Сочинение на тему мотив воспоминания в лирике пушкина
11 вариантов
Лирика Пушкина тесно связана с историческими событиями, современ-ником которых он являлся. В его стихах отражены произвол крепостного права и Отечественная война 1812 года, освобождение русскими Европы от “тирана” и восстание декабристов, жестоко подавленное царизмом. Пушкин переживал все эти события, они стали частью жизни поэта. Исторические события прошедших веков также нашли отражение в строках пушкинских стихотворений. Пушкин описывает историю со своей точки зрения, во многом совпадающей со взглядами прогрессивной молодежи. Его поэтический голос стал голосом целого поколения.
На публичном экзамене в царскосельском лицее Пушкин в присутствии патриарха русской поэзии Гавриила Романовича Державина прочитал стихотворение ” Воспоминания в Царском Селе”, посвященное войне 1812 г.
Средствами высокого поэтического стиля Пушкин передает читателю свои воспоминания о впечатлениях победы русских над французскими войсками. Его восхищает, что русские дошли до Парижа победным маршем, сея не гибель и разорение, а неся “благотворный мир земле”.
После окончания лицея Пушкин пишет оду “Вольность”. Вольнолюбивая атмосфера лицея, где поэт провел шесть лет, оказала на него огромное влияние. Пушкин в своих стихах выражает свободолюбивые мысли. В “Вольности” он стремится “на тронах поразить порок”. В этом стихотворении автор выразил недовольство российским монархом того времени – Алексан-дром I. Пушкин не был противником монархии. Он хотел, чтобы на троне восседал справедливый, гуманный, мудрый правитель. Поэта возмущает несоблюдение монархом закона, он пишет: “Владыки! вам венец и трон / Дает Закон – а не природа … ” Монархия – власть законная, но монарх не должен ставить себя выше закона, он должен строго соблюдать закон (“Стоите выше вы народа, но вечный выше вас закон”) . Пушкин считает неприемлемым то, что страной правит человек, не подчиняющийся закону. Юный поэт обличает “тиранов мира”, которые лишают народ его права на свободу. Он уверен, что те, кто нарушает закон, рано или поздно будут наказаны, подобно Людовику XVI и Павлу I, поплатившихся жизнью за попытку поставить себя выше закона.
В стихотворении “К Чаадаеву” Пушкин выражает ту же мысль. Свобо-долюбивые мотивы присутствуют и в этом стихотворении. Пушкин протестует против тиранической власти, называя ее “роковой”. Автор верит, что “взойдет звезда пленительного счастья”, то есть “самовластье” падет. Пушкин подчерки-вает, что его чувства есть и чувства друга, к которому он обращается с призывом посвятить отчизне “души прекрасные порывы” (“Недолго нежил нас обман”, “Но в нас горит еще желанье”) . Так поэт подчеркивает свою общность с молодежью, своими сверстниками. В стихотворении выражена уверенность в том, что восторжествуют свободолюбивые идеи, что правое дело победит: “И на обломках самовластья / Напишут наши имена! ”
В пушкинские времена в деревне господствовало крепостничество. О нем Пушкин часто писал в своих стихах. В 1819 году он гостил в имении родителей – Михайловском. Там поэт прожил некоторое время, познакомился с деревенским бытом, столкнулся с проявлениями крепостнических отношений. Пушкин и раньше размышлял о крепостном праве, но в Михайловском эти мысли наиболее ярко отразились в его лирике. Под впечатлением поездки поэт написал стихотворение “Деревня”. Оно обличает порядки, сложившиеся в российских деревнях. Пушкин видит, что закон попирается не только в Петербурге и Москве, а во всей России: “Здесь Барство дикое, без чувства, без закона”. Пушкин называет Россию “отечеством свободы”. В этом названии кроется глубокий смысл. Во время войны с
Наполеоном русские войска прошли освободительным маршем по Европе, возвращая всем странам, завоеванным “тираном”, независимость. Впечатление, произведенное победой в Отечественной войне, не покидает поэта всю жизнь. Пушкин недоумевает, почему русский народ, завоевавший свободу для многих народов, в своей стране остается рабом. Автор размышляет о том, когда же это рабство кончится.
Считается, что мотив более, чем любой другой компонент художественной формы, соотносится с миром авторских мыслей и чувств, но, в отличие от них, не имеет самостоятельности, становится ясным только в анализе всего творчества автора. Таким образом, этот термин не просто обширен, а скорее несколько размыт.
Пушкину как поэту, как человеку с очень богатым и многогранным внутренним миром свойственно обращаться к прошлому, вспоминать и заново переживать волнующие его моменты, переосмысливать себя прежнего, сопоставлять с собой настоящим.
Мотив возвращения просматривается в самых различных стихотворениях поэта и затрагивает многие темы, так как каждый раз у него были различные причины для восстановления в памяти минувших событий.
Одной из причин является воспоминание автора о сильной и безграничной любви к женщине. В стихотворении “Я помню чудное мгновенье” лирический герой мысленно возвращается к некогда любимой женщине, встреча с которой запомнилась ему как “чудное мгновенье”. Тогда она была для него всем: и гением чистой красоты, и божеством, и вдохновеньем, и слезами – целой жизнью. Он слышал ее “голос нежный”, не обращал внимания на шумную суету, черты любимой являлись ему во снах. Затем произошел разрыв, лирический герой оказывается “в глуши, во мраке заточенья”. Его жизнь протекает медленно, так как ничто не наполняет ее, ничто не вдохновляет. Но затем – новая встреча героя с возлюбленной, наступает пробуждение души, и жизнь обретает новый смысл. Последние два стиха, повторение начального четверостишия, означают возврат героя к юности, возможность упоения творчеством, вдохновение, а вместе с тем – наслаждение жизнью, наполненной любовью:
И сердце бьется в упоенье,
И для него воскресли вновь
И божество, и вдохновенье,
И жизнь, и слезы, и любовь.
Как и тема любви, в лирике Пушкина важное место занимает тема дружбы. Любовь и дружба сопровождают поэта на протяжении всей его жизни, так как потребность любить и быть любимым, так же как осознавать свою значимость для других людей, рассчитывать на помощь близкого человека и быть готовым самому оказать ее, была необходимой для него.
Поэт пишет стихотворение “Воспоминание”, адресованное его хорошему другу Пущину, где обращается к нему как к “брату по чаше” и призывает его мысленно перенестись в прошлое, когда они вместе с веселой компанией лицеистов “топили горе в чистом, пенистом вине”. Поэт настолько реалистически представляет себе картину минувших дней, что даже не удерживается от восклицаний: “Закипев, о, сколь прекрасно токи дымные текли!”. В памяти всплывает момент, когда их пиршество нарушает “педанта глас ужасный”, вмиг разбиваются бутылки, и “бокалы все в окно”. Воспоминания об этих шалостях наполняет его душу радостью за те дни, которые он когда-то прожил. Мысленное перенесение к своим друзьям помогает поэту почувствовать себя уверенней, осознать то, что у него всегда есть опора и поддержка в лице его старых верных друзей, и это придает ему силы идти по жизни вперед твердыми шагами.
Но не всегда мысленное возвращение в прошлое приносит лирическому герою наслаждение и успокоение. В стихотворении “Погасло дневное светило” шум океана и песня ветра рождают в сознании героя целый ряд болезненных воспоминаний. В его памяти оживают дни, когда его сердце было полно “безумной любовью”, он вспоминает знакомые мечты, которые некогда тревожили его душу, и на глазах появляются слезы. Лирический герой стремится к волшебным краям “земли полуденной”, где сердце его по-настоящему испытало чувство любви. Но он не желает возвращаться к “брегам печальным туманной родины”, где “пламенем страстей впервые чувства разгорались”, где ему изменила “легкокрылая радость” и “сердце хладное страданью предала”. Однако сознание невольно переносит его в то прошлое, где у него не было настоящей любви, он был “искателем новых впечатлений”, просто разбрасывался своими чувствами. Ничто не оставило в его сердце памятный след. “Наперсницы порочных заблуждений”, “изменницы младые”, ради которых “без любви жертвовал собой, покоем, славою, свободой и душой”, теперь напрочь забыты им.
В отличие от стихотворения “К Пущину”, где воспоминания о времени, проведенном в кругу друзей, доставляет поэту радость, в стихотворении “Погасло дневное светило”, лирический герой, глядя на мир с более зрелой жизненной позиции, говорит, что на родине его окружали “минутные радости минутные друзья”.
Возвращение в прошлое является для него невыносимым и мучительным, о только лишний раз убеждается в том, что “прежних сердца ран, глубоких ран любви, ничто не излечило”.
В лирике Пушкина присутствует мотив возвращения к бывшим идеалам, точнее сказать, поклон некогда существовавшим жизненным позициям. В стихотворении “Во глубине сибирских руд” поэт обращается к своим друзьям, которые из-за попытки претворения в жизнь своих политических принципов, расходящихся с принципами власти, были сосланы. Он жаждет хоть как-то воодушевить их, вселить надежду на то, что “оковы тяжкие падут, темницы рухнут” и они вновь станут свободными людьми. Главным образом поэт ободряет их тем, что “братья меч вам подадут”, а с ним к каторжникам вернется их дворянское достоинство.
Как бы ни жаловался, ни роптал поэт на свой жизненный путь, он остается верен себе и не смывает “строк печальных” из своего прошлого.
Пушкину, как и любому человеку, мысленные возвращения в свое прошлое, и истокам своей сущности, были необходимы для познания своего внутреннего мира и обретения себя. И поскольку этот мотив прослеживается по всему творчеству поэта, мы с уверенностью можем говорить о том, что, несмотря на некоторые преобразования, которые претерпевал этот мотив на протяжении этого времени, для поэта, очевидно, было крайне важно понятие памяти, как его собственной, так и памяти о нем самом.
Обращение к прошлому вызывает переживания лирического субъекта, которые можно интерпретировать как мотивы данного лирического текста: сожаление, и вместе с тем принятие горького знания о себе, некое добровольное страдание (что подчеркнуто в завершающем стихе). Здесь очевидна своего рода лирическая событийная последовательность, лирическое действие и его исход. Вместе с тем первое и главное событие этого текста тотально: вне этого события никакого другого мира нет, данное воспоминание составляет единственно возможную вселенную. Неизвестно, что обусловило воспоминание, какова причина первичного ментального действия. Здесь тема воспоминания, памяти как ментальной способности обеспечивает идентичность лирического субъекта: я вспоминаю, следовательно, я существую. Этот процесс является взаимообратным. Как отмечает И.В.Силантьев, связность лирического повествования основана на “принципе единства лирического субъекта” [12]. И, вместе с тем, именно развертывание текста обуславливает единство лирического Я. Лирический субъект существует до тех пор, пока реализуется способность воскрешать из небытия прошедшие события, осуществлять перемещения из хаоса, где у вещей нет имен, в порядок текстовой реальности.
“Воспоминания в Царском селе” в мотивно-тематической структуре не столько репродуцируют представление о лирическом субъекте стихотворения, сколько выражают историческую память заявленного в названии топоса. Здесь видны “дней прошлые следы”, но это события, принадлежащие истории (жизнь царствующих особ, полководцев, отношения народа и власти, война). Вместе с тем этот топос окрашен глубоко личными переживаниями. Царское село, “предел благословенный”, “сады прекрасные, под сумрак наш священный’ (III, 155) есть не что иное, как цель стремлений возвращающегося от “пыла восторгов скоротечных”, от “бесплодного вихря суеты” блудного сына. На реализацию этого мотивного комплекса в тексте указывает
В.И.Тюпа, называя такой способ обращения к тому или иному мотиву “цитатным”, “в качестве сюжетного параллелизма к ситуациям и событиям инновационной фабулы” [13]. Соответственно логике этого мотивного комплекса, в тексте словесно выражены мотивы раскаяния (в стремлении к недоступным мечтам), воспоминания (о начале поэтического письма).
История в данном случае представляет “святые воспоминания”, прочувствованные, эмоционально окрашенные, героика прошло-
го создается посредством его освоения лирическим субъектом и превращением в факты лирического сознания. Таким образом, в тексте тотальная тема воспоминания разворачивается через свернутую в комплекс блудный сын совокупность мотивов, а также через мотив воспоминания, последовательно о начале письма и освоенных лирическим субъектом исторических событиях, неком коллективном сознании.
Стихотворение “Воспоминание (К Пущину)” (1815) представляет собой изложение, с одной стороны, конкретной событийности: Вдруг педанта глас ужасный// Нам послышался вдали…// И бутылки вмиг разбиты,// И бокалы все в окно – // Всюду по полу разлиты // Пунш и светлое вино. // Убегаем торопливо -// Вмиг исчез минутный страх! (I, 139).
С другой стороны, излагаемое событие остается принципиально незавершенным. Здесь приглашение к совместному воспоминанию, обращения адресованы лирическим персонажам, друзьям: “…помнишь ли, мой брат по чаше; помнишь ли друзей шептанье” (I, 139); “о друзья мои сердечны” (1, 140). Это означает, что воспоминание существует в виде открытой коммуникативной структуры, всегда длящегося действия.
Запретные удовольствия винопития составляют, очевидно, часть семантического комплекса инициации, однако в данном случае нет ни сожалений, ни раскаяния – текст в этом смысле абсолютно ге-донистичен. Очевидна ценностная окрашенность воскрешаемого в памяти: то, что сегодня существует только в виде образов прошлого, но что одновременно является желанным объектом воспоминания, не менее реально, чем настоящее. Мотивная структура этого обращения лаконична: это воспоминание, с приглашением его разделить.
Таким образом, событие воспоминания в данных лирических текстах является не просто ключевым, но миромоделирующим. В лирической событийности конституирован лирический субъект, в мотивах разворачивается представление о теме текста и свойствах лирического Я.
