Сочинение на тему образ петербурга в гоголевской прозе традиции
11 вариантов
Впервые Н. В. Гоголь отправился в Петербург вместе со своим школьным товарищем Александром Данилевским в декабре 1828 года. По ходу приближения к столице любопытство и нетерпение путников возрастало. Наконец, они увидели бесчисленные огни, которые возвещали о приближении к большому городу. Молодых людей охватил восторг, позабыв о морозе, они то и дело поднимались на цыпочки и высовывались в окна, горя желание побыстрее и получше рассмотреть приближающийся Петербург. Н. В. Гоголь сильно волновался, то и дело выглядывал из экипажа и, в конце концов,
подхватил легкую простуду и насморк.
В пути он даже обморозил себе нос, из-за чего был вынужден несколько дней просидеть, не выходя из дома. От всего этого у писателя восторг быстро сменился неудовольствием. Ухудшили впечатление от Петербурга столичные цены и различные неудобства, которые всегда сопровождают проживание в большом городе.
Спустя несколько дней после прибытия в Петербург Н. В. Гоголь написал матери: “Петербург мне показался вовсе не таким, как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински,
то есть иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова и воду…
Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста с лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи, да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти рублей”
Первые свои впечатления о пребывании в Петербурге Н. В. Гоголь перенес в свои так называемые “повести петербургского цикла” – хорошо известные читателям произведения “Нос”, “Шинель”, “Невский проспект”, “Записки сумасшедшего” и “Портрет”, которые были опубликованы в разное время, но в которых нашло отражение отношение писателя к Петербургу.
Интересно, что писатель никогда не объединял их в отдельный цикл, как сделал это со сборниками “Вечера на хуторе близ Диканьки” и “Миргород”. Например, в вышедшем в 1842 году собрании сочинений они размещены по соседству с повестями “Рим” и “Коляска”. Тем не менее, именно эти пять повестей вошли в русскую литературу как “петербургские повести Н. В. Гоголя”.
Однако образ Петербурга у Н. В. Гоголя возник еще в 1831 году в повестях “Ночи перед Рождеством” и “Пропавшая грамота”. В этих произведениях уже проступают черты столицы, которые в дальнейшем более широко развернулись в “петербургских повестях”. Но они несколько условны, будто бы декоративны.
Для того, чтобы более глубоко проникнуть в столичную жизнь, Н. В. Гоголю пришлось прожить в Петербурге еще два года, спустя которые и появились идеи новых повестей.
(No Ratings Yet)
Loading…
Похожие сочинения:
Сочинение на тему: “Образ Петербурга в повести “Невский проспект” Восприятие человеком той реальности, которая его окружает, нередко обусловлено его личностью, воззрениями на жизнь и всем тем, с чем он по жизни сталкивался. К примеру, если человек меняет место своего…
Сочинение на тему: “Мир поэзии второй половины XIX века. Традиции и новаторство” Творческий, общественный и художественный интерес к литературе как к области искусства и просвещения зародились на заре XIX века, который величается в русской классической литературе высоким титулом – золотого века. Эта…
Сочинение на тему: “Образ Петербурга в поэзии Серебряного века” Петербург – город с необыкновенной историей, который во все времена притягивал к себе внимание людей интеллигентных, творческих, неординарных. Этот город играет немаловажную роль в русской культуре. С момента сотворения града…
Образ Петербурга в изображении Гоголя Петербург для Гоголя – этот город особенный, сложный, безличностный. Он замечает, что там царствует лесть, торжествуют мелочные интересы и замечают там не самого человека, а его деньги и положение в…
Сочинение на тему: “Образ Петербурга и его идейно-художественная роль в романе “преступление и наказание” “Люблю тебя, Петра творенье”, – писал о Петербурге А. С. Пушкни, называя его “гордым”, “стройным”, городом. А каким же мы видим этот прекрасный великий град “град Петров” в романе Ф….
Образ Петербурга в произведениях Гоголя Николай Васильевич Гоголь оказал неоценимое влияние на русскую литературу. Он показал русскому читателю не только свою родную Украину, но и Петербург, и жизнь маленьких уездных городов. И везде он описывал…
ОБРАЗ ПЕТЕРБУРГА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Н. В. ГОГОЛЯ “МЕРТВЫЕ ДУШИ”, “РЕВИЗОР”, “НОЧЬ ПЕРЕД РОЖДЕСТВОМ”, “ШИНЕЛЬ” КЛАССИКА Н. В. ГОГОЛЬ ОБРАЗ ПЕТЕРБУРГА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Н. В. ГОГОЛЯ “МЕРТВЫЕ ДУШИ”, “РЕВИЗОР”, “НОЧЬ ПЕРЕД РОЖДЕСТВОМ”, “ШИНЕЛЬ” Тема города является одной из основных тем в творчестве Гоголя. В его…
Традиции и новаторство в комедии Грибоедова “Горе от ума” Комедия Грибоедова “Горе от ума” была написана в традициях эпохи, последовавшей за эпохой классицизма, поэтому в ней происходит переосмысление бывших ранее традиционными образов, идей, художественных средств. Грибоедов выступает истинным новатором,…
Традиции и новаторство А. С. Грибоедова в комедии “Горе от ума” Комедия “Горе от ума” создавалась на стыке трех литературных направлений и стилей: классицизма, романтизма и зарождающегося реализма. Грибоедов закончил работу над комедией накануне декабрьского восстания 1825 года, в 1824 году….
Традиции и новаторство в комедии Фонвизина “Недоросль” Русская литература XVIII века во многом определила развитие отечественной словесности в дальнейшем, подготовила ее “золотой” ХIХ век. Но, пожалуй, из драматургов той эпохи лишь Денису Ивановичу Фонвизину удалось пережить свое…
Сочинение на тему: “Новаторство А. С. Грибоедова” Комедия А. С. ГрибоедовА “Горе от ума” открыла новую страничку в русской драматургии. Александр Сергеевич Грибоедов писал некоторые из своих пьес в соавторстве, но, ни одна из них не осталась…
Новаторство и традиции в комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума Грибоедов знаменит как творец одного произведения, но столь значительна роль его комедии в истории русской литературы, что уже одно это произведение обессмертило имя его автора. За долгие годы комедия не…
Общее представление о литературном процессе. Традиции и новаторство Общее представление о литературном процессе. Традиции и новаторство Завершающая глава нашей книги, посвященная литературному процессу, в методическом отношении, пожалуй, самая сложная. Дело в том, что для адекватного понимания законов литературного…
Традиции и новаторство комедии “Горе от ума” Гениальный драматург, талантливый поэт и выдающийся дипломат Александр Сергеевич Грибоедов своей комедией “Горе от ума” положил начало расцвету русской реалистической драматургии. В Московском университете Грибоедов сближается с будущими декабристами, страстно…
Традиции и новаторство комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума” Знаменитая комедия АС. Грибоедова “Горе от ума” создавалась в первой четверти XIX столетия. Литературная жизнь этого периода определялась явными признаками кризиса самодержавно-крепостнической системы и созреванием идей дворянской революционности. Совершался процесс…
Традиции и новаторство в поэзии Владимира Маяковского Маяковский впервые вошел в литературу с появлением манифеста “Пощечина общественному вкусу”, в котором была изложена программа футуристов. Он не просто входит в литературу, а врывается, вносит в нее коренные изменения….
Новаторство и традиции в комедии Грибоедова “Горе от ума” Своей комедией А. С. Грибоедов сделал решительный шаг от “пошлого стертого механизма старинной драмы” к новому, реалистическому методу. Еще задолго до Грибоедова великий Фонвизин стал отходить в своих комедиях от…
Образ Петербурга в романе Достоевского “Преступление и наказание” Местом действия романа Достоевский избирает Петербург, неоднократно воспетый знаменитыми во всем мире классиками. Однако его город – это не “Северная Пальмира”, “полночных стран краса и диво”, как у А. Пушкина….
Образ современника в отечественной прозе последних десятилетий. (По прозе В. Пелевина) Образ современника в отечественной прозе последних десятилетий. (По прозе В. Пелевина) В краткую эпоху “перестройки” в России успехом пользовались прежде всего произведения, так или иначе разоблачающие мифы, созданные в эпоху…
Образ Петербурга Многие великие писатели 19 века изображали прекрасный город Петербург, видное место он занимает и в произведениях Ф. М. Достоевского, но он не говорит о его великолепных зданиях, о красоте самого…
Образ Петербурга в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” План I. Образ Петербурга в русской литературе XVII-XIX веков. II. Петербург Достоевского. 1. Идейно-художественный смысл образа города в романе. 2. Удушливость городского пейзажа. 3. Петербургские трущобы. III. Петербург – соучастник…
Образ Петербурга в романе “Преступление и наказание” “Под вечер жарчайшего июльского дня, незадолго до захода солнца, уже бросающего свои косые лучи, из жалкой каморки “под самой кровлей высокого пятиэтажного дома” выходит в тяжкой тоске бывший студент Родион…
Тема Петербурга в творчестве Н. В. Гоголя В сознании Н. В. Гоголя всегда существовал образ идеального города, с прекрасной, “душевной” атмосферой. Городами его жизни были Петербург, а потом Рим. Еще в годы гимназии Гоголю и в мечтах,…
Сочинение на тему: Образ Чичикова в поэме “Мертвые души" Поэма “Мертвые души” занимает особое место в творчестве Гоголя. Это произведение писатель считал главным делом своей жизни, духовным заветом Пушкина, который подсказал ему основу сюжета. В поэме автор отразил уклад…
Образ Петербурга в романах Достоевского “Преступление и наказание” и Толстого “Война и мир” Два величайших писателя, Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой, почему-то в равной степени недолюбливали творение Петра Великого, его детище – Петербург. Это свое негативное отношение к северной столице они…
ОБРАЗ ПЕТЕРБУРГА В РОМАНАХ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО “ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ” И Л. Н. ТОЛСТОГО “ВОЙНА И МИР” Два величайших писателя, Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой, почему-то в равной степени недолюбливали творение Петра Великого, его детище – Петербург. Это свое негативное отношение к северной столице они…
Сочинение на тему: “Публицестические цели “Путешествия из Петербурга в Москву” “Путешествие из Петербурга в Москву” необычное и интересное произведение А. Н. Радищева. Его анализировали многие эксперты, причем анализировали со всех сторон, также, помимо содержания, очень важна сама форма повествования. Картины…
Образ Петербурга в романе Ф. Достоевского “Преступление и наказание” “Черный пес Петербург – морда на лапах, Стынут сквозь пыль ледяные глаза. В эту ночь я вдыхаю твой каменный запах Пью названия улиц, домов поезда” Образ Петербурга в романе “Преступление…
Образ Санкт-Петербурга в поэме А. С. Пушкина “Медный всадник” Русская литература 1-й половины XIX века Образ Санкт-Петербурга в поэме А. С. Пушкина “Медный всадник” Петербург – удивительный город, оставивший значительный след в русской истории. Как сильно и многообразно повлиял…
Сочинение на тему: “Образ Акакия Башмачкина” по произведению Н. Гоголя “Шинель” Акакий Акакиевич Башмачкин – главный герой повести Николая Гоголя под названием “Шинель”. Все образы этой повести по-своему интересны, но вот это главное действующее лицо наиболее интересно, потому что оно имеет… Сочинение на тему: “Образ Петербурга в гоголевской прозе: традиции и новаторство”
Многое в пышном, парадном облике Петербурга раздражало и огорчало Н.В. Гоголя; многое в казенной архитектуре не только провинциальных городов, но и столицы оскорбляло глаз требовательного художника: ” Мне всегда становится грустно, когда я гляжу на новые здания беспрерывно строящиеся, на которые брошены миллионы и из которых редкие оставляют изумленнй глаз величеством рисунка, или своевольною дерзостью воображения, или даже роскошью и ослепительной пестротою украшений. Невольно втесняется мысль: неужели прошел невозвратимо век архитектуры? Неужели величие и гениальность больше не посетят нас…”
Интересную параллель прoводит В. Набоков в своей книге “Николай Гоголь”: сказки Льюиса Кэрролла формируются по принципу “реальность в реальности”, реальность сна обрамлена повседневной реальностью героини. Нечто подобное представляет собой и Николай Васильевич.
Путешествием Н.В.Гоголя из реального мира в зазеркальный В. Набоков считает переезд из Украины в Петербург. На этом, смысловом уровне, писатель проводит аналогию со cказками Кэрролла. Обнаруживая у Гоголя проявления алогичности в мышлении и поступках, В. Набоков считает переезд писателя в Петербург закономерным: Петербург никогда не был настоящей реальностью, нo ведь и сам Гoголь, Гоголь-вампир, Гоголь-чревовещатель, тоже не был до конца реален. Школьником он с болезненным упорством ходил не по той стороне улицы, по которой шли все; надевал правый башмак на левую ногу; посреди ночи кричал петухом и расставлял мебель своей комнаты в беспорядке, словно заимствованном из “Алисы в Зазеркалье”. Немудрено, что Петербург обнаружил всю свою причудливость, когда по его улицам стал гулять самый причудливый человек во всей России, ибо таков он и есть, Петербург: смазное отражение в зеркале, прозрачная неразбериха предметов, используемых не по назначению; вещи, тем безудержнее несущиеся вспять, чем быстрее они движутся вперед; бледно-серые ночи вместо положенных черных и черные дни – например, “черный день” обтрепанного чиновника. [18; 411-412]
Известный гоголевед Ю.Манн характеризует мир петербургских повестей в произведениях Николая Васильевича как “мир современного города с его острыми социальными и этическими коллизиями, изломами характеров, тревожной и призрачной атмосферой”. [20; 56-57] Наивысшей степени гоголевское обобщение достигает в “Ревизоре”, в котором “сборный город” как бы имитировал жизнедеятельность любого более крупного социального объединения, вплоть до государства, Российской империи, или даже человечества в целом.
Образ города в “Ревизоре” занимает значительное место в работе Ю. Манна “Поэтика Гоголя”. Юрий Владимирович отмечает иерархичность гоголевского города, строгую пирамидальную структуру: “гражданство”, “купечество”, выше – чиновники, городские помещики и, наконец, во главе всего городничий. [21; 189] Женская половина также подразделяется по рангам. До Н.В. Гоголя такой расстановки персонажей в русской комедии не было.
Но первым и единственным полным исследованием повестей Н.В. Гоголя, объединенных темой Петербурга является монография В. М. Марковича. Стоит отметить несколько важных выводов, сделанных автором. Действительно, Н.В. Гоголь словно не видит царственного величия Петербурга. Не видит он и того, что так или иначе скрашивало существование любого из обитателей столицы, даже самого бедного и несчастного, — не видит тенистой зелени садов и бульваров, живописных окрестностей, красочных военных парадов, не видит праздничных площадных гуляний с их бесхитростным весельем. Взгляд автора петербургских повестей прикован к миру невзрачных закоулков, убогих наемных квартир, закопченных мастерских, зловонных подворотен, черных лестниц, облитых. Если и появляются в поле зрения героев дворцы, гранитные тротуары, блеск витрин, светские салоны и бальные залы, то в конечном счете для того, чтобы создать контраст, обостряющий восприятие картин житейского убожества. Именно они всегда остаются здесь главным предметом авторского внимания.
Но то, что отобрано и введено в читательский кругозор, изображается точно и конкретно, причем конкретность эта — особого рода. Н.В. Гоголь не стремится к детализации бытовых описаний и сцен. Гоголевский “бытовизм” лаконичен до скупости: почти во всех петербургских повестях жилье, предметы обстановки, одежда, еда, внешность персонажей, их повседневные занятия и т.п., как правило, обрисованы несколькими быстрыми штрихами. Иногда нет и этого: читатель, например, лишен возможности представить себе внутренность дома частного пристава, куда является герой “Шинели”, вид квартирки Поприщина, место жительства поручика Пирогова. Однако не случайно именно петербургские повести Гоголя противники считали невыносимо перегруженными “низменной натурой”, а писатели натуральной школы, стремившиеся установить прямые отношения между литературой и реальностью, воспринимали как образец для подражания. Быстрый гоголевский рисунок выражал особую остроту видения, близкую к эффекту репортажа, он создавал ощущение непосредственного соприкосновения с эстетически необработанными реалиями. [22; 10]
“Образ Петербурга в восприятии Гоголя всегда двойствен, внутренне контрастен. В сущности, нет в повестях единого, цельного образа столицы. Богатые и бедные, беспечные бездельники и горемыки-труженики, начальники и подчиненные, преуспевающие пошляки и терпящие крушение благородные романтики — каждая молекула Петербурга имеет две стороны. И их обе тщательно исследует писатель”, -пишет С.И. Машинский. По его словам, “Петербургские повести явились важным этапом в идейном и художественном развитии Н.В. Гоголя. Вместе с “Миргородом” они свидетельствовали о зрелом мастерстве писателя и его решительном утверждении на позициях критического реализма”. [23;175]
Учитель:
Кондакова Любовь Андреевна Класс:
10 Количество
часов:
1 час Вид
урока:
урок-беседа Тип
урока:
Подготовка к сочинению. Тема: Подготовка
к сочинению по творчеству Н. В. Гоголя. Цели
урока:
Образовательные:
Разобрать темы сочинений;
Составить примерный план сочинения; Развивающие:
Воспитательные: Оборудование
и наглядность:
1. Учебник по литературе под ред. Зинина
и Сахарова.
2.
Доска Ход
урока: I.
Подготовка к работе. II.
Работа по теме.
1.Как
вы думаете, как сам автор относился к
Петербургу?
В
каких произведениях можно проследить
отношение Гоголя к Петербургу?
Послушайте
отрывок из статьи В. А. Воропаева о
гоголевском Петербурге.
В
декабре 1828 года Гоголь вместе со своим
школьным товарищем Александром
Данилевским впервые отправился в
Петербург. По мере приближения к столице
нетерпение и любопытство путников
возрастало. Наконец издали показались
бесчисленные огни, возвещавшие о
приближении к большому городу. Молодыми
людьми овладел восторг: они, как бы
позабыв о морозе, то и дело высовывались
из экипажа и приподнимались на цыпочки,
чтобы получше рассмотреть строения.
Гоголь страшно волновался и за свое
пылкое увлечение поплатился тем, что
схватил насморк и легкую простуду. От
всего этого восторг сменился противоположным
настроением, особенно когда их начали
беспокоить петербургские цены и разные
мелочные неудобства, связанные с
проживанием в столице.
Вскоре
по прибытии Гоголь писал матери:
“Петербург мне показался вовсе не
таким, как я думал. Я его воображал
гораздо красивее, великолепнее, и слухи,
которые распускали другие о нем, также
лживы. Жить здесь не совсем по-свински,
то есть иметь раз в день щи да кашу,
несравненно дороже, нежели думали. За
квартиру мы (с Данилевским. – В.В.) платим
восемьдесят рублей в месяц, за одни
стены, дрова и воду… Съестные припасы
также недешевы… В одной дороге издержано
мною триста с лишком, да здесь покупка
фрака и панталон стоила мне двухсот, да
сотня уехала на шляпу, на сапоги, перчатки,
извозчиков и на прочие дрянные, но
необходимые мелочи, да на переделку
шинели и на покупку к ней воротника до
восьмидесяти рублей”. 2.
Работа по теме. 1.
Примерный план сочинения по тебе «Образ
Петербурга в гоголевской прозе: традиции
и новаторство».
Из
каких частей состоит сочинение?
В
сочинении обязательно должно быть
введение, основная часть и заключение.
Во
введении можно упомянуть значение,
отношение писателя к Петербургу; назвать
произведения, в которых Гоголь упоминает
Петербург.
2.
Основная часть должна состоять из
анализа образа Петербурга в разных
произведениях Гоголя. Например:
Проанализируем
образ Петербурга в творчестве Н. В.
Гоголя. В раннем романтическом произведении
Гоголя «Ночь
перед Рождеством»
Петербург описан в духе народной сказки.
Петербург предстает перед нами как
красивый, сказочный город, где живет
величественная и могущественная
императрица. Кажется, что образ Петербурга
основан на вере народа в доброго,
справедливого царя. Но все-таки в образе
Петербурга присутствуют некоторые
признаки чего-то неестественного,
которые получат дальнейшее развитие в
более поздних произведениях Гоголя.
