09 Июл 2011
Крым — один из удивительных уголков Земли. В силу своего географического положения он находился на стыке обитания разных народов, стоял на пути их исторических перемещений. Интересы многих стран и целых цивилизаций сталкивались на такой небольшой территории. Полуостров Крым не раз становился ареной кровопролитных войн и сражений, входил в состав нескольких государств и империй.
Разнообразные природные условия привлекали в Крым народы самых разных культур и традиций Для кочевников здесь были обширные пастбища, для землепашцев — плодородные земли, для охотников — леса с множеством дичи, для мореходов — удобные бухты и заливы, много рыбы. Поэтому многие народы оседали здесь становясь частью крымского этнического конгломерата и участниками всех исторических событий на полуострове. По соседству жили люди, чьи традиции, обычаи, вероисповедания, уклад жизни отличались. Это приводило к недоразумениям и даже к кровопролитным столкновениям. Междоусобицы прекращались тогда, когда наступало понимание, что хорошо жить и процветать можно лишь в мире, согласии и взаимном уважении.
Итак, народы, населявшие Крым на протяжении всей истории Крымского полуострова в хронологическом порядке: Киммерийцы
Киммерийцы — воинственные кочевые племена, населяли Северное Причерноморье и равнинную часть Таврики в IХ-VII вв. до н. э. Во многих древних источниках есть упоминания об этом народе. К сожалению памятников их материальной культуры в Крыму очень мало. В VII в. до н. э. скифы вытеснили киммерийцев за пределы Северного Причерноморья. Но память о них надолго сохранилась в географических названиях (Боспор Киммерийский, Киммерик и другие) Тавры
Таврами древние греки называли племена, населявшие горную и предгорную части Крыма и все южное побережье. Откуда произошло их название неизвестно, возможно тавры — потомки древнего коренного населения полуострова. Древнейшие памятники материальной культуры тавров на полуострове датируются около X века до нашей эры, хотя их культура прослеживалась и ранее. Найдены остатки нескольких укрепленных поселений, святилищ, а также могильников, так называемых «таврских ящиков». Тавры занимались земледелием, скотоводством, охотой, иногда промышляли морским пиратством. С началом новой эры началось тавры постепенно растворились в среде скифов, в результате чего появился новый этноним — «тавроскифы». Ко II-III веках они перестали существовать как этнос. Скифы
Племена кочевников — скифов появились в равнинном Крыму и Северном Причерноморье в VII веке до нашей эры. Со временем они перешли к оседлому образу жизни и вобрали в себя часть живших местных племен. В III веке до нашей эры под напором сарматов скифы потеряли свои владения на материковом Причерноморье и Присивашье, и осели в равнинном Крыму. Именно здесь сформировалось позднескифское государство со столицей в Неаполе Скифском (ныне Симферополь). Скифы активно вели борьбу с греческими Боспором и Херсонесом за влияние на полуострове. В III в. оно пало под ударами сармат, а затем готов и гуннов. Остатки скифов постепенно смешались с таврами, сарматами и готами и аланами. Античные Греки
Колонисты из древней греции появились в Крыму в VI в. до н. э. Они постепенно заселили побережье полуострова, основали целый ряд городов и поселений (Керкинитида, Пантикапей, Херсонес, Феодосия и другие). Позже греческие города объединились в Боспорское царство(480 г. до н.э.) и Херсонесское государство (422 г до н.э). Греки, чеканили собственные монеты, занимались земледелием, виноделием, ремеслами, рыболовством, вели торговлю с другими народами. На протяжении веков оказывали огромное культурное и политическое влияние на все народы, жившие в Крыму. В первых веках нашей эры греческие государства утрачивают политическую самостоятельность, становятся зависимыми от Понтийского царства, Римской империи, а затем — Византии. Греческое население постепенно сливается с другими крымскими народностями, передавая им язык и культуру. Сарматы
Кочевые племена сарматов (роксоланы, аланы, языги, аорсы, сираки и другие) появляются в Крыму в IV — III веках до нашей эры, тесня скифов. Кочевники то сражаются со скифами и боспоритами, то вступают с ними в военные и политические союзы. Вероятно, вместе с сарматами в Крым попали и праславяне. Сарматы, постепенно расселяясь по полуострову, смешиваются с местным населением. Аланы
Аланы — одно из сарматских племен, зафиксированное впервые письменными источниками середины I в. н. э. Проникли в Крым во II веке нашей эры. Вначале Аланы осели в юго-восточном Крыму и на Керченском полуострове. В III-IV веках, из-за гуннской угрозы, они переместились в юго-западный регион полуострова, где принимают христианство и вместе с готами активно участвуют в этническом процессе, формируя этническую общность «готаланы». Римляне (Римская империя)
Римские войска впервые появились в Крыму (в Боспоре) в I веке до нашей эры после победы над царем Пантикапея Митридатом VI Евпатором. Во второй половине I века н. э. римские войска помогли отбить натиск скифов по просьбе херсонеситов. С этого времени Боспорское царство и Херсонес попадают в зависимость от Римской империи.
Римский войска находились в Херсонесе около 200 лет, привнося некоторые элементы своей культуры в жизнь города. Римляне строили крепости и в других частях полуострова (Харакс на м. Ай-Тодор, крепости в Балаклаве, Альма-Кермене и другие). Но в IV веке, с развалом Римской империи, римляне окончательно покидают Крым. Готы
Германские племена готов вторглись в Крым в III веке нашей эры. Под их ударами пало позднескифское царство. Они быстро захватили и подчинили себе весь полуосторов, кроме Херсонеса. В конце III века готы взяли под контроль Боспорское царство и встроились в его элиту, сохраняя традиции военной демократии. Отряды готов нанимались на службу к Римской империи, участвовали в различных военных походах. Среди готов быстро распространилось христианство. К середине IV века после упадка Боспора, готы стали главной политической силой на полуострове. Территория их расселения впоследствии получила названий Готия, а её жители стали федератами Византийской империи. При поддержке Византии здесь строились укрепленные поселения (Дорос, Эски-Кермен). В XIII в на территории Готии было образовано княжество Феодоро, просуществовавшее до 1475 г. Соседствуя с аланами и исповедуя единую христианскую веру готы постепенно сливаются с ними, образуя этническую общность «готаланы», которая впоследствии участвует в этногенезе крымских греков, а затем и крымских татар. Гунны
В течение IV — V вв. в Крым неоднократно вторгались полчища гуннов — тюркских племен кочевников из Центральной Азии. Среди них были разнличные племена — тюркские, угорские, болгарские. Под их ударами пало Боспорское царство, а местные жители укрывались от их набегов в предгорно-горной части полуострова. После распада союза гуннских племен в 453 г. часть гуннов осела на Керченском полуострове и в степном Крыму. Какое-то время они были угрозой жителям горной Таврики, но затем быстро растворились в среде готаланов, более культурного населения. Византийцы (Византийская империя)
Византийцами принято называть грекоязычное православное население Восточной Римской (Византийской) империи. На протяжении многих веков Византия играла доминирующую роль в Крыму, определяя политику, экономику и культуру местных народов. Собственно византийцев в Крыму было немного, они представляли гражданскую, военную и церковную администрации. Хотя небольшое количество жителей империи периодически перемещалось на жительство в Таврику, когда в метрополии было неспокойно. Из Византии в Таврику пришло христианство. С помощью византийцев были построены крепости на побережье и в горном Крыму, укрепляются Херсонес и Боспор. После захвата крестоносцами Константинополя в XIII в. влияние Византии на полуострове практически прекращается. В современном Крыму сохранилось большое количество византийских элементов. Евреи
Древние евреи в Крыму появляются ещё с начала нашей эры, быстро адаптируясь в среде местного населения. Их численность здесь значительно увеличивается в V-IХ веках, когда они подвергаются гонениям в Византии. Евреи проживали в городах, занимаясь ремеслом и торговлей. Принесли в Крым свою религию — иудаизм талмудического толка. После присоединения Крыма к России евреи составляли значительную долю населения Крымского полуострова (она составляла до 8% к началу XX в.), поскольку Крым входил в так называемую «черту оседлости», где евреям разрешалось селиться. Крымские греки
В V-IX вв. в юго-восточном и юго-западном Крыму из потомков античных греков, тавроскифов, готоалан, части тюрок формируется новый этнос, впоследствии получивший название «крымские греки». Объединило эти разные народы принятие православного христианства, а также общность территории и образа жизни. В VIII -IX вв в него вливаются греки, бежавшие из Византии от преследования иконо6орцев. В XIII в. в юго-западной Таврике образуются два христианских княжества — Феодоро и Кырк-Орское, основным языком в которых был греческий. С XV века, после разгрома турками генуэзских колоний и княжества Феодоро, происходит естественная тюркизация и исламизация крымских греков, однако многие из них сохранили христианскую веру (даже утратив родной язык) вплоть до переселения из Крыма в 1778 г. Небольшая часть крымских греков позднее вернулась в Крым. Хазары
Хазары — собирательное название разных народностей тюркского (тюрко-болгары, гунны и др.) и нетюркского (мадьяры и др.) происхождения. К VII в. образовалось государство — Хазарский каганат, объединившее несколько народов. В конце VII в. хазары вторглись в Крым, захватив его южную часть, кроме Херсонеса. В Крыму постоянно сталкивались интересы Хазарского каганата и Византийской империи. Неоднократно поднимались восстания местного христианского населения против господства хазар. После принятия верхушкой каганата иудаизма и побед киевских князей над хазарами их влияние в Крыму ослабло. Местному населению при помощи Византии удалось сбросить власть хазарских правителей. Однако еще долгое время полуостров именовался Хазарией. Оставшиеся в Крыму хазары постепенно влились в состав местного населения. Восточные Славяне (Киевская Русь)
Киевская Русь, в период с IX по X век, утверждаясь на мировой арене, постоянно конфликтовала с Византийской империей и Хазарским каганатом. Военные дружины Киевских князей периодически вторгались в Крым, захватывая немалую добычу. В 988 г. киевский князь Владимир и его дружина приняли в Херсонесе христианство. После падения Хазарского Каганата, на территории Керченского и Таманского полуостровов было образовано Тмутараканское княжество. Во главе с киевским князем оно просуществовавало до XI — XII веков. После ослабления противостояния Киевской Руси и Византии походы русских дружин в Крым прекратились, но торговые и культурные связи между Таврикой и Киевской Русью продолжали существовать. Печенеги, половцы
В середине X века хазары в Крыму сменились пришедшими с востока печенегами. Печенеги впервые появились в Крыму в 882 году и к середине X века заняли весь Крымский полуостров, разгромив большинство селений, кроме Херсонеса и городов на Керченском полуострове. Крым запустел, население ушло в горы. Археологические раскопки свидетельствуют, что большинство крымских поселений этого периода погибли в пожарах. Печенеги быстро стали посредниками в торговле между Херсонесом и Древнерусским государством. Они служили проводниками торговых караванов, сами привозили награбленные товары в Херсонес.
Печенеги — тюркоязычные кочевники — довольно часто вторгались в Крым в X в. Существенного влияния на местное население не оказали в силу краткости своего пребывания в Крыму. Половцы (кипчаки, команы)
— тюркоязычный кочевой народ. Появились на полуострове в XI в. и стали постепенно оседать в юго-восточном Крыму. Впоследствии половцы практически слились с пришлыми татаро-монголами и стали этнической основой будущего крымскотатарского этноса, т. к. численно преобладали над ордынцами и были относительно оседлым населением полуострова. Армяне
— переселяются в Крым в XI—XIII вв., спасаясь от набегов турок-сельджуков и арабов. Сначала армяне сосредоточились в юго-восточном Крыму (Солхат, Кафа, Карасубазар), а затем и в других городах. Занимались торговлей и различными ремеслами. К XVIII в. Значительная часть армян отрекается, но христианской веры (православие монофизического толка) не теряет, вплоть до переселения из Крыиа в 1778 г. Часть крымских армян вернулась впоследствии в Крым. После присоединения Крыма к России сюда переселяются многие армяне из стран Европы. В конце ХIХ-начале XX века часть армян, спасаясь от турецкого геноцида в Армении, также переселяется в Крым. В 1944 г. крымские армяне были депортированы с полуострова. В настоящее время происходит их частичное возвращение в Крым. Венецианцы, генуэзцы
Венецианские купцы появились в Крыму в XII веке, а генуэзские — в ХII веке. Постепенно вытеснив венецианцев, генуэзцы закрепились здесь. Расширяя свои крымские колонии, они, по договору с золотоордынскими ханами, включают в них всю прибрежную территорию — от Кафы до Херсонеса. Собственно генуэзцев было немного — администрация, охрана, купцы. Их владения в Крыму просуществовали до захвата Крыма турками-османами в 1475 г. Немногочисленные оставшиеся после этого в Крыму генуэзцы (крымские женовежцы) постепенно растворились среди местного населения. Татаро-монголы (татары, ордынцы)
Татары — одно из тюркских племен, покоренных монголами. Их наименование со временем перешло на весь многоплемённый массив азиатских кочевников. В 1218 году монгольская орда Чингисхана двинулась на запад, имея в своем составе преобладающие тюркские племена. Славяне называют население Орды татарами. В середине 13 века был образован Крымский улус Золотой Орды со столицей Солхат(Старый Крым). К середине 14 века ордынцы принимают ислам и постепенно переходят к оседлому образу жизни. Крымские татары
Мусульманское тюркоязычное население Крыма (самоназвание «къырымлы» — крымцы, жители Крыма). Народ сформировался на полуострове в результате сложных исторических процессов, на основе слияния тюркских народов (потомки тюрко-булгар, печенегов, половцев, и другие) и исламизированных нетюркских народов (потомки готоалан, греков, армян и другие). В 1443-1783 годах существовалоКрымское ханство, основным населением которого были крымские татары. После присоединения Крыма к России и трех волн миграций, к концу 19 века крымские татары стали составлять в Крыму этническое меньшинство. Исповедуют ислам суннитского толка. В 1944 году крымские татары были депортированы из Крыма. В настоящее время большая часть крымских татар вернулась в Крым, происходит окончательное формирование крымскотатарского этноса. Турки (Османская империя)
Вторгшись в Крым в 1475 г., турки-османы овладели, прежде всего, генуэзскими колониями и княжеством Феодоро. На их землях был образован санджак — турецкие владения в Крыму с центром в Кафе. Они составляли 1/10 часть полуострова, но это были наиболее стратегически важные территории и крепости. В результате русско-турецких войн Крым был присоединен к России и турки (в основном военные гарнизоны и администрация) покинули его. Греки и болгары
Греки и болгары с подвластных Турции земель, под угрозой репрессий, при поддержке Российского государства переселяются в Крым в конце XVIII — начале XX века. Болгары расселяются в основном в сельской местности юго-восточного Крыма, а греки (их принято называть новогреки) — в приморских городах и селениях. В 1944 г. они были депортированы из Крыма. В настоящее время часть из них вернулась в Крым а многие эмигрировали в Грецию и Болгарию. Караимы
-Малочисленный тюркоязычный народ, сформировавшийся в средние века на основе тюркских этнических общностей и иудеев, исповедовавших иудаизм в особой форме — караимизма. Крымчаки
Крымчаки — тюркоязычный малочисленный народ, сформировавшийся средние века из потомков евреев, переселившихся в Крым в разное время и из разных мест, а также тюрок, принявших иудаизм. Исповедовали иудейскую религию талмудического толка, что и послужило их объединению в единый народ. Немногочисленные представители этого народа проживают в Крыму и сегодня. Немцы
После присоединения Крыма к России в начале XIX в. немецкие переселенцы, пользуясь значительными льготами, стали расселяться, в основном, в степном Крыму и на Керченском полуострове. Занимались, преимущественно, сельским хозяйством. Почти до самой Великой Отечественной войны жили в отдельных немецких селах и хуторах. К началу XX в. немцы составляли до 6% населения полуострова. Их потомки депортированы из Крыма в 1941 г. В настоящее время лишь немногие из крымских немцев вернулись в Крым. Большинство эмигрировало в Германию Поляки, чехи, эстонцы
Переселенцы этих национальностей появились в Крыму в середине XIX в., занимались в основном сельским хозяйством. К середине XX в. они практически растворились в среде преобладающего местного славянского населения
Похожие статьи
Древние памятники Крыма
Итальянцы в Крыму
Крымские Греки: история и современное положение
Отечественная авиация начиналась в Крыму Метки: История, Крыма, Народы
Автор: admin
История Крыма
Отзывов (4)
Отзывов (4) на «Народы, населявшие Крым в разные времена»
РоманБ:
18 Август 2011 в 5:32
Крым можно представить как своеобразный котел (и Керчь тогда разместится на его ручке), в котором варилась и варится целая смесь из этносов и народов — иногда это происходило бурно, с кипением, иногда, как, в принципе, сейчас, поспокойнее. Этот полуостров очень хорош для жизни, и буквально любой стремится сюда. Любопытно, что и Наполеон, и Гитлер, планируя нападения, видели в Крыму чуть ли не личные свои владения — настолько высоко они его оценивали
admin:
11 Декабрь 2011 в 14:58
Дружба народов — это основа основ, без которой невозможно наладить жизнь в таком многонациональном государстве, как Украина. В Керчи сегодня проживают представители 102 национальностей. И всем нам хватает места под ярким южным солнцем. Лад и мир царят на древней и вечно молодой земле.
Yashar:
18 Январь 2017 в 18:31
Данный момент скифы живут в Крыму? Данный момент есть скифский язык? Есть скифские лицы? Отправьте нам пожалуйста
Yashar:
18 Январь 2017 в 18:34
Ваши информации не правильно…, киммерийцы, саки, скифы были иранцы-азербайджанцы
Ваш отзыв
Нажмите, чтобы отменить ответ.
Имя (required)
Почта (скрыта) (required)
Сайт
Вы не робот? *
Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.
семь
−
=
один
Скифы. Кочевые племена скифов появились в Северном Причерноморье и равнинном Крыму в VII в. до н. э., постепенно переходя к оседлому образу жизни и вбирая в себя часть живших здесь племен. В III в. до н. э. под натиском сармат скифы потеряли свои владения на материковой части Причерноморья и Присивашья и сконцентрировались в равнинном Крыму. Здесь сформировалось позднескифское государство со столицей в Неаполе Скифском (Симферополь), которое вело борьбу с греческими государствами за влияние на полуострове. В III в. оно пало под ударами сармат, а затем готов и гуннов. Оставшаяся часть скифов смешалась с таврами, сарматами и готами. Древние греки (эллины). Древнегреческие колонисты появились в Крыму в VI в. до н. э. Постепенно заселяя побережье, основали целый ряд городов и поселений (Пантикапей, Феодосия, Херсонес, Керкинитида и др.). Позднее греческие города объединились в Херсонесское государство и боспорское царство. Греки основывали поселения, чеканили монету, занимались ремеслами, земледелием, виноделием, рыболовством, вели торговлю с другими народами. На протяжении длительного времени оказывали огромное культурное и политическое влияние на все народы, жившие в Крыму. В первых веках новой эры греческие государства утрачивают политическую самостоятельность, становятся зависимыми от Понтийского царства, Римской империи, а затем – Византии. Греческое население постепенно сливается с другими крымскими этносами, передав им язык и культуру. Сарматы. Кочевые племена сарматов (роксоланы, языги, аорсы, сираки и др.) появляются в Северном Причерноморье в IV – III вв. до н. э., тесня скифов. В Таврику они проникают с III – II вв. до н. э., то сражаясь со скифами и боспоритами, то вступая с ними в военные и политические союзы. Вероятно, вместе с сарматами в Крым попали и праславяне. Сарматы, постепенно расселяясь по полуострову, смешиваются с местным греко-скифско-таврским населением. Римляне (Римская империя). Римские войска впервые появились на полуострове (в Боспорском царстве) в I в. до. н. э. после победы над понтийским царем Митридатом VI Евпатором. Но в Боспоре римляне стояли недолго. Во второй половине I века н. э. римские войска по просьбе херсонеситов помогли отбить натиск скифов. С этого времени Херсонес и Боспорское царство попадают в зависимость от Рима.
Римский гарнизон и эскадра находились в Херсонесе с перерывами около двух столетий, привнося некоторые элементы своей культуры в жизнь города. Римляне строили крепости и в других частях полуострова (Харакс на м. Ай-Тодор, крепости в Балаклаве, Альма-Кермене и др.). Но в IV веке римские войска окончательно выводятся из Таврики. Аланы – одно из крупных сарматских кочевых племен. Начали проникать в Крым во II веке. Вначале аланы осели в юго-восточном Крыму и на Керченском полуострове. Затем, из-за гуннской угрозы, аланы переместились в горный юго-западный Крым. Здесь, контактируя с местным населением, они переходят к оседлости, принимают христианство. В раннем средневековье, наряду с готами, формируют этническую общность «готоаланы». Готы. Германские племена готов вторглись в Крым в III в Под их ударами пало поэднескифское царство, а Боспор попал в зависимое положение. Вначале готы осели в равнинном Крыму и на Керченском полуострове. Затем из-за гуннской угрозы часть готов переместилась в юго-западный Крым. Территория их расселения впоследствии получила названий Готия, а её жители стали федератами Византийской империи. При поддержке Византии здесь строились укрепленные поселения (Дорос, Эски-Кермен). После принятия готами христианства здесь Готская епархия Константинопольского патриархата. В XIII в на территории Готии было образовано княжество Феодоро, просуществовавшее до 1475 г. Соседствуя с аланами и исповедуя единую христианскую веру готы постепенно сливаются с ними, образуя этническую общность «готоаланы», которая впоследствии участвует в этногенезе крымских греков, а затем и крымских татар. Гунны. В течение IV – V вв. в Крым неоднократно вторгались полчища гуннов. Среди них были разные племена – тюркские, угорские, болгарские. Под их ударами пало Боспорское царство, а местные жители укрывались от их набегов в предгорно-горной части полуострова. После распада союза гуннских племен в 453 г. часть гуннов осела в степном Крыму и Керченском полуострове. Какое-то время они были угрозой жителям горной Таврики, но затем быстро растворились в среде местного, более культурного населения. Византийцы (Византийская империя). Византийцами принято называть грекоязычное православное население Восточно-Римской (Византийской) империи. На протяжении многих веков Византия играла ведущую роль в Крыму, определяя политику, экономику и культуру местных народов. Собственно византийцев в Крыму было немного, они представляли гражданскую, военную и церковную администрации. Хотя небольшое количество жителей империи периодически перемещалось на жительство в Таврику, когда в метрополии было неспокойно.
Из Византии в Таврику пришло христианство. С помощью византийцев были построены крепости на побережье и в горном Крыму, укрепляются Херсонес и Боспор. После захвата крестоносцами Константинополя в XIII в. влияние Византии на полуострове практически прекращается. Крымские греки. В V-IX вв. в юго-восточном и юго-западном Крыму из потомков античных греков, тавроскифов, готоалан, части тюрок формируется новый этнос, впоследствии получивший название «крымские греки». Объединило эти разные народы принятие православного христианства, а также общность территории и образа жизни. В VIII -IX вв в него вливаются греки, бежавшие из Византин от преследования иконо6орцев. В XIII в. в юго-западной Таврике образуются два христианских княжества – Феодоро и Кырк-Орское, основным языком в которых был греческий. с XV в.. после разгрома турками генуэзских колоний и княжества Феодоро, происходит естественная тюркизация и исламизация крымских греков, однако многие из них сохранили христианскую веру (даже утратив родной язык) вплоть до переселения из Крыма в 1778 г. Небольшая часть крымских греков позднее вернулась в Крым. Хазары – собирательное название разных народностей тюркского (тюрко-болгары, гунны и др.) и нетюркского (мадьяры и др.) происхождения. К VII в. образовалось государство – Хазарский каганат, объединившее несколько народов. В конце VII в. хазары вторглись в Крым, захватив его южную часть, кроме Херсонеса. В Крыму постоянно сталкивались интересы Хазарского каганата и Византийской империи. Неоднократно поднимались восстания местного христианского населения против господства хазар. После принятия верхушкой каганата иудаизма и побед киевских князей над хазарами их влияние в Крыму ослабло. Местному населению при помощи Византии удалось сбросить власть хазарских правителей. Однако еще долгое время полуостров именовался Хазарией. Оставшиеся в Крыму хазары постепенно влились в состав местного населения. Славяно-русы (Киевская Русь). Киевская Русь,утверждаясь на мировой арене в период с IX по X век, постоянно конфликтовала с Хазарским каганатом и Византийской империей. Русские дружины периодически вторгались в их крымские владения, захватывая немалую добычу.
В 988 г. киевский князь Владимир и его дружина приняли в Херсонесе христианство. На территории Керченского и Таманского полуостровов было образовано Тмутараканское княжество с киевским князем во главе, просуществовавшее до XI – XII вв. После падения Хазарского каганата и ослабления противостояния Киевской Руси и Византии походы русских дружин в Крым прекратились, а торговые и культурные связи между Таврикой и Киевской Русью продолжали существовать. Печенеги, половцы. Печенеги – тюркоязычные кочевники – довольно часто вторгались в Крым в X в. Существенного влияния на местное население не оказали в силу краткости своего пребывания в Крыму. Половцы (кипчаки, команы) – тюркоязычный кочевой народ. Появились на полуострове в XI в. и стали постепенно оседать в юго-восточном Крыму. Впоследствии половцы практически слились с пришлыми татаро-монголами и стали этнической основой будущего крымскотатарского этноса, т. к. численно преобладали над ордынцами и были относительно оседлым населением полуострова. Армяне переселяются в Крым в XI—XIII вв., спасаясь от набегов турок-сельджуков и арабов. Сначала армяне сосредоточились в юго-восточном Крыму (Солхат, Кафа, Карасубазар), а затем и в других городах. Занимались торговлей и различными ремеслами. К XVIII в. Значительная часть армян отрекается, но христианской веры (православие монофизического толка) не теряет, вплоть до переселения из Крыиа в 1778 г. Часть крымских армян вернулась впоследствии в Крым.
После присоединения Крыма к России сюда переселяются многие армяне из стран Европы. В конце Х1Х-начале XX века часть армян, спасаясь от турецкого геноцида в Армении, также переселяется в Крым. В 1944 г. крымские армяне были депортированы с полуострова. В настоящее время происходит их частичное возвращение в Крым. Венецианцы, генуэзцы. Венецианские купцы появились в Крыму в XII веке, а генуэзские – в ХШ-м. Постепенно вытеснив венецианцев, генуэзцы закрепились здесь. Расширяя свои крымские колонии, они, по договору с золотоордынскими ханами, включают в них всю прибрежную территорию – от Кафы до Херсонеса. Собственно генуэзцев было немного – администрация, охрана, купцы. Их владения в Крыму просуществовали до захвата Крыма турками-османами в 1475 г. Немногочисленные оставшиеся после этого в Крыму генуэзцы (крымские женовежцы) постепенно растворились среди местного населения. Татаро-монголы (татары, ордынцы). Татары – одно из тюркских племен, покоренных монголами. Их наименование со временем перешло на весь многоплемённый массив азиатских кочевников, двинувшихся в поход на запад в XIII в. Ордынцы – более точное его название. Татаро-монголы – поздний термин, применяемый историками с XIX в. Ордынцы (среди них были монголы, тюрки и другие покоренные монголами племена, а численно преобладали тюркские народы), объединенные под властью монгольских ханов, впервые появились в Крыму в XIII в.
Постепенно они стали оседать в северном и юго-восточном Крыму. Здесь образовался Крымский юрт Золотой Орды с центром в Солхате. В XIV в. ордынцы принимают ислам и постепенно расселяются и в юго-западном Крыму. Ордынцы, тесно контактируя с крымскими греками и половцами (кипчаками), постепенно переходят к оседлости, став одним из этнических ядер для крымскотатарского этноса. Крымские татары. (Крымские татары – так называют этот народ в других странах, самоназвание «къырымлы» – крымцы, жители Крыма.) Процесс формирования этноса, который впоследствии получил название «крымские татары», был долгим, сложным и многоплановым. В его формировании приняли участие тюркоязычные (потомки тюрок, печенегов, половцев, ордынцев и др.) и нетюркоязычные народы (потомки готоалан, греков, армян и др.). Крымские татары стали основным населением Крымского ханства, просуществовавшего с XV по XVIII в.
Среди них можно выделить три субэтнических группы. «Горные татары» расселялись в горной и предгорной частях полуострова. Их этническое ядро в основном сложилось к XVI в. из потомков ордынцев, кипчаков и крымских греков, принявших ислам.
Этническая группа «южнобережных татар» сформировалась позднее на землях, подвластных турецкому султану. Их этническую основу составили потомки местного христианского населения (готоалан, греков, итальянцев и др.), которые проживавшие на этих землях и принявшие ислам, а также потомки переселенцев из Малой Азии. В XVIII – XIX вв. на Южном берегу стали селиться и татары из других районов Крыма.
В степном Крыму, Причерноморье и Присивашье кочевали ногайцы, которые имели, в основном, тюркские (кипчакские) и монгольские корни. В XVI в. они приняли подданство крымского хана, а позднее влились в крымскотатарский этнос. Их стали называть «степные татары».
После присоединения Крыма к России начинается процесс эмиграции крымских татар в Турцию и другие страны. В результате нескольких волн эмиграции численность крымскотатарского населения значительно сократилась и к концу XIX е. она составляла 27% населения Крыма.
В 1944 г крымскотатарский народ был депортирован из Крыма. В депортации произошло невольное смешение разных субэтнических групп, которые до этого почти не смешивались между собой.
В настоящее время большая часть крымских татар вернулась в Крым, происходит окончательное формирование крымскотатарского этноса. Турки (Османская империя). Вторгшись в Крым в 1475 г., турки-османы овладели, прежде всего, генуэзскими колониями и княжеством Феодоро. На их землях был образован санджак – турецкие владения в Крыму с центром в Кафе. Они составляли 1/10 часть полуострова, но это были наиболее стратегически важные территории и крепости. В результате русско-турецких войн Крым был присоединен к России и турки (в основном военные гарнизоны и администрация) покинули его. Турки организованно расселяли на крымском побережье выходцев из турецкой Анатолии. Со временем, изрядно перемешавшись с местным населением, все они стали одной из этнических групп крымскотатарского народа и получили название «южнобережные татары». Караимы (караи) – народность тюркского происхождения, возможно, потомки хазар. Впрочем, и по сей день их происхождение – предмет острых научных споров. Это малочисленный тюркоязычный народ, сформировавшийся на основе обособленной в религиозном отношении секты, исповедовавшей иудаизм в особой форме – караимизма. В отличие от ортодоксальных иудаистов, они не признавали Талмуд и хранили верность Торе (Библии). Караимские общины начали появляться в Крыму после X в., а к XVIII в. их уже было большинство (75%) в иудейском населении Крыма. Русские, украинцы. На протяжении XVI-XVII вв. отношения между славянами и татарами складывались непросто. Крымские татары периодически совершали набеги на окраинные земли Польши, России и Украины, захватывая невольников и добычу. В свою очередь запорожские казаки, а затем и русские войска совершали военные походы на территорию Крымского ханства.
В 1783 г. Крым был завоеван и присоединен к России. Началось активное заселение полуострова русскими и украинцами, которые к концу XIX в. стали здесь преобладающим населением и продолжают им оставаться. Греки и болгары с подвластных Турции земель, под угрозой репрессий, при поддержке Российского государства переселяются в Крым в конце XVIII – начале XX века. Болгары расселяются в основном в сельской местности юго-восточного Крыма, а греки (их принято называть новогреки) – в приморских городах и селениях. В 1944 г. они были депортированы из Крыма. В настоящее время часть из них вернулась в Крым а многие эмигрировали в Грецию и Болгарию. Евреи. Древние евреи в Крыму появляются ещё с начала нашей эры быстро адаптируясь в среде местного населения. Их численность здесь значительно увеличивается в V-IХ вв., когда они подвергаются гонениям в Византии. Проживали в городах, занимаясь ремеслом и торговлей,
К XVIII в. часть из них сильно отюречивается, став основой для крымчаков – тюркоязычного этноса, исповедующего иудаизм. После присоединения Крыма к России евреи всегда составляли значительную долю населения полуострова (она составляла до 8% к началу XX в.), поскольку Крым входил в так называемую «черту оседлости», где евреям разрешалось селиться. Крымчаки – тюркоязычная малочисленная народность, сформировавшаяся к XVIII в. из потомков евреев, переселившихся в Крым в разное время и из разных мест и основательно отюреченных, а также тюрок, принявших иудаизм. Исповедовали иудейскую религию талмудического толка, что и послужило их объединению в единый народ. Немногочисленные представители этого народа проживают в Крыму и сегодня. Немцы. После присоединения Крыма к России в начале XIX в. немецкие переселенцы, пользуясь значительными льготами, стали расселяться, в основном, в степном Крыму и на Керченском полуострове. Занимались, преимущественно, сельским хозяйством. Почти до самой Великой Отечественной войны жили в отдельных немецких селах и хуторах. К началу XX в. немцы составляли до 6% населения полуострова. Их потомки депортированы из Крыма в 1941 г. В настоящее время лишь немногие из крымских немцев вернулись в Крым. Большинство эмигрировало в Германию. Поляки, чехи, эстонцы. Переселенцы этих национальностей появились в Крыму в середине XIX в., занимались в основном сельским хозяйством. К середине XX в. они практически растворились в среде преобладающего местного славянского населения.
Греки славились искусством строить суда, растить виноград, оливковые и другие деревья, возводить великолепные сооружения (храмы, театры). Эти умения они привезли и на берега Крыма. Греки основали здесь много небольших поселений, их дала направление архитектуре всего Крыма.
Крымское население той эпохи состояло из разных этнических групп, в которые входили потомки:
Сарматов;
Киммерийцев;
Готов;
Греков;
Скифов;
Аланов.
В конце IV века начался новый виток в истории Крыма. Это время ознаменовалось вторжением гуннов – захватчиков-варваров с Азии. Примерно в 370 году они разрушили греческие города и захватили столицу Боспорского государства.
Теперь степную полосу населяли в основном тюркоязычные племена, которые впоследствии смешались с другими народами. Образовались новые этнические союзы.