* * *
Мотив как знак, репрезентирующий некую событийность и выражающий предикативность, существует в виде совокупности означающего и означаемого. При полной идентичности означающих (воспоминание) событийные варианты могут обладать различающимися означаемыми. Так, в плане содержания воспоминание может быть тождественным представлению о субъекте ментального действия, об
объектах такого действия либо эмоциональной окрашенности этого события. Такое содержательное наполнение события характерно для лирики.
Как разворачивается идентичный семантический событийный знак в повествовании? В повестях Пушкина “Арап Петра Великого’, “Пиковая дама” и “Выстрел” мотив воспоминания является организующим для нескольких эпизодов. Определим тему каждого эпизода, для которого ключевым событием является воспоминание, и функцию мотива воспоминания в нем.
В повести “Выстрел” новый сосед принимает в своем доме поселившегося в деревне, занятого хозяйством рассказчика. Сосед повествует герою о проведенном в доме медовом месяце и визите с целью мести в этот дом Сильвио, который служил вместе с рассказчиком и поведал тому историю незавершенной дуэли. Сосед перед тем, как изложить обстоятельства и исход визита Сильвио, говорит: “Этому дому обязан я лучшими минутами жизни и одним из самых тяжелых воспоминаний’ (VI, 99). Соответственно, затем следует мотивированный воспоминанием подробный, детальный и реалистично воспроизводящий пространственно-временные обстоятельства события рассказ об исходе конфликта. В данном случае каузальный мотив воспоминания структурирует изложение уже произошедших событий, а темой эпизода в плане сюжета становится рассказ, разрешение неведения, в плане фабульной структуры эпизод дает представление о разрешении основного конфликта.
В “Пиковой даме” мотив воспоминания фигурирует, по меньшей мере, один раз. Эпизод, структурированный этим мотивом, предваряет крушение романтических надежд воспитанницы графини. Лизавета Ивановна входит в свою комнату по возвращении с бала и не находит там Германна, с которым условилась о позднем свидании. Бедная, скромная девушка “села, не раздеваясь, и стала припоминать все обстоятельства, в такое короткое время и так далеко ее завлекшие” (VI, 342). Она вспомнила, что не знает о поклоннике ничего, кроме имени, которым тот подписывал любовные послания, и не далее, как в этот же вечер на балу Томский рекомендовал Германна, свидетельствуя его страстную влюбленность в Лизавету Ивановну: “Портрет, набросанный Томским”, “это уже пошлое лицо пугало и пленяло” “молодую мечтательницу” (VI, 343). Таким образом, героиня воссоздает в памяти эфемерный, зыбкий, расхожий образ мнимого обожателя, невольно предсказывая тем самым ничтожную роль Германна в собственной судьбе. Тема этого эпизода – судьба, поскольку героине было суждено иное.
«Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!»
Ключевая идея отрывка в том, что рано или поздно, самодержавный строй падет и начнется прогрессивный этап развития страны, и именно они – новое поколение, которое должно способствовать свершению этого.
Несмотря на сложные отношения с властью, Пушкин воспевает величие России. В стихотворении «Была та смутная пора» поэт утверждает: «Но в искушеньях долгой кары, Перетерпев судеб удары, Окрепла Русь. Так тяжкий млат, Дробя стекло, кует булат». Он показывает, что, несмотря на все испытания, мощь российского государства день ото дня крепчает.
Тема любви волнует Пушкина. Любовная лирика раскрывает чувственную сторону жизни: от несерьезной скоротечной влюблённости до глубочайших чувств. Любовное томление, предвкушение встречи часто также описывалось в стихах. Легкость, свежесть чувств выразились в стихотворении, посвящённом Анне Керн, с которой у поэта было всего несколько встречь.
«И вот опять явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты».
Эти строки стали примером объяснения в любви для многих поколений читателей.
Совершенно другая «глубина» в стихотворении «Я вас любил: любовь еще, быть может…». Тут речь идет о зрелой, глубокой, осознанной, при этом неразделенной любви. Эмоции лирического героя противоречивы: ревность, робость, нежность, безнадежность положения… Надежда и уныние – главные спутники любви по Пушкину.
Калейдоскоп времен года отражается в стихах поэта, посвященных природным явлениям. Известно, что его любимой порой была «очей очарованье» – осень. У Пушкина есть знаменитое стихотворение с одноименным названием. В нем описываются все четыре времени года и отношение автора к ним. Весной автору неуютно, он чувствует себя больным, зима ему быстро надоедает своим однообразием, лето «не угодило жарой, засухой, пылью, многочисленными мухами и комарами. А вот осень – совсем другое дело! Для Пушкина она прекрасна в любом проявлении.
«Красою тихою, блистающей смиренно.
Так нелюбимое дитя в семье родной
К себе меня влечет…» – именно так автор описывает свои «взаимоотношения» с этим временем года. Осень вызывает особое щемящее сердце чувство, как «чахоточная дева», которая едва жива. К осени у Пушкина одновременно и любовь, и сострадание, и восхищение.
В лирике поэта каждый может найти ту тему, которая будет особенно близка. В некоторых произведениях переплетаются сразу несколько мотивов.
Считается, что мотив более, чем любой другой компонент художественной формы, соотносится с миром авторских мыслей и чувств, но, в отличие от них, не имеет самостоятельности, становится ясным только в анализе всего творчества автора. Таким образом, этот термин не просто обширен, а скорее несколько размыт.
Пушкину как поэту, как человеку с очень богатым и многогранным внутренним миром свойственно обращаться к прошлому, вспоминать и заново переживать волнующие его моменты, переосмысливать себя прежнего, сопоставлять с собой настоящим.
Мотив возвращения просматривается в самых различных стихотворениях поэта и затрагивает многие темы, так как каждый раз у него были различные причины для восстановления в памяти минувших событий.
Одной из причин является воспоминание автора о сильной и безграничной любви к женщине. В стихотворении «Я помню чудное мгновенье» лирический герой мысленно возвращается к некогда любимой женщине, встреча с которой запомнилась ему как «чудное мгновенье». Тогда она была для него всем: и гением чистой красоты, и божеством, и вдохновеньем, и слезами – целой жизнью. Он слышал ее «голос нежный», не обращал внимания на шумную суету, черты любимой являлись ему во снах.
Затем произошел разрыв, лирический герой оказывается «в глуши, во мраке заточенья». Его жизнь протекает медленно, так как ничто не наполняет ее, ничто не вдохновляет. Но затем – новая встреча героя с возлюбленной, наступает пробуждение души, и жизнь обретает новый смысл. Последние два стиха, повторение начального четверостишия, означают возврат героя к юности, возможность упоения творчеством, вдохновение, а вместе с тем – наслаждение жизнью, наполненной любовью:
И сердце бьется в упоенье,
И для него воскресли вновь
И божество, и вдохновенье,
И жизнь, и слезы, и любовь.
Как и тема любви, в лирике Пушкина важное место занимает тема дружбы. Любовь и дружба сопровождают поэта на протяжении всей его жизни, так как потребность любить и быть любимым, так же как осознавать свою значимость для других людей, рассчитывать на помощь близкого человека и быть готовым самому оказать ее, была необходимой для него.
Поэт пишет стихотворение «Воспоминание», адресованное его хорошему другу Пущину, где обращается к нему как к «брату по чаше» и призывает его мысленно перенестись в прошлое, когда они вместе с веселой компанией лицеистов «топили горе в чистом, пенистом вине». Поэт настолько реалистически представляет себе картину минувших дней, что даже не удерживается от восклицаний: «Закипев, о, сколь прекрасно токи дымные текли!». В памяти всплывает момент, когда их пиршество нарушает «педанта глас ужасный», вмиг разбиваются бутылки, и «бокалы все в окно».
Воспоминания об этих шалостях наполняет его душу радостью за те дни, которые он когда-то прожил. Мысленное перенесение к своим друзьям помогает поэту почувствовать себя уверенней, осознать то, что у него всегда есть опора и поддержка в лице его старых верных друзей, и это придает ему силы идти по жизни вперед твердыми шагами.
Но не всегда мысленное возвращение в прошлое приносит лирическому герою наслаждение и успокоение. В стихотворении «Погасло дневное светило» шум океана и песня ветра рождают в сознании героя целый ряд болезненных воспоминаний. В его памяти оживают дни, когда его сердце было полно «безумной любовью», он вспоминает знакомые мечты, которые некогда тревожили его душу, и на глазах появляются слезы.
Лирический герой стремится к волшебным краям «земли полуденной», где сердце его по-настоящему испытало чувство любви. Но он не желает возвращаться к «брегам печальным туманной родины», где «пламенем страстей впервые чувства разгорались», где ему изменила «легкокрылая радость» и «сердце хладное страданью предала». Однако сознание невольно переносит его в то прошлое, где у него не было настоящей любви, он был «искателем новых впечатлений», просто разбрасывался своими чувствами. Ничто не оставило в его сердце памятный след. «Наперсницы порочных заблуждений», «изменницы младые», ради которых «без любви жертвовал собой, покоем, славою, свободой и душой», теперь напрочь забыты им.
В отличие от стихотворения «К Пущину», где воспоминания о времени, проведенном в кругу друзей, доставляет поэту радость, в стихотворении «Погасло дневное светило», лирический герой, глядя на мир с более зрелой жизненной позиции, говорит, что на родине его окружали «минутные радости минутные друзья».
Возвращение в прошлое является для него невыносимым и мучительным, о только лишний раз убеждается в том, что «прежних сердца ран, глубоких ран любви, ничто не излечило».
В лирике Пушкина присутствует мотив возвращения к бывшим идеалам, точнее сказать, поклон некогда существовавшим жизненным позициям. В стихотворении «Во глубине сибирских руд» поэт обращается к своим друзьям, которые из-за попытки претворения в жизнь своих политических принципов, расходящихся с принципами власти, были сосланы. Он жаждет хоть как-то воодушевить их, вселить надежду на то, что «оковы тяжкие падут, темницы рухнут» и они вновь станут свободными людьми. Главным образом поэт ободряет их тем, что «братья меч вам подадут», а с ним к каторжникам вернется их дворянское достоинство.
Как бы ни жаловался, ни роптал поэт на свой жизненный путь, он остается верен себе и не смывает «строк печальных» из своего прошлого.
Пушкину, как и любому человеку, мысленные возвращения в свое прошлое, и истокам своей сущности, были необходимы для познания своего внутреннего мира и обретения себя. И поскольку этот мотив прослеживается по всему творчеству поэта, мы с уверенностью можем говорить о том, что, несмотря на некоторые преобразования, которые претерпевал этот мотив на протяжении этого времени, для поэта, очевидно, было крайне важно понятие памяти, как его собственной, так и памяти о нем самом.
Страницы: [1] 2 (сочинение разбито на страницы)
Тема воспоминания играет немаловажную роль в лирике начала XIX века. Она появилась в эпоху сентиментализма, когда возник особый интерес к индивидуальному, внутреннему миру человека. Так, уже у В. А. Жуковского воспоминания становятся центральной темой ранней элегии «Вечер» (1806):
Сижу задумавшись; в душе моей мечты;
К протекшим временам лечу воспоминаньем…
Сам жанр элегии, в основе которого лежат эмоциональные переживания лирического героя, тесно связан с мотивом памяти. Воспоминания становятся одним из источников элегических размышлений, как, например, в пушкинском «Погасло дневное светило»:
Мечта знакомая вокруг меня летает;
Я вспомнил прежних лет безумную любовь,
И всё, чем я страдал, и всё, что сердцу мило…
Тема воспоминания нередко сопровождает в лирике тему любви. В той же пушкинской элегии, которая относится к «романтическому» периоду творчества поэта, память о прошлом будит «хладное» сердце лирического героя:
…в очах родились слёзы вновь;
Душа кипит и замирает…
В то же время воспоминания проводят черту между прошлым и настоящим, подчёркивают, как внутренне изменился герой — им забыты «изменницы младые, подруги тайные… весны златыя», как у настоящего «байронического» героя-скитальца, «прежних сердца ран, // Глубоких ран любви, ничто не излечило…»
По-другому связаны темы памяти и любви у М. Ю. Лермонтова. Для его лирики очень важно понятие лирического героя, образ которого создаётся рядом мотивов, важнейший из которых — мотив одиночества. Именно поэтому любимая «лермонтовского человека»— это «мечты созданье» или воспоминание. В стихотворении «Нет, не тебя так пылко я люблю» память о «подруге юных дней» оживает, заменяет собой образ той, к которой обращено стихотворение:
Таинственным я занят разговором,
Но не с тобой я сердцем говорю.
Память о любимой хранит и герой пушкинского произведения «Я вас любил, любовь ещё, быть может…», но эго не тот безнадёжный поиск родственной души, на который обречен лермонтовский лирический герой, а светлое, благодарное воспоминание о любви («Я вас любил так искренно, так нежно…»), которое, возможно, для поэта гораздо более живо и значимо, чем состояние влюблённости.
Тема воспоминания в лирике начала XIX века нередко связана с темой дружбы. Особенно схожи в этом смысле стихотворения «Вечер» Жуковского и «19 октября» Пушкина.
В «Вечере» воспоминания .являются частью «жизни души» лирического героя — он лишь мечтает «о счастьи юных дней, // И дружбе, и любви, и Музам посвящённых», не находя его в настоящем: «Ужель иссякнули всех радостей струи?».
