Сочинение на тему насилие порождает насилие

10 вариантов

  1. 1
    Текст добавил: КоролеваКласса

    НАСИЛИЕ И ЖЕСТОКОСТЬ
     
    1. Какое место занимает проблема насилия в морали?
    Если быможно было выразить сущность морали одним словом, то это слово — ненасилие.Отношение к насилию является той критической точкой, по которой можно испытатьмораль. Через отношение к насилию проверяется действенность морали.
    Неслучайно самым древним запретом, ознаменовавшим возникновение нравственности,был запрет убийства как крайней формы насилия.
     
    2. Почему нравственные требования обычно имеют формузапретов?
    Моральпредполагает индивидуальную свободу выбора в конкретной ситуации. Существуетмножество наук, которые дают позитивные советы и содержат позитивную программудеятельности. Например, диетология предписывает строгую диету при определенномнедуге. Медицина рекомендует конкретный образ жизни для лечения болезни.Экономика говорит о законах функционирования рынка и как их надо исполнять. Имеетсямножество различных инструкций и полезных советов на все случаи жизни (какстать богатым, выйти замуж, правильно сделать ремонти т.д.).
    Этика жене дает советов, потому что ее цель — формирование способности свободы. Моралькак особая сфера человеческого существования обозначает «хрупкую границу,отделяющую пространство разумной человеческой деятельности от царства слепойнеобходимости». Поскольку этика имеет дело с автономным субъектом, ее нормыимеют вид запрета, оставляющего пространство для индивидуальной свободы выборав каждой конкретной ситуации. Этика не предписывает человеку ничегоопределенного, все самые важные решения он должен делать сам, но она говорит,чего не следует делать ни в коем случае. Ее требования необходимы, но недостаточны.
     
    3. Что такое насилие?
    В узкомсмысле слова насилие — это применение грубой силы, по преимуществу физической(телесные повреждения, убийства, ограбления, поджоги).
    Вшироком смысле слова насилие — любое подавление человека (не только физическое,но также психологическое, моральное, экономическое, идеологическое и т.д.).
    Формы иметоды насилия совершенствуются вместе с развитием общества. Дисциплинарноепространство и время, манипуляция общественным мнением с помощью СМИ, «шоковаятерапия», «промывание мозгов», «модификация поведения» — все это примерыновейших технологий виртуального насилия.
     
    4. Что такое ненасилие?
    Ненасилие- термин, образованный по аналогии с древнеиндийским «ахимса», обозначающимосновной принцип религии и философии джайнизма, индуизма и буддизма. Возникшийв древнеиндийской цивилизации, принцип ненасилия, тесно связанный с принципомтолерантности и плюрализма, определил великую судьбу этой цивилизации.Благодаря этим понятиям и принципам индийская культура сохранилась в качестведревнейшей живой цивилизации, в отличие от многих других, древних, но погибшихв силу своей агрессивности цивилизаций (Вавилон, Египет, цивилизация майя, идр.).
    Принцип«ненасилия» достаточен для определения сущности морали.
    Вевропейской истории идеал ненасилия связан с именем и заповедями И. Христа:«Кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую»; «Любите врагов ваших».
    Этизаповеди отменяют древний закон, который предполагал возможность насилия каквозмездия («око за око») и государственной защиты («люби ближнего твоего иненавидь врага твоего»). Здесь обозначается важное отличие христианства отиудаизма.
    Иисуссчитал, что насилие не может иметь оправдания ни при каких обстоятельствах.Основная заповедь И. Христа — любовь к ближнему.
    Ненасилие- это конкретизация этики любви, ее испытание («любите врагов ваших»). Этусвязь выявил Л. Толстой: понятие Бога есть обозначение того, что человеческийразум не может знать; понятие Бога задает правильный порядок ценностей в мире.Бог — предельное основание человеческого бытия, условие возможности смысла.Любовь к Богу означает отказ от насилия и приятие мира таким, какой он есть, слюбовью и радостью.
     
    5. Как соотносятся ненасилие и справедливое насилие?
    Ненасилие- альтернатива «справедливому насилию». Это постнасильственная стадия борьбы снесправедливостью и злом. Ответная борьба есть вызов, сопряженный с идеей, чтоодна сторона конфликта воплощает добро, а другая — зло. Но с увеличениемколичества насилия зло только увеличивается. Императив ненасилия предлагаетрешение, суть которого в том, что ни одна сторона не может рассматривать себясудьей в вопросах добра и зла, и это единственный способ остаться впространстве морали. Гуманизм этики ненасилия связан с признанием святостижизни. «Не побеждать и унижать противника, а добиваться взаимопонимания сним»… «Центром ненасилия является принцип любви» “. Любовь-противоположность насилию, противоположность использованию, отношение уваженияличности и ее самоценности.
     
    6. Может ли насилиебыть благом?
    Многиеидеологи революции ставили задачу морально оправдать применение насилия.Например, Л. Троцкий в статье «Их мораль и наша» оправдывает революционноенасилие пролетариата; он рисует общество будущего, в котором не будет насилия иникаких социальных противоречий, хотя проложить к нему мост нельзя иначе, какреволюционными, насильственными средствами. Аналогичной позиции придерживалсявождь мирового пролетариата, когда говорил о добре «с кулаками».
    Любоенасилие хочет оправдания и для этого использует моральную демагогию, а такжеделение людей на хороших (наших) и плохих (чужих).
    Насилие- власть силы, поэтому оно находится вне морали. Мораль и насилие исключаютдруг друга. Однако всякое насилие нуждается в санкции морали, взывает к борьбесо злом. В талибском Афганистане существовало Министерство добра и борьбы созлом, именно оно приговаривало к смертной казни всех, кто не подчинялся режиму.Не многим отличается американский подход, делящий мир на своих (империя добра)и чужих (империя зла).
     
    7. Какое насилие является легитимным?
    Современноегосударство монополизировало насилие и институционализировало его. Право нанасилие локализуется специальными социальными группами лиц и осуществляется поустановленным правилам. Стражи порядка призваны защищать отдельных граждан другот друга и от внешнего врага. Именно государство формирует систему мотивов,которой руководствуются граждане. Например, с помощью налоговой политики илисоциальной помощи оно может стимулировать или сокращать рост населения. Этонасилие особого рода, не прямое, а косвенное или виртуальное. Другой примеркосвенного насилия — манипуляция сознанием, шоковая терапия.
    Всякоенасилие, даже легитимное, нельзя отнести к моральной деятельности. Моральнымможет быть только ограничение насилия, выбор меньшего насилия, как в ситуациисо злом, когда выбирают меньшее зло не потому, что оно зло, а потому, что ономеньшее. Таким образом, подлинная мораль отрицает любое насилие, кроме того,выбирает из двух зол меньшее.
     
    8. Какое насилие является нелегитимным?
    Насилие,как откровенная власть сильного над слабым, противно морали. Объектомнелегитимного насилия часто выступают больные, старики, женщины и дети.Примерами нелегитимного насилия являются преступность, а также причинениестраданий многим людям в результате разрушения экологии, нечистоплотнойжурналистики, грязного бизнеса, халатного отношения к современной технике(Чернобыль), банального экстремизма и терроризма.
    Жестокоеобращение со стариками и бездомными детьми — это одна из патологий современнойзападной цивилизации. Современные родители часто выступают в такой необычнойдля них роли, как причина увеличения детской смертности. Например, согласноисследованиям американских социологов, 50% детей, убегающих из дома, простоисчезают.
     
    9. Каковы причины побега детей из дома?
    Жестокостьи равнодушие родителей — главная причина
    детскойзаброшенности. Кроме того, дети мешают карьере, в больших городах онистановятся обузой. Часто дети убегают из дома, будучи жертвами избиения илисексуального насилия родителей. В США ежегодно родители издеваются примерно над1,7 млн. детей, зверски избивают 750 тысяч. 27% женщин и 16% мужчин в детствеиспытали сексуальные нападения.
    Жестокоеобращение с детьми и подростками в семье связано со следующими факторами:применение физических наказаний в качестве способа воспитания, финансовыепроблемы семьи, присутствие в доме отчима или сожителя, пьянство родителей,боязнь разоблачения, когда жертва надеется, что жестокое обращение с нею никомуне станет известным.
     
    10. Каковы последствия семейной жестокости?
    Агрессивность,преступность, обеспокоенность и депрессия, низкая самооценка, криминальноесексуальное поведение.
    Попав всреду улицы, дети становятся неспособными к социализации, подвергаютсясмертельному риску, кроме того, могут стать объектом сексуальной эксплуатацииили жертвами маньяков и педофилов.
    Преждевременноеотделение подростков от родного дома замедляет процесс их социализации и лишаетвозможности успешно интегрироваться в обществе. Затормаживается личностноеразвитие.
    Существуетпрямая связь между насилием в семье и последующей преступной деятельностьюподростков. Преступность выступает стратегией выживания в условиях улицы,определяемой предшествующим опытом жертвы.
    Сегодняво всем мире под угрозой находятся нормальное развитие, благополучие ивыживание детей. Страдания детей вызываются не только болезнями, бедностью,лишениями и войнами, но и той практикой воспитания и теми ритуалами, которыеприняты в данной культуре. Особенно удивительно, что они страдают от действийтех, кто обязан о них заботиться.
    В 60-хгг. XX в. эта проблема была открыта в США,но позже оказалось, что нет такого общества, в котором бы она не стояла.
     
    11. Почему современные родители так плохо обращаются сдетьми?
    Жестокоеобращение с детьми — общая патология современной цивилизации, связанная не содной, а с комплексом причин.
    Демографическийвзрыв современности должен привести к удвоению населения планеты (12 млрд.) к 2025 г. Такое огромное количество людей вызовет многие проблемы, в том числе появление никому ненужных детей.
    Урбанизацияв постиндустриальном обществе приводит к тому, что дети мешают карьере исоциальной обеспеченности, поэтому вызывают у многих людей своего рода«аллергию».
    Современнаякультура формирует маргинальное сознание, лишенное культурных корней, людиимеют образование, но лишены высокой культуры, эмоционально и интеллектуальнообездолены, по этой причине они не осознают ответственность, связанную своспитанием ребенка. Как отмечал Ортега-и-Гассет, массовый человек подобенребенку, которому вместо игрушки доверили сложную технику типа персональногокомпьютера.
    Современнаямассовая культура характеризуется значительной долей некрофилии, она порождаетдеструктивный тип личности, тяготеющий к насилию и агрессии, которым иподвергаются дети как самая незащищенная группа.
    Крометого, социальным психологам удалось выявить действие следующих факторов:
    а)частое действие фактора стресса,
    б)отклоняющийся от нормального опыт, пережитый детьми (например, в случае ихотделения от матери).
    Былинайдены механизмы мозга, отвечающие за выражение привязанности и агрессивности,и установлено, что степень агрессивности определяется биохимическими реакциямив мозгу, а также социальным контекстом.
     
    12. Как связаны насилие в семье и культурные факторы?
    Естьнекоторое сходство жестокого обращения с потомством у человека ичеловекообразных обезьян. Хорошая мать-обезьяна кормит и воспитывает своепотомство до тех пор, пока не обеспечит ему определенный социальный статус испособность выжить самостоятельно. При этом она не испытывает к потомствуникакого теплого чувства. В среде макак матери чаще отказываются отноворожденных сыновей, чем от дочерей. Так бывает и у людей, хотя здесьдействуют более многообразные культурные факторы. В  Америке в бедных семьях надолю мальчиков приходится гораздо больше жестокости, чем по отношению кдевочкам. А в Китае стараются избавиться от девочек, их чаще продают в качествеживого товара в развитые страны, а также они более подвержены жестокостиродителей.
    Многообразиепроявлений жестокости варьируется от культуры к культуре. Например, в Тибетеобщепринято, чтобы некоторым детям, в частности, девочкам или детям, родившимсяот пожилых родителей, уделялось меньше внимания и заботы. В Японии отказ отнежеланного ребенка (не сопряженный с убийством) позволяет родителям надеяться,что какой-нибудь альтруист возьмет и воспитает их дитя.
    Вобществах, где убийство младенца допускается, параметры подобного поведениярегламентируются строгими правилами. В Японии, например, первый крикноворожденного гарантирует ему безопасность. В Сьерра-Леоне есть обычай купатьребенка в холодном ручье и потом держать голеньким на воздухе, пока необсохнет. Обычай сохраняется, несмотря на высокую детскую смертность отвоспаления легких.
    Дифференцированноеотношение к мальчикам и девочкам имеет разные формы. Например, в Индиималеньких мальчиков уподобляют цветам, которые требуют тщательного ухода, адевочек — камням, которые перенесут любое обращение.
    Сегоднясуществует возможность прогнозировать и моделировать пол будущего ребенка. Вэтих условиях существует большая вероятность увеличения количествановорожденных мальчиков, например, в мусульманских странах, или в другихвосточных культурах, где мальчики ценятся выше девочек. Это чревато изменениемдемографической ситуации.
     
