Сочинение на тему образ мятежной души в романтической лирике м ю лермонтова

12 вариантов

1. МБОУ ЦО №44 им. Г.К.Жукова.
   «Образ мятежной души
   в романтической лирике М.Ю. Лермонтова»
   Выполнила учащаяся 10А класса
   Баранова Анастасия
   Учитель
   Соловьева Анна Дмитриевна
   Тула
   2016
   Образ мятежной души
   в романтической лирике М.Ю. Лермонтова.
   Поэзия Лермонтова – это  вечные поиски смысла жизни, истины и счастья, разочарование и страдание.
   Его герой – романтик – свободная и мятежная  личность, не зависимая ни от Бога, ни от природы, ни от общества. Он одинок, разочарован в окружающей его действительности и противопоставлен своему окружению.
   Гордое утверждение личности, отвергающей установленный миропорядок. Звучит в лермонтовской  поэме «Демон». В поэме устами демона осуждается не  светская чернь, не современное общество, а весь мир людей в  целом, «ничтожная земля», где нет ни истинного счастья, ни долговечной красоты», где «не умеют без боязни ни ненавидеть, ни любить».
   В повествовании о трагической любви «духа зла» к земной красавице – грузинке Тамаре  автор рисует картины сказочно прекрасной кавказской природы, своего рода «земного рая», на которые Демон взирает равнодушно.
   Любовь заставляет демона вспоминать «прежнем счастье», об утраченной гармонии, отречься  от прошлых  «гордых дум», он готов устремится к высоким идеалам:
   Хочу я с небом примириться,
   Хочу любить, хочу молиться.
   Цель  Демона – не очередное сотворение зла, погибель соблазненной души. Это мятеж  против установленного богом мирового порядка, попытка изменить свою судьбу и свой приговор, уйти от тягостной вечности наедине со злом и заслуженного наказания. Он жаждет  обрести новое счастье и жизнь, преодолеть проклятие и изгнание из рая.
   Попытка героя очеловечиться, освободиться, избавиться от одиночества обречена  на неудачу. Тамара гибнет от его поцелуя.  В  конце  поэмы «побежденный» Демон проклинает свои «безумные мечты» и навсегда отстраняется от мира людей:
   И вновь остался он, надменный,
   Один, как прежде, во вселенной
   Без упованья и любви!..
   Презренье к миру, гордыня и эгоизм губительны для души, обаяние индивидуализма обманчиво, путь  отрицания и мятежа приводит в конечном счете к  самоотрицанию, к  духовному небытию.
   «Демон»,- писал Белинский,- отрицает для утверждения, разрушает для созидания…»
   На  рубеже 40-х годов для Лермонтова наступил  новый  творческий  этап. Из  мира тоски и безнадежных блужданий он вышел к поискам положительного героя, от отрицательного – к утверждению, от Демона – к Мцыри.
   В поэме «Мцыри»  действия развиваются в двух планах: тоска по идеалу, романтическая мечта о далекой прекрасной родине и реальные  блуждания  юноши –горца ,бежавшего из монастыря:
   Я цель  одну –
   Пройти в родимую страну –
   Имел в душе.
   Мцыри, наделенный от природы  отвагой  своих сородичей, дал поэту возможность  воплотить  жажду бури, то чувство  неудовлетворенности, которое живет в человеческой душе вечно,  достигнутым.
   Образ  монастыря был для Лермонтова  воплощением всего, что сковывает человеческую мысль, «подрезает» крылья, лишает права  на жизнь и борьбу.
   Герой поэмы «Мцыри» мечтает вырваться из монастыря, который воспринимает как тюрьму. Жизнь для Мцыри – это борьба в жажде обрести потерянную родину. В картине битвы Мцыри с барсом показано упоение в бою и великий трагизм двух сильных,  смелых, благородных существ.
   В поэме Лермонтов продолжает свою гордую вражду с Небом. Его герой отказывается во имя земной родины от блаженства в раю:
   …..за несколько минут
   Между крутых и темных скал,
   Где я в ребячестве играл ,
   Я  б рай и вечность променял…
   Мцыри – человек «могучего духа», в других исторических условиях он  мог бы стать героем.
   Белинский назвал Мцыри любимым идеалом Лермонтова.
   Он бунтующий и прекрасный герой Лермонтова, который  раскрывает перед  нами мир высоких и прекрасных чувств: любви, дружбы, тонких переживаний человеческой души.

2. Многие современники Лермонтова ценили его поэтический дар за то свободолюбие, которое в нем присутствовало. Мятежный дух лирики Лермонтова был близок и понятен его ровесникам, ищущим ответы на вопросы о том, что есть свобода человека и где находятся границы этой свободы.

   «Нет, я не Байрон, я другой…» Тема личной свободы и особого предназначения поэта в лирике Лермонтова

   Мятежный и свободолюбивый дух поэзии Лермонтова проявляется в особом понимании роли поэта в обществе. Поэт – это особенный человек, свобода которого священна, потому что поэт имеет право говорить миру истину.
   Уже в стихотворении «Нет, я не Байрон, я другой…» Лермонтов пишет об этой особенной миссии поэта:
   Нет, я не Байрон, я другой,
   Еще неведомый избранник,
   Как он, гонимый миром странник,
   Но только с русскою душой.
   Я раньше начал, кончу ране,
   Мой ум немного совершит;
   В душе моей, как в океане,
   Надежд разбитых груз лежит.
   Кто может, океан угрюмый,
   Твои изведать тайны? Кто
   Толпе мои расскажет думы?
   Я – или бог – или никто!
   В стихотворении «Пророк» эти мотивы усиливаются. Сюжет стихотворения связан с одноименным произведением А.С. Пушкина. Бог влагает в уста пророку истину, пророк идет к людям, а те побивают его камнями:
   С тех пор как вечный судия
   Мне дал всеведенье пророка,
   В очах людей читаю я
   Страницы злобы и порока.
   Провозглашать я стал любви
   И правды чистые ученья:
   В меня все ближние мои
   Бросали бешено каменья.
   Стихотворение на этом сюжете обрывается, однако, здесь звучит тема разочарования миром Божьим и бунт против Бога и людей, который потом повторится в бунте героя Ф.М. Достоевского Ивана Карамазова. Люди не хотят слушать слова пророка, поэтому пророк восстает против Божьего завета и мира людей.

   Протест против человеческих страданий как основа мятежной лирики Лермонтова

   Мятежный дух Лермонтова проявлялся как в личном неприятии какого-либо насилия, так и в неприятии человеческих страданий. Наблюдаемые лирическим героем стихотворений страдания вызвали в нем чувство протеста и желание им противопоставить настоящий бунт против существующих порядков жизни.
   В своем юношеском стихотворении «Стансы» (1831) он напишет:
   Я сын страданья. Мой отец,
   Не знал покоя по конец,
   В слезах угасла мать моя;
   От них остался только я,
   Ненужный член в пиру людском
   Младая ветвь на пне сухом; —
   В ней соку нет, хоть зелена, —
   Дочь смерти — смерть ей суждена!
   Отсюда характернее для героя стихотворений Лермонтова мотивы презрения к окружающему миру, попытка отказаться от человеческого общества, мятеж против него:
   Как часто, пестрою толпою окружен,
   Когда передо мной, как будто бы сквозь сон,
   При шуме музыки и пляски,
   При диком шепоте затверженных речей,
   Мелькают образы бездушные людей,
   Приличьем стянутые маски
   О, как мне хочется смутить веселость их
   И дерзко бросить им в глаза железный стих,
   Облитый горечью и злостью!..
   Таким образом, тема мятежа является одной из важных тем философской лирики М.Ю. Лермонтова. Эта тема находит свое яркое воплощение во многих стихотворениях автора.

