Сочинение на тему представители фамусовского общества
13 вариантов
О делах Фамусов беспокоится только с одной стороны, боясь смертельно, «чтоб множество не накоплялось их». Своих слуг он не считает за людей, обращается с ними грубо, может продать, сослать на каторгу. Называет их ослами, чурбанами, зовет Петрушками, Фильками, Фомками. Таким образом, к службе представители фамусовского общества относятся как к источнику личных выгод, службе «лицам», а не «делу».
Чацкий же стремится служить отечеству, «делу, а не лицам». Он презирает Молчалива, привыкшего «угождать всем людям без изъятья — хозяину, где доведется жить, начальнику, с кем буду я служить, слуге его, который чистит платья, швейцару, дворнику, для избежанья зла, собаке дворника, чтоб ласкова была». Все в Молчалине: и поведение, и слова — подчеркивают малодушие безнравственного карьериста. Чацкий с горечью говорит о таких людях: «Молчалины блаженствуют на свете!» Именно Молчалин лучше всех устраивает свою ясизнь. По-своему он тоже талантлив. Он заслужил расположение Фамусова, любовь Софьи, получал награды. Двумя качествами своего характера он дорожит больше всего: «умеренностью и аккуратностью». Для Фамусова и его круга свято и непогрешимо мнение света, страшнее всего то, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!»
Другим ярким представителем фамусовского общества является Скалозуб. Именно такого зятя мечтал иметь Фамусов. Ведь Скалозуб — «и золотой мешок, и метит в генералы». Этот персонаж заключил в себе типичные черты реакционера аракчеевского времени. «Хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и мазурки», он такой же враг просвещения и науки, как и Фамусов. «Ученостью меня не обморочишь», — говорит полковник.
Совершенно очевидно, что сама атмосфера фамусовского общества заставляет представителей молодого поколения проявлять свои негативные качества. Так, Софья использует свой острый ум для откровенной лжи, невольно распространяет слух о сумасшествии Чацкого. Софья вполне соответствует морали «отцов». И хотя она умная девушка, с сильным, независимым характером, горячим сердцем, мечтательной душой, все равно ложное воспитание привило Софье много негативных качеств, сделало ее представительницей общепринятых в этом кругу взглядов. Она не понимает Чацкого, не ценит его острый ум, его критичность. Не разобралась она и в Молчалине, который «любит ее по должности». В том, что Софья стала типичной барышней фамусовского окружения, она не виновата. Виновато общество, в котором она родилась и жила, «она загублена, в духоте, куда не проникал ни один луч света, ни одна струя свежего воздуха» (И. А. Гончаров. «Мильон терзаний»).
Очень интересен еще один персонаж комедии. Это Репети-лов. Он совершенно беспринципный человек, «пустомеля», но он единственный считал Чацкого «высоким умом» и, не веря в его сумасшествие, назвал свору фамусовских гостей «химерами» и «дичью». Таким образом, он хоть на одну ступеньку оказался выше их всех.
«Так! отрезвился я сполна», — говорит Чацкий в конце комедии. Что же это — поражение или прозрение? Да, финал комедии далеко не веселый, но прав Гончаров, сказавший так: «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей». И я полностью соглашусь с Гончаровым, считающим, что роль всех Чацких «страдательная», но в то же время всегда «победительная». Чацкий противостоит обществу невежд и крепостников. Он борется против знатных негодяев и подхалимов, мошенников, плутов и доносчиков. В своем знаменитом монологе «А судьи кто?..» он обличает подлый и пошлый фамусовский мир, в котором русский народ превратился в предмет купли и продажи, где помещики даже меняли крепостных на собак:
Произведение «Горе от ума», написанное Грибоедовым в начале 19 века, можно назвать комедией «на злобу дня», причем актуальности своей она не теряет даже в наше время. На примере разницы между Чацким — представителем нового времени и новых суждений — и светским обществом крепостнической России автор демонстрирует отсталость рассуждений и ограниченность интересов дворянства. Фамусовское общество названо так по фамилии одного из центральных персонажей комедии — московского барина Фамусова.
Сам Фамусов — это представитель чиновничьего дворянства, мужчина в возрасте, у которого есть молодая дочь Софья. Фамусов имеет общее признание в московских кругах, его характеризуют как веселого, гостеприимного и радушного человека. Однако у старого помещика есть и другая сторона: он является закоренелым консерватором, не признающим идеи равенства людей, просвещения, национальной культуры. Фамусов мечтает выдать замуж Софью, найти для неё богатого и достойного жениха; человеческие отношения же не волнуют его.
Тем же характеризуется и всё фамусовское общество. Основным интересом этих людей является достижение материального благополучия; по их мнению, кто беден — не может называться достойным человеком. Титулы, наряды и количество крепостных душ — вот показатель для них. Изображенное в комедии Грибоедова дворянство ярко демонстрирует окружающую действительность в то время.
Фамусовское общество консервативно. Эти люди не признают образования и просвещения; в речи самого Фамусова проскакивают мысли о том, что хорошо было бы сжечь все книги, – по его мнению, учиться нужно у старшего поколения, во всем беспрекословно следуя его опыту. Если же кто-то высказывает собственные рассуждения и интересы, то это рассматриваются как вольнодумие.
Яркая разница видна и в отношении к службе. Чацкий отказался от неё, отнесясь к этому вопросу достаточно серьезно: он признал, что служить хочет, но не готов прислуживать самодурствующему начальству. Фамусов же говорит, что служить нужно, потому что — так положено. Служба делу, Отечеству — с одной стороны, и вышестоящим лицам — с другой.
В обществе московского дворянства, именуемого в комедии «фамусовским», царит лесть, поиски выгоды, низкопоклонство. Этим персонажам противопоставлена фигура Чацкого, презирающего подобные качества в людях. Он не находит понимания в фамусовском обществе, будучи высмеянным окружающими и отвергнутым возлюбленной — Софьей.
В описании фамусовского общества очевидно отображение времени — Грибоедов ярко показал закрытость, безкультурность и ограниченность крепостной России. Однако многие черты этих персонажей мы можем видеть и в современных людях — бюрократия, низкопоклонство перед власть имущими и культ материального занимают умы некоторых представителей сегодняшнего общества, отвергающих необходимость обучения и личностного развития. Поэтому «Горе от ума» – произведение, не теряющее своей актуальности уже не первое столетие.
Комедия «Горе от ума» была написана между 1815 и 1824 годом. Содержание пьесы тесно связано с историческими событиями. В это время в русском обществе правили защитники феодализма и крепостничества, но в то же время появлялось и прогрессивно мыслящее, передовое дворянство. Таким образом, в комедии столкнулись два века — «век нынешний» и «век минувший».
« Век минувший» олицетворяет фамусовское общество. Это знакомые и родственники Павла Афанасьевича Фамусова — богатого, знатного барина, в доме которого происходит действие комедии. Это князь и княгиня Тугоуховские, старуха Хлестова, супруги Горичи, полковник Скалозуб. Всех этих людей объединяет одна точка зрения на жизнь. В их среде считается нормальным явлением торговля людьми. Крепостные искренне служат им, иногда спасают их честь и жизнь, а хозяева могут выменять их на борзых собак. Так, на балу в доме Фамусова Хлестова просит Софью, что бы та от ужина дала подачку для ее арапки — девки и собачки. Хлестова не видит никакой разницы между ними. Сам Фамусов кричит на своих слуг: «В работу вас, на поселенья вас!» Даже дочь Фамусова Софья, воспитанная на французских романах, говорит своей горничной Лизе: «Послушай, вольности ты лишней не бери!»
Главное для фамусовского общества — это богатство. Их идеалы — люди в чинах. Фамусов ставит в пример Чацкому Кузьму Петровича, который был «почтенный камергер», «с ключом», «богат и на богатой был женат». Павел Афанасьевич желает для своей дочери такого жениха, как Скалозуб, ведь он «золотой мешок и метит в генералы».
Фамусовское общество отличает и безразличие к службе. Фамусов — «управляющий в казенном месте». Он занимается делами очень неохотно. По настоянию Молчалина Фамусов подписывает бумаги, несмотря на то, что в них «противуречье есть, и многое недельно». Павел Афанасьевич считает: «Подписано, так с плеч долой». В фамусовском обществе принято держать на службе только родственников. Фамусов говорит: «При мне служащие чужие очень редки…»
Эти люди ничем не интересуются, кроме обедов, ужинов и танцев. Во время этих увеселений они злословят и сплетничают. Они «низкопоклонники и дельцы», «льстецы и подхалимы». Павел Афанасьевич вспоминает о своем дяде Максиме Петровиче, большом вельможе: «Когда же надо подслужиться, и он сгибался вперегиб». Фамусов также с большим почитанием встречает предполагаемого жениха своей дочери Скалозуба, он говорит: « Сергей Сергеич, к нам сюда-с, прошу покорно…», «Сергей Сергеич, дорогой, кладите шляпу, сденьте шпагу…»
Всех представителей фамусовского общества объединяет их отношение к образованию и просвещению. Подобно Фамусову, они искренне уверены в том, что «ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче, пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел, и мнений». А полковник Скалозуб, не отличающийся умом, рассказывает о новом проекте школ, лицеев, гимназий, где будут учить строевом у шагу, а книги сохранят только «для больших оказий». Фамусовское общество не признает русскую культуру и язык. Им ближе французская культура, они преклоняются перед ней и перед французским языком. Чацкий в своем монологе говорит, что французик из Бордо, не нашел здесь «ни звука русского, ни русского лица».
Они все одинаково относятся к Чацкому, который является представителем всего нового и передового. Им непонятны его идеи и прогрессивные взгляды. Герой пытается доказать свою правоту, но это заканчивается для него трагически. Распространяется слух о его сумасшествии, так как общество не хочет взглянуть на окружающий мир по-другому. Так Грибоедов отразил конфликт между двумя лагерями: сторонниками крепостного права и передовыми мыслителями того времени.
У нас большая база и мы ее постоянно пополняем, и поэтому если вы не нашли, то пользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 15 тысяч сочинений Сохранить сочинение:
Сочинение: Фамусовское общество Фамусовское
общество
Комедия
“Горе от ума” была написана Грибоедовым в 1824 году. Она дает общую
картину всей русской жизни 10-20ых годов XIX века, воспроизводит извечную
борьбу старого и нового, которая с особой силой развернулась в это время не
только в Москве, но и по всей России между двумя лагерями: передовыми,
декабристски настроенными людьми “века нынешнего” и крепостниками
(людьми “века минувшего”).
Все образы,
созданные Г-довым в комедии, глубоко реалистичны. Фамусов, Скалозуб, Молчалин,
Хлёстова, плут Загорецкий и все прочие являются отображением действительности.
Эти люди, глупые и корыстные, боящиеся просвещения и прогресса, мысли их
устремлены лишь на приобретение почестей и титулов, богатства и нарядов, они
составляют единый лагерь реакции, попирающей все живое. “Век
минувший” в комедии представ-лен рядом ярких типов. Это и Фамусов, и
Скалозуб, и Репетилов, и Молчалин.
Ф-ое об-во
традиционно. Жизненные устои его таковы, что учиться надо, “на старших
глядя”, уничтожить вольнодумные мысли, служить с покорностью лицам,
стоящим ступенькой выше, а главное – быть богатым. Идеалом этого общества
являются в монологах Фамусова дядя Максим Петрович и Кузьма Петрович: … вот
пример: Покойник был почтенный камергер, С ключом, и сыну ключ умел доставить;
Богат, и на богатой был женат; Переженил детей, внучат; Скончался; все о нем
прискорбно поминают. Кузьма Петрович! Мир ему! – Что за тузы в Москве живут и
умирают!..
Во главе всего
ф-ого об-ва стоит фигура Фамусова, старого московского дворянина, заслужившего
общее расположение в столичных кругах. Он приветлив, учтив, остроумен, весел.
Но это лишь внешняя сторона. Автор раскрывает образ Фамусова всесторонне. Это
не только радушный хозяин, но и убежденный крепостник, яростный противник
просвещения. “Забрать все книги бы да сжечь”, – говорит он. Чацкий
же, представитель “века нынешнего”, мечтает “в науку впереть ум,
алчуший познаний”. Его возмущают порядки, заведенные в ф-ом об-ве, так как
оно расценивает человека по его происхождению и количеству крепостных душ,
имеющихся у него. Сам Фамусов мечтает повыгоднее выдать замуж свою дочь Софью и
говорит ей: “Ах, матушка, не довершай удара! Кто беден, тот тебе не
пара”. А далее он добавляет: “Вот, например, у нас уж исстари
ведется, что по отцу и сыну честь: будь плохенький, да если наберется душ
тысячки две родовых, – тот и жених”. В отличие от представителей ф-ого
об-ва, Чацкий жаждет “возвышенной любви, перед которой мир целый – прах и
суета”.
Во взаимоотношениях
Чацкого и ф-го об-ва раскрываются и высмеиваются взгляды “века
минувшего” на карьеру, на службу, на то, что больше всего ценится в людях.
Иначе говоря, Чацкий презирает их. К себе на службу Фамусов берет только родных
и близких. Он уважает лесть и низкопоклонность. Он хочет убедить Чацкого
служить, “на старших глядя”, “подставить стул, поднять
платок”. На это Чацкий возражает: “Служить бы рад, прислуживаться
тошно”. Чацкий очень серьезно относится к службе. И если Фамусов относится
к ней формально, бюрократически (“подписано, так с плеч долой”), то
Чацкий говорит: “Когда в делах – я от веселий прячусь, когда дурачиться –
дурачусь, а смешивать два этих ремесла есть тьма искусников, я не из их
числа”. О делах Фамусов беспокоится только с одной стороны, боясь
смертельно, “чтоб множество не накоплялось их”. Своих слуг он не
считает за людей, обращается с ними грубо, может продать, сослать на каторгу.
Ругает их ослами, чурбанами, зовет Петрушками, Фильками, Фомками. Таким
образом, к службе представители ф-го об-ва относятся как к источнику личных
выгод, службе лицам, а не делу.
Чацкий же
стремится служить отечеству, “делу, а не лицам”. Он презирает
Молчалина, привыкшего “угождать всем людям без изъятья – хозяину, где
доведется жить, начальнику, с кем буду я служить, слуге его, который чистит
платья, швейцару, дворнику, для избежанья зла, собаке дворника, чтоб ласкова
была”. Все в Молчалине: и поведение, и слова – подчеркивают молодушие
делающего карьеру безнравственного человека. Чацкий с горечью говорит о таких
людях: “Молчалины блаженствуют на свете!” Именно Молчалин лучше всех
устраивает свою жизнь. По-своему он тоже талантлив. Он заслужил расположение
Фамусова, любовь Софьи, получил три награды. Двумя качествами своего характера
он дорожит больше всего: “умеренностью и аккуратностью”. Для Фамусова
и его круга свято и непогрешимо мнение света, страшнее всего то, “что
станет говорить княгиня Марья Алексевна!”
Другим ярким
представителем ф-ого об-ва является Скалозуб. Именно такого зятя мечтал иметь
Фамусов. Ведь Скалозуб – “и золотой мешок, и метит в генералы”. Этот
персонаж заключил в себе типичные черты реакционера аракчеевского времени.
“Хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и мазурки”, он такой
же враг просвещения и науки, как и Фамусов. “Ученостью меня не
обморочишь”, – говорит Скалозуб. Совершенно очевидно, что сама атмосфера
ф-ого об-ва заставляет представителей молодого поколения проявлять свои
негативные качества.
