По мнению одного американского психолога – Николоса Брайта, подобный характер русского народа сформировался благодаря идее коллективного сопереживания, в следствии чего наш народ смог сохранить единство и пережить все трудности, с которыми столкнулся наш народ.
Какой же на самом деле русский народный характер в этом дуализме? Искренность нашего характера заключается в том, что мы не скрываем своих эмоций и чувств. Если веселиться, то по полной, а если злиться, то так, чтобы всем было слышно. Так же лень для нас – это нормальное явление, исходя из чего мы всегда виним кого-нибудь другого (государство, начальство или магнитные бури). Если надо взять ответственность на себя, то это не про нас, в большинстве случаев мы ее переложим на кого-то другого. Русскому человеку иногда кажется «что в соседском огороде и яблоки лучше» и при этом сами не хотим двигаться дальше. В плюс ко всему выше сказанному, хочется добавить, что мы можем утверждать, что жить в России плохо, но при этом встанем стеной за свое государство, если все это прозвучит из уст иностранца.
Сочинение на тему Русский характер
Характер любого человека проявляется в самых сложных жизненных обстоятельствах. Поэтому на примере разных героев писатели показывают истинный русский характер во многих своих произведениях.
Самые страшные и ужасные события происходят в судьбах людей во время войны. Вот именно в этот момент в людях и проявляется характер, кто-то падает духом, а кто-то отдает жизнь за свою родину.
Множество летчиков, идя на верную гибель, направляли свои самолеты в противника, зная, что после столкновения их ждет гибель.
Вот именно в таких поступках и видна сила русского характера, это героизм, самоотверженность и безграничная смелость и отвага. Ради общего дела, ради победы над общим врагом все жители нашей страны объединились и стояли до последнего вздоха.
В итоге долгожданная победа и изгнание немецких захватчиков с нашей земли. На примере героя Егора Дремова писатель А.Н. Толстой показывает истинный характер русского солдата.
Во время Сражения Егор был ранен и получил ужасные шрамы на лице, хирург не смог восстановить прежний облик солдата. Данное обстоятельство не сломило солдата, своему генералу он ответил, что готов идти опять в сражение.
Когда Егор находился в районе родных краев он пришел в свой поселок, но к родителям не стал заходить, побоялся испугать и расстроить мать. После того как их полк отправился дальше Егор получил письмо о матери. Она писала, что любит его и самое главное, что он жив.
Несломленный характер, мужество, стойкость и сила духа, вот такие черты характера видим в этом герое. Еще один пример самоотверженности и преданности родине, герой Соколов Андрей, из произведения Шолохова.
Был призван на войну, служил честно и самоотверженно, когда увидел предателя в своих рядах, уничтожил этого человека. Во время нахождения в немецком плену Андрей вел себя достойно, чем заслужил уважение немецких солдат. Когда Андрей выбрался из плена, он узнал, что ни семьи, ни дома у него нет.
Это настолько трагично и невыносимо, но герой не сдается, продолжает воевать дальше. И когда ему попадается мальчик, который потерял семью и дом, он решает его оставить себе. В этом поступке проявляется сострадание к людям.
Вот на примере таких людей показана сила русского характера, эту силу отвагу и мужество, можно увидеть во многих произведениях русских писателей.
Национальный характер — это «дух» народа, глубочайшие его проявления, которые объединяют людей отдельной наций. Он возникает исторически, вследствие определенных этапов, которые проходит отдельная масса людей, и влияний, которые она испытала.
Главные причины формирования национального характера, или менталитета — географическое положение страны, исторические обстоятельства, общественные условия, культура и собственно особенности психологии этого народа. Ярчайший представителями отечественного мировоззрения, по мнению ученых, были Г. Сковорода, Т. Шевченко и М. Гоголь. Именно в их творчестве мы найдем самое глубокое его понимание.
Украина расположена на чрезвычайно плодородной земле, поэтому каждая украинская семья могла полностью обеспечить себя и селиться отдельно. От земли зависела человеческая судьба, поэтому связь с землей усиливался как ручательство счастья. Украинец воспринимал землю как святую мать, так как она освящена кровью предков и защитников. Для наций земледельцев земля была кормилицей, бить ее без потребности считалось таким же страшным грехом, как бить мать. Самой святой клятвой считалось съедание комочка земли — форма причастия к наибольшему сокровищу. Радуясь работе на земле, украинец стремился близости к природе больше, чем общению с людьми. Большие пространства его земли воспитывали в нем поклонение жизни, солнцу, земле. Имея природу как основной путь познания Бога, человек отождествлял ее с Творцом. Такой Бог объединял собой небо и землю, а так вот, и Вселенная с народом и отдельным человеком.
Украинец — индивидуалист; больше всего он ценил свободу отдельного человека, и прежде всего свободу самого себя. Поэтому не основывал городов да и вообще ценил равенство и демократию вплоть до крайностей: стихийности (выборы в Запорожской Сечи) и анархии, даже узкого эгоизма. Очевидно, что семья и, шире, род — главная общественная единица украинца. Правители менялись каждый день, сегодняшняя власть наступает на горло приверженцев вчерашней, и украинец с готовностью делил весь мир на «своих» и «чужих». В политике от меня одинаково не зависит ничего, а в хозяйстве я все делаю сам. Интересно, что идеалом земледельцев был не отец-охотник и воин, а мать-берегиня, поэтому именно мать была центром многих семей.
Индивидуалист-украинец и взаимоотношения с окружением тоже налаживал лично; об этом отмечает казацкое побратимство. Я отвечаю за самого себя, семью, но не больше. Украинец воспринимал мир не умом, а сердцем. Чувство, интуиция для него важнее доказательств. Он не обдумывает, а переживает жизнь, поэтому в украинских песнях столько лиризма, нежности, грусти. Стремясь к собственному счастью, украинцы создают прекрасные образцы любовной лирики. На примере фольклора мы видим, что в отличие от большинства государств любовь была чуть ли не главным фактором в выборе спутника жизни.
Какой же вывод сделаем мы, исследовав наш национальный характер? Во-первых, особый характер украинцев — реальность. Он отличается от характеров всех соседних народов. Во-вторых, наш характер — не лучше и не хуже других. Он просто существует и имеет свои недостатки и преимущества. Знать его, исследовать, уважать и работать над усилением сильных качеств и преодолением недостатков — вот дело, достойное современного украинца.
Наш национальный характер
Национальный характер — это “дух” народа, глубокие его проявления, которые объединяют людей отдельной нации. Он возникает исторически, вследствие определенных этапов, которые проходит отдельная масса людей, и влияний, которые она испытывает.
Главные причины формирования национального характера, или ментальных ности, географическое положение страны, исторические обстоятельства, общественные условия, культура и собственно особенности психологии этого народа. Наиболее яркими представителями отечественного мировидения, по мнению ученых, были Г. Сковорода, Т. Шевченко и Н. Гоголь. Именно в их творчестве мы найдем глубокое его понимание.
Украина расположена на чрезвычайно плодородной земли, поэтому каждая украинская семья могла полностью обеспечить себя и селиться отдельно. От земли зависела человеческая судьба, поэтому связь с землей усиливался как залог счастья. Украинский понимал землю как святую мать, из которой создан человек, она освящена кровью предков и защитников. Для нации земледельцев земля была кормилицей; бить ее без надобности считалось таким же страшным грехом, как бить мать. Торжественные клятвой считалось съедение комочки земли — форма причастия к самому кладу. Радуясь работе на земле, украинский стремился близости к природе больше общения с людьми. Большие пространства его земле воспитывали в нем поклонения жизни, солнцу, земле. Имея природу как основной путь познания Бога, человек отождествляла ее с Творцом. Такой бог объединял небо и землю, а значит и Вселенная, с народом и с отдельным человеком.
Украинский — индивидуалист; более всего он ценил свободу отдельного человека, и прежде всего свободу самого себя. Поэтому не основывал городов и вообще ценил равенство и демократию до крайностей: стихийности (выборы в Запорожской Сечи) и анархии, даже узкого эгоизма.
Внешняя политика Украины длительное время сводилась к выбору “с кем быть: с Турцией, Литвой, Россией, Австро-Венгрией или Польшей. Жизнь среди прекрасной природы и постоянная угроза все это потерять воспитывали любовь к жизни, напряженность его каждого момента (как говорили казаки, призывая к восстанию: “смерти все равно не избежать, то какая разница, от чего умирать — от старости, сабли или от сваи “).
Очевидно, что семья и, шире, род — главная общественная единица украинский. Правители менялись каждый день, сегодняшняя власть карает на горло сторонников вчерашней, и украинский охотно делил весь мир на “своих” и “чужих” В политике плане от меня все равно не зависит ничего, а в хозяйстве я все делаю сам. Интересно, что идеалом земледельцев был не отец-охотник и воин, а мать-берегиня, поэтому именно мать была центром многих семей.
Индивидуалист-украинский и взаимоотношения с окружающими тоже налаживал лично; об этом отмечает казацкое братство. Я отвечаю за себя, семью и за друга, но не более.
Украинский воспринимал мир не умом, а сердцем. Чувство, интуиция для него важнее доказательства. Он не обдумывает, а переживает жизни, поэтому в украинских песнях столько лиризма, нежности, печали. Стремясь к собственному счастью, украинский создают прекрасные образцы любовной лирики. На примере фольклора мы видим, что, в отличие от большинства государств, любовь была едва ли не главным фактором при выборе спутника жизни.
Какой же вывод сделаем мы, исследовав наш национальный характер? Во-первых, особый харатер украинский — реальность. Он отличается от характеров всех соседних народов. Во-вторых, наш характер — не лучше и не хуже других. Он просто существует и имеет свои недостатки и преимущества. Знать его, исследовать, уважать и работать над усилением сильных качеств и преодолением недостаток — вот дело, достойное современного украинский.
Русский национальный характерскладывался на протяжении веков под влиянием таких факторов, как суровый климат Северной Евразии с холодными зимами и ярко выраженной сменой сезонов, необъятные просторы России, многоэтнический характер государства, необходимость обороны протяжённых внешних границ. Значительную роль в формировании национального характера сыграло православие – наиболее распространённая религия и основа мировоззрения в течение столетий.
К основным чертам русского характера относят широту души, стойкость, сострадание, смирение, стремление к справедливости, общинность, способность к подвигу, умение не сдаваться. Русским не свойственны такие черты, как высокомерие, заносчивость, лицемерие (наоборот, весьма распространена болезненная самокритика) . Русские, как правило, часто переживают эмоциональные подъёмы и упадки (этому способствует смена сезонов) , и хотя могут испытывать трудности по части регулярной ритмичной работы, но зато время от времени способны на героический труд. Русские неплохо умеют находить общий язык с представителями других народов.
В общем и целом, русские не так уж сильно отличаются от остальных народов и не являются “белой вороной”. Все народы имеют свои особенности и русские – не исключение. Впрочем, как и во многих других многонациональных государствах, здесь речь может идти уже не о характере собственно русских как национальности по крови, а о преобладающей культуре страны, частью которой давно стали представители многих других национальностей. Поэтому можно говорить как о русском, так и о российском национальном характере.
Главная
Сочинения по литературе
Наш национальный характер – сочинение
Национальный характер – это «дух» народа, глубочайшие его проявления, которые объединяют людей отдельной наций. Он возникает исторически, вследствие определенных этапов, которые проходит отдельная масса людей, и влияний, которые она испытала.
Главные причины формирования национального характера, или менталитета – географическое положение страны, исторические обстоятельства, общественные условия, культура и собственно особенности психологии этого народа. Ярчайший представителями отечественного мировоззрения, по мнению ученых, были Г. Сковорода, Т. Шевченко и М. Гоголь. Именно в их творчестве мы найдем самое глубокое его понимание.
Украина расположена на чрезвычайно плодородной земле, поэтому каждая украинская семья могла полностью обеспечить себя и селиться отдельно. От земли зависела человеческая судьба, поэтому связь с землей усиливался как ручательство счастья. Украинец воспринимал землю как святую мать, так как она освящена кровью предков и защитников. Для наций земледельцев земля была кормилицей, бить ее без потребности считалось таким же страшным грехом, как бить мать. Самой святой клятвой считалось съедание комочка земли – форма причастия к наибольшему сокровищу. Радуясь работе на земле, украинец стремился близости к природе больше, чем общению с людьми. Большие пространства его земли воспитывали в нем поклонение жизни, солнцу, земле. Имея природу как основной путь познания Бога, человек отождествлял ее с Творцом. Такой Бог объединял собой небо и землю, а так вот, и Вселенная с народом и отдельным человеком.
Украинец – индивидуалист; больше всего он ценил свободу отдельного человека, и прежде всего свободу самого себя. Поэтому не основывал городов да и вообще ценил равенство и демократию вплоть до крайностей: стихийности (выборы в Запорожской Сечи) и анархии, даже узкого эгоизма. Очевидно, что семья и, шире, род – главная общественная единица украинца. Правители менялись каждый день, сегодняшняя власть наступает на горло приверженцев вчерашней, и украинец с готовностью делил весь мир на «своих» и «чужих». В политике от меня одинаково не зависит ничего, а в хозяйстве я все делаю сам. Интересно, что идеалом земледельцев был не отец-охотник и воин, а мать-берегиня, поэтому именно мать была центром многих семей.
Индивидуалист-украинец и взаимоотношения с окружением тоже налаживал лично; об этом отмечает казацкое побратимство. Я отвечаю за самого себя, семью, но не больше. Украинец воспринимал мир не умом, а сердцем. Чувство, интуиция для него важнее доказательств. Он не обдумывает, а переживает жизнь, поэтому в украинских песнях столько лиризма, нежности, грусти. Стремясь к собственному счастью, украинцы создают прекрасные образцы любовной лирики. На примере фольклора мы видим, что в отличие от большинства государств любовь была чуть ли не главным фактором в выборе спутника жизни.
Какой же вывод сделаем мы, исследовав наш национальный характер? Во-первых, особый характер украинцев – реальность. Он отличается от характеров всех соседних народов. Во-вторых, наш характер – не лучше и не хуже других. Он просто существует и имеет свои недостатки и преимущества. Знать его, исследовать, уважать и работать над усилением сильных качеств и преодолением недостатков – вот дело, достойное современного украинца.
Если изобразительный жест связан с конкретными внешними признаками) то жест-символ связан с абстракцией. Его содержание понятно только какому-то народу или определенному коллективу. Это — приветствия, прощания, утверждения, отрицания, призыв к молчанию, предвкушение приятного.
Так, русские в знак согласия покачивают головой вперед-назад, а болгары влево-вправо. О различии между жестом прощания в России и во Франции узнаем из произведения И. С. Тургенева «Новь»: … Нежданов наклонил голову, а Силягин простился с ним на французский манер, несколько раз сряду быстро поднес руку к собственным губам и носу, и пошел далее, бойко размахивая тростью и посвистывая…
О национальном характере некоторых жестов свидетельствует такой факт. В Австралии, Новой Зеландии, Великобритании два разведенных пальца (указательный и средний) с ладонью, повернутой от себя, служат знаком победы. Но если ладонь повернуть к себе, то жест равнозначен выражению «А иди ты подальше!» Жители Европы воспринимают этот жест, независимо от того, куда обращена ладонь, как знак победы. Поэтому, если англичанин сделает оскорбительный жест, то европеец может только удивиться, не понимая, на какую победу намекают. И еще. Во многих странах Европы этот жест равнозначен цифре «2». В связи с этим возможна такая ситуация. Недовольный обслуживанием англичанин, желая выразить свой гнев, показывает бармену – европейцу два пальца с повернутой ладонью к себе — знак оскорбительный, — а бармен в ответ на этот жест наливает две кружки пива.
При всем разнообразии жестов, их вариативности, они проявляют устойчивость в своем воплощении. Однако бывают случаи, когда характер жеста несколько изменяется и утрачивает свою национальную окраску. Так, за последние тридцать лет жест прощания (махание кистью руки вперед-назад) заменился движением руки влево-вправо в одной плоскости с ладонью, обращенной к уходящим. Этот жест заимствован с Запада. Но дети, когда им говорят: «Помаши тете ручкой», еще старательно машут так, как махали при прощании с давних пор на Руси. Поль Сопер в книге «Основы искусства речи» выделяет еще подражательные жесты. Это жесты, которые оживляют описание. Например, лектор говорит о выступлении какого-то политического деятеля, известного ученого, художника и старается изобразить его. Другими словами, оратор перевоплощается, как актер, он изменяет и голос и манеры, стремясь наглядно представить образ того, о ком рассказывает.
Нам кажется, в таком случае следует говорить не об особом виде жестов, а об элементах актерской игры, театрализации лекции.
Высказывания могут сопровождаться не одним, а несколькими жестами. Возьмем предложение «Меня это не касается». При слове меня используется указательный жест (ладонь движется к середине груди), это сопровождается тоже указательным жестом (рука отбрасывается вперед от себя ладонью вверх) не касается — символический жест (покачивание рукой из стороны в сторону).
Жесты, как и слова, бывают очень экспрессивными, придают речи грубоватый, фамильярный характер. Такими жестами, например, считаются: поднятый большой палец, когда остальные сжаты в кулак, как высшая оценка чего-либо; щелканье пальцем по шее с правой стороны — «выпить бы»; кручение пальцем около виска, что означает «из ума выжил», «разума лишился».
Заканчивая разговор о жестах, подчеркнем, что каждый из них в речи должен свидетельствовать о движении мысли и чувств оратора, являться физическим выражением его творческих усилий.
Неоправданный жест, жест ради жеста не украшает речь, «вызывает смех и унижает идею». Вот почему уже в первых руководствах по красноречию давались советы, как использовать жесты. Так, в «Теории красноречия» А. Галича (1830) сказано: «Носа и губ, языка и ушей никогда нельзя употреблять без оскорбления благопристойности», «приличие запрещает грудь и брюхо выдвигать, спину кривить, плечами подергивать», «благопристойность воспрещает театральные кривлянья». Следует учитывать, что жестикуляция обусловлена и характером говорящего. Некоторые люди от природы подвижны, эмоциональны. Естественно, лектор с таким характером не может обойтись без жестов. Другому же, хладнокровному, спокойному, сдержанному проявлении своих чувств, жесты несвойственны.
Лучшим жестом считается тот, которого не замечают, который органически сливается со словом и усиливает его воздействие на слушателей.
Русский национальный характерскладывался на протяжении веков под влиянием таких факторов, как суровый климат Северной Евразии с холодными зимами и ярко выраженной сменой сезонов, необъятные просторы России, многоэтнический характер государства, необходимость обороны протяжённых внешних границ. Значительную роль в формировании национального характера сыграло православие — наиболее распространённая религия и основа мировоззрения в течение столетий.
К основным чертам русского характера относят широту души, стойкость, сострадание, смирение, стремление к справедливости, общинность, способность к подвигу, умение не сдаваться. Русским не свойственны такие черты, как высокомерие, заносчивость, лицемерие (наоборот, весьма распространена болезненная самокритика). Русские, как правило, часто переживают эмоциональные подъёмы и упадки (этому способствует смена сезонов), и хотя могут испытывать трудности по части регулярной ритмичной работы, но зато время от времени способны на героический труд. Русские неплохо умеют находить общий язык с представителями других народов.
В общем и целом, русские не так уж сильно отличаются от остальных народов и не являются «белой вороной». Все народы имеют свои особенности и русские — не исключение. Впрочем, как и во многих других многонациональных государствах, здесь речь может идти уже не о характере собственно русских как национальности по крови, а о преобладающей культуре страны, частью которой давно стали представители многих других национальностей. Поэтому можно говорить как о русском, так и о российском национальном характере.
Русский национальный характерскладывался на протяжении веков под влиянием таких факторов, как суровый климат Северной Евразии с холодными зимами и ярко выраженной сменой сезонов, необъятные просторы России, многоэтнический характер государства, необходимость обороны протяжённых внешних границ. Значительную роль в формировании национального характера сыграло православие — наиболее распространённая религия и основа мировоззрения в течение столетий.
К основным чертам русского характера относят широту души, стойкость, сострадание, смирение, стремление к справедливости, общинность, способность к подвигу, умение не сдаваться. Русским не свойственны такие черты, как высокомерие, заносчивость, лицемерие (наоборот, весьма распространена болезненная самокритика). Русские, как правило, часто переживают эмоциональные подъёмы и упадки (этому способствует смена сезонов), и хотя могут испытывать трудности по части регулярной ритмичной работы, но зато время от времени способны на героический труд. Русские неплохо умеют находить общий язык с представителями других народов.
В общем и целом, русские не так уж сильно отличаются от остальных народов и не являются «белой вороной». Все народы имеют свои особенности и русские — не исключение. Впрочем, как и во многих других многонациональных государствах, здесь речь может идти уже не о характере собственно русских как национальности по крови, а о преобладающей культуре страны, частью которой давно стали представители многих других национальностей. Поэтому можно говорить как о русском, так и о российском национальном характере.
В развитии русской художественной прозы основополагающее значение А-ра С-ча П-на особо велико, ведь у него почти не было предшественников. На гораздо более низком уровне, по сравнению со стихами, находился литературный язык прозы. Поэтому перед П-ным-прозаиком встала исключительно трудная задача обработки самого материала данной области словесного искусства. Прозаические жанры привлекали своей большей доходчивостью. Не зря в эти годы П-н отмечал: “Повести и романы читаются всеми и везде”. Первым завершенным пушкинским произведением в прозе явились “Повести покойнойного Ивана Петровича Белкина” (1830 год). “Повети Белкина” были приписаны условному автору Ивану П-чу Белкину, провинциальному помещику, который собирал анекдоты из уездной жизни. Именно ему рассказывают занимательные истории разные герои: титулярный советник (“Станционный смотритель”), подполковник (“Выстрел”), приказчик (“Гробовщик”), девица (“Метель”, “Барышня-крестьянка”). Так П-н подчеркнул “профессиональную” причастность всех этих людей к известным историям: чиновник расска-зывает о чиновнике, офицер – о дуэлях, девица – о любви и так далее. Автор стремится уверить читателя, что всё рассказанное в повестях – это правда, это подлинные истории, происходившие на самом деле. Рассмотрим более подробно повесть “Станционный смотритель”. В этой повести П-н создает русский женский национальный характер. Это дочь смотрителя Дуня. Она красивая, разумная, проворная. В этих словах-опре-делениях – характер, личность, судьба Дуни. В них выражено идеальное сочетание разных граней женского русского национального характера, необходимое для благотворного влияния на других людей, для главной природной миссии – защиты, сохранения и продолжения жизни. Удивительная красота девушки оказы-вала чудесное, преображающее действие на всех людей, делая их добрыми, и пробуждая в них высокие чувства, изменяя состояние их души. Вообще крастота занимает особое место в художественном мире П-на. Вячеслав Иванов писал о внутренней соприрод-ности Красоты и Доброты, которая являлась основой идеала П-на. Подлиная красота естественно вызывает у человека чувство радости, счастья, делает его добрым и открытым миру, помогает преодолеть в себе низкие чувства и пороки. Такое понимание пушкинской героини подтверждают и слова мальчика в конце повести, которые раскрывают позицию писателя, его отношение к Дуне: “Прекрасная барыня… добрая барыня… славная барыня!” Таким представляется характер Дуни – ясный, определенный, цельный. С этой позиции можно объяснить ее поступки, мысли и чувства. Однако Самсон Вырин ценит в ней более всего хозяйственные качества. Он видит в ней прежде всего прекрасную домохозяйку (“Ею дом держался: что прибрать, что приготовить, за всем успевала”). При этом внешность и обаяние Дуни творили чудеса с проезжими. При ее появлении люди успокаивались и добрели, а накопленная злоба не выплескивалась на бедного смотрителя. Но юная кокетка стремилась в высший свет, законы которого она усвоила. А ее отец не представлял для своей дочери другой жизни, кроме как на почтовой станции. Поэтому он не хотел верить в искренность и глубину чувств дочери и проезжего гусара. Хотя очевидно, что чувства были искренние. Учитывая то, что Дуня “ехала по своей охоте”, можно предположить, что Минский и Дуня не просто сразу понравились, а “узнали” и полюбили друг друга. Произошла та встреча, когда люди прозревают друг в друге родственную душу. И Дуня сделала свой свободный выбор, идя навстречу судьбе. В такой свободе героини заключается для П-на идеал личного поведения. В ситуации неизбежного выбора между Минским и отцом Дуня поступает “по законам счастья и жизни”. Таким образом, П-н в своей повести создает русский национальный женский характер. Однако отношение читателя к Дуне неоднозначно, потому что П-н поставил ее в такую сложную ситуацию. Перед ней стоит трудейшая задача – она должна выбирать между своим счастьем и спокойствием отца. Дуня умна, и она понимает, что на почтовой станции у нее нет будущего, поэтому она выбирает Минского. Но она не приносила отца в жертву, но видела свой долг в обретении Дома.
Упростите выражение и найдите его значение: y + 136 – 16, если y=5
Перевсти на казахский:
Декабрьские события произошли в 1986.Эти события были в городе Алматы.В этот день вся молодежь вышла на площадь.Они устроили мирный митинг,но их жестоко отгоняли.Эти действия привели к дороге димактратии и независимости.Один из участников декабрьских событий был житель Тараза Кайрат Рыскулбеков.Ему в Таразе поставили памятник и наградили званием героя.И теперь 16 и 17 декабря все казахстанцы отдыхают.
Представьте в виде дроби выражение 5/6 – x/y. / – черта дроби!
Представьте каждое из данных чисел в виде суммы двух слагаемых первое из которых выделяет круглые тысячи в составе этого числа 56293 96500 27039 56090 42007
Какую систему отсчёта называют инерциальной
4. Есть ли в вашей семье традиции и обычаи, которые перешли к вам от дедушек и бабушек, но которые не соблюдают ваши родители? Расскажите о них.
ответь на вопрос
какие художники называются анималистами
Что означает словосочетание «карета шестёркой»
Объём (при н.у.) диоксида углерода, полученного при полном сгорании 8.96 л (н.у.) бутана равен…
Можно ли считать войну за независимость первой буржуазной революцией
По мнению одного американского психолога – Николоса Брайта, подобный характер русского народа сформировался благодаря идее коллективного сопереживания, в следствии чего наш народ смог сохранить единство и пережить все трудности, с которыми столкнулся наш народ.
Какой же на самом деле русский народный характер в этом дуализме? Искренность нашего характера заключается в том, что мы не скрываем своих эмоций и чувств. Если веселиться, то по полной, а если злиться, то так, чтобы всем было слышно. Так же лень для нас – это нормальное явление, исходя из чего мы всегда виним кого-нибудь другого (государство, начальство или магнитные бури). Если надо взять ответственность на себя, то это не про нас, в большинстве случаев мы ее переложим на кого-то другого. Русскому человеку иногда кажется «что в соседском огороде и яблоки лучше» и при этом сами не хотим двигаться дальше. В плюс ко всему выше сказанному, хочется добавить, что мы можем утверждать, что жить в России плохо, но при этом встанем стеной за свое государство, если все это прозвучит из уст иностранца.
Сочинение на тему Русский характер
Характер любого человека проявляется в самых сложных жизненных обстоятельствах. Поэтому на примере разных героев писатели показывают истинный русский характер во многих своих произведениях.
Самые страшные и ужасные события происходят в судьбах людей во время войны. Вот именно в этот момент в людях и проявляется характер, кто-то падает духом, а кто-то отдает жизнь за свою родину.
Множество летчиков, идя на верную гибель, направляли свои самолеты в противника, зная, что после столкновения их ждет гибель.
Вот именно в таких поступках и видна сила русского характера, это героизм, самоотверженность и безграничная смелость и отвага. Ради общего дела, ради победы над общим врагом все жители нашей страны объединились и стояли до последнего вздоха.
В итоге долгожданная победа и изгнание немецких захватчиков с нашей земли. На примере героя Егора Дремова писатель А.Н. Толстой показывает истинный характер русского солдата.
Во время Сражения Егор был ранен и получил ужасные шрамы на лице, хирург не смог восстановить прежний облик солдата. Данное обстоятельство не сломило солдата, своему генералу он ответил, что готов идти опять в сражение.
Когда Егор находился в районе родных краев он пришел в свой поселок, но к родителям не стал заходить, побоялся испугать и расстроить мать. После того как их полк отправился дальше Егор получил письмо о матери. Она писала, что любит его и самое главное, что он жив.
Несломленный характер, мужество, стойкость и сила духа, вот такие черты характера видим в этом герое. Еще один пример самоотверженности и преданности родине, герой Соколов Андрей, из произведения Шолохова.
Был призван на войну, служил честно и самоотверженно, когда увидел предателя в своих рядах, уничтожил этого человека. Во время нахождения в немецком плену Андрей вел себя достойно, чем заслужил уважение немецких солдат. Когда Андрей выбрался из плена, он узнал, что ни семьи, ни дома у него нет.
Это настолько трагично и невыносимо, но герой не сдается, продолжает воевать дальше. И когда ему попадается мальчик, который потерял семью и дом, он решает его оставить себе. В этом поступке проявляется сострадание к людям.
Вот на примере таких людей показана сила русского характера, эту силу отвагу и мужество, можно увидеть во многих произведениях русских писателей.
Национальный характер — это «дух» народа, глубочайшие его проявления, которые объединяют людей отдельной наций. Он возникает исторически, вследствие определенных этапов, которые проходит отдельная масса людей, и влияний, которые она испытала.
Главные причины формирования национального характера, или менталитета — географическое положение страны, исторические обстоятельства, общественные условия, культура и собственно особенности психологии этого народа. Ярчайший представителями отечественного мировоззрения, по мнению ученых, были Г. Сковорода, Т. Шевченко и М. Гоголь. Именно в их творчестве мы найдем самое глубокое его понимание.
Украина расположена на чрезвычайно плодородной земле, поэтому каждая украинская семья могла полностью обеспечить себя и селиться отдельно. От земли зависела человеческая судьба, поэтому связь с землей усиливался как ручательство счастья. Украинец воспринимал землю как святую мать, так как она освящена кровью предков и защитников. Для наций земледельцев земля была кормилицей, бить ее без потребности считалось таким же страшным грехом, как бить мать. Самой святой клятвой считалось съедание комочка земли — форма причастия к наибольшему сокровищу. Радуясь работе на земле, украинец стремился близости к природе больше, чем общению с людьми. Большие пространства его земли воспитывали в нем поклонение жизни, солнцу, земле. Имея природу как основной путь познания Бога, человек отождествлял ее с Творцом. Такой Бог объединял собой небо и землю, а так вот, и Вселенная с народом и отдельным человеком.
Украинец — индивидуалист; больше всего он ценил свободу отдельного человека, и прежде всего свободу самого себя. Поэтому не основывал городов да и вообще ценил равенство и демократию вплоть до крайностей: стихийности (выборы в Запорожской Сечи) и анархии, даже узкого эгоизма. Очевидно, что семья и, шире, род — главная общественная единица украинца. Правители менялись каждый день, сегодняшняя власть наступает на горло приверженцев вчерашней, и украинец с готовностью делил весь мир на «своих» и «чужих». В политике от меня одинаково не зависит ничего, а в хозяйстве я все делаю сам. Интересно, что идеалом земледельцев был не отец-охотник и воин, а мать-берегиня, поэтому именно мать была центром многих семей.
Индивидуалист-украинец и взаимоотношения с окружением тоже налаживал лично; об этом отмечает казацкое побратимство. Я отвечаю за самого себя, семью, но не больше. Украинец воспринимал мир не умом, а сердцем. Чувство, интуиция для него важнее доказательств. Он не обдумывает, а переживает жизнь, поэтому в украинских песнях столько лиризма, нежности, грусти. Стремясь к собственному счастью, украинцы создают прекрасные образцы любовной лирики. На примере фольклора мы видим, что в отличие от большинства государств любовь была чуть ли не главным фактором в выборе спутника жизни.
Какой же вывод сделаем мы, исследовав наш национальный характер? Во-первых, особый характер украинцев — реальность. Он отличается от характеров всех соседних народов. Во-вторых, наш характер — не лучше и не хуже других. Он просто существует и имеет свои недостатки и преимущества. Знать его, исследовать, уважать и работать над усилением сильных качеств и преодолением недостатков — вот дело, достойное современного украинца.
Наш национальный характер
Национальный характер — это “дух” народа, глубокие его проявления, которые объединяют людей отдельной нации. Он возникает исторически, вследствие определенных этапов, которые проходит отдельная масса людей, и влияний, которые она испытывает.
Главные причины формирования национального характера, или ментальных ности, географическое положение страны, исторические обстоятельства, общественные условия, культура и собственно особенности психологии этого народа. Наиболее яркими представителями отечественного мировидения, по мнению ученых, были Г. Сковорода, Т. Шевченко и Н. Гоголь. Именно в их творчестве мы найдем глубокое его понимание.
Украина расположена на чрезвычайно плодородной земли, поэтому каждая украинская семья могла полностью обеспечить себя и селиться отдельно. От земли зависела человеческая судьба, поэтому связь с землей усиливался как залог счастья. Украинский понимал землю как святую мать, из которой создан человек, она освящена кровью предков и защитников. Для нации земледельцев земля была кормилицей; бить ее без надобности считалось таким же страшным грехом, как бить мать. Торжественные клятвой считалось съедение комочки земли — форма причастия к самому кладу. Радуясь работе на земле, украинский стремился близости к природе больше общения с людьми. Большие пространства его земле воспитывали в нем поклонения жизни, солнцу, земле. Имея природу как основной путь познания Бога, человек отождествляла ее с Творцом. Такой бог объединял небо и землю, а значит и Вселенная, с народом и с отдельным человеком.
Украинский — индивидуалист; более всего он ценил свободу отдельного человека, и прежде всего свободу самого себя. Поэтому не основывал городов и вообще ценил равенство и демократию до крайностей: стихийности (выборы в Запорожской Сечи) и анархии, даже узкого эгоизма.
Внешняя политика Украины длительное время сводилась к выбору “с кем быть: с Турцией, Литвой, Россией, Австро-Венгрией или Польшей. Жизнь среди прекрасной природы и постоянная угроза все это потерять воспитывали любовь к жизни, напряженность его каждого момента (как говорили казаки, призывая к восстанию: “смерти все равно не избежать, то какая разница, от чего умирать — от старости, сабли или от сваи “).
Очевидно, что семья и, шире, род — главная общественная единица украинский. Правители менялись каждый день, сегодняшняя власть карает на горло сторонников вчерашней, и украинский охотно делил весь мир на “своих” и “чужих” В политике плане от меня все равно не зависит ничего, а в хозяйстве я все делаю сам. Интересно, что идеалом земледельцев был не отец-охотник и воин, а мать-берегиня, поэтому именно мать была центром многих семей.
Индивидуалист-украинский и взаимоотношения с окружающими тоже налаживал лично; об этом отмечает казацкое братство. Я отвечаю за себя, семью и за друга, но не более.
Украинский воспринимал мир не умом, а сердцем. Чувство, интуиция для него важнее доказательства. Он не обдумывает, а переживает жизни, поэтому в украинских песнях столько лиризма, нежности, печали. Стремясь к собственному счастью, украинский создают прекрасные образцы любовной лирики. На примере фольклора мы видим, что, в отличие от большинства государств, любовь была едва ли не главным фактором при выборе спутника жизни.
Какой же вывод сделаем мы, исследовав наш национальный характер? Во-первых, особый харатер украинский — реальность. Он отличается от характеров всех соседних народов. Во-вторых, наш характер — не лучше и не хуже других. Он просто существует и имеет свои недостатки и преимущества. Знать его, исследовать, уважать и работать над усилением сильных качеств и преодолением недостаток — вот дело, достойное современного украинский.
Русский национальный характерскладывался на протяжении веков под влиянием таких факторов, как суровый климат Северной Евразии с холодными зимами и ярко выраженной сменой сезонов, необъятные просторы России, многоэтнический характер государства, необходимость обороны протяжённых внешних границ. Значительную роль в формировании национального характера сыграло православие – наиболее распространённая религия и основа мировоззрения в течение столетий.
К основным чертам русского характера относят широту души, стойкость, сострадание, смирение, стремление к справедливости, общинность, способность к подвигу, умение не сдаваться. Русским не свойственны такие черты, как высокомерие, заносчивость, лицемерие (наоборот, весьма распространена болезненная самокритика) . Русские, как правило, часто переживают эмоциональные подъёмы и упадки (этому способствует смена сезонов) , и хотя могут испытывать трудности по части регулярной ритмичной работы, но зато время от времени способны на героический труд. Русские неплохо умеют находить общий язык с представителями других народов.
В общем и целом, русские не так уж сильно отличаются от остальных народов и не являются “белой вороной”. Все народы имеют свои особенности и русские – не исключение. Впрочем, как и во многих других многонациональных государствах, здесь речь может идти уже не о характере собственно русских как национальности по крови, а о преобладающей культуре страны, частью которой давно стали представители многих других национальностей. Поэтому можно говорить как о русском, так и о российском национальном характере.
Главная
Сочинения по литературе
Наш национальный характер – сочинение
Национальный характер – это «дух» народа, глубочайшие его проявления, которые объединяют людей отдельной наций. Он возникает исторически, вследствие определенных этапов, которые проходит отдельная масса людей, и влияний, которые она испытала.
Главные причины формирования национального характера, или менталитета – географическое положение страны, исторические обстоятельства, общественные условия, культура и собственно особенности психологии этого народа. Ярчайший представителями отечественного мировоззрения, по мнению ученых, были Г. Сковорода, Т. Шевченко и М. Гоголь. Именно в их творчестве мы найдем самое глубокое его понимание.
Украина расположена на чрезвычайно плодородной земле, поэтому каждая украинская семья могла полностью обеспечить себя и селиться отдельно. От земли зависела человеческая судьба, поэтому связь с землей усиливался как ручательство счастья. Украинец воспринимал землю как святую мать, так как она освящена кровью предков и защитников. Для наций земледельцев земля была кормилицей, бить ее без потребности считалось таким же страшным грехом, как бить мать. Самой святой клятвой считалось съедание комочка земли – форма причастия к наибольшему сокровищу. Радуясь работе на земле, украинец стремился близости к природе больше, чем общению с людьми. Большие пространства его земли воспитывали в нем поклонение жизни, солнцу, земле. Имея природу как основной путь познания Бога, человек отождествлял ее с Творцом. Такой Бог объединял собой небо и землю, а так вот, и Вселенная с народом и отдельным человеком.
Украинец – индивидуалист; больше всего он ценил свободу отдельного человека, и прежде всего свободу самого себя. Поэтому не основывал городов да и вообще ценил равенство и демократию вплоть до крайностей: стихийности (выборы в Запорожской Сечи) и анархии, даже узкого эгоизма. Очевидно, что семья и, шире, род – главная общественная единица украинца. Правители менялись каждый день, сегодняшняя власть наступает на горло приверженцев вчерашней, и украинец с готовностью делил весь мир на «своих» и «чужих». В политике от меня одинаково не зависит ничего, а в хозяйстве я все делаю сам. Интересно, что идеалом земледельцев был не отец-охотник и воин, а мать-берегиня, поэтому именно мать была центром многих семей.
Индивидуалист-украинец и взаимоотношения с окружением тоже налаживал лично; об этом отмечает казацкое побратимство. Я отвечаю за самого себя, семью, но не больше. Украинец воспринимал мир не умом, а сердцем. Чувство, интуиция для него важнее доказательств. Он не обдумывает, а переживает жизнь, поэтому в украинских песнях столько лиризма, нежности, грусти. Стремясь к собственному счастью, украинцы создают прекрасные образцы любовной лирики. На примере фольклора мы видим, что в отличие от большинства государств любовь была чуть ли не главным фактором в выборе спутника жизни.
Какой же вывод сделаем мы, исследовав наш национальный характер? Во-первых, особый характер украинцев – реальность. Он отличается от характеров всех соседних народов. Во-вторых, наш характер – не лучше и не хуже других. Он просто существует и имеет свои недостатки и преимущества. Знать его, исследовать, уважать и работать над усилением сильных качеств и преодолением недостатков – вот дело, достойное современного украинца.
Если изобразительный жест связан с конкретными внешними признаками) то жест-символ связан с абстракцией. Его содержание понятно только какому-то народу или определенному коллективу. Это — приветствия, прощания, утверждения, отрицания, призыв к молчанию, предвкушение приятного.
Так, русские в знак согласия покачивают головой вперед-назад, а болгары влево-вправо. О различии между жестом прощания в России и во Франции узнаем из произведения И. С. Тургенева «Новь»: … Нежданов наклонил голову, а Силягин простился с ним на французский манер, несколько раз сряду быстро поднес руку к собственным губам и носу, и пошел далее, бойко размахивая тростью и посвистывая…
О национальном характере некоторых жестов свидетельствует такой факт. В Австралии, Новой Зеландии, Великобритании два разведенных пальца (указательный и средний) с ладонью, повернутой от себя, служат знаком победы. Но если ладонь повернуть к себе, то жест равнозначен выражению «А иди ты подальше!» Жители Европы воспринимают этот жест, независимо от того, куда обращена ладонь, как знак победы. Поэтому, если англичанин сделает оскорбительный жест, то европеец может только удивиться, не понимая, на какую победу намекают. И еще. Во многих странах Европы этот жест равнозначен цифре «2». В связи с этим возможна такая ситуация. Недовольный обслуживанием англичанин, желая выразить свой гнев, показывает бармену – европейцу два пальца с повернутой ладонью к себе — знак оскорбительный, — а бармен в ответ на этот жест наливает две кружки пива.
При всем разнообразии жестов, их вариативности, они проявляют устойчивость в своем воплощении. Однако бывают случаи, когда характер жеста несколько изменяется и утрачивает свою национальную окраску. Так, за последние тридцать лет жест прощания (махание кистью руки вперед-назад) заменился движением руки влево-вправо в одной плоскости с ладонью, обращенной к уходящим. Этот жест заимствован с Запада. Но дети, когда им говорят: «Помаши тете ручкой», еще старательно машут так, как махали при прощании с давних пор на Руси. Поль Сопер в книге «Основы искусства речи» выделяет еще подражательные жесты. Это жесты, которые оживляют описание. Например, лектор говорит о выступлении какого-то политического деятеля, известного ученого, художника и старается изобразить его. Другими словами, оратор перевоплощается, как актер, он изменяет и голос и манеры, стремясь наглядно представить образ того, о ком рассказывает.
Нам кажется, в таком случае следует говорить не об особом виде жестов, а об элементах актерской игры, театрализации лекции.
Высказывания могут сопровождаться не одним, а несколькими жестами. Возьмем предложение «Меня это не касается». При слове меня используется указательный жест (ладонь движется к середине груди), это сопровождается тоже указательным жестом (рука отбрасывается вперед от себя ладонью вверх) не касается — символический жест (покачивание рукой из стороны в сторону).
Жесты, как и слова, бывают очень экспрессивными, придают речи грубоватый, фамильярный характер. Такими жестами, например, считаются: поднятый большой палец, когда остальные сжаты в кулак, как высшая оценка чего-либо; щелканье пальцем по шее с правой стороны — «выпить бы»; кручение пальцем около виска, что означает «из ума выжил», «разума лишился».
Заканчивая разговор о жестах, подчеркнем, что каждый из них в речи должен свидетельствовать о движении мысли и чувств оратора, являться физическим выражением его творческих усилий.
Неоправданный жест, жест ради жеста не украшает речь, «вызывает смех и унижает идею». Вот почему уже в первых руководствах по красноречию давались советы, как использовать жесты. Так, в «Теории красноречия» А. Галича (1830) сказано: «Носа и губ, языка и ушей никогда нельзя употреблять без оскорбления благопристойности», «приличие запрещает грудь и брюхо выдвигать, спину кривить, плечами подергивать», «благопристойность воспрещает театральные кривлянья». Следует учитывать, что жестикуляция обусловлена и характером говорящего. Некоторые люди от природы подвижны, эмоциональны. Естественно, лектор с таким характером не может обойтись без жестов. Другому же, хладнокровному, спокойному, сдержанному проявлении своих чувств, жесты несвойственны.
Лучшим жестом считается тот, которого не замечают, который органически сливается со словом и усиливает его воздействие на слушателей.
Русский национальный характерскладывался на протяжении веков под влиянием таких факторов, как суровый климат Северной Евразии с холодными зимами и ярко выраженной сменой сезонов, необъятные просторы России, многоэтнический характер государства, необходимость обороны протяжённых внешних границ. Значительную роль в формировании национального характера сыграло православие — наиболее распространённая религия и основа мировоззрения в течение столетий.
К основным чертам русского характера относят широту души, стойкость, сострадание, смирение, стремление к справедливости, общинность, способность к подвигу, умение не сдаваться. Русским не свойственны такие черты, как высокомерие, заносчивость, лицемерие (наоборот, весьма распространена болезненная самокритика). Русские, как правило, часто переживают эмоциональные подъёмы и упадки (этому способствует смена сезонов), и хотя могут испытывать трудности по части регулярной ритмичной работы, но зато время от времени способны на героический труд. Русские неплохо умеют находить общий язык с представителями других народов.
В общем и целом, русские не так уж сильно отличаются от остальных народов и не являются «белой вороной». Все народы имеют свои особенности и русские — не исключение. Впрочем, как и во многих других многонациональных государствах, здесь речь может идти уже не о характере собственно русских как национальности по крови, а о преобладающей культуре страны, частью которой давно стали представители многих других национальностей. Поэтому можно говорить как о русском, так и о российском национальном характере.
Русский национальный характерскладывался на протяжении веков под влиянием таких факторов, как суровый климат Северной Евразии с холодными зимами и ярко выраженной сменой сезонов, необъятные просторы России, многоэтнический характер государства, необходимость обороны протяжённых внешних границ. Значительную роль в формировании национального характера сыграло православие — наиболее распространённая религия и основа мировоззрения в течение столетий.
К основным чертам русского характера относят широту души, стойкость, сострадание, смирение, стремление к справедливости, общинность, способность к подвигу, умение не сдаваться. Русским не свойственны такие черты, как высокомерие, заносчивость, лицемерие (наоборот, весьма распространена болезненная самокритика). Русские, как правило, часто переживают эмоциональные подъёмы и упадки (этому способствует смена сезонов), и хотя могут испытывать трудности по части регулярной ритмичной работы, но зато время от времени способны на героический труд. Русские неплохо умеют находить общий язык с представителями других народов.
В общем и целом, русские не так уж сильно отличаются от остальных народов и не являются «белой вороной». Все народы имеют свои особенности и русские — не исключение. Впрочем, как и во многих других многонациональных государствах, здесь речь может идти уже не о характере собственно русских как национальности по крови, а о преобладающей культуре страны, частью которой давно стали представители многих других национальностей. Поэтому можно говорить как о русском, так и о российском национальном характере.
В развитии русской художественной прозы основополагающее значение А-ра С-ча П-на особо велико, ведь у него почти не было предшественников. На гораздо более низком уровне, по сравнению со стихами, находился литературный язык прозы. Поэтому перед П-ным-прозаиком встала исключительно трудная задача обработки самого материала данной области словесного искусства. Прозаические жанры привлекали своей большей доходчивостью. Не зря в эти годы П-н отмечал: “Повести и романы читаются всеми и везде”. Первым завершенным пушкинским произведением в прозе явились “Повести покойнойного Ивана Петровича Белкина” (1830 год). “Повети Белкина” были приписаны условному автору Ивану П-чу Белкину, провинциальному помещику, который собирал анекдоты из уездной жизни. Именно ему рассказывают занимательные истории разные герои: титулярный советник (“Станционный смотритель”), подполковник (“Выстрел”), приказчик (“Гробовщик”), девица (“Метель”, “Барышня-крестьянка”). Так П-н подчеркнул “профессиональную” причастность всех этих людей к известным историям: чиновник расска-зывает о чиновнике, офицер – о дуэлях, девица – о любви и так далее. Автор стремится уверить читателя, что всё рассказанное в повестях – это правда, это подлинные истории, происходившие на самом деле. Рассмотрим более подробно повесть “Станционный смотритель”. В этой повести П-н создает русский женский национальный характер. Это дочь смотрителя Дуня. Она красивая, разумная, проворная. В этих словах-опре-делениях – характер, личность, судьба Дуни. В них выражено идеальное сочетание разных граней женского русского национального характера, необходимое для благотворного влияния на других людей, для главной природной миссии – защиты, сохранения и продолжения жизни. Удивительная красота девушки оказы-вала чудесное, преображающее действие на всех людей, делая их добрыми, и пробуждая в них высокие чувства, изменяя состояние их души. Вообще крастота занимает особое место в художественном мире П-на. Вячеслав Иванов писал о внутренней соприрод-ности Красоты и Доброты, которая являлась основой идеала П-на. Подлиная красота естественно вызывает у человека чувство радости, счастья, делает его добрым и открытым миру, помогает преодолеть в себе низкие чувства и пороки. Такое понимание пушкинской героини подтверждают и слова мальчика в конце повести, которые раскрывают позицию писателя, его отношение к Дуне: “Прекрасная барыня… добрая барыня… славная барыня!” Таким представляется характер Дуни – ясный, определенный, цельный. С этой позиции можно объяснить ее поступки, мысли и чувства. Однако Самсон Вырин ценит в ней более всего хозяйственные качества. Он видит в ней прежде всего прекрасную домохозяйку (“Ею дом держался: что прибрать, что приготовить, за всем успевала”). При этом внешность и обаяние Дуни творили чудеса с проезжими. При ее появлении люди успокаивались и добрели, а накопленная злоба не выплескивалась на бедного смотрителя. Но юная кокетка стремилась в высший свет, законы которого она усвоила. А ее отец не представлял для своей дочери другой жизни, кроме как на почтовой станции. Поэтому он не хотел верить в искренность и глубину чувств дочери и проезжего гусара. Хотя очевидно, что чувства были искренние. Учитывая то, что Дуня “ехала по своей охоте”, можно предположить, что Минский и Дуня не просто сразу понравились, а “узнали” и полюбили друг друга. Произошла та встреча, когда люди прозревают друг в друге родственную душу. И Дуня сделала свой свободный выбор, идя навстречу судьбе. В такой свободе героини заключается для П-на идеал личного поведения. В ситуации неизбежного выбора между Минским и отцом Дуня поступает “по законам счастья и жизни”. Таким образом, П-н в своей повести создает русский национальный женский характер. Однако отношение читателя к Дуне неоднозначно, потому что П-н поставил ее в такую сложную ситуацию. Перед ней стоит трудейшая задача – она должна выбирать между своим счастьем и спокойствием отца. Дуня умна, и она понимает, что на почтовой станции у нее нет будущего, поэтому она выбирает Минского. Но она не приносила отца в жертву, но видела свой долг в обретении Дома.
Упростите выражение и найдите его значение: y + 136 – 16, если y=5
Перевсти на казахский:
Декабрьские события произошли в 1986.Эти события были в городе Алматы.В этот день вся молодежь вышла на площадь.Они устроили мирный митинг,но их жестоко отгоняли.Эти действия привели к дороге димактратии и независимости.Один из участников декабрьских событий был житель Тараза Кайрат Рыскулбеков.Ему в Таразе поставили памятник и наградили званием героя.И теперь 16 и 17 декабря все казахстанцы отдыхают.
Представьте в виде дроби выражение 5/6 – x/y. / – черта дроби!
Представьте каждое из данных чисел в виде суммы двух слагаемых первое из которых выделяет круглые тысячи в составе этого числа 56293 96500 27039 56090 42007
Какую систему отсчёта называют инерциальной
4. Есть ли в вашей семье традиции и обычаи, которые перешли к вам от дедушек и бабушек, но которые не соблюдают ваши родители? Расскажите о них.
ответь на вопрос
какие художники называются анималистами
Что означает словосочетание «карета шестёркой»
Объём (при н.у.) диоксида углерода, полученного при полном сгорании 8.96 л (н.у.) бутана равен…
Можно ли считать войну за независимость первой буржуазной революцией