Сочинение на тему могу ли я стать святым

8 вариантов

  1. 1
    Текст добавил: Я и есть ваш Умед

    Департамент науки и образования Краснодарского края
    государственное бюджетное образовательное учреждение
    начального профессионального образования
    профессиональное училище № 20
    Краснодарского края
    IV Международный литературно-художественный конкурс             «Гренадёры, вперед!»
    Номинация «Слово об учителях земли родной»
    Сочинение «Он жил для людей»
    (О святом преподобном Серафиме Саровском)
    Выполнил – Шатилов Максим Сергеевич,
    учащийся группы №82,
    профессия-мастер общестроительных работ.
    Проверила – Карташева Анжела Васильевна,      преподаватель русского языка
    и литературы.
    Ейск, 2010
    Что человек оставит на земле?
    Когда уйдет в неведомые дали?
    Быть может, он сгорит до тла,
    Оставив здесь все горести, печали.
    Один, как дым, поднявшись в облака,
    Там растворится, станет легкой
    тенью…
    И жил ли он? Спустя века,
    Подвергнет кто – то вдруг сомненью.
    Другой, свой путь уж завершив,
    В сердцах людей живет нетленно.
    И перед именем его
    Тут каждый преклонит колено…
    Как ты богата, русская земля!
    Каких сынов взрастила, воспитала…
    Звучат, гремят на Русь их имена,
    Их жизнь для всех примером стала!
    Есть на русской земле места, которые хранят великую память о сподвижниках. Это Светочи, посвятившие свою жизнь служению Господу и людям. Они много пережили и испытали на своем веку, вынесли много трудностей, укрепились нравственно, помогли окружающим очиститься и прийти к Богу.
    Я хочу рассказать о Человеке, чьё имя известно не только в России, но и за её пределами.
    Преподобный Серафим Саровский, великий подвижник Русской Церкви, родился 19 июля 1754 года. Родители преподобного, Исидор и Агафия Мошнины, были жителями Курска. Исидор был купцом и брал подряды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в Курске, но скончался до завершения работ. Младший сын Прохор остался на попечении матери, воспитавшей в сыне глубокую веру.
    После смерти мужа Агафия Мошнина, продолжавшая постройку собора, взяла однажды туда с собой Прохора, который, оступившись, упал с колокольни вниз. Господь сохранил жизнь будущего светильника Церкви: испуганная мать, спустившись вниз, нашла сына невредимым.
    Юный Прохор, обладая прекрасной памятью, вскоре выучился грамоте. Он с детства любил посещать церковные службы и читать своим сверстникам Священное Писание и Жития святых, но больше всего любил молиться или читать Святое Евангелие в уединении.
    Как-то Прохор тяжело заболел, жизнь его была в опасности. Во сне мальчик увидел Божию Матерь, обещавшую посетить и исцелить его. Вскоре через двор усадьбы Мошниных прошел крестный ход с иконой Знамения Пресвятой Богородицы; мать вынесла Прохора на руках, и он приложился к святой иконе, после чего стал быстро поправляться.
    Еще в юности у Прохора созрело решение всецело посвятить жизнь Богу и уйти в монастырь. Благочестивая мать не препятствовала этому и благословила его на иноческий путь распятием, которое преподобный всю жизнь носил на груди. Прохор с паломниками отправился пешком из Курска в Киев на поклонение Печерским угодникам.
    Схимонах старец Досифей, которого посетил Прохор, благословил его идти в Саровскую пустынь и спасаться там. Вернувшись ненадолго в родительский дом, Прохор навсегда простился с матерью и родными. 20 ноября 1778 года он пришел в Саров, где настоятелем тогда был мудрый старец, отец Пахомий. Он ласково принял юношу и назначил ему в духовники старца Иосифа. Под его руководством Прохор проходил многие послушания в монастыре: был келейником старца, трудился в хлебне, просфорне и столярне, нес обязанности пономаря, и всё исполнял с ревностью и усердием, служа как бы Самому Господу. Постоянной работой он ограждал себя от скуки – этого, как позже он говорил, “опаснейшего искушения для новоначальных иноков, которое врачуется молитвой, воздержанием от празднословия, посильным рукоделием, чтением Слова Божия и терпением, потому что рождается оно от малодушия, беспечности и празднословия”.
    Уже в эти годы Прохор, по примеру других монахов, удалявшихся в лес для молитвы, испросил благословение старца в свободное время тоже уходить в лес, где в полном одиночестве творил Иисусову молитву. Через два года послушник Прохор заболел водянкой, тело его распухло, он испытывал тяжкие страдания. Наставник, отец Иосиф, и другие старцы, любившие Прохора, ухаживали за ним. Болезнь длилась около трех лет, и ни разу никто не услышал от него слова ропота. Старцы, опасаясь за жизнь больного, хотели вызвать к нему врача, однако Прохор просил этого не делать, сказав отцу Пахомию: “Я предал себя, отче святый, Истинному Врачу душ и телес – Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери…”, и желал, чтобы его причастили Святых Тайн. Тогда же Прохору было видение: в несказанном свете явилась Матерь Божия в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. Указав рукой на больного, Пресвятая Дева сказала Иоанну: “Сей – от рода нашего”. Затем она коснулась жезлом бока больного, и тотчас жидкость, наполнявшая тело, стала вытекать через образовавшееся отверстие, и он быстро поправился. Вскоре на месте явления Божией Матери была построена больничная церковь, один из приделов которой был освящен во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Престол для придела преподобный Серафим соорудил своими руками из кипарисового дерева и всегда приобщался Святых Тайн в этой церкви.
    Пробыв восемь лет послушником в Саровской обители, Прохор принял иноческий постриг с именем Серафим, столь хорошо выражавшим его пламенную любовь ко Господу и стремление ревностно Ему служить. Через год Серафим был посвящен в сан иеродиакона. Горя духом, он ежедневно служил в храме, непрестанно совершая молитвы и после службы. Господь сподобил преподобного благодатных видений во время церковных служб: неоднократно он видел святых Ангелов, сослужащих братии. Особенного благодатного видения преподобный сподобился во время Божественной литургии в Великий Четверг, которую совершали настоятель отец Пахомий и старец Иосиф. Когда после тропарей преподобный произнес “Господи, спаси благочестивыя” и, стоя в царских вратах, навел орарь на молящихся с возгласом “и во веки веков”, внезапно его осенил светлый луч. Подняв глаза, преподобный Серафим увидел Господа Иисуса Христа, идущего по воздуху от западных дверей храма, в окружении Небесных Бесплотных Сил. Дойдя до амвона. Господь благословил всех молящихся и вступил в местный образ справа от царских врат. Преподобный Серафим, в духовном восторге взирая на дивное явление, не мог ни слова проговорить, ни сойти с места. Его увели под руки в алтарь, где он простоял еще три часа, меняясь в лице от озарившей его великой благодати. После видения преподобный усилил подвиги: днем он трудился в обители, а ночи проводил в молитве в лесной пустынной келлии. В 1793 году, в возрасте 39 лет, преподобный Серафим был рукоположен в сан иеромонаха и продолжал служение в храме. После смерти настоятеля, отца Пахомия, преподобный Серафим, имея его предсмертное благословение на новый подвиг – пустынножительство, взял также благословение у нового настоятеля – отца Исаии – и ушел в пустынную келлию в нескольких километрах от монастыря, в глухом лесу. Здесь стал он предаваться уединенным молитвам, приходя в обитель лишь в субботу, перед всенощной и, возвращаясь к себе в келлию после литургии, за которой причащался Святых Тайн. Преподобный проводил жизнь в суровых подвигах. Свое келейное молитвенное правило он совершал по уставу древних пустынных обителей; со Святым Евангелием никогда не расставался, прочитывая в течение недели весь Новый Завет, читал также святоотеческие и Богослужебные книги. Преподобный выучил наизусть много церковных песнопений и воспевал их в часы работы в лесу. Около келлии он развел огород и устроил пчельник. Сам себе добывая пропитание, преподобный держал очень строгий пост, ел один раз в сутки, а в среду и пятницу совершенно воздерживался от пищи. В первую неделю Святой Четыредесятницы он не принимал пищи до субботы, когда причащался Святых Тайн.
    Святой старец в уединении настолько иногда погружался во внутреннюю сердечную молитву, что подолгу оставался неподвижным, ничего не слыша и не видя вокруг. Навещавшие его изредка пустынники – схимонах Марк Молчальник и иеродиакон Александр, застав святого в такой молитве, с благоговением тихо удалялись, чтобы не нарушать его созерцания.
    В летнюю жару преподобный собирал на болоте мох для удобрения огорода; комары нещадно жалили его, но он благодушно терпел это страдание, говоря: “Страсти истребляются страданием и скорбью, или произвольными, или посылаемыми Промыслом”. Около трех лет преподобный питался только одной травой снитью, которая росла вокруг его келлии. К нему всё чаще стали приходить, кроме братии, миряне – за советом и благословением. Это нарушало его уединение. Испросив благословение настоятеля, преподобный преградил к себе доступ женщинам, а затем и всем остальным, получив знамение, что Господь одобряет его мысль о полном безмолвии. По молитве преподобного, дорогу в его пустынную келлию преградили огромные сучья вековых сосен. Теперь только птицы, слетавшиеся во множестве к преподобному, и дикие звери посещали его. Преподобный из рук кормил медведя хлебом, когда из монастыря приносили ему хлеб.
    Видя подвиги преподобного Серафима, враг рода человеческого вооружился против него и, желая принудить святого оставить безмолвие, решил устрашать его, но преподобный ограждал себя молитвой и силой Животворящего Креста. Диавол навел на святого “мысленную брань” – упорное продолжительное искушение. Для отражения натиска врага преподобный Серафим усугубил труды, взяв на себя подвиг столпничества. Каждую ночь он поднимался на огромный камень в лесу и молился с воздетыми руками, взывая: “Боже, милостив буди мне грешному”. Днем же он молился в келлии, также на камне, который принес из леса, сходя с него только для краткого отдыха и подкрепления тела скудной пищей. Так молился преподобный 1000 дней и ночей. Диавол, посрамленный преподобным, задумал умертвить его и наслал грабителей. Подойдя к святому, работавшему на огороде, разбойники стали требовать от него деньги. У преподобного в это время был в руках топор, он был физически силен и мог бы обороняться, но не захотел этого делать, вспомнив слова Господа: “Взявшие меч мечом погибнут” (Мф. 26, 52). Святой, опустив топор на землю, сказал: “Делайте, что вам надобно”. Разбойники стали бить преподобного, обухом проломили голову, сломали несколько ребер, потом, связав его, хотели бросить в реку, но сначала обыскали келлию в поисках денег. Всё сокрушив в келлии и ничего не найдя в ней, кроме иконы и нескольких картофелин, они устыдились своего злодеяния и ушли. Преподобный, придя в сознание, дополз до келлии и, жестоко страдая, пролежал всю ночь. Наутро с великим трудом он добрел до обители. Братия ужаснулись, увидев израненного подвижника. Восемь суток пролежал преподобный, страдая от ран; к нему были вызваны врачи, удивившиеся тому, что Серафим после таких побоев остался жив. Но преподобный не от врачей получил исцеление: Царица Небесная явилась ему в тонком сне с апостолами Петром и Иоанном. Коснувшись головы преподобного, Пресвятая Дева даровала ему исцеление. После этого случая преподобному Серафиму пришлось провести около пяти месяцев в обители, а затем он опять ушел в пустынную келлию.