В «Шинели»
образ Петербурга создается при помощи
описания грязных улиц, сырых дворов,
убогих квартир, зловонных лестниц,
«проникнутых насквозь тем спиртуозным
запахом, который ест глаза», серых
невзрачных домов, из окон которых
выливаются помои.
Стихия
у Гоголя тоже играет важную роль в
раскрытии образа Петербурга: зима
продолжается чуть ли не круглый год,
дует постоянный ветер, леденящий,
фантастический, непрекращающийся холод
сковывает все. У Гоголя субъективное
ощущение превращается в объективную
реальность, время как бы останавливается,
и холод начинает восприниматься как
непреходящее состояние Петербурга.
Нечто подобное происходит и с ветром,
который, «по петербургскому обычаю»,
дует сразу «со всех сторон». Мотив
холода, как отмечает С. Г. Бочаров, легко
переходит из физического мира в
«нравственное пространство петербургских
повестей». Происходит это и в самой
«Шинели», где гибель героя среди холода
и мрака бесконечной зимы соотносится
с холодом бездушия, окружавшим его всю
жизнь. Эта философия всеобщего равнодушия,
безразличия к человеку, власть денег и
чинов, царящие в Петербурге, превращают
людей в «маленьких» и незаметных,
обрекают их на серую жизнь и гибель.
Петербург делает людей нравственными
калеками, а потом убивает их. Для Гоголя
Петербург — это город преступлений,
насилия, тьмы, город ада, где человеческая
жизнь совсем ничего не значит. Это город,
похожий на страшный сон.
Вот “Невский
проспект”,
– в нем изображен Петербург дневной и
ночной. Днем это “главная выставка
всех лучших произведений человека. Один
показывает щегольской сюртук с лучшим
бобром, другой – греческий прекрасный
нос, третий несет превосходные бакенбарды,
четвертая – пару хорошеньких глазок и
удивительную шляпку…” При вечернем
освещении Невский проспект выглядит
иначе. “Тогда настает то таинственное
время, когда лампы дают всему какой-то
заманчивый, чудесный свет”. От уличного
фонаря уходят, каждый в свою сторону,
художник Пискарев и поручик Пирогов,
оба мелкие неудачники. Один расстается
с жизнью, другой легко забывает стыд и
позор за пирожками в кондитерской и
вечерней мазуркой.
Петербург
в «Мертвых
душах»
— это негармоничный город, город дьявола.
Гоголь продолжает тему искусственного
города, построенного сатаной. В «Повести
о капитане Копейкине» просматривается
тема грядущего возмездия. Петербург не
только приводит к гибели людей, но и
делает из них преступников. Так, из
капитана Копейкина, защитника отечества,
отдавшего за него руку и ногу, Петербург
сделал разбойника. Тема обиды и тема
мщения — основные в «Повести…» и в
«Шинели». Гоголь говорил, что мера мести
всегда превышает меру нанесенной обиды.
В «Ревизоре»
изображен уездный город, но и тут не
обходится без Петербурга. В «Ревизоре»
мы опять находим тему «маленького
человека». Гоголь показывает, что
Петербург полностью раздавил Хлестакова
как личность, ослепил столичным блеском,
сделал абсолютно пустым. Ведь Хлестакова
принимали за ревизора только потому,
что он из Петербурга. Петербург набрасывает
тень на всю Россию. Казалось, жизнь в
нем внешне кипит, но жизнь эта призрачна,
это не деятельность, а пустая суета:
много людей, которые все что-то делают,
суетятся, бегают туда-сюда, непонятно,
для чего все это. Если в раннем творчестве
Гоголя Петербург — это сказочный город,
то в зрелом — это мрачный, страшный,
непонятный, ненормальный город, давящий
на личность и убивающий ее, город духовно
мертвых людей.
3.
Также, следуя теме нашего сочинения,
нам следует упомянуть традиции изображения
Петербурга, которые Гоголь продолжил
в своем творчестве и его новаторские
идеи.
Каким
изображали Петербург Пушкин, Достоевский?
«Шинель»
с описанием Петербурга созвучна
произведениям Достоевского, там тоже
идет сравнение улиц, где живут богатые
и бедные люди. Это город, в котором
маленькие люди растворяются в многолюдной
толпе. В нем параллельно существуют
улицы, где и ночью светло, как днем, где
живут генералы и иже с ними, и улицы, на
которые помои выливают прямо из окон,
на которых обитают башмачники и другие
ремесленники. Гоголь видел Петербург
с разных сторон: в одних произведениях
это величественный и красивый город, в
других — трущобы, мрачное описание
которых поражает воображение читателя.
Два величайших писателя изобразили
Петербург в своем творчестве по-разному,
их отношение к городу неодинаково, но
именно с помощью их произведений мы
можем представить Петербург с разных
сторон — как с темной, так и со светлой
стороны.
В
чем заключается новаторство Гоголя в
изображении Петербурга?
В
заключении подводится итог всему
сказанному. III.
Подведение итогов.
Мы
разобрали одну из тем, по которым вам
предстоит написать сочинение.
Вы
можете написать сочинение на тему,
примерный план которого мы сегодня
составили или на одну из представленных
вам в учебнике. IV.
Домашнее задание.
Написать
сочинение по творчеству Н.В. Гоголя на
одну из тем, представленным на стр. 107.
В декабре 1828 года Гоголь вместе со своим школьным товарищем Александром Данилевским впервые отправился в Петербург. По мере приближения к столице нетерпение и любопытство путников возрастало. Наконец издали показались бесчисленные огни, возвещавшие о приближении к большому городу. Молодыми людьми овладел восторг: они, как бы позабыв о морозе, то и дело высовывались из экипажа и приподнимались на цыпочки, чтобы получше рассмотреть строения. Гоголь страшно волновался и за свое пылкое увлечение поплатился тем, что схватил насморк и легкую простуду. Он даже немного обморозил себе нос и вынужден был несколько дней просидеть дома. От всего этого восторг сменился противоположным настроением, особенно когда их начали беспокоить петербургские цены и разные мелочные неудобства, связанные с проживанием в столице.
Вскоре по прибытии Гоголь писал матери: “Петербург мне показался вовсе не таким, как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински, то есть иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы (с Данилевским. – В. В.) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста с лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи, да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти рублей”.
С первыми впечатлениями Гоголя от пребывания в Петербурге связаны и так называемые “петербургские повести” – “Невский проспект”, “Нос”, “Портрет”, “Шинель”, “Записки сумасшедшего”, опубликованные в разное время. Писатель никогда не объединял их в цикл наподобие “Вечеров на хуторе близ Диканьки” или “Миргорода”. Например, в третьем томе собрания сочинений 1842 года они соседствуют с повестями “Коляска” и “Рим”. Тем не менее пять названных выше повестей Гоголя вошли в русскую литературу как “петербургские”.
Образ Петербурга возник у Гоголя в 1831 году в “Пропавшей грамоте” и “Ночи перед Рождеством”. Хотя тут уже намечены некоторые черты, которые были впоследствии развернуты в петербургских повестях, образ северной столицы здесь несколько условен, как бы декоративен. Гоголю понадобилось еще два года прожить в Петербурге, чтобы глубже проникнуть в сложную жизнь города. Тогда и начали воплощаться замыслы новых повестей.
Гоголевский Петербург
Воропаев В. А.
В
декабре 1828 года Гоголь вместе со своим школьным товарищем Александром
Данилевским впервые отправился в Петербург. По мере приближения к столице
нетерпение и любопытство путников возрастало. Наконец издали показались
бесчисленные огни, возвещавшие о приближении к большому городу. Молодыми людьми
овладел восторг: они, как бы позабыв о морозе, то и дело высовывались из
экипажа и приподнимались на цыпочки, чтобы получше рассмотреть строения. Гоголь
страшно волновался и за свое пылкое увлечение поплатился тем, что схватил
насморк и легкую простуду. Он даже немного обморозил себе нос и вынужден был
несколько дней просидеть дома. От всего этого восторг сменился противоположным
настроением, особенно когда их начали беспокоить петербургские цены и разные
мелочные неудобства, связанные с проживанием в столице.
Вскоре
по прибытии Гоголь писал матери: “Петербург мне показался вовсе не таким,
как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые
распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински, то есть
иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы
(с Данилевским. – В.В.) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова
и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста с
лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала
на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи,
да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти
рублей”.
С
первыми впечатлениями Гоголя от пребывания в Петербурге связаны и так
называемые “петербургские повести” – “Невский проспект”,
“Нос”, “Портрет”, “Шинель”, “Записки сумасшедшего”,
опубликованные в разное время. Писатель никогда не объединял их в цикл
наподобие “Вечеров на хуторе близ Диканьки” или
“Миргорода”. Например, в третьем томе собрания сочинений 1842 года
они соседствуют с повестями “Коляска” и “Рим”. Тем не менее
пять названных выше повестей Гоголя вошли в русскую литературу как
“петербургские”.
Образ
Петербурга возник у Гоголя в 1831 году в “Пропавшей грамоте” и
“Ночи перед Рождеством”. Хотя тут уже намечены некоторые черты,
которые были впоследствии развернуты в петербургских повестях, образ северной
столицы здесь несколько условен, как бы декоративен. Гоголю понадобилось еще
два года прожить в Петербурге, чтобы глубже проникнуть в сложную жизнь города.
Тогда и начали воплощаться замыслы новых повестей.
Вот”Невский
проспект”, – в нем изображен Петербург дневной и ночной. Днем это
“главная выставка всех лучших произведений человека. Один показывает
щегольской сюртук с лучшим бобром, другой – греческий прекрасный нос, третий
несет превосходные бакенбарды, четвертая – пару хорошеньких глазок и
удивительную шляпку…” При вечернем освещении Невский проспект выглядит
иначе. “Тогда настает то таинственное время, когда лампы дают всему
какой-то заманчивый, чудесный свет”. От уличного фонаря уходят, каждый в свою
сторону, художник Пискарев и поручик Пирогов, оба мелкие неудачники. Один
расстается с жизнью, другой легко забывает стыд и позор за пирожками в
кондитерской и вечерней мазуркой. Выдающиеся критики и писатели того времени,
например, Белинский, Аполлон Григорьев и Достоевский, – люди несходных
убеждений – одинаково восторгались гоголевским Пироговым как бессмертным
образом пошлости (пошлости в смысле бездуховности).
Художник
Пискарев мечтает о возвышенной красоте, а сталкивается с той же пошлостью, но в
другом роде – с уличной женщиной. Гоголь изображает картину ночного города, как
он чудится устремившемуся за своей мечтой художнику: “Тротуар несся под
ним, кареты с скачущими лошадьми казались недвижимы, мост растягивался и
ломался на своей арке, дом стоял крышею вниз, будка валилась к нему навстречу,
и алебарда часового вместе с золотыми словами вывески и нарисованными ножницами
блестела, казалось, на самой реснице его глаз”.
Ночному
Петербургу принадлежит и мечта Пискарева – его прекрасная дама, так жестоко
обманувшая его эстетические иллюзии. “О, не верьте этому Невскому
проспекту! – восклицает автор в конце повести. – Все обман, все мечта, все не
то, чем кажется! Вы думаете, что этот господин, который гуляет в отлично сшитом
сюртучке, очень богат? Ничуть не бывало: он весь состоит из своего сюртучка. Вы
воображаете, что эти два толстяка, остановившиеся перед строящеюся церковью,
судят об архитектуре ее? Совсем нет: они говорят о том, как странно сели две
вороны одна против другой. Вы думаете, что этот энтузиаст, размахивающий
руками, говорит о том, как жена его бросила шариком в незнакомого ему вовсе
офицера? Совсем нет, он говорит о Лафайете”.
Лирические
или авторские отступления – не особенность одних “Мертвых душ”, но
особенность всей прозы Гоголя. В каждой повести можно найти подобные
отступления.
“Необыкновенно-странное
происшествие”, случившееся в повести “Нос”, кажется
“чепухой совершенной”. Рассказчик как бы удивлен происходящим; он не
берется объяснять того, что нос майора Ковалева оказался запечен в тесте, был брошен
в Неву, но, несмотря на это, разъезжал по Петербургу, имея чин статского
советника, а потом оказался на своем законном месте – “между двух щек
майора Ковалева”. Там, где линии сюжета могли бы все-таки как-то
связаться, но не сошлись, автор объявляет: “Но здесь происшествие
совершенно закрывается туманом, и что далее произошло, решительно ничего не
известно”.
Гоголь
не обещает нам правдоподобия, ибо дело не в нем, – в рамках логики и
правдоподобия сюжет мог бы развалиться. В повести события происходят “как
во сне”: по ходу действия герою приходится несколько раз ущипнуть себя и
убедиться, что он не спит. “А все, однако же, как поразмыслишь, – замечает
автор, – во всем этом, право, есть что-то. Кто что ни говори, а подобные
происшествия бывают на свете, – редко, но бывают”.
В
повести упоминается история о “танцующих стульях” в Конюшенной улице.
Князь Петр Андреевич Вяземский писал по этому поводу своему другу Александру
Тургеневу в январе 1834 года из Петербурга: “Здесь долго говорили о
странном явлении в доме конюшни придворной: в комнатах одного из чиновников
стулья, столы плясали, кувыркались, рюмки, налитые вином, кидались в потолок;
призвали свидетелей, священника со святою водою, но бал не унимался”.
Подобные явления в нашу эпоху получили наименование полтергейст. В реальности
подобных “невероятных” происшествий сомневаться не приходится.
У
гоголевского майора Ковалева исчез с лица нос. Это стало для него равносильно
утрате личности. Пропало то, без чего нельзя ни жениться, ни получить места, а
на людях приходится закрываться платком. Ковалев так и объясняет в газетной
экспедиции, что ему никак нельзя без такой заметной части тела и что это не то,
что какой-нибудь мизинный палец на ноге, которую можно спрятать в сапог, – и
никто не увидит, если его нет. Словом, нос – важнейшая часть, средоточие
существования майора. Нос становится сам лицом – в том значении, в каком,
например, начальник в “Шинели”, распекший Акакия Акакиевича,
именуется не как-нибудь, а значительным лицом. Вот уже нос и лицо поменялись местами:
“Нос спрятал совершенно лицо свое в большой стоячий воротник и с
выражением величайшей набожности молился”. Нос майора Ковалева оказался
чином выше него.
Повесть
“Портрет” рассказывает о художнике, продавшем свой дар за деньги, –
он продал дьяволу душу. Здесь, если иметь в виду художественные произведения,
Гоголь наиболее полно высказал свои взгляды на искусство. Проникновение злых
сил в душу художника искажает и его искусство, – ведь оно должно быть не просто
способностью создавать прекрасное, но подвигом трудного постижения духовной
глубины жизни. Важно, что соблазнил Чарткова предмет искусства – необычный
портрет с живыми глазами. “Это было уже не искусство: это разрушало даже
гармонию самого портрета”. Тайна портрета тревожит автора и побуждает к
размышлению о природе искусства, о различии в нем создания и копии.
“Живость” изображения у художника-копииста, написавшего портрет
ростовщика, для Гоголя – не просто поверхностное искусство, а демонический
отблеск мирового зла. Такое искусство часто обольщает душу зрителя, заражает
греховными чувствами. Недаром с портрета глядят живые недобрые глаза старика
Автор
рассказывает, что у благочестивого живописца, написавшего странный портрет с
живыми глазами вдруг без всякой причины переменился характер: он стал тщеславен
и завистлив. Но такие же необъяснимые на первый взгляд факты случаются в жизни
повседневно. “Там честный, трезвый человек делался пьяницей, там
купеческий приказчик обворовал своего хозяина; там извозчик, возивший несколько
лет честно, за грош зарезал седока”. Вскоре после Гоголя и Достоевский
будет изображать подобные будничные, распространенные факты как чрезвычайные,
необыкновенные. Там, где нет видимых причин для происходящих на глазах
превращений, – там бессильно простое наблюдение и описание.
Гоголя
как писателя отличает особая ответственность перед читателем. Он считал, что
“обращаться с словом нужно честно. Оно есть высший подарок Бога человеку.
Беда произносить его писателю… когда не пришла еще в стройность его
собственная душа: из него такое выйдет слово, которое всем опротивеет. И тогда
с самым чистейшим желаньем добра можно произвести зло”. Осознание
ответственности художника за слово и за все им написанное пришло к Гоголю очень
рано. В повести “Портрет” (в редакции 1835 года) старый монах делится
с сыном своим религиозным опытом: “Дивись, сын мой, ужасному могуществу
беса. Он во все силится проникнуть: в наши дела, в наши мысли и даже в самое
вдохновение художника”. В книге “Выбранные места из переписки с
друзьями” Гоголь сказал, чем должно быть, по его мнению, искусство.
Назначение его – служить “незримой ступенью к христианству”. По
Гоголю, литература должна выполнять ту же задачу, что и сочинения духовных
писателей, – просвещать душу, вести ее к совершенству. В этом для него – единственное
оправдание искусства. И чем выше становился его взгляд на искусство, тем
требовательнее он относился к себе как к писателю.
В
“Портрете” можно найти отражение духовной жизни Гоголя. Художник,
создавший портрет ростовщика, решает уйти из мира и становится монахом.
Приуготовив себя в монастыре подвижнической жизнью отшельника, он возвращается
к творчеству и создает картину, которая поражала всех видевших ее как бы
исходящей из нее высокой духовностью. В конце повести монах-художник наставляет
сына: “Спасай чистоту души своей. Кто заключил в себе талант, тот чище
всех должен быть душою. Другому простится многое, но ему не простится”.
Здесь
Гоголь как бы наметил программу своей жизни. В середине 1840-х годов у него
появилось намерение оставить литературное поприще и уйти в монастырь. Но эти
монашеские устремления (которые не были секретом для школьных приятелей
Гоголя), по всей видимости, не предполагали окончательного отказа от
творчества, но как бы подразумевали возвращение к нему в новом качестве. Путь к
большому искусству, полагал Гоголь, лежит через духовный подвиг художника.
Нужно умереть для мира, чтобы пересоздаться внутренне, а затем вернуться к
творчеству.
“Шинель”
– последняя из написанных Гоголем повестей – создавалась одновременно с первым томом
“Мертвых душ”. История Акакия Акакиевича Башмачкина, “вечного
титулярного советника”, – это история гибели маленького человека. В
департаменте к нему относились без всякого уважения и даже на него не глядели,
когда давали что-нибудь переписывать. Ревностное исполнение героем своих
обязанностей – переписывание казенных бумаг – единственный интерес и смысл его
жизни. Убожество и робость бедного чиновника выражаются в его косноязычной
речи. В разговоре он, начавши, не оканчивал фразы: “Это, право, совершенно
того…” – а потом уже и ничего не было, и сам он позабывал, думая, что все
уже выговорил”. Несмотря на свое униженное положение Акакий Акакиевич
вполне доволен своим жребием. В истории с шинелью он переживает своего рода
озарение. Шинель сделалась его “идеальной целью”, согрела, наполнила
его существование. Голодая, чтобы скопить деньги на ее шитье, он “питался
духовно, неся в мыслях своих идею будущей шинели”. Герой даже сделался
тверже характером, в голове его мелькали дерзкие, отважные мысли – “не положить
ли, точно, куницу на воротник?”
Столкнувшись
с вопиющим равнодушием жизни в виде “значительного лица”, испытав
душевное потрясение, Башмачкин заболевает и умирает. В предсмертном бреду он
произносит никогда не слыханные от него страшные богохульные речи. И здесь
мысли его вертелись вокруг той же шинели. Когда же он умер, то “Петербург
остался без Акакия Акакиевича, как будто бы в нем его и никогда не было.
Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для
кого не интересное…” Только через несколько дней в департаменте узнали,
что Башмачкин умер, да и то только потому, что пустовало его место.
Но
на этом история о бедном чиновнике не оканчивается. Умерший Башмачкин
превращается в призрака-мстителя и срывает шинель с самогo “значительного
лица”. После встречи с мертвецом тот, почувствовав укоры совести,
нравственно исправляется. Иногда думают, что погибший Акакий Акакиевич тревожит
совесть “значительного лица” и только в его воображении является
призраком. Однако такое правдоподобное объяснение нарушает логику гоголевского
мира – так же, как она была бы нарушена, если бы действие “Носа”
объяснялось как сон майора Ковалева.
