Этот рассказ написала не я, а моя подруга Лена Киреева. Он затронул в моей душе какие-то очень тонкие и важные струнки. С ее одобрения, публикую на своей странице. И так, рассказ о поездке в Дивеевский марастырь на 4 дня (1 часть).
Четвертый удел Богородицы. Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем свете: это четвертый жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня, Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих: и благодать Всесвятого Духа Божия и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеют от этого места Моего возлюбленного!
Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря
Этот небольшой рассказ о своей поездке в Дивеево я написала, чтобы со всеми поделиться впечатлениями от этого удивительного места (и полезной информацией с теми, кто впервые отправляется туда).
Оригиналы фотографий, которые встречаются по ходу повествования, находятся на различных православных сайтах. Имена изменены, т.к. я не хочу их указывать без разрешения участников событий (кроме матушки Евдокии, которой хочу выразить огромную благодарность). День первый (7 марта).
«Мам, завяжи эту ленточку на руку: будешь на нее смотреть и меня вспоминать» – так четырехлетний сынишка провожает меня в поездку. Целую его, крепко обнимаю: «Я тебя очень, очень люблю, я все время буду на связи, слушайся бабушку».
Сегодня мой день рождения и я еду в Дивеево. Взяла пару дней отпуска на работе плюс праздники, и вот я уже бегу по перрону Казанского вокзала с сумкой и большущим рюкзаком, выискивая поезд Москва – Тында. Время 13.00 (билет – 900 р. плацкарт и 1500 р.– купе).
Всю дорогу до Арзамаса-2 я принимаю поздравления. По телефону.
«Да-да, спасибо тебе большое…очень приятно…нет, я не отмечаю…не в Москве…еду в поезде….в Арзамас…там монастырь…Дивеево…нет, со мной все в порядке…просто решила сделать себе подарок на день рождения» – приблизительно одинаковый текст. Друзья и знакомые в недоумении. Хотя на самом деле мне очень приятно, что так много людей помнят обо мне и о моем дне рождения.
«Батюшка Серафиме, помоги мне в этой поездке, не оставь меня».
И действительно, семь часов пролетают практически незаметно, легко. Я читаю Евангелие от Марка, смотрю в окно. Мои спутники тихие, вежливые. Спасибо, батюшка.
В 20.00 точно по расписанию поезд прибывает на станцию Арзамас – 2. Предварительно я уже списалась с паломнической службой Дивеева, поэтому знала, что автобус отходит из монастыря каждый день в 19.00 на вокзал, следовательно здесь он будет приблизительно в 20.30.
Стою, жду. Рядом молодой человек лет 20.
«Вы в Дивеево?»
«Да».
«Ну, если автобус не придет поедем на такси, рублей по пятьсот с нас возьмут, – сказал он немного грустно.- А меня зовут Толя, я там живу».
Вдруг Толя проворно схватил мой чемодан и побежал.
«А…?»
«Бежим, вон монастырская маршрутка» (билет – 100 р).
Ехали долго. Сначала свернули в какое-то село: забрали несколько коробок с огромными белыми лилиями и машину тут же заполнил нежный аромат. Затем в небольшую церквушку завезли мандарины. Из другой забрали батюшку и двух женщин. Добрались только часам к десяти.
Все разошлись. Толя пожелал всего хорошего и тоже растворился в темноте. У ворот монастыря осталось двое: я и небольшая женщина лет пятидесяти в очках и строгом берете, похожая на учительницу.
«Ну вот и добрались. Слава Богу. Меня зовут Светлана, а вас как?»
«Меня Елена. Пойдемте к охраннику, будем заселяться».
Сонный охранник приветливо разглядывал нас:
«Да здесь все уже закрыто. Подождите…» – и ушел в свою будочку. Звонить. А мы со Светланой стали оглядываться.
Было холодно, градусов -15, шел мелкий снежок. Справа от нас возвышался Казанский собор, а вдалеке зеленел Троицкий. Красота. Но тогда мы еще не знали никаких названий, а просто с благоговением вдыхали морозный воздух и любовались.
Спустя минут десять он вернулся.
«В «Доме паломника» мест нет, только если ВИП за три тысячи…»
Мы энергично замотали головами. Нет, не готовы.
«Ну тогда в Мухтоловский дом, здесь минут 20 ходьбы».
Как раз в этот момент с территории монастыря выезжали старенькие «Жигули».
«Ей, Семен, стой! Подбрось людей до Мухтоловского…»
«Садитесь».
Возле двери одноэтажного кирпичного домика висели две крупные таблички с молитвами. Мы позвонили. Спустя минут пять голос из-за двери строго потребовал: «Твори молитву!».
На пару секунд мы растерялись, а затем я отчетливо произнесла:
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго».
Уже на первых словах молитвы дверь распахнулась и улыбающаяся матушка впустила нас в дом:
«Проходите, проходите, разуваться здесь».
Прямо при входе стояла лавочка, под которой была расставлена обувь постояльцев. Мы быстро разулись, перекрестились у икон, которые во множестве были развешаны по стенам и пошли вглубь дома.
«Вот ваша комната».
Уютная, простая, с цветочками и тюлевыми занавесками. Деревянный пол, покрытый коричневым лаком, четыре кровати. На стенах две иконы: Божьей матери «Умиление» и батюшки Серафима. В сердце приятным теплом разливалось облегчение и благодарность.
«Спасибо тебе, батюшка Серафиме, что так хорошо все устроил».
Мы со Светланой попили чаю и легли спать. День второй (8 марта).
На следующий день мы встали в 7.00 и отправились в Паломнический центр (открывается в 8.00).
Дорога действительно заняла минут 25 прогулочным шагом и вот мы на территории монастыря. Светлана решила остаться в Мухтоловском доме (150 р. за день в четырехместном номере), а я поселилась прямо на территории монастыря в «Доме паломника» (400 р. за день в шестиместном номере, открыт с 5.00 до 23.00). «Дом» оказался красивой двухэтажной усадьбой, со своей столовой, кафе и всеми удобствами. Вдоль лестниц по стенам были развешены фотографии монастыря, послушниц, сцены из монастырской жизни, а в пролете между этажами расположилось огромное панно с изображением батюшки Серафима.
Сразу после этого мы отправились на Соборование в Преображенский собор.
Удивительной красоты храм поражает воображение.
Белоснежный, с золотыми куполами, внутри замысловатая роспись в пастельных тонах, изображающая святых. Несколько минут мы просто осматривались.
Елепомазание полностью изменило настрой. Я отрешилась от мирских проблем и погрузилась в благодатную атмосферу возвышенного богослужения. Чувства волнами поднимались из глубины души, отзываясь на слова священников.
«Да, Господи, грешна, да, каюсь. Да, хочу избавиться от всего плохого, не угодного Тебе. Прошу очистить меня и научить Любви. Искренней, настоящей, к Тебе и ближнему. Прости меня, Господи». «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя» (Луки 10:25-37)
На глаза наворачиваются и текут слезы, смешиваясь с маслом, которым батюшки семь раз мажут лоб, щеки, рот, шею и руки. Происходит Таинство исцеления и отпущения забытых грехов.
«Слава Тебе, Господи».
Радостные, просветленные мы выходим из собора и идем обедать в паломническую трапезную, расположенную в трапезном Храме во имя св. благоверного князя Александра Невского.
«А уже все закрыто, еды нет, написано же, – женщина немного недовольно указывает на табличку, – до двух. А сейчас сколько?»
Да, сейчас было уже больше.
«Ну ладно тебе, покорми женщин, они вон, с соборования идут». Наши щедро умасленные лица действительно выдавали, откуда мы идем.
«Так нету же ничего» – женщина развела руками и поставила точку в споре.
«Ладно, идите за мной» – наша заступница повела нас куда-то вглубь трапезной, открыла решеточку и мы попали в соседнее помещение. Здесь ели люди, трудящиеся в монастыре и сестры, готовящиеся к монашеству.
Поблагодарив матушку мы взяли тарелки и стали накладывать еду. Самообслуживание.
Со стен на нас смотрели лики святых.
«Спасибо Тебе, Господи, за эту трапезу».
Все было очень просто и вкусно. Борщ и макароны в огромных кастрюлях. Свекла и капуста в тазиках, похожих на бельевые.
Начали подтягиваться люди. Тихие, строгие, никаких разговоров за столом. Стараются есть все до конца.
«Оставлять еду на тарелках не благословляется» – гласит надпись на табличке.
Все напоминает о том, что пища – это дар, который нам Господь ежедневно посылает для поддержания сил телесных, и к нему надо относится с благодарностью.
После обеда Светлана провожает меня до «Дома».
Мы разговорились. Из ее рассказа я узнала, что приехала она из Петербурга, по благословению своего духовника.
«Трудно мне совсем стало, депрессия началась. С сестрой каждый день скандалы. Ни мужа, ни детей Бог не дал. Мне батюшка и говорит: «Езжай-ка ты, поработай в Дивеево. Полегчает». И отправил меня на весь Пост». Рассказывает, а в голосе растерянность: как выдержу?
«Я уже все узнала, трудиться буду в гостинице, убираться. Вставать в 4.00. В монастырь ходить только с разрешения». Строго все.
Это не турист и даже не паломник. Трудник. Нет никакой своей воли. Зато и проживание, и питание бесплатно. Только не просто это. Я стараюсь поддержать ее.
«Ты главное принимай это как испытание, как очищение. Смиряй себя, не обижайся ни на кого, не зря тебя Господь сюда привел». Слушает, кивает. В глазах задумчивость.
«Понимаешь, я к вере не так давно пришла». Вижу, понимаю. Бог в помощь.
В номере вместе со мной жили еще пять женщин.
Ольга, светлая, в платочке, улыбчивая, на столике молитвослов и просфорки: «Вот, сподобил Господь, опять приехала. Хорошо тут. Мои-то не постятся, я сюда и сбежала. А вы что, первый раз? Сейчас я вам все расскажу». Сама довольная, радостная.
Вера, молодая, с модным телефоном, тоненькая, на столике интеллектуальный роман: «Одела сапоги на каблуках и пожалела, надо было угги». Глаза грустные. На источнике смотрела на купающихся с жалостью и фотографировала.
Надежда и Анна, мама и дочка, молчаливые, сосредоточенные, сразу видно, что приехали по делу. Термобелье, теплые горнолыжные штаны, сверху – платки вместо юбок повязаны: «Лена, давайте телефонами обменяемся: мы тоже с Москвы».
Наталья, грузная, миловидная, в спортивном костюме, на столике что-то вроде Донцовой, псалтырь и монастырская выпечка: «Ну что вы окно-то не закрываете, дует же». Дает себя знать прежняя деловитость.
Вот такие соседки. Жили мирно. Уступали друг другу. Как по-другому, когда шесть человек в небольшой комнатке? Да и неловко, все-таки к Матушке Богородице приехали.
Вечером иду в паломническую трапезную. Открыто. Сажусь за стол, на скамеечку, осматриваюсь. Большая икона Иисуса Христа. Перед трапезой все молятся. Людей становится все больше и больше. В отличие от «кандидатов» все очень разные. Здесь и туристы, которые приехали посмотреть на красивые храмы, послушать возвышенное пение и полюбоваться на уникальные росписи, и паломники, приехавшие помолиться, и странники, нуждающиеся в прибежище и питании. Уже нет той сосредоточенности, как в «кандидатской» трапезной. Люди тихонько переговариваются, накладывая вкусную рассыпчатую гречневую кашу.
И тут в зал стремительным шагом заходит матушка.
«Братья, сестры, потише, не разговаривайте, проходим, не стоим». Голос строгий, речь торопливая, чувствуется – хозяйка здесь. Привыкла за всем следить, делать много дел сразу, как пчелка. А лицо светлое, приветливое. Матушка Евдокия.
Во время еды не отвлекаются, читают молитву или слушают, как одна из сестер громко вслух читает житие святых или отрывки из святого Евангелия.
После еды тихонечко подхожу к хозяйке.
«Матушка, нужна ли какая помощь?» – а та как будто этого и ждала. Тут же улыбнулась, взяла меня бережно за локоток, и скороговоркой:
«Конечно, сестра, приходи после Канавки, у меня для тебя дело до самой ночи есть».
«А что делать надо?»
«Увидишь, увидишь, жду тебя» – и тут же умчалась по своим благодатным нескончаемым делам во славу Божью.
О Канавке нужно сказать отдельно. Это Путь, по которому Богородица прошла своими божественными стопочками, и на том месте дивеевские сестры, по указанию св. Серафима вырыли канавку. Каждую ночь Богородица спускается в Дивеево и проходит по Своей Канавке. И кто пройдет по ней и прочтет 150 раз «Богородицу…», тому будет особая благодать от Матушки, тому здесь будет и Иверия, и Афон, и Киев.
Утеплилась, все что было на себя натянула: на улице темно, мороз. Около девяти часов вечера. К Троицкому собору начинают стягиваться люди. Тишина.
И вдруг двери собора распахиваются, и из залитого светом проема появляется черная фигура монахини, с иконой Богородицы, которую она бережно держит у груди. На секунду замерев, монахиня стремительно спускается с храмовых ступенек. Вслед за ней тянутся другие сестры. Парами. Завораживающее зрелище. Черной быстрой рекой они двигались мимо нас. Кто-то прошептал: «Сто пятьдесят сестер…» А казалось, что еще больше. Наконец последняя пара спустилась вниз, и толпа хлынула за ними, еле поспевая.
Дойдя до Канавки немного притормозили, но все равно шли быстро. Перебирая четки, купленные днем в храме, я молилась в пол-голоса:
«Богородице, Дево, радуйся,
Благодатная Марие Господь с тобою.
Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего,
Яко Спаса родила еси душ наших».
Торопилась, так хотелось прочитать 150 раз, по завету батюшки Серафима. И вот уже конец Канавки. 130, 135 раз. Успела. Благодарю. Потом снова в храм: приложиться к иконе.
И так каждый вечер после трапезы все монахини ходят по Канавке. Что бы ни случилось, в любую погоду, с иконой, парами.
«Радуйся, Дево».
Легкая, замерзшая, довольная я отправилась в трапезную.
«А вот и ты, – встретила меня матушка Евдокия – иди сюда скорее. Смотри, красота какая». И бережно протягивает мне картинку. На ней св. Серафим с букетиком цветов в руках. И тут я замечаю, что цветы не нарисованные, а настоящие, сухоцветы, только заламинированные. Видно как матушка гордится своей задумкой.
«Это мы будем деткам на праздник раздавать, вот они порадуются. На всех бы хватило».
На скамьях разместилась целая артель: несколько молодых девушек и брат Алексей. На столах возвышались кучки засушенных цветов, лежали ножницы, скотч, клей. Кто-то собирал букетики, другие приклеивали их скотчем и в конце брат Алексей запускал всю эту красоту в ламинирующую машинку.
Мне доверили ответственное дело – вырезать картинки. Благодать. Хотя впоследствии мне удалось поучаствовать во всех стадия производства. Особенно понравилось составлять букетики. Делала это медленно, но с творческим подходом. Матушка не торопила: видела – стараюсь.
«Матушка Евдокия, машинка сломалась».
«Читай Иисусову молитву, сейчас починится». И правда, через пару минут снова заработала.
К полуночи все потихоньку разбрелись. Мы с матушкой продолжаем работать и разговариваем. О разном.
«Матушка, так что же все-таки с иноверцами будет, как Господь судить их станет?» – сложный вопрос, насущный, думаю об этом часто.
«По совести, а как же еще? Бог он все знает и все видит, от Него ничего не скроешь».
И так она это сказала просто, понятно, что мне сразу стало спокойно.
«А как здесь монахини живут?»
Матушка задумалась. И рассказала несколько историй. Одна особенно запомнилась.
«Не любят они, когда их хвалят или превозносят. Лучше уж поругать. Это на пользу: смиряются. А так…
Вот однажды идет по монастырю молодая монахиня: светлая, улыбается, а мимо семья. Родители с дочкой. И тут девочка громко с восхищением говорит: «Смотри, мама, настоящий ангел!» Монахиня в обморок упала. Да, не любят они этого».
А у нас все наоборот: стремимся к славе, известности, похвале. Комфорту и удовольствиям. Не так у них все. Наоборот.
В час ночи мы вышли, наконец, из трапезной и под ручку зашагали в сторону «Дома»: защищать меня перед дежурной (гостиница закрывается в 23.00). В пакетике у меня лежали подаренные картинки, сделанные своими руками.
«Благодарю, Господи, что позволил потрудиться во славу Твою».
Матушка улыбнулась:
«Ты такая высокая, а шажочки узенькие. Давай Богородицу вслух?» – и не дождавшись ответа, тихонько запела. Я подхватила.
(Продолжение следует….)
Надежда Самодурова
Моя поездка в Дивеево (фоторепортаж)
Уважаемые коллеги! Доброго вам времени суток! На страничках маам я где только не побывала. Не у каждого есть возможность съездить в то или иное место. Но благодаря вашим постам мы, пусть и виртуально, посетили очень много прекрасных мест нашей родины и не только. Огромное спасибо всем, кто делится с нами своими впечатлениями! Иногда смотришь на фотографии и как будто бы сама находишься в том или ином удивительно красивом или необыкновенно интересном уголке нашей планеты. Не буду указывать их, потому что таких постов с замечательными чудесными фотографиями было очень много. Сегодня я тоже хочу поделиться своими впечатлениями о поездке в Дивеево Нижегородской области. Там находится Свято-Троицкий -Серафимо-Дивеевский женский монастырь. “Дивеево-обитель души“-как верно это определение. Это женский монастырь, который в своё время находился под опекой батюшки Серафима Саровского. Со всех концов нашей планеты приезжают сюда православные люди, что бы приложиться к его святым мощам, окупнуться в целительных источниках, побывать на службе, обрести душевное спокойствие, получить исцеление, найти ответ на волнующие их вопросы. И здесь они обретают то, что необходимо нашей душе. А также здесь происходит много чудес исцеления.
В этом году мне довелось снова побывать в этом замечательном, духовно богатом месте. Сколько же прекрасных впечатлений, радости и благодати получаешь, когда бываешь на этой святой земле. Побывав в Дивеево, начинаешь задумываться о смысле жизни. Душа обретает покой и умиротворение. Кто хоть раз побывал там, то обязательно будет стремиться попасть ещё раз. Так и я. Впервые я побывала там в 2010 году. Но в силу обстоятельств нам не удалось многого увидеть. Мечта моя съездить туда ещё раз не покидала меня с тех пор все годы. И вот 3 июня, с трепетом и радостью, я отправилась в паломническую поездку в этот чудесный уголок нашей страны ещё раз. Сколько было впечатлений! А какой трепет испытываешь, когда проходишь по знаменитой канавке! Ведь, как считается, что сама Богородица ступала здесь своей ножкой! Прекрасная архитектура поражает своим великолепием!
А источники! Какие там целительные источники. К сожалению успела фотографировать только Серафимовский издалека. Предоставляю возможность посмотреть фотоотчёт о Дивеево.
Вход в Дивеевскую обитель
Собор Преображения Господня. Зимний храм.
Колокольня
Собор Пресвятой Троицы. Летний храм
Храм Благовещения Пресвятой Богородицы. Это новый храм. Ещё не открыт. Ведутся последние работы.
Статуя батюшки Серафима
Казанский собор
Канавка
Стоим к мощам батюшки Серафиму
Купальня на Серафимовском источнике
Часовенка на Серафимовском источнике
В моём фотоотчёте были использованы фотографии не только мои, но и одной из паломниц Ани, любезно предоставившей их мне.
Мы были в Дивеево лет пять назад, самостоятельно на машине, ночевали в частном секторе. Были 2 дня. И знаете, хорошо, что сначала мы сначала решили проехать по святым местам вокруг Дивеева. На автобусах туда не проедешь, и без машины не дойдешь – некоторые находятся в глуши леса. И все эти места находятся блих закрытого города Саров, так что самим там очень сложно перемещаться. Я по интернету нашла “проводника”, он сам сел за руль нашего авто (потом я об этом не пожалела, потому что все ямы на дорогах знал) и мы проехали ТАКИЕ места и источники, даже на растущих камнях Серафима Саровского полежали и встретили там монахиню прозорливую и поговорили, точнее она сама заговорила с нами. Так вот там, в глуши, в маленькой часовенке все увешано золотом (люди почему то предпочитают такой вид подарков – может хотят показать, что ничто готовы отдать самое дорогое за выздоровление?), говорят, что на самом деле на этих камнях исцелилась много народа. И в церквушке лесной побывали, где молился наш последний император. В источниках по понижинею температуры окунались, самый холодный был +4. И это была Благодать не передать.
А монастырь оставили на последний момент, и хорошо, иначе настроение было бы испорчено с самого начала. Никакого трепета, до сих пор. Поразили цены, на все – от свечей, до пирожков, настоящая коммерция. Двери храма на службу закрыли, кто не втиснусля – это наши проблемы, но почему нельзя оставить открытыми двери, чтобы доносилась служба до стоящих на крыльце? Людей в буквальном смысле оттолкнули, расфасовали, и закрыли двери. Ведь не каждый же день мы здесь бываем. После этого мой 13-летний сын вообще отказался стоять к мощам, т.к. был в бриджах , которые не полностью закрывали ноги. Представляете, ребенок и испугался в таком месте! Мы с ним много храмов посетили, но чтоб он отказался идти из-за страха , что его наругают, это было впервые. Я, конечно, не возлагала никаких ожиданий, я всегда просто следую за своим состоянием, но тут состояние вышло из-под контроля, эмоции вышли на первый план – и это было знаком, что пора уходить. Может в следующий раз для меня откроется тайна этого места? А может я уже все получила? Есть вера, а есть религия.
C 25 по 26 мая состоялась общая поездка в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь (в разговорном обиходе — Дивеево). Обитель расположена в селе Дивеево Нижегородской области. Почитается Поместными Православными Церквями как четвёртый (после Иверии, Афона и Киево-Печерской лавры) «земной Удел Пресвятой Богородицы». Полное название монастыря — Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь. Монастырь возник во второй половине XVIII века.
Первым, что удалось посетить — источник преподобного Серафима в поселке Цыгановка. В советские годы это была закрытая для посещения территория, находящаяся вблизи города Сарова. В 1946 году, после размещения в Сарове секретного объекта «КБ-11», город получил статус закрытого административно-территориального образования и многие, окружающие город места были недоступны для посещения.
По преданию, в 60-х годах ХХ века солдаты-охранники однажды увидели старца в белом балахончике, с посохом в руке. Старец трижды ударил посохом о землю — и из трех мест забили родники.
Позже источник планировали засыпать. Подогнали трактор, но он сломался. Тракторист ждал, пока привезут новую деталь. В это время из-за дерева показался тот же старичок, назвал тракториста по имени и сказал: «Не засыпай мой источник». Как ни пытались уговорить тракториста, он засыпать источник отказался. К тому же, начальника, который давал приказание засыпать источник, сняли с работы. А новое начальство попыток засыпать источник уже не принимало.
В 1994 году русло реки отвели и устроили искусственное озеро из святой ключевой воды. Часовню 17 июля 2009 года освятил архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий в честь преподобного Серафима Саровского.
Облагорожено место для забора святой воды всеми желающими. Также организованы 3 закрытых купели, также можно воспользоваться открытыми спусками к воде.
Нет сомнений, что на источники преподобного Серафима перешла сила и слава знаменитых саровских Серафимовых источников.
«Кто жаждет, иди ко Мне и пей», — говорил Христос (Ин. 7: 37). Чудотворные святые источники напоминают нам о том, что Спаситель наш Иисус Христос и есть тот высший Живоносный Источник, питающий Церковь и весь мир.
Уже в гостинице нас встретил очень милый и ласковый зверь:) Кролик, которому все были очень рады: Свято-Троицкий Серафи?мо-Диве?евский монастырь очаровал нас своей величественной красотой храмов, чистотой, озелененностью и ухоженностью во всём.
Главный собор монастыря — Троицкий собор:
Собор был построен в русско-византийском стиле по проекту профессора архитектуры Александра Ивановича Резанова, ученика академика К. А. Тона. Именно А. И. Резанов, завершил строительство Храма Христа Спасителя в Москве. По воспоминаниям паломников, он производил большое впечатление. «Здесь, в Дивеевском соборе, стоит человек и невольно чувствует, как все его поднимает, возвышает, он как будто здесь заметно вырастает», — отмечал священник Василий Тигров. «Как великолепен этот собор, залитый светом, весь всегда полный какого-то светлого торжества, какой-то радостной теплоты, так прекрасно отражающий мысль о бесконечно благом, зовущем, благословляющем и успокаивающем Боге», — восклицал писатель Е. Поселянин.
Врата в Троицкий собор и надвратное мозаичное панно «Святая Троица»:
Фасад Троицкого собора с открытыми вратами по окончании вечерней службы:
Рядом с Троицким собором расположен не менее величественный и грандиозный Спасо — Преображенский собор:
Храм выполнен в неорусском стиле по проекту московского архитектора Анатолия Ефимовича Антонова.
Между Троицким и Преображенским соборами, расположен Трапезный храм во имя св. благоверного князя Александра Невского. Каменная трапезная была построена в 1895 году: Паломнический центр Серафимо-Дивеевской обители: Казанский собор монастыря. Строительство храма началось в 1773 году, храм построен в стиле русского, или провинциального барокко: Монастырская колокольня, начало строительства — 1893 год. Колокольня имеет опасный наклон, что хорошо заметено. Во время строительства колокольни, наклон сочли даже полезным, поскольку колокольня поставлена на горке. В наш приезд колокольня находилась на реставрации:
Одна из панорам монастыря — Казанский собор и колокольня:
Одной из Дивеевских святынь является знаменитая Канавка Божьей Матери, находящаяся на территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря. Преподобный Серафим говорил, что Канавка эта до небес высока и всегда будет стеной и защитой от антихриста. «Кто Канавку эту с молитвой пройдет да полтараста «Богородиц» прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!»
Между входом и выходом из Святой Канавки, расположена часовня преподобного Серафима Саровского, а также рядом ведутся работы по возведению собора Благовещения Пресвятой Богородицы:
Сохранилось предание о том, что преподобный Серафим предсказывал сестрам о будущем соборе в Канавке, который будет стоять на одной оси с Троицким собором и колокольней. Поскольку Батюшка от себя ничего не говорил об устроении Дивеевской обители, а только то, в чем его наставляла Царица Небесная, то таким образом мы становимся свидетелями исполнения Ее воли. В монастыре утверждают, что за архитектурную основу возводимого собора взят храм московского Заиконоспасского монастыря — это стиль, близкий к русскому барокко, характерный для начала XVIII века, в котором выстроен первый дивеевский собор — Казанский.
Монастырские строения. На дальнем плане церковь св. равноапостольной Марии Магдалины в игуменском корпусе (1885 год). За деревянной оградой расположен ризный корпус, построен в 1880 году с северной стороны Троицкого собора.: Дом Галактионовых был построен на рубеже XIX и XX веков. В нем проживали благотворители монастыря. Расположен с северной стороны Казанской церкви. Рядом с домом Галактионовых, расположен дом Долгинцевой, который был построен в начале ХХ века. В нем жила схимонахиня Серафима (Долгинцева), которая являлась духовницей дивеевских сестер, принимала их в монашеском постриге. Ее очень почитали в монастыре и называли украшением Дивеевской обители. Сейчас здесь монастырские кельи и сад с теплицами:
Еще одним местом нашего посещения стал Казанский источник за Голубиным оврагом — самый старинный из дивеевских источников.
Полагают, что этот источник существует со времен основания села Дивеево. Источник был почитаем еще в XVIII веке при первоначальнице Дивеевской обители матушке Александре. Отсюда, с берега Старой речки, брался белый известняк для устройства фундамента Казанского каменного храма в селе Дивеево. Предание сохранило память о троекратном явлении в давние времена на этом месте Царицы Небесной. В часовне у источника хранилась явленная икона Казанской Божией Матери. Здесь освящены три источника в честь явления Казанской иконы Пресвятой Богородицы:
Второй в честь великомученика Пантелеимона:
Третий в честь иконы Божией Матери «Умиление»:
Оборудованы три закрытых купели, разделенных на мужскую и женские части. Купель в честь иконы Божией Матери «Умиление»:
В центре комплекса зданий расположена часовня преподобного Серафима Саровского: Часть панорамы Казанского источника:
Само село Дивеево порадовало нас свой тихой и умиротворенной жизнью, соответствующей русским деревням:
26 мая, на 4-ой неделе по Пасхе, о расслабленом, во время воскресной Божественной литургии в Троицком соборе прозвучала проповедь, в которой Овечья купель была представлена как образ нашего мира. К одинокому и исстрадавшемуся человеку пришел Христос. «Хочешь ли быть здоровым?» Это вопрос подлинной любви к каждому из нас. Хочешь ли ты быть здоровым и готов ли, став здоровым, жить другой жизнью — не той, к которой привык, лежа у Овечьей купели? Должна быть решимость для того, чтобы встать, идти по пути Христову и больше не грешить. Ведь самая страшная расслабленность заключается в том, что люди привыкают к поражению, к смерти, в то время как в мире действует сила Воскресения.
В этот день Божествуенную литургию в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря возглавлял митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий (Данилов Василий Тимофеевич), после богослужения, правящий архиерей возглавил крестный ход по Святой Канавке:
Крестный ход совершался при участии духовенства, насельников обители и множества прихожан:
Для целей безопасности, службе ДПС даже пришлось перекрывать прилегающие улицы к монастырю.
По итогам поездки, все участники остались очень довольны и полны намерения обязательно снова сюда вернуться!.. Дивеево не только красивое, но и удивительное, таинственное, чудесное, а также невероятно притягательное место! Вот уж действительно убеждаешься, что это «четвёртый земной Удел Пресвятой Богородицы»!
У БАТЮШКИ СЕРАФИМА. Поездка в Дивеево. 09.2012. Рассказ паломницы. Фотоальбом…
_____________________________________________________________
Луч уходящего солнца, скользнув по подоконнику, остановился на иконе преподобного Серафима Саровского. Богослужение в храме уже закончилось. Я стояла у окна и смотрела, как солнце гладит лучиком лик старца, и тихо просила молитв преподобного. Завтра наши паломники отправляются в Дивеево, и я с грустью понимала, что никогда не осилю на автобусе такую дальнюю дорогу. К тому же, мест свободных уже не осталось. Батюшка Серафим ласково смотрел на меня…
По дороге домой, думая уже о своем, я взяла телефон – это была матушка Ольга. От неожиданности я растерялась — матушка предлагала мне ехать в Дивеево! Кто-то из паломников отказался от поездки, и в нашем маленьком автобусе появилось свободное место. Конечно, я понимала — это промысл Божий! Батюшка Серафим позвал меня, думалось мне — и уже не смущал долгий, утомительный путь, и я знала, что Господь даст мне сил по молитвам святого старца.
…Яркой пестрой лентой замелькал за окном автобуса осенний лес. Солнце клонилось к закату, сопровождая нас в дальний путь. В Дивеево мы должны были приехать только утром…
Трудна дорога… Асфальт, давно забывший о ремонте, выбоины и ухабы, заставляли автобус снижать скорость. Терпя тряску, мы пытались уснуть, и очень обрадовались, когда выехали на хорошую трассу. Правда, испытания не кончились. Навигатор у водителя часто ошибался, и мы плутали по безлюдным, темным населенным пунктам, сбиваясь с маршрута и натыкаясь на тупики. Но будто батюшка Серафим сам вел нас, указывая путь. И мы всякий раз, довольно быстро находили дорогу. К утру мы благополучно добрались до Дивеева…
Рассвело… Остановившись недалеко от лавры у источника, мы вышли, вдыхая утреннюю свежесть. Вокруг стояла тишина. Дивеево только еще просыпалось. Поеживаясь от прохлады, мы поднимались по тихой улочке. Вскоре мы подошли к открытым воротам лавры.
С изумлением и восторгом я смотрела вокруг. В восходящем солнце, высоко в небо устремились сверкающие золотом кресты, и наверно ангелы касались их крылами, паря над ними. Подобной красоты я никогда не видела. От величия храмов захватывало дух!.. А сколько там цветов! Они повсюду, несмотря на осень, и тянут свои разноцветные головки к солнцу, радуя глаз своей красотой и нежностью. Сколько сестринской любви, труда и заботы вложено в каждый цветник! А фруктовый сад с ароматом спелых яблок, так соблазнительно притягивал взгляд человека из северных краев.
Мы всей группой влились в длинную вереницу паломников, ожидать своей очереди, чтобы поклониться батюшке Серафиму. Паломников было очень много: мы двигались медленно, и вот, надолго остановились у открытых дверей храма. Позади меня кто-то тихо произнес: «Молитесь батюшке Серафиму, он услышит…» Я подняла глаза, и там, выше, в притворе, увидела икону преподобного Серафима… Слезы покатились по моим щекам. Мне показалось, что рядом стоит Старец и слушает меня, слышит мои просьбы…
Мы стоим на лестнице в притворе храма, вглядываясь наверх. Еще немного подождать, и мы прикоснемся к самому преподобному. …Зычный женский голос нарушил мои раздумья: «Сестры, кто хочет потрудиться для батюшки Серафима на картошке?!» Внутри меня екнуло: это мне!.. — Надо идти!.. Но я озираюсь по сторонам, и не решаюсь вымолвить слово. Второй и третий раз зовет женщина, но все молчат: молчу и я. «Никто видно не хочет потрудиться для батюшки Серафима…» – сокрушаясь, она спускается к выходу…
Внутри меня все перевернулось! Только что просила батюшку Серафима, а сама!.. Быть ли мне здесь еще, один Бог знает… Пусть бы не успела приложиться к мощам, но потрудившись хоть немного для Батюшки, я осталась бы своей частичкой в его святой обители! Совесть не давала мне покоя, я пыталась себя оправдать и утешала себя. Если б я была одна! На какое-то время душа притихла. Я приложилась к святыне, но только чувства благодатного не было. Обидела я батюшку Серафима…
Мы шли вереницей вокруг монастыря по Святой Канавке, в молчании, молясь и прося у Пресвятой Богородицы помощи. Необычное чувство испытывала я – словно батюшка Серафим прощает меня грешную. Мир и радость вернулись ко мне.
Времени у нас оставалось все меньше. Впереди двенадцать часов обратной дороги. А так хотелось побыть здесь еще! В утешение нас ожидал святой источник. На радость, нашей группе довелось первой оказаться у купаленки. Помолившись, мы по очереди окунались в ледяную целебную воду, и благодарили за все Бога и батюшку Серафима.
Умиротворенные, словно заново родившиеся, мы отправились в путь. Не было никакой усталости. Мы любовались меняющимися осенними пейзажами, радовались чудесной, словно на заказ погоде, и делились друг с другом впечатлениями.
Но все же, грусть и сожаление не оставляли меня – не готова душа моя, и как малодушна и немощна она. А батюшка Серафим знал это… На память я увозила с собой платок: благословение святого Серафима и крепкую веру на Божию помощь и заступничество Пресвятой Богородицы, по молитвам святого Старца…
Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!
Сентябрь 2012 г. Фотоальбом поездки здесь…
Что делать, где остановиться и как себя вести в Дивеево? 10 советов путешественникам
Для верующих: про молитву, которую читают на Канавке 150 раз, я уже написала выше (икону с этой молитвой можно купить в монастыре).
Для автомобилистов – бесплатная парковка есть на территории монастыря. Не стесняйтесь подъезжать к шлагбауму. Вас пропустят.
Для тех, кто снимает: фотосъемка возможна с благословения, но мы снимали и без него. Главное, фотографируя, быть незаметным, вести себя скромно и не вызывающе, и вас не заметят. Фотографируются с монастыре многие, сама видела.
Девочкам и женщинам: берите с собой платки и юбки, независимо от возраста. Без оных вас могут просто грубо выпроводить из храма, будь вы хоть 2-х летней девочкой.
В Дивеево несколько церквей, святынь и святых источников. Если хотите посетить и увидеть все, то планируйте путешествие более, чем на один день. Для беглого знакомства с монастырем хватит и 4-х часов.
Приложитесь к мощам Серафима Саровского в Троицком соборе. Как правильно прикладываться к мощам? Два поклона, приложились, еще один поклон.
Не забудьте заехать к источнику Серафима Саровского (14 км. от Дивеево), наберите святой воды, искупайтесь. Для купания женщинам нужна с собой ночная рубашка. Если нет с собой, можно недорого купить на месте.
Для тех, кто ищет дешевое частное жилье: посмотрите в группе “Дивное Дивеево” ВКонтакте. Предложений очень много. Много и другой полезной информации.
Для путешественников: поездка в Дивеево хорошо вписывается в маршрут “Нижний Новгород – Арзамас – Дивеево – Муром”. Где остановиться на этом маршруте, можете прочитать в статье по этой ссылке.
Дивеевский монастырь – с одной стороны, место святое, намоленное, с другой, серьезно вставшее на коммерческие рельсы предприятие. Современные нравы и здесь могут достать. Не обижайтесь на грубость от особо бойких, если что не так сказали или не так сделали. Просто будьте к этому готовы.
Где остановиться в Дивеево?
Одна из монахинь рассказала нам историю создания монастыря, а также рассказала про чудотворные иконы, которые находятся в храме. Удивительная история этих икон. Когда они были обнаружены, то представляли собой только почерневшие доски, никакого образа невозможно было разглядеть. Но настоятельница монастыря распорядилась повесить их в храме и молиться перед ними. Через какое-то время образы стали проявляться, светлеть и стало возможным разобрать и надписи на иконе и лики. Оказывается, на одной иконе изображен лик Божьей Матери, именуемой «Избавление от бед страждущих». А на другой иконе изображен Святитель Николай.
Много чудес происходит около этих икон и в монастыре есть даже тетрадка, куда записываются все истории избавления от недугов и напастей. В монастыре есть еще одна удивительная икона Божьей Матери «Достойно Есть». От нее осталась только центральная часть, кто-то топором вырубил лицо и глаза Богородице. Эту икону монахини взяли с собой на крестный ход, и она сразу же замироточила. А еще через какое-то время над вырубленными глазами Богородицы стали появляться новые. Местные прихожане говорят с любовью, что у Богородицы «глазки выросли». Вот такие чудеса есть в нашей жизни, стоит только захотеть их увидеть.
После Арзамаса мы направились домой в Чебоксары. Приехали около 20ч. Конечно, немного устали от дороги, но наполнились духовно. Я очень благодарна Богу, что он направил меня на эту поездку и я многое увидела, многое узнала, что мама моя очень хорошо выдержала поездку и еще собирается.
Кто-то скажет, что все это я могу посмотреть в интернете, почитать в журнале, зачем куда-то ехать? Да, сейчас это все доступно и может ехать не нужно никуда. Но никакой интернет и даже самый красивый журнал не передадут ту особую атмосферу присутствия Духа Божьего и Божьей Матери, как те святые места, что мы посетили во время этой поездки.
Слава Богу за все!
Татьяна Макарова
Фото: Татьяна Павлова
Впечатления о поездке в Дивеево
Просмотры (1132)
Свято-Троицкий Новодевичий монастырь
Троицкий женский монастырь возник так же, как и Благовещенский, на территории “старого вышнего городища”, где в 1351 году князь Юрий Ярославич 1345 – 1354 годов), “обнови град свой, отчину свою Муром”, поставил двор свой и многие церкви, в том числе деревянный кафедральный собор Бориса и Глеба, на месте которой в дальнейшем была сооружена сначала приходская Троицкая церковь. Вот как об этом упоминается в писцовой книге, составленной Григорием Киреевским по указу царя Михаила Федоровича в 7132 ((1624) году: ” Супротив монастыря (Благовещенского) церковь ружная Живоначальные Троицы деревяна, верх шатровый с папертью, глава и крест обиты железом белым, да в той же церкви придел Бориса и Глеба… и в церках Божия Милосердия образа и свечи поставные и сосуды церковные и ризы, и на колокольнице колокола – все церковное строение муромца торгового человека Бориса, Семенова сына, да сына его Богдана “.
Свято-Троицкий собор
В 1642 – 1643 годах “тщанием и снисканием” Тарасия Борисовича Цветнова ( Богдан Цветной) на месте деревянного храма был возведен Свято-Троицкий пятиглавый собор. Богдан Цветной был богатым торговцем, причисленным царем Михаилом Федоровичем к московской сотне. Его двор, как подтверждают многочисленные письменные источники, находился в приходе Троицкой церкви.
“Лета 7150 (1642) августа 21 дня начата бысть сия церковь создатися… Совершена же бысть сия церковь 7151 году августа 6 дня тщанием и снисканием гостинные сотни торгового человека Тарасия, Борисова сына, по реклому Богдана, Цветнова, во славу и честь Отца и Сына и Святого Духа и ныне присно и во веки веков. Аминь”, – повествует закладной камень, сохранившийся доныне внутри храма.
Несмотря на различные композиции планов, архитектурная композиция фасада церкви Троицы в Муроме во многом напоминает церковь Троицы в Никитинках в Москве. В основании обеих церквей – квадраты со стороной 5 сажен. Много общего в композиции фасадов: обе церкви имеют трехчастную разбивку фасадов, чрезвычайно близкие по деталям карнизы, украшенные поливными изразцами, близки по формам закомары-кокошники, детали фонарей и луковичных главк. Оба памятника настолько похожи друг на друга в деталях, что можно предположить, что либо оба здания выстроены одним мастером, либо выстроены по одним чертежам.
Храм Святой Троицы в Никитинках
В то же время имеются различия как в деталях, так и в общей композиции обоих зданий. Церковь Троицы в Никитинках расположена на высоком подклете, в плане – квадрат со стороной 5 сажен, к которому со всех сторон примыкают дополнительные части: одноапсидный алтарь, трапезная, приделы паперть, колокольня и другие, в результате чего создана сложная асиметричная композиция. Церковь Троицы в Муроме в плане также квадрат, с юга и запада – паперти, с севера – придел, однако алтарь трехабсидный, подклет отсутствует. Повторяя некоторые детали Троицы в Никитинках, строитель муромского храма как бы наслаждается предоставленной ему возможностью сделать храм более богатым: к арочным полуколонкам, огибающим шелевидное окно, перекрытое аркой, справа и слева добавляются еще висячие полуколонки, соединенные арочками Царские врата. В основе – вторая половина XVI в., вторая половина XVII в. Дерево, левкас, темпера, серебро, чеканка, басма, золочение. Происходит из Троицкого монастыря г. Мурома. Реставрированы в 1928 г. Муромском музее.
Царские врата – обязательная принадлежность православного храма. Они служат главным входом в алтарь и занимают центральное место в алтарной преграде или иконостасе. Название связано с символикой богослужения: во время литургии сквозь врата шествует Царь Славы – Иисус Христос, явленный в выносимых для причащения Святых Дарах. Иногда Царские Врата называют Святыми или “райскими”, поскольку алтарь храма в христианской традиции воспринимается как символический образ Рая. Вверху – сцена Благовещения с изображением архангела Гавриила и стоящей Богоматери, которая прижимает к груди правую руку с пурпурной нитью согласно апокрифическому Протоевангелию Иакова, Мария была одной из семи чистых дев из рода Давидова, избранных для обновления завесы Иерусалимского храма. Благовещение считается моментом Воплощения Бога Слова от Девы Марии, – “затворенной двери”, сквозь которую по пророчеству Иезекииля проходит один Господь (ИезXLIV, 1-3). Праздник Благовещения Православная церковь отмечает 25 марта/7апреля . Тема благой вести о спасении человечества получила развитие в помещавшихся на Царских вратах изображениях четырех евангелистов, пишущих Евангелия. На левой створке – Иоанн Богослов с Прохором и Лука, на правой Матфей и Марк.
Святитель Николай Чудотворец ( Никола Гостунский), с житием.
Список иконы Николы Гостунского из Троицкого монастыря восходит к древнему чудотворному образу рубежа XV – XVI вв., явившемуся в селе Гостуни на речке Гостунке (притоке Оки) между городами Белевом и Лихвином Калужской губернии. “Явленный образ стал храмовым в каменной церкви Николы Гостунского в Кремле, которая была заложена в 1506 году по повелению Василия III для чудотворной иконы.
Стены и башни монастыря были построены в 1807 – 1808 годах с учетом предусмотренных генеральным планом новых границ.
Несмотря на то, что стены и башни были воздвигнуты значительно позже монастыря в настоящее время нельзя представить этот ансамбль без сильно выраженной
Надвратная шатровая церковь Казанской иконы Божией Матери
С южной стороны Троицкой церкви в сер. XVII в. распологались бобыльские дворы, которые Богдан Цветной перенес на посад. На освободившемся месте в 1648 году была выстроена каменная Казанская надвратная церковь с ложно шатровым завершением. Казанская надвратная церковь выстроена спустя 5 лет после Троицкой. Это одно
Деревянный храм в честь преподобного Сергия Радонежского
В 1975 году на территорию монастыря был привезен деревянный храм в честь преподобного Сергия Радонежского из соседнего Меленковского района, являющий памятником деревянного зодчества XVIII в.
Возобновление обители
Открытие Свято-Троицкого монастыряк
Святыни монастыря
С момента основания монастыря здесь хранился Виленский крест-мощевик – одна из первых святынь монастыря. В него помещены часть мощей святых мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, убитых в Литве в 40-х годах XIV века. История этой святыни весьма интересна. Мощи были перенесены в 1374 году в Константинополь. Там же крест-мощевик был дарован Сергию Радонежскому Патриархом Филофеем. Об этом свидетельствует как житие Преподобного Сергия, так и надпись на кресте, сделанная в XVIII в. Впоследствии мощи мучеников вернулись в Вильнюс.
Что же касается Виленского креста, который оказался в Муроме, то о его обретении существует повесть. Согласно ей, Богдан Цветной получил его от человека, участвовавшего в походе на Вильнюс, уроженца Арзамаса (так, по крайней мере гласит повесть).
15 мая 1996 года к пятилетию возрождения обители, древняя монастырская святыня была возвращена обители из городского музея.
Главной святыней обители являются мощи святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, перевезенные из местного музея 19 сентября 1992 года. До 1921 года мощи почивали в городском Рожденственском соборе (разобран в 1939 – 1940 гг.). Мощи после закрытия храма в 1921 году были перевезены в местный музей, откуда были возвращены в Свято-Троицкий Монастырь в 1992 г.
Муромский Благовещенский монастырь
Возник на месте деревянной церкви Благоовещения Пресвятой Богородицы, сооружение которой церковное предание приписывает св.блгв.князю Константину (Ярославу) Святославичу (+ 1205, согласно прологу; память – 21 мая по Юлианскому календарю) – младшего сына Черниговского князя Святослава Ярославича, внуку великого киевского князя Ярослава Мудрого (по мнению некоторых источников, мог быть внуком Ярослава Святославича, Рязанского (+ 1129)). В храме находилась Муромская икона Богоматери греческого письма, привезённая князем из Византии. Известно, что в этом храме молился св.епископ В
Константин выпросил у своего отца Муром себе в удел, чтобы обратить в христианскую веру местных язычников. В этом богоугодном деле князю помогали верные чада – Михаил и Фёдор. Воспротивившись новой религии, муромцы убили младшего сына Михаила. Узнав об этом, Константин вышел к заговорщикам не с мечом в руках,а с иконой. Позднее эта икона получит название Муромской Божией Матери.
Пораженные чудесным знамением от иконы, они раскаялись в своем злодеянии, и приняли крещение в водах озера Кстово, находящееся неподалеку от города.
Вскоре на “Старом вышнем городище”, укрепленным тыном и землянными валами, возвели первый муромский храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Рядом поставили княжеский дворец. Тело убиенного князя Михаила было положено при храме. Постепенно вся княжеская семья нашла упокоение у стен Благовещенской церкви. В 1547 году на основе местного почитания была совершена общецерковная канонизация благоверного князя Константина и чад его Михаила и Фёдора.
Монастырь основан в 1553 году Иваном Грозным, посетившем Муром в 1552 году во время похода на Казань, горячо молился новым чудотворцам о даровании победы, и обещал в случае успеха учредить монашескую обитель. После взятия Казани в Муром прибыла артель зодчих. При строительстве каменного храма были найдены гробницы с мощами князей, которые с молебным пением торжественно поставили в новом Благовещенском соборе.
С 1555 года в Благовещенском соборе открыто почивали мощи князя Константина.
В 1616 году монастырь был разрушен и разграблен поляками. На протяжении XVII века обитель постепенно возрождалась из руин. Собор был перестроен заново. В 1652 году к нему был пристроен придел Иоанна Богослова. В конце XVII столетия рядом с Благовещенским храмом воздвигли высокую шатровую колокольню.
Муромский купец Тарасий Борисович Цветнов вновь отстроил в 1664 году Благовещенский собор и установил на колокольне часы.
В 1812 году в стенах храма нашли приют чудотворные иконы Божией Матери Владимирская и Иверская, вывезенные из Москвы во время нашествия Наполеона. Иконы находились в Благовещенском монастыре до 20 октября 1812 года. В память об этом знаменательном событии городским духовенством ежегодно совершался крестный ход вокруг города. Список с Иверской иконы Божией Матери, хранящийся в соборе, стал особо почитаться после этих событий.
В 1866 году монастырь отнесли к разряду второго класса. В 1867-1882 годах им управляли епископы Муромские, викарии Владимирской епархии.
Монастырь был закрыт в 1919 году. Братия поселилась в городе, продолжая служить в соборе. 22 мая 1923 года произошло вскрытие мощей св.благоверных князей Константина, Михаила и Фёдора, после чего они были перевезены в музей, где находились до января 1989 года.
Последний настоятель монастыря схиархимандрит Михаил был арестован и подвергнут репрессиям в конце 1930- х годов.
В 1940 году Благовещенский собор закрыли, но два года спустя вновь открыли, уже как приходской храм, до 1991 года он оставался единственным действующим храмом в городе.
В сентябре 1991 года указом святейшего Патриарха и Священного Синода в древней Благовещенской обители возобновилась иноческая жизнь.
Святыни
.Рака с мощами св.бл.кн. Константина и чад его Михаила и Фёдора Муромских чудотворцев
.Икона св.бл.кн. Константина и чад его Михаила и Фёдора
.Икона св.преп. Ильи Муромца с частицей св. мощей
.Икона Иверской Божией Матери
.Икона св.бл.кн. Петра и Февронии
.Икона Знамения Божией Матери
.Икона Николая Чудотворца
Спасо-Преображенский мужской монастырь
Спасо-Преображенский мужской монастырь города Мурома – древнейшая обитель Святой православной Руси (старше его только Киево-Печерская обитель). Чудо земли русской! Стоит на высоком берегу Оки и, словно огромный православный ковчег, плывет в синеве неба. Два храма, ризница, братский корпус часовни…
Божественная красота открывается с вершины монастырского холма – необьятные муромские и нижегородские дали. Ока мощно и величественно несет свои воды к Волге. В этих местах накапливал богатырскую силу Илья Муромец. Здесь жили русские святые князья Петр и Феврония – покровители семьи.
Древнейшая иноческая обительСвятой Руси Муромский Спасский монастырь основан Святым благоверным князем страстотерпцем Глебом Владимировичем (первый русский святой, сын Крестителя Руси равноапостольного великого Киевского князя Владимира). Получив в удел Муром, святой князь однако не смог поселиться в самом городе среди язычников, и основал княжеский двор выше по Оке, на крутом, проросшем лесами берегу. Здесь князь Глеб Муромский устроил первый храм во имя Всемилостивого Спаса и затем монашескую обитель для просвещения Муромской земли светом Христовой веры.
Монастырь упоминается летописными источниками раньше всех других монастырей на территории России и фигурирует в “Повести временных лет” под 1096 годом в связи с гибелью под стенами Мурома князя Изяслава Владимировича (князь Муромский 1095 – 1096 гг. второй сын Владимира Мономаха и Гиты Уэссекской).
“В лето 6604…Изяслав же исполчился предъ градом на поли. Олегъ же поиде к нему полкомъ, и ступишася обои, и бысть брань люта. И убиша Изяслава, сына Володимеря, внука Всеволожа, месяца семтября в 6 день … Олег же вниде в городъ и прияша и горожане. Изяслава же вземше, и в монастыри святаго Спаса…”
Спасо-Преображенский собор – главный храм обители
Ко времени кончины муромского князя Юрия Владимировича – 19 января 1175 г., относится второе упоминание Спасского монастыря, как место погребения князя
Ковчег Ильи Муромца с частицей его мощей в церкви Покрова Богородицы
Икона Божией Матери ” Скоропослушница”
С тех пор как стала главной Святыней обители. Чудотворный образ хранит и возрождает обитель. Икона мироточит, меняет свой лик. Молитвы перед Нею скоро приемлются Царицей Небесной . Особенно часто получают помощь страждущие от бесовских наваждений, молящиеся о благоустроении хозяйственных и торговых дел, о возвращении без вести пропавших людей.
Святая праведная Иулиания Лазаревская, Муромская
Житие праведной Иулиании Муромской (Лазаревской) чудотворицы
Данный текст – редкий литературный памятник. Житие написано сыном Иулиании сразу после ее кончины.
История жизни Иулиании Осорьиной, на первый взгляд, проста и неприметна. Праведная Иулиания родилась в Москве, в знатной и благочестивой семье, в 30 – е годы XVI века.
Свято-Воскресенский женский монастырь
Возникновение Воскресенского девичьего монастыря местная муромская легенда относит к XVIII в. и связывает именами святых муромских князей Петра и Февронии, живших здесь и благословивших своим посещением холм, на котором позднее и возникла обитель. Согласно легенде монастырь возник на месте загородного дворца князей Петра и Февронии Муромских, в исторических источниках впервые упомянут в XVI в. Ниже монастыря находится святой источник Петра и Февронии
Экскурсия по Святым местам русской глубинки на второй день (последовательность посещения и рассказа немного нарушена) привела нас в село Дивеево (Нижегородской области). Здесь располагается Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь (1780 г.) У этого места весьма суровая история, связанная с Советским периодом нашей страны. Но этот монастырь является одним из самых главных в православном мире. Тому есть две причины. Первая – монастырь является четвертым земным уделом Пресвятой Богородицы, после Иверии, Афона и Киева. Про другие уделы можно прочитать здесь. Вторая – здесь хранятся мощи одного из самых почитаемых русских святых Преподобного Серафима Саровского. Возрождающаяся обитель выглядит прекрасно. Фотографий получилось очень много.
Про это место я прочитал в книге Несвятые святые. Сама книга замечательна, но рассказ про Дивеевский монастырь в книге особенный. Всем рекомендую.
А когда я читал книгу, у нас уже были куплены билеты на экскурсию “Святая Русь. Муром и Дивеево”, которую я выбрал из-за даты поездки – выпала на день рождения. Как говорят в таких случаях – судьба.
История монастыря началась в 1773 году, когда некая Агафия Семеновна Мельгунова, овдовевшая помещица, которая решила посвятить свою жизнь богу, основала здесь каменную Казанскую церковь.
Затем была основана небольшая община, состоящая из пяти сестер.
В 1861 году община получила статус монастыря, а к моменту закрытия в 1927 году в нём проживало по списку 270 монахинь и 1474 послушницы.
Возрождение монастыря началось в 1989 году и продолжается и по сей день.
А теперь фотографии.
Сначала я пошел к замерзшей речке Вичкинза в поисках хорошего ракурса…
…а нашел необычное молельное место на другом берегу…
…не знаю почему люди моляться именно здесь, но выглядит это так…
…на подходе к монастырю…
…вид с дороги…
Собор Троицы Живоначальной (1848 г.)
Очень большая Колокольня монастыря (1894 г.)
Подошли ближе.
Паломническая служба предоставляет огромное колличество услуг. И экскурсии, и гостиницы, и трапезные и многое другое. Даже своя больница действует. Множество построек здесь. Никогда столько не видел. Это наверное один из самых больших монастырей…
Та самая – первая – Церковь Казанской иконы Божией Матери (1773 г.)
Zoom на купол.
Еще разок Колокольня. Человек на переднем плане для сравнения!
Церковь Марии Магдалины в игуменском корпусе (1902 г.).
Очень интересное крыльцо.
Вдалеке строящийся Собор Благовещения Пресвятой Богородицы (2012 г.)
Главный собор монастыря – Собор Троицы Живоначальной (1848 г.) Как раз в нём покоятся мощи Серафима Саровского.
Людей в то воскресенье приехало очень много. В каждой церкви монастыря было не протолкнуться. Но особенно трудно было подойти к мощам Преподобного.
Ракурс с другой стороны.
Снова Казанская церковь.
Колокольня с другого ракурса.
Ну и с такого тоже.
Наверняка причина обоснованная, но некоторые могилы расположены прямо на проходной части прямо у стен Троицкого собора.
Церковь Александра Невского в трапезном корпусе (1890 г.)
Еще один величественный собор. Собор Спаса Преображения (1907 г.)
Zoom на купола…
…и на элемент отделки.
Летом здесь можно набрать святой воды.
Очень красивый и почти законченный Собор Благовещения Пресвятой Богородицы (2012 г.).
Другие ракурсы…
Все вместе.
Различные монастырские корпуса.
Часовня Серафима Саровского (1890).
А за этим фото (+ заглавное) я пробирался по колено в снегу )))
Вот такая получилась фото экскурсия. Надеюсь я смог передать свои впечатления.
Напоследок скажу, что возрождение обители привело ко второй жизни поселок Дивеево. Люди очень активно скупают участки и строят дома вокруг. Хотят быть ближе к святому месту.
Далее мы посетили святые источники Преподобного Серафима Саровского.
А долгая 7 часовая дорога до Москвы была скрашена вот такими закатами.
Спасибо за внимание.
Дивное Дивеево!
Дорогие путешественники, а вы хотите сразу побывать и на Афоне, и в Иерусалиме, и в Киеве? Неужели такое возможно? В духовном плане – да! Недаром о дивном селе Дивеево так отзывался великий русский святой Серафим Саровский.
Сразу вас хочу сориентировать насчет расположения этого уникального места: находится оно в 180 км от Нижнего Новгорода и в 60 км от Арзамаса. Село образовалось ещё в 1559 году. По одному из преданий имя свое оно получило в честь первого владельца – ногайского мурзы Дивея, потомки которого позже примут православие.
Конечно, для нас от Питера путь сюда не близкий, но вот уже три раза мы посетили Дивеево, и снова планируем там обязательно побывать ещё. Как добраться – тут.
Зачем ехать в такую даль да ещё в село? Дело в том, что ежедневно сюда не зря устремляются толпы паломников. Это – один из главных духовных центров России.
Уверена, что про Святого Серафима Саровского вы хоть немного, да знаете. Подробнее о нем советую почитать здесь.
А я отмечу, что его почитают не только у нас в России, но и во всем православном мире!
Немного дивеевской истории:
Именно в этих местах в 15 км от Дивеева (где ныне находится Саров) ранее располагалась Саровская пустынь (глухое, безлюдное место в лесу) знаменитая тем, что тут нёс свой духовный подвиг в отшельничестве великий Серафим. За свои труды он удостоился от Бога многих даров, например исцеления и прозорливости.
Выйдя из затвора в 1825 г., преподобный Серафим принял на себя подвиг старчества помогая всем приходящим к нему людям (и великосветским и простецам). Стал он опекать и женскую обитель в Дивееве. Преподобному было явление Божией Матери, обошедшей вокруг этого монастыря. Тогда по наставлению чудотворца сестры общины выкопали канавку, о значении которой преподобный Серафим и говорил, что: «Тут вам и Афон, и Иерусалим, и Киев». Про канавку расскажу попозже, а сейчас давайте посмотрим, что вы обретете в Дивеево:
Духовные подарки Дивеева:
Вы сможете побывать в величественном, вновь после безбожного периода возрожденном Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре. Все подробности об обители тут.
Главная святыня этой обители, конечно же, мощи Преподобного Серафима Саровского, который и сегодня помогает всем, обращающимся к нему за помощью. Найдены они были у нас в Петербурге (тогда ещё в Ленинграде) в 1991 году в хранилище Казанского собора, в котором размещался музей религии и атеизма. У меня в голове не укладывается этакое надругательство над верой при советской власти, но всё, к счастью, возвращается на свои места… Мощи были с огромным тожеством, почестями и в окружении моря народа доставлены в Дивеево. Подробнее об этом здесь.
(Это я привожу немного исторических данных, чтобы вы понимали, к какой жемчужине православного мира отправляетесь в Дивеево).
Мне вот удивительно повезло, ведь я впервые попала сюда именно в день почитания Преподобного, да ещё в столетие его канонизации – 1 августа 2003 года. И случилось это совершенно случайно. Мы с подругой просто купили на наш взгляд довольно содержательную паломническую путевку, охватывающую своим маршрутом массу мест Золотого кольца России, включая и Дивеево с Санаксарами. Но вот то, что мы окажемся в эпицентре духовного праздника, мы не знали. И это был настоящий подарок! Приехавшие на торжества люди (море людей) останавливались и в частном секторе (также, как мы), и в монастыре, и даже в специально для этого организованном походном городке с большими палатками. Настроение у всех было радостное. Великий Серафим всегда встречал приходящих к нему за помощью словами: «Здравствуй, радость моя!» И было ощущение, что и нас, впервые оказавшихся в Дивеево, он тогда именно так и встретил! Мы не стали пробиваться в собор на службу, а слушали её трансляцию на улице. День был потрясающий! Мы с нашим другом священником отцом Александром и его супругой пошли на знаменитую Богородичную святую канавку, по которой батюшка Серафим заповедовал пройти, читая 150 раз Богородичное правило. Ну, у меня получилось 300 раз, о чем я после рассказала о. Александру. Оказалось, что и у него это вышло так же! Мы радовались как дети. Вообще в Дивеево в каждый приезд я ощущала именно эту вот светлую радость. Просто душе хорошо, и все. И не хочется искать этому научных объяснений…
То есть и вам в Дивеево стоит пройти по Богородичной канавке. По вере да дается. Такое вот небольшое шествие с молитвой, по преданию, будет оберегать вас и ваших родных. Чтобы считать количество молитв можно использовать четки.
Безусловно, в монастыре есть и другие святыни. Вы сможете соприкоснуться душой и с ними.
Особенно запомнилось мне также окунание в святые источники. На территории самого Дивеева их пять:
• источник в честь Казанской иконы Божией Матери.
• Источник святого Пантелеимона-целителя.
• Источник в честь иконы Божией Матери Умиление.
• Источник Матушки Александры.
• Источник в честь Иверской иконы Божией Матери.
Но вот я бы советовала непременно побывать на источнике Серафима Саровского. Он холодный. Нет, он Обжигающе ледяной!
Но вот столько тут чудесных исцелений происходило и происходит постоянно, что не сосчитать. На источнике все благоустроено – купальни, ковшики, ведра.
Очень ухоженное место. Но требуется мужество, чтобы трижды в нем окунуться! Потом все тело просто горит теплом, и чувствуется удивительная легкость. Я ужасно боюсь холода, а тут всегда собираю волю в кулак и!…
Ну, если совсем нет сил пройти такое испытание, вы можете просто окатиться из ведра, или умыться из ковшика… Источник находится близ Дивеево тут.
Так что поездка в Дивеево это, в общем-то, труд для души, а не отдых светского характера.
Плюсы:
Разместиться вы сможете запросто:
Частный сектор, гостиницы (от бюджетных до дорогущих), гостиница в монастыре для трудников и паломников.
Питанием вы также не будете обделены. Часто при размещении в частном секторе можно договориться с хозяевами и о столе (как это сделали мы в первый приезд) или готовить самим. При гостиницах часто есть свои кафе (так мы с мужем питались в два последующих приезда). В монастыре также есть монастырская трапезная (там можно поесть бесплатно, но нужны талоны). Кафе-ресторанов в Дивеево не много, но они также имеются. В теплое время на территории монастыря имеются палатки с пирожками-булочками.
Монастырь похож на отдельное царство-государство. Тут красивые службы, можно подать требы за ближних, просто погулять, подумать.
Минусы:
Мне сложно выискивать минусы в поездке, когда ты едешь не развлекаться, а хоть чуть-чуть поднапрячься душой, но тем не менее:
Поселок этот далеко находится, допустим, от моего города. То есть долго добираться.
В таких местах вы можете столкнуться и с не очень здоровыми в психическом плане людьми. Не пугайтесь, а мой совет, не болтайтесь в одиночку в темное время.
Вас может как-то задеть строгость монахинь. Потому просто имейте соответствующую монастырю одежду и ведите себя пристойно. Понятно, что в Дивеево мы едем не за развлечениями и не на дискотеку.
Бонусы:
• Можно побывать в расположенном неподалеку (в 100 км от Дивеева) великолепном Санаксарском Рождество-Богородичном мужском монастыре.
Но там очень строгие порядки в отношении внешнего вида. Мою подругу даже заставили зашить маленькие разрезики на юбке по бокам, хотя они начинались ниже колен.
Тут находятся мощи дяди единственного святого адмирала Феодора Ушакова – Преподобного Феодора Санаксарского, а также священноисповедника игумена Александра. Есть тут и святой источник преподобного Феодора. А вот мощи самого воина Феодора, до этого находившиеся в Санаксарской обители, в 2016 году перенесены в Севастополь.
Я очень люблю этого великого русского адмирала – славу и гордость народную, не проигравшего ни одного сражения. Кстати его очень почитают в Греции! Что касается Санаксар, то такого вкуснейшего монастырского хлеба, как там, я нигде не пробовала!
А окружающая природа Мордовии будет радовать вас всю дорогу!
Советы:
Если вы решите отправиться в духовное путешествие в Дивеево, то для первого раза лучше выберете дни, когда нет церковных праздников, да и пусть это будут будни, а не выходные. Тогда вы сможете без суеты везде все осмотреть, погулять, посетить службы.
Советую поехать сюда в теплое время года, хотя в Дивеево хорошо всегда.
Берите только удобную обувь и все необходимое для окунания в святых источниках.
На источник Преподобного Серафими лучше ехать пораньше утром – пока идут в храмах службы, а кто-то из приезжих просто ещё спит. Тогда у вас будет шанс окунуться без толчеи и суеты. Мы вот там были около 8 часов утра, наслаждались тишиной. А стали уходить и увидели, как начали подъезжать автобусы с паломниками. Опоздай мы на полчасика и идиллия была бы нарушена…
Если вы намерены посещать долгие монастырские службы, то не берите с собой маленьких детей, или договоритесь, чтобы кто-то из вашей компании за ними смог присмотреть . А вообще-то дети лучше нас, взрослых, чувствуют сердцем благодать. Так что пройти с ребенком по Богородичной канавке, очень даже полезно.
Если душа просит чего-то необычного, светлого и духовного, съездите в Дивеево! Это уникальное местечко ежедневно посещают сотни и даже тысячи паломников не только со всех уголков России, но и из-за рубежа. Красивая природа, целебные источники, золотые купола церквей и небывалое умиротворение – примерно так можно охарактеризовать этот гостеприимный населенный пункт, история которого тесно связана с жизнью Серафима Саровского. Впрочем, здесь понравится не только верующим людям, но и просто любознательным туристам!
Дивеево – это чудесная природа и роскошные храмы!
Дивеево – самый настоящий райский уголок! Это удивительно красивое село, возникшее в 1559 году и расположенное в Нижегородской области, находится в шестидесяти километрах от Арзамаса и в ста восьмидесяти километрах от Нижнего Новгорода. Что касается его названия, то принято считать, что село было названо в честь Дивея, ногайского мурзы и самого первого владельца этого живописного населенного пункта. Кстати, эти великолепные земли Дивею подарил сам Иван Грозный. А в конце семнадцатого века почти все потомки Дивея приняли православие, что впоследствии и обусловило название села. Здесь настолько красивая природа, что о ней можно слагать легенды!
Увидеть великолепные пейзажи можно уже по пути в Дивеево. Стройные березки и роскошные водоемы никого не оставят равнодушными!
Федеральное агентство по образованию и науке
Государственное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
Нижегородский государственный
Университет им. Николая Ивановича Лобачевского
Реферат
по культурологии
на тему:
Саровский Серафимо-Дивеевский
монастырь как феномен русской культуры
г. Бор 2009 г
Содержание
Введение. 3
Детство Серафима Саровского. 5
Прибытие преп. Серафима в Саровскую пустынь. 7
Канонизация Св. Серафима. 9
Саровский Серафимо — Дивеевский монастырь. 11
Монастырь в настоящее время. 13
Заключение. 17
Список литературы… 18
Введение
Актуальность проблемы данного исследования определяется необходимостью изучения более детально истории возникновения Серафимо — Дивеевского монастыря как неотъемлемой части русской культуры. Развитие православной духовной мысли и жизни в XIX столетии в России, как и в предыдущие века, во многом было связано с практикой христианского жития и, прежде всего, с практикой русского монашества. Русское монашество XIX в. дало немало примеров истинного христианского подвига, которые служили образцом для понимания смысла жизни, поведения и повседневного бытия обычных, мирских христиан.
Слова преподобного Серафима Саровского «стяжите дух мирен» актуальны и по сей день, потому что мирный дух — это и стабильность самой личности, это и устройство семьи, это и целостность нашего Российского государства. Преподобный предвидел, что именно мирный дух — это та сила, которая будет способствовать духовному возрастанию нашего общества.
Нравственность зависит прежде всего от нашей веры. Насколько глубоко мы проникаемся своим сознанием в нашу отеческую православную веру, настолько и получаем от наших святых молитвенную помощь. Именно православная вера создала наше отеческое государство, которое втечении тысячи лет свидетельствовало миру особый феномен связанности культуры и религии.
Прославляя святых, мы проникаем в нашу историю, в нашу государственность, и прежде всего мы осознаем себя сопричастниками к православной вере. Феномен русского монастыря и русского монашества является многоаспектным и далеко выходит за рамки одного только религиозного сознания и религиозного культа.
Общеизвестно, что монастыри наряду с главным своим делом молитвы и духовного окормления верующих людей являлись государевыми крепостями, культурными и образовательными центрами, образцовыми для своего времени школами ведения хозяйства, тюрьмами. Наиболее полно и последовательно выражая христианское учение, русские монастыри в то же время делали это в национально-самобытной форме, породив феномен русского инока. Несомненно, преподобный Серафим Саровский в разные эпохи отразил народные представления об идеале праведной жизни.
Без монастырей невозможно представить русскую культуру. История монастырей и монашества в России тесно переплетаются с историей нашего Отечества. Значение монастырей сегодня велико и далеко выходит за рамки «удовлетворения религиозных потребностей верующих людей». Поэтому как в прошлом, так и сейчас в монастыри устремляются православные паломники и светские туристы, их не оставляют вниманием политики и деятели культуры.
Целью данной работы является подробное исследование истории создания Серафимо-Дивеевского монастыря и жизни самого Серафима Саровского.
В связи с этим обозначены и следующие задачи данной работы:
Изучить биографию Серафима Саровского.
Выяснить в связи с чем был канонизирован преп. Серафим.
Рассмотреть этапы возникновения Серафимо-Дивеевского монастыря, а так же его культурную и религиозную ценность.
Методологией исследования данной работы является принцип историзма, предполагающий рассмотрение истории создания монастыря и биографии и его духовным руководителем Серафимом Саровским.
Детство Серафима Саровского
Развитие православной духовной мысли и жизни в XIX столетии в России, как и в предыдущие века, во многом было связано с практикой христианского жития и, прежде всего, с практикой русского монашества. Русское монашество XIX в. дало немало примеров истинного христианского подвига, которые служили образцом для понимания смысла жизни, поведения и повседневного бытия обычных, мирских христиан. Но, тем не менее, можно выделить несколько подвижников, которые сыграли особую роль в развитии русского православного миросозерцания. В них Святая Русь явила миру новый пример христианского подвига.
Святой Серафим родился в городке Курске с 19 на 20 июля 1759 года. Ребенка нарекли Прохором в честь одного из 70 апостолов и 7 диаконов. Его родители, Исидор и Агафия Мошнины, принадлежали к купеческому сословию. Исидор Мошнин имел свои кирпичные заводы и занимался в качестве подрядчика строительством каменных зданий. [1] Незадолго до смерти он взялся построить по чертежу зодчего Растрелли новый каменный храм во имя преподобного Сергия, который как раз в год кончины преподобного Серафима стал Кафедральным собором Курской епархии.
Через десять лет после начала постройки храма, в 1762 году, умер его отец Исидор, когда готова была уже нижняя церковь во имя преподобного Сергия. «Боголюбивая вдовица Агафия продолжала труды мужа по строительству Сергиевского храма, верхняя церковь которого была освящена в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Не книжными только словами, но и всей жизнью своей, Богу угодной, поучала она сына благочестию и чистоте и страху Божию. И благодать Божия была на младенце, с ранних лет охраняющая его». [2] Многими чудесными событиями ознаменовалась вся жизнь его. В семь лет он упал с верха колокольни церкви во имя Сергия Радонежского, которую строили его родители, но чудом оказался невредим. Местный юродивый предрек: «Блаженна ты, вдовица, имея сие детище, ибо будет оно крепким предстателем пред Святою Троицею и горячим молитвенником за весь мир». [3]
Три года спустя Серафим тяжело заболел, на выздоровление не оставалось надежд. Врачи отказались лечить его. В это время Прохору во сне явилась Пресвятая Богородица, обещая исцелить его. Мальчик тотчас проснулся и пересказал увиденное матери. На следующий день праздновалось прославление иконы Знамения Божьей Матери. [4] По улице, где стоял дом вдовы Мошниной, двигался крестный ход. Ночью прошел дождь, и, чтобы избежать глубоких луж и грязи, крестный ход с чудотворным образом направился на соседнюю, мощеную улицу и избрал себе путь как раз через двор вдовы Мошниной. Увидев входящих во двор с молитвенным пением на устах людей, а затем прямо под окнами чудотворную икону, несчастная мать подхватила умирающего Прохора на руки, спустилась с ним с крыльца и поднесла мальчика под осенение Матери Божьей. [5] С этого часа Прохор начал быстро поправляться и вскоре исцелился; так исполнилось обещание Царицы Небесной.
Выучившись грамоте, Прохор полюбил чтение Священного Писания и душеполезных книг. Старший брат его. Алексей, занимался в Курске торговлей. Прохор также приучался к потомственному занятию в отцовской лавке. Он вставал раньше всех в доме и после домашней молитвы спешил в церковь к утреннему богослужению, а оттуда сразу отправлялся помогать брату.
В то время в Курске жил некий, всеми почитаемый, юродивый. Прохор всем сердцем приклеился к нему. Юродивый также возлюбил отрока и часто беседовал с ним о благочестии и уединенной жизни, какую и сам вел среди горожан. Вскоре Прохор стал размышлять о монастырской жизни и, наконец, спросил у матери совета, не пойти ли ему в монастырь. Мать не только не испугалась его слов, не только не рассердилась, но с великой радостью восприняла эти слова. Агафия решила отпустить младшего сына. Взяв с собой простой крест, Прохор сохранил его до конца дней своих, нося открыто на груди.
Прибытие преп. Серафима в Саровскую пустынь
Прохор отправился сначала в Киев, где в Китаевской пустыни, от старца Досифея Прохор получил благословение на поступление в Саровский монастырь[6], а уже оттуда отправился Саровскую обитель. Саровская пустынь была основана на холме при слиянии рек Сатиса и Саровки, на месте, где в XIV веке, по преданию, находился древний татарский город Сараклыч. Еще задолго до основания обители на этих лесных дебрях селились пустынножители, ископавшие себе в недрах горы несколько пещер. [7]
Основателем Саровского монастыря считается монах Арзамасского Спасского монастыря Исаакий. В 1691 году он поселился здесь, и постепенно вокруг него образовалась монашеская обшина. Позднее, в 1706 году, на средства местного землевладельца князя Кугушева Исаакий построил церковь во имя Успения Богородицы. Эта дата считается датой основания Саровского монастыря.
До конца XVIII века монастырь был ничем не примечателен. Широкую известность ему принес преподобный Серафим, Саровский чудотворец — один из величайших русских святых. По словам патриарха Московского и всей Руси Алексия II, «преподобный Серафим был тем духовным огоньком, у которого отогревалась Россия».
Прохор Мошнин прибыл сюда 20 ноября 1778 года, накануне праздника Введения в храм Пресвятой Богородицы. Первое послушание Прохор проходил под руководством монастырского казначея отца Иосифа, чем заслужил всеобщую любовь и уважение.
Позже он был назначен будильщиком в обители: поднимал братию на рассвете к богослужению. [8]
Года через два послушник Прохор тяжело заболел. В течение трех лет болезнь мучила его, полтора года Прохор провел в постели. Прохору снова явилась Божия Матерь, излечившая его от недуга.
Прошло 8 лет со дня поступления Прохора в Саровскую пустынь.13 августа 1786 года совершено было пострижение его в монашеский чин, при котором он получил свое новое имя Серафим. То есть, в переводе на русский — Пламенный. В том же году монах Серафим посвящен был в сан иеродиакона. Очень часто во время проведения служб Отец Серафим видел Ангелов, а один раз — Иисуса Христа.