Напротив, пушкинские лирические размышления о судьбах членов лицейского «союза» словно воскрешают умерших друзей, незримой нитью связывают его с лицеистами, в настоящей момент «именующими» его «на брегах Невы». Их образы создаются Пушкиным с помощью перифраз — «волн и бурь любимое дитя», «сын лени вдохновенный», «брат родной по музе, по судьбам», поэт называет их по именам, его стихотворение предельно автобиографично. У Жуковского же образы друзей размыты и неясны:
Один — минутный цвет — почил, и непробудно…
Другой… о небо правосудно!..
Упоминание о «священном круге» задаёт, как и у Пушкина, тему братства (в реальной биографии Жуковского — Дружеское литературное общество), но, в отличие от пушкинского «неразделимого и вечного» союза, это братство живо лишь в воспоминаниях лирического субъекта:
Где песни пламенны и Музам и свободе?
Где Вакховы пиры при шуме зимних вьюг?
И у Пушкина, и у Жуковского память о друзьях переходит на уровень философских размышлений о судьбе, роке. Заключение Жуковского:
…пусть всяк идёт вослед судьбе своей, Страницы: [1] 2 (сочинение разбито на страницы)
Александр Сергеевич Пушкин является выдающимся русским поэтом и писателем. Он – гений, а гений, как известно, всегда ходит на краю бездны. Его книги – это не только стихи, рассказы, поэмы. Это стихи и о дружбе, о предназначении поэта и поэзии, а также гражданская лирика.
В своих произведениях он поднимал острые, как политические, так и личные темы. А. С. Пушкин в совершенстве владел слогом. Понятие «лирика» вообще означает описание личного чувства. Лирическое означает поэтическое. Поэзия для Пушкина стояла на первом месте после прозы.
В своих стихах он прославлял дружбу, любовь, свободу. Некоторые его стихи в своё время не прошли цезуру. Его лирика повлияла на таких авторов как Лермонтов, Толстой, Достоевский. И оставила наследство для поэтов уже Серебряного века, конца девятнадцатого начала двадцатого, таких как Бунин, Блок, Бехтерев и др.
На становление самого поэтического слога и смыслов Пушкина повлияли такие поэты как Вольтер, Мольер, Байрон. Они также восхваляли свободу личности над государством, за что собственно и были гонимы в своём отечестве. Но их лирика, как и Пушкина, предопределила развитие демократических ценностей, в первую очередь – свободы. Сам Пушкин был своевольным (вольным в суждениях и мнении) человеком, водил дружбу с декабристами. Когда он вернулся из ссылки и был представлен императору Николаю Первому, тот его спросил о его действиях в декабрьских событиях 1825 года. Пушкин, не боясь, ответил, что если бы в тот день он был в Петербурге, он непременно примкнул бы к декабристам. Такой ответ вовсе не повлиял на его дружбу с царём.
Тема поэта и поэзии
Тема поэта и поэзии в лирике Пушкина – основной мотив творчества писателя. Она присутствовала в каждый из периодов его жизни. Могли меняться идеалы, а эта тематика оставалась неизменной. Александр Сергеевич считал, что поэт стоит выше греховной земной власти. Его цель – служение правде, а не царям.
Тема творчества в лирике Пушкина открывает читателям, что автор презрел тех поэтов, которые подстраиваются под политический строй и пишут свои стихи в угоду власть имущих. Сам Александр Сергеевич никогда не делал этого. Он считал, что писатель должен быть выше политики.
Тема любви и дружбы
Тема любви в лирике Пушкина прослеживается как в раннюю, так и более позднюю пору деятельности писателя. Особенно ярко развивается эта тематика в так называемом южном периоде творчества. Именно в это время была написана такая романтичная поэма, как «Цыгане». Здесь писатель говорит не только о любви, но и о самоотречении. В этом заключается своеобразие любовной лирики Пушкина. Он утверждает, что это возвышенное чувство несопоставимо с эгоизмом. Такие убеждения прослеживаются и в знаменитом стихотворении «Я вас любил…».
Не последнее место занимает и тема дружбы в лирике Пушкина. У писателя было много друзей, которым он часто посвящал стихи. Среди знаменитых стихотворений можно выделить такое произведение, как «И.И. Пущину». Именно этот друг не оставил писателя, когда тот был отправлен в ссылку и навестил его, несмотря на запрет.
Александр Сергеевич поддерживал общение с лицейскими товарищами. Именно их он ценил больше и любил с ними проводить время больше, чем в светском обществе. О своих друзьях писатель не забывал ни в один из периодов творчества.
Тема свободы в лирике Пушкина
Тема свободы в лирике Пушкина занимает ведущее место. Он всегда считал, что нельзя ограничивать права человека и идти против его воли. При этом социальное положение индивида не должно влиять на его независимость. Каждый человек должен быть свободным. Писатель считал, что монархия, которая ничем не ограничена – основное зло людей.
На творчество Александра Сергеевича оказало сильное влияние движение декабристов. Он сам был непосредственным участником и имел много друзей в этом сообществе. В этот период его стихи уже стали напоминать призыв к действию.
Александр Сергеевич видел будущее России так – страной правит монарх, который защищает права человека. Эту идею он и освещал в своем творчестве.
Философская лирика Пушкина
Тема философской лирики Пушкина – это рассуждения о вечных вопросах. Автор в своем творчестве говорил о добре и зле, смысле жизни, вере, неизбежности смерти.
Философские мотивы в лирике Пушкина носят личностный характер. Его философия была опробована собственной жизнью. Он не писал о том, чего не смог пережить, перетерпеть, испытать. Именно в этом заключалось своеобразие данной тематики.
Если описывать основные мотивы лирики Пушкина кратко, то это темы свободы, любви, поэта и поэзии, дружбы. Прослеживаются также философские мысли в каждом его произведении. Каждое из них имеет глубокий смысл, ведь не зря Александр Сергеевич считается гением литературы.
Конечно, браться за Пушкина
сложно и ответственно, но писать сочинение
необходимо. Предлагаемые материалы никак не
претендуют на новое слово в пушкинистике, но,
может быть, они окажутся полезными, например,
начинающему учителю. Поэзия А.С. Пушкина
представлена в экзаменационном списке четырьмя
темами и тремя отдельными стихотворениями,
имеющими прямое отношение к этим темам.
Рассмотрим, какие стихотворения, кроме тех, что
названы, стоит разобрать в рамках той или иной
темы.
В сочинении должен быть дан развёрнутый ответ
на вопрос, какие философские мотивы содержатся в
лирике Пушкина. Несомненно, в процессе
подготовки разумно сразу включить в поле зрения
стихотворение «Отцы пустынники и жёны
непорочны…». Кроме того, возможны в различных
комбинациях «Погасло дневное светило…», «К
морю», «Анчар», «Элегия» («Безумных лет угасшее
веселье…»), «Брожу ли я вдоль улиц шумных…»,
«Вновь я посетил…» и другие, а также, под
определённым углом зрения, и «Я вас любил: любовь
ещё, быть может…», и «Поэту».
Главное — выстроить концепцию сочинения.
Предлагаем несколько вариантов. Вариант 1
Философичность свойственна поэзии Пушкина в
целом, но философские размышления усиливаются в
зрелой лирике. Всё чаще звучат мотивы постижения
бытия человеческого, неизбежности ухода,
переосмысления прожитого.
Пушкинская философия жизни гармонична: смерть
в ней воспринимается не как трагический конец
всего, а лишь как одно из звеньев бытия, как
естественный финал земного существования.
Зрелость и старость драматичны, но не трагичны,
так как любой возраст человека связан с какими-то
важными этапами осмысления жизни, понимания её
сути. Прошлое, настоящее и будущее, как правило,
не противопоставлены. Поэт не отказывается от
прошлого, хотя видит в нём немало ошибок. Вариант 2
В центре пушкинской философской лирики, какие
бы вопросы в ней ни поднимались, всегда находится
человек: его внутренний мир, взаимоотношения с
окружающим его природным миром, обществом,
властью. Следовать за мыслью великого поэта не
только занимательно, но и поучительно, поскольку
стихи нисколько не утратили своей значимости, а
совершенство их художественной формы
по-прежнему воспринимается как эталон простоты и
безупречности. Вариант 3
Деление поэзии Пушкина на темы (поэта и поэзии,
свободы, философскую лирику и так далее)
бесконечно условно. Очевидно: о чём бы поэт ни
писал, философские размышления пронизывают и
стихотворения о любви, и о творчестве, и, конечно,
о свободе, так как именно в ней Пушкин видит
основу гармоничного существования личности.
Одна из принципиальных
мировоззренческих идей пушкинской философии —
это мысль о необходимости нравственного
совершенствования. “Жить… чтоб мыслить и
страдать” — вот один из ключевых тезисов
зрелого Пушкина. Другой заключается в том, что,
“с отвращением читая” страницы прожитой жизни,
не следует забывать прошлого (“строк печальных
не смываю”).
Эти философские мотивы появляются у Пушкина
уже в ранних романтических стихотворениях, среди
которых на особом месте «Погасло дневное
светило…». Прошедшее поэт называет здесь “моя
потерянная младость”. Но в то же время в прошлом
“чувства… разгорались”, “музы… улыбались”.
Это прошлое не отвергается, ценность его
несомненна. Лирический герой стихотворения —
это не только человек, покидающий “туманную
родину” в поисках “новых впечатлений”, но
человек, который ищет нечто более ценное, чем
впечатления, — смысл, цель. Это, скорее, отказ от
прежнего образа жизни, переход из юности в более
зрелый возраст.
Стихотворение «Элегия» («Безумных лет угасшее
веселье…») (1830) — одно из тех произведений
Пушкина, в которых прошедшее, настоящее и будущее
тесно связаны. Два эпитета: “безумных” и
“угасшее” — контрастны по эмоциональной
окраске, а словосочетание “угасшее веселье”
даже предполагает внутренний конфликт. Тема
молодости переосмысливается, между строк
возникает мотив ответственности за те ошибки,
которые совершает человек. Однако поэт не
отрицает ценности этих ошибок, так как именно они
составляют наш жизненный опыт. Это ощущается в
движении образов: “безумных лет” — “печаль
минувших дней”, “похмелье” — “вино”.
Вторая строфа стихотворения вовсе не мрачная,
а, наоборот, оптимистичная. Каждым словом поэт
утверждает радость осмысленного бытия, называя
все самые важные составляющие человеческой
жизни. Первое утверждение — “жить… чтоб мыслить
и страдать” — нисколько не парадоксально.
Пушкинский идеал всё больше приобретает
христианские очертания: “страдать” — значит в
первую очередь сострадать. Поэт не отрекается и
от “наслаждения”, однако мера его в сравнении с
другими сторонами жизни невелика.
…И ведаю, мне будут наслажденья
Меж горестей, забот и треволненья…
Что же называет Пушкин наслажденьем? Об этом
последние строки стихотворения: “гармонией
упьюсь”, “над вымыслом слезами обольюсь”,
“блеснёт любовь”. Те ценности, которые не
подвержены тлению, остаются с поэтом навсегда:
это красота, искусство и любовь.
«Вновь я посетил…» — одно из самых ярких
философских стихотворений зрелого Пушкина. Не
стоит воспринимать его только как иллюстрацию к
посещению Пушкиным дорогого ему “уголка земли”,
куда он в последние годы особенно стремился
душой. В стихотворении, помимо биографического,
есть и более отвлечённый, философский план. Мир
“минувшего” “объемлет” лирического героя, и он
погружается в воспоминания, первый персонаж
которых — старушка няня. Образ няни окрашен
нежностью и печалью: “уже старушки нет”. Так
начинает звучать мотив жизни и смерти, к которому
поэт ещё вернётся.
В воспоминаниях о годах, проведённых здесь, “в
пустынном уголке”, вплетаются другие:
…глядел
На озеро, воспоминая с грустью
Иные берега, иные волны…
Картина природы: “нивы златые”, “пажити
зелёные”, “неведомые воды” — контрастна
“убогой” жизни крестьянина: “скривилась
мельница, насилу крылья ворочая при ветре…”.
Мотив запустения и мотив печали, смерть близкого
человека, своё личное и общее, народная судьба
изображаются как единое целое.
Далее в стихотворении наступает резкий
интонационный, а за ним и смысловой перелом.
Изображаются дорога и три сосны. Эта картина
окрашена лирическим чувством. Оптимистический
финал стихотворения предсказан той переменой,
которая произошла с соснами:
…около корней их устарелых
(Где некогда всё было пусто, голо)
Теперь младая роща разрослась…
Мотив семьи перерастает в тему смены поколений,
вечного, непрестанного обновления жизни.
Обращение “племя младое, незнакомое”
символично. Оно относится и к юным деревьям, и к
будущим поколениям. Так, к финалу стихотворения
мотив смерти (“уже старушки нет”) преобразуется
в мотив памяти (“обо мне вспомянет”), а
воспоминания о своём, личном приобретают
характер всеобщий, философский. В этом небольшом
стихотворении уместилась не только жизнь
Пушкина, но и жизнь человека вообще, и жизнь
природы, и — ещё шире — смысл бытия.
Незадолго до гибели Пушкин всё чаще обращался в
своей лирике к христианским мотивам. Из
стихотворения «Отцы-пустынники и жёны
непорочны…» мы узнаём, что поэту не чужды
христианские святыни, что он обращается в
трудные минуты к молитве как средству укрепления
духа.
Стихотворение состоит как бы из нескольких
частей: сообщений об отцах-пустынниках и их
молитвах, затем о той молитве, которую особенно
выделяет поэт, наконец, творческого переложения
текста самой молитвы. Этот текст строится на
противопоставлении того, от чего лирический
герой хотел бы отказаться в своей жизни, тому,
чему он хотел бы научиться. Вот как звучит
великопостная молитва Ефрема Сирина, к которой
восходит стихотворение Пушкина: “Господи и
Владыко живота моего, дух праздности, уныния и
празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия,
смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу
Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети мои
прегрешения и не осуждати брата моего, яко
благословен еси во веки веков. Аминь”. При
сопоставлении этого текста с пушкинским хорошо
видно, в чём заключался смысл преобразований, что
вынесено на первое место.