Впрочем,
автор и тут не дает окончательного ответа на все вопросы. “Один
коломенский будочник, – пишет он, – видел собственными глазами, как показалось
из-за одного дома привидение; но будучи по природе своей несколько бессилен… он
не посмел остановить его, а так шел за ним в темноте до тех пор, пока наконец
привидение вдруг оглянулось и, остановясь, спросило: “Тебе чего
хочется?” – и показало такой кулак, какого и у живых не найдешь. Будучник
сказал: “Ничего”, – да и поворотил тот же час назад. Привидение,
однако же, было уже гораздо выше ростом, носило преогромные усы и, направив
шаги, как казалось, к Обухову мосту, скрылось совершенно в ночной
темноте”. Так кончается повесть. Гоголь оставляет за читателем решать,
имело ли привидение отношение к Акакию Акакиевичу или все это плод досужих
выдумок и городских толков.
В
“Шинели” Гоголь показывает, как человек вкладывает всю свою душу без
остатка в вещь – шинель. Эта сторона героя повести, заслуживающая не только
сострадания, но и порицания, была отмечена Аполлоном Григорьевым, который
писал, что в образе Башмачкина “поэт начертал последнюю грань обмеления
Божьего создания до той степени, что вещь, и вещь самая ничтожная, становится
для человека источником беспредельной радости и уничтожающего горя, до того,
что шинель делается трагическим fatum в жизни существа, созданного по образу и
подобию Вечного…”
Гоголевский
Акакий Акакиевич не сводится как герой лишь к петербургскому типу чиновника, –
это образ общечеловеческий, относящийся ко всем подобным ему, где бы и когда бы
они ни жили, в каких бы условиях ни погибали, ни исчезали из жизни так же
незаметно для окружающих, как и Акакий Акакиевич. На него обрушилось несчастье
такое же, “как обрушивалось на царей и повелителей мира…”
“Записки
сумасшедшего” – единственное произведение Гоголя, написанное от лица
героя, как его рассказ о самом себе. Поприщин (фамилия героя происходит от
слова поприще ) ведет свой внутрений монолог, во внешней же жизни, перед
генералом и его дочкой, он и хотел бы много сказать и спросить, но у него язык
не поворачивается. Это противоречие внешнего положения и внутреннего
самосознания отражается в его записках, – оно-то и сводит его с ума. Поприщина
мучит вопрос о собственной человеческой ценности. Так как никто за ним таковой
не признает, он пытается это сам решить для себя. Герой разговаривает в
записках с самим собой. Вот, например, его игривое замечание: “Что это за
бестия наш брат чиновник! Ей-Богу, не уступит никакому офицеру: пройди
какая-нибудь в шляпке, непременно зацепит”. Этот тон легкой пошлости
показывает, что герой таков же, как и многие, что он любит пошутить. Однако
Поприщин не поручик Пирогов или майор Ковалев, у которых в голове все в
порядке, и это действительно их тон. А Поприщин только хотел бы быть таким, как
они. Если в других петербургских повестях пошлость и трагизм – две краски
петербургского мира – выступают раздельно и сложно сочетаются в
повествовательной речи автора, то в “Записках сумасшедшего” в каждом
пошлом слове героя слышен трагизм его попыток осознать себя нормальным
человеком. “Вы еще смеетесь над простаком, но уже ваш смех растворен
горечью”, – писал Белинский.
В
этих попытках Поприщину не на что опереться, кроме известных ему понятий о
человеческой ценности в виде чинов и званий. Поэтому ему хочется
“рассмотреть поближе жизнь этих господ”. Он фантазирует, что
“станем и мы полковником и заведем себе репутацию”. Ему приходят на
ум вопросы: “Отчего происходят все эти разности? Отчего я титулярный
советник и с какой стати я титулярный советник?” Или: “Может быть, я
сам не знаю, кто я таков”. Горделивое чувство искаженного сознания
возносит его аж в испанские короли.
Заключительный
монолог героя – уже не речь прежнего Поприщина, но голос самого Гоголя.
Сознание человеком своего несчастья рождает любимый у Гоголя образ дороги,
тройки и колокольчика. Дорога мчится через весь свет в небесные дали – куда
несет она героя? “…Взвейтеся, кони, и несите меня с этого света!” Так
разрешаются поиски ущербным человеком своего места в мире: не титулярный
советник, и не полковник, и не испанский король, а – “ему нет места на
свете!”
Достоевскому
приписывают фразу: “Все мы вышли из гоголевской “Шинели”.
Говорил ли он действительно эти слова, мы достоверно не знаем. Но кто бы их ни
сказал, не случайно они стали крылатыми. Очень многое и важное вышло из
гоголевской “Шинели”, из петербургских повестей Гоголя. Эти повести –
не только о Петербурге и петербургских жителях, они дают символические образы
мирового масштаба и поэтому входят в сокровищницу мировой литературы.
Впервые Н. В. Гоголь отправился в Петербург вместе со своим школьным товарищем Александром Данилевским в декабре 1828 года. По ходу приближения к столице любопытство и нетерпение путников возрастало. Наконец, они увидели бесчисленные огни, которые возвещали о приближении к большому городу. Молодых людей охватил восторг, позабыв о морозе, они то и дело поднимались на цыпочки и высовывались в окна, горя желание побыстрее и получше рассмотреть приближающийся Петербург. Н. В. Гоголь сильно волновался, то и дело выглядывал из экипажа и, в конце концов, подхватил легкую простуду и насморк. В пути он даже обморозил себе нос, из-за чего был вынужден несколько дней просидеть, не выходя из дома. От всего этого у писателя восторг быстро сменился неудовольствием. Ухудшили впечатление от Петербурга столичные цены и различные неудобства, которые всегда сопровождают проживание в большом городе.
Спустя несколько дней после прибытия в Петербург Н. В. Гоголь написал матери: «Петербург мне показался вовсе не таким, как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински, то есть иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы (с Данилевским) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста…
с лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи, да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти рублей»
Первые свои впечатления о пребывании в Петербурге Н. В. Гоголь перенес в свои так называемые «повести петербургского цикла» — хорошо известные читателям произведения «Нос», «Шинель», «Невский проспект», «Записки сумасшедшего» и «Портрет», которые были опубликованы в разное время, но в которых нашло отражение отношение писателя к Петербургу.
Интересно, что писатель никогда не объединял их в отдельный цикл, как сделал это со сборниками «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород». Например, в вышедшем в 1842 году собрании сочинений они размещены по соседству с повестями «Рим» и «Коляска». Тем не менее, именно эти пять повестей вошли в русскую литературу как «петербургские повести Н. В. Гоголя».
Однако образ Петербурга у Н. В. Гоголя возник еще в 1831 году в повестях «Ночи перед Рождеством» и «Пропавшая грамота». В этих произведениях уже проступают черты столицы, которые в дальнейшем более широко развернулись в «петербургских повестях». Но они несколько условны, будто бы декоративны. Для того, чтобы более глубоко проникнуть в столичную жизнь, Н. В. Гоголю пришлось прожить в Петербурге еще два года, спустя которые и появились идеи новых повестей.
Гоголевский Петербург
Воропаев В. А.
В декабре 1828 года Гоголь вместе со своим школьным товарищем Александром Данилевским впервые отправился в Петербург. По мере приближения к столице нетерпение и любопытство путников возрастало. Наконец издали показались бесчисленные огни, возвещавшие о приближении к большому городу. Молодыми людьми овладел восторг: они, как бы позабыв о морозе, то и дело высовывались из экипажа и приподнимались на цыпочки, чтобы получше рассмотреть строения. Гоголь страшно волновался и за свое пылкое увлечение поплатился тем, что схватил насморк и легкую простуду. Он даже немного обморозил себе нос и вынужден был несколько дней просидеть дома. От всего этого восторг сменился противоположным настроением, особенно когда их начали беспокоить петербургские цены и разные мелочные неудобства, связанные с проживанием в столице.
Вскоре по прибытии Гоголь писал матери: “Петербург мне показался вовсе не таким, как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински, то есть иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы (с Данилевским. – В.В.) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста с лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи, да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти рублей”.
С первыми впечатлениями Гоголя от пребывания в Петербурге связаны и так называемые “петербургские повести” – “Невский проспект”, “Нос”, “Портрет”, “Шинель”, “Записки сумасшедшего”, опубликованные в разное время. Писатель никогда не объединял их в цикл наподобие “Вечеров на хуторе близ Диканьки” или “Миргорода”. Например, в третьем томе собрания сочинений 1842 года они соседствуют с повестями “Коляска” и “Рим”. Тем не менее пять названных выше повестей Гоголя вошли в русскую литературу как “петербургские”.
Образ Петербурга возник у Гоголя в 1831 году в “Пропавшей грамоте” и “Ночи перед Рождеством”. Хотя тут уже намечены некоторые черты, которые были впоследствии развернуты в петербургских повестях, образ северной столицы здесь несколько условен, как бы декоративен. Гоголю понадобилось еще два года прожить в Петербурге, чтобы глубже проникнуть в сложную жизнь города. Тогда и начали воплощаться замыслы новых повестей.
Вот”Невский проспект”, – в нем изображен Петербург дневной и ночной. Днем это “главная выставка всех лучших произведений человека. Один показывает щегольской сюртук с лучшим бобром, другой – греческий прекрасный нос, третий несет превосходные бакенбарды, четвертая – пару хорошеньких глазок и удивительную шляпку…” При вечернем освещении Невский проспект выглядит иначе. “Тогда настает то таинственное время, когда лампы дают всему какой-то заманчивый, чудесный свет”. От уличного фонаря уходят, каждый в свою сторону, художник Пискарев и поручик Пирогов, оба мелкие неудачники. Один расстается с жизнью, другой легко забывает стыд и позор за пирожками в кондитерской и вечерней мазуркой. Выдающиеся критики и писатели того времени, например, Белинский, Аполлон Григорьев и Достоевский, – люди несходных убеждений – одинаково восторгались гоголевским Пироговым как бессмертным образом пошлости (пошлости в смысле бездуховности).
Художник Пискарев мечтает о возвышенной красоте, а сталкивается с той же пошлостью, но в другом роде – с уличной женщиной. Гоголь изображает картину ночного города, как он чудится устремившемуся за своей мечтой художнику: “Тротуар несся под ним, кареты с скачущими лошадьми казались недвижимы, мост растягивался и ломался на своей арке, дом стоял крышею вниз, будка валилась к нему навстречу, и алебарда часового вместе с золотыми словами вывески и нарисованными ножницами блестела, казалось, на самой реснице его глаз”.
Ночному Петербургу принадлежит и мечта Пискарева – его прекрасная дама, так жестоко обманувшая его эстетические иллюзии. “О, не верьте этому Невскому проспекту! – восклицает автор в конце повести. – Все обман, все мечта, все не то, чем кажется! Вы думаете, что этот господин, который гуляет в отлично сшитом сюртучке, очень богат? Ничуть не бывало: он весь состоит из своего сюртучка. Вы воображаете, что эти два толстяка, остановившиеся перед строящеюся церковью, судят об архитектуре ее? Совсем нет: они говорят о том, как странно сели две вороны одна против другой. Вы думаете, что этот энтузиаст, размахивающий руками, говорит о том, как жена его бросила шариком в незнакомого ему вовсе офицера? Совсем нет, он говорит о Лафайете”.
Лирические или авторские отступления – не особенность одних “Мертвых душ”, но особенность всей прозы Гоголя. В каждой повести можно найти подобные отступления.
“Необыкновенно-странное происшествие”, случившееся в повести “Нос”, кажется “чепухой совершенной”. Рассказчик как бы удивлен происходящим; он не берется объяснять того, что нос майора Ковалева оказался запечен в тесте, был брошен в Неву, но, несмотря на это, разъезжал по Петербургу, имея чин статского советника, а потом оказался на своем законном месте – “между двух щек майора Ковалева”. Там, где линии сюжета могли бы все-таки как-то связаться, но не сошлись, автор объявляет: “Но здесь происшествие совершенно закрывается туманом, и что далее произошло, решительно ничего не известно”.
Гоголь не обещает нам правдоподобия, ибо дело не в нем, – в рамках логики и правдоподобия сюжет мог бы развалиться. В повести события происходят “как во сне”: по ходу действия герою приходится несколько раз ущипнуть себя и убедиться, что он не спит. “А все, однако же, как поразмыслишь, – замечает автор, – во всем этом, право, есть что-то. Кто что ни говори, а подобные происшествия бывают на свете, – редко, но бывают”.
В повести упоминается история о “танцующих стульях” в Конюшенной улице. Князь Петр Андреевич Вяземский писал по этому поводу своему другу Александру Тургеневу в январе 1834 года из Петербурга: “Здесь долго говорили о странном явлении в доме конюшни придворной: в комнатах одного из чиновников стулья, столы плясали, кувыркались, рюмки, налитые вином, кидались в потолок; призвали свидетелей, священника со святою водою, но бал не унимался”. Подобные явления в нашу эпоху получили наименование полтергейст. В реальности подобных “невероятных” происшествий сомневаться не приходится.
У гоголевского майора Ковалева исчез с лица нос. Это стало для него равносильно утрате личности. Пропало то, без чего нельзя ни жениться, ни получить места, а на людях приходится закрываться платком. Ковалев так и объясняет в газетной экспедиции, что ему никак нельзя без такой заметной части тела и что это не то, что какой-нибудь мизинный палец на ноге, которую можно спрятать в сапог, – и никто не увидит, если его нет. Словом, нос – важнейшая часть, средоточие существования майора. Нос становится сам лицом – в том значении, в каком, например, начальник в “Шинели”, распекший Акакия Акакиевича, именуется не как-нибудь, а значительным лицом. Вот уже нос и лицо поменялись местами: “Нос спрятал совершенно лицо свое в большой стоячий воротник и с выражением величайшей набожности молился”. Нос майора Ковалева оказался чином выше него.
Повесть “Портрет” рассказывает о художнике, продавшем свой дар за деньги, – он продал дьяволу душу. Здесь, если иметь в виду художественные произведения, Гоголь наиболее полно высказал свои взгляды на искусство. Проникновение злых сил в душу художника искажает и его искусство, – ведь оно должно быть не просто способностью создавать прекрасное, но подвигом трудного постижения духовной глубины жизни. Важно, что соблазнил Чарткова предмет искусства – необычный портрет с живыми глазами. “Это было уже не искусство: это разрушало даже гармонию самого портрета”. Тайна портрета тревожит автора и побуждает к размышлению о природе искусства, о различии в нем создания и копии. “Живость” изображения у художника-копииста, написавшего портрет ростовщика, для Гоголя – не просто поверхностное искусство, а демонический отблеск мирового зла. Такое искусство часто обольщает душу зрителя, заражает греховными чувствами. Недаром с портрета глядят живые недобрые глаза старика
Автор рассказывает, что у благочестивого живописца, написавшего странный портрет с живыми глазами вдруг без всякой причины переменился характер: он стал тщеславен и завистлив. Но такие же необъяснимые на первый взгляд факты случаются в жизни повседневно. “Там честный, трезвый человек делался пьяницей, там купеческий приказчик обворовал своего хозяина; там извозчик, возивший несколько лет честно, за грош зарезал седока”. Вскоре после Гоголя и Достоевский будет изображать подобные будничные, распространенные факты как чрезвычайные, необыкновенные. Там, где нет видимых причин для происходящих на глазах превращений, – там бессильно простое наблюдение и описание.
Гоголя как писателя отличает особая ответственность перед читателем. Он считал, что “обращаться с словом нужно честно. Оно есть высший подарок Бога человеку. Беда произносить его писателю… когда не пришла еще в стройность его собственная душа: из него такое выйдет слово, которое всем опротивеет. И тогда с самым чистейшим желаньем добра можно произвести зло”. Осознание ответственности художника за слово и за все им написанное пришло к Гоголю очень рано. В повести “Портрет” (в редакции 1835 года) старый монах делится с сыном своим религиозным опытом: "
образ петербурга в гоголевской прозе: традиции и новаторство
Ответы:
В декабре 1828 года Гоголь вместе со своим школьным товарищем Александром Данилевским впервые отправился в Петербург. По мере приближения к столице нетерпение и любопытство путников возрастало. Наконец издали показались бесчисленные огни, возвещавшие о приближении к большому городу. Молодыми людьми овладел восторг: они, как бы позабыв о морозе, то и дело высовывались из экипажа и приподнимались на цыпочки, чтобы получше рассмотреть строения. Гоголь страшно волновался и за свое пылкое увлечение поплатился тем, что схватил насморк и легкую простуду. Он даже немного обморозил себе нос и вынужден был несколько дней просидеть дома. От всего этого восторг сменился противоположным настроением, особенно когда их начали беспокоить петербургские цены и разные мелочные неудобства, связанные с проживанием в столице.
Вскоре по прибытии Гоголь писал матери: “Петербург мне показался вовсе не таким, как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински, то есть иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы (с Данилевским. – В.В.) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста с лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи, да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти рублей”.
С первыми впечатлениями Гоголя от пребывания в Петербурге связаны и так называемые “петербургские повести” – “Невский проспект”, “Нос”, “Портрет”, “Шинель”, “Записки сумасшедшего”, опубликованные в разное время. Писатель никогда не объединял их в цикл наподобие “Вечеров на хуторе близ Диканьки” или “Миргорода”. Например, в третьем томе собрания сочинений 1842 года они соседствуют с повестями “Коляска” и “Рим”. Тем не менее пять названных выше повестей Гоголя вошли в русскую литературу как “петербургские”.
Образ Петербурга возник у Гоголя в 1831 году в “Пропавшей грамоте” и “Ночи перед Рождеством”. Хотя тут уже намечены некоторые черты, которые были впоследствии развернуты в петербургских повестях, образ северной столицы здесь несколько условен, как бы декоративен. Гоголю понадобилось еще два года прожить в Петербурге, чтобы глубже проникнуть в сложную жизнь города. Тогда и начали воплощаться замыслы новых повестей.
Впервые М. В. Гоголь отправился в Петербург вместе со своим школьным товарищем Александром Данилевским в декабре 1828 . По ходу приближения к столице любопытство и нетерпение путников росло. Наконец, они увидели бесчисленные огни, которые извещали о приближении к большому городу. Молодых людей охватил восторг, забыв про мороз, они не раз поднимались на цыпочки и высовывались в окна, горя желанием побыстрее и получше рассмотреть Петербург, медленно приближался. М. В. Гоголь сильно волновался, то и дело выглядывал из экипажа и, в конце концов, подхватил легкую простуду и насморк. В дороге он даже обморозил себе нос, за что был вынужден несколько дней просидеть, не выходя из дома. От всего этого у писателя восторг быстро сменился недовольством. Ухудшили впечатление от Петербурга столичные цены и различные неудобства, которые всегда сопровождают проживания в большом городе.
Через несколько дней после прибытия в Петербург Н. В. Гоголь написал матери: «Петербург мне показался вовсе не таким, как я думал. Я его воображал гораздо красивее , великолепнее, и слухи, которые распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински , то есть иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы (с Данилевским ) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге потрачено мною триста с лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня вышла на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи, да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти рублей».
Первые свои впечатления о пребывании в Петербурге Н. В. Гоголь перенес в свои так называемые « повести петербургского цикла» – хорошо известные читателям произведения «Нос», «Шинель», «Невский проспект», «Записки сумасшедшего» и «Портрет», которые были опубликованы в разное время, но в которых нашло отражение отношение писателя к Петербургу.
Интересно, что писатель никогда не объединял их в отдельный цикл, как сделал это со сборниками «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород». Например, в собрании сочинений, которое вышло в 1842 году, они размещены по соседству с повестями «Рим» и «Коляска». Тем не менее, именно эти пять повестей вошли в русскую литературу как «петербургские повести Н. В. Гоголя».
Однако образ Петербурга у Н. В. Гоголя возник еще в 1831 году в повестях «Ночи перед Рождеством» и «Пропавшая грамота. В этих произведениях уже проступают черты столицы, которые в дальнейшем более широко развернулись в «петербургских повестях». Но они немного условные, якобы декоративные. Для того, чтобы более глубоко проникнуть в столичную жизнь, М. В. Гоголю пришлось прожить в Петербурге еще два года, через которые и появились идеи новых повестей.
«Петербургские повести» – это ряд произведений созданных Гоголем и объединенных в один сборник. Общей темой всех повестей является раскрытие проблемы «маленького человека». Кроме того, все произведения объединены одним местом действия – это Петербург 30-х – 40-х годов 19 столетия.
