Любовь всегда трагедия 8230 по произведениям Александра Куприна
Долгая жизнь суждена произведениям замечательного писателя А. И. Куприна, повести и рассказы которого волнуют людей разных поколений. Какова же их неиссякаемая чарующая прелесть? Просто в них воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, призывают к красоте, добру, гуманности. Его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь” — самые трогательные и проникновенные произведения. Любовь окрыляет героев, возвышает над серым безотрадным бытом, дает ощущение высшей полноты жизни.
Любовь в творчестве Куприна нередко представлена как некая сверхъестественная сила, существующая, словно сама по себе, и полностью господствующая над человеком. Она безжалостна, потому что смертна, и ничто не может с ней совладать. Но одновременно с этим, она – чистое и возвышенное чувство, и человек не только не проклинает его, а, напротив, благодарит Бога за этот бесценный дар.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто заканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку. В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный ко дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного “Ге Эс Же”, чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Как проявление душевной слабости и безволия нередко трактуется критиками этот поступок героя. Нельзя согласиться с таким утверждением. Вероятно, в самоубийстве Желткова с огромной силой выражается глубина и самоотверженность его любви, заставляющей Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово в прощальном письма героя освещено для нее великим трагическим чувством. Герой воспринимает любовь как награду, как высший дар, посланный ему Богом. Он, не задумываясь, жертвует ради благополучия и спокойствия любимой женщины своей жизнью и благодарит ее только за то, что она есть и что в ней воплотилась красота земли. Исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни и высшим блаженством, слышится Вере в чудесных звуках бетховенской сонаты.
Читая эти изумительные повести о любви, повторяющейся только один раз в тысячу лет, испытываешь небывалое потрясение, порождающее желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дающее способность видеть мир по-новому.
“Любовь
всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Примерный
текст сочинения
Произведениям
замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и
рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая
чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и
прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему,
самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о
любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”.
Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает
их над серым безотрадным бытом.
Любовь
раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело
завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души,
озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях
Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история
чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести
“Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту,
отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На
девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность
от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной
стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом
интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает
каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви
“дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется
обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью.
Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые
приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда
заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в
первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота
девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных
деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть
что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и
пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в
любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной
прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем
не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет
много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси
сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни
предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но
при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на
позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна
быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а
следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром
предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на
себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот
самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную
натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая
местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что
опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает
несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает
опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над
кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной
любви”.
Сильное и
прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей,
как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести
“Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви,
молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая
кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит
возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула,
как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную
соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об
“обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей
жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка,
как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы
огненные”.
Безответная
любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый
браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился
для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей
высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью
и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного
княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в
котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные
густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата
княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных,
этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же»,
чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры.
Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не
напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что
никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина,
доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при
какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует,
“что этот человек убьет себя”.
Герои
купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной,
самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь,
пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что
именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным
мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в
состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот
поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и
безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве
Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви,
которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово
прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует
своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней
воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере
слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее
высшим блаженством.
Когда читаешь
эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу
лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать
по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть
мир.
Произведениям
замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и
рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая
чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и
прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему,
самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о
любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”.
Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает
их над серым безотрадным бытом.
Любовь
раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело
завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души,
озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях
Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история
чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести
“Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту,
отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На
девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность
от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной
стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом
интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает
каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви
“дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется
обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью.
Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые
приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда
заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в
первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота
девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных
деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть
что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и
пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в
любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной
прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем
не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет
много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси
сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни
предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но
при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на
позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна
быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а
следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром
предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на
себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот
самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную
натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая
местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что
опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает
несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает
опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над
кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной
любви”.
Сильное и
прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей,
как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести
“Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви,
молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая
кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит
возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула,
как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную
соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об
“обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей
жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка,
как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы
огненные”.
Безответная
любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый
браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился
для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей
высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью
и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного
княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в
котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные
густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата
княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных,
этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же»,
чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры.
Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не
напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что
никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина,
доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при
какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует,
“что этот человек убьет себя”.
Герои
купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной,
самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь,
пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что
именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным
мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в
состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот
поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и
безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве
Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви,
которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово
прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует
своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней
воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере
слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее
высшим блаженством.
Когда читаешь
эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу
лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать
по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть
мир.
Памятный день летних каникул. Рассказы детей на тему: “Как я провел лето?”
А. И. Куприн
Река жизни. Рассказ
Олеся. Рассказ
Суламифь. Рассказ
Гранатовый браслет. Рассказ
“Любовь всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Примерный текст сочинения
Произведениям замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему, самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”. Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает их над серым безотрадным бытом.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич
застает опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной любви”.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению
Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же», чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви, которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством. Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом. Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее высшим блаженством.
Когда читаешь эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть мир.
НАШИ РУБРИКИ
Символы России
Мода
Кино, видео
Детские стихи
Школьные сочинения
Пословицы
Поговорки
Народные приметы
Скороговорки
Творчество детей
Толерантность
Веселые стишки
Загадки про животных
Блокада Ленинграда
Стихи наших читателей
Стихи о войне
Кроссворды
Рубрики журнала
Академия художеств
Будь здоров!
В гостях у дедушки Мокея
Викторина
Вот в чем вопрос
Герои неземных стихий
Герой ли… литературный герой?
Голоса исчезнувших миров
Живая классика
Игры
История вещей
История историч. изречений
Клуб «Полководец»
Клуб юных детективов
Конкурсы
Копилка заблуждений
Кто первый?
Кукольные истории
Магический кристалл
Мастерская Эдисонов
Маши-искусница
Морская газета
Музеи мира
Творч. твоих ровесников
Театр
Уголок весел. архивариуса
Сочинение на тему “Любовь — всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Долгая жизнь суждена произведениям замечательного писателя А. И. Куприна, повести и рассказы которого волнуют людей разных поколений. Какова же их неиссякаемая чарующая прелесть? Просто в них воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, призывают к красоте, добру, гуманности. Его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь” — самые трогательные и проникновенные произведения. Любовь окрыляет героев, возвышает над серым безотрадным бытом, дает ощущение высшей полноты жизни.
Любовь в творчестве Куприна нередко представлена как некая сверхъестественная сила, существующая, словно сама по себе, и полностью господствующая над человеком. Она безжалостна, потому что смертна, и ничто не может с ней совладать. Но одновременно с этим, она – чистое и возвышенное чувство, и человек не только не проклинает его, а, напротив, благодарит Бога за этот бесценный дар.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто заканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку. В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный ко дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного “Ге Эс Же”, чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Как проявление душевной слабости и безволия нередко трактуется критиками этот поступок героя. Нельзя согласиться с таким утверждением. Вероятно, в самоубийстве Желткова с огромной силой выражается глубина и самоотверженность его любви, заставляющей Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово в прощальном письма героя освещено для нее великим трагическим чувством. Герой воспринимает любовь как награду, как высший дар, посланный ему Богом. Он, не задумываясь, жертвует ради благополучия и спокойствия любимой женщины своей жизнью и благодарит ее только за то, что она есть и что в ней воплотилась красота земли. Исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни и высшим блаженством, слышится Вере в чудесных звуках бетховенской сонаты.
Читая эти изумительные повести о любви, повторяющейся только один раз в тысячу лет, испытываешь небывалое потрясение, порождающее желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дающее способность видеть мир по-новому.
< Предыдущая
Следующая >
“Любовь всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна) Примерный текст сочинения
Произведениям замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему, самые трогательные и проникновенные произведения Куприна это его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”. Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает их над серым безотрадным бытом.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной любви”.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного Ге Эс Же, чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви, которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством. Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом. Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее высшим блаженством.
Когда читаешь эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть мир. Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта
Сочинение: “Любовь всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна) “Любовь
всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна) Примерный
текст сочинения
Произведениям
замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и
рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая
чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и
прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему,
самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о
любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”.
Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает
их над серым безотрадным бытом.
Любовь
раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело
завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души,
озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях
Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история
чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести
“Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту,
отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На
девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность
от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной
стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом
интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает
каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви
“дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется
обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью.
Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые
приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда
заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в
первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота
девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных
деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть
что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и
пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в
любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной
прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем
не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет
много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси
сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни
предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но
при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на
позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна
быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а
следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром
предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на
себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот
самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную
натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая
местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что
опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает
несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает
опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над
кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной
любви”.
Сильное и
прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей,
как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести
“Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви,
молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая
кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит
возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула,
как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную
соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об
“обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей
жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка,
как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы
огненные”.
Безответная
любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый
браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился
для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей
высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью
и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного
княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в
котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные
густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата
княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных,
этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же»,
чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры.
Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не
напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что
никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина,
доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при
какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует,
“что этот человек убьет себя”.
Герои
купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной,
самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь,
пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что
именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным
мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в
состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот
поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и
безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве
Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви,
которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово
прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует
своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней
воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере
слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее
высшим блаженством.
Когда читаешь
эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу
лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать
по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть
мир. Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.kostyor.ru/
“Любовь всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна) Примерный текст сочинения
Произведениям замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему, самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”. Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает их над серым безотрадным бытом.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси сбывается в финале повести. Нет, Иван
Сочинение: “Любовь всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна) “Любовь
всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна) Примерный
текст сочинения
Произведениям
замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и
рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая
чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и
прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему,
самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о
любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”.
Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает
их над серым безотрадным бытом.
Любовь
раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело
завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души,
озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях
Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история
чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести
“Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту,
отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На
девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность
от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной
стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом
интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает
каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви
“дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется
обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью.
Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые
приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда
заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в
первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота
девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных
деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть
что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и
пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в
любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной
прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем
не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет
много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси
сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни
предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но
при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на
позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна
быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а
следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром
предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на
себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот
самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную
натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая
местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что
опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает
несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает
опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над
кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной
любви”.
Сильное и
прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей,
как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести
“Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви,
молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая
кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит
возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула,
как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную
соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об
“обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей
жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка,
как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы
огненные”.
Безответная
любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый
браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился
для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей
высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью
и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного
княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в
котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные
густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата
княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных,
этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же»,
чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры.
Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не
напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что
никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина,
доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при
какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует,
“что этот человек убьет себя”.
Герои
купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной,
самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь,
пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что
именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным
мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в
состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот
поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и
безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве
Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви,
которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово
прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует
своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней
воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере
слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее
высшим блаженством.
Когда читаешь
эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу
лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать
по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть
мир. Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.kostyor.ru/
Информационная Библиотека
для Вас!
“Любовь
всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна) Примерный
текст сочинения
Произведениям
замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и
рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая
чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и
прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему,
самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о
любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”.
Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает
их над серым безотрадным бытом.
Любовь
раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело
завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души,
озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях
Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история
чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести
“Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту,
отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На
девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность
от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной
стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом
интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает
каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви
“дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется
обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью.
Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые
приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда
заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в
первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота
девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных
деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть
что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и
пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в
любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной
прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем
не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет
много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси
сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни
предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но
при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на
позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна
быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а
следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром
предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на
себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот
самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную
натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая
местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что
опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает
несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает
опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над
кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной
любви”.
Сильное и
прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей,
как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести
“Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви,
молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая
кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит
возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула,
как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную
соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об
“обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей
жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка,
как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы
огненные”.
Безответная
любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый
браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился
для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей
высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью
и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного
княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в
котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные
густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата
княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных,
этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же»,
чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры.
Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не
напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что
никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина,
доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при
какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует,
“что этот человек убьет себя”.
Герои
купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной,
самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь,
пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что
именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным
мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в
состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот
поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и
безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве
Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви,
которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово
прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует
своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней
воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере
слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее
высшим блаженством.
Когда читаешь
эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу
лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать
по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть
мир. Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.kostyor.ru/
Тип: Сочинение
Предмет: Литература
Все сочинения по литературе »
Язык: Русский
Автор: USER
Дата: 21 окт 2016
Формат: RTF
Размер: 8 Кб
Страниц: 2
Слов: 1011
Букв: 6401
Просмотров за сегодня: 1
За 2 недели: 4
За все время: 263
Тезисы:
Произведениям замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь.
Но любовь в произведениях Куприна часто оканчивается трагедией.
Любовь помогает героине преодолеть страх смерти.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Его повести и рассказы продолжают волновать людей разных поколений.
В чем же их неиссякаемая чарующая прелесть?
Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования.
Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли.
Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке.
Долгая жизнь суждена произведениям замечательного писателя А. И. Куприна, повести и рассказы которого волнуют людей разных поколений. Какова же их неиссякаемая чарующая прелесть? Просто в них воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, призывают к красоте, добру, гуманности. Его повести о любви «Гранатовый браслет», «Олеся», «Суламифь» — самые трогательные и проникновенные произведения. Любовь окрыляет героев, возвышает над серым безотрадным бытом, дает ощущение высшей полноты жизни.
Любовь в творчестве Куприна нередко представлена как некая сверхъестественная сила, существующая, словно сама по себе, и полностью господствующая над человеком. Она безжалостна, потому что смертна, и ничто не может с ней совладать. Но одновременно с этим, она — чистое и возвышенное чувство, и человек не только не проклинает его, а, напротив, благодарит Бога за этот бесценный дар.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто заканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой «дочери природы» из повести «Олеся». Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку. В любви «дикарки» и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести «Суламифь». Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой «она прильнула, как к сладкому источнику». Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об «обожженной солнцем Суламифи». Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: «Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные».
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести «Гранатовый браслет» высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный ко дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению «вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни», нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же», чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует «при какой-то громадной трагедии души». Княгиня Вера тоже предчувствует, «что этот человек убьет себя».
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой «совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость», но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Как проявление душевной слабости и безволия нередко трактуется критиками этот поступок героя. Нельзя согласиться с таким утверждением. Вероятно, в самоубийстве Желткова с огромной силой выражается глубина и самоотверженность его любви, заставляющей Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово в прощальном письма героя освещено для нее великим трагическим чувством. Герой воспринимает любовь как награду, как высший дар, посланный ему Богом. Он, не задумываясь, жертвует ради благополучия и спокойствия любимой женщины своей жизнью и благодарит ее только за то, что она есть и что в ней воплотилась красота земли. Исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни и высшим блаженством, слышится Вере в чудесных звуках бетховенской сонаты.
Читая эти изумительные повести о любви, повторяющейся только один раз в тысячу лет, испытываешь небывалое потрясение, порождающее желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дающее способность видеть мир по-новому.
На рубеже XIX и XX веков русская литература переживала период особого расцвета. В поэзии он был назван “серебряным веком”. Но и проза обогатилась многими шедеврами. На мой взгляд, немало способствовал этому и А. И. Куприн. Его творчество соединяет в себе странным образом самый суровый жизненный реализм и удивительную воздушность, прозрачность. Его перу принадлежат одни из самых проникновенных произведений о любви в русской литературе.
Я бы хотела остановиться на двух из них: “Поединок” и “Гранатовый браслет”. Они очень разные, но при ближайшем рассмотрении даже в сюжете можно найти перекличку. В обеих повестях основой сюжета становится история несчастной любви, причем оба главных героя трагически гибнут, а причиной этого становится отношение к ним любимой женщины.
Георгий Ромашов, “Ромочка”, из “Поединка” — молодой офицер. Его характер совершенно не соответствует избранному поприщу. Он стеснителен, краснеет как барышня, в любом человеке готов уважать достоинство, но результаты — плачевны. Его солдаты хуже всех маршируют. Сам он постоянно совершает оплошности. Его идеалистические представления все время приходят в противоречие с действительностью, и жизнь его мучительна. Единственной отрадой становится для него любовь к Шурочке. Она олицетворяет для него красоту, изящество, образованность, вообще культуру в атмосфере провинциального гарнизона. В ее доме он чувствует себя человеком. Шурочка тоже ценит в Ромашове его отличность, непохожесть на других. Она горда и честолюбива, ее мечта — вырваться отсюда. Для этого она заставляет мужа готовиться в академию. Она сама учит воинские дисциплины, чтобы не погрязнуть в безделье, не отупеть в окружающей бездуховности. Ромашов и Шурочка нашли друг друга, противоположности встретились. Но если у Ромашова любовь поглотила всю душу, стала смыслом и оправданием жизни, то Шурочке она мешает. Достижение намеченной цели для нее невозможно с безвольным, нежным ” Ромочкой “. Поэтому она лишь на миг позволяет себе эту слабость, а потом предпочитает остаться с нелюбимым, бездарным, но настойчивым и упорным мужем. Когда-то Шурочка уже отказалась от любви Назанского (и теперь это спившийся, отчаявшийся человек). В понимании Шурочки любящий должен приносить жертвы. Ведь она сама, недолго думая, жертвует любовью и своей, и чужой ради благополучия, общественного положения. Назанский не смог приспособиться к ее требованиям — и его отстранили. От Ромашова Шура потребует еще большего — ради ее репутации, в угоду сплетникам и болтуньям, он должен пожертвовать жизнью. Для самого Георгия это, может быть, даже спасение. Ведь если бы он не погиб, его, в лучшем случае, постигла бы участь Назанского. Среда поглотила бы его и погубила.
В “Гранатовом браслете” ситуация похожа, но не совсем. Героиня тоже замужем, но она любит мужа, а к господину Желткову, напротив, не испытывает никаких чувств, кроме досады. И сам Желтков кажется нам сначала просто пошлым ухажером. Так воспринимает его и Вера, и ее семья. Но в рассказе о спокойной и счастливой жизни мелькают тревожные нотки: это роковая любовь брата Вериного мужа; любовь-обожание, которую питает к Вериной сестре муж; неудавшаяся любовь дедушки Веры, именно этот генерал говорит о том, что настоящая любовь должна быть трагедией, а в жизни ее опошляют, мешает быт и разного рода условности. Он рассказывает две истории (одна из них чем-то даже напоминает сюжет “Поединка”), где настоящая любовь превращается в фарс. Слушающая эту историю Вера уже получила гранатовый браслет с кровавым камнем, который должен уберечь ее от несчастья, а прежнего своего хозяина мог спасти от насильственной смерти. Именно с этого подарка меняется отношение читателя к Желткову. Он жертвует ради своей любви всем: карьерой, деньгами, душевным спокойствием. И не требует ничего взамен.
Но опять пустые светские условности губят даже это призрачное счастье. Николай, деверь Веры, который когда-то сам уступил свою любовь этим предрассудкам, теперь требует того же от Желткова, он грозит тюрьмой, судом общества, своими связями. Но Желтков резонно возражает: что все эти угрозы могут сделать с его любовью? В отличие от Николая (и от Ромашова) он готов бороться и отстаивать свое чувство. Преграды, поставленные обществом, для него ничего не значат. Только ради покоя любимой он готов отказаться от любви, но вместе с жизнью: он кончает с собой.
Теперь Вера понимает, что она потеряла. Если Шурочка отказалась от чувства ради благополучия и сделала это сознательно, то Вера просто не увидела большого чувства. Но ведь в конечном счете она и не хотела увидеть его, она предпочла покой и привычную жизнь (хотя от нее ничего и не требовали) и этим как бы предала любящего ее человека. Но истинная любовь великодушна — ее простили.
Почему у любви в произведениях Куприна обычно печальный исход? Может быть, он сам считал, что настоящая любовь должна быть трагична? Мне кажется, дело в людях и в том мире, в котором они живут. Этому миру не нужна любовь. И сами люди предают ее, отказываются от нее ради более понятных, материальных вещей. Не многим дано понять, что они теряют, и именно этим людям даруется любовь. Она становится для них смыслом жизни. А жизнь всегда заканчивается смертью.
“Любовь
всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна) Примерный
текст сочинения
Произведениям
замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и
рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая
чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и
прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему,
самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о
любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”.
Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает
их над серым безотрадным бытом.
Любовь
раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело
завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души,
озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях
Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история
чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести
“Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту,
отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На
девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность
от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной
стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом
интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает
каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви
“дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется
обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью.
Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые
приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда
заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в
первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота
девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных
деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть
что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и
пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в
любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной
прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем
не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет
много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси
сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни
предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но
при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на
позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна
быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а
следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром
предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на
себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот
самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную
натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая
местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что
опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает
несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает
опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над
кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной
любви”.
Сильное и
прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей,
как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести
“Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви,
молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая
кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит
возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула,
как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную
соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об
“обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей
жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка,
как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы
огненные”.
Безответная
любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый
браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился
для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей
высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью
и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного
княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в
котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные
густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата
княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных,
этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же»,
чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры.
Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не
напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что
никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина,
доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при
какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует,
“что этот человек убьет себя”.
Герои
купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной,
самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь,
пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что
именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным
мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в
состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот
поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и
безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве
Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви,
которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово
прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует
своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней
воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере
слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее
высшим блаженством.
Когда читаешь
эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу
лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать
по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть
мир. Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.kostyor.ru/
Версия для печати
Долгая жизнь суждена произведениям замечательного писателя А. И. Куприна, повести и рассказы которого волнуют людей разных поколений. Какова же их неиссякаемая чарующая прелесть? Просто в них воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, призывают к красоте, добру, гуманности. Его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь” — самые трогательные и проникновенные произведения. Любовь окрыляет героев, возвышает над серым безотрадным бытом, дает ощущение высшей полноты жизни.
Любовь в творчестве Куприна нередко представлена как некая сверхъестественная сила, существующая, словно сама по себе, и полностью господствующая над человеком. Она безжалостна, потому что смертна, и ничто не может с ней совладать. Но одновременно с этим, она – чистое и возвышенное чувство, и человек не только не проклинает его, а, напротив, благодарит Бога за этот бесценный дар.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто заканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку. В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный ко дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного “Ге Эс Же”, чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Как проявление душевной слабости и безволия нередко трактуется критиками этот поступок героя. Нельзя согласиться с таким утверждением. Вероятно, в самоубийстве Желткова с огромной силой выражается глубина и самоотверженность его любви, заставляющей Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово в прощальном письма героя освещено для нее великим трагическим чувством. Герой воспринимает любовь как награду, как высший дар, посланный ему Богом. Он, не задумываясь, жертвует ради благополучия и спокойствия любимой женщины своей жизнью и благодарит ее только за то, что она есть и что в ней воплотилась красота земли. Исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни и высшим блаженством, слышится Вере в чудесных звуках бетховенской сонаты.
Читая эти изумительные повести о любви, повторяющейся только один раз в тысячу лет, испытываешь небывалое потрясение, порождающее желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дающее способность видеть мир по-новому.
Подобные записи
Печорин — “лишний человек”, “младший брат Онегина”
Роль внесценических персонажей в комедии Грибоедова «Горе от ума»
«Человеку нельзя жить без родины, как нельзя жить без сердца» (По одному или нескольким произведения…
На рубеже XIX и XX веков русская литература переживала период особого расцвета. В поэзии он был назван «серебряным веком». Но и проза обогатилась многими шедеврами. На мой взгляд, немало способствовал этому и А. И. Куприн. Его творчество соединяет в себе странным образом самый суровый жизненный реализм и удивительную воздушность, прозрачность. Его перу принадлежат одни из самых проникновенных произведений о любви в русской литературе.
Я бы хотела остановиться на двух из них: «Поединок» и «Гранатовый браслет». Они очень разные, но при ближайшем рассмотрении даже в сюжете можно найти перекличку. В обеих повестях основой сюжета становится история несчастной любви, причем оба главных героя трагически гибнут, а причиной этого становится отношение к ним любимой женщины.
Георгий Ромашов, «Ромочка», из «Поединка» — молодой офицер. Его характер совершенно не соответствует избранному поприщу. Он стеснителен, краснеет как барышня, в любом человеке готов уважать достоинство, но результаты — плачевны. Его солдаты хуже всех маршируют. Сам он постоянно совершает оплошности. Его идеалистические представления все время приходят в противоречие с действительностью, и жизнь его мучительна. Единственной отрадой становится для него любовь к Шурочке. Она олицетворяет для него красоту, изящество, образованность, вообще культуру в атмосфере провинциального гарнизона. В ее доме он чувствует себя человеком. Шурочка тоже ценит в Ромашове его отличность, непохожесть на других. Она горда и честолюбива, ее мечта — вырваться отсюда. Для этого она заставляет мужа готовиться в академию. Она сама учит воинские дисциплины, чтобы не погрязнуть в безделье, не отупеть в окружающей бездуховности. Ромашов и Шурочка нашли друг друга, противоположности встретились. Но если у Ромашова любовь поглотила всю душу, стала смыслом и оправданием жизни, то Шурочке она мешает. Достижение намеченной цели для нее невозможно с безвольным, нежным «Ромочкой». Поэтому она лишь на миг позволяет себе эту слабость, а потом предпочитает остаться с нелюбимым, бездарным, но настойчивым и упорным мужем. Когда-то Шурочка уже отказалась от любви Назанского (и теперь это спившийся, отчаявшийся человек). В понимании Шурочки любящий должен приносить жертвы. Ведь она сама, не долго думая, жертвует любовью и своей, и чужой ради благополучия, общественного положения. Назанский не смог приспособиться к ее требованиям — и его отстранили. От Ромашова Шура потребует еще большего — ради ее репутации, в угоду сплетникам и болтуньям, он должен пожертвовать жизнью. Для самого Георгия это, может быть, даже спасение. Ведь если бы он не погиб, его, в лучшем случае, постигла бы участь Назанского. Среда поглотила бы его и погубила.
В «Гранатовом браслете» ситуация похожа, но не совсем. Героиня тоже замужем, но она любит мужа, а к господину Желтко- ву, напротив, не испытывает никаких чувств, кроме досады. И сам Желтков кажется нам сначала просто пошлым ухажером. Так воспринимает его и Вера, и ее семья. Но в рассказе о спокойной и счастливой жизни мелькают тревожные нотки: это роковая любовь брата Вериного мужа; любовь-обожание, которую питает к Вериной сестре муж; неудавшаяся любовь дедушки Веры, именно этот генерал говорит о том, что настоящая любовь должна быть трагедией, а в жизни ее опошляют, мешает быт и разного рода условности. Он рассказывает две истории (одна из них чем- то даже напоминает сюжет «Поединка»), где настоящая любовь превращается в фарс. Слушающая эту историю, Вера уже получила гранатовый браслет с кровавым камнем, который должен уберечь ее от несчастья, а прежнего своего хозяина мог спасти от насильственной смерти. Именно с этого подарка меняется отношение читателя к Желткову. Он жертвует ради своей любви всем: карьерой, деньгами, душевным спокойствием. И не требует ничего взамен.
Но опять пустые светские условности губят даже это призрачное счастье. Николай, деверь Веры, который когда-то сам уступил свою любовь этим предрассудкам, теперь требует того же от Желткова, он грозит тюрьмой, судом общества, своими связями. Но Желтков резонно возражает: что все эти угрозы могут сделать с его любовью? В отличие от Николая (и от Ромашова) он готов бороться и отстаивать свое чувство. Преграды, поставленные обще-
ством, для него ничего не значат. Только ради покоя любимой он готов отказаться от любви, но вместе с жизнью: он кончает с собой.
Теперь Вера понимает, что она потеряла. Если Шурочка отказалась от чувства ради благополучия и сделала это сознательно, то Вера просто не увидела большого чувства. Но ведь в конечном счете она и не хотела увидеть его, она предпочла покой и привычную жизнь (хотя от нее ничего и не требовали) и этим как бы предала любящего ее человека. Но истинная любовь великодушна — ее простили.
Почему у любви в произведениях Куприна обычно печальный исход? Может быть, он сам считал, что настоящая любовь должна быть трагична? Мне кажется, дело в людях и в том мире, в котором они живут. Этому миру не нужна любовь. И сами люди предают ее, отказываются от нее ради более понятных, материальных вещей. Не многим дано понять, что они теряют, и именно этим людям даруется любовь. Она становится для них смыслом жизни. А жизнь всегда заканчивается смертью.
Примерный текст сочинения
Произведениям замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему, самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”. Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает их над серым безотрадным бытом.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной любви”.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же», чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви, которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством. Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом. Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее высшим блаженством.
Когда читаешь эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть мир.
Куприн, Александр Иванович –
Биография и творчество
“Любовь всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Примерный текст сочинения
Произведениям замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему, самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”. Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает их над серым безотрадным бытом.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной любви”.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же», чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви, которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством. Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом. Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее высшим блаженством.
Когда читаешь эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть мир.
Любовь всегда трагедия 8230 по произведениям Александра Куприна
Долгая жизнь суждена произведениям замечательного писателя А. И. Куприна, повести и рассказы которого волнуют людей разных поколений. Какова же их неиссякаемая чарующая прелесть? Просто в них воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, призывают к красоте, добру, гуманности. Его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь” — самые трогательные и проникновенные произведения. Любовь окрыляет героев, возвышает над серым безотрадным бытом, дает ощущение высшей полноты жизни.
Любовь в творчестве Куприна нередко представлена как некая сверхъестественная сила, существующая, словно сама по себе, и полностью господствующая над человеком. Она безжалостна, потому что смертна, и ничто не может с ней совладать. Но одновременно с этим, она – чистое и возвышенное чувство, и человек не только не проклинает его, а, напротив, благодарит Бога за этот бесценный дар.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто заканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку. В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный ко дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного “Ге Эс Же”, чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Как проявление душевной слабости и безволия нередко трактуется критиками этот поступок героя. Нельзя согласиться с таким утверждением. Вероятно, в самоубийстве Желткова с огромной силой выражается глубина и самоотверженность его любви, заставляющей Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово в прощальном письма героя освещено для нее великим трагическим чувством. Герой воспринимает любовь как награду, как высший дар, посланный ему Богом. Он, не задумываясь, жертвует ради благополучия и спокойствия любимой женщины своей жизнью и благодарит ее только за то, что она есть и что в ней воплотилась красота земли. Исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни и высшим блаженством, слышится Вере в чудесных звуках бетховенской сонаты.
Читая эти изумительные повести о любви, повторяющейся только один раз в тысячу лет, испытываешь небывалое потрясение, порождающее желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дающее способность видеть мир по-новому.
“Любовь
всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Примерный
текст сочинения
Произведениям
замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и
рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая
чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и
прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему,
самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о
любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”.
Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает
их над серым безотрадным бытом.
Любовь
раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело
завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души,
озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях
Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история
чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести
“Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту,
отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На
девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность
от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной
стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом
интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает
каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви
“дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется
обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью.
Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые
приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда
заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в
первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота
девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных
деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть
что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и
пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в
любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной
прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем
не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет
много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси
сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни
предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но
при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на
позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна
быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а
следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром
предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на
себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот
самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную
натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая
местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что
опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает
несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает
опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над
кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной
любви”.
Сильное и
прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей,
как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести
“Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви,
молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая
кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит
возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула,
как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную
соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об
“обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей
жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка,
как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы
огненные”.
Безответная
любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый
браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился
для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей
высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью
и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного
княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в
котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные
густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата
княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных,
этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же»,
чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры.
Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не
напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что
никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина,
доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при
какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует,
“что этот человек убьет себя”.
Герои
купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной,
самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь,
пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что
именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным
мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в
состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот
поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и
безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве
Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви,
которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово
прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует
своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней
воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере
слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее
высшим блаженством.
Когда читаешь
эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу
лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать
по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть
мир.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.kostyor.ru/
Примерный
текст сочинения
Произведениям
замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и
рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая
чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и
прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему,
самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о
любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”.
Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает
их над серым безотрадным бытом.
Любовь
раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело
завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души,
озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях
Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история
чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести
“Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту,
отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На
девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность
от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной
стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом
интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает
каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви
“дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется
обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью.
Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые
приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда
заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в
первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота
девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных
деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть
что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и
пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в
любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной
прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем
не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет
много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси
сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни
предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но
при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на
позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна
быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а
следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром
предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на
себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот
самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную
натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая
местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что
опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает
несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает
опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над
кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной
любви”.
Сильное и
прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей,
как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести
“Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви,
молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая
кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит
возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула,
как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную
соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об
“обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей
жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка,
как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы
огненные”.
Безответная
любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый
браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился
для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей
высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью
и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного
княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в
котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные
густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата
княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных,
этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же»,
чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры.
Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не
напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что
никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина,
доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при
какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует,
“что этот человек убьет себя”.
Герои
купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной,
самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь,
пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что
именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным
мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в
состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот
поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и
безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве
Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви,
которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово
прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует
своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней
воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере
слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее
высшим блаженством.
Когда читаешь
эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу
лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать
по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть
мир.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.kostyor.ru/
Памятный день летних каникул. Рассказы детей на тему: “Как я провел лето?”
А. И. Куприн
Река жизни. Рассказ
Олеся. Рассказ
Суламифь. Рассказ
Гранатовый браслет. Рассказ
“Любовь всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Примерный текст сочинения
Произведениям замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему, самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”. Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает их над серым безотрадным бытом.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич
застает опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной любви”.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению
Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же», чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви, которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством. Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом. Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее высшим блаженством.
Когда читаешь эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть мир.
НАШИ РУБРИКИ
Символы России
Мода
Кино, видео
Детские стихи
Школьные сочинения
Пословицы
Поговорки
Народные приметы
Скороговорки
Творчество детей
Толерантность
Веселые стишки
Загадки про животных
Блокада Ленинграда
Стихи наших читателей
Стихи о войне
Кроссворды
Рубрики журнала
Академия художеств
Будь здоров!
В гостях у дедушки Мокея
Викторина
Вот в чем вопрос
Герои неземных стихий
Герой ли… литературный герой?
Голоса исчезнувших миров
Живая классика
Игры
История вещей
История историч. изречений
Клуб «Полководец»
Клуб юных детективов
Конкурсы
Копилка заблуждений
Кто первый?
Кукольные истории
Магический кристалл
Мастерская Эдисонов
Маши-искусница
Морская газета
Музеи мира
Творч. твоих ровесников
Театр
Уголок весел. архивариуса
Сочинение на тему “Любовь — всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Долгая жизнь суждена произведениям замечательного писателя А. И. Куприна, повести и рассказы которого волнуют людей разных поколений. Какова же их неиссякаемая чарующая прелесть? Просто в них воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, призывают к красоте, добру, гуманности. Его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь” — самые трогательные и проникновенные произведения. Любовь окрыляет героев, возвышает над серым безотрадным бытом, дает ощущение высшей полноты жизни.
Любовь в творчестве Куприна нередко представлена как некая сверхъестественная сила, существующая, словно сама по себе, и полностью господствующая над человеком. Она безжалостна, потому что смертна, и ничто не может с ней совладать. Но одновременно с этим, она – чистое и возвышенное чувство, и человек не только не проклинает его, а, напротив, благодарит Бога за этот бесценный дар.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто заканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку. В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный ко дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного “Ге Эс Же”, чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Как проявление душевной слабости и безволия нередко трактуется критиками этот поступок героя. Нельзя согласиться с таким утверждением. Вероятно, в самоубийстве Желткова с огромной силой выражается глубина и самоотверженность его любви, заставляющей Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово в прощальном письма героя освещено для нее великим трагическим чувством. Герой воспринимает любовь как награду, как высший дар, посланный ему Богом. Он, не задумываясь, жертвует ради благополучия и спокойствия любимой женщины своей жизнью и благодарит ее только за то, что она есть и что в ней воплотилась красота земли. Исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни и высшим блаженством, слышится Вере в чудесных звуках бетховенской сонаты.
Читая эти изумительные повести о любви, повторяющейся только один раз в тысячу лет, испытываешь небывалое потрясение, порождающее желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дающее способность видеть мир по-новому.
< Предыдущая Следующая >
“Любовь всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Примерный текст сочинения
Произведениям замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему, самые трогательные и проникновенные произведения Куприна это его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”. Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает их над серым безотрадным бытом.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной любви”.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного Ге Эс Же, чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви, которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством. Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом. Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее высшим блаженством.
Когда читаешь эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть мир.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта
Сочинение: “Любовь всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
“Любовь
всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Примерный
текст сочинения
Произведениям
замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и
рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая
чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и
прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему,
самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о
любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”.
Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает
их над серым безотрадным бытом.
Любовь
раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело
завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души,
озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях
Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история
чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести
“Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту,
отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На
девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность
от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной
стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом
интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает
каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви
“дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется
обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью.
Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые
приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда
заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в
первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота
девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных
деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть
что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и
пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в
любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной
прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем
не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет
много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси
сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни
предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но
при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на
позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна
быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а
следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром
предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на
себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот
самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную
натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая
местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что
опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает
несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает
опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над
кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной
любви”.
Сильное и
прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей,
как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести
“Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви,
молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая
кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит
возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула,
как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную
соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об
“обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей
жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка,
как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы
огненные”.
Безответная
любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый
браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился
для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей
высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью
и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного
княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в
котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные
густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата
княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных,
этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же»,
чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры.
Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не
напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что
никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина,
доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при
какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует,
“что этот человек убьет себя”.
Герои
купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной,
самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь,
пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что
именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным
мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в
состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот
поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и
безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве
Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви,
которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово
прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует
своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней
воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере
слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее
высшим блаженством.
Когда читаешь
эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу
лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать
по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть
мир.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.kostyor.ru/
“Любовь всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Примерный текст сочинения
Произведениям замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему, самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”. Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает их над серым безотрадным бытом.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси сбывается в финале повести. Нет, Иван
Сочинение: “Любовь всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
“Любовь
всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Примерный
текст сочинения
Произведениям
замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и
рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая
чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и
прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему,
самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о
любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”.
Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает
их над серым безотрадным бытом.
Любовь
раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело
завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души,
озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях
Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история
чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести
“Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту,
отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На
девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность
от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной
стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом
интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает
каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви
“дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется
обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью.
Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые
приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда
заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в
первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота
девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных
деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть
что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и
пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в
любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной
прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем
не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет
много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси
сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни
предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но
при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на
позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна
быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а
следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром
предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на
себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот
самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную
натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая
местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что
опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает
несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает
опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над
кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной
любви”.
Сильное и
прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей,
как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести
“Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви,
молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая
кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит
возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула,
как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную
соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об
“обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей
жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка,
как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы
огненные”.
Безответная
любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый
браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился
для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей
высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью
и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного
княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в
котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные
густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата
княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных,
этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же»,
чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры.
Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не
напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что
никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина,
доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при
какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует,
“что этот человек убьет себя”.
Герои
купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной,
самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь,
пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что
именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным
мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в
состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот
поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и
безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве
Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви,
которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово
прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует
своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней
воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере
слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее
высшим блаженством.
Когда читаешь
эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу
лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать
по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть
мир.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.kostyor.ru/
Информационная Библиотека
для Вас!
“Любовь
всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Примерный
текст сочинения
Произведениям
замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и
рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая
чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и
прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему,
самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о
любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”.
Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает
их над серым безотрадным бытом.
Любовь
раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело
завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души,
озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях
Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история
чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести
“Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту,
отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На
девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность
от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной
стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом
интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает
каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви
“дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется
обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью.
Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые
приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда
заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в
первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота
девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных
деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть
что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и
пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в
любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной
прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем
не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет
много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси
сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни
предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но
при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на
позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна
быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а
следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром
предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на
себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот
самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную
натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая
местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что
опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает
несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает
опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над
кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной
любви”.
Сильное и
прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей,
как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести
“Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви,
молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая
кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит
возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула,
как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную
соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об
“обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей
жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка,
как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы
огненные”.
Безответная
любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый
браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился
для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей
высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью
и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного
княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в
котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные
густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата
княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных,
этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же»,
чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры.
Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не
напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что
никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина,
доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при
какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует,
“что этот человек убьет себя”.
Герои
купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной,
самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь,
пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что
именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным
мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в
состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот
поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и
безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве
Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви,
которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово
прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует
своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней
воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере
слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее
высшим блаженством.
Когда читаешь
эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу
лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать
по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть
мир.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.kostyor.ru/
Тип: Сочинение
Предмет: Литература
Все сочинения по литературе »
Язык: Русский
Автор: USER
Дата: 21 окт 2016
Формат: RTF
Размер: 8 Кб
Страниц: 2
Слов: 1011
Букв: 6401
Просмотров за сегодня: 1
За 2 недели: 4
За все время: 263
Тезисы:
Произведениям замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь.
Но любовь в произведениях Куприна часто оканчивается трагедией.
Любовь помогает героине преодолеть страх смерти.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Его повести и рассказы продолжают волновать людей разных поколений.
В чем же их неиссякаемая чарующая прелесть?
Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования.
Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли.
Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке.
Долгая жизнь суждена произведениям замечательного писателя А. И. Куприна, повести и рассказы которого волнуют людей разных поколений. Какова же их неиссякаемая чарующая прелесть? Просто в них воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, призывают к красоте, добру, гуманности. Его повести о любви «Гранатовый браслет», «Олеся», «Суламифь» — самые трогательные и проникновенные произведения. Любовь окрыляет героев, возвышает над серым безотрадным бытом, дает ощущение высшей полноты жизни.
Любовь в творчестве Куприна нередко представлена как некая сверхъестественная сила, существующая, словно сама по себе, и полностью господствующая над человеком. Она безжалостна, потому что смертна, и ничто не может с ней совладать. Но одновременно с этим, она — чистое и возвышенное чувство, и человек не только не проклинает его, а, напротив, благодарит Бога за этот бесценный дар.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто заканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой «дочери природы» из повести «Олеся». Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку. В любви «дикарки» и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести «Суламифь». Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой «она прильнула, как к сладкому источнику». Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об «обожженной солнцем Суламифи». Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: «Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные».
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести «Гранатовый браслет» высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный ко дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению «вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни», нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же», чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует «при какой-то громадной трагедии души». Княгиня Вера тоже предчувствует, «что этот человек убьет себя».
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой «совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость», но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Как проявление душевной слабости и безволия нередко трактуется критиками этот поступок героя. Нельзя согласиться с таким утверждением. Вероятно, в самоубийстве Желткова с огромной силой выражается глубина и самоотверженность его любви, заставляющей Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово в прощальном письма героя освещено для нее великим трагическим чувством. Герой воспринимает любовь как награду, как высший дар, посланный ему Богом. Он, не задумываясь, жертвует ради благополучия и спокойствия любимой женщины своей жизнью и благодарит ее только за то, что она есть и что в ней воплотилась красота земли. Исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни и высшим блаженством, слышится Вере в чудесных звуках бетховенской сонаты.
Читая эти изумительные повести о любви, повторяющейся только один раз в тысячу лет, испытываешь небывалое потрясение, порождающее желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дающее способность видеть мир по-новому.
На рубеже XIX и XX веков русская литература переживала период особого расцвета. В поэзии он был назван “серебряным веком”. Но и проза обогатилась многими шедеврами. На мой взгляд, немало способствовал этому и А. И. Куприн. Его творчество соединяет в себе странным образом самый суровый жизненный реализм и удивительную воздушность, прозрачность. Его перу принадлежат одни из самых проникновенных произведений о любви в русской литературе.
Я бы хотела остановиться на двух из них: “Поединок” и “Гранатовый браслет”. Они очень разные, но при ближайшем рассмотрении даже в сюжете можно найти перекличку. В обеих повестях основой сюжета становится история несчастной любви, причем оба главных героя трагически гибнут, а причиной этого становится отношение к ним любимой женщины.
Георгий Ромашов, “Ромочка”, из “Поединка” — молодой офицер. Его характер совершенно не соответствует избранному поприщу. Он стеснителен, краснеет как барышня, в любом человеке готов уважать достоинство, но результаты — плачевны. Его солдаты хуже всех маршируют. Сам он постоянно совершает оплошности. Его идеалистические представления все время приходят в противоречие с действительностью, и жизнь его мучительна. Единственной отрадой становится для него любовь к Шурочке. Она олицетворяет для него красоту, изящество, образованность, вообще культуру в атмосфере провинциального гарнизона. В ее доме он чувствует себя человеком. Шурочка тоже ценит в Ромашове его отличность, непохожесть на других. Она горда и честолюбива, ее мечта — вырваться отсюда. Для этого она заставляет мужа готовиться в академию. Она сама учит воинские дисциплины, чтобы не погрязнуть в безделье, не отупеть в окружающей бездуховности. Ромашов и Шурочка нашли друг друга, противоположности встретились. Но если у Ромашова любовь поглотила всю душу, стала смыслом и оправданием жизни, то Шурочке она мешает. Достижение намеченной цели для нее невозможно с безвольным, нежным ” Ромочкой “. Поэтому она лишь на миг позволяет себе эту слабость, а потом предпочитает остаться с нелюбимым, бездарным, но настойчивым и упорным мужем. Когда-то Шурочка уже отказалась от любви Назанского (и теперь это спившийся, отчаявшийся человек). В понимании Шурочки любящий должен приносить жертвы. Ведь она сама, недолго думая, жертвует любовью и своей, и чужой ради благополучия, общественного положения. Назанский не смог приспособиться к ее требованиям — и его отстранили. От Ромашова Шура потребует еще большего — ради ее репутации, в угоду сплетникам и болтуньям, он должен пожертвовать жизнью. Для самого Георгия это, может быть, даже спасение. Ведь если бы он не погиб, его, в лучшем случае, постигла бы участь Назанского. Среда поглотила бы его и погубила.
В “Гранатовом браслете” ситуация похожа, но не совсем. Героиня тоже замужем, но она любит мужа, а к господину Желткову, напротив, не испытывает никаких чувств, кроме досады. И сам Желтков кажется нам сначала просто пошлым ухажером. Так воспринимает его и Вера, и ее семья. Но в рассказе о спокойной и счастливой жизни мелькают тревожные нотки: это роковая любовь брата Вериного мужа; любовь-обожание, которую питает к Вериной сестре муж; неудавшаяся любовь дедушки Веры, именно этот генерал говорит о том, что настоящая любовь должна быть трагедией, а в жизни ее опошляют, мешает быт и разного рода условности. Он рассказывает две истории (одна из них чем-то даже напоминает сюжет “Поединка”), где настоящая любовь превращается в фарс. Слушающая эту историю Вера уже получила гранатовый браслет с кровавым камнем, который должен уберечь ее от несчастья, а прежнего своего хозяина мог спасти от насильственной смерти. Именно с этого подарка меняется отношение читателя к Желткову. Он жертвует ради своей любви всем: карьерой, деньгами, душевным спокойствием. И не требует ничего взамен.
Но опять пустые светские условности губят даже это призрачное счастье. Николай, деверь Веры, который когда-то сам уступил свою любовь этим предрассудкам, теперь требует того же от Желткова, он грозит тюрьмой, судом общества, своими связями. Но Желтков резонно возражает: что все эти угрозы могут сделать с его любовью? В отличие от Николая (и от Ромашова) он готов бороться и отстаивать свое чувство. Преграды, поставленные обществом, для него ничего не значат. Только ради покоя любимой он готов отказаться от любви, но вместе с жизнью: он кончает с собой.
Теперь Вера понимает, что она потеряла. Если Шурочка отказалась от чувства ради благополучия и сделала это сознательно, то Вера просто не увидела большого чувства. Но ведь в конечном счете она и не хотела увидеть его, она предпочла покой и привычную жизнь (хотя от нее ничего и не требовали) и этим как бы предала любящего ее человека. Но истинная любовь великодушна — ее простили.
Почему у любви в произведениях Куприна обычно печальный исход? Может быть, он сам считал, что настоящая любовь должна быть трагична? Мне кажется, дело в людях и в том мире, в котором они живут. Этому миру не нужна любовь. И сами люди предают ее, отказываются от нее ради более понятных, материальных вещей. Не многим дано понять, что они теряют, и именно этим людям даруется любовь. Она становится для них смыслом жизни. А жизнь всегда заканчивается смертью.
“Любовь
всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Примерный
текст сочинения
Произведениям
замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и
рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая
чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и
прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему,
самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о
любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”.
Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает
их над серым безотрадным бытом.
Любовь
раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело
завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души,
озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях
Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история
чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести
“Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту,
отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной.
Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На
девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность
от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной
стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом
интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает
каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви
“дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется
обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью.
Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые
приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда
заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в
первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота
девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных
деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть
что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и
пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в
любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной
прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем
не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет
много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси
сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни
предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но
при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на
позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна
быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а
следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром
предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на
себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот
самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную
натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая
местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что
опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает
несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает
опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над
кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной
любви”.
Сильное и
прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей,
как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести
“Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви,
молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая
кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит
возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула,
как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную
соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об
“обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей
жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка,
как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы
огненные”.
Безответная
любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый
браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился
для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей
высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью
и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного
княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в
котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные
густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата
княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных,
этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же»,
чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры.
Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не
напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что
никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина,
доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при
какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует,
“что этот человек убьет себя”.
Герои
купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной,
самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь,
пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что
именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным
мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в
состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот
поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и
безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве
Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви,
которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово
прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством.
Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом.
Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует
своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней
воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере
слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее
высшим блаженством.
Когда читаешь
эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу
лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать
по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть
мир.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.kostyor.ru/
Версия для печати
Долгая жизнь суждена произведениям замечательного писателя А. И. Куприна, повести и рассказы которого волнуют людей разных поколений. Какова же их неиссякаемая чарующая прелесть? Просто в них воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, призывают к красоте, добру, гуманности. Его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь” — самые трогательные и проникновенные произведения. Любовь окрыляет героев, возвышает над серым безотрадным бытом, дает ощущение высшей полноты жизни.
Любовь в творчестве Куприна нередко представлена как некая сверхъестественная сила, существующая, словно сама по себе, и полностью господствующая над человеком. Она безжалостна, потому что смертна, и ничто не может с ней совладать. Но одновременно с этим, она – чистое и возвышенное чувство, и человек не только не проклинает его, а, напротив, благодарит Бога за этот бесценный дар.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто заканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку. В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный ко дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного “Ге Эс Же”, чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Как проявление душевной слабости и безволия нередко трактуется критиками этот поступок героя. Нельзя согласиться с таким утверждением. Вероятно, в самоубийстве Желткова с огромной силой выражается глубина и самоотверженность его любви, заставляющей Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово в прощальном письма героя освещено для нее великим трагическим чувством. Герой воспринимает любовь как награду, как высший дар, посланный ему Богом. Он, не задумываясь, жертвует ради благополучия и спокойствия любимой женщины своей жизнью и благодарит ее только за то, что она есть и что в ней воплотилась красота земли. Исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни и высшим блаженством, слышится Вере в чудесных звуках бетховенской сонаты.
Читая эти изумительные повести о любви, повторяющейся только один раз в тысячу лет, испытываешь небывалое потрясение, порождающее желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дающее способность видеть мир по-новому.
Подобные записи
Печорин — “лишний человек”, “младший брат Онегина”
Роль внесценических персонажей в комедии Грибоедова «Горе от ума»
«Человеку нельзя жить без родины, как нельзя жить без сердца» (По одному или нескольким произведения…
На рубеже XIX и XX веков русская литература переживала период особого расцвета. В поэзии он был назван «серебряным веком». Но и проза обогатилась многими шедеврами. На мой взгляд, немало способствовал этому и А. И. Куприн. Его творчество соединяет в себе странным образом самый суровый жизненный реализм и удивительную воздушность, прозрачность. Его перу принадлежат одни из самых проникновенных произведений о любви в русской литературе.
Я бы хотела остановиться на двух из них: «Поединок» и «Гранатовый браслет». Они очень разные, но при ближайшем рассмотрении даже в сюжете можно найти перекличку. В обеих повестях основой сюжета становится история несчастной любви, причем оба главных героя трагически гибнут, а причиной этого становится отношение к ним любимой женщины.
Георгий Ромашов, «Ромочка», из «Поединка» — молодой офицер. Его характер совершенно не соответствует избранному поприщу. Он стеснителен, краснеет как барышня, в любом человеке готов уважать достоинство, но результаты — плачевны. Его солдаты хуже всех маршируют. Сам он постоянно совершает оплошности. Его идеалистические представления все время приходят в противоречие с действительностью, и жизнь его мучительна. Единственной отрадой становится для него любовь к Шурочке. Она олицетворяет для него красоту, изящество, образованность, вообще культуру в атмосфере провинциального гарнизона. В ее доме он чувствует себя человеком. Шурочка тоже ценит в Ромашове его отличность, непохожесть на других. Она горда и честолюбива, ее мечта — вырваться отсюда. Для этого она заставляет мужа готовиться в академию. Она сама учит воинские дисциплины, чтобы не погрязнуть в безделье, не отупеть в окружающей бездуховности. Ромашов и Шурочка нашли друг друга, противоположности встретились. Но если у Ромашова любовь поглотила всю душу, стала смыслом и оправданием жизни, то Шурочке она мешает. Достижение намеченной цели для нее невозможно с безвольным, нежным «Ромочкой». Поэтому она лишь на миг позволяет себе эту слабость, а потом предпочитает остаться с нелюбимым, бездарным, но настойчивым и упорным мужем. Когда-то Шурочка уже отказалась от любви Назанского (и теперь это спившийся, отчаявшийся человек). В понимании Шурочки любящий должен приносить жертвы. Ведь она сама, не долго думая, жертвует любовью и своей, и чужой ради благополучия, общественного положения. Назанский не смог приспособиться к ее требованиям — и его отстранили. От Ромашова Шура потребует еще большего — ради ее репутации, в угоду сплетникам и болтуньям, он должен пожертвовать жизнью. Для самого Георгия это, может быть, даже спасение. Ведь если бы он не погиб, его, в лучшем случае, постигла бы участь Назанского. Среда поглотила бы его и погубила.
В «Гранатовом браслете» ситуация похожа, но не совсем. Героиня тоже замужем, но она любит мужа, а к господину Желтко- ву, напротив, не испытывает никаких чувств, кроме досады. И сам Желтков кажется нам сначала просто пошлым ухажером. Так воспринимает его и Вера, и ее семья. Но в рассказе о спокойной и счастливой жизни мелькают тревожные нотки: это роковая любовь брата Вериного мужа; любовь-обожание, которую питает к Вериной сестре муж; неудавшаяся любовь дедушки Веры, именно этот генерал говорит о том, что настоящая любовь должна быть трагедией, а в жизни ее опошляют, мешает быт и разного рода условности. Он рассказывает две истории (одна из них чем- то даже напоминает сюжет «Поединка»), где настоящая любовь превращается в фарс. Слушающая эту историю, Вера уже получила гранатовый браслет с кровавым камнем, который должен уберечь ее от несчастья, а прежнего своего хозяина мог спасти от насильственной смерти. Именно с этого подарка меняется отношение читателя к Желткову. Он жертвует ради своей любви всем: карьерой, деньгами, душевным спокойствием. И не требует ничего взамен.
Но опять пустые светские условности губят даже это призрачное счастье. Николай, деверь Веры, который когда-то сам уступил свою любовь этим предрассудкам, теперь требует того же от Желткова, он грозит тюрьмой, судом общества, своими связями. Но Желтков резонно возражает: что все эти угрозы могут сделать с его любовью? В отличие от Николая (и от Ромашова) он готов бороться и отстаивать свое чувство. Преграды, поставленные обще-
ством, для него ничего не значат. Только ради покоя любимой он готов отказаться от любви, но вместе с жизнью: он кончает с собой.
Теперь Вера понимает, что она потеряла. Если Шурочка отказалась от чувства ради благополучия и сделала это сознательно, то Вера просто не увидела большого чувства. Но ведь в конечном счете она и не хотела увидеть его, она предпочла покой и привычную жизнь (хотя от нее ничего и не требовали) и этим как бы предала любящего ее человека. Но истинная любовь великодушна — ее простили.
Почему у любви в произведениях Куприна обычно печальный исход? Может быть, он сам считал, что настоящая любовь должна быть трагична? Мне кажется, дело в людях и в том мире, в котором они живут. Этому миру не нужна любовь. И сами люди предают ее, отказываются от нее ради более понятных, материальных вещей. Не многим дано понять, что они теряют, и именно этим людям даруется любовь. Она становится для них смыслом жизни. А жизнь всегда заканчивается смертью.
Примерный текст сочинения
Произведениям замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему, самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”. Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает их над серым безотрадным бытом.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной любви”.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же», чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви, которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством. Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом. Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее высшим блаженством.
Когда читаешь эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть мир.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.kostyor.ru/
Куприн, Александр Иванович –
Биография и творчество
“Любовь всегда трагедия…” (по произведениям А. И. Куприна)
Примерный текст сочинения
Произведениям замечательного писателя А. И. Куприна суждена долгая жизнь. Его повести и рассказы продолжают волновать людей разных поколений. В чем же их неиссякаемая чарующая прелесть? Наверное, в том, что они воспевают самые светлые и прекрасные человеческие чувства, зовут к красоте, добру, гуманности. По-моему, самые трогательные и проникновенные произведения Куприна — это его повести о любви “Гранатовый браслет”, “Олеся”, “Суламифь”. Именно любовь окрыляет героев, дает им ощущение высшей полноты жизни, возвышает их над серым безотрадным бытом.
Любовь раскрывается писателем как сильное, страстное, всепоглощающее чувство, всецело завладевшее человеком. Оно позволяет героям выявить лучшие качества души, озаряет жизнь светом доброты и самопожертвования. Но любовь в произведениях Куприна часто оканчивается трагедией. Такова печальная и поэтическая история чистой, непосредственной и мудрой “дочери природы” из повести “Олеся”. Этот удивительный характер сочетает в себе ум, красоту, отзывчивость, бескорыстие и силу воли. Образ лесной колдуньи овеян тайной. Необычна ее судьба, жизнь вдали от людей в заброшенной лесной избушке. На девушку оказывает благотворное влияние поэтичная природа Полесья. Оторванность от цивилизации позволяет ей сохранить цельность и чистоту натуры. С одной стороны, она наивна, потому что не знает элементарных вещей, уступая в этом интеллигентному и образованному Ивану Тимофеевичу. Но, с другой, Олеся обладает каким-то высшим знанием, которое недоступно обыкновенному умному человеку.
В любви “дикарки” и цивилизованного героя с самого начала чувствуется обреченность, которая пронизывает повествование грустью и безнадежностью. Слишком разными оказываются представления и взгляды влюбленных, которые приводят к разлуке, несмотря на силу и искренность их чувства. Когда заблудившийся в лесу во время охоты городской интеллигент Иван Тимофеевич в первый раз увидел Олесю, его поразила не только яркая и оригинальная красота девушки. Он безотчетно почувствовал ее необычность, непохожесть на обычных деревенских “дивчат”. Во внешности Олеси, ее речи, поведении есть что-то колдовское, не подлежащее логическому объяснению. Наверное, это и пленяет в ней Ивана Тимофеевича, в котором восхищение незаметно перерастает в любовь. Когда Олеся по настойчивой просьбе героя гадает ему, то с удивительной прозорливостью предсказывает, что жизнь у него будет невеселая, никого он сердцем не полюбит, так как сердце у него холодное и ленивое, а, наоборот, принесет много горя и позора той, которая полюбит его. Трагическое пророчество Олеси сбывается в финале повести. Нет, Иван Тимофеевич не совершает ни подлости, ни предательства. Он искренне и серьезно хочет связать свою судьбу с Олесей. Но при этом герой проявляет нечуткость и бестактность, которые обрекают девушку на позор и гонение. Иван Тимофеевич внушает ей мысль о том, что женщина должна быть набожной, хотя прекрасно знает, что Олесю в деревне считают колдуньей, а следовательно, посещение церкви может стоить ей жизни. Обладая редким даром предвидения, героиня ради любимого человека идет на церковную службу, ощущая на себе злобные взгляды, слыша издевательские реплики и брань. Этот самоотверженный поступок Олеси особенно подчеркивает ее смелую, свободную натуру, которая контрастирует с темнотой и дикостью жителей деревни. Избитая местными крестьянками, Олеся уходит из своего дома не только потому, что опасается их еще более жестокой мести, но и потому, что прекрасно понимает несбыточность ее мечты, невозможность счастья. Когда Иван Тимофеевич застает опустевшую хату, то его взгляд притягивает нитка бус, которая возвышалась над кучами сора и тряпок, как “память об Олесе и ее нежной, великодушной любви”.
Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести “Суламифь”. Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой “она прильнула, как к сладкому источнику”. Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об “обожженной солнцем Суламифи”. Трагический отсвет любви, озарившей жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: “Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы ее — стрелы огненные”.
Безответная любовь дает бедному телеграфисту Желткову из повести “Гранатовый браслет” высшее блаженство и острую сладкую тоску. Весь мир сосредоточился для него в любви к княгине Вере Николаевне Шейной, замужней женщине, занимающей высокое положение в обществе. Его наивные, трогательные письма, дышащие любовью и обожанием, становятся постоянным источником насмешек и острот благородного княжеского семейства. Но подаренный к дню именин Веры гранатовый браслет, в котором благодаря удачному освещению “вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни”, нарушает, по мнению Николая Николаевича, брата княгини, всякие границы благопристойности. Заботясь о добром имени князей Шейных, этот сухой и черствый человек начинает поиски этого ничтожного «Ге Эс Же», чтобы возвратить ему подарок и положить конец его преследованиям княгини Веры. Тягостный и бессмысленный разговор заканчивается обещанием Желткова больше не напоминать о себе, хотя он искренне признается Василию Львовичу в том, что никогда не сможет разлюбить его жену. Эта встреча оставляет у князя Шеина, доброго и порядочного человека, странное чувство, что он присутствует “при какой-то громадной трагедии души”. Княгиня Вера тоже предчувствует, “что этот человек убьет себя”.
Герои купринской повести много говорят об этом чувстве, мечтают о бескорыстной, самоотверженной любви, для которой “совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость”, но не замечают, что именно такая любовь пересекла жизненный путь Веры. Связанный обещанием, данным мужу и брату княгини Шейной, Желтков кончает жизнь самоубийством, так как не в состоянии разлюбить Веру.
Нередко этот поступок героя трактуется критиками как проявление его душевной слабости и безволия. Не могу согласиться с этим утверждением. По-моему, в самоубийстве Желткова с огромной силой выразилась глубина и самоотверженность его любви, которая заставляет Веру многое понять и перечувствовать. Каждое слово прощального письма героя теперь освещено для нее огромным трагическим чувством. Любовь воспринимается героем как награда, как высший дар, посланный ему Богом. Ради благополучия и спокойствия любимой женщины он не задумываясь жертвует своей жизнью, благодаря ее только за то, что она есть, потому что в ней воплотилась вся красота земли. В чудесных звуках бетховенской сонаты Вере слышится исповедь человека, для которого любовь к ней стала смыслом жизни, ее высшим блаженством.
Когда читаешь эту изумительную повесть о любви, которая повторяется только один раз в тысячу лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает способность по-новому увидеть мир.
Список литературы