Сочинение на тему мечеть кул шариф

16 вариантов

1. Современное здание главной религиозной достопримечательности Казанского Кремля – не историческое сооружение. Знаменитая мечеть Кул Шариф в Казани была разрушена в 1552 году войсками царя Ивана Грозного во время штурма города. На татарских землях осталась лишь славная память о величественном здании, а о том, как она выглядела в 1552 году, не известно никому. По прошествии многих веков, с 1996 и по 2005 годы проводилось ее восстановление. Приурочили открытие к тысячелетию Казани.

   История названия. Имам Кул Шариф

   Название было дано как память о последнем имаме Казани Кул-Шарифе. Он действительно жил во времена Казанского ханства, об этом свидетельствуют как исторические хроники, так и память народа. Для татар он был великим человеком, его называли “сеид”, что у мусульман означает почетный титул для потомков пророка Мухаммеда. Поэтому название мечети его именем неудивительно.

   Строительство мечети Кул Шариф

   Архитектурный проект разрабатывался заново, так как не было никакой информации о том, как выглядело здание в XVI веке. Считается, что она имела восемь минаретов как напоминание о восьми провинциях Волжской Булгарии и располагалась на месте бывшего юнкерского училища. Казанская мечеть Кул Шариф была построена в основном на пожертвования от жителей Татарстана и России. 400 миллионов рублей – столько было потрачено на восстановление всенародной жемчужины. 24 июня 2005 года произошло открытие религиозного комплекса, ставшего символом Казани.

   Описание и архитектура мечети

   Проект здания был разработан архитекторами Ш. Х. Латыповым , М. В. Сафроновым, А. Г. Саттаровым, И. Ф Сайфуллиным. Им удалось подчеркнуть былое величие разрушенной мечети. Она имеет 5 этажей, включая цокольный и технический: на первом этаже находится молельный зал для мужчин, кабинет имама, на втором – смотровые площадки в виде балконов для туристов и молельная зона для женщин. На цокольном этаже находятся музей ислама, гардеробы, помещения для омовения. В комплекс мечети входят также библиотека и издательство. Небольшое здание с голубой крышей возле мечети – это здание пожарной части.
   Фасад здания облицован мрамором, гранитом, ониксом и змеевиком. Благодаря голубому цвету наверший минаретов и купола религиозная достопримечательность известна в народе как “голубая мечеть”.
   Высота каждого из минаретов и соответственно мечети – 57 метров.
   В молельный зал можно попасть с северной стороны, в музей ислама – с южной.
   Вместимость здания – 1,5 тысячи человек, а площадь перед ней может вместить еще 10 тысяч молящихся. Зелеными квадратами на асфальте обозначены места для молящихся.

   Интерьер мечети Кул Шариф

   Умелыми руками мастеров достопримечательность стала не только символом веры, но и памятником тысячелетних традиций народа. Внутри можно увидеть арки с аятами, орнаментальные косички.
   Не забыли архитекторы о славном цветке, который обозначает «возрождение» – тюльпане. Его можно увидеть в прорезах окон. Восемь символов мусульманской веры – полумесяцев отождествляют восемь минаретов прошлого.
   В интерьере просматриваются уникальные виды работ и отделки. Их выполнили в соответствии с технологиями шестнадцатого века. В строительстве использовали алебастр (ганч), дерево и камень. Все обрабатывалось вручную. Также удивляют позолоченные элементы, обогащающие главную достопримечательность казанского Кремля изнутри.
   Красоту интерьеру придают лепнина, витражи, мозаика .
   Ковры на полу мечети – подарок правительства Ирана, а цветная хрустальная люстра весом около двух тонн была сделана в Чехии.

   Стоимость и правила посещения

   Чтобы посетить здание, нужно придерживаться некоторых правил:
   закрытая одежда, голова, все тело должно быть покрытым;
   отсутствие обуви, каждый разувается перед входом в здание, можно надеть бахилы на ноги;
   во время молитвы нельзя мешать молящимся, женщинам нельзя проходить на мужскую половину, они молятся на втором этаже;
   нужно проявлять толерантность к окружающим, верующим людям. Не торопить их, не шуметь, не фотографировать людей во время молитвы;
   наблюдать за молящимися можно с одной из двух смотровых площадок для экскурсионных групп и индивидуальных туристов.
   Посещение самой мечети бесплатно, а за вход в музей исламской истории, расположенный на цокольном этаже, взрослые платят 50 рублей, студенты и пенсионеры – 40 рублей, школьники – 20 рублей.

   Интересные факты о мечети

   Существует несколько увлекательных фактов об этой достопримечательности:
   Достопримечательность составляет не одно сплошное здание, а большой комплекс. Центральный купол достигает высоты около 39 метров.
   Считалось и считается, что Кул Шариф – самая большая мечеть в Европе, но на данный момент она таковой не является.
   В библиотеке находится книга со вписанными именами каждого, кто пожертвовал деньги на восстановление достопримечательности.
   Купол напоминает шапку.
   Музей, размещенный в двух залах, был открыт через год после официального открытия комплекса, в 2006 году.
   Оформление потолка сделано художниками Татарстана на холстах, которые по окончании поднимали к потолку.
   В мечети Кул Шариф можно проводить никах – исламское бракосочетание по шариату. В связи с ростом популярности проведения никаха в стенах здания рекомендуется выбрать дату как минимум за 3 месяца до события.

   Адрес, время работы, как добраться

   Мечеть расположена на территории музея-заповедника Казанский Кремль. Посетить знаменитую достопримечательность можно как самостоятельно, так и во время обзорной экскурсии.
   Главная мечеть города открыта к посещению с 9 утра и до 18 вечера. В течение нескольких часов можно осмотреть все ее достопримечательности.
   Чтобы добраться до достопримечательности, необходимо сесть в метро и проехать до станции «Кремлевская» или общественным транспортом доехать до остановки «ЦУМ» или «Дворец спорта».
   Посещение комплекса оставит много положительных эмоций, восхищений на долгие годы. Прикоснитесь к культурному вековому наследству Татарстана, восстановленному талантливыми строителями, художниками и архитекторами республики.

2. Подскажите , может ли выйти 4 , если оценки : 435444234?
   За картою півкуль визначте географічну довготу міст Якутська Сан Франциско решение
   Сочинение миниатюра Зачем нужны этикетные слова. Какие можно написать предложения?
   Ребят ,умоляю, перевод можно)
   Моя будущая профессия -учитель истории.Многие выбирают профессию учитель ,но немногие истории .Любовь к истории у меня благодаря моему учителю .Она вдохновила меня на то чтобы стать историком .Я думаю ,что это очень интересно ,ведь история это то что будет в мире всегда.Научить детей помнить своих предков и знать историю своего наоода -это моя главная задача .В будущем я хочу стать хорошим учителем истории
   Для приготовления смеси взяли чай двух сортов. 3 кг. чая первого сорта по 220 р. за кг. И 7 кг. второго. Найди цену чая второго сорта, если цена смеси 171 р. за кг.
   Увеличь на 8 9 17 32 61 90 86 Уменьши на 9 9 16 50 39 72 95
   найди в словаре три слова с двумя приставками
   Помогите пожайлуста придумать математическую сказку на тему:” Задача на движение по суше” для 5 класса
   Из вершины прямого Угла BOM рисунок 99 проведены два луча OA и OC так,что угол BOC=74°,угол AOM=62°.Вычислите величину угла AOC
   Скласти 5 речень про подругу

3. Мечеть Кул-Шариф – самая “молодая” достопримечательность музея-заповедника Казанский Кремль и по совместительству – визитная карточка Казани и Республики Татарстан в целом, поскольку изображение именно этой мечети можно обнаружить на 85% сувенирной продукции.
   2. Место для постройки мечети было выбрано неслучайно. Известный историк и просветитель Ш. Марджани выяснил, что в Кремле в течение 400 лет находилась соборная мечеть, во главе которой стоял сеид Кул Шариф, который на момент падения казанского ханства являлся главой духовенства мусульман и верховным сеидом, а также являлся поэтом, религиозным деятеле и видным политиком.
   3. Кул Шариф являлся прямым потомком пророка Мухаммеда, Его историческая роль отображена в его же прозаическом произведении “Зафернаме-и вилайет-и Казан”, где описаны переговоры между казанским ханством и русским государством.
   4. Сеид погиб при взятии Казани в 1552 году, а соборная мечеть была разрушена.
   5.Однако, осенью 1995 года президент Республики Татарстан подписал указ о воссоздании мечети.
   В 1996-м году был установлен памятный камень (на фото), затем началось строительство мечети, длившееся 9 лет. Место выбрали во дворе бывшего Юнкерского училища,что символизирует смену эпох в истории казанского ханства.
   6. Мечеть Кул – Шариф открыта для посетителей, туда можно безпрепятственно зайти, надо только соблюдать соответствующую форму одежды и регламент поведения. На первом этаже мечети помимо колоритных мозаик и сур из Корана можно увидеть вот такой макет мечети в миниатюре.
   7. Сделан он целиком из драгметаллов и полудрагоценных камней (спонсоры постарались). Постамент вращается и подсвечивается. Красиво.
   8.
   9.
   10. На сайте мечети написано, что фотосъемка внутри запрещена, но гиды разрешают туристам делать это с балкончика, если нет намаза. Я, как порядочная, конечно же не фотографировала, а какбы натырила фоток “гдетотама”.
   11. Внутри мечети красиво, светло и дорогобохато. Восточные орнаменты – одни из самых крутых в мире по сложности.
   12. Как вы знаете, изображений людей в мечетях нет (это запрещено традицией ислама). Высокие потолки и стены украшают только суры из Корана и цветочные узоры.
   13. В настоящее время Кул – Шариф – одна из крупнейших мечетей в Европе. Её стоимость составила более 400 млн. рублей, которые, в том числе, жертвовали 40 тысяч граждан и множество организаций.
   14. Минареты Кул-Шариф видны практически с любой точки в центре города. А если зайти на сайт мечети, посмотреть расписание намазов на текущий период времени и придти кначалу одного из них, можно услышать азан – читают его в этой мечети красиво, транслируя через динамики на улицу.
   15.
   Живите долго и процветайте

4. Сегодня великолепное архитектурное сооружение – знаменитая мечеть Кул-Шариф является, пожалуй, самой основной визитной карточкой города Казани. Находящаяся на удачно выбранном месте и установленная в очень респектабельном ракурсе беломраморная мечеть отлично просматривается из любой точки города аж за 20 км, как бы паря над стенами древнего Казанского Кремля.
   Сегодня мечеть, находящаяся в Списке Всемирного наследия ЮНЕСКО, стала центром паломничества мусульман со всех концов света и одной из главных туристических достопримечательностей города.

   История создания

   В 90-е годы в нашей стране началось возрождение утраченных ранее культовых исторических сооружений. Возрождались из пепла и строились новые многочисленные православные храмы, церкви и соборы, а в Татарстане, конечно же, наравне с православными появляется целая россыпь мусульманских религиозных сооружений. Безусловно, что основным таким сооружением становится удивительной красоты Мечеть Кул-Шариф, построенная на западных землях мемориального Кремлевского комплекса.
   Мечеть возводится как своеобразный памятник о трагических событиях 1552 года, в октябре которого при штурме Казанской крепости многочисленными отрядами Ивана Грозного в кровопролитных боях пало смертью храбрых большинство мужественно защищающегося населения. Погиб в тот день и духовный вдохновитель обороны города Кул-Шариф – настоятель главенствующей мечети Казанского ханства.
   Штурм Казани войсками Ивана Грозного
   Сегодня он числится непосредственным потомком пророка Мухаммеда и мечети присвоено его имя. Кул-Шариф для своего времени был широко образованной личностью, знающей множество наук, в том числе и астрономию, интересующейся историей и политикой.
   Все культовые сооружения татарского ханства после покорения Казани и установления власти Москвы постепенно начали уничтожаться, а взамен им возводились православные церкви и монастыри. Население подвергалось насильственному крещению. Не крещенное оставшееся в живых татарское население было выселено за реку Булак, где вскоре образовалась Татарская Слобода, сохраняющая мусульманские традиции края.
   В 19 веке известный татарский просветитель и философ Ш.Марджани, в результате проведенных им исторических исследований, сумел приподнять туманную завесу веков и воссоздал историческую картину татарского периода Казани. Он писал, что Казанский Кремль когда-то украшала главная соборная мечеть, которая являлась центром мусульманского просвещения Поволжья 16 века.
   И вот спустя четыре с половиной века историческая справедливость была восстановлена. На высокий кремлевский холм вернулась главная мечеть мусульман.

   Архитектура

   Место для возведения самой роскошной казанской мечети было выбрано очень удачно. Во дворе бывшего юнкерского училища, которое осталось позади храма, и теперь зонально отделяет территорию мечети, впереди – только кремлевские стены и спуск с кремлевского холма. Мечеть как бы взлетела своими минаретами над холмом, став городской доминантой.
   Дизайнеры идеально вписали пропорции мечети в ансамбль кремлевской белокаменной цитадели, построенной псковскими мастерами в середине 16 века. Перед мечетью имеется большая площадь, вмещающая в праздничные дни до 10 тыс. молящихся. На ней находится так же Памятный камень, посвященный закладке мечети, и Пожарная часть, выстроенная в стиле самой мечети.
   Строительство самой красивой мечети города велось в 1996-2005 годы в основном на добровольные пожертвования. В одном из залов мечети сегодня вы сможете увидеть книги, в которые вписаны все, вносящие средства на эту монументальную стройку века – что составляет более сорока тысяч организаций и отдельных граждан.
   Сооружение мечети, сориентированное точно на Мекку, организовано двумя квадратами, расположенных относительно друг друга под углом в 45 градусов. Это повторение символического знака мусульман – «благословение Аллаха». Центральная восьмилучевая купольная мечеть окружена четырьмя 55 метровыми минаретами.

5. Кул Шариф был сеидом, то есть потомком пророка Мухаммеда, воином, поэтом и мыслителем. Ему приписывают авторство знаменитого произведения «Победа Казанского вилайета», описывающего исторические события 1550 года, когда войско ханства одержало кратковременную победу над русскими. Но автор предчувствовал беду, написав о Казани: «Ей неоткуда ждать помощи и поддержки, кроме покровительства Тенгри и помощи ангелов…»
   Уже летом 1551 года Казань вновь была взята в кольцо войсками Ивана Грозного. Верховному сеиду Кул Шарифу пришлось выступить дипломатом и отправиться к русским воеводам — бить челом о спасении города. В результате тяжелых переговоров послы приняли условия Москвы, среди которых было и требование выдать правительницу Сююмбике с сыном. Но переговоры лишь отсрочили нападение русских войск. В октябре 1552 года, после изнурительной осады, русские перешли в наступление и прорвали оборону Казани. Главная битва состоялась у стен мечети ханского кремля. Народные предания гласят, что Кул Шариф возглавил отряд из преданных ему молодых дервишей и суфиев и оборонял крепость, пока, отступая, не был заколот на крыше медресе, откуда упал вниз.
   Мечеть была сожжена дотла. Но, согласно легенде, очертания той, сгоревшей в огне, деревянной мечети настолько поразили захватчиков, что было решено увековечить память о ней в облике собора Василия Блаженного в Москве, построенного в честь взятия Казани. Летописи сообщают, что величественная соборная мечеть напоминала эмирский дворец «Казык Йорты». Вокруг купола, символизирующего единую власть хана, взмывали в небо восемь остроглавых минаретов как напоминание о восьми провинциях Волжской Булгарии. Их навершия венчали серебряные круторогие месяцы — символ власти Всевышнего.

   Воссоздание мечети

   В середине 1990-х «в целях сохранения исторической преемственности» было решено воссоздать величественное строение как одну из главных доминант Казанского кремля. Наряду с Благовещенским собором, мечеть Кул-Шариф является символом воссоединения двух главных религий Казани — православия и ислама, что было признано важным аргументом при включении Кремля в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
   Открытая в 2005 году мечеть представляет собой симметричное здание, в основании которого — два пересеченных под углом 45 градусов квадрата: известный мусульманский символ бисмилла («во имя Аллаха»). На вершине конструкции из восьми пересекающихся стрельчатых арок покоится купол в форме Казанской шапки — короны ханов, хранящейся сейчас в Оружейной палате Московского Кремля. Четыре основных минарета высотой 55 метров и четыре малых сияют, как и встарь, серебряными полумесяцами. Помимо самой мечети, комплекс включает в себя музеи исламской культуры Поволжья и древней рукописи, библиотеку, издательский центр и управление имама.

6. Строительство мечети Кул Шариф осуществлялось нашими современниками. День открытия приходится на 2005 год. В этот период состоялся тысячелетний юбилей знаменитого города Казани. В настоящее время обитель является действующей. Сюда каждый день приходит большое количество мусульман, а также приезжие. Для туристов специально организованы балконные зоны. Здесь можно остановиться для того, чтобы полюбоваться местными красотами и «ощутить размах».
   Современное архитектурное творение отличается необычайной красотой. Мечеть расположилась на территории Древнего Казанского Кремля в республике Татарстан. Удивительным образом здесь переплетаются различные эпохи и культуры. Поблизости разместился Благовещенский собор и здание Губернаторского дворца — это советские постройки.

   Общие сведения

   Ранее тут концентрировались казармы и воинские плацы. Строительные мероприятия шли основательно и с размахом, а полученный результат оправдал все ожидания. Сегодня это самая крупная обитель в Республике и является ее символом.
   Кул Шариф – это непростое название. Так, когда-то называли историческую личность, которая занималась общественной, преподавательской деятельностью, увлекалась поэзией. Кул Шариф с помощью своих учеников принимал участие в воинских сражениях против Ивана Грозного. Большая часть учеников погибла, некоторым даже не было 15 лет. Они доблестно сражались за защиту своего народа. Известная личность на многих картинах написана с книгами в руках. Подвижник мог похвастаться довольно неплохой библиотекой.
   Красивое сооружение по форме похоже на тюльпан. В процессе возведения использовалась арочная система. Оконные проемы и двери красиво обрамлены полукругом, а арки имеют заостренную вершину. Большое количество полумесяцев выступают символом сложенные руки — молитвенный жест мусульман. Одна из арок обладает четырьмя минаретами, высота которых достигает 58 метров. Помещение внутри достаточно просторное. Оно способно вместить до 1500 человек, более того, на придворовой части могут поместиться еще 1000 верующих.
   Отдельного внимания заслуживает основной купол. Он выступает в роли символа «Казанской шапки», которая у тартаров применялась в качестве короны. Впоследствии данная шапка оказалась в Москве и служила, как трофей. Внешний вид конструкции является тщательно продуманным. Он комбинирует в себе традиции ислама и обычаи татар. Сбор материалов для возведения святыни производился по частям. К примеру, мрамор и гранит был доставлен с Урала, а великолепные ковры привезены иранцами в роли презента. Центральная люстра, выполненная из хрусталя, изготовлена чешскими мастерами.
   Внутреннее убранство завораживает с первого взгляда. Оно состоит из большого зала, предназначенного для молитв, музея, библиотеки, центра управления. Оно продумано до мельчайшей подробности, каждый штрих находится на своем месте. Величественная красавица в вечернее время подсвечивается специально иллюминацией. Она эффектно подчеркивает все выигрышные стороны проекта.

   Как добраться?

   Доехать до пункта назначения несложно. Конечный пункт прибытия Кремль. Для этого достаточно воспользоваться станцией «Кремлевская». Также можно воспользоваться автобусом. Ехать потребуется до остановки «Батурина». Ходят разнообразные маршрутки, и курсирует троллейбус под номером 2.

   История создания

   Здание, расположенное на площади Тысячелетия сразу приковывает к себе внимание. Оно несет в себе не только большое религиозное значение, но и является центром просвещения, содержит в себе памятные материалы национального характера. Монтаж конструкции выполнялся на участке старой церкви. В 1552 году она была разрушена вследствие атак Ивана Грозного. Оборону из последних сил держал Кул Шариф. В тот период погибло много невинных душ. В честь имени воина и была названа новая постройка.
   Вскоре, в 1995 году, был подписан указ о воссоздании мечети. На тот момент президентом являлся М. Ш. Шаймиев. В этот период проходил конкурс на утверждение самого лучшего эскиза. Создатель одержал заслуженную победу. Его работа вызвала всеобщи восторг. В строительных — операциях принимало участие более 40 тысяч людей. Их имена занесены в книги, которые хранятся до настоящего времени. 24 июня 2005 года храм был открыт официально.

   Особенности архитектуры

   Невероятно удачно было подобрано место будущего строения. Оно расположилось в самой роскошной точке населенного пункта. Это был когда-то двор юнкерского училища. Сегодня впереди находятся только кремлевские стены и выполнен небольшой спуск с холма. Мечеть высоко возносится своими минаретами, словно доминируя над возвышенностью. Пропорции святыни гармонично вписываются в общую картину белокаменной цитадели, оригинально дополняя ее.
   Огромная площадь перед церковью в праздник собирает многочисленную толпу молящихся людей. Процесс возведения преимущественно осуществлялся на добровольные пожертвования. В одном из залов хранится летопись, где описаны лица, внесшие свою лепту в зарождение обители.
   Корпус самого здания направлен на Мекку. Он исполнен с помощью двух квадратов, которые установлены параллельно друг другу. Такое расположение является повторением символики – «благословение Аллаха». Купольная мечеть с восьмью лучами со всех сторон обрамлена эффектными минаретами в количестве 55 штук. Согласно задумке архитекторов основной свод должен выходить на первый план и представлять собой легенду казанских ханов – шапку.
   Наружная облицовка выполнена уральскими плитами белоснежного цвета. Внешний вид конструкции отдаленно напоминает булгарский собор Аль-Кабир. Напомним, что он выступает символом поволжского ислама. Оконные и дверные проемы обрамлены по булгарским мотивам. Строение выполнено в виде изысканного тюльпана и олицетворяет возрождение и прогресс. Оконные арки отдаленно похожи на татарские юрты и смотрятся невероятно оригинально. Разноцветные витражи, арабская вязь удачно вписываются в данную картину, выступая завершающе нотой.
   Постройка из пяти этажей включает в себя три наземных, технических и цокольных этажа. Сегодня для посещения туристов открыты наземные этажи. Здесь находится достаточно вместительная гардеробная и молельный зал. Также предусмотрены — музей, библиотека и ряд административных помещений.

   Внутренняя отделка

   Внутреннее убранство выполнено на основе использования керамики, росписи, резьбы по дереву. Также периодически прослеживаются элементы римской мозаики, Корана, полумесяцев. Все это гармонично соединяется в единый ансамбль. Многочисленные ковры умело дополняют общий интерьер, делая его по-особенному уютным. В центральной части пространства красуется величественная, хрустальная люстра. Она в высоту достигает 5 метров. Общий вес осветительного прибора – более 2 тонн.
   При входе в святилище необходимо руководствоваться установленными правилами — при входе необходимо снимать обувь, а голова должна быть покрыта платком. Вход в сооружение открыт с северной части. Именно там и находится главная молитвенная площадь. Для посещения музея необходимо направится в южную часть.
   Экспозиция музейной части непременно заслуживает вашего внимания. Здесь вы сможете более глубоко проникнуться мусульманской религией, узнать немало интересного и увлекательного о Поволжье. Очень примечательны религиозные мусульманские атрибуты. К примеру, здесь хранится немало предметов для проведения молитвенных обрядов. Потолок оформлен великими художниками татарской земли. Все изображения первоначально сделаны на холсте, а затем специальным образом подняты к потолку.
   Достопримечательность создавалась умелыми руками. Олицетворение веры различных народных традиций построено основательно – арки с аятами, изящные орнаменты, косички, полумесяцы. Славный цветок — это отождествление восьми минаретов прошлого. Интерьер комбинирует в себе все типы работ и отделки. Его реализация выполнялась на основе использования технологий 16 века. Применяемые материалы (камень, дерево, алебастр) отбирались с особой тщательностью. Восхищает множество позолоченных деталей пространства. Они наполняют его светом и торжественностью. Лепнина и мозаика придают дополнительную гармонию.

   Интересные факты

   Интересно, что данная постройка — это непросто перечень сооружений, а целый комплекс большого размера. Высота центрального купола достигает 39 метров. Большое количество гостей пребывает сюда, чтобы поближе познакомиться с местной культурой. Местный музей хранит в себе немало тан и массу интересного. Это популярное место для проведения обрядов бракосочетания. Венчание приходит по шариату. Запись на обряд должна осуществляться заранее, так как число желающих велико.
   В процессе строительства перед архитекторами стояла достаточно непростая задача. Им требовалось на основе использования имеющихся архитектурных средств воссоздать традиции исламской культуры татарских земель. Следует отметить, что авторам полностью удалось раскрыть тему. Конструкции арок в форме стрелок полностью отражают задумку. Отдаленно возведение похоже на каркасные строения юрт. Они отличались мобильностью у кочевников.
   Как известно, у древних булгар символом счастья выступал тюльпан. Именно он и взял на себя функцию главного художественного образа. Более того, перед архитекторами стояла задача выигрышно совместить мусульманскую и православную религию. Они являются ведущими в Республике. Художественный образ творения удивительным образом комбинирует в себе государственность, мемориальность, воспоминания о непростом военном периоде.
   Святыня, появившись в поселении, несколько перевернула сознание местных жителей. Она привнесла определенные изменения в градостроительный уклад района. Здание дает возможность по-иному взглянуть на внутренний уклад страны, глубже понять ее материальное и духовное содержание.
   Обитель была воссоздана заново, буквально по крупицам. Она стала своеобразным религиозным центром, заманивающим верующих со всех уголков планеты.

   Где остановится на ночлег?

   В Казани предусмотрено немало гостиниц и отелей, где можно организовать ночевку. Буквально в каждом районе имеются номера, которые вы можете забронировать заранее. Доступны решения на любой бюджет и вкус. Для экономии времени на дороге можно порекомендовать воспользоваться отелями, расположенными в центре. Повышенным спросом пользуются такие гостиницы, как «Островский», «Мираж», «Джузеппе», «Ногай», «Волга» и многие другие. Вы с легкостью найдете подходящее решение.

   Выводы

   Это самое высокое здание комплекса Кремля. Оно названо в честь национального героя и пользуется невероятно популярностью. Ранее, достопримечательность выглядела иначе. Сейчас она имеет другое обличие, так как была заново восстановлена после атак царя. Воссоздание святого места началось в 1996 году. Этот процесс шел до 2005г. Открытие было приурочено к юбилею города. Был организован большой праздник.
   Ансамбль имеет глубокий художественный и духовный смысл, который помогает совместить два вероисповедания – ислам и православие. Композиция является симметричной и смотрится величаво. Мечеть находится в самой центральной точке комплекса. Она умело дополняет несколько сдержанный мемориальный комплекс.
   Над интерьерами работал А.Г. Саттаров. Отделка произведена с применением гранита и мрамора. Люстра из роскошного цветного стекла подчеркивает презентабельность декора. Богатое оформление пространства поддерживает значимость и величие обители. В оформлении использовались уникальные материалы и технологии. Даже пожарная часть полностью гармонирует с общей стилистической задумкой.

7. Свое название Мечеть Кул Шариф получила от заметного духовного лидера, дипломата, государственного деятеля Кул Шариф, жившего во времена Казанского Ханства (16 век). Он был государственным советником хана – сеидом – а, значит, потомком Пророка Мухаммеда – очень уважаемая личность. На территории Ханской Крепости 16-го века было 5 мечетей и Кул Шариф был имамом в ханской мечети, которая имела медресе и богатую библиотеку.
   Когда Иван IV (Грозный) осаждал Казань (1552 год), Кул Шариф возглавил оборону на одном из участков крепостных стен. А когда войска Ивана Грозного штурмовали крепость, Кул Шариф погиб вместе со своим отрядом.
   Спустя 400 с лишним лет в 1995 году было принято решение построить мечеть на территории Казанского Кремля и дать ей имя Кул Шариф.
   Где находилась прежняя Ханская мечеть 16-го века, поражавшая всех путешественников своим великолепием, доподлинно неизвестно. Ее описания крайне скудны. В 1995 был объявлен конкурс проектов мечети, в котором участвовали архитекторы не только из России, но и из зарубежья. Отдельные идеи из конкурсных работ были воплощены в современной Мечети Кул Шариф.
   Мечеть объединяет в себе множество символов: она построена в виде шатра, который характерен для кочевых народов. Ее небесно-голубой купол по своей форме напоминает Ханскую Шапку (Корону Хана), которая сегодня хранится в Оружейной Палате в Москве. Окна у основания купола выполнены в форме тюльпанов, а тюльпан у кочевых народов является символом возрождения.
   Сама мечеть облицована белым мрамором, привезенным из Челябинской области. На мраморе снаружи и внутри мечети высечены надписи – суры (главы) из Корана.
   Это многоминаретная мечеть: 4 больших минарета, 2 малых и 2 псевдоминарета над входом в мечеть. Высота больших минаретов достигает 57 метров.
   Сама мечеть Кул Шариф разделена на 5 уровней:
   На нижнем уровне расположены Музей Исламской Культуры и комнаты для омовения. На втором уровне находится вход в мечеть, вестибюль и кабинет имама мечети. На третьем уровне – мужской молельный зал. На четвертом – женский. И на пятом уровне – смотровые площадки для туристов, балконы.
   В центре вестибюля находится макет мечети Кул Шариф, выполненный из серебра высокой пробы и камней. Сам вестибюль очень светлый: потолки украшены растительным и геометрическим орнаментом на шелковой ткани. Стены украшены Шамаилями. Шамаиль – это надпись на арабском языке, выполненная в форме какого-нибудь предмета, например в форме корабля. Здесь же из вестибюля мечети можно пройти в галерею шамаилей.
   Всякая мечеть имеет свое направление на Мекку. Так вот в вестибюле на правой и левой стене от этого направления расположены символичные мозаичные панно с изображением двух городов.
   На одном изображена Мечеть Аль-Харам в городе Мекка (Саудовская Аравия). Харам означает запрет. То есть запрет на всё отрицательное. В центре этой мечети находится Кааба – величайшая святыня всех мусульман. В переводе это означает Куб. Он накрыт черным покрывалом, которое называется Кисва. На этом покрывале золотыми нитками вышиты суры из Корана на арабском языке. Один раз в год Кисву меняют на новую. А фрагменты старой кисвы передают в дар разным выдающимся личностям или мечетям. Так вот один фрагмент кисвы был подарен Шаймиеву, а он подарил его мечети Кул Шариф и его можно увидеть в мужском молельном зале.
   Именно в Мекке родился Пророк Мухаммед, именно здесь ему нисходят первые откровения. Именно из Мекки в 7 веке начинает распространяться Ислам. И в 922 году он доходит до государства Волжской Булгарии, столицей которой был город Булгар. Именно он изображен на мозаичном панно в холле справа от направления на Мекку. Это схематичное изображение средневекового города, обнесенного каменной стеной и с каменными постройками внутри. В то время это был развитый город со своей инфраструктурой, ремеслами, экономикой и армией. В настоящее время там ведутся археологические исследования, восстанавливаются архитектурные памятники древних Булгар. С 2014 года Булгар внесен в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
   Справа и слева от обеих картин находятся надписи: Аллах и Мухаммед.
   Все сводчатые ниши в стенах зала мечети имеют небесно-голубой цвет – это символ неба, куда обращают свои молитвы мусульмане. Однако одна ниша не голубого цвета, она украшена более ярким орнаментом. Эта ниша называется Михраб и она указывает направление на Мекку для молящихся мусульман. Именно в этом направлении мусульмане совершают поклон. Слово мечеть означает место для поклона.
   У основания Михраба под стеклом находится фрагмент Кисвы, которую подарил Король Саудовской Аравии в 2008 году М. Шаймиеву. А он передал ее Мечети.
   Чуть выше на правой и левой стенах Михраба находятся надписи в виде открытой книги – это первые суры из Корана, а над ними синие медальоны с именами Аллах и Мухамед.
   Перед Михрабом справа стоит кафедра со ступеньками – минбар. Оттуда имам мечети читает пятничную и праздничные проповеди. У мусульман 2 праздника – Курбан Байрам и Ураза-Байрам. Внутри минбара под куполом находится посох, как символическое напоминание о пророке Мухаммеде. Когда Мухаммед читал проповеди, он тоже стоял на возвышении, на минбаре. Так вот, самое высокое место на минбаре по традиции – это место Мухаммеда и посох на самом верху напоминает нам об этом. Поэтому Имам читает свои проповеди на одну ступеньку ниже. А молитву (намаз) Имам читает вместе со всеми молящимися на полу мужского молельного зала.
   В мечети пол покрыт ковром и при входе в молельный зал необходимо снимать обувь. Полы молельных залов мечети Кул Шариф покрыты персидскими коврами ручной работы – это подарок Исламской Республики Иран.
   На стенах мужского молельного зала висят коричневые медальоны с именами почитаемых в Исламе пророков: Адам, Нох (Ной), Авраам, Муса (Моисей), Иса (Иисус), Мухаммед.
   На стенах женского молельного зала – на балконе – находятся имена четырех праведных Халифов: Абу Бакр, Умар, Усман, Али.
   Над залом в самом центре подкупольного пространства висит большая люстра, сделанная из богемского стекла по чертежам казанских художников. А на том месте, где она крепится к куполу, находится надпись с сурой из Корана – Искренность. Однажды Пророка Мухаммеда спросили язычники: «А какой твой Бог?». И то, что он ответил, как раз изображено в центре купола: «Скажи: Аллах един и единственный, он ни кем не рожден и никого не родил и нет ему равных».
   Действительно, Бога трудно постичь, поэтому в Исламе существует 99 имен Аллаха, характеризующих Его с разных сторон, например, Аллах-Всемогущий, Аллах-Милостивый, Аллах-Справедливый, Аллах-Всеслышащий и др. И все эти 99 имен написаны золотыми буквами на стенах, на куполе и на витражных окнах мечети Кул Шариф.
   В основании светлого купола на кольце золотыми буквами на синем фоне изображена сура из Корана, которую по преданию произносили древние Булгары, когда принимали Ислам в 922 году.
   Вот так в этой мечети переплетаются духовные (мусульманские) и исторические (булгарские-казанские) корни, выраженные в самых разных изображениях, сурах и символах.

8. А потом, 24 июня 2005 года, настал день, в историю республики вписанный как «Открытие мечети Кул Шариф в Казани». И сразу же в дополнение к «Казанский Кремль» пришло «Кул Шариф» – место, где хотел бы побывать каждый, а друзей из других городов без вопросов везли бы сюда полюбоваться на главную мечеть Татарстана.
   Что говорить, сама не раз была свидетелем, как дети в поездах, подходящих к Казани, заранее занимали места у окна, чтобы посмотреть, как из-за зданий и столбов появятся величественные минареты.

   Как добраться

   Найти Кул Шариф, наверное, проще всего в Казани. Даже гости столицы Татарстана помогут, сообщив, что «вон она, мечеть с голубой крышей». Есть несколько маршрутов общественного транспорта. Автобусом можно добраться до остановок Батурина автобусами 22 и 89 или Центральный стадион автобусами 47, 37, 74а, 74. . А потом немного пройти – в случае с Батурина попадаю к Кремлю с задней стороны музея-заповедника, по пути рассматривая церковь Параскевы Пятницы, а в случае с Центральным стадионом нужно перейти дорогу через протоку Булак и подняться к Казанскому Кремлю.
   Следующий способ – это метро до станции Кремлевская. Выходите из вагона – направо, из метро – снова направо, потом еще раз направо и вот вы уже у подножия мостовой, ведущей к Кремлю.
   И, наконец, мой любимый способ – пеший. Неспешно прогуляться по улице Баумана или Кремлевской, полюбоваться смесью культур или следами дореволюционных времен, а потом оказаться в самом начале улицы напротив Спасской башни.

   Мечеть из летописей и легенд

   На территории Казанского Кремля также есть Благовещенский Собор – православная святыня, построенная сразу же после вступления в Казань Ивана Грозного. О сложной и разнообразной истории священного для христиан места можно прочитать здесь . История мечети Кул Шариф, скорее, обратная. Сразу вспоминаются фрагменты из летописей, окутанные флером легенд. Итак, 2 октября 1552 года, после обороны длиной в 41 день, Казань сдается войскам Ивана Грозного. Именно с этим правителем Руси и связана история местной мечети Кул Шариф.
   Вернемся в 16 век. С первых же минут попадания многотысячного русского войска в крепость повсюду начинается пожар. И огонь не щадит ни оборонительных заграждений, ни запасов продовольствия, ни хрупких строений, ни многобашенной мечети.
   Спустя века, в 19 столетии, философ и мыслитель по имени Шигабутдин Марджани провел исследование, изучил летописи и собрал данные о том, как и кем оборонялся город в те кровавые и горькие дни. И открыл такую подзабытую личность, как Кул Шариф.
   Он был сеидом, считался среди татар великим героем, а также являлся поэтом. Во время сражения с воинам Ивана Грозного Кул Шариф оказывал упорное, даже яростное сопротивление и погиб героем. И когда уже в наши дни остро встал вопрос восстановления святого для мусульман места, легендарного героя увековечили в названии мечети.

   Новейшая история

   90-е – время демократии, окончательного признания религии, время оттаивания и укрепления Татарстана как самостоятельного, культурно-богатого и уникального региона. Помню, именно тогда в мозг и сердце попали фразы, ставшие концепцией республики: Восток и Запад, Христианство и Ислам, Русский и Татарский, Мир и Спокойствие.
   21 февраля 1996 – день закладки памятного знака на месте будущей мечети. Указ подписан первым президентом Татарстана Минтимером Шаймиевым.
   Архитекторы и строители стремились воссоздать именно ту мечеть, что была в далеком 1552. Оценить в полной мере их труд не могу, потому как сама не знаю, какой она была тогда, а старинные картины обывателю не так-то просто получить. Поэтому любуемся мечетью Кул Шариф, какой видим мы ее сейчас, и, знаете, по-моему, старания всех, кто создавал сооружение, налицо.
   Кстати, о создателях! Разработкой и строительством занимались те, кто победил в конкурсе от республики на лучший проект возрождения священного места. Иногда, для друзей из других городов вспоминаю и официальные цифры – обошлось все строительство более чем в 400 миллионов рублей. Причем, основная часть суммы – это все пожертвования неравнодушных жителей Казани и Татарстана. Здесь хочется вставить ремарку – «неравнодушных» – честно и искреннее, без ноток сарказма. Трепет к истории, к корням, зданиям, важность религии и духовных оплотов – все это часто встречается в казанцах.
   Совместные старания привели к тому, что 24 июня 2005 Кул Шариф открывает свои двери. Сейчас в ней регулярно читают намаз, и Кул Шариф – важнейшее место в столице Татарстана на празднованиях Курбан-байрам или Ураза-байрам.
   Также женихи и невесты спешат сюда, чтобы провести обряд никаха – заключения договора между мужем и женой по законам шариата. И если вновь заговорить о популярности фотографий у этого места, то в 2015 году Кул Шариф попала в 10-ку самых известных и любимых мест для снимков в Казани.

   Строки об архитектуре

   О том, что, выражаясь архитектурными терминами, мечеть представляет собой «благословение Аллаха», узнала я на той школьной экскурсии. Комплекс состоит из двух квадратов, пересекающихся под углом в 45 градусов и 8 стен, также пересекающихся друг с другом. В участках между ними – высокие окна с витражами. Купол мечети Кул Шариф украшен окнами в форме тюльпанов. И здесь еще одна любопытная заметка – все это выглядит как «Казанская шапка» – отсылка к короне казанских ханов. Высота минаретов ни много, ни мало 55 метров. Всего минарета 4. Сооружение 5-этажное.
   Отделано все изнутри уникальными методами – здесь и такие замысловатые слова, как керамические росписи, цветные стекла, полученные благодаря технологии запекания. Во внутреннем убранстве Кул Шарифа нахожу, сначала прочитав архитектурный справочник, и римскую мозаику, и фрагменты ручной резьбы, и даже золотое шитье – в общем, работа была проведена масштабная и ювелирная.

   Внутри священного места

   Для тех, кто не сильно представляет, что и в каком порядке можно делать внутри мечети, я как раз написала этот раздел.

   Музей ислама

   Если сначала вам нужна история, знакомство с достопримечательностью и исламом на страницах рукописей, то нужно отправиться в музей ислама. Идти следует с нижней, южной платформы мечети.
   Вход в музей платный. Изучить исламскую историю мне вышло не дороже 30 рублей, для детей скидки – 10. А в интересные даты – такие как международный день музеев 18 мая или 18 апреля – день охраны памятников и достопримечательностей, – вход свободный.

   Идем в мечеть

   В саму Кул Шариф отправляться нужно с северной стороны здания. Простыми словами – с той молельной площади, которая и привлекает туристов, заходящих в Казанский Кремль. Заходите и попадаете, традиционно, в вестибюль. Рядом с ним помещения для имама, куда девушкам, насколько знаю, нельзя. В том же месте – молельный зал для мужчин и балкон для женщин. На всякий случай напомню, что в исламе во время намаза мужчины и женщины молятся раздельно.
   Неважно, сколько молящихся – 5, 10 или 50 – в мечети сохраняются спокойствие и благоговейная тишина. Кстати, шум от топота успешно скрывают персидские ковры, ими устланы полы в этих двух залах.

   Как выглядеть и что делать

   Как и в случае с другими религиозными святынями, мужчины не должны надевать шорты – только брюки, а женщинам нужно избегать коротких юбок. Как только заходите в мечеть, женщинам сразу же в вестибюле выдают платок, ну а мужчинам – тюбетейки. Для туристов есть балкончики, чтобы не мешали молящимся.

   Строки напоследок

   Романтикам, интровертам, любителям неспешного созерцания города для знакомства с мечетью Кул Шариф в Казани лучше выбирать вечернее время, как и всем приезжающим весной и летом. Тихо, спокойно, кажется, что шумный город где-то далеко. У мечети включается подсветка и начинается сказка природы, архитектуры, культур…
   Даже 10 минут, проведенные в такой обстановке, успокаивают и вдохновляют, что уж говорить о том, если просидеть на уютной скамейке возле Кул Шариф несколько часов в гармонии с таким разнообразным тысячелетним городом.

9. Строительство на территории Казанского кремля этой величественной мечети с четырьмя минаретами началось в 1996, а закончилось в 2005 году, как раз к празднованию тысячелетия Казани. Сегодня мечеть Кул Шариф считается самой высокой и красивой в Европе. Она является не столько культовым, сколько культурно-просветительским и научным объектом.
   Татарские архитекторы хотели возвести традиционное сооружение исламского образца и в то же время старались, чтобы в облике белокаменного здания проявилась связь с древней историей, чистота исламской религии и ее миролюбивый характер. Неслучайно мечеть соседствует с православным Благовещенским собором.
   Согласно древним татарским хроникам, четыре столетия назад на территории нынешнего Казанского кремля, расположившегося на левом берегу Волги, находилась многоминаретная мечеть. Всех прибывавших она поражала изяществом, строгими архитектурными формами. У нее был большой купольный зал, имелась богатая библиотека. Мечеть являлась центром религиозного просвещения и наук Среднего Поволжья XVI столетия. Как называлась она, точно неизвестно, но известно другое — ее последним имамом, главным священником Казанского ханства был сеид Кул Шариф. Этот человек поражал современников своей религиозной ученостью, был известен как поэт. Помимо сочинения стихов, он составлял политические грамоты. В последний период существования Казанского ханства именно ему довелось вести переговоры между Казанью и Москвой.
   Отношения между двумя столицами обострились после взаимных разорительных набегов. В 1551 году Кул Шариф вручил Ивану Грозному в Москве прошение и грамоту о разрешении возникшего конфликта. Оп предлагал провести переговоры в Свияжске и спорные вопросы уладить мирным путем. Однако его усилия не увенчались успехом.
   Царь Иван Грозный никому не верил. Обстановка подозрительности и страха давно стала нормой жизни как в его московских покоях, так и за их пределами. Угодливые советчики докладывали, что Казанское ханство, которое образовалось после распада Золотой Орды в 1438 году, в союзе с Астраханским ханством заодно с Турцией, Крымом и Ногайской ордой. Они проводят воинственную политику по отношению к Русскому государству. Набеги будут продолжаться. Остановить супротивцев может только завоевание Казанского ханства. Необходимо идти войной. Прежние походы в Казань в 1548 и 1550 годах были неудачными. И 16 июня 1552 года огромное войско Ивана IV вышло из Москвы. 13 августа полки сосредоточились под Свияжском, а 30 августа началась осада Казани. Под деревянными стенами, оберегавшими город, лазутчики сделали несколько подкопов, и 2 октября войска предприняли общий штурм. К вечеру город пал. Одним из руководителей обороны Казани был имам Кул Шариф. Он погиб при защите своей мечети.
   Казанское ханство прекратило свое существование, и Среднее Поволжье присоединилось к России. В годы Смутного времени казанские ополченцы вместе с русскими участвовали в борьбе против завоевателей поляков.
   При Петре Великом начиная с 1708 года Казань стала столицей Казанской губернии и сохраняла этот статус более 200 лет. Последние 90 лет Казань — столица Татарстана.
   Новая мечеть Кул Шариф стала еще одной достопримечательностью обновляющейся столицы Татарии. Как и здание Благовещенского собора, мечеть входит в состав музея-заповедника «Казанский кремль». Дважды в год, по праздникам — Рамазан и Курбан-байрам — Кул Шариф открыт для всенародных молебнов.

10. Сооружение внешне копирует форму тюльпана и построена согласно арочной системе. Это означает, что оформление оконных проемов и дверей выполнено в виде красивой полукруглой арки с заостренной вершиной. Многочисленные арки мечети символизируют сложенные в молитвенном жесте руки мусульманина. Она снабжена четырьмя основными минаретами высотой 58 метров. Внутри основного помещения для молитвы могут разместиться одновременно 1500 человек, а на площади перед мечетью достаточно места для 10000 верующих.
    Основной купол  украшен элементами, которые олицетворяют образ «Казанской» шапки, которая служила короной татарским ханам и была вывезена в Москву в качестве трофея. Внешний вид был спроектирован таким образом, чтобы соединить классические исламские традиции религиозного строительства с обычаями и культурными особенностями татар. Материалы для строительства и оформления внутренних помещений были собраны буквально по крупицам из разных частей мира – так, гранит и мрамор привезли с Уральских каменоломен, потрясающие ковры подарили иранцы, центральную хрустальную люстру потрясающей красоты заказали чешским мастерам-стекольщикам. Внутреннее убранство представлено шикарными витражами цветного стекла, причудливой лепниной с плавными восточными очертаниями, мозаикой и позолоченными элементами. Благодаря такому сочетанию мечеть получилась поистине величественной красавицей. В темное время суток мечеть подсвечивается специально разработанной цветной иллюминацией, которая эффектно выделяет архитектурные элементы здания.
    Мечеть Кул Шариф состоит из собственно зала для молитв, музея, библиотеки, центра по изданию исламской литературы и управления имама. В ней хранятся различные издания Корана практически на всех языках мира, которые были переданы в дар.

11. В те годы, когда демократия была развернута во всей своей красе, общественность стала поднимать вопрос о том, чтобы восстановить знаменитую мечеть Кул Шариф. Татарский народ веками мечтал об этом, и вот, наконец, президент Республики Татарстан пошел им навстречу. М.Ш. Шаймиев осенью 1995 года решил подписать Указ о воссоздании мечети. Зимой был объявлен конкурс, в котором был выбран самый лучший проект по возрождению мечети Кул-Шариф. Место для постройки здания было определено там, где раньше располагалось Юнкерское училище. Здесь торжественно заложили памятный знак, а весной 1996 года конкурс был завершен. Летом президент России Борис Ельцин посетил это место, где должна была строиться новая мечеть, и даже пообещал выделить на строительство некоторое количество денег. И с тех пор народ живет представлениями о легендарном образе мечети и ее руководителе, Кул Шарифе.
    Новая мечеть – это не просто самая главная мечеть Казани и одна из крупнейших мечетей Европы. Кул-Шариф является символом Казани и Татарстана, является притягательным центром для всех татар мира, одним из национальных образов. В памяти народа еще сохранено воспоминание о той главной мечети, которая когда-то оборонялась, и в итоге сгорела дотла. Архитекторы восстанавливали конструкцию комплекса, представляя себе всю красоту и величие храма, пытаясь возвратить его в родную культуру. Основная идея реконструкции лежала в архитектуре, и имела большое историческое значение. Ведь это главная мечеть Татарстана и всего татарского народа, который возродил свою государственность. Еще одна идея была заложена в реконструкции. Это память о защитниках отечества. Такую же роль, например, играют собор Василия Блаженного, который находится в Москве, и мечеть Мухаммеда-Али, которая располагается в Каире. Оба эти здания появились в переломный период стран. Они символичны и имеют нетрадиционные формы, архитектура – уникальна. Этими качествами обладает и новая Соборная мечеть Казани. Недаром эта мечеть находится в Списке всемирного наследия ЮНЕСКО.

    Символичность мечети Кул-Шариф

    Самым главным символом является место, которое выбрали для постройки новой мечети. Эта территория была выбрана с помощью опроса экспертов. Двор бывшего Юнкерского училища, казалось бы, подсказал сам Всевышний. Впоследствии оказалось, что мечеть каким-то непонятным образом обошла все многочисленные геологические провалы, разломы и оползни, которыми изобилует остальная часть Кремля. Комплекс ориентирован на Мекку с самой высокой точностью. Проект четырех архитекторов не зря победил. Училище, казарма и воинский плац символизируют многовековую военную силу, которая вытеснила татар. И именно здесь теперь построен культовый комплекс, который олицетворяет смену разных эпох.
    Художественный образ целого комплекса имеет заложенные в себе смысловые элементы, которые приблизили архитектуру мечети именно к татарским традициям. Композиция в основе та же, но здесь символически отразилась легенда о трагической судьбе мечети Кул-Шариф. Архитекторы также ввели дополнительные башни, приблизив тем самым мечеть к легендарному образу. А купол имеет форму, которая ассоциируется с образом короны ханов Казани. Президент республики Татарстан неоднократно говорил о мечети Кул-Шариф, как о символе возрождения.

    Хронология строительства мечети Кул-Шариф

12. Во время майских праздников была в Казани несколько дней, и заодно пофоткала наконец немного внутри мечети. Вообще внутри музеев и любых прочих зданий фотографировать очень не люблю, ибо света обычно бывает недостаточно и в таких непростых условиях получить хорошие снимки сложно. Тем не менее, кое-что решила выложить, т.к. у меня еще в прошлом году спрашивали нет ли у меня фоток внутренней части мечети чисто для ознакомительных целей.
    1. Небольшая справка о мечети, взятая рядышком в соседнем окошке из Википедии.
    Строительство храма было начато в 1996 году как воссоздание легендарной многоминаретной мечети столицы Казанского ханства, центра религиозного просвещения и развития наук Среднего Поволжья XVI столетия. Мечеть была разрушена в октябре 1552 года во время штурма Казани войсками Ивана Грозного.
    Названа в честь её последнего имама сеида Кул-Шарифа, одного из предводителей обороны Казани.
    2. Расположена за стенами Казанского кремля, купол имеет формы, схожие с мотивами «Казанской шапки», внешняя отделка – гранит и мрамор, привезенный с Урала.
    3. Внутреннее пространство мечети рассчитано на полторы тысячи человек, на площади перед ней могут разместиться ещё десять тысяч.
    4. На входе в мечеть, сразу после ворот металлоискателя, вам предложат натянуть на обувь бахилы в тон купола мечети и по цене 4 рубля за пару, женщинам подадут косынки, если у них нет с собой чем покрыть волосы, ну и еще для тех, кто пришел в шортах или в мини, есть заготовленные полотна ткани, чтобы обвернуться в них вместо юбки.
    5. В принципе никакой строгости для посетителей мечети нет – постоянно толпами, сменяя друг друга, идут группы туристов из других городов и стран, табличку о том, что фото и видеосъемка в мечети запрещена я увидела уже когда выходила, но при этом все постоянно свободно щелкают затворами, сверкают вспышками – никто не запрещает.
    6-8. В центре холла мечети сейчас выставлен на обзор самый большой в мире Коран, который был напечатан в Италии по по заказу Республиканского фонда возрождения памятников истории и культуры Татарстана “Возрождение – Янарыш”, председателем которого является бывший президент Татарстана Минтимер Шаймиев.
    Размеры 632-страничного издания – два на полтора метра, вес – 800 килограммов, при его изготовлении использовались полудрагоценные камни, сусальное золото и серебро. Летом этот Коран будет размещен в древнем городе Болгар, где в 922 году ислам был официально утвержден в качестве государственной религии Волжской Булгарии.
    Собственно рассматривая эти фотки я наконец поняла, чем мне не нравится Кул Шариф: тем, что зайдя в мечеть, сразу попадаешь в такой вот холл, отделанный мрамором, с потолком над головой, с ярким светом люстр и складывается полное ощущение что ты в фойе театра, но никак не в мечети. Вспоминаю стамбульскую мечеть Султанахмет – заходишь и над тобой в высоте купол, под ногами разостлан огромный ковер молельного зала и это уже не перепутаешь с музеем-театром.
    Впрочем Кул Шариф это в первую очередь и есть не мечеть, а визитная карточка республики, предназначенная для демонстрации туристам – музей-заповедник, который даже не входит в юрисдикцию ДУМ РТ.
    Правда недавно вокруг мечети возникла шумиха, связанная с попыткой муфтия Татарстана Ильдуса Фаизова объявить себя имамом мечети, понизив в ранге ее действующего имама Рамиля Юнусова, и включить Кул Шариф в юрисдикцию татарстанского муфтията. Я очень далека от заинтересованного внимания к этим распрям, просто поскольку у меня есть видеодиск с проповедями Р.Юнусова, где этот очень приятной располагающей к себе внешности человек весьма толково и грамотно рассказывает про ислам, веру, намаз и т.д., то новость о том, что его “уходят” вызвала у меня небольшое сожаление.
    Но через некоторое время пошла информация, что Рамиль Юнусов остается имамом Кул Шариф и им удалось договориться с муфтием, поэтому я погуглила и обнаружила совершенно ошеломившие меня вещи. Сохраню здесь выборочно цитату и ссылку на статью (http://www.muslims-volga.ru/?id=3581&template=print):
    Обучавшийся в Саудовской Аравии в 1992-1997 годах Рамиль Юнусов (как недавно выяснилось, не получивший по итогам обучения никакого диплома) известен как один из активных проводников салафизма – одного из самых радикальных течений ислама/ В качестве небольшого штриха можно отметить, что он, например, трижды организовывал визиты в Татарстан Ахмада Фарида Мустафы, занимающего скромную должность архитектора Медины, но воевавшего в составе саудовских моджахедов против советских войск в Афганистане.
    В 2005 году во время открытия мечети Юнусовым был прочитан намаз по салафитскому канону, что вызвало недоумение в мусульманских кругах; в 2011 году им была дана положительная рекомендация на книгу популярного в Саудовской Аравии ваххабитского проповедника Али бин Аби аль-Изза аль-Ханафи. Наконец, в бытность его ректором нижнекамского медресе “Рисаля” (эту должность Юнусов занимал вплоть до 2011 года, хотя уже шесть лет жил и работал в Казани) среди преподавателей медресе значились люди, проходившие в конце 1990-х годов обучение в лагере Шамиля Басаева и Хаттаба в Чечне.
    И последнее: после ухода из республики министра Асгата Сафарова, который решительно вел борьбу с исламскими экстремистами (достаточно вспомнить операцию в Нурлатском районе в 2010 году, которую он возглавил лично) ситуация в республике может стать непредсказуемой. Ваххабитское подполье, о котором неоднократно предупреждали эксперты, одержало в Казани маленькую, но принципиальную победу.
    (Мое личное мнение: статья заказная, нагнетающая страху на ровном месте, и вообще мне непонятно сколько в ней правды, сколько лжи, но тем не менее в качестве информации для себя…)
    9. В холле мечети выставлены наиболее значимые подарки, которые были преподнесены от государственных деятелей разных стран.
    10.Коран. Копия священного рукописного Корана XVI века. Дар Президента Республики Турция Абдуллах Гюля.
    11. Коран с коранницей. Дар главы Палестинской национальной администрации Махмуда Аббаса.
    Декоративная тарелка “Машаллах” “(Это) По воле Аллаха!”
    12. Коран с коранницей. Дар премьер-министра Турции Реджепа Эрдогана.
    13.Коран с коранницей. Дар Первого Президента Республики Татарстан М.Ш.Шаймиева.
    14. Коран. Дар посольства Катар в РФ.
    Сабир Чопуроглу “Мечеть Кул Шариф” (выполнена бакинской нефтью). Дар делегации службы безопасности Республики Азербайджан.
    15. Декоративная тарелка “Мечеть пророка Мухаммада (с.г.в.)
    Тафсир Корана, язык таджикский. Дар Президента Таджикистана Имам-али Рахмана.
    16. Через два вот таких боковых входа, ведущих из холла мечети к ее малым минаретам, можно подняться наверх на обзорные балконы.
    17. Молельный зал мечети, вид с обзорного балкона. Нижний ярус мужской, верхний ярус для женщин. Ковры, которыми устланы молельные залы, дар правительства Ирана.
    18- 19. Купол мечети.
    20. На женском ярусе мечети стоят парты – здесь проходят воскресные занятия в медресе.
    21. Михраб украшен архитектурным сооружением в виде шапки.
    22-23. В мечети очень много молодых пар, заключающих никах (религиозный свадебный обряд), соответственно тут же можно понаблюдать за работой свадебных фотографов.
    24. Ну или просто подсмотреть мусульманские свадебные процессии.
    25. Ну и под занавес, еще один вид снаружи уже с другого ракурса – со стороны входа в мечеть.

13. Кул Шариф – историческая личность. Его имя золотыми буквами вписано в историю татарского народа. Сеид Кул Шариф был видным государственным деятелем, умелым дипломатом. После восшествия на казанский трон хана Ядигара (Едигера), Кул Шариф вошел в состав правительства и активно участвовал в повседневных делах ханства. В русских летописях он упоминается как один из влиятельных и уважаемых религиозных деятелей. После смерти своего отца Мансура в 1546 году имам был назначен предводителем религиозных деятелей ханства. Жители Казани глубоко уважали сеида Кул Шарифа, чтя его высокую образованность, нравственную чистоту и честность. Исследователь истории Казанского ханства М.Худяков отводит Кул Шарифу роль первого лица в государстве, поскольку, благодаря своему высокому авторитету и положению, он становился в периоды междуцарствия во главе временного правительства. Несомненно, выполнение подобных обязанностей требовало глубоких знаний, незаурядного ума и опыта.
    Во время событий осени 1552 года духовный лидер татар-мусульман Кул Шариф проявил себя как выдающийся предводитель воинов. В день 2 октября 1552 года имам Кул Шариф был вместе со своим народом, героически защищавшим казанскую крепость. Русское войско, уже два месяца осаждавшее Казань, ворвалось в горящий город. С площадей и узких улочек города бои перешли на стены крепости. Жестокой схваткой сопровождалось продвижение осаждавших внутрь кремля, к Ханскому двору. Под стенами величественной мечети отчаянное сопротивление нападающим оказали шакирды медресе во главе с Кул Шарифом…

    Историческая справка

    Память о мечети, поражавшей видевших ее своим величием, великолепием и изысканным декором, сохранилась в народе. Считается, что она вмещала несколько тысяч верующих. На пятничную молитву в ней собиралось практически все мужское население города, здесь проходили церемонии возведения ханов на престол.
    Восемь минаретов окружали купол мечети, и это необычное число связывают с напоминанием о восьми провинциях Булгарского государства; купол символически утверждал единую власть хана, а месяцы были знаком всевластия Всевышнего. Нижний ярус мечети, в два этажа, был восьмиугольным в плане. Верхний ярус завершался красивым куполом в виде булгарского венца. По углам нижнего яруса располагались одноэтажные объемы, служившие опорами четырех больших минаретов. Четыре малых минарета поднимались из углов второго яруса, достигая половины высоты купола, большие минареты значительно превышали его высоту. Вершины минаретов и купола сверкали на солнце. Они были в виде круторогих месяцев, “рожки” которых были направлены вверх, как было принято в османско-турецких мечетях того времени.
    По исследованиям доктора архитектуры Нияза Халитова, мечеть была ориентирована по сторонам света. По его мнению, она воспроизводила в камне формы татарского деревянного зодчества. К сожалению, от древней мечети до нас дошли только немногочисленные описания и рисунки. Не удалось определить даже место, где она стояла. Поэтому современную мечеть Кул Шариф нельзя считать точной копией исчезнувшего памятника – это скорее символ возрождения национальных и религиозных традиций татарского народа.

    Мечеть сегодня

    Решение о воссоздании древней мечети было принято в 1995 году. Символично, что в одном указе Президента Республики Татарстан Минтимера Шаймиева ставилась задача возродить древнюю мечеть – и одновременно провести реконструкцию Благовещенского собора, еще одного древнего памятника Казанского Кремля.
    Проектирование и строительство такого крупного ансамбля, не имеющего прямого аналога в современной мировой градостроительной практике, потребовали от проектировщиков максимального проявления не только профессиональных способностей. Потребовалось знание специфики крупного культового сооружения. Внутреннее пространство мечети рассчитано на полторы тысячи человек, на площади перед ней смогут разместиться еще десять тысяч. Высота купола – 39 метров, минаретов – 57 метров. Они уступают по высоте символу Казанского Кремля – башне Сююмбике – всего 2 метра – так было определено изначально. Размеры основания – 22 на 22 метра, диаметр главного купола – 17,5 метра. Площадь участка, который занимает комплекс, – 19 000 кв. метров. При всей своей масштабности мечеть не нарушает привычные пропорции Кремля.
    Проведение международного конкурса на лучший проект мечети (было представлено 16 вариантов монументального сооружения) стало не просто механизмом определения будущих проектировщиков. Был сделан громадный шаг, по существу открывший новое направление в национальной архитектуре.
    Закладка первого камня на месте будущей мечети состоялась 21 февраля 1996 года. Проектирование интерьеров длилось с 1998 по 2001 год. Проекты пришли из Ливана, Турции, Финляндии, из российских городов. Но победили в итоге казанские архитекторы. Авторами композиционной идеи и генерального плана стали Ш.Латыпов, И.Сайфуллин, А.Саттаров, М.Сафронов, объемно-пластического решения – И.Сайфуллин, С.Шакуров. Для разработки эскизного и рабочего проектов было создано архитектурное бюро «Кул Шариф», учредителями которого стали Союз архитекторов РТ и творческий коллектив архитекторов, победивший на конкурсе.
    Архитекторам потребовалось немало времени на осмысление и определение факторов, влияющих на формирование художественно-эстетического содержания внутренних пространств культового здания. Общая идея декоративного решения – парадность и торжественность. Величественность – и одновременно поразительная легкость. Самым сложным был поиск главного помещения мечети – мужского молельного зала. В выборе окончательного варианта решающую роль оказало знакомство с мечетями Турции, Египта и ОАЭ, где побывали авторы проекта.
    В основе планировки мечети – комбинаторный знак мусульманской конфессии «бисмилла»: два квадрата, пересекающиеся под углом в 45 градусов. Многоминаретность здания возвращает нас к легенде о восьмибашенной мечети ханского кремля, главный купол напоминает «казанскую шапку» – корону казанских ханов. Используется древнебулгарский знак возрождения и процветания – тюльпан.
    Купольное здание с четырьмя минаретами – центр всей композиции – напоминает о разрушенном много веков назад мавзолее аль-Кабир Болгара, символе поволжского ислама. Границы площади закрепляются павильонами-«мавзолеями», придающими комплексу мемориальность. В художественный образ ансамбля заложены смысловые семантические элементы, приближающие архитектуру к местным традициям.
    Место для мечети выбирали 86 экспертов, специалистов в разных областях знаний. И выбрали удачно – это едва ли не единственный участок в Кремле, где нет геологических проблемных зон. Для того чтобы точно определить направление на Мекку, архитекторы обратились к помощи астрономов Казанского государственного университета.
    Летом 2001 года на мечети были установлены металлические конструкции шпилей минаретов и купола основного шатра.
    Стоимость строительства мечети, от нулевого цикла (сноса ветхих строений на этом месте, подведения коммуникаций и т.д.) до оформления интерьеров – более 400 млн. рублей. Строилась мечеть на спонсорские и бюджетные средства. Основная доля – спонсорские пожертвования, которые собирались в специально созданном Фонде мечети Кул Шериф. Среди крупных дарителей – ОАО «Татнефть», ОАО «Нижнекамскнефтехим», агропромышленные предприятия Республики Татарстан. Немало татарстанцев – представители всех национальностей, живущих в республике, а также представителей татарских диаспор России и мира внесли личные сбережения на возрождение святыни. Активное участие в благотворительных акциях, проводимых под эгидой Фонда, принимала участие творческая интеллигенция. Имена всех жертвователей, как частных лиц (более 35 000 человек), так и организаций более 600 организаций), внесены в 5-томную Книгу памяти. Воссоздание мечети стало поистине всенародным делом.
    Казанская мечеть Кул Шариф – самая большая мечеть в Европе. Для создания внутреннего интерьера использованы лепнина, позолота, витражи, мозаика, шамаили.
    Росписи обращают нас к татарскому национальному орнаменту и работают на контрасте с беломраморным фасадом и голубыми минаретами. Многие элементы декора выполнены местными, татарстанскими мастерами. Ковры для внутреннего убранства мечети подарены Ираном. На куполе внутри мечети Кул Шариф арабской вязью начертана сура Корана «Ихлас», на стенах повторены все 99 имен Аллаха, на шамаилях перечислены имена всех пророков, от Адама до Мухаммеда.
    Комплекс мечети Кул Шариф – не только культовый, но и культурно-просветительный и научный центр. В его состав входят библиотека, музеи древней рукописи и исламской культуры Поволжья.
    Церемония торжественного открытия
    По приглашению Президента Минтимера Шаймиева, Премьер-министра республики, муфтия Татарстана и оргкомитета на открытие мечети Кул Шариф побывали 500 высоких гостей из разных регионов России, государств дальнего и ближнего зарубежья, в том числе 14 послов мусульманских стран в Российской Федерации, министры по делам религий крупных мусульманских стран. На торжестве в Казанском Кремле также будут присутствовали все татарстанские имамы (свыше тысячи человек).
    – В строительстве мечети Кул Шариф есть глубокий смысл, связанный с чаяниями многонационального народа республики жить в мире и дружбе, – заявил президент РТ Минтимер Шаймиев на открытии мечети «Кул Шариф». – Эта мечеть – символ взаимопонимания двух ведущих конфессий страны. Если после каждого посещения храма душа очищается, укрепляется нравственно – значит, мечеть, церковь и другие религиозные храмы превращаются в важное звено в становлении цивилизованного демократического общества.
    Воплотилось в жизнь заветное желание нашего народа – мечеть «Кул Шариф» через 450 лет своего забвения восстановлена, была вновь соединена прерванная духовная нить народа. Двенацать лет назад, в феврале 1996 года, согласно Указу Президента Республики Татарстан “О концепции сохранения, развития и использования ансамбля Казанского Кремля” на территории бывшего Юнкерского училища был торжественно заложен памятный знак на месте будущей мечети Кул Шариф. Одновременно в том же Указе было принято решение о реставрации Благовещенского собора. Это был жест восстановления исторической справедливости и согласия между религиями. В этом историческом деянии воплотился благородный дух татарского народа.

14. Люблю Казань, в Казани очень люблю Кремль, а в Кремле больше всего люблю мечеть Кул Шариф 🙂 Поэтому ее первую в серии казанских постов и покажу – мечеть снаружи (внутри фотографировать запрещено) и музей исламской культуры, что в цокольном этаже мечети. Фотографии будут с последнего посещения Казани, и с лета 2009, и найденные в сети – пусть дополняют друг друга и будет у нас большой пост про мечеть.
    Мечеть встречает своими бело-голубыми минаретами тех, кто едет по Кремлевской дамбе – она видна издалека
    И если подойти к кремлевской стене со стороны стадиона – огромная, она парит в небе, приподнятая еще и за счет высоты холма – мне она кажется очень красивой!
    Давным-давно в казанской крепости стояла огромная мечеть, вмещавшая в себя несколько тысяч человек. Разрушена она была при взятии Казани Иваном Грозным. Последним ее имамом был Кул Шариф, погибший в сражении у стен мечети. А в 1995 году было объявлен указ Президента Республики Татарстан о воссоздании мечети на территории Кремля. Был проведен международный конкурс на лучший проект мечети, всего было представлено 16 проектов. Лучшим был признан проект казанских архитекторов и в феврале 1996 года состоялась закладка первого камня на месте постройки мечети.
    Пару слов о Кул Шарифе, в честь которого названа мечеть. Кул Шариф жил в XVI в. и был главой духовенства Казани. Во время противостояния с Москвой Кул Шариф был среди тех, кто мирными переговорами пытался спасти от гибели страну и народ. Занимался он развитием образования и просвещения – в мечети, которую он возглавлял, была большая библиотека и медресе. Сам Кул Шариф оставил после себя духовную литературу, а также поэтическое наследие. При взятии Казани Кул Шариф погиб вместе с шакирдами, защищая мечеть: “И когда загнали их к мечетям, которые стоят у царского двора, вышли тут навстречу их абазы и сеиды и муллы с главным их епископом, и на их языке великим ансари или эмиром, по имени Кулшериф муллой, и бились с нашими так упорно, что погибли все до одного” (из “Сказания о взятии Казани” ярославского князя Андрея Курбского, участника завоевания).
    Картина из фонда музея:
    Вид на мечеть сверху – на фотографии хорошо видно, как удачно она вписана на территории Кремля.
    Мечеть строилась в 1996—2005 гг. В ней есть 5 этажей, включая цокольный и технический, есть балконы, с которых можно осмотреть молельный зал, просторный вестибюль с интересными шамаилями. Купол мечети ассоциируется с Казанской шапкой.
    Стены мечети выполнены в виде восьми стрельчатых арок, обрамленных высеченными в мраморе аятами из Корана и орнаментальными косичками
    Окна с цветными витражами
    “Заднее кирильцо” 🙂 – а парадный вход покажу дальше, в него мы войдем в мечеть и пойдем в музей исламской культуры
    очень красива ажурная балюстрада
    и светильники – тоже легкие и ажурные
    У мечети 8 минаретов – 4 больших, 2 малых и 2 на углах портала главного входа (они видны на левой фотографии) – по числу минаретов исторической мечети Кул Шариф.
    вот на этой фотографии их можно увидеть все разом и пересчитать 🙂
    Парадный вход в мечеть очень нарядный.
    с резными дверьми
    В цокольном этаже – музей исламской культуры
    Небольшое лирическое отступление. Пару лет назад мы с anni_lj пошли в иерусалимский музей исламского искусства. Собственно, шли мы не за исламским искусством, а на выставку часов, которая находится в том же музее. Ну а искусство – думали, – глянем одним глазом, что уж там смотреть. Кончилось все дело тем, что час-полтора мы таки отдали выставке часов, а потом, почти до самого закрытия музея, ходили как завороженные, по его залам – оказалось, что там красиво, интересно и вообще уходить оттуда не хочется. Поэтому к музею исламской культуры в Казани я уже не отнеслась так пренебрежительно, как когда-то к иерусалимскому 🙂
    В отличие от иерусалимского, располагающего огромной коллекцией, казанский музей небольшой – всего один двухярусный зал. Но если иерусалимский знакомит посетителей с предметами исламского искусства разных стран и эпох, то казанский рассказывает об исламе как о религии и объясняет основы вероучения (1 ярус музея), а также освещает роль ислама в истории татарского народа (2 ярус).
    Я покажу выборочные экспонаты, которые мне показались наиболее интересными или красивыми, и которые удалось снять – в музее все под стеклом и все отчаянно бликует.
    В центре зала, под грандиозной люстрой, находится Коран, подаренный фонду музея турецким президентом.
    Макет Каабы – главной святыни мусульман, которая находится в Мекке в мечети Аль-Масджид аль-Харам и куда каждый мусульманин хотя бы раз в жизни должен совершить хадж (паломничество). Именно в сторону Каабы ориентируются мусульмане всего мира, определяя направление для молитвы.
    Коран конца XIX века
    Рукописный Коран (предыдущий, получается, напечатан, что ли?) из Средней Азии, XIX в. Красота!
    Среди книг, почитаемых мусульманами, есть и Пятикнижие (Тора) – обрадовалась я знакомым буквам среди сплошной арабской вязи 🙂
    Очень красиво вышитый намазлык – коврик для молитвы. Казань, конец XIX в.
    В витринах было выставлено много шамаилей, один другого краше. Шамаиль – это религиозный знак, основанный на искусстве арабской каллиграфии. Оформлены шамаили в виде станковой картины на бумаге тушью или печатью, вышиты на ткани, красками на холсте и т.д.Текст на шамаилях – это отрывки из Корана. Больше и интересно про шамаили написано здесь.
    Несколько витрин показывают роль ислама в различных сферах жизни – науке, искусстве, культуре, семейной жизни. Например в витрине о семейной жизни интересно было посмотреть на комплекты предметов татарской женщины и татарского мужчины – очень показательно! 🙂
    Подробнее женский комплект: шелковая шаль, бархатный калфак, расшитый жемчугом, кольцо и чулпы (накосники, мониста, которые вплетались в косы) с сердоликами, Коран в маленькой кораннице
    Еще один коран в кораннице, серьги, кольцо, цепочка с кулоном, сурьмовница и духи
    Мусульманского мужчину мне охватить не удалось не из-за феминистических взглядов на жизнь, а потому что стекло бликовало. Но тем не менее хоть как то – а еще там лежала тюбетейка, четки, Коран в кораннице и толстый бумажник:
    Второй этаж, напомню, рассказывает о роли ислама в истории татарского народа. Осветить эту тему мне не удастся – так как прямо посреди зала на красивой расшитой скамейке сидели смотрительницы музея. Ну а поскольку снимать в музее разрешается “на память, но не злоупотребляя”…
    Не злоупотребила я только рукописной суфийской книгой XVIII в.
    и учебником татарского языка на основе латиницы, Казань, 1933 г.
    Коротко для справки: испокон веку татарская письменность основывалась на арабской графике. В 1927 году Тюркологический конгресс в Баку порекомендовал перевести все тюркские языки на латинский алфавит, и начался переход на яналиф (новый татарский алфавит), который стал вводиться в делопроизводство, образование и периодическую печать. В Татарской АССР поначалу пытались сопротивляться, но в 1929 г. вышло постановление ЦИК и СНК СССР “О новом латинизированном алфавите народов арабской письменности Союза СССР” и переход на латиницу стал официальным. К тому времени на новый алфавит полностью перешли газеты и журналы, издательства, учебные заведения и т.д.
    В этом посте rdp4v есть очень интересная фотография Казани 1930 г., на которой видна табличка с названием улицы на двух языках: русском и татарском на латинице.
    Спустя некоторое время советское руководство решило, что латиница для татарского алфавита нехороша, она не отвечает политике ускоренного “сближения и слияния” народов. Всех дружно решили перевести на кириллицу. На дворе был конец 30-х и поэтому никаких дискуссий по данному вопросу не было. Так в начале 1939 года в течение 3 месяцев татарский алфавит перешел на кириллицу, на кириллице он и основывается по сей день.
    Ну и немного интерьеров цокольного этажа мечети – раз уж молельный зал и вестибюль не показать. Это второй этаж музея
    а это большие окна на первом этаже
    потолок изумительно красивый
    и скамейки, скамейки – не могла пройти мимо 🙂
    Еще одна часть комплекса мечети – здание пожарной части, которое находится рядом. Как и мечеть, оно отделано мрамором и увенчано голубым тюльпанообразным куполом.
    И третья часть комплекса – памятный знак, заложенный в 1996 г. на месте постройки мечети.
    В следующем посте погуляем по территории Кремля, а потом посмотрим, что есть интересного в округе, за кремлевскими стенами.

15. Какие ассоциации у вас возникают при слове «Казань»? Татары, Кремль, пышно отпразднованное тысячелетие столицы, уникальная по своей архитектуре и необычной истории мечеть Кул Шариф. Город, вмещающий в себя не только многовековую историю и годы кровавых баталий, но и нерушимую интернациональную дружбу и межконфессиональное единение. Все это в себе соединила мечеть Кул Шариф, которой в этом году исполнилось десять лет. По ней мы с вами и совершим сегодня виртуальную экскурсию и узнаем несколько тайн, ранее покрытых мраком.
    Историю создания самой значимой и узнаваемой татарстанской мечети не знает разве что ленивый.
    Вернемся в трагический 1552 год, когда Иван Грозный войной пошел на Казань. Сеид Кул Шариф героически сражался за родную землю, однако при штурме погиб. Погибло и его детище – многоминаретная мечеть, сожженная до тла. Центральная мечеть столицы Казанского ханства была полностью разрушена, а сам город лежал в руинах, пожары не прекращались. Лишь на исходе XX века было принято решение о восстановлении знаменитой мечети. И вот, в 1995 году первый президент Татарстана Минтимер Шаймиев подписал Указ о воссоздании мечети. Был объявлен конкурс, итоги которого подвели на следующий год.
    Стоит отметить, что свои работы присылали архитекторы со всего мира, однако победу одержали казанские специалисты. С этого дня целый народ начинает жить легендарными образами дорогой сердцу мечети. Зимой 1996 года и был заложен памятный знак. Спустя год, весной, закладываются фундамент мечети. Ближайшие три года идет проектирование интерьера. И вот летом 2001 года на мечеть устанавливают шпили и купола. Торжественное открытие состоялось 24 июня 2005 года.
    Новая мечеть стала чем-то особенным. Это не просто главная мечеть Татарстана и одна из крупнейших мечетей Европы. Это не просто место для поклонения и связи с Всевышним. Кул Шариф стал символом Казани и всей республики, притягательным местом для татар со всего мира. В памяти народа еще живы воспоминания о героической обороне мечети и ее разрушении. Архитекторы старались воссоздать всю красоту и уникальной мечети, вернуть ее в культуру, в историю. В основе реконструкции были заложены две идеи. Во-первых, воссоздание легендарной мечети было важным моментом для Татарстана, вновь обретшего свою государственность. К тому же это память о защитниках Отечества. Мечеть Кул Шариф символична и имеет в своей архитектуре необычные формы, которые лишь еще сильней привлекают взор и завораживают.

    11 символов и тайн, окутавших мечеть Кул Шариф

    1. Главный символ – место, выбранное для реконструкции мечети, словно с подсказки Всевышнего. Двор Юнкерского училища стал новым домом для Соборной мечети. Как оказалось позднее, мечеть обошла все провалы, разломы и оползни, изобилующие в другой части Кремля. Весь комплекс с поразительной точностью ориентирован на Мекку. К тому же училище, воинский плац и казарма символизируют военную силу. Теперь же здесь возвышается мечеть Кул Шариф, как символ смены эпох.
    2. Это единственная мечеть, имеющая 4 минарета, против традиционного одного для татарских религиозных учреждений. Однако команда архитекторов, трудившаяся не один год над воссозданием комплекса Соборной мечети постаралась приблизить его художественный образ к татарской архитектуре. Купол мечети имеет форму, напоминающую образ коронный ханов Казани.
    3. Кул Шариф представляет собой не одну только мечеть, но целый комплекс, включающий в себя мечеть, памятный камень и административное здание.
    4. Внутри мечети с 2006 года действует Музей исламской культуры, один из стендов которого посвящен пяти столпам ислама, а именно: Вера в Аллаха и что Мухаммад – его посланник, намаз, ураза, закят и хадж.
    5. Интересна и сама планировка мечети. План представлен в виде двух квадратов, пересекающихся под углом в 45 градусов и являющих собой известный мусульманский знак, означающих «благословение Аллаха».
    6. Мечеть украшают восемь полумесяцев, что соответствует количеству минаретов разрушенной в XVI веке мечети.
    7. В оформлении мечети можно найти традиционный для ислама и для татар элемент художественного украшения – тюльпан, который так органично влился в концепцию реконструкции. Этот цветок является древнебулгарским символом возрождения и процветания. В форме тюльпана прорезаны окна на куполе.
    8. На внутреннем куполе мечети арабской вязью начертана сура Корана «Ихлас», а на стенах написаны все 99 имен Всевышнего, на шамаилях – имена пророков.
    9. Внутреннее убранство и оформление Соборной мечети уникально по своей сути. Здесь посетители смогут найти и панно из керамики, и росписи, выполненные по технологии XVI века, и римскую мозаику, и ручную резьбу по дереву и камню. Радуют глаз уникальные по манере исполнения витражи и цветные стекла, позолотные работы и золотое шитье.
    10. Стоит отметить, что в строительстве главной татарстанской мечети принял участие, пожалуй, весь мир. Возводили Кул Шариф строители из Турции, ковры, устлавшие пол мечети (протяженностью в 2000 квадратных метров) подарило иранское правительство, гранит и мрамор для украшения восьмиминаретного собора привезли из Урала, цветная люстра – из Чехии.
    11. Открытая летом 2005 года мечеть Кул Шариф стала не просто рукотворным памятником истории и мастерству татарских зодчих, но и воплотила в себе идею межконфессионального единства в Татарстане. Через архитектурные элементы выразилась идея мира между двумя конфессиями республики – мусульманской и православной общин.
    В этом году вновь возведенной мечети Кул Шариф исполнилось десять лет. На протяжении этого времени она радовала глаз не только жителей республики, но и гостей столицы. По истине, по одной этой мечети можно проследить и прочитать как в книге историю Казанского ханства.
    Ильмира Гафиятуллина, Казань
    Фото: Islam-Today

16. К 1000-летию Казани
    Айназ Мухаметзянов
    Последний урок учителя
    Непобежденный Кул Шариф
    Казань защищалась 41 день. Ее оборона даже в русских
    летописях была признана героической, ведь немногим более 30 тысяч воинов и
    конница Ябанчы мурзы противостояли 150-тысячному войску с новейшим техническим
    вооружением и минно-галерейным искусством Размысла. Последний штурм начался 22
    шавваля (12 октября) после долгой осады, большая часть которой, как отмечает
    Риза Фахретдин, пришлась на месяц Рамазан. Изнуренные постом и осадой,
    защитники города стояли на башнях и стенах и бились с атакующими крепко, лицом к
    лицу, врукопашную. «Могли бы их избити, – вспоминал полководец Курбский, – но
    много нас ко штурму поидоша, а мало под стены градныя приидоша». Однако
    обороняющихся тоже оставалось немного. Они под напором превосходящих сил
    вынуждены были отступать от «великой башни и городских стен» к ханскому двору,
    стоящему как цитадель в северо-восточной части кремля.
    У Арских ворот, где защитников возглавлял сам хан Едигер
    (Ядкарь), бой продолжался 4 часа, но под напором превосходящих сил противника
    казанцы постепенно отошли к Тезицкому рву перед крепостью. Но и здесь долго
    сопротивляться не могли, потому что приближался свежий, в блестящих доспехах,
    царский полк. Защитники устремились во внутреннюю крепость кремля. Их
    отступление прикрыл предводитель казанского духовенства, имам соборной мечети,
    стоявшей подле ханского дворца, сеид Кул Шариф вместе с муллами, абызами,
    мугаллимами-учителеями, шакирдами-учениками и простыми дервишами. Они атаковали
    наступающих сильно и крепко и дали возможность хану Ядкару укрепиться в ханском
    дворе. Сам Кул Шариф и его отряд дрались до тех пор, пока не погибли все до
    единого. Перед самой смертью сеид мужественно сражался на крыше своего медресе,
    и это стало один самых важных уроков духовного учителя мусульман.
    Дальнейшие события оказались еще более трагичными. Воины,
    защищавшие Едигера, оставили своего правителя. “Пока стоял юрт и ханский
    престол, – обратились они к врагам, – мы бились до смерти за хана и юрт. Теперь
    отдаем вам хана живого и здорового. А мы выйдем на широкое поле и будем
    сражаться ради Аллаха!”. Причина, по которой казанцы оставили хана, не совсем
    ясна. Видимо, они не могли продолжать бой и проливать кровь на сакральной
    территории ханского двора, что стало бы с их стороны его осквернением. Но,
    оставляя хана, воины знали, что никто не осмелится нарушить императив
    средневекового права, запрещающий казнить царя, тем более чингизидских кровей.
    Воины хана тоже погибли. Вскоре город был разграблен, кто, не пал в бою – взят в
    плен, а мечеть, возглавляемая Кул Шарифом, разрушена до основания…
    Приняв решение идти до конца и погибнуть возле ханского
    двора, сеид Кул Шариф оказался единственным человеком, кто до конца осознал весь
    драматизм сложившейся ситуации. Как и многие, он стоял перед выбором: сдаться в
    плен, или, защищая жизнь хана, сражаться на- смерть. Только он понимал, что
    второй путь тоже вел к поражению. Никто из воинов не мог предвидеть, что,
    оставляя в безопасности жизнь хана, они не смогут обезопасить его душу. И как мы
    знаем из истории, хан Едигер, оказавшись во власти Иоанна Грозного, был вскоре
    крещен… Здесь был важен идеологический фактор – демонстрация бывшим подданным
    хана того, что их предводитель сменил веру. Дескать, «смотрите: вот ваш хан
    крестился, и вы креститесь». Кул Шариф – единственный, кто, предвидя его
    печальную участь, не мог с этим согласиться и даже косвенно дать на то свое
    благословение, ибо хан – это не просто мусульманин, а лидер и олицетворение
    всего народа. А последний казанский хан – тем более.
    Вот почему из тысяч защитников Казани в благодарной памяти
    народа остался лишь устаз и учитель Кул Шариф. Его помнят не только потому, что
    он учил религии своих современников, даже не столько потому, что он пал шахидом
    – таковых было много – а потому, что он своим подвигом научил побежденных
    потомков оставаться непобежденными. Своей смертью сквозь века он как бы говорил
    им: «Хотя хан ваш и был крещен, вам незачем следовать его примеру, ибо он
    поступил так без нашего на то согласия. Ему вы подчинялись в мирских делах, и
    вам придется подчиниться и своим новым правителям, кем бы они ни были. Мне же вы
    следовали в делах духовных, так продолжайте следовать вере, которой я учил вас».
    Кул Шариф подарил своему народу надежду, что даже при власти царей-иноверцев
    можно продолжать оставаться верным религии своих предков.
    Поиск исторического образа
    Из татарских источников широко известно краткое сообщение
    историка Шигабуддина Марджани о находившейся в “кальга” (крепости) города Казани
    восьмиминаретной главной мечети, во главе которой стоял сеид Шарифкол,
    пользовавшийся большим уважением и почетом. Принято считать, что это сообщение
    относится именно к мечети Кул Шариф (начало этой традиции положил в 1923 г. М.
    Г. Худяков). Ему же принадлежит идея об аллегорическом перенесении ее форм в
    образ храма-памятника в честь взятия Казани в городе Москве – собора Василия
    Блаженного. Символический “перенос” главной мечети Казани в Москву мог
    сопровождаться столь же символическим ее разрушением на месте. Опираясь на
    схематичный летописный рисунок, он сделал попытку воспроизвести оригинальную
    композицию девятиглавой мечети, не имевшей подобия ни в одной культуре.
    Русские источники именуют мечеть “Кулшерифовой”, имея в
    виду, вероятно, имя ее имама, сеида Кул Шарифа, возглавившего оборону этой части
    города во время штурма войсками Ивана Грозного в 1552 году. Больше в русских
    источниках она не упоминается. Настоящее же имя мечети могло быть и другим.
    Наиболее основательно загадкой мечети Кул Шариф занимались
    в 1920-З0-е годы историк Михаил Худяков и в 1990-е годы – архитектуроведы
    С.С.Айдаров и Н.Халитов. Архитектура кремля ханской Казани, уничтоженного
    пожаром в октябре 1552 г., известна лишь по данным средневековых летописей;
    некоторые следы существовавших когда-то величественных построек удалось
    обнаружить при археологических раскопках, проводимых в последние годы в
    Казанском Кремле. Интересно, что остатки памятников ханского периода еще долго
    стояли в царское время, использовались как склады и были окончательно
    уничтожены, согласно свидетельству К.Фукса, только в 1807 г.
    Не удалось достоверно установить расположение мечети на
    территории средневековой крепости: слишком расплывчаты указания, содержащиеся в
    летописях: “… и приближа Христиане к Кулшерифу, к Тезицкому врагу”. Мечеть, по
    версиям разных исследователей, могла располагаться возле Сбойливой башни, либо
    на северной площадке над оврагом Тазик, либо на месте, где впоследствии был
    возведен Архиерейский дом. По мнению С.С.Айдарова, мечеть примыкала к ограде
    Ханского двора изнутри с южной стороны (в районе Консисторского спуска).
    Согласно гипотезе Н.Халита, мечеть размещалась либо в районе теперешнего корпуса
    №9, либо она была переделана русскими в церковь Дмитрия Солунского (на месте
    современной котельной) у Дмитровских ворот кремля. Есть и другие гипотезы:
    М.Худяков, а затем А.Халиков и С.Алишев располагали мечеть на месте бывшего
    Спасского монастыря, Г.Айдарова-Волкова считает Благовещенский собор
    перестроенной мечетью Кул Шариф.
    Даже во время строительства мечеть принимала молящихся
    Вторую попытку графически реконструировать формы этой
    мечети, взяв на вооружение основную идею Михаила Худякова, сделал в своей
    докторской диссертации С.С.Айдаров. Основанием для реконструкции внешних форм
    здания послужил анализ изображения Казани на иконе ХVI века “Церковь
    Воинствующая” (ЦВ), предпринятый архитектуроведом в докторской диссертации. Свою
    концепцию архитектуры мечети Кул Шариф С.С.Айдаров строит методом “от
    противного”, вооружившись гипотезой о том, что собор Василия Блаженного – это
    близкое подобие главной казанской мечети. Опираясь на расшифровку ЦВ, он
    предлагает развернутый вариант реконструкции мечети, сильно напоминающий
    пятиглавую церковь, у которой, кроме прочих, появилось еще четыре небольших
    промежуточных маковки. Только вместо центральной луковицы – шатер, как у
    армянского или грузинского храма. По предположению ученого, это здание могло
    быть возведено в период между 1487 и 1519 годами итальянскими мастерами во главе
    с архитектором Алевизом Новым. Развивая эту идею, он относит строительство
    мечети ко времени правления в Казани Шах-Али хана (1519-1521 гг.) или несколько
    более раннему – начиная с 1487 г. Согласно гипотезе Н.Халита, мечеть Кул Шариф
    была мечетью-медресе османского типа школы Ходжа Синана, выстроенная местными (а
    может быть, крымскими или турецкими) мастерами с ориентацией на османскую школу
    зодчества. Это могло быть высокое здание, купольной композиции, окруженное
    четырьмя высокими минаретами по углам всего комплекса и четырьмя башенками над
    углами основного объема. Вокруг основания купола возвышались небольшие башенки,
    сдерживавшие распор купола, числом ориентировочно от 8 до 16. Минареты могли
    иметь утяжеленные, “булгарские” пропорции; завершающие элементы здания могли
    иметь луковичные маковки разнообразной формы.
    От слов к делу
    Этап научного исследования сменился этапом творческой
    работы над проектом. Объявленный конкурс на лучший проект возрождения здания
    позволил отобрать лучшие идеи.
    «Рождается новое государство, интеллектом своего народа
    подающее пример положительных решений самых сложных политических проблем –
    межнациональных. «Татарстанская модель» культурно-политического развития ставит
    нас в разряд передовых по своему интеллектуальному уровню наций. Архитектура
    такого народа не может быть лишь ностальгией по прошлому. Мечеть в кремле должна
    достойно представить нас на мировой арене. Конкурс архитекторов Татарстана
    показал, что они способны выполнить эту задачу», – говорит историк Нияз Халит.
    Генеральной идеей Кул Шариф, достойной быть декларированной
    в архитектуре здания, является его историческое значение как главной мечети
    Татарстана и татарского народа, возрождающего свою государственность. Другая
    ведущая идея – мемориальность, память о защитниках Отечества. Идея храма как
    формы политической декларации не нова в истории архитектуры. Таковы, например,
    собор Василия Блаженного в Москве и мечеть Мухаммеда-Али в Каире. Оба эти
    здания, появившиеся в переломные для государств периоды, доминируют в силуэте
    столиц, отличаются символизмом и нетрадиционностью форм, необычностью
    архитектурного языка. Этими качествами должна обладать и новая мечеть в Казани.
    Символичен и выбор места. Выбранная в результате опроса
    экспертов площадка во дворе бывшего Юнкерского училища, казалось, была
    подсказана самим Всевышним. Как впоследствии оказалось, она не только обеспечила
    ведущую роль мечети в силуэте кремля, но ее магическим образом обошли
    многочисленные геологические разломы, оползни и карстовые провалы, какими
    изобилует кремль. Более того, есть основания утверждать, что именно на этом
    месте казанская крепость была увенчивала грандиозной мечетью, сопоставимой по
    своему значению с современной Кул Шариф! Воссоздание, таким образом, оказалось
    настолько буквальным, что в этом нельзя не усмотреть какой-то знак.
    Победил проект, где объединились творческие силы двух
    лидеров первого тура конкурса на основе «четырехминаретной» идеи (архитекторы Ш.
    Латыпов, И. Сайфуллин, А. Сатаров и М. Сафронов). Юнкерское училище с казармой и
    воинским плацем, символизировавшими собою в течение веков военную силу,
    вытеснившую татар из Кремля, замещалось теперь культовым комплексом,
    олицетворившим смену эпох. В процессе проектирования родилось новое
    архитектурно-художественное решение мечети (архитекторы И. Сайфуллин и С.
    Шакуров) при сохранении общей композиции комплекса, однако при этом изменился
    художественный образ всего ансамбля, в него был заложен ряд смысловых элементов,
    приблизивших архитектуру мечети к местным традициям, своеобразно прочитанных
    авторами. Основа композиции здания осталась прежней, но нашла свое отражение и
    легенда о восьмибашенной мечети Кул Шариф: здание получило дополнительные
    башенки, приближающие его к легендарному образу. Более того: купол мечети обрел
    формы, ассоциирующиеся с образом «Казанской шапки» – короны казанских ханов.
    Переплетающиеся конструкции стрельчатых арок подчеркивают
    родство с каркасной конструкцией юрты – древнего жилища кочевых тюрков.
    Молельный зал освещен высокими стрельчатыми и тюльпановидными окнами. (тюльпан –
    древнебулгарский знак возрождения и процветания). В оформлении мечети
    использованы и другие мотивы и элементы татарского декоративного искусства. На
    куполе мечети арабской вязью начертана сура Кора “Ихлас”, на стенах – все 99
    имен Аллаха, в виде шамаилей – имена пророков.
    Долгожданный день
    И вот спустя 453 года после разрушения мечеть вновь стоит
    на прежнем месте. Остается около месяца до торжественного открытия. Но не решен
    еще один вопрос: прямо перед мечетью, по направлению к Мекке, стоит пивбар
    «Раки». Получалось, что все верующие молятся, обращаясь в сторону пивнушки. К
    счастью, этот вопрос был своевременно решен руководством республики.
    С раннего утра на Ярмарочную площадь и в кремль стекались
    потоки верующих. В 10.30 на Ярмарочной площади на двух больших экранах началась
    трансляция праздничной программы – татарских мелодий, чтение Корана.
    В 11.00 в кремль с международной конференции прибыли
    официальные лица, и торжественная часть открытия мечети началась
    театрализованным представлением с сюжетом о легендарном защитнике Казани – сеиде Кул Шарифе. Далее последовали выступления.
    На открытии мечети присутствовали генеральный секретарь
    Организации Исламская конференция Экмеледдин Ихсаноглу, Президент Татарстана
    Минтемир Шаймиев, председатель Совета муфтиев России Равиль-хазрат Гайнутдин,
    министр регионального развития РФ Владимир Яковлев, архиепископ Казанский и
    Татарстанский Анастасий, муфтии, имамы, общественные и политические деятели и
    простые верующие из разных регионов России, ближнего и дальнего зарубежья.
    Первым выступил Президент Татарстана Минтемир Шаймиев.
    «Бисми-ллахи-р-рахмани-р-рахим» («Во имя Аллаха, милостивого, милосердного»), –
    такими словами он начал свое выступление. «Поэт, воин и мыслитель, сеид Кул
    Шариф погиб, обороняя город вместе со своими учениками, дервишами и суфиями. В
    одной из работ он написал: “Я не тот, который, повернувшись спиной, уйдет с поля
    битвы”. Он так и погиб, как писал, он не повернулся спиной, а стоял до конца,
    защищая свою мечеть…». «Мечеть Кул Шариф – это не просто мечеть и даже не
    просто главная мечеть столицы нашей республики. Это новый символ Казани и
    Татарстана, притягательный центр для всего татарского мира. Это своего рода
    мост, соединяющий через настоящее наше прошлое и будущее», – сказал в своем
    выступлении Минтимер Шаймиев
    Следующим выступил генеральный секретарь Организации
    Исламская Конференция Экмеледдин Ихсаноглу: «В этот прекрасный исторический день
    мы стали свидетелями одного из самых значительных событий в истории
    мусульманской общины Земли. Сегодня весь исламский мир радуется тому, что
    татарская нация, являющийся самой северной точкой проникновения исламской
    культуры, сохранила свои многовековые традиции. Отрадно, что мы встретились
    здесь в год 1000-летия Казани, учитывая то, что исламская религия является одним
    из основных компонентов мировой истории и культуры, не поддавшейся на какие-либо
    попытки изменения ее индивидуальности». От имени миллиарда двухсот тысяч
    представителей исламской религии высокий гость поздравил собравшихся с этим
    масштабным событием.
    Председатель Совета муфтиев России, муфтий шейх Равиль-хазрат Гайнутдин в своем выступлении подчеркнул, что эта мечеть была
    одной из самых долгожданных за всю историю мусульманской общественности России,
    и ее строительство было бы невозможно без инициативы, настойчивости и твердости
    характера, которую проявил в этом вопросе Президент Татарстана Минтемир Шаймиев.
    По словам муфтия, Татарстан – один из немногих регионов страны, где в развитии
    религии принимают активное участие не только духовные деятели, но и государство,
    бизнес-структуры. Все это способствует сохранению мира и стабильности в регионе,
    воспитывает межнациональную и межконфессиональную терпимость. Председатель
    Совета муфтиев России Равиль-хазрат Гайнутдин от имени всех мусульман и имамов
    России вручил орден почета “аль-Фахр” I степени Президенту Татарстана Минтемиру
    Шаймиеву. Интересно отметить, что своей речи Равиль-хазрат произнес имя
    Президента РТ так, как оно звучит по-татарски: «Минтимер Шариф улы», то есть
    «Минтимер сын Шарифа», сделав при этом акцент на последней части его имени. И в
    этом тоже есть глубокий смысл: президент не только сын своего отца, но и
    духовный сын Шарифа, ибо он вернул имя предводителя правоверных казанцев народу,
    ради которого тот положил свою голову.
    В 12.30 под звуки Корана нал мечетью вспорхнула стая белых
    голубей, народ медленно потек ко входу. Желающих совершить пятничную молитву,
    приуроченную к открытию, было около 25 тысяч человек. Это, наверное, самая
    большая пятничная молитва в истории России. На торжества приехали свыше 5 тысяч
    гостей из регионов России и более чем из 40 зарубежных стран, а также
    представители ООН, Совета Европы, известные исламские богословы. Внутри мечети
    разместились 1600 молящихся (такова вместимость мечети), 5 тысяч человек
    расстелили коврики на площади возле мечети, в кремле, и около 17 тысяч – на
    Ярмарочной площади. Ни холодная погода, ни моросящий дождь не помешали верующим
    исполнить свой религиозный долг в этот знаменательный день. Исламские богословы
    говорят, что любящие Всевышнего (каким и был главный сеид Казани) могут своим
    сердцем обнять весь мир. Прочитать намаз в стенах мечети все, кто хотел, не
    смог, но в объятиях Кул Шарифа место нашлось им всем.
    В 13.00 в мечети прозвучал первый азан, после которого
    произнес пятничную проповедь муфтий Татарстана Гусман-хазрат Исхаков. Намазом
    руководил Рамиль-хазрат Юнусов – первый имам возрожденной мечети Кул Шариф.
    Впервые на намазе можно было увидеть вип-персон Татарстана. Так, рядом с
    простыми людьми совершал намаз Айрат Хайрулин, входящий, по данным журнала
    Forbes, в сотню богатейших людей России. Но главный вопрос заключался в другом:
    останется ли на пятничную молитву глава Татарстана Минтемир Шаймиев. Дело в том,
    что незадолго до открытия Кул Шарифа определенные круги убеждали общественность
    в том, что Президент Татарстана не должен этого делать, якобы для соблюдения
    светскости властных структур. М. Шаймиев, много сделавший для возрождения как
    Ислама, так и других религий в республике, но никогда не спекулировавший на этой
    теме, все же остался. Без телекамер. Как и раньше – не для политики.
    Пятничная молитва завершилась, но люди не спешили
    расходиться. Поздравления, фотосъемки, рукопожатия, объятия, слезы на глазах.
    Мечеть или музей?
    Четыре с половиной столетия тому назад легендарная мечеть
    была центром религиозного просвещения и развития наук Среднего Поволжья XVI
    столетия. Чем же теперь будет возрожденный Кул Шариф?
    «Мечеть Кул Шариф станет местом, куда может зайти любой
    человек, интересующийся религией, чтобы, задав волнующий его вопрос, получить
    достоверный и исчерпывающий ответ. Вместе с тем мечеть Кул Шариф – не рядовое
    место для молитвы, а музейный комплекс, причем со своей спецификой. Наша задача
    – не только показать историю Ислама в республике, но и его мирный, толерантный
    характер. Мечеть Кул Шариф должна стать местом, призывающим людей к миру,
    спокойствию и взаимоуважению. Она должна стать исламским музеем мира», – сказал
    в своей речи Президент Татарстана.
    В связи с тем, что Кул Шариф будет и музеем, у верующих
    были опасения, что им не позволят использовать ее как действующую мечеть. Имам
    мечети Рамиль-хазрат Юнусов несколько развеял их. «Мечеть будет открыта каждый
    день, – сказал он, – и для каждого – не только мусульманина, но и для всех
    граждан. Мы хотим, чтобы эта мечеть работала для всех, чтобы каждый уходил из
    мечети одухотворенным. Думаю, что здесь мы начнем издавать красочный популярный
    и научно-философский журналы, готовить телепередачи духовно-воспитательной
    направленности, будем встречаться со студентами и школьниками. Мечеть Кул Шариф
    будет не только музеем, она должна стать центром просветительской работы,
    научным, культурным и духовным центром. В комплексе мечети Кул Шариф будут
    издательский центр и библиотека исламской литературы». Представляется, что слух
    о музейно-декоративном назначении мечети был пущен преднамеренно, дабы
    антиисламские шовинисты не спекулировали не теме возрождения Ислама в
    Татарстане. К счастью, для подобных спекуляций нет никаких оснований: мечеть Кул
    Шариф была открыта практически одновременно с Благовещенским Собором – не менее
    масштабным храмом на территории казанского кремля.
    Раскрытие сердец
    В Священного Коране есть аят: «Не говорите о тех, кто погиб
    на Божьем пути: «Мертвые». Нет, живые! Только вы этого не чувствуете!» Кул Шариф
    и его мюриды, несомненно, погибли на пути Всевышнего, а значит, они живы.
    Открытие мечети, названной именем сеида, дает нам возможность хотя бы частично
    пережить эту истину Священного Корана. Ибо мы воочию видим, что Кул Шариф
    продолжает жить – в памяти, в молитвах, в сводах мечети – и через четыре с
    половиной века протягивает нам руку своей духовной помощи.
    Говорят, победа (фатх) – это не открытие ворот города, но
    раскрытие сердец. Сегодня отворились не только двери вновь выстроенной мечети,
    но самое главное – открылись и людские сердца. Не только простые люди, но и
    многие высокопоставленные лица впервые совершили намаз, воздев руки свои в
    молитве ко Всевышнему. В том, что открылись запечатанные сердца, есть и заслуга
    сеида Кул Шарифа. Не соверши Кул Шариф свой подвиг, все могло быть по-иному.
    Могло бы не быть ни мечети, ни молитв, ни слез радости. Быть может, в этом и был
    главный и последний урок непобежденного учителя…