    Оставшись навсегда согбенным, преподобный ходил, опираясь на посох или топорик, однако своих обидчиков простил и просил не наказывать. После смерти настоятеля отца Исаии, бывшего с юности преподобного его другом, он взял на себя подвиг молчальничества, совершенно отрекаясь от всех житейских помыслов для чистейшего предстояния Богу в непрестанной молитве. Если святому в лесу встречался человек, он падал ниц и не вставал, пока прохожий не удалялся. В таком безмолвии старец провел около трех лет, перестав даже посещать обитель в воскресные дни. Плодом молчания явилось для преподобного Серафима стяжание мира души и радости о Святом Духе. Великий подвижник так впоследствии говорил одному из монахов монастыря: “…радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя”. Новый настоятель, отец Нифонт, и старшая братия обители предложили отцу Серафиму или по-прежнему приходить в монастырь по воскресеньям для участия в богослужении и причащения в обители Святых Таин, или вернуться в обитель. Преподобный избрал последнее, так как ему стало трудно ходить из пустыни в монастырь. Весной 1810 года он возвратился в обитель после 15 лет пребывания в пустыни. Не прерывая молчания, он к этому подвигу прибавил еще и затвор и, никуда не выходя и никого у себя не принимая, непрестанно находился в молитве и Богомыслии. В затворе преподобный Серафим приобрел высокую душевную чистоту и сподобился от Бога особых благодатных даров – прозорливости и чудотворения. Тогда Господь поставил Своего избранника на служение людям в самом высшем монашеском подвиге – старчестве. 25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день двумя святителями явилась в сонном видении старцу и повелела ему выйти из затвора и принимать у себя немощные души человеческие, требующие наставления, утешения, руководства и исцеления. Благословившись у настоятеля на изменение образа жизни, преподобный открыл двери своей келлии для всех. Старец видел сердца людей, и он, как духовный врач, исцелял душевные и телесные болезни молитвой к Богу и благодатным словом. Приходившие к преподобному Серафиму чувствовали его великую любовь и с умилением слушали ласковые слова, с которыми он обращался к людям: “радость моя, сокровище мое”. Старец стал посещать свою пустынную келлию и родник, называемый Богословским, около которого ему выстроили маленькую келлейку. Выходя из келлии, старец всегда нес за плечами котомку с камнями. На вопрос, зачем он это делает, святой смиренно отвечал: “Томлю томящего меня”.
    В последний период земной жизни преподобный Серафим особенно заботился о своем любимом, детище – Дивеевской женской обители. Еще в сане иеродиакона он сопровождал покойного настоятеля отца Пахомия в Дивеевскую общину к настоятельнице монахине Александре, великой подвижнице, и тогда отец Пахомий благословил преподобного всегда заботиться о “Дивеевских сиротах”. Он был подлинным отцом для сестер, обращавшихся к нему во всех своих духовных и житейских затруднениях. Ученики и духовные друзья помогали святому окормлять Дивеевскую общину – Михаил Васильевич Мантуров, исцеленный преподобным от тяжкой болезни и по совету старца принявший на себя подвиг добровольной нищеты; Елена Васильевна Мантурова, одна из сестер Дивеевских, добровольно согласившаяся умереть из послушания старцу за своего брата, который был еще нужен в этой жизни; Николай Александрович Мотовилов, также исцеленный преподобным. Н. А. Мотовилов записал замечательное поучение преподобного Серафима о цели христианской жизни. В последние годы жизни преподобного Серафима один исцеленный им видел его стоявшим на воздухе вовремя молитвы. Святой строго запретил рассказывать об этом ранее его смерти.
    Все знали и чтили преподобного Серафима как великого подвижника и чудотворца. За год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобный Серафим еще раз сподобился явления Царицы Небесной в сопровождении Крестителя Господня Иоанна, апостола Иоанна Богослова и двенадцати дев, святых мучениц и преподобных. Пресвятая Дева долго беседовала с преподобным, поручая ему Дивеевских сестер. Закончив беседу, Она сказала ему: “Скоро, любимиче Мой, будешь с нами”. При этом явлении, при дивном посещении Богоматери, присутствовала одна Дивеевская старица, по молитве за нее преподобного.
    В последний год жизни преподобный Серафим стал заметно слабеть и говорил многим о близкой кончине. В это время его часто видели у гроба, стоявшего в сенях его келлии и приготовленного им для себя. Преподобный сам указал место, где следовало похоронить его, – близ алтаря Успенского собора. 1 января 1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в больничную Зосимо-Савватиевскую церковь к литургии и причастился Святых Тайн, после чего благословил братию и простился, сказав: “Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готовятся”. Второго января келейник преподобного, отец Павел, в шестом часу утра вышел из своей келлии, направляясь в церковь, и почувствовал запах гари, исходивший из келлии преподобного; в келлии святого всегда горели свечи, и он говорил: “Пока я жив, пожара не будет, а когда я умру, кончина моя откроется пожаром”. Когда двери открыли, оказалось, что книги и другие вещи тлели, а сам преподобный стоял на коленях перед иконой Божией Матери в молитвенном положении, но уже бездыханный. Его чистая душа во время молитвы была взята Ангелами и взлетела к Престолу Бога Вседержителя, верным рабом и служителем Которого преподобный Серафим был всю жизнь.
    Храм Серафима Саровского
    В память великого святого был построен храм его имени близ города Сарова. Там проходили службы, отмечались великие праздники.
    Одним из самых значимых событий в православной жизни в 2006 году стало празднование 300-летнего юбилея Саровской пустыни. 29 июля на Саровской земле встречали Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II.
    Главным событием этого торжества явилось возобновление монашеской жизни в Саровской пустыни, открылся монастырь, а также Его Святейшеством был освящен храм в честь Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
    Венцом этого праздника стало благословение Святейшего Патриарха на строительство нового храма во имя Царственных страстотерпцев: царя Николая II и всех Царственных мучеников.
    С 2000 года в престольный праздник Всех Святых православные жители Сарова обходят крестным ходом свой город. После окончания воскресной Литургии в 10 часов утра крестный ход с хоругвями, большими храмовыми иконами преподобного Серафима Саровского и Божией Матери “Скоропослушница” идет от храма Всех Святых в сторону памятных мест, связанных с именем батюшки Серафима Саровского.
    Преподобный Серафим – один из наиболее почитаемых и горячо любимых святых как в России, так и во всем мире. Бережно собранные поучения его содержат великую мудрость Православия, вбирают в себя опыт духовной жизни Святых отцов древности и самого батюшки.

  2. Конкурс
    «Русь моя родная»
    СОЧИНЕНИЕ
    «Мой святой покровитель»
    Выполнил:
    Юсупов Ильяс, 10 лет
    ученик 4 класса
    ГБОУ ООШ № 7 г. Сызрани
    Тел. 33-42-56
    Руководитель:
    Белова Елена Александровна
    учитель  начальных  классов
    г. Сызрань
    2014 год
    … И   поняли    люди:    силен    Бог    Ильи,
    Пред    Ним   преклонили     колена     свои,
    Пророков      Ваала        побили         мечом
    И бросили   в   реку   с   обрыва   в   Киссон.
    И   тучами   небо    покрылось    мгновенно,
    И дождь долгожданный пролился на землю.
    С  тех пор  люди  помнят    Пророка  Илью.
    От    глада    и   жажды   молитесь   ему.
    А. Крылова
    Двадцатого февраля две тысячи четвертого года я появился на свет. Родители долго спорили, какое имя мне дать: татарское или русское, потому что папа по национальности татарин, а мама русская.  Спор разрешила бабушка. Она сказала: «Ребенку надо дать такое имя, чтобы звучало почти одинаково и по-русски, и по-татарски, например: Илья – Ильяс». На том и порешили. Вскоре папа принес свидетельство о рождении, где было записано, что я – Юсупов Ильяс Равильевич. Родители называли меня Ильясиком, а бабушка – Ильюшенькой, а иногда богатырем Ильей. Я часто слушал рассказы бабушки про подвиги Ильи Муромца и мне хотелось быть крепким, сильным, храбрым. Я мечтал стать воином, чтобы защищать русскую землю от врагов.
    Когда я научился читать, то узнал, что имя человека отображает таинство личности. На Руси со времен принятия Православия детей называли в честь одного из святых, которого особо почитали родители. Нарекая младенца именем святого, Церковь старалась направить его на путь истины: носящий святое имя всегда хранит в себе образ своего небесного покровителя, помощника, молитвенника. Я очень захотел иметь своего святого покровителя, который бы служил для меня примером в жизни и вдохновением, которому я бы молился и подражал ему в духовной жизни.
    И моя мечта сбылась. В августе 2014 года меня посвятили в таинство крещения в Храме святой мученицы Татианы. В свидетельстве о крещении записано, что мой святой покровитель – Илия-пророк.
    Я много узнал о нем.  Я узнал, что Илья-пророк – избранник Божий, которому Бог открывал Свою волю. Рождение Ильи было ознаменовано видением его отцу. В тот самый момент, когда Илья появился на свет Божий,  отцу Саваху привиделось, как какие-то люди пеленали ребенка огнем и кормили, влагая в уста пламень огненный. Испугавшись своего видения, отец пошел к священнику и рассказал ему обо всем. Священник сказал: «Знай, что младенец твой будет сосудом благодати Божией; слово его будет, как огонь, сильно и действенно, и жизнь его будет благоугодна Богу».