Еще через семь лет Серафим стал иеромонахом. В 1794 году, имея склонность к уединению, стал жить в лесу в келии в пяти километрах от монастыря. Он носил одну и ту же одежду зимой и летом, сам добывал себе пропитание в лесу, спал очень мало, во многом имел строгое воздержание, постился, читал священные книги, перечитывал Евангелие святоотеческое писание, ежедневно долго молился. Около келии Серафим развёл огород и устроил пчельник. Житие сообщает о случае, как преподобный из рук кормил медведя хлебом. Однажды на него в лесу напали разбойники и в великой злобе проломили обухом топора голову. [9] В келии для себя они ничего не нашли. Позже эти люди были установлены, но отец Серафим простил и упрашивал не наказывать их. В 1807 году принял на себя иноческий труд молчания, старался ни с кем не встречаться и не общаться. В 1810 году возвратился в монастырь, но ушёл в затвор до 1825 года. После окончания затвора принимал многих посетителей из монашествующих и мирян, имея, как сказано в житии, дар прозорливости и исцеления от болезней. Был посещаем знатными особами, в том числе императором Александром I. Ко всем приходящим к нему обращался словами «Радость моя! », в любое время года приветствовал словами «Христос воскресе! ». [10] Покровительствовал Дивеевской женской обители. В 1831 году сподобился видения Богородицы в окружении Иоанна Крестителя, Иоанна Богослова и 12 дев.
Канонизация Св. Серафима
В конце ранней литургии 2 января 1833 года отец Серафим был найден в своей келье почившим в молитвенном коленопреклоненном положении. Старца схоронили на выбранном им месте у стены Успенского собора, в приготовленном им задолго до смерти дубовом гробе. На грудь его по завещанию положили ему финифтяное изображение Преподобного Сергия. Впоследствии над гробом его был поставлен памятник, а в 1861 году построена часовня со стеклянными стенами. Об этом позаботился игумен Саровский Рафаил. Келия, в которой скончался преподобный Серафим, вошол в храм Пресвятой Троицы, заложенный в 1867 году и освященный при канонизации святого в 1903 году. [11] Канонизация отца Серафима была проведена по постановлению Святейшего Синода, с одобрения Государя Николая II,19 июля 1903 года.11 января 1903 года комиссия под председательством митрополита Московского Владимира (Богоявленского), включавшая и архимандрита Серафима (Чичагова), произвела освидетельствование останков Серафима Машнина. Результаты освидетельствования излагались в секретном всеподданнейшем докладе, которые, однако, вскоре стали широко известны читающей публике. Поскольку существовали ожидания «нетленности» мощей, каковой обнаружено не было, митрополиту Антонию пришлось выступить с заявлением в «Новом Времени» и в «Прибавлениях к Церковным Ведомостям», где он констатировал факт сохранности «остова» Саровского старца и выразил мнение, что наличие нетленных мощей не обязательно для прославления.
Своим Деянием от 29 января 1903 года Святейший Синод извещал:
«Святейший Синод, в полном убеждении в истинности и достоверности чудес, по молитвам старца Серафима совершающихся, воздав хвалу дивному во святых Своих Господу Богу, присно благодеющему твердой в праотеческом Православии Российской Державе, и ныне, во дни благословенного царствования Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича, как древле, благоволившему явить прославлением сего благочестия подвижника новое и великое знамение Своих благодеяний к православному народу русскому, подносил Его Императорскому Величеству всеподданнейший доклад, в котором изложил следующее свое решение:
1) благоговейного старца Серафима, почивающего в Саровской пустыни, признать в лике святых, благодатию Божиею прославленных, а всечестные останки его — святыми мощами и положить оные в особо уготованную усердием Его Императорского Величества гробницу для поклонения и чествования от притекающих к нему с молитвою,
2) службу преподобному отцу Серафиму составить особую, а до времени составления таковой, после дня прославления памяти его, отправлять ему службу общую преподобным, память же его праздновать как в день преставления его, 2 января, так и в день открытия святых его мощей, и
3) объявить о сем во всенародное известие от Святейшего Синода».
К тому времени в Саров пришло более 100 тысяч человек, прибыл Государь Николай II с обеими царицами, великие князья и иные царственные лица, министры, архиепископы и иные чины Церкви. [12]
В дни прославления преподобного Серафима Владимир Грингмут писал: „Не перед цивилизацией, не перед какими-либо самоновейшими доктринами, не перед богатством и славой мира, а перед „жизнью по Богу” преклонилась Россия в Саровских торжествах. Во всю свою историческую жизнь она имела высшим идеалом — идеал святости”.
Но в декабре 1920 года мощи преподобного Серафима
Саровского по решению президиума Тамбовского Губисполкома были изъяты из монастыря и впоследствии оказались в Ленинградском музее истории религии. В 1990 году, в декабре месяце, началась передача Церкви Казанского собора епархии, и при освобождении запасников музея были найдены мощи святого Серафима Саровского.11 января 1991года они официально были переданы Русской Православной Церкви, а 1 августа 1991 года помещены в Троицкий собор Сирафимо-Дивеевского монастыря.
Саровский Серафимо — Дивеевский монастырь
Первоначально на месте Серафимо-Дивеевской обители находилась Казанская женская община, основанная в 1767 году при Казанской церкви села Дивеева вдовой полковника Мельгунова, монахиней Киево-Флоровского монастыря Александрой. Мать Александра стала первой начальницей общины и управляла ею под руководством старца Саровского монастыря Пахомия. [13] С 1825 года, после смерти последнего, по его завещанию, общине стал помогать преподобный Серафим Саровский. Серафимо-Дивеевский монастырь Серафим опекал всю свою жизнь, обитель стала его духовным детищем.
В 1828-1829 годах в Дивееве была сооружена церковь Рождества Христова. В 1842 году Казанская община была объединена с Мельничной Общиной, устроенной преподобным Серафимом, в одну Серафимо-Дивеевскую общину, которая в 1861 году была преобразована в монастырь.
Верховной игуменьей монастыря почиталась сама Богоматерь, а вес настоятельницы считали себя только ее наместницами. [14]
В монастыре было пять храмов. Троицкий собор с приделами во имя иконы Богоматери «Умиление» и Св. Серафима Саровского был заложен в 1848 году на месте, указанном преподобным Серафимом, и освящен В 1875 году. В 1905 году по проекту архитектора А.А. Румянцева был заложен новый собор. Его расписали сестры обители в 1915-1916 годах под руководством художника Парилова, но освящение собора, планировавшееся на февраль 1917 года, не состоялось…
Другими храмами монастыря были церковь во имя иконы Богоматери «Утоли моя печали», Тихвинская церковь, кладбищенская церковь во имя Преображения Господня и домовый храм при богадельне во имя ИКОНЫ Богоматери «Всех Скорбящих Радость».
В Троицком соборе хранилась чудотворная икона Богоматери «Умиление», завещанная монастырю преподобным Серафимом Саровским. Он называл эту икону «Радость всех радостей». Перед этой иконой преподобный постоянно молился, перед ней он и скончался. После того как коммунисты ликвидировали Дивеевский монастырь, чудотворная икона была спасена сестрами монастыря, ее бережно хранили и вновь вернули в обитель после ее восстановления.
В Дивеевском монастыре хранилось множество вещей, принадлежавших преподобному Серафиму — они были перенесены сюда после его кончины. Сюда же был перевезен гранитный камень-валун, на котором молился св. Серафим. После ликвидации монастыря он был разбит.
В Дивеевский монастырь стекалось множество паломников, это была одна из самых известных и благоустроенных русских обителей. [15]
В 1927 году Саровскиймонастырь был закрыт и paзорен. Все святыни монастыря — чудотворная икона
Живоносного источника, гроб-колода, в котором 70 лет покоилось тело св. Серафима, кипарисовый гроб, в котором хранились мощи, и другое — псе было спалено в кучу и сожжено. Разрушили часовню над могилой преподобного Серафима, засыпали родник, вход в пещеры забетонировали, разобрали ограду монастыря, обезглавили колокольню. В Успенском соборе был устроен гараж, а в 1950-е годы его взорвали. Был взорван и собор Живоносного Источника, а всего из девяти монастырских храмов было уничтожено семь. Имущество и библиотека монастыря тоже были разграблены, а частью уничтожены.
Мощи преподобного отвезли в Москву, и вновь они были обретены в декабре 1990 года, в Казанском соборе Санкт-Петербурга, где коммунистами был устроен музей религии и атеизма. Специально созданная патриаршая комиссия установила их несомненную подлинность, и в июле 1991 года мощи св. Серафима Саровского были перенесены в Серафимо-Дивеевский монастырь. [16]
Монастырь в настоящее время
Монастырь сейчас является одним из самых благоустроенных. Считается, что Дивеево — четвертый и последний удел на земле Небесной Игумении монастыря — Пресвятой Богородицы. В обители проживают более ста сестер, открыто пять скитов, где несут послушание еще около семидесяти монахинь. В восстановленном соборе, где покоятся мощи прп. Серафима Саровского, совершаются богослужения. Здесь же хранятся вещи преподобного Серафима: мантия, нательный железный крест, епитрахиль, кожаные рукавички, башмаки, чугунок. Сохранилась и Канавка Божией Матери, вырытая сестрами обители по указанию преподобного. Сам святой старец говорил о ней: Канавка эта до небес высока. Эту Канавку сама Царица Небесная своим пояском измерила, так что Канавка эта — стопочки Божией Матери. Кто канавку с молитвой пройдет да полтораста Богородиц прочтет, тому и все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев”. [17] Каждый день, как и прежде, совершается крестный ход по Канавке Божией Матери после вечернего богослужения. В храме Рождества Христова перед образом Спасителя горит неугасимая свеча. Схимонахиня обители Маргарита, которой в 1996 г. исполнилось 97 лет, была насельницей монастыря до закрытия его Советской властью, она единственная из сестер прежнего Дивеева, дожившая до возрождения обители. Ежегодно 31 июля в монастыре празднуется годовщина второго обретения мощей прп. Серафима, которое состоялось в 1991 г, совершается крестный ход из Дивеева в Саров. В 1996 г. Патриарх Всея Руси Алексий II передал в обитель Евангелие, хранившееся до революции в монастыре и бережно сохраненное православными верующими москвичами.
На территории обители находятся могилы дивеевских блаженных Прасковьи Ивановны (Паши Саровской), Пелагеи Ивановны и Натальи Дмитриевны. В обители без совета с ними ничего не делалось.
На территории монастыря находится единственный и главный собор Пресвятой Троицы. Здесь под сенью кивория покоятся мощи преподобного Серафима. Четыре малахитовых колонны несут пятиглавый золоченный балдахин. Центральная глава в виде островерхого шатра с иконами русских святых в окошках с закомарами. Ниже, посередине фронтона, икона, изображающая стоящего на коленях на камне и простирающего к небу руки преподобного Серафима. Под ней полоска фриза с молитвой мытаря, писанная золотыми буквами на черном фоне: «Боже, милостив буди мне грешному». [18] Над ракой висят лампады изящной работы с инкрустацией и эмалью. Рядом возвышается кивот с иконой явления Царицы Небесной с двенадцатью святыми царицами прп. Серафиму. В Троицком соборе пять престолов. Центральный престол и южные приделы восстановлены и освящены. Иконостас центрального престола завершен отделкой и украшен иконами только в нижнем ряду. Слева и справа от иконостаса два великолепных резных золоченных киота. В одном из них поясная икона преп. Серафима, на другом икона Божией Матери «Умиление», та, которую отец Серафим именовал образом Божией Матери «Радость всех радостей». Справа от киота с иконой преподобного находится чудотворная икона Казанской Божией Матери, обретенная на Казанском источнике. Далее иконы Богородицы «Утоли моя печали», «Иверская» дивеевского письма; иконы Божией Матери «Достойно есть» с мощевиком евангелиста и апостола Луки и праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы и другие иконы. Внутреннее пространство храма, устремленное ввысь полукружиями перекрещивающихся парусных арок, удерживается четырьмя мощными столпами. Независимо от массивности архитектурных форм их совершенные пропорции создают ощущение легкости и простора. [19] Вдоль стен храма по периметру идут галереи. По ним можно пройти к двум приделам, расположенным на втором этаже (один из приделов посвящен иконе Владимирской Божией Матери). В монастыре хранятся вещи преподобного Серафима: чугунок; огромного размера бахилы, сработанные руками преподобного; кожаные перчатки, верижный крест, поручи, епитрахиль. собора высится громадная колокольня с золотой, ослепительно сияющей главой. Одни из ближних святых источников — источники матушки Александры и иконы Иверской Божией Матери. Святыней обители является канавка Пресвятой Богородицы, которую при своей земной жизни приказал вырыть преподобный Серафим. «Канавка — это стопочки Божией Матери! — говорил он. — Тут ее обошла Царица Небесная! Эта канавка до небес высока! Землю эту взяла в удел Госпожа Пречистая Богородица! Тут у меня, батюшка, и Афон, и Киев, и Иерусалим! — говорила она преподобному Серафиму. — И как антихрист придет, везде пройдет, а канавки этой не проскочит!» Путь по канавке Богородицы начинается от деревянного креста поблизости бывшей монастырской водокачки и заканчивается у восточного входа в обитель у Нового храма. Отсюда каждый вечер после трапезы совершается крестный ход. [20]
Заключение
К 1917 г. был полностью построен новый каменный собор, но освящен т После 1917 г. монастырь разорили, а в 1927 г. окончательно закрыли, храмы разрушили, монахини подвергались преследованиям. Но молитвами Пресвятой Богородицы и всех православных христиан, в 1990 г. после чудесного обретения и перенесения мощей преподобного Серафима Саровского, началось возрождение обители. В 2003 г. восстановили и канавку вокруг бывшей Девичьей общины. И теперь тот, кто пройдет по канавке и прочитает положенное число раз молитву «Богородице Дево, радуйся! », тот может надеяться на снискание Божией благодати. Ибо Богородица не оставила заступничеством Свой четвертый жребий на земле. Серафим Саровский (Мошнин Прохор Исидорович, 1759-1833) — один из самых почитаемых святых в Русской Православной Церкви.
Преподобный Серафим Саровский еще при жизни провидел, что будет прославлен в своей святости, провидел даже время года, когда он будет прославлен лето: «У нас (в Сарове) какая будет радость! Среди лета запоют Пасху! А народу-то, народу-то со всех сторон, со всех сторон!» Так и случилось — обретение и перенесение мощей святого состоялось 19 июля (1 августа) 1903 г. при огромном стечении народа. Но в этом же пророчестве предвидел преподобный старец и многие мучения, которым подвергнется Россия: «Но эта радость будет на самое короткое время; что далее будет… такая скорбь, что от начала мира не было!.. Ангелы не будут поспевать принимать души!» При этих словах из глаз старца текли слезы…
Список литературы
1. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. — М., 1999
2. «Преподобный Серафим Саровский» В. Карпенко, Жизнь знаменитых нижегородцев, Ниж. Новг. 2004 с.51
3. Подвиг старца Серафима. Изд-во Паломник. Москва, 1999. Составитель сборника Александр Стрижев C.1
4. Сказания о жизни и подвигах блаженной памяти отца Серафима”.М., 2001 г
5. А.Ю. Низовский, Москва «Вече» 2001 год,
6. Серафимо-Дивеевский монастырь. Православная Москва. Москва.
7. Московский Церковный вестник. Москва. Издательство Московской Патриархии. 1993. № 2-3 (89).
8. Официальный сайт Дивеево http://www.diveevo.ru
[1] Жизнеописание преподобного Серафима в его «Житие». 6-е издание. – М., 1998.
[2] Подвиг старца Серафима, Изд-во Паломник. Москва, 1999. Составитель сборника Александр Стрижев C.1
[3] Там же.
[4] «Сказания о жизни и подвигах блаженной памяти отца Серафима». М., 2001 г
[5] Жизнеописания Достопамятных людей земли Русской (X –XX вв.) – М., 1999.
[6] Словарь. М., 1994
[7] А.Ю. Низовский, Москва «Вече» 2001 год, с215
[8] Федотов Г.П. Святые Древней Руси. – М., 1999.с. 21
[9] «Преподобный Серафим Саровский» В.Карпенко, Жизнь знаменитых нижегородцев, Ниж.Новг. 2004 с. 23
[10] Подвиг старца Серафима Изд-во Паломник. Москва, 1999. Составитель сборника Александр Стрижев C.1.
[11] «Преподобный Серафим Саровский» В.Карпенко, Жизнь знаменитых нижегородцев, Ниж. Новг. 2004 С.51.
[12] «Преподобный Серафим Саровский» В.Карпенко, Жизнь знаменитых нижегородцев, Ниж.Новг. 2004 с. 51
[13] А.Ю. Низовский, Москва «Вече» 2001 год, с.217
[14] Там же.
[15] А.Ю. Низовский, Москва «Вече» 2001 год, с.216
[16] А.Ю. Низовский, Москва «Вече» 2001 год, с.217,
[17] Серафимо-Дивеевский монастырь. Православная Москва. Москва. 1996. № 9 (69) (март).
[18] Серафимо-Дивеевский монастырь… Православная Москва. Москва. 1996. № 9 (69) (март).
[19] Московский Церковный вестник. Москва. Издательство Московской Патриархии. 1999. № 2-3 (89). с.7…
[20] Там же. с.7…
Вообще, названия, встречавшиеся нам по пути, заслуживают отдельного упоминания. Дело в том, что Витя уже довольно продолжительное время увещевал меня свозить его в Индию. Но все как-то не получалось. И вот, по мере нашего путешествия, мы постепенно стали обнаруживать Индию в средней полосе России. Началось все с тамбовских номеров с буквами “ТАТ” на автомобилях. “ТАТ” – одно из имен Бога у индусов. Потом появился и повеселил нас своим названием указатель на населенный пункт “Ракша”, это название одного из видов демонов на санскрите. Название речки, протекающей недалеко от мест, где подвизался Святой Серафим, поразило нас, как удар молнии. “Мокша” – это на санскрите означает “освобождение”, “уничтожение привязанностей”, соответствует Нирване буддистов. И, когда, наконец, в православном ларьке в Дивеево я увидел традиционные для Индии 108-бусинные четки, я сказал Вите: “Ты просил меня свозить тебя в Индию? Ты в Индии. Это и есть твоя Индия”.
Часов в шесть вечера мы заправились. К этому моменту было сожжено более сорока литров бензина. И было пять полных канистр, но расчеты показывали, что еще литров 25-30 нам понадобится. Заправляюсь я всегда с опаской. Обычно у себя дома на одной и той же приличной заправке. Но тут выбора не было. На заправке с надписью “только 95-й бензин” было безлюдно. Табличка гласила “отпуск только по 20 литров”. Оставалось неясным – не меньше 20 литров или не больше? Или же порциями по 20 литров? В общем, я попросил заправить мне “полный бак”. Заправщик, уверяя, что бензин просто превосходный, согласился. Тут меня подстерегала неожиданность. Я ожидал, что он встанет, подойдет к моему автомобилю, вставит пистолет, и, вытирая стекло, будет развлекать меня разговорами. Так, во всяком случае, происходит у нас, в Ростове-на-Дону. Но оказалось, что мой город – просто оазис капитализма в России. Заправщик просто даже не понял, чего я хочу. А я, уж решив не смущать его, сам, впервые в жизни вставил пистолет в бензобак и заправил свой автомобиль. Заправщик решил, что такая вольность, я имею в виду отпуск мне 47 литров бензина вместо положенных по табличке 20-ти, стоит 7 рублей чаевых – почти цена литра бензина. Бензин, к счастью, оказался хорошим.
К 9 часам вечера мы приняли решение остановиться на ночевку. Около восьми утра мы двинули дальше. Вскоре были в Шацке. Там, судя по карте, можно было ехать, как в известной картине, налево, прямо и направо. Налево было явно далеко. Вопрос – прямо или направо я решил, несмотря на отговоры, выяснить с сотрудниками ГИБДД. В стационарном пункте сидело несколько сотрудников ГИБДД, и один из них знал, где находится Дивеево, и указал нам путь направо. В этот момент, что интересно, задремавшему Саше приснилось, что я нашел своих братьев (я не сотрудник милиции), и один из них показал нам дорогу. В Шацке мы остановились минут на двадцать. Я отправил телеграмму жене, потом она рассказывала, что с интересом искала в атласе Шацк. В местной церкви службы не было. Какие-то рабочие занимались реставрацией, мы спросили на всякий случай и их про дорогу на Дивеево, выяснилось, что ни Дивеево, ни Серафима Саровского они не знают. Удивительно. Купили “Спрайт”, совершенно несъедобного сыра, помидоров, хлеба. Подивились местному говору, объясняя друг другу, что “это и есть Россия”, и двинули дальше. В Шацке Саша купил кассету с записью песен из кинофильма “Брат-2”. Тут-то мы с Витей и узнали о существовании такого фильма. Саша был очень доволен: “Наконец, мы послушаем нормальную музыку!” К ненормальной для слушания в дороге он отнес кассеты из моего бардачка – Моцарта, Листа, Бетховена, Леонтьева, Элвиса Пресли и другие.
Доехали до Зубовой поляны. Надо было искать поворот в сторону Дивеева. Людей – никого. Наконец, мы увидели двух дорожных проституток. Саша, загоревшись побеседовать с ними, пошел выяснять у них дорогу. “Дивеево? Серафим?” – одна из них оживилась – “знаю”. Лица у них посветлели, но дороги они не знали, лишь неопределенно махнули влево. Мы свернули наобум, и, как впоследствии оказалось, верно. Тут нас встретила неожиданность: Зона!. Об этом нас никто не предупреждал. Километров сто непрерывных зон. Проезд, впрочем, был разрешен. Но сначала – внимательный досмотр содержимого автомобиля, предъявление документов, запись паспортных данных в журнал. Через какое-то расстояние – повторный досмотр. Это была Мордовия. Зоны общего и строгого режима следовали одна за другой. На улицах – военнослужащие МВД и зеки. Картина: воздушная женщина в платье идет налегке, перед ней зек тащит две сумки.
Самое яркое впечатление от зон – это природа. Красотища – неописуемая. Я впервые в жизни увидел березовый лес, а Витя – сосновый. Мы радовались, как дети. Мы решили, что красота природы здесь сохранилась оттого, что человек здесь несвободен – коротки у него, заключенного, здесь руки испоганить природу так, как он всегда и везде это делает.
И вот подъезжаем. Дивеевский район. Милиция – в белой парадной форме. Останавливаемся – спрашиваем, почему? “У нас праздник” – ответ. “Какой праздник?”. Смотрят, как на дураков. “Завтра день Серафима Саровского…” Ну, и дела. Надо же, какие праздники бывают у местной милиции. Едем дальше.
В собор попасть невозможно. И полно народу, и оцепление. Мы становимся с тысячной толпой перед собором. Благо, через автомобиль с большими динамиками идет трансляция службы. Узнаем по голосу Патриарха Всея Руси Алексия II-го. Он произносит проповедь. Оказалось, это были патриаршие джипы, я потом вспомнил, что неоднократно видел их по телевизору. Минут через десять он выходит, и благословляет толпу. Мы тоже попадаем под Патриаршее благословение. Совсем вблизи, метрах в полутора, за милицейским оцеплением видим Патриарха, он благословляет нас. Он выглядит совсем своим, таким старым знакомым из телевизора. Он уходит, и говорят, что он прослужит праздничную вечернюю и утреннюю службы, после чего тут же улетит на вертолете в Москву.
Следующий актуальный вопрос, который беспокоит меня – поселение. Мы узнаем, что в одном из корпусов монастыря занимаются расселением паломников. Идем туда. Там толпа народа, много священников, монахов. Тут же сидит сестра, молодая монахиня замученного вида с кипами конторских книг. В книгах у нее адреса жителей Дивеево, которые соглашаются брать на квартиру постояльцев. После каждой фразы она добавляет “Благословите”. Она спрашивает, сколько нас, я говорю – трое. Она переспрашивает: “Три брата?”. Мне требуется целых две секунды, чтобы осознать смысл вопроса. “Да” – наконец, отвечаю я. Нам выдают адрес, по которому мы можем поселиться. “Благословите”, – машинально добавляет она. Мне не жалко благословить ее, призвав на ее голову все мыслимые благословения, но в присутствии десятков священников и монахов я не решаюсь, и ограничиваюсь банальным: “Бог благословит”.
Выходя со двора, мы встречаем женщину с пустыми ведрами. Я не верю в приметы, но на этот раз примета срабатывает. Два часа поисков, сначала – квартиры, а после – хозяйки приводят к информации, что у нее уже занято, а освободится “только завтра”. Тут возникают идеи переночевать в машине и другие, Витей овладевает срочная жажда приобретения духовной литературы. Я давлю упаднические настроения, и мы возвращаемся обратно к гостиничному корпусу искать поселения. Видим тетку, которая пристает к очереди, я соображаю, что она приглашает поселиться, тут же обращаюсь к ней, и мы сговариваемся. В Дивеево одна койка стоит обычно рублей 25, это в квартире со всеми удобствами. Тетка просит 20, но у нее дом с туалетом во дворе. Она, впрочем, обещает нам протопить баню и предоставить отдельную комнату на троих. Мы соглашаемся – много ли трем мужикам надо?
Едем к ней. Машину оставляем на улице, так как въезда во двор нет. Баню требуем сегодня же. Я занимаюсь приготовлением пищи. Через некоторое время мы едим, потом – баня. Саша с Витей, к удивлению хозяев, которые к этому непривычны, остаются париться. Витя через некоторое время выходит, а Саша еще долго-долго парится в одиночестве, горюя, что некому похлестать ему спинку веником. Ф-фух. Наконец-то, мы, чистые, сытые, с ночлегом – и в Дивеево.
Можно переключиться на духовные вопросы. Мы решаем пойти на вечернюю службу, попасть в храм и приложиться к мощам Преподобного. Мы идем в храм к вечеру, некоторое время спустя после начала службы. Вход перекрыт оцеплением. В северный придел стоит огромная очередь. Я стою, потихоньку знакомлюсь с людьми из очереди. Самое неприятное в нашей очереди то, что она не продвигается. Нерегулярно пускают человек по десять, и все. Очевидно, что, если темпы сохранятся, то и к утру мы туда не попадем. Я сказал – “пускают”. А, собственно, кто пускает? “Пускают” и блюдут порядок люди в форме РНЕ. Большинству они не нравятся, и это видно. Впрочем, все молчат. Почти все. Кто-то выкрикивает что-то в их адрес, на что один из РНЕ-шников резонно замечает, что они могут и уйти хоть сейчас, но тогда люди подавят друг друга, и толпа будет неуправляемой. И это действительно, правда. Ведут они себя почти прилично.
Однако, полночь. Я простоял три часа и очень устал. День был не из легких, еще утром я крутил баранку. Очередь почти не продвинулась, и подошедшим Саше с Витей я заявляю, что пойду спать. Витя присоединяет свое малодушие к моему, и мы направляемся домой, но Саша тверд, как скала – он намерен стоять до победного конца. Саша стоит еще более трех часов, и все-таки прикладывается к мощам. Так он встречает день рождения свой и Серафима Саровского. Мне очень хочется спать, но в этом месте, в Дивеево, и в это время, накануне праздника, я не могу лечь так просто. Я прочитываю акафист Серафиму, и тогда уж мы с Витей отходим ко сну. Перед сном, уже в постели, я вижу явно некий духовный образ – это женщина-монахиня, лет примерно пятидесяти, может, настоятельница. Это не сонное видение, но нечто, реально присутствующее. Она – то обычного размера, как человек, то намного больше. Праздник настал.
Мы все выражаем надежду, что Патриарх уже в Москве, и мы, наконец-то, хоть попадем в храм. К шести вечера мы подходим к храму. Я опять становлюсь в ту же, но меньшего размера, очередь в северный придел. Теперь я намерен простоять до конца. Я уже не такой уставший, как накануне, да и время не такое позднее. Пока мы стоим в очереди, происходит интересный эпизод. Женщина, средних лет, дородная, хорошо одетая, вдруг отделяется от очереди, и восклицает, указывая пальцем на Солнце: “Ой, смотрите, солнышко играет!”. Она в упор смотрит на Солнце и начинает креститься. “Благодать-то, благодать-то какая, смотрите! Солнышко играет”. Кто-то из очереди присоединяется к ней. Все начинают смотреть на Солнце. Некоторые, не очень уверено, начинают соглашаться с ней, что “солнышко играет”. Другие сомневаются. Тетка же уверенно продолжает. Она в упор смотрит на Солнце (не уверен, что это прошло бесследно для ее сетчатки) и вновь и вновь восклицает: “Солнышко играет!”. И крестится. Я неплотно сжимаю правую руку в кулак, в котором оставляю очень маленькую дырочку. И смотрю через нее на Солнце, тем самым задиафрагмировав его изображение на пути в глаз. Ничего особенного со светилом не происходит. То есть, я думаю, что с Солнцем на небе, в принципе, могут происходить самые необыкновенные вещи (Богу все возможно), но определенно утверждаю, что именно в тот момент, при мне, они не происходили. Тетка же продолжает, и я вижу, что очередь постепенно поддается ей.
Эта свиду мирная, хорошо одетая женщина, остается в моей памяти, как один из самых зловещих образов из всего, что я видел в своей жизни. Ложная духовность, фанатизм, который не остановится ни перед чем, были в этой, с виду такой нормальной женщине. Я и посейчас испытываю страх, ужас при мысли, – какая бездна разрушения подвластна слепой вере. Господи, сохрани меня от лжи, да не оставит меня Дух Твой, Дух Истины, Дух разумения, Дух кротости, Дух смирения. Не нужны мне выдуманные чудеса.
Наконец, в полдесятого мы попали в храм. За время стояния в очереди, я совсем пал духом. Мы уже почти два дня здесь, а где же Благодать Божия? Зачем же я приехал?
Вокруг северного придела внутри храма перила, отгораживающие часть площади собора. На возвышении и под балдахином, под множеством лампад, в стеклянном гробе, почивают мощи Преподобного. Сквозь стекло видно, что это косточки и череп, прикрытые бархатом. Перед тем, как приложиться, я мысленно предлагаю Серафиму свое сердце. Мы с Витей, между двух монахинь, дежурящих у мощей, прикладываемся. И тут, наконец-то, я чувствую – Благодать и благословение Божие входят в меня. Мы покидаем храм обратно через северные ворота, и я вижу еще не севший кусок солнечного диска. То есть, еще 1-е августа не закончилось до конца, хотя и кончается. И благодарю Бога и Святого Серафима, что сподобили меня приложиться к мощам все-таки в праздничный день, хотя и в самом его конце.
В общей сложности, за два дня, я провел в очереди к мощам шесть с половиной часов.
Мы возвращаемся домой, к хозяйке, едим, разговариваем разговоры. К ней приехали еще две женщины, старинные знакомые-богомолки, откуда-то с Волги. Хозяйка активно осуждает Бога, объясняя, как и что Он должен был устроить в этой жизни иначе. Мы идем спать. Наутро у хозяйки фингал на лице. И полное смирение. Она объясняет: “Это меня Бог наказал, за то, что я вчера языком молола, больше никогда не буду”. Обо что-то стукнулась. Первая утренняя мысль – позавтракать? Но еще рано, только восьмой час, и я говорю Вите: “Нечего завтракать. Давай хоть нормально литургию выстоим. Православные мы или нет? Третий день ведь в Дивеево, а ни одной службы не стояли”. Он соглашается, и мы идем в монастырь. Но не в Троицкий собор, в который стремились все предыдущие дни, и в котором мощи, а в другой, Спасо-Преображенский.
Дороги, ведущие в Дивеево, похожи на лабиринт. Поэтому приходилось все время молиться и строго следить за указателями, которые, кстати сказать, очень четко расставлены рядом с огромными поклонными крестами. Наконец вдали показались купола Серафимо-Дивеевской обители. Сердце замирало, оттого, что многолетняя мечта посетить это святое место, наконец-то сбылась. Картину, которые мы увидели, ступив на монастырский двор, невозможно передать словами. Величественные храмы, колокольня – все к вечеру благолепно освещалось.
Cогласно православному преданию, четыре духовных обители на Земле Пресвятая Богородица взяла под своё особое покровительство. Известны её земные уделы — Иверская земля в Грузии, греческая гора Афон, Киево-Печерская Лавра и Дивеево, на которые Царица Небесная изливает свои Божьи милости, бывая Сама лично по три часа в день в каждом из этих мест.
История монастыря в селе Дивеево началась в 1760 году, когда странствующей монахине Александре, в миру Агафье Семёновне Мельгуновой, Пресвятая Богородица явилась во сне со словами: «Здесь твой предел, предназначенный тебе Божественным Промыслом. Живи и угождай здесь Господу до конца своих дней. И я всегда буду с тобой и в пределе твоего жительства я создам обитель, равной которой нет на всём свете. Это мой четвёртый земной удел во Вселенной». С этого времени началось устроение общины. В 1773 — 1774 годах матушка Александра на собственные средства воздвигла церковь Казанской иконы Божией Матери. Строительство храма началось в 1773 году. Первоначальница обители сама участвовала не только в распоряжениях, но и во всех работах. Камень добывали неподалеку на берегу речки Вичкинзы, для рабочих матушка Александра собственноручно ископала источник.
Казанский собор построен в стиле русского, или провинциального, барокко. Он трехпрестольный — с приделами в честь святителя Николая и первомученика архидиакона Стефана. Казанский и Никольский приделы были холодные — для летнего времени, а Стефановский устроен теплый — для зимнего.
По сооружении храма, в 1779 году, матушка Александра привезла из Казани точный список с чудотворной иконы Казанской Божией Матери, из Киева — частицы святых мощей, из Москвы — колокол в 76,5 пудов и необходимую церковную утварь. Освящение Казанской церкви было совершено строителем иеромонахом Пахомием «соборне», вероятнее всего, в воскресенье, 19 января по старому стилю, в день памяти преподобного Макария Египетского.
В 1788 году местная помещица Жданова, услышав об обители, обетованной свыше, пожертвовала 1300 кв. сажен своей усадебной земли, прилегающей к Казанскому храму. На этой земле матушка Александра построила несколько келий с общей оградой, где поселилась сама с четырьмя послушницами. Сёстры жили по строгому Саровскому уставу, проводя дни в усердном труде и ежечасно вставая на молитву. Скудная пища привозилась один раз в день с трапезной Саровского монастыря. Незадолго до своей смерти, в 1789 году игуменья Александра постриглась в Великую Ангельскую схиму и поручила принять попечение о Дивеевском монастыре иеродиакону Серафиму, известному своими духовными подвигами.
Преподобный Серафим Саровский (1759 – 1833, в миру Прохор Мошнин) происходил из благочестивой купеческой семьи города Курска. Как гласит история, с юных лет он обнаружил тягу к благочестию и монашеским подвигам. В семь лет мальчик упал со строительных лесов с большой высоты, но чудом остался невредим. В 17 лет он стал послушником в Саровской пустыни Тамбовской губернии, затем был посвящен в дьяконы и рукоположен в священники. В 1794 году Серафим удалился в лес в 5 км от Дивеево и устроил там маленькую келью, посвятив себя аскетическому житию. В продолжение 30-летнего подвижничества иеродиакон зимой и летом носил одну и ту же убогую одежду, питался картофелем, свёклой и снятью, выращенными на своём пустынном огороде. В начале отшельничества отец Серафим брал хлеб из обители, и из своей недельной порции часть отдавал диким зверям, которые приходили к месту его молитвословия. Позднее отец Серафим принял подвиг столпничества и прожил 1000 суток на каменном валуне. Выдержав трёхлетний обет молчания, Серафим сподобился явления Богородицы, повелевшей ему выйти из затвора. За покаянные подвиги преподобный получил дар исцеления и прозорливости, и люди со всей России шли к нему за советом.
Преподобный Серафим опекал и руководил сестер Дивеевской обители и, по указанию Матери Божией, основал для девиц отдельную Серафимо-Дивеевскую мельничную общину. Царица Небесная заранее возвестила подвижнику о его кончине, и 2 января 1833 года преподобный Серафим предал душу Господу, во время колено-преклоненной молитвы пред иконой Богоматери «Умиление». По молитвам преподобного Серафима совершались многочисленные знамения и исцеления на его могиле. 19 июля 1903 года совершилось прославление угодника Божия.
Преподобный Серафим Саровский так духовно определил значение обители: «Всё тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!» Пророчества преп. Серафима о величии монастыря стали постепенно сбываться. Более 400 сестер собралось на сегодня в обители.
Главная дивеевская святыня — Святая Канавка — вырыта вдоль тропы, по которой ступала сама Пресвятая Богородица, явившаяся преподобному Серафиму. Эту канавку, окружавшую Мельничную общину, сёстры вырыли своими руками, обнесли валом и обсадили крыжовником. По преданию, когда Антихрист придёт на Землю, Святая канавка будет высока до небес и преградит ему путь. Преподобный Серафим говорил, что паломник, идя по канавке, должен прочесть 150 раз молитву «Богородице Дева радуйся!». Ежедневно в 20.30 монахини с паломниками обходят канавку крестным ходом.
Серафимо-Дивеевский монастырь представляет собой богатейший архитектурный комплекс. Колокольня, Свято-Троицкий собор, Преображенский собор, Трапезный храм, Казанская церковь. К ней пристроена двухэтажная каменная церковь в честь Рождества Христова. А внизу – церковь во имя Рождества Богородицы. Кроме этого много построек, корпуса келий, игуменский корпус.
Красив пятиглавый, величественный Свято-Троицкий собор. Он напоминает московский храм Христа Спасителя. В 30-х годах XIX века преподобный Серафим поручил Елене Васильевне Мантуровой купить участок земли восточнее Казанской церкви. Ее брату, Михаилу Васильевичу, Батюшка завещал хранить эту землю, несмотря ни на какие обстоятельства. Она была предназначена для постройки великого собора, о котором Преподобный говорил: «Собор-то какой у нас будет! Диво!.. Куда лучше Саровского и будут они нам завидовать!». Собор был построен в русско-византийском стиле по проекту профессора архитектуры Александра Ивановича Резанова, ученика академика К. А. Тона. На его возведение ушло 27 лет. Стены собора украшены замечательными живописными полотнами на темы Ветхого и Нового Завета работы дивеевских сестёр. Вместимость собора около пяти тысяч человек.
Здесь покоятся мощи преподобного Серафима Саровского. За ракой с мощами установлены витрины, где хранятся личные вещи батюшки Серафима: кожаные рукавицы, богослужебное облачение, нательный железный крест. Судя по размеру вещей, батюшка Серафим был могучим богатырем не только в духовном, но и в физическом плане. Здесь же в соборе находится чудотворная икона Божией Матери «Умиление», перед которой молился преподобный.
По преданию, батюшка Серафим заповедал построить второй, зимний, собор в конце Канавки в одну линию с летним Троицким и с колокольней. На крупные пожертвования Ф. В. Долгинцева и братьев Арцыбушевых был построен Свято-Преображенский собор.
Храм выполнен в неорусском стиле по проекту московского архитектора Анатолия Ефимовича Антонова. В конструкции собора был применен железобетон, еще не имевший в ту пору широкого распространения: четыре столпа поддерживают железобетонные оболочки малых сводов.
В 1916 году строительство собора было закончено, даже большие золоченые кресты — дар петербуржцев — уже украшали его.
Изнутри весь собор был расписан фресками. Расписывали сами сестры под руководством палехского художника Л.И. Парилова. Они же написали все иконы. Собор имеет приделы: правый верхний в честь иконы Божией Матери «Тихвинской», левый верхний в честь Новомучеников Российских, правый нижний придел в честь Архистратига Божия Михаила и всех Небесных Сил бесплотных, левый — в честь Всех святых. Фрески на евангельские сюжеты и изображения святых выполнены акрилом, с нанесением сусального золота.
В 2012 году в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре заложен и начал строиться собор в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Сохранилось предание, что преподобный Серафим предсказывал сестрам о будущем соборе в Канавке, который будет стоять на одной оси с Троицким собором и колокольней. Батюшка от себя ничего не говорил об устроении Дивеевской обители, а только то, в чем его наставляла Царица Небесная,таким образом, мы становимся свидетелями исполнения Ее воли. Спустя сто лет освободилось место, предназначенное для собора.
За архитектурную основу нового собора взят храм московского Заиконоспасского монастыря — это стиль, близкий к русскому барокко, характерный для начала XVIII века, в котором выстроен первый дивеевский собор — Казанский. Пропорции Благовещенского собора определены поясом Пресвятой Богородицы. 6 ноября 2011 года с Афона в Дивеевскую обитель был принесен ковчег с Поясом Пресвятой Богородицы. Многотысячным крестным ходом ковчег со святыней был пронесен по Святой Канавке, которую, как говорил батюшка Серафим, «Сама Царица Небесная Своим пояском измерила». Место, где намечено было возвести Благовещенский собор, митрополит Георгий крестообразно осенил ковчегом с Поясом. Длина собора 1 метр 20 см, и составляют двадцать поясов в ширину (24 м), тридцать в длину (36 м), пятьдесят в высоту (60 м). Двадцать, тридцать и пятьдесят, сложенные вместе, равны ста, то есть монашеской сотнице, которая совершается по четкам.
Церковь Рождества Христова создавалась на средства человека, принявшего на себя добровольно подвиг нищеты. Отцу Серафиму предлагали несколько раз выстроить сестрам храм, но он отвергал приносимые деньги как «нечистые и не угодные Царице Небесной».
Проект первой монастырской церкви был заказан арзамасскому городовому архитектору Семену Ивановичу Соколову. В мае 1827 года он приехал в Дивеево. Сделав менее чем за одни сутки обмеры Казанской церкви, Соколов вместе с Мантуровым в тот же день отправился в Саров к преподобному Серафиму. После беседы с ним батюшка одобрил идею архитектора и сказал Мантурову: «Слушайся его во всем; у него ум светлый!»
Закладка церкви во имя Рождества Христова состоялась в 1828 году. Через год, летом 1829 года, строительство завершилось. Преподобный Серафима советовал освящение Рождественской церкви провести в день Преображения Господня и говорил, что если церковь не будет освящена в этот день, то так и останется не освященною вплоть до будущего года и опять же до праздника Преображения Господня, в который должна она быть освящена, потому что Господу так угодно.
6 августа 1829 года, в день Преображения Господня, церковь во имя Рождества Христова была освящена, несмотря на отсутствие иконостаса и неблагоустроенный вход. Освящение совершил настоятель Нижегородского Благовещенского монастыря, первый уставщик епархии, архимандрит Иоаким, составивший на этот случай специальную службу.
Батюшка Серафим прислал для Рождественского храма иконы и церковные облачения, по его указанию из Москвы привезли священные сосуды, на Нижегородской ярмарке приобрели колокола. Звонница из одиннадцати колоколов была устроена в углублении стены паперти. Одна из серафимовских старец, монахиня Капитолина, говорила: «Колокола-то маленькие-маленькие, вовсе маленькие, а звонят так звонко, точно музыка будто подобранная, и весело на душе как подымется этот сладкий серебряный звон их».
Двухъярусный иконостас церкви Рождества Христова был выполнен в стиле классицизма и окрашен в голубой цвет. Его основу составлял местный чин, имеющий вид портика с полуколоннами на пьедесталах; небольшие иконы праздничного чина стояли вторым ярусом без какого-либо обрамления.
Строительство церкви во имя Рождества Богородицы закончилось летом 1830 года. 8 сентября храм освятил тот же настоятель Благовещенского монастыря архимандрит Иоаким, приехавший в Дивеево, несмотря на эпидемию холеры.
В церкви Рождества Богородицы иконостас был одноярусный. Он был подобен Христорождественскому, только окрашен в зеленый цвет. На Царских вратах помещалось Распятие.
Храм Рождества Христова был холодным, а храм Рождества Богородицы — теплый. В нижней церкви был очень нарядный пол из разноцветной керамической плитки, образующей живописный орнамент наподобие ковра.
По заповеди прп. Серафима в церкви Рождества Христова постоянно горит восковая свеча перед образом Спасителя, в церкви Рождества Богородицы — лампада у храмовой иконы Рождества Богородицы и сестрами читается неусыпаемая Псалтирь.
В храме Рождества Богородицы почивают преподобные Александра, Марфа и Елена. В Казанском соборе — блаженные жены Дивеевские Пелагия, Параскева и Мария и преподобноисповедница Матрона (Власова).
Прежде чем ступить на территорию монастыря, можно ознакомиться с установленным порядком. Первое, что встречается по дороге, «Паломнический центр». Если нужен ночлег, то обращаются как раз сюда – в домик голубого цвета, где ранее была келья блаженной схимонахини Параскевы (Паши Саровской). Проживание в монастырской гостинице в номере с удобствами на трех человек стоит 2000 рублей (400 грн.) за номер. Здесь же можно получить талончик на бесплатный обед и ужин в трапезной. И ещё осмотреть экспозицию музея Дивеевской обители.
Вечернее богослужение начинается в 16.00 (в летнее время в 17.00). Утром служба в монастыре начинается в 5.30 в Свято-Троицком соборе, где покоятся мощи святого преподобного Серафима Саровского, в 7.00 и 13.00 –молебен с акафистом преподобному.
Божественная Литургия начинается в 8.00, служится в Свято-Преображенском соборе.
По молитвам Царицы Небесной и преподобного батюшки Серафима, мы причастились Святых Христовых Таин. Внутренне словно попадаешь в другое измерение, в состояние счастья, радости, покоя и любви. Великую радость также получаешь, когда тебя просят потрудиться (такой огромной обители помощь всегда нужна).
Чуть поодаль от обители за Голубиным оврагом находятся святые источники: Казанский, в честь великомученика Пантелеимона и в честь иконы Божией Матери «Умиление».
Казанский источник— самый старинный из дивеевских источников. Полагают, что он существует от начала села Дивеево. Источник был почитаем еще в XVIII веке при первоначальнице Дивеевской обители матушке Александре. Отсюда, с берега Старой речки, брался белый известняк для устройства фундамента Казанского каменного храма в селе Дивеево. Предание сохранило память о троекратном явлении в давние времена на этом месте Царицы Небесной. Издавна в Дивееве над Казанским источником стояла большая часовня.
Она была разрушена в 1939 году. За три года до этого дивеевский житель обрел подо льдом замерзшего источника икону Казанской Божией Матери очень древнего письма. В 1943 году эта икона чудесно обновилась, ее хранительницей была схимонахиня Домника (Грашкина), свидетельница многих чудес от иконы. Поначалу она хранилась в часовне, теперь находится в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря. В 1991 году над источником были устроены новая часовня и купальня. Здесь совершается таинство крещения. На праздники Крещения и Казанской иконы Пресвятой Богородицы на этом источнике освящается вода.
В Дивеево есть еще источники: преподобного Серафима Саровского на берегу реки Сатис, источник матушки Александры, Иверский источник. К сожалению, мы не успели их посетить из-за сильного мороза.
Источник преподобного Серафима Саровского (самый наиболее известный источник) открылся на берегу реки Сатис в первой половине XX века, когда источники Батюшки в Сарове стали недоступны для посещения, потому что там находился военный объект. Сохранилось предание, что в 60-х годах ХХ века солдаты-охранники однажды увидели старца в белом балахончике, с посохом в руке. Он стоял на том месте, где ограждение подходило к самой реке Сатис. Старец трижды ударил посохом о землю — и из трех мест забили родники. Несомненно, что на них перешли сила и слава знаменитых саровских Серафимовых источников. В 1995 г. русло реки Сатис изменили, и источник образовал целое озеро. На нем построили часовню. За целебной водой сюда приезжает множество людей, ищущих помощи у преподобного Серафима Саровского.
Источник Матушки Александры. В старину на могилке матушки Александры сами зажигались свечи, по временам слышался необычайный звон, некоторые ощущали необыкновенное благоухание, исходящее из могилы. А иногда слышалось какое-то журчание, и поэтому сложилось поверье в народе, что источник, открывшийся под горой, исходит из могилки матушки Александры. Здесь происходило много исцелений. Он оказался затопленным водой реки Вичкинза, когда ее запрудили и устроили водохранилище (пруд).
Современный источник возник под горою за аптекой сам, впоследствии был расчищен. И поскольку источник матушки Александры не сохранился, он считается ее источником. Рядом с источником была устроена часовня, освященная в честь преподобной Александры Дивеевской.
Был еще один источник матушки Александры, за версту по течению реки. Старица вырыла этот источник сама, когда для созидаемой ею Казанской церкви ломали камень для извести под горой на берегу реки Вичкинзы. Она приходила сама носить камни и для утоления жажды рабочих и прохлаждения от трудов и жары вырыла этот колодезь. Над источником была построена часовня, в которой хранилась Иверская икона. В честь иконы он именовался Иверским. Здесь так же, как и на других дивеевских источниках, устроены колодец и купальня.
По всему миру рассеяны люди, духовно близкие к Дивеевской обители, которые, побывав однажды в этом месте, почувствовали, что «счастлив всяк, кто у убогого Серафима в Дивееве пробудет… от утра и до утра, ибо Матерь Божия, Царица Небесная, каждые сутки посещает Дивеево».
Грустно было прощаться с русским «Фавором», однако все когда-нибудь кончается. Не имеет конца только радость преображения души.
P.S. Хочется еще добавить то, что нас удивило в светской жизни России: строгий порядок на дорогах за соблюдением правил дорожного движения, комендантский час после 22.00 для несовершеннолетних детей, строгий запрет на продажу спиртного после 22.00.
КОНЕЦ И БОГУ НАШЕМУ СЛАВА!
Светлана Данилова
Русский Фавор: рассказ о поездке в Муром и Дивеево. Часть первая – Муром.
Беседу вела Наталья Топоркова
Интервью с руководителем паломнического центра «Страстной» Данчеевой Зоей Кирилловной.
Есть место такое в России,
Где Пасху средь лета поют.
И мир, о котором просили,
Росою туманы прольют.
Где небо так кажется близко,
И нет невозможного там,
А солнце спускается низко
И песню играет цветам.
Где ширью красивы просторы,
И чистые бьют родники.
Замолкнут ненужные споры,
И станут дороги легки.
Удел Богородицы дивный –
Дивеево с тайной простой.
Свет тихий, святой, неотмирный…
И луч на росе золотой… — Для многих людей, паломничество и туризм являются тождественными понятиями. Поясните, пожалуйста, нашим читателям о разнице этих понятий. — Паломничество и туризм отличаются прежде всего тем, что в святые места лучше ездить с молитвой. Туризм от паломничества непосредственно отличается духовной составляющей поездки. В паломничестве мы объединяемся, изменяемся Духом святым, освящаемся Божией благодатью. —Расскажите, как появилось паломничество? Где находятся его истоки? — Паломничество появилось очень давно. Паломничество установил Сам Господь, когда отправился на праздник Пасхи в Иерусалим. — У вашего паломнического центра оригинальное название. Каким образом оно появилось? — Паломничеством занимаюсь с 2000 г. В 2003 г. прошла первая пешеходная экскурсия на месте бывшего Страстного монастыря. Несколько лет проводилась эта экскурсия. В 2007 году появилось движение за возрождение монастыря, в котором и наш центр принимает активное участие. Т. о. название паломнического центра неразрывно связано со Страстным монастырем. — Со временем меняются формы паломничества: в старину важно было пройти путь до святым местам пешком, человек мог идти годами, сегодня же люди отправляются в паломничество автобусом, поездом и даже самолетом. Развитие транспорта никак не повлияло на сам смысл паломничества? — Мне кажется, не повлияло. Меняется время, научно-технический прогресс не стоит на месте. Сейчас можно отправиться на любом виде транспорта… но суть паломничества остается прежней – обретение благодати Святаго Духа. На VII Вселенском Соборе, ознаменовавшем победу над ересью иконоборчества, было принято определение, согласно которому Богу подобает служение, а иконам следует воздавать поклонение. Это определение, имеющее характер церковного догмата, связано и с темой православного паломничества. То есть путешествие, совершаемое с целью поклонения святыням. — Можно ли посещать православные святыни, которые находятся не в православных храмах? — Да, можно. — Что важно помнить, отправляясь в паломничество? — Отправляясь в паломничество, мы посещаем места высокой святости. Важно помнить, что в таких местах мы освящаемся благодатью Святаго Духа, которую лучше сохранять в себе как можно дольше. — Зоя Кирилловна, на протяжении нескольких лет Вы организуете поездки в Дивеево. Расскажите, пожалуйста, об этом святом месте. Ведь все чаще его называют не только духовным, но и историко-культурным центром России. — Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь располагается на юге Нижегородской области, в Арзамасском районе. Свою историю он берет из небольшой общинки сестер под настоятельством матушки Александры, пришедшей на это место в 1780 году и начавшей устроение монастырской жизни тут по повелению Самой Богородицы. В миру Агафия Семеновной Мельгунова, будущая матушка Александра, решила посвятить свою жизнь Богу и, странствуя по России для поиска места для устроения монашеской жизни, придя случайно в село Дивеево, получила здесь от Владычицы повеление не идти дальше, а остановиться здесь для устроения великой будущей обители. Явившись ей, Она прорекла, что это самое место есть четвертый жребий Ее во Вселенной. «И как звезды небесные, и как песок морской, умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня, Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих…»
Вскоре община стала разрастаться, и сестры, искавшие духовной жизни, стали собираться вокруг матушки Александры, в которой видели духовное руководство и мудрость в устроении дел. В то время еще начинал свои подвиги иеромонах Серафим, сначала в Саровской пустыни, позже в уединении в лесу. Мы знаем о его подвиге стояния в молении на камне с воздетыми руками 1000 дней и ночей.
В то время попечение о дивеевских сестрах совершал о. Пахомий, насельник Саровской пустыни, духовник прп. Серафима, постригавший его, тогда еще Прохора Мошнина, в ангельский чин. В 1815 году Господь, по новому явлению о. Серафиму Пречистой Матери Своей, повелел ему не скрывать своего светильника под спудом и, отворив двери затвора, быть доступным и видимым для каждого. Поставляя себе в пример Великого Иллариона, он стал принимать всех без исключения, беседуя и научая спасению. Прп. Серафим начал окормлять и сестер обители вскоре. Все дела он устраивал не иначе, как по повелению Царицы Небесной. Так, один крестьянин по имени Михаил Васильевич Мантуров, получив исцеление страшной болезни ног у себя от рук батюшки Серафима, стал верным учеником старца и по его повелению в благодарность за исцеление продал имение свое и купил участок земли в Дивеево со строжайшим указанием беречь эту землю, что и было им исполнено в точности. Надо сказать, что он всю жизнь терпел крест унижения от своей жены – лютеранки за то, что совершил этот евангельский поступок. Несмотря на начатый прием посетителей, прп. Серафим не оставлял своего затвора до 1825 года, в котором ему было явление Богородицы, разрешившей выйти из него. После этого к нему начали приходить сестры дивеевской общины для духовного окормления. Через него сама Царица Небесная возвещала Свои повеления об утроении дивеевской общины, которые он уже передавал сестрам. Так была заложена Казанская церковь, сооружена святая Канавка, из числа существовавшей общины матушки Ксении по повелению Царицы Небесной было взято семь сестер для отдельного проживания и устроения непосредственно Дивеевского монастыря. Им батюшка Серафим повелел жить к востоку от существовавшей общины, как раз на том месте, к востоку от монастыря, где велено было устроить и Святую Канавку.
По предсказанию батюшки Серафима она будет столпом огненным от земли до Неба, так что и антихрист не сможет проникнуть через нее и на ней остановится. Всем паломникам мы советуем пройти несколько раз по Канавке во время поездки.
Дивеевская община сестер стала иметь своим руководителем сего великого старца, который никогда телом так и не побывав в Дивеево, незримо присутствовал среди сестер, вразумляя и наставляя их. Как говорил перед кончиною своею преподобный, «никого после смерти моей из руководителей не будет вам. Ходите ко мне на могилку и как живому все говорите! И я услышу вас и как живой помогу вам!» И действительно, никого у дивеевских сестер не было после батюшки Серафима, а те лишь, кто называли себя его учениками и пытались управлять общиной, пользуясь этим положением, были лишь только разрушителями духа общины и вносили в нее разлад и смуту. Таким человеком явился называвший себя учеником прп. Серафима некий Иван Толстошеев. В то время, как и предсказывал прп. Серафим, наступила в Дивееве смута: «До времен антихристовых не доживете, а время его переживете», пророчествовал батюшка, но также он говорил и о том, что наступит время, когда «Дивеево зазеленеет еще гуще», говоря тем самым о славном возрождении обители при игумении Марии. Сбылись и другие слова преп. Серафима Саровского: «… у вас на 12-й начальнице устоится монастырь!» Благодаря неусыпным трудам и великой самоотверженности игумении Марии наладилось благосостояние обители. При ней состоялось обретение святых мощей и канонизация преп. Серафима Саровского, приезд Царской семьи в Дивеево. Игумения Мария управляла Серафимо-Дивеевским монастырем в течение 42 лет. При ней монастырь достиг наибольшего расцвета, число сестер достигло 1600. — Какие предсказания преп. Серафима Саровского являются известными? — Батюшкой Серафимом были озвучены также и другие разные предсказания о будущей славы Дивеева, а также о том, что именно Дивеево станет последним оплотом православия не только на Руси но и во всем мире. Кроме того, что он предсказывал, что при наступлении последних времен антихрист не сможет проникнуть на территорию канавки по причине непреодолимой силы Божией, батюшкой также были произнесены предсказания о пребывании в Дивеево четырех мощей, а также о чудесном поднятии от земли собора, который еще должен быть построен на месте Казанского храма, а также о своем воскрешении для произнесения последней проповеди. Это будет проповедь покаяния всему миру перед самым концом Света, дабы имеющие еще искру веры, смогли принести свое исповедание Богу, отрекшись дьявола и печати антихриста. Все эти предсказания, как еще не сбывшиеся, окутывают особой духовной тайной все, что связано с Дивеевым и внушают трепет и благоговение к сему святому месту. — Какие чувства испытывают паломники во время поездки в Дивеево? — Сколько раз ни приходилось приезжать в Дивеево, всегда ощущаешь живое и незримое присутствие Пресвятой Владычицы и преподобного на этой святой земле. Как известно, любой монастырь в духовном плане есть оплот душевной тишины, где можно всецело посвятить себя молитве, где удобнее спастись, посвятив себя всецело Богу. Приезжающие же проникаются этой атмосферой и получают духовную зарядку для стояния в вере, вернувшись домой в мир. Дивеевский же монастырь можно сравнить с драгоценным произведением искусства. Церкви и их убранство, обилие цветов на огромных клумбах не только радуют глаз и приносят умиротворение в сердце, но и напоминают о рае, которого лишился Адам и к которому призывает нас Господь. Это образ вечного блаженства в мире с Богом через красоту монастырского устройства и благочиния в устроении жизни сестер обители призывает и самого меня к тому же духовному порядку и красоте, которые стремишься сохранить в мире. Дивеево — уникальное место на земле, именно здесь, прогуливаясь по тихим улочкам, чувствуешь неповторимую радость и ощущаешь благодать. — Когда монастырь достиг своего расцвета? — Судьба монастыря в Дивеево имеет особое значение не только для России, но и для всего мира. С тех пор, как появились первые сестры на этом святом месте, сама Божия Матерь предрекла им великое будущее этой обители. Действительно, монастырь достиг расцвета к концу XIX века, и в начале XX-го состоялось прославление прп. Серафима в лике святых святым царем Николаем Вторым. Но не обошли революционные бури и треволнения стороной и это святое место. После 1917 года монастырь закрыли, образовав на его месте пустырь, а сестры были вынуждены разъехаться. Лишь одной из них удалось дожить до открытия монастыря вновь в 1990 году. Ее имя — монахиня Маргарита, в миру ее звали «баба Фрося». Традиции и быт монахинь того времени остались запечатленными в картинах. Они всегда отличались особым смирением, покорностью и большим трудолюбием. Нынешние сестры пытаются сохранить эту традицию и в быту, и в жизни. Многие, кто бывал в Дивееве, уже сталкивались с тем, как сестры любят трудиться, не покладая рук, если того требуют обстоятельства. — Расскажите, пожалуйста, нашим читателям о монастырях и источниках этого святого места. — На территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря мы можем увидеть сразу выделяющиеся два больших собора: Троицкий и Преображения Господня, трехъярусную колокольню, Казанский собор, в правой стороне можем увидеть трапезный храм в честь святого благоверного князя Александра Невского, за монастырем располагается святая Канавка, представляющая из себя вырытый ров с тропой на возвышении. Канавка, как и все в монастыре старательно украшена цветами и оснащена аккуратным заборчиком. По указанию Царицы Небесной, батюшка Серафим велел сестрам не строить никаких изгородей, а обрыть эту землю канавкой в три аршина глубиной и три аршина шириной, и землю насыпать валиком наподобие изгороди. А чтобы вал не осыпался, засадить его крыжовником. Сестры слушали, но медлили начинать работу. Тогда батюшка Серафим явился сюда ночью и сам стал копать. Дежурная сестра увидела его копающим канавку и с радостью, что их посетил старец, позвала сестер. Те бросились к отцу Серафиму за благословением и поклонились ему до земли. Поднявшись с колен, они увидели, что преподобный Серафим исчез. Только вскопанная земля да оставленная лопата с мотыжкой свидетельствовали о его посещении. Будучи очевидицами явного чуда, сестры стали с усердием рыть канавку. Эту Канавку Сама Царица Небесная Своим пояском измерила, так что Канавка эта — стопочки Божией Матери. «Кто Канавку с молитвой пройдет, да полтораста «Богородиц» прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев», — говорил батюшка Серафим. Поскольку по преданию каждую ночь Сама Владычица обходит канавку, то это место окружено почитанием и молитвой. По ней проходят каждый день монахини, совершая 150 раз молитву «Богородице, Дево, радуйся», как завещал прп. Серафим. Как мы уже упоминали, она останется неприступной для антихриста и будет ограждать последних христиан, находящихся внутри нее. —Безусловно, каждый собор в Дивеево уникален. И возвращаясь к нашей беседе о предсказаниях батюшки Серафима, расскажите о других храмах. — Удивительная история связывается в сознании с храмом в честь Казанской Божией Матери. О нем так говорил в своих предсказаниях батюшка Серафим: «Казанская церковь … такой будет храм, какого и нет подобного! При светопреставлении вся земля сгорит, и ничего не останется. Только три церкви со всего света будут взяты целиком не разрушенными на небо: одна-то в Киевской Лавре, другая… (сестрами забылось), а третья-то ваша Казанская, матушка. Во, какая она Казанская-то церковь у вас! Все место, освященное подвигами матушки Александры и прочих, взойдет в этот храм, а теперешняя-то церковь останется лишь как бы ядрышком». Таким образом, видимо, будет построен огромный собор, в котором нынешняя церковь в честь казанской иконы Божией Матери будет как бы храмом в храме. Трудно сказать, как это точно будет, но что будет точно, мы – православные христиане – должны верить, ибо это слова самого преподобного, многие из которых уже сбылись в наше время. На протяжении полутора столетий созидался Дивеевский монастырь. Начался он с каменной Казанской церкви, построенной в 1773-80 годах, построенной при сестрах основательницах Александре, Марфе и Елене, мощи которых почивают ныне в этом же храме.
Другой величественный собор – Троицкий Собор. Троицкий собор, как символ Дивеева, начал строиться уже в период, когда монастырская община уже существовала. Его построение было начато при жизни прп. Серафима, когда он поручил Елене Васильевне Мантуровой купить участок земли недалеко от Казанской церкви. Брату ее, Михаилу Васильевичу, батюшка завещал хранить эту землю, несмотря ни на какие обстоятельства. Она была предназначена для постройки пятиглавого собора, о котором преподобный восклицал: «Собор-то какой у нас будет! Диво!.. Куда лучше Саровского, и будут они нам завидовать!» Однако преподобный предсказывал и смуту, которая случится в монастыре после его смерти. И действительно, в среде учеников преподобного появился некто Иван Толстошеев, который был настоящим испытанием для сестер. Войдя в доверие, он менял распоряжения преподобного Серафима и таким образом разрушал внутренний мир в обители. Из-за смуты, деньги, пожертвованные на строительство, стали пропадать. Само место, завещанное под строительство, пытались перенести.
Автором проекта собора был архитектор А. И. Резанов, ученик академика К. Д. Тона, завершавший строительство храма Христа Спасителя в Москве после кончины учителя. Вероятно, поэтому нельзя не заметить сходства Троицкого собора с московским храмом. Долгие годы продолжалась внутренняя отделка собора. Стены были украшены замечательными живописными полотнами на темы Ветхого и Нового Завета работы дивеевских сестер. Убранство собора поражало изяществом и вкусом. На заалтарной стене храма в алтаре бросается в глаза Святое Распятие с изображением страдающего Господа на фоне зеленого полотна. Поскольку обычно в храмах располагают икону Воскресения Христова, но икона Распятия воодушевляет молящихся стоящих в храме на сокрушенную молитву. Страдающий Господь, взявший на Себя грехи мира с болью и состраданием взирает на молящихся в храме, что производит особое впечатление на входящих в храм.
В Троицком соборе находится чудотворная икона Божией Матери «Умиление», пред которой всегда молился и коленопреклоненно скончался батюшка Серафим. На этом образе Богородица изображена в момент произнесения Ею слов архангелу Гавриилу при Благовещении: «Се раба Господня, буди Мне по глаголу твоему». Многих исцелял преподобный, помазывая елеем из лампады перед образом Царицы Небесной. Дивеевским сестрам батюшка говорил: «Вручаю вас Самой Царице Небесной «Умилению», Она вас не оставит!» И ныне копия с этой иконы, написанная в начале XX века и также чудотворная, занимает почетное место в Троицком соборе в правом киоте, как указание на то, что Верховной Игуменией Дивеевской обители является Пресвятая Владычица наша Богородица.
Другим величественным собором, не могущим остаться незамеченным для любого паломника, является Спасо-Преображенский Собор. В отличие от Троицкого, он построен был уже позже и готов к освящению в 1916 году. Но освятить его так и не смогли. Неожиданно заметили, что не проведено отопление, и строительство задержалось еще на один год. Тем временем грянула революция, и монастырь начали закрывать. Об освящении не могло уже идти речи. Это предсказывала блаженная Прасковья Ивановна (блж. Параскева Дивеевская), жившая уже незадолго до революции: «Собор останется неосвященным, и на куполах будут расти березы». Его освящение состоялось уже в наше время, в сентябре 1998 года. Ныне в соборе продолжают расписывать стены, благолепие храма все более возрастает. По-видимому, это единственный собор в России в истории которого с момента основания до освящения прошло более 70 лет! Напомним также, что именно она предсказала и грядущую революцию, а также лично предсказал царю Николаю Второму и его семье, что с ними случится во время их посещения Дивеева в 1903-м году. Тогда, 1 августа 1903 года, святая пророчица Паша Саровская предрекла Царю и Царице страшную участь: быть убитыми вместе с детьми через 15 лет.
Фактически мы можем доказать знание последним Российским государем-мучеником этого пророчества блаженной Паши Саровской по следующему случаю. Когда во время боевых действий царь шел мимо солдат, снаряд из пушки Петропавловской крепости пролетел у него над головой, ранив жандарма Романова, а государь лишь сказал перепуганным свидетелям свершившегося: «Еще не восемнадцатый». Современники видят в этом слабость государя, но мы, зная правду о государе, может утверждать, что он всегда считал, что его жизнь в безопасности, помня пророчество блаженной. Даже когда он находился в ставке и на фронте, было видно, что он не боялся снарядов и пуль.
Еще одним примечательным храмом, построенным, как пристройка к Казанскому храму, был Храм Рождества Христова. Он был пристроен по повелению Царицы Небесной ко входу в храм Казанской иконы Божией Матери так, что алтарь Рождественской церкви оказался на месте паперти Казанской. «Паперть эта достойна алтаря, ведь матушка Агафья Семеновна, стоя на молитве, всю токами слез своего смирения омыла ее», — говорил батюшка. Зиждителем церкви, с благословения батюшки Серафима, был все тот же Михаил Васильевич Мантуров, благочестивый дворянин, получивший исцеление от болезни ног и потративший все свое имение на устроение монастыря и покупку земли.
По заповеди преподобного, в храме Рождества Христова перед образом Спасителя горела и с 1992 года вновь зажжена неугасимая свеча. В алтаре сохранилась старинная фреска, изображающая Спасителя в окружении ангелов. Повторно храм был освящен в 1993 году.
Другим красивейшим по убранству храмом стал трапезный храм в корпусе сестринской трапезной. О его водружении пророчески говорил сестрам прп. Серафим и даже отметил его на плане будущей Дивеевской лавры. Каменная трапезная была построена в 1895 году в честь святого благоверного князя Александра Невского в благодарение за спасение императора Александра III от террористической бомбы в поезде. Сохранилось описание ее внутреннего убранства, сделанное в начале ХХ века. Мы можем видеть, как великолепно украшен он внутри. Ныне благодаря усилиям жертвователей удалось воссоздать это великолепие. Он был освящен святейшим Патриархом Алексием II в 2000 году. Росписи выполнены художниками палехской мастерской «Лик».
Дивеево — уникальное святое место на земле. Дух обители, основанной преподобным Серафимом, никогда не умирал, пройдя все трудности богоборческого периода, он произрос заново в новом поколении Дивеевских инокинь. — Зоя Кирилловна, скажите, пожалуйста, как с Вами можно будет связаться нашим читателям для того, чтобы отправиться в паломническую поездку? — Вся контактная информация есть на нашем сайте http://www.strastnoi-center.ru/. Можете позвонить и записаться в поездку. — Спасибо за интервью!
Дивеево. Космический пейзаж,
Не удержать земному притяженью.
Где небо, где земля? Различья нет,
Затягивает глубина пространства,
Среди холмов не затерялся след
Подвижников святых за христианство.
Земля обетованная видна:
Саровской пустыни намоленные храмы,
Живительных источников вода
Излечивает горести и раны.
Душа чиста. Друг друга мы простим.
За всех, за нас с молитвой Бога ради,
Проходит по канавке Серафим
И в небесах сияет Богоматерь.
Дивеево – удивительный уголок Золотого кольца России. Село Дивеево, называемое порою Святым Дивеево, расположено на берегу небольшой реки Вичкинзы недалеко от Сарова в Нижегородской области. Село возникло в 1559 году. Название получило по имени первого владельца – татарского мурзы Дивея, сына Мокшева Бутакова. После победы над татарами Иван Грозный за военные заслуги возвел Дивея в княжескийтитул и подарил землю с пахотными угодьями на реке Вичкинзе.
– проезд в комфортабельном автобусе (чай и кофе по маршруту, просмотр DVD),
– экскурсионная программа,
– экскурсия по территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря,
– посещение Троицкого и Преображенского соборов,
– проход по Канавке Богородицы,
– посещение источника.
07:00 – отправление из Нижнего Новгорода (пл.Ленина). Переезд в Дивеево (около 3-х часов). Путевая экскурсия.
10.00 – Прибытие в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь (Четвертый удел Пресвятой Богородицы на Земле).
Осмотр территории Дивеевского монастыря.
Посещение трех храмов (Троицкого, Казанского и Преображенского соборов).
Приложение к мощам основательницы Дивеевского монастыря схимонахини матушки Александры, схимонахини Марфы имонахини Елены.
Прохождение по канавке Пресвятой Богородицы.
Подача записок о здравии и упокоении.
Приобретение духовной литературы, икон, свечей.
13.00-Свободное время
13.30-обед
14.10- Отъезд на источник Серафима Саровского или Казанский или Пантелеймона исцелителя.
Купание в святом озере. Набор воды в святом источнике. Приложение к кресту, посещение часовни Серафима Саровского.
15:40- выездиз Дивеево
После 18:00 – ориентировочное прибытие в Нижний Новгород (пл. Ленина)
Программа автобусного тура в Дивеево из Нижнего Новгорода:
07:00 – отправление из Нижнего Новгорода (пл. Ленина). Переезд в Дивеево (около 3-х часов). Путевая экскурсия.
Вы услышите рассказ о Четвертом и последнем Уделе Богородицы на Земле, о Серафиме Саровском, об основательницах Серафимо-Дивеевскогомонастыря и их жизни в обители, о Святой Канавке, по которой “стопочки Царицы Небесной прошли”, о святых Дивеевских источниках.
10:00 – прибытие в Дивеево.
Экскурсия в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь
Вы пройдете по территории Дивеевского монастыря, ознакомитесь с его историей и обычаями в монастыре.
Главные достопримечательности села Дивеево: Свято-ТроицкийСерафимо-Дивеевский женский монастырь, строившийся на протяжении полутора веков с момента возведения каменной Казанской церкви (1773-1780). По благословению преподобного Серафима были пристроены церкви Рождества Христова и Рождества Богородицы, в центре обители воздвигнуты пятипрестольный Троицкий собор и пятиярусная колокольня, а уже в начале XX века построен Преображенский собор (1907-1916). В храмах обители почивают в святыхмощах преподобный Серафим Саровский, преподобные жены Дивеевские Александра, Марфа и Елена и другие небесные покровители дивеевской обители. Святые источники Преподобного Серафима Саровского, Иверской Божьей Матери, Матушки Александры и другие, а также Святая Канавка – духовное сосредоточение Четвертого удела Пресвятой Богородицы – ярчайшие святыни Дивеевской земли.
Затем вы посетите Троицкий собор,где хранятся мощи преподобного Серафима Саровского, и Преображенский собор. В храмах можно будет приложиться к святым мощам, поставить свечи.
Троицкий собор.
После постройки Рождественских церквей преп. Серафим поручил Елене Васильевне Мантуровой купить участок земли недалеко от Казанской церкви. Брату ее, Михаилу Васильевичу, Батюшка завещал хранить эту землю, несмотря ни на какиеобстоятельства. Она была предназначена для постройки пятиглавого собора, о котором Преподобный восклицал: «Собор-то какой у нас будет! Диво!.. Куда лучше Саровского и будут они нам завидовать!»
Впоследствии Михаилу Васильевичу пришлось вести борьбу с Иваном Тихоновым, желавшим заложить собор по своему усмотрению. 5/18 июня 1848 года все же состоялась закладка…
Отчет о поездке в Дивеево
Только вчера вернулась из Дивеево.
Дорога туда была для меня трудной. Дня за 4 до поездки спину прихватило так, что я разогнуться не могла. Все, думаю, не поеду. Но моя мама сказала однозначно, что ехать нужно в любом состоянии. Я как-то вечером попросила Царицу Небесную помочь мне доехать и, о ЧУДО, спина почти прошла. Обрадовалась ,поблагодарила, собралась. А в день отъезда такие бесы меня начали одолевать. В душе гадость, ехать не хочу, какие-то слова все время бранные на языке… Ужас. Поняла, что ехать мне нужно обязательно, раз такие препятствия на пути.
Благополучно на поезде доехали ,пересели на автобус и поехали к источнику. Окунуться я так и не решилась, пока ехали в Дивеево я поняла насколько вера во мне некрепка. стыдно было.
Дивеево – чудное!
Поселили нас в монастырской гостинице. Гостиница новая, замечательная, очень комфортабельная, новая совсем. и начались два дня в монастыре.
Пять раз прошла я с благоговейными молитвами по канавке. И с каждым разомвсе благостнее становилось на душе. Канавка – ЧУДО! Благодать неописуемая! Благодать и благоговение.
Приложилась к мощам Батюшки. В первый день народу было много. н вечерней службе поразил меня один алыш. На вид – годика три. Всю службу простоял рядом с отцом. Я рядом с ноги на ногу переминаюсь, думаю, как тяжело службу всю отстоять, а он, маленький, стоит рядом и крестится… Вот Батюшка как мне пример через малыша показал как нужно.
Перед поездкой я очень хотела, чтобы меня позвали на какое-то послушание. Но никто не подошел ко мне. Я расстроилась сильно, думаю, вот как мне грешнице Батюшка показывает и учит за маловерие.
Перед самым отъездом пошла к мощам с батюшкой попрощаться и поблагодарить за все. Народу в Храме совсем не было, я с трепетом приложилсь к мощам и стою рядом, ноги не идут, уходить не хочется. Рядом женщина, не монахиня. Я ее спрашиваю ,когда можно приложиться к иконе Божьей Матери. Она отвечает, что после вечерней службы. Я объяснила ,что уезжаю, не успею, а вчера не получилось. Она к монахиням подошла, а те пустили меня к Иконе.
Вышла из Храма – слезы глаза застилают… Не оставил меня Батюшка, такую милость проявил. В самом конце поездки, как по голове погладил!
Все дни поездки, после нее у меня в голове молитвы, песнь Богородице! Радость и благоговение. Приехала домой, малышу своему целый час рассказывала про Батюшку, про Канавку ,про милость Царицы Небесной. А он ,егоза моя, сидел, просфорку и сухарики кушал и все просил: расскажи еще!
Что-то перевернулось внутри меня после этой поездки. Физически было очень трудно. Спала я мало, все время на ногах, но радость – велкая.
Поезжайте в Дивеево, каждому человеку нужно это сделать, на многое потом по-другому смотрится. И в душе – благодать.
Спасибо Царице Небесной, спасибо Батюшке Серафиму, спсибо Господу, что было и есть в моей жизне ЧУДО – ДИВЕЕВО!
Источник: http://www.diveevo.ru/18/22/
Места:
Серафимо-Дивеевский монастырь
Если отзыв Вам понравился и Вы хотите тоже посетить эти святыни, то приглашаем ознакомиться с соответствующими паломническими турами.
Этот рассказ написала не я, а моя подруга Лена Киреева. Он затронул в моей душе какие-то очень тонкие и важные струнки. С ее одобрения, публикую на своей странице. И так, рассказ о поездке в Дивеевский марастырь на 4 дня (1 часть).
Четвертый удел Богородицы.
Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем свете: это четвертый жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня, Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих: и благодать Всесвятого Духа Божия и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеют от этого места Моего возлюбленного!
Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря
Этот небольшой рассказ о своей поездке в Дивеево я написала, чтобы со всеми поделиться впечатлениями от этого удивительного места (и полезной информацией с теми, кто впервые отправляется туда).
Оригиналы фотографий, которые встречаются по ходу повествования, находятся на различных православных сайтах. Имена изменены, т.к. я не хочу их указывать без разрешения участников событий (кроме матушки Евдокии, которой хочу выразить огромную благодарность).
День первый (7 марта).
«Мам, завяжи эту ленточку на руку: будешь на нее смотреть и меня вспоминать» – так четырехлетний сынишка провожает меня в поездку. Целую его, крепко обнимаю: «Я тебя очень, очень люблю, я все время буду на связи, слушайся бабушку».
Сегодня мой день рождения и я еду в Дивеево. Взяла пару дней отпуска на работе плюс праздники, и вот я уже бегу по перрону Казанского вокзала с сумкой и большущим рюкзаком, выискивая поезд Москва – Тында. Время 13.00 (билет – 900 р. плацкарт и 1500 р.– купе).
Всю дорогу до Арзамаса-2 я принимаю поздравления. По телефону.
«Да-да, спасибо тебе большое…очень приятно…нет, я не отмечаю…не в Москве…еду в поезде….в Арзамас…там монастырь…Дивеево…нет, со мной все в порядке…просто решила сделать себе подарок на день рождения» – приблизительно одинаковый текст. Друзья и знакомые в недоумении. Хотя на самом деле мне очень приятно, что так много людей помнят обо мне и о моем дне рождения.
«Батюшка Серафиме, помоги мне в этой поездке, не оставь меня».
И действительно, семь часов пролетают практически незаметно, легко. Я читаю Евангелие от Марка, смотрю в окно. Мои спутники тихие, вежливые. Спасибо, батюшка.
В 20.00 точно по расписанию поезд прибывает на станцию Арзамас – 2. Предварительно я уже списалась с паломнической службой Дивеева, поэтому знала, что автобус отходит из монастыря каждый день в 19.00 на вокзал, следовательно здесь он будет приблизительно в 20.30.
Стою, жду. Рядом молодой человек лет 20.
«Вы в Дивеево?»
«Да».
«Ну, если автобус не придет поедем на такси, рублей по пятьсот с нас возьмут, – сказал он немного грустно.- А меня зовут Толя, я там живу».
Вдруг Толя проворно схватил мой чемодан и побежал.
«А…?»
«Бежим, вон монастырская маршрутка» (билет – 100 р).
Ехали долго. Сначала свернули в какое-то село: забрали несколько коробок с огромными белыми лилиями и машину тут же заполнил нежный аромат. Затем в небольшую церквушку завезли мандарины. Из другой забрали батюшку и двух женщин. Добрались только часам к десяти.
Все разошлись. Толя пожелал всего хорошего и тоже растворился в темноте. У ворот монастыря осталось двое: я и небольшая женщина лет пятидесяти в очках и строгом берете, похожая на учительницу.
«Ну вот и добрались. Слава Богу. Меня зовут Светлана, а вас как?»
«Меня Елена. Пойдемте к охраннику, будем заселяться».
Сонный охранник приветливо разглядывал нас:
«Да здесь все уже закрыто. Подождите…» – и ушел в свою будочку. Звонить. А мы со Светланой стали оглядываться.
Было холодно, градусов -15, шел мелкий снежок. Справа от нас возвышался Казанский собор, а вдалеке зеленел Троицкий. Красота. Но тогда мы еще не знали никаких названий, а просто с благоговением вдыхали морозный воздух и любовались.
Спустя минут десять он вернулся.
«В «Доме паломника» мест нет, только если ВИП за три тысячи…»
Мы энергично замотали головами. Нет, не готовы.
«Ну тогда в Мухтоловский дом, здесь минут 20 ходьбы».
Как раз в этот момент с территории монастыря выезжали старенькие «Жигули».
«Ей, Семен, стой! Подбрось людей до Мухтоловского…»
«Садитесь».
Возле двери одноэтажного кирпичного домика висели две крупные таблички с молитвами. Мы позвонили. Спустя минут пять голос из-за двери строго потребовал: «Твори молитву!».
На пару секунд мы растерялись, а затем я отчетливо произнесла:
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго».
Уже на первых словах молитвы дверь распахнулась и улыбающаяся матушка впустила нас в дом:
«Проходите, проходите, разуваться здесь».
Прямо при входе стояла лавочка, под которой была расставлена обувь постояльцев. Мы быстро разулись, перекрестились у икон, которые во множестве были развешаны по стенам и пошли вглубь дома.
«Вот ваша комната».
Уютная, простая, с цветочками и тюлевыми занавесками. Деревянный пол, покрытый коричневым лаком, четыре кровати. На стенах две иконы: Божьей матери «Умиление» и батюшки Серафима. В сердце приятным теплом разливалось облегчение и благодарность.
«Спасибо тебе, батюшка Серафиме, что так хорошо все устроил».
Мы со Светланой попили чаю и легли спать.
День второй (8 марта).
На следующий день мы встали в 7.00 и отправились в Паломнический центр (открывается в 8.00).
Дорога действительно заняла минут 25 прогулочным шагом и вот мы на территории монастыря. Светлана решила остаться в Мухтоловском доме (150 р. за день в четырехместном номере), а я поселилась прямо на территории монастыря в «Доме паломника» (400 р. за день в шестиместном номере, открыт с 5.00 до 23.00). «Дом» оказался красивой двухэтажной усадьбой, со своей столовой, кафе и всеми удобствами. Вдоль лестниц по стенам были развешены фотографии монастыря, послушниц, сцены из монастырской жизни, а в пролете между этажами расположилось огромное панно с изображением батюшки Серафима.
Сразу после этого мы отправились на Соборование в Преображенский собор.
Удивительной красоты храм поражает воображение.
Белоснежный, с золотыми куполами, внутри замысловатая роспись в пастельных тонах, изображающая святых. Несколько минут мы просто осматривались.
Елепомазание полностью изменило настрой. Я отрешилась от мирских проблем и погрузилась в благодатную атмосферу возвышенного богослужения. Чувства волнами поднимались из глубины души, отзываясь на слова священников.
«Да, Господи, грешна, да, каюсь. Да, хочу избавиться от всего плохого, не угодного Тебе. Прошу очистить меня и научить Любви. Искренней, настоящей, к Тебе и ближнему. Прости меня, Господи».
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя» (Луки 10:25-37)
На глаза наворачиваются и текут слезы, смешиваясь с маслом, которым батюшки семь раз мажут лоб, щеки, рот, шею и руки. Происходит Таинство исцеления и отпущения забытых грехов.
«Слава Тебе, Господи».
Радостные, просветленные мы выходим из собора и идем обедать в паломническую трапезную, расположенную в трапезном Храме во имя св. благоверного князя Александра Невского.
«А уже все закрыто, еды нет, написано же, – женщина немного недовольно указывает на табличку, – до двух. А сейчас сколько?»
Да, сейчас было уже больше.
«Ну ладно тебе, покорми женщин, они вон, с соборования идут». Наши щедро умасленные лица действительно выдавали, откуда мы идем.
«Так нету же ничего» – женщина развела руками и поставила точку в споре.
«Ладно, идите за мной» – наша заступница повела нас куда-то вглубь трапезной, открыла решеточку и мы попали в соседнее помещение. Здесь ели люди, трудящиеся в монастыре и сестры, готовящиеся к монашеству.
Поблагодарив матушку мы взяли тарелки и стали накладывать еду. Самообслуживание.
Со стен на нас смотрели лики святых.
«Спасибо Тебе, Господи, за эту трапезу».
Все было очень просто и вкусно. Борщ и макароны в огромных кастрюлях. Свекла и капуста в тазиках, похожих на бельевые.
Начали подтягиваться люди. Тихие, строгие, никаких разговоров за столом. Стараются есть все до конца.
«Оставлять еду на тарелках не благословляется» – гласит надпись на табличке.
Все напоминает о том, что пища – это дар, который нам Господь ежедневно посылает для поддержания сил телесных, и к нему надо относится с благодарностью.
После обеда Светлана провожает меня до «Дома».
Мы разговорились. Из ее рассказа я узнала, что приехала она из Петербурга, по благословению своего духовника.
«Трудно мне совсем стало, депрессия началась. С сестрой каждый день скандалы. Ни мужа, ни детей Бог не дал. Мне батюшка и говорит: «Езжай-ка ты, поработай в Дивеево. Полегчает». И отправил меня на весь Пост». Рассказывает, а в голосе растерянность: как выдержу?
«Я уже все узнала, трудиться буду в гостинице, убираться. Вставать в 4.00. В монастырь ходить только с разрешения». Строго все.
Это не турист и даже не паломник. Трудник. Нет никакой своей воли. Зато и проживание, и питание бесплатно. Только не просто это. Я стараюсь поддержать ее.
«Ты главное принимай это как испытание, как очищение. Смиряй себя, не обижайся ни на кого, не зря тебя Господь сюда привел». Слушает, кивает. В глазах задумчивость.
«Понимаешь, я к вере не так давно пришла». Вижу, понимаю. Бог в помощь.
В номере вместе со мной жили еще пять женщин.
Ольга, светлая, в платочке, улыбчивая, на столике молитвослов и просфорки: «Вот, сподобил Господь, опять приехала. Хорошо тут. Мои-то не постятся, я сюда и сбежала. А вы что, первый раз? Сейчас я вам все расскажу». Сама довольная, радостная.
Вера, молодая, с модным телефоном, тоненькая, на столике интеллектуальный роман: «Одела сапоги на каблуках и пожалела, надо было угги». Глаза грустные. На источнике смотрела на купающихся с жалостью и фотографировала.
Надежда и Анна, мама и дочка, молчаливые, сосредоточенные, сразу видно, что приехали по делу. Термобелье, теплые горнолыжные штаны, сверху – платки вместо юбок повязаны: «Лена, давайте телефонами обменяемся: мы тоже с Москвы».
Наталья, грузная, миловидная, в спортивном костюме, на столике что-то вроде Донцовой, псалтырь и монастырская выпечка: «Ну что вы окно-то не закрываете, дует же». Дает себя знать прежняя деловитость.
Вот такие соседки. Жили мирно. Уступали друг другу. Как по-другому, когда шесть человек в небольшой комнатке? Да и неловко, все-таки к Матушке Богородице приехали.
Вечером иду в паломническую трапезную. Открыто. Сажусь за стол, на скамеечку, осматриваюсь. Большая икона Иисуса Христа. Перед трапезой все молятся. Людей становится все больше и больше. В отличие от «кандидатов» все очень разные. Здесь и туристы, которые приехали посмотреть на красивые храмы, послушать возвышенное пение и полюбоваться на уникальные росписи, и паломники, приехавшие помолиться, и странники, нуждающиеся в прибежище и питании. Уже нет той сосредоточенности, как в «кандидатской» трапезной. Люди тихонько переговариваются, накладывая вкусную рассыпчатую гречневую кашу.
И тут в зал стремительным шагом заходит матушка.
«Братья, сестры, потише, не разговаривайте, проходим, не стоим». Голос строгий, речь торопливая, чувствуется – хозяйка здесь. Привыкла за всем следить, делать много дел сразу, как пчелка. А лицо светлое, приветливое. Матушка Евдокия.
Во время еды не отвлекаются, читают молитву или слушают, как одна из сестер громко вслух читает житие святых или отрывки из святого Евангелия.
После еды тихонечко подхожу к хозяйке.
«Матушка, нужна ли какая помощь?» – а та как будто этого и ждала. Тут же улыбнулась, взяла меня бережно за локоток, и скороговоркой:
«Конечно, сестра, приходи после Канавки, у меня для тебя дело до самой ночи есть».
«А что делать надо?»
«Увидишь, увидишь, жду тебя» – и тут же умчалась по своим благодатным нескончаемым делам во славу Божью.
О Канавке нужно сказать отдельно. Это Путь, по которому Богородица прошла своими божественными стопочками, и на том месте дивеевские сестры, по указанию св. Серафима вырыли канавку. Каждую ночь Богородица спускается в Дивеево и проходит по Своей Канавке. И кто пройдет по ней и прочтет 150 раз «Богородицу…», тому будет особая благодать от Матушки, тому здесь будет и Иверия, и Афон, и Киев.
Утеплилась, все что было на себя натянула: на улице темно, мороз. Около девяти часов вечера. К Троицкому собору начинают стягиваться люди. Тишина.
И вдруг двери собора распахиваются, и из залитого светом проема появляется черная фигура монахини, с иконой Богородицы, которую она бережно держит у груди. На секунду замерев, монахиня стремительно спускается с храмовых ступенек. Вслед за ней тянутся другие сестры. Парами. Завораживающее зрелище. Черной быстрой рекой они двигались мимо нас. Кто-то прошептал: «Сто пятьдесят сестер…» А казалось, что еще больше. Наконец последняя пара спустилась вниз, и толпа хлынула за ними, еле поспевая.
Дойдя до Канавки немного притормозили, но все равно шли быстро. Перебирая четки, купленные днем в храме, я молилась в пол-голоса:
«Богородице, Дево, радуйся,
Благодатная Марие Господь с тобою.
Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего,
Яко Спаса родила еси душ наших».
Торопилась, так хотелось прочитать 150 раз, по завету батюшки Серафима. И вот уже конец Канавки. 130, 135 раз. Успела. Благодарю. Потом снова в храм: приложиться к иконе.
И так каждый вечер после трапезы все монахини ходят по Канавке. Что бы ни случилось, в любую погоду, с иконой, парами.
«Радуйся, Дево».
Легкая, замерзшая, довольная я отправилась в трапезную.
«А вот и ты, – встретила меня матушка Евдокия – иди сюда скорее. Смотри, красота какая». И бережно протягивает мне картинку. На ней св. Серафим с букетиком цветов в руках. И тут я замечаю, что цветы не нарисованные, а настоящие, сухоцветы, только заламинированные. Видно как матушка гордится своей задумкой.
«Это мы будем деткам на праздник раздавать, вот они порадуются. На всех бы хватило».
На скамьях разместилась целая артель: несколько молодых девушек и брат Алексей. На столах возвышались кучки засушенных цветов, лежали ножницы, скотч, клей. Кто-то собирал букетики, другие приклеивали их скотчем и в конце брат Алексей запускал всю эту красоту в ламинирующую машинку.
Мне доверили ответственное дело – вырезать картинки. Благодать. Хотя впоследствии мне удалось поучаствовать во всех стадия производства. Особенно понравилось составлять букетики. Делала это медленно, но с творческим подходом. Матушка не торопила: видела – стараюсь.
«Матушка Евдокия, машинка сломалась».
«Читай Иисусову молитву, сейчас починится». И правда, через пару минут снова заработала.
К полуночи все потихоньку разбрелись. Мы с матушкой продолжаем работать и разговариваем. О разном.
«Матушка, так что же все-таки с иноверцами будет, как Господь судить их станет?» – сложный вопрос, насущный, думаю об этом часто.
«По совести, а как же еще? Бог он все знает и все видит, от Него ничего не скроешь».
И так она это сказала просто, понятно, что мне сразу стало спокойно.
«А как здесь монахини живут?»
Матушка задумалась. И рассказала несколько историй. Одна особенно запомнилась.
«Не любят они, когда их хвалят или превозносят. Лучше уж поругать. Это на пользу: смиряются. А так…
Вот однажды идет по монастырю молодая монахиня: светлая, улыбается, а мимо семья. Родители с дочкой. И тут девочка громко с восхищением говорит: «Смотри, мама, настоящий ангел!» Монахиня в обморок упала. Да, не любят они этого».
А у нас все наоборот: стремимся к славе, известности, похвале. Комфорту и удовольствиям. Не так у них все. Наоборот.
В час ночи мы вышли, наконец, из трапезной и под ручку зашагали в сторону «Дома»: защищать меня перед дежурной (гостиница закрывается в 23.00). В пакетике у меня лежали подаренные картинки, сделанные своими руками.
«Благодарю, Господи, что позволил потрудиться во славу Твою».
Матушка улыбнулась:
«Ты такая высокая, а шажочки узенькие. Давай Богородицу вслух?» – и не дождавшись ответа, тихонько запела. Я подхватила.
(Продолжение следует….)
Надежда Самодурова
Моя поездка в Дивеево (фоторепортаж)
Уважаемые коллеги! Доброго вам времени суток! На страничках маам я где только не побывала. Не у каждого есть возможность съездить в то или иное место. Но благодаря вашим постам мы, пусть и виртуально, посетили очень много прекрасных мест нашей родины и не только. Огромное спасибо всем, кто делится с нами своими впечатлениями! Иногда смотришь на фотографии и как будто бы сама находишься в том или ином удивительно красивом или необыкновенно интересном уголке нашей планеты. Не буду указывать их, потому что таких постов с замечательными чудесными фотографиями было очень много. Сегодня я тоже хочу поделиться своими впечатлениями о поездке в Дивеево Нижегородской области. Там находится Свято-Троицкий -Серафимо-Дивеевский женский монастырь. “Дивеево-обитель души“-как верно это определение. Это женский монастырь, который в своё время находился под опекой батюшки Серафима Саровского. Со всех концов нашей планеты приезжают сюда православные люди, что бы приложиться к его святым мощам, окупнуться в целительных источниках, побывать на службе, обрести душевное спокойствие, получить исцеление, найти ответ на волнующие их вопросы. И здесь они обретают то, что необходимо нашей душе. А также здесь происходит много чудес исцеления.
В этом году мне довелось снова побывать в этом замечательном, духовно богатом месте. Сколько же прекрасных впечатлений, радости и благодати получаешь, когда бываешь на этой святой земле. Побывав в Дивеево, начинаешь задумываться о смысле жизни. Душа обретает покой и умиротворение. Кто хоть раз побывал там, то обязательно будет стремиться попасть ещё раз. Так и я. Впервые я побывала там в 2010 году. Но в силу обстоятельств нам не удалось многого увидеть. Мечта моя съездить туда ещё раз не покидала меня с тех пор все годы. И вот 3 июня, с трепетом и радостью, я отправилась в паломническую поездку в этот чудесный уголок нашей страны ещё раз. Сколько было впечатлений! А какой трепет испытываешь, когда проходишь по знаменитой канавке! Ведь, как считается, что сама Богородица ступала здесь своей ножкой! Прекрасная архитектура поражает своим великолепием!
А источники! Какие там целительные источники. К сожалению успела фотографировать только Серафимовский издалека. Предоставляю возможность посмотреть фотоотчёт о Дивеево.
Вход в Дивеевскую обитель
Собор Преображения Господня. Зимний храм.
Колокольня
Собор Пресвятой Троицы. Летний храм
Храм Благовещения Пресвятой Богородицы. Это новый храм. Ещё не открыт. Ведутся последние работы.
Статуя батюшки Серафима
Казанский собор
Канавка
Стоим к мощам батюшки Серафиму
Купальня на Серафимовском источнике
Часовенка на Серафимовском источнике
В моём фотоотчёте были использованы фотографии не только мои, но и одной из паломниц Ани, любезно предоставившей их мне.
Мы были в Дивеево лет пять назад, самостоятельно на машине, ночевали в частном секторе. Были 2 дня. И знаете, хорошо, что сначала мы сначала решили проехать по святым местам вокруг Дивеева. На автобусах туда не проедешь, и без машины не дойдешь – некоторые находятся в глуши леса. И все эти места находятся блих закрытого города Саров, так что самим там очень сложно перемещаться. Я по интернету нашла “проводника”, он сам сел за руль нашего авто (потом я об этом не пожалела, потому что все ямы на дорогах знал) и мы проехали ТАКИЕ места и источники, даже на растущих камнях Серафима Саровского полежали и встретили там монахиню прозорливую и поговорили, точнее она сама заговорила с нами. Так вот там, в глуши, в маленькой часовенке все увешано золотом (люди почему то предпочитают такой вид подарков – может хотят показать, что ничто готовы отдать самое дорогое за выздоровление?), говорят, что на самом деле на этих камнях исцелилась много народа. И в церквушке лесной побывали, где молился наш последний император. В источниках по понижинею температуры окунались, самый холодный был +4. И это была Благодать не передать.
А монастырь оставили на последний момент, и хорошо, иначе настроение было бы испорчено с самого начала. Никакого трепета, до сих пор. Поразили цены, на все – от свечей, до пирожков, настоящая коммерция. Двери храма на службу закрыли, кто не втиснусля – это наши проблемы, но почему нельзя оставить открытыми двери, чтобы доносилась служба до стоящих на крыльце? Людей в буквальном смысле оттолкнули, расфасовали, и закрыли двери. Ведь не каждый же день мы здесь бываем. После этого мой 13-летний сын вообще отказался стоять к мощам, т.к. был в бриджах , которые не полностью закрывали ноги. Представляете, ребенок и испугался в таком месте! Мы с ним много храмов посетили, но чтоб он отказался идти из-за страха , что его наругают, это было впервые. Я, конечно, не возлагала никаких ожиданий, я всегда просто следую за своим состоянием, но тут состояние вышло из-под контроля, эмоции вышли на первый план – и это было знаком, что пора уходить. Может в следующий раз для меня откроется тайна этого места? А может я уже все получила? Есть вера, а есть религия.
C 25 по 26 мая состоялась общая поездка в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь (в разговорном обиходе — Дивеево). Обитель расположена в селе Дивеево Нижегородской области. Почитается Поместными Православными Церквями как четвёртый (после Иверии, Афона и Киево-Печерской лавры) «земной Удел Пресвятой Богородицы». Полное название монастыря — Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь. Монастырь возник во второй половине XVIII века.
Первым, что удалось посетить — источник преподобного Серафима в поселке Цыгановка. В советские годы это была закрытая для посещения территория, находящаяся вблизи города Сарова. В 1946 году, после размещения в Сарове секретного объекта «КБ-11», город получил статус закрытого административно-территориального образования и многие, окружающие город места были недоступны для посещения.
По преданию, в 60-х годах ХХ века солдаты-охранники однажды увидели старца в белом балахончике, с посохом в руке. Старец трижды ударил посохом о землю — и из трех мест забили родники.
Позже источник планировали засыпать. Подогнали трактор, но он сломался. Тракторист ждал, пока привезут новую деталь. В это время из-за дерева показался тот же старичок, назвал тракториста по имени и сказал: «Не засыпай мой источник». Как ни пытались уговорить тракториста, он засыпать источник отказался. К тому же, начальника, который давал приказание засыпать источник, сняли с работы. А новое начальство попыток засыпать источник уже не принимало.
В 1994 году русло реки отвели и устроили искусственное озеро из святой ключевой воды. Часовню 17 июля 2009 года освятил архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий в честь преподобного Серафима Саровского.
Облагорожено место для забора святой воды всеми желающими. Также организованы 3 закрытых купели, также можно воспользоваться открытыми спусками к воде.
Нет сомнений, что на источники преподобного Серафима перешла сила и слава знаменитых саровских Серафимовых источников.
«Кто жаждет, иди ко Мне и пей», — говорил Христос (Ин. 7: 37). Чудотворные святые источники напоминают нам о том, что Спаситель наш Иисус Христос и есть тот высший Живоносный Источник, питающий Церковь и весь мир.
Уже в гостинице нас встретил очень милый и ласковый зверь:) Кролик, которому все были очень рады:
Свято-Троицкий Серафи?мо-Диве?евский монастырь очаровал нас своей величественной красотой храмов, чистотой, озелененностью и ухоженностью во всём.
Главный собор монастыря — Троицкий собор:
Собор был построен в русско-византийском стиле по проекту профессора архитектуры Александра Ивановича Резанова, ученика академика К. А. Тона. Именно А. И. Резанов, завершил строительство Храма Христа Спасителя в Москве. По воспоминаниям паломников, он производил большое впечатление. «Здесь, в Дивеевском соборе, стоит человек и невольно чувствует, как все его поднимает, возвышает, он как будто здесь заметно вырастает», — отмечал священник Василий Тигров. «Как великолепен этот собор, залитый светом, весь всегда полный какого-то светлого торжества, какой-то радостной теплоты, так прекрасно отражающий мысль о бесконечно благом, зовущем, благословляющем и успокаивающем Боге», — восклицал писатель Е. Поселянин.
Врата в Троицкий собор и надвратное мозаичное панно «Святая Троица»:
Фасад Троицкого собора с открытыми вратами по окончании вечерней службы:
Рядом с Троицким собором расположен не менее величественный и грандиозный Спасо — Преображенский собор:
Храм выполнен в неорусском стиле по проекту московского архитектора Анатолия Ефимовича Антонова.
Между Троицким и Преображенским соборами, расположен Трапезный храм во имя св. благоверного князя Александра Невского. Каменная трапезная была построена в 1895 году:
Паломнический центр Серафимо-Дивеевской обители:
Казанский собор монастыря. Строительство храма началось в 1773 году, храм построен в стиле русского, или провинциального барокко:
Монастырская колокольня, начало строительства — 1893 год. Колокольня имеет опасный наклон, что хорошо заметено. Во время строительства колокольни, наклон сочли даже полезным, поскольку колокольня поставлена на горке. В наш приезд колокольня находилась на реставрации:
Одна из панорам монастыря — Казанский собор и колокольня:
Одной из Дивеевских святынь является знаменитая Канавка Божьей Матери, находящаяся на территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря. Преподобный Серафим говорил, что Канавка эта до небес высока и всегда будет стеной и защитой от антихриста. «Кто Канавку эту с молитвой пройдет да полтараста «Богородиц» прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!»
Между входом и выходом из Святой Канавки, расположена часовня преподобного Серафима Саровского, а также рядом ведутся работы по возведению собора Благовещения Пресвятой Богородицы:
Сохранилось предание о том, что преподобный Серафим предсказывал сестрам о будущем соборе в Канавке, который будет стоять на одной оси с Троицким собором и колокольней. Поскольку Батюшка от себя ничего не говорил об устроении Дивеевской обители, а только то, в чем его наставляла Царица Небесная, то таким образом мы становимся свидетелями исполнения Ее воли. В монастыре утверждают, что за архитектурную основу возводимого собора взят храм московского Заиконоспасского монастыря — это стиль, близкий к русскому барокко, характерный для начала XVIII века, в котором выстроен первый дивеевский собор — Казанский.
Монастырские строения. На дальнем плане церковь св. равноапостольной Марии Магдалины в игуменском корпусе (1885 год). За деревянной оградой расположен ризный корпус, построен в 1880 году с северной стороны Троицкого собора.:
Дом Галактионовых был построен на рубеже XIX и XX веков. В нем проживали благотворители монастыря. Расположен с северной стороны Казанской церкви. Рядом с домом Галактионовых, расположен дом Долгинцевой, который был построен в начале ХХ века. В нем жила схимонахиня Серафима (Долгинцева), которая являлась духовницей дивеевских сестер, принимала их в монашеском постриге. Ее очень почитали в монастыре и называли украшением Дивеевской обители. Сейчас здесь монастырские кельи и сад с теплицами:
Еще одним местом нашего посещения стал Казанский источник за Голубиным оврагом — самый старинный из дивеевских источников.
Полагают, что этот источник существует со времен основания села Дивеево. Источник был почитаем еще в XVIII веке при первоначальнице Дивеевской обители матушке Александре. Отсюда, с берега Старой речки, брался белый известняк для устройства фундамента Казанского каменного храма в селе Дивеево. Предание сохранило память о троекратном явлении в давние времена на этом месте Царицы Небесной. В часовне у источника хранилась явленная икона Казанской Божией Матери. Здесь освящены три источника в честь явления Казанской иконы Пресвятой Богородицы:
Второй в честь великомученика Пантелеимона:
Третий в честь иконы Божией Матери «Умиление»:
Оборудованы три закрытых купели, разделенных на мужскую и женские части. Купель в честь иконы Божией Матери «Умиление»:
В центре комплекса зданий расположена часовня преподобного Серафима Саровского:
Часть панорамы Казанского источника:
Само село Дивеево порадовало нас свой тихой и умиротворенной жизнью, соответствующей русским деревням:
26 мая, на 4-ой неделе по Пасхе, о расслабленом, во время воскресной Божественной литургии в Троицком соборе прозвучала проповедь, в которой Овечья купель была представлена как образ нашего мира. К одинокому и исстрадавшемуся человеку пришел Христос. «Хочешь ли быть здоровым?» Это вопрос подлинной любви к каждому из нас. Хочешь ли ты быть здоровым и готов ли, став здоровым, жить другой жизнью — не той, к которой привык, лежа у Овечьей купели? Должна быть решимость для того, чтобы встать, идти по пути Христову и больше не грешить. Ведь самая страшная расслабленность заключается в том, что люди привыкают к поражению, к смерти, в то время как в мире действует сила Воскресения.
В этот день Божествуенную литургию в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря возглавлял митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий (Данилов Василий Тимофеевич), после богослужения, правящий архиерей возглавил крестный ход по Святой Канавке:
Крестный ход совершался при участии духовенства, насельников обители и множества прихожан:
Для целей безопасности, службе ДПС даже пришлось перекрывать прилегающие улицы к монастырю.
По итогам поездки, все участники остались очень довольны и полны намерения обязательно снова сюда вернуться!.. Дивеево не только красивое, но и удивительное, таинственное, чудесное, а также невероятно притягательное место! Вот уж действительно убеждаешься, что это «четвёртый земной Удел Пресвятой Богородицы»!
У БАТЮШКИ СЕРАФИМА. Поездка в Дивеево. 09.2012. Рассказ паломницы. Фотоальбом…
_____________________________________________________________
Луч уходящего солнца, скользнув по подоконнику, остановился на иконе преподобного Серафима Саровского. Богослужение в храме уже закончилось. Я стояла у окна и смотрела, как солнце гладит лучиком лик старца, и тихо просила молитв преподобного. Завтра наши паломники отправляются в Дивеево, и я с грустью понимала, что никогда не осилю на автобусе такую дальнюю дорогу. К тому же, мест свободных уже не осталось. Батюшка Серафим ласково смотрел на меня…
По дороге домой, думая уже о своем, я взяла телефон – это была матушка Ольга. От неожиданности я растерялась — матушка предлагала мне ехать в Дивеево! Кто-то из паломников отказался от поездки, и в нашем маленьком автобусе появилось свободное место. Конечно, я понимала — это промысл Божий! Батюшка Серафим позвал меня, думалось мне — и уже не смущал долгий, утомительный путь, и я знала, что Господь даст мне сил по молитвам святого старца.
…Яркой пестрой лентой замелькал за окном автобуса осенний лес. Солнце клонилось к закату, сопровождая нас в дальний путь. В Дивеево мы должны были приехать только утром…
Трудна дорога… Асфальт, давно забывший о ремонте, выбоины и ухабы, заставляли автобус снижать скорость. Терпя тряску, мы пытались уснуть, и очень обрадовались, когда выехали на хорошую трассу. Правда, испытания не кончились. Навигатор у водителя часто ошибался, и мы плутали по безлюдным, темным населенным пунктам, сбиваясь с маршрута и натыкаясь на тупики. Но будто батюшка Серафим сам вел нас, указывая путь. И мы всякий раз, довольно быстро находили дорогу. К утру мы благополучно добрались до Дивеева…
Рассвело… Остановившись недалеко от лавры у источника, мы вышли, вдыхая утреннюю свежесть. Вокруг стояла тишина. Дивеево только еще просыпалось. Поеживаясь от прохлады, мы поднимались по тихой улочке. Вскоре мы подошли к открытым воротам лавры.
С изумлением и восторгом я смотрела вокруг. В восходящем солнце, высоко в небо устремились сверкающие золотом кресты, и наверно ангелы касались их крылами, паря над ними. Подобной красоты я никогда не видела. От величия храмов захватывало дух!.. А сколько там цветов! Они повсюду, несмотря на осень, и тянут свои разноцветные головки к солнцу, радуя глаз своей красотой и нежностью. Сколько сестринской любви, труда и заботы вложено в каждый цветник! А фруктовый сад с ароматом спелых яблок, так соблазнительно притягивал взгляд человека из северных краев.
Мы всей группой влились в длинную вереницу паломников, ожидать своей очереди, чтобы поклониться батюшке Серафиму. Паломников было очень много: мы двигались медленно, и вот, надолго остановились у открытых дверей храма. Позади меня кто-то тихо произнес: «Молитесь батюшке Серафиму, он услышит…» Я подняла глаза, и там, выше, в притворе, увидела икону преподобного Серафима… Слезы покатились по моим щекам. Мне показалось, что рядом стоит Старец и слушает меня, слышит мои просьбы…
Мы стоим на лестнице в притворе храма, вглядываясь наверх. Еще немного подождать, и мы прикоснемся к самому преподобному. …Зычный женский голос нарушил мои раздумья: «Сестры, кто хочет потрудиться для батюшки Серафима на картошке?!» Внутри меня екнуло: это мне!.. — Надо идти!.. Но я озираюсь по сторонам, и не решаюсь вымолвить слово. Второй и третий раз зовет женщина, но все молчат: молчу и я. «Никто видно не хочет потрудиться для батюшки Серафима…» – сокрушаясь, она спускается к выходу…
Внутри меня все перевернулось! Только что просила батюшку Серафима, а сама!.. Быть ли мне здесь еще, один Бог знает… Пусть бы не успела приложиться к мощам, но потрудившись хоть немного для Батюшки, я осталась бы своей частичкой в его святой обители! Совесть не давала мне покоя, я пыталась себя оправдать и утешала себя. Если б я была одна! На какое-то время душа притихла. Я приложилась к святыне, но только чувства благодатного не было. Обидела я батюшку Серафима…
Мы шли вереницей вокруг монастыря по Святой Канавке, в молчании, молясь и прося у Пресвятой Богородицы помощи. Необычное чувство испытывала я – словно батюшка Серафим прощает меня грешную. Мир и радость вернулись ко мне.
Времени у нас оставалось все меньше. Впереди двенадцать часов обратной дороги. А так хотелось побыть здесь еще! В утешение нас ожидал святой источник. На радость, нашей группе довелось первой оказаться у купаленки. Помолившись, мы по очереди окунались в ледяную целебную воду, и благодарили за все Бога и батюшку Серафима.
Умиротворенные, словно заново родившиеся, мы отправились в путь. Не было никакой усталости. Мы любовались меняющимися осенними пейзажами, радовались чудесной, словно на заказ погоде, и делились друг с другом впечатлениями.
Но все же, грусть и сожаление не оставляли меня – не готова душа моя, и как малодушна и немощна она. А батюшка Серафим знал это… На память я увозила с собой платок: благословение святого Серафима и крепкую веру на Божию помощь и заступничество Пресвятой Богородицы, по молитвам святого Старца…
Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!
Сентябрь 2012 г.
Фотоальбом поездки здесь…
Что делать, где остановиться и как себя вести в Дивеево? 10 советов путешественникам
Для верующих: про молитву, которую читают на Канавке 150 раз, я уже написала выше (икону с этой молитвой можно купить в монастыре).
Для автомобилистов – бесплатная парковка есть на территории монастыря. Не стесняйтесь подъезжать к шлагбауму. Вас пропустят.
Для тех, кто снимает: фотосъемка возможна с благословения, но мы снимали и без него. Главное, фотографируя, быть незаметным, вести себя скромно и не вызывающе, и вас не заметят. Фотографируются с монастыре многие, сама видела.
Девочкам и женщинам: берите с собой платки и юбки, независимо от возраста. Без оных вас могут просто грубо выпроводить из храма, будь вы хоть 2-х летней девочкой.
В Дивеево несколько церквей, святынь и святых источников. Если хотите посетить и увидеть все, то планируйте путешествие более, чем на один день. Для беглого знакомства с монастырем хватит и 4-х часов.
Приложитесь к мощам Серафима Саровского в Троицком соборе. Как правильно прикладываться к мощам? Два поклона, приложились, еще один поклон.
Не забудьте заехать к источнику Серафима Саровского (14 км. от Дивеево), наберите святой воды, искупайтесь. Для купания женщинам нужна с собой ночная рубашка. Если нет с собой, можно недорого купить на месте.
Для тех, кто ищет дешевое частное жилье: посмотрите в группе “Дивное Дивеево” ВКонтакте. Предложений очень много. Много и другой полезной информации.
Для путешественников: поездка в Дивеево хорошо вписывается в маршрут “Нижний Новгород – Арзамас – Дивеево – Муром”. Где остановиться на этом маршруте, можете прочитать в статье по этой ссылке.
Дивеевский монастырь – с одной стороны, место святое, намоленное, с другой, серьезно вставшее на коммерческие рельсы предприятие. Современные нравы и здесь могут достать. Не обижайтесь на грубость от особо бойких, если что не так сказали или не так сделали. Просто будьте к этому готовы.
Где остановиться в Дивеево?
Одна из монахинь рассказала нам историю создания монастыря, а также рассказала про чудотворные иконы, которые находятся в храме. Удивительная история этих икон. Когда они были обнаружены, то представляли собой только почерневшие доски, никакого образа невозможно было разглядеть. Но настоятельница монастыря распорядилась повесить их в храме и молиться перед ними. Через какое-то время образы стали проявляться, светлеть и стало возможным разобрать и надписи на иконе и лики. Оказывается, на одной иконе изображен лик Божьей Матери, именуемой «Избавление от бед страждущих». А на другой иконе изображен Святитель Николай.
Много чудес происходит около этих икон и в монастыре есть даже тетрадка, куда записываются все истории избавления от недугов и напастей. В монастыре есть еще одна удивительная икона Божьей Матери «Достойно Есть». От нее осталась только центральная часть, кто-то топором вырубил лицо и глаза Богородице. Эту икону монахини взяли с собой на крестный ход, и она сразу же замироточила. А еще через какое-то время над вырубленными глазами Богородицы стали появляться новые. Местные прихожане говорят с любовью, что у Богородицы «глазки выросли». Вот такие чудеса есть в нашей жизни, стоит только захотеть их увидеть.
После Арзамаса мы направились домой в Чебоксары. Приехали около 20ч. Конечно, немного устали от дороги, но наполнились духовно. Я очень благодарна Богу, что он направил меня на эту поездку и я многое увидела, многое узнала, что мама моя очень хорошо выдержала поездку и еще собирается.
Кто-то скажет, что все это я могу посмотреть в интернете, почитать в журнале, зачем куда-то ехать? Да, сейчас это все доступно и может ехать не нужно никуда. Но никакой интернет и даже самый красивый журнал не передадут ту особую атмосферу присутствия Духа Божьего и Божьей Матери, как те святые места, что мы посетили во время этой поездки.
Слава Богу за все!
Татьяна Макарова
Фото: Татьяна Павлова
Впечатления о поездке в Дивеево
Просмотры (1132)
Свято-Троицкий Новодевичий монастырь
Троицкий женский монастырь возник так же, как и Благовещенский, на территории “старого вышнего городища”, где в 1351 году князь Юрий Ярославич 1345 – 1354 годов), “обнови град свой, отчину свою Муром”, поставил двор свой и многие церкви, в том числе деревянный кафедральный собор Бориса и Глеба, на месте которой в дальнейшем была сооружена сначала приходская Троицкая церковь. Вот как об этом упоминается в писцовой книге, составленной Григорием Киреевским по указу царя Михаила Федоровича в 7132 ((1624) году: ” Супротив монастыря (Благовещенского) церковь ружная Живоначальные Троицы деревяна, верх шатровый с папертью, глава и крест обиты железом белым, да в той же церкви придел Бориса и Глеба… и в церках Божия Милосердия образа и свечи поставные и сосуды церковные и ризы, и на колокольнице колокола – все церковное строение муромца торгового человека Бориса, Семенова сына, да сына его Богдана “.
Свято-Троицкий собор
В 1642 – 1643 годах “тщанием и снисканием” Тарасия Борисовича Цветнова ( Богдан Цветной) на месте деревянного храма был возведен Свято-Троицкий пятиглавый собор. Богдан Цветной был богатым торговцем, причисленным царем Михаилом Федоровичем к московской сотне. Его двор, как подтверждают многочисленные письменные источники, находился в приходе Троицкой церкви.
“Лета 7150 (1642) августа 21 дня начата бысть сия церковь создатися… Совершена же бысть сия церковь 7151 году августа 6 дня тщанием и снисканием гостинные сотни торгового человека Тарасия, Борисова сына, по реклому Богдана, Цветнова, во славу и честь Отца и Сына и Святого Духа и ныне присно и во веки веков. Аминь”, – повествует закладной камень, сохранившийся доныне внутри храма.
Несмотря на различные композиции планов, архитектурная композиция фасада церкви Троицы в Муроме во многом напоминает церковь Троицы в Никитинках в Москве. В основании обеих церквей – квадраты со стороной 5 сажен. Много общего в композиции фасадов: обе церкви имеют трехчастную разбивку фасадов, чрезвычайно близкие по деталям карнизы, украшенные поливными изразцами, близки по формам закомары-кокошники, детали фонарей и луковичных главк. Оба памятника настолько похожи друг на друга в деталях, что можно предположить, что либо оба здания выстроены одним мастером, либо выстроены по одним чертежам.
Храм Святой Троицы в Никитинках
В то же время имеются различия как в деталях, так и в общей композиции обоих зданий. Церковь Троицы в Никитинках расположена на высоком подклете, в плане – квадрат со стороной 5 сажен, к которому со всех сторон примыкают дополнительные части: одноапсидный алтарь, трапезная, приделы паперть, колокольня и другие, в результате чего создана сложная асиметричная композиция. Церковь Троицы в Муроме в плане также квадрат, с юга и запада – паперти, с севера – придел, однако алтарь трехабсидный, подклет отсутствует. Повторяя некоторые детали Троицы в Никитинках, строитель муромского храма как бы наслаждается предоставленной ему возможностью сделать храм более богатым: к арочным полуколонкам, огибающим шелевидное окно, перекрытое аркой, справа и слева добавляются еще висячие полуколонки, соединенные арочками Царские врата. В основе – вторая половина XVI в., вторая половина XVII в. Дерево, левкас, темпера, серебро, чеканка, басма, золочение. Происходит из Троицкого монастыря г. Мурома. Реставрированы в 1928 г. Муромском музее.
Царские врата – обязательная принадлежность православного храма. Они служат главным входом в алтарь и занимают центральное место в алтарной преграде или иконостасе. Название связано с символикой богослужения: во время литургии сквозь врата шествует Царь Славы – Иисус Христос, явленный в выносимых для причащения Святых Дарах. Иногда Царские Врата называют Святыми или “райскими”, поскольку алтарь храма в христианской традиции воспринимается как символический образ Рая. Вверху – сцена Благовещения с изображением архангела Гавриила и стоящей Богоматери, которая прижимает к груди правую руку с пурпурной нитью согласно апокрифическому Протоевангелию Иакова, Мария была одной из семи чистых дев из рода Давидова, избранных для обновления завесы Иерусалимского храма. Благовещение считается моментом Воплощения Бога Слова от Девы Марии, – “затворенной двери”, сквозь которую по пророчеству Иезекииля проходит один Господь (ИезXLIV, 1-3). Праздник Благовещения Православная церковь отмечает 25 марта/7апреля . Тема благой вести о спасении человечества получила развитие в помещавшихся на Царских вратах изображениях четырех евангелистов, пишущих Евангелия. На левой створке – Иоанн Богослов с Прохором и Лука, на правой Матфей и Марк.
Святитель Николай Чудотворец ( Никола Гостунский), с житием.
Список иконы Николы Гостунского из Троицкого монастыря восходит к древнему чудотворному образу рубежа XV – XVI вв., явившемуся в селе Гостуни на речке Гостунке (притоке Оки) между городами Белевом и Лихвином Калужской губернии. “Явленный образ стал храмовым в каменной церкви Николы Гостунского в Кремле, которая была заложена в 1506 году по повелению Василия III для чудотворной иконы.
Стены и башни монастыря были построены в 1807 – 1808 годах с учетом предусмотренных генеральным планом новых границ.
Несмотря на то, что стены и башни были воздвигнуты значительно позже монастыря в настоящее время нельзя представить этот ансамбль без сильно выраженной
Надвратная шатровая церковь Казанской иконы Божией Матери
С южной стороны Троицкой церкви в сер. XVII в. распологались бобыльские дворы, которые Богдан Цветной перенес на посад. На освободившемся месте в 1648 году была выстроена каменная Казанская надвратная церковь с ложно шатровым завершением. Казанская надвратная церковь выстроена спустя 5 лет после Троицкой. Это одно
Деревянный храм в честь преподобного Сергия Радонежского
В 1975 году на территорию монастыря был привезен деревянный храм в честь преподобного Сергия Радонежского из соседнего Меленковского района, являющий памятником деревянного зодчества XVIII в.
Возобновление обители
Открытие Свято-Троицкого монастыряк
Святыни монастыря
С момента основания монастыря здесь хранился Виленский крест-мощевик – одна из первых святынь монастыря. В него помещены часть мощей святых мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, убитых в Литве в 40-х годах XIV века. История этой святыни весьма интересна. Мощи были перенесены в 1374 году в Константинополь. Там же крест-мощевик был дарован Сергию Радонежскому Патриархом Филофеем. Об этом свидетельствует как житие Преподобного Сергия, так и надпись на кресте, сделанная в XVIII в. Впоследствии мощи мучеников вернулись в Вильнюс.
Что же касается Виленского креста, который оказался в Муроме, то о его обретении существует повесть. Согласно ей, Богдан Цветной получил его от человека, участвовавшего в походе на Вильнюс, уроженца Арзамаса (так, по крайней мере гласит повесть).
15 мая 1996 года к пятилетию возрождения обители, древняя монастырская святыня была возвращена обители из городского музея.
Главной святыней обители являются мощи святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, перевезенные из местного музея 19 сентября 1992 года. До 1921 года мощи почивали в городском Рожденственском соборе (разобран в 1939 – 1940 гг.). Мощи после закрытия храма в 1921 году были перевезены в местный музей, откуда были возвращены в Свято-Троицкий Монастырь в 1992 г.
Муромский Благовещенский монастырь
Возник на месте деревянной церкви Благоовещения Пресвятой Богородицы, сооружение которой церковное предание приписывает св.блгв.князю Константину (Ярославу) Святославичу (+ 1205, согласно прологу; память – 21 мая по Юлианскому календарю) – младшего сына Черниговского князя Святослава Ярославича, внуку великого киевского князя Ярослава Мудрого (по мнению некоторых источников, мог быть внуком Ярослава Святославича, Рязанского (+ 1129)). В храме находилась Муромская икона Богоматери греческого письма, привезённая князем из Византии. Известно, что в этом храме молился св.епископ В
Константин выпросил у своего отца Муром себе в удел, чтобы обратить в христианскую веру местных язычников. В этом богоугодном деле князю помогали верные чада – Михаил и Фёдор. Воспротивившись новой религии, муромцы убили младшего сына Михаила. Узнав об этом, Константин вышел к заговорщикам не с мечом в руках,а с иконой. Позднее эта икона получит название Муромской Божией Матери.
Пораженные чудесным знамением от иконы, они раскаялись в своем злодеянии, и приняли крещение в водах озера Кстово, находящееся неподалеку от города.
Вскоре на “Старом вышнем городище”, укрепленным тыном и землянными валами, возвели первый муромский храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Рядом поставили княжеский дворец. Тело убиенного князя Михаила было положено при храме. Постепенно вся княжеская семья нашла упокоение у стен Благовещенской церкви. В 1547 году на основе местного почитания была совершена общецерковная канонизация благоверного князя Константина и чад его Михаила и Фёдора.
Монастырь основан в 1553 году Иваном Грозным, посетившем Муром в 1552 году во время похода на Казань, горячо молился новым чудотворцам о даровании победы, и обещал в случае успеха учредить монашескую обитель. После взятия Казани в Муром прибыла артель зодчих. При строительстве каменного храма были найдены гробницы с мощами князей, которые с молебным пением торжественно поставили в новом Благовещенском соборе.
С 1555 года в Благовещенском соборе открыто почивали мощи князя Константина.
В 1616 году монастырь был разрушен и разграблен поляками. На протяжении XVII века обитель постепенно возрождалась из руин. Собор был перестроен заново. В 1652 году к нему был пристроен придел Иоанна Богослова. В конце XVII столетия рядом с Благовещенским храмом воздвигли высокую шатровую колокольню.
Муромский купец Тарасий Борисович Цветнов вновь отстроил в 1664 году Благовещенский собор и установил на колокольне часы.
В 1812 году в стенах храма нашли приют чудотворные иконы Божией Матери Владимирская и Иверская, вывезенные из Москвы во время нашествия Наполеона. Иконы находились в Благовещенском монастыре до 20 октября 1812 года. В память об этом знаменательном событии городским духовенством ежегодно совершался крестный ход вокруг города. Список с Иверской иконы Божией Матери, хранящийся в соборе, стал особо почитаться после этих событий.
В 1866 году монастырь отнесли к разряду второго класса. В 1867-1882 годах им управляли епископы Муромские, викарии Владимирской епархии.
Монастырь был закрыт в 1919 году. Братия поселилась в городе, продолжая служить в соборе. 22 мая 1923 года произошло вскрытие мощей св.благоверных князей Константина, Михаила и Фёдора, после чего они были перевезены в музей, где находились до января 1989 года.
Последний настоятель монастыря схиархимандрит Михаил был арестован и подвергнут репрессиям в конце 1930- х годов.
В 1940 году Благовещенский собор закрыли, но два года спустя вновь открыли, уже как приходской храм, до 1991 года он оставался единственным действующим храмом в городе.
В сентябре 1991 года указом святейшего Патриарха и Священного Синода в древней Благовещенской обители возобновилась иноческая жизнь.
Святыни
.Рака с мощами св.бл.кн. Константина и чад его Михаила и Фёдора Муромских чудотворцев
.Икона св.бл.кн. Константина и чад его Михаила и Фёдора
.Икона св.преп. Ильи Муромца с частицей св. мощей
.Икона Иверской Божией Матери
.Икона св.бл.кн. Петра и Февронии
.Икона Знамения Божией Матери
.Икона Николая Чудотворца
Спасо-Преображенский мужской монастырь
Спасо-Преображенский мужской монастырь города Мурома – древнейшая обитель Святой православной Руси (старше его только Киево-Печерская обитель). Чудо земли русской! Стоит на высоком берегу Оки и, словно огромный православный ковчег, плывет в синеве неба. Два храма, ризница, братский корпус часовни…
Божественная красота открывается с вершины монастырского холма – необьятные муромские и нижегородские дали. Ока мощно и величественно несет свои воды к Волге. В этих местах накапливал богатырскую силу Илья Муромец. Здесь жили русские святые князья Петр и Феврония – покровители семьи.
Древнейшая иноческая обительСвятой Руси Муромский Спасский монастырь основан Святым благоверным князем страстотерпцем Глебом Владимировичем (первый русский святой, сын Крестителя Руси равноапостольного великого Киевского князя Владимира). Получив в удел Муром, святой князь однако не смог поселиться в самом городе среди язычников, и основал княжеский двор выше по Оке, на крутом, проросшем лесами берегу. Здесь князь Глеб Муромский устроил первый храм во имя Всемилостивого Спаса и затем монашескую обитель для просвещения Муромской земли светом Христовой веры.
Монастырь упоминается летописными источниками раньше всех других монастырей на территории России и фигурирует в “Повести временных лет” под 1096 годом в связи с гибелью под стенами Мурома князя Изяслава Владимировича (князь Муромский 1095 – 1096 гг. второй сын Владимира Мономаха и Гиты Уэссекской).
“В лето 6604…Изяслав же исполчился предъ градом на поли. Олегъ же поиде к нему полкомъ, и ступишася обои, и бысть брань люта. И убиша Изяслава, сына Володимеря, внука Всеволожа, месяца семтября в 6 день … Олег же вниде в городъ и прияша и горожане. Изяслава же вземше, и в монастыри святаго Спаса…”
Спасо-Преображенский собор – главный храм обители
Ко времени кончины муромского князя Юрия Владимировича – 19 января 1175 г., относится второе упоминание Спасского монастыря, как место погребения князя
Ковчег Ильи Муромца с частицей его мощей в церкви Покрова Богородицы
Икона Божией Матери ” Скоропослушница”
С тех пор как стала главной Святыней обители. Чудотворный образ хранит и возрождает обитель. Икона мироточит, меняет свой лик. Молитвы перед Нею скоро приемлются Царицей Небесной . Особенно часто получают помощь страждущие от бесовских наваждений, молящиеся о благоустроении хозяйственных и торговых дел, о возвращении без вести пропавших людей.
Святая праведная Иулиания Лазаревская, Муромская
Житие праведной Иулиании Муромской (Лазаревской) чудотворицы
Данный текст – редкий литературный памятник. Житие написано сыном Иулиании сразу после ее кончины.
История жизни Иулиании Осорьиной, на первый взгляд, проста и неприметна. Праведная Иулиания родилась в Москве, в знатной и благочестивой семье, в 30 – е годы XVI века.
Свято-Воскресенский женский монастырь
Возникновение Воскресенского девичьего монастыря местная муромская легенда относит к XVIII в. и связывает именами святых муромских князей Петра и Февронии, живших здесь и благословивших своим посещением холм, на котором позднее и возникла обитель. Согласно легенде монастырь возник на месте загородного дворца князей Петра и Февронии Муромских, в исторических источниках впервые упомянут в XVI в. Ниже монастыря находится святой источник Петра и Февронии
Экскурсия по Святым местам русской глубинки на второй день (последовательность посещения и рассказа немного нарушена) привела нас в село Дивеево (Нижегородской области). Здесь располагается Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь (1780 г.) У этого места весьма суровая история, связанная с Советским периодом нашей страны. Но этот монастырь является одним из самых главных в православном мире. Тому есть две причины. Первая – монастырь является четвертым земным уделом Пресвятой Богородицы, после Иверии, Афона и Киева. Про другие уделы можно прочитать здесь. Вторая – здесь хранятся мощи одного из самых почитаемых русских святых Преподобного Серафима Саровского. Возрождающаяся обитель выглядит прекрасно. Фотографий получилось очень много.
Про это место я прочитал в книге Несвятые святые. Сама книга замечательна, но рассказ про Дивеевский монастырь в книге особенный. Всем рекомендую.
А когда я читал книгу, у нас уже были куплены билеты на экскурсию “Святая Русь. Муром и Дивеево”, которую я выбрал из-за даты поездки – выпала на день рождения. Как говорят в таких случаях – судьба.
История монастыря началась в 1773 году, когда некая Агафия Семеновна Мельгунова, овдовевшая помещица, которая решила посвятить свою жизнь богу, основала здесь каменную Казанскую церковь.
Затем была основана небольшая община, состоящая из пяти сестер.
В 1861 году община получила статус монастыря, а к моменту закрытия в 1927 году в нём проживало по списку 270 монахинь и 1474 послушницы.
Возрождение монастыря началось в 1989 году и продолжается и по сей день.
А теперь фотографии.
Сначала я пошел к замерзшей речке Вичкинза в поисках хорошего ракурса…
…а нашел необычное молельное место на другом берегу…
…не знаю почему люди моляться именно здесь, но выглядит это так…
…на подходе к монастырю…
…вид с дороги…
Собор Троицы Живоначальной (1848 г.)
Очень большая Колокольня монастыря (1894 г.)
Подошли ближе.
Паломническая служба предоставляет огромное колличество услуг. И экскурсии, и гостиницы, и трапезные и многое другое. Даже своя больница действует. Множество построек здесь. Никогда столько не видел. Это наверное один из самых больших монастырей…
Та самая – первая – Церковь Казанской иконы Божией Матери (1773 г.)
Zoom на купол.
Еще разок Колокольня. Человек на переднем плане для сравнения!
Церковь Марии Магдалины в игуменском корпусе (1902 г.).
Очень интересное крыльцо.
Вдалеке строящийся Собор Благовещения Пресвятой Богородицы (2012 г.)
Главный собор монастыря – Собор Троицы Живоначальной (1848 г.) Как раз в нём покоятся мощи Серафима Саровского.
Людей в то воскресенье приехало очень много. В каждой церкви монастыря было не протолкнуться. Но особенно трудно было подойти к мощам Преподобного.
Ракурс с другой стороны.
Снова Казанская церковь.
Колокольня с другого ракурса.
Ну и с такого тоже.
Наверняка причина обоснованная, но некоторые могилы расположены прямо на проходной части прямо у стен Троицкого собора.
Церковь Александра Невского в трапезном корпусе (1890 г.)
Еще один величественный собор. Собор Спаса Преображения (1907 г.)
Zoom на купола…
…и на элемент отделки.
Летом здесь можно набрать святой воды.
Очень красивый и почти законченный Собор Благовещения Пресвятой Богородицы (2012 г.).
Другие ракурсы…
Все вместе.
Различные монастырские корпуса.
Часовня Серафима Саровского (1890).
А за этим фото (+ заглавное) я пробирался по колено в снегу )))
Вот такая получилась фото экскурсия. Надеюсь я смог передать свои впечатления.
Напоследок скажу, что возрождение обители привело ко второй жизни поселок Дивеево. Люди очень активно скупают участки и строят дома вокруг. Хотят быть ближе к святому месту.
Далее мы посетили святые источники Преподобного Серафима Саровского.
А долгая 7 часовая дорога до Москвы была скрашена вот такими закатами.
Спасибо за внимание.
Дивное Дивеево!
Дорогие путешественники, а вы хотите сразу побывать и на Афоне, и в Иерусалиме, и в Киеве? Неужели такое возможно? В духовном плане – да! Недаром о дивном селе Дивеево так отзывался великий русский святой Серафим Саровский.
Сразу вас хочу сориентировать насчет расположения этого уникального места: находится оно в 180 км от Нижнего Новгорода и в 60 км от Арзамаса. Село образовалось ещё в 1559 году. По одному из преданий имя свое оно получило в честь первого владельца – ногайского мурзы Дивея, потомки которого позже примут православие.
Конечно, для нас от Питера путь сюда не близкий, но вот уже три раза мы посетили Дивеево, и снова планируем там обязательно побывать ещё. Как добраться – тут.
Зачем ехать в такую даль да ещё в село? Дело в том, что ежедневно сюда не зря устремляются толпы паломников. Это – один из главных духовных центров России.
Уверена, что про Святого Серафима Саровского вы хоть немного, да знаете. Подробнее о нем советую почитать здесь.
А я отмечу, что его почитают не только у нас в России, но и во всем православном мире!
Немного дивеевской истории:
Именно в этих местах в 15 км от Дивеева (где ныне находится Саров) ранее располагалась Саровская пустынь (глухое, безлюдное место в лесу) знаменитая тем, что тут нёс свой духовный подвиг в отшельничестве великий Серафим. За свои труды он удостоился от Бога многих даров, например исцеления и прозорливости.
Выйдя из затвора в 1825 г., преподобный Серафим принял на себя подвиг старчества помогая всем приходящим к нему людям (и великосветским и простецам). Стал он опекать и женскую обитель в Дивееве. Преподобному было явление Божией Матери, обошедшей вокруг этого монастыря. Тогда по наставлению чудотворца сестры общины выкопали канавку, о значении которой преподобный Серафим и говорил, что: «Тут вам и Афон, и Иерусалим, и Киев». Про канавку расскажу попозже, а сейчас давайте посмотрим, что вы обретете в Дивеево:
Духовные подарки Дивеева:
Вы сможете побывать в величественном, вновь после безбожного периода возрожденном Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре. Все подробности об обители тут.
Главная святыня этой обители, конечно же, мощи Преподобного Серафима Саровского, который и сегодня помогает всем, обращающимся к нему за помощью. Найдены они были у нас в Петербурге (тогда ещё в Ленинграде) в 1991 году в хранилище Казанского собора, в котором размещался музей религии и атеизма. У меня в голове не укладывается этакое надругательство над верой при советской власти, но всё, к счастью, возвращается на свои места… Мощи были с огромным тожеством, почестями и в окружении моря народа доставлены в Дивеево. Подробнее об этом здесь.
(Это я привожу немного исторических данных, чтобы вы понимали, к какой жемчужине православного мира отправляетесь в Дивеево).
Мне вот удивительно повезло, ведь я впервые попала сюда именно в день почитания Преподобного, да ещё в столетие его канонизации – 1 августа 2003 года. И случилось это совершенно случайно. Мы с подругой просто купили на наш взгляд довольно содержательную паломническую путевку, охватывающую своим маршрутом массу мест Золотого кольца России, включая и Дивеево с Санаксарами. Но вот то, что мы окажемся в эпицентре духовного праздника, мы не знали. И это был настоящий подарок! Приехавшие на торжества люди (море людей) останавливались и в частном секторе (также, как мы), и в монастыре, и даже в специально для этого организованном походном городке с большими палатками. Настроение у всех было радостное. Великий Серафим всегда встречал приходящих к нему за помощью словами: «Здравствуй, радость моя!» И было ощущение, что и нас, впервые оказавшихся в Дивеево, он тогда именно так и встретил! Мы не стали пробиваться в собор на службу, а слушали её трансляцию на улице. День был потрясающий! Мы с нашим другом священником отцом Александром и его супругой пошли на знаменитую Богородичную святую канавку, по которой батюшка Серафим заповедовал пройти, читая 150 раз Богородичное правило. Ну, у меня получилось 300 раз, о чем я после рассказала о. Александру. Оказалось, что и у него это вышло так же! Мы радовались как дети. Вообще в Дивеево в каждый приезд я ощущала именно эту вот светлую радость. Просто душе хорошо, и все. И не хочется искать этому научных объяснений…
То есть и вам в Дивеево стоит пройти по Богородичной канавке. По вере да дается. Такое вот небольшое шествие с молитвой, по преданию, будет оберегать вас и ваших родных. Чтобы считать количество молитв можно использовать четки.
Безусловно, в монастыре есть и другие святыни. Вы сможете соприкоснуться душой и с ними.
Особенно запомнилось мне также окунание в святые источники. На территории самого Дивеева их пять:
• источник в честь Казанской иконы Божией Матери.
• Источник святого Пантелеимона-целителя.
• Источник в честь иконы Божией Матери Умиление.
• Источник Матушки Александры.
• Источник в честь Иверской иконы Божией Матери.
Но вот я бы советовала непременно побывать на источнике Серафима Саровского. Он холодный. Нет, он Обжигающе ледяной!
Но вот столько тут чудесных исцелений происходило и происходит постоянно, что не сосчитать. На источнике все благоустроено – купальни, ковшики, ведра.
Очень ухоженное место. Но требуется мужество, чтобы трижды в нем окунуться! Потом все тело просто горит теплом, и чувствуется удивительная легкость. Я ужасно боюсь холода, а тут всегда собираю волю в кулак и!…
Ну, если совсем нет сил пройти такое испытание, вы можете просто окатиться из ведра, или умыться из ковшика… Источник находится близ Дивеево тут.
Так что поездка в Дивеево это, в общем-то, труд для души, а не отдых светского характера.
Плюсы:
Разместиться вы сможете запросто:
Частный сектор, гостиницы (от бюджетных до дорогущих), гостиница в монастыре для трудников и паломников.
Питанием вы также не будете обделены. Часто при размещении в частном секторе можно договориться с хозяевами и о столе (как это сделали мы в первый приезд) или готовить самим. При гостиницах часто есть свои кафе (так мы с мужем питались в два последующих приезда). В монастыре также есть монастырская трапезная (там можно поесть бесплатно, но нужны талоны). Кафе-ресторанов в Дивеево не много, но они также имеются. В теплое время на территории монастыря имеются палатки с пирожками-булочками.
Монастырь похож на отдельное царство-государство. Тут красивые службы, можно подать требы за ближних, просто погулять, подумать.
Минусы:
Мне сложно выискивать минусы в поездке, когда ты едешь не развлекаться, а хоть чуть-чуть поднапрячься душой, но тем не менее:
Поселок этот далеко находится, допустим, от моего города. То есть долго добираться.
В таких местах вы можете столкнуться и с не очень здоровыми в психическом плане людьми. Не пугайтесь, а мой совет, не болтайтесь в одиночку в темное время.
Вас может как-то задеть строгость монахинь. Потому просто имейте соответствующую монастырю одежду и ведите себя пристойно. Понятно, что в Дивеево мы едем не за развлечениями и не на дискотеку.
Бонусы:
• Можно побывать в расположенном неподалеку (в 100 км от Дивеева) великолепном Санаксарском Рождество-Богородичном мужском монастыре.
Но там очень строгие порядки в отношении внешнего вида. Мою подругу даже заставили зашить маленькие разрезики на юбке по бокам, хотя они начинались ниже колен.
Тут находятся мощи дяди единственного святого адмирала Феодора Ушакова – Преподобного Феодора Санаксарского, а также священноисповедника игумена Александра. Есть тут и святой источник преподобного Феодора. А вот мощи самого воина Феодора, до этого находившиеся в Санаксарской обители, в 2016 году перенесены в Севастополь.
Я очень люблю этого великого русского адмирала – славу и гордость народную, не проигравшего ни одного сражения. Кстати его очень почитают в Греции! Что касается Санаксар, то такого вкуснейшего монастырского хлеба, как там, я нигде не пробовала!
А окружающая природа Мордовии будет радовать вас всю дорогу!
Советы:
Если вы решите отправиться в духовное путешествие в Дивеево, то для первого раза лучше выберете дни, когда нет церковных праздников, да и пусть это будут будни, а не выходные. Тогда вы сможете без суеты везде все осмотреть, погулять, посетить службы.
Советую поехать сюда в теплое время года, хотя в Дивеево хорошо всегда.
Берите только удобную обувь и все необходимое для окунания в святых источниках.
На источник Преподобного Серафими лучше ехать пораньше утром – пока идут в храмах службы, а кто-то из приезжих просто ещё спит. Тогда у вас будет шанс окунуться без толчеи и суеты. Мы вот там были около 8 часов утра, наслаждались тишиной. А стали уходить и увидели, как начали подъезжать автобусы с паломниками. Опоздай мы на полчасика и идиллия была бы нарушена…
Если вы намерены посещать долгие монастырские службы, то не берите с собой маленьких детей, или договоритесь, чтобы кто-то из вашей компании за ними смог присмотреть . А вообще-то дети лучше нас, взрослых, чувствуют сердцем благодать. Так что пройти с ребенком по Богородичной канавке, очень даже полезно.
Если душа просит чего-то необычного, светлого и духовного, съездите в Дивеево! Это уникальное местечко ежедневно посещают сотни и даже тысячи паломников не только со всех уголков России, но и из-за рубежа. Красивая природа, целебные источники, золотые купола церквей и небывалое умиротворение – примерно так можно охарактеризовать этот гостеприимный населенный пункт, история которого тесно связана с жизнью Серафима Саровского. Впрочем, здесь понравится не только верующим людям, но и просто любознательным туристам!
Дивеево – это чудесная природа и роскошные храмы!
Дивеево – самый настоящий райский уголок! Это удивительно красивое село, возникшее в 1559 году и расположенное в Нижегородской области, находится в шестидесяти километрах от Арзамаса и в ста восьмидесяти километрах от Нижнего Новгорода. Что касается его названия, то принято считать, что село было названо в честь Дивея, ногайского мурзы и самого первого владельца этого живописного населенного пункта. Кстати, эти великолепные земли Дивею подарил сам Иван Грозный. А в конце семнадцатого века почти все потомки Дивея приняли православие, что впоследствии и обусловило название села. Здесь настолько красивая природа, что о ней можно слагать легенды!
Увидеть великолепные пейзажи можно уже по пути в Дивеево. Стройные березки и роскошные водоемы никого не оставят равнодушными!
Федеральное агентство по образованию и науке
Государственное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
Нижегородский государственный
Университет им. Николая Ивановича Лобачевского
Реферат
по культурологии
на тему:
Саровский Серафимо-Дивеевский
монастырь как феномен русской культуры
г. Бор 2009 г
Содержание
Введение. 3
Детство Серафима Саровского. 5
Прибытие преп. Серафима в Саровскую пустынь. 7
Канонизация Св. Серафима. 9
Саровский Серафимо — Дивеевский монастырь. 11
Монастырь в настоящее время. 13
Заключение. 17
Список литературы… 18
Введение
Актуальность проблемы данного исследования определяется необходимостью изучения более детально истории возникновения Серафимо — Дивеевского монастыря как неотъемлемой части русской культуры. Развитие православной духовной мысли и жизни в XIX столетии в России, как и в предыдущие века, во многом было связано с практикой христианского жития и, прежде всего, с практикой русского монашества. Русское монашество XIX в. дало немало примеров истинного христианского подвига, которые служили образцом для понимания смысла жизни, поведения и повседневного бытия обычных, мирских христиан.
Слова преподобного Серафима Саровского «стяжите дух мирен» актуальны и по сей день, потому что мирный дух — это и стабильность самой личности, это и устройство семьи, это и целостность нашего Российского государства. Преподобный предвидел, что именно мирный дух — это та сила, которая будет способствовать духовному возрастанию нашего общества.
Нравственность зависит прежде всего от нашей веры. Насколько глубоко мы проникаемся своим сознанием в нашу отеческую православную веру, настолько и получаем от наших святых молитвенную помощь. Именно православная вера создала наше отеческое государство, которое втечении тысячи лет свидетельствовало миру особый феномен связанности культуры и религии.
Прославляя святых, мы проникаем в нашу историю, в нашу государственность, и прежде всего мы осознаем себя сопричастниками к православной вере. Феномен русского монастыря и русского монашества является многоаспектным и далеко выходит за рамки одного только религиозного сознания и религиозного культа.
Общеизвестно, что монастыри наряду с главным своим делом молитвы и духовного окормления верующих людей являлись государевыми крепостями, культурными и образовательными центрами, образцовыми для своего времени школами ведения хозяйства, тюрьмами. Наиболее полно и последовательно выражая христианское учение, русские монастыри в то же время делали это в национально-самобытной форме, породив феномен русского инока. Несомненно, преподобный Серафим Саровский в разные эпохи отразил народные представления об идеале праведной жизни.
Без монастырей невозможно представить русскую культуру. История монастырей и монашества в России тесно переплетаются с историей нашего Отечества. Значение монастырей сегодня велико и далеко выходит за рамки «удовлетворения религиозных потребностей верующих людей». Поэтому как в прошлом, так и сейчас в монастыри устремляются православные паломники и светские туристы, их не оставляют вниманием политики и деятели культуры.
Целью данной работы является подробное исследование истории создания Серафимо-Дивеевского монастыря и жизни самого Серафима Саровского.
В связи с этим обозначены и следующие задачи данной работы:
Изучить биографию Серафима Саровского.
Выяснить в связи с чем был канонизирован преп. Серафим.
Рассмотреть этапы возникновения Серафимо-Дивеевского монастыря, а так же его культурную и религиозную ценность.
Методологией исследования данной работы является принцип историзма, предполагающий рассмотрение истории создания монастыря и биографии и его духовным руководителем Серафимом Саровским.
Детство Серафима Саровского
Развитие православной духовной мысли и жизни в XIX столетии в России, как и в предыдущие века, во многом было связано с практикой христианского жития и, прежде всего, с практикой русского монашества. Русское монашество XIX в. дало немало примеров истинного христианского подвига, которые служили образцом для понимания смысла жизни, поведения и повседневного бытия обычных, мирских христиан. Но, тем не менее, можно выделить несколько подвижников, которые сыграли особую роль в развитии русского православного миросозерцания. В них Святая Русь явила миру новый пример христианского подвига.
Святой Серафим родился в городке Курске с 19 на 20 июля 1759 года. Ребенка нарекли Прохором в честь одного из 70 апостолов и 7 диаконов. Его родители, Исидор и Агафия Мошнины, принадлежали к купеческому сословию. Исидор Мошнин имел свои кирпичные заводы и занимался в качестве подрядчика строительством каменных зданий. [1] Незадолго до смерти он взялся построить по чертежу зодчего Растрелли новый каменный храм во имя преподобного Сергия, который как раз в год кончины преподобного Серафима стал Кафедральным собором Курской епархии.
Через десять лет после начала постройки храма, в 1762 году, умер его отец Исидор, когда готова была уже нижняя церковь во имя преподобного Сергия. «Боголюбивая вдовица Агафия продолжала труды мужа по строительству Сергиевского храма, верхняя церковь которого была освящена в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Не книжными только словами, но и всей жизнью своей, Богу угодной, поучала она сына благочестию и чистоте и страху Божию. И благодать Божия была на младенце, с ранних лет охраняющая его». [2] Многими чудесными событиями ознаменовалась вся жизнь его. В семь лет он упал с верха колокольни церкви во имя Сергия Радонежского, которую строили его родители, но чудом оказался невредим. Местный юродивый предрек: «Блаженна ты, вдовица, имея сие детище, ибо будет оно крепким предстателем пред Святою Троицею и горячим молитвенником за весь мир». [3]
Три года спустя Серафим тяжело заболел, на выздоровление не оставалось надежд. Врачи отказались лечить его. В это время Прохору во сне явилась Пресвятая Богородица, обещая исцелить его. Мальчик тотчас проснулся и пересказал увиденное матери. На следующий день праздновалось прославление иконы Знамения Божьей Матери. [4] По улице, где стоял дом вдовы Мошниной, двигался крестный ход. Ночью прошел дождь, и, чтобы избежать глубоких луж и грязи, крестный ход с чудотворным образом направился на соседнюю, мощеную улицу и избрал себе путь как раз через двор вдовы Мошниной. Увидев входящих во двор с молитвенным пением на устах людей, а затем прямо под окнами чудотворную икону, несчастная мать подхватила умирающего Прохора на руки, спустилась с ним с крыльца и поднесла мальчика под осенение Матери Божьей. [5] С этого часа Прохор начал быстро поправляться и вскоре исцелился; так исполнилось обещание Царицы Небесной.
Выучившись грамоте, Прохор полюбил чтение Священного Писания и душеполезных книг. Старший брат его. Алексей, занимался в Курске торговлей. Прохор также приучался к потомственному занятию в отцовской лавке. Он вставал раньше всех в доме и после домашней молитвы спешил в церковь к утреннему богослужению, а оттуда сразу отправлялся помогать брату.
В то время в Курске жил некий, всеми почитаемый, юродивый. Прохор всем сердцем приклеился к нему. Юродивый также возлюбил отрока и часто беседовал с ним о благочестии и уединенной жизни, какую и сам вел среди горожан. Вскоре Прохор стал размышлять о монастырской жизни и, наконец, спросил у матери совета, не пойти ли ему в монастырь. Мать не только не испугалась его слов, не только не рассердилась, но с великой радостью восприняла эти слова. Агафия решила отпустить младшего сына. Взяв с собой простой крест, Прохор сохранил его до конца дней своих, нося открыто на груди.
Прибытие преп. Серафима в Саровскую пустынь
Прохор отправился сначала в Киев, где в Китаевской пустыни, от старца Досифея Прохор получил благословение на поступление в Саровский монастырь[6], а уже оттуда отправился Саровскую обитель. Саровская пустынь была основана на холме при слиянии рек Сатиса и Саровки, на месте, где в XIV веке, по преданию, находился древний татарский город Сараклыч. Еще задолго до основания обители на этих лесных дебрях селились пустынножители, ископавшие себе в недрах горы несколько пещер. [7]
Основателем Саровского монастыря считается монах Арзамасского Спасского монастыря Исаакий. В 1691 году он поселился здесь, и постепенно вокруг него образовалась монашеская обшина. Позднее, в 1706 году, на средства местного землевладельца князя Кугушева Исаакий построил церковь во имя Успения Богородицы. Эта дата считается датой основания Саровского монастыря.
До конца XVIII века монастырь был ничем не примечателен. Широкую известность ему принес преподобный Серафим, Саровский чудотворец — один из величайших русских святых. По словам патриарха Московского и всей Руси Алексия II, «преподобный Серафим был тем духовным огоньком, у которого отогревалась Россия».
Прохор Мошнин прибыл сюда 20 ноября 1778 года, накануне праздника Введения в храм Пресвятой Богородицы. Первое послушание Прохор проходил под руководством монастырского казначея отца Иосифа, чем заслужил всеобщую любовь и уважение.
Позже он был назначен будильщиком в обители: поднимал братию на рассвете к богослужению. [8]
Года через два послушник Прохор тяжело заболел. В течение трех лет болезнь мучила его, полтора года Прохор провел в постели. Прохору снова явилась Божия Матерь, излечившая его от недуга.
Прошло 8 лет со дня поступления Прохора в Саровскую пустынь.13 августа 1786 года совершено было пострижение его в монашеский чин, при котором он получил свое новое имя Серафим. То есть, в переводе на русский — Пламенный. В том же году монах Серафим посвящен был в сан иеродиакона. Очень часто во время проведения служб Отец Серафим видел Ангелов, а один раз — Иисуса Христа.
Еще через семь лет Серафим стал иеромонахом. В 1794 году, имея склонность к уединению, стал жить в лесу в келии в пяти километрах от монастыря. Он носил одну и ту же одежду зимой и летом, сам добывал себе пропитание в лесу, спал очень мало, во многом имел строгое воздержание, постился, читал священные книги, перечитывал Евангелие святоотеческое писание, ежедневно долго молился. Около келии Серафим развёл огород и устроил пчельник. Житие сообщает о случае, как преподобный из рук кормил медведя хлебом. Однажды на него в лесу напали разбойники и в великой злобе проломили обухом топора голову. [9] В келии для себя они ничего не нашли. Позже эти люди были установлены, но отец Серафим простил и упрашивал не наказывать их. В 1807 году принял на себя иноческий труд молчания, старался ни с кем не встречаться и не общаться. В 1810 году возвратился в монастырь, но ушёл в затвор до 1825 года. После окончания затвора принимал многих посетителей из монашествующих и мирян, имея, как сказано в житии, дар прозорливости и исцеления от болезней. Был посещаем знатными особами, в том числе императором Александром I. Ко всем приходящим к нему обращался словами «Радость моя! », в любое время года приветствовал словами «Христос воскресе! ». [10] Покровительствовал Дивеевской женской обители. В 1831 году сподобился видения Богородицы в окружении Иоанна Крестителя, Иоанна Богослова и 12 дев.
Канонизация Св. Серафима
В конце ранней литургии 2 января 1833 года отец Серафим был найден в своей келье почившим в молитвенном коленопреклоненном положении. Старца схоронили на выбранном им месте у стены Успенского собора, в приготовленном им задолго до смерти дубовом гробе. На грудь его по завещанию положили ему финифтяное изображение Преподобного Сергия. Впоследствии над гробом его был поставлен памятник, а в 1861 году построена часовня со стеклянными стенами. Об этом позаботился игумен Саровский Рафаил. Келия, в которой скончался преподобный Серафим, вошол в храм Пресвятой Троицы, заложенный в 1867 году и освященный при канонизации святого в 1903 году. [11] Канонизация отца Серафима была проведена по постановлению Святейшего Синода, с одобрения Государя Николая II,19 июля 1903 года.11 января 1903 года комиссия под председательством митрополита Московского Владимира (Богоявленского), включавшая и архимандрита Серафима (Чичагова), произвела освидетельствование останков Серафима Машнина. Результаты освидетельствования излагались в секретном всеподданнейшем докладе, которые, однако, вскоре стали широко известны читающей публике. Поскольку существовали ожидания «нетленности» мощей, каковой обнаружено не было, митрополиту Антонию пришлось выступить с заявлением в «Новом Времени» и в «Прибавлениях к Церковным Ведомостям», где он констатировал факт сохранности «остова» Саровского старца и выразил мнение, что наличие нетленных мощей не обязательно для прославления.
Своим Деянием от 29 января 1903 года Святейший Синод извещал:
«Святейший Синод, в полном убеждении в истинности и достоверности чудес, по молитвам старца Серафима совершающихся, воздав хвалу дивному во святых Своих Господу Богу, присно благодеющему твердой в праотеческом Православии Российской Державе, и ныне, во дни благословенного царствования Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича, как древле, благоволившему явить прославлением сего благочестия подвижника новое и великое знамение Своих благодеяний к православному народу русскому, подносил Его Императорскому Величеству всеподданнейший доклад, в котором изложил следующее свое решение:
1) благоговейного старца Серафима, почивающего в Саровской пустыни, признать в лике святых, благодатию Божиею прославленных, а всечестные останки его — святыми мощами и положить оные в особо уготованную усердием Его Императорского Величества гробницу для поклонения и чествования от притекающих к нему с молитвою,
2) службу преподобному отцу Серафиму составить особую, а до времени составления таковой, после дня прославления памяти его, отправлять ему службу общую преподобным, память же его праздновать как в день преставления его, 2 января, так и в день открытия святых его мощей, и
3) объявить о сем во всенародное известие от Святейшего Синода».
К тому времени в Саров пришло более 100 тысяч человек, прибыл Государь Николай II с обеими царицами, великие князья и иные царственные лица, министры, архиепископы и иные чины Церкви. [12]
В дни прославления преподобного Серафима Владимир Грингмут писал: „Не перед цивилизацией, не перед какими-либо самоновейшими доктринами, не перед богатством и славой мира, а перед „жизнью по Богу” преклонилась Россия в Саровских торжествах. Во всю свою историческую жизнь она имела высшим идеалом — идеал святости”.
Но в декабре 1920 года мощи преподобного Серафима
Саровского по решению президиума Тамбовского Губисполкома были изъяты из монастыря и впоследствии оказались в Ленинградском музее истории религии. В 1990 году, в декабре месяце, началась передача Церкви Казанского собора епархии, и при освобождении запасников музея были найдены мощи святого Серафима Саровского.11 января 1991года они официально были переданы Русской Православной Церкви, а 1 августа 1991 года помещены в Троицкий собор Сирафимо-Дивеевского монастыря.
Саровский Серафимо — Дивеевский монастырь
Первоначально на месте Серафимо-Дивеевской обители находилась Казанская женская община, основанная в 1767 году при Казанской церкви села Дивеева вдовой полковника Мельгунова, монахиней Киево-Флоровского монастыря Александрой. Мать Александра стала первой начальницей общины и управляла ею под руководством старца Саровского монастыря Пахомия. [13] С 1825 года, после смерти последнего, по его завещанию, общине стал помогать преподобный Серафим Саровский. Серафимо-Дивеевский монастырь Серафим опекал всю свою жизнь, обитель стала его духовным детищем.
В 1828-1829 годах в Дивееве была сооружена церковь Рождества Христова. В 1842 году Казанская община была объединена с Мельничной Общиной, устроенной преподобным Серафимом, в одну Серафимо-Дивеевскую общину, которая в 1861 году была преобразована в монастырь.
Верховной игуменьей монастыря почиталась сама Богоматерь, а вес настоятельницы считали себя только ее наместницами. [14]
В монастыре было пять храмов. Троицкий собор с приделами во имя иконы Богоматери «Умиление» и Св. Серафима Саровского был заложен в 1848 году на месте, указанном преподобным Серафимом, и освящен В 1875 году. В 1905 году по проекту архитектора А.А. Румянцева был заложен новый собор. Его расписали сестры обители в 1915-1916 годах под руководством художника Парилова, но освящение собора, планировавшееся на февраль 1917 года, не состоялось…
Другими храмами монастыря были церковь во имя иконы Богоматери «Утоли моя печали», Тихвинская церковь, кладбищенская церковь во имя Преображения Господня и домовый храм при богадельне во имя ИКОНЫ Богоматери «Всех Скорбящих Радость».
В Троицком соборе хранилась чудотворная икона Богоматери «Умиление», завещанная монастырю преподобным Серафимом Саровским. Он называл эту икону «Радость всех радостей». Перед этой иконой преподобный постоянно молился, перед ней он и скончался. После того как коммунисты ликвидировали Дивеевский монастырь, чудотворная икона была спасена сестрами монастыря, ее бережно хранили и вновь вернули в обитель после ее восстановления.
В Дивеевском монастыре хранилось множество вещей, принадлежавших преподобному Серафиму — они были перенесены сюда после его кончины. Сюда же был перевезен гранитный камень-валун, на котором молился св. Серафим. После ликвидации монастыря он был разбит.
В Дивеевский монастырь стекалось множество паломников, это была одна из самых известных и благоустроенных русских обителей. [15]
В 1927 году Саровскиймонастырь был закрыт и paзорен. Все святыни монастыря — чудотворная икона
Живоносного источника, гроб-колода, в котором 70 лет покоилось тело св. Серафима, кипарисовый гроб, в котором хранились мощи, и другое — псе было спалено в кучу и сожжено. Разрушили часовню над могилой преподобного Серафима, засыпали родник, вход в пещеры забетонировали, разобрали ограду монастыря, обезглавили колокольню. В Успенском соборе был устроен гараж, а в 1950-е годы его взорвали. Был взорван и собор Живоносного Источника, а всего из девяти монастырских храмов было уничтожено семь. Имущество и библиотека монастыря тоже были разграблены, а частью уничтожены.
Мощи преподобного отвезли в Москву, и вновь они были обретены в декабре 1990 года, в Казанском соборе Санкт-Петербурга, где коммунистами был устроен музей религии и атеизма. Специально созданная патриаршая комиссия установила их несомненную подлинность, и в июле 1991 года мощи св. Серафима Саровского были перенесены в Серафимо-Дивеевский монастырь. [16]
Монастырь в настоящее время
Монастырь сейчас является одним из самых благоустроенных. Считается, что Дивеево — четвертый и последний удел на земле Небесной Игумении монастыря — Пресвятой Богородицы. В обители проживают более ста сестер, открыто пять скитов, где несут послушание еще около семидесяти монахинь. В восстановленном соборе, где покоятся мощи прп. Серафима Саровского, совершаются богослужения. Здесь же хранятся вещи преподобного Серафима: мантия, нательный железный крест, епитрахиль, кожаные рукавички, башмаки, чугунок. Сохранилась и Канавка Божией Матери, вырытая сестрами обители по указанию преподобного. Сам святой старец говорил о ней: Канавка эта до небес высока. Эту Канавку сама Царица Небесная своим пояском измерила, так что Канавка эта — стопочки Божией Матери. Кто канавку с молитвой пройдет да полтораста Богородиц прочтет, тому и все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев”. [17] Каждый день, как и прежде, совершается крестный ход по Канавке Божией Матери после вечернего богослужения. В храме Рождества Христова перед образом Спасителя горит неугасимая свеча. Схимонахиня обители Маргарита, которой в 1996 г. исполнилось 97 лет, была насельницей монастыря до закрытия его Советской властью, она единственная из сестер прежнего Дивеева, дожившая до возрождения обители. Ежегодно 31 июля в монастыре празднуется годовщина второго обретения мощей прп. Серафима, которое состоялось в 1991 г, совершается крестный ход из Дивеева в Саров. В 1996 г. Патриарх Всея Руси Алексий II передал в обитель Евангелие, хранившееся до революции в монастыре и бережно сохраненное православными верующими москвичами.
На территории обители находятся могилы дивеевских блаженных Прасковьи Ивановны (Паши Саровской), Пелагеи Ивановны и Натальи Дмитриевны. В обители без совета с ними ничего не делалось.
На территории монастыря находится единственный и главный собор Пресвятой Троицы. Здесь под сенью кивория покоятся мощи преподобного Серафима. Четыре малахитовых колонны несут пятиглавый золоченный балдахин. Центральная глава в виде островерхого шатра с иконами русских святых в окошках с закомарами. Ниже, посередине фронтона, икона, изображающая стоящего на коленях на камне и простирающего к небу руки преподобного Серафима. Под ней полоска фриза с молитвой мытаря, писанная золотыми буквами на черном фоне: «Боже, милостив буди мне грешному». [18] Над ракой висят лампады изящной работы с инкрустацией и эмалью. Рядом возвышается кивот с иконой явления Царицы Небесной с двенадцатью святыми царицами прп. Серафиму. В Троицком соборе пять престолов. Центральный престол и южные приделы восстановлены и освящены. Иконостас центрального престола завершен отделкой и украшен иконами только в нижнем ряду. Слева и справа от иконостаса два великолепных резных золоченных киота. В одном из них поясная икона преп. Серафима, на другом икона Божией Матери «Умиление», та, которую отец Серафим именовал образом Божией Матери «Радость всех радостей». Справа от киота с иконой преподобного находится чудотворная икона Казанской Божией Матери, обретенная на Казанском источнике. Далее иконы Богородицы «Утоли моя печали», «Иверская» дивеевского письма; иконы Божией Матери «Достойно есть» с мощевиком евангелиста и апостола Луки и праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы и другие иконы. Внутреннее пространство храма, устремленное ввысь полукружиями перекрещивающихся парусных арок, удерживается четырьмя мощными столпами. Независимо от массивности архитектурных форм их совершенные пропорции создают ощущение легкости и простора. [19] Вдоль стен храма по периметру идут галереи. По ним можно пройти к двум приделам, расположенным на втором этаже (один из приделов посвящен иконе Владимирской Божией Матери). В монастыре хранятся вещи преподобного Серафима: чугунок; огромного размера бахилы, сработанные руками преподобного; кожаные перчатки, верижный крест, поручи, епитрахиль. собора высится громадная колокольня с золотой, ослепительно сияющей главой. Одни из ближних святых источников — источники матушки Александры и иконы Иверской Божией Матери. Святыней обители является канавка Пресвятой Богородицы, которую при своей земной жизни приказал вырыть преподобный Серафим. «Канавка — это стопочки Божией Матери! — говорил он. — Тут ее обошла Царица Небесная! Эта канавка до небес высока! Землю эту взяла в удел Госпожа Пречистая Богородица! Тут у меня, батюшка, и Афон, и Киев, и Иерусалим! — говорила она преподобному Серафиму. — И как антихрист придет, везде пройдет, а канавки этой не проскочит!» Путь по канавке Богородицы начинается от деревянного креста поблизости бывшей монастырской водокачки и заканчивается у восточного входа в обитель у Нового храма. Отсюда каждый вечер после трапезы совершается крестный ход. [20]
Заключение
К 1917 г. был полностью построен новый каменный собор, но освящен т После 1917 г. монастырь разорили, а в 1927 г. окончательно закрыли, храмы разрушили, монахини подвергались преследованиям. Но молитвами Пресвятой Богородицы и всех православных христиан, в 1990 г. после чудесного обретения и перенесения мощей преподобного Серафима Саровского, началось возрождение обители. В 2003 г. восстановили и канавку вокруг бывшей Девичьей общины. И теперь тот, кто пройдет по канавке и прочитает положенное число раз молитву «Богородице Дево, радуйся! », тот может надеяться на снискание Божией благодати. Ибо Богородица не оставила заступничеством Свой четвертый жребий на земле. Серафим Саровский (Мошнин Прохор Исидорович, 1759-1833) — один из самых почитаемых святых в Русской Православной Церкви.
Преподобный Серафим Саровский еще при жизни провидел, что будет прославлен в своей святости, провидел даже время года, когда он будет прославлен лето: «У нас (в Сарове) какая будет радость! Среди лета запоют Пасху! А народу-то, народу-то со всех сторон, со всех сторон!» Так и случилось — обретение и перенесение мощей святого состоялось 19 июля (1 августа) 1903 г. при огромном стечении народа. Но в этом же пророчестве предвидел преподобный старец и многие мучения, которым подвергнется Россия: «Но эта радость будет на самое короткое время; что далее будет… такая скорбь, что от начала мира не было!.. Ангелы не будут поспевать принимать души!» При этих словах из глаз старца текли слезы…
Список литературы
1. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. — М., 1999
2. «Преподобный Серафим Саровский» В. Карпенко, Жизнь знаменитых нижегородцев, Ниж. Новг. 2004 с.51
3. Подвиг старца Серафима. Изд-во Паломник. Москва, 1999. Составитель сборника Александр Стрижев C.1
4. Сказания о жизни и подвигах блаженной памяти отца Серафима”.М., 2001 г
5. А.Ю. Низовский, Москва «Вече» 2001 год,
6. Серафимо-Дивеевский монастырь. Православная Москва. Москва.
7. Московский Церковный вестник. Москва. Издательство Московской Патриархии. 1993. № 2-3 (89).
8. Официальный сайт Дивеево http://www.diveevo.ru
[1] Жизнеописание преподобного Серафима в его «Житие». 6-е издание. – М., 1998.
[2] Подвиг старца Серафима, Изд-во Паломник. Москва, 1999. Составитель сборника Александр Стрижев C.1
[3] Там же.
[4] «Сказания о жизни и подвигах блаженной памяти отца Серафима». М., 2001 г
[5] Жизнеописания Достопамятных людей земли Русской (X –XX вв.) – М., 1999.
[6] Словарь. М., 1994
[7] А.Ю. Низовский, Москва «Вече» 2001 год, с215
[8] Федотов Г.П. Святые Древней Руси. – М., 1999.с. 21
[9] «Преподобный Серафим Саровский» В.Карпенко, Жизнь знаменитых нижегородцев, Ниж.Новг. 2004 с. 23
[10] Подвиг старца Серафима Изд-во Паломник. Москва, 1999. Составитель сборника Александр Стрижев C.1.
[11] «Преподобный Серафим Саровский» В.Карпенко, Жизнь знаменитых нижегородцев, Ниж. Новг. 2004 С.51.
[12] «Преподобный Серафим Саровский» В.Карпенко, Жизнь знаменитых нижегородцев, Ниж.Новг. 2004 с. 51
[13] А.Ю. Низовский, Москва «Вече» 2001 год, с.217
[14] Там же.
[15] А.Ю. Низовский, Москва «Вече» 2001 год, с.216
[16] А.Ю. Низовский, Москва «Вече» 2001 год, с.217,
[17] Серафимо-Дивеевский монастырь. Православная Москва. Москва. 1996. № 9 (69) (март).
[18] Серафимо-Дивеевский монастырь… Православная Москва. Москва. 1996. № 9 (69) (март).
[19] Московский Церковный вестник. Москва. Издательство Московской Патриархии. 1999. № 2-3 (89). с.7…
[20] Там же. с.7…
Вообще, названия, встречавшиеся нам по пути, заслуживают отдельного упоминания. Дело в том, что Витя уже довольно продолжительное время увещевал меня свозить его в Индию. Но все как-то не получалось. И вот, по мере нашего путешествия, мы постепенно стали обнаруживать Индию в средней полосе России. Началось все с тамбовских номеров с буквами “ТАТ” на автомобилях. “ТАТ” – одно из имен Бога у индусов. Потом появился и повеселил нас своим названием указатель на населенный пункт “Ракша”, это название одного из видов демонов на санскрите. Название речки, протекающей недалеко от мест, где подвизался Святой Серафим, поразило нас, как удар молнии. “Мокша” – это на санскрите означает “освобождение”, “уничтожение привязанностей”, соответствует Нирване буддистов. И, когда, наконец, в православном ларьке в Дивеево я увидел традиционные для Индии 108-бусинные четки, я сказал Вите: “Ты просил меня свозить тебя в Индию? Ты в Индии. Это и есть твоя Индия”.
Часов в шесть вечера мы заправились. К этому моменту было сожжено более сорока литров бензина. И было пять полных канистр, но расчеты показывали, что еще литров 25-30 нам понадобится. Заправляюсь я всегда с опаской. Обычно у себя дома на одной и той же приличной заправке. Но тут выбора не было. На заправке с надписью “только 95-й бензин” было безлюдно. Табличка гласила “отпуск только по 20 литров”. Оставалось неясным – не меньше 20 литров или не больше? Или же порциями по 20 литров? В общем, я попросил заправить мне “полный бак”. Заправщик, уверяя, что бензин просто превосходный, согласился. Тут меня подстерегала неожиданность. Я ожидал, что он встанет, подойдет к моему автомобилю, вставит пистолет, и, вытирая стекло, будет развлекать меня разговорами. Так, во всяком случае, происходит у нас, в Ростове-на-Дону. Но оказалось, что мой город – просто оазис капитализма в России. Заправщик просто даже не понял, чего я хочу. А я, уж решив не смущать его, сам, впервые в жизни вставил пистолет в бензобак и заправил свой автомобиль. Заправщик решил, что такая вольность, я имею в виду отпуск мне 47 литров бензина вместо положенных по табличке 20-ти, стоит 7 рублей чаевых – почти цена литра бензина. Бензин, к счастью, оказался хорошим.
К 9 часам вечера мы приняли решение остановиться на ночевку. Около восьми утра мы двинули дальше. Вскоре были в Шацке. Там, судя по карте, можно было ехать, как в известной картине, налево, прямо и направо. Налево было явно далеко. Вопрос – прямо или направо я решил, несмотря на отговоры, выяснить с сотрудниками ГИБДД. В стационарном пункте сидело несколько сотрудников ГИБДД, и один из них знал, где находится Дивеево, и указал нам путь направо. В этот момент, что интересно, задремавшему Саше приснилось, что я нашел своих братьев (я не сотрудник милиции), и один из них показал нам дорогу. В Шацке мы остановились минут на двадцать. Я отправил телеграмму жене, потом она рассказывала, что с интересом искала в атласе Шацк. В местной церкви службы не было. Какие-то рабочие занимались реставрацией, мы спросили на всякий случай и их про дорогу на Дивеево, выяснилось, что ни Дивеево, ни Серафима Саровского они не знают. Удивительно. Купили “Спрайт”, совершенно несъедобного сыра, помидоров, хлеба. Подивились местному говору, объясняя друг другу, что “это и есть Россия”, и двинули дальше. В Шацке Саша купил кассету с записью песен из кинофильма “Брат-2”. Тут-то мы с Витей и узнали о существовании такого фильма. Саша был очень доволен: “Наконец, мы послушаем нормальную музыку!” К ненормальной для слушания в дороге он отнес кассеты из моего бардачка – Моцарта, Листа, Бетховена, Леонтьева, Элвиса Пресли и другие.
Доехали до Зубовой поляны. Надо было искать поворот в сторону Дивеева. Людей – никого. Наконец, мы увидели двух дорожных проституток. Саша, загоревшись побеседовать с ними, пошел выяснять у них дорогу. “Дивеево? Серафим?” – одна из них оживилась – “знаю”. Лица у них посветлели, но дороги они не знали, лишь неопределенно махнули влево. Мы свернули наобум, и, как впоследствии оказалось, верно. Тут нас встретила неожиданность: Зона!. Об этом нас никто не предупреждал. Километров сто непрерывных зон. Проезд, впрочем, был разрешен. Но сначала – внимательный досмотр содержимого автомобиля, предъявление документов, запись паспортных данных в журнал. Через какое-то расстояние – повторный досмотр. Это была Мордовия. Зоны общего и строгого режима следовали одна за другой. На улицах – военнослужащие МВД и зеки. Картина: воздушная женщина в платье идет налегке, перед ней зек тащит две сумки.
Самое яркое впечатление от зон – это природа. Красотища – неописуемая. Я впервые в жизни увидел березовый лес, а Витя – сосновый. Мы радовались, как дети. Мы решили, что красота природы здесь сохранилась оттого, что человек здесь несвободен – коротки у него, заключенного, здесь руки испоганить природу так, как он всегда и везде это делает.
И вот подъезжаем. Дивеевский район. Милиция – в белой парадной форме. Останавливаемся – спрашиваем, почему? “У нас праздник” – ответ. “Какой праздник?”. Смотрят, как на дураков. “Завтра день Серафима Саровского…” Ну, и дела. Надо же, какие праздники бывают у местной милиции. Едем дальше.
В собор попасть невозможно. И полно народу, и оцепление. Мы становимся с тысячной толпой перед собором. Благо, через автомобиль с большими динамиками идет трансляция службы. Узнаем по голосу Патриарха Всея Руси Алексия II-го. Он произносит проповедь. Оказалось, это были патриаршие джипы, я потом вспомнил, что неоднократно видел их по телевизору. Минут через десять он выходит, и благословляет толпу. Мы тоже попадаем под Патриаршее благословение. Совсем вблизи, метрах в полутора, за милицейским оцеплением видим Патриарха, он благословляет нас. Он выглядит совсем своим, таким старым знакомым из телевизора. Он уходит, и говорят, что он прослужит праздничную вечернюю и утреннюю службы, после чего тут же улетит на вертолете в Москву.
Следующий актуальный вопрос, который беспокоит меня – поселение. Мы узнаем, что в одном из корпусов монастыря занимаются расселением паломников. Идем туда. Там толпа народа, много священников, монахов. Тут же сидит сестра, молодая монахиня замученного вида с кипами конторских книг. В книгах у нее адреса жителей Дивеево, которые соглашаются брать на квартиру постояльцев. После каждой фразы она добавляет “Благословите”. Она спрашивает, сколько нас, я говорю – трое. Она переспрашивает: “Три брата?”. Мне требуется целых две секунды, чтобы осознать смысл вопроса. “Да” – наконец, отвечаю я. Нам выдают адрес, по которому мы можем поселиться. “Благословите”, – машинально добавляет она. Мне не жалко благословить ее, призвав на ее голову все мыслимые благословения, но в присутствии десятков священников и монахов я не решаюсь, и ограничиваюсь банальным: “Бог благословит”.
Выходя со двора, мы встречаем женщину с пустыми ведрами. Я не верю в приметы, но на этот раз примета срабатывает. Два часа поисков, сначала – квартиры, а после – хозяйки приводят к информации, что у нее уже занято, а освободится “только завтра”. Тут возникают идеи переночевать в машине и другие, Витей овладевает срочная жажда приобретения духовной литературы. Я давлю упаднические настроения, и мы возвращаемся обратно к гостиничному корпусу искать поселения. Видим тетку, которая пристает к очереди, я соображаю, что она приглашает поселиться, тут же обращаюсь к ней, и мы сговариваемся. В Дивеево одна койка стоит обычно рублей 25, это в квартире со всеми удобствами. Тетка просит 20, но у нее дом с туалетом во дворе. Она, впрочем, обещает нам протопить баню и предоставить отдельную комнату на троих. Мы соглашаемся – много ли трем мужикам надо?
Едем к ней. Машину оставляем на улице, так как въезда во двор нет. Баню требуем сегодня же. Я занимаюсь приготовлением пищи. Через некоторое время мы едим, потом – баня. Саша с Витей, к удивлению хозяев, которые к этому непривычны, остаются париться. Витя через некоторое время выходит, а Саша еще долго-долго парится в одиночестве, горюя, что некому похлестать ему спинку веником. Ф-фух. Наконец-то, мы, чистые, сытые, с ночлегом – и в Дивеево.
Можно переключиться на духовные вопросы. Мы решаем пойти на вечернюю службу, попасть в храм и приложиться к мощам Преподобного. Мы идем в храм к вечеру, некоторое время спустя после начала службы. Вход перекрыт оцеплением. В северный придел стоит огромная очередь. Я стою, потихоньку знакомлюсь с людьми из очереди. Самое неприятное в нашей очереди то, что она не продвигается. Нерегулярно пускают человек по десять, и все. Очевидно, что, если темпы сохранятся, то и к утру мы туда не попадем. Я сказал – “пускают”. А, собственно, кто пускает? “Пускают” и блюдут порядок люди в форме РНЕ. Большинству они не нравятся, и это видно. Впрочем, все молчат. Почти все. Кто-то выкрикивает что-то в их адрес, на что один из РНЕ-шников резонно замечает, что они могут и уйти хоть сейчас, но тогда люди подавят друг друга, и толпа будет неуправляемой. И это действительно, правда. Ведут они себя почти прилично.
Однако, полночь. Я простоял три часа и очень устал. День был не из легких, еще утром я крутил баранку. Очередь почти не продвинулась, и подошедшим Саше с Витей я заявляю, что пойду спать. Витя присоединяет свое малодушие к моему, и мы направляемся домой, но Саша тверд, как скала – он намерен стоять до победного конца. Саша стоит еще более трех часов, и все-таки прикладывается к мощам. Так он встречает день рождения свой и Серафима Саровского. Мне очень хочется спать, но в этом месте, в Дивеево, и в это время, накануне праздника, я не могу лечь так просто. Я прочитываю акафист Серафиму, и тогда уж мы с Витей отходим ко сну. Перед сном, уже в постели, я вижу явно некий духовный образ – это женщина-монахиня, лет примерно пятидесяти, может, настоятельница. Это не сонное видение, но нечто, реально присутствующее. Она – то обычного размера, как человек, то намного больше. Праздник настал.
Мы все выражаем надежду, что Патриарх уже в Москве, и мы, наконец-то, хоть попадем в храм. К шести вечера мы подходим к храму. Я опять становлюсь в ту же, но меньшего размера, очередь в северный придел. Теперь я намерен простоять до конца. Я уже не такой уставший, как накануне, да и время не такое позднее. Пока мы стоим в очереди, происходит интересный эпизод. Женщина, средних лет, дородная, хорошо одетая, вдруг отделяется от очереди, и восклицает, указывая пальцем на Солнце: “Ой, смотрите, солнышко играет!”. Она в упор смотрит на Солнце и начинает креститься. “Благодать-то, благодать-то какая, смотрите! Солнышко играет”. Кто-то из очереди присоединяется к ней. Все начинают смотреть на Солнце. Некоторые, не очень уверено, начинают соглашаться с ней, что “солнышко играет”. Другие сомневаются. Тетка же уверенно продолжает. Она в упор смотрит на Солнце (не уверен, что это прошло бесследно для ее сетчатки) и вновь и вновь восклицает: “Солнышко играет!”. И крестится. Я неплотно сжимаю правую руку в кулак, в котором оставляю очень маленькую дырочку. И смотрю через нее на Солнце, тем самым задиафрагмировав его изображение на пути в глаз. Ничего особенного со светилом не происходит. То есть, я думаю, что с Солнцем на небе, в принципе, могут происходить самые необыкновенные вещи (Богу все возможно), но определенно утверждаю, что именно в тот момент, при мне, они не происходили. Тетка же продолжает, и я вижу, что очередь постепенно поддается ей.
Эта свиду мирная, хорошо одетая женщина, остается в моей памяти, как один из самых зловещих образов из всего, что я видел в своей жизни. Ложная духовность, фанатизм, который не остановится ни перед чем, были в этой, с виду такой нормальной женщине. Я и посейчас испытываю страх, ужас при мысли, – какая бездна разрушения подвластна слепой вере. Господи, сохрани меня от лжи, да не оставит меня Дух Твой, Дух Истины, Дух разумения, Дух кротости, Дух смирения. Не нужны мне выдуманные чудеса.
Наконец, в полдесятого мы попали в храм. За время стояния в очереди, я совсем пал духом. Мы уже почти два дня здесь, а где же Благодать Божия? Зачем же я приехал?
Вокруг северного придела внутри храма перила, отгораживающие часть площади собора. На возвышении и под балдахином, под множеством лампад, в стеклянном гробе, почивают мощи Преподобного. Сквозь стекло видно, что это косточки и череп, прикрытые бархатом. Перед тем, как приложиться, я мысленно предлагаю Серафиму свое сердце. Мы с Витей, между двух монахинь, дежурящих у мощей, прикладываемся. И тут, наконец-то, я чувствую – Благодать и благословение Божие входят в меня. Мы покидаем храм обратно через северные ворота, и я вижу еще не севший кусок солнечного диска. То есть, еще 1-е августа не закончилось до конца, хотя и кончается. И благодарю Бога и Святого Серафима, что сподобили меня приложиться к мощам все-таки в праздничный день, хотя и в самом его конце.
В общей сложности, за два дня, я провел в очереди к мощам шесть с половиной часов.
Мы возвращаемся домой, к хозяйке, едим, разговариваем разговоры. К ней приехали еще две женщины, старинные знакомые-богомолки, откуда-то с Волги. Хозяйка активно осуждает Бога, объясняя, как и что Он должен был устроить в этой жизни иначе. Мы идем спать. Наутро у хозяйки фингал на лице. И полное смирение. Она объясняет: “Это меня Бог наказал, за то, что я вчера языком молола, больше никогда не буду”. Обо что-то стукнулась. Первая утренняя мысль – позавтракать? Но еще рано, только восьмой час, и я говорю Вите: “Нечего завтракать. Давай хоть нормально литургию выстоим. Православные мы или нет? Третий день ведь в Дивеево, а ни одной службы не стояли”. Он соглашается, и мы идем в монастырь. Но не в Троицкий собор, в который стремились все предыдущие дни, и в котором мощи, а в другой, Спасо-Преображенский.
Дороги, ведущие в Дивеево, похожи на лабиринт. Поэтому приходилось все время молиться и строго следить за указателями, которые, кстати сказать, очень четко расставлены рядом с огромными поклонными крестами. Наконец вдали показались купола Серафимо-Дивеевской обители. Сердце замирало, оттого, что многолетняя мечта посетить это святое место, наконец-то сбылась. Картину, которые мы увидели, ступив на монастырский двор, невозможно передать словами. Величественные храмы, колокольня – все к вечеру благолепно освещалось.
Cогласно православному преданию, четыре духовных обители на Земле Пресвятая Богородица взяла под своё особое покровительство. Известны её земные уделы — Иверская земля в Грузии, греческая гора Афон, Киево-Печерская Лавра и Дивеево, на которые Царица Небесная изливает свои Божьи милости, бывая Сама лично по три часа в день в каждом из этих мест.
История монастыря в селе Дивеево началась в 1760 году, когда странствующей монахине Александре, в миру Агафье Семёновне Мельгуновой, Пресвятая Богородица явилась во сне со словами: «Здесь твой предел, предназначенный тебе Божественным Промыслом. Живи и угождай здесь Господу до конца своих дней. И я всегда буду с тобой и в пределе твоего жительства я создам обитель, равной которой нет на всём свете. Это мой четвёртый земной удел во Вселенной». С этого времени началось устроение общины. В 1773 — 1774 годах матушка Александра на собственные средства воздвигла церковь Казанской иконы Божией Матери. Строительство храма началось в 1773 году. Первоначальница обители сама участвовала не только в распоряжениях, но и во всех работах. Камень добывали неподалеку на берегу речки Вичкинзы, для рабочих матушка Александра собственноручно ископала источник.
Казанский собор построен в стиле русского, или провинциального, барокко. Он трехпрестольный — с приделами в честь святителя Николая и первомученика архидиакона Стефана. Казанский и Никольский приделы были холодные — для летнего времени, а Стефановский устроен теплый — для зимнего.
По сооружении храма, в 1779 году, матушка Александра привезла из Казани точный список с чудотворной иконы Казанской Божией Матери, из Киева — частицы святых мощей, из Москвы — колокол в 76,5 пудов и необходимую церковную утварь. Освящение Казанской церкви было совершено строителем иеромонахом Пахомием «соборне», вероятнее всего, в воскресенье, 19 января по старому стилю, в день памяти преподобного Макария Египетского.
В 1788 году местная помещица Жданова, услышав об обители, обетованной свыше, пожертвовала 1300 кв. сажен своей усадебной земли, прилегающей к Казанскому храму. На этой земле матушка Александра построила несколько келий с общей оградой, где поселилась сама с четырьмя послушницами. Сёстры жили по строгому Саровскому уставу, проводя дни в усердном труде и ежечасно вставая на молитву. Скудная пища привозилась один раз в день с трапезной Саровского монастыря. Незадолго до своей смерти, в 1789 году игуменья Александра постриглась в Великую Ангельскую схиму и поручила принять попечение о Дивеевском монастыре иеродиакону Серафиму, известному своими духовными подвигами.
Преподобный Серафим Саровский (1759 – 1833, в миру Прохор Мошнин) происходил из благочестивой купеческой семьи города Курска. Как гласит история, с юных лет он обнаружил тягу к благочестию и монашеским подвигам. В семь лет мальчик упал со строительных лесов с большой высоты, но чудом остался невредим. В 17 лет он стал послушником в Саровской пустыни Тамбовской губернии, затем был посвящен в дьяконы и рукоположен в священники. В 1794 году Серафим удалился в лес в 5 км от Дивеево и устроил там маленькую келью, посвятив себя аскетическому житию. В продолжение 30-летнего подвижничества иеродиакон зимой и летом носил одну и ту же убогую одежду, питался картофелем, свёклой и снятью, выращенными на своём пустынном огороде. В начале отшельничества отец Серафим брал хлеб из обители, и из своей недельной порции часть отдавал диким зверям, которые приходили к месту его молитвословия. Позднее отец Серафим принял подвиг столпничества и прожил 1000 суток на каменном валуне. Выдержав трёхлетний обет молчания, Серафим сподобился явления Богородицы, повелевшей ему выйти из затвора. За покаянные подвиги преподобный получил дар исцеления и прозорливости, и люди со всей России шли к нему за советом.
Преподобный Серафим опекал и руководил сестер Дивеевской обители и, по указанию Матери Божией, основал для девиц отдельную Серафимо-Дивеевскую мельничную общину. Царица Небесная заранее возвестила подвижнику о его кончине, и 2 января 1833 года преподобный Серафим предал душу Господу, во время колено-преклоненной молитвы пред иконой Богоматери «Умиление». По молитвам преподобного Серафима совершались многочисленные знамения и исцеления на его могиле. 19 июля 1903 года совершилось прославление угодника Божия.
Преподобный Серафим Саровский так духовно определил значение обители: «Всё тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!» Пророчества преп. Серафима о величии монастыря стали постепенно сбываться. Более 400 сестер собралось на сегодня в обители.
Главная дивеевская святыня — Святая Канавка — вырыта вдоль тропы, по которой ступала сама Пресвятая Богородица, явившаяся преподобному Серафиму. Эту канавку, окружавшую Мельничную общину, сёстры вырыли своими руками, обнесли валом и обсадили крыжовником. По преданию, когда Антихрист придёт на Землю, Святая канавка будет высока до небес и преградит ему путь. Преподобный Серафим говорил, что паломник, идя по канавке, должен прочесть 150 раз молитву «Богородице Дева радуйся!». Ежедневно в 20.30 монахини с паломниками обходят канавку крестным ходом.
Серафимо-Дивеевский монастырь представляет собой богатейший архитектурный комплекс. Колокольня, Свято-Троицкий собор, Преображенский собор, Трапезный храм, Казанская церковь. К ней пристроена двухэтажная каменная церковь в честь Рождества Христова. А внизу – церковь во имя Рождества Богородицы. Кроме этого много построек, корпуса келий, игуменский корпус.
Красив пятиглавый, величественный Свято-Троицкий собор. Он напоминает московский храм Христа Спасителя. В 30-х годах XIX века преподобный Серафим поручил Елене Васильевне Мантуровой купить участок земли восточнее Казанской церкви. Ее брату, Михаилу Васильевичу, Батюшка завещал хранить эту землю, несмотря ни на какие обстоятельства. Она была предназначена для постройки великого собора, о котором Преподобный говорил: «Собор-то какой у нас будет! Диво!.. Куда лучше Саровского и будут они нам завидовать!». Собор был построен в русско-византийском стиле по проекту профессора архитектуры Александра Ивановича Резанова, ученика академика К. А. Тона. На его возведение ушло 27 лет. Стены собора украшены замечательными живописными полотнами на темы Ветхого и Нового Завета работы дивеевских сестёр. Вместимость собора около пяти тысяч человек.
Здесь покоятся мощи преподобного Серафима Саровского. За ракой с мощами установлены витрины, где хранятся личные вещи батюшки Серафима: кожаные рукавицы, богослужебное облачение, нательный железный крест. Судя по размеру вещей, батюшка Серафим был могучим богатырем не только в духовном, но и в физическом плане. Здесь же в соборе находится чудотворная икона Божией Матери «Умиление», перед которой молился преподобный.
По преданию, батюшка Серафим заповедал построить второй, зимний, собор в конце Канавки в одну линию с летним Троицким и с колокольней. На крупные пожертвования Ф. В. Долгинцева и братьев Арцыбушевых был построен Свято-Преображенский собор.
Храм выполнен в неорусском стиле по проекту московского архитектора Анатолия Ефимовича Антонова. В конструкции собора был применен железобетон, еще не имевший в ту пору широкого распространения: четыре столпа поддерживают железобетонные оболочки малых сводов.
В 1916 году строительство собора было закончено, даже большие золоченые кресты — дар петербуржцев — уже украшали его.
Изнутри весь собор был расписан фресками. Расписывали сами сестры под руководством палехского художника Л.И. Парилова. Они же написали все иконы. Собор имеет приделы: правый верхний в честь иконы Божией Матери «Тихвинской», левый верхний в честь Новомучеников Российских, правый нижний придел в честь Архистратига Божия Михаила и всех Небесных Сил бесплотных, левый — в честь Всех святых. Фрески на евангельские сюжеты и изображения святых выполнены акрилом, с нанесением сусального золота.
В 2012 году в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре заложен и начал строиться собор в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Сохранилось предание, что преподобный Серафим предсказывал сестрам о будущем соборе в Канавке, который будет стоять на одной оси с Троицким собором и колокольней. Батюшка от себя ничего не говорил об устроении Дивеевской обители, а только то, в чем его наставляла Царица Небесная,таким образом, мы становимся свидетелями исполнения Ее воли. Спустя сто лет освободилось место, предназначенное для собора.
За архитектурную основу нового собора взят храм московского Заиконоспасского монастыря — это стиль, близкий к русскому барокко, характерный для начала XVIII века, в котором выстроен первый дивеевский собор — Казанский. Пропорции Благовещенского собора определены поясом Пресвятой Богородицы. 6 ноября 2011 года с Афона в Дивеевскую обитель был принесен ковчег с Поясом Пресвятой Богородицы. Многотысячным крестным ходом ковчег со святыней был пронесен по Святой Канавке, которую, как говорил батюшка Серафим, «Сама Царица Небесная Своим пояском измерила». Место, где намечено было возвести Благовещенский собор, митрополит Георгий крестообразно осенил ковчегом с Поясом. Длина собора 1 метр 20 см, и составляют двадцать поясов в ширину (24 м), тридцать в длину (36 м), пятьдесят в высоту (60 м). Двадцать, тридцать и пятьдесят, сложенные вместе, равны ста, то есть монашеской сотнице, которая совершается по четкам.
Церковь Рождества Христова создавалась на средства человека, принявшего на себя добровольно подвиг нищеты. Отцу Серафиму предлагали несколько раз выстроить сестрам храм, но он отвергал приносимые деньги как «нечистые и не угодные Царице Небесной».
Проект первой монастырской церкви был заказан арзамасскому городовому архитектору Семену Ивановичу Соколову. В мае 1827 года он приехал в Дивеево. Сделав менее чем за одни сутки обмеры Казанской церкви, Соколов вместе с Мантуровым в тот же день отправился в Саров к преподобному Серафиму. После беседы с ним батюшка одобрил идею архитектора и сказал Мантурову: «Слушайся его во всем; у него ум светлый!»
Закладка церкви во имя Рождества Христова состоялась в 1828 году. Через год, летом 1829 года, строительство завершилось. Преподобный Серафима советовал освящение Рождественской церкви провести в день Преображения Господня и говорил, что если церковь не будет освящена в этот день, то так и останется не освященною вплоть до будущего года и опять же до праздника Преображения Господня, в который должна она быть освящена, потому что Господу так угодно.
6 августа 1829 года, в день Преображения Господня, церковь во имя Рождества Христова была освящена, несмотря на отсутствие иконостаса и неблагоустроенный вход. Освящение совершил настоятель Нижегородского Благовещенского монастыря, первый уставщик епархии, архимандрит Иоаким, составивший на этот случай специальную службу.
Батюшка Серафим прислал для Рождественского храма иконы и церковные облачения, по его указанию из Москвы привезли священные сосуды, на Нижегородской ярмарке приобрели колокола. Звонница из одиннадцати колоколов была устроена в углублении стены паперти. Одна из серафимовских старец, монахиня Капитолина, говорила: «Колокола-то маленькие-маленькие, вовсе маленькие, а звонят так звонко, точно музыка будто подобранная, и весело на душе как подымется этот сладкий серебряный звон их».
Двухъярусный иконостас церкви Рождества Христова был выполнен в стиле классицизма и окрашен в голубой цвет. Его основу составлял местный чин, имеющий вид портика с полуколоннами на пьедесталах; небольшие иконы праздничного чина стояли вторым ярусом без какого-либо обрамления.
Строительство церкви во имя Рождества Богородицы закончилось летом 1830 года. 8 сентября храм освятил тот же настоятель Благовещенского монастыря архимандрит Иоаким, приехавший в Дивеево, несмотря на эпидемию холеры.
В церкви Рождества Богородицы иконостас был одноярусный. Он был подобен Христорождественскому, только окрашен в зеленый цвет. На Царских вратах помещалось Распятие.
Храм Рождества Христова был холодным, а храм Рождества Богородицы — теплый. В нижней церкви был очень нарядный пол из разноцветной керамической плитки, образующей живописный орнамент наподобие ковра.
По заповеди прп. Серафима в церкви Рождества Христова постоянно горит восковая свеча перед образом Спасителя, в церкви Рождества Богородицы — лампада у храмовой иконы Рождества Богородицы и сестрами читается неусыпаемая Псалтирь.
В храме Рождества Богородицы почивают преподобные Александра, Марфа и Елена. В Казанском соборе — блаженные жены Дивеевские Пелагия, Параскева и Мария и преподобноисповедница Матрона (Власова).
Прежде чем ступить на территорию монастыря, можно ознакомиться с установленным порядком. Первое, что встречается по дороге, «Паломнический центр». Если нужен ночлег, то обращаются как раз сюда – в домик голубого цвета, где ранее была келья блаженной схимонахини Параскевы (Паши Саровской). Проживание в монастырской гостинице в номере с удобствами на трех человек стоит 2000 рублей (400 грн.) за номер. Здесь же можно получить талончик на бесплатный обед и ужин в трапезной. И ещё осмотреть экспозицию музея Дивеевской обители.
Вечернее богослужение начинается в 16.00 (в летнее время в 17.00). Утром служба в монастыре начинается в 5.30 в Свято-Троицком соборе, где покоятся мощи святого преподобного Серафима Саровского, в 7.00 и 13.00 –молебен с акафистом преподобному.
Божественная Литургия начинается в 8.00, служится в Свято-Преображенском соборе.
По молитвам Царицы Небесной и преподобного батюшки Серафима, мы причастились Святых Христовых Таин. Внутренне словно попадаешь в другое измерение, в состояние счастья, радости, покоя и любви. Великую радость также получаешь, когда тебя просят потрудиться (такой огромной обители помощь всегда нужна).
Чуть поодаль от обители за Голубиным оврагом находятся святые источники: Казанский, в честь великомученика Пантелеимона и в честь иконы Божией Матери «Умиление».
Казанский источник— самый старинный из дивеевских источников. Полагают, что он существует от начала села Дивеево. Источник был почитаем еще в XVIII веке при первоначальнице Дивеевской обители матушке Александре. Отсюда, с берега Старой речки, брался белый известняк для устройства фундамента Казанского каменного храма в селе Дивеево. Предание сохранило память о троекратном явлении в давние времена на этом месте Царицы Небесной. Издавна в Дивееве над Казанским источником стояла большая часовня.
Она была разрушена в 1939 году. За три года до этого дивеевский житель обрел подо льдом замерзшего источника икону Казанской Божией Матери очень древнего письма. В 1943 году эта икона чудесно обновилась, ее хранительницей была схимонахиня Домника (Грашкина), свидетельница многих чудес от иконы. Поначалу она хранилась в часовне, теперь находится в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря. В 1991 году над источником были устроены новая часовня и купальня. Здесь совершается таинство крещения. На праздники Крещения и Казанской иконы Пресвятой Богородицы на этом источнике освящается вода.
В Дивеево есть еще источники: преподобного Серафима Саровского на берегу реки Сатис, источник матушки Александры, Иверский источник. К сожалению, мы не успели их посетить из-за сильного мороза.
Источник преподобного Серафима Саровского (самый наиболее известный источник) открылся на берегу реки Сатис в первой половине XX века, когда источники Батюшки в Сарове стали недоступны для посещения, потому что там находился военный объект. Сохранилось предание, что в 60-х годах ХХ века солдаты-охранники однажды увидели старца в белом балахончике, с посохом в руке. Он стоял на том месте, где ограждение подходило к самой реке Сатис. Старец трижды ударил посохом о землю — и из трех мест забили родники. Несомненно, что на них перешли сила и слава знаменитых саровских Серафимовых источников. В 1995 г. русло реки Сатис изменили, и источник образовал целое озеро. На нем построили часовню. За целебной водой сюда приезжает множество людей, ищущих помощи у преподобного Серафима Саровского.
Источник Матушки Александры. В старину на могилке матушки Александры сами зажигались свечи, по временам слышался необычайный звон, некоторые ощущали необыкновенное благоухание, исходящее из могилы. А иногда слышалось какое-то журчание, и поэтому сложилось поверье в народе, что источник, открывшийся под горой, исходит из могилки матушки Александры. Здесь происходило много исцелений. Он оказался затопленным водой реки Вичкинза, когда ее запрудили и устроили водохранилище (пруд).
Современный источник возник под горою за аптекой сам, впоследствии был расчищен. И поскольку источник матушки Александры не сохранился, он считается ее источником. Рядом с источником была устроена часовня, освященная в честь преподобной Александры Дивеевской.
Был еще один источник матушки Александры, за версту по течению реки. Старица вырыла этот источник сама, когда для созидаемой ею Казанской церкви ломали камень для извести под горой на берегу реки Вичкинзы. Она приходила сама носить камни и для утоления жажды рабочих и прохлаждения от трудов и жары вырыла этот колодезь. Над источником была построена часовня, в которой хранилась Иверская икона. В честь иконы он именовался Иверским. Здесь так же, как и на других дивеевских источниках, устроены колодец и купальня.
По всему миру рассеяны люди, духовно близкие к Дивеевской обители, которые, побывав однажды в этом месте, почувствовали, что «счастлив всяк, кто у убогого Серафима в Дивееве пробудет… от утра и до утра, ибо Матерь Божия, Царица Небесная, каждые сутки посещает Дивеево».
Грустно было прощаться с русским «Фавором», однако все когда-нибудь кончается. Не имеет конца только радость преображения души.
P.S. Хочется еще добавить то, что нас удивило в светской жизни России: строгий порядок на дорогах за соблюдением правил дорожного движения, комендантский час после 22.00 для несовершеннолетних детей, строгий запрет на продажу спиртного после 22.00.
КОНЕЦ И БОГУ НАШЕМУ СЛАВА!
Светлана Данилова
Русский Фавор: рассказ о поездке в Муром и Дивеево. Часть первая – Муром.
Беседу вела Наталья Топоркова
Интервью с руководителем паломнического центра «Страстной» Данчеевой Зоей Кирилловной.
Есть место такое в России,
Где Пасху средь лета поют.
И мир, о котором просили,
Росою туманы прольют.
Где небо так кажется близко,
И нет невозможного там,
А солнце спускается низко
И песню играет цветам.
Где ширью красивы просторы,
И чистые бьют родники.
Замолкнут ненужные споры,
И станут дороги легки.
Удел Богородицы дивный –
Дивеево с тайной простой.
Свет тихий, святой, неотмирный…
И луч на росе золотой…
— Для многих людей, паломничество и туризм являются тождественными понятиями. Поясните, пожалуйста, нашим читателям о разнице этих понятий.
— Паломничество и туризм отличаются прежде всего тем, что в святые места лучше ездить с молитвой. Туризм от паломничества непосредственно отличается духовной составляющей поездки. В паломничестве мы объединяемся, изменяемся Духом святым, освящаемся Божией благодатью.
— Расскажите, как появилось паломничество? Где находятся его истоки?
— Паломничество появилось очень давно. Паломничество установил Сам Господь, когда отправился на праздник Пасхи в Иерусалим.
— У вашего паломнического центра оригинальное название. Каким образом оно появилось?
— Паломничеством занимаюсь с 2000 г. В 2003 г. прошла первая пешеходная экскурсия на месте бывшего Страстного монастыря. Несколько лет проводилась эта экскурсия. В 2007 году появилось движение за возрождение монастыря, в котором и наш центр принимает активное участие. Т. о. название паломнического центра неразрывно связано со Страстным монастырем.
— Со временем меняются формы паломничества: в старину важно было пройти путь до святым местам пешком, человек мог идти годами, сегодня же люди отправляются в паломничество автобусом, поездом и даже самолетом. Развитие транспорта никак не повлияло на сам смысл паломничества?
— Мне кажется, не повлияло. Меняется время, научно-технический прогресс не стоит на месте. Сейчас можно отправиться на любом виде транспорта… но суть паломничества остается прежней – обретение благодати Святаго Духа. На VII Вселенском Соборе, ознаменовавшем победу над ересью иконоборчества, было принято определение, согласно которому Богу подобает служение, а иконам следует воздавать поклонение. Это определение, имеющее характер церковного догмата, связано и с темой православного паломничества. То есть путешествие, совершаемое с целью поклонения святыням.
— Можно ли посещать православные святыни, которые находятся не в православных храмах?
— Да, можно.
— Что важно помнить, отправляясь в паломничество?
— Отправляясь в паломничество, мы посещаем места высокой святости. Важно помнить, что в таких местах мы освящаемся благодатью Святаго Духа, которую лучше сохранять в себе как можно дольше.
— Зоя Кирилловна, на протяжении нескольких лет Вы организуете поездки в Дивеево. Расскажите, пожалуйста, об этом святом месте. Ведь все чаще его называют не только духовным, но и историко-культурным центром России.
— Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь располагается на юге Нижегородской области, в Арзамасском районе. Свою историю он берет из небольшой общинки сестер под настоятельством матушки Александры, пришедшей на это место в 1780 году и начавшей устроение монастырской жизни тут по повелению Самой Богородицы. В миру Агафия Семеновной Мельгунова, будущая матушка Александра, решила посвятить свою жизнь Богу и, странствуя по России для поиска места для устроения монашеской жизни, придя случайно в село Дивеево, получила здесь от Владычицы повеление не идти дальше, а остановиться здесь для устроения великой будущей обители. Явившись ей, Она прорекла, что это самое место есть четвертый жребий Ее во Вселенной. «И как звезды небесные, и как песок морской, умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня, Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих…»
Вскоре община стала разрастаться, и сестры, искавшие духовной жизни, стали собираться вокруг матушки Александры, в которой видели духовное руководство и мудрость в устроении дел. В то время еще начинал свои подвиги иеромонах Серафим, сначала в Саровской пустыни, позже в уединении в лесу. Мы знаем о его подвиге стояния в молении на камне с воздетыми руками 1000 дней и ночей.
В то время попечение о дивеевских сестрах совершал о. Пахомий, насельник Саровской пустыни, духовник прп. Серафима, постригавший его, тогда еще Прохора Мошнина, в ангельский чин. В 1815 году Господь, по новому явлению о. Серафиму Пречистой Матери Своей, повелел ему не скрывать своего светильника под спудом и, отворив двери затвора, быть доступным и видимым для каждого. Поставляя себе в пример Великого Иллариона, он стал принимать всех без исключения, беседуя и научая спасению. Прп. Серафим начал окормлять и сестер обители вскоре. Все дела он устраивал не иначе, как по повелению Царицы Небесной. Так, один крестьянин по имени Михаил Васильевич Мантуров, получив исцеление страшной болезни ног у себя от рук батюшки Серафима, стал верным учеником старца и по его повелению в благодарность за исцеление продал имение свое и купил участок земли в Дивеево со строжайшим указанием беречь эту землю, что и было им исполнено в точности. Надо сказать, что он всю жизнь терпел крест унижения от своей жены – лютеранки за то, что совершил этот евангельский поступок. Несмотря на начатый прием посетителей, прп. Серафим не оставлял своего затвора до 1825 года, в котором ему было явление Богородицы, разрешившей выйти из него. После этого к нему начали приходить сестры дивеевской общины для духовного окормления. Через него сама Царица Небесная возвещала Свои повеления об утроении дивеевской общины, которые он уже передавал сестрам. Так была заложена Казанская церковь, сооружена святая Канавка, из числа существовавшей общины матушки Ксении по повелению Царицы Небесной было взято семь сестер для отдельного проживания и устроения непосредственно Дивеевского монастыря. Им батюшка Серафим повелел жить к востоку от существовавшей общины, как раз на том месте, к востоку от монастыря, где велено было устроить и Святую Канавку.
По предсказанию батюшки Серафима она будет столпом огненным от земли до Неба, так что и антихрист не сможет проникнуть через нее и на ней остановится. Всем паломникам мы советуем пройти несколько раз по Канавке во время поездки.
Дивеевская община сестер стала иметь своим руководителем сего великого старца, который никогда телом так и не побывав в Дивеево, незримо присутствовал среди сестер, вразумляя и наставляя их. Как говорил перед кончиною своею преподобный, «никого после смерти моей из руководителей не будет вам. Ходите ко мне на могилку и как живому все говорите! И я услышу вас и как живой помогу вам!» И действительно, никого у дивеевских сестер не было после батюшки Серафима, а те лишь, кто называли себя его учениками и пытались управлять общиной, пользуясь этим положением, были лишь только разрушителями духа общины и вносили в нее разлад и смуту. Таким человеком явился называвший себя учеником прп. Серафима некий Иван Толстошеев. В то время, как и предсказывал прп. Серафим, наступила в Дивееве смута: «До времен антихристовых не доживете, а время его переживете», пророчествовал батюшка, но также он говорил и о том, что наступит время, когда «Дивеево зазеленеет еще гуще», говоря тем самым о славном возрождении обители при игумении Марии. Сбылись и другие слова преп. Серафима Саровского: «… у вас на 12-й начальнице устоится монастырь!» Благодаря неусыпным трудам и великой самоотверженности игумении Марии наладилось благосостояние обители. При ней состоялось обретение святых мощей и канонизация преп. Серафима Саровского, приезд Царской семьи в Дивеево. Игумения Мария управляла Серафимо-Дивеевским монастырем в течение 42 лет. При ней монастырь достиг наибольшего расцвета, число сестер достигло 1600.
— Какие предсказания преп. Серафима Саровского являются известными?
— Батюшкой Серафимом были озвучены также и другие разные предсказания о будущей славы Дивеева, а также о том, что именно Дивеево станет последним оплотом православия не только на Руси но и во всем мире. Кроме того, что он предсказывал, что при наступлении последних времен антихрист не сможет проникнуть на территорию канавки по причине непреодолимой силы Божией, батюшкой также были произнесены предсказания о пребывании в Дивеево четырех мощей, а также о чудесном поднятии от земли собора, который еще должен быть построен на месте Казанского храма, а также о своем воскрешении для произнесения последней проповеди. Это будет проповедь покаяния всему миру перед самым концом Света, дабы имеющие еще искру веры, смогли принести свое исповедание Богу, отрекшись дьявола и печати антихриста. Все эти предсказания, как еще не сбывшиеся, окутывают особой духовной тайной все, что связано с Дивеевым и внушают трепет и благоговение к сему святому месту.
— Какие чувства испытывают паломники во время поездки в Дивеево?
— Сколько раз ни приходилось приезжать в Дивеево, всегда ощущаешь живое и незримое присутствие Пресвятой Владычицы и преподобного на этой святой земле. Как известно, любой монастырь в духовном плане есть оплот душевной тишины, где можно всецело посвятить себя молитве, где удобнее спастись, посвятив себя всецело Богу. Приезжающие же проникаются этой атмосферой и получают духовную зарядку для стояния в вере, вернувшись домой в мир. Дивеевский же монастырь можно сравнить с драгоценным произведением искусства. Церкви и их убранство, обилие цветов на огромных клумбах не только радуют глаз и приносят умиротворение в сердце, но и напоминают о рае, которого лишился Адам и к которому призывает нас Господь. Это образ вечного блаженства в мире с Богом через красоту монастырского устройства и благочиния в устроении жизни сестер обители призывает и самого меня к тому же духовному порядку и красоте, которые стремишься сохранить в мире. Дивеево — уникальное место на земле, именно здесь, прогуливаясь по тихим улочкам, чувствуешь неповторимую радость и ощущаешь благодать.
— Когда монастырь достиг своего расцвета?
— Судьба монастыря в Дивеево имеет особое значение не только для России, но и для всего мира. С тех пор, как появились первые сестры на этом святом месте, сама Божия Матерь предрекла им великое будущее этой обители. Действительно, монастырь достиг расцвета к концу XIX века, и в начале XX-го состоялось прославление прп. Серафима в лике святых святым царем Николаем Вторым. Но не обошли революционные бури и треволнения стороной и это святое место. После 1917 года монастырь закрыли, образовав на его месте пустырь, а сестры были вынуждены разъехаться. Лишь одной из них удалось дожить до открытия монастыря вновь в 1990 году. Ее имя — монахиня Маргарита, в миру ее звали «баба Фрося». Традиции и быт монахинь того времени остались запечатленными в картинах. Они всегда отличались особым смирением, покорностью и большим трудолюбием. Нынешние сестры пытаются сохранить эту традицию и в быту, и в жизни. Многие, кто бывал в Дивееве, уже сталкивались с тем, как сестры любят трудиться, не покладая рук, если того требуют обстоятельства.
— Расскажите, пожалуйста, нашим читателям о монастырях и источниках этого святого места.
— На территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря мы можем увидеть сразу выделяющиеся два больших собора: Троицкий и Преображения Господня, трехъярусную колокольню, Казанский собор, в правой стороне можем увидеть трапезный храм в честь святого благоверного князя Александра Невского, за монастырем располагается святая Канавка, представляющая из себя вырытый ров с тропой на возвышении. Канавка, как и все в монастыре старательно украшена цветами и оснащена аккуратным заборчиком. По указанию Царицы Небесной, батюшка Серафим велел сестрам не строить никаких изгородей, а обрыть эту землю канавкой в три аршина глубиной и три аршина шириной, и землю насыпать валиком наподобие изгороди. А чтобы вал не осыпался, засадить его крыжовником. Сестры слушали, но медлили начинать работу. Тогда батюшка Серафим явился сюда ночью и сам стал копать. Дежурная сестра увидела его копающим канавку и с радостью, что их посетил старец, позвала сестер. Те бросились к отцу Серафиму за благословением и поклонились ему до земли. Поднявшись с колен, они увидели, что преподобный Серафим исчез. Только вскопанная земля да оставленная лопата с мотыжкой свидетельствовали о его посещении. Будучи очевидицами явного чуда, сестры стали с усердием рыть канавку. Эту Канавку Сама Царица Небесная Своим пояском измерила, так что Канавка эта — стопочки Божией Матери. «Кто Канавку с молитвой пройдет, да полтораста «Богородиц» прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев», — говорил батюшка Серафим. Поскольку по преданию каждую ночь Сама Владычица обходит канавку, то это место окружено почитанием и молитвой. По ней проходят каждый день монахини, совершая 150 раз молитву «Богородице, Дево, радуйся», как завещал прп. Серафим. Как мы уже упоминали, она останется неприступной для антихриста и будет ограждать последних христиан, находящихся внутри нее.
— Безусловно, каждый собор в Дивеево уникален. И возвращаясь к нашей беседе о предсказаниях батюшки Серафима, расскажите о других храмах.
— Удивительная история связывается в сознании с храмом в честь Казанской Божией Матери. О нем так говорил в своих предсказаниях батюшка Серафим: «Казанская церковь … такой будет храм, какого и нет подобного! При светопреставлении вся земля сгорит, и ничего не останется. Только три церкви со всего света будут взяты целиком не разрушенными на небо: одна-то в Киевской Лавре, другая… (сестрами забылось), а третья-то ваша Казанская, матушка. Во, какая она Казанская-то церковь у вас! Все место, освященное подвигами матушки Александры и прочих, взойдет в этот храм, а теперешняя-то церковь останется лишь как бы ядрышком». Таким образом, видимо, будет построен огромный собор, в котором нынешняя церковь в честь казанской иконы Божией Матери будет как бы храмом в храме. Трудно сказать, как это точно будет, но что будет точно, мы – православные христиане – должны верить, ибо это слова самого преподобного, многие из которых уже сбылись в наше время. На протяжении полутора столетий созидался Дивеевский монастырь. Начался он с каменной Казанской церкви, построенной в 1773-80 годах, построенной при сестрах основательницах Александре, Марфе и Елене, мощи которых почивают ныне в этом же храме.
Другой величественный собор – Троицкий Собор. Троицкий собор, как символ Дивеева, начал строиться уже в период, когда монастырская община уже существовала. Его построение было начато при жизни прп. Серафима, когда он поручил Елене Васильевне Мантуровой купить участок земли недалеко от Казанской церкви. Брату ее, Михаилу Васильевичу, батюшка завещал хранить эту землю, несмотря ни на какие обстоятельства. Она была предназначена для постройки пятиглавого собора, о котором преподобный восклицал: «Собор-то какой у нас будет! Диво!.. Куда лучше Саровского, и будут они нам завидовать!» Однако преподобный предсказывал и смуту, которая случится в монастыре после его смерти. И действительно, в среде учеников преподобного появился некто Иван Толстошеев, который был настоящим испытанием для сестер. Войдя в доверие, он менял распоряжения преподобного Серафима и таким образом разрушал внутренний мир в обители. Из-за смуты, деньги, пожертвованные на строительство, стали пропадать. Само место, завещанное под строительство, пытались перенести.
Автором проекта собора был архитектор А. И. Резанов, ученик академика К. Д. Тона, завершавший строительство храма Христа Спасителя в Москве после кончины учителя. Вероятно, поэтому нельзя не заметить сходства Троицкого собора с московским храмом. Долгие годы продолжалась внутренняя отделка собора. Стены были украшены замечательными живописными полотнами на темы Ветхого и Нового Завета работы дивеевских сестер. Убранство собора поражало изяществом и вкусом. На заалтарной стене храма в алтаре бросается в глаза Святое Распятие с изображением страдающего Господа на фоне зеленого полотна. Поскольку обычно в храмах располагают икону Воскресения Христова, но икона Распятия воодушевляет молящихся стоящих в храме на сокрушенную молитву. Страдающий Господь, взявший на Себя грехи мира с болью и состраданием взирает на молящихся в храме, что производит особое впечатление на входящих в храм.
В Троицком соборе находится чудотворная икона Божией Матери «Умиление», пред которой всегда молился и коленопреклоненно скончался батюшка Серафим. На этом образе Богородица изображена в момент произнесения Ею слов архангелу Гавриилу при Благовещении: «Се раба Господня, буди Мне по глаголу твоему». Многих исцелял преподобный, помазывая елеем из лампады перед образом Царицы Небесной. Дивеевским сестрам батюшка говорил: «Вручаю вас Самой Царице Небесной «Умилению», Она вас не оставит!» И ныне копия с этой иконы, написанная в начале XX века и также чудотворная, занимает почетное место в Троицком соборе в правом киоте, как указание на то, что Верховной Игуменией Дивеевской обители является Пресвятая Владычица наша Богородица.
Другим величественным собором, не могущим остаться незамеченным для любого паломника, является Спасо-Преображенский Собор. В отличие от Троицкого, он построен был уже позже и готов к освящению в 1916 году. Но освятить его так и не смогли. Неожиданно заметили, что не проведено отопление, и строительство задержалось еще на один год. Тем временем грянула революция, и монастырь начали закрывать. Об освящении не могло уже идти речи. Это предсказывала блаженная Прасковья Ивановна (блж. Параскева Дивеевская), жившая уже незадолго до революции: «Собор останется неосвященным, и на куполах будут расти березы». Его освящение состоялось уже в наше время, в сентябре 1998 года. Ныне в соборе продолжают расписывать стены, благолепие храма все более возрастает. По-видимому, это единственный собор в России в истории которого с момента основания до освящения прошло более 70 лет! Напомним также, что именно она предсказала и грядущую революцию, а также лично предсказал царю Николаю Второму и его семье, что с ними случится во время их посещения Дивеева в 1903-м году. Тогда, 1 августа 1903 года, святая пророчица Паша Саровская предрекла Царю и Царице страшную участь: быть убитыми вместе с детьми через 15 лет.
Фактически мы можем доказать знание последним Российским государем-мучеником этого пророчества блаженной Паши Саровской по следующему случаю. Когда во время боевых действий царь шел мимо солдат, снаряд из пушки Петропавловской крепости пролетел у него над головой, ранив жандарма Романова, а государь лишь сказал перепуганным свидетелям свершившегося: «Еще не восемнадцатый». Современники видят в этом слабость государя, но мы, зная правду о государе, может утверждать, что он всегда считал, что его жизнь в безопасности, помня пророчество блаженной. Даже когда он находился в ставке и на фронте, было видно, что он не боялся снарядов и пуль.
Еще одним примечательным храмом, построенным, как пристройка к Казанскому храму, был Храм Рождества Христова. Он был пристроен по повелению Царицы Небесной ко входу в храм Казанской иконы Божией Матери так, что алтарь Рождественской церкви оказался на месте паперти Казанской. «Паперть эта достойна алтаря, ведь матушка Агафья Семеновна, стоя на молитве, всю токами слез своего смирения омыла ее», — говорил батюшка. Зиждителем церкви, с благословения батюшки Серафима, был все тот же Михаил Васильевич Мантуров, благочестивый дворянин, получивший исцеление от болезни ног и потративший все свое имение на устроение монастыря и покупку земли.
По заповеди преподобного, в храме Рождества Христова перед образом Спасителя горела и с 1992 года вновь зажжена неугасимая свеча. В алтаре сохранилась старинная фреска, изображающая Спасителя в окружении ангелов. Повторно храм был освящен в 1993 году.
Другим красивейшим по убранству храмом стал трапезный храм в корпусе сестринской трапезной. О его водружении пророчески говорил сестрам прп. Серафим и даже отметил его на плане будущей Дивеевской лавры. Каменная трапезная была построена в 1895 году в честь святого благоверного князя Александра Невского в благодарение за спасение императора Александра III от террористической бомбы в поезде. Сохранилось описание ее внутреннего убранства, сделанное в начале ХХ века. Мы можем видеть, как великолепно украшен он внутри. Ныне благодаря усилиям жертвователей удалось воссоздать это великолепие. Он был освящен святейшим Патриархом Алексием II в 2000 году. Росписи выполнены художниками палехской мастерской «Лик».
Дивеево — уникальное святое место на земле. Дух обители, основанной преподобным Серафимом, никогда не умирал, пройдя все трудности богоборческого периода, он произрос заново в новом поколении Дивеевских инокинь.
— Зоя Кирилловна, скажите, пожалуйста, как с Вами можно будет связаться нашим читателям для того, чтобы отправиться в паломническую поездку?
— Вся контактная информация есть на нашем сайте http://www.strastnoi-center.ru/. Можете позвонить и записаться в поездку.
— Спасибо за интервью!
Дивеево. Космический пейзаж,
Не удержать земному притяженью.
Где небо, где земля? Различья нет,
Затягивает глубина пространства,
Среди холмов не затерялся след
Подвижников святых за христианство.
Земля обетованная видна:
Саровской пустыни намоленные храмы,
Живительных источников вода
Излечивает горести и раны.
Душа чиста. Друг друга мы простим.
За всех, за нас с молитвой Бога ради,
Проходит по канавке Серафим
И в небесах сияет Богоматерь.
Дивеево – удивительный уголок Золотого кольца России. Село Дивеево, называемое порою Святым Дивеево, расположено на берегу небольшой реки Вичкинзы недалеко от Сарова в Нижегородской области. Село возникло в 1559 году. Название получило по имени первого владельца – татарского мурзы Дивея, сына Мокшева Бутакова. После победы над татарами Иван Грозный за военные заслуги возвел Дивея в княжескийтитул и подарил землю с пахотными угодьями на реке Вичкинзе.
– проезд в комфортабельном автобусе (чай и кофе по маршруту, просмотр DVD),
– экскурсионная программа,
– экскурсия по территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря,
– посещение Троицкого и Преображенского соборов,
– проход по Канавке Богородицы,
– посещение источника.
07:00 – отправление из Нижнего Новгорода (пл.Ленина). Переезд в Дивеево (около 3-х часов). Путевая экскурсия.
10.00 – Прибытие в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь (Четвертый удел Пресвятой Богородицы на Земле).
Осмотр территории Дивеевского монастыря.
Посещение трех храмов (Троицкого, Казанского и Преображенского соборов).
Приложение к мощам основательницы Дивеевского монастыря схимонахини матушки Александры, схимонахини Марфы имонахини Елены.
Прохождение по канавке Пресвятой Богородицы.
Подача записок о здравии и упокоении.
Приобретение духовной литературы, икон, свечей.
13.00-Свободное время
13.30-обед
14.10- Отъезд на источник Серафима Саровского или Казанский или Пантелеймона исцелителя.
Купание в святом озере. Набор воды в святом источнике. Приложение к кресту, посещение часовни Серафима Саровского.
15:40- выездиз Дивеево
После 18:00 – ориентировочное прибытие в Нижний Новгород (пл. Ленина)
Программа автобусного тура в Дивеево из Нижнего Новгорода:
07:00 – отправление из Нижнего Новгорода (пл. Ленина). Переезд в Дивеево (около 3-х часов). Путевая экскурсия.
Вы услышите рассказ о Четвертом и последнем Уделе Богородицы на Земле, о Серафиме Саровском, об основательницах Серафимо-Дивеевскогомонастыря и их жизни в обители, о Святой Канавке, по которой “стопочки Царицы Небесной прошли”, о святых Дивеевских источниках.
10:00 – прибытие в Дивеево.
Экскурсия в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь
Вы пройдете по территории Дивеевского монастыря, ознакомитесь с его историей и обычаями в монастыре.
Главные достопримечательности села Дивеево: Свято-ТроицкийСерафимо-Дивеевский женский монастырь, строившийся на протяжении полутора веков с момента возведения каменной Казанской церкви (1773-1780). По благословению преподобного Серафима были пристроены церкви Рождества Христова и Рождества Богородицы, в центре обители воздвигнуты пятипрестольный Троицкий собор и пятиярусная колокольня, а уже в начале XX века построен Преображенский собор (1907-1916). В храмах обители почивают в святыхмощах преподобный Серафим Саровский, преподобные жены Дивеевские Александра, Марфа и Елена и другие небесные покровители дивеевской обители. Святые источники Преподобного Серафима Саровского, Иверской Божьей Матери, Матушки Александры и другие, а также Святая Канавка – духовное сосредоточение Четвертого удела Пресвятой Богородицы – ярчайшие святыни Дивеевской земли.
Затем вы посетите Троицкий собор,где хранятся мощи преподобного Серафима Саровского, и Преображенский собор. В храмах можно будет приложиться к святым мощам, поставить свечи.
Троицкий собор.
После постройки Рождественских церквей преп. Серафим поручил Елене Васильевне Мантуровой купить участок земли недалеко от Казанской церкви. Брату ее, Михаилу Васильевичу, Батюшка завещал хранить эту землю, несмотря ни на какиеобстоятельства. Она была предназначена для постройки пятиглавого собора, о котором Преподобный восклицал: «Собор-то какой у нас будет! Диво!.. Куда лучше Саровского и будут они нам завидовать!»
Впоследствии Михаилу Васильевичу пришлось вести борьбу с Иваном Тихоновым, желавшим заложить собор по своему усмотрению. 5/18 июня 1848 года все же состоялась закладка…
Отчет о поездке в Дивеево
Только вчера вернулась из Дивеево.
Дорога туда была для меня трудной. Дня за 4 до поездки спину прихватило так, что я разогнуться не могла. Все, думаю, не поеду. Но моя мама сказала однозначно, что ехать нужно в любом состоянии. Я как-то вечером попросила Царицу Небесную помочь мне доехать и, о ЧУДО, спина почти прошла. Обрадовалась ,поблагодарила, собралась. А в день отъезда такие бесы меня начали одолевать. В душе гадость, ехать не хочу, какие-то слова все время бранные на языке… Ужас. Поняла, что ехать мне нужно обязательно, раз такие препятствия на пути.
Благополучно на поезде доехали ,пересели на автобус и поехали к источнику. Окунуться я так и не решилась, пока ехали в Дивеево я поняла насколько вера во мне некрепка. стыдно было.
Дивеево – чудное!
Поселили нас в монастырской гостинице. Гостиница новая, замечательная, очень комфортабельная, новая совсем. и начались два дня в монастыре.
Пять раз прошла я с благоговейными молитвами по канавке. И с каждым разомвсе благостнее становилось на душе. Канавка – ЧУДО! Благодать неописуемая! Благодать и благоговение.
Приложилась к мощам Батюшки. В первый день народу было много. н вечерней службе поразил меня один алыш. На вид – годика три. Всю службу простоял рядом с отцом. Я рядом с ноги на ногу переминаюсь, думаю, как тяжело службу всю отстоять, а он, маленький, стоит рядом и крестится… Вот Батюшка как мне пример через малыша показал как нужно.
Перед поездкой я очень хотела, чтобы меня позвали на какое-то послушание. Но никто не подошел ко мне. Я расстроилась сильно, думаю, вот как мне грешнице Батюшка показывает и учит за маловерие.
Перед самым отъездом пошла к мощам с батюшкой попрощаться и поблагодарить за все. Народу в Храме совсем не было, я с трепетом приложилсь к мощам и стою рядом, ноги не идут, уходить не хочется. Рядом женщина, не монахиня. Я ее спрашиваю ,когда можно приложиться к иконе Божьей Матери. Она отвечает, что после вечерней службы. Я объяснила ,что уезжаю, не успею, а вчера не получилось. Она к монахиням подошла, а те пустили меня к Иконе.
Вышла из Храма – слезы глаза застилают… Не оставил меня Батюшка, такую милость проявил. В самом конце поездки, как по голове погладил!
Все дни поездки, после нее у меня в голове молитвы, песнь Богородице! Радость и благоговение. Приехала домой, малышу своему целый час рассказывала про Батюшку, про Канавку ,про милость Царицы Небесной. А он ,егоза моя, сидел, просфорку и сухарики кушал и все просил: расскажи еще!
Что-то перевернулось внутри меня после этой поездки. Физически было очень трудно. Спала я мало, все время на ногах, но радость – велкая.
Поезжайте в Дивеево, каждому человеку нужно это сделать, на многое потом по-другому смотрится. И в душе – благодать.
Спасибо Царице Небесной, спасибо Батюшке Серафиму, спсибо Господу, что было и есть в моей жизне ЧУДО – ДИВЕЕВО!
Источник: http://www.diveevo.ru/18/22/
Места:
Серафимо-Дивеевский монастырь
Если отзыв Вам понравился и Вы хотите тоже посетить эти святыни, то приглашаем ознакомиться с соответствующими паломническими турами.