В цикле «Петербургские повести» Петербург предстает перед нами, как город обмана и лицемерия. Город, в котором правят деньги и высокие чины, где нет собственного мнения, а есть только мнение серой толпы.
Именно такую безликую толпу Гоголь показал нам в повести «Невский проспект». Главным действующим лицом этой повести стал Невский проспект. Все люди, которые проходили по нему были безлики. Их отличали только наряды, шляпки, усы, волосы, талии. Мы видим там все что угодно, кроме человеческих лиц.
Петербург – это город, который не терпит мнения отличного от мнения толпы. Толпа устанавливает правила игры и сама является судьей в этой игре.
Заканчивая повесть «Невский проспект», Гоголь словно предостерегает нас и говорит, чтобы мы не верили этому лживому и алчному проспекту. Он во все времена переполнен фальшивостью и обманом, здесь не имеет значение кто ты, здесь важно сколько у тебя денег.
Тема власти денег нашла свое отражение в повестях «Портрет» и «Шинель». Так, молодой художник Чартков был очень бедным. В свои работы он вкладывал душу, но общество не принимало его картин. В один из дней он решил набросать своеобразный шаблон и писать по нему, изменяя лишь небольшие детали. После этого он обрел славу и богатство. Чартков стал почитаемым членом того общества, которое ранее презирало его. С мнением художника стали считаться, он стал одним из них. Но в один момент Чартков понял, что выбрал губительный путь. В погоне за славой и признанием он предал свое предназначение. В конечном итоге, художник сходит с ума и умирает.
Аналогичная история происходит и с главным героем повести «Шинель» Акакием Акакиевичем Башмачкиным. Этот «маленький человек» был объектом насмешек своих коллег. Но стоило ему купить новую шинель, как отношение к нему резко поменялось. В честь его покупки устраивается светский вечер, он становится главным действующим лицом. Повесть заканчивается трагически, Акакий Акакиевич был ограблен, грабители похитили его новую шинель, он заболел и умер.
В цикле «Петербургские повесть» Гоголь показал нам Петербург, как город переполненный алчностью и личными интересами. К большому сожалению, Петербург стал зеркалом всей России того времени. Хотя прошло уже много лет ситуация не сильно изменилась. В нашем мире все также правят деньги и личные интересы.
«Петербургские повести» учат нас ценить собственное мнение и не поддаваться соблазну богатства и власти.
Воропаев В. А.
В
декабре 1828 года Гоголь вместе со своим школьным товарищем Александром
Данилевским впервые отправился в Петербург. По мере приближения к столице
нетерпение и любопытство путников возрастало. Наконец издали показались
бесчисленные огни, возвещавшие о приближении к большому городу. Молодыми людьми
овладел восторг: они, как бы позабыв о морозе, то и дело высовывались из
экипажа и приподнимались на цыпочки, чтобы получше рассмотреть строения. Гоголь
страшно волновался и за свое пылкое увлечение поплатился тем, что схватил
насморк и легкую простуду. Он даже немного обморозил себе нос и вынужден был
несколько дней просидеть дома. От всего этого восторг сменился противоположным
настроением, особенно когда их начали беспокоить петербургские цены и разные
мелочные неудобства, связанные с проживанием в столице.
Вскоре
по прибытии Гоголь писал матери: “Петербург мне показался вовсе не таким,
как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые
распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински, то есть
иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы
(с Данилевским. – В.В.) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова
и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста с
лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала
на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи,
да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти
рублей”.
С
первыми впечатлениями Гоголя от пребывания в Петербурге связаны и так
называемые “петербургские повести” – “Невский проспект”,
“Нос”, “Портрет”, “Шинель”, “Записки сумасшедшего”,
опубликованные в разное время. Писатель никогда не объединял их в цикл
наподобие “Вечеров на хуторе близ Диканьки” или
“Миргорода”. Например, в третьем томе собрания сочинений 1842 года
они соседствуют с повестями “Коляска” и “Рим”. Тем не менее
пять названных выше повестей Гоголя вошли в русскую литературу как
“петербургские”.
Образ
Петербурга возник у Гоголя в 1831 году в “Пропавшей грамоте” и
“Ночи перед Рождеством”. Хотя тут уже намечены некоторые черты,
которые были впоследствии развернуты в петербургских повестях, образ северной
столицы здесь несколько условен, как бы декоративен. Гоголю понадобилось еще
два года прожить в Петербурге, чтобы глубже проникнуть в сложную жизнь города.
Тогда и начали воплощаться замыслы новых повестей.
Вот”Невский
проспект”, – в нем изображен Петербург дневной и ночной. Днем это
“главная выставка всех лучших произведений человека. Один показывает
щегольской сюртук с лучшим бобром, другой – греческий прекрасный нос, третий
несет превосходные бакенбарды, четвертая – пару хорошеньких глазок и
удивительную шляпку…” При вечернем освещении Невский проспект выглядит
иначе. “Тогда настает то таинственное время, когда лампы дают всему
какой-то заманчивый, чудесный свет”. От уличного фонаря уходят, каждый в свою
сторону, художник Пискарев и поручик Пирогов, оба мелкие неудачники. Один
расстается с жизнью, другой легко забывает стыд и позор за пирожками в
кондитерской и вечерней мазуркой. Выдающиеся критики и писатели того времени,
например, Белинский, Аполлон Григорьев и Достоевский, – люди несходных
убеждений – одинаково восторгались гоголевским Пироговым как бессмертным
образом пошлости (пошлости в смысле бездуховности).
Художник
Пискарев мечтает о возвышенной красоте, а сталкивается с той же пошлостью, но в
другом роде – с уличной женщиной. Гоголь изображает картину ночного города, как
он чудится устремившемуся за своей мечтой художнику: “Тротуар несся под
ним, кареты с скачущими лошадьми казались недвижимы, мост растягивался и
ломался на своей арке, дом стоял крышею вниз, будка валилась к нему навстречу,
и алебарда часового вместе с золотыми словами вывески и нарисованными ножницами
блестела, казалось, на самой реснице его глаз”.
Ночному
Петербургу принадлежит и мечта Пискарева – его прекрасная дама, так жестоко
обманувшая его эстетические иллюзии. “О, не верьте этому Невскому
проспекту! – восклицает автор в конце повести. – Все обман, все мечта, все не
то, чем кажется! Вы думаете, что этот господин, который гуляет в отлично сшитом
сюртучке, очень богат? Ничуть не бывало: он весь состоит из своего сюртучка. Вы
воображаете, что эти два толстяка, остановившиеся перед строящеюся церковью,
судят об архитектуре ее? Совсем нет: они говорят о том, как странно сели две
вороны одна против другой. Вы думаете, что этот энтузиаст, размахивающий
руками, говорит о том, как жена его бросила шариком в незнакомого ему вовсе
офицера? Совсем нет, он говорит о Лафайете”.
Лирические
или авторские отступления – не особенность одних “Мертвых душ”, но
особенность всей прозы Гоголя. В каждой повести можно найти подобные
отступления.
“Необыкновенно-странное
происшествие”, случившееся в повести “Нос”, кажется
“чепухой совершенной”. Рассказчик как бы удивлен происходящим; он не
берется объяснять того, что нос майора Ковалева оказался запечен в тесте, был брошен
в Неву, но, несмотря на это, разъезжал по Петербургу, имея чин статского
советника, а потом оказался на своем законном месте – “между двух щек
майора Ковалева”. Там, где линии сюжета могли бы все-таки как-то
связаться, но не сошлись, автор объявляет: “Но здесь происшествие
совершенно закрывается туманом, и что далее произошло, решительно ничего не
известно”.
Гоголь
не обещает нам правдоподобия, ибо дело не в нем, – в рамках логики и
правдоподобия сюжет мог бы развалиться. В повести события происходят “как
во сне”: по ходу действия герою приходится несколько раз ущипнуть себя и
убедиться, что он не спит. “А все, однако же, как поразмыслишь, – замечает
автор, – во всем этом, право, есть что-то. Кто что ни говори, а подобные
происшествия бывают на свете, – редко, но бывают”.
В
повести упоминается история о “танцующих стульях” в Конюшенной улице.
Князь Петр Андреевич Вяземский писал по этому поводу своему другу Александру
Тургеневу в январе 1834 года из Петербурга: “Здесь долго говорили о
странном явлении в доме конюшни придворной: в комнатах одного из чиновников
стулья, столы плясали, кувыркались, рюмки, налитые вином, кидались в потолок;
призвали свидетелей, священника со святою водою, но бал не унимался”.
Подобные явления в нашу эпоху получили наименование полтергейст. В реальности
подобных “невероятных” происшествий сомневаться не приходится.
У
гоголевского майора Ковалева исчез с лица нос. Это стало для него равносильно
утрате личности. Пропало то, без чего нельзя ни жениться, ни получить места, а
на людях приходится закрываться платком. Ковалев так и объясняет в газетной
экспедиции, что ему никак нельзя без такой заметной части тела и что это не то,
что какой-нибудь мизинный палец на ноге, которую можно спрятать в сапог, – и
никто не увидит, если его нет. Словом, нос – важнейшая часть, средоточие
существования майора. Нос становится сам лицом – в том значении, в каком,
например, начальник в “Шинели”, распекший Акакия Акакиевича,
именуется не как-нибудь, а значительным лицом. Вот уже нос и лицо поменялись местами:
“Нос спрятал совершенно лицо свое в большой стоячий воротник и с
выражением величайшей набожности молился”. Нос майора Ковалева оказался
чином выше него.
Повесть
“Портрет” рассказывает о художнике, продавшем свой дар за деньги, –
он продал дьяволу душу. Здесь, если иметь в виду художественные произведения,
Гоголь наиболее полно высказал свои взгляды на искусство. Проникновение злых
сил в душу художника искажает и его искусство, – ведь оно должно быть не просто
способностью создавать прекрасное, но подвигом трудного постижения духовной
глубины жизни. Важно, что соблазнил Чарткова предмет искусства – необычный
портрет с живыми глазами. “Это было уже не искусство: это разрушало даже
гармонию самого портрета”. Тайна портрета тревожит автора и побуждает к
размышлению о природе искусства, о различии в нем создания и копии.
“Живость” изображения у художника-копииста, написавшего портрет
ростовщика, для Гоголя – не просто поверхностное искусство, а демонический
отблеск мирового зла. Такое искусство часто обольщает душу зрителя, заражает
греховными чувствами. Недаром с портрета глядят живые недобрые глаза старика
Автор
рассказывает, что у благочестивого живописца, написавшего странный портрет с
живыми глазами вдруг без всякой причины переменился характер: он стал тщеславен
и завистлив. Но такие же необъяснимые на первый взгляд факты случаются в жизни
повседневно. “Там честный, трезвый человек делался пьяницей, там
купеческий приказчик обворовал своего хозяина; там извозчик, возивший несколько
лет честно, за грош зарезал седока”. Вскоре после Гоголя и Достоевский
будет изображать подобные будничные, распространенные факты как чрезвычайные,
необыкновенные. Там, где нет видимых причин для происходящих на глазах
превращений, – там бессильно простое наблюдение и описание.
Гоголя
как писателя отличает особая ответственность перед читателем. Он считал, что
“обращаться с словом нужно честно. Оно есть высший подарок Бога человеку.
Беда произносить его писателю… когда не пришла еще в стройность его
собственная душа: из него такое выйдет слово, которое всем опротивеет. И тогда
с самым чистейшим желаньем добра можно произвести зло”. Осознание
ответственности художника за слово и за все им написанное пришло к Гоголю очень
рано. В повести “Портрет” (в редакции 1835 года) старый монах делится
с сыном своим религиозным опытом: “Дивись, сын мой, ужасному могуществу
беса. Он во все силится проникнуть: в наши дела, в наши мысли и даже в самое
вдохновение художника”. В книге “Выбранные места из переписки с
друзьями” Гоголь сказал, чем должно быть, по его мнению, искусство.
Назначение его – служить “незримой ступенью к христианству”. По
Гоголю, литература должна выполнять ту же задачу, что и сочинения духовных
писателей, – просвещать душу, вести ее к совершенству. В этом для него – единственное
оправдание искусства. И чем выше становился его взгляд на искусство, тем
требовательнее он относился к себе как к писателю.
В
“Портрете” можно найти отражение духовной жизни Гоголя. Художник,
создавший портрет ростовщика, решает уйти из мира и становится монахом.
Приуготовив себя в монастыре подвижнической жизнью отшельника, он возвращается
к творчеству и создает картину, которая поражала всех видевших ее как бы
исходящей из нее высокой духовностью. В конце повести монах-художник наставляет
сына: “Спасай чистоту души своей. Кто заключил в себе талант, тот чище
всех должен быть душою. Другому простится многое, но ему не простится”.
Здесь
Гоголь как бы наметил программу своей жизни. В середине 1840-х годов у него
появилось намерение оставить литературное поприще и уйти в монастырь. Но эти
монашеские устремления (которые не были секретом для школьных приятелей
Гоголя), по всей видимости, не предполагали окончательного отказа от
творчества, но как бы подразумевали возвращение к нему в новом качестве. Путь к
большому искусству, полагал Гоголь, лежит через духовный подвиг художника.
Нужно умереть для мира, чтобы пересоздаться внутренне, а затем вернуться к
творчеству.
“Шинель”
– последняя из написанных Гоголем повестей – создавалась одновременно с первым томом
“Мертвых душ”. История Акакия Акакиевича Башмачкина, “вечного
титулярного советника”, – это история гибели маленького человека. В
департаменте к нему относились без всякого уважения и даже на него не глядели,
когда давали что-нибудь переписывать. Ревностное исполнение героем своих
обязанностей – переписывание казенных бумаг – единственный интерес и смысл его
жизни. Убожество и робость бедного чиновника выражаются в его косноязычной
речи. В разговоре он, начавши, не оканчивал фразы: “Это, право, совершенно
того…” – а потом уже и ничего не было, и сам он позабывал, думая, что все
уже выговорил”. Несмотря на свое униженное положение Акакий Акакиевич
вполне доволен своим жребием. В истории с шинелью он переживает своего рода
озарение. Шинель сделалась его “идеальной целью”, согрела, наполнила
его существование. Голодая, чтобы скопить деньги на ее шитье, он “питался
духовно, неся в мыслях своих идею будущей шинели”. Герой даже сделался
тверже характером, в голове его мелькали дерзкие, отважные мысли – “не положить
ли, точно, куницу на воротник?”
Столкнувшись
с вопиющим равнодушием жизни в виде “значительного лица”, испытав
душевное потрясение, Башмачкин заболевает и умирает. В предсмертном бреду он
произносит никогда не слыханные от него страшные богохульные речи. И здесь
мысли его вертелись вокруг той же шинели. Когда же он умер, то “Петербург
остался без Акакия Акакиевича, как будто бы в нем его и никогда не было.
Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для
кого не интересное…” Только через несколько дней в департаменте узнали,
что Башмачкин умер, да и то только потому, что пустовало его место.
Но
на этом история о бедном чиновнике не оканчивается. Умерший Башмачкин
превращается в призрака-мстителя и срывает шинель с самогo “значительного
лица”. После встречи с мертвецом тот, почувствовав укоры совести,
нравственно исправляется. Иногда думают, что погибший Акакий Акакиевич тревожит
совесть “значительного лица” и только в его воображении является
призраком. Однако такое правдоподобное объяснение нарушает логику гоголевского
мира – так же, как она была бы нарушена, если бы действие “Носа”
объяснялось как сон майора Ковалева.
Впрочем,
автор и тут не дает окончательного ответа на все вопросы. “Один
коломенский будочник, – пишет он, – видел собственными глазами, как показалось
из-за одного дома привидение; но будучи по природе своей несколько бессилен… он
не посмел остановить его, а так шел за ним в темноте до тех пор, пока наконец
привидение вдруг оглянулось и, остановясь, спросило: “Тебе чего
хочется?” – и показало такой кулак, какого и у живых не найдешь. Будучник
сказал: “Ничего”, – да и поворотил тот же час назад. Привидение,
однако же, было уже гораздо выше ростом, носило преогромные усы и, направив
шаги, как казалось, к Обухову мосту, скрылось совершенно в ночной
темноте”. Так кончается повесть. Гоголь оставляет за читателем решать,
имело ли привидение отношение к Акакию Акакиевичу или все это плод досужих
выдумок и городских толков.
В
“Шинели” Гоголь показывает, как человек вкладывает всю свою душу без
остатка в вещь – шинель. Эта сторона героя повести, заслуживающая не только
сострадания, но и порицания, была отмечена Аполлоном Григорьевым, который
писал, что в образе Башмачкина “поэт начертал последнюю грань обмеления
Божьего создания до той степени, что вещь, и вещь самая ничтожная, становится
для человека источником беспредельной радости и уничтожающего горя, до того,
что шинель делается трагическим fatum в жизни существа, созданного по образу и
подобию Вечного…”
Гоголевский
Акакий Акакиевич не сводится как герой лишь к петербургскому типу чиновника, –
это образ общечеловеческий, относящийся ко всем подобным ему, где бы и когда бы
они ни жили, в каких бы условиях ни погибали, ни исчезали из жизни так же
незаметно для окружающих, как и Акакий Акакиевич. На него обрушилось несчастье
такое же, “как обрушивалось на царей и повелителей мира…”
“Записки
сумасшедшего” – единственное произведение Гоголя, написанное от лица
героя, как его рассказ о самом себе. Поприщин (фамилия героя происходит от
слова поприще ) ведет свой внутрений монолог, во внешней же жизни, перед
генералом и его дочкой, он и хотел бы много сказать и спросить, но у него язык
не поворачивается. Это противоречие внешнего положения и внутреннего
самосознания отражается в его записках, – оно-то и сводит его с ума. Поприщина
мучит вопрос о собственной человеческой ценности. Так как никто за ним таковой
не признает, он пытается это сам решить для себя. Герой разговаривает в
записках с самим собой. Вот, например, его игривое замечание: “Что это за
бестия наш брат чиновник! Ей-Богу, не уступит никакому офицеру: пройди
какая-нибудь в шляпке, непременно зацепит”. Этот тон легкой пошлости
показывает, что герой таков же, как и многие, что он любит пошутить. Однако
Поприщин не поручик Пирогов или майор Ковалев, у которых в голове все в
порядке, и это действительно их тон. А Поприщин только хотел бы быть таким, как
они. Если в других петербургских повестях пошлость и трагизм – две краски
петербургского мира – выступают раздельно и сложно сочетаются в
повествовательной речи автора, то в “Записках сумасшедшего” в каждом
пошлом слове героя слышен трагизм его попыток осознать себя нормальным
человеком. “Вы еще смеетесь над простаком, но уже ваш смех растворен
горечью”, – писал Белинский.
В
этих попытках Поприщину не на что опереться, кроме известных ему понятий о
человеческой ценности в виде чинов и званий. Поэтому ему хочется
“рассмотреть поближе жизнь этих господ”. Он фантазирует, что
“станем и мы полковником и заведем себе репутацию”. Ему приходят на
ум вопросы: “Отчего происходят все эти разности? Отчего я титулярный
советник и с какой стати я титулярный советник?” Или: “Может быть, я
сам не знаю, кто я таков”. Горделивое чувство искаженного сознания
возносит его аж в испанские короли.
Заключительный
монолог героя – уже не речь прежнего Поприщина, но голос самого Гоголя.
Сознание человеком своего несчастья рождает любимый у Гоголя образ дороги,
тройки и колокольчика. Дорога мчится через весь свет в небесные дали – куда
несет она героя? “…Взвейтеся, кони, и несите меня с этого света!” Так
разрешаются поиски ущербным человеком своего места в мире: не титулярный
советник, и не полковник, и не испанский король, а – “ему нет места на
свете!”
Достоевскому
приписывают фразу: “Все мы вышли из гоголевской “Шинели”.
Говорил ли он действительно эти слова, мы достоверно не знаем. Но кто бы их ни
сказал, не случайно они стали крылатыми. Очень многое и важное вышло из
гоголевской “Шинели”, из петербургских повестей Гоголя. Эти повести –
не только о Петербурге и петербургских жителях, они дают символические образы
мирового масштаба и поэтому входят в сокровищницу мировой литературы.