    Илья рос задиристым ребёнком и не боялся ребят гораздо старше себя. Отличался крепким телосложением. Не боялся ни жары, ни стужи. В шестнадцать лет решил, что каждому человеку уготован свой путь и он не должен быть привязан к дому. Покинув отчий дом, Илья отправился путешествовать.
    Он посетил те места, где сейчас находится современная Сирия, Персия, Италия, Греция и Индия. В Индии он пробыл около двух лет, овладел секретами многих фокусов и познал искусство врачевания.
    В 25 лет вернулся в Израиль. Илия часто приходил на гору Кармель, чтобы помолиться в тишине и одиночестве. На горе Кармель во сне Ангел указал ему путь в пещеру. Илия стал лечить тяжелобольных людей на горе и иногда оживлял мёртвых. Также он занимался предсказаниями будущего. Он творил чудеса: вызывал дождь, кормил голодающих, его доброта не знала границ. Я тоже хочу лечить людей, спасать их от смерти, делать добро на Земле. Илия подолгу беседовал с Богом в молитве, пылая к нему, как серафим, пламенной любовью. И сам Илия был любим Богом, так как Бог любит любящих Его.
    В народе о святом Илье сложено много легенд и преданий, рассказывающих о совершенных им чудесах и о небесных знамениях, связанных с ним. В воображении народа Илья виделся грозно разбрасывающим свои огненные стрелы и проливающим на землю щедрый дождь.
    Его поездка по небу часто объясняется как путешествие за водой. В Оренбургской области говорят: если идет дождь, значит, Илья Пророк расплескал воду из полной бочки, а если дождя нет, а только гремит гром, значит, он возвращается с пустой бочкой. На Смоленщине считали, что Илья развозит по небу воду для святых и, если расплещет немного, так на земле идет дождь. Владимирская легенда повествует о крестьянине, решившем узнать, отчего идет дождь. Для этого он залез на небо и увидел: Илья Пророк разъезжает на своей колеснице, и от ее движения происходит сильный гром, а изпод копыт крылатых коней вылетает молния. Дождь же на земле идет, когда Илья подъезжает к большому чану с водой, черпает воду ковшом и поливает небо.
    Я знаю много пословиц и поговорок про моего святого покровителя: «Пророк Илья куда ни махнет, всюду жито растет», «Илья жниво зачинает, лето кончает». Когда на Ильин день случалась гроза, в народе говорили, что «Ильяпророк поехал копенки считать». Известна и другая поговорка: «На Илью мужик копны считает». Завершение жатвы знаменовалось обрядами, которые связывались с именем Ильи. Один из них назывался «завивание бороды» и заключался в том, что на убранном поле оставляли пучок соломы и говорили: «Вот тебе, Илья, борода, на лето уроди нам ржи да овса».
    По народным представлениям, покровительство Ильи Пророка распространялось на охоту, а отчасти – и на лесных зверей. В Вологодской губернии Ильинскую неделю называли «звериною», так как именно в это время медведь не давал покоя скоту. Со дня Ильи Пророка охотники начинали устраивать выезды на волков. Согласно охотничьим приметам, если удастся затравить волка в Ильин день, то весь год будет удачным.
    2 августа – день памяти Пророка Илии. Ильин день – традиционный народный праздник у восточных и южных славян, приуроченный к церковному дню памяти пророка Илии. В этот день я теперь буду праздновать свои именины. Мне кажется, что именины – самый главный праздник в жизни человека, потому что этот день можно назвать днем духовного возрождения.

  3. Что такое святость и каковы шансы у современного человека стать святым. На вопросы отвечает духовный наставник, наместник Киево-Печерской лавры митрополит Павел.
    — Владыка, объясните, пожалуйста: апостол Павел говорит всем христианам: “Вы святы”. Что Церковь свята — ясно и понятно. Что угодники Божии, которые с икон на нас смотрят, святы — тоже ясно. Они в пустыню уходили, гонимы были, а порой и убиты за веру. Но вот представить себя в образе святого угодника, ну или соседа дядю Васю, который и в церковь ходил раза два в жизни? Ну уж нет! Какие из нас святые угодники? Это невозможно!
    — Почему невозможно? Достичь святости очень просто. Знаете ли вы, что люди счастливее дьявола? Потому что они имеют возможность покаяния, молитвы, ежедневного очищения от греховных помыслов и поступков. Это и есть путь к святости. Живите по заповедям — и будете святы. Что может быть проще? Не имейте идолов, поклоняйтесь единому Богу. Чтите воскресенье, потому что Господь, сотворив мир, на седьмой день почил от дел своих, Христос же воскрес. Это так легко! Не завидуйте, не прелюбодействуйте, не смотрите с вожделением, не злословьте. Все эти заповеди просты, но нужно только захотеть их исполнять. Захотеть! Святая жизнь — это всецелая преданность человека Богу. Волевое решение: мне без Бога нельзя.
    Святость начинается в момент, когда мы приносим себя в дар Богу, делаемся Его собственностью, говорит нам митрополит Антоний Сурожский. Хотя, конечно, это не делает нас автоматически святыми! Святость человека была и будет сочетаться с какой-то долей греховности, однако человек Божий, признавая, что в нем еще есть несовершенство, уже стремится к изменениям, переработке своих греховных качеств, которые постепенно должны исчезнуть.
    — А можно ли считать младенца святым? Ведь он еще ничего не сделал греховного?
    — Даже младенец “заражен” первородным грехом. “Нет человека, который не согрешит”, —говорит Христос. При этом Сам же добавляет: “Не запрещайте ко мне приходить детям”. Младенец сам не может прийти, потому на седьмой день после его рождения родители приносят его в храм и “смывают” первородный грех Таинством крещения и миропомазания. Только после этого обновляется его жизненная стезя и действует благодать Святого Духа. После чего, действительно, ребенок до семи лет — маленький ангел. А с семи лет, чтобы поддерживать это состояние, родители водят ребенка на исповедь и причастие и сами показывают личным примером стремление к святости.
    КАЖДЫЙ ВЕЧЕР — ОТЧЕТ ЗА ДЕНЬ
    — Стремление показать можно, а вот как жить, если нет такого дня, чтобы мы не грешили: там обидел, там подумал не так, прогневался. Это нереально.
    — Как раз очень реально! Станьте перед иконой сегодня и вспомните, что хорошего вы сделали и сколько сделали противоестественного своей душе и Богу. Станьте завтра и снова посмотрите на свою жизнь. Вы заметите, что вчера вы были чище, лучше. Потому что вчера еще Господь не открыл, что вы гневались и осуждали. А сегодня все иначе. Чем больше подходишь к свету, тем больше видны изъяны. У каждого верующего наступает момент, когда он смотрит на свою душу и в ужасе восклицает: “Какой я грязный! Как я могу так жить! Как Бог меня, такого уродца из навоза земного, терпит?!” Вот первый признак того, что вы идете ко Христу, это первый шаг к святости. Так Дух Святой очищает и дает возможность увидеть, что сам ты немощен. И все твои ощущения собственной значимости — пустота, иллюзия. Потому что она — без Бога. А теперь представь, днем ты пил, гулял с друзьями, а ночью придет “подруга нежданная” — здравствуй, я смерть, идем. И где твой мир? Где твои друзья? Где твои собутыльники-знакомые? В лучшем случае придут подержаться за гроб. А Христос всегда с тобой рядом. Потому, принимая решение что-либо сделать, думай: что бы сказал на это Христос, ведь Его мнение — самое важное. Потому что оно вечное. Как часто бывает, начинаешь себя жалеть — устал, немощен, полежать бы… Нет! Гнать от себя лень-матушку поганой метлой. Встал, взял себя в руки и пошел молиться и трудиться. Чтобы Христу было что о тебе сказать!
    какого старца нужно слушать?
    — Владыка, сегодня так модно ездить по скитам в поисках святых старцев, которые должны научить тебя уму-разуму. Как понять, святой этот старец или нет? Нужно ли его слушать?
    — Вот! Когда у преподобного Серафима Саровского спросили, почему так мало осталось старцев, он лишь спросил: “А вы готовы их слушать?” Хочешь дружить с миром — будет вражда с Богом. Однако и в миру святых людей любят. Самые последние грешники любят святых людей. Потому что от них мир Божий идет. Подержишься за руку, посидишь возле такого человека — и на душе легче. Ощущение — словно общался с ангелом. У нас в Киево-Печерской лавре есть духовник отец Авраамий, старец старой лавры, затворник. Он никогда никого не осудил. Своим духовным чадам дает один поклон в наказание и говорит: “Знаю, вам же трудно. Сделайте один поклон, остальное я за вас сделаю”. Что такое земная жизнь? Это училище благочестия. А жития святых людей — это есть примеры прохождения школы благочестия. Изучай и бери с них пример! Однако людям всегда интересней узнать, когда кто выйдет замуж, будут ли дети, чем знать, что ты грешен и забыл, когда исповедовался. Потому и прежде, и теперь хватает лжепророков и лжесвятых.
    КАКОЙ СВЯТОЙ “КРУЧЕ”
    — Тогда, выражаясь языком молодежи, какой же святой “круче”? К кому обращаться за помощью и ходатайством пред Господом?
    — “Круче” тот, кому ты молишься от души. Когда подходишь к иконе, к мощам и чувствуешь там тепло, мир — там ваше место, там ваш так называемый самый “крутой” святой. Сегодня все стоят в очереди к Матронушке или еще к кому другому — чтобы бизнес хорошо шел, чтоб деньгибыли, чтобы замуж выйти. Причем, как говорил Остап Бендер: “Я бы и рад взять частями, но мне сейчас и все сразу надо”. Чуть ли не за грудки ее готовы трясти: “Давай, помогай сейчас, ты же святая!” Такие заявления очень похожи на фразы, которые кричали Христу: “Если ты Бог, сойди с креста!” Гонка за чудесами не путь святости. Это путь глупости.
    — Как сейчас становятся святыми?
    — Только Господь знает всех святых. На земле же святыми признают людей только после их смерти и только если на месте их погребения начинают происходить чудеса, исцеления. Один из признаков святости — нетление мощей. Но вскрывать гроб дозволяется только через 30 лет. Далее Священный Синод издает постановление и отправляет все документы в специальную комиссию по канонизации святых. Комиссия делает запросы в специальные органы: не состоял ли в политических баталиях в советское время, не участвовал ли в расколе церкви, не отрекся ли от веры под давлением и пытками НКВД. Если никаких негативных данных о человеке нет, мощи приводят в надлежащий вид, помещают в раку, пишется тропарь и кондак (гимны величания святому), и устанавливается чин прославления. Происходит последняя заупокойная лития, читается житие, тропарь и кондак — и умершего причисляют к лику святых. Главное, что все святые прежде были людьми. Словом, стать святым вовсе не так нереально, как вам кажется на первый взгляд. Главное — захотеть!
    КАКИЕ БЫВАЮТ ЧИНЫ СВЯТЫХ ЛЮДЕЙ
    ПРОРОКИ — люди, получившие от Бога дар прозрения будущего, возвещавшие миру пути Его Промысла (например, Илия, Иоанн Предтеча, праведная Анна).
    АПОСТОЛЫ — 12 учеников Христа, которые после сошествия на них Святого Духа проповедовали по всему миру христианскую веру и 70 ближайших сподвижников Церкви (первоверховные Петр и Павел, евангелисты Матфей, Марк, Лука и Иоанн).
    РАВНОАПОСТОЛЬНЫЕ — святые, которые потрудились в обращении ко Христу стран и народов (князь Владимир и княгиня Ольга, цари Константин и Елена).
    СВЯТИТЕЛИ — патриархи, митрополиты, архиепископы и епископы, достигшие святости попечением о своей пастве (Николай Чудотворец, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст).
    ПРЕПОДОБНЫЕ — уподобившиеся Господу монахи (Антоний и Феодосий Печерские, Иов Почаевский, Серафим Саровский и Сергий Радонежский, Мария Египетская).
    БЕССЕРЕБРЕННИКИ — служившие врачеванием (Пантелеимон, Агапит).
    ПРАВЕДНЫЕ — будучи семейными людьми, вели угодную Богу жизнь (Иоаким и Анна).
    Анастасия Белоусова, “Сегодня”.

  4. VII всероссийский детский творческий конкурс
    «Святые заступники Руси»
    К 700- летию со дня рождения
    преподобного Сергия Радонежского
    Автор:
    Ванюхина Софья, 12 лет,
    обучающаяся клуба «Пресс-центр»
    (руководитель Белокопытова Ирина Александровна)
    МКОУ ДОД «Дом художественного творчества
    детей «Гармония» города Калуги
    Путь к святости
    О жизни Сергия Радонежского я ничего не знала. Однажды, листая Православный литературный календарь, я увидела статью, повествующую о маленьком мальчике Варфоломее. Сначала меня заинтересовало необычное имя, а когда я прочитала до конца, то с удивлением узнала, что этот мальчик стал святым.
    Раньше я даже не задумывалась, что значит «святой». Когда я слышала словосочетание «святой Петр», «святое семейство», то представляла себе добродушных и отзывчивых людей.
    Мне стало интересно, что же нужно совершить, чтобы тебя все почитали?
    Ответ я нашла в истории жизни Сергия Радонежского, которому пришлось пройти через множество испытаний.
    Преподобный Сергий родился 3 мая 1314 года в Тверской земле, в годы княжения тверского князя Дмитрия, при митрополите Петре. Родители святого были людьми благородными и благочестивыми. При крещении он получил имя Варфоломей.
    По воспоминаниям матери Сергия Радонежского, ещё в чреве Бог избрал его на служение Себе. Незадолго до его рождения мать будущего святого пришла к литургии в церковь. Перед самым началом чтения Евангелия младенец в её чреве так громко вскрикнул, что голос его слышали все стоящие в храме. Во время херувимской песни младенец вскрикнул во второй раз, а когда священник произнес “Святая-Святых”, в третий раз послышался из утробы матери его голос. Так стало понятно, что “придет на свет великий светильник миру и служитель Пресвятой Троицы”.
    Необычность будущего святого проявлялась и дальше. Младенец от рождения был строгим постником: если мать ела мясо, то в этот день он не брал грудь.
    В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться грамоте. Он всей душой жаждал учения, а грамота не давалась ему. Скорбя об этом, он днем и ночью молил Господа открыть ему дверь книжного разумения. Однажды, когда он искал  в поле пропавших лошадей, увидел под дубом незнакомого старца-черноризца. Отрок подошел к нему и поведал свою скорбь. Сочувственно выслушав мальчика, старец начал молиться о его просвещении. Затем, достав ковчежец, вынул малую частицу просфоры и, благословив ею Варфоломея, сказал: «Возьми, чадо, и съешь: сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Священного Писания». Благодать эта действительно сошла на отрока: Господь дал ему память и разумение, и отрок стал легко усваивать книжную мудрость. Несмотря на перемены, произошедшие с ним, Варфоломей был скромен, тих и молчалив, со всеми кроток и ласков, никогда не раздражался и обнаруживал совершенное повиновение родителям. Обыкновенно он вкушал только хлеб и воду, а в постные дни совершенно воздерживался от пищи.
    После встречи со старцем в юном Варфоломее еще более окрепло желание служить Богу. Ему хотелось уединиться по примеру древних подвижников. Он отказался от вступления в брак и просил родителей отпустить его на путь отшельничества. Те уговорили его остаться с ними до их смерти, а затем сами постриглись в соседнем Покровском Хотьковском монастыре, где вскоре и умерли. Варфоломей мог наблюдать в этой обители монашеский строй жизни и монастырский быт, который не пришелся ему по душе: его тянуло к подвигам уединенной пустыннической жизни, о которой он читал в житиях святых Египетской фиваиды, Синая и Палестины, и вскоре он начинает осуществлять свою мечту.
    Варфоломей отдает свою часть наследства женатому брату Петру, а сам отправляется  к другому брату – Стефану и вместе с ним начинает искать место, пригодное для строительства монастыря. Братья нашли “едино место въ чащах леса”, где была вода, и приступили к возведению “пустыни”. Сначала они поставили “одрину и хизину”, т.е. нечто вроде сарая и летнего домика, а затем “келию едину създаста”, т.е. срубили обычную избу, после же возвели и небольшую церковь. Приехавшие из Москвы священники от митрополита Феогноста освятили церковь во имя Святой Троицы.
    Стефан не выдержал трудностей отшельничества и ушел в Москву в Богоявленский монастырь, а Варфоломей остался в одиночестве. Изредка его навещал и совершал богослужения некий игумен Митрофан, он же в 1337 постриг юного подвижника, которому было всего двадцать три года, в иноческий чин с наречением имени Сергия.
    Три года Сергий провел в полном одиночестве, преодолевая непрестанною молитвою и трудами искушения помыслами и страхи от диких зверей. Слух о его подвижнической жизни разошелся по окрестностям, и около него начали селиться любители уединения.
    В 1342 г. к Сергию приходят первые ученики. Первые пятнадцать лет их было двенадцать. Каждый отшельник жил в своей собственной келье, вместе собирались только к богослужению. Затем киновия (поселок) начала принимать вид настоящего общежительного монастыря, возрастая и числом насельников, и духовными силами. Варфоломей, а теперь Сергий, стал тем человеком, в котором чудесно сочетались три основные способности человеческой природы: молитвенно-созерцательное устремление в области духа, неустанный труд и горячая деятельная любовь не только к людям, но и ко всему живому. Отдавая почти все ночное время молитвенным подвигам, святой Сергий целыми днями трудился на благоустройство обители: сам рубил деревья, таскал бревна, колол дрова, носил воду, пек просфоры, варил квас, катал для церкви восковые свечи, кроил и шил одежду и обувь, будучи поистине всем слугою.
    Пророчество или прозорливость, один из признаков святости,  проявились в Сергии постепенно, с годами, сначала в малом, потом в великом. Рано он научился видеть все тайные помышления и устремления людей, ничего невозможно было скрыть от него. Но позже дано было ему прозревать и будущее каждого человека, его предназначение. Об одних видениях он рассказывал братии, другие держал при себе, стараясь постичь их потаенный смысл.
    Постепенно слава святого росла и за помощью к Сергию стали обращаться и крестьяне, и бояре, и князья.
    Много различных чудес происходило,  благодаря молитвам подвижника. Слепые – прозревали, хромые – бросали костыли, прокаженные – очищались, глухие – обретали слух. Словом, все, с верой приходящие к Святому, какими бы ни страдали недугами, получали телесное здоровье и нравственное очищение.
    Господь даровал своему угоднику чудодейственную силу. Особое благоволение Сергий заслужил от Матери Божией, которая удостоила его чудесными посещениями. Очень многие видели необычайный пламень, исходящий из руки Преподобного, и окружающий его огонь.
    Особенно мне запомнилась история с водой, когда  Сергий в молитве нашел место, окрестил его крестом,  стал читать молитву и просить Бога, чтобы появилась вода. И пробился родник. Этот родник назвали Сергиевым. Все, кто с верой пил из этого родника, исцелялся.
    После того, как я прочитала повествования о Сергии Радонежском, мне стала интересна история Православной церкви, я поняла, что простой человек тоже может стать почитаемым, если он будет вести праведную жизнь, не жаловаться на свою судьбу, а с честью выдерживать те испытания, которые выпадают на его долю. Яркое подтверждение тому – жизнь отрока Варфоломея, ставшего Преподобным Сергием Радонежским.

  5. Наверное каждый человек рано или поздно задумывается о смысле жизни, о правильности своих поступков и даже мыслей! Этот вопрос взволновал меня после музейной гостиной «Зажги свечу!», которую проводил историко-краеведческий клуб «Истоки» нашего училища. Мы с ребятами долго обсуждали: о ком рассказать в День Дмитрия Солунского, в Родительскую субботу, когда поминают всех павших воинов. Увидели, что связь времен неразрывна: от Дмитрия Донского, Сергия Радонежского, Святого Благоверного князя Александра Невского, от Святого великомученика Георгия Победоносца и до наших дней, – слова «Не в силе Бог, а в правде!», остаются призывом ко всем защитникам Отчизны!
    Я подошла к иконе, на которой изображен великомученик Георгий Победоносец. Его образ поразил меня и я захотела узнать о нем больше. Я нашла много сведений о семье Георгия: это была глубоковерующая семья христиан. Когда Георгий был еще ребенком, его отец принял мученическую смерть за Христа. Я знаю чувство, когда маленький ребенок теряет родителя, я тоже осталась без отца. Наверное Георгий очень скучал по нему. Я и сейчас, приходя в храм, прошу Господа, хоть во сне дать мне увидеть моего отца… После гибели отца, они с матерью переселились на ее родину в Палестину. Георгий рос в богатой семье, рос крепким, мужественным и весьма красивым. Характер у Георгия был воинственный, что быстро привлекло внимание военачальников. По достижении двадцати лет он был избран трибуном – одним из шести военачальников римского легиона.
    Георгий был любимцем императора Диоклетиана, который ненавидел христианство, считая его религией, которая угрожает Риму. Меня поразило то, что Георгий – сильный, красивый, умный, молодой, – узнав о том, что император решил дать свободу правителям в расправе над христианами, сам открыл Диоклетиану свое вероисповедание. Наверняка Георгий знал, что ему предстоит пройти через пытки, даже принять смерть.
    Бесстрашный христианин раздал нищим все свое наследство, а рабам – свободу. А самое главное, – он призвал всех признать истинную веру во Христа!
    Вначале император упрашивал Георгия отречься от Христа, но тот – отказался. Георгию пришлось принять страшные муки – на грудь ему клали тяжелый камень, резали тело в машине для пыток, но раны мученика чудесным образом заживали. Три дня связанный Георгий находился во рву, наполненном негашеной известью. От него должны были остаться только самые прочные кости. Но, Георгий и тут, остался невредим. Многие люди уверовали во Христа и приходили поклониться еще живому мученику. Даже жена Диоклетиана на глазах у всех поклонилась Георгию, проклиная его истязателей и восхваляя Христа Спасителя. Диоклетиан, в горе и ярости, приказал обезглавить Георгия и свою жену.
    Я смотрю на старинную икону и вижу все то, о чем написала. Слезы застилают мои глаза, трудно становится дышать и поражает то чувство самоотверженности, с которым умирал человек, которому не было еще и 30 лет. На месте своей казни Георгий в горячей молитве просил Господа, чтобы Он простил мучителей, не ведавших, что творят, и привел их к познанию Истины. В христианской Византии, куда было перевезено его тело, Георгий был прославлен как святой мученик, несущий победу света веры над тьмой безверия.
    Святой Георгий мог стать талантливым полководцем и удивить мир своими подвигами. Его именем стали называть великих людей. Первый собиратель земель русских Ярослав Мудрый в Крещении был назван Георгием, а на гербе Москвы – всадник, поражающий змия. Эту историю по иконе «Чудо Георгия о змие» мы услышали на уроках православной культуры. Лишний раз убедились, что поступки Георгия были бескорыстны и благородны.
    После того, как я столько узнала о святом Георгии, я стала больше задумываться о своих поступках, о том, как я отношусь к близким людям, к своим товарищам и даже прохожим. Я поняла, что должна жить не только для себя, но и для других. Я стала больше понимать бабушку и маму, не прохожу без внимания к пожилым или незнакомым людям, видя, что им нужна моя помощь.
    А еще я хочу сказать, что Георгий не одинок в своем подвиге.
    Наш народ и сегодня силен своей христианской верой: молодой 19-летний солдат российской армии Евгений Родионов в свой девятнадцатый день рождения в 1996 году, был обезглавлен чеченскими боевиками за то, что не отрекся от христианской веры, не принял ислам.
    Этого, раньше обычного паренька, теперь называют святым крестоносцем.
    Святой Георгий Победоносец ангел и покровитель русской военной мощи. Установленные в честь святого знаки отличия – Георгиевский крест и георгиевская медаль – были в старой русской армии наиболее почетными наградами и присваивались только за подвиги, совершенные на поле брани.
    Есть георгиевские кавалеры и среди белгородцев:
    Семён Михайлович Будённый – легендарный командарм Первой Конной армии, призванный на службу в царскую армию из слободы Харьковской (ныне село Харьковское Ровеньского района); Андрей Максимович Красников (родился в посёлке Красная Яруга, участвовал в боевых действиях Первой мировой войны на Западном фронте, награждён Георгиевским крестом IV степени); Максим Фёдорович Ковтунов (родился в слободе Ровеньки, участник Первой мировой войны, награждён Георгиевским крестом IV степени); Иван Григорьевич Коломиец (родился в селе Безыменно (ныне Грайворонского района), служил матросом на корабле “Диана”, участвовал в обороне Порт-Артура, награждён Георгиевским крестом IV степени); Евдоким Васильевич Малакеев (родился в слободе Малакеево (ныне Вейделевского района), в 1904 г. был призван на Русско-японскую войну, воевал в 124-м Воронежском пехотном полку, также участвовал в Первой мировой войне, награждён Георгиевским крестом IV степени); Кондратий Павлович Петрушков (родился в селе Козьмодемьяновка (ныне Шебекинского района), службу в русской армии начал в 174-м пехотном Роменском полку, участвовал в боевых действиях Первой мировой войны на 3ападном фронте, награждён Георгиевским крестом IV степени), Тимофей Петрович Сабинин (родился в селе Ржевка (ныне Ровеньского района), в качестве наводчика артиллерийского орудия участвовал в боевых действиях в Первой мировой войне, награждён Георгиевскими крестами III и IV степени); Кирилл Григорьевич Столбун (родился на хуторе Кулькин (ныне Вейделевского района), участник Первой мировой войны, воевал в кавалерии, отличился в боях, за что был награждён Георгиевским крестом IV степени; Пётр Николаевич Толстолит (родился в слободе Малакеево (ныне Вейделевского района), участник Первой мировой войны, воевал пластуном-разведчиком, награждён Георгиевским крестом IV степени).
    Ежегодно, мы со своим клубом принимали участие в акции «Георгиевская ленточка»: проводим вечера памяти и встречи с Ветеранами Великой Отечественной войны и раздаем эти ленточки другим людям, чтобы помнили подвиги предков.
    Примечательно и то, что человек, водрузивший знамя над Рейхстагом в 1945 году носил фамилию – Егоров. А я узнала, что от имени «Георгий» произошли еще два отдельных имени – Юрий и Егор, но в церковном поминовении оба эти имени произносятся как «Георгий». Главным полководцем Великой Отечественной войны был Георгий Константинович Жуков, а первым космонавтом – Юрий Алексеевич Гагарин. Мэром нашего города, а теперь он депутат Государственной Думы Российской Федерации, – был Георгий Георгиевич Голиков, человек, которого вспоминают белгородцы с благодарностью за то, что он сделал для своего города и его жителей. Имя Георгий, оно же – Юрий, всегда было излюбленным на Руси, потому, что это имя святого, проявившего высочайшие воинские качества – силу физическую и силу духа, и твердость, и стойкость, бесстрашие и волю к победе.
    Благовест над Белогорьем. Это звенят святые колокола моей православной России. Я стою у храма святого великомученика Георгия Победоносца. Строительство этой церкви было начато в 1997 году на благотворительные средства. Этот храм построен в лучших традициях русского деревянного зодчества. В 2003 году, у храма Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн освятил святой источник во имя преподобного Серафима Саровского.
    Не остается православная церковь в стороне от людей, заблудших по жизни: строятся храмы в исправительных колониях, служатся в них Божественные литургии. На территории исправительной колонии №5 г. Белгорода тоже есть храм во имя святого великомученика Георгия Победоносца. Я считаю, что неспроста этот храм построен в его честь: ведь должен человек очистить себя от скверны и пойти по правильному пути.
    Если у меня родится сын, я назову его Георгий и обязательно покрещу в храме, который теперь стал мне теплым, милым и родным домом!
    А мой Георгий, глядишь и станет еще одним лучиком света нашей православной веры!
    Моё стихотворение о Святом Георгии.
    «Святой Георгий – ты Победоносец!»
    Святой Георгий – Ты Победоносец,
    Ты мужествен, духовен и велик!
    Ты праведник, спаситель людской веры
    Целитель русских ран, от зла других.
    В мученьях адских погибал ты,
    Но не погиб ты до конца от зла,
    Своей любовью прославлял Христа ты,
    И вера в него спасла тебя.
    Чудес ты много совершал на свете,
    Ты спас девицу от змия.
    Садясь на белого коня,
    Чудовище пронзаешь смело
    Ты спас народ, мы чтим тебя!

  6. Ночные
    литургии
    Пройдут года, каждый из нынешних
    семинаристов встанет на путь, который
    уготовал ему Бог. Каждый вышедший во взрослую
    жизнь студент духовной школы станет нести
    свой посильный крест. Одни из нас станут
    священнослужителями, другие
    церковнослужителями, а кто-то пойдет по
    другой стезе, оставаясь добрым христианином.
    Но по опыту многих поколений известно, что не
    будет уже того спокойствия и свободы, с
    которой живет человек в юности. Эту же мысль
    высказывают нам и многие наши семинарские
    преподаватели.
    Вскоре вчерашний семинарист обзаведется семьей,
    а кто-то и примет подвиг монашества. Он будет все
    свои силы отдавать служению или работе, семье или
    послушанию, и не будет уже свободного времени,
    чтобы в спокойствии помолиться, чтобы почитать
    что-то для души. Поэтому именно здесь, пока мы
    учимся, у нас есть возможность свое свободное
    время употреблять для развития своей души.
    Не знаю, какой крест пошлет мне Господь и какое
    время Он отведет мне для жизни, но каждый день
    этой жизни я буду вспоминать то главное, что
    приобрел в семинарии.
    Конечно же, будут помниться те друзья, которых
    я тут нашел, буду вспоминать замечательных
    преподавателей и братию монастыря, будут помниться
    и паломничества, и многие-многие истории, которые
    происходили с нами за время жизни в стенах
    духовной школы. Но самым главным сокровищем,
    вынесенным мною из стен Сретенского монастыря,
    останется то, что за время учебы в семинарии я
    более глубоко сосредоточился на главном таинстве
    Православной Церкви – евхаристии. Именно
    тут, взрослея телом и духом, я глубже понял, что
    именно евхаристия является той самой силой,
    которая поддерживает жизнь христианина. А служение
    этого Божественного таинства, на мой взгляд,
    является главным для священника, и уже вокруг
    евхаристии строится вся духовная жизнь священника
    и членов христианской общины.
    ***
    Еще на первом курсе я услышал о том, что в
    нашем монастыре каждую неделю бывает ночная
    литургия. По детским впечатлениям ночные службы на
    Пасху и Рождество остались самыми яркими
    воспоминаниями для меня. Я по возможности стал
    посещать ночные службы.
    Попытаюсь немного объяснить, почему именно
    ночные богослужения больше всего привлекли меня.