Средние века
В VI веке история и культура полуострова делает следующий поворот. Крым становится частью византийского государства. Его император Юстиниан I в целях укрепления своих позиций в Тавриде и ограждения прибрежных земель от нападения кочующих племен, делает из Херсонеса крепость, на южнобережье строит новые бастионы – Алушту и Грузуф. На пути к Херсонесу император возводит мощнейшие оборонительные сооружения:
Инкерман;
Сюрень;
Мангуп;
Чуфут-Кале;
Эски-Кермен.
В период VIII-IX веков на полуостров проникают мадьяры и славяне Киевской Руси. С этими же колонизаторами в Крым пришло христианство: в Корсуне был официально крещен князь Владимир.
Со временем киевские воеводы сдали свои позиции и в XII веке Крым почти полностью стал крыпчаковским. Многие ученые сходятся во мнении что название Медведь-горы – Аю-Даг пошло от кыпчаков, известный Артек назван в честь наследника половецкого хана.
Время, когда монголо-татары завоевали земли Крыма, было очень тяжелым для покоренных народов. Золотоордынские захватчики уничтожили один из самых богатых торговых городов острова – Судак, население обложили высокими налогами, непокорных продавали в рабство.
Восточная культура через правящую элиту плотно закрепилась на острове. Многоязычный и блистательный Солхат стал центром мусульманства, в этом городе возведена великолепная мечеть. После крушения Орды татаро-монголы попали под влияние тюрков. Мангул стал столицей княжества Феодоро – одного из самых значимых держав полуострова. Средневековая цитадель занимала площадь в 90 га и в случае нападения принимала под защиту большую часть населения. Крым, расположенный на пересечении основных торговых дорог, занял прочную позицию в международной торговле. Через него проходили пути в Украину, Кавказ, Иран, Россию, Сирию и другие страны.
Новое время
В 1475 году Мангул осадили турки-османы, попав в крепость, они уничтожили практически всех жителей и сожгли величественный город на горе. На этих землях захватчики основали турецкий округ.
Сейчас на городище можно увидеть такие исторические объекты:
Разрушенную цитадель;
Камеры в пещерах;
Руины защитных стен и башен;
Руины огромного храма.
Османы возвели на Перекопе величественную крепость Ор-Капу. Со временем татары и турки оставили кочевую жизнь и перешли к новой форме ведения хозяйства – земледелию. Крымские татары – так их назовут немного позже – занимались садоводством, виноградарством и табаководством. Жители степной полосы разводили домашних животных (овец и коней), занимались кожевенным делом.
Центром торговли и экономики стала генуэзская кафа, а потом – османская.
Следующий этап истории начинается с разгрома казацким войском в 1628 году Белогорска и захвата через десять лет турецкой крепости Азов.
Весной 1783 года история Крыма делает новый виток – Екатерина II издает указ о присоединении полуострова к России. С этого момента он становится местом отдыха российской аристократии. Здесь проводили отпуска важные чины державы: Воронцов, Юсупов, Потемкин и другие.
Благодаря им мы сейчас наслаждаемся великолепными дворцами, построенными специально для них:
Ливадийский;
Воронцовский;
Массандровский и другие.
Приехав на отдых в Крым, обязательно посетите хотя бы один из этих памятников культуры и архитектуры.
Русская культура здесь процветала еще со времен Большой орды (XII век), на полуострове проживало много ремесленников и торгашей, которые привозили из Крыма в Москву свои товары.
Следующий век характеризуется развитием виноделия и виноградарства, соляных и рыбных промыслов. В этот период история и природа Крыма становится объектом пристального изучения.
XIX- XX века прошли под знаком развития архитектуры. Чего стоят возведенные в то время ошеломляющие дворцово-парковые комплексы.
Современная история
Начало ХХ века для полуострова ознаменовалось не только приходом советской власти, Первой мировой войной, сменой власти и возвращение большевиков. В этот время произошло становление Крыма как всесоюзного места для отдыха. Здесь открывались здравницы для отдыха и лечения трудящихся.
Вторая мировая война нанесла существенный ущерб архитектуре и инфраструктуре полуострова. В 1944 году Крым освободили от немецких захватчиков.
В 1954 году советское руководство указом передало Крым Украинской ССР. В 1991 году состоялся референдум по результатам которого была провозглашена его независимость. В 2014 году Крым присоединился к Российской Федерации.
Культура и история народов
Население полуострова составляет примерно 2,5 млн человек. В летние месяцы эта цифра удваивается и в некоторых районах на 1 кв. км приходится более тысячи человек, а это даже больше чем в Японии.
Основные народы, проживающие на территории современного Крыма:
Россияне;
Украинцы;
Татары;
Белорусы;
Евреи;
Армяне;
Греки;
Немцы;
Болгары;
Цыгане;
Поляки;
Чехи;
Итальянцы.
Определенное место занимают малочисленные крымчаки, караимы.
Этническая история полуострова сложная и драматичная. Его национальный состав никогда не был одинаковым.
В Таврических горах, согласно заметкам римского историка Плинния, во II веке до н.э. проживало около 30 народов.
Остров стал прибежищем для воинственных готов, их поселения существовали вплоть до XV века.
Отметился здесь и самобытный народ – караимы, который славился своей яркой культурой.
С необычной историей караимов можно познакомиться в Иудейской крепости Чуфут-кале.
Еще один истерический крымский народ – крымчаки, которые подвергались во времена захвата полуострова геноциду;
Русские поселения появились в IX-X веках. Это связано с военными походами князей Владимира, Бравлина. Затем, в 1783 году, началось массовое заселение Крыма крепостными крестьянами из Российской империи;
История и культура Украины тесно переплетается с полуостровом. Тесная связь установилась еще во времена Крымского ханства: здесь и двухсторонняя торговля, и военные набеги друг на друга;
Значение Крыма для России, и России для Крыма.
В ноябре 1870 года Ф.И.Тютчев писал: «Да, вы сдержали ваше слово: // Не двинув пушки, ни рубля, // В свои права вступает снова //Родная русская земля –// И нам завещанное море// Опять свободною волной, // О кратком позабыв позоре, // Лобзает берег свой родной». Эти строки стали обращением к государственному канцлеру князю А. М. Горчакову, который обнародовал декларацию о расторжении 14-й статьи Парижского мирного договора 1856 г., ограничивавшей права России на Черном море. Мне кажется, что сегодня эти слова очень актуальны, ведь 16 марта 2014 года по результатам референдума Крым вошел в состав Российской Федерации. Многонациональное население России с огромной радостью, если не сказать с ликованием, встретило решение Президента и Правительства РФ о принятии Крыма в состав своей страны.
Присоединение Крыма к России – это не присоединение новой территории, а скорее возвращение «блудного сына», который не по своей воле несколько десятилетий находился в чужой стране. Чтобы понять, почему был сделан именно такой выбор, я решила обратиться к историческим фактам, воспоминаниям, выступлениям современных политиков. Все это позволило понять, что значит Россия для Крыма и Крым для России.
Крым и Россия — географические соседи. Они долгое время взаимодействовали в этом качестве на равноправной основе, то ссорились, то мирились, первое — чаще. Крымцы нарушали русские рубежи, доходили до Москвы, русские цари совершали походы к Перекопу. Долгое время Крым был форпостом Турции, представителем её интересов в Северном Причерноморье, что не устраивало Россию, постоянно с Турцией воевавшую.
Удивительно, но уже второй раз Крым присоединяется к России именно в тот период, когда, она превращается в очень сильную страну. Первый раз это произошло в «Золотой век Екатерины» — время превращения Русского государства в Империю, её выхода на европейскую арену в качестве основного игрока. В наши дни мы смело можем говорить о том, что Россия – очень влиятельное государство, потому что если бы это было не так, вряд ли внимание всего мира было бы приковано к ней.
Крым для России — духовная родина, в районе Херсонеса, на месте нынешнего Севастополя киевский князь Владимир принял крещение. Из Крыма православие начало распространяться по всей Руси.
Крым для России — свидетель важнейших вех её истории. Листаешь учебник истории и видишь: принятие христианства, военное противостояние с Османской империей, Крымская война 1853-1856 годов, революционные выступления черноморских моряков (крейсеров «Очаков» и «Потемкин»), последний оплот Белого движения, штурм Перекопа в Гражданскую, две героических обороны Севастополя – это только самые громкие события!
Крым для России — история культуры. Афанасий Никитин вернулся на родину из Индии через Кафу (Феодосию). А. Пушкин, А. Грибоедов, Л. Толстой, А. Чехов, Станюкович, Айвазовский, М.Волошин, К.Паустовский, А. Грин — жизнь этих великих людей так или иначе связана с Крымом.
Крым для России — непотопляемый авианосец. Тот, кто владеет Крымом (а, следовательно, Россия, присоединившая Крым) контролирует всё северное побережье Черного моря, торговые морские и воздушные перевозки, нефте- и газопроводы, добычу энергоносителей со дна морского. Крым обилен удобными бухтами для базирования военных кораблей и подводных лодок. Крым, благодаря его географии, легко оборонять. Крым — это не только Черноморский флот, (а Черноморский флот — это не только Севастополь), но и масса разнообразного гидротехнического и навигационного оборудования, без которого невозможно плавание в Черном и Азовском морях.
В сердце, в сознании людей Крым всегда был частью России. Невозможно было представить, что Украина и Россия могут быть разными государствами. Но СССР распался. События развивались столь стремительно, что Крым вдруг оказался уже в другом государстве, а его население в одночасье оказалось национальным меньшинством.
Украинское государство почти не развивало Крым! Что же можно сказать о будущем Крыма в составе России? Уже существуют конкретные проекты. Это строительство моста через Керченский пролив и существенное увеличение транспортной связности полуострова с материком. Мост через Керченский пролив – вероятнее всего, железнодорожно-автомобильный позволит легко перемещаться по суше между Крымом и Черноморским побережьем Кавказа, связав два важнейших курортных района в единое целое. Мост, вероятно, будет также нести электрические кабели и другие коммуникации. Строительство и обслуживание стройки создаст много новых рабочих мест на востоке Крыма. Существует возможность проложить по территории Крыма газопровод. Социальные выплаты жителям Крыма будут увеличены в несколько раз. Все это обещает наше правительство, и очень хочется верить, что все получится. Меня радует то, что люди получат возможность жить и работать спокойно, разговаривать на своем родном языке. Я с гордостью смотрела по телевизору репортаж об открытии учебных заведений, которые украинское правительство посчитало ненужными. Значит у моих сверстников будет шанс получить хорошее образование не только в России, но и у себя на Родине. У Крыма есть возможности для того, чтобы организовать хороший ресторанный бизнес и туризм. И может быть уже через несколько лет люди со всего мира поедут туда отдыхать, ведь в Сочи получилось!
Сегодня, когда произошло долгожданное воссоединение, можно услышать множество мнений по поводу произошедшего. Недоброжелатели России полагают, что возвращение Крыма принесет России одни проблемы, от экономических до международных. Отчасти это, безусловно, так и есть, но положительных сторон гораздо больше. Сейчас, после воссоединения Крыма, когда народ России испытал забытое, казалось, навсегда чувство гордости за свою страну, как не вспомнить строки М.В. Ломоносова: «Мы русские, какой восторг!»
Подробности
Категория: Грач Леонид Иванович — досье
Опубликовано 13.02.2017 12:56
Автор: Super User
Просмотров: 1391 Леонид ГРАЧ, Председатель Верховной Рады Автономной Республики Крым, доктор исторических наук, профессор, Заслуженный юрист Украины
(Газета «Крымские известия» от 13 мая 2000 года) КРЫМ — НАШ ОБЩИЙ ДОМ
Прекрасна и неповторима древняя земля Тавриды, окаймленная бирюзой Черного моря. Через тысячелетия протянулась связующая историческая нить от первых поселенцев до нас, живущих сегодня на солнечном полуострове. И на всех нас в равной степени лежит великая ответственность за приумножение бесценного достояния, доставшегося нам от пращуров, за поддержание мира и спокойствия в этом благословенном крае под названием Крым.
Потомки не простят нам легкомысленной беспечности, если из-за дел недобрых людей этот край, самим своим существованием предназначенный для мирного и созидательного труда, наполненной и содержательной жизни, будет ввергнут в стихию боли и страданий. Ибо мы всегда должны помнить, что Крым не только благодатный край, но еще и очень сложный регион, воплотивший в себе «нервную» энергию непростых проблем, возникших вокруг него после распада единого государства. В этом смысле по остроте геополитических, геостратегических, экономических и конфессиональных интересов разных государств Крым не имеет равных не только в рамках государства Украина, но и на всем постсоветском пространстве.
Крым еще и потому является носителем особого статуса, что в нем как ни в каком другом регионе, ни в каком другом государстве существует в миниатюре тот многонациональный народ, который воплотил в себе всю многоликую палитру бывшего Советского Союза, многонациональный народ, который некогда назывался советским. Это дает нам право говорить сегодня, и говорить с гордостью, о себе — крымчане. Наша крымская суть и наша мера ответственности за судьбу Крыма — в нашей многонациональности. И дух Крыма — это дух интернационализма. Так было раньше, когда в довоенный период в Крыму царил дух национального доброжелательства и взаимоподдержки. Так должно быть и сегодня. В этом своеобразие и особенность Крыма.
Уникальность, достоинство и, если хотите, прелесть Крыма как раз и состоит в том, что люди, издревле населяющие его, настолько тесно и глубоко слились в единый живой организм, что давно можно говорить об особом народе, об особой ментальности этого удивительного, гордого, выносливого и многотерпеливого народа. Это тот народ, который объединен общими корнями, уходящими в глубокую крымскую историю, напоенную не только морской влагой и солнцем, но и кровью поколений.
И как нельзя отделить ребенка от матери с отцом, мужа от жены, брата от сестры, так нельзя вытеснить с полуострова какой-либо из народов, признав его то ли пришлым, то ли неполноценным. Крым — это та святая земля, на которую в равной степени могут претендовать люди всех национальностей, здесь проживающих.
Именно поэтому Крым может стать примером для очень многих государств и регионов в том, как надлежит общими усилиями русских, украинцев, белорусов, крымских татар, греков, болгар, немцев, армян сохранять мир под общим небом, на общей земле.
Чтобы открыто смотреть в глаза друг другу, мы должны признать: Крым принадлежит всем людям, которые живут на полуострове. И сами люди, в отличие от определенных политиков-поджигателей, желают жить в мире. И разве не наглядное подтверждение тому недавнее братание бывших партизан русской, украинской, белорусской, крымскотатарской национальностей в канун 55-летия Великой Победы на партизанской маевке на Ангарском перевале!
Крым может и должен быть общим домом. Вот аксиома, которая должна быть доступна и понятна каждому крымчанину с раннего детства. Ну а тем взрослым, кому тяжело переучиваться, придется брать пример со своих детей, которые предпочитают учиться в общих школах. Как, например, в Бахчисарайской средней школе № 1 или турецко-крымском лицее в селе Танковом Бахчисарайского района, где учатся дети более 10 национальностей.
Крым находится между Ближним Востоком и Европой, рядом с евроазиатской территорией России. Я не устаю повторять, что Крым — это подбрюшье Европы и Азии, это перекресток христианской и мусульманской религий. И нам надо обратить особое внимание на свою крымскую ситуацию и задуматься над тем, как уберечься от повторения ошибок других регионов.
Крым, если хотите, должен подавать пример сегодня всем: и Украине, и России, и Европе, и всему международному сообществу. Что, впрочем, он уже делает второй год по многим направлениям, в том числе и через конституционный прорыв, через межрегиональные связи, через правовое урегулирование взаимоотношений с центром, благодаря чему автономия заняла свою достойную нишу в правовом поле Украины. А спокойный Крым — это спокойная Украина. Спокойная Украина — это спокойная Европа. А в точности такой формулировки я абсолютно убежден.
В истории нашего родного Крыма есть немало славных страниц, которыми мы по праву можем гордиться. Они уже внесены в анналы величия человеческого духа, стали достоянием всемирной летописи великих свершений. Но было и другое. Были трагические ошибки, последствия и бремя которых несет на себе современное поколение.
Одна из них — полная глубокого драматизма эпоха депортации. Но, как говорится, историю не изменить. Были среди крымчан и крымских татар в том числе, и в количестве немалом, те, кто запятнал себя верной службой у страшной «коричневой саранчи», обрушившейся на отчий край. Были. Но нужно правду говорить и о том, что были недочеловеки и среди других национальностей, в том числе у русских и украинцев и т. д. Война наложила свою роковую отметину. Но может ли весь народ нести ответственность за отдельных своих отщепенцев? Ответ напрашивается сам собой: НЕТ и еще раз НЕТ!
Понимаю и разделяю боль каждого крымского татарина, который был незаслуженно депортирован в том уже далеком для всех нас 1944 году, каждого грека, немца, армянина, болгарина, кто с неумолимостью был вырван из милого сердцу, сложившегося многими годами, устоявшегося быта, оторван от родного очага.
Особенно пронзительно понятна боль каждого, кто, промчавшись, ликуя, на танковой броне по всей Европе, пройдя все круги ада Великой Отечественной войны, в победный май 1945 от стен рейхстага вернулся в свой родной Крым и в «благодарность» за нелегкий солдатский труд был депортирован. Страшная цена трагической ошибки.
В свете Великой Победы мы не должны забыть и эти горько-ядовитые уроки Великой Отечественной войны. И должны свято хранить в нашем общем доме мир и покой. ВЗАИМОПОНИМАНИЕ — ОСНОВА МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО СОГЛАСИЯ
В дни празднования Великой советской Победы крымчане по-особому чутко чувствуют вкус этой Победы, потому что среди крымчан и русские, и украинцы, и белорусы, и крымские татары. Мы не выделяем среди победителей людей той или иной национальности. Мы не склонны говорить о том, чего не было в действительности. Потому что в действительности побеждали врага всем миром. И этот мир был не отдельно украинским или русским, это был советский мир, советская победа. Не устаю повторять знаменитые слова о победе, которая одна на всех. Вдумайтесь в глубокий смысл этих слов.
В Крыму вместе с русскими и украинцами жили и боролись с фашистами те, к кому столь несправедливо затем отнеслась судьба. Исторические факты свидетельствуют, что свою лепту в Победу внесли люди различных национальностей, в том числе и крымские татары. Есть среди них свои герои. И нельзя из-за поступков отдельных людей вешать ярлык предателя на весь народ, как это было сделано. Крымские татары в годы оккупации пострадали не меньше, чем крымчане других национальностей. Из 134 деревень предгорного и горного Крыма, сожженных фашистами в отместку за действия партизан, 132 деревни были почти полностью крымскотатарскими.
В 1989 году Государственная комиссия Верховного Совета СССР представила обширный реабилитирующий материал. Была принята декларация Верховного Совета СССР о признании преступными и незаконными репрессивных актов против депортированных народов и о восстановлении их прав, в том числе и прав крымскотатарского народа. В памяти людской тысячи и тысячи трагических судеб, в их числе и судьба крымскотатарской семьи — восьми братьев Перия, о чем не так давно рассказал на страницах парламентской газеты ветеран национального движения крымскотатарского народа с 1958 года Э. Умеров. Самый старший, Эмир-Асан, в 20-е годы был чекистом, участвовал в гражданской войне. Сеит-Умер с 1924 года член Компартии. С первых дней Великой Отечественной войны в солдатском строю. Погиб, защищая Родину. Иззет служил в авиации. Стал комиссаром летной части. В 1943 году погиб в небе Ленинграда, Идрис, преследуя врага, дошел до Крыма, откуда вместе с крымскотатарским народом был депортирован. Шукри воевал стрелком в пехоте, геройски погиб в боях. Эскендер прославился как меткий пулеметчик. Погиб в сражении за Красноперекопск. Сервер. Его первая схватка с фашистами произошла в районе Ленинграда. Активно участвовал в разблокировании города. Мамут был назначен командиром одной из реактивных установок. Со своей «катюшей» дошел до Болгарии. Четверо из братьев остались в живых. Но им не довелось увидеть свою мать, которую вместе с другими депортированными увез в Среднюю Азию товарный состав. Ужас депортации заслонил для нее солнце Победы. В степи Казахстана мать Джумазие Перия, отправившая на фронт восьмерых сыновей, попала под колеса поезда. Мне понятны слова Э. Умерова, который сказал так: «Боль, скорбь, достоинство народа. Излечит ли время раны? Расставит ли все на свои места? Прошлое заставляет о многом задуматься. Воспоминания горечью обжигают сердце».
Мне думается, что ответить на этот вопрос мы должны сообща с крымскими татарами, с депортированными других национальностей, ответить нашим общим мирным содружеством на крымской земле, где не должны позволить упасть ни одному яблоку межнационального раздора.
Когда мне пришлось готовить доклад, посвященный 55-й годовщине Победы над немецко-фашистскими захватчиками, меня поразило процентное соотношение упоминавшихся в нем фамилий крымских татар и представителей других национальностей, принимавших активное участие в боях за Крым, в партизанском и подпольном движении. Так среди них крымских татар было более одной трети.
Весь мир знает имя легендарного сына крымскотатарского народа Амет-Хана Султана, дважды Героя Советского Союза, заслуженного летчика-испытателя, лауреата Государственной премии, почетного летчика Франции. Как видим, дело не в том, кто человек по национальности. Если перефразировать одно изречение, то можно так выразиться: не национальность красит человека, а наоборот. И поэтому любые рассуждения крайних взглядов в этой связи неприемлемы. Тем более в многонациональном Крыму, где все, как в каждой большой семье, живут в равных условиях, без привилегий кому бы то ни было.
Как вы, наверное, знаете, Амет-Хану Султану было присвоено самое высокое звание Автономной Республики Крым — «Почетный крымчанин», именем этого великого крымского татарина, активного участника национального движения крымских татар в преддверии празднования 55-й годовщины Победы советского народа над фашистской Германией названа одна из центральных площадей города Симферополя. Еще ранее свое положенное место среди великих крымчан занял памятник видному просветителю и философу, активному стороннику дружбы и сотрудничества между славянскими народами и татарами Исмаилу Гаспринскому.
Как мне видится, это только часть той большой работы, которую мы все должны вести, чтобы восстановить доброе имя каждого из незаслуженно забытых или преданных забвению людей, внесших свой вклад в становление и развитие родного края, в подвижническую работу по возвращению ранее депортированных на родную землю. Это святой долг живущих.
Огонь и меч, как показывает история, не создают прочных основ государства.
Применение насилия всегда негативно отражается на духовной жизни общества. Корни отчуждения, вызываемого им, могут быть настолько глубоки, что прорастают через многие годы.
Поэтому День памяти жертв депортации всегда был и будет напоминанием о том, сколь бережно мы должны относиться к межнациональному согласию в Крыму. ТЕРНИСТЫЙ ПУТЬ ВОЗВРАЩЕНИЯ
Мы прошли более чем двенадцатилетний тяжелейший путь (я имею в виду период с 1987 года, когда началось возвращение крымских татар в Крым). И на этом пути все было непросто. Были недоверие и страх перед неизведанным, озлобление крымчан тем, что нарушается привычный и устроенный быт ради непонятных тогда и раздражительных требований прибывавших из депортации, сопротивление и иногда активное их неуемное стремление занять свое место, свою нишу, освоиться и закрепиться под крымским небом. Было первоначальное отторжение непривычных поначалу бытовых и культурных традиций, которые они принесли с собой из мест прежнего проживания, но которые составляли их внутреннюю суть. Все это было. Не раз в то время хрупкий национальный мир в Крыму ставился на грань своего излома.
Все это было. Но выкристаллизовапось главное. Мы прошли через познание боли крымскотатарского народа, так же, как и боли болгар, греков, армян, немцев. Мы прошли путь к взаимопониманию, и это та надежная основа, цементирующая крымское многонациональное содружество.
Я неоднократно бывал в Узбекистане, когда начиная с 1987 года остро встала проблема возвращения крымских татар, греков, немцев, армян, болгар в Крым. Я был единственным из секретарей Крымского обкома партии, кого воочию увидели крымские татары, находившиеся в местах депортации. Никогда не забуду встречи в Самарканде, в других городах. Никогда не забуду того, что произошло в Ферганской долине. Те события оставили очень глубокий след в моей жизни.
По сути, с ферганских событий я вернулся, как говорят врачи, с «немым, слепым» инфарктом от тех переживаний, от того, что я увидел.
Когда я решаю какой-либо вопрос, связанный с проблемами межнациональных отношений, передо мной стоят пожарища тех лет, передо мной стоят те люди, турки-месхетинцы, которые в подвале городского комитета партии были укрыты и спасены мужественной женщиной-узбечкой, первым секретарем Маргиланского горкома партии. Она спрятала более 50 человек и затем вышла к разнузданной толпе. И если бы толпа только узнала, что она спрятала турок-месхетинцев, эта толпа бы ее разорвала. И я этой мужественной женщине тогда поклонился, поцеловал ей руки и по сути в ее кабинете несколько часов спустя заработал, как потом оказалось, свой первый инфаркт.
Основой пути к взаимопониманию было возрождение прерванных традиций, противоречивый и сложный процесс политической интеграции возвратившихся репатриантов в новое общество.
Проблема возвращения ранее депортированных лиц и их потомков с начала девяностых годов стала доминирующей в комплексе вопросов национальных и межнациональных отношений в Крыму.
Более того, эта же проблема сыграла роль катализатора в воссоздании крымской автономии как фактор своеобразного межнационального примирения между всеми крымчанами.
Шаг за шагом вместе с возвращением людей стали развиваться на родной земле национальные культуры, решаться вопросы образования репатриантов на родных языках.
Все мы помним газету с символическим названием «Достлукъ» («Дружба»), первых учителей и музейных работников, возрождение национального искусства, первые непростые управленческие решения в этой сфере.
В 1990 году были открыты первые четыре класса, а еще через три года — первая школа с крымскотатарским языком обучения. Появились отделение крымскотатарской филологии в университете и в Крымском государственном индустриально-педагогическом институте — факультет крымскотатарского языка и литературы, специализированное издательство учебной литературы «Крымучпедгиз».
Понятно стало главное: решение проблемы языкового образования и воспитания,подготовка для этого высокопрофессиональных кадров — это главный путь возрождения национальных культур.
Затраты в этой сфере эффективно влияют на межнациональное согласие, ускоряют процессы интеграции репатриантов.
И все же проблемы межнациональных отношений и языковой ситуации, развиваясь небесконфликтно, на мой взгляд, сегодня отодвигаются на периферию сознания простого человека.
На первом месте, к сожалению, скажем прямо, проблемы выживания: возрастающей бедности, безработицы, неблагоустроенного жилья, низкого уровня социальной защищенности, ухудшающегося качества жизни людей.
Это, кстати, главные причины того, что не все планирующие возвращение в Крым, могут сегодня вернуться на родину.
Всматриваясь сегодня в историю национального движения крымских татар, не перестаешь удивляться жизненной мудрости людей, стоявших у его истоков. Людей духовно крепкой закваски, не сломившихся под невзгодами обрушившихся на их плечи испытаний и сумевших достойно пронести через всю свою жизнь святую и нетленную мечту, воплотившуюся сегодня в жизнь, о возвращении в свой горячо любимый край.
Это была когорта мужественных и настойчивых, уверенных в своей жизненной правоте людей, сконцентрировавших в себе всю силу нерастраченного духа народа. Лучшие из лучших, ветераны, прошедшие горнило страшной войны, неся лишения, шли своим тернистым путем, прозорливо и мудро исповедуя идеалы справедливости и лелея одну заветную мечту: вернувшись в Крым, жить в нем в мире и согласии, оставив за его пределами горькую боль, но сохранив вечную память о безвременно ушедших и чтя безвинно погибших.
В том числе и поэтому национальное движение носило такой массовый характер, строило свою деятельность на подлинных принципах демократии, а значит, пользовалось всесторонней поддержкой всего народа. Не удовлетворения собственных амбиций и приобретения отличительных привилегий искали они в национальном движении, изначально отвергая какие-либо льготы для крымских татар, но неукоснительно требовали восстановления законных конституционных прав народа, главное из которых — возвращение в Крым. Твердо и последовательно отстаивали они свои взгляды о воссоздании в Крыму после возвращения крымских татар существовавшего многонационального положения, которое было реальностью на полуострове в довоенный период, в котором они являлись равными среди равных и когда крымчане жили дружной, сплоченной семьей.
Я преклоняюсь перед теми людьми, аксакалами, кто правовыми политическими методами создал национальное движение крымских татар. Преклоняюсь и чту память тех, кого я лично знал и кого уже нет в живых. КОМУ НА РУКУ ПРОТИВОСТОЯНИЕ
Шли годы. Постепенно менялся качественный состав руководства национального движения за счет новой, молодой по возрасту «поросли» татарских политиков. Вместе с ними к концу 80-х годов, периоду возвращения крымских татар в Крым из мест бывшего проживания, коренным образом меняется существо выдвигаемых требований. На смену политической взвешенности ветеранов приходит охотничий азарт нетерпеливой молодежи. В условиях, когда в колебательное состояние пришла вся система властных отношений на Украине, эта новая разновидность лидеров национального движения посчитала возможным выдвинуть новую стратегическую установку: создание в Крыму национальной крымскотатарской автономии. И как переходное средство достижения этой цели — проведение выборов и формирование курултая с его исполнительным органом меджлисом. Бомба замедленного действия под крымское межнациональное согласие была заложена. И произошло это не случайно.
У меня есть на видеопленке запись разговора с аксакалами в Самаркандском областном комитете партии во время моей встречи с ними. Тогда, более 10 лет тому назад, в Самарканде, когда мы обсуждали проблему возвращения крымских татар в Крым, поднимались различные вопросы: выделение земельных участков, приобретение домов, благоустройство. Люди были рады этому разговору и понимали, что это уже прогресс, шаг вперед. Но никогда не забуду, как один юный молодчик пытался прервать наш разговор с аксакалами, выдвигая ультранационалистические лозунги. И я тогда сказал (и люди, участвовавшие в той встрече, живы, помнят, а со мной в составе крымской делегации в поездке участвовали Бахарев М. А. — редактор газеты «Крымская правда», Котенев В. А. — ныне руководитель пресс-центра Совета министров Автономной Республики Крым, крымский татарин Керимов Я. М., и, подчеркиваю, это есть на видеопленке): «Уважаемые аксакалы! Вы столько сделали за эти более 45 лет для достижения своей цели — возвращения в Крым. Я очень боюсь, что то великое, нужное, что вы сделали по цивилизованному разрешению межнациональной проблемы, по сохранению культуры, традиций, быта своего народа, может быть использовано далеко не в целях народа молодой радикальной волной».
Тогда, кстати, ни ОКНД, ни меджлиса еще не было. Меджлис появился к началу 90-х годов, когда буквально стали рваться в бой неискушенные молодые национал-радикалы, не хлебавшие, как говорится, горя и лиха в своей жизни, не испытавшие на себе ужасов и унижения первых лет полулагерной жизни после депортации в Узбекистане. Зато эти молодые парни получили в годы советской власти в Узбекистане все: воспитание в детских садах, в пионерской, комсомольской организациях, бесплатное среднее, высшее образование, бесплатное медицинское обслуживание. И они, эти люди новой национал-радикальной волны, спаразитировали на этом.
Я абсолютно уверен и знаю из опыта общения с крымскими татарами, что те из них, которые вернулись в Крым и до сих пор не обустроены (многие живут в землянках, не востребованы, не имеют рабочих мест), — эти люди хотят жить в мире и дружбе с русскими, украинцами, белорусами, армянами, болгарами, греками и другими, хотят, чтобы Крым действительно был общим домом. И этим людям, простым крымским татарам, не нужно ни политиканство, ни то, что их фактически принудительно втягивают в противостояние с властями, с крымчанами. На «горбу» этих рядовых крымских татар хотят «ехать» и их руками доставать горячие угли из костра те, кто сжигал 8 апреля 1999 года Конституцию Крыма.
Сегодняшние требования меджлиса продиктованы далеко не желанием счастья своему народу. Его требования, замешанные на противопоставлении одной нации другой, напротив, могут привести к обратному. Вообще, данная тема — предмет большой и серьезной дискуссии. И такую дискуссию я согласен вести с теми крымскими татарами, которые, во-первых, готовы к конструктивизму, во-вторых, не идут сознательно на конфронтацию с законом, с государством, с властью, а в-третьих, не стоят на крайних националистических позициях.
Я знаю семью крымского татарина — ветерана Великой Отечественной войны, живущего под Судаком, у которого в доме одни стены (ни потолка, ни пола нет). Живет со своей старенькой супругой, с дочерью, внучкой. Этот человек один из тех, кто реализовывал много лет назад идею возвращения крымских татар в автономию. К сожалению, многие именно из репатриантов первой волны живут в подобных условиях.
Посмотрите на условия жизни тех, кого мы сегодня называем национал-радикалами. Посмотрите, какие у них дворцы четырехэтажные, например, в пригороде Бахчисарая. Откуда эти деньги? Нажитые на горе народа? Из тех миллионов, которые государство направляло в качестве финансовой помощи для обустройства депортированных народов в Крыму, но крымскотатарский народ эти деньги так и не получил. Если это так, то надо тогда уже называть вещи своими именами.
Можно риторически задавать один и тот же вопрос: где средства, выделенные Российской Федерацией в помощь крымским татарам в 1992 году в размере 500 млн рублей, где 400 млн гривен, которые за эти годы были выделены Украиной, где многомиллионная помощь, которую оказали за десять последних лет представители многочисленных землячеств крымских татар, проживающих в различных странах мира и т. д. и т. п. В ответ «слова, слова, слова», как говорил Шекспир. РЕШАЯ ПРОБЛЕМЫ ОБУСТРОЙСТВА ДЕПОРТИРОВАННЫХ
Сегодня всем и центральным и местным органам власти — и такой контекст проблемы нашел свое понимание и поддержку у руководства Парламентской Ассамблеи Совета Европы — очевидно, что без решения первоочередных социально-экономических задач, нерешенность которых ставит особенно крымскотатарский народ поистине на грань выживания, сложно говорить о каких-то мерах по реальной политической стабилизации на Крымском полуострове.
На решение этих проблем сегодня и направлены устремления как руководства Украины, так и крымского руководства. В частности, нами разработана конкретная Программа обустройства и социально-культурного развития депортированных граждан в Автономной Республике Крым на 2000 год, для реализации которой из крымского бюджета уже в текущем году выделены средства. И мы будем продолжать эту работу.
Мы также поставили перед руководством страны вопрос о необходимости скорейшего принятия Верховной Радой Украины Государственной программы социально-экономической интеграции в украинское общество ранее депортированных лиц и их потомков.
Но немало все же зависит и от нас самих. Исходя из понимания этого и используя свое конституционное право, заложенное в статье 9 Основного закона Автономной Республики Крым, мы провозгласили политическую линию на то, чтобы уже начиная с января 2001 года, первого года нового тысячелетия, пенсия крымчан, а их более полумиллиона — самых социально незащищенных людей различных национальностей и вероисповеданий, была не ниже 120—150 гривен в месяц.
Мы будем усиливать контроль за целевым использованием средств, выделяемых из государственного и республиканского бюджетов на обустройство депортированных.
Власти Автономной Республики Крым будут добиваться расширения сотрудничества с государствами-членами СНГ, международными организациями и фондами, выработки конкретных механизмов оказания ими помощи возвращающимся на родину людям.
Специфика этнополитической ситуации в Украине в целом и в Автономной Республике Крым в частности незамедлительно должна найти адекватное отражение в правовых нормах.
Пора государству сказать свое четкое официальное слово, дать ориентиры.
Именно продуманная национальная политика государства сделает многонациональность Украины источником ее силы и стабильности. Не должно быть подмены национальной политики региональной, партийной и всякой иной политикой. Не должен каждый руководитель, каждый политик говорить свое при молчании центра, при молчании закона, ориентироваться только на ситуативные задачи.
Будет правильно предусмотреть обязательное обсуждение в Верховной Раде, Кабинете министров Украины всех законопроектов по вопросам межнациональных отношений при их предварительном согласовании с местными органами власти и самоуправления, национальными объединениями граждан.
Тогда будет величайшее уважение друг к другу, тогда будет действительно демократическое сотворчество народов, представителей всех национальностей Украины.
Тогда национальная политика будет честной, открытой и понятной для всех народов страны.
Тогда у этих народов будет формироваться не национальная номенклатура, а национальная элита.
Крым — республика, где жила и живет многонациональная общность людей, где переплетаются семьи разных народов.
Именно это делает будущее Крыма особенно привлекательным и перспективным в общеевропейском и общемировом развитии.
И важно, чтобы такое будущее не затмевалось межнациональными трениями и конфликтами.
Простым людям: и русским, и украинцам, и крымским татарам, и белорусам — людям всех национальностей нужны реальное плодотворное экономическое сотрудничество, равные и гарантированные права и свободы, добрососедство, неагрессивность, счастье своих детей и внуков.
Здесь лежит естество национальных отношений и саморазвития наций.
Именно шаги по снижению уровня деполитизации проблем ранее депортированных, обеспечение реального равноправия всех этнических групп населения расширяют возможности по привлечению ресурсов европейских и других международных структур для возвращения и обустройства людей. ГРАЖДАНСКИЙ МИР — В ИНТЕРЕСАХ ВСЕХ КРЫМЧАН
Я верю и убежден, что у нас будет и впредь мирное небо над головой. А небо на всех одно. И на это небо мы все независимо от вероисповедания или партийной принадлежности, независимо от цвета кожи и глаз смотрим с одинаковой надеждой. И я уверен, что наши надежды обязательно сбудутся, если каждый из нас это осознает до самой глубины сердца, если каждый поймет то, что старо как мир: ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕКУ БРАТ.
Мы переживаем сегодня очень тяжелый с точки зрения нравственности исторический период, когда, к огромному сожалению, внук предает забвению подвиги своего деда, когда по живому разорвана связующая нить поколений, в результате чего наступает самое страшное — помутнение в мозгах, когда внук забывает, что именно забвение дает питательную почву для возрождения не чего иного, как фашизма.
Но сегодня в Крыму началось настоящее возрождение, очищение. Народ поверил в жизнь, в будущее, воспрял.
Мы с вами возвращаем свою великую историю. Ибо без памяти, нормальной, человеческой памяти, хранящей самое достойное, не может быть и великого народа.
У нас великая история. У нас есть чем гордиться. У нас есть чему учиться. Но каждый из нас, стремясь сохранить свою историю, увековечить память великих предков и внести свою лепту в строительство общего храма чистоты, согласия и мира, должен помнить о главном: всего этого можно будет достичь только на основе принципа равноправия наций.
А меджлис… Меджлис по-прежнему навязывает крымским татарам мысль о том, что только создание национальной автономии и приход к власти национал-радикалов может решить все их проблемы. Крымским татарам нужно хорошенько подумать, а ими за эти годы накоплен достаточный житейский и политический опыт, что стоит за сладкими обещаниями тех, для кого личное материальное и политическое благополучие есть та альфа и омега, вокруг которых вращаются все их корыстные устремления. Не так трудно представить жизнь, которая может наступить в Крыму, в том числе и для татар, если эти люди вдруг окажутся у руководства полуостровом. Это будет эпоха эгоистического торжества, циничного национал-радикализма, для которого интересы народа всего лишь разменная монета в азартной политической игре.
Сегодня сам факт нелегально существующего меджлиса — это укор власти, укор государству Украина. Единственная нелегальная организация, действующая в Украине, не признающая ее законов и возглавляемая народными депутатами Украины, — это и есть меджлис. Крайне националистические лозунги, радикальные требования (в том числе лозунги, прозвучавшие 8 апреля 1999 года перед Верховным Советом Крыма, а затем и 18 мая того же года), замешанные на идее национальных распрей, никогда ни к чему доброму не приводили.
Мы прямо говорим «нет» лозунгам с требованиями создания «крымскотатарской национальной автономии», придания одному народу в Крыму статуса «коренного» со всеми вытекающими непредсказуемыми последствиями.
Мы, имея сегодня печальный опыт, против образования органов власти по национальному признаку под маркой «гарантированного представительства».
Мы не хотим, чтобы в политическую проблему переросла проблема реформирования аграрного сектора экономики, паевания земель, чтобы она решалась на митингах.
В связи с этим я хочу сказать, обращаясь ко всем крымчанам. Мы с вами очень мудрые люди, мы прошли у края пропасти и уже отошли от этого края. И теперь каким-то горячим головам из числа национал-радикалов, не знающим истинной цены установленного в Крыму мира, взбрело на ум, как бы играючи, легкомысленно сломать, нарушить достигнутое. Но какой бы масти они ни были, какой бы народ ни пытались представлять национал-радикалы, ни одна национал-радикальная группировка не имеет морального права говорить от имени всего народа и представлять народ. Потому что интересы народа и интересы национал-радикалов даже не пересекаются.
Никому не дадим разжечь межнациональную рознь. Когда я говорю так, то имею в виду, что не буду мириться с угрозами и правовым хамством по отношению к автономии, к крымчанам, к Конституции, потакать и обходить умолчанием такие факты, угодничая и задабривая распоясавшихся из числа национал-радикалов. Как глава парламента твердо говорю этим людям свое категорическое «нет» и предупреждаю о той огромной ответственности, которую они берут на себя своими действиями. Сегодня на чаше весов спокойствие и благополучие всех крымчан, из которых в одинаковой степени нуждаются в заботе старики, дети, люди всех возрастов и всех национальностей.
Никогда не будет покоя в нашем общем доме, если кто-то из его обитателей будет претендовать на свою исключительность.
В преддверии трагической даты депортации крымских татар, греков, армян, болгар, немцев мы вместе с этими народами в одинаковой мере глубоко скорбим и склоняем головы в память о невинно загубленных душах. Трагедия этих народов — это трагедия общая, одна на всех, это трагедия также и русских, и украинцев, и белорусов. Не может на одной и той же земле один народ быть счастливым, а другой — нет. Так же, как не может один народ рыдать, а живущий рядом оставаться равнодушным.
Я верю в нашу общую мудрость, И верю в наше будущее общее процветание.
< Назад
Вперёд >
Античные источники донесли до нас скупые, сведения о древних обитателях Крыма – киммерийцах, таврах, скифах, сарматах. Основным населением Крыма, особенно гористой части, античные авторы называют тавров. Самым же древним народом, письменно зафиксированным в Крыму и причерноморских степях, были киммерийцы; они жили здесь на рубеже II-I тысячелетий до н.э., причем прямыми их потомками некоторые ученые считают именно тавров. Приблизительно в VII-VI ст. до н.э. киммерийцев вытеснили скифы, потом скифов вытеснили сарматы, при этом остатки сначала киммерийских, потом таврских и скифских племен, как думают исследователи, отходят в горы, где еще долго хранят свою этнокультурную самобытность. Около 722 года до н. э. скифы были изгнаны из Азии и основали новую столицу, Неаполь Скифский, в Крыму на реке Салгир (в черте современного Симферополя). “Скифский” период характеризуется качественными изменениями в составе самого населения. Данные археологии показывают, что после этого основу населения северо-западного Крыма составляли народности, пришедшие из Приднепровья. В VI – V веках до н. э., когда в степях хозяйничали скифы, на побережье Крыма основали свои торговые колонии греки.
Заселение греками Причерноморья происходило постепенно. Заселялось в основном морское побережье, причем местами плотность расположения небольших поселений была довольно высокой. Иногда поселения находились в прямой видимости одно от другого. Античные города и поселения были сосредоточены в районе Боспора Киммерийского (Керченский полуостров) с наиболее крупными городами Пантикапей (Керчь) и Феодосия; в районе Западного Крыма — с основным центром Херсонесом (Севастополь).
В период средневековья в Таврике появляется немногочисленная тюркская народность — караимы. Самоназвание: карай (один караим) и карайлар (караимы). Таким образом, вместо этнонима “караим” более правильно говорить “карай”. Большой интерес вызывают их материальная и духовная культура, язык, быт и обычаи.
Анализируя имеющиеся антропологические, лингвистические и другие данные, значительная часть ученых видит караимов как потомков хазар. Этот народ расселился, в основном, в предгорной и горной Таврике. Своеобразным центром являлось поселение Чуфут-Кале.
С проникновением монголо-татар в Таврику происходит целый ряд изменений. Прежде всего это касалось этнического состава населения, который претерпевал большие изменения. Наряду с греками, русскими, аланами, половцами на полуострове в середине XIII века появляются татары, в XV веке — турки. В XIII веке начинается массовое переселение армян. В то же время на полуостров активно устремляются итальянцы.
988 г. киевский князь Владимир и его дружина приняли в Херсонесе христианство. На территории Керченского и Таманского полуостровов было образовано Тмутараканское княжество с киевским князем во главе, просуществовавшее до XI – XII вв. После падения Хазарского каганата и ослабления противостояния Киевской Руси и Византии походы русских дружин в Крым прекратились, а торговые и культурные связи между Таврикой и Киевской Русью продолжали существовать.
Первые русские общины стали появляться в Судаке, Феодосии и Керчи в средние века. Это были купцы и ремесленники. Массовое переселение крепостных крестьян из центральной России началось с 1783 года после присоединения Крыма к империи. Солдаты-инвалиды и казаки получали земли для свободного поселения. Строительство железной дороги в конце XIX в. и развитие промышленности также вызывало приток русского населения.
Сейчас в в Крыму проживают представители более 125 наций и народностей, основную часть составляют русские (более половины), затем украинцы, крымские татары (их число и доля в населении быстро растет), значительна доля белорусов, евреев, армян, греков, немцев, болгар, цыган, поляков, чехов, итальянцев. Малочисленны, но по-прежнему заметны в культуре малые народы Крыма – караимы и крымчаки.
Вековой опыт народностей приводит к выводу:
Давайте жить дружно!
Анатолий Матюшин
Никаких не открою секретов,
Идеального общества нет,
Если-б мир состоял из эстетов,
Может быть и нашёлся б ответ.
Почему неспокойно так в мире,
Много злобы и всякой вражды,
Мы соседи в огромной квартире,
Не скатиться бы нам до беды.
Взять оружие в руки не дело,
Обо всех угнетённых скорбя,
Не стараться других переделать,
Может просто улучшить себя?.
Для того чтоб чего-то улучшить,
Я хотел бы людей убедить,
В мире б стало немного получше,
Надо просто всем вместе дружить!!.
Разнообразные природные условия полуострова позволяли проживать здесь народам самых разных культур и традиций. Кочевники находили здесь обширные пастбища, землепашцы – плодородные земли.
Крымская земля как губка всегда впитывала культуру, традиции, образ жизни различных народов. Такое взаимопроникновение идет и сегодня. Крымский полуостров всегда был как бы связующим звеном между разными народами и культурами, поскольку во все времена население полуострова было очень пестрым и разноязыким. Таковым оно остается и в наши дни.
Сейчас на территории Крыма проживают несколько десятков этносов и этнических групп, со своей культурой, традициями, обычаями самобытным народным творчеством и национальной кухней, все эти народы живущие на крымской земле, как бы создают самобытное лицо Крыма, его яркий и многоликий образ у гостей полуострова.
История народов Крыма
Говоря об разнообразии народов Крыма, надо сделать хотя бы краткий экскурс в этническую историю. Откуда и как появились различные народы в Крыму? Без ответа на этот вопрос не понятны исторические переплетения, да и нынешняя ситуация в Крыму.
Через крымскую землю прошли разные народы. Одни остались здесь навсегда, другие лишь мелькнули в череде веков. Попробуем обозначить те этносы, о пребывании которых в Крыму достоверно известно из письменных или иных источников и которые оставили заметный след в истории полуострова. При этом будем стараться придерживаться хронологии, не определяя роль и значение того или иного народа. Античное время (X е. до н. э. – III е. н. э.). В этот период на территории Крыма проживали тавры, позднее сюда проникали киммерийцы, скифы, древние греки (эллины), сарматы, древние римляне. Все они, кроме последних, расселялись на полуострове, перемешивались, формируя этническую основу местного населения. Раннее средневековье (III – XI вв.). В это время в Таврике появились аланы (поздние сарматы), готы, гунны, ранние тюрки (Хазары и др ) византийцы (греки), хазары, евреи, протоболгары, мадьяры, печенеги, древние слявяно-русы. Часть их оседала на полуострове. Распространение христианства привело к смешению всех племен и заметному культурному влиянию на них Византии. Позднее средневековье (XI – XVIII вв.). В этот период на полуостров разными путями попали половцы, турки-сельджуки, армяне, татары-ордынцы, венецианцы, генуэзцы, гурки-османы, еще ряд народов. В это время в результате долгих процессов межэтнического взаимопроникновения, на основе своего вероисповедания образовались и чисто Крымские этносы – крымские греки, крымские армяне, караимы и крымчаки.
Позднее довольно неоднородное тюркское население Крыма (половцы, ордынцы и др.) и потомки христиан, принявшие ислам стали единым этносом крымских татар.
Естественно, что все эти народы вступали в различные отношения друг с другом, иной раз не очень мирные и почти всегда – непростые. Тем не менее процессы межэтнического взаимопроникновения ассимиляции и образования новых этнических групп шли в Крыму в это время довольно активно. После присоединения Крыма к Российской империи в 1783 г на территории Крыма наряду с крымскими татарами, караимами, крымчаками и местным христианским населением (армяне, крымские греки и др.) стали расселяться русские и украинцы, греки и болгары, а также немецкие чешские, эстонские и польские колонисты.
Здесь, пожалуй, стоит сказать чуть подробнее о греках, поскольку часто возникает путаница вокруг них. Различают три разных этноса, проживавших на полуострове в разное время, – античных греков-эллинов, средневековых (крымских) греков, а также новогреков, которые появились в Крыму после присоединения Крыма к России.
Как древнейшая культурная территория, не раз подвергавшаяся завоеваниям, попадавшая в зависимость от разных империй и держав, Крым несколько раз менял состав нардов населявших его, религиозную и политическую ориентацию. Несколько десятков народов прошли в разное время через Крым. Они принадлежали к разным культурам, их мировоззрения и образ жизни были порой диаметрально противоположными. Случались и острые противоречия, переходившие в войны. Но, в конце концов, все мирно уживались на крымской земле…
50-40 тыс. лет назад – появление и проживание на территории полуострова человека кроманьонского типа – предок современного человека. Учеными открыты три стоянки этого периода: Сюрень, у села Танковое, Качинский навес у села Предущельное в Бахчисарайском районе, Аджи-Коба на склоне Караби-Яйлы.
Если до первого тысячелетия до н. э. исторические данные позволяют говорить только о различных периодах развития человека, то позже становится возможным вести речь о конкретных племенах и культурах Крыма.
В V веке до нашей эры в Северном Причерноморье побывал древнегреческий историк Геродот и описал в своих трудах земли и народы, обитающие на них. Считается, что одним из первых народов, живших в степной части Крыма в XV-VII веке до н.э. были киммерийцы. Эти воинственные племена ушли из Крыма в IV – III веках до новой эры из-за не менее агрессивных скифов и затерялись в огромных пространствах азиатских степей. О киммерийцах напоминают, пожалуй, лишь древние топонимы: Киммерийские стены, Боспор Киммерийский, Киммерик…
Они проживали в горных и предгорных районах полуострова. Древние авторы описывали тавров как жестоких, кровожадных людей. Умелые моряки, они занимались пиратством, грабя идущие вдоль побережья суда. Пленников приносили в жертву богине Деве (греки ассоциировали ее с Артемидой), сбрасывая в море с высокого утеса, где находился храм. Однако современные ученые установили, что тавры вели скотоводческо-земледельческий образ жизни, занимались охотой, рыболовством, сбором молюсков. Жили в пещерах или хижинах, а на случай нападения врага устраивали укрепленные убежища. Археологи обнаружили таврские укрепления на горах Уч-Баш, Кошка, Аю-Даг, Кастель, на мысе Ай-Тодор, а также многочисленные захоронения в так называемых каменных ящиках – дольменах. Они представляли собой четыре плоские плиты, поставленные на ребро, пятая закрывала дольмен сверху.
Миф о злобных морских разбойниках таврахВыбор смешанного содержимого уже развенчан, и в наши дни пытаются найти место, где возвышался храм жестокой богини Девы, где совершались кровавые жертвоприношения.
В VII веке до н. э. в степной части полуострова появились скифские племена. Под давлением сарматов в IV веке до н. э. скифы сосредотачиваются в Крыму и на нижнем Днепре. Здесь на рубеже IV-III веков до н. э. образуется скифское государство со столицей Неаполем Скифским (на территории современного Симферополя).
В VII веке до нашей эры началась греческая колонизация Северного Причерноморья и Крыма. В Крыму в удобных для мореплавания и проживания местах возникли греческие “полисы” города-государства Херсонес Таврический (на окраине современного Севастополя), Феодосия и Пантикапей-Боспор (современная Керчь), Нимфей, Мирмекий, Тиритака.
Появление греческих колоний в Северном Причерноморье усилило торговые, культурные и политические связи между греками и местным населением, здешние земледельцы учились новым формам возделывания земли, разведению винограда и маслин. Греческая культура оказала огромное влияние на духовный мир тавров, скифов, сарматов и других племен. Но взаимоотношения разных народов складывались непросто Мирные периоды сменялись враждебными, часто разгорались войны, вот почему греческие города защищали крепкие стены.
В IV в. до н. э. было основано несколько поселений на западном побережье Крыма. Самые крупные из них – Керкинитида (Евпатория) и Калос-Лимен (Черноморское). В последней четверти V века до н. э. выходцы из греческого города Гераклеи основали город Херсонес. Теперь это территория Севастополя. К началу III в. до н. э. Херсонес превратился в независимый от греческой метрополии город-государство. Он становится одним из крупнейших полисов Северного Причерноморья. Херсонес в период расцвета – крупный город-порт, окруженный мощными стенами, торговый, ремесленный и культурный центр всего юго-западного побережья Крыма.
Около 480 года до н. э. из объединения первоначально независимых греческих городов образовалось Боспорское царство. Столицей царства стал Пантикапей. Позднее к царству была присоединена и Феодосия.
В IV веке до нашей эры скифские племена объединились под властью царя Атея в сильное государство, занимавшее огромную территорию от Южного Буга и Днестра до Дона. Уже в конце IV в. и особенно с первой половины III в. до н. э. скифы и, вероятно, находящиеся под их влиянием тавры оказывают сильное военное давление на “полисы”. В III веке до нашей эры в Крыму появляются скифские укрепления, селения и города, Столицу скифского государства – Неаполь – построили на юго-восточной окраине современного Симферополя.
В последнем десятилетии II в. до н. э. Херсонес в критическом положении, когда скифские войска осадили город, обратился за помощью к Понтийскому царству (расположенному на южном берегу Черного моря). Войска Понты прибыли в Херсонес и сняли осаду. Одновременно войска Понты взяли штурмом Пантикапей и Феодосию. После этого и Боспор, и Херсонес были включены в состав Понтийского царства.
Примерно с середины I по начало IV века нашей эры в сферу интересов Римской империи входило все Причерноморье и Таврика в том числе. Херсонес стал оплотом римлян в Таврике. В I веке римские легионеры на мысе Ай-Тодор построили крепость Харакс, проложили дороги, связавшие ее с Херсонесом, где находился гарнизон, в Херсонесской гавани разместилась римская эскадра. В 370 году на земли Тавриды обрушились полчища гуннов. Под их ударами погибли скифское государство и боспорское царство, в руинах лежали Неаполь, Пантикапей, Херсонес и многие города и села. А гунны помчались дальше, в Европу, где стали причиной гибели великой Римской империи.
В IV веке, после раздела Римской империи на Западную и Восточную (Византийскую), в сферу интересов последней вошла и южная часть Таврики. Херсонес (его стали именовать Херсон) становится главной базой византийцев на полуострове.
Из Византийской империи в Крым пришло христианство. Согласно церковному преданию, первым благую весть принес на полуостров Андрей Первозванный, большую проповедническую деятельность вел третий епископ Рима святитель Климент, сосланный в Херсонес в 94 году. В VIII веке в Византии началось движение иконоборчества, уничтожались иконы и росписи в храмах, Монахи, спасаясь от преследований, переселялись на окраины империи, в том числе в Крым. Здесь, в горах они основали пещерные храмы и монастыри: Успенский, Качи-Кальон, Шулдан, Челтер и другие.
В конце VI века в Крыму появляется новая волна завоевателей – это хазары, потомками которых считаются караимы. Они заняли весь полуостров, за исключением Херсона (так называется Херсонес в византийских документах). С этого времени город начинает играть заметную роль в истории империи. В 705 г. Херсон отделяется от Византии и признает хазарский протекторат. На что Византия в 710 г. отправляет карательный флот с десантом. Падение Херсона сопровождалось небывалой жестокостью, но не успели войска покинуть город, как он снова восстал. Объединившись с изменившими Византии карательными войсками и союзниками хазарами, войска Херсона вступают в Константинополь и ставят своего императора.
В IX веке активно вмешивается в ход крымской истории новая сила – славяне. Одновременно происходит закат хазарской державы, окончательно разгромленной в 60-х годах X века киевским князем Святославом Игоревичем. В 988-989 годах киевский князь Владимир взял Херсон (Корсунь), где и принял Христианскую веру.
В течение XIII века несколько раз вторгались в Таврику золотоордынцы (татаро-монголы), подвергая разграблению её города. Затем они стали оседать на территории полуострова. В середине XIII века они захватили Солхат, который стал центром Крымского юрта Золотой Орды и получил название Къырым (как и весь полуостров впоследствии).
В XIII веке (1270 г.) на южное побережье проникают сначала венецианцы, а затем генуэзцы. Вытеснив конкурентов, генуэзцы создают на побережье ряд укреплений-факторий. Главным оплотом их в Крыму становится Кафа (Феодосия), они овладели Судаком (Солдайей), а так же Черкио (Керчью). В середине XIV века они обосновались в непосредственной близости от Херсона – в бухте Символов, основав там крепость Чембало (Балаклава).
В этот же период в горном Крыму образовалось православное княжество Феодоро с центром в Мангупе.
Весной 1475 года у берегов Кафы появился турецкий флот. Хорошо укрепленный город смог продержаться в осаде только три дня и сдался на милость победителя. Захватив одну за другой прибрежные крепости, турки положили конец генуэзскому владычеству в Крыму. Достойное сопротивление встретила турецкая армия у стен столицы Феодоро. Захватив город после шести месяцев осады, они разорили его, жителей убили или увели в рабство. Крымский хан стал вассалом турецкого султана.
Крымское ханство стало проводником агрессивной политики Турции по отношению к Московскому государству. Постоянные набеги татар на южные земли Украины, России, Литвы и Польши.
Россия, стремившаяся обезопасить свои южные границы и получить выход к Черному морю, не единожды воевала с Турцией. В войне 1768-1774 гг. турецкие армия и флот потерпели поражение, в 1774 году был заключен Кучук-Кайнарджийский мирный договор, по которому Крымское ханство получало независимость. К России перешли в Крыму Керчь с крепостью Ёни-Кале, крепости Азов и Кин-бурн, русские торговые суда могли свободно плавать по Черному морю.
В 1783 году после русско-турецкой войны (1768-1774 гг.) Крым был присоединен к Российской империи. Это способствовало укреплению России, ее южных границ обеспечивало безопасность транспортных путей на Черном море.
Большинство мусульманского населения покинуло Крым, перебравшись в Турцию, край обезлюдел и пришел в запустение, Чтобы возродить полуостров, князь Г. Потемкин, назначенный губернатором Тавриды, стал переселять из соседних районов крепостных и отставных солдат. Так появились на крымской земле новые деревни Мазанка, Изюмовка, Чистенькое… Труды Светлейшего князя не прошли даром, экономика Крыма стала быстро развиваться, разбивались сады, виноградники, табачные плантации на Южном берегу и в горной части. На берегу превосходной природной гавани закладывается город Севастополь как база Черноморского флоте. У небольшого городке Ак-Мечеть строится Симферополь, ставший центром Таврической губернии.
В январе 1787 год императрица Екатерина II в сопровождении австрийского императора Иосифа I путешествующего под именем графа Фанкельштейна, послов могущественных стран Англии, Франции и Австрии и многочисленной свиты отправилась в Крым, чтобы осмотреть новые земли продемонстрировать своим союзникам мощь и величие России: Императрица останавливалась в путевых дворцах, выстроенных специально для нее. Во время обеда в Инкермане шторы на окне неожиданно раздвинули, и путешественники увидели строящийся Севастополь, военные корабли, приветствовавшие императриц залпами. Эффект был потрясающий!
В 1854-1855 гг. в Крыму разыгрались главные события Восточной войны (1853-1856), более известной под названием Крымской. В сентябре 1854 г. соединенные армии Англии, Франции и Турции высадились севернее Севастополя и осадили город. 349 дней продолжалась оборона города под командованием вице-адмиралов В.А. Корнилова и П.С. Нахимова. Война разрушила город до основания, но и прославила его на весь мир. Россия потерпела поражение. В 1856 г. в Париже был заключен мирный договор, запрещавший России и Турции иметь на Черном море военные флоты.
Потерпев поражение в Крымской войне, Россия переживала экономический кризис. Отмена в 1861 году крепостного права позволила быстрее развиваться промышленности, в Крыму появились предприятия, занятые переработкой зерна, табака, винограда, фруктов. В это же время началось курортное развитие Южного берега. По рекомендации врача Боткина царская семья приобретает имение Ливадию. С этого момента по всему побережью строятся дворцы, усадьбы, виллы, принадлежавшие членам семьи Романовых, придворной знати, богатым промышленникам и помещикам. Ялта в считанные годы из деревушки превратилась в знаменитый аристократический курорт.
Большое влияние на развитие экономики края оказало строительство железных дорог, связавших Севастополь, Феодосию, Керчь и Евпаторию с городами России. Все большее значение приобретал Крым и как курорт.
В начале XX века Крым принадлежал Таврической губернии, в хозяйственно-экономическом отношении представлял собой аграрный край с небольшим числом промышленных городов. Основными были Симферополь и портовые города Севастополь, Керчь, Феодосия.
Советская власть победила в Крыму позже, чем в центре России. Опорой большевиков в Крыму был Севастополь. 28-30 января 1918 г. в Севастополе состоялся Чрезвычайный съезд Советов рабочих и солдатских депутатов Таврической губернии. Крым был провозглашен Советской Социалистической Республикой Тавриды. Она просуществовала немногим более месяца. В конце апреля германские войска захватили Крым, а в ноябре 1918 г. их сменили англичане с французами. В апреле 1919 г. Красная Армия большевиков заняла весь Крым, кроме Керченского полуострова, где укрепились войска генерала Деникина. 6 мая 1919 г. была провозглашена Крымская Советская Социалистическая Республика. Летом 1919 г. деникинская армия заняла весь Крым. Однако осенью 1920 г. Красная Армия во главе с М.В. Фрунзе вновь восстановила советскую власть. Осенью 1921 г. была образована Крымская Автономная Советская Социалистическая Республика в составе РСФСР.
В Крыму началось Социалистическое строительство. Согласно подписанному Лениным декрету «Об использовании Крыма для лечения трудящихся», Все дворцы, виллы, дачи были отданы под санатории, где отдыхали и лечились рабочие и колхозники из всех союзных республик. Крым превратился во Всесоюзную здравницу.
В годы Великой Отечественной войны крымчане мужественно боролись с врагом. Вторая героическая оборона Севастополя, длившаяся 250 дней, Керченско-Феодосийская десантная операция, Огненная земля Эльтигена, подвиг подпольщиков и партизан стали страницами военной летописи. За стойкость и мужество защитников двум крымским городам – Севастополю и Керчи – присвоено звание город-герой.
В феврале 1945 года в Ливадийском дворце состоялась конференция глав трех держав – СССР, США и Великобритании. На Крымской (Ялтинской) конференции были приняты решения, связанные с завершением войны с Германией и Японией, и установлением послевоенного мирового порядка.
После освобождения Крыма от фашистских оккупантов весной 1944 года началось восстановление его хозяйства: промышленных предприятий, санаториев, домов отдыха, сельского хозяйства, возрождение разрушенных городов и деревень. Черной страницей в истории Крыма стало изгнание многих народов. Участь постигла татар, греков, армян.
19 февраля 1954 года вышел указ о передаче Крымской области Украине. Сегодня многие считают, что Хрущев от имени России сделал Украине царский подарок. Тем не менее указ подписал председатель Президиума Верховного Совета СССР Ворошилов, а подписи Хрущева в документах, касающихся передачи Крыма Украине, нет вообще.
В период советской власти, особенно в 60-е – 80-е годы прошлого века, наблюдался заметный рост крымской промышленности и сельского хозяйства, развитие курортов и туризма на полуострове. Крым, собственно, и был известен как всесоюзная здравница. Ежегодно в Крыму отдыхали 8-9 млн человек со всех концов огромного Союза.
1991 год – “путч” в Москве и арест М. Горбачева на его даче в Форосе. Развал Советского Союза, Крым становится Автономной республикой в составе Украины, а Большая Ялта – летней политической столицей Украины и стран Причерноморского региона.
16 марта 2014 года – референдум о присоединении Крыма Российской Федерации.
История народов Крыма
Главная
Карта сайта
Фотогаллерея
Код ссылки
Об авторе
Фауна Земли
Систематика животных
Каталог животных
Млекопитающие
Птицы
Рептилии
Динозавры
Амфибии
Рыбы
Акулы
Насекомые
Моллюски
Прочая мелочь
Уголок охотника
Животные дома
Каталог домашних ж.
Собаки
Кошки
Коровы
Лошади
Свиньи
(Мини-пиги)
Кролики
Грызуны
Попугаи
Пчела медоносная
Аквариумные рыбки
Болезни животных
Эволюция
Каталог вымерших зверей
Развитие жизни
Динозавры
Мамонты
Человек
Вымирание животных
Экология
Предметный каталог
Методы изучения
Экологические факторы
Цепи питания
Популяция: характеристики
Экосистемы
Биосфера
Эконовости
Поведение
Предметный каталог
Этология как наука
Основы поведения
Чувства животных
Общение,язык
Их интеллект
Половое поведение
Пищевое поведение
Социальное пов.
Строительное пов.
Миграции
Полеты животных
Флора
Каталог растений
Лекарственные растения
Растения лечат: рецепты
Растения в питании
Необычные
деревья
Хищные растения
Грибы
Кактусы
Орхидеи
Галюциногены
Огородничество
Садоводство
Дача
Каталог растений
Растения в питании
Огородничество
Садоводство
Крым
Путеводитель по
Крыму
История селений
Народы
Животные Крыма
Церкви,монастыри
Отдых и лечение
Природа
Экосистемы Земли
Африка
Америка
Австралия
Европа
Азия
Океания
Народы Земли
Интересное
Загадки Земли
Природные явления
Любопытно о зверях
Чудеса света
Православие и чудеса
Рекорды Гиннеса
Опасные твари
Звери людоеды
Клещи-кровососы
Инфекции
Долголетие и питание
Анекдоты
Магазин.Заработок
7
8
Древние греки (эллины) Древнегреческие колонисты появились в Крыму в VI в. до н. э. Постепенно заселяя побережье, основали целый ряд городов и поселений (Пантикапей, Феодосия, Херсонес, Керкинитида и др.). Позднее греческие города объединились в Херсонесское государство и боспорское царство. Греки основывали поселения, чеканили монету, занимались ремеслами, земледелием, виноделием, рыболовством, вели торговлю с другими народами. На протяжении длительного времени оказывали огромное культурное и политическое влияние на все народы, жившие в Крыму. В первых веках новой эры греческие государства утрачивают политическую самостоятельность, становятся зависимыми от Понтийского царства, Римской империи, а затем – Византии. Греческое население постепенно сливается с другими крымскими этносами, передав им язык и культуру. Министерство образования и науки Российской Федерации
9
10
Гунны В течение IV – V вв. в Крым неоднократно вторгались полчища гуннов. Среди них были разные племена – тюркские, угорские, болгарские. Под их ударами пало Боспорское царство, а местные жители укрывались от их набегов в предгорно-горной части полуострова. После распада союза гуннских племен в 453 г. часть гуннов осела в степном Крыму и Керченском полуострове. Какое-то время они были угрозой жителям горной Таврики, но затем быстро растворились в среде местного, более культурного населения. Министерство образования и науки Российской Федерации
11
12
Армяне переселяются в Крым в XIXIII вв., спасаясь от набегов турок- сельджуков и арабов. Сначала армяне сосредоточились в юго- восточном Крыму (Солхат, Кафа, Карасубазар), а затем и в других городах. Занимались торговлей и различными ремеслами. К XVIII в. Значительная часть армян отрекается, но христианской веры (православие моно физического толка) не теряет, вплоть до переселения из Крыиа в 1778 г. Часть крымских армян вернулась впоследствии в Крым. После присоединения Крыма к России сюда переселяются многие армяне из стран Европы. В конце Х1Х-начале XX века часть армян, спасаясь от турецкого геноцида в Армении, также переселяется в Крым. В 1944 г. крымские армяне были депортированы с полуострова. В настоящее время происходит их частичное возвращение в Крым. Министерство образования и науки Российской Федерации
13
14
Караимы (карай) народность тюркского происхождения, возможно, потомки хазар. Впрочем, и по сей день их происхождение – предмет острых научных споров. Это малочисленный тюркоязычный народ, сформировавшийся на основе обособленной в религиозном отношении секты, исповедовавшей иудаизм в особой форме – караймизма. В отличие от ортодоксальных иудаистов, они не признавали Талмуд и хранили верность Торе (Библии). Караимские общины начали появляться в Крыму после X в., а к XVIII в. их уже было большинство (75%) в иудейском населении Крыма. Министерство образования и науки Российской Федерации
15
16
Русские, украинцы На протяжении ХУ1-ХУИ вв. отношения между славянами и татарами складывались непросто. Крымские татары периодически совершали набеги на окраинные земли Польши, России и Украины, захватывая невольников и добычу. В свою очередь запорожские казаки, а затем и русские войска совершали военные походы на территорию Крымского ханства. В 1783 г. Крым был завоеван и присоединен к России. Началось активное заселение полуострова русскими и украинцами, которые к концу XIX в. стали здесь преобладающим населением и продолжают им оставаться. Министерство образования и науки Российской Федерации
17
18
Греки и болгары с подвластных Турции земель, под угрозой репрессий, при поддержке Российского государства переселяются в Крым в конце XVIII – начале XX века. Болгары расселяются в основном в сельской местности юго-восточного Крыма, а греки (их принято называть ново греки) – в приморских городах и селениях. В 1944 г. они были депортированы из Крыма. В настоящее время часть из них вернулась в Крым а многие эмигрировали в Грецию и Болгарию. Министерство образования и науки Российской Федерации
19
20
Евреи Древние евреи в Крыму появляются ещё с начала нашей эры быстро адаптируясь в среде местного населения. Их численность здесь значительно увеличивается в V-IХ вв., когда они подвергаются гонениям в Византии. Проживали в городах, занимаясь ремеслом и торговлей, К XVIII в. часть из них сильно отуречивается, став основой для крымчаков – тюркоязычного этноса, исповедующего иудаизм. После присоединения Крыма к России евреи всегда составляли значительную долю населения полуострова (она составляла до 8% к началу XX в.), поскольку Крым входил в так называемую «черту оседлости», где евреям разрешалось селиться. Министерство образования и науки Российской Федерации
21
22
Крымчаки тюркоязычная малочисленная народность, сформировавшаяся к XVIII в. из потомков евреев, переселившихся в Крым в разное время и из разных мест и основательно отуреченных, а также тюрок, принявших иудаизм. Исповедовали иудейскую религию талмудического толка, что и послужило их объединению в единый народ. Немногочисленные представители этого народа проживают в Крыму и сегодня. Министерство образования и науки Российской Федерации
23
24
Немцы После присоединения Крыма к России в начале XIX в. немецкие переселенцы, пользуясь значительными льготами, стали расселяться, в основном, в степном Крыму и на Керченском полуострове. Занимались, преимущественно, сельским хозяйством. Почти до самой Великой Отечественной войны жили в отдельных немецких селах и хуторах. К началу XX в. немцы составляли до 6% населения полуострова. Их потомки депортированы из Крыма в 1941 г. В настоящее время лишь немногие из крымских немцев вернулись в Крым. Большинство эмигрировало в Германию. Министерство образования и науки Российской Федерации
25
26
Крымские татары В степном Крыму, Причерноморье и Присивашье кочевали ногайцы, которые имели, в основном, тюркские (кыпчакские) и монгольские корни. В XVI в. они приняли подданство крымского хана, а позднее влились в крымскотатарский этнос. Их стали называть «степные татары». После присоединения Крыма к России начинается процесс эмиграции крымских татар в Турцию и другие страны. В результате нескольких волн эмиграции численность крымскотатарского населения значительно сократилась и к концу XIX е. она составляла 27% населения Крыма. В 1944 г крымскотатарский народ был депортирован из Крыма. В депортации произошло невольное смешение разных суп этнических групп, которые до этого почти не смешивались между собой. В настоящее время большая часть крымских татар вернулась в Крым, происходит окончательное формирование крымскотатарского этноса. Министерство образования и науки Российской Федерации
27
28
Спасибо за внимание! Министерство образования и науки Российской Федерации
Сочинение – рассказ на тему: «Крым в моем сердце»
Работу выполнила Шевчук Анна,3 класс.
Я родилась и живу в Крыму, и горжусь этим. Благодаря своей красоте, целебности и радушию местных жителей, Крымский полуостров является лучшим местом на Земле.
Крым – это горы, море, солнце, сады и дворцы, а ещё крылья за спиной. Не удивляйтесь! Когда видишь крымские просторы, хочется стать птицей. Парить и парить в голубом небе, неся в себе восторг и счастье…
О достопримечательностях Крыма можно говорить очень много, но я хочу рассказать о тех местах, где побывала сама. В первую очередь я со своими родителями посетила «Ласточкино гнездо» – это самая известная достопримечательность Крыма. Его изображение можно встретить на любом сувенире, купленном в Крыму. Не забыть и про Воронцовский дворец. Загадочный парк окружающий знаменитый замок, отличное место для прогулок. Я так люблю гулять там с мамой и папой! Даже тысяча фотографий не сможет передать всю его красоту. Дворец смотрится по разному со всех сторон. Можно бесконечно любоваться видами дворца и парка.
Мой любимый город Крыма город – герой Севастополь. Город памятников и исторических мест, где все пропитано историей русской славы. Символ Севастополя – памятник затонувшим кораблям. В этом городе меня наполняет гордость!
Ну и , конечно же, мой родной город Красноперекопск- северные ворота Крыма. Я люблю этот город за то, что он не похож на другие. Сразу обращает на себя внимание главная достопримечательность нашего города – памятник «Трем штурмам Перекопа». С каждым годом Красноперекопск преображается, становится все красивее.
У меня много фотографий, сделанных во время путешествий в разных уголках Крыма. На полках моей комнаты стоят красивые сувениры, камушки, ракушки. Но самые главные впечатления сохранились, конечно же, в памяти, и моем сердце. И мои крылья – это и его крылья. Крылья красивой свободной птицы, которая смело летит навстречу радости!
Самые древние стоянки первобытных людей, обнаруженные археологами на полуострове, относятся к раннему палеолиту, их возраст около 300 тысяч лет.
Первым населявшим Крым народом, чьё название сохранилось в ассирийских, греческих и иудейских летописях, были киммерийцы — племена индоевропейского происхождения, пришедшие в Крым, по-видимому, из степей примерно пять тысяч лет назад. Этот воинственный народ упоминается в Библии как «народ Гомер». От его названия, по некоторым версиям, произошли грузинское слово «гмири» — «богатырь», и русское «кумир».
Киммерийцы населяли преимущественно долины, а в горах в это время обитали племена тавров. Их этническая принадлежность неясна: вероятно, это греческое название было собирательным для группы разных, возможно, неродственных племён, часть из которых была потомками первобытных людей, населявших Крым со времен раннего палеолита, а часть — пришлыми из других мест.
Первые достоверные археологические свидетельства, говорящие об освоении степной части Крыма скифами-кочевниками, датированы VII веком до н.э. Представители европеоидной расы (язык их принадлежал к группе индоевропейских языков), скифы несколько сотен лет господствовали в Азии и Европе, но затем были побеждены и изгнаны с части своих земель. К началу нашей эры скифы почти полностью смешались с племенами тавров, и народ стал называться «тавроскифами».
Греки и римляне
Цивилизацию в Крым в VIII–VI столетиях до н.э. принесли эллины (греки) — кочевавшие по морю обедневшие, безземельные младшие сыновья аристократов. Они основали города-полисы: Пантикапей и Тиритаку, Херсонес Таврический, Керкинитиду (сейчас соответственно Керчь, Севастополь, Евпатория), Феодосию — этот город сохранил своё греческое название.
Приблизительно за 300 лет до начала новой эры скифские поселения были сметены нашествием сарматов с востока. Неукрепленные греческие посёлки, очевидно, также были уничтожены, сохранились только города-крепости. Греки, которые проживают в Крыму на сегодняшний день, происходят не от первых эллинов-колонизаторов, они являются преимущественно потомками солдат Греческого батальона, участвовавшего в Крымской войне, а затем расселённого близ Балаклавы.
В первом столетии до н.э. Крым захватывают римляне и фракийцы, и он становится восточной окраиной Римской империи. Римлянами были возведены крепости Алустон и Гурзувиты (сегодняшние Алушта и Гурзуф). В V веке от Восточной Римской империи Крым «по наследству» достаётся Византии.
Средневековье
Во времена раннего Средневековья Крым одновременно или поочерёдно населяли готы, гунны, хазары, печенеги, иудеи (давшие начало караимам и крымчакам), и множество других народов, в этот же период здесь впервые ненадолго появлялись славяне.
В XII–XV веках Крым осваивают итальянские купцы — генуэзцы, пизанцы, венецианцы. Их вклад в формирование этнического состава населения полуострова оказался очень существенным: у крымчаков до сих пор встречаются итальянские фамилии.
Тюркские народы
В начале XIII века Крым захватывает войско Чингисхана, и он становится улусом Золотой Орды. Затем, с 1475 г., после падения татаро-монгольского государства, Крымское ханство переходит в подчинение Османской империи. Основное население Крыма в этот период — тюркское, именно тогда из потомков печенегов, половцев, татар, хазар формируется крымскотатарский этнос, долгое время — больше трёх веков — являвшийся самым многочисленным на полуострове.
Славяне
После вхождения полуострова в 1783 г. в Российскую империю большая часть татар и турок покидает полуостров, переселяясь в Турцию, а Крым всё больше заселяют славяне, в основном русские и украинцы. Примерно тогда же начинает увеличиваться количество евреев-ашкеназов. Этнический состав всё больше приближается к современному.
Сегодня в Крыму живут представители 125 народов, из них 70 считаются основными: то есть и в сельской, и в городской местностях проживает хотя бы одна семья этой национальности — как минимум один мужчина и одна женщина, — и хотя бы 5% представителей данного этноса считают родным его язык.
Самым многочисленным народом являются русские (58% населения), за ними идут украинцы (24%), крымские татары (12%), белорусы (около 1,5%). Менее 1% населения — но довольно многочисленные группы — составляют татары, армяне, евреи, молдаване, поляки, азербайджанцы.
Таким образом, Крым всегда был и остаётся многонациональным. И как бы непросто иногда ни складывались отношения между некоторыми народами, места на этом маленьком полуострове должно хватить всем.
Исторически в Крыму сложилась сложная этническая структура населения. Украинская региональная община Крыма — самая малочисленная в Украине. Наибольшая доля населения Крыма представлена русскими (на их долю в общей сложности приходилось более 2/3 всего населения), в то время как украинцы составляли чуть более четверти его жителей. В течение 1990-х годов в этнической структуре населения Крыма наметились некоторые изменения. Они связаны, во-первых, с миграционным притоком крымских татар и оттоком представителей других этносов (прежде всего русских) за пределы республики. Наибольшее количество крымских татар зафиксировано в центральных и западных районах республики, в некоторых из них доля крымских татар составляет более 25%. Особенностью Крыма является также крайнее разнообразие национального состава населения. Здесь встречаются представители многих народностей: русские, татары, немцы, греки, армяне, болгары, евреи, караимы, крымчаки, поляки, чехи, молдаване и др. Последним из кочевых народов были татары, сделавшиеся в Крыму оседлым населением. В годы турецкого владычества Крым был заселен довольно густо, даже степной Крым был сплошь покрыт татарскими селениями. Масса старинных заброшенных татарских деревень и кладбищ свидетельствует об этом. Сохранившиеся сведения указывают, что населения было не меньше 140.000 чел. Население занималось земледелием, садоводством, скотоводством, соляным промыслом, торговлей, ремеслами.
Татары. Современные крымские татары распадаются на степных, горных и прибрежных. Первые сохранили свой монгольский тип в своих существенных отличиях; горные же имеют смешанный тип, и чисто монгольский облик теряется; кровь монгола смешалась с кровью греков, готов, генуэзцев и др. Татары южно-бережские представляют особый тип, свойственный исключительно Южному берегу. Рост их выше среднего. Живут татары просто, но чистоплотно. Татарские домики (сакли), обращенные по больше части фасадом на юг, сделаны из камня (или из необоженного кирпича — калыба), имеют плоскую крышу, очень низки. Татары исповедуют мусульманство (сунниты), которое принял еще хан Золотой Орды, Берке; в религиозном отношении татары терпимы.
Греки. Современное греческое население Крыма произошло от слияния древнейших греческих поселенцев с балаклавскими — архипелажскими греками и позднейшими выходцами — анатолийцами. В большинстве случаев греки невысокого роста, со смуглым лицом, черными курчавыми волосами и горбатым носом; изредка попадаются среди них и блондины с голубыми глазами. Исповедуют они православную религию, говорят по-новогречески, в большинстве случаев знают и татарский язык, в городах говорят по-русски. В культурном отношении греки стоят несравненно выше татар.
Цыганы. Цыганы принадлежат к племени, прежде жившему в Индостане, где они составляли класс париев. После нашествия Тамерлана цыганы (тишигане) переселилсь в Африку. Часть их перешла впоследствии через Архипелаг и Малую Азию в Европу. В Крым цыганы попали из Бессарабии. От смешения с татарами и тип цыган несколько изменился, но лень и полная беспечность остались их характерными чертами. Цыганы торгуют лошадьми, ношеным платьем, занимаются кузнечным ремеслом, извозом, мелкими ремеслами, попадаются среди них музыканты.
Этноним «ТАТАРЫ» исторически закрепился за тюркоязычным населением Урало-Поволжской историко-этнографической области, Крыма, Западной Сибири и за тюркским по происхождению, но потерявшим свой родной язык татарским населением Литвы. В прошлом у татар имелись и другие локальные этнонимы — моселман, казанлы, болгар, мишэр, типтэр, керэшен, нагаибэк, кэчим и др.
Впервые этноним «татары» появился среди монгольских и тюркских племен в 6 – 9 вв.; во второй половине 19 века он закрепился как общий этноним татар. В 13 веке в составе монголов, создавших Золотую Орду, находились покоренные ими племена, в том числе тюркские, называвшиеся «татарами». В 13 – 14 вв. в результате сложных этнических процессов, происходивших в Золотой Орде, численно преобладавшие в этом государстве кыпчаки ассимилировали все остальные тюрко-монгольские племена, но усвоили этноним татары. Европейские народы, русские и некоторые крупные азиатские народы называли «татарами» население Золотой Орды. В татарских ханствах, образовавшихся после распада Золотой Орды, татарами именовали себя знатные слои, военно-служилые группы и чиновничье сословие, состоявшие в основном из золотоордынских татар кыпчакско-ногайского происхождения. Именно они сыграли значительную роль в распространении этнонима татар. После падения ханств термин был перенесен и в среду простонародья. Этому способствовали и представления русских, именовавших всех жителей ханств «татарами».
Татары являются одним из крупных тюрко-язычных этносов. Общая численность 6.648,7 тыс.чел. (1989 г.). Татары — основное население Республики Татарстан (1.765,4 тыс.чел.), в Башкортостане проживает 1.120,7 тыс.чел., в Удмуртии — 110,5 тыс.чел., Мордовии — 47,3 тыс.чел., в Республике Марий Эл — 43,8 тыс., Чувашии — 35,7 тыс. чел. В целом, основная часть татарского населения — более 4/5 живет в Российской Федерации (5.522 тыс.чел), занимая по численности второе место. Кроме того, значительное количество татар живет в странах СНГ: в Казахстане — 300,9 тыс.чел., Узбекистане — 367,8 тыс.чел., Таджикистане — 30,2 тыс.чел., Киргизии — 70,5 тыс.чел., Туркмении — 39,2 тыс.чел. Азербайджане — 28 тыс.чел., на Украине — около 250 тыс. чел., в странах Балтии (Литве, Латвии и Эстонии) около 14 тыс.чел. Имеется также значительная диаспора во всем остальном мире (Финляндия, Турция, США, Китай, Германия, Австралия и др.). Ввиду того, что отдельного учета количества татар в других странах никогда не велось, трудно определить общую численность татарского населения за рубежом (по разным подсчетам от 100 до 200 тыс. чел.).
Не вызывает сомнения, что волго-уральские и крымские татары являются самостоятельными этносами. Этноним «крымские татары» применялся и применяется к неоднородному в этническом отношении слою. Крымские татары, самоназвание — «къырым татарлар» или «къырымлы» («крымцы»). Это народ, который сформировался на Крымском полуострове. По вероисповеданию они — мусульмане-сунниты.
В формировании этого этноса сыграли свою роль тюркские и нетюркские народы. Из тюркских — это тюрко-булгары, хазары, огузы, печенеги, кыпчаки и турки; из нетюркских — потомки тавроскифов, греки, аланы, готы, отчасти генуэзцы.
По диалектным различиям языка, особенностям антропологического типа, материальной и духовной культуры крымских татар можно подразделить на три общепризнанных группы :
1. Крымские татары Южного берега Крыма. Язык их относится к огузо-сельджуксой группе (Ялта, Судак, Балаклава). Антропологический тип европеоидный, отсутствие признаков монголоидности.
2. Крымско-татарское население между Первой и Второй грядами Крымских гор, средней полосы (Бахчисарай, Карасубазар), так называемые . Язык относится к кыпчакско-половецкой группе, сильно огузирован. В 1928 году этот язык был принят общекрымскотатарским (литературным). Антропологический тип — европеоидный, монголоидность отсутствует.
3. Степные крымские татары — (самоназвание ). Язык кыпчакской группы. Признаки монголоидности 10% (по Н.В. Теребинской — Шенгер). Занимались животноводством, виноградарством, виноделием, садоводством, огородничеством, выращиванием бахчевых культур, шелководством, табаководством, морским промыслом, коневодством, разведением верб людов.
Между различными группами крымских татар до настоящего времени существуют значительные бытовые, культурные, языковые и даже антропологические различия.
Это во многом объясняет противоречивость выводов ученых, изучавших различные аспекты этногенеза крымских татар. С одной стороны, предпринятые в 20-30-е гг. попытки выделить специфическую средневековую крымскотатарскую культуру в ходе археологических исследований не дали положительных результатов. С другой, стремление во что бы то ни стало обосновать тезис об автохтонности крымских татар заставляет некоторых авторов утверждать об их прямом происхождении от древнейших обитателей полуострова — тавров. Очевидно, что данные вопросы требуют серьезного рассмотрения, свободного от политической конъюнктуры. Вместе с тем, не подлежит сомнению, что крымские татары считают себя единым этносом и их самосознание базируется на ощущении этого единства.
В золотоордынское время (первая пол. XIII — первая пол. XV в.) на полуострове сосуществовали три основные политические образования.
Наиболее крупным из них был Крымский улус Золотой Орды, занимавший всю степную часть полуострова, предгорья и Юго-Западную Таврику. В степях и предгорьях основную массу населения составляли тюркские предки крымских татар — западные и восточные кыпчаки и другие тюркские племена, которые все называли себя «кыпчаками». Жителей же горно-лесной части улуса, принявших общее имя «готаланы» и ставших нетюркскими предками крымских татар, степняки улуса именовали «татами». За пределами полуострова и кыпчаки степной территории улуса, и «таты» его горно-лесной части называли себя одинаково — «къырымлы» («крымец).
Другим крупным феодальным владением на полуострове было княжество Феодоро. Его населяли потомки аланов, готов и тюркобулгар дохазарского и хазарского времени, византийцы.
Третьим значительным политическим образованием на территории Крыма являлась Генуэзская колония, занимавшая, главным образом, Южное побережье. Основное население здесь также составляли потомки аланов и готов, а также византийцы.
Значительная часть населения двух последних политических структур в процессе торгово-экономических связей с жителями степей и предгорий, постепенно мусульманизируется и включается в формирование крымско-татарского этноса.
Одной из отправных точек этногенеза крымских татар следует считать возникновение Крымского юрта, а затем Крымского ханства. Кочевая знать Крыма воспользовалась ослаблением Золотой Орды для создания собственного государства. Длительная борьба между феодальными группировками завершилась в 1443 г. победой Хаджи-Гирея, основавшего фактически независимое Крымское ханство, территория которого включала в себя Крым, причерноморские степи и Таманский полуостров. Однако, самостоятельность его была недолгой: после захвата Крыма турками ханство попало в вассальную зависимость от Османской империи.
В ханстве сложилась достаточно устойчивая социальная структура и административная система, возглавляемая ханом из рода Гиреев, назначение которого утверждалось турецким султаном. Полуостров делился на бейлики (уделы, княжества) крупных феодальных родов:
Ширинов, Мансуров, Аргинов, Барынов. Во главе бейликов стояли бей — высшая знать ханства, владевшая огромными стадами и пастбищами. Ступенью ниже находились предводители кочевых племен (аймаков) — мурзы. Бей и мурзы в определенной степени ограничивали власть хана: главы наиболее могущественных родов составляли Диван (совет), без санкции которого хан не мог предпринять ни одного важного шага.
Экономика крымских татар основывалась прежде всего на кочевом скотоводстве. По свидетельству М. Литвина (в 1537 г. находившегося в качестве литовского посла в Крыму), „землю, хотя и самую плодотворную, они не обрабатывают, довольствуясь тем, что она сама им приносит, т.е. травою для кормления скота… В стадах заключается все их богатство“. В городах производились войлоки, были развиты выделка кож, седел, художественная обработка камня, дерева, металла. Торговля развивалась в основном в приморских городах. Широко культивировалась работорговля.
Огромную роль в формировании крымско-татарского народа как самостоятельного этноса сыграл принятый при хане Узбеке ислам.
В Крымском ханстве определенное развитие получили наука, образование, искусство. В Бахчисарае, Гезлеве (Евпатория) и других городах существовали высшие духовные училища, где изучали Коран, риторику, логику, философию, астрономию. Во времена ханства возводились дворцы, мечети и другие здания, часть которых сохранилась до наших дней.
Начиная с XV века на смену городам-крепостям раннего средневековья (а порой и дополняя их) появляются города-крепости предгорья и даже степи: Бахчисарай, Ак-Мечеть, Карасубазар, Ор-Капу, Гезлев… Из старых крепостей только Кырк-Ор да Судак еще продолжали играть прежнюю роль. Политический центр жизни полуострова перемещается в Бахчисарай — его сердце.
Завоевание Крыма Россией в 1771 г., последующая ликвидация ханства и окончательное присоединение полуострова к Российской империи в 1783 г., после отречения от ханского достоинства Шагин-Гирея, повлекли за собой массовую миграцию крымского населения. Еще в 1778 г. правительство Екатерины II переселяет более 31 тыс. крымских христиан — греков и армян -в Азовскую губернию. Вслед за этим массовый характер приобретает эмиграция татар в Турцию. Общее количество эмигрировавших в конце XVIII в. крымских татар, по разным оценкам, колеблется от 80 тысяч (П. Паллас) до 300 тысяч человек (П. Сумароков).
О численности жителей Крыма в период присоединения его к России сохранились противоречивые сведения. Некоторое время они строились на предположениях и носили достаточно приблизительный характер. И только пятая ревизия (перепись населения в 1795 г.) дала цифру 157319 человек, из которых 126 тысяч составляли крымские татары.
Правительство старалось, особенно поначалу, не вмешиваться в дела религиозные. Для Крыма была учреждена должность особого муфтия, полностью независимого от главы всех мусульман России. Пытались по возможности опираться и на местную знать, для чего, как это делалось повсюду, многочисленные крымские беи и мурзы были приписаны к дворянскому сословию. Русскими дворянами стали предки людей, которые всегда будут считаться гордостью России: Гаврилы Державина (потомок рода Нарбековых), Льва Толстого (род Идрисовых), Федора Достоевского (потомок Челебея), Александра Куприна (род Туган-Барановских), Анны Ахматовой (род Чагодая)… Сами за себя говорят тюркские фамилии выдающихся русских людей: Аксаков (Хромой), Кутузов (Буйный), Колчак (Рукавичка)…
Политика России, направленная на скорейшую колонизацию края, включала меры по восполнению потерь населения, что привело к изменению этнического состава Северного Причерноморья. Активно поощряется миграция в Новороссию, в т.ч. Крым, переселенцев из различных губерний России и других государств, проводится расселение здесь 70 тысяч государственных и крепостных крестьян. В результате этих мер к середине XIX в. население полуострова возросло до 315 тысяч человек.
Новые потрясения для крымских татар были связаны с Восточной (Крымской) войной 1853-1856 гг. Ее исход подтолкнул многих из них к очередному переселению в Турцию, достигшему апогея в 1860 г. Это привело к тому, что 687 селений опустели совершенно, а общее число покинувших Таврическую губернию к концу 1863 г. составило 192360 человек.
В 1865 г., несмотря на попытки привлечения в Крым новых переселенцев, на полуострове проживало лишь 194,4 тысячи человек. Однако прокладка железной дороги до Симферополя и Севастополя и последующий экономический подъем содействовали притоку в губернию новых жителей.
К началу XX в. число крымских татар в Таврической губернии не превышало 188 тысяч. Таблица 1. Изменения в национальном составе населения Крыма (1897-1939 гг.)
Национальность Численность (тыс. чел.) и доля в населении (%) национальных групп 1897 г. 1921 г. 1939 г. Русские 274,7 (45,3) 370,9 (51,5) 558,5 (49,6) Украинцы — (*) – 154,1 (13,7) Белорусы — (*) – 6,7 (6,0) Крымские татары 186,2 (34,1) 184,6 (25,9) 218,9 (19,4) Немцы 31,6 (5,8) 42,5 (5,9) 51,3 (4,6) Евреи (**) 28,7 (5,3) 50,0 (7,0) 65,5 (5,8) Греки 17,1 (3,1) 23,9 (3,5) 20,7 (1,8) Армяне 8,3 (1,5) 11,7 (1,6) 12,9 (1,1) Поляки 6,9 (1,3) 5,6 (0,8) 5,1 (0,4) Болгары 5,8 (1,1) 11,9 (1,7) 15,3 (1,4) Караимы 5,3 (1,0) 5,1 (0,7) 4,9 (0,4) Эстонцы 2,2 (0,4) 2,4 (0,3) 1,9 (0,2) Цыгане 0,9 (0,2) 2,8 (0,4) 2,1 (0,2) (*) В переписях населения 1897 и 1921 гг. украинцы и белорусы не отделялись от русских.
(**) Вместе с крымчаками, численность которых в канун Отечественной войны достигала 8 тыс. чел.
Данные этнической статистики на конец XIX — начало XX вв. дают лишь упрощенную картину реальной этнической динамики населения, поскольку в этот период еще не завершилось формирование единого крымско-татарского народа, а также отсутствовало четкое разграничение между восточнославянскими этническими группами Крыма.
Крымско-татарский народ имел достаточно компактный ареал проживания на юге полуострова, который простирался от Балаклавы на западе до Судака на востоке и от Карасубазара до Ялты. Кроме Южного берега, крымские татары компактно проживали на Керченском и Тарханкутском полуостровах, в районе Евпатории и на берегу залива Сиваш. При этом к началу XX в. они почти полностью покинули центральные степные районы Крыма.
К 20-м годам XX в. формирование крымско-татарского этноса находилось на стадии завершения. При этом в его составе отчетливо выделялись три основные субэтнические группы, различавшиеся по языку, культуре и самоназванию: южнобережные татары (“ялы бойлю”), горные татары (“тат”, или “татлар”) и, наконец, степные татары (“ногай”, “ногайлар”).
Первые говорили на группе диалектов (судакский, балаклавский, ялтинский), относящихся к огузско-сельджукской подгруппе тюркских языков и чрезвычайно близких к турецкому языку. Язык горных татар относился к кыпчакско-половецкой группе тюркских языков. Впоследствии именно он лег в основу единого крымско-татарского литературного языка. Для этой группы татар была характерна наиболее сильная приверженность исламу. Язык степных татар входил в кыпчакско-ногайскую подгруппу. В настоящее время есть все основания говорить о едином крымско-татарском народе со своим литературным языком, национальным самосознанием и общим самоназванием “крымлы”.
Национальная консолидация крымско-татарского народа проходила в чрезвычайно сложных условиях. Царский режим проводил в Крыму жесткую колониальную политику, неофициальным лозунгом которой было “Крым — без крымских татар”. В начале XX в. среди крымских татар зародилось национальное движение, сыгравшее значительную роль в бурной истории Крыма 1917-1920 гг. В ноябре-декабре 1917 г. был созван Курултай крымско-татарского народа, заявивший о восстановлении национальной государственности и принявший первую в истории Крыма конституцию. Важным фактором политической борьбы при частых сменах власти в Крыму в ходе Гражданской войны были национально-политические татарские организации: Мусульманский комитет, партия “Милли Фирка” и др.
После окончания Гражданской войны в октябре 1921 г. в составе РСФСР была создана Крымская АССР, просуществовавшая до депортации крымских татар в 1944 г. (формально она была преобразована в Крымскую область только в 1946 г.). Но в отличие от наименования других автономий, название Крымской АССР было никак не связано с “титульной” нацией (крымскими татарами). Не упоминались крымские татары и их статус в Декрете ВЦИК и СНК от 18 октября 1921 г. об образовании Крымской АССР. В числе 11 национальных районов Крыма, существовавших в 1930-е гг., было 6 крымско-татарских районов. На крымско-татарском языке выходили книги и периодические издания, работали научно-исследовательские центры и музеи национальной культуры, развивалось народное искусство. В 1936 г. в Крымской АССР было 386 крымско-татарских школ.
Однако уже с конца 1920-х гг. молодая крымско-татарская интеллигенция, в том числе и партийная, стала объектом жестоких репрессий в рамках борьбы с так называемым “национально-демократическим уклоном”. В течение 1930-х гг. в советской национальной политике все более укреплялись унитарно-централизаторские тенденции, подавлявшие самостоятельное национально-культурное развитие всех народов страны.
Эта тенденция достигла своего апогея в годы войны 1941-45 гг., когда были осуществлены преступные акты депортации ряда народов страны под предлогом их якобы имевшего место массового сотрудничества с немецкими оккупантами. В мае 1944 г. эта трагическая судьба постигла и крымских татар, а также некоторые другие национальные группы Крыма (армян, греков, болгар и даже чудом уцелевших от нацистского геноцида цыган; немцы были выселены из Крыма еще в 1941 г.) Общая численность выселенных крымских татар оценивается в 238,5 тыс. чел. В ходе депортации и за первые полтора года после нее погибло около 110 тыс. чел., т.е. почти половина всего крымскотатарского народа.
Основная масса крымских татар была выселена в республики Средней Азии, преимущественно в Узбекистан, где они содержались на дискриминационном режиме спецпоселения вплоть до 1956 г. Однако и в последующие десятилетия крымские татары были лишены права возвратиться на родину. Принятый в 1967 г. Указ Президиума Верховного Совета СССР “О гражданах татарской национальности, проживавших в Крыму” предлагал считать их “укорененными” в местах нынешнего расселения, иначе говоря, в местах ссылки. До самого последнего времени (до 1987 г.) официально не признавалось само существование крымско-татарского народа — фактически отсутствовали национальная школа, пресса, культурные учреждения. Можно сказать, что сталинская политика геноцида по отношению к крымско-татарскому народу впоследствии приняла форму этноцида, то есть подавления национальной культуры и самосознания народа без его прямого уничтожения.
В послевоенных переписях населения крымские татары учитывались вместе с татарами Поволжья и Сибири, несмотря на их выраженную этногенетическую и этнокультурную специфику и отчетливое национальное самосознание. В результате трудно определить реальную численность крымских татар. Хотя в 1989 г. эта национальность впервые появилась в данных Всесоюзной переписи населения (табл.2), есть веские основания полагать, что эти данные были существенно занижены. Таблица 2. Расселение и языковые характеристики крымских татар в СССР, 1989 г.
Территория Численность
(тыс. чел.)
Доля
в составе
народа (%)
Распределение
по родному языку (%)
Доля свободно владеющих русским
как вторым языком (%)
крымско-
татарский
русский СССР 271,7 100,0 92,6 5,3 76,1 город 183,3 68,9 91,9 6,3 72,6 село 84,4 31,1 94,0 3,2 76,0 Россия 21,3 7,8 89,4 9,6 83,6 Украина 46,8 17,2 92,6 4,0 84,0 Белоруссия 0,1 0,0 36,2 56,0 38,8 Узбекистан 188,8 69,5 93,2 4,9 73,1 Казахстан 3,2 1,2 88,9 9,2 79,0 Грузия 0,6 0,2 71,2 11,1 74,0 Азербайджан 0,5 0,2 77,6 17,1 52,1 Киргизия 2,9 1,1 88,7 9,5 78,6 Таджикистан 7,2 2,7 94,2 5,0 82,7 Как отмечают специалисты, недоучет крымско-татарского населения особенно явно сказался в сельских местностях среднеазиатских республик. Только в Таджикистане, по данным Совета Министров республики, численность крымских татар на 1989 г. в 3,5 раза превышала цифру, указанную по итогам переписи, и в действительности приближалась к 25 тыс. чел. Компьютерные расчеты, проведенные в 1990 г. группой исследователей под руководством Э.А.Паина, позволяют оценивать общую современную численность крымских татар в 340-410 тыс. человек, наиболее же вероятно — около 360 тыс. человек. Вместе с тем исходящие из различных центров крымско-татарского движения оценки, по которым численность народа достигает 800 и более тыс. чел., представляются завышенными.
09 Июл 2011
Крым — один из удивительных уголков Земли. В силу своего географического положения он находился на стыке обитания разных народов, стоял на пути их исторических перемещений. Интересы многих стран и целых цивилизаций сталкивались на такой небольшой территории. Полуостров Крым не раз становился ареной кровопролитных войн и сражений, входил в состав нескольких государств и империй.
Разнообразные природные условия привлекали в Крым народы самых разных культур и традиций Для кочевников здесь были обширные пастбища, для землепашцев — плодородные земли, для охотников — леса с множеством дичи, для мореходов — удобные бухты и заливы, много рыбы. Поэтому многие народы оседали здесь становясь частью крымского этнического конгломерата и участниками всех исторических событий на полуострове. По соседству жили люди, чьи традиции, обычаи, вероисповедания, уклад жизни отличались. Это приводило к недоразумениям и даже к кровопролитным столкновениям. Междоусобицы прекращались тогда, когда наступало понимание, что хорошо жить и процветать можно лишь в мире, согласии и взаимном уважении.
Итак, народы, населявшие Крым на протяжении всей истории Крымского полуострова в хронологическом порядке:
Киммерийцы
Киммерийцы — воинственные кочевые племена, населяли Северное Причерноморье и равнинную часть Таврики в IХ-VII вв. до н. э. Во многих древних источниках есть упоминания об этом народе. К сожалению памятников их материальной культуры в Крыму очень мало. В VII в. до н. э. скифы вытеснили киммерийцев за пределы Северного Причерноморья. Но память о них надолго сохранилась в географических названиях (Боспор Киммерийский, Киммерик и другие)
Тавры
Таврами древние греки называли племена, населявшие горную и предгорную части Крыма и все южное побережье. Откуда произошло их название неизвестно, возможно тавры — потомки древнего коренного населения полуострова. Древнейшие памятники материальной культуры тавров на полуострове датируются около X века до нашей эры, хотя их культура прослеживалась и ранее. Найдены остатки нескольких укрепленных поселений, святилищ, а также могильников, так называемых «таврских ящиков». Тавры занимались земледелием, скотоводством, охотой, иногда промышляли морским пиратством. С началом новой эры началось тавры постепенно растворились в среде скифов, в результате чего появился новый этноним — «тавроскифы». Ко II-III веках они перестали существовать как этнос.
Скифы
Племена кочевников — скифов появились в равнинном Крыму и Северном Причерноморье в VII веке до нашей эры. Со временем они перешли к оседлому образу жизни и вобрали в себя часть живших местных племен. В III веке до нашей эры под напором сарматов скифы потеряли свои владения на материковом Причерноморье и Присивашье, и осели в равнинном Крыму. Именно здесь сформировалось позднескифское государство со столицей в Неаполе Скифском (ныне Симферополь). Скифы активно вели борьбу с греческими Боспором и Херсонесом за влияние на полуострове. В III в. оно пало под ударами сармат, а затем готов и гуннов. Остатки скифов постепенно смешались с таврами, сарматами и готами и аланами.
Античные Греки
Колонисты из древней греции появились в Крыму в VI в. до н. э. Они постепенно заселили побережье полуострова, основали целый ряд городов и поселений (Керкинитида, Пантикапей, Херсонес, Феодосия и другие). Позже греческие города объединились в Боспорское царство(480 г. до н.э.) и Херсонесское государство (422 г до н.э). Греки, чеканили собственные монеты, занимались земледелием, виноделием, ремеслами, рыболовством, вели торговлю с другими народами. На протяжении веков оказывали огромное культурное и политическое влияние на все народы, жившие в Крыму. В первых веках нашей эры греческие государства утрачивают политическую самостоятельность, становятся зависимыми от Понтийского царства, Римской империи, а затем — Византии. Греческое население постепенно сливается с другими крымскими народностями, передавая им язык и культуру.
Сарматы
Кочевые племена сарматов (роксоланы, аланы, языги, аорсы, сираки и другие) появляются в Крыму в IV — III веках до нашей эры, тесня скифов. Кочевники то сражаются со скифами и боспоритами, то вступают с ними в военные и политические союзы. Вероятно, вместе с сарматами в Крым попали и праславяне. Сарматы, постепенно расселяясь по полуострову, смешиваются с местным населением.
Аланы
Аланы — одно из сарматских племен, зафиксированное впервые письменными источниками середины I в. н. э. Проникли в Крым во II веке нашей эры. Вначале Аланы осели в юго-восточном Крыму и на Керченском полуострове. В III-IV веках, из-за гуннской угрозы, они переместились в юго-западный регион полуострова, где принимают христианство и вместе с готами активно участвуют в этническом процессе, формируя этническую общность «готаланы».
Римляне (Римская империя)
Римские войска впервые появились в Крыму (в Боспоре) в I веке до нашей эры после победы над царем Пантикапея Митридатом VI Евпатором. Во второй половине I века н. э. римские войска помогли отбить натиск скифов по просьбе херсонеситов. С этого времени Боспорское царство и Херсонес попадают в зависимость от Римской империи.
Римский войска находились в Херсонесе около 200 лет, привнося некоторые элементы своей культуры в жизнь города. Римляне строили крепости и в других частях полуострова (Харакс на м. Ай-Тодор, крепости в Балаклаве, Альма-Кермене и другие). Но в IV веке, с развалом Римской империи, римляне окончательно покидают Крым.
Готы
Германские племена готов вторглись в Крым в III веке нашей эры. Под их ударами пало позднескифское царство. Они быстро захватили и подчинили себе весь полуосторов, кроме Херсонеса. В конце III века готы взяли под контроль Боспорское царство и встроились в его элиту, сохраняя традиции военной демократии. Отряды готов нанимались на службу к Римской империи, участвовали в различных военных походах. Среди готов быстро распространилось христианство. К середине IV века после упадка Боспора, готы стали главной политической силой на полуострове. Территория их расселения впоследствии получила названий Готия, а её жители стали федератами Византийской империи. При поддержке Византии здесь строились укрепленные поселения (Дорос, Эски-Кермен). В XIII в на территории Готии было образовано княжество Феодоро, просуществовавшее до 1475 г. Соседствуя с аланами и исповедуя единую христианскую веру готы постепенно сливаются с ними, образуя этническую общность «готаланы», которая впоследствии участвует в этногенезе крымских греков, а затем и крымских татар.
Гунны
В течение IV — V вв. в Крым неоднократно вторгались полчища гуннов — тюркских племен кочевников из Центральной Азии. Среди них были разнличные племена — тюркские, угорские, болгарские. Под их ударами пало Боспорское царство, а местные жители укрывались от их набегов в предгорно-горной части полуострова. После распада союза гуннских племен в 453 г. часть гуннов осела на Керченском полуострове и в степном Крыму. Какое-то время они были угрозой жителям горной Таврики, но затем быстро растворились в среде готаланов, более культурного населения.
Византийцы (Византийская империя)
Византийцами принято называть грекоязычное православное население Восточной Римской (Византийской) империи. На протяжении многих веков Византия играла доминирующую роль в Крыму, определяя политику, экономику и культуру местных народов. Собственно византийцев в Крыму было немного, они представляли гражданскую, военную и церковную администрации. Хотя небольшое количество жителей империи периодически перемещалось на жительство в Таврику, когда в метрополии было неспокойно. Из Византии в Таврику пришло христианство. С помощью византийцев были построены крепости на побережье и в горном Крыму, укрепляются Херсонес и Боспор. После захвата крестоносцами Константинополя в XIII в. влияние Византии на полуострове практически прекращается. В современном Крыму сохранилось большое количество византийских элементов.
Евреи
Древние евреи в Крыму появляются ещё с начала нашей эры, быстро адаптируясь в среде местного населения. Их численность здесь значительно увеличивается в V-IХ веках, когда они подвергаются гонениям в Византии. Евреи проживали в городах, занимаясь ремеслом и торговлей. Принесли в Крым свою религию — иудаизм талмудического толка. После присоединения Крыма к России евреи составляли значительную долю населения Крымского полуострова (она составляла до 8% к началу XX в.), поскольку Крым входил в так называемую «черту оседлости», где евреям разрешалось селиться.
Крымские греки
В V-IX вв. в юго-восточном и юго-западном Крыму из потомков античных греков, тавроскифов, готоалан, части тюрок формируется новый этнос, впоследствии получивший название «крымские греки». Объединило эти разные народы принятие православного христианства, а также общность территории и образа жизни. В VIII -IX вв в него вливаются греки, бежавшие из Византии от преследования иконо6орцев. В XIII в. в юго-западной Таврике образуются два христианских княжества — Феодоро и Кырк-Орское, основным языком в которых был греческий. С XV века, после разгрома турками генуэзских колоний и княжества Феодоро, происходит естественная тюркизация и исламизация крымских греков, однако многие из них сохранили христианскую веру (даже утратив родной язык) вплоть до переселения из Крыма в 1778 г. Небольшая часть крымских греков позднее вернулась в Крым.
Хазары
Хазары — собирательное название разных народностей тюркского (тюрко-болгары, гунны и др.) и нетюркского (мадьяры и др.) происхождения. К VII в. образовалось государство — Хазарский каганат, объединившее несколько народов. В конце VII в. хазары вторглись в Крым, захватив его южную часть, кроме Херсонеса. В Крыму постоянно сталкивались интересы Хазарского каганата и Византийской империи. Неоднократно поднимались восстания местного христианского населения против господства хазар. После принятия верхушкой каганата иудаизма и побед киевских князей над хазарами их влияние в Крыму ослабло. Местному населению при помощи Византии удалось сбросить власть хазарских правителей. Однако еще долгое время полуостров именовался Хазарией. Оставшиеся в Крыму хазары постепенно влились в состав местного населения.
Восточные Славяне (Киевская Русь)
Киевская Русь, в период с IX по X век, утверждаясь на мировой арене, постоянно конфликтовала с Византийской империей и Хазарским каганатом. Военные дружины Киевских князей периодически вторгались в Крым, захватывая немалую добычу. В 988 г. киевский князь Владимир и его дружина приняли в Херсонесе христианство. После падения Хазарского Каганата, на территории Керченского и Таманского полуостровов было образовано Тмутараканское княжество. Во главе с киевским князем оно просуществовавало до XI — XII веков. После ослабления противостояния Киевской Руси и Византии походы русских дружин в Крым прекратились, но торговые и культурные связи между Таврикой и Киевской Русью продолжали существовать.
Печенеги, половцы
В середине X века хазары в Крыму сменились пришедшими с востока печенегами. Печенеги впервые появились в Крыму в 882 году и к середине X века заняли весь Крымский полуостров, разгромив большинство селений, кроме Херсонеса и городов на Керченском полуострове. Крым запустел, население ушло в горы. Археологические раскопки свидетельствуют, что большинство крымских поселений этого периода погибли в пожарах. Печенеги быстро стали посредниками в торговле между Херсонесом и Древнерусским государством. Они служили проводниками торговых караванов, сами привозили награбленные товары в Херсонес.
Печенеги — тюркоязычные кочевники — довольно часто вторгались в Крым в X в. Существенного влияния на местное население не оказали в силу краткости своего пребывания в Крыму.
Половцы (кипчаки, команы)
— тюркоязычный кочевой народ. Появились на полуострове в XI в. и стали постепенно оседать в юго-восточном Крыму. Впоследствии половцы практически слились с пришлыми татаро-монголами и стали этнической основой будущего крымскотатарского этноса, т. к. численно преобладали над ордынцами и были относительно оседлым населением полуострова.
Армяне
— переселяются в Крым в XI—XIII вв., спасаясь от набегов турок-сельджуков и арабов. Сначала армяне сосредоточились в юго-восточном Крыму (Солхат, Кафа, Карасубазар), а затем и в других городах. Занимались торговлей и различными ремеслами. К XVIII в. Значительная часть армян отрекается, но христианской веры (православие монофизического толка) не теряет, вплоть до переселения из Крыиа в 1778 г. Часть крымских армян вернулась впоследствии в Крым. После присоединения Крыма к России сюда переселяются многие армяне из стран Европы. В конце ХIХ-начале XX века часть армян, спасаясь от турецкого геноцида в Армении, также переселяется в Крым. В 1944 г. крымские армяне были депортированы с полуострова. В настоящее время происходит их частичное возвращение в Крым.
Венецианцы, генуэзцы
Венецианские купцы появились в Крыму в XII веке, а генуэзские — в ХII веке. Постепенно вытеснив венецианцев, генуэзцы закрепились здесь. Расширяя свои крымские колонии, они, по договору с золотоордынскими ханами, включают в них всю прибрежную территорию — от Кафы до Херсонеса. Собственно генуэзцев было немного — администрация, охрана, купцы. Их владения в Крыму просуществовали до захвата Крыма турками-османами в 1475 г. Немногочисленные оставшиеся после этого в Крыму генуэзцы (крымские женовежцы) постепенно растворились среди местного населения.
Татаро-монголы (татары, ордынцы)
Татары — одно из тюркских племен, покоренных монголами. Их наименование со временем перешло на весь многоплемённый массив азиатских кочевников. В 1218 году монгольская орда Чингисхана двинулась на запад, имея в своем составе преобладающие тюркские племена. Славяне называют население Орды татарами. В середине 13 века был образован Крымский улус Золотой Орды со столицей Солхат(Старый Крым). К середине 14 века ордынцы принимают ислам и постепенно переходят к оседлому образу жизни.
Крымские татары
Мусульманское тюркоязычное население Крыма (самоназвание «къырымлы» — крымцы, жители Крыма). Народ сформировался на полуострове в результате сложных исторических процессов, на основе слияния тюркских народов (потомки тюрко-булгар, печенегов, половцев, и другие) и исламизированных нетюркских народов (потомки готоалан, греков, армян и другие). В 1443-1783 годах существовалоКрымское ханство, основным населением которого были крымские татары. После присоединения Крыма к России и трех волн миграций, к концу 19 века крымские татары стали составлять в Крыму этническое меньшинство. Исповедуют ислам суннитского толка. В 1944 году крымские татары были депортированы из Крыма. В настоящее время большая часть крымских татар вернулась в Крым, происходит окончательное формирование крымскотатарского этноса.
Турки (Османская империя)
Вторгшись в Крым в 1475 г., турки-османы овладели, прежде всего, генуэзскими колониями и княжеством Феодоро. На их землях был образован санджак — турецкие владения в Крыму с центром в Кафе. Они составляли 1/10 часть полуострова, но это были наиболее стратегически важные территории и крепости. В результате русско-турецких войн Крым был присоединен к России и турки (в основном военные гарнизоны и администрация) покинули его.
Греки и болгары
Греки и болгары с подвластных Турции земель, под угрозой репрессий, при поддержке Российского государства переселяются в Крым в конце XVIII — начале XX века. Болгары расселяются в основном в сельской местности юго-восточного Крыма, а греки (их принято называть новогреки) — в приморских городах и селениях. В 1944 г. они были депортированы из Крыма. В настоящее время часть из них вернулась в Крым а многие эмигрировали в Грецию и Болгарию.
Караимы
-Малочисленный тюркоязычный народ, сформировавшийся в средние века на основе тюркских этнических общностей и иудеев, исповедовавших иудаизм в особой форме — караимизма.
Крымчаки
Крымчаки — тюркоязычный малочисленный народ, сформировавшийся средние века из потомков евреев, переселившихся в Крым в разное время и из разных мест, а также тюрок, принявших иудаизм. Исповедовали иудейскую религию талмудического толка, что и послужило их объединению в единый народ. Немногочисленные представители этого народа проживают в Крыму и сегодня.
Немцы
После присоединения Крыма к России в начале XIX в. немецкие переселенцы, пользуясь значительными льготами, стали расселяться, в основном, в степном Крыму и на Керченском полуострове. Занимались, преимущественно, сельским хозяйством. Почти до самой Великой Отечественной войны жили в отдельных немецких селах и хуторах. К началу XX в. немцы составляли до 6% населения полуострова. Их потомки депортированы из Крыма в 1941 г. В настоящее время лишь немногие из крымских немцев вернулись в Крым. Большинство эмигрировало в Германию
Поляки, чехи, эстонцы
Переселенцы этих национальностей появились в Крыму в середине XIX в., занимались в основном сельским хозяйством. К середине XX в. они практически растворились в среде преобладающего местного славянского населения
Похожие статьи
Древние памятники Крыма
Итальянцы в Крыму
Крымские Греки: история и современное положение
Отечественная авиация начиналась в Крыму
Метки: История, Крыма, Народы
Автор: admin
История Крыма
Отзывов (4)
Отзывов (4) на «Народы, населявшие Крым в разные времена»
РоманБ:
18 Август 2011 в 5:32
Крым можно представить как своеобразный котел (и Керчь тогда разместится на его ручке), в котором варилась и варится целая смесь из этносов и народов — иногда это происходило бурно, с кипением, иногда, как, в принципе, сейчас, поспокойнее. Этот полуостров очень хорош для жизни, и буквально любой стремится сюда. Любопытно, что и Наполеон, и Гитлер, планируя нападения, видели в Крыму чуть ли не личные свои владения — настолько высоко они его оценивали
admin:
11 Декабрь 2011 в 14:58
Дружба народов — это основа основ, без которой невозможно наладить жизнь в таком многонациональном государстве, как Украина. В Керчи сегодня проживают представители 102 национальностей. И всем нам хватает места под ярким южным солнцем. Лад и мир царят на древней и вечно молодой земле.
Yashar:
18 Январь 2017 в 18:31
Данный момент скифы живут в Крыму? Данный момент есть скифский язык? Есть скифские лицы? Отправьте нам пожалуйста
Yashar:
18 Январь 2017 в 18:34
Ваши информации не правильно…, киммерийцы, саки, скифы были иранцы-азербайджанцы
Ваш отзыв
Нажмите, чтобы отменить ответ.
Имя (required)
Почта (скрыта) (required)
Сайт
Вы не робот? *
Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.
семь
−
=
один
Скифы. Кочевые племена скифов появились в Северном Причерноморье и равнинном Крыму в VII в. до н. э., постепенно переходя к оседлому образу жизни и вбирая в себя часть живших здесь племен. В III в. до н. э. под натиском сармат скифы потеряли свои владения на материковой части Причерноморья и Присивашья и сконцентрировались в равнинном Крыму. Здесь сформировалось позднескифское государство со столицей в Неаполе Скифском (Симферополь), которое вело борьбу с греческими государствами за влияние на полуострове. В III в. оно пало под ударами сармат, а затем готов и гуннов. Оставшаяся часть скифов смешалась с таврами, сарматами и готами.
Древние греки (эллины). Древнегреческие колонисты появились в Крыму в VI в. до н. э. Постепенно заселяя побережье, основали целый ряд городов и поселений (Пантикапей, Феодосия, Херсонес, Керкинитида и др.). Позднее греческие города объединились в Херсонесское государство и боспорское царство. Греки основывали поселения, чеканили монету, занимались ремеслами, земледелием, виноделием, рыболовством, вели торговлю с другими народами. На протяжении длительного времени оказывали огромное культурное и политическое влияние на все народы, жившие в Крыму. В первых веках новой эры греческие государства утрачивают политическую самостоятельность, становятся зависимыми от Понтийского царства, Римской империи, а затем – Византии. Греческое население постепенно сливается с другими крымскими этносами, передав им язык и культуру.
Сарматы. Кочевые племена сарматов (роксоланы, языги, аорсы, сираки и др.) появляются в Северном Причерноморье в IV – III вв. до н. э., тесня скифов. В Таврику они проникают с III – II вв. до н. э., то сражаясь со скифами и боспоритами, то вступая с ними в военные и политические союзы. Вероятно, вместе с сарматами в Крым попали и праславяне. Сарматы, постепенно расселяясь по полуострову, смешиваются с местным греко-скифско-таврским населением.
Римляне (Римская империя). Римские войска впервые появились на полуострове (в Боспорском царстве) в I в. до. н. э. после победы над понтийским царем Митридатом VI Евпатором. Но в Боспоре римляне стояли недолго. Во второй половине I века н. э. римские войска по просьбе херсонеситов помогли отбить натиск скифов. С этого времени Херсонес и Боспорское царство попадают в зависимость от Рима.
Римский гарнизон и эскадра находились в Херсонесе с перерывами около двух столетий, привнося некоторые элементы своей культуры в жизнь города. Римляне строили крепости и в других частях полуострова (Харакс на м. Ай-Тодор, крепости в Балаклаве, Альма-Кермене и др.). Но в IV веке римские войска окончательно выводятся из Таврики.
Аланы – одно из крупных сарматских кочевых племен. Начали проникать в Крым во II веке. Вначале аланы осели в юго-восточном Крыму и на Керченском полуострове. Затем, из-за гуннской угрозы, аланы переместились в горный юго-западный Крым. Здесь, контактируя с местным населением, они переходят к оседлости, принимают христианство. В раннем средневековье, наряду с готами, формируют этническую общность «готоаланы».
Готы. Германские племена готов вторглись в Крым в III в Под их ударами пало поэднескифское царство, а Боспор попал в зависимое положение. Вначале готы осели в равнинном Крыму и на Керченском полуострове. Затем из-за гуннской угрозы часть готов переместилась в юго-западный Крым. Территория их расселения впоследствии получила названий Готия, а её жители стали федератами Византийской империи. При поддержке Византии здесь строились укрепленные поселения (Дорос, Эски-Кермен). После принятия готами христианства здесь Готская епархия Константинопольского патриархата. В XIII в на территории Готии было образовано княжество Феодоро, просуществовавшее до 1475 г. Соседствуя с аланами и исповедуя единую христианскую веру готы постепенно сливаются с ними, образуя этническую общность «готоаланы», которая впоследствии участвует в этногенезе крымских греков, а затем и крымских татар.
Гунны. В течение IV – V вв. в Крым неоднократно вторгались полчища гуннов. Среди них были разные племена – тюркские, угорские, болгарские. Под их ударами пало Боспорское царство, а местные жители укрывались от их набегов в предгорно-горной части полуострова. После распада союза гуннских племен в 453 г. часть гуннов осела в степном Крыму и Керченском полуострове. Какое-то время они были угрозой жителям горной Таврики, но затем быстро растворились в среде местного, более культурного населения.
Византийцы (Византийская империя). Византийцами принято называть грекоязычное православное население Восточно-Римской (Византийской) империи. На протяжении многих веков Византия играла ведущую роль в Крыму, определяя политику, экономику и культуру местных народов. Собственно византийцев в Крыму было немного, они представляли гражданскую, военную и церковную администрации. Хотя небольшое количество жителей империи периодически перемещалось на жительство в Таврику, когда в метрополии было неспокойно.
Из Византии в Таврику пришло христианство. С помощью византийцев были построены крепости на побережье и в горном Крыму, укрепляются Херсонес и Боспор. После захвата крестоносцами Константинополя в XIII в. влияние Византии на полуострове практически прекращается.
Крымские греки. В V-IX вв. в юго-восточном и юго-западном Крыму из потомков античных греков, тавроскифов, готоалан, части тюрок формируется новый этнос, впоследствии получивший название «крымские греки». Объединило эти разные народы принятие православного христианства, а также общность территории и образа жизни. В VIII -IX вв в него вливаются греки, бежавшие из Византин от преследования иконо6орцев. В XIII в. в юго-западной Таврике образуются два христианских княжества – Феодоро и Кырк-Орское, основным языком в которых был греческий. с XV в.. после разгрома турками генуэзских колоний и княжества Феодоро, происходит естественная тюркизация и исламизация крымских греков, однако многие из них сохранили христианскую веру (даже утратив родной язык) вплоть до переселения из Крыма в 1778 г. Небольшая часть крымских греков позднее вернулась в Крым.
Хазары – собирательное название разных народностей тюркского (тюрко-болгары, гунны и др.) и нетюркского (мадьяры и др.) происхождения. К VII в. образовалось государство – Хазарский каганат, объединившее несколько народов. В конце VII в. хазары вторглись в Крым, захватив его южную часть, кроме Херсонеса. В Крыму постоянно сталкивались интересы Хазарского каганата и Византийской империи. Неоднократно поднимались восстания местного христианского населения против господства хазар. После принятия верхушкой каганата иудаизма и побед киевских князей над хазарами их влияние в Крыму ослабло. Местному населению при помощи Византии удалось сбросить власть хазарских правителей. Однако еще долгое время полуостров именовался Хазарией. Оставшиеся в Крыму хазары постепенно влились в состав местного населения.
Славяно-русы (Киевская Русь). Киевская Русь,утверждаясь на мировой арене в период с IX по X век, постоянно конфликтовала с Хазарским каганатом и Византийской империей. Русские дружины периодически вторгались в их крымские владения, захватывая немалую добычу.
В 988 г. киевский князь Владимир и его дружина приняли в Херсонесе христианство. На территории Керченского и Таманского полуостровов было образовано Тмутараканское княжество с киевским князем во главе, просуществовавшее до XI – XII вв. После падения Хазарского каганата и ослабления противостояния Киевской Руси и Византии походы русских дружин в Крым прекратились, а торговые и культурные связи между Таврикой и Киевской Русью продолжали существовать.
Печенеги, половцы. Печенеги – тюркоязычные кочевники – довольно часто вторгались в Крым в X в. Существенного влияния на местное население не оказали в силу краткости своего пребывания в Крыму.
Половцы (кипчаки, команы) – тюркоязычный кочевой народ. Появились на полуострове в XI в. и стали постепенно оседать в юго-восточном Крыму. Впоследствии половцы практически слились с пришлыми татаро-монголами и стали этнической основой будущего крымскотатарского этноса, т. к. численно преобладали над ордынцами и были относительно оседлым населением полуострова.
Армяне переселяются в Крым в XI—XIII вв., спасаясь от набегов турок-сельджуков и арабов. Сначала армяне сосредоточились в юго-восточном Крыму (Солхат, Кафа, Карасубазар), а затем и в других городах. Занимались торговлей и различными ремеслами. К XVIII в. Значительная часть армян отрекается, но христианской веры (православие монофизического толка) не теряет, вплоть до переселения из Крыиа в 1778 г. Часть крымских армян вернулась впоследствии в Крым.
После присоединения Крыма к России сюда переселяются многие армяне из стран Европы. В конце Х1Х-начале XX века часть армян, спасаясь от турецкого геноцида в Армении, также переселяется в Крым. В 1944 г. крымские армяне были депортированы с полуострова. В настоящее время происходит их частичное возвращение в Крым.
Венецианцы, генуэзцы. Венецианские купцы появились в Крыму в XII веке, а генуэзские – в ХШ-м. Постепенно вытеснив венецианцев, генуэзцы закрепились здесь. Расширяя свои крымские колонии, они, по договору с золотоордынскими ханами, включают в них всю прибрежную территорию – от Кафы до Херсонеса. Собственно генуэзцев было немного – администрация, охрана, купцы. Их владения в Крыму просуществовали до захвата Крыма турками-османами в 1475 г. Немногочисленные оставшиеся после этого в Крыму генуэзцы (крымские женовежцы) постепенно растворились среди местного населения.
Татаро-монголы (татары, ордынцы). Татары – одно из тюркских племен, покоренных монголами. Их наименование со временем перешло на весь многоплемённый массив азиатских кочевников, двинувшихся в поход на запад в XIII в. Ордынцы – более точное его название. Татаро-монголы – поздний термин, применяемый историками с XIX в.
Ордынцы (среди них были монголы, тюрки и другие покоренные монголами племена, а численно преобладали тюркские народы), объединенные под властью монгольских ханов, впервые появились в Крыму в XIII в.
Постепенно они стали оседать в северном и юго-восточном Крыму. Здесь образовался Крымский юрт Золотой Орды с центром в Солхате. В XIV в. ордынцы принимают ислам и постепенно расселяются и в юго-западном Крыму. Ордынцы, тесно контактируя с крымскими греками и половцами (кипчаками), постепенно переходят к оседлости, став одним из этнических ядер для крымскотатарского этноса.
Крымские татары. (Крымские татары – так называют этот народ в других странах, самоназвание «къырымлы» – крымцы, жители Крыма.) Процесс формирования этноса, который впоследствии получил название «крымские татары», был долгим, сложным и многоплановым. В его формировании приняли участие тюркоязычные (потомки тюрок, печенегов, половцев, ордынцев и др.) и нетюркоязычные народы (потомки готоалан, греков, армян и др.). Крымские татары стали основным населением Крымского ханства, просуществовавшего с XV по XVIII в.
Среди них можно выделить три субэтнических группы. «Горные татары» расселялись в горной и предгорной частях полуострова. Их этническое ядро в основном сложилось к XVI в. из потомков ордынцев, кипчаков и крымских греков, принявших ислам.
Этническая группа «южнобережных татар» сформировалась позднее на землях, подвластных турецкому султану. Их этническую основу составили потомки местного христианского населения (готоалан, греков, итальянцев и др.), которые проживавшие на этих землях и принявшие ислам, а также потомки переселенцев из Малой Азии. В XVIII – XIX вв. на Южном берегу стали селиться и татары из других районов Крыма.
В степном Крыму, Причерноморье и Присивашье кочевали ногайцы, которые имели, в основном, тюркские (кипчакские) и монгольские корни. В XVI в. они приняли подданство крымского хана, а позднее влились в крымскотатарский этнос. Их стали называть «степные татары».
После присоединения Крыма к России начинается процесс эмиграции крымских татар в Турцию и другие страны. В результате нескольких волн эмиграции численность крымскотатарского населения значительно сократилась и к концу XIX е. она составляла 27% населения Крыма.
В 1944 г крымскотатарский народ был депортирован из Крыма. В депортации произошло невольное смешение разных субэтнических групп, которые до этого почти не смешивались между собой.
В настоящее время большая часть крымских татар вернулась в Крым, происходит окончательное формирование крымскотатарского этноса.
Турки (Османская империя). Вторгшись в Крым в 1475 г., турки-османы овладели, прежде всего, генуэзскими колониями и княжеством Феодоро. На их землях был образован санджак – турецкие владения в Крыму с центром в Кафе. Они составляли 1/10 часть полуострова, но это были наиболее стратегически важные территории и крепости. В результате русско-турецких войн Крым был присоединен к России и турки (в основном военные гарнизоны и администрация) покинули его. Турки организованно расселяли на крымском побережье выходцев из турецкой Анатолии. Со временем, изрядно перемешавшись с местным населением, все они стали одной из этнических групп крымскотатарского народа и получили название «южнобережные татары».
Караимы (караи) – народность тюркского происхождения, возможно, потомки хазар. Впрочем, и по сей день их происхождение – предмет острых научных споров. Это малочисленный тюркоязычный народ, сформировавшийся на основе обособленной в религиозном отношении секты, исповедовавшей иудаизм в особой форме – караимизма. В отличие от ортодоксальных иудаистов, они не признавали Талмуд и хранили верность Торе (Библии). Караимские общины начали появляться в Крыму после X в., а к XVIII в. их уже было большинство (75%) в иудейском населении Крыма.
Русские, украинцы. На протяжении XVI-XVII вв. отношения между славянами и татарами складывались непросто. Крымские татары периодически совершали набеги на окраинные земли Польши, России и Украины, захватывая невольников и добычу. В свою очередь запорожские казаки, а затем и русские войска совершали военные походы на территорию Крымского ханства.
В 1783 г. Крым был завоеван и присоединен к России. Началось активное заселение полуострова русскими и украинцами, которые к концу XIX в. стали здесь преобладающим населением и продолжают им оставаться.
Греки и болгары с подвластных Турции земель, под угрозой репрессий, при поддержке Российского государства переселяются в Крым в конце XVIII – начале XX века. Болгары расселяются в основном в сельской местности юго-восточного Крыма, а греки (их принято называть новогреки) – в приморских городах и селениях. В 1944 г. они были депортированы из Крыма. В настоящее время часть из них вернулась в Крым а многие эмигрировали в Грецию и Болгарию.
Евреи. Древние евреи в Крыму появляются ещё с начала нашей эры быстро адаптируясь в среде местного населения. Их численность здесь значительно увеличивается в V-IХ вв., когда они подвергаются гонениям в Византии. Проживали в городах, занимаясь ремеслом и торговлей,
К XVIII в. часть из них сильно отюречивается, став основой для крымчаков – тюркоязычного этноса, исповедующего иудаизм. После присоединения Крыма к России евреи всегда составляли значительную долю населения полуострова (она составляла до 8% к началу XX в.), поскольку Крым входил в так называемую «черту оседлости», где евреям разрешалось селиться.
Крымчаки – тюркоязычная малочисленная народность, сформировавшаяся к XVIII в. из потомков евреев, переселившихся в Крым в разное время и из разных мест и основательно отюреченных, а также тюрок, принявших иудаизм. Исповедовали иудейскую религию талмудического толка, что и послужило их объединению в единый народ. Немногочисленные представители этого народа проживают в Крыму и сегодня.
Немцы. После присоединения Крыма к России в начале XIX в. немецкие переселенцы, пользуясь значительными льготами, стали расселяться, в основном, в степном Крыму и на Керченском полуострове. Занимались, преимущественно, сельским хозяйством. Почти до самой Великой Отечественной войны жили в отдельных немецких селах и хуторах. К началу XX в. немцы составляли до 6% населения полуострова. Их потомки депортированы из Крыма в 1941 г. В настоящее время лишь немногие из крымских немцев вернулись в Крым. Большинство эмигрировало в Германию.
Поляки, чехи, эстонцы. Переселенцы этих национальностей появились в Крыму в середине XIX в., занимались в основном сельским хозяйством. К середине XX в. они практически растворились в среде преобладающего местного славянского населения.
Греки славились искусством строить суда, растить виноград, оливковые и другие деревья, возводить великолепные сооружения (храмы, театры). Эти умения они привезли и на берега Крыма. Греки основали здесь много небольших поселений, их дала направление архитектуре всего Крыма.
Крымское население той эпохи состояло из разных этнических групп, в которые входили потомки:
Сарматов;
Киммерийцев;
Готов;
Греков;
Скифов;
Аланов.
В конце IV века начался новый виток в истории Крыма. Это время ознаменовалось вторжением гуннов – захватчиков-варваров с Азии. Примерно в 370 году они разрушили греческие города и захватили столицу Боспорского государства.
Теперь степную полосу населяли в основном тюркоязычные племена, которые впоследствии смешались с другими народами. Образовались новые этнические союзы.
Средние века
В VI веке история и культура полуострова делает следующий поворот. Крым становится частью византийского государства. Его император Юстиниан I в целях укрепления своих позиций в Тавриде и ограждения прибрежных земель от нападения кочующих племен, делает из Херсонеса крепость, на южнобережье строит новые бастионы – Алушту и Грузуф. На пути к Херсонесу император возводит мощнейшие оборонительные сооружения:
Инкерман;
Сюрень;
Мангуп;
Чуфут-Кале;
Эски-Кермен.
В период VIII-IX веков на полуостров проникают мадьяры и славяне Киевской Руси. С этими же колонизаторами в Крым пришло христианство: в Корсуне был официально крещен князь Владимир.
Со временем киевские воеводы сдали свои позиции и в XII веке Крым почти полностью стал крыпчаковским. Многие ученые сходятся во мнении что название Медведь-горы – Аю-Даг пошло от кыпчаков, известный Артек назван в честь наследника половецкого хана.
Время, когда монголо-татары завоевали земли Крыма, было очень тяжелым для покоренных народов. Золотоордынские захватчики уничтожили один из самых богатых торговых городов острова – Судак, население обложили высокими налогами, непокорных продавали в рабство.
Восточная культура через правящую элиту плотно закрепилась на острове. Многоязычный и блистательный Солхат стал центром мусульманства, в этом городе возведена великолепная мечеть. После крушения Орды татаро-монголы попали под влияние тюрков. Мангул стал столицей княжества Феодоро – одного из самых значимых держав полуострова. Средневековая цитадель занимала площадь в 90 га и в случае нападения принимала под защиту большую часть населения.
Крым, расположенный на пересечении основных торговых дорог, занял прочную позицию в международной торговле. Через него проходили пути в Украину, Кавказ, Иран, Россию, Сирию и другие страны.
Новое время
В 1475 году Мангул осадили турки-османы, попав в крепость, они уничтожили практически всех жителей и сожгли величественный город на горе. На этих землях захватчики основали турецкий округ.
Сейчас на городище можно увидеть такие исторические объекты:
Разрушенную цитадель;
Камеры в пещерах;
Руины защитных стен и башен;
Руины огромного храма.
Османы возвели на Перекопе величественную крепость Ор-Капу.
Со временем татары и турки оставили кочевую жизнь и перешли к новой форме ведения хозяйства – земледелию. Крымские татары – так их назовут немного позже – занимались садоводством, виноградарством и табаководством. Жители степной полосы разводили домашних животных (овец и коней), занимались кожевенным делом.
Центром торговли и экономики стала генуэзская кафа, а потом – османская.
Следующий этап истории начинается с разгрома казацким войском в 1628 году Белогорска и захвата через десять лет турецкой крепости Азов.
Весной 1783 года история Крыма делает новый виток – Екатерина II издает указ о присоединении полуострова к России. С этого момента он становится местом отдыха российской аристократии. Здесь проводили отпуска важные чины державы: Воронцов, Юсупов, Потемкин и другие.
Благодаря им мы сейчас наслаждаемся великолепными дворцами, построенными специально для них:
Ливадийский;
Воронцовский;
Массандровский и другие.
Приехав на отдых в Крым, обязательно посетите хотя бы один из этих памятников культуры и архитектуры.
Русская культура здесь процветала еще со времен Большой орды (XII век), на полуострове проживало много ремесленников и торгашей, которые привозили из Крыма в Москву свои товары.
Следующий век характеризуется развитием виноделия и виноградарства, соляных и рыбных промыслов. В этот период история и природа Крыма становится объектом пристального изучения.
XIX- XX века прошли под знаком развития архитектуры. Чего стоят возведенные в то время ошеломляющие дворцово-парковые комплексы.
Современная история
Начало ХХ века для полуострова ознаменовалось не только приходом советской власти, Первой мировой войной, сменой власти и возвращение большевиков. В этот время произошло становление Крыма как всесоюзного места для отдыха. Здесь открывались здравницы для отдыха и лечения трудящихся.
Вторая мировая война нанесла существенный ущерб архитектуре и инфраструктуре полуострова. В 1944 году Крым освободили от немецких захватчиков.
В 1954 году советское руководство указом передало Крым Украинской ССР. В 1991 году состоялся референдум по результатам которого была провозглашена его независимость.
В 2014 году Крым присоединился к Российской Федерации.
Культура и история народов
Население полуострова составляет примерно 2,5 млн человек. В летние месяцы эта цифра удваивается и в некоторых районах на 1 кв. км приходится более тысячи человек, а это даже больше чем в Японии.
Основные народы, проживающие на территории современного Крыма:
Россияне;
Украинцы;
Татары;
Белорусы;
Евреи;
Армяне;
Греки;
Немцы;
Болгары;
Цыгане;
Поляки;
Чехи;
Итальянцы.
Определенное место занимают малочисленные крымчаки, караимы.
Этническая история полуострова сложная и драматичная. Его национальный состав никогда не был одинаковым.
В Таврических горах, согласно заметкам римского историка Плинния, во II веке до н.э. проживало около 30 народов.
Остров стал прибежищем для воинственных готов, их поселения существовали вплоть до XV века.
Отметился здесь и самобытный народ – караимы, который славился своей яркой культурой.
С необычной историей караимов можно познакомиться в Иудейской крепости Чуфут-кале.
Еще один истерический крымский народ – крымчаки, которые подвергались во времена захвата полуострова геноциду;
Русские поселения появились в IX-X веках. Это связано с военными походами князей Владимира, Бравлина. Затем, в 1783 году, началось массовое заселение Крыма крепостными крестьянами из Российской империи;
История и культура Украины тесно переплетается с полуостровом. Тесная связь установилась еще во времена Крымского ханства: здесь и двухсторонняя торговля, и военные набеги друг на друга;
Значение Крыма для России, и России для Крыма.
В ноябре 1870 года Ф.И.Тютчев писал: «Да, вы сдержали ваше слово: // Не двинув пушки, ни рубля, // В свои права вступает снова //Родная русская земля –// И нам завещанное море// Опять свободною волной, // О кратком позабыв позоре, // Лобзает берег свой родной». Эти строки стали обращением к государственному канцлеру князю А. М. Горчакову, который обнародовал декларацию о расторжении 14-й статьи Парижского мирного договора 1856 г., ограничивавшей права России на Черном море. Мне кажется, что сегодня эти слова очень актуальны, ведь 16 марта 2014 года по результатам референдума Крым вошел в состав Российской Федерации. Многонациональное население России с огромной радостью, если не сказать с ликованием, встретило решение Президента и Правительства РФ о принятии Крыма в состав своей страны.
Присоединение Крыма к России – это не присоединение новой территории, а скорее возвращение «блудного сына», который не по своей воле несколько десятилетий находился в чужой стране. Чтобы понять, почему был сделан именно такой выбор, я решила обратиться к историческим фактам, воспоминаниям, выступлениям современных политиков. Все это позволило понять, что значит Россия для Крыма и Крым для России.
Крым и Россия — географические соседи. Они долгое время взаимодействовали в этом качестве на равноправной основе, то ссорились, то мирились, первое — чаще. Крымцы нарушали русские рубежи, доходили до Москвы, русские цари совершали походы к Перекопу. Долгое время Крым был форпостом Турции, представителем её интересов в Северном Причерноморье, что не устраивало Россию, постоянно с Турцией воевавшую.
Удивительно, но уже второй раз Крым присоединяется к России именно в тот период, когда, она превращается в очень сильную страну. Первый раз это произошло в «Золотой век Екатерины» — время превращения Русского государства в Империю, её выхода на европейскую арену в качестве основного игрока. В наши дни мы смело можем говорить о том, что Россия – очень влиятельное государство, потому что если бы это было не так, вряд ли внимание всего мира было бы приковано к ней.
Крым для России — духовная родина, в районе Херсонеса, на месте нынешнего Севастополя киевский князь Владимир принял крещение. Из Крыма православие начало распространяться по всей Руси.
Крым для России — свидетель важнейших вех её истории. Листаешь учебник истории и видишь: принятие христианства, военное противостояние с Османской империей, Крымская война 1853-1856 годов, революционные выступления черноморских моряков (крейсеров «Очаков» и «Потемкин»), последний оплот Белого движения, штурм Перекопа в Гражданскую, две героических обороны Севастополя – это только самые громкие события!
Крым для России — история культуры. Афанасий Никитин вернулся на родину из Индии через Кафу (Феодосию). А. Пушкин, А. Грибоедов, Л. Толстой, А. Чехов, Станюкович, Айвазовский, М.Волошин, К.Паустовский, А. Грин — жизнь этих великих людей так или иначе связана с Крымом.
Крым для России — непотопляемый авианосец. Тот, кто владеет Крымом (а, следовательно, Россия, присоединившая Крым) контролирует всё северное побережье Черного моря, торговые морские и воздушные перевозки, нефте- и газопроводы, добычу энергоносителей со дна морского. Крым обилен удобными бухтами для базирования военных кораблей и подводных лодок. Крым, благодаря его географии, легко оборонять. Крым — это не только Черноморский флот, (а Черноморский флот — это не только Севастополь), но и масса разнообразного гидротехнического и навигационного оборудования, без которого невозможно плавание в Черном и Азовском морях.
В сердце, в сознании людей Крым всегда был частью России. Невозможно было представить, что Украина и Россия могут быть разными государствами. Но СССР распался. События развивались столь стремительно, что Крым вдруг оказался уже в другом государстве, а его население в одночасье оказалось национальным меньшинством.
Украинское государство почти не развивало Крым! Что же можно сказать о будущем Крыма в составе России? Уже существуют конкретные проекты. Это строительство моста через Керченский пролив и существенное увеличение транспортной связности полуострова с материком. Мост через Керченский пролив – вероятнее всего, железнодорожно-автомобильный позволит легко перемещаться по суше между Крымом и Черноморским побережьем Кавказа, связав два важнейших курортных района в единое целое. Мост, вероятно, будет также нести электрические кабели и другие коммуникации. Строительство и обслуживание стройки создаст много новых рабочих мест на востоке Крыма. Существует возможность проложить по территории Крыма газопровод. Социальные выплаты жителям Крыма будут увеличены в несколько раз. Все это обещает наше правительство, и очень хочется верить, что все получится. Меня радует то, что люди получат возможность жить и работать спокойно, разговаривать на своем родном языке. Я с гордостью смотрела по телевизору репортаж об открытии учебных заведений, которые украинское правительство посчитало ненужными. Значит у моих сверстников будет шанс получить хорошее образование не только в России, но и у себя на Родине. У Крыма есть возможности для того, чтобы организовать хороший ресторанный бизнес и туризм. И может быть уже через несколько лет люди со всего мира поедут туда отдыхать, ведь в Сочи получилось!
Сегодня, когда произошло долгожданное воссоединение, можно услышать множество мнений по поводу произошедшего. Недоброжелатели России полагают, что возвращение Крыма принесет России одни проблемы, от экономических до международных. Отчасти это, безусловно, так и есть, но положительных сторон гораздо больше. Сейчас, после воссоединения Крыма, когда народ России испытал забытое, казалось, навсегда чувство гордости за свою страну, как не вспомнить строки М.В. Ломоносова: «Мы русские, какой восторг!»
Подробности
Категория: Грач Леонид Иванович — досье
Опубликовано 13.02.2017 12:56
Автор: Super User
Просмотров: 1391
Леонид ГРАЧ, Председатель Верховной Рады Автономной Республики Крым, доктор исторических наук, профессор, Заслуженный юрист Украины
(Газета «Крымские известия» от 13 мая 2000 года)
КРЫМ — НАШ ОБЩИЙ ДОМ
Прекрасна и неповторима древняя земля Тавриды, окаймленная бирюзой Черного моря. Через тысячелетия протянулась связующая историческая нить от первых поселенцев до нас, живущих сегодня на солнечном полуострове. И на всех нас в равной степени лежит великая ответственность за приумножение бесценного достояния, доставшегося нам от пращуров, за поддержание мира и спокойствия в этом благословенном крае под названием Крым.
Потомки не простят нам легкомысленной беспечности, если из-за дел недобрых людей этот край, самим своим существованием предназначенный для мирного и созидательного труда, наполненной и содержательной жизни, будет ввергнут в стихию боли и страданий. Ибо мы всегда должны помнить, что Крым не только благодатный край, но еще и очень сложный регион, воплотивший в себе «нервную» энергию непростых проблем, возникших вокруг него после распада единого государства. В этом смысле по остроте геополитических, геостратегических, экономических и конфессиональных интересов разных государств Крым не имеет равных не только в рамках государства Украина, но и на всем постсоветском пространстве.
Крым еще и потому является носителем особого статуса, что в нем как ни в каком другом регионе, ни в каком другом государстве существует в миниатюре тот многонациональный народ, который воплотил в себе всю многоликую палитру бывшего Советского Союза, многонациональный народ, который некогда назывался советским. Это дает нам право говорить сегодня, и говорить с гордостью, о себе — крымчане. Наша крымская суть и наша мера ответственности за судьбу Крыма — в нашей многонациональности. И дух Крыма — это дух интернационализма. Так было раньше, когда в довоенный период в Крыму царил дух национального доброжелательства и взаимоподдержки. Так должно быть и сегодня. В этом своеобразие и особенность Крыма.
Уникальность, достоинство и, если хотите, прелесть Крыма как раз и состоит в том, что люди, издревле населяющие его, настолько тесно и глубоко слились в единый живой организм, что давно можно говорить об особом народе, об особой ментальности этого удивительного, гордого, выносливого и многотерпеливого народа. Это тот народ, который объединен общими корнями, уходящими в глубокую крымскую историю, напоенную не только морской влагой и солнцем, но и кровью поколений.
И как нельзя отделить ребенка от матери с отцом, мужа от жены, брата от сестры, так нельзя вытеснить с полуострова какой-либо из народов, признав его то ли пришлым, то ли неполноценным. Крым — это та святая земля, на которую в равной степени могут претендовать люди всех национальностей, здесь проживающих.
Именно поэтому Крым может стать примером для очень многих государств и регионов в том, как надлежит общими усилиями русских, украинцев, белорусов, крымских татар, греков, болгар, немцев, армян сохранять мир под общим небом, на общей земле.
Чтобы открыто смотреть в глаза друг другу, мы должны признать: Крым принадлежит всем людям, которые живут на полуострове. И сами люди, в отличие от определенных политиков-поджигателей, желают жить в мире. И разве не наглядное подтверждение тому недавнее братание бывших партизан русской, украинской, белорусской, крымскотатарской национальностей в канун 55-летия Великой Победы на партизанской маевке на Ангарском перевале!
Крым может и должен быть общим домом. Вот аксиома, которая должна быть доступна и понятна каждому крымчанину с раннего детства. Ну а тем взрослым, кому тяжело переучиваться, придется брать пример со своих детей, которые предпочитают учиться в общих школах. Как, например, в Бахчисарайской средней школе № 1 или турецко-крымском лицее в селе Танковом Бахчисарайского района, где учатся дети более 10 национальностей.
Крым находится между Ближним Востоком и Европой, рядом с евроазиатской территорией России. Я не устаю повторять, что Крым — это подбрюшье Европы и Азии, это перекресток христианской и мусульманской религий. И нам надо обратить особое внимание на свою крымскую ситуацию и задуматься над тем, как уберечься от повторения ошибок других регионов.
Крым, если хотите, должен подавать пример сегодня всем: и Украине, и России, и Европе, и всему международному сообществу. Что, впрочем, он уже делает второй год по многим направлениям, в том числе и через конституционный прорыв, через межрегиональные связи, через правовое урегулирование взаимоотношений с центром, благодаря чему автономия заняла свою достойную нишу в правовом поле Украины. А спокойный Крым — это спокойная Украина. Спокойная Украина — это спокойная Европа. А в точности такой формулировки я абсолютно убежден.
В истории нашего родного Крыма есть немало славных страниц, которыми мы по праву можем гордиться. Они уже внесены в анналы величия человеческого духа, стали достоянием всемирной летописи великих свершений. Но было и другое. Были трагические ошибки, последствия и бремя которых несет на себе современное поколение.
Одна из них — полная глубокого драматизма эпоха депортации. Но, как говорится, историю не изменить. Были среди крымчан и крымских татар в том числе, и в количестве немалом, те, кто запятнал себя верной службой у страшной «коричневой саранчи», обрушившейся на отчий край. Были. Но нужно правду говорить и о том, что были недочеловеки и среди других национальностей, в том числе у русских и украинцев и т. д. Война наложила свою роковую отметину. Но может ли весь народ нести ответственность за отдельных своих отщепенцев? Ответ напрашивается сам собой: НЕТ и еще раз НЕТ!
Понимаю и разделяю боль каждого крымского татарина, который был незаслуженно депортирован в том уже далеком для всех нас 1944 году, каждого грека, немца, армянина, болгарина, кто с неумолимостью был вырван из милого сердцу, сложившегося многими годами, устоявшегося быта, оторван от родного очага.
Особенно пронзительно понятна боль каждого, кто, промчавшись, ликуя, на танковой броне по всей Европе, пройдя все круги ада Великой Отечественной войны, в победный май 1945 от стен рейхстага вернулся в свой родной Крым и в «благодарность» за нелегкий солдатский труд был депортирован. Страшная цена трагической ошибки.
В свете Великой Победы мы не должны забыть и эти горько-ядовитые уроки Великой Отечественной войны. И должны свято хранить в нашем общем доме мир и покой.
ВЗАИМОПОНИМАНИЕ — ОСНОВА МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО СОГЛАСИЯ
В дни празднования Великой советской Победы крымчане по-особому чутко чувствуют вкус этой Победы, потому что среди крымчан и русские, и украинцы, и белорусы, и крымские татары. Мы не выделяем среди победителей людей той или иной национальности. Мы не склонны говорить о том, чего не было в действительности. Потому что в действительности побеждали врага всем миром. И этот мир был не отдельно украинским или русским, это был советский мир, советская победа. Не устаю повторять знаменитые слова о победе, которая одна на всех. Вдумайтесь в глубокий смысл этих слов.
В Крыму вместе с русскими и украинцами жили и боролись с фашистами те, к кому столь несправедливо затем отнеслась судьба. Исторические факты свидетельствуют, что свою лепту в Победу внесли люди различных национальностей, в том числе и крымские татары. Есть среди них свои герои. И нельзя из-за поступков отдельных людей вешать ярлык предателя на весь народ, как это было сделано. Крымские татары в годы оккупации пострадали не меньше, чем крымчане других национальностей. Из 134 деревень предгорного и горного Крыма, сожженных фашистами в отместку за действия партизан, 132 деревни были почти полностью крымскотатарскими.
В 1989 году Государственная комиссия Верховного Совета СССР представила обширный реабилитирующий материал. Была принята декларация Верховного Совета СССР о признании преступными и незаконными репрессивных актов против депортированных народов и о восстановлении их прав, в том числе и прав крымскотатарского народа. В памяти людской тысячи и тысячи трагических судеб, в их числе и судьба крымскотатарской семьи — восьми братьев Перия, о чем не так давно рассказал на страницах парламентской газеты ветеран национального движения крымскотатарского народа с 1958 года Э. Умеров. Самый старший, Эмир-Асан, в 20-е годы был чекистом, участвовал в гражданской войне. Сеит-Умер с 1924 года член Компартии. С первых дней Великой Отечественной войны в солдатском строю. Погиб, защищая Родину. Иззет служил в авиации. Стал комиссаром летной части. В 1943 году погиб в небе Ленинграда, Идрис, преследуя врага, дошел до Крыма, откуда вместе с крымскотатарским народом был депортирован. Шукри воевал стрелком в пехоте, геройски погиб в боях. Эскендер прославился как меткий пулеметчик. Погиб в сражении за Красноперекопск. Сервер. Его первая схватка с фашистами произошла в районе Ленинграда. Активно участвовал в разблокировании города. Мамут был назначен командиром одной из реактивных установок. Со своей «катюшей» дошел до Болгарии. Четверо из братьев остались в живых. Но им не довелось увидеть свою мать, которую вместе с другими депортированными увез в Среднюю Азию товарный состав. Ужас депортации заслонил для нее солнце Победы. В степи Казахстана мать Джумазие Перия, отправившая на фронт восьмерых сыновей, попала под колеса поезда. Мне понятны слова Э. Умерова, который сказал так: «Боль, скорбь, достоинство народа. Излечит ли время раны? Расставит ли все на свои места? Прошлое заставляет о многом задуматься. Воспоминания горечью обжигают сердце».
Мне думается, что ответить на этот вопрос мы должны сообща с крымскими татарами, с депортированными других национальностей, ответить нашим общим мирным содружеством на крымской земле, где не должны позволить упасть ни одному яблоку межнационального раздора.
Когда мне пришлось готовить доклад, посвященный 55-й годовщине Победы над немецко-фашистскими захватчиками, меня поразило процентное соотношение упоминавшихся в нем фамилий крымских татар и представителей других национальностей, принимавших активное участие в боях за Крым, в партизанском и подпольном движении. Так среди них крымских татар было более одной трети.
Весь мир знает имя легендарного сына крымскотатарского народа Амет-Хана Султана, дважды Героя Советского Союза, заслуженного летчика-испытателя, лауреата Государственной премии, почетного летчика Франции. Как видим, дело не в том, кто человек по национальности. Если перефразировать одно изречение, то можно так выразиться: не национальность красит человека, а наоборот. И поэтому любые рассуждения крайних взглядов в этой связи неприемлемы. Тем более в многонациональном Крыму, где все, как в каждой большой семье, живут в равных условиях, без привилегий кому бы то ни было.
Как вы, наверное, знаете, Амет-Хану Султану было присвоено самое высокое звание Автономной Республики Крым — «Почетный крымчанин», именем этого великого крымского татарина, активного участника национального движения крымских татар в преддверии празднования 55-й годовщины Победы советского народа над фашистской Германией названа одна из центральных площадей города Симферополя. Еще ранее свое положенное место среди великих крымчан занял памятник видному просветителю и философу, активному стороннику дружбы и сотрудничества между славянскими народами и татарами Исмаилу Гаспринскому.
Как мне видится, это только часть той большой работы, которую мы все должны вести, чтобы восстановить доброе имя каждого из незаслуженно забытых или преданных забвению людей, внесших свой вклад в становление и развитие родного края, в подвижническую работу по возвращению ранее депортированных на родную землю. Это святой долг живущих.
Огонь и меч, как показывает история, не создают прочных основ государства.
Применение насилия всегда негативно отражается на духовной жизни общества. Корни отчуждения, вызываемого им, могут быть настолько глубоки, что прорастают через многие годы.
Поэтому День памяти жертв депортации всегда был и будет напоминанием о том, сколь бережно мы должны относиться к межнациональному согласию в Крыму.
ТЕРНИСТЫЙ ПУТЬ ВОЗВРАЩЕНИЯ
Мы прошли более чем двенадцатилетний тяжелейший путь (я имею в виду период с 1987 года, когда началось возвращение крымских татар в Крым). И на этом пути все было непросто. Были недоверие и страх перед неизведанным, озлобление крымчан тем, что нарушается привычный и устроенный быт ради непонятных тогда и раздражительных требований прибывавших из депортации, сопротивление и иногда активное их неуемное стремление занять свое место, свою нишу, освоиться и закрепиться под крымским небом. Было первоначальное отторжение непривычных поначалу бытовых и культурных традиций, которые они принесли с собой из мест прежнего проживания, но которые составляли их внутреннюю суть. Все это было. Не раз в то время хрупкий национальный мир в Крыму ставился на грань своего излома.
Все это было. Но выкристаллизовапось главное. Мы прошли через познание боли крымскотатарского народа, так же, как и боли болгар, греков, армян, немцев. Мы прошли путь к взаимопониманию, и это та надежная основа, цементирующая крымское многонациональное содружество.
Я неоднократно бывал в Узбекистане, когда начиная с 1987 года остро встала проблема возвращения крымских татар, греков, немцев, армян, болгар в Крым. Я был единственным из секретарей Крымского обкома партии, кого воочию увидели крымские татары, находившиеся в местах депортации. Никогда не забуду встречи в Самарканде, в других городах. Никогда не забуду того, что произошло в Ферганской долине. Те события оставили очень глубокий след в моей жизни.
По сути, с ферганских событий я вернулся, как говорят врачи, с «немым, слепым» инфарктом от тех переживаний, от того, что я увидел.
Когда я решаю какой-либо вопрос, связанный с проблемами межнациональных отношений, передо мной стоят пожарища тех лет, передо мной стоят те люди, турки-месхетинцы, которые в подвале городского комитета партии были укрыты и спасены мужественной женщиной-узбечкой, первым секретарем Маргиланского горкома партии. Она спрятала более 50 человек и затем вышла к разнузданной толпе. И если бы толпа только узнала, что она спрятала турок-месхетинцев, эта толпа бы ее разорвала. И я этой мужественной женщине тогда поклонился, поцеловал ей руки и по сути в ее кабинете несколько часов спустя заработал, как потом оказалось, свой первый инфаркт.
Основой пути к взаимопониманию было возрождение прерванных традиций, противоречивый и сложный процесс политической интеграции возвратившихся репатриантов в новое общество.
Проблема возвращения ранее депортированных лиц и их потомков с начала девяностых годов стала доминирующей в комплексе вопросов национальных и межнациональных отношений в Крыму.
Более того, эта же проблема сыграла роль катализатора в воссоздании крымской автономии как фактор своеобразного межнационального примирения между всеми крымчанами.
Шаг за шагом вместе с возвращением людей стали развиваться на родной земле национальные культуры, решаться вопросы образования репатриантов на родных языках.
Все мы помним газету с символическим названием «Достлукъ» («Дружба»), первых учителей и музейных работников, возрождение национального искусства, первые непростые управленческие решения в этой сфере.
В 1990 году были открыты первые четыре класса, а еще через три года — первая школа с крымскотатарским языком обучения. Появились отделение крымскотатарской филологии в университете и в Крымском государственном индустриально-педагогическом институте — факультет крымскотатарского языка и литературы, специализированное издательство учебной литературы «Крымучпедгиз».
Понятно стало главное: решение проблемы языкового образования и воспитания,подготовка для этого высокопрофессиональных кадров — это главный путь возрождения национальных культур.
Затраты в этой сфере эффективно влияют на межнациональное согласие, ускоряют процессы интеграции репатриантов.
И все же проблемы межнациональных отношений и языковой ситуации, развиваясь небесконфликтно, на мой взгляд, сегодня отодвигаются на периферию сознания простого человека.
На первом месте, к сожалению, скажем прямо, проблемы выживания: возрастающей бедности, безработицы, неблагоустроенного жилья, низкого уровня социальной защищенности, ухудшающегося качества жизни людей.
Это, кстати, главные причины того, что не все планирующие возвращение в Крым, могут сегодня вернуться на родину.
Всматриваясь сегодня в историю национального движения крымских татар, не перестаешь удивляться жизненной мудрости людей, стоявших у его истоков. Людей духовно крепкой закваски, не сломившихся под невзгодами обрушившихся на их плечи испытаний и сумевших достойно пронести через всю свою жизнь святую и нетленную мечту, воплотившуюся сегодня в жизнь, о возвращении в свой горячо любимый край.
Это была когорта мужественных и настойчивых, уверенных в своей жизненной правоте людей, сконцентрировавших в себе всю силу нерастраченного духа народа. Лучшие из лучших, ветераны, прошедшие горнило страшной войны, неся лишения, шли своим тернистым путем, прозорливо и мудро исповедуя идеалы справедливости и лелея одну заветную мечту: вернувшись в Крым, жить в нем в мире и согласии, оставив за его пределами горькую боль, но сохранив вечную память о безвременно ушедших и чтя безвинно погибших.
В том числе и поэтому национальное движение носило такой массовый характер, строило свою деятельность на подлинных принципах демократии, а значит, пользовалось всесторонней поддержкой всего народа. Не удовлетворения собственных амбиций и приобретения отличительных привилегий искали они в национальном движении, изначально отвергая какие-либо льготы для крымских татар, но неукоснительно требовали восстановления законных конституционных прав народа, главное из которых — возвращение в Крым. Твердо и последовательно отстаивали они свои взгляды о воссоздании в Крыму после возвращения крымских татар существовавшего многонационального положения, которое было реальностью на полуострове в довоенный период, в котором они являлись равными среди равных и когда крымчане жили дружной, сплоченной семьей.
Я преклоняюсь перед теми людьми, аксакалами, кто правовыми политическими методами создал национальное движение крымских татар. Преклоняюсь и чту память тех, кого я лично знал и кого уже нет в живых.
КОМУ НА РУКУ ПРОТИВОСТОЯНИЕ
Шли годы. Постепенно менялся качественный состав руководства национального движения за счет новой, молодой по возрасту «поросли» татарских политиков. Вместе с ними к концу 80-х годов, периоду возвращения крымских татар в Крым из мест бывшего проживания, коренным образом меняется существо выдвигаемых требований. На смену политической взвешенности ветеранов приходит охотничий азарт нетерпеливой молодежи. В условиях, когда в колебательное состояние пришла вся система властных отношений на Украине, эта новая разновидность лидеров национального движения посчитала возможным выдвинуть новую стратегическую установку: создание в Крыму национальной крымскотатарской автономии. И как переходное средство достижения этой цели — проведение выборов и формирование курултая с его исполнительным органом меджлисом. Бомба замедленного действия под крымское межнациональное согласие была заложена. И произошло это не случайно.
У меня есть на видеопленке запись разговора с аксакалами в Самаркандском областном комитете партии во время моей встречи с ними. Тогда, более 10 лет тому назад, в Самарканде, когда мы обсуждали проблему возвращения крымских татар в Крым, поднимались различные вопросы: выделение земельных участков, приобретение домов, благоустройство. Люди были рады этому разговору и понимали, что это уже прогресс, шаг вперед. Но никогда не забуду, как один юный молодчик пытался прервать наш разговор с аксакалами, выдвигая ультранационалистические лозунги. И я тогда сказал (и люди, участвовавшие в той встрече, живы, помнят, а со мной в составе крымской делегации в поездке участвовали Бахарев М. А. — редактор газеты «Крымская правда», Котенев В. А. — ныне руководитель пресс-центра Совета министров Автономной Республики Крым, крымский татарин Керимов Я. М., и, подчеркиваю, это есть на видеопленке): «Уважаемые аксакалы! Вы столько сделали за эти более 45 лет для достижения своей цели — возвращения в Крым. Я очень боюсь, что то великое, нужное, что вы сделали по цивилизованному разрешению межнациональной проблемы, по сохранению культуры, традиций, быта своего народа, может быть использовано далеко не в целях народа молодой радикальной волной».
Тогда, кстати, ни ОКНД, ни меджлиса еще не было. Меджлис появился к началу 90-х годов, когда буквально стали рваться в бой неискушенные молодые национал-радикалы, не хлебавшие, как говорится, горя и лиха в своей жизни, не испытавшие на себе ужасов и унижения первых лет полулагерной жизни после депортации в Узбекистане. Зато эти молодые парни получили в годы советской власти в Узбекистане все: воспитание в детских садах, в пионерской, комсомольской организациях, бесплатное среднее, высшее образование, бесплатное медицинское обслуживание. И они, эти люди новой национал-радикальной волны, спаразитировали на этом.
Я абсолютно уверен и знаю из опыта общения с крымскими татарами, что те из них, которые вернулись в Крым и до сих пор не обустроены (многие живут в землянках, не востребованы, не имеют рабочих мест), — эти люди хотят жить в мире и дружбе с русскими, украинцами, белорусами, армянами, болгарами, греками и другими, хотят, чтобы Крым действительно был общим домом. И этим людям, простым крымским татарам, не нужно ни политиканство, ни то, что их фактически принудительно втягивают в противостояние с властями, с крымчанами. На «горбу» этих рядовых крымских татар хотят «ехать» и их руками доставать горячие угли из костра те, кто сжигал 8 апреля 1999 года Конституцию Крыма.
Сегодняшние требования меджлиса продиктованы далеко не желанием счастья своему народу. Его требования, замешанные на противопоставлении одной нации другой, напротив, могут привести к обратному. Вообще, данная тема — предмет большой и серьезной дискуссии. И такую дискуссию я согласен вести с теми крымскими татарами, которые, во-первых, готовы к конструктивизму, во-вторых, не идут сознательно на конфронтацию с законом, с государством, с властью, а в-третьих, не стоят на крайних националистических позициях.
Я знаю семью крымского татарина — ветерана Великой Отечественной войны, живущего под Судаком, у которого в доме одни стены (ни потолка, ни пола нет). Живет со своей старенькой супругой, с дочерью, внучкой. Этот человек один из тех, кто реализовывал много лет назад идею возвращения крымских татар в автономию. К сожалению, многие именно из репатриантов первой волны живут в подобных условиях.
Посмотрите на условия жизни тех, кого мы сегодня называем национал-радикалами. Посмотрите, какие у них дворцы четырехэтажные, например, в пригороде Бахчисарая. Откуда эти деньги? Нажитые на горе народа? Из тех миллионов, которые государство направляло в качестве финансовой помощи для обустройства депортированных народов в Крыму, но крымскотатарский народ эти деньги так и не получил. Если это так, то надо тогда уже называть вещи своими именами.
Можно риторически задавать один и тот же вопрос: где средства, выделенные Российской Федерацией в помощь крымским татарам в 1992 году в размере 500 млн рублей, где 400 млн гривен, которые за эти годы были выделены Украиной, где многомиллионная помощь, которую оказали за десять последних лет представители многочисленных землячеств крымских татар, проживающих в различных странах мира и т. д. и т. п. В ответ «слова, слова, слова», как говорил Шекспир.
РЕШАЯ ПРОБЛЕМЫ ОБУСТРОЙСТВА ДЕПОРТИРОВАННЫХ
Сегодня всем и центральным и местным органам власти — и такой контекст проблемы нашел свое понимание и поддержку у руководства Парламентской Ассамблеи Совета Европы — очевидно, что без решения первоочередных социально-экономических задач, нерешенность которых ставит особенно крымскотатарский народ поистине на грань выживания, сложно говорить о каких-то мерах по реальной политической стабилизации на Крымском полуострове.
На решение этих проблем сегодня и направлены устремления как руководства Украины, так и крымского руководства. В частности, нами разработана конкретная Программа обустройства и социально-культурного развития депортированных граждан в Автономной Республике Крым на 2000 год, для реализации которой из крымского бюджета уже в текущем году выделены средства. И мы будем продолжать эту работу.
Мы также поставили перед руководством страны вопрос о необходимости скорейшего принятия Верховной Радой Украины Государственной программы социально-экономической интеграции в украинское общество ранее депортированных лиц и их потомков.
Но немало все же зависит и от нас самих. Исходя из понимания этого и используя свое конституционное право, заложенное в статье 9 Основного закона Автономной Республики Крым, мы провозгласили политическую линию на то, чтобы уже начиная с января 2001 года, первого года нового тысячелетия, пенсия крымчан, а их более полумиллиона — самых социально незащищенных людей различных национальностей и вероисповеданий, была не ниже 120—150 гривен в месяц.
Мы будем усиливать контроль за целевым использованием средств, выделяемых из государственного и республиканского бюджетов на обустройство депортированных.
Власти Автономной Республики Крым будут добиваться расширения сотрудничества с государствами-членами СНГ, международными организациями и фондами, выработки конкретных механизмов оказания ими помощи возвращающимся на родину людям.
Специфика этнополитической ситуации в Украине в целом и в Автономной Республике Крым в частности незамедлительно должна найти адекватное отражение в правовых нормах.
Пора государству сказать свое четкое официальное слово, дать ориентиры.
Именно продуманная национальная политика государства сделает многонациональность Украины источником ее силы и стабильности. Не должно быть подмены национальной политики региональной, партийной и всякой иной политикой. Не должен каждый руководитель, каждый политик говорить свое при молчании центра, при молчании закона, ориентироваться только на ситуативные задачи.
Будет правильно предусмотреть обязательное обсуждение в Верховной Раде, Кабинете министров Украины всех законопроектов по вопросам межнациональных отношений при их предварительном согласовании с местными органами власти и самоуправления, национальными объединениями граждан.
Тогда будет величайшее уважение друг к другу, тогда будет действительно демократическое сотворчество народов, представителей всех национальностей Украины.
Тогда национальная политика будет честной, открытой и понятной для всех народов страны.
Тогда у этих народов будет формироваться не национальная номенклатура, а национальная элита.
Крым — республика, где жила и живет многонациональная общность людей, где переплетаются семьи разных народов.
Именно это делает будущее Крыма особенно привлекательным и перспективным в общеевропейском и общемировом развитии.
И важно, чтобы такое будущее не затмевалось межнациональными трениями и конфликтами.
Простым людям: и русским, и украинцам, и крымским татарам, и белорусам — людям всех национальностей нужны реальное плодотворное экономическое сотрудничество, равные и гарантированные права и свободы, добрососедство, неагрессивность, счастье своих детей и внуков.
Здесь лежит естество национальных отношений и саморазвития наций.
Именно шаги по снижению уровня деполитизации проблем ранее депортированных, обеспечение реального равноправия всех этнических групп населения расширяют возможности по привлечению ресурсов европейских и других международных структур для возвращения и обустройства людей.
ГРАЖДАНСКИЙ МИР — В ИНТЕРЕСАХ ВСЕХ КРЫМЧАН
Я верю и убежден, что у нас будет и впредь мирное небо над головой. А небо на всех одно. И на это небо мы все независимо от вероисповедания или партийной принадлежности, независимо от цвета кожи и глаз смотрим с одинаковой надеждой. И я уверен, что наши надежды обязательно сбудутся, если каждый из нас это осознает до самой глубины сердца, если каждый поймет то, что старо как мир: ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕКУ БРАТ.
Мы переживаем сегодня очень тяжелый с точки зрения нравственности исторический период, когда, к огромному сожалению, внук предает забвению подвиги своего деда, когда по живому разорвана связующая нить поколений, в результате чего наступает самое страшное — помутнение в мозгах, когда внук забывает, что именно забвение дает питательную почву для возрождения не чего иного, как фашизма.
Но сегодня в Крыму началось настоящее возрождение, очищение. Народ поверил в жизнь, в будущее, воспрял.
Мы с вами возвращаем свою великую историю. Ибо без памяти, нормальной, человеческой памяти, хранящей самое достойное, не может быть и великого народа.
У нас великая история. У нас есть чем гордиться. У нас есть чему учиться. Но каждый из нас, стремясь сохранить свою историю, увековечить память великих предков и внести свою лепту в строительство общего храма чистоты, согласия и мира, должен помнить о главном: всего этого можно будет достичь только на основе принципа равноправия наций.
А меджлис… Меджлис по-прежнему навязывает крымским татарам мысль о том, что только создание национальной автономии и приход к власти национал-радикалов может решить все их проблемы. Крымским татарам нужно хорошенько подумать, а ими за эти годы накоплен достаточный житейский и политический опыт, что стоит за сладкими обещаниями тех, для кого личное материальное и политическое благополучие есть та альфа и омега, вокруг которых вращаются все их корыстные устремления. Не так трудно представить жизнь, которая может наступить в Крыму, в том числе и для татар, если эти люди вдруг окажутся у руководства полуостровом. Это будет эпоха эгоистического торжества, циничного национал-радикализма, для которого интересы народа всего лишь разменная монета в азартной политической игре.
Сегодня сам факт нелегально существующего меджлиса — это укор власти, укор государству Украина. Единственная нелегальная организация, действующая в Украине, не признающая ее законов и возглавляемая народными депутатами Украины, — это и есть меджлис. Крайне националистические лозунги, радикальные требования (в том числе лозунги, прозвучавшие 8 апреля 1999 года перед Верховным Советом Крыма, а затем и 18 мая того же года), замешанные на идее национальных распрей, никогда ни к чему доброму не приводили.
Мы прямо говорим «нет» лозунгам с требованиями создания «крымскотатарской национальной автономии», придания одному народу в Крыму статуса «коренного» со всеми вытекающими непредсказуемыми последствиями.
Мы, имея сегодня печальный опыт, против образования органов власти по национальному признаку под маркой «гарантированного представительства».
Мы не хотим, чтобы в политическую проблему переросла проблема реформирования аграрного сектора экономики, паевания земель, чтобы она решалась на митингах.
В связи с этим я хочу сказать, обращаясь ко всем крымчанам. Мы с вами очень мудрые люди, мы прошли у края пропасти и уже отошли от этого края. И теперь каким-то горячим головам из числа национал-радикалов, не знающим истинной цены установленного в Крыму мира, взбрело на ум, как бы играючи, легкомысленно сломать, нарушить достигнутое. Но какой бы масти они ни были, какой бы народ ни пытались представлять национал-радикалы, ни одна национал-радикальная группировка не имеет морального права говорить от имени всего народа и представлять народ. Потому что интересы народа и интересы национал-радикалов даже не пересекаются.
Никому не дадим разжечь межнациональную рознь. Когда я говорю так, то имею в виду, что не буду мириться с угрозами и правовым хамством по отношению к автономии, к крымчанам, к Конституции, потакать и обходить умолчанием такие факты, угодничая и задабривая распоясавшихся из числа национал-радикалов. Как глава парламента твердо говорю этим людям свое категорическое «нет» и предупреждаю о той огромной ответственности, которую они берут на себя своими действиями. Сегодня на чаше весов спокойствие и благополучие всех крымчан, из которых в одинаковой степени нуждаются в заботе старики, дети, люди всех возрастов и всех национальностей.
Никогда не будет покоя в нашем общем доме, если кто-то из его обитателей будет претендовать на свою исключительность.
В преддверии трагической даты депортации крымских татар, греков, армян, болгар, немцев мы вместе с этими народами в одинаковой мере глубоко скорбим и склоняем головы в память о невинно загубленных душах. Трагедия этих народов — это трагедия общая, одна на всех, это трагедия также и русских, и украинцев, и белорусов. Не может на одной и той же земле один народ быть счастливым, а другой — нет. Так же, как не может один народ рыдать, а живущий рядом оставаться равнодушным.
Я верю в нашу общую мудрость, И верю в наше будущее общее процветание.
< Назад Вперёд >
Античные источники донесли до нас скупые, сведения о древних обитателях Крыма – киммерийцах, таврах, скифах, сарматах. Основным населением Крыма, особенно гористой части, античные авторы называют тавров. Самым же древним народом, письменно зафиксированным в Крыму и причерноморских степях, были киммерийцы; они жили здесь на рубеже II-I тысячелетий до н.э., причем прямыми их потомками некоторые ученые считают именно тавров. Приблизительно в VII-VI ст. до н.э. киммерийцев вытеснили скифы, потом скифов вытеснили сарматы, при этом остатки сначала киммерийских, потом таврских и скифских племен, как думают исследователи, отходят в горы, где еще долго хранят свою этнокультурную самобытность. Около 722 года до н. э. скифы были изгнаны из Азии и основали новую столицу, Неаполь Скифский, в Крыму на реке Салгир (в черте современного Симферополя). “Скифский” период характеризуется качественными изменениями в составе самого населения. Данные археологии показывают, что после этого основу населения северо-западного Крыма составляли народности, пришедшие из Приднепровья. В VI – V веках до н. э., когда в степях хозяйничали скифы, на побережье Крыма основали свои торговые колонии греки.
Заселение греками Причерноморья происходило постепенно. Заселялось в основном морское побережье, причем местами плотность расположения небольших поселений была довольно высокой. Иногда поселения находились в прямой видимости одно от другого. Античные города и поселения были сосредоточены в районе Боспора Киммерийского (Керченский полуостров) с наиболее крупными городами Пантикапей (Керчь) и Феодосия; в районе Западного Крыма — с основным центром Херсонесом (Севастополь).
В период средневековья в Таврике появляется немногочисленная тюркская народность — караимы. Самоназвание: карай (один караим) и карайлар (караимы). Таким образом, вместо этнонима “караим” более правильно говорить “карай”. Большой интерес вызывают их материальная и духовная культура, язык, быт и обычаи.
Анализируя имеющиеся антропологические, лингвистические и другие данные, значительная часть ученых видит караимов как потомков хазар. Этот народ расселился, в основном, в предгорной и горной Таврике. Своеобразным центром являлось поселение Чуфут-Кале.
С проникновением монголо-татар в Таврику происходит целый ряд изменений. Прежде всего это касалось этнического состава населения, который претерпевал большие изменения. Наряду с греками, русскими, аланами, половцами на полуострове в середине XIII века появляются татары, в XV веке — турки. В XIII веке начинается массовое переселение армян. В то же время на полуостров активно устремляются итальянцы.
988 г. киевский князь Владимир и его дружина приняли в Херсонесе христианство. На территории Керченского и Таманского полуостровов было образовано Тмутараканское княжество с киевским князем во главе, просуществовавшее до XI – XII вв. После падения Хазарского каганата и ослабления противостояния Киевской Руси и Византии походы русских дружин в Крым прекратились, а торговые и культурные связи между Таврикой и Киевской Русью продолжали существовать.
Первые русские общины стали появляться в Судаке, Феодосии и Керчи в средние века. Это были купцы и ремесленники. Массовое переселение крепостных крестьян из центральной России началось с 1783 года после присоединения Крыма к империи. Солдаты-инвалиды и казаки получали земли для свободного поселения. Строительство железной дороги в конце XIX в. и развитие промышленности также вызывало приток русского населения.
Сейчас в в Крыму проживают представители более 125 наций и народностей, основную часть составляют русские (более половины), затем украинцы, крымские татары (их число и доля в населении быстро растет), значительна доля белорусов, евреев, армян, греков, немцев, болгар, цыган, поляков, чехов, итальянцев. Малочисленны, но по-прежнему заметны в культуре малые народы Крыма – караимы и крымчаки.
Вековой опыт народностей приводит к выводу:
Давайте жить дружно!
Анатолий Матюшин
Никаких не открою секретов,
Идеального общества нет,
Если-б мир состоял из эстетов,
Может быть и нашёлся б ответ.
Почему неспокойно так в мире,
Много злобы и всякой вражды,
Мы соседи в огромной квартире,
Не скатиться бы нам до беды.
Взять оружие в руки не дело,
Обо всех угнетённых скорбя,
Не стараться других переделать,
Может просто улучшить себя?.
Для того чтоб чего-то улучшить,
Я хотел бы людей убедить,
В мире б стало немного получше,
Надо просто всем вместе дружить!!.
Разнообразные природные условия полуострова позволяли проживать здесь народам самых разных культур и традиций. Кочевники находили здесь обширные пастбища, землепашцы – плодородные земли.
Крымская земля как губка всегда впитывала культуру, традиции, образ жизни различных народов. Такое взаимопроникновение идет и сегодня. Крымский полуостров всегда был как бы связующим звеном между разными народами и культурами, поскольку во все времена население полуострова было очень пестрым и разноязыким. Таковым оно остается и в наши дни.
Сейчас на территории Крыма проживают несколько десятков этносов и этнических групп, со своей культурой, традициями, обычаями самобытным народным творчеством и национальной кухней, все эти народы живущие на крымской земле, как бы создают самобытное лицо Крыма, его яркий и многоликий образ у гостей полуострова.
История народов Крыма
Говоря об разнообразии народов Крыма, надо сделать хотя бы краткий экскурс в этническую историю. Откуда и как появились различные народы в Крыму? Без ответа на этот вопрос не понятны исторические переплетения, да и нынешняя ситуация в Крыму.
Через крымскую землю прошли разные народы. Одни остались здесь навсегда, другие лишь мелькнули в череде веков. Попробуем обозначить те этносы, о пребывании которых в Крыму достоверно известно из письменных или иных источников и которые оставили заметный след в истории полуострова. При этом будем стараться придерживаться хронологии, не определяя роль и значение того или иного народа.
Античное время (X е. до н. э. – III е. н. э.). В этот период на территории Крыма проживали тавры, позднее сюда проникали киммерийцы, скифы, древние греки (эллины), сарматы, древние римляне. Все они, кроме последних, расселялись на полуострове, перемешивались, формируя этническую основу местного населения.
Раннее средневековье (III – XI вв.). В это время в Таврике появились аланы (поздние сарматы), готы, гунны, ранние тюрки (Хазары и др ) византийцы (греки), хазары, евреи, протоболгары, мадьяры, печенеги, древние слявяно-русы. Часть их оседала на полуострове. Распространение христианства привело к смешению всех племен и заметному культурному влиянию на них Византии.
Позднее средневековье (XI – XVIII вв.). В этот период на полуостров разными путями попали половцы, турки-сельджуки, армяне, татары-ордынцы, венецианцы, генуэзцы, гурки-османы, еще ряд народов. В это время в результате долгих процессов межэтнического взаимопроникновения, на основе своего вероисповедания образовались и чисто Крымские этносы – крымские греки, крымские армяне, караимы и крымчаки.
Позднее довольно неоднородное тюркское население Крыма (половцы, ордынцы и др.) и потомки христиан, принявшие ислам стали единым этносом крымских татар.
Естественно, что все эти народы вступали в различные отношения друг с другом, иной раз не очень мирные и почти всегда – непростые. Тем не менее процессы межэтнического взаимопроникновения ассимиляции и образования новых этнических групп шли в Крыму в это время довольно активно.
После присоединения Крыма к Российской империи в 1783 г на территории Крыма наряду с крымскими татарами, караимами, крымчаками и местным христианским населением (армяне, крымские греки и др.) стали расселяться русские и украинцы, греки и болгары, а также немецкие чешские, эстонские и польские колонисты.
Здесь, пожалуй, стоит сказать чуть подробнее о греках, поскольку часто возникает путаница вокруг них. Различают три разных этноса, проживавших на полуострове в разное время, – античных греков-эллинов, средневековых (крымских) греков, а также новогреков, которые появились в Крыму после присоединения Крыма к России.
Как древнейшая культурная территория, не раз подвергавшаяся завоеваниям, попадавшая в зависимость от разных империй и держав, Крым несколько раз менял состав нардов населявших его, религиозную и политическую ориентацию. Несколько десятков народов прошли в разное время через Крым. Они принадлежали к разным культурам, их мировоззрения и образ жизни были порой диаметрально противоположными. Случались и острые противоречия, переходившие в войны. Но, в конце концов, все мирно уживались на крымской земле…
50-40 тыс. лет назад – появление и проживание на территории полуострова человека кроманьонского типа – предок современного человека. Учеными открыты три стоянки этого периода: Сюрень, у села Танковое, Качинский навес у села Предущельное в Бахчисарайском районе, Аджи-Коба на склоне Караби-Яйлы.
Если до первого тысячелетия до н. э. исторические данные позволяют говорить только о различных периодах развития человека, то позже становится возможным вести речь о конкретных племенах и культурах Крыма.
В V веке до нашей эры в Северном Причерноморье побывал древнегреческий историк Геродот и описал в своих трудах земли и народы, обитающие на них. Считается, что одним из первых народов, живших в степной части Крыма в XV-VII веке до н.э. были киммерийцы. Эти воинственные племена ушли из Крыма в IV – III веках до новой эры из-за не менее агрессивных скифов и затерялись в огромных пространствах азиатских степей. О киммерийцах напоминают, пожалуй, лишь древние топонимы: Киммерийские стены, Боспор Киммерийский, Киммерик…
Они проживали в горных и предгорных районах полуострова. Древние авторы описывали тавров как жестоких, кровожадных людей. Умелые моряки, они занимались пиратством, грабя идущие вдоль побережья суда. Пленников приносили в жертву богине Деве (греки ассоциировали ее с Артемидой), сбрасывая в море с высокого утеса, где находился храм. Однако современные ученые установили, что тавры вели скотоводческо-земледельческий образ жизни, занимались охотой, рыболовством, сбором молюсков. Жили в пещерах или хижинах, а на случай нападения врага устраивали укрепленные убежища. Археологи обнаружили таврские укрепления на горах Уч-Баш, Кошка, Аю-Даг, Кастель, на мысе Ай-Тодор, а также многочисленные захоронения в так называемых каменных ящиках – дольменах. Они представляли собой четыре плоские плиты, поставленные на ребро, пятая закрывала дольмен сверху.
Миф о злобных морских разбойниках таврахВыбор смешанного содержимого уже развенчан, и в наши дни пытаются найти место, где возвышался храм жестокой богини Девы, где совершались кровавые жертвоприношения.
В VII веке до н. э. в степной части полуострова появились скифские племена. Под давлением сарматов в IV веке до н. э. скифы сосредотачиваются в Крыму и на нижнем Днепре. Здесь на рубеже IV-III веков до н. э. образуется скифское государство со столицей Неаполем Скифским (на территории современного Симферополя).
В VII веке до нашей эры началась греческая колонизация Северного Причерноморья и Крыма. В Крыму в удобных для мореплавания и проживания местах возникли греческие “полисы” города-государства Херсонес Таврический (на окраине современного Севастополя), Феодосия и Пантикапей-Боспор (современная Керчь), Нимфей, Мирмекий, Тиритака.
Появление греческих колоний в Северном Причерноморье усилило торговые, культурные и политические связи между греками и местным населением, здешние земледельцы учились новым формам возделывания земли, разведению винограда и маслин. Греческая культура оказала огромное влияние на духовный мир тавров, скифов, сарматов и других племен. Но взаимоотношения разных народов складывались непросто Мирные периоды сменялись враждебными, часто разгорались войны, вот почему греческие города защищали крепкие стены.
В IV в. до н. э. было основано несколько поселений на западном побережье Крыма. Самые крупные из них – Керкинитида (Евпатория) и Калос-Лимен (Черноморское). В последней четверти V века до н. э. выходцы из греческого города Гераклеи основали город Херсонес. Теперь это территория Севастополя. К началу III в. до н. э. Херсонес превратился в независимый от греческой метрополии город-государство. Он становится одним из крупнейших полисов Северного Причерноморья. Херсонес в период расцвета – крупный город-порт, окруженный мощными стенами, торговый, ремесленный и культурный центр всего юго-западного побережья Крыма.
Около 480 года до н. э. из объединения первоначально независимых греческих городов образовалось Боспорское царство. Столицей царства стал Пантикапей. Позднее к царству была присоединена и Феодосия.
В IV веке до нашей эры скифские племена объединились под властью царя Атея в сильное государство, занимавшее огромную территорию от Южного Буга и Днестра до Дона. Уже в конце IV в. и особенно с первой половины III в. до н. э. скифы и, вероятно, находящиеся под их влиянием тавры оказывают сильное военное давление на “полисы”. В III веке до нашей эры в Крыму появляются скифские укрепления, селения и города, Столицу скифского государства – Неаполь – построили на юго-восточной окраине современного Симферополя.
В последнем десятилетии II в. до н. э. Херсонес в критическом положении, когда скифские войска осадили город, обратился за помощью к Понтийскому царству (расположенному на южном берегу Черного моря). Войска Понты прибыли в Херсонес и сняли осаду. Одновременно войска Понты взяли штурмом Пантикапей и Феодосию. После этого и Боспор, и Херсонес были включены в состав Понтийского царства.
Примерно с середины I по начало IV века нашей эры в сферу интересов Римской империи входило все Причерноморье и Таврика в том числе. Херсонес стал оплотом римлян в Таврике. В I веке римские легионеры на мысе Ай-Тодор построили крепость Харакс, проложили дороги, связавшие ее с Херсонесом, где находился гарнизон, в Херсонесской гавани разместилась римская эскадра. В 370 году на земли Тавриды обрушились полчища гуннов. Под их ударами погибли скифское государство и боспорское царство, в руинах лежали Неаполь, Пантикапей, Херсонес и многие города и села. А гунны помчались дальше, в Европу, где стали причиной гибели великой Римской империи.
В IV веке, после раздела Римской империи на Западную и Восточную (Византийскую), в сферу интересов последней вошла и южная часть Таврики. Херсонес (его стали именовать Херсон) становится главной базой византийцев на полуострове.
Из Византийской империи в Крым пришло христианство. Согласно церковному преданию, первым благую весть принес на полуостров Андрей Первозванный, большую проповедническую деятельность вел третий епископ Рима святитель Климент, сосланный в Херсонес в 94 году. В VIII веке в Византии началось движение иконоборчества, уничтожались иконы и росписи в храмах, Монахи, спасаясь от преследований, переселялись на окраины империи, в том числе в Крым. Здесь, в горах они основали пещерные храмы и монастыри: Успенский, Качи-Кальон, Шулдан, Челтер и другие.
В конце VI века в Крыму появляется новая волна завоевателей – это хазары, потомками которых считаются караимы. Они заняли весь полуостров, за исключением Херсона (так называется Херсонес в византийских документах). С этого времени город начинает играть заметную роль в истории империи. В 705 г. Херсон отделяется от Византии и признает хазарский протекторат. На что Византия в 710 г. отправляет карательный флот с десантом. Падение Херсона сопровождалось небывалой жестокостью, но не успели войска покинуть город, как он снова восстал. Объединившись с изменившими Византии карательными войсками и союзниками хазарами, войска Херсона вступают в Константинополь и ставят своего императора.
В IX веке активно вмешивается в ход крымской истории новая сила – славяне. Одновременно происходит закат хазарской державы, окончательно разгромленной в 60-х годах X века киевским князем Святославом Игоревичем. В 988-989 годах киевский князь Владимир взял Херсон (Корсунь), где и принял Христианскую веру.
В течение XIII века несколько раз вторгались в Таврику золотоордынцы (татаро-монголы), подвергая разграблению её города. Затем они стали оседать на территории полуострова. В середине XIII века они захватили Солхат, который стал центром Крымского юрта Золотой Орды и получил название Къырым (как и весь полуостров впоследствии).
В XIII веке (1270 г.) на южное побережье проникают сначала венецианцы, а затем генуэзцы. Вытеснив конкурентов, генуэзцы создают на побережье ряд укреплений-факторий. Главным оплотом их в Крыму становится Кафа (Феодосия), они овладели Судаком (Солдайей), а так же Черкио (Керчью). В середине XIV века они обосновались в непосредственной близости от Херсона – в бухте Символов, основав там крепость Чембало (Балаклава).
В этот же период в горном Крыму образовалось православное княжество Феодоро с центром в Мангупе.
Весной 1475 года у берегов Кафы появился турецкий флот. Хорошо укрепленный город смог продержаться в осаде только три дня и сдался на милость победителя. Захватив одну за другой прибрежные крепости, турки положили конец генуэзскому владычеству в Крыму. Достойное сопротивление встретила турецкая армия у стен столицы Феодоро. Захватив город после шести месяцев осады, они разорили его, жителей убили или увели в рабство. Крымский хан стал вассалом турецкого султана.
Крымское ханство стало проводником агрессивной политики Турции по отношению к Московскому государству. Постоянные набеги татар на южные земли Украины, России, Литвы и Польши.
Россия, стремившаяся обезопасить свои южные границы и получить выход к Черному морю, не единожды воевала с Турцией. В войне 1768-1774 гг. турецкие армия и флот потерпели поражение, в 1774 году был заключен Кучук-Кайнарджийский мирный договор, по которому Крымское ханство получало независимость. К России перешли в Крыму Керчь с крепостью Ёни-Кале, крепости Азов и Кин-бурн, русские торговые суда могли свободно плавать по Черному морю.
В 1783 году после русско-турецкой войны (1768-1774 гг.) Крым был присоединен к Российской империи. Это способствовало укреплению России, ее южных границ обеспечивало безопасность транспортных путей на Черном море.
Большинство мусульманского населения покинуло Крым, перебравшись в Турцию, край обезлюдел и пришел в запустение, Чтобы возродить полуостров, князь Г. Потемкин, назначенный губернатором Тавриды, стал переселять из соседних районов крепостных и отставных солдат. Так появились на крымской земле новые деревни Мазанка, Изюмовка, Чистенькое… Труды Светлейшего князя не прошли даром, экономика Крыма стала быстро развиваться, разбивались сады, виноградники, табачные плантации на Южном берегу и в горной части. На берегу превосходной природной гавани закладывается город Севастополь как база Черноморского флоте. У небольшого городке Ак-Мечеть строится Симферополь, ставший центром Таврической губернии.
В январе 1787 год императрица Екатерина II в сопровождении австрийского императора Иосифа I путешествующего под именем графа Фанкельштейна, послов могущественных стран Англии, Франции и Австрии и многочисленной свиты отправилась в Крым, чтобы осмотреть новые земли продемонстрировать своим союзникам мощь и величие России: Императрица останавливалась в путевых дворцах, выстроенных специально для нее. Во время обеда в Инкермане шторы на окне неожиданно раздвинули, и путешественники увидели строящийся Севастополь, военные корабли, приветствовавшие императриц залпами. Эффект был потрясающий!
В 1854-1855 гг. в Крыму разыгрались главные события Восточной войны (1853-1856), более известной под названием Крымской. В сентябре 1854 г. соединенные армии Англии, Франции и Турции высадились севернее Севастополя и осадили город. 349 дней продолжалась оборона города под командованием вице-адмиралов В.А. Корнилова и П.С. Нахимова. Война разрушила город до основания, но и прославила его на весь мир. Россия потерпела поражение. В 1856 г. в Париже был заключен мирный договор, запрещавший России и Турции иметь на Черном море военные флоты.
Потерпев поражение в Крымской войне, Россия переживала экономический кризис. Отмена в 1861 году крепостного права позволила быстрее развиваться промышленности, в Крыму появились предприятия, занятые переработкой зерна, табака, винограда, фруктов. В это же время началось курортное развитие Южного берега. По рекомендации врача Боткина царская семья приобретает имение Ливадию. С этого момента по всему побережью строятся дворцы, усадьбы, виллы, принадлежавшие членам семьи Романовых, придворной знати, богатым промышленникам и помещикам. Ялта в считанные годы из деревушки превратилась в знаменитый аристократический курорт.
Большое влияние на развитие экономики края оказало строительство железных дорог, связавших Севастополь, Феодосию, Керчь и Евпаторию с городами России. Все большее значение приобретал Крым и как курорт.
В начале XX века Крым принадлежал Таврической губернии, в хозяйственно-экономическом отношении представлял собой аграрный край с небольшим числом промышленных городов. Основными были Симферополь и портовые города Севастополь, Керчь, Феодосия.
Советская власть победила в Крыму позже, чем в центре России. Опорой большевиков в Крыму был Севастополь. 28-30 января 1918 г. в Севастополе состоялся Чрезвычайный съезд Советов рабочих и солдатских депутатов Таврической губернии. Крым был провозглашен Советской Социалистической Республикой Тавриды. Она просуществовала немногим более месяца. В конце апреля германские войска захватили Крым, а в ноябре 1918 г. их сменили англичане с французами. В апреле 1919 г. Красная Армия большевиков заняла весь Крым, кроме Керченского полуострова, где укрепились войска генерала Деникина. 6 мая 1919 г. была провозглашена Крымская Советская Социалистическая Республика. Летом 1919 г. деникинская армия заняла весь Крым. Однако осенью 1920 г. Красная Армия во главе с М.В. Фрунзе вновь восстановила советскую власть. Осенью 1921 г. была образована Крымская Автономная Советская Социалистическая Республика в составе РСФСР.
В Крыму началось Социалистическое строительство. Согласно подписанному Лениным декрету «Об использовании Крыма для лечения трудящихся», Все дворцы, виллы, дачи были отданы под санатории, где отдыхали и лечились рабочие и колхозники из всех союзных республик. Крым превратился во Всесоюзную здравницу.
В годы Великой Отечественной войны крымчане мужественно боролись с врагом. Вторая героическая оборона Севастополя, длившаяся 250 дней, Керченско-Феодосийская десантная операция, Огненная земля Эльтигена, подвиг подпольщиков и партизан стали страницами военной летописи. За стойкость и мужество защитников двум крымским городам – Севастополю и Керчи – присвоено звание город-герой.
В феврале 1945 года в Ливадийском дворце состоялась конференция глав трех держав – СССР, США и Великобритании. На Крымской (Ялтинской) конференции были приняты решения, связанные с завершением войны с Германией и Японией, и установлением послевоенного мирового порядка.
После освобождения Крыма от фашистских оккупантов весной 1944 года началось восстановление его хозяйства: промышленных предприятий, санаториев, домов отдыха, сельского хозяйства, возрождение разрушенных городов и деревень. Черной страницей в истории Крыма стало изгнание многих народов. Участь постигла татар, греков, армян.
19 февраля 1954 года вышел указ о передаче Крымской области Украине. Сегодня многие считают, что Хрущев от имени России сделал Украине царский подарок. Тем не менее указ подписал председатель Президиума Верховного Совета СССР Ворошилов, а подписи Хрущева в документах, касающихся передачи Крыма Украине, нет вообще.
В период советской власти, особенно в 60-е – 80-е годы прошлого века, наблюдался заметный рост крымской промышленности и сельского хозяйства, развитие курортов и туризма на полуострове. Крым, собственно, и был известен как всесоюзная здравница. Ежегодно в Крыму отдыхали 8-9 млн человек со всех концов огромного Союза.
1991 год – “путч” в Москве и арест М. Горбачева на его даче в Форосе. Развал Советского Союза, Крым становится Автономной республикой в составе Украины, а Большая Ялта – летней политической столицей Украины и стран Причерноморского региона.
16 марта 2014 года – референдум о присоединении Крыма Российской Федерации.
История народов Крыма
Главная
Карта сайта
Фотогаллерея
Код ссылки
Об авторе
Фауна Земли
Систематика животных
Каталог животных
Млекопитающие
Птицы
Рептилии
Динозавры
Амфибии
Рыбы
Акулы
Насекомые
Моллюски
Прочая мелочь
Уголок охотника
Животные дома
Каталог домашних ж.
Собаки
Кошки
Коровы
Лошади
Свиньи
(Мини-пиги)
Кролики
Грызуны
Попугаи
Пчела медоносная
Аквариумные рыбки
Болезни животных
Эволюция
Каталог вымерших зверей
Развитие жизни
Динозавры
Мамонты
Человек
Вымирание животных
Экология
Предметный каталог
Методы изучения
Экологические факторы
Цепи питания
Популяция: характеристики
Экосистемы
Биосфера
Эконовости
Поведение
Предметный каталог
Этология как наука
Основы поведения
Чувства животных
Общение,язык
Их интеллект
Половое поведение
Пищевое поведение
Социальное пов.
Строительное пов.
Миграции
Полеты животных
Флора
Каталог растений
Лекарственные растения
Растения лечат: рецепты
Растения в питании
Необычные
деревья
Хищные растения
Грибы
Кактусы
Орхидеи
Галюциногены
Огородничество
Садоводство
Дача
Каталог растений
Растения в питании
Огородничество
Садоводство
Крым
Путеводитель по
Крыму
История селений
Народы
Животные Крыма
Церкви,монастыри
Отдых и лечение
Природа
Экосистемы Земли
Африка
Америка
Австралия
Европа
Азия
Океания
Народы Земли
Интересное
Загадки Земли
Природные явления
Любопытно о зверях
Чудеса света
Православие и чудеса
Рекорды Гиннеса
Опасные твари
Звери людоеды
Клещи-кровососы
Инфекции
Долголетие и питание
Анекдоты
Магазин.Заработок
7
8
Древние греки (эллины) Древнегреческие колонисты появились в Крыму в VI в. до н. э. Постепенно заселяя побережье, основали целый ряд городов и поселений (Пантикапей, Феодосия, Херсонес, Керкинитида и др.). Позднее греческие города объединились в Херсонесское государство и боспорское царство. Греки основывали поселения, чеканили монету, занимались ремеслами, земледелием, виноделием, рыболовством, вели торговлю с другими народами. На протяжении длительного времени оказывали огромное культурное и политическое влияние на все народы, жившие в Крыму. В первых веках новой эры греческие государства утрачивают политическую самостоятельность, становятся зависимыми от Понтийского царства, Римской империи, а затем – Византии. Греческое население постепенно сливается с другими крымскими этносами, передав им язык и культуру. Министерство образования и науки Российской Федерации
9
10
Гунны В течение IV – V вв. в Крым неоднократно вторгались полчища гуннов. Среди них были разные племена – тюркские, угорские, болгарские. Под их ударами пало Боспорское царство, а местные жители укрывались от их набегов в предгорно-горной части полуострова. После распада союза гуннских племен в 453 г. часть гуннов осела в степном Крыму и Керченском полуострове. Какое-то время они были угрозой жителям горной Таврики, но затем быстро растворились в среде местного, более культурного населения. Министерство образования и науки Российской Федерации
11
12
Армяне переселяются в Крым в XIXIII вв., спасаясь от набегов турок- сельджуков и арабов. Сначала армяне сосредоточились в юго- восточном Крыму (Солхат, Кафа, Карасубазар), а затем и в других городах. Занимались торговлей и различными ремеслами. К XVIII в. Значительная часть армян отрекается, но христианской веры (православие моно физического толка) не теряет, вплоть до переселения из Крыиа в 1778 г. Часть крымских армян вернулась впоследствии в Крым. После присоединения Крыма к России сюда переселяются многие армяне из стран Европы. В конце Х1Х-начале XX века часть армян, спасаясь от турецкого геноцида в Армении, также переселяется в Крым. В 1944 г. крымские армяне были депортированы с полуострова. В настоящее время происходит их частичное возвращение в Крым. Министерство образования и науки Российской Федерации
13
14
Караимы (карай) народность тюркского происхождения, возможно, потомки хазар. Впрочем, и по сей день их происхождение – предмет острых научных споров. Это малочисленный тюркоязычный народ, сформировавшийся на основе обособленной в религиозном отношении секты, исповедовавшей иудаизм в особой форме – караймизма. В отличие от ортодоксальных иудаистов, они не признавали Талмуд и хранили верность Торе (Библии). Караимские общины начали появляться в Крыму после X в., а к XVIII в. их уже было большинство (75%) в иудейском населении Крыма. Министерство образования и науки Российской Федерации
15
16
Русские, украинцы На протяжении ХУ1-ХУИ вв. отношения между славянами и татарами складывались непросто. Крымские татары периодически совершали набеги на окраинные земли Польши, России и Украины, захватывая невольников и добычу. В свою очередь запорожские казаки, а затем и русские войска совершали военные походы на территорию Крымского ханства. В 1783 г. Крым был завоеван и присоединен к России. Началось активное заселение полуострова русскими и украинцами, которые к концу XIX в. стали здесь преобладающим населением и продолжают им оставаться. Министерство образования и науки Российской Федерации
17
18
Греки и болгары с подвластных Турции земель, под угрозой репрессий, при поддержке Российского государства переселяются в Крым в конце XVIII – начале XX века. Болгары расселяются в основном в сельской местности юго-восточного Крыма, а греки (их принято называть ново греки) – в приморских городах и селениях. В 1944 г. они были депортированы из Крыма. В настоящее время часть из них вернулась в Крым а многие эмигрировали в Грецию и Болгарию. Министерство образования и науки Российской Федерации
19
20
Евреи Древние евреи в Крыму появляются ещё с начала нашей эры быстро адаптируясь в среде местного населения. Их численность здесь значительно увеличивается в V-IХ вв., когда они подвергаются гонениям в Византии. Проживали в городах, занимаясь ремеслом и торговлей, К XVIII в. часть из них сильно отуречивается, став основой для крымчаков – тюркоязычного этноса, исповедующего иудаизм. После присоединения Крыма к России евреи всегда составляли значительную долю населения полуострова (она составляла до 8% к началу XX в.), поскольку Крым входил в так называемую «черту оседлости», где евреям разрешалось селиться. Министерство образования и науки Российской Федерации
21
22
Крымчаки тюркоязычная малочисленная народность, сформировавшаяся к XVIII в. из потомков евреев, переселившихся в Крым в разное время и из разных мест и основательно отуреченных, а также тюрок, принявших иудаизм. Исповедовали иудейскую религию талмудического толка, что и послужило их объединению в единый народ. Немногочисленные представители этого народа проживают в Крыму и сегодня. Министерство образования и науки Российской Федерации
23
24
Немцы После присоединения Крыма к России в начале XIX в. немецкие переселенцы, пользуясь значительными льготами, стали расселяться, в основном, в степном Крыму и на Керченском полуострове. Занимались, преимущественно, сельским хозяйством. Почти до самой Великой Отечественной войны жили в отдельных немецких селах и хуторах. К началу XX в. немцы составляли до 6% населения полуострова. Их потомки депортированы из Крыма в 1941 г. В настоящее время лишь немногие из крымских немцев вернулись в Крым. Большинство эмигрировало в Германию. Министерство образования и науки Российской Федерации
25
26
Крымские татары В степном Крыму, Причерноморье и Присивашье кочевали ногайцы, которые имели, в основном, тюркские (кыпчакские) и монгольские корни. В XVI в. они приняли подданство крымского хана, а позднее влились в крымскотатарский этнос. Их стали называть «степные татары». После присоединения Крыма к России начинается процесс эмиграции крымских татар в Турцию и другие страны. В результате нескольких волн эмиграции численность крымскотатарского населения значительно сократилась и к концу XIX е. она составляла 27% населения Крыма. В 1944 г крымскотатарский народ был депортирован из Крыма. В депортации произошло невольное смешение разных суп этнических групп, которые до этого почти не смешивались между собой. В настоящее время большая часть крымских татар вернулась в Крым, происходит окончательное формирование крымскотатарского этноса. Министерство образования и науки Российской Федерации
27
28
Спасибо за внимание! Министерство образования и науки Российской Федерации
Сочинение – рассказ на тему: «Крым в моем сердце»
Работу выполнила Шевчук Анна,3 класс.
Я родилась и живу в Крыму, и горжусь этим. Благодаря своей красоте, целебности и радушию местных жителей, Крымский полуостров является лучшим местом на Земле.
Крым – это горы, море, солнце, сады и дворцы, а ещё крылья за спиной. Не удивляйтесь! Когда видишь крымские просторы, хочется стать птицей. Парить и парить в голубом небе, неся в себе восторг и счастье…
О достопримечательностях Крыма можно говорить очень много, но я хочу рассказать о тех местах, где побывала сама. В первую очередь я со своими родителями посетила «Ласточкино гнездо» – это самая известная достопримечательность Крыма. Его изображение можно встретить на любом сувенире, купленном в Крыму. Не забыть и про Воронцовский дворец. Загадочный парк окружающий знаменитый замок, отличное место для прогулок. Я так люблю гулять там с мамой и папой! Даже тысяча фотографий не сможет передать всю его красоту. Дворец смотрится по разному со всех сторон. Можно бесконечно любоваться видами дворца и парка.
Мой любимый город Крыма город – герой Севастополь. Город памятников и исторических мест, где все пропитано историей русской славы. Символ Севастополя – памятник затонувшим кораблям. В этом городе меня наполняет гордость!
Ну и , конечно же, мой родной город Красноперекопск- северные ворота Крыма. Я люблю этот город за то, что он не похож на другие. Сразу обращает на себя внимание главная достопримечательность нашего города – памятник «Трем штурмам Перекопа». С каждым годом Красноперекопск преображается, становится все красивее.
У меня много фотографий, сделанных во время путешествий в разных уголках Крыма. На полках моей комнаты стоят красивые сувениры, камушки, ракушки. Но самые главные впечатления сохранились, конечно же, в памяти, и моем сердце. И мои крылья – это и его крылья. Крылья красивой свободной птицы, которая смело летит навстречу радости!
Самые древние стоянки первобытных людей, обнаруженные археологами на полуострове, относятся к раннему палеолиту, их возраст около 300 тысяч лет.
Первым населявшим Крым народом, чьё название сохранилось в ассирийских, греческих и иудейских летописях, были киммерийцы — племена индоевропейского происхождения, пришедшие в Крым, по-видимому, из степей примерно пять тысяч лет назад. Этот воинственный народ упоминается в Библии как «народ Гомер». От его названия, по некоторым версиям, произошли грузинское слово «гмири» — «богатырь», и русское «кумир».
Киммерийцы населяли преимущественно долины, а в горах в это время обитали племена тавров. Их этническая принадлежность неясна: вероятно, это греческое название было собирательным для группы разных, возможно, неродственных племён, часть из которых была потомками первобытных людей, населявших Крым со времен раннего палеолита, а часть — пришлыми из других мест.
Первые достоверные археологические свидетельства, говорящие об освоении степной части Крыма скифами-кочевниками, датированы VII веком до н.э. Представители европеоидной расы (язык их принадлежал к группе индоевропейских языков), скифы несколько сотен лет господствовали в Азии и Европе, но затем были побеждены и изгнаны с части своих земель. К началу нашей эры скифы почти полностью смешались с племенами тавров, и народ стал называться «тавроскифами».
Греки и римляне
Цивилизацию в Крым в VIII–VI столетиях до н.э. принесли эллины (греки) — кочевавшие по морю обедневшие, безземельные младшие сыновья аристократов. Они основали города-полисы: Пантикапей и Тиритаку, Херсонес Таврический, Керкинитиду (сейчас соответственно Керчь, Севастополь, Евпатория), Феодосию — этот город сохранил своё греческое название.
Приблизительно за 300 лет до начала новой эры скифские поселения были сметены нашествием сарматов с востока. Неукрепленные греческие посёлки, очевидно, также были уничтожены, сохранились только города-крепости. Греки, которые проживают в Крыму на сегодняшний день, происходят не от первых эллинов-колонизаторов, они являются преимущественно потомками солдат Греческого батальона, участвовавшего в Крымской войне, а затем расселённого близ Балаклавы.
В первом столетии до н.э. Крым захватывают римляне и фракийцы, и он становится восточной окраиной Римской империи. Римлянами были возведены крепости Алустон и Гурзувиты (сегодняшние Алушта и Гурзуф). В V веке от Восточной Римской империи Крым «по наследству» достаётся Византии.
Средневековье
Во времена раннего Средневековья Крым одновременно или поочерёдно населяли готы, гунны, хазары, печенеги, иудеи (давшие начало караимам и крымчакам), и множество других народов, в этот же период здесь впервые ненадолго появлялись славяне.
В XII–XV веках Крым осваивают итальянские купцы — генуэзцы, пизанцы, венецианцы. Их вклад в формирование этнического состава населения полуострова оказался очень существенным: у крымчаков до сих пор встречаются итальянские фамилии.
Тюркские народы
В начале XIII века Крым захватывает войско Чингисхана, и он становится улусом Золотой Орды. Затем, с 1475 г., после падения татаро-монгольского государства, Крымское ханство переходит в подчинение Османской империи. Основное население Крыма в этот период — тюркское, именно тогда из потомков печенегов, половцев, татар, хазар формируется крымскотатарский этнос, долгое время — больше трёх веков — являвшийся самым многочисленным на полуострове.
Славяне
После вхождения полуострова в 1783 г. в Российскую империю большая часть татар и турок покидает полуостров, переселяясь в Турцию, а Крым всё больше заселяют славяне, в основном русские и украинцы. Примерно тогда же начинает увеличиваться количество евреев-ашкеназов. Этнический состав всё больше приближается к современному.
Сегодня в Крыму живут представители 125 народов, из них 70 считаются основными: то есть и в сельской, и в городской местностях проживает хотя бы одна семья этой национальности — как минимум один мужчина и одна женщина, — и хотя бы 5% представителей данного этноса считают родным его язык.
Самым многочисленным народом являются русские (58% населения), за ними идут украинцы (24%), крымские татары (12%), белорусы (около 1,5%). Менее 1% населения — но довольно многочисленные группы — составляют татары, армяне, евреи, молдаване, поляки, азербайджанцы.
Таким образом, Крым всегда был и остаётся многонациональным. И как бы непросто иногда ни складывались отношения между некоторыми народами, места на этом маленьком полуострове должно хватить всем.
Исторически в Крыму сложилась сложная этническая структура населения. Украинская региональная община Крыма — самая малочисленная в Украине. Наибольшая доля населения Крыма представлена русскими (на их долю в общей сложности приходилось более 2/3 всего населения), в то время как украинцы составляли чуть более четверти его жителей. В течение 1990-х годов в этнической структуре населения Крыма наметились некоторые изменения. Они связаны, во-первых, с миграционным притоком крымских татар и оттоком представителей других этносов (прежде всего русских) за пределы республики. Наибольшее количество крымских татар зафиксировано в центральных и западных районах республики, в некоторых из них доля крымских татар составляет более 25%. Особенностью Крыма является также крайнее разнообразие национального состава населения. Здесь встречаются представители многих народностей: русские, татары, немцы, греки, армяне, болгары, евреи, караимы, крымчаки, поляки, чехи, молдаване и др. Последним из кочевых народов были татары, сделавшиеся в Крыму оседлым населением. В годы турецкого владычества Крым был заселен довольно густо, даже степной Крым был сплошь покрыт татарскими селениями. Масса старинных заброшенных татарских деревень и кладбищ свидетельствует об этом. Сохранившиеся сведения указывают, что населения было не меньше 140.000 чел. Население занималось земледелием, садоводством, скотоводством, соляным промыслом, торговлей, ремеслами.
Татары. Современные крымские татары распадаются на степных, горных и прибрежных. Первые сохранили свой монгольский тип в своих существенных отличиях; горные же имеют смешанный тип, и чисто монгольский облик теряется; кровь монгола смешалась с кровью греков, готов, генуэзцев и др. Татары южно-бережские представляют особый тип, свойственный исключительно Южному берегу. Рост их выше среднего. Живут татары просто, но чистоплотно. Татарские домики (сакли), обращенные по больше части фасадом на юг, сделаны из камня (или из необоженного кирпича — калыба), имеют плоскую крышу, очень низки. Татары исповедуют мусульманство (сунниты), которое принял еще хан Золотой Орды, Берке; в религиозном отношении татары терпимы.
Греки. Современное греческое население Крыма произошло от слияния древнейших греческих поселенцев с балаклавскими — архипелажскими греками и позднейшими выходцами — анатолийцами. В большинстве случаев греки невысокого роста, со смуглым лицом, черными курчавыми волосами и горбатым носом; изредка попадаются среди них и блондины с голубыми глазами. Исповедуют они православную религию, говорят по-новогречески, в большинстве случаев знают и татарский язык, в городах говорят по-русски. В культурном отношении греки стоят несравненно выше татар.
Цыганы. Цыганы принадлежат к племени, прежде жившему в Индостане, где они составляли класс париев. После нашествия Тамерлана цыганы (тишигане) переселилсь в Африку. Часть их перешла впоследствии через Архипелаг и Малую Азию в Европу. В Крым цыганы попали из Бессарабии. От смешения с татарами и тип цыган несколько изменился, но лень и полная беспечность остались их характерными чертами. Цыганы торгуют лошадьми, ношеным платьем, занимаются кузнечным ремеслом, извозом, мелкими ремеслами, попадаются среди них музыканты.
Этноним «ТАТАРЫ» исторически закрепился за тюркоязычным населением Урало-Поволжской историко-этнографической области, Крыма, Западной Сибири и за тюркским по происхождению, но потерявшим свой родной язык татарским населением Литвы. В прошлом у татар имелись и другие локальные этнонимы — моселман, казанлы, болгар, мишэр, типтэр, керэшен, нагаибэк, кэчим и др.
Впервые этноним «татары» появился среди монгольских и тюркских племен в 6 – 9 вв.; во второй половине 19 века он закрепился как общий этноним татар. В 13 веке в составе монголов, создавших Золотую Орду, находились покоренные ими племена, в том числе тюркские, называвшиеся «татарами». В 13 – 14 вв. в результате сложных этнических процессов, происходивших в Золотой Орде, численно преобладавшие в этом государстве кыпчаки ассимилировали все остальные тюрко-монгольские племена, но усвоили этноним татары. Европейские народы, русские и некоторые крупные азиатские народы называли «татарами» население Золотой Орды. В татарских ханствах, образовавшихся после распада Золотой Орды, татарами именовали себя знатные слои, военно-служилые группы и чиновничье сословие, состоявшие в основном из золотоордынских татар кыпчакско-ногайского происхождения. Именно они сыграли значительную роль в распространении этнонима татар. После падения ханств термин был перенесен и в среду простонародья. Этому способствовали и представления русских, именовавших всех жителей ханств «татарами».
Татары являются одним из крупных тюрко-язычных этносов. Общая численность 6.648,7 тыс.чел. (1989 г.). Татары — основное население Республики Татарстан (1.765,4 тыс.чел.), в Башкортостане проживает 1.120,7 тыс.чел., в Удмуртии — 110,5 тыс.чел., Мордовии — 47,3 тыс.чел., в Республике Марий Эл — 43,8 тыс., Чувашии — 35,7 тыс. чел. В целом, основная часть татарского населения — более 4/5 живет в Российской Федерации (5.522 тыс.чел), занимая по численности второе место. Кроме того, значительное количество татар живет в странах СНГ: в Казахстане — 300,9 тыс.чел., Узбекистане — 367,8 тыс.чел., Таджикистане — 30,2 тыс.чел., Киргизии — 70,5 тыс.чел., Туркмении — 39,2 тыс.чел. Азербайджане — 28 тыс.чел., на Украине — около 250 тыс. чел., в странах Балтии (Литве, Латвии и Эстонии) около 14 тыс.чел. Имеется также значительная диаспора во всем остальном мире (Финляндия, Турция, США, Китай, Германия, Австралия и др.). Ввиду того, что отдельного учета количества татар в других странах никогда не велось, трудно определить общую численность татарского населения за рубежом (по разным подсчетам от 100 до 200 тыс. чел.).
Не вызывает сомнения, что волго-уральские и крымские татары являются самостоятельными этносами. Этноним «крымские татары» применялся и применяется к неоднородному в этническом отношении слою. Крымские татары, самоназвание — «къырым татарлар» или «къырымлы» («крымцы»). Это народ, который сформировался на Крымском полуострове. По вероисповеданию они — мусульмане-сунниты.
В формировании этого этноса сыграли свою роль тюркские и нетюркские народы. Из тюркских — это тюрко-булгары, хазары, огузы, печенеги, кыпчаки и турки; из нетюркских — потомки тавроскифов, греки, аланы, готы, отчасти генуэзцы.
По диалектным различиям языка, особенностям антропологического типа, материальной и духовной культуры крымских татар можно подразделить на три общепризнанных группы :
1. Крымские татары Южного берега Крыма . Язык их относится к огузо-сельджуксой группе (Ялта, Судак, Балаклава). Антропологический тип европеоидный, отсутствие признаков монголоидности.
2. Крымско-татарское население между Первой и Второй грядами Крымских гор , средней полосы (Бахчисарай, Карасубазар), так называемые . Язык относится к кыпчакско-половецкой группе, сильно огузирован. В 1928 году этот язык был принят общекрымскотатарским (литературным). Антропологический тип — европеоидный, монголоидность отсутствует.
3. Степные крымские татары — (самоназвание ). Язык кыпчакской группы. Признаки монголоидности 10% (по Н.В. Теребинской — Шенгер). Занимались животноводством, виноградарством, виноделием, садоводством, огородничеством, выращиванием бахчевых культур, шелководством, табаководством, морским промыслом, коневодством, разведением верб людов.
Между различными группами крымских татар до настоящего времени существуют значительные бытовые, культурные, языковые и даже антропологические различия.
Это во многом объясняет противоречивость выводов ученых, изучавших различные аспекты этногенеза крымских татар. С одной стороны, предпринятые в 20-30-е гг. попытки выделить специфическую средневековую крымскотатарскую культуру в ходе археологических исследований не дали положительных результатов. С другой, стремление во что бы то ни стало обосновать тезис об автохтонности крымских татар заставляет некоторых авторов утверждать об их прямом происхождении от древнейших обитателей полуострова — тавров. Очевидно, что данные вопросы требуют серьезного рассмотрения, свободного от политической конъюнктуры. Вместе с тем, не подлежит сомнению, что крымские татары считают себя единым этносом и их самосознание базируется на ощущении этого единства.
В золотоордынское время (первая пол. XIII — первая пол. XV в.) на полуострове сосуществовали три основные политические образования.
Наиболее крупным из них был Крымский улус Золотой Орды, занимавший всю степную часть полуострова, предгорья и Юго-Западную Таврику. В степях и предгорьях основную массу населения составляли тюркские предки крымских татар — западные и восточные кыпчаки и другие тюркские племена, которые все называли себя «кыпчаками». Жителей же горно-лесной части улуса, принявших общее имя «готаланы» и ставших нетюркскими предками крымских татар, степняки улуса именовали «татами». За пределами полуострова и кыпчаки степной территории улуса, и «таты» его горно-лесной части называли себя одинаково — «къырымлы» («крымец).
Другим крупным феодальным владением на полуострове было княжество Феодоро. Его населяли потомки аланов, готов и тюркобулгар дохазарского и хазарского времени, византийцы.
Третьим значительным политическим образованием на территории Крыма являлась Генуэзская колония, занимавшая, главным образом, Южное побережье. Основное население здесь также составляли потомки аланов и готов, а также византийцы.
Значительная часть населения двух последних политических структур в процессе торгово-экономических связей с жителями степей и предгорий, постепенно мусульманизируется и включается в формирование крымско-татарского этноса.
Одной из отправных точек этногенеза крымских татар следует считать возникновение Крымского юрта, а затем Крымского ханства. Кочевая знать Крыма воспользовалась ослаблением Золотой Орды для создания собственного государства. Длительная борьба между феодальными группировками завершилась в 1443 г. победой Хаджи-Гирея, основавшего фактически независимое Крымское ханство, территория которого включала в себя Крым, причерноморские степи и Таманский полуостров. Однако, самостоятельность его была недолгой: после захвата Крыма турками ханство попало в вассальную зависимость от Османской империи.
В ханстве сложилась достаточно устойчивая социальная структура и административная система, возглавляемая ханом из рода Гиреев, назначение которого утверждалось турецким султаном. Полуостров делился на бейлики (уделы, княжества) крупных феодальных родов:
Ширинов, Мансуров, Аргинов, Барынов. Во главе бейликов стояли бей — высшая знать ханства, владевшая огромными стадами и пастбищами. Ступенью ниже находились предводители кочевых племен (аймаков) — мурзы. Бей и мурзы в определенной степени ограничивали власть хана: главы наиболее могущественных родов составляли Диван (совет), без санкции которого хан не мог предпринять ни одного важного шага.
Экономика крымских татар основывалась прежде всего на кочевом скотоводстве. По свидетельству М. Литвина (в 1537 г. находившегося в качестве литовского посла в Крыму), „землю, хотя и самую плодотворную, они не обрабатывают, довольствуясь тем, что она сама им приносит, т.е. травою для кормления скота… В стадах заключается все их богатство“. В городах производились войлоки, были развиты выделка кож, седел, художественная обработка камня, дерева, металла. Торговля развивалась в основном в приморских городах. Широко культивировалась работорговля.
Огромную роль в формировании крымско-татарского народа как самостоятельного этноса сыграл принятый при хане Узбеке ислам.
В Крымском ханстве определенное развитие получили наука, образование, искусство. В Бахчисарае, Гезлеве (Евпатория) и других городах существовали высшие духовные училища, где изучали Коран, риторику, логику, философию, астрономию. Во времена ханства возводились дворцы, мечети и другие здания, часть которых сохранилась до наших дней.
Начиная с XV века на смену городам-крепостям раннего средневековья (а порой и дополняя их) появляются города-крепости предгорья и даже степи: Бахчисарай, Ак-Мечеть, Карасубазар, Ор-Капу, Гезлев… Из старых крепостей только Кырк-Ор да Судак еще продолжали играть прежнюю роль. Политический центр жизни полуострова перемещается в Бахчисарай — его сердце.
Завоевание Крыма Россией в 1771 г., последующая ликвидация ханства и окончательное присоединение полуострова к Российской империи в 1783 г., после отречения от ханского достоинства Шагин-Гирея, повлекли за собой массовую миграцию крымского населения. Еще в 1778 г. правительство Екатерины II переселяет более 31 тыс. крымских христиан — греков и армян -в Азовскую губернию. Вслед за этим массовый характер приобретает эмиграция татар в Турцию. Общее количество эмигрировавших в конце XVIII в. крымских татар, по разным оценкам, колеблется от 80 тысяч (П. Паллас) до 300 тысяч человек (П. Сумароков).
О численности жителей Крыма в период присоединения его к России сохранились противоречивые сведения. Некоторое время они строились на предположениях и носили достаточно приблизительный характер. И только пятая ревизия (перепись населения в 1795 г.) дала цифру 157319 человек, из которых 126 тысяч составляли крымские татары.
Правительство старалось, особенно поначалу, не вмешиваться в дела религиозные. Для Крыма была учреждена должность особого муфтия, полностью независимого от главы всех мусульман России. Пытались по возможности опираться и на местную знать, для чего, как это делалось повсюду, многочисленные крымские беи и мурзы были приписаны к дворянскому сословию. Русскими дворянами стали предки людей, которые всегда будут считаться гордостью России: Гаврилы Державина (потомок рода Нарбековых), Льва Толстого (род Идрисовых), Федора Достоевского (потомок Челебея), Александра Куприна (род Туган-Барановских), Анны Ахматовой (род Чагодая)… Сами за себя говорят тюркские фамилии выдающихся русских людей: Аксаков (Хромой), Кутузов (Буйный), Колчак (Рукавичка)…
Политика России, направленная на скорейшую колонизацию края, включала меры по восполнению потерь населения, что привело к изменению этнического состава Северного Причерноморья. Активно поощряется миграция в Новороссию, в т.ч. Крым, переселенцев из различных губерний России и других государств, проводится расселение здесь 70 тысяч государственных и крепостных крестьян. В результате этих мер к середине XIX в. население полуострова возросло до 315 тысяч человек.
Новые потрясения для крымских татар были связаны с Восточной (Крымской) войной 1853-1856 гг. Ее исход подтолкнул многих из них к очередному переселению в Турцию, достигшему апогея в 1860 г. Это привело к тому, что 687 селений опустели совершенно, а общее число покинувших Таврическую губернию к концу 1863 г. составило 192360 человек.
В 1865 г., несмотря на попытки привлечения в Крым новых переселенцев, на полуострове проживало лишь 194,4 тысячи человек. Однако прокладка железной дороги до Симферополя и Севастополя и последующий экономический подъем содействовали притоку в губернию новых жителей.
К началу XX в. число крымских татар в Таврической губернии не превышало 188 тысяч.
Таблица 1. Изменения в национальном составе населения Крыма (1897-1939 гг.)
Национальность Численность (тыс. чел.) и доля в населении (%) национальных групп 1897 г. 1921 г. 1939 г. Русские 274,7 (45,3) 370,9 (51,5) 558,5 (49,6) Украинцы — (*) – 154,1 (13,7) Белорусы — (*) – 6,7 (6,0) Крымские татары 186,2 (34,1) 184,6 (25,9) 218,9 (19,4) Немцы 31,6 (5,8) 42,5 (5,9) 51,3 (4,6) Евреи (**) 28,7 (5,3) 50,0 (7,0) 65,5 (5,8) Греки 17,1 (3,1) 23,9 (3,5) 20,7 (1,8) Армяне 8,3 (1,5) 11,7 (1,6) 12,9 (1,1) Поляки 6,9 (1,3) 5,6 (0,8) 5,1 (0,4) Болгары 5,8 (1,1) 11,9 (1,7) 15,3 (1,4) Караимы 5,3 (1,0) 5,1 (0,7) 4,9 (0,4) Эстонцы 2,2 (0,4) 2,4 (0,3) 1,9 (0,2) Цыгане 0,9 (0,2) 2,8 (0,4) 2,1 (0,2) (*) В переписях населения 1897 и 1921 гг. украинцы и белорусы не отделялись от русских.
(**) Вместе с крымчаками, численность которых в канун Отечественной войны достигала 8 тыс. чел.
Данные этнической статистики на конец XIX — начало XX вв. дают лишь упрощенную картину реальной этнической динамики населения, поскольку в этот период еще не завершилось формирование единого крымско-татарского народа, а также отсутствовало четкое разграничение между восточнославянскими этническими группами Крыма.
Крымско-татарский народ имел достаточно компактный ареал проживания на юге полуострова, который простирался от Балаклавы на западе до Судака на востоке и от Карасубазара до Ялты. Кроме Южного берега, крымские татары компактно проживали на Керченском и Тарханкутском полуостровах, в районе Евпатории и на берегу залива Сиваш. При этом к началу XX в. они почти полностью покинули центральные степные районы Крыма.
К 20-м годам XX в. формирование крымско-татарского этноса находилось на стадии завершения. При этом в его составе отчетливо выделялись три основные субэтнические группы, различавшиеся по языку, культуре и самоназванию: южнобережные татары (“ялы бойлю”), горные татары (“тат”, или “татлар”) и, наконец, степные татары (“ногай”, “ногайлар”).
Первые говорили на группе диалектов (судакский, балаклавский, ялтинский), относящихся к огузско-сельджукской подгруппе тюркских языков и чрезвычайно близких к турецкому языку. Язык горных татар относился к кыпчакско-половецкой группе тюркских языков. Впоследствии именно он лег в основу единого крымско-татарского литературного языка. Для этой группы татар была характерна наиболее сильная приверженность исламу. Язык степных татар входил в кыпчакско-ногайскую подгруппу. В настоящее время есть все основания говорить о едином крымско-татарском народе со своим литературным языком, национальным самосознанием и общим самоназванием “крымлы”.
Национальная консолидация крымско-татарского народа проходила в чрезвычайно сложных условиях. Царский режим проводил в Крыму жесткую колониальную политику, неофициальным лозунгом которой было “Крым — без крымских татар”. В начале XX в. среди крымских татар зародилось национальное движение, сыгравшее значительную роль в бурной истории Крыма 1917-1920 гг. В ноябре-декабре 1917 г. был созван Курултай крымско-татарского народа, заявивший о восстановлении национальной государственности и принявший первую в истории Крыма конституцию. Важным фактором политической борьбы при частых сменах власти в Крыму в ходе Гражданской войны были национально-политические татарские организации: Мусульманский комитет, партия “Милли Фирка” и др.
После окончания Гражданской войны в октябре 1921 г. в составе РСФСР была создана Крымская АССР, просуществовавшая до депортации крымских татар в 1944 г. (формально она была преобразована в Крымскую область только в 1946 г.). Но в отличие от наименования других автономий, название Крымской АССР было никак не связано с “титульной” нацией (крымскими татарами). Не упоминались крымские татары и их статус в Декрете ВЦИК и СНК от 18 октября 1921 г. об образовании Крымской АССР. В числе 11 национальных районов Крыма, существовавших в 1930-е гг., было 6 крымско-татарских районов. На крымско-татарском языке выходили книги и периодические издания, работали научно-исследовательские центры и музеи национальной культуры, развивалось народное искусство. В 1936 г. в Крымской АССР было 386 крымско-татарских школ.
Однако уже с конца 1920-х гг. молодая крымско-татарская интеллигенция, в том числе и партийная, стала объектом жестоких репрессий в рамках борьбы с так называемым “национально-демократическим уклоном”. В течение 1930-х гг. в советской национальной политике все более укреплялись унитарно-централизаторские тенденции, подавлявшие самостоятельное национально-культурное развитие всех народов страны.
Эта тенденция достигла своего апогея в годы войны 1941-45 гг., когда были осуществлены преступные акты депортации ряда народов страны под предлогом их якобы имевшего место массового сотрудничества с немецкими оккупантами. В мае 1944 г. эта трагическая судьба постигла и крымских татар, а также некоторые другие национальные группы Крыма (армян, греков, болгар и даже чудом уцелевших от нацистского геноцида цыган; немцы были выселены из Крыма еще в 1941 г.) Общая численность выселенных крымских татар оценивается в 238,5 тыс. чел. В ходе депортации и за первые полтора года после нее погибло около 110 тыс. чел., т.е. почти половина всего крымскотатарского народа.
Основная масса крымских татар была выселена в республики Средней Азии, преимущественно в Узбекистан, где они содержались на дискриминационном режиме спецпоселения вплоть до 1956 г. Однако и в последующие десятилетия крымские татары были лишены права возвратиться на родину. Принятый в 1967 г. Указ Президиума Верховного Совета СССР “О гражданах татарской национальности, проживавших в Крыму” предлагал считать их “укорененными” в местах нынешнего расселения, иначе говоря, в местах ссылки. До самого последнего времени (до 1987 г.) официально не признавалось само существование крымско-татарского народа — фактически отсутствовали национальная школа, пресса, культурные учреждения. Можно сказать, что сталинская политика геноцида по отношению к крымско-татарскому народу впоследствии приняла форму этноцида, то есть подавления национальной культуры и самосознания народа без его прямого уничтожения.
В послевоенных переписях населения крымские татары учитывались вместе с татарами Поволжья и Сибири, несмотря на их выраженную этногенетическую и этнокультурную специфику и отчетливое национальное самосознание. В результате трудно определить реальную численность крымских татар. Хотя в 1989 г. эта национальность впервые появилась в данных Всесоюзной переписи населения (табл.2), есть веские основания полагать, что эти данные были существенно занижены.
Таблица 2. Расселение и языковые характеристики крымских татар в СССР, 1989 г.
Территория Численность
(тыс. чел.)
Доля
в составе
народа (%)
Распределение
по родному языку (%)
Доля свободно владеющих русским
как вторым языком (%)
крымско-
татарский
русский СССР 271,7 100,0 92,6 5,3 76,1 город 183,3 68,9 91,9 6,3 72,6 село 84,4 31,1 94,0 3,2 76,0 Россия 21,3 7,8 89,4 9,6 83,6 Украина 46,8 17,2 92,6 4,0 84,0 Белоруссия 0,1 0,0 36,2 56,0 38,8 Узбекистан 188,8 69,5 93,2 4,9 73,1 Казахстан 3,2 1,2 88,9 9,2 79,0 Грузия 0,6 0,2 71,2 11,1 74,0 Азербайджан 0,5 0,2 77,6 17,1 52,1 Киргизия 2,9 1,1 88,7 9,5 78,6 Таджикистан 7,2 2,7 94,2 5,0 82,7 Как отмечают специалисты, недоучет крымско-татарского населения особенно явно сказался в сельских местностях среднеазиатских республик. Только в Таджикистане, по данным Совета Министров республики, численность крымских татар на 1989 г. в 3,5 раза превышала цифру, указанную по итогам переписи, и в действительности приближалась к 25 тыс. чел. Компьютерные расчеты, проведенные в 1990 г. группой исследователей под руководством Э.А.Паина, позволяют оценивать общую современную численность крымских татар в 340-410 тыс. человек, наиболее же вероятно — около 360 тыс. человек. Вместе с тем исходящие из различных центров крымско-татарского движения оценки, по которым численность народа достигает 800 и более тыс. чел., представляются завышенными.