *
Об авторах книг
Тоже писала такое-вот получила 5
Госуда?рство — это особая политическая организация общества, которая распространяет свою власть на всю территорию страны и её население, располагает для этого специальным аппаратом управления, издаёт обязательные для всех веления и обладает суверенитетом].
Термин обычно используется в правовом, политическом, а также социальном контекстах. В настоящее время вся суша на планете Земля, за исключением Антарктиды и прилегающих к ней островов, разделена между примерно двумястами государствами.
По сравнению с общиной, которая является простым (неорганизованным) обществом, государство содержит в себе социальный класс (или классы), профессиональным занятием которого (или которых) является управление общими делами (при общинном устройстве, каждый общинник причастен к управлению таковыми).
В русском языке часто происходит смешение понятия «государство» и тех социальных классов, которые управляют общими делами организованного общества (например: «в этом государстве…» и «государство настаивает на более интенсивном вмешательстве в экономику…»)
Термины:
1 Публичная власть — это власть, выделенная из общества и не совпадающая с населением страны, являющаяся одним из признаков, отличающих государство от общественного строя. Обычно противопоставляется общественной власти. Появление публичной власти связано с возникновением первых государств.
2Аппарат управления.
3Система права — совокупность норм, институтов и отраслей права в их взаимосвязи.
4Государственный суверените?т (фр. souverainete — верховная власть) — это неотчуждаемое юридическое качество независимого государства, символизирующее его политико-правовую самостоятельность, высшую ответственность и ценность как первичного субъекта международного права; необходимое для исключительного верховенства государственной власти и предполагающее неподчинение власти другого государства; возникающее или исчезающее в силу добровольного изменения статуса независимого государства как цельного социального организма; обусловленное правовым равенством независимых государств и лежащее в основе современного международного права
5Гражда?нство — устойчивая политико-правовая связь человека и государства, выражающаяся в их взаимных правах и обязанностях.
Почему время называют лучшим лекарем?
Многие знают, что для того чтобы зажила рана, не хватит пары часов – нужно подождать несколько дней, месяцев, а иногда и лет, и этот факт неоспорим. Безусловно, существует множество так называемых «заживляющих средств», но так ли они эффективны? И можно ли посмотреть на подобную ситуацию через призму человеческих чувств? Другими словами, может ли сам по себе длительный период излечить душевные раны лучше любых других средств? И почему же время именуют лучшим лекарем?
В романе АС. Пушкина «Евгений Онегин» мы можем наблюдать за жизнью сразу нескольких персонажей, переживших немало различного вида бед. Жизненные передряги вставали и на пути Евгения, и на пути всей семьи Лариных, и даже Владимир Ленский за столь короткий период жизни не избежал душеных страданий. Но ярче и примечательнее всего судьба Татьяны – главной героини произведения. Сам роман разворачивается на фоне любовного конфликта, который был настолько ярким, что не мог не остаться шрамом на душе у обоих возлюбленных – и у Евгения, и у Татьяны, однако совершенно по-разному и в разное время. Любовь к Онегину оставила огромную рану в душе девушки: мало того, что это было первое столь сильное чувство в её жизни, оно сопровождалось и первым отказом. К сожалению, Евгений не был тем, кого видела в нем Татьяна, и он, возможно, осознавая это, а, возможно, и просто из собственных убеждений, но отказал героине в чувствах, оставив огромную рану в её душе. Долгое время Татьяна продолжала любить Евгения и испытывать душевные страдания. Не помогали ни книги, ни советы няни – справиться с этим смогло лишь время. Только через года, когда Татьяна превратилась уже в светскую даму, она смогла забыть о боли и о былых чувствах и воспринять это как важный для становления характера опыт. И даже вернувшийся вскоре Евгений не смог образовать на месте старого рубца новый – время оказалось сильнее.
Рана, нанесенная герою романа Харуки Мураками «Норвежский лес», была пронизана болью от утраты любимого человека. Наоко, одна из героинь произведения, обладала очень хрупкой душой, и поэтому, после множества жизненных передряг, ей пришлось находиться на лечении в клинике. Это было не обычное, рядовое расстройство – то, что происходило с этой девушкой, казалось, невозможно было излечит, и даже она сама не могла объяснить, что с ней происходит. Ватанабэ и Наоко были связаны почти незримым, но прочным, внеземным чувством и, конечно, герой, искренне любивший эту девушку, не мог не переживать за неё, а позже узнав, что она совершила самоубийство, с трудом смог сохранить рассудок. Эта новость была сравнима для героя с ударом ножа: на протяжении месяцев он скитался по городам в надежде обрести спокойствие, но ничего не помогало. Лишь через долгое время, с трудом вновь войдя в привычную ему жизненную колею, Ватанабэ смог подавить в себе невыносимую боль, оставив от прежней раны лишь теплые ностальгические воспоминания о Наоко.
Безусловно, время является лучшим лекарем, ведь зачастую ничего, кроме него, не способно подавить человеческую боль: как душевную, так и физическую. Любые другие средства являются лишь суррогатом: рана, сколь глубокой она бы не была, может зарасти лишь пройдя сквозь время.
«Мой дом – моя крепость»?
«Мой дом – моя крепость» – гласит известная поговорка, и, исходя из определения слова «крепость», дом в этом понимании является неким оборонительным пунктом. Но от чего нужно обороняться любому из нас в мирное время? И чего вообще хочет обычный человек от своего жилища, что попросту быть счастливым?
Для счастья человеку, безусловно, нужно многое, и все рассуждения на эту тему расплывчивы, как и само понятие «счастье». Однако всем нам для гармонии время от времени, между обычными встрясками жизни, нужно место, в котором можно отдохнуть душой и телом, проникнуться атмосферой тепла и уюта, почувствовать себя в безопасности. Другими словами, отгородиться, «оборониться» от проблем, передряг, невзгод и суровых реалий и сделать вдох спокойствия и постоянства. Возможно, именно наличие такой «крепости» является показателем зрелой, состоявшейся, гармоничной и счастливой личности.
Например, в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» главный герой, Григорий Печорин, не нуждался в доме, и даже больше: он нуждался в постоянной встряске. Мы сталкиваемся с тем периодом жизни героя, когда он ищет в путешествиях по Кавказу себя, свое пристанище. У Печорина нет отчего дома: в его воспоминаниях из детства отсутствует ощущение тепла и желание вернуться. Григорий молод, но уже успел понять, что в его жизни нет смысла, а найти его в постоянном поиске, передвижениях, играх с чужими судьбами не так просто, и даже, как выяснилось позже, невозможно. Для Печорина поговорка про дом и крепость не имеет смысла, но только потому, что сам герой молод и находится в поиске себя, и вместе с тем уже понял, что никогда не будет нуждаться в семейном уюте, в спокойствии, в постоянстве – это, как оказалось, не было способно сделать его счастливым. Именно отрицание Печориным вечных ценностей, его потребность в постоянной встряске и дефолтная неспособность быть счастливым не оставляет герою никакого шанса на свою «крепость», ему не нужен был дом.
Совсем иная ситуация в жизни героев из романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Из судьбы Мастера мы узнаем, что он, поимев достаточно большую сумму денег, не торопится тратить её на простой гедонизм. Герой снял крохотный подвал и завалил его книгами, полностью отгородившись от суеты внешнего мира и подготовив себе идеальное место для написания романа. Мастер, прожив определенный срок, понял, что для счастья ему нужна лишь атмосфера спокойствия, место, в котором ему будет по-настоящему уютно жить и работать, и поэтому он приобрел себе свою «крепость», в которую позже из огромного, богатого особняка перебралась и Маргарита.
Дом в понимании как вечной ценности, действительно, является крепостью: в нем можно защититься от невзгод суровой реальности и обрести спокойствие и постоянство. Однако это может быть актуально лишь с теми, кто, действительно, нуждается доме и созрел для такого счастья.
Помогает ли любовь понять себя?
Всю свою жизнь человек ищет себя, и помогает ему в этом множество факторов. К таким может относиться и среда, в которой он живет, и книги, которые с самого становления попадают к нему в руки, а также музыка и кино, собственные умозаключения, чувства – и многое, многое другое. Но, если рассуждать о чувствах, то сильнейшим и поистине прекраснейшим из них является любовь. Но способна ли именно она помочь человеку понять себя?
Каждый воспринимает любовь по-своему: кто-то считает, что это дар свыше, кто-то придерживается утверждения, что любовь основывается на процессах, происходящих в мозге – но все версии сходятся в том, что сам человек не властен над таким глубоким, и зачастую почти всевластным чувством.
Пример постоянного самоанализа мы можем наблюдать в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Главный герой, Григорий Печорин, является человеком с незаурядным мышлением и мировоззрением. Его отношение к людям может вызывать одновременно и презрение, и восхищение, а сам его образ отреченного, родившегося не в свое век человека двойственен и неоднозначен. Григорий Александрович отрицал собственную привязанность к людям, к чувствам, к эмоциям: он предпочитал иметь амплуа циника и не зацикливаться не на чем, однако в некоторых моментах романа можно заметить, что Печорин буквально подавляет в себе любые чувства. На самом деле Григорий не жесток и циничен: он умеет любить, и именно через эту любовь к миру, к людям – ко всему живому он с самого детства начал понимать и анализировать все, что его окружает, и, что важно, себя. Григорий Александрович понял, что на самом деле любовь делает его слабее и уязвимее, и поэтому предпочел бороться с ней, выкраивая в себе совершенно другую, новую личность. Печорин понимал, что это чувство меняет его, что именно благодаря любви он может совершить совершенно необдуманный поступок: сорваться с места и пуститься догонять возлюбленную на коне, но, к сожалению Григорий предпочел подавлять в себе любое проявление такой привязанности, боясь вновь оказаться пострадавшим.
Герой повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» только с помочью любви смог раскрыть свой потенциал и сделать множество важных для своей жизни поступков и открытий. Петр Гринев поступил на службу в Белогорскую крепость будучи совсем юным, неокрепшим, импульсивным, совершенно неготовым для серьезных действий и решений парнем и был способен даже идти на опасную для жизни дуэль с Швабриным, который, как оказалось позже, не был достоин даже презрения. И лишь вместе с тем как в герое начало зарождаться и развиваться сильное, по-настоящему искренне и глубокое чувство к Марии, Петр начал правильно расставлять приоритеты, с нужной стороны подходить к решению проблем и героически бороться с любыми препятствиями. Любовь раскрыла в Гриневе честного, достойного бойца, способного защитить честь своей дамы сердца, и сам Петр, лишь полюбив, осознал, на какие по-настоящему рискованные, но обдуманные действия он способен ради защиты своего Отечества, своей семьи, и, конечно, своей любимой.
Безусловно, любовь помогает понять себя как личность: она может выступать и в качестве лакмусовой бумажки, и в качестве хорошего толчка к действию, и, конечно, в качестве мудрого учителя.
Каким может быть путь к познанию самого себя?
Если человек все же решил вылезти из рамок обывательского существования и познать всю суть себя, ему, безусловно, нужно приложить к этому множество усилий. И если не в конце, то в середине этого долгого анализа он поймет, что тернист и тяжек путь к познанию самого себя, но зато неимоверно интересен.
Путь познания себя можно также олицетворить с поиском правды всей жизни, коим занимались многие герои бессмертной русской классики.
Ярким примером может послужить герой романа-эпопеи М.А. Шолохова «Тихий Дон». Григорий Мелихов на протяжении всего романа находится в постоянном поиске, в постоянном метании, он ошибается, страдает, снова ошибается, но все равно движется навстречу истине. Григорий часто находится на распутье двух дорого, стоит перед двумя вариантами выбора: тут и понятие нравственного выбора, и любовь, и мировоззренческая позиция. Будучи казаком, герой движим буйной страстью, однако зачастую потребность нарушать общепринятые правила и нормы борется с умом и нравственностью Григория. Он придерживается этого принципа и в любви, и поэтому долго не может сделать выбор между Аксиньей и Наташей – между страстью и семейными ценностями. Находясь на поле сражений, казак тянется к дому, к родным степям, к родной земле, однако не торопится возвращаться к мирной жизни, потому что понимает, что и на этом поприще осталось множество вопросов. Григорий быстро меняется: из храброго и рискованного казака в доброго семьянина, из сепаратиста в предшественника народной власти, из былого в красного и наоборот – но в итоге выбирает путь самостоятельного поиска правды, движимый лишь искренним желанием обрести нравственный покой. Мелихов долго искал правду, долго шел по пути поиска самого себя, и путь этот был поистине сложен и интересен. В каждом своем действии герой подчинялся зову собственного сердца, шел по направлению к гармонии с самим с собой и к душевному покою, его целью было самоопределение сквозь самобичевание и самоосуждение – и именно поэтому Григорий Мелихов с помощью скитаний, обретений, ошибок и потерь в итоге добился своего.
Также сложным, долгим и, безусловно, очень многогранным был путь к познанию себя у героя романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир». Пьер Безухов, подобно Григорию Мелихову, изначально был движим желанием с помощью чувства нравственности и духовной гармонии обрести истину. Он шел через мешающие ему робость, мягкость и податливость, бесполезные кутежи и бесчинства, несчастливый и неискренний брак, потери, ошибки, заблуждения, искания, религиозную принадлежность, все же не способную удовлетворить всех потребностей, пришел к декабризму и в итоге обрел семейное счастье. На протяжении всего своего сложного и интересного пути Пьер попробовал совершенно разные направления своей деятельности, и во всем руководствовался постоянным желанием совершать добро, работать над собой и над благоустройством окружающего его мира.
Путь к познанию самого себя может быть разным: коротким, если лень и страх становятся сильнее желания понять правду, и долгим, если желание обрести истину достаточно сильное и направлено в нужную сторону. И в любом случае, какой бы длины не был путь, будут встречаться сложности и, казалось бы, непреодолимые обстоятельства, переборов которые, можно обрести счастье.
«Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная» (А.С. Пушкин).
Поистине прекрасным является время, проведенное за хорошей книгой или же серией книг, за научными статьями, эссе и лекциями интересных, великих личностей, заслуживших мировую славу своими трудами. Занимательнее этого может быть только изучение биографии этих личностей, анализ самых ярких их произведений, с помощью которого можно проследить путь от зарождения и до полного процветания величайших мыслей.
Одним из первых мотивы печали, отречения, грустного отчаяния, постоянной рефлексии, циничного отношения к жизни и к чувствам ввел в русскую литературу М.Ю. Лермонтов. Этот писатель и поэт был застрелен на дуэли в совсем юном возрасте, и, безусловно, любой человек, хотя бы немного изучивший творчество М.Ю. Лермонтова, с тяжестью на сердце понимает, что в 1841 году мир потерял великого писателя и новатора. Однако мотив смерти витал между строками стихотворений поэта задолго до роковой дуэли: М.Ю. Лермонтов не просто предчувствовал конец своей жизни – он понимал, что это необходимая закономерность, следствие его образа жизни. От стихотворений «Дума», «Выхожу один я на дорогу», «Мой дом» и до самого значимого прозаического произведения «Герой нашего времени» мы можем проследить философию автора: он был человеком, родившимся не в своей век, имевшим отличное от всех мнение и мировоззрение, человеком, жизненным предназначением которого было оставить после себя след «мысли плодовитой». В «Герое нашего времени» прослеживается параллель между Печориным и самим М.Ю. Лермонтовым: оба в юном возрасте находятся в поиске смысла жизни, оба чувствуют себя неуютно в мире простых людей, оба на протяжении детства и юности терпят душевные страдания и боль – и оттого еще интереснее следить как за действием романа, так и за всей жизнью писателя, ведь в каждом произведении его мысль обретает все новые формы.
Подобные мотивы присутствуют и в творчестве А.С. Пушкина, однако эта личность совсем по-другому воспринимает окружающий мир и роль одной человеческой жизни в рамках всего когда-либо существовавшего на земле. В творчестве А.С. Пушкина на протяжении всей его жизни присутствует мотив жизнеутверждения и свободолюбия, любви и дружбы, а также женской красоты – как душевной, так и физической. Первый в своем роде роман в стихах «Евгений Онегин» поэт написал в совсем юном возрасте, и уже тогда взяла свое начало мысль о бесценности человеческой жизни, о важности чистоты и искренности в характере человека, о силы и немереной власти чувств над личностью и понеслась красной нитью по всем романам рассказам, стихотворениям, поэмам, повестям. И с каждым стихотворением, с каждым новым произведением все масштабнее разворачивается философия А.С. Пушкина, и это не может не захватывать.
Умение проследить философию одной личности от самого её зарождения и до полного процветания, умение прослеживать самые главные её мотивы и наиболее важные и интересные мысли является не столь распространенным, однако оно дает своему хозяину, часы, месяца и годы занимательного времяпрепровождения.