“Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к родине,- признавался Есенин И.Розанову в 1921г.- Чувство родины – основное в моем творчестве”.
О Русь – малиновое поле
И синь, упавшая в реку,-
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Образ России в стихах Есенина складывается из пейзажных зарисовок, отдельных сценок описаний национальных праздников и обычаев. В стихах Спас-Клепиковского периода родина виделась поэту “покойным уголком”, где “все благостно и свято”, она предстает беспечальной и светлой в стихотворении “О край дождей и непогоды”, где “Ковригой хлебною над сводом Надломлена твоя луна. За перепаханною нивой Малиновая лебеда. На ветке облака, как слива, Златится спелая звезда”.
На спокойное и умиротворенное описание смиренной и благочестивой Руси наслаивается нота молодого задора и веселья в стихотворении “Гой ты, Русь, моя родная”. Здесь краски кажутся ярче, образы – конкретней и восходят к деревенским картинам: это и веселый пляс на лугах, и звонно чахнущие тополя, и запах яблока и меда, и девичий смех, звенящий, как сережки… А конец стихотворения превращается в страстный гимн во славу отчизны:
Если крикнет рать святая:
“Кинь ты Русь, живи в раю!”
Я скажу: “Не надо рая,
Дайте родину мою”.
Итак, на первом этапе творчества тема Родины решается как безмятежное упоение ее красотой, благолепием. В стихах о ней превалирует мифопоэтика, вырастающая на осознании роли основополагающих мировых природных стихий, прежде всего, воды и специфики земледельческого труда (36; 35-51). В то же время образ Родины обретает и социальные контуры. Вглядываясь в лицо родной земли, Есенин все острее осознает ее нищету и заброшенность. В стихи все чаще проникают угрюмые и серые тона, печальные пейзажные зарисовки: “…Приютились к вербам сиротливо Избы деревень”, или: “Край ты мой заброшенный, Край ты мой, пустырь. Сенокос некошеный, Лес да монастырь…”
Несмотря на грустные картины жизни и природы, что “обпечалили русскую ширь”, поэт понимает: “Это все, что зовем мы родиной”, и потому любит его со всей сыновней жалостью и нежностью:
Нездоровое, хилое, низкое,
Водянистая, серая гладь.
Это все мне родное и близкое,
От чего так легко зарыдать…
При всей своей любви к родной земле, лирический герой Есенина не ощущал ответного чувства. В своей отчизне он сам себе казался “пасынком” и “бесприютным”, а после революции 1917 г. поэт еще больше ощущает трагический разрыв между собой и родиной. Вернувшись в “ту сельщину”, где жил мальчишкой, лирический герой замечает, насколько все вокруг переменилось; он не может “распознать” отцовский дом, не узнает своего деда. “Ах, милый край! Не тот ты стал, не тот. Да уж и я, конечно, стал не прежний”,- с горечью констатирует поэт и осознает себя лишним в этих местах: “Здесь жизнь сестер, сестер, а не моя”. Но тут же, преодолевая печальные мысли, лирический герой, увидев любимые края, готов упасть на колени (“Возвращение на родину”).
Грустная тема разлада, ненужности своей земле сквозит и в стихотворении “Русь советская”:
Вот так страна!
Какого ж я рожна
Орал в стихах, что я с народом дружен?
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен.
Мучительно переживая свой отрыв от земли и народа, лирический герой горько усмехается над своим положением: “Ах, родина! Какой я стал смешной. На щеки впалые летит сухой румянец. Язык сограждан стал мне как чужой, В своей стране я словно иностранец”.
Поэт пытается принять новую Россию (“Приемлю все. Как есть, все принимаю”) и даже, как бы благословляя, в публицистически окрашенных стихах обращается к молодому поколению: “Цветите, юные! И здоровейте телом! У вас иная жизнь, у вас другой напев…”, но и при этом он до конца осознает, что ему с ними не по пути: “А я пойду один к неведомым пределам, Душой бунтующей навеки присмирев”.
И несмотря на состояние одиночества, ощущение ненужности и несоответствия новому времени, Есенин не изменяет себе и своему отношению к родине. Как и в стихотворении “Гой ты, Русь…”, “Русь советская” завершается страстным признанием искренней любви к родной земле:
Но и тогда,
Когда на всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть,-
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”.
В 1925 г. в стихотворении “Неуютная жидкая лунность” Есенин снова возвращается к теме России, но подходит к ней совершенно иначе, чем в рассмотренных выше произведениях. Здесь вдруг проявляются ноты, не свойственные Есенину до той поры: “Равнодушен я стал к лачугам, И очажный огонь мне не мил, Даже яблонь весеннюю вьюгу Я за бедность полей разлюбил…”
“Равнодушен”, “не мил”, “разлюбил” – вот слова, которые теперь выражают отношение поэта к родной стороне. Столь же негативную окраску обретают и эпитеты: лунный свет оказывается неуютным и чахоточным, равнины – наводящими тоску, вербы – усохшими, поля – бедными… “Совсем иные краски на поэтической палитре Есенина!” (22;111).
Откуда же появился этот неожиданный поворот?
В 1922-1923 г.г. Есенин совершил большое путешествие по Европе и Америке. Достижения индустрии на Западе не могло не впечатлить поэта, и ему “показался смешным и нелепым” тот мир, в котором он жил раньше: “Вспомнил про “дым отечества”, про нашу деревню, где чуть ли не у каждого мужика в избе спит телок на соломе или свинья с поросятами, вспомнил после германских и бельгийских шоссе наши непролазные дороги и стал ругать всех цепляющихся за “Русь”, как за грязь и вшивость. С этого момента я разлюбил нищую Россию”.
Вот откуда выросло новое отношение Есенина к России. Поэт хотел, чтобы его родина из нищей и убогой страны превратилась в сильную и мощную державу, которая могла бы состязаться уровнем развития с западными государствами. И как заклятие звучит концовка стихотворения, в которой герой обращается к своей родине:
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям!
Нищету твою видеть больно
И березам, и тополям.
Я не знаю, что будет со мною…
Может, в новую жизнь не гожусь,
Но и все же хочу я стальною Видеть бедную, нищую Русь.
От воспевания патриархальной России Есенин в конце творческого пути приходит к осознанию: чтобы не отстать от времени, России необходимо стать “мощной” и “стальной”. Возможно, здесь находит свое завершение спор Есенина с самим собой, с трагическим восприятием противоречий между городом и деревней, столь проникновенно воплощенном в образе красногривого жеребенка, проигравшего соревнование с паровозом:
Милый, милый, смешной дуралей,
Но куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?
В 1920г. маленький жеребенок являлся для него “наглядным дорогим вымирающим образом деревни”, и говорил он об этом с щемящей грустью в письме к Евгении Лифшиц: “Трогает меня в этом только грусть за уходящее милое родное звериное”. В этом же стихотворении поэт проклинал незыблемую силу мертвого, механического: “Черт бы взял тебя, скверный гость!” и утверждал: “Наша песня с тобой не сживется…” По прошествии же четырех лет он понял необходимость того, что “полевая Россия” должна превратиться в “стальную” державу. Еще в “Стансах” (1924) лирический герой, полный “дум об индустрийной мощи”, готов был клясться “чистым сердцем”, что “фонари прекрасней звезд в Баку”, и, как бы отряхиваясь от патриархальщины, заявлял: “Довольно с нас Небесных всех светил – Нам на земле Устроить это проще…”
Казалось бы, все однозначно и ясно. И тем не менее нельзя не признать наличие противоречия в поэтическом сознании Есенина этого периода.
В стихотворении “Спит ковыль. Равнина дорогая”, созданном летом того же года, что и “Неуютная жидкая лунность” с его признанием: “Даже яблонь весеннюю вьюгу Я за бедность полей разлюбил”, со всей беспрекословностью звучит совершенно иная мысль: “Но никто под окрик журавлиный Не разлюбит отчие поля”. Поэтому думается, что желание и приветствие “каменного и стального” в родной стороне шло больше от головы, от сознания, душой же поэт оставался с милой сердцу старой живой деревней, о чем лишний раз свидетельствует то же стихотворение “Спит ковыль…”, в котором Есенин как бы вопреки всему заклинает:
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
Еще одним доказательством тому является и верное наблюдение Куняевых над языком стихотворения “Неуютная жидкая лунность”: шум мотора, в любви к которому признается поэт, называется “лаем” (“внимая моторному лаю”), а скрип колес, от которого он хочет отказаться, – “песней” (слушать песню тележных колес”) (16; 9, 4). В этом отношении характерным является и признание в одной из есенинских автобиографий: “Америка – это тот смрад, где пропадает не только искусство, но и вообще лучшие порывы человечества. Если сегодня держат курс на Америку, то я готов тогда предпочесть наше серое небо и наш пейзаж…” (41; 83).
Как видим, не только в политическом, но и социально-нравственном плане оправдываются другие строки Есенина из “Руси уходящей”:
Остался в прошлом я одной ногою,
Стремясь догнать стальную рать,
Скольжу и падаю другою.
Таким образом, пройдя в течение десятилетия ряд этапов, тема родины в творчестве Есенина обретает неоднозначный, а порой и противоречивый характер. Список литературы
1. Бельская Л.Л. Песенное слово. Поэтическое мастерство Сергея Есенина. Книга для учителя.- М., 1990.
2. Беляев И. Подлинный Есенин.- Воронеж, 1927.
3. Васильева М. Кривая истины// Литературное обозрение.- 1996.- № 1.
4. Воронова О.Е. Библейские образы в поэзии С.Есенина// Актуальные проблемы современного литературоведения.- М., 1995.
21 Содержание
Введение
1. Образ России в ранней лирике Есенина
2. Родина в поэзии Есенина периода революции
3. Россия в творчестве С. Есенина 1920-х годов
Заключение
Список использованной литературы Введение
Есенин – великий русский национальный поэт XX века. Его неповторимое дарование уходит корнями в глубины народного мироощущения, русской культуры и истории. Любовь к России и особенности национального самосознания роднят Есенина с Пушкиным. Даже сам же Есенин считал любовь к России основной в своем творчестве. Это сокровенное и всепоглощающее чувство с первых шагов творческого пути определяет для него отношение к миру, человеку и литературе.
Явление Есенина было закономерно, предопределено самой жизнью и ростом национального самосознания России. Уже в восприятии современников имя Есенина стало «одновременно и нарицательным, и символическим», причем не только для русской культуры, но и для русской истории.
Придя в литературу на гребне исторического перелома, поэт сумел запечатлеть свое трагическое время, наиболее остро отразив разлад, надежды, отчаяния, противоречия и заблуждения эпохи. Именно в этом состоит историческая заслуга Есенина.
Уникальность есенинского дара в безграничной любви ко всему живому, в нежности и милосердии. В отношении к жизни как к бесценному дару и части общего пути, начало и конец которого скрыты от человека. В чувстве вечного круговорота жизни, в которой ничто не уходит бесследно и навсегда, а лишь переходит в другие формы. В постоянном ощущении противоборства и сложных превращений, которые происходят в природе, и в остром чувстве истории.
В отличие от своих талантливых современников (прежде всего Маяковского), выступавших активными реформаторами искусства, Есенин обращался к истокам русской мифологии, следовал традициям классической и мировой литературы, выражал самые разные уровни национального сознания и художественного опыта, был близок исканиям символистов и романтиков, пролетарских поэтов и авангардистов. В пору всеобщего обезличивания он обращался к каждому человеку и говорил с ним о том, что близко и нужно во все времена: о нежности и сострадании, красоте и печали и благословлял все живое на родимой земле…
У С.А. Есенина была какая-то особенная привязанность и любовь к своей родине. Наверное, поэтому, тема России становиться одной из центральных в его творчестве. Цель данной работы – рассмотреть трансформацию темы России в творчестве С.А. Есенина. Для ее достижения необходимо решение следующих задач:
– выявление особенностей образа родины в ранней лирике Есенина;
– выявление особенностей образа родины в поэзии Есенина периода революции;
– выявление особенностей образа России в творчестве С.А. Есенина 1920-х годов. 1. Образ России в ранней лирике Есенина
Тема Родины – одна из главнейших тем поэзии Сергея Есенина. Первое восприятие Родины для поэта появляется ещё в юности, когда он живёт в Константинове, – русская природа, её скромная, но такая родная красота. Есенин очень правдоподобно и живописно описывает родные края: широкие поля, темные леса, рощи, березы. А.Л. Марченко считает, что «первых своих читателей Есенин пленил тем, что повел забытой ими прекрасной земле, заставляя сберегать в глазах ее краски, вслушиваться в ее звоны и в ее тишину, всем существом впитывать ее запахи» Марченко, А.М. Поэтический мир Есенина. – М.: Советский писатель, 1989. – С. 7..
Уже в ранних, юношеских стихах автор предстаёт перед нами как пламенный патриот. Его представления о родной земле ещё совсем детские. Родина для Есенина – это село Константиново, где он родился, ближайшие окрестности села. Чувство родины находит у него выражение пока ещё только в любви к родной природе.
На страницах ранней есенинской лирики перед нами предстаёт скромный, но прекрасный, величественный и милый сердцу поэта пейзаж среднерусской полосы: сжатые поля, красно-жёлтый костёр осенней рощи, зеркальная гладь озёр.
Для молодого поэта природа – это чудесный и необъятный храм, в котором всё прекрасно. Она подлинный герой ранней поэзии Есенина. Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озёрам проникнуты строки многих юношеских стихов. Его лучшие ранние стихи пахнут весной, молодостью, полны очаровательного задора и веселья: Темна ноченька, не спится, Выйду к речке на лужок. Распоясала зарница В пенных струях поясок. На бугре берёза-свечка В лунных перьях серебра. Выходи, моё сердечко, Слушать песни гусляра! Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1: Стихотворения. Поэмы. – М.: Советская Россия: Современник, 1980. – С. 29.
Но уже и тогда родина не предстаёт ему идиллическим «заоблачным раем». Поэт любит реальную крестьянскую Русь кануна Октября. Образы русских людей-тружеников выписаны в ряде ранних стихов Есенина с сыновней заботой об их судьбе, часто неустроенной и безрадостной. Здесь и крестьяне, у которых «заглушила засуха засевки, сохнет рожь и не всходят овсы»; и девочка-малютка, просящая со слезами «хлеба чёрствого кусок» у окна больших хором; здесь и «старый дед, согнувши спину, чистит вытоптанный ток». Взор поэта замечает и сиротливые избы деревень, и песчаную дорогу, по которой идут люди в кандалах: В том краю, где желтая крапива И сухой плетень, Приютились к вербам сиротливо Избы деревень. …………………………………… Затерялась Русь в Мордве и Чуди, Нипочем ей страх. И идут по той дороге люди, Люди в кандалах. Там же. – С. 63.
Уже в ранних стихах Есенина нет идиллии. Есть боль, тревога, печаль, скорбь, нет одного – равнодушия к Человеку. И не только в стихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юного поэта.
Но наибольшего своего развития в творчестве Есенин эта тема достигает с началом первой мировой войны. Л.Л. Бельская считает, что поэт пришел к ней «от простеньких пейзажных зарисовок, от колоритных бытовых сценок, которые все чаще осмысливаются им характерная принадлежность русской природы и русского быта» Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина. – М.: Просвещение, 1990. – С. 29..
Образ России складывался, в есенинской поэзии постепенно из мелких черточек: пейзажи, обычаи, отдельные эпизоды истории и современной жизни. Если в историческом прошлом поэт ищет и находит примеры героической борьбы за свободу и независимость родины («Песнь о Евпатии Коловрате», «Ус», «Марфа Посадница»), то в настоящем Русь видится ему покойным уголком». Обвиняя народников в приукрашивании народа, молодой Есенин и сам не избежал его идеализации.
В его описаниях смиренной, благочестивой Руси столько искренности и непосредственности, что они превращаются в страстные гимны во славу родины: Если крикнет рать святая: «Кинь ты Русь, живи в раю!» Я скажу: «Не надо рая, Дайте родину мою». Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 52.
В есенинских стихах о родине есть и задумчивые и печальнее нотки, появление которых вызвано начавшейся войной: Сердце гложет плакучая дума… Ой, не весел ты, край мой родной. Там же. – С. 39.
Первым по существу опытом лирических раздумий раннего Есенина о судьбе современной России явилось стихотворение «Русь», в которой автор пытается ответить на вопросы: Какова сегодняшняя Русь и за что он ее любит? Это был шаг вперед и в овладении, поэтическим мастерством, и в раскрытии темы родины, которая в отличие от предыдущих произведений, не отягощена религиозной символикой и далека от безмятежной идилличности.
Атмосфера тревожного предчувствия надвигающейся беды уже ощутима в начале стихотворения: Потонула деревня в ухабинах, Заслонили избенки леса. Только видно, на кочках и впадинах, Как синеют кругом небеса. Там же. – С. 211.
Одна за другой развертываются в «Руси» грустные картины деревенской жизни во время войны. Картины встревоженной природы и опечаленной деревни, проводившей своих сыновей и ожидающей от них вестей, – лучшие места в поэме. Есенин стремиться передать ощущение всенародного горя.
В этом же стихотворении поэт задается вопросом: за что мы любим Русь? Но люблю тебя, родина кроткая! А за что – разгадать не могу. Там же.
И на память приходят привычные, «ходячие» формулы, затертые и приблизительные определения: «думы несметные» и «песни заветные», «хижины хилые» и «борозды милые», «весела твоя радость короткая» и «веселый покос». И сам поэт сознает, что все это «мысли слабые», не дающие точного ответа и не раскрывающие неповторимости его любви к родному краю.
Стихотворение «Русь» – знаменательная веха во всем дооктябрьском творчестве Есенина, программное произведение молодого поэта. Любовь Есенина к родине, озабоченность поэта судьбой крестьянской Руси, ненависть к войне, тяготение, подчас стихийное, к демократическим общественным силам и идеям, к народности и реализму – всё это определяет идейно-эстетическую ценность поэзии Есенина до 1917 года.
В предреволюционные годы (1915-1916) Есенин все пристальнее вглядывается в лицо родной земли, все острее осознает ее заброшенность и забытость и все больше задумывается о ее судьбе. На помощь приходят не только собственные впечатлениями представления, но и раздумья А. Блока о загадочной, необъятной, нищей России. Л.Л. Бельская пишет, что «перед Блоком молодой Есенин, только что приехавший в Петроград, благоговел и учился у него исповедальности, самоанализу, лиризму» Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина. – М., 1990. – С. 31..
Все чаще Русь является поэту тоскующей, с сиротливыми избами деревень, с бесконечными часовнями и крестами, сырыми шахтами, острогами и тюрьмами. Она кажется живым существом, способным страдать и веселиться: А Русь все так же будет жить, Плясать и плакать у забора. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 109.
Эта Россия была еще во многом увидена глазами Блока, но в ее облике проглядывали и есенинские черты, своеобразие его образного видения, его горячая, восторженная любовь к «краю задумчивому и нежному». О Русь – малиновое поле И синь, упавшая в реку… Люблю до радости и боли Твою озерную тоску. Там же. – С. 71.
Отныне в творчестве Есенина на первый план выдвигаются не исторические экскурсы, не бытовые сцены и не пейзажные зарисовки, а взволнованная дума о России. 2. Родина в поэзии Есенина периода революции
Есенин был одним из тех русских писателей, которые с первых дней Октября открыто встали на сторону восставшего народа. «В годы революции, – писал Есенин, – был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклоном» Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 24.. Л.Л. Бельская пишет, что «в 1917 году в есенинскую поэзию врывается вихрь революционной бури, открывая в ней новую страницу» Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина. – М., 1990. – С. 33.. Поэт прощается с «прекрасной, но нездешней, неразгаданной землей» и приветствует новую Русь, – «буйственную», «отчалившую», «воспрянувшую». Довольно гнить и ноять, И славить взлётом гнусь – Уж смыла, стёрла деготь Воспрянувшая Русь. Уж повела крылами Её немая крепь! С иными именами Встаёт иная степь. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 90.
В бунтарской, богоборческой теме, характерной для первых послеоктябрьских стихов Есенина, прежде всего и проявлялась устремлённость поэта к новой жизни.
Высокая патетика, пророческий пафос, метафоричность образов – все это были новые черты художественного стиля поэта.
Важно отметить еще одно обстоятельство. Наряду с произведениями гражданской, политической лирики, созданными Есениным в 1917-1918 годах, дыхание грозы коснулось и его стихотворений, полных тончайшего проникновения в мир русской природы. Я по первому снегу бреду, В сердце ландыши вспыхнувших сил. …………………………………… Хороша ты, о белая гладь! Греет кровь мою легкий мороз! Так и хочется к телу прижать Обнаженные груди берез. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 99.
В его стихах о родине, кажется, почти нет примет времени. Но весь душевный настрой лирики уже другой:
О, верю, верю, счастье есть! Там же. – С. 102.
Октябрь привнёс новое в есенинскую поэзию. Россия теперь – это преображенная страна, которой предстоит через муки и крест обрести себя. Предчувствие этого, предсказание будущей революции и гражданской войны звучи в стихотворении 1916 года «Тучи с ожерёба»: Только знаю: будет Страшный вопль и крик, Отрекутся люди Славить новый лик. Там же. – С. 87.
Для изображения революционной России поэт использует, с одной стороны, библейские фразы, сюжеты, цитаты, символику. С другой стороны, в стихах о революции появляются маршевые, чеканные ритмы, отражающие дух времени, поступь эпохи. Само революционное время требовало от художника нового подхода к изображению жизни, и Есенин это понимал: Издатель славный! В этой книге Я новым чувствам предаюсь, Учусь постигнуть в каждом миге Коммуной вздыбленную Русь Там же. – С. 94.
Роковой 1919 год становится переломным в сознании поэта и его творчестве. Гражданская война, голод, разруха, страшные реалии послереволюционных будней порождают чувство неуверенности, сомнения, состояние идейной смятенности. В стихотворениях 1919 года начинают звучать трагические мотивы: Слышите ль? Слышите звонкий стук? Это грабли зари по пущам. Вёслами отрубленных рук Вы гребётесь в страну грядущего. Плывите, плывите в высь! Лейте с радуги крик вороний! Скоро белое дерево сронит Головы моей желтый лист. Там же. – С. 125.
В 1920 году С. Есенин пришел к выводу о том, что реальный социализм умерщвляет все живое. Из его лирики ушли темы революционного преображения России, появились мотивы утекания, увядания жизни, отрешенности от современности 3. Россия в творчестве С. Есенина 1920-х годов
В 1922-1923 годах Сергей Есенин совершил большое путешествие по Европе и Америке. Достижения индустрии на Западе не могло не впечатлить поэта, и ему «показался смешным и нелепым» тот мир, в котором он жил раньше: «Вспомнил про “дым отечества”, про нашу деревню, где чуть ли не у каждого мужика в избе спит телок на соломе или свинья с поросятами, вспомнил после германских и бельгийских шоссе наши непролазные дороги и стал ругать всех цепляющихся за “Русь”, как за грязь и вшивость. С этого момента я разлюбил нищую Россию» Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 20..
Вот откуда выросло новое отношение Есенина к России. Поэт хотел, чтобы его родина из нищей и убогой страны превратилась в сильную и мощную державу, которая могла бы состязаться уровнем развития с западными государствами.
Многие стихи Есенина той поры – «Мой путь», «Письмо матери», «Письмо к женщине» «Письмо к сестре», «Письмо деду», «Собаке Качалова» и другие, где он как бы оглядывается на свой путь, во многом автобиографичны.
Главным и великим мотивом, объединяющим лирику последних лет, становится тема любви и верности родине, которая ярко прозвучала в «Возвращении на родину» («На родине»), написанном под обаянием пушкинского «Вновь я посетил…». Н.И. Шубникова-Гусева отмечает, что стихотворение, написанное в июне 1924 года, «напоминает драму» Шубникова-Гусева, Н.И. С.А. Есенин в жизни и творчество. – М.: «ТИД «Русское слово-РС», 2003. – С. 79.. Противоречия времени предстают теперь не только в разговоре автора с самим собой, но прежде всего в его разговорах с другими действующими лицами, в столкновении различных точек зрения.
«Возвращение на родину» рассказывает о посещении родимых мест после долгой разлуки и множестве открытий, которые ждали поэта на родине. Изменился отцовский дом, исчез приметный клен, постарели родители. (Здесь Есенин точен и почти документален. Он упоминает даже колокольню и кладбище на горе в Константинове.) Но главное – изменились люди. В рассказ героя врывается странная и непонятная ему жизнь близких – матери, деда, сестер: На стенке календарный Ленин, Здесь жизнь сестер, Сестер, а не моя… Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 267.
Рядом с дедом, который считает новую жизнь села «гадостью», и матерью, которая грустит о прошлом – их дети, сестры поэта, для которых новая жизнь села близкая и единственно известная. Родная страна кажется поэту незнакомой. Но и Есенин оказывается чужим. Никто не узнает поэта, приехавшего в родное село – и вот последний штрих: даже собачонка не бросается к нему по-свойски, а лает как на чужого, «по-байроновски». Даже для этой собачонки он – иностранец.
В этом же, 1924, году Есенин пишет ряд стихотворений, посвященных осмыслению своего места в новом обществе, «Русь бесприютная», «Русь советская», «Русь уходящая», где ощутимо выражено тревожное чувство потери почвы под ногами.
В стихотворении «Русь бесприютная» он пытается осознать себя через связь с бездомными, страдающими. Гуманистическая основа культуры XIX века, построенная на сострадании к обездоленным, в новое время вытесняется понятиями классовой борьбы, «революционного» гуманизма, культивирующего беспощадность к врагам. Конкретный человек, личность в такой системе теряет свою ценность. Есенин же открыто занимает позицию обездоленных – жертв борьбы за улучшение жизни: Но есть на этой Горестной земле, Что всеми добрыми И злыми позабыты. Мальчишки лет семи-восьми Снуют средь штатов без призора, Бестелыми корявыми костьми Они нам знак Тяжёлого укора. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 272.
Этим он подчеркивает свою связь с традиционными христианскими гуманистическими ценностями.
В «Руси советской» поэт сравнивает новую деревню со старой, в которой родился и вырос. Он утверждает, что в своей стране «стал словно иностранец». Хотя в целом стихотворение звучит оптимистично, лирический герой несёт в себе отчуждённость, неслиянность с новой жизнью. Есенин изображает молодое поколение, стремящееся в будущее. Однако оптимизм окрашен грустными настроениями, так как поэт понимает, что стал чужим деревенскому миру: Моя поэзия здесь больше не нужна. Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен. Там же. – С. 269.
Сюжет поэмы напоминает «Возвращение на родину»: после долгой разлуки герой возвращается на родину, где не был восемь лет, встречается с односельчанами и понимает, что в родной деревне идет другая жизнь и он стал всем чужой. Но в отличие от «Возвращения на родину», в «Руси советской» герой ведет внутренний диалог с самим собой, в котором пытается разобраться, почему он, «гражданин села», стал чужим здесь, на родине (слово «здесь» повторяется 7 раз).
Осознавая свой разрыв с современностью, поэт пытается сохранить связь с тем миром русской души, из которого произошло все его творчество. Действительность Есенин воспринимает неоднозначно. И прямо говорит об этом: Отдам всю душу октябрю и маю, Но только лиры милой не отдам. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 270.
На ощущении контраста между старым и новым построено стихотворение «Русь уходящая». Есенин с грустью называет себя поэтом прошлого. Кризисное мироощущение он по-русски «лечит» вином. Но здесь же выражено понимание того, что в меняющемся мире это не поможет: «Я знаю, грусть не утопить в вине…». И тут же глубинная русская грусть сменяется у лирического героя противоположным чувством: веселого озорства. Ему хочется бегом догонять уходящую вперед молодость, не отставать от времени. Но этот порыв сопровождается иронией и самоиронией: Знать, оттого так хочется и мне, Задрав штаны, Бежать за комсомолом. Там же. – С. 276.
Все эти три стихотворения передают сложную, двойственную позицию автора. Есенин как бы разрывается между политическими симпатиями к новой власти и непосредственным чувством жизни, экзистенциальным опытом поэта, духовным самосознанием.
К этим трем стихотворениям примыкают «Стансы» (1924). Их лирический герой, полный «дум об индустрийной мощи», готов был клясться «чистым сердцем», что «фонари прекрасней звезд в Баку», и, как бы отряхиваясь от патриархальщины, заявлял: Довольно с нас Небесных всех светил – Нам на земле Устроить это проще… Там же. – С. 298.
Казалось бы, все однозначно и ясно. И, тем не менее, нельзя не признать наличие противоречия в поэтическом сознании Есенина этого периода.
В стихотворении «Спит ковыль. Равнина дорогая», созданном летом того же года, что и «Неуютная жидкая лунность» Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 163. с его признанием: «Даже яблонь весеннюю вьюгу / Я за бедность полей разлюбил», со всей беспрекословностью звучит совершенно иная мысль: Но никто под окрик журавлиный Не разлюбит отчие поля Там же. – С. 162.
Поэтому думается, что желание и приветствие «каменного и стального» в родной стороне шло больше от головы, от сознания, душой же поэт оставался с милой сердцу старой живой деревней, о чем лишний раз свидетельствует то же стихотворение «Спит ковыль. Равнина дорогая», в котором Есенин как бы вопреки всему заклинает: Все равно остался я поэтом Золотой бревенчатой избы. Там же.
В 1925 г. в стихотворении «Неуютная жидкая лунность» Есенин снова возвращается к теме России, но подходит к ней совершенно иначе, чем в рассмотренных выше произведениях. Здесь вдруг проявляются ноты, не свойственные Есенину до той поры: Равнодушен я стал к лачугам, И очажный огонь мне не мил, Даже яблонь весеннюю вьюгу Я за бедность полей разлюбил. Там же. – С. 163.
«Равнодушен», «не мил», «разлюбил» – вот слова, которые теперь выражают отношение поэта к родной стороне. Столь же негативную окраску обретают и эпитеты: лунный свет оказывается неуютным и чахоточным, равнины – наводящими тоску, вербы – усохшими, поля – бедными.
В 1925 году Есенин совершает поездки на Кавказ (Баку, Батум, Тифлис), где создает цикл «Персидские мотивы». Здесь параллельно с образами Персии возникает образ и другой страны – «рязанских раздолий», русских равнин «под шуршащим пологом тумана», «волнистой ржи при луне». Ностальгическая тема вплетается в любовную, и любовь к далёкой милой родине оказывается сильней блаженства в раю персидском: Потому, что я с севера, что ли, Что луна там огромней в сто раз, Как бы ни был красив Шираз, Он не лучше рязанских раздолий. Потому, что я с севера, что ли. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 178.
С. Есенин создавал в своем цикле образ голубой и веселой страны, которой перестала быть Россия, он творил образ ласкового и шафранного рая. Ранее Россия ассоциировалась в лирике С. Есенина с голубой страной, то есть со страной-идеалом, мужицкой мечтой.
Невозможность принять «коммуной вздыбленную Русь» была связана в мироощущении С. Есенина с реальностью советской деревни. Но Россия в сердце поэта так и осталась прекрасной родиной. Заключение
Есенин – единственный среди великих русских лириков поэт, в творчестве которого невозможно выделить стихи о родине, о России в особый раздел, потому что все, написанное им, продиктовано, пронизано «чувством родины». В определенном смысле Есенин – художественная идея России.
Есенин глубоко знал жизнь крестьянской России, был кровно связан с жизнью русского крестьянства — все это способствовало тому, что он смог стать истинно народным, национальным поэтом и в ярких произведениях сказать свое правдивое поэтическое слово о главных событиях своей эпохи.
Поэзия Сергея Есенина отличается необыкновенной целостностью, так как все в ней – о России. Образ России в его лирике меняется как и сама жизнь в стране, ее облик.
На первом этапе творчества тема Родины решается как безмятежное упоение ее красотой, благолепием. В стихах о ней превалирует мифопоэтика, вырастающая на осознании роли основополагающих мировых природных стихий, прежде всего, воды и специфики земледельческого труда. В то же время образ Родины обретает и социальные контуры.
От воспевания патриархальной России Есенин в конце творческого пути приходит к осознанию: чтобы не отстать от времени, России необходимо стать «мощной» и «стальной».
И все же в творчестве Есенина незыблемыми остаются те ценности, из которых и складывается для него понятие России: деревня, русская природа, люди, живущие вокруг, счастье «дышать и жить». Несмотря ни на что не исчезает у него и «чувство Родины».
Таким образом, пройдя в течение десятилетия ряд этапов, тема родины в творчестве Есенина обретает неоднозначный, а порой и противоречивый характер. Список использованной литературы
1. Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина / Л.Л. Бельская. – М.: Просвещение, 1990. – 144 с.
2. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1: Стихотворения. Поэмы / С.А. Есенин. – М.: Советская Россия: Современник, 1980. – 480 с.
3. Кошечкин, С.П. Есенин и его поэзия / С.П. Кошечкин. – Баку: Язычы, 1980. – 353 с.
4. Куняевы С.Ю. и С.С. Жизнь Есенина. Снова выплыли годы из мрака… / С.Ю. и С.С. Куняевы. – М.: Центрполиграф, 2001. – 608 с.
5. Марченко, А.М. Поэтический мир Есенина / А.М. Марченко. – М.: Советский писатель, 1989. – 304 с.
6. Марченко, А.М. Сергей Есенин: Русская душа / А.М. Марченко. – М.: АСТ-ПРЕСС Книга, 2005. – 368 с.
7. Прокушев, Ю.Л. Сергей Есенин. Образ. Стихи. Эпоха / Ю.Л. Прокушев. – М.: Современник, 1986. – 432 с.
8. Шубникова-Гусева, Н.И. С.А. Есенин в жизни и творчестве / Н.И. Шубникова-Гусева. – М.: «ТИД «Русское слово – РС», 2003. – 112 с.
9. Эвентов, И.С. Сергей Есенин / И.С. Эвентов. – Л.: Просвещение, 1978. – 128 с.
10. Юшин, П.Ф. Поэзия Сергея Есенина 1910-1923 годов / П.Ф. Юшин. – М.: Издательство московского университета, 1966. – 320 с.
Стихи Есенина… Они не подвластны времени и всегда современны. Каких бы проблем нашей жизни мы ни коснулись, все они нашли свое отражение в поэзии Есенина. Конечно, не он один задумывался над будущим родины. Многие поэты — предшественники и преемники Есенина — задумывались о том, какой быть России. А. С. Пушкин, подводя итог прожитых лет в стихотворении «Памятник », писал:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
Ему многое пришлось претерпеть за свою недолгую жизнь, но он навсегда остался пророком, голосом России. Тяжела и трагична судьба М. Ю. Лермонтова. Он был «всегда один», не найдя себе места среди бесчисленных «масок», обвиняя свое поколение в бездействии. Поэт-демократ Н. А. Некрасов всю свою жизнь и творчество по святил России, ее народу. Он обвинял самодержавие и желал видеть русский народ счастливым, борясь в своих стихах против пороков русского общества.
А. Блок не просто любил свою страну, природу, народ — он пытался разгадать ее душу, оценить ее настоящее и определить будущее. С. Есенин — это предельно русский поэт, который до боли любил свою родину:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску…
Все его стихи о родине наполнены таким глубоким чувством, что трудно выделить одно, лучшее. Это потому, что чуть ли не в каждом своем произведении Есенин говорит о любви к родине: Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
В своих ранних стихах Есенин не пытается проникнуть в социальные конфликты времени. Русь кажется ему «покойным уголком»:
Тебе одной плету венок,
Цветами сыплю стежку серую.
О Русь, покойный уголок,
Тебя люблю, тебе и верую.
Но затем в творчестве поэта начинают возникать и трагические мотивы. Он начинает осознавать, что нелегка жизнь людей в России:
Сердце гложет плакучая дума…
Ой, не весел ты, край мой родной.
Есенину дорог родной край, пусть бедный и нищий. Но, конечно, он не может не сожалеть об отсталости и дикости, существующих на Руси. В его творчестве как бы происходит борьба двух чувств — понимания необходимости и неизбежности перемен и сожаления о том, что уходит в прошлое то, что ему очень дорого. Во время Первой мировой войны и Октябрьской революции в своих стихах Есенин передает боль и тревогу за судьбу родины, за жизнь односельчан, вовлеченных в круговорот войны. Есенин называет себя «последним поэтом деревни» и пишет: «Неживые, чужие ладони, этим песням при вас не жить!» Он горюет, что «стальная конница победила живых коней». Поэт воспевал старую, патриархальную Россию. На его глазах она умирала. И у него, естественно, возникал вопрос: что ждет Россию в будущем? Раздумья поэта тревожны, но все-таки наполнены светлой надеждой и верой в будущее России, ее людей. В стихотворении «О Русь, взмахни крылами…» возникает образ возрожденной, воспрянувшей духом России:
О Русь, взмахни крылами,
Поставь иную крепь!
Есенин все больше верит в будущее страны:
Мне теперь по душе иное…
И в чахоточном свете луны
Через каменное и стальное
Вижу мощь я родной стороны.
Поэзия Есенина остается для нас очень близкой, волнующей, животрепещущей, вливает нам «в грудь теплым», учит по-новому видеть родное и любить его. Никакие запреты и гонения на творчество Есенина в темные сталинские времена не смогли заставить забыть его, так как в глазах его «прозрений дивный свет». Мне очень хочется, чтобы в нашей жизни было меньше лжи, лицемерия, жестокости, а больше добра. Я думаю, поэзия С. Есенина, которая очищает души людей своей чистотой, своей искренностью, духовностью, совестью и нравственностью, поможет нам в этом. Тогда надежды Есенина и других поэтов на обновление общества оправдаются.
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «АСТРАХАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» РЕФЕРАТ ПО ЛИТЕРАТУРЕ Образ России в творчестве Есенина
ВЫПОЛНИЛА:
студентка группы
Научный руководитель: АСТРАХАНЬ – 2006 СОДЕРЖАНИЕ
Введение.. 3
1. Чувство родины – основное в творчестве Есенина.. 6
2. Тема Родины в творчестве С.А. Есенина.. 9
3. Образ России в творчестве С.А. Есенина.. 18
Заключение.. 25
Список литературы… 30
Введение Но более всего Любовь к родному краю Меня томила, Мучила и жгла.
С. Есенин
Тема Родины в русской литературе – одна из самых любимых тем русских писателей и поэтов. Нет ни одного известного мне творца, который не затронул бы этой темы в своих произведениях. Одни из них лишь мельком касались ее, другие посвящали Родине все свои творения, вкладывая в них любовь и чувства, доказывая, что Родина – немаловажная, а порой и самая главная часть их жизни и творчества. Это отношение к родной земле врывалось в их произведения бурным потоком эмоций, в течении которого были и восхищение землей русской, и необъятная любовь к Родине.
“Тема Родины, России, – основная во всех моих стихах…” – нередко упоминал Есенин. Да, именно горячая любовь к России, к тому уголку земного шара, где он родился, была силой, которая воодушевляла его на новые произведения.
Лицом к лицу
Лица не увидать.
Большое видится на расстоянье…
– так можно охарактеризовать словами самого поэта его взгляд, обращенный к России из “прекрасного далека”. Создавая цикл “Персидские мотивы”, Есенин, не будучи никогда в Персии, дает прекрасный образ Родины. Даже находясь в благодатном краю, он не может забыть, что
Луна там огромней в сто раз,
Как бы ни был красив Шираз,
Он не лучше рязанских раздолий,
Потому, что я с севера, что ли?
Разделяя вместе с Россией трагические повороты ее судьбы, он зачастую обращается к ней, как к близкому человеку, ища сочувствия и ответа на горькие неразрешимые вопросы.
Ах, родина!
Какой я стал смешной.
На щеки впалые летит сухой румянец.
Язык сограждан стал мне как чужой,
В своей стране я словно иностранец.
Так он воспринимает революционные события, таким он видит себя в новой России. В годы революции был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, “с крестьянским уклоном”. Устами крестьян выражает свое отношение Есенин к действиям новых хозяев России:
Вчера иконы выбросили с полки,
На церкви комиссар снял крест…
Но, сожалея о “Руси уходящей”, Есенин не хочет отставать и от “Руси грядущей”:
Но все ж я счастлив.
В сонме бурь
Неповторимые я вынес впечатленья.
Вихрь нарядил мою судьбу
В золототканое цветенье.
При всей любви к патриархальной России Есенина обижает ее отсталость и убогость, он восклицает в сердцах:
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям!
Нищету твою видеть больно
И березам и тополям.
Но какие бы невзгоды ни терзали Россию, красота ее все равно оставалась неизменной, благодаря дивной природе. Чарующая простота есенинских картин не может не покорить читатели. Уже за один “Синий туман. Снеговое раздолье, тонкий лимонный лунный свет” можно влюбиться в Россию поэта. Каждый листок, каждая травинка живет и дышит в стихотворениях Есенина, а за ними – дыхание родной земли. Есенин очеловечивает природу, даже клен у него похож на человека:
И, как пьяный сторож, выйдя на дорогу
Утонул в сугробе, приморозил ногу.
За кажущейся простотой образов – великое мастерство, и именно слово мастера передает читателю чувство глубокой любви и преданности родному краю.
Но Русь немыслима без чувства уважения и понимания непростого характера русского народа. Сергей Есенин, испытывая глубокое чувство любви к Родине, не мог не преклоняться перед своим народом, его силой, могуществом и выносливостью, народом, который сумел пережить и голод, и разруху.
Ах, поля мои, борозды милые,
Хороши вы в печали своей!
Я люблю эти хижины хилые
С поджиданьем седых матерей.
Припаду к лапоточкам берестяным,
Мир вам, грабли, коса и соха!
Но однозначно сформулировать, за что именно любима Родина, невозможно.
1. Чувство родины – основное в творчестве Есенина
Характеризуя свою лирику, Есенин говорил: “Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины – основное в моем творчестве”.
И действительно, каждая строчка стихов Есенина проникнута горячей любовью к родине, а родина для него неотделима от русской природы и деревни. В этом сплаве родины, русского пейзажа, деревни и личной судьбы поэта состоит своеобразие лирики С. Есенина.
В дореволюционных стихах поэта звучит боль за свою нищую родину, за этот “заброшенный край”. В стихотворениях: “Запели тесаные дроги…”, “Гой ты, Русь, моя родная,” поэт говорит, что любит до “радости и боли” “озерную тоску” своей родины. “Но не любить тебя я научиться не могу!” – восклицает он, обращаясь к Руси. Любовь поэта к родине родила и такие проникновенные строки:
Если крикнет рать святая:
“Кинь ты Русь, живи в раю!”
Я скажу: “Не надо рая,
Дайте родину мою”.
Великую Октябрьскую социалистическую революцию Есенин встретил радостно, но с определенными сомнениями и колебаниями; как он сам говорил: “Принимал все по-своему с крестьянским уклоном ”.
Не зная марксистско-ленинской теории, Есенин представлял себе социализм как некий мужицкий рай, неизвестно кем и как созданный в его любимой, нищей и убогой, безграмотной и забитой крестьянской России. Он считал, что раз произошла революция, то подавай каждому “избу новую, кипарисовым тесом крытую”, подавай каждому по первому желанию “ковш золотой с брагою”[1]
.
А в стране не угасал огонь гражданской войны, терзали родину интервенты, разруха и голод делали свое дело. Поэт видел опустевшие села, незасеянные поля, черные паутины трещин на опаленной засухой земле, и сердце его сжималось от боли.
А потом надо было залечивать раны, ломать старый уклад деревенской жизни, посадить крестьянство на “железного коня”. Видя все это, Есенин с горечью восклицал:
Россия! Сердцу милый край!
Душа сжимается от боли!
Испытывая острое разочарование, Есенин начинает проклинать “железного коня” – город с его индустрией, который несет гибель милой сердцу поэта деревне, начинает оплакивать старую, уходящую Русь.
Тревожные размышления поэта, которому казалось, что революция принесла крушение его милой деревне, нашли отражение в стихотворении “Сорокоуст”.
Мучительным был для Есенина разрыв с прошлым. Не сразу он мог понять то новое, что входило в жизнь страны. В этом заключалась та тяжелая душевная драма, о которой писал поэт в стихотворении “Русь уходящая”.
Старая деревня доживала свои последние дни. Есенин это чувствовал, понимал, и ему порой начинало казаться, что вместе с ней доживает свой срок и он.
Заграничная поездка заставила поэта другими глазами посмотреть на свою страну, по-новому оценить все, что в ней происходит. Он, по его словам, “еще больше влюбился в коммунистическое строительство”.
Посетив родное Константинове в 1924 г, после возвращения из-за границы, Есенин увидел, какие изменения там произошли. Об этом он пишет в стихотворении “Русь советская”.
Поэт вернулся в страну своего детства и с трудом узнал ее. Ему казалось, что гибель идет на деревню, жизнь кончается, но видит там совсем иное: мужики обсуждают свою “жись”. Оказывается, жизнь не кончена, она повернулась в другое русло, ее уже трудно догнать. Вместо прежних отчаянных стонов, вместо заунывно-тоскливого отпевания рождаются новые мотивы. И хотя он, поэт, в этой жизни места себе не находит, и ему очень горько от этой мысли. Он принимает эту жизнь и прославляет новую.
Поэту, конечно, обидно, что его песни в новой деревне не поют. Он испытывает горькое чувство обиды за то, что в родных местах он словно иностранец, но эта обида уже на самого себя. Сам виноват, что не пел новых песен, сам виноват, что его в деревне не принимают за своего, родного.
Однако в том и состоит величие Есенина, что он смог возвыситься над личной судьбой, не утратил перспективу развития.
Поэт чувствует, что у новых людей иная жизнь и все-таки благословляет ее независимо от своей личной судьбы.
Стихотворение заканчивается светлыми строками, обращенными к молодежи, к будущему родной страны.
Еще более определенно заявляет Есенин о своих новых взглядах в стихотворении “Неуютная жидкая лунность”. Уже не Русь уходящую, а Русь советскую хочет воспевать поэт.
Ему теперь уже не милы “лачуги”, “песни таежные”, “очажный огонь”, потому что все это связано с нашей Россией, с “бедностью полей”. Он хочет видеть Русь “стальную”, уже предвидит мощь родной страны.
Есенин пропел свою песнь о России, без своего народа он не мыслил жизни, творчества.
Мужественная, самозабвенная любовь к родине помогла Есенину находить свой путь к большой правде века.
2. Тема Родины в творчестве С.А. Есенина
В поэзии Есенина поражает щемящее чувство родной земли. Поэт писал, что через всю свою жизнь он пронес одну большую любовь. Это любовь к Родине. И действительно, каждое стихотворение, каждая строчка в лирике Есенина наполнена теплой сыновней любовью к Отчизне.
Есенин родился и вырос в глубинке, среди необъятных русских просторов, среди полей и лугов. Поэтому тема Родины в творчестве поэта нераздельно связана с темой природы.
Стихотворение “Сыплет черемуха снегом” Есенин написал в пятнадцать лет. Но как тонко чувствует поэт внутреннюю жизнь природы, какими интересными эпитетами и сравнениями наделяет он весенний пейзаж! Автор видит, как черемуха сыплет не лепестками, а снегом, как “никнут шелковые травы”, чувствует, как пахнет “смолистой сосной”; слышит пение “птах”.
Л.П. Егорова, П.К. Чекалов
“Моя
лирика жива одной большой любовью, любовью к родине,- признавался Есенин
И.Розанову в 1921г.- Чувство родины – основное в моем творчестве”.
О Русь –
малиновое поле
И синь, упавшая
в реку,-
Люблю до
радости и боли
Твою озерную
тоску.
Образ России в
стихах Есенина складывается из пейзажных зарисовок, отдельных сценок описаний
национальных праздников и обычаев. В стихах Спас-Клепиковского периода родина
виделась поэту “покойным уголком”, где “все благостно и
свято”, она предстает беспечальной и светлой в стихотворении “О край
дождей и непогоды”, где “Ковригой хлебною над сводом Надломлена твоя
луна. За перепаханною нивой Малиновая лебеда. На ветке облака, как слива,
Златится спелая звезда”.
На спокойное и
умиротворенное описание смиренной и благочестивой Руси наслаивается нота
молодого задора и веселья в стихотворении “Гой ты, Русь, моя родная”.
Здесь краски кажутся ярче, образы – конкретней и восходят к деревенским
картинам: это и веселый пляс на лугах, и звонно чахнущие тополя, и запах яблока
и меда, и девичий смех, звенящий, как сережки… А конец стихотворения
превращается в страстный гимн во славу отчизны:
Если крикнет
рать святая:
“Кинь ты
Русь, живи в раю!”
Я скажу:
“Не надо рая,
Дайте родину
мою”.
Итак, на первом
этапе творчества тема Родины решается как безмятежное упоение ее красотой,
благолепием. В стихах о ней превалирует мифопоэтика, вырастающая на осознании
роли основополагающих мировых природных стихий, прежде всего, воды и специфики
земледельческого труда (36; 35-51). В то же время образ Родины обретает и
социальные контуры. Вглядываясь в лицо родной земли, Есенин все острее осознает
ее нищету и заброшенность. В стихи все чаще проникают угрюмые и серые тона,
печальные пейзажные зарисовки: “…Приютились к вербам сиротливо Избы
деревень”, или: “Край ты мой заброшенный, Край ты мой, пустырь.
Сенокос некошеный, Лес да монастырь…”
Несмотря на
грустные картины жизни и природы, что “обпечалили русскую ширь”, поэт
понимает: “Это все, что зовем мы родиной”, и потому любит его со всей
сыновней жалостью и нежностью:
Нездоровое,
хилое, низкое,
Водянистая,
серая гладь.
Это все мне
родное и близкое,
От чего так
легко зарыдать…
При всей своей
любви к родной земле, лирический герой Есенина не ощущал ответного чувства. В
своей отчизне он сам себе казался “пасынком” и
“бесприютным”, а после революции 1917 г. поэт еще больше ощущает
трагический разрыв между собой и родиной. Вернувшись в “ту сельщину”,
где жил мальчишкой, лирический герой замечает, насколько все вокруг
переменилось; он не может “распознать” отцовский дом, не узнает
своего деда. “Ах, милый край! Не тот ты стал, не тот. Да уж и я, конечно,
стал не прежний”,- с горечью констатирует поэт и осознает себя лишним в
этих местах: “Здесь жизнь сестер, сестер, а не моя”. Но тут же,
преодолевая печальные мысли, лирический герой, увидев любимые края, готов
упасть на колени (“Возвращение на родину”).
Грустная тема
разлада, ненужности своей земле сквозит и в стихотворении “Русь
советская”:
Вот так страна!
Какого ж я
рожна
Орал в стихах,
что я с народом дружен?
Моя поэзия
здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй,
сам я тоже здесь не нужен.
Мучительно
переживая свой отрыв от земли и народа, лирический герой горько усмехается над
своим положением: “Ах, родина! Какой я стал смешной. На щеки впалые летит
сухой румянец. Язык сограждан стал мне как чужой, В своей стране я словно
иностранец”.
Поэт пытается
принять новую Россию (“Приемлю все. Как есть, все принимаю”) и даже,
как бы благословляя, в публицистически окрашенных стихах обращается к молодому
поколению: “Цветите, юные! И здоровейте телом! У вас иная жизнь, у вас
другой напев…”, но и при этом он до конца осознает, что ему с ними не по
пути: “А я пойду один к неведомым пределам, Душой бунтующей навеки
присмирев”.
И несмотря на
состояние одиночества, ощущение ненужности и несоответствия новому времени,
Есенин не изменяет себе и своему отношению к родине. Как и в стихотворении
“Гой ты, Русь…”, “Русь советская” завершается страстным
признанием искренней любви к родной земле:
Но и тогда,
Когда на всей
планете
Пройдет вражда
племен,
Исчезнет ложь и
грусть,-
Я буду
воспевать
Всем существом
в поэте
Шестую часть
земли
С названьем
кратким “Русь”.
В 1925 г. в
стихотворении “Неуютная жидкая лунность” Есенин снова возвращается к
теме России, но подходит к ней совершенно иначе, чем в рассмотренных выше
произведениях. Здесь вдруг проявляются ноты, не свойственные Есенину до той
поры: “Равнодушен я стал к лачугам, И очажный огонь мне не мил, Даже
яблонь весеннюю вьюгу Я за бедность полей разлюбил…”
“Равнодушен”,
“не мил”, “разлюбил” – вот слова, которые теперь выражают
отношение поэта к родной стороне. Столь же негативную окраску обретают и
эпитеты: лунный свет оказывается неуютным и чахоточным, равнины – наводящими
тоску, вербы – усохшими, поля – бедными… “Совсем иные краски на
поэтической палитре Есенина!” (22;111).
Откуда же
появился этот неожиданный поворот?
В 1922-1923
г.г. Есенин совершил большое путешествие по Европе и Америке. Достижения
индустрии на Западе не могло не впечатлить поэта, и ему “показался смешным
и нелепым” тот мир, в котором он жил раньше: “Вспомнил про “дым
отечества”, про нашу деревню, где чуть ли не у каждого мужика в избе спит телок
на соломе или свинья с поросятами, вспомнил после германских и бельгийских
шоссе наши непролазные дороги и стал ругать всех цепляющихся за
“Русь”, как за грязь и вшивость. С этого момента я разлюбил нищую
Россию”.
Вот откуда
выросло новое отношение Есенина к России. Поэт хотел, чтобы его родина из нищей
и убогой страны превратилась в сильную и мощную державу, которая могла бы
состязаться уровнем развития с западными государствами. И как заклятие звучит
концовка стихотворения, в которой герой обращается к своей родине:
Полевая Россия!
Довольно
Волочиться
сохой по полям!
Нищету твою
видеть больно
И березам, и
тополям.
Я не знаю, что
будет со мною…
Может, в новую
жизнь не гожусь,
Но и все же
хочу я стальною Видеть бедную, нищую Русь.
От воспевания
патриархальной России Есенин в конце творческого пути приходит к осознанию:
чтобы не отстать от времени, России необходимо стать “мощной” и
“стальной”. Возможно, здесь находит свое завершение спор Есенина с
самим собой, с трагическим восприятием противоречий между городом и деревней,
столь проникновенно воплощенном в образе красногривого жеребенка, проигравшего
соревнование с паровозом:
Милый, милый,
смешной дуралей,
Но куда он,
куда он гонится?
Неужель он не
знает, что живых коней
Победила
стальная конница?
В 1920г.
маленький жеребенок являлся для него “наглядным дорогим вымирающим образом
деревни”, и говорил он об этом с щемящей грустью в письме к Евгении
Лифшиц: “Трогает меня в этом только грусть за уходящее милое родное
звериное”. В этом же стихотворении поэт проклинал незыблемую силу
мертвого, механического: “Черт бы взял тебя, скверный гость!” и
утверждал: “Наша песня с тобой не сживется…” По прошествии же
четырех лет он понял необходимость того, что “полевая Россия” должна
превратиться в “стальную” державу. Еще в “Стансах” (1924)
лирический герой, полный “дум об индустрийной мощи”, готов был
клясться “чистым сердцем”, что “фонари прекрасней звезд в
Баку”, и, как бы отряхиваясь от патриархальщины, заявлял: “Довольно с
нас Небесных всех светил – Нам на земле Устроить это проще…”
Казалось бы,
все однозначно и ясно. И тем не менее нельзя не признать наличие противоречия в
поэтическом сознании Есенина этого периода.
В стихотворении
“Спит ковыль. Равнина дорогая”, созданном летом того же года, что и
“Неуютная жидкая лунность” с его признанием: “Даже яблонь
весеннюю вьюгу Я за бедность полей разлюбил”, со всей беспрекословностью
звучит совершенно иная мысль: “Но никто под окрик журавлиный Не разлюбит
отчие поля”. Поэтому думается, что желание и приветствие “каменного и
стального” в родной стороне шло больше от головы, от сознания, душой же
поэт оставался с милой сердцу старой живой деревней, о чем лишний раз
свидетельствует то же стихотворение “Спит ковыль…”, в котором
Есенин как бы вопреки всему заклинает:
Все равно
остался я поэтом
Золотой
бревенчатой избы.
Еще одним
доказательством тому является и верное наблюдение Куняевых над языком
стихотворения “Неуютная жидкая лунность”: шум мотора, в любви к
которому признается поэт, называется “лаем” (“внимая моторному
лаю”), а скрип колес, от которого он хочет отказаться, –
“песней” (слушать песню тележных колес”) (16; 9, 4). В этом
отношении характерным является и признание в одной из есенинских автобиографий:
“Америка – это тот смрад, где пропадает не только искусство, но и вообще
лучшие порывы человечества. Если сегодня держат курс на Америку, то я готов
тогда предпочесть наше серое небо и наш пейзаж…” (41; 83).
Как видим, не
только в политическом, но и социально-нравственном плане оправдываются другие
строки Есенина из “Руси уходящей”:
Остался в
прошлом я одной ногою,
Стремясь
догнать стальную рать,
Скольжу и падаю
другою.
Таким образом,
пройдя в течение десятилетия ряд этапов, тема родины в творчестве Есенина
обретает неоднозначный, а порой и противоречивый характер.
Список
литературы
1. Бельская
Л.Л. Песенное слово. Поэтическое мастерство Сергея Есенина. Книга для учителя.-
М., 1990.
2. Беляев И.
Подлинный Есенин.- Воронеж, 1927.
3. Васильева М.
Кривая истины// Литературное обозрение.- 1996.- № 1.
4. Воронова
О.Е. Библейские образы в поэзии С.Есенина// Актуальные проблемы современного
литературоведения.- М., 1995.
5. Гарина Н.
Воспоминания о С.А.Есенине и Г.Ф.Устинове// Звезда.- 1995.- № 9.
6. Гуль Р.
Есенин в Берлине// Русский рубеж. Спец. Выпуск газеты “Литературная
Россия”.- 1990.
6а. Журавлев В.
“Словесным опален огнем”// Литература в школе.- 1991.- № 5.
7. Зайцев П.Н.
Из воспоминаний о встречах с поэтом// Литературное обозрение.- 1996.- № 1.
8. Зуев Н.Н.
Поэзия С.А.Есенина. Народные истоки. Философия мира и человека// Русская
литература. ХХ век. Справочные материалы.- М., 1995.
9. Енишерлов В.
Три года// Огонек.- 1985.- № 40.
10. Есенин С.
Собр. Соч. в 2 т.- Минск, 1992.
11. Иванов Г.
Сын “страшных лет России”. Русский рубеж. Спец. Выпуск газеты
“Литературная Россия”.- 1990.
11а. Иванов Г.
Маяковский. Есенин// Вестник МГУ. Сер. 9.- М., 1992.- № 4.
12. Капрусова
М.Н. Темы и мотивы поэмы С.Есенина “Иорданская голубица”// Русская
классика ХХ века: Пределы интерпретации. Сборник материалов научной конференции.-
Ставрополь, 1995.
13. Карохин Л.
Петроградские адреса Есенина// Лит. Россия.- 1990.- 5 окт.
14. Карпов А.С.
Поэмы Сергея Есенина.- М., 1989.
15. Корнилов В.
Победа над мифом// Литературное обозрение.- 1996.- 1.
16. Куняев С.,
Куняев С. “Божья дудка”. Жизнеописание Сергея Есенина// Наш
современник.- 1995.- N 3-9.
17. Лурье С.
Самоучитель трагической игры// Звезда.- 1996.- N 5.
18. Маклакова
Г. Иное разрешение старых проблем// Русский язык в школе.- 1989.- № 11.
19. Маяковский
В.В. Сочинения в 2 т.- М., 1988.
20. Мекш Э.Б.
Мифопоэтическая основа поэмы С.Есенина “Черный человек”// Вечные темы
и образы в советской литературе.- Грозный, 1989.
21. Микешин А.
Об эстетическом идеале поэзии Есенина// Из истории советской литературы 20-х
годов.- Иваново, 1963.
22. Микешин
А.М. “Инония” С.Есенина как романтическая поэма// Жанры в
литературном процессе.- Вологда, 1986.
22а. О, Русь,
взмахни крылами. Есенинский сборник.- М., 1994.
23. Пастухова
Л.Н. Поэт и мир. Урок по лирике Сергея Есенина// Литература в школе.-1990.- № 5
24. Перхин В.В.
Поэзия С.А.Есенина в оценке Д.А.Горбова (По страницам забытой статьи 1934
года)// Филологические науки.- 1996.- N 5.
25. Петрова Н.
“Сам-третей”. Есенин-Миклашевская-Бармин// Литературное обозрение.-
1996.- N 1.
26. Прокушев Ю.
Даль памяти народной.- М., 1978.
27. Прокушев Ю.
Сергей Есенин. Образ. Стихи. Эпоха.- М., 1989.
28. Пьяных М.
Трагический Есенин// Нева.- 1995.- № 10.
29.
Раскольников С. Сергей Есенин// Поиск.- 1990.- 14-20 дек.
30. С.А.Есенин
в воспоминаниях современников. В 2 т.- М.- 1986.
31. Сергей
Есенин в стихах и в жизни. Воспоминания современников.- М., 1995.
32. Скороходов
М.В. Оппозиция жизнь/смерть в ранней поэзии С.А.Есенина// Русская классика ХХ
века: пределы интерпретации. Сборник материалов научной конференции.-
Ставрополь, 1995.
33. Семенова С.
Преодоление трагедии.- М., 1989.
34. Сосновский
Л. Развенчайте хулиганство// Комс. правда.- 1926.- 19 сент.
34а.
Тартаковский П. “Я еду учиться…” “Персидские мотивы”
Сергея Есенина и восточная классика// В мире Есенина.- М., 1986.
35. Хазан В.И.
Проблемы поэтики С.А.Есенина.- Москва-Грозный, 1988.
36. Хазан В.И.
Мифологический “анамнезис” воды в поэзии С.А.Есенина// Вечные темы и
образы в советской литературе.- Грозный, 1989.
37. Хазан В.И.
Тема смерти в лирических циклах русских поэтов ХХ века.- Грозный, 1990.
38. Ходасевич
В. Есенин// Русский рубеж. Спец. Выпуск газеты “Литературная
Россия”.- 1990.
39. Харчевников
В.И. Поэтический стиль Сергея Есенина (1910-1916).- Ставрополь, 1975.
40. Холшевников
В. “Шаганэ, ты моя, Шаганэ!..” Стилистико-стиховедческий этюд// В
мире Есенина.- М.- 1986.
41. Эвентов
И.С. Сергей Есенин. Книга для учащихся.- М., 1987.
42. Юдкевич
Л.Г. Певец и гражданин.- Казань, 1976.
Главная
Сочинения по литературе
Образ России в лирике Есенина – сочинение
Стихи Есенина… Они не подвластны времени и всегда современны. Каких бы проблем нашей жизни мы ни коснулись, все они нашли свое отражение в поэзии Есенина. Конечно, не он один задумывался над будущим родины. Многие поэты — предшественники и преемники Есенина — задумывались о том, какой быть России. А. С. Пушкин, подводя итог прожитых лет в стихотворении «Памятник », писал:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
Ему многое пришлось претерпеть за свою недолгую жизнь, но он навсегда остался пророком, голосом России. Тяжела и трагична судьба М. Ю. Лермонтова. Он был «всегда один», не найдя себе места среди бесчисленных «масок», обвиняя свое поколение в бездействии. Поэт-демократ Н. А. Некрасов всю свою жизнь и творчество по святил России, ее народу. Он обвинял самодержавие и желал видеть русский народ счастливым, борясь в своих стихах против пороков русского общества.
А. Блок не просто любил свою страну, природу, народ — он пытался разгадать ее душу, оценить ее настоящее и определить будущее. С. Есенин — это предельно русский поэт, который до боли любил свою родину:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску…
Все его стихи о родине наполнены таким глубоким чувством, что трудно выделить одно, лучшее. Это потому, что чуть ли не в каждом своем произведении Есенин говорит о любви к родине: Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
В своих ранних стихах Есенин не пытается проникнуть в социальные конфликты времени. Русь кажется ему «покойным уголком»:
Тебе одной плету венок,
Цветами сыплю стежку серую.
О Русь, покойный уголок,
Тебя люблю, тебе и верую.
Но затем в творчестве поэта начинают возникать и трагические мотивы. Он начинает осознавать, что нелегка жизнь людей в России:
Сердце гложет плакучая дума…
Ой, не весел ты, край мой родной.
Есенину дорог родной край, пусть бедный и нищий. Но, конечно, он не может не сожалеть об отсталости и дикости, существующих на Руси. В его творчестве как бы происходит борьба двух чувств — понимания необходимости и неизбежности перемен и сожаления о том, что уходит в прошлое то, что ему очень дорого. Во время Первой мировой войны и Октябрьской революции в своих стихах Есенин передает боль и тревогу за судьбу родины, за жизнь односельчан, вовлеченных в круговорот войны. Есенин называет себя «последним поэтом деревни» и пишет: «Неживые, чужие ладони, этим песням при вас не жить!» Он горюет, что «стальная конница победила живых коней». Поэт воспевал старую, патриархальную Россию. На его глазах она умирала. И у него, естественно, возникал вопрос: что ждет Россию в будущем? Раздумья поэта тревожны, но все-таки наполнены светлой надеждой и верой в будущее России, ее людей. В стихотворении «О Русь, взмахни крылами…» возникает образ возрожденной, воспрянувшей духом России:
О Русь, взмахни крылами,
Поставь иную крепь!
Есенин все больше верит в будущее страны:
Мне теперь по душе иное…
И в чахоточном свете луны
Через каменное и стальное
Вижу мощь я родной стороны.
Поэзия Есенина остается для нас очень близкой, волнующей, животрепещущей, вливает нам «в грудь теплым», учит по-новому видеть родное и любить его. Никакие запреты и гонения на творчество Есенина в темные сталинские времена не смогли заставить забыть его, так как в глазах его «прозрений дивный свет». Мне очень хочется, чтобы в нашей жизни было меньше лжи, лицемерия, жестокости, а больше добра. Я думаю, поэзия С. Есенина, которая очищает души людей своей чистотой, своей искренностью, духовностью, совестью и нравственностью, поможет нам в этом. Тогда надежды Есенина и других поэтов на обновление общества оправдаются.
«Моя лирика жива одной большой любовью к родине. Чувство родины — основное в моем творчестве», — говорил Есенин. В этом понятии для него слилось «все родное и близкое, от чего так легко зарыдать»: родная земля и любимая женщина, трудная жизнь страны и одиночество матери, порыв к людям и любовь к зверью.
В столь всеобъемлющем чувстве Есенина ко всему живому на земле проявляется его глубокое жизнелюбие, его душевный оптимизм.
Поэтическая идея связи времен, продолжения себя в грядущих поколениях выражается у Есенина через образ родины и ее певца:
Но и тогда,
Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть, —
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».
Поэт не думает о себе как о смертном человеке; нет, он, скорее, утверждает обратное: он будет жить, будет петь ту же песнь о своей родине.
Слово «Русь» было всеобъемлющим у Есенина; оно как бы связывало тысячелетнюю историю с днем настоящим. И одновременно оно конкретизировало представление о родине — милой его сердцу, деревенской, «избяной». В стихотворении «Неуютная жидкая лунность» та же Русь, та же любовь к России «золотой бревенчатой избы», к ее истокам; но любовь «от противного», любовь через отрицание «нищеты», отсталости:
Остался в прошлом я одной ногою,
Стремясь догнать стальную рать,
Скольжу и падаю другою.
Мечта об иной Руси — «стальной», не нищей — не раз посещала Есенина. И как бы принимая несовместимость «полевой» и «стальной» России, Есенин пишет:
Равнодушен я стал к лачугам,
И очажный огонь мне не мил,
Даже яблонь весеннюю вьюгу
Я за бедность полей разлюбил.
Мне теперь по душе иное…
И в чахоточном свете луны
Через каменное и стальное
Вижу мощь я родной стороны.
За что же так любил родную землю такой предельно русский поэт, как Есенин? Мне кажется, что прежде всего за то, что окружало его: поля, деревни, леса, крестьян, а потом и город, литературу, друзей, даже кабаки, словом, за все то, что входит в плоть и кровь, становится частью бытия.
Чувства к Родине переплетаются у Есенина с чувствами к женщине, природе, жизни.
Шаганэ ты моя, Шаганэ!
Потому, что я с севера, что ли,
Я готов рассказать тебе поле,
Про волнистую рожь при луне.
Любовь к женщине раскрывается через любовь к родной земле! Родина — это прежде всего ее природа, так мог бы сказать Есенин. Но природа у него неразрывно связана с деревней, ибо только сельский житель способен так ее одухотворять. Ему дорог родной край, пусть бедный и нищий. Но, конечно, он не может не скорбеть об отсталости и дикости, существующих на Руси.
Не один год «железный гость», «каменные руки шоссе», сдавившие «за шею деревни», и другие поэтические образы терзали поэта.
Возможно, это была одна из причин усиления пристрастия к вину, разгулу. Откроем эту темную страницу жизни поэта, войдем в «Русь кабацкую». Это страшный мир людей, прожигающих жизнь. С ними поэт провел много лет. Но он всегда чувствовал свое громадное умственное и нравственное превосходство над этими подонками и мерзавцами. В то же время они — часть России. Для любви к Родине Есенин находит соответствующее сравнение: «Любил он родину и землю, как любит пьяница кабак». Порой поэт говорит, что он такой же, как они, такой же пропащий. Но, опомнившись, высвечивает этих людей насквозь. Он знает, что «таких не поднять, не рассеять, бесшабашность им гнилью дана». Но это тоже Родина. Недаром Есенин заканчивает это стихотворение: «Снова пьют здесь, дерутся и плачут…» горечью:
Ты, Рассея моя… Рас… сея…
Азиатская сторона!
1925 год, год воскресения и смерти поэта. Он все больше верил в будущее страны. Но освободиться от тоски, от предчувствия смерти не удается. Да, страсть к вину, тяжелая болезнь, непонимание — все это и другое привели к трагическому концу. Но его Русь всегда оставалась живой вольной Русью — преимущественно полевой, крестьянской, он был связан с ней, с народной культурой самыми кровными узами.
Сергей Есенин, ездивший за границу, никогда не забывал о своей родине, а особенно о своем родном селе Константинове.
Как глубоко нужно любить Родину, чтобы столь исповедально размышлять о своей судьбе и о будущей судьбе крестьянской России.
Всем сердцем Есенин принимает красоту рождающейся «стальной» России, так как за ней — будущее. Но Есенин ни на минуту не забывает о красоте «рязанских раздолий».
Только человек с чистой и светлой душой и с неисчерпаемой любовью в сердце ко всему живому открывает для себя и для нас всю красоту родной земли, только тот, твердо верящий в ту истину, что «мир — прекрасен», мог почувствовать и выразить свое чувство Родины.
Золотая есенинская роща и его красногривый жеребенок, и край рязанских раздолий — все это для нас родное и близкое, это живая красота России.
Любовь Есенина к Родине была неиссякаемым источником вдохновения поэта. Можно привести сотни строк, посвященных родине, и почти в каждом произведении мы сумеем почувствовать эту любовь поэта к отчизне: «Я люблю Родину! Я очень люблю Родину!»
Поэтический талант Есенина объединен с жизнью народа. Есенинская поэзия дышит запахом родных полей. Какую бы страницу его стихов мы ни раскрыли, мы везде увидим живое свидетельство бесконечной любви поэта к нашей прекрасной родине, верным сыном которой он был.
Главная
Рефераты – Сочинения по литературе
Образ России в творчестве С. Есенина – сочинение
Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных.
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.
С. Есенин
Тема Родины — одна из главных в лирике великого русского поэта Сергея Есенина. От юношеских стихов, проникновенно рассказывающих о «стране березового ситца», от воспевания лугов и дубрав, «озерной тоски» есенинская мысль прошла долгий и сложный путь до тревожных раздумий, философских размышлений о судьбе родной земли, о будущем, рождающемся в боли и крови. «Моя лирика, — говорил Есенин, — жива одной большой любовью, любовью к Родине. Чувство Родины — основное в моем творчестве».
Родиной поэта было село Константиново, ближайшие окрестности села. «Рязанские поля была моя страна», — вспоминал он впоследствии. Русь, уходящая корнями в прошлое, дедовская, была для Сергея Есенина прежде всего краем легкокрылых облаков, «березового молока» и шелковых трав. И костер зари, и плеск волны, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер — вся красота родного края с годами воплотилась в стихи, полные любви к русской земле:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Есенин любил свой край не слепо, он хорошо знал его и не мог не видеть «хижины хилые»,«тощие поля», он понимал, с каким трудом дается русскому мужику каждый кусок хлеба. Истоком лирики Есенина была та реальная действительность, которая его окружала.
Есенин чувствовал необходимость изменений в жизни старой России, и в какой-то момент ему показалось, что большевики, с их напором, силой, оптимизмом, щедростью на обещания, смогут создать идиллический «земной рай» для мужиков. Поэт восторженно принял революцию, в поэзию его «ворвались» напряженные, чеканные ритмы:
Небо — как колокол,
Месяц — язык,
Мать моя — родина,
Я — большевик.
Но революция не оправдала ожиданий поэта. Всюду, где ее вихрь коснулся русской земли, видны были следы- войны и разрухи: голодные, опустевшие села, брошенные неухоженные поля. В стихотворении «Письмо матери» есть печальные строки:
Теперь сплошная грусть,
Живем мы, как во тьме.
Мечты и надежды поэта рухнули, остались боль и неуемная скорбь о невозвратной, обреченной на гибель старой деревне:
Россия! Сердцу милый край!
Душа сжимается от боли.
Та же тема — тема утраты старой, живой России, звучит в «Сорокоусте», «Песне о хлебе», «Исповеди хулигана», в стихотворении «Я последний певец деревни». «Конь стальной победил коня живого», и Есенин пишет о том, что уже каменные руки шоссе сдавливают шею деревне, что черной гибелью надвигается на нее паровоз. Однако поэт не против того нового, что поможет и облегчит жизнь крестьянину:
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям!
Нищету твою видеть больно
И березам и тополям.
Я не знаю, что будет со мною…
Может, в новую жизнь не гожусь,
Но и все же хочу я стальною
Видеть бедную, нищую Русь.
Сердце поэта болит оттого, что не видит он в новых, советских людях бережного отношения к родной природе, к корням своим, к «отеческим гробам»: «Чем мать и дед грустней и безнадежней, тем веселей сестры смеется рот».
Есенин любил старую Русь такой, какой она была, со всеми ее недостатками, но в новом мире было нечто, чего он не мог и не хотел принимать:
Россия-мать!
Прости меня, прости!
Но эту дикость, подлую и злую,
Я на своем недлительном пути
Не приголублю
И не поцелую.
Любящее сердце видело раскол в единой некогда стране, чувствовало «грусть в кипении веселом». Есенин видел, как извращались добрые идеи, поначалу привлекавшие его, как молодежь, новая молодежь, поет «агитки Бедного Демьяна, веселым криком оглашая дол». Уже «иконы выбросили с полки, на церкви комиссар снял крест», и старый дед говорит:
Теперь и богу негде помолиться.
Уж я хожу украдкой нынче в лес,
Молюсь осинам…
Бог у Есенина живет в той самой, старой уходящей Руси, там, «где капустные грядки красной водой поливает восход», где «схимник-ветер шагом осторожным мнет листву по выступам дорожным и целует на рябиновом кусту язвы красные незримому Христу».
Сергей Есенин, всей душой понимавший и принимавший Русь, обладавший удивительным, тончайшим чувством прекрасного, в своей поэзии смог удивительно полно и глубоко отразить все те изменения в жизни родины, которые происходили на его глазах. Он жил в эпоху великих перемен в России, горячо приветствовал все то, что, по его представлению, могло принести пользу родной земле. И все же до самой смерти он оставался сыном «страны березового ситца», не желая быть пасынком «коммуной вздыбленной Руси».
Образ России в творчестве С. Есенина
Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных.
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.
С. Есенин
Тема Родины — одна из главных в лирике ве-ликого русского поэта Сергея Есенина. От юно-шеских стихов, проникновенно рассказывающих о «стране березового ситца», от воспевания лугов и дубрав, «озерной тоски» есенинская мысль про-шла долгий и сложный путь до тревожных разду-мий, философских размышлений о судьбе родной земли, о будущем, рождающемся в боли и крови. «Моя лирика, — говорил Есенин, — жива одной большой любовью, любовью к Родине. Чувство Ро-дины — основное в моем творчестве».
Родиной поэта было село Константиново, бли-жайшие окрестности села. «Рязанские поля была моя страна», — вспоминал он впоследствии. Русь, уходящая корнями в прошлое, дедовская, была для Сергея Есенина прежде всего краем легкокры-лых облаков, «березового молока» и шелковых трав. И костер зари, и плеск волны, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер — вся красота родного края с годами воплотилась в стихи, пол-ные любви к русской земле:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Есенин любил свой край не слепо, он хорошо знал его и не мог не видеть «хижины хилые», «тощие поля», он понимал, с каким трудом дается русскому мужику каждый кусок хлеба. Истоком лирики Есенина была та реальная действитель-ность, которая его окружала.
Есенин чувствовал необходимость изменений в жизни старой России, и в какой-то момент ему показалось, что большевики, с их напором, силой, оптимизмом, щедростью на обещания, смогут со-здать идиллический «земной рай» для мужиков. Поэт восторженно принял революцию, в поэзию его «ворвались» напряженные, чеканные ритмы:
Небо — как колокол,
Месяц — язык,
Мать моя — родина,
Я — большевик.
Но революция не оправдала ожиданий поэта. Всюду, где ее вихрь коснулся русской земли, видны были следы- войны и разрухи: голодные, опустевшие села, брошенные неухоженные поля. В стихотворении «Письмо матери» есть печальные строки:
Теперь сплошная грусть,
Живем мы, как во тьме.
Мечты и надежды поэта рухнули, остались боль и неуемная скорбь о невозвратной, обречен-ной на гибель старой деревне:
Россия! Сердцу милый край!
Душа сжимается от боли.
Та же тема — тема утраты старой, живой Рос-сии, звучит в «Сорокоусте», «Песне о хлебе», «Ис-поведи хулигана», в стихотворении «Я последний певец деревни». «Конь стальной победил коня жи-вого», и Есенин пишет о том, что уже каменные руки шоссе сдавливают шею деревне, что черной гибелью надвигается на нее паровоз. Однако поэт не против того нового, что поможет и облегчит жизнь крестьянину:
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям!
Нищету твою видеть больно
И березам и тополям.
Я не знаю, что будет со мною…
Может, в новую жизнь не гожусь,
Но и все же хочу я стальною
Видеть бедную, нищую Русь.
Сердце поэта болит оттого, что не видит он в новых, советских людях бережного отношения к родной природе, к корням своим, к «отеческим гробам»: «Чем мать и дед грустней и безнадежней, тем веселей сестры смеется рот».
Есенин любил старую Русь такой, какой она была, со всеми ее недостатками, но в новом мире было нечто, чего он не мог и не хотел принимать:
Россия-мать!
Прости меня, прости!
Но эту дикость, подлую и злую,
Я на своем недлительном пути
Не приголублю
И не поцелую.
Любящее сердце видело раскол в единой неког-да стране, чувствовало «грусть в кипении весе-лом». Есенин видел, как извращались добрые идеи, поначалу привлекавшие его, как молодежь, новая молодежь, поет «агитки Бедного Демьяна, веселым криком оглашая дол». Уже «иконы вы-бросили с полки, на церкви комиссар снял крест», и старый дед говорит:
Теперь и богу негде помолиться.
Уж я хожу украдкой нынче в лес,
Молюсь осинам…
Бог у Есенина живет в той самой, старой ухо-дящей Руси, там, «где капустные грядки красной водой поливает восход», где «схимник-ветер шагом осторожным мнет листву по выступам до-рожным и целует на рябиновом кусту язвы крас-ные незримому Христу».
Сергей Есенин, всей душой понимавший и при-нимавший Русь, обладавший удивительным, тон-чайшим чувством прекрасного, в своей поэзии смог удивительно полно и глубоко отразить все те изменения в жизни родины, которые происходили на его глазах. Он жил в эпоху великих перемен в России, горячо приветствовал все то, что, по его представлению, могло принести пользу родной земле. И все же до самой смерти он оставался сыном «страны березового ситца», не желая быть пасынком «коммуной вздыбленной Руси».
Тема любви к родной стороне является важнейшей для всего поэтического творчества Сергея Есенина. Несомненно, в этой теме именно образ Родины занимает главенствующее положение. Этот образ у Есенина неразрывно связан с крестьянской темой. Уроженец села Константинова Рязанской губернии, Сергей Есенин внес в поэзию свежую, до этого невиданную струю деревенской лирики.
Стихотворения начального периода его творчества проникнуты светлым чувством любви к своей родине и родному селу («Русь», «Гой ты, Русь моя родная»). В них образ России идеализирован. Славянской, почти языческой предстает перед нами Россия.
Раннюю крестьянскую лирику Есенина характеризует пасторальность, идилличность рисуемой картинки (за это в литературных кругах Петрограда поэта сразу же стали именовать «Лелем», «пастушком»). Его стихотворения вольно или невольно становились знаками той «святой Руси», мечту о которой лелеяли в то время многие русские люди, считавшие свою повседневную жизнь в закосневшем быте тяжким бременем («Чую радуницу Божью…»).
Но Есенин отчетливо осознавал не только светлые, но темные стороны жизни родного народа. Показательно, что свои отрицательные высказывания о России он, как правило, не тиражировал. Стихи типа «Свищет ветер под крутым забором…» или «О родина…» если и печатались, то лишь в периодике. Обличения крестьянства в прозе, которые Есенин принес однажды в редакцию «Известий» в составе своего очерка об Америке «Железный Миргород» (1923), так и не попали в газетный текст последнего.
Предвестником будущих изменений и в раскрытии образа Родины, и в отношении поэта к происходящими со страной переменами стало стихотворение «Лебедушка» (1914-1915). Написанное в стиле старинной русской песни, оно пророчески раскрывает судьбу России. Образ лебедушки, главный в произведении, и есть символический образ России. Грозный орел, заметив на озере лебедушку с «лебежатушками», налетел «как стрела» и растерзал лебедя. Только и успела лебедушка оттолкнуть своих детей, чтобы схоронились они под корягами.
Что подразумевал поэт под орлом, мы никогда не узнаем, но, очевидно, что грядущее представлялось поэту уже не столь светлым, а, скорее, беспощадным и кровавым.
Трансформация образа России в лирике Есенина наметилась в начале 20-х годов. После революции поэт одним из первых высказался о необходимости революционного вихря как спасителя погибающего крестьянства в своих «маленьких поэмах»: «Отчарь», «Пришествие», «Преображение», «Инония». Поэт верил тогда, что в Грядущем «люди блаженно и мудро будут хороводно отдыхать под тенистыми ветвями одного преогромнейшего древа, имя которому социализм, или рай, ибо рай в мужицком творчестве так и представлялся, где нет податей за пашни, где избы новые, кипарисовым тесом крытые, где дряхлое время, бродя по лугам, сзывает к мировому столу все племена и народы и обносит их, подавая каждому золотой ковш, сыченою брагой».
Однако «развороченный бурей быт», поднятая на дыбу Русь, красный и белый террор, бунты анархистов («махновщина»), восстания крестьян («антоновщина») положили конец иллюзиям поэта. Он не без оснований посчитал, что его «отчарю» – «соломой пропахшему мужику» – только и осталось, что «захлебнуться лихой самогонкой…»
Слова, взятые здесь в кавычки, — это заключительные строки одной из самых известных поэм Есенина «Сорокоуст» (1920). Сорокоуст – православная традиция чтения молитв по покойнику в течение сорока дней после смерти. Именно в этом произведении впервые ярко зазвучал мотив трагедии, смерти русской деревни: «Трубит, трубит погибельный рог!»
Поэт говорит о борьбе города и деревни, о наступлении «врага..с железным брюхом», что «тянет к глоткам равнин пятерню». Стержневой символ стихотворения – «скверный гость» с «железным брюхом», «страшный вестник» грядущих изменений. Он принесет с собой в деревню «электрический восход», а вместе с ним и «стальную лихорадку».
В третьей части возникает знаменитый образ красногривого жеребенка, тщетно пытающегося обогнать поезд. Разгадать этот символ несложно. Сам поэт пишет об этом так: «Конь стальной победил коня живого. И этот маленький жеребенок был для меня наглядным дорогим вымирающим образом деревни … она в революции нашей страшно походит на этого жеребенка тягательством живой силы с железной… »
В 1924 году Есенин пишет стихотворение «Возвращение на родину», в котором на первый план выходят страшные изменения, произошедшие в русском быту, и, в частности, в деревне. Разрыв поколений выразился, прежде всего, в отказе от православных традиций. Над родимыми местами лирического героя «взметнулась колокольня без креста», «иконы выбросили с полки», вместо Библии молодые девушки читают пузатый «Капитал». Это, по мнению поэта, не может не сломать и погубить русскую деревню. Молодое поколение, которое в стихотворении представлено сестрами героя, перестало уважать стариков, оно забывает о своих корнях и становится «Иванами непомнящими».
В этом же, 1924 году, поэт создает стихотворение «Русь советская». В нем он развивает тему трагедии Руси. Новой, измененной, коммунистической деревне поэт противопоставляет себя. Он не готов изменить своим убеждениям и петь под гармонику «агитки Бедного Демьяна». «Гражданин села» не готов собираться, как его односельчане, около волости вместо церкви. Поэт не готов отдать свою лиру «октябрю и маю», потому что она навеки принадлежит шестой части земли «с названьем кратким «Русь»».
В драматической поэме «Страна негодяев», написанной в период с 1921 по 1923 годы, устами одного из ее героев, комиссара Чарина, Есенин, бесспорно, высказал многое из того, над чем раздумывал сам:
Их озлобили наши поборы,
И, считая весь мир за бедлам,
Они думают, что мы воры
Иль поблажку даем ворам.
Потому им и любы бандиты,
Что всосали в себя их гнев.
Нужно прямо сказать, открыто,
Что республика наша – bluff …
Трепетно относясь к своей Родине, прекрасно понимая все ее проблемы, Есенин не мог не отмечать страшных изменений, происходящих в стране. Не мог он закрывать глаза на возможные последствия этих изменений. В своей лирике поэт пытался предупредить своих современников о том, что в отрыве от родной земли, от своих корней, человек не может жить.
Люди в кандалах. Там же. – С. 63.
Уже в ранних стихах Есенина нет идиллии. Есть боль, тревога, печаль, скорбь, нет одного – равнодушия к Человеку. И не только в стихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юного поэта.
Но наибольшего своего развития в творчестве Есенин эта тема достигает с началом первой мировой войны. Л.Л. Бельская считает, что поэт пришел к ней «от простеньких пейзажных зарисовок, от колоритных бытовых сценок, которые все чаще осмысливаются им характерная принадлежность русской природы и русского быта» Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина. – М.: Просвещение, 1990. – С. 29..
Образ России складывался, в есенинской поэзии постепенно из мелких черточек: пейзажи, обычаи, отдельные эпизоды истории и современной жизни. Если в историческом прошлом поэт ищет и находит примеры героической борьбы за свободу и независимость родины («Песнь о Евпатии Коловрате», «Ус», «Марфа Посадница»), то в настоящем Русь видится ему покойным уголком». Обвиняя народников в приукрашивании народа, молодой Есенин и сам не избежал его идеализации.
В его описаниях смиренной, благочестивой Руси столько искренности и непосредственности, что они превращаются в страстные гимны во славу родины: Если крикнет рать святая: «Кинь ты Русь, живи в раю!» Я скажу: «Не надо рая, Дайте родину мою». Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 52.
В есенинских стихах о родине есть и задумчивые и печальнее нотки, появление которых вызвано начавшейся войной: Сердце гложет плакучая дума… Ой, не весел ты, край мой родной. Там же. – С. 39.
Первым по существу опытом лирических раздумий раннего Есенина о судьбе современной России явилось стихотворение «Русь», в которой автор пытается ответить на вопросы: Какова сегодняшняя Русь и за что он ее любит? Это был шаг вперед и в овладении, поэтическим мастерством, и в раскрытии темы родины, которая в отличие от предыдущих произведений, не отягощена религиозной символикой и далека от безмятежной идилличности.
Атмосфера тревожного предчувствия надвигающейся беды уже ощутима в начале стихотворения: Потонула деревня в ухабинах, Заслонили избенки леса. Только видно, на кочках и впадинах, Как синеют кругом небеса. Там же. – С. 211.
Одна за другой развертываются в «Руси» грустные картины деревенской жизни во время войны. Картины встревоженной природы и опечаленной деревни, проводившей своих сыновей и ожидающей от них вестей, – лучшие места в поэме. Есенин стремиться передать ощущение всенародного горя.
В этом же стихотворении поэт задается вопросом: за что мы любим Русь? Но люблю тебя, родина кроткая! А за что – разгадать не могу. Там же.
И на память приходят привычные, «ходячие» формулы, затертые и приблизительные определения: «думы несметные» и «песни заветные», «хижины хилые» и «борозды милые», «весела твоя радость короткая» и «веселый покос». И сам поэт сознает, что все это «мысли слабые», не дающие точного ответа и не раскрывающие неповторимости его любви к родному краю.
Стихотворение «Русь» – знаменательная веха во всем дооктябрьском творчестве Есенина, программное произведение молодого поэта. Любовь Есенина к родине, озабоченность поэта судьбой крестьянской Руси, ненависть к войне, тяготение, подчас стихийное, к демократическим общественным силам и идеям, к народности и реализму – всё это определяет идейно-эстетическую ценность поэзии Есенина до 1917 года.
В предреволюционные годы (1915-1916) Есенин все пристальнее вглядывается в лицо родной земли, все острее осознает ее заброшенность и забытость и все больше задумывается о ее судьбе. На помощь приходят не только собственные впечатлениями представления, но и раздумья А. Блока о загадочной, необъятной, нищей России. Л.Л. Бельская пишет, что «перед Блоком молодой Есенин, только что приехавший в Петроград, благоговел и учился у него исповедальности, самоанализу, лиризму» Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина. – М., 1990. – С. 31..
Все чаще Русь является поэту тоскующей, с сиротливыми избами деревень, с бесконечными часовнями и крестами, сырыми шахтами, острогами и тюрьмами. Она кажется живым существом, способным страдать и веселиться: А Русь все так же будет жить, Плясать и плакать у забора. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 109.
Эта Россия была еще во многом увидена глазами Блока, но в ее облике проглядывали и есенинские черты, своеобразие его образного видения, его горячая, восторженная любовь к «краю задумчивому и нежному». О Русь – малиновое поле И синь, упавшая в реку… Люблю до радости и боли Твою озерную тоску. Там же. – С. 71.
Отныне в творчестве Есенина на первый план выдвигаются не исторические экскурсы, не бытовые сцены и не пейзажные зарисовки, а взволнованная дума о России.
Тема Родины — одна из главных в лирике великого русского поэта Сергея Есенина. От юношеских стихов, проникновенно рассказывающих о «стране березового ситца», от воспевания лугов и дубрав, «озерной тоски» есенинская мысль прошла долгий и сложный путь до тревожных раздумий, философских размышлений о судьбе родной земли, о будущем, рождающемся в боли и крови. «Моя лирика, — говорил Есенин, — жива одной большой любовью, любовью к Родине. Чувство Родины — основное в моем творчестве». Родиной поэта было село Константиново, ближайшие окрестности села. «Рязанские поля была моя страна», — вспоминал он впоследствии. Русь, уходящая корнями в прошлое, дедовская, была для Сергея Есенина прежде всего краем легкокрылых облаков, «березового молока» и шелковых трав. И костер зари, и плеск волны, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер — вся красота родного края с годами воплотилась в стихи, полные любви к русской земле:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Есенин любил свой край не слепо, он хорошо знал его и не мог не видеть «хижины хилые», «тощие поля», он понимал, с каким трудом дается русскому мужику каждый кусок хлеба. Истоком лирики Есенина была та реальная действительность, которая его окружала. Есенин чувствовал необходимость изменений в жизни старой России, и в какой-то момент ему показалось, что большевики, с их напором, силой, оптимизмом, щедростью на обещания, смогут создать идиллический «земной рай» для мужиков. Поэт восторженно принял революцию, в поэзию его «ворвались» напряженные, чеканные ритмы:
Небо — как колокол,
Месяц — язык,
Мать моя — родина,
Я — большевик.
Но революция не оправдала ожиданий поэта. Всюду, где ее вихрь коснулся русской земли, видны были следы- войны и разрухи: голодные, опустевшие села, брошенные неухоженные поля. В стихотворении «Письмо матери» есть печальные строки:
Теперь сплошная грусть,
Живем мы, как во тьме.
Мечты и надежды поэта рухнули, остались боль и неуемная скорбь о невозвратной, обреченной на гибель старой деревне:
Россия! Сердцу милый край!
Душа сжимается от боли.
Та же тема — тема утраты старой, живой России, звучит в «Сорокоусте», «Песне о хлебе», «Исповеди хулигана», в стихотворении «Я последний певец деревни». «Конь стальной победил коня живого», и Есенин пишет о том, что уже каменные руки шоссе сдавливают шею деревне, что черной гибелью надвигается на нее паровоз. Однако поэт не против того нового, что поможет и облегчит жизнь крестьянину:
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям!
Нищету твою видеть больно
И березам и тополям.
Я не знаю, что будет со мною…
Может, в новую жизнь не гожусь,
Но и все же хочу я стальною
Видеть бедную, нищую Русь.
Сердце поэта болит оттого, что не видит он в новых, советских людях бережного отношения к родной природе, к корням своим, к «отеческим гробам»: «Чем мать и дед грустней и безнадежней, тем веселей сестры смеется рот». Есенин любил старую Русь такой, какой она была, со всеми ее недостатками, но в новом мире было нечто, чего он не мог и не хотел принимать:
Россия-мать!
Прости меня, прости!
Но эту дикость, подлую и злую,
Я на своем недлительном пути
Не приголублю
И не поцелую.
Любящее сердце видело раскол в единой некогда стране, чувствовало «грусть в кипении веселом». Есенин видел, как извращались добрые идеи, поначалу привлекавшие его, как молодежь, новая молодежь, поет «агитки Бедного Демьяна, веселым криком оглашая дол». Уже «иконы выбросили с полки, на церкви комиссар снял крест», и старый дед говорит:
Теперь и богу негде помолиться.
Уж я хожу украдкой нынче в лес,
Молюсь осинам…
Бог у Есенина живет в той самой, старой уходящей Руси, там, «где капустные грядки красной водой поливает восход», где «схимник-ветер шагом осторожным мнет листву по выступам дорожным и целует на рябиновом кусту язвы красные незримому Христу». Сергей Есенин, всей душой понимавший и принимавший Русь, обладавший удивительным, тончайшим чувством прекрасного, в своей поэзии смог удивительно полно и глубоко отразить все те изменения в жизни родины, которые происходили на его глазах. Он жил в эпоху великих перемен в России, горячо приветствовал все то, что, по его представлению, могло принести пользу родной земле. И все же до самой смерти он оставался сыном «страны березового ситца», не желая быть пасынком «коммуной вздыбленной Руси».
Тема Родины, России, органически вошла в русскую поэзию, вобрав в себя все лучшее, что было свойственно русским поэтам. Каждый из них находил в этой теме свое, глубоко личностное, и в то же время нечто общее, что составляет суть русского национального характера, без чего теряется смысл жизни на земле. Признание этому мы находим и у Сергея Есенина: «Моя лирика жива одной большой любовью — любовью к родине. Чувство родины — основное в моем творчестве».
Певцом России, поэтом, у которого «в сердце светит Русь», был Сергей Есенин. Немногим более десяти лет звенел голос Есенина в русской поэзии; за это время менялись его взгляды на жизнь и людей, бурная эпоха выдвигала новые темы, развивался и рос поэт. Но его постоянной любовью оставалась Родина. Этой большой теме он оставался верен всю жизнь. И весь он как одна сердечная и пронзительная песня о России: ей пропел он свои самые задушевные песни, любовь к ней его «томила, мучила и жгла». Все: и костер зари, и плеск волны, и серебристая луна, и шелест тростника, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер — вся красота родного края отразилась в стихах, полных любви к русской земле:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Тема Родины развивается на протяжении всего творческого пути Есенина. Образ Родины появляется уже в первых стихах. Поэт воспевает неброскую красоту и удивительную прелесть природы средней полосы России. Радостный и многоцветный мир буквально завораживает, когда мы читаем есенинские стихи. Родина-Русь в дооктябрьских стихах выступает как привольная и вместе с тем многострадальная страна, по-некрасовски «убогая и обильная». Поэтому ее образ чаще всего сопровождается грустно-напевными интонациями. В стихотворении «Гой ты, Русь моя родная…» чувство любви к родине молодому поэту удалось выразить так просто, ясно, сильно и художественно, что это выдвинуло его в ряд крупнейших русских поэтов:
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
Октябрьская революция озарила поэзию Есенина новым светом. В его стихах этого периода, с «космическим» пафосом прославляющих будущее «грозной» Руси, возникают библейские образы, которые отражают стремление поэта передать грандиозность свершившегося. Есенин ждал от революции идиллического «земного рая» для мужиков. Надежды поэта не оправдались, и Есенин переживает полосу духовного кризиса, не может понять, «куда несет нас рок событий». Обновление села представляется ему вторжением враждебного «скверного», «железного» гостя, перед которым беззащитна сама природа. И Есенин чувствует себя «последним поэтом деревни». Но «оставаясь поэтом золотой бревенчатой избы», Есенин понимает необходимость перемен в старой деревне. Страстное желание увидеть «мощь родной страны» звучит в строках:
Я не знаю, что будет со мною…
Может, в новую жизнь не гожусь,
Но и все же хочу я стальною
Видеть бедную, нищую Русь.
Ощущая свою сопричастность всему тому, что происходит в советской стране, Есенин пишет:
Приемлю все.
Как есть все принимаю.
Но проходит немного времени, и отношение поэта к новому меняется. В «расколе» страны он не находит воплощения своих ожиданий. Революция меняет привычный уклад жизни русской деревни. Тогда и рождаются горькие строки стихотворений: «Русь уходящая», «Русь советская», «Русь бесприютная». Поэт пытается убежать от себя, уезжает за границу. Но жизнь вдали от любимой России оказывается невозможной. Он возвращается домой, но Россия уже не та, все изменилось, все стало для него чужим:
Язык сограждан стал мне как чужой,
В своей стране я будто иностранец.
Если в дореволюционных стихах Есенина крестьянская Русь выглядела как «край заброшенный», «край-пустырь», то теперь Русь — советскую — поэт видит разбуженной, возродившейся к новой жизни. И Есенин от души приветствует молодое поколение: «Цветите, юные! И здоровейте телом! У вас иная жизнь, у вас другой напев».
Поэт искренне стремился идти в ногу со своим временем, быть верным сыном отчизны и своего народа. Незадолго до смерти он писал:
Хочу я быть певцом
И гражданином,
Чтоб каждому,
Как гордость и пример,
Был настоящим,
А не сводным сыном —
В великих штатах СССР.
Беззаветная любовь к своему народу, беспредельная вера в него, патриотизм в поэзии Есенина, выраженные с подкупающей искренностью, сделали его поэзию достоянием многочисленного читателя. Его лирика никого не оставляет равнодушным и продолжает жить, пробуждая чувство любви к родимому краю, ко всему родному и близкому.
Л.П. Егорова, П.К. Чекалов
“Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к родине,- признавался Есенин И.Розанову в 1921г.- Чувство родины – основное в моем творчестве”.
О Русь – малиновое поле
И синь, упавшая в реку,-
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Образ России в стихах Есенина складывается из пейзажных зарисовок, отдельных сценок описаний национальных праздников и обычаев. В стихах Спас-Клепиковского периода родина виделась поэту “покойным уголком”, где “все благостно и свято”, она предстает беспечальной и светлой в стихотворении “О край дождей и непогоды”, где “Ковригой хлебною над сводом Надломлена твоя луна. За перепаханною нивой Малиновая лебеда. На ветке облака, как слива, Златится спелая звезда”.
На спокойное и умиротворенное описание смиренной и благочестивой Руси наслаивается нота молодого задора и веселья в стихотворении “Гой ты, Русь, моя родная”. Здесь краски кажутся ярче, образы – конкретней и восходят к деревенским картинам: это и веселый пляс на лугах, и звонно чахнущие тополя, и запах яблока и меда, и девичий смех, звенящий, как сережки… А конец стихотворения превращается в страстный гимн во славу отчизны:
Если крикнет рать святая:
“Кинь ты Русь, живи в раю!”
Я скажу: “Не надо рая,
Дайте родину мою”.
Итак, на первом этапе творчества тема Родины решается как безмятежное упоение ее красотой, благолепием. В стихах о ней превалирует мифопоэтика, вырастающая на осознании роли основополагающих мировых природных стихий, прежде всего, воды и специфики земледельческого труда (36; 35-51). В то же время образ Родины обретает и социальные контуры. Вглядываясь в лицо родной земли, Есенин все острее осознает ее нищету и заброшенность. В стихи все чаще проникают угрюмые и серые тона, печальные пейзажные зарисовки: “…Приютились к вербам сиротливо Избы деревень”, или: “Край ты мой заброшенный, Край ты мой, пустырь. Сенокос некошеный, Лес да монастырь…”
Несмотря на грустные картины жизни и природы, что “обпечалили русскую ширь”, поэт понимает: “Это все, что зовем мы родиной”, и потому любит его со всей сыновней жалостью и нежностью:
Нездоровое, хилое, низкое,
Водянистая, серая гладь.
Это все мне родное и близкое,
От чего так легко зарыдать…
При всей своей любви к родной земле, лирический герой Есенина не ощущал ответного чувства. В своей отчизне он сам себе казался “пасынком” и “бесприютным”, а после революции 1917 г. поэт еще больше ощущает трагический разрыв между собой и родиной. Вернувшись в “ту сельщину”, где жил мальчишкой, лирический герой замечает, насколько все вокруг переменилось; он не может “распознать” отцовский дом, не узнает своего деда. “Ах, милый край! Не тот ты стал, не тот. Да уж и я, конечно, стал не прежний”,- с горечью констатирует поэт и осознает себя лишним в этих местах: “Здесь жизнь сестер, сестер, а не моя”. Но тут же, преодолевая печальные мысли, лирический герой, увидев любимые края, готов упасть на колени (“Возвращение на родину”).
Грустная тема разлада, ненужности своей земле сквозит и в стихотворении “Русь советская”:
Вот так страна!
Какого ж я рожна
Орал в стихах, что я с народом дружен?
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен.
Мучительно переживая свой отрыв от земли и народа, лирический герой горько усмехается над своим положением: “Ах, родина! Какой я стал смешной. На щеки впалые летит сухой румянец. Язык сограждан стал мне как чужой, В своей стране я словно иностранец”.
Поэт пытается принять новую Россию (“Приемлю все. Как есть, все принимаю”) и даже, как бы благословляя, в публицистически окрашенных стихах обращается к молодому поколению: “Цветите, юные! И здоровейте телом! У вас иная жизнь, у вас другой напев…”, но и при этом он до конца осознает, что ему с ними не по пути: “А я пойду один к неведомым пределам, Душой бунтующей навеки присмирев”.
И несмотря на состояние одиночества, ощущение ненужности и несоответствия новому времени, Есенин не изменяет себе и своему отношению к родине. Как и в стихотворении “Гой ты, Русь…”, “Русь советская” завершается страстным признанием искренней любви к родной земле:
Но и тогда,
Когда на всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть,-
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”.
В 1925 г. в стихотворении “Неуютная жидкая лунность” Есенин снова возвращается к теме России, но подходит к ней совершенно иначе, чем в рассмотренных выше произведениях. Здесь вдруг проявляются ноты, не свойственные Есенину до той поры: “Равнодушен я стал к лачугам, И очажный огонь мне не мил, Даже яблонь весеннюю вьюгу Я за бедность полей разлюбил…”
“Равнодушен”, “не мил”, “разлюбил” – вот слова, которые теперь выражают отношение поэта к родной стороне. Столь же негативную окраску обретают и эпитеты: лунный свет оказывается неуютным и чахоточным, равнины – наводящими тоску, вербы – усохшими, поля – бедными… “Совсем иные краски на поэтической палитре Есенина!” (22;111).
Откуда же появился этот неожиданный поворот?
В 1922-1923 г.г. Есенин совершил большое путешествие по Европе и Америке. Достижения индустрии на Западе не могло не впечатлить поэта, и ему “показался смешным и нелепым” тот мир, в котором он жил раньше: “Вспомнил про “дым отечества”, про нашу деревню, где чуть ли не у каждого мужика в избе спит телок на соломе или свинья с поросятами, вспомнил после германских и бельгийских шоссе наши непролазные дороги и стал ругать всех цепляющихся за “Русь”, как за грязь и вшивость. С этого момента я разлюбил нищую Россию”.
Вот откуда выросло новое отношение Есенина к России. Поэт хотел, чтобы его родина из нищей и убогой страны превратилась в сильную и мощную державу, которая могла бы состязаться уровнем развития с западными государствами. И как заклятие звучит концовка стихотворения, в которой герой обращается к своей родине:
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям!
Нищету твою видеть больно
И березам, и тополям.
Я не знаю, что будет со мною…
Может, в новую жизнь не гожусь,
Но и все же хочу я стальною Видеть бедную, нищую Русь.
От воспевания патриархальной России Есенин в конце творческого пути приходит к осознанию: чтобы не отстать от времени, России необходимо стать “мощной” и “стальной”. Возможно, здесь находит свое завершение спор Есенина с самим собой, с трагическим восприятием противоречий между городом и деревней, столь проникновенно воплощенном в образе красногривого жеребенка, проигравшего соревнование с паровозом:
Милый, милый, смешной дуралей,
Но куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?
В 1920г. маленький жеребенок являлся для него “наглядным дорогим вымирающим образом деревни”, и говорил он об этом с щемящей грустью в письме к Евгении Лифшиц: “Трогает меня в этом только грусть за уходящее милое родное звериное”. В этом же стихотворении поэт проклинал незыблемую силу мертвого, механического: “Черт бы взял тебя, скверный гость!” и утверждал: “Наша песня с тобой не сживется…” По прошествии же четырех лет он понял необходимость того, что “полевая Россия” должна превратиться в “стальную” державу. Еще в “Стансах” (1924) лирический герой, полный “дум об индустрийной мощи”, готов был клясться “чистым сердцем”, что “фонари прекрасней звезд в Баку”, и, как бы отряхиваясь от патриархальщины, заявлял: “Довольно с нас Небесных всех светил – Нам на земле Устроить это проще…”
Казалось бы, все однозначно и ясно. И тем не менее нельзя не признать наличие противоречия в поэтическом сознании Есенина этого периода.
В стихотворении “Спит ковыль. Равнина дорогая”, созданном летом того же года, что и “Неуютная жидкая лунность” с его признанием: “Даже яблонь весеннюю вьюгу Я за бедность полей разлюбил”, со всей беспрекословностью звучит совершенно иная мысль: “Но никто под окрик журавлиный Не разлюбит отчие поля”. Поэтому думается, что желание и приветствие “каменного и стального” в родной стороне шло больше от головы, от сознания, душой же поэт оставался с милой сердцу старой живой деревней, о чем лишний раз свидетельствует то же стихотворение “Спит ковыль…”, в котором Есенин как бы вопреки всему заклинает:
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
Еще одним доказательством тому является и верное наблюдение Куняевых над языком стихотворения “Неуютная жидкая лунность”: шум мотора, в любви к которому признается поэт, называется “лаем” (“внимая моторному лаю”), а скрип колес, от которого он хочет отказаться, – “песней” (слушать песню тележных колес”) (16; 9, 4). В этом отношении характерным является и признание в одной из есенинских автобиографий: “Америка – это тот смрад, где пропадает не только искусство, но и вообще лучшие порывы человечества. Если сегодня держат курс на Америку, то я готов тогда предпочесть наше серое небо и наш пейзаж…” (41; 83).
Как видим, не только в политическом, но и социально-нравственном плане оправдываются другие строки Есенина из “Руси уходящей”:
Остался в прошлом я одной ногою,
Стремясь догнать стальную рать,
Скольжу и падаю другою.
Таким образом, пройдя в течение десятилетия ряд этапов, тема родины в творчестве Есенина обретает неоднозначный, а порой и противоречивый характер.
Список литературы
1. Бельская Л.Л. Песенное слово. Поэтическое мастерство Сергея Есенина. Книга для учителя.- М., 1990.
2. Беляев И. Подлинный Есенин.- Воронеж, 1927.
3. Васильева М. Кривая истины// Литературное обозрение.- 1996.- № 1.
4. Воронова О.Е. Библейские образы в поэзии С.Есенина// Актуальные проблемы современного литературоведения.- М., 1995.
21
Содержание
Введение
1. Образ России в ранней лирике Есенина
2. Родина в поэзии Есенина периода революции
3. Россия в творчестве С. Есенина 1920-х годов
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Есенин – великий русский национальный поэт XX века. Его неповторимое дарование уходит корнями в глубины народного мироощущения, русской культуры и истории. Любовь к России и особенности национального самосознания роднят Есенина с Пушкиным. Даже сам же Есенин считал любовь к России основной в своем творчестве. Это сокровенное и всепоглощающее чувство с первых шагов творческого пути определяет для него отношение к миру, человеку и литературе.
Явление Есенина было закономерно, предопределено самой жизнью и ростом национального самосознания России. Уже в восприятии современников имя Есенина стало «одновременно и нарицательным, и символическим», причем не только для русской культуры, но и для русской истории.
Придя в литературу на гребне исторического перелома, поэт сумел запечатлеть свое трагическое время, наиболее остро отразив разлад, надежды, отчаяния, противоречия и заблуждения эпохи. Именно в этом состоит историческая заслуга Есенина.
Уникальность есенинского дара в безграничной любви ко всему живому, в нежности и милосердии. В отношении к жизни как к бесценному дару и части общего пути, начало и конец которого скрыты от человека. В чувстве вечного круговорота жизни, в которой ничто не уходит бесследно и навсегда, а лишь переходит в другие формы. В постоянном ощущении противоборства и сложных превращений, которые происходят в природе, и в остром чувстве истории.
В отличие от своих талантливых современников (прежде всего Маяковского), выступавших активными реформаторами искусства, Есенин обращался к истокам русской мифологии, следовал традициям классической и мировой литературы, выражал самые разные уровни национального сознания и художественного опыта, был близок исканиям символистов и романтиков, пролетарских поэтов и авангардистов. В пору всеобщего обезличивания он обращался к каждому человеку и говорил с ним о том, что близко и нужно во все времена: о нежности и сострадании, красоте и печали и благословлял все живое на родимой земле…
У С.А. Есенина была какая-то особенная привязанность и любовь к своей родине. Наверное, поэтому, тема России становиться одной из центральных в его творчестве. Цель данной работы – рассмотреть трансформацию темы России в творчестве С.А. Есенина. Для ее достижения необходимо решение следующих задач:
– выявление особенностей образа родины в ранней лирике Есенина;
– выявление особенностей образа родины в поэзии Есенина периода революции;
– выявление особенностей образа России в творчестве С.А. Есенина 1920-х годов.
1. Образ России в ранней лирике Есенина
Тема Родины – одна из главнейших тем поэзии Сергея Есенина. Первое восприятие Родины для поэта появляется ещё в юности, когда он живёт в Константинове, – русская природа, её скромная, но такая родная красота. Есенин очень правдоподобно и живописно описывает родные края: широкие поля, темные леса, рощи, березы. А.Л. Марченко считает, что «первых своих читателей Есенин пленил тем, что повел забытой ими прекрасной земле, заставляя сберегать в глазах ее краски, вслушиваться в ее звоны и в ее тишину, всем существом впитывать ее запахи» Марченко, А.М. Поэтический мир Есенина. – М.: Советский писатель, 1989. – С. 7..
Уже в ранних, юношеских стихах автор предстаёт перед нами как пламенный патриот. Его представления о родной земле ещё совсем детские. Родина для Есенина – это село Константиново, где он родился, ближайшие окрестности села. Чувство родины находит у него выражение пока ещё только в любви к родной природе.
На страницах ранней есенинской лирики перед нами предстаёт скромный, но прекрасный, величественный и милый сердцу поэта пейзаж среднерусской полосы: сжатые поля, красно-жёлтый костёр осенней рощи, зеркальная гладь озёр.
Для молодого поэта природа – это чудесный и необъятный храм, в котором всё прекрасно. Она подлинный герой ранней поэзии Есенина. Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озёрам проникнуты строки многих юношеских стихов. Его лучшие ранние стихи пахнут весной, молодостью, полны очаровательного задора и веселья:
Темна ноченька, не спится,
Выйду к речке на лужок.
Распоясала зарница
В пенных струях поясок.
На бугре берёза-свечка
В лунных перьях серебра.
Выходи, моё сердечко,
Слушать песни гусляра! Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1: Стихотворения. Поэмы. – М.: Советская Россия: Современник, 1980. – С. 29.
Но уже и тогда родина не предстаёт ему идиллическим «заоблачным раем». Поэт любит реальную крестьянскую Русь кануна Октября. Образы русских людей-тружеников выписаны в ряде ранних стихов Есенина с сыновней заботой об их судьбе, часто неустроенной и безрадостной. Здесь и крестьяне, у которых «заглушила засуха засевки, сохнет рожь и не всходят овсы»; и девочка-малютка, просящая со слезами «хлеба чёрствого кусок» у окна больших хором; здесь и «старый дед, согнувши спину, чистит вытоптанный ток». Взор поэта замечает и сиротливые избы деревень, и песчаную дорогу, по которой идут люди в кандалах:
В том краю, где желтая крапива
И сухой плетень,
Приютились к вербам сиротливо
Избы деревень.
……………………………………
Затерялась Русь в Мордве и Чуди,
Нипочем ей страх.
И идут по той дороге люди,
Люди в кандалах. Там же. – С. 63.
Уже в ранних стихах Есенина нет идиллии. Есть боль, тревога, печаль, скорбь, нет одного – равнодушия к Человеку. И не только в стихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юного поэта.
Но наибольшего своего развития в творчестве Есенин эта тема достигает с началом первой мировой войны. Л.Л. Бельская считает, что поэт пришел к ней «от простеньких пейзажных зарисовок, от колоритных бытовых сценок, которые все чаще осмысливаются им характерная принадлежность русской природы и русского быта» Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина. – М.: Просвещение, 1990. – С. 29..
Образ России складывался, в есенинской поэзии постепенно из мелких черточек: пейзажи, обычаи, отдельные эпизоды истории и современной жизни. Если в историческом прошлом поэт ищет и находит примеры героической борьбы за свободу и независимость родины («Песнь о Евпатии Коловрате», «Ус», «Марфа Посадница»), то в настоящем Русь видится ему покойным уголком». Обвиняя народников в приукрашивании народа, молодой Есенин и сам не избежал его идеализации.
В его описаниях смиренной, благочестивой Руси столько искренности и непосредственности, что они превращаются в страстные гимны во славу родины:
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою». Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 52.
В есенинских стихах о родине есть и задумчивые и печальнее нотки, появление которых вызвано начавшейся войной:
Сердце гложет плакучая дума…
Ой, не весел ты, край мой родной. Там же. – С. 39.
Первым по существу опытом лирических раздумий раннего Есенина о судьбе современной России явилось стихотворение «Русь», в которой автор пытается ответить на вопросы: Какова сегодняшняя Русь и за что он ее любит? Это был шаг вперед и в овладении, поэтическим мастерством, и в раскрытии темы родины, которая в отличие от предыдущих произведений, не отягощена религиозной символикой и далека от безмятежной идилличности.
Атмосфера тревожного предчувствия надвигающейся беды уже ощутима в начале стихотворения:
Потонула деревня в ухабинах,
Заслонили избенки леса.
Только видно, на кочках и впадинах,
Как синеют кругом небеса. Там же. – С. 211.
Одна за другой развертываются в «Руси» грустные картины деревенской жизни во время войны. Картины встревоженной природы и опечаленной деревни, проводившей своих сыновей и ожидающей от них вестей, – лучшие места в поэме. Есенин стремиться передать ощущение всенародного горя.
В этом же стихотворении поэт задается вопросом: за что мы любим Русь?
Но люблю тебя, родина кроткая!
А за что – разгадать не могу. Там же.
И на память приходят привычные, «ходячие» формулы, затертые и приблизительные определения: «думы несметные» и «песни заветные», «хижины хилые» и «борозды милые», «весела твоя радость короткая» и «веселый покос». И сам поэт сознает, что все это «мысли слабые», не дающие точного ответа и не раскрывающие неповторимости его любви к родному краю.
Стихотворение «Русь» – знаменательная веха во всем дооктябрьском творчестве Есенина, программное произведение молодого поэта. Любовь Есенина к родине, озабоченность поэта судьбой крестьянской Руси, ненависть к войне, тяготение, подчас стихийное, к демократическим общественным силам и идеям, к народности и реализму – всё это определяет идейно-эстетическую ценность поэзии Есенина до 1917 года.
В предреволюционные годы (1915-1916) Есенин все пристальнее вглядывается в лицо родной земли, все острее осознает ее заброшенность и забытость и все больше задумывается о ее судьбе. На помощь приходят не только собственные впечатлениями представления, но и раздумья А. Блока о загадочной, необъятной, нищей России. Л.Л. Бельская пишет, что «перед Блоком молодой Есенин, только что приехавший в Петроград, благоговел и учился у него исповедальности, самоанализу, лиризму» Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина. – М., 1990. – С. 31..
Все чаще Русь является поэту тоскующей, с сиротливыми избами деревень, с бесконечными часовнями и крестами, сырыми шахтами, острогами и тюрьмами. Она кажется живым существом, способным страдать и веселиться:
А Русь все так же будет жить,
Плясать и плакать у забора. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 109.
Эта Россия была еще во многом увидена глазами Блока, но в ее облике проглядывали и есенинские черты, своеобразие его образного видения, его горячая, восторженная любовь к «краю задумчивому и нежному».
О Русь – малиновое поле
И синь, упавшая в реку…
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску. Там же. – С. 71.
Отныне в творчестве Есенина на первый план выдвигаются не исторические экскурсы, не бытовые сцены и не пейзажные зарисовки, а взволнованная дума о России.
2. Родина в поэзии Есенина периода революции
Есенин был одним из тех русских писателей, которые с первых дней Октября открыто встали на сторону восставшего народа. «В годы революции, – писал Есенин, – был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклоном» Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 24.. Л.Л. Бельская пишет, что «в 1917 году в есенинскую поэзию врывается вихрь революционной бури, открывая в ней новую страницу» Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина. – М., 1990. – С. 33.. Поэт прощается с «прекрасной, но нездешней, неразгаданной землей» и приветствует новую Русь, – «буйственную», «отчалившую», «воспрянувшую».
Довольно гнить и ноять,
И славить взлётом гнусь –
Уж смыла, стёрла деготь
Воспрянувшая Русь.
Уж повела крылами
Её немая крепь!
С иными именами
Встаёт иная степь. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 90.
В бунтарской, богоборческой теме, характерной для первых послеоктябрьских стихов Есенина, прежде всего и проявлялась устремлённость поэта к новой жизни.
Высокая патетика, пророческий пафос, метафоричность образов – все это были новые черты художественного стиля поэта.
Важно отметить еще одно обстоятельство. Наряду с произведениями гражданской, политической лирики, созданными Есениным в 1917-1918 годах, дыхание грозы коснулось и его стихотворений, полных тончайшего проникновения в мир русской природы.
Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
……………………………………
Хороша ты, о белая гладь!
Греет кровь мою легкий мороз!
Так и хочется к телу прижать
Обнаженные груди берез. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 99.
В его стихах о родине, кажется, почти нет примет времени. Но весь душевный настрой лирики уже другой:
О, верю, верю, счастье есть! Там же. – С. 102.
Октябрь привнёс новое в есенинскую поэзию. Россия теперь – это преображенная страна, которой предстоит через муки и крест обрести себя. Предчувствие этого, предсказание будущей революции и гражданской войны звучи в стихотворении 1916 года «Тучи с ожерёба»:
Только знаю: будет
Страшный вопль и крик,
Отрекутся люди
Славить новый лик. Там же. – С. 87.
Для изображения революционной России поэт использует, с одной стороны, библейские фразы, сюжеты, цитаты, символику. С другой стороны, в стихах о революции появляются маршевые, чеканные ритмы, отражающие дух времени, поступь эпохи. Само революционное время требовало от художника нового подхода к изображению жизни, и Есенин это понимал:
Издатель славный! В этой книге
Я новым чувствам предаюсь,
Учусь постигнуть в каждом миге
Коммуной вздыбленную Русь Там же. – С. 94.
Роковой 1919 год становится переломным в сознании поэта и его творчестве. Гражданская война, голод, разруха, страшные реалии послереволюционных будней порождают чувство неуверенности, сомнения, состояние идейной смятенности. В стихотворениях 1919 года начинают звучать трагические мотивы:
Слышите ль? Слышите звонкий стук?
Это грабли зари по пущам.
Вёслами отрубленных рук
Вы гребётесь в страну грядущего.
Плывите, плывите в высь!
Лейте с радуги крик вороний!
Скоро белое дерево сронит
Головы моей желтый лист. Там же. – С. 125.
В 1920 году С. Есенин пришел к выводу о том, что реальный социализм умерщвляет все живое. Из его лирики ушли темы революционного преображения России, появились мотивы утекания, увядания жизни, отрешенности от современности
3. Россия в творчестве С. Есенина 1920-х годов
В 1922-1923 годах Сергей Есенин совершил большое путешествие по Европе и Америке. Достижения индустрии на Западе не могло не впечатлить поэта, и ему «показался смешным и нелепым» тот мир, в котором он жил раньше: «Вспомнил про “дым отечества”, про нашу деревню, где чуть ли не у каждого мужика в избе спит телок на соломе или свинья с поросятами, вспомнил после германских и бельгийских шоссе наши непролазные дороги и стал ругать всех цепляющихся за “Русь”, как за грязь и вшивость. С этого момента я разлюбил нищую Россию» Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 20..
Вот откуда выросло новое отношение Есенина к России. Поэт хотел, чтобы его родина из нищей и убогой страны превратилась в сильную и мощную державу, которая могла бы состязаться уровнем развития с западными государствами.
Многие стихи Есенина той поры – «Мой путь», «Письмо матери», «Письмо к женщине» «Письмо к сестре», «Письмо деду», «Собаке Качалова» и другие, где он как бы оглядывается на свой путь, во многом автобиографичны.
Главным и великим мотивом, объединяющим лирику последних лет, становится тема любви и верности родине, которая ярко прозвучала в «Возвращении на родину» («На родине»), написанном под обаянием пушкинского «Вновь я посетил…». Н.И. Шубникова-Гусева отмечает, что стихотворение, написанное в июне 1924 года, «напоминает драму» Шубникова-Гусева, Н.И. С.А. Есенин в жизни и творчество. – М.: «ТИД «Русское слово-РС», 2003. – С. 79.. Противоречия времени предстают теперь не только в разговоре автора с самим собой, но прежде всего в его разговорах с другими действующими лицами, в столкновении различных точек зрения.
«Возвращение на родину» рассказывает о посещении родимых мест после долгой разлуки и множестве открытий, которые ждали поэта на родине. Изменился отцовский дом, исчез приметный клен, постарели родители. (Здесь Есенин точен и почти документален. Он упоминает даже колокольню и кладбище на горе в Константинове.) Но главное – изменились люди. В рассказ героя врывается странная и непонятная ему жизнь близких – матери, деда, сестер:
На стенке календарный Ленин,
Здесь жизнь сестер,
Сестер, а не моя… Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 267.
Рядом с дедом, который считает новую жизнь села «гадостью», и матерью, которая грустит о прошлом – их дети, сестры поэта, для которых новая жизнь села близкая и единственно известная. Родная страна кажется поэту незнакомой. Но и Есенин оказывается чужим. Никто не узнает поэта, приехавшего в родное село – и вот последний штрих: даже собачонка не бросается к нему по-свойски, а лает как на чужого, «по-байроновски». Даже для этой собачонки он – иностранец.
В этом же, 1924, году Есенин пишет ряд стихотворений, посвященных осмыслению своего места в новом обществе, «Русь бесприютная», «Русь советская», «Русь уходящая», где ощутимо выражено тревожное чувство потери почвы под ногами.
В стихотворении «Русь бесприютная» он пытается осознать себя через связь с бездомными, страдающими. Гуманистическая основа культуры XIX века, построенная на сострадании к обездоленным, в новое время вытесняется понятиями классовой борьбы, «революционного» гуманизма, культивирующего беспощадность к врагам. Конкретный человек, личность в такой системе теряет свою ценность. Есенин же открыто занимает позицию обездоленных – жертв борьбы за улучшение жизни:
Но есть на этой
Горестной земле,
Что всеми добрыми
И злыми позабыты.
Мальчишки лет семи-восьми
Снуют средь штатов без призора,
Бестелыми корявыми костьми
Они нам знак
Тяжёлого укора. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 272.
Этим он подчеркивает свою связь с традиционными христианскими гуманистическими ценностями.
В «Руси советской» поэт сравнивает новую деревню со старой, в которой родился и вырос. Он утверждает, что в своей стране «стал словно иностранец». Хотя в целом стихотворение звучит оптимистично, лирический герой несёт в себе отчуждённость, неслиянность с новой жизнью. Есенин изображает молодое поколение, стремящееся в будущее. Однако оптимизм окрашен грустными настроениями, так как поэт понимает, что стал чужим деревенскому миру:
Моя поэзия здесь больше не нужна.
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен. Там же. – С. 269.
Сюжет поэмы напоминает «Возвращение на родину»: после долгой разлуки герой возвращается на родину, где не был восемь лет, встречается с односельчанами и понимает, что в родной деревне идет другая жизнь и он стал всем чужой. Но в отличие от «Возвращения на родину», в «Руси советской» герой ведет внутренний диалог с самим собой, в котором пытается разобраться, почему он, «гражданин села», стал чужим здесь, на родине (слово «здесь» повторяется 7 раз).
Осознавая свой разрыв с современностью, поэт пытается сохранить связь с тем миром русской души, из которого произошло все его творчество. Действительность Есенин воспринимает неоднозначно. И прямо говорит об этом:
Отдам всю душу октябрю и маю,
Но только лиры милой не отдам. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 270.
На ощущении контраста между старым и новым построено стихотворение «Русь уходящая». Есенин с грустью называет себя поэтом прошлого. Кризисное мироощущение он по-русски «лечит» вином. Но здесь же выражено понимание того, что в меняющемся мире это не поможет: «Я знаю, грусть не утопить в вине…». И тут же глубинная русская грусть сменяется у лирического героя противоположным чувством: веселого озорства. Ему хочется бегом догонять уходящую вперед молодость, не отставать от времени. Но этот порыв сопровождается иронией и самоиронией:
Знать, оттого так хочется и мне,
Задрав штаны,
Бежать за комсомолом. Там же. – С. 276.
Все эти три стихотворения передают сложную, двойственную позицию автора. Есенин как бы разрывается между политическими симпатиями к новой власти и непосредственным чувством жизни, экзистенциальным опытом поэта, духовным самосознанием.
К этим трем стихотворениям примыкают «Стансы» (1924). Их лирический герой, полный «дум об индустрийной мощи», готов был клясться «чистым сердцем», что «фонари прекрасней звезд в Баку», и, как бы отряхиваясь от патриархальщины, заявлял:
Довольно с нас
Небесных всех светил –
Нам на земле
Устроить это проще… Там же. – С. 298.
Казалось бы, все однозначно и ясно. И, тем не менее, нельзя не признать наличие противоречия в поэтическом сознании Есенина этого периода.
В стихотворении «Спит ковыль. Равнина дорогая», созданном летом того же года, что и «Неуютная жидкая лунность» Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 163. с его признанием: «Даже яблонь весеннюю вьюгу / Я за бедность полей разлюбил», со всей беспрекословностью звучит совершенно иная мысль:
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля Там же. – С. 162.
Поэтому думается, что желание и приветствие «каменного и стального» в родной стороне шло больше от головы, от сознания, душой же поэт оставался с милой сердцу старой живой деревней, о чем лишний раз свидетельствует то же стихотворение «Спит ковыль. Равнина дорогая», в котором Есенин как бы вопреки всему заклинает:
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы. Там же.
В 1925 г. в стихотворении «Неуютная жидкая лунность» Есенин снова возвращается к теме России, но подходит к ней совершенно иначе, чем в рассмотренных выше произведениях. Здесь вдруг проявляются ноты, не свойственные Есенину до той поры:
Равнодушен я стал к лачугам,
И очажный огонь мне не мил,
Даже яблонь весеннюю вьюгу
Я за бедность полей разлюбил. Там же. – С. 163.
«Равнодушен», «не мил», «разлюбил» – вот слова, которые теперь выражают отношение поэта к родной стороне. Столь же негативную окраску обретают и эпитеты: лунный свет оказывается неуютным и чахоточным, равнины – наводящими тоску, вербы – усохшими, поля – бедными.
В 1925 году Есенин совершает поездки на Кавказ (Баку, Батум, Тифлис), где создает цикл «Персидские мотивы». Здесь параллельно с образами Персии возникает образ и другой страны – «рязанских раздолий», русских равнин «под шуршащим пологом тумана», «волнистой ржи при луне». Ностальгическая тема вплетается в любовную, и любовь к далёкой милой родине оказывается сильней блаженства в раю персидском:
Потому, что я с севера, что ли,
Что луна там огромней в сто раз,
Как бы ни был красив Шираз,
Он не лучше рязанских раздолий.
Потому, что я с севера, что ли. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 178.
С. Есенин создавал в своем цикле образ голубой и веселой страны, которой перестала быть Россия, он творил образ ласкового и шафранного рая. Ранее Россия ассоциировалась в лирике С. Есенина с голубой страной, то есть со страной-идеалом, мужицкой мечтой.
Невозможность принять «коммуной вздыбленную Русь» была связана в мироощущении С. Есенина с реальностью советской деревни. Но Россия в сердце поэта так и осталась прекрасной родиной.
Заключение
Есенин – единственный среди великих русских лириков поэт, в творчестве которого невозможно выделить стихи о родине, о России в особый раздел, потому что все, написанное им, продиктовано, пронизано «чувством родины». В определенном смысле Есенин – художественная идея России.
Есенин глубоко знал жизнь крестьянской России, был кровно связан с жизнью русского крестьянства — все это способствовало тому, что он смог стать истинно народным, национальным поэтом и в ярких произведениях сказать свое правдивое поэтическое слово о главных событиях своей эпохи.
Поэзия Сергея Есенина отличается необыкновенной целостностью, так как все в ней – о России. Образ России в его лирике меняется как и сама жизнь в стране, ее облик.
На первом этапе творчества тема Родины решается как безмятежное упоение ее красотой, благолепием. В стихах о ней превалирует мифопоэтика, вырастающая на осознании роли основополагающих мировых природных стихий, прежде всего, воды и специфики земледельческого труда. В то же время образ Родины обретает и социальные контуры.
От воспевания патриархальной России Есенин в конце творческого пути приходит к осознанию: чтобы не отстать от времени, России необходимо стать «мощной» и «стальной».
И все же в творчестве Есенина незыблемыми остаются те ценности, из которых и складывается для него понятие России: деревня, русская природа, люди, живущие вокруг, счастье «дышать и жить». Несмотря ни на что не исчезает у него и «чувство Родины».
Таким образом, пройдя в течение десятилетия ряд этапов, тема родины в творчестве Есенина обретает неоднозначный, а порой и противоречивый характер.
Список использованной литературы
1. Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина / Л.Л. Бельская. – М.: Просвещение, 1990. – 144 с.
2. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1: Стихотворения. Поэмы / С.А. Есенин. – М.: Советская Россия: Современник, 1980. – 480 с.
3. Кошечкин, С.П. Есенин и его поэзия / С.П. Кошечкин. – Баку: Язычы, 1980. – 353 с.
4. Куняевы С.Ю. и С.С. Жизнь Есенина. Снова выплыли годы из мрака… / С.Ю. и С.С. Куняевы. – М.: Центрполиграф, 2001. – 608 с.
5. Марченко, А.М. Поэтический мир Есенина / А.М. Марченко. – М.: Советский писатель, 1989. – 304 с.
6. Марченко, А.М. Сергей Есенин: Русская душа / А.М. Марченко. – М.: АСТ-ПРЕСС Книга, 2005. – 368 с.
7. Прокушев, Ю.Л. Сергей Есенин. Образ. Стихи. Эпоха / Ю.Л. Прокушев. – М.: Современник, 1986. – 432 с.
8. Шубникова-Гусева, Н.И. С.А. Есенин в жизни и творчестве / Н.И. Шубникова-Гусева. – М.: «ТИД «Русское слово – РС», 2003. – 112 с.
9. Эвентов, И.С. Сергей Есенин / И.С. Эвентов. – Л.: Просвещение, 1978. – 128 с.
10. Юшин, П.Ф. Поэзия Сергея Есенина 1910-1923 годов / П.Ф. Юшин. – М.: Издательство московского университета, 1966. – 320 с.
Стихи Есенина… Они не подвластны времени и всегда современны. Каких бы проблем нашей жизни мы ни коснулись, все они нашли свое отражение в поэзии Есенина. Конечно, не он один задумывался над будущим родины. Многие поэты — предшественники и преемники Есенина — задумывались о том, какой быть России. А. С. Пушкин, подводя итог прожитых лет в стихотворении «Памятник », писал:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
Ему многое пришлось претерпеть за свою недолгую жизнь, но он навсегда остался пророком, голосом России. Тяжела и трагична судьба М. Ю. Лермонтова. Он был «всегда один», не найдя себе места среди бесчисленных «масок», обвиняя свое поколение в бездействии. Поэт-демократ Н. А. Некрасов всю свою жизнь и творчество по святил России, ее народу. Он обвинял самодержавие и желал видеть русский народ счастливым, борясь в своих стихах против пороков русского общества.
А. Блок не просто любил свою страну, природу, народ — он пытался разгадать ее душу, оценить ее настоящее и определить будущее. С. Есенин — это предельно русский поэт, который до боли любил свою родину:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску…
Все его стихи о родине наполнены таким глубоким чувством, что трудно выделить одно, лучшее. Это потому, что чуть ли не в каждом своем произведении Есенин говорит о любви к родине: Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
В своих ранних стихах Есенин не пытается проникнуть в социальные конфликты времени. Русь кажется ему «покойным уголком»:
Тебе одной плету венок,
Цветами сыплю стежку серую.
О Русь, покойный уголок,
Тебя люблю, тебе и верую.
Но затем в творчестве поэта начинают возникать и трагические мотивы. Он начинает осознавать, что нелегка жизнь людей в России:
Сердце гложет плакучая дума…
Ой, не весел ты, край мой родной.
Есенину дорог родной край, пусть бедный и нищий. Но, конечно, он не может не сожалеть об отсталости и дикости, существующих на Руси. В его творчестве как бы происходит борьба двух чувств — понимания необходимости и неизбежности перемен и сожаления о том, что уходит в прошлое то, что ему очень дорого. Во время Первой мировой войны и Октябрьской революции в своих стихах Есенин передает боль и тревогу за судьбу родины, за жизнь односельчан, вовлеченных в круговорот войны. Есенин называет себя «последним поэтом деревни» и пишет: «Неживые, чужие ладони, этим песням при вас не жить!» Он горюет, что «стальная конница победила живых коней». Поэт воспевал старую, патриархальную Россию. На его глазах она умирала. И у него, естественно, возникал вопрос: что ждет Россию в будущем? Раздумья поэта тревожны, но все-таки наполнены светлой надеждой и верой в будущее России, ее людей. В стихотворении «О Русь, взмахни крылами…» возникает образ возрожденной, воспрянувшей духом России:
О Русь, взмахни крылами,
Поставь иную крепь!
Есенин все больше верит в будущее страны:
Мне теперь по душе иное…
И в чахоточном свете луны
Через каменное и стальное
Вижу мощь я родной стороны.
Поэзия Есенина остается для нас очень близкой, волнующей, животрепещущей, вливает нам «в грудь теплым», учит по-новому видеть родное и любить его. Никакие запреты и гонения на творчество Есенина в темные сталинские времена не смогли заставить забыть его, так как в глазах его «прозрений дивный свет». Мне очень хочется, чтобы в нашей жизни было меньше лжи, лицемерия, жестокости, а больше добра. Я думаю, поэзия С. Есенина, которая очищает души людей своей чистотой, своей искренностью, духовностью, совестью и нравственностью, поможет нам в этом. Тогда надежды Есенина и других поэтов на обновление общества оправдаются.
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«АСТРАХАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
РЕФЕРАТ
ПО ЛИТЕРАТУРЕ
Образ России в творчестве Есенина
ВЫПОЛНИЛА:
студентка группы
Научный руководитель:
АСТРАХАНЬ – 2006
СОДЕРЖАНИЕ
Введение.. 3
1. Чувство родины – основное в творчестве Есенина.. 6
2. Тема Родины в творчестве С.А. Есенина.. 9
3. Образ России в творчестве С.А. Есенина.. 18
Заключение.. 25
Список литературы… 30
Введение
Но более всего
Любовь к родному краю
Меня томила,
Мучила и жгла.
С. Есенин
Тема Родины в русской литературе – одна из самых любимых тем русских писателей и поэтов. Нет ни одного известного мне творца, который не затронул бы этой темы в своих произведениях. Одни из них лишь мельком касались ее, другие посвящали Родине все свои творения, вкладывая в них любовь и чувства, доказывая, что Родина – немаловажная, а порой и самая главная часть их жизни и творчества. Это отношение к родной земле врывалось в их произведения бурным потоком эмоций, в течении которого были и восхищение землей русской, и необъятная любовь к Родине.
“Тема Родины, России, – основная во всех моих стихах…” – нередко упоминал Есенин. Да, именно горячая любовь к России, к тому уголку земного шара, где он родился, была силой, которая воодушевляла его на новые произведения.
Лицом к лицу
Лица не увидать.
Большое видится на расстоянье…
– так можно охарактеризовать словами самого поэта его взгляд, обращенный к России из “прекрасного далека”. Создавая цикл “Персидские мотивы”, Есенин, не будучи никогда в Персии, дает прекрасный образ Родины. Даже находясь в благодатном краю, он не может забыть, что
Луна там огромней в сто раз,
Как бы ни был красив Шираз,
Он не лучше рязанских раздолий,
Потому, что я с севера, что ли?
Разделяя вместе с Россией трагические повороты ее судьбы, он зачастую обращается к ней, как к близкому человеку, ища сочувствия и ответа на горькие неразрешимые вопросы.
Ах, родина!
Какой я стал смешной.
На щеки впалые летит сухой румянец.
Язык сограждан стал мне как чужой,
В своей стране я словно иностранец.
Так он воспринимает революционные события, таким он видит себя в новой России. В годы революции был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, “с крестьянским уклоном”. Устами крестьян выражает свое отношение Есенин к действиям новых хозяев России:
Вчера иконы выбросили с полки,
На церкви комиссар снял крест…
Но, сожалея о “Руси уходящей”, Есенин не хочет отставать и от “Руси грядущей”:
Но все ж я счастлив.
В сонме бурь
Неповторимые я вынес впечатленья.
Вихрь нарядил мою судьбу
В золототканое цветенье.
При всей любви к патриархальной России Есенина обижает ее отсталость и убогость, он восклицает в сердцах:
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям!
Нищету твою видеть больно
И березам и тополям.
Но какие бы невзгоды ни терзали Россию, красота ее все равно оставалась неизменной, благодаря дивной природе. Чарующая простота есенинских картин не может не покорить читатели. Уже за один “Синий туман. Снеговое раздолье, тонкий лимонный лунный свет” можно влюбиться в Россию поэта. Каждый листок, каждая травинка живет и дышит в стихотворениях Есенина, а за ними – дыхание родной земли. Есенин очеловечивает природу, даже клен у него похож на человека:
И, как пьяный сторож, выйдя на дорогу
Утонул в сугробе, приморозил ногу.
За кажущейся простотой образов – великое мастерство, и именно слово мастера передает читателю чувство глубокой любви и преданности родному краю.
Но Русь немыслима без чувства уважения и понимания непростого характера русского народа. Сергей Есенин, испытывая глубокое чувство любви к Родине, не мог не преклоняться перед своим народом, его силой, могуществом и выносливостью, народом, который сумел пережить и голод, и разруху.
Ах, поля мои, борозды милые,
Хороши вы в печали своей!
Я люблю эти хижины хилые
С поджиданьем седых матерей.
Припаду к лапоточкам берестяным,
Мир вам, грабли, коса и соха!
Но однозначно сформулировать, за что именно любима Родина, невозможно.
1. Чувство родины – основное в творчестве Есенина
Характеризуя свою лирику, Есенин говорил: “Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины – основное в моем творчестве”.
И действительно, каждая строчка стихов Есенина проникнута горячей любовью к родине, а родина для него неотделима от русской природы и деревни. В этом сплаве родины, русского пейзажа, деревни и личной судьбы поэта состоит своеобразие лирики С. Есенина.
В дореволюционных стихах поэта звучит боль за свою нищую родину, за этот “заброшенный край”. В стихотворениях: “Запели тесаные дроги…”, “Гой ты, Русь, моя родная,” поэт говорит, что любит до “радости и боли” “озерную тоску” своей родины. “Но не любить тебя я научиться не могу!” – восклицает он, обращаясь к Руси. Любовь поэта к родине родила и такие проникновенные строки:
Если крикнет рать святая:
“Кинь ты Русь, живи в раю!”
Я скажу: “Не надо рая,
Дайте родину мою”.
Великую Октябрьскую социалистическую революцию Есенин встретил радостно, но с определенными сомнениями и колебаниями; как он сам говорил: “Принимал все по-своему с крестьянским уклоном ”.
Не зная марксистско-ленинской теории, Есенин представлял себе социализм как некий мужицкий рай, неизвестно кем и как созданный в его любимой, нищей и убогой, безграмотной и забитой крестьянской России. Он считал, что раз произошла революция, то подавай каждому “избу новую, кипарисовым тесом крытую”, подавай каждому по первому желанию “ковш золотой с брагою”[1]
.
А в стране не угасал огонь гражданской войны, терзали родину интервенты, разруха и голод делали свое дело. Поэт видел опустевшие села, незасеянные поля, черные паутины трещин на опаленной засухой земле, и сердце его сжималось от боли.
А потом надо было залечивать раны, ломать старый уклад деревенской жизни, посадить крестьянство на “железного коня”. Видя все это, Есенин с горечью восклицал:
Россия! Сердцу милый край!
Душа сжимается от боли!
Испытывая острое разочарование, Есенин начинает проклинать “железного коня” – город с его индустрией, который несет гибель милой сердцу поэта деревне, начинает оплакивать старую, уходящую Русь.
Тревожные размышления поэта, которому казалось, что революция принесла крушение его милой деревне, нашли отражение в стихотворении “Сорокоуст”.
Мучительным был для Есенина разрыв с прошлым. Не сразу он мог понять то новое, что входило в жизнь страны. В этом заключалась та тяжелая душевная драма, о которой писал поэт в стихотворении “Русь уходящая”.
Старая деревня доживала свои последние дни. Есенин это чувствовал, понимал, и ему порой начинало казаться, что вместе с ней доживает свой срок и он.
Заграничная поездка заставила поэта другими глазами посмотреть на свою страну, по-новому оценить все, что в ней происходит. Он, по его словам, “еще больше влюбился в коммунистическое строительство”.
Посетив родное Константинове в 1924 г, после возвращения из-за границы, Есенин увидел, какие изменения там произошли. Об этом он пишет в стихотворении “Русь советская”.
Поэт вернулся в страну своего детства и с трудом узнал ее. Ему казалось, что гибель идет на деревню, жизнь кончается, но видит там совсем иное: мужики обсуждают свою “жись”. Оказывается, жизнь не кончена, она повернулась в другое русло, ее уже трудно догнать. Вместо прежних отчаянных стонов, вместо заунывно-тоскливого отпевания рождаются новые мотивы. И хотя он, поэт, в этой жизни места себе не находит, и ему очень горько от этой мысли. Он принимает эту жизнь и прославляет новую.
Поэту, конечно, обидно, что его песни в новой деревне не поют. Он испытывает горькое чувство обиды за то, что в родных местах он словно иностранец, но эта обида уже на самого себя. Сам виноват, что не пел новых песен, сам виноват, что его в деревне не принимают за своего, родного.
Однако в том и состоит величие Есенина, что он смог возвыситься над личной судьбой, не утратил перспективу развития.
Поэт чувствует, что у новых людей иная жизнь и все-таки благословляет ее независимо от своей личной судьбы.
Стихотворение заканчивается светлыми строками, обращенными к молодежи, к будущему родной страны.
Еще более определенно заявляет Есенин о своих новых взглядах в стихотворении “Неуютная жидкая лунность”. Уже не Русь уходящую, а Русь советскую хочет воспевать поэт.
Ему теперь уже не милы “лачуги”, “песни таежные”, “очажный огонь”, потому что все это связано с нашей Россией, с “бедностью полей”. Он хочет видеть Русь “стальную”, уже предвидит мощь родной страны.
Есенин пропел свою песнь о России, без своего народа он не мыслил жизни, творчества.
Мужественная, самозабвенная любовь к родине помогла Есенину находить свой путь к большой правде века.
2. Тема Родины в творчестве С.А. Есенина
В поэзии Есенина поражает щемящее чувство родной земли. Поэт писал, что через всю свою жизнь он пронес одну большую любовь. Это любовь к Родине. И действительно, каждое стихотворение, каждая строчка в лирике Есенина наполнена теплой сыновней любовью к Отчизне.
Есенин родился и вырос в глубинке, среди необъятных русских просторов, среди полей и лугов. Поэтому тема Родины в творчестве поэта нераздельно связана с темой природы.
Стихотворение “Сыплет черемуха снегом” Есенин написал в пятнадцать лет. Но как тонко чувствует поэт внутреннюю жизнь природы, какими интересными эпитетами и сравнениями наделяет он весенний пейзаж! Автор видит, как черемуха сыплет не лепестками, а снегом, как “никнут шелковые травы”, чувствует, как пахнет “смолистой сосной”; слышит пение “птах”.
Л.П. Егорова, П.К. Чекалов
“Моя
лирика жива одной большой любовью, любовью к родине,- признавался Есенин
И.Розанову в 1921г.- Чувство родины – основное в моем творчестве”.
О Русь –
малиновое поле
И синь, упавшая
в реку,-
Люблю до
радости и боли
Твою озерную
тоску.
Образ России в
стихах Есенина складывается из пейзажных зарисовок, отдельных сценок описаний
национальных праздников и обычаев. В стихах Спас-Клепиковского периода родина
виделась поэту “покойным уголком”, где “все благостно и
свято”, она предстает беспечальной и светлой в стихотворении “О край
дождей и непогоды”, где “Ковригой хлебною над сводом Надломлена твоя
луна. За перепаханною нивой Малиновая лебеда. На ветке облака, как слива,
Златится спелая звезда”.
На спокойное и
умиротворенное описание смиренной и благочестивой Руси наслаивается нота
молодого задора и веселья в стихотворении “Гой ты, Русь, моя родная”.
Здесь краски кажутся ярче, образы – конкретней и восходят к деревенским
картинам: это и веселый пляс на лугах, и звонно чахнущие тополя, и запах яблока
и меда, и девичий смех, звенящий, как сережки… А конец стихотворения
превращается в страстный гимн во славу отчизны:
Если крикнет
рать святая:
“Кинь ты
Русь, живи в раю!”
Я скажу:
“Не надо рая,
Дайте родину
мою”.
Итак, на первом
этапе творчества тема Родины решается как безмятежное упоение ее красотой,
благолепием. В стихах о ней превалирует мифопоэтика, вырастающая на осознании
роли основополагающих мировых природных стихий, прежде всего, воды и специфики
земледельческого труда (36; 35-51). В то же время образ Родины обретает и
социальные контуры. Вглядываясь в лицо родной земли, Есенин все острее осознает
ее нищету и заброшенность. В стихи все чаще проникают угрюмые и серые тона,
печальные пейзажные зарисовки: “…Приютились к вербам сиротливо Избы
деревень”, или: “Край ты мой заброшенный, Край ты мой, пустырь.
Сенокос некошеный, Лес да монастырь…”
Несмотря на
грустные картины жизни и природы, что “обпечалили русскую ширь”, поэт
понимает: “Это все, что зовем мы родиной”, и потому любит его со всей
сыновней жалостью и нежностью:
Нездоровое,
хилое, низкое,
Водянистая,
серая гладь.
Это все мне
родное и близкое,
От чего так
легко зарыдать…
При всей своей
любви к родной земле, лирический герой Есенина не ощущал ответного чувства. В
своей отчизне он сам себе казался “пасынком” и
“бесприютным”, а после революции 1917 г. поэт еще больше ощущает
трагический разрыв между собой и родиной. Вернувшись в “ту сельщину”,
где жил мальчишкой, лирический герой замечает, насколько все вокруг
переменилось; он не может “распознать” отцовский дом, не узнает
своего деда. “Ах, милый край! Не тот ты стал, не тот. Да уж и я, конечно,
стал не прежний”,- с горечью констатирует поэт и осознает себя лишним в
этих местах: “Здесь жизнь сестер, сестер, а не моя”. Но тут же,
преодолевая печальные мысли, лирический герой, увидев любимые края, готов
упасть на колени (“Возвращение на родину”).
Грустная тема
разлада, ненужности своей земле сквозит и в стихотворении “Русь
советская”:
Вот так страна!
Какого ж я
рожна
Орал в стихах,
что я с народом дружен?
Моя поэзия
здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй,
сам я тоже здесь не нужен.
Мучительно
переживая свой отрыв от земли и народа, лирический герой горько усмехается над
своим положением: “Ах, родина! Какой я стал смешной. На щеки впалые летит
сухой румянец. Язык сограждан стал мне как чужой, В своей стране я словно
иностранец”.
Поэт пытается
принять новую Россию (“Приемлю все. Как есть, все принимаю”) и даже,
как бы благословляя, в публицистически окрашенных стихах обращается к молодому
поколению: “Цветите, юные! И здоровейте телом! У вас иная жизнь, у вас
другой напев…”, но и при этом он до конца осознает, что ему с ними не по
пути: “А я пойду один к неведомым пределам, Душой бунтующей навеки
присмирев”.
И несмотря на
состояние одиночества, ощущение ненужности и несоответствия новому времени,
Есенин не изменяет себе и своему отношению к родине. Как и в стихотворении
“Гой ты, Русь…”, “Русь советская” завершается страстным
признанием искренней любви к родной земле:
Но и тогда,
Когда на всей
планете
Пройдет вражда
племен,
Исчезнет ложь и
грусть,-
Я буду
воспевать
Всем существом
в поэте
Шестую часть
земли
С названьем
кратким “Русь”.
В 1925 г. в
стихотворении “Неуютная жидкая лунность” Есенин снова возвращается к
теме России, но подходит к ней совершенно иначе, чем в рассмотренных выше
произведениях. Здесь вдруг проявляются ноты, не свойственные Есенину до той
поры: “Равнодушен я стал к лачугам, И очажный огонь мне не мил, Даже
яблонь весеннюю вьюгу Я за бедность полей разлюбил…”
“Равнодушен”,
“не мил”, “разлюбил” – вот слова, которые теперь выражают
отношение поэта к родной стороне. Столь же негативную окраску обретают и
эпитеты: лунный свет оказывается неуютным и чахоточным, равнины – наводящими
тоску, вербы – усохшими, поля – бедными… “Совсем иные краски на
поэтической палитре Есенина!” (22;111).
Откуда же
появился этот неожиданный поворот?
В 1922-1923
г.г. Есенин совершил большое путешествие по Европе и Америке. Достижения
индустрии на Западе не могло не впечатлить поэта, и ему “показался смешным
и нелепым” тот мир, в котором он жил раньше: “Вспомнил про “дым
отечества”, про нашу деревню, где чуть ли не у каждого мужика в избе спит телок
на соломе или свинья с поросятами, вспомнил после германских и бельгийских
шоссе наши непролазные дороги и стал ругать всех цепляющихся за
“Русь”, как за грязь и вшивость. С этого момента я разлюбил нищую
Россию”.
Вот откуда
выросло новое отношение Есенина к России. Поэт хотел, чтобы его родина из нищей
и убогой страны превратилась в сильную и мощную державу, которая могла бы
состязаться уровнем развития с западными государствами. И как заклятие звучит
концовка стихотворения, в которой герой обращается к своей родине:
Полевая Россия!
Довольно
Волочиться
сохой по полям!
Нищету твою
видеть больно
И березам, и
тополям.
Я не знаю, что
будет со мною…
Может, в новую
жизнь не гожусь,
Но и все же
хочу я стальною Видеть бедную, нищую Русь.
От воспевания
патриархальной России Есенин в конце творческого пути приходит к осознанию:
чтобы не отстать от времени, России необходимо стать “мощной” и
“стальной”. Возможно, здесь находит свое завершение спор Есенина с
самим собой, с трагическим восприятием противоречий между городом и деревней,
столь проникновенно воплощенном в образе красногривого жеребенка, проигравшего
соревнование с паровозом:
Милый, милый,
смешной дуралей,
Но куда он,
куда он гонится?
Неужель он не
знает, что живых коней
Победила
стальная конница?
В 1920г.
маленький жеребенок являлся для него “наглядным дорогим вымирающим образом
деревни”, и говорил он об этом с щемящей грустью в письме к Евгении
Лифшиц: “Трогает меня в этом только грусть за уходящее милое родное
звериное”. В этом же стихотворении поэт проклинал незыблемую силу
мертвого, механического: “Черт бы взял тебя, скверный гость!” и
утверждал: “Наша песня с тобой не сживется…” По прошествии же
четырех лет он понял необходимость того, что “полевая Россия” должна
превратиться в “стальную” державу. Еще в “Стансах” (1924)
лирический герой, полный “дум об индустрийной мощи”, готов был
клясться “чистым сердцем”, что “фонари прекрасней звезд в
Баку”, и, как бы отряхиваясь от патриархальщины, заявлял: “Довольно с
нас Небесных всех светил – Нам на земле Устроить это проще…”
Казалось бы,
все однозначно и ясно. И тем не менее нельзя не признать наличие противоречия в
поэтическом сознании Есенина этого периода.
В стихотворении
“Спит ковыль. Равнина дорогая”, созданном летом того же года, что и
“Неуютная жидкая лунность” с его признанием: “Даже яблонь
весеннюю вьюгу Я за бедность полей разлюбил”, со всей беспрекословностью
звучит совершенно иная мысль: “Но никто под окрик журавлиный Не разлюбит
отчие поля”. Поэтому думается, что желание и приветствие “каменного и
стального” в родной стороне шло больше от головы, от сознания, душой же
поэт оставался с милой сердцу старой живой деревней, о чем лишний раз
свидетельствует то же стихотворение “Спит ковыль…”, в котором
Есенин как бы вопреки всему заклинает:
Все равно
остался я поэтом
Золотой
бревенчатой избы.
Еще одним
доказательством тому является и верное наблюдение Куняевых над языком
стихотворения “Неуютная жидкая лунность”: шум мотора, в любви к
которому признается поэт, называется “лаем” (“внимая моторному
лаю”), а скрип колес, от которого он хочет отказаться, –
“песней” (слушать песню тележных колес”) (16; 9, 4). В этом
отношении характерным является и признание в одной из есенинских автобиографий:
“Америка – это тот смрад, где пропадает не только искусство, но и вообще
лучшие порывы человечества. Если сегодня держат курс на Америку, то я готов
тогда предпочесть наше серое небо и наш пейзаж…” (41; 83).
Как видим, не
только в политическом, но и социально-нравственном плане оправдываются другие
строки Есенина из “Руси уходящей”:
Остался в
прошлом я одной ногою,
Стремясь
догнать стальную рать,
Скольжу и падаю
другою.
Таким образом,
пройдя в течение десятилетия ряд этапов, тема родины в творчестве Есенина
обретает неоднозначный, а порой и противоречивый характер.
Список
литературы
1. Бельская
Л.Л. Песенное слово. Поэтическое мастерство Сергея Есенина. Книга для учителя.-
М., 1990.
2. Беляев И.
Подлинный Есенин.- Воронеж, 1927.
3. Васильева М.
Кривая истины// Литературное обозрение.- 1996.- № 1.
4. Воронова
О.Е. Библейские образы в поэзии С.Есенина// Актуальные проблемы современного
литературоведения.- М., 1995.
5. Гарина Н.
Воспоминания о С.А.Есенине и Г.Ф.Устинове// Звезда.- 1995.- № 9.
6. Гуль Р.
Есенин в Берлине// Русский рубеж. Спец. Выпуск газеты “Литературная
Россия”.- 1990.
6а. Журавлев В.
“Словесным опален огнем”// Литература в школе.- 1991.- № 5.
7. Зайцев П.Н.
Из воспоминаний о встречах с поэтом// Литературное обозрение.- 1996.- № 1.
8. Зуев Н.Н.
Поэзия С.А.Есенина. Народные истоки. Философия мира и человека// Русская
литература. ХХ век. Справочные материалы.- М., 1995.
9. Енишерлов В.
Три года// Огонек.- 1985.- № 40.
10. Есенин С.
Собр. Соч. в 2 т.- Минск, 1992.
11. Иванов Г.
Сын “страшных лет России”. Русский рубеж. Спец. Выпуск газеты
“Литературная Россия”.- 1990.
11а. Иванов Г.
Маяковский. Есенин// Вестник МГУ. Сер. 9.- М., 1992.- № 4.
12. Капрусова
М.Н. Темы и мотивы поэмы С.Есенина “Иорданская голубица”// Русская
классика ХХ века: Пределы интерпретации. Сборник материалов научной конференции.-
Ставрополь, 1995.
13. Карохин Л.
Петроградские адреса Есенина// Лит. Россия.- 1990.- 5 окт.
14. Карпов А.С.
Поэмы Сергея Есенина.- М., 1989.
15. Корнилов В.
Победа над мифом// Литературное обозрение.- 1996.- 1.
16. Куняев С.,
Куняев С. “Божья дудка”. Жизнеописание Сергея Есенина// Наш
современник.- 1995.- N 3-9.
17. Лурье С.
Самоучитель трагической игры// Звезда.- 1996.- N 5.
18. Маклакова
Г. Иное разрешение старых проблем// Русский язык в школе.- 1989.- № 11.
19. Маяковский
В.В. Сочинения в 2 т.- М., 1988.
20. Мекш Э.Б.
Мифопоэтическая основа поэмы С.Есенина “Черный человек”// Вечные темы
и образы в советской литературе.- Грозный, 1989.
21. Микешин А.
Об эстетическом идеале поэзии Есенина// Из истории советской литературы 20-х
годов.- Иваново, 1963.
22. Микешин
А.М. “Инония” С.Есенина как романтическая поэма// Жанры в
литературном процессе.- Вологда, 1986.
22а. О, Русь,
взмахни крылами. Есенинский сборник.- М., 1994.
23. Пастухова
Л.Н. Поэт и мир. Урок по лирике Сергея Есенина// Литература в школе.-1990.- № 5
24. Перхин В.В.
Поэзия С.А.Есенина в оценке Д.А.Горбова (По страницам забытой статьи 1934
года)// Филологические науки.- 1996.- N 5.
25. Петрова Н.
“Сам-третей”. Есенин-Миклашевская-Бармин// Литературное обозрение.-
1996.- N 1.
26. Прокушев Ю.
Даль памяти народной.- М., 1978.
27. Прокушев Ю.
Сергей Есенин. Образ. Стихи. Эпоха.- М., 1989.
28. Пьяных М.
Трагический Есенин// Нева.- 1995.- № 10.
29.
Раскольников С. Сергей Есенин// Поиск.- 1990.- 14-20 дек.
30. С.А.Есенин
в воспоминаниях современников. В 2 т.- М.- 1986.
31. Сергей
Есенин в стихах и в жизни. Воспоминания современников.- М., 1995.
32. Скороходов
М.В. Оппозиция жизнь/смерть в ранней поэзии С.А.Есенина// Русская классика ХХ
века: пределы интерпретации. Сборник материалов научной конференции.-
Ставрополь, 1995.
33. Семенова С.
Преодоление трагедии.- М., 1989.
34. Сосновский
Л. Развенчайте хулиганство// Комс. правда.- 1926.- 19 сент.
34а.
Тартаковский П. “Я еду учиться…” “Персидские мотивы”
Сергея Есенина и восточная классика// В мире Есенина.- М., 1986.
35. Хазан В.И.
Проблемы поэтики С.А.Есенина.- Москва-Грозный, 1988.
36. Хазан В.И.
Мифологический “анамнезис” воды в поэзии С.А.Есенина// Вечные темы и
образы в советской литературе.- Грозный, 1989.
37. Хазан В.И.
Тема смерти в лирических циклах русских поэтов ХХ века.- Грозный, 1990.
38. Ходасевич
В. Есенин// Русский рубеж. Спец. Выпуск газеты “Литературная
Россия”.- 1990.
39. Харчевников
В.И. Поэтический стиль Сергея Есенина (1910-1916).- Ставрополь, 1975.
40. Холшевников
В. “Шаганэ, ты моя, Шаганэ!..” Стилистико-стиховедческий этюд// В
мире Есенина.- М.- 1986.
41. Эвентов
И.С. Сергей Есенин. Книга для учащихся.- М., 1987.
42. Юдкевич
Л.Г. Певец и гражданин.- Казань, 1976.
Главная
Сочинения по литературе
Образ России в лирике Есенина – сочинение
Стихи Есенина… Они не подвластны времени и всегда современны. Каких бы проблем нашей жизни мы ни коснулись, все они нашли свое отражение в поэзии Есенина. Конечно, не он один задумывался над будущим родины. Многие поэты — предшественники и преемники Есенина — задумывались о том, какой быть России. А. С. Пушкин, подводя итог прожитых лет в стихотворении «Памятник », писал:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
Ему многое пришлось претерпеть за свою недолгую жизнь, но он навсегда остался пророком, голосом России. Тяжела и трагична судьба М. Ю. Лермонтова. Он был «всегда один», не найдя себе места среди бесчисленных «масок», обвиняя свое поколение в бездействии. Поэт-демократ Н. А. Некрасов всю свою жизнь и творчество по святил России, ее народу. Он обвинял самодержавие и желал видеть русский народ счастливым, борясь в своих стихах против пороков русского общества.
А. Блок не просто любил свою страну, природу, народ — он пытался разгадать ее душу, оценить ее настоящее и определить будущее. С. Есенин — это предельно русский поэт, который до боли любил свою родину:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску…
Все его стихи о родине наполнены таким глубоким чувством, что трудно выделить одно, лучшее. Это потому, что чуть ли не в каждом своем произведении Есенин говорит о любви к родине: Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
В своих ранних стихах Есенин не пытается проникнуть в социальные конфликты времени. Русь кажется ему «покойным уголком»:
Тебе одной плету венок,
Цветами сыплю стежку серую.
О Русь, покойный уголок,
Тебя люблю, тебе и верую.
Но затем в творчестве поэта начинают возникать и трагические мотивы. Он начинает осознавать, что нелегка жизнь людей в России:
Сердце гложет плакучая дума…
Ой, не весел ты, край мой родной.
Есенину дорог родной край, пусть бедный и нищий. Но, конечно, он не может не сожалеть об отсталости и дикости, существующих на Руси. В его творчестве как бы происходит борьба двух чувств — понимания необходимости и неизбежности перемен и сожаления о том, что уходит в прошлое то, что ему очень дорого. Во время Первой мировой войны и Октябрьской революции в своих стихах Есенин передает боль и тревогу за судьбу родины, за жизнь односельчан, вовлеченных в круговорот войны. Есенин называет себя «последним поэтом деревни» и пишет: «Неживые, чужие ладони, этим песням при вас не жить!» Он горюет, что «стальная конница победила живых коней». Поэт воспевал старую, патриархальную Россию. На его глазах она умирала. И у него, естественно, возникал вопрос: что ждет Россию в будущем? Раздумья поэта тревожны, но все-таки наполнены светлой надеждой и верой в будущее России, ее людей. В стихотворении «О Русь, взмахни крылами…» возникает образ возрожденной, воспрянувшей духом России:
О Русь, взмахни крылами,
Поставь иную крепь!
Есенин все больше верит в будущее страны:
Мне теперь по душе иное…
И в чахоточном свете луны
Через каменное и стальное
Вижу мощь я родной стороны.
Поэзия Есенина остается для нас очень близкой, волнующей, животрепещущей, вливает нам «в грудь теплым», учит по-новому видеть родное и любить его. Никакие запреты и гонения на творчество Есенина в темные сталинские времена не смогли заставить забыть его, так как в глазах его «прозрений дивный свет». Мне очень хочется, чтобы в нашей жизни было меньше лжи, лицемерия, жестокости, а больше добра. Я думаю, поэзия С. Есенина, которая очищает души людей своей чистотой, своей искренностью, духовностью, совестью и нравственностью, поможет нам в этом. Тогда надежды Есенина и других поэтов на обновление общества оправдаются.
«Моя лирика жива одной большой любовью к родине. Чувство родины — основное в моем творчестве», — говорил Есенин. В этом понятии для него слилось «все родное и близкое, от чего так легко зарыдать»: родная земля и любимая женщина, трудная жизнь страны и одиночество матери, порыв к людям и любовь к зверью.
В столь всеобъемлющем чувстве Есенина ко всему живому на земле проявляется его глубокое жизнелюбие, его душевный оптимизм.
Поэтическая идея связи времен, продолжения себя в грядущих поколениях выражается у Есенина через образ родины и ее певца:
Но и тогда,
Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть, —
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».
Поэт не думает о себе как о смертном человеке; нет, он, скорее, утверждает обратное: он будет жить, будет петь ту же песнь о своей родине.
Слово «Русь» было всеобъемлющим у Есенина; оно как бы связывало тысячелетнюю историю с днем настоящим. И одновременно оно конкретизировало представление о родине — милой его сердцу, деревенской, «избяной». В стихотворении «Неуютная жидкая лунность» та же Русь, та же любовь к России «золотой бревенчатой избы», к ее истокам; но любовь «от противного», любовь через отрицание «нищеты», отсталости:
Остался в прошлом я одной ногою,
Стремясь догнать стальную рать,
Скольжу и падаю другою.
Мечта об иной Руси — «стальной», не нищей — не раз посещала Есенина. И как бы принимая несовместимость «полевой» и «стальной» России, Есенин пишет:
Равнодушен я стал к лачугам,
И очажный огонь мне не мил,
Даже яблонь весеннюю вьюгу
Я за бедность полей разлюбил.
Мне теперь по душе иное…
И в чахоточном свете луны
Через каменное и стальное
Вижу мощь я родной стороны.
За что же так любил родную землю такой предельно русский поэт, как Есенин? Мне кажется, что прежде всего за то, что окружало его: поля, деревни, леса, крестьян, а потом и город, литературу, друзей, даже кабаки, словом, за все то, что входит в плоть и кровь, становится частью бытия.
Чувства к Родине переплетаются у Есенина с чувствами к женщине, природе, жизни.
Шаганэ ты моя, Шаганэ!
Потому, что я с севера, что ли,
Я готов рассказать тебе поле,
Про волнистую рожь при луне.
Любовь к женщине раскрывается через любовь к родной земле! Родина — это прежде всего ее природа, так мог бы сказать Есенин. Но природа у него неразрывно связана с деревней, ибо только сельский житель способен так ее одухотворять. Ему дорог родной край, пусть бедный и нищий. Но, конечно, он не может не скорбеть об отсталости и дикости, существующих на Руси.
Не один год «железный гость», «каменные руки шоссе», сдавившие «за шею деревни», и другие поэтические образы терзали поэта.
Возможно, это была одна из причин усиления пристрастия к вину, разгулу. Откроем эту темную страницу жизни поэта, войдем в «Русь кабацкую». Это страшный мир людей, прожигающих жизнь. С ними поэт провел много лет. Но он всегда чувствовал свое громадное умственное и нравственное превосходство над этими подонками и мерзавцами. В то же время они — часть России. Для любви к Родине Есенин находит соответствующее сравнение: «Любил он родину и землю, как любит пьяница кабак». Порой поэт говорит, что он такой же, как они, такой же пропащий. Но, опомнившись, высвечивает этих людей насквозь. Он знает, что «таких не поднять, не рассеять, бесшабашность им гнилью дана». Но это тоже Родина. Недаром Есенин заканчивает это стихотворение: «Снова пьют здесь, дерутся и плачут…» горечью:
Ты, Рассея моя… Рас… сея…
Азиатская сторона!
1925 год, год воскресения и смерти поэта. Он все больше верил в будущее страны. Но освободиться от тоски, от предчувствия смерти не удается. Да, страсть к вину, тяжелая болезнь, непонимание — все это и другое привели к трагическому концу. Но его Русь всегда оставалась живой вольной Русью — преимущественно полевой, крестьянской, он был связан с ней, с народной культурой самыми кровными узами.
Сергей Есенин, ездивший за границу, никогда не забывал о своей родине, а особенно о своем родном селе Константинове.
Как глубоко нужно любить Родину, чтобы столь исповедально размышлять о своей судьбе и о будущей судьбе крестьянской России.
Всем сердцем Есенин принимает красоту рождающейся «стальной» России, так как за ней — будущее. Но Есенин ни на минуту не забывает о красоте «рязанских раздолий».
Только человек с чистой и светлой душой и с неисчерпаемой любовью в сердце ко всему живому открывает для себя и для нас всю красоту родной земли, только тот, твердо верящий в ту истину, что «мир — прекрасен», мог почувствовать и выразить свое чувство Родины.
Золотая есенинская роща и его красногривый жеребенок, и край рязанских раздолий — все это для нас родное и близкое, это живая красота России.
Любовь Есенина к Родине была неиссякаемым источником вдохновения поэта. Можно привести сотни строк, посвященных родине, и почти в каждом произведении мы сумеем почувствовать эту любовь поэта к отчизне: «Я люблю Родину! Я очень люблю Родину!»
Поэтический талант Есенина объединен с жизнью народа. Есенинская поэзия дышит запахом родных полей. Какую бы страницу его стихов мы ни раскрыли, мы везде увидим живое свидетельство бесконечной любви поэта к нашей прекрасной родине, верным сыном которой он был.
Главная
Рефераты – Сочинения по литературе
Образ России в творчестве С. Есенина – сочинение
Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных.
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.
С. Есенин
Тема Родины — одна из главных в лирике великого русского поэта Сергея Есенина. От юношеских стихов, проникновенно рассказывающих о «стране березового ситца», от воспевания лугов и дубрав, «озерной тоски» есенинская мысль прошла долгий и сложный путь до тревожных раздумий, философских размышлений о судьбе родной земли, о будущем, рождающемся в боли и крови. «Моя лирика, — говорил Есенин, — жива одной большой любовью, любовью к Родине. Чувство Родины — основное в моем творчестве».
Родиной поэта было село Константиново, ближайшие окрестности села. «Рязанские поля была моя страна», — вспоминал он впоследствии. Русь, уходящая корнями в прошлое, дедовская, была для Сергея Есенина прежде всего краем легкокрылых облаков, «березового молока» и шелковых трав. И костер зари, и плеск волны, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер — вся красота родного края с годами воплотилась в стихи, полные любви к русской земле:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Есенин любил свой край не слепо, он хорошо знал его и не мог не видеть «хижины хилые»,«тощие поля», он понимал, с каким трудом дается русскому мужику каждый кусок хлеба. Истоком лирики Есенина была та реальная действительность, которая его окружала.
Есенин чувствовал необходимость изменений в жизни старой России, и в какой-то момент ему показалось, что большевики, с их напором, силой, оптимизмом, щедростью на обещания, смогут создать идиллический «земной рай» для мужиков. Поэт восторженно принял революцию, в поэзию его «ворвались» напряженные, чеканные ритмы:
Небо — как колокол,
Месяц — язык,
Мать моя — родина,
Я — большевик.
Но революция не оправдала ожиданий поэта. Всюду, где ее вихрь коснулся русской земли, видны были следы- войны и разрухи: голодные, опустевшие села, брошенные неухоженные поля. В стихотворении «Письмо матери» есть печальные строки:
Теперь сплошная грусть,
Живем мы, как во тьме.
Мечты и надежды поэта рухнули, остались боль и неуемная скорбь о невозвратной, обреченной на гибель старой деревне:
Россия! Сердцу милый край!
Душа сжимается от боли.
Та же тема — тема утраты старой, живой России, звучит в «Сорокоусте», «Песне о хлебе», «Исповеди хулигана», в стихотворении «Я последний певец деревни». «Конь стальной победил коня живого», и Есенин пишет о том, что уже каменные руки шоссе сдавливают шею деревне, что черной гибелью надвигается на нее паровоз. Однако поэт не против того нового, что поможет и облегчит жизнь крестьянину:
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям!
Нищету твою видеть больно
И березам и тополям.
Я не знаю, что будет со мною…
Может, в новую жизнь не гожусь,
Но и все же хочу я стальною
Видеть бедную, нищую Русь.
Сердце поэта болит оттого, что не видит он в новых, советских людях бережного отношения к родной природе, к корням своим, к «отеческим гробам»: «Чем мать и дед грустней и безнадежней, тем веселей сестры смеется рот».
Есенин любил старую Русь такой, какой она была, со всеми ее недостатками, но в новом мире было нечто, чего он не мог и не хотел принимать:
Россия-мать!
Прости меня, прости!
Но эту дикость, подлую и злую,
Я на своем недлительном пути
Не приголублю
И не поцелую.
Любящее сердце видело раскол в единой некогда стране, чувствовало «грусть в кипении веселом». Есенин видел, как извращались добрые идеи, поначалу привлекавшие его, как молодежь, новая молодежь, поет «агитки Бедного Демьяна, веселым криком оглашая дол». Уже «иконы выбросили с полки, на церкви комиссар снял крест», и старый дед говорит:
Теперь и богу негде помолиться.
Уж я хожу украдкой нынче в лес,
Молюсь осинам…
Бог у Есенина живет в той самой, старой уходящей Руси, там, «где капустные грядки красной водой поливает восход», где «схимник-ветер шагом осторожным мнет листву по выступам дорожным и целует на рябиновом кусту язвы красные незримому Христу».
Сергей Есенин, всей душой понимавший и принимавший Русь, обладавший удивительным, тончайшим чувством прекрасного, в своей поэзии смог удивительно полно и глубоко отразить все те изменения в жизни родины, которые происходили на его глазах. Он жил в эпоху великих перемен в России, горячо приветствовал все то, что, по его представлению, могло принести пользу родной земле. И все же до самой смерти он оставался сыном «страны березового ситца», не желая быть пасынком «коммуной вздыбленной Руси».
Образ России в творчестве С. Есенина
Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных.
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.
С. Есенин
Тема Родины — одна из главных в лирике ве-ликого русского поэта Сергея Есенина. От юно-шеских стихов, проникновенно рассказывающих о «стране березового ситца», от воспевания лугов и дубрав, «озерной тоски» есенинская мысль про-шла долгий и сложный путь до тревожных разду-мий, философских размышлений о судьбе родной земли, о будущем, рождающемся в боли и крови. «Моя лирика, — говорил Есенин, — жива одной большой любовью, любовью к Родине. Чувство Ро-дины — основное в моем творчестве».
Родиной поэта было село Константиново, бли-жайшие окрестности села. «Рязанские поля была моя страна», — вспоминал он впоследствии. Русь, уходящая корнями в прошлое, дедовская, была для Сергея Есенина прежде всего краем легкокры-лых облаков, «березового молока» и шелковых трав. И костер зари, и плеск волны, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер — вся красота родного края с годами воплотилась в стихи, пол-ные любви к русской земле:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Есенин любил свой край не слепо, он хорошо знал его и не мог не видеть «хижины хилые», «тощие поля», он понимал, с каким трудом дается русскому мужику каждый кусок хлеба. Истоком лирики Есенина была та реальная действитель-ность, которая его окружала.
Есенин чувствовал необходимость изменений в жизни старой России, и в какой-то момент ему показалось, что большевики, с их напором, силой, оптимизмом, щедростью на обещания, смогут со-здать идиллический «земной рай» для мужиков. Поэт восторженно принял революцию, в поэзию его «ворвались» напряженные, чеканные ритмы:
Небо — как колокол,
Месяц — язык,
Мать моя — родина,
Я — большевик.
Но революция не оправдала ожиданий поэта. Всюду, где ее вихрь коснулся русской земли, видны были следы- войны и разрухи: голодные, опустевшие села, брошенные неухоженные поля. В стихотворении «Письмо матери» есть печальные строки:
Теперь сплошная грусть,
Живем мы, как во тьме.
Мечты и надежды поэта рухнули, остались боль и неуемная скорбь о невозвратной, обречен-ной на гибель старой деревне:
Россия! Сердцу милый край!
Душа сжимается от боли.
Та же тема — тема утраты старой, живой Рос-сии, звучит в «Сорокоусте», «Песне о хлебе», «Ис-поведи хулигана», в стихотворении «Я последний певец деревни». «Конь стальной победил коня жи-вого», и Есенин пишет о том, что уже каменные руки шоссе сдавливают шею деревне, что черной гибелью надвигается на нее паровоз. Однако поэт не против того нового, что поможет и облегчит жизнь крестьянину:
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям!
Нищету твою видеть больно
И березам и тополям.
Я не знаю, что будет со мною…
Может, в новую жизнь не гожусь,
Но и все же хочу я стальною
Видеть бедную, нищую Русь.
Сердце поэта болит оттого, что не видит он в новых, советских людях бережного отношения к родной природе, к корням своим, к «отеческим гробам»: «Чем мать и дед грустней и безнадежней, тем веселей сестры смеется рот».
Есенин любил старую Русь такой, какой она была, со всеми ее недостатками, но в новом мире было нечто, чего он не мог и не хотел принимать:
Россия-мать!
Прости меня, прости!
Но эту дикость, подлую и злую,
Я на своем недлительном пути
Не приголублю
И не поцелую.
Любящее сердце видело раскол в единой неког-да стране, чувствовало «грусть в кипении весе-лом». Есенин видел, как извращались добрые идеи, поначалу привлекавшие его, как молодежь, новая молодежь, поет «агитки Бедного Демьяна, веселым криком оглашая дол». Уже «иконы вы-бросили с полки, на церкви комиссар снял крест», и старый дед говорит:
Теперь и богу негде помолиться.
Уж я хожу украдкой нынче в лес,
Молюсь осинам…
Бог у Есенина живет в той самой, старой ухо-дящей Руси, там, «где капустные грядки красной водой поливает восход», где «схимник-ветер шагом осторожным мнет листву по выступам до-рожным и целует на рябиновом кусту язвы крас-ные незримому Христу».
Сергей Есенин, всей душой понимавший и при-нимавший Русь, обладавший удивительным, тон-чайшим чувством прекрасного, в своей поэзии смог удивительно полно и глубоко отразить все те изменения в жизни родины, которые происходили на его глазах. Он жил в эпоху великих перемен в России, горячо приветствовал все то, что, по его представлению, могло принести пользу родной земле. И все же до самой смерти он оставался сыном «страны березового ситца», не желая быть пасынком «коммуной вздыбленной Руси».
Тема любви к родной стороне является важнейшей для всего поэтического творчества Сергея Есенина. Несомненно, в этой теме именно образ Родины занимает главенствующее положение. Этот образ у Есенина неразрывно связан с крестьянской темой. Уроженец села Константинова Рязанской губернии, Сергей Есенин внес в поэзию свежую, до этого невиданную струю деревенской лирики.
Стихотворения начального периода его творчества проникнуты светлым чувством любви к своей родине и родному селу («Русь», «Гой ты, Русь моя родная»). В них образ России идеализирован. Славянской, почти языческой предстает перед нами Россия.
Раннюю крестьянскую лирику Есенина характеризует пасторальность, идилличность рисуемой картинки (за это в литературных кругах Петрограда поэта сразу же стали именовать «Лелем», «пастушком»). Его стихотворения вольно или невольно становились знаками той «святой Руси», мечту о которой лелеяли в то время многие русские люди, считавшие свою повседневную жизнь в закосневшем быте тяжким бременем («Чую радуницу Божью…»).
Но Есенин отчетливо осознавал не только светлые, но темные стороны жизни родного народа. Показательно, что свои отрицательные высказывания о России он, как правило, не тиражировал. Стихи типа «Свищет ветер под крутым забором…» или «О родина…» если и печатались, то лишь в периодике. Обличения крестьянства в прозе, которые Есенин принес однажды в редакцию «Известий» в составе своего очерка об Америке «Железный Миргород» (1923), так и не попали в газетный текст последнего.
Предвестником будущих изменений и в раскрытии образа Родины, и в отношении поэта к происходящими со страной переменами стало стихотворение «Лебедушка» (1914-1915). Написанное в стиле старинной русской песни, оно пророчески раскрывает судьбу России. Образ лебедушки, главный в произведении, и есть символический образ России. Грозный орел, заметив на озере лебедушку с «лебежатушками», налетел «как стрела» и растерзал лебедя. Только и успела лебедушка оттолкнуть своих детей, чтобы схоронились они под корягами.
Что подразумевал поэт под орлом, мы никогда не узнаем, но, очевидно, что грядущее представлялось поэту уже не столь светлым, а, скорее, беспощадным и кровавым.
Трансформация образа России в лирике Есенина наметилась в начале 20-х годов. После революции поэт одним из первых высказался о необходимости революционного вихря как спасителя погибающего крестьянства в своих «маленьких поэмах»: «Отчарь», «Пришествие», «Преображение», «Инония». Поэт верил тогда, что в Грядущем «люди блаженно и мудро будут хороводно отдыхать под тенистыми ветвями одного преогромнейшего древа, имя которому социализм, или рай, ибо рай в мужицком творчестве так и представлялся, где нет податей за пашни, где избы новые, кипарисовым тесом крытые, где дряхлое время, бродя по лугам, сзывает к мировому столу все племена и народы и обносит их, подавая каждому золотой ковш, сыченою брагой».
Однако «развороченный бурей быт», поднятая на дыбу Русь, красный и белый террор, бунты анархистов («махновщина»), восстания крестьян («антоновщина») положили конец иллюзиям поэта. Он не без оснований посчитал, что его «отчарю» – «соломой пропахшему мужику» – только и осталось, что «захлебнуться лихой самогонкой…»
Слова, взятые здесь в кавычки, — это заключительные строки одной из самых известных поэм Есенина «Сорокоуст» (1920). Сорокоуст – православная традиция чтения молитв по покойнику в течение сорока дней после смерти. Именно в этом произведении впервые ярко зазвучал мотив трагедии, смерти русской деревни: «Трубит, трубит погибельный рог!»
Поэт говорит о борьбе города и деревни, о наступлении «врага..с железным брюхом», что «тянет к глоткам равнин пятерню». Стержневой символ стихотворения – «скверный гость» с «железным брюхом», «страшный вестник» грядущих изменений. Он принесет с собой в деревню «электрический восход», а вместе с ним и «стальную лихорадку».
В третьей части возникает знаменитый образ красногривого жеребенка, тщетно пытающегося обогнать поезд. Разгадать этот символ несложно. Сам поэт пишет об этом так: «Конь стальной победил коня живого. И этот маленький жеребенок был для меня наглядным дорогим вымирающим образом деревни … она в революции нашей страшно походит на этого жеребенка тягательством живой силы с железной… »
В 1924 году Есенин пишет стихотворение «Возвращение на родину», в котором на первый план выходят страшные изменения, произошедшие в русском быту, и, в частности, в деревне. Разрыв поколений выразился, прежде всего, в отказе от православных традиций. Над родимыми местами лирического героя «взметнулась колокольня без креста», «иконы выбросили с полки», вместо Библии молодые девушки читают пузатый «Капитал». Это, по мнению поэта, не может не сломать и погубить русскую деревню. Молодое поколение, которое в стихотворении представлено сестрами героя, перестало уважать стариков, оно забывает о своих корнях и становится «Иванами непомнящими».
В этом же, 1924 году, поэт создает стихотворение «Русь советская». В нем он развивает тему трагедии Руси. Новой, измененной, коммунистической деревне поэт противопоставляет себя. Он не готов изменить своим убеждениям и петь под гармонику «агитки Бедного Демьяна». «Гражданин села» не готов собираться, как его односельчане, около волости вместо церкви. Поэт не готов отдать свою лиру «октябрю и маю», потому что она навеки принадлежит шестой части земли «с названьем кратким «Русь»».
В драматической поэме «Страна негодяев», написанной в период с 1921 по 1923 годы, устами одного из ее героев, комиссара Чарина, Есенин, бесспорно, высказал многое из того, над чем раздумывал сам:
Их озлобили наши поборы,
И, считая весь мир за бедлам,
Они думают, что мы воры
Иль поблажку даем ворам.
Потому им и любы бандиты,
Что всосали в себя их гнев.
Нужно прямо сказать, открыто,
Что республика наша – bluff …
Трепетно относясь к своей Родине, прекрасно понимая все ее проблемы, Есенин не мог не отмечать страшных изменений, происходящих в стране. Не мог он закрывать глаза на возможные последствия этих изменений. В своей лирике поэт пытался предупредить своих современников о том, что в отрыве от родной земли, от своих корней, человек не может жить.
Люди в кандалах. Там же. – С. 63.
Уже в ранних стихах Есенина нет идиллии. Есть боль, тревога, печаль, скорбь, нет одного – равнодушия к Человеку. И не только в стихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юного поэта.
Но наибольшего своего развития в творчестве Есенин эта тема достигает с началом первой мировой войны. Л.Л. Бельская считает, что поэт пришел к ней «от простеньких пейзажных зарисовок, от колоритных бытовых сценок, которые все чаще осмысливаются им характерная принадлежность русской природы и русского быта» Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина. – М.: Просвещение, 1990. – С. 29..
Образ России складывался, в есенинской поэзии постепенно из мелких черточек: пейзажи, обычаи, отдельные эпизоды истории и современной жизни. Если в историческом прошлом поэт ищет и находит примеры героической борьбы за свободу и независимость родины («Песнь о Евпатии Коловрате», «Ус», «Марфа Посадница»), то в настоящем Русь видится ему покойным уголком». Обвиняя народников в приукрашивании народа, молодой Есенин и сам не избежал его идеализации.
В его описаниях смиренной, благочестивой Руси столько искренности и непосредственности, что они превращаются в страстные гимны во славу родины:
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою». Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 52.
В есенинских стихах о родине есть и задумчивые и печальнее нотки, появление которых вызвано начавшейся войной:
Сердце гложет плакучая дума…
Ой, не весел ты, край мой родной. Там же. – С. 39.
Первым по существу опытом лирических раздумий раннего Есенина о судьбе современной России явилось стихотворение «Русь», в которой автор пытается ответить на вопросы: Какова сегодняшняя Русь и за что он ее любит? Это был шаг вперед и в овладении, поэтическим мастерством, и в раскрытии темы родины, которая в отличие от предыдущих произведений, не отягощена религиозной символикой и далека от безмятежной идилличности.
Атмосфера тревожного предчувствия надвигающейся беды уже ощутима в начале стихотворения:
Потонула деревня в ухабинах,
Заслонили избенки леса.
Только видно, на кочках и впадинах,
Как синеют кругом небеса. Там же. – С. 211.
Одна за другой развертываются в «Руси» грустные картины деревенской жизни во время войны. Картины встревоженной природы и опечаленной деревни, проводившей своих сыновей и ожидающей от них вестей, – лучшие места в поэме. Есенин стремиться передать ощущение всенародного горя.
В этом же стихотворении поэт задается вопросом: за что мы любим Русь?
Но люблю тебя, родина кроткая!
А за что – разгадать не могу. Там же.
И на память приходят привычные, «ходячие» формулы, затертые и приблизительные определения: «думы несметные» и «песни заветные», «хижины хилые» и «борозды милые», «весела твоя радость короткая» и «веселый покос». И сам поэт сознает, что все это «мысли слабые», не дающие точного ответа и не раскрывающие неповторимости его любви к родному краю.
Стихотворение «Русь» – знаменательная веха во всем дооктябрьском творчестве Есенина, программное произведение молодого поэта. Любовь Есенина к родине, озабоченность поэта судьбой крестьянской Руси, ненависть к войне, тяготение, подчас стихийное, к демократическим общественным силам и идеям, к народности и реализму – всё это определяет идейно-эстетическую ценность поэзии Есенина до 1917 года.
В предреволюционные годы (1915-1916) Есенин все пристальнее вглядывается в лицо родной земли, все острее осознает ее заброшенность и забытость и все больше задумывается о ее судьбе. На помощь приходят не только собственные впечатлениями представления, но и раздумья А. Блока о загадочной, необъятной, нищей России. Л.Л. Бельская пишет, что «перед Блоком молодой Есенин, только что приехавший в Петроград, благоговел и учился у него исповедальности, самоанализу, лиризму» Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина. – М., 1990. – С. 31..
Все чаще Русь является поэту тоскующей, с сиротливыми избами деревень, с бесконечными часовнями и крестами, сырыми шахтами, острогами и тюрьмами. Она кажется живым существом, способным страдать и веселиться:
А Русь все так же будет жить,
Плясать и плакать у забора. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. – М., 1980. – С. 109.
Эта Россия была еще во многом увидена глазами Блока, но в ее облике проглядывали и есенинские черты, своеобразие его образного видения, его горячая, восторженная любовь к «краю задумчивому и нежному».
О Русь – малиновое поле
И синь, упавшая в реку…
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску. Там же. – С. 71.
Отныне в творчестве Есенина на первый план выдвигаются не исторические экскурсы, не бытовые сцены и не пейзажные зарисовки, а взволнованная дума о России.
Тема Родины — одна из главных в лирике великого русского поэта Сергея Есенина. От юношеских стихов, проникновенно рассказывающих о «стране березового ситца», от воспевания лугов и дубрав, «озерной тоски» есенинская мысль прошла долгий и сложный путь до тревожных раздумий, философских размышлений о судьбе родной земли, о будущем, рождающемся в боли и крови. «Моя лирика, — говорил Есенин, — жива одной большой любовью, любовью к Родине. Чувство Родины — основное в моем творчестве». Родиной поэта было село Константиново, ближайшие окрестности села. «Рязанские поля была моя страна», — вспоминал он впоследствии. Русь, уходящая корнями в прошлое, дедовская, была для Сергея Есенина прежде всего краем легкокрылых облаков, «березового молока» и шелковых трав. И костер зари, и плеск волны, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер — вся красота родного края с годами воплотилась в стихи, полные любви к русской земле:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Есенин любил свой край не слепо, он хорошо знал его и не мог не видеть «хижины хилые», «тощие поля», он понимал, с каким трудом дается русскому мужику каждый кусок хлеба. Истоком лирики Есенина была та реальная действительность, которая его окружала. Есенин чувствовал необходимость изменений в жизни старой России, и в какой-то момент ему показалось, что большевики, с их напором, силой, оптимизмом, щедростью на обещания, смогут создать идиллический «земной рай» для мужиков. Поэт восторженно принял революцию, в поэзию его «ворвались» напряженные, чеканные ритмы:
Небо — как колокол,
Месяц — язык,
Мать моя — родина,
Я — большевик.
Но революция не оправдала ожиданий поэта. Всюду, где ее вихрь коснулся русской земли, видны были следы- войны и разрухи: голодные, опустевшие села, брошенные неухоженные поля. В стихотворении «Письмо матери» есть печальные строки:
Теперь сплошная грусть,
Живем мы, как во тьме.
Мечты и надежды поэта рухнули, остались боль и неуемная скорбь о невозвратной, обреченной на гибель старой деревне:
Россия! Сердцу милый край!
Душа сжимается от боли.
Та же тема — тема утраты старой, живой России, звучит в «Сорокоусте», «Песне о хлебе», «Исповеди хулигана», в стихотворении «Я последний певец деревни». «Конь стальной победил коня живого», и Есенин пишет о том, что уже каменные руки шоссе сдавливают шею деревне, что черной гибелью надвигается на нее паровоз. Однако поэт не против того нового, что поможет и облегчит жизнь крестьянину:
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям!
Нищету твою видеть больно
И березам и тополям.
Я не знаю, что будет со мною…
Может, в новую жизнь не гожусь,
Но и все же хочу я стальною
Видеть бедную, нищую Русь.
Сердце поэта болит оттого, что не видит он в новых, советских людях бережного отношения к родной природе, к корням своим, к «отеческим гробам»: «Чем мать и дед грустней и безнадежней, тем веселей сестры смеется рот». Есенин любил старую Русь такой, какой она была, со всеми ее недостатками, но в новом мире было нечто, чего он не мог и не хотел принимать:
Россия-мать!
Прости меня, прости!
Но эту дикость, подлую и злую,
Я на своем недлительном пути
Не приголублю
И не поцелую.
Любящее сердце видело раскол в единой некогда стране, чувствовало «грусть в кипении веселом». Есенин видел, как извращались добрые идеи, поначалу привлекавшие его, как молодежь, новая молодежь, поет «агитки Бедного Демьяна, веселым криком оглашая дол». Уже «иконы выбросили с полки, на церкви комиссар снял крест», и старый дед говорит:
Теперь и богу негде помолиться.
Уж я хожу украдкой нынче в лес,
Молюсь осинам…
Бог у Есенина живет в той самой, старой уходящей Руси, там, «где капустные грядки красной водой поливает восход», где «схимник-ветер шагом осторожным мнет листву по выступам дорожным и целует на рябиновом кусту язвы красные незримому Христу». Сергей Есенин, всей душой понимавший и принимавший Русь, обладавший удивительным, тончайшим чувством прекрасного, в своей поэзии смог удивительно полно и глубоко отразить все те изменения в жизни родины, которые происходили на его глазах. Он жил в эпоху великих перемен в России, горячо приветствовал все то, что, по его представлению, могло принести пользу родной земле. И все же до самой смерти он оставался сыном «страны березового ситца», не желая быть пасынком «коммуной вздыбленной Руси».
Тема Родины, России, органически вошла в русскую поэзию, вобрав в себя все лучшее, что было свойственно русским поэтам. Каждый из них находил в этой теме свое, глубоко личностное, и в то же время нечто общее, что составляет суть русского национального характера, без чего теряется смысл жизни на земле. Признание этому мы находим и у Сергея Есенина: «Моя лирика жива одной большой любовью — любовью к родине. Чувство родины — основное в моем творчестве».
Певцом России, поэтом, у которого «в сердце светит Русь», был Сергей Есенин. Немногим более десяти лет звенел голос Есенина в русской поэзии; за это время менялись его взгляды на жизнь и людей, бурная эпоха выдвигала новые темы, развивался и рос поэт. Но его постоянной любовью оставалась Родина. Этой большой теме он оставался верен всю жизнь. И весь он как одна сердечная и пронзительная песня о России: ей пропел он свои самые задушевные песни, любовь к ней его «томила, мучила и жгла». Все: и костер зари, и плеск волны, и серебристая луна, и шелест тростника, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер — вся красота родного края отразилась в стихах, полных любви к русской земле:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Тема Родины развивается на протяжении всего творческого пути Есенина. Образ Родины появляется уже в первых стихах. Поэт воспевает неброскую красоту и удивительную прелесть природы средней полосы России. Радостный и многоцветный мир буквально завораживает, когда мы читаем есенинские стихи. Родина-Русь в дооктябрьских стихах выступает как привольная и вместе с тем многострадальная страна, по-некрасовски «убогая и обильная». Поэтому ее образ чаще всего сопровождается грустно-напевными интонациями. В стихотворении «Гой ты, Русь моя родная…» чувство любви к родине молодому поэту удалось выразить так просто, ясно, сильно и художественно, что это выдвинуло его в ряд крупнейших русских поэтов:
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
Октябрьская революция озарила поэзию Есенина новым светом. В его стихах этого периода, с «космическим» пафосом прославляющих будущее «грозной» Руси, возникают библейские образы, которые отражают стремление поэта передать грандиозность свершившегося. Есенин ждал от революции идиллического «земного рая» для мужиков. Надежды поэта не оправдались, и Есенин переживает полосу духовного кризиса, не может понять, «куда несет нас рок событий». Обновление села представляется ему вторжением враждебного «скверного», «железного» гостя, перед которым беззащитна сама природа. И Есенин чувствует себя «последним поэтом деревни». Но «оставаясь поэтом золотой бревенчатой избы», Есенин понимает необходимость перемен в старой деревне. Страстное желание увидеть «мощь родной страны» звучит в строках:
Я не знаю, что будет со мною…
Может, в новую жизнь не гожусь,
Но и все же хочу я стальною
Видеть бедную, нищую Русь.
Ощущая свою сопричастность всему тому, что происходит в советской стране, Есенин пишет:
Приемлю все.
Как есть все принимаю.
Но проходит немного времени, и отношение поэта к новому меняется. В «расколе» страны он не находит воплощения своих ожиданий. Революция меняет привычный уклад жизни русской деревни. Тогда и рождаются горькие строки стихотворений: «Русь уходящая», «Русь советская», «Русь бесприютная». Поэт пытается убежать от себя, уезжает за границу. Но жизнь вдали от любимой России оказывается невозможной. Он возвращается домой, но Россия уже не та, все изменилось, все стало для него чужим:
Язык сограждан стал мне как чужой,
В своей стране я будто иностранец.
Если в дореволюционных стихах Есенина крестьянская Русь выглядела как «край заброшенный», «край-пустырь», то теперь Русь — советскую — поэт видит разбуженной, возродившейся к новой жизни. И Есенин от души приветствует молодое поколение: «Цветите, юные! И здоровейте телом! У вас иная жизнь, у вас другой напев».
Поэт искренне стремился идти в ногу со своим временем, быть верным сыном отчизны и своего народа. Незадолго до смерти он писал:
Хочу я быть певцом
И гражданином,
Чтоб каждому,
Как гордость и пример,
Был настоящим,
А не сводным сыном —
В великих штатах СССР.
Беззаветная любовь к своему народу, беспредельная вера в него, патриотизм в поэзии Есенина, выраженные с подкупающей искренностью, сделали его поэзию достоянием многочисленного читателя. Его лирика никого не оставляет равнодушным и продолжает жить, пробуждая чувство любви к родимому краю, ко всему родному и близкому.