Сочинение на тему преступление и наказание по роману достоевского
11 вариантов
Образ Петербурга
Мрачный Петербург Федора Михайловича получил распространение в литературе. В процессе знакомства с персонажем читатель наблюдает, как меняется мир вокруг главного героя. Образ Петербурга в «Преступлении и наказании» — художественный прием Достоевского, призванный обозначить мрачность и безысходность, навалившиеся после совершения убийства.
Доброта и жестокость
Соня Мармеладова и Родион обозначены как центральные персонажи произведения. Понимание причины, по которой автор противопоставил влюбленных друг другу – важный тезис, необходимый к рассмотрению в сочинении. Доброта и жестокость – «Преступление…» повествует о разнице между человеком, готовым на нарушение закона ради наживы и уверенности в собственной исключительности, и человеком, преступающим нормы нравственности ради благополучия близких. Любовь между ними – такая же весомая авторская деталь, как и сны в романе «Преступление и наказание». Сочинение предполагает рассуждения о положительных чертах, присущих Раскольникову.
Аргументы к сочинению
Текст закончен, а тема раскрыта, если в тексте присутствуют взвешенные выводы и аргументы. Неоднозначность и двойственность главного героя, до сих пор считаются краеугольным камнем в мировой литературе. Достоевский сумел показать тонкую грань между милосердием и нормами нравственности (образ Сонечки Мармеладовой). Показать последствия: цель и средства, ошибка и цена. Автор неизменно поднимал в произведениях вопросы этики и морали. Сочинение ЕГЭ на данную тему требует вдумчивого чтения, тщательного подхода и понимания, что хотел показать писатель, раскрывая персонажей.
“Бедные люди” в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
“Корень злых дел – в дурных мыслях”. Л.Н.Толстой. (По одному из произведений русской литературы. – Ф.М.Достоевский. “Преступление и наказание”.)
“Шаги” Раскольникова к преступлению (По роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)
“Шаги” Раскольникова к преступлению (По роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)
«Боль о человеке» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
«Герой интересует Достоевского как особая точка зрения на мир и на самого себя …» (М.М.Бахтин) (По роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»).
«Измениться не может никто, но стать лучше может каждый» (Э. Фейхтерслебен) (по романам «Война и мир», «Преступление и наказание», «Отцы и дети»)
«Их воскресила любовь…» (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
«Корень злых дел в дурных мыслях» (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
«Кто много посмеет, тот и прав»
«Любовь к людям у Достоевского – это живая и деятельная христианская любовь, неразрывная с желанием помогать и самопожертвованием» (И.Ф. Анненский) (по одному из романов Ф.М. Достоевского – «Преступление и наказание» или «Идиот»)
«Любовь к людям у Достоевского – это живая и деятельная христианская любовь, неразрывная с желанием помогать и самопожертвованием» (И.Ф. Анненский) (по одному из романов Ф.М. Достоевского – «Преступление и наказание» или «Идиот»)
«Маленькие люди» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
«Маленький человек» на страницах романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».
«Правда» Сони Мармеладовой (по «Преступлению и наказанию» Достоевского)
«Презирать суд людей не трудно, презирать суд собственный – невозможно…» (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
«Преступление и наказание» – социально-психологический роман
«Сон об убийстве лошади» (анализ эпизода из главы 5, части 1 романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
«Униженные и оскорбленные» (по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
«Униженные и оскорбленные» в романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского.
«Я хотел сделаться Наполеоном, оттого и убил…»
Автор и герой в романе Ф. М. Достоевского
Автор и герой в романе Ф. М. Достоевского «Преступление к наказание»
Авторская позиция в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание» и способы ее выявления.
Авторское отношение к главному герою романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Анализ отрывка из романа Достоевского «Преступление и наказание» (Сон Раскольникова на каторге).
Анализ сна Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Анализ сцены последней встречи Раскольникова и Свидригайлова (по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Анализ эпизода «Встреча Раскольникова и Сони» (глава 4 части 4 романа Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Анализ эпизода «Встреча Раскольникова и Сони» (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Анализ эпизода «Смерть Мармеладова» в романе Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”
Анализ эпизода «Чтение Лазаря Сони Мармеладовой Раскольникову» в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
Анализ эпизода встречи Родиона Раскольникова с Мармеладовым в трактире (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Анализ эпизода из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Анализ эпизода последнего разговора Раскольникова с Порфирием Петровичем (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Анализ эпизода последнего разговора Раскольникова с Порфирием Петровичем (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Анализ эпизода признания Раскольникова (глава 8 части 6 романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Анализ эпизода смерти Катерины Ивановны (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Бесчеловечность теории Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Бог и грех в романе “Преступление и наказание”
Бунт раскольникова
Бунт Раскольникова против мира зла и насилия.
Бунт Родиона Раскольникова
Быть сильным – значит помогать слабому (по романам Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание», «Идиот»).
В ком из персонажей романа Достоевского «Преступление и наказание» вы видите своих современников?
В Петербурге Ф. М. Достоевского
В чем вина и беда Раскольникова? (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
В чем заключается наказание Раскольникова за преступление? (мини сочинение)
В чем причины самоубийства Свидригайлова? (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
В чем противоречие теории Раскольникова?
В чем противоречия теории Раскольникова? (по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
В чем смысл названия романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»?
В чем смысл эпилога романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»?
В чем суть теории Раскольникова? (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
В чем трагедия Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
В чем трагедия Раскольникова?
В чём трагедия семьи Мармеладовых? (По роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Великие уроки Ф.М. Достоевского в романе «Преступление и наказание»
Время и пространство в романах Достоевского
Город разрушений и унижений (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание)
Гуманизм романа «Преступление и наказание»
Гуманизм романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Два героя-студента – Базаров и Раскольников
Двойники и антагонисты Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Двойники и антиподы Раскольникова
Двойники Раскольникова
Двойники Раскольникова
Двойники Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Дневник психолога (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Дневник Раскольникова
Дневник Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»).
Дневник Родиона Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Дневник Родиона Раскольникова (по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Дневник Сонечки Мармеладовой (по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»).
Дневник читателя (по роману Достоевского «Преступление и наказание»)
Добро и зло в понимании и изображении Достоевского
Добро и зло в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Добро, зло и свобода в понимании и изображении Достоевского
Достоевский «Преступление и наказание» (обзор)
Есть ли наказание в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»?