Молитвы сложены святыми старцами не только для
того, чтобы “сердцем возлетать во области
заочны”, но и для того, “чтоб укреплять его средь
дольних бурь и битв”, то есть в обычной мирской
жизни. Молитва, о которой говорит поэт, звучит в
храме “во дни печальные Великого поста” и
обладает “неведомою силой”. По своему звучанию
стихотворение действительно напоминает молитву.
Этому способствуют и употребление архаичных
слов, и обилие глухих согласных, и ассонанс (“во области заочны”, “одна”, “меня”,
“умиляет”, “та”, “повторяет”, “печальные”,
“поста”, “она”, “уста”), и
размеренный спокойный ритм — шестистопный ямб.
О чём же просит Всевышнего тот, кто произносит
эту молитву? Он хочет, чтобы Господь помог ему
избавиться от тоски и уныния, которые влечёт за
собой праздная жизнь, чтобы жизнь была трудовой и
осмысленной. Он хочет победить в себе
“любоначалие”, то есть властолюбие, желание
управлять другими людьми. Ему важно, чтобы
“празднословие” тоже исчезло из его жизни.
Среди пороков, упомянутых Пушкиным, нет таких,
которые большинство людей не находит в себе, но
далеко не каждому приходит в голову задуматься
об этом. Какие же качества привлекают поэта, чему
он хотел бы научиться? Ответ простой: видеть и
осознавать свои недостатки, быть терпеливым,
смиренным и целомудренным.
В чём своеобразие любовной темы в
лирике А.С. Пушкина?
Хрестоматийная тема в
данном случае сформулирована как проблемный
вопрос. Ответить: “в том-то и в том-то” тоже
“проблемно”. Посоветуем снова опереться на
подробный анализ одного стихотворения («Я вас
любил: любовь ещё, быть может…») и “вести”
одну-две принципиальных линии.
На протяжении жизни А.С. Пушкина темы его
любовной лирики менялись. Совершенствуя
мастерство, накапливая жизненный опыт, Пушкин
добивался безупречности формы, полноты и глубины
содержания. Поэтическая философия гармонии —
это одна из особенностей, свойственная всей
лирике Пушкина, и любовной тоже.
Безусловные шедевры пушкинской лирики — это
стихотворения: «Я помню чудное мгновенье…» (1825),
«Я вас любил», «На холмах Грузии» (1829), «Мадонна»
(1830). Их объединяет отношение к любви как к одной
из важнейших человеческих ценностей. Любовь у
Пушкина светла, даже когда она не разделена. А
счастливая любовь — залог полноценного,
духовного существования, импульс к творчеству.
Стихотворение «Я вас любил…» своей простотой,
краткостью и совершенством выделяется даже на
фоне других пушкинских шедевров. В стихотворении
нет сложных образов, ярких метафор, необычных
эпитетов. В нём, напротив, максимальная простота
и ясность, прозрачность. О чём говорит поэт? Он
признаётся любимой женщине, которая, очевидно,
его покинула, в том, что его любовь “угасла не
совсем”. Воспоминание о прошедшей любви
воскрешает её: это любовь “безнадёжная”, но
искренняя, которая возвышает не только предмет
любви, но и того, кто любит. Лирический герой
Пушкина, прощаясь с любимой, желает ей счастья и
покоя.
Это стихотворение уникально по звуку и
мелодике. Чаще всего повторяются в нём согласные
звуки, входящие в состав слова любовь, а также
мягко звучащие согласные [ш], [с], [н]. Интересно
заметить, что звук [р] встречается только в
словах: “тревожит”, “робостью”, “искренне”,
“другим”. В этих словах есть особая “изюминка”:
они не нарушают общей гармонии, а, напротив,
создают её, ведь пушкинская философия
предполагает не безмятежную идиллию, а
примирение противоречий.
Заключительные строчки можно понимать
по-разному: как искреннее и великодушное
пожелание счастья или как ироничное
предположение, что такой искренности и нежности
“она” уже никогда ни в ком не встретит. Такая
неоднозначность привлекает, так как лирический
герой стихотворения воспринимается как личность
сложная, полностью не раскрывающаяся. При
желании можно услышать и такой смысловой
оттенок: лирический герой сожалеет, что его
сильные, глубокие чувства остались безответными.
Не случайно он повторяет: “любил так искренне,
так нежно”.
Стихотворение тем и замечательно, что при всей
своей простоте и кажущейся ясности оно позволяет
размышлять и трактовать его так, как вы его
чувствуете.
Другое стихотворение, на которое нельзя не
обратить внимания, говоря об уникальном
мастерстве Пушкина минимумом художественных
средств выражать сложное и глубокое чувство, —
«На холмах Грузии лежит ночная мгла…». Здесь
переживание связано с двумя ключевыми понятиями
— “грустно и легко”. Оба они повторены в
постоянно взаимодействующих синонимических
рядах: “грустно”, “печаль”, “унынье” и
“легко”, “светла”. Отрицания, усиливающиеся к
финалу стихотворения (“ничто не мучит, не
тревожит”, “не любить… не может”), играют
только позитивную роль. Рифма “мгла — светла”,
“мною — тобою” тоже связана со смыслом. Главные
строчки выделены ассонансом: “печаль моя
светла”, “оттого что… оно не может”.
Мы так и не узнаем, идёт ли речь о взаимном
чувстве, окрепшем за время разлуки, или о
неразделённой любви. Однако мы понимаем, что
любовь у Пушкина есть смысл и средоточие жизни.
Стихотворения, о которых мы говорим, занимают
символическое место в любовной лирике Пушкина
между «Я помню чудное мгновенье…» и «Мадонной»,
между двумя образами — “гений чистой красоты” и
“чистейшей прелести чистейший образец”, в
которых отражена эволюция образа возлюбленной в
творчестве поэта. В «Я вас любил…» и «На холмах
Грузии…» запечатлено не менее важное —
гармоничное мироощущение лирического героя, его
готовность любить, зрелость и мудрость души.
А.С. Пушкин о назначении поэта и поэзии
Эта тема многократно и
всесторонне освещена в учебных пособиях (такие
её аспекты, как “поэт и толпа”, свобода
творчества, назначение искусства), поэтому
ограничимся небольшими комментариями.
В стихотворении «Поэт» (1827) философская
концепция включает сопоставление поэта и “детей
ничтожных мира” в двух аспектах: поэт вне
творчества и поэт под воздействием
“божественного глагола”. Пушкин утверждает
право поэта на обычную человеческую судьбу, не
считая его богоизбранным существом, парящим над
суетой и обыденностью.
…В заботах суетного света
Он малодушно погружён…
В эпитете “малодушный” есть оттенок
осуждения, но Пушкин смотрит на поэта
реалистично. Лирический конфликт в первой строфе
заключается в противопоставлении высокого и
низкого: “священной жертвы” и “суетного
света”, “святой лиры” и души, вкушающей
“хладный сон”. Этим противопоставлением
подготавливается резкая перемена: поэт, которого
коснулся “божественный глагол”, мгновенно
отрешается от всего земного и уходит в область
природного и “внутреннего”. Принятая в обществе
система ценностей, сословные отношения
отвергаются им безоговорочно и безвозвратно.
В «Поэте» мы слышим Пушкина, уставшего от
политики и “несвободы”. Он требует для
художника права самому распоряжаться своей
судьбой и слушать лишь “божественный глагол”.
Ещё отчётливее эта мысль прозвучит в сонете
«Поэту» (1830), где есть такие императивы: “не
дорожи любовию народной”, “живи один”,
“дорогою свободной иди, куда влечёт тебя
свободный ум”. Наверное, вы не ошибётесь, если
назовёте именно это стихотворение о поэте и
поэзии программным, вобравшим в себя ключевые
мотивы и образы всей пушкинской лирики.
Разбор этого стихотворения может быть,
например, построен как ответ на вопрос: как
избранная поэтом строгая форма сонета отвечает
той художественной задаче, которую решает автор?
Можно проследить от строфы к строфе развитие
лирического сюжета, динамику ключевых образов
(народ — толпа; поэт — царь — высший суд —
взыскательный художник — алтарь — огонь).
Обратите внимание на смысловые связи между
рифмующимися словами (народной — холодной, ум —
дум, суд — труд, бранит — горит). Исследуйте все
контекстуальные синонимы и антонимы,
рассмотрите поэтические особенности синтаксиса
(обращение, инверсии, параллелизм, повторы,
риторические вопросы). Строгость и стройность
пушкинского сонета, несомненно, покажутся вам
адекватной формой для разговора на столь важную
для поэта тему. Важна и сама традиция: сонет — это
и “суровый Дант”, и Петрарка, и “творец
Макбета”.
Как развивается тема свободы в лирике
А.С. Пушкина
Отвечать следует именно
на поставленный вопрос, то есть выстраивать
сочинение, исходя из того, что тема свободы у
поэта именно “развивается”, меняется само
понимание свободы, подвергается переоценке её
значимость. Не откроем Америки, а просто напомним
общеизвестное. В ранней лирике Пушкина с темой
свободы связаны гражданский пафос и антитеза
“свобода” — “рабство” («К Чаадаеву»,
«Деревня»). В романтической лирике периода южной
ссылки “мирные народы”, недостойные “даров
свободы”, уходят на второй план, первый же
занимают “свободная стихия”, “вольные птицы”
(«Узник», «К морю»). Позднее поэт чаще обращается
к проблеме свободы творчества («Дорогою
свободной // Иди, куда влечёт тебя свободный ум»),
философскому осмыслению проблемы границ свободы
личности («На свете счастья нет, но есть покой и
воля», «По прихоти своей скитаться здесь и там»).
Всё это вы и без нас знали? Что и требовалось
доказать.
А. С. Пушкин воплотил в своем поэтическом слове мировую гармонию и непосредственно жизнь. Горячо и страстно он не только жил, но и писал. Пушкин — самое драгоценное, что есть у России, самое родное и близкое для каждого из нас; и оттого, как заметил один исследователь русской литературы, нам трудно говорить о нем спокойно, объективно, без восторга.
Творчество этого богопоэта необыкновенно разнообразно, как сама жизнь. Любовь, ненависть, смысл бытия, стремление к свободе, посмертная слава, муки творчества — все это становится объектом поэтического исследования.
В своей поэзии Пушкин сочетал лучшие традиции мировой и русской литературы. Наиболее выразительно это проявляется в теме предназначения поэта и поэзии.
Над вопросом о своем поэтическом наследии задумывались все поэты всех времен. Название «Я памятник себе воздвиг…» восходит к оде Горация «Exegi monument». Строки пушкинского стихотворения также перекликаются со строками Ломоносова «Я знак бессмертия себе воздвигнул. Превыше пирамид и крепче меди…» и с одой Державина: «Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный, металлов тверже он и выше пирамид…». Но Пушкин понимает предназначение поэта иначе: «Глаголом жги сердца людей».
Поэтические строки Пушкина всегда предполагают бесконечное множество осмыслений. Перечитывая, каждый раз по-новому понимаешь их содержание.
«Что же было предметом его поэзии?» — спрашивал Гоголь. И отвечал: «Все стало предметом». Действительно, в стихах Пушкина мы найдем все: и реальные портреты времени, и философские размышления о главных вопросах бытия, и картины вечного изменения природы, и движения человеческой души. Пушкин был больше чем поэт. Это историк, философ, политик — человек, являющий собой эпоху.
Поэт был настоящим живописцем природы, он воспринимал ее зорким взглядом художника и тонким слухом музыканта:
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса…
Часто через символику пейзажа поэт передает свои вольнолюбивые порывы:
Прощай, свободная стихия!
В последний раз передо мной
Ты катишь волны голубые
И блещешь гордою красой.
Именно в стихотворении «К морю» Пушкин связывает образ моря с неспокойной, бурной стихией, со «свободной стихией» борьбы.
Другое настроение воплощено в стихотворении «Я помню чудное мгновенье…». В нем Пушкин рассказывает не только о своей любви, но и о том, как на его жизнь повлияло это чувство: «…Звучал мне долго голос нежный, и снились милые черты». Стихотворение построено на сопоставлении двух образов: любви и жизни. Жизнь идет своим чередом «в глуши, во мраке заточенья», но любовь — это «божество» и «вдохновенье», которые торжествуют над жизнью.
Мотив смерти в лирике Пушкина — это «пир во время чумы»: всегда одновременно кто-нибудь пирует и кто-нибудь умирает, цепь жизнь—смерть непрерывна: «Эта черная телега имеет право всюду разъезжать». И на одном из этих празднеств, окаймленных черной смертью, Пушкин над нею смеется, дерзновенно славит Царствие чумы и раскрывает глубины обезумевшего сердца:
Есть упоение в бою,
И бездны мрачной на краю,
И в разъяренном океане
Средь грозных волн и бурной тьмы,
И в аравийском урагане,
И в дуновении чумы! —
Все, все, что гибелью грозит,
Для сердца смертного таит
Неизъяснимы наслажденья,
Бессмертья, может быть, залог.
Вся поэзия Пушкина является оправданием Бога, творца, оправданием добра. И это ее назначение сказывается и в самой форме, в самих звуках его стихотворений. Не только определенные сюжеты и общий строй его песен, но и сами они как песни, даже отдельные тона их, ласкающие сердце, уже примиряют с природой и жизнью.
Пушкин «видел и внимал» всю окружающую жизнь. Его произведения именно поэтому так близки многим читателям. Он смог «жить, чтоб мыслить и страдать», и, читая его строки, мы мыслим и страдаем вместе с Пушкиным.
Лирика Пушкина тесно связана с историческими событиями, современ-ником которых он являлся. В его стихах отражены произвол крепостного права и Отечественная война 1812 года, освобождение русскими Европы от “тирана” и восстание декабристов, жестоко подавленное царизмом. Пушкин переживал все эти события, они стали частью жизни поэта. Исторические события прошедших веков также нашли отражение в строках пушкинских стихотворений. Пушкин описывает историю со своей точки зрения, во многом совпадающей со взглядами прогрессивной молодежи. Его поэтический голос стал голосом целого поколения.
На публичном экзамене в царскосельском лицее Пушкин в присутствии патриарха русской поэзии Гавриила Романовича Державина прочитал стихотворение ” Воспоминания в Царском Селе”, посвященное войне 1812 г.
Средствами высокого поэтического стиля Пушкин передает читателю свои воспоминания о впечатлениях победы русских над французскими войсками. Его восхищает, что русские дошли до Парижа победным маршем, сея не гибель и разорение, а неся “благотворный мир земле”.
После окончания лицея Пушкин пишет оду “Вольность”. Вольнолюбивая атмосфера лицея, где поэт провел шесть лет, оказала на него огромное влияние. Пушкин в своих стихах выражает свободолюбивые мысли. В “Вольности” он стремится “на тронах поразить порок”. В этом стихотворении автор выразил недовольство российским монархом того времени – Алексан-дром I. Пушкин не был противником монархии. Он хотел, чтобы на троне восседал справедливый, гуманный, мудрый правитель. Поэта возмущает несоблюдение монархом закона, он пишет: “Владыки! вам венец и трон / Дает Закон – а не природа … ” Монархия – власть законная, но монарх не должен ставить себя выше закона, он должен строго соблюдать закон (“Стоите выше вы народа, но вечный выше вас закон”) . Пушкин считает неприемлемым то, что страной правит человек, не подчиняющийся закону. Юный поэт обличает “тиранов мира”, которые лишают народ его права на свободу. Он уверен, что те, кто нарушает закон, рано или поздно будут наказаны, подобно Людовику XVI и Павлу I, поплатившихся жизнью за попытку поставить себя выше закона.
В стихотворении “К Чаадаеву” Пушкин выражает ту же мысль. Свобо-долюбивые мотивы присутствуют и в этом стихотворении. Пушкин протестует против тиранической власти, называя ее “роковой”. Автор верит, что “взойдет звезда пленительного счастья”, то есть “самовластье” падет. Пушкин подчерки-вает, что его чувства есть и чувства друга, к которому он обращается с призывом посвятить отчизне “души прекрасные порывы” (“Недолго нежил нас обман”, “Но в нас горит еще желанье”) . Так поэт подчеркивает свою общность с молодежью, своими сверстниками. В стихотворении выражена уверенность в том, что восторжествуют свободолюбивые идеи, что правое дело победит: “И на обломках самовластья / Напишут наши имена! ”
В пушкинские времена в деревне господствовало крепостничество. О нем Пушкин часто писал в своих стихах. В 1819 году он гостил в имении родителей – Михайловском. Там поэт прожил некоторое время, познакомился с деревенским бытом, столкнулся с проявлениями крепостнических отношений. Пушкин и раньше размышлял о крепостном праве, но в Михайловском эти мысли наиболее ярко отразились в его лирике. Под впечатлением поездки поэт написал стихотворение “Деревня”. Оно обличает порядки, сложившиеся в российских деревнях. Пушкин видит, что закон попирается не только в Петербурге и Москве, а во всей России: “Здесь Барство дикое, без чувства, без закона”. Пушкин называет Россию “отечеством свободы”. В этом названии кроется глубокий смысл. Во время войны с
Наполеоном русские войска прошли освободительным маршем по Европе, возвращая всем странам, завоеванным “тираном”, независимость. Впечатление, произведенное победой в Отечественной войне, не покидает поэта всю жизнь. Пушкин недоумевает, почему русский народ, завоевавший свободу для многих народов, в своей стране остается рабом. Автор размышляет о том, когда же это рабство кончится.
Считается, что мотив более, чем любой другой компонент художественной формы, соотносится с миром авторских мыслей и чувств, но, в отличие от них, не имеет самостоятельности, становится ясным только в анализе всего творчества автора. Таким образом, этот термин не просто обширен, а скорее несколько размыт.
Пушкину как поэту, как человеку с очень богатым и многогранным внутренним миром свойственно обращаться к прошлому, вспоминать и заново переживать волнующие его моменты, переосмысливать себя прежнего, сопоставлять с собой настоящим.
Мотив возвращения просматривается в самых различных стихотворениях поэта и затрагивает многие темы, так как каждый раз у него были различные причины для восстановления в памяти минувших событий.
Одной из причин является воспоминание автора о сильной и безграничной любви к женщине. В стихотворении “Я помню чудное мгновенье” лирический герой мысленно возвращается к некогда любимой женщине, встреча с которой запомнилась ему как “чудное мгновенье”. Тогда она была для него всем: и гением чистой красоты, и божеством, и вдохновеньем, и слезами – целой жизнью. Он слышал ее “голос нежный”, не обращал внимания на шумную суету, черты любимой являлись ему во снах. Затем произошел разрыв, лирический герой оказывается “в глуши, во мраке заточенья”. Его жизнь протекает медленно, так как ничто не наполняет ее, ничто не вдохновляет. Но затем – новая встреча героя с возлюбленной, наступает пробуждение души, и жизнь обретает новый смысл. Последние два стиха, повторение начального четверостишия, означают возврат героя к юности, возможность упоения творчеством, вдохновение, а вместе с тем – наслаждение жизнью, наполненной любовью:
И сердце бьется в упоенье,
И для него воскресли вновь
И божество, и вдохновенье,
И жизнь, и слезы, и любовь.
Как и тема любви, в лирике Пушкина важное место занимает тема дружбы. Любовь и дружба сопровождают поэта на протяжении всей его жизни, так как потребность любить и быть любимым, так же как осознавать свою значимость для других людей, рассчитывать на помощь близкого человека и быть готовым самому оказать ее, была необходимой для него.
Поэт пишет стихотворение “Воспоминание”, адресованное его хорошему другу Пущину, где обращается к нему как к “брату по чаше” и призывает его мысленно перенестись в прошлое, когда они вместе с веселой компанией лицеистов “топили горе в чистом, пенистом вине”. Поэт настолько реалистически представляет себе картину минувших дней, что даже не удерживается от восклицаний: “Закипев, о, сколь прекрасно токи дымные текли!”. В памяти всплывает момент, когда их пиршество нарушает “педанта глас ужасный”, вмиг разбиваются бутылки, и “бокалы все в окно”. Воспоминания об этих шалостях наполняет его душу радостью за те дни, которые он когда-то прожил. Мысленное перенесение к своим друзьям помогает поэту почувствовать себя уверенней, осознать то, что у него всегда есть опора и поддержка в лице его старых верных друзей, и это придает ему силы идти по жизни вперед твердыми шагами.
Но не всегда мысленное возвращение в прошлое приносит лирическому герою наслаждение и успокоение. В стихотворении “Погасло дневное светило” шум океана и песня ветра рождают в сознании героя целый ряд болезненных воспоминаний. В его памяти оживают дни, когда его сердце было полно “безумной любовью”, он вспоминает знакомые мечты, которые некогда тревожили его душу, и на глазах появляются слезы. Лирический герой стремится к волшебным краям “земли полуденной”, где сердце его по-настоящему испытало чувство любви. Но он не желает возвращаться к “брегам печальным туманной родины”, где “пламенем страстей впервые чувства разгорались”, где ему изменила “легкокрылая радость” и “сердце хладное страданью предала”. Однако сознание невольно переносит его в то прошлое, где у него не было настоящей любви, он был “искателем новых впечатлений”, просто разбрасывался своими чувствами. Ничто не оставило в его сердце памятный след. “Наперсницы порочных заблуждений”, “изменницы младые”, ради которых “без любви жертвовал собой, покоем, славою, свободой и душой”, теперь напрочь забыты им.
В отличие от стихотворения “К Пущину”, где воспоминания о времени, проведенном в кругу друзей, доставляет поэту радость, в стихотворении “Погасло дневное светило”, лирический герой, глядя на мир с более зрелой жизненной позиции, говорит, что на родине его окружали “минутные радости минутные друзья”.
Возвращение в прошлое является для него невыносимым и мучительным, о только лишний раз убеждается в том, что “прежних сердца ран, глубоких ран любви, ничто не излечило”.
В лирике Пушкина присутствует мотив возвращения к бывшим идеалам, точнее сказать, поклон некогда существовавшим жизненным позициям. В стихотворении “Во глубине сибирских руд” поэт обращается к своим друзьям, которые из-за попытки претворения в жизнь своих политических принципов, расходящихся с принципами власти, были сосланы. Он жаждет хоть как-то воодушевить их, вселить надежду на то, что “оковы тяжкие падут, темницы рухнут” и они вновь станут свободными людьми. Главным образом поэт ободряет их тем, что “братья меч вам подадут”, а с ним к каторжникам вернется их дворянское достоинство.
Как бы ни жаловался, ни роптал поэт на свой жизненный путь, он остается верен себе и не смывает “строк печальных” из своего прошлого.
Пушкину, как и любому человеку, мысленные возвращения в свое прошлое, и истокам своей сущности, были необходимы для познания своего внутреннего мира и обретения себя. И поскольку этот мотив прослеживается по всему творчеству поэта, мы с уверенностью можем говорить о том, что, несмотря на некоторые преобразования, которые претерпевал этот мотив на протяжении этого времени, для поэта, очевидно, было крайне важно понятие памяти, как его собственной, так и памяти о нем самом.
Обращение к прошлому вызывает переживания лирического субъекта, которые можно интерпретировать как мотивы данного лирического текста: сожаление, и вместе с тем принятие горького знания о себе, некое добровольное страдание (что подчеркнуто в завершающем стихе). Здесь очевидна своего рода лирическая событийная последовательность, лирическое действие и его исход. Вместе с тем первое и главное событие этого текста тотально: вне этого события никакого другого мира нет, данное воспоминание составляет единственно возможную вселенную. Неизвестно, что обусловило воспоминание, какова причина первичного ментального действия. Здесь тема воспоминания, памяти как ментальной способности обеспечивает идентичность лирического субъекта: я вспоминаю, следовательно, я существую. Этот процесс является взаимообратным. Как отмечает И.В.Силантьев, связность лирического повествования основана на “принципе единства лирического субъекта” [12]. И, вместе с тем, именно развертывание текста обуславливает единство лирического Я. Лирический субъект существует до тех пор, пока реализуется способность воскрешать из небытия прошедшие события, осуществлять перемещения из хаоса, где у вещей нет имен, в порядок текстовой реальности.
“Воспоминания в Царском селе” в мотивно-тематической структуре не столько репродуцируют представление о лирическом субъекте стихотворения, сколько выражают историческую память заявленного в названии топоса. Здесь видны “дней прошлые следы”, но это события, принадлежащие истории (жизнь царствующих особ, полководцев, отношения народа и власти, война). Вместе с тем этот топос окрашен глубоко личными переживаниями. Царское село, “предел благословенный”, “сады прекрасные, под сумрак наш священный’ (III, 155) есть не что иное, как цель стремлений возвращающегося от “пыла восторгов скоротечных”, от “бесплодного вихря суеты” блудного сына. На реализацию этого мотивного комплекса в тексте указывает
В.И.Тюпа, называя такой способ обращения к тому или иному мотиву “цитатным”, “в качестве сюжетного параллелизма к ситуациям и событиям инновационной фабулы” [13]. Соответственно логике этого мотивного комплекса, в тексте словесно выражены мотивы раскаяния (в стремлении к недоступным мечтам), воспоминания (о начале поэтического письма).
История в данном случае представляет “святые воспоминания”, прочувствованные, эмоционально окрашенные, героика прошло-
го создается посредством его освоения лирическим субъектом и превращением в факты лирического сознания. Таким образом, в тексте тотальная тема воспоминания разворачивается через свернутую в комплекс блудный сын совокупность мотивов, а также через мотив воспоминания, последовательно о начале письма и освоенных лирическим субъектом исторических событиях, неком коллективном сознании.
Стихотворение “Воспоминание (К Пущину)” (1815) представляет собой изложение, с одной стороны, конкретной событийности: Вдруг педанта глас ужасный// Нам послышался вдали…// И бутылки вмиг разбиты,// И бокалы все в окно – // Всюду по полу разлиты // Пунш и светлое вино. // Убегаем торопливо -// Вмиг исчез минутный страх! (I, 139).
С другой стороны, излагаемое событие остается принципиально незавершенным. Здесь приглашение к совместному воспоминанию, обращения адресованы лирическим персонажам, друзьям: “…помнишь ли, мой брат по чаше; помнишь ли друзей шептанье” (I, 139); “о друзья мои сердечны” (1, 140). Это означает, что воспоминание существует в виде открытой коммуникативной структуры, всегда длящегося действия.
Запретные удовольствия винопития составляют, очевидно, часть семантического комплекса инициации, однако в данном случае нет ни сожалений, ни раскаяния – текст в этом смысле абсолютно ге-донистичен. Очевидна ценностная окрашенность воскрешаемого в памяти: то, что сегодня существует только в виде образов прошлого, но что одновременно является желанным объектом воспоминания, не менее реально, чем настоящее. Мотивная структура этого обращения лаконична: это воспоминание, с приглашением его разделить.
Таким образом, событие воспоминания в данных лирических текстах является не просто ключевым, но миромоделирующим. В лирической событийности конституирован лирический субъект, в мотивах разворачивается представление о теме текста и свойствах лирического Я.
* * *
Мотив как знак, репрезентирующий некую событийность и выражающий предикативность, существует в виде совокупности означающего и означаемого. При полной идентичности означающих (воспоминание) событийные варианты могут обладать различающимися означаемыми. Так, в плане содержания воспоминание может быть тождественным представлению о субъекте ментального действия, об
объектах такого действия либо эмоциональной окрашенности этого события. Такое содержательное наполнение события характерно для лирики.
Как разворачивается идентичный семантический событийный знак в повествовании? В повестях Пушкина “Арап Петра Великого’, “Пиковая дама” и “Выстрел” мотив воспоминания является организующим для нескольких эпизодов. Определим тему каждого эпизода, для которого ключевым событием является воспоминание, и функцию мотива воспоминания в нем.
В повести “Выстрел” новый сосед принимает в своем доме поселившегося в деревне, занятого хозяйством рассказчика. Сосед повествует герою о проведенном в доме медовом месяце и визите с целью мести в этот дом Сильвио, который служил вместе с рассказчиком и поведал тому историю незавершенной дуэли. Сосед перед тем, как изложить обстоятельства и исход визита Сильвио, говорит: “Этому дому обязан я лучшими минутами жизни и одним из самых тяжелых воспоминаний’ (VI, 99). Соответственно, затем следует мотивированный воспоминанием подробный, детальный и реалистично воспроизводящий пространственно-временные обстоятельства события рассказ об исходе конфликта. В данном случае каузальный мотив воспоминания структурирует изложение уже произошедших событий, а темой эпизода в плане сюжета становится рассказ, разрешение неведения, в плане фабульной структуры эпизод дает представление о разрешении основного конфликта.
В “Пиковой даме” мотив воспоминания фигурирует, по меньшей мере, один раз. Эпизод, структурированный этим мотивом, предваряет крушение романтических надежд воспитанницы графини. Лизавета Ивановна входит в свою комнату по возвращении с бала и не находит там Германна, с которым условилась о позднем свидании. Бедная, скромная девушка “села, не раздеваясь, и стала припоминать все обстоятельства, в такое короткое время и так далеко ее завлекшие” (VI, 342). Она вспомнила, что не знает о поклоннике ничего, кроме имени, которым тот подписывал любовные послания, и не далее, как в этот же вечер на балу Томский рекомендовал Германна, свидетельствуя его страстную влюбленность в Лизавету Ивановну: “Портрет, набросанный Томским”, “это уже пошлое лицо пугало и пленяло” “молодую мечтательницу” (VI, 343). Таким образом, героиня воссоздает в памяти эфемерный, зыбкий, расхожий образ мнимого обожателя, невольно предсказывая тем самым ничтожную роль Германна в собственной судьбе. Тема этого эпизода – судьба, поскольку героине было суждено иное.
«Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!»
Ключевая идея отрывка в том, что рано или поздно, самодержавный строй падет и начнется прогрессивный этап развития страны, и именно они – новое поколение, которое должно способствовать свершению этого.
Несмотря на сложные отношения с властью, Пушкин воспевает величие России. В стихотворении «Была та смутная пора» поэт утверждает: «Но в искушеньях долгой кары, Перетерпев судеб удары, Окрепла Русь. Так тяжкий млат, Дробя стекло, кует булат». Он показывает, что, несмотря на все испытания, мощь российского государства день ото дня крепчает.
Тема любви волнует Пушкина. Любовная лирика раскрывает чувственную сторону жизни: от несерьезной скоротечной влюблённости до глубочайших чувств. Любовное томление, предвкушение встречи часто также описывалось в стихах. Легкость, свежесть чувств выразились в стихотворении, посвящённом Анне Керн, с которой у поэта было всего несколько встречь.
«И вот опять явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты».
Эти строки стали примером объяснения в любви для многих поколений читателей.
Совершенно другая «глубина» в стихотворении «Я вас любил: любовь еще, быть может…». Тут речь идет о зрелой, глубокой, осознанной, при этом неразделенной любви. Эмоции лирического героя противоречивы: ревность, робость, нежность, безнадежность положения… Надежда и уныние – главные спутники любви по Пушкину.
Калейдоскоп времен года отражается в стихах поэта, посвященных природным явлениям. Известно, что его любимой порой была «очей очарованье» – осень. У Пушкина есть знаменитое стихотворение с одноименным названием. В нем описываются все четыре времени года и отношение автора к ним. Весной автору неуютно, он чувствует себя больным, зима ему быстро надоедает своим однообразием, лето «не угодило жарой, засухой, пылью, многочисленными мухами и комарами. А вот осень – совсем другое дело! Для Пушкина она прекрасна в любом проявлении.
«Красою тихою, блистающей смиренно.
Так нелюбимое дитя в семье родной
К себе меня влечет…» – именно так автор описывает свои «взаимоотношения» с этим временем года. Осень вызывает особое щемящее сердце чувство, как «чахоточная дева», которая едва жива. К осени у Пушкина одновременно и любовь, и сострадание, и восхищение.
В лирике поэта каждый может найти ту тему, которая будет особенно близка. В некоторых произведениях переплетаются сразу несколько мотивов.
Считается, что мотив более, чем любой другой компонент художественной формы, соотносится с миром авторских мыслей и чувств, но, в отличие от них, не имеет самостоятельности, становится ясным только в анализе всего творчества автора. Таким образом, этот термин не просто обширен, а скорее несколько размыт.
Пушкину как поэту, как человеку с очень богатым и многогранным внутренним миром свойственно обращаться к прошлому, вспоминать и заново переживать волнующие его моменты, переосмысливать себя прежнего, сопоставлять с собой настоящим.
Мотив возвращения просматривается в самых различных стихотворениях поэта и затрагивает многие темы, так как каждый раз у него были различные причины для восстановления в памяти минувших событий.
Одной из причин является воспоминание автора о сильной и безграничной любви к женщине. В стихотворении «Я помню чудное мгновенье» лирический герой мысленно возвращается к некогда любимой женщине, встреча с которой запомнилась ему как «чудное мгновенье». Тогда она была для него всем: и гением чистой красоты, и божеством, и вдохновеньем, и слезами – целой жизнью. Он слышал ее «голос нежный», не обращал внимания на шумную суету, черты любимой являлись ему во снах.
Затем произошел разрыв, лирический герой оказывается «в глуши, во мраке заточенья». Его жизнь протекает медленно, так как ничто не наполняет ее, ничто не вдохновляет. Но затем – новая встреча героя с возлюбленной, наступает пробуждение души, и жизнь обретает новый смысл. Последние два стиха, повторение начального четверостишия, означают возврат героя к юности, возможность упоения творчеством, вдохновение, а вместе с тем – наслаждение жизнью, наполненной любовью:
И сердце бьется в упоенье,
И для него воскресли вновь
И божество, и вдохновенье,
И жизнь, и слезы, и любовь.
Как и тема любви, в лирике Пушкина важное место занимает тема дружбы. Любовь и дружба сопровождают поэта на протяжении всей его жизни, так как потребность любить и быть любимым, так же как осознавать свою значимость для других людей, рассчитывать на помощь близкого человека и быть готовым самому оказать ее, была необходимой для него.
Поэт пишет стихотворение «Воспоминание», адресованное его хорошему другу Пущину, где обращается к нему как к «брату по чаше» и призывает его мысленно перенестись в прошлое, когда они вместе с веселой компанией лицеистов «топили горе в чистом, пенистом вине». Поэт настолько реалистически представляет себе картину минувших дней, что даже не удерживается от восклицаний: «Закипев, о, сколь прекрасно токи дымные текли!». В памяти всплывает момент, когда их пиршество нарушает «педанта глас ужасный», вмиг разбиваются бутылки, и «бокалы все в окно».
Воспоминания об этих шалостях наполняет его душу радостью за те дни, которые он когда-то прожил. Мысленное перенесение к своим друзьям помогает поэту почувствовать себя уверенней, осознать то, что у него всегда есть опора и поддержка в лице его старых верных друзей, и это придает ему силы идти по жизни вперед твердыми шагами.
Но не всегда мысленное возвращение в прошлое приносит лирическому герою наслаждение и успокоение. В стихотворении «Погасло дневное светило» шум океана и песня ветра рождают в сознании героя целый ряд болезненных воспоминаний. В его памяти оживают дни, когда его сердце было полно «безумной любовью», он вспоминает знакомые мечты, которые некогда тревожили его душу, и на глазах появляются слезы.
Лирический герой стремится к волшебным краям «земли полуденной», где сердце его по-настоящему испытало чувство любви. Но он не желает возвращаться к «брегам печальным туманной родины», где «пламенем страстей впервые чувства разгорались», где ему изменила «легкокрылая радость» и «сердце хладное страданью предала». Однако сознание невольно переносит его в то прошлое, где у него не было настоящей любви, он был «искателем новых впечатлений», просто разбрасывался своими чувствами. Ничто не оставило в его сердце памятный след. «Наперсницы порочных заблуждений», «изменницы младые», ради которых «без любви жертвовал собой, покоем, славою, свободой и душой», теперь напрочь забыты им.
В отличие от стихотворения «К Пущину», где воспоминания о времени, проведенном в кругу друзей, доставляет поэту радость, в стихотворении «Погасло дневное светило», лирический герой, глядя на мир с более зрелой жизненной позиции, говорит, что на родине его окружали «минутные радости минутные друзья».
Возвращение в прошлое является для него невыносимым и мучительным, о только лишний раз убеждается в том, что «прежних сердца ран, глубоких ран любви, ничто не излечило».
В лирике Пушкина присутствует мотив возвращения к бывшим идеалам, точнее сказать, поклон некогда существовавшим жизненным позициям. В стихотворении «Во глубине сибирских руд» поэт обращается к своим друзьям, которые из-за попытки претворения в жизнь своих политических принципов, расходящихся с принципами власти, были сосланы. Он жаждет хоть как-то воодушевить их, вселить надежду на то, что «оковы тяжкие падут, темницы рухнут» и они вновь станут свободными людьми. Главным образом поэт ободряет их тем, что «братья меч вам подадут», а с ним к каторжникам вернется их дворянское достоинство.
Как бы ни жаловался, ни роптал поэт на свой жизненный путь, он остается верен себе и не смывает «строк печальных» из своего прошлого.
Пушкину, как и любому человеку, мысленные возвращения в свое прошлое, и истокам своей сущности, были необходимы для познания своего внутреннего мира и обретения себя. И поскольку этот мотив прослеживается по всему творчеству поэта, мы с уверенностью можем говорить о том, что, несмотря на некоторые преобразования, которые претерпевал этот мотив на протяжении этого времени, для поэта, очевидно, было крайне важно понятие памяти, как его собственной, так и памяти о нем самом.
Страницы: [1] 2 (сочинение разбито на страницы)
Тема воспоминания играет немаловажную роль в лирике начала XIX века. Она появилась в эпоху сентиментализма, когда возник особый интерес к индивидуальному, внутреннему миру человека. Так, уже у В. А. Жуковского воспоминания становятся центральной темой ранней элегии «Вечер» (1806):
Сижу задумавшись; в душе моей мечты;
К протекшим временам лечу воспоминаньем…
Сам жанр элегии, в основе которого лежат эмоциональные переживания лирического героя, тесно связан с мотивом памяти. Воспоминания становятся одним из источников элегических размышлений, как, например, в пушкинском «Погасло дневное светило»:
Мечта знакомая вокруг меня летает;
Я вспомнил прежних лет безумную любовь,
И всё, чем я страдал, и всё, что сердцу мило…
Тема воспоминания нередко сопровождает в лирике тему любви. В той же пушкинской элегии, которая относится к «романтическому» периоду творчества поэта, память о прошлом будит «хладное» сердце лирического героя:
…в очах родились слёзы вновь;
Душа кипит и замирает…
В то же время воспоминания проводят черту между прошлым и настоящим, подчёркивают, как внутренне изменился герой — им забыты «изменницы младые, подруги тайные… весны златыя», как у настоящего «байронического» героя-скитальца, «прежних сердца ран, // Глубоких ран любви, ничто не излечило…»
По-другому связаны темы памяти и любви у М. Ю. Лермонтова. Для его лирики очень важно понятие лирического героя, образ которого создаётся рядом мотивов, важнейший из которых — мотив одиночества. Именно поэтому любимая «лермонтовского человека»— это «мечты созданье» или воспоминание. В стихотворении «Нет, не тебя так пылко я люблю» память о «подруге юных дней» оживает, заменяет собой образ той, к которой обращено стихотворение:
Таинственным я занят разговором,
Но не с тобой я сердцем говорю.
Память о любимой хранит и герой пушкинского произведения «Я вас любил, любовь ещё, быть может…», но эго не тот безнадёжный поиск родственной души, на который обречен лермонтовский лирический герой, а светлое, благодарное воспоминание о любви («Я вас любил так искренно, так нежно…»), которое, возможно, для поэта гораздо более живо и значимо, чем состояние влюблённости.
Тема воспоминания в лирике начала XIX века нередко связана с темой дружбы. Особенно схожи в этом смысле стихотворения «Вечер» Жуковского и «19 октября» Пушкина.
В «Вечере» воспоминания .являются частью «жизни души» лирического героя — он лишь мечтает «о счастьи юных дней, // И дружбе, и любви, и Музам посвящённых», не находя его в настоящем: «Ужель иссякнули всех радостей струи?».
Напротив, пушкинские лирические размышления о судьбах членов лицейского «союза» словно воскрешают умерших друзей, незримой нитью связывают его с лицеистами, в настоящей момент «именующими» его «на брегах Невы». Их образы создаются Пушкиным с помощью перифраз — «волн и бурь любимое дитя», «сын лени вдохновенный», «брат родной по музе, по судьбам», поэт называет их по именам, его стихотворение предельно автобиографично. У Жуковского же образы друзей размыты и неясны:
Один — минутный цвет — почил, и непробудно…
Другой… о небо правосудно!..
Упоминание о «священном круге» задаёт, как и у Пушкина, тему братства (в реальной биографии Жуковского — Дружеское литературное общество), но, в отличие от пушкинского «неразделимого и вечного» союза, это братство живо лишь в воспоминаниях лирического субъекта:
Где песни пламенны и Музам и свободе?
Где Вакховы пиры при шуме зимних вьюг?
И у Пушкина, и у Жуковского память о друзьях переходит на уровень философских размышлений о судьбе, роке. Заключение Жуковского:
…пусть всяк идёт вослед судьбе своей,
Страницы: [1] 2 (сочинение разбито на страницы)
Александр Сергеевич Пушкин является выдающимся русским поэтом и писателем. Он – гений, а гений, как известно, всегда ходит на краю бездны. Его книги – это не только стихи, рассказы, поэмы. Это стихи и о дружбе, о предназначении поэта и поэзии, а также гражданская лирика.
В своих произведениях он поднимал острые, как политические, так и личные темы. А. С. Пушкин в совершенстве владел слогом. Понятие «лирика» вообще означает описание личного чувства. Лирическое означает поэтическое. Поэзия для Пушкина стояла на первом месте после прозы.
В своих стихах он прославлял дружбу, любовь, свободу. Некоторые его стихи в своё время не прошли цезуру. Его лирика повлияла на таких авторов как Лермонтов, Толстой, Достоевский. И оставила наследство для поэтов уже Серебряного века, конца девятнадцатого начала двадцатого, таких как Бунин, Блок, Бехтерев и др.
На становление самого поэтического слога и смыслов Пушкина повлияли такие поэты как Вольтер, Мольер, Байрон. Они также восхваляли свободу личности над государством, за что собственно и были гонимы в своём отечестве. Но их лирика, как и Пушкина, предопределила развитие демократических ценностей, в первую очередь – свободы. Сам Пушкин был своевольным (вольным в суждениях и мнении) человеком, водил дружбу с декабристами. Когда он вернулся из ссылки и был представлен императору Николаю Первому, тот его спросил о его действиях в декабрьских событиях 1825 года. Пушкин, не боясь, ответил, что если бы в тот день он был в Петербурге, он непременно примкнул бы к декабристам. Такой ответ вовсе не повлиял на его дружбу с царём.
Тема поэта и поэзии
Тема поэта и поэзии в лирике Пушкина – основной мотив творчества писателя. Она присутствовала в каждый из периодов его жизни. Могли меняться идеалы, а эта тематика оставалась неизменной. Александр Сергеевич считал, что поэт стоит выше греховной земной власти. Его цель – служение правде, а не царям.
Тема творчества в лирике Пушкина открывает читателям, что автор презрел тех поэтов, которые подстраиваются под политический строй и пишут свои стихи в угоду власть имущих. Сам Александр Сергеевич никогда не делал этого. Он считал, что писатель должен быть выше политики.
Тема любви и дружбы
Тема любви в лирике Пушкина прослеживается как в раннюю, так и более позднюю пору деятельности писателя. Особенно ярко развивается эта тематика в так называемом южном периоде творчества. Именно в это время была написана такая романтичная поэма, как «Цыгане». Здесь писатель говорит не только о любви, но и о самоотречении. В этом заключается своеобразие любовной лирики Пушкина. Он утверждает, что это возвышенное чувство несопоставимо с эгоизмом. Такие убеждения прослеживаются и в знаменитом стихотворении «Я вас любил…».
Не последнее место занимает и тема дружбы в лирике Пушкина. У писателя было много друзей, которым он часто посвящал стихи. Среди знаменитых стихотворений можно выделить такое произведение, как «И.И. Пущину». Именно этот друг не оставил писателя, когда тот был отправлен в ссылку и навестил его, несмотря на запрет.
Александр Сергеевич поддерживал общение с лицейскими товарищами. Именно их он ценил больше и любил с ними проводить время больше, чем в светском обществе. О своих друзьях писатель не забывал ни в один из периодов творчества.
Тема свободы в лирике Пушкина
Тема свободы в лирике Пушкина занимает ведущее место. Он всегда считал, что нельзя ограничивать права человека и идти против его воли. При этом социальное положение индивида не должно влиять на его независимость. Каждый человек должен быть свободным. Писатель считал, что монархия, которая ничем не ограничена – основное зло людей.
На творчество Александра Сергеевича оказало сильное влияние движение декабристов. Он сам был непосредственным участником и имел много друзей в этом сообществе. В этот период его стихи уже стали напоминать призыв к действию.
Александр Сергеевич видел будущее России так – страной правит монарх, который защищает права человека. Эту идею он и освещал в своем творчестве.
Философская лирика Пушкина
Тема философской лирики Пушкина – это рассуждения о вечных вопросах. Автор в своем творчестве говорил о добре и зле, смысле жизни, вере, неизбежности смерти.
Философские мотивы в лирике Пушкина носят личностный характер. Его философия была опробована собственной жизнью. Он не писал о том, чего не смог пережить, перетерпеть, испытать. Именно в этом заключалось своеобразие данной тематики.
Если описывать основные мотивы лирики Пушкина кратко, то это темы свободы, любви, поэта и поэзии, дружбы. Прослеживаются также философские мысли в каждом его произведении. Каждое из них имеет глубокий смысл, ведь не зря Александр Сергеевич считается гением литературы.
Конечно, браться за Пушкина
сложно и ответственно, но писать сочинение
необходимо. Предлагаемые материалы никак не
претендуют на новое слово в пушкинистике, но,
может быть, они окажутся полезными, например,
начинающему учителю.
Поэзия А.С. Пушкина
представлена в экзаменационном списке четырьмя
темами и тремя отдельными стихотворениями,
имеющими прямое отношение к этим темам.
Рассмотрим, какие стихотворения, кроме тех, что
названы, стоит разобрать в рамках той или иной
темы.
В сочинении должен быть дан развёрнутый ответ
на вопрос, какие философские мотивы содержатся в
лирике Пушкина. Несомненно, в процессе
подготовки разумно сразу включить в поле зрения
стихотворение «Отцы пустынники и жёны
непорочны…». Кроме того, возможны в различных
комбинациях «Погасло дневное светило…», «К
морю», «Анчар», «Элегия» («Безумных лет угасшее
веселье…»), «Брожу ли я вдоль улиц шумных…»,
«Вновь я посетил…» и другие, а также, под
определённым углом зрения, и «Я вас любил: любовь
ещё, быть может…», и «Поэту».
Главное — выстроить концепцию сочинения.
Предлагаем несколько вариантов.
Вариант 1
Философичность свойственна поэзии Пушкина в
целом, но философские размышления усиливаются в
зрелой лирике. Всё чаще звучат мотивы постижения
бытия человеческого, неизбежности ухода,
переосмысления прожитого.
Пушкинская философия жизни гармонична: смерть
в ней воспринимается не как трагический конец
всего, а лишь как одно из звеньев бытия, как
естественный финал земного существования.
Зрелость и старость драматичны, но не трагичны,
так как любой возраст человека связан с какими-то
важными этапами осмысления жизни, понимания её
сути. Прошлое, настоящее и будущее, как правило,
не противопоставлены. Поэт не отказывается от
прошлого, хотя видит в нём немало ошибок.
Вариант 2
В центре пушкинской философской лирики, какие
бы вопросы в ней ни поднимались, всегда находится
человек: его внутренний мир, взаимоотношения с
окружающим его природным миром, обществом,
властью. Следовать за мыслью великого поэта не
только занимательно, но и поучительно, поскольку
стихи нисколько не утратили своей значимости, а
совершенство их художественной формы
по-прежнему воспринимается как эталон простоты и
безупречности.
Вариант 3
Деление поэзии Пушкина на темы (поэта и поэзии,
свободы, философскую лирику и так далее)
бесконечно условно. Очевидно: о чём бы поэт ни
писал, философские размышления пронизывают и
стихотворения о любви, и о творчестве, и, конечно,
о свободе, так как именно в ней Пушкин видит
основу гармоничного существования личности.
Одна из принципиальных
мировоззренческих идей пушкинской философии —
это мысль о необходимости нравственного
совершенствования. “Жить… чтоб мыслить и
страдать” — вот один из ключевых тезисов
зрелого Пушкина. Другой заключается в том, что,
“с отвращением читая” страницы прожитой жизни,
не следует забывать прошлого (“строк печальных
не смываю”).
Эти философские мотивы появляются у Пушкина
уже в ранних романтических стихотворениях, среди
которых на особом месте «Погасло дневное
светило…». Прошедшее поэт называет здесь “моя
потерянная младость”. Но в то же время в прошлом
“чувства… разгорались”, “музы… улыбались”.
Это прошлое не отвергается, ценность его
несомненна. Лирический герой стихотворения —
это не только человек, покидающий “туманную
родину” в поисках “новых впечатлений”, но
человек, который ищет нечто более ценное, чем
впечатления, — смысл, цель. Это, скорее, отказ от
прежнего образа жизни, переход из юности в более
зрелый возраст.
Стихотворение «Элегия» («Безумных лет угасшее
веселье…») (1830) — одно из тех произведений
Пушкина, в которых прошедшее, настоящее и будущее
тесно связаны. Два эпитета: “безумных” и
“угасшее” — контрастны по эмоциональной
окраске, а словосочетание “угасшее веселье”
даже предполагает внутренний конфликт. Тема
молодости переосмысливается, между строк
возникает мотив ответственности за те ошибки,
которые совершает человек. Однако поэт не
отрицает ценности этих ошибок, так как именно они
составляют наш жизненный опыт. Это ощущается в
движении образов: “безумных лет” — “печаль
минувших дней”, “похмелье” — “вино”.
Вторая строфа стихотворения вовсе не мрачная,
а, наоборот, оптимистичная. Каждым словом поэт
утверждает радость осмысленного бытия, называя
все самые важные составляющие человеческой
жизни. Первое утверждение — “жить… чтоб мыслить
и страдать” — нисколько не парадоксально.
Пушкинский идеал всё больше приобретает
христианские очертания: “страдать” — значит в
первую очередь сострадать. Поэт не отрекается и
от “наслаждения”, однако мера его в сравнении с
другими сторонами жизни невелика.
…И ведаю, мне будут наслажденья
Меж горестей, забот и треволненья…
Что же называет Пушкин наслажденьем? Об этом
последние строки стихотворения: “гармонией
упьюсь”, “над вымыслом слезами обольюсь”,
“блеснёт любовь”. Те ценности, которые не
подвержены тлению, остаются с поэтом навсегда:
это красота, искусство и любовь.
«Вновь я посетил…» — одно из самых ярких
философских стихотворений зрелого Пушкина. Не
стоит воспринимать его только как иллюстрацию к
посещению Пушкиным дорогого ему “уголка земли”,
куда он в последние годы особенно стремился
душой. В стихотворении, помимо биографического,
есть и более отвлечённый, философский план. Мир
“минувшего” “объемлет” лирического героя, и он
погружается в воспоминания, первый персонаж
которых — старушка няня. Образ няни окрашен
нежностью и печалью: “уже старушки нет”. Так
начинает звучать мотив жизни и смерти, к которому
поэт ещё вернётся.
В воспоминаниях о годах, проведённых здесь, “в
пустынном уголке”, вплетаются другие:
…глядел
На озеро, воспоминая с грустью
Иные берега, иные волны…
Картина природы: “нивы златые”, “пажити
зелёные”, “неведомые воды” — контрастна
“убогой” жизни крестьянина: “скривилась
мельница, насилу крылья ворочая при ветре…”.
Мотив запустения и мотив печали, смерть близкого
человека, своё личное и общее, народная судьба
изображаются как единое целое.
Далее в стихотворении наступает резкий
интонационный, а за ним и смысловой перелом.
Изображаются дорога и три сосны. Эта картина
окрашена лирическим чувством. Оптимистический
финал стихотворения предсказан той переменой,
которая произошла с соснами:
…около корней их устарелых
(Где некогда всё было пусто, голо)
Теперь младая роща разрослась…
Мотив семьи перерастает в тему смены поколений,
вечного, непрестанного обновления жизни.
Обращение “племя младое, незнакомое”
символично. Оно относится и к юным деревьям, и к
будущим поколениям. Так, к финалу стихотворения
мотив смерти (“уже старушки нет”) преобразуется
в мотив памяти (“обо мне вспомянет”), а
воспоминания о своём, личном приобретают
характер всеобщий, философский. В этом небольшом
стихотворении уместилась не только жизнь
Пушкина, но и жизнь человека вообще, и жизнь
природы, и — ещё шире — смысл бытия.
Незадолго до гибели Пушкин всё чаще обращался в
своей лирике к христианским мотивам. Из
стихотворения «Отцы-пустынники и жёны
непорочны…» мы узнаём, что поэту не чужды
христианские святыни, что он обращается в
трудные минуты к молитве как средству укрепления
духа.
Стихотворение состоит как бы из нескольких
частей: сообщений об отцах-пустынниках и их
молитвах, затем о той молитве, которую особенно
выделяет поэт, наконец, творческого переложения
текста самой молитвы. Этот текст строится на
противопоставлении того, от чего лирический
герой хотел бы отказаться в своей жизни, тому,
чему он хотел бы научиться. Вот как звучит
великопостная молитва Ефрема Сирина, к которой
восходит стихотворение Пушкина: “Господи и
Владыко живота моего, дух праздности, уныния и
празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия,
смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу
Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети мои
прегрешения и не осуждати брата моего, яко
благословен еси во веки веков. Аминь”. При
сопоставлении этого текста с пушкинским хорошо
видно, в чём заключался смысл преобразований, что
вынесено на первое место.
Молитвы сложены святыми старцами не только для
того, чтобы “сердцем возлетать во области
заочны”, но и для того, “чтоб укреплять его средь
дольних бурь и битв”, то есть в обычной мирской
жизни. Молитва, о которой говорит поэт, звучит в
храме “во дни печальные Великого поста” и
обладает “неведомою силой”. По своему звучанию
стихотворение действительно напоминает молитву.
Этому способствуют и употребление архаичных
слов, и обилие глухих согласных, и ассонанс (“во
области заочны”, “одна”, “меня”,
“умиляет”, “та”, “повторяет”, “печальные”,
“поста”, “она”, “уста”), и
размеренный спокойный ритм — шестистопный ямб.
О чём же просит Всевышнего тот, кто произносит
эту молитву? Он хочет, чтобы Господь помог ему
избавиться от тоски и уныния, которые влечёт за
собой праздная жизнь, чтобы жизнь была трудовой и
осмысленной. Он хочет победить в себе
“любоначалие”, то есть властолюбие, желание
управлять другими людьми. Ему важно, чтобы
“празднословие” тоже исчезло из его жизни.
Среди пороков, упомянутых Пушкиным, нет таких,
которые большинство людей не находит в себе, но
далеко не каждому приходит в голову задуматься
об этом. Какие же качества привлекают поэта, чему
он хотел бы научиться? Ответ простой: видеть и
осознавать свои недостатки, быть терпеливым,
смиренным и целомудренным.
В чём своеобразие любовной темы в
лирике А.С. Пушкина?
Хрестоматийная тема в
данном случае сформулирована как проблемный
вопрос. Ответить: “в том-то и в том-то” тоже
“проблемно”. Посоветуем снова опереться на
подробный анализ одного стихотворения («Я вас
любил: любовь ещё, быть может…») и “вести”
одну-две принципиальных линии.
На протяжении жизни А.С. Пушкина темы его
любовной лирики менялись. Совершенствуя
мастерство, накапливая жизненный опыт, Пушкин
добивался безупречности формы, полноты и глубины
содержания. Поэтическая философия гармонии —
это одна из особенностей, свойственная всей
лирике Пушкина, и любовной тоже.
Безусловные шедевры пушкинской лирики — это
стихотворения: «Я помню чудное мгновенье…» (1825),
«Я вас любил», «На холмах Грузии» (1829), «Мадонна»
(1830). Их объединяет отношение к любви как к одной
из важнейших человеческих ценностей. Любовь у
Пушкина светла, даже когда она не разделена. А
счастливая любовь — залог полноценного,
духовного существования, импульс к творчеству.
Стихотворение «Я вас любил…» своей простотой,
краткостью и совершенством выделяется даже на
фоне других пушкинских шедевров. В стихотворении
нет сложных образов, ярких метафор, необычных
эпитетов. В нём, напротив, максимальная простота
и ясность, прозрачность. О чём говорит поэт? Он
признаётся любимой женщине, которая, очевидно,
его покинула, в том, что его любовь “угасла не
совсем”. Воспоминание о прошедшей любви
воскрешает её: это любовь “безнадёжная”, но
искренняя, которая возвышает не только предмет
любви, но и того, кто любит. Лирический герой
Пушкина, прощаясь с любимой, желает ей счастья и
покоя.
Это стихотворение уникально по звуку и
мелодике. Чаще всего повторяются в нём согласные
звуки, входящие в состав слова любовь, а также
мягко звучащие согласные [ш], [с], [н]. Интересно
заметить, что звук [р] встречается только в
словах: “тревожит”, “робостью”, “искренне”,
“другим”. В этих словах есть особая “изюминка”:
они не нарушают общей гармонии, а, напротив,
создают её, ведь пушкинская философия
предполагает не безмятежную идиллию, а
примирение противоречий.
Заключительные строчки можно понимать
по-разному: как искреннее и великодушное
пожелание счастья или как ироничное
предположение, что такой искренности и нежности
“она” уже никогда ни в ком не встретит. Такая
неоднозначность привлекает, так как лирический
герой стихотворения воспринимается как личность
сложная, полностью не раскрывающаяся. При
желании можно услышать и такой смысловой
оттенок: лирический герой сожалеет, что его
сильные, глубокие чувства остались безответными.
Не случайно он повторяет: “любил так искренне,
так нежно”.
Стихотворение тем и замечательно, что при всей
своей простоте и кажущейся ясности оно позволяет
размышлять и трактовать его так, как вы его
чувствуете.
Другое стихотворение, на которое нельзя не
обратить внимания, говоря об уникальном
мастерстве Пушкина минимумом художественных
средств выражать сложное и глубокое чувство, —
«На холмах Грузии лежит ночная мгла…». Здесь
переживание связано с двумя ключевыми понятиями
— “грустно и легко”. Оба они повторены в
постоянно взаимодействующих синонимических
рядах: “грустно”, “печаль”, “унынье” и
“легко”, “светла”. Отрицания, усиливающиеся к
финалу стихотворения (“ничто не мучит, не
тревожит”, “не любить… не может”), играют
только позитивную роль. Рифма “мгла — светла”,
“мною — тобою” тоже связана со смыслом. Главные
строчки выделены ассонансом: “печаль моя
светла”, “оттого что… оно не может”.
Мы так и не узнаем, идёт ли речь о взаимном
чувстве, окрепшем за время разлуки, или о
неразделённой любви. Однако мы понимаем, что
любовь у Пушкина есть смысл и средоточие жизни.
Стихотворения, о которых мы говорим, занимают
символическое место в любовной лирике Пушкина
между «Я помню чудное мгновенье…» и «Мадонной»,
между двумя образами — “гений чистой красоты” и
“чистейшей прелести чистейший образец”, в
которых отражена эволюция образа возлюбленной в
творчестве поэта. В «Я вас любил…» и «На холмах
Грузии…» запечатлено не менее важное —
гармоничное мироощущение лирического героя, его
готовность любить, зрелость и мудрость души.
А.С. Пушкин о назначении поэта и поэзии
Эта тема многократно и
всесторонне освещена в учебных пособиях (такие
её аспекты, как “поэт и толпа”, свобода
творчества, назначение искусства), поэтому
ограничимся небольшими комментариями.
В стихотворении «Поэт» (1827) философская
концепция включает сопоставление поэта и “детей
ничтожных мира” в двух аспектах: поэт вне
творчества и поэт под воздействием
“божественного глагола”. Пушкин утверждает
право поэта на обычную человеческую судьбу, не
считая его богоизбранным существом, парящим над
суетой и обыденностью.
…В заботах суетного света
Он малодушно погружён…
В эпитете “малодушный” есть оттенок
осуждения, но Пушкин смотрит на поэта
реалистично. Лирический конфликт в первой строфе
заключается в противопоставлении высокого и
низкого: “священной жертвы” и “суетного
света”, “святой лиры” и души, вкушающей
“хладный сон”. Этим противопоставлением
подготавливается резкая перемена: поэт, которого
коснулся “божественный глагол”, мгновенно
отрешается от всего земного и уходит в область
природного и “внутреннего”. Принятая в обществе
система ценностей, сословные отношения
отвергаются им безоговорочно и безвозвратно.
В «Поэте» мы слышим Пушкина, уставшего от
политики и “несвободы”. Он требует для
художника права самому распоряжаться своей
судьбой и слушать лишь “божественный глагол”.
Ещё отчётливее эта мысль прозвучит в сонете
«Поэту» (1830), где есть такие императивы: “не
дорожи любовию народной”, “живи один”,
“дорогою свободной иди, куда влечёт тебя
свободный ум”. Наверное, вы не ошибётесь, если
назовёте именно это стихотворение о поэте и
поэзии программным, вобравшим в себя ключевые
мотивы и образы всей пушкинской лирики.
Разбор этого стихотворения может быть,
например, построен как ответ на вопрос: как
избранная поэтом строгая форма сонета отвечает
той художественной задаче, которую решает автор?
Можно проследить от строфы к строфе развитие
лирического сюжета, динамику ключевых образов
(народ — толпа; поэт — царь — высший суд —
взыскательный художник — алтарь — огонь).
Обратите внимание на смысловые связи между
рифмующимися словами (народной — холодной, ум —
дум, суд — труд, бранит — горит). Исследуйте все
контекстуальные синонимы и антонимы,
рассмотрите поэтические особенности синтаксиса
(обращение, инверсии, параллелизм, повторы,
риторические вопросы). Строгость и стройность
пушкинского сонета, несомненно, покажутся вам
адекватной формой для разговора на столь важную
для поэта тему. Важна и сама традиция: сонет — это
и “суровый Дант”, и Петрарка, и “творец
Макбета”.
Как развивается тема свободы в лирике
А.С. Пушкина
Отвечать следует именно
на поставленный вопрос, то есть выстраивать
сочинение, исходя из того, что тема свободы у
поэта именно “развивается”, меняется само
понимание свободы, подвергается переоценке её
значимость. Не откроем Америки, а просто напомним
общеизвестное. В ранней лирике Пушкина с темой
свободы связаны гражданский пафос и антитеза
“свобода” — “рабство” («К Чаадаеву»,
«Деревня»). В романтической лирике периода южной
ссылки “мирные народы”, недостойные “даров
свободы”, уходят на второй план, первый же
занимают “свободная стихия”, “вольные птицы”
(«Узник», «К морю»). Позднее поэт чаще обращается
к проблеме свободы творчества («Дорогою
свободной // Иди, куда влечёт тебя свободный ум»),
философскому осмыслению проблемы границ свободы
личности («На свете счастья нет, но есть покой и
воля», «По прихоти своей скитаться здесь и там»).
Всё это вы и без нас знали? Что и требовалось
доказать.
А. С. Пушкин воплотил в своем поэтическом слове мировую гармонию и непосредственно жизнь. Горячо и страстно он не только жил, но и писал. Пушкин — самое драгоценное, что есть у России, самое родное и близкое для каждого из нас; и оттого, как заметил один исследователь русской литературы, нам трудно говорить о нем спокойно, объективно, без восторга.
Творчество этого богопоэта необыкновенно разнообразно, как сама жизнь. Любовь, ненависть, смысл бытия, стремление к свободе, посмертная слава, муки творчества — все это становится объектом поэтического исследования.
В своей поэзии Пушкин сочетал лучшие традиции мировой и русской литературы. Наиболее выразительно это проявляется в теме предназначения поэта и поэзии.
Над вопросом о своем поэтическом наследии задумывались все поэты всех времен. Название «Я памятник себе воздвиг…» восходит к оде Горация «Exegi monument». Строки пушкинского стихотворения также перекликаются со строками Ломоносова «Я знак бессмертия себе воздвигнул. Превыше пирамид и крепче меди…» и с одой Державина: «Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный, металлов тверже он и выше пирамид…». Но Пушкин понимает предназначение поэта иначе: «Глаголом жги сердца людей».
Поэтические строки Пушкина всегда предполагают бесконечное множество осмыслений. Перечитывая, каждый раз по-новому понимаешь их содержание.
«Что же было предметом его поэзии?» — спрашивал Гоголь. И отвечал: «Все стало предметом». Действительно, в стихах Пушкина мы найдем все: и реальные портреты времени, и философские размышления о главных вопросах бытия, и картины вечного изменения природы, и движения человеческой души. Пушкин был больше чем поэт. Это историк, философ, политик — человек, являющий собой эпоху.
Поэт был настоящим живописцем природы, он воспринимал ее зорким взглядом художника и тонким слухом музыканта:
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса…
Часто через символику пейзажа поэт передает свои вольнолюбивые порывы:
Прощай, свободная стихия!
В последний раз передо мной
Ты катишь волны голубые
И блещешь гордою красой.
Именно в стихотворении «К морю» Пушкин связывает образ моря с неспокойной, бурной стихией, со «свободной стихией» борьбы.
Другое настроение воплощено в стихотворении «Я помню чудное мгновенье…». В нем Пушкин рассказывает не только о своей любви, но и о том, как на его жизнь повлияло это чувство: «…Звучал мне долго голос нежный, и снились милые черты». Стихотворение построено на сопоставлении двух образов: любви и жизни. Жизнь идет своим чередом «в глуши, во мраке заточенья», но любовь — это «божество» и «вдохновенье», которые торжествуют над жизнью.
Мотив смерти в лирике Пушкина — это «пир во время чумы»: всегда одновременно кто-нибудь пирует и кто-нибудь умирает, цепь жизнь—смерть непрерывна: «Эта черная телега имеет право всюду разъезжать». И на одном из этих празднеств, окаймленных черной смертью, Пушкин над нею смеется, дерзновенно славит Царствие чумы и раскрывает глубины обезумевшего сердца:
Есть упоение в бою,
И бездны мрачной на краю,
И в разъяренном океане
Средь грозных волн и бурной тьмы,
И в аравийском урагане,
И в дуновении чумы! —
Все, все, что гибелью грозит,
Для сердца смертного таит
Неизъяснимы наслажденья,
Бессмертья, может быть, залог.
Вся поэзия Пушкина является оправданием Бога, творца, оправданием добра. И это ее назначение сказывается и в самой форме, в самих звуках его стихотворений. Не только определенные сюжеты и общий строй его песен, но и сами они как песни, даже отдельные тона их, ласкающие сердце, уже примиряют с природой и жизнью.
Пушкин «видел и внимал» всю окружающую жизнь. Его произведения именно поэтому так близки многим читателям. Он смог «жить, чтоб мыслить и страдать», и, читая его строки, мы мыслим и страдаем вместе с Пушкиным.