    13. Что такое избирательная заброшенность?
    Избирательнаязаброшенность — это любая комбинация медицинской, пищевой, физической иэмоциональной заброшенности маленького ребенка или подростка в сравнении сдругими детьми в этой семье или в семьях, находящихся в сходныхсоциально-экономических и культурно-воспитательных условиях.
    Существуютнепреднамеренные, скрытые от глаз механизмы устранения нежеланных, низкооцениваемых детей. В то же время известны случаи, когда умирают дети, которымигордятся и о которых хорошо заботятся, а выживают те, которые не получают уходна должном уровне.
    Еслидетей ценят в качестве продолжателей рода, то в таком обществе обычно вышеценят мальчиков, а девочек меньше. Даже в таких обществах, где детей ценят кактаковых, одних из них ценят ниже, чем других. Таких детей можно разделить нанесколько групп:
    1) посостоянию здоровья. Некоторые матери считают, что больные дети не оправдаютвложенного родительского вклада. О таких детях плохо заботятся и они умирают;
    2)дети-инвалиды. Чаще всего их считают тяжким бременем. Особенно это относится кдетям с расстройством психики;
    3) сточки зрения пола. В некоторых странах, например, в Индии и Китае, в исламскихстранах, сыновей предпочитают дочерям, что затрудняет выживание женскогопотомства;
    4) постепени развития. В индустриальных странах самому большому риску подвергаютсяподростки;
    5) взависимости от необычных и трудных родов, а также по другим биологическимфакторам. В Западной Африке, например, избавляются от новорожденных девочек,родившихся с зубами;
    6) сточки зрения лишних детей. Дети, которые приводят семейные ресурсы в стрессовоесостояние, подвергаются высокому риску;
    7) поособенностям поведения личности. В разных культурах ценят разные чертыхарактера и поведения;
    8) сточки зрения социальной поддержки. Очень велика роль законодательства о браке.Жертвами дурного обращения во многих странах являются сироты. Современныеисточники указывают на рост дурного обращения с детьми, связанный сурбанизацией и иммиграцией, распадом малых групп и отходом от сложившихсякультурных традиций.
     
    14. Каковы последствия жестокости и насилия в семье?
    Перенесенноев детстве насилие способствует формированию склонности к насилию и соответствующегоповедения в будущем. Став взрослыми, такие люди быстрее вовлекаются вупотребление алкоголя и наркотиков, у них легче формируется преступноеповедение и возникают психические расстройства; жертвы дурного обращенияотстают в развитии, испытывают больше социальных и эмоциональных затруднений.
     
    15. Что является главным в человеческом репродуктивномповедении?
    Учеловека главным фактором воспитания детей является «родительский вклад». Вслучае полного материнского отказа ребенок погибает в течение нескольких часовили дней. Но имеются другие формы пониженной эмоциональной, биологической исоциальной поддержки, которые не убивают младенца так быстро, но переводят егов категорию наиболее уязвимую, где резко возрастает риск гибели от болезни,несчастного случая, насилия. Общее правило гласит: чем менее скудной являетсяокружающая среда, тем большее значение для выживания детей приобретаетродительский вклад. Иногда дурное обращение является формой гипертрофированноговклада, а чрезмерная забота нарушает нормальный процесс созревания ивзросления. То же самое относится к дисциплине. Обеспечить нормальнуюдисциплину значит сделать очень важный вклад в воспитание ребенка. Нодисциплина может выражаться в формах, угрожающих жизни ребенка. В этом случае онастановится формой гипертрофированного вклада, особенно если родители силойдобиваются послушания ребенка. Насилие, применяемое от случая к случаю или вкачестве реакции на стресс, можно рассматривать как провал всех попытокзащитить ребенка, что может привести к его заброшенности. Даже сексуальноенасилие можно рассматривать как оборотную сторону родительского вклада(например физической близости). Любые формы жестокого обращения и заброшенностивызывают у ребенка понижение иммунитета либо провоцируют бегство из дома ивообще выбор какого-нибудь рискованного образа жизни.
    Мозгребенка — своего рода компьютер, который программируется теми, кто его растит ивоспитывает, а в конечном итоге теми, кто контролирует потоки информации,идущей к детям, в частности сведений о том, что такое добро, право,справедливость, благо. Культурное влияние родителей настолько сильно, что можетпреодолеть любую даже инстинктивную программу. Поведение родителей во многомзависит от уровня их культуры и образования. Предполагается, что в тех случаях,когда воспитание ребенка предъявляет родителям повышенные требования, они могутначать жестоко обращаться с ним.
    Родительскийвклад имеет смысл, только если он продолжается достаточно длительное время,включая не только вскармливание, но и более поздние стадии жизни. При этомнаблюдаются различия между странами с низким уровнем жизни и странами с высокимуровнем, в которых голод встречается крайне редко.
    Не оченьясна роль экологического фактора, хотя очевидно его влияние на рост родительскойжестокости. Во всяком случае, химическое воздействие (например введениепрепарата d-амфетамин) искусственно повышаетагрессивность обезьян по отношению к детенышам и снижает агрессивность поотношению к взрослым особям в группе. И у людей, и у обезьян, агрессивностьусиливается с усилением экологического и социального стресса.
    Опыты,связанные с ранним отделением детей от родителей, также вызывают нарушенияповеденческих, физиологических и иммунологических функций ребенка.
     
    16. Каково значение родительского вклада в воспитание детей?
    Обычнородители очень серьезно, часто самоотверженно заботятся о своих детях.Родительский альтруизм уникален: здесь поток жизненных благ долго, кумулятивно,щедро идет лишь в одном направлении.
    Человеккак биосоциальное существо отличается от всех других живых существдлительностью процесса взросления. Между рождением и взрослением проходитдвадцать лет, за которые лавным фактором становления личности являетсяродительский вклад в виде материальных, духовных, эмоциональных других затратродителей.
    Родительскийвклад — ценный ресурс, и естественный отбор постоянно должен препятствоватьтому, чтобы он растрачивался зря. Следовательно, эволюционные механизмыродительской психологии должны приводить к избирательности родительскоговклада, предпочтению своих детей и дискриминации чужих.
     
    17. Какие родители чаще убивают своих детей?
    Матери-детоубийцычаще всего бывают относительно юными, потому что стремление родителей вноситьсвой вклад в воспитание детей увеличивается по мере того, как иссякает репродуктивный потенциал, т.е.с возрастом.
    Срединезамужних женщин доля детоубийц выше, поскольку отсутствие отца резко ухудшаетжизненные перспективы ребенка.
    По меревзросления ребенка, снижается опасность риска.
    Появлениев семье отчима или мачехи повышает риск дурного обращения с ребенком. Приемныедети, усыновленные супружеской парой, развиваются гораздо хуже, чем дети вестественной семье. Отношения детей с приемными родителями чревато конфликтами,но эти конфликты лучше улаживаются, если приемные родители перестанутизображать из себя настоящих родителей.
    Чемболее инфантильными и эгоцентричными являются родители, тем большая вероятностьжестокости с их стороны по отношению к детям.
    Инаоборот, применительно к развитым странам Запада, можно утверждать, что, чемвыше уровень родительского сознания, чем больше они осознают своюответственность перед детьми, менее вероятны проявления родительской жестокостиили детской заброшенности.
    Очевидно,что жестокое обращение с детьми и детская заброшенность ставят под угрозуфизическое иэмоциональное выживание детей.

    18. Можно ли утверждать, что многие родители, жестокообращающиеся с детьми, сами в детстве были жертвами жестокого обращения?
    Да.Перенесенное ребенком насилие никогда не проходит даром и имеет серьезныедолгосрочные последствия для окружающих и для его детей.
    Ребенокна первых этапах своего развития нуждается в хорошем, ласковом обращении, онпроявляет привязанность к тем, кто о нем заботится. Он должен знать, что о немзаботятся даже тогда, когда он один. Поскольку люди, заботящиеся о ребенке,предсказуемы, и они всегда обеспечивают ему безопасность, у ребенка постепенноразвиваются чувства безопасности, уверенности в себе и доверия к другим. Удетей, с которыми жестоко обращаются, чувство привязанности всегда связано стревогой, они сами более агрессивны к враждебному им миру и к окружающим людям,видя в них потенциальную угрозу собственной безопасности. На основе раннихпервичных отношений, у ребенка складываются модели отношения к самомусебе и к другим людям и к миру. Дети, которым не хватало любви, сами частооказываются не способными по-настоящему любить, у них развиваетсясадомазохистский комплекс.
     
    19. Какую роль играла жестокость в истории человечества?
    Жестокостьи причинение страдания — во многом прерогатива человека. Как показал Э. Фромм,садизм — проявление собственно человеческого деструктивного характера, вприроде нет такой деструктивности и агрессии, как в человеческом обществе.
    Человеческаяжестокость включает способность причинять не только физическое, но такжедушевное или виртуальное страдание.
    Человеческаяистория — вместилище наказаний разных видов, что свидетельствует о скрытойгенетической склонности к причинению страданий, присущей всему человеческомуроду.
    Огромныемассы людей во всем мире страдают по вине других.
    Можно лидать оценку личному решению, промышленному предприятию, религиозному учению илиправительственной программе без анализа прямых и косвенных сопутствующих этимявлениям страданий? Взять хотя бы загрязнение окружающей среды… Можно лиосознанно говорить об этике, морали, законе, справедливости, мире, любви иблагородстве, не исследуя предмет причинения страданий?
     
    20. Каковы виды и размеры страдания, которые причиняют люди своимсоотечественникам?
    Ясно,что здесь невозможно применить обычный расчет. Тем не менее некоторые авторыпровели исследования и показали, что наибольшие страдания приносят по мереуменьшения: безработица и бедность, загрязнение окружающей среды, бизнеса,президент (поскольку его решения касаются многих), потребление алкоголя,представители средств массовой информации и журналисты, преподаватели, юристы,церковные лидеры, система правосудия, преступники. Те, кто имеют возможностьприносить людям вред, обычно имеют возможность и дать облегчение.
    Из всейэтой команды преступники, как это ни странно, имеют относительно низкую цифрувреда. Это связано с тем, что они действуют «один на один», их действияпричиняют вред отдельным людям, а не большим массам, тогда как магнаты бизнесаи журналисты приносят максимальную степень страданий, поскольку влияют набольшие массы людей. Сокращение среднего количества страданий за единицувремени сегодня может выступать главным критерием социального прогресса.Правительство должно заботиться о постоянном снижении числа страданий, чтоявляется основным критерием его ответственности.
    Всоциальной политике (социальной этике) и личном поведении следует учитыватьразумный уровень причиняемых страданий. При прочих равных условиях долженизбираться тот способ действия, который ведет к наименьшему причиняемомустраданию.
    Литература
    1. Байбурин А.К. Топорков А.Л. Уистоков этики. – Л., 1990
    2. Вебер М. Протестантская этика идух капитализма. – М., 2000
    3. Гусейнов А.А. Апресян Р.Г. Этика.– М., 2000
    4. Фромм Э. Психоанализ и этика. –М., 2003
    5. Фромм Э. Искусство любви // Душачеловека. – М., 1992