Впервые Н. В. Гоголь отправился в Петербург вместе со своим школьным товарищем Александром Данилевским в декабре 1828 года. По ходу приближения к столице любопытство и нетерпение путников возрастало. Наконец, они увидели бесчисленные огни, которые возвещали о приближении к большому городу. Молодых людей охватил восторг, позабыв о морозе, они то и дело поднимались на цыпочки и высовывались в окна, горя желание побыстрее и получше рассмотреть приближающийся Петербург. Н. В. Гоголь сильно волновался, то и дело выглядывал из экипажа и, в конце концов,
подхватил легкую простуду и насморк.
В пути он даже обморозил себе нос, из-за чего был вынужден несколько дней просидеть, не выходя из дома. От всего этого у писателя восторг быстро сменился неудовольствием. Ухудшили впечатление от Петербурга столичные цены и различные неудобства, которые всегда сопровождают проживание в большом городе.
Спустя несколько дней после прибытия в Петербург Н. В. Гоголь написал матери: “Петербург мне показался вовсе не таким, как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински,
то есть иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова и воду…
Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста с лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи, да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти рублей”
Первые свои впечатления о пребывании в Петербурге Н. В. Гоголь перенес в свои так называемые “повести петербургского цикла” – хорошо известные читателям произведения “Нос”, “Шинель”, “Невский проспект”, “Записки сумасшедшего” и “Портрет”, которые были опубликованы в разное время, но в которых нашло отражение отношение писателя к Петербургу.
Интересно, что писатель никогда не объединял их в отдельный цикл, как сделал это со сборниками “Вечера на хуторе близ Диканьки” и “Миргород”. Например, в вышедшем в 1842 году собрании сочинений они размещены по соседству с повестями “Рим” и “Коляска”. Тем не менее, именно эти пять повестей вошли в русскую литературу как “петербургские повести Н. В. Гоголя”.
Однако образ Петербурга у Н. В. Гоголя возник еще в 1831 году в повестях “Ночи перед Рождеством” и “Пропавшая грамота”. В этих произведениях уже проступают черты столицы, которые в дальнейшем более широко развернулись в “петербургских повестях”. Но они несколько условны, будто бы декоративны.
Для того, чтобы более глубоко проникнуть в столичную жизнь, Н. В. Гоголю пришлось прожить в Петербурге еще два года, спустя которые и появились идеи новых повестей.
(No Ratings Yet)
Loading…
Похожие сочинения:
Сочинение на тему: “Образ Петербурга в повести “Невский проспект” Восприятие человеком той реальности, которая его окружает, нередко обусловлено его личностью, воззрениями на жизнь и всем тем, с чем он по жизни сталкивался. К примеру, если человек меняет место своего…
Сочинение на тему: “Мир поэзии второй половины XIX века. Традиции и новаторство” Творческий, общественный и художественный интерес к литературе как к области искусства и просвещения зародились на заре XIX века, который величается в русской классической литературе высоким титулом – золотого века. Эта…
Сочинение на тему: “Образ Петербурга в поэзии Серебряного века” Петербург – город с необыкновенной историей, который во все времена притягивал к себе внимание людей интеллигентных, творческих, неординарных. Этот город играет немаловажную роль в русской культуре. С момента сотворения града…
Образ Петербурга в изображении Гоголя Петербург для Гоголя – этот город особенный, сложный, безличностный. Он замечает, что там царствует лесть, торжествуют мелочные интересы и замечают там не самого человека, а его деньги и положение в…
Сочинение на тему: “Образ Петербурга и его идейно-художественная роль в романе “преступление и наказание” “Люблю тебя, Петра творенье”, – писал о Петербурге А. С. Пушкни, называя его “гордым”, “стройным”, городом. А каким же мы видим этот прекрасный великий град “град Петров” в романе Ф….
Образ Петербурга в произведениях Гоголя Николай Васильевич Гоголь оказал неоценимое влияние на русскую литературу. Он показал русскому читателю не только свою родную Украину, но и Петербург, и жизнь маленьких уездных городов. И везде он описывал…
ОБРАЗ ПЕТЕРБУРГА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Н. В. ГОГОЛЯ “МЕРТВЫЕ ДУШИ”, “РЕВИЗОР”, “НОЧЬ ПЕРЕД РОЖДЕСТВОМ”, “ШИНЕЛЬ” КЛАССИКА Н. В. ГОГОЛЬ ОБРАЗ ПЕТЕРБУРГА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Н. В. ГОГОЛЯ “МЕРТВЫЕ ДУШИ”, “РЕВИЗОР”, “НОЧЬ ПЕРЕД РОЖДЕСТВОМ”, “ШИНЕЛЬ” Тема города является одной из основных тем в творчестве Гоголя. В его…
Традиции и новаторство в комедии Грибоедова “Горе от ума” Комедия Грибоедова “Горе от ума” была написана в традициях эпохи, последовавшей за эпохой классицизма, поэтому в ней происходит переосмысление бывших ранее традиционными образов, идей, художественных средств. Грибоедов выступает истинным новатором,…
Традиции и новаторство А. С. Грибоедова в комедии “Горе от ума” Комедия “Горе от ума” создавалась на стыке трех литературных направлений и стилей: классицизма, романтизма и зарождающегося реализма. Грибоедов закончил работу над комедией накануне декабрьского восстания 1825 года, в 1824 году….
Традиции и новаторство в комедии Фонвизина “Недоросль” Русская литература XVIII века во многом определила развитие отечественной словесности в дальнейшем, подготовила ее “золотой” ХIХ век. Но, пожалуй, из драматургов той эпохи лишь Денису Ивановичу Фонвизину удалось пережить свое…
Сочинение на тему: “Новаторство А. С. Грибоедова” Комедия А. С. ГрибоедовА “Горе от ума” открыла новую страничку в русской драматургии. Александр Сергеевич Грибоедов писал некоторые из своих пьес в соавторстве, но, ни одна из них не осталась…
Новаторство и традиции в комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума Грибоедов знаменит как творец одного произведения, но столь значительна роль его комедии в истории русской литературы, что уже одно это произведение обессмертило имя его автора. За долгие годы комедия не…
Общее представление о литературном процессе. Традиции и новаторство Общее представление о литературном процессе. Традиции и новаторство Завершающая глава нашей книги, посвященная литературному процессу, в методическом отношении, пожалуй, самая сложная. Дело в том, что для адекватного понимания законов литературного…
Традиции и новаторство комедии “Горе от ума” Гениальный драматург, талантливый поэт и выдающийся дипломат Александр Сергеевич Грибоедов своей комедией “Горе от ума” положил начало расцвету русской реалистической драматургии. В Московском университете Грибоедов сближается с будущими декабристами, страстно…
Традиции и новаторство комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума” Знаменитая комедия АС. Грибоедова “Горе от ума” создавалась в первой четверти XIX столетия. Литературная жизнь этого периода определялась явными признаками кризиса самодержавно-крепостнической системы и созреванием идей дворянской революционности. Совершался процесс…
Традиции и новаторство в поэзии Владимира Маяковского Маяковский впервые вошел в литературу с появлением манифеста “Пощечина общественному вкусу”, в котором была изложена программа футуристов. Он не просто входит в литературу, а врывается, вносит в нее коренные изменения….
Новаторство и традиции в комедии Грибоедова “Горе от ума” Своей комедией А. С. Грибоедов сделал решительный шаг от “пошлого стертого механизма старинной драмы” к новому, реалистическому методу. Еще задолго до Грибоедова великий Фонвизин стал отходить в своих комедиях от…
Образ Петербурга в романе Достоевского “Преступление и наказание” Местом действия романа Достоевский избирает Петербург, неоднократно воспетый знаменитыми во всем мире классиками. Однако его город – это не “Северная Пальмира”, “полночных стран краса и диво”, как у А. Пушкина….
Образ современника в отечественной прозе последних десятилетий. (По прозе В. Пелевина) Образ современника в отечественной прозе последних десятилетий. (По прозе В. Пелевина) В краткую эпоху “перестройки” в России успехом пользовались прежде всего произведения, так или иначе разоблачающие мифы, созданные в эпоху…
Образ Петербурга Многие великие писатели 19 века изображали прекрасный город Петербург, видное место он занимает и в произведениях Ф. М. Достоевского, но он не говорит о его великолепных зданиях, о красоте самого…
Образ Петербурга в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” План I. Образ Петербурга в русской литературе XVII-XIX веков. II. Петербург Достоевского. 1. Идейно-художественный смысл образа города в романе. 2. Удушливость городского пейзажа. 3. Петербургские трущобы. III. Петербург – соучастник…
Образ Петербурга в романе “Преступление и наказание” “Под вечер жарчайшего июльского дня, незадолго до захода солнца, уже бросающего свои косые лучи, из жалкой каморки “под самой кровлей высокого пятиэтажного дома” выходит в тяжкой тоске бывший студент Родион…
Тема Петербурга в творчестве Н. В. Гоголя В сознании Н. В. Гоголя всегда существовал образ идеального города, с прекрасной, “душевной” атмосферой. Городами его жизни были Петербург, а потом Рим. Еще в годы гимназии Гоголю и в мечтах,…
Сочинение на тему: Образ Чичикова в поэме “Мертвые души" Поэма “Мертвые души” занимает особое место в творчестве Гоголя. Это произведение писатель считал главным делом своей жизни, духовным заветом Пушкина, который подсказал ему основу сюжета. В поэме автор отразил уклад…
Образ Петербурга в романах Достоевского “Преступление и наказание” и Толстого “Война и мир” Два величайших писателя, Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой, почему-то в равной степени недолюбливали творение Петра Великого, его детище – Петербург. Это свое негативное отношение к северной столице они…
ОБРАЗ ПЕТЕРБУРГА В РОМАНАХ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО “ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ” И Л. Н. ТОЛСТОГО “ВОЙНА И МИР” Два величайших писателя, Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой, почему-то в равной степени недолюбливали творение Петра Великого, его детище – Петербург. Это свое негативное отношение к северной столице они…
Сочинение на тему: “Публицестические цели “Путешествия из Петербурга в Москву” “Путешествие из Петербурга в Москву” необычное и интересное произведение А. Н. Радищева. Его анализировали многие эксперты, причем анализировали со всех сторон, также, помимо содержания, очень важна сама форма повествования. Картины…
Образ Петербурга в романе Ф. Достоевского “Преступление и наказание” “Черный пес Петербург – морда на лапах, Стынут сквозь пыль ледяные глаза. В эту ночь я вдыхаю твой каменный запах Пью названия улиц, домов поезда” Образ Петербурга в романе “Преступление…
Образ Санкт-Петербурга в поэме А. С. Пушкина “Медный всадник” Русская литература 1-й половины XIX века Образ Санкт-Петербурга в поэме А. С. Пушкина “Медный всадник” Петербург – удивительный город, оставивший значительный след в русской истории. Как сильно и многообразно повлиял…
Сочинение на тему: “Образ Акакия Башмачкина” по произведению Н. Гоголя “Шинель” Акакий Акакиевич Башмачкин – главный герой повести Николая Гоголя под названием “Шинель”. Все образы этой повести по-своему интересны, но вот это главное действующее лицо наиболее интересно, потому что оно имеет…
Сочинение на тему: “Образ Петербурга в гоголевской прозе: традиции и новаторство”
Многое в пышном, парадном облике Петербурга раздражало и огорчало Н.В. Гоголя; многое в казенной архитектуре не только провинциальных городов, но и столицы оскорбляло глаз требовательного художника: ” Мне всегда становится грустно, когда я гляжу на новые здания беспрерывно строящиеся, на которые брошены миллионы и из которых редкие оставляют изумленнй глаз величеством рисунка, или своевольною дерзостью воображения, или даже роскошью и ослепительной пестротою украшений. Невольно втесняется мысль: неужели прошел невозвратимо век архитектуры? Неужели величие и гениальность больше не посетят нас…”
Интересную параллель прoводит В. Набоков в своей книге “Николай Гоголь”: сказки Льюиса Кэрролла формируются по принципу “реальность в реальности”, реальность сна обрамлена повседневной реальностью героини. Нечто подобное представляет собой и Николай Васильевич.
Путешествием Н.В.Гоголя из реального мира в зазеркальный В. Набоков считает переезд из Украины в Петербург. На этом, смысловом уровне, писатель проводит аналогию со cказками Кэрролла. Обнаруживая у Гоголя проявления алогичности в мышлении и поступках, В. Набоков считает переезд писателя в Петербург закономерным: Петербург никогда не был настоящей реальностью, нo ведь и сам Гoголь, Гоголь-вампир, Гоголь-чревовещатель, тоже не был до конца реален. Школьником он с болезненным упорством ходил не по той стороне улицы, по которой шли все; надевал правый башмак на левую ногу; посреди ночи кричал петухом и расставлял мебель своей комнаты в беспорядке, словно заимствованном из “Алисы в Зазеркалье”. Немудрено, что Петербург обнаружил всю свою причудливость, когда по его улицам стал гулять самый причудливый человек во всей России, ибо таков он и есть, Петербург: смазное отражение в зеркале, прозрачная неразбериха предметов, используемых не по назначению; вещи, тем безудержнее несущиеся вспять, чем быстрее они движутся вперед; бледно-серые ночи вместо положенных черных и черные дни – например, “черный день” обтрепанного чиновника. [18; 411-412]
Известный гоголевед Ю.Манн характеризует мир петербургских повестей в произведениях Николая Васильевича как “мир современного города с его острыми социальными и этическими коллизиями, изломами характеров, тревожной и призрачной атмосферой”. [20; 56-57] Наивысшей степени гоголевское обобщение достигает в “Ревизоре”, в котором “сборный город” как бы имитировал жизнедеятельность любого более крупного социального объединения, вплоть до государства, Российской империи, или даже человечества в целом.
Образ города в “Ревизоре” занимает значительное место в работе Ю. Манна “Поэтика Гоголя”. Юрий Владимирович отмечает иерархичность гоголевского города, строгую пирамидальную структуру: “гражданство”, “купечество”, выше – чиновники, городские помещики и, наконец, во главе всего городничий. [21; 189] Женская половина также подразделяется по рангам. До Н.В. Гоголя такой расстановки персонажей в русской комедии не было.
Но первым и единственным полным исследованием повестей Н.В. Гоголя, объединенных темой Петербурга является монография В. М. Марковича. Стоит отметить несколько важных выводов, сделанных автором. Действительно, Н.В. Гоголь словно не видит царственного величия Петербурга. Не видит он и того, что так или иначе скрашивало существование любого из обитателей столицы, даже самого бедного и несчастного, — не видит тенистой зелени садов и бульваров, живописных окрестностей, красочных военных парадов, не видит праздничных площадных гуляний с их бесхитростным весельем. Взгляд автора петербургских повестей прикован к миру невзрачных закоулков, убогих наемных квартир, закопченных мастерских, зловонных подворотен, черных лестниц, облитых. Если и появляются в поле зрения героев дворцы, гранитные тротуары, блеск витрин, светские салоны и бальные залы, то в конечном счете для того, чтобы создать контраст, обостряющий восприятие картин житейского убожества. Именно они всегда остаются здесь главным предметом авторского внимания.
Но то, что отобрано и введено в читательский кругозор, изображается точно и конкретно, причем конкретность эта — особого рода. Н.В. Гоголь не стремится к детализации бытовых описаний и сцен. Гоголевский “бытовизм” лаконичен до скупости: почти во всех петербургских повестях жилье, предметы обстановки, одежда, еда, внешность персонажей, их повседневные занятия и т.п., как правило, обрисованы несколькими быстрыми штрихами. Иногда нет и этого: читатель, например, лишен возможности представить себе внутренность дома частного пристава, куда является герой “Шинели”, вид квартирки Поприщина, место жительства поручика Пирогова. Однако не случайно именно петербургские повести Гоголя противники считали невыносимо перегруженными “низменной натурой”, а писатели натуральной школы, стремившиеся установить прямые отношения между литературой и реальностью, воспринимали как образец для подражания. Быстрый гоголевский рисунок выражал особую остроту видения, близкую к эффекту репортажа, он создавал ощущение непосредственного соприкосновения с эстетически необработанными реалиями. [22; 10]
“Образ Петербурга в восприятии Гоголя всегда двойствен, внутренне контрастен. В сущности, нет в повестях единого, цельного образа столицы. Богатые и бедные, беспечные бездельники и горемыки-труженики, начальники и подчиненные, преуспевающие пошляки и терпящие крушение благородные романтики — каждая молекула Петербурга имеет две стороны. И их обе тщательно исследует писатель”, -пишет С.И. Машинский. По его словам, “Петербургские повести явились важным этапом в идейном и художественном развитии Н.В. Гоголя. Вместе с “Миргородом” они свидетельствовали о зрелом мастерстве писателя и его решительном утверждении на позициях критического реализма”. [23;175]
Учитель:
Кондакова Любовь Андреевна
Класс:
10
Количество
часов:
1 час
Вид
урока:
урок-беседа
Тип
урока:
Подготовка к сочинению.
Тема:
Подготовка
к сочинению по творчеству Н. В. Гоголя.
Цели
урока:
Образовательные:
Разобрать темы сочинений;
Составить примерный план сочинения;
Развивающие:
Воспитательные:
Оборудование
и наглядность:
1. Учебник по литературе под ред. Зинина
и Сахарова.
2.
Доска
Ход
урока:
I.
Подготовка к работе.
II.
Работа по теме.
1.Как
вы думаете, как сам автор относился к
Петербургу?
В
каких произведениях можно проследить
отношение Гоголя к Петербургу?
Послушайте
отрывок из статьи В. А. Воропаева о
гоголевском Петербурге.
В
декабре 1828 года Гоголь вместе со своим
школьным товарищем Александром
Данилевским впервые отправился в
Петербург. По мере приближения к столице
нетерпение и любопытство путников
возрастало. Наконец издали показались
бесчисленные огни, возвещавшие о
приближении к большому городу. Молодыми
людьми овладел восторг: они, как бы
позабыв о морозе, то и дело высовывались
из экипажа и приподнимались на цыпочки,
чтобы получше рассмотреть строения.
Гоголь страшно волновался и за свое
пылкое увлечение поплатился тем, что
схватил насморк и легкую простуду. От
всего этого восторг сменился противоположным
настроением, особенно когда их начали
беспокоить петербургские цены и разные
мелочные неудобства, связанные с
проживанием в столице.
Вскоре
по прибытии Гоголь писал матери:
“Петербург мне показался вовсе не
таким, как я думал. Я его воображал
гораздо красивее, великолепнее, и слухи,
которые распускали другие о нем, также
лживы. Жить здесь не совсем по-свински,
то есть иметь раз в день щи да кашу,
несравненно дороже, нежели думали. За
квартиру мы (с Данилевским. – В.В.) платим
восемьдесят рублей в месяц, за одни
стены, дрова и воду… Съестные припасы
также недешевы… В одной дороге издержано
мною триста с лишком, да здесь покупка
фрака и панталон стоила мне двухсот, да
сотня уехала на шляпу, на сапоги, перчатки,
извозчиков и на прочие дрянные, но
необходимые мелочи, да на переделку
шинели и на покупку к ней воротника до
восьмидесяти рублей”.
2.
Работа по теме.
1.
Примерный план сочинения по тебе «Образ
Петербурга в гоголевской прозе: традиции
и новаторство».
Из
каких частей состоит сочинение?
В
сочинении обязательно должно быть
введение, основная часть и заключение.
Во
введении можно упомянуть значение,
отношение писателя к Петербургу; назвать
произведения, в которых Гоголь упоминает
Петербург.
2.
Основная часть должна состоять из
анализа образа Петербурга в разных
произведениях Гоголя. Например:
Проанализируем
образ Петербурга в творчестве Н. В.
Гоголя. В раннем романтическом произведении
Гоголя «Ночь
перед Рождеством»
Петербург описан в духе народной сказки.
Петербург предстает перед нами как
красивый, сказочный город, где живет
величественная и могущественная
императрица. Кажется, что образ Петербурга
основан на вере народа в доброго,
справедливого царя. Но все-таки в образе
Петербурга присутствуют некоторые
признаки чего-то неестественного,
которые получат дальнейшее развитие в
более поздних произведениях Гоголя.
В
«Шинели»
образ Петербурга создается при помощи
описания грязных улиц, сырых дворов,
убогих квартир, зловонных лестниц,
«проникнутых насквозь тем спиртуозным
запахом, который ест глаза», серых
невзрачных домов, из окон которых
выливаются помои.