    Евхаристия – на Пасху ли, в будний день или
    в воскресный – всегда одна и та же. Но
    насколько ты сосредоточишься на молитве, насколько
    мысли отдалятся от мира – вот что влияет на
    личное восприятие богослужения. Студенты семинарии
    вынуждены исполнять на богослужении те или иные
    послушания, и это порой не дает душе полностью
    сосредоточиться на молитве. Но на ночной литургии,
    где присутствует совсем немного людей, где каждый
    может взяться и помочь в богослужении по своим
    силам, не напрягаясь, в полумраке и спокойствии
    чувствуешь себя среди тайного собрания первых
    христиан, которые они устраивали для совершения
    евхаристии. При небогатом свете свечей и лампад, в
    тишине, среди спокойного пения душа может
    отдохнуть молитвой, и, несмотря на то, что это
    ночное время, чувствуешь себя бодро.
    Тело и кровь Христовы являются пищей для
    Церкви. Через причастие Христу все мы соединяемся
    в одно тело, в одну Церковь. Существует много
    практик частоты причащения, в нашей обители
    семинаристам благословляют причащаться не реже
    раза в две недели, но для желающих причастие
    позволено и чаще.
    Раз в неделю, в ночь на субботу, казначей
    нашего монастыря игумен Амвросий (Коньков)
    совершает Божественную литургию для желающих из
    братии и студенчества, а также работников
    монастыря, для всех, кто хочет помолиться и
    причаститься. Начинается литургия в полночь, и
    радостно видеть, что на ней практически все
    причащаются, то есть становятся одним телом во
    Христе. После службы мы продолжаем молитвенную
    радость уже за короткой ночной трапезой. Это также
    напоминает о тех временах, когда христиане
    собирались на агапы, где и совершали
    евхаристию.
    Конечно же, нас собирается немного,
    присутствуют лишь желающие из живущих в монастыре.
    Порой на ночном богослужении бывает всего два или
    три человека. Но это не та малочисленность,
    которая наводит на грусть, а наоборот, это даже
    приносит радость в осознании того, что Христос,
    как Он обещал, пребывает там, где двое или трое
    собраны во имя Его.
    Алексей
    Хомутов,
    студент IV курса

    Почему
    избирается пастырское служение?
    [Избранный] не
    человеком и не через человека,
    но Иисусом Христом и Богом Отцом…
    (Гал. 1: 1)
    Прежде чем начать рассуждать о том, почему
    избирается пастырское служение, надо попытаться
    понять, что это за служение, а также определить
    его сущность.
    Наиболее точное определение пастырского
    служения мы можем встретить у профессора Киевской
    духовной академии В. Певницкого:
    «Священство, или священническое, иначе
    – пастырское, служение есть особое,
    существенно необходимое служение в Церкви Божией,
    ведущее свое начало от Основателя Церкви Господа
    Иисуса Христа, поручаемое избранным и освященным
    лицам, состоящее в строении таин Божиих, проповеди
    слова Божия и попечительном руководстве людей в
    духовной жизни».
    Таким образом, главная цель пастырского
    служения есть попечение о каждом члене стада
    Христова, наставление его к истине и руководство
    его духовной жизнью.
    Путь священства больше, чем какой-либо иной
    духовный подвиг, знает свои опасности,
    затруднения, испытания и искушения. Помимо обычных
    напастей духовной жизни, на священника находят
    свои исключительно пастырские искушения. Но в то
    же время нельзя забывать и об утешении, которое
    Господь дает всем, берущим на себя исполнение Его
    поручения.
    Итак, почему избирается сей тернистый и трудный
    путь пастырского делания и какие посылки этому
    располагают?
    В большей части, если не во всей полноте, не
    человек избирает свой путь, но Сам Господь
    направляет его или призывает к тому или иному
    служению. Первое и самое важное – свободное
    влечение сердца к великому и святому делу
    пастырства, которое надо принимать как дар Божий и
    ни в коем случае не ставить себе целью создать
    посредством его личное благоустройство.
    Во-вторых, следует отметить присутствие желания
    созидания Царства Божия, Тела Христова, а не
    царства мира сего, как бы ни были заманчивы
    социально-политические и культурно-экономические
    его блага. Безусловно здесь одно: пастырь должен
    иметь перед собою более важные и более высокие
    задачи.
    Очевидно, священство невозможно принять просто
    так: человек должен готовиться к принятию сана. И
    эта подготовка заключается, в первую очередь, в
    возгревании в себе молитвенного дара, любви к
    богослужению и любви к алтарю. Решающим для
    каждого человека, помимо всего прочего, становится
    и его собственный внутренний настрой, стремление
    во что бы то ни стало – может быть, и
    вопреки обстоятельствам, которые складываются
    вокруг него, – подготовиться к принятию
    великого дара священства.
    Много ценнейших сведений по теме пастырского
    служения можно почерпнуть у святых отцов, которые
    со страхом и трепетом взирали на высокий
    священнический подвиг. И поэтому принимали его не
    сразу и не без колебаний. Согласно с Евангелием, в
    принятии пастырского звания, сопряженного с
    большими трудностями, они видели свидетельство
    любви к Богу, побуждающей призываемого к
    пастырству подчинять свою волю высшим распоряжения
    Промыслителя.
    Обобщая все вышесказанное, можно сделать вывод,
    что избрания служения как такового нет, но есть
    Божественное призвание. Хотелось бы привести
    изречение преподобного Симеона Нового Богослова:
    «Кто имеет таковую любовь к Богу, что от
    одного слышания имени Христова тотчас возгорается
    любовью и источает слезы, а кроме сего плачет о
    ближних своих и чужие согрешения вменяет как свои,
    и себя от души считает грешнее всех… и,
    зная немощь человеческого естества, уповает на
    благодать и на укрепление от нее, и, будучи
    побуждаем горячестью оной, от усердия решается на
    сие дело (то есть на принятие священства.
    – А.К.), отвергая всякий
    человеческий помысел, и с готовностью рад положить
    самую душу свою ради единой заповеди Божией и
    любви к ближним».
    Так будем же повинны этому призванию, будем
    следовать ему и не будем противиться, ибо что
    может быть хуже отвержения призвания, идущего от
    Самого Бога. И, следуя ему, будем преодолевать все
    искушения на этом нелегком пути, возгревая в себе
    молитвенный огонь и пламенея чистой Божественной
    любовью, будем смело идти к той цели, которую
    выбрали, памятуя не только об искушениях, ждущих
    нас на поприще пастырского делания, но и о той
    Божественной помощи, которую Господь дает в
    таинстве священства.
    Алексей
    Кузьмичев,
    студент II курса

    Что такое
    семинария
    В наше время под словом
    «образование» подразумевается набор
    каких-либо знаний в той или иной области, но
    упускается из виду, к сожалению, главная
    составляющая – воспитание. Надо отдать
    должное: в прошлом, до революции и в советское
    время, с этим дело обстояло намного лучше. Если
    внимательно посмотреть на школьное и вузовское
    образование в России в наше время, то почти нигде
    не найдешь идеологии, общей идеи. Редко когда
    ученикам или студентам прививается любовь к Родине
    и готовность работать на общее дело, напротив,
    повсеместно виден индивидуализм и желание
    преследовать только свои личные интересы. Наше
    государство, оставляя воспитательную часть без
    внимания, многое теряет. Те программы по
    исправлению демографической ситуации, борьбы с
    коррупцией и насилием куда проще было бы решать,
    если бы была введена воспитательная программа.
    В этом отношении Церковь во многом подает
    пример. Я не призываю, конечно, снимать кальку с
    семинарий и переносить ее на школы и вузы, однако
    некоторые приемлемые вещи вполне можно было бы
    позаимствовать.
    При произнесении слова «семинария»
    у людей возникают разные ассоциации, но наиболее
    живо и образно оно звучит для тех, кто в ней жил и
    знает ее изнутри. Это незабываемые страницы жизни.
    Именно здесь воспитанию студентов уделяется такое
    же, если не большее, внимание наравне с
    образованием. Еще бы: роль семинарий в жизни
    Церкви ключевая. Это место, откуда должны будут
    выйти люди, служащие самому главному и
    ответственному делу на земле – попечению душ
    человеческих и их спасению. Святитель Иоанн
    Златоуст в «Шести словах о священстве»
    говорит, что пастырство куда более высокое и
    ответственное служение, чем царское и
    военачальническое. Последние отвечают за земную
    жизнь и благополучие граждан, а священники –
    за вечную жизнь или смерть вверенных им Богом душ.
    Ужасающие картины битв только лишь слабое подобие
    того, какая борьба идет в духовном мире за душу
    человека. Пастырь в ней полководец, на нем вся
    ответственность. Только лишь учитывая это, можно
    понять смысл системы духовного образования.
    В данной заметке я не ставил задачей освещать
    те предметы и дисциплины, которые изучаются в
    семинарии: об этом можно узнать из интернета. Куда
    более важной является воспитательная сторона.
    Здесь многое детально продуманно, причем это
    далось не сразу. Русская Церковь шла долгим и
    мучительным путем поиска системы воспитания в
    духовных школах. На этом пути было много проб и
    ошибок, которые в наше время учтены и приняты во
    внимание.
    В первую очередь, семинария славится своей
    дисциплиной. Студенческий сленг как раз поэтому
    называет семинарию «системой».
    Действительно, человек, придя в семинарию,
    испытывает долгий период перестройки и адаптации,
    привыкает к жесткому монастырскому режиму. Именно
    поэтому первый курс является самым тяжелым для
    воспитанников. Человеку приходится вставать чуть
    свет, идти на послушания, учиться, быть
    загруженным подчас под завязку, и все это в строго
    определенное время. Таким образом вырабатывается
    сила воли и качество королей –
    пунктуальность. Студент учится понуждать себя,
    если ему что-то не хочется, а такое, уверяю,
    случается ох как часто! Но это необходимо, и
    лучше, если человек этому научится в юности, чем
    он будет страдать от лени и безалаберности всю
    жизнь.
    Нетрудно заметить, что все семинаристы носят
    одинаковую форму. В нашей семинарии это
    подрясники. Это тоже имеет свой смысл, ведь форма
    зачастую определяет содержание. И как раз форму
    одежды очень даже разумно было бы ввести в наши
    школы, которые сами страдают отсутствием
    дисциплины с вытекающими отсюда невежливостью и
    хамством. Подрясник или китель помогает воспитать
    в себе строгость и сдержанность. Это удивительно,
    но это факт!
    Отдельное место занимают послушания. Ох,
    сколько с этим было связанно!.. Пишу и
    улыбаюсь… Сколько мучений и страданий было
    из-за них! Но как раз этими «скорбями
    надлежит нам войти в Царство Божие!» (Деян.
    14: 22) Несомненно, именно эти самые противные
    каждодневные подметания двора, уборка снега, мытье
    полов приучали преодолевать собственную лень,
    воспитывая навык делать то, что не хочется. Это
    качество является золотым в человеке, оно учит
    смирению. Здесь ощутима сила смирения, о которой
    так легко рассуждать на словах… Это
    качество является необходимым для будущего
    пастыря. Скажу больше: если человек не научится
    переступать свою лень и эгоизм, он не сможет стать
    настоящим пастырем!
    Конечно, нельзя оставить за кадром бытовой
    уклад семинарской жизни. В наших кельях студенты в
    среднем живут по три-четыре-пять человек. У
    семинариста, приехавшего из уютного дома, где у
    него была личная комната и собственное
    пространство, естественно, возникает культурный
    шок при встрече с казармой. Но такая болезненная
    реакция вскоре проходит, начинаешь жить
    по-другому, и, не поверите, начинает меняться
    мировоззрение, на жизнь начинаешь смотреть
    по-другому!
    В первую очередь казарма учит терпению и
    смирению, учит понимать другого человека, входить
    в его положение. Да, именно здесь, на двухъярусных
    кроватях, ты начинаешь думать не только о себе, но
    и считаться с другими, начинаешь на деле понимать,
    что такое коллектив. Уже не включишь свет в час
    ночи, как дома, и не будешь горланить во все
    горло, когда другой спит. Это воспитывает в
    будущих священниках уважение и взаимопонимание,
    прививает деликатность. Зачастую именно в таких
    тесных кельях встречаешь людей, которые своей
    жизнью являют пример терпения и смирения. А ведь
    какое подспорье, какая помощь, когда такие высокие
    добродетели, оказывается, могут быть исполнимы; ты
    это видишь не в житиях святых, а реально, своими
    глазами.
    Вообще, к слову сказать, в нашем монастыре и
    семинарии собраны неповторимые люди. Да, у них,
    как и у всех, есть свои недостатки, но вместе с
    этим у каждого есть что-то свое хорошее. И именно
    с этого хорошего можно взять пример, от каждого
    можно чему-то поучиться. Это чудесно!
    Исключительное место в жизни семинарии занимает
    богослужение и молитва. Авва Евагрий как-то
    сказал, что кто как молится, тот так и
    богословствует! Невозможно получение богословского
    образования без живой веры и молитвы. Как можно
    учить о Боге, когда не знаешь, как общаться с Ним.
    Ведь именно молитва является лакмусовой бумажкой
    нашей веры. Вера является живой лишь тогда, когда
    молитва есть не просто произнесение слов впустую,
    а есть разговор с реальным, живым Богом, Которого
    мы не видим, но Который незримо стоит перед нами и
    слышит все лучше, чем люди вокруг нас. Если
    молитва наша формальна, то и вера такая же. Одно
    является следствием другого. Поэтому замечательно,
    что у нас есть храм, где мы можем открыть душу
    свою пред Богом.
    Признаюсь честно, я высоко только что рассуждал
    о молитве, но сам нередко во время молитвы блуждаю
    своими мыслями где-то в другом месте, значит,
    по-настоящему молиться еще не умею. Признаю это за
    немощь и буду дерзать.
    В нашем монастыре предоставлена замечательная
    возможность помолиться на ночной литургии, которая
    совершается в крипте, где находится святая
    плащаница. Сама крипта сделана по образу римских
    катакомб, где совершали литургию первые христиане.
    Признаюсь честно: к своему стыду, я был всего один
    раз на ночной литургии, но впечатление осталось
    неизгладимое – это незабываемо!
    В заключение я хотел бы сказать, что человек,
    пришедший в семинарию, уже не будет таким же к
    моменту выпуска. Он либо сломается под трудностями
    и искушениями, либо вынесет все тяготы семинарской
    жизни и останется победителем. Об этом еще
    написано было в «Регламенте», который
    и вводил семинарскую систему образования:
    «Таковое младых человек житие кажется быть
    стужительное и заключению пленническому подобное:
    но кто обвыкает так жити, хотя через един год,
    тому весьма сладко будет».
    Священство – особое служение. Оно
    радостно, но в то же время и тяжко. Не всякий
    выдерживает эту тяготу. Семинария как раз закаляет
    людей, способных понести это служение, и как
    никогда звучат слова апостола: «О сем
    радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно,
    от различных искушений, дабы испытанная вера ваша
    оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем
    испытываемого золота, к похвале, чести и славе в
    явление Иисуса Христа» (1 Пет. 1:
    6–7).
    Георгий
    Бабаян,
    студент IV курса
    Моя
    семинарская жизнь
    В жизни каждого человека всегда бывают моменты,
    когда ему приходится делать жизненно важный,
    осознанный выбор, который имеет силу изменять и
    творить его судьбу. Когда мы покидаем дорогие для
    нас школьные стены, вот тогда как раз перед нами и
    поднимается этот важный вопрос. Куда пойти? Кем
    стать? Чему отдать лучшие годы своей жизни?
    Кто-то становится военным, кто-то
    предпринимателем, кто-то врачом. Кто-то находит
    себя, а кто-то ищет себя, ставя себе различные
    цели жизни: деньги, слава, семья, карьера. И
    часто, добиваясь своей мечты, люди замечают, что
    все время шли не к главному, а к второстепенному.
    К сожалению, в нашем современном мире это
    случается не так уж и редко. Но кто-то находит
    себя здесь – в стенах семинарии, придя сюда
    с целью служения Богу, Отечеству, народу.
    Многие неверующие люди совсем не понимают, что
    такое семинарии и для чего они нужны. Те же, кто
    имеют какие-либо понятия о духовных заведениях,
    часто воспринимают их как устаревшие школы с
    жесткой средневековой дисциплиной, в которых,
    кроме молитв и священных текстов, ничему не учат.
    Поэтому при встрече с семинаристами или
    выпускниками семинарии всегда удивляются тому, как
    далеки были их суждения от реальности.
    Я учусь в Сретенской духовной семинарии. И не
    без основания могу утверждать, что это одно из
    лучших учебных заведений не только в Москве, но и
    во всей стране. Уровень нашей семинарии ничем не
    уступает таким авторитетным учреждениям науки, как
    Московские духовные школы или какой-нибудь
    московский вуз. Более того, наша семинария имеет
    ряд преимуществ перед ними.
    Во-первых, это прекрасно подобранный
    преподавательский состав. Не побоюсь даже сказать,
    что в семинарии преподают лучшие из лучших.
    Профессора, доктора или кандидаты наук, которые
    прекрасно владеют своей специальностью и с
    радостью делятся своими знаниями с теми, кто готов
    учиться, чтобы самому учить и помогать людям.
    Преподаватели семинарии всегда готовы пойти
    навстречу ученику. Что, к сожалению, далеко не
    всегда встретишь в гражданских учебных заведениях,
    где видим, что между студентом и преподавателем
    такой же разрыв, как между небом и землей.
    Во-вторых, это условия жизни семинаристов. Вряд
    ли еще где мы найдем вузы, которые возят за свой
    счет студентов на различные экскурсии, чтобы
    познакомить не только с российскими
    достопримечательностями, но и с зарубежными. А
    ведь знакомство со своей отечественной и с
    православной культурой – это важное дело в
    воспитании любви и патриотизма к своему Отечеству
    и к Тому, Кто дал тебе эту Родину.
    В-третьих, семинаристу не приходится
    отвлекаться от своей основной цели – учебы
    – из-за материальных трудностей. Он не
    думает о том, где найти денег, где купить еду, где
    достать учебники и всевозможные пособия.
    Сретенская семинария позволяет своим ученикам не
    мучиться этими вопросами и не тратить время
    попросту.
    И, наконец, самое главное преимущество:
    семинария – учебное заведение духовное.
    Люди, поступившие сюда, осознают всю
    ответственность своего решения и готовы служить до
    конца Богу, Родине и народу. Семинарист уже не
    может желать для себя каких-то денег, славы или
    карьеры. Его душа должна быть обращена к Богу. Его
    жизнь становится частью служения своему народу. И
    к этому делу ему следует относиться с огромной и
    серьезной ответственностью.
    Каждый человек имеет от рожденья свои таланты.
    По мере своего взросления он находит и ставит
    перед собой различные цели. В этот период
    становления взрослым очень важно дать ему все
    возможные условия для его саморазвития, чтобы в
    будущем он мог сделать как можно больше не только
    для себя, но и для окружающих людей. Сретенская
    духовная семинария предоставляет человеку эти
    возможности. Огромная библиотека, возможность
    работать с интернетом, прекрасный
    преподавательский состав, доброжелательный
    коллектив и многие другие положительные стороны
    делают нашу семинарию лучшей. Для меня она и есть
    та школа, которая позволит мне найти себя и
    развить возможные дарования для служения Богу,
    Отечеству и своему народу.
    Иван
    Букарев,
    студент I курса

    Наша
    семинария
    Расскажу вам о нашей семинарии. Это духовное
    учебное заведение предназначено, чтобы воспитывать
    высокообразованных священников и научать человека
    жизни в Господе, поэтому образовательный процесс
    состоит из двух направлений: духовного и
    светского. Большинство преподавателей имеют ученые
    степени и звания, что ведет к высокому качеству
    преподавания. Из духовных предметов мы изучаем:
    догматическое, нравственное, сравнительное
    богословие, Священное Писание, литургику,
    патрологию, церковную историю и другие религиозные
    предметы, знакомство с которыми позволяет нам
    лучше понимать в целом православную веру. Студент
    при хорошей подготовке способен ответить на
    различные вопросы, касающиеся основ православной
    веры и христианского образа жизни, как, например,
    на такие: в чем суть христианской веры, каково
    предназначение человека, какие проблемы волнуют
    живущего в современном мире, как приобретать
    любовь, а также на многие другие вопросы,
    затрагивающие духовную жизнь человека.
    Изучаются студентами новые и древние языки:
    древнегреческий, латинский, английский, немецкий.
    Особое внимании уделяется изучению богослужебного
    языка Церкви – церковнославянскому. После
    таких курсов студент способен читать и переводить
    Священное Писание с языка оригинала.
    Предусмотрен широкий спектр общеобразовательных
    светских дисциплин: история с древнейших времен до
    наших дней, литературы различных эпох, история
    философии, психология и педагогика, логика,
    которые повышают культурный уровень студентов и
    расширяют их кругозор. Все преподаватели семинарии
    открыты для взаимного диалога и готовы помогать в
    решении любых учебных вопросов. Отличительной
    чертой педагогов является их душевная открытость,
    стремление поделиться со студентами личным и
    важным в их жизненном и церковном опыте, что не
    так часто встретишь в миру и что всегда радует
    студентов, которые не чувствуют себя оторванными
    от жизни старших поколений, как общественной, так
    и церковной.