  2. –PAGE_BREAK–Авторы приводятряд причин, почемузнакомство с насилием в детстве способствует проявлению агрессии во взрослом возрасте:
    1. Люди, часто видящие сцены насилия, становятся относительно индифферентными к агрессивному поведению. Их способность к подавлению внутренней агрессивности может оказаться довольно слабой ввиду отсутствия представления о том, что недопустимо нападать на других людей ради достижения собственных интересов.
    2. Большую роль может играть научение, когда дети учатся правильным действиям в конкретной ситуации через наблюдение действий других людей. Так, мальчики, видя драку взрослых, усваивают, что и они могут решать свои проблемы путем нападения на другого человека.
    3. Люди могут также копировать поступки своих родителей. Когда матери и отцы били их в детстве, то этими действиями они как бы говорили им: «В будущем поступай, как я». Таким образом, они приучали своего сына или дочь к мысли о необходимости строгого наказания ребенка в случае нарушения им существующих правил. Возможно, что при этом они убедили своих детей в том, что агрессия является эффективным способом решения многих проблем /1/.
    Сразу нужно добавить, что стычки родителей не обязательно наносят серьезную душевную травму каждому ребенку. Некоторые дети могут не испытывать серьезных последствий семейных ссор или, по крайней мере, испытывать их в такой форме, которая не сразу становится понятной постороннему наблюдателю. Но если даже это и так, то открытые столкновения отца и матери могут рассматриваться в качества фактора риска, повышающего вероятность того, что их ребенок, став взрослым, также будет проявлять склонность к агрессии /1/.
    Следует отметить что закономерность — «насилие порождает насилие» верна и в том смысле, что оскорбления в адрес другого скорее вызовут ответную реакцию в виде насилия, чем разрядку и улаживание конфликта.
    4. Влияние стресса и негативной эмоциональной реакции на
    применение насилия в семье.
    Большинство случаев проявления агрессии, которые мы наблюдаем вокруг себя, являются эмоциональной реакцией на неудовлетворительное состояние дел. Люди, чувствующие себя несчастными по той или иной причине, могут испытывать повышенное раздражение и проявлять склонность к агрессии. Берковец, утверждает, чтомногие (но, разумеется, не все)ситуации, в которых мужприменяет насилие против жены и детей и/или подвергается нападению своей супруги, могутначинаться с эмоционального взрыва, порожденного отрицательными чувствами мужа или жены к объекту агрессии в момент ее проявления /1/. Однако, негативный импульс, приводящий к насилию, нередко возникает с запаздыванием по времени. Исключения наблюдаются лишь в тех случаях, когда человек имеет серьезные агрессивные намерения, а его внутренние ограничения на применение силы являются слабыми /1/.
    Причины, способствующие возникновению у членов семьи тех негативных чувств, которые в итоге могут привести к взрыву от малейшей искры неудовольствия:
    1)    Материальные проблемы. Озлобленность, зачастую возникающая при невозможности приобрести многие нужные вещи и вызванные этим уколы самолюбия, может вводить мужа в состояние неустойчивого психического равновесия, которое легко может быть нарушено неосторожными поступками жены или детей. Нарушение такого душевного равновесия легковыливается в открытое насилие если:
    • Человек имеет высокую предрасположенность к агрессии, обусловленную опытом, приобретённым в детстве.
    • Находится в данный момент под воздействием алкоголя или наркотических средств.
    • Способность к самоконтролю ослаблена уверенностью в том, что муж имеет право бить свою жену, а родители имеют право бить детей /1/.
    2)Проблемы на работе также могут быть важным источником стрессов, причем они не обязательно могут быть вызваны сложностями взаимоотношений с сотрудниками или начальством. Необходимость завершить задание к установленному сроку или постоянное выполнение рутинной, бесконечной работы также могут привести к нарушению душевного равновесия.
    3) Смерть любимого человека.
    4) Болезнь или враждебные действия близких или значимых людей.
    5) Новые служебные обязанности.
    6) Новое место жительства /1/.
    Так же есть данные о том, что полиция получала наибольшее число сигналов о семейных конфликтах именно в те дни, когда температура воздуха повышалась, скорость ветра падала, а уровень содержания озона в атмосфере увеличивался.
    Известно, /1/ чточем большему числу стрессов подвергается респондент,тем выше вероятность того, чтоон наносил оскорбления, проявлял агрессию и насилие по отношению к близким. Интересно, то, что количество перенесенных стрессов наибольшим образом сказывалось на агрессивном поведении именно женщин /I/.
    Ситуационный стресс может также сказываться и на отношениях с детьми. В исследовании, проведенном Кадушиным и Мартин среди взрослых жителей штата Висконсин, на вопрос о применении к детям мер физического воздействия 68%респондентов заявили о том, что онибили своих детей, находясьв стрессовом состоянии, вызванном потерей работы, финансовыми затруднениями, болезнью и/или личными проблемами. При этом некоторые родители испытывали такое нервное напряжение, что даже малейший проступок детей мог стать причиной вспышки насилия /1/.
    Многие взрослые, бившие детей в порыве гнева, возникшего на фоне испытываемого ими эмоционального стресса, впоследствии сами стыдились подобных поступков. По-видимому, они понимали различие между агрессией, направленной на восстановление семейного статус-кво, и эмоциональной агрессией, вызванной внешними проблемами /1/.
    Часть 2 Сексуальные оскорбления в семье, их виды, своеобразие и значение.
    1. Определение понятий сексуального принуждения, попытки
    изнасилования, изнасилования и сексуального контакта. Виды
    сексуальных оскорблений, понятие инцеста.
    Следует определить следующие понятия:
    Сексуальное  принуждение  подразумевает  половые  сношения вследствие применения мужчиной силы или непрекращающегося напора с его стороны /2/.
    Попытка изнасилования — это стремлениепомимо воли человека с помощью угроз, силы, алкоголя или наркотиков склонить к половому сношению /2/.
    Изнасилование — это сексуальное действие, имевшее местопомимо воли жертвы после угроз, применения силы или употребления алкоголя или наркотиков 111.
    Сексуальный контакт подразумевает наличие «сексуальной игры» (например, поцелуи, ласки) под давлением уговоров, авторитета, угроз или силы /2/.
    Американские авторы описываютдва вида сексуальных оскорблений в семье: над женщиной (1) инад ребенком (2) (инцест) /4,5/.
    Работ о сексуальном оскорблении мужчины мне обнаружить не удалось, так же о женщине — жертве насильственных сексуальных притязаний мужа исследований крайне мало /4,5/.
    Насильственные сексуальные супружеские отношения — это особая форма насилия в браке. Каждая третья женщина, пострадавшая от насилия в супружестве, заявляет именно об этой форме агрессии мужа /4/.
    В исследовании D.Russell было проинтервьюировано 644 замужних женщины, из них 541 женщина сообщили социологу, что подвергаются изнасилованию в семье. Причем единичными подобные эксцессы были у 168 женщин, повторяющимися — более чем у 180 /4/.
    Жертвы сексуального насилия активно сопротивляются либо находятся в беспомощном состоянии – спящими, опьяненными, отравленными или больными /4/.
    Почти во всех человеческих обществах существует жесткоетабу на инцест. Сексуальные отношения между индивидами, находящимися в близком родстве запрещены /4/. Есть лишь несколько исключений, относящихся к бракам между братьями и сестрами в королевских семьях древнего Египта, Перу и Гавайских островов. Почти до конца 60-х годов 20-го векасчиталось, чтоинцест — явление редкое. С 1960 года в США согласно Закону о злоупотреблении ребенком стали рассматриваться сексуальные злоупотребления. Организации, занявшиеся этим, были буквально шокированы распространенностью явления /4/.
    В наши дни подсчитано, что жертвами инцеста становятся от 5% до 16% девочек /4/.
    Инцест — одна из форм сексуального злоупотребления ребенком.
    Под инцестом понимают любое внутрисемейное сексуальное воздействие взрослого на ребенка или подростка /4/.
    Формами инцестного воздействия могут быть ласки, сексуальные поцелуи, а также проникновения в гениталии. В данном случаене важно, осознает ли ребенок, что с ним происходит и какими могут быть последствия, насколько добровольно поступает ребенок, вовлеченный в сексуальную деятельность.
    N.Groth полагает, что ребенок в силу своих возрастных возможностей не способен реально оценить ситуацию и дать действительно информированное согласие. Следовательноинцест следует рассматривать не иначе как «самообслуживание» взрослого, то есть удовлетворение им собственных потребностей /4/.
    2. Формы сексуального злоупотребления ребёнком. Есть две формы  сексуального злоупотребления ребенком:инцестное, между членами семьи  (внутрисемейное) ине инцестное, между не членами семьи (внесемейное). Обе формы сексуального злоупотребления ребенком делинквентны /4/.
    Уобеих форм сексуального злоупотребления ребенком много общих черт.
    Главные из них – сексуальные взаимоотношения с несовершеннолетним ребенком и рассмотрение инцеста частого сексуального злоупотребления ребенком /4/.
    Но трудно сказать, какое злоупотребление ребенком является более сильным, так как у них слишком много различий: возраст и пол жертв и нарушителей, характер их вне сексуального взаимодействия, тип сексуальных действий взрослого и ребенка во время сексуальной связи, использование при этом силы или нет и т.д.
    Несмотря на распространенность инцеста, думая о сексуальном злоупотреблении ребенком, мы, прежде всего, имеем в виду незнакомцев.
    Вместе с тем,образ сексуального правонарушителя, скорее,плод воображения, чем отражение реальности /4/. В большинстве случаев сексуальный оскорбитель известен жертве: это отец, брат, дядя, сосед, друг или знакомый.
    D.Russell обнаружил, что во внеинцестовом сексуальном оскорблении 41% нарушителей были близко знакомы жертве (друг, друг семьи и т.д.) и 42% были просто знакомы с нею /4/.
    Также понятно, что большинство сексуальных оскорбителей это гетеросексуальные мужчины. И даже мужчины, которые злоупотребляют мальчиками, не обязательно гомосексуалы /4/.
    Существуетопасный стереотип, что правонарушитель отвечает на сексуальные запросы не по годам развитого ребенка. В этом стереотипе сам правонарушитель является жертвой провоцирующего и соблазняющего ребенка, жертва осуждается за поведение, а у правонарушителя есть смягчающие его вину обстоятельства /4/.
    Другие неверные представления включают мнение о том, что правонарушитель — старый мужчина, душевнобольной или с искалеченной судьбой, алкоголик или наркоман, сексуально фрустрированный или гиперсексуальный индивид.
    Не все дети одинаковонаходятся в зоне риска сексуального злоупотребления. Хотя жертвой может стать любой ребенок, у некоторых детей риск сексуального насилия выше, чем у других /4/.
    В исследовании D.Finkelhor и A.Browne выявлено, что детьми повышенного риска, являются девочки, младшие школьники, дети без родителей;    дети,    чьи    взаимоотношения    с    родителями неудовлетворительны; дети, родители которых конфликтуют между собой, и дети, проживающие с отчимом /4/.
    Большинство жертв сексуальных злоупотреблений — девочки, хотя и мальчики могут стать жертвами /4/. Соотношение девочек и мальчиков следующее: на 5 девочки 2 мальчика /4/.
    В США сравнительно недавно осознали сексуальное злоупотребление мальчиками. D.Russell считает это — одним из проявлений более общего пренебрежения сексуальными жертвами пострадавших от мужчин /4/.
    D.Finkelhor полагает, что мужчины более чем женщины склонны скрывать факт сексуального злоупотребления ими, т.к. испытывают больший стыд, полагая, что подорвана их мужественность /4/.
    Кроме того, мальчика — жертву се сексуального насилия обвиняют в этом сильнее, чем девочек, особенно если ребенок не очень убедительно сопротивляется насильнику. Типичной мыслью взрослых является такая: «Настоящий мальчик никогда не позволил бы делать это кому-нибудь без сопротивления».
    Впервые сексуальное злоупотребление ребенком происходит большей частью в возрасте 8-12 лет. По мнению D.Finkelhor и A.Browne, самыми уязвимыми являются дети от 10 до 12 лет, а наименее уязвимыми — дети от 6 до 7 лет /4/.
    Дети со слабыми взаимоотношениями с родителями и без родителей (временно или постоянно) подвержены большому риску стать жертвой сексуального оскорбления. Это можно объяснить тем, что в подобной семье ребенок может быть несчастным, ощущать дефицит эмоционального принятия; может быть более отзывчивым на предложение дружбы, общения, вознаграждения которые предлагает взрослый /4/.
    И, наконец, большому риску подвержены девочки, живущие с отчимами. D.Russell обнаружил, что жертвами сексуальных оскорблений становятся лишь 2-3% девочек, живущих в семье родных отцов /4/. Для сравнения 17% девочек склонялись к сексуальным отношениям отчимами. Это явление может объясняться тем, что фактически не существует табу на сексуальные отношения с биологически чужим ребенком. В сознании отчима не складываются отношения «родитель — ребенок», которые с родным ребенком формируют с его младенчества. В результате отчимы скорее, чем родной отец, оценивают дочь жены сексуально. Отчимы иногда в дом жены приводят своих родственников (собственных родителей, братьев и сестер, детей своих от другого брака), которые вовсе не чувствуют сексуальных запретов по отношению к чужим по крови детям /4/.
    3. Типы инцестного взаимодействия. Факты, предрасполагающие семью к инцесту. Характеристики лиц, участвующих в инцесте.
    Не ясно, какой тип инцеста самый частый /4/. Некоторые исследователи верят, что самые распространенные типы инцеста – это инцесты «отец — дочь», «отчим – дочь». Другие авторы уверены, что наиболее встречаемы инцесты «брат – сестра» либо «дядя – племянница».
    Самый редкий инцест — «мать — сын» /4/.
    Инцест «отец — дочь» наиболее травматичен. В литературе этот инцест объединен с инцестом «отчим — дочь». Исследование D.Russell выявило, что более 54% сексуально оскорбленных отцами девочек находились в крайне неудовлетворительном эмоциональном состоянии /4/. Ту же степень эмоционального расстройства обнаружили 25% девочек, которыми сексуально злоупотребили другие члены семьи. Более чем в два раза у первых встречаются длительные последствия.
    Тяжесть инцеста данного типа объясняются следующими факторами:
    отцы чаще, чем другие родственники вовлечены в пенисно-вагинальные проникновения (18% против 6%); отцы сексуально злоупотребляют дочерьми гораздо чаще других родственников (38% против 12%); отцы гораздо чаще других используют силу (хотя в целом подобного рода действий всех мужчин было крайне мало) /5/.
    В прошлом в США многие преуменьшали серьезность сексуальных злоупотреблений отчимом, так как юридически инцестом не считалось сексуальное взаимодействие с биологически не родственным ребенком. Тем не менее, чрезвычайно серьезными могут быть последствия /4/.
    Как заметила J.Herman психологически не важно, имеют ли общую кровь отец и ребенок. Важно то, что их сексуальные взаимоотношения строятся на силе взрослого и зависимости ребенка /4/.
    По данным D.Russell инцест, совершаемый отчимами, по жестокости не уступает тому,что совершают родные отцы /4/.
    Именно инцест с отчимами встречается чаще (более чем в 20 раз) и длиться дольше (в 47% случаев инцеста «отчим — дочь» их сексуальные отношения длились год и более. Лишь 28% инцеста «отец — дочь» длилось так долго).
    Об инцесте «брат-сестра» существуют контрастные представления в отношении его последствий. Исследователи к подобному инцесту проявляют мало интереса. Большинство авторов рассматривали этот инцест как сексуальную игру или сексуальное исследование, в которое одинаково вовлечены братья и сестры. И очень трудно бывает выявить инициатора инцеста, так как им могут быть и сестры, и братья.
    D.Russell полагает, что идея безвредности и взаимности подобного инцеста мифологична /4/. В ее исследовании выявлена такая большая средняя возрастная разница между братьями (им в среднем 17,9 лет) и сестрами (им 10,7 лет), что они вряд ли могут рассматриваться как равноправные. В 60% случаев возрастные различия составляли 5-10 и более лет. Фактически это очень различные силовые возможности ребенка и юноши, ребенка и взрослого. Большая часть этих инцестов продолжительна. D.Russell обнаружила, что лишь 2% женщин с опытом «сестринско – братского» инцеста имели не больше одного сексуального общения с братом.
    продолжение
    –PAGE_BREAK–