3. Образ мятежной души в романтической лирике Лермонтова.  Тематика лирики М. Ю. Лермонтова достаточно широка. В ней мы найдем пейзажные зарисовки, стихотворения, посвященные родине, любовные стихотворения, философские раздумья о смысле человеческого бытия, судьбах поколения и родной страны, вере и безверии, стихотворения, соответствующие исторической тематике.
   Однако, несмотря на столь широкий разброс тем, при ближайшем знакомстве с лирикой Лермонтова легко просматриваются ее ведущие мотивы. Одним из них является мотив резкого неприятия неприглядной действительности, характеризующейся жестокостью и несправедливостью людей по отношению друг к другу, черствостью и равнодушием, зачастую прикрытых фальшивой улыбкой:
   О, как мне хочется смутить веселость их
   И дерзко бросить им в глаза железный стих,
   Облитый горечью и злостью!..
   Неудовлетворенность современной действительностью заставляет поэта обращаться к историческим сюжетам. В прошлом России и других стран Лермонтов пытается найти героические образы, которых он не видит в повседневной жизни.
   Для лирического героя Лермонтова характерно противопоставление себя обществу и связанные с этим чувства отчужденности и одиночества. В то же время в пейзажных зарисовках порой просматривается гармоничное соответствие между стихийными проявлениями природных сил и душевным состоянием лирического героя:
   Тогда смиряется души моей тревога,
   Тогда расходятся морщины на челе,
   И счастье я могу постигнуть на земле,
   И в небесах я вижу Бога!..
   Но нередко на фоне невозмутимой гармонии природы лишь резче проступает мучительный разлад, царящий в душе лирического героя:
   В небесах торжественно и чудно!
   Спит земля в сиянье голубом…
   Что же мне так больно и так трудно?
   Жду ль чего? жалею ли о чем?
   Пейзажная лирика в творческом наследии Лермонтова тесно переплетается с мотивами философского осмысления вечных проблем бытия. В ней, как и во всем творчестве поэта, ярко видны характерные противоречия. Природа выступает то как неисчерпаемый источник духовного обновления человека, то как зеркало, в котором отражаются страдания одинокой души («На севере диком…», «Утес»). Легко заметить, насколько противоречивы и неоднозначные переживания лирического героя Лермонтова: он «мятежный, просит бури», и он же ищет «свободы и покоя», хотел бы «забыться и заснуть»! Жажда деятельности, борьбы и разочарование в жизни, порывы любви и веры и в то же время холодное, демоническое созерцание порочного мира… Именно благодаря этим, казалось бы, неразрешимым противоречиям лирика Лермонтова обрела неповторимое своеобразие. Эти темы повторяются у всех авторов. Особенность каждого состоит в том, как он раскроет конкретную.
   Так, тема родины, как и вся лирика Лермонтова, сопровождается двойственным отношением: «Прощай, немытая Россия, / Страна рабов, страна господ» — «Люблю отчизну я, но странною любовью! / Не победит ее рассудок мой».
   Вот в этих словах: «Не победит ее рассудок мой», — возможно, скрыт один из ключей к пониманию противоречий, переполняющих лирику Лермонтова. Это противопоставление чувства и рассудка, божественной и демонической природы человека. Особенно резко проступает оно в любовной лирике Лермонтова. Глубине и силе чувств лирического героя нередко противостоит его гордость: «Я не унижусь пред тобой…».
   Размышляя о судьбах своего поколения, Лермонтов сурово осуждает равнодушие и бездеятельность своих ровесников, бесцельность их существования. Эта тема нашла воплощение и в прозаическом произведении Лермонтова — романе «Герой нашего времени». В лирике поэта звучит и другая тема, также отразившаяся в романе, — тема поиска смысла жизни и попыток постичь основы мироздания. Тема самопознания вообще очень важна в творческом наследии Лермонтова — личность оказывается сосредоточением борьбы вселенских сил добра и зла, а взаимоотношения человека с сущностями иной природы (Богом, ангелами и демонами) предстают как проявление различных полюсов человеческой души. Пронзительная тема одиночества в творчестве Лермонтова тесно смыкается с темой избранности и судьбы неординарной личности. Естественное противопоставление таланта — избранника Божьего — толпе, чьи сердца очерствели и перестали воспринимать божественные откровения, становится основной причиной трагического несоответствия между миром внутренним и миром внешним. В стихотворении «Пророк» герой находит гармонию в природе. Птицы и звезды оказываются ближе к Богу, чем сердца людей, некогда оживленные искрой Его дыхания.
   Характерные для творчества поэта экзистенциальные противоречия нашли воплощение в образах маски и демона, а также изгнанника (пленника или странника). Демон — это тот же странник, изгнанник из рая и пленник своей гордыни, своего знания, своей нелюбви к миру. Образ демона — один из центральных в лирике Лермонтова. Он как нельзя лучше отражает противоречия, свойственные человеческой душе — радужные предчувствия, которые зачастую оказываются ложными, и горькое разочарование, которое способно отравить всю жизнь:
   И гордый демон не отстанет,
   Пока живу я, от меня,
   И ум мой озарять он станет
   Лучом чудесного огня;
   Покажет образ совершенства
   И вдруг отнимет навсегда
   И, дав предчувствия блаженства,
   Не даст мне счастья никогда.
   Образ демона является своеобразным преломлением темы одиночества и избранности, однако избранность в данном случае выступает в качестве своего рода проклятия. Впрочем, в «Пророке», хотя там избранность и является даром Божиим, она также в глазах людей выступает лишь признаком неосновательной гордыни героя.
   В лирике Лермонтова встречается и прямое сопоставление судьбы демона и лирического героя: Как демон, с гордою душой,
   Я меж людей беспечный странник,
   Для мира и небес чужой…
   Если образ демона — это символическое выражение отчужденности, замкнутости и презрения к миру, то образ маски — это символ притворства и лжи, весьма распространенных в человеческом обществе.
   Образ узника («Узник», «Пленный рыцарь») еще одна интерпретация темы одиночества и мучительного вынужденного бездействия. Стремление к движению, к борьбе, в которых личность духовно растет, нашло наиболее сильное отражение в знаменитом стихотворении Лермонтова «Парус»:
   Что ищет он в стране далекой?
   Что кинул он в краю родном?
   Играют волны, ветер свищет,
   И мачта гнется и скрыпит;
   Увы, — он счастия не ищет И не от счастия бежит!

4. Лермонтов и его поэзия &#151 это до конца не изведанная страна, где все огромно, беспредельно и необозримо в своей неповторимости и величии. Читаю снова и снова стихи поэта. Что влечет меня к ним? Красота языка или мудрость мысли, отчаяние мятущейся души или поэзия силы и действия? Скорее всего &#151 все вместе. Поэта волнуют глобальные события, происходящие в стране, судьба родины. Уже в пятнадцать лет он задавал себе вопрос: “К чему глубокие познанья, талант и пылкая любовь к свободе, когда мы их употребить не можем?” На этот вопрос он ответил всем своим дальнейшим творчеством, придя к выводу, что призвание поэта &#151 служить родине. И лира Лермонтова всю жизнь звучала для России, волнуя, будоража, борясь с равнодушием и пассивностью. Недаром его с юности влекла бунтарская поэзия великого романтика Байрона, принимавшего участие в освободительной борьбе у себя на родине, в Италии и Греции.
   Я молод, но кипят на сердце звуки,
   И Байрона достигнуть я б хотел:
   У нас одна душа, одни и те же муки;
   О, если б одинаков был удел!..
   Поэзия Лермонтова &#151 это вечные поиски смысла жизни, истины и счастья, разочарование и страдание. О своем одиночестве в светском обществе, об окружающих его бездушных людях-масках, о холодности рук и душ говорит поэт в стихотворении “Как часто, пестрою толпою окружен…” Лермонтов пишет о том, как “большой свет” пытается убить его душу. Стихотворение начинается с картины маскарада. Что раздражает поэта, и почему он пытается “забыться памятью” в “недавней старине”, почему ласкает в душе старинную мечту? Маскарад отвратителен своей фальшью. Это притворство, это маски, прикрывающие бездушие, хранящие пустоту. Они нелепы. Все парадоксально в мире маскарада. “Пестрая толпа” видится поэту “как будто бы сквозь сон”. Мелодия в музыке разрушена. Вместо искренних, доверительных речей слышится лишь “дикий шепот”. Все противоестественно, все лжет. Душа Лермонтова живет “вольной птицей” только тогда, когда он вспоминает:
   …и кругом
   Родные все места: высокий барский дом
   И сад с разрушенной теплицей;
   Зеленой сетью трав подернут
   Спящий пруд,
   А за прудом село дымится…
   Лермонтов скучал и задыхался в душной атмосфере света, куда определила его судьба. В “буре тягостных сомнений и страстей”, как ни ярка, ни властна мечта поэта, она лишь “свежий островок”. При всей ее притягательности мечта хрупка.
   И шум толпы людской спугнет мечту мою,
   На праздник незванную гостью…
   После этого отрезвления от мечты у поэта с необычайной силой рождается желание “смутить веселость их и бросить им в глаза железный стих, облитый горечью и злостью”. В этих горьких, выстраданных строчках звучит горячий протест против всего, что воплотила в себе светская чернь, и что было особенно отвратительно поэту: фальшь, бездушие, пустота. Этой борьбе Лермонтов был верен до конца своей жизни. И силы для этого давал ему истинный и прекрасный, полный гармонии мир, который всегда жил в его душе.
   Скорбная и суровая мысль о поколении, которое, как казалось ему, обречено пройти по жизни “без шума и следа”, не оставив следа в истории, вытеснила его юношескую мечту о романтическом подвиге. Лермонтов живет теперь, чтобы сказать правду о “плачевном состоянии” его духа и совести поколению безвольному и малодушному, живущему без надежды на будущее.
   К добру и злу постыдно равнодушны,
   В начале поприща мы вянем без борьбы;
   Перед опасностью позорно-малодушны,
   И перед властию &#151 презренные рабы.
   Мятежная душа поэта бунтует против равнодушия, пассивности, малодушия своего поколения. Лермонтов не может примириться с тем, что образованные, гуманно мыслящие люди, усвоив “поздний ум” отцов, старятся в бездействии, живут без всякой цели, покорно склоняя голову перед силами реакции. Поэтому Лермонтова восхищает жизненный подвиг его великого предшественника Пушкина, который “восстал… против мнений света” и поплатился за это жизнью. Его до глубины души возмущает фальшивое, лицемерное сожаление подлых убийц гениального русского поэта. И он бросает им в лицо гневные, убийственные слова и грозит справедливым возмездием:
   Вы, жадною толпой стоящие у трона,
   Свободы, Гения и Славы палачи!
   Таитесь вы под сению закона,
   Пред вами суд и правда &#151 все молчи!..
   Но есть и божий суд, наперсники разврата!
   Есть грозный суд: он ждет;
   Он не доступен звону злата,
   И мысли и дела он знает наперед.
   Лермонтов звал современников к борьбе и к избавлению от рабской неволи. В своем воображении он рисовал гордых героев, людей, верных клятве, гибнущих за волю, за родину, за верность самим себе. Ведь могущественный образ лермонтовской поэзии &#151 буря. Человек, рожденный для бури, тоскует без нее, ищет в ней смысл жизни, поле деятельности. Он, как романтический Мцыри, готов, “как брат, обняться с бурей”. Поэт желает иметь не крепкую ладью, которая спасет его от бури. Нет, он любит риск, хочет один на один столкнуться со стихией.
   Дайте мне челнок дощатый
   С полусгнившею скамьей,
   Парус серый и косматый,
   Ознакомленный с грозой.
   Эти строки из стихотворения “Желанье” говорят о том, что для Лермонтова борьба была естественным состоянием души. Она необходима ему, чтобы увериться в своих силах, стать вровень со стихией. Чем она громадное и яростнее, чем меньше средств защиты от нее, тем полнее удовлетворение, сильнее гордость. “Буйный спор с дикой прихотью пучин” способен сделать поэта радостным и свободным. Через всю жизнь проносим мы в душе образ поэта &#151 тоскующего, смелого, благородного, наделенного могучими страстями, волей и проницательным и беспощадным умом. Поэта, чей мятежный дух заставляет тревожно биться наше сердце, зовет к борьбе с повседневностью и обыденностью.

