Сочинение на тему ответственность в романе мастер и маргарита
10 вариантов
Роман «Мастер и Маргарита» писался на протяжении двенадцати лет. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве Михаила Афанасьевича Булгакова. Оно раскрывает взгляды писателя на Добро и Зло, Свет и Тьму, Любовь и Ненависть, содержит огромное количество глубоко философских мыслей.
В этом произведении затрагивается огромное количество тем: тема истинного и ложного творчества, бескорыстной любви, преступлений и неизбежно следующих за ними наказаний… Они переплетаются, вытекают одна из другой. И, конечно же, можно выделить проблему, общую для всего романа. Это проблема ответственности.
Каждый из нас должен нести ответственность за свои слова и поступки. Я считаю, что именно к этой мысли хотел подвести нас Булгаков. Эта тема прослеживается везде: и в романе о Москве двадцатых годов, и в романе о древнем городе Ершалаиме… Отвечать за свои поступки должны в равной степени и прокуратор Иудеи, и председатель МАССОЛИТа: каждый человек на земле наделен грузом ответственности.
Воланд появляется в Москве для того, чтобы судить… Лгуны, обманщики, мошенники, клеветники – все будут наказаны. Никакой, даже самый затаенный, грешок не скроется от зоркого глаза Сатаны. Вы обманули или обворовали кого-то? Потрудитесь понести за свой поступок ответственность.
С приходом дьявола в Москве начинается целая серия расплат за большие или малые прегрешения. Наказания по силе своей равносильны греху. Воланд дает еще один шанс заблудшему Ивану Бездомному, отправляя того в клинику для душевнобольных, но убивает бессовестного Берлиоза. Ибо для председателя МАССОЛИТа атеизм является не воззрением на жизнь, а разрешением всего, утверждение о том, что Бога нет, достаточно для того, чтобы все было дозволено. Разнообразными по мере и степени наказаниями «одарены» Степа Лиходеев, Варенуха, Римский, Никанор Иванович Босой и многие другие. Каждый должен нести ответственность за свои поступки.
Особенно в плане ответственности символична тема писателя и истинного творчества. Она очень ярко раскрывается в образе Мастера и членов МАССОЛИТа.
Есть пословица: «Что написано пером – не вырубишь топором». Булгаков перефразировал ее, сказав о том, что рукописи не горят. Тогда какую же ответственность должен держать писатель, мастер слова перед своими читателями?! Своим произведением он так или иначе затрагивает умы современников. Так к чему он их подвигнет? К истине, свету, или каждое сказанное им слово будет лживо?
Мастер, герой романа, олицетворяет собой истинного творца, своеобразного пророка. Он относится к своему роману о пятом прокураторе Иудеи Понтии Пилате как к своему любимому детищу, он пишет его с любовью, желая сотворить истинный шедевр. Мастер олицетворяет собой подлинное творчество, его участь – это участь многих творцов, не желающих подчиняться влиянию безумного времени.
И тут же, как яркий антипод истинного творчества, мы видим представителей МАССОЛИТа, гонителей Мастера. Это мирок чванливых, бездарных, склочных, обласканных властью халтурщиков, мирок, враждебный истине и таланту, как тому, что может помешать их сытому паразитическому существованию. Таких бездарностей, бегущих лишь за собственной выгодой, представляют в произведении Берлиоз, критики Латунский, Лаврович, Ариман и другие. Живым олицетворением литературного мира, вконец погрязшего во лжи, является секретарь редакции Лапшенникова. Вот какой увидел ее Мастер: «Я пришел через две недели и был принят какой-то девицей со скошенными к носу от постоянного вранья глазами».
Недаром под конец произведения здание МАССОЛИТа охватывает «очистительный огонь». Ибо люди, мнящие себя виртуозами слова, должны нести особую ответственность за ту псевдоистину, что они несут народу. Как может человек создать что-то гениальное, несущее миру свет, если он сам не верит ни одному своему слову?..
Как Мастер, несмотря ни на что, был верен своему роману, так Маргарита была безмерно верна Мастеру. Как говорил в свое время Сент-Экзюпери, «мы в ответе за тех, кого приручили». Мы помним ее реакцию на гонение Мастера, помним ту ярость, охватившую ее при виде лжи, написанной бездарностями, называющими себя критиками. Маргарита не представляет себе своей жизни без возлюбленного и, что бы ни случилось, желает быть с ним до самого конца: «Я погибаю вместе с тобою. Утром я буду у тебя». Для того, чтобы спасти любимого, она не жалеет своей души и продает ее дьяволу в обмен на Мастера. Героиня чувствует, что ответственна за этого человека, ибо связала с ним свою жизнь.
Мастер написал роман, в котором тема ответственности за свои поступки раскрывается через образ пятого прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Во время допроса во дворце Ирода Великого он сознает, что перед ним стоит не просто безвредный сумасшедший, а своеобразный помазанник божий. Его смерть будет непоправимой ошибкой, которая навлечет проклятие не только на него самого, но и на весь род человеческий: «мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!», потом: «Погибли!…»
Спасти Иешуа прокуратору мешают страх, трусость, он боится в дальнейшем оказаться на месте философа. И он должен будет нести ответственность за то, что отправил на страшную казнь невинного человека. Пилат будет наказан бессмертием и вечными мучениями за свою трусость.
Таким образом, мы можем увидеть, что тема ответственности – одна из основных в романе Михаила Афанасьевича Булгакова. Он говорит о том, что это закон высшей справедливости, закон мироздания. Тем самым Булгаков вселяет в нас надежду, что откровенное зло и обман будут рано или поздно наказаны, а стремление к правде будет по достоинству вознаграждено. Ведь мы всегда должны отвечать за свои мысли и поступки…
Беру!
Роман «Мастер и Маргарита» писался Булгаковым на протяжении двенадцати лет. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве писателя. Оно раскрывает взгляды мастера на Добро и Зло, Свет и Тьму, Любовь и Ненависть. А также красной нитью через всю книгу проходит идея подлинной ценности истинного искусства. С этой темой непосредственно связаны образы членов МАССОЛИТа и Мастера. На примере образов Иешуа и Маргариты в романе раскрывается мотив милосердия (они даже в самых ужасных ситуациях сохраняют самые светлые человеческие качества). Роман Мастера о Понтие Пилате касается проблемы отношений человека и власти, а бюрократизм современной Москвы по иному, но также трагически дополняет эту тему (невольный предатель барон, убитый Воландом и т. д.). Таким образом, проблематика романа очень сложна и многообразна, также, как и жизнь. Каждый герой раскрывает свой конфликт, свою драму.
Конкретно можно остановиться на проблеме ответственности, которую Булгаков раскрывает в двух планах. А что вообще мы понимаем под словом ответственность? Это чувство долга, причем имеющее двойственную природу: долг совести и долг перед законом. Автор романа подчёркивает, что зачастую одно противоречит другому, и что долг перед своей собственной совестью важнее. От него не убежишь.
В самом начале романа Булгаков знакомит читателя с двумя героями, представителями «пишущей братии», один из которых является председателем правления МАССОЛИТа, редактором «толстого художественного журнала», а другой — поэтом, печатающимся в этом журнале (Бездомный). На примере этих героев автор покажет ответственность и безответственность перед своей совестью.
С первых же страниц произведения Булгаков не скрывает своей иронии по отношению к «безответственному» Берлиозу. Налицо «однобокое» образование этого человека, накопленная информация никак не расширила его кругозор. Это еще допустимо в обыденной жизни, но в сфере литературы… А каков руководитель, такова и организация, и мы сразу же можем себе представить уровень журнала, редактором которого является Берлиоз. И он будет наказан, как и критики Латунский и Лаврович, которые стояли во главе травли Мастера. Булгаков намекает на то, что они лишь выполняли правительственный заказ: «Мне все казалось, — и я не мог от этого отделаться, — что авторы этих статей говорят не то, что они хотят сказать, и что их ярость вызывается именно этим». Боязнь лишится своего теплого места не дает им сказать правду. Они забыли об ответственности перед своей совестью… В другом случае решающим аргументом для Никанора Ивановича в вопросе сдачи квартиры иностранцам становятся четыреста рублей, всунутые ему Коровьевым. Позже, правда, эти рубли превращаются в доллары, и Никанор Иванович — в валютчика. После чего он попадает в милицию, а затем в сумасшедший дом.
Воланд является символом возмездия. Он на балу выпивает из недавно живой головы Берлиоза ещё горячую кровь шпиона барона Майгеля: «Исчезла заплатанная рубаха и истоптанные туфли». Таким образом, подчёркивается мысль о том, что дьявол живет, пока есть грешники, так как именно кровью преступника и напился Воланд. Не случайно поэтому он говорит: «Я пью ваше здоровье, господа!» Эта фраза звучит одновременно и как тост, и как проклятие.
Иван Бездомный, по мысли автора, представляет собой человека, который сумел понять, что такое ответственность перед собой. Таким образом он избежал трагической участи своего бывшего товарища Берлиоза, но оказался в сумасшедшем доме. Писатель как бы подчёркивает особое положение в современной Москве подобных людей. Они не укладываются в рамки «нормального» общества! В таком же положении оказывается и Мастер. Это истинный творец, настоящий художник. Он мучается, потому что заставил страдать свою возлюбленную — Маргариту. Именно поэтому он бросает её, считая, что вдалеке от него ей станет лучше. Отказаться от такой любви ради блага другого может только человек, четко осознающий свою ответственность.
Но не только Москва является скопищем безответственных негодяев. Образ Понтия Пилата также раскрывает эту проблему. Вспомним эпизод допроса Иешуа прокуратором: «…в какой-то тошной муке подумал о том, что проще всего было бы изгнать с балкона этого странного разбойника, произнеся только два слова: „Повесить его“». Пилат постоянно находится в противоречии со своими мыслями. Этому, конечно, есть объективное оправдание — он выполняет долг перед законом. Пилат предоставляет системе покарать Иешуа, а сам умывает руки. Именно поэтому перед смертью Иешуа Га-Ноцри сказал: «Трусость — самый страшный порок». А трусость — это боязнь ответственности. И Пилат тоже наказан — вечным раскаянием. К тому же судьба Иуды куда красноречивее всех слов автора о наказании за предательство.
Таким образом, Булгаков глубоко раскрывает тему ответственности в своем романе, подчеркивая жизненную необходимость этого чувства в душе человека. Не случайно в конце романа сгорает здание МАССОЛИТа. Очищающий огонь стал символом истины.
Но раскрытие этой темы можно проследить и в других произведениях писателя. Так, в «Собачьем сердце» Преображенский посягнул на роль создателя и «создал» человека, проведя чудовищный эксперимент. Автор выражает свое отношение к этой ситуации, он не видит за профессором морального права принимать такую высокую роль. Ведь впоследствии герой отказался от своего творения.
Булгаков понимал, что ответственность необходимо нести не только за свои поступки, но и за свои чувства, за свое творчество. Так как человек живет в тесном обществе, главным его постулатом должно быть — «не навреди!»
Роман «Мастер и Маргарита» писался на протяжении двенадцати лет. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве Михаила Афанасьевича Булгакова. Оно раскрывает взгляды писателя на Добро и Зло, Свет и Тьму, Любовь и Ненависть, содержит огромное количество глубоко философских мыслей.
В этом произведении затрагивается огромное количество тем: тема истинного и ложного творчества, бескорыстной любви, преступлений и неизбежно следующих за ними наказаний… Они переплетаются, вытекают одна из другой. И, конечно же, можно выделить проблему, общую для всего романа. Это проблема ответственности.
Каждый из нас должен нести ответственность за свои слова и поступки. Я считаю, что именно к этой мысли хотел подвести нас Булгаков. Эта тема прослеживается везде: и в романе о Москве двадцатых годов, и в романе о древнем городе Ершалаиме… Отвечать за свои поступки должны в равной степени и прокуратор Иудеи, и председатель МАССОЛИТа: каждый человек на земле наделен грузом ответственности.
Воланд появляется в Москве для того, чтобы судить… Лгуны, обманщики, мошенники, клеветники – все будут наказаны. Никакой, даже самый затаенный, грешок не скроется от зоркого глаза Сатаны. Вы обманули или обворовали кого-то? Потрудитесь понести за свой поступок ответственность.
С приходом дьявола в Москве начинается целая серия расплат за большие или малые прегрешения. Наказания по силе своей равносильны греху. Воланд дает еще один шанс заблудшему Ивану Бездомному, отправляя того в клинику для душевнобольных, но убивает бессовестного Берлиоза. Ибо для председателя МАССОЛИТа атеизм является не воззрением на жизнь, а разрешением всего, утверждение о том, что Бога нет, достаточно для того, чтобы все было дозволено. Разнообразными по мере и степени наказаниями «одарены» Степа Лиходеев, Варенуха, Римский, Никанор Иванович Босой и многие другие. Каждый должен нести ответственность за свои поступки.
Особенно в плане ответственности символична тема писателя и истинного творчества. Она очень ярко раскрывается в образе Мастера и членов МАССОЛИТа.
Есть пословица: «Что написано пером – не вырубишь топором». Булгаков перефразировал ее, сказав о том, что рукописи не горят. Тогда какую же ответственность должен держать писатель, мастер слова перед своими читателями?! Своим произведением он так или иначе затрагивает умы современников. Так к чему он их подвигнет? К истине, свету, или каждое сказанное им слово будет лживо?
Мастер, герой романа, олицетворяет собой истинного творца, своеобразного пророка. Он относится к своему роману о пятом прокураторе Иудеи Понтии Пилате как к своему любимому детищу, он пишет его с любовью, желая сотворить истинный шедевр. Мастер олицетворяет собой подлинное творчество, его участь – это участь многих творцов, не желающих подчиняться влиянию безумного времени.
И тут же, как яркий антипод истинного творчества, мы видим представителей МАССОЛИТа, гонителей Мастера. Это мирок чванливых, бездарных, склочных, обласканных властью халтурщиков, мирок, враждебный истине и таланту, как тому, что может помешать их сытому паразитическому существованию. Таких бездарностей, бегущих лишь за собственной выгодой, представляют в произведении Берлиоз, критики Латунский, Лаврович, Ариман и другие. Живым олицетворением литературного мира, вконец погрязшего во лжи, является секретарь редакции Лапшенникова. Вот какой увидел ее Мастер: «Я пришел через две недели и был принят какой-то девицей со скошенными к носу от постоянного вранья глазами».
Недаром под конец произведения здание МАССОЛИТа охватывает «очистительный огонь». Ибо люди, мнящие себя виртуозами слова, должны нести особую ответственность за ту псевдоистину, что они несут народу. Как может человек создать что-то гениальное, несущее миру свет, если он сам не верит ни одному своему слову?..
Как Мастер, несмотря ни на что, был верен своему роману, так Маргарита была безмерно верна Мастеру. Как говорил в свое время Сент-Экзюпери, «мы в ответе за тех, кого приручили». Мы помним ее реакцию на гонение Мастера, помним ту ярость, охватившую ее при виде лжи, написанной бездарностями, называющими себя критиками. Маргарита не представляет себе своей жизни без возлюбленного и, что бы ни случилось, желает быть с ним до самого конца: «Я погибаю вместе с тобою. Утром я буду у тебя». Для того, чтобы спасти любимого, она не жалеет своей души и продает ее дьяволу в обмен на Мастера. Героиня чувствует, что ответственна за этого человека, ибо связала с ним свою жизнь.
Мастер написал роман, в котором тема ответственности за свои поступки раскрывается через образ пятого прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Во время допроса во дворце Ирода Великого он сознает, что перед ним стоит не просто безвредный сумасшедший, а своеобразный помазанник божий. Его смерть будет непоправимой ошибкой, которая навлечет проклятие не только на него самого, но и на весь род человеческий: «мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!», потом: «Погибли!…»
Спасти Иешуа прокуратору мешают страх, трусость, он боится в дальнейшем оказаться на месте философа. И он должен будет нести ответственность за то, что отправил на страшную казнь невинного человека. Пилат будет наказан бессмертием и вечными мучениями за свою трусость.
Таким образом, мы можем увидеть, что тема ответственности – одна из основных в романе Михаила Афанасьевича Булгакова. Он говорит о том, что это закон высшей справедливости, закон мироздания. Тем самым Булгаков вселяет в нас надежду, что откровенное зло и обман будут рано или поздно наказаны, а стремление к правде будет по достоинству вознаграждено. Ведь мы всегда должны отвечать за свои мысли и поступки…
Роман «Мастер и Маргарита» писался на протяжении двенадцати лет. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве Михаила Афанасьевича Булгакова. Оно раскрывает взгляды писателя на Добро и Зло, Свет и Тьму, Любовь и Ненависть, содержит огромное количество глубоко философских мыслей.
В этом произведении затрагивается огромное количество тем: тема истинного и ложного творчества, бескорыстной любви, преступлений и неизбежно следующих за ними наказаний… Они переплетаются, вытекают одна из другой. И, конечно же, можно выделить проблему, общую для всего романа. Это проблема ответственности.
Каждый из нас должен нести ответственность за свои слова и поступки. Я считаю, что именно к этой мысли хотел подвести нас Булгаков. Эта тема прослеживается везде: и в романе о Москве двадцатых годов, и в романе о древнем городе Ершалаиме… Отвечать за свои поступки должны в равной степени и прокуратор Иудеи, и председатель МАССОЛИТа: каждый человек на земле наделен грузом ответственности.
Воланд появляется в Москве для того, чтобы судить… Лгуны, обманщики, мошенники, клеветники — все будут наказаны. Никакой, даже самый затаенный, грешок не скроется от зоркого глаза Сатаны. Вы обманули или обворовали кого-то? Потрудитесь понести за свой поступок ответственность.
С приходом дьявола в Москве начинается целая серия расплат за большие или малые прегрешения. Наказания по силе своей равносильны греху. Воланд дает еще один шанс заблудшему Ивану Бездомному, отправляя того в клинику для душевнобольных, но убивает бессовестного Берлиоза. Ибо для председателя МАССОЛИТа атеизм является не воззрением на жизнь, а разрешением всего, утверждение о том, что Бога нет, достаточно для того, чтобы все было дозволено. Разнообразными по мере и степени наказаниями «одарены» Степа Лиходеев, Варенуха, Римский, Никанор Иванович Босой и многие другие. Каждый должен нести ответственность за свои поступки.
Особенно в плане ответственности символична тема писателя и истинного творчества. Она очень ярко раскрывается в образе Мастера и членов МАССОЛИТа.
Есть пословица: «Что написано пером — не вырубишь топором». Булгаков перефразировал ее, сказав о том, что рукописи не горят. Тогда какую же ответственность должен держать писатель, мастер слова перед своими читателями?! Своим произведением он так или иначе затрагивает умы современников. Так к чему он их подвигнет? К истине, свету, или каждое сказанное им слово будет лживо?
Мастер, герой романа, олицетворяет собой истинного творца, своеобразного пророка. Он относится к своему роману о пятом прокураторе Иудеи Понтии Пилате как к своему любимому детищу, он пишет его с любовью, желая сотворить истинный шедевр. Мастер олицетворяет собой подлинное творчество, его участь — это участь многих творцов, не желающих подчиняться влиянию безумного времени.
И тут же, как яркий антипод истинного творчества, мы видим представителей МАССОЛИТа, гонителей Мастера. Это мирок чванливых, бездарных, склочных, обласканных властью халтурщиков, мирок, враждебный истине и таланту, как тому, что может помешать их сытому паразитическому существованию. Таких бездарностей, бегущих лишь за собственной выгодой, представляют в произведении Берлиоз, критики Латунский, Лаврович, Ариман и другие. Живым олицетворением литературного мира, вконец погрязшего во лжи, является секретарь редакции Лапшенникова. Вот какой увидел ее Мастер: «Я пришел через две недели и был принят какой-то девицей со скошенными к носу от постоянного вранья глазами».
Недаром под конец произведения здание МАССОЛИТа охватывает «очистительный огонь». Ибо люди, мнящие себя виртуозами слова, должны нести особую ответственность за ту псевдоистину, что они несут народу. Как может человек создать что-то гениальное, несущее миру свет, если он сам не верит ни одному своему слову?..
Как Мастер, несмотря ни на что, был верен своему роману, так Маргарита была безмерно верна Мастеру. Как говорил в свое время Сент-Экзюпери, «мы в ответе за тех, кого приручили». Мы помним ее реакцию на гонение Мастера, помним ту ярость, охватившую ее при виде лжи, написанной бездарностями, называющими себя критиками. Маргарита не представляет себе своей жизни без возлюбленного и, что бы ни случилось, желает быть с ним до самого конца: «Я погибаю вместе с тобою. Утром я буду у тебя». Для того, чтобы спасти любимого, она не жалеет своей души и продает ее дьяволу в обмен на Мастера. Героиня чувствует, что ответственна за этого человека, ибо связала с ним свою жизнь.
Мастер написал роман, в котором тема ответственности за свои поступки раскрывается через образ пятого прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Во время допроса во дворце Ирода Великого он сознает, что перед ним стоит не просто безвредный сумасшедший, а своеобразный помазанник божий. Его смерть будет непоправимой ошибкой, которая навлечет проклятие не только на него самого, но и на весь род человеческий: «мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!», потом: «Погибли…»
Спасти Иешуа прокуратору мешают страх, трусость, он боится в дальнейшем оказаться на месте философа. И он должен будет нести ответственность за то, что отправил на страшную казнь невинного человека. Пилат будет наказан бессмертием и вечными мучениями за свою трусость.
Таким образом, мы можем увидеть, что тема ответственности — одна из основных в романе Михаила Афанасьевича Булгакова. Он говорит о том, что это закон высшей справедливости, закон мироздания. Тем самым Булгаков вселяет в нас надежду, что откровенное зло и обман будут рано или поздно наказаны, а стремление к правде будет по достоинству вознаграждено. Ведь мы всегда должны отвечать за свои мысли и поступки…
Ведение
Ответственность на примере московских героев
Ответственность и мастер
Тема наказания и помилования
В заключение
Ведение
«Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова не зря называют закатным произведением. Этот роман является итоговым не только потому, что он – последнее, написанное автором, но и потому, что писатель вложил в него весь свой накопленный опыт и знания. Множество проблемных вопросов поднимаются в произведении нестандартно, часто – парами, как архаическая тема добра и зла.
Такова и тема ответственности в романе «Мастер и Маргарита» Булгакова. Она идет рука об руку с темой прощения, милосердия и раскрывается на примере многих персонажей.
Ответственность на примере московских героев
Вместе с ответственностью идут темы наказания и помилования. Первым под меч судьбы и Воланда попадает Берлиоз. Этот человек совершенно безответственен, у него нет ни сочувствия, ни такта по отношению к низшим рангом. К тому же, так смело рассуждая об отсутствии Христа, редактор открывает и свою невежественность. В желании показаться умнее и важнее, чем есть на самом деле, Берлиоз в буквальном смысле теряет голову. Позже, на великом балу Сатаны Воланд будет пить из нее кровь предателя барона Мейгеля.
Этим эпизодом Булгаков одновременно осудит и былое высокомерие Берлиоза, и предательство барона. Это, то, что не прощается, будто говорит автор.
Ответственность за свои низкие поступки и недостойно поведение понесут представители варьете. Их накажет Воланд, удивленный низменными инстинктами этих людей.
Не чувствуют своей ответственности за сказанное критики, например Латунский, Ариман и Лаврович, травивший мастера своими статьями, в которых откровенно насмехался над бедным писателем. Возмездием ему становиться визит Маргариты в его квартиру. Она крошит материальные ценности, но для Латунского это удар в самое сердце, медь моральных ценностей для него не существует, нажитые блага – все его богатство.
Ответит за свои поступки и великий взяточник домком Никанор Босой. «Червонцы», которые он получит от представителей Воланда, превратятся в доллары и приведут господина босого в тюремную камеру.
Ответственность в романе «Мастер и Маргарита» ложится и на Ивана Бездомного. Это наказание за его слишком вольное обращение с искусством и слабохарактерность, что позволяла идти на поводу фальши. Он расплатиться за свои ошибки сначала пребыванием в сумасшедшем доме и развенчиванием собственных надежд и заблуждений, а потом ежегодным «непонятным томлением» и жуткими снами в майскую ночь.
Ответственность и мастер
С ответственностью в «Мастере и Маргарите» сталкивается и сам мастер. Когда задумка гениального романа овладевает им, он садится писать. Его совесть и помысли перед своим произведением чисты до того момента, пока он не подвергается травле критиков за произведение, которое целиком они даже не читали. Раненый в самое сердце подлыми насмешками в газетах, мастер отрекается от своего творения, чем, по сути предает его.
Трудно казать, как бы долго пришлось ему расплачиваться за свою слабость, если бы Маргарита не спасла его. Подобное случалось и с самим Булгаковым, он так же малодушно сжигал и восстанавливал свой роман. К счастью «рукописи не горят» и мы можем держать в руках эту замечательную книгу.
Тема наказания и помилования
Тема ответственности за свои поступки проходит красной нитью сквозь роман о Понтие Пилате. Здесь она двойственна. Пилат приказывает казнить Иешуа, выбрав ответственность перед законом и властью. Но быть в ответе за свои поступки перед своей совестью и сердцем оказалось куда тяжелее. Прокуратор понимает, что поступил не по зову сердца, и терзается муками совести. Он знает, что в ответе за казнь невинного человека. Пожалуй, этого наказания ему достаточно, оно сильнее всех мук ада. Невыносимая головная боль прокуратора перекликается с болью душевной. И только Маргарита с Мастером в последней главе дают ему свободу, завершая этим самым и свой роман.
В заключение
Ответственность – это волевое качество человека, способность им осознавать последствия своих поступков. В романе «Мастер и Маргарита» Михаил Булгаков показывает тему ответственности с нескольких ракурсов. С точки зрения Воланда наказывать нужно тех, кто не способен сам осознать свою вину, кто думает, что ответственность за его проступки минует его. Поэтому справедливое наказание получают Лиходеев, Римский и Варенуха. По той же причине гибнет и самоуверенный Берлиоз, душа которого настолько погрязла в самолюбовании и псевдо знаниях, что он никогда бы не осознал свою вину перед самим собой, что позволил променять искру таланта на билет Массолита; перед десятками одаренных писателей, чьи произведения постигала участь романа мастера. Поэтому, появление Воланда Москве не случайно. Он вершит суд над теми, кто сам не способен покаяться. Те же, кто сильны духом и чисты сердцем, оступившись, и сами поймут и признают свою вину.
Тема ответственности в романе «Мастер и Маргарита» сочинение | источник
Роман «Мастер и Маргарита» писался Булгаковым на протяжении двенадцати лет. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве писателя. Оно раскрывает взгляды мастера на Добро и Зло, Свет и Тьму, Любовь и Ненависть. А также красной нитью через всю книгу проходит идея подлинной ценности истинного искусства. С этой темой непосредственно связаны образы членов МАССОЛИТа и Мастера. На примере образов Иешуа и Маргариты в романе раскрывается мотив милосердия (они даже в самых ужасных ситуациях сохраняют самые светлые человеческие качества). Роман Мастера о Понтие Пилате касается проблемы отношений человека и власти, а бюрократизм современной Москвы по иному, но также трагически дополняет эту тему (невольный предатель барон, убитый Воландом и т.д.). Таким образом, проблематика романа очень сложна и многообразна, также, как и жизнь. Каждый герой раскрывает свой конфликт, свою драму.
Конкретно можно остановиться на проблеме ответственности, которую Булгаков раскрывает в двух планах. А что вообще мы понимаем под словом ответственность? Это чувство долга, причем имеющее двойственную природу: долг совести и долг перед законом. Автор романа подчёркивает, что зачастую одно противоречит другому, и что долг перед своей собственной совестью важнее. От него не убежишь.
В самом начале романа Булгаков знакомит читателя с двумя героями, представителями «пишущей братии», один из которых является председателем правления МАССОЛИТа, редактором «толстого художественного журнала», а другой – поэтом, печатающимся в этом журнале (Бездомный). На примере этих героев автор покажет ответственность и безответственность перед своей совестью.
С первых же страниц произведения Булгаков не скрывает своей иронии по отношению к «безответственному» Берлиозу. Налицо «однобокое» образование этого человека, накопленная информация никак не расширила его кругозор. Это еще допустимо в обыденной жизни, но в сфере литературы… А каков руководитель, такова и организация, и мы сразу же можем себе представить уровень журнала, редактором которого является Берлиоз. И он будет наказан, как и критики Латунский и Лаврович, которые стояли во главе травли Мастера. Булгаков намекает на то, что они лишь выполняли правительственный заказ: «Мне все казалось, – и я не мог от этого отделаться, – что авторы этих статей говорят не то, что они хотят сказать, и что их ярость вызывается именно этим». Боязнь лишится своего теплого места не дает им сказать правду. Они забыли об ответственности перед своей совестью… В другом случае решающим аргументом для Никанора Ивановича в вопросе сдачи квартиры иностранцам становятся четыреста рублей, всунутые ему Коровьевым. Позже, правда, эти рубли превращаются в доллары, и Никанор Иванович – в валютчика. После чего он попадает в милицию, а затем в сумасшедший дом.
Воланд является символом возмездия. Он на балу выпивает из недавно живой головы Берлиоза ещё горячую кровь шпиона барона Майгеля: «Исчезла заплатанная рубаха и истоптанные туфли». Таким образом, подчёркивается мысль о том, что дьявол живет, пока есть грешники, так как именно кровью преступника и напился Воланд. Не случайно поэтому он говорит: «Я пью ваше здоровье, господа!» Эта фраза звучит одновременно и как тост, и как проклятие.
Иван Бездомный, по мысли автора, представляет собой человека, который сумел понять, что такое ответственность перед собой. Таким образом он избежал трагической участи своего бывшего товарища Берлиоза, но оказался в сумасшедшем доме. Писатель как бы подчёркивает особое положение в современной Москве подобных людей. Они не укладываются в рамки «нормального» общества! В таком же положении оказывается и Мастер. Это истинный творец, настоящий художник. Он мучается, потому что заставил страдать свою возлюбленную – Маргариту. Именно поэтому он бросает её, считая, что вдалеке от него ей станет лучше. Отказаться от такой любви ради блага другого может только человек, четко осознающий свою ответственность.
Но не только Москва является скопищем безответственных негодяев. Образ Понтия Пилата также раскрывает эту проблему. Вспомним эпизод допроса Иешуа прокуратором: «…в какой-то тошной муке подумал о том, что проще всего было бы изгнать с балкона этого странного разбойника, произнеся только два слова: «Повесить его»». Пилат постоянно находится в противоречии со своими мыслями. Этому, конечно, есть объективное оправдание – он выполняет долг перед законом. Пилат предоставляет системе покарать Иешуа, а сам умывает руки. Именно поэтому перед смертью Иешуа Га-Ноцри сказал: «Трусость – самый страшный порок». А трусость – это боязнь ответственности. И Пилат тоже наказан – вечным раскаянием. К тому же судьба Иуды куда красноречивее всех слов автора о наказании за предательство.
Таким образом, Булгаков глубоко раскрывает тему ответственности в своем романе, подчеркивая жизненную необходимость этого чувства в душе человека. Не случайно в конце романа сгорает здание МАССОЛИТа. Очищающий огонь стал символом истины.
Но раскрытие этой темы можно проследить и в других произведениях писателя. Так, в «Собачьем сердце» Преображенский посягнул на роль создателя и «создал» человека, проведя чудовищный эксперимент. Автор выражает свое отношение к этой ситуации, он не видит за профессором морального права принимать такую высокую роль. Ведь впоследствии герой отказался от своего творения.
Булгаков понимал, что ответственность необходимо нести не только за свои поступки, но и за свои чувства, за свое творчество. Так как человек живет в тесном обществе, главным его постулатом должно быть – «не навреди!»
Беру!
Булгаков писал свое произведение в тяжелое для страны время. Тоталитаризм и диктатура загоняли людей в жесткие рамки, лишая их свободы и права выбора. Писатель осуждал позицию власти, что, несомненно, отразилось в самом романе. Поэтому на протяжении всего произведения Булгаков поднимает сложные вопросы, касающиеся свободы личности, проблемы сложного нравственного выбора и ответственности за него.
На мой взгляд, эти темы тесно связаны с образом Понтия Пилата. Историю пятого прокуратора Иудеи начинает рассказывать Воланд. Читатель попадает в древний город Ершалаим, в котором общеизвестная библейская история раскрывается по-своему, очень своеобразно. Примечательно, что главным героем этой истории является не подсудимый Иешуа Га-Ноцри, в котором мы без труда узнаем Иисуса Христа, а Понтий Пилат, его палач.
В Библии образ Понтия Пилата выглядит чересчур схематичным, нам даже не приходит в голову задуматься над тем, что чувствует и думает этот человек. Булгаков же уделяет этому герою огромное внимание, раскрывая нам свое видение этого исторического персонажа: на страницах романа перед нами предстает не свирепое чудовище, а несчастный человек.
Прокуратор сильно болен, его мучает страшная болезнь гемикрания: «Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и все теперь предвещало нехороший день, так как запах этот начал преследовать прокуратора с рассвета…. Да, нет сомнений! Это она, опять она, непобедимая, ужасная болезнь гемикрания, при которой болит полголовы. От нее нет средств, нет никакого спасения». Пилат ненавидит город, которым вынужден править. Он делает свою работу нехотя, через силу. Но однажды перед ним предстает совершенно необычный преступник.
Видя перед собой подсудимого Га-Ноцри, беседуя с ним, Пилат невольно проникается симпатией к этому «сумасшедшему философу». Игемон осознает, что перед ним на допросе стоит ни в чем не виновный человек, способный нести людям только добро. Он желает помочь Иешуа и даже сначала отменяет тому смертный приговор. Но затем раскрываются страшные подробности: подсудимый посмел сомневаться в величии власти кесаря.
Дело Га-Ноцри становится делом государственной важности. Прокуратор все еще пытается как-то спасти невинного Иешуа. Разговаривая с президентом Синедриона Иосифом Каифой, игемон отмечает, что в честь великого праздника Пасхи он считает необходимым из двоих преступников помиловать именно Га-Ноцри. Но первосвященник непреклонен: «Синедрион просит отпустить Вар-раввана».
Тем не менее, у прокуратора есть свобода выбора: последнее слова остается все-таки за ним. Но, испугавшись потерять свою высокую должность, игемон приговаривает Иешуа к страшной смертной казни. После объявления смертного приговора подсудимому Пилат чувствует, что совершает непоправимую ошибку: «мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!», потом: «Погибли!…»
Расплатой за трусость для прокуратора стало бессмертие и вечные муки совести: «Бессмертие… Пришло бессмертие… Чье бессмертие пришло? Этого не понял прокуратор, но мысль об этом загадочном бессмертии заставила его похолодеть на солнцепеке».
После страшной и мучительной гибели Иешуа прокуратор мучается и желает какими-то уже запоздалыми действиями исправить свою ошибку. Но это уже не имеет смысла, игемон проклят за свою трусость: «ему ясно было, что сегодня днем он что-то безвозвратно упустил, и теперь он упущенное хочет исправить какими-то мелкими и ничтожными, а главное, запоздавшими действиями. Обман же самого себя заключался в том, что прокуратор старался внушить себе, что действия эти не менее важны, чем утренний приговор».
С момента подтверждения смертного приговора Пилат обрекается на вечные мучения. Каждый раз, когда он закрывает глаза и начинает засыпать, герой видит перед собой лунную дорогу, ведущую в бесконечность. Он мечтает идти вверх по этой дороге, ведя нескончаемые беседы с «сумасшедшим философом» Иешуа Га-Ноцри.
Но роман был бы незавершенным, если бы не разрешилась судьба Понтия Пилата. Этот герой, как и было обещано, оказался наказанным бессмертием. Теперь он вечно сидит на пустынной площадке в кресле вместе со своей преданной собакой Банга, впадает в забытье, но периодически мучается бессонницей и страдает от невозможности общаться с тем, кто единственный смог понять его.
Тема ответственности в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
ответственность булгаков моральный принцип
Москва. Конец 20-х – начало 30-х годов прошлого века… Затихли отголоски революционной бури со всеми ее кошмарами и романтикой, жизнь потихоньку входит в спокойное русло, люди начинают обживаться в новой реальности. Однако муть, поднятая с самого дна общества октябрьским переворотом, еще долго не осядет, она выносит на поверхность и выставляет напоказ самые разные личности, поворачивая их к свету в том числе и очень неприятными сторонами.
Именно в это время на ежегодный весенний бал наведывается в Москву сам Сатана со своей свитой и именно его глазами – глазами стороннего и бесстрастного наблюдателя мы видим практически все срезы тогдашнего общества, от буфетчика театра «Варьете» до гениального писателя-историка по прозвищу Мастер.
От глаз Сатаны не может скрыться ничто. Каждый, кто соприкасается с ним в сплетении сюжетных линий романа, виден как на ладони, со всеми своими помыслами и гадкими делишками. И каждый, без исключения, получает «по делам его». Отвечать приходится не только за нечестные дела, но даже и за нечестные мысли, выраженные в плохих стихах или в продажной литературной критике.
Первым пострадал ничего не подозревавший председатель Массолита Михаил Берлиоз, затеявший на Патриарших прудах ученый спор с самим Сатаной и пытавшийся со всей своей спесью и самолюбованием начитанного человека доказать Дьяволу, что он, Дьявол, не существует. Профессор Воланд, чье обличье принял Сатана на время посещения Москвы, не раз в разговоре предупреждал, что стоит быть скромнее и не терять страха божьего, но это не возымело действия. Пришлось прибегнуть к «седьмому доказательству»… И вот Аннушка-Чума разливает подсолнечное масло на трамвайные пути, и именно в этот момент Берлиозу срочно требуется пойти в ларек за водой. Нога попадает на скользкий рельс, неудержимо едет.
Трамвай, вылетевший из Ермолаевского переулка, приближается… Последнее, что видит Берлиоз в своей жизни – это искаженное страхом лицо молодой вагоновожатой и разбитое на сотни осколков закатное майское солнце, отраженное в московских окнах… Голова литератора отрезана красавицей-комсомолкой. А ведь Воланд предупреждал!
Следующим стал молодой поэт Иван Бездомный, на чьих глазах разворачивались эти события. Его постигла менее жестокая кара, в полном соответствии с тяжестью содеянного. Он писал и публиковал бездарные стихи, но при этом сохранил невинное и чистое сердце. То, что с ним произошло, даже нельзя назвать наказанием. С одной стороны, попасть в психиатрическую клинику с диагнозом «шизофрения» – это несчастье. Но с другой стороны – вознаграждение, потому что именно там Иванушка встречает Мастера и с его помощью приходит к осознанному решению больше никогда не писать плохих стихов, что означает по большому счету не кривить душой.
Вот так на протяжении всего романа раскрывается тема неизбежной ответственности человека за все, что он делает и думает. Если ты чист и сердце твое наполнено любовью, если ты ради нее готов на все, как тайная жена Мастера – Маргарита, то ты заслужил покой. По мнению автора покой – это даже больше чем рай. А если ты страдаешь наибольшим человеческим пороком – трусостью, как говорил Иешуа, то заслуживаешь бессмертия. «О боги, боги! И при луне мне нет покоя!» – это крик мятежной души Понтия Пилата, обреченной на вечное бессмертие за малодушное решение пойти на поводу политических лидеров Иудеи и отнять жизнь невинного философа, считавшего всех людей, даже палача-Крысобоя, добрыми. Не смерть считает Булгаков высшей степенью наказания, а бессмертие!
Таким образом автор обозначает крайние степени ответственности – от полного покоя до вечного метания души. Все остальные градации он, как по шкале, располагает в логическом порядке, показывая их на примере самых разных людей. Если внимательно рассмотреть каждый мини-сюжет романа, то можно понять систему ценностей автора. Любовь и преданность для него выше всего, трусость и предательство – наибольшие пороки.
Мелкий воришка-буфетчик заслужил смерть от саркомы, все лжецы так или иначе попали в клинику профессора Стравинского с разными степенями безумия. Критик Латунский, погубивший Мастера, лишается своего имущества, ради которого он пошел на сделку с совестью. Фрида, задушившая носовым платком своего младенца, каждое утро получает этот платок на подносе вместе с завтраком. Варенуха, привыкший лгать всем и вся, превращается в вампира. Похотливый сосед Маргариты всего лишь на одну ночь превращен в борова, который был использован в качестве транспортного средства для доставки ведьмы-домработницы на бал у Сатаны. Автор не очень строго наказывает сластолюбца, потерявшего голову от вида обнаженной Маргариты в окне. Ему даже выдается справка для жены со штампом «Уплочено».
Печально смотреть на московское общество тех лет глазами Сатаны. Люди, отрекшиеся от Бога, одержимы страхом и алчностью, готовы на все ради лакомого кусочка и теплого местечка. Однако, как говорит Воланд «и милосердие иногда стучится в их сердца». Будем надеяться, что ростки этого милосердия не погибли и проросли в наше время и что «квартирный вопрос» не в состоянии нас совсем испортить. Главное – любить и никого не предавать из страха или выгоды.
Роман «Мастер и Маргарита» писался Булгаковым на протяжении двенадцати лет. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве писателя. Оно раскрывает взгляды мастера на Добро и Зло, Свет и Тьму, Любовь и Ненависть. А также красной нитью через всю книгу проходит идея подлинной ценности истинного искусства. С этой темой непосредственно связаны образы членов МАССОЛИТа и Мастера. На примере образов Иешуа и Маргариты в романе раскрывается мотив милосердия (они даже в самых ужасных ситуациях сохраняют самые светлые человеческие качества). Роман Мастера о Понтие Пилате касается проблемы отношений человека и власти, а бюрократизм современной Москвы по иному, но также трагически дополняет эту тему (невольный предатель барон, убитый Воландом и т.д.). Таким образом, проблематика романа очень сложна и многообразна, также, как и жизнь. Каждый герой раскрывает свой конфликт, свою драму.
Конкретно можно остановиться на проблеме ответственности, которую Булгаков раскрывает в двух планах. А что вообще мы понимаем под словом ответственность? Это чувство долга, причем имеющее двойственную природу: долг совести и долг перед законом. Автор романа подчёркивает, что зачастую одно противоречит другому, и что долг перед своей собственной совестью важнее. От него не убежишь.
В самом начале романа Булгаков знакомит читателя с двумя героями, представителями «пишущей братии», один из которых является председателем правления МАССОЛИТа, редактором «толстого художественного журнала», а другой – поэтом, печатающимся в этом журнале (Бездомный). На примере этих героев автор покажет ответственность и безответственность перед своей совестью.
С первых же страниц произведения Булгаков не скрывает своей иронии по отношению к «безответственному» Берлиозу. Налицо «однобокое» образование этого человека, накопленная информация никак не расширила его кругозор. Это еще допустимо в обыденной жизни, но в сфере литературы… А каков руководитель, такова и организация, и мы сразу же можем себе представить уровень журнала, редактором которого является Берлиоз. И он будет наказан, как и критики Латунский и Лаврович, которые стояли во главе травли Мастера. Булгаков намекает на то, что они лишь выполняли правительственный заказ: «Мне все казалось, – и я не мог от этого отделаться, – что авторы этих статей говорят не то, что они хотят сказать, и что их ярость вызывается именно этим». Боязнь лишится своего теплого места не дает им сказать правду. Они забыли об ответственности перед своей совестью… В другом случае решающим аргументом для Никанора Ивановича в вопросе сдачи квартиры иностранцам становятся четыреста рублей, всунутые ему Коровьевым. Позже, правда, эти рубли превращаются в доллары, и Никанор Иванович – в валютчика. После чего он попадает в милицию, а затем в сумасшедший дом.
Воланд является символом возмездия. Он на балу выпивает из недавно живой головы Берлиоза ещё горячую кровь шпиона барона Майгеля: «Исчезла заплатанная рубаха и истоптанные туфли». Таким образом, подчёркивается мысль о том, что дьявол живет, пока есть грешники, так как именно кровью преступника и напился Воланд. Не случайно поэтому он говорит: «Я пью ваше здоровье, господа!» Эта фраза звучит одновременно и как тост, и как проклятие.
Иван Бездомный, по мысли автора, представляет собой человека, который сумел понять, что такое ответственность перед собой. Таким образом он избежал трагической участи своего бывшего товарища Берлиоза, но оказался в сумасшедшем доме. Писатель как бы подчёркивает особое положение в современной Москве подобных людей. Они не укладываются в рамки «нормального» общества! В таком же положении оказывается и Мастер. Это истинный творец, настоящий художник. Он мучается, потому что заставил страдать свою возлюбленную – Маргариту. Именно поэтому он бросает её, считая, что вдалеке от него ей станет лучше. Отказаться от такой любви ради блага другого может только человек, четко осознающий свою ответственность.
Но не только Москва является скопищем безответственных негодяев. Образ Понтия Пилата также раскрывает эту проблему. Вспомним эпизод допроса Иешуа прокуратором: «…в какой-то тошной муке подумал о том, что проще всего было бы изгнать с балкона этого странного разбойника, произнеся только два слова: «Повесить его»». Пилат постоянно находится в противоречии со своими мыслями. Этому, конечно, есть объективное оправдание – он выполняет долг перед законом. Пилат предоставляет системе покарать Иешуа, а сам умывает руки. Именно поэтому перед смертью Иешуа Га-Ноцри сказал: «Трусость – самый страшный порок». А трусость – это боязнь ответственности. И Пилат тоже наказан – вечным раскаянием. К тому же судьба Иуды куда красноречивее всех слов автора о наказании за предательство.
Таким образом, Булгаков глубоко раскрывает тему ответственности в своем романе, подчеркивая жизненную необходимость этого чувства в душе человека. Не случайно в конце романа сгорает здание МАССОЛИТа. Очищающий огонь стал символом истины.
Но раскрытие этой темы можно проследить и в других произведениях писателя. Так, в «Собачьем сердце» Преображенский посягнул на роль создателя и «создал» человека, проведя чудовищный эксперимент. Автор выражает свое отношение к этой ситуации, он не видит за профессором морального права принимать такую высокую роль. Ведь впоследствии герой отказался от своего творения.
Булгаков понимал, что ответственность необходимо нести не только за свои поступки, но и за свои чувства, за свое творчество. Так как человек живет в тесном обществе, главным его постулатом должно быть – «не навреди!»
Булгаков писал свое произведение в тяжелое для страны время. Тоталитаризм и диктатура загоняли людей в жесткие рамки, лишая их свободы и права выбора. Писатель осуждал позицию власти, что, несомненно, отразилось в самом романе. Поэтому на протяжении всего произведения Булгаков поднимает сложные вопросы, касающиеся свободы личности, проблемы сложного нравственного выбора и ответственности за него.
На мой взгляд, эти темы тесно связаны с образом Понтия Пилата. Историю пятого прокуратора Иудеи начинает рассказывать Воланд. Читатель попадает в древний город Ершалаим, в котором общеизвестная библейская история раскрывается по-своему, очень своеобразно. Примечательно, что главным героем этой истории является не подсудимый Иешуа Га-Ноцри, в котором мы без труда узнаем Иисуса Христа, а Понтий Пилат, его палач.
В Библии образ Понтия Пилата выглядит чересчур схематичным, нам даже не приходит в голову задуматься над тем, что чувствует и думает этот человек. Булгаков же уделяет этому герою огромное внимание, раскрывая нам свое видение этого исторического персонажа: на страницах романа перед нами предстает не свирепое чудовище, а несчастный человек.
Прокуратор сильно болен, его мучает страшная болезнь гемикрания: «Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и все теперь предвещало нехороший день, так как запах этот начал преследовать прокуратора с рассвета…. Да, нет сомнений! Это она, опять она, непобедимая, ужасная болезнь гемикрания, при которой болит полголовы. От нее нет средств, нет никакого спасения». Пилат ненавидит город, которым вынужден править. Он делает свою работу нехотя, через силу. Но однажды перед ним предстает совершенно необычный преступник.
Видя перед собой подсудимого Га-Ноцри, беседуя с ним, Пилат невольно проникается симпатией к этому «сумасшедшему философу». Игемон осознает, что перед ним на допросе стоит ни в чем не виновный человек, способный нести людям только добро. Он желает помочь Иешуа и даже сначала отменяет тому смертный приговор. Но затем раскрываются страшные подробности: подсудимый посмел сомневаться в величии власти кесаря.
Дело Га-Ноцри становится делом государственной важности. Прокуратор все еще пытается как-то спасти невинного Иешуа. Разговаривая с президентом Синедриона Иосифом Каифой, игемон отмечает, что в честь великого праздника Пасхи он считает необходимым из двоих преступников помиловать именно Га-Ноцри. Но первосвященник непреклонен: «Синедрион просит отпустить Вар-раввана».
Тем не менее, у прокуратора есть свобода выбора: последнее слова остается все-таки за ним. Но, испугавшись потерять свою высокую должность, игемон приговаривает Иешуа к страшной смертной казни. После объявления смертного приговора подсудимому Пилат чувствует, что совершает непоправимую ошибку: «мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!», потом: «Погибли!…»
Расплатой за трусость для прокуратора стало бессмертие и вечные муки совести: «Бессмертие… Пришло бессмертие… Чье бессмертие пришло? Этого не понял прокуратор, но мысль об этом загадочном бессмертии заставила его похолодеть на солнцепеке».
После страшной и мучительной гибели Иешуа прокуратор мучается и желает какими-то уже запоздалыми действиями исправить свою ошибку. Но это уже не имеет смысла, игемон проклят за свою трусость: «ему ясно было, что сегодня днем он что-то безвозвратно упустил, и теперь он упущенное хочет исправить какими-то мелкими и ничтожными, а главное, запоздавшими действиями. Обман же самого себя заключался в том, что прокуратор старался внушить себе, что действия эти не менее важны, чем утренний приговор».
С момента подтверждения смертного приговора Пилат обрекается на вечные мучения. Каждый раз, когда он закрывает глаза и начинает засыпать, герой видит перед собой лунную дорогу, ведущую в бесконечность. Он мечтает идти вверх по этой дороге, ведя нескончаемые беседы с «сумасшедшим философом» Иешуа Га-Ноцри.
Но роман был бы незавершенным, если бы не разрешилась судьба Понтия Пилата. Этот герой, как и было обещано, оказался наказанным бессмертием. Теперь он вечно сидит на пустынной площадке в кресле вместе со своей преданной собакой Банга, впадает в забытье, но периодически мучается бессонницей и страдает от невозможности общаться с тем, кто единственный смог понять его. .
Роман «Мастер и Маргарита» писался на протяжении двенадцати лет. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве Михаила Афанасьевича Булгакова. Оно раскрывает взгляды писателя на Добро и Зло, Свет и Тьму, Любовь и Ненависть, содержит огромное количество глубоко философских мыслей.
В этом произведении затрагивается огромное количество тем: тема истинного и ложного творчества, бескорыстной любви, преступлений и неизбежно следующих за ними наказаний… Они переплетаются, вытекают одна из другой. И, конечно же, можно выделить проблему, общую для всего романа. Это проблема ответственности.
Каждый из нас должен нести ответственность за свои слова и поступки. Я считаю, что именно к этой мысли хотел подвести нас Булгаков. Эта тема прослеживается везде: и в романе о Москве двадцатых годов, и в романе о древнем городе Ершалаиме… Отвечать за свои поступки должны в равной степени и прокуратор Иудеи, и председатель МАССОЛИТа: каждый человек на земле наделен грузом ответственности.
Воланд появляется в Москве для того, чтобы судить… Лгуны, обманщики, мошенники, клеветники – все будут наказаны. Никакой, даже самый затаенный, грешок не скроется от зоркого глаза Сатаны. Вы обманули или обворовали кого-то? Потрудитесь понести за свой поступок ответственность.
С приходом дьявола в Москве начинается целая серия расплат за большие или малые прегрешения. Наказания по силе своей равносильны греху. Воланд дает еще один шанс заблудшему Ивану Бездомному, отправляя того в клинику для душевнобольных, но убивает бессовестного Берлиоза. Ибо для председателя МАССОЛИТа атеизм является не воззрением на жизнь, а разрешением всего, утверждение о том, что Бога нет, достаточно для того, чтобы все было дозволено. Разнообразными по мере и степени наказаниями «одарены» Степа Лиходеев, Варенуха, Римский, Никанор Иванович Босой и многие другие. Каждый должен нести ответственность за свои поступки.
Особенно в плане ответственности символична тема писателя и истинного творчества. Она очень ярко раскрывается в образе Мастера и членов МАССОЛИТа.
Есть пословица: «Что написано пером – не вырубишь топором». Булгаков перефразировал ее, сказав о том, что рукописи не горят. Тогда какую же ответственность должен держать писатель, мастер слова перед своими читателями?! Своим произведением он так или иначе затрагивает умы современников. Так к чему он их подвигнет? К истине, свету, или каждое сказанное им слово будет лживо?
Мастер, герой романа, олицетворяет собой истинного творца, своеобразного пророка. Он относится к своему роману о пятом прокураторе Иудеи Понтии Пилате как к своему любимому детищу, он пишет его с любовью, желая сотворить истинный шедевр. Мастер олицетворяет собой подлинное творчество, его участь – это участь многих творцов, не желающих подчиняться влиянию безумного времени.
И тут же, как яркий антипод истинного творчества, мы видим представителей МАССОЛИТа, гонителей Мастера. Это мирок чванливых, бездарных, склочных, обласканных властью халтурщиков, мирок, враждебный истине и таланту, как тому, что может помешать их сытому паразитическому существованию. Таких бездарностей, бегущих лишь за собственной выгодой, представляют в произведении Берлиоз, критики Латунский, Лаврович, Ариман и другие. Живым олицетворением литературного мира, вконец погрязшего во лжи, является секретарь редакции Лапшенникова. Вот какой увидел ее Мастер: «Я пришел через две недели и был принят какой-то девицей со скошенными к носу от постоянного вранья глазами».
Недаром под конец произведения здание МАССОЛИТа охватывает «очистительный огонь». Ибо люди, мнящие себя виртуозами слова, должны нести особую ответственность за ту псевдоистину, что они несут народу. Как может человек создать что-то гениальное, несущее миру свет, если он сам не верит ни одному своему слову?..
Как Мастер, несмотря ни на что, был верен своему роману, так Маргарита была безмерно верна Мастеру. Как говорил в свое время Сент-Экзюпери, «мы в ответе за тех, кого приручили». Мы помним ее реакцию на гонение Мастера, помним ту ярость, охватившую ее при виде лжи, написанной бездарностями, называющими себя критиками. Маргарита не представляет себе своей жизни без возлюбленного и, что бы ни случилось, желает быть с ним до самого конца: «Я погибаю вместе с тобою. Утром я буду у тебя». Для того, чтобы спасти любимого, она не жалеет своей души и продает ее дьяволу в обмен на Мастера. Героиня чувствует, что ответственна за этого человека, ибо связала с ним свою жизнь.
Мастер написал роман, в котором тема ответственности за свои поступки раскрывается через образ пятого прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Во время допроса во дворце Ирода Великого он сознает, что перед ним стоит не просто безвредный сумасшедший, а своеобразный помазанник божий. Его смерть будет непоправимой ошибкой, которая навлечет проклятие не только на него самого, но и на весь род человеческий: «мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!», потом: «Погибли!…»
Спасти Иешуа прокуратору мешают страх, трусость, он боится в дальнейшем оказаться на месте философа. И он должен будет нести ответственность за то, что отправил на страшную казнь невинного человека. Пилат будет наказан бессмертием и вечными мучениями за свою трусость.
Таким образом, мы можем увидеть, что тема ответственности – одна из основных в романе Михаила Афанасьевича Булгакова. Он говорит о том, что это закон высшей справедливости, закон мироздания. Тем самым Булгаков вселяет в нас надежду, что откровенное зло и обман будут рано или поздно наказаны, а стремление к правде будет по достоинству вознаграждено. Ведь мы всегда должны отвечать за свои мысли и поступки…
Беру!
Роман «Мастер и Маргарита» писался Булгаковым на протяжении двенадцати лет. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве писателя. Оно раскрывает взгляды мастера на Добро и Зло, Свет и Тьму, Любовь и Ненависть. А также красной нитью через всю книгу проходит идея подлинной ценности истинного искусства. С этой темой непосредственно связаны образы членов МАССОЛИТа и Мастера. На примере образов Иешуа и Маргариты в романе раскрывается мотив милосердия (они даже в самых ужасных ситуациях сохраняют самые светлые человеческие качества). Роман Мастера о Понтие Пилате касается проблемы отношений человека и власти, а бюрократизм современной Москвы по иному, но также трагически дополняет эту тему (невольный предатель барон, убитый Воландом и т. д.). Таким образом, проблематика романа очень сложна и многообразна, также, как и жизнь. Каждый герой раскрывает свой конфликт, свою драму.
Конкретно можно остановиться на проблеме ответственности, которую Булгаков раскрывает в двух планах. А что вообще мы понимаем под словом ответственность? Это чувство долга, причем имеющее двойственную природу: долг совести и долг перед законом. Автор романа подчёркивает, что зачастую одно противоречит другому, и что долг перед своей собственной совестью важнее. От него не убежишь.
В самом начале романа Булгаков знакомит читателя с двумя героями, представителями «пишущей братии», один из которых является председателем правления МАССОЛИТа, редактором «толстого художественного журнала», а другой — поэтом, печатающимся в этом журнале (Бездомный). На примере этих героев автор покажет ответственность и безответственность перед своей совестью.
С первых же страниц произведения Булгаков не скрывает своей иронии по отношению к «безответственному» Берлиозу. Налицо «однобокое» образование этого человека, накопленная информация никак не расширила его кругозор. Это еще допустимо в обыденной жизни, но в сфере литературы… А каков руководитель, такова и организация, и мы сразу же можем себе представить уровень журнала, редактором которого является Берлиоз. И он будет наказан, как и критики Латунский и Лаврович, которые стояли во главе травли Мастера. Булгаков намекает на то, что они лишь выполняли правительственный заказ: «Мне все казалось, — и я не мог от этого отделаться, — что авторы этих статей говорят не то, что они хотят сказать, и что их ярость вызывается именно этим». Боязнь лишится своего теплого места не дает им сказать правду. Они забыли об ответственности перед своей совестью… В другом случае решающим аргументом для Никанора Ивановича в вопросе сдачи квартиры иностранцам становятся четыреста рублей, всунутые ему Коровьевым. Позже, правда, эти рубли превращаются в доллары, и Никанор Иванович — в валютчика. После чего он попадает в милицию, а затем в сумасшедший дом.
Воланд является символом возмездия. Он на балу выпивает из недавно живой головы Берлиоза ещё горячую кровь шпиона барона Майгеля: «Исчезла заплатанная рубаха и истоптанные туфли». Таким образом, подчёркивается мысль о том, что дьявол живет, пока есть грешники, так как именно кровью преступника и напился Воланд. Не случайно поэтому он говорит: «Я пью ваше здоровье, господа!» Эта фраза звучит одновременно и как тост, и как проклятие.
Иван Бездомный, по мысли автора, представляет собой человека, который сумел понять, что такое ответственность перед собой. Таким образом он избежал трагической участи своего бывшего товарища Берлиоза, но оказался в сумасшедшем доме. Писатель как бы подчёркивает особое положение в современной Москве подобных людей. Они не укладываются в рамки «нормального» общества! В таком же положении оказывается и Мастер. Это истинный творец, настоящий художник. Он мучается, потому что заставил страдать свою возлюбленную — Маргариту. Именно поэтому он бросает её, считая, что вдалеке от него ей станет лучше. Отказаться от такой любви ради блага другого может только человек, четко осознающий свою ответственность.
Но не только Москва является скопищем безответственных негодяев. Образ Понтия Пилата также раскрывает эту проблему. Вспомним эпизод допроса Иешуа прокуратором: «…в какой-то тошной муке подумал о том, что проще всего было бы изгнать с балкона этого странного разбойника, произнеся только два слова: „Повесить его“». Пилат постоянно находится в противоречии со своими мыслями. Этому, конечно, есть объективное оправдание — он выполняет долг перед законом. Пилат предоставляет системе покарать Иешуа, а сам умывает руки. Именно поэтому перед смертью Иешуа Га-Ноцри сказал: «Трусость — самый страшный порок». А трусость — это боязнь ответственности. И Пилат тоже наказан — вечным раскаянием. К тому же судьба Иуды куда красноречивее всех слов автора о наказании за предательство.
Таким образом, Булгаков глубоко раскрывает тему ответственности в своем романе, подчеркивая жизненную необходимость этого чувства в душе человека. Не случайно в конце романа сгорает здание МАССОЛИТа. Очищающий огонь стал символом истины.
Но раскрытие этой темы можно проследить и в других произведениях писателя. Так, в «Собачьем сердце» Преображенский посягнул на роль создателя и «создал» человека, проведя чудовищный эксперимент. Автор выражает свое отношение к этой ситуации, он не видит за профессором морального права принимать такую высокую роль. Ведь впоследствии герой отказался от своего творения.
Булгаков понимал, что ответственность необходимо нести не только за свои поступки, но и за свои чувства, за свое творчество. Так как человек живет в тесном обществе, главным его постулатом должно быть — «не навреди!»
Роман «Мастер и Маргарита» писался на протяжении двенадцати лет. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве Михаила Афанасьевича Булгакова. Оно раскрывает взгляды писателя на Добро и Зло, Свет и Тьму, Любовь и Ненависть, содержит огромное количество глубоко философских мыслей.
В этом произведении затрагивается огромное количество тем: тема истинного и ложного творчества, бескорыстной любви, преступлений и неизбежно следующих за ними наказаний… Они переплетаются, вытекают одна из другой. И, конечно же, можно выделить проблему, общую для всего романа. Это проблема ответственности.
Каждый из нас должен нести ответственность за свои слова и поступки. Я считаю, что именно к этой мысли хотел подвести нас Булгаков. Эта тема прослеживается везде: и в романе о Москве двадцатых годов, и в романе о древнем городе Ершалаиме… Отвечать за свои поступки должны в равной степени и прокуратор Иудеи, и председатель МАССОЛИТа: каждый человек на земле наделен грузом ответственности.
Воланд появляется в Москве для того, чтобы судить… Лгуны, обманщики, мошенники, клеветники – все будут наказаны. Никакой, даже самый затаенный, грешок не скроется от зоркого глаза Сатаны. Вы обманули или обворовали кого-то? Потрудитесь понести за свой поступок ответственность.
С приходом дьявола в Москве начинается целая серия расплат за большие или малые прегрешения. Наказания по силе своей равносильны греху. Воланд дает еще один шанс заблудшему Ивану Бездомному, отправляя того в клинику для душевнобольных, но убивает бессовестного Берлиоза. Ибо для председателя МАССОЛИТа атеизм является не воззрением на жизнь, а разрешением всего, утверждение о том, что Бога нет, достаточно для того, чтобы все было дозволено. Разнообразными по мере и степени наказаниями «одарены» Степа Лиходеев, Варенуха, Римский, Никанор Иванович Босой и многие другие. Каждый должен нести ответственность за свои поступки.
Особенно в плане ответственности символична тема писателя и истинного творчества. Она очень ярко раскрывается в образе Мастера и членов МАССОЛИТа.
Есть пословица: «Что написано пером – не вырубишь топором». Булгаков перефразировал ее, сказав о том, что рукописи не горят. Тогда какую же ответственность должен держать писатель, мастер слова перед своими читателями?! Своим произведением он так или иначе затрагивает умы современников. Так к чему он их подвигнет? К истине, свету, или каждое сказанное им слово будет лживо?
Мастер, герой романа, олицетворяет собой истинного творца, своеобразного пророка. Он относится к своему роману о пятом прокураторе Иудеи Понтии Пилате как к своему любимому детищу, он пишет его с любовью, желая сотворить истинный шедевр. Мастер олицетворяет собой подлинное творчество, его участь – это участь многих творцов, не желающих подчиняться влиянию безумного времени.
И тут же, как яркий антипод истинного творчества, мы видим представителей МАССОЛИТа, гонителей Мастера. Это мирок чванливых, бездарных, склочных, обласканных властью халтурщиков, мирок, враждебный истине и таланту, как тому, что может помешать их сытому паразитическому существованию. Таких бездарностей, бегущих лишь за собственной выгодой, представляют в произведении Берлиоз, критики Латунский, Лаврович, Ариман и другие. Живым олицетворением литературного мира, вконец погрязшего во лжи, является секретарь редакции Лапшенникова. Вот какой увидел ее Мастер: «Я пришел через две недели и был принят какой-то девицей со скошенными к носу от постоянного вранья глазами».
Недаром под конец произведения здание МАССОЛИТа охватывает «очистительный огонь». Ибо люди, мнящие себя виртуозами слова, должны нести особую ответственность за ту псевдоистину, что они несут народу. Как может человек создать что-то гениальное, несущее миру свет, если он сам не верит ни одному своему слову?..
Как Мастер, несмотря ни на что, был верен своему роману, так Маргарита была безмерно верна Мастеру. Как говорил в свое время Сент-Экзюпери, «мы в ответе за тех, кого приручили». Мы помним ее реакцию на гонение Мастера, помним ту ярость, охватившую ее при виде лжи, написанной бездарностями, называющими себя критиками. Маргарита не представляет себе своей жизни без возлюбленного и, что бы ни случилось, желает быть с ним до самого конца: «Я погибаю вместе с тобою. Утром я буду у тебя». Для того, чтобы спасти любимого, она не жалеет своей души и продает ее дьяволу в обмен на Мастера. Героиня чувствует, что ответственна за этого человека, ибо связала с ним свою жизнь.
Мастер написал роман, в котором тема ответственности за свои поступки раскрывается через образ пятого прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Во время допроса во дворце Ирода Великого он сознает, что перед ним стоит не просто безвредный сумасшедший, а своеобразный помазанник божий. Его смерть будет непоправимой ошибкой, которая навлечет проклятие не только на него самого, но и на весь род человеческий: «мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!», потом: «Погибли!…»
Спасти Иешуа прокуратору мешают страх, трусость, он боится в дальнейшем оказаться на месте философа. И он должен будет нести ответственность за то, что отправил на страшную казнь невинного человека. Пилат будет наказан бессмертием и вечными мучениями за свою трусость.
Таким образом, мы можем увидеть, что тема ответственности – одна из основных в романе Михаила Афанасьевича Булгакова. Он говорит о том, что это закон высшей справедливости, закон мироздания. Тем самым Булгаков вселяет в нас надежду, что откровенное зло и обман будут рано или поздно наказаны, а стремление к правде будет по достоинству вознаграждено. Ведь мы всегда должны отвечать за свои мысли и поступки…
Роман «Мастер и Маргарита» писался на протяжении двенадцати лет. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве Михаила Афанасьевича Булгакова. Оно раскрывает взгляды писателя на Добро и Зло, Свет и Тьму, Любовь и Ненависть, содержит огромное количество глубоко философских мыслей.
В этом произведении затрагивается огромное количество тем: тема истинного и ложного творчества, бескорыстной любви, преступлений и неизбежно следующих за ними наказаний… Они переплетаются, вытекают одна из другой. И, конечно же, можно выделить проблему, общую для всего романа. Это проблема ответственности.
Каждый из нас должен нести ответственность за свои слова и поступки. Я считаю, что именно к этой мысли хотел подвести нас Булгаков. Эта тема прослеживается везде: и в романе о Москве двадцатых годов, и в романе о древнем городе Ершалаиме… Отвечать за свои поступки должны в равной степени и прокуратор Иудеи, и председатель МАССОЛИТа: каждый человек на земле наделен грузом ответственности.
Воланд появляется в Москве для того, чтобы судить… Лгуны, обманщики, мошенники, клеветники — все будут наказаны. Никакой, даже самый затаенный, грешок не скроется от зоркого глаза Сатаны. Вы обманули или обворовали кого-то? Потрудитесь понести за свой поступок ответственность.
С приходом дьявола в Москве начинается целая серия расплат за большие или малые прегрешения. Наказания по силе своей равносильны греху. Воланд дает еще один шанс заблудшему Ивану Бездомному, отправляя того в клинику для душевнобольных, но убивает бессовестного Берлиоза. Ибо для председателя МАССОЛИТа атеизм является не воззрением на жизнь, а разрешением всего, утверждение о том, что Бога нет, достаточно для того, чтобы все было дозволено. Разнообразными по мере и степени наказаниями «одарены» Степа Лиходеев, Варенуха, Римский, Никанор Иванович Босой и многие другие. Каждый должен нести ответственность за свои поступки.
Особенно в плане ответственности символична тема писателя и истинного творчества. Она очень ярко раскрывается в образе Мастера и членов МАССОЛИТа.
Есть пословица: «Что написано пером — не вырубишь топором». Булгаков перефразировал ее, сказав о том, что рукописи не горят. Тогда какую же ответственность должен держать писатель, мастер слова перед своими читателями?! Своим произведением он так или иначе затрагивает умы современников. Так к чему он их подвигнет? К истине, свету, или каждое сказанное им слово будет лживо?
Мастер, герой романа, олицетворяет собой истинного творца, своеобразного пророка. Он относится к своему роману о пятом прокураторе Иудеи Понтии Пилате как к своему любимому детищу, он пишет его с любовью, желая сотворить истинный шедевр. Мастер олицетворяет собой подлинное творчество, его участь — это участь многих творцов, не желающих подчиняться влиянию безумного времени.
И тут же, как яркий антипод истинного творчества, мы видим представителей МАССОЛИТа, гонителей Мастера. Это мирок чванливых, бездарных, склочных, обласканных властью халтурщиков, мирок, враждебный истине и таланту, как тому, что может помешать их сытому паразитическому существованию. Таких бездарностей, бегущих лишь за собственной выгодой, представляют в произведении Берлиоз, критики Латунский, Лаврович, Ариман и другие. Живым олицетворением литературного мира, вконец погрязшего во лжи, является секретарь редакции Лапшенникова. Вот какой увидел ее Мастер: «Я пришел через две недели и был принят какой-то девицей со скошенными к носу от постоянного вранья глазами».
Недаром под конец произведения здание МАССОЛИТа охватывает «очистительный огонь». Ибо люди, мнящие себя виртуозами слова, должны нести особую ответственность за ту псевдоистину, что они несут народу. Как может человек создать что-то гениальное, несущее миру свет, если он сам не верит ни одному своему слову?..
Как Мастер, несмотря ни на что, был верен своему роману, так Маргарита была безмерно верна Мастеру. Как говорил в свое время Сент-Экзюпери, «мы в ответе за тех, кого приручили». Мы помним ее реакцию на гонение Мастера, помним ту ярость, охватившую ее при виде лжи, написанной бездарностями, называющими себя критиками. Маргарита не представляет себе своей жизни без возлюбленного и, что бы ни случилось, желает быть с ним до самого конца: «Я погибаю вместе с тобою. Утром я буду у тебя». Для того, чтобы спасти любимого, она не жалеет своей души и продает ее дьяволу в обмен на Мастера. Героиня чувствует, что ответственна за этого человека, ибо связала с ним свою жизнь.
Мастер написал роман, в котором тема ответственности за свои поступки раскрывается через образ пятого прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Во время допроса во дворце Ирода Великого он сознает, что перед ним стоит не просто безвредный сумасшедший, а своеобразный помазанник божий. Его смерть будет непоправимой ошибкой, которая навлечет проклятие не только на него самого, но и на весь род человеческий: «мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!», потом: «Погибли…»
Спасти Иешуа прокуратору мешают страх, трусость, он боится в дальнейшем оказаться на месте философа. И он должен будет нести ответственность за то, что отправил на страшную казнь невинного человека. Пилат будет наказан бессмертием и вечными мучениями за свою трусость.
Таким образом, мы можем увидеть, что тема ответственности — одна из основных в романе Михаила Афанасьевича Булгакова. Он говорит о том, что это закон высшей справедливости, закон мироздания. Тем самым Булгаков вселяет в нас надежду, что откровенное зло и обман будут рано или поздно наказаны, а стремление к правде будет по достоинству вознаграждено. Ведь мы всегда должны отвечать за свои мысли и поступки…
Ведение
Ответственность на примере московских героев
Ответственность и мастер
Тема наказания и помилования
В заключение
Ведение
«Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова не зря называют закатным произведением. Этот роман является итоговым не только потому, что он – последнее, написанное автором, но и потому, что писатель вложил в него весь свой накопленный опыт и знания. Множество проблемных вопросов поднимаются в произведении нестандартно, часто – парами, как архаическая тема добра и зла.
Такова и тема ответственности в романе «Мастер и Маргарита» Булгакова. Она идет рука об руку с темой прощения, милосердия и раскрывается на примере многих персонажей.
Ответственность на примере московских героев
Вместе с ответственностью идут темы наказания и помилования. Первым под меч судьбы и Воланда попадает Берлиоз. Этот человек совершенно безответственен, у него нет ни сочувствия, ни такта по отношению к низшим рангом. К тому же, так смело рассуждая об отсутствии Христа, редактор открывает и свою невежественность. В желании показаться умнее и важнее, чем есть на самом деле, Берлиоз в буквальном смысле теряет голову. Позже, на великом балу Сатаны Воланд будет пить из нее кровь предателя барона Мейгеля.
Этим эпизодом Булгаков одновременно осудит и былое высокомерие Берлиоза, и предательство барона. Это, то, что не прощается, будто говорит автор.
Ответственность за свои низкие поступки и недостойно поведение понесут представители варьете. Их накажет Воланд, удивленный низменными инстинктами этих людей.
Не чувствуют своей ответственности за сказанное критики, например Латунский, Ариман и Лаврович, травивший мастера своими статьями, в которых откровенно насмехался над бедным писателем. Возмездием ему становиться визит Маргариты в его квартиру. Она крошит материальные ценности, но для Латунского это удар в самое сердце, медь моральных ценностей для него не существует, нажитые блага – все его богатство.
Ответит за свои поступки и великий взяточник домком Никанор Босой. «Червонцы», которые он получит от представителей Воланда, превратятся в доллары и приведут господина босого в тюремную камеру.
Ответственность в романе «Мастер и Маргарита» ложится и на Ивана Бездомного. Это наказание за его слишком вольное обращение с искусством и слабохарактерность, что позволяла идти на поводу фальши. Он расплатиться за свои ошибки сначала пребыванием в сумасшедшем доме и развенчиванием собственных надежд и заблуждений, а потом ежегодным «непонятным томлением» и жуткими снами в майскую ночь.
Ответственность и мастер
С ответственностью в «Мастере и Маргарите» сталкивается и сам мастер. Когда задумка гениального романа овладевает им, он садится писать. Его совесть и помысли перед своим произведением чисты до того момента, пока он не подвергается травле критиков за произведение, которое целиком они даже не читали. Раненый в самое сердце подлыми насмешками в газетах, мастер отрекается от своего творения, чем, по сути предает его.
Трудно казать, как бы долго пришлось ему расплачиваться за свою слабость, если бы Маргарита не спасла его. Подобное случалось и с самим Булгаковым, он так же малодушно сжигал и восстанавливал свой роман. К счастью «рукописи не горят» и мы можем держать в руках эту замечательную книгу.
Тема наказания и помилования
Тема ответственности за свои поступки проходит красной нитью сквозь роман о Понтие Пилате. Здесь она двойственна. Пилат приказывает казнить Иешуа, выбрав ответственность перед законом и властью. Но быть в ответе за свои поступки перед своей совестью и сердцем оказалось куда тяжелее. Прокуратор понимает, что поступил не по зову сердца, и терзается муками совести. Он знает, что в ответе за казнь невинного человека. Пожалуй, этого наказания ему достаточно, оно сильнее всех мук ада. Невыносимая головная боль прокуратора перекликается с болью душевной. И только Маргарита с Мастером в последней главе дают ему свободу, завершая этим самым и свой роман.
В заключение
Ответственность – это волевое качество человека, способность им осознавать последствия своих поступков. В романе «Мастер и Маргарита» Михаил Булгаков показывает тему ответственности с нескольких ракурсов. С точки зрения Воланда наказывать нужно тех, кто не способен сам осознать свою вину, кто думает, что ответственность за его проступки минует его. Поэтому справедливое наказание получают Лиходеев, Римский и Варенуха. По той же причине гибнет и самоуверенный Берлиоз, душа которого настолько погрязла в самолюбовании и псевдо знаниях, что он никогда бы не осознал свою вину перед самим собой, что позволил променять искру таланта на билет Массолита; перед десятками одаренных писателей, чьи произведения постигала участь романа мастера. Поэтому, появление Воланда Москве не случайно. Он вершит суд над теми, кто сам не способен покаяться. Те же, кто сильны духом и чисты сердцем, оступившись, и сами поймут и признают свою вину.
Тема ответственности в романе «Мастер и Маргарита» сочинение | источник
Роман «Мастер и Маргарита» писался Булгаковым на протяжении двенадцати лет. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве писателя. Оно раскрывает взгляды мастера на Добро и Зло, Свет и Тьму, Любовь и Ненависть. А также красной нитью через всю книгу проходит идея подлинной ценности истинного искусства. С этой темой непосредственно связаны образы членов МАССОЛИТа и Мастера. На примере образов Иешуа и Маргариты в романе раскрывается мотив милосердия (они даже в самых ужасных ситуациях сохраняют самые светлые человеческие качества). Роман Мастера о Понтие Пилате касается проблемы отношений человека и власти, а бюрократизм современной Москвы по иному, но также трагически дополняет эту тему (невольный предатель барон, убитый Воландом и т.д.). Таким образом, проблематика романа очень сложна и многообразна, также, как и жизнь. Каждый герой раскрывает свой конфликт, свою драму.
Конкретно можно остановиться на проблеме ответственности, которую Булгаков раскрывает в двух планах. А что вообще мы понимаем под словом ответственность? Это чувство долга, причем имеющее двойственную природу: долг совести и долг перед законом. Автор романа подчёркивает, что зачастую одно противоречит другому, и что долг перед своей собственной совестью важнее. От него не убежишь.
В самом начале романа Булгаков знакомит читателя с двумя героями, представителями «пишущей братии», один из которых является председателем правления МАССОЛИТа, редактором «толстого художественного журнала», а другой – поэтом, печатающимся в этом журнале (Бездомный). На примере этих героев автор покажет ответственность и безответственность перед своей совестью.
С первых же страниц произведения Булгаков не скрывает своей иронии по отношению к «безответственному» Берлиозу. Налицо «однобокое» образование этого человека, накопленная информация никак не расширила его кругозор. Это еще допустимо в обыденной жизни, но в сфере литературы… А каков руководитель, такова и организация, и мы сразу же можем себе представить уровень журнала, редактором которого является Берлиоз. И он будет наказан, как и критики Латунский и Лаврович, которые стояли во главе травли Мастера. Булгаков намекает на то, что они лишь выполняли правительственный заказ: «Мне все казалось, – и я не мог от этого отделаться, – что авторы этих статей говорят не то, что они хотят сказать, и что их ярость вызывается именно этим». Боязнь лишится своего теплого места не дает им сказать правду. Они забыли об ответственности перед своей совестью… В другом случае решающим аргументом для Никанора Ивановича в вопросе сдачи квартиры иностранцам становятся четыреста рублей, всунутые ему Коровьевым. Позже, правда, эти рубли превращаются в доллары, и Никанор Иванович – в валютчика. После чего он попадает в милицию, а затем в сумасшедший дом.
Воланд является символом возмездия. Он на балу выпивает из недавно живой головы Берлиоза ещё горячую кровь шпиона барона Майгеля: «Исчезла заплатанная рубаха и истоптанные туфли». Таким образом, подчёркивается мысль о том, что дьявол живет, пока есть грешники, так как именно кровью преступника и напился Воланд. Не случайно поэтому он говорит: «Я пью ваше здоровье, господа!» Эта фраза звучит одновременно и как тост, и как проклятие.
Иван Бездомный, по мысли автора, представляет собой человека, который сумел понять, что такое ответственность перед собой. Таким образом он избежал трагической участи своего бывшего товарища Берлиоза, но оказался в сумасшедшем доме. Писатель как бы подчёркивает особое положение в современной Москве подобных людей. Они не укладываются в рамки «нормального» общества! В таком же положении оказывается и Мастер. Это истинный творец, настоящий художник. Он мучается, потому что заставил страдать свою возлюбленную – Маргариту. Именно поэтому он бросает её, считая, что вдалеке от него ей станет лучше. Отказаться от такой любви ради блага другого может только человек, четко осознающий свою ответственность.
Но не только Москва является скопищем безответственных негодяев. Образ Понтия Пилата также раскрывает эту проблему. Вспомним эпизод допроса Иешуа прокуратором: «…в какой-то тошной муке подумал о том, что проще всего было бы изгнать с балкона этого странного разбойника, произнеся только два слова: «Повесить его»». Пилат постоянно находится в противоречии со своими мыслями. Этому, конечно, есть объективное оправдание – он выполняет долг перед законом. Пилат предоставляет системе покарать Иешуа, а сам умывает руки. Именно поэтому перед смертью Иешуа Га-Ноцри сказал: «Трусость – самый страшный порок». А трусость – это боязнь ответственности. И Пилат тоже наказан – вечным раскаянием. К тому же судьба Иуды куда красноречивее всех слов автора о наказании за предательство.
Таким образом, Булгаков глубоко раскрывает тему ответственности в своем романе, подчеркивая жизненную необходимость этого чувства в душе человека. Не случайно в конце романа сгорает здание МАССОЛИТа. Очищающий огонь стал символом истины.
Но раскрытие этой темы можно проследить и в других произведениях писателя. Так, в «Собачьем сердце» Преображенский посягнул на роль создателя и «создал» человека, проведя чудовищный эксперимент. Автор выражает свое отношение к этой ситуации, он не видит за профессором морального права принимать такую высокую роль. Ведь впоследствии герой отказался от своего творения.
Булгаков понимал, что ответственность необходимо нести не только за свои поступки, но и за свои чувства, за свое творчество. Так как человек живет в тесном обществе, главным его постулатом должно быть – «не навреди!»
Беру!
Булгаков писал свое произведение в тяжелое для страны время. Тоталитаризм и диктатура загоняли людей в жесткие рамки, лишая их свободы и права выбора. Писатель осуждал позицию власти, что, несомненно, отразилось в самом романе. Поэтому на протяжении всего произведения Булгаков поднимает сложные вопросы, касающиеся свободы личности, проблемы сложного нравственного выбора и ответственности за него.
На мой взгляд, эти темы тесно связаны с образом Понтия Пилата. Историю пятого прокуратора Иудеи начинает рассказывать Воланд. Читатель попадает в древний город Ершалаим, в котором общеизвестная библейская история раскрывается по-своему, очень своеобразно. Примечательно, что главным героем этой истории является не подсудимый Иешуа Га-Ноцри, в котором мы без труда узнаем Иисуса Христа, а Понтий Пилат, его палач.
В Библии образ Понтия Пилата выглядит чересчур схематичным, нам даже не приходит в голову задуматься над тем, что чувствует и думает этот человек. Булгаков же уделяет этому герою огромное внимание, раскрывая нам свое видение этого исторического персонажа: на страницах романа перед нами предстает не свирепое чудовище, а несчастный человек.
Прокуратор сильно болен, его мучает страшная болезнь гемикрания: «Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и все теперь предвещало нехороший день, так как запах этот начал преследовать прокуратора с рассвета…. Да, нет сомнений! Это она, опять она, непобедимая, ужасная болезнь гемикрания, при которой болит полголовы. От нее нет средств, нет никакого спасения». Пилат ненавидит город, которым вынужден править. Он делает свою работу нехотя, через силу. Но однажды перед ним предстает совершенно необычный преступник.
Видя перед собой подсудимого Га-Ноцри, беседуя с ним, Пилат невольно проникается симпатией к этому «сумасшедшему философу». Игемон осознает, что перед ним на допросе стоит ни в чем не виновный человек, способный нести людям только добро. Он желает помочь Иешуа и даже сначала отменяет тому смертный приговор. Но затем раскрываются страшные подробности: подсудимый посмел сомневаться в величии власти кесаря.
Дело Га-Ноцри становится делом государственной важности. Прокуратор все еще пытается как-то спасти невинного Иешуа. Разговаривая с президентом Синедриона Иосифом Каифой, игемон отмечает, что в честь великого праздника Пасхи он считает необходимым из двоих преступников помиловать именно Га-Ноцри. Но первосвященник непреклонен: «Синедрион просит отпустить Вар-раввана».
Тем не менее, у прокуратора есть свобода выбора: последнее слова остается все-таки за ним. Но, испугавшись потерять свою высокую должность, игемон приговаривает Иешуа к страшной смертной казни. После объявления смертного приговора подсудимому Пилат чувствует, что совершает непоправимую ошибку: «мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!», потом: «Погибли!…»
Расплатой за трусость для прокуратора стало бессмертие и вечные муки совести: «Бессмертие… Пришло бессмертие… Чье бессмертие пришло? Этого не понял прокуратор, но мысль об этом загадочном бессмертии заставила его похолодеть на солнцепеке».
После страшной и мучительной гибели Иешуа прокуратор мучается и желает какими-то уже запоздалыми действиями исправить свою ошибку. Но это уже не имеет смысла, игемон проклят за свою трусость: «ему ясно было, что сегодня днем он что-то безвозвратно упустил, и теперь он упущенное хочет исправить какими-то мелкими и ничтожными, а главное, запоздавшими действиями. Обман же самого себя заключался в том, что прокуратор старался внушить себе, что действия эти не менее важны, чем утренний приговор».
С момента подтверждения смертного приговора Пилат обрекается на вечные мучения. Каждый раз, когда он закрывает глаза и начинает засыпать, герой видит перед собой лунную дорогу, ведущую в бесконечность. Он мечтает идти вверх по этой дороге, ведя нескончаемые беседы с «сумасшедшим философом» Иешуа Га-Ноцри.
Но роман был бы незавершенным, если бы не разрешилась судьба Понтия Пилата. Этот герой, как и было обещано, оказался наказанным бессмертием. Теперь он вечно сидит на пустынной площадке в кресле вместе со своей преданной собакой Банга, впадает в забытье, но периодически мучается бессонницей и страдает от невозможности общаться с тем, кто единственный смог понять его.
Тема ответственности в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
ответственность булгаков моральный принцип
Москва. Конец 20-х – начало 30-х годов прошлого века… Затихли отголоски революционной бури со всеми ее кошмарами и романтикой, жизнь потихоньку входит в спокойное русло, люди начинают обживаться в новой реальности. Однако муть, поднятая с самого дна общества октябрьским переворотом, еще долго не осядет, она выносит на поверхность и выставляет напоказ самые разные личности, поворачивая их к свету в том числе и очень неприятными сторонами.
Именно в это время на ежегодный весенний бал наведывается в Москву сам Сатана со своей свитой и именно его глазами – глазами стороннего и бесстрастного наблюдателя мы видим практически все срезы тогдашнего общества, от буфетчика театра «Варьете» до гениального писателя-историка по прозвищу Мастер.
От глаз Сатаны не может скрыться ничто. Каждый, кто соприкасается с ним в сплетении сюжетных линий романа, виден как на ладони, со всеми своими помыслами и гадкими делишками. И каждый, без исключения, получает «по делам его». Отвечать приходится не только за нечестные дела, но даже и за нечестные мысли, выраженные в плохих стихах или в продажной литературной критике.
Первым пострадал ничего не подозревавший председатель Массолита Михаил Берлиоз, затеявший на Патриарших прудах ученый спор с самим Сатаной и пытавшийся со всей своей спесью и самолюбованием начитанного человека доказать Дьяволу, что он, Дьявол, не существует. Профессор Воланд, чье обличье принял Сатана на время посещения Москвы, не раз в разговоре предупреждал, что стоит быть скромнее и не терять страха божьего, но это не возымело действия. Пришлось прибегнуть к «седьмому доказательству»… И вот Аннушка-Чума разливает подсолнечное масло на трамвайные пути, и именно в этот момент Берлиозу срочно требуется пойти в ларек за водой. Нога попадает на скользкий рельс, неудержимо едет.
Трамвай, вылетевший из Ермолаевского переулка, приближается… Последнее, что видит Берлиоз в своей жизни – это искаженное страхом лицо молодой вагоновожатой и разбитое на сотни осколков закатное майское солнце, отраженное в московских окнах… Голова литератора отрезана красавицей-комсомолкой. А ведь Воланд предупреждал!
Следующим стал молодой поэт Иван Бездомный, на чьих глазах разворачивались эти события. Его постигла менее жестокая кара, в полном соответствии с тяжестью содеянного. Он писал и публиковал бездарные стихи, но при этом сохранил невинное и чистое сердце. То, что с ним произошло, даже нельзя назвать наказанием. С одной стороны, попасть в психиатрическую клинику с диагнозом «шизофрения» – это несчастье. Но с другой стороны – вознаграждение, потому что именно там Иванушка встречает Мастера и с его помощью приходит к осознанному решению больше никогда не писать плохих стихов, что означает по большому счету не кривить душой.
Вот так на протяжении всего романа раскрывается тема неизбежной ответственности человека за все, что он делает и думает. Если ты чист и сердце твое наполнено любовью, если ты ради нее готов на все, как тайная жена Мастера – Маргарита, то ты заслужил покой. По мнению автора покой – это даже больше чем рай. А если ты страдаешь наибольшим человеческим пороком – трусостью, как говорил Иешуа, то заслуживаешь бессмертия. «О боги, боги! И при луне мне нет покоя!» – это крик мятежной души Понтия Пилата, обреченной на вечное бессмертие за малодушное решение пойти на поводу политических лидеров Иудеи и отнять жизнь невинного философа, считавшего всех людей, даже палача-Крысобоя, добрыми. Не смерть считает Булгаков высшей степенью наказания, а бессмертие!
Таким образом автор обозначает крайние степени ответственности – от полного покоя до вечного метания души. Все остальные градации он, как по шкале, располагает в логическом порядке, показывая их на примере самых разных людей. Если внимательно рассмотреть каждый мини-сюжет романа, то можно понять систему ценностей автора. Любовь и преданность для него выше всего, трусость и предательство – наибольшие пороки.
Мелкий воришка-буфетчик заслужил смерть от саркомы, все лжецы так или иначе попали в клинику профессора Стравинского с разными степенями безумия. Критик Латунский, погубивший Мастера, лишается своего имущества, ради которого он пошел на сделку с совестью. Фрида, задушившая носовым платком своего младенца, каждое утро получает этот платок на подносе вместе с завтраком. Варенуха, привыкший лгать всем и вся, превращается в вампира. Похотливый сосед Маргариты всего лишь на одну ночь превращен в борова, который был использован в качестве транспортного средства для доставки ведьмы-домработницы на бал у Сатаны. Автор не очень строго наказывает сластолюбца, потерявшего голову от вида обнаженной Маргариты в окне. Ему даже выдается справка для жены со штампом «Уплочено».
Печально смотреть на московское общество тех лет глазами Сатаны. Люди, отрекшиеся от Бога, одержимы страхом и алчностью, готовы на все ради лакомого кусочка и теплого местечка. Однако, как говорит Воланд «и милосердие иногда стучится в их сердца». Будем надеяться, что ростки этого милосердия не погибли и проросли в наше время и что «квартирный вопрос» не в состоянии нас совсем испортить. Главное – любить и никого не предавать из страха или выгоды.
Роман «Мастер и Маргарита» писался Булгаковым на протяжении двенадцати лет. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве писателя. Оно раскрывает взгляды мастера на Добро и Зло, Свет и Тьму, Любовь и Ненависть. А также красной нитью через всю книгу проходит идея подлинной ценности истинного искусства. С этой темой непосредственно связаны образы членов МАССОЛИТа и Мастера. На примере образов Иешуа и Маргариты в романе раскрывается мотив милосердия (они даже в самых ужасных ситуациях сохраняют самые светлые человеческие качества). Роман Мастера о Понтие Пилате касается проблемы отношений человека и власти, а бюрократизм современной Москвы по иному, но также трагически дополняет эту тему (невольный предатель барон, убитый Воландом и т.д.). Таким образом, проблематика романа очень сложна и многообразна, также, как и жизнь. Каждый герой раскрывает свой конфликт, свою драму.
Конкретно можно остановиться на проблеме ответственности, которую Булгаков раскрывает в двух планах. А что вообще мы понимаем под словом ответственность? Это чувство долга, причем имеющее двойственную природу: долг совести и долг перед законом. Автор романа подчёркивает, что зачастую одно противоречит другому, и что долг перед своей собственной совестью важнее. От него не убежишь.
В самом начале романа Булгаков знакомит читателя с двумя героями, представителями «пишущей братии», один из которых является председателем правления МАССОЛИТа, редактором «толстого художественного журнала», а другой – поэтом, печатающимся в этом журнале (Бездомный). На примере этих героев автор покажет ответственность и безответственность перед своей совестью.
С первых же страниц произведения Булгаков не скрывает своей иронии по отношению к «безответственному» Берлиозу. Налицо «однобокое» образование этого человека, накопленная информация никак не расширила его кругозор. Это еще допустимо в обыденной жизни, но в сфере литературы… А каков руководитель, такова и организация, и мы сразу же можем себе представить уровень журнала, редактором которого является Берлиоз. И он будет наказан, как и критики Латунский и Лаврович, которые стояли во главе травли Мастера. Булгаков намекает на то, что они лишь выполняли правительственный заказ: «Мне все казалось, – и я не мог от этого отделаться, – что авторы этих статей говорят не то, что они хотят сказать, и что их ярость вызывается именно этим». Боязнь лишится своего теплого места не дает им сказать правду. Они забыли об ответственности перед своей совестью… В другом случае решающим аргументом для Никанора Ивановича в вопросе сдачи квартиры иностранцам становятся четыреста рублей, всунутые ему Коровьевым. Позже, правда, эти рубли превращаются в доллары, и Никанор Иванович – в валютчика. После чего он попадает в милицию, а затем в сумасшедший дом.
Воланд является символом возмездия. Он на балу выпивает из недавно живой головы Берлиоза ещё горячую кровь шпиона барона Майгеля: «Исчезла заплатанная рубаха и истоптанные туфли». Таким образом, подчёркивается мысль о том, что дьявол живет, пока есть грешники, так как именно кровью преступника и напился Воланд. Не случайно поэтому он говорит: «Я пью ваше здоровье, господа!» Эта фраза звучит одновременно и как тост, и как проклятие.
Иван Бездомный, по мысли автора, представляет собой человека, который сумел понять, что такое ответственность перед собой. Таким образом он избежал трагической участи своего бывшего товарища Берлиоза, но оказался в сумасшедшем доме. Писатель как бы подчёркивает особое положение в современной Москве подобных людей. Они не укладываются в рамки «нормального» общества! В таком же положении оказывается и Мастер. Это истинный творец, настоящий художник. Он мучается, потому что заставил страдать свою возлюбленную – Маргариту. Именно поэтому он бросает её, считая, что вдалеке от него ей станет лучше. Отказаться от такой любви ради блага другого может только человек, четко осознающий свою ответственность.
Но не только Москва является скопищем безответственных негодяев. Образ Понтия Пилата также раскрывает эту проблему. Вспомним эпизод допроса Иешуа прокуратором: «…в какой-то тошной муке подумал о том, что проще всего было бы изгнать с балкона этого странного разбойника, произнеся только два слова: «Повесить его»». Пилат постоянно находится в противоречии со своими мыслями. Этому, конечно, есть объективное оправдание – он выполняет долг перед законом. Пилат предоставляет системе покарать Иешуа, а сам умывает руки. Именно поэтому перед смертью Иешуа Га-Ноцри сказал: «Трусость – самый страшный порок». А трусость – это боязнь ответственности. И Пилат тоже наказан – вечным раскаянием. К тому же судьба Иуды куда красноречивее всех слов автора о наказании за предательство.
Таким образом, Булгаков глубоко раскрывает тему ответственности в своем романе, подчеркивая жизненную необходимость этого чувства в душе человека. Не случайно в конце романа сгорает здание МАССОЛИТа. Очищающий огонь стал символом истины.
Но раскрытие этой темы можно проследить и в других произведениях писателя. Так, в «Собачьем сердце» Преображенский посягнул на роль создателя и «создал» человека, проведя чудовищный эксперимент. Автор выражает свое отношение к этой ситуации, он не видит за профессором морального права принимать такую высокую роль. Ведь впоследствии герой отказался от своего творения.
Булгаков понимал, что ответственность необходимо нести не только за свои поступки, но и за свои чувства, за свое творчество. Так как человек живет в тесном обществе, главным его постулатом должно быть – «не навреди!»
Булгаков писал свое произведение в тяжелое для страны время. Тоталитаризм и диктатура загоняли людей в жесткие рамки, лишая их свободы и права выбора. Писатель осуждал позицию власти, что, несомненно, отразилось в самом романе. Поэтому на протяжении всего произведения Булгаков поднимает сложные вопросы, касающиеся свободы личности, проблемы сложного нравственного выбора и ответственности за него.
На мой взгляд, эти темы тесно связаны с образом Понтия Пилата. Историю пятого прокуратора Иудеи начинает рассказывать Воланд. Читатель попадает в древний город Ершалаим, в котором общеизвестная библейская история раскрывается по-своему, очень своеобразно. Примечательно, что главным героем этой истории является не подсудимый Иешуа Га-Ноцри, в котором мы без труда узнаем Иисуса Христа, а Понтий Пилат, его палач.
В Библии образ Понтия Пилата выглядит чересчур схематичным, нам даже не приходит в голову задуматься над тем, что чувствует и думает этот человек. Булгаков же уделяет этому герою огромное внимание, раскрывая нам свое видение этого исторического персонажа: на страницах романа перед нами предстает не свирепое чудовище, а несчастный человек.
Прокуратор сильно болен, его мучает страшная болезнь гемикрания: «Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и все теперь предвещало нехороший день, так как запах этот начал преследовать прокуратора с рассвета…. Да, нет сомнений! Это она, опять она, непобедимая, ужасная болезнь гемикрания, при которой болит полголовы. От нее нет средств, нет никакого спасения». Пилат ненавидит город, которым вынужден править. Он делает свою работу нехотя, через силу. Но однажды перед ним предстает совершенно необычный преступник.
Видя перед собой подсудимого Га-Ноцри, беседуя с ним, Пилат невольно проникается симпатией к этому «сумасшедшему философу». Игемон осознает, что перед ним на допросе стоит ни в чем не виновный человек, способный нести людям только добро. Он желает помочь Иешуа и даже сначала отменяет тому смертный приговор. Но затем раскрываются страшные подробности: подсудимый посмел сомневаться в величии власти кесаря.
Дело Га-Ноцри становится делом государственной важности. Прокуратор все еще пытается как-то спасти невинного Иешуа. Разговаривая с президентом Синедриона Иосифом Каифой, игемон отмечает, что в честь великого праздника Пасхи он считает необходимым из двоих преступников помиловать именно Га-Ноцри. Но первосвященник непреклонен: «Синедрион просит отпустить Вар-раввана».
Тем не менее, у прокуратора есть свобода выбора: последнее слова остается все-таки за ним. Но, испугавшись потерять свою высокую должность, игемон приговаривает Иешуа к страшной смертной казни. После объявления смертного приговора подсудимому Пилат чувствует, что совершает непоправимую ошибку: «мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!», потом: «Погибли!…»
Расплатой за трусость для прокуратора стало бессмертие и вечные муки совести: «Бессмертие… Пришло бессмертие… Чье бессмертие пришло? Этого не понял прокуратор, но мысль об этом загадочном бессмертии заставила его похолодеть на солнцепеке».
После страшной и мучительной гибели Иешуа прокуратор мучается и желает какими-то уже запоздалыми действиями исправить свою ошибку. Но это уже не имеет смысла, игемон проклят за свою трусость: «ему ясно было, что сегодня днем он что-то безвозвратно упустил, и теперь он упущенное хочет исправить какими-то мелкими и ничтожными, а главное, запоздавшими действиями. Обман же самого себя заключался в том, что прокуратор старался внушить себе, что действия эти не менее важны, чем утренний приговор».
С момента подтверждения смертного приговора Пилат обрекается на вечные мучения. Каждый раз, когда он закрывает глаза и начинает засыпать, герой видит перед собой лунную дорогу, ведущую в бесконечность. Он мечтает идти вверх по этой дороге, ведя нескончаемые беседы с «сумасшедшим философом» Иешуа Га-Ноцри.
Но роман был бы незавершенным, если бы не разрешилась судьба Понтия Пилата. Этот герой, как и было обещано, оказался наказанным бессмертием. Теперь он вечно сидит на пустынной площадке в кресле вместе со своей преданной собакой Банга, впадает в забытье, но периодически мучается бессонницей и страдает от невозможности общаться с тем, кто единственный смог понять его. .