  3. Эссе по дисциплине “Актуальные проблемы современности”
    Насилие и ненасилие
    Насилие. Это страшное слово порождает в нашем сознании самые невероятные образы, зачастую очень жестокие. На протяжении всей своей жизни человек не раз слышит это слово и у каждого на этот счет имеется свое собственное мнение. Что из себя представляет данное понятие?
    Итак, насилие – это, в узком смысле слова, грубое применение силы. В более широком понимании насилие – это агрессивное воздействие на человека, причем не только физическое воздействие, но и моральное, психологическое, идеологическое. Иначе говоря, подавление воли человека. Полным антиподом насилия является ненасилие.
    Ненасилие – термин, образованный по аналогии с древнеиндийским “ахимса”, обозначающим основной принцип религии и философии джайнизма, индуизма и буддизма. Возникший в древнеиндийской цивилизации принцип ненасилия, определил судьбу этой великой цивилизации. Благодаря этим понятиям и принципам, индийская культура сохранилась в качестве древнейшей живой цивилизации, в отличие от многих других, древних, но погибших в силу своей агрессивности цивилизаций (Вавилон, Египет, цивилизация майя, и другие).
    Ненасилие – это конкретизация этики любви, ее испытание (“любите врагов ваших”). Эту связь выявил Л. Толстой: понятие Бога есть обозначение того, что человеческий разум не может знать; понятие Бога задает правильный порядок ценностей в мире. Бог – предельное основание человеческого бытия, условие возможности смысла. Любовь к Богу означает отказ от насилия и приятие мира таким, какой он есть, с любовью и радостью. (см.1)
    Основным “судьёй” в вопросах насилия и ненасилия является мораль. Она предполагает индивидуальную свободу выбора в конкретной ситуации. Мораль как особая сфера человеческого существования обозначает “хрупкую границу, отделяющую пространство разумной человеческой деятельности от царства слепой необходимости”. (см.1)
    В современной концепции данного вопроса есть такое понятие как справедливое насилие, легитимное (например, с помощью налоговой политики или социальной помощи оно может стимулировать или сокращать рост населения. Также примером легитимного насилия является смертная казнь) и нелегитимное насилие (объектом нелегитимного насилия часто выступают больные, старики, женщины и дети. Примерами нелегитимного насилия являются преступность, грязный бизнес, халатное отношение к современной технике (Чернобыль), экстремизм, терроризм и так далее). (см.1)
    Что касается нашего мнения, то для нас абсолютно любое подавление чужой воли, воздействие агрессивными методами и угнетение сознания является проявлением насилия в “чистом” виде, и уже неважно, легитимный это метод или нелегитимный, имеется ли на него разрешение со стороны власти, определенных органов, или такого разрешения нет. Моя жизненная позиция во многом совпадает с концепцией Льва Николаевича Толстого.
    Нравственно-религиозное учение Л.Н. Толстого строилось на идее непротивления злу насилием, стремлении распространять добро в мире каждым человеком. Он предложил идею нравственной революции, в основе которой лежал тезис о свободном самоулучшении личности. Толстой доказывал, что духовный ненасильственный переворот может произойти в человеке со скоростью революционного переворота. У Толстого есть по крайней мере три определения насилия.
    1) Он отождествляет насилие с убийством или угрозой убийства.
    2) Определение насилия как внешнего воздействия. Необходимость внешнего воздействия появляется тогда, когда между людьми нет внутреннего согласия.
    3) “Насиловать значит делать то, чего не хочет тот, над которым совершается насилие”. В таком понимании насилие совпадает со злом и оно прямо противоположно любви. (см. 2)
    Это вовсе не означает, что Лев Николаевич Толстой призывал не бороться со злом. Напротив, он считал, что противиться злу можно и нужно, только не насилием, а другими ненасильственными методами. Толстовская революция нацелена на коренное изменение духовных основ жизни. (см. 2)
    Мы абсолютно согласны в данном случае со Львом Николаевичем в том, что борьба со злом может быть осуществлена с помощью ненасильственных и только(!) ненасильственных мер. Ярким тому примером является воспитание детей в семье. Многие родители используют в качестве воспитательной программы метод “кнута и пряника”. Сделал хорошо – получи конфетку, сделал плохо – получи ремня. Возможно мое сравнение покажется кощунством, но у меня это вызывает только одну ассоциацию – дрессировку цирковых животных (отношение к животным в современном мире и насилие над ними – это вообще отдельная тема для разговора). Так вот, можно ли сказать с уверенностью, что телесные наказания действительно благотворно влияют на воспитание ребенка? Конечно нет. Эти суровые методы лишь подавляют волю ребенка, ограничивают его действия под страхом физических наказаний. Ведь что такое воспитание? Воспитание – это целенаправленное формирование личности. Воспитание в первую очередь должно прививать ребенку нравственные качества. Но о какой нравственности может идти речь там, где физическая сила преобладает над слабостью? Именно поэтому в процессе воспитания главным инструментом будет объяснение ребенку того, что от него требуется. Ведь именно в детстве у человека формируется представление о мире, прививаются этические нормы и моральные ценности, происходит социализация личности. Поэтому необходимо укоренить в сознании ребенка с самого начала все те нормы и ценности, которые являются основополагающими в процессе воспитания и в формировании взрослой личности именно “мирными методами”, чтобы не искажать представления о добре и зле, насилии и ненасилии с самого начала. Это очень важно, ведь главный, и даже единственный агрессор – это взрослый человек. Не общество в целом, а именно человек. Да, безусловно многие не согласятся нашим суждением, ведь агрессия не всегда исходит от самого человека, а зачастую является ответной реакцией на внешнее воздействие. Но именно этот факт, эта реакция и является своеобразной “лакмусовой бумажкой”, показателем того, на что способен человек в той или иной ситуации.
    Особая роль в процессе становления личности отведена средствам массовой информации. Ведь СМИ воздействуют на поведение человека как напрямую, так и на подсознательном уровне. Именно СМИ информируют людей о том, что происходит в мире. Именно СМИ несут (или не несут) культуру в массы. К сожалению, на современном телевидении, радио, в прессе слишком много агрессии, не говоря уже о том, насколько сложна в этом плане ситуация в интернете. Люди настолько привыкли к сценам насилия, что на подсознательном уровне оно (насилие) становится нормой. “Проведенные исследования совершенно определенно свидетельствуют: насилие в телевизионных программах может иметь и имеет неблагоприятное воздействие на аудиторию.” (см. 3) И это, на наш взгляд, является одной из самых серьезных проблем современности.
    Как пишет А.А.Гусейнов: “Нависшая над человечеством глобальная опасность – ядерная, экологическая, демографическая, антропологическая и другие – поставила его перед роковым вопросом: или оно откажется от насилия, “этики вражды”, или оно вообще погибнет”. (см. 4) Абсолютно верное утверждение. Любое оружие – это инструмент насилия. Как сказал великий русский классик А.П.Чехов, если в первом акте на стене висит ружье, то в последнем оно обязательно выстрелит. Это высказывание как нельзя лучше отражает неотвратимость войны в условиях, когда весь мир находится под властью ядерного оружия. Сложно сохранять спокойствие и поддерживать мирную межгосударственную политику, когда в любой момент в буквальном смысле слова может “рвануть”.
    Я не случайно заговорила именно о ядерном оружии. Ведь если не будет оружия – не будет угрозы, не будет угрозы – не будет страха, паники и зависимости, не будет страха, паники и зависимости – следовательно, не будет и насилия. Здесь четко прослеживается связь. Это лишний раз доказывает то, что насилие и ненасилие – это не вопрос толпы, а вопрос каждого отдельно взятого человека, гражданина, личности.
    Необходимо отказаться от любой формы насилия, от проявления его в любом виде. Задача не из простых, но каждый человек должен осознавать то, что его собственное насилие над другими в конечном счете приводит к насилию над ним самим, так как он сам может стать жертвой насилия другого человека.
    Вернувшись к началу своего рассуждения, хочу напомнить тот факт, что из большинства древнейших цивилизаций до нашего времени дошли немногие, в частности Индия. Почему именно Индия? Можно долго рассуждать на эту тему. Можно предположить, что во многом, сыграла свою роль религия. Главный закон и принцип этой религии – не убей. Причем это касается не только убийства людей, как в христианстве, но и убийства остальных живых существ. Индуизм, кришнаидство и другие религиозные течения в Индии коренным образом отличаются от всех остальных мировых религий, цивилизаций, а в наше время от всего остального мира. Отличие главным образом состоит в отношении к ценности жизни, причем не только жизни человеческой, но и к жизни всего живого на Земле. Это лишь пример, на котором легко показать ненасилие в отношении окружающего мира.
    Если заглянуть в мировую историю, то можно увидеть, что ни одна война не привела к мировому господству и не всегда давала те плоды, которые была нацелена получить нападающая сторона. Да, быть может война и может стать толчком к развитию: развитию техники, оружия, промышленности и т.д. Но какой ценой достается этот прогресс человечеству?! Не всегда цель оправдывает средства.
    Сочинения курсовыеСочинения курсовые

  4. Дети и насилие
    Эссе
    Дети и насилие – две вещи несовместные, как гений и злодейство. Жестокость в отношениях с детьми может породить только страх и ненависть, а они в свою очередь новую порцию насилия. В этом круговороте нет места любви и добру, доверию и правде. В таком мире нет места детскому сердцу. Оно может родиться и жить только в семье, где царят любовь, уважение, понимание.
    Я убеждена, что воспитать ребёнка можно без насилия и унижения. Наш сын (ему сейчас девятнадцать) никогда не испытывал физического наказания со стороны родителей. Помню, как в четыре года мы пытались впервые наказать его, поставив в угол за непослушание. Его свободу до этого никто не ограничивал – он растерялся: долго не мог определить, какой угол выбрать. Наконец встал слева у двери, повернулся к нам лицом и … рассмеялся. Мы тоже не смогли удержаться. Больше в нашем воспитательном арсенале не использовался «угол позора»: оказался неэффективным.
    Лет в шесть появилось первое бранное слово (его принесли из детского сада). Слово было настолько ново и колоритно для ребёнка – в доме не было принято использовать нецензурную брань –  что не повторить его не было никаких сил. И оно сорвалось. Что делать? Бежать за ремнём, отвешивать шлепки и подзатыльники? Терпение. Присмотрелись к сынишке: глаза горят, губы шепчут. Как смогли, объяснили, что это нехорошее слово, что не стоит его употреблять. Карапуз долго молчал, словно что-то взвешивал, затем уткнулся в подушку и, проговорив это плохое слово  раз десять, пообещал больше не ругаться. С тех пор грубых слов в речи сына мы не слышим.
    Ребёнок – школьник. С этого момента для многих родителей насилие становится основным средством воспитания. Принёс двойку – подзатыльник, не смог самостоятельно выполнить домашнее задание – оплеуха. А где же вы, родители? Любящие, добрые, ау! Помогите, подскажите, поддержите, научите. Да, да! Отложите все срочные дела (ваш ребёнок – самое важное дело) и терпеливо, без обиняков, оскорблений разберите с сыном (дочкой) трудную задачку, придумайте историю, прочитайте книжку. Ох, как трудно! А ребёнку легко? Наш сын очень переживал неуспехи в школе, хотя учился хорошо, да и став студентом университета, огорчается от неудач. Но теперь он самостоятельно добивается положительного результата. А тогда, чтобы не ранить ребёнка, мы придумали хитрость: «Получишь плохую отметку – купим тебе самый большой торт». Как завидовал ему соседский Колька-отличник, которого наказывали за случайную тройку. Как бедный мальчик искал повод не сказать правды родителям, обмануть, чтобы избежать подзатыльника. Зато наш доверяет нам до сих пор, хотя мы ему ни разу не купили торт по обещанному поводу: были другие, более приятные.
    Разговаривать с ребёнком, доверять ему, уметь слышать его – это, пожалуй, самое главное. Причем, высшее образование родителей не обязательно. Мои родители не имели даже основного образования, тогда, в предвоенные годы, семилетнего. Но ни меня, ни сестру никогда не наказывали физически. Самым страшным для нас наказанием было молчание отца в ответ на нашу провинность.
    Сегодня я убеждена, что мои родители были мудрыми людьми. Низкий им поклон и вечная память! Без домашнего насилия они воспитывали детей, которые без крика и унижения понимали тихо сказанное слово. Через многие годы не могу вспомнить ни одного грубого окрика мамы, ни одного шлепка отца, а человек был строгих правил.
    Мы живём взаймы у своих детей. Что дадим, то к нам и вернется (принцип бумеранга). Стоит ли тогда удивляться, что в обществе растут жестокость и насилие: взрослые дети сдают престарелых родителей в социальный приют, муж бьет жену, школьник берется за оружие, если самые близкие люди без шлепков и крика не могут друг друга понять.
    Не берусь утверждать, что воспитать ребенка легко. Это каждодневный труд без выходных и праздников. Но в одном уверена: личный пример родителей (воспитателей) учит детей, а не кнут или  пряник. Вы сколько угодно можете объяснять своему ребенку, что решать спор со сверстником нельзя кулаками. Результата не будет, если в семье процветает насилие.
    И если ваше «отражение» криво, «на зеркало неча пенять».