    Вторая часть жизни студента семинарии –
    это молитва в храме и несение послушаний, как
    монастырских, так и за стенами монастыря, по
    направлению руководства. Учащиеся занимаются с
    детьми в воскресных школах и детском доме,
    работают вожатыми в детских православных лагерях.
    При этом жизнь студента строго организованна и
    подчинена распорядку, так что, при полном
    выполнении возложенных обязанностей, свободного
    времени практически не остается.
    Семинаристы несколько раз в году совершают
    паломнические поездки по святыням России, посещают
    музеи и выставки, знакомятся с интересными людьми,
    набираются полезных впечатлений и знаний.
    Внутрисеминарская общественная жизнь студента
    протекает достаточно насыщенно и интересно. Мы
    празднуем именины и дни рождения, собираясь
    вместе, поем песни, а особо удачливые из нас
    весело шутят, приводя в восторг своих
    собеседников. В общем, в семинарии, в отличие от
    многих светских учебных заведений, царит радушие и
    взаимопомощь, общительность и открытость.
    Семинарская жизнь устроена таким образом, что
    человек, выполняя различные послушания и опекаемый
    руководством семинарии, начинает острее видеть
    свои немощи и болезни, что при правильном подходе
    к их уврачеванию дает возможность со временем
    научиться с ними справляться. Вообще, чтобы
    приобрести полезные плоды в семинарии, конечно,
    необходимо набраться мужества и терпения, ибо путь
    предстоит пройти не легкий. Широкий доступ к
    святоотеческой литературе, возможность
    советоваться с духовными наставниками, собственное
    усердие, сочетаемое со смирением, позволяют
    студенту идти по пути приобретения христианских
    добродетелей и жизни в Господе. Любой, кто
    возжелает такой жизни, непременно полюбит
    семинарский уклад жизни со всеми его трудностями и
    радостями, и эти годы, проведенные в стенах
    монастыря, будут вспоминаться с ностальгией и
    тихой улыбкой.
    Александр
    Красиков,
    студент III курса
    28 января 2008 г.

  7. Как бы не парадоксально это звучало, процедура четко расписана еще в 10 веке папой Иваном XV. Такое решение было принято, чтобы избежать путаницы, так как до этого решение о «святости» того или иного человека принималось на основе публичного мнения. Демократия была закрыта, превратившись в набор инструкций Прошу отнестись с долей юмора, ревностным католикам просьба не читать.
    Итак, по шагам.
    1. Кандидату необходимо умереть. Без вариантов. Процесс канонизации (превращения в святого с точки зрения церкви) может быть начат только через 5 лет после смерти. Насколько я знаю, было только одно исключение — Мать Тереза была канонизирована раньше, чем через 5 лет. Она заслужила это, без сомнения. Сам же процесс канонизации занимает от 10 до 100 лет — спешить некуда.
    2. После исполнения п.1 и по происшествии 5 лет местный епископ кропотливо анализирует добродетели кандидата. Только в том случае, когда по его мнению человек достоин звания святого, епископ дает кандидату титул «a Servant of God» — Слуга Господа и направляет эту информацию в Ватикан для дальнейших действий по процедуре.
    3. Большая шумная группа теологов и кардиналов, называющаяся Конгрегация по канонизации Святых (the Congregation for the Causes of Saints) под руководством так называемого постулатора (postulator), имеющего звание бакалавра по философии, исследует жизнь кандидата. Только если у них не возникает вопросов и сомнений, дело кандидата передается в вышестоящую инстанцию,в данном случае Папе.
    4. Папа объявляет кандидата Преподобным, официально подтверждая этим, что этот человек является образцом католической добродетели. С этого момента кандидат получает право быть изображенным на особых карточках для молитвы, которые используются католиками. Это должно сподвигнуть кандидата на совершение посмертных чудес и знамений в глазах истово верующих католиков.
    5. Следующий шаг — благословение (beatification), которое можно получить разными способами.
    Кандидат должен умереть не своей смертью, быть замучен. Это самый надежный способ. Однажды 10 тысяч мучеников были признаны благословенными. Это очень болезненный путь, но есть альтернатива.
    Кандидат должен совершить хотя бы одно чудо при жизни. Мать Тереза была причастна к такому чуду, когда одна индийская женщина, больная раком, исцелилась, просто прикоснувшись к фотографии святой.
    6. Как только человек получает благословение, он официально получает титул «Святой», и тут от него требуется совершить хотя бы одно чудо, чтобы окончательно быть канонизированным и официально признанным католическим святым
    7. После прохождения всех этих шагов необходимо не забыть еще об одном — специализации. Каждый святой является покровителем чего-либо — города, местности, рода деятельности, болезни и пр. К примеру, Святой Аполлоний является покровителем зубной боли, Святой Исидор, написавший первую энциклопедию — покровитель Интернета, Святой Михаил Архангел — покровитель десантников и моряков, полицейских и шляпников, Святой Адьютор — покровитель яхтсменов и утопающих. Если хотите прочитать более про святых-покровителей, рекомендую почитать эту страницу

  8. Кто такие герои? Рождается человек героем или становится? Каждый ли может быть героем? Наверное, эти вопросы беспокоят не меня одного. И у каждого человека свой ответ на этот вопрос.
    В Древней Греции героем считали «доблестного мужа, предводителя». Он должен был быть человеком исключительной смелости и доблести. В Спарте даже проводили «отбор» сильных новорождённых. В словаре С.И.Ожегова мы читаем: «Герой – выдающийся своей храбростью, доблестью человек, самоотверженно совершающий подвиги».
    Мне кажется, что в жизни всегда есть место для подвига, но путь к нему лежит через воспитание в себе чувства долга. В борьбе над своими слабостями и недостатками и  рождается  героизм каждого человека.
    В истории каждого народа есть примеры истинного героизма. Много героев было и в истории нашего народа. Одним из героев является Иван Сусанин. Этот костромской крестьянин завел в дремучий лес польско-литовский отряд, который пытался найти место, где прятался юный Михаил Федорович Романов. Сусанин был подвержен жестоким пыткам, но не выдал места убежища, за что и был изрублен поляками. Ценой собственной жизни он спас будущего царя.
    Массовый героизм рождается во времена войн.  Великая Отечественная война является для каждого человека испытанием из испытаний. Через нее прошли не только мужчины, но и женщины, и дети. Множество книг и фильмов рассказывают нам о героизме русских солдат. Но мы также знаем, что на войне были и трусы, и предатели. Значит, не каждый человек, даже в экстремальных случаях, может стать героем. Срабатывает инстинкт самосохранения. Так ,например, Рыбак из повести В.Быкова «Сотников», оказавшись в безвыходной ситуации, перед лицом неминуемой смерти струсил,  предпочтя  звериную жизнь человеческой смерти.  А вот Сотников (второй герой этой повести), изувеченный в подвале полицейской управы, не боится ни смерти, ни своих мучителей, он не идет на компромисс со своей совестью. Решившись на смерть, он пытается своим признанием спасти ни в чем не повинных людей – это единственный возможный для него путь. А ведь физически крепче и сильнее был Рыбак, а не Сотников. Мне кажется, что героями становятся такие люди, которые никогда не забывают о сострадании и человечности по отношению к тому, кто рядом. Только такие люди становятся героями.
    Героем я считаю своего прапрадедушку, Лукашина Михаила Ивановича, который ушел на Великую Отечественную войну добровольцем. Прадедушка работал в райкоме партии,  у него была бронь, и он мог остаться со своей семьей.  Но однажды он посадил напротив себя прабабушку и  сказал: «Не могу я, Надя, смотреть в глаза тем матерям и женам, у кого сыновья и мужья на фронте.  Прости меня, знаю, что тяжело тебе будет с пятью ребятишками, но по-другому я не могу». Чувство совести не позволило ему остаться в тылу. Недолго пришлось дедушке повоевать: он погиб, но погиб как герой. Он был командиром батальона связи. Попали они в окружение. И чтобы спасти своих бойцов, он приказал им оставить ему взрывчатку, а самим уходить. Вскоре все услышали страшный взрыв. Так мой прапрадедушка, взрывая себя, спас других.
    Я никогда не видел своего прапрадедушку (только на фотографии, с которой на меня смотрит красивый, крепкий и молодой мужчина), но по его поступку я могу сказать, что он был храбрым, ответственным, человечным. Он был героем.
    Можно стать героем и в мирное время. 28 марта 2012 года во время учений солдат в Приамурье 19-летний рядовой неудачно бросил гранату. Боеприпас попал в край  бруствера   и отлетел в сторону, где стояли другие солдаты. Майор Сергей Солнечников мгновенно осознал произошедшее, оттолкнул растерявшегося солдата и накрыл собой гранату. Через полтора часа майор скончался на операционном столе от полученных ранений. Нет сомнения в том, что майор Солнечников – герой.
    Героическим я считаю и поступок своего дедушки. Это было в 1978 году. Дедушка работал в то время бригадиром полеводства. От случайной искры загорелось поле ржи. Мой дедушка не растерялся, сел за руль трактора и стал обпахивать поле, чтобы огонь не распространялся дальше. Огонь удалость отбить. Дедушка рисковал своей жизнью, спасая народное добро.
    На самом деле мы часто не замечаем того, как многие люди ежедневно спасают других. Это для нас обыденно. Мы к этому привыкли. А ведь вы просто задумайтесь над некоторыми профессиями. Например, пожарные – они каждый день тушат пожары, вытаскивают людей из огня, рискуя своими жизнями. Врачи каждый день лечат своих пациентов, и любой неверно поставленный диагноз терапевта, любое неверное движение руки хирурга может привести человека к смерти. В руках врачей наши жизни. Полицейские решительно встают на путь бандита, готового убить ради дозы наркотика или пачки окровавленных денег. А профессия военных уже подразумевает под собой какой-либо подвиг. В любой момент стране может потребоваться их помощь. Они защищают нашу Родину, часто ценою собственной жизни.
    Наша жизнь не стоит на месте, она меняется. Меняются и люди. Но, мне кажется, в каком бы времени ни жили люди, всегда в нем найдутся свои герои. Героем может стать тот, кто совершает хорошие поступки от чистого сердца во имя добра и от души, а не для славы и денег, не для признания окружающих.
    Я не знаю, стану ли я героем? Но я твердо уверен в том, что не стану трусом, пока жива во мне  память о героическом поступке моего прадеда.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *