Сочинение на тему мусульманские праздники

17 вариантов

1. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ В МОЕЙ СЕМЬЕ
   Хуснетдинова Лейсан Наилевна
   2001 года рождения
   34 – 0 – 94
   433743 Ульяновская область Барышский район
   c.Калда улица Заречная дом 92
   e-mail: [email protected]
   МОУ СОШ с.Калда
   433743 Ульяновская область Барышский район
   c.Калда  переулок Школьный
   34 -1 -16
   Хуснетдинова Э.Ш., учитель родного языка и литературы
   Таиров И.А., директор школы
   Утром я проснулась от скрипа двери. Быстро вскочила и побежала в горницу.
   Вокруг царило возбуждение. Весь дом убирался. Кто чистил окна, кто мыл полы, кто стирал. Солнышко весело заглядывало в окошко, радуясь вместе с нами предстоящему празднику. Что же за светлый праздник так сплотил семью, наполнив теплом и радостью души и сердца?!
   Этот великий праздник «Ураза – байрам» или как его называют «Рамадан – байрам».
   Целый месяц мусульмане всего мира соблюдали пост, не ели и не пили от восхода до захода солнца. А теперь ждут праздника.
   В нашей жизни много праздников. Есть праздники, которые отмечают все люди, независимо от их национальности и веры. Они придуманы людьми в связи с какими-либо событиями. Но есть особые праздники, которые отмечают представители отдельных религий, это религиозные праздники.
   В моей семье празднуют мусульманские. В году у мусульман два главных праздника: Рамазан-байрам (или Ураза-байрам) и Курбан-байрам.
   Байрам-это праздник для всех мусульман – символ братства и единства всех верующих, они играют большую роль в сближении и примирении людей. «Байрам» – означает радость и веселье.
   Рамазан – байрам празднуют по окончании месяца рамадан. Весь месяц верующие соблюдают пост, раздают беднякам и сиротам милостыню завершения поста. Рано утром мужчины идут в мечеть, произнося по пути слова прославления Аллаха. Там они читают праздничный намаз. Потом вся семья собирается за праздничным столом. У нас в этот день пекут пярямячи.
   В этот день посещают родственников, поссорившиеся мирятся, все обмениваются подарками. Стараются порадовать знакомых и даже не знакомых людей. В эти дни принято посещать кладбища, читать своим умершим Коран (это делают мужчины), просить за них прощения у Аллаха, раздавать за них садака.
   Дети в этот день получают много подарков, сладостей. День проходит весело.
   Курбан-байрам наступает по окончании хаджа. Беднякам и сиротам раздают мясо жертвенных животных или же все праздничные дни приглашают к себе гостей и угощают их блюдами, приготовленными из жертвенного мяса.
   В праздничные дни совершается также коллективный праздничный намаз-который является символом братства и единства верующих. А еще в праздничные дни и ночи мусульмане совершают дополнительные молитвы.
   Есть еще и другие мусульманские праздники: день Ашура, Маулид – день рождения Пророка, ночь Рагаиб, ночь вознесения пророка Мухаммада, Ляйлят уль-кадр, и др. Но их не отмечают так же весело. как два великих праздника, о которых я написала.
   Я люблю религиозные праздники, которые отмечают в моей семье, потому что эти дни бывают наполнены светом, радостью и любовью людей друг к другу.

2. Мусульманские праздники и посты

   Лейлят аль-кадр

   Мусульмане особо торжественно отмечают три последние
   ночи, предшествующие завершению поста, так как они считаются наиболее
   священными Приготовления и хлопоты, связанные с ними, ничем не отличаются от
   праздников. Распространено поверье, будто в эти ночи происходят всевозможные
   чудеса, знамения, исключительные события, свидетели которых, если они сумеют
   увидеть и распознать или хотя бы услышать о них, получают благорасположения
   “высших” сил. Поэтому мусульмане стараются быть свидетелями хотя бы
   одного знамения или из ряда вон выходящего события, с тем чтобы заслужить к
   своей особе внимание могущественных сил, задобрить их, чтобы те благоприятно
   повлияли на их судьбу
   Наиболее почитаемая ночь – это ночь на 27-е число
   рамадана (лейлят аль-кадр), т е. ночь предопределений. Эта и другие ночи,
   предшествующие празднику разговенья, называются ночами бодрствования, когда
   мусульмане обращаются к всевышнему с просьбой о милостях. Мусульмане верят,
   будто именно в ночь на 27-е рамадана небесный подлинник Корана из-под престола
   господа был перенесен архангелом Гавриилом (Джабраилом) на ближайшее к земле
   небо и уже отсюда его содержание постепенно передавалось в течение 23 лет
   пророку Мухаммеду. Кроме того, в эту ночь, учит ислам, всевышний раздает
   ангелам свои “определения”, т. е. указания и решения, относящиеся к
   миру вообще и к отдельным людям в частности. Эти решения ниспосылаются на целый
   год, и изменить их никто не в состоянии. В пропагандистском арсенале
   духовенства этому празднику уделяется немалое внимание. Дневной пост, обильная
   еда ночью, томительное ожидание вечера с „возможными чудесами” (так как
   верующим внушается, что эти ночи полны всякими чудесными происшествиями,
   встречами с ангелами, с добрыми и злыми духами, тенями умерших и т. д.)
   оказывают на психику верующих сильное воздействие.

   Праздник разговенья – ураза-байрам

   Праздник окончания поста – ураза-байрам приходится на
   начало следующего за рамаданом месяца, т. е. 1-е шавваля (10-го месяца
   мусульманского лунного календаря), и называется ид аль-фитр – праздник фитр. Из
   названия этого религиозного праздника следует, что правоверный, постившийся в
   течение месяца, обязан внести представителю духовенства фитр, т. е. подношение,
   состоящее обычно из пищевых продуктов или денег, а подчас и то и другое.
   Праздник длится три дня, сопровождаемый угощениями, хождением в гости и т. д. В
   ортодоксальном исламе во время этого праздника верующий должен отчитаться за
   прошедший пост, начать отбывать наказание за его нарушение: совершать
   определенное или обещанное богу число рак-атов намаза, уплатить фитр-садака
   (закят аль-фитр), поститься определенное число дней. Иногда, чтобы очиститься
   от грехов, мусульманин приносит в жертву барана, козу, верблюда или другую
   живность. В глазах измученных изнурительным месячным постом людей ураза-байрам
   приобретает специальное значение, в особенности за рубежом, где бедняки и нищие
   надеются, что на их долю выпадет кое-что из фитра, собираемого с общины очень
   часто именно под видом необходимости оказать помощь страждущим, сирым и убогим.
   В последнее время исламские богословы охотно рассуждают о том, будто раздача
   милостыни беднякам из фондов, образованных за счет сбора закят аль-фитр, и есть
   самое „лучшее воплощение в жизнь принципов социализма”. На этом основании
   „исламский социализм” преподносится в качестве самого гуманного способа
   смягчения контрастов между богатством и бедностью, безболезненного метода
   разрешения социальных противоречий в мире господства частной собственности.
   В нашей стране духовенство не имеет права принуждать
   или обязывать верующих непременно вносить фитр-садака ни под видом помощи
   мечети, ни под каким-либо другим предлогом. Однако на практике духовенство
   различными способами добивается исполнения верующими их мусульманского долга.

   Курбан-байрам

   Праздник жертвоприношения — курбан-байрам (ид
   аль-адха) является одним из самых почитаемых у мусульман. Он отмечается через
   70 дней после окончания поста уразы 10-е зу-ль-хиджжа). Это день
   жертвоприношения. Он связывается с библейским преданием о пророке Аврааме (у
   мусульман Ибрагиме), который хотел принести в жертву богу своего сына Исаака (у
   мусульман – Исмаила). В последнюю минуту, сжалившись над несчастным,
   милосердный бог якобы послал архангела Гавриила (Джабраила) с барашком и спас
   Аврааму сына. В память об этом дне каждый мусульманин обязан принести жертву
   (курбан), т. е. зарезать при чтении соответствующей молитвы овцу, корову или
   верблюда. В подтверждение этой обязанности мусульман приводятся аяты Корана:
   „Вам не достичь благочестия, пока не будете делать пожертвований из того, что
   любите” (3, 86). Среди мусульман существует поверье, будто на спине
   животного, принесенного в жертву, минуя мост Сират, — „тонкий, как волос, острый,
   как лезвие меча, горячий, как пламя”, – перекинутый над адом, правоверный
   сможет последовать в рай. Если же человек уклонится от принесения жертвы, ему
   не удастся преодолеть Сират и он свалится в ад, геенну огненную.
   Этот праздник и приготовления к нему обставляются
   весьма торжественно: совершается особое богослужение в мечети, читаются
   проповеди, в домах готовятся обильные яства. Курбан-байрам продолжается три
   дня. Всем, приносящим в пользу духовенства подарки, имамы, муллы, дервиши
   раздают заготовленные на небольших листочках молитвы (обычно это изречения из
   Корана), якобы приносящие облегчение от недугов, оберегающие от всякого рода
   невзгод. В дни праздника мусульмане посещают могилы своих близких, молятся за
   них и раздают милостыню. Закалывание жертвенных животных, сопровождаемое
   чтением молитв, происходит как в первый, так и в последующие дни
   курбан-байрама. В угощениях, устраиваемых в эти дни, как правило, участвуют
   духовные лица, а также лица, почитаемые общиной верующих. Обычными являются денежные
   и другие подношения в виде „хейр” или, “садака” в пользу мечети,
   „святых” лиц и „святых” мест.
   Духовенство, используя общину верующих, в особенности
   ее активных членов, в дни курбан-байрама ведет усиленную религиозную
   пропаганду, направленную на поддержку и оживление мусульманских представлений.
   Торжественность обстановки, красноречие проповедников, облаченных в специальные
   одеяния (муллы или имамы обычно бывают в нарядном халате, с белой чалмой на
   голове, с посохом в руке), влияют на чувства и мысли людей. Духовные пастыри
   изощряются в изображении „райских утех”, которые приготовлены для
   благоверных работ аллаха в их загробной жизни, и адских мук для тех, кто
   усомнился „хоть раз в жизни” в „истинности ислама”. Смысл проповедей
   часто сводится к тому, что главное в этой жизни – служение аллаху, соблюдение
   заветов пророка.
   В создании благоприятных условий для деятельности
   духовенства немаловажную роль часто играет то обстоятельство, что некоторые
   люди считают курбан-байрам своим национальным праздником и всячески
   способствуют его проведению на „высоком уровне”. Они не задумываются над
   тем, какой вред наносят разгулы на курбан-байраме: забиваются сотни и тысячи
   голов скота, совершаются прогулы на производстве, пропуски учащимися занятий в
   школах.

   Мирадж

   Этот праздник посвящен памяти чудесного и
   фантастического ночного путешествия пророка Мухаммеда на быстром, как молния,
   коне Аль-Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесению его на небо, будто бы
   случившемуся 27-го числа месяца раджаб. Этот праздник был установлен после
   утверждения власти халифов в Палестине, когда в исламе была признана святость
   города Иерусалима (аль-Кудс) и введено почитание „святых” мест этого
   города. Духовенство внушает верующим, будто в 27-ю ночь месяца раджаба пророк
   Мухаммед на скакуне совершил путешествие в Иерусалим, а оттуда к престолу
   аллаха, который соблаговолил принять его и удостоил беседы, во время которой
   Мухаммед изрек 99 тыс. слов. Все это, гласит предание, произошло столь
   мгновенно, что, возвратясь к своему ложу, посланник божий застал его еще
   теплым, а из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже
   капля воды. Это „путешествие” относится к числу наиболее популярных среди
   верующих мусульманских преданий. Духовенство пользуется этим, чтобы сделать мирадж
   днем внушения верующим антинаучных, невежественных идей и представлений.

   Ашура (шахсей-вахсей)

   Ашура (шахсей-вахсей) – день скорби у
   мусульман-шиитов. Он заключается собственно в траурных религиозных церемониях у
   шиитов, совершаемых в десятый день месяца мухар-рема. Этот день скорби
   установлен в память о „мученической кончине” имама Хусейна, сына Али,
   внука пророка Мухаммеда. На самом деле Хусейн вовсе не был мучеником, погибшим
   за человеческие права и справедливость, каким его хотят представить шииты. Он
   просто пал в феодальной борьбе за власть, обычной в то время. Его же сторонники
   пытались апеллировать к народным низам, внушая последним, что Хусейн хотел
   облегчить их участь Им удалось вызвать сострадание верующих, что отразилось в
   характере траурной церемонии, в ходе которой рассказы о гибели Хусейна обычно
   сопровождаются самоистязаниями.
   К XVI в., когда шиизм стал государственной религией, в
   Иране и в ряде сопредельных княжеств сложился культ Хусейна, день смерти
   которого был объявлен днем всеобщей скорби. В этот день фанатичные
   мусульмане-шииты, стремясь воспроизвести страдания и мучения Хусейна,
   занимаются самоистязанием, бичуют себя, наносят себе раны.
   Психологическое воздействие этих публичных
   самоистязаний (вид окровавленных, исступленных людей, шествующих в
   сопровождении толпы по улицам и площадям, их истошные, душераздирающие крики
   оставляют на всю жизнь незабываемое впечатление, вызывают чувство жалости и
   сострадания) огромно. Следует отметить, что в соответствии с постановлениями
   правительств Азербайджана, Грузии и Туркмении с 1929 г. запрещены на территории
   этих республик ритуальные шествия с самоистязаниями участников.

   Праздник мавлюд

   Он установлен в честь дня рождения Мухаммеда. Этот
   праздник отмечается 12 числа лунного месяца – раби аль-авваля. Он
   сопровождается чтениями молитв и проповедей в мечетях и домах верующих,
   угощениями и подношениями духовенству. Считается богоугодным делом в этот день
   рассказывать или слушать о деяниях „посланника аллаха”, о чудесах,
   предшествовавших рождению Мухаммеда. Образ Мухаммеда соткан лз бесчисленных
   легенд, сочиненных духовенством. Оно сделало его святым, с тем чтобы закрепить
   ислам, усилить его влияние на народные массы. Имя мусульманского
   “пророка”, „посланника божьего” и ныне используется в тех же целях.

   Пятница

   Этот день считается у мусульман днем отдыха и
   празднуется еженедельно, как у евреев суббота, а у христиан – воскресенье. В
   арабских странах пятница — официальный выходной день, а также день посещения
   мечети для совершения молитвы, обставляемой более торжественно, чем в обычные
   дни. Именно по пятницам происходят большие полуденные общественные
   богослужения, люди облачаются в праздничные одежды, готовят более обильную и
   вкусную пищу, приглашают друг друга в гости. Мусульмане говорят, что пятницу
   чтил сам пророк Мухаммед, совершавший в этот день публичную молитву. Предание
   гласит также, будто бы день страшного суда придется на пятницу, что Мухаммед и
   его зять Али родились в пятницу и что „свет ислама” начал распространяться
   именно в пятницу.

   Пост

   Происхождение поста восходит еще к древнеплеменным
   обычаям арабов. Исламоведы полагают, что в самое знойное время года в Аравии в
   месяце рамадан кочевники из-за наступавшей бескормицы ограничивали себя в пище,
   берегли продукты, а значительную часть хозяйственных дел переносили на вечер и
   ночь.
   Отсюда и в наши дни во время уразы постящиеся
   предпочитают бодрствовать ночью. На сохранение поста в исламе повлияло наличие
   обычая поститься у иудеев и христиан. Условия мусульманского поста более
   суровые. Он предписан на весь месяц рамадан. И в течение всего этого месяца в
   дневное время, от утренней зари до вечернего заката, нельзя пить, есть,
   купаться, курить, принимать лекарства и т. п.
   Воздержание от всякой пищи, сменяемое неумеренными
   угощениями в ночное время, естественно, не может считаться безвредным.
   Однако основной вред этого обряда заключается в
   другом. С помощью поста служители мусульманского культа еще больше духовно
   закабаляют верующих, стремятся сделать из них людей, готовых идти на
   самопожертвование во имя веры.

   Список литературы

   Гольдциер И. Культ святых в исламе. М., 1938.
   Климович Л. Обряды, праздники и культ святых в исламе.
   Грозный, 1958.
   Для подготовки данной работы были использованы
   материалы с сайта http://religion.historic.ru

3. Весь процесс жертвоприношения и подготовки к нему сулит мусульманам прощение их грехов, приписывание благих деяний, создание ангелов, которые будут молиться за них до наступления ссудного дня. Учитывается, сколько шагов прошёл мусульманин, сколько заплатил за жертвенное животное, сколько капель крови было пролито.
   Для жертвы в праздник выбирается овца, бык, корова или верблюд, достигшие определённого возраста. Жертвенное животное не должно иметь видимых дефектов, принято выбирать животных с большим количеством жира, упитанных, здоровых внешне.
   Совершается жертвоприношение после праздничной молитвы.

   Традиционные блюда на праздники мусульман

   Сладости, сухофрукты, бисквиты – обязательные яства на такой праздник.
   Особую нишу занимают блюда из мяса жертвенных животных:
   Блюда из печени и сердца – готовятся на первый день.
   Суп из головы и ножек – на второй день праздника.
   Жареное, тушеное мясо, на гарнир выбирают рис и бобовые.
   Суп из костей и жареные рёбрышки – блюда для 3-4-го дней праздника.
   Праздничными блюдами принято угощать родственников, друзей, соседей, малоимущих.

   Особенности проведения молитвы (намаза)

   Перед намазом обязательным условием является проведение омовения (тахара).
   На молитве стоит сосредоточиться, чтобы в точности соблюдать все её правила. Неверно проведённая молитва является недействительной.
   В содержании молитвы стоят слова, восхваляющие Аллаха, уничижение человека перед Аллахом, верующий выражает своё преклонение перед всевышним.
   Считается, что до Аллаха доходит только искренняя молитва.

   Основные традиции проведения праздников

   Праздничная молитва, проведённая в мечети.
   Праздничный обед.
   Милостыня как дань малоимущим. Является благодетелем верующего мусульманина.
   Особой традицией является жертвоприношение в праздники мусульман, особенно такой, как Курбан-байрам.

   Милостыня как дань своему будущему

   Главное в подаче милостыни – помыслы, которыми ты её сопровождаешь. Милостыня даётся не для искупления грехов и не как дань традициям, а как помощь ближнему. Милостыня подаётся неимущим в большие праздники, при рождении детей, в знак помолвки и свадьбы. Добродетельный мусульманин даёт милостыню, когда человек в ней нуждается. И только нуждающемуся.

   Отношения между мусульманами в праздничные дни

   Поздравление мусульманина с праздником начинается с совместной молитвы, радушного отношения. Обмена сладостями и угощениями собственного приготовления. Как поздравить мусульманина с праздником, знают все, кто имеет отношение к этой вере, главное, чтобы поздравления эти были искренними, пусть даже на словах.
   Многих интересует вопрос, как ведут себя мусульмане, какие у них традиции. На самом деле их традиции очень интересны и заслуживают внимания. Поздравление мусульман с праздником – момент не менее необычный.

4. 7
   Раджаб. Ночь Даров – Лейлят ар-Рагаиб Для мусульман месяц Раджаб считается священным, поскольку считается, что гнев Всевышнего в этот месяц не слышен, а Его милость с щедростью «проливается» на всех людей. По традиции в канун первой пятницы месяца Раджаб отмечается Ночь Даров (Лейлят ар-Рагаиб). Праздник посвящен дню бракосочетания родителей Пророка Мухаммада – Абдаллаха ибн ал-Мутталиба и Амины.
   8
   Шаабан. Ночь Очищения – Лейлят аль-Бараат Праздник Ночь Очищения отмечается в 14-й день месяца Шаабан и выпадает на ночь полнолуния перед началом Рамадана. Как повествует предание, в это время Пророк Мухаммад обычно готовился к Рамадану и совершал ночные молитвы. Период с 13 по 15 Шаабана называется «белыми ночами (днями)», когда мусульмане соблюдают пост и проводят ночи в молитвах. В день праздника мусульмане посещают мечеть, совершают совместную молитву и слушают проповедь имама. Во многих семьях выпекают хлеб и готовят сладости, которые затем раздают бедным.
   9
   Рамадан. Пост месяца рамадан – Ас-саум (Ураза) В первый день Рамадана начинается пост, который соблюдается в течение всего месяца и обязателен для всех взрослых здоровых людей. Пост в месяц Рамадан рассматривается как особое служение Всевышнему, а также как средство духовного и телесного очищения. Это очищение имеет в исламе очень большое значение и не сводится только к поддержанию внешней чистоты и опрятности, а означает духовное очищение и освобождение от всего оскверняющего.
   10
   Ночь Предопределения – Лейлят аль – Кадр (Кадер Кичэсе) В ночь на 27-й день Рамадана отмечается празднование Лейлят аль-Кадр – Ночи могущества, в которую, по преданию, Пророк Мухаммад получил первое из откровений, в виде которых ему был ниспослан Коран.
   11
   Шавваль. Праздник разговения Ид аль-Фитр (Ураза – байрам) По окончании поста в первые три месяца Шавваль отмечается праздник Ид аль-Фитр – Праздник разговения. В дни праздника мусульмане надевают свои лучшие одежды, навещают друг друга, дарят подарки, веселятся и устраивают обильное праздничное угощение, на которое стараются пригласить как можно больше родственников и друзей.
   12
   Шавваль. Праздник разговения Ид аль-Фитр (Ураза – байрам) В праздник разговения мусульмане собираются для совершения общей молитвы либо в мечети, либо на специальной площадке – намазгах. В проповеди (хутба), которую произносит имам во время общей молитвы, верующим объявляется о действительности соблюдавшегося ими поста и дается наставление соблюдать его и в будущем.
   13
   Зуль-Хиджа. Паломничество в Мекку – Хадж В начале 12-го месяца лунного календаря мусульмане совершают паломничество в Мекку – хадж. Согласно учению ислама, хадж должен совершить хотя бы один раз в жизни каждый мусульманин, который в состоянии это сделать. Духовное значение хаджа заключается в том, что он совершается добровольно и индивидуально ради поклонения Единому Богу.
   14
   10-й день Зуль-Хиджа. Праздник жертвоприношения – Ид аль-Адха (Курбан – байрам) Праздник Жертвоприношения – Ид аль-Адха (Курбан – байрам) считается главным мусульманским праздником. Мусульмане приносят в жертву животных в память о том, как Ибрахим готов был принести в жертву Всевышнего своего сына Исмаила в знак своей покорности и преданности. Но Бог, испытав Ибрахима, остановил занесенную им над сыном руку и послал ему белого агнца, который и был заклан в жертву. В дни праздника принято навещать родственников и близких друзей и делать им подарки.

5. Тип урока: урок-встреча.
   Художественно-педагогическая идея урока: Праздник – это когда хорошо не только тебе, но и всем, кто тебя окружает.
   Цель урока: рассказать о главных исламских праздниках, познакомиться подробно с одним из них (Рамадан).
   Задачи урока: Познакомиться с главными исламскими праздниками, воспитывать у обучающихся чувство толерантности к представителям разных религиозных конфессий,познакомиться с имамом г. Покачи.
   Словарик урока: ортодоксальный (гр. Правильный) – неуклонно придерживающийся какого-либо направления, учения мировоззрения, последовательный. Разговение – религ. действие по значению гл. разговляться, разговеться; приём скоромной пищи в первый раз после поста; также результат такого действия.
   Оборудование: компьютер, проектор.

   Ход урока

   Учитель: Ребята, сегодня у нас необычный урок! Урок-встреча, у нас в гостях ваши родители и имам нашей мечети Саади Омаров. В каждой религии есть свои праздники. Какие отмечаются праздники в вашей семье? (Ответы учащихся).
   Сегодня на уроке мы с вами познакомимся с миром главных праздников в религии Ислам. Некоторые сведения об этих праздниках мы будем записывать в тетрадях. Ислам – самая молодая мировая религия. Согласно легенде, в 610 году архангел Джабраил (Гавриил), явившись Мухаммеду, продиктовал ему первые стихи Корана. Так родилась новая вера – ислам. Но об этом расскажет подробнее наш уважаемый гость.
   Предоставим слово Саади Омарову:
   «Коран» – в переводе с арабского означает «чтение».
   «Ислам» – означает «покорность Богу».
   Исламская традиция запрещает изображать человека и животных, поэтому рукописи, как Коран, украшались геометрическими и растительными орнаментами.
   «Мечеть» от арабского слова «масджид» – означает «место поклонения».
   Сейчас в мире насчитывается более 800 миллионов последователей исламской религии (мусульман).
   Сегодня мы подробно поговорим о праздниках, которые объединяют мусульман всего мира. )
   Праздники ислама
   Классический, ортодоксальный ислам узаконил 2 главных праздника: Курбан-байрам (великий праздник жертвоприношения), Ураза-байрам (малый праздник разговения).
   В религии немало запретов: есть свинину, изображать бога, а также вообще изображать живые существа, человека или животных, пить вино и т. д. К общепринятым во всем мусульманском мире относятся праздники Курбан-байрам (Ид-аль-адха), или большой байрам (праздник жертвоприношения), Ураза-байрам (Ид-аль-фитр) – праздник разговения, Мавлид (день рождения пророка Мухаммеда), Лейлят-аль-кадр (ночь предопределения) и Мирадж (ночь чудесного вознесения пророка на небеса).
   Праздники в исламе отмечаются по мусульманскому календарю. Мусульманский календарь – лунный. Счет его ведется от 15 июля 622 г., когда пророк Мухаммед, по преданию, переселился из Мекки в Медину. Мусульманский год распадается на 12 месяцев, которые Носят названия: мухаррем, сафар, раби аль-авваль, раби ас-сани, джумада аль-авваль, джумада ас-сани, раджаб, шаабан, рамадан, шавваль, зу-ль-када, зу-ль-хиджжа.
   Курбан-байрам — праздник Жертвоприношения, один из главных мусульманских религиозных праздников. Согласно Корану, Архангел Джабраил явился к пророку Ибрахиму во сне и передал ему повеление от Аллаха принести в жертву единственного сына Исмаила. Ибрахим отправился в долину Минак тому месту, где ныне стоит Мекка, и начал приготовления. Его сын, знавший об этом, не сопротивлялся, так как был послушен отцу и Аллаху. Однако это оказалось испытанием от Аллаха, и, когда жертва была почти принесена, Аллах сделал так, чтобы нож не смог резать, и тогда ангел Джабраил (Архангел Гавриил) дал пророку Ибрахиму в качестве замены барана. После чего пророк Ибрахим получил степень «Друг Аллаха». Праздник показывает милосердие, величие Аллаха и то, что люди должны исполнять повеление Аллаха, каким бы трудным оно не было.
   Ураза-байрам — праздник по случаю окончания месячного поста (уразы). Отмечается 1 шаввала (10 месяц лунного календаря). Известен также как Пра?здник разгове?ния и Ид аль-Фитр (араб. ??? ??????? Ид уль-Фитр, тюрк. Ораза-байрам (Ураза мейрам, Ораза мейрам, Ораза айт, Ураза айт), малайск. Хари Райя Пуаса, Лебаран, Шаблон:Lang-ing ) — исламский праздник, отмечаемый в честь окончания поста в месяц Рамадан. Начал отмечаться в 624 году.
   Верующие поздравляют друг друга словами: «Ид мубарак!» (счастливого праздника!). Накануне праздника собирается закят, то есть обязательные платежи мусульман в пользу общины (на содержание мечети, помощь путникам и малоимущим), кроме этого малоимущим членам общины раздаётся закят уль-фитр, обычно это сухие продукты питания долговременного хранения, но возможна помощь и в виде денег. Праздник длится три дня, в которые мусульмане надевают лучшую одежду, готовят традиционные блюда и накрывают праздничные столы, приглашают в гости соседей, родственников и друзей, совершают ответные гостевые визиты с подарками, радуются и веселятся.
   Ураза-байрам — один из главных дней исламского календаря, знаменующий завершение поста, который длился в течение священного месяца рамадан. В соответствии с традицией ислама, именно в этот день Аллах ниспослал пророку Мухаммеду первые стихи Корана.
   Есть и другие мусульманские праздники, также отмечаемые у некоторых мусульман.
   Сабантуй – Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же — в честь их окончания (в июне).
   Истоки празднования Сабантуя уходят в глубокую древность и связаны с аграрным культом. Первоначальная цель этого обряда, вероятно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году [11]. Исследования последних лет показывают, что Сабантуй состоял из чередования обрядов, которые совершались ранней весной — с первого таяния снега до начала сева. Бытовал этот праздник в большинстве татарских деревень и больших татарских общинах по всему миру. В проведении его наблюдались локальные различия, вызванные наличием или отсутствием отдельных обрядов.
   О праздновании этого праздника башкирами впервые упомянуто в восемнадцатом веке в путевых записях русского лексикографа, натуралиста и путешественника Лепехина Ивана Ивановича и немецкого этнографа, ученого Георги Иоганна Готлиба [12]
   Мавлюд — праздник в честь дня рождения пророка Магомета. Поскольку точная дата его рождения неизвестна, она была приурочена ко дню его смерти. Отмечается 12 числа месяца рабби аль-авваля (3 месяц лунного календаря).
   Мирадж — праздник в честь легендарного путешествия Магомета на белом сказочном животном Бураке из Мекки в Иерусалим, а оттуда по световой лестнице на небо для беседы с Аллахом. Отмечается 27 числа месяца раджаб (7 месяц лунного календаря). Мирадж (ар.: ??????? – лестница, выходить в высь, средство выхода на верх, возноситься) — в исламе вознесение пророка Мухаммада на небеса, верхом на бураке, в сопровождении ангелов, случившееся в 619 году приблизительно в 27 день месяца Раджаб.
   Описано в Коране (53:6-18), в суре «Ан-Наджм» (звезда).
   …Возник он на высшем небосклоне.
   Джибрил приблизился к Мухаммаду, потом подошел еще ближе.
   Он был от Мухаммада на расстоянии двух луков и даже ближе.
   Аллах внушил в откровении Своему рабу то, что внушил.
   Сердце Мухаммада подтвердило то, что он видел воочию.
   Неужели вы будете оспаривать то, что он видел?
   А ведь Мухаммад видел Джибрила в другой раз у самого дальнего Лотоса,
   при котором сад — прибежище праведных.
   Когда над Лотосом витали те, кто витает,
   взор Мухаммада не отрывался от происходящего и не переходил границы дозволенного.
   А ведь он увидел величайшее из знамений Господа своего.
   Науруз — день весеннего равноденствия. Отмечается во многих мусульманских странах, хотя не имеет прямого отношения к исламу.
   Ураза-байрам — праздник по случаю окончания месячного поста (уразы). Отмечается 1 шаввала (10 месяц лунного календаря).
   Главный праздник мусульман – это Курбан – байрам. Это праздник в память о том, как Авраам готов был принести в жертву Богу своего сына, но этого не потребовалось.
   Мусульмане должны заколоть овцу или барана, посещают мечеть для праздничной молитвы и щедро раздают милостыню. Праздник длится 3 дня:
   просят прощения у своих близких за плохие поступки
   посещают могилы предков и родственников
   наносят визиты друзьям в новой одежде
   угощают гостей
   дарят подарки
   – малый праздник (в отличие от Курбан-байрама). Празднуется в честь окончания 30-ти дневного поста в месяц рамадан. Пост в течение месяца рамадан считается одним из столпов веры. Пост – Ураза.В течение целого месяца мусульмане в дневное время суток
   не едят
   не пьют
   не вдыхают ароматы и дым
   отказываются от всяких удовольствий
   чтобы думать только о Боге и богоугодных делах.
   Слово родителям (рассказы родителей).
   Итоги встречи.
   Учитель: Мы открыли для себя целый мир религиозных праздников ислама. Узнали, как проводятся эти праздники. Все они учат добру, терпению, памяти и уважению к делам и страданиям предков. Я думаю, что этот урок не оставил никого равнодушным. Отдельное спасибо родителям, которые откликнулись и пришли на наш урок, поделились своими знаниями. Отдельное спасибо имаму мечети города Покачи Саади Омарову.
   Ислам: Курбан-байрам, Ураза-байрам, Сабантуй, Мавлюд, Мирадж, Науруз, Рамадан.
   Домашнее задание:
   С какими событиями связаны главные праздники мусульман? Подготовьте о них сообщения.
   Какие праздники отмечают мусульмане?
   Какой самый важный праздник в исламе?
   Поговорите со старшими и расскажите, какие религиозные праздники принято отмечать в вашей семье.
   Родителям, принявшим активное участие в подготовке и проведении данного урока, вручаются благодарности. Встреча заканчивается общим праздничным чаепитием. Родители и ребята вместе с учителем накрывают столы.
   Приложение.

6. Ваш город: Выбрать город
   Агрыз
   Азнакаево
   Аксубаево
   Актаныш
   Алексеевск
   Алексеевское
   Альметьевск
   Апастово
   Арск
   Астрахань
   Бавлы
   Базарные Матаки
   Баку
   Балтаси
   Балтач
   Барнаул
   Бахчисарай
   Белгород
   Биектау
   Бишкек
   Богатые Сабы
   Болгар
   Большая Атня
   Большие Кайбицы
   Брянск
   Бугульма
   Буинск
   Верхний Услон
   Владивосток
   Волгоград
   Воронеж
   Высокая Гора
   Грозный
   Душанбе
   Екатеринбург
   Елабуга
   Заинск
   Зеленодольск
   Иваново
   Ижевск
   Иркутск
   Казань
   ?Казань
   Калининград
   Камское устье
   Камское Устье
   Кемерово
   Киров
   Краснодар
   Красноярск
   Кукмор
   Курск
   Лаишево
   Лениногорск
   Липецк
   Магнитогорск
   Мамадыш
   Махачкала
   Менделеевск
   Мензелинск
   Москва
   Муслимово
   Муслюмово
   Набережные Челны
   Нижнекамск
   Нижний Новгород
   Нижний Тагил
   Новокузнецк
   Новосибирск
   Новошешминск
   Нурлат
   Октябрьский
   Октябрьский
   Омск
   Оренбург
   Пенза
   Пермь
   Пестрецы
   Ростов-на-Дону
   Рыбная Слобода
   Рязань
   Самара
   Санкт-Петербург
   Саратов
   Сарманово
   Севастополь
   Симферополь
   Сочи
   Ставрополь
   Старое Дрожжаное
   Ташкент
   Тверь
   Тетюши
   Тольятти
   Томск
   Туймазы
   Тула
   Тюлячи
   Тюмень
   Улан-Удэ
   Ульяновск
   Уруссу
   Уфа
   Хабаровск
   Чебоксары
   Челябинск
   Черемшан
   Чистополь
   Югары Ослан
   Ялта
   Ярославль
   Яшел ?з?н

7. ?Титульный лист
   Содержание
   Введение………………………………………………………………………..3-4
   1. Лейлят аль-кадр………………………………………………………………..5
   2. Праздник разговенья – ураза-байрам……………………………………….5-6
   3. Курбан-байрам……………………………………………………………….6-7
   4. Мирадж……………………………………………………………………….7-8
   5. Ашура (шахсей-вахсей)………………………………………………………..8
   6. Праздник мавлюд………………………………………………………………9
   7. Пятница…………………………………………………………………………9
   8. Пост…………………………………………………………………………..9-10
   Заключение……………………………………………………………………….11
   Литература………………………………………………………………………..12
   Введение
   В мусульманском религиозном календаре праздничных дат немного. В период становления ислама Пророк Мухаммад запретил своим последователям праздновать немусульманские праздники и принимать в них участие, так как, участвуя в религиозном празднике, человек тем самым присоединяется к обряду той религии, которая его устраивает и проводит.
   Согласно преданию, верующие явились к Мухаммаду и сказали, что живущие в Медине евреи празднуют свой праздник, и спросили, можно ли мусульманам присоединиться к ним. Пророк однозначно запретил им это, сказав, что Аллах определит для мусульман праздники лучше, и именно они будут угодны Богу. Так мусульманам были даны два великих праздника: Ид уль-адха (Курбан байрам) и Ид уль-фитр (Рамадан байрам).
   Остальные памятные дни изначально праздниками не считались, и по их случаю не было никаких торжеств. Однако практически сразу особое место отведено таким дням, как джума (пятница), день Арафат, день Ашура и ночь Предопределения. Они были определены как время усердного поклонения Аллаху, а не как время для торжеств и веселья. Все остальные, отмечаемые в наше время, дни считались памятными датами (начало нового года по хиджре (лунному календарю), Маулид и т.д.), и долгое время в исламе вообще никак не отмечались.
   Если светский праздник – это причина или же повод к беззаботной радости, веселому время препровождению, то в мусульманском понимании, праздник – это возможность для каждого многократно умножить добрые деяния, которые в Судный день будут сравнены с плохими деяниями, это возможность перевешивания чаши весов своих деяний в сторону добра. Мусульманские праздники дают верующим стимул для более усердного богослужения. Поэтому в праздники, в священные дни и ночи мусульмане совершают специальные ритуальные намазы, читают Коран и молитвы, стараются обрадовать родственников, соседей, всех знакомых и незнакомых, посещают друг друга, раздают пожертвования, дарят подарки, стараются ни в коем случае не обижать никого.
   В исламе праздники называются по-арабски – на языке Корана, однако существуют и параллельные названия на других языках народов мусульманского мира, в частности, языках тюркской группы, на которых говорят татары, узбеки, казахи, турки.
   Религиозные мусульманские праздники отмечаются в строгом соответствии с лунным календарем – «Хиджрой» и это приводит к ежегодному смещению всех праздничных дат.
   Также необходимо учитывать, что отсчет суток в мусульманском календаре ведется с момента захода солнца. Ночь каждого дня является предыдущей ему. Первая ночь нового месяца – ночь, следующая после последнего дня старого месяца. Вторая ночь является последующей первому дню.
   Отдельным днем в религиозном исламском календаре стоит Джума (араб. – день собрания) – пятница, именующаяся лучшим днем недели. Джума – праздничный, но не обязательно нерабочий день в пятницу у мусульман. Фактически Джума считается днем отдыха и празднуется еженедельно, как у христиан воскресенье, а у иудеев – суббота. В большинстве мусульманских стран пятница – официальный выходной день, хотя в Турции, где религия отделена от государства, выходной день – воскресенье.
   1. Лейлят аль-кадр
   Мусульмане особо торжественно отмечают три последние ночи, предшествующие завершению поста, так как они считаются наиболее священными. Приготовления и хлопоты, связанные с ними, ничем не отличаются от праздников. Распространено поверье, будто в эти ночи происходят всевозможные чудеса, знамения, исключительные события, свидетели которых, если они сумеют увидеть и распознать или хотя бы услышать о них, получают благорасположения “высших” сил. Поэтому мусульмане стараются быть свидетелями хотя бы одного знамения или из ряда вон выходящего события, с тем, чтобы заслужить к своей особе внимание могущественных сил, задобрить их, чтобы те благоприятно повлияли на их судьбу.
   Наиболее почитаемая ночь – это ночь на 27-е число рамадана (лейлят аль-кадр), т е. ночь предопределений. Эта и другие ночи, предшествующие празднику разговенья, называются ночами бодрствования, когда мусульмане обращаются к всевышнему с просьбой о милостях. Мусульмане верят, будто именно в ночь на 27-е рамадана небесный подлинник Корана из-под престола господа был перенесен архангелом Гавриилом (Джабраилом) на ближайшее к земле небо и уже отсюда его содержание постепенно передавалось в течение 23 лет пророку Мухаммеду. Кроме того, в эту ночь, учит ислам, всевышний раздает ангелам свои “определения”, т. е. указания и решения, относящиеся к миру вообще и к отдельным людям в частности. Эти решения ниспосылаются на целый год, и изменить их никто не в состоянии. В пропагандистском арсенале духовенства этому празднику уделяется немалое внимание. Дневной пост, обильная еда ночью, томительное ожидание вечера с „возможными чудесами” (так как верующим внушается, что эти ночи полны всякими чудесными происшествиями, встречами с ангелами, с добрыми и злыми духами, тенями умерших и т. д.) оказывают на психику верующих сильное воздействие.
   2. Праздник разговенья – ураза-байрам
   Праздник окончания поста – ураза-байрам приходится на начало следующего за рамаданом месяца, т. е. 1-е шавваля (10-го месяца мусульманского лунного календаря), и называется ид аль-фитр – праздник фитр. Из названия этого религиозного праздника следует, что правоверный, постившийся в течение месяца, обязан внести представителю духовенства фитр, т. е. подношение, состоящее обычно из пищевых продуктов или денег, а подчас и то и другое. Праздник длится три дня, сопровождаемый угощениями, хождением в гости и т. д. В ортодоксальном исламе во время этого праздника верующий должен отчитаться за прошедший пост, начать отбывать наказание за его нарушение: совершать определенное или обещанное богу число рак-атов намаза, уплатить фитр-садака (закят аль-фитр), поститься определенное число дней. Иногда, чтобы очиститься от грехов, мусульманин приносит в жертву барана, козу, верблюда или другую живность. В глазах измученных изнурительным месячным постом людей ураза-байрам приобретает специальное значение, в особенности за рубежом, где бедняки и нищие надеются, что на их долю выпадет кое-что из фитра, собираемого с общины очень часто именно под видом необходимости оказать помощь страждущим, сирым и убогим. В последнее время исламские богословы охотно рассуждают о том, будто раздача милостыни беднякам из фондов, образованных за счет сбора закят аль-фитр, и есть самое „лучшее воплощение в жизнь принципов социализма”. На этом основании „исламский социализм” преподносится в качестве самого гуманного способа смягчения контрастов между богатством и бедностью, безболезненного метода разрешения социальных противоречий в мире господства частной собственности.
   В нашей стране духовенство не имеет права принуждать или обязывать верующих непременно вносить фитр-садака ни под видом помощи мечети, ни под каким-либо другим предлогом. Однако на практике духовенство различными способами добивается исполнения верующими их мусульманского долга.
   3. Курбан-байрам
   Праздник жертвоприношения — курбан-байрам (ид аль-адха) является одним из самых почитаемых у мусульман. Он отмечается через 70 дней после окончания поста уразы 10-е зу-ль-хиджжа). Это день жертвоприношения. Он связывается с библейским преданием о пророке Аврааме (у мусульман Ибрагиме), который хотел принести в жертву богу своего сына Исаака (у мусульман – Исмаила). В последнюю минуту, сжалившись над несчастным, милосердный бог якобы послал архангела Гавриила (Джабраила) с барашком и спас Аврааму сына. В память об этом дне каждый мусульманин обязан принести жертву (курбан), т. е. зарезать при чтении соответствующей молитвы овцу, корову или верблюда. В подтверждение этой обязанности мусульман приводятся аяты Корана: „Вам не достичь благочестия, пока не будете делать пожертвований из того, что любите” (3, 86). Среди мусульман существует поверье, будто на спине животного, принесенного в жертву, минуя мост Сират, — „тонкий, как волос, острый, как лезвие меча, горячий, как пламя”, – перекинутый над адом, правоверный сможет последовать в рай. Если же человек уклонится от принесения жертвы, ему не удастся преодолеть Сират и он свалится в ад, геенну огненную.
   Этот праздник и приготовления к нему обставляются весьма торжественно: совершается особое богослужение в мечети, читаются проповеди, в домах готовятся обильные яства. Курбан-байрам продолжается три дня. Всем, приносящим в пользу духовенства подарки, имамы, муллы, дервиши раздают заготовленные на небольших листочках молитвы (обычно это изречения из Корана), якобы приносящие облегчение от недугов, оберегающие от всякого рода невзгод. В дни праздника мусульмане посещают могилы своих близких, молятся за них и раздают милостыню. Закалывание жертвенных животных, сопровождаемое чтением молитв, происходит как в первый, так и в последующие дни курбан-байрама. В угощениях, устраиваемых в эти дни, как правило, участвуют духовные лица, а также лица, почитаемые общиной верующих. Обычными являются денежные и другие подношения в виде „хейр” или, “садака” в пользу мечети, „святых” лиц и „святых” мест.
   Духовенство, используя общину верующих, в особенности ее активных членов, в дни курбан-байрама ведет усиленную религиозную пропаганду, направленную на поддержку и оживление мусульманских представлений. Торжественность обстановки, красноречие проповедников, облаченных в специальные одеяния (муллы или имамы обычно бывают в нарядном халате, с белой чалмой на голове, с посохом в руке), влияют на чувства и мысли людей. Духовные пастыри изощряются в изображении „райских утех”, которые приготовлены для благоверных работ аллаха в их загробной жизни, и адских мук для тех, кто усомнился „хоть раз в жизни” в „истинности ислама”. Смысл проповедей часто сводится к тому, что главное в этой жизни – служение аллаху, соблюдение заветов пророка.
   В создании благоприятных условий для деятельности духовенства немаловажную роль часто играет то обстоятельство, что некоторые люди считают курбан-байрам своим национальным праздником и всячески способствуют его проведению на „высоком уровне”. Они не задумываются над тем, какой вред наносят разгулы на курбан-байраме: забиваются сотни и тысячи голов скота, совершаются прогулы на производстве, пропуски учащимися занятий в школах.
   4. Мирадж
   Этот праздник посвящен памяти чудесного и фантастического ночного путешествия пророка Мухаммеда на быстром, как молния, коне Аль-Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесению его на небо, будто бы случившемуся 27-го числа месяца раджаб. Этот праздник был установлен после утверждения власти халифов в Палестине, когда в исламе была признана святость города Иерусалима (аль-Кудс) и введено почитание „святых” мест этого города. Духовенство внушает верующим, будто в 27-ю ночь месяца раджаба пророк Мухаммед на скакуне совершил путешествие в Иерусалим, а оттуда к престолу аллаха, который соблаговолил принять его и удостоил беседы, во время которой Мухаммед изрек 99 тыс. слов. Все это, гласит предание, произошло столь мгновенно, что, возвратясь к своему ложу, посланник божий застал его еще теплым, а из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже капля воды. Это „путешествие” относится к числу наиболее популярных среди верующих мусульманских преданий. Духовенство пользуется этим, чтобы сделать мирадж днем внушения верующим антинаучных, невежественных идей и представлений.
   5. Ашура (шахсей-вахсей)
   Ашура (шахсей-вахсей) – день скорби у мусульман-шиитов. Он заключается собственно в траурных религиозных церемониях у шиитов, совершаемых в десятый день месяца мухар-рема. Этот день скорби установлен в память о „мученической кончине” имама Хусейна, сына Али, внука пророка Мухаммеда. На самом деле Хусейн вовсе не был мучеником, погибшим за человеческие права и справедливость, каким его хотят представить шииты. Он просто пал в феодальной борьбе за власть, обычной в то время. Его же сторонники пытались апеллировать к народным низам, внушая последним, что Хусейн хотел облегчить их участь. Им удалось вызвать сострадание верующих, что отразилось в характере траурной церемонии, в ходе которой рассказы о гибели Хусейна обычно сопровождаются самоистязаниями.
   К XVI в., когда шиизм стал государственной религией, в Иране и в ряде сопредельных княжеств сложился культ Хусейна, день смерти которого был объявлен днем всеобщей скорби. В этот день фанатичные мусульмане-шииты, стремясь воспроизвести страдания и мучения Хусейна, занимаются самоистязанием, бичуют себя, наносят себе раны.
   Психологическое воздействие этих публичных самоистязаний (вид окровавленных, исступленных людей, шествующих в сопровождении толпы по улицам и площадям, их истошные, душераздирающие крики оставляют на всю жизнь незабываемое впечатление, вызывают чувство жалости и сострадания) огромно. Следует отметить, что в соответствии с постановлениями правительств Азербайджана, Грузии и Туркмении с 1929 г. запрещены на территории этих республик ритуальные шествия с самоистязаниями участников.
   6. Праздник мавлюд
   Он установлен в честь дня рождения Мухаммеда. Этот праздник отмечается 12 числа лунного месяца – раби аль-авваля. Он сопровождается чтениями молитв и проповедей в мечетях и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству. Считается богоугодным делом в этот день рассказывать или слушать о деяниях „посланника аллаха”, о чудесах, предшествовавших рождению Мухаммеда. Образ Мухаммеда соткан из бесчисленных легенд, сочиненных духовенством. Оно сделало его святым, с тем, чтобы закрепить ислам, усилить его влияние на народные массы. Имя мусульманского “пророка”, „посланника божьего” и ныне используется в тех же целях.
   7. Пятница
   Этот день считается у мусульман днем отдыха и празднуется еженедельно, как у евреев суббота, а у христиан – воскресенье. В арабских странах пятница — официальный выходной день, а также день посещения мечети для совершения молитвы, обставляемой более торжественно, чем в обычные дни. Именно по пятницам происходят большие полуденные общественные богослужения, люди облачаются в праздничные одежды, готовят более обильную и вкусную пищу, приглашают друг друга в гости. Мусульмане говорят, что пятницу чтил сам пророк Мухаммед, совершавший в этот день публичную молитву. Предание гласит также, будто бы день страшного суда придется на пятницу, что Мухаммед и его зять Али родились в пятницу и что „свет ислама” начал распространяться именно в пятницу.

8. ?СОДЕРЖАНИЕ:
   1. Введение………………………………………………………………..3
   2. Лейлят аль-кадр………………………………………………………..5
   3. Праздник разговенья – ураза-байрам…………………………………6
   4. Курбан-байрам…………………………………………………………7
   5. Мирадж…………………………………………………………………8
   6. Ашура (шахсей-вахсей)………………………………………………..9
   7. Праздник мавлюд………………………………………………………10
   8. Пятница…………………………………………………………………10
   9. Пост…………………………………………………………………….1110. Заключение…………………………………………………………….12
   11. Список литературы……………………………………………………13
   Введение
   В мусульманском религиозном календаре праздничных дат немного. В период становления ислама Пророк Мухаммад запретил своим последователям праздновать немусульманские праздники и принимать в них участие, так как, участвуя в религиозно празднике, человек тем самым присоединяется к обряду тойрелигии, которая его устраивает и проводит.
   Согласно преданию, верующие явились к Мухаммаду и сказали, что живущие в Медине евреи празднуют свой праздник, и спросили, можно ли мусульманам присоединиться к ним. Пророк однозначно запретил им это, сказав, что Аллах определит для мусульман праздники лучше, и именно они будут угодны Богу. Так мусульманам были даны два великих праздника: Ид Уль-Адха(Курбан Байрам) и Ид Уль-Фитр (Рамадан Байрам).
   Остальные памятные дни изначально праздниками не считались, и по их случаю не было никаких торжеств. Однако практически сразу особое место отведено таким дням, как Джума (пятница), день Арафат, день Ашура и ночь Предопределения. Они были определены как время усердного поклонения Аллаху, а не как время для торжеств и веселья. Все остальные отмечаемые в нашевремя, дни считались памятными датами (начало нового года по хиджре (лунному календарю), Маулид и т.д.), и долгое время в исламе вообще никак не отмечались.
   Если светский праздник-это причина или же повод беззаботной радости, веселому времяпрепровождению, то в мусульманском понимании, праздник-это возможность для каждого многократно умножить добрые деяния, которые в Судный день будут сравнены с плохимидеяниями, это возможность перевешивания чаши весов своих деяний в сторону добра. Мусульманские праздники дают верующим стимул для более усердного богослужения. Поэтому в праздники, священные дни и ночи мусульмане совершают специальные ритуальные намазы, читают Коран и молитвы, стараются обрадовать родственников, соседей, всех знакомых и незнакомых, посещая друг друга, раздают пожертвования, дарятподарки, стараются ни в коем случае не обижать никого.
   В исламе праздники называются по арабски – на языке Корана, однако существуют и параллельные названия на других языках народов мусульманского мира, в частности, языках тюркской группы, на которых говорят татары, узбеки, казахи, турки.
   Религиозные мусульманские праздники отмечаются в строгом соответствии с лунным календарем – «Хиджрой» и это приводит кежегодному смещению во всех праздничных датах.
   Так же необходимо учитывать, что отсчет суток в мусульманском календаре ведется с момента захода солнца. Ночь каждого дня является предыдущей и ему. Первая ночь нового месяца –ночь, следующая после последнего дня старого месяца. Вторая ночь является последующей первому дню.
   Отдельным днем в религиозном исламском календаре стоит Джума (араб. – деньсобрания) – пятница, именующаяся лучшим днем недели. Джума – праздничный, но не обязательно не рабочий день в пятницу у мусульман. Фактически Джума считается днем отдыха и празднуется еженедельно, как у христиан воскресенье, а у иудеев – суббота. В большинстве мусульманских стран пятница – официальный выходной день, хотя в Турции, где религия отделена от государства, выходной день – воскресенье.Лейлят аль-кадр.
   Мусульмане особо торжественно отмечают три последние ночи, предшествующие завершению поста, так как они считаются наиболее священными Приготовления и хлопоты, связанные с ними, ничем не отличаются от праздников. Распространено поверье, будто в эти ночи происходят всевозможные чудеса, знамения, исключительные события, свидетели…

9. Лейлят аль-кадр

   Мусульмане особо торжественно отмечают три последние ночи, предшествующие завершению поста, так как они считаются наиболее священными Приготовления и хлопоты, связанные с ними, ничем не отличаются от праздников. Распространено поверье, будто в эти ночи происходят всевозможные чудеса, знамения, исключительные события, свидетели которых, если они сумеют увидеть и распознать или хотя бы услышать о них, получают благорасположения “высших” сил. Поэтому мусульмане стараются быть свидетелями хотя бы одного знамения или из ряда вон выходящего события, с тем чтобы заслужить к своей особе внимание могущественных сил, задобрить их, чтобы те благоприятно повлияли на их судьбу
   Наиболее почитаемая ночь – это ночь на 27-е число рамадана (лейлят аль-кадр), т е. ночь предопределений. Эта и другие ночи, предшествующие празднику разговенья, называются ночами бодрствования, когда мусульмане обращаются к всевышнему с просьбой о милостях. Мусульмане верят, будто именно в ночь на 27-е рамадана небесный подлинник Корана из-под престола господа был перенесен архангелом Гавриилом (Джабраилом) на ближайшее к земле небо и уже отсюда его содержание постепенно передавалось в течение 23 лет пророку Мухаммеду. Кроме того, в эту ночь, учит ислам, всевышний раздает ангелам свои “определения”, т. е. указания и решения, относящиеся к миру вообще и к отдельным людям в частности. Эти решения ниспосылаются на целый год, и изменить их никто не в состоянии. В пропагандистском арсенале духовенства этому празднику уделяется немалое внимание. Дневной пост, обильная еда ночью, томительное ожидание вечера с „возможными чудесами” (так как верующим внушается, что эти ночи полны всякими чудесными происшествиями, встречами с ангелами, с добрыми и злыми духами, тенями умерших и т. д.) оказывают на психику верующих сильное воздействие.

   Праздник разговенья – ураза-байрам

   Праздник окончания поста – ураза-байрам приходится на начало следующего за рамаданом месяца, т. е. 1-е шавваля (10-го месяца мусульманского лунного календаря), и называется ид аль-фитр – праздник фитр. Из названия этого религиозного праздника следует, что правоверный, постившийся в течение месяца, обязан внести представителю духовенства фитр, т. е. подношение, состоящее обычно из пищевых продуктов или денег, а подчас и то и другое. Праздник длится три дня, сопровождаемый угощениями, хождением в гости и т. д. В ортодоксальном исламе во время этого праздника верующий должен отчитаться за прошедший пост, начать отбывать наказание за его нарушение: совершать определенное или обещанное богу число рак-атов намаза, уплатить фитр-садака (закят аль-фитр), поститься определенное число дней. Иногда, чтобы очиститься от грехов, мусульманин приносит в жертву барана, козу, верблюда или другую живность. В глазах измученных изнурительным месячным постом людей ураза-байрам приобретает специальное значение, в особенности за рубежом, где бедняки и нищие надеются, что на их долю выпадет кое-что из фитра, собираемого с общины очень часто именно под видом необходимости оказать помощь страждущим, сирым и убогим. В последнее время исламские богословы охотно рассуждают о том, будто раздача милостыни беднякам из фондов, образованных за счет сбора закят аль-фитр, и есть самое „лучшее воплощение в жизнь принципов социализма”. На этом основании „исламский социализм” преподносится в качестве самого гуманного способа смягчения контрастов между богатством и бедностью, безболезненного метода разрешения социальных противоречий в мире господства частной собственности.
   В нашей стране духовенство не имеет права принуждать или обязывать верующих непременно вносить фитр-садака ни под видом помощи мечети, ни под каким-либо другим предлогом. Однако на практике духовенство различными способами добивается исполнения верующими их мусульманского долга.

   Курбан-байрам

   Праздник жертвоприношения — курбан-байрам (ид аль-адха) является одним из самых почитаемых у мусульман. Он отмечается через 70 дней после окончания поста уразы 10-е зу-ль-хиджжа). Это день жертвоприношения. Он связывается с библейским преданием о пророке Аврааме (у мусульман Ибрагиме), который хотел принести в жертву богу своего сына Исаака (у мусульман – Исмаила). В последнюю минуту, сжалившись над несчастным, милосердный бог якобы послал архангела Гавриила (Джабраила) с барашком и спас Аврааму сына. В память об этом дне каждый мусульманин обязан принести жертву (курбан), т. е. зарезать при чтении соответствующей молитвы овцу, корову или верблюда. В подтверждение этой обязанности мусульман приводятся аяты Корана: „Вам не достичь благочестия, пока не будете делать пожертвований из того, что любите” (3, 86). Среди мусульман существует поверье, будто на спине животного, принесенного в жертву, минуя мост Сират, — „тонкий, как волос, острый, как лезвие меча, горячий, как пламя”, – перекинутый над адом, правоверный сможет последовать в рай. Если же человек уклонится от принесения жертвы, ему не удастся преодолеть Сират и он свалится в ад, геенну огненную.
   Этот праздник и приготовления к нему обставляются весьма торжественно: совершается особое богослужение в мечети, читаются проповеди, в домах готовятся обильные яства. Курбан-байрам продолжается три дня. Всем, приносящим в пользу духовенства подарки, имамы, муллы, дервиши раздают заготовленные на небольших листочках молитвы (обычно это изречения из Корана), якобы приносящие облегчение от недугов, оберегающие от всякого рода невзгод. В дни праздника мусульмане посещают могилы своих близких, молятся за них и раздают милостыню. Закалывание жертвенных животных, сопровождаемое чтением молитв, происходит как в первый, так и в последующие дни курбан-байрама. В угощениях, устраиваемых в эти дни, как правило, участвуют духовные лица, а также лица, почитаемые общиной верующих. Обычными являются денежные и другие подношения в виде „хейр” или, “садака” в пользу мечети, „святых” лиц и „святых” мест.
   Духовенство, используя общину верующих, в особенности ее активных членов, в дни курбан-байрама ведет усиленную религиозную пропаганду, направленную на поддержку и оживление мусульманских представлений. Торжественность обстановки, красноречие проповедников, облаченных в специальные одеяния (муллы или имамы обычно бывают в нарядном халате, с белой чалмой на голове, с посохом в руке), влияют на чувства и мысли людей. Духовные пастыри изощряются в изображении „райских утех”, которые приготовлены для благоверных работ аллаха в их загробной жизни, и адских мук для тех, кто усомнился „хоть раз в жизни” в „истинности ислама”. Смысл проповедей часто сводится к тому, что главное в этой жизни – служение аллаху, соблюдение заветов пророка.
   В создании благоприятных условий для деятельности духовенства немаловажную роль часто играет то обстоятельство, что некоторые люди считают курбан-байрам своим национальным праздником и всячески способствуют его проведению на „высоком уровне”. Они не задумываются над тем, какой вред наносят разгулы на курбан-байраме: забиваются сотни и тысячи голов скота, совершаются прогулы на производстве, пропуски учащимися занятий в школах.

   Мирадж

   Этот праздник посвящен памяти чудесного и фантастического ночного путешествия пророка Мухаммеда на быстром, как молния, коне Аль-Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесению его на небо, будто бы случившемуся 27-го числа месяца раджаб. Этот праздник был установлен после утверждения власти халифов в Палестине, когда в исламе была признана святость города Иерусалима (аль-Кудс) и введено почитание „святых” мест этого города. Духовенство внушает верующим, будто в 27-ю ночь месяца раджаба пророк Мухаммед на скакуне совершил путешествие в Иерусалим, а оттуда к престолу аллаха, который соблаговолил принять его и удостоил беседы, во время которой Мухаммед изрек 99 тыс. слов. Все это, гласит предание, произошло столь мгновенно, что, возвратясь к своему ложу, посланник божий застал его еще теплым, а из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже капля воды. Это „путешествие” относится к числу наиболее популярных среди верующих мусульманских преданий. Духовенство пользуется этим, чтобы сделать мирадж днем внушения верующим антинаучных, невежественных идей и представлений.

   Ашура (шахсей-вахсей)

   Ашура (шахсей-вахсей) – день скорби у мусульман-шиитов. Он заключается собственно в траурных религиозных церемониях у шиитов, совершаемых в десятый день месяца мухар-рема. Этот день скорби установлен в память о „мученической кончине” имама Хусейна, сына Али, внука пророка Мухаммеда. На самом деле Хусейн вовсе не был мучеником, погибшим за человеческие права и справедливость, каким его хотят представить шииты. Он просто пал в феодальной борьбе за власть, обычной в то время. Его же сторонники пытались апеллировать к народным низам, внушая последним, что Хусейн хотел облегчить их участь Им удалось вызвать сострадание верующих, что отразилось в характере траурной церемонии, в ходе которой рассказы о гибели Хусейна обычно сопровождаются самоистязаниями.
   К XVI в., когда шиизм стал государственной религией, в Иране и в ряде сопредельных княжеств сложился культ Хусейна, день смерти которого был объявлен днем всеобщей скорби. В этот день фанатичные мусульмане-шииты, стремясь воспроизвести страдания и мучения Хусейна, занимаются самоистязанием, бичуют себя, наносят себе раны.
   Психологическое воздействие этих публичных самоистязаний (вид окровавленных, исступленных людей, шествующих в сопровождении толпы по улицам и площадям, их истошные, душераздирающие крики оставляют на всю жизнь незабываемое впечатление, вызывают чувство жалости и сострадания) огромно. Следует отметить, что в соответствии с постановлениями правительств Азербайджана, Грузии и Туркмении с 1929 г. запрещены на территории этих республик ритуальные шествия с самоистязаниями участников.

   Праздник мавлюд

   Он установлен в честь дня рождения Мухаммеда. Этот праздник отмечается 12 числа лунного месяца – раби аль-авваля. Он сопровождается чтениями молитв и проповедей в мечетях и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству. Считается богоугодным делом в этот день рассказывать или слушать о деяниях „посланника аллаха”, о чудесах, предшествовавших рождению Мухаммеда. Образ Мухаммеда соткан лз бесчисленных легенд, сочиненных духовенством. Оно сделало его святым, с тем чтобы закрепить ислам, усилить его влияние на народные массы. Имя мусульманского “пророка”, „посланника божьего” и ныне используется в тех же целях.

   Пятница

   Этот день считается у мусульман днем отдыха и празднуется еженедельно, как у евреев суббота, а у христиан – воскресенье. В арабских странах пятница — официальный выходной день, а также день посещения мечети для совершения молитвы, обставляемой более торжественно, чем в обычные дни. Именно по пятницам происходят большие полуденные общественные богослужения, люди облачаются в праздничные одежды, готовят более обильную и вкусную пищу, приглашают друг друга в гости. Мусульмане говорят, что пятницу чтил сам пророк Мухаммед, совершавший в этот день публичную молитву. Предание гласит также, будто бы день страшного суда придется на пятницу, что Мухаммед и его зять Али родились в пятницу и что „свет ислама” начал распространяться именно в пятницу.

   Пост

   Происхождение поста восходит еще к древнеплеменным обычаям арабов. Исламоведы полагают, что в самое знойное время года в Аравии в месяце рамадан кочевники из-за наступавшей бескормицы ограничивали себя в пище, берегли продукты, а значительную часть хозяйственных дел переносили на вечер и ночь.
   Отсюда и в наши дни во время уразы постящиеся предпочитают бодрствовать ночью. На сохранение поста в исламе повлияло наличие обычая поститься у иудеев и христиан. Условия мусульманского поста более суровые. Он предписан на весь месяц рамадан. И в течение всего этого месяца в дневное время, от утренней зари до вечернего заката, нельзя пить, есть, купаться, курить, принимать лекарства и т. п.
   Воздержание от всякой пищи, сменяемое неумеренными угощениями в ночное время, естественно, не может считаться безвредным.
   Однако основной вред этого обряда заключается в другом. С помощью поста служители мусульманского культа еще больше духовно закабаляют верующих, стремятся сделать из них людей, готовых идти на самопожертвование во имя веры.

   Список литературы

   Гольдциер И. Культ святых в исламе. М., 1938.
   Климович Л. Обряды, праздники и культ святых в исламе. Грозный, 1958.
   Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://religion.historic.ru

10. Ночь Хиджры (Ночь переселения Пророка из Мекки в Медину)
    Ночь Хиджры – Ночь переселения Пророка из Мекки в Медину, является 27 ночью месяца Сафара. В эту ночь Посланник Аллаха, вместе с Абу Бакром, выйдя из Преосвяшенной Мекки, достигли 12 рабиуль-авваль Лучезарной Медины. После этого Исламская религия стала известной, распространившись во все стороны. Хотя последователей Пророка все еще преследовали и высмеивали в Мекке, его слова были услышаны многими людьми в других городах. Старейшины Йасриба предложили Мухаммеду переселиться в их город и стать их правителем. Евреи и арабы, совместно проживавшие в Йасрибе, постоянно враждовали друг с другом, но и те и другие доверяли Мухаммеду и надеялись, что его правление покончит с непрерывными распрями и принесет долгожданный мир и спокойствие. Вскоре после прибытия Пророка и его последователей в Йасриб, город был переименован в Мадинат ан-наби (в переводе с арабского – «город Пророка»). Позже он стал сокращенно называться Мединой. Год переселения мусульман в Медину (по христианскому календарю – 622 г. н.э.) считается началом мусульманкой эры. Поэтому она носит название хиджра, что в переводе с арабского означает «откочевка», «переселение».
    Маулид ан-Наби – Ночь Маулид (Рождение Пророка Мухаммада)
    Рождение Пророка Мухаммеда – отмечается 12 числа третьего месяца Раби аль-Авваль исламского календаря.Рождение Мухаммеда стали отмечать лишь спустя 300 лет после прихода ислама. Поскольку точная дата рождения Мухаммеда неизвестна, этот памятный день был приурочен ко дню его смерти, что накладывает отпечаток на характер торжества. Следует отметить, что в исламе дни рождения отмечаются скромно, а иногда и вовсе не отмечаются, в то время как даты смерти, понимаемые как рождение для вечной жизни, справляются более торжественно.
    Примерно в 570 году по христианскому летоисчислению, после продолжительных засух и неурожаев земля Аравии вновь принесла плоды. Многие люди заговорили о часе появления на свет последнего Пророка–Мухаммада, мир Ему. Согласно преданию, Его матери Амине было сообщено во сне, что она беременна и носит под сердцем Господина всех миров и наилучшее создание Всевышнего, а также о том, что рожденное дитя она должна будет назвать Мухаммадом, и Он будет благочестивым. Во время своей беременности Амина наблюдала, как птицы почтительно окружали ее, а когда она подходила к колодцу, вода сама поднималась вверх в знак преклонения перед величием Посланника Аллаха, которого она носит в своем чреве. Амина также слышала тасбих – восхваление Ангелов в Его честь. А однажды она увидела во сне дерево, усыпанное сверкающими звездами, среди которых была одна, затмевающая своим сиянием другие звезды. Амина смотрела на свет звезды, озарявший все вокруг, пока та не упала ей на колени.
    Умра (Малое паломничество). Дни рождения Пророков Ибрагима (Авраама), Исы (Иисуса Христа), другие памятные даты
    Умра (Малое паломничество) – отмечается 1 числа седьмого месяца Раджаба исламского календаря. Дословно с арабского языка слово “умра” переводится как «посещение, визит». В терминологическом значении шариата «умра»обозначает посещение Священной Мечети (в Мекке) в установленном порядке. Некоторые богословы, среди которых имам аш-Шафи‘и, а также имам Ахмад ибн Ханбаль, считали, что совершение умры является обязательным действием (подобно хаджу). В качестве аргумента они приводят аят из Корана и хадис из Сунны Божьего посланника: «Ради Господа совершите хадж и малое паломничество (умру) завершенно (полно)…» (Св. Коран, 2:196).
    Лейлят-аль-Рагаиб – Ночь Рагаиб (Бракосочетание родителей Пророка Мухаммада)
    Лейлят-аль-Рагаиб или Ночь Рагаиб (Ночь Даров) – по традиции отмечается в канун первой пятницы месяца Раджаб. Праздник посвящен памяти о дне бракосочетания родителей Пророка Мухаммеда Абдаллаха ибн ал-Мутталиба и Амины, и его зачатия. Накануне этого дня мусульмане читают особые “молитвы даров” (салат ар-рага-иб), а в день праздника собираются в мечети чтобы совершить совместную молитву и выслушать проповедь имама, в которой говорится о значении этого события.
    Исрав-аль-Мирадж – Ночь Ми’радж или Раджаб-байрам (Небошествие Пророка)
    Мирадж или Исрав-аль-Мирадж – праздник вознесения Пророка к небесному престолу Всевышнего Аллаха. Это праздник в ознаменование чудесного путешествия Мухаммеда из Мекки в Иерусалим (кудс) и его вознесение (мирадж) к небесному престолу Аллаха, стал одним из самых популярных сюжетов мусульманских преданий. Это событие произошло 27 раджаба 621 года, оно отмечается во многих мусульманских странах. Ночь 27 раджаба мусульмане проводят в бдении, читают Коран, молятся и пересказывают предание о чудесном вознесении Пророка.
    Согласно преданию, Мухаммед, уснув возле мекканской мечети, чудесным молниеносным способом при помощи Архангела Джабраила на крылатом коне Бураке совершил путешествие в Иерусалим, а затем, оставив там Бурака, в сопровождении Джабраила прошел семь небес. На первом сам Адам открыл ему “небесные ворота”, на втором – встретились ему Пророки Яхья и Иса, на третьем – Иосиф, на четвертом – Идрис, на пятом – Харун (Аарон), на шестом Муса, на седьмом же небе восседал праотец – патриарх всех Пророков Ибрахим. А когда с седьмого неба Мухаммед явился к престолу Аллаха, то беседовал с ним, сказав 99 тысяч слов… Затем Мухаммед был возвращен на землю, обратно в Мекку. Вернувшись, Мухаммед убедился, что постель его еще не остыла, а из опрокинутого при отправлении в путь кувшина не успела вытечь вода.
    Лейлят-аль-Бараа – Ночь Бараат (Ночь прощения)
    Лейлят-аль-Бараа или Ночь Бараат – мусульманский праздник, отмечается ночью с 14 на 15 шаабана по мусульманскому летоисчислению. Это день освобождения или отпущения грехов. Бараат в переводе с арабского означает “непричастность”, “полное отделение”, “очищение”. По народному мусульманскому поверью, ежегодно в эту ночь происходит “сотрясание дерева жизни”, на листьях которого написаны имена всех живущих: считается, что если лист под названием человека упадет, он умрет на протяжении года.
    Начало поста месяца Рамадан (Ураза)
    Рамадан – девятый месяц Исламского календаря. Это значит очень многое для Мусульман поскольку это четвертая опора мусульманской веры. Саум (пост) во время Рамадана является не только поклонением – это время для внутреннего очищения, посвящения Богу и время самоконтроля. Также это нечто вроде настройки на Мусульманскую духовную жизнь. Считается, что пост во время Рамадана улучшает физическое и душевное состояние.
    Поститься в Рамадан должны все взрослые мусульмане – мужчины или женщины, если они умственно и физически здоровы и не находятся в путешествии. Женщины в некоторых случаях (месячные или кормление грудью) не обязаны поститься, но они должны совершить пост в другое время, или же за каждый пропущенный день им придется кормить нуждающегося человека.
    Фатх Мекка (День принятия ислама жителями Мекки)
    Фатх Мекка – день принятия ислама жителями Мекки, празднуется 21 числа месяца Рамадан. В этот день 630 года произошло одно из самых знаменательных событий в истории ислама в честь которого и отмечается День фатх Мекка. После вынужденного восьмилетнего отсутствия Пророк Мухаммад (да Благословит его Аллах и приветствует!) прибыл в родную Мекку. Здесь он «изгнал» из древнего храма Каабы всех идолов, которым поклонялись язычники, и совершил ряд ритуальных действий, впоследствии ставших основой обрядов хаджа паломничества мусульман в Мекку.
    В день Фатх Мекка верующие совершают дополнительные намазы, проводятся тематические лекции и собрания.
    Лейлят-аль-Кадр – Ночь Кадр ( Ночь Могущества и предопределения)
    Лейлят-аль-Кадр или Ночь предопределений – мусульманский праздник, отмечается в ночь на 27-е число месяца Рамадан. Мусульмане особо торжественно отмечают три последние ночи, предшествующие завершению поста, так как они считаются наиболее священными Приготовления и хлопоты, связанные с ними, ничем не отличаются от праздников. Распространено поверье, будто в эти ночи происходят всевозможные чудеса, знамения, исключительные события, свидетели которых, если они сумеют увидеть и распознать или хотя бы услышать о них, получают благорасположения “высших” сил. Поэтому мусульмане стараются быть свидетелями хотя бы одного знамения или из ряда вон выходящего события, с тем чтобы заслужить к своей особе внимание могущественных сил, задобрить их, чтобы те благоприятно повлияли на их судьбу.
    Наиболее почитаемая ночь – это ночь на 27-е число рамадана (Лейлят-аль-Кадр), т е. ночь предопределений. Эта и другие ночи, предшествующие празднику разговенья, называются ночами бодрствования, когда мусульмане обращаются к всевышнему с просьбой о милостях. Мусульмане верят, будто именно в ночь на 27-е рамадана небесный подлинник Корана из-под престола господа был перенесен архангелом Гавриилом (Джабраилом) на ближайшее к земле небо и уже отсюда его содержание постепенно передавалось в течение 23 лет Пророку Мухаммеду. Кроме того, в эту ночь, учит ислам, всевышний раздает ангелам свои “определения”, т. е. указания и решения, относящиеся к миру вообще и к отдельным людям в частности. Эти решения ниспосылаются на целый год, и изменить их никто не в состоянии.
    Ид-аль-Фитр – Ураза-байрам (Праздник разговения)
    Ид-аль-Фитр или Ураза-байрам – мусульманский праздник, отмечается в первый день месяца Шавваля. Этим днем завершается священный месяц поста Рамадан. Этот праздник называется малым праздником в противоположность большому празднику – празднику жертвоприношения.
    В праздник разговенья дарят подарки, обмениваются традиционными блюдами с ближайшими соседями; очень важно в дни праздника собрать вместе всех своих родственников и не выпускать их из дома, так как считается, что в Ид аль-фитр в дом приходят души умерших. После торжественного богослужения верующие посещаются усыпальницы местных святых, кладбище – помянуть умерших. Семьи умерших за последний год устраивают поминки с приглашением муллы, родственников и близких.
    

11. Московский гуманитарный университет
    Факультет культурологи и туризма
    РЕФЕРАТ
    НА ТЕМУ: «Мусульманские обряды и праздники»
    Выполнила: студентка 3 курса Казиева Ф.Р.
    Проверила: Колесниченко Лариса Ивановна
    Москва 2009 г.
    СОДЕРЖАНИЕ
    Ведение
    1 Брак в Исламе
    2 Развод в Исламе
    3 Суннат
    4 Похороны
    5 Ураза Байрам и Курбан Байрам
    6 Понятие красоты в Исламе
    Заключение
    Источники информации

    ВВЕДЕНИЕ
    Ислам – одна из трёх величайших религий, возникших на суровых и безмолвных просторах ближневосточных пустынь. Она преобладает на Ближнем Востоке, В Северной Африке, в Центральной Азии, Индонезии и Малайзии. Сегодня около миллиарда людей во всём мире исповедуют Ислам. Название «Ислам» происходит от арабского слова «салам», что в буквальном переводе означает «мир», но имеет ещё дополнительное значение «подчинение». Таким образом, более полное название этой религии можно перевести как «абсолютный мир, который наступает, если жизнь человека подчинена Богу». Человек, исповедующий ислам, называется мусульманином.
    Ислам можно считать «братской» религией по отношению к иудаизму и христианству. Подобно иудаизму и христианству, это «религия Книги». Это означает, что для всех трёх центром религии является книга. Для иудеев это Тора, для христиан – Библия, а для мусульман – Коран, собрание откровений, которые Мухаммад, основатель Ислама получил от Бога.
    1 БРАК В ИСЛАМЕ
    С одной стороны, в Исламе запрещены незаконные интимные отношения, то есть прелюбодеяние и все что может привести к его совершению, а с другой стороны, не допускается подавление сексуальных потребностей человека. Выходом из этого положения является предписание Всевышнего вступать в законный брак. Если мусульманин имеет возможность вступить в брак, ему непозволительно уклоняться от этого, уединяться и отказываться от мирской жизни, даже если причиной такого поведения будет посвящение себя служению и поклонению Аллаху. Таким образом, пророк Мухаммад (Мир ему) избавил мусульман от христианской идеи безбрачия.
    1. Сватовство. Мусульманин, который решил жениться, может видеться со свой избранницей до сватовства.
    Некоторые нынешние исследователи считают что, сватающийся может видеть свою избранницу в той одежде, в которой она обычно появляется перед отцом, братом. Это нужно для того, что бы он мог познакомиться с ее мышлением, вкусом и особенностями.
    2. Запретное сватовство. Недопустимо, чтобы мусульманин сватался к разведенной или вдове, у которой не истек период идда, поскольку этот период является частью предыдущего брака и не может быть нарушен. Мусульманину запрещается делать предложение девушке, которая к этому времени уже засватана за другого.
    3. Согласие на вступление в брак. Решение относительно вступления в брак является правом девушки, и ни ее отец, ни ее опекун не имеют права принуждать ее выйти замуж против ее воли.
    4. Женщины на которых запрещено жениться:
    1. Жена отца, разведенная или овдовевшая.
    2. Мать и бабушки со стороны отца и матери.
    3. Дочь, включая внучек со стороны сына и дочери.
    4. Сестра, включая сводных сестер по отцу и матери.
    5. Тетя со стороны отца, независимо от того, родная она или сводная по отцу или матери.
    6. Тетя со стороны матери, независимо от того, родная она или сводная по отцу или матери.
    7. Дочь брата, т.е. племянница.
    8. Дочь сестры, т.е. племянница.
    5. Запрет брака на кормилице. Мусульманину запрещено вступать в брак с женщиной, которая вскармливала его в младенчестве своей грудью, так как она является его молочной матерью. В категорию запретных входят молочные сестры. Дети кормящей чужого ребенка женщины становятся по отношению к этому ребенку молочными сестрами или братьями, а их дяди и тети становятся друг для друга родными.
    6. Некровные родственники. В категорию запретных входит и теща.
    7. Многобожницы. Запрещается жениться на многобожницах, поклоняющихся различным богам, как доисламские арабы или подобные им.
    8. Брак на женщинах Писания. В Коране допускается женитьба на людях писания – иудейках или христианках, поскольку они являются последователями писания, ниспосланного Господом.
    9. Замужество мусульманок на немусульманах. Ни при каких обстоятельствах мусульманка не может выйти замуж за немусульманина, даже если он из людей Писания. Об этом ясно сказано в Коране.
    10. Права и обязанности сторон. У каждого из супругов по отношению друг к другу имеются права, которые они должны соблюсти, не злоупотребляя ими. Права основаны на взаимном равноправии, за исключением того, что касается тех особенностей, которыми наделены мужчины, руководящая и ответственная роль в семье мужчины лежит на мужчине.
    Для мужа мусульманина недопустимо пренебрежительно относиться к обеспечению своей жены пищей и одеждой. Жена не должна отказывать мужу в сексуальных отношениях, кроме как во время менструаций, послеродовой период, во время хаджа или по болезни. Жена не должна покидать дом без согласия мужа. Муж материально содержит жену.
    11. Сохранение супружеских тайн. Одним из секретов, которые должны храниться в тайне, являются интимные отношения между супругами, которые не полагается обсуждать в компании или рассказывать друзьям.
    2 РАЗВОД В ИСЛАМЕ
    Развод – это разрыв взаимоотношений с женой, выраженный словесно, или письменно, или знаком.
    Суть развода заключается в том, что он порицаем, так как через него утрачиваются достоинства брака, распадается семья. Однако, учитывая то, что иногда развод неизбежен, так как брак причиняет страдания одному из супругов, либо по другой причине, Аллах проявил милость к рабам своим и разрешил развод, не связывая его с какими-либо наказаниями. Если мужчина не любит жену и не может переносить супружеские отношения с ней, то ничего страшного не случится, если он даст ей развод. Однако при этом должны быть соблюдены следующие условия:
    1. Нельзя давать женщине развод в период ее менструального цикла. Если мужчина разведется с женщиной в тот период, когда у нее менструации, то он совершает запретное. Против этого возражают Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Развод в этом случае должен быть отменен, а она должна оставаться в доме мужа до окончания менструаций. После этого, ей дается развод, если муж желает его осуществить. Лучше всего, если она останется в качестве жены до тех пор, пока у нее еще раз не наступят менструации. После завершения второго цикла менструаций муж может ее оставить или дать ей развод.
    2. Если муж имел с женой половые сношения после завершения менструаций, то давать ей развода нельзя до тех пор, пока не выяснится, забеременела она или нет.
    Если муж имел половые сношения с женой после завершения менструаций и вознамерился дать ей развод, то с разводом он должен подождать до завершения нового цикла менструаций, как бы долго они ни длились. После этого он, не вступая в половые отношения, может дать ей развод. При этом не имеет значения, забеременела она или нет.
    Сказал Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах: «Не давайте ей развода, когда у нее менструации, либо вы имели с нею половые сношения после завершения менструаций. Дайте ей развод, когда у нее менструации завершатся».
    Нельзя заявлять о разводе сразу более одного раза.
    Не говори: «Ты – разведена два раза», или: «Ты – разведена три раза», или: «Ты – разведена, ты – разведена, ты – разведена». Повторять трижды «Ты – разведена» запрещено в соответствии с хадисом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал о ком-то, объявившем развод трижды: Многие не знают предписаний, касающихся развода, и разводятся, когда им вздумается, не обращая внимания на то, когда и сколько раз это допустимо.
    Последствия развода. Поскольку развод – это разрыв с женой, он регулируется многочисленными предписаниями, среди которых укажем на следующие:
    1. Необходимость соблюдения периода, в течение которого женщина после развода или смерти мужа не имеет права снова выходить замуж, если муж имел с ней половую близость.
    Если мужчина дает развод женщине или умирает до того, как вступил с ней в половые сношения, она не обязана соблюдать срока, в течение которого она не может вступать в новый брак. Это соответствует следующим словам Всевышнего:
    «О те, которые уверовали! Если вы женитесь на верующих женщинах, а потом разведетесь, с ними раньше, чем их коснетесь, то вам не следует обязывать их к сроку, какой считаете вы»
    Существуют следующие сроки, в течение которых женщина после развода не имеет права выходить снова замуж: три менструальных цикла, если у женщины бывают менструации; три месяца, если она не имеет менструаций; время до рождения ребенка, если она беременна.
    2. Запретность жены для мужа в том случае, если он до этого давал ей развод дважды. Имеется в виду следующая ситуация: муж дал жене развод, а затем вернул ее до окончания срока, в течение которого она не имеет права снова выйти замуж, или женился на ней по завершении этого срока, дал ей развод второй раз и вернул ее до истечения указанного срока, либо женился по окончании этого срока, а затем третий раз развелся с ней. В этом случае она становится запретной для своего мужа до тех пор, пока она не вступит в законный брак с другим мужчиной, который поживет с ней и даст развод. Только после этого прежний муж может взять ее снова в жены. Это соответствует следующим словам Всевышнего:
    «Развод – двукратен: после него – либо удержать, согласно обычаю, либо отпустить с благодеянием». (Сура Корова, аят 229).
    «Если же он дал ей развод (в третий раз), то не разрешается она ему, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними (имеются в виду первый муж и его жена), что они вернутся друг к другу, если они думают выполнять ограничения Аллаха. Таковы границы Аллаха, которые разъясняет Он людям понимающим» (Сура «Корова», аят 230).
    Таким образом, Аллах делает жену запретной для мужа, который дал ей трижды развод до тех пор, пока она не побывает замужем за другим. Это вызвано тем, что в первые годы Ислама женам давали развод неограниченное число раз и снова их возвращали. Так, некто, осерчав однажды на свою жену, сказал: «Клянусь Аллахом, я не дам тебе приюта, но и не расстанусь с тобой». «Как это?» – спросила жена. «Я дам тебе развод, – ответил муж, – а когда приблизится завершение положенного срока, я возвращу тебя. Затем дам развод и снова возвращу до истечения срока». Женщина рассказала об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах Всевышний ниспослал следующее: «Развод – двукратен», ограничив число разводов до трех раз, что оградило женщин от произвола их мужей.
    3 СУННАТ
    Один из основных обрядов – суннат, т. е. обрезание. Мальчиков примерно в семилетнем возрасте, когда они считались уже выходящими из-под материнской опеки, подвергали этой операции, корни которой восходят, видимо, к обрядам инициации древних. Обрезание было известно семитским племенам с незапамятных времен и, как упоминалось, считалось важным обрядом у евреев, которые подвергали этой операции 8-дневных младенцев. В исламе обряд обрезания семилетних (реже более старших) мальчиков служит, как и у иудеев, своего рода символом религиозной принадлежности и считается обязательным. Этот обряд символизирует взросление ребенка, переход его в новое, «взрослое» состояние. Вытерпеть боль – дело чести мальчика, которого задолго готовят к операции, разъясняя ему всю ритуальную важность ее. После обрезания мальчик более уже не возвращается на женскую половину дома: его отделяют от сестер и приобщают к мужчинам семьи. Как и другие обряды, обрезание обычно сопровождается праздником (той), на который съезжается множество родственников с соответствующими подарками по случаю торжества.
    4 ПОХОРОНЫ
    И, наконец, последний из серии обрядов, сопутствующих мусульманину на протяжении всей его жизни, – похороны. Этот обряд совершается обычно в день смерти и исполняется с участием духовных лиц, читающих заупокойные молитвы из Корана. Стоит он обычно – как и везде – недешево. Это, в частности, объясняется тем, что место в раю следует оплатить. Деньги и подарки безутешных родственников идут и присутствующим на обряде муллам, имамам, и сопровождающим похоронную процессию нищим и дервишам, и, наконец, принимающим участие в обильных поминках родственникам и гостям. В процессе похоронения на кладбище участвуют только мужчины.
    Кроме этих важных обрядов, существует и много других, в том числе вызванных к жизни нормами адата. Все они практикуются достаточно широко, как, например, обычай выплаты калыма за невесту – деньгами или отработкой в хозяйстве будущего тестя, что также уходит корнями в древние традиции семитских племен (так отрабатывал за свою невесту еще библейский Иаков).
    Как правило, все семейные обряды мусульман сопровождаются праздниками. Однако кроме семейных праздников в исламе существуют и общие, касающиеся всех и продолжающиеся подчас по нескольку дней.
    5 УРАЗА–БАЙРАМ И КУРБАН–БАЙРАМ
    Один из таких всеобщих религиозных праздников – это Ураза-байрам, праздник разговенья, приходящийся на первый день месяца шавваль после месячного поста в рамазане. Этот праздник длится три дня, на протяжении которых каждый из правоверных отчитывается за месяц поста – насколько тщательно он соблюдал предписания, изучал текст Корана, умиротворял свою душу и укрощал страсти, раздавал милостыню и т. д. Если он допустил нарушение поста, то обязан в возмещение уплатить штраф, чаще всего в виде жертвы барана, верблюда или в денежной форме – все это сверх тех обязательных выплат (закят), которые обычно также приходятся на конец поста. Считается, что имущие дают больше – именно они, прежде всего, платят закят, тогда как неимущие могут приобщиться к празднеству и к заколотым в честь его баранам без выплаты милостыни. Практически, свою лепту в праздник, хотя бы и небольшую, обычно вносят все его участники.
    Другой большой мусульманский праздник приходится на 70-й день после окончания поста. Это – курбан-байрам – великий праздник жертвоприношения. Снова режут скот в честь Аллаха и во имя райского будущего, причем на сей раз праздник жертвоприношения увязывается с заимствованной исламом из Библии легендой о жертвоприношении Авраама, только в исламской версии этой легенды приносимым в жертву и чудесно спасенным божественным вмешательством оказывается не Исаак, а Исмаил. Совершающие хадж обычно прибывают в Мекку именно в дни этого праздника, когда они и приносят свои жертвы Аллаху в священном городе мусульман.
    Праздник курбан-байрам – наиболее длительный, он тянется не менее четырех дней. Остальные исламские праздники короче.
    Следующий праздник отмечается 12 числа месяца раби-аль-авваля, третьего месяца мусульманского года, торжественно отмечается день рождения пророка. В мечетях в этот день совершается богослужение, рассказывается о деяниях и подвигах Мухаммада. Правоверные в честь пророка устраивают пиршества, в память его собирают пожертвования. Еще один праздник, связанный с памятью пророка, – раджаб-байрам, праздник в честь великого вознесения Мухаммада. Легенда повествует, что именно в этот день, 27 числа седьмого месяца раджаб, точнее, в ночь перед этим днем пророк на чудесном коне-кентавре Бурак прямо из постели вознесся на небо, посетил Иерусалим, где встретился с предшествовавшими ему пророками Авраамом, Моисеем и Иисусом, а затем по лестнице для ангелов, соединяющей землю с небесами, достиг престола Аллаха и имел с ним приятную беседу. Как заканчивает легенда, все это случилось в кратчайший срок, буквально в единый миг, ибо, возвратившись, домой, пророк застал постель свою еще теплой, а воду из опрокинутого впопыхах во время отъезда кувшина еще не вылившейся.
    Надо сказать, что легенда эта весьма в чести у правоверных. Те из них, кто, совершая хадж, посещает Иерусалим, обязательно проходят мимо того места, где «приземлялся» на своем коне пророк и где будто бы сохранилась на камне вмятина от копыта.
    Еще один праздник приходится на 27-й день месяца рамазана, т. е. на конец поста. В честь этого праздника обильные пиршества не устраиваются – все-таки еще пост. Мусульмане в этот день усиленно молятся, обращаясь к Аллаху и читая Коран: считается, что в этот день Аллах через своего посланца Джебраила переслал текст священного Корана на нижнее, ближайшее к земле небо, откуда архангел и передавал на протяжении многих лет содержание святой книги пророку. Мусульмане полагают, что ежегодно в этот день решается судьба каждого человека на год вперед (Аллах передает свои решения ангелам, которые затем уже заботятся о претворении их в жизнь). Этот праздник (как и аналогичный ему судный день иом-кипур у евреев) настраивает мусульман на серьезный лад; правоверные особенно усердно молятся.
    Рассматривая фотографии пугливых женщин, в жару завернутых в невзрачные мешковатые серые плащи и по-старушечьи замотанные платки, нависающие над самым носом, иные немусульмане пугаются, негодуют, недоумевают.
    мусульманский обряд праздник
    6 ПОНЯТИЕ КРАСОТЫ ИСЛАМЕ
    Почему эти мусульманки себя так уродуют? Зачем Ислам принуждает их делать это?
    Другие же показывают своим оппонентам снимки красивейших женщин в угольно-черных чадрах, волнами ниспадающих с голов, а с полуоткрытого лица взирают глаза – огромные, глубокие, с поволокой, в них – тайна, в них – море, в котором можно утонуть и хочется раствориться, в них тысячи сокрытых от странника сокровищ. И эти люди говорят: да нет, в Исламе есть особая, изысканная эстетика….
    А с третьих фотографий проспектов турецкой моды на нас смотрят смеющиеся молодые девочки с симпатичными личиками, с задорно блестящими серыми глазами и беззаботными улыбками, в кокетливо заколотых атласных платочках, переливающихся оранжевым, желтым, синим, лиловым, в нарядных светлых манто со стильными аксессуарами.
    И все это – облик хиджаба, который будит во взирающем на одетую по Шариату женщину противоположные мысли и чувства. Кто-то считает правильный хиджаб уродливым, кто-то – изысканно красивым, иные видят в красочных коллекциях мусульманской одежды адаптацию европейской молодежной моды к реалиям жизни девочек в мусульманских странах. А вопрос у всех остается один: почему же это чудо Всевышнего – красоту женского тела с его плавными изгибами и его гармонией – надо прятать под слои балахонистой одежды, пусть красивой, но лишающей глаз возможности радоваться созерцанию женской фигуры?
    Разумеется, многие делают опрометчивый вывод, что на красоту, чувственность, женственность в Исламе наложено ханжеское табу. А напрасно.
    Дело в том, что, в отличие от Христианства, Ислам никогда не считал тело «грязным», «грешным», не заслуживающим внимания. Например, чисто духовному обращению к Богу в намазе предшествует процедура совершения тахарата – омовения.
    Чистоте тела в Исламе придается исключительное значение, ибо она неразрывно связывается с чистотой помыслов и жизни. Запрет на опьяняющие вещества и азартные игры – залог сохранения чистоты ума, незамутненности сознания. Запрет на употребление некоторых продуктов сопряжен с заботой о здоровье, ибо есть четкая взаимосвязь между болезнями физическими и душевными недугами.
    Аналогичным образом строится отношение к красоте женщины. Красота – не «источник дьявольского наваждения», не «ведьмовство», не знак «порочности». Есть хадис: «Аллах Прекрасен, и Он любит прекрасное». Красота – это милость от Всевышнего, проявление Его особого расположения к женщине-мусульманке. Это ценнейший божественный дар и вместе с тем испытание для самой девушки, ибо, обладая таким редким достоинством, она должна удержаться от высокомерия, от разврата, от использования своей внешности в корыстных целях.
    Однако при этом красота сама по себе является огромной ценностью, недаром Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Лучшие женщины моей общины – это те, которые красивы лицом и не требуют большого махра». При описании биографий наиболее праведных женщин Ислама – таких, как первая жена Пророка (мир ему) Хадиджа, их дочь Фатима (мир ей) – особый акцент делается на то, что они были изысканно, элитарно красивы и обладали стройной фигурой.
    Другое дело, что женская красота для мусульманина имеет ценность и в сочетании с иманом (крепкой верой) мусульманки, поэтому Пророк (мир ему) рекомендовал жениться на самых богобоязненных женщинах, а не из-за одной только красоты. Впрочем, это лишь частное логическое продолжение той основы основ Ислама, что все имеет ценность только тогда, когда делается ради Аллаха.
    В любом случае, красота не считается ни чем-то грязным, ни бесовским, ни инфернальным. По большому счету, красота окружает нас повсюду и свидетельствует о могуществе Всевышнего, ибо она существует благодаря Его Милости вопреки энтропиии и разрушению, являющемуся первоосновой этой дунии, этого мира, так часто проклинаемого Пророком (мир ему) и духовными светочами, имамами и святыми уммы.
    Красота – она в игре бирюзовых, синих, зеленых, сиреневатых, серых морских волн; в монументальности исполинских заснеженных вершин, осененных спокойствием; в мягком, чуть шуршащем шелесте осенней листвы – ярко-лимонной, красной, багряной, оранжевой, коричневой; в зыбкой желтизне осиновых ветвей, трепещущих в холодном серо-голубом небе; в тревожном порыве осеннего северного ветра; в весеннем воздухе, пронизанном ароматом девственных почек, солоноватым привкусом вольного ветерка и терпким запахом сжигаемой прошлогодней листвы; в розово-лиловой кромке летнего заката, когда занавес ночи спускается под звучный оркестр сверчков и цикад.
    Красота – она в любви, в окрыленности ее началом, когда хочется триумфально парить в кажущемся таким легким воздухе, в мучительной, доводящей до исступления жажде быть рядом с любимым, в экспрессии упоительного безумия и гармонии покоя, совместных минут и часов, в острой боли под тревожное вскрикивание ворон в дни расставания и умирания любви.
    Красота – в пронзенном сердце шахида, в алых каплях крови, выпадающих из его раны и похожих на зерна граната, осененные солнцем; во вскинутом, терзаемом буйным ветром черном знамени, в холодном изяществе клинка и меча, в совершенстве револьвера, в статности военных построений; в перекроенном автоматной очередью, истекающем кровью теле молодого мужчины с палестинским флагом, выкрикивающим свою последнюю, теперь уже навсегда победную шахаду; в развевающемся черном плаще женщины, неистово скачущей на вороном коне сквозь холод и лед необъятных полей, утопающих в снегах…
    Красота – в изгибах тела женщины, в россыпи ее роскошных огненных волос, в глубине ее глаз, в совершенстве очертаний ее прекрасного, чувственного лица, в струящейся материи, заботливо обрамляющей все ее гибкое и нежное тело…
    Красота – в пронзительном звучании коранических аятов, в гармонии переливов голоса, в прочувствованной, богатой оттенками мелодии, в насыщенной силой мысли и эмоционального подъема маршевой музыке, в шелестящем плеске воды…
    Красота – в золотом отсвете мечети Куббат ас-Сахра, триумфально светящемся над слизью сионистского мрака, сгущающегося у подножия святыни; в ювелирной причудливости переливающихся цветами и орнаментами резных «сталактитов» у входов в иранские мечети, в суровом аскетизме мечетей раннего Ислама…
    Красота – в аятах Корана, в изящном переплетении его вязи, в аскетизме и жертвенности жизни Пророка (мир ему), в драматизме битв мусульман с язычниками, в лаконичных и образных наставлениях имама Али (да будет доволен им Аллах) в «Пути красноречия», меч которого рассекал головы мушриков и слово которого обжигает сердце углубившегося в него.
    И вся эта красота, которой Всевышний украсил жизнь человека, Своего наместника, есть только проявление Его могущества, Его милости, Его милосердия – ибо сама по себе она эфемерна, сама по себе она и не существует вовсе. Ибо моря высыхают, красочные рыбы, обитающие в толще его лилово-сине-зеленых вод, вымирают, осенние листья истлевают, превращаясь в жухлую коричневую труху, площади перед великолепными мечетями затаптывают орды облаченных в похабные шорты и жующих не менее похабные гамбургеры туристов с тупыми и облупившимися физиономиями.
    Любовь умирает и любящие теряют друг друга из-за, казалось бы, «нелепой случайности», красавицы превращаются в злобных шипящих старух с уродливыми морщинами и синими сетками вен на рыхлых ссохшихся ногах, величественные империи, рождающие грандиозное искусство и запускающие человека в космос, – рушатся в результате внутреннего копошения ничтожнейших тварей, отламывающих свой сытный кусок от останков страны, как могильные черви от трупа могучего красавца, двигавшего горы своим умом и своей волей, а на могиле мертвеца тем временем устраивают конкурсы на лучшие сиськи планеты и самый развеселый шабаш старых развратных прорв в розовых перьях.
    В этом смысле ничего этого нет, это лишь непродолжительные вспышки на черном небе энтропии, на сцене театра неподлинного бытия, а есть лишь Всевышний, благодаря Которому все это существует и который заменит этот мир новым, миром, свободным от несправедливости и энтропии. Задача же человека – понять это и стать халифом, наместником Всевышнего в реализации этого плана.
    Возвращаясь к теме красоты женщины, отметим, что речь отнюдь не идет о смысле хиджаба. Как и любая одежда, хиджаб может быть уродлив, может быть притягательно красив – недаром столько есенинских поэтических строк было посвящено тайне персидской черной чадры; хиджаб может быть стильным и безвкусным. С точки зрения внешнего смысла исламских предписаний, хиджаб – это всего лишь одежда, оставляющая открытыми лицо и кисти рук (по некоторым фетвам – также стопы ног) и удерживающая женщину от того, чтобы она возбудила сексуальное желание у не-махрама (постороннего мужчины).
    Тут стоит отметить, что речь идет о правах мужа на эту женщину (поскольку Ислам – это маскулиноцентричная система), а не о негативном отношении к сексу: будучи халяльно оформленным и не выливаясь в разврат, сам по себе секс – прекрасен, как и любовь, как и красота.
    Вопрос формулировался иначе – почему часть женской красоты, исключая лицо и кисти рук (которые также могут быть прекрасны и которые, собственно, дают информацию о личности женщины), отгораживается от всеобщего созерцания? Отчасти на этот вопрос был дан ответ: женщина входит в джамаат через своего мужа, а потому вся ее красота, нежность и ласка должны принадлежать лишь ему. Это учреждает центральность и авторитет фигуры мужчины и мусульманина в умме, это же и предохраняет исламское общество от раздоров и склок, ибо магнетическая красота обладает недюжинным деструктивным потенциалом.
    И притягательность этой красоты очень тонко и неразрывно связана с сексуальной энергией, излучаемой женщиной. Соревнуясь за обладание прекрасной женщиной, братья-мусульмане превращаются во врагов, единству уммы наносится непоправимый удар. Одна красивая женщина, задействуя свои чары, способна раскроить исламский мужской союз по болезненным, кровоточащим, с трудом заживающим швам. Поэтому в Шариате такое важное значение уделяется хиджабу, скромности и категорически запрещаются супружеские измены, хотя сексуальная раскрепощенность с мужем только приветствуется.
    Недаром Пророк Мухаммад (мир ему) говорил: «Лучшие женщины моей уммы – это те, которым одновременно присущи и целомудрие, и страстность». Красота, нежность, любвеобильность, забота, сексуальность мусульманки придает силы ее мужу, он находит в жене отраду и успокоение, платя ей тем же.
    С другой стороны, для исламской ментальности очень важно в целом такое понятие, как невыставление напоказ чего-либо, имеющего исключительную религиозную ценность, этакий мотив сокрытой драгоценности, сквозной нитью, проходящий через всю исламскую теологию, акыду, фикх. Так, в хадисах неоднократно осуждается показная набожность, когда человек усердствует в прилежном совершении намаза на людях и небрежен в поклонении в стенах своего дома.
    Коллективный намаз – это лишь внешняя, мобилизующая, социально-политическая составляющая исламского действия, поэтому в джамаате он совершается максимально быстро, как подобает строю воинов Всевышнего. Интимные переживания, мольбы верующего, покаяние в прегрешениях – все это должно быть удалено от чужих глаз. Пять обязательных намазов – это только дисциплина, лучшее же поклонение – тайное, в тиши ночи, с долгими простираниями ниц и страстными, произносимыми дрожащим голосом ду’а.
    Лучшая милостыня и помощь нуждающемуся – выданная скрыто, когда получатель благ не знает, не видит того, кто от чистого сердца, во имя Аллаха, передал ему необходимые вещи, не требуя благодарности взамен. Лучшие из добрых дел – те, которые были совершены не напоказ, а тайно, те, которые не принесли мусульманину ни выгоды, ни денег, ни славы. А лучшая красота – та, что сокрыта от глаз и принадлежит лишь одному горящему и любящему взору, греющему и трепетно оберегающему свою драгоценность, свою ненаглядную жену, которую мусульманин полюбил ради Аллаха и которую он окружил заботой и вниманием – недаром в исламском мире облаченность женщины в черную чадру – сигнал о ее особой красоте, а не об уродстве, как могут подумать люди западного менталитета.
    Сексуальное общение, любовь мужа и жены, их брак – мистерия, тайна, акт поклонения Всевышнему. Этим дорожат настолько, что любовь супругов не выставляется напоказ. Никто из прохожих не может подумать, какой бешеной страсти предаются чинно идущие по улице мусульманин с аккуратной бородой, четками и ясным взглядом справедливых глаз и сопровождающая его молчаливая жена в черном просторном одеянии, причудливо заколотом строгом платке и с опущенными ресницами.
    Скорее всего, на людях они не возьмут друг друга за руку, они воздержатся от того, чтобы чмокнуть партнера в щеку и даже не обменяются нежными взглядами. Но, оставшись одни, они дадут волю всему бурному потоку своих искренних чувств, не зная ханжеских преград в излиянии собственной любви. Но это – лишь их мистерия перед Всевышним, совершаемая ради Него и только перед Его взором.
    На людях мусульманка вновь превратится в неприступную, но веселую и доброжелательную собеседницу, в делового партнера. Свою сексуальность она оставила в чертогах спальни, в офисе же доступно созерцанию лишь умное ненакрашенное лицо, красивые полные сосредоточенности глаза и изящные движения рук – словом, все то, что дает о ней представление как о личности, специалисте, коллеге, учителе… С кем быть иной, кому дарить чувственный поток своей красоты, исполненная достоинством мусульманка решает сама – благо истинно исламский брак всегда доброволен в своей основе.
    Волнующее струение ниспадающей чадры, черного длинного манто, взвиваемого ветром, словно флаг. Гордый, исполненный смысла и достоинства взгляд, брошенный из-под элегантно закрученного платка Тайна, приоткрытая на несколько сантиметров, зовущая достойного познать ее в недра своего богатства, обжигающая сиянием северного холода непрошенного гостя.
    Что же красивее – очарование этого исподволь брошенного отстраненного взора, или откровенная красивость и брутальный сексапил увенчанной копной золотых волос блондинки с вывороченными малиновыми губами, набухшими от туши ресницами, смотрящими похотливо глазами в линзах, дерзким декольте, увешанным побрякушками, сражающим мужчин блудливо-раскрепощенным шагом идеально накачанных, словно у здоровой кобылы, ног на скрежещущих, покачивающихся «ходулях»?
    ЗАКЛЮЧЕНИЕ
    Ислам, развиваясь первоначально на Аравийском полуострове в среде разрозненных арабских племен, сумел объединить их и дал мощный толчок развитию арабской цивилизации. После принятия Ислама арабы захватили огромные территории, где главной религией стал Ислам. В другие страны Ислам пришел мирным путем и завоевал сердца миллионов людей. Арабская культура интегрировала многие народы: арабов, персов, египтян и др. Она также являлась фактическим рубежом, разделяющим Европу и Азию, Европу и Африку.
    Главное отличие Ислама от других религий есть то, что в нем полностью слилась духовная и светская власть и не существует сплоченной религиозной организации, как в христианстве или буддизме. Став составной частью жизни человека, он направлял его действия, не давал опуститься. Но никакая религия не может существовать такой же, как и была создана. Начал трансформироваться и Ислам. Начали появляться новые пророки, говорившие, что они заново пришедшие Мухаммады. В некоторых регионах такие «пророки» получали поддержку (бабисты, бехаисты). Эти движения помогли осознать необходимость модернизации Ислама. Многие мыслители призывали к объединению всех исламских государств и сохранению закрытости от стран Европы, другие призывали к сотрудничеству с европейскими странами.
    Наиболее ярким примером реформы исламского государства служит Кемалистская реформа в Турции. После падения колониализма на политической карте появилось много новых исламских государств. В основном это страны Северной Африки, Ближнего Востока, Юго-Восточной Азии, и, хотя, эти страны часто враждуют между собой (Ирак – Кувейт). Ислам по-прежнему является знамением этих стран. За последние десятилетия Ислам очень изменился: стал образованнее, цивилизованнее. Но по-прежнему большое влияние имеют духовные наставники, Ислам продолжает давить на поступательное движение общества. Словом, из всех религиозных систем современного мира ислам остается одной из наиболее значительных сил. Сила ислама не в количестве его адептов (число христиан или буддистов в мире вполне сопоставимо с числом мусульман), но, прежде всего в той идейно-институциональной структурной слитности вселенской мусульманской общины (уммы), основы которой были заложены еще Мухаммадом.
    Для ислама в наибольшей степени характерна интегрирующая функция религии, которая предстает здесь в своей наиболее наглядной и действенной форме. Ислам сегодня – в условиях изменившейся политической картины мира с нередко ведущей ролью исламских стран в определении политики и тактики всех развивающихся стран имеет объективные условия не только для сохранения в качестве одной из ведущих религиозных систем мира, но и для некоторого усиления своего значения в качестве идейного знамени национальных движений в значительной части земного шара.
    ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ
    1. Шейх Юсуф Кардави «Дозволенное и Запретное в Исламе».
    2. «История религий востока» Васильев Л.С.
    3. religiityumeni.ru.
    Размещено на Allbest.ru

12. МБОУ «Бурбаш- Сардыганская начальная школа- детский сад»
    Тема: Мусульманские праздники и знаменательные даты
    (Урок ОРКСЭ в IV классе)
    Учительница: Нигаматуллина Рамзия Вагизовна
    12ая тема.
    Тема урока: Мусульманские праздники и знаменательные даты.
    Цель урока: рассказать о главных исламских праздниках, познакомиться подробно с ними.
    Задачи урока: познакомиться с главными исламскими праздниками;
    развивать представление о мусульманских праздниках;
    воспитывать у обучающихся чувство толерантности к представителям разных религиозных конфессий, познакомиться с имамом.(На урок приглашается имам мечети.)
    Тип урока: урок-встреча.
    Словарик урока: ортодоксальный (гр. Правильный) – неуклонно придерживающийся какого-либо направления, учения мировоззрения, последовательный. Разговение – религ. действие по значению гл. разговляться, разговеться; приём скоромной пищи в первый раз после поста; также результат такого действия.
    Средства наглядности: изображения мусульман за праздничным столом.
    Оборудование: компьютер, проектор, учебник «Россия халыкларыны? дини м?д?нияте» 4 класс, автор А.Н.Сахаров, К.А.Кочегаров.
    Ход урока
    Организационный момент.
    Учитель: Ребята, сегодня у нас необычный урок! Урок-встреча, у нас в гостях ваши родители и имам нашей мечети. В каждой религии есть свои праздники. Праздник – это когда хорошо не только тебе, но и всем, кто тебя окружает. Какие отмечаются праздники в вашей семье? (Ответы учащихся).
    Формирование новых знаний и умений.
    Слово учителя. Сегодня на уроке мы с вами познакомимся с миром главных праздников в религии Ислам. Некоторые сведения об этих праздниках мы будем записывать в тетрадях. Ислам – самая молодая мировая религия. Согласно легенде, в 610 году архангел Джабраил (Гавриил), явившись Мухаммеду, продиктовал ему первые стихи Корана. Так родилась новая вера – ислам. «Коран» – в переводе с арабского означает «чтение».Исламская традиция запрещает изображать человека и животных, поэтому рукописи, как Коран, украшались геометрическими и растительными орнаментами.«Мечеть» от арабского слова «масджид» – означает «место поклонения».Сейчас в мире насчитывается более 800 миллионов последователей исламской религии (мусульман). Сегодня мы подробно поговорим о праздниках, которые объединяют мусульман всего мира.
    Но об этом расскажет подробнее наш уважаемый гость.
    Выступление имама.
    Работа в тетрадях. (Курбан байрам, Ураза байрам, Мавлюд, Мирадж, Лейлят аль-кадр, Лайлат ал-бара)
    Праздники ислама
    Классический, ортодоксальный ислам узаконил 2 главных праздника: Курбан-байрам (великий праздник жертвоприношения), Ураза-байрам (малый праздник разговения).
    В религии немало запретов: есть свинину, изображать бога, а также вообще изображать живые существа, человека или животных, пить вино и т. д. К общепринятым во всем мусульманском мире относятся праздники Курбан-байрам (Ид-аль-адха), или большой байрам (праздник жертвоприношения), Ураза-байрам (Ид-аль-фитр) – праздник разговения, Мавлид (день рождения пророка Мухаммеда), Лейлят-аль-кадр (ночь предопределения) и Мирадж (ночь чудесного вознесения пророка на небеса).
    Праздники в исламе отмечаются по мусульманскому календарю. Мусульманский календарь – лунный. Счет его ведется от 15 июля 622 г., когда пророк Мухаммед, по преданию, переселился из Мекки в Медину. Мусульманский год распадается на 12 месяцев, которые Носят названия: мухаррем, сафар, раби аль-авваль, раби ас-сани, джумада аль-авваль, джумада ас-сани, раджаб, шаабан, рамадан, шавваль, зу-ль-када, зу-ль-хиджжа.
    Курбан-байрам — праздник Жертвоприношения, один из главных мусульманских религиозных праздников. Согласно Корану, Архангел Джабраил явился к пророку Ибрахиму во сне и передал ему повеление от Аллаха принести в жертву единственного сына Исмаила. Ибрахим отправился в долину Минак тому месту, где ныне стоит Мекка, и начал приготовления. Его сын, знавший об этом, не сопротивлялся, так как был послушен отцу и Аллаху. Однако это оказалось испытанием от Аллаха, и, когда жертва была почти принесена, Аллах сделал так, чтобы нож не смог резать, и тогда ангел Джабраил (Архангел Гавриил) дал пророку Ибрахиму в качестве замены барана. После чего пророк Ибрахим получил степень «Друг Аллаха». Праздник показывает милосердие, величие Аллаха и то, что люди должны исполнять повеление Аллаха, каким бы трудным оно не было.
    Ураза-байрам — праздник по случаю окончания месячного поста (уразы). Отмечается 1 шаввала (10 месяц лунного календаря). Известен также как Пра?здник разгове?ния и Ид аль-Фитр (араб. ??? ?????‎‎ Ид уль-Фитр, тюрк. Ораза-байрам— исламский праздник, отмечаемый в честь окончания поста в месяц Рамадан. Начал отмечаться в 624 году.
    Верующие поздравляют друг друга словами: «Ид мубарак!» (счастливого праздника!). Накануне праздника собирается закят, то есть обязательные платежи мусульман в пользу общины (на содержание мечети, помощь путникам и малоимущим), кроме этого малоимущим членам общины раздаётся закят уль-фитр, обычно это сухие продукты питания долговременного хранения, но возможна помощь и в виде денег. Праздник длится три дня, в которые мусульмане надевают лучшую одежду, готовят традиционные блюда и накрывают праздничные столы, приглашают в гости соседей, родственников и друзей, совершают ответные гостевые визиты с подарками, радуются и веселятся.
    Ураза-байрам — один из главных дней исламского календаря, знаменующий завершение поста, который длился в течение священного месяца рамадан. В соответствии с традицией ислама, именно в этот день Аллах ниспослал пророку Мухаммеду первые стихи Корана.
    4. Физкультминутка.
    5. Рассказ учителя о других праздниках.
    Есть и другие мусульманские праздники:
    Джума -Отдельным днем в религиозном исламском календаре стоит Джума (от араб. день собрания) — пятница, именующаяся лучшим днем недели. Джума — праздничный, но не обязательно нерабочий день в пятницу у мусульман. Фактически Джума считается днем отдыха и празднуется еженедельно. В Коране говорится: «О вы, которые уверовали! Когда вас зовут на коллективную молитву в пятницу, стремитесь к поминанию Аллаха (к проповеди и намазу), оставив торговые дела, это лучше для вас, если только вы разумеете» (62:9). В священном хадисе также сказано: «Суббота дарована иудеям, воскресенье — христианам, а пятница — мусульманам. В этот день им ниспосылается благодать и все доброе». Джума, согласно Шариату, начинается с заходом солнца в четверг и продолжается до его захода в пятницу. Таким образом, священными являются пятничный день и ночь накануне. Совершение грехов в пятницу особенно недопустимо. Это считается пренебрежением к священному дню, к милости Всевышнего, ниспосылающейся в джума. В этот день многократно увеличивается не только воздаяние за добродеяния, но и наказание за нечестивые поступки. Джума-намаз является обязательным (фардом) для совершеннолетних, согласно Шариату, мужчин. В хадисе сказано, что пропуск трех пятничных молитв без уважительной причины (недомогание, болезнь) особенно запрещен.
    Мавлюд — праздник в честь дня рождения пророка Магомета. Поскольку точная дата его рождения неизвестна, она была приурочена ко дню его смерти. Отмечается 12 числа месяца рабби аль-авваля. (3 месяц лунного календаря). Он сопровождается чтениями молитв и проповедей в мечетях и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству. Считается богоугодным делом в этот день рассказывать или слушать о деяниях „посланника аллаха”, о чудесах, предшествовавших рождению Мухаммеда. Образ Мухаммеда соткан из бесчисленных легенд, сочиненных духовенством. Оно сделало его святым, с тем чтобы закрепить ислам, усилить его влияние на народные массы.
    Мирадж — праздник в честь легендарного путешествия Магомета на белом сказочном животном Бураке из Мекки в Иерусалим, а оттуда по световой лестнице на небо для беседы с Аллахом. Отмечается 27 числа месяца раджаб (7 месяц лунного календаря). Мирадж (ар.: ??????? – лестница, выходить в высь, средство выхода на верх, возноситься) — в исламе вознесение пророка Мухаммада на небеса, верхом на бураке, в сопровождении ангелов, случившееся в 619 году приблизительно в 27 день месяца Раджаб.
    Описано в Коране (53:6-18), в суре «Ан-Наджм» (звезда).
    …Возник он на высшем небосклоне.
    Джибрил приблизился к Мухаммаду, потом подошел еще ближе.
    Он был от Мухаммада на расстоянии двух луков и даже ближе.
    Аллах внушил в откровении Своему рабу то, что внушил.
    Сердце Мухаммада подтвердило то, что он видел воочию.
    Неужели вы будете оспаривать то, что он видел?
    А ведь Мухаммад видел Джибрила в другой раз у самого дальнего Лотоса,
    при котором сад — прибежище праведных.
    Когда над Лотосом витали те, кто витает,
    взор Мухаммада не отрывался от происходящего и не переходил границы дозволенного.
    А ведь он увидел величайшее из знамений Господа своего.
    Лейлят аль-кадр- ночь Предопределения, отмечается в ночь на 27-е число месяца рамадан (9-й месяц лунного календаря). Этой ночью было начато «ниспослание» Мухаммеду Корана. .Эта и другие ночи, предшествующие празднику разговенья, называются ночами бодрствования, когда мусульмане обращаются к всевышнему с просьбой о милостях. Мусульмане верят, будто именно в ночь на 27-е рамадана небесный подлинник Корана из-под престола господа был перенесен архангелом Гавриилом (Джабраилом) на ближайшее к земле небо и уже отсюда его содержание постепенно передавалось в течение 23 лет пророку Мухаммеду. Кроме того, в эту ночь, учит ислам, всевышний раздает ангелам свои “определения”, т. е. указания и решения, относящиеся к миру вообще и к отдельным людям в частности. Эти решения ниспосылаются на целый год, и изменить их никто не в состоянии.
    Лайлат ал-бара – ночь Творения, отмечается в ночь на 15 шаа-бана (8-й месяц лунного календаря). Это день освобождения или отпущения грехов. Бараат в переводе с арабского означает «непричастность», «полное отделение», «очищение». По народному мусульманскому поверью, ежегодно в эту ночь происходит «сотрясание дерева жизни», на листьях которого написаны имена всех живущих: считается, что если лист под названием человека упадет, он умрет на протяжении года.В ночь Откровения, Прощения и Милости, как в противном случае ее называют, Всевышний Аллах приближается к своим рабам, спускаясь на самые близкие к земле небеса, для того, чтобы оказать им свою великую милость и благодать. Если человек не хочет, для того, чтобы лист с его именем упал, нужно просить милости у Аллаха, молить о прощении за содеянные грехи. В эту ночь людей с плохими деяниями полностью отделяют (отлучают) от Рая, а людей со старыми добрыми деяниями — от Ада. Поэтому мусульмане проводят эти сутки в молитвах, каются в прегрешениях, просят у Аллаха прощения. Всевышний Аллах прощает грехи всех людей, помимо вероотступников, завистников, клеветников, злоупотребляющих спиртным, прервавших связи с родственниками, ослушивающихся своих родителей, прелюбодеев, гордецов и провоцирующих смуту. Сам мусульманин, убрав свой дом, приняв дарет (омовение) и одевшись в чистые одежды, должен произносить молитвы и просить у Аллаха прощения грехов. Мусульмане в эту ночь возносят особые молитвы за умерших и во искупление грехов, дают обеты на будущее, приезжают в гробницы праведников, раздают милостыню и еду нищим, сладости детям.
    III. Закрепление знаний и умений.
    1. Слово родителям (рассказы родителей)
    2. Закрепление основных понятий: Курбан-байрам, Ураза-байрам, Мавлюд, Мирадж,, Лайлат ал-бара , Лейлят аль-кадр, Рамадан.
    IV. Обобщение урока.
    Ответы на вопросы:
    Какие праздники отмечают мусульмане?
    Какой самый важный праздник в исламе?
    Почему именно в месяц рамадан постятся мусульмане?
    Какие качества человека развиваются благодаря посту?
    Чему нас учат праздники ислама?
    2. Итоги встречи.
    Учитель: Мы открыли для себя целый мир религиозных праздников ислама. Узнали, как проводятся эти праздники. Все они учат добру, терпению, памяти и уважению к делам и страданиям предков. Я думаю, что этот урок не оставил никого равнодушным. Отдельное спасибо родителям, которые откликнулись и пришли на наш урок, поделились своими знаниями. Отдельное спасибо имаму мечети .
    Домашнее задание.
    С какими событиями связаны главные праздники мусульман? Подготовьте о них сообщения.
    Поговорите со старшими и расскажите, какие религиозные праздники принято отмечать в вашей семье.
    Родителям, принявшим активное участие в подготовке и проведении данного урока, вручаются благодарности. Встреча заканчивается общим праздничным чаепитием. Родители и ребята вместе с учителем накрывают столы.
    .

13. Ид-аль-фитр (Ураза-байрам) – второй по значимости праздник в Исламе. Он приходится на первый день лунного месяца Шавваль, который следует после благодатного Рамадана.

    Верующие во всех уголках мира отмечают этот день как Праздник разговения, выражая радость и поздравляя друг друга.
    В это время принято посещать могилы близких, раздавать пожертвования бедным, дарить подарки и просить друг у друга прощения.
    Ислам как не просто религия, а мировая мировоззренческая и социальная система чётко определяет всеобъемлющую программу социальной и психологической защиты населения планеты Земля. Основана она на Священном Коране и благородной Сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). И постоянное деятельное направление этой программы выражается в теоретическом, юридическом и практическом аспектах. Своё особое место в этой системе занимают и праздники Ид-аль-фитр и Ид-аль-адха.
    Во всех обрядах и культурных традициях, связанных с этими двумя праздниками, – впрочем, как и во всех других истинно мусульманских традициях, – заложены добродетель и воля к исполнению нравственного закона.
    Если рассмотреть все социально-психологические составляющие Ид-аль-фитра, можно понять, насколько велико значение этого праздника. В нём содержатся уникальные механизмы объединения общества, защиты прав нуждающихся и необеспеченных слоёв населения. Помимо этого в нём есть и посыл к духовному возрождению, благочестию и нравственному совершенствованию.
    Ид-аль-фитр является неотъемлемой частью многовекового духовного наследия религии Ислам. Он побуждает к межнациональной дружбе и созиданию, к доброте и состраданию, помощи нуждающимся.
    Основные действия праздника разговения – это выплачивание обязательной милостыни, связанной с постом,  «закят аль-фитр»; праздничный намаз, который совершается только два раза в году – в Ид-аль-фитр и Ид-аль-адха. И конечно, всеобщая радость, поздравления, подарки, угощения и т. д.
    Важную роль в праздничных ритуалах играет потребление. Оно выражается в халяльном застолье. Недопустимо, чтобы в этот священный день на праздничных столах была алкогольная продукция.

    Ид-­аль-­фитр укрепляет общественные связи

    Каждый человек в душе нуждается в отдыхе, и его тянет к праздничной атмосфере. Праздники в истинном смысле этого слова выполняют важную функцию релаксации, делают перерыв в рутинизированной жизни человека.
    Каждый религиозный праздник выступает как особый элемент в структуре социального времени человека. Это и социокультурная интеграция той или иной общности людей. Разные праздники осуществляют разные виды интеграции. А главные функции исламских праздников – объединение верующих и напоминание о безграничной милости Всевышнего, возможность очередной раз воздать хвалу Творцу. Посредством этого происходит психологическая разгрузка.
    Но, к сожалению, современное понимание понятия «праздник» сильно отличается от того, как в Исламе принято отмечать значимые события.
    Пьяные гулянки как форма празднования самых различных дат категорически запрещены в Исламе.
    Исламские праздники обладают способностью группового воздействия, утверждают стабильные стереотипы поведения, соответствующие Шариату нормы нравственности и ценностные ориентиры.
    Утром в праздник разговения мужчины собираются в мечетях для совершения праздничной молитвы. Совершая коллективно Ид-намаз, верующие передают друг другу аккумулированное в течение священного месяца Рамадан хорошее духовное состояние (хал). В этот день люди навещают друг друга, обмениваются подарками, прощают друг другу обиды – происходит обновление родственных, братских, соседских и просто добрых общечеловеческих отношений. По мудрости Всевышнего в Исламе созданы все условия для единения людей – коллективная и пятничная молитвы, хадж и т. д. И, конечно, общие праздники оказывают сильное воздействие на общество как объединяющий фактор.
    Каждый населённый пункт, где мусульмане празднуют Ид-аль-фитр, заряжается положительной энергией, и праздничная атмосфера передаётся всему обществу, выполняя функцию сплочения и единения.

    Социальная миссия Ид-аль-фитра

    Ид-аль-фитр несёт в себе также благотворительную и социальную функции. Ни одна благотворительная кампания по своим масштабам, количеству участников и людей, которым оказывается материальная помощь, не сравнится с благотворительностью, совершаемой мусульманами в дни двух главных праздников Ислама: Ид-аль-адха и Ид-аль-фитр.
    Обязательная милостыня «закят» является столпом религии Ислам, и закят аль-фитр является одной из двух её форм.
    Он выплачивается в пользу наиболее социально незащищённых слоёв населения. Категории лиц, кому положен закят, указаны в Священном Коране – их восемь. В этот день нуждающиеся получают поддержку со стороны общества, и их сердца смягчаются, исчезает озлобленность. Они понимают, что не одиноки и не брошены обществом, и во многом такое отношение гасит протестные настроения в народе.
    Мусульманину, имеющему достаток и не входящему хотя бы в одну из восьми указанных в Коране категорий, запрещено получать эту милостыню. Если даже ему предложат закят аль-фитр в качестве милостыни, то он должен объяснить ситуацию и вежливо отказаться.
    Глава семьи выплачивает эту милостыню (если он является обладателем имущества) за всех членов семьи, находящихся на его попечении, включая детей, родившихся до рассвета первого дня Ид-аль-фитра.

    Радость детей ни с чем не сравнима

    Религиозные праздники обеспечивают интеграцию всех членов общества вокруг одной цели – довольства Всевышнего. Радовать детей – тоже один из путей приближения к Аллаху. Праздничная атмосфера и особенно форма празднования оказывают огромное влияние на психику детей, формируя их самосознание и закладывая ценностные ориентиры. Лучшего повода, чем исламские праздники, не найти для того, чтобы обрадовать детей и приобщить их к исламским ценностям.
    Поэтому воспитание детей через традиции исламских праздников – очень важный и требующий пристального внимания аспект в развитии и духовном процветании ребёнка. Родители должны не только на словах, но и на деле доказать детям, что Ид-аль-адха и Ид-аль-фитр – самые прекрасные дни. Поскольку неисламских праздников очень много, надо постараться особо выделить религиозные, чтобы дети действительно почувствовали красоту и величие дарованных самим Создателем истинных праздников.
    Можно не поскупиться в эти дни и устроить для детей незабываемое пиршество с подарками, сладостями и весельем. Можно их осчастливить, придумывая каждый раз что-то необычное. Задолго до праздничных дней надо их подготовить, частыми рассказами интриговать их, чтобы они ждали с нетерпением Ид-аль-фитр и другие священные дни и ночи. От родителей зависит, какие праздники их дети будут отмечать и считать для себя самыми счастливыми днями в году.
    От того, как родители воспитывают своего ребёнка, зависит и судьба следующих поколений. Кроме того, во многом праздники оказывают влияние на воспитание детей, закладывают основы восприятия ребёнком окружающего мира, его отношение к другим людям, видение себя и своих ближних. Если с детства ребёнок отмечает исламские праздники и не видит дома пьяных людей, поднимающих бокалы, у него есть все шансы вырасти праведным человеком.
    Проявление должного внимания и уважения к своим праздникам во многом определяет нас как мусульман. Поэтому необходимо показать красоту Ислама через проведение религиозных праздников и других обрядов наиболее красочно и в атмосфере духовного торжества. Такая форма выражения радости является и призывом к Исламу. И от того, как будет представлена модель исламских празднеств, в частности, зависит формирование нового отношения к мусульманам и исправление в общественном сознании неверных стереотипов об Исламе.

14. Мусульманские праздники
    Составной частью образа жизни мусульманских народов являются мусульманские праздники, которые призваны провозглашать веру в единство и единственность Аллаха — его вечность, справедливость и всемогущество; в предопределение, в признание пророческой миссии иудейских и христианских пророков-единобожников и последнего из пророков в истории человечества — Мухаммеда; веру в священные книги, вечность и несотворенность Корана; в потусторонний мир, Судный день, воскрешение из мертвых, существование ада и рая.
    Исламская идеология порицает чрезмерность, и это в известной мере предопределило небольшое число праздников, а также и скромность их проведения. Распространенными в мусульманском мире являются праздники:
    Ид аль-адха (Ид-аль-курбан, Ид аль-кабир, Эйде-курбан — перс., Курбан-байрам — тюркск.) — праздник жертвоприношения;
    Ид аль-фитр или Ид ас-сагир (Эйде-фетр — перс., Ураза-байрам, Кучук-байрам, Шекер-байрам — тюркск.) — праздник разговения;
    Мавлид — день рождения пророка Мухаммеда;
    Лейлат аль-Кадр — ночь предопределения;
    Мирадж — ночь чудесного вознесения пророка на небеса.
    Однако следует отметить, что изначально главными наиболее значимыми для мусульман праздниками считаются Ид аль-адха и Ид аль-фитр, еженедельным праздничным днем мусульмане считают пятницу.
    Известно, что в исламе существует несколько направлений. Последователи каждого из них, кроме общемусульманских праздников и обрядов, обязательных для всех, отправляют также специфические для данного направления, праздники; особенностью обрядовой жизни мусульман является то, что как торжественные, праздничные дни отмечаются дни траура по особенно почитаемым в исламе деятелям. Например, у шиитов знаменательными днями являются траурные дни, связанные со смертью пророка и гибелью шиитских имамов: 28 сафара отмечается день смерти пророка Мухаммеда; дни Ашура (с 1 по 10 мухаррама) связаны с гибелью Хусейна; 19 рамадана — день ранения Али, зятя Мухаммеда, четвертого и последнего из «праведных халифов»; 1 шавваля — день смерти шестого имама Джафара Садика; особые моления происходят 20 сафара — в сороковой день после мученической смерти Хусейна, 13 джумада аль-уля — в день кончины Фатимы, дочери пророка и жены имама Али.
    Праздник жертвоприношения — Ид аль-курбан
    Мифология этого праздника восходит к известному библейскому сюжету о попытке принесения патриархом Авраамом своего сына Исаака в жертву Богу.
    Однако на место библейского Исаака мусульманская традиция ставит Исмаила, считая его старшим сыном, а Исаак, по мусульманским представлениям, — второй сын Авраама (по-арабски — Ибрахима).
    Праздник жертвоприношения является частью мусульманского обряда паломничества в Мекку, отмечается он в 10-й день 12-го месяца мусульманского лунного календаря зуль-хиджжа, в период совершения паломничества в Мекку. Конечно, не все мусульмане могут совершить хадж в Мекку, участвовать в главном празднике мусульман и самому в священном месте принести жертву, поэтому каноны ислама предписывают мусульманам исполнять кульминационную часть обряда не только в Мекке, а всюду, где могут оказаться мусульмане. Хотя, как сказано в Коране, «И завершайте хадж и посещение ради Аллаха» (2:192—196).» Во время хаджа мусульмане совершают ряд ритуальных действий, ведущих начало от доисламских времен — совершают обход Каабы, пребывают в стоянии у подножия гор Мерв и Сафа, побивают камнями истукана — Иблиса, слушают проповеди мекканского имама, пьют воду из священного колодца Земзем и др., затем приступают к жертвоприношениям в знак готовности служить богу. Для принесения жертвы мусульмане специально откармливают выбранное животное, ибо говорится в Коране: «Тучных Мы сделали для вас из отмеченных для Аллаха; для вас в них благо. Поминайте же имя Аллаха над ними, стоящими в ряд. А когда их бока повергнутся, то ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо …»(22:37).
    Мусульманин, совершив заклание, не должен скупиться на угощение, необходимо обязательно накормить бедных и голодных. В Коране говорится «…чтобы свидетельствовать о полезном им и поминать имя Аллаха в определенные дни над дарованными животными из скота: ешьте их и накормите несчастного бедняка!»(20:29). Ритуальное угощение (худойи, садака) устраивается также во избежание всевозможных несчастий и болезней. Иногда мусульмане приготовленных к закланию животных украшают всевозможными магическими амулетами, разукрашивают яркой краской, увешивают ожерельями и колокольчиками. Мусульмане верят, что дорога в рай идет через тонкий, как женский волос, острее лезвия меча и горячее пламени мост Серат над адской пропастью. У входа на мост Серат в Судный день будут находиться животные, принесенные в жертву в Ид-Курбан, на которых хозяева животных будут переправляться в рай, потому хозяин старается так пометить своего барана, чтобы быстрее его найти. Считается, что каждая капля крови, пролитая жертвой, рождает новую гурию в райском саду. Наиболее правоверные и благочестивые мусульмане добровольно постятся десять дней до наступления Праздника жертвоприношения.
    Праздновать день жертвоприношения, даже если это не происходит в Мекке, начинают с раннего утра. Чуть свет мусульмане идут в мечеть к утренней молитве, но прежде необходимо совершить полное омовение, надеть новую и опрятную одежду, по возможности умастить себя благовониями. Перед молитвой есть не рекомендуется. По окончании утреннего намаза (молитвы) верующие возвращаются домой, а затем, по желанию, собираются группами на улице или во дворах, где поют хором славословие Аллаху (такбир). Затем они снова отправляются в мечеть или на специально отведенную площадку (намазгах), где мулла или имам-хатыб произносит проповедь (хутбу). Хутба обычно начинается с прославления Аллаха и его пророка, затем разъясняется происхождения хаджа и значение обряда жертвоприношения. Опытный имам-хатыб часто облекает проповедь в форму рифмованной прозы.
    По окончании проповеди мусульмане идут обычно на кладбище молиться за умерших, а также поклониться местным святым. Вернувшись с кладбища, приступают к жертвенному обряду.
    Над священной приготовленной к закланию жертвой священнослужитель мечети — мулла или муэдзин — читает специальную молитву, в которой вспоминается жертвоприношение Ибрахима, а владелец животного или специально нанятый человек в это время перерезает ей горло. Над жертвой, в принципе любой рядовой мусульманин может произнести краткую формулу: «Бисмиллах, Аллах Акбар», т.е. «Во имя Аллаха, Аллах велик!» Прежде чем барана режут, его обязательно валят на землю головой в сторону Мекки, в рот часто кладут леденец (набод), который потом вынимают, так как он становится благословенным. Собранную кровь и печень барана завертывают в черную тряпку, чтоб скрыть от света, так как они имеют большое значение. Из глаз барана приготовляют амулет (назари-курбан). Жертве должно быть не менее года, она должна быть здорова и не иметь никаких недостатков. Считается, что овца или коза могут быть принесены в жертву только от одного человека, а корова, бык или верблюд — от семи человек. Обычно режут барана, козу, корову или быка — двухлеток, жертвенному верблюду, как правило, бывает не менее пяти лет. Обычай допускает принесение жертвы не только за живых, но и за усопших.
    Часто шкуры принесенных в жертву животных отдаются в мечеть. Мясо варят и съедают за общей трапезой, на которой может присутствовать любой мусульманин, во главе стола обычно бывает мулла или особо почетные приглашенные. В праздник жертвоприношения следует обязательно отведать разнообразные изысканные мясные блюда, которые готовятся в различных странах, в соответствии с местными вкусами, применяя различные специи и ароматизаторы; большое внимание уделяется праздничному оформлению стола, а также приготовлению многочисленных сладостей. Близким друзьям и родственникам в дни праздника стараются сделать подарки. В последующие после праздника дни обычно наносят визиты к родным и близким знакомым, так как посещение в дни праздника жертвоприношения считается благословенным и желательным.
    Праздник разговенья Ид аль-фитр, Ид ас-сагир (малый праздник) или Ураза-байрам
    Ид аль-фитр или Ураза-байрам — праздник разговенья знаменует завершение поста в месяце рамадан. Он называется малым праздником в противоположность большому празднику – празднику жертвоприношения.
    Большой пост в течение месяца рамадан (по-перс. — рамазан), называемый по-арабски саум (перс. — руза, роузе, тюркск. — ураза) обязателен для всех взрослых, здоровых, ритуально чистых людей. Ритуальная чистота (тахара) в исламе имеет очень большое значение при совершении религиозных обрядов, так как тахара сводится не только к поддержанию внешней чистоты и опрятности, но в религиозно-этическом, культовом смысле тахара означает освобождение от всего оскверняющего. От поста освобождаются беременные, кормящие и больные женщины, дети, престарелые и все те, кто занят на тяжелых работах, участвует в военных действиях, путешествует и т.д. Те же, кто временно освобожден от поста или нарушил его случайно, должны поститься после окончания месяца рамадан в течение потерянных дней. Добровольные посты сверх обязательного рекомендуются главным образом в месяцах: раджаб, шаабан, шавваль и мухаррам. Запрещается поститься в дни двух великих праздников и в случае опасности; порицается пост в пятницу (мусульманский выходной), субботу (день иудеев) и воскресенье (день христиан).
    Согласно широко распространенному мнению, пост, особенно в месяц рамадан, является лучшим средством искупления грехов, совершенных в течение года. Необходимо напомнить, что в исламе в отличие, например, от христианства, нет посредников между Богом и человеком, отсутствует и духовенство в христианском понимании, которое может отпускать грехи верующему от имени Бога. Мусульманин сам отвечает перед Аллахом за свои грехи.
    Мусульманские богословы трактуют пост как средство обуздания страстей, порожденных животным началом (нафс) в человеке. Во время поста верующий, концентрируя волевые усилия, освобождается от инстинктивных пороков и совершенствует в себе человеческое духовное начало (кальб), тем самым как бы облагораживается человеческая натура.
    Соблюдение 30-дневного поста в месяце рамадан связано с упоминанием в Коране о том, что именно в этот месяц Аллах через архангела Джабраила ниспослал пророку Мухаммеду в виде откровения Коран. (2:181)
    По поводу поста в Коране сказано: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост, также как он предписан тем, кто был до вас, — может быть, вы будете богобоязненны — на отсчитанные дни; а кто из вас болеет или в пути, то — число других дней. А тех, которые могут это, — выкуп накормлением бедняка. Кто же добровольно возьмется за благо, — это лучше для него. А чтобы вы постились, это — лучше для вас, если вы знаете. (2:179, 180). В Коране также говорится: «Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам: они — одеяние для вас, а вы — одеяние для них. Узнал Аллах, что вы обманываете самих себя, и обратился к вам, и простил вас. А теперь прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока не станет различаться перед вами белая нитка и черная нитка на заре, потом выполняйте пост до ночи»… (2:183). Как видно, согласно Корану, важная особенность мусульманского поста именно в том, что поститься необходимо в светлое время суток, ночью же есть, пить и приходить к женам разрешено. Но от зари и до заката, помимо принятия пищи и супружеской близости, запрещаются курение, вдыхание ароматных запахов, нельзя также закапывать капли, задерживать содержимое кишечника, пускать кровь или ставить банки. В то же время, если человек сделает это не намеренно, это не считается нарушением поста.
    Вечером, после заката постящийся должен принять легкую пищу — фитур, вторая еда — сахур принимается перед возобновлением поста на заре. Вечерний обряд разговенья называется ифтар; вечернее разговенье – благословенное время, потому на него стараются пригласить родственников, близких друзей и соседей и считается, что мусульманин, устроивший угощение может рассчитывать на прощение грехов и место в раю. Часто на ифтар приглашается мулла или образованный человек, который может прочитать молитвы и знает многочисленные рассказы о жизни пророка, членов его семьи и сподвижников, все мусульмане стараются в этот период предаваться размышлениям об Аллахе и его учении. В память о ниспосланном в этом месяце Коране стараются провести время в чтении Корана и пересказах его наставлений тем, кто не умеет читать по-арабски.
    Начинается пост обрядом «встречи», когда ждут на небе появления молодой луны. Луну нередко высматривают в воде пруда, реки или колодца. Начало поста в разных странах возвещается пушечным выстрелом, барабанным боем, трубными звуками, либо знаменем, поднятым на минарете.
    Услышав сигнал, мусульмане отправляются в мечеть к утренней молитве и в течение месяца они должны повторять формулу: «я намерен поститься постом месяца рамадан от утренней зари до заката солнца единственно ради Всевышнего». Конец 30-дневного поста отмечается в первый день месяца шавваля, следующего за рамаданом. По окончании поста в первые три дня месяца шавваль радостно отмечается Ид аль-фитр — праздник разговенья или малый праздник. Мусульмане надевают свои лучшие платья, поздравляют друг друга, ходят в гости, стараются веселиться, приготовляют вкусную и обильную пищу. Во время этого праздника мусульмане должны отчитаться за прошедший пост, начать отбывать наказание за его нарушение и уплатить за каждого члена семьи милостыни — так называемое «очищение праздника перерыва». Чтобы обеспечить получение этой подати, богословы ссылаются на особый хадис пророка: «Пост рамазана висит между небом и землей, пока раб божий не подаст следуемой с него милостыни».
    В праздник разговенья рекомендуется дарить подарки, обмениваться традиционными блюдами с ближайшими соседями; очень важно в дни праздника собрать вместе всех своих родственников и не выпускать их из дома, та как считается, что в Ид ал-фитр в дом приходят души умерших.

15. Другие мусульманские праздники в году

    Помимо двух основных больших праздников, со временем мусульманский календарь пополнился и другими праздничными датами, которые ранее считались просто памятными днями для по-настоящему религиозных людей.
    Самыми основными среди них стали такие дни, как:
    Новый год по Хиджре (лунному календарю, мусульманский новый год);
    Ашура – день помилования мусульманского имама Аль-Хусейна ибн Али, который являлся внуком пророка Мухаммеда; Мавлид – праздник дня рождания пророка Мухаммеда;
    Лейлят аль-Рагаиб или Ночь Рагаиб – память о дне бракосочетания родителей Мухаммеда, а также его зачатии;
    Мирадж – праздник в честь путешествия Мухаммеда из Мекки в Иерусалим, которое он проделал на сказочном животном Бураке;
    Лейлят аль-Бара или Ночь Бараат – ночь Творения, во время которой мусульмане молятся об искуплении грехов и вспоминают умерших;
    Лейлят аль-Кадр – ночь Предопределения, когда пророку Мухаммеду был «ниспослан» Коран;
    День Арафат – последний день Хаджа, то есть паломничества в Мекку;
    Наурыз – день весеннего равноденствия, прямого отношения к вере не имеет, но отмечается во многих мусульманских странах.
    Кроме того, следует отметить такие важные дни в мусульманском годовом цикле, как месяц Рамадан или рамазан, который знаменуется постом, а также еженедельную Джуму, то есть пятницу, которая во многих мусульманских странах считается официальным выходным днем.
    Мусульманские праздники отмечаются не только гуляниями, радостью и угощением. Для мусульманина любой праздник – возможность приумножить добрые дела, которые будут сравниваться с плохими во время Судного дня. Мусульманский праздник – это, в первую очередь, возможность для более усердного богослужения и прилежного выполнения всех обрядов, предписанных религией. Кроме того, в эти дни мусульмане раздают милостыню, стараются обрадовать всех окружающих их людей, в том числе и незнакомых, дарят подарки родственникам и друзьям, стараются никого не обижать.

16. Мусульмане особо торжественно отмечают три последние ночи, предшествующие завершению поста, так как они считаются наиболее священными Приготовления и хлопоты, связанные с ними, ничем не отличаются от праздников. Распространено поверье, будто в эти ночи происходят всевозможные чудеса, знамения, исключительные события, свидетели которых, если они сумеют увидеть и распознать или хотя бы услышать о них, получают благорасположения “высших” сил. Поэтому мусульмане стараются быть свидетелями хотя бы одного знамения или из ряда вон выходящего события, с тем чтобы заслужить к своей особе внимание могущественных сил, задобрить их, чтобы те благоприятно повлияли на их судьбу
    Наиболее почитаемая ночь – это ночь на 27-е число рамадана (лейлят аль-кадр), т е. ночь предопределений. Эта и другие ночи, предшествующие празднику разговенья, называются ночами бодрствования, когда мусульмане обращаются к всевышнему с просьбой о милостях. Мусульмане верят, будто именно в ночь на 27-е рамадана небесный подлинник Корана из-под престола господа был перенесен архангелом Гавриилом (Джабраилом) на ближайшее к земле небо и уже отсюда его содержание постепенно передавалось в течение 23 лет пророку Мухаммеду. Кроме того, в эту ночь, учит ислам, всевышний раздает ангелам свои “определения”, т. е. указания и решения, относящиеся к миру вообще и к отдельным людям в частности. Эти решения ниспосылаются на целый год, и изменить их никто не в состоянии. В пропагандистском арсенале духовенства этому празднику уделяется немалое внимание. Дневной пост, обильная еда ночью, томительное ожидание вечера с „возможными чудесами” (так как верующим внушается, что эти ночи полны всякими чудесными происшествиями, встречами с ангелами, с добрыми и злыми духами, тенями умерших и т. д.) оказывают на психику верующих сильное воздействие.

    Праздник разговенья – ураза-байрам

    Праздник окончания поста – ураза-байрам приходится на начало следующего за рамаданом месяца, т. е. 1-е шавваля (10-го месяца мусульманского лунного календаря), и называется ид аль-фитр – праздник фитр. Из названия этого религиозного праздника следует, что правоверный, постившийся в течение месяца, обязан внести представителю духовенства фитр, т. е. подношение, состоящее обычно из пищевых продуктов или денег, а подчас и то и другое. Праздник длится три дня, сопровождаемый угощениями, хождением в гости и т. д. В ортодоксальном исламе во время этого праздника верующий должен отчитаться за прошедший пост, начать отбывать наказание за его нарушение: совершать определенное или обещанное богу число рак-атов намаза, уплатить фитр-садака (закят аль-фитр), поститься определенное число дней. Иногда, чтобы очиститься от грехов, мусульманин приносит в жертву барана, козу, верблюда или другую живность. В глазах измученных изнурительным месячным постом людей ураза-байрам приобретает специальное значение, в особенности за рубежом, где бедняки и нищие надеются, что на их долю выпадет кое-что из фитра, собираемого с общины очень часто именно под видом необходимости оказать помощь страждущим, сирым и убогим. В последнее время исламские богословы охотно рассуждают о том, будто раздача милостыни беднякам из фондов, образованных за счет сбора закят аль-фитр, и есть самое „лучшее воплощение в жизнь принципов социализма”. На этом основании „исламский социализм” преподносится в качестве самого гуманного способа смягчения контрастов между богатством и бедностью, безболезненного метода разрешения социальных противоречий в мире господства частной собственности.
    В нашей стране духовенство не имеет права принуждать или обязывать верующих непременно вносить фитр-садака ни под видом помощи мечети, ни под каким-либо другим предлогом. Однако на практике духовенство различными способами добивается исполнения верующими их мусульманского долга.

    Курбан-байрам

    Праздник жертвоприношения — курбан-байрам (ид аль-адха) является одним из самых почитаемых у мусульман. Он отмечается через 70 дней после окончания поста уразы 10-е зу-ль-хиджжа). Это день жертвоприношения. Он связывается с библейским преданием о пророке Аврааме (у мусульман Ибрагиме), который хотел принести в жертву богу своего сына Исаака (у мусульман – Исмаила). В последнюю минуту, сжалившись над несчастным, милосердный бог якобы послал архангела Гавриила (Джабраила) с барашком и спас Аврааму сына. В память об этом дне каждый мусульманин обязан принести жертву (курбан), т. е. зарезать при чтении соответствующей молитвы овцу, корову или верблюда. В подтверждение этой обязанности мусульман приводятся аяты Корана: „Вам не достичь благочестия, пока не будете делать пожертвований из того, что любите” (3, 86). Среди мусульман существует поверье, будто на спине животного, принесенного в жертву, минуя мост Сират, — „тонкий, как волос, острый, как лезвие меча, горячий, как пламя”, – перекинутый над адом, правоверный сможет последовать в рай. Если же человек уклонится от принесения жертвы, ему не удастся преодолеть Сират и он свалится в ад, геенну огненную.
    Этот праздник и приготовления к нему обставляются весьма торжественно: совершается особое богослужение в мечети, читаются проповеди, в домах готовятся обильные яства. Курбан-байрам продолжается три дня. Всем, приносящим в пользу духовенства подарки, имамы, муллы, дервиши раздают заготовленные на небольших листочках молитвы (обычно это изречения из Корана), якобы приносящие облегчение от недугов, оберегающие от всякого рода невзгод. В дни праздника мусульмане посещают могилы своих близких, молятся за них и раздают милостыню. Закалывание жертвенных животных, сопровождаемое чтением молитв, происходит как в первый, так и в последующие дни курбан-байрама. В угощениях, устраиваемых в эти дни, как правило, участвуют духовные лица, а также лица, почитаемые общиной верующих. Обычными являются денежные и другие подношения в виде „хейр” или, “садака” в пользу мечети, „святых” лиц и „святых” мест.
    Духовенство, используя общину верующих, в особенности ее активных членов, в дни курбан-байрама ведет усиленную религиозную пропаганду, направленную на поддержку и оживление мусульманских представлений. Торжественность обстановки, красноречие проповедников, облаченных в специальные одеяния (муллы или имамы обычно бывают в нарядном халате, с белой чалмой на голове, с посохом в руке), влияют на чувства и мысли людей. Духовные пастыри изощряются в изображении „райских утех”, которые приготовлены для благоверных работ аллаха в их загробной жизни, и адских мук для тех, кто усомнился „хоть раз в жизни” в „истинности ислама”. Смысл проповедей часто сводится к тому, что главное в этой жизни – служение аллаху, соблюдение заветов пророка.
    В создании благоприятных условий для деятельности духовенства немаловажную роль часто играет то обстоятельство, что некоторые люди считают курбан-байрам своим национальным праздником и всячески способствуют его проведению на „высоком уровне”. Они не задумываются над тем, какой вред наносят разгулы на курбан-байраме: забиваются сотни и тысячи голов скота, совершаются прогулы на производстве, пропуски учащимися занятий в школах.

    Мирадж

    Этот праздник посвящен памяти чудесного и фантастического ночного путешествия пророка Мухаммеда на быстром, как молния, коне Аль-Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесению его на небо, будто бы случившемуся 27-го числа месяца раджаб. Этот праздник был установлен после утверждения власти халифов в Палестине, когда в исламе была признана святость города Иерусалима (аль-Кудс) и введено почитание „святых” мест этого города. Духовенство внушает верующим, будто в 27-ю ночь месяца раджаба пророк Мухаммед на скакуне совершил путешествие в Иерусалим, а оттуда к престолу аллаха, который соблаговолил принять его и удостоил беседы, во время которой Мухаммед изрек 99 тыс. слов. Все это, гласит предание, произошло столь мгновенно, что, возвратясь к своему ложу, посланник божий застал его еще теплым, а из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже капля воды. Это „путешествие” относится к числу наиболее популярных среди верующих мусульманских преданий. Духовенство пользуется этим, чтобы сделать мирадж днем внушения верующим антинаучных, невежественных идей и представлений.

    Ашура (шахсей-вахсей)

    Ашура (шахсей-вахсей) – день скорби у мусульман-шиитов. Он заключается собственно в траурных религиозных церемониях у шиитов, совершаемых в десятый день месяца мухар-рема. Этот день скорби установлен в память о „мученической кончине” имама Хусейна, сына Али, внука пророка Мухаммеда. На самом деле Хусейн вовсе не был мучеником, погибшим за человеческие права и справедливость, каким его хотят представить шииты. Он просто пал в феодальной борьбе за власть, обычной в то время. Его же сторонники пытались апеллировать к народным низам, внушая последним, что Хусейн хотел облегчить их участь Им удалось вызвать сострадание верующих, что отразилось в характере траурной церемонии, в ходе которой рассказы о гибели Хусейна обычно сопровождаются самоистязаниями.
    К XVI в., когда шиизм стал государственной религией, в Иране и в ряде сопредельных княжеств сложился культ Хусейна, день смерти которого был объявлен днем всеобщей скорби. В этот день фанатичные мусульмане-шииты, стремясь воспроизвести страдания и мучения Хусейна, занимаются самоистязанием, бичуют себя, наносят себе раны.
    Психологическое воздействие этих публичных самоистязаний (вид окровавленных, исступленных людей, шествующих в сопровождении толпы по улицам и площадям, их истошные, душераздирающие крики оставляют на всю жизнь незабываемое впечатление, вызывают чувство жалости и сострадания) огромно. Следует отметить, что в соответствии с постановлениями правительств Азербайджана, Грузии и Туркмении с 1929 г. запрещены на территории этих республик ритуальные шествия с самоистязаниями участников.

    Праздник мавлюд

    Он установлен в честь дня рождения Мухаммеда. Этот праздник отмечается 12 числа лунного месяца – раби аль-авваля. Он сопровождается чтениями молитв и проповедей в мечетях и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству. Считается богоугодным делом в этот день рассказывать или слушать о деяниях „посланника аллаха”, о чудесах, предшествовавших рождению Мухаммеда. Образ Мухаммеда соткан лз бесчисленных легенд, сочиненных духовенством. Оно сделало его святым, с тем чтобы закрепить ислам, усилить его влияние на народные массы. Имя мусульманского “пророка”, „посланника божьего” и ныне используется в тех же целях.

    Пятница

    Этот день считается у мусульман днем отдыха и празднуется еженедельно, как у евреев суббота, а у христиан – воскресенье. В арабских странах пятница — официальный выходной день, а также день посещения мечети для совершения молитвы, обставляемой более торжественно, чем в обычные дни. Именно по пятницам происходят большие полуденные общественные богослужения, люди облачаются в праздничные одежды, готовят более обильную и вкусную пищу, приглашают друг друга в гости. Мусульмане говорят, что пятницу чтил сам пророк Мухаммед, совершавший в этот день публичную молитву. Предание гласит также, будто бы день страшного суда придется на пятницу, что Мухаммед и его зять Али родились в пятницу и что „свет ислама” начал распространяться именно в пятницу.

    Пост

    Происхождение поста восходит еще к древнеплеменным обычаям арабов. Исламоведы полагают, что в самое знойное время года в Аравии в месяце рамадан кочевники из-за наступавшей бескормицы ограничивали себя в пище, берегли продукты, а значительную часть хозяйственных дел переносили на вечер и ночь.
    Отсюда и в наши дни во время уразы постящиеся предпочитают бодрствовать ночью. На сохранение поста в исламе повлияло наличие обычая поститься у иудеев и христиан. Условия мусульманского поста более суровые. Он предписан на весь месяц рамадан. И в течение всего этого месяца в дневное время, от утренней зари до вечернего заката, нельзя пить, есть, купаться, курить, принимать лекарства и т. п.
    Воздержание от всякой пищи, сменяемое неумеренными угощениями в ночное время, естественно, не может считаться безвредным.
    Однако основной вред этого обряда заключается в другом. С помощью поста служители мусульманского культа еще больше духовно закабаляют верующих, стремятся сделать из них людей, готовых идти на самопожертвование во имя веры.

    Список литературы

    Гольдциер И. Культ святых в исламе. М., 1938.
    Климович Л. Обряды, праздники и культ святых в исламе. Грозный, 1958.

17. Особенность праздников у мусульман заключается в том, что они отмечаются согласно лунному календарю, принятому в исламе и ведущему летоисчисление от Хиджры, то есть, начиная с 16 июля 622 года. Он не совпадает с обычным солнечным – разница составляет несколько дней. Это означает, что даты мусульманских празднеств ежегодно сдвигаются все дальше от принятого в мире календаря григорианского.
    Итак, календарь мусульманских праздников и памятных дат последовательно включает в себя следующие события:
    Новый год по Хиджре.
    Это первый день лунного календаря, который наступает первого числа святого месяца Мухаррам. Верующие мусульмане соблюдается пост, однако он не является обязательным, как пост в месяц Рамадан.
    День Ашура.
    Празднуется он на десятый по счету день Мухаррама, и относится к религиозным праздникам мусульман-суннитов. Ведь в этот день, согласно авраамической концепции, был сотворен мир, а также ангелы и первый человек. Кроме того, считается, когда придет конец света, он выпадет именно на День Ашура – тогда же осуществится и великий Суд над людьми.
    Однако, у шиитов этот день считается одним из самых траурных. Они скорбят по убитому имаму Хусейну (с.а.в.) и его сподвижникам в битве при Кербеле. В этот день люди ходят в мечеть, подвергают себя публичным самоистязаниям, тем самым как бы разделяя ту боль, которую испытали мученики Ислама.
    Арбаин – важная дата для всего мусульманского мира.
    Поминки, проводимые на 40 день мученической смерти имама Хусейна, погибшего в неравном бою с армией Язида. Этот день является одним из массовых собраний мусульман, большое количество людей со всего мира совершают паломничество (зиярат) в мечеть имама Хусейна в в иракском городе Кербела.
    Ночь Хиджры – еще одна важная дата.
    Хиджра – это переселение пророка Мухаммеда и его последоватей в Медину из Мекки, произошло в сентябре 622 года, а также создание первой исламской общины. Праздник достаточно важен для тех, кто исповедует ислам, поскольку считается началом распространения этой религии по миру.
    Ночь Баарат – почитаемая в исламе ночь.
    Это с 14 на 15 день месяца Шабаан. Слово «Баарат» переводится с арабского как «очищение», в этот день мусульмане молятся, читают Коран, прося Аллаха отпустить им грехи и принять их благие дела. Считается, что эта ночь способна изменить судьбу человека как в лучшую, так и в худшую сторону.
    Согласно мусульманским верованиям, в Ночь Баарат вздрагивает Древо жизни, на котором каждый листочек – это чья-то жизнь. И когда от сотрясания Древа тот или иной лист отрывается, это означает, что человека ждут серьезные беды, а то и смерть.
    Рамадан – священный месяц, в котором соблюдают основной пост в исламе.
    На протяжении всего месяца Рамадан мусульмане обязаны поститься, поскольку этим они выражают преданность Всевышнему, а также демонстрируют, насколько сильна их вера. Рамадан входит в число религиозных празднеств и призывает всех правоверных последователей Пророка Мухаммеда приблизиться к Аллаху, противостоя греховным страстям и мыслям. Если мусульманин хочет очистить душу, Рамадан дает ему достаточно времени для этого.
    Ночь Могущества и Предопределения.
    Максимально приближена к летнему солнцестоянию. Отмечается 27 числа месяца Рамадан, в 2017 году приходится в ночь с 21 на 22 июня. Арабское название – Ляйлят-аль-Кадр. В эту ночь, как гласят предания, пророк Мухаммед получил первые суры Корана, а стало быть, ночь считается священной. Даже ангелы сходят на землю, чтобы напомнить всем о таком значимом событии для каждого мусульманина.
    Ураза-Байрам – один из важнейших исламских праздников.
    Второе его название – Рамадан-байрам. Очень большой мусульманский праздник, означающий конец поста. Мусульмане прощаются с месяцем Рамадан и радуются духовному обновлению. Ураза-Байрам символизирует единение всех правоверных мусульман.
    День Арафат.
    Согласно лунному календарю, отмечается в 9-й день месяца Зуль-хиджа. Легенды говорят о том, что именно в это время после изгнания из рая Адам и Ева впервые встретились у подножия горы Арафат.
    День особенный, поскольку он требует тщательного контроля за своими словами и делами. Неосторожное действие приведет к суровым последствиям, когда за него придется отвечать в Судный день. Этот день является первым днем Хаджа, паломники посещают гору Джабалю-Рахму, совершая у ее подножия намаз. Всем мусульманам в Арафат рекомендовано соблюдать пост, за исключением паломников.
    Курбан-Байрам (Ид аль-адха) – праздник жертвоприношения.
    Длится несколько дней и приходится на 10 день месяца Зуль-хиджа, является последним днем Хаджа. В праздник Курбан-Байрам принято закалывать барана в честь жертвоприношения, которое идет от пророка Ибрахима. Он желал доказать свою верность Аллаху, выполнив то, что обещал: должен был принести в жертву Всевышнему собственного сына, однако был остановлен, а мальчика на жертвенном камне в результате заменило животное, посланное сверху.
    Многие ошибочно относят Навруз-Байрам к религиозным праздникам. На самом деле, это народный фолклорный праздник, приуроченный к весеннему равноденствию. Считается, что в Навруз происходит полное очищение человеческой души, поскольку он символизирует начало нового природного цикла. Отмечается во многих странах, в том числе и на Северном Кавказе, в один и тот же день – 21 марта. Главным атрибутом праздника является сямяни (ростки проросшей пшеницы)
    Именно из таких праздников складывается календарная система мусульман. При этом главными мусульманскими праздниками принято считать Ураза-Байрам (праздник разговления) и Курбан-Байрам (праздник жертвоприношения). Все остальные даты также являются почитаемыми, однако каждую из них отмечают далеко не во всех странах.

    Особенности праздничных традиций в Исламе

    Несмотря на то, что религиозные традиции предписывают некоторую сдержанность, мусульмане любят и умеют веселиться, но всегда проводят праздники в полном соответствии с требованиями той или иной даты. Трудно сказать, какой праздник у мусульман сегодня является самым «сдержанным». Возможно, под это определение наиболее подходит месяц Рамадан, поскольку он требует не только осмотрительности во время поста, но и свершения добрых дел, постоянного контроля своих желаний.
    В этот месяц даже сам ритм жизни может оказаться измененным. Помимо строгого запрета на неумеренность в еде, закрываются и все развлекательные заведения. Однако после захода солнца у людей всегда есть возможность послушать музыку и даже полакомиться вкусными блюдами – хотя это и не означает, что пост действует исключительно в дневное время.
    А вот сам праздник Ураза-Байрам, следующий за 30-дневным постом, создает совсем другое настроение. Верующие в этот день наряжаются, идут в мечеть, а затем отправляются в гости с подарками и приглашают знакомых к себе. В большинстве исламских стран Ураза считается выходным днем, поскольку люди имеют право широко отпраздновать окончание поста.
    Однако они при этом не должны забывать и о внутреннем смысле завершившегося Рамадана. Поэтому он является светлым, радостным. Принято поздравлять друг друга с благословенным днем, желать всем встречным милости Аллаха. На Ураза-Байрам обязательно раздают милостыню нищим.
    Что касается Курбан-Байрам, то мусульмане отмечают этот праздник широко, но ведут себя достаточно сдержанно. Большая часть, принесенного в жертву животного, раздается бедным. Верующие этот день проводят в мечети, а также молятся за тех, кто уже ушел в мир иной. Нередки и картины того, как в день Курбан люди собираются вместе для религиозных песнопений. Обязателен богато накрытый семейный стол, за которым собираются все родственники. Еще один хороший обычай на Курбан-Байрам – приготовление специального стола для бедняков, которым также положено угощение в этот день.