  5. НАСИЛИЕ
    ПОРОЖДАЕТ ТОЛЬКО НАСИЛИЕ…
    Друзья!
    Сегодня на Рериховском форуме (forum.roerich.info) прочитал
    такой злободневный вопрос-предложение:
    «Уважаемые
    форумляне!
    Только что посмотрел передачу на ОРТ
    “Основной Инстинкт”, где обсуждался вопрос о смертной казни.
    Последние 7 лет в России существует мораторий на этот вид наказания. Сторонники
    за возобновление смертной казни аргументируют свою позицию тем, что страх
    смерти удержит преступников от совершения тяжких преступлений. Те, кто
    выступает против смертной казни, говорят, что это не даст снижения
    преступности, а наоборот лишь приведёт к эскалации напряжённости, мотивируя это
    тем, что насилие порождает только насилие.
    Вопрос к вам, агни-йоги и теософы: нужно ли
    вводить смертную казнь в России? Пожалуйста, аргументируйте ваши ответы.
    Андрей».
    1.О ВВЕДЕНИИ
    СМЕРТНОЙ КАЗНИ ЗА КОРРУПЦИЮ В РОССИИ!?
    19 ИЮНЯ
    ИГОРЬ КОРОТЧЕНКО, ОН ЖЕ ЧЛЕН ОБЩЕСТВЕННОГО СОВЕТА ПРИ МИНИСТЕРСТВЕ ОБОРОНЫ
    РОССИИ, ЖУРНАЛИСТ И ПРОЧАЯ, ПРОЧАЯ, ПРОВЕЛ В СВОЕМ ТВИТТЕРЕ ОПРОС НА ТЕМУ
    “НУЖНА ЛИ В РФ СМЕРТНАЯ КАЗНЬ ЗА КОРРУПЦИЮ И ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО ДЛЯ
    ВЫСОКОПОСТАВЛЕННЫХ ЧИНОВНИКОВ, СИЛОВИКОВ И ГОССЛУЖАЩИХ.”
    И вот какие
    интересные получились результаты (см. скриншо).
    Давай
    попробуем разобраться почему речь идет именно о любых госслужащих и силовиках,
    которые тоже так-то госслужащие, будь они военными или полицейскими.
    Смотри…
    КОРРУПЦИЯ ЭТО ПРЕЖДЕ ВСЕГО ПРОБЛЕМА ГОСУДАРСТВА. КОРРУПЦИЯ УГРОЖАЕТ
    СУЩЕСТВОВАНИЮ ИМЕННО ГОСУДАРСТВА И ЧЕРЕЗ ЭТО УГРОЖАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЮ КАЖДОГО ИЗ
    ЕГО ГРАЖДАН. Потому что государство, какое бы оно ни было хорошее или плохое,
    имеет изначальную функцию систематизации жизни своих граждан (этим занимаются
    чиновники) и обеспечении их безопасности (правоохранительные органы и армия). И
    поскольку чиновники, правоохранители и военные люди государевы, т.е. по условию
    принятия на должность сознательно ограничившие себя в каких-то правах и
    свободах для обеспечения жизни остальных граждан, то они должны действовать
    исключительно в тех рамках, в которые заключены – по соответствующему закону и
    порядку.
    Мы своими
    налогами платим им зарплату за точное исполнение их обязанностей. И если они
    свои обязанности исполняют не так как должно и получают эту зарплату, то это
    означает то, что таких пока еще только нерадивых уже можно назвать ворами.
    Понятно, что бывает так, что люди ошибаются, не справляются и все такое
    подобное да прочее. И понятно, что для такого смертную казнь применять было бы
    неверным – проще уволить без возможности работать на государевой службе впредь.
    Но когда кто-то из этих людей сознательно идет на нарушение порядка работы,
    сознательно не исполняет свои обязанности или исполняет их так,что кто-то иной
    получает от их деятельности больше чем другой при равных правах, то это уже не
    просто воровство. Это уже подрыв системы образующей нашу жизнь.
    Что это
    значит? А то, что недовольные легко могут возмутиться и возмутиться вплоть до
    силового решения вопроса. Т.е. запросто может подняться бунт и прольется кровь.
    И никто не даст гарантии, что этот бунт не перерастет в свержение всей власти в
    стране и изменение государственного устройства страны. А при изменении
    государственного устройства катаклизмы могут быть всякие. Например гражданская
    война. И за примерами далеко ходить не надо – Украина.
    И РАЗ
    РИСУЕТСЯ ТАКАЯ МРАЧНАЯ ПЕРСПЕКТИВА, ТО ГОСУДАРСТВО АБСОЛЮТНО ОБЯЗАНО ЗАЩИТИТЬСЯ
    ОТ КОРРУПЦИИ ОГНЕМ И МЕЧОМ. КАК МЫ ВИДИМ, ПРОБЛЕМУ КОРРУПЦИИ НЕ РЕШИТЬ
    ПОСАДКАМИ. ВОЗЬМИ ТОГО ЖЕ УЛЮКАЕВА. ДА ЕГО ПОСАДИЛИ. НО ГДЕ ЕГО КОРРУПЦИОННЫЕ ДЕНЬГИ?
    НИКТО НЕ ЗНАЕТ. ОН ВЫЙДЕТ ИЗ ЗАКЛЮЧЕНИЯ И С ЭТИМИ ДЕНЬГАМИ УЕДЕТ НА БАГАМЫ. И
    ПОЛУЧИТСЯ, ЧТО ОН НЕСКОЛЬКИМИ ГОДАМИ СВОЕЙ НЕСВОБОДЫ ЗАПЛАТИЛ ЗА ОХ КАКУЮ
    НЕБЕДНУЮ ЖИЗНЬ ДЛЯ СЕБЯ И СВОИХ ПОТОМКОВ В БУДУЩЕМ. А ЕСЛИ БЫ ЕГО РАССТРЕЛЯЛИ
    ЗА КОРРУПЦИЮ, ТО СМЫСЛА В ЭТИХ ДЕНЬГАХ НЕ БЫЛО БЫ.
    Таким
    образом получается, что кроме как ответственностью в виде смертной казни,
    коррупционеров и взяточников никак не остановить. Так что я лично тоже голосую
    за смертную казнь для них!
    http://vsepodrobnosti.ru/
    2.СМЕРТНАЯ КАЗНЬ- ДА И НЕТ!
    Нужна ли высшая мера наказания? Человеческий
    рассудок не может иметь более двух ответов на этот вопрос и говорит либо
    “да” смертной казни, либо “нет”. Причём в пользу каждого
    ответа приводятся довольно веские аргументы.
    Смертная казнь должна быть, она есть, она была и будет. НАЛИЧИЕ СМЕРТНОЙ КАЗНИ
    ЯВЛЯЕТСЯ СДЕРЖИВАЮЩИМ ФАКТОРОМ В ПОСЯГАТЕЛЬСТВЕ НА ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА, И КОЛЬ СКОРО
    ПОСЛЕДНЯЯ ОБЛАДАЕТ АБСОЛЮТНОЙ ЦЕННОСТЬЮ, ТО И МЕРА НАКАЗАНИЯ ЗА ПРЕДНАМЕРЕННОЕ
    УБИЙСТВО, ВО ИСПОЛНЕНИЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ, ДОЛЖНА БЫТЬ АБСОЛЮТНОЙ. ЗАКОН, ДАННЫЙ
    БОГОМ МОИСЕЮ, КОТОРЫЙ ТРЕБУЕТ СМЕРТЬ ЗА СМЕРТЬ (ЛЕВ
    24:17), ДУШУ ЗА ДУШУ (ВТОР
    19:21), НЕ ЕСТЬ ЛИ ВОЛЕИЗЪЯВЛЕНИЕ РАЗУМА?
    СОХРАНИТЬ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКУ, ДЕГРАДИРОВАВШЕМУ ДО СОСТОЯНИЯ УБИЙЦЫ, — ЭТО ЗНАЧИТ
    СПОСОБСТВОВАТЬ УМНОЖЕНИЮ И РЕЦИДИВУ САМОГО ТЯЖКОГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ.
    Однако никакая система вынесения смертных приговоров не свободна от судебной
    ошибки (в данном случае непоправимой), от субъективизма и предвзятости.
    Вынесение смертного приговора может быть результатом личного ожесточения судей,
    политических репрессий, финансовой незащищённости, негативного отношения к
    этническим меньшинствам. Нет смертной казни без моральной и физической пытки.
    Невозможно найти способ исполнения казни, который не был бы жестоким,
    негуманным и унизительным. За умышленное убийство предусмотрена смертная казнь.
    Но никакое убийство не является более преднамеренным и более хладнокровным, чем
    исполнение смертной казни государством, которое, между прочим, лишний раз
    показывает, что имеет безграничную власть над человеком. Осуществление высшей
    меры наказания невозможно без палача и врача, но первому свойственно делать
    промахи, а функция второго постыдна и не отвечает не только призванию, но и
    названию врачевателя.
    В понятие “наказывающий” обязательно включается понятие
    “воспитатель”, но палач и воспитатель в одном лице — абсурд.
    Нравственно лишь то наказание, которое не ограничивается возмездием, а
    исправляет преступника. Но в случае смертной казни, предающей негации не только
    преступное умонастроение, но и его носителя, исключается сама возможность
    исправления. А что касается рецидива убийства, то политика применения самой
    суровой санкции в правовой системе не может быть основана лишь на том
    несомненном факте, что мёртвые не способны совершать преступлений. Аргумент же
    в пользу идеи возмездия часто оказывается не чем иным, как желанием мести,
    маскируемым принципом справедливости. К СМЕРТНОЙ КАЗНИ МОГУТ ПРИБЕГНУТЬ В СТРЕМЛЕНИИ
    УКРЕПИТЬ ГОСУДАРСТВЕННУЮ ВЛАСТЬ. Количественный подход, являющийся необходимым
    в вынесении смертного приговора, есть нонсенс, от которого невозможно
    избавиться, разве только вместе со смертной казнью. За 15 граммов героина
    определяют высшую меру наказания, а за 14,5 — нет. За одно и то же преступление
    одного убийцу казнят, потому что ему ровно 18 лет, а другого не казнят, потому
    что ему немного недостаёт до 18, хотя он мог быть главным в деле убийства.
    Вообще, определять зрелость сознания по календарю абсурдно.
    ПОЯВЛЕНИЕ НАСИЛЬСТВЕННЫХ ГОСУДАРСТВЕННЫХ РЕЖИМОВ, ПРОКЛАДЫВАЮЩИХ ПУТЬ К ВЛАСТИ
    ЧЕРЕЗ МАССОВОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОТИВНИКОВ, В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ МЕРЕ
    ОБЕСПЕЧИВАЛОСЬ ТРАДИЦИОННЫМ СОЗНАНИЕМ ГРАЖДАН, В ПРИНЦИПЕ ДОПУСКАЮЩИХ СМЕРТНУЮ
    КАЗНЬ.
    Всё это говорит “нет” смертной казни.
    Но как же быть с Библейским Законом, о котором многократно сказано, что он —
    установление вечное? Божественный Разум, остающийся неизменным во
    веки веков (Чис 23:19), даёт третий, синтезирующий ответ на проблему
    смертной казни: “да” в форме “нет”, — примиряя тем самым
    свои противоположные моменты, которые человеческий рассудок сталкивает,
    раскалываясь в себе самом на тезисное и антитезисное положения, что ведёт мир в
    целом к шизофрении, несмотря на то, что каждая сторона имеет свой резон.
    Разумный синтез состоит в том, что человекоубийца обязательно предаётся смерти,
    которая, однако, не касается его храмины. Негации подлежит его ветхая душа, но
    сохраняется его тело. Преступник изолируется от общества и пребывает в
    одиночном заключении до тех пор, пока он не пройдёт покаяние, по глубине
    соответствующее перерождению, т.е. пока он не прочувствует сказанное Апостолом:
    “я умер, а грех ожил” (Рим
    7:9,10). Искреннее раскаяние будет очевидным не
    только для опытного Духовника, берущего на себя ответственность за освобождение
    осуждённого, но и для всех людей. Поскольку человек — явление общественное, то
    полная изоляция от общества смерти подобна. Таким образом, в любом случае — при
    наличии покаяния и отсутствии такового — исполняется смертный приговор, но,
    вместе с тем, торжествует Новозаветное Учение, Учение всепрощения, которое
    получает, конечно же, лишь тот, кто раскаялся = погубил . с.в.о.ю . душу (Лк
    17:33). Нет такой глубины человеческого падения,
    из которого не вывел бы Господь, такого человеческого греха, который бы Он не
    простил при твёрдом и искреннем желании грешника не возвращаться к прежним
    делам. Поэтому Христос говорит блуднице, которую прощает без рассуждательства и
    сроков: “иди и впредь не греши” (Ин
    8:11).
    Ветхий Завет ведёт к смерти, Новый — дарует Жизнь, но отбросить Ветхий Завет —
    значит отбросить смерть в Боге, стать врагом креста Христова (Флп 3:18). Только Третье есть Полнота: Единство Ветхого Завета
    (Закон) и Нового (Благодать) — Триединое Слово. Нельзя быть в Истине, не умерев
    (в старом качестве), и в то же время нельзя пребывать в Ней, не возродившись,
    ибо Она есть Жизнь (Ин
    14:6). Таким образом. Истина есть Жизнь не без смерти и смерть не без
    Жизни. Закон Благодати гибок и упруг, т.е. твёрд и, вместе с тем, мягок. Лишь
    убивая в человеке убийцу, а не его тело, мы можем сказать, что вершится
    правосудие.
    В испорченном человеческом обществе, в “мире сем” люди не
    задумываются, что все грешны, “нет праведного ни одного” (Рим
    3:10-12), что все по первому рождению приговорены к
    смерти, обречены от Адама, что весь мир, таким образом, — камера смертников.
    Много ли найдётся людей, к которым не относятся Евангельские слова
    “Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца”(1Ин
    3:15)? Но всем даётся время для покаяния — и это по Богу! Это пример
    для решения проблемы смертной казни. Человекоубийца нарушает этот Закон, но
    именно этот Закон нарушает и судья в испорченном обществе, а точнее сказать, в
    нарушении этого Закона повинна вся общественность, которая поддерживает
    насильственную смерть, исключающую возможность покаяния.
    Преступник, в некотором смысле, — не от мира сего, надмирен. Он возненавидел
    мир и мстит ему. Но эта ненависть — к миру вне себя, тогда как надо ненавидеть
    мир прежде всего в себе (1Ин
    2:15). Можно также сказать, что преступник ближе к спасению, чем
    мирный обыватель, не имеющий нужды в покаянии, ибо в первом обнаруживается
    греховная сущность, которая ещё сокрыта во втором. И как ни парадоксально,
    убийца ближе всех преступников к Милости Божией. Он оказывается в такой
    ситуации, когда в силу наиболее тяжкого греха возникает наибольшая нужда в
    покаянии. (Хороший тому пример — Раскольников из известного романа
    Достоевского.)
    Наказание только тогда отвечает своему понятию, когда оно приводит преступника
    к осознанию содеянного и оказывает воспитывающее воздействие на него. В задачу
    наказания входит уничтожение преступности, а не человека. В триаде
    «преступление – наказание – прощение» преступление есть отрицание Закона и
    исходный момент, потому что от рождения все находятся в смертном грехе;
    наказание есть второе отрицание как процесс; прощение или Милость есть второе
    отрицание как результат. Что касается смертной казни, как она осуществляется в
    испорченном обществе, то она не имеет этой триады. Дело не доходит даже до
    полноты второго момента, включающего в себя процесс исправления.
    Христос воспитывает идеей спасения от смерти, и только тот, кто задумался о
    смерти, обращается ко Христу. Человек, приговорённый к высшей мере наказания,
    как никто думает о смерти, как никто переживает пограничную ситуацию,
    являющуюся оптимальной для решения вопроса о смысле бытия, о назначении
    человека. КАМЕРА СМЕРТНИКА, ПРЕДОСТАВЛЯЮЩАЯ ПО ВОЗМОЖНОСТИ СРОДНЫЙ ТРУД, НЕ
    ЛИШЁННАЯ . О.П.О.С.Р.Е.Д.С.Т.В.О.В.А.Н.Н.О.Й . СВЯЗИ С МИРОМ ЧЕРЕЗ
    ЛИТЕРАТУРУ, ТЕЛЕВИДЕНИЕ И Т.П., МОЖЕТ ЯВИТЬСЯ ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЙ ШКОЛОЙ В
    ФОРМИРОВАНИИ ЧЕЛОВЕКА, ЦЕННОГО ДЛЯ ОБЩЕСТВА. НЕСПРОСТА БОГ НАДЕЛИЛ МАТЬ ТАКОЙ
    ЛЮБОВЬЮ К ДИТЯТИ, ЧТО ОНА ДАЖЕ В ПРЕСТУПНИКЕ-СЫНЕ, ГДЕ-ТО В ПОСЛЕДНЕЙ ИНСТАНЦИИ
    ЕГО ДУШИ, ПРОЗРЕВАЕТ БЕСКОНЕЧНУЮ ЦЕННОСТЬ И НИКОГДА НЕ СОГЛАСИТСЯ НА ЕГО КАЗНЬ.
    ТОЧНО ТАК И ЖЕНСТВЕННО ПРЕКРАСНЫЙ, ЧЕЛОВЕКОЛЮБИВЫЙ РУССКИЙ НАРОД НИКОГДА НЕ
    ПРОЯВЛЯЛ ИНОЗЕМНОГО ФАРИСЕЙСТВА, МОРАЛИЗАТОРСКИ ОСУЖДАЮЩЕГО ПРЕСТУПНИКОВ (ЛК
    18:11), ВСЕГДА СОЧУВСТВЕННО ОТНОСИЛСЯ К ОСУЖДЁННЫМ
    И МИЛОСТЬ К ПАДШИМ ПРИЗЫВАЛ. Иначе и не могло быть, коль Русь называлась
    Матушкой.
    Только в Метаисторическом Обществе устраняется смертная казнь в её историческом
    варианте и отпадает проблема казни беременных и проблема возрастных пределов
    применения высшей меры. Гуманное обращение даже с убийцей упрочивает
    человеческое достоинство и облагораживает Общество в Целом.
    Всё изложенное здесь рассмотрено с позиции Нравственности, т.е. Логоса,
    примиряющего Закон и Сердце, включающего в Себя как в Третье, Право и Мораль.
    Судья же, действующий только с позиций права, отрицая преступное отрицание
    закона, утверждает лишь закон, лишь Ветхий Завет. Также и служитель
    религиозного культа, не поднимающийся до Нравственности, утверждает только
    мораль, а безнравственная мораль есть не более как морализм. Такой служитель
    сопровождает покаявшегося смертника на казнь и делает это со спокойной
    совестью, таким образом также оставаясь в пределах Ветхого Завета.
    В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ МНОГО ГОЛОСОВ РАЗДАЁТСЯ В ПОЛЬЗУ ОТМЕНЫ
    СМЕРТНОЙ КАЗНИ. В ЭТОМ НЕ МАЛО ЗАИНТЕРЕСОВАНЫ ПРЕСТУПНЫЕ ВЛАСТИ, БОЯЩИЕСЯ
    ВЫСШЕЙ МЕРЫ НАКАЗАНИЯ, КОТОРУЮ ОНИ САМИ ЗАСЛУЖИВАЮТ ВПОЛНЕ. ОДНОЗНАЧНОЕ
    ОТРИЦАНИЕ СМЕРТНОЙ КАЗНИ САМО ЕСТЬ ВЕЛИЧАЙШЕЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ, РАЗРУШЕНИЕ
    БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ. В этом вопросе пытаются опереться на массы, которые не
    занимались его осмыслением и могут выразить по нему не более как . м.н.е.н.и.е, . а
    мнение, будь оно даже общественным, не есть квалифицированное . з.н.а.н.и.е. . Сам
    Бог не отменяет смертной казни и проводит через неё Своего Сына, поскольку Он
    взял на Себя все грехи мира (Ин
    1:29), а следовательно, и самый тяжкий человеческий грех.
    Особо следует рассмотреть грех самоубийства. Дело в том, что любой грех, при
    наличии глубокого покаяния, прощается, кроме самоубийства, поскольку самоубийца
    сам себя лишает возможности раскаяться в содеянном. Считается, что суицид имеет
    только мазохистский характер, но в действительности в акте самоубийства часто
    присутствует садистский элемент, а именно: досадить близким, бросить вызов
    Богу.
    Само-убийство есть убийство, но такое, когда судья, палач, преступник и жертва
    — в одном лице. Самоубийцу чаще всего рассматривают как жертву, со стороны
    пострадавшего, и этим снова и снова дают зелёную улицу такому богопротивному
    социальному явлению, как наложение на себя рук.
    Самоубийца является прежде всего преступником, врагом креста Христова (Флп 3:18), не желающим идти путём Спасителя, предающим Его.
    Конечно, в каждом конкретном случае следует прочувствованно войти в положение
    человека, покусившегося на свою жизнь, не спешить судить. Здесь осуждается
    самоубийство вообще.
    Христос, в отличие от Своего антипода — самоубийцы, утверждающего смерть, —
    смертью смерть попрал, явил пример долготерпения, дал Смысл, ради которого
    можно претерпеть великие муки. У самоубийцы нет Смысла, который перевесил бы
    любые страдания, нет у него Веры, Надежды и Любви. Будучи конечным человеком,
    не имеющим отношения к Вечности, само-убийца распоряжается собою как абсолютной
    собственностью, тогда как его личность — частная собственность(которую не
    должно абсолютизировать), принадлежащая также семье, Отечеству, Богу.
    Самоубийца убивает не только себя, но и другого в себе человека.
    Собор Святой Руси
    Материалы из
    Сети подготовил Вл.Назаров
    Нефтеюганск
    24 июня 2018
    года.

  6. Эксперт ИА REX даёт свой ответ на вопрос, можно ли бороться с терроризмом путём уничтожения террористов
    Марина Баканова
    29 января 2014 11:02
    Отправить по email
    Печать
    Проблему терроризма следует решать путём уничтожения террористов: так думают 78% жителей России. Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представил данные своего репрезентативного опроса об отношении жителей России к террористическим актам в Волгограде, как они оценивают способность властей защитить население от новых терактов, и как следует решать проблему терроризма. 45% жителей России придерживаются мнения, что можно было предотвратить декабрьские теракты в Волгограде. В свою очередь, 44% респондентов, напротив, склонны думать, что терактов нельзя было избежать и защититься от терроризма невозможно. После первого (октябрьского) теракта в Волгограде так считали 49%. Большинство респондентов (63%) скептически оценивает способность властей защитить население от новых терактов.
    Лишь треть опрошенных (29%) уверена в том, что российские власти смогут оградить граждан от террористических актов. После взрывов в московском метро 3 года назад, аналогичный ответ дали 36% респондентов (апрель 2010), а после захвата школы в Беслане, 10 лет назад, – 28% опрошенных (сентябрь 2004). Проблему терроризма следует решать только путем уничтожения террористов – такой точки зрения придерживается большинство жителей России (78%). За последние 10 лет мнение жителей России по этому вопросу практически не изменилось (в 2002 году аналогичный ответ дали 70% респондентов). О необходимости ведения переговоров с террористами сегодня говорят лишь 15% опрошенных.
    Марина Баканова:
    «Насилие порождает насилие» – фраза, которая известна большинству обывателей. Тотальное уничтожение террористов (равно как и кого-либо прочего) – это не выход из ситуации. Поскольку само явление – это гидра, при отрубании головы которой отрастает сразу ещё две, или три…
    Если говорить о людях, изначально придерживающихся норм умеренного ислама, которые затем перешли в экстремистское направление, то по-моему наше государство сейчас делает всё, чтобы этому поспособствовать. Ведь всё начинается не просто так, а с детства. Когда на маму в платке неприязненно смотрят в детском саду и при ребёнке начинают высказываться о «понаехавших тут террористках», когда в школу не пускают девочек в платках, насильно отрывая их от либерального общества и переводя на домашнее обучение, когда в университетах срывают платки под гневные возгласы деканов и ректоров и под улюлюканье раззадоренных однокурсников…. Обида, злость – это меньшее из того, что накапливается в душах детей при подобном развитии ситуации.

    БУДЬТЕ В КУРСЕ

    14.02.14 Две трети жителей России требуют уничтожения террористов: опрос
    07.02.14 Взрыв в Доме профсоюзов в Киеве мог произойти при подготовке теракта
    29.01.14 Можно ли решить проблему терроризма только путём уничтожения террористов: мнения
    27.01.14 Уязвимый узел Кавказа и Ближнего Востока: атака Запада на Сочи-2014 продолжается / Станислав Тарасов
    Если же речь пойдёт о людях, которые сменили религию, то они как правило не нашли возможности себя реализовать в своем социуме, которые были изгоями на основании своей маргинальности, традиционного воспитания (когда не приветствуются дискотеки и алкогольные застолья), нередко те – кто выше окружающих по своим интеллектуальным данным (современное общество не приемлет индивидуальности – быть как все, его девиз) и прочие. Эти люди тоже оказываются вне общества, вне социума…
    И вдруг на пути обозленного подростка появляется человек, который говорит, что вот у нас всё хорошо, есть организация, в которой все друг другу братья и сёстры, которая построена на справедливости. Так говорят месяц, два, полгода… дают ему ощущение настоящего братства, единения с социумом, которого он изначально был лишён. А потом мягко, намёками дают понять, что у него есть возможность отомстить всем обидчикам. И всё – с этого момента человека узнать становится невозможно. Равно как и невозможно становится остановить.
    Как ни странно – именно современный социум, который активно поддерживается сверху, в настоящий момент становится источником тел, для террора. Тот социум, который стремится к своему укреплению путём «усерения» и «уравнения» своих членов. Да, таким обществом управлять намного легче – как послушное стадо одинаковых овец, которые уверенно идут в одном направлении по команде пастуха. А никто не пробовал пасти одновременно овец, верблюдов, лошадей и коров? Очень сложно, да и разбредаются все в разные стороны, если у пастуха нет очевидных аргументов держать их вместе. Но попытка переделать верблюда в овцу закончится очень печально. Почему же в современном обществе, опять-таки оговорюсь – про полной поддержке властей, происходит попытка начать уравниловку, хотя все люди от рождения индивидуальности и с возрастом эти различия только увеличиваются?
    «Серое общество» выталкивает всех, кто не укладывается под его параметры, на периферию, и пытается благополучно забыть о неподходящих членах. А им остаётся – находит себе другой социум, в котором они «прийдутся ко двору».
    «Человек существо социальное», вне социума он существовать не может. Ведь терроризм существует не только на территории России, где его ещё можно как-то пытаться рассматривать как противостояние традиционного православия и привнесенного (хотя это далеко не так) ислама. Сами мусульманские, по-определению, страны не меньше страдают от терроризма. И в них точно также в радикальные организации приходят люди, которые стоят выше или ниже основного общества по своим параметрам развития. Те, которых социум не принял.
    Терроризм ведь – далеко не явление наших дней. Иезуиты, к примеру, и прочие средневековые братства, раскольники в России после реформ Никона, даже диссиденты в СССР… Просто – в то время они не носили глобального характера. И спецслужбам не нужно было думать, что погромы в Чечне могут обернуться трагедией в Москве, или зачистки в Пакистане – взрывами в Лондоне. Все сейчас выступает за то, что террористические организации на самом деле едины, в какой стране бы они ни находились и какие бы принципы (даже диаметрально противоположные) они ни проповедовали.
    С другой стороны, руководители террористических организаций (настоящие кукловоды, а не те – которых показывают в роликах по телевидению) определенно знают что и зачем они делают. И иногда даже кажется, что они имеют неплохие контакты с правительствами стран, поскольку слишком уж вовремя – в нужное время и в нужном месте проводятся некоторые теракты.
    Так вот и в этот раз в Волгограде. Страшно, очень – погибло и пострадало большое количество людей. Но, в прямом преддверии Олимпиады в Сочи. Что дало силовым структурам полное и обоснованное право на повышенное присутствие и тотальные проверки и зачистки перед олимпиадой. Что кстати, замечательно повысило уровень безопасности для проведения Игр.
    После трагедии в Беслане одна из мусульманок (которая одевает традиционную длинную юбку и платок и при этом является русской по-происхождению) высказала предствителям власти:
    – Если вам просто страшно выходить на улицу, видя девушку в платке, то мне страшно втройне. Меня, точно так же как и вас, в любой момент могут атаковать террористы (которые к примеру перед взрывом в метро не будут обходить вагоны и выводить мусульман в безопасное место), но кроме того – в любой момент я могу подвергнуться атаке русских националистов прямо в центе города при молчаливом одобрении общества, и меня постоянно преследуют силовые органы и чуть что проверяют документы, хотя я потомственная москвичка с московской же пропиской, и если вдруг этих документов при мне нет – то меньшее – это задержание до выяснения личности. При этом – я гражданка своего государства и ничего не совершала. И вообще – нормальному человеку доложно быть понятно, что если террорист идет совершать террористический акт, то он будет незаметен в толпе, постарается максимально с ней слиться. Иначе – у него просто ничего не получится.
    И ведь это правда. И каждый день нужно находить в себе силы выходить на ненавидящую тебя улицу , в презирающую и боящуюся тебя толпу. И при этом – не противопоставить себя социуму, уйдя в терроризм, а пытаться сосуществовать с ним. Да и просто – находить в себе силы жить.
    Тех людей, которые «с головой ушли в терроризм» – вернуть очень сложно. Ведь они потеряли веру в общество и на бессознательном уровне не ждут от него ничего хорошего. В какой-то степени – это нервно-психологическое расстройство, которое нуждается в лечении.
    Тотальная ликвидация – невозможна. Это то же самое, как пытаться уничтожить грибницу в лесу – все равно проявится, и полное уничтожение возможно только при полном же уничтожении и самого леса. На голом пустыре (вдобавок залитым бетоном) ничего расти не может.
    А вот прекращение скатывания молодёжи в терроризм добиться вполне реально, путём установления действительно либеральных законов и демократического общества, которое приемлет не только «средних» людей, но и всех остальных. Чем меньше будет изгоев – тем меньше станет и терроризма.
    Подписывайтесь на наш канал в Telegram и «Яндекс.Дзен».
    Будьте всегда в курсе главных событий дня.
    Баканова Марина
    Источник:
    ИА REX
    Ссылка:
    http://www.iarex.ru/articles/44864.html
    Рубрики:
    Политика
    Теги:
    Агрегатор новостей 24СМИ

    Комментарии читателей (0):

    К этому материалу нет комментариев. Оставьте комментарий первым!
    Добавить комментарий

  7. Эссе
    «Этические проблемы насилия и ненасилия»
    Мамаева Валерия
    МГ1302, 2 курс
    .10.14
    Подопригора М.Г
    Начинать говорить об этической стороне насилия и ненасилия в отдельном контексте не вижу смысла.… Исследуя примеры из истории, экономики, политики или жизненных ситуаций – я определенно убедилась в том, что два этих понятия имеют очень тесную связь: одно порождает другое, либо одно является следствием другого. Таким образом, насилие и ненасилие можно интерпретировать как различные ступени, стадии единого процесса.
    Насилие и ненасилие как способ принуждения либо созидания, в той или иной степени, присуще любому историческому периоду. Степень значимости этих понятий зависел от того, какими этическими нормами руководствовалось человечество. Так, например, в древней Спарте государство контролировало воспитание детей с момента их рождения. Старейшины осматривали новорожденных и только здоровых, по их мнению, детишек, передавали обратно отцу. Слабые и больные дети уничтожались, по преданию их бросали в Тайгетскую пропасть. А объяснялось это тем, что таким образом спартанцы избавлялись от «дурной крови» в роду. Если спроецировать данный факт в наше время, то отношение к больным детям кардинально изменилось. Так, ребенка рожденного весом от 500 граммов врачи спасают, а «донашивают» в инкубаторах. Здесь, в первом случае дети являются объектом насилия, а во втором – ненасилия.
    Историческая личность, президент США Ф.Д. Рузвельт, во время своего правления явился инициатором насилия и ненасилия. В двадцатых годах прошлого столетия, наблюдался повышенный рост объемов промышленности и торговли в Америке. Однако, в обществе была существенная проблема – не хватало средств для обращения, был истощен золотой запас страны. В результате в октябре 1929 года разразился кризис, получивший название «Великая депрессия». Обанкротились свыше двух тысяч банков. В 1932 году на президентский выборах одержала победу Демократическая партия, во главе которой стоял Рузвельт. Он предложил стране серию реформ, которую назвал «Новым курсом». Реформы касались многих аспектов, например, изъятие золота у населения. Вводился специальный указ, согласно которому, всем гражданам США необходимо было сдавать в пользу государства золотые запасы на сумму свыше 100$. Казалось бы, это – насилие, так оно и есть, но это решение, в купе с другими, увеличило золотой потенциал страны и привело к стабилизации экономики.
    В наше время эти два понятия имеют особую актуальность. Рост насилия сейчас является доминирующей тенденцией для всего мира в целом, и значительно опережает стремление к принципам ненасильственного мира. Возникновение войн в мире, искусственное распространение болезней, экономические дефолты, девальвации национальных валют, снижение уровня жизни порождает неудовлетворенность, озлобленность, пессимизм. Человечество вступило в полосу опасностей, стало заложником созданных им же самим средств разрушения. Поэтому философия ненасилия, на сегодняшний день, имеет в наибольшей степени, актуальный исторический смысл. Ненасилие представляет, прежде всего, перед собой борьбу против зла и несправедливости, направляемую силой любви, правды, справедливости, за гармонизацию отношений в собственной душе и в мире, чтобы противостоять страшным силам зла.
    Но, чрезмерная либерализация (ее можно рассматривать как акт ненасилия), расширение прав и свобод граждан страны, как показала современная история, может привести к необратимым последствиям, актам насилия и к хаосу. Ярким примером могут служить события на Болотной площади в России, парад националистов с гитлеровской свастикой, братоубийственная война на Украине.
    «О времена, о нравы…».
    насилие этический либерализация

  8. Насилие и жестокое обращение с детьми – одна из самых важных острых социальных проблем российского общества. Говоря о детях, мы, естественно, говорим о семье. Социальное неблагополучие и алкоголизация многих российских семей, некомпетентность  родителей в вопросах воспитания детей породили серьезную проблему снижения родительской ответственности  за судьбу своих детей.
    По мере усиления кризиса в семье и снижения ее реабилитационного потенциала положение ребенка в семье ухудшается, вероятность возникновения угрозы жизни и здоровью возрастает. Очевидно, что нарастание жестокого обращения с ребенком в семье, пренебрежения его нуждам ведет к грубому нарушению отношений между родителями и детьми, и в результате – к социальному сиротству при живых родителях.
    Что такое насилие над ребенком и жестокое обращение с ним? Под насилием стоит понимать физическое, психологическое, социальное воздействие на ребенка со стороны другого человека, семьи, группы или государства, вынуждающее его прерывать значимую деятельность и исполнять другую противоречащую ей, либо угрожающую его физическому или психологическому здоровью и целостности. Жестоким обращением с детьми считают умышленные действия (или бездействия) родителей, воспитателей и других лиц, наносящих ущерб физическому или психическому здоровью ребенка. Жестокое обращение и насилие нельзя рассматривать отдельно, так как они дополняют друг друга и являются неразделимыми. Многие считают жестокостью, насилием только физическое наказание или причинение телесных повреждений. На самом деле существует несколько видов насилия и жестокого обращения.
    Психическое – однократное или хроническое воздействие на ребенка. Враждебное или безразличное отношение к нему, приводящее к снижению самооценки, утрате веры в себя, формированию патологических черт характера, вызывающих нарушения социализации. А также умышленные последовательные действия, направленные на оскорбление, унижение личности ребенка, его чести, достоинства и репутации. Выделяют следующие формы психологического насилия: отвержение – непринятие ребенка, принижение его достоинства; терроризирование – угроза убить ребенка, причинить ему физическую боль или тому, кого он любит, поместить его в опасное или страшное место; изоляция – лишение ребенка возможности встречаться и общаться со сверстниками, родственниками, друзьями; развращение – побуждение ребенка к антисоциальному поведению, занятию проституцией, употреблению наркотиков, жестокости по отношению к другим; игнорирование – отсутствие эмоционального отклика на нужды ребенка и его попытки к воздействию, лишению его эмоциональной стимуляции.
    Пренебрежение основными потребностями ребенка – отсутствие условий для нормальной жизни ребенка, заботы о его здоровье и развитии.
    Отсутствие заботы – невнимание к основным нуждам ребенка в пище, одежде, жилье, медицинском обслуживании, эксплуатация ребенка непосильным трудом.
    Физическое насилие – нанесение ребенку повреждений, представляющих угрозу его жизни и здоровью, телесные наказания, а также вовлечение детей в употребление алкоголя, наркотиков.
    Сексуальное насилие – вовлечение ребенка с его согласия и без такового в сексуальные действия со взрослыми с целью получения последними сексуального удовлетворения. Вовлечение ребенка в занятие проституцией, в т.ч. используя порнографическую литературу, фотографии, кинофильмы с целью извлечения выгоды.
    Жестокое обращение с детьми – это не только побои, нанесение ран, сексуальные домогательства и другие способы, которыми взрослые люди калечат ребенка. Это унижение, издевательства, различные формы пренебрежения, которые ранят детскую душу. Пренебрежение интересами и нуждами ребенка в пище, одежде, жилье, воспитании, образовании, медицинской помощи со стороны родителей или лиц их заменяющих в силу объективных причин и без таковых.
    В силу своего социального статуса ребенок находится в зависимости от взрослых и является объектом для проявления у взрослых низменных человеческих качеств.
    Проявление жестокости и насилия к детям приводит к тому, что дети в будущем становятся депрессивными – порождение страха, боязни приводит детей  к мыслям о причинении себе вреда, что заканчивается самоубийством, или дети становятся агрессивными.  Физические наказания заставляют чувствовать ребенка плохо по отношению к самому себе, низкая самооценка может остаться на всю жизнь, ребенку хочется отомстить, он думает, что желаемого можно добиться насилием.
    Многим представляется, что жестокое обращение с детьми – это единичные случаи, и что есть неблагополучные семьи, в которых насилие против детей обусловлено специфическими характеристиками семьи: низкий уровень образования родителей, преступное поведение членов семьи, отсутствие одного из родителей, наличие психических заболеваний. Но насилие происходит и в благополучных семьях, используют в качестве дисциплинарных мер от подзатыльников и шлепков до порки ремнем. Необходимо осознавать, что физическое насилие – это нападение, оно сопровождается оскорблениями и психической травмой. Но помните, что насилие и жестокость порождают насилие и жестокость.
    Предусмотрена уголовная ответственность за жестокое обращение с детьми согласно ст. 38 Конституции РФ. Ст. 156 УК РФ предусматривает уголовную ответственность за неисполнение или ненадлежащие исполнение обязанностей по воспитанию, содержанию несовершеннолетнего родителем или иным лицом, на которого возложены эти обязанности, а равно педагогом или другим работником образовательного, воспитательного, лечебного либо иного учреждения, обязанного осуществлять надзор за несовершеннолетними, если это деяние соединено с жестоким обращением с несовершеннолетними.
    В  нашем районе против несовершеннолетних совершено за 2010 г. 22 преступления, за 2011 г. – 24, за два месяца 2012 года – четыре преступления.
    Сотрудниками полиции и учреждениями системы профилактики проводятся мероприятия и принимаются меры по предотвращению жестокости и насилия по отношению к детям, но для того, чтобы уменьшить количество посягательств на жизнь детей, необходима помощь населения.
    Как узнать, что ребенок подвергается разным видам насилия и жестокого обращения? Признаки: следы побоев и другого физического воздействия; неопрятный внешний вид ребенка, различные кожные заболевания, неприятный запах; антисанитарные условия жилья, отсутствие условий для сна, отдыха и занятий ребенка, одежды, пищи и иных предметов, необходимых для ухода за ним. А также систематическое пьянство родителей, драки в присутствии детей.
    Дети – это будущее нашей страны. Нам необходима ваша помощь!
    Способы воспитания должны исключать пренебрежение, жестокое и грубое обращение, оскорбление или эксплуатацию ребенка.
    Законы создания семьи сложны. Каждый должен быть готов нести ответственность за свои поступки перед человеком, который с ним рядом.
    Отечеству и обществу нужны крепкие семьи, в которых подрастают на радость всем здоровые дети. Дети, знающие материнскую ласку, защиту и отцовский строгий пригляд. Дети, выросшие в любви и воспитанные в благочестии.
    Зинаида КУЛЕШОВА,
    ст. инспектор ГППН,
    ст. лейтенант полиции

  9. Необходимо также обращать внимание будущих граждан на то, что государственные правовые нормы и законы также не всегда следует рассматривать как законы насилия. Законы гражданского понуждения обращаются к автономной воле гражданина как субъекта права для того, чтобы гражданин обрел зрелое правосознание. Закон вовсе не попирает достоинство человека, но властно понуждает его гражданские чувства формою запрета или разрешения сделать те внутренние усилия (например, действовать в рамках закона), которые гражданин мог, но не совершил.
    Возникает вопрос: а если гражданин предпочтет не подвергать себя самопринуждению? В такой ситуации ему или может быть предоставлена свобода произвола (анархизм), или общество вынуждено убудет обратиться к воздействию на него силою закона и права — насилием.
    В рамках этики гражданственности существуют и другие точ­ки зрения на место насилия в организации социальной жизни граждан. Так, согласно одним концепциям, государство и только оно пользуется исключительной легитимной (законной) при­вилегией на применение насильственных средств, включая убийство. Считается, что такая легитимация насилия означает вместе с тем его ограничение и упорядочение; Насилие в этой парадиг­ме рассматривается как существенный признак государства, который многими исследователями включается в его определе­ние: так, традиция, идущая от К. Маркса и Ф. Энгельса, связывает
    государство с особыми отрядами вооруженных людей, а традиция, идущая от М. Вебера, — с монополией на легитимное насилие. Однако к концу XX в., когда появились «сверхпроизво­дительные» средства насилия, которые несут в себе опасность всеобщего уничтожения и уже по одной этой причине не имеют локализованных, целенаправленных форм применения, огра­ниченное и контролируемое насилие, осуществляемое государством (борьба с терроризмом), может нести в себе такую же угрозу для людей, какой является и его неограниченное и бесконтрольное применение (сам терроризм). Напрашивается во­прос: правомерно ли противостоять насилию силой? С одной стороны — да, следует пресекать насилие любым способом, защищая людей от него. Но, с другой стороны, это значит самим становиться на позиции насилия, «допускать допустимость не­допустимого». Таким образом, под вопросом оказывается сама идея насилия во благо.
    Что же такое, насилие? Уже в самом понятий «насилие» за­ключена отрицательная оценка. Насилие есть деяние произволь­ное, необоснованное, возмутительное. Совершающий насилие есть злодей; покусившийся на естественные права человека. Од­нако учитывая сложность понятия, целесообразно оперировать ценностно-нейтральным определением насилия, ибо если ис­ходить из субъективно-ценностного осуждающего определения, то обращение к насилию не может быть оправдано никогда.
    Что входит в содержание насилия? Самое очевидное — убий­ство и телесные повреждения. Но следует ли говорить о насилии только в случае уже свершившегося факта или в это понятие включается и намерение? Представляется, что насилием следу­ет считать и намерение, а также угрозу смертью или физически­ми (телесными) повреждениями. Вместе с тем, если отрица­тельная активность не ведет к кровопролитию, она часто не счи­тается насильственной. Но такая трактовка недостаточно требо­вательна с этической точки зрения. Более корректно включение в понятие насилия не только физических, но и ментальных, и эмоциональных — духовных элементов.
    Здесь уместно сослаться на основателя теории и практики ненаси­лия М. Ганди, который называл насилием все, что имело отрицатель­ную ценность в освободительной политической борьбе: ложь, дезин­формацию, мстительность, бескомпромиссность, ненависть. Ненависть, по Ганди, являет собой утонченную форму насилия, ибо, если она внутри, она не позволяет практиковать ненасилия. Ненависть, мсти­тельность, бескомпромиссность — насилие, поскольку они носят дей­ственный характер, выступают основой насильственного поступка. Ины­ми словами, в контексте гражданских отношений понятие насилия так или иначе связывается именно с поведением.
    Есть еще одна проблема в понимании насилия — это формы проявления насильственных действий. Насилие выступает в раз­ных формах и не сводится только к нарушению прав человека или к военной силе. Можно говорить о прямом (личном) наси­лии между индивидами; насилии, совершающемся в структурах социальных институтов, предприятий и учреждений; физиче­ском насилии: избиении, пытках и прочем; психическом — уг­розах, принуждении, агитации; скрытом и открытом насилии. При этом бывает трудно однозначно ответить на вопрос, всегда ли насилие есть зло. Ведь оно так многолико: от безобидного игрового насилия (игра котят, борьба на ринге.) или необходи­мой реакции самозащиты до агрессивной враждебности, жажды мести и даже убийства1. И осуждая одни, наиболее крайние и жестокие формы насилия, вполне можно прийти к оправданию других.
    Важно также зафиксировать объем понятия, «насилие». Напри­мер, когда политическая активность граждан принимает форму сопротивления, вопрос о. содержании насилия ограничивается мерой сопротивления, которое оказывают граждане тому, что оценивают как несправедливое.
    В широком социальном контексте насилие — это право дейст­вовать без всяких на то прав. Насилие имеет место всюду, где на людей оказывается такое воздействие, при котором их актуаль­ная физическая и духовная возможности самореализации мень­ше, чем они могли бы быть при отсутствии подобного прессинга. Противоположный образ жизни и действий, предполагающий не применение насилия и отказ от него при решении любых част­ных и гражданских проблем обозначается понятием «ненасилие». Идея ненасилия, в основе которой лежит иное видение мира и отношение к нему настолько важна и одновременно сложна, что осмысление ее потребовало особого философского подхода, обозначаемого как этика ненасилия.

  10. Проблему терроризма следует решать путём уничтожения террористов: так думают 78% жителей России. Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представил данные своего репрезентативного опроса об отношении жителей России к террористическим актам в Волгограде, как они оценивают способность властей защитить население от новых терактов, и как следует решать проблему терроризма. 45% жителей России придерживаются мнения, что можно было предотвратить декабрьские теракты в Волгограде. В свою очередь, 44% респондентов, напротив, склонны думать, что терактов нельзя было избежать и защититься от терроризма невозможно. После первого (октябрьского) теракта в Волгограде так считали 49%. Большинство респондентов (63%) скептически оценивает способность властей защитить население от новых терактов.
    Лишь треть опрошенных (29%) уверена в том, что российские власти смогут оградить граждан от террористических актов. После взрывов в московском метро 3 года назад, аналогичный ответ дали 36% респондентов (апрель 2010), а после захвата школы в Беслане, 10 лет назад, – 28% опрошенных (сентябрь 2004). Проблему терроризма следует решать только путем уничтожения террористов – такой точки зрения придерживается большинство жителей России (78%). За последние 10 лет мнение жителей России по этому вопросу практически не изменилось (в 2002 году аналогичный ответ дали 70% респондентов). О необходимости ведения переговоров с террористами сегодня говорят лишь 15% опрошенных.
    Марина Баканова:
    «Насилие порождает насилие» – фраза, которая известна большинству обывателей. Тотальное уничтожение террористов (равно как и кого-либо прочего) – это не выход из ситуации. Поскольку само явление – это гидра, при отрубании головы которой отрастает сразу ещё две, или три…
    Если говорить о людях, изначально придерживающихся норм умеренного ислама, которые затем перешли в экстремистское направление, то по-моему наше государство сейчас делает всё, чтобы этому поспособствовать. Ведь всё начинается не просто так, а с детства. Когда на маму в платке неприязненно смотрят в детском саду и при ребёнке начинают высказываться о «понаехавших тут террористках», когда в школу не пускают девочек в платках, насильно отрывая их от либерального общества и переводя на домашнее обучение, когда в университетах срывают платки под гневные возгласы деканов и ректоров и под улюлюканье раззадоренных однокурсников…. Обида, злость – это меньшее из того, что накапливается в душах детей при подобном развитии ситуации.
    Если же речь пойдёт о людях, которые сменили религию, то они как правило не нашли возможности себя реализовать в своем социуме, которые были изгоями на основании своей маргинальности, традиционного воспитания (когда не приветствуются дискотеки и алкогольные застолья), нередко те – кто выше окружающих по своим интеллектуальным данным (современное общество не приемлет индивидуальности – быть как все, его девиз) и прочие. Эти люди тоже оказываются вне общества, вне социума…
    И вдруг на пути обозленного подростка появляется человек, который говорит, что вот у нас всё хорошо, есть организация, в которой все друг другу братья и сёстры, которая построена на справедливости. Так говорят месяц, два, полгода… дают ему ощущение настоящего братства, единения с социумом, которого он изначально был лишён. А потом мягко, намёками дают понять, что у него есть возможность отомстить всем обидчикам. И всё – с этого момента человека узнать становится невозможно. Равно как и невозможно становится остановить.
    Как ни странно – именно современный социум, который активно поддерживается сверху, в настоящий момент становится источником тел, для террора. Тот социум, который стремится к своему укреплению путём «усерения» и «уравнения» своих членов. Да, таким обществом управлять намного легче – как послушное стадо одинаковых овец, которые уверенно идут в одном направлении по команде пастуха. А никто не пробовал пасти одновременно овец, верблюдов, лошадей и коров? Очень сложно, да и разбредаются все в разные стороны, если у пастуха нет очевидных аргументов держать их вместе. Но попытка переделать верблюда в овцу закончится очень печально. Почему же в современном обществе, опять-таки оговорюсь – про полной поддержке властей, происходит попытка начать уравниловку, хотя все люди от рождения индивидуальности и с возрастом эти различия только увеличиваются?
    «Серое общество» выталкивает всех, кто не укладывается под его параметры, на периферию, и пытается благополучно забыть о неподходящих членах. А им остаётся – находит себе другой социум, в котором они «прийдутся ко двору».
    «Человек существо социальное», вне социума он существовать не может. Ведь терроризм существует не только на территории России, где его ещё можно как-то пытаться рассматривать как противостояние традиционного православия и привнесенного (хотя это далеко не так) ислама. Сами мусульманские, по-определению, страны не меньше страдают от терроризма. И в них точно также в радикальные организации приходят люди, которые стоят выше или ниже основного общества по своим параметрам развития. Те, которых социум не принял.
    Терроризм ведь – далеко не явление наших дней. Иезуиты, к примеру, и прочие средневековые братства, раскольники в России после реформ Никона, даже диссиденты в СССР… Просто – в то время они не носили глобального характера. И спецслужбам не нужно было думать, что погромы в Чечне могут обернуться трагедией в Москве, или зачистки в Пакистане – взрывами в Лондоне. Все сейчас выступает за то, что террористические организации на самом деле едины, в какой стране бы они ни находились и какие бы принципы (даже диаметрально противоположные) они ни проповедовали.
    С другой стороны, руководители террористических организаций (настоящие кукловоды, а не те – которых показывают в роликах по телевидению) определенно знают что и зачем они делают. И иногда даже кажется, что они имеют неплохие контакты с правительствами стран, поскольку слишком уж вовремя – в нужное время и в нужном месте проводятся некоторые теракты.
    Так вот и в этот раз в Волгограде. Страшно, очень – погибло и пострадало большое количество людей. Но, в прямом преддверии Олимпиады в Сочи. Что дало силовым структурам полное и обоснованное право на повышенное присутствие и тотальные проверки и зачистки перед олимпиадой. Что кстати, замечательно повысило уровень безопасности для проведения Игр.
    После трагедии в Беслане одна из мусульманок (которая одевает традиционную длинную юбку и платок и при этом является русской по-происхождению) высказала предствителям власти:
    – Если вам просто страшно выходить на улицу, видя девушку в платке, то мне страшно втройне. Меня, точно так же как и вас, в любой момент могут атаковать террористы (которые к примеру перед взрывом в метро не будут обходить вагоны и выводить мусульман в безопасное место), но кроме того – в любой момент я могу подвергнуться атаке русских националистов прямо в центе города при молчаливом одобрении общества, и меня постоянно преследуют силовые органы и чуть что проверяют документы, хотя я потомственная москвичка с московской же пропиской, и если вдруг этих документов при мне нет – то меньшее – это задержание до выяснения личности. При этом – я гражданка своего государства и ничего не совершала. И вообще – нормальному человеку доложно быть понятно, что если террорист идет совершать террористический акт, то он будет незаметен в толпе, постарается максимально с ней слиться. Иначе – у него просто ничего не получится.
    И ведь это правда. И каждый день нужно находить в себе силы выходить на ненавидящую тебя улицу , в презирающую и боящуюся тебя толпу. И при этом – не противопоставить себя социуму, уйдя в терроризм, а пытаться сосуществовать с ним. Да и просто – находить в себе силы жить.
    Тех людей, которые «с головой ушли в терроризм» – вернуть очень сложно. Ведь они потеряли веру в общество и на бессознательном уровне не ждут от него ничего хорошего. В какой-то степени – это нервно-психологическое расстройство, которое нуждается в лечении.
    Тотальная ликвидация – невозможна. Это то же самое, как пытаться уничтожить грибницу в лесу – все равно проявится, и полное уничтожение возможно только при полном же уничтожении и самого леса. На голом пустыре (вдобавок залитым бетоном) ничего расти не может.
    А вот прекращение скатывания молодёжи в терроризм добиться вполне реально, путём установления действительно либеральных законов и демократического общества, которое приемлет не только «средних» людей, но и всех остальных. Чем меньше будет изгоев – тем меньше станет и терроризма.
    Источник:iarex.ru

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *