Как женщин, он
оставил книги
И полку с
пыльной их семьей
Задернул
траурной тафтой.
В имении,
полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем
от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и
ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели,
без трудов”.
Судьба посылает
ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные,
но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того
времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый
ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию:
дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается
один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном
состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не
спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до
какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова:
Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный
откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению
Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его
остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал
тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть
дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в
стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным
протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие,
пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и
желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”:
бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего
ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с
Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная
долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна
другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин
опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались
без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и
“поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни
“лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего
ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов,
создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение
Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в
прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на
волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не
находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы”
в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения
30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии,
к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из
пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”,
Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в
равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для
блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и
всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны
его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С.
Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной
дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его
“герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей
после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории
России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос
М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого
поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А.
Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”.
Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной
внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном
аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям
“Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К
добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед
опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума”
поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”.
Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог
создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных
впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его
действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного,
особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях
предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных,
Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без
гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная
этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе
своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет,
для какой цели родился.
Автор не
скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого
поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в
среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века
чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в
реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего
героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима
“скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и
печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой
нашего времени”.
Таким образом,
Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи,
каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те
различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста,
в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего
эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны
своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и
стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу
родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а
значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А.
Пушкина, М. Лермонтова.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
В. Г. Белинский в числе первых критиков отметил несомненное сходство образов Евгения Онегина и Григория Печорина. «Несходство их между собой гораздо меньше расстояния между Онегою и Печорою… Печорин – это Онегин нашего времени», – писал Белинский.
Время жизни героев разное. Онегин жил в эпоху декабристов, вольнодумия, мятежей. Печорин – герой эпохи безвременья. А вот идеи романов «Ев гений Онегин» и «Герой нашего времени» общие изображение духовного кризиса дворянской интеллигенции, которая была не удовлетворена жизнью, но отстранялась от общественной деятельности и бесцельно растрачивала свои силы, а ее прёдставители превращались в «лишних людей». Таковы Онегин и Печорин.
Формирование характеров, условия воспитания и Онегина, и Печорина, без сомнения, схожи. Это люди одного круга. Сходство героев и в том, что оба они прошли одинаковый путь от согласия с обществом и самим собой до отрицания света и глубокой, неудовлетворенности своей жизнью. «Но рано чувства в нем остыли», – пишет Пушкин об Онегине, который «заболел» «русской хандрой». У Печорина тоже очень рано «родилось отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой». Это были начитанные и образованные люди, что дало им возможность видеть пороки общества, стать выше молодежи их круга. Образованность и природная любознательность Онегина видна из перечня тем споров с Ленским:
…Племен минувших договоры,
Плоды наук, добро и зло,
И предрассудки вековые,
И гроба тайны роковые,
Судьба и жизнь…
Свидетельством образованности Онегина является и его библиотека. Печорин так говорил о себе: «Я стал читать, учиться – науки тоже надоели». Обладая недюжинными способностями, духовными запросами, оба не сумели реализовать себя в жизни и растрачивали ее по пустякам.
В юности оба героя увлекались беззаботной светской жизнью, оба преуспели в «науке страсти ! нежной», в знании «русских барышень». Печорин говорил: «…знакомясь с женщиной, я всегда безошибочно отгадывал, будет ли она меня любить… Я никогда не делался рабом любимой женщины, напротив, я всегда приобретал над их волей и сердцем непобедимую власть… оттого ли я никогда ничем очень не дорожу…» Любовь женщин (Бэлы, княжны Мери) не «растопила» холодности и рассудочности Печорина, который приносит им только несчастье.
Любовь неискушенной, наивной Татьяны также сначала оставила равнодушным Онегина. Но если Онегин впоследствии переживет озарение любовью к Татьяне – светской даме, генеральше, то Печорин не способен к большому чувству. По его мнению, «любовь- это пресыщенная гордыня».
Оба героя дорожили своей свободой. Онегин в своем письме Татьяне писал: Свою постылую свободу Я потерять не захотел. Печорин заявлял: «…двадцать раз жизнь свою, , даже честь поставлю на карту, но свободы моей не продам».
Равнодушие к людям, разочарованность и скука сказываются на их отношении к дружбе. Онегин дружит с Ленским «от делать нечего», а Печорин говорит: «…я к дружбе не способен: из двух друзей всегда один раб другого, хотя часто ни один из них в этом себе не признается; рабом я быть не могу, а повелевать в этом случае – труд утомительный, потому что надо вместе с этим и обманывать.,.» Это видно из его холодного отношения к Максиму Максимычу, который считал его своим другом. Беспомощно звучат слова старого штабс-капитана: «Уж я всегда говорил, что нет проку в том, кто старых друзей забывает!..» И Онегин, и Печорин, разочаровавшись в окружающей их жизни, критически относятся к пустой и
праздной «светской черни». Но Онегин боится общественного мнения, принимая вызов Ленского на дуэль. Печорин же, стреляясь с Грушницким, мстит обществу за несбывшиеся надежды («Княжна Мери»).
По существу, к дуэли привела героев одна и та же злая выходка. Онегин «поклялся Ленского взбесить и уж
порядком отомстить» за скучный вечер у Лариных. О себе Печорин говорил: «Я лгал, но мне хотелось его
побесить. У меня врожденная страсть противоречить; целая моя жизнь была только дань грустных и неудачных противоречий сердцу или рассудку…» Трагизм ощущения собственной ненужности углубляется пониманием бесполезности своей жизни. Пушкин говорит:
Но грустно думать, что напрасно
Была нам молодость дана,
Что изменяли ей всечасно,
Что обманула нас она;
Что наши лучшие желанья,
Что наши свежие мечтанья,
Истлели быстрой чередой,
Как листья осенью гнилой.
Ему как бы вторит Печорин: «Моя бесцветная молодость протекла в борьбе с собой и светом; лучшие мои качества, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли… узнав хорошо свет и
пружины жизни… я сделался нравственным калекой». Слова Пушкина об Онегине:
Когда убив на поединке друга,
Дожив без цели, без трудов
До двадцати шести годов,
Томясь в бездействии досуга…
он «начал странствия без цели»,
можно отнести и к г Печорину, который тоже убил бывшего «друга», и жизнь ею продолжилась «без цели, без трудов», Печорин тоже путешествует, горестно восклицая: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?»
Ощущая «в душе силы необъятные», но совершенно попусту растрачивая их, Печорин ищет смерть и находит ее «от случайной пули на дорогах Персии». Онегин же в двадцать шесть лет также «безнадежно устал от жизни». Он восклицает:
Зачем не пулей я пронзенный,
Зачем не хилый я старик?..
Сравнивая описание жизни героев, можно убедиться, что образ Печорина более разносторонний, более многогранный; это более активная личность с чертами демонизма. «Быть для кого-нибудь причиной страданий и радостей, не имея на то никакого положительного права,- не самая ли это сладкая пища нашей гордости?» – говорит Печорин. Как человек Онегин остается загадкой. Недаром Пушкин так характеризует его:
Чудак печальный и опасный,
Созданье ада иль небес,
Сей ангел, сей надменный бес,
Что ж он? Ужели подражанье,
Ничтожный призрак?..
И Онегин, и Печорин- это мыслящие, страдающие, хотя и эгоистичные, герои. Презирая праздное светское существование, они не находят путей и возможностей свободно, творчески противостоять ему и становятся «лишними людьми». В трагических исходах индивидуальных судеб Онегина и Печорина сквозит трагедия «лишних людей». Трагедия же «лишнего человека», в какую бы эпоху он ни появлялся, это трагедия общества, породившего его.
Главная
Рефераты – Иностранные языки
Онегин и Печорин лишние люди – сочинение Онегин и Печорин: “лишние” люди
Как женщин, он оставил книги
И полку с пыльной их семьей
Задернул траурной тафтой.
В имении, полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели, без трудов”.
Судьба посылает ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные, но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию: дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова: Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие, пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”: бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и “поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни “лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов, создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы” в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения 30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии, к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”, Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С. Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его “герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А. Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”. Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям “Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума” поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”. Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного, особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных, Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет, для какой цели родился.
Автор не скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима “скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой нашего времени”.
Таким образом, Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи, каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста, в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А. Пушкина, М. Лермонтова.
Как женщин, он оставил книги
И полку с пыльной их семьей
Задернул траурной тафтой.
В имении, полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели, без трудов”.
Судьба посылает ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные, но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию: дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова: Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие, пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”: бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и “поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни “лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов, создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы” в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения 30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии, к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”, Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С. Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его “герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А. Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”. Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям “Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума” поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”. Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного, особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных, Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет, для какой цели родился.
Автор не скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима “скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой нашего времени”.
Таким образом, Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи, каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста, в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А. Пушкина, М. Лермонтова.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
Онегин и Печорин: “лишние” люди
Как женщин, он оставил книги
И полку с пыльной их семьей
Задернул траурной тафтой.
В имении, полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели, без трудов”.
Судьба посылает ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные, но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию: дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова: Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие, пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”: бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и “поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни “лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов, создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы” в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения 30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии, к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”, Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С. Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его “герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А. Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”. Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям “Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума” поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”. Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного, особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных, Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет, для какой цели родился.
Автор не скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима “скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой нашего времени”.
Таким образом, Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи, каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста, в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А. Пушкина, М. Лермонтова. Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта
Сочинение: Онегин и Печорин: “лишние” люди Онегин и
Печорин: “лишние” люди
Как женщин, он
оставил книги
И полку с
пыльной их семьей
Задернул
траурной тафтой.
В имении,
полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем
от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и
ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели,
без трудов”.
Судьба посылает
ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные,
но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того
времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый
ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию:
дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается
один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном
состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не
спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до
какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова:
Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный
откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению
Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его
остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал
тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть
дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в
стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным
протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие,
пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и
желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”:
бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего
ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с
Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная
долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна
другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин
опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались
без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и
“поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни
“лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего
ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов,
создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение
Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в
прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на
волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не
находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы”
в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения
30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии,
к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из
пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”,
Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в
равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для
блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и
всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны
его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С.
Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной
дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его
“герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей
после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории
России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос
М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого
поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А.
Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”.
Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной
внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном
аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям
“Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К
добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед
опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума”
поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”.
Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог
создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных
впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его
действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного,
особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях
предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных,
Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без
гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная
этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе
своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет,
для какой цели родился.
Автор не
скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого
поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в
среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века
чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в
реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего
героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима
“скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и
печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой
нашего времени”.
Таким образом,
Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи,
каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те
различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста,
в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего
эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны
своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и
стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу
родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а
значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А.
Пушкина, М. Лермонтова. Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
Как женщин, он
оставил книги
И полку с
пыльной их семьей
Задернул
траурной тафтой.
В имении,
полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем
от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и
ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели,
без трудов”.
Судьба посылает
ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные,
но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того
времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый
ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию:
дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается
один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном
состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не
спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до
какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова:
Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный
откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению
Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его
остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал
тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть
дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в
стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным
протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие,
пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и
желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”:
бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего
ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с
Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная
долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна
другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин
опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались
без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и
“поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни
“лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего
ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов,
создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение
Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в
прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на
волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не
находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы”
в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения
30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии,
к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из
пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”,
Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в
равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для
блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и
всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны
его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С.
Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной
дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его
“герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей
после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории
России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос
М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого
поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А.
Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”.
Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной
внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном
аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям
“Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К
добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед
опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума”
поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”.
Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог
создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных
впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его
действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного,
особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях
предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных,
Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без
гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная
этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе
своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет,
для какой цели родился.
Автор не
скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого
поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в
среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века
чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в
реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего
героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима
“скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и
печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой
нашего времени”.
Таким образом,
Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи,
каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те
различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста,
в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего
эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны
своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и
стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу
родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а
значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А.
Пушкина, М. Лермонтова.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
Онегин и Печорин Вероятно, приступая к своему роману, Лермонтов думал о том, что главный герой станет напоминать читателям о существовании пушкинского Онегина. Несомненное сходство образов Евгения Онегина и Григория Печорина отметил одним из первых В. Г. Белинский. «Несходство их между собой гораздо меньше расстояния между Онегою и Печорою Печорин — это Онегин нашего времени», — писал критик.
Время жизни героев разное. Онегин жил в эпоху декабризма, вольнодумия, мятежей. Печорин — герой эпохи безвременья. Общим для великих произведений Пушкина и Лермонтова является изображение духовного кризиса дворянской интеллигенции. Лучшие представители этого класса оказались не удовлетворены жизнью, отстранены от общественной деятельности. Им ничего не оставалось, как бесцельно растрачивать свои силы, превращаясь в «лишних людей».
Формирование характеров, условия воспитания Онегина и Печорина, без сомнения, схожи. Это люди одного круга. Сходство героев и в том, что оба они прошли путь от согласия с обществом и самим собой до отрицания света и глубокой неудовлетворенности жизнью.
«Но рано чувства в нем остыли», — пишет Пушкин об Онегине, который «заболел» «русской хандрой. У Печорина тоже очень рано «… родилось отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой».
Это были начитанные и образованные люди, что ставило их выше остальных молодых людей их круга. Образованность и природная любознательность Онегина обнаруживается в его спорах с Ленским. Один перечень тем чего стоит:
Племен минувших договоры,
Плоды наук, добро и зло,
И предрассудки вековые,
И гроба тайны роковые,
Судьба и жизнь…
Свидетельством высокой образованности Онегина является и его обширная личнай библиотека. Печорин же так говорил о себе: «Я стал читать, учиться — науки тоже надоели». Обладая недюжинными способностями, духовными запросами, оба не сумели реализовать себя в жизни и растратили ее по пустякам.
В юности оба героя увлекались беззаботной светской жизнью, оба преуспели в «науке страсти нежной», в знании «русских барышень». Печорин говорит о себе: «… знакомясь с женщиной, я всегда безошибочно отгадывал, будет ли она меня любить… Я никогда не делался рабом любимой женщины, напротив, я всегда приобретал над их волей и сердцем непобедимую власть… Оттого ли я никогда ничем очень не дорожу…» Ни любовь прекрасной Бэлы, ни серьезная увлеченность юной княжны Мери не смогли растопить холодности и рассудочности Печорина. Женщинам он приносит только несчастье.
Любовь неискушенной, наивной Татьяны Лариной также сначала оставляет равнодушным Онегина. Но впоследствии наш герой при новой встрече с Татьяной, теперь уже светской дамой и генеральшей, осознает, что он потерял в лице этой необыкновенной женщины. Печорин, оказывается, вовсе не способен к большому чувству. По его мнению, «любовь — это пресыщенная гордыня».
И Онегин, и Печорин дорожат своей свободой. Евгений в своем письме к Татьяне пишет:
Свою постылую свободу
Я потерять не захотел.
Печорин же прямо заявляет: «… двадцать раз жизнь свою, даже честь поставлю на карту, но свободы моей не продам».
Присущее обоим равнодушие к людям, разочарованность и скука сказываются на их отношении к дружбе. Онегин дружит с Ленским «от делать нечего». А Печорин говорит: «… я к дружбе не способен: из двух друзей всегда один раб другого, хотя часто ни один из них в этом себе не признается; рабом я быть не могу, а повелевать в этом случае — труд утомительный, потому что надо вместе с этим и обманывать…» И он демонстрирует это в своем холодном отношении к Максиму Максимычу. Беспомощно звучат слова старого штабс-капитана: «Уж я всегда говорил, что нет проку в том, кто старых друзей забывает!..»
И Онегин, и Печорин, разочаровавшись в окружающей их жизни, критически относятся к пустой и праздной «светской черни». Но Онегин боится общественного мнения, принимая вызов Ленского на дуэль. Печорин же, стреляясь с Грушницким, мстит обществу за несбывшиеся надежды. По существу, к дуэли привела героев одна и та же злая выходка. Онегин «поклялся Ленского взбесить и уж порядком отомстить» за скучный вечер у Лариных. Печорин говорит следующее: «Я лгал, но мне хотелось его победить. У меня врожденная страсть противоречить, целая моя жизнь была только дань грустных и неудачных противоречий сердцу или рассудку…»
Трагизм ощущения собственной ненужности углубляется у обоих пониманием бесполезности своей жизни. Об этом с горечью восклицает Пушкин:
Но грустно думать, что напрасно
Была нам молодость дана,
Что изменяли ей всечасно,
Что обманула нас она,
Что наши лучшие желанья,
Что наши свежие мечтанья
Истлели быстрой чередой,
Как листья осенью гнилой.
Ему как бы вторит герой Лермонтова: «Моя бесцветная молодость протекла в борьбе с собой и светом, лучшие мои качества, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли… Узнав хорошо свет и пружины жизни, я сделался нравственным калекой».
Слова Пушкина об Онегине, когда
Убив на поединке друга,
Дожив без цели, без трудов
До двадцати шести годов,
Томясь в бездействии досуга, он «начал странствия без цели», можно отнести и к Печорину, который тоже убил бывшего «друга», и жизнь его продолжилась «без цели, без трудов». Печорин во время путешествия размышляет: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?»
Ощущая «в душе силы необъятные», но совершенно попусту растрачивая их, Печорин ищет смерть и находит ее «от случайной пули на дорогах Персии». Онегин же в двадцать шесть лет также «безнадежно устал от жизни». Он восклицает:
Зачем не пулей я пронзенный,
Зачем не хилый я старик?..
Сравнивая описание жизни героев, можно убедиться, что Печорина — это более активная личность с чертами демонизма. «Быть для кого-нибудь причиной страданий и радостей, не имея на то никакого положительного права, — не самая ли это сладкая пища нашей гордости?» — говорит герой Лермонтова. Как личность, Онегин остается для нас загадкой. Недаром Пушкин так характеризует его: Чудак печальный и опасный,
Созданье ада иль небес,
Сей ангел, сей надменный бес,
Что ж он? Ужели подражанье,
Ничтожный призрак?..
И Онегин, и Печорин — эгоистичные, но мыслящие и страдающие герои. Презирая праздное светское существование, они не находят путей и возможностей свободно, творчески противостоять ему. В трагических исходах индивидуальных судеб Онегина и Печорина сквозит трагедия «лишних людей». Трагедия же «лишнего человека», в какую бы эпоху он ни появлялся, это одновременно трагедия общества, породившего его.
читать похожие:
ОНЕГИН И ПЕЧОРИН
Онегин и Печорин как герои своего времени
Онегин и Печорин в произведениях А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова
ОНЕГИН И ПЕЧОРИН КАК ГЕРОИ СВОЕГО ВРЕМЕНИ
В русскую литературу, в сознание читателей Онегин и Печорин вошли как образы “лишних людей”, не нашедших своего жизненного пути.
Воспитание героев было таково, что они находились в полном отрыве от народа. Онегина воспитывали французы. Да и.Печорина мало интересовала судьба родины. Характерно, что в дневнике Печорина слова “народ” и “родина” не встречаются ни разу. Уже в первой главе романа А. С. Пушкина мы видим, что образ жизни Онегина приближается к господствующему идеалу, к норме общества того времени. Онегина привлекает богатство, роскошь, наслаждение жизнью, блестящий успех в свете, успех у женщин. “Но был ли счастлив мой Евгений?” – задает автор вопрос. Нет, постепенно Онегиным овладела хандра, “он к жизни вовсе охладел”.
У Печорина тоже “душа, испорченная светом”. Фальшь, лицемерие, мелочность и пошлость интересов, светские предрассудки окружали Печорина с детства, светская жизнь опустошила его. Постоянное общение с пустыми, поверхностно образованными людьми вызвало в Печорине недоверие и презрение к людям. Пушкин тоже подчеркивает отрицательное отношение Онегина к окружающей среде: “резкий, охлажденный ум”, “шутки с желчью пополам”, “злость мрачных эпиграмм”.
Все это показывает, что Онегин принадлежит к числу тех, “кто жил и мыслил”. Так постепенно проясняются образы людей талантливых, умных, полных благородных стремлений. Они образованны, незаурядны. Порвав со светом, Онегин “отрядом книг уставил полку”, в его кабинете “лорда Байрона портрет”.
Речь Печорина полна афоризмов: “Зло порождает зло”, “идеи – создания органические”. В его дневнике постоянно встречаются литературные и исторические имена, философские термины.
Все хорошее, светлое в их душах, незамутненное, незагрязненное светом и светской моралью, оказалось невостребованным. Для Печорина характерны жажда деятельности и вынужденная бездеятельность, потребность любви и эгоистическая замкнутость, сильный характер и скептицизм.
Безразличие к жизни, пассивность, желание “покоя”, равнодушие и внутренняя опустошенность вступают в душе Онегина в противоречие с теплым и искренним чувством к Татьяне – и побеждают, подавляя его.
Не находя возможности действовать, эти герои играют судьбами людей. Убийство Ленского во имя норм светской морали было осознано как преступление прежде всего самим Онегиным. Началась мучительная трагедия совести. На страницах дневника Печорина все чаще появляется слово “скучно”. Рушится последняя надежда Печорина -любовь “дикарки”, не испытывает он и торжества победителя после поединка с Грушницким, осталась только душевная тяжесть.
Последняя попытка заполнить существование новыми впечатлениями – путешествие. Онегиным “овладело беспокойство, охота к перемене мест”. Это должно было помочь ему найти свое место в жизни. Но впечатления от картин народной жизни наполнили душу Онегина новой тоской, еще более глубокой, чем в юности: она стала теперь болью за Родину, за ее позорное настоящее, за свою бесцельную, никому не нужную жизнь.
Я молод, жизнь во мне крепка;
Чего мне ждать? тоска, тоска!..
Печорин знает, что его путешествие не принесет ему счастья и ничего не изменит в его судьбе, он вряд ли вернется из Персии, ему незачем возвращаться.
Рассказывая о судьбах своих героев, авторы вплотную подошли к вопросу: кто виноват? Кто виноват, что умные, жаждущие деятель’ ости люди в условиях самодержавно-крепостного строя России обречены на вынужденное бездействие, искалечены воспитанием? Мы понимаем, что в своем времени они оказались “лишними людьми”, но без них наша культура была бы беднее. Они жили и мыслили в такое время, когда их смелые слова и размышления были общественно-важным и исторически необходимым делом. Они стали возбудителями прогрессивных настроений в русском обществе.
Похожие сочинения:
Сравнительная характеристика Онегина и Печорина
Две дуэли (по романам «Евгений Онегин» и «Герой нашего времени»)
Печорин – «младший брат Онегина». М. Ю. Лермонтов. «Герой нашего времени»
Онегин и Печорин в произведениях А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова
Печорин – «младший брат Онегина». М. Ю. Лермонтов. «Герой нашего времени»
И Онегин, и Печорин являются выходцами из дворянских семей и представляют так называемую «золотую молодежь». Ни один из них никогда в жизни не работал для того, чтобы прокормиться, а молодость обоих прошла в разгулах, кутежах и радостях светской жизни. Также оба героя имели успех в свете, особенно среди женщин.
Однако, как Евгению, так и Григорию суета, шум и мишура такой жизни довольно быстро надоели. Они пресытились подобными радостями и захотели чего-то иного. Во многом это обусловлено их интеллектуальностью. Эти молодые люди обладали неплохим умом, умением мыслить и склонностью к анализу окружающей действительности и самих себя. Отсюда и тяга к уединению и путешествиям.
Оба героя старались отстраниться от своего привычного окружения, уехать подальше, разобраться в себе. Ни у того, ни у другого это так и не получилось. Их странствия и скитания не принесли никаких существенных плодов. Стоит отметить также общую черту их характеров – эгоизм, из-за которого терпели немало горя те, кто пытался с ними сблизиться. Вообще, ни Евгений, ни Григорий не смогли сделать счастливым никого, даже себя.
Этих героев можно охарактеризовать как «лишних людей». Они не сумели вписаться в тогдашнее российское общество и, имея неплохие задатки, остались не востребованы им. У них, конечно, есть и определенные различия. Печорин, например, любил подчинять окружающих своей воле, Онегин же не стремился к самоутверждению, особенно за счет других. Григорий был значительно тщеславнее, а также склонен к активным действиям, в отличие от Евгения, который, в основном, плыл по течению.
Эти герои являются собирательными образами аристократической молодежи 20х годов 19 века. Они демонстрируют пороки и достоинства многих молодых людей того времени. Несомненно, оба героя очень интересны и по праву занимают свое место в русской классической литературе.
Русская классическая литература признана во всем мире. Она богата многими художественными открытиями. Одним из этих открытий является образ «лишнего человека», «изобретенный» русскими писателями 19 века. Самыми известными «лишними людьми» в русской литературе стали Евгений Онегин из романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин» и Григорий Александрович Печорин из романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».
Евгений Онегин — представитель аристократии. Он вырос и воспитывался по всем правилам «хорошего тона». Онегин блистал в свете. Он вел богемный образ жизни: балы, прогулки по Невскому проспекту, посещение театров. Его времяпрепровождение ничем не отличалось от жизни «золотой молодежи» того времени. Но Онегину все это очень быстро надоело. Ему стало скучно и на балах и в театре: «Нет рано чувства в нем остыли, Ему наскучил света шум…». Это первый штрих к портрету «лишнего человека». Герой стал чувствовать себя лишним в высшем обществе. Он становится чужд всему, что его так долго окружало.
Онегин пытается заняться какой-либо полезной деятельностью («зевая, за перо взялся»). Но барское восприятие и отсутствие привычки к труду сыграли свою роль. Герой не доводит до конца ни одно их своих начинаний. В деревне он пытается заняться устройством жизни крестьян. Но, проведя одну реформу, благополучно бросает и это занятие. И здесь Онегин оказывается лишним, неприспособленным к жизни.
Лишний Евгений Онегин и в любви. В начале романа он не способен любить, а в конце его отвергают, несмотря на духовное перерождение героя. Сам Онегин признается, что «в любви он инвалид», неспособный испытывать глубокие чувства. Когда же он наконец понимает, что Татьяна — его счастье, та не может ответить герою взаимностью.
После дуэли с Ленским в подавленном состоянии Онегин покидает деревню и начинает странствовать по России. В этих путешествиях герой переоценивает свою жизнь, свои поступки, свое отношение к окружающей действительности. Но автор не говорит нам, что Онегин начал заниматься какой-то полезной деятельностью, стал счастливым. Финал «Евгения Онегина» остается открытым. Нам остается лишь догадываться о судьбе героя.
Образ Печорина — главного героя романа «Герой нашего времени» — одно из главных открытий М. Ю. Лермонтова. Григорий Александрович Печорин — представитель своей эпохи, вернее, лучшей части дворянской интеллигенции 20-ых годов 19 века. Но и он не может найти себя, своего места в жизни. Изначально Григорий Александрович наделен большими способностями. Он умен, образован, талантлив. На протяжении всего романа мы наблюдаем за жизнью, мыслями, чувствами этого героя. Он смутно ощущает, что светская жизнь с ее пустыми развлечениями его не устраивает. Но Печорин не осознает, чего он хочет от жизни, чем он хочет заниматься.
Больше всего этому герою мешает жить скука. Он борется с ней, как может. Одно из главных развлечений для Григория Александровича — любовные приключения. Но ни одна женщина не может придать смысл жизни Печорина. Единственная женщина, которую герой по-настоящему ценит, — это Вера. Но и с ней Печорин не может быть счастлив, потому что боится любить, не умеет этого делать (как и Евгений Онегин).
Григорий Александрович склонен к самоанализу, размышлениям гораздо больше, чем Онегин. Печорин анализирует свой внутренний мир. Он пытается найти причину своего несчастья, бесцельности жизни. Герою не удается прийти ни к какому утешительному выводу. В пустых развлечениях он растратил все свои силы, свою душу. Теперь у него нет сил на сильные эмоции, переживания, на интерес к жизни. В конце концов, герой погибает, следуя его же предсказаниям.
Онегин и Печорин во многом похожи. Оба они дворянского происхождения, оба от природы наделены недюжинными способностями. Оба блестящие кавалеры, светские франты, разбивающие женские сердца. Но это для них — скорее дело привычки, чем истинная потребность. В душе оба героя чувствуют, что это им совсем не нужно. Они смутно хотят чего-то настоящего, искреннего. И Печорин, и Онегин хотят найти применения своим большим возможностям. Каждый из героев по-своему стремится к этому. Онегин больше действует (пробовал писать, хозяйствовать в деревне, путешествовал). Печорин же больше склонен к размышлению и самоанализу. Поэтому о внутреннем мире Григория Александровича мы знаем гораздо больше, чем о психологии Онегина. Но если на возрождение Евгения Онегина мы можем еще надеяться, то жизнь Печорина заканчивается трагически (он умирает от болезни по дороге). Он умирает несчастным человеком с нереализованными способностями и болью в сердце.
Оба героя, несмотря на успех у женщин, не находят счастья в любви. Во многом это объясняется тем, что они большие эгоисты. Часто чувства других людей для Онегина и Печорина ничего не значат. Для обоих героев ничего не стоит разрушить мир других, любящих их, людей, растоптать их жизнь и судьбу.
Печорин и Онегин во многом похожи, многим различаются. Но главная их общая черта — это неспособность героев реализовать себя в своем времени. Поэтому оба они несчастны. Имея большие внутренние силы, Евгений Онегин и Григорий Печорин не смогли принести пользы ни себе, ни окружающим людям, ни своей стране. В этом их вина, их беда, их трагедия…
Онегин и Печорин: “лишние” люди
Как женщин, он оставил книги
И полку с пыльной их семьей
Задернул траурной тафтой.
В имении, полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели, без трудов”.
Судьба посылает ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные, но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию: дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова: Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие, пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”: бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и “поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни “лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов, создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение Лермонтова, первый русский социально философский и
Как женщин, он оставил книги
И полку с пыльной их семьей
Задернул траурной тафтой.
В имении, полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели, без трудов”.
Судьба посылает ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные, но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию: дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова: Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие, пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”: бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и “поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни “лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов, создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы” в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения 30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии, к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”, Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С. Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его “герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А. Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”. Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям “Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума” поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”. Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного, особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных, Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет, для какой цели родился.
Автор не скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима “скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой нашего времени”.
Таким образом, Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи, каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста, в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А. Пушкина, М. Лермонтова.
Основой сюжетных линий «Евгения Онегина» А. С. Пушкина и «Героя нашего времени» М. Ю. Лермонтова являются жизненные пути представителей элиты дворянского сословия.
Нравственные ориентиры современников авторов подробно изложены при создании образов Евгения Онегина и Григория Печорина.
Влияние исторического момента на характеры персонажей
А. С. Пушкин начинал работу над романом в период расцвета движения декабристов, а завершал свой труд уже после их разгрома, в жесткой обстановке режима Николая I.
Герой программного произведения М.Ю. Лермонтова отражает существенные особенности эпохи, сформировавшейся после восстания декабристов.
Сложные периоды истории, во время которых были написаны романы, и время действия произведений, стали причиной не только различий в характерах, представлениях о людях у главных героев, но и различий в художественных приемах работы над образами персонажей.
Заглавный герой романа А.С. Пушкина – это почти мертвый человек, убитый и особенностями воспитания, и образом жизни. Печорин же совершенно иной: он не привык мириться с трудностями и равнодушно взирать на них, он повсюду ищет то, что делает его по-настоящему живым.
Особенности образа Онегина
Воспитание Онегина не отличается от общепринятого в высшем свете. Детство и отрочество полностью сформировали его личность, он не смог бы измениться. Евгений Онегин рос в традициях дворянства, полного светских формальностей. Его повседневная жизнь такая же, как и у других представителей высшего общества. Он не знаком с трудом, не имеет цели в жизни.
На начальном этапе жизни заглавный герой романа делает все, что требует свет. Он читает книги лишь для того, чтобы о нем думали, как об образованном человеке. Онегин полностью следует требованиям моды, чтобы избежать всеобщего порицания. Но такое поведение вызывает настоящую трагедию – убийство друга.
Он не прислушался к своим собственным чувствам, которые взывали к примирению с Ленским. Если бы Онегин не стал стреляться с другом, тот остался бы жив, но в глазах окружения главный герой предстал бы трусом, а этого он не мог допустить. Так искалечило Онегина время, в котором он жил.
Пушкинский персонаж – дитя своего времени. Онегин остро ощущает пустоту и бессмысленность бытия. Поэт выражает кризис ценностей и идеалов жизни, сформировавшихся еще в XVII столетии.
В.Г. Белинский отвергал эту мысль, утверждая, что личность человека формируется не врожденными особенностями, а «в историческом развитии общества или даже целого человечества». Важность влияния общества продемонстрирована в образах обоих героев.
Образ Григория Печорина и его своеобразие
Печорин наделен сознанием и самосознанием (этим он отличается от Онегина). Его особенности: глубина чувств, понимание своей неотрывной связи не только с текущим историческим моментом, но со всеми эпохами развития цивилизации, свобода в ее духовном понимании, постоянные попытки самоутвердиться. Но характер Печорина в значительной степени обусловлен и нравами современного ему общества.
Его действия не приносят результата, а поступки мелки, хотя его внутренний мир отличается сложными и глубокими переживаниями.
Он находится в поисках смысла бытия, но не может его найти. Обостренно чувствует все происходящее, проводит эксперименты над самим собой и своим окружением, силясь понять границы собственного влияния на других. Но его стремление познать эти границы остается неудовлетворенным. Для Печорина характерен глубокий самоанализ, которому подвержено все: действия, мысли и эмоции.
Герои романов А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова не похожи друг на друга. В. Г. Белинский полагал, что жизненные пути Онегина и Печорина отличаются, но ведут к одному результату: оба произведения имеют открытый финал. Мы никогда не узнаем, смог ли Печорин найти ответы на мучительные вопросы, нашел ли Онегин свое предназначение и покой. Великие поэты очень точно отразили положительные и отрицательные качества своих современников и показали в образах главных героев.
“Евгений Онегин” и “Герой нашего времени” являются основными вехами развития русской литературы XIX в. Это лучшие произведения двух истинных гениев России: А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова. Романы потрясают читателей и литературоведов не только грандиозностью замысла, но и своим новаторством. Оно проявляется прежде всего раскрытии образов двух главных героев. Впервые Пушкин написал реалистический роман в стихах. Это было сродни революции. Поэт переживал за свое творение, понимая, что не все люди смогут оценить произведение, опередившее свое время. Эти переживания не были необоснованными. Даже многие друзья Пушкина не смогли понять гениальности концепции произведения.
М.Ю. Лермонтов пошел в свои творческих исканиях еще дальше. Созданный им роман был не реалистическим, как у Пушкина, а совмещал в себе черты двух течений. И это гениальное произведение не было по достоинству оценено критиками и современниками.
Прежде всего новаторство двух романов заключается в новых для литературы того времени героях. Впоследствии этот тип был назван “лишним человеком”. Данное понятие подразумевает под собой романтический, потом реалистический образ молодого человека, дворянина, умного, образованного и интересного, но далекого от реальной жизни, разочарованного, бездеятельного, чуждого своим современникам. Галерея этих персонажей открывается Онегиным, за ним следует Печорин.
Время появления подобных персонажей – 2030е гг., период спада. После восстания декабристов и воцарения Николая I, жестокого, реакционного политика, общественная жизнь России надолго затихла. Появилось новое социальное явление – молодые люди, у которых было все, кроме счастья и ощущения значимости своей личности. Их страдания и искания были воплощены в романах об Онегине и Печорине – героях своего времени.
Несмотря на кажущуюся непохожесть двух произведений, их сюжет построен одинаково: герой проходит через какое-то испытание, его характер раскрывается в зависимости от ситуации.
Несомненно, основным испытанием и для Онегина, и для Печорина является испытание любовью.
Онегин, как и Печорин, в начале романа предстает как покоритель чужих сердец, “непостоянный обожатель очаровательных актрис”. Его не интересовали глубокие чувства, он не искал любви на всю жизнь, до гробовой доски, а лишь цинично добивался обожания хорошеньких девушек, а, добившись, быстро бросал их, не думая о причиненных страданиях. Это было его лекарство от скуки.
Как рано мог он лицемерить,
Таить надежду, ревновать,
Разуверять, заставить верить,
Казаться мрачным, изнывать,
Являться гордым и послушным,
Внимательным иль равнодушным!
В “науке страсти нежной” Онегин явно преуспел.
Итак, Онегин – прожигатель жизни. Но вот он знакомится с Татьяной. Ему удается без труда завоевать эту провинциальную барышню. Она не блещет красотой, а ее душа – потемки для ветрогона. И Евгений здесь просто играет роль наставника, поучает девушку, как надо жить. Но, вернувшись из путешествия, пережив нравственный переворот и очищение, он смотрит на Татьяну другими глазами. Онегин влюбляется в нее, полностью теряет голову, и не потому, что изменилась Татьяна (в душе она осталась прежней), а потому, что глубокие изменения коснулись самого Евгения, он духовно вырос, стал достоин Татьяны. Но Онегин опоздал, она замужем и будет “век ему верна”. И это – наглядная иллюстрация трагедии “лишнего человека”, его “жалкий жребий”.
Печорин повторяет судьбу Онегина. Он также бесцельно бредет по жизни, пытаясь найти себя, также зачем-то добивается любви женщин, а потом оставляет их. Онегин видит, что Татьяна стала его жертвой, но уже поздно. Печорин тоже мог предотвратить трагедии Бэлы и Мери, но не захотел. Играл он и судьбой Веры, но она оказалась сильнее него – и вот он, раздавленный и униженный, плачет о потерянном счастье.
В романтическом “Герое нашего времени” нет единого женского образа. Мы узнаем черты Татьяны и в Бэле, и в Мери, и в Вере. И, таким образом, любовь героя более многогранна и выразительна.
Не менее выразительно описывается и отношение героев к дружбе. У Лермонтова снова нет однозначности, Ленский воплощен и в Грушницком, и в Вернере, и даже в Максиме Максимыче. Однако напрашивается сравнение Ленского и Грушницкого. Печорин и Грушницкий тоже “от делать нечего друзья”. Сюжетная линия дуэли из-за пустяка, увлечения одним любимой другого тоже прослеживается в обоих произведениях.
Нельзя не упомянуть про нравственные искания Онегина и Печорина, ведь они оба невольно чужды высшему свету, обществу, которому должны принадлежать. Онегин путешествует по России, Печорин – по Кавказу, оба пытаются в этих путешествиях найти смысл и цель своего существования. Они волочатся за женщинами, заставляют их страдать, стреляются на дуэли, ломают судьбы людей, сами не зная ради чего. В итоге участь их незавидна.
И Онегин, и Печорин – настоящие “герои времени”. Они очень похожи друг на друга, похожи и их трагедии. В целом мире для них нет убежища, им суждено всю жизнь страдать и искать покоя. Такова участь лишних людей.
Печорин и Онегин принадлежат к тому общественному типу двадцатых годов девятнадцатого века, которых называли «лишними» людьми. «Страдающие эгоисты», «умные ненужности» – так образно и точно определил сущность этого типа Белинский.
Итак, чем похожи и в чем различны персонажи пушкинского и лермонтовского произведений?
Прежде всего, герои обоих романов предстают перед нами как исторически и социально обусловленные человеческие характеры. Общественно – политическая жизнь России двадцатых годов девятнадцатого века – усиление политической реакции, упадок духовных сил юного поколения – породила особый тип непонятного молодого человека того времени.
Онегин и Печорин объединяют их происхождение, воспитание и образование: оба они – выходцы из богатых дворянских семей. При этом оба героя не принимают многое из светских условностей, отрицательно относятся ко внешнему светскому блеску, лжи, лицемерию. Об этом свидетельствует, например, развернутый монолог Печорина о своей «бесцветной» молодости, которая «протекла в борьбе с собой и светом». В результате этой борьбы он «сделался нравственным калекой», быстро пресытившись «всеми удовольствиями, которые можно достать за деньги». То же определение вполне применимо и к пушкинскому герою: «забав и роскоши дитя», он быстро устал от светской суеты, и «русская хандра им овладела понемногу».
Объединяет героев и духовное одиночество среди светской «пестрой толпы». «… Во мне душа испорчена светом, воображение беспокойное, сердце ненасытное»,- горько замечает Печорин в разговоре с Максимом Максимычем. То же самое говорится и об Онегине: «… рано чувства в нем остыли; ему наскучил света шум».
Отсюда в обоих произведениях возникает идея эскапизма – стремление обоих героев к уединению, их попытка отстранения от общества, мирской суеты. Это выражается как в буквальном уходе от цивилизации, так и в бегстве от общества в мир внутренних переживаний, «условий света свергнув бремя». Объединяет Онегина и Печорина и общий мотив «странствия без цели», «охота к перемене мест»(скитания Печорина на Кавказе, бесплодные путешествия Онегина после дуэли с Ленским).
Духовная свобода, которая понимается героями как независимость от людей и обстоятельств, является главной ценностью в системе мировоззрения обоих персонажей. Так, например, Печорин объясняет отсутствие у него друзей тем, что дружба всегда ведет к потере личной свободы: «Из двух друзей один всегда раб другого». Сходство Онегина и Печорина проявляется и в их одинаковом отношении к любви, неспособности к глубокой привязанности:
«Измены утомить успели;
Друзья и дружба надоели».
Подобное мировосприятие определяет особое значение поступков героев в жизни других людей: оба они, по разному выражению Печорина, играют роль «топоров в руках судьбы», причиняют страдания людям, с которыми сталкивает их судьба. Гибнет на дуэли Ленский, страдает Татьяна; аналогично погибает Грушницкий, умирает Бэла, обижается добрый Максим Максимыч, разрушается уклад контрабандистов, несчастливы Мери и Вера.
Героям Пушкина и Лермонтова почти в равной степени свойственно «принимать вид», «надевать маску».
Еще одно сходство этих героев заключается в том, что они воплощают тип интеллектуального персонажа, которому свойственны неординарность суждений, неудовлетворенность собой, склонность к иронии – все то, что блестяще определяется Пушкиным как «резкий, охлажденный ум». В этом отношении существует прямая перекличка пушкинского и лермонтовского романов.
Однако есть и явные отличия между характерами этих персонажей и средствами их художественного изображения в обоих романах.
Так в чем же разница? Если Печорину свойственны безграничная потребность в свободе и постоянном стремлении «подчинять своей воле, что его окружает», «возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха», то Онегин не стремится к постоянному самоутверждению за счет других людей, занимает более пассивную позицию.
Мировосприятие Печорина отличается так же большим цинизмом, некоторым пренебрежением к людям.
Онегину присуще душевная апатия, безразличие к окружающему миру. Он не способен к активному преобразованию действительности и, «дожив без цели, без трудов до двадцати шести годов, …ничем заняться не умел», «труд упорный ему был тошен». Этот герой в отличии от Печорина, менее последователен в своих принципах.
Итак, при сопоставительном анализе пушкинского и лермонтовского произведений можно выделить как общее, так и различное в образах этих героев и способах их художественного воплощения. Онегин и Печорин – типичные герои своего времени и одновременно универсальные человеческие типы. Однако если Пушкина в большей степени интересует социально-исторический аспект проблемы «лишнего человека», то Лермонтова волнуют психологическая и философская стороны этого вопроса.
Художественная эволюция «лишнего человека» в русской классической литературе продолжается прежде всего в образах Обломова и Рудина в одноименных романах Гончарова и Тургенева, которые отражают исторические изменения этого человеческого типа.
Название: Онегин и Печорин лишние люди
Раздел: Топики по английскому языку
Тип: сочинение Онегин и Печорин: “лишние” люди
Как женщин, он оставил книги
И полку с пыльной их семьей
Задернул траурной тафтой.
В имении, полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели, без трудов”.
Судьба посылает ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные, но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию: дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова: Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие, пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”: бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и “поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни “лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов, создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы” в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения 30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии, к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”, Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С. Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его “герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А. Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”. Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям “Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума” поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”. Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного, особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных, Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет, для какой цели родился.
Автор не скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима “скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой нашего времени”.
Таким образом, Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи, каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста, в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А. Пушкина, М. Лермонтова.
?
Онегин и
Печорин: “лишние” люди
Как женщин, он
оставил книги
И полку с
пыльной их семьей
Задернул
траурной тафтой.
В имении,
полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем
от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и
ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели,
без трудов”.
Судьба посылает
ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные,
но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того
времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый
ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию:
дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается
один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном
состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не
спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до
какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова:
Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный
откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению
Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его
остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал
тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть
дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в
стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным
протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие,
пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и
желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”:
бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего
ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с
Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная
долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна
другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин
опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались
без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и
“поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни
“лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего
ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов,
создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение
Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в
прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на
волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не
находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы”
в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения
30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии,
к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из
пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”,
Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в
равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для
блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и
всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны
его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С.
Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной
дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его
“герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей
после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории
России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос
М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого
поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А.
Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”.
Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной
внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном
аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям
“Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К
добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед
опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума”
поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”.
Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог
создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных
впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его
действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного,
особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях
предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных,
Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без
гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная
этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе
своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет,
для какой цели родился.
Автор не
скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого
поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в
среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века
чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в
реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего
героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима
“скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и
печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой
нашего времени”.
Таким образом,
Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи,
каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те
различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста,
в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего
эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны
своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и
стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу
родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а
значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А.
Пушкина, М. Лермонтова.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
В. Г. Белинский в числе первых критиков отметил несомненное сходство образов Евгения Онегина и Григория Печорина. «Несходство их между собой гораздо меньше расстояния между Онегою и Печорою… Печорин – это Онегин нашего времени», – писал Белинский.
Время жизни героев разное. Онегин жил в эпоху декабристов, вольнодумия, мятежей. Печорин – герой эпохи безвременья. А вот идеи романов «Ев гений Онегин» и «Герой нашего времени» общие изображение духовного кризиса дворянской интеллигенции, которая была не удовлетворена жизнью, но отстранялась от общественной деятельности и бесцельно растрачивала свои силы, а ее прёдставители превращались в «лишних людей». Таковы Онегин и Печорин.
Формирование характеров, условия воспитания и Онегина, и Печорина, без сомнения, схожи. Это люди одного круга. Сходство героев и в том, что оба они прошли одинаковый путь от согласия с обществом и самим собой до отрицания света и глубокой, неудовлетворенности своей жизнью. «Но рано чувства в нем остыли», – пишет Пушкин об Онегине, который «заболел» «русской хандрой». У Печорина тоже очень рано «родилось отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой». Это были начитанные и образованные люди, что дало им возможность видеть пороки общества, стать выше молодежи их круга. Образованность и природная любознательность Онегина видна из перечня тем споров с Ленским:
…Племен минувших договоры,
Плоды наук, добро и зло,
И предрассудки вековые,
И гроба тайны роковые,
Судьба и жизнь…
Свидетельством образованности Онегина является и его библиотека. Печорин так говорил о себе: «Я стал читать, учиться – науки тоже надоели». Обладая недюжинными способностями, духовными запросами, оба не сумели реализовать себя в жизни и растрачивали ее по пустякам.
В юности оба героя увлекались беззаботной светской жизнью, оба преуспели в «науке страсти ! нежной», в знании «русских барышень». Печорин говорил: «…знакомясь с женщиной, я всегда безошибочно отгадывал, будет ли она меня любить… Я никогда не делался рабом любимой женщины, напротив, я всегда приобретал над их волей и сердцем непобедимую власть… оттого ли я никогда ничем очень не дорожу…» Любовь женщин (Бэлы, княжны Мери) не «растопила» холодности и рассудочности Печорина, который приносит им только несчастье.
Любовь неискушенной, наивной Татьяны также сначала оставила равнодушным Онегина. Но если Онегин впоследствии переживет озарение любовью к Татьяне – светской даме, генеральше, то Печорин не способен к большому чувству. По его мнению, «любовь- это пресыщенная гордыня».
Оба героя дорожили своей свободой. Онегин в своем письме Татьяне писал: Свою постылую свободу Я потерять не захотел. Печорин заявлял: «…двадцать раз жизнь свою, , даже честь поставлю на карту, но свободы моей не продам».
Равнодушие к людям, разочарованность и скука сказываются на их отношении к дружбе. Онегин дружит с Ленским «от делать нечего», а Печорин говорит: «…я к дружбе не способен: из двух друзей всегда один раб другого, хотя часто ни один из них в этом себе не признается; рабом я быть не могу, а повелевать в этом случае – труд утомительный, потому что надо вместе с этим и обманывать.,.» Это видно из его холодного отношения к Максиму Максимычу, который считал его своим другом. Беспомощно звучат слова старого штабс-капитана: «Уж я всегда говорил, что нет проку в том, кто старых друзей забывает!..» И Онегин, и Печорин, разочаровавшись в окружающей их жизни, критически относятся к пустой и
праздной «светской черни». Но Онегин боится общественного мнения, принимая вызов Ленского на дуэль. Печорин же, стреляясь с Грушницким, мстит обществу за несбывшиеся надежды («Княжна Мери»).
По существу, к дуэли привела героев одна и та же злая выходка. Онегин «поклялся Ленского взбесить и уж
порядком отомстить» за скучный вечер у Лариных. О себе Печорин говорил: «Я лгал, но мне хотелось его
побесить. У меня врожденная страсть противоречить; целая моя жизнь была только дань грустных и неудачных противоречий сердцу или рассудку…» Трагизм ощущения собственной ненужности углубляется пониманием бесполезности своей жизни. Пушкин говорит:
Но грустно думать, что напрасно
Была нам молодость дана,
Что изменяли ей всечасно,
Что обманула нас она;
Что наши лучшие желанья,
Что наши свежие мечтанья,
Истлели быстрой чередой,
Как листья осенью гнилой.
Ему как бы вторит Печорин: «Моя бесцветная молодость протекла в борьбе с собой и светом; лучшие мои качества, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли… узнав хорошо свет и
пружины жизни… я сделался нравственным калекой». Слова Пушкина об Онегине:
Когда убив на поединке друга,
Дожив без цели, без трудов
До двадцати шести годов,
Томясь в бездействии досуга…
он «начал странствия без цели»,
можно отнести и к г Печорину, который тоже убил бывшего «друга», и жизнь ею продолжилась «без цели, без трудов», Печорин тоже путешествует, горестно восклицая: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?»
Ощущая «в душе силы необъятные», но совершенно попусту растрачивая их, Печорин ищет смерть и находит ее «от случайной пули на дорогах Персии». Онегин же в двадцать шесть лет также «безнадежно устал от жизни». Он восклицает:
Зачем не пулей я пронзенный,
Зачем не хилый я старик?..
Сравнивая описание жизни героев, можно убедиться, что образ Печорина более разносторонний, более многогранный; это более активная личность с чертами демонизма. «Быть для кого-нибудь причиной страданий и радостей, не имея на то никакого положительного права,- не самая ли это сладкая пища нашей гордости?» – говорит Печорин. Как человек Онегин остается загадкой. Недаром Пушкин так характеризует его:
Чудак печальный и опасный,
Созданье ада иль небес,
Сей ангел, сей надменный бес,
Что ж он? Ужели подражанье,
Ничтожный призрак?..
И Онегин, и Печорин- это мыслящие, страдающие, хотя и эгоистичные, герои. Презирая праздное светское существование, они не находят путей и возможностей свободно, творчески противостоять ему и становятся «лишними людьми». В трагических исходах индивидуальных судеб Онегина и Печорина сквозит трагедия «лишних людей». Трагедия же «лишнего человека», в какую бы эпоху он ни появлялся, это трагедия общества, породившего его.
Главная
Рефераты – Иностранные языки
Онегин и Печорин лишние люди – сочинение
Онегин и Печорин: “лишние” люди
Как женщин, он оставил книги
И полку с пыльной их семьей
Задернул траурной тафтой.
В имении, полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели, без трудов”.
Судьба посылает ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные, но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию: дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова: Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие, пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”: бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и “поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни “лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов, создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы” в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения 30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии, к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”, Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С. Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его “герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А. Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”. Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям “Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума” поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”. Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного, особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных, Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет, для какой цели родился.
Автор не скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима “скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой нашего времени”.
Таким образом, Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи, каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста, в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А. Пушкина, М. Лермонтова.
Как женщин, он оставил книги
И полку с пыльной их семьей
Задернул траурной тафтой.
В имении, полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели, без трудов”.
Судьба посылает ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные, но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию: дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова: Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие, пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”: бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и “поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни “лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов, создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы” в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения 30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии, к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”, Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С. Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его “герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А. Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”. Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям “Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума” поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”. Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного, особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных, Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет, для какой цели родился.
Автор не скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима “скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой нашего времени”.
Таким образом, Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи, каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста, в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А. Пушкина, М. Лермонтова.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
Онегин и Печорин: “лишние” люди
Как женщин, он оставил книги
И полку с пыльной их семьей
Задернул траурной тафтой.
В имении, полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели, без трудов”.
Судьба посылает ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные, но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию: дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова: Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие, пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”: бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и “поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни “лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов, создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы” в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения 30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии, к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”, Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С. Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его “герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А. Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”. Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям “Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума” поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”. Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного, особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных, Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет, для какой цели родился.
Автор не скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима “скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой нашего времени”.
Таким образом, Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи, каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста, в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А. Пушкина, М. Лермонтова.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта
Сочинение: Онегин и Печорин: “лишние” люди
Онегин и
Печорин: “лишние” люди
Как женщин, он
оставил книги
И полку с
пыльной их семьей
Задернул
траурной тафтой.
В имении,
полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем
от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и
ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели,
без трудов”.
Судьба посылает
ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные,
но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того
времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый
ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию:
дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается
один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном
состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не
спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до
какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова:
Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный
откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению
Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его
остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал
тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть
дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в
стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным
протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие,
пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и
желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”:
бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего
ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с
Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная
долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна
другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин
опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались
без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и
“поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни
“лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего
ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов,
создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение
Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в
прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на
волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не
находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы”
в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения
30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии,
к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из
пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”,
Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в
равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для
блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и
всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны
его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С.
Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной
дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его
“герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей
после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории
России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос
М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого
поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А.
Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”.
Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной
внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном
аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям
“Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К
добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед
опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума”
поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”.
Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог
создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных
впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его
действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного,
особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях
предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных,
Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без
гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная
этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе
своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет,
для какой цели родился.
Автор не
скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого
поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в
среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века
чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в
реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего
героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима
“скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и
печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой
нашего времени”.
Таким образом,
Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи,
каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те
различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста,
в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего
эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны
своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и
стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу
родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а
значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А.
Пушкина, М. Лермонтова.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
Как женщин, он
оставил книги
И полку с
пыльной их семьей
Задернул
траурной тафтой.
В имении,
полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем
от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и
ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели,
без трудов”.
Судьба посылает
ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные,
но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того
времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый
ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию:
дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается
один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном
состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не
спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до
какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова:
Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный
откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению
Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его
остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал
тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть
дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в
стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным
протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие,
пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и
желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”:
бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего
ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с
Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная
долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна
другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин
опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались
без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и
“поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни
“лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего
ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов,
создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение
Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в
прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на
волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не
находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы”
в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения
30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии,
к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из
пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”,
Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в
равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для
блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и
всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны
его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С.
Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной
дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его
“герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей
после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории
России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос
М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого
поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А.
Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”.
Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной
внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном
аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям
“Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К
добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед
опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума”
поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”.
Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог
создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных
впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его
действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного,
особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях
предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных,
Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без
гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная
этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе
своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет,
для какой цели родился.
Автор не
скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого
поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в
среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века
чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в
реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего
героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима
“скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и
печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой
нашего времени”.
Таким образом,
Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи,
каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те
различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста,
в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего
эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны
своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и
стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу
родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а
значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А.
Пушкина, М. Лермонтова.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
Онегин и Печорин Вероятно, приступая к своему роману, Лермонтов думал о том, что главный герой станет напоминать читателям о существовании пушкинского Онегина. Несомненное сходство образов Евгения Онегина и Григория Печорина отметил одним из первых В. Г. Белинский. «Несходство их между собой гораздо меньше расстояния между Онегою и Печорою Печорин — это Онегин нашего времени», — писал критик.
Время жизни героев разное. Онегин жил в эпоху декабризма, вольнодумия, мятежей. Печорин — герой эпохи безвременья. Общим для великих произведений Пушкина и Лермонтова является изображение духовного кризиса дворянской интеллигенции. Лучшие представители этого класса оказались не удовлетворены жизнью, отстранены от общественной деятельности. Им ничего не оставалось, как бесцельно растрачивать свои силы, превращаясь в «лишних людей».
Формирование характеров, условия воспитания Онегина и Печорина, без сомнения, схожи. Это люди одного круга. Сходство героев и в том, что оба они прошли путь от согласия с обществом и самим собой до отрицания света и глубокой неудовлетворенности жизнью.
«Но рано чувства в нем остыли», — пишет Пушкин об Онегине, который «заболел» «русской хандрой. У Печорина тоже очень рано «… родилось отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой».
Это были начитанные и образованные люди, что ставило их выше остальных молодых людей их круга. Образованность и природная любознательность Онегина обнаруживается в его спорах с Ленским. Один перечень тем чего стоит:
Племен минувших договоры,
Плоды наук, добро и зло,
И предрассудки вековые,
И гроба тайны роковые,
Судьба и жизнь…
Свидетельством высокой образованности Онегина является и его обширная личнай библиотека. Печорин же так говорил о себе: «Я стал читать, учиться — науки тоже надоели». Обладая недюжинными способностями, духовными запросами, оба не сумели реализовать себя в жизни и растратили ее по пустякам.
В юности оба героя увлекались беззаботной светской жизнью, оба преуспели в «науке страсти нежной», в знании «русских барышень». Печорин говорит о себе: «… знакомясь с женщиной, я всегда безошибочно отгадывал, будет ли она меня любить… Я никогда не делался рабом любимой женщины, напротив, я всегда приобретал над их волей и сердцем непобедимую власть… Оттого ли я никогда ничем очень не дорожу…» Ни любовь прекрасной Бэлы, ни серьезная увлеченность юной княжны Мери не смогли растопить холодности и рассудочности Печорина. Женщинам он приносит только несчастье.
Любовь неискушенной, наивной Татьяны Лариной также сначала оставляет равнодушным Онегина. Но впоследствии наш герой при новой встрече с Татьяной, теперь уже светской дамой и генеральшей, осознает, что он потерял в лице этой необыкновенной женщины. Печорин, оказывается, вовсе не способен к большому чувству. По его мнению, «любовь — это пресыщенная гордыня».
И Онегин, и Печорин дорожат своей свободой. Евгений в своем письме к Татьяне пишет:
Свою постылую свободу
Я потерять не захотел.
Печорин же прямо заявляет: «… двадцать раз жизнь свою, даже честь поставлю на карту, но свободы моей не продам».
Присущее обоим равнодушие к людям, разочарованность и скука сказываются на их отношении к дружбе. Онегин дружит с Ленским «от делать нечего». А Печорин говорит: «… я к дружбе не способен: из двух друзей всегда один раб другого, хотя часто ни один из них в этом себе не признается; рабом я быть не могу, а повелевать в этом случае — труд утомительный, потому что надо вместе с этим и обманывать…» И он демонстрирует это в своем холодном отношении к Максиму Максимычу. Беспомощно звучат слова старого штабс-капитана: «Уж я всегда говорил, что нет проку в том, кто старых друзей забывает!..»
И Онегин, и Печорин, разочаровавшись в окружающей их жизни, критически относятся к пустой и праздной «светской черни». Но Онегин боится общественного мнения, принимая вызов Ленского на дуэль. Печорин же, стреляясь с Грушницким, мстит обществу за несбывшиеся надежды. По существу, к дуэли привела героев одна и та же злая выходка. Онегин «поклялся Ленского взбесить и уж порядком отомстить» за скучный вечер у Лариных. Печорин говорит следующее: «Я лгал, но мне хотелось его победить. У меня врожденная страсть противоречить, целая моя жизнь была только дань грустных и неудачных противоречий сердцу или рассудку…»
Трагизм ощущения собственной ненужности углубляется у обоих пониманием бесполезности своей жизни. Об этом с горечью восклицает Пушкин:
Но грустно думать, что напрасно
Была нам молодость дана,
Что изменяли ей всечасно,
Что обманула нас она,
Что наши лучшие желанья,
Что наши свежие мечтанья
Истлели быстрой чередой,
Как листья осенью гнилой.
Ему как бы вторит герой Лермонтова: «Моя бесцветная молодость протекла в борьбе с собой и светом, лучшие мои качества, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли… Узнав хорошо свет и пружины жизни, я сделался нравственным калекой».
Слова Пушкина об Онегине, когда
Убив на поединке друга,
Дожив без цели, без трудов
До двадцати шести годов,
Томясь в бездействии досуга, он «начал странствия без цели», можно отнести и к Печорину, который тоже убил бывшего «друга», и жизнь его продолжилась «без цели, без трудов». Печорин во время путешествия размышляет: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?»
Ощущая «в душе силы необъятные», но совершенно попусту растрачивая их, Печорин ищет смерть и находит ее «от случайной пули на дорогах Персии». Онегин же в двадцать шесть лет также «безнадежно устал от жизни». Он восклицает:
Зачем не пулей я пронзенный,
Зачем не хилый я старик?..
Сравнивая описание жизни героев, можно убедиться, что Печорина — это более активная личность с чертами демонизма. «Быть для кого-нибудь причиной страданий и радостей, не имея на то никакого положительного права, — не самая ли это сладкая пища нашей гордости?» — говорит герой Лермонтова. Как личность, Онегин остается для нас загадкой. Недаром Пушкин так характеризует его: Чудак печальный и опасный,
Созданье ада иль небес,
Сей ангел, сей надменный бес,
Что ж он? Ужели подражанье,
Ничтожный призрак?..
И Онегин, и Печорин — эгоистичные, но мыслящие и страдающие герои. Презирая праздное светское существование, они не находят путей и возможностей свободно, творчески противостоять ему. В трагических исходах индивидуальных судеб Онегина и Печорина сквозит трагедия «лишних людей». Трагедия же «лишнего человека», в какую бы эпоху он ни появлялся, это одновременно трагедия общества, породившего его.
читать похожие:
ОНЕГИН И ПЕЧОРИН
Онегин и Печорин как герои своего времени
Онегин и Печорин в произведениях А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова
ОНЕГИН И ПЕЧОРИН КАК ГЕРОИ СВОЕГО ВРЕМЕНИ
В русскую литературу, в сознание читателей Онегин и Печорин вошли как образы “лишних людей”, не нашедших своего жизненного пути.
Воспитание героев было таково, что они находились в полном отрыве от народа. Онегина воспитывали французы. Да и.Печорина мало интересовала судьба родины. Характерно, что в дневнике Печорина слова “народ” и “родина” не встречаются ни разу. Уже в первой главе романа А. С. Пушкина мы видим, что образ жизни Онегина приближается к господствующему идеалу, к норме общества того времени. Онегина привлекает богатство, роскошь, наслаждение жизнью, блестящий успех в свете, успех у женщин. “Но был ли счастлив мой Евгений?” – задает автор вопрос. Нет, постепенно Онегиным овладела хандра, “он к жизни вовсе охладел”.
У Печорина тоже “душа, испорченная светом”. Фальшь, лицемерие, мелочность и пошлость интересов, светские предрассудки окружали Печорина с детства, светская жизнь опустошила его. Постоянное общение с пустыми, поверхностно образованными людьми вызвало в Печорине недоверие и презрение к людям. Пушкин тоже подчеркивает отрицательное отношение Онегина к окружающей среде: “резкий, охлажденный ум”, “шутки с желчью пополам”, “злость мрачных эпиграмм”.
Все это показывает, что Онегин принадлежит к числу тех, “кто жил и мыслил”. Так постепенно проясняются образы людей талантливых, умных, полных благородных стремлений. Они образованны, незаурядны. Порвав со светом, Онегин “отрядом книг уставил полку”, в его кабинете “лорда Байрона портрет”.
Речь Печорина полна афоризмов: “Зло порождает зло”, “идеи – создания органические”. В его дневнике постоянно встречаются литературные и исторические имена, философские термины.
Все хорошее, светлое в их душах, незамутненное, незагрязненное светом и светской моралью, оказалось невостребованным. Для Печорина характерны жажда деятельности и вынужденная бездеятельность, потребность любви и эгоистическая замкнутость, сильный характер и скептицизм.
Безразличие к жизни, пассивность, желание “покоя”, равнодушие и внутренняя опустошенность вступают в душе Онегина в противоречие с теплым и искренним чувством к Татьяне – и побеждают, подавляя его.
Не находя возможности действовать, эти герои играют судьбами людей. Убийство Ленского во имя норм светской морали было осознано как преступление прежде всего самим Онегиным. Началась мучительная трагедия совести. На страницах дневника Печорина все чаще появляется слово “скучно”. Рушится последняя надежда Печорина -любовь “дикарки”, не испытывает он и торжества победителя после поединка с Грушницким, осталась только душевная тяжесть.
Последняя попытка заполнить существование новыми впечатлениями – путешествие. Онегиным “овладело беспокойство, охота к перемене мест”. Это должно было помочь ему найти свое место в жизни. Но впечатления от картин народной жизни наполнили душу Онегина новой тоской, еще более глубокой, чем в юности: она стала теперь болью за Родину, за ее позорное настоящее, за свою бесцельную, никому не нужную жизнь.
Я молод, жизнь во мне крепка;
Чего мне ждать? тоска, тоска!..
Печорин знает, что его путешествие не принесет ему счастья и ничего не изменит в его судьбе, он вряд ли вернется из Персии, ему незачем возвращаться.
Рассказывая о судьбах своих героев, авторы вплотную подошли к вопросу: кто виноват? Кто виноват, что умные, жаждущие деятель’ ости люди в условиях самодержавно-крепостного строя России обречены на вынужденное бездействие, искалечены воспитанием? Мы понимаем, что в своем времени они оказались “лишними людьми”, но без них наша культура была бы беднее. Они жили и мыслили в такое время, когда их смелые слова и размышления были общественно-важным и исторически необходимым делом. Они стали возбудителями прогрессивных настроений в русском обществе.
Похожие сочинения:
Сравнительная характеристика Онегина и Печорина
Две дуэли (по романам «Евгений Онегин» и «Герой нашего времени»)
Печорин – «младший брат Онегина». М. Ю. Лермонтов. «Герой нашего времени»
Онегин и Печорин в произведениях А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова
Печорин – «младший брат Онегина». М. Ю. Лермонтов. «Герой нашего времени»
И Онегин, и Печорин являются выходцами из дворянских семей и представляют так называемую «золотую молодежь». Ни один из них никогда в жизни не работал для того, чтобы прокормиться, а молодость обоих прошла в разгулах, кутежах и радостях светской жизни. Также оба героя имели успех в свете, особенно среди женщин.
Однако, как Евгению, так и Григорию суета, шум и мишура такой жизни довольно быстро надоели. Они пресытились подобными радостями и захотели чего-то иного. Во многом это обусловлено их интеллектуальностью. Эти молодые люди обладали неплохим умом, умением мыслить и склонностью к анализу окружающей действительности и самих себя. Отсюда и тяга к уединению и путешествиям.
Оба героя старались отстраниться от своего привычного окружения, уехать подальше, разобраться в себе. Ни у того, ни у другого это так и не получилось. Их странствия и скитания не принесли никаких существенных плодов. Стоит отметить также общую черту их характеров – эгоизм, из-за которого терпели немало горя те, кто пытался с ними сблизиться. Вообще, ни Евгений, ни Григорий не смогли сделать счастливым никого, даже себя.
Этих героев можно охарактеризовать как «лишних людей». Они не сумели вписаться в тогдашнее российское общество и, имея неплохие задатки, остались не востребованы им. У них, конечно, есть и определенные различия. Печорин, например, любил подчинять окружающих своей воле, Онегин же не стремился к самоутверждению, особенно за счет других. Григорий был значительно тщеславнее, а также склонен к активным действиям, в отличие от Евгения, который, в основном, плыл по течению.
Эти герои являются собирательными образами аристократической молодежи 20х годов 19 века. Они демонстрируют пороки и достоинства многих молодых людей того времени. Несомненно, оба героя очень интересны и по праву занимают свое место в русской классической литературе.
Русская классическая литература признана во всем мире. Она богата многими художественными открытиями. Одним из этих открытий является образ «лишнего человека», «изобретенный» русскими писателями 19 века. Самыми известными «лишними людьми» в русской литературе стали Евгений Онегин из романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин» и Григорий Александрович Печорин из романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».
Евгений Онегин — представитель аристократии. Он вырос и воспитывался по всем правилам «хорошего тона». Онегин блистал в свете. Он вел богемный образ жизни: балы, прогулки по Невскому проспекту, посещение театров. Его времяпрепровождение ничем не отличалось от жизни «золотой молодежи» того времени. Но Онегину все это очень быстро надоело. Ему стало скучно и на балах и в театре: «Нет рано чувства в нем остыли, Ему наскучил света шум…». Это первый штрих к портрету «лишнего человека». Герой стал чувствовать себя лишним в высшем обществе. Он становится чужд всему, что его так долго окружало.
Онегин пытается заняться какой-либо полезной деятельностью («зевая, за перо взялся»). Но барское восприятие и отсутствие привычки к труду сыграли свою роль. Герой не доводит до конца ни одно их своих начинаний. В деревне он пытается заняться устройством жизни крестьян. Но, проведя одну реформу, благополучно бросает и это занятие. И здесь Онегин оказывается лишним, неприспособленным к жизни.
Лишний Евгений Онегин и в любви. В начале романа он не способен любить, а в конце его отвергают, несмотря на духовное перерождение героя. Сам Онегин признается, что «в любви он инвалид», неспособный испытывать глубокие чувства. Когда же он наконец понимает, что Татьяна — его счастье, та не может ответить герою взаимностью.
После дуэли с Ленским в подавленном состоянии Онегин покидает деревню и начинает странствовать по России. В этих путешествиях герой переоценивает свою жизнь, свои поступки, свое отношение к окружающей действительности. Но автор не говорит нам, что Онегин начал заниматься какой-то полезной деятельностью, стал счастливым. Финал «Евгения Онегина» остается открытым. Нам остается лишь догадываться о судьбе героя.
Образ Печорина — главного героя романа «Герой нашего времени» — одно из главных открытий М. Ю. Лермонтова. Григорий Александрович Печорин — представитель своей эпохи, вернее, лучшей части дворянской интеллигенции 20-ых годов 19 века. Но и он не может найти себя, своего места в жизни. Изначально Григорий Александрович наделен большими способностями. Он умен, образован, талантлив. На протяжении всего романа мы наблюдаем за жизнью, мыслями, чувствами этого героя. Он смутно ощущает, что светская жизнь с ее пустыми развлечениями его не устраивает. Но Печорин не осознает, чего он хочет от жизни, чем он хочет заниматься.
Больше всего этому герою мешает жить скука. Он борется с ней, как может. Одно из главных развлечений для Григория Александровича — любовные приключения. Но ни одна женщина не может придать смысл жизни Печорина. Единственная женщина, которую герой по-настоящему ценит, — это Вера. Но и с ней Печорин не может быть счастлив, потому что боится любить, не умеет этого делать (как и Евгений Онегин).
Григорий Александрович склонен к самоанализу, размышлениям гораздо больше, чем Онегин. Печорин анализирует свой внутренний мир. Он пытается найти причину своего несчастья, бесцельности жизни. Герою не удается прийти ни к какому утешительному выводу. В пустых развлечениях он растратил все свои силы, свою душу. Теперь у него нет сил на сильные эмоции, переживания, на интерес к жизни. В конце концов, герой погибает, следуя его же предсказаниям.
Онегин и Печорин во многом похожи. Оба они дворянского происхождения, оба от природы наделены недюжинными способностями. Оба блестящие кавалеры, светские франты, разбивающие женские сердца. Но это для них — скорее дело привычки, чем истинная потребность. В душе оба героя чувствуют, что это им совсем не нужно. Они смутно хотят чего-то настоящего, искреннего. И Печорин, и Онегин хотят найти применения своим большим возможностям. Каждый из героев по-своему стремится к этому. Онегин больше действует (пробовал писать, хозяйствовать в деревне, путешествовал). Печорин же больше склонен к размышлению и самоанализу. Поэтому о внутреннем мире Григория Александровича мы знаем гораздо больше, чем о психологии Онегина. Но если на возрождение Евгения Онегина мы можем еще надеяться, то жизнь Печорина заканчивается трагически (он умирает от болезни по дороге). Он умирает несчастным человеком с нереализованными способностями и болью в сердце.
Оба героя, несмотря на успех у женщин, не находят счастья в любви. Во многом это объясняется тем, что они большие эгоисты. Часто чувства других людей для Онегина и Печорина ничего не значат. Для обоих героев ничего не стоит разрушить мир других, любящих их, людей, растоптать их жизнь и судьбу.
Печорин и Онегин во многом похожи, многим различаются. Но главная их общая черта — это неспособность героев реализовать себя в своем времени. Поэтому оба они несчастны. Имея большие внутренние силы, Евгений Онегин и Григорий Печорин не смогли принести пользы ни себе, ни окружающим людям, ни своей стране. В этом их вина, их беда, их трагедия…
Онегин и Печорин: “лишние” люди
Как женщин, он оставил книги
И полку с пыльной их семьей
Задернул траурной тафтой.
В имении, полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели, без трудов”.
Судьба посылает ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные, но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию: дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова: Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие, пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”: бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и “поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни “лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов, создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение Лермонтова, первый русский социально философский и
Как женщин, он оставил книги
И полку с пыльной их семьей
Задернул траурной тафтой.
В имении, полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели, без трудов”.
Судьба посылает ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные, но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию: дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова: Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие, пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”: бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и “поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни “лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов, создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы” в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения 30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии, к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”, Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С. Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его “герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А. Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”. Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям “Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума” поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”. Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного, особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных, Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет, для какой цели родился.
Автор не скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима “скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой нашего времени”.
Таким образом, Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи, каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста, в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А. Пушкина, М. Лермонтова.
Основой сюжетных линий «Евгения Онегина» А. С. Пушкина и «Героя нашего времени» М. Ю. Лермонтова являются жизненные пути представителей элиты дворянского сословия.
Нравственные ориентиры современников авторов подробно изложены при создании образов Евгения Онегина и Григория Печорина.
Влияние исторического момента на характеры персонажей
А. С. Пушкин начинал работу над романом в период расцвета движения декабристов, а завершал свой труд уже после их разгрома, в жесткой обстановке режима Николая I.
Герой программного произведения М.Ю. Лермонтова отражает существенные особенности эпохи, сформировавшейся после восстания декабристов.
Сложные периоды истории, во время которых были написаны романы, и время действия произведений, стали причиной не только различий в характерах, представлениях о людях у главных героев, но и различий в художественных приемах работы над образами персонажей.
Заглавный герой романа А.С. Пушкина – это почти мертвый человек, убитый и особенностями воспитания, и образом жизни. Печорин же совершенно иной: он не привык мириться с трудностями и равнодушно взирать на них, он повсюду ищет то, что делает его по-настоящему живым.
Особенности образа Онегина
Воспитание Онегина не отличается от общепринятого в высшем свете. Детство и отрочество полностью сформировали его личность, он не смог бы измениться. Евгений Онегин рос в традициях дворянства, полного светских формальностей. Его повседневная жизнь такая же, как и у других представителей высшего общества. Он не знаком с трудом, не имеет цели в жизни.
На начальном этапе жизни заглавный герой романа делает все, что требует свет. Он читает книги лишь для того, чтобы о нем думали, как об образованном человеке. Онегин полностью следует требованиям моды, чтобы избежать всеобщего порицания. Но такое поведение вызывает настоящую трагедию – убийство друга.
Он не прислушался к своим собственным чувствам, которые взывали к примирению с Ленским. Если бы Онегин не стал стреляться с другом, тот остался бы жив, но в глазах окружения главный герой предстал бы трусом, а этого он не мог допустить. Так искалечило Онегина время, в котором он жил.
Пушкинский персонаж – дитя своего времени. Онегин остро ощущает пустоту и бессмысленность бытия. Поэт выражает кризис ценностей и идеалов жизни, сформировавшихся еще в XVII столетии.
В.Г. Белинский отвергал эту мысль, утверждая, что личность человека формируется не врожденными особенностями, а «в историческом развитии общества или даже целого человечества». Важность влияния общества продемонстрирована в образах обоих героев.
Образ Григория Печорина и его своеобразие
Печорин наделен сознанием и самосознанием (этим он отличается от Онегина). Его особенности: глубина чувств, понимание своей неотрывной связи не только с текущим историческим моментом, но со всеми эпохами развития цивилизации, свобода в ее духовном понимании, постоянные попытки самоутвердиться. Но характер Печорина в значительной степени обусловлен и нравами современного ему общества.
Его действия не приносят результата, а поступки мелки, хотя его внутренний мир отличается сложными и глубокими переживаниями.
Он находится в поисках смысла бытия, но не может его найти. Обостренно чувствует все происходящее, проводит эксперименты над самим собой и своим окружением, силясь понять границы собственного влияния на других. Но его стремление познать эти границы остается неудовлетворенным. Для Печорина характерен глубокий самоанализ, которому подвержено все: действия, мысли и эмоции.
Герои романов А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова не похожи друг на друга. В. Г. Белинский полагал, что жизненные пути Онегина и Печорина отличаются, но ведут к одному результату: оба произведения имеют открытый финал. Мы никогда не узнаем, смог ли Печорин найти ответы на мучительные вопросы, нашел ли Онегин свое предназначение и покой. Великие поэты очень точно отразили положительные и отрицательные качества своих современников и показали в образах главных героев.
“Евгений Онегин” и “Герой нашего времени” являются основными вехами развития русской литературы XIX в. Это лучшие произведения двух истинных гениев России: А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова. Романы потрясают читателей и литературоведов не только грандиозностью замысла, но и своим новаторством. Оно проявляется прежде всего раскрытии образов двух главных героев. Впервые Пушкин написал реалистический роман в стихах. Это было сродни революции. Поэт переживал за свое творение, понимая, что не все люди смогут оценить произведение, опередившее свое время. Эти переживания не были необоснованными. Даже многие друзья Пушкина не смогли понять гениальности концепции произведения.
М.Ю. Лермонтов пошел в свои творческих исканиях еще дальше. Созданный им роман был не реалистическим, как у Пушкина, а совмещал в себе черты двух течений. И это гениальное произведение не было по достоинству оценено критиками и современниками.
Прежде всего новаторство двух романов заключается в новых для литературы того времени героях. Впоследствии этот тип был назван “лишним человеком”. Данное понятие подразумевает под собой романтический, потом реалистический образ молодого человека, дворянина, умного, образованного и интересного, но далекого от реальной жизни, разочарованного, бездеятельного, чуждого своим современникам. Галерея этих персонажей открывается Онегиным, за ним следует Печорин.
Время появления подобных персонажей – 2030е гг., период спада. После восстания декабристов и воцарения Николая I, жестокого, реакционного политика, общественная жизнь России надолго затихла. Появилось новое социальное явление – молодые люди, у которых было все, кроме счастья и ощущения значимости своей личности. Их страдания и искания были воплощены в романах об Онегине и Печорине – героях своего времени.
Несмотря на кажущуюся непохожесть двух произведений, их сюжет построен одинаково: герой проходит через какое-то испытание, его характер раскрывается в зависимости от ситуации.
Несомненно, основным испытанием и для Онегина, и для Печорина является испытание любовью.
Онегин, как и Печорин, в начале романа предстает как покоритель чужих сердец, “непостоянный обожатель очаровательных актрис”. Его не интересовали глубокие чувства, он не искал любви на всю жизнь, до гробовой доски, а лишь цинично добивался обожания хорошеньких девушек, а, добившись, быстро бросал их, не думая о причиненных страданиях. Это было его лекарство от скуки.
Как рано мог он лицемерить,
Таить надежду, ревновать,
Разуверять, заставить верить,
Казаться мрачным, изнывать,
Являться гордым и послушным,
Внимательным иль равнодушным!
В “науке страсти нежной” Онегин явно преуспел.
Итак, Онегин – прожигатель жизни. Но вот он знакомится с Татьяной. Ему удается без труда завоевать эту провинциальную барышню. Она не блещет красотой, а ее душа – потемки для ветрогона. И Евгений здесь просто играет роль наставника, поучает девушку, как надо жить. Но, вернувшись из путешествия, пережив нравственный переворот и очищение, он смотрит на Татьяну другими глазами. Онегин влюбляется в нее, полностью теряет голову, и не потому, что изменилась Татьяна (в душе она осталась прежней), а потому, что глубокие изменения коснулись самого Евгения, он духовно вырос, стал достоин Татьяны. Но Онегин опоздал, она замужем и будет “век ему верна”. И это – наглядная иллюстрация трагедии “лишнего человека”, его “жалкий жребий”.
Печорин повторяет судьбу Онегина. Он также бесцельно бредет по жизни, пытаясь найти себя, также зачем-то добивается любви женщин, а потом оставляет их. Онегин видит, что Татьяна стала его жертвой, но уже поздно. Печорин тоже мог предотвратить трагедии Бэлы и Мери, но не захотел. Играл он и судьбой Веры, но она оказалась сильнее него – и вот он, раздавленный и униженный, плачет о потерянном счастье.
В романтическом “Герое нашего времени” нет единого женского образа. Мы узнаем черты Татьяны и в Бэле, и в Мери, и в Вере. И, таким образом, любовь героя более многогранна и выразительна.
Не менее выразительно описывается и отношение героев к дружбе. У Лермонтова снова нет однозначности, Ленский воплощен и в Грушницком, и в Вернере, и даже в Максиме Максимыче. Однако напрашивается сравнение Ленского и Грушницкого. Печорин и Грушницкий тоже “от делать нечего друзья”. Сюжетная линия дуэли из-за пустяка, увлечения одним любимой другого тоже прослеживается в обоих произведениях.
Нельзя не упомянуть про нравственные искания Онегина и Печорина, ведь они оба невольно чужды высшему свету, обществу, которому должны принадлежать. Онегин путешествует по России, Печорин – по Кавказу, оба пытаются в этих путешествиях найти смысл и цель своего существования. Они волочатся за женщинами, заставляют их страдать, стреляются на дуэли, ломают судьбы людей, сами не зная ради чего. В итоге участь их незавидна.
И Онегин, и Печорин – настоящие “герои времени”. Они очень похожи друг на друга, похожи и их трагедии. В целом мире для них нет убежища, им суждено всю жизнь страдать и искать покоя. Такова участь лишних людей.
Печорин и Онегин принадлежат к тому общественному типу двадцатых годов девятнадцатого века, которых называли «лишними» людьми. «Страдающие эгоисты», «умные ненужности» – так образно и точно определил сущность этого типа Белинский.
Итак, чем похожи и в чем различны персонажи пушкинского и лермонтовского произведений?
Прежде всего, герои обоих романов предстают перед нами как исторически и социально обусловленные человеческие характеры. Общественно – политическая жизнь России двадцатых годов девятнадцатого века – усиление политической реакции, упадок духовных сил юного поколения – породила особый тип непонятного молодого человека того времени.
Онегин и Печорин объединяют их происхождение, воспитание и образование: оба они – выходцы из богатых дворянских семей. При этом оба героя не принимают многое из светских условностей, отрицательно относятся ко внешнему светскому блеску, лжи, лицемерию. Об этом свидетельствует, например, развернутый монолог Печорина о своей «бесцветной» молодости, которая «протекла в борьбе с собой и светом». В результате этой борьбы он «сделался нравственным калекой», быстро пресытившись «всеми удовольствиями, которые можно достать за деньги». То же определение вполне применимо и к пушкинскому герою: «забав и роскоши дитя», он быстро устал от светской суеты, и «русская хандра им овладела понемногу».
Объединяет героев и духовное одиночество среди светской «пестрой толпы». «… Во мне душа испорчена светом, воображение беспокойное, сердце ненасытное»,- горько замечает Печорин в разговоре с Максимом Максимычем. То же самое говорится и об Онегине: «… рано чувства в нем остыли; ему наскучил света шум».
Отсюда в обоих произведениях возникает идея эскапизма – стремление обоих героев к уединению, их попытка отстранения от общества, мирской суеты. Это выражается как в буквальном уходе от цивилизации, так и в бегстве от общества в мир внутренних переживаний, «условий света свергнув бремя». Объединяет Онегина и Печорина и общий мотив «странствия без цели», «охота к перемене мест»(скитания Печорина на Кавказе, бесплодные путешествия Онегина после дуэли с Ленским).
Духовная свобода, которая понимается героями как независимость от людей и обстоятельств, является главной ценностью в системе мировоззрения обоих персонажей. Так, например, Печорин объясняет отсутствие у него друзей тем, что дружба всегда ведет к потере личной свободы: «Из двух друзей один всегда раб другого». Сходство Онегина и Печорина проявляется и в их одинаковом отношении к любви, неспособности к глубокой привязанности:
«Измены утомить успели;
Друзья и дружба надоели».
Подобное мировосприятие определяет особое значение поступков героев в жизни других людей: оба они, по разному выражению Печорина, играют роль «топоров в руках судьбы», причиняют страдания людям, с которыми сталкивает их судьба. Гибнет на дуэли Ленский, страдает Татьяна; аналогично погибает Грушницкий, умирает Бэла, обижается добрый Максим Максимыч, разрушается уклад контрабандистов, несчастливы Мери и Вера.
Героям Пушкина и Лермонтова почти в равной степени свойственно «принимать вид», «надевать маску».
Еще одно сходство этих героев заключается в том, что они воплощают тип интеллектуального персонажа, которому свойственны неординарность суждений, неудовлетворенность собой, склонность к иронии – все то, что блестяще определяется Пушкиным как «резкий, охлажденный ум». В этом отношении существует прямая перекличка пушкинского и лермонтовского романов.
Однако есть и явные отличия между характерами этих персонажей и средствами их художественного изображения в обоих романах.
Так в чем же разница? Если Печорину свойственны безграничная потребность в свободе и постоянном стремлении «подчинять своей воле, что его окружает», «возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха», то Онегин не стремится к постоянному самоутверждению за счет других людей, занимает более пассивную позицию.
Мировосприятие Печорина отличается так же большим цинизмом, некоторым пренебрежением к людям.
Онегину присуще душевная апатия, безразличие к окружающему миру. Он не способен к активному преобразованию действительности и, «дожив без цели, без трудов до двадцати шести годов, …ничем заняться не умел», «труд упорный ему был тошен». Этот герой в отличии от Печорина, менее последователен в своих принципах.
Итак, при сопоставительном анализе пушкинского и лермонтовского произведений можно выделить как общее, так и различное в образах этих героев и способах их художественного воплощения. Онегин и Печорин – типичные герои своего времени и одновременно универсальные человеческие типы. Однако если Пушкина в большей степени интересует социально-исторический аспект проблемы «лишнего человека», то Лермонтова волнуют психологическая и философская стороны этого вопроса.
Художественная эволюция «лишнего человека» в русской классической литературе продолжается прежде всего в образах Обломова и Рудина в одноименных романах Гончарова и Тургенева, которые отражают исторические изменения этого человеческого типа.
Название: Онегин и Печорин лишние люди
Раздел: Топики по английскому языку
Тип: сочинение
Онегин и Печорин: “лишние” люди
Как женщин, он оставил книги
И полку с пыльной их семьей
Задернул траурной тафтой.
В имении, полученном в наследство от дяди, Евгений пытается улучшить жизнь крестьян: Ярем от барщины старинной/ Оброком легким заменил… Но этой единственной реформой и ограничилась вся деятельность Онегина-помещика. И опять жизнь “без цели, без трудов”.
Судьба посылает ему друга, он искренне привязывается к Ленскому. Онегин и Ленский очень разные, но вместе они олицетворяют то прекрасное, что было присуще молодежи того времени: рассудительность и порывистость, скептицизм и мечтательность, трезвый ум и романтизм. Но светские предрассудки привели к роковому, непоправимому событию: дуэли и гибели Ленского. “Убив на поединке друга”, Онегин остается один на один с муками совести, тоской, разочарованием во всем и во всех.
В подавленном состоянии Онегин покидает деревню, отправляется в странствия. Но и это не спасает его: тоска, хандра и недовольство собой только усиливаются. Это до какой степени отчаяния должен дойти человек, чтобы произнести вот эти слова: Зачем я пулей в грудь не ранен, /Зачем не хилый я старик, / Как этот бедный откупщик?/Я молод, жизнь вполне крепка, Чего мне ждать? Тоска, тоска…
По мнению Белинского, Онегин богатая, одаренная натура, но силы и возможности его остались без применения. В Онегине Пушкин первым из русских писателей показал тип просвещенного дворянина, сложившийся в 20-е годы XIX века. Эта часть дворянской интеллигенции избегала служить царизму, но, в то же время стояла в стороне от общественной деятельности. Такой путь, являясь своеобразным протестом против политической системы, неизбежно обрекал героя на бездействие, пассивность, на обостренное внимание к собственным, эгоистическим интересам и желаниям. Недаром Белинский назвал Онегина “эгоистом поневоле”: бездеятельность, пустота и пошлость жизни душат его, но он так и не знает, чего ему хочется, что ему надо для счастья, душевного покоя и гармонии.
Новая встреча с Татьяной открыла в герое способность любить возвышенно и страстно. Но верная долгу, воспитанная в традициях народной нравственности, Татьяна не способна другого человека своего мужа: Но я другому отдана;/ И буду век ему верна. Онегин опять одинок. Что ждет его впереди? “… Силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, роман без конца”, так оценил Онегина и “поэму” о нем великий критик Белинский.
Историю жизни “лишнего человека”, человека способного на многое и не свершившего ничего, продолжил великий преемник А. С. Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов, создав роман “Герой нашего времени”. Это итоговое произведение Лермонтова, первый русский социально философский и психологический роман в прозе. Как и в стихотворении “Дума”, автор пытается найти ответ на волнующий его вопрос: почему молодые люди, умные, энергичные, полные сил, не находят применения своих недюжинным способностям и “вянут без борьбы” в самом начале жизненного пути. История жизни Печоринв, представителя поколения 30-х годов, трагическая судьба его ответ на этот вопрос.
В предисловии, к роману автор писал: “Это точно портрет, но портрет, составленный из пороков всего поколения”. Как и в стихотворении “Дума”, Лермонтов в романе выносит суровый приговор своему поколению, упрекая его в равнодушии, бездействии, в неспособности “более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного счастья”. Лермонтов глубоко и всесторонне раскрывает внутренний мир своего героя, сильные и слабые стороны его натуры, обусловленные временем и средой.
Вслед за А. С. Пушкиным Лермонтов делает героем романа типичного представителя образованной дворянской молодежи. Но другим было время и иначе выглядели его “герои”. Это был период страшной николаевской реакции, наступившей после разгрома декабрьского восстания. “Черной страницей в истории России” назвал этот период И. А. Герцен. Реакция не смогла заглушить голос М. Ю. Лермонтова, но время наложило свой отпечаток на творчество великого поэта, оно диктовало свои темы, образы, настроения.
По словам А. Герцена, “… то были сомнения, отрицания; мысли, полные ярости”. Противоречия между высоким сознанием дворянского интеллигента, страстной внутренней активностью души и внешней бездеятельностью, прожиганием жизни в маскарадном аду, в бессмысленном существовании привело к мрачным проклятиям “Думы”, прозвучавшей как похоронная песня потерянному поколению: К добру и злу постыдно равнодушны, /В начале поприща мы вянем без борьбы:/ Перед опасностью позорно малодушны, А перед властию презренные рабы “Дума” поэтическое выражение проблем и мыслей романа “Герой нашего времени”. Образ Печорина, главного героя романа, вершина всего творчества Лермонтова.
Писатель смог создать образ героя своего времени, обобщив большой материал жизненных впечатлений, хорошо зная и понимая историческую сущность окружавшей его действительности. Печорин сильная личность, в нем много исключительного, особенного: выдающийся ум, необыкновенная сила воли. Раздумывая о людях предшествующих поколений, полной веры, жажды свободы, страстных и пламенных, Печорин причисляет себя к их жалким потомкам, которые скитаются по земле без гордости и убеждений. Отсутствием веры в подвиг, любовь и дружбу и порожденная этим скука лишают для Печорина жизнь всякой ценности. Печорин ощущает в душе своей “силы необъятные”, и в то же время он не знает, зачем живет, для какой цели родился.
Автор не скрывает недостатков и противоречий своего героя, но это были пороки целого поколения. Трагедия молодого человека усугублялась тем, что он вынужден жить в среде, которую презирал и отвергал. Передовой человек 30-х годов XIX века чувствовал себя “лишним” в своей стране и даже в целом мире. Но в реалистическом романе “Герой нашего времени” Лермонтов уже приводит своего героя к сознанию того, что хотя жизнь и приносит страдания, невыносима “скучна”, но лишь в ней человек может обрести счастье, испытать и печаль, и радость. В этом оптимизм и жизнеутверждающая сила романа “Герой нашего времени”.
Таким образом, Чацкий, Онегин, Печорин типичные представители определенной исторической эпохи, каждый из них герой своего времени. Время определило их общие черты и те различия, которые позволили современникам увидеть в Чацком будущего декабриста, в Онегине “эгоиста поневоле”, в Печорине “страдающего эгоиста”. Для нас же, детей бурного XX века, эти герои интересны и важны своими высокими, человеческими достоинствами: благородством мыслей и стремлений, желанием жить осмысленно, для великого дела; приносить пользу родине и народу, жить честно, по совести. Эти человеческие качества вечны, а значит, вечны и всегда будут волновать читателя герои А. Грибоедова, А. Пушкина, М. Лермонтова.
?