Категория: Рефераты и доклады по истории
Расцвет греческой архитектуры начался в 5 веке до н.э. Эта эпоха связана с именем Перикла. Главное строительство велось на древнем укрепленном холме Акрополе. Вверх на холм вела широкая мраморная лестница.
Каждый год в Афинах устраивались праздненства в честь богини Афины После состязаний гимнастов, всадников, соревнований певцов и музыкантов, наступал самый торжественный момент – всенародное шествие на Акрополь .Двигались всадники воины в доспехах, вели жертвенных животных, несли роскошное покрывало в дар Афине. Пройдя через пропилеи, процессия оказывалась на большой площади, и впереди справа входящие видели главное и самое большое сооружение Акрополя – храм Парфенон, посвященный Афине.
Этот храм построили две с половиной тысячи лет назад в 447 438 г.г. до н.э. архитекторы Иктин и Калликрат. Кажется, что этот храм не построен по чертежам и расчетам, а рожден землей Греции, просто вырос на вершине холма.
Архитекторы построили здание из чуть желтоватого мрамора, простой прямоугольной формы, с двускатной крышей, по 8 колонн с короткой стороны и по 17 – с длинной. Высота колонн 10,43 метра.
Геометрическая правильность здания имеет отклонения.
Колонны по углам поставлены теснее, чем в середине и вообще промежутки между ними неравные. Поэтому «шествие» колонн напоминает шествие людей – ведь расстояние между идущими в процессии всегда колеблется.
Стволы колонн покрыты глубокими бороздками и их вид напоминает складки ниспадающей одежды. Сами стволы тоже не прямые, кверху они сужаются, имеют легкое утолщение посредине, т.е. как бы напрягаются, неся кровлю, как напрягаются мышцы у человека, держащего тяжесть на вытянутых кверху руках.
Горизонтальные линии Парфенона тоже не строго горизонтальны, они имеют некоторую кривизну, волнообразно приподымаясь к центру и понижаясь по сторонам.
Благодаря тонкому расчету создавалось ощущение теплоты и человечности здания.
Парфенон украшен большим количеством скульптур. На переднем западном фронтоне (треугольник между двумя скатами крыши) изображен спор Посейдона и Афины. На восточном фронтоне – миф о рождении Афины из головы Зевса. Вдоль стен шли рельефы с изображениями праздничного шествия – скачущие всадники, девушки, несущие дары и т.д. Всего на рельефе изображены около 300человеческих фигур и 200 лошадей ни разу не повторяющие друг друга. Автор скульптур – Фидий. Он закончил отделку храма к 432 г. до н.э.
Внутри храма с трех сторон размещались двухярусные колонны, а с четвертой стороны находился главный алтарь Афины.
Праздничное шествие афинян огибало Парфенон, открывалась дверь восточного входа, и солнечный свет, проникнув в полумрак храма, озарял большую статую Афины. Ее одежда, шлем и щит сделаны из чистого, сверкающего золота, а лицо и руки сияли белизной слоновой кости. Богиня Афина опиралась на круглый щит, покрытый рельефами, изображавшими борьбу с амазонками. Спокойная и величавая Афина незыблемо стояла на страже своего города и своего народа.
Позднее в Парфеноне была церковь Девы Марии, мусульманская мечеть.
Парфенон был разрушен в 1687году при осаде Акрополя венецианцами во время войны с турками. В Парфеноне к тому времени был устроен пороховой склад.
Большую часть рельефов, уцелевших после взрыва, в начале 19 века вывезли в Лондон, в Британский музей.Сейчас смотрят:{module Сейчас смотрят:}
Расцвет греческой архитектуры
начался в 5 веке до н.э. Эта эпоха связана с именем Перикла. Главное
строительство велось на древнем укрепленном холме Акрополе. Вверх на холм вела
широкая мраморная лестница.
Каждый год в Афинах
устраивались праздненства в честь богини Афины После состязаний гимнастов, всадников,
соревнований певцов и музыкантов, наступал самый торжественный момент –
всенародное шествие на Акрополь .Двигались всадники воины в доспехах, вели
жертвенных животных, несли роскошное покрывало в дар Афине. Пройдя через
пропилеи, процессия оказывалась на большой площади, и впереди справа входящие
видели главное и самое большое сооружение Акрополя – храм Парфенон, посвященный
Афине.
Этот храм построили две
с половиной тысячи лет назад в 447 438 г.г. до н.э. архитекторы Иктин и
Калликрат. Кажется, что этот храм не построен по чертежам и расчетам, а рожден
землей Греции, просто вырос на вершине холма.
Архитекторы построили
здание из чуть желтоватого мрамора, простой прямоугольной формы, с двускатной
крышей, по 8 колонн с короткой стороны и по 17 – с длинной. Высота колонн 10,43
метра.
Геометрическая правильность здания имеет
отклонения.
Колонны по углам поставлены теснее, чем
в середине и вообще промежутки между ними неравные. Поэтому «шествие» колонн
напоминает шествие людей – ведь расстояние между идущими в процессии всегда
колеблется.
Стволы колонн покрыты
глубокими бороздками и их вид напоминает складки ниспадающей одежды. Сами
стволы тоже не прямые, кверху они сужаются, имеют легкое утолщение посредине, т.е.
как бы напрягаются, неся кровлю, как напрягаются мышцы у человека, держащего
тяжесть на вытянутых кверху руках.
Горизонтальные линии
Парфенона тоже не строго горизонтальны, они имеют некоторую кривизну, волнообразно
приподымаясь к центру и понижаясь по сторонам.
Благодаря тонкому
расчету создавалось ощущение теплоты и человечности здания.
Парфенон украшен
большим количеством скульптур. На переднем западном фронтоне (треугольник между
двумя скатами крыши) изображен спор Посейдона и Афины. На восточном фронтоне –
миф о рождении Афины из головы Зевса. Вдоль стен шли рельефы с изображениями
праздничного шествия – скачущие всадники, девушки, несущие дары и т.д. Всего на
рельефе изображены около 300человеческих фигур и 200 лошадей ни разу не
повторяющие друг друга. Автор скульптур – Фидий. Он закончил отделку храма к
432 г. до н.э.
Внутри храма с трех сторон размещались
двухярусные колонны, а с четвертой стороны находился главный алтарь Афины.
Праздничное шествие
афинян огибало Парфенон, открывалась дверь восточного входа, и солнечный свет, проникнув
в полумрак храма, озарял большую статую Афины. Ее одежда, шлем и щит сделаны из
чистого, сверкающего золота, а лицо и руки сияли белизной слоновой кости. Богиня
Афина опиралась на круглый щит, покрытый рельефами, изображавшими борьбу с
амазонками. Спокойная и величавая Афина незыблемо стояла на страже своего
города и своего народа.
Позднее в Парфеноне была церковь Девы
Марии, мусульманская мечеть.
Парфенон был разрушен в 1687году при осаде Акрополя
венецианцами во время войны с турками. В Парфеноне к тому времени был устроен
пороховой склад.
Большую часть рельефов,
уцелевших после взрыва, в начале 19 века вывезли в Лондон, в Британский музей.
“Совершеннейшее творение античного зодчества и даже сейчас,в развалинах, – поразительный и волнующий памятник”. – Бедекер, 1889
Реферат
Ученика 10 “Э” класса
Лингвистической гимназии №1531 Киселя Кирилла
Руководитель темы
Преподаватель
Мировой жудожественной культуры Стрижекурова Ж.И.
Москва
2001 Акрополь
(греч. akropolis
, от akros
– верхний и polis
– город), возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города, крепость, убежище на случай войны. На Акрополе обычно строили храмы в честь божеств-покровителей данного города. Наиболее знаменит Акрополь в Афинах. Его постройки изысканны по пропорциям и гармонично связаны с пейзажем. Этот ансамбль, созданный под общим руководством Фидия, состоит из парадного входа Пропилей (437–432 до н.э., архитектор Мнесикл), храма Афины Нике (449–420 до н.э., архитектор Калликрат), главного храм Акрополя и Афин Парфенона
(447–438 до н.э., архитекторы Иктин и Калликрат), храма Эрехтейон (421–406 до н.э.). История создания
Афинский Акрополь, представляющий собой 156-метровый скалистый холм с пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), место древнейшего поселения в Аттике. В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлся укрепленной царской резиденцией. В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось большое строительство. При тиране Писистрате (560-527) на месте царского дворца был построен храм богини Афины Гекатомпедон (т. е. храм длиною в сто шагов; сохранились фрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480 во время греко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами. Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады.
В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новое строительство; руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию, который, видимо, и явился автором художественной программы, легшей в основу всего комплекса, его архитектурного и скульптурного облика. Ансамбль Акрополя
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формирует силуэт города. Поднимающийся над холмом Парфенон в древности можно было видеть из любого конца Аттики и даже с островов Саламин и Эгина; подплывающим к берегу мореплавателям уже издали был виден блеск копья и шлема Афины-Воительницы. В древности святилище было известно не только как знаменитый культовый центр, но и как памятник великого искусства, подтверждающий славу Афин как «школы Эллады» и самого прекрасного города. Продуманная композиция всего ансамбля, прекрасно найденные общие пропорции, гибкое сочетание различных ордеров, тончайшая лепка архитектурных деталей и необычайно точный их рисунок, тесная взаимосвязь архитектуры и скульптурного убранства делают сооружения Акрополя высшим достижением древнегреческой архитектуры и одним из самых выдающихся памятников мирового искусства. Парфенон Парфенон
(греч. Parthenon, от parthenos – дева), храм богини Афины Парфенос в Афинах. Величайший памятник древнегреческого искусства, построен на Акрополе в 447-438 до н. э. Иктином и Калликратом. Скульптурная отделка велась под руководством Фидия, окончена в 432 до н. э. Парфенон представляет собой мраморный дорический периптер (30,89 м
Х 69,54 м
; число колонн 8 Х 17, их высота 10,43 м
).
Парфенон самое большое сооружение в Акрополе и самое прекрасное создание греческой архитектуры. Он стоит не в центре, а несколько сбоку, так что можно сразу охватить взглядом передний и боковой фасады, понять красоту храма в целом. Древние греки верили, что храм с основной культовой статуей в центре представляет собой как бы дом божества, и потому в его наосе, окруженном с трёх сторон двухъярусной колоннадой, находилась хрисоэлефантинная (выполненная из слоновой кости и золотых пластин на деревянной основе) статуя Афины с Никой на правой руке была изготовлена самим Фидием. С запада к наосу примыкала сокровищница, где хранилась казна Афинского морского союза. Фриз фасада был украшен метопами1
с изображениями кентавромахии2
, амазономахии3
и гигантомахии4
, фронтоны – скульптурными композициями (тема восточного
Фронтона – миф о рождении Афины, западного – спор Афины и Посейдона из-за господства над Аттикой), а вокруг целлы шёл зофор, изображающий шествие во время праздника Панафиней.
Парфенон отличался исключительной соразмерностью частей, синтезом дорического и ионического ордеров, ясной величественностью и глубокой человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон окружают стройные колонны, между их беломраморными стволами видны просветы голубого неба. Весь пронизан светом, он кажется воздушным и легким. На белых колоннах нет ярких рисунков, как это встречается в египетских храмах. Все колонны каннелированы, то есть украшены продольными желобками, от чего храм кажется выше и еще стройнее. В средней части ствола, совсем незаметно для глаз, они утолщаются и кажутся от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменных блоков. Фронтон, карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храма была из дерева.
Вообще архитектурный облик Парфенона берет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил в своих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако внешняя простота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастером перспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения, чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх. Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание, поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех линий.
Вся постройка была возведена на фундаменте более раннего храма Афины. В целле стояла статуя богини, выполненная скульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос была богиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствам и ремеслам.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз
, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы. Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую, движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища Артемиды Бравронии и Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспехов Халкотека (450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари и дары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театр Диониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое здание для музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в. н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена. Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в Афинах происходило всенародное празднество в честь рождения богини Афины. Оно носило название Великих Панафиней. В нем принимали участие не только граждане Афинского государства, но и множество гостей. Празднество состояло из торжественной процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель получал особую, так называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный момент праздника было всенародное шествие на Акрополь. Двигались всадники на конях, шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты. В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили богиню, музыканты радостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразной панафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмы Акрополя жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священного панафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом). Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое несли в дар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко поднимали над головой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
В отличие от христианских храмов древнегреческие не предназначались для богослужений внутри их, народ во время культовых действий оставался вне храма. А в глубине храма горделиво высилась статуя девы Афины, лицо и руки которой сияли белизной слоновой кости, одежда, шлем и щит чистотой сверкающего золота. Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов, среди них есть монографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного упадка с той поры, когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью Богоматери, статуя Афины Парфенос была перевезена в Константинополь. После завоевания Греции турками (в 15 в.) храм превратили в мечеть, к которой пристроили минареты, затем в арсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого паши, храм Ники Аптерос был разобран, из его блоков сложена стена бастиона. В 1687 после попадания ядра с венецианского корабля взрыв уничтожил почти всю центральную часть храма Афины-Девы, при неудачной попытке венецианцев снять скульптуры Парфенона несколько статуй были разбиты. В начале 19 в. англичанин лорд Элгин выломал ряд метоп, десятки метров фриза и почти все сохранившиеся скульптуры фронтонов Парфенона, кариатиду из портика Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходе реставрационных работ (в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлен древний облик Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории, заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя. Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время копиями.
Парфенон сегодня Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Соколов Г. И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.
Большая Советская Энциклопедия.
1
Метопы, прямоугольные деревянные, глиняные, по преимуществу каменные плиты. Иногда украшались росписью или рельефами. Фрагмент фриза дорического ордера.
2
Кентавромахия , битва между лапифами (мифические обитатели горной Фессалии) и кентаврами.
3
Амазонмахия, борьба греков против амазонок.
4
Гигантомахия, борьба богов Олимпа с гигантами.
Похожие рефераты:
Художественные стилевые направления в искусстве
Аллегория в изобразительном искусстве
Древняя Греция. Акрополь. Скульптура: Фидий, Поликлет, Мирон
Эллинистическое искусство
Античная скульптура
Древнегреческая и древнеримская культура: сравнительный анализ
Парфенон в Древней Греции и храм Гефеста
Древнегреческий театр и скульптура
Выдающиеся скульпторы Античной Греции
Античная культура
Художественная культура и познавательный туризм Греции
Особенности архитектуры древней Греции. Ансамбль Афинского Акрополя
Искусство Древней Греции
Скульптура Древней Греции
Архитектура Древней Греции
Образ бога в творчестве Фидия
Искусство ранней классики (Так называемый «строгий штиль» 490 – 450 гг. до н.э.)
Культура Древней Греции
Культура Древней Греции
Сравнительная характеристика стилей греческой и римской культур
1. Перед вами макет Афинского Акрополя, Парфенон. Что вы о нем знаете? Почему это сооружение получило большую известность? Расскажите о других памятниках греческой архитектуры.
Афинский Акрополь – громадный (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), выступающий из земли скалистый отрог – издавна, с микенских времен, являлся средоточием святынь, которым всегда поклонялись жившие возле него люди. Здесь также помещался дворец местного царя (мегарон), под защитой крепостных стен Акрополя находили убежище жители во время нападения врагов. В годы архаики на нем высились, как известно, величественные храмы, подобные Гекатомпедону, и стояли замечательные красочные изваяния девушек. У склонов этой почитавшейся афинянами святыни располагалась рыночная площадь – агора с монументальным храмом Тезея (или Гефеста), театр и много других общественных сооружений [7].
Во времена архаики и классики на Акрополь входили с запада, более древняя лестница с севера постепенно разрушилась и перестала функционировать. Поверхность Акрополя – сплошной, без земляного покрова камень-скала, с пробивающейся сквозь трещины редкой растительностью. Персы, захватившие в 480–479 гг. до н.э. Афины, разрушили на Акрополе все, что составляло гордость эллинов в эпоху архаики, – храмы, статуи, другие святыни. Все лежало в руинах, говорит об этом древнегреческий историк Геродот, прозванный «отцом истории».
Работы по реконструкции Акрополя начались после 479 г. (битва при Платее в греко-персидской войне), при Фемистокле ремонтировали, пишет Фукидид, крепостные стены, при Кимоне укрепляли восточную стену и строили новую южную. Однако все это были лишь эпизодические работы, пока в 449 г. до н.э. не утвердили, сообщает Плутарх, план афинского стратега Перикла по восстановлению всего комплекса Акрополя. В течение второй половины V в. до н.э. на Акрополе кипело строительство: с 447 по 438 г. до н.э. воздвигали Парфенон, в 437 г., до н.э. закладывали новые Пропилеи, в 421 г. до н.э. строили храм Ники Аптерос, а с 421 по 404 г. до н.э. – Эрехфейон [7].
Пропилеи – ворота на Акрополь – представляли собой глубокий сквозной портик. Построенные архитектором Мнезиклом, они состояли из трех частей: крытых глубоких ворот, образующих пять разделенных колоннами проходов, примыкавшей с севера пинакотеки (хранилище произведений живописи) и уравновешивавших ее с юга небольшого здания и храма Ники. По четырем боковым проходам шли в дни праздников и посещений святыни пешие афиняне, по среднему, где не было ступеней, ехали всадники и колесницы, вели жертвенных животных.
Из-за Пелопоннесской войны строительство Пропилеи в 432 г. до н.э. прервали, и лишь в 421 г. до н.э., во время Никиева мира, ворота были окончены. Предполагают, что в первоначальном плане левая и правая стороны Пропилеи были равновеликими и вся постройка симметричной. Но в 421 г. до н.э. возле южного крыла Пропилеи возвели храм Ники, и поэтому эта часть Пропилеи стала более легкой, чем северная.
Впервые в эллинской архитектуре оказались совмещенными в одной постройке два различных ордера. Пропилеи открывались глазам подходящего к ним человека торжественными и внушительными дорическими колоннами. Но, попав под кровлю ворот, эллин оказывался среди опор изящного и легкого ионического ордера. Более того, в пределах дорического ордера Пропилеи Мнезикл использовал два размера колонн – массивные в центре и легкие, небольшие по бокам.
Снизу из города к Пропилеям вел пандус (наклонная площадка, служащая для подхода к расположенному над цоколем здания парадному входу). В самом широком проходе Пропилеи виднелась статуя Афины Промахос, Воительницы.
Работами на Акрополе руководил скульптор Фидий. На всем лежит отпечаток его гениального расчета и тонкого художественного чутья.
В основе композиции Акрополя лежала не симметрия, но перекрестное равновесие объемов, и в этом нетрудно заметить сходство с пластическими принципами того времени, в частности с хиазмом в статуях Поликлета. В западной части тяжелые здания Пропилеи располагаются слева, а легкий храм Ники – справа. В восточной же – крупная масса выражена на правой стороне Акрополя объемом Парфенона, в то время как слева высится изящный ионический Эрехфейон. Ощущение равновесия архитектурных объемов и соответствия асимметрических масс друг другу приходит не сразу, но в процессе движения человека по Акрополю и созерцания им построек.
Иктин и Калликрат, работавшие вместе с Фидием по воздвижению Парфенона, несомненно, учитывали новую систему равновесия асимметрических архитектурных объемов. Именно поэтому они расположили Парфенон не рядом с еще остававшимися руинами фундаментов Гека-томпедона, т.е. прямо против Пропилеи, но намного южнее, чтобы объем здания воспринимался не по-архаически, с фасада, но с угла, и оказывались видимыми западная и северная его стороны. Так постепенно в классический образ входила сменявшая иллюзорную двухмерность архаики трехмерность, проявлявшаяся также и в скульптуре (у Дорифора и особенно у Диадумена Поликлета чувствовалось отклонение от былой фронтальности куросов). Весьма важно, что для решения этой художественной проблемы афиняне не остановились даже перед весьма дорогостоящей, трудоемкой подсыпкой холма с южной стороны Акрополя. Более чем на половину Парфенон стоит на искусственном, хорошо укрепленном основании. Так, несколько наивная простота архаической расстановки зданий вдоль священных дорог (Цестум, Олимпия, Дельфы) уходила в прошлое, сменяясь более сложными гармоническими принципами архитектурного ансамбля.
Виднеющийся справа от крупных и массивных Пропилеи храм богини Победы был выстроен, возможно, Калликратом в годы Никиева мира – перемирия между афинянами и спартанцами в Пелопоннесской войне – и посвящен Нике Бескрылой: по-видимому, афиняне этим наивно выражали свое желание всегда иметь в городе эту богиню. Но предполагают также, что в целле, главном помещении храма, стояла статуя не Ники, а призывавшей к миру Афины, державшей в руке шлем и гранатовое яблоко, отчего здание иногда называют храмом Афины – Ники [2, С. 34].
Храм Ники Бескрылой стоит на суровом (высотой 9 м) могучем бастионе – пиргосе и своими легкими формами и пропорциями оттеняет величие Пропилеи и массивность крепостной стены. Он не имеет боковых колоннад, а лишь по четыре ионических опоры с одной и с другой стороны (тип амфипростиль). Расположение храма Ники под небольшим углом к пиргосу и легкая развернутость в сторону Пропилеи как бы ориентируют, направляют движение человека, подходившего к воротам с юга. Зодчий храма Ники, чувствуя, что рядом с внушительной дорической колоннадой Пропилеи ионический ордер храма Ники может показаться слишком легким, ввел в постройку некоторые черты дорики.
Во время турецкого владычества в Греции многие храмы Акрополя сильно пострадали. Разобран был и храм Ники, из блоков которого сооружали укрытие для пушек. Однако впоследствии почти все части здания были найдены и постройку сложили вновь. В теперешнем виде храму Ники Аптерос недостает первоначального красочного покрытия, несомненно, существовавшего, во всяком случае, на рельефах.
Трудно назвать более прославленное сооружение, нежели воздвигнутый Иктином и Калликратом храм Афины Парфенос – Парфенон.
Классическая эпоха, в которую был создан этот архитектурный шедевр, принесла с собой в искусство много нового по сравнению с архаикой. Нельзя забывать, что годам постройки Парфенона предшествовала ожесточенная борьба с персами, закончившаяся победой небольших, но сильных, сплотившихся в борьбе полисов. Радостное чувство победы, ощущение собственной силы, наполнявшие сердца греков, отразились прежде всего в Парфеноне. Все меньше давала о себе знать условность пластических форм, облегченнее становились пропорции, на смену массивным постройкам архаики приходили более гармоничные сооружения. Достаточно сопоставить колонну Парфенона с колонной архаического храма, чтобы увидеть, насколько изменилась деталь классического здания: меньше выражен энтазис, четче обрисованы ребра каннелюр.
Древние храмы являлись, по представлениям греков, земным жилищем божества, а Парфенон считался, прежде всего, обителью Афины, статуя которой находилась внутри его. Жертвоприношения богине и поклонение ей совершались перед входом в храм [2, С. 36].
Парфенон выстроен в дорическом ордере, каждая из окружающих его колонн стоит непосредственно без базы, на плоскости стилобата, имеет каннелюры с острыми ребрами и венчается капителью, включающей эхин и абаку. Над колоннадой размещена несомая часть здания – антаблемент, состоящий из архитрава – балки, лежащей на капителях, фриза, разделенного на триглифы и метопы, украшенные рельефами, и карниза. В центре огромных для божества ступеней восточной и западной сторон сделаны невысокие ступени для входа в храм человека. За торцовыми колоннами расположена вторая колоннада, образующая про-наос – преддверие храма. Высокие стены ограничивают внутреннее убранство здания. За высокой дверью открывалась целла, или наос, – основное пространство с двухъярусной колоннадой, хорами в верхней части и стоявшей на высоком постаменте статуей Афины Парфенос – Девы. В опистодом – помещение за целлой, или наосом, – можно было попасть лишь с западной стороны храма (от целлы оно было отделено глухой стеной). Некоторые исследователи предполагают, что в опистодоме стояли ионические колонны. Неясен вопрос о перекрытии храма: была ли крыша глухой, или в центре ее имелось отверстие для освещения.
Мастерам Парфенона удалось создать впечатление, что храм возник без усилий человеческих, как бы вырос сам по велению природы, с которой у древних греков отождествлялись божества. В своем желании как можно сильнее выразить в облике храма естественность форм Иктин и Калликрат добились исключительных успехов. На боковых сторонах храма они поставили не удвоенное число торцовых колонн, а еще одну (всего семнадцать). Таким образом, у человека, созерцавшего здание, создавалась иллюзия случайности, органичности форм. При архитектурных обмерах Парфенона обнаружили также, что в постройке, как в человеческом теле, нет ни прямых линий, ни ровных плоскостей: все линии стилобата и антаблемента чуть изогнуты, плоскости чуть выпуклы или вогнуты, а оси колонн, при мысленном их продолжении вверх, пересекаются в одной точке на высоте двух километров.
Ощущению глубокой связи Парфенона с природой способствует характер и обработка материала, из которого создан храм. Парфенон сложен из мрамора, добывавшегося на окраине Афин и Пентелликоне. Пентеллийский белоснежный мрамор, пока добывался, на воздухе постепенно менял цвет. Мельчайшие железистые частички, находившиеся в камне, под воздействием влажной атмосферы окислялись, и мрамор покрывался тонкой пленкой желтовато-коричневой патины, которую можно видеть и на многих древнегреческих статуях, исполненных из этого красивого материала. Нижние части Парфенона – ступени стилобата, поставленного на грубую скалу Акрополя, имеют соответственно шероховатые поверхности; колонны Парфенона несут следы уже более тщательной отделки мрамора, антаблемент, особенно фриз с имевшими раскраску рельефами, обработан еще более искусно. Чувствуется постепенное, все более заметное кверху здания совершенство материала. Сооружение кажется подобным дереву, в котором, чем дальше от могучих и грубых корней, тем нежнее становятся ветви и листья.
В тесном соединении чувства органической связи с природой и инженерной мысли, естественности и продуманности притягательная сила главного храма Афин, отличающая его от многих других шедевров. Человеческое сознание заявило о себе здесь как о венце божественного создания [4, С. 210].
Фронтоны, метопы, фриз Парфенона, необычные по богатству и разнообразию, свидетельствовали о значении, какое придавалось сооружению, прославлявшему не только покровительницу города – богиню Афину, но и самих афинян, оказавшихся во главе союза греческих полисов после греко-персидской войны. Композиция фронтонов, сцены на метопах и фризе не просто украшали храм. Они заключали в себе глубокий смысл: в знакомых сюжетах раскрывалась идея совершенства и величия человека.
В то время как в одной из самых прославленных святынь первой половины V в. до н.э. – храме Зевса в Олимпии имелось лишь двенадцать рельефных метоп, афиняне украсили Парфенон девяносто двумя, располагавшимися со всех его четырех сторон.
В древности святилище было известно не только как знаменитый культовый центр, но и как памятник великого искусства, подтверждающий славу Афин как «школы Эллады» и самого прекрасного города.
Продуманная композиция всего ансамбля, прекрасно найденные общие пропорции, гибкое сочетание различных ордеров, тончайшая лепка архитектурных деталей и необычайно точный их рисунок, тесная взаимосвязь архитектуры и скульптурного убранства делают сооружения Акрополя высшим достижением древнегреческой архитектуры и одним из самых выдающихся памятников мирового искусства [7].
Парфенон, расположенный в Акрополе, является символом Греции. Это одна из наиболее совершенных построек Древнего Мира. В 1987 году Афинский Акрополь был включения в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Помимо храмов греческие зодчие возводили много других архитектурных сооружений общественного характера: стадионы, палестры (зал для гимнастических упражнений), жилые дома, театры (одеоны). Театры в Греция располагались на склонах холмов. Поперек склона делались подмостки для зрителей, внизу перед ними возводили сценическую площадку для выступлений хора – «орхестру», а актеры находились на эстраде, «скене». Самый большой театр вмещал до 25 тыс. зрителей. 2. Кем для греков была богиня Афина? Что символизирует статуя богини, созданная древнегреческим скульптором Фидием? Что означают четыре предмета, окружавших Афину? Какие другие работы Фидия вам известны?
Афина (Афина Паллада) – в греческой мифологии богиня войны и победы, а также мудрости, знаний, искусств и ремесел. Среди наиболее известных изображений Афины – скульптурная группа «Афина и Марсий» (Мирон), колоссальные статуи «Афина Промахос» и «Афина Парфенос» на афинском Акрополе (Фидий; не сохранились) – все 5 века до н.э. [5, С. 64].
Мифы говорят о том, что богиня Афина была рождена самим Зевсом. Зевс-громовержец знал, что у его первой жены, богини мудрости Метиды, родится ребенок, необычайного ума и силы, превосходящий по мудрости своего отца. Мойры, богини судьбы открыли ему эту тайну. Испугался Зевс, что может свергнуть его родившееся дитя. Чтобы избежать грозной судьбы, он, усыпив Метиду, проглотил ее, уже носившую во чреве ребенка. Через некоторое время почувствовал Зевс страшную головную боль. Тогда он призвал своего сына Гефеста и приказал разрубить себе голову, чтобы избавиться от невыносимой боли и шума в голове. Гефест мощным ударом топора расколол череп Зевсу, и вышла на свет из головы громовержца могучая воительница, богиня Афина Паллада [1, С. 25].
В полном вооружении, в блестящем шлеме, с копьем и щитом предстала она перед изумленными очами богов-олимпийцев. Голубые глаза Афины горели мудростью, вся она сияла дивной мощной красотой. Славили боги рожденную из головы Зевса любимую дочь его, защитницу городов, богиню мудрости и знания, непобедимую воительницу Афину Палладу. А проглоченная мать ее, Метида, будучи бессмертной, так и осталась жить в голове Зевса, давая советы и помогая править миром.
Афина покровительствует героям Греции, дает им мудрые советы и помогает во время опасности. Она хранит города, крепости и их стены. А девушки Греции особо чтут Афину за ее покровительство в рукоделии.
Родившись из головы Зевса, Афина была мудрее всех других богов и богинь. Зная это, Зевс сажал Афину рядом и советовался с ней, прежде чем что-либо предпринять.
И люди, желая улучшить свою жизнь, обращались к Афине за помощью и советом. Она научила дев вытягивать из шерсти нити, сплетать их в плотную ткань и украшать ее узорами. Одним юношам она показала, как очищать шкуры, как смягчать грубую кожу в котлах и изготавливать из нее мягкую и удобную обувь, другим дала в руки острые топоры, обучив их плотничать и вырезать мебель, третьим вручила узду для усмирения диких коней, которые стали служить людям. Она водила руками ваятелей и художников, украсивших жизнь и сохранивших все достойное памяти. И все они, ткачихи, скорняки, сапожники, плотники, художники и многие другие, кто стал создавать все нужное для людей и кормиться от рук своих, славили Афину, называя ее Работницей.
Особым покровительством Афины пользовался главный город Аттики, получивший ее имя. Афиняне считали, что они обязаны Афине своим благосостоянием, ибо она дала им масличное дерево [2, С. 76].
В древние времена внутри Парфенона стояла десятиметровая статуя богини Афины Парфенос (Девы) в военном облачении. В правой руке Афина держала двухметровую скульптуру богини Победы Ники. Памятник имел деревянный каркас, обнаженные части статуи Афины и целиком скульптура Ники были исполнены из слоновой кости, а одеяние и шлем Афины – из съемных листов чеканного золота (отсюда и название статуи хрисоэлефантинная, т.е. сделанная из золота и слоновой кости).
В первые годы византийского периода памятник бесследно исчез. Сведения, которые имеются сегодня, почерпнуты из произведений древних авторов и из подробных описаний Павсания, знаменитого греческого путешественника II века. Ценным источником информации об утраченной статуе послужили также найденные копии, важнейшая из которых – Варвакиос Афина.
Богиня мудрости и справедливой войны, представленная великим скульптором Фидием в полном вооружении, держала, как убеждают ее изображения на монетах, копье и щит. Голову ее покрывал высокий шлем, украшенный сфинксом и грифонами, на плечи была наброшена свисавшая на грудь эгида – оружие Афины с головой горгоны Медузы в центре. От названия этого грозного оружия Афины – эгиды, при взгляде на которую каждый противник Афины, по мифу, обращался в камень, и сохранилось в современном языке выражение «под эгидой». У ног Афины сидела сова – символ мудрости, а слева змей – олицетворение древнейшего божества Аттики, бога Эрехфея. Выражение лица богини, если верить римским копиям, поражало мудростью, торжественностью и спокойствием. Слегка склонив голову, она смотрела на раскинувшийся у подножия Акрополя город, выбравший ее своей покровительницей. Величественно ниспадали складки ее одежд. Строго вертикальные, четкие, они, как и в других статуях, напоминали желобки стройных колонн. Образ воплощал в себе глубокую идею: в мифологическом, культовом произведении, отлитом из захваченного у персов оружия, нашло выражение живое, реальное напоминание о победе над огромной персидской деспотией.
Фидий и возглавляемая им аттическая школа скульптуры (2-й пол. 5 в. до н.э.) занимали ведущее место в искусстве высокой классики. Это направление наиболее полно и последовательно выражало передовые художественные идеи эпохи. Так было создано искусство, «синтезирующее всё то прогрессивное, что несли в себе работы ионических, дорических и аттических мастеров ранней классики до Мирона и Пэония включительно» [7, С. 112].
Большинство работ Фидия не сохранились, о них можно судить только по описаниям античных авторов и копиям. Тем не менее, слава его была колоссальной.
Фидий (р. ок. 490 до н.э.), древнегреческий скульптор, которого многие считают величайшим художником древности. Фидий был уроженцем Афин, его отца звали Хармидом. Фидий – один из лучших представителей классического стиля, и о его значении достаточно сказать, что он считается основоположником европейского искусства.
Мастерству скульптора Фидий учился в Афинах в школе Гегия и в Аргосе в школе Агелада (в последней, возможно, одновременно с Поликлетом). Среди существующих ныне статуй нет ни одной, которая бы несомненно принадлежала Фидию. Среди ранних работ Фидия, созданных ок. 470–450 до н.э., следует назвать культовую статую Афины Ареи в Платеях, сделанную из позолоченного дерева (одежда) и пентелийского мрамора (лицо, руки и ноги). К тому же периоду, ок. 460 до н.э., относится мемориальный комплекс в Дельфах, сооруженный в честь победы афинян над персами в Марафонской битве. Тогда же (ок. 456 до н.э.), и тоже на средства от добычи, захваченной в Марафонской битве, Фидий установил на Акрополе колоссальную бронзовую статую Афины Промахос (Заступницы). Другая бронзовая статуя Афины на Акрополе, т.н. Афина Лемния, которая держит шлем в руке, была создана Фидием ок. 450 до н.э. по заказу аттических колонистов, отплывавших на остров Лемнос. Возможно, две статуи, находящиеся в Дрездене, а также голова Афины из Болоньи являются ее копиями [7].
Хрисоэлефантинная (из золота и слоновой кости) статуя Зевса в Олимпии считалась в древности шедевром Фидия. У Диона Хрисостома и Квинтилиана (1 в. н.э.) говорится, что благодаря непревзойденной красоте и богоугодности творения Фидия обогатилась сама религия, а Дион добавляет, что всякий, кому довелось увидеть эту статую, забывает все свои печали и невзгоды. Подробное описание статуи, считавшейся одним из семи чудес света, имеется у Павсания. Зевс был изображен сидящим. На ладони правой его руки стояла богиня Ника, а в левой он держал скипетр, наверху которого сидел орел. Зевс был бородатым и длинноволосым, с лавровым венком на голове. Сидящая фигура едва не касалась потолка головой, так что возникало впечатление, что если Зевс встанет, то снесет с храма крышу. Трон был богато украшен золотом, слоновой костью и драгоценными камнями. В верхней части трона над головой статуи помещались с одной стороны фигуры трех Харит, а с другой – трех времен года (Ор); на ножках трона были изображены танцующие Ники. На перекладинах между ножками трона стояли статуи, представлявшие олимпийские состязания и битву греков (возглавляемых Гераклом и Тесеем) с амазонками. Выполненный из черного камня пьедестал трона украшали золотые рельефы, на которых были изображены боги, в частности Эрот, который встречает выходящую из морских волн Афродиту, и увенчивающая ее венком Пейто (богиня убеждения). Статуя Зевса Олимпийского или одна его голова изображались на монетах, которые чеканились в Элиде. Относительно времени создания статуи ясности не было уже в античности, но, поскольку строительство храма было завершено ок. 456 до н.э., вероятнее всего, статуя была поставлена не позднее ок. 450 до н.э. (теперь возобновились попытки отнести Зевса из Олимпии ко времени после Афины Парфенос).
Когда Перикл развернул в Афинах широкое строительство, Фидий возглавил все работы на Акрополе, среди прочего и возведение Парфенона, которое вели архитекторы Иктин и Калликрат в 447–438 до н.э. Парфенон, храм богини-покровительницы города Афины, одно из наиболее прославленных созданий античной архитектуры, представлял собой дорический периптер. Обильное пластическое убранство храма выполнила большая группа скульпторов, работавшая под началом Фидия и, вероятно, по его эскизам (наиболее знамениты находящиеся теперь в Британском музее рельефные фризы Парфенона и фрагментарно сохранившиеся статуи с фронтонов).
Близость стиля со скульптурами и рельефами Парфенона чувствуется в статуях Деметры (ее копии находятся в Берлине и Шершеле, Алжир) и Коры (копия на вилле Альбани). Мотивы обеих статуй использованы в знаменитом большом вотивном рельефе из Элевсина (Афины, Археологический музей), римская копия которого имеется в музее Метрополитен в Нью-Йорке. Складки одеяния Коры близки по стилю драпировкам статуи стоящего Зевса, копия которой хранится в Дрездене, а торс, возможно, являющийся фрагментом оригинала, – в Олимпии. К фризу Парфенона близок по стилю Анадумен (юноша, завязывающий повязку вокруг головы); возможно, она была создана в качестве ответа Диадумену Поликлета. Статуя Фидия гораздо естественнее в смысле позы и жеста, но несколько грубее. Вместе с Поликлетом и Кресилаем Фидий принимал участие в конкурсе на статую раненной амазонки для храма Артемиды в Эфесе и занял второе место после Поликлета; копией с его статуи считается т.н. Амазонка Маттеи (Ватикан). Раненная в бедро, амазонка заткнула хитон за пояс; чтобы уменьшить боль, она опирается на копье, ухватившись за него обеими руками, причем правая поднята выше головы. Как и в случае Афины Парфенос и рельефов Парфенона, богатое содержание помещено здесь в простую форму.
Творения Фидия грандиозны, величественны и гармоничны; форма и содержание находятся в них в совершенном равновесии. Ученики мастера, Алкамен и Агоракрит, продолжали работать в его стиле в последней четверти 5 в. до н.э., а многие другие скульпторы, среди них Кефисодот, – и в первой четверти 4 в. до н.э. Список литературы
1. Дмитриева, Н.А. Краткая история искусств: [Текст] / Н.А. Дмитриева. – М.: Искусство, 2005. – 370 с.
2. Колобова, К.М. Древний город Афины и его памятники: [Текст] / К.М. Колобова. – СПб.: Нева, 2001. – 250 с.
3. Культурология. История мировой культуры: Учеб. пособие для вузов / под ред. Т.Ф. Кузнецовой. – М.: Академия, 2003. – 605 с.
4. Лурье, С.А. История Греции: [Текст] / С.А. Лурье. – СПб: Изд-во Санкт – Петербургского унив-та, 2003. – 430 с.
5. Любимов, Л. Искусство древнего мира: [Текст] / Л. Любимов. – М.: Просвещение, 2000. – 385 с.
6. Маркова, А.Н. Культурология. История мировой культуры [Текст]: Учебное пособие для вузов / А.Н. Маркова. – М.: Высш. шк, 2005. – 540 с.
7. Соколов, Г.И. Акрополь в Афинах: [Текст] / Г.И. Соколов. – М.: Амфора, 2000.
Фронтона – миф о рождении Афины,
западного – спор Афины и Посейдона из-за господства над Аттикой), а вокруг
целлы шёл зофор, изображающий шествие во время
праздника Панафиней.
Парфенон отличался исключительной
соразмерностью частей, синтезом дорического и ионического ордеров, ясной
величественностью и глубокой человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон
окружают стройные колонны, между их беломраморными стволами видны просветы
голубого неба. Весь пронизан светом, он кажется воздушным и легким. На белых
колоннах нет ярких рисунков, как это встречается в египетских храмах. Все колонны
каннелированы, то есть украшены продольными желобками, от чего храм кажется
выше и еще стройнее. В средней части ствола, совсем незаметно для глаз, они
утолщаются и кажутся от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменных
блоков. Фронтон, карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храма
была из дерева.
Вообще архитектурный облик
Парфенона берет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм
сохранил в своих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако
внешняя простота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастером
перспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения,
чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх.
Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание,
поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех
линий.
Вся постройка была возведена
на фундаменте более раннего храма Афины. В целле стояла статуя богини,
выполненная скульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос была
богиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствам
и ремеслам.
Однако
Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или
музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического
искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах
собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон,
мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на
высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу были
почти неразличимы. Этот фриз считается одной из вершин классического искусства.
При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем
500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую,
движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры
скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого
тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а
как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла
мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие
вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла
позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада
здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди,
навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и
соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония
вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая
фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают
подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища
Артемиды Бравронии и Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных
доспехов Халкотека (450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные
алтари и дары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм
и театр Диониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое
здание для музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода
Аттика (2 в. н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена. Жизнь и обычаи древнего города
Действительно,
раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в Афинах происходило
всенародное празднество в честь рождения богини Афины. Оно носило название
Великих Панафиней. В нем принимали участие не только граждане Афинского
государства, но и множество гостей. Празднество состояло из торжественной
процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы,
спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель получал особую, так
называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и венок из листьев
священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый
торжественный момент праздника было всенародное шествие на Акрополь. Двигались
всадники на конях, шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты.
В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили
богиню, музыканты радостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух.
По зигзагообразной панафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей,
поднимались на высокие холмы Акрополя жертвенные животные. Юноши и девушки
везли за собой модель священного панафинейского корабля с прикрепленным к его
мачте пеплосом (покрывалом). Легкий ветерок развевал яркую ткань
желто-фиолетового одеяния, которое несли в дар богине Афине знатные девушки
города. Другие девушки высоко поднимали над головой священные сосуды для
жертвоприношений. Постепенно шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был
сделан не со стороны Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый
сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
В отличие от
христианских храмов древнегреческие не предназначались для богослужений внутри
их, народ во время культовых действий оставался вне храма. А в глубине храма
горделиво высилась статуя девы Афины, лицо и руки которой сияли белизной
слоновой кости, одежда, шлем и щит чистотой сверкающего золота. Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов,
среди них есть монографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного
упадка с той поры, когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью Богоматери,
статуя Афины Парфенос была перевезена в Константинополь. После завоевания
Греции турками (в 15 в.) храм превратили в мечеть, к которой пристроили
минареты, затем в арсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого паши, храм Ники
Аптерос был разобран, из его блоков сложена стена бастиона. В 1687 после
попадания ядра с венецианского корабля взрыв уничтожил почти всю центральную часть
храма Афины-Девы, при неудачной попытке венецианцев снять скульптуры Парфенона
несколько статуй были разбиты. В начале 19 в. англичанин лорд Элгин выломал ряд
метоп, десятки метров фриза и почти все сохранившиеся скульптуры фронтонов
Парфенона, кариатиду из портика Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходе
реставрационных работ (в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлен
древний облик Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории,
заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя
находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя.
Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время копиями.
Парфенон
сегодня Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его
памятники. Л., 1961.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз
, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы. Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую, движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища Артемиды Бравронии и Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспехов Халкотека (450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари и дары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театр Диониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое здание для музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в. н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена. Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в Афинах происходило всенародное празднество в честь рождения богини Афины. Оно носило название Великих Панафиней. В нем принимали участие не только граждане Афинского государства, но и множество гостей. Празднество состояло из торжественной процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель получал особую, так называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный момент праздника было всенародное шествие на Акрополь. Двигались всадники на конях, шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты. В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили богиню, музыканты радостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразной панафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмы Акрополя жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священного панафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом). Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое несли в дар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко поднимали над головой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
«Совершеннейшеетворение античного зодчества и даже сейчас, в развалинах, — поразительный иволнующий памятник». — Бедекер, 1889
/> Реферат Ученика 10 “Э” класса
Лингвистической гимназии №1531 Киселя Кирилла
Руководитель темы
Преподаватель
Мировой жудожественной культуры Стрижекурова Ж.И.
Москва2001 Акрополь
/>(греч. akropolis,от akros – верхний и polis – город), возвышенная и укрепленнаячасть древнегреческого города, крепость, убежище на случай войны. На Акрополеобычно строили храмы в честь божеств-покровителей данного города. Наиболеезнаменит Акрополь вАфинах. Его постройки изысканны по пропорциям и гармоничносвязаны с пейзажем. Этот ансамбль, созданный под общим руководством Фидия,состоит из парадного входа Пропилей (437–432 до н.э., архитектор Мнесикл),храма Афины Нике (449–420 до н.э., архитектор Калликрат), главного храмАкрополя и Афин Парфенона (447–438 до н.э., архитекторы Иктин иКалликрат), храма Эрехтейон (421–406 до н.э.). История создания
Афинский Акрополь, представляющий собой 156-метровыйскалистый холм с пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), местодревнейшего поселения в Аттике. В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлсяукрепленной царской резиденцией. В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось большоестроительство. При тиране Писистрате (560-527) на месте царского дворца был построенхрам богини Афины Гекатомпедон (т. е. храм длиною в сто шагов; сохранилисьфрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480 во времягреко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами. Жители Афин даликлятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады.
В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новоестроительство; руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию,который, видимо, и явился автором художественной программы, легшей в основувсего комплекса, его архитектурного и скульптурного облика. Ансамбль Акрополя
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формируетсилуэт города. Поднимающийся над холмом Парфенон в древности можно было видетьиз любого конца Аттики и даже с островов Саламин и Эгина; подплывающим к берегумореплавателям уже издали был виден блеск копья и шлема Афины-Воительницы. Вдревности святилище было известно не только как знаменитый культовый центр, нои как памятник великого искусства, подтверждающий славу Афин как «школы Эллады»и самого прекрасного города. Продуманная композиция всего ансамбля, прекраснонайденные общие пропорции, гибкое сочетание различных ордеров, тончайшая лепкаархитектурных деталей и необычайно точный их рисунок, тесная взаимосвязьархитектуры и скульптурного убранства делают сооружения Акрополя высшимдостижением древнегреческой архитектуры и одним из самых выдающихся памятниковмирового искусства. Парфенон
/> Парфенон (греч. Parthenon, отparthenos — дева), храм богини Афины Парфенос в Афинах. Величайшийпамятник древнегреческого искусства, построен на Акрополе в 447-438 до н. э.Иктином и Калликратом. Скульптурная отделка велась под руководством Фидия,окончена в 432 до н. э. Парфенон представляет собой мраморный дорическийпериптер (30,89 м Х 69,54 м; число колонн 8 Х 17, их высота 10,43м).
Парфенон самое большое сооружение вАкрополе и самое прекрасное создание греческой архитектуры. Он стоит не вцентре, а несколько сбоку, так что можно сразу охватить взглядом передний ибоковой фасады, понять красоту храма в целом. Древние греки верили, что храм сосновной культовой статуей в центре представляет собой как бы дом божества, ипотому в его наосе, окруженном с трёх сторон двухъярусной колоннадой,находилась хрисоэлефантинная (выполненная из слоновой кости и золотых пластинна деревянной основе) статуя Афины с Никой на правой руке была изготовленасамим Фидием. С запада к наосу примыкала сокровищница, где хранилась казнаАфинского морского союза. Фриз фасада был украшен метопами1 с изображениями кентавромахии2,амазономахии3 и гигантомахии4, фронтоны– скульптурными композициями (тема восточного
/>
Фронтона — миф о рождении Афины, западного — спор Афины и Посейдона из-за господства над Аттикой), а вокруг целлы шёл зофор, изображающий шествие во время праздника Панафиней. Парфенон отличался исключительной соразмерностьючастей, синтезом дорического и ионического ордеров, ясной величественностью иглубокой человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон окружаютстройные колонны, между их беломраморными стволами видны просветы голубогонеба. Весь пронизан светом, он кажется воздушным и легким. На белых колоннахнет ярких рисунков, как это встречается в египетских храмах. Все колонныканнелированы, то есть украшены продольными желобками, от чего храм кажетсявыше и еще стройнее. В средней части ствола, совсем незаметно для глаз, ониутолщаются и кажутся от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменныхблоков. Фронтон, карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храмабыла из дерева.
Вообще архитектурный облик Парфенонаберет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил всвоих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако внешняяпростота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастеромперспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения,чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх.Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание,поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всехлиний.
Вся постройка была возведена нафундаменте более раннего храма Афины. В целле стояла статуя богини, выполненнаяскульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос былабогиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствами ремеслам.
/>ОднакоПарфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи илимузея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластическогоискусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонахсобрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон,мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы навысоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу былипочти неразличимы. Этот фриз считается одной из вершин классического искусства.При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую,движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигурыскульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческоготела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, акак бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мраморПарфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкиевертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сиялапозолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасадаздания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди,навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания исоединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемониявручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждаяфигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражаютподлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища АртемидыБравронии и Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспеховХалкотека (450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари идары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театрДиониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое зданиедля музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в.н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена. Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет водин из жарких дней середины лета в Афинах происходило всенародное празднествов честь рождения богини Афины. Оно носило название Великих Панафиней. В немпринимали участие не только граждане Афинского государства, но и множествогостей. Празднество состояло из торжественной процессии (помпы), принесениягекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальныхсостязаний. Победитель получал особую, так называемую панафинейскую амфору,наполненную маслом, и венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный моментпраздника было всенародное шествие на Акрополь. Двигались всадники на конях,шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты. В длинных белыходеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили богиню, музыкантырадостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразнойпанафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмыАкрополя жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священногопанафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом).Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое несли вдар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко поднимали надголовой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно шествие приближалоськ Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны Пропилей, а с другой, словнодля того, чтобы каждый сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частейпрекрасного здания.
В отличие от христианскиххрамов древнегреческие не предназначались для богослужений внутри их, народ вовремя культовых действий оставался вне храма. А в глубине храма горделивовысилась статуя девы Афины, лицо и руки которой сияли белизной слоновой кости,одежда, шлем и щит чистотой сверкающего золота. Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов, среди них естьмонографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного упадка с той поры,когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью Богоматери, статуя АфиныПарфенос была перевезена в Константинополь. После завоевания Греции турками (в15 в.) храм превратили в мечеть, к которой пристроили минареты, затем варсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого паши, храм Ники Аптерос был разобран,из его блоков сложена стена бастиона. В 1687 после попадания ядра свенецианского корабля взрыв уничтожил почти всю центральную часть храмаАфины-Девы, при неудачной попытке венецианцев снять скульптуры Парфенонанесколько статуй были разбиты. В начале 19 в. англичанин лорд Элгин выломал рядметоп, десятки метров фриза и почти все сохранившиеся скульптуры фронтоновПарфенона, кариатиду из портика Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходереставрационных работ (в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлендревний облик Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории,заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополянаходятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя.Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время копиями.
/>
Парфенонсегодня Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Соколов Г. И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.
БольшаяСоветская Энциклопедия.
Парфенон
“Совершеннейшее творение античного зодчества и даже сейчас,в развалинах, – поразительный и волнующий памятник”. – Бедекер, 1889
[pic]
|Реферат |
|Ученика 10 “Э” класса |Руководитель темы |
|Лингвистической гимназии №1531 |Преподаватель |
|Киселя Кирилла |Мировой жудожественной культуры |
| |Стрижекурова Ж.И. |
Москва
2001
Акрополь
(греч. akropolis, от akros – верхний и polis – город), возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города, крепость, убежище на случай войны. На Акрополе обычно строили храмы в честь божеств-покровителей данного города. Наиболее знаменит Акрополь в Афинах. Его постройки изысканны по пропорциям и гармонично связаны с пейзажем. Этот ансамбль, созданный под общим руководством Фидия, состоит из парадного входа Пропилей
(437–432 до н.э., архитектор Мнесикл), храма Афины Нике (449–420 до н.э., архитектор Калликрат), главного храм Акрополя и Афин Парфенона (447–438 до н.э., архитекторы Иктин и Калликрат), храма Эрехтейон (421–406 до н.э.).
История создания
Афинский Акрополь, представляющий собой 156-метровый скалистый холм с пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), место древнейшего поселения в Аттике. В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлся укрепленной царской резиденцией. В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось большое строительство. При тиране Писистрате (560-527) на месте царского дворца был построен храм богини Афины Гекатомпедон (т. е. храм длиною в сто шагов; сохранились фрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480 во время греко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами.
Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады.
В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новое строительство; руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию, который, видимо, и явился автором художественной программы, легшей в основу всего комплекса, его архитектурного и скульптурного облика.
Ансамбль Акрополя
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формирует силуэт города. Поднимающийся над холмом Парфенон в древности можно было видеть из любого конца Аттики и даже с островов Саламин и Эгина; подплывающим к берегу мореплавателям уже издали был виден блеск копья и шлема Афины-
Воительницы. В древности святилище было известно не только как знаменитый культовый центр, но и как памятник великого искусства, подтверждающий славу
Афин как «школы Эллады» и самого прекрасного города. Продуманная композиция всего ансамбля, прекрасно найденные общие пропорции, гибкое сочетание различных ордеров, тончайшая лепка архитектурных деталей и необычайно точный их рисунок, тесная взаимосвязь архитектуры и скульптурного убранства делают сооружения Акрополя высшим достижением древнегреческой архитектуры и одним из самых выдающихся памятников мирового искусства.
Парфенон
Парфенон (греч. Parthenуn, от parthйnos – дева), храм богини Афины
Парфенос в Афинах. Величайший памятник древнегреческого искусства, построен на Акрополе в 447-438 до н. э. Иктином и Калликратом. Скульптурная отделка велась под руководством Фидия, окончена в 432 до н. э. Парфенон представляет собой мраморный дорический периптер (30,89 м Х 69,54 м; число колонн 8 Х 17, их высота 10,43 м).
Парфенон самое большое сооружение в Акрополе и самое прекрасное создание греческой архитектуры. Он стоит не в центре, а несколько сбоку, так что можно сразу охватить взглядом передний и боковой фасады, понять красоту храма в целом. Древние греки верили, что храм с основной культовой статуей в центре представляет собой как бы дом божества, и потому в его наосе, окруженном с трёх сторон двухъярусной колоннадой, находилась хрисоэлефантинная (выполненная из слоновой кости и золотых пластин на деревянной основе) статуя Афины с Никой на правой руке была изготовлена самим Фидием. С запада к наосу примыкала сокровищница, где хранилась казна
Афинского морского союза. Фриз фасада был украшен метопами( с изображениями кентавромахии2, амазономахии3 и гигантомахии4, фронтоны – скульптурными композициями (тема восточного
|[pic] |Фронтона – миф о рождении Афины, |
| |западного – спор Афины и Посейдона |
| |из-за господства над Аттикой), а |
| |вокруг целлы шёл зофор, |
| |изображающий шествие во время |
| |праздника Панафиней. |
Парфенон отличался исключительной соразмерностью частей, синтезом дорического и ионического ордеров, ясной величественностью и глубокой человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон окружают стройные колонны, между их беломраморными стволами видны просветы голубого неба. Весь пронизан светом, он кажется воздушным и легким. На белых колоннах нет ярких рисунков, как это встречается в египетских храмах. Все колонны каннелированы, то есть украшены продольными желобками, от чего храм кажется выше и еще стройнее. В средней части ствола, совсем незаметно для глаз, они утолщаются и кажутся от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменных блоков. Фронтон, карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храма была из дерева.
Вообще архитектурный облик Парфенона берет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил в своих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако внешняя простота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастером перспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения, чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх. Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание, поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех линий.
Вся постройка была возведена на фундаменте более раннего храма Афины.
В целле стояла статуя богини, выполненная скульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос была богиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствам и ремеслам.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый
Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы.
Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую, движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища Артемиды Бравронии и
Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспехов Халкотека
(450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари и дары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театр Диониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое здание для музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в. н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена.
Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в
Афинах происходило всенародное празднество в честь рождения богини Афины.
Оно носило название Великих Панафиней. В нем принимали участие не только граждане Афинского государства, но и множество гостей. Празднество состояло из торжественной процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель получал особую, так называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный момент праздника было всенародное шествие на
Акрополь. Двигались всадники на конях, шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты. В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили богиню, музыканты радостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразной панафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмы Акрополя жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священного панафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом).
Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое несли в дар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко поднимали над головой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны
Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
В отличие от христианских храмов древнегреческие не предназначались для богослужений внутри их, народ во время культовых действий оставался вне храма. А в глубине храма горделиво высилась статуя девы Афины, лицо и руки которой сияли белизной слоновой кости, одежда, шлем и щит чистотой сверкающего золота.
Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов, среди них есть монографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного упадка с той поры, когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью
Богоматери, статуя Афины Парфенос была перевезена в Константинополь. После завоевания Греции турками (в 15 в.) храм превратили в мечеть, к которой пристроили минареты, затем в арсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого паши, храм Ники Аптерос был разобран, из его блоков сложена стена бастиона.
В 1687 после попадания ядра с венецианского корабля взрыв уничтожил почти всю центральную часть храма Афины-Девы, при неудачной попытке венецианцев снять скульптуры Парфенона несколько статуй были разбиты. В начале 19 в. англичанин лорд Элгин выломал ряд метоп, десятки метров фриза и почти все сохранившиеся скульптуры фронтонов Парфенона, кариатиду из портика
Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходе реставрационных работ
(в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлен древний облик
Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории, заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя.
Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время копиями.
[pic]
Парфенон сегодня
Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Соколов Г. И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.
Большая Советская Энциклопедия.
( Метопы, прямоугольные деревянные, глиняные, по преимуществу каменные плиты. Иногда украшались росписью или рельефами. Фрагмент фриза дорического ордера.
2 Кентавромахия , битва между лапифами (мифические обитатели горной
Фессалии) и кентаврами.
3 Амазонмахия, борьба греков против амазонок.
4 Гигантомахия, борьба богов Олимпа с гигантами.
“Совершеннейшее творение античного зодчества и даже сейчас,в развалинах, – поразительный и волнующий памятник”. – Бедекер, 1889
Реферат Ученика 10 “Э” класса
Лингвистической гимназии №1531 Киселя Кирилла
Руководитель темы
Преподаватель
Мировой жудожественной культуры
Стрижекурова Ж.И.
Москва 2001
Акрополь
(греч. akropolis, от akros – верхний и polis – город), возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города, крепость, убежище на случай войны. На Акрополе обычно строили храмы в честь божеств-покровителей данного города. Наиболее знаменит Акрополь в Афинах. Его постройки изысканны по пропорциям и гармонично связаны с пейзажем. Этот ансамбль, созданный под общим руководством Фидия, состоит из парадного входа Пропилей (437–432 до н.э., архитектор Мнесикл), храма Афины Нике (449–420 до н.э., архитектор Калликрат), главного храм Акрополя и Афин Парфенона (447–438 до н.э., архитекторы Иктин и Калликрат), храма Эрехтейон (421–406 до н.э.).
История создания
Афинский Акрополь, представляющий собой 156-метровый скалистый холм с пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), место древнейшего поселения в Аттике. В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлся укрепленной царской резиденцией. В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось большое строительство. При тиране Писистрате (560-527) на месте царского дворца был построен храм богини Афины Гекатомпедон (т. е. храм длиною в сто шагов; сохранились фрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480 во время греко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами. Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады.
В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новое строительство; руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию, который, видимо, и явился автором художественной программы, легшей в основу всего комплекса, его архитектурного и скульптурного облика.
Ансамбль Акрополя
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формирует силуэт города. Поднимающийся над холмом Парфенон в древности можно было видеть из любого конца Аттики и даже с островов Саламин и Эгина; подплывающим к берегу мореплавателям уже издали был виден блеск копья и шлема Афины-Воительницы. В древности святилище было известно не только как знаменитый культовый центр, но и как памятник великого искусства, подтверждающий славу Афин как «школы Эллады» и самого прекрасного города. Продуманная композиция всего ансамбля, прекрасно найденные общие пропорции, гибкое сочетание различных ордеров, тончайшая лепка архитектурных деталей и необычайно точный их рисунок, тесная взаимосвязь архитектуры и скульптурного убранства делают сооружения Акрополя высшим достижением древнегреческой архитектуры и одним из самых выдающихся памятников мирового искусства.
Парфенон
Парфенон (греч. Parthenon, от parthenos – дева), храм богини Афины Парфенос в Афинах. Величайший памятник древнегреческого искусства, построен на Акрополе в 447-438 до н. э. Иктином и Калликратом. Скульптурная отделка велась под руководством Фидия, окончена в 432 до н. э. Парфенон представляет собой мраморный дорический периптер (30,89 м Х 69,54 м; число колонн 8 Х 17, их высота 10,43 м).
Парфенон самое большое сооружение в Акрополе и самое прекрасное создание греческой архитектуры. Он стоит не в центре, а несколько сбоку, так что можно сразу охватить взглядом передний и боковой фасады, понять красоту храма в целом. Древние греки верили, что храм с основной культовой статуей в центре представляет собой как бы дом божества, и потому в его наосе, окруженном с трёх сторон двухъярусной колоннадой, находилась хрисоэлефантинная (выполненная из слоновой кости и золотых пластин на деревянной основе) статуя Афины с Никой на правой руке была изготовлена самим Фидием. С запада к наосу примыкала сокровищница, где хранилась казна Афинского морского союза. Фриз фасада был украшен метопами1 с изображениями кентавромахии2, амазономахии3 и гигантомахии4, фронтоны – скульптурными композициями (тема восточного
Фронтона – миф о рождении Афины, западного – спор Афины и Посейдона из-за господства над Аттикой), а вокруг целлы шёл зофор, изображающий шествие во время праздника Панафиней. Парфенон отличался исключительной соразмерностью частей, синтезом дорического и ионического ордеров, ясной величественностью и глубокой человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон окружают стройные колонны, между их беломраморными стволами видны просветы голубого неба. Весь пронизан светом, он кажется воздушным и легким. На белых колоннах нет ярких рисунков, как это встречается в египетских храмах. Все колонны каннелированы, то есть украшены продольными желобками, от чего храм кажется выше и еще стройнее. В средней части ствола, совсем незаметно для глаз, они утолщаются и кажутся от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменных блоков. Фронтон, карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храма была из дерева.
Вообще архитектурный облик Парфенона берет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил в своих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако внешняя простота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастером перспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения, чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх. Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание, поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех линий.
Вся постройка была возведена на фундаменте более раннего храма Афины. В целле стояла статуя богини, выполненная скульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос была богиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствам и ремеслам.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы. Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую, движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища Артемиды Бравронии и Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспехов Халкотека (450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари и дары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театр Диониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое здание для музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в. н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена.
Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в Афинах происходило всенародное празднество в честь рождения богини Афины. Оно носило название Великих Панафиней. В нем принимали участие не только граждане Афинского государства, но и множество гостей. Празднество состояло из торжественной процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель получал особую, так называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный момент праздника было всенародное шествие на Акрополь. Двигались всадники на конях, шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты. В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили богиню, музыканты радостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразной панафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмы Акрополя жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священного панафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом). Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое несли в дар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко поднимали над головой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
В отличие от христианских храмов древнегреческие не предназначались для богослужений внутри их, народ во время культовых действий оставался вне храма. А в глубине храма горделиво высилась статуя девы Афины, лицо и руки которой сияли белизной слоновой кости, одежда, шлем и щит чистотой сверкающего золота.
Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов, среди них есть монографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного упадка с той поры, когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью Богоматери, статуя Афины Парфенос была перевезена в Константинополь. После завоевания Греции турками (в 15 в.) храм превратили в мечеть, к которой пристроили минареты, затем в арсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого паши, храм Ники Аптерос был разобран, из его блоков сложена стена бастиона. В 1687 после попадания ядра с венецианского корабля взрыв уничтожил почти всю центральную часть храма Афины-Девы, при неудачной попытке венецианцев снять скульптуры Парфенона несколько статуй были разбиты. В начале 19 в. англичанин лорд Элгин выломал ряд метоп, десятки метров фриза и почти все сохранившиеся скульптуры фронтонов Парфенона, кариатиду из портика Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходе реставрационных работ (в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлен древний облик Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории, заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя. Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время копиями.
Парфенон сегодня
Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Соколов Г. И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.
Большая Советская Энциклопедия.
1 Метопы, прямоугольные деревянные, глиняные, по преимуществу каменные плиты. Иногда украшались росписью или рельефами. Фрагмент фриза дорического ордера.
2 Кентавромахия , битва между лапифами (мифические обитатели горной Фессалии) и кентаврами.
3 Амазонмахия, борьба греков против амазонок.
4 Гигантомахия, борьба богов Олимпа с гигантами.
Афина рождается из головы Зевса. Богиня Афина — любимая дочь Зевса. Появилась она на свет необычным образом. Предсказательницы судеб (мойры) открыли Зевсу, что у него будет отнята власть над миром. И это сделает сын богини разума Метиды, который вскоре должен появиться на свет; еще будет у Метиды дочь; оба ребенка окажутся необычайного ума и силы.
Испугался Зевс и, чтобы избежать судьбы, проглотил Метиду. Но через некоторое время почувствовал он страшную головную боль. Долго мучился громовержец, и, наконец, попросил своего сына Гефеста разрубить ему голову. Тот выполнил просьбу отца, и из разрубленной головы Зевса выскочила Афина, в полном вооружении, в блестящем шлеме, с копьем и щитом. Прекрасная и величественная предстала она перед богами: мудростью светились ее глаза, неземной красотой поражал облик. После Зевса Афина — самая могущественная среди богов. В ней воплотилась мудрость и сила отца богов и людей, только ей одной Зевс доверяет свою эгиду. [Греки почитали Афину как покровительницу войн и героев, городов, искусств и ремесел.] Афина
Афина — одна из трех богинь греческой мифологии, которые считались богинями-девами. Она соблюдала безбрачие, и потому ни один герой на земле не мог похвастать тем, что его матерью была Афина. Зато Афину Парфенос («Деву») чтили как свою покровительницу все девушки Греции, а особенно — афинянки. Парфенон. Центром города Афины был холм, на котором располагался Акрополь — городская крепость. Здесь находились главные святыни, важное место среди которых занимал великолепный храм Афины Девы — Парфенон. Парфенон был построен из мрамора особой породы. Почти белый после добычи, он приобретал со временем теплый золотистый оттенок благодаря присутствию в нем железа. Храм имел по восемь колонн по фасадам, западному и восточному, и семнадцать колонн по длинным сторонам. Строение было украшено скульптурами, которые изображали сцены из мифов, в которых участвовала богиня. Но главным украшением Парфенона была находившаяся внутри него огромная статуя Афины Парфенос работы Фидия. Парфенон.
Открытые части тела — лицо, шея, руки — у этой статуи были изготовлены из слоновой кости; одежда, украшения и шлем — из золота. Согласно сведениям, сохранившимся у древних авторов, для изготовления золотой одежды Афины Парфенос потребовалось свыше сорока талантов (т. е. более тонны) золота
Богиня стояла прямо, в спокойной, полной торжественного величия позе. Шея и грудь богини были покрыта чешуйчатой, отороченной змеями, эгидой, волшебной шкурой козы Амалфеи, некогда вскормившей Зевса, которая служила оружием Афины, способным вселять ужас в сердца людей. В центре эгиды была помещена голова Медузы Горгоны, изготовленная из слоновой кости. Длинное копье Афины было прислонено к левому плечу. Левая рука богини покоилась на круглом щите, в центре которого также сверкала золотом голова Медузы, окруженная рельефными картинами битвы греков с амазонками. Внутренняя сторона щита была расписана изображениями олимпийских богов, сражающихся с гигантами. На протянутой руке Афина держала золотую статую Ники, богини Победы, своей постоянной спутницы, выполненную в человеческий рост. Рука опиралась на подставку в виде колонны. На голове Афины был шлем, украшенный изображением сфинкса между двумя крылатыми конями — Пегасами. Эти мифические чудовища магическими символами, оберегающими от несчастий. Над сфинксом и Пегасами возвышались пышные золотые султаны.
Колоссальная статуя Афины Парфенос была помещена в храме так, чтобы на нее падал свет, лившийся из специального отверстия в крыше. В полусумраке храма сверкающая золотом статуя производила внушающее особоый трепет впечатление. Пришедший поклониться богине грек проникался верой в ее могущество — и в могущество государства, символом и покровительницей которого она была.
Тип: Реферат
Предмет: Культурология
Все рефераты по культурологии »
Язык: Русский
Автор: Tamara
Программа: Microsoft Word 8.0
Дата: 15 окт 2001
Формат: DOC
Размер: 280 Кб
Страниц: 9
Слов: 1578
Букв: 9858
Просмотров за сегодня: 1
За 2 недели: 2
За все время: 65
Тезисы:
Постепенно шествие приближалось к Парфенону.
На Акрополе обычно строили храмы в честь божеств-покровителей данного города.
Наиболее знаменит Акрополь в Афинах.
Его постройки изысканны по пропорциям и гармонично связаны с пейзажем.
(447-438 до н.э., архитекторы Иктин и Калликрат) , храма Эрехтейон (421-406 до н.э.) .
В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлся укрепленной царской резиденцией.
В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось большое строительство.
Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады.
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формирует силуэт города.
(греч. Parthenn, от parthnos – дева) , храм богини Афины Парфенос в Афинах.
До известной степени храм
являлся и ратушей свободного города, где заключались договоры с чужеземными
народами, в нем помещались влиятельные особы и знатные лица, проезжавшие через
город.
Та же муниципальная
гордость, заставлявшая воздвигать башни готических соборов для того, чтобы они
еще издали бросались в глаза путешественнику, требовала и для греческого храма
высокого места, доступного взорам. Надо было, чтобы афинский гражданин мог
видеть его, чтобы житель Эгины созерцал его с берега своего острова, чтобы
мореплаватель, плывя близ Саламина, видел его как бы нарисованным на фоне неба
и унес бы с собой вместе с этим блестящим видением идею о могуществе и величии
афинян. По этим соображениям, также самым естественным местом для Парфенона был
Акрополь, откуда он господствовал над городом, окрестностями и морем.
4.Отличия Парфенона от других
храмов
План ансамбля Акрополя с
Пропилеями, Парфеноном, Эрехтейоном и колоссом Афины сложился в общих чертах
еще до постройки Парфенона. В процессе работ в него вносились изменения, но
основа его сохранилась.
В расположении храмов
Акрополя времени Перикла зодчие отказываются от симметрии, которая была типична
для эпохи архаики. Здания теперь постепенно вступают в поле зрения человека,
идущего по Акрополю. Афинянин, пройдя Пропилеи, видел прежде всего не фасад
храма, а огромную статую Афины Воительницы. Подойдя к ней ближе, он переставал
воспринимать этот колосс. Все внимание его обращалось на Парфенон, который как
бы вырастал постепенно справа. Расположенный слева храм Эрехтейон становился особенно
хорошо виден от Парфенона.
Смена художественных
впечатлений и постепенное включение их в сознание человека, использование
разнообразных форм и контрастов, когда разглядывание деталей чередуется с
восприятием целого сооружения, – этот принцип был новым по сравнению с простым
сопоставлением памятников в архаических ансамблях.
4.1 Черты ионического ордера в дорическом Парфеноне
Парфенон – храм
дорического ордера. Он прямоугольный в плане и со всех сторон окружен колоннами
– классический образец периптера. Дорический ордер в Парфеноне не так суров,
как в храмах архаики Он смягчен введением в архитектуру некоторых элементов
изящного ионического ордера.
За внешней колоннадой, на
верхней части стены храма можно видеть непрерывную рельефную полосу с
изображением торжественной процессии афинян. Непрерывный фигурный фриз – зофор
– принадлежность ионического ордера, и тем не менее, он введен в архитектуру
дорического Парфенона, где должен был бы быть фриз с триглифами и метопами.
Примечательно, что под лентой этого рельефа видны небольшие полочки с
выступами, какие обычно помещаются под триглифами дорического ордера. Строители
Парфенона, очевидно, не решились еще полностью отказаться от трактовки фриза
как элемента дорического и оставили полочки с выступами.
Ионической чертой некоторые
исследователи считают и восьмиколонные торцовые портики храма, указывая, что
для дорических построек чаще применялись шестиколонные. Введение
восьмиколонного портика объясняется желанием добиться большей гармонии храма с
огромным пространством, обступающим со всех сторон Парфенон, вознесенный на
высоком холме.
Шестиколонные портики
были бы слишком узкими, и здание могло показаться маленьким, затерянным,
сжатым. Восьмиколонные широкие портики лучше и органичнее связывали его с
пространством, в котором оно должно было существовать. Введение ионизмов можно
объяснить желанием смягчить суровость дорики. Парфенон выражал уже не
напряженную собранность сил времени персидских войн, а ликующее чувство победы.
4.2 Описание скульптур Парфенона
Парфенон богато украшен
скульптурой. Боги-олимпийцы и герои, сражения греков с амазонками и кентаврами,
битвы богов с гигантами, эпизоды Троянской войны и торжественные процессии
изображены на его фронтонах, метопах, фризах. В пластических образах нашли
воплощение чувства и настроения греков времени расцвета Афин. Именно поэтому
вымысел здесь воспринимается как реальность, а сюжеты, навеянные жизнью,
приобретают характер особенной возвышенной идеальности. В скульптуре Парфенона
заключен глубокий смысл. В наглядно зримых образах раскрывается величие
человека – идея, которая выражена и в архитектуре храма. Над внешней колоннадой
храма помещались метопы. Раньше рельефные метопы располагались обычно лишь на
восточной и западной сторонах. Парфенон они украшали также с севера и с юга.
На западной стороне в
метопах изображалась битва греков с амазонками; на южной – греков с кентаврами;
на северной – сцены из Троянской войны; на восточной – сражение богов и
гигантов.
Метопы западной стороны
Парфенона сильно повреждены. Северные метопы тоже сохранились плохо (из
тридцати двух лишь двенадцать). Эта часть колоннады сильно пострадала, а здесь,
видимо, рельефы были особенно хорошо исполнены, так как они чаще всего
находились на виду. Вдоль этой стороны Парфенона проходила торжественная
процессия по Акрополю.
Скульптор, украшавший
рельефами метопы северной стороны, учитывал это, и направление общего движения
и развитие действия на северных метопах он согласовал с движением человека
вдоль храма.
На первой метопе северной
стороны (если идти вдоль Парфенона от Пропилеи) был изображен как бы
открывающий события бог солнца Гелиос, на одной из последних завершающих –
богиня ночи Нюкс. Эти образы соответствовали началу и концу действия. На
средних метопах показывались сборы в поход, прощание воинов, отъезд, сцены
Троянской войны. Вход в храм был с востока, и в украшениях этой стороны
скульпторы представляли самые значительные события. На восточных метопах была
показана борьба и победа олимпийских богов над гигантами. [7]
Из южных метопов лучше
других сохранились 18 (из 32) метоп. Близость обрыва, очевидно, мешала
воспринять их человеку, стоящему на Акрополе у храма. Они хорошо были видны
издали, из города снизу. Поэтому мастера сделали фигуры особенно объемными.
Рельефы различаются между
собой по характеру исполнения, несомненно, что над ними работали разные
мастера. Многие не дошли до нас, но те, которые сохранились, поражают
мастерским изображением боя. В этих метопах представлена битва греков с
кентаврами. В квадратах обрамлений показаны сцены яростных схваток не на жизнь,
а на смерть, различные ситуации борьбы, сложные положения тел.
Мастера классики приводят
к равновесию противодействующие в метопах силы и добиваются в общем
гармонического впечатления от каждого памятника. Классические скульпторы всегда
показывают внутреннее кипение страстей, сложные, порой трагические конфликты во
внешне спокойной, сдержанной форме. Каждый отдельный образ взволнован и
динамичен, но в целом вся сцена обычно приведена в состояние композиционной
гармонии.
В каждой метопе звучит
своя, неповторимая тема – то трагическая, то победно-бравурная, порой
исполненная напряжения нечеловеческой борьбы, иногда спокойная. Характер чувств
выражен с кристальной ясностью и чистотой. Эти образы далеки от театрального
пафоса, неискренности, многозначительной недоговоренности, которые появятся в
искусстве позднейших веков. Классика предельно правдива, когда изображает нечто
ужасное и трагическое; она остается цельной и гармоничной даже в выражении
великих страданий. Мастера высокой классики умеют сдержанно, с глубоким
спокойствием показать то, о чем будут с дрожью в голосе повествовать художники
более поздних эпох.
4.3 Фризовые композиции Парфенона
Фриз (зофор) Парфенона
общей длиной 160 метров и шириной около метра – произведение особенно цельное,
гармоничное глубокой взаимосвязанностью всех своих образов.
В третий год каждой
олимпиады (четырехлетия), примерно в конце июля по нашему календарю, после
гимнастических и музыкальных состязаний начиналось торжественное шествие на
Акрополь. К этому дню девушки готовили ткань для деревянной древнейшей статуи
Афины. Ткань укрепляли на мачте корабля, который несли на руках. За кораблем
шли жрецы, правители города, знатные афиняне, послы. По улицам двигались
колесницы, скакали на лошадях всадники.
На одном из фризов показано
шествие афинян в день праздника Великих Панафиней. Движение на рельефах
начинается от юго-западного угла храма и идет двумя потоками. Одна часть
изображенных на фризе людей направляется но южной стороне Парфенона на восток,
другая – сначала по западной, затем сворачивает и идет по северной стороне
храма к восточному фризу, где показаны боги. Участники действительной
процессии, проходя около Парфенона, видели эти рельефы – обобщенное, идеальное
изображение, отзвук реальной жизни.
Плиты западной стороны
фриза I. Всадники. На рельефных плитах видно, как всадники подготавливаются к
процессии: беседуют друг с другом, завязывают сандалии, седлают и ведут не
спеша своих лошадей, укрощают слишком горячих скакунов. Изображения полны
жизненности. Композиция западной части является началом всего фриза: движение
процессии перейдет на северную сторону храма. И в то же время она
воспринимается вполне законченным рельефом, так как по краям, будто обрамляя
его, стоят фигуры спокойных юношей.
Плиты западной стороны
фриза II. Всадники. Здесь процессия идет справа налево. По остаткам фигур на
западных метопах можно говорить об общем движении на них – слева направо. Таким
образом, действия на фризе и метопах как бы взаимно погашались. Такое
равновесие соответствовало торцовой стороне храма, вдоль которой не шел путь
торжественной процессии. Чтобы избежать однообразия в изображении скачущих
всадников, мастер в двух местах прерывает движение. Так, он показывает на одной
из плит спешившегося юношу, обращенного лицом против движения, поставившего
ногу на камень. Скульптор как бы дает возможность отдохнуть глазу зрителя, и
после некоторой паузы снова начинается движение. [8]
Фриз северной стороны
храма длиннее. На нем показаны не только всадники, но и колесницы, жрецы с жертвенными
животными, музыканты, юноши со священными дарами. Движение в начале более
быстрое, чем на западной части, и неравномерное. Лошади скачут то быстрее, то
медленнее. Всадники иногда сближаются друг с другом, и кажется, что им тесно.
Порой они помещены более свободно. Создается впечатление пульсирующего,
напряженного ритма, будто слышится дробный цокот лошадиных копыт. Иногда
процессию останавливает возникающая против потока фигура. И снова за ней скачут
лошади. Красоту композиции северного фриза усиливают плавные, гибкие линии
контуров и невысокие, будто дышащие рельефные формы.
Плиты северной стороны
фриза. Всадники. Перед всадниками, цветом афинской молодежи, представителями
лучших семей города, показаны колесницы, мерно влекомые могучими, красивыми
конями. В этой части фриза много плавных округлых контуров – колес, крупов
лошадей, изгибов их тел, рук возничих. Настроение спокойное, движения размеренны.
Постепенно замедляется и
ход колесниц. От быстро скачущих всадников и медленного движения колесниц
мастер переходит к спокойному шествию пожилых афинян, которые несут в руках
оливковые ветви. Жесты их сдержанны. Некоторые беседуют друг с другом, другие
оборачиваются назад, как бы окидывая взором следующую за ними процессию.
Плиты северной стороны фриза.
Юноши с сосудами. Перед старейшинами четверо юношей несут на плечах гидрии –
сосуды для воды. Справа один наклонился и поднимает кувшин с земли. Фигуры
помещены свободно, рассредоточено.
Плиты северной стороны
фриза. Жрецы с баранами. Ведут жертвенных баранов жрецы, разговаривающие друг с
другом. Один из них ласково гладит барана по спине. Перед ними показаны
музыканты в длинных одеждах, с флейтами и лирами, затем чужестранцы с дарами –
корзинами, наполненными плодами и хлебами. В конце северного фриза можно видеть
жрецов с жертвенными быками. Красивые фигуры погонщиков выражают печаль –
головы их поникли, один плотно закутался в плащ. Последняя, угловая фигура
завершает фриз, как бы замыкает композицию и останавливает движение. Все
приведено в стройную гармонию в картине праздничного панафинейского шествия.
Вначале фигуры были исполнены напряжения. Ближе к восточной части фриза
участники процессии идут торжественно. Мастера классики не любили оборванности
действия, недоговоренности, предпочитали ясность, логическую законченность.
Южный фриз. Южный фриз
пострадал сильнее, но и на нем можно увидеть участников спокойной и величавой
процессии. Всадники едут в три ряда в глубину, но нет тесноты или сутолоки.
Мастер показывает юношей в нарядных кожаных сапожках с отворотами, в
коротеньких панцирях, иногда в плащах. Как и на северной стороне, здесь
движутся колесницы и погонщики с жертвенными животными. Безупречна по красоте
композиции и ритмике группа, в которой показаны два жреца, идущие за быком.
Один из жрецов на ходу обернулся и, слегка склонившись, смотрит назад.
Восточный фриз. Движение
на северном и южном фризах направлено к восточной части храма. На восточном
фризе изображены восседающие боги. К ним справа и слева идут знатные афиняне.
Олимпийцы встречают процессии двумя группами. Левые обращены к персонажам
южного фриза. Правые – к подходящим с севера.
Плиты восточной стороны
фриза. Афиняне чинно беседуют друг с другом, будто все время помня о близости
своих покровителей. Здесь девушки с чашами и кувшинами в руках, величавые
женщины. Фигуры их стройны. Ниспадающие складки плащей подобны желобкам колонн
Парфенона. Возвышенные и значительные идеи, воплощенные в архитектурных формах
храма, как бы повторены в его деталях, в декоре, в простом и обыденном – в
красивых складках людских одежд.
Плиты восточной стороны
фриза. Боги. Восседающие на тронах боги значительно превосходят размерами
смертных афинян. Если бы боги захотели встать, то не уместились бы на фризе.
Этим они отличаются от обычных людей, в остальном подобных прекрасным
олимпийцам. Слева сидят Зевс на троне со спинкой, Гера, повернувшая к нему
лицо, Ирида и Эрот, Арей, Деметра, Дионис и Гермес. На правой стороне – Афина,
Гефест, затем Посейдон, Аполлон, Пейфо и далее Афродита. В центре фриза над входом
в храм изображены жрец и жрица богини Афины.
5.Храм
Гефеста на Агоре
Агора (от гр. «агиро» –
складываю) – рыночная площадь античного города, центр общественной,
экономической, судебной и политической жизни. Традиционное месторасположение –
центр города под открытым небом. Здесь находились основные общественные
учреждения Афин, происходили первые театральные представления. Самой знаменитой
является Агора Афин, расположенная недалеко от Акрополя. [9]
Археологические
исследования на агоре начали проводить в 1931г., после переселения отсюда
жителей. Обнаруженные в результате раскопок фундаменты храмов, галерей и
общественных зданий были изучены, отреставрированы и укреплены. Агора стала
музеем под открытым небом. Основные памятники агоры — храм Гефеста и Стоя
Аттала.
Храм Гефеста стоит на
границе района, где жили кузнецы и гончары. Это современник Парфенона и
расцвета афинской цивилизации, лучший по сохранности древнегреческий храм в мире.
Храм посвящен Гефесту и Афине – покровителям ремесел. Народное название, храма
Тесейон (Theseion, в современном произношении – Тиссион), возникло, очевидно,
из-за того, что в скульптурном украшении храма активно использовались сюжеты из
жизни легендарного афинского царя Тесея. В V веке храм был превращен в церковь, которая оставалась
действующей до XIX века,
благодаря этому он и сохранился. Торжественным богослужением в Тесейоне,
который тогда был церковью Святого Георгия, встречали прибывшего в Афины
первого короля Греции Оттона. Эта служба стала последней – любитель античности,
Оттон запретил служить здесь и превратил храм в музей.
Гефестион, построенный в
V веке до н.э. (раньше Парфенона), хорошо сохранился и представляет собой
классический образец здания дорического ордера. Имя архитектора неизвестно, но
это тот же зодчий, который построил храм на мысе Сунион и храм Ареса на агоре.
Монументальный дорический
периптер (6 ? 13 колонн), построенный из пентелийского мрамора (длина –
31,77м, ширина – 13,72м, высота колонн – 5,88м). На восточном фронтоне
изображался апофеоз Геракла, на метопах – подвиги Геракла и Тесея. Внутри храм
разделен дорическими колоннами на три нефа, в глубине стояли бронзовые статуи
Гефеста и Афины Эрганы (Работницы) (421–415 до н.э.). В V веке храм был преобразован в церковь
св. Георгия.
По правую руку от
лестницы, ведущей к Тесейону, наиболее важными являются развалины, принадлежащие
двум портикам: Царскому и Пестрому.
В Царском портике (или
стое) были выставлены высеченные на табличках законы Солона и сидел архонт –
президент афинской демократии. Он был лицом скорее почтенным, чем властным, как
в современных парламентских республиках. К архонту перешла часть власти древних
царей, в частности, жреческая и в важных случаях высшая судебная. Поэтому
считается, что именно напротив Царской стои происходил суд над Сократом. Здесь
же часто собирались буле (афинский парламент) и ареопаг (уголовный суд).
В Пестрой стое, которая
была сплошь расписана фресками знаменитых художников на батальные темы, имели обыкновение
беседовать с учениками философы. Особенно полюбил ее киприот Зенон, прибывший
проповедовать свое учение в Афинах в конце IV века, полюбил настолько, что его и его последователей так и
стали называть – философы «из портика», или по-гречески «стоики».
Слева от ступеней,
ведущих к Тесейону, – остатки главных политических зданий Агоры. Это сложный
комплекс построек, вернее, теперь – нагромождений камней, где лучше
ориентироваться по хорошо заметному круглому фундаменту. Пританей, где заседали
50 пританов, то есть постоянно действующих представителей периодически
собиравшегося парламента. Пританы делились на три смены, каждая из которых
должна была в свое дежурство постоянно находиться на рабочем месте для решения
неотложных государственных дел – и за общественный счет обедать прямо в своем
офисе. Отсюда завелся обычай бесплатно кормить в Пританее и других отличившихся
граждан – победителей Олимпийских игр или героев войн. Когда судьи спросили
Сократа, какой приговор он выбирает – изгнание или смерть, Сократ предложил
приговорить его к пожизненным бесплатным обедам в Пританее, что и переполнило
чашу терпения народного суда.
Справа от Пританея, за
остатками Булевтериона, где заседал афинский парламент-буле, стоит хорошо
сохранившийся алтарь Зевса Агорея (то есть с Агоры). Скорее всего, это был
главный алтарь Агоры, на котором ради поддержания связи человека с богами
проливали кровь домашнего скота.
По южной стороне Агору
ограничивает длинная центральная стоя (портик), а за ней – в форме буквы «Г» –
южная и восточная стои. Все они служили для размещения магазинов и прогулок
публики. Кроме того, восточный и южный портики замыкали пространство Гимнасия –
спортивного клуба афинских граждан. Квадратный фундамент рядом – Гелиея, здание
народного суда. За ним общественный фонтан и в ста метрах к югу – остатки
тюрьмы, где провели не лучшие дни многие знаменитости, в том числе ожидал
исполнения приговора и в конце концов выпил чашу цикуты Сократ. За южным
портиком также стоит маленькая византийская церковь Агии-Апостоли (Святых Апостолов)
XI века.
Главной, широкой,
посыпанной гравием улицей, пересекающей по диагонали Агору, была Панафинейская
улица. Её название и особый колорит связаны с народным праздником Панафинеи,
отмечавшимся в Афинах регулярно. Во время праздника, одежды для статуи богини
Афины несли по этой дороге от Дома процессий, находящегося рядом с городскими
воротами, к Акрополю. По пышности и грандиозности праздничной процессии можно
судить по фризу на Парфеноне. Там можно разглядеть конницу,
колесницы, жертвоприношение коров и овец, а также, как юноши и девушки несли все
необходимое для жертвоприношения. Архитекторы позаботились о том, чтобы
гражданам Афин и гостям города было удобно наблюдать за шествием на Агоре.
Например, колоннады с выступами и ступеньками были умело размещены, чтобы можно
было следить за ходом процессии. На ступеньках фасадов могло поместиться много
зрителей.[10]
Заключение
Наследие древнегреческой
архитектуры лежит в основе всего последующего развития мирового зодчества и
связанного с ним монументального искусства. Она отличалась полным соответствием
форм и их конструктивной основы, составлявших единое целое. Основная
конструкция – каменные блоки, из которых выкладывались стены. Колонны, антаблемент
(лежащее на опоре-колонне перекрытие) обрабатывались различными профилями,
приобретали декоративные детали, обогащались скульптурой.
Архитектура Древней
Греции тесно связана с философией, так как в ее основе и в основе
древнегреческого искусства лежали представления о силе и красоте человека,
находившегося в тесном единстве и гармоническом равновесии с окружающей
природной и социальной средой.
Древнегреческая
архитектура развивалась двумя стилистическими потоками, в двух ордерах
(дорическом и ионическом), которые сложились в VII в. до н. э. Главные
структурные элементы двух ордеров один и те же. Основанием для них служит
обработанная по всему периметру ступенями площадка — стилобат. На ней, по всему
внешнему контуру храма, устанавливались колонны, состоящие из трех частей;
базы, ствола и капители.
Дорический стиль наиболее
простой, лаконичней по своей форме. Главные отличительные особенности этого
ордера — строгость и простота. Ионический стиль сложнее и насчитывает больше
деталей. Главные черты ионического стиля — легкость пропорций, большая
дифференцированность форм, изящество и относительная декоративность.
Эти два стиля мы
встречаем в храме бога-кузнеца Гефеста на Агоре и в Парфеноне. Древнегреческие
храмы отличались небольшими размерами по сравнению с древнеегипетскими и были
соразмерны человеку. Но хотя по размеру храм Гефеста почти вдвое меньше
Парфенона, его строгая, замкнутая колоннада отличается такой же
монументальностью. Декор храма свидетельствует, что и здесь, как и в Парфеноне,
были представлены десять из двенадцати подвигов Геракла — любимого героя
Древней Греции. Подобно Парфенону, храм Гефеста представляет собой образец
ионизированной переработки дорического стиля.
В плане храмы
представляли прямоугольник, окруженный по периметру колоннами, с двускатной
крышей. Вход был украшен треугольным фронтоном. В центре храма помещалась
статуя того божества, которому был посвящен храм. Композиция греческих храмов
различна. Ордерные стилистические элементы используются в каждом из типов сооружений
особо.
Греки применяли в своих
сооружениях, в том числе и в храмах, балочные перекрытия. Расстояния между
опорами были невелики и не превышали 10м. Ордерная система греков представляет
собой стоечно-балочную конструкцию. Ордера применялись не только при
проектировании наружных портиков, но и во внутренних объемах зданий, в интерьерах.
Список
литературы
1.
Афины. Город духа
и демократии. – Афины, Издательство МИХАЛИС ТУБИС А.Е., 1997
2.
Брунов Н.И.
Памятники Афинского Акрополя. Парфенон и Эрехтейон. — М., “Искусство”,
1973
3.
Всеобщая история
архитектуры. М., «Издательство литературы по строительству», 1973
4.
Георгиос Донтас.
Акрополь и его музей. — Афины, “Клио”, 1996
5.
Искусство
Древнего мира. Энциклопедия. М., «ОЛМА-ПРЕСС», 2001
6.
История
зарубежного искусства. — М., “Изобразительное искусство”, 1984
7.
Колобова
К.М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
8.
Маринович
Л.П., Кошеленко Г.А. Судьба Парфенона. М., 2000.
9.
Сидорова Н.А.
Афины. М., «Искусство», 1984
10.
Соколов
Г.И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
11.
Шуази О. История
архитектуры. Архитектура Древней Греции, М., 1998.
[1] Соколов
Г.И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
[2]
Георгиос Донтас. Акрополь и его
музей. — Афины, “Клио”, 1996
[3] Колобова К.М. Древний город Афины и его
памятники. Л., 1961.
Парфенон
“Совершеннейшее творение античного зодчества и даже сейчас,в развалинах, –
поразительный и волнующий памятник”. – Бедекер, 1889
|Реферат |
|Ученика 10 “Э” класса |Руководитель темы |
|Лингвистической гимназии №1531 |Преподаватель |
|Киселя Кирилла |Мировой жудожественной культуры |
| |Стрижекурова Ж.И. |
Москва
2001
Акрополь
(греч. akropolis, от akros – верхний и polis – город), возвышенная и
укрепленная часть древнегреческого города, крепость, убежище на случай
войны. На Акрополе обычно строили храмы в честь божеств-покровителей
данного города. Наиболее знаменит Акрополь в Афинах. Его постройки
изысканны по пропорциям и гармонично связаны с пейзажем. Этот ансамбль,
созданный под общим руководством Фидия, состоит из парадного входа Пропилей
(437–432 до н.э., архитектор Мнесикл), храма Афины Нике (449–420 до н.э.,
архитектор Калликрат), главного храм Акрополя и Афин Парфенона (447–438 до
н.э., архитекторы Иктин и Калликрат), храма Эрехтейон (421–406 до н.э.).
История создания
Афинский Акрополь, представляющий собой 156-метровый скалистый холм с
пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), место древнейшего
поселения в Аттике. В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлся
укрепленной царской резиденцией. В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось
большое строительство. При тиране Писистрате (560-527) на месте царского
дворца был построен храм богини Афины Гекатомпедон (т. е. храм длиною в сто
шагов; сохранились фрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480
во время греко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами.
Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов
из Эллады.
В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новое строительство;
руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию,
который, видимо, и явился автором художественной программы, легшей в основу
всего комплекса, его архитектурного и скульптурного облика.
Ансамбль Акрополя
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формирует силуэт
города. Поднимающийся над холмом Парфенон в древности можно было видеть из
любого конца Аттики и даже с островов Саламин и Эгина; подплывающим к
берегу мореплавателям уже издали был виден блеск копья и шлема Афины-
Воительницы. В древности святилище было известно не только как знаменитый
культовый центр, но и как памятник великого искусства, подтверждающий славу
Афин как «школы Эллады» и самого прекрасного города. Продуманная композиция
всего ансамбля, прекрасно найденные общие пропорции, гибкое сочетание
различных ордеров, тончайшая лепка архитектурных деталей и необычайно
точный их рисунок, тесная взаимосвязь архитектуры и скульптурного убранства
делают сооружения Акрополя высшим достижением древнегреческой архитектуры и
одним из самых выдающихся памятников мирового искусства.
Парфенон
Парфенон (греч. Parthenуn, от parthйnos – дева), храм богини Афины
Парфенос в Афинах. Величайший памятник древнегреческого искусства, построен
на Акрополе в 447-438 до н. э. Иктином и Калликратом. Скульптурная отделка
велась под руководством Фидия, окончена в 432 до н. э. Парфенон
представляет собой мраморный дорический периптер (30,89 м Х 69,54 м; число
колонн 8 Х 17, их высота 10,43 м).
Парфенон самое большое сооружение в Акрополе и самое прекрасное
создание греческой архитектуры. Он стоит не в центре, а несколько сбоку,
так что можно сразу охватить взглядом передний и боковой фасады, понять
красоту храма в целом. Древние греки верили, что храм с основной культовой
статуей в центре представляет собой как бы дом божества, и потому в его
наосе, окруженном с трёх сторон двухъярусной колоннадой, находилась
хрисоэлефантинная (выполненная из слоновой кости и золотых пластин на
деревянной основе) статуя Афины с Никой на правой руке была изготовлена
самим Фидием. С запада к наосу примыкала сокровищница, где хранилась казна
Афинского морского союза. Фриз фасада был украшен метопами( с изображениями
кентавромахии2, амазономахии3 и гигантомахии4, фронтоны – скульптурными
композициями (тема восточного
| |Фронтона – миф о рождении Афины, |
| |западного – спор Афины и Посейдона |
| |из-за господства над Аттикой), а |
| |вокруг целлы шёл зофор, |
| |изображающий шествие во время |
| |праздника Панафиней. |
Парфенон отличался исключительной соразмерностью частей, синтезом
дорического и ионического ордеров, ясной величественностью и глубокой
человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон окружают стройные колонны, между их
беломраморными стволами видны просветы голубого неба. Весь пронизан светом,
он кажется воздушным и легким. На белых колоннах нет ярких рисунков, как
это встречается в египетских храмах. Все колонны каннелированы, то есть
украшены продольными желобками, от чего храм кажется выше и еще стройнее. В
средней части ствола, совсем незаметно для глаз, они утолщаются и кажутся
от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменных блоков. Фронтон,
карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храма была из дерева.
Вообще архитектурный облик Парфенона берет свои истоки в деревянном
зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил в своих очертаниях легкость и
изящество деревянной постройки. Однако внешняя простота этих очертаний
обманчива: зодчий Иктин был великим мастером перспективы. Он очень точно
рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения, чтобы сделать их приятными
взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх. Иктин и Калликрат,
продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание, поражающее удивительной
соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех линий.
Вся постройка была возведена на фундаменте более раннего храма Афины.
В целле стояла статуя богини, выполненная скульптором Фидием из мрамора и
слоновой кости. Афина Парфенос была богиней-воительницей, но считалось
также, что она покровительствует искусствам и ремеслам.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной
галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений
пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены
скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий
властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По
периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый
Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы.
Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем
композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500
фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую,
движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры
скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма
человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не
со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью
камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал
белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие
одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на
мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена
праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в
камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном
фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния,
сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей
неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и
обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища Артемиды Бравронии и
Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспехов Халкотека
(450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари и дары
богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театр Диониса (6
в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое здание для
музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в.
н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена.
Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в
Афинах происходило всенародное празднество в честь рождения богини Афины.
Оно носило название Великих Панафиней. В нем принимали участие не только
граждане Афинского государства, но и множество гостей. Празднество состояло
из торжественной процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота)
и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель
получал особую, так называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и
венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный момент праздника было всенародное шествие на
Акрополь. Двигались всадники на конях, шли государственные мужи, воины в
доспехах и молодые атлеты. В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные
люди, глашатаи громко славили богиню, музыканты радостными звуками
наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразной панафинейской
дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмы Акрополя
жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священного
панафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом).
Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое
несли в дар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко
поднимали над головой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно
шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны
Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый сначала обошел,
осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
В отличие от христианских храмов древнегреческие не предназначались
для богослужений внутри их, народ во время культовых действий оставался вне
храма. А в глубине храма горделиво высилась статуя девы Афины, лицо и руки
которой сияли белизной слоновой кости, одежда, шлем и щит чистотой
сверкающего золота.
Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов, среди них есть
монографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного упадка с той
поры, когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью
Богоматери, статуя Афины Парфенос была перевезена в Константинополь. После
завоевания Греции турками (в 15 в.) храм превратили в мечеть, к которой
пристроили минареты, затем в арсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого
паши, храм Ники Аптерос был разобран, из его блоков сложена стена бастиона.
В 1687 после попадания ядра с венецианского корабля взрыв уничтожил почти
всю центральную часть храма Афины-Девы, при неудачной попытке венецианцев
снять скульптуры Парфенона несколько статуй были разбиты. В начале 19 в.
англичанин лорд Элгин выломал ряд метоп, десятки метров фриза и почти все
сохранившиеся скульптуры фронтонов Парфенона, кариатиду из портика
Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходе реставрационных работ
(в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлен древний облик
Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории, заново
выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя
находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя.
Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время
копиями.
Парфенон сегодня
Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Соколов Г. И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.
Большая Советская Энциклопедия.
( Метопы, прямоугольные деревянные, глиняные, по преимуществу каменные
плиты. Иногда украшались росписью или рельефами. Фрагмент фриза дорического
ордера.
2 Кентавромахия , битва между лапифами (мифические обитатели горной
Фессалии) и кентаврами.
3 Амазонмахия, борьба греков против амазонок.
4 Гигантомахия, борьба богов Олимпа с гигантами.
До 350 г. до н.э. портрет был мало распространен в греческом искусстве.
Его развитие в эпоху эллинизма выражает возросшее значение личности человека.
Статуи безымянных атлетов, украшавшие древние храмы, выражали отвлеченный идеал совершенства и не нуждались в портретном сходстве. Теперь в статуях и скульптурах вполне конкретных лиц Платона, Аристотеля или Демосфена – прославляется не столько их физическое совершенство, сколько интеллектуальное.
До нас дошло немного портретов Александра Великого, однако мы знаем, что его рисовал художник Апеллес, а свои скульптурные изображения правитель заказывал Лисиппу. Египетские фараоны и персидские цари равнялись на богов, а не на смертных.
Эту традицию унаследовали и эллинистические монархи. В храмах статуи атлетов заменялись статуями императоров. Мавсол, правитель Галикарнаса, дабы окончательно уподобиться богам, приказал установить свою гигантскую статую – на вершине собственной усыпальницы. Галикарнасский мавзолей (377 – 353 г. до н.э.) (сам термин “мавзолей” ведет отсюда свое происхождение) стал одним из “семи чудес света”. Строительство здания началось при жизни Мавсола, правителя Карии, греческой провинции в Малой Азии, и было закончено после его смерти его женой Артемисией.
По легенде, Артемисия выпила прах мужа, смешанный с вином, став живым саркофагом для останков супруга.
По грандиозности мраморный монумент не имел равных. Семиметровая ступенчатая пирамида, на которой была установлена статуя Мавсола, венчала постройку. Плиний оставил его подробное описание в “Естественной истории”. В самой идее “приподнятости” царской гробницы на было ничего нового: вспомните египетские пирамиды, – но подобное самовозвеличивание было невозможным в демократических Афинах.
Так называемая чаша Фарнезе (камея из сардоникса, ок. 200 г. до н.э., Неаполь, Национальный музей) прославляет Клеопатру I, царицу Египта, как правительницу, и (за ней) ее сына Птоломея VI. Клеопатра изображена здесь как Изида, супруга Нила, а Птоломей – как Гор, сын богини.
В эпоху эллинизма в империи строились новые города, соперничающие друг с другом в роскоши и богатстве. В Пергаме, по примеру Афин, был построен Акрополь.
Главный храм Пергамского Акрополя был также посвящен Афине, а в библиотеке была установлена копия статуи Афины из Парфенона. Храм и алтарь Зевса был заказан правителем Эвменом II. Сюжет фриза алтаря Зевса “Битва богов с гигантами” тематически повторяет скульптурные рельефы Парфенона. Однако художественное решение иное. Необычайно крупные для античности масштабы фигур, выполненных в горельефе, рассчитаны на восприятие издали, с земли – в отличие от рельефов Парфенона, почти скрытых от глаз посетителей, предназначавшимся, скорее богам, обеспечившим победу афинянам. Пергамские сцены, напротив, изображали деяния отца Эвмена Аттала I, и воспевали божественную природу царя. Скульптор придал событию драматизм и создал у зрителей ощущение реальности изображения.
В изображении “Ники (крылатой Победы) Самофракийской” поза и драпировка поданы так, будто богиня только что вступила на борт корабля.
Смертельный ужас на лице Лаокоона и неестественно напряженные позы всей группы подчеркивают тот страшный конец, который их ожидает.
С расцветом торговли возникают личные имения. Богатые дома начинают подражать роскоши императорских дворцов. Искусство становится не только привилегией богов и государства. Жилища знати украшаются фресками и мозаикой на самые разнообразные сюжеты.
Так же как в свое время Афины, эллинистическая империя уступила превосходящей военной силе: римляне, проводившие экспансионистскую политику на Средиземноморье, сначала завоевывают Грецию (146 до н.э.) , а затем и Египет (31 до н.э.) .
Ассимилировав греческую культуру, Рим обеспечил ей долголетие.
“Совершеннейшее творение античного зодчества и даже сейчас,в развалинах, – поразительный и волнующий памятник”. – Бедекер, 1889
Реферат
Ученика 10 “Э” класса
Лингвистической гимназии №1531 Киселя Кирилла
Руководитель темы
Преподаватель
Мировой жудожественной культуры Стрижекурова Ж.И.
Москва
2001 Акрополь
(греч. akropolis, от akros – верхний и polis – город), возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города, крепость, убежище на случай войны. На Акрополе обычно строили храмы в честь божеств-покровителей данного города. Наиболее знаменит Акрополь в Афинах. Его постройки изысканны по пропорциям и гармонично связаны с пейзажем. Этот ансамбль, созданный под общим руководством Фидия, состоит из парадного входа Пропилей (437–432 до н.э., архитектор Мнесикл), храма Афины Нике (449–420 до н.э., архитектор Калликрат), главного храм Акрополя и Афин Парфенона (447–438 до н.э., архитекторы Иктин и Калликрат), храма Эрехтейон (421–406 до н.э.). История создания
Афинский Акрополь, представляющий собой 156-метровый скалистый холм с пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), место древнейшего поселения в Аттике. В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлся укрепленной царской резиденцией. В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось большое строительство. При тиране Писистрате (560-527) на месте царского дворца был построен храм богини Афины Гекатомпедон (т. е. храм длиною в сто шагов; сохранились фрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480 во время греко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами. Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады.
В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новое строительство; руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию, который, видимо, и явился автором художественной программы, легшей в основу всего комплекса, его архитектурного и скульптурного облика. Ансамбль Акрополя
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формирует силуэт города. Поднимающийся над холмом Парфенон в древности можно было видеть из любого конца Аттики и даже с островов Саламин и Эгина; подплывающим к берегу мореплавателям уже издали был виден блеск копья и шлема Афины-Воительницы. В древности святилище было известно не только как знаменитый культовый центр, но и как памятник великого искусства, подтверждающий славу Афин как «школы Эллады» и самого прекрасного города. Продуманная композиция всего ансамбля, прекрасно найденные общие пропорции, гибкое сочетание различных ордеров, тончайшая лепка архитектурных деталей и необычайно точный их рисунок, тесная взаимосвязь архитектуры и скульптурного убранства делают сооружения Акрополя высшим достижением древнегреческой архитектуры и одним из самых выдающихся памятников мирового искусства. Парфенон Парфенон (греч. Parthenon, от parthenos – дева), храм богини Афины Парфенос в Афинах. Величайший памятник древнегреческого искусства, построен на Акрополе в 447-438 до н. э. Иктином и Калликратом. Скульптурная отделка велась под руководством Фидия, окончена в 432 до н. э. Парфенон представляет собой мраморный дорический периптер (30,89 м Х 69,54 м; число колонн 8 Х 17, их высота 10,43 м).
Парфенон самое большое сооружение в Акрополе и самое прекрасное создание греческой архитектуры. Он стоит не в центре, а несколько сбоку, так что можно сразу охватить взглядом передний и боковой фасады, понять красоту храма в целом. Древние греки верили, что храм с основной культовой статуей в центре представляет собой как бы дом божества, и потому в его наосе, окруженном с трёх сторон двухъярусной колоннадой, находилась хрисоэлефантинная (выполненная из слоновой кости и золотых пластин на деревянной основе) статуя Афины с Никой на правой руке была изготовлена самим Фидием. С запада к наосу примыкала сокровищница, где хранилась казна Афинского морского союза. Фриз фасада был украшен метопами1 с изображениями кентавромахии2, амазономахии3 и гигантомахии4, фронтоны – скульптурными композициями (тема восточного
Фронтона – миф о рождении Афины, западного – спор Афины и Посейдона из-за господства над Аттикой), а вокруг целлы шёл зофор, изображающий шествие во время праздника Панафиней. Парфенон отличался исключительной соразмерностью частей, синтезом дорического и ионического ордеров, ясной величественностью и глубокой человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон окружают стройные колонны, между их беломраморными стволами видны просветы голубого неба. Весь пронизан светом, он кажется воздушным и легким. На белых колоннах нет ярких рисунков, как это встречается в египетских храмах. Все колонны каннелированы, то есть украшены продольными желобками, от чего храм кажется выше и еще стройнее. В средней части ствола, совсем незаметно для глаз, они утолщаются и кажутся от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменных блоков. Фронтон, карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храма была из дерева.
Вообще архитектурный облик Парфенона берет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил в своих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако внешняя простота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастером перспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения, чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх. Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание, поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех линий.
Вся постройка была возведена на фундаменте более раннего храма Афины. В целле стояла статуя богини, выполненная скульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос была богиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствам и ремеслам.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы. Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую, движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища Артемиды Бравронии и Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспехов Халкотека (450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари и дары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театр Диониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое здание для музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в. н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена. Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в Афинах происходило всенародное празднество в честь рождения богини Афины. Оно носило название Великих Панафиней. В нем принимали участие не только граждане Афинского государства, но и множество гостей. Празднество состояло из торжественной процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель получал особую, так называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный момент праздника было всенародное шествие на Акрополь. Двигались всадники на конях, шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты. В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили богиню, музыканты радостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразной панафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмы Акрополя жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священного панафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом). Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое несли в дар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко поднимали над головой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
В отличие от христианских храмов древнегреческие не предназначались для богослужений внутри их, народ во время культовых действий оставался вне храма. А в глубине храма горделиво высилась статуя девы Афины, лицо и руки которой сияли белизной слоновой кости, одежда, шлем и щит чистотой сверкающего золота. Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов, среди них есть монографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного упадка с той поры, когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью Богоматери, статуя Афины Парфенос была перевезена в Константинополь. После завоевания Греции турками (в 15 в.) храм превратили в мечеть, к которой пристроили минареты, затем в арсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого паши, храм Ники Аптерос был разобран, из его блоков сложена стена бастиона. В 1687 после попадания ядра с венецианского корабля взрыв уничтожил почти всю центральную часть храма Афины-Девы, при неудачной попытке венецианцев снять скульптуры Парфенона несколько статуй были разбиты. В начале 19 в. англичанин лорд Элгин выломал ряд метоп, десятки метров фриза и почти все сохранившиеся скульптуры фронтонов Парфенона, кариатиду из портика Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходе реставрационных работ (в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлен древний облик Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории, заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя. Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время копиями.
Парфенон сегодня Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Соколов Г. И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.
Большая Советская Энциклопедия.
В основании сооружения заложен трехступенчатый подъем, на котором базируется прямоугольной формы здание, окруженное колоннадой. Колонны – это чуть ли не центральная часть Парфенона, так как благодаря им воплощена идея идеального оптического восприятия форм.
Внутреннюю часть святилища отделяли от колонн еще две ступени. Длина храма изнутри составляла 60 м, при ширине в 22 м. В здании размещалась большая площадка со статуей Афины, также окруженная по периметру колоннами. По бокам от нее находились еще два небольших помещения. Внутренние фризы Парфенона изображали праздничное шествие дев на Акрополь с дарами к мудрой Афине, покровительнице города, о чем повествуют рельеф на западном фронтоне.
Материал и технологии
Большая часть святыни возводилась из камня.
В качестве строительного материала для здания были выбраны блоки из пентелийского мрамора. При этом укладывались блоки «насухую», т.е. без добавления цемента или иного строительного раствора. Для этого каждый камень тщательно обтачивался и подгонялся под определенный размер. Крышу храма также выкладывали из мрамора, но перекрытия были деревянными.
Примечательно, что свойства материала создали еще одну уникальность Парфенона. Этот вид мрамора хорошо поглощает солнечные лучи, изменяя свой цвет на золотистый. Поэтому с южной стороны, где сильно припекает солнце, храм окрасился в желто-золотой цвет, а на севере здание отливает пепельно-серым оттенком.
Скульптурный ансамбль
По части декоративного убранства Иктин и Калликрат передали свои полномочия Великому Фидию.
Главной скульптурой, несомненно, являлась статуя Афины Парфенос, расположенная в центре храма. Множество рельефов с историческими и мифологическими сюжетами было расположено на метопах, фризах и фронтонах. Немало в Парфеноне насчитывалось и фигур исторических персонажей.
Но, к сожалению, до наших времен дошла малая часть скульптур. Грекам удалось сохранить 30 статуй, 96 фризовых частей и 57 метоп.
Парфенон – прошлое и современность
Перикл говорил своим современникам, что строительство Парфенона станет потомкам поводом для гордости за своих предшественников. И он оказался прав. Сегодня Акрополь и Парфенон одно целое, т.к. храм является центральным элементом древнего святилища. И пусть утеряна статуя богини Афины Парфенос, и разрушены фризы и фронтоны Парфенона, современные греки гордятся историческим прошлым.
Святыню стремятся восстановить в первозданном виде: такой, как она находилась в свои лучшие античные времена. И хотя начало строительства восстановленного храма началось почти 2 века назад, к сожалению, оно до сих пор не завершено, т.к. не на все работы хватает средств. В современном мире необходимо считаться с политическими и экономическими трудностями, так что памятники прошлого отодвигают на задний план. Но греки верят, что обязательно наступит тот день, когда Парфенон засияет в своем былом величии.
Вообще архитектурный облик Парфенона берет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил в своих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако внешняя простота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастером перспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения, чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх. Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание, поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех линий.
Вся постройка была возведена на фундаменте более раннего храма Афины. В целле стояла статуя богини, выполненная скульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос была богиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствам и ремеслам.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы.
Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую, движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Центральный зал храма освещался лишь светом, падавшим через дверной проем, и многочисленными светильниками. В этом полумраке высилась двенадцатиметровая статуя Афины, мерцавшая драгоценным убранством. Фидий изобразил Афину в длинных тяжелых одеждах, левой рукой опирающейся на щит, под которым свернулся в кольца змей Эрихтоний. В правой ладони Афина держала статую богини победы Ники. Голову Афины увенчивал богато украшенный шлем. Лицо и руки статуи были изготовлены из слоновой кости, одежда, украшения, вооружение — из листов чистого золота. Перед статуей был устроен небольшой бассейн, куда наливали воду, чтобы ее испарения предохраняли от пересыхания слоновую кость.
На щите, который держала Афина, были изображены сцены битвы греков с амазонками и Гигантомахии — борьбы богов с гигантами. Среди персонажей первой сцены Фидий изобразил самого себя в виде лысого старика, замахивающегося камнем. Подобная смелость была сочтена святотатством. К этому прибавились обвинения в злоупотреблениях, которые якобы совершал Фидий с полученными им для создания статуи Афины золотом и другими драгоценностями. В результате в 431 году до н.э. великий скульптор был заточен в тюрьму. По одним сведениям, Фидий умер в заточении, по другим — был отправлен в изгнание.
Статуя Афины, великое произведение античной скульптуры, просуществовав более девятисот лет, погибла в бурях времени, и судить о ней можно только по нескольким неудачным копиям. Сегодня место, где стояла статуя Афины, отмечено несколькими прямоугольными камнями.
В 80-е годы XVIII столетия французский посол в Турции вывез в Париж несколько уцелевших рельефов Парфенона. А в 1801—1803 годах известный грабитель древних памятников лорд Эльджин вывез в Англию 12 фигур с фронтонов, 56 плит с рельефами из фриза Парфенона и ряд других фрагментов памятника.
Сегодня скульптуры из Парфенона имеются во многих музеях мира. В частности, основная часть фриза хранится в Британском музее.Сегодня от центрального объема Парфенона осталась лишь западная стена, прорезанная в центре дверью десятиметровой высоты. Из подлинных скульптур в храме сохранились лишь две фигуры западного фронтона и фриз на западной стене. Реставрация храма началась в XIX столетии. В 1926—1929 годах была восстановлена северная колоннада. Вслед за этим была предпринята попытка восстановить фронтонные скульптуры, подлинники которых частью погибли, частью попали в иностранные музеи.
В Британском музее, в частности, находятся скульптуры Гелиоса и Селены — угловые фрагменты фронтона «Рождение Афины». На их месте в сохранившихся углах фронтона установлены слепки, выполненные из цемента с добавлением мраморной крошки, воспроизводящие внешний вид подлинников. В 1950-х годах был отреставрирован пол храма.В глазах современников Парфенон являлся воплощением славы и могущества Афин. Сегодня Парфенон по праву считается одним из величайших образцов античного зодчества, шедевром мирового искусства и пластики.
[ Вернуться ] < [ Оглавление ]
Категория: Рефераты и доклады по истории
Расцвет греческой архитектуры начался в 5 веке до н.э. Эта эпоха связана с именем Перикла. Главное строительство велось на древнем укрепленном холме Акрополе. Вверх на холм вела широкая мраморная лестница.
Каждый год в Афинах устраивались праздненства в честь богини Афины После состязаний гимнастов, всадников, соревнований певцов и музыкантов, наступал самый торжественный момент – всенародное шествие на Акрополь .Двигались всадники воины в доспехах, вели жертвенных животных, несли роскошное покрывало в дар Афине. Пройдя через пропилеи, процессия оказывалась на большой площади, и впереди справа входящие видели главное и самое большое сооружение Акрополя – храм Парфенон, посвященный Афине.
Этот храм построили две с половиной тысячи лет назад в 447 438 г.г. до н.э. архитекторы Иктин и Калликрат. Кажется, что этот храм не построен по чертежам и расчетам, а рожден землей Греции, просто вырос на вершине холма.
Архитекторы построили здание из чуть желтоватого мрамора, простой прямоугольной формы, с двускатной крышей, по 8 колонн с короткой стороны и по 17 – с длинной. Высота колонн 10,43 метра.
Геометрическая правильность здания имеет отклонения.
Колонны по углам поставлены теснее, чем в середине и вообще промежутки между ними неравные. Поэтому «шествие» колонн напоминает шествие людей – ведь расстояние между идущими в процессии всегда колеблется.
Стволы колонн покрыты глубокими бороздками и их вид напоминает складки ниспадающей одежды. Сами стволы тоже не прямые, кверху они сужаются, имеют легкое утолщение посредине, т.е. как бы напрягаются, неся кровлю, как напрягаются мышцы у человека, держащего тяжесть на вытянутых кверху руках.
Горизонтальные линии Парфенона тоже не строго горизонтальны, они имеют некоторую кривизну, волнообразно приподымаясь к центру и понижаясь по сторонам.
Благодаря тонкому расчету создавалось ощущение теплоты и человечности здания.
Парфенон украшен большим количеством скульптур. На переднем западном фронтоне (треугольник между двумя скатами крыши) изображен спор Посейдона и Афины. На восточном фронтоне – миф о рождении Афины из головы Зевса. Вдоль стен шли рельефы с изображениями праздничного шествия – скачущие всадники, девушки, несущие дары и т.д. Всего на рельефе изображены около 300человеческих фигур и 200 лошадей ни разу не повторяющие друг друга. Автор скульптур – Фидий. Он закончил отделку храма к 432 г. до н.э.
Внутри храма с трех сторон размещались двухярусные колонны, а с четвертой стороны находился главный алтарь Афины.
Праздничное шествие афинян огибало Парфенон, открывалась дверь восточного входа, и солнечный свет, проникнув в полумрак храма, озарял большую статую Афины. Ее одежда, шлем и щит сделаны из чистого, сверкающего золота, а лицо и руки сияли белизной слоновой кости. Богиня Афина опиралась на круглый щит, покрытый рельефами, изображавшими борьбу с амазонками. Спокойная и величавая Афина незыблемо стояла на страже своего города и своего народа.
Позднее в Парфеноне была церковь Девы Марии, мусульманская мечеть.
Парфенон был разрушен в 1687году при осаде Акрополя венецианцами во время войны с турками. В Парфеноне к тому времени был устроен пороховой склад.
Большую часть рельефов, уцелевших после взрыва, в начале 19 века вывезли в Лондон, в Британский музей.Сейчас смотрят:{module Сейчас смотрят:}
Расцвет греческой архитектуры
начался в 5 веке до н.э. Эта эпоха связана с именем Перикла. Главное
строительство велось на древнем укрепленном холме Акрополе. Вверх на холм вела
широкая мраморная лестница.
Каждый год в Афинах
устраивались праздненства в честь богини Афины После состязаний гимнастов, всадников,
соревнований певцов и музыкантов, наступал самый торжественный момент –
всенародное шествие на Акрополь .Двигались всадники воины в доспехах, вели
жертвенных животных, несли роскошное покрывало в дар Афине. Пройдя через
пропилеи, процессия оказывалась на большой площади, и впереди справа входящие
видели главное и самое большое сооружение Акрополя – храм Парфенон, посвященный
Афине.
Этот храм построили две
с половиной тысячи лет назад в 447 438 г.г. до н.э. архитекторы Иктин и
Калликрат. Кажется, что этот храм не построен по чертежам и расчетам, а рожден
землей Греции, просто вырос на вершине холма.
Архитекторы построили
здание из чуть желтоватого мрамора, простой прямоугольной формы, с двускатной
крышей, по 8 колонн с короткой стороны и по 17 – с длинной. Высота колонн 10,43
метра.
Геометрическая правильность здания имеет
отклонения.
Колонны по углам поставлены теснее, чем
в середине и вообще промежутки между ними неравные. Поэтому «шествие» колонн
напоминает шествие людей – ведь расстояние между идущими в процессии всегда
колеблется.
Стволы колонн покрыты
глубокими бороздками и их вид напоминает складки ниспадающей одежды. Сами
стволы тоже не прямые, кверху они сужаются, имеют легкое утолщение посредине, т.е.
как бы напрягаются, неся кровлю, как напрягаются мышцы у человека, держащего
тяжесть на вытянутых кверху руках.
Горизонтальные линии
Парфенона тоже не строго горизонтальны, они имеют некоторую кривизну, волнообразно
приподымаясь к центру и понижаясь по сторонам.
Благодаря тонкому
расчету создавалось ощущение теплоты и человечности здания.
Парфенон украшен
большим количеством скульптур. На переднем западном фронтоне (треугольник между
двумя скатами крыши) изображен спор Посейдона и Афины. На восточном фронтоне –
миф о рождении Афины из головы Зевса. Вдоль стен шли рельефы с изображениями
праздничного шествия – скачущие всадники, девушки, несущие дары и т.д. Всего на
рельефе изображены около 300человеческих фигур и 200 лошадей ни разу не
повторяющие друг друга. Автор скульптур – Фидий. Он закончил отделку храма к
432 г. до н.э.
Внутри храма с трех сторон размещались
двухярусные колонны, а с четвертой стороны находился главный алтарь Афины.
Праздничное шествие
афинян огибало Парфенон, открывалась дверь восточного входа, и солнечный свет, проникнув
в полумрак храма, озарял большую статую Афины. Ее одежда, шлем и щит сделаны из
чистого, сверкающего золота, а лицо и руки сияли белизной слоновой кости. Богиня
Афина опиралась на круглый щит, покрытый рельефами, изображавшими борьбу с
амазонками. Спокойная и величавая Афина незыблемо стояла на страже своего
города и своего народа.
Позднее в Парфеноне была церковь Девы
Марии, мусульманская мечеть.
Парфенон был разрушен в 1687году при осаде Акрополя
венецианцами во время войны с турками. В Парфеноне к тому времени был устроен
пороховой склад.
Большую часть рельефов,
уцелевших после взрыва, в начале 19 века вывезли в Лондон, в Британский музей.
“Совершеннейшее творение античного зодчества и даже сейчас,в развалинах, – поразительный и волнующий памятник”. – Бедекер, 1889
Реферат
Ученика 10 “Э” класса
Лингвистической гимназии №1531 Киселя Кирилла
Руководитель темы
Преподаватель
Мировой жудожественной культуры
Стрижекурова Ж.И.
Москва
2001
Акрополь
(греч. akropolis
, от akros
– верхний и polis
– город), возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города, крепость, убежище на случай войны. На Акрополе обычно строили храмы в честь божеств-покровителей данного города. Наиболее знаменит Акрополь в Афинах. Его постройки изысканны по пропорциям и гармонично связаны с пейзажем. Этот ансамбль, созданный под общим руководством Фидия, состоит из парадного входа Пропилей (437–432 до н.э., архитектор Мнесикл), храма Афины Нике (449–420 до н.э., архитектор Калликрат), главного храм Акрополя и Афин Парфенона
(447–438 до н.э., архитекторы Иктин и Калликрат), храма Эрехтейон (421–406 до н.э.).
История создания
Афинский Акрополь, представляющий собой 156-метровый скалистый холм с пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), место древнейшего поселения в Аттике. В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлся укрепленной царской резиденцией. В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось большое строительство. При тиране Писистрате (560-527) на месте царского дворца был построен храм богини Афины Гекатомпедон (т. е. храм длиною в сто шагов; сохранились фрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480 во время греко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами. Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады.
В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новое строительство; руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию, который, видимо, и явился автором художественной программы, легшей в основу всего комплекса, его архитектурного и скульптурного облика.
Ансамбль Акрополя
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формирует силуэт города. Поднимающийся над холмом Парфенон в древности можно было видеть из любого конца Аттики и даже с островов Саламин и Эгина; подплывающим к берегу мореплавателям уже издали был виден блеск копья и шлема Афины-Воительницы. В древности святилище было известно не только как знаменитый культовый центр, но и как памятник великого искусства, подтверждающий славу Афин как «школы Эллады» и самого прекрасного города. Продуманная композиция всего ансамбля, прекрасно найденные общие пропорции, гибкое сочетание различных ордеров, тончайшая лепка архитектурных деталей и необычайно точный их рисунок, тесная взаимосвязь архитектуры и скульптурного убранства делают сооружения Акрополя высшим достижением древнегреческой архитектуры и одним из самых выдающихся памятников мирового искусства.
Парфенон
Парфенон
(греч. Parthenon, от parthenos – дева), храм богини Афины Парфенос в Афинах. Величайший памятник древнегреческого искусства, построен на Акрополе в 447-438 до н. э. Иктином и Калликратом. Скульптурная отделка велась под руководством Фидия, окончена в 432 до н. э. Парфенон представляет собой мраморный дорический периптер (30,89 м
Х 69,54 м
; число колонн 8 Х 17, их высота 10,43 м
).
Парфенон самое большое сооружение в Акрополе и самое прекрасное создание греческой архитектуры. Он стоит не в центре, а несколько сбоку, так что можно сразу охватить взглядом передний и боковой фасады, понять красоту храма в целом. Древние греки верили, что храм с основной культовой статуей в центре представляет собой как бы дом божества, и потому в его наосе, окруженном с трёх сторон двухъярусной колоннадой, находилась хрисоэлефантинная (выполненная из слоновой кости и золотых пластин на деревянной основе) статуя Афины с Никой на правой руке была изготовлена самим Фидием. С запада к наосу примыкала сокровищница, где хранилась казна Афинского морского союза. Фриз фасада был украшен метопами1
с изображениями кентавромахии2
, амазономахии3
и гигантомахии4
, фронтоны – скульптурными композициями (тема восточного
Фронтона – миф о рождении Афины, западного – спор Афины и Посейдона из-за господства над Аттикой), а вокруг целлы шёл зофор, изображающий шествие во время праздника Панафиней.
Парфенон отличался исключительной соразмерностью частей, синтезом дорического и ионического ордеров, ясной величественностью и глубокой человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон окружают стройные колонны, между их беломраморными стволами видны просветы голубого неба. Весь пронизан светом, он кажется воздушным и легким. На белых колоннах нет ярких рисунков, как это встречается в египетских храмах. Все колонны каннелированы, то есть украшены продольными желобками, от чего храм кажется выше и еще стройнее. В средней части ствола, совсем незаметно для глаз, они утолщаются и кажутся от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменных блоков. Фронтон, карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храма была из дерева.
Вообще архитектурный облик Парфенона берет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил в своих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако внешняя простота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастером перспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения, чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх. Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание, поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех линий.
Вся постройка была возведена на фундаменте более раннего храма Афины. В целле стояла статуя богини, выполненная скульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос была богиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствам и ремеслам.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз
, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы. Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую, движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища Артемиды Бравронии и Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспехов Халкотека (450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари и дары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театр Диониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое здание для музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в. н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена.
Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в Афинах происходило всенародное празднество в честь рождения богини Афины. Оно носило название Великих Панафиней. В нем принимали участие не только граждане Афинского государства, но и множество гостей. Празднество состояло из торжественной процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель получал особую, так называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный момент праздника было всенародное шествие на Акрополь. Двигались всадники на конях, шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты. В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили богиню, музыканты радостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразной панафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмы Акрополя жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священного панафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом). Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое несли в дар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко поднимали над головой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
В отличие от христианских храмов древнегреческие не предназначались для богослужений внутри их, народ во время культовых действий оставался вне храма. А в глубине храма горделиво высилась статуя девы Афины, лицо и руки которой сияли белизной слоновой кости, одежда, шлем и щит чистотой сверкающего золота.
Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов, среди них есть монографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного упадка с той поры, когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью Богоматери, статуя Афины Парфенос была перевезена в Константинополь. После завоевания Греции турками (в 15 в.) храм превратили в мечеть, к которой пристроили минареты, затем в арсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого паши, храм Ники Аптерос был разобран, из его блоков сложена стена бастиона. В 1687 после попадания ядра с венецианского корабля взрыв уничтожил почти всю центральную часть храма Афины-Девы, при неудачной попытке венецианцев снять скульптуры Парфенона несколько статуй были разбиты. В начале 19 в. англичанин лорд Элгин выломал ряд метоп, десятки метров фриза и почти все сохранившиеся скульптуры фронтонов Парфенона, кариатиду из портика Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходе реставрационных работ (в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлен древний облик Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории, заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя. Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время копиями.
Парфенон сегодня
Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Соколов Г. И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.
Большая Советская Энциклопедия.
1
Метопы, прямоугольные деревянные, глиняные, по преимуществу каменные плиты. Иногда украшались росписью или рельефами. Фрагмент фриза дорического ордера.
2
Кентавромахия , битва между лапифами (мифические обитатели горной Фессалии) и кентаврами.
3
Амазонмахия, борьба греков против амазонок.
4
Гигантомахия, борьба богов Олимпа с гигантами.
Похожие рефераты:
Художественные стилевые направления в искусстве
Аллегория в изобразительном искусстве
Древняя Греция. Акрополь. Скульптура: Фидий, Поликлет, Мирон
Эллинистическое искусство
Античная скульптура
Древнегреческая и древнеримская культура: сравнительный анализ
Парфенон в Древней Греции и храм Гефеста
Древнегреческий театр и скульптура
Выдающиеся скульпторы Античной Греции
Античная культура
Художественная культура и познавательный туризм Греции
Особенности архитектуры древней Греции. Ансамбль Афинского Акрополя
Искусство Древней Греции
Скульптура Древней Греции
Архитектура Древней Греции
Образ бога в творчестве Фидия
Искусство ранней классики (Так называемый «строгий штиль» 490 – 450 гг. до н.э.)
Культура Древней Греции
Культура Древней Греции
Сравнительная характеристика стилей греческой и римской культур
1. Перед вами макет Афинского Акрополя, Парфенон. Что вы о нем знаете? Почему это сооружение получило большую известность? Расскажите о других памятниках греческой архитектуры.
Афинский Акрополь – громадный (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), выступающий из земли скалистый отрог – издавна, с микенских времен, являлся средоточием святынь, которым всегда поклонялись жившие возле него люди. Здесь также помещался дворец местного царя (мегарон), под защитой крепостных стен Акрополя находили убежище жители во время нападения врагов. В годы архаики на нем высились, как известно, величественные храмы, подобные Гекатомпедону, и стояли замечательные красочные изваяния девушек. У склонов этой почитавшейся афинянами святыни располагалась рыночная площадь – агора с монументальным храмом Тезея (или Гефеста), театр и много других общественных сооружений [7].
Во времена архаики и классики на Акрополь входили с запада, более древняя лестница с севера постепенно разрушилась и перестала функционировать. Поверхность Акрополя – сплошной, без земляного покрова камень-скала, с пробивающейся сквозь трещины редкой растительностью. Персы, захватившие в 480–479 гг. до н.э. Афины, разрушили на Акрополе все, что составляло гордость эллинов в эпоху архаики, – храмы, статуи, другие святыни. Все лежало в руинах, говорит об этом древнегреческий историк Геродот, прозванный «отцом истории».
Работы по реконструкции Акрополя начались после 479 г. (битва при Платее в греко-персидской войне), при Фемистокле ремонтировали, пишет Фукидид, крепостные стены, при Кимоне укрепляли восточную стену и строили новую южную. Однако все это были лишь эпизодические работы, пока в 449 г. до н.э. не утвердили, сообщает Плутарх, план афинского стратега Перикла по восстановлению всего комплекса Акрополя. В течение второй половины V в. до н.э. на Акрополе кипело строительство: с 447 по 438 г. до н.э. воздвигали Парфенон, в 437 г., до н.э. закладывали новые Пропилеи, в 421 г. до н.э. строили храм Ники Аптерос, а с 421 по 404 г. до н.э. – Эрехфейон [7].
Пропилеи – ворота на Акрополь – представляли собой глубокий сквозной портик. Построенные архитектором Мнезиклом, они состояли из трех частей: крытых глубоких ворот, образующих пять разделенных колоннами проходов, примыкавшей с севера пинакотеки (хранилище произведений живописи) и уравновешивавших ее с юга небольшого здания и храма Ники. По четырем боковым проходам шли в дни праздников и посещений святыни пешие афиняне, по среднему, где не было ступеней, ехали всадники и колесницы, вели жертвенных животных.
Из-за Пелопоннесской войны строительство Пропилеи в 432 г. до н.э. прервали, и лишь в 421 г. до н.э., во время Никиева мира, ворота были окончены. Предполагают, что в первоначальном плане левая и правая стороны Пропилеи были равновеликими и вся постройка симметричной. Но в 421 г. до н.э. возле южного крыла Пропилеи возвели храм Ники, и поэтому эта часть Пропилеи стала более легкой, чем северная.
Впервые в эллинской архитектуре оказались совмещенными в одной постройке два различных ордера. Пропилеи открывались глазам подходящего к ним человека торжественными и внушительными дорическими колоннами. Но, попав под кровлю ворот, эллин оказывался среди опор изящного и легкого ионического ордера. Более того, в пределах дорического ордера Пропилеи Мнезикл использовал два размера колонн – массивные в центре и легкие, небольшие по бокам.
Снизу из города к Пропилеям вел пандус (наклонная площадка, служащая для подхода к расположенному над цоколем здания парадному входу). В самом широком проходе Пропилеи виднелась статуя Афины Промахос, Воительницы.
Работами на Акрополе руководил скульптор Фидий. На всем лежит отпечаток его гениального расчета и тонкого художественного чутья.
В основе композиции Акрополя лежала не симметрия, но перекрестное равновесие объемов, и в этом нетрудно заметить сходство с пластическими принципами того времени, в частности с хиазмом в статуях Поликлета. В западной части тяжелые здания Пропилеи располагаются слева, а легкий храм Ники – справа. В восточной же – крупная масса выражена на правой стороне Акрополя объемом Парфенона, в то время как слева высится изящный ионический Эрехфейон. Ощущение равновесия архитектурных объемов и соответствия асимметрических масс друг другу приходит не сразу, но в процессе движения человека по Акрополю и созерцания им построек.
Иктин и Калликрат, работавшие вместе с Фидием по воздвижению Парфенона, несомненно, учитывали новую систему равновесия асимметрических архитектурных объемов. Именно поэтому они расположили Парфенон не рядом с еще остававшимися руинами фундаментов Гека-томпедона, т.е. прямо против Пропилеи, но намного южнее, чтобы объем здания воспринимался не по-архаически, с фасада, но с угла, и оказывались видимыми западная и северная его стороны. Так постепенно в классический образ входила сменявшая иллюзорную двухмерность архаики трехмерность, проявлявшаяся также и в скульптуре (у Дорифора и особенно у Диадумена Поликлета чувствовалось отклонение от былой фронтальности куросов). Весьма важно, что для решения этой художественной проблемы афиняне не остановились даже перед весьма дорогостоящей, трудоемкой подсыпкой холма с южной стороны Акрополя. Более чем на половину Парфенон стоит на искусственном, хорошо укрепленном основании. Так, несколько наивная простота архаической расстановки зданий вдоль священных дорог (Цестум, Олимпия, Дельфы) уходила в прошлое, сменяясь более сложными гармоническими принципами архитектурного ансамбля.
Виднеющийся справа от крупных и массивных Пропилеи храм богини Победы был выстроен, возможно, Калликратом в годы Никиева мира – перемирия между афинянами и спартанцами в Пелопоннесской войне – и посвящен Нике Бескрылой: по-видимому, афиняне этим наивно выражали свое желание всегда иметь в городе эту богиню. Но предполагают также, что в целле, главном помещении храма, стояла статуя не Ники, а призывавшей к миру Афины, державшей в руке шлем и гранатовое яблоко, отчего здание иногда называют храмом Афины – Ники [2, С. 34].
Храм Ники Бескрылой стоит на суровом (высотой 9 м) могучем бастионе – пиргосе и своими легкими формами и пропорциями оттеняет величие Пропилеи и массивность крепостной стены. Он не имеет боковых колоннад, а лишь по четыре ионических опоры с одной и с другой стороны (тип амфипростиль). Расположение храма Ники под небольшим углом к пиргосу и легкая развернутость в сторону Пропилеи как бы ориентируют, направляют движение человека, подходившего к воротам с юга. Зодчий храма Ники, чувствуя, что рядом с внушительной дорической колоннадой Пропилеи ионический ордер храма Ники может показаться слишком легким, ввел в постройку некоторые черты дорики.
Во время турецкого владычества в Греции многие храмы Акрополя сильно пострадали. Разобран был и храм Ники, из блоков которого сооружали укрытие для пушек. Однако впоследствии почти все части здания были найдены и постройку сложили вновь. В теперешнем виде храму Ники Аптерос недостает первоначального красочного покрытия, несомненно, существовавшего, во всяком случае, на рельефах.
Трудно назвать более прославленное сооружение, нежели воздвигнутый Иктином и Калликратом храм Афины Парфенос – Парфенон.
Классическая эпоха, в которую был создан этот архитектурный шедевр, принесла с собой в искусство много нового по сравнению с архаикой. Нельзя забывать, что годам постройки Парфенона предшествовала ожесточенная борьба с персами, закончившаяся победой небольших, но сильных, сплотившихся в борьбе полисов. Радостное чувство победы, ощущение собственной силы, наполнявшие сердца греков, отразились прежде всего в Парфеноне. Все меньше давала о себе знать условность пластических форм, облегченнее становились пропорции, на смену массивным постройкам архаики приходили более гармоничные сооружения. Достаточно сопоставить колонну Парфенона с колонной архаического храма, чтобы увидеть, насколько изменилась деталь классического здания: меньше выражен энтазис, четче обрисованы ребра каннелюр.
Древние храмы являлись, по представлениям греков, земным жилищем божества, а Парфенон считался, прежде всего, обителью Афины, статуя которой находилась внутри его. Жертвоприношения богине и поклонение ей совершались перед входом в храм [2, С. 36].
Парфенон выстроен в дорическом ордере, каждая из окружающих его колонн стоит непосредственно без базы, на плоскости стилобата, имеет каннелюры с острыми ребрами и венчается капителью, включающей эхин и абаку. Над колоннадой размещена несомая часть здания – антаблемент, состоящий из архитрава – балки, лежащей на капителях, фриза, разделенного на триглифы и метопы, украшенные рельефами, и карниза. В центре огромных для божества ступеней восточной и западной сторон сделаны невысокие ступени для входа в храм человека. За торцовыми колоннами расположена вторая колоннада, образующая про-наос – преддверие храма. Высокие стены ограничивают внутреннее убранство здания. За высокой дверью открывалась целла, или наос, – основное пространство с двухъярусной колоннадой, хорами в верхней части и стоявшей на высоком постаменте статуей Афины Парфенос – Девы. В опистодом – помещение за целлой, или наосом, – можно было попасть лишь с западной стороны храма (от целлы оно было отделено глухой стеной). Некоторые исследователи предполагают, что в опистодоме стояли ионические колонны. Неясен вопрос о перекрытии храма: была ли крыша глухой, или в центре ее имелось отверстие для освещения.
Мастерам Парфенона удалось создать впечатление, что храм возник без усилий человеческих, как бы вырос сам по велению природы, с которой у древних греков отождествлялись божества. В своем желании как можно сильнее выразить в облике храма естественность форм Иктин и Калликрат добились исключительных успехов. На боковых сторонах храма они поставили не удвоенное число торцовых колонн, а еще одну (всего семнадцать). Таким образом, у человека, созерцавшего здание, создавалась иллюзия случайности, органичности форм. При архитектурных обмерах Парфенона обнаружили также, что в постройке, как в человеческом теле, нет ни прямых линий, ни ровных плоскостей: все линии стилобата и антаблемента чуть изогнуты, плоскости чуть выпуклы или вогнуты, а оси колонн, при мысленном их продолжении вверх, пересекаются в одной точке на высоте двух километров.
Ощущению глубокой связи Парфенона с природой способствует характер и обработка материала, из которого создан храм. Парфенон сложен из мрамора, добывавшегося на окраине Афин и Пентелликоне. Пентеллийский белоснежный мрамор, пока добывался, на воздухе постепенно менял цвет. Мельчайшие железистые частички, находившиеся в камне, под воздействием влажной атмосферы окислялись, и мрамор покрывался тонкой пленкой желтовато-коричневой патины, которую можно видеть и на многих древнегреческих статуях, исполненных из этого красивого материала. Нижние части Парфенона – ступени стилобата, поставленного на грубую скалу Акрополя, имеют соответственно шероховатые поверхности; колонны Парфенона несут следы уже более тщательной отделки мрамора, антаблемент, особенно фриз с имевшими раскраску рельефами, обработан еще более искусно. Чувствуется постепенное, все более заметное кверху здания совершенство материала. Сооружение кажется подобным дереву, в котором, чем дальше от могучих и грубых корней, тем нежнее становятся ветви и листья.
В тесном соединении чувства органической связи с природой и инженерной мысли, естественности и продуманности притягательная сила главного храма Афин, отличающая его от многих других шедевров. Человеческое сознание заявило о себе здесь как о венце божественного создания [4, С. 210].
Фронтоны, метопы, фриз Парфенона, необычные по богатству и разнообразию, свидетельствовали о значении, какое придавалось сооружению, прославлявшему не только покровительницу города – богиню Афину, но и самих афинян, оказавшихся во главе союза греческих полисов после греко-персидской войны. Композиция фронтонов, сцены на метопах и фризе не просто украшали храм. Они заключали в себе глубокий смысл: в знакомых сюжетах раскрывалась идея совершенства и величия человека.
В то время как в одной из самых прославленных святынь первой половины V в. до н.э. – храме Зевса в Олимпии имелось лишь двенадцать рельефных метоп, афиняне украсили Парфенон девяносто двумя, располагавшимися со всех его четырех сторон.
В древности святилище было известно не только как знаменитый культовый центр, но и как памятник великого искусства, подтверждающий славу Афин как «школы Эллады» и самого прекрасного города.
Продуманная композиция всего ансамбля, прекрасно найденные общие пропорции, гибкое сочетание различных ордеров, тончайшая лепка архитектурных деталей и необычайно точный их рисунок, тесная взаимосвязь архитектуры и скульптурного убранства делают сооружения Акрополя высшим достижением древнегреческой архитектуры и одним из самых выдающихся памятников мирового искусства [7].
Парфенон, расположенный в Акрополе, является символом Греции. Это одна из наиболее совершенных построек Древнего Мира. В 1987 году Афинский Акрополь был включения в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Помимо храмов греческие зодчие возводили много других архитектурных сооружений общественного характера: стадионы, палестры (зал для гимнастических упражнений), жилые дома, театры (одеоны). Театры в Греция располагались на склонах холмов. Поперек склона делались подмостки для зрителей, внизу перед ними возводили сценическую площадку для выступлений хора – «орхестру», а актеры находились на эстраде, «скене». Самый большой театр вмещал до 25 тыс. зрителей.
2. Кем для греков была богиня Афина? Что символизирует статуя богини, созданная древнегреческим скульптором Фидием?
Что означают четыре предмета, окружавших Афину?
Какие другие работы Фидия вам известны?
Афина (Афина Паллада) – в греческой мифологии богиня войны и победы, а также мудрости, знаний, искусств и ремесел. Среди наиболее известных изображений Афины – скульптурная группа «Афина и Марсий» (Мирон), колоссальные статуи «Афина Промахос» и «Афина Парфенос» на афинском Акрополе (Фидий; не сохранились) – все 5 века до н.э. [5, С. 64].
Мифы говорят о том, что богиня Афина была рождена самим Зевсом. Зевс-громовержец знал, что у его первой жены, богини мудрости Метиды, родится ребенок, необычайного ума и силы, превосходящий по мудрости своего отца. Мойры, богини судьбы открыли ему эту тайну. Испугался Зевс, что может свергнуть его родившееся дитя. Чтобы избежать грозной судьбы, он, усыпив Метиду, проглотил ее, уже носившую во чреве ребенка. Через некоторое время почувствовал Зевс страшную головную боль. Тогда он призвал своего сына Гефеста и приказал разрубить себе голову, чтобы избавиться от невыносимой боли и шума в голове. Гефест мощным ударом топора расколол череп Зевсу, и вышла на свет из головы громовержца могучая воительница, богиня Афина Паллада [1, С. 25].
В полном вооружении, в блестящем шлеме, с копьем и щитом предстала она перед изумленными очами богов-олимпийцев. Голубые глаза Афины горели мудростью, вся она сияла дивной мощной красотой. Славили боги рожденную из головы Зевса любимую дочь его, защитницу городов, богиню мудрости и знания, непобедимую воительницу Афину Палладу. А проглоченная мать ее, Метида, будучи бессмертной, так и осталась жить в голове Зевса, давая советы и помогая править миром.
Афина покровительствует героям Греции, дает им мудрые советы и помогает во время опасности. Она хранит города, крепости и их стены. А девушки Греции особо чтут Афину за ее покровительство в рукоделии.
Родившись из головы Зевса, Афина была мудрее всех других богов и богинь. Зная это, Зевс сажал Афину рядом и советовался с ней, прежде чем что-либо предпринять.
И люди, желая улучшить свою жизнь, обращались к Афине за помощью и советом. Она научила дев вытягивать из шерсти нити, сплетать их в плотную ткань и украшать ее узорами. Одним юношам она показала, как очищать шкуры, как смягчать грубую кожу в котлах и изготавливать из нее мягкую и удобную обувь, другим дала в руки острые топоры, обучив их плотничать и вырезать мебель, третьим вручила узду для усмирения диких коней, которые стали служить людям. Она водила руками ваятелей и художников, украсивших жизнь и сохранивших все достойное памяти. И все они, ткачихи, скорняки, сапожники, плотники, художники и многие другие, кто стал создавать все нужное для людей и кормиться от рук своих, славили Афину, называя ее Работницей.
Особым покровительством Афины пользовался главный город Аттики, получивший ее имя. Афиняне считали, что они обязаны Афине своим благосостоянием, ибо она дала им масличное дерево [2, С. 76].
В древние времена внутри Парфенона стояла десятиметровая статуя богини Афины Парфенос (Девы) в военном облачении. В правой руке Афина держала двухметровую скульптуру богини Победы Ники. Памятник имел деревянный каркас, обнаженные части статуи Афины и целиком скульптура Ники были исполнены из слоновой кости, а одеяние и шлем Афины – из съемных листов чеканного золота (отсюда и название статуи хрисоэлефантинная, т.е. сделанная из золота и слоновой кости).
В первые годы византийского периода памятник бесследно исчез. Сведения, которые имеются сегодня, почерпнуты из произведений древних авторов и из подробных описаний Павсания, знаменитого греческого путешественника II века. Ценным источником информации об утраченной статуе послужили также найденные копии, важнейшая из которых – Варвакиос Афина.
Богиня мудрости и справедливой войны, представленная великим скульптором Фидием в полном вооружении, держала, как убеждают ее изображения на монетах, копье и щит. Голову ее покрывал высокий шлем, украшенный сфинксом и грифонами, на плечи была наброшена свисавшая на грудь эгида – оружие Афины с головой горгоны Медузы в центре. От названия этого грозного оружия Афины – эгиды, при взгляде на которую каждый противник Афины, по мифу, обращался в камень, и сохранилось в современном языке выражение «под эгидой». У ног Афины сидела сова – символ мудрости, а слева змей – олицетворение древнейшего божества Аттики, бога Эрехфея. Выражение лица богини, если верить римским копиям, поражало мудростью, торжественностью и спокойствием. Слегка склонив голову, она смотрела на раскинувшийся у подножия Акрополя город, выбравший ее своей покровительницей. Величественно ниспадали складки ее одежд. Строго вертикальные, четкие, они, как и в других статуях, напоминали желобки стройных колонн. Образ воплощал в себе глубокую идею: в мифологическом, культовом произведении, отлитом из захваченного у персов оружия, нашло выражение живое, реальное напоминание о победе над огромной персидской деспотией.
Фидий и возглавляемая им аттическая школа скульптуры (2-й пол. 5 в. до н.э.) занимали ведущее место в искусстве высокой классики. Это направление наиболее полно и последовательно выражало передовые художественные идеи эпохи. Так было создано искусство, «синтезирующее всё то прогрессивное, что несли в себе работы ионических, дорических и аттических мастеров ранней классики до Мирона и Пэония включительно» [7, С. 112].
Большинство работ Фидия не сохранились, о них можно судить только по описаниям античных авторов и копиям. Тем не менее, слава его была колоссальной.
Фидий (р. ок. 490 до н.э.), древнегреческий скульптор, которого многие считают величайшим художником древности. Фидий был уроженцем Афин, его отца звали Хармидом. Фидий – один из лучших представителей классического стиля, и о его значении достаточно сказать, что он считается основоположником европейского искусства.
Мастерству скульптора Фидий учился в Афинах в школе Гегия и в Аргосе в школе Агелада (в последней, возможно, одновременно с Поликлетом). Среди существующих ныне статуй нет ни одной, которая бы несомненно принадлежала Фидию. Среди ранних работ Фидия, созданных ок. 470–450 до н.э., следует назвать культовую статую Афины Ареи в Платеях, сделанную из позолоченного дерева (одежда) и пентелийского мрамора (лицо, руки и ноги). К тому же периоду, ок. 460 до н.э., относится мемориальный комплекс в Дельфах, сооруженный в честь победы афинян над персами в Марафонской битве. Тогда же (ок. 456 до н.э.), и тоже на средства от добычи, захваченной в Марафонской битве, Фидий установил на Акрополе колоссальную бронзовую статую Афины Промахос (Заступницы). Другая бронзовая статуя Афины на Акрополе, т.н. Афина Лемния, которая держит шлем в руке, была создана Фидием ок. 450 до н.э. по заказу аттических колонистов, отплывавших на остров Лемнос. Возможно, две статуи, находящиеся в Дрездене, а также голова Афины из Болоньи являются ее копиями [7].
Хрисоэлефантинная (из золота и слоновой кости) статуя Зевса в Олимпии считалась в древности шедевром Фидия. У Диона Хрисостома и Квинтилиана (1 в. н.э.) говорится, что благодаря непревзойденной красоте и богоугодности творения Фидия обогатилась сама религия, а Дион добавляет, что всякий, кому довелось увидеть эту статую, забывает все свои печали и невзгоды. Подробное описание статуи, считавшейся одним из семи чудес света, имеется у Павсания. Зевс был изображен сидящим. На ладони правой его руки стояла богиня Ника, а в левой он держал скипетр, наверху которого сидел орел. Зевс был бородатым и длинноволосым, с лавровым венком на голове. Сидящая фигура едва не касалась потолка головой, так что возникало впечатление, что если Зевс встанет, то снесет с храма крышу. Трон был богато украшен золотом, слоновой костью и драгоценными камнями. В верхней части трона над головой статуи помещались с одной стороны фигуры трех Харит, а с другой – трех времен года (Ор); на ножках трона были изображены танцующие Ники. На перекладинах между ножками трона стояли статуи, представлявшие олимпийские состязания и битву греков (возглавляемых Гераклом и Тесеем) с амазонками. Выполненный из черного камня пьедестал трона украшали золотые рельефы, на которых были изображены боги, в частности Эрот, который встречает выходящую из морских волн Афродиту, и увенчивающая ее венком Пейто (богиня убеждения). Статуя Зевса Олимпийского или одна его голова изображались на монетах, которые чеканились в Элиде. Относительно времени создания статуи ясности не было уже в античности, но, поскольку строительство храма было завершено ок. 456 до н.э., вероятнее всего, статуя была поставлена не позднее ок. 450 до н.э. (теперь возобновились попытки отнести Зевса из Олимпии ко времени после Афины Парфенос).
Когда Перикл развернул в Афинах широкое строительство, Фидий возглавил все работы на Акрополе, среди прочего и возведение Парфенона, которое вели архитекторы Иктин и Калликрат в 447–438 до н.э. Парфенон, храм богини-покровительницы города Афины, одно из наиболее прославленных созданий античной архитектуры, представлял собой дорический периптер. Обильное пластическое убранство храма выполнила большая группа скульпторов, работавшая под началом Фидия и, вероятно, по его эскизам (наиболее знамениты находящиеся теперь в Британском музее рельефные фризы Парфенона и фрагментарно сохранившиеся статуи с фронтонов).
Близость стиля со скульптурами и рельефами Парфенона чувствуется в статуях Деметры (ее копии находятся в Берлине и Шершеле, Алжир) и Коры (копия на вилле Альбани). Мотивы обеих статуй использованы в знаменитом большом вотивном рельефе из Элевсина (Афины, Археологический музей), римская копия которого имеется в музее Метрополитен в Нью-Йорке. Складки одеяния Коры близки по стилю драпировкам статуи стоящего Зевса, копия которой хранится в Дрездене, а торс, возможно, являющийся фрагментом оригинала, – в Олимпии. К фризу Парфенона близок по стилю Анадумен (юноша, завязывающий повязку вокруг головы); возможно, она была создана в качестве ответа Диадумену Поликлета. Статуя Фидия гораздо естественнее в смысле позы и жеста, но несколько грубее. Вместе с Поликлетом и Кресилаем Фидий принимал участие в конкурсе на статую раненной амазонки для храма Артемиды в Эфесе и занял второе место после Поликлета; копией с его статуи считается т.н. Амазонка Маттеи (Ватикан). Раненная в бедро, амазонка заткнула хитон за пояс; чтобы уменьшить боль, она опирается на копье, ухватившись за него обеими руками, причем правая поднята выше головы. Как и в случае Афины Парфенос и рельефов Парфенона, богатое содержание помещено здесь в простую форму.
Творения Фидия грандиозны, величественны и гармоничны; форма и содержание находятся в них в совершенном равновесии. Ученики мастера, Алкамен и Агоракрит, продолжали работать в его стиле в последней четверти 5 в. до н.э., а многие другие скульпторы, среди них Кефисодот, – и в первой четверти 4 в. до н.э.
Список литературы
1. Дмитриева, Н.А. Краткая история искусств: [Текст] / Н.А. Дмитриева. – М.: Искусство, 2005. – 370 с.
2. Колобова, К.М. Древний город Афины и его памятники: [Текст] / К.М. Колобова. – СПб.: Нева, 2001. – 250 с.
3. Культурология. История мировой культуры: Учеб. пособие для вузов / под ред. Т.Ф. Кузнецовой. – М.: Академия, 2003. – 605 с.
4. Лурье, С.А. История Греции: [Текст] / С.А. Лурье. – СПб: Изд-во Санкт – Петербургского унив-та, 2003. – 430 с.
5. Любимов, Л. Искусство древнего мира: [Текст] / Л. Любимов. – М.: Просвещение, 2000. – 385 с.
6. Маркова, А.Н. Культурология. История мировой культуры [Текст]: Учебное пособие для вузов / А.Н. Маркова. – М.: Высш. шк, 2005. – 540 с.
7. Соколов, Г.И. Акрополь в Афинах: [Текст] / Г.И. Соколов. – М.: Амфора, 2000.
Фронтона – миф о рождении Афины,
западного – спор Афины и Посейдона из-за господства над Аттикой), а вокруг
целлы шёл зофор, изображающий шествие во время
праздника Панафиней.
Парфенон отличался исключительной
соразмерностью частей, синтезом дорического и ионического ордеров, ясной
величественностью и глубокой человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон
окружают стройные колонны, между их беломраморными стволами видны просветы
голубого неба. Весь пронизан светом, он кажется воздушным и легким. На белых
колоннах нет ярких рисунков, как это встречается в египетских храмах. Все колонны
каннелированы, то есть украшены продольными желобками, от чего храм кажется
выше и еще стройнее. В средней части ствола, совсем незаметно для глаз, они
утолщаются и кажутся от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменных
блоков. Фронтон, карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храма
была из дерева.
Вообще архитектурный облик
Парфенона берет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм
сохранил в своих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако
внешняя простота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастером
перспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения,
чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх.
Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание,
поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех
линий.
Вся постройка была возведена
на фундаменте более раннего храма Афины. В целле стояла статуя богини,
выполненная скульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос была
богиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствам
и ремеслам.
Однако
Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или
музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического
искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах
собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон,
мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на
высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу были
почти неразличимы. Этот фриз считается одной из вершин классического искусства.
При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем
500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую,
движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры
скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого
тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а
как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла
мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие
вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла
позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада
здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди,
навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и
соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония
вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая
фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают
подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища
Артемиды Бравронии и Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных
доспехов Халкотека (450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные
алтари и дары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм
и театр Диониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое
здание для музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода
Аттика (2 в. н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена.
Жизнь и обычаи древнего города
Действительно,
раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в Афинах происходило
всенародное празднество в честь рождения богини Афины. Оно носило название
Великих Панафиней. В нем принимали участие не только граждане Афинского
государства, но и множество гостей. Празднество состояло из торжественной
процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы,
спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель получал особую, так
называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и венок из листьев
священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый
торжественный момент праздника было всенародное шествие на Акрополь. Двигались
всадники на конях, шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты.
В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили
богиню, музыканты радостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух.
По зигзагообразной панафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей,
поднимались на высокие холмы Акрополя жертвенные животные. Юноши и девушки
везли за собой модель священного панафинейского корабля с прикрепленным к его
мачте пеплосом (покрывалом). Легкий ветерок развевал яркую ткань
желто-фиолетового одеяния, которое несли в дар богине Афине знатные девушки
города. Другие девушки высоко поднимали над головой священные сосуды для
жертвоприношений. Постепенно шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был
сделан не со стороны Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый
сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
В отличие от
христианских храмов древнегреческие не предназначались для богослужений внутри
их, народ во время культовых действий оставался вне храма. А в глубине храма
горделиво высилась статуя девы Афины, лицо и руки которой сияли белизной
слоновой кости, одежда, шлем и щит чистотой сверкающего золота.
Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов,
среди них есть монографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного
упадка с той поры, когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью Богоматери,
статуя Афины Парфенос была перевезена в Константинополь. После завоевания
Греции турками (в 15 в.) храм превратили в мечеть, к которой пристроили
минареты, затем в арсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого паши, храм Ники
Аптерос был разобран, из его блоков сложена стена бастиона. В 1687 после
попадания ядра с венецианского корабля взрыв уничтожил почти всю центральную часть
храма Афины-Девы, при неудачной попытке венецианцев снять скульптуры Парфенона
несколько статуй были разбиты. В начале 19 в. англичанин лорд Элгин выломал ряд
метоп, десятки метров фриза и почти все сохранившиеся скульптуры фронтонов
Парфенона, кариатиду из портика Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходе
реставрационных работ (в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлен
древний облик Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории,
заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя
находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя.
Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время копиями.
Парфенон
сегодня
Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его
памятники. Л., 1961.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз
, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы. Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую, движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища Артемиды Бравронии и Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспехов Халкотека (450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари и дары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театр Диониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое здание для музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в. н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена.
Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в Афинах происходило всенародное празднество в честь рождения богини Афины. Оно носило название Великих Панафиней. В нем принимали участие не только граждане Афинского государства, но и множество гостей. Празднество состояло из торжественной процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель получал особую, так называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный момент праздника было всенародное шествие на Акрополь. Двигались всадники на конях, шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты. В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили богиню, музыканты радостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразной панафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмы Акрополя жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священного панафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом). Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое несли в дар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко поднимали над головой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
«Совершеннейшеетворение античного зодчества и даже сейчас, в развалинах, — поразительный иволнующий памятник». — Бедекер, 1889
/>
Реферат Ученика 10 “Э” класса
Лингвистической гимназии №1531 Киселя Кирилла
Руководитель темы
Преподаватель
Мировой жудожественной культуры
Стрижекурова Ж.И.
Москва2001
Акрополь
/>(греч. akropolis,от akros – верхний и polis – город), возвышенная и укрепленнаячасть древнегреческого города, крепость, убежище на случай войны. На Акрополеобычно строили храмы в честь божеств-покровителей данного города. Наиболеезнаменит Акрополь вАфинах. Его постройки изысканны по пропорциям и гармоничносвязаны с пейзажем. Этот ансамбль, созданный под общим руководством Фидия,состоит из парадного входа Пропилей (437–432 до н.э., архитектор Мнесикл),храма Афины Нике (449–420 до н.э., архитектор Калликрат), главного храмАкрополя и Афин Парфенона (447–438 до н.э., архитекторы Иктин иКалликрат), храма Эрехтейон (421–406 до н.э.).
История создания
Афинский Акрополь, представляющий собой 156-метровыйскалистый холм с пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), местодревнейшего поселения в Аттике. В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлсяукрепленной царской резиденцией. В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось большоестроительство. При тиране Писистрате (560-527) на месте царского дворца был построенхрам богини Афины Гекатомпедон (т. е. храм длиною в сто шагов; сохранилисьфрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480 во времягреко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами. Жители Афин даликлятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады.
В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новоестроительство; руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию,который, видимо, и явился автором художественной программы, легшей в основувсего комплекса, его архитектурного и скульптурного облика.
Ансамбль Акрополя
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формируетсилуэт города. Поднимающийся над холмом Парфенон в древности можно было видетьиз любого конца Аттики и даже с островов Саламин и Эгина; подплывающим к берегумореплавателям уже издали был виден блеск копья и шлема Афины-Воительницы. Вдревности святилище было известно не только как знаменитый культовый центр, нои как памятник великого искусства, подтверждающий славу Афин как «школы Эллады»и самого прекрасного города. Продуманная композиция всего ансамбля, прекраснонайденные общие пропорции, гибкое сочетание различных ордеров, тончайшая лепкаархитектурных деталей и необычайно точный их рисунок, тесная взаимосвязьархитектуры и скульптурного убранства делают сооружения Акрополя высшимдостижением древнегреческой архитектуры и одним из самых выдающихся памятниковмирового искусства.
Парфенон
/> Парфенон (греч. Parthenon, отparthenos — дева), храм богини Афины Парфенос в Афинах. Величайшийпамятник древнегреческого искусства, построен на Акрополе в 447-438 до н. э.Иктином и Калликратом. Скульптурная отделка велась под руководством Фидия,окончена в 432 до н. э. Парфенон представляет собой мраморный дорическийпериптер (30,89 м Х 69,54 м; число колонн 8 Х 17, их высота 10,43м).
Парфенон самое большое сооружение вАкрополе и самое прекрасное создание греческой архитектуры. Он стоит не вцентре, а несколько сбоку, так что можно сразу охватить взглядом передний ибоковой фасады, понять красоту храма в целом. Древние греки верили, что храм сосновной культовой статуей в центре представляет собой как бы дом божества, ипотому в его наосе, окруженном с трёх сторон двухъярусной колоннадой,находилась хрисоэлефантинная (выполненная из слоновой кости и золотых пластинна деревянной основе) статуя Афины с Никой на правой руке была изготовленасамим Фидием. С запада к наосу примыкала сокровищница, где хранилась казнаАфинского морского союза. Фриз фасада был украшен метопами1 с изображениями кентавромахии2,амазономахии3 и гигантомахии4, фронтоны– скульптурными композициями (тема восточного
/>
Фронтона — миф о рождении Афины, западного — спор Афины и Посейдона из-за господства над Аттикой), а вокруг целлы шёл зофор, изображающий шествие во время праздника Панафиней. Парфенон отличался исключительной соразмерностьючастей, синтезом дорического и ионического ордеров, ясной величественностью иглубокой человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон окружаютстройные колонны, между их беломраморными стволами видны просветы голубогонеба. Весь пронизан светом, он кажется воздушным и легким. На белых колоннахнет ярких рисунков, как это встречается в египетских храмах. Все колонныканнелированы, то есть украшены продольными желобками, от чего храм кажетсявыше и еще стройнее. В средней части ствола, совсем незаметно для глаз, ониутолщаются и кажутся от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменныхблоков. Фронтон, карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храмабыла из дерева.
Вообще архитектурный облик Парфенонаберет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил всвоих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако внешняяпростота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастеромперспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения,чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх.Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание,поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всехлиний.
Вся постройка была возведена нафундаменте более раннего храма Афины. В целле стояла статуя богини, выполненнаяскульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос былабогиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствами ремеслам.
/>ОднакоПарфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи илимузея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластическогоискусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонахсобрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон,мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы навысоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу былипочти неразличимы. Этот фриз считается одной из вершин классического искусства.При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую,движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигурыскульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческоготела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, акак бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мраморПарфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкиевертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сиялапозолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасадаздания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди,навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания исоединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемониявручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждаяфигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражаютподлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища АртемидыБравронии и Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспеховХалкотека (450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари идары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театрДиониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое зданиедля музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в.н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена.
Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет водин из жарких дней середины лета в Афинах происходило всенародное празднествов честь рождения богини Афины. Оно носило название Великих Панафиней. В немпринимали участие не только граждане Афинского государства, но и множествогостей. Празднество состояло из торжественной процессии (помпы), принесениягекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальныхсостязаний. Победитель получал особую, так называемую панафинейскую амфору,наполненную маслом, и венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный моментпраздника было всенародное шествие на Акрополь. Двигались всадники на конях,шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты. В длинных белыходеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили богиню, музыкантырадостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразнойпанафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмыАкрополя жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священногопанафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом).Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое несли вдар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко поднимали надголовой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно шествие приближалоськ Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны Пропилей, а с другой, словнодля того, чтобы каждый сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частейпрекрасного здания.
В отличие от христианскиххрамов древнегреческие не предназначались для богослужений внутри их, народ вовремя культовых действий оставался вне храма. А в глубине храма горделивовысилась статуя девы Афины, лицо и руки которой сияли белизной слоновой кости,одежда, шлем и щит чистотой сверкающего золота.
Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов, среди них естьмонографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного упадка с той поры,когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью Богоматери, статуя АфиныПарфенос была перевезена в Константинополь. После завоевания Греции турками (в15 в.) храм превратили в мечеть, к которой пристроили минареты, затем варсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого паши, храм Ники Аптерос был разобран,из его блоков сложена стена бастиона. В 1687 после попадания ядра свенецианского корабля взрыв уничтожил почти всю центральную часть храмаАфины-Девы, при неудачной попытке венецианцев снять скульптуры Парфенонанесколько статуй были разбиты. В начале 19 в. англичанин лорд Элгин выломал рядметоп, десятки метров фриза и почти все сохранившиеся скульптуры фронтоновПарфенона, кариатиду из портика Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходереставрационных работ (в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлендревний облик Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории,заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополянаходятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя.Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время копиями.
/>
Парфенонсегодня
Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Соколов Г. И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.
БольшаяСоветская Энциклопедия.
Парфенон
“Совершеннейшее творение античного зодчества и даже сейчас,в развалинах, – поразительный и волнующий памятник”. – Бедекер, 1889
[pic]
|Реферат |
|Ученика 10 “Э” класса |Руководитель темы |
|Лингвистической гимназии №1531 |Преподаватель |
|Киселя Кирилла |Мировой жудожественной культуры |
| |Стрижекурова Ж.И. |
Москва
2001
Акрополь
(греч. akropolis, от akros – верхний и polis – город), возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города, крепость, убежище на случай войны. На Акрополе обычно строили храмы в честь божеств-покровителей данного города. Наиболее знаменит Акрополь в Афинах. Его постройки изысканны по пропорциям и гармонично связаны с пейзажем. Этот ансамбль, созданный под общим руководством Фидия, состоит из парадного входа Пропилей
(437–432 до н.э., архитектор Мнесикл), храма Афины Нике (449–420 до н.э., архитектор Калликрат), главного храм Акрополя и Афин Парфенона (447–438 до н.э., архитекторы Иктин и Калликрат), храма Эрехтейон (421–406 до н.э.).
История создания
Афинский Акрополь, представляющий собой 156-метровый скалистый холм с пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), место древнейшего поселения в Аттике. В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлся укрепленной царской резиденцией. В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось большое строительство. При тиране Писистрате (560-527) на месте царского дворца был построен храм богини Афины Гекатомпедон (т. е. храм длиною в сто шагов; сохранились фрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480 во время греко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами.
Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады.
В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новое строительство; руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию, который, видимо, и явился автором художественной программы, легшей в основу всего комплекса, его архитектурного и скульптурного облика.
Ансамбль Акрополя
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формирует силуэт города. Поднимающийся над холмом Парфенон в древности можно было видеть из любого конца Аттики и даже с островов Саламин и Эгина; подплывающим к берегу мореплавателям уже издали был виден блеск копья и шлема Афины-
Воительницы. В древности святилище было известно не только как знаменитый культовый центр, но и как памятник великого искусства, подтверждающий славу
Афин как «школы Эллады» и самого прекрасного города. Продуманная композиция всего ансамбля, прекрасно найденные общие пропорции, гибкое сочетание различных ордеров, тончайшая лепка архитектурных деталей и необычайно точный их рисунок, тесная взаимосвязь архитектуры и скульптурного убранства делают сооружения Акрополя высшим достижением древнегреческой архитектуры и одним из самых выдающихся памятников мирового искусства.
Парфенон
Парфенон (греч. Parthenуn, от parthйnos – дева), храм богини Афины
Парфенос в Афинах. Величайший памятник древнегреческого искусства, построен на Акрополе в 447-438 до н. э. Иктином и Калликратом. Скульптурная отделка велась под руководством Фидия, окончена в 432 до н. э. Парфенон представляет собой мраморный дорический периптер (30,89 м Х 69,54 м; число колонн 8 Х 17, их высота 10,43 м).
Парфенон самое большое сооружение в Акрополе и самое прекрасное создание греческой архитектуры. Он стоит не в центре, а несколько сбоку, так что можно сразу охватить взглядом передний и боковой фасады, понять красоту храма в целом. Древние греки верили, что храм с основной культовой статуей в центре представляет собой как бы дом божества, и потому в его наосе, окруженном с трёх сторон двухъярусной колоннадой, находилась хрисоэлефантинная (выполненная из слоновой кости и золотых пластин на деревянной основе) статуя Афины с Никой на правой руке была изготовлена самим Фидием. С запада к наосу примыкала сокровищница, где хранилась казна
Афинского морского союза. Фриз фасада был украшен метопами( с изображениями кентавромахии2, амазономахии3 и гигантомахии4, фронтоны – скульптурными композициями (тема восточного
|[pic] |Фронтона – миф о рождении Афины, |
| |западного – спор Афины и Посейдона |
| |из-за господства над Аттикой), а |
| |вокруг целлы шёл зофор, |
| |изображающий шествие во время |
| |праздника Панафиней. |
Парфенон отличался исключительной соразмерностью частей, синтезом дорического и ионического ордеров, ясной величественностью и глубокой человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон окружают стройные колонны, между их беломраморными стволами видны просветы голубого неба. Весь пронизан светом, он кажется воздушным и легким. На белых колоннах нет ярких рисунков, как это встречается в египетских храмах. Все колонны каннелированы, то есть украшены продольными желобками, от чего храм кажется выше и еще стройнее. В средней части ствола, совсем незаметно для глаз, они утолщаются и кажутся от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменных блоков. Фронтон, карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храма была из дерева.
Вообще архитектурный облик Парфенона берет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил в своих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако внешняя простота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастером перспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения, чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх. Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание, поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех линий.
Вся постройка была возведена на фундаменте более раннего храма Афины.
В целле стояла статуя богини, выполненная скульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос была богиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствам и ремеслам.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый
Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы.
Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую, движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища Артемиды Бравронии и
Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспехов Халкотека
(450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари и дары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театр Диониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое здание для музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в. н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена.
Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в
Афинах происходило всенародное празднество в честь рождения богини Афины.
Оно носило название Великих Панафиней. В нем принимали участие не только граждане Афинского государства, но и множество гостей. Празднество состояло из торжественной процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель получал особую, так называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный момент праздника было всенародное шествие на
Акрополь. Двигались всадники на конях, шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты. В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили богиню, музыканты радостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразной панафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмы Акрополя жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священного панафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом).
Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое несли в дар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко поднимали над головой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны
Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
В отличие от христианских храмов древнегреческие не предназначались для богослужений внутри их, народ во время культовых действий оставался вне храма. А в глубине храма горделиво высилась статуя девы Афины, лицо и руки которой сияли белизной слоновой кости, одежда, шлем и щит чистотой сверкающего золота.
Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов, среди них есть монографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного упадка с той поры, когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью
Богоматери, статуя Афины Парфенос была перевезена в Константинополь. После завоевания Греции турками (в 15 в.) храм превратили в мечеть, к которой пристроили минареты, затем в арсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого паши, храм Ники Аптерос был разобран, из его блоков сложена стена бастиона.
В 1687 после попадания ядра с венецианского корабля взрыв уничтожил почти всю центральную часть храма Афины-Девы, при неудачной попытке венецианцев снять скульптуры Парфенона несколько статуй были разбиты. В начале 19 в. англичанин лорд Элгин выломал ряд метоп, десятки метров фриза и почти все сохранившиеся скульптуры фронтонов Парфенона, кариатиду из портика
Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходе реставрационных работ
(в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлен древний облик
Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории, заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя.
Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время копиями.
[pic]
Парфенон сегодня
Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Соколов Г. И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.
Большая Советская Энциклопедия.
( Метопы, прямоугольные деревянные, глиняные, по преимуществу каменные плиты. Иногда украшались росписью или рельефами. Фрагмент фриза дорического ордера.
2 Кентавромахия , битва между лапифами (мифические обитатели горной
Фессалии) и кентаврами.
3 Амазонмахия, борьба греков против амазонок.
4 Гигантомахия, борьба богов Олимпа с гигантами.
“Совершеннейшее творение античного зодчества и даже сейчас,в развалинах, – поразительный и волнующий памятник”. – Бедекер, 1889
Реферат Ученика 10 “Э” класса
Лингвистической гимназии №1531 Киселя Кирилла
Руководитель темы
Преподаватель
Мировой жудожественной культуры
Стрижекурова Ж.И.
Москва 2001
Акрополь
(греч. akropolis, от akros – верхний и polis – город), возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города, крепость, убежище на случай войны. На Акрополе обычно строили храмы в честь божеств-покровителей данного города. Наиболее знаменит Акрополь в Афинах. Его постройки изысканны по пропорциям и гармонично связаны с пейзажем. Этот ансамбль, созданный под общим руководством Фидия, состоит из парадного входа Пропилей (437–432 до н.э., архитектор Мнесикл), храма Афины Нике (449–420 до н.э., архитектор Калликрат), главного храм Акрополя и Афин Парфенона (447–438 до н.э., архитекторы Иктин и Калликрат), храма Эрехтейон (421–406 до н.э.).
История создания
Афинский Акрополь, представляющий собой 156-метровый скалистый холм с пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), место древнейшего поселения в Аттике. В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлся укрепленной царской резиденцией. В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось большое строительство. При тиране Писистрате (560-527) на месте царского дворца был построен храм богини Афины Гекатомпедон (т. е. храм длиною в сто шагов; сохранились фрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480 во время греко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами. Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады.
В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новое строительство; руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию, который, видимо, и явился автором художественной программы, легшей в основу всего комплекса, его архитектурного и скульптурного облика.
Ансамбль Акрополя
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формирует силуэт города. Поднимающийся над холмом Парфенон в древности можно было видеть из любого конца Аттики и даже с островов Саламин и Эгина; подплывающим к берегу мореплавателям уже издали был виден блеск копья и шлема Афины-Воительницы. В древности святилище было известно не только как знаменитый культовый центр, но и как памятник великого искусства, подтверждающий славу Афин как «школы Эллады» и самого прекрасного города. Продуманная композиция всего ансамбля, прекрасно найденные общие пропорции, гибкое сочетание различных ордеров, тончайшая лепка архитектурных деталей и необычайно точный их рисунок, тесная взаимосвязь архитектуры и скульптурного убранства делают сооружения Акрополя высшим достижением древнегреческой архитектуры и одним из самых выдающихся памятников мирового искусства.
Парфенон
Парфенон (греч. Parthenon, от parthenos – дева), храм богини Афины Парфенос в Афинах. Величайший памятник древнегреческого искусства, построен на Акрополе в 447-438 до н. э. Иктином и Калликратом. Скульптурная отделка велась под руководством Фидия, окончена в 432 до н. э. Парфенон представляет собой мраморный дорический периптер (30,89 м Х 69,54 м; число колонн 8 Х 17, их высота 10,43 м).
Парфенон самое большое сооружение в Акрополе и самое прекрасное создание греческой архитектуры. Он стоит не в центре, а несколько сбоку, так что можно сразу охватить взглядом передний и боковой фасады, понять красоту храма в целом. Древние греки верили, что храм с основной культовой статуей в центре представляет собой как бы дом божества, и потому в его наосе, окруженном с трёх сторон двухъярусной колоннадой, находилась хрисоэлефантинная (выполненная из слоновой кости и золотых пластин на деревянной основе) статуя Афины с Никой на правой руке была изготовлена самим Фидием. С запада к наосу примыкала сокровищница, где хранилась казна Афинского морского союза. Фриз фасада был украшен метопами1 с изображениями кентавромахии2, амазономахии3 и гигантомахии4, фронтоны – скульптурными композициями (тема восточного
Фронтона – миф о рождении Афины, западного – спор Афины и Посейдона из-за господства над Аттикой), а вокруг целлы шёл зофор, изображающий шествие во время праздника Панафиней. Парфенон отличался исключительной соразмерностью частей, синтезом дорического и ионического ордеров, ясной величественностью и глубокой человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон окружают стройные колонны, между их беломраморными стволами видны просветы голубого неба. Весь пронизан светом, он кажется воздушным и легким. На белых колоннах нет ярких рисунков, как это встречается в египетских храмах. Все колонны каннелированы, то есть украшены продольными желобками, от чего храм кажется выше и еще стройнее. В средней части ствола, совсем незаметно для глаз, они утолщаются и кажутся от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменных блоков. Фронтон, карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храма была из дерева.
Вообще архитектурный облик Парфенона берет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил в своих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако внешняя простота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастером перспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения, чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх. Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание, поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех линий.
Вся постройка была возведена на фундаменте более раннего храма Афины. В целле стояла статуя богини, выполненная скульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос была богиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствам и ремеслам.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы. Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую, движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища Артемиды Бравронии и Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспехов Халкотека (450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари и дары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театр Диониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое здание для музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в. н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена.
Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в Афинах происходило всенародное празднество в честь рождения богини Афины. Оно носило название Великих Панафиней. В нем принимали участие не только граждане Афинского государства, но и множество гостей. Празднество состояло из торжественной процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель получал особую, так называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный момент праздника было всенародное шествие на Акрополь. Двигались всадники на конях, шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты. В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили богиню, музыканты радостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразной панафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмы Акрополя жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священного панафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом). Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое несли в дар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко поднимали над головой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
В отличие от христианских храмов древнегреческие не предназначались для богослужений внутри их, народ во время культовых действий оставался вне храма. А в глубине храма горделиво высилась статуя девы Афины, лицо и руки которой сияли белизной слоновой кости, одежда, шлем и щит чистотой сверкающего золота.
Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов, среди них есть монографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного упадка с той поры, когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью Богоматери, статуя Афины Парфенос была перевезена в Константинополь. После завоевания Греции турками (в 15 в.) храм превратили в мечеть, к которой пристроили минареты, затем в арсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого паши, храм Ники Аптерос был разобран, из его блоков сложена стена бастиона. В 1687 после попадания ядра с венецианского корабля взрыв уничтожил почти всю центральную часть храма Афины-Девы, при неудачной попытке венецианцев снять скульптуры Парфенона несколько статуй были разбиты. В начале 19 в. англичанин лорд Элгин выломал ряд метоп, десятки метров фриза и почти все сохранившиеся скульптуры фронтонов Парфенона, кариатиду из портика Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходе реставрационных работ (в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлен древний облик Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории, заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя. Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время копиями.
Парфенон сегодня
Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Соколов Г. И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.
Большая Советская Энциклопедия.
1 Метопы, прямоугольные деревянные, глиняные, по преимуществу каменные плиты. Иногда украшались росписью или рельефами. Фрагмент фриза дорического ордера.
2 Кентавромахия , битва между лапифами (мифические обитатели горной Фессалии) и кентаврами.
3 Амазонмахия, борьба греков против амазонок.
4 Гигантомахия, борьба богов Олимпа с гигантами.
Афина рождается из головы Зевса. Богиня Афина — любимая дочь Зевса. Появилась она на свет необычным образом. Предсказательницы судеб (мойры) открыли Зевсу, что у него будет отнята власть над миром. И это сделает сын богини разума Метиды, который вскоре должен появиться на свет; еще будет у Метиды дочь; оба ребенка окажутся необычайного ума и силы.
Испугался Зевс и, чтобы избежать судьбы, проглотил Метиду. Но через некоторое время почувствовал он страшную головную боль. Долго мучился громовержец, и, наконец, попросил своего сына Гефеста разрубить ему голову. Тот выполнил просьбу отца, и из разрубленной головы Зевса выскочила Афина, в полном вооружении, в блестящем шлеме, с копьем и щитом. Прекрасная и величественная предстала она перед богами: мудростью светились ее глаза, неземной красотой поражал облик. После Зевса Афина — самая могущественная среди богов. В ней воплотилась мудрость и сила отца богов и людей, только ей одной Зевс доверяет свою эгиду. [Греки почитали Афину как покровительницу войн и героев, городов, искусств и ремесел.]
Афина
Афина — одна из трех богинь греческой мифологии, которые считались богинями-девами. Она соблюдала безбрачие, и потому ни один герой на земле не мог похвастать тем, что его матерью была Афина. Зато Афину Парфенос («Деву») чтили как свою покровительницу все девушки Греции, а особенно — афинянки.
Парфенон. Центром города Афины был холм, на котором располагался Акрополь — городская крепость. Здесь находились главные святыни, важное место среди которых занимал великолепный храм Афины Девы — Парфенон. Парфенон был построен из мрамора особой породы. Почти белый после добычи, он приобретал со временем теплый золотистый оттенок благодаря присутствию в нем железа. Храм имел по восемь колонн по фасадам, западному и восточному, и семнадцать колонн по длинным сторонам. Строение было украшено скульптурами, которые изображали сцены из мифов, в которых участвовала богиня. Но главным украшением Парфенона была находившаяся внутри него огромная статуя Афины Парфенос работы Фидия.
Парфенон.
Открытые части тела — лицо, шея, руки — у этой статуи были изготовлены из слоновой кости; одежда, украшения и шлем — из золота. Согласно сведениям, сохранившимся у древних авторов, для изготовления золотой одежды Афины Парфенос потребовалось свыше сорока талантов (т. е. более тонны) золота
Богиня стояла прямо, в спокойной, полной торжественного величия позе. Шея и грудь богини были покрыта чешуйчатой, отороченной змеями, эгидой, волшебной шкурой козы Амалфеи, некогда вскормившей Зевса, которая служила оружием Афины, способным вселять ужас в сердца людей. В центре эгиды была помещена голова Медузы Горгоны, изготовленная из слоновой кости. Длинное копье Афины было прислонено к левому плечу. Левая рука богини покоилась на круглом щите, в центре которого также сверкала золотом голова Медузы, окруженная рельефными картинами битвы греков с амазонками. Внутренняя сторона щита была расписана изображениями олимпийских богов, сражающихся с гигантами. На протянутой руке Афина держала золотую статую Ники, богини Победы, своей постоянной спутницы, выполненную в человеческий рост. Рука опиралась на подставку в виде колонны. На голове Афины был шлем, украшенный изображением сфинкса между двумя крылатыми конями — Пегасами. Эти мифические чудовища магическими символами, оберегающими от несчастий. Над сфинксом и Пегасами возвышались пышные золотые султаны.
Колоссальная статуя Афины Парфенос была помещена в храме так, чтобы на нее падал свет, лившийся из специального отверстия в крыше. В полусумраке храма сверкающая золотом статуя производила внушающее особоый трепет впечатление. Пришедший поклониться богине грек проникался верой в ее могущество — и в могущество государства, символом и покровительницей которого она была.
Тип: Реферат
Предмет: Культурология
Все рефераты по культурологии »
Язык: Русский
Автор: Tamara
Программа: Microsoft Word 8.0
Дата: 15 окт 2001
Формат: DOC
Размер: 280 Кб
Страниц: 9
Слов: 1578
Букв: 9858
Просмотров за сегодня: 1
За 2 недели: 2
За все время: 65
Тезисы:
Постепенно шествие приближалось к Парфенону.
На Акрополе обычно строили храмы в честь божеств-покровителей данного города.
Наиболее знаменит Акрополь в Афинах.
Его постройки изысканны по пропорциям и гармонично связаны с пейзажем.
(447-438 до н.э., архитекторы Иктин и Калликрат) , храма Эрехтейон (421-406 до н.э.) .
В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлся укрепленной царской резиденцией.
В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось большое строительство.
Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады.
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формирует силуэт города.
(греч. Parthenn, от parthnos – дева) , храм богини Афины Парфенос в Афинах.
До известной степени храм
являлся и ратушей свободного города, где заключались договоры с чужеземными
народами, в нем помещались влиятельные особы и знатные лица, проезжавшие через
город.
Та же муниципальная
гордость, заставлявшая воздвигать башни готических соборов для того, чтобы они
еще издали бросались в глаза путешественнику, требовала и для греческого храма
высокого места, доступного взорам. Надо было, чтобы афинский гражданин мог
видеть его, чтобы житель Эгины созерцал его с берега своего острова, чтобы
мореплаватель, плывя близ Саламина, видел его как бы нарисованным на фоне неба
и унес бы с собой вместе с этим блестящим видением идею о могуществе и величии
афинян. По этим соображениям, также самым естественным местом для Парфенона был
Акрополь, откуда он господствовал над городом, окрестностями и морем.
4.Отличия Парфенона от других
храмов
План ансамбля Акрополя с
Пропилеями, Парфеноном, Эрехтейоном и колоссом Афины сложился в общих чертах
еще до постройки Парфенона. В процессе работ в него вносились изменения, но
основа его сохранилась.
В расположении храмов
Акрополя времени Перикла зодчие отказываются от симметрии, которая была типична
для эпохи архаики. Здания теперь постепенно вступают в поле зрения человека,
идущего по Акрополю. Афинянин, пройдя Пропилеи, видел прежде всего не фасад
храма, а огромную статую Афины Воительницы. Подойдя к ней ближе, он переставал
воспринимать этот колосс. Все внимание его обращалось на Парфенон, который как
бы вырастал постепенно справа. Расположенный слева храм Эрехтейон становился особенно
хорошо виден от Парфенона.
Смена художественных
впечатлений и постепенное включение их в сознание человека, использование
разнообразных форм и контрастов, когда разглядывание деталей чередуется с
восприятием целого сооружения, – этот принцип был новым по сравнению с простым
сопоставлением памятников в архаических ансамблях.
4.1 Черты ионического ордера в дорическом Парфеноне
Парфенон – храм
дорического ордера. Он прямоугольный в плане и со всех сторон окружен колоннами
– классический образец периптера. Дорический ордер в Парфеноне не так суров,
как в храмах архаики Он смягчен введением в архитектуру некоторых элементов
изящного ионического ордера.
За внешней колоннадой, на
верхней части стены храма можно видеть непрерывную рельефную полосу с
изображением торжественной процессии афинян. Непрерывный фигурный фриз – зофор
– принадлежность ионического ордера, и тем не менее, он введен в архитектуру
дорического Парфенона, где должен был бы быть фриз с триглифами и метопами.
Примечательно, что под лентой этого рельефа видны небольшие полочки с
выступами, какие обычно помещаются под триглифами дорического ордера. Строители
Парфенона, очевидно, не решились еще полностью отказаться от трактовки фриза
как элемента дорического и оставили полочки с выступами.
Ионической чертой некоторые
исследователи считают и восьмиколонные торцовые портики храма, указывая, что
для дорических построек чаще применялись шестиколонные. Введение
восьмиколонного портика объясняется желанием добиться большей гармонии храма с
огромным пространством, обступающим со всех сторон Парфенон, вознесенный на
высоком холме.
Шестиколонные портики
были бы слишком узкими, и здание могло показаться маленьким, затерянным,
сжатым. Восьмиколонные широкие портики лучше и органичнее связывали его с
пространством, в котором оно должно было существовать. Введение ионизмов можно
объяснить желанием смягчить суровость дорики. Парфенон выражал уже не
напряженную собранность сил времени персидских войн, а ликующее чувство победы.
4.2 Описание скульптур Парфенона
Парфенон богато украшен
скульптурой. Боги-олимпийцы и герои, сражения греков с амазонками и кентаврами,
битвы богов с гигантами, эпизоды Троянской войны и торжественные процессии
изображены на его фронтонах, метопах, фризах. В пластических образах нашли
воплощение чувства и настроения греков времени расцвета Афин. Именно поэтому
вымысел здесь воспринимается как реальность, а сюжеты, навеянные жизнью,
приобретают характер особенной возвышенной идеальности. В скульптуре Парфенона
заключен глубокий смысл. В наглядно зримых образах раскрывается величие
человека – идея, которая выражена и в архитектуре храма. Над внешней колоннадой
храма помещались метопы. Раньше рельефные метопы располагались обычно лишь на
восточной и западной сторонах. Парфенон они украшали также с севера и с юга.
На западной стороне в
метопах изображалась битва греков с амазонками; на южной – греков с кентаврами;
на северной – сцены из Троянской войны; на восточной – сражение богов и
гигантов.
Метопы западной стороны
Парфенона сильно повреждены. Северные метопы тоже сохранились плохо (из
тридцати двух лишь двенадцать). Эта часть колоннады сильно пострадала, а здесь,
видимо, рельефы были особенно хорошо исполнены, так как они чаще всего
находились на виду. Вдоль этой стороны Парфенона проходила торжественная
процессия по Акрополю.
Скульптор, украшавший
рельефами метопы северной стороны, учитывал это, и направление общего движения
и развитие действия на северных метопах он согласовал с движением человека
вдоль храма.
На первой метопе северной
стороны (если идти вдоль Парфенона от Пропилеи) был изображен как бы
открывающий события бог солнца Гелиос, на одной из последних завершающих –
богиня ночи Нюкс. Эти образы соответствовали началу и концу действия. На
средних метопах показывались сборы в поход, прощание воинов, отъезд, сцены
Троянской войны. Вход в храм был с востока, и в украшениях этой стороны
скульпторы представляли самые значительные события. На восточных метопах была
показана борьба и победа олимпийских богов над гигантами. [7]
Из южных метопов лучше
других сохранились 18 (из 32) метоп. Близость обрыва, очевидно, мешала
воспринять их человеку, стоящему на Акрополе у храма. Они хорошо были видны
издали, из города снизу. Поэтому мастера сделали фигуры особенно объемными.
Рельефы различаются между
собой по характеру исполнения, несомненно, что над ними работали разные
мастера. Многие не дошли до нас, но те, которые сохранились, поражают
мастерским изображением боя. В этих метопах представлена битва греков с
кентаврами. В квадратах обрамлений показаны сцены яростных схваток не на жизнь,
а на смерть, различные ситуации борьбы, сложные положения тел.
Мастера классики приводят
к равновесию противодействующие в метопах силы и добиваются в общем
гармонического впечатления от каждого памятника. Классические скульпторы всегда
показывают внутреннее кипение страстей, сложные, порой трагические конфликты во
внешне спокойной, сдержанной форме. Каждый отдельный образ взволнован и
динамичен, но в целом вся сцена обычно приведена в состояние композиционной
гармонии.
В каждой метопе звучит
своя, неповторимая тема – то трагическая, то победно-бравурная, порой
исполненная напряжения нечеловеческой борьбы, иногда спокойная. Характер чувств
выражен с кристальной ясностью и чистотой. Эти образы далеки от театрального
пафоса, неискренности, многозначительной недоговоренности, которые появятся в
искусстве позднейших веков. Классика предельно правдива, когда изображает нечто
ужасное и трагическое; она остается цельной и гармоничной даже в выражении
великих страданий. Мастера высокой классики умеют сдержанно, с глубоким
спокойствием показать то, о чем будут с дрожью в голосе повествовать художники
более поздних эпох.
4.3 Фризовые композиции Парфенона
Фриз (зофор) Парфенона
общей длиной 160 метров и шириной около метра – произведение особенно цельное,
гармоничное глубокой взаимосвязанностью всех своих образов.
В третий год каждой
олимпиады (четырехлетия), примерно в конце июля по нашему календарю, после
гимнастических и музыкальных состязаний начиналось торжественное шествие на
Акрополь. К этому дню девушки готовили ткань для деревянной древнейшей статуи
Афины. Ткань укрепляли на мачте корабля, который несли на руках. За кораблем
шли жрецы, правители города, знатные афиняне, послы. По улицам двигались
колесницы, скакали на лошадях всадники.
На одном из фризов показано
шествие афинян в день праздника Великих Панафиней. Движение на рельефах
начинается от юго-западного угла храма и идет двумя потоками. Одна часть
изображенных на фризе людей направляется но южной стороне Парфенона на восток,
другая – сначала по западной, затем сворачивает и идет по северной стороне
храма к восточному фризу, где показаны боги. Участники действительной
процессии, проходя около Парфенона, видели эти рельефы – обобщенное, идеальное
изображение, отзвук реальной жизни.
Плиты западной стороны
фриза I. Всадники. На рельефных плитах видно, как всадники подготавливаются к
процессии: беседуют друг с другом, завязывают сандалии, седлают и ведут не
спеша своих лошадей, укрощают слишком горячих скакунов. Изображения полны
жизненности. Композиция западной части является началом всего фриза: движение
процессии перейдет на северную сторону храма. И в то же время она
воспринимается вполне законченным рельефом, так как по краям, будто обрамляя
его, стоят фигуры спокойных юношей.
Плиты западной стороны
фриза II. Всадники. Здесь процессия идет справа налево. По остаткам фигур на
западных метопах можно говорить об общем движении на них – слева направо. Таким
образом, действия на фризе и метопах как бы взаимно погашались. Такое
равновесие соответствовало торцовой стороне храма, вдоль которой не шел путь
торжественной процессии. Чтобы избежать однообразия в изображении скачущих
всадников, мастер в двух местах прерывает движение. Так, он показывает на одной
из плит спешившегося юношу, обращенного лицом против движения, поставившего
ногу на камень. Скульптор как бы дает возможность отдохнуть глазу зрителя, и
после некоторой паузы снова начинается движение. [8]
Фриз северной стороны
храма длиннее. На нем показаны не только всадники, но и колесницы, жрецы с жертвенными
животными, музыканты, юноши со священными дарами. Движение в начале более
быстрое, чем на западной части, и неравномерное. Лошади скачут то быстрее, то
медленнее. Всадники иногда сближаются друг с другом, и кажется, что им тесно.
Порой они помещены более свободно. Создается впечатление пульсирующего,
напряженного ритма, будто слышится дробный цокот лошадиных копыт. Иногда
процессию останавливает возникающая против потока фигура. И снова за ней скачут
лошади. Красоту композиции северного фриза усиливают плавные, гибкие линии
контуров и невысокие, будто дышащие рельефные формы.
Плиты северной стороны
фриза. Всадники. Перед всадниками, цветом афинской молодежи, представителями
лучших семей города, показаны колесницы, мерно влекомые могучими, красивыми
конями. В этой части фриза много плавных округлых контуров – колес, крупов
лошадей, изгибов их тел, рук возничих. Настроение спокойное, движения размеренны.
Постепенно замедляется и
ход колесниц. От быстро скачущих всадников и медленного движения колесниц
мастер переходит к спокойному шествию пожилых афинян, которые несут в руках
оливковые ветви. Жесты их сдержанны. Некоторые беседуют друг с другом, другие
оборачиваются назад, как бы окидывая взором следующую за ними процессию.
Плиты северной стороны фриза.
Юноши с сосудами. Перед старейшинами четверо юношей несут на плечах гидрии –
сосуды для воды. Справа один наклонился и поднимает кувшин с земли. Фигуры
помещены свободно, рассредоточено.
Плиты северной стороны
фриза. Жрецы с баранами. Ведут жертвенных баранов жрецы, разговаривающие друг с
другом. Один из них ласково гладит барана по спине. Перед ними показаны
музыканты в длинных одеждах, с флейтами и лирами, затем чужестранцы с дарами –
корзинами, наполненными плодами и хлебами. В конце северного фриза можно видеть
жрецов с жертвенными быками. Красивые фигуры погонщиков выражают печаль –
головы их поникли, один плотно закутался в плащ. Последняя, угловая фигура
завершает фриз, как бы замыкает композицию и останавливает движение. Все
приведено в стройную гармонию в картине праздничного панафинейского шествия.
Вначале фигуры были исполнены напряжения. Ближе к восточной части фриза
участники процессии идут торжественно. Мастера классики не любили оборванности
действия, недоговоренности, предпочитали ясность, логическую законченность.
Южный фриз. Южный фриз
пострадал сильнее, но и на нем можно увидеть участников спокойной и величавой
процессии. Всадники едут в три ряда в глубину, но нет тесноты или сутолоки.
Мастер показывает юношей в нарядных кожаных сапожках с отворотами, в
коротеньких панцирях, иногда в плащах. Как и на северной стороне, здесь
движутся колесницы и погонщики с жертвенными животными. Безупречна по красоте
композиции и ритмике группа, в которой показаны два жреца, идущие за быком.
Один из жрецов на ходу обернулся и, слегка склонившись, смотрит назад.
Восточный фриз. Движение
на северном и южном фризах направлено к восточной части храма. На восточном
фризе изображены восседающие боги. К ним справа и слева идут знатные афиняне.
Олимпийцы встречают процессии двумя группами. Левые обращены к персонажам
южного фриза. Правые – к подходящим с севера.
Плиты восточной стороны
фриза. Афиняне чинно беседуют друг с другом, будто все время помня о близости
своих покровителей. Здесь девушки с чашами и кувшинами в руках, величавые
женщины. Фигуры их стройны. Ниспадающие складки плащей подобны желобкам колонн
Парфенона. Возвышенные и значительные идеи, воплощенные в архитектурных формах
храма, как бы повторены в его деталях, в декоре, в простом и обыденном – в
красивых складках людских одежд.
Плиты восточной стороны
фриза. Боги. Восседающие на тронах боги значительно превосходят размерами
смертных афинян. Если бы боги захотели встать, то не уместились бы на фризе.
Этим они отличаются от обычных людей, в остальном подобных прекрасным
олимпийцам. Слева сидят Зевс на троне со спинкой, Гера, повернувшая к нему
лицо, Ирида и Эрот, Арей, Деметра, Дионис и Гермес. На правой стороне – Афина,
Гефест, затем Посейдон, Аполлон, Пейфо и далее Афродита. В центре фриза над входом
в храм изображены жрец и жрица богини Афины.
5.Храм
Гефеста на Агоре
Агора (от гр. «агиро» –
складываю) – рыночная площадь античного города, центр общественной,
экономической, судебной и политической жизни. Традиционное месторасположение –
центр города под открытым небом. Здесь находились основные общественные
учреждения Афин, происходили первые театральные представления. Самой знаменитой
является Агора Афин, расположенная недалеко от Акрополя. [9]
Археологические
исследования на агоре начали проводить в 1931г., после переселения отсюда
жителей. Обнаруженные в результате раскопок фундаменты храмов, галерей и
общественных зданий были изучены, отреставрированы и укреплены. Агора стала
музеем под открытым небом. Основные памятники агоры — храм Гефеста и Стоя
Аттала.
Храм Гефеста стоит на
границе района, где жили кузнецы и гончары. Это современник Парфенона и
расцвета афинской цивилизации, лучший по сохранности древнегреческий храм в мире.
Храм посвящен Гефесту и Афине – покровителям ремесел. Народное название, храма
Тесейон (Theseion, в современном произношении – Тиссион), возникло, очевидно,
из-за того, что в скульптурном украшении храма активно использовались сюжеты из
жизни легендарного афинского царя Тесея. В V веке храм был превращен в церковь, которая оставалась
действующей до XIX века,
благодаря этому он и сохранился. Торжественным богослужением в Тесейоне,
который тогда был церковью Святого Георгия, встречали прибывшего в Афины
первого короля Греции Оттона. Эта служба стала последней – любитель античности,
Оттон запретил служить здесь и превратил храм в музей.
Гефестион, построенный в
V веке до н.э. (раньше Парфенона), хорошо сохранился и представляет собой
классический образец здания дорического ордера. Имя архитектора неизвестно, но
это тот же зодчий, который построил храм на мысе Сунион и храм Ареса на агоре.
Монументальный дорический
периптер (6 ? 13 колонн), построенный из пентелийского мрамора (длина –
31,77м, ширина – 13,72м, высота колонн – 5,88м). На восточном фронтоне
изображался апофеоз Геракла, на метопах – подвиги Геракла и Тесея. Внутри храм
разделен дорическими колоннами на три нефа, в глубине стояли бронзовые статуи
Гефеста и Афины Эрганы (Работницы) (421–415 до н.э.). В V веке храм был преобразован в церковь
св. Георгия.
По правую руку от
лестницы, ведущей к Тесейону, наиболее важными являются развалины, принадлежащие
двум портикам: Царскому и Пестрому.
В Царском портике (или
стое) были выставлены высеченные на табличках законы Солона и сидел архонт –
президент афинской демократии. Он был лицом скорее почтенным, чем властным, как
в современных парламентских республиках. К архонту перешла часть власти древних
царей, в частности, жреческая и в важных случаях высшая судебная. Поэтому
считается, что именно напротив Царской стои происходил суд над Сократом. Здесь
же часто собирались буле (афинский парламент) и ареопаг (уголовный суд).
В Пестрой стое, которая
была сплошь расписана фресками знаменитых художников на батальные темы, имели обыкновение
беседовать с учениками философы. Особенно полюбил ее киприот Зенон, прибывший
проповедовать свое учение в Афинах в конце IV века, полюбил настолько, что его и его последователей так и
стали называть – философы «из портика», или по-гречески «стоики».
Слева от ступеней,
ведущих к Тесейону, – остатки главных политических зданий Агоры. Это сложный
комплекс построек, вернее, теперь – нагромождений камней, где лучше
ориентироваться по хорошо заметному круглому фундаменту. Пританей, где заседали
50 пританов, то есть постоянно действующих представителей периодически
собиравшегося парламента. Пританы делились на три смены, каждая из которых
должна была в свое дежурство постоянно находиться на рабочем месте для решения
неотложных государственных дел – и за общественный счет обедать прямо в своем
офисе. Отсюда завелся обычай бесплатно кормить в Пританее и других отличившихся
граждан – победителей Олимпийских игр или героев войн. Когда судьи спросили
Сократа, какой приговор он выбирает – изгнание или смерть, Сократ предложил
приговорить его к пожизненным бесплатным обедам в Пританее, что и переполнило
чашу терпения народного суда.
Справа от Пританея, за
остатками Булевтериона, где заседал афинский парламент-буле, стоит хорошо
сохранившийся алтарь Зевса Агорея (то есть с Агоры). Скорее всего, это был
главный алтарь Агоры, на котором ради поддержания связи человека с богами
проливали кровь домашнего скота.
По южной стороне Агору
ограничивает длинная центральная стоя (портик), а за ней – в форме буквы «Г» –
южная и восточная стои. Все они служили для размещения магазинов и прогулок
публики. Кроме того, восточный и южный портики замыкали пространство Гимнасия –
спортивного клуба афинских граждан. Квадратный фундамент рядом – Гелиея, здание
народного суда. За ним общественный фонтан и в ста метрах к югу – остатки
тюрьмы, где провели не лучшие дни многие знаменитости, в том числе ожидал
исполнения приговора и в конце концов выпил чашу цикуты Сократ. За южным
портиком также стоит маленькая византийская церковь Агии-Апостоли (Святых Апостолов)
XI века.
Главной, широкой,
посыпанной гравием улицей, пересекающей по диагонали Агору, была Панафинейская
улица. Её название и особый колорит связаны с народным праздником Панафинеи,
отмечавшимся в Афинах регулярно. Во время праздника, одежды для статуи богини
Афины несли по этой дороге от Дома процессий, находящегося рядом с городскими
воротами, к Акрополю. По пышности и грандиозности праздничной процессии можно
судить по фризу на Парфеноне. Там можно разглядеть конницу,
колесницы, жертвоприношение коров и овец, а также, как юноши и девушки несли все
необходимое для жертвоприношения. Архитекторы позаботились о том, чтобы
гражданам Афин и гостям города было удобно наблюдать за шествием на Агоре.
Например, колоннады с выступами и ступеньками были умело размещены, чтобы можно
было следить за ходом процессии. На ступеньках фасадов могло поместиться много
зрителей.[10]
Заключение
Наследие древнегреческой
архитектуры лежит в основе всего последующего развития мирового зодчества и
связанного с ним монументального искусства. Она отличалась полным соответствием
форм и их конструктивной основы, составлявших единое целое. Основная
конструкция – каменные блоки, из которых выкладывались стены. Колонны, антаблемент
(лежащее на опоре-колонне перекрытие) обрабатывались различными профилями,
приобретали декоративные детали, обогащались скульптурой.
Архитектура Древней
Греции тесно связана с философией, так как в ее основе и в основе
древнегреческого искусства лежали представления о силе и красоте человека,
находившегося в тесном единстве и гармоническом равновесии с окружающей
природной и социальной средой.
Древнегреческая
архитектура развивалась двумя стилистическими потоками, в двух ордерах
(дорическом и ионическом), которые сложились в VII в. до н. э. Главные
структурные элементы двух ордеров один и те же. Основанием для них служит
обработанная по всему периметру ступенями площадка — стилобат. На ней, по всему
внешнему контуру храма, устанавливались колонны, состоящие из трех частей;
базы, ствола и капители.
Дорический стиль наиболее
простой, лаконичней по своей форме. Главные отличительные особенности этого
ордера — строгость и простота. Ионический стиль сложнее и насчитывает больше
деталей. Главные черты ионического стиля — легкость пропорций, большая
дифференцированность форм, изящество и относительная декоративность.
Эти два стиля мы
встречаем в храме бога-кузнеца Гефеста на Агоре и в Парфеноне. Древнегреческие
храмы отличались небольшими размерами по сравнению с древнеегипетскими и были
соразмерны человеку. Но хотя по размеру храм Гефеста почти вдвое меньше
Парфенона, его строгая, замкнутая колоннада отличается такой же
монументальностью. Декор храма свидетельствует, что и здесь, как и в Парфеноне,
были представлены десять из двенадцати подвигов Геракла — любимого героя
Древней Греции. Подобно Парфенону, храм Гефеста представляет собой образец
ионизированной переработки дорического стиля.
В плане храмы
представляли прямоугольник, окруженный по периметру колоннами, с двускатной
крышей. Вход был украшен треугольным фронтоном. В центре храма помещалась
статуя того божества, которому был посвящен храм. Композиция греческих храмов
различна. Ордерные стилистические элементы используются в каждом из типов сооружений
особо.
Греки применяли в своих
сооружениях, в том числе и в храмах, балочные перекрытия. Расстояния между
опорами были невелики и не превышали 10м. Ордерная система греков представляет
собой стоечно-балочную конструкцию. Ордера применялись не только при
проектировании наружных портиков, но и во внутренних объемах зданий, в интерьерах.
Список
литературы
1.
Афины. Город духа
и демократии. – Афины, Издательство МИХАЛИС ТУБИС А.Е., 1997
2.
Брунов Н.И.
Памятники Афинского Акрополя. Парфенон и Эрехтейон. — М., “Искусство”,
1973
3.
Всеобщая история
архитектуры. М., «Издательство литературы по строительству», 1973
4.
Георгиос Донтас.
Акрополь и его музей. — Афины, “Клио”, 1996
5.
Искусство
Древнего мира. Энциклопедия. М., «ОЛМА-ПРЕСС», 2001
6.
История
зарубежного искусства. — М., “Изобразительное искусство”, 1984
7.
Колобова
К.М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
8.
Маринович
Л.П., Кошеленко Г.А. Судьба Парфенона. М., 2000.
9.
Сидорова Н.А.
Афины. М., «Искусство», 1984
10.
Соколов
Г.И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
11.
Шуази О. История
архитектуры. Архитектура Древней Греции, М., 1998.
[1] Соколов
Г.И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
[2]
Георгиос Донтас. Акрополь и его
музей. — Афины, “Клио”, 1996
[3] Колобова К.М. Древний город Афины и его
памятники. Л., 1961.
Парфенон
“Совершеннейшее творение античного зодчества и даже сейчас,в развалинах, –
поразительный и волнующий памятник”. – Бедекер, 1889
|Реферат |
|Ученика 10 “Э” класса |Руководитель темы |
|Лингвистической гимназии №1531 |Преподаватель |
|Киселя Кирилла |Мировой жудожественной культуры |
| |Стрижекурова Ж.И. |
Москва
2001
Акрополь
(греч. akropolis, от akros – верхний и polis – город), возвышенная и
укрепленная часть древнегреческого города, крепость, убежище на случай
войны. На Акрополе обычно строили храмы в честь божеств-покровителей
данного города. Наиболее знаменит Акрополь в Афинах. Его постройки
изысканны по пропорциям и гармонично связаны с пейзажем. Этот ансамбль,
созданный под общим руководством Фидия, состоит из парадного входа Пропилей
(437–432 до н.э., архитектор Мнесикл), храма Афины Нике (449–420 до н.э.,
архитектор Калликрат), главного храм Акрополя и Афин Парфенона (447–438 до
н.э., архитекторы Иктин и Калликрат), храма Эрехтейон (421–406 до н.э.).
История создания
Афинский Акрополь, представляющий собой 156-метровый скалистый холм с
пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), место древнейшего
поселения в Аттике. В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлся
укрепленной царской резиденцией. В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось
большое строительство. При тиране Писистрате (560-527) на месте царского
дворца был построен храм богини Афины Гекатомпедон (т. е. храм длиною в сто
шагов; сохранились фрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480
во время греко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами.
Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов
из Эллады.
В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новое строительство;
руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию,
который, видимо, и явился автором художественной программы, легшей в основу
всего комплекса, его архитектурного и скульптурного облика.
Ансамбль Акрополя
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формирует силуэт
города. Поднимающийся над холмом Парфенон в древности можно было видеть из
любого конца Аттики и даже с островов Саламин и Эгина; подплывающим к
берегу мореплавателям уже издали был виден блеск копья и шлема Афины-
Воительницы. В древности святилище было известно не только как знаменитый
культовый центр, но и как памятник великого искусства, подтверждающий славу
Афин как «школы Эллады» и самого прекрасного города. Продуманная композиция
всего ансамбля, прекрасно найденные общие пропорции, гибкое сочетание
различных ордеров, тончайшая лепка архитектурных деталей и необычайно
точный их рисунок, тесная взаимосвязь архитектуры и скульптурного убранства
делают сооружения Акрополя высшим достижением древнегреческой архитектуры и
одним из самых выдающихся памятников мирового искусства.
Парфенон
Парфенон (греч. Parthenуn, от parthйnos – дева), храм богини Афины
Парфенос в Афинах. Величайший памятник древнегреческого искусства, построен
на Акрополе в 447-438 до н. э. Иктином и Калликратом. Скульптурная отделка
велась под руководством Фидия, окончена в 432 до н. э. Парфенон
представляет собой мраморный дорический периптер (30,89 м Х 69,54 м; число
колонн 8 Х 17, их высота 10,43 м).
Парфенон самое большое сооружение в Акрополе и самое прекрасное
создание греческой архитектуры. Он стоит не в центре, а несколько сбоку,
так что можно сразу охватить взглядом передний и боковой фасады, понять
красоту храма в целом. Древние греки верили, что храм с основной культовой
статуей в центре представляет собой как бы дом божества, и потому в его
наосе, окруженном с трёх сторон двухъярусной колоннадой, находилась
хрисоэлефантинная (выполненная из слоновой кости и золотых пластин на
деревянной основе) статуя Афины с Никой на правой руке была изготовлена
самим Фидием. С запада к наосу примыкала сокровищница, где хранилась казна
Афинского морского союза. Фриз фасада был украшен метопами( с изображениями
кентавромахии2, амазономахии3 и гигантомахии4, фронтоны – скульптурными
композициями (тема восточного
| |Фронтона – миф о рождении Афины, |
| |западного – спор Афины и Посейдона |
| |из-за господства над Аттикой), а |
| |вокруг целлы шёл зофор, |
| |изображающий шествие во время |
| |праздника Панафиней. |
Парфенон отличался исключительной соразмерностью частей, синтезом
дорического и ионического ордеров, ясной величественностью и глубокой
человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон окружают стройные колонны, между их
беломраморными стволами видны просветы голубого неба. Весь пронизан светом,
он кажется воздушным и легким. На белых колоннах нет ярких рисунков, как
это встречается в египетских храмах. Все колонны каннелированы, то есть
украшены продольными желобками, от чего храм кажется выше и еще стройнее. В
средней части ствола, совсем незаметно для глаз, они утолщаются и кажутся
от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменных блоков. Фронтон,
карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храма была из дерева.
Вообще архитектурный облик Парфенона берет свои истоки в деревянном
зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил в своих очертаниях легкость и
изящество деревянной постройки. Однако внешняя простота этих очертаний
обманчива: зодчий Иктин был великим мастером перспективы. Он очень точно
рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения, чтобы сделать их приятными
взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх. Иктин и Калликрат,
продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание, поражающее удивительной
соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех линий.
Вся постройка была возведена на фундаменте более раннего храма Афины.
В целле стояла статуя богини, выполненная скульптором Фидием из мрамора и
слоновой кости. Афина Парфенос была богиней-воительницей, но считалось
также, что она покровительствует искусствам и ремеслам.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной
галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений
пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены
скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий
властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По
периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый
Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы.
Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем
композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500
фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую,
движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры
скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма
человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не
со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью
камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал
белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие
одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на
мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена
праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в
камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном
фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния,
сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей
неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и
обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища Артемиды Бравронии и
Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспехов Халкотека
(450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари и дары
богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театр Диониса (6
в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое здание для
музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в.
н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена.
Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в
Афинах происходило всенародное празднество в честь рождения богини Афины.
Оно носило название Великих Панафиней. В нем принимали участие не только
граждане Афинского государства, но и множество гостей. Празднество состояло
из торжественной процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота)
и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель
получал особую, так называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и
венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный момент праздника было всенародное шествие на
Акрополь. Двигались всадники на конях, шли государственные мужи, воины в
доспехах и молодые атлеты. В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные
люди, глашатаи громко славили богиню, музыканты радостными звуками
наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразной панафинейской
дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмы Акрополя
жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священного
панафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом).
Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое
несли в дар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко
поднимали над головой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно
шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны
Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый сначала обошел,
осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
В отличие от христианских храмов древнегреческие не предназначались
для богослужений внутри их, народ во время культовых действий оставался вне
храма. А в глубине храма горделиво высилась статуя девы Афины, лицо и руки
которой сияли белизной слоновой кости, одежда, шлем и щит чистотой
сверкающего золота.
Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов, среди них есть
монографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного упадка с той
поры, когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью
Богоматери, статуя Афины Парфенос была перевезена в Константинополь. После
завоевания Греции турками (в 15 в.) храм превратили в мечеть, к которой
пристроили минареты, затем в арсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого
паши, храм Ники Аптерос был разобран, из его блоков сложена стена бастиона.
В 1687 после попадания ядра с венецианского корабля взрыв уничтожил почти
всю центральную часть храма Афины-Девы, при неудачной попытке венецианцев
снять скульптуры Парфенона несколько статуй были разбиты. В начале 19 в.
англичанин лорд Элгин выломал ряд метоп, десятки метров фриза и почти все
сохранившиеся скульптуры фронтонов Парфенона, кариатиду из портика
Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходе реставрационных работ
(в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлен древний облик
Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории, заново
выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя
находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя.
Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время
копиями.
Парфенон сегодня
Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Соколов Г. И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.
Большая Советская Энциклопедия.
( Метопы, прямоугольные деревянные, глиняные, по преимуществу каменные
плиты. Иногда украшались росписью или рельефами. Фрагмент фриза дорического
ордера.
2 Кентавромахия , битва между лапифами (мифические обитатели горной
Фессалии) и кентаврами.
3 Амазонмахия, борьба греков против амазонок.
4 Гигантомахия, борьба богов Олимпа с гигантами.
До 350 г. до н.э. портрет был мало распространен в греческом искусстве.
Его развитие в эпоху эллинизма выражает возросшее значение личности человека.
Статуи безымянных атлетов, украшавшие древние храмы, выражали отвлеченный идеал совершенства и не нуждались в портретном сходстве. Теперь в статуях и скульптурах вполне конкретных лиц Платона, Аристотеля или Демосфена – прославляется не столько их физическое совершенство, сколько интеллектуальное.
До нас дошло немного портретов Александра Великого, однако мы знаем, что его рисовал художник Апеллес, а свои скульптурные изображения правитель заказывал Лисиппу. Египетские фараоны и персидские цари равнялись на богов, а не на смертных.
Эту традицию унаследовали и эллинистические монархи. В храмах статуи атлетов заменялись статуями императоров. Мавсол, правитель Галикарнаса, дабы окончательно уподобиться богам, приказал установить свою гигантскую статую – на вершине собственной усыпальницы. Галикарнасский мавзолей (377 – 353 г. до н.э.) (сам термин “мавзолей” ведет отсюда свое происхождение) стал одним из “семи чудес света”. Строительство здания началось при жизни Мавсола, правителя Карии, греческой провинции в Малой Азии, и было закончено после его смерти его женой Артемисией.
По легенде, Артемисия выпила прах мужа, смешанный с вином, став живым саркофагом для останков супруга.
По грандиозности мраморный монумент не имел равных. Семиметровая ступенчатая пирамида, на которой была установлена статуя Мавсола, венчала постройку. Плиний оставил его подробное описание в “Естественной истории”. В самой идее “приподнятости” царской гробницы на было ничего нового: вспомните египетские пирамиды, – но подобное самовозвеличивание было невозможным в демократических Афинах.
Так называемая чаша Фарнезе (камея из сардоникса, ок. 200 г. до н.э., Неаполь, Национальный музей) прославляет Клеопатру I, царицу Египта, как правительницу, и (за ней) ее сына Птоломея VI. Клеопатра изображена здесь как Изида, супруга Нила, а Птоломей – как Гор, сын богини.
В эпоху эллинизма в империи строились новые города, соперничающие друг с другом в роскоши и богатстве. В Пергаме, по примеру Афин, был построен Акрополь.
Главный храм Пергамского Акрополя был также посвящен Афине, а в библиотеке была установлена копия статуи Афины из Парфенона. Храм и алтарь Зевса был заказан правителем Эвменом II. Сюжет фриза алтаря Зевса “Битва богов с гигантами” тематически повторяет скульптурные рельефы Парфенона. Однако художественное решение иное. Необычайно крупные для античности масштабы фигур, выполненных в горельефе, рассчитаны на восприятие издали, с земли – в отличие от рельефов Парфенона, почти скрытых от глаз посетителей, предназначавшимся, скорее богам, обеспечившим победу афинянам. Пергамские сцены, напротив, изображали деяния отца Эвмена Аттала I, и воспевали божественную природу царя. Скульптор придал событию драматизм и создал у зрителей ощущение реальности изображения.
В изображении “Ники (крылатой Победы) Самофракийской” поза и драпировка поданы так, будто богиня только что вступила на борт корабля.
Смертельный ужас на лице Лаокоона и неестественно напряженные позы всей группы подчеркивают тот страшный конец, который их ожидает.
С расцветом торговли возникают личные имения. Богатые дома начинают подражать роскоши императорских дворцов. Искусство становится не только привилегией богов и государства. Жилища знати украшаются фресками и мозаикой на самые разнообразные сюжеты.
Так же как в свое время Афины, эллинистическая империя уступила превосходящей военной силе: римляне, проводившие экспансионистскую политику на Средиземноморье, сначала завоевывают Грецию (146 до н.э.) , а затем и Египет (31 до н.э.) .
Ассимилировав греческую культуру, Рим обеспечил ей долголетие.
“Совершеннейшее творение античного зодчества и даже сейчас,в развалинах, – поразительный и волнующий памятник”. – Бедекер, 1889
Реферат
Ученика 10 “Э” класса
Лингвистической гимназии №1531 Киселя Кирилла
Руководитель темы
Преподаватель
Мировой жудожественной культуры
Стрижекурова Ж.И.
Москва
2001
Акрополь
(греч. akropolis, от akros – верхний и polis – город), возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города, крепость, убежище на случай войны. На Акрополе обычно строили храмы в честь божеств-покровителей данного города. Наиболее знаменит Акрополь в Афинах. Его постройки изысканны по пропорциям и гармонично связаны с пейзажем. Этот ансамбль, созданный под общим руководством Фидия, состоит из парадного входа Пропилей (437–432 до н.э., архитектор Мнесикл), храма Афины Нике (449–420 до н.э., архитектор Калликрат), главного храм Акрополя и Афин Парфенона (447–438 до н.э., архитекторы Иктин и Калликрат), храма Эрехтейон (421–406 до н.э.).
История создания
Афинский Акрополь, представляющий собой 156-метровый скалистый холм с пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину), место древнейшего поселения в Аттике. В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлся укрепленной царской резиденцией. В 7-6 вв. до н. э. на Акрополе велось большое строительство. При тиране Писистрате (560-527) на месте царского дворца был построен храм богини Афины Гекатомпедон (т. е. храм длиною в сто шагов; сохранились фрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480 во время греко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами. Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады.
В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новое строительство; руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию, который, видимо, и явился автором художественной программы, легшей в основу всего комплекса, его архитектурного и скульптурного облика.
Ансамбль Акрополя
Акрополь возвышается над всеми Афинами, его силуэт формирует силуэт города. Поднимающийся над холмом Парфенон в древности можно было видеть из любого конца Аттики и даже с островов Саламин и Эгина; подплывающим к берегу мореплавателям уже издали был виден блеск копья и шлема Афины-Воительницы. В древности святилище было известно не только как знаменитый культовый центр, но и как памятник великого искусства, подтверждающий славу Афин как «школы Эллады» и самого прекрасного города. Продуманная композиция всего ансамбля, прекрасно найденные общие пропорции, гибкое сочетание различных ордеров, тончайшая лепка архитектурных деталей и необычайно точный их рисунок, тесная взаимосвязь архитектуры и скульптурного убранства делают сооружения Акрополя высшим достижением древнегреческой архитектуры и одним из самых выдающихся памятников мирового искусства.
Парфенон
Парфенон (греч. Parthenon, от parthenos – дева), храм богини Афины Парфенос в Афинах. Величайший памятник древнегреческого искусства, построен на Акрополе в 447-438 до н. э. Иктином и Калликратом. Скульптурная отделка велась под руководством Фидия, окончена в 432 до н. э. Парфенон представляет собой мраморный дорический периптер (30,89 м Х 69,54 м; число колонн 8 Х 17, их высота 10,43 м).
Парфенон самое большое сооружение в Акрополе и самое прекрасное создание греческой архитектуры. Он стоит не в центре, а несколько сбоку, так что можно сразу охватить взглядом передний и боковой фасады, понять красоту храма в целом. Древние греки верили, что храм с основной культовой статуей в центре представляет собой как бы дом божества, и потому в его наосе, окруженном с трёх сторон двухъярусной колоннадой, находилась хрисоэлефантинная (выполненная из слоновой кости и золотых пластин на деревянной основе) статуя Афины с Никой на правой руке была изготовлена самим Фидием. С запада к наосу примыкала сокровищница, где хранилась казна Афинского морского союза. Фриз фасада был украшен метопами1 с изображениями кентавромахии2, амазономахии3 и гигантомахии4, фронтоны – скульптурными композициями (тема восточного
Фронтона – миф о рождении Афины, западного – спор Афины и Посейдона из-за господства над Аттикой), а вокруг целлы шёл зофор, изображающий шествие во время праздника Панафиней. Парфенон отличался исключительной соразмерностью частей, синтезом дорического и ионического ордеров, ясной величественностью и глубокой человечностью архитектурных и скульптурных образов.
С четырех сторон Парфенон окружают стройные колонны, между их беломраморными стволами видны просветы голубого неба. Весь пронизан светом, он кажется воздушным и легким. На белых колоннах нет ярких рисунков, как это встречается в египетских храмах. Все колонны каннелированы, то есть украшены продольными желобками, от чего храм кажется выше и еще стройнее. В средней части ствола, совсем незаметно для глаз, они утолщаются и кажутся от этого упругими, прочнее выдерживающими тяжесть каменных блоков. Фронтон, карниз и колонны выполнены из мрамора, и только крыша храма была из дерева.
Вообще архитектурный облик Парфенона берет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил в своих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако внешняя простота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастером перспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения, чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх. Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание, поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех линий.
Вся постройка была возведена на фундаменте более раннего храма Афины. В целле стояла статуя богини, выполненная скульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос была богиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствам и ремеслам.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы. Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую, движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Перед Парфеноном располагались также святилища Артемиды Бравронии и Афины Эрганы (Ремесленной), хранилище оружия и священных доспехов Халкотека (450). Открытую площадь Акрополя занимали многочисленные алтари и дары богам статуи, стелы.
К северо-западному склону Акрополя примыкали храм и театр Диониса (6 в. до н. э. перестроен в 326), Одеон Перикла (крытое круглое здание для музыкальных состязаний) (2-я пол. 5 в. до н. э.), театр Герода Аттика (2 в. н. э.), святилище Асклепия, Стоя (Портик) Эвмена.
Жизнь и обычаи древнего города
Действительно, раз в пять лет в один из жарких дней середины лета в Афинах происходило всенародное празднество в честь рождения богини Афины. Оно носило название Великих Панафиней. В нем принимали участие не только граждане Афинского государства, но и множество гостей. Празднество состояло из торжественной процессии (помпы), принесения гекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель получал особую, так называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и венок из листьев священной маслины, растущей на Акрополе.
Самый торжественный момент праздника было всенародное шествие на Акрополь. Двигались всадники на конях, шли государственные мужи, воины в доспехах и молодые атлеты. В длинных белых одеждах шли жрецы и знатные люди, глашатаи громко славили богиню, музыканты радостными звуками наполняли еще прохладный утренний воздух. По зигзагообразной панафинейской дороге, вытоптанной тысячами людей, поднимались на высокие холмы Акрополя жертвенные животные. Юноши и девушки везли за собой модель священного панафинейского корабля с прикрепленным к его мачте пеплосом (покрывалом). Легкий ветерок развевал яркую ткань желто-фиолетового одеяния, которое несли в дар богине Афине знатные девушки города. Другие девушки высоко поднимали над головой священные сосуды для жертвоприношений. Постепенно шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм был сделан не со стороны Пропилей, а с другой, словно для того, чтобы каждый сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания.
В отличие от христианских храмов древнегреческие не предназначались для богослужений внутри их, народ во время культовых действий оставался вне храма. А в глубине храма горделиво высилась статуя девы Афины, лицо и руки которой сияли белизной слоновой кости, одежда, шлем и щит чистотой сверкающего золота.
Акрополь в последующие эпохи
О Парфеноне написано множество книжных томов, среди них есть монографии о каждой скульптуре и о каждом шаге постепенного упадка с той поры, когда после декрета Феодосия I в 5 в. Парфенон стал церковью Богоматери, статуя Афины Парфенос была перевезена в Константинополь. После завоевания Греции турками (в 15 в.) храм превратили в мечеть, к которой пристроили минареты, затем в арсенал; Эрехтейон стал гаремом турецкого паши, храм Ники Аптерос был разобран, из его блоков сложена стена бастиона. В 1687 после попадания ядра с венецианского корабля взрыв уничтожил почти всю центральную часть храма Афины-Девы, при неудачной попытке венецианцев снять скульптуры Парфенона несколько статуй были разбиты. В начале 19 в. англичанин лорд Элгин выломал ряд метоп, десятки метров фриза и почти все сохранившиеся скульптуры фронтонов Парфенона, кариатиду из портика Эрехтейона.
После провозглашения независимости Греции в ходе реставрационных работ (в основном в кон. 19 в.) по возможности был восстановлен древний облик Акрополя: ликвидирована вся поздняя застройка на его территории, заново выложен храм Ники Аптерос и т. п. Рельефы и скульптуры храмов Акрополя находятся в Британском музее (Лондон), в Лувре (Париж) и Музее Акрополя. Остававшиеся под открытым небом скульптуры заменены в настоящее время копиями.
Парфенон сегодня
Литература:
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Соколов Г. И. Акрополь в Афинах. М., 1968.
Павсаний. Описание Эллады. СПб., 1996.
Большая Советская Энциклопедия.
В основании сооружения заложен трехступенчатый подъем, на котором базируется прямоугольной формы здание, окруженное колоннадой. Колонны – это чуть ли не центральная часть Парфенона, так как благодаря им воплощена идея идеального оптического восприятия форм.
Внутреннюю часть святилища отделяли от колонн еще две ступени. Длина храма изнутри составляла 60 м, при ширине в 22 м. В здании размещалась большая площадка со статуей Афины, также окруженная по периметру колоннами. По бокам от нее находились еще два небольших помещения. Внутренние фризы Парфенона изображали праздничное шествие дев на Акрополь с дарами к мудрой Афине, покровительнице города, о чем повествуют рельеф на западном фронтоне.
Материал и технологии
Большая часть святыни возводилась из камня.
В качестве строительного материала для здания были выбраны блоки из пентелийского мрамора. При этом укладывались блоки «насухую», т.е. без добавления цемента или иного строительного раствора. Для этого каждый камень тщательно обтачивался и подгонялся под определенный размер. Крышу храма также выкладывали из мрамора, но перекрытия были деревянными.
Примечательно, что свойства материала создали еще одну уникальность Парфенона. Этот вид мрамора хорошо поглощает солнечные лучи, изменяя свой цвет на золотистый. Поэтому с южной стороны, где сильно припекает солнце, храм окрасился в желто-золотой цвет, а на севере здание отливает пепельно-серым оттенком.
Скульптурный ансамбль
По части декоративного убранства Иктин и Калликрат передали свои полномочия Великому Фидию.
Главной скульптурой, несомненно, являлась статуя Афины Парфенос, расположенная в центре храма. Множество рельефов с историческими и мифологическими сюжетами было расположено на метопах, фризах и фронтонах. Немало в Парфеноне насчитывалось и фигур исторических персонажей.
Но, к сожалению, до наших времен дошла малая часть скульптур. Грекам удалось сохранить 30 статуй, 96 фризовых частей и 57 метоп.
Парфенон – прошлое и современность
Перикл говорил своим современникам, что строительство Парфенона станет потомкам поводом для гордости за своих предшественников. И он оказался прав. Сегодня Акрополь и Парфенон одно целое, т.к. храм является центральным элементом древнего святилища. И пусть утеряна статуя богини Афины Парфенос, и разрушены фризы и фронтоны Парфенона, современные греки гордятся историческим прошлым.
Святыню стремятся восстановить в первозданном виде: такой, как она находилась в свои лучшие античные времена. И хотя начало строительства восстановленного храма началось почти 2 века назад, к сожалению, оно до сих пор не завершено, т.к. не на все работы хватает средств. В современном мире необходимо считаться с политическими и экономическими трудностями, так что памятники прошлого отодвигают на задний план. Но греки верят, что обязательно наступит тот день, когда Парфенон засияет в своем былом величии.
Вообще архитектурный облик Парфенона берет свои истоки в деревянном зодчестве: сложенный из камня, храм сохранил в своих очертаниях легкость и изящество деревянной постройки. Однако внешняя простота этих очертаний обманчива: зодчий Иктин был великим мастером перспективы. Он очень точно рассчитал, как соразмерить пропорции сооружения, чтобы сделать их приятными взгляду человека, взирающего на храм снизу вверх. Иктин и Калликрат, продумав каждую мельчайшую деталь, создали здание, поражающее удивительной соразмерностью, предельной простотой и чистотой всех линий.
Вся постройка была возведена на фундаменте более раннего храма Афины. В целле стояла статуя богини, выполненная скульптором Фидием из мрамора и слоновой кости. Афина Парфенос была богиней-воительницей, но считалось также, что она покровительствует искусствам и ремеслам.
Однако Парфенон был не только храмом, но и чем-то вроде художественной галереи или музея, он создавал превосходный фон для множества произведений пластического искусства. Фронтон и карнизы здания были украшены скульптурами. На фронтонах собрались боги Греции: громовержец Зевс, могучий властитель морей Посейдон, мудрая воительница Афина, крылатая Ника. По периметру внешних стен целлы на высоте 12 метров лентой тянулся знаменитый Парфенонский фриз, детали которого, правда, снизу были почти неразличимы.
Этот фриз считается одной из вершин классического искусства. При всем композиционном единстве он поражал своим разнообразием. Из более чем 500 фигур юношей, девушек, старцев, пеших и конных ни одна не повторяла другую, движения людей и животных были переданы с удивительным динамизмом. Фигуры скульптурного греческого рельефа не плоские, у них есть объем и форма человеческого тела. От статуй они отличаются только тем, что обработаны не со всех сторон, а как бы сливаются с фоном, образуемым плоской поверхностью камня.
Легкая расцветка оживляла мрамор Парфенона. Красный фон подчеркивал белизну, четко выделялись синевой узкие вертикальные выступы, отделявшие одну плиту фриза от другой, ярко сияла позолота. Позади колонн, на мраморной ленте, опоясывающей все четыре фасада здания, была изображена праздничная процессия. Здесь почти нет богов, а люди, навек запечатленные в камне, двигались по двум длинным сторонам здания и соединялись на восточном фасаде, где происходила торжественная церемония вручения жрецу одеяния, сотканного афинскими девушками для богини. Каждая фигура характерна своей неповторимой красотой, а все вместе они точно отражают подлинную жизнь и обычаи древнего города.
Центральный зал храма освещался лишь светом, падавшим через дверной проем, и многочисленными светильниками. В этом полумраке высилась двенадцатиметровая статуя Афины, мерцавшая драгоценным убранством. Фидий изобразил Афину в длинных тяжелых одеждах, левой рукой опирающейся на щит, под которым свернулся в кольца змей Эрихтоний. В правой ладони Афина держала статую богини победы Ники. Голову Афины увенчивал богато украшенный шлем. Лицо и руки статуи были изготовлены из слоновой кости, одежда, украшения, вооружение — из листов чистого золота. Перед статуей был устроен небольшой бассейн, куда наливали воду, чтобы ее испарения предохраняли от пересыхания слоновую кость.
На щите, который держала Афина, были изображены сцены битвы греков с амазонками и Гигантомахии — борьбы богов с гигантами. Среди персонажей первой сцены Фидий изобразил самого себя в виде лысого старика, замахивающегося камнем. Подобная смелость была сочтена святотатством. К этому прибавились обвинения в злоупотреблениях, которые якобы совершал Фидий с полученными им для создания статуи Афины золотом и другими драгоценностями. В результате в 431 году до н.э. великий скульптор был заточен в тюрьму. По одним сведениям, Фидий умер в заточении, по другим — был отправлен в изгнание.
Статуя Афины, великое произведение античной скульптуры, просуществовав более девятисот лет, погибла в бурях времени, и судить о ней можно только по нескольким неудачным копиям. Сегодня место, где стояла статуя Афины, отмечено несколькими прямоугольными камнями.
В 80-е годы XVIII столетия французский посол в Турции вывез в Париж несколько уцелевших рельефов Парфенона. А в 1801—1803 годах известный грабитель древних памятников лорд Эльджин вывез в Англию 12 фигур с фронтонов, 56 плит с рельефами из фриза Парфенона и ряд других фрагментов памятника.
Сегодня скульптуры из Парфенона имеются во многих музеях мира. В частности, основная часть фриза хранится в Британском музее.Сегодня от центрального объема Парфенона осталась лишь западная стена, прорезанная в центре дверью десятиметровой высоты. Из подлинных скульптур в храме сохранились лишь две фигуры западного фронтона и фриз на западной стене. Реставрация храма началась в XIX столетии. В 1926—1929 годах была восстановлена северная колоннада. Вслед за этим была предпринята попытка восстановить фронтонные скульптуры, подлинники которых частью погибли, частью попали в иностранные музеи.
В Британском музее, в частности, находятся скульптуры Гелиоса и Селены — угловые фрагменты фронтона «Рождение Афины». На их месте в сохранившихся углах фронтона установлены слепки, выполненные из цемента с добавлением мраморной крошки, воспроизводящие внешний вид подлинников. В 1950-х годах был отреставрирован пол храма.В глазах современников Парфенон являлся воплощением славы и могущества Афин. Сегодня Парфенон по праву считается одним из величайших образцов античного зодчества, шедевром мирового искусства и пластики.
[ Вернуться ] < [ Оглавление ]
Читайте здесь еще о Греции!