Об этом празднике уже давно идёт мистическая слава. Пожалуй, это самый удивительно красивый и мистически притягивающий праздник, который сохранился от языческих времён и до наших дней практически со всеми своими традициями и обычаями.
Так как праздник ведёт свою родословную с языческих времён то православная церковь категорически против этого праздника. И в пику языческих гуляний был выдвинут важный церковный праздник Рождество Иоанна Предчети. Вот откуда нынешнее название.
Этот праздник проходит как раз в ночь перед летним солнцестоянием. Ещё с вечера начинаются гулянья, а как потемнеет все идут в поле и начинают жечь костры. Когда пламя хоть немного схлынет, можно будет уже перепрыгивать через костёр. Это своеобразное очищение от грехов и зла. А в это время незамужние девки начинают плести венки и собирать травы.
И вот тут то и начинается мистика, а точнее реальность даёт своё место поверьям и мечтам. Когда девушки собирают травы, они это должны сделать не глядя, так же не глядя положить их под подушку, а уж на утро посчитать – если будет 12 разных трав, то именно в этом году свадьбе быть. А если не ровен час голос, какой услышишь, а вот рядом никого не будет – то это к смерти. Говорят, что имено в эту ночь из озёр и рек русалки выходят и недавно утопленные. Но это ещё что!… По поверьям именно в эту ночь деревья имеют возможность разговаривать и перемещаться, животные говорят по человечески, даже растения и те от других не отстают – болтают.
Всё в эту ночь приобретает волшебную силу. Вот потому и считается, что именно в эту ночь с нечистой силой лучше не встречаться. И чего только не придумывали, чтобы вычислить ведьму аль вурдалака: колышки от костра всюду втыкали, боронили дорогу и заливали раствором из муравьёв. И не дай Боже, если кто то из женщин к купальному костру запоздают — тут же все заподозрят что она ведьма. Это примета такая.
Мужчины в эту ночь тоже без дела не сидели – искали цветок папоротника. Говорят, если найдёшь такой цветок, то все клады мира будут у твоих ног, он научит понимать язык животных и птиц, сможет сделать невидимым.
У нашедшего его будет возможность иметь власть над земной и водной стихией. Но найти этот цветок крайне трудно – черти-то не сидят на месте, отвлекают.
Так что в эту ночь нужно быть готовым ко всему необычному и невероятному. И церковникам никак не удалось этот праздник вычеркнуть из памяти народной. Наоборот, получилось как всегда: что под запретом-то интересно, а раз интересно – то сделать надо.
Праздник Ивана Купала — один из величайших христианских праздников. Еще несколько десятилетий назад оно было достаточно популярным на территории России. И сегодня в сельской местности можно найти определенные остатки древнего праздника.
Собственно праздник Ивана Купала связан с поклонением божествам природы, культ которых был довольно распространенным в дохристианские времена. О древности этого праздника говорят обряды и действия, связанные с ним: костры, через которые прыгали юноши и девушки, колеса, которые поджигали и скочували с речных и озерных склонов и т. п. Очень красивый купальский обряд сохранился до сегодня: девушки сплетали венки из цветов и пускали их по воде. За «поведением» венков можно было узнать о дальнейшей судьбе, ожидаемый брак. Венки и пускали по воде, сопровождая это действо обрядовыми песнями.
С праздником Ивана Купала связано много народных верований. Одно из них — цвет папоротника. По древним легендам, папоротник цветет один раз в год — в купальскую ночь. Тот, кто сумеет сорвать огненный цветок папоротника, получит…
возможность с легкостью находить богатейшие клады, спрятанные в недрах земли. И не так просто сорвать цвет папоротника: всевозможные ужасы сопровождают искателя, и не дай Бог ему оглянуться… На самом деле папоротник не цветет ни в купальскую ночь, ни в любую другую. И от того не становится меньше восторг тех, кто ищет волшебный цветок.
Очарованный красотой родной природы человек и сегодня помнит об празднике Ивана Купала. К сожалению, теперь редко устраивают купальский праздник в полном объеме, ограничиваясь лишь некоторыми его элементами. А какое бы воспитательное и просветительское значение могло бы иметь! Это не только этнография, но и история, искусство, религия — и все объединено в одном празднике.
В России много праздников, но мы помним их не все. Это может означать, что со временем немало праздников просто исчезнут. Будем надеяться, что эта участь минует один из самых любимых праздников украинского народа — праздник Иван Купала, день радости, чистоты и единения с природой родного края.
Перед вами сочинение на тему: Ой на Ивана, ой да на купала!
Праздник Ивана Купала — один из самых поэтичных народных праздников — уходит своими корнями в глубину веков. Под разными названиями его знают во многих европейских странах. Выпадает он на середину лета, на период летнего солнцестояния. Празднуют Ивана Купала 7 июля по новому стилю. В этот день наши предки собирали травы, плели венки из цветов, купались и обливались водой. Считалось, что зелье, собранное в это время, имеет целебные свойства. Интересно, что многим европейским народам известна легенда об удивительном цветке папоротника, который якобы расцветает в ночь на Ивана Купала, а кто его найдет, тому он принесет счастье. Эта легенда, как и сам праздник, подтверждает племенное родство индоевропейских народов. Неотъемлемым атрибутом праздника является огонь, который разводят на берегу речек или озер. На Украине праздник Купала имел большое распространение в прошлом, да и сейчас еще сохраняется в традиционных формах и пленяет нас своей красотой.
Начало лета — это время пышного цветения и буйства природы, а вместе с тем, и короткого отдыха хлебороба перед началом страды. В этот день 7 июля девушки выходят на луга, собирают цветы, лекарственные травы. Собравшись на берегу реки или пруда, плетут венки. А парни закапывают посреди полянки деревце (вербу, вишню) — так называемую купальницу. Девушки украшали ее венками, цветами, разноцветными лентами и пели при этом специальные песни. Затем парни ходили по дворам, собирали хворост и разнообразный мусор, складывали на телегу и вывозили за околицу села к речке, где уже горел разведенный костер. Вокруг этого огня, как и вокруг купальницы, организовывались разнообразные игры, пение и развлечения, в которых принимала участие вся сельская молодежь. А когда костер немного угасал, через него прыгали — кто поодиночке, кто парами. Считалось, что огонь очищает человека от всех бед, всяческих болезней и злых духов.
Но в каждой местности этот праздник имел свои особые черты. Например, на Черкасщине и на Подолье девушки в полдень шли собирать на венок цветы и … вишни. Вишнями и черешнями, сплетенными в гроздья, украшали купальское деревце. Маленьким девочкам венки плели старшие сестры и матери. Для венков брали мяту, ноготки, настурции, а иногда вплетали еще и крапиву (чтобы парни венки не срывали). С наступлением сумерек вокруг украшенной купальницы зажигали свечи, рассаживались и пели песни.
Позднее деревце несли на речку и пускали на воду, иногда с зажженными свечами. При этом пели:
Ой купался Иван да в воду упал.
Ой на Ивана, ой да на Купала.
В других местах это разукрашенное деревце после окончания праздника разрывали на кусочки, забирали веточки домой и разбрасывали по огороду, чтобы лучше и богаче урожай был. Также в разных местах его и называли по-разному, например, «марина», «гильце».
С давних времен славится украинской народ не только своим трудолюбием, но и своей невероятной любовью к Родине и родной культуре. С большой гордостью старшее поколение прививает уважение к потомкам древних традиций, обрядов и праздников.
Долгое время праздник Ивана Купала считался праздником, на котором каждый может проявлять собственные чувства и таланты. Главной целью чествования этого праздника православной церковью была попытка искоренения языческих обычаев. Отмечался день Ивана Купала накануне сбора урожая. Преимущественно молодежь праздновала, но разводить купальские огни поручалось только старым людям. Крестьяне верили, что купальский костер наделен магической силой. Поэтому проводя обряд прыжки через огонь, люди надеялись избавиться от неудач,болезней, бесплодия, злых чар.
Символом праздника Ивана Купала была марена – ритуальное деревце, которое украшалось цветами и лентами. Марену считали волшебным деревом и его веточки крестьяне несли в дом или развеивали на огороде.
Существовало много поверь, связаных с цветом папоротника. Народ верил, что в ночь на Ивана Купала на этом растении распускается огненный цветок, который охраняет нечистая сила. Считалось, что тот, кто сможет найти этот цветок, получит большие знания, сможет исцелять людей и заглядывать в будущее.
К сожалению, в наше время праздник Ивана купала не столь известный как раньше. Но все равно, люди и по сей день считают, что эта ночь полна таинственности и волшебства.
От предков к потомкам – Иван Купала
купала христианство папоротник костер
Ночь…Луна… На берегу деревенского озера на холме возвышается огромный костер с соломенным чучелом. В свете полной луны водная гладь отражает языки пламени ярко алого цвета. На берегу озера молодые девушки в снежно белых одеждах с рукодельными украшениями и свежими цветами замерли в ожидании заветного часа. Каждая из них, затаив дыхание, ждет того момента, когда можно будет выпустить в воду венок со свечой, проследить за ним и узнать свою судьбу. А если посчастливится – найти цветущую «папараць-кветку». Это древний языческий обычай, существующий ещё со времен Леля.
С момента прихода христианства в наши края этой обычай почти не изменился. Христианская церковь не смогла искоренить и уничтожить этот любимый народом обычай, празднование ночи Ивана Купалы. В библейской истории подобрали свое объяснение празднику – подобранное по дате рождения Иоанна Крестителя – дабы не создавать конфликт между истинным восприятием мира и природы жителей нашей местности и христианской религии.
Главная особенность купальской ночи – очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше прыгнет, тот будет счастливее. В некоторых местах через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты её от мора. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельём сгорели и болезни. Молодёжь и дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные весёлые игры и бег наперегонки. Обязательно играли в горелки. По поверьям крестьян, в купальскую, самую короткую ночь, нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть – ведьмы, оборотни, русалки, колдуны, домовые, водяные, лешие. Считалось при этом, что купальский костёр обладает магической силой, способной отгонять всю нечисть, особенно ведьм, которые в Купальскую ночь были особенно опасны и могли украсть молоко у коров или испортить хлеб на полях.
Главным героем растительного мира в Иванов день становился папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, появляющимся всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они не находились.
Почему же после прихода христианства, а в некоторых случаях насильного обращения в эту веру, у людей, спустя более двух тысяч лет, сохранились пусть не в первозданном виде, но в близком к этому состоянию обряды, традиции в отношении именно этого праздника? Наверное, это значит, что наши предки что-то знали, вкладывали какой-то смысл в этот день. И именно этот день наиболее важный из всех летних дней, который стоит чтить, помнить, даже на уровне генетической памяти.
Разве не удивительно, что сегодняшняя молодежь, которая совсем не знает истоков происхождения этого праздника, с большим удовольствием пускает венки со свечами на воду, бегает по лесу в поисках цветущего папоротника, прыгает через костер и верит в реальность этого таинства.
Это наша культура, передающаяся не из уста в уста, не через книги и газеты, это заложено в нас природой. Но как ни странно, не только молодежь, но и люди, жившие в советские времена, когда было запрещено все, с удовольствием приходят на купаловские праздники, проходящие во всех районах города где есть водоемы.
Возможно, никто и не найдет папоротник, но вера в прекрасное и хорошее существует. И это замечательно. Не исключено, что именно для этого наши предки придумали, а может и знали об этом празднике, о чем-то загадочном и сверхъестественным и смогли донести эту загадку до современности, иначе неспроста он существует и по сей день…
В 30-е годы XIX века Гоголь пишет ряд повестей из петербургской жизни, которые полностью вошли в сборник под названием “Петербургские повести”: “Невский проспект”, “Нос”, “Портрет”, “Шинель”, “Записки сумасшедшего”. Основной для них является тема маленького человека, задавленного укладом окружающей действительности.
Повести петербургского цикла продолжают галерею так называемых мертвых душ, которая была начата автором еще в сборнике “Миргород”. Петербург здесь предстает своего рода городом мертвых, своеобразной фантасмагорией, в которой не находится места нормальным человеческим чувствам, ведь тут даже влюбленность и различные искренние порывы встречают непонимание, поскольку человеку вполне нравится та жизнь, которой он живет, что видно из повести “Невский проспект”.
Подробнее…
Базаров и Раскольников
Социальный и политический кризис, переживаемый Россией в 60-е годы XIX века, отразился в философии нового поколения. Непростое это было время. С одной стороны — подготовка и проведение ряда реформ, обещание царем конституции, с другой — разочарование реформой 1861 года, распространение социалистических идей и неутихающие споры между западниками и славянофилами. Это было время надежд и разочарований, время выбора. До реформы 60-х годов жизнь была регламентированной и не менялась на протяжении многих лет. Реформы принесли некоторую свободу, радостно воспринятую молодым поколением, уже не желавшим жить по-старому.
Подробнее…
Лирика Некрасова
В лирике Некрасова слились воедино два понятия: народ и родина. Они были для поэта неразделимы, и это вполне объяснимо, если вспомнить его биографию. Некрасов провел детство на берегу Волги, под Ярославлем, в имении своего отца.
С ранних лет он видел жизнь крестьян, их радости и горести, их тяжелый труд и редкие праздники. Уже тогда поэт научился любить свой народ, свою родину. Но любовь к родине была у него не простой.
Для Некрасова существовало как бы две России: Россия помещиков-крепостников, чиновников, равнодушных к бедам народа, бездарных правителей и другая Россия — Россия народная, близкая и понятная поэту. Некрасов ненавидел первую Россию и всем сердцем любил вторую.
Подробнее…
Сочинение “Почему Герасим утопил Муму”
В рассказе поднимается важная проблема общественного строя, в котором были крепостные. Они полностью зависели от барина, и ослушаться их не имели никакой возможности, потому что в сознании был заложен тот факт, что они не свободные жители и их жизнь принадлежит другим людям. Герасим был очень близким с собакой Муму. Это было единственное существо, которое было привязано к Герасиму, любило его за то, что он есть, эти чувства были взаимными. Однажды Герасим спас Муму, кода та чуть не утонула. Крепостные крестьяне были сродни собакам. Если собака не выполняла полезных функций, например, не охраняла что-то, то она даже не считалась нужной. Таких собак не держали в поместьях.
Подробнее…
Тема поэта и поэзии в лирике Маяковского
В. Маяковский в своих стихах выражает убежденность в необходимости поэтического слова. Назначение поэта он видит в том, чтобы вызвать в людях стремление преодолеть некрасивость мира, изменить мир.
Маяковский был далек от поэзии чисто эстетической, услаждающей, наполняющей душу лишь возвышенным лиризмом. Настоящего поэта он видит прежде всего агитатором, горланом, главарем, борцом за переустройство несовершенной жизни. Стихи, по мнению Маяковского, непременно должны обладать взрывной, действенной силой. У самого поэта стихотворение никогда не бывает вялым и инертным, оно всегда заряжено большой идеей, страстью, энергетикой. Маяковский не просто рисует мир, он убедительно доказывает, призывает к соучастию своего читателя.
Подробнее…
Трагедия “маленького человека” в повести Гоголя “Шинель”
К началу 1840-х годов Н. В. Гоголь пишет ряд повестей на темы петербургской жизни. Петербургский цикл открывается “Невским проспектом”. Петербург Гоголя – это город контрастов. Красота пышных дворцов и гранитных набережных, беспечно разгуливающая нарядная толпа – это один Петербург. За этим великолепием выступает другой Петербург – город мелких чиновников, мастеровых, художников, город тружеников-бедняков, жертв нищеты и произвола. Такой жертвой является Акакий Акакиевич Башмачкин – герой повести “Шинель”.
Сюжет о забитом нуждой чиновнике, над которым все подсмеиваются, был в те годы популярным. Но Гоголь иначе представляет своего героя, хотя и не скрывает, что Башмачкин “был то, что называют вечный титулярный советник, над которым, как известно, натрунились и наострились вдоволь разные писатели, имеющие похвальное обыкновение налегать на тех, которые не могут кусаться”.
Подробнее…
История нашего народа очень древняя. Наших предков окружала суровая природа, что время наводила ужас: бури и грозы, наводнения и засухи, жара и морозы постоянно угрожали им. Непонятные явления и обычное пробуждение природы весной – все это казалось настоящим чудом. Мало зная о окружающий мир, люди пытались объяснить все воздействием магических сил. Так, во многих славянских племен возникла идея о богов и духов, которым подвластно все в мире, от которых зависит жизнь человека.
Купало – бог земных плодов, плодородия, урожая и благополучия. Ни один народный обряд не переносит нас в такую седую древность, как купальский обряд. День Купала приходится на 7 июля и совпадает с летним сонцеворотом. А у древних славян Дажьбог – бог Солнца – был наиболее уважаемым среди других святых. Считалось, Что он подарил жизнь всему Живому. Итак, праздник Купала символизировало высокий культ – культ Солнца.
Почему в названии звучит еще имя Иван? Когда было принято христианство, это праздник християнізували, присоединив к нему праздник Рождества Святого пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Так и появилась двойная название Иван Купала.
Что же происходило на этот праздник? Праздник Купала – праздник огня и воды. Купальский огонь должен гореть всю ночь, он был символом небесного солнца. Огонь обязательно распалялся недалеко от воды – реки или пруда.
Этот праздник имеет еще два действующих персонажи, кроме огня и воды, – собственно Купало и Марена (Кострома ли Мара в других народов). Накануне праздника девушки делали чучело – Марену, а ребята заготавливали хворост для костра. Сначала за Марену правила большая ветка, одетая в лохмотья. Потом ее стали делать из соломы, одевали, как живого человека. Кругом нее девушки водили хороводы, петь песни. Ребята отбирали ее, припевая шуточных песен.
Утром все дружно шли топить Марену, а девушки пускали венки на воду. Делали их еще днем, но два – себе и суженому. Зажигали свечи на венках и пускали их в воду. Если плывут венки в паре – в этом году поженятся, когда врассыпную – не суждено вступить в брак. Ребята смотрели на это действо со стороны, могли бросать незаметно камешки, чтобы веночки спарованные, венками из цветов украшали крыши домов, хлева, чтобы отвадить злых духов. На купалівське праздник сходилось все село – и дети, и взрослые, большинство людей старались не спать. В эту ночь діялися всевозможные чудеса: в лесу цвел папоротник, которую стерегли лесные духи. Считалось, кому посчастливится найти и сорвать чар-цветок, преодолевая невероятные ужасы, тот найдет клад, а кто прикоснется к ней – будет иметь волшебную силу. Девушки ходили в лес за чудодейственным горечавка-зельем, которое считалось “волшебным зеленью любви”.
Сначала юноши, а потом, когда костер немного прогорит, и девушки прыгали через него. Если удачно перепрыгнут – поженятся и счастливо проживут всю жизнь. Через костер прыгали и мужчины с женщинами. Дети тоже разжигали себе костер или прыгали через кучу крапивы.
Люди верили, что на Ивановскую ночь появляются злые и добрые духи. Особенно активными становятся ведьмы: они собираются на свой шабаш на Лысую гору возле Киева. Поэтому в эту ночь старались не вспоминать злых существ, чтобы не навлечь их. А кто не спал всю ночь, мог встретиться со Строем – опекуном хозяйства и рода.
Наши предки верили, что в купальскую ночь деревья переходят с одного места на другое, звери и растения разговаривают между собой. Всякое зелье набирается целебной силы, поэтому его ходили собирать знахари для лекарств. Девушки привязывали к поясницы зубок чеснока, а во влагалище – полынь, чтобы отпугнуть злые силы.
Купальская ночь, ночь на Ивана Купала, является древнейшим праздником и символизирует единение человека с природой, опоетизовує и возвеличивает быт, освящает чувства молодых сердец, питает сподіванками на лучшее будущее.
РЕФЕРАТ по курсу «этнография» на тему «ПРАЗДНИК ИВАНА КУПАЛА»
ПРАЗДНИК ИВАНА КУПАЛА
Аграфена Купальница, идущий за ней Иван Купала и ещё через несколько дней «Петры-Павлы» сливались в один большой праздник, наполненный для древнерусского человека огромным смыслом и потому включающий множество обрядовых действий, песен, приговоров, всевозможных примет, гаданий, легенд, поверий. На Аграфену обязательно мылись и парились в банях. Обыкновенно именно в день Аграфены Купальницы заготавливали веники на весь год. В ночь с Аграфены на Иванов день существовал обычай «выкатывать ржи» то есть мять их, валяясь по полосе. В окрестностях Вологодской губернии, по сообщению одного из собирателей, в день Аграфены Купальницы все девушки («невесты» и подростки) расхаживают в своих лучших нарядах по домам и говорят: «Умойте!» Это значит — подарите что-нибудь из девичьих украшений: ленточку, бусы, серёжки и проч. Пожалуй, самым главным событием дня Аграфены Купальницы был сбор трав, кореньев для лечебных и знахарских целей. «Лихие мужики и бабы в глухую полночь снимают с себя рубахи и до утренней зари роют коренья или ищут в заветных местах клады» — написано в одной из книг начала ХIX века. По убеждению народа, накануне ночи на Ивана Купала деревья переходят с места на место и разговаривают между собой посредством шелеста листьев; беседуют друг с другом животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой, чудодейственной силой. Ночью до восхода солнца, рвали цветы Иван-да-Марья. Если их вложить в углы избы, то вор не подойдёт к дому: брат с сестрой (жёлтый и фиолетовый цвета растения) будут говорить, а вору будет казаться, будто разговаривают хозяин с хозяйкой. Накануне Ивана Купала девушки гадали по травам:
1. Собирали 12 трав (чертополох и папоротник обязательно), на ночь клали под подушку, чтоб приснился суженый — «Суженый-ряженый, приходи в мой сад гулять!» .
2. В полночь надо было набрать цветов и положить под подушку; утром следовало проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось — в этом году замуж выйдешь.
3. Под голову на ночь клали подорожник (трипутник) со словами: «Трипутник-попутник, живёшь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!».
Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых, самых важных, самых разгульных праздников в году, в нём принимало участие всё население, причём традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, запретов, обычаев. Иванов день заполнен обрядами, связанными с водой. Поутру в Иванов день купаться — обычай всенародный, и только в некоторых областях крестьяне считали такое купание опасным, так как в Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного. Ранним утром бабы «черпают росу»; для этого берётся чистая скатерть и «бурак», с которым и отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по мокрой траве, а потом выжимают в бурак и этой росой умывают лицо и руки, чтобы «прогнать всякую болезнь и чтобы на лице не было ни угрей, ни прыщей». Роса служит не только для здоровья, но и для чистоты в доме: купальской росой кропят кровати и стены дома, чтобы не водились клопы и тараканы.
Один из довольно распространённых купальских обрядов — обливание водой всякого встречного и поперечного. «Деревенские парни, — писал орловский корреспондент в середине прошлого века, — одеваются в старое, грязное бельё и отправляются с вёдрами и кувшинами на речку, где наполняют их самою грязною, мутною водой, а то и просто жидкой грязью, и идут по деревне, обливая всех и каждого и делая исключение только для стариков и малолеток. Но всего охотнее, разумеется, обливают девушек: парни врываются даже в дома, вытаскивают и выносят девушек на улицу силой и здесь с ног до головы окачивают водой и грязью. В свою очередь, и девушки стараются отомстить парням и тоже бегут на реку за водой. Кончается дело тем, что молодёжь, перепачканная, мокрая, в прилипшей к телу одежде, гурьбой устремляется на речку и здесь, выбрав укромное местечко, подальше от строгих глаз старших, купается вместе, причём, разумеется, и парни и девушки остаются в одеждах.» Во многих местах баню было принято устраивать не на Аграфену Купапльницу, а в Иванов день, точно так же, как и вязать веники. В некоторых деревнях после бани девушки закидывали веник через себя в реку: если потонет, то на этот год помрёшь. В других — вениками, составленными из разных трав и веток различных деревьев, обряжали недавно отелившихся коров; гадали о своём будущем — перебрасывали веники через головы или бросали с крыши бань, смотрели: если веник упадёт вершиной к погосту, то бросающий умрёт, а если не вершиной, то останется жив; костромские девушки обращали внимание на то, куда комлем упадёт веник- туда и замуж выходить. Главная особенность купальской ночи — очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше тот будет счастливее. «Огонь очищает от всякия скверны плоти и духа, — писал один из этнографов XIX века, — и на Ивана Купалу прыгает через него вся русская деревенщина». В некоторых местах через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты её от мора. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельём сгорели и самые болезни. Молодёжь, подростки, дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные весёлые игры, потасовки, бег наперегонки. Обязательно играли в горелки. По поверьям крестьян, в купальскую, самую короткую ночь нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть — ведьмы, оборотни, русалки, змеи, колдуны, домовые, водяные, лешие. Ведьмы собираются на Лысой горе в Киеве и празднуют там свою ночь. Колдуны отбирают у коров молоко, портят хлеба, водяные стремятся утащить человека под воду, леший пугает вошедших в лес, заводит их в чащобу и пр. В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому в это время делается очень опасною: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его насквозь.
Характерная примета Ивана Купалы — многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром. Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, почитая больше целебными, нежели собранные в другое время. Ими окуривают больных, борются с нечистью, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви или для «отсушки». В день Ивана Купалы девушки завивают венки из трав: Иван-да-Марьи, лопуха, богородицкой травы и медвежьего уха; вечером пускают эти венки на воду, наблюдая, как и куда они плывут. Если венок тонет, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти. Из чудесных трав собираемых в это время, стоит назвать «плакун-траву», особенная сила которой, по мнению крестьян, заключена в её корне, имеющем свойство прогонять злого духа; владелец же корня будет внушать к себе страх; «терлыч-трава» употребляется для очарования парней девушками: они носят её у себя за пазухой и приговаривают: «Терлич, терлич, хлопцев покличь!» Трава чернобыльник, по народному поверью, противна ведьмам и охраняет от них дом и двор. Её же заплетают в плети и кладут под Иванову росу с приговором: «Мать-земля, отец-небо, дайте рабам вашим от этой травы здоровья!» Травка «зяблица» помогает от ребячьего крика и от бессоницы; высушенным «расперстьицем» присыпают больные места на теле- порезы, нарывы, опухоли; «пастушью сумку» издавна заготавливали как хорошее кровоостанавливающее средство при различных кровотечениях; страдающие ревматизмом собирали в большом количестве жгучую крапиву; для лечения ран, ожогов запасались заячьей капустой; на случай простуд, кашля необходимо было иметь дома мать-мачеху, душицу, багульник.
В Иванову ночь ведьмы делаются более опасными, а потому следует класть на пороге и на подоконниках крапиву, чтобы защитить себя от их нападения. Нужно запирать лошадей, чтобы ведьмы не украли их и не поехали на них на Лысую гору: живой оттуда лошадь уже не воротится!
В Иванову ночь на муравьиных кучах собирают в сосуд масло, которое признается целительным средством против разных недугов.
Росою в Иванову ночь умываются для красоты и здоровья.
В зачарованную купальскую ночь деревья переходят с места на место и разговаривают друг с другом посредством шелеста листьев; беседуют между собой животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой, чудодейственной силой.
Лихие мужики и бабы в глухую полночь снимают с себя рубахи и до утренней зари роют коренья или ищут в заветных местах клады.
Травы и цветы, собранные на Ивана Купалу, почитаются более целебными, чем собранные в другой день. Ими окуривают больных, борются с нечистью, бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, их употребляют для присушки и отсушки…
Когда рвут травы, говорят: «Земля — мати, благослови меня травы брати, и трава мне мати!»
Собирают крапиву, шиповник и другие колючие растения, которые сжигают, чтобы избавить себя от бед. Если через купальский костер перепрыгнешь, защитишь себя от порчи. Кто выше прыгнет, тот счастливее год проживет.
В Иванову ночь собирают траву — богатенку, которую втыкают в стену на имя каждого из семьи; чей цветок скоро завянет, тому или умереть в этот год, или захворать.
Под корнем чернобыльника отыскивают земляной уголь, который употребляется как средство от падучей болезни и черной немочи.
Если в эту ночь сорвать цветок иван-да-марьи и вложить в углы избы, вор не подойдет к дому: брат с сестрой (желтый и фиолетовый цветки растения) будут между собою разговаривать, а вору покажется, что разговаривают хозяин с хозяйкою.
Девушки собирают двенадцать трав (чертополох и папоротник обязательно) и кладут под подушку, говоря: «Суженый-ряженый, приходи в мой сад погулять!»
В полночь надо не глядя набрать цветов и положить под подушку, а утром проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось, в этом году замуж выйдешь. Под голову кладут трипутник (подорожник), приговаривая: «Трипутник- попутник, живешь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!»
На Иванов день до восхода солнца нужно пронести через свое стадо медвежью голову и зарыть посреди двора, тогда среди скота падежа не будет.
В углах скотного двора ставят осины, вырванные непременно с корнем, — для наилучшего предохранения от ведьм.
В Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не может, когда в этот особенный день в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит неосторожного.
Ранним утром бабы «черпают росу». Для этого берется чистая скатерть и сосуд, с которыми и отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по росе, а потом выжимают росу в сосуд и умывают лицо и руки, чтобы прогнать всякую «болесть», чтобы на лице не было ни угрей, ни прыщей.
Купальской росой кропят в доме кровати, чтобы не водились клопы.
До Иванова дня женщинам не следует есть никаких ягод, иначе у них будут умирать малые дети.
Если на Иванов день перелезать двенадцать огородов, любое желание исполнится.
В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому делается очень опасной: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его насквозь.
В заключение, необходимо отметить, что праздник Ивана Купала присущ разным народам. В Литве он известен как Ладо, в Польше — как Соботки, на Украине — Купало или Купайло. От Карпат до севера Руси в ночь с 6 на 7 июля все праздновали этот мистический, загадочный, но в то же время разгульный и весёлый праздник Ивана Купала.
«ДЕВКИ, БАБЫ, НА КУПАЛЬНЮ!»
Лето набирает силу. Миновал день летнего солнцестояния — самый длинный в году. Поспевают хлеба.
Календарные праздники, справляемые ради получения богатого урожая, подходят к концу. Позади колядки и веснянки, масляничные и троицкие песни.
Но годовой земледельческий круг еще не замкнулся. Его кульминация — в ночь на Ивана Купалы, с 6 на 7 июля, последний большой календарный праздник перед новым осенне-зимним циклом.
Характерной особенностью этого дня являются купальские песни. Они поются только в ночь на Ивана Купалы и никогда больше не повторяются в течение года.
Делали чучело, водили вокруг него хоровод, с ним в обнимку перепрыгивали через «живой магический огонь» (полученный трением).
Костры жгли на меже, вблизи поспевающей ржи, которую днем обходили с песнями.
В празднике должны были участвовать все. Пели :«Кто не выйдет на Купальню, тот будет пень — колода. А кто пойдет на Купальню, тот будет бел — береза!»
Песни рассказывают и о праздничном купанье: «Где Иван купался — берег колыхался, где Марья купалась — трава расстилалась».
К слову, день накануне праздника, 6 июля, носит еще и название святой Аграфены «Купальницы». В этот день по всему Северу России крестьяне заготавливали банные веники на целый год.
Нельзя не вспомнить и про Иванов цвет. Существовало поверье, будто в ночь накануне Иванова дня цветет папоротник — сияет огненным пламенем и освещает местность. Если его сорвать и бежать домой без оглядки, что бы ни кричала сзади адская сволочь (бесы), то этот цвет даст возможность его обладателю открывать клады и получать богатство.
Празднование Купалы связывали с грядущей жатвой.
Характерно, что во время славянского язычества Купала был бог плодов земных и считался третьим или пятым богом.
Перепрыгивание через огонь напоминает идею очищения, которую можно найти у греков и римлян в разных видах. Очищение водой и огнем употреблялось у татар при Батые. Еще раньше — у индусов.
Скорее всего, «Купало» происходит от слова «купание», имеющее отношение к слову «Креститель»..
Много замечательных праздников имеет украинский народ, все они сопровождаются красивыми, полными таинственной силой и глубоким смыслом обрядами. Но, пожалуй, одним из самых удивительных и мистических есть праздник Ивана Купала. Празднуют его седьмого июля, но главные события разворачиваются ночью, перед этим днем. По христианскому календарю праздник называется Иона Крестителя, но для славянских народов оно имеет более глубокие корни.
Как известно, наши предки были язычниками, поклонялись многим богам, а среди них был и Купало – бог брака и земных плодов. Его чествовали в середине лета, когда плодородная энергия Солнца и Земли достигала апогея. Именно в купальскую ночь земля отдавала накопленную за весну и лето силу всему живому, в том числе и целебным травам. Поэтому зелье, собранные в это время, до того, как сойдет роса, считалось особенно полезным, наделенным силой исцелять все болезни. Все гадалки и знахарки пытались знай ” и как можно больше полезных растений именно в эту ночь, а перед тем, как отправиться в дорогу, приносили жертву богам – оставляли хлеб и деньги на земле, как знак благодарности за щедрость природы.
Но купальская ночь – это еще и время игрищ у огня и воды, в которых принимали участие все – от детей до стариков. Это время веселья, развлечений, колдовству и гаданий. Христианская церковь отрицательно относилась к подобным акциям, осуждала их участников и запрещала устраивать празднества в эту ночь. Неодобрительную оценку “бесовских игрищ” встречаем во многих письменных памятниках древности, в том числе и в “Повести временных лет”, и в речах Ивана Вышенского. Однако не так легко стереть из народной памяти прошлое, не помогло даже наложения христианского календаря на языческий: люди соединили два праздника, Иоанна Крестителя и Купала (поэтому и возникло это название – Ивана Купала) и продолжали праздновать. А тех, кто не появлялся на игрищах, община осуждала, ведь они не прошли очищение священной водой и огнем, не избавились от бремени прошлых грехов.
Пожалуй, больше всего ждали этой ночи молодые девушки и парни, потому что в это время можно было и поухаживать вволю, и даже умыкнуть невесту. Девушки знали, что это последние дни девства, ибо скоро придет осень – время свадеб, и многие из них розплете свои косы, чтобы уже больше не заплетать их. А еще в эту ночь гадали о будущем: плели венки и пускали на воду – куда ресничек поплывет, туда девушке и замуж идти, останется на месте – сидеть в девках еще год, а если утонет – ждать беды, потому что это предвещает смерть или тяжелую болезнь. Однако каждая девушка надеялась на снисходительность судьбы, том, сплетая венок, пела о счастье:
Ой полынь, венчике,
Прытко за водой,
К счастью, на судьбу,
Милому со мной.
Купальские огонь и вода имели силу очищать и исцелять болезни, поэтому все участницы игрищ пытались обязательно искупаться в реке и перепрыгнуть через костер. Прыгали через костер парами – парень с девушкой, мужчина с женщиной. Таким образом проверяли свою судьбу: если руки не разорвутся, супружеская жизнь будет счастливой.
И Купальская ночь – Это еще и время цветения цветка папоротника. Наш народ верил, что тот, кто найдет эту волшебную цветок, сорвет ее и спрячет за пазуху, получит чрезвычайные способности понимать все живое, читать человеческие мысли, станет по-настоящему мудрым человеком. Но, увы, как доказывают ученые, папоротник никогда не цветет.
Позже, с наложением христианских представлений, начали говорить, что ночь перед Купала – это время, когда освобождаются все темные силы, они подстегивают и соблазняют людей, пытаются украсть их души.
Праздник Купала живет и сегодня, его празднуют и в странах Балтии, и в Беларуси, хотелось бы, что бы эта красивая традиция возродилась и в нашей стране.
Для меня примером преданности хобби является мои родители и дедушка. Отца захватывает рыбалка, но отдаться своему увлечению полностью он может только во время отпуска. Маму успокаивает и вдохновляет вышивка. Я только удивляюсь, когда она находит время, чтобы под торшером сидеть и вышивать крестиком салфетки, иконку — не для продажи, а для себя или на подарок. И никакое хобби моих родных или знакомых и рядом не стояло с захватом нашего дедушки! Его хобби — коллекционирование марок, сейчас у него шесть альбомов с марками, это более чем тысяча марок.
Подробнее…
Быт и нравы высшего света в романе «Война и мир»
Вопрос быта, жизни и нравов представителей высшего общества никогда не был чуждым и представлял определенный интерес и для других жителей страны. Именно по этой причине настолько интересно рассмотреть, каким образом сложились быт и нравы представителей высшего света в романе «Война и мир». Автор произведения, Лев Николаевич Толстой, интересовался человеческой сутью, мыслями и переживаниями, кроме того, его интересовали все аспекты российского общества.
Подробнее…
Что сближает Пугачева и Гринева и в чем они расходятся друг с другом
Повесть А. С. Пушкина “Капитанская дочка” – это историческое произведение, отражающее события того времени. Оно полно глубокого смысла и, несмотря на небольшой объем, полностью раскрывает значение таких понятий, как “честь” и “долг”.
Одними из главных персонажей являются Петр Гринев и Емельян Пугачев. В чем же заключается основное сходство и различие характеров этих героев? Образцом порядочности выступает Петр Андреевич. Он при любых обстоятельствах остается человеком долга. Юноша верен своему Отечеству, готов предпочесть “самую лютую казнь такому подлому унижению”, как присяга самозванцу. Он не видит для себя возможным изменить нравственным убеждениям и принципам. Характер героя отличается прямотой т искренностью, что всегда выручало его в сложных ситуациях.
Подробнее…
Сочинение по рассказу Платонова “Фро”
Рассказ А. П. Платонова “Фро” представляет собой зарисовку из жизни одной обыкновенной семьи. Отец молодой женщины Фроси работает резервным механиком. На примере этого образа Платонов показывает трагедию человека, которому нереализованная жажда деятельности не дает покоя. Когда старика отправили на пенсию, он днями просиживал на бугре возле железной дороги, пытаясь помочь машинистам ценными советами, и его в конце концов взяли обратно. С тех пор он даже спал в одежде (в толстом зимнем пиджаке и шапке со значком паровоза), ожидая ночного вызова.
Его дочь Фрося тоже не может сидеть сложа руки. Проводив мужа в командировку, она идет в клуб, но чувствует, что не хочет одна развлекаться. Тогда Фрося приходит на вокзал, чтобы узнать, как доехал курьерский поезд, на котором отправился в дорогу муж.
Подробнее…
Сочинение на тему Я – человек, я – часть общества
Человек! Я — часть общества! Я уважаю и придерживаюсь законов писаных и неписаных. Я имею свою роль в этом мире и моя жизнь не пройдет даром! Это все звучит гордо. Или не так? И каждый из нас может уверенно сказать, что он заслуживает того, чтобы называть себя Человеком? Достаточно ли для этого иметь лишь человеческий облик? Может ли ум и душа являтся определяющими? Кто ответит на эти вопросы? Великий Творец может ли сам человек, который изо дня в день создает себя самостоятельно?
Подробнее…
Роман Джонатана Свифта “Путешествия Гулливера”
Роман Джонатана Свифта Путешествия Гулливера состоит из четырех частей, в каждой описывается одна из четырех путешествий главного героя. Главным героем романа есть Лемюэль Гулливер, хирург, а после – и капитан нескольких кораблей.
Первая часть романа описывает посещение Гулливером Лилипутии. Само название страны говорит читателю о том, как выглядят ее жители. В начале жители Лилипутии встречают Гулливера весьма приветливо. Ему дают имени Человек Горы, предоставляют жилье, обеспечивают питанием – что особенно тяжело – ведь его рацион равный рациону семьсот двадцати восьми лилипутов. С Гулливером приветливо разговаривает сам император, предоставляет ему множество почестей. Однажды Гулливеру дарят даже титул нардака, высочайший титул в государстве.
Подробнее…
Ни одному из языческих праздников не выпала такая пристальное внимание и долгую жизнь, как празднику Купалы. День Купала, который приходится на 7 июля, совпадает с летним сонцеворотом. У древних славян Дажьбог – бог Солнца – был самым уважаемым среди других мифологических божеств. Это и понятно, потому что от солнца зависел урожай, а значит, и жизнь земледельцев, которыми испокон веков были украинцы. Наши предки считали, что именно солнце подарило жизнь всему на земле. Поэтому годовой цикл солнца совпадал с важнейшими ритуальными действами. Одним из них было Купало, которое символизировало летний солнцеворот, то есть самый высокий культ солнца.
Христиане не смогли запретить это праздник, поэтому соединили его с Рождеством Святого пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Вот так появилось християнізоване праздник с двойным названием – Ивана Купала.
Как каждое народный праздник, день Ивана Купала происходит со многими своеобразными обрядами и песнями.
Все село собиралось возле реки. Там зажигается священный очаг, выступало символом небесного солнца. Оно должно гореть целую ночь. Желающие, особенно парни и девушки, перепрыгивали через него три раза, тем самым они как бы очищались. Парням это давало силы и здоровье, девушкам – красоту. Если удачно перепрыгнул через костер парень со своей девушкой, это означает, что они непременно поженятся и будут счастливы в браке.
С праздником Купалы связанные два главные персонажи – собственно Купало и Марена. Это были две символические фигуры парня и девушки. Марена готовилась из вишневой ветки, которую сопровождалась и впитывали в женскую одежду. У нее водили хороводы и пели песни. В это время свою куклу готовили парни. Купало делался в жмута соломы. На него надевали мужскую одежду. Уже ночью Марену и Купала топили, при этом напевая:
Утонула Мареночка, утонула, На верх кісонька зирнула…
Ой купался Иван и в воду упал. Было же тебе, Іваночку, не купаться…
На праздник Купала девушки обязательно гадали: они заранее плели венки, вонзали в них свечу и пускали по реке. Если венок хорошо плывет и горит, то девушка в этом году женится, если венок крутится на месте, то придется еще сидеть в девках, а если у кого венок затонет, то это уже предвещало несчастья. Парни пытались поймать венок своей возлюбленной, это означало, что они проживут всю жизнь в паре.
С праздником связано много легенд. Самой популярной была легенда о цвет папоротника. Считается, что папоротник цветет раз в год. Тот, кто добудет себе тот цветок, становится мудрым и сильным, сможет противодействовать нечистой силе, услышит язык деревьев и увидит сокровища, спрятанные в земле. Понятно, почему так много смельчаков шло ночью в лес искать тот цвет папоротника, хотя это было очень опасно, потому что черт всячески пытался помешать человеку получить желанное сокровище.
Мне кажется, что это праздник – найпоетичніше и самый веселый из всех народных праздников. Поэтому очень жаль, что его уже совсем не празднуют, или делают это совсем не по традиции. Праздник Ивана Купала символизировало духовное единение человека с природой, освящало чувства молодых сердец. Символом очищения от всего греховного были огонь и вода, а все плохое тонуло вместе с Мареной. И люди действительно в это верили, а с этой верой оживала их надежда на лучшее будущее.
Начало лета — это время пышного цветения и буйства природы, а вместе с тем, и короткого отдыха хлебороба перед началом страды. В этот день 7 июля девушки выходят на луга, собирают цветы, лекарственные травы. Собравшись на берегу реки или пруда, плетут венки. А парни закапывают посреди полянки деревце (вербу, вишню) — так называемую купальницу. Девушки украшали ее венками, цветами, разноцветными лентами и пели при этом специальные песни. Затем парни ходили по дворам, собирали хворост и разнообразный мусор, складывали на телегу и вывозили за околицу села к речке, где уже горел разведенный костер. Вокруг этого огня, как и вокруг купальницы, организовывались разнообразные игры, пение и развлечения, в которых принимала участие вся сельская молодежь. А когда костер немного угасал, через него прыгали — кто поодиночке, кто парами. Считалось, что огонь очищает человека от всех бед, всяческих болезней и злых духов.
Но в каждой местности этот праздник имел свои особые черты. Например, на Черкасщине и на Подолье девушки в полдень шли собирать на венок цветы и … вишни. Вишнями и черешнями, сплетенными в гроздья, украшали купальское деревце. Маленьким девочкам венки плели старшие сестры и матери. Для венков брали мяту, ноготки, настурции, а иногда вплетали еще и крапиву (чтобы парни венки не срывали). С наступлением сумерек вокруг украшенной купальницы зажигали свечи, рассаживались и пели песни.
Позднее деревце несли на речку и пускали на воду, иногда с зажженными свечами. При этом пели:
Ой на Купала-Купалочка
Не выспалась Наташенька.
Погнала бычки, дремая,
На колья ножки взбивая.
(Народная песня)
В Украине жизни земледельца мало неписаный распорядок. Календарные обряды соответствовали его коренным стремлением: обеспечить
счастье семьи, высокий урожай и плодовитость скота, отвести всякое зло, предсказать будущее и повлиять на него. Долгие века через праздники и обряды старшие поколения передавали молодым свою любовь к труду, свободолюбие, гостеприимство, жизнерадостность. Одним из таких праздников был праздник Ивана Купала. Во время его празднования крестьяне проявляли свои чувства, таланты, способности.
Название праздника происходит от народного имя Иоанна Крестителя. Его чествованием православная церковь пыталась искоренить языческие обычаи, преодолеть дохристианские традиции. Первоначально Купалой, очевидно, называли куклу, которую купалы-топили в воде, зарывали в землю, сжигали. Отмечался праздник в период подготовки к сбору урожая.
Как же земледельцы отмечали Ивана Купала? Его праздновала преимущественно молодежь. Накануне парни раскладывали большие кучи хвороста на холмах, берегах рек, озер и т.д. Зажечь купальские огни поручали старым людям, которые должны были до вечерней зари добыть примитивным способом новый огонь. Известным является обряд прыжки через огонь: народ верил, что прыгнув через пламя, можно узнать, каким будет брак, избавиться от болезней, злых чар, бесплодия. Как видим, купальский костер, по мнению крестьян, мало магическую силу.
Центральное место в празднике занимало ритуальное деревце – марена. Девушки украшали его разноцветными лентами и самодельными цветами. Вокруг деревца разворачивалась своеобразная игра: ребята пытались отобрать марену и поломать ее, что и происходило во песни и шутки. Иногда, имея целью помешать парням воровать деревце, девушки делали его из крапивы или репейника. Считалось, что марена – волшебное дерево. Его веточки несли в дом, на огороды, раздавали девушкам.
Много поверий связано с цветом папоротника. Известно, что это растение никогда не цветет, но народ верил, что в ночь на Ивана Купала на ней появляется огненный цветок, которая охраняется нечистой силой. Кто сорвет этот цветок, тот получает волшебную силу, которая помогает находить сокровища, узнавать будущее, исцелять больных, понимать язык зверей и птиц. Интересно, что папоротник считалась любимым зельем чертей и ведьм. Поэтому в некоторых деревнях существовал своеобразный обычай бить папоротник: ее били палкой накрест, затем, чтобы она больше не проросла, святили это место. Немного находилось смельчаков, которые решились бы пойти по “ведовским растением”. Такие поверья бытовали том, что купальскую ночь считали очаровательной, отсюда – девичьи гадания на венках и свечах, магические обряды для обороны от ведьм.
Сегодня мы не празднуем Ивана Купала вследствие господства в течение многих лет тоталитарной идеологии. Однако в наше время официальными праздниками провозглашенные Рождество, Пасха, Троица и т.д., мы все больше узнаем о старинные обряды, и это знание необходимо украинскому народу для более глубокого осознания национальной самоидентичности, признание важности старых обычаев для развития культуры, языка.
Много замечательных праздников имеет украинский народ, все они сопровождаются красивыми, полными таинственной силой и глубоким смыслом обрядами Но, пожалуй, одним из самых удивительных и мистических есть праздник Ив вана Купала Празднуют его седьмого июля, но главные события разворачиваются ночью, перед этим днем ??По христианскому календарю праздник называется Иона Крестителя, но для славянских народов оно имеет более глубокие корниння.
Как известно, наши предки были язычниками, поклонялись многим богам, а среди них был и Купало – бог брака и земных плодов Его чествовали середине лета, когда плодородная энергия Солнца и Земли достигала а апогея Именно в купальскую ночь земля отдавала накопленную за весну и лето силу всему живому, в том числе и целебным травам Поэтому зелье, собранные в это время, до того, как сойдет роса, считалось особенно к орисним, наделенным силой исцелять все болезни Все гадалки и знахарки пытались найти и как можно больше полезных растений именно в эту ночь веред тем, как отправиться в дорогу, приносили жертву богам – оставь али хлеб и деньги на земле, в знак благодарности за щедрость природныхроди.
Но купальская ночь – это еще и время игрищ у огня и воды, в которых участвовали все – от детей и до стариков Это время веселья, развлечений, чаклувань и гаданий Христианская церковь отрицательно относилась я к подобным акциям, осуждала их участников и запрещала устраивать празднования в эту ночь неодобрительно оценку «бесовских игрищ» встречаем во многих письменных памятниках древности, в том числе и в « Повести временных лет », и в речах Ивана Вышенского Однако не так уж легко стереть из народной памяти прошлое, не помогло даже наложения христианского календаря на языческий: люди соединила два праздника, Иоанна Крестителя и Купала (отсюда и возникла эта название – Ивана Купала) и продолжали праздновать А тех, кто не появлялся на играх, община осуждала, ведь они не прошедших очистку священной во дой и огнем, не избавились бремени прошлых греховріхів.
Пожалуй, больше ждали этой ночью молодые девушки и юноши, потому что в это время можно было и поухаживать вволю, и даже умыкнуть невесту Девушки знали, что это последние дни девства, скоро придет осень нь – время свадеб, и многие из них расплетет свои косы, чтобы больше не заплетать их А еще в эту ночь гадали о будущем: плели венки и пускали на воду – куда венок поплывет, туда девушке и замуж идти, останется на месте – сидеть в девках еще год, а если же утонет – ждать беды, потому предвещает это смерть или тяжелую болезнь Однако каждая девушка надеялась на снисхождение судьбы, поэтому, сплетая венок, пела о счастьестя:
Ой полынь, венчике,
борзыми за водой
К счастью, на долю,
Милому со мной.
Купальские огонь и вода имели силу очищать и исцелять болезни, поэтому все участники игрищ пытались обязательно искупаться в реке и перепрыгнуть через костер прыгали через костер парами – парень ь с девушкой, мужчина с женщиной Таким образом проверяли свою судьбу: если руки не разорвутся, супружеская жизнь будет счастливойим.
Но Купальская ночь – это еще и время цветения цветка папоротника Наш народ верил, что тот, кто найдет эту волшебный цветок, сорвет ее и спрячет за пазуху, получит чрезвычайные способности понимать все живое, читать лю Иудейские мысли, станет по-настоящему мудрым человеком Но, к сожалению, как доказывают ученые, папоротник никогда не цветте.
Позже, с наложением христианских представлений, стали говорить, что ночь перед Купала – это время, когда освобождаются все темные силы, они подстерегают и соблазняют людей, пытаются украсть их души
Праздник Купала живет и сегодня, его празднуют и в странах Балтии, и в Беларуси, хотелось бы, что бы эта красивая традиция возродилась и в нашей стране.
по теме:
\”отвратительные глаза пустые\” (I вариант)
\”отвратительные глаза пустые\” (II вариант)
\”отвратительные глаза пустые\” (ИII вариант)
Совесть – лучший советчик (I вариант)
Совесть – лучший советчик (II вариант)
Праздник Ивана Купала (I вариант)
Ой на Купала-Купалочка
не выспалась Наташа.
погнали бычки, задремав,
На колья ножки сбивая.
народной песния
В Украину жизни земледельца мало неписаный распорядок Календарные обряды соответствовали его коренным стремлением: обеспечить счастье семьи, высокий урожай и плодовитость скота, отвести всякое зло, предусматривать ачиты будущее и вилинуты на него Долгие века через праздники и обряды старшие поколения передавали молодым свою любовь к труду, свободолюбие, гостеприимство, жизнерадостность Одним из таких праздников был праздник Ивана Купала Во время его празднования крестьяне проявляли свои чувства, таланты, способностиості»
Название праздника происходит от народного наименование Иоанна Крестителя Его чествованием православная церковь пыталась искоренить: языческие обычаи, преодолеть дохристианские традиции Первоначально Купалой, очевидно, называли куклу, яму купали-топили в воде, зарывали в землю, сжигали Отмечался праздник в период подготовки к сбору врожжаю.
Как же земледельцы отмечали Ивана Купала? Арима людям, лавинные были до вечерней зари добыть примитивным способом навий огонь Известным является обряд прыжки через огонь: народ верил, что прыгнув через пламя, можно узнать, каким будет шлю бы, избавиться от болезней, злых чар, бесплодия Как видим, купальский костер,, по мнению крестьян, имело магическую силсилу.
Центральное место в празднике занимало ритуальное деревце – марена Девушки украшали его разноцветными лентами и самодельными: цветами Вокруг деревца разворачивалась своеобразная игра: ребята старались от подобрать марену и поломать ее, что и происходило под пение и шутки Иногда, с целью помешает парням воровать деревце, девушки делали его из крапивы или репейника Считалось, что марена – волшебное дерево Его веточки несли в дом, на огороды, раздавали девушкичатам.
Многие поверий было связано с цветом папоротника Известно, что это растение никогда не цветет, но народ верил, что в ночь на Ивана Купала на ней появляется огненный цветок, охраняемой нечистой силой Х Кто сорвет этот цветок, тот получает волшебную силу, которая помогает находить клады, узнавать будущее, исцелять больных, понимать язык зверей и птиц Интересно, что папоротник считалась любимым зельем чертей и ведьм Поэтому в некоторых селах существовал своеобразный обычай бить папоротник: ее били палкой накрест, затем, чтобы она больше не проросла, святили это место Немного находилось смельчаков »которые наваж илися пойти за «ведьмин растением» Такие поверьте бытовали том, что купальскую ночь считали волшебной, отсюда – девичьи гадания на венках и свечах, магические обряды для защиты от ведьм відьом.
Сегодня мы не празднуем Ивана Купала вследствие господства в течение многих лет тоталитарной идеологии Однако в наше время официальными праздниками провозглашены Рождество, Пасха, Троица и т.д., мы все больше ди изнаемося о старинные обряды, и это знание необходимо украинскому народу для более глубокого осознания национальной самоидентичности, признание важности старых обычаев для развития культуры, языкови.
по теме:
\”отвратительные глаза пустые\” (I вариант)
\”отвратительные глаза пустые\” (II вариант)
\”отвратительные глаза пустые\” (ИII вариант)
Совесть – лучший советчик (I вариант)
Совесть – лучший советчик (II вариант)
Праздник Ивана Купала (II вариант)
Вспомните детские заклички к солнцу,дождю,радуге,цветам и насекомым . Узнайте как они звучат на языках народов вашего края .
крокодил гена написал 50 объявлений о пропавших друзьях.на детской площадке он расклеил 24 объявления .это в 3 раза больше чем у подъездов домов.сколько объявлений ему осталось расклеить?
Найдите начальную форму каждого из данных местоимений, определи его разряд.
Образец: с ним – он, личное
Мимо нее, изо всех, под нами, ко мне, обо всех, со всякими, при каждом, об ином, без всякого, во всю, ко всему, каким-то,…
назовите отличия в строении неандертальцев и древнейших людей
выдели в задаче условие и вопрос. витя и рома стреляли из лука в мишень и попали всего 15 раз.витя попал в мишень 8 раз.сколько раз попал рома?2)реши задачу. 3)какая схема подходит к этой задаче? 4)составь задачу по любой оста…
A. Write the greetings correctly .
7.hello mum.
8.hello dear.
9.my dear Alice.
10.hi George.
Помогите пожалуйста
(249+х) – 617,якщо х=1817
фонетический разбор слова
счёт
НОК(21;49;105) ОТВЕТТЕ ПЛИЗ
В магазин привезли 9 рулонов белой ткани, по 50 м в каждом, и 120 и свиней ткани. Сколько всего метров ткани привезли в магазин?
Об этом празднике уже давно идёт мистическая слава. Пожалуй, это самый удивительно красивый и мистически притягивающий праздник, который сохранился от языческих времён и до наших дней практически со всеми своими традициями и обычаями.
Так как праздник ведёт свою родословную с языческих времён то православная церковь категорически против этого праздника. И в пику языческих гуляний был выдвинут важный церковный праздник Рождество Иоанна Предчети. Вот откуда нынешнее название.
Этот праздник проходит как раз в ночь перед летним солнцестоянием. Ещё с вечера начинаются гулянья, а как потемнеет все идут в поле и начинают жечь костры. Когда пламя хоть немного схлынет, можно будет уже перепрыгивать через костёр. Это своеобразное очищение от грехов и зла. А в это время незамужние девки начинают плести венки и собирать травы.
И вот тут то и начинается мистика, а точнее реальность даёт своё место поверьям и мечтам. Когда девушки собирают травы, они это должны сделать не глядя, так же не глядя положить их под подушку, а уж на утро посчитать – если будет 12 разных трав, то именно в этом году свадьбе быть. А если не ровен час голос, какой услышишь, а вот рядом никого не будет – то это к смерти. Говорят, что имено в эту ночь из озёр и рек русалки выходят и недавно утопленные. Но это ещё что!… По поверьям именно в эту ночь деревья имеют возможность разговаривать и перемещаться, животные говорят по человечески, даже растения и те от других не отстают – болтают.
Всё в эту ночь приобретает волшебную силу. Вот потому и считается, что именно в эту ночь с нечистой силой лучше не встречаться. И чего только не придумывали, чтобы вычислить ведьму аль вурдалака: колышки от костра всюду втыкали, боронили дорогу и заливали раствором из муравьёв. И не дай Боже, если кто то из женщин к купальному костру запоздают — тут же все заподозрят что она ведьма. Это примета такая.
Мужчины в эту ночь тоже без дела не сидели – искали цветок папоротника. Говорят, если найдёшь такой цветок, то все клады мира будут у твоих ног, он научит понимать язык животных и птиц, сможет сделать невидимым.
У нашедшего его будет возможность иметь власть над земной и водной стихией. Но найти этот цветок крайне трудно – черти-то не сидят на месте, отвлекают.
Так что в эту ночь нужно быть готовым ко всему необычному и невероятному. И церковникам никак не удалось этот праздник вычеркнуть из памяти народной. Наоборот, получилось как всегда: что под запретом-то интересно, а раз интересно – то сделать надо.
Праздник Ивана Купала — один из величайших христианских праздников. Еще несколько десятилетий назад оно было достаточно популярным на территории России. И сегодня в сельской местности можно найти определенные остатки древнего праздника.
Собственно праздник Ивана Купала связан с поклонением божествам природы, культ которых был довольно распространенным в дохристианские времена. О древности этого праздника говорят обряды и действия, связанные с ним: костры, через которые прыгали юноши и девушки, колеса, которые поджигали и скочували с речных и озерных склонов и т. п. Очень красивый купальский обряд сохранился до сегодня: девушки сплетали венки из цветов и пускали их по воде. За «поведением» венков можно было узнать о дальнейшей судьбе, ожидаемый брак. Венки и пускали по воде, сопровождая это действо обрядовыми песнями.
С праздником Ивана Купала связано много народных верований. Одно из них — цвет папоротника. По древним легендам, папоротник цветет один раз в год — в купальскую ночь. Тот, кто сумеет сорвать огненный цветок папоротника, получит…
возможность с легкостью находить богатейшие клады, спрятанные в недрах земли. И не так просто сорвать цвет папоротника: всевозможные ужасы сопровождают искателя, и не дай Бог ему оглянуться… На самом деле папоротник не цветет ни в купальскую ночь, ни в любую другую. И от того не становится меньше восторг тех, кто ищет волшебный цветок.
Очарованный красотой родной природы человек и сегодня помнит об празднике Ивана Купала. К сожалению, теперь редко устраивают купальский праздник в полном объеме, ограничиваясь лишь некоторыми его элементами. А какое бы воспитательное и просветительское значение могло бы иметь! Это не только этнография, но и история, искусство, религия — и все объединено в одном празднике.
В России много праздников, но мы помним их не все. Это может означать, что со временем немало праздников просто исчезнут. Будем надеяться, что эта участь минует один из самых любимых праздников украинского народа — праздник Иван Купала, день радости, чистоты и единения с природой родного края.
Перед вами сочинение на тему: Ой на Ивана, ой да на купала!
Праздник Ивана Купала — один из самых поэтичных народных праздников — уходит своими корнями в глубину веков. Под разными названиями его знают во многих европейских странах. Выпадает он на середину лета, на период летнего солнцестояния. Празднуют Ивана Купала 7 июля по новому стилю. В этот день наши предки собирали травы, плели венки из цветов, купались и обливались водой. Считалось, что зелье, собранное в это время, имеет целебные свойства. Интересно, что многим европейским народам известна легенда об удивительном цветке папоротника, который якобы расцветает в ночь на Ивана Купала, а кто его найдет, тому он принесет счастье. Эта легенда, как и сам праздник, подтверждает племенное родство индоевропейских народов. Неотъемлемым атрибутом праздника является огонь, который разводят на берегу речек или озер. На Украине праздник Купала имел большое распространение в прошлом, да и сейчас еще сохраняется в традиционных формах и пленяет нас своей красотой.
Начало лета — это время пышного цветения и буйства природы, а вместе с тем, и короткого отдыха хлебороба перед началом страды. В этот день 7 июля девушки выходят на луга, собирают цветы, лекарственные травы. Собравшись на берегу реки или пруда, плетут венки. А парни закапывают посреди полянки деревце (вербу, вишню) — так называемую купальницу. Девушки украшали ее венками, цветами, разноцветными лентами и пели при этом специальные песни. Затем парни ходили по дворам, собирали хворост и разнообразный мусор, складывали на телегу и вывозили за околицу села к речке, где уже горел разведенный костер. Вокруг этого огня, как и вокруг купальницы, организовывались разнообразные игры, пение и развлечения, в которых принимала участие вся сельская молодежь. А когда костер немного угасал, через него прыгали — кто поодиночке, кто парами. Считалось, что огонь очищает человека от всех бед, всяческих болезней и злых духов.
Но в каждой местности этот праздник имел свои особые черты. Например, на Черкасщине и на Подолье девушки в полдень шли собирать на венок цветы и … вишни. Вишнями и черешнями, сплетенными в гроздья, украшали купальское деревце. Маленьким девочкам венки плели старшие сестры и матери. Для венков брали мяту, ноготки, настурции, а иногда вплетали еще и крапиву (чтобы парни венки не срывали). С наступлением сумерек вокруг украшенной купальницы зажигали свечи, рассаживались и пели песни.
Позднее деревце несли на речку и пускали на воду, иногда с зажженными свечами. При этом пели:
Ой купался Иван да в воду упал.
Ой на Ивана, ой да на Купала.
В других местах это разукрашенное деревце после окончания праздника разрывали на кусочки, забирали веточки домой и разбрасывали по огороду, чтобы лучше и богаче урожай был. Также в разных местах его и называли по-разному, например, «марина», «гильце».
С давних времен славится украинской народ не только своим трудолюбием, но и своей невероятной любовью к Родине и родной культуре. С большой гордостью старшее поколение прививает уважение к потомкам древних традиций, обрядов и праздников.
Долгое время праздник Ивана Купала считался праздником, на котором каждый может проявлять собственные чувства и таланты. Главной целью чествования этого праздника православной церковью была попытка искоренения языческих обычаев. Отмечался день Ивана Купала накануне сбора урожая. Преимущественно молодежь праздновала, но разводить купальские огни поручалось только старым людям. Крестьяне верили, что купальский костер наделен магической силой. Поэтому проводя обряд прыжки через огонь, люди надеялись избавиться от неудач,болезней, бесплодия, злых чар.
Символом праздника Ивана Купала была марена – ритуальное деревце, которое украшалось цветами и лентами. Марену считали волшебным деревом и его веточки крестьяне несли в дом или развеивали на огороде.
Существовало много поверь, связаных с цветом папоротника. Народ верил, что в ночь на Ивана Купала на этом растении распускается огненный цветок, который охраняет нечистая сила. Считалось, что тот, кто сможет найти этот цветок, получит большие знания, сможет исцелять людей и заглядывать в будущее.
К сожалению, в наше время праздник Ивана купала не столь известный как раньше. Но все равно, люди и по сей день считают, что эта ночь полна таинственности и волшебства.
От предков к потомкам – Иван Купала
купала христианство папоротник костер
Ночь…Луна… На берегу деревенского озера на холме возвышается огромный костер с соломенным чучелом. В свете полной луны водная гладь отражает языки пламени ярко алого цвета. На берегу озера молодые девушки в снежно белых одеждах с рукодельными украшениями и свежими цветами замерли в ожидании заветного часа. Каждая из них, затаив дыхание, ждет того момента, когда можно будет выпустить в воду венок со свечой, проследить за ним и узнать свою судьбу. А если посчастливится – найти цветущую «папараць-кветку». Это древний языческий обычай, существующий ещё со времен Леля.
С момента прихода христианства в наши края этой обычай почти не изменился. Христианская церковь не смогла искоренить и уничтожить этот любимый народом обычай, празднование ночи Ивана Купалы. В библейской истории подобрали свое объяснение празднику – подобранное по дате рождения Иоанна Крестителя – дабы не создавать конфликт между истинным восприятием мира и природы жителей нашей местности и христианской религии.
Главная особенность купальской ночи – очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше прыгнет, тот будет счастливее. В некоторых местах через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты её от мора. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельём сгорели и болезни. Молодёжь и дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные весёлые игры и бег наперегонки. Обязательно играли в горелки. По поверьям крестьян, в купальскую, самую короткую ночь, нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть – ведьмы, оборотни, русалки, колдуны, домовые, водяные, лешие. Считалось при этом, что купальский костёр обладает магической силой, способной отгонять всю нечисть, особенно ведьм, которые в Купальскую ночь были особенно опасны и могли украсть молоко у коров или испортить хлеб на полях.
Главным героем растительного мира в Иванов день становился папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, появляющимся всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они не находились.
Почему же после прихода христианства, а в некоторых случаях насильного обращения в эту веру, у людей, спустя более двух тысяч лет, сохранились пусть не в первозданном виде, но в близком к этому состоянию обряды, традиции в отношении именно этого праздника? Наверное, это значит, что наши предки что-то знали, вкладывали какой-то смысл в этот день. И именно этот день наиболее важный из всех летних дней, который стоит чтить, помнить, даже на уровне генетической памяти.
Разве не удивительно, что сегодняшняя молодежь, которая совсем не знает истоков происхождения этого праздника, с большим удовольствием пускает венки со свечами на воду, бегает по лесу в поисках цветущего папоротника, прыгает через костер и верит в реальность этого таинства.
Это наша культура, передающаяся не из уста в уста, не через книги и газеты, это заложено в нас природой. Но как ни странно, не только молодежь, но и люди, жившие в советские времена, когда было запрещено все, с удовольствием приходят на купаловские праздники, проходящие во всех районах города где есть водоемы.
Возможно, никто и не найдет папоротник, но вера в прекрасное и хорошее существует. И это замечательно. Не исключено, что именно для этого наши предки придумали, а может и знали об этом празднике, о чем-то загадочном и сверхъестественным и смогли донести эту загадку до современности, иначе неспроста он существует и по сей день…
В 30-е годы XIX века Гоголь пишет ряд повестей из петербургской жизни, которые полностью вошли в сборник под названием “Петербургские повести”: “Невский проспект”, “Нос”, “Портрет”, “Шинель”, “Записки сумасшедшего”. Основной для них является тема маленького человека, задавленного укладом окружающей действительности.
Повести петербургского цикла продолжают галерею так называемых мертвых душ, которая была начата автором еще в сборнике “Миргород”. Петербург здесь предстает своего рода городом мертвых, своеобразной фантасмагорией, в которой не находится места нормальным человеческим чувствам, ведь тут даже влюбленность и различные искренние порывы встречают непонимание, поскольку человеку вполне нравится та жизнь, которой он живет, что видно из повести “Невский проспект”.
Подробнее…
Базаров и Раскольников
Социальный и политический кризис, переживаемый Россией в 60-е годы XIX века, отразился в философии нового поколения. Непростое это было время. С одной стороны — подготовка и проведение ряда реформ, обещание царем конституции, с другой — разочарование реформой 1861 года, распространение социалистических идей и неутихающие споры между западниками и славянофилами. Это было время надежд и разочарований, время выбора. До реформы 60-х годов жизнь была регламентированной и не менялась на протяжении многих лет. Реформы принесли некоторую свободу, радостно воспринятую молодым поколением, уже не желавшим жить по-старому.
Подробнее…
Лирика Некрасова
В лирике Некрасова слились воедино два понятия: народ и родина. Они были для поэта неразделимы, и это вполне объяснимо, если вспомнить его биографию. Некрасов провел детство на берегу Волги, под Ярославлем, в имении своего отца.
С ранних лет он видел жизнь крестьян, их радости и горести, их тяжелый труд и редкие праздники. Уже тогда поэт научился любить свой народ, свою родину. Но любовь к родине была у него не простой.
Для Некрасова существовало как бы две России: Россия помещиков-крепостников, чиновников, равнодушных к бедам народа, бездарных правителей и другая Россия — Россия народная, близкая и понятная поэту. Некрасов ненавидел первую Россию и всем сердцем любил вторую.
Подробнее…
Сочинение “Почему Герасим утопил Муму”
В рассказе поднимается важная проблема общественного строя, в котором были крепостные. Они полностью зависели от барина, и ослушаться их не имели никакой возможности, потому что в сознании был заложен тот факт, что они не свободные жители и их жизнь принадлежит другим людям. Герасим был очень близким с собакой Муму. Это было единственное существо, которое было привязано к Герасиму, любило его за то, что он есть, эти чувства были взаимными. Однажды Герасим спас Муму, кода та чуть не утонула. Крепостные крестьяне были сродни собакам. Если собака не выполняла полезных функций, например, не охраняла что-то, то она даже не считалась нужной. Таких собак не держали в поместьях.
Подробнее…
Тема поэта и поэзии в лирике Маяковского
В. Маяковский в своих стихах выражает убежденность в необходимости поэтического слова. Назначение поэта он видит в том, чтобы вызвать в людях стремление преодолеть некрасивость мира, изменить мир.
Маяковский был далек от поэзии чисто эстетической, услаждающей, наполняющей душу лишь возвышенным лиризмом. Настоящего поэта он видит прежде всего агитатором, горланом, главарем, борцом за переустройство несовершенной жизни. Стихи, по мнению Маяковского, непременно должны обладать взрывной, действенной силой. У самого поэта стихотворение никогда не бывает вялым и инертным, оно всегда заряжено большой идеей, страстью, энергетикой. Маяковский не просто рисует мир, он убедительно доказывает, призывает к соучастию своего читателя.
Подробнее…
Трагедия “маленького человека” в повести Гоголя “Шинель”
К началу 1840-х годов Н. В. Гоголь пишет ряд повестей на темы петербургской жизни. Петербургский цикл открывается “Невским проспектом”. Петербург Гоголя – это город контрастов. Красота пышных дворцов и гранитных набережных, беспечно разгуливающая нарядная толпа – это один Петербург. За этим великолепием выступает другой Петербург – город мелких чиновников, мастеровых, художников, город тружеников-бедняков, жертв нищеты и произвола. Такой жертвой является Акакий Акакиевич Башмачкин – герой повести “Шинель”.
Сюжет о забитом нуждой чиновнике, над которым все подсмеиваются, был в те годы популярным. Но Гоголь иначе представляет своего героя, хотя и не скрывает, что Башмачкин “был то, что называют вечный титулярный советник, над которым, как известно, натрунились и наострились вдоволь разные писатели, имеющие похвальное обыкновение налегать на тех, которые не могут кусаться”.
Подробнее…
История нашего народа очень древняя. Наших предков окружала суровая природа, что время наводила ужас: бури и грозы, наводнения и засухи, жара и морозы постоянно угрожали им. Непонятные явления и обычное пробуждение природы весной – все это казалось настоящим чудом. Мало зная о окружающий мир, люди пытались объяснить все воздействием магических сил. Так, во многих славянских племен возникла идея о богов и духов, которым подвластно все в мире, от которых зависит жизнь человека.
Купало – бог земных плодов, плодородия, урожая и благополучия. Ни один народный обряд не переносит нас в такую седую древность, как купальский обряд. День Купала приходится на 7 июля и совпадает с летним сонцеворотом. А у древних славян Дажьбог – бог Солнца – был наиболее уважаемым среди других святых. Считалось, Что он подарил жизнь всему Живому. Итак, праздник Купала символизировало высокий культ – культ Солнца.
Почему в названии звучит еще имя Иван? Когда было принято христианство, это праздник християнізували, присоединив к нему праздник Рождества Святого пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Так и появилась двойная название Иван Купала.
Что же происходило на этот праздник? Праздник Купала – праздник огня и воды. Купальский огонь должен гореть всю ночь, он был символом небесного солнца. Огонь обязательно распалялся недалеко от воды – реки или пруда.
Этот праздник имеет еще два действующих персонажи, кроме огня и воды, – собственно Купало и Марена (Кострома ли Мара в других народов). Накануне праздника девушки делали чучело – Марену, а ребята заготавливали хворост для костра. Сначала за Марену правила большая ветка, одетая в лохмотья. Потом ее стали делать из соломы, одевали, как живого человека. Кругом нее девушки водили хороводы, петь песни. Ребята отбирали ее, припевая шуточных песен.
Утром все дружно шли топить Марену, а девушки пускали венки на воду. Делали их еще днем, но два – себе и суженому. Зажигали свечи на венках и пускали их в воду. Если плывут венки в паре – в этом году поженятся, когда врассыпную – не суждено вступить в брак. Ребята смотрели на это действо со стороны, могли бросать незаметно камешки, чтобы веночки спарованные, венками из цветов украшали крыши домов, хлева, чтобы отвадить злых духов. На купалівське праздник сходилось все село – и дети, и взрослые, большинство людей старались не спать. В эту ночь діялися всевозможные чудеса: в лесу цвел папоротник, которую стерегли лесные духи. Считалось, кому посчастливится найти и сорвать чар-цветок, преодолевая невероятные ужасы, тот найдет клад, а кто прикоснется к ней – будет иметь волшебную силу. Девушки ходили в лес за чудодейственным горечавка-зельем, которое считалось “волшебным зеленью любви”.
Сначала юноши, а потом, когда костер немного прогорит, и девушки прыгали через него. Если удачно перепрыгнут – поженятся и счастливо проживут всю жизнь. Через костер прыгали и мужчины с женщинами. Дети тоже разжигали себе костер или прыгали через кучу крапивы.
Люди верили, что на Ивановскую ночь появляются злые и добрые духи. Особенно активными становятся ведьмы: они собираются на свой шабаш на Лысую гору возле Киева. Поэтому в эту ночь старались не вспоминать злых существ, чтобы не навлечь их. А кто не спал всю ночь, мог встретиться со Строем – опекуном хозяйства и рода.
Наши предки верили, что в купальскую ночь деревья переходят с одного места на другое, звери и растения разговаривают между собой. Всякое зелье набирается целебной силы, поэтому его ходили собирать знахари для лекарств. Девушки привязывали к поясницы зубок чеснока, а во влагалище – полынь, чтобы отпугнуть злые силы.
Купальская ночь, ночь на Ивана Купала, является древнейшим праздником и символизирует единение человека с природой, опоетизовує и возвеличивает быт, освящает чувства молодых сердец, питает сподіванками на лучшее будущее.
РЕФЕРАТ
по курсу «этнография»
на тему «ПРАЗДНИК ИВАНА КУПАЛА»
ПРАЗДНИК ИВАНА КУПАЛА
Аграфена Купальница, идущий за ней Иван Купала и ещё через несколько дней «Петры-Павлы» сливались в один большой праздник, наполненный для древнерусского человека огромным смыслом и потому включающий множество обрядовых действий, песен, приговоров, всевозможных примет, гаданий, легенд, поверий. На Аграфену обязательно мылись и парились в банях. Обыкновенно именно в день Аграфены Купальницы заготавливали веники на весь год. В ночь с Аграфены на Иванов день существовал обычай «выкатывать ржи» то есть мять их, валяясь по полосе. В окрестностях Вологодской губернии, по сообщению одного из собирателей, в день Аграфены Купальницы все девушки («невесты» и подростки) расхаживают в своих лучших нарядах по домам и говорят: «Умойте!» Это значит — подарите что-нибудь из девичьих украшений: ленточку, бусы, серёжки и проч. Пожалуй, самым главным событием дня Аграфены Купальницы был сбор трав, кореньев для лечебных и знахарских целей. «Лихие мужики и бабы в глухую полночь снимают с себя рубахи и до утренней зари роют коренья или ищут в заветных местах клады» — написано в одной из книг начала ХIX века. По убеждению народа, накануне ночи на Ивана Купала деревья переходят с места на место и разговаривают между собой посредством шелеста листьев; беседуют друг с другом животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой, чудодейственной силой. Ночью до восхода солнца, рвали цветы Иван-да-Марья. Если их вложить в углы избы, то вор не подойдёт к дому: брат с сестрой (жёлтый и фиолетовый цвета растения) будут говорить, а вору будет казаться, будто разговаривают хозяин с хозяйкой. Накануне Ивана Купала девушки гадали по травам:
1. Собирали 12 трав (чертополох и папоротник обязательно), на ночь клали под подушку, чтоб приснился суженый — «Суженый-ряженый, приходи в мой сад гулять!» .
2. В полночь надо было набрать цветов и положить под подушку; утром следовало проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось — в этом году замуж выйдешь.
3. Под голову на ночь клали подорожник (трипутник) со словами: «Трипутник-попутник, живёшь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!».
Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых, самых важных, самых разгульных праздников в году, в нём принимало участие всё население, причём традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, запретов, обычаев. Иванов день заполнен обрядами, связанными с водой. Поутру в Иванов день купаться — обычай всенародный, и только в некоторых областях крестьяне считали такое купание опасным, так как в Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного. Ранним утром бабы «черпают росу»; для этого берётся чистая скатерть и «бурак», с которым и отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по мокрой траве, а потом выжимают в бурак и этой росой умывают лицо и руки, чтобы «прогнать всякую болезнь и чтобы на лице не было ни угрей, ни прыщей». Роса служит не только для здоровья, но и для чистоты в доме: купальской росой кропят кровати и стены дома, чтобы не водились клопы и тараканы.
Один из довольно распространённых купальских обрядов — обливание водой всякого встречного и поперечного. «Деревенские парни, — писал орловский корреспондент в середине прошлого века, — одеваются в старое, грязное бельё и отправляются с вёдрами и кувшинами на речку, где наполняют их самою грязною, мутною водой, а то и просто жидкой грязью, и идут по деревне, обливая всех и каждого и делая исключение только для стариков и малолеток. Но всего охотнее, разумеется, обливают девушек: парни врываются даже в дома, вытаскивают и выносят девушек на улицу силой и здесь с ног до головы окачивают водой и грязью. В свою очередь, и девушки стараются отомстить парням и тоже бегут на реку за водой. Кончается дело тем, что молодёжь, перепачканная, мокрая, в прилипшей к телу одежде, гурьбой устремляется на речку и здесь, выбрав укромное местечко, подальше от строгих глаз старших, купается вместе, причём, разумеется, и парни и девушки остаются в одеждах.» Во многих местах баню было принято устраивать не на Аграфену Купапльницу, а в Иванов день, точно так же, как и вязать веники. В некоторых деревнях после бани девушки закидывали веник через себя в реку: если потонет, то на этот год помрёшь. В других — вениками, составленными из разных трав и веток различных деревьев, обряжали недавно отелившихся коров; гадали о своём будущем — перебрасывали веники через головы или бросали с крыши бань, смотрели: если веник упадёт вершиной к погосту, то бросающий умрёт, а если не вершиной, то останется жив; костромские девушки обращали внимание на то, куда комлем упадёт веник- туда и замуж выходить. Главная особенность купальской ночи — очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше тот будет счастливее. «Огонь очищает от всякия скверны плоти и духа, — писал один из этнографов XIX века, — и на Ивана Купалу прыгает через него вся русская деревенщина». В некоторых местах через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты её от мора. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельём сгорели и самые болезни. Молодёжь, подростки, дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные весёлые игры, потасовки, бег наперегонки. Обязательно играли в горелки. По поверьям крестьян, в купальскую, самую короткую ночь нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть — ведьмы, оборотни, русалки, змеи, колдуны, домовые, водяные, лешие. Ведьмы собираются на Лысой горе в Киеве и празднуют там свою ночь. Колдуны отбирают у коров молоко, портят хлеба, водяные стремятся утащить человека под воду, леший пугает вошедших в лес, заводит их в чащобу и пр. В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому в это время делается очень опасною: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его насквозь.
Характерная примета Ивана Купалы — многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром. Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, почитая больше целебными, нежели собранные в другое время. Ими окуривают больных, борются с нечистью, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви или для «отсушки». В день Ивана Купалы девушки завивают венки из трав: Иван-да-Марьи, лопуха, богородицкой травы и медвежьего уха; вечером пускают эти венки на воду, наблюдая, как и куда они плывут. Если венок тонет, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти. Из чудесных трав собираемых в это время, стоит назвать «плакун-траву», особенная сила которой, по мнению крестьян, заключена в её корне, имеющем свойство прогонять злого духа; владелец же корня будет внушать к себе страх; «терлыч-трава» употребляется для очарования парней девушками: они носят её у себя за пазухой и приговаривают: «Терлич, терлич, хлопцев покличь!» Трава чернобыльник, по народному поверью, противна ведьмам и охраняет от них дом и двор. Её же заплетают в плети и кладут под Иванову росу с приговором: «Мать-земля, отец-небо, дайте рабам вашим от этой травы здоровья!» Травка «зяблица» помогает от ребячьего крика и от бессоницы; высушенным «расперстьицем» присыпают больные места на теле- порезы, нарывы, опухоли; «пастушью сумку» издавна заготавливали как хорошее кровоостанавливающее средство при различных кровотечениях; страдающие ревматизмом собирали в большом количестве жгучую крапиву; для лечения ран, ожогов запасались заячьей капустой; на случай простуд, кашля необходимо было иметь дома мать-мачеху, душицу, багульник.
В Иванову ночь ведьмы делаются более опасными, а потому следует класть на пороге и на подоконниках крапиву, чтобы защитить себя от их нападения. Нужно запирать лошадей, чтобы ведьмы не украли их и не поехали на них на Лысую гору: живой оттуда лошадь уже не воротится!
В Иванову ночь на муравьиных кучах собирают в сосуд масло, которое признается целительным средством против разных недугов.
Росою в Иванову ночь умываются для красоты и здоровья.
В зачарованную купальскую ночь деревья переходят с места на место и разговаривают друг с другом посредством шелеста листьев; беседуют между собой животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой, чудодейственной силой.
Лихие мужики и бабы в глухую полночь снимают с себя рубахи и до утренней зари роют коренья или ищут в заветных местах клады.
Травы и цветы, собранные на Ивана Купалу, почитаются более целебными, чем собранные в другой день. Ими окуривают больных, борются с нечистью, бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, их употребляют для присушки и отсушки…
Когда рвут травы, говорят: «Земля — мати, благослови меня травы брати, и трава мне мати!»
Собирают крапиву, шиповник и другие колючие растения, которые сжигают, чтобы избавить себя от бед. Если через купальский костер перепрыгнешь, защитишь себя от порчи. Кто выше прыгнет, тот счастливее год проживет.
В Иванову ночь собирают траву — богатенку, которую втыкают в стену на имя каждого из семьи; чей цветок скоро завянет, тому или умереть в этот год, или захворать.
Под корнем чернобыльника отыскивают земляной уголь, который употребляется как средство от падучей болезни и черной немочи.
Если в эту ночь сорвать цветок иван-да-марьи и вложить в углы избы, вор не подойдет к дому: брат с сестрой (желтый и фиолетовый цветки растения) будут между собою разговаривать, а вору покажется, что разговаривают хозяин с хозяйкою.
Девушки собирают двенадцать трав (чертополох и папоротник обязательно) и кладут под подушку, говоря: «Суженый-ряженый, приходи в мой сад погулять!»
В полночь надо не глядя набрать цветов и положить под подушку, а утром проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось, в этом году замуж выйдешь. Под голову кладут трипутник (подорожник), приговаривая: «Трипутник- попутник, живешь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!»
На Иванов день до восхода солнца нужно пронести через свое стадо медвежью голову и зарыть посреди двора, тогда среди скота падежа не будет.
В углах скотного двора ставят осины, вырванные непременно с корнем, — для наилучшего предохранения от ведьм.
В Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не может, когда в этот особенный день в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит неосторожного.
Ранним утром бабы «черпают росу». Для этого берется чистая скатерть и сосуд, с которыми и отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по росе, а потом выжимают росу в сосуд и умывают лицо и руки, чтобы прогнать всякую «болесть», чтобы на лице не было ни угрей, ни прыщей.
Купальской росой кропят в доме кровати, чтобы не водились клопы.
До Иванова дня женщинам не следует есть никаких ягод, иначе у них будут умирать малые дети.
Если на Иванов день перелезать двенадцать огородов, любое желание исполнится.
В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому делается очень опасной: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его насквозь.
В заключение, необходимо отметить, что праздник Ивана Купала присущ разным народам. В Литве он известен как Ладо, в Польше — как Соботки, на Украине — Купало или Купайло. От Карпат до севера Руси в ночь с 6 на 7 июля все праздновали этот мистический, загадочный, но в то же время разгульный и весёлый праздник Ивана Купала.
«ДЕВКИ, БАБЫ, НА КУПАЛЬНЮ!»
Лето набирает силу. Миновал день летнего солнцестояния — самый длинный в году. Поспевают хлеба.
Календарные праздники, справляемые ради получения богатого урожая, подходят к концу. Позади колядки и веснянки, масляничные и троицкие песни.
Но годовой земледельческий круг еще не замкнулся. Его кульминация — в ночь на Ивана Купалы, с 6 на 7 июля, последний большой календарный праздник перед новым осенне-зимним циклом.
Характерной особенностью этого дня являются купальские песни. Они поются только в ночь на Ивана Купалы и никогда больше не повторяются в течение года.
Делали чучело, водили вокруг него хоровод, с ним в обнимку перепрыгивали через «живой магический огонь» (полученный трением).
Костры жгли на меже, вблизи поспевающей ржи, которую днем обходили с песнями.
В празднике должны были участвовать все. Пели :«Кто не выйдет на Купальню, тот будет пень — колода. А кто пойдет на Купальню, тот будет бел — береза!»
Песни рассказывают и о праздничном купанье: «Где Иван купался — берег колыхался, где Марья купалась — трава расстилалась».
К слову, день накануне праздника, 6 июля, носит еще и название святой Аграфены «Купальницы». В этот день по всему Северу России крестьяне заготавливали банные веники на целый год.
Нельзя не вспомнить и про Иванов цвет. Существовало поверье, будто в ночь накануне Иванова дня цветет папоротник — сияет огненным пламенем и освещает местность. Если его сорвать и бежать домой без оглядки, что бы ни кричала сзади адская сволочь (бесы), то этот цвет даст возможность его обладателю открывать клады и получать богатство.
Празднование Купалы связывали с грядущей жатвой.
Характерно, что во время славянского язычества Купала был бог плодов земных и считался третьим или пятым богом.
Перепрыгивание через огонь напоминает идею очищения, которую можно найти у греков и римлян в разных видах. Очищение водой и огнем употреблялось у татар при Батые. Еще раньше — у индусов.
Скорее всего, «Купало» происходит от слова «купание», имеющее отношение к слову «Креститель»..
Много замечательных праздников имеет украинский народ, все они сопровождаются красивыми, полными таинственной силой и глубоким смыслом обрядами. Но, пожалуй, одним из самых удивительных и мистических есть праздник Ивана Купала. Празднуют его седьмого июля, но главные события разворачиваются ночью, перед этим днем. По христианскому календарю праздник называется Иона Крестителя, но для славянских народов оно имеет более глубокие корни.
Как известно, наши предки были язычниками, поклонялись многим богам, а среди них был и Купало – бог брака и земных плодов. Его чествовали в середине лета, когда плодородная энергия Солнца и Земли достигала апогея. Именно в купальскую ночь земля отдавала накопленную за весну и лето силу всему живому, в том числе и целебным травам. Поэтому зелье, собранные в это время, до того, как сойдет роса, считалось особенно полезным, наделенным силой исцелять все болезни. Все гадалки и знахарки пытались знай ” и как можно больше полезных растений именно в эту ночь, а перед тем, как отправиться в дорогу, приносили жертву богам – оставляли хлеб и деньги на земле, как знак благодарности за щедрость природы.
Но купальская ночь – это еще и время игрищ у огня и воды, в которых принимали участие все – от детей до стариков. Это время веселья, развлечений, колдовству и гаданий. Христианская церковь отрицательно относилась к подобным акциям, осуждала их участников и запрещала устраивать празднества в эту ночь. Неодобрительную оценку “бесовских игрищ” встречаем во многих письменных памятниках древности, в том числе и в “Повести временных лет”, и в речах Ивана Вышенского. Однако не так легко стереть из народной памяти прошлое, не помогло даже наложения христианского календаря на языческий: люди соединили два праздника, Иоанна Крестителя и Купала (поэтому и возникло это название – Ивана Купала) и продолжали праздновать. А тех, кто не появлялся на игрищах, община осуждала, ведь они не прошли очищение священной водой и огнем, не избавились от бремени прошлых грехов.
Пожалуй, больше всего ждали этой ночи молодые девушки и парни, потому что в это время можно было и поухаживать вволю, и даже умыкнуть невесту. Девушки знали, что это последние дни девства, ибо скоро придет осень – время свадеб, и многие из них розплете свои косы, чтобы уже больше не заплетать их. А еще в эту ночь гадали о будущем: плели венки и пускали на воду – куда ресничек поплывет, туда девушке и замуж идти, останется на месте – сидеть в девках еще год, а если утонет – ждать беды, потому что это предвещает смерть или тяжелую болезнь. Однако каждая девушка надеялась на снисходительность судьбы, том, сплетая венок, пела о счастье:
Ой полынь, венчике,
Прытко за водой,
К счастью, на судьбу,
Милому со мной.
Купальские огонь и вода имели силу очищать и исцелять болезни, поэтому все участницы игрищ пытались обязательно искупаться в реке и перепрыгнуть через костер. Прыгали через костер парами – парень с девушкой, мужчина с женщиной. Таким образом проверяли свою судьбу: если руки не разорвутся, супружеская жизнь будет счастливой.
И Купальская ночь – Это еще и время цветения цветка папоротника. Наш народ верил, что тот, кто найдет эту волшебную цветок, сорвет ее и спрячет за пазуху, получит чрезвычайные способности понимать все живое, читать человеческие мысли, станет по-настоящему мудрым человеком. Но, увы, как доказывают ученые, папоротник никогда не цветет.
Позже, с наложением христианских представлений, начали говорить, что ночь перед Купала – это время, когда освобождаются все темные силы, они подстегивают и соблазняют людей, пытаются украсть их души.
Праздник Купала живет и сегодня, его празднуют и в странах Балтии, и в Беларуси, хотелось бы, что бы эта красивая традиция возродилась и в нашей стране.
Для меня примером преданности хобби является мои родители и дедушка. Отца захватывает рыбалка, но отдаться своему увлечению полностью он может только во время отпуска. Маму успокаивает и вдохновляет вышивка. Я только удивляюсь, когда она находит время, чтобы под торшером сидеть и вышивать крестиком салфетки, иконку — не для продажи, а для себя или на подарок. И никакое хобби моих родных или знакомых и рядом не стояло с захватом нашего дедушки! Его хобби — коллекционирование марок, сейчас у него шесть альбомов с марками, это более чем тысяча марок.
Подробнее…
Быт и нравы высшего света в романе «Война и мир»
Вопрос быта, жизни и нравов представителей высшего общества никогда не был чуждым и представлял определенный интерес и для других жителей страны. Именно по этой причине настолько интересно рассмотреть, каким образом сложились быт и нравы представителей высшего света в романе «Война и мир». Автор произведения, Лев Николаевич Толстой, интересовался человеческой сутью, мыслями и переживаниями, кроме того, его интересовали все аспекты российского общества.
Подробнее…
Что сближает Пугачева и Гринева и в чем они расходятся друг с другом
Повесть А. С. Пушкина “Капитанская дочка” – это историческое произведение, отражающее события того времени. Оно полно глубокого смысла и, несмотря на небольшой объем, полностью раскрывает значение таких понятий, как “честь” и “долг”.
Одними из главных персонажей являются Петр Гринев и Емельян Пугачев. В чем же заключается основное сходство и различие характеров этих героев? Образцом порядочности выступает Петр Андреевич. Он при любых обстоятельствах остается человеком долга. Юноша верен своему Отечеству, готов предпочесть “самую лютую казнь такому подлому унижению”, как присяга самозванцу. Он не видит для себя возможным изменить нравственным убеждениям и принципам. Характер героя отличается прямотой т искренностью, что всегда выручало его в сложных ситуациях.
Подробнее…
Сочинение по рассказу Платонова “Фро”
Рассказ А. П. Платонова “Фро” представляет собой зарисовку из жизни одной обыкновенной семьи. Отец молодой женщины Фроси работает резервным механиком. На примере этого образа Платонов показывает трагедию человека, которому нереализованная жажда деятельности не дает покоя. Когда старика отправили на пенсию, он днями просиживал на бугре возле железной дороги, пытаясь помочь машинистам ценными советами, и его в конце концов взяли обратно. С тех пор он даже спал в одежде (в толстом зимнем пиджаке и шапке со значком паровоза), ожидая ночного вызова.
Его дочь Фрося тоже не может сидеть сложа руки. Проводив мужа в командировку, она идет в клуб, но чувствует, что не хочет одна развлекаться. Тогда Фрося приходит на вокзал, чтобы узнать, как доехал курьерский поезд, на котором отправился в дорогу муж.
Подробнее…
Сочинение на тему Я – человек, я – часть общества
Человек! Я — часть общества! Я уважаю и придерживаюсь законов писаных и неписаных. Я имею свою роль в этом мире и моя жизнь не пройдет даром! Это все звучит гордо. Или не так? И каждый из нас может уверенно сказать, что он заслуживает того, чтобы называть себя Человеком? Достаточно ли для этого иметь лишь человеческий облик? Может ли ум и душа являтся определяющими? Кто ответит на эти вопросы? Великий Творец может ли сам человек, который изо дня в день создает себя самостоятельно?
Подробнее…
Роман Джонатана Свифта “Путешествия Гулливера”
Роман Джонатана Свифта Путешествия Гулливера состоит из четырех частей, в каждой описывается одна из четырех путешествий главного героя. Главным героем романа есть Лемюэль Гулливер, хирург, а после – и капитан нескольких кораблей.
Первая часть романа описывает посещение Гулливером Лилипутии. Само название страны говорит читателю о том, как выглядят ее жители. В начале жители Лилипутии встречают Гулливера весьма приветливо. Ему дают имени Человек Горы, предоставляют жилье, обеспечивают питанием – что особенно тяжело – ведь его рацион равный рациону семьсот двадцати восьми лилипутов. С Гулливером приветливо разговаривает сам император, предоставляет ему множество почестей. Однажды Гулливеру дарят даже титул нардака, высочайший титул в государстве.
Подробнее…
Ни одному из языческих праздников не выпала такая пристальное внимание и долгую жизнь, как празднику Купалы. День Купала, который приходится на 7 июля, совпадает с летним сонцеворотом. У древних славян Дажьбог – бог Солнца – был самым уважаемым среди других мифологических божеств. Это и понятно, потому что от солнца зависел урожай, а значит, и жизнь земледельцев, которыми испокон веков были украинцы. Наши предки считали, что именно солнце подарило жизнь всему на земле. Поэтому годовой цикл солнца совпадал с важнейшими ритуальными действами. Одним из них было Купало, которое символизировало летний солнцеворот, то есть самый высокий культ солнца.
Христиане не смогли запретить это праздник, поэтому соединили его с Рождеством Святого пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Вот так появилось християнізоване праздник с двойным названием – Ивана Купала.
Как каждое народный праздник, день Ивана Купала происходит со многими своеобразными обрядами и песнями.
Все село собиралось возле реки. Там зажигается священный очаг, выступало символом небесного солнца. Оно должно гореть целую ночь. Желающие, особенно парни и девушки, перепрыгивали через него три раза, тем самым они как бы очищались. Парням это давало силы и здоровье, девушкам – красоту. Если удачно перепрыгнул через костер парень со своей девушкой, это означает, что они непременно поженятся и будут счастливы в браке.
С праздником Купалы связанные два главные персонажи – собственно Купало и Марена. Это были две символические фигуры парня и девушки. Марена готовилась из вишневой ветки, которую сопровождалась и впитывали в женскую одежду. У нее водили хороводы и пели песни. В это время свою куклу готовили парни. Купало делался в жмута соломы. На него надевали мужскую одежду. Уже ночью Марену и Купала топили, при этом напевая:
Утонула Мареночка, утонула, На верх кісонька зирнула…
Ой купался Иван и в воду упал. Было же тебе, Іваночку, не купаться…
На праздник Купала девушки обязательно гадали: они заранее плели венки, вонзали в них свечу и пускали по реке. Если венок хорошо плывет и горит, то девушка в этом году женится, если венок крутится на месте, то придется еще сидеть в девках, а если у кого венок затонет, то это уже предвещало несчастья. Парни пытались поймать венок своей возлюбленной, это означало, что они проживут всю жизнь в паре.
С праздником связано много легенд. Самой популярной была легенда о цвет папоротника. Считается, что папоротник цветет раз в год. Тот, кто добудет себе тот цветок, становится мудрым и сильным, сможет противодействовать нечистой силе, услышит язык деревьев и увидит сокровища, спрятанные в земле. Понятно, почему так много смельчаков шло ночью в лес искать тот цвет папоротника, хотя это было очень опасно, потому что черт всячески пытался помешать человеку получить желанное сокровище.
Мне кажется, что это праздник – найпоетичніше и самый веселый из всех народных праздников. Поэтому очень жаль, что его уже совсем не празднуют, или делают это совсем не по традиции. Праздник Ивана Купала символизировало духовное единение человека с природой, освящало чувства молодых сердец. Символом очищения от всего греховного были огонь и вода, а все плохое тонуло вместе с Мареной. И люди действительно в это верили, а с этой верой оживала их надежда на лучшее будущее.
Начало лета — это время пышного цветения и буйства природы, а вместе с тем, и короткого отдыха хлебороба перед началом страды. В этот день 7 июля девушки выходят на луга, собирают цветы, лекарственные травы. Собравшись на берегу реки или пруда, плетут венки. А парни закапывают посреди полянки деревце (вербу, вишню) — так называемую купальницу. Девушки украшали ее венками, цветами, разноцветными лентами и пели при этом специальные песни. Затем парни ходили по дворам, собирали хворост и разнообразный мусор, складывали на телегу и вывозили за околицу села к речке, где уже горел разведенный костер. Вокруг этого огня, как и вокруг купальницы, организовывались разнообразные игры, пение и развлечения, в которых принимала участие вся сельская молодежь. А когда костер немного угасал, через него прыгали — кто поодиночке, кто парами. Считалось, что огонь очищает человека от всех бед, всяческих болезней и злых духов.
Но в каждой местности этот праздник имел свои особые черты. Например, на Черкасщине и на Подолье девушки в полдень шли собирать на венок цветы и … вишни. Вишнями и черешнями, сплетенными в гроздья, украшали купальское деревце. Маленьким девочкам венки плели старшие сестры и матери. Для венков брали мяту, ноготки, настурции, а иногда вплетали еще и крапиву (чтобы парни венки не срывали). С наступлением сумерек вокруг украшенной купальницы зажигали свечи, рассаживались и пели песни.
Позднее деревце несли на речку и пускали на воду, иногда с зажженными свечами. При этом пели:
Ой на Купала-Купалочка
Не выспалась Наташенька.
Погнала бычки, дремая,
На колья ножки взбивая.
(Народная песня)
В Украине жизни земледельца мало неписаный распорядок. Календарные обряды соответствовали его коренным стремлением: обеспечить
счастье семьи, высокий урожай и плодовитость скота, отвести всякое зло, предсказать будущее и повлиять на него. Долгие века через праздники и обряды старшие поколения передавали молодым свою любовь к труду, свободолюбие, гостеприимство, жизнерадостность. Одним из таких праздников был праздник Ивана Купала. Во время его празднования крестьяне проявляли свои чувства, таланты, способности.
Название праздника происходит от народного имя Иоанна Крестителя. Его чествованием православная церковь пыталась искоренить языческие обычаи, преодолеть дохристианские традиции. Первоначально Купалой, очевидно, называли куклу, которую купалы-топили в воде, зарывали в землю, сжигали. Отмечался праздник в период подготовки к сбору урожая.
Как же земледельцы отмечали Ивана Купала? Его праздновала преимущественно молодежь. Накануне парни раскладывали большие кучи хвороста на холмах, берегах рек, озер и т.д. Зажечь купальские огни поручали старым людям, которые должны были до вечерней зари добыть примитивным способом новый огонь. Известным является обряд прыжки через огонь: народ верил, что прыгнув через пламя, можно узнать, каким будет брак, избавиться от болезней, злых чар, бесплодия. Как видим, купальский костер, по мнению крестьян, мало магическую силу.
Центральное место в празднике занимало ритуальное деревце – марена. Девушки украшали его разноцветными лентами и самодельными цветами. Вокруг деревца разворачивалась своеобразная игра: ребята пытались отобрать марену и поломать ее, что и происходило во песни и шутки. Иногда, имея целью помешать парням воровать деревце, девушки делали его из крапивы или репейника. Считалось, что марена – волшебное дерево. Его веточки несли в дом, на огороды, раздавали девушкам.
Много поверий связано с цветом папоротника. Известно, что это растение никогда не цветет, но народ верил, что в ночь на Ивана Купала на ней появляется огненный цветок, которая охраняется нечистой силой. Кто сорвет этот цветок, тот получает волшебную силу, которая помогает находить сокровища, узнавать будущее, исцелять больных, понимать язык зверей и птиц. Интересно, что папоротник считалась любимым зельем чертей и ведьм. Поэтому в некоторых деревнях существовал своеобразный обычай бить папоротник: ее били палкой накрест, затем, чтобы она больше не проросла, святили это место. Немного находилось смельчаков, которые решились бы пойти по “ведовским растением”. Такие поверья бытовали том, что купальскую ночь считали очаровательной, отсюда – девичьи гадания на венках и свечах, магические обряды для обороны от ведьм.
Сегодня мы не празднуем Ивана Купала вследствие господства в течение многих лет тоталитарной идеологии. Однако в наше время официальными праздниками провозглашенные Рождество, Пасха, Троица и т.д., мы все больше узнаем о старинные обряды, и это знание необходимо украинскому народу для более глубокого осознания национальной самоидентичности, признание важности старых обычаев для развития культуры, языка.
Много замечательных праздников имеет украинский народ, все они сопровождаются красивыми, полными таинственной силой и глубоким смыслом обрядами Но, пожалуй, одним из самых удивительных и мистических есть праздник Ив вана Купала Празднуют его седьмого июля, но главные события разворачиваются ночью, перед этим днем ??По христианскому календарю праздник называется Иона Крестителя, но для славянских народов оно имеет более глубокие корниння.
Как известно, наши предки были язычниками, поклонялись многим богам, а среди них был и Купало – бог брака и земных плодов Его чествовали середине лета, когда плодородная энергия Солнца и Земли достигала а апогея Именно в купальскую ночь земля отдавала накопленную за весну и лето силу всему живому, в том числе и целебным травам Поэтому зелье, собранные в это время, до того, как сойдет роса, считалось особенно к орисним, наделенным силой исцелять все болезни Все гадалки и знахарки пытались найти и как можно больше полезных растений именно в эту ночь веред тем, как отправиться в дорогу, приносили жертву богам – оставь али хлеб и деньги на земле, в знак благодарности за щедрость природныхроди.
Но купальская ночь – это еще и время игрищ у огня и воды, в которых участвовали все – от детей и до стариков Это время веселья, развлечений, чаклувань и гаданий Христианская церковь отрицательно относилась я к подобным акциям, осуждала их участников и запрещала устраивать празднования в эту ночь неодобрительно оценку «бесовских игрищ» встречаем во многих письменных памятниках древности, в том числе и в « Повести временных лет », и в речах Ивана Вышенского Однако не так уж легко стереть из народной памяти прошлое, не помогло даже наложения христианского календаря на языческий: люди соединила два праздника, Иоанна Крестителя и Купала (отсюда и возникла эта название – Ивана Купала) и продолжали праздновать А тех, кто не появлялся на играх, община осуждала, ведь они не прошедших очистку священной во дой и огнем, не избавились бремени прошлых греховріхів.
Пожалуй, больше ждали этой ночью молодые девушки и юноши, потому что в это время можно было и поухаживать вволю, и даже умыкнуть невесту Девушки знали, что это последние дни девства, скоро придет осень нь – время свадеб, и многие из них расплетет свои косы, чтобы больше не заплетать их А еще в эту ночь гадали о будущем: плели венки и пускали на воду – куда венок поплывет, туда девушке и замуж идти, останется на месте – сидеть в девках еще год, а если же утонет – ждать беды, потому предвещает это смерть или тяжелую болезнь Однако каждая девушка надеялась на снисхождение судьбы, поэтому, сплетая венок, пела о счастьестя:
Ой полынь, венчике,
борзыми за водой
К счастью, на долю,
Милому со мной.
Купальские огонь и вода имели силу очищать и исцелять болезни, поэтому все участники игрищ пытались обязательно искупаться в реке и перепрыгнуть через костер прыгали через костер парами – парень ь с девушкой, мужчина с женщиной Таким образом проверяли свою судьбу: если руки не разорвутся, супружеская жизнь будет счастливойим.
Но Купальская ночь – это еще и время цветения цветка папоротника Наш народ верил, что тот, кто найдет эту волшебный цветок, сорвет ее и спрячет за пазуху, получит чрезвычайные способности понимать все живое, читать лю Иудейские мысли, станет по-настоящему мудрым человеком Но, к сожалению, как доказывают ученые, папоротник никогда не цветте.
Позже, с наложением христианских представлений, стали говорить, что ночь перед Купала – это время, когда освобождаются все темные силы, они подстерегают и соблазняют людей, пытаются украсть их души
Праздник Купала живет и сегодня, его празднуют и в странах Балтии, и в Беларуси, хотелось бы, что бы эта красивая традиция возродилась и в нашей стране.
по теме:
\”отвратительные глаза пустые\” (I вариант)
\”отвратительные глаза пустые\” (II вариант)
\”отвратительные глаза пустые\” (ИII вариант)
Совесть – лучший советчик (I вариант)
Совесть – лучший советчик (II вариант)
Праздник Ивана Купала (I вариант)
Ой на Купала-Купалочка
не выспалась Наташа.
погнали бычки, задремав,
На колья ножки сбивая.
народной песния
В Украину жизни земледельца мало неписаный распорядок Календарные обряды соответствовали его коренным стремлением: обеспечить счастье семьи, высокий урожай и плодовитость скота, отвести всякое зло, предусматривать ачиты будущее и вилинуты на него Долгие века через праздники и обряды старшие поколения передавали молодым свою любовь к труду, свободолюбие, гостеприимство, жизнерадостность Одним из таких праздников был праздник Ивана Купала Во время его празднования крестьяне проявляли свои чувства, таланты, способностиості»
Название праздника происходит от народного наименование Иоанна Крестителя Его чествованием православная церковь пыталась искоренить: языческие обычаи, преодолеть дохристианские традиции Первоначально Купалой, очевидно, называли куклу, яму купали-топили в воде, зарывали в землю, сжигали Отмечался праздник в период подготовки к сбору врожжаю.
Как же земледельцы отмечали Ивана Купала? Арима людям, лавинные были до вечерней зари добыть примитивным способом навий огонь Известным является обряд прыжки через огонь: народ верил, что прыгнув через пламя, можно узнать, каким будет шлю бы, избавиться от болезней, злых чар, бесплодия Как видим, купальский костер,, по мнению крестьян, имело магическую силсилу.
Центральное место в празднике занимало ритуальное деревце – марена Девушки украшали его разноцветными лентами и самодельными: цветами Вокруг деревца разворачивалась своеобразная игра: ребята старались от подобрать марену и поломать ее, что и происходило под пение и шутки Иногда, с целью помешает парням воровать деревце, девушки делали его из крапивы или репейника Считалось, что марена – волшебное дерево Его веточки несли в дом, на огороды, раздавали девушкичатам.
Многие поверий было связано с цветом папоротника Известно, что это растение никогда не цветет, но народ верил, что в ночь на Ивана Купала на ней появляется огненный цветок, охраняемой нечистой силой Х Кто сорвет этот цветок, тот получает волшебную силу, которая помогает находить клады, узнавать будущее, исцелять больных, понимать язык зверей и птиц Интересно, что папоротник считалась любимым зельем чертей и ведьм Поэтому в некоторых селах существовал своеобразный обычай бить папоротник: ее били палкой накрест, затем, чтобы она больше не проросла, святили это место Немного находилось смельчаков »которые наваж илися пойти за «ведьмин растением» Такие поверьте бытовали том, что купальскую ночь считали волшебной, отсюда – девичьи гадания на венках и свечах, магические обряды для защиты от ведьм відьом.
Сегодня мы не празднуем Ивана Купала вследствие господства в течение многих лет тоталитарной идеологии Однако в наше время официальными праздниками провозглашены Рождество, Пасха, Троица и т.д., мы все больше ди изнаемося о старинные обряды, и это знание необходимо украинскому народу для более глубокого осознания национальной самоидентичности, признание важности старых обычаев для развития культуры, языкови.
по теме:
\”отвратительные глаза пустые\” (I вариант)
\”отвратительные глаза пустые\” (II вариант)
\”отвратительные глаза пустые\” (ИII вариант)
Совесть – лучший советчик (I вариант)
Совесть – лучший советчик (II вариант)
Праздник Ивана Купала (II вариант)
Вспомните детские заклички к солнцу,дождю,радуге,цветам и насекомым . Узнайте как они звучат на языках народов вашего края .
крокодил гена написал 50 объявлений о пропавших друзьях.на детской площадке он расклеил 24 объявления .это в 3 раза больше чем у подъездов домов.сколько объявлений ему осталось расклеить?
Найдите начальную форму каждого из данных местоимений, определи его разряд.
Образец: с ним – он, личное
Мимо нее, изо всех, под нами, ко мне, обо всех, со всякими, при каждом, об ином, без всякого, во всю, ко всему, каким-то,…
назовите отличия в строении неандертальцев и древнейших людей
выдели в задаче условие и вопрос. витя и рома стреляли из лука в мишень и попали всего 15 раз.витя попал в мишень 8 раз.сколько раз попал рома?2)реши задачу. 3)какая схема подходит к этой задаче? 4)составь задачу по любой оста…
A. Write the greetings correctly .
7.hello mum.
8.hello dear.
9.my dear Alice.
10.hi George.
Помогите пожалуйста
(249+х) – 617,якщо х=1817
фонетический разбор слова
счёт
НОК(21;49;105) ОТВЕТТЕ ПЛИЗ
В магазин привезли 9 рулонов белой ткани, по 50 м в каждом, и 120 и свиней ткани. Сколько всего метров ткани привезли в магазин?