Так, Софья
использует свой острый ум для откровенной лжи, распространяет слух о
сумасшествии Чацкого. Софья вполне соответствует морали “отцов”. И
хотя она умная девушка, с сильным, независимым характером, горячим сердцем,
мечтательной душой, все равно ложное воспитание привило Софье много негативных
качеств, сделало ее представительницей общепринятых в этом кругу взглядов. Она
не понимает Чацкого, она не доросла до него, до его острого ума, до его
логичной беспощадной критики. Не понимает она и Молчалина, который “любит
ее по должности”. В том, что Софья стала типичной барышней ф-ого об-ва,
она не виновата. Виновато общество, в котором она родилась и жила, “она
загублена, в духоте, куда не проникал ни один луч света, ни одна струя свежего
воздуха” (Гончаров “Мильон терзаний”).
Очень интересен
еще один персонаж комедии. Это Репетилов. Он совершенно беспринципный человек,
“пустомеля”, но он единственный считал Чацкого “высоким
умом” и, не веря в его сумасшествие, назвал свору фамусовских гостей
“химерами” и “дичью”. Таким образом, он хоть на одну
ступеньку оказался выше их всех. “Так! отрезвился я сполна”, –
говорит Чацкий в конце комедии. Что же это – поражение или прозрение? Да, конец
у этого произведения далеко не веселый, но прав Гончаров, сказавший о финале
так: “Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный
удар качеством силы свежей”. И я полностью согласен с Гончаровым,
считающим, что роль всех Чацких – “страдательная”, но в то же время
всегда “победительная”.
Чацкий
противостоит обществу невежд и крепостников. Он борется против знатных негодяев
и подхалимов, мошенников, плутов и доносчиков. В своем знаменитом монологе
“А судьи кто?..” он сорвал маску с подлого и пошлого фамусовского
мира, в котором русский народ превратился в предмет купли и продажи, где
помещики даже меняли крепостных на собак: Тот Нестор негодяев знатных, Толпою
окруженный слуг; Усердствуя, они в часы вина и драки И честь и жизнь его не раз
спасали: вдруг На них он выменил борзые три собаки!!!
Чацкий защищает
настоящего человека, гуманность и честность, ум и культуру. Он защищает русский
народ, свою Россию от плохого, косного и отсталого общества. Чацкий хочет
видеть Россию грамотной, культурной. Он защищает это в спорах, разговорах со
всеми действующими лицами комедии “Гоу”, направляя на это весь свой
ум, остроумие, зло, вспыльчивость и решительность. Поэтому окружение мстит
Чацкому за правду, которая глаза колет, за попытку нарушить привычный уклад
жизни. “Век минувший”, то есть ф-ое об-во, боится таких людей, как
Чацкий, потому что они посягают на тот строй жизни, который является основой
благополучия этого общества. Прошедший век, которым так восхищается Фамусов,
Чацкий называет веком “покорности и страха”. Сильно ф-ое об-во,
тверды его принципы, но единомышленники есть и у Чацкого. Это упоминаемые лица:
двоюродный брат Скалозуба (“Чин следовал ему: он службу вдруг оставил, в
деревне книги стал читать”.), племянник княжны Тугоуховской. Сам Чацкий
постоянно говорит “мы”, “один из нас”, выступая, таким
образом, не только от своего лица. Так АСГ-дов хотел намекнуть читателю, что время
“века минувшего” проходит, ему на смену приходит “век
нынешний”, сильный, умный, образованный. Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
Информационная Библиотека
для Вас!
Комедия «Горе от ума» была написана в годы острой борьбы между старым, реакционным барством и революционной молодежью, видевшей в крепостнических порядках бедствие страны. Эта борьба между прошлым и будущим и явилась главной темой комедии. В «Горе от ума» описаны оба лагеря – отжившее, крепостническое фамусовское общество и его противники (Чацкий с немногочисленными сторонниками).
Яркий представитель «века минувшего» – так называемое фамусовское общество. Это знакомые и родственники Павла Афанасьевича Фамусова – богатого, знатного барина. Сюда входят князь и княжна Тугоуховские, старуха Хлёстова, супруги Горичи, полковник Скалозуб. Всех этих людей объединяет одна точка зрения на жизнь: они все жесткие крепостники. У них считается нормальным явлением торговля людьми. Крепостные искренне служат им, иногда спасают их жизнь, а хозяева могут выменять крестьян даже на борзых собак… Главное для фамусовского общества – это богатство. Идеалами для них являются люди в чинах.
Людей этого круга также характеризует безразличное отношение к делам. Фамусов – «управляющий в казенном месте», за целый день он обращается к делам только один раз: по настоянию Молчалина чиновник подписывает бумаги, не обращая внимания на то, что в них «противоречье есть, и многое недельно».
Еще одна черта, объединившая всех «отцов», – преклонение перед всем западным, в частности, французским. Они считают, что нет в мире лучше края, чем Франция, искренне верят, что им «нет спасенья» без иностранцев. Представители «старого мира» пытаются перенимать язык, культурные обычаи французов, сами не сознавая, как нелепо у них это получается.
Итак, люди фамусовского круга – эгоисты и корыстолюбцы. Все свое время они проводят в светских развлечениях. Во время этих увеселений они злословят и сплетничают, лицемерят друг перед другом. Они низкопоклонники и дельцы, льстецы и подхалимы. Фамусов вспоминает о своем дяде Максиме Петровиче, большом вельможе: «Когда же надо послужиться, и он сгибался в перегиб».
Самым большим страхом для фамусовского общества является просвещение. Фамусов считает, что ученость – «чума», и уверяет, что надо «забрать все книги бы, да сжечь», а Скалозуб мечтает о школе, где «книги сохранят для больших оказий».
Главный вопрос для фамусовского общества – вопрос о службе. Все в этом кругу мечтают «достигнуть степеней известных», обеспечить себе безбедное существование. К людям, которым это удается, например, к Скалозубу, Фамусов относится с одобрением. А Чацкий по его шкале ценностей – «пропащий» человек, заслуживающий только презрительного сожаления: ведь, обладая хорошими данными для успешной карьеры, он не служит. «Но захоти – так был бы деловой», – замечает Фамусов.
Фамусовское общество – это общество со своими идеологическими представлениями, взглядами на жизнь. Они уверены, что нет другого идеала, кроме богатства, власти и всеобщего уважения. «Ведь только здесь еще и дорожат дворянством», – говорит Фамусов о барской Москве. Грибоедов разоблачает реакционность крепостнического общества и этим показывает, куда ведет Россию господство Фамусовых.
Беру!
“В группе двадцати лиц отразилась…
вся прежняя Москва…”
И.А.Гончаров
Комедия “Горе от ума” принадлежит к тем немногим произведениям, которые не теряют своей ценности и в наше время.
А.С.Грибоедов показывает широкую картину жизни 10—20 годов XIX века, воспроизводя общественную борьбу, развернувшуюся между передовыми, декабристски настроенными людьми; и консервативной массой дворянства. Эта группа дворян и составляет фамусовское общество.
Люди этого круга — убежденные сторонники самодержавно-крепостнического строя. Им дорог век Екатерины II, когда особенно сильна была власть дворян-помещиков. В знаменитой “оде лакейству” Фамусов восхищается вельможей Максимом Петровичем, который “не то на серебре, на золоте едал”. Он добился почета, славы, накопил богатство, проявляя подобострастие, угодничество. Именно это ставит ему в заслугу Фамусов и считает его образцом для подражания.
Представители фамусовского общества живут прошлым, свои “суждения черпают из забытых газет времен Очаковских и покоренья Крыма”. Они свято защищают свои корыстные интересы, ценят человека по его происхождению, чинам, богатству, а не по деловым качествам. Фамусов говорит: “…у нас уж исстари ведется, что по отцу и сыну честь”. Графиня Тугоуховская теряет интерес к Чацкому, как только узнает, что он не камер-юнкер и не богат.
Фамусов и его единомышленники жестоко относятся к своим крепостным, не считают их за людей, распоряжаются их судьбами по своему усмотрению. Так, например, Чацкий возмущается помещиком, который своих верных слуг, не раз спасавших “и честь и жизнь его”, обменял на “борзые три собаки”. А приехавшая на бал знатная барыня Хлёстова “от скуки взяла арапку — девку да собачку”. Она не делает между ними никакого различия и просит Софью: “Вели их накормить, дружочек мой, от ужина сошли подачку”.
Автор комедии отмечает, что для Фамусова и его друзей служба является источником дохода, средством достижения чинов и почестей. Сам Фамусов относится к своему делу спустя рукава: “Обычай мой такой: подписано, так с плеч долой”. Тепленькое местечко приберегает для своих родственников и способствует продвижению их по служебной лестнице. Полковник Скалозуб тоже преследует личные, а не государственные интересы. Для него все средства хороши, лишь “только бы досталось в генералы”.
Карьеризм, низкопоклонство, подхалимство, угодничество — все эти качества присущи чиновникам, изображенным в комедии. Наиболее ярко они проявляются в образе Молчалина, секретаря Фамусова, “делового человека”, который благодаря “услужливости”, “бессловесности” “три награжденья получил”.
Следует отметить, что Фамусов и его гости являются яркими врагами просвещения, так как считают, что все зло идет от него. Фамусов утверждает:
Ученье — вот чума, ученость — вот причина.
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений…
Такого же мнения придерживаются Скалозуб, Хлёстова, княгиня Тугоуховская.
Консервативное общество дворян-помещиков, изображенное А.С.Грибоедовым, боится прогресса, который угрожает его господствующему положению. Вот почему они так единодушно осуждают Чацкого и его взгляды, считают его проводником “безумных дел и мнений”.
Комедия «Горе от ума» была написана в годы острой борьбы между старым, реакционным барством и революционной молодежью, видевшей в крепостнических порядках бедствие страны. Эта борьба между прошлым и будущим и явилась главной темой комедии. В «Горе от ума» описаны оба лагеря — отжившее, крепостническое фамусовское общество и его противники (Чацкий с немногочисленными сторонниками).
Яркий представитель «века минувшего» — так называемое фамусовское общество. Это знакомые и родственники Павла Афанасьевича Фамусова — богатого, знатного барина. Сюда входят князь и княжна Тугоуховские, старуха Хлёстова, супруги Горичи, полковник Скалозуб. Всех этих людей объединяет одна точка зрения на жизнь: они все жесткие крепостники. У них считается нормальным явлением торговля людьми. Крепостные искренне служат им, иногда спасают их жизнь, а хозяева могут выменять крестьян даже на борзых собак… Главное для фамусовского общества — это богатство. Идеалами для них являются люди в чинах.
Людей этого круга также характеризует безразличное отношение к делам. Фамусов — «управляющий в казенном месте», за целый день он обращается к делам только один раз: по настоянию Молчалина чиновник подписывает бумаги, не обращая внимания на то, что в них «противоречье есть, и многое недельно».
Еще одна черта, объединившая всех «отцов», — преклонение перед всем западным, в частности, французским. Они считают, что нет в мире лучше края, чем Франция, искренне верят, что им «нет спасенья» без иностранцев. Представители «старого мира» пытаются перенимать язык, культурные обычаи французов, сами не сознавая, как нелепо у них это получается.
Итак, люди фамусовского круга — эгоисты и корыстолюбцы. Все свое время они проводят в светских развлечениях. Во время этих увеселений они злословят и сплетничают, лицемерят друг перед другом. Они низкопоклонники и дельцы, льстецы и подхалимы. Фамусов вспоминает о своем дяде Максиме Петровиче, большом вельможе: «Когда же надо послужиться, и он сгибался в перегиб».
Самым большим страхом для фамусовского общества является просвещение. Фамусов считает, что ученость — «чума», и уверяет, что надо «забрать все книги бы, да сжечь», а Скалозуб мечтает о школе, где «книги сохранят для больших оказий».
Главный вопрос для фамусовского общества — вопрос о службе. Все в этом кругу мечтают «достигнуть степеней известных», обеспечить себе безбедное существование. К людям, которым это удается, например, к Скалозубу, Фамусов относится с одобрением. А Чацкий по его шкале ценностей — «пропащий» человек, заслуживающий только презрительного сожаления: ведь, обладая хорошими данными для успешной карьеры, он не служит. «Но захоти — так был бы деловой», — замечает Фамусов.
Фамусовское общество — это общество со своими идеологическими представлениями, взглядами на жизнь. Они уверены, что нет другого идеала, кроме богатства, власти и всеобщего уважения. «Ведь только здесь еще и дорожат дворянством», — говорит Фамусов о барской Москве. Грибоедов разоблачает реакционность крепостнического общества и этим показывает, куда ведет Россию господство Фамусовых.
После заграничных походов русской армии 1812— 1813 годов в Россию стали проникать и пускать корни идеи западного либерализма. Ими была заражена большая и лучшая часть высшего общества.
Вследствие этого произошла заметная поляризация взглядов, и вокруг правительства сплотились консервативные силы для борьбы с вольнодумием. Именно такие люди, представители “века минувшего”, и составляют основу фамусовской Москвы в комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума”. Нетрудно догадаться, что идеологом этого общества в произведении А. С. Грибоедова будет один из основных персонажей — П. А. Фамусов. Он наиболее ярко отражает главные качества этого мира: крепостничество, невежество, лицемерие, преклонение перед иностранным, служение лицам, а не делу, готовность подслужиться ради сиюминутной выгоды, отсутствие самостоятельности, отношение к службе как к средству обогащения. Но, как ни странно, в творении Грибоедова Фамусов предстает еще и заботливым отцом, желающим дочери лишь добра, но добра в своем понимании:
Желал бы зятя он с чинами и о звездами.
Но все-таки главной чертой общества Фамусовых, молча-линых и хлестовых, столь точно отраженных в комедии, является то, что практически все его представители являются убежденными крепостниками: и Хлестова, у которой появляется новая забава — арапка; и Фамусов, готовый за малейшую провинность или в приступе гнева сослать в Сибирь:
на поселенье вас,
и те помещики, которые представлены в монологе Чацкого “А судьи кто?”. Писатель не может спокойно относиться к столь извращенным формам крепостничества и устами главного героя осуждает их.
Следующая черта, характерная для старого мира, — необразованность: на балу обсуждение лицеев, университетов и книг вызывает всеобщее негодование:
Уж коли зло пресечь:
Забрать все книги бы, да сжечь.
Эти люди самодостаточны — им не нужно образование, детям они нанимают учителей лишь из-за следования моде; будь их воля — ни книг, ни гимназий не было бы. Миру Фамусовых близок по духу тот “чахоточный” из ученого комитета “книгам враг”, над которым насмехается Чацкий, и в то же время они не могут принять двоюродного брата Скалозуба: ведь он “в деревне книги стал читать!”
Представители “века минувшего” осуждают и литературу, считая ее ненужной и бесполезной:
Ей сна нет от французских книг,
А мне от русских больно спится.
Тем не менее признается влияние литературы на общественное мнение, которым все дорожат. Особенно ярко это проявляется в цензорских замечаниях Загорецкого:
Насмешки вечные над львами! над орлами!
Как что ни говори:
Хотя животные, а все-таки цари.
Но вместе с этими резко отрицательными чертами у представителей “века минувшего” еще осталась, пусть небольшая, частичка человечности: Хлестова, чьи чувства, казалось бы, отделены от внешнего мира, вдруг сочувствует Чацкому:
А Чацкого мне жаль.
По-христиански так он жалости достоин.
И тут же, когда выразитель новых идей ратует за возврат к национальному, его снова игнорируют — задето больное место фамусовского общества, и в то же время одна из основных черт — преклонение перед всем иностранным, презрительное отношение к русской культуре и особенно — к родному языку (“Сударыня! Ха! ха! ха! ха! ужасно!!”). Для Фамусова все это — не близкий ему стиль жизни, а следование моде. Именно не желая отстать от жизни, такие люди и нанимают преподавателей для обучения своих детей, скрепя сердце платят им, и именно тогда появляется ненависть к образованию в любой форме — и к гимназиям, и к лицеям, чтобы не противоречить моде и не прослыть из-за этого бунтарем, ими не осуждается домашнее обучение.
Что характерно, образование не подразумевает использования знаний в будущем — при решении служебных дел все более руководствуются сложившимися традициями:
Ну как не порадеть родному человечку.
Или
Обычай мой такой:
Подписано, так с плеч долой.
Здесь все основано на корысти, которой подчинены даже чувства: Молчалин “любит” Софью “по должности”. В этом мире человек готов растоптать свое человеческое достоинство ради жизненных меркантильных интересов: с каким пафосом рассказывает Фамусов о Максиме Петровиче, восторгаясь его самоунижением! Кроме того, это подшучивание уже входит в привычку, становится образом жизни — ярким примером является “мошенник, плут Антон Антонович Загорецкий”. В своем стремлении угождать всем: и Софье, и Хлестовой, и государству (очень напоминает великосветского доносчика) — он переходит границы и превращается в образ гиперболизированный.
Образцом службы другого рода — тупого, бездумного солдафонства — является С. С. Скалозуб — он все меряет военными мерками, шутит по-военному и вообще воплощает в себе те черты, которые так нужны были тогдашнему строю, — отсутствие инициативы (что, впрочем, характерно всем представителям фамусовского общества), тупость и ограниченность, а значит, у него есть перспективы роста.
Другим не менее колоритным представителем “века минувшего” является Репетилов, “повторялыцик чужих мыслей, член “Секретнейшего союза” и вообще отпетый либерал. В данном случае представлен образ-пародия на все это великосветское общество, где каждый мнит себя гением слова, подобно Ипполиту Маркелычу Удуштеву, где существуют тайные общества “по четвергам”. Разве не может это все вызывать улыбку, но улыбку сочувствия пошлости и пустоте!
Кроме этих героев в пьесе присутствует большое количество внесценических персонажей, помогающих более полно раскрыть ту или иную черту фамусовской Москвы; но все они показывают неестественность, мертвенность этого общества. Как верно подметил Гончаров, Грибоедов перенес в комедию весь этот дух московских гостиных, учел все психологические детали, взял все самое лучшее и ничего лишнего. И действительно, в “Горе от ума” показан весь спектр взглядов, интересов и симпатий столичного барства начала XIX века.
Пояснение.Комментарии к сочинениям
2.1. Что объединяет представителей фамусовского общества? (По комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».)Комедия «Горе от ума» написана в 1824 году. В это время в России наблюдается бурное развитие общественной мысли и появление тайных политических обществ. Главный герой комедии — Чацкий — представитель новых идей, выделяющийся на фоне патриархальной Москвы, боящейся и не желающей никаких перемен. Именно с этой Москвой борется Чацкий. Грибоедов изобразил фамусовское общество, отразив при этом весь московский высший свет. Все общество придерживается одних взглядов: ненависть к просвещению, приверженность к старым традициям, подражание иностранцам. Чацкого возмущает слепое следование всему иностранному. Например, в образовании важно лишь наличие и присутствие учителей «числом поболее, ценою подешевле». Все девушки воспитываются на французских романах. Крепостное право для фамусовского общества — нормальное явление. Здесь встречают людей «по одежке». Если человек богат, то неважно, что он провел всю жизнь в унижениях. Все фамусовское окружение объединяет боязнь изменений. Они понимают, что если в общество придут идеи Чацкого, то они – все эти Фамусовы и Молчалины – останутся не у дел. Большую роль в пьесе играют и внесценические персонажи. Они не появляются на сцене, однако имеют большое значение для раскрытия основного конфликта пьесы. Их образы максимально обобщены. Автору не интересна их философия, они занимают его лишь как важные приметы времени. Например, такие герои как г. N. и г. В., заинтересованные лишь в распространении сплетен. Чацкий шутит, высмеивает священные нормы жизни фамусовского общества. Итак, в «группе из двадцати лиц» отразилась вся прежняя Москва, ее рисунок, то-гдашний ее дух, исторический момент и нравы.
2.2. Тема дружбы в лирике А. С. Пушкина. (По 2?3 стихотворениям поэта.)Лирика дружбы занимает одно из центральных мест в лирике А.С.Пушкина. Чувство дружбы, вынесенное из Лицея, одушевляло поэта всю его жизнь. Но сгодами представление о дружбе менялось. При написании сочинения по данной теме необходимо помнить, что дружба у Пушкина рассматривается в трех вариантах: 1) дружба как прочный братский союз («19 октября», «Разлука», «Пирующие студенты», «И.И.Пущину»); 2) дружба как союз единомышленников («К Чаадаеву», «Во глубине сибирских руд»); 3) дружба-вражда («Коварность»).
2.3. Какие человеческие пороки осмеяны в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина?Главной задачей сатиры сам писатель считал исследование явлений общественной жизни, социальных язв и пороков. Зачастую Салтыков-Щедрин прибегал к гротеску — изображению действительности в преувеличенном, уродливо?комическом виде, сочетавшем реальное и фантастическое, страшное и смешное. Большая группа сказок Салтыкова-Щедрина посвящена теме взаимоотношений народа и господ. Эта тема звучит в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил». Беспощадно высмеивает писатель ничтожество, глупость, лень и трусость генералов, проживших, однако, всю жизнь в сытости и невежестве. С горькой иронией рассказывает сатирик Салтыков-Щедрин о том, как «громаднейший мужичина» безропотно трудится на этих никчемных генералов. Автор осуждает народную пассивность и покорность, протестует против чиновничьего паразитизма и тупости.Не потеряла своей актуальности и сказка «Премудрый пескарь», высмеивающая ме-щанский подход к жизни. «Как бы чего не вышло» — жизненное кредо щедринского пескаря. Его боязнь всего и вся стало причиной того, что жизнь прошла мимо пескаря. Боялся, чтобы жить, а оказалось, что и не жил вовсе.Щедринская сатира проникнута тоской по правде, по свободе и пониманием того, что окружающая действительность безобразна и с ней трудно, но необходимо бороться.
2.4. Произведения какого русского писателя второй половины XX века интересны Вам и почему?Проблема взаимоотношений природы и человека затрагивается постоянно и она никогда не потеряет своей актуальности. О проблемах культуры взаимосвязи природы и человека говорили многие писатели прошлых веков и современности. Валентин Распутин обращается к проблеме общения человека с природой во многих произведениях. Например, в «Прощании с Матерой» — книге о том, что взаимоотношения человека и земли – проблема не обычная, а глубоко нравственная. Не случайно слова Родина, народ, родник, природа — одного корня. В повести образ Родины неизменно связан с образом родной земли. Матера — это и остров, и древняя деревенька с таким же названием; Матера должна быть стерта с лица земли. Должно исчезнуть все: дома, огороды, луга, кладбище — вся земля уйдет под воду навечно. Кто дал человеку право распоряжаться всем так бездумно?Не нами начинается жизнь на свете и не нашим уходом она заканчивается. Как мы относимся к предкам, так и к нам будут относиться потомки, беря пример с нас. Распутин, размышляя об этом, показывает несколько поколений. Получается, что чем дальше, тем связи становятся слабее. Вот старуха Дарья свято чтит память об ушедших. Сын её, Павел, понимает мать, но то, что её волнует, для него не самое главное. А внук Андрей и вовсе не понимает о чем речь. Для него не представляет сложности принять решение устроиться на строительство плотины, из-за которой и будет затоплен остров. И вообще он уверен, что память – это плохо, без нее лучше. Повесть Распутина воспринимается как предупреждение. Такие, как Андрей, будут созидать, разрушая и, когда задумаются чего же в этом процессе больше, будет уже поздно: надорванные сердца не излечиваются. «Кто мы на этой земле — хозяева или временные пришельцы: пришли, побыли, ни прошлого нам не нужно, ни будущего у нас нет?» — такие размышления вызывает повесть В. Распутина.
В их обществе цари? внешний лоск, но это великолепие броское, яркое, материальное скрывает рядом с собой страшную моральную нищету. Такие, как Фамусов или Скалозуб, имели по нескольку десятков крепостных крестьян, готовых тешить их барскую праздность. В этот период модно было внешнее французское воспитание, внешнее усвоение французской куль?уры. В этом обществе смесь французского с нижегородским наблюдается не только в разговоре. Среди членов фамусовского общества наблюдались и самые дикие крепостнические проявления, ведь они имели полную власть над людьми. Занятия их заключались в пирах и мотовстве, в балах, обедах, ужинах и танцах. Представители фамусовского общества дворяне. Они, опора трона, зная это, стараю?ся не пропустить в свое общество представителей других сословий, которые бы затмили их значение в государстве. В их общество могу? попасть только такие Молчалииы, ученики Фамусова, которые буду? льстить, сгибаться в перегиб и ?.д. Э?и люди ценят такие качества в человеке, потому что и сами они таковы. Идеалы Фамусова Кузьма Петрович или Максим Петрович, который не то на серебре, не то на золоте едал, сто человек к услугам, век при дворе. Благодаря их идеалам, им свойствен формальный, бюрократический подход к их обязанностям, только бы стать не хуже других, только бы любой ценой выбиться в люди. В их .сознании цель оправдывает средства и если унижением можно достичь цели, стои? унизиться. Идеалы Скалозубов, аракчеевских офицеров, заключаю?ся в том, что им только бы досталось в генералы. Вспомните, с каким цинизмом говори?ся о том, каким методом хорошо бы добиться повышения. На все проявления какой-то свободной мысли, чувства они хотят дать фельдфебеля в Вольтеры, задушить все крепкой палочной дисциплиной. Однако Молчалины, блаженствующие на свете, еще более страшны: это представители молодого поколения, перенявшие все самые плохие чер?ы у старших и добавившие ко всему тому еще умеренность и аккуратность. Их идеалы: и награжденья брать и весело пожить. Причем к идеалу своему они стремятся через покровительство какой-нибудь Татьяны Юрьевны. С это-то силой и буду? бороться в дальнейшем Чацкие. Представители фамусовского общества борю?ся со всеми новшествами, которые могу? поколебать их теперешнее положение в обществе. Они хотят собрать все книги бы да сжечь, и не только книги, но и все передовое, новое, что мешает на их пу?и. Но мы-то, читатели, беря в руки э?у книгу в конце двадцатого века, уже точно знаем (Пришли иные времена. И, читая комедию или видя ее постановку, мы от души сме??мся над Фамусовым и его окружением, искренне сочувствуем Чацкому. Юмор и сатира Грибоедова поистине беспощадны. Мы знаем, что старая сила будет сломлена. Чацкие нанесли ей такой удар, от которого она уже не сможет оправиться. Роль Чацких, по словам Гончарова (статья Мильон терзаний, страдательная, но и всегда победительная, они сею? только, а поживать буду? другие, Чацкие сломлены количеством старой силы, нанеся ей, в свою очередь, смертельный удар качеством своей силы.И мы, читатели, полностью соглашаемся с э?ими словами.
Права на сочинение “Фамусовское общество в комедии Грибоедова Горе от ума” принадлежат его автору. При цитировании материала необходимо обязательно указывать гиперссылку на Реф.рф
После заграничных походов русской армии 1812– 1813 годов в Россию стали проникать и пускать корни идеи западного либерализма. Ими была заражена большая и лучшая часть высшего общества.
Вследствие этого произошла заметная поляризация взглядов, и вокруг правительства сплотились консервативные силы для борьбы с вольнодумием. Именно такие люди, представители “века минувшего”, и составляют основу фамусовской Москвы в комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума”. Нетрудно догадаться, что идеологом этого общества в произведении А. С. Грибоедова будет один из основных персонажей — П. А. Фамусов. Он наиболее ярко отражает главные качества этого мира: крепостничество, невежество, лицемерие, преклонение перед иностранным, служение лицам, а не делу, готовность подслужиться ради сиюминутной выгоды, отсутствие самостоятельности, отношение к службе как к средству обогащения. Но, как ни странно, в творении Грибоедова Фамусов предстает еще и заботливым отцом, желающим дочери лишь добра, но добра в своем понимании:
Желал бы зятя он с чинами и о звездами.
Но все-таки главной чертой общества Фамусовых, молча-линых и хлестовых, столь точно отраженных в комедии, является то, что практически все его представители являются убежденными крепостниками: и Хлестова, у которой появляется новая забава — арапка; и Фамусов, готовый за малейшую провинность или в приступе гнева сослать в Сибирь:
на поселенье вас,
и те помещики, которые представлены в монологе Чацкого “А судьи кто?”. Писатель не может спокойно относиться к столь извращенным формам крепостничества и устами главного героя осуждает их.
Следующая черта, характерная для старого мира, — необразованность: на балу обсуждение лицеев, университетов и книг вызывает всеобщее негодование:
Уж коли зло пресечь:
Забрать все книги бы, да сжечь.
Эти люди самодостаточны — им не нужно образование, детям они нанимают учителей лишь из-за следования моде; будь их воля — ни книг, ни гимназий не было бы. Миру Фамусовых близок по духу тот “чахоточный” из ученого комитета “книгам враг”, над которым насмехается Чацкий, и в то же время они не могут принять двоюродного брата Скалозуба: ведь он “в деревне книги стал читать!”
Представители “века минувшего” осуждают и литературу, считая ее ненужной и бесполезной:
Ей сна нет от французских книг,
А мне от русских больно спится.
Тем не менее признается влияние литературы на общественное мнение, которым все дорожат. Особенно ярко это проявляется в цензорских замечаниях Загорецкого:
Насмешки вечные над львами! над орлами!
Как что ни говори:
Хотя животные, а все-таки цари.
Но вместе с этими резко отрицательными чертами у представителей “века минувшего” еще осталась, пусть небольшая, частичка человечности: Хлестова, чьи чувства, казалось бы, отделены от внешнего мира, вдруг сочувствует Чацкому:
А Чацкого мне жаль.
По-христиански так он жалости достоин.
И тут же, когда выразитель новых идей ратует за возврат к национальному, его снова игнорируют — задето больное место фамусовского общества, и в то же время одна из основных черт — преклонение перед всем иностранным, презрительное отношение к русской культуре и особенно — к родному языку (“Сударыня! Ха! ха! ха! ха! ужасно!!”). Для Фамусова все это — не близкий ему стиль жизни, а следование моде. Именно не желая отстать от жизни, такие люди и нанимают преподавателей для обучения своих детей, скрепя сердце платят им, и именно тогда появляется ненависть к образованию в любой форме — и к гимназиям, и к лицеям, чтобы не противоречить моде и не прослыть из-за этого бунтарем, ими не осуждается домашнее обучение.
Что характерно, образование не подразумевает использования знаний в будущем — при решении служебных дел все более руководствуются сложившимися традициями:
Ну как не порадеть родному человечку.
Или
Обычай мой такой:
Подписано, так с плеч долой.
Здесь все основано на корысти, которой подчинены даже чувства: Молчалин “любит” Софью “по должности”. В этом мире человек готов растоптать свое человеческое достоинство ради жизненных меркантильных интересов: с каким пафосом рассказывает Фамусов о Максиме Петровиче, восторгаясь его самоунижением! Кроме того, это подшучивание уже входит в привычку, становится образом жизни — ярким примером является “мошенник, плут Антон Антонович Загорецкий”. В своем стремлении угождать всем: и Софье, и Хлестовой, и государству (очень напоминает великосветского доносчика) — он переходит границы и превращается в образ гиперболизированный.
Образцом службы другого рода — тупого, бездумного солдафонства — является С. С. Скалозуб — он все меряет военными мерками, шутит по-военному и вообще воплощает в себе те черты, которые так нужны были тогдашнему строю, — отсутствие инициативы (что, впрочем, характерно всем представителям фамусовского общества), тупость и ограниченность, а значит, у него есть перспективы роста.
Другим не менее колоритным представителем “века минувшего” является Репетилов, “повторялыцик чужих мыслей, член “Секретнейшего союза” и вообще отпетый либерал. В данном случае представлен образ-пародия на все это великосветское общество, где каждый мнит себя гением слова, подобно Ипполиту Маркелычу Удуштеву, где существуют тайные общества “по четвергам”. Разве не может это все вызывать улыбку, но улыбку сочувствия пошлости и пустоте!
Кроме этих героев в пьесе присутствует большое количество внесценических персонажей, помогающих более полно раскрыть ту или иную черту фамусовской Москвы; но все они показывают неестественность, мертвенность этого общества. Как верно подметил Гончаров, Грибоедов перенес в комедию весь этот дух московских гостиных, учел все психологические детали, взял все самое лучшее и ничего лишнего. И действительно, в “Горе от ума” показан весь спектр взглядов, интересов и симпатий столичного барства начала XIX века.
Сочинение: Фамусовское общество Фамусовское
общество
Комедия
“Горе от ума” была написана Грибоедовым в 1824 году. Она дает общую
картину всей русской жизни 10-20ых годов XIX века, воспроизводит извечную
борьбу старого и нового, которая с особой силой развернулась в это время не
только в Москве, но и по всей России между двумя лагерями: передовыми,
декабристски настроенными людьми “века нынешнего” и крепостниками
(людьми “века минувшего”).
Все образы,
созданные Г-довым в комедии, глубоко реалистичны. Фамусов, Скалозуб, Молчалин,
Хлёстова, плут Загорецкий и все прочие являются отображением действительности.
Эти люди, глупые и корыстные, боящиеся просвещения и прогресса, мысли их
устремлены лишь на приобретение почестей и титулов, богатства и нарядов, они
составляют единый лагерь реакции, попирающей все живое. “Век
минувший” в комедии представ-лен рядом ярких типов. Это и Фамусов, и
Скалозуб, и Репетилов, и Молчалин.
Ф-ое об-во
традиционно. Жизненные устои его таковы, что учиться надо, “на старших
глядя”, уничтожить вольнодумные мысли, служить с покорностью лицам,
стоящим ступенькой выше, а главное – быть богатым. Идеалом этого общества
являются в монологах Фамусова дядя Максим Петрович и Кузьма Петрович: … вот
пример: Покойник был почтенный камергер, С ключом, и сыну ключ умел доставить;
Богат, и на богатой был женат; Переженил детей, внучат; Скончался; все о нем
прискорбно поминают. Кузьма Петрович! Мир ему! – Что за тузы в Москве живут и
умирают!..
Во главе всего
ф-ого об-ва стоит фигура Фамусова, старого московского дворянина, заслужившего
общее расположение в столичных кругах. Он приветлив, учтив, остроумен, весел.
Но это лишь внешняя сторона. Автор раскрывает образ Фамусова всесторонне. Это
не только радушный хозяин, но и убежденный крепостник, яростный противник
просвещения. “Забрать все книги бы да сжечь”, – говорит он. Чацкий
же, представитель “века нынешнего”, мечтает “в науку впереть ум,
алчуший познаний”. Его возмущают порядки, заведенные в ф-ом об-ве, так как
оно расценивает человека по его происхождению и количеству крепостных душ,
имеющихся у него. Сам Фамусов мечтает повыгоднее выдать замуж свою дочь Софью и
говорит ей: “Ах, матушка, не довершай удара! Кто беден, тот тебе не
пара”. А далее он добавляет: “Вот, например, у нас уж исстари
ведется, что по отцу и сыну честь: будь плохенький, да если наберется душ
тысячки две родовых, – тот и жених”. В отличие от представителей ф-ого
об-ва, Чацкий жаждет “возвышенной любви, перед которой мир целый – прах и
суета”.
Во взаимоотношениях
Чацкого и ф-го об-ва раскрываются и высмеиваются взгляды “века
минувшего” на карьеру, на службу, на то, что больше всего ценится в людях.
Иначе говоря, Чацкий презирает их. К себе на службу Фамусов берет только родных
и близких. Он уважает лесть и низкопоклонность. Он хочет убедить Чацкого
служить, “на старших глядя”, “подставить стул, поднять
платок”. На это Чацкий возражает: “Служить бы рад, прислуживаться
тошно”. Чацкий очень серьезно относится к службе. И если Фамусов относится
к ней формально, бюрократически (“подписано, так с плеч долой”), то
Чацкий говорит: “Когда в делах – я от веселий прячусь, когда дурачиться –
дурачусь, а смешивать два этих ремесла есть тьма искусников, я не из их
числа”. О делах Фамусов беспокоится только с одной стороны, боясь
смертельно, “чтоб множество не накоплялось их”. Своих слуг он не
считает за людей, обращается с ними грубо, может продать, сослать на каторгу.
Ругает их ослами, чурбанами, зовет Петрушками, Фильками, Фомками. Таким
образом, к службе представители ф-го об-ва относятся как к источнику личных
выгод, службе лицам, а не делу.
Чацкий же
стремится служить отечеству, “делу, а не лицам”. Он презирает
Молчалина, привыкшего “угождать всем людям без изъятья – хозяину, где
доведется жить, начальнику, с кем буду я служить, слуге его, который чистит
платья, швейцару, дворнику, для избежанья зла, собаке дворника, чтоб ласкова
была”. Все в Молчалине: и поведение, и слова – подчеркивают молодушие
делающего карьеру безнравственного человека. Чацкий с горечью говорит о таких
людях: “Молчалины блаженствуют на свете!” Именно Молчалин лучше всех
устраивает свою жизнь. По-своему он тоже талантлив. Он заслужил расположение
Фамусова, любовь Софьи, получил три награды. Двумя качествами своего характера
он дорожит больше всего: “умеренностью и аккуратностью”. Для Фамусова
и его круга свято и непогрешимо мнение света, страшнее всего то, “что
станет говорить княгиня Марья Алексевна!”
Другим ярким
представителем ф-ого об-ва является Скалозуб. Именно такого зятя мечтал иметь
Фамусов. Ведь Скалозуб – “и золотой мешок, и метит в генералы”. Этот
персонаж заключил в себе типичные черты реакционера аракчеевского времени.
“Хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и мазурки”, он такой
же враг просвещения и науки, как и Фамусов. “Ученостью меня не
обморочишь”, – говорит Скалозуб. Совершенно очевидно, что сама атмосфера
ф-ого об-ва заставляет представителей молодого поколения проявлять свои
негативные качества.
Так, Софья
использует свой острый ум для откровенной лжи, распространяет слух о
сумасшествии Чацкого. Софья вполне соответствует морали “отцов”. И
хотя она умная девушка, с сильным, независимым характером, горячим сердцем,
мечтательной душой, все равно ложное воспитание привило Софье много негативных
качеств, сделало ее представительницей общепринятых в этом кругу взглядов. Она
не понимает Чацкого, она не доросла до него, до его острого ума, до его
логичной беспощадной критики. Не понимает она и Молчалина, который “любит
ее по должности”. В том, что Софья стала типичной барышней ф-ого об-ва,
она не виновата. Виновато общество, в котором она родилась и жила, “она
загублена, в духоте, куда не проникал ни один луч света, ни одна струя свежего
воздуха” (Гончаров “Мильон терзаний”).
Очень интересен
еще один персонаж комедии. Это Репетилов. Он совершенно беспринципный человек,
“пустомеля”, но он единственный считал Чацкого “высоким
умом” и, не веря в его сумасшествие, назвал свору фамусовских гостей
“химерами” и “дичью”. Таким образом, он хоть на одну
ступеньку оказался выше их всех. “Так! отрезвился я сполна”, –
говорит Чацкий в конце комедии. Что же это – поражение или прозрение? Да, конец
у этого произведения далеко не веселый, но прав Гончаров, сказавший о финале
так: “Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный
удар качеством силы свежей”. И я полностью согласен с Гончаровым,
считающим, что роль всех Чацких – “страдательная”, но в то же время
всегда “победительная”.
Чацкий
противостоит обществу невежд и крепостников. Он борется против знатных негодяев
и подхалимов, мошенников, плутов и доносчиков. В своем знаменитом монологе
“А судьи кто?..” он сорвал маску с подлого и пошлого фамусовского
мира, в котором русский народ превратился в предмет купли и продажи, где
помещики даже меняли крепостных на собак: Тот Нестор негодяев знатных, Толпою
окруженный слуг; Усердствуя, они в часы вина и драки И честь и жизнь его не раз
спасали: вдруг На них он выменил борзые три собаки!!!
Чацкий защищает
настоящего человека, гуманность и честность, ум и культуру. Он защищает русский
народ, свою Россию от плохого, косного и отсталого общества. Чацкий хочет
видеть Россию грамотной, культурной. Он защищает это в спорах, разговорах со
всеми действующими лицами комедии “Гоу”, направляя на это весь свой
ум, остроумие, зло, вспыльчивость и решительность. Поэтому окружение мстит
Чацкому за правду, которая глаза колет, за попытку нарушить привычный уклад
жизни. “Век минувший”, то есть ф-ое об-во, боится таких людей, как
Чацкий, потому что они посягают на тот строй жизни, который является основой
благополучия этого общества. Прошедший век, которым так восхищается Фамусов,
Чацкий называет веком “покорности и страха”. Сильно ф-ое об-во,
тверды его принципы, но единомышленники есть и у Чацкого. Это упоминаемые лица:
двоюродный брат Скалозуба (“Чин следовал ему: он службу вдруг оставил, в
деревне книги стал читать”.), племянник княжны Тугоуховской. Сам Чацкий
постоянно говорит “мы”, “один из нас”, выступая, таким
образом, не только от своего лица. Так АСГ-дов хотел намекнуть читателю, что время
“века минувшего” проходит, ему на смену приходит “век
нынешний”, сильный, умный, образованный. Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
Где, укажите нам, отечества отцы,
Которых мы должны принять за образцы?
Чацкий
В комедии «Горе от ума» Грибоедов изобразил «…и картину нравов, и галерею живых типов» представителей московского дворянства двадцатых годов девятнадцатого века. Эта группа дворян и составляет фамусовское общество. Знакомые и друзья Фамусова, особенно люди старшего поколения, являются сторонниками самодержавно-крепостного строя России. Им дорого прошлое, век Екатерины Второй, когда особенно сильна была власть помещиков-дворян. С благоговением вспоминает Фамусов об этом времени. Идеалом человека, достигшего всех благ, для него является вельможа Максим Петрович, который «не то на серебре — // На золоте едал; // сто человек к услугам; // Весь в орденах; езжал-то вечно цугом…»
Фамусовское общество крепко охраняет свои дворянские интересы. Человека здесь ценят по его происхождению и богатству, а не по личным качествам: Вот, например, у нас уж исстари ведется,
Что по отцу и сыну честь;
Будь плохонький, да если наберется
Душ тысячки две родовых,
Вот и жених.
Это говорит Фамусов, но такого же мнения придерживается и княгиня Тугоуховская. Узнав, что Чацкий не камер-юнкер и не богат, она перестает им интересоваться, потому что такой зять ей не нужен.
В барской Москве не считают крепостных слуг людьми и жестоко расправляются с ними. Чацкий вспоминает, как один помещик обменял на трех борзых собак своих преданных слуг, которые не раз ему спасали жизнь.
Хлестова приезжает на вечер в дом к Фамусову в сопровождении «арапки-девки» и собачки и просит Софью: Вели их накормить ужо, дружочек мой,
От ужина сошли подачку!
Цель жизни для Фамусова и его окружения — богатство и блестящая карьера. Служба в понимании представителей светского общества — это возможность «подслужиться»,источник почестей и доходов. Не об интересах государства, а о личной выгоде заботятся фамусовы. Полковник Скалозуб, например, заявляет: Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
Oб них как истинный философ я сужу:
Мне только бы досталось в генералы.
Он довольно успешно делает свою карьеру, откровенно объясняя свое продвижение по службе не личными качествами, а тем, что обстоятельства ему благоприятствуют: Довольно счастлив я в товарищах моих,
Вакансии как раз открыты:
То старших выключат иных,
Другие, смотришь, перебиты.
Карьеризм, угодливость начальству, подхалимство — все характерные черты чиновничьего мира того времени особенно ярко раскрыты в образе Молчалина: «Вот он на цыпочках, и не богат словами». Молчалин — личный секретарь Фамусова. На службе у него он только три года, но уже успел получить три награжденья, стать нужным человеком для Фамусова и завоевать сердце Софьи: Он наконец: уступчик, скромен, тих,
В лице ни тени беспокойства
И на душе проступков никаких…
Чацкий, которому хорошо знаком тип такого чиновника, предсказывает Молчалину возможность блестящей карьеры:
А впрочем, он дойдет до степеней известных, Ведь нынче любят бессловесных.
У Молчалина есть все данные стать важным чиновником: умение «подслужиться», отсутствие моральных убеждений и два «таланта» — «умеренность и аккуратность». Дворяне-консерваторы как огня боятся всего нового, прогрессивного, что может угрожать их благополучию и привилегированному положению. А так как источник этой «вольности», революционных идей они видят в образовании, то и выступают они против наук, учебных заведений, просвещения вообще. Фамусов поучает: Ученье — вот чума, ученость — вот причина, Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Фамусову вторит Скалозуб: Я вас обрадую: всеобщая молва, Что есть проект насчет лицеев, школ, гимназий; Там будут лишь учить по-нашему: раз, два; А книги сохранят так: для больших оказий.
Против просвещения, «пансионов, школ, лицеев», педагогического института, где «упражняются в расколах и в безверьи // Профессоры», выступают и Хлестова, и княгиня Тугоуховская. Воспитание, которое получают в дворянских семьях, делает этих людей чуждыми своему народу. С самого детства у них создавалось убеждение, «что нам без немцев нет спасенья», прививался «нечистый этот дух // Пустого, рабского, слепого подражанья» всему иностранному. Так могут ли эти люди быть «отечества отцами», коорых можно было бы принять за образцы высокой нравтвенности, духовности, беззаветного служения родине? Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, Великолепные соорудя палаты…
Конечно же, нет. С гневом и возмущением Чацкий произносит: Вот те, которые дожили до седин! Вот уважать кого должны мы на безлюдьи! Вот наши строгие ценители и судьи!
А. С. Пушкин писал: «Не осуждаю ни плана, ни заязки, ни приличий комедии Грибоедова. Его цель — характеры и резкая картина нравов». Значение комедии состоит в том, что в ней остро высмеивается и беспощадно обличается мир фамусовых с его безнравственностью, роскошными забавами и нищетой крепостных слуг. Светские интриги, сплетни, злословие — все это попадает под беспощадную критику Чацкого. Это праздное существование, лишенное всякого общественного смысла, не должно иметь будущего.
О делах Фамусов беспокоится только с одной стороны, боясь смертельно, «чтоб множество не накоплялось их». Своих слуг он не считает за людей, обращается с ними грубо, может продать, сослать на каторгу. Называет их ослами, чурбанами, зовет Петрушками, Фильками, Фомками. Таким образом, к службе представители фамусовского общества относятся как к источнику личных выгод, службе «лицам», а не «делу».
Чацкий же стремится служить отечеству, «делу, а не лицам». Он презирает Молчалива, привыкшего «угождать всем людям без изъятья — хозяину, где доведется жить, начальнику, с кем буду я служить, слуге его, который чистит платья, швейцару, дворнику, для избежанья зла, собаке дворника, чтоб ласкова была». Все в Молчалине: и поведение, и слова — подчеркивают малодушие безнравственного карьериста. Чацкий с горечью говорит о таких людях: «Молчалины блаженствуют на свете!» Именно Молчалин лучше всех устраивает свою ясизнь. По-своему он тоже талантлив. Он заслужил расположение Фамусова, любовь Софьи, получал награды. Двумя качествами своего характера он дорожит больше всего: «умеренностью и аккуратностью». Для Фамусова и его круга свято и непогрешимо мнение света, страшнее всего то, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!»
Другим ярким представителем фамусовского общества является Скалозуб. Именно такого зятя мечтал иметь Фамусов. Ведь Скалозуб — «и золотой мешок, и метит в генералы». Этот персонаж заключил в себе типичные черты реакционера аракчеевского времени. «Хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и мазурки», он такой же враг просвещения и науки, как и Фамусов. «Ученостью меня не обморочишь», — говорит полковник.
Совершенно очевидно, что сама атмосфера фамусовского общества заставляет представителей молодого поколения проявлять свои негативные качества. Так, Софья использует свой острый ум для откровенной лжи, невольно распространяет слух о сумасшествии Чацкого. Софья вполне соответствует морали «отцов». И хотя она умная девушка, с сильным, независимым характером, горячим сердцем, мечтательной душой, все равно ложное воспитание привило Софье много негативных качеств, сделало ее представительницей общепринятых в этом кругу взглядов. Она не понимает Чацкого, не ценит его острый ум, его критичность. Не разобралась она и в Молчалине, который «любит ее по должности». В том, что Софья стала типичной барышней фамусовского окружения, она не виновата. Виновато общество, в котором она родилась и жила, «она загублена, в духоте, куда не проникал ни один луч света, ни одна струя свежего воздуха» (И. А. Гончаров. «Мильон терзаний»).
Очень интересен еще один персонаж комедии. Это Репети-лов. Он совершенно беспринципный человек, «пустомеля», но он единственный считал Чацкого «высоким умом» и, не веря в его сумасшествие, назвал свору фамусовских гостей «химерами» и «дичью». Таким образом, он хоть на одну ступеньку оказался выше их всех.
«Так! отрезвился я сполна», — говорит Чацкий в конце комедии. Что же это — поражение или прозрение? Да, финал комедии далеко не веселый, но прав Гончаров, сказавший так: «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей». И я полностью соглашусь с Гончаровым, считающим, что роль всех Чацких «страдательная», но в то же время всегда «победительная». Чацкий противостоит обществу невежд и крепостников. Он борется против знатных негодяев и подхалимов, мошенников, плутов и доносчиков. В своем знаменитом монологе «А судьи кто?..» он обличает подлый и пошлый фамусовский мир, в котором русский народ превратился в предмет купли и продажи, где помещики даже меняли крепостных на собак:
Произведение «Горе от ума», написанное Грибоедовым в начале 19 века, можно назвать комедией «на злобу дня», причем актуальности своей она не теряет даже в наше время. На примере разницы между Чацким — представителем нового времени и новых суждений — и светским обществом крепостнической России автор демонстрирует отсталость рассуждений и ограниченность интересов дворянства. Фамусовское общество названо так по фамилии одного из центральных персонажей комедии — московского барина Фамусова.
Сам Фамусов — это представитель чиновничьего дворянства, мужчина в возрасте, у которого есть молодая дочь Софья. Фамусов имеет общее признание в московских кругах, его характеризуют как веселого, гостеприимного и радушного человека. Однако у старого помещика есть и другая сторона: он является закоренелым консерватором, не признающим идеи равенства людей, просвещения, национальной культуры. Фамусов мечтает выдать замуж Софью, найти для неё богатого и достойного жениха; человеческие отношения же не волнуют его.
Тем же характеризуется и всё фамусовское общество. Основным интересом этих людей является достижение материального благополучия; по их мнению, кто беден — не может называться достойным человеком. Титулы, наряды и количество крепостных душ — вот показатель для них. Изображенное в комедии Грибоедова дворянство ярко демонстрирует окружающую действительность в то время.
Фамусовское общество консервативно. Эти люди не признают образования и просвещения; в речи самого Фамусова проскакивают мысли о том, что хорошо было бы сжечь все книги, – по его мнению, учиться нужно у старшего поколения, во всем беспрекословно следуя его опыту. Если же кто-то высказывает собственные рассуждения и интересы, то это рассматриваются как вольнодумие.
Яркая разница видна и в отношении к службе. Чацкий отказался от неё, отнесясь к этому вопросу достаточно серьезно: он признал, что служить хочет, но не готов прислуживать самодурствующему начальству. Фамусов же говорит, что служить нужно, потому что — так положено. Служба делу, Отечеству — с одной стороны, и вышестоящим лицам — с другой.
В обществе московского дворянства, именуемого в комедии «фамусовским», царит лесть, поиски выгоды, низкопоклонство. Этим персонажам противопоставлена фигура Чацкого, презирающего подобные качества в людях. Он не находит понимания в фамусовском обществе, будучи высмеянным окружающими и отвергнутым возлюбленной — Софьей.
В описании фамусовского общества очевидно отображение времени — Грибоедов ярко показал закрытость, безкультурность и ограниченность крепостной России. Однако многие черты этих персонажей мы можем видеть и в современных людях — бюрократия, низкопоклонство перед власть имущими и культ материального занимают умы некоторых представителей сегодняшнего общества, отвергающих необходимость обучения и личностного развития. Поэтому «Горе от ума» – произведение, не теряющее своей актуальности уже не первое столетие.
Комедия «Горе от ума» была написана между 1815 и 1824 годом. Содержание пьесы тесно связано с историческими событиями. В это время в русском обществе правили защитники феодализма и крепостничества, но в то же время появлялось и прогрессивно мыслящее, передовое дворянство. Таким образом, в комедии столкнулись два века — «век нынешний» и «век минувший».
« Век минувший» олицетворяет фамусовское общество. Это знакомые и родственники Павла Афанасьевича Фамусова — богатого, знатного барина, в доме которого происходит действие комедии. Это князь и княгиня Тугоуховские, старуха Хлестова, супруги Горичи, полковник Скалозуб. Всех этих людей объединяет одна точка зрения на жизнь. В их среде считается нормальным явлением торговля людьми. Крепостные искренне служат им, иногда спасают их честь и жизнь, а хозяева могут выменять их на борзых собак. Так, на балу в доме Фамусова Хлестова просит Софью, что бы та от ужина дала подачку для ее арапки — девки и собачки. Хлестова не видит никакой разницы между ними. Сам Фамусов кричит на своих слуг: «В работу вас, на поселенья вас!» Даже дочь Фамусова Софья, воспитанная на французских романах, говорит своей горничной Лизе: «Послушай, вольности ты лишней не бери!»
Главное для фамусовского общества — это богатство. Их идеалы — люди в чинах. Фамусов ставит в пример Чацкому Кузьму Петровича, который был «почтенный камергер», «с ключом», «богат и на богатой был женат». Павел Афанасьевич желает для своей дочери такого жениха, как Скалозуб, ведь он «золотой мешок и метит в генералы».
Фамусовское общество отличает и безразличие к службе. Фамусов — «управляющий в казенном месте». Он занимается делами очень неохотно. По настоянию Молчалина Фамусов подписывает бумаги, несмотря на то, что в них «противуречье есть, и многое недельно». Павел Афанасьевич считает: «Подписано, так с плеч долой». В фамусовском обществе принято держать на службе только родственников. Фамусов говорит: «При мне служащие чужие очень редки…»
Эти люди ничем не интересуются, кроме обедов, ужинов и танцев. Во время этих увеселений они злословят и сплетничают. Они «низкопоклонники и дельцы», «льстецы и подхалимы». Павел Афанасьевич вспоминает о своем дяде Максиме Петровиче, большом вельможе: «Когда же надо подслужиться, и он сгибался вперегиб». Фамусов также с большим почитанием встречает предполагаемого жениха своей дочери Скалозуба, он говорит: « Сергей Сергеич, к нам сюда-с, прошу покорно…», «Сергей Сергеич, дорогой, кладите шляпу, сденьте шпагу…»
Всех представителей фамусовского общества объединяет их отношение к образованию и просвещению. Подобно Фамусову, они искренне уверены в том, что «ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче, пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел, и мнений». А полковник Скалозуб, не отличающийся умом, рассказывает о новом проекте школ, лицеев, гимназий, где будут учить строевом у шагу, а книги сохранят только «для больших оказий». Фамусовское общество не признает русскую культуру и язык. Им ближе французская культура, они преклоняются перед ней и перед французским языком. Чацкий в своем монологе говорит, что французик из Бордо, не нашел здесь «ни звука русского, ни русского лица».
Они все одинаково относятся к Чацкому, который является представителем всего нового и передового. Им непонятны его идеи и прогрессивные взгляды. Герой пытается доказать свою правоту, но это заканчивается для него трагически. Распространяется слух о его сумасшествии, так как общество не хочет взглянуть на окружающий мир по-другому. Так Грибоедов отразил конфликт между двумя лагерями: сторонниками крепостного права и передовыми мыслителями того времени.
У нас большая база и мы ее постоянно пополняем, и поэтому если вы не нашли, то пользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 15 тысяч сочинений
Сохранить сочинение:
Сочинение: Фамусовское общество
Фамусовское
общество
Комедия
“Горе от ума” была написана Грибоедовым в 1824 году. Она дает общую
картину всей русской жизни 10-20ых годов XIX века, воспроизводит извечную
борьбу старого и нового, которая с особой силой развернулась в это время не
только в Москве, но и по всей России между двумя лагерями: передовыми,
декабристски настроенными людьми “века нынешнего” и крепостниками
(людьми “века минувшего”).
Все образы,
созданные Г-довым в комедии, глубоко реалистичны. Фамусов, Скалозуб, Молчалин,
Хлёстова, плут Загорецкий и все прочие являются отображением действительности.
Эти люди, глупые и корыстные, боящиеся просвещения и прогресса, мысли их
устремлены лишь на приобретение почестей и титулов, богатства и нарядов, они
составляют единый лагерь реакции, попирающей все живое. “Век
минувший” в комедии представ-лен рядом ярких типов. Это и Фамусов, и
Скалозуб, и Репетилов, и Молчалин.
Ф-ое об-во
традиционно. Жизненные устои его таковы, что учиться надо, “на старших
глядя”, уничтожить вольнодумные мысли, служить с покорностью лицам,
стоящим ступенькой выше, а главное – быть богатым. Идеалом этого общества
являются в монологах Фамусова дядя Максим Петрович и Кузьма Петрович: … вот
пример: Покойник был почтенный камергер, С ключом, и сыну ключ умел доставить;
Богат, и на богатой был женат; Переженил детей, внучат; Скончался; все о нем
прискорбно поминают. Кузьма Петрович! Мир ему! – Что за тузы в Москве живут и
умирают!..
Во главе всего
ф-ого об-ва стоит фигура Фамусова, старого московского дворянина, заслужившего
общее расположение в столичных кругах. Он приветлив, учтив, остроумен, весел.
Но это лишь внешняя сторона. Автор раскрывает образ Фамусова всесторонне. Это
не только радушный хозяин, но и убежденный крепостник, яростный противник
просвещения. “Забрать все книги бы да сжечь”, – говорит он. Чацкий
же, представитель “века нынешнего”, мечтает “в науку впереть ум,
алчуший познаний”. Его возмущают порядки, заведенные в ф-ом об-ве, так как
оно расценивает человека по его происхождению и количеству крепостных душ,
имеющихся у него. Сам Фамусов мечтает повыгоднее выдать замуж свою дочь Софью и
говорит ей: “Ах, матушка, не довершай удара! Кто беден, тот тебе не
пара”. А далее он добавляет: “Вот, например, у нас уж исстари
ведется, что по отцу и сыну честь: будь плохенький, да если наберется душ
тысячки две родовых, – тот и жених”. В отличие от представителей ф-ого
об-ва, Чацкий жаждет “возвышенной любви, перед которой мир целый – прах и
суета”.
Во взаимоотношениях
Чацкого и ф-го об-ва раскрываются и высмеиваются взгляды “века
минувшего” на карьеру, на службу, на то, что больше всего ценится в людях.
Иначе говоря, Чацкий презирает их. К себе на службу Фамусов берет только родных
и близких. Он уважает лесть и низкопоклонность. Он хочет убедить Чацкого
служить, “на старших глядя”, “подставить стул, поднять
платок”. На это Чацкий возражает: “Служить бы рад, прислуживаться
тошно”. Чацкий очень серьезно относится к службе. И если Фамусов относится
к ней формально, бюрократически (“подписано, так с плеч долой”), то
Чацкий говорит: “Когда в делах – я от веселий прячусь, когда дурачиться –
дурачусь, а смешивать два этих ремесла есть тьма искусников, я не из их
числа”. О делах Фамусов беспокоится только с одной стороны, боясь
смертельно, “чтоб множество не накоплялось их”. Своих слуг он не
считает за людей, обращается с ними грубо, может продать, сослать на каторгу.
Ругает их ослами, чурбанами, зовет Петрушками, Фильками, Фомками. Таким
образом, к службе представители ф-го об-ва относятся как к источнику личных
выгод, службе лицам, а не делу.
Чацкий же
стремится служить отечеству, “делу, а не лицам”. Он презирает
Молчалина, привыкшего “угождать всем людям без изъятья – хозяину, где
доведется жить, начальнику, с кем буду я служить, слуге его, который чистит
платья, швейцару, дворнику, для избежанья зла, собаке дворника, чтоб ласкова
была”. Все в Молчалине: и поведение, и слова – подчеркивают молодушие
делающего карьеру безнравственного человека. Чацкий с горечью говорит о таких
людях: “Молчалины блаженствуют на свете!” Именно Молчалин лучше всех
устраивает свою жизнь. По-своему он тоже талантлив. Он заслужил расположение
Фамусова, любовь Софьи, получил три награды. Двумя качествами своего характера
он дорожит больше всего: “умеренностью и аккуратностью”. Для Фамусова
и его круга свято и непогрешимо мнение света, страшнее всего то, “что
станет говорить княгиня Марья Алексевна!”
Другим ярким
представителем ф-ого об-ва является Скалозуб. Именно такого зятя мечтал иметь
Фамусов. Ведь Скалозуб – “и золотой мешок, и метит в генералы”. Этот
персонаж заключил в себе типичные черты реакционера аракчеевского времени.
“Хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и мазурки”, он такой
же враг просвещения и науки, как и Фамусов. “Ученостью меня не
обморочишь”, – говорит Скалозуб. Совершенно очевидно, что сама атмосфера
ф-ого об-ва заставляет представителей молодого поколения проявлять свои
негативные качества.
Так, Софья
использует свой острый ум для откровенной лжи, распространяет слух о
сумасшествии Чацкого. Софья вполне соответствует морали “отцов”. И
хотя она умная девушка, с сильным, независимым характером, горячим сердцем,
мечтательной душой, все равно ложное воспитание привило Софье много негативных
качеств, сделало ее представительницей общепринятых в этом кругу взглядов. Она
не понимает Чацкого, она не доросла до него, до его острого ума, до его
логичной беспощадной критики. Не понимает она и Молчалина, который “любит
ее по должности”. В том, что Софья стала типичной барышней ф-ого об-ва,
она не виновата. Виновато общество, в котором она родилась и жила, “она
загублена, в духоте, куда не проникал ни один луч света, ни одна струя свежего
воздуха” (Гончаров “Мильон терзаний”).
Очень интересен
еще один персонаж комедии. Это Репетилов. Он совершенно беспринципный человек,
“пустомеля”, но он единственный считал Чацкого “высоким
умом” и, не веря в его сумасшествие, назвал свору фамусовских гостей
“химерами” и “дичью”. Таким образом, он хоть на одну
ступеньку оказался выше их всех. “Так! отрезвился я сполна”, –
говорит Чацкий в конце комедии. Что же это – поражение или прозрение? Да, конец
у этого произведения далеко не веселый, но прав Гончаров, сказавший о финале
так: “Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный
удар качеством силы свежей”. И я полностью согласен с Гончаровым,
считающим, что роль всех Чацких – “страдательная”, но в то же время
всегда “победительная”.
Чацкий
противостоит обществу невежд и крепостников. Он борется против знатных негодяев
и подхалимов, мошенников, плутов и доносчиков. В своем знаменитом монологе
“А судьи кто?..” он сорвал маску с подлого и пошлого фамусовского
мира, в котором русский народ превратился в предмет купли и продажи, где
помещики даже меняли крепостных на собак: Тот Нестор негодяев знатных, Толпою
окруженный слуг; Усердствуя, они в часы вина и драки И честь и жизнь его не раз
спасали: вдруг На них он выменил борзые три собаки!!!
Чацкий защищает
настоящего человека, гуманность и честность, ум и культуру. Он защищает русский
народ, свою Россию от плохого, косного и отсталого общества. Чацкий хочет
видеть Россию грамотной, культурной. Он защищает это в спорах, разговорах со
всеми действующими лицами комедии “Гоу”, направляя на это весь свой
ум, остроумие, зло, вспыльчивость и решительность. Поэтому окружение мстит
Чацкому за правду, которая глаза колет, за попытку нарушить привычный уклад
жизни. “Век минувший”, то есть ф-ое об-во, боится таких людей, как
Чацкий, потому что они посягают на тот строй жизни, который является основой
благополучия этого общества. Прошедший век, которым так восхищается Фамусов,
Чацкий называет веком “покорности и страха”. Сильно ф-ое об-во,
тверды его принципы, но единомышленники есть и у Чацкого. Это упоминаемые лица:
двоюродный брат Скалозуба (“Чин следовал ему: он службу вдруг оставил, в
деревне книги стал читать”.), племянник княжны Тугоуховской. Сам Чацкий
постоянно говорит “мы”, “один из нас”, выступая, таким
образом, не только от своего лица. Так АСГ-дов хотел намекнуть читателю, что время
“века минувшего” проходит, ему на смену приходит “век
нынешний”, сильный, умный, образованный.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
Информационная Библиотека
для Вас!
Комедия «Горе от ума» была написана в годы острой борьбы между старым, реакционным барством и революционной молодежью, видевшей в крепостнических порядках бедствие страны. Эта борьба между прошлым и будущим и явилась главной темой комедии. В «Горе от ума» описаны оба лагеря – отжившее, крепостническое фамусовское общество и его противники (Чацкий с немногочисленными сторонниками).
Яркий представитель «века минувшего» – так называемое фамусовское общество. Это знакомые и родственники Павла Афанасьевича Фамусова – богатого, знатного барина. Сюда входят князь и княжна Тугоуховские, старуха Хлёстова, супруги Горичи, полковник Скалозуб. Всех этих людей объединяет одна точка зрения на жизнь: они все жесткие крепостники. У них считается нормальным явлением торговля людьми. Крепостные искренне служат им, иногда спасают их жизнь, а хозяева могут выменять крестьян даже на борзых собак… Главное для фамусовского общества – это богатство. Идеалами для них являются люди в чинах.
Людей этого круга также характеризует безразличное отношение к делам. Фамусов – «управляющий в казенном месте», за целый день он обращается к делам только один раз: по настоянию Молчалина чиновник подписывает бумаги, не обращая внимания на то, что в них «противоречье есть, и многое недельно».
Еще одна черта, объединившая всех «отцов», – преклонение перед всем западным, в частности, французским. Они считают, что нет в мире лучше края, чем Франция, искренне верят, что им «нет спасенья» без иностранцев. Представители «старого мира» пытаются перенимать язык, культурные обычаи французов, сами не сознавая, как нелепо у них это получается.
Итак, люди фамусовского круга – эгоисты и корыстолюбцы. Все свое время они проводят в светских развлечениях. Во время этих увеселений они злословят и сплетничают, лицемерят друг перед другом. Они низкопоклонники и дельцы, льстецы и подхалимы. Фамусов вспоминает о своем дяде Максиме Петровиче, большом вельможе: «Когда же надо послужиться, и он сгибался в перегиб».
Самым большим страхом для фамусовского общества является просвещение. Фамусов считает, что ученость – «чума», и уверяет, что надо «забрать все книги бы, да сжечь», а Скалозуб мечтает о школе, где «книги сохранят для больших оказий».
Главный вопрос для фамусовского общества – вопрос о службе. Все в этом кругу мечтают «достигнуть степеней известных», обеспечить себе безбедное существование. К людям, которым это удается, например, к Скалозубу, Фамусов относится с одобрением. А Чацкий по его шкале ценностей – «пропащий» человек, заслуживающий только презрительного сожаления: ведь, обладая хорошими данными для успешной карьеры, он не служит. «Но захоти – так был бы деловой», – замечает Фамусов.
Фамусовское общество – это общество со своими идеологическими представлениями, взглядами на жизнь. Они уверены, что нет другого идеала, кроме богатства, власти и всеобщего уважения. «Ведь только здесь еще и дорожат дворянством», – говорит Фамусов о барской Москве. Грибоедов разоблачает реакционность крепостнического общества и этим показывает, куда ведет Россию господство Фамусовых.
Беру!
“В группе двадцати лиц отразилась…
вся прежняя Москва…”
И.А.Гончаров
Комедия “Горе от ума” принадлежит к тем немногим произведениям, которые не теряют своей ценности и в наше время.
А.С.Грибоедов показывает широкую картину жизни 10—20 годов XIX века, воспроизводя общественную борьбу, развернувшуюся между передовыми, декабристски настроенными людьми; и консервативной массой дворянства. Эта группа дворян и составляет фамусовское общество.
Люди этого круга — убежденные сторонники самодержавно-крепостнического строя. Им дорог век Екатерины II, когда особенно сильна была власть дворян-помещиков. В знаменитой “оде лакейству” Фамусов восхищается вельможей Максимом Петровичем, который “не то на серебре, на золоте едал”. Он добился почета, славы, накопил богатство, проявляя подобострастие, угодничество. Именно это ставит ему в заслугу Фамусов и считает его образцом для подражания.
Представители фамусовского общества живут прошлым, свои “суждения черпают из забытых газет времен Очаковских и покоренья Крыма”. Они свято защищают свои корыстные интересы, ценят человека по его происхождению, чинам, богатству, а не по деловым качествам. Фамусов говорит: “…у нас уж исстари ведется, что по отцу и сыну честь”. Графиня Тугоуховская теряет интерес к Чацкому, как только узнает, что он не камер-юнкер и не богат.
Фамусов и его единомышленники жестоко относятся к своим крепостным, не считают их за людей, распоряжаются их судьбами по своему усмотрению. Так, например, Чацкий возмущается помещиком, который своих верных слуг, не раз спасавших “и честь и жизнь его”, обменял на “борзые три собаки”. А приехавшая на бал знатная барыня Хлёстова “от скуки взяла арапку — девку да собачку”. Она не делает между ними никакого различия и просит Софью: “Вели их накормить, дружочек мой, от ужина сошли подачку”.
Автор комедии отмечает, что для Фамусова и его друзей служба является источником дохода, средством достижения чинов и почестей. Сам Фамусов относится к своему делу спустя рукава: “Обычай мой такой: подписано, так с плеч долой”. Тепленькое местечко приберегает для своих родственников и способствует продвижению их по служебной лестнице. Полковник Скалозуб тоже преследует личные, а не государственные интересы. Для него все средства хороши, лишь “только бы досталось в генералы”.
Карьеризм, низкопоклонство, подхалимство, угодничество — все эти качества присущи чиновникам, изображенным в комедии. Наиболее ярко они проявляются в образе Молчалина, секретаря Фамусова, “делового человека”, который благодаря “услужливости”, “бессловесности” “три награжденья получил”.
Следует отметить, что Фамусов и его гости являются яркими врагами просвещения, так как считают, что все зло идет от него. Фамусов утверждает:
Ученье — вот чума, ученость — вот причина.
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений…
Такого же мнения придерживаются Скалозуб, Хлёстова, княгиня Тугоуховская.
Консервативное общество дворян-помещиков, изображенное А.С.Грибоедовым, боится прогресса, который угрожает его господствующему положению. Вот почему они так единодушно осуждают Чацкого и его взгляды, считают его проводником “безумных дел и мнений”.
Комедия «Горе от ума» была написана в годы острой борьбы между старым, реакционным барством и революционной молодежью, видевшей в крепостнических порядках бедствие страны. Эта борьба между прошлым и будущим и явилась главной темой комедии. В «Горе от ума» описаны оба лагеря — отжившее, крепостническое фамусовское общество и его противники (Чацкий с немногочисленными сторонниками).
Яркий представитель «века минувшего» — так называемое фамусовское общество. Это знакомые и родственники Павла Афанасьевича Фамусова — богатого, знатного барина. Сюда входят князь и княжна Тугоуховские, старуха Хлёстова, супруги Горичи, полковник Скалозуб. Всех этих людей объединяет одна точка зрения на жизнь: они все жесткие крепостники. У них считается нормальным явлением торговля людьми. Крепостные искренне служат им, иногда спасают их жизнь, а хозяева могут выменять крестьян даже на борзых собак… Главное для фамусовского общества — это богатство. Идеалами для них являются люди в чинах.
Людей этого круга также характеризует безразличное отношение к делам. Фамусов — «управляющий в казенном месте», за целый день он обращается к делам только один раз: по настоянию Молчалина чиновник подписывает бумаги, не обращая внимания на то, что в них «противоречье есть, и многое недельно».
Еще одна черта, объединившая всех «отцов», — преклонение перед всем западным, в частности, французским. Они считают, что нет в мире лучше края, чем Франция, искренне верят, что им «нет спасенья» без иностранцев. Представители «старого мира» пытаются перенимать язык, культурные обычаи французов, сами не сознавая, как нелепо у них это получается.
Итак, люди фамусовского круга — эгоисты и корыстолюбцы. Все свое время они проводят в светских развлечениях. Во время этих увеселений они злословят и сплетничают, лицемерят друг перед другом. Они низкопоклонники и дельцы, льстецы и подхалимы. Фамусов вспоминает о своем дяде Максиме Петровиче, большом вельможе: «Когда же надо послужиться, и он сгибался в перегиб».
Самым большим страхом для фамусовского общества является просвещение. Фамусов считает, что ученость — «чума», и уверяет, что надо «забрать все книги бы, да сжечь», а Скалозуб мечтает о школе, где «книги сохранят для больших оказий».
Главный вопрос для фамусовского общества — вопрос о службе. Все в этом кругу мечтают «достигнуть степеней известных», обеспечить себе безбедное существование. К людям, которым это удается, например, к Скалозубу, Фамусов относится с одобрением. А Чацкий по его шкале ценностей — «пропащий» человек, заслуживающий только презрительного сожаления: ведь, обладая хорошими данными для успешной карьеры, он не служит. «Но захоти — так был бы деловой», — замечает Фамусов.
Фамусовское общество — это общество со своими идеологическими представлениями, взглядами на жизнь. Они уверены, что нет другого идеала, кроме богатства, власти и всеобщего уважения. «Ведь только здесь еще и дорожат дворянством», — говорит Фамусов о барской Москве. Грибоедов разоблачает реакционность крепостнического общества и этим показывает, куда ведет Россию господство Фамусовых.
После заграничных походов русской армии 1812— 1813 годов в Россию стали проникать и пускать корни идеи западного либерализма. Ими была заражена большая и лучшая часть высшего общества.
Вследствие этого произошла заметная поляризация взглядов, и вокруг правительства сплотились консервативные силы для борьбы с вольнодумием. Именно такие люди, представители “века минувшего”, и составляют основу фамусовской Москвы в комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума”. Нетрудно догадаться, что идеологом этого общества в произведении А. С. Грибоедова будет один из основных персонажей — П. А. Фамусов. Он наиболее ярко отражает главные качества этого мира: крепостничество, невежество, лицемерие, преклонение перед иностранным, служение лицам, а не делу, готовность подслужиться ради сиюминутной выгоды, отсутствие самостоятельности, отношение к службе как к средству обогащения. Но, как ни странно, в творении Грибоедова Фамусов предстает еще и заботливым отцом, желающим дочери лишь добра, но добра в своем понимании:
Желал бы зятя он с чинами и о звездами.
Но все-таки главной чертой общества Фамусовых, молча-линых и хлестовых, столь точно отраженных в комедии, является то, что практически все его представители являются убежденными крепостниками: и Хлестова, у которой появляется новая забава — арапка; и Фамусов, готовый за малейшую провинность или в приступе гнева сослать в Сибирь:
на поселенье вас,
и те помещики, которые представлены в монологе Чацкого “А судьи кто?”. Писатель не может спокойно относиться к столь извращенным формам крепостничества и устами главного героя осуждает их.
Следующая черта, характерная для старого мира, — необразованность: на балу обсуждение лицеев, университетов и книг вызывает всеобщее негодование:
Уж коли зло пресечь:
Забрать все книги бы, да сжечь.
Эти люди самодостаточны — им не нужно образование, детям они нанимают учителей лишь из-за следования моде; будь их воля — ни книг, ни гимназий не было бы. Миру Фамусовых близок по духу тот “чахоточный” из ученого комитета “книгам враг”, над которым насмехается Чацкий, и в то же время они не могут принять двоюродного брата Скалозуба: ведь он “в деревне книги стал читать!”
Представители “века минувшего” осуждают и литературу, считая ее ненужной и бесполезной:
Ей сна нет от французских книг,
А мне от русских больно спится.
Тем не менее признается влияние литературы на общественное мнение, которым все дорожат. Особенно ярко это проявляется в цензорских замечаниях Загорецкого:
Насмешки вечные над львами! над орлами!
Как что ни говори:
Хотя животные, а все-таки цари.
Но вместе с этими резко отрицательными чертами у представителей “века минувшего” еще осталась, пусть небольшая, частичка человечности: Хлестова, чьи чувства, казалось бы, отделены от внешнего мира, вдруг сочувствует Чацкому:
А Чацкого мне жаль.
По-христиански так он жалости достоин.
И тут же, когда выразитель новых идей ратует за возврат к национальному, его снова игнорируют — задето больное место фамусовского общества, и в то же время одна из основных черт — преклонение перед всем иностранным, презрительное отношение к русской культуре и особенно — к родному языку (“Сударыня! Ха! ха! ха! ха! ужасно!!”). Для Фамусова все это — не близкий ему стиль жизни, а следование моде. Именно не желая отстать от жизни, такие люди и нанимают преподавателей для обучения своих детей, скрепя сердце платят им, и именно тогда появляется ненависть к образованию в любой форме — и к гимназиям, и к лицеям, чтобы не противоречить моде и не прослыть из-за этого бунтарем, ими не осуждается домашнее обучение.
Что характерно, образование не подразумевает использования знаний в будущем — при решении служебных дел все более руководствуются сложившимися традициями:
Ну как не порадеть родному человечку.
Или
Обычай мой такой:
Подписано, так с плеч долой.
Здесь все основано на корысти, которой подчинены даже чувства: Молчалин “любит” Софью “по должности”. В этом мире человек готов растоптать свое человеческое достоинство ради жизненных меркантильных интересов: с каким пафосом рассказывает Фамусов о Максиме Петровиче, восторгаясь его самоунижением! Кроме того, это подшучивание уже входит в привычку, становится образом жизни — ярким примером является “мошенник, плут Антон Антонович Загорецкий”. В своем стремлении угождать всем: и Софье, и Хлестовой, и государству (очень напоминает великосветского доносчика) — он переходит границы и превращается в образ гиперболизированный.
Образцом службы другого рода — тупого, бездумного солдафонства — является С. С. Скалозуб — он все меряет военными мерками, шутит по-военному и вообще воплощает в себе те черты, которые так нужны были тогдашнему строю, — отсутствие инициативы (что, впрочем, характерно всем представителям фамусовского общества), тупость и ограниченность, а значит, у него есть перспективы роста.
Другим не менее колоритным представителем “века минувшего” является Репетилов, “повторялыцик чужих мыслей, член “Секретнейшего союза” и вообще отпетый либерал. В данном случае представлен образ-пародия на все это великосветское общество, где каждый мнит себя гением слова, подобно Ипполиту Маркелычу Удуштеву, где существуют тайные общества “по четвергам”. Разве не может это все вызывать улыбку, но улыбку сочувствия пошлости и пустоте!
Кроме этих героев в пьесе присутствует большое количество внесценических персонажей, помогающих более полно раскрыть ту или иную черту фамусовской Москвы; но все они показывают неестественность, мертвенность этого общества. Как верно подметил Гончаров, Грибоедов перенес в комедию весь этот дух московских гостиных, учел все психологические детали, взял все самое лучшее и ничего лишнего. И действительно, в “Горе от ума” показан весь спектр взглядов, интересов и симпатий столичного барства начала XIX века.
Пояснение.Комментарии к сочинениям
2.1. Что объединяет представителей фамусовского общества? (По комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».)Комедия «Горе от ума» написана в 1824 году. В это время в России наблюдается бурное развитие общественной мысли и появление тайных политических обществ. Главный герой комедии — Чацкий — представитель новых идей, выделяющийся на фоне патриархальной Москвы, боящейся и не желающей никаких перемен. Именно с этой Москвой борется Чацкий. Грибоедов изобразил фамусовское общество, отразив при этом весь московский высший свет. Все общество придерживается одних взглядов: ненависть к просвещению, приверженность к старым традициям, подражание иностранцам. Чацкого возмущает слепое следование всему иностранному. Например, в образовании важно лишь наличие и присутствие учителей «числом поболее, ценою подешевле». Все девушки воспитываются на французских романах. Крепостное право для фамусовского общества — нормальное явление. Здесь встречают людей «по одежке». Если человек богат, то неважно, что он провел всю жизнь в унижениях. Все фамусовское окружение объединяет боязнь изменений. Они понимают, что если в общество придут идеи Чацкого, то они – все эти Фамусовы и Молчалины – останутся не у дел. Большую роль в пьесе играют и внесценические персонажи. Они не появляются на сцене, однако имеют большое значение для раскрытия основного конфликта пьесы. Их образы максимально обобщены. Автору не интересна их философия, они занимают его лишь как важные приметы времени. Например, такие герои как г. N. и г. В., заинтересованные лишь в распространении сплетен. Чацкий шутит, высмеивает священные нормы жизни фамусовского общества. Итак, в «группе из двадцати лиц» отразилась вся прежняя Москва, ее рисунок, то-гдашний ее дух, исторический момент и нравы.
2.2. Тема дружбы в лирике А. С. Пушкина. (По 2?3 стихотворениям поэта.)Лирика дружбы занимает одно из центральных мест в лирике А.С.Пушкина. Чувство дружбы, вынесенное из Лицея, одушевляло поэта всю его жизнь. Но сгодами представление о дружбе менялось. При написании сочинения по данной теме необходимо помнить, что дружба у Пушкина рассматривается в трех вариантах: 1) дружба как прочный братский союз («19 октября», «Разлука», «Пирующие студенты», «И.И.Пущину»); 2) дружба как союз единомышленников («К Чаадаеву», «Во глубине сибирских руд»); 3) дружба-вражда («Коварность»).
2.3. Какие человеческие пороки осмеяны в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина?Главной задачей сатиры сам писатель считал исследование явлений общественной жизни, социальных язв и пороков. Зачастую Салтыков-Щедрин прибегал к гротеску — изображению действительности в преувеличенном, уродливо?комическом виде, сочетавшем реальное и фантастическое, страшное и смешное. Большая группа сказок Салтыкова-Щедрина посвящена теме взаимоотношений народа и господ. Эта тема звучит в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил». Беспощадно высмеивает писатель ничтожество, глупость, лень и трусость генералов, проживших, однако, всю жизнь в сытости и невежестве. С горькой иронией рассказывает сатирик Салтыков-Щедрин о том, как «громаднейший мужичина» безропотно трудится на этих никчемных генералов. Автор осуждает народную пассивность и покорность, протестует против чиновничьего паразитизма и тупости.Не потеряла своей актуальности и сказка «Премудрый пескарь», высмеивающая ме-щанский подход к жизни. «Как бы чего не вышло» — жизненное кредо щедринского пескаря. Его боязнь всего и вся стало причиной того, что жизнь прошла мимо пескаря. Боялся, чтобы жить, а оказалось, что и не жил вовсе.Щедринская сатира проникнута тоской по правде, по свободе и пониманием того, что окружающая действительность безобразна и с ней трудно, но необходимо бороться.
2.4. Произведения какого русского писателя второй половины XX века интересны Вам и почему?Проблема взаимоотношений природы и человека затрагивается постоянно и она никогда не потеряет своей актуальности. О проблемах культуры взаимосвязи природы и человека говорили многие писатели прошлых веков и современности. Валентин Распутин обращается к проблеме общения человека с природой во многих произведениях. Например, в «Прощании с Матерой» — книге о том, что взаимоотношения человека и земли – проблема не обычная, а глубоко нравственная. Не случайно слова Родина, народ, родник, природа — одного корня. В повести образ Родины неизменно связан с образом родной земли. Матера — это и остров, и древняя деревенька с таким же названием; Матера должна быть стерта с лица земли. Должно исчезнуть все: дома, огороды, луга, кладбище — вся земля уйдет под воду навечно. Кто дал человеку право распоряжаться всем так бездумно?Не нами начинается жизнь на свете и не нашим уходом она заканчивается. Как мы относимся к предкам, так и к нам будут относиться потомки, беря пример с нас. Распутин, размышляя об этом, показывает несколько поколений. Получается, что чем дальше, тем связи становятся слабее. Вот старуха Дарья свято чтит память об ушедших. Сын её, Павел, понимает мать, но то, что её волнует, для него не самое главное. А внук Андрей и вовсе не понимает о чем речь. Для него не представляет сложности принять решение устроиться на строительство плотины, из-за которой и будет затоплен остров. И вообще он уверен, что память – это плохо, без нее лучше. Повесть Распутина воспринимается как предупреждение. Такие, как Андрей, будут созидать, разрушая и, когда задумаются чего же в этом процессе больше, будет уже поздно: надорванные сердца не излечиваются. «Кто мы на этой земле — хозяева или временные пришельцы: пришли, побыли, ни прошлого нам не нужно, ни будущего у нас нет?» — такие размышления вызывает повесть В. Распутина.
В их обществе цари? внешний лоск, но это великолепие броское, яркое, материальное скрывает рядом с собой страшную моральную нищету. Такие, как Фамусов или Скалозуб, имели по нескольку десятков крепостных крестьян, готовых тешить их барскую праздность. В этот период модно было внешнее французское воспитание, внешнее усвоение французской куль?уры. В этом обществе смесь французского с нижегородским наблюдается не только в разговоре. Среди членов фамусовского общества наблюдались и самые дикие крепостнические проявления, ведь они имели полную власть над людьми. Занятия их заключались в пирах и мотовстве, в балах, обедах, ужинах и танцах. Представители фамусовского общества дворяне. Они, опора трона, зная это, стараю?ся не пропустить в свое общество представителей других сословий, которые бы затмили их значение в государстве. В их общество могу? попасть только такие Молчалииы, ученики Фамусова, которые буду? льстить, сгибаться в перегиб и ?.д. Э?и люди ценят такие качества в человеке, потому что и сами они таковы. Идеалы Фамусова Кузьма Петрович или Максим Петрович, который не то на серебре, не то на золоте едал, сто человек к услугам, век при дворе. Благодаря их идеалам, им свойствен формальный, бюрократический подход к их обязанностям, только бы стать не хуже других, только бы любой ценой выбиться в люди. В их .сознании цель оправдывает средства и если унижением можно достичь цели, стои? унизиться. Идеалы Скалозубов, аракчеевских офицеров, заключаю?ся в том, что им только бы досталось в генералы. Вспомните, с каким цинизмом говори?ся о том, каким методом хорошо бы добиться повышения. На все проявления какой-то свободной мысли, чувства они хотят дать фельдфебеля в Вольтеры, задушить все крепкой палочной дисциплиной. Однако Молчалины, блаженствующие на свете, еще более страшны: это представители молодого поколения, перенявшие все самые плохие чер?ы у старших и добавившие ко всему тому еще умеренность и аккуратность. Их идеалы: и награжденья брать и весело пожить. Причем к идеалу своему они стремятся через покровительство какой-нибудь Татьяны Юрьевны. С это-то силой и буду? бороться в дальнейшем Чацкие. Представители фамусовского общества борю?ся со всеми новшествами, которые могу? поколебать их теперешнее положение в обществе. Они хотят собрать все книги бы да сжечь, и не только книги, но и все передовое, новое, что мешает на их пу?и. Но мы-то, читатели, беря в руки э?у книгу в конце двадцатого века, уже точно знаем (Пришли иные времена. И, читая комедию или видя ее постановку, мы от души сме??мся над Фамусовым и его окружением, искренне сочувствуем Чацкому. Юмор и сатира Грибоедова поистине беспощадны. Мы знаем, что старая сила будет сломлена. Чацкие нанесли ей такой удар, от которого она уже не сможет оправиться. Роль Чацких, по словам Гончарова (статья Мильон терзаний, страдательная, но и всегда победительная, они сею? только, а поживать буду? другие, Чацкие сломлены количеством старой силы, нанеся ей, в свою очередь, смертельный удар качеством своей силы.И мы, читатели, полностью соглашаемся с э?ими словами.
Права на сочинение “Фамусовское общество в комедии Грибоедова Горе от ума” принадлежат его автору. При цитировании материала необходимо обязательно указывать гиперссылку на Реф.рф
После заграничных походов русской армии 1812– 1813 годов в Россию стали проникать и пускать корни идеи западного либерализма. Ими была заражена большая и лучшая часть высшего общества.
Вследствие этого произошла заметная поляризация взглядов, и вокруг правительства сплотились консервативные силы для борьбы с вольнодумием. Именно такие люди, представители “века минувшего”, и составляют основу фамусовской Москвы в комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума”. Нетрудно догадаться, что идеологом этого общества в произведении А. С. Грибоедова будет один из основных персонажей — П. А. Фамусов. Он наиболее ярко отражает главные качества этого мира: крепостничество, невежество, лицемерие, преклонение перед иностранным, служение лицам, а не делу, готовность подслужиться ради сиюминутной выгоды, отсутствие самостоятельности, отношение к службе как к средству обогащения. Но, как ни странно, в творении Грибоедова Фамусов предстает еще и заботливым отцом, желающим дочери лишь добра, но добра в своем понимании:
Желал бы зятя он с чинами и о звездами.
Но все-таки главной чертой общества Фамусовых, молча-линых и хлестовых, столь точно отраженных в комедии, является то, что практически все его представители являются убежденными крепостниками: и Хлестова, у которой появляется новая забава — арапка; и Фамусов, готовый за малейшую провинность или в приступе гнева сослать в Сибирь:
на поселенье вас,
и те помещики, которые представлены в монологе Чацкого “А судьи кто?”. Писатель не может спокойно относиться к столь извращенным формам крепостничества и устами главного героя осуждает их.
Следующая черта, характерная для старого мира, — необразованность: на балу обсуждение лицеев, университетов и книг вызывает всеобщее негодование:
Уж коли зло пресечь:
Забрать все книги бы, да сжечь.
Эти люди самодостаточны — им не нужно образование, детям они нанимают учителей лишь из-за следования моде; будь их воля — ни книг, ни гимназий не было бы. Миру Фамусовых близок по духу тот “чахоточный” из ученого комитета “книгам враг”, над которым насмехается Чацкий, и в то же время они не могут принять двоюродного брата Скалозуба: ведь он “в деревне книги стал читать!”
Представители “века минувшего” осуждают и литературу, считая ее ненужной и бесполезной:
Ей сна нет от французских книг,
А мне от русских больно спится.
Тем не менее признается влияние литературы на общественное мнение, которым все дорожат. Особенно ярко это проявляется в цензорских замечаниях Загорецкого:
Насмешки вечные над львами! над орлами!
Как что ни говори:
Хотя животные, а все-таки цари.
Но вместе с этими резко отрицательными чертами у представителей “века минувшего” еще осталась, пусть небольшая, частичка человечности: Хлестова, чьи чувства, казалось бы, отделены от внешнего мира, вдруг сочувствует Чацкому:
А Чацкого мне жаль.
По-христиански так он жалости достоин.
И тут же, когда выразитель новых идей ратует за возврат к национальному, его снова игнорируют — задето больное место фамусовского общества, и в то же время одна из основных черт — преклонение перед всем иностранным, презрительное отношение к русской культуре и особенно — к родному языку (“Сударыня! Ха! ха! ха! ха! ужасно!!”). Для Фамусова все это — не близкий ему стиль жизни, а следование моде. Именно не желая отстать от жизни, такие люди и нанимают преподавателей для обучения своих детей, скрепя сердце платят им, и именно тогда появляется ненависть к образованию в любой форме — и к гимназиям, и к лицеям, чтобы не противоречить моде и не прослыть из-за этого бунтарем, ими не осуждается домашнее обучение.
Что характерно, образование не подразумевает использования знаний в будущем — при решении служебных дел все более руководствуются сложившимися традициями:
Ну как не порадеть родному человечку.
Или
Обычай мой такой:
Подписано, так с плеч долой.
Здесь все основано на корысти, которой подчинены даже чувства: Молчалин “любит” Софью “по должности”. В этом мире человек готов растоптать свое человеческое достоинство ради жизненных меркантильных интересов: с каким пафосом рассказывает Фамусов о Максиме Петровиче, восторгаясь его самоунижением! Кроме того, это подшучивание уже входит в привычку, становится образом жизни — ярким примером является “мошенник, плут Антон Антонович Загорецкий”. В своем стремлении угождать всем: и Софье, и Хлестовой, и государству (очень напоминает великосветского доносчика) — он переходит границы и превращается в образ гиперболизированный.
Образцом службы другого рода — тупого, бездумного солдафонства — является С. С. Скалозуб — он все меряет военными мерками, шутит по-военному и вообще воплощает в себе те черты, которые так нужны были тогдашнему строю, — отсутствие инициативы (что, впрочем, характерно всем представителям фамусовского общества), тупость и ограниченность, а значит, у него есть перспективы роста.
Другим не менее колоритным представителем “века минувшего” является Репетилов, “повторялыцик чужих мыслей, член “Секретнейшего союза” и вообще отпетый либерал. В данном случае представлен образ-пародия на все это великосветское общество, где каждый мнит себя гением слова, подобно Ипполиту Маркелычу Удуштеву, где существуют тайные общества “по четвергам”. Разве не может это все вызывать улыбку, но улыбку сочувствия пошлости и пустоте!
Кроме этих героев в пьесе присутствует большое количество внесценических персонажей, помогающих более полно раскрыть ту или иную черту фамусовской Москвы; но все они показывают неестественность, мертвенность этого общества. Как верно подметил Гончаров, Грибоедов перенес в комедию весь этот дух московских гостиных, учел все психологические детали, взял все самое лучшее и ничего лишнего. И действительно, в “Горе от ума” показан весь спектр взглядов, интересов и симпатий столичного барства начала XIX века.
Сочинение: Фамусовское общество
Фамусовское
общество
Комедия
“Горе от ума” была написана Грибоедовым в 1824 году. Она дает общую
картину всей русской жизни 10-20ых годов XIX века, воспроизводит извечную
борьбу старого и нового, которая с особой силой развернулась в это время не
только в Москве, но и по всей России между двумя лагерями: передовыми,
декабристски настроенными людьми “века нынешнего” и крепостниками
(людьми “века минувшего”).
Все образы,
созданные Г-довым в комедии, глубоко реалистичны. Фамусов, Скалозуб, Молчалин,
Хлёстова, плут Загорецкий и все прочие являются отображением действительности.
Эти люди, глупые и корыстные, боящиеся просвещения и прогресса, мысли их
устремлены лишь на приобретение почестей и титулов, богатства и нарядов, они
составляют единый лагерь реакции, попирающей все живое. “Век
минувший” в комедии представ-лен рядом ярких типов. Это и Фамусов, и
Скалозуб, и Репетилов, и Молчалин.
Ф-ое об-во
традиционно. Жизненные устои его таковы, что учиться надо, “на старших
глядя”, уничтожить вольнодумные мысли, служить с покорностью лицам,
стоящим ступенькой выше, а главное – быть богатым. Идеалом этого общества
являются в монологах Фамусова дядя Максим Петрович и Кузьма Петрович: … вот
пример: Покойник был почтенный камергер, С ключом, и сыну ключ умел доставить;
Богат, и на богатой был женат; Переженил детей, внучат; Скончался; все о нем
прискорбно поминают. Кузьма Петрович! Мир ему! – Что за тузы в Москве живут и
умирают!..
Во главе всего
ф-ого об-ва стоит фигура Фамусова, старого московского дворянина, заслужившего
общее расположение в столичных кругах. Он приветлив, учтив, остроумен, весел.
Но это лишь внешняя сторона. Автор раскрывает образ Фамусова всесторонне. Это
не только радушный хозяин, но и убежденный крепостник, яростный противник
просвещения. “Забрать все книги бы да сжечь”, – говорит он. Чацкий
же, представитель “века нынешнего”, мечтает “в науку впереть ум,
алчуший познаний”. Его возмущают порядки, заведенные в ф-ом об-ве, так как
оно расценивает человека по его происхождению и количеству крепостных душ,
имеющихся у него. Сам Фамусов мечтает повыгоднее выдать замуж свою дочь Софью и
говорит ей: “Ах, матушка, не довершай удара! Кто беден, тот тебе не
пара”. А далее он добавляет: “Вот, например, у нас уж исстари
ведется, что по отцу и сыну честь: будь плохенький, да если наберется душ
тысячки две родовых, – тот и жених”. В отличие от представителей ф-ого
об-ва, Чацкий жаждет “возвышенной любви, перед которой мир целый – прах и
суета”.
Во взаимоотношениях
Чацкого и ф-го об-ва раскрываются и высмеиваются взгляды “века
минувшего” на карьеру, на службу, на то, что больше всего ценится в людях.
Иначе говоря, Чацкий презирает их. К себе на службу Фамусов берет только родных
и близких. Он уважает лесть и низкопоклонность. Он хочет убедить Чацкого
служить, “на старших глядя”, “подставить стул, поднять
платок”. На это Чацкий возражает: “Служить бы рад, прислуживаться
тошно”. Чацкий очень серьезно относится к службе. И если Фамусов относится
к ней формально, бюрократически (“подписано, так с плеч долой”), то
Чацкий говорит: “Когда в делах – я от веселий прячусь, когда дурачиться –
дурачусь, а смешивать два этих ремесла есть тьма искусников, я не из их
числа”. О делах Фамусов беспокоится только с одной стороны, боясь
смертельно, “чтоб множество не накоплялось их”. Своих слуг он не
считает за людей, обращается с ними грубо, может продать, сослать на каторгу.
Ругает их ослами, чурбанами, зовет Петрушками, Фильками, Фомками. Таким
образом, к службе представители ф-го об-ва относятся как к источнику личных
выгод, службе лицам, а не делу.
Чацкий же
стремится служить отечеству, “делу, а не лицам”. Он презирает
Молчалина, привыкшего “угождать всем людям без изъятья – хозяину, где
доведется жить, начальнику, с кем буду я служить, слуге его, который чистит
платья, швейцару, дворнику, для избежанья зла, собаке дворника, чтоб ласкова
была”. Все в Молчалине: и поведение, и слова – подчеркивают молодушие
делающего карьеру безнравственного человека. Чацкий с горечью говорит о таких
людях: “Молчалины блаженствуют на свете!” Именно Молчалин лучше всех
устраивает свою жизнь. По-своему он тоже талантлив. Он заслужил расположение
Фамусова, любовь Софьи, получил три награды. Двумя качествами своего характера
он дорожит больше всего: “умеренностью и аккуратностью”. Для Фамусова
и его круга свято и непогрешимо мнение света, страшнее всего то, “что
станет говорить княгиня Марья Алексевна!”
Другим ярким
представителем ф-ого об-ва является Скалозуб. Именно такого зятя мечтал иметь
Фамусов. Ведь Скалозуб – “и золотой мешок, и метит в генералы”. Этот
персонаж заключил в себе типичные черты реакционера аракчеевского времени.
“Хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и мазурки”, он такой
же враг просвещения и науки, как и Фамусов. “Ученостью меня не
обморочишь”, – говорит Скалозуб. Совершенно очевидно, что сама атмосфера
ф-ого об-ва заставляет представителей молодого поколения проявлять свои
негативные качества.
Так, Софья
использует свой острый ум для откровенной лжи, распространяет слух о
сумасшествии Чацкого. Софья вполне соответствует морали “отцов”. И
хотя она умная девушка, с сильным, независимым характером, горячим сердцем,
мечтательной душой, все равно ложное воспитание привило Софье много негативных
качеств, сделало ее представительницей общепринятых в этом кругу взглядов. Она
не понимает Чацкого, она не доросла до него, до его острого ума, до его
логичной беспощадной критики. Не понимает она и Молчалина, который “любит
ее по должности”. В том, что Софья стала типичной барышней ф-ого об-ва,
она не виновата. Виновато общество, в котором она родилась и жила, “она
загублена, в духоте, куда не проникал ни один луч света, ни одна струя свежего
воздуха” (Гончаров “Мильон терзаний”).
Очень интересен
еще один персонаж комедии. Это Репетилов. Он совершенно беспринципный человек,
“пустомеля”, но он единственный считал Чацкого “высоким
умом” и, не веря в его сумасшествие, назвал свору фамусовских гостей
“химерами” и “дичью”. Таким образом, он хоть на одну
ступеньку оказался выше их всех. “Так! отрезвился я сполна”, –
говорит Чацкий в конце комедии. Что же это – поражение или прозрение? Да, конец
у этого произведения далеко не веселый, но прав Гончаров, сказавший о финале
так: “Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный
удар качеством силы свежей”. И я полностью согласен с Гончаровым,
считающим, что роль всех Чацких – “страдательная”, но в то же время
всегда “победительная”.
Чацкий
противостоит обществу невежд и крепостников. Он борется против знатных негодяев
и подхалимов, мошенников, плутов и доносчиков. В своем знаменитом монологе
“А судьи кто?..” он сорвал маску с подлого и пошлого фамусовского
мира, в котором русский народ превратился в предмет купли и продажи, где
помещики даже меняли крепостных на собак: Тот Нестор негодяев знатных, Толпою
окруженный слуг; Усердствуя, они в часы вина и драки И честь и жизнь его не раз
спасали: вдруг На них он выменил борзые три собаки!!!
Чацкий защищает
настоящего человека, гуманность и честность, ум и культуру. Он защищает русский
народ, свою Россию от плохого, косного и отсталого общества. Чацкий хочет
видеть Россию грамотной, культурной. Он защищает это в спорах, разговорах со
всеми действующими лицами комедии “Гоу”, направляя на это весь свой
ум, остроумие, зло, вспыльчивость и решительность. Поэтому окружение мстит
Чацкому за правду, которая глаза колет, за попытку нарушить привычный уклад
жизни. “Век минувший”, то есть ф-ое об-во, боится таких людей, как
Чацкий, потому что они посягают на тот строй жизни, который является основой
благополучия этого общества. Прошедший век, которым так восхищается Фамусов,
Чацкий называет веком “покорности и страха”. Сильно ф-ое об-во,
тверды его принципы, но единомышленники есть и у Чацкого. Это упоминаемые лица:
двоюродный брат Скалозуба (“Чин следовал ему: он службу вдруг оставил, в
деревне книги стал читать”.), племянник княжны Тугоуховской. Сам Чацкий
постоянно говорит “мы”, “один из нас”, выступая, таким
образом, не только от своего лица. Так АСГ-дов хотел намекнуть читателю, что время
“века минувшего” проходит, ему на смену приходит “век
нынешний”, сильный, умный, образованный.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
Где, укажите нам, отечества отцы,
Которых мы должны принять за образцы?
Чацкий
В комедии «Горе от ума» Грибоедов изобразил «…и картину нравов, и галерею живых типов» представителей московского дворянства двадцатых годов девятнадцатого века. Эта группа дворян и составляет фамусовское общество. Знакомые и друзья Фамусова, особенно люди старшего поколения, являются сторонниками самодержавно-крепостного строя России. Им дорого прошлое, век Екатерины Второй, когда особенно сильна была власть помещиков-дворян. С благоговением вспоминает Фамусов об этом времени. Идеалом человека, достигшего всех благ, для него является вельможа Максим Петрович, который «не то на серебре — // На золоте едал; // сто человек к услугам; // Весь в орденах; езжал-то вечно цугом…»
Фамусовское общество крепко охраняет свои дворянские интересы. Человека здесь ценят по его происхождению и богатству, а не по личным качествам:
Вот, например, у нас уж исстари ведется,
Что по отцу и сыну честь;
Будь плохонький, да если наберется
Душ тысячки две родовых,
Вот и жених.
Это говорит Фамусов, но такого же мнения придерживается и княгиня Тугоуховская. Узнав, что Чацкий не камер-юнкер и не богат, она перестает им интересоваться, потому что такой зять ей не нужен.
В барской Москве не считают крепостных слуг людьми и жестоко расправляются с ними. Чацкий вспоминает, как один помещик обменял на трех борзых собак своих преданных слуг, которые не раз ему спасали жизнь.
Хлестова приезжает на вечер в дом к Фамусову в сопровождении «арапки-девки» и собачки и просит Софью:
Вели их накормить ужо, дружочек мой,
От ужина сошли подачку!
Цель жизни для Фамусова и его окружения — богатство и блестящая карьера. Служба в понимании представителей светского общества — это возможность «подслужиться»,источник почестей и доходов. Не об интересах государства, а о личной выгоде заботятся фамусовы. Полковник Скалозуб, например, заявляет:
Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
Oб них как истинный философ я сужу:
Мне только бы досталось в генералы.
Он довольно успешно делает свою карьеру, откровенно объясняя свое продвижение по службе не личными качествами, а тем, что обстоятельства ему благоприятствуют:
Довольно счастлив я в товарищах моих,
Вакансии как раз открыты:
То старших выключат иных,
Другие, смотришь, перебиты.
Карьеризм, угодливость начальству, подхалимство — все характерные черты чиновничьего мира того времени особенно ярко раскрыты в образе Молчалина: «Вот он на цыпочках, и не богат словами». Молчалин — личный секретарь Фамусова. На службе у него он только три года, но уже успел получить три награжденья, стать нужным человеком для Фамусова и завоевать сердце Софьи:
Он наконец: уступчик, скромен, тих,
В лице ни тени беспокойства
И на душе проступков никаких…
Чацкий, которому хорошо знаком тип такого чиновника, предсказывает Молчалину возможность блестящей карьеры:
А впрочем, он дойдет до степеней известных, Ведь нынче любят бессловесных.
У Молчалина есть все данные стать важным чиновником: умение «подслужиться», отсутствие моральных убеждений и два «таланта» — «умеренность и аккуратность». Дворяне-консерваторы как огня боятся всего нового, прогрессивного, что может угрожать их благополучию и привилегированному положению. А так как источник этой «вольности», революционных идей они видят в образовании, то и выступают они против наук, учебных заведений, просвещения вообще. Фамусов поучает:
Ученье — вот чума, ученость — вот причина,
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Фамусову вторит Скалозуб:
Я вас обрадую: всеобщая молва,
Что есть проект насчет лицеев, школ, гимназий;
Там будут лишь учить по-нашему: раз, два;
А книги сохранят так: для больших оказий.
Против просвещения, «пансионов, школ, лицеев», педагогического института, где «упражняются в расколах и в безверьи // Профессоры», выступают и Хлестова, и княгиня Тугоуховская. Воспитание, которое получают в дворянских семьях, делает этих людей чуждыми своему народу. С самого детства у них создавалось убеждение, «что нам без немцев нет спасенья», прививался «нечистый этот дух // Пустого, рабского, слепого подражанья» всему иностранному. Так могут ли эти люди быть «отечества отцами», коорых можно было бы принять за образцы высокой нравтвенности, духовности, беззаветного служения родине?
Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,
Великолепные соорудя палаты…
Конечно же, нет. С гневом и возмущением Чацкий произносит:
Вот те, которые дожили до седин!
Вот уважать кого должны мы на безлюдьи!
Вот наши строгие ценители и судьи!
А. С. Пушкин писал: «Не осуждаю ни плана, ни заязки, ни приличий комедии Грибоедова. Его цель — характеры и резкая картина нравов». Значение комедии состоит в том, что в ней остро высмеивается и беспощадно обличается мир фамусовых с его безнравственностью, роскошными забавами и нищетой крепостных слуг. Светские интриги, сплетни, злословие — все это попадает под беспощадную критику Чацкого. Это праздное существование, лишенное всякого общественного смысла, не должно иметь будущего.