Стихия
у Гоголя тоже играет важную роль в
раскрытии образа Петербурга: зима
продолжается чуть ли не круглый год,
дует постоянный ветер, леденящий,
фантастический, непрекращающийся холод
сковывает все. У Гоголя субъективное
ощущение превращается в объективную
реальность, время как бы останавливается,
и холод начинает восприниматься как
непреходящее состояние Петербурга.
Нечто подобное происходит и с ветром,
который, «по петербургскому обычаю»,
дует сразу «со всех сторон». Мотив
холода, как отмечает С. Г. Бочаров, легко
переходит из физического мира в
«нравственное пространство петербургских
повестей». Происходит это и в самой
«Шинели», где гибель героя среди холода
и мрака бесконечной зимы соотносится
с холодом бездушия, окружавшим его всю
жизнь. Эта философия всеобщего равнодушия,
безразличия к человеку, власть денег и
чинов, царящие в Петербурге, превращают
людей в «маленьких» и незаметных,
обрекают их на серую жизнь и гибель.
Петербург делает людей нравственными
калеками, а потом убивает их. Для Гоголя
Петербург — это город преступлений,
насилия, тьмы, город ада, где человеческая
жизнь совсем ничего не значит. Это город,
похожий на страшный сон.
Вот
“Невский
проспект”,
– в нем изображен Петербург дневной и
ночной. Днем это “главная выставка
всех лучших произведений человека. Один
показывает щегольской сюртук с лучшим
бобром, другой – греческий прекрасный
нос, третий несет превосходные бакенбарды,
четвертая – пару хорошеньких глазок и
удивительную шляпку…” При вечернем
освещении Невский проспект выглядит
иначе. “Тогда настает то таинственное
время, когда лампы дают всему какой-то
заманчивый, чудесный свет”. От уличного
фонаря уходят, каждый в свою сторону,
художник Пискарев и поручик Пирогов,
оба мелкие неудачники. Один расстается
с жизнью, другой легко забывает стыд и
позор за пирожками в кондитерской и
вечерней мазуркой.
Петербург
в «Мертвых
душах»
— это негармоничный город, город дьявола.
Гоголь продолжает тему искусственного
города, построенного сатаной. В «Повести
о капитане Копейкине» просматривается
тема грядущего возмездия. Петербург не
только приводит к гибели людей, но и
делает из них преступников. Так, из
капитана Копейкина, защитника отечества,
отдавшего за него руку и ногу, Петербург
сделал разбойника. Тема обиды и тема
мщения — основные в «Повести…» и в
«Шинели». Гоголь говорил, что мера мести
всегда превышает меру нанесенной обиды.
В
«Ревизоре»
изображен уездный город, но и тут не
обходится без Петербурга. В «Ревизоре»
мы опять находим тему «маленького
человека». Гоголь показывает, что
Петербург полностью раздавил Хлестакова
как личность, ослепил столичным блеском,
сделал абсолютно пустым. Ведь Хлестакова
принимали за ревизора только потому,
что он из Петербурга. Петербург набрасывает
тень на всю Россию. Казалось, жизнь в
нем внешне кипит, но жизнь эта призрачна,
это не деятельность, а пустая суета:
много людей, которые все что-то делают,
суетятся, бегают туда-сюда, непонятно,
для чего все это. Если в раннем творчестве
Гоголя Петербург — это сказочный город,
то в зрелом — это мрачный, страшный,
непонятный, ненормальный город, давящий
на личность и убивающий ее, город духовно
мертвых людей.
3.
Также, следуя теме нашего сочинения,
нам следует упомянуть традиции изображения
Петербурга, которые Гоголь продолжил
в своем творчестве и его новаторские
идеи.
Каким
изображали Петербург Пушкин, Достоевский?
«Шинель»
с описанием Петербурга созвучна
произведениям Достоевского, там тоже
идет сравнение улиц, где живут богатые
и бедные люди. Это город, в котором
маленькие люди растворяются в многолюдной
толпе. В нем параллельно существуют
улицы, где и ночью светло, как днем, где
живут генералы и иже с ними, и улицы, на
которые помои выливают прямо из окон,
на которых обитают башмачники и другие
ремесленники. Гоголь видел Петербург
с разных сторон: в одних произведениях
это величественный и красивый город, в
других — трущобы, мрачное описание
которых поражает воображение читателя.
Два величайших писателя изобразили
Петербург в своем творчестве по-разному,
их отношение к городу неодинаково, но
именно с помощью их произведений мы
можем представить Петербург с разных
сторон — как с темной, так и со светлой
стороны.
В
чем заключается новаторство Гоголя в
изображении Петербурга?
В
заключении подводится итог всему
сказанному.
III.
Подведение итогов.
Мы
разобрали одну из тем, по которым вам
предстоит написать сочинение.
Вы
можете написать сочинение на тему,
примерный план которого мы сегодня
составили или на одну из представленных
вам в учебнике.
IV.
Домашнее задание.
Написать
сочинение по творчеству Н.В. Гоголя на
одну из тем, представленным на стр. 107.
В декабре 1828 года Гоголь вместе со своим школьным товарищем Александром Данилевским впервые отправился в Петербург. По мере приближения к столице нетерпение и любопытство путников возрастало. Наконец издали показались бесчисленные огни, возвещавшие о приближении к большому городу. Молодыми людьми овладел восторг: они, как бы позабыв о морозе, то и дело высовывались из экипажа и приподнимались на цыпочки, чтобы получше рассмотреть строения. Гоголь страшно волновался и за свое пылкое увлечение поплатился тем, что схватил насморк и легкую простуду. Он даже немного обморозил себе нос и вынужден был несколько дней просидеть дома. От всего этого восторг сменился противоположным настроением, особенно когда их начали беспокоить петербургские цены и разные мелочные неудобства, связанные с проживанием в столице.
Вскоре по прибытии Гоголь писал матери: “Петербург мне показался вовсе не таким, как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински, то есть иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы (с Данилевским. – В. В.) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста с лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи, да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти рублей”.
С первыми впечатлениями Гоголя от пребывания в Петербурге связаны и так называемые “петербургские повести” – “Невский проспект”, “Нос”, “Портрет”, “Шинель”, “Записки сумасшедшего”, опубликованные в разное время. Писатель никогда не объединял их в цикл наподобие “Вечеров на хуторе близ Диканьки” или “Миргорода”. Например, в третьем томе собрания сочинений 1842 года они соседствуют с повестями “Коляска” и “Рим”. Тем не менее пять названных выше повестей Гоголя вошли в русскую литературу как “петербургские”.
Образ Петербурга возник у Гоголя в 1831 году в “Пропавшей грамоте” и “Ночи перед Рождеством”. Хотя тут уже намечены некоторые черты, которые были впоследствии развернуты в петербургских повестях, образ северной столицы здесь несколько условен, как бы декоративен. Гоголю понадобилось еще два года прожить в Петербурге, чтобы глубже проникнуть в сложную жизнь города. Тогда и начали воплощаться замыслы новых повестей.
Гоголевский Петербург
Воропаев В. А.
В
декабре 1828 года Гоголь вместе со своим школьным товарищем Александром
Данилевским впервые отправился в Петербург. По мере приближения к столице
нетерпение и любопытство путников возрастало. Наконец издали показались
бесчисленные огни, возвещавшие о приближении к большому городу. Молодыми людьми
овладел восторг: они, как бы позабыв о морозе, то и дело высовывались из
экипажа и приподнимались на цыпочки, чтобы получше рассмотреть строения. Гоголь
страшно волновался и за свое пылкое увлечение поплатился тем, что схватил
насморк и легкую простуду. Он даже немного обморозил себе нос и вынужден был
несколько дней просидеть дома. От всего этого восторг сменился противоположным
настроением, особенно когда их начали беспокоить петербургские цены и разные
мелочные неудобства, связанные с проживанием в столице.
Вскоре
по прибытии Гоголь писал матери: “Петербург мне показался вовсе не таким,
как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые
распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински, то есть
иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы
(с Данилевским. – В.В.) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова
и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста с
лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала
на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи,
да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти
рублей”.
С
первыми впечатлениями Гоголя от пребывания в Петербурге связаны и так
называемые “петербургские повести” – “Невский проспект”,
“Нос”, “Портрет”, “Шинель”, “Записки сумасшедшего”,
опубликованные в разное время. Писатель никогда не объединял их в цикл
наподобие “Вечеров на хуторе близ Диканьки” или
“Миргорода”. Например, в третьем томе собрания сочинений 1842 года
они соседствуют с повестями “Коляска” и “Рим”. Тем не менее
пять названных выше повестей Гоголя вошли в русскую литературу как
“петербургские”.
Образ
Петербурга возник у Гоголя в 1831 году в “Пропавшей грамоте” и
“Ночи перед Рождеством”. Хотя тут уже намечены некоторые черты,
которые были впоследствии развернуты в петербургских повестях, образ северной
столицы здесь несколько условен, как бы декоративен. Гоголю понадобилось еще
два года прожить в Петербурге, чтобы глубже проникнуть в сложную жизнь города.
Тогда и начали воплощаться замыслы новых повестей.
Вот”Невский
проспект”, – в нем изображен Петербург дневной и ночной. Днем это
“главная выставка всех лучших произведений человека. Один показывает
щегольской сюртук с лучшим бобром, другой – греческий прекрасный нос, третий
несет превосходные бакенбарды, четвертая – пару хорошеньких глазок и
удивительную шляпку…” При вечернем освещении Невский проспект выглядит
иначе. “Тогда настает то таинственное время, когда лампы дают всему
какой-то заманчивый, чудесный свет”. От уличного фонаря уходят, каждый в свою
сторону, художник Пискарев и поручик Пирогов, оба мелкие неудачники. Один
расстается с жизнью, другой легко забывает стыд и позор за пирожками в
кондитерской и вечерней мазуркой. Выдающиеся критики и писатели того времени,
например, Белинский, Аполлон Григорьев и Достоевский, – люди несходных
убеждений – одинаково восторгались гоголевским Пироговым как бессмертным
образом пошлости (пошлости в смысле бездуховности).
Художник
Пискарев мечтает о возвышенной красоте, а сталкивается с той же пошлостью, но в
другом роде – с уличной женщиной. Гоголь изображает картину ночного города, как
он чудится устремившемуся за своей мечтой художнику: “Тротуар несся под
ним, кареты с скачущими лошадьми казались недвижимы, мост растягивался и
ломался на своей арке, дом стоял крышею вниз, будка валилась к нему навстречу,
и алебарда часового вместе с золотыми словами вывески и нарисованными ножницами
блестела, казалось, на самой реснице его глаз”.
Ночному
Петербургу принадлежит и мечта Пискарева – его прекрасная дама, так жестоко
обманувшая его эстетические иллюзии. “О, не верьте этому Невскому
проспекту! – восклицает автор в конце повести. – Все обман, все мечта, все не
то, чем кажется! Вы думаете, что этот господин, который гуляет в отлично сшитом
сюртучке, очень богат? Ничуть не бывало: он весь состоит из своего сюртучка. Вы
воображаете, что эти два толстяка, остановившиеся перед строящеюся церковью,
судят об архитектуре ее? Совсем нет: они говорят о том, как странно сели две
вороны одна против другой. Вы думаете, что этот энтузиаст, размахивающий
руками, говорит о том, как жена его бросила шариком в незнакомого ему вовсе
офицера? Совсем нет, он говорит о Лафайете”.
Лирические
или авторские отступления – не особенность одних “Мертвых душ”, но
особенность всей прозы Гоголя. В каждой повести можно найти подобные
отступления.
“Необыкновенно-странное
происшествие”, случившееся в повести “Нос”, кажется
“чепухой совершенной”. Рассказчик как бы удивлен происходящим; он не
берется объяснять того, что нос майора Ковалева оказался запечен в тесте, был брошен
в Неву, но, несмотря на это, разъезжал по Петербургу, имея чин статского
советника, а потом оказался на своем законном месте – “между двух щек
майора Ковалева”. Там, где линии сюжета могли бы все-таки как-то
связаться, но не сошлись, автор объявляет: “Но здесь происшествие
совершенно закрывается туманом, и что далее произошло, решительно ничего не
известно”.
Гоголь
не обещает нам правдоподобия, ибо дело не в нем, – в рамках логики и
правдоподобия сюжет мог бы развалиться. В повести события происходят “как
во сне”: по ходу действия герою приходится несколько раз ущипнуть себя и
убедиться, что он не спит. “А все, однако же, как поразмыслишь, – замечает
автор, – во всем этом, право, есть что-то. Кто что ни говори, а подобные
происшествия бывают на свете, – редко, но бывают”.
В
повести упоминается история о “танцующих стульях” в Конюшенной улице.
Князь Петр Андреевич Вяземский писал по этому поводу своему другу Александру
Тургеневу в январе 1834 года из Петербурга: “Здесь долго говорили о
странном явлении в доме конюшни придворной: в комнатах одного из чиновников
стулья, столы плясали, кувыркались, рюмки, налитые вином, кидались в потолок;
призвали свидетелей, священника со святою водою, но бал не унимался”.
Подобные явления в нашу эпоху получили наименование полтергейст. В реальности
подобных “невероятных” происшествий сомневаться не приходится.
У
гоголевского майора Ковалева исчез с лица нос. Это стало для него равносильно
утрате личности. Пропало то, без чего нельзя ни жениться, ни получить места, а
на людях приходится закрываться платком. Ковалев так и объясняет в газетной
экспедиции, что ему никак нельзя без такой заметной части тела и что это не то,
что какой-нибудь мизинный палец на ноге, которую можно спрятать в сапог, – и
никто не увидит, если его нет. Словом, нос – важнейшая часть, средоточие
существования майора. Нос становится сам лицом – в том значении, в каком,
например, начальник в “Шинели”, распекший Акакия Акакиевича,
именуется не как-нибудь, а значительным лицом. Вот уже нос и лицо поменялись местами:
“Нос спрятал совершенно лицо свое в большой стоячий воротник и с
выражением величайшей набожности молился”. Нос майора Ковалева оказался
чином выше него.
Повесть
“Портрет” рассказывает о художнике, продавшем свой дар за деньги, –
он продал дьяволу душу. Здесь, если иметь в виду художественные произведения,
Гоголь наиболее полно высказал свои взгляды на искусство. Проникновение злых
сил в душу художника искажает и его искусство, – ведь оно должно быть не просто
способностью создавать прекрасное, но подвигом трудного постижения духовной
глубины жизни. Важно, что соблазнил Чарткова предмет искусства – необычный
портрет с живыми глазами. “Это было уже не искусство: это разрушало даже
гармонию самого портрета”. Тайна портрета тревожит автора и побуждает к
размышлению о природе искусства, о различии в нем создания и копии.
“Живость” изображения у художника-копииста, написавшего портрет
ростовщика, для Гоголя – не просто поверхностное искусство, а демонический
отблеск мирового зла. Такое искусство часто обольщает душу зрителя, заражает
греховными чувствами. Недаром с портрета глядят живые недобрые глаза старика
Автор
рассказывает, что у благочестивого живописца, написавшего странный портрет с
живыми глазами вдруг без всякой причины переменился характер: он стал тщеславен
и завистлив. Но такие же необъяснимые на первый взгляд факты случаются в жизни
повседневно. “Там честный, трезвый человек делался пьяницей, там
купеческий приказчик обворовал своего хозяина; там извозчик, возивший несколько
лет честно, за грош зарезал седока”. Вскоре после Гоголя и Достоевский
будет изображать подобные будничные, распространенные факты как чрезвычайные,
необыкновенные. Там, где нет видимых причин для происходящих на глазах
превращений, – там бессильно простое наблюдение и описание.
Гоголя
как писателя отличает особая ответственность перед читателем. Он считал, что
“обращаться с словом нужно честно. Оно есть высший подарок Бога человеку.
Беда произносить его писателю… когда не пришла еще в стройность его
собственная душа: из него такое выйдет слово, которое всем опротивеет. И тогда
с самым чистейшим желаньем добра можно произвести зло”. Осознание
ответственности художника за слово и за все им написанное пришло к Гоголю очень
рано. В повести “Портрет” (в редакции 1835 года) старый монах делится
с сыном своим религиозным опытом: “Дивись, сын мой, ужасному могуществу
беса. Он во все силится проникнуть: в наши дела, в наши мысли и даже в самое
вдохновение художника”. В книге “Выбранные места из переписки с
друзьями” Гоголь сказал, чем должно быть, по его мнению, искусство.
Назначение его – служить “незримой ступенью к христианству”. По
Гоголю, литература должна выполнять ту же задачу, что и сочинения духовных
писателей, – просвещать душу, вести ее к совершенству. В этом для него – единственное
оправдание искусства. И чем выше становился его взгляд на искусство, тем
требовательнее он относился к себе как к писателю.
В
“Портрете” можно найти отражение духовной жизни Гоголя. Художник,
создавший портрет ростовщика, решает уйти из мира и становится монахом.
Приуготовив себя в монастыре подвижнической жизнью отшельника, он возвращается
к творчеству и создает картину, которая поражала всех видевших ее как бы
исходящей из нее высокой духовностью. В конце повести монах-художник наставляет
сына: “Спасай чистоту души своей. Кто заключил в себе талант, тот чище
всех должен быть душою. Другому простится многое, но ему не простится”.
Здесь
Гоголь как бы наметил программу своей жизни. В середине 1840-х годов у него
появилось намерение оставить литературное поприще и уйти в монастырь. Но эти
монашеские устремления (которые не были секретом для школьных приятелей
Гоголя), по всей видимости, не предполагали окончательного отказа от
творчества, но как бы подразумевали возвращение к нему в новом качестве. Путь к
большому искусству, полагал Гоголь, лежит через духовный подвиг художника.
Нужно умереть для мира, чтобы пересоздаться внутренне, а затем вернуться к
творчеству.
“Шинель”
– последняя из написанных Гоголем повестей – создавалась одновременно с первым томом
“Мертвых душ”. История Акакия Акакиевича Башмачкина, “вечного
титулярного советника”, – это история гибели маленького человека. В
департаменте к нему относились без всякого уважения и даже на него не глядели,
когда давали что-нибудь переписывать. Ревностное исполнение героем своих
обязанностей – переписывание казенных бумаг – единственный интерес и смысл его
жизни. Убожество и робость бедного чиновника выражаются в его косноязычной
речи. В разговоре он, начавши, не оканчивал фразы: “Это, право, совершенно
того…” – а потом уже и ничего не было, и сам он позабывал, думая, что все
уже выговорил”. Несмотря на свое униженное положение Акакий Акакиевич
вполне доволен своим жребием. В истории с шинелью он переживает своего рода
озарение. Шинель сделалась его “идеальной целью”, согрела, наполнила
его существование. Голодая, чтобы скопить деньги на ее шитье, он “питался
духовно, неся в мыслях своих идею будущей шинели”. Герой даже сделался
тверже характером, в голове его мелькали дерзкие, отважные мысли – “не положить
ли, точно, куницу на воротник?”
Столкнувшись
с вопиющим равнодушием жизни в виде “значительного лица”, испытав
душевное потрясение, Башмачкин заболевает и умирает. В предсмертном бреду он
произносит никогда не слыханные от него страшные богохульные речи. И здесь
мысли его вертелись вокруг той же шинели. Когда же он умер, то “Петербург
остался без Акакия Акакиевича, как будто бы в нем его и никогда не было.
Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для
кого не интересное…” Только через несколько дней в департаменте узнали,
что Башмачкин умер, да и то только потому, что пустовало его место.
Но
на этом история о бедном чиновнике не оканчивается. Умерший Башмачкин
превращается в призрака-мстителя и срывает шинель с самогo “значительного
лица”. После встречи с мертвецом тот, почувствовав укоры совести,
нравственно исправляется. Иногда думают, что погибший Акакий Акакиевич тревожит
совесть “значительного лица” и только в его воображении является
призраком. Однако такое правдоподобное объяснение нарушает логику гоголевского
мира – так же, как она была бы нарушена, если бы действие “Носа”
объяснялось как сон майора Ковалева.
Впрочем,
автор и тут не дает окончательного ответа на все вопросы. “Один
коломенский будочник, – пишет он, – видел собственными глазами, как показалось
из-за одного дома привидение; но будучи по природе своей несколько бессилен… он
не посмел остановить его, а так шел за ним в темноте до тех пор, пока наконец
привидение вдруг оглянулось и, остановясь, спросило: “Тебе чего
хочется?” – и показало такой кулак, какого и у живых не найдешь. Будучник
сказал: “Ничего”, – да и поворотил тот же час назад. Привидение,
однако же, было уже гораздо выше ростом, носило преогромные усы и, направив
шаги, как казалось, к Обухову мосту, скрылось совершенно в ночной
темноте”. Так кончается повесть. Гоголь оставляет за читателем решать,
имело ли привидение отношение к Акакию Акакиевичу или все это плод досужих
выдумок и городских толков.
В
“Шинели” Гоголь показывает, как человек вкладывает всю свою душу без
остатка в вещь – шинель. Эта сторона героя повести, заслуживающая не только
сострадания, но и порицания, была отмечена Аполлоном Григорьевым, который
писал, что в образе Башмачкина “поэт начертал последнюю грань обмеления
Божьего создания до той степени, что вещь, и вещь самая ничтожная, становится
для человека источником беспредельной радости и уничтожающего горя, до того,
что шинель делается трагическим fatum в жизни существа, созданного по образу и
подобию Вечного…”
Гоголевский
Акакий Акакиевич не сводится как герой лишь к петербургскому типу чиновника, –
это образ общечеловеческий, относящийся ко всем подобным ему, где бы и когда бы
они ни жили, в каких бы условиях ни погибали, ни исчезали из жизни так же
незаметно для окружающих, как и Акакий Акакиевич. На него обрушилось несчастье
такое же, “как обрушивалось на царей и повелителей мира…”
“Записки
сумасшедшего” – единственное произведение Гоголя, написанное от лица
героя, как его рассказ о самом себе. Поприщин (фамилия героя происходит от
слова поприще ) ведет свой внутрений монолог, во внешней же жизни, перед
генералом и его дочкой, он и хотел бы много сказать и спросить, но у него язык
не поворачивается. Это противоречие внешнего положения и внутреннего
самосознания отражается в его записках, – оно-то и сводит его с ума. Поприщина
мучит вопрос о собственной человеческой ценности. Так как никто за ним таковой
не признает, он пытается это сам решить для себя. Герой разговаривает в
записках с самим собой. Вот, например, его игривое замечание: “Что это за
бестия наш брат чиновник! Ей-Богу, не уступит никакому офицеру: пройди
какая-нибудь в шляпке, непременно зацепит”. Этот тон легкой пошлости
показывает, что герой таков же, как и многие, что он любит пошутить. Однако
Поприщин не поручик Пирогов или майор Ковалев, у которых в голове все в
порядке, и это действительно их тон. А Поприщин только хотел бы быть таким, как
они. Если в других петербургских повестях пошлость и трагизм – две краски
петербургского мира – выступают раздельно и сложно сочетаются в
повествовательной речи автора, то в “Записках сумасшедшего” в каждом
пошлом слове героя слышен трагизм его попыток осознать себя нормальным
человеком. “Вы еще смеетесь над простаком, но уже ваш смех растворен
горечью”, – писал Белинский.
В
этих попытках Поприщину не на что опереться, кроме известных ему понятий о
человеческой ценности в виде чинов и званий. Поэтому ему хочется
“рассмотреть поближе жизнь этих господ”. Он фантазирует, что
“станем и мы полковником и заведем себе репутацию”. Ему приходят на
ум вопросы: “Отчего происходят все эти разности? Отчего я титулярный
советник и с какой стати я титулярный советник?” Или: “Может быть, я
сам не знаю, кто я таков”. Горделивое чувство искаженного сознания
возносит его аж в испанские короли.
Заключительный
монолог героя – уже не речь прежнего Поприщина, но голос самого Гоголя.
Сознание человеком своего несчастья рождает любимый у Гоголя образ дороги,
тройки и колокольчика. Дорога мчится через весь свет в небесные дали – куда
несет она героя? “…Взвейтеся, кони, и несите меня с этого света!” Так
разрешаются поиски ущербным человеком своего места в мире: не титулярный
советник, и не полковник, и не испанский король, а – “ему нет места на
свете!”
Достоевскому
приписывают фразу: “Все мы вышли из гоголевской “Шинели”.
Говорил ли он действительно эти слова, мы достоверно не знаем. Но кто бы их ни
сказал, не случайно они стали крылатыми. Очень многое и важное вышло из
гоголевской “Шинели”, из петербургских повестей Гоголя. Эти повести –
не только о Петербурге и петербургских жителях, они дают символические образы
мирового масштаба и поэтому входят в сокровищницу мировой литературы.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/
Впервые Н. В. Гоголь отправился в Петербург вместе со своим школьным товарищем Александром Данилевским в декабре 1828 года. По ходу приближения к столице любопытство и нетерпение путников возрастало. Наконец, они увидели бесчисленные огни, которые возвещали о приближении к большому городу. Молодых людей охватил восторг, позабыв о морозе, они то и дело поднимались на цыпочки и высовывались в окна, горя желание побыстрее и получше рассмотреть приближающийся Петербург. Н. В. Гоголь сильно волновался, то и дело выглядывал из экипажа и, в конце концов, подхватил легкую простуду и насморк. В пути он даже обморозил себе нос, из-за чего был вынужден несколько дней просидеть, не выходя из дома. От всего этого у писателя восторг быстро сменился неудовольствием. Ухудшили впечатление от Петербурга столичные цены и различные неудобства, которые всегда сопровождают проживание в большом городе.
Спустя несколько дней после прибытия в Петербург Н. В. Гоголь написал матери: «Петербург мне показался вовсе не таким, как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински, то есть иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы (с Данилевским) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста…
с лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи, да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти рублей»
Первые свои впечатления о пребывании в Петербурге Н. В. Гоголь перенес в свои так называемые «повести петербургского цикла» — хорошо известные читателям произведения «Нос», «Шинель», «Невский проспект», «Записки сумасшедшего» и «Портрет», которые были опубликованы в разное время, но в которых нашло отражение отношение писателя к Петербургу.
Интересно, что писатель никогда не объединял их в отдельный цикл, как сделал это со сборниками «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород». Например, в вышедшем в 1842 году собрании сочинений они размещены по соседству с повестями «Рим» и «Коляска». Тем не менее, именно эти пять повестей вошли в русскую литературу как «петербургские повести Н. В. Гоголя».
Однако образ Петербурга у Н. В. Гоголя возник еще в 1831 году в повестях «Ночи перед Рождеством» и «Пропавшая грамота». В этих произведениях уже проступают черты столицы, которые в дальнейшем более широко развернулись в «петербургских повестях». Но они несколько условны, будто бы декоративны. Для того, чтобы более глубоко проникнуть в столичную жизнь, Н. В. Гоголю пришлось прожить в Петербурге еще два года, спустя которые и появились идеи новых повестей.
Гоголевский Петербург
Воропаев В. А.
В декабре 1828 года Гоголь вместе со своим школьным товарищем Александром Данилевским впервые отправился в Петербург. По мере приближения к столице нетерпение и любопытство путников возрастало. Наконец издали показались бесчисленные огни, возвещавшие о приближении к большому городу. Молодыми людьми овладел восторг: они, как бы позабыв о морозе, то и дело высовывались из экипажа и приподнимались на цыпочки, чтобы получше рассмотреть строения. Гоголь страшно волновался и за свое пылкое увлечение поплатился тем, что схватил насморк и легкую простуду. Он даже немного обморозил себе нос и вынужден был несколько дней просидеть дома. От всего этого восторг сменился противоположным настроением, особенно когда их начали беспокоить петербургские цены и разные мелочные неудобства, связанные с проживанием в столице.
Вскоре по прибытии Гоголь писал матери: “Петербург мне показался вовсе не таким, как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински, то есть иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы (с Данилевским. – В.В.) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста с лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи, да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти рублей”.
С первыми впечатлениями Гоголя от пребывания в Петербурге связаны и так называемые “петербургские повести” – “Невский проспект”, “Нос”, “Портрет”, “Шинель”, “Записки сумасшедшего”, опубликованные в разное время. Писатель никогда не объединял их в цикл наподобие “Вечеров на хуторе близ Диканьки” или “Миргорода”. Например, в третьем томе собрания сочинений 1842 года они соседствуют с повестями “Коляска” и “Рим”. Тем не менее пять названных выше повестей Гоголя вошли в русскую литературу как “петербургские”.
Образ Петербурга возник у Гоголя в 1831 году в “Пропавшей грамоте” и “Ночи перед Рождеством”. Хотя тут уже намечены некоторые черты, которые были впоследствии развернуты в петербургских повестях, образ северной столицы здесь несколько условен, как бы декоративен. Гоголю понадобилось еще два года прожить в Петербурге, чтобы глубже проникнуть в сложную жизнь города. Тогда и начали воплощаться замыслы новых повестей.
Вот”Невский проспект”, – в нем изображен Петербург дневной и ночной. Днем это “главная выставка всех лучших произведений человека. Один показывает щегольской сюртук с лучшим бобром, другой – греческий прекрасный нос, третий несет превосходные бакенбарды, четвертая – пару хорошеньких глазок и удивительную шляпку…” При вечернем освещении Невский проспект выглядит иначе. “Тогда настает то таинственное время, когда лампы дают всему какой-то заманчивый, чудесный свет”. От уличного фонаря уходят, каждый в свою сторону, художник Пискарев и поручик Пирогов, оба мелкие неудачники. Один расстается с жизнью, другой легко забывает стыд и позор за пирожками в кондитерской и вечерней мазуркой. Выдающиеся критики и писатели того времени, например, Белинский, Аполлон Григорьев и Достоевский, – люди несходных убеждений – одинаково восторгались гоголевским Пироговым как бессмертным образом пошлости (пошлости в смысле бездуховности).
Художник Пискарев мечтает о возвышенной красоте, а сталкивается с той же пошлостью, но в другом роде – с уличной женщиной. Гоголь изображает картину ночного города, как он чудится устремившемуся за своей мечтой художнику: “Тротуар несся под ним, кареты с скачущими лошадьми казались недвижимы, мост растягивался и ломался на своей арке, дом стоял крышею вниз, будка валилась к нему навстречу, и алебарда часового вместе с золотыми словами вывески и нарисованными ножницами блестела, казалось, на самой реснице его глаз”.
Ночному Петербургу принадлежит и мечта Пискарева – его прекрасная дама, так жестоко обманувшая его эстетические иллюзии. “О, не верьте этому Невскому проспекту! – восклицает автор в конце повести. – Все обман, все мечта, все не то, чем кажется! Вы думаете, что этот господин, который гуляет в отлично сшитом сюртучке, очень богат? Ничуть не бывало: он весь состоит из своего сюртучка. Вы воображаете, что эти два толстяка, остановившиеся перед строящеюся церковью, судят об архитектуре ее? Совсем нет: они говорят о том, как странно сели две вороны одна против другой. Вы думаете, что этот энтузиаст, размахивающий руками, говорит о том, как жена его бросила шариком в незнакомого ему вовсе офицера? Совсем нет, он говорит о Лафайете”.
Лирические или авторские отступления – не особенность одних “Мертвых душ”, но особенность всей прозы Гоголя. В каждой повести можно найти подобные отступления.
“Необыкновенно-странное происшествие”, случившееся в повести “Нос”, кажется “чепухой совершенной”. Рассказчик как бы удивлен происходящим; он не берется объяснять того, что нос майора Ковалева оказался запечен в тесте, был брошен в Неву, но, несмотря на это, разъезжал по Петербургу, имея чин статского советника, а потом оказался на своем законном месте – “между двух щек майора Ковалева”. Там, где линии сюжета могли бы все-таки как-то связаться, но не сошлись, автор объявляет: “Но здесь происшествие совершенно закрывается туманом, и что далее произошло, решительно ничего не известно”.
Гоголь не обещает нам правдоподобия, ибо дело не в нем, – в рамках логики и правдоподобия сюжет мог бы развалиться. В повести события происходят “как во сне”: по ходу действия герою приходится несколько раз ущипнуть себя и убедиться, что он не спит. “А все, однако же, как поразмыслишь, – замечает автор, – во всем этом, право, есть что-то. Кто что ни говори, а подобные происшествия бывают на свете, – редко, но бывают”.
В повести упоминается история о “танцующих стульях” в Конюшенной улице. Князь Петр Андреевич Вяземский писал по этому поводу своему другу Александру Тургеневу в январе 1834 года из Петербурга: “Здесь долго говорили о странном явлении в доме конюшни придворной: в комнатах одного из чиновников стулья, столы плясали, кувыркались, рюмки, налитые вином, кидались в потолок; призвали свидетелей, священника со святою водою, но бал не унимался”. Подобные явления в нашу эпоху получили наименование полтергейст. В реальности подобных “невероятных” происшествий сомневаться не приходится.
У гоголевского майора Ковалева исчез с лица нос. Это стало для него равносильно утрате личности. Пропало то, без чего нельзя ни жениться, ни получить места, а на людях приходится закрываться платком. Ковалев так и объясняет в газетной экспедиции, что ему никак нельзя без такой заметной части тела и что это не то, что какой-нибудь мизинный палец на ноге, которую можно спрятать в сапог, – и никто не увидит, если его нет. Словом, нос – важнейшая часть, средоточие существования майора. Нос становится сам лицом – в том значении, в каком, например, начальник в “Шинели”, распекший Акакия Акакиевича, именуется не как-нибудь, а значительным лицом. Вот уже нос и лицо поменялись местами: “Нос спрятал совершенно лицо свое в большой стоячий воротник и с выражением величайшей набожности молился”. Нос майора Ковалева оказался чином выше него.
Повесть “Портрет” рассказывает о художнике, продавшем свой дар за деньги, – он продал дьяволу душу. Здесь, если иметь в виду художественные произведения, Гоголь наиболее полно высказал свои взгляды на искусство. Проникновение злых сил в душу художника искажает и его искусство, – ведь оно должно быть не просто способностью создавать прекрасное, но подвигом трудного постижения духовной глубины жизни. Важно, что соблазнил Чарткова предмет искусства – необычный портрет с живыми глазами. “Это было уже не искусство: это разрушало даже гармонию самого портрета”. Тайна портрета тревожит автора и побуждает к размышлению о природе искусства, о различии в нем создания и копии. “Живость” изображения у художника-копииста, написавшего портрет ростовщика, для Гоголя – не просто поверхностное искусство, а демонический отблеск мирового зла. Такое искусство часто обольщает душу зрителя, заражает греховными чувствами. Недаром с портрета глядят живые недобрые глаза старика
Автор рассказывает, что у благочестивого живописца, написавшего странный портрет с живыми глазами вдруг без всякой причины переменился характер: он стал тщеславен и завистлив. Но такие же необъяснимые на первый взгляд факты случаются в жизни повседневно. “Там честный, трезвый человек делался пьяницей, там купеческий приказчик обворовал своего хозяина; там извозчик, возивший несколько лет честно, за грош зарезал седока”. Вскоре после Гоголя и Достоевский будет изображать подобные будничные, распространенные факты как чрезвычайные, необыкновенные. Там, где нет видимых причин для происходящих на глазах превращений, – там бессильно простое наблюдение и описание.
Гоголя как писателя отличает особая ответственность перед читателем. Он считал, что “обращаться с словом нужно честно. Оно есть высший подарок Бога человеку. Беда произносить его писателю… когда не пришла еще в стройность его собственная душа: из него такое выйдет слово, которое всем опротивеет. И тогда с самым чистейшим желаньем добра можно произвести зло”. Осознание ответственности художника за слово и за все им написанное пришло к Гоголю очень рано. В повести “Портрет” (в редакции 1835 года) старый монах делится с сыном своим религиозным опытом: "
образ петербурга в гоголевской прозе: традиции и новаторство
Ответы:
В декабре 1828 года Гоголь вместе со своим школьным товарищем Александром Данилевским впервые отправился в Петербург. По мере приближения к столице нетерпение и любопытство путников возрастало. Наконец издали показались бесчисленные огни, возвещавшие о приближении к большому городу. Молодыми людьми овладел восторг: они, как бы позабыв о морозе, то и дело высовывались из экипажа и приподнимались на цыпочки, чтобы получше рассмотреть строения. Гоголь страшно волновался и за свое пылкое увлечение поплатился тем, что схватил насморк и легкую простуду. Он даже немного обморозил себе нос и вынужден был несколько дней просидеть дома. От всего этого восторг сменился противоположным настроением, особенно когда их начали беспокоить петербургские цены и разные мелочные неудобства, связанные с проживанием в столице.
Вскоре по прибытии Гоголь писал матери: “Петербург мне показался вовсе не таким, как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински, то есть иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы (с Данилевским. – В.В.) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста с лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи, да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти рублей”.
С первыми впечатлениями Гоголя от пребывания в Петербурге связаны и так называемые “петербургские повести” – “Невский проспект”, “Нос”, “Портрет”, “Шинель”, “Записки сумасшедшего”, опубликованные в разное время. Писатель никогда не объединял их в цикл наподобие “Вечеров на хуторе близ Диканьки” или “Миргорода”. Например, в третьем томе собрания сочинений 1842 года они соседствуют с повестями “Коляска” и “Рим”. Тем не менее пять названных выше повестей Гоголя вошли в русскую литературу как “петербургские”.
Образ Петербурга возник у Гоголя в 1831 году в “Пропавшей грамоте” и “Ночи перед Рождеством”. Хотя тут уже намечены некоторые черты, которые были впоследствии развернуты в петербургских повестях, образ северной столицы здесь несколько условен, как бы декоративен. Гоголю понадобилось еще два года прожить в Петербурге, чтобы глубже проникнуть в сложную жизнь города. Тогда и начали воплощаться замыслы новых повестей.
Впервые М. В. Гоголь отправился в Петербург вместе со своим школьным товарищем Александром Данилевским в декабре 1828 . По ходу приближения к столице любопытство и нетерпение путников росло. Наконец, они увидели бесчисленные огни, которые извещали о приближении к большому городу. Молодых людей охватил восторг, забыв про мороз, они не раз поднимались на цыпочки и высовывались в окна, горя желанием побыстрее и получше рассмотреть Петербург, медленно приближался. М. В. Гоголь сильно волновался, то и дело выглядывал из экипажа и, в конце концов, подхватил легкую простуду и насморк. В дороге он даже обморозил себе нос, за что был вынужден несколько дней просидеть, не выходя из дома. От всего этого у писателя восторг быстро сменился недовольством. Ухудшили впечатление от Петербурга столичные цены и различные неудобства, которые всегда сопровождают проживания в большом городе.
Через несколько дней после прибытия в Петербург Н. В. Гоголь написал матери: «Петербург мне показался вовсе не таким, как я думал. Я его воображал гораздо красивее , великолепнее, и слухи, которые распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински , то есть иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы (с Данилевским ) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге потрачено мною триста с лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня вышла на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи, да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти рублей».
Первые свои впечатления о пребывании в Петербурге Н. В. Гоголь перенес в свои так называемые « повести петербургского цикла» – хорошо известные читателям произведения «Нос», «Шинель», «Невский проспект», «Записки сумасшедшего» и «Портрет», которые были опубликованы в разное время, но в которых нашло отражение отношение писателя к Петербургу.
Интересно, что писатель никогда не объединял их в отдельный цикл, как сделал это со сборниками «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород». Например, в собрании сочинений, которое вышло в 1842 году, они размещены по соседству с повестями «Рим» и «Коляска». Тем не менее, именно эти пять повестей вошли в русскую литературу как «петербургские повести Н. В. Гоголя».
Однако образ Петербурга у Н. В. Гоголя возник еще в 1831 году в повестях «Ночи перед Рождеством» и «Пропавшая грамота. В этих произведениях уже проступают черты столицы, которые в дальнейшем более широко развернулись в «петербургских повестях». Но они немного условные, якобы декоративные. Для того, чтобы более глубоко проникнуть в столичную жизнь, М. В. Гоголю пришлось прожить в Петербурге еще два года, через которые и появились идеи новых повестей.
«Петербургские повести» – это ряд произведений созданных Гоголем и объединенных в один сборник. Общей темой всех повестей является раскрытие проблемы «маленького человека». Кроме того, все произведения объединены одним местом действия – это Петербург 30-х – 40-х годов 19 столетия.
В цикле «Петербургские повести» Петербург предстает перед нами, как город обмана и лицемерия. Город, в котором правят деньги и высокие чины, где нет собственного мнения, а есть только мнение серой толпы.
Именно такую безликую толпу Гоголь показал нам в повести «Невский проспект». Главным действующим лицом этой повести стал Невский проспект. Все люди, которые проходили по нему были безлики. Их отличали только наряды, шляпки, усы, волосы, талии. Мы видим там все что угодно, кроме человеческих лиц.
Петербург – это город, который не терпит мнения отличного от мнения толпы. Толпа устанавливает правила игры и сама является судьей в этой игре.
Заканчивая повесть «Невский проспект», Гоголь словно предостерегает нас и говорит, чтобы мы не верили этому лживому и алчному проспекту. Он во все времена переполнен фальшивостью и обманом, здесь не имеет значение кто ты, здесь важно сколько у тебя денег.
Тема власти денег нашла свое отражение в повестях «Портрет» и «Шинель». Так, молодой художник Чартков был очень бедным. В свои работы он вкладывал душу, но общество не принимало его картин. В один из дней он решил набросать своеобразный шаблон и писать по нему, изменяя лишь небольшие детали. После этого он обрел славу и богатство. Чартков стал почитаемым членом того общества, которое ранее презирало его. С мнением художника стали считаться, он стал одним из них. Но в один момент Чартков понял, что выбрал губительный путь. В погоне за славой и признанием он предал свое предназначение. В конечном итоге, художник сходит с ума и умирает.
Аналогичная история происходит и с главным героем повести «Шинель» Акакием Акакиевичем Башмачкиным. Этот «маленький человек» был объектом насмешек своих коллег. Но стоило ему купить новую шинель, как отношение к нему резко поменялось. В честь его покупки устраивается светский вечер, он становится главным действующим лицом. Повесть заканчивается трагически, Акакий Акакиевич был ограблен, грабители похитили его новую шинель, он заболел и умер.
В цикле «Петербургские повесть» Гоголь показал нам Петербург, как город переполненный алчностью и личными интересами. К большому сожалению, Петербург стал зеркалом всей России того времени. Хотя прошло уже много лет ситуация не сильно изменилась. В нашем мире все также правят деньги и личные интересы.
«Петербургские повести» учат нас ценить собственное мнение и не поддаваться соблазну богатства и власти.
Воропаев В. А.
В
декабре 1828 года Гоголь вместе со своим школьным товарищем Александром
Данилевским впервые отправился в Петербург. По мере приближения к столице
нетерпение и любопытство путников возрастало. Наконец издали показались
бесчисленные огни, возвещавшие о приближении к большому городу. Молодыми людьми
овладел восторг: они, как бы позабыв о морозе, то и дело высовывались из
экипажа и приподнимались на цыпочки, чтобы получше рассмотреть строения. Гоголь
страшно волновался и за свое пылкое увлечение поплатился тем, что схватил
насморк и легкую простуду. Он даже немного обморозил себе нос и вынужден был
несколько дней просидеть дома. От всего этого восторг сменился противоположным
настроением, особенно когда их начали беспокоить петербургские цены и разные
мелочные неудобства, связанные с проживанием в столице.
Вскоре
по прибытии Гоголь писал матери: “Петербург мне показался вовсе не таким,
как я думал. Я его воображал гораздо красивее, великолепнее, и слухи, которые
распускали другие о нем, также лживы. Жить здесь не совсем по-свински, то есть
иметь раз в день щи да кашу, несравненно дороже, нежели думали. За квартиру мы
(с Данилевским. – В.В.) платим восемьдесят рублей в месяц, за одни стены, дрова
и воду… Съестные припасы также недешевы… В одной дороге издержано мною триста с
лишком, да здесь покупка фрака и панталон стоила мне двухсот, да сотня уехала
на шляпу, на сапоги, перчатки, извозчиков и на прочие дрянные, но необходимые мелочи,
да на переделку шинели и на покупку к ней воротника до восьмидесяти
рублей”.
С
первыми впечатлениями Гоголя от пребывания в Петербурге связаны и так
называемые “петербургские повести” – “Невский проспект”,
“Нос”, “Портрет”, “Шинель”, “Записки сумасшедшего”,
опубликованные в разное время. Писатель никогда не объединял их в цикл
наподобие “Вечеров на хуторе близ Диканьки” или
“Миргорода”. Например, в третьем томе собрания сочинений 1842 года
они соседствуют с повестями “Коляска” и “Рим”. Тем не менее
пять названных выше повестей Гоголя вошли в русскую литературу как
“петербургские”.
Образ
Петербурга возник у Гоголя в 1831 году в “Пропавшей грамоте” и
“Ночи перед Рождеством”. Хотя тут уже намечены некоторые черты,
которые были впоследствии развернуты в петербургских повестях, образ северной
столицы здесь несколько условен, как бы декоративен. Гоголю понадобилось еще
два года прожить в Петербурге, чтобы глубже проникнуть в сложную жизнь города.
Тогда и начали воплощаться замыслы новых повестей.
Вот”Невский
проспект”, – в нем изображен Петербург дневной и ночной. Днем это
“главная выставка всех лучших произведений человека. Один показывает
щегольской сюртук с лучшим бобром, другой – греческий прекрасный нос, третий
несет превосходные бакенбарды, четвертая – пару хорошеньких глазок и
удивительную шляпку…” При вечернем освещении Невский проспект выглядит
иначе. “Тогда настает то таинственное время, когда лампы дают всему
какой-то заманчивый, чудесный свет”. От уличного фонаря уходят, каждый в свою
сторону, художник Пискарев и поручик Пирогов, оба мелкие неудачники. Один
расстается с жизнью, другой легко забывает стыд и позор за пирожками в
кондитерской и вечерней мазуркой. Выдающиеся критики и писатели того времени,
например, Белинский, Аполлон Григорьев и Достоевский, – люди несходных
убеждений – одинаково восторгались гоголевским Пироговым как бессмертным
образом пошлости (пошлости в смысле бездуховности).
Художник
Пискарев мечтает о возвышенной красоте, а сталкивается с той же пошлостью, но в
другом роде – с уличной женщиной. Гоголь изображает картину ночного города, как
он чудится устремившемуся за своей мечтой художнику: “Тротуар несся под
ним, кареты с скачущими лошадьми казались недвижимы, мост растягивался и
ломался на своей арке, дом стоял крышею вниз, будка валилась к нему навстречу,
и алебарда часового вместе с золотыми словами вывески и нарисованными ножницами
блестела, казалось, на самой реснице его глаз”.
Ночному
Петербургу принадлежит и мечта Пискарева – его прекрасная дама, так жестоко
обманувшая его эстетические иллюзии. “О, не верьте этому Невскому
проспекту! – восклицает автор в конце повести. – Все обман, все мечта, все не
то, чем кажется! Вы думаете, что этот господин, который гуляет в отлично сшитом
сюртучке, очень богат? Ничуть не бывало: он весь состоит из своего сюртучка. Вы
воображаете, что эти два толстяка, остановившиеся перед строящеюся церковью,
судят об архитектуре ее? Совсем нет: они говорят о том, как странно сели две
вороны одна против другой. Вы думаете, что этот энтузиаст, размахивающий
руками, говорит о том, как жена его бросила шариком в незнакомого ему вовсе
офицера? Совсем нет, он говорит о Лафайете”.
Лирические
или авторские отступления – не особенность одних “Мертвых душ”, но
особенность всей прозы Гоголя. В каждой повести можно найти подобные
отступления.
“Необыкновенно-странное
происшествие”, случившееся в повести “Нос”, кажется
“чепухой совершенной”. Рассказчик как бы удивлен происходящим; он не
берется объяснять того, что нос майора Ковалева оказался запечен в тесте, был брошен
в Неву, но, несмотря на это, разъезжал по Петербургу, имея чин статского
советника, а потом оказался на своем законном месте – “между двух щек
майора Ковалева”. Там, где линии сюжета могли бы все-таки как-то
связаться, но не сошлись, автор объявляет: “Но здесь происшествие
совершенно закрывается туманом, и что далее произошло, решительно ничего не
известно”.
Гоголь
не обещает нам правдоподобия, ибо дело не в нем, – в рамках логики и
правдоподобия сюжет мог бы развалиться. В повести события происходят “как
во сне”: по ходу действия герою приходится несколько раз ущипнуть себя и
убедиться, что он не спит. “А все, однако же, как поразмыслишь, – замечает
автор, – во всем этом, право, есть что-то. Кто что ни говори, а подобные
происшествия бывают на свете, – редко, но бывают”.
В
повести упоминается история о “танцующих стульях” в Конюшенной улице.
Князь Петр Андреевич Вяземский писал по этому поводу своему другу Александру
Тургеневу в январе 1834 года из Петербурга: “Здесь долго говорили о
странном явлении в доме конюшни придворной: в комнатах одного из чиновников
стулья, столы плясали, кувыркались, рюмки, налитые вином, кидались в потолок;
призвали свидетелей, священника со святою водою, но бал не унимался”.
Подобные явления в нашу эпоху получили наименование полтергейст. В реальности
подобных “невероятных” происшествий сомневаться не приходится.
У
гоголевского майора Ковалева исчез с лица нос. Это стало для него равносильно
утрате личности. Пропало то, без чего нельзя ни жениться, ни получить места, а
на людях приходится закрываться платком. Ковалев так и объясняет в газетной
экспедиции, что ему никак нельзя без такой заметной части тела и что это не то,
что какой-нибудь мизинный палец на ноге, которую можно спрятать в сапог, – и
никто не увидит, если его нет. Словом, нос – важнейшая часть, средоточие
существования майора. Нос становится сам лицом – в том значении, в каком,
например, начальник в “Шинели”, распекший Акакия Акакиевича,
именуется не как-нибудь, а значительным лицом. Вот уже нос и лицо поменялись местами:
“Нос спрятал совершенно лицо свое в большой стоячий воротник и с
выражением величайшей набожности молился”. Нос майора Ковалева оказался
чином выше него.
Повесть
“Портрет” рассказывает о художнике, продавшем свой дар за деньги, –
он продал дьяволу душу. Здесь, если иметь в виду художественные произведения,
Гоголь наиболее полно высказал свои взгляды на искусство. Проникновение злых
сил в душу художника искажает и его искусство, – ведь оно должно быть не просто
способностью создавать прекрасное, но подвигом трудного постижения духовной
глубины жизни. Важно, что соблазнил Чарткова предмет искусства – необычный
портрет с живыми глазами. “Это было уже не искусство: это разрушало даже
гармонию самого портрета”. Тайна портрета тревожит автора и побуждает к
размышлению о природе искусства, о различии в нем создания и копии.
“Живость” изображения у художника-копииста, написавшего портрет
ростовщика, для Гоголя – не просто поверхностное искусство, а демонический
отблеск мирового зла. Такое искусство часто обольщает душу зрителя, заражает
греховными чувствами. Недаром с портрета глядят живые недобрые глаза старика
Автор
рассказывает, что у благочестивого живописца, написавшего странный портрет с
живыми глазами вдруг без всякой причины переменился характер: он стал тщеславен
и завистлив. Но такие же необъяснимые на первый взгляд факты случаются в жизни
повседневно. “Там честный, трезвый человек делался пьяницей, там
купеческий приказчик обворовал своего хозяина; там извозчик, возивший несколько
лет честно, за грош зарезал седока”. Вскоре после Гоголя и Достоевский
будет изображать подобные будничные, распространенные факты как чрезвычайные,
необыкновенные. Там, где нет видимых причин для происходящих на глазах
превращений, – там бессильно простое наблюдение и описание.
Гоголя
как писателя отличает особая ответственность перед читателем. Он считал, что
“обращаться с словом нужно честно. Оно есть высший подарок Бога человеку.
Беда произносить его писателю… когда не пришла еще в стройность его
собственная душа: из него такое выйдет слово, которое всем опротивеет. И тогда
с самым чистейшим желаньем добра можно произвести зло”. Осознание
ответственности художника за слово и за все им написанное пришло к Гоголю очень
рано. В повести “Портрет” (в редакции 1835 года) старый монах делится
с сыном своим религиозным опытом: “Дивись, сын мой, ужасному могуществу
беса. Он во все силится проникнуть: в наши дела, в наши мысли и даже в самое
вдохновение художника”. В книге “Выбранные места из переписки с
друзьями” Гоголь сказал, чем должно быть, по его мнению, искусство.
Назначение его – служить “незримой ступенью к христианству”. По
Гоголю, литература должна выполнять ту же задачу, что и сочинения духовных
писателей, – просвещать душу, вести ее к совершенству. В этом для него – единственное
оправдание искусства. И чем выше становился его взгляд на искусство, тем
требовательнее он относился к себе как к писателю.
В
“Портрете” можно найти отражение духовной жизни Гоголя. Художник,
создавший портрет ростовщика, решает уйти из мира и становится монахом.
Приуготовив себя в монастыре подвижнической жизнью отшельника, он возвращается
к творчеству и создает картину, которая поражала всех видевших ее как бы
исходящей из нее высокой духовностью. В конце повести монах-художник наставляет
сына: “Спасай чистоту души своей. Кто заключил в себе талант, тот чище
всех должен быть душою. Другому простится многое, но ему не простится”.
Здесь
Гоголь как бы наметил программу своей жизни. В середине 1840-х годов у него
появилось намерение оставить литературное поприще и уйти в монастырь. Но эти
монашеские устремления (которые не были секретом для школьных приятелей
Гоголя), по всей видимости, не предполагали окончательного отказа от
творчества, но как бы подразумевали возвращение к нему в новом качестве. Путь к
большому искусству, полагал Гоголь, лежит через духовный подвиг художника.
Нужно умереть для мира, чтобы пересоздаться внутренне, а затем вернуться к
творчеству.
“Шинель”
– последняя из написанных Гоголем повестей – создавалась одновременно с первым томом
“Мертвых душ”. История Акакия Акакиевича Башмачкина, “вечного
титулярного советника”, – это история гибели маленького человека. В
департаменте к нему относились без всякого уважения и даже на него не глядели,
когда давали что-нибудь переписывать. Ревностное исполнение героем своих
обязанностей – переписывание казенных бумаг – единственный интерес и смысл его
жизни. Убожество и робость бедного чиновника выражаются в его косноязычной
речи. В разговоре он, начавши, не оканчивал фразы: “Это, право, совершенно
того…” – а потом уже и ничего не было, и сам он позабывал, думая, что все
уже выговорил”. Несмотря на свое униженное положение Акакий Акакиевич
вполне доволен своим жребием. В истории с шинелью он переживает своего рода
озарение. Шинель сделалась его “идеальной целью”, согрела, наполнила
его существование. Голодая, чтобы скопить деньги на ее шитье, он “питался
духовно, неся в мыслях своих идею будущей шинели”. Герой даже сделался
тверже характером, в голове его мелькали дерзкие, отважные мысли – “не положить
ли, точно, куницу на воротник?”
Столкнувшись
с вопиющим равнодушием жизни в виде “значительного лица”, испытав
душевное потрясение, Башмачкин заболевает и умирает. В предсмертном бреду он
произносит никогда не слыханные от него страшные богохульные речи. И здесь
мысли его вертелись вокруг той же шинели. Когда же он умер, то “Петербург
остался без Акакия Акакиевича, как будто бы в нем его и никогда не было.
Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для
кого не интересное…” Только через несколько дней в департаменте узнали,
что Башмачкин умер, да и то только потому, что пустовало его место.
Но
на этом история о бедном чиновнике не оканчивается. Умерший Башмачкин
превращается в призрака-мстителя и срывает шинель с самогo “значительного
лица”. После встречи с мертвецом тот, почувствовав укоры совести,
нравственно исправляется. Иногда думают, что погибший Акакий Акакиевич тревожит
совесть “значительного лица” и только в его воображении является
призраком. Однако такое правдоподобное объяснение нарушает логику гоголевского
мира – так же, как она была бы нарушена, если бы действие “Носа”
объяснялось как сон майора Ковалева.
Впрочем,
автор и тут не дает окончательного ответа на все вопросы. “Один
коломенский будочник, – пишет он, – видел собственными глазами, как показалось
из-за одного дома привидение; но будучи по природе своей несколько бессилен… он
не посмел остановить его, а так шел за ним в темноте до тех пор, пока наконец
привидение вдруг оглянулось и, остановясь, спросило: “Тебе чего
хочется?” – и показало такой кулак, какого и у живых не найдешь. Будучник
сказал: “Ничего”, – да и поворотил тот же час назад. Привидение,
однако же, было уже гораздо выше ростом, носило преогромные усы и, направив
шаги, как казалось, к Обухову мосту, скрылось совершенно в ночной
темноте”. Так кончается повесть. Гоголь оставляет за читателем решать,
имело ли привидение отношение к Акакию Акакиевичу или все это плод досужих
выдумок и городских толков.
В
“Шинели” Гоголь показывает, как человек вкладывает всю свою душу без
остатка в вещь – шинель. Эта сторона героя повести, заслуживающая не только
сострадания, но и порицания, была отмечена Аполлоном Григорьевым, который
писал, что в образе Башмачкина “поэт начертал последнюю грань обмеления
Божьего создания до той степени, что вещь, и вещь самая ничтожная, становится
для человека источником беспредельной радости и уничтожающего горя, до того,
что шинель делается трагическим fatum в жизни существа, созданного по образу и
подобию Вечного…”
Гоголевский
Акакий Акакиевич не сводится как герой лишь к петербургскому типу чиновника, –
это образ общечеловеческий, относящийся ко всем подобным ему, где бы и когда бы
они ни жили, в каких бы условиях ни погибали, ни исчезали из жизни так же
незаметно для окружающих, как и Акакий Акакиевич. На него обрушилось несчастье
такое же, “как обрушивалось на царей и повелителей мира…”
“Записки
сумасшедшего” – единственное произведение Гоголя, написанное от лица
героя, как его рассказ о самом себе. Поприщин (фамилия героя происходит от
слова поприще ) ведет свой внутрений монолог, во внешней же жизни, перед
генералом и его дочкой, он и хотел бы много сказать и спросить, но у него язык
не поворачивается. Это противоречие внешнего положения и внутреннего
самосознания отражается в его записках, – оно-то и сводит его с ума. Поприщина
мучит вопрос о собственной человеческой ценности. Так как никто за ним таковой
не признает, он пытается это сам решить для себя. Герой разговаривает в
записках с самим собой. Вот, например, его игривое замечание: “Что это за
бестия наш брат чиновник! Ей-Богу, не уступит никакому офицеру: пройди
какая-нибудь в шляпке, непременно зацепит”. Этот тон легкой пошлости
показывает, что герой таков же, как и многие, что он любит пошутить. Однако
Поприщин не поручик Пирогов или майор Ковалев, у которых в голове все в
порядке, и это действительно их тон. А Поприщин только хотел бы быть таким, как
они. Если в других петербургских повестях пошлость и трагизм – две краски
петербургского мира – выступают раздельно и сложно сочетаются в
повествовательной речи автора, то в “Записках сумасшедшего” в каждом
пошлом слове героя слышен трагизм его попыток осознать себя нормальным
человеком. “Вы еще смеетесь над простаком, но уже ваш смех растворен
горечью”, – писал Белинский.
В
этих попытках Поприщину не на что опереться, кроме известных ему понятий о
человеческой ценности в виде чинов и званий. Поэтому ему хочется
“рассмотреть поближе жизнь этих господ”. Он фантазирует, что
“станем и мы полковником и заведем себе репутацию”. Ему приходят на
ум вопросы: “Отчего происходят все эти разности? Отчего я титулярный
советник и с какой стати я титулярный советник?” Или: “Может быть, я
сам не знаю, кто я таков”. Горделивое чувство искаженного сознания
возносит его аж в испанские короли.
Заключительный
монолог героя – уже не речь прежнего Поприщина, но голос самого Гоголя.
Сознание человеком своего несчастья рождает любимый у Гоголя образ дороги,
тройки и колокольчика. Дорога мчится через весь свет в небесные дали – куда
несет она героя? “…Взвейтеся, кони, и несите меня с этого света!” Так
разрешаются поиски ущербным человеком своего места в мире: не титулярный
советник, и не полковник, и не испанский король, а – “ему нет места на
свете!”
Достоевскому
приписывают фразу: “Все мы вышли из гоголевской “Шинели”.
Говорил ли он действительно эти слова, мы достоверно не знаем. Но кто бы их ни
сказал, не случайно они стали крылатыми. Очень многое и важное вышло из
гоголевской “Шинели”, из петербургских повестей Гоголя. Эти повести –
не только о Петербурге и петербургских жителях, они дают символические образы
мирового масштаба и поэтому входят в сокровищницу мировой литературы.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/