   М. Ю. Лермонтов

   Стихи
   Биография М. Ю. Лермонтова
   Когда Михаил Юрьевич Лермонтов был маленьким…
   Образ Лермонтова. Реферат

   Сочинения

   М. Ю. Лермонтов о роли и назначении поэта и поэзии. Сочинение
   Тема одиночества в лирике М. Ю. Лермонтова. Сочинение
   М. Ю. Лермонтов о своем поколении. Сочинение
   Жизнь и подвиг Мцыри. Сочинение
   “Мцыри” М. Ю. Лермонтова как романтическая поэма. Сочинение
   Мятежный дух лирики М. Ю. Лермонтова. Сочинение
   Тема родины в творчестве Лермонтова. Сочинение
   В чем трагедия Печорина? Сочинение
   “Герой нашего времени” М. Ю. Лермонтова &#151 социально-психологический роман. Сочинение
   По роману М. Ю. Лермонтова “Герой нашего времени”. Материалы к сочинению
   Тексты произведений:
   М. Ю. Лермонтов. Герой нашего времени (278 k)

5. А он, мятежный, просит бури,
   Как будто в бурях есть покой!
   М. Лермонтов
   Мятежный дух лирики М. Ю. Лермонтова. Велико и многогранно художественное наследие М. Ю. Лермонтова. Его произведения отличаются по тематике, настроениям, жанру, между тем они обладают несомненным единством. Через все его творчество проходит образ бури, отражающий настроение самого поэта и настроение всей эпохи.
   Вся лирика поэта проникнута духом свободы. Однако он не декларирует открыто свои убеждения. Мятежный дух возникает как бы сам собой из описаний человеческой души. Особый, характерный Лермонтову, голос волнует и очаровывает нас, вовлекает в мир чувств и мыслей поэта, обогащая наш внутренний мир. Как всякий настоящий, а тем более великий поэт, Лермонтов исповедался в своей поэзии, и его произведения — своеобразная история души, помогающая понять его как поэта и как человека.
   В юности, сочиняя романтические поэмы и драмы, Лермонтов рисовал в своем воображении людей пылкого сердца, могучей воли, верных клятве, гибнущих за родину, за идею, за верность самим себе. Но светское общество, с которым Лермонтов был связан своим рождением и воспитанием, не могло дать ему реальных «свободных и гордых» героев, поэтому он наделял своих персонажей своими собственными чертами, своими собственными мыслями. Таковы Фернандо и Юрий Волин в его юношеских трагедиях. И Демон мыслит и клянется, как Лермонтов. Таков и герой «Маскарада» — Евгений Арбенин.
   Современное общество олицетворяло в глазах поэта все лживое, бесчувственное, жестокое и лицемерное, и ненависть к «стране господ», отрицание купленной кровью славы только обостряли его любовь к «печальным деревням» и к их «холодному молчанию». У Лермонтова даже пейзаж наполняется мыслями о трагических вопросах жизни, «лепечет… про мирный край» и
   Тогда смиряется души моей тревога,
   Тогда расходятся морщины на челе, —
   И счастье я могу постигнуть на земле…
   В стихотворении «И скучно и грустно…» перед нами встает человек из «толпы угрюмой», живущий в годы тяжелого безвременья. Поэт полон печальной безысходности, по нему мы можем судить, насколько далеко зашла болезнь общества. Представление о жизни как «о ровном пути без цели» рождает ощущение бесполезности желаний — «что пользы напрасно и вечно желать?..» Строка: «И ненавидим мы, и любим мы случайно» логически приводит к горькому выводу: «На время — не стоит труда, а вечно любить невозможно». Стихотворение «И скучно и грустно…» В. Г. Белинский назвал «похоронной песнью всей жизни».
   Однако Лермонтов — не мрачный отрицатель жизни, он любит ее страстно, но ровное, спокойное течение жизни не для него. Он вдохновлен мыслью о родине, мечтой о свободе, его сердце наполнено жаждой действий, активного вмешательства в жизнь:
   Мне нужно действовать,
   Я каждый день
   Бессмертным сделать бы желал.
   Поэт верит, «что мир для счастья сотворен», но его сердце «полно сожалений» о том, что каждый миг действительности противоречит этой вере. Все созданное Лермонтовым — это подвиг во имя свободы и родины. И заключается он не только в прославлении героев Бородина, в строках «Люблю отчизну я…» или в поэме «Мцыри», но и в тех сочинениях, где не говорится прямо ни о родине, ни о свободе, но — о судьбе поколения, о назначении поэта, об одиноком узнике, о бессмысленном кровопролитии, об изгнании, о пустоте жизни…
   Почти у каждого поэта есть стихи, выражающие его творческое кредо. Для понимания сущности поэтического дара Лермонтова огромное значение имеет знаменитая «Дума», где нашли отражение печальные раздумья поэта о судьбе народа. Скорбная и суровая мысль о поколении, грядущее которого «иль пусто, иль темно», о поколении, обреченном; как казалось ему, пройти по жизни «толпой угрюмою и скоро позабытой», не оставив следа в
   Но чем старше становился Лермонтов, тем чаще он соотносил свои личные, субъективные переживания и ощущения с опытом и судьбой своего народа, судьбой целого поколения. И мир романтической мечты постепенно стал уступать изображению реальной действительности, в поэзию Лермонтова все чаще вторгается повседневная жизнь 30—40-х годов с ее противоречиями: глубокими идейными интересами и мертвящим застоем общественной жизни. истории, вытеснила юношескую мечту о романтическом подвиге.
   Поэт горько сожалеет о том, что у многих представителей его поколения отсутствует внутренняя гордость, чувство независимости , чт0 «в бездействии состарится оно». В стихотворении звучит печаль по богатырскому времени «отцов», хоть и не избежавшему ошибок, но все же прославленному своими подвигами.
   Поэт любит свою родину, «но странною любовью»; он осознал, что Россия — «страна рабов, страна господ», и что покорность народа является выражением духовного рабства. Он стремился пробудить русский народ, приблизить час его освобождения. Призыв к борьбе за честь, гордость, свободу звучит и в стихотворении «Смерть поэта». Какой невероятной силой, смелостью и оптимизмом наполнены его слова:
   Вы, жадною толпой стоящие у трона,
   Свободы, Гения и Славы палачи!..
   … Есть грозный суд: он ждет;
   Он недоступен звону злата…
   Произведения Лермонтова отличаются необыкновенной гармонией художественных форм и передового содержания. Они пробуждают возвышенные чувства и благородные устремления. По мнению поэта, назначение поэзии — стать орудием битвы:
   Бывало, мерный звук твоих могучих слов
   Воспламенял бойца для битвы;
   Он нужен был толпе, как чаша для пиров,
   Как фимиам в часы молитвы.
   И где слово поэта перестает служить делу борьбы за свободу и справедливость, там кончается сама поэзия. Ведь сила писателя и заключается именно в умении находить такие слова, которые убедительно передают читателям жизненно важные (на взгляд самого поэта) темы, идеи и проблемы.
   Удивительное своеобразие лирике Лермонтова придают посто-янные контрасты, смена душевного состояния в сочетании с верностью излюбленным идеям и образам. Его лирические произведения, отличаются точностью, емкостью, блеском описаний, сравнений, метафор и отражают неповторимые черты личности поэта, его стиля и вкуса.
   Противоречивость и мятежность духа лермонтовский лирики подчеркивал и выдающийся критик В. Г. Белинский. «В лирических произведениях Лермонтова.., — писал он, — …виден избыток несокрушимой силы духа и богатырской силы в выражении; но и них уже нет надежды, они поражают душу читателя безотрадностью, безверием в жизнь и чувства человеческие, при жаждежизни и избытке чувства… нигде нет пушкинского разгула на пиру жизни; но везде вопросы, которые мрачат душу, леденят сердце… его поэзия — совсем новое звено в цепи исторического развития общества…» Соединение простоты и возвышенности, естественности и оригинальности — свойства не только лирических героев произведений Лермонтова, но и его самого. И через всю жизнь проносим мы в душе образ этого замечательного человека и выдающегося лирика — грустного и нежного, смелого и благородного, мечтательного и насмешливого, скромного и властного, наделенного могучими страстями и блестящим проницательным умом.

6. Лермонтов и его поэзия — это до конца не изведанная страна, где все
   огромно, беспредельно и необозримо в своей неповторимости и величии.
   Читаю снова и снова стихи поэта. Что влечет меня к ним? Красота языка
   или мудрость мысли, отчаяние мятущейся души или поэзия силы и действия?
   Скорее всего — все вместе. Поэта волнуют глобальные события,
   происходящие в стране, судьба родины. Уже в пятнадцать лет он задавал
   себе вопрос: “К чему глубокие познанья, талант и пылкая любовь к
   свободе, когда мы их употребить не можем?” На этот вопрос он ответил
   всем своим дальнейшим творчеством, придя к выводу, что призвание поэта —
   служить родине. И лира Лермонтова всю жизнь звучала для России, волнуя,
   будоража, борясь с равнодушием и пассивностью. Недаром его с юности
   влекла бунтарская поэзия великого романтика Байрона, принимавшего
   участие в освободительной борьбе у себя на родине, в Италии и Греции.
   Я молод, но кипят на сердце звуки,
   И Байрона достигнуть я б хотел:
   У нас одна душа, одни и те же муки;
   О, если б одинаков был удел!..
   Поэзия
   Лермонтова — это вечные поиски смысла жизни, истины и счастья,
   разочарование и страдание. О своем одиночестве в светском обществе, об
   окружающих его бездушных людях-масках, о холодности рук и душ говорит
   поэт в стихотворении “Как часто, пестрою толпою окружен…” Лермонтов
   пишет о том, как “большой свет” пытается убить его душу. Стихотворение
   начинается с картины маскарада. Что раздражает поэта, и почему он
   пытается “забыться памятью” в “недавней старине”, почему ласкает в душе
   старинную мечту? Маскарад отвратителен своей фальшью. Это притворство,
   это маски, прикрывающие бездушие, хранящие пустоту. Они нелепы. Все
   парадоксально в мире маскарада. “Пестрая толпа” видится поэту “как будто
   бы сквозь сон”. Мелодия в музыке разрушена. Вместо искренних,
   доверительных речей слышится лишь “дикий шепот”. Все противоестественно,
   все лжет. Душа Лермонтова живет “вольной птицей” только тогда, когда он
   вспоминает:
   …и кругом
   Родные все места: высокий барский дом
   И сад с разрушенной теплицей;
   Зеленой сетью трав подернут
   Спящий пруд,
   А за прудом село дымится…
   Лермонтов
   скучал и задыхался в душной атмосфере света, куда определила его
   судьба. В “буре тягостных сомнений и страстей”, как ни ярка, ни властна
   мечта поэта, она лишь “свежий островок”. При всей ее притягательности
   мечта хрупка.
   И шум толпы людской спугнет мечту мою, На праздник
   незванную гостью… После этого отрезвления от мечты у поэта с
   необычайной силой рождается желание “смутить веселость их и бросить им в
   глаза железный стих, облитый горечью и злостью”. В этих горьких,
   выстраданных строчках звучит горячий протест против всего, что воплотила
   в себе светская чернь, и что было особенно отвратительно поэту: фальшь,
   бездушие, пустота. Этой борьбе Лермонтов был верен до конца своей
   жизни. И силы для этого давал ему истинный и прекрасный, полный гармонии
   мир, который всегда жил в его душе.
   Скорбная и суровая мысль о
   поколении, которое, как казалось ему, обречено пройти по жизни “без шума
   и следа”, не оставив следа в истории, вытеснила его юношескую мечту о
   романтическом подвиге. Лермонтов живет теперь, чтобы сказать правду о
   “плачевном состоянии” его духа и совести поколению безвольному и
   малодушному, живущему без надежды на будущее.
   К добру и злу постыдно равнодушны,
   В начале поприща мы вянем без борьбы;
   Перед опасностью позорно-малодушны,
   И перед властию — презренные рабы.
   Мятежная
   душа поэта бунтует против равнодушия, пассивности, малодушия своего
   поколения. Лермонтов не может примириться с тем, что образованные,
   гуманно мыслящие люди, усвоив “поздний ум” отцов, старятся в
   бездействии, живут без всякой цели, покорно склоняя голову перед силами
   реакции. Поэтому Лермонтова восхищает жизненный подвиг его великого
   предшественника Пушкина, который “восстал… против мнений света” и
   поплатился за это жизнью. Его до глубины души возмущает фальшивое,
   лицемерное сожаление подлых убийц гениального русского поэта. И он
   бросает им в лицо гневные, убийственные слова и грозит справедливым
   возмездием:
   Вы, жадною толпой стоящие у трона,
   Свободы, Гения и Славы палачи!
   Таитесь вы под сению закона,
   Пред вами суд и правда — все молчи!..
   Но есть и божий суд, наперсники разврата!
   Есть грозный суд: он ждет;
   Он не доступен звону злата,
   И
   мысли и дела он знает наперед. Лермонтов звал современников к борьбе и к
   избавлению от рабской неволи. В своем воображении он рисовал гордых
   героев, людей, верных клятве, гибнущих за волю, за родину, за верность
   самим себе. Ведь могущественный образ лермонтовской поэзии — буря.
   Человек, рожденный для бури, тоскует без нее, ищет в ней смысл жизни,
   поле деятельности. Он, как романтический Мцыри, готов, “как брат,
   обняться с бурей”. Поэт желает иметь не крепкую ладью, которая спасет
   его от бури. Нет, он любит риск, хочет один на один столкнуться со
   стихией.
   Поэта, чей
   мятежный дух заставляет тревожно биться наше сердце, зовет к борьбе с
   повседневностью и обыденностью.

7. Мятежный дух лирики М.Ю.Лермонтова

   Вся лирика Лермонтова наполнена выражени­ем мятежного духа поэта-гражданина. Его протест против угнетения народа, жестокости бездушия, лицемерия и фальши светского общества выражен в стихотворениях «Смерть Поэта», «Жалобы гурка», «Из Андрея Шенье», «83-го июня  дня», «Как часто пестрою толпою окружен…», «Желанье» и мно­гих других.
   Как человек и поэт Лермонтов формировался в эпоху николаевской реакции. Воспитывался он в се­мье, близкой к декабристским кругам. Брат бабушки А.Столыпин дружил с Грибоедовым и Рылеевым; другой брат, Д. Столыпин, был близким другом Пес­теля. С детства будущий поэт буквально «впитывал» дух свободомыслия. Казни, изгнания, принужденное молчание только разжигали мятежность духа. Лер­монтов с ненавистью относился как к деспотизму «господ», так и к пассивности «рабов» («Прощай, не­мытая Россия!») Уже в ранних произведениях он про­тивопоставлял миру «господ» и «рабов» образ че­ловека, стремящегося к свободе. Таков поэт, похо­жий на Байрона, который принимал участие в осво­бодительной борьбе в Италии и Греции:
   Я молод, но кипят на сердце звуки,
   И Байрона достигнуть я б хотел:
   У нас одна душа, одни и те же муки;
   О, если б одинаков был удел!..
   Мотивы гражданской поэзии прорывались уже в стихах 5-летнего Лермонтова. В стихотворении «Жалобы турка» автор, намекая на положение в России, восклицал:
   Тем стонет человек от рабства и цепей!..
   Друг! Этот край… моя отчизна!
   Однако юный поэт не собирался мириться с рабством. И в стихотворении «83-го июня  дня» он писал:
   Мне нужно действовать, я каждый день
   Бессмертным сделать бы желал…
   Постоянные поиски смысла жизни, истины и счастья, разочарование и страдание вот что вол­нует Лермонтова- поэта, который жаждет действо­вать. Он порицал свое поколение за то, что оно сто­яло в стороне от общественной борьбы. Он призы­вал современников не жить «ошибками отцов и по­здним их умом» «Дума». Поэт предчувствовал, что потомок «прах наш оскорбит презрительным стихом» «обманутого сына» за отсутствие твердых убежде­ний и сильных чувств, за неспособность на большое дело, на подвиг.
   Сам поэт готов был пожертвовать своей свобо­дой и жизнью во имя дела. В стихотворении «Из Ан­дрея Шенье» он соглашался с таким будущим:
   За дело общее, быть может, я паду,
   Иль жизнь в изгнании бесплодно проведу.
   Мятежный поэт, переживающий боль за свою родину, оказывается в полном одиночестве среди «пестрой толпы» светского общества. В стихотворе­нии «Как часто пестрою толпою окружен…» поэт по­казывает маскарад бездушных и безликих людей, на котором гибнет живая душа. В этом стихотворении сатирические мотивы переплетаются с эпетическими. Вначале поэт рисует надменных, духовно нищих людей «большого света». В «пестрой толпе» звучат «затверженные речи», «мелькают образы бездушные людей». Поэту духовно чужды эти «приличьем стя­нутые маски». Чтобы забыться, отдохнуть от «блес­ка и суеты», он погружается в воспоминания о близ­кой сердцу «недавней старине». Сатира уступает ме­сто элегии. Лермонтову дороги родные тархановские места: «…сад с разрушенной теплицей», заросший «спящий пруд», «дымящееся село» и «туманы над полями». Поэт задыхался в душной атмосфере све­та, куда определила его судьба. Его жалобы на со­временную ему жизнь переходят в решительный протест:
   О, как мне хочется смутить веселость их
   И дерзко бросить им в глаза железный стих,
   Облитый горечью и злостью!..
   Мятежная душа поэта бунтует против равнодушия пассивности, малодушия своего поколения.  Поэтому Лермонтова восхищает жизненный подвиг  его великого предшественника Пушкина. В то время, когда было запрещено упоминать имя А. С. Пушкина, Лермонтов во всеуслышание заявил, что  Поэт потому убит, что «восстал» против высшего  света. Б ответ на продолжающуюся клевету против  погибшего Поэта Лермонтов дописал последние 6  строк. В них он обратился к «жадно стоящим у трона», называя их:
   Свободы, Гения и Славы палачи! И грозил им суровой карой за убийство Поэта:
   И вы не смоете всей вашей черной кровью
   Поэта праведную кровь!
   Продолжая традиции Пушкина, Лермонтов по­мает рамки общепринятых жанров и создает новый жанр, наиболее подходящий для выражения его   мыслей и чувств. «Смерть поэта» – это речь общественного обвинителя, новый образец политической лирики, отличающийся точностью и ясностью языка. Голос Лермонтова то дрожит от сдерживаемого не­годования, то полон презрения; его речь то звучит грустно-лирически, то наполнена обличительным пафосом.
   Стихотворение «Смерть поэта» вызвало большое волнение среди современников. Критик В. Стасов писал, что читающая публика и не знала, к кому относятся слова «…вы, жадною толпой стоящие у трона», но все волновались, приходили в глубокое негодование, пылали от всей души. Сила стихов Лермонтова была столь велика, что, как отмечал Стасов, особенно молодежь была готова, «пожалуй, на    что угодно». Критик также отмечал, что вряд ли когда-нибудь в России стихи производили такое громадное и повсеместное впечатление. В стихотворении    «Желание» поэт подчеркивает, что он любит риск и готов сразиться со стихией. Поэт не желает иметь крепкую ладью, которая спасет его от бури. Дайте мне челнок дощатый с полусгнившею скамьей, Парус серый и косматый, Ознакомленный с грозой. Поэту необходима борьба, чтобы увериться в    своих силах и стать вровень со стихией. Чем она    яростнее, чем меньше возможности защититься от  нее, тем полнее удовлетворение, сильнее гордость.    «Буйный спор с дикой прихотью пучин» делает поэта радостным и свободным. Мятежный дух поэта    удовлетворен.
   Лермонтов с честью принял у Пушкина эстафету гражданской тематики в русской лирике. Его твор­чество отразило думы и чувства лучших представи­телей передовой России.
   Понимая невозможность победы свободы в бли­жайшее время, Лермонтов утверждал необходимость  борьбы за нее во имя будущего. Он вступал в неравный поединок со всеми силами, принижающими личность человека. И не одно последующее поколение  воодушевлялось на борьбу за свое человеческое и  гражданское достоинство.

8. 1. Основные темы лирики Лермонтова.
   2. Философские раздумья и личные переживания.
   3. Образы, характерные для лирики поэта.
   А он, мятежный, просит бури,
   Как будто в бурях есть покой!
   М. Ю. Лермонтов
   Тематика лирики М. Ю. Лермонтова достаточно широка. В ней мы найдем пейзажные зарисовки, стихотворения, посвященные родине, любовные стихотворения, философские раздумья о смысле человеческого бытия, судьбах поколения и родной страны, вере и безверии, стихотворения, соответствующие исторической тематике. Однако, несмотря на столь широкий разброс тем, при ближайшем знакомстве с лирикой Лермонтова легко просматриваются ее ведущие мотивы. Одним из них является мотив резкого неприятия неприглядной действительности, характеризующейся жестокостью и несправедливостью людей по отношению друг к другу, черствостью и равнодушием, зачастую прикрытых фальшивой улыбкой:
   О, как мне хочется смутить веселость их
   И дерзко бросить им в глаза железный стих,
   Облитый горечью и злостью!..
   Неудовлетворенность современной действительностью заставляет поэта обращаться к историческим сюжетам. В прошлом России и других стран Лермонтов пытается найти героические образы, которых он не видит в повседневной жизни. Для лирического героя Лермонтова характерно противопоставление себя обществу и связанные с этим чувства отчужденности и одиночества. В то же время в пейзажных зарисовках порой просматривается гармоничное соответствие между стихийными проявлениями природных сил и душевным состоянием лирического героя:
   Тогда смиряется души моей тревога,
   Тогда расходятся морщины на челе,
   И счастье я могу постигнуть на земле,
   И в небесах я вижу Бога!..
   Но нередко на фоне невозмутимой гармонии природы лишь резче проступает мучительный разлад, царящий в душе лирического героя:
   В небесах торжественно и чудно!
   Спит земля в сиянье голубом…
   Что же мне так больно и так трудно?
   Жду ль чего? жалею ли о чем?
   Пейзажная лирика в творческом наследии Лермонтова тесно переплетается с мотивами философского осмысления вечных проблем бытия. В ней, как и во всем творчестве поэта, ярко видны характерные противоречия. Природа выступает то как неисчерпаемый источник духовного обновления человека, то как зеркало, в котором отражаются страдания одинокой души («На севере диком…», «Утес»).
   Легко заметить, насколько противоречивы и неоднозначные переживания лирического героя Лермонтова: он «мятежный, просит бури», и он же ищет «свободы и покоя», хотел бы «забыться и заснуть»! Жажда деятельности, борьбы и разочарование в жизни, порывы любви и веры и в то же время холодное, демоническое созерцание порочного мира… Именно благодаря этим, казалось бы, неразрешимым противоречиям лирика Лермонтова обрела неповторимое своеобразие. Эти темы повторяются у всех авторов. Особенность каждого состоит в том, как он раскроет конкретную.
   Так, тема родины, как и вся лирика Лермонтова, сопровождается двойственным отношением: «Прощай, немытая Россия, / Страна рабов, страна господ» — «Люблю отчизну я, но странною любовью! / Не победит ее рассудок мой».
   Вот в этих словах: «Не победит ее рассудок мой», — возможно, скрыт один из ключей к пониманию противоречий, переполняющих лирику Лермонтова. Это противопоставление чувства и рассудка, божественной и демонической природы человека. Особенно резко проступает оно в любовной лирике Лермонтова. Глубине и силе чувств лирического героя нередко противостоит его гордость: «Я не унижусь пред тобой…».
   Размышляя о судьбах своего поколения, Лермонтов сурово осуждает равнодушие и бездеятельность своих ровесников, бесцельность их существования. Эта тема нашла воплощение и в прозаическом произведении Лермонтова — романе «Герой нашего времени». В лирике поэта звучит и другая тема, также отразившаяся в романе, — тема поиска смысла жизни и попыток постичь основы мироздания. Тема самопознания вообще очень важна в творческом наследии Лермонтова — личность оказывается сосредоточением борьбы вселенских сил добра и зла, а взаимоотношения человека с сущностями иной природы (Богом, ангелами и демонами) предстают как проявление различных полюсов человеческой души.
   Пронзительная тема одиночества в творчестве Лермонтова тесно смыкается с темой избранности и судьбы неординарной личности. Естественное противопоставление таланта — избранника Божьего — толпе, чьи сердца очерствели и перестали воспринимать божественные откровения, становится основной причиной трагического несоответствия между миром внутренним и миром внешним. В стихотворении «Пророк» герой находит гармонию в природе. Птицы и звезды оказываются ближе к Богу, чем сердца людей, некогда оживленные искрой Его дыхания.
   Характерные для творчества поэта экзистенциальные противоречия нашли воплощение в образах маски и демона, а также изгнанника (пленника или странника). Демон — это тот же странник, изгнанник из рая и пленник своей гордыни, своего знания, своей нелюбви к миру. Образ демона — один из центральных в лирике Лермонтова. Он как нельзя лучше отражает противоречия, свойственные человеческой душе — радужные предчувствия, которые зачастую оказываются ложными, и горькое разочарование, которое способно отравить всю жизнь:
   И гордый демон не отстанет,
   Пока живу я, от меня,
   И ум мой озарять он станет
   Лучом чудесного огня;
   Покажет образ совершенства
   И вдруг отнимет навсегда
   И, дав предчувствия блаженства,
   Не даст мне счастья никогда.
   Образ демона является своеобразным преломлением темы одиночества и избранности, однако избранность в данном случае выступает в качестве своего рода проклятия. Впрочем, в «Пророке», хотя там избранность и является даром Божиим, она также в глазах людей выступает лишь признаком неосновательной гордыни героя. В лирике Лермонтова встречается и прямое сопоставление судьбы демона и лирического героя: Как демон, с гордою душой,
   Я меж людей беспечный странник,
   Для мира и небес чужой…
   Если образ демона — это символическое выражение отчужденности, замкнутости и презрения к миру, то образ маски — это символ притворства и лжи, весьма распространенных в человеческом обществе.
   Образ узника («Узник», «Пленный рыцарь») еще одна интерпретация темы одиночества и мучительного вынужденного бездействия. Стремление к движению, к борьбе, в которых личность духовно растет, нашло наиболее сильное отражение в знаменитом стихотворении Лермонтова «Парус»:
   Что ищет он в стране далекой?
   Что кинул он в краю родном?
   Играют волны, ветер свищет,
   И мачта гнется и скрыпит;
   Увы, — он счастия не ищет
   И не от счастия бежит!

9. И звуков небес заменить
   не могли
   Ей скучные песни земли.
   Но чаще лирическое “я”
   противостоит мирозданию, отвергая его несовершенство и бунтуя. Двойственность
   сознания героя характерна для ранней лирики Лермонтова. Тяготение к высшему
   идеальному миру, к совершенной, осязаемой красоте и музыкальности, тоска по
   земному счастью, человеческому участию и разочарование в морали “света”, в
   любви, дружбе, отрицание ценностей земного бытия, стремление обрести гармонию с
   мировым целым и сознание безнадежности своей мечты — все эти противоречия
   лирического героя заставляют его вглядеться в себя. В центре лирики оказывается
   непрерывный процесс внутреннего размышления, в котором тесно спаяны
   гражданские, философские, интимные переживания.
   Тема
   одиночества как основная тема творчества поэта.
   Поэзия Лермонтова — это
   вечные поиски смысла жизни, истины и счастья, разочарование и страдание. О
   своем одиночестве в светском обществе, об окружающих его бездушных
   людях-масках, о холодности рук и душ говорит поэт в стихотворении “Как
   часто, пестрою толпою окружен…” Лермонтов пишет о том, как “большой
   свет” пытается убить его душу. Стихотворение начинается с картины
   маскарада. Что раздражает поэта, и почему он пытается “забыться
   памятью” в “недавней старине”, почему ласкает в душе старинную
   мечту? Маскарад отвратителен своей фальшью. Это притворство, это маски,
   прикрывающие бездушие, хранящие пустоту. Они нелепы. Все парадоксально в мире
   маскарада. “Пестрая толпа” видится поэту “как будто бы сквозь
   сон”. Мелодия в музыке разрушена. Вместо искренних, доверительных речей
   слышится лишь “дикий шепот”. Все противоестественно, все лжет. Душа
   Лермонтова живет “вольной птицей” только тогда, когда он вспоминает:
   …и кругом
   Родные все места: высокий барский дом
   И сад с разрушенной теплицей;
   Зеленой сетью трав подернут
   Спящий пруд,
   А за прудом село дымится…
   Лермонтов скучал и
   задыхался в душной атмосфере света, куда определила его судьба. В “буре
   тягостных сомнений и страстей”, как ни ярка, ни властна мечта поэта, она
   лишь “свежий островок”. При всей ее притягательности мечта хрупка.
   И шум толпы людской
   спугнет мечту мою,
   На праздник незванную гостью…
   После этого отрезвления
   от мечты у поэта с необычайной силой рождается желание “смутить веселость
   их и бросить им в глаза железный стих, облитый горечью и злостью”. В этих
   горьких, выстраданных строчках звучит горячий протест против всего, что
   воплотила в себе светская чернь, и что было особенно отвратительно поэту:
   фальшь, бездушие, пустота. Этой борьбе Лермонтов был верен до конца своей жизни.
   И силы для этого давал ему истинный и прекрасный, полный гармонии мир, который
   всегда жил в его душе.
   Скорбная и суровая мысль
   о поколении, которое, как казалось ему, обречено пройти по жизни “без шума
   и следа”, не оставив следа в истории, вытеснила его юношескую мечту о
   романтическом подвиге. Лермонтов живет теперь, чтобы сказать правду о
   “плачевном состоянии” его духа и совести поколению безвольному и
   малодушному, живущему без надежды на будущее.
   К добру и злу
   постыдно равнодушны,
   В начале поприща мы вянем без борьбы;
   Перед опасностью позорно-малодушны,
   И перед властию — презренные рабы.
   
   М.Ю.
   Лермонтов и эпоха «безвременья» 30х годов.
   Мятежная душа поэта
   бунтует против равнодушия, пассивности, малодушия своего поколения. Лермонтов
   не может примириться с тем, что образованные, гуманно мыслящие люди, усвоив
   “поздний ум” отцов, старятся в бездействии, живут без всякой цели,
   покорно склоняя голову перед силами реакции. Поэтому Лермонтова восхищает
   жизненный подвиг его великого предшественника Пушкина, который “восстал…
   против мнений света” и поплатился за это жизнью. Его до глубины души
   возмущает фальшивое, лицемерное сожаление подлых убийц гениального русского
   поэта. И он бросает им в лицо гневные, убийственные слова и грозит справедливым
   возмездием:
   Вы, жадною толпой
   стоящие у трона,
   Свободы, Гения и Славы палачи!
   Таитесь вы под сению закона,
   Пред вами суд и правда — все молчи!..
   Но есть и божий суд, наперсники разврата!
   Есть грозный суд: он ждет;
   Он не доступен звону злата,
   И мысли и дела он знает наперед.
   Лермонтов звал
   современников к борьбе и к избавлению от рабской неволи. В своем воображении он
   рисовал гордых героев, людей, верных клятве, гибнущих за волю, за родину, за
   верность самим себе. Ведь могущественный образ лермонтовской поэзии — буря.
   Человек, рожденный для бури, тоскует без нее, ищет в ней смысл жизни, поле
   деятельности. Он, как романтический Мцыри, готов, “как брат, обняться с
   бурей”. Поэт желает иметь не крепкую ладью, которая спасет его от бури.
   Нет, он любит риск, хочет один на один столкнуться со стихией.
   Дайте мне челнок
   дощатый
   С полусгнившею скамьей,
   Парус серый и косматый,
   Ознакомленный с грозой.
   Эти строки из
   стихотворения “Желанье” говорят о том, что для Лермонтова борьба была
   естественным состоянием души. Она необходима ему, чтобы увериться в своих
   силах, стать вровень со стихией. Чем она громадное и яростнее, чем меньше
   средств защиты от нее, тем полнее удовлетворение, сильнее гордость.
   “Буйный спор с дикой прихотью пучин” способен сделать поэта радостным
   и свободным.
   В его стихотворениях такая глубокая горечь
   и печаль, что сердце невольно сжимается от боли:
   И скучно и грустно, и некому
   руку подать
   В минуту душевной
   невзгоды…
   Эта горечь распространяется не только на
   него самого, но и на все поколение (“Дума”). “Дума” –
   поэтическая исповедь, чистосердечная и печальная. Композиция стихотворения
   подчинена авторскому замыслу: в первом четверостишье высказывается общее
   суждение о поколении 30-х годов:
   Печально я гляжу на
   наше поколенье!
   Его грядущее иль
   пусто, иль темно…
   Последующие четверостишья развивают и доказывают мысль высказанную
   ранее. Мы видим открытое и беспощадное отрицание окружающего мира, которое
   обращено и на всех, и во внутренний мир души. Лермонтова огорчает то, что
   многие его современники живут “ошибками отцов и поздним их умом”. Он
   говорит о декабристах, которые смирились, прекратили борьбу. С тревожной болью
   говорит о том, что у его современников – образованных людей – нет ни сильных
   чувств, ни прочных привязанностей, ни убеждений:
   И ненавидим мы, и
   любим мы случайно,
   Ничем, не жертвуя ни
   злобе, ни любви …
   Нравственно опустошенные, утратившие цельность мировоззрения,
   современники поэта не способны ни на подвиг, ни на труд. И заканчивается
   стихотворение убийственным выводом, который подготовлен всем ходом рассуждений:
   Толпой угрюмою и
   скоро позабытой
   Над миром мы пройдем
   без шума и следа.
   Не бросивши векам ни
   мысли плодовитой,
   Ни гением начатого
   труда.
   Какая ирония звучит в словах!
   Мы жалко бережем в
   груди остаток чувства…
   Мы иссушили ум наукою
   бесплодной…
   К добру и злу
   послушно равнодушны…
   “Дума” – это сатира и элегия. Поэт говорит от лица той
   интеллигенции, которая не хотела мириться с действительностью, но и сделать
   ничего не могла.
   Безусловным шедевром русской лирики является стихотворение “Выхожу
   один я на дорогу”. В нем проявилось исключительное мастерство поэта в
   изображении переживаний лирического героя. Перед нами изумительные картины
   природы, которые подчеркивают мысли об одиночестве героя. Стихотворение
   сопровождается риторическими вопросами: “Что же мне так больно и так
   трудно? Жду ль чего? Жалею ли о чем?” Автор показывает нам, что невозможно
   найти спокойствие в общении с природой. Это только мечта, желание, а не
   реальность:
   Уж не жду от жизни
   ничего я,
   И не жаль мне
   прошлого ничуть…
   Показывая переживания лирического героя от
   отчаяния до умиротворенности, автор дает нам возможность почувствовать, что
   грусть его светла. Контраст, который обнажил в самом начале стихотворения поэт,
   – это контраст природы и внутреннего состояния человека:
   В небесах
   торжественно и чудно!
   Спит земля в сиянье
   голубом…
   Что же мне так больно
   и так трудно?
   Жду ль чего? жалею ли
   о чем?
   Таким образом, мы видим, что во многих стихотворениях
   Лермонтова явно чувствуется грусть, тоска, одиночество. Противоречия между
   героем и миром углубляются и расширяются. Эти противоречия связаны и с личной
   жизнью героя, и с особенностями эпохи, в которой он жил. Недаром он говорил:
   “Я поэт другой эпохи”.
   “Тема творческой личности в лирике М. Ю.
   Лермонтова” …Содержание, добытое со дна глубочайшей и могущественнейшей
   натуры, исполинский взмах,  демонский полет, с небом гордая вражда… Вот уже в
   который раз, но всегда с волнением и трепетом открываю томик стихотворений
   Лермонтова. На первой странице портрет поэта. Больше всего в нем поражают глаза
   – глубокие, умные, проникающие в душу, глаза, которые производили неотразимое
   впечатление на современников. Снова и снова перечитываю любимые стихи, они
   звучат во мне, я как будто слышу низкий, бархатистый голос Лермонтова, читающий
   о пламенной страсти к свободе – страсти, испепелившей душу гордого Мцыри: Она
   мечты мои звала От келий душных и молитв В тот чудный мир тревог и битв, Где в
   тучах прячутся скалы, Где люди вольны, как орлы. В лирическом герое покоряет
   страстность, жадное желание дела, активное вмешательство в жизнь: Мне нужно
   действовать, я каждый день Бессмертным сделать бы желал, как тень Великого
   героя, и понять Я не могу, что значит отдыхать. Ровное, спокойное течение жизни
   не для него, его мятежный дух “просит бури, как будто в бурях есть
   покой”.
   Читаю негромко вслух, стараясь передать интонацией чувства,
   которые волновали поэта: «И скучно и грустно, и некому руку подать»…
   Сжимается сердце от элегической грусти, мне кажется, что я чувствую то же, что
   и лирический герой, и для меня жизнь – “пустая и глупая шутка”.
   Печально смотрит поэт на свое поколение, горько ему оттого, что “в
   бездействии состарится оно”, болит душа за “его грядущее”,
   которое “иль пусто, иль темно”. Это не пессимизм; может быть, это
   настроение “в минуту душевной невзгоды”. Скорее всего, эти горькие
   строки зовут к действию, к борьбе, разоблачают общественные пороки. Быть
   поэтом, утверждал Лермонтов, значит, совершать высокий гражданский подвиг,
   звать народ к борьбе за свободу, воспламенять бойца для битвы. А какой
   неслыханной смелостью нужно обладать, чтобы прямо назвать косвенных убийц
   Пушкина “свободы, гения и славы палачами” и напомнить им о суде
   Божьем и народном. Почти зримо представляю себе лирического героя: смелого,
   гордого, бунтующего, разочарованного и бесконечно одинокого. Он страдает,
   окруженный “пестрою толпою”, вокруг него “суета”,
   “блеск” маскарада, ему хочется вырваться отсюда “вольной
   птицей”. И вдруг мечта уносит его в прекрасный мир, полный ярких и нежных
   красок. Это мир природы и мир детства, где поэт чувствует себя счастливым. Но
   счастье это очень кратковременно – шум людской толпы прогоняет мечту, “на
   праздник незваную гостью”.
   Сила писателя – в умении находить такие слова, которые
   заставляют наше воображение рисовать и картины природы, и мир чувств, и
   действия персонажей. “В… лирических произведениях Лермонтова, – писал В.
   Г. Белинский, – виден избыток несокрушимой силы духа и богатырской силы в
   выражении; но в них уже нет надежды, они поражают душу читателя безотрадностью,
   безверием в жизнь и чувства человеческие, при жажде жизни и избытке чувства…
   Нигде нет пушкинского разгула на пиру жизни; но везде вопросы, которые омрачают
   душу, леденят сердце… Да, очевидно, что Лермонтов – поэт совсем другой эпохи
   и что его поэзия – совсем новое звено в цепи исторического развития
   общества…”. Мотив одиночества звучит во многих стихотворениях
   Лермонтова: “стоит одиноко на голой вершине сосна”, “одна и
   грустна на утесе горючем прекрасная пальма растет”, “одиноко он
   (утес) стоит, задумался глубоко…”, “одинок я – нет отрады”,
   “выхожу один я на дорогу”. Откуда это ощущение одиночества? Ведь
   Лермонтов был так молод, его окружали друзья. Исследователи считают, что
   ощущение одиночества идет от его творчества, от его внутреннего мироощущения.
   В ту эпоху невозможно было преодолеть отчуждение от
   времени, вернее, от “безвременья” ЗО-х годов. Лирический герой
   Лермонтова несчастлив в любви. “С слезами горькими, с тоскою” просит
   он любви, но оказывается жестоко обманутым в лучших своих чувствах. Его герой,
   наверное, не испытывал никогда таких чувств радости, удовольствия, полноты
   жизни, как у Пушкина в “Зимнем утре”. Но были и у него редкие минуты
   счастья, доверия, свободного дыхания: С души как бремя скатится Сомненье далеко
   – И верится, и плачется, И так легко, легко… Проходят годы, но, перечитывая
   Лермонтова, мы каждый раз восторгаемся неповторимым лирическим содержанием его
   поэзии и думаем о нем как о живом. Пленяют нас в Лермонтове и сила пламенных
   страстей, и глубокий ум, и прямота, честность, и высокая требовательность к
   себе и другим. С детских лет отзывается в наших сердцах благородный голос
   Лермонтова, пробуждающий отвагу, утверждающий чувства долга и чести.
   Заключение.
   Все творчество поэта — это его размышления о смысле жизни,
   о судьбе и назначении отдельного человека и целого поколения, о смерти и
   бессмертии, о вечности и природе. Это почти всегда внутренний напряженный
   монолог, чистосердечная исповедь, себе же задаваемые вопросы и ответы на них.
   Творчество М. Ю. Лермонтова — послепушкинский этап в
   развитии русской поэзии. В нем отражен важный период в общественном сознании
   передовой дворянской интеллигенции, которая не мирилась с отсутствием духовной
   и политической свободы, но после поражения восстания декабристов была лишена
   возможности открытой борьбы. Сознание распавшейся связи времен порождало
   чувство собственной исторической несвоевременности, усугубляло свойственные
   Лермонтову вселенский масштаб отрицания, вражду со “светом”, с “толпой” и с
   Богом, создавшим мир, где попирается добро и справедливость. Не веря в
   ближайшую победу свободы, Лермонтов своим творчеством утверждал необходимость
   борьбы за нее во имя будущего. Во многом опережая свое время, он вступил в
   неравный поединок со всеми силами, принижающими личность человека. В. Г.
   Белинский считал его талант могучим “по величине и блеску”, видел в нем
   народного поэта, выдвигавшего в своем творчестве на первый план “нравственные
   вопросы о судьбах и правах человеческой личности”, а поэзию Лермонтова назвал
   “бездонным океаном” мыслей и чувств.
   Лермонтов – пророчески мудрый и бесконечно талантливый! И
   как тут не вспомнить обращенные к молодому поколению нашей страны слова А. В.
   Луначарского: «Наша молодежь должна знать подлинного Лермонтова и должна чтить
   его, ибо он ее родной старший брат; он всю жизнь был молод, но молодость его
   кипела страстью, протестом и тоской».
   А. В. Луначарскому удалось обозначить то, что Белинский
   назвал «лермонтовским элементом» – мятежную, грозовую и вместе с тем
   светоносную атмосферу поэзии Лермонтова,– и сказать, кому она сегодня
   принадлежит. Лермонтов, о котором Белинский говорил, что «он поэт русский в
   душе – в нем живет прошедшее и настоящее русской жизни», принадлежит не только
   России, но и всему человечеству. И тот же Белинский был глубоко убежден в том,
   что Лермонтов понятен и доступен всем, каждому из людей. « …Невольно
   удивляешься, – писал критик,– как все в нем просто, легко, обыкновенно и в то
   же время так проникнуто жизнью, мыслью, так широко, глубоко, возвышенно… Что
   же еще он сделал бы? какие поэтические тайны унес он с собою в могилу? кто
   разгадает их?..»
   А вот на эти вопросы нет, к сожалению великому, и не будет
   ответов. Но жизнь ответила на главный вопрос, который остро интересовал
   современников Лермонтова: как долго будет жить его наследие? И ответила так:
   оно будет жить вечно!
   Список
   литературы:
   1.
   Русская Литература. Советская Литература. Справочные материалы. Москва
   «просвещение» 1989. Составитель Л.А. Смирнова
   2.
   Михаил Юрьевич Лермонтов. Москва «Детская Литература» 1989.
   К.
   Ломунов.
   3.
   Торжественный венок. Москва «Прогресс» 1999.  Составитель
   С.С.
   Лесневский.
   4.
   М.Ю. Лермонтов. Сочинения. Том 1; Том 2. Москва издательство «Правда» 1988.
   Составления и комментарии И.С. Чистовой.
   5.
   Мятежный дух лирики М.Ю. Лермонтова. «Костёр» 2002.
   6.
   В.Г. Белинский Собрание сочинений в 9-ти томах, т.3, статья «Стихотворения М.
   Лермонтова» 1841г. Москва, «Художественная литература» 1978г.

10. Любовь в лирике Лермонтова насыщена несколько другими красками, различными от простого проявления человеческих ощущений. Людское проявление страстной любви и горьких мук автор считает довольно приземленными порывами. В его ощущение любовная тема приобретает судьбоносные черты, отраженные им в его строках: «Меня спасало вдохновенье, От мелочных сует, Но от своей души спасенья и в самом счастье нет». Этими строками поэт пытается донести до читателя всю силу вдохновения, которая гораздо мощнее любовных сил. Его творчество является для него самого спасательным кораблем в море бушующих любовных страстей и переживаний.
    Тема любви в творчестве Лермонтова представлена как глубоко неразделенное чувство. Причет горечь и любовные страдания выпадают на долю поэта по вине женщины, к которой он воспылал этим чувством. Женщины в жизни поэта в большинстве случаев не разделяли его высоких порывов и светлых чувств. Весь трагизм пережитого разрыва с любимой становится причиной противоречивой борьбы мечты и реальности, возникающих в душе поэта. Такое восприятие лирического романтизма и доносит до нас автор. Возникающая горечь не отвеченных взаимностью чувств, убивает огонь любви Лермонтова и оставляет в воспоминании о нем горький осадок.
    Все чаще поэта мучают философские вопросы о смысле жизни и значении смерти. Будучи достаточно молодым, автор чувствует приближение смерти. Его мучает мысль о скоротечности жизни и все ли он успел совершить за отведенное ему время. В лирическом творчестве поэта данные переживания также находят свое отражение. Произведения поэта наполнены грустными и горькими мотивами от душевных обид. Внутренний мир Михаила Юрьевича ищет гармонии и выражения. Но существующий жизненный уклад отбрасывает влюбленные мечты молодого автора, разбивая их и суровость реальной жизни.

    Любовные произведения Лермонтова

    Пережитые порывы любви и страсти автор выражал в своих творениях. Мотивы любовной лирики Лермонтова отчетно слышны в его стихотворениях. Так, читая стихотворение о любви, написанное поэтом и названное «Сонет» невольно задумываешься о том, что такое любовь. Автор так умело противопоставляет в данном произведении свои мечты и надежды существующей жестокой реальности, что четко проводится грань настоящего и возвышенного. В строках: «Я памятью живу с увядшими мечтами, Виденья прежних лет толпятся предо мной…» Лермонтов напоминает о своем непостижимом, но увядшем чувстве, иногда напоминающим и щемящим душу поэта.
    Другим лирическим произведением поэта является стихотворение «Валерик». Любовь поэта в данном произведении имеет трагизм и не постигнутый им идеал. Он пишет: «Безумно ждать любви заочной?»
    Горечь и обида перенесенных страданий надолго создает перед автором образ неверной любви. Без остатка юный Лермонтов нырял в бездну любовных чувств и часто страдал от этого сильного огня, вспыхивавшего в его душе, так как не разгорался такой же огонь в душе его избранниц. Любовные произведения Лермонтова дышат чувствами неразделенности в любви и постигающего его одиночества. Тема любви в творчестве Лермонтова тесно связана с ощущением неугасимой боли в его душе.

11. Главная
    Рефераты – Сочинения по литературе
    Мятежный дух лирики М. Ю. Лермонтова – сочинение
    Лермонтов и его поэзия — это до конца не изведанная страна, где все огромно, беспредельно и необозримо в своей неповторимости и величии. Читаю снова и снова стихи поэта. Что влечет меня к ним? Красота языка или мудрость мысли, отчаяние мятущейся души или поэзия силы и действия? Скорее всего — все вместе. Поэта волнуют глобальные события, происходящие в стране, судьба родины. Уже в пятнадцать лет он задавал себе вопрос: “К чему глубокие познанья, талант и пылкая любовь к свободе, когда мы их употребить не можем?” На этот вопрос он ответил всем своим дальнейшим творчеством, придя к выводу, что призвание поэта — служить родине. И лира Лермонтова всю жизнь звучала для России, волнуя, будоража, борясь с равнодушием и пассивностью. Недаром его с юности влекла бунтарская поэзия великого романтика Байрона, принимавшего участие в освободительной борьбе у себя на родине, в Италии и Греции.
    Я молод, но кипят на сердце звуки,
    И Байрона достигнуть я б хотел:
    У нас одна душа, одни и те же муки;
    О, если б одинаков был удел!..
    Поэзия Лермонтова — это вечные поиски смысла жизни, истины и счастья, разочарование и страдание. О своем одиночестве в светском обществе, об окружающих его бездушных людях-масках, о холодности рук и душ говорит поэт в стихотворении “Как часто, пестрою толпою окружен…” Лермонтов пишет о том, как “большой свет” пытается убить его душу. Стихотворение начинается с картины маскарада. Что раздражает поэта, и почему он пытается “забыться памятью” в “недавней старине”, почему ласкает в душе старинную мечту? Маскарад отвратителен своей фальшью. Это притворство, это маски, прикрывающие бездушие, хранящие пустоту. Они нелепы. Все парадоксально в мире маскарада. “Пестрая толпа” видится поэту “как будто бы сквозь сон”. Мелодия в музыке разрушена. Вместо искренних, доверительных речей слышится лишь “дикий шепот”. Все противоестественно, все лжет. Душа Лермонтова живет “вольной птицей” только тогда, когда он вспоминает:
    …и кругом
    Родные все места: высокий барский дом
    И сад с разрушенной теплицей;
    Зеленой сетью трав подернут
    Спящий пруд,
    А за прудом село дымится…
    Лермонтов скучал и задыхался в душной атмосфере света, куда определила его судьба. В “буре тягостных сомнений и страстей”, как ни ярка, ни властна мечта поэта, она лишь “свежий островок”. При всей ее притягательности мечта хрупка.
    И шум толпы людской спугнет мечту мою,
    На праздник незванную гостью…
    После этого отрезвления от мечты у поэта с необычайной силой рождается желание “смутить веселость их и бросить им в глаза железный стих, облитый горечью и злостью”. В этих горьких, выстраданных строчках звучит горячий протест против всего, что воплотила в себе светская чернь, и что было особенно отвратительно поэту: фальшь, бездушие, пустота. Этой борьбе Лермонтов был верен до конца своей жизни. И силы для этого давал ему истинный и прекрасный, полный гармонии мир, который всегда жил в его душе.
    Скорбная и суровая мысль о поколении, которое, как казалось ему, обречено пройти по жизни “без шума и следа”, не оставив следа в истории, вытеснила его юношескую мечту о романтическом подвиге. Лермонтов живет теперь, чтобы сказать правду о “плачевном состоянии” его духа и совести поколению безвольному и малодушному, живущему без надежды на будущее.
    К добру и злу постыдно равнодушны,
    В начале поприща мы вянем без борьбы;
    Перед опасностью позорно-малодушны,
    И перед властию — презренные рабы.
    Мятежная душа поэта бунтует против равнодушия, пассивности, малодушия своего поколения. Лермонтов не может примириться с тем, что образованные, гуманно мыслящие люди, усвоив “поздний ум” отцов, старятся в бездействии, живут без всякой цели, покорно склоняя голову перед силами реакции. Поэтому Лермонтова восхищает жизненный подвиг его великого предшественника Пушкина, который “восстал… против мнений света” и поплатился за это жизнью. Его до глубины души возмущает фальшивое, лицемерное сожаление подлых убийц гениального русского поэта. И он бросает им в лицо гневные, убийственные слова и грозит справедливым возмездием:
    Вы, жадною толпой стоящие у трона,
    Свободы, Гения и Славы палачи!
    Таитесь вы под сению закона,
    Пред вами суд и правда — все молчи!..
    Но есть и божий суд, наперсники разврата!
    Есть грозный суд: он ждет;
    Он не доступен звону злата,
    И мысли и дела он знает наперед.
    Лермонтов звал современников к борьбе и к избавлению от рабской неволи. В своем воображении он рисовал гордых героев, людей, верных клятве, гибнущих за волю, за родину, за верность самим себе. Ведь могущественный образ лермонтовской поэзии — буря. Человек, рожденный для бури, тоскует без нее, ищет в ней смысл жизни, поле деятельности. Он, как романтический Мцыри, готов, “как брат, обняться с бурей”. Поэт желает иметь не крепкую ладью, которая спасет его от бури. Нет, он любит риск, хочет один на один столкнуться со стихией.
    Дайте мне челнок дощатый
    С полусгнившею скамьей,
    Парус серый и косматый,
    Ознакомленный с грозой.
    Эти строки из стихотворения “Желанье” говорят о том, что для Лермонтова борьба была естественным состоянием души. Она необходима ему, чтобы увериться в своих силах, стать вровень со стихией. Чем она громадное и яростнее, чем меньше средств защиты от нее, тем полнее удовлетворение, сильнее гордость. “Буйный спор с дикой прихотью пучин” способен сделать поэта радостным и свободным. Через всю жизнь проносим мы в душе образ поэта — тоскующего, смелого, благородного, наделенного могучими страстями, волей и проницательным и беспощадным умом. Поэта, чей мятежный дух заставляет тревожно биться наше сердце, зовет к борьбе с повседневностью и обыденностью.

12. Лермонтов и его поэзия — это до конца не изведанная страна, где все огромно, беспредельно и необозримо в своей неповторимости и величии. Читаю снова и снова стихи поэта. Что влечет меня к ним? Красота языка или мудрость мысли, отчаяние мятущейся души или поэзия силы и действия? Скорее всего — все вместе. Поэта волнуют глобальные события, происходящие в стране, судьба родины. Уже в пятнадцать лет он задавал себе вопрос: “К чему глубокие познанья, талант и пылкая любовь к свободе, когда мы их употребить не можем?” На этот вопрос он ответил всем своим дальнейшим творчеством, придя к выводу, что призвание поэта — служить родине. И лира Лермонтова всю жизнь звучала для России, волнуя, будоража, борясь с равнодушием и пассивностью. Недаром его с юности влекла бунтарская поэзия великого романтика Байрона, принимавшего участие в освободительной борьбе у себя на родине, в Италии и Греции.
    Я молод, но кипят на сердце звуки,
    И Байрона достигнуть я б хотел:
    У нас одна душа, одни и те же муки;
    О, если б одинаков был удел!..
    Поэзия Лермонтова — это вечные поиски смысла жизни, истины и счастья, разочарование и страдание. О своем одиночестве в светском обществе, об окружающих его бездушных людях-масках, о холодности рук и душ говорит поэт в стихотворении “Как часто, пестрою толпою окружен…” Лермонтов пишет о том, как “большой свет” пытается убить его душу. Стихотворение начинается с картины маскарада. Что раздражает поэта, и почему он пытается “забыться памятью” в “недавней старине”, почему ласкает в душе старинную мечту? Маскарад отвратителен своей фальшью. Это притворство, это маски, прикрывающие бездушие, хранящие пустоту. Они нелепы. Все парадоксально в мире маскарада. “Пестрая толпа” видится поэту “как будто бы сквозь сон”. Мелодия в музыке разрушена. Вместо искренних, доверительных речей слышится лишь “дикий шепот”. Все противоестественно, все лжет. Душа Лермонтова живет “вольной птицей” только тогда, когда он вспоминает:
    …и кругом
    Родные все места: высокий барский дом
    И сад с разрушенной теплицей;
    Зеленой сетью трав подернут
    Спящий пруд,
    А за прудом село дымится…
    Лермонтов скучал и задыхался в душной атмосфере света, куда определила его судьба. В “буре тягостных сомнений и страстей”, как ни ярка, ни властна мечта поэта, она лишь “свежий островок”. При всей ее притягательности мечта хрупка.
    И шум толпы людской спугнет мечту мою,
    На праздник незванную гостью…
    После этого отрезвления от мечты у поэта с необычайной силой рождается желание “смутить веселость их и бросить им в глаза железный стих, облитый горечью и злостью”. В этих горьких, выстраданных строчках звучит горячий протест против всего, что воплотила в себе светская чернь, и что было особенно отвратительно поэту: фальшь, бездушие, пустота. Этой борьбе Лермонтов был верен до конца своей жизни. И силы для этого давал ему истинный и прекрасный, полный гармонии мир, который всегда жил в его душе.
    Скорбная и суровая мысль о поколении, которое, как казалось ему, обречено пройти по жизни “без шума и следа”, не оставив следа в истории, вытеснила его юношескую мечту о романтическом подвиге. Лермонтов живет теперь, чтобы сказать правду о “плачевном состоянии” его духа и совести поколению безвольному и малодушному, живущему без надежды на будущее.
    К добру и злу постыдно равнодушны,
    В начале поприща мы вянем без борьбы;
    Перед опасностью позорно-малодушны,
    И перед властию — презренные рабы.
    Мятежная душа поэта бунтует против равнодушия, пассивности, малодушия своего поколения. Лермонтов не может примириться с тем, что образованные, гуманно мыслящие люди, усвоив “поздний ум” отцов, старятся в бездействии, живут без всякой цели, покорно склоняя голову перед силами реакции. Поэтому Лермонтова восхищает жизненный подвиг его великого предшественника Пушкина, который “восстал… против мнений света” и поплатился за это жизнью. Его до глубины души возмущает фальшивое, лицемерное сожаление подлых убийц гениального русского поэта. И он бросает им в лицо гневные, убийственные слова и грозит справедливым возмездием:
    Вы, жадною толпой стоящие у трона,
    Свободы, Гения и Славы палачи!
    Таитесь вы под сению закона,
    Пред вами суд и правда — все молчи!..
    Но есть и божий суд, наперсники разврата!
    Есть грозный суд: он ждет;
    Он не доступен звону злата,
    И мысли и дела он знает наперед.
    Лермонтов звал современников к борьбе и к избавлению от рабской неволи. В своем воображении он рисовал гордых героев, людей, верных клятве, гибнущих за волю, за родину, за верность самим себе. Ведь могущественный образ лермонтовской поэзии — буря. Человек, рожденный для бури, тоскует без нее, ищет в ней смысл жизни, поле деятельности. Он, как романтический Мцыри, готов, “как брат, обняться с бурей”. Поэт желает иметь не крепкую ладью, которая спасет его от бури. Нет, он любит риск, хочет один на один столкнуться со стихией.
    Дайте мне челнок дощатый
    С полусгнившею скамьей,
    Парус серый и косматый,
    Ознакомленный с грозой.
    Эти строки из стихотворения “Желанье” говорят о том, что для Лермонтова борьба была естественным состоянием души. Она необходима ему, чтобы увериться в своих силах, стать вровень со стихией. Чем она громадное и яростнее, чем меньше средств защиты от нее, тем полнее удовлетворение, сильнее гордость. “Буйный спор с дикой прихотью пучин” способен сделать поэта радостным и свободным. Через всю жизнь проносим мы в душе образ поэта — тоскующего, смелого, благородного, наделенного могучими страстями, волей и проницательным и беспощадным умом. Поэта, чей мятежный дух заставляет тревожно биться наше сердце, зовет к борьбе с повседневностью и обыденностью.