Знакомство Раскольникова со Свидригайловым. (Анализ эпизода из романа Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”, ч. IV, гл. 1.)
Значение символических снов Гринева в “Капитанской дочке” А. С. Пушкина и Раскольникова – в “Преступлении и наказании” Ф. М. Достоевского
Значение эпизода «Встреча Раскольникова и Свидригайлова» для понимания романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
Идейная борьба на страницах романа «Преступление и наказание»
Идейно-композиционная роль образа Сони Мармеладовой
Идейно-художественная роль образа Свидригайлова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Идейно-художественное свеобразие романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Идейное содержание романа Ф. М Достоевского «Преступление и наказание»
Идейный смысл романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Идея Раскольникова и ее крах.
Идея Раскольникова и ее крушение
Идея Раскольникова и ее крушение(По роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Идея Раскольникова о праве сильной личности на преступление в системе авторских опровержений (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Имеет ли человек право на преступление? (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Исповедь Сонечки Мармеладовой (по роману Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”
История одного преступления (Интервью у Порфирия Петровича)
История создания романа
Как в романе развенчивается теория Раскольникова? (По роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Как происходит воскрешение Раскольникова? (по роману Достоевского «Преступление и наказание»)
Как сны Раскольникова помогают понять противоречивое сознание героя? (по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Как Ф. М. Достоевский открывает человека в человеке
Какие изменения нужно внести в текст романа Ф.М. Достоевского, чтобы Свидригайлов стал восприниматься как положительный герой?
Каковы причины преступления Раскольникова? (По роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»).
Каковы причины, побудившие Раскольникова на убийство старухи-процентщицы и причины, останавливающего его (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Какое значение имеет сон Раскольникова на каторге для раскрытия основной идеи романа Достоевского «Преступление и наказание»?
Книга, которая потрясла меня
Композиционное значение снов Раскольникова
Крах “недоконченной” идеи (По роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Критика индивидуалистического бунта в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Критика индивидуалистического бунта в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Крушение теории Раскольникова
Кто из действующих лиц романа меня заинтересовал? (Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание»)
Кто Раскольников: преступник или фанат идеи? (сочинение-рассуждени по
Личность в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Лужин в эпизодах «Визит к Раскольникову» и «Поминки» (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Лужин и Свидригайлов в романе Ф.М Достоевского “Преступление и наказание”.
Мастерство в изображении быта героев одного из произведений русской литературы XIX века. (Ф.МДостоевский. «Преступление и наказание».)
Мир «униженных и оскорбленных» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Мир «униженных и оскорбленных» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Мир униженных и оскорблённых в ромате “Преступление и наказание”.
Моё письмо Родиону Раскольникову
Может ли быть достигнута высокая цель путём преступления
Мои мысли о романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Мои мысли о романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Мои рассуждения после прочтения романа Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”.
Мой Достоевский (размышление о прочитанном)
Мой Достоевский (размышления о прочитанном)
Мой Ф. М. Достоевский (размышления о прочитанном)
Мотивы преступления Родиона Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Мотивы преступления Родиона Раскольникова и есть ли ему оправдание
Наказание и воскресение Раскольникова
Наполеон Родиона Раскольникова и Наполеон Андрея Болконского.
Наполеонизм в литературе (По романам Л.Н. Толстого “Война и мир” и Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Нравственно-философские аспекты в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Нравственные проблемы в романе «Преступление и наказание»
Нравственные уроки образа Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Нравственный идеал в произведении Достоевского ” Преступление и наказание”
Нравственный идеал в произведениях Ф. М. Достоевского (по роману “Преступление и наказание”).
О каком наказании идет речь в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»?
О каком наказании идет речь в романе?
О чем меня заставил задуматься роман Достоевского «Преступление и наказание»
Обличение преступного общества в романе «Преступление и наказание»
Обличение преступного общества в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Образ «вечной Сонечки» в произведениях Ф.Достоевского, Т.Толстой и Л.Улицкой
Образ вечной Сонечки в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”.
Образ времени в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
Образ города в одном из произведений русской литературы XIX века
Образ Петербурга в романе
Образ Петербурга в романе “Преступление и наказание”
Образ Петербурга в романе «Преступление и наказание»
Образ Петербурга в романе «Преступление и наказание»
Образ Петербурга в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание»
Образ Петербурга в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание» и в романе Л. Толстого «Война и мир»
Образ Петербурга в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Образ Петербурга в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Образ Петербурга в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Образ Петербурга в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Образ Петербурга в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Образ Раскольникова
Образ Раскольникова (по роману «Преступление и наказание»)
Образ Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
Образ Родиона Раскольникова
Образ Родиона Раскольникова в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
Образ семьи Мармеладовых в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Образ Сони Мармеладовой
Образ Сони Мармеладовой в романе Достоевского “Преступление и наказание”
Образ Сони Мармеладовой и тема духовного подвига
Основные идеи романа «Преступление и наказание»
Первая встреча Раскольникова с Порфирием Петровичем (анализ эпизода из главы 5, части 3 романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Первая встреча Раскольникова с Порфирием Петровичем. (Анализ эпизода из главы 5, части 3 романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»).
Первый сон Раскольникова и его роль в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Первый сон Раскольникова.
Петербург в романе Достоевского “Преступление и наказание”
Петербург в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Петербург Достоевского (по роману «Преступление и наказание»)
Петербург Достоевского (по роману «Преступление и наказание»)
Петербург Ф. Достоевского (по роману «Преступление и наказание»).
Петербург Ф. М. Достоевского
Петербург Ф. М. Достоевского
Петербург Ф. М. Достоевского (по роману «Преступление и наказание»)
Петербург Ф. М. Достоевского (по роману «Преступление и наказание»)
Петербург Ф.М.Достоевского
Письмо к Соне Мармеладовой (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Письмо Раскольникову
Письмо Раскольникову
Письмо Раскольникову (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Полифонизм романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
Портретная характеристика Семена Захарыча Мармеладова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Последняя встреча Раскольникова с Порфирием Петровичем. (Анализ эпизода из романа Ф.М Достоевского “Преступление и наказание”, ч. VI, гл. II.)
Последняя встреча Свидригайлова и Дуни
Последняя встреча Свидригайлова и Дуни (анализ эпизода из романа Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”, ч. 6, гл. V.)
Почему можно говорить, что Базаров и Раскольников – герои одной эпохи?
Почему Раскольников совершил преступление? (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Правда Сонечки Мармеладовой (По роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Предметный мир в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Преступление и наказание в романе Ф. М. Достоевского
Преступление и наказание Родиона Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Преступление и наказание Родиона Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Преступление и наказание Родиона Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Преступление и наказание Родиона Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Проблема выбора пути в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Проблема добра и зла в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Проблема искупления греха в ромате “Преступление и наказание”
Проблема семьи Мармеладовых.
Проблема совести в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Продолжение романа Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”
Противоречия теории Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Психологизм Достоевского
Психологические двойники Р. Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Психологические двойники Р. Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Психологические двойники Р. Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Психологический анализ в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Психологический смысл романа Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”
Путь исканий и прозрений Андрея Болконского и Радиона Раскольникова
Путь Раскольникова от сострадания обездоленным к идее «крови по совести»
Развенчание теории Раскольникова
Разговор Раскольникова с Соней (анализ эпизода из главы 4 части 4 романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»).
Разговор Раскольникова с Соней Мармеладовой на её квартире (анализ эпизода из главы 4, части 4 романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Раскольников – Лужин – Свидригайлов: три ипостаси зла
Раскольников в системе образов романа «Преступление и наказание»
Раскольников и его «двойник» (По роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Раскольников и Свидригайлов (сравнительная характеристика)
Раскольников и Свидригайлов: сравнительная характеристика
Раскольников и Соня в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Раскольников на каторге (анализ 2 главы эпилога романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Рецензия на прочитанную книгу (по роману Ф. Достоевского «Преступление и наказание»)
Рецензия на роман Ф. Достоевского «Преступление и наказание».
Речевая характеристика персонажей «Преступления и наказания» Ф. М. Достоевского
Роль «двойников» Раскольникова в раскрытии идеи романа Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”
Роль образа Сони Мармеладовой в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Роль образов Лужина и Свидригайлова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Роль портрета героя в его характеристике на примере романа «Преступление и наказание»
Роль случая в жизни человека
Роль эпилога в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Роман Ф. Достоевского «Преступление и наказание»
Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
С какой целью Достоевский вводит в 1 часть сон о саврасой лошадке и что этот фрагмент дает для понимания характера Раскольникова?
Самооправдание или самообман Раскольникова
Свидание Дуни и Петра Лужина
Свидригайлов
Свидригайлов и Раскольников в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Свобода выбора и ответственность за него (по роману Ф. Достоевского «Преступление и наказание»)
Семья Мармеладовых и ее роль в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание»
Символика в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Символика снов в романе Ф.М. Достоевского ” Преступление и наказание”
Система образов в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
Случайности на пути Раскольникова к убийству (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Смысл заглавия романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Смысл названия романа «Преступление и наказание»
Смысл снов в романе Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”
Смысл теории Раскольникова
Смысл теории Раскольникова
Сны Раскольникова и их художественная функция в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Сонина правда в романе Достоевского
Соня и Раскольников.
Соня Мармеладова- падшая или святая?
Социальный протест в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Социальный, философский и религиозный смысл преступления Родиона Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Сочинение-миниатюра по роману “Преступление и наказание”
Способы раскрытия психологии героев в романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского
Сравнение: Свидригайлов и Раскольников
Средства художественного изображения внутреннего мира человека в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Средства художественного изображения внутреннего мира человека в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» (Особенности психологизма)
Столкновение теории и жизни в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
Сюжет и композиция
Сюжет и проблематика романа “Преступление и наказание”
Тема “маленького человека” в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Тема «маленького человека» в романе «Преступление и наказание»
Тема «униженных и оскорбленных» в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание»
Тема гордости и смирения в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Тема греха и покаяния в одном из произведений русской литературы (Ф.М.Достоевский. “Преступление и наказание”).
Тема греха и покаяния в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Тема искупления греха (по роману «Преступление и наказание»)
Тема нравственного падения и возрождения человека в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Тема падения и духовного возрождения в романе Достоевского “Преступление и наказание”
Тема падения и духовного возрождения человека в произведении Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Тема падения и духовного возрождения человека в произведениях Ф.М. Достоевского (по роману «Преступление и наказание» или «Идиот»).
Тема человека и судьбы в творчестве Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского
Теория Раскольникова и её последствия (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Теория Раскольникова и её разоблачение
Теория Раскольникова и жизнь (по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Теория Раскольникова и жизнь.
Теория Раскольникова: её суть и последствия (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Теория Родиона Раскольникова
Теория Родиона Раскольникова (по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Теория Родиона Раскольникова и ее крушение
Теория Родиона Раскольникова о «двух разрядах людей» и ее опровержение
Теория Родиона Раскольникова, ее проверка и опровержение в романе «Преступление и наказание»
Теория Родиона Раскольникова: «тварь дрожащая» и «право имеющий»
Три встречи Раскольникова с Порфирием Петровичем. (По роману Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”.)
Униженные и оскорбленные в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Униженные и оскорбленные в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Униженные и оскорбленные в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Философские проблемы в романе «Преступление и наказание»
Христианские мотивы в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
Христианские мотивы в романе Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”
Христианские представления, мотивы и образы в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Художественные особенности романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Цветовая символика в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Цветопись в портрете города в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Человеческое всегда неизбежно должно восторжествовать (по роману «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского)
Человеческое и бесчеловечное в бунте главного героя романа «Преступление и наказание»
Что бы изменилось, а чтобы осталось неизменным в «Преступлении и наказании», если бы Достоевский писал этот роман в наши дни
Что способствовало новой жизни Раскольникова? (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Юридическое и нравственно-философское наказание (с ориентацией на роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Я открываю Достоевского
Я себя убил или старушонку? (по роману «Преступление и наказание»)
Достоевский написал великое произведение «Преступление и наказание». Роман стал известным и полюбился людям по всему миру. В произведении рассказывается о жизни и сложной судьбе мужчины. Он совершил глупый и необдуманный поступок, о котором сожалел всю свою жизнь. Из-за одного опрометчивого действия он исковеркал себе судьбу. Достоевский своим произведением «Преступление и наказание» показал читателям, на, что способен человек в момент отчаяния и какие последствия его ждут в дальнейшем.
Главным героем произведения «Преступление и наказание» выступает Родион Раскольников. Через этого персонажа Достоевский показал читателям то, что он думает на тему преступления. Раскольников это и есть тот бедный человек с тяжелой судьбой.
Раскольников молодой, красивый и умный. У него превосходная харизма. Он ловкий и шустрый. В парне много положительных сторон. Но, к сожалению, он очень бедный. У него постоянно не хватает денег платить за аренду квартиры. Раскольников хотел учиться, но из-за отсутствия финансовых средств он был вынужден бросить учебу. Он часто думает о том, что одни люди намного лучше других. Эта мысль не дает ему спокойно жить и спать по ночам. Несмотря на свою нищету, Родион считает себя человеком из высшего общества. Возможно у него мания величия. Раскольников считает, что должен управлять людьми. Поэтому Родион пошёл на убийство старухи. Он хотел завладеть ее деньгами и направить их в нужное русло. Он считал, что выше и лучше старой женщины, поэтому ему можно делать с ней все, что угодно.
В своем произведении Достоевский показал нам не только преступление, но чувства и сомнения главного героя. В его душе была борьба, Раскольников был полон противоречий.
Он долго обдумывал и планировал свой поступок. С одной стороны он хотел убить старуху, а с другой стороны боялся. Он сомневался и иногда даже хотел отказаться от своего плана. Но, темнота взяла верх над Раскольниковым, и он воплотил задуманное. В какой-то момент все пошло не так как планировал Родион. Парню пришлось совершить два преступления. Когда он убил старуху Алену Ивановну, к ней неожиданно пришла сестра, поэтому Родиону пришлось убить и ее. После он схватил украшения и деньги и покинул место преступления. В тот момент его одолел страх.
Сочинение ученицы 10-го класса Макиевской Кьяры «Свобода и своеволие» (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
В своем романе «Преступление и наказание», опубликованном в 1866 году, Ф.М. Достоевский поднимает множество важных и актуальных во все времена проблем. В произведении рассматриваются различные социальные, психологические и философские проблемы. Из всех поднятых автором проблем наиболее меня привлекла проблема свободы и своеволия.
Главным героем романа является бывший студент Родион Раскольников, абсолютно погрязший в нищете. Раскольников – интересная личность, добрый, отзывчивый молодой человек. Задавленный нищетой и трудными жизненными обстоятельствами, Раскольников начинает видеть во всем окружающем его мире исключительно бесправие, бедность и «грязь». В такой угнетающей обстановке в голове Раскольникова рождается бесчеловечная теория. Теория Раскольникова представляет собой идею о разделении человечества на две основные группы: “тварей дрожащих” и “право имеющих”. Первый тип – это люди, которые созданы для того, чтобы подчиняться. Их существование не приносит обществу пользу, а в отдельных случаях даже вредит. Вторая группа людей противоположна первой. Это сильные и талантливые личности, способные к достижению любых целей. Ярким примером «право имеющих» Раскольников представляет себе Наполеона. Теория Раскольникова очень быстро овладевает его разумом, превращается в навязчивую идею: «…Я только в главную мысль мою верю. Она именно состоит в том, что люди, по закону природы, разделяются вообще на два разряда: на низший (обыкновенных), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово…» Изначально Родион желал думать, что относится к тем самым «право имеющим». В основе теории лежит утверждение о том, что обретение счастья для большинства возможно при уничтожении меньшинства, вредящего обществу. Тогда Раскольников решает «взять пробу» и убить старуху-процентщицу. По мнению Раскольникова, убийство старушки должно было пойти во благо обществу. Однако, убив процентщицу, а впоследствии еще и ее беременную невиновную сестру, Раскольников не получает ожидаемого результата. Убийство послужило началом всех нравственных страданий и мук Родиона Раскольникова. Идея Родиона заключалась в том, что сильная личность свободна от окружающих, независима, способна на преступление во благо, однако, совершив преступление, Раскольников окончательно утратил свою свободу. Раскольников начал постоянно испытывать разного рода страх, его поступок не принес пользу обществу. И все равно главный герой не отказывается от своей теории, а лишь убеждается в том, что он «тварь дрожащая», принимая угрызения совести за проявление слабости, к которой , по его мнению, «право имеющий» не может быть способен.
В романе автор не раз возвращается к теме свободы и своеволия и рассматривает эту проблему не только с позиции теории Раскольникова, но и со стороны его психологических двойников. Так что же такое свобода? Что такое своеволие? В чем различие этих похожих друг на друга терминов?
Своеволие есть вседозволенность. Вседозволенность в поведении человека не гарантирует ему наличие внутренней свободы, что лишний раз доказывает исход проверки теории Раскольникова. Также вседозволенность, как принцип жизни, была избрана Свидригайловым и Лужиным и отлично применялась в их собственных теориях. Теория Свидригайлова схожа с теорией Раскольникова. Свидригайлов верил, что ради главной цели можно делать зло и забыть о чести и порядочности. Разница лишь в мотивах преступлений. Раскольников верил, что убивает во благо отдельных людей, Свидригайлов же преступал закон из скуки. Крайняя и извращенная вседозволенность Свидригайлова пугала даже Раскольникова. А в конечном итоге она измучила и самого Свидригайлова, окончательно потерявшего смысл жизни, решившего покончить с жизнью самоубийством. Теории Лужина по большей мере имели практический, отчасти деловой смысл. Одна из его теорий основывалась на принципе стремления человека к достижению исключительно личных целей, желании жить для себя одного, используя для этого все возможности, силы и абсолютно любые средства. Свою точку зрения Лужин подкрепляет гипотетическим примером существования двух людей, один из которых был бы одет в кафтан, а другой стоял бы рядом голый. Существует выбор, при котором первый либо разорвал бы кафтан и поделился со вторым, вследствие чего замерзли бы оба, либо оставил бы кафтан себе, но выжил бы только он сам. Лужин склонен ко второму варианту. Примечательно, что хоть теории Лужина и Свидригайлова в чем-то напоминают теорию Раскольникова, Раскольников не одобряет Свидригайлова и Лужина, а также их теории и отношение к жизни. Если Свидригайлов еще интересен Раскольникову, то Лужина он считает омерзительным.
Что же тогда свобода? Кто в романе Ф.М. Достоевского является свободным человеком? Я считаю, что по-настоящему сильной личностью, обладающей внутренней свободой, можно считать Сонечку Мармеладову. Она, как и многие герои романа, совершила преступление, но, в отличие от всех выше описанных теорий и принципов жизни, она выбрала путь самопожертвования, ее действия обусловлены альтруизмом. Преступление было ее сознательным и свободным выбором, не ограничивающим ничью свободу. Соне чужда мысль убийства кого-либо, даже тогда, когда первоначальные мотивы направлены на благую цель. Соня готова пожертвовать собой, но не кем-либо другим. Девушка не принимает «правду» Раскольникова, его теорию, причины преступления. Правда Сони заключается в ее вере в Бога, в надежде и смирении. Вера помогает оставаться Соне чистой душой, несмотря на всю «грязь» вокруг нее, нищету, бедственное положение ее семьи и ее самой. Лишь благодаря Соне у Раскольникова есть шанс начать новую жизнь, отказаться от своей теории, заново увидеть истинный смысл жизни.
Таким образом, Ф.М. Достоевский не случайно формулирует теорию Раскольникова практически в самом начале романа, а дальше с каждой новой страницей опровергает, разрушает теорию главного героя, убеждая читателя в ее несостоятельности. Автор заставляет читателя задуматься о роли преступлений в нашей жизни, об их влиянии на человеческие души. Ф.М. Достоевский убеждает читателя в том, что убийство, казалось бы, не влияющего ни на что человека, является тяжким грехом, не дарует свободу, а лишь калечит душу, отнимая все, что было до этого. По мнению автора, каждый человек способен исправиться, измениться, изменить свою жизнь, начать сначала, но по окончании пути не у каждого найдутся на это силы, не каждого сможет кто-либо поддержать, наставить на путь истинный. Человеческая свобода заключается в сохранении своих принципов при любых обстоятельствах, в вере, чистоте души, способности к самопожертвованию. Лишь такая свобода может считаться истинной, только к такой свободе стоит стремиться на протяжении всей своей жизни.
«Преступление и наказание» – один из самых известных романов Ф.М. Достоевского. С первых страниц события переносят нас в один из бедных кварталов Петербурга 1860-х годов. Главный герой Родион Раскольников – бывший студент, который по идейным соображениям бросил университет. Родион обладает привлекательной внешностью, но живет в полной нищете в комнатке, которую сам автор называет «клетушечка», на чердаке. Жизненные обстоятельства вынуждают его заложить старухе – ростовщице последнюю, хоть сколько-нибудь ценную вещь. Наполненный ненавистью к несправедливости устройства бытия, герой решает совершить самый страшный грех – убить ростовщицу.
Встреча с опустившимся чиновником Мармеладовым, который рассказывает Раскольникову о горемычной судьбе своей дочери Сони, бедняжку мачеха вынудила заниматься проституцией, чтобы прокормить семью. Полученное письмо из дома, где мать написала ему об унижениях, выпавших на долю сестры Дуни от помещика Свидригайлова. Два последних события прочно укрепили мысль в голове молодого человека – убить ненавистную старуху. Раскольников видит себя избавителем – ведь он собирается на деньги старухи помочь обездоленным девушкам и юношам, прозябающим в нищете.
Преодолев личное отвращение к насилию, Раскольников расправляется с ростовщицей, кроме нее он убивает и ее ни в чем неповинную сестру Лизавету. Прихваченные старушечьи богатства он прячет в первом удобном месте.
После совершенного преступления главный герой переживает глубокие душевные страдания, от которых вскоре заболевает. Впоследствии, он узнает, что за его преступление наказание получил ни в чем не повинный Миколка. Раскольников остро реагирует на разговоры об убийстве и его реакция не остается незамеченной.
Впоследствии герой пытается оправдать свое деяние, и тем самым найти душевный покой, но сам с этим справиться не в состоянии. Единственной отрадой для героя в это время становится Соня Мармеладова, которая и выводит его на свет и указывает на путь искупления и раскаяния.
Чтобы избавиться от душевных мук и переживаний, Родион Раскольников все же сдается с повинной в полиции. За свое преступление он будет сослан в Сибирь. Самоотверженная Соня и здесь не оставляет главного героя и следует за ним. Они ждут окончания каторги, чтобы вместе начать новую жизнь.
Для него совершенно ясно, что разрешением этой альтернативы может быть только преступление, ведь право убивать никем не дается; человек может взять это право сам, совершив убийство.
Позже, излагая собственные взгляды следователю Порфирию Петровичу и единственному другу Разумихину, Раскольников утверждает, что «необыкновенная» личность имеет право на «кровь по совести». Герой считает, что можно перешагнуть через жизнь человека, если она мешает осуществлению идеи. Следовательно, эта «необыкновенная» личность, подобно Господу Богу, решает, кому жить и кому не жить. И эта сторона теории героя является преступной.
Наказанием для героя является само совершение убийства. Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить состояние героя в этот момент — ужас, отвращение к себе испытывает он. У него «немеют и деревенеют руки», кружится голова.
С момента, когда Раскольников возвращается из квартиры убитых им женщин, начинается новая полоса его внутреннего бытия. Будто пропасть разверзлась между ним и людьми: такое одиночество, такое отчуждение, такую безысходную тоску чувствует он. Достоевский прямо указывает на совершившуюся метаморфозу: «Мрачное ощущение мучительного, бесконечного уединения и отчуждения вдруг сознательно сказалось в душе его». Теперь Раскольников не может жить по-старому. Новые думы, страхи, боли терзают его. Преступить закон жизни — значит, выключить себя из течения жизни. Вот главный итог отчуждения. Содеянное стало непреодолимой преградой между Раскольниковым и окружающими. Он понимает, что преступление сломило его как личность. «Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку!» — таков итог преступления героя.
Автор «Преступления и наказания» с редкой смелостью вскрыл внутренние закономерности преступного сознания. Роман предостерегает: преступление — это гибель души, полное ее одиночество, отчуждение от живого мира, вернуться в который можно лишь силой сопротивления человеконенавистническим идеям и действиям.[/sms]
(330 слов) На момент прочтения первой части романа Достоевского «Преступление и наказание» невольно задаешься вопросом: в чем же интрига произведения, если убийца известен с самого начала? Однако суть вовсе не в том, когда же, наконец, героям станет ясно, кто совершил злодеяние. Смысл социально-философского романа автор прячет в мыслях, поступках и рассуждениях персонажей, поэтому здесь важна каждая строчка.
Мотив преступления главного героя раскрывается в его собственной теории об обыкновенных и необыкновенных людях. Первых, по мнению Раскольникова, большинство, и они становятся жертвами вторых – необыкновенных, которым позволено убивать во имя благой цели. Восторгаясь Наполеоном, Родион решает проверить теорию на себе, и, таким образом, понять, кто же он – «тварь дрожащая или право имеет». Молодой человек рассчитывает, что после убийства старухи-процентщицы – жертвы, по которой и плакать-то никто не станет, его не будет мучить совесть, ведь такие ужасные средства оправдывают благородные намерения – помочь бедным выбраться из нищеты. В итоге Раскольников чуть не сходит с ума. Его состоянием обеспокоены родные и близкие – мать и сестра Дуня, друг Разумихин, Соня Мармеладова и талантливый следователь Порфирий, догадывающийся обо всей ситуации. К концу романа Родион убеждается в том, что раскаяние – лучший выход из этой истории. Страницы романа пропитаны опровержением адской теории, а поведение героя и его сны лишь подтверждают невозможность ее воплощения.
«Преступление и наказание»
«Преступление и наказание» ? первый идеологический роман. Уголовно-авантюрная основа и ее преобразование в сюжете произведения. Противопоставление «преступления» и «наказания» в композиции романа. Композиционная роль «снов» Раскольникова, его психология, преступление и судьба в свете религиозно-нравственных и социальных представлений. «Маленькие люди» в романе, проблема социальной несправедливости и гуманизм писателя. Духовные искания интеллектуального героя и способы их выявления. Исповедальное начало как способ самораскрытия души. Полифонизм романа и диалоги героев. Оценка романа в критике.
Вопросы для повторения
? Что толкает Раскольникова на убийство старухи-процентщицы?
? В чем состоит «наполеонство» Раскольникова?
? Почему в сцене чтения Евангелия Раскольниковым и Соней редакция журнала, в котором впервые печатался роман Достоевского, увидела «следы нигилизма» и потребовала ее изъятия?
? Что заставляет Раскольникова пойти на «явку с повинною»?
? В чем состоит наказание Раскольникова?
? Прав ли Достоевский в своем суждении о герое времени?
? В чем суть внутренней борьбы Раскольникова до преступления?
? Каким образом
повлияли на него встреча с Мармеладовым в распивочной,
эпизод с пьяной девочкой, письмо матери?
? С какой целью вводит Достоевский в роман сон Раскольникова перед преступлением?
? Почему теория Раскольникова изложена в романе после убийства?
? Почему Раскольников не вынес убийство нравственно?
? Что объединяет Раскольникова и Свидригайлова?
? Что общего и различного у героя с Лужиным?
? Почему Раскольников пришел именно к Соне после убийства?
? Почему Порфирий Петрович не арестовал Раскольникова? Чего он хотел от него? Зачем в третий раз пришел к герою?
? За что Раскольникова не любили на каторге? Чем объясняется его заболевание?
? Как вы думаете, почему Достоевский категорически отрицал, что он психолог, называя себя реалистом?
? Какое место в изображении героев занимает их внутренний монолог?
? Как вы докажете, что Достоевский ? непревзойденный мастер диалога?
? Почему в литературе о Достоевском часто связывают особенности его творчества с традициями европейского авантюрного романа?
? Что нового внес Достоевский как художник в русскую литературу?
Вспомним наизусть тексты из романа
Часть II, глава VII, портрет Сони: «Из толпы, неслышно и робко, протеснилась девушка?»
Часть III, глава IV, портрет Сони.
Часть V, глава IV, диалог Раскольникова и Сони:
«?начал я себя спрашивать и допрашивать: имею ль я право власть иметь??Тварь ли я дрожащая или право имею?»
Эпилог, глава II: «День опять был ясный и теплый».
Темы сочинений по роману
«Преступление и наказание»
Гневное обличение мира насилия и несправедливости в романе.
«Их воскресила любовь» (по роману «Преступление и наказание»).
Христианские образы и мотивы в художественном мире романа.
Теория идеи Раскольникова и ее крах.
Образ Петербурга в романе.
Образ Петербурга в романе и в иллюстрациях Д. Шмаринова.
Автор и герой в романе.
Судьбы униженных и оскорбленных на страницах романа.
«?когда уже некуда больше идти» (по роману «Преступление и наказание»).
Как развенчивается в романе теория Раскольникова.
Социальные и философские истоки теории Раскольникова.
Христианская концепция Достоевского и ее гуманизм в романе.
Бунт Родиона Раскольникова.
Родион Раскольников и Соня Мармеладова.
Раскольников и Разумихин.
Раскольников и Порфирий Петрович.
Раскольников и Свидригайлов. Сравнительная характеристика героев.
Анализ человеческой психологии в романе «Преступление и наказание».
Образ Раскольникова в романе.
Незабываемые страницы романа «Преступление и наказание».
О чем меня заставил задуматься роман Достоевского «Преступление и наказание».
Крушение и разочарование Родиона Раскольникова.
«Правда» Сони Мармеладовой.
Тема внутренней свободы и несвободы в творчестве Достоевского.
Мастерство Достоевского в создании характера героя (на примере любого персонажа).
Соня Мармеладова и Родион Раскольников читают Евангелие. Роль эпизода в романе Достоевского «Преступление и наказание».
Чтение и рецензирование сочинений
1. Теория Раскольникова: «твари дрожащие» и «право имеющие» (по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»).
2. Петербург в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».
Теория Раскольникова: «твари дрожащие» и «право имеющие»
Федор Михайлович Достоевский ? величайший русский писатель, страстный поборник идей гуманизма и справедливости. Максим Горький писал о нем: «Гениальность Достоевского неоспорима, по силе изобразительности его талант равен, может быть, только Шекспиру».
Роман «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского ? это произведение, посвященное истории того, как долго и трудно шла через страдания и ошибки душа к постижению истины.
Для Достоевского, человека глубоко религиозного, смысл человеческой жизни заключается в постижении христианских идеалов любви к ближнему.
Если рассмотреть преступление Раскольникова с этой точки зрения, то можно понять, что Достоевский выделяет в нем в первую очередь факт преступления нравственных законов, а не юридических. Родион Раскольников ? человек, по христианским понятиям являющийся глубоко грешным. Имеется в виду не грех убийства, а гордыня, нелюбовь к людям, мысль о том, что все ? «твари дрожащие», а он, возможно, «право имеющий».
«Право имеющие» используют другие средства для достижения своих целей.
Грех убийства, по Достоевскому, вторичен. Преступление Раскольникова ? это игнорирование христианских заповедей. Следовательно, в глазах Достоевского, Раскольников совершает первое главное преступление ? перед Богом, второе ? убийство ? перед людьми.
На страницах романа автор подробно исследует теорию Раскольникова, которая привела его в жизненный тупик.
Теория эта стара как мир. Взаимосвязь между целью и средствами, которые могут быть употреблены для достижения этой цели, исследовались давно. Еще Ницше придумал для себя лозунг: «Цель оправдывает средства». Именно это высказывание и является основным аргументом в теории Раскольникова. Испытывая определенные материальные сложности, он решает убить старуху Алену Ивановну, ограбить и получить средства для достижения своих целей. При этом он постоянно мучается одним вопросом: имеет ли он право на преступление юридических законов? Согласно его теории, он имеет право перешагнуть через иные препятствия, чем те, которые требуют исполнения его идеи («спасительной, может быть, для человечества»).
Итак, «обыкновенный» или «необыкновенный» человек Раскольников?
Этот вопрос его волнует более старухиных денег.
Естественно, что Достоевский не согласен с философией Раскольникова. Автор заставляет и его самого в ней разубедиться. Можно сказать, что сюжет романа имеет зеркальный характер: сначала преступление христианских заповедей, потом убийство, затем истинное раскаяние, очищение, воскрешение для новой жизни.
В итоге Раскольников смог постичь ошибочность собственной теории и возродиться к новой жизни, так же как и сам Достоевский обрел истину через страдание. Необходимость страдания на пути постижения смысла жизни, обретения счастья ? это и есть философия Достоевского. Достоевский, веря в искупительную, очищающую силу страдания, раз за разом, в каждом произведении вместе со своими героями переживает его. Проводником философии Достоевского в романе «Преступление и наказание» является Соня Мармеладова, вся жизнь которой ? самопожертвование. Силой любви и способностью терпеть любые муки она возвышает Раскольникова до себя, помогает ему воскреснуть.
Философские вопросы, над решением которых мучился Родион Раскольников, занимали умы многих людей. Ницше создал теорию «суперчеловека», которому все позволено. Мне кажется, что именно она послужила основой для создания фашистской идеологии, которая принесла неисчислимые бедствия всему человечеству.
Поэтому гуманистическая позиция Достоевского, хотя и скованная рамками религиозных воззрений автора, имеет огромное значение.
Достоевский показал внутренний духовный конфликт: рационалистическое отношение к жизни («теория о сверхчеловеке») вступает в противоречие с нравственным чувством, с духовным «я». Для того чтобы остаться человеком среди людей, необходимо, чтобы победило духовное «я» человека. Рецензия. В сочинении «Теория Раскольникова: «твари дрожащие» и «право имеющие» выпускник ставит философский вопрос: обыкновенный или необыкновенный человек Родион Раскольников. Путем умозаключений приходит к выводу, что теория сверхчеловека находится в страшном противоречии с нравственным чувством, с духовным «я». Сочинение написано логично, хорошим литературным языком; в нем выражена личностная позиция автора.
Петербург в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Мотив
Петербурга, образ Петербурга в произведениях Достоевского ?
неизменный мотив, неизменный образ. Поэтому понятие
«Петербург Достоевского» давно и прочно вошло
в обиход критиков и исследователей русской литературы.
Всякий, кто хоть раз бывал в Северной Пальмире, читая
петербургские романы Достоевского, мысленно обязательно
проецирует происходящие в них события на улицы и площади
реального Петербурга, ведь писатель часто с топографической
точностью указывает адреса своих героев и маршруты их
передвижений по городу. Петербург Достоевского ?
это не литературный двойник реального города, а целый
своеобразный мир, «умышленный» город, живущий
напряженной внутренней жизнью, в котором страдают от
унижений и оскорблений, терзаются над «проклятыми
вопросами бытия» герои романов писателя.
Роман открывается действием, которое происходит в грязных петербургских трущобах, где страдают и мучаются бедняки: мелкие чиновники, студенты ? «лохматники», женщины, отвергнутые обществом, оборванные, голодные, нищие дети. Везде «темно, душно, грязно», «грязь, вонь и всякая гадость».
Петербург каморок, лестниц, публичных домов, кабаков, рыночных площадей, страшный Петербург давит на человека, глубоко враждебен и неприятен всему здоровому. Петербург Достоевского ? своеобразный герой романа, жестокий и антигуманный.
В романе «Преступление и наказание» мы с первой страницы оказываемся на грязных петербургских улицах, вместе с Раскольниковым заходим в темные «колодцы» и глухие дворы, поднимаемся по узеньким лестницам, попадаем в распивочные, трактиры, доходные дома, столь густо заселенные, что они порой напоминают Ноев ковчег. Даже зной, духота и зловоние ? неизменные атрибуты жаркого петербургского лета ? используются Достоевским не столько в качестве характеристики обстановки действия, сколько как выражение психологического состояния человека, чувствующего себя запертым в этом «каменном мешке». Очень важное значение имеет в романе описание жилища Раскольникова. Это маленькая комнатка с убогой обстановкой, напоминающая то гроб, то шкаф. Герой ощущает себя в ней словно в тюрьме и постоянно испытывает потребность выйти из этих мрачных стен. Правда, и вне пределов своей «конуры» он не находит облегчения: именно в такой обстановке и могла зародиться теория Раскольникова, приведшая его в конечном итоге к преступлению.
Ничем не лучше и комнатушка в самом конце лестницы, на самом верху, под крышей, в которой ютится семейство Мармеладовых. Достоевский вновь предельно точен в ее описании: читатель запомнит и «закоптелую дверь», и «дырявую старую простыню», служившую в качестве перегородки. Дело не только в нищете, которая является неизбежным уделом бедняков. В сущности, у героев Достоевского вообще нет дома как такового, самое большее, чем они обладают, ? это временное пристанище, в котором сами они чувствуют себя крайне дискомфортно. Однако какими бы убогими и жалкими ни были их углы, перспектива быть выброшенными на улицу, остаться вовсе без крыши над головой еще страшнее. А эта угроза постоянно витает и над Раскольниковым, и над Разумихиным, и над Мармеладовыми, и над тысячами таких же, как они, парий общества. О Раскольникове, например, сказано, что он нанимал каморку «от жильцов», то есть у тех, кто сам не имеет собственного дома и, в свою очередь, снимает квартиру. Это не только точная деталь, но и символ крайней неудовлетворенности, неукорененности героев.
Встав на точку зрения своих «маленьких героев», Достоевский почти демонстративно избегает парадных городских пейзажей, описания архитектурных красот столицы. Когда же Раскольников вдруг выходит на набережную Невы и обращается лицом к Зимнему дворцу, он чувствует, что от этой великолепной панорамы на него «веет необъяснимым холодом», «духом немым и глухим» полна для него эта картина. Напротив, большое значение в романе приобретают сцены, разворачивающиеся в многолюдных местах. Достоевский часто выносит действие на улицу, на площадь, в распивочные. На фоне этого постоянного многолюдья еще острее воспринимается одиночество не только главного героя, но и большинства других персонажей романа. Изображаемый Достоевским мир петербургской жизни ? это мир всеобщей некоммуникабельности, непонимания, равнодушия людей друг к другу. Исключения из этого правила редки, но оттого тем более ценны. Исповедь Мармеладова постоянно прерывается насмешками распивочной, и только Раскольников оказывается способен выслушать и понять этого несчастного человека. Заламывая руки, бьется в истерике Катерина Ивановна, а для собравшейся поглазеть толпы происходящее ? это лишь своего рода спектакль, забава. Видно, прав был Мармеладов, когда говорил о том, как страшно человеку, «коли идти больше некуда». А сколько еще эпизодических персонажей, на одно лишь мгновение попадающих в поле зрения писателя, судеб встречаем мы в романе: это и ребенок, «надтреснутым голосом» распевающий «Хуторок» под аккомпанемент шарманки, и утопленница, бросившаяся с моста в реку, и преследуемая франтом, ищущим известных удовольствий, пьяная девочка на бульваре, и переругивающиеся между собой оборванцы, и пьяный солдат с папироской, и многие другие.
Все эти беглые зарисовки, постепенно складывающиеся в целостную картину мрачной, бездушной жизни, помогают лучше понять, чем рождена теория Раскольникова. Ведь она не просто игра ума, но и бунт против бесчеловечной жизни, окружающей героя со всех сторон. Вчитываясь в так называемые массовые сцены романа, вдумываясь в отношения людей друг к другу, мы все яснее понимаем, что главная проблема изображенной Достоевским «злой жизни» заключается не столько в нищенских условиях существования большинства персонажей его романа, сколько в атмосфере всеобщего равнодушия, утраты человечности, высоких нравственных начал. Образ Петербурга, образ современной Достоевскому жизни становится воплощением этого кризиса человечности. Петербург Достоевского ? город, в котором невозможно жить: он бесчеловечен. Куда бы ни повел нас писатель, мы попадаем не к человеческому жилью. Ведь жутко жить не только в «гробу», который снимает Раскольников, но и в «уродливом сарае» Сони, и в «прохладном углу», где обитает Мармеладов, и в отдельном номере, «душном и тесном», в котором проводит свою последнюю ночь Свидригайлов. Это город уличных девиц, нищих, бездомных детей, трактирных завсегдатаев ? тех, кто обречен на повседневную трагическую жизнь. Атмосфера Петербурга Достоевского ? атмосфера тупика и безысходности. Рецензия.Сочинение «Петербург в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» на примере фактического материала романа раскрывает образ «умышленного» города, города трагических противоречий, города страданий, нищеты, преступлений. Автор сочинения страдает вместе с писателем за судьбы униженных и оскорбленных. Сочинение строится логично, последовательно, части его соразмерны. Язык сочинения лаконичен, ярок.
Современное прочтение классики
Новейшие публикации по роману
«Преступление и наказание»
Овчинников Л. В.
Роман Ф. М. Достоевского «Преступление
и наказание» и фольклор // Литература в школе. ?
1992. ? № 3, 4.
Влащенко В. И.
Начало изучения романа «Преступление и наказание»
на уроках литературы // Литература в школе. ?
1992. ? № 5, 6.
Селезнев Ю.
Слово воплощенное // Литература в школе. ?
1994. ? № 2.
Росляков Л. Н.
Нравственные ориентиры, без которых невозможно жить:
Изучение романа Ф. М. Достоевского «Преступление
и наказание» // Литература в школе. ?
1994. ? № 2.
Кожинов В.
«Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского
// Литература в школе. ? 1994. ?
№ 5.
Тарасов Б. Н.
Две Европы Достоевского: Вторая Европа Достоевского
// Литература в школе. ? 1995. ?
№ 4, 5.
Гусакова Н. Л.
Материалы к урокам по роману Ф. М. Достоевского
«Преступление и наказание» // Литература в
школе. ? 1996. ? № 5.
Айзерман Л. С.
Русская классика накануне XX века // Литература
в школе. ? 1997. ? № 1.
Малыгина И. М.
Диалог героев А. Платонова и Ф. Достоевского
// Литература в школе. ? 1998. ?
№ 7.
Тарасов Б. Н.
Два пути Раскольникова. Закон «я» и закон
«любви» // Литература в школе. ?
1999. ? № 3.
«Идиот»*
Проблематика романа
? Нравственно-философская проблема романа (В. В. Розанов). ? История замысла и образа князя-Христа. Роль и значение христианской православной религии, Библии, образа Христа в работе над романом.
? Идея «положительно прекрасного человека». Соотношение идеала и действительности. Князь Мышкин и его судьба. Сможет ли Мышкин выполнить свое предназначение? Трагедия «добра» и «красоты» в мире. Какова судьба Добра и Красоты в реальном мире? Христианское смирение и всепрощение как вечные эстетические ценности. Проблемы веры и неверия. «В Бога не веруют, в Христа не веруют!» Можно ли говорить о богооставленности человека у Достоевского?
? «Рай ? вещь трудная: рай на земле нелегко достается». Достоевский и философ К. Леонтьев о возможности на земле царства любви, добра и гармонии.
? Философ К. Леонтьев: гармония на земле, питаемая «всемирной любовью», во-первых, нежелательна, во-вторых, невозможна.
? Судьба Настасьи Филипповны как сюжетная основа романа. Тайна и трагедия героини.
? Другие образы и их художественная роль в романе.
? Россия, русский национальный характер и Запад в раздумьях писателя.
? «Боль о человеке», гуманизм романа, его современное звучание.
? Трагическая постановка и решение проблемы личной ответственности человека за судьбы мира.
? Сