Сочинение на тему маленький человек в русской литературе 19 века

11 вариантов

1. Скачать файл
   Образ «маленького человека» в русской литературе
   Само понятие “маленький человек” появляется в литературе раньше, чем складывается сам тип героя. Вначале это обозначение людей третьего сословия, которое стало интересовать писателей ввиду демократизации литературы.
   В ХIХ веке образ «маленького человека» становится одной из сквозных тем литературы. Понятие “маленький человек” ввел в употребление В.Г. Белинский в статье 1840 года «Горе от ума». Первоначально оно обозначало человека «простого». С развитием психологизма в русской литературе этот образ обретает более сложный психологический портрет и становится самым популярным персонажем демократических произведений второй половины XIX века.
   Литературная энциклопедия:
   “Ма?ленький челове?к” — ряд разнообразных персонажей в русской литературе 19 в., объединённых общими признаками: низкое положение в социальной иерархии, бедность, незащищённость, что обуславливает особенности их психологии и сюжетную роль – жертвы социальной несправедливости и бездушного государственного механизма, часто персонифицированного в образе «значительного лица». Им свойственны страх перед жизнью, приниженность, кротость, которая, однако, может соединяться с ощущением несправедливости существующего порядка вещей, с уязвлённой гордостью и даже кратковременным бунтарским порывом, как правило не приводящим к изменению сложившейся ситуации. Тип «маленького человека», открытый А. С. Пушкиным («Медный всадник», «Станционный смотритель») и Н. В. Гоголем («Шинель», «Записки сумасшедшего»), творчески, а порой и полемически по отношению к традиции, переосмысляли Ф. М. Достоевский (Макар Девушкин, Голядкин, Мармеладов), А. Н. Островский (Бальзаминов, Кулигин), А. П. Чехов (Червяков из «Смерти чиновника», герой «Толстого и тонкого»), М. А. Булгаков (Коротков из «Дьяволиады»), М. М. Зощенко и др. русские писатели 19–20 вв.
   «Маленький человек» — тип героя в литературе, чаще всего это бедный незаметный чиновник, занимающий маленькую должность, судьбаего складывается трагично.
   Тема “маленького человека” — это “сквозная тема” русской литературы. Появление этого образа обусловлено российской служебной лестницей в четырнадцать ступеней, на нижних из которых трудились и страдали от бедности, бесправия и обид мелкие чиновники, малообразованные, часто одинокие или обременённые семьями, достойные человеческого понимания, каждый со своей бедой.
   Маленькие люди — небогаты, незаметны, судьба трагична, они беззащитны.
   Пушкин «Станционный смотритель». Самсон Вырин.
   Труженик. Слабый человек. Теряет дочь – её увозит богатый гусар Минский. Социальный конфликт. Унижен. Не может постоять за себя. Спился. Самсон потерялся в жизни.
   Сочувствие автора. Бедный станционный смотритель. Из бодрого мужчины превратился в хилого старика. Унижение. Смирение. Одинокая старость. Смерть.
   Одним из первых, кто выдвинул в литературе демократическую тему «маленького человека», был Пушкин. В «Повестях Белкина», законченных в 1830 году, писатель рисует не только картины дворянско-уездного быта («Барышня-крестьянка»), но и останавливает внимание читателей на судьбе «маленького человека».
   Судьба «маленького человека» впервые показана здесь реалистично, без сентиментальной слезливости, без романтического преувеличения, показана как результат определённых исторических условий, несправедливости общественных отношений.
   В самом сюжете «Станционного смотрителя» передан типический социальный конфликт, выражено широкое обобщение действительности, раскрытое в индивидуальном случае трагической судьбы рядового человека Самсона Вырина.
   Стоит где-то на перекрестке проезжих дорог небольшая почтовая станция. Здесь живут чиновник 14-го класса Самсон Вырин и его дочь Дуня — единственная радость, скрашивающая нелегкую жизнь смотрителя, полную покрикиваний и проклятий проезжающих. Но герой повести -Самсон Вырин- вполне счастлив и спокоен, он давно приспособился к условиям службы, красавица дочь Дуня помогает ему вести нехитрое хозяйство. Он мечтает о простом человеческом счастье, надеясь понянчить внуков, провести старость в кругу семьи. Но судьба готовит ему тяжкое испытание. Проезжий гусар Минский увозит Дуню, не задумываясь о последствиях своего поступка.
   Самое страшное то, что Дуня уехала с гусаром по своей воле. Переступив порог новой, богатой жизни, она отказалась от отца. Самсон Вырин едет в Петербург, чтобы «вернуть заблудшую овечку», но его выгоняют из дома Дуни. Гусар “сильной рукой, схватив старика за ворот, вытолкнул его на лестницу”. Несчастный отец! Где ему тягаться с богатым гусаром! В конце концов за свою дочь он получает несколько ассигнаций. «Слезы опять навернулись на глазах его, слезы негодования! Он сжал бумажки в комок, бросил их наземь, притоптал каблуком и пошел…»
   Вырин был уже не в состоянии бороться. Он “подумал, махнул рукой и решил отступиться”. Самсон после потери любимой дочери, потерялся в жизни, спился и умер в тоске по дочери, горюя о возможной плачевной ее судьбе.
   О таких, как он, Пушкин пишет в начале повести: «Будем, однако, справедливы, постараемся войти в их положение и, может быть, станем судить о них гораздо снисходительнее».
   Жизненная правда, сочувствие к «маленькому человеку», оскорбляемому на каждом шагу начальниками, стоящими выше по чину и положению, — вот что мы чувствуем, читая повесть. Пушкину дорог этот «маленький человек», живущий в горе и нужде. Демократизмом и гуманностью проникнута повесть, так реалистично изображающая «маленького человека».
   Пушкин «Медный всадник». Евгений
   Евгений — «маленький человек». Город сыграл роковую роль в судьбе. Во время наводнения теряет невесту. Все его мечты и надежды на счастье погибли. Утратил рассудок. В больном безумии бросает вызов “кумиру на бронзовом коне” Кошмар: угроза гибели под бронзовыми копытами.
   В образе Евгения воплощена идея противостояния простого человека и государства.
   «Страшился бедный не за себя». «Вскипела кровь». «По сердцу пламень пробежал», «Ужо тебе!». Протест Евгения – мгновенный порыв, но более сильный, чем у Самсона Вырина.
   Образ сияющего, оживленного, пышного города сменяется в первой части поэмы картиной страшного, разрушительного наводнения, выразительными образами бушующей стихии, над которой человек не властен. Среди тех, чью жизнь разрушило наводнение, оказывается и Евгений, о мирных заботах которого автор говорит в начале первой части поэмы. Евгений «человек обыкновенный» («маленький» человек): он не имеет ни денег, ни чинов, «где-то служит» и мечтает устроить себе «приют смиренный и простой», чтобы жениться на любимой девушке и пройти с ней жизненный путь.
   …Наш герой
   Живет в Коломне, где-то служит,
   Дичится знатных…
   Он не строит великих планов на будущее, его устраивает тихая, незаметная жизнь.
   О чем же думал он? О том,
   Что был он беден, что трудом
   Он должен был себе доставить
   И независимость, и честь;
   Что мог бы бог ему прибавить
   Ума и денег.
   В поэме не указаны ни фамилия героя, ни его возраст, ничего не говорится о прошлом Евгения, его внешности, чертах характера. Лишив Евгения индивидуальных примет, автор превращает его в заурядного, типичного человека из толпы. Однако в экстремальной, критической ситуации Евгений словно пробуждается ото сна, и сбрасывает с себя личину «ничтожества» и выступает против «медного истукана». В состоянии безумия грозит Медному всаднику, считая виновником своего несчастья человека, построившего город на этом гиблом месте.
   Пушкин смотрит на своих героев со стороны. Они не выделяются ни умом, ни своим положением в обществе, но они добрые и порядочные люди, а поэтому достойны уважения и сочувствия.
   Конфликт
   Пушкин впервые в русской литературе показал всю трагичность и неразрешимость конфликта между государством и государственными интересами и интересами частной личности.
   Сюжетно поэма завершена, герой погиб, но остался и передан читателям центральный конфликт, не разрешённый и в самой действительности, остался антогонизм «верхов» и «низов», самодержавной власти и обездоленного народа. Символическая победа Медного всадника над Евгением – победа силы, но не справедливости.
   Гоголь «Шинель» Акакий Акикиевич Башмачкин
   «Вечный титулярный советник». Безропотно сносит насмешки сослуживцев, робок и одинок. Скудная духовная жизнь. Ирония и сострадание автора. Образ города, который страшен для героя. Социальный конфликт: «маленький человек» и бездушный представитель власти «значительное лицо». Элемент фантастики (приведение) – мотив бунта и возмездия.
   Гоголь открывает читателю мир “маленьких людей”, чиновников в своих “Петербургских повестях”. Особенно значима для раскрытия этой темы повесть “Шинель”, Гоголь оказал большое влияние и на дальнейшее движение русской литературы, “отозвавшись” в творчестве самых различных ее деятелей от Достоевского и Щедрина до Булгакова и Шолохова. «Мы все вышли из шинели Гоголя», — писал Достоевский.
   Акакий Акакиевич Башмачкин — «вечный титулярный советник». Он безропотно сносит насмешки сослуживцев, он робок и одинок. Бессмысленная канцелярская служба убила в нем всякую живую мысль. Его духовная жизнь скудна. Единственное наслаждение находит он в переписке бумаг. Он любовно выводил буквы чистым, ровным почерком и полностью погружался в работу, забывая и обиды, причиняемые ему сослуживцами, и нужду, и заботы о пище и уюте. Даже дома он думал лишь о том, что «что-то бог пошлет переписывать завтра».
   Но и в этом забитом чиновнике проснулся человек, когда появилась цель жизни — новая шинель. В повести наблюдается развитие образа. «Он сделался как-то живее, даже тверже характером. С лица и с поступков его исчезло само собою сомнение, нерешительность…» Башмачкин не расстается со своей мечтой ни на один день. Он думает об этом, как иной человек о любви, о семье. Вот он заказывает себе новую шинель, «…существование его сделалось как-то полнее…» Описание жизни Акакия Акакиевича пронизано иронией, но в ней есть и жалость и грусть. Вводя нас в духовный мир героя, описывая его чувства, мысли, мечты, радости и огорчения, автор дает понять, каким счастьем было для Башмачкина приобретение шинели и в какую катастрофу превращается ее пропажа.
   Не было счастливее человека, чем Акакий Акакиевич, когда портной принес ему шинель. Но радость его была непродолжительной. Когда он возвращался ночью домой, его ограбили. И никто из окружающих не принимает участия вего судьбе. Напрасно Башмачкин искал помощи у «значительного лица». Его даже обвинили в бунте против начальников и «высших». Расстроенный Акакий Акакиевич простужается и умирает.
   В финале маленький, несмелый человек, доведенный миром сильных до отчаяния, протестует против этого мира. Умирая, он «сквернохульничает», произносит самые страшные слова, следовавшие за словами «ваше превосходительство». Это был бунт, хотя и в предсмертном бреду.
   Не из-за шинели умирает «маленький человек». Он становится жертвой бюрократического «бесчеловечья» и «свирепой грубости», которая, как утверждал Гоголь, таится под маской «утонченной, образованной светскости». В этом глубочайший смысл повести.
   Тема бунта находит выражение в фантастическом образе приведения, который появляется на улицах Петербурга после смерти Акакия Акакиевича и снимает шинели с обидчиков.
   Н.В.Гоголь, который в своей повести «Шинель» впервые показывает духовную скупость, убожество бедных людей, но и обращает внимание на способность «маленького человека» на бунт и для этого вводит в свое произведение элементы фантастики.
   Н. В. Гоголь углубляет социальный конфликт: писатель показал не только жизнь «маленького человека», но и его протест против несправедливости. Пусть этот «бунт» робкий, почти фантастический, но герой выступает за свои права, против основ существующего порядка.
   Достоевский «Преступление и наказание» Мармеладов
   Сам писатель заметил: «Все мы вышли из “Шинели” Гоголя».
   Духом гоголевской «Шинели» проникнут роман Достоевского «Бедные люди». Это рассказ о судьбе того же «маленького человека», раздавленного горем, отчаянием и социальным бесправием. Переписка бедного чиновника Макара Девушкина с Варенькой, потерявшей родителей и преследуемой сводней, раскрывает глубокий драматизм жизни этих людей. Макар и Варенька готовы ради друг друга на любые лишения. Макар, живя в крайней нужде, помогает Варе. И Варя, узнав о положении Макара, приходит ему на помощь. Но герои романа беззащитны. Их бунт — «бунт на коленях». Никто не может помочь им. Варю увозят на верную гибель, а Макар остается один со своим горем. Разбита, искалечена жизнь двух прекрасных людей, разбита жестокой действительностью.
   Достоевский раскрывает глубокие и сильные переживания «маленьких людей».
   Любопытно отметить, что Макар Девушкин читает «Станционного смотрителя» Пушкина и «Шинель» Гоголя. Он с сочувствием относится к Самсону Вырину и неприязненно к Башмачкину. Наверное, потому, что видит в нем свое будущее.
   О судьбе «маленького человека» Семёна Семёновича Мармеладова поведал Ф.М. Достоевский на страницах романа «Преступление и наказание». Одну за другой раскрывает писатель перед нами картины беспросветной нищеты. Местом действия Достоевский выбрал самую грязную часть строго Петербурга. На фоне этого пейзажа разворачивается перед нами жизнь семьи Мармеладовых.
   Если у Чехова персонажи унижаются, не сознают своего ничтожества, то у Достоевского спившийся отставной чиновник полностью понимает свою ненужность, бесполезность. Он пьяница, ничтожный, с его точки зрения, человек, который хочет исправиться, но не может. Он понимает, что обрек свою семью, а особенно дочь, на страдания, переживает из-за этого, презирает себя, но ничего не может поделать с собой. “Жалеть! Зачем меня жалеть! — вдруг завопил Мармеладов, вставая с вперед протянутой рукой…- Да! Меня жалеть не за что! Меня распять на кресте, а не жалеть! Но распни, судья, распни и, распяв, пожалей его!”
   Достоевский создаёт образ действительного падшего человека: мармеладовская назойливая слащавость, неуклюжая витиеватая речь – свойство пивного трибуна и шута одновременно. Осознание своей низости («Я прирожденный скот») лишь усиливает в нём браваду. Он отвратителен и жалок одновременно этот пьяница Мармеладов с его витиеватой речью и важной чиновничьей осанкой.
   Душевное состояние этого мелкого чиновника намного сложнее и тоньше, чем у его литературных предшественников – пушкинского Самсона Вырина и гоголевского Башмачкина. Им не свойственна сила самоанализа, которого достиг герой Достоевского. Мармеладов не только страдает, но и анализирует своё душевное состояние, он как врач ставит беспощадный диагноз болезни – деградация собственной личности. Вот как исповедуется он в первой же встрече с Раскольниковым: «Милостивый государь, — бедность не порок, это истина. Но… нищета – порок – с. В бедности вы ещё сохраняете всё благородство врождённых чувств, в нищете же никогда и никто… ибо в нищете я первый сам готов оскорблять себя».
   Человек не только гибнет от нищеты, но понимает, как он духовно опустошается: начинает презирать самого себя, но не видит кругом ничего, за что бы уцепиться, что удержало бы его от распада личности. Трагичен финал жизненной судьбы Мармеладова: на улице его задавила щегольская барская коляска, запряжённая парой лошадей. Бросившись им под ноги, этот человек сам нашёл исход своей жизни.
   Под пером писателя Мармеладов становится трагическим образом. Мармеладовский вопль – «ведь надобно же, чтобы всякому человеку хоть куда-нибудь можно было пойти» — выражает последнюю степень отчаяния обесчеловеченного человека и отражает суть его жизненной драмы: некуда идти и не к кому идти.
   В романе сострадает Мармеладову Раскольников. Встреча с Мармеладовым в трактире, его лихорадочная, как в бреду, исповедь дали и главному герою романа Раскольникову одно из последних доказательств правильности «наполеоновской идеи». Но не только Раскольников сострадает Мармеладову. «Не один раз уже жалели меня», — говорит Мармеладов Раскольникову. Пожалел его и добрый генерал Иван Афанасьевич, опять принял на службу. Но Мармеладов не выдержал испытания, снова запил, пропил всё жалование, пропил всё и взамен получил оборванный фрак с единственной пуговицей. Мармеладов в своём поведении дошёл до утраты последних человеческих качеств. Он уже на столько унижен, что человеком себя не ощущает, а только мечтает о том, чтобы быть человеком среди людей. Это понимает и прощает своего отца Соня Мармеладова, которая способна помочь ближнему, сострадать тому, кто так нуждается в сосрадании
   Достоевский заставляет нас жалеть недостойного жалости, испытывать сострадание к недостойному сострадания. “Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия человеческого”,- так считал Федор Михайлович Достоевский.
   Чехов «Смерть чиновника», “Толстый и тонкий”
   Позже Чехов подведет своеобразный итог в развитии темы, он усомнился в добродетелях, традиционно воспеваемых русской литературой, — в высоких нравственных достоинствах «маленького человека» — мелкого чиновника. Добровольное пресмыкательство, самоуничижение «маленького человека» — вот поворот темы, предложенный А.П. Чеховым. Если Чехов и «разоблачал» что-то в людях, то, прежде всего, — способность и готовность их быть «маленькими». Человек не должен, не смеет делать себя «маленьким» — вот основная мысль Чехова в его интерпретации темы «маленького человека». Подытоживая все сказанное, можно сделать вывод о том, что тема «маленького человека» раскрывает важнейшие качества русской литературы XIX века – демократизм и гуманизм.
   С течением времени «маленький человек», лишенный собственного достоинства, «униженный и оскорбленный», вызывает у передовых писателей не только сострадание, но и осуждение. «Скучно вы живете, господа», — сказал Чехов своим творчеством «маленькому человеку», смирившемуся со своим положением. С тонким юмором высмеивает писатель кончину Ивана Червякова, с уст которого всю жизнь не сходит лакейское «Вашество».
   В тот же год, что и «Смерть чиновника», появляется рассказ «Толстый и тонкий». Чехов вновь выступает против обывательщины, против лакейства. Хихикает, «как китаец», склонившись в подобострастном поклоне, коллежский служака Порфирий, встретив своего бывшего друга, который имеет высокий чин. Забыто чувство дружбы, связывавшее этих двух людей.
   Куприн «Гранатовый браслет». Желтков
   У А.И.Куприна в “Гранатовом браслете” Желтков является “маленьким человеком”. И снова герой принадлежит к низшему классу. Но он любит, и любит он так, как не способны многие из высшего общества. Желтков полюбил девушку и всю свою дальнейшую жизнь он любил лишь ее одну. Он понимал, что любовь — это возвышенное чувство, это шанс, подаренный ему судьбой, и его нельзя упускать. Его любовь — это его жизнь, его надежда. Желтков заканчивает жизнь самоубийством. Но после смерти героя женщина понимает, что ее никто так сильно не любил, как он. Герой Куприна — человек необыкновенной души, способный на самопожертвование, умеющий любить по-настоящему, а такой дар — это редкость. Поэтому “маленький человек” Желтков представляется фигурой, возвышающейся над окружающими.
   Таким образом, тема «маленького человека» претерпевала значительные изменения в творчестве писателей. Рисуя образы «маленьких людей», писатели обычно подчеркивали их слабый протест, забитость, что впоследствии приводит «маленького человека» к деградации. Но у каждого из этих героев есть что-то в жизни, что помогает ему переносить существование: у Самсона Вырина — дочь, радость жизни, у Акакия Акакиевича — шинель, у Макара Девушкина и Вареньки — их любовь и забота друг о друге. Потеряв эту цель, они гибнут, не сумев пережить утраты.
   В заключение хочется сказать, что человек не должен быть маленьким. В одном из писем к сестре Чехов восклицал: «Боже мой, как богата Россия хорошими людьми!»
   В XX веке тема получила развитие в образах героев И. Бунина, А. Куприна, М. Горького и даже в конце XX века можно найти её отражение в творчестве В. Шукшина, В. Распутина и других писателей.

2. Тема «маленького человека» является одной из сквозных тем русской литературы, к которой постоянно обращались писатели 19 века. Первым ее затронул А.С.Пушкин в повести «Станционный смотритель». Продолжателями этой темы стали Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, А.П. Чехов и многие другие.
   Что же обозначает выражение «маленький человек»? Какой смысл придается слову «маленький»? Мал этот человек именно в социальном плане, поскольку занимает одну из нижних ступенек иерархической лестницы. Его место в обществе мало или вовсе незаметно. Человек считается «маленьким» еще и потому, что мир его духовной жизни и притязаний также до крайности узок, обеднен, наполнен всевозможными запретами. Для него не существует исторических и философских проблем. Он пребывает в узком и замкнутом круге своих жизненных интересов.
   С темой “маленького человека” в русской литературе связаны лучшие гуманистические традиции. Писатели предлагают людям задуматься о том, что каждый человек имеет право на счастье, на собственный взгляд на жизнь.
   Так, Гоголь в повести «Шинель» характеризует главного героя как человека бедного, заурядного, незначительного и незаметного. В жизни ему отведена ничтожная роль переписчика департаментских документов. Воспитанный в сфере подчинения и исполнения распоряжений начальства, Акакий Акакиевич Башмачкин не привык размышлять над смыслом своей работы. Вот почему, когда ему предлагают задание, требующее проявления элементарной сообразительности, он начинает волноваться, переживать и в конце концов приходит к выводу: «Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь».
   Духовная жизнь Башмачкина созвучна его внутренним чаяниям. Накопление денег для покупки новой шинели становится для него целью и смыслом жизни. Кража долгожданной обновки, которая была приобретена путем лишений и страданий, становится для него катастрофой.
   И все же Акакий Акакиевич не выглядит в сознании читателя пустой, неинтересной личностью. Мы представляем, что существовало великое множество таких же маленьких, униженных людей. Гоголь призывал общество взглянуть на них с пониманием и жалостью.
   Косвенно это демонстрирует фамилия главного героя: уменьшительно-ласкательный суффикс -чк- (Башмачкин) придает ей соответствующий оттенок. «Матушка, спаси твоего бедного сына!» – напишет автор. И действительно, некоторые обидчики Башмачкина вдруг понимали это и начинали испытывать муки совести. Один молодой служащий, который решил подшутить над героем, остановился, пораженный его словами: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?»
   Взывая к справедливости, автор ставит вопрос о необходимости покарать бесчеловечность общества. В качестве возмещения за понесенные при жизни унижения и оскорбления Акакий Акакиевич, вставший в эпилоге из могилы, является проходим и отбирает у них шинели и шубы. Он успокаивается только тогда, когда отнимает верхнюю одежду у «значительного лица», сыгравшего трагическую роль в жизни «маленького человека».
   В рассказе Чехова «Смерть чиновника» мы видим рабскую душу чиновника, чье понимание мира полностью искажено. Здесь не приходится говорить о человеческом достоинстве. Автор дает своему герою чудную фамилию: Червяков. Описывая мелкие, незначительные события его жизни, Чехов как будто смотрит на мир червяковскими глазами, и события эти становятся огромными.
   Так, Червяков был на спектакле и «чувствовал себя на верху блаженства. Но вдруг… чихнул». Оглядевшись, как «вежливый человек», герой с ужасом обнаружил, что обрызгал статского генерала. Червяков начинает извиняться, но этого ему показалось мало, и герой просит прощения вновь и вновь, изо дня в день…
   Таких маленьких чиновников, знающих только свой мирок, очень много и не удивительно, что их переживания складываются из подобных мелких ситуаций. Автор передает всю сущность души чиновника, как будто рассматривает ее под микроскопом. Не выдержав крика в ответ на извинения, Червяков идет домой и умирает. Эта страшная катастрофа его жизни – катастрофа его ограниченности.
   Кроме этих писателей, к теме «маленького человека» обращался в своем творчестве и Достоевский. Главные герои романа «Бедные люди» – Макар Девушкин – полунищий чиновник, придавленный горем, нуждой и социальным бесправием, и Варенька – девушка, ставшая жертвой социального неблагополучия. Как и Гоголь в «Шинели», Достоевский обратился к теме бесправного, безмерно униженного «маленького человека», живущего своей внутренней жизнью в условиях, попирающих достоинство человека. Автор сочувствует своим бедным героям, показывает красоту их души.
   Тема «бедных людей» развивается писателем и в романе «Преступление и наказание». Одну за другой раскрывает писатель перед нами картины страшной нищеты, которая унижает достоинство человека. Местом действия произведения становится Петербург, причем самый бедный район города. Достоевский создает полотно безмерных человеческих мук, страдания и горя, проницательно вглядывается в душу «маленького человека», открывает в нем залежи огромного духовного богатства.
   Перед нами разворачивается жизнь семьи Мармеладовых. Это люди, задавленные реальностью. Спивается с горя и теряет человеческий облик чиновник Мармеладов, которому больше «некуда идти». Измученная нищетой, погибает от чахотки его жена Екатерина Ивановна. Соня выпущена на улицу торговать своим телом, чтобы спасти семью от голодной смерти.
   Тяжела и судьба семьи Раскольникова. Его сестра Дуня, желая помочь брату, готова пожертвовать собой и выйти замуж за богатого Лужина, к которому она чувствует отвращение. Сам же Раскольников задумывает преступление, корни которого, отчасти, лежат в сфере социальных отношений в обществе. Созданные Достоевским образы «маленьких людей» проникнуты духом протеста против социальной несправедливости, против унижения человек и верой в его высокое призвание. Души «бедных» могут быть прекрасны, полны душевной щедрости и красоты, но сломлены тяжелейшими условиями жизни.
   В большинстве случаев любой писатель изображает в своих книгах окружающую его действительность. Гоголь, Чехов и Достоевский жили и творили примерно в одно время, и все они затрагивали в своем творчестве тему «маленького человека». Я считаю, что их произведения выполнили свою гуманистическую роль: они обратили внимание на это явление общественной жизни, заставили людей задуматься над этим.
   Даже сейчас, спустя полтора столетия, можно встретить «маленьких людей», но мы не должны делать вид, что не замечаем их. Мы должны быть гуманны, именно к этом нас призывают произведения великих писателей. Вместо того, чтобы «обижать» Башмачкиных, Червяковых и Мармеладовых, нужно попытаться понять строй их души и принять такими, какие они есть.

3. Тема маленького человека — одна из традиционных тем в русской литературе двух последних веков. Впервые данная тема появилась в русской литературе именно в XIX веке (в «Бедной Лизе» Карамзина). В качестве причин этого можно назвать, наверное, то, что изображение маленького человека характерно, прежде всего, для реализма, а этот художественный метод окончательно оформился только в XIX веке. Однако эта тема, на мой взгляд, могла бы быть актуальной в любой исторический период, так как она, помимо прочего, предполагает описание отношений человека и власти, а отношения эти существуют с древнейших времен.
   Следующим (после «Бедной Лизы») значительным произведением, посвященным данной теме, можно считать «Станционного смотрителя» А. С. Пушкина. Хотя для Пушкина это вряд ли было характерной темой.
   Одно из максимальных проявлений тема маленького человека нашла в творчестве Н. В. Гоголя, в частности в его повести «Шинель». Акакий Акакиевич Башмачкин (главный герой повести) — один из типичнейших маленьких людей. Это чиновник, «не то чтобы очень замечательный». Он, титулярный советник, до крайности беден, даже на приличную шинель ему приходится долго копить, отказывая себе во всем. Добытую после таких трудов и мучений шинель у него в самом скором времени отбирают на улице. Казалось бы, есть закон, который его защитит. Но оказывается, что никто не может и не хочет помочь ограбленному чиновнику, даже те, кто просто обязан был бы это сделать. Акакий Акакиевич абсолютно беззащитен, нет у него в жизни никаких перспектив — вследствие своего невысокого чина он полностью зависит от начальства, по службе его не повысят (он ведь «вечный титулярный советник»).
   Башмачкина Гоголь называет «одним чиновником», и служит Башмачкин в «одном департаменте», и человек он самый заурядный. Все это позволяет говорить, что Акакий Акакиевич — обычный маленький человек, в его положении находятся сотни других чиновников. Такое положение слуги власти характеризует соответствующим образом и саму власть. Власть бессердечна и безжалостна.
   Таким же беззащитным показан маленький человек У Ф. М. Достоевского в его романе «Преступление и наказание»-
   Здесь, как и у Гоголя, маленьким человеком представлен чиновник — Мармеладов. Этот человек оказался на самом дне. За пьянство его выгнали со службы, а после этого его ничто уже не могло остановить. Он пропил все, что мог пропить, хотя отлично понимал, до чего он доводит семью. Он сам о себе говорит: «Я звериный образ имею».
   Конечно, он больше всех виноват в своем положении, но примечательно и то, что ему никто не хочет помочь, все над ним смеются, лишь немногие готовы ему помочь (например, Раскольников, который отдает семье Мармеладова последние деньги). Маленького человека окружает бездушная толпа. «Для того и пью, что в питии сем сострадания и чувства ищу…», — говорит Мармеладов. «Жалеть! зачем меня жалеть!» — восклицает он и тут же признает: «Меня жалеть не за что!»
   Но ведь дети его не виноваты в том, что они нищие. А виновато, наверное, еще и общество, которому все равно. Виноват также начальник, к которому были обращены призывы Катерины Ивановны: «Ваше превосходительство! Защитите сирот!» Виноват и весь господствующий класс, ведь карету, раздавившую Мармеладова, «ожидало какое-то значительное лицо», и потому эту карету не задержали.
   К маленьким людям относится и Соня, дочь Мармеладова, и бывший студент Раскольников. Но здесь важно то, что эти люди сохранили в себе человеческие качества — сострадание, милосердие, чувство собственного достоинства (несмотря на забитость Сони, бедность Раскольникова). Они еще не сломлены, еще способны бороться за жизнь. Достоевский и Гоголь приблизительно одинаково изображают социальное положение маленьких людей, но Достоевский, в отличие от Гоголя, показывает и внутренний мир этих людей.
   Тема маленького человека присутствует и в произведениях М. Е. Салтыкова-Щедрина. Возьмем, например, его сказку «Медведь на воеводстве». Все персонажи здесь даны в гротескной форме, это одна из особенностей сказок Салтыкова-Щедрина. В рассматриваемой сказке есть маленький, но весьма содержательный эпизод, касающийся темы маленьких людей. Топтыгин «Чижика съел». Съел просто так, без причины, не разобравшись. И хотя его сразу засмеяло все лесное общество, важна сама возможность беспричинного нанесения вреда начальником маленькому человеку.
   Маленькие люди показаны и в «Истории одного города», причем показаны очень своеобразно. Здесь они — типичные обыватели. Идет время, сменяются градоначальники, но обыватели не изменяются. Они остаются все той же серой массой, они зависимы полностью, безвольны и глупы. Градоначальники берут город Глу- пов приступом, ходят на него в походы. Но обыватели к этому при- выкли. Они хотят только, чтобы градоначальники почаще их хвалили, называли их «ребятами», выступали с оптимистичными речами. Органчик говорит: «Не потерплю! Разорю!» А для обывателей это нормально. Затем, обыватели понимают, что «бывший прохвост» Угрюм-Бурчеев олицетворяет собой «конец всего», но они
   безмолвно лезут останавливать реку, когда он приказывает: «Го. ни!»
   Автор здесь не только описывает положение маленьких людей но и обвиняет их самих в бездействии, в нежелании изменить их же положение.
   Совершенно новый тип маленького человека представляет читателю А. П. Чехов. Чеховский маленький человек «покрупнел» уже не так беззащитен. Это проявляется в его рассказах. Один из таких рассказов — «Человек в футляре». Учителя Беликова можно отнести к числу маленьких людей, он ведь не зря живет по принципу: «Как бы чего не вышло». Он боится начальства, хотя, конечно, его страх сильно преувеличен. Но этот маленький человек «надел футляр» на целый город, весь город заставил жить по тому же принципу. Отсюда следует, что маленький человек может иметь власть над другими маленькими людьми.
   Это видно и в двух других рассказах «Унтер Пришибеев» и «Хамелеон». Герой первого из них — унтер Пришибеев — держит в страхе всю окрестность, всех пытается заставить не зажигать свет по вечерам, не петь песен. Это не его дело, но остановить его нельзя. А он ведь тоже маленький человек, если его привлекают к суду и даже выносят приговор. В «Хамелеоне» маленький человек, полицейский, не только подчиняет, но и подчиняется, как и следует маленькому человеку.
   Другой особенностью маленьких людей у Чехова является практически полное отсутствие у многих из них положительных качеств. Другими словами, показана нравственная деградация личности. Беликов — человек скучный, пустой, страх его граничит с идиотизмом. Пришибеев туп и упрям. Оба эти героя социально опасны, потому что при всех своих качествах они обладают моральной властью над людьми. Пристав Очумелов (герой «Хамелеона») — маленький тиран, унижающий тех, кто от него зависит. Но перед начальством он пресмыкается. Этот герой, в отличие от двух предыдущих, обладает не только моральной, но официальной властью, а потому опасен вдвойне.
   Учитывая, что все рассмотренные произведения были написаны в разные годы XIX века, можно сказать, что маленький человек все же изменяется во времени. Например, очевидна непохожесть Башмачкина и Беликова. Возможно также, что это возникает в результате различного видения авторами проблемы, различных способов ее изображения (например, едкая сатира у Салтыкова-Щедрина и явное сочувствие у Гоголя).
   Таким образом, в русской литературе XIX века тема маленького человека раскрывается путем изображения отношений маленьких людей как с властью, так и с другими людьми. При этом через описание положения маленьких людей может характеризоваться и власть, над ними стоящая. Маленький человек может принадлежать к разным категориям населения. Может быть показано не только социальное положение маленьких людей, но и их внутренний мир. Маленькие люди часто сами виноваты в своих бедствиях, так как не пытаются бороться.

4. Вкладывая огромный труд в развитие литературы, и создавая свои шедевры, писатели раскрывали самые разнообразные проблемы и темы. Среди наиболее распространенных в эпоху реализма стала тема маленького человека, которую поднимали многие писатели девятнадцатого века.

   Образ маленького человека

   Раскрывая в сочинении тему судьбы и образа маленького человека в русской литературе, мы понимаем, что люди из низкой социальной иерархии являются его прообразом. Это простые люди, у которых имелись свою проблемы, переживания, беды и радости. Как пишет Достоевский в своей работе Бедные люди, маленький человек не хуже других. Он просто не блещет, не имеет лоска, но он прежде всего, человек.
   Наиболее ярко тему маленького человека и его образ раскрывают Пушкин, Достоевский и Гоголь. Изучая их работы, мы понимаем, что и образы маленьких людей разнообразны, и они могут сильно отличаться от других не только возрастом, но и характерами. Однако их всех объединяет скромное место в обществе. Именно Пушкин стал первым писателем, который стал писать о простых людях. Данная тематика прослеживается в таких произведениях Пушкина, как Станционный смотритель, Выстрел, Барышня-крестьянка. Особенно яркой работой стала повесть Пушкина Станционный смотритель, где писатель изображает Самсона Вырина — чиновника низшего класса, скромного человека с почтовой станции. С помощью образа главного героя, писатель хотел показать, что не существовало маленьких людей. Ведь каждый человек выполняет главную и отведенную ему роль. Вот только само общество не хотело реагировать на проблемы маленького человека, который также имел право на счастье.
   В сочинении-рассуждении на тему маленького человека хочется вспомнить и работу Гоголя под названием Шинель, где также раскрывается образ и проблема маленького человека. В данной работе мы видим обычного служащего в департаменте, который занимается писаниной, и не желает выполнять какие-либо другие поручения, так как вполне был доволен своей жизнью. У Гоголя маленький человек с ограниченным внутренним миром, незаметный и незначительный. Если нужно было проявить сообразительность, то гоголевский персонаж начинал волноваться. Он так разуверился в себе, что не желал совершенствоваться и двигаться вперед. Единственной его целью было накопление средств, чтобы приобрести новую шинель. Он достиг желаемого, но тут же получил сильный психологический удар. Его шинель кто-то украл, а окружающие только над ним посмеялись. И чиновник умирает, чтобы воскреснуть и начать борьбу за справедливость. Этим Гоголь показывает, что даже маленькие люди могут стать сильными и постоять за себя.

5. Тема «маленького человека» традиционна для русской литературы 19 века. Первым писателем, затронувшим и развившим эту тему, считается А.С. Пушкин. В повести «Станционный смотритель» он «выводит» своего героя – «маленького человека» Самсона Вырина, служащего станционным смотрителем. Сразу же Пушкин обращает внимание на то, что во внешне бестолковом и бесхитростном исполнении этим человеком своих обязанностей кроется нелегкий, часто неблагодарный труд, полный хлопот и забот. Мало кто из проезжающих интересуется жизнью станционных смотрителей, а ведь, как правило, у каждого из них — непростая судьба, в которой с избытком хватает слез, страданий и горя.
   Жизнь Самсона Вырина ничем не отличалась от жизни таких же, как и он, станционных смотрителей, которые, чтобы иметь самое необходимое для содержания своей семьи, готовы были молча выслушивать и так же молча сносить бесконечные оскорбления и упреки в свой адрес. Правда, семья у Самсона Вырина была небольшой: он да его красавица дочка Дуня. Жена Самсона умерла, и он жил только ради Дуни. В четырнадцать лет дочка была настоящей помощницей отцу: в доме прибрать, приготовить обед, прислужить проезжему, — на все она была мастерица, все у нее в руках спорилось. Глядя на Дунину красоту, добрее и милостивее становились даже те, кто грубое обращение со станционными смотрителями взял себе за правило.
   В первой части рассказа Самсон Вырин выглядел «свежим и бодрым», несмотря на нелегкую работу и грубое, несправедливое обращение с ним проезжающих. Однако как может изменить человека горе! Всего через несколько лет рассказчик, встретившись с Самсоном, видит перед собой старца, неухоженного, склонного к пьянству, прозябающего в своем заброшенном жилище. Его Дуня, его надежда, та, что давала силы жить, уехала с малознакомым гусаром. Причем не с отцовского благословения, как это принято у честных людей, а тайком. Самсону было страшно подумать, что его милое дитя, его Дуня, которую он, как мог, оберегал от всяких опасностей, так поступила с ним и, главное, с собой — стала не женой, а любовницей.
   Пушкин сочувствует своему герою и относится к нему с уважением: честь для Самсона превыше всего, превыше богатства и денег. Не один раз судьба била этого человека, но ничто не заставило его так опуститься, так перестать любить жизнь, как поступок горячо любимой дочери. Материальная бедность для Самсона ничто по сравнению с опустошенностью души.
   На стене в доме Самсона Вырина висели картинки с изображением истории блудного сына. Дочь смотрителя повторила поступок героя библейской легенды. И, скорее всего, как и отец блудного сына, изображенного на картинках, станционный смотритель ждал свою дочь, готовый к прощению. Но Дуня не возвращалась. А отец не находил себе места от отчаяния, зная, чем зачастую заканчиваются подобные истории: «Много их в Петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе да бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу, вместе с голью кабацкою. Как подумаешь порою, что и Дуня, может быть, тут же пропадает, так поневоле согрешишь да пожелаешь ей могилы…»
   Ничем хорошим не закончилась и попытка станционного смотрителя вернуть дочь домой. После этого, запив от отчаяния и горя еще больше, Самсон Вырин умер.
   Повесть Н.В. Гоголя «Шинель» преемственно связана с повестью Пушкина, написанной десятилетием раньше. Но, раскрывая трагедию «маленького человека», Гоголь внес в свою повесть одну очень важную черту. Он столкнул «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина с государственной машиной и показал, насколько она враждебна его интересам. У Гоголя сильнее, чем у Пушкина, звучат общественные, социальные мотивы.
   Что же собой представляет «маленький человек», по Гоголю? Речь идет о человеке, маленьком в социальном плане, ибо он не богат, не имеет голоса в обществе, ничем не примечателен. Он всего лишь мелкий чиновник с мизерной зарплатой.
   Но «маленьким» этот человек является еще и потому, что его внутренний мир очень ограничен. Гоголевский герой незначителен и незаметен. Даже имя его переводится с греческого языка как «смиреннейший». Акакий Акакиевич очень исполнителен, но при этом он даже не задумывается над тем, что делает. Поэтому-то герой начинает сильно волноваться, когда нужно хоть немного проявить сообразительность. Но самое интересное, что Башмачкин так разуверился в себе, что даже не пытается измениться, совершенствоваться. Он лишь снова и снова повторяет: «Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь».
   Единственным смыслом жизни героя становится сбор денег на покупку шинели. Он безумно счастлив от одной только мысли об исполнении этого желания. Неудивительно, что кража чудесной шинели, приобретенной с таким трудом, стала для Башмачкина настоящей трагедией. Окружающие Акакия Акакиевича люди только лишь посмеялись над его бедой. Никто даже не попытался понять этого человека, а, тем более, помочь ему. Самое ужасное, на мой взгляд, заключается в том, что никто не заметил и смерти Башмачкина, никто не вспомнил о нем после.
   Фантастичен эпизод воскресения Акакия Акакиевича в эпилоге повести. Теперь этот герой якобы блуждает по Петербургу и срывает с прохожих шинели и шубы. Такова месть Башмачкина. Он успокаивается только тогда, когда срывает шинель со «значительного лица», который сильно повлиял на судьбу героя. Только теперь Акакий Акакиевич Башмачкин вырастает в собственных глазах. По мнению Гоголя, даже в жизни самого ничтожного человека есть минуты, когда он может стать сильной личностью, умеющей постоять за себя.
   Продолжателем литературных традиций Пушкина и Гоголя является Ф. М. Достоевский. Тема «бедных людей», «униженных и оскорбленных» становится главной в его творчестве. Писатель говорит нам, что всякий человек, кто бы он ни был, как бы он низко ни стоял на социальной лестнице, имеет право на сочувствие и сострадание.
   Уже в первом своем романе «Бедные люди» Достоевский обращается к теме «маленького человека». Главный герой произведения — Макар Девушкин — полунищий чиновник, придавленный горем, нуждой и социальным бесправием, и его возлюбленная, Варенька, — девушка, ставшая жертвой социального неблагополучия.
   Как и Гоголь в повести «Шинель», Ф. М. Достоевский обратился к теме бесправного, безмерно униженного «маленького человека», живущего своей внутренней жизнью в условиях, грубо попирающих достоинство человека. Сам Достоевский писал: «Все мы вышли из «Шинели» Гоголя».
   Таким образом, тема «маленького» человека является сквозной в русской литературе 19 века. Крупнейшие писатели обращались к этой теме, по-своему трактуя и разрабатывая ее. Пушкин делал акцент на личной смиренности своего героя, Гоголь – на равнодушие социума, Достоевский возводил этот вопрос к высшему, духовному аспекту. Но все эти художники, следуя гуманистической традиции русской классической литературы, акцентировали внимание на душе своих героев, на их внутреннем мире. Все писатели призывали увидеть в «маленьком человеке» личность, достойную если не уважения, то сочувствия и понимания.

6. Тема «маленького человека» является одной из сквозных тем русской литературы, к которой постоянно обращались писатели 19 века. Первым ее затронул А.С.Пушкин в повести «Станционный смотритель». Продолжателями этой темы стали Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, А.П. Чехов и многие другие.
   Что же обозначает выражение «маленький человек»? Какой смысл придается слову «маленький»? Мал этот человек именно в социальном плане, поскольку занимает одну из нижних ступенек иерархической лестницы. Его место в обществе мало или вовсе незаметно. Человек считается «маленьким» еще и потому, что мир его духовной жизни и притязаний также до крайности узок, обеднен, наполнен всевозможными запретами. Для него не существует исторических и философских проблем. Он пребывает в узком и замкнутом круге своих жизненных интересов.
   С темой “маленького человека” в русской литературе связаны лучшие гуманистические традиции. Писатели предлагают людям задуматься о том, что каждый человек имеет право на счастье, на собственный взгляд на жизнь.
   Так, Гоголь в повести «Шинель» характеризует главного героя как человека бедного, заурядного, незначительного и незаметного. В жизни ему отведена ничтожная роль переписчика департаментских документов. Воспитанный в сфере подчинения и исполнения распоряжений начальства, Акакий Акакиевич Башмачкин не привык размышлять над смыслом своей работы. Вот почему, когда ему предлагают задание, требующее проявления элементарной сообразительности, он начинает волноваться, переживать и в конце концов приходит к выводу: «Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь».
   Духовная жизнь Башмачкина созвучна его внутренним чаяниям. Накопление денег для покупки новой шинели становится для него целью и смыслом жизни. Кража долгожданной обновки, которая была приобретена путем лишений и страданий, становится для него катастрофой.
   И все же Акакий Акакиевич не выглядит в сознании читателя пустой, неинтересной личностью. Мы представляем, что существовало великое множество таких же маленьких, униженных людей. Гоголь призывал общество взглянуть на них с пониманием и жалостью.
   Косвенно это демонстрирует фамилия главного героя: уменьшительно-ласкательный суффикс -чк- (Башмачкин) придает ей соответствующий оттенок. «Матушка, спаси твоего бедного сына!» – напишет автор. И действительно, некоторые обидчики Башмачкина вдруг понимали это и начинали испытывать муки совести. Один молодой служащий, который решил подшутить над героем, остановился, пораженный его словами: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?»
   Взывая к справедливости, автор ставит вопрос о необходимости покарать бесчеловечность общества. В качестве возмещения за понесенные при жизни унижения и оскорбления Акакий Акакиевич, вставший в эпилоге из могилы, является проходим и отбирает у них шинели и шубы. Он успокаивается только тогда, когда отнимает верхнюю одежду у «значительного лица», сыгравшего трагическую роль в жизни «маленького человека».
   В рассказе Чехова «Смерть чиновника» мы видим рабскую душу чиновника, чье понимание мира полностью искажено. Здесь не приходится говорить о человеческом достоинстве. Автор дает своему герою чудную фамилию: Червяков. Описывая мелкие, незначительные события его жизни, Чехов как будто смотрит на мир червяковскими глазами, и события эти становятся огромными.
   Так, Червяков был на спектакле и «чувствовал себя на верху блаженства. Но вдруг… чихнул». Оглядевшись, как «вежливый человек», герой с ужасом обнаружил, что обрызгал статского генерала. Червяков начинает извиняться, но этого ему показалось мало, и герой просит прощения вновь и вновь, изо дня в день…
   Таких маленьких чиновников, знающих только свой мирок, очень много и не удивительно, что их переживания складываются из подобных мелких ситуаций. Автор передает всю сущность души чиновника, как будто рассматривает ее под микроскопом. Не выдержав крика в ответ на извинения, Червяков идет домой и умирает. Эта страшная катастрофа его жизни – катастрофа его ограниченности.
   Кроме этих писателей, к теме «маленького человека» обращался в своем творчестве и Достоевский. Главные герои романа «Бедные люди» – Макар Девушкин – полунищий чиновник, придавленный горем, нуждой и социальным бесправием, и Варенька – девушка, ставшая жертвой социального неблагополучия. Как и Гоголь в «Шинели», Достоевский обратился к теме бесправного, безмерно униженного «маленького человека», живущего своей внутренней жизнью в условиях, попирающих достоинство человека. Автор сочувствует своим бедным героям, показывает красоту их души.
   Тема «бедных людей» развивается писателем и в романе «Преступление и наказание». Одну за другой раскрывает писатель перед нами картины страшной нищеты, которая унижает достоинство человека. Местом действия произведения становится Петербург, причем самый бедный район города. Достоевский создает полотно безмерных человеческих мук, страдания и горя, проницательно вглядывается в душу «маленького человека», открывает в нем залежи огромного духовного богатства.
   Перед нами разворачивается жизнь семьи Мармеладовых. Это люди, задавленные реальностью. Спивается с горя и теряет человеческий облик чиновник Мармеладов, которому больше «некуда идти». Измученная нищетой, погибает от чахотки его жена Екатерина Ивановна. Соня выпущена на улицу торговать своим телом, чтобы спасти семью от голодной смерти.
   Тяжела и судьба семьи Раскольникова. Его сестра Дуня, желая помочь брату, готова пожертвовать собой и выйти замуж за богатого Лужина, к которому она чувствует отвращение. Сам же Раскольников задумывает преступление, корни которого, отчасти, лежат в сфере социальных отношений в обществе. Созданные Достоевским образы «маленьких людей» проникнуты духом протеста против социальной несправедливости, против унижения человек и верой в его высокое призвание. Души «бедных» могут быть прекрасны, полны душевной щедрости и красоты, но сломлены тяжелейшими условиями жизни.
   В большинстве случаев любой писатель изображает в своих книгах окружающую его действительность. Гоголь, Чехов и Достоевский жили и творили примерно в одно время, и все они затрагивали в своем творчестве тему «маленького человека». Я считаю, что их произведения выполнили свою гуманистическую роль: они обратили внимание на это явление общественной жизни, заставили людей задуматься над этим.
   Даже сейчас, спустя полтора столетия, можно встретить «маленьких людей», но мы не должны делать вид, что не замечаем их. Мы должны быть гуманны, именно к этом нас призывают произведения великих писателей. Вместо того, чтобы «обижать» Башмачкиных, Червяковых и Мармеладовых, нужно попытаться понять строй их души и принять такими, какие они есть.

7. Тема «маленького человека» является одной из сквозных тем русской литературы, к которой постоянно обращались писатели 19 века. Первым ее затронул А. С. Пушкин в повести «Станционный смотритель». Продолжателями этой темы стали Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, А. П. Чехов и многие другие.
   Что же обозначает выражение «маленький человек»? Какой смысл придается слову «маленький»? Мал этот человек именно в социальном плане, поскольку занимает одну из нижних ступенек иерархической лестницы. Его место в обществе мало или вовсе незаметно. Человек считается «маленьким» еще и потому, что мир его духовной жизни и притязаний также до крайности узок, обеднен, наполнен всевозможными запретами. Для него не существует исторических и философских проблем. Он пребывает в узком и замкнутом круге своих жизненных интересов.
   С темой “маленького человека” в русской литературе связаны лучшие гуманистические традиции. Писатели предлагают людям задуматься о том, что каждый человек имеет право на счастье, на собственный взгляд на жизнь.
   Так, Гоголь в повести «Шинель» характеризует главного героя как человека бедного, заурядного, незначительного и незаметного. В жизни ему отведена ничтожная роль переписчика департаментских документов. Воспитанный в сфере подчинения и исполнения распоряжений начальства, Акакий Акакиевич Башмачкин не привык размышлять над смыслом своей работы. Вот почему, когда ему предлагают задание, требующее проявления элементарной сообразительности, он начинает волноваться, переживать и в конце концов приходит к выводу: «Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь».
   Духовная жизнь Башмачкина созвучна его внутренним чаяниям. Накопление денег для покупки новой шинели становится для него целью и смыслом жизни. Кража долгожданной обновки, которая была приобретена путем лишений и страданий, становится для него катастрофой.
   И все же Акакий Акакиевич не выглядит в сознании читателя пустой, неинтересной личностью. Мы представляем, что существовало великое множество таких же маленьких, униженных людей. Гоголь призывал общество взглянуть на них с пониманием и жалостью.
   Косвенно это демонстрирует фамилия главного героя: уменьшительно-ласкательный суффикс -чк- (Башмачкин) придает ей соответствующий оттенок. «Матушка, спаси твоего бедного сына!» – напишет автор. И действительно, некоторые обидчики Башмачкина вдруг понимали это и начинали испытывать муки совести. Один молодой служащий, который решил подшутить над героем, остановился, пораженный его словами: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?»
   Взывая к справедливости, автор ставит вопрос о необходимости покарать бесчеловечность общества. В качестве возмещения за понесенные при жизни унижения и оскорбления Акакий Акакиевич, вставший в эпилоге из могилы, является проходим и отбирает у них шинели и шубы. Он успокаивается только тогда, когда отнимает верхнюю одежду у «значительного лица», сыгравшего трагическую роль в жизни «маленького человека».
   В рассказе Чехова «Смерть чиновника» мы видим рабскую душу чиновника, чье понимание мира полностью искажено. Здесь не приходится говорить о человеческом достоинстве. Автор дает своему герою чудную фамилию: Червяков. Описывая мелкие, незначительные события его жизни, Чехов как будто смотрит на мир червяковскими глазами, и события эти становятся огромными.
   Так, Червяков был на спектакле и «чувствовал себя на верху блаженства. Но вдруг… чихнул». Оглядевшись, как «вежливый человек», герой с ужасом обнаружил, что обрызгал статского генерала. Червяков начинает извиняться, но этого ему показалось мало, и герой просит прощения вновь и вновь, изо дня в день…
   Таких маленьких чиновников, знающих только свой мирок, очень много и не удивительно, что их переживания складываются из подобных мелких ситуаций. Автор передает всю сущность души чиновника, как будто рассматривает ее под микроскопом. Не выдержав крика в ответ на извинения, Червяков идет домой и умирает. Эта страшная катастрофа его жизни – катастрофа его ограниченности.
   Кроме этих писателей, к теме «маленького человека» обращался в своем творчестве и Достоевский. Главные герои романа «Бедные люди» – Макар Девушкин – полунищий чиновник, придавленный горем, нуждой и социальным бесправием, и Варенька – девушка, ставшая жертвой социального неблагополучия. Как и Гоголь в «Шинели», Достоевский обратился к теме бесправного, безмерно униженного «маленького человека», живущего своей внутренней жизнью в условиях, попирающих достоинство человека. Автор сочувствует своим бедным героям, показывает красоту их души.
   Тема «бедных людей» развивается писателем и в романе «Преступление и наказание».
   «
   1
   2
   »

8. МБОУ «Оранжерейнинская СОШ»
   Проект на тему: «Образ «маленького человека» в литературе XIX – начала XX веков»
   Выполнили ученицы 10 «Б» класса
   Богачек Александра
   Ширяева Екатерина
   Учитель
   Михайлова О.Е.
   2011-2012 учебный год.
   План:
   «Маленький человек» – литературный герой эпохи реализма.
   «Маленький человек» – челочек из народа…стал…героем русской литературы.
   От пушкинского Самсона Вырина к гоголевскому Акакию Акакиевичу.
   Презрение к «маленькому человеку» в произведениях                       А.П. Чехова.
   Талантливый и самоотверженный «маленький человек» в творчестве Н.С. Лескова.
   Заключение.
   Используемая литература.
   Цель: Показать разнообразие представлений о «маленьком человеке»  писателей XIX – начала XX веков.
   Задачи: 1) изучить произведения писателей XIX – начала XX веков;
   2) сравнить представления авторов о «маленьком человеке»;
   3) сделать выводы.
   I.
   Определение “маленький человек” применяется к разряду литературных героев эпохи реализма, обычно занимающих довольно низкое место в социальной иерархии: мелкий чиновник, мещанин или даже бедный дворянин. Образ “маленького человека” оказывался тем более актуален, чем более демократичной становилась литература. Само понятие “маленький человек”, скорее всего, в употребление ввел Белинский (статья 1840 г. “Горе от ума”). Тему “маленького человека” поднимают многие писатели. Она всегда была актуальна, потому что ее задача – отражать жизнь простого человека со всеми ее переживаниями, проблемами, бедами и маленькими радостями. Писатель берет на себя тяжкий труд показать и объяснить жизнь обычных людей. “Маленький человек – представитель всего народа. И каждый писатель представляет его по-своему.
   Образ маленького человека известен давно – благодаря, например, таким мастодонтам, как А.С. Пушкин и Н.В. Гоголь или А.П. Чехов и Н.С.Лесков, – и неисчерпаем.
   II.
   1.
   Н.В. Гоголь был одним из первых , кто открыто и громко заговорил о трагедии “маленького человека” , задавленного , униженного и оттого – жалкого.
   Правда пальма первенства в этом принадлежит всё – таки Пушкину; его Самсон Вырин из  “Станционного смотрителя” открывает галерею “маленьких людей”. Но трагедия Вырина сведена к личной трагедии, её причины лежат во взаимоотношениях семьи станционного смотрителя – отца и дочери – и носят характер нравственности, точнее безнравственности со стороны Дуни, дочери смотрителя. Она была для отца смыслом жизни , “ солнышком”, с которым одинокому , пожилому человеку было тепло и уютно.
   Гоголь же, оставаясь верным традициям критического реализма, внеся в него свои , гоголевские мотивы , гораздо шире показал трагедию “ маленького человека” в России; писатель “осознал и показал опасность деградации общества, в котором всё более и более увеличивается жестокость, равнодушие людей друг к другу”.
   И вершиной этого злодейства стал гоголевский Акакий Акакиевич Башмачкин из повести “ Шинель”, его имя стало символом “маленького человека”, которому плохо в этом странном мире чиноугодничества, лжи и “вопиющего” равнодушия.
   В жизни нередко случается, что жестокие и бессердечные люди, унижающие и оскорбляющие достоинство других людей, нередко выглядят более жалкими и ничтожными, чем их жертвы. Такое же впечатление духовной мизерности и утлости от обидчиков мелкого чиновника Акакия Акакиевича Башмачкина остается у нас после прочтения повести Гоголя “Шинель”. Акакий Акакиевич – настоящий “маленький человек”. Почему? Во-первых, он стоит на одной из самых низших ступенек иерархической лестницы. Его место в обществе незаметно вообще. Во-вторых, мир его духовной жизни и человеческих интересов до крайности сужен, обеднен, ограничен. Сам Гоголь характеризовал своего героя как бедного, заурядного, незначительного и незаметного. В жизни ему отведена ничтожная роль переписчика документов одного из департаментов. Воспитанный в атмосфере беспрекословного подчинения и исполнения распоряжений начальства, Акакий Акакиевич Башмачкин не привык размышлять над содержанием и смыслом своей работы. Поэтому, когда ему предлагают задания, требующие проявления элементарной сообразительности, он начинает волноваться, переживать и в конце концов приходит к выводу: “Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь”. Духовная жизнь Башмачкина тоже ограничена. Собирание денег на новую шинель становится для него смыслом всей его жизни, наполняя ее счастьем ожидания исполнения заветного желания. Кража новой шинели, приобретенной путем таких лишений и страданий, становится для него поистине катастрофой. Окружающие посмеялись над его бедой, и никто не помог ему. “Значительное лицо” так накричало на него, что бедный Акакий Акакиевич потерял сознание. Почти никто не заметил его смерти. Несмотря на уникальность образа, созданного писателем, он, Башмачкин, не выглядит в сознании читателей одиноким, и мы представляем, что существовало великое множество таких же униженных, разделяющих удел Акакия Акакиевича. Гоголь был первым, кто заговорил о трагедии “маленького человека”, уважение к которому зависело не от его душевных качеств, не от образования и ума, а от его положения в обществе. Писатель с состраданием показал несправедливость и деспотичночть общества по отношению к “маленькому человеку” и впервые призвал это общество обратить внимание на незаметных, жалких и смешных, как представлялось на первый взгляд, людей. Не их вина, что они не очень умны, а порой и вовсе не умны, Но они никому не делают зла, а это очень важно. Так за что же тогда над ними смеяться? Может быть, к ним нельзя относиться с большим уважением, но нельзя их обижать. Они, как и все остальные, имеют право на достойную жизнь, на возможность чувствовать себя полноправными людьми.
   2.
   “Маленький человек” постоянно встречается на страницах произведений А.А.Чехова. Это основной герой его творчества. Особенно ярко отношение Чехова к таким людям проявляется в его сатирических рассказах. А отношение это однозначное. В рассказе “Смерти чиновника” “маленький человек” Иван Дмитриевич Червяков постоянно и навязчиво извиняется перед генералом Бризжаловым за то, что случайно обрызгал его, когда чихнул. “Я его обрызгал! – подумал Червяков. – Не мой начальник, чужой, но все-таки неловко. Извиниться надо.” Ключевое слово в данной мысли – “начальник”. Наверно, Червяков не стал бы бесконечно извиняться перед рядовым человеком. У Ивана Дмитриевича боязнь начальства, и этот страх переходит в лесть и лишает самоуважения. Человек доходит уже до того, что позволяет втаптывать себя в грязь, более того, он сам помогает делать это. Надо отдать должное генералу, он очень вежливо обращается с нашим героем. Но простой человек не привык к подобному обращению. Поэтому Иван Дмитриевич думает, что его проигнорировали и приходит просить прощения несколько дней подряд. Бризжалову это надоедает, и он наконец-то кричит на Червякова. “-Пошел вон!! – гаркнул вдруг посиневший и затрясшийся генерал.”
   “-Что-с? – спросил шепотом Червяков, млея от ужаса.
   -Пошел вон!! – повторил генерал, затопав ногами.
   В животе у Червякова что-то оторвалось. Ничего не видя, ничего не слыша, он попятился к двери, вышел на улицу и поплелся… Придя машинально домой , не снимая вицмундира, он лег на диван и…помер.” Вот до чего доводит страх перед высшими чинами, вечное преклонение и унижение перед ними. Для более полного раскрытия образа своего героя, Чехов использовал “говорящую” фамилию. Да, Иван Дмитриевич мал, жалок, как червяк, его можно без усилия раздавить, а самое главное – он такой же неприятный.
   В рассказе “Торжество победителя” Чехов представляет нам историю, в которой отец и сын унижаются перед начальником, дабы сын мог получить должность.
   “Начальник рассказывал и, видимо, желал казаться остроумным. Не знаю, сказал ли он что-нибудь смешное, но только помню, что папаша ежеминутно толкал меня в бок и говорил:
   -Смейся!…
   …- Так, так!- зашептал папаша. – Молодец! Он глядит на тебя и смеется… Это хорошо; может, в самом деле даст тебе место помощника письмоводителя!”
   И снова мы сталкиваемся с преклонением перед вышестоящими. И снова это самоунижение и лесть. Люди готовы ублажать начальника для достижения своей ничтожной цели. Им даже в голову не приходит вспомнить о том, что существует простое человеческое достоинство, которое нельзя терять ни в коем случае. А.П.Чехов хотел, чтобы все люди были красивы и свободны. “В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли”. Так думал Антон Павлович, поэтому, высмеивая в своих рассказах примитивного человека, он призывал к самосовершенствованию. Чехов ненавидел самоунижение, вечное прислуживание и преклонение перед чиновниками. Горький говорил про Чехова: “Его врагом была пошлость, и он всю жизнь боролся с ней”. Да, он боролся с ней своими произведениями, он завещал нам “по капле выдавливать из себя раба”. Возможно, столь мерзкий образ жизни его “маленьких людей”, их низкие мысли и недостойное поведение – результат не только личных черт характера, но и их социальное положение и порядки существующего политического строя. Ведь не стал бы Червяков так усердно извиняться и жить в вечном страхе перед чиновниками, если б не боялся последствий. Такими же неприятными качествами характера обладают персонажи рассказов “Хамелеон”, “Толстый и тонкий”, “Человек в футляре” и многих других.
   Антон Павлович считал, что у человека должна быть цель, к исполнению которой он будет стремиться, а если ее нет или она совсем мала и ничтожна, то и человек становится таким же маленьким и ничтожным. Человек должен трудиться и любить – вот две вещи, которые играют главную роль в жизни любого человека: маленького и не маленького.
   3.
   У Николая Семеновича Лескова “маленький человек” – это совсем другой человек, нежели у его предшественников.. Для того, чтобы в этом разобраться, сравним героев трех произведений этого писателя: Левшу, Ивана Северьяновича Флягина и Катерину Измайлову. Все эти три персонажа – сильные личности, и каждый по-своему талантлив. Но вся энергия Катерины Измайловой направлена на устройство личного счастья любыми путями. В достижении своих целей она идет на преступление. И поэтому такой тип характеров отвергается Лесковым. Сочувствует он ей лишь тогда, когда она оказывается жестоко преданной своим возлюбленным.
   Левша – талантливый человек из народа, заботящийся о своей родине больше, чем царь и придворные. Но его губит порок, так хорошо знакомый русским людям,- пьянство и нежелание государства помогать своим подданным. Без этой помощи он мог бы обойтись, если бы был сильным человеком. Но сильным человеком не может быть пьющий человек. Поэтому для Лескова и это не тот герой, которому нужно отдать предпочтение.
   Среди героев, относящихся к разряду “маленьких людей”, Лесков выделяет Ивана Северьяновича Флягина. Герой Лескова – богатырь обликом и духом. “Это был человек огромного роста, с смуглым открытым лицом и густыми волнистыми волосами свинцового цвета: так странно отливала его проседь… Этому новому нашему спутнику, оказавшемуся впоследствии очень интересным человеком, по виду можно было дать с небольшим лет за пятьдесят; но он был в полном смысле слова богатырь, и притом типический, простодушный, добрый русский богатырь, напоминающий дедушку Илью Муромца…Но при всем этом добром простодушии, не много надо было наблюдательности, чтобы видеть в нем человека много видевшего и , что называется, “бывалого”. Он держался смело, самоуверенно, хотя и без неприятной развязанности, и заговорил приятным басом с повадкою.” Он силен не только физически, но и духовно. Жизнь Флягина представляет собой бесконечное испытание. Он силен духом, и это позволяет ему одолеть столь сложные жизненные перипетии. Он был на грани смерти, спасал людей, сам спасался бегством. Но во всех этих испытаниях совершенствовался. Флягин сначала смутно, а затем все более осознанно стремится к богатырскому служению Родине, это становится душевной потребностью героя. В этом он видит смысл жизни. Присущие Флягину изначально доброта, желание помочь страждущему становится в итоге осознанной потребностью любить ближнего своего, как самого себя. Это простой человек со своими достоинствами и недостатками, постепенно эти недостатки искореняющий и приходящий к пониманию Бога. Лесков изображает своего героя сильным и храбрым человеком С огромным сердцем и большой душой. Флягин не сетует на судьбу, не плачется. Лесков, описывая Ивана Северьяновича, вызывает у читателя гордость за свой народ, за свою страну. Флягин не унижается перед сильными мира сего, как герои Чехова, не спивается из-за своей несостоятельности, как Мармеладов у Достоевского, не опускается “на дно” жизни, как персонажи Горького, не желает никому зла, не хочет никого унизить, не ждет помощи от других, не сидит сложа руки. Это человек, осознающий себя человеком, настоящим человеком, готовый отстаивать свои права и права других людей, не теряющий чувства собственного достоинства и уверенный в том, что человек может все.
   III.
   Представление о “маленьком человеке” менялось на протяжении всего XIX – начала XX веков. Каждый писатель тоже имел свои личные взгляды на данного героя.
   Можно найти общее во взглядах разных писателей. Например, писатели первой половины XIX века (Пушкин, Лермонтов, Гоголь) относятся к “маленькому человеку” с сочувствием. Особняком стоит Грибоедов, который смотрит на этого героя по-другому, что сближает его взгляды со взглядами Чехова и частично Островского. Здесь на первый план выходит понятие пошлости и самоунижения. В представлении Л.Толстого, Н.Лескова, А.Куприна “маленький человек” – это талантливый, самоотверженный человек. Такое разнообразие взглядов писателей зависит от особенностей их мировоззрения и от того разнообразия человеческих типов, которое нас окружает в действительной жизни.
   IV.
   Используемая литература:
   1. Гоголь Н.В. Собрание сочинений в 4-х томах. Издательство «Просвещение», М. 1979 г.
   2. Пушкин А.С. «Повести И.П. Белкина. Дубровский, Пиковая дама». Издательство «Астрель, АСТ» 2004 г.
   3. Чехов А.П. Рассказы. Издательство «АСТ». 2010 г.
   4. Лесков Н.С. Все произведения Николая Лескова. 2011 г.
   5. Гуковский Г.А. Реализм Гоголя – М., 1959 г.

9. «Боль о человеке» — вот, пожалуй, главная тема русской литературы 19 века. Сострадание к трагической судьбе «маленького человека» составляло основу творчества всех русских писателей. И первым в этом ряду был, конечно, А. С. Пушкин.
   В 1830 году Пушкин написал пять повестей, объединенных общим названием и общим рассказчиком, — «Повести Белкина». Из них самой трогательной и одновременно самой печальной является, как мне кажется, повесть «Станционный смотритель». В ней поэт впервые вывел на страницы русской литературы «маленького человека» — Самсона Вырина. Пушкин очень точно охарактеризовал его социальное положение — «сущий мученик четырнадцатого класса».
   Многое вытерпел смотритель маленькой почтовой станции в своей горемычной жизни, многое перенес. Почти каждый из проезжающих вольно или невольно обижал его, вымещая на нем, безответном чиновнике, досаду за плохие дороги и задержку лошадей. У него была одна отрада — дочь Дуня, которую он любил больше самой жизни. Но и ее он лишился: Дуню увез с собой в Петербург проезжий офицер Минский. Вырин пытался добиться правды, но везде его гнали прочь. И бедный чиновник не перенес обиды — спился и вскоре умер. Пушкин явно с сочувствием показал Самсона Вырина, глубоко несчастного человека, со своей маленькой, но от этого никак не менее горестной драмой.
   «Маленькому человеку» посвящена повесть Н. В. Гоголя «Шинель», которую В. Г. Белинский назвал «глубочайшим созданием» писателя. Главный герой повести — Акакий Акакиевич Башмачкин, «вечный титулярный советник». Всю свою жизнь он «ревностно и с любовью» переписывал бумаги в департаменте. Это переписывание было не только его работой, но и его призванием, даже, можно сказать, жизненным предназначением. Башмачкин не разгибая спины трудился целый день на службе и брал бумаги на дом, а некоторые, наиболее интересные, переписывал для себя — на память. Жизнь его была по-своему насыщенной и интересной. Но одно огорчало Акакия Акакиевича: старая шинель, прослужившая ему верой и правдой не один десяток лет, к конце концов, пришла в такой «упадок», что ее уже не мог починить самый искусный портной. Существование Башмачкина приобрело новое содержание: он стал копить деньги на пошив новой шинели, и мечты о ней согревали ему душу долгими зимними вечерами. Эта шинель, ставшая предметом постоянных дум и разговоров Башмачкина, приобрела для него чуть ли не мистическое значение. И когда она наконец была готова, Башмачкин, помолодевший, одухотворенный, появился в ней на службе. Это был день его торжества, его триумфа, но он неожиданно и трагически закончился: ночью грабители отняли у него новую шинель. Для бедного чиновника это была катастрофа, крушение всей его жизни. Он обратился к некоему «значительному лицу» за помощью, умоляя найти и покарать грабителей, но его просьба показалась важному генералу слишком ничтожной, чтобы обратить на нее внимание. И потеря стала для Башмачкина роковой: вскоре он заболел и умер. Гоголь призывал читателя любить «маленького человека», потому что он «брат наш», потому что он тоже человек.
   Тему «маленького человека» продолжил Ф. М. Достоевский, очень точно сказавший о себе и о своих современниках: «Все мы вышли из „Шинели“ Гоголя». Действительно, главными героями почти всех его произведений были «маленькие люди», «униженные и оскорбленными». Но, в отличие от героя Гоголя, герои Достоевского способны открыто протестовать. Они не смиряются с ужасной действительностью; они способны сказать горькую правду о себе и об окружающем их обществе.
   Их духовный мир не так ограничен и убог, как у Башмачкина. Они острее, чем он, чувствуют несправедливость и жестокость мира наживы и денег. Так, бедный чиновник Мармеладов, выброшенный на самое дно жизни, сохранил свою душу, не стал негодяем и подлецом. Он намного более человечен, чем «хозяева жизни» — Лужин и Свидригайлов. Монолог Мармеладова в распивочной — это не только сожаление о своей загубленной жизни, но и горький упрек всему обществу.
   Соня Мармеладова была вынуждена продавать себя, чтобы не дать умереть с голоду маленьким детям своей мачехи — Катерины Ивановны. Она страдает за боль всех людей, всех сирых и убогих. Соня помогает не только своей семье, она стремиться помочь совершенно чужим людям. Именно Соня стала нравственной и духовной опорой для Раскольникова: Соня понесла вместе с ним его «крест» — пошла вслед за ним на каторгу. В этом заключается ее сила и ее величие — величие самопожертвования во имя людей, на которое была способна только неординарная личность.
   Произведения русских писателей заставляют нас мучительно размышлять о смысле человеческой жизни, о предназначении человека. Вместе с их героями мы учимся уважать человеческую личность, сострадать ее боли и сопереживать ее духовным исканиям.

10. Реферат по литературе

    Тема «маленького человека» в русской литературе XIX
    века.
    Содержание
    1. Тема «маленького человека» в
    русской литературе.
    2. А.С. Пушкин «Станционный
    смотритель».
    3. Н.В. Гоголь «Шинель».
    4. Ф.М. Достоевский
    «Преступление и наказание».
    5. «Маленький человек» и время.
    6. Список используемой
    литературы.
    Термин «маленький человек» –
    подлинный долгожитель в школьном и вузовском литературоведении. Сложился
    смысловой и эмоциональный стереотип, сопровождающий это выражение.
    Забытые, всеми униженные люди, их
    жизнь, маленькие радости и большие беды долгое время казались ничтожными,
    недостойными внимания. Таких людей и такое к ним отношение породила эпоха.
    Жестокое время и царская несправедливость заставляли «маленьких людей»
    замыкаться, уходить в себя. Исстрадавшиеся, они жили незаметной жизнью и также
    незаметно умирали. Но именно такие люди иногда по воле обстоятельств, повинуясь
    крику души, начинали роптать против сильных мира сего, взывать к
    справедливости. Мелкие чиновники, станционные смотрители, «маленькие люди»,
    сошедшие с ума, не по своей воле выходили из тени.
    Одним из первых писателей, которых
    открыл мир «маленьких людей» был Н.М. Карамзин. Самое большое влияние на
    последующую литературу оказала повесть Карамзина «Бедная Лиза. Автор положил
    начало огромному циклу произведений о «маленьких людях», сделал первый шаг в
    неизвестную до этого тему А.С. Пушкин был следующим писателем, в сферу
    творческого внимания которого стала входить вся огромная Россия, ее просторы,
    жизнь деревень. Впервые русская литература так пронзительно и наглядно показала
    искажение личности враждебной ей средой. Впервые оказалось возможным не только
    драматически изобразить противоречивое поведение человека, но и осудить злые и
    бесчеловечные силы общества – Самсон Вырин судит это общество. Художественное
    открытие Пушкина было устремлено в будущее – оно пробивало русской литературой
    дорогу в неведомое.
    Наибольшего апогея эта тема
    достигла в произведениях Н.В. Гоголя. Гоголь открывает читателю мир чиновников
    в своих «Петербургских повестях».
    Н.В. Гоголь, раскрывший в своих
    «Петербургских повестях» и других рассказах истинную сторону столичной жизни и
    жизни чиновников, ярко и весомо показал возможности «натуральной школы» в
    преображении и изменении взгляда человека на мир и на судьбы «маленьких людей».
    Критический реализм Гоголя раскрыл и помог развить эту тему писателям будущего
    как никто другой. Гоголь ратовал за глубокую и оригинальную критику, должную
    быть «верным представителем мнений» своей эпохи.
    В Петербургских записках 1836 года
    Гоголь с реалистических позиций выдвигает идею социально-насыщенного искусства,
    которое замечает общие элементы нашего общества, двигающие его пружины. Он даёт
    замечательно глубокое определение реалистического искусства, следующего за
    романтизмом, обнимающего своим действенным взглядом ветхое и новое. В реализме
    гоголя содержится раскрытие сложности жизни, её движение, рождение нового.
    Реалистический взгляд утверждается в творчестве Н.В. Гоголя во второй половине
    30-х годов.
    «Петербургские повести», особенно
    «Шинель», имели огромное значение для всей последующей литературы, утверждения
    в ней социально-гуманистического направления и натуральной школы. Герцен считал
    «Шинель» колоссальным произведением Н.В. Гоголя, а Ф.М. Достоевский говорил:
    «Все мы вышли из гоголевской «Шинели». Творчество Н.В. Гоголя чрезвычайно
    обогатило русскую литературу.
    Развитие темы «маленького
    человека» имеет свою собственную логику, что мы и постараемся проследить в
    дальнейшем. Я остановилась на следующих произведениях русской классики:
    «Станционный смотритель» А.С. Пушкина, «Шинель» Н.В. Гоголя, «Преступление и
    наказание» Ф.М. Достоевского.
    Петербург и Москва, в творчестве
    А.С. Пушкина, открывались уже не только с роскошного подъезда, но и через узкие
    двери бедняцких домов. Доказательством этого послужили его «Повести Белкина», в
    центре которых – провинциальная Россия. Здесь и «мученик четырнадцатого класса»
    коллежский регистратор, смотритель одной их тысяч мелких почтовых станций,
    бедный чиновник Самсон Вырин, и отставной гусарский офицер Сильвио, и богатые
    дворяне, и обедневшие.
    Раскрытию социальной и
    художественной значимости «Станционного смотрителя» положил начало Ф.М.
    Достоевский, он высказал суждения о реализме повести Пушкина, о её
    познавательном значении, указал на типичность образа бедного чиновника Вырина,
    на простоту и ясность языка повести, отметил глубину изображения в ней
    человеческого героя. Трагическая судьба «мученика четырнадцатого класса» после
    Ф.М. Достоевского не раз привлекла внимание критиков, отмечавших гуманизм и демократизм
    Пушкина и оценивавших «Станционного смотрителя», как одну из первых, начиная с
    18 века, реалистических повестей о бедном чиновнике.
    Выбор Пушкиным героя –
    станционного смотрителя был не случайным. В 20-х годах 19 века в русской
    литературе, как известно, появляется немало нравоописательных очерков,
    рассказов, героями которых оказываются люди «низшего класса». Кроме того,
    возрождается жанр путешествий. В середине 20-х годов в журналах все чаще
    начинают появляться стихотворения, поэмы, очерки, в которых уделяется внимание
    не только описаниям края, но и встречам, беседам со станционным смотрителем.
    В повести три приезда рассказчика,
    отделённые один от другого несколькими годами, организуют ход повествования, и
    во всех трёх частях, как и во введении, повествование ведётся рассказчиком. Но
    во второй, центральной части повести мы слышим и самого Вырина. В словах
    рассказчика: «Вникнем во всё это хорошенько, и вместо негодования сердце наше
    исполнится искренним сочувствием», – дано обобщение, сказано о каторжной жизни
    и положении станционного смотрителя не одного какого-либо тракта, а всех, во
    всякое время года, дня и ночи. Взволнованные строки с риторическими вопросами
    («кто не проклинал…», «кто в минуту гнева?» и т.д.), перебивающиеся требованием
    быть справедливым, войти в положение «сущего мученика четырнадцатого класса»
    дают нам понять то, что Пушкин сочувственно говорит о тяжелом труде этих людей.
    Первая встреча в 1816 году описана
    рассказчиком с явной симпатией к отцу, к дочери, красавице Дуне, и к их
    налаженной жизни. Вырин – образ «свежего, доброго человека лет пятидесяти, в
    длинном зеленом сюртуке с тремя медалями на полинялых лентах», старого солдата,
    который, верно лет 30 шагал во время военных походов, он схоронил жену в 1812
    году, и только несколько лет пришлось ему прожить с любимой дочерью, и новое
    несчастье обрушилось на него. Станционный смотритель Самсон Вырин жил бедно,
    его желания элементарны – трудом, исполненным оскорблений и унижений, он
    добывает средства к существованию, ни на что не жалуется и доволен судьбой.
    Беда, которая врывается в этот частный мир, потом – молодой гусар, который
    тайно увозит его дочь Дуню в Петербург. Горе потрясло его, но ещё не сломало.
    Рассказ о бесплодных попытках Вырина бороться с Минским, после того как он выпросил
    отпуск и пешком отправился в Петербург, дан также скупо, как и рассказ о герое
    Вырина, но иными средствами. Четыре небольших, но полные жизненной правды
    картины прихода Вырина рисуют в условиях социального и сословного неравенства
    типичную ситуацию – положение бесправного, слабого и «право» сильного, власть
    имущего. Первая картина: Старый солдат в роли просителя перед равнодушным,
    важным чиновником.
    Вторая картина: Отец в роли
    просителя перед Минским.
    Казалось, наступила решительная
    минута в жизни человека, когда все накопленные прошлые обиды поднимут его на
    бунт во имя святой справедливости. Но «…слезы навернулись на глаза, и он
    дрожащим голосом произнёс только: Ваше благородие! …Сделайте такую божескую
    милость!» Вместо протеста вылилась мольба, жалкая просьба.
    Третья картина: (спустя два дня).
    Снова перед важным лакеем, который грудью вытеснил его из передней и хлопнул
    дверью ему под нос.
    Четвёртая картина: Снова перед
    Минским: «Пошел вон!» – и, сильною рукой схватив старика за ворот, вытолкнул
    его на лестницу.
    И, наконец, еще через два дня
    возвращение из Петербурга к себе на станцию, очевидно тоже пешком. И Самсон
    Вырин смирился.
    Второй приезд рассказчика – он
    видит, что «горе превратило доброго мужика в хилого старика». И не
    ускользнувший от внимания рассказчика вид комнаты (ветхость, небрежность), и
    изменившийся облик Вырина (седина, глубокие морщины давно небритого лица,
    сгорбленная спина), и удивленное восклицание: «Это был точно Самсон Вырин, но
    как он постарел!» – все это свидетельствует о том, что рассказчик симпатизирует
    старому смотрителю. В повествовании самого рассказчика мы слышим отголоски
    чувств и мыслей Вырина – молящего отца («пожимал Дунюшкину руку; «Увидел бедную
    свою Дуню») и Вырина – доверчиво, услужливого и бесправного человека (« жаль
    было ему расставаться с любезным своим постояльцем», «не понимал, как нашло на
    него ослепление», «решился к нему явиться», «доложил его высокоблагородию», что
    «старый солдат»; «подумал… воротился, но его уже не было», «Смотритель за ним не
    погнался», «подумал, махнул рукой и решился отступить».) 1
    Роль самого Вырина выражает его
    горе и проливает свет на роль Дуни в доме отца («Его дом держался; что
    прибрать, что приготовить, «Бывало, барин, какой бы сердитый не был, при ней
    утихает и милостиво со мной разговаривает»).
    Судьба «маленького человека» в
    центре внимания автора и сострадания к нему – не только исходный, но и
    окончательный элемент отношения автора к своим героям. Оно выражено и во
    вступлении, и в каждом их трёх эпизодов, их которых последние два являются
    противопоставлением первому, при этом каждая их трёх частей этой лиро-эпической
    повести окрашены в различные эмоциональные тона. Третья часть явно окрашена в
    тон лирической грусти – Самсон Вырин окончательно смирился, запил и умер с горя
    и тоски.
    Вопрос о поведении человека в
    повести «Станционный смотритель». Поставлен остро и драматично. Стремление, показывает
    Пушкин, унижает человека, делает жизнь бессмысленной, вытравливает из души
    гордость, достоинство, независимость, превращает человека в добровольного раба,
    в покорную ударом судьбы жертву.
    Впервые русская литература так
    пронзительно и наглядно показала искажение личности враждебной ей средой.
    Впервые оказалось возможным не только драматически изобразить противоречивое
    поведение человека, но и осудить злые и бесчеловечные силы общества. Самсон
    Вырин судил это общество.
    Художественное отношение Пушкина
    было устремлено в будущее – оно пробивало дорогу в еще неведомое.
    В повести, написанной на
    популярную в 20-х годах тему о станционном смотрителе, прекрасно растолковано,
    кто такой коллежский регистратор, а сострадание к нему является решающим
    элементом отношения автора к своему герою. В повести выражено широкое обобщение
    действительности, раскрытое в индивидуальном случае трагической истории
    рядового человека, «мученика четырнадцатого класса» Самсона Вырина.
    Пушкин подчеркивает: «…смотрители
    вообще суть люди мирные, от природы услужливые, склонные к общежитию, скромные
    в притязаниях на почести и не слишком сребролюбивые». В образе станционного
    смотрителя Пушкин отмечает не только смирение, кротость, как бы согласие с
    судьбой именно маленького человека, но и желание благополучия, скромных
    радостей.
    Бог даёт Самсону красавицу дочь,
    которая тоже входит в малое хозяйство смотрителя, более того – Дуня помогает
    своему отцу избегать всех страданий смотрителя. Самсон Вырин тонко использует
    поразительную красоту дочери, чтобы сохранить своё благополучие. «Маленький
    человек», будучи сам «подавлен обстоятельствами», далеко не равнодушен к власти
    над ближними.
    Интересно отметить этимологию
    фамилии Выриных: «вырить» – значит приноравливаться, а также «вырь» – это омут,
    темный и гибельный водоворот.1
    Итак, в «Станционном смотрителе»
    Пушкин показывает, что быть «маленьким человеком» – удел естественный и
    неизбежный; «маленькому человеку» открыто многое, но мало воспринято им; он
    стремиться к облегчению земной участи, но лишь навлекает на себя ещё большее
    страдание; стремясь к благу, не избегает греха; уходит из жизни глубоко подавленный
    и в ожидании высшего суда; сама смерть оказывается для него желанней жизни.
    Судьба станционного смотрителя –
    типичная судьба простого человека, чье благополучие в любой момент может быть
    разрушено грубым вмешательством «сильных мира сего», правящим классом, Пушкин
    предварил своей повестью Гоголя, Достоевского, Чехова и их героев, сказав своё
    слово о «маленьком» человеке.
    Прочитав повести
    Н.В. Гоголя, мы долго помним, как останавливался перед витриной незадачливый
    чиновник в картузе неопределённой формы и в синей ваточной шинели, со старым
    воротником, чтобы поглядеть сквозь цельные окна магазинов, блистающих чудными
    огнями и великолепной позолотой. Долго с завистью, пристально разглядывал
    чиновник различные предметы и, опомнившись, с глубокой тоской и стойкой
    твёрдостью продолжал свой путь. Гоголь открывает читателю мир «маленьких
    людей», мир чиновников в своих «Петербургских повестях».
    Центральная в этом цикле повесть
    «Шинель». «Петербургские повести» отличаются по характеру от предыдущих
    произведений Гоголя. Перед нами чиновный Петербург, Петербург – столица –
    основной и великосветский, огромный город – деловой, коммерческий и трудовой, и
    «всеобщая коммуникация»1 Петербурга – блистательный Невский проспект, на тротуаре которого всё,
    что живёт в Петербурге, оставляет следы свои; «вымещает на нём могущество силы
    или могущество слабости»2. И перед читателем  мелькает, как в калейдоскопе, пёстрая смесь одежд
    и лиц, в его воображении возникает жуткая картина неугомонной, напряженной
    жизни столицы. Написанию этого точного портрета столицы помог бюрократический
    аппарат того времени.
    Настолько были очевидны проволочки
    бюрократии, проблема «высших» и «низших», что про это невозможно было не
    писать, «Какая бстрая совершается на нём фантасмагория в течение одного дня!» –
    как бы с удивлением восклицает Гоголь, но ещё удивительнее способность самого
    Гоголя с такой глубиной раскрыть сущность социальных противоречий жизни
    огромного города в кратком описании только одной улицы – Невского проспекта.
    В повести «Шинель» Гоголь
    обращается к ненавистному ему миру чиновников, и сатира его становится суровой
    и беспощадной: «…он владеет даром сарказма, который порой заставляет смеяться
    до судорог, а порой будит презрение, граничащее с ненавистью». Эта небольшая повесть
    произвела огромное впечатление на читателей. Гоголь вслед за другими писателями
    выступил на защиту «маленького человека» – запуганного, бесправного, жалкого
    чиновника. Самое искреннее, самое тёплое и задушевное сочувствие к
    обездоленному человеку он высказал в прекрасных строках заключительного
    рассуждения о судьбе и гибели одной из многих жертв бездушия и произвола.
    Жертвой такого произвола, типичным
    представителем мелкого чиновника в повести является Акакий Акакиевич. Всё в нём
    было заурядно: и его внешность, и его внутренняя духовная приниженность. Гоголь
    правдиво изобразил своего героя, как жертву несправедливой деятельности. В
    «Шинели» трагическое и комическое взаимно дополняют друг друга. Автор
    сочувствует своему герою, и в то же время видит его умственную ограниченность и
    посмеивается над ним. За все время пребывания в департаменте Акакий Акакиевич
    ничуть не продвинулся по служебной лестнице. Гоголь показывает, как ограничен и
    жалок был тот мир, в котором существовал Акакий Акакиевич, довольствующийся
    убогим жильём, обедом, поношенным мундиром и разъезжающейся от старости
    шинелью. Гоголь смеётся, но он смеётся не именно над Акакием Акакиевичем, он
    смеётся над всем обществом.
    Но у Акакия Акакиевича была своя
    «поэзия жизни», имевшая такой же приниженный характер, как и вся его жизнь. В
    переписывании бумаг ему «виделся какой-то свой разнообразный и приятный мир»1.
    В Акакии Акакиевиче все же сохранилось человеческое начало. Его робость и
    смирение окружающие не принимали и всячески издевались над ним, сыпали ему на
    голову бумажки, а Акакий Акакиевич только и мог, что сказать: «Оставьте меня,
    зачем вы меня обижаете»2. История жизни Акакия Акакиевича – это
    новая полоса в его жизни. А новая шинель – символ новой жизни. Апогеем
    творчества Акакия Акакиевича является его первый приход в департамент в новой
    шинели и посещение вечеринки у столоначальника. Трудная работа Акакия Акакиевича
    увенчалась успехом, он хоть чем-то доказал людям, что у него есть самомнение.
    На этой, казалось, вершине благополучия его постигает катастрофа. Двое
    грабителей снимают с него шинель. Отчаяние вызывает у Акакия Акакиевича
    бессильный протест. Добиваясь приёма у «самого частного» и обращаясь к
    «значительному лицу», Акакий Акакиевич «раз в жизни захотел показать характер»1.
    Гоголь видит несостоятельность возможностей своего героя, но он даёт ему
    возможность противостоять. Но Акакий бессилен перед лицом бездушной
    бюрократической машины и в конце концов погибает так же незаметно, как и жил.
    Гоголь не заканчивает на этом повесть. Он показывает нам финал: мёртвый Акакий
    Акакиевич, который при жизни был безропотным и смиренным, теперь появляется в
    качестве привидения.
    Знаменитым эпизодом в пьесе
    «Шинель» является выбор имени, здесь не просто невезение с именами в календаре,
    а именно картина бессмыслицы (поскольку имя есть личность): он мог быть и
    Моккием (перевод: «насмешником»), и Соссием («здоровяком»), и Хоздазатом, и
    Трифилием, и Варахасием, а повторил имя своего отца: «отец был Акакий, так
    пусть и сын будет Акакий («не делающий зла»), эту фразу можно прочитать как
    приговор судьбы: отец был «маленький человек», пусть и сын будет тоже
    «маленький человек». Собственно жизнь, лишённая смысла и радости, есть лишь
    умирание для «маленького человека», и он из скромности готов завершить своё
    поприще сразу же, едва появившись на свет.
    Бошмачкин умер: «Исчезло и
    скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для кого не
    интересное…»
    Но история о бедном чиновнике на
    этом не кончается. Мы узнаем, что умирающий в горячке Акакий Акакиевич в бреду
    так бранил «его превосходительство», что старушке хозяйке, которая сидела у
    постели больного, становилось страшно. Таким образом, перед самой смертью
    проснулся в душе забитого Башмачкина гнев против людей, погубивших его.
    Гоголь говорит нам концом своей
    повести, что в том мире, в котором жил Акакий Акакиевич, герой как человек, как
    личность, бросающая вызов всему обществу, может жить только после смерти. В
    «Шинели» повествуется о самом заурядном и ничтожном человеке, о самых обыденных
    событиях в его жизни. Повесть оказала большое влияние на направление русской
    литературы, тема «маленького человека» стала на многие годы одной из самых
    важных.
    «Шинель» Гоголя – гротеск и
    мрачный кошмар, пробивающий чёрные дыры в смутной картине жизни1… (В.В.
    Набоков).
    Ф.М. Достоевский
    является не просто продолжателем традиций в русской литературе, но становится
    автором одной ведущей темы – темы «бедных людей», «униженных и оскорблённых».
    Достоевский утверждает своим творчеством, что всякий человек, кто бы он ни был,
    как бы он низко ни стоял, имеет право на сочувствие и сострадание.
    Как многие выдающиеся русские
    писатели, Достоевский уже в первом романе «бедные люди» обращается к теме
    маленького человека».
    Социальная тема, тема «бедных
    людей», «униженных и оскорбленных», была продолжена автором в «Преступлении и
    наказании», здесь она прозвучала еще сильнее. Одну за другой раскрывает
    писатель перед нами картины беспросветной нищеты. Местом действия Достоевский
    выбрал самую грязную часть строго Петербурга. На фоне этого пейзажа
    разворачивается перед нами жизнь семьи Мармеладовых.
    Судьба этой семьи тесно
    переплетается с судьбой главного героя, Родиона Раскольникова. Спивается с горя
    и теряет человеческий облик чиновник Мармеладов, которому больше «некуда идти»
    в жизни. Измученная нищетой, погибает от чахотки жена Мармеладова, Катерина
    Ивановна. Соня идет на улицу торговать своим телом, чтобы спасти семью от
    голодной смерти.
    Тяжела судьба и семьи
    Раскольникова. Его сестра Дуня, желая помочь брату, готова пожертвовать собой и
    выйти замуж за богача Лужина, к которому она чувствует отвращение. Другие
    персонажи романа, в том числе и те несчастные люди, которые мимолётно
    встречаются Раскольникову на улицах Петербурга, дополняют эту общую картину
    безмерного горя. Раскольников понимает, что жестокая сила, создающая в жизни
    тупики для бедняков и бездонное море страданий, – это деньги. И чтобы их
    раздобыть, он идёт на преступление под влиянием надуманной идеи о
    «необыкновенных личностях».
    Ф.М. Достоевский создал обширное
    полотно безмерных человеческих мук, страдания и горя, пристально и
    проницательно вглядывался в душу так называемого «маленького человека» и открыл
    в нём залежи огромного духовного богатства, душевной щедрости и красоты, не
    сломленных тяжелейшими условиями жизни. И это было новым словом не только в
    русской, но и во всей мировой литературе.
    Стремление быть «немаленьким»
    рождает у Раскольникова известную формулу: «Тварь ли я дрожащая или право
    имею?», которая предполагает суждение о значении человеческой судьбы земными
    мерками. Герой у Достоевского ведом дьяволом в поле смертного греха – убийства.
    Так или иначе, в Раскольникове
    Достоевский изобразил протест «маленького человека», доведённого до предела.
    Достоевский умеет создать образ
    действительного падшего человека: мармеладовская назойливая слащавость,
    неуклюжая витиеватая речь – свойство пивного трибуна и шута одновременно.
    Осознание своей низости («Я прирожденный скот») лишь усиливает в нём браваду.
    Не бедность даже, а нищета, при
    которой человек не только буквально гибнет от голода, но и теряте человеческий
    облик и чувство собственного достоинства, – вот состояние, в которое погружено
    несчастное семейство Мармеладовых. Запойный старик мармеладов,  ради рюмки водки
    унижающийся перед трактирщиком; жена его, «гордая» Катерина Ивановна, умирающая
    от чахотки и посылающая семнадцатилетнюю падчерицу, великую страдалицу Соню,
    продавать себя на улице петербургским развратникам; гибнущие от голода малые
    дети Мармеладова, – яркое тому подтверждение. Материальные страдания влекут за
    собой мир нравственных мучений, которые уродуют человеческую психику.
    Добролюбов писал: «В произведениях Достоевского мы находим одну общую черту,
    более или менее заметную во всём, что он писал: это боль о человеке, который
    признаёт себя не в силах или, наконец, даже не вправе быть человеком, самим по
    себе».
    Чтобы понять меру унижения
    человека, нужно вникнуть во внутренний мир титулярного советника Мармеладова.
    Душевное состояние этого мелкого чиновника намного сложнее и тоньше, чем у его
    литературных предшественников – пушкинского Самсона Вырина и гоголевского
    Башмачкина. Им не свойственна сила самоанализа, которого достиг герой
    Достоевского. Мармеладов не только страдает, но и анализирует своё душевное
    состояние, он как врач ставит беспощадный диагноз болезни – деградация
    собственной личности. Вот как исповедуется он в первой же встрече с
    Раскольниковым: «Милостивый государь, – бедность не порок, это истина. Но…
    нищета – порок – с. В бедности вы ещё сохраняете всё благородство врождённых
    чувств, в нищете же никогда и никто… ибо в нищете я первый сам готов оскорблять
    себя». Человек не только гибнет от нищеты, но понимает, как он духовно
    опустошается: начинает презирать самого себя, но не видит кругом ничего, за что
    бы уцепиться, что удержало бы его от распада личности. Мармеладов презирает
    себя. Мы сострадаем ему, мучаемся его мучениями и остро ненавидим социальные
    обстоятельства, породившие человеческую трагедию.
    Огромной художественной убедительности
    достигает крик души Мармеладова, когда он заметил насмешку трактирных
    слушателей: «Позвольте, молодой человек, можете ли вы… но нет, изъяснить
    сильнее и изобразительнее: не можете ли вы, а осмелитесь ли вы, взирая в сей
    час на меня, сказать утвердительно, что я не свинья?» Подчёркивая эти слова,
    писатель обостряет наше восприятие, углубляет свою мысль. Конечно, можно
    обозвать пьяницу, губящего семью, бранным словом, но кто возьмет на себя
    смелость осудить такого Мармеладова, ставшего под пером писателя подлинно
    трагической фигурой!
    Мармеладов восстаёт против
    одиночества, на которое обречён бедняк в джунглях безжалостного города.
    Мармеладовский вопль – «ведь
    надобно же, чтобы всякому человеку хоть куда-нибудь можно было пойти» –
    выражает последнюю степень отчаяния обесчеловеченного человека.
    Взглянув на Мармеладова,
    Раскольников увидел «старый, совершенно оборванный фрак с оставшимися
    пуговицами. Одна только держалась кое-как, и он на нее и застёгивался, видимо,
    желая не удаляться приличий».
    «Не один раз уже жалели меня», –
    говорит Мармеладов Раскольникову. Пожалел его и добрый генерал Иван
    Афанасьевич, опять принял на службу. Но Мармеладов не выдержал испытания, снова
    запил, пропил всё жалование, пропил всё и взамен получил оборванный фрак с
    единственной пуговицей. Мармеладов в своём поведении дошёл до утраты последних
    человеческих качеств. Он уже на столько унижен, что человеком себя не ощущает,
    а только мечтает о том, чтобы быть человеком среди людей.
    Встреча с Мармеладовым в трактире,
    его лихорадочная, как в бреду, исповедь дали Раскольникову последнее
    доказательство правильности «наполеоновской идеи».
    Достоевский учился у многих.
    Почерпнутое им у Гоголя на первых порах было особенно заметно в его
    произведениях – в выборе темы и героя, в отдельных элементах, во внешних
    деталях описания и даже непосредственно в слоге. Но именно благодаря этому
    обстоятельству и делалась отчётливо различимой – по принципу контраста –
    разработка гоголевским учеником уже только ему одному присущих особенностей во
    взгляде на человека и окружающее.
    Самое важное и новое, по сравнению
    с другими писателями, раскрывавшими эту тему, это способность у забитого
    человека Достоевского глянуть в себя, способность самоанализа и соответствующих
    действий. Писатель подвергает детальному самоанализу, ни у какого другого
    писателя в очерках, повестях, сочувственно изображавших быт и нравы городской
    бедноты не было такой неторопливой и сосредоточенной психологической
    проникновенности и глубины изображения характера действующих лиц.
    Двадцатый век принёс окончательное
    формирование в России тоталитаризма. В период наиболее жестоких репрессий, в то
    время, когда человек был окончательно обезличен и превращен в винтик огромной
    государственной машины, писатели яростно откликнулись, встав на защиту
    личности.
    Ослеплённые величием целей,
    оглушённые громкими лозунгами, мы напрочь забыли об отдельном человеке, который
    остался человеком и после сорок пятого, и после пятьдесят третьего, и после
    шестьдесят четвёртого – человеком с его повседневными заботами, с его желаниями
    и надеждами, которые не может отменить никакой политический режим. Тот, кого в
    своё время Белинский назвал «маленьким человеком», о ком сокрушался
    Достоевский, кого пытался поднять с колен А.П. Чехов, о ком как о великом Мастере
    писал М.А. Бурлгаков, затерялся в просторе огромного государства, превратился в
    малую песчинку для истории, сгинув в лагерях. Огромных усилий чтоило писателям
    его воскрешение. Традиции классиков, титанов русской литературы, продолжили
    писатели городского направления прозы, те, кто писал о судьбе деревни в годы
    гнёта тоталитаризма, и те, кто поветвовал нам о мире лагерей. Их были десятки.
    Достаточно назвать имена нескольких из них: А.И. Солженицын, А.Т. Трифонов,
    А.Т. Твардовский, В. Высоцкий. Чтобы понять, какого огромного размаха достигла
    литератур в судьбах «маленького человека» двадцатого столетия.

11. Тема «маленького человека» является одной из сквозных тем русской литературы, к которой постоянно обращались писатели 19 века. Первым ее затронул А. С. Пушкин в повести «Станционный смотритель». Продолжателями этой темы стали Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, А. П. Чехов и многие другие.
    Что же обозначает выражение «маленький человек»? Какой смысл придается слову «маленький»? Мал этот человек именно в социальном плане, поскольку занимает одну из нижних ступенек иерархической лестницы. Его место в обществе мало или вовсе незаметно. Человек считается «маленьким» еще и потому, что мир его духовной жизни и притязаний также до крайности узок, обеднен, наполнен всевозможными запретами. Для него не существует исторических и философских проблем. Он пребывает в узком и замкнутом круге своих жизненных интересов.
    С темой «маленького человека» в русской литературе связаны лучшие гуманистические традиции. Писатели предлагают людям задуматься о том, что каждый человек имеет право на счастье, на собственный взгляд на жизнь.
    Так, Гоголь в повести «Шинель» характеризует главного героя как человека бедного, заурядного, незначительного и незаметного. В жизни ему отведена ничтожная роль переписчика департаментских документов. Воспитанный в сфере подчинения и исполнения распоряжений начальства, Акакий Акакиевич Башмачкин не привык размышлять над смыслом своей работы. Вот почему, когда ему предлагают задание, требующее проявления элементарной сообразительности, он начинает волноваться, переживать и в конце концов приходит к выводу: «Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь».
    Духовная жизнь Башмачкина созвучна его внутренним чаяниям. Накопление денег для покупки новой шинели становится для него целью и смыслом жизни. Кража долгожданной обновки, которая была приобретена путем лишений и страданий, становится для него катастрофой.
    И все же Акакий Акакиевич не выглядит в сознании читателя пустой, неинтересной личностью. Мы представляем, что существовало великое множество таких же маленьких, униженных людей. Гоголь призывал общество взглянуть на них с пониманием и жалостью.
    Косвенно это демонстрирует фамилия главного героя: уменьшительно-ласкательный суффикс -чк- (Башмачкин) придает ей соответствующий оттенок. «Матушка, спаси твоего бедного сына!» — напишет автор. И действительно, некоторые обидчики Башмачкина вдруг понимали это и начинали испытывать муки совести. Один молодой служащий, который решил подшутить над героем, остановился, пораженный его словами: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?”
    Взывая к справедливости, автор ставит вопрос о необходимости покарать бесчеловечность общества. В качестве возмещения за понесенные при жизни унижения и оскорбления Акакий Акакиевич, вставший в эпилоге из могилы, является проходим и отбирает у них шинели и шубы. Он успокаивается только тогда, когда отнимает верхнюю одежду у «значительного лица», сыгравшего трагическую роль в жизни «маленького человека».
    В рассказе Чехова «Смерть чиновника» мы видим рабскую душу чиновника, чье понимание мира полностью искажено. Здесь не приходится говорить о человеческом достоинстве. Автор дает своему герою чудную фамилию: Червяков. Описывая мелкие, незначительные события его жизни, Чехов как будто смотрит на мир червяковскими глазами, и события эти становятся огромными.
    Так, Червяков был на спектакле и «чувствовал себя на верху блаженства. Но вдруг… чихнул». Оглядевшись, как «вежливый человек», герой с ужасом обнаружил, что обрызгал статского генерала. Червяков начинает извиняться, но этого ему показалось мало, и герой просит прощения вновь и вновь, изо дня в день…
    Таких маленьких чиновников, знающих только свой мирок, очень много и не удивительно, что их переживания складываются из подобных мелких ситуаций. Автор передает всю сущность души чиновника, как будто рассматривает ее под микроскопом. Не выдержав крика в ответ на извинения, Червяков идет домой и умирает. Эта страшная катастрофа его жизни — катастрофа его ограниченности.
    Кроме этих писателей, к теме «маленького человека» обращался в своем творчестве и Достоевский. Главные герои романа «Бедные люди» — Макар Девушкин — полунищий чиновник, придавленный горем, нуждой и социальным бесправием, и Варенька — девушка, ставшая жертвой социального неблагополучия. Как и Гоголь в «Шинели», Достоевский обратился к теме бесправного, безмерно униженного «маленького человека», живущего своей внутренней жизнью в условиях, попирающих достоинство человека. Автор сочувствует своим бедным героям, показывает красоту их души.
    Тема «бедных людей» развивается писателем и в романе «Преступление и наказание». Одну за другой раскрывает писатель перед нами картины страшной нищеты, которая унижает достоинство человека. Местом действия произведения становится Петербург, причем самый бедный район города. Достоевский создает полотно безмерных человеческих мук, страдания и горя, проницательно вглядывается в душу «маленького человека», открывает в нем залежи огромного духовного богатства.
    Перед нами разворачивается жизнь семьи Мармеладовых. Это люди, задавленные реальностью. Спивается с горя и теряет человеческий облик чиновник Мармеладов, которому больше «некуда идти». Измученная нищетой, погибает от чахотки его жена Екатерина Ивановна. Соня выпущена на улицу торговать своим телом, чтобы спасти семью от голодной смерти.
    Тяжела и судьба семьи Раскольникова. Его сестра Дуня, желая помочь брату, готова пожертвовать собой и выйти замуж за богатого Лужина, к которому она чувствует отвращение. Сам же Раскольников задумывает преступление, корни которого, отчасти, лежат в сфере социальных отношений в обществе. Созданные Достоевским образы «маленьких людей» проникнуты духом протеста против социальной несправедливости, против унижения человек и верой в его высокое призвание. Души «бедных» могут быть прекрасны, полны душевной щедрости и красоты, но сломлены тяжелейшими условиями жизни.
    В большинстве случаев любой писатель изображает в своих книгах окружающую его действительность. Гоголь, Чехов и Достоевский жили и творили примерно в одно время, и все они затрагивали в своем творчестве тему «маленького человека». Я считаю, что их произведения выполнили свою гуманистическую роль: они обратили внимание на это явление общественной жизни, заставили людей задуматься над этим.
    Даже сейчас, спустя полтора столетия, можно встретить «маленьких людей», но мы не должны делать вид, что не замечаем их. Мы должны быть гуманны, именно к этом нас призывают произведения великих писателей. Вместо того, чтобы «обижать» Башмачкиных, Червяковых и Мармеладовых, нужно попытаться понять строй их души и принять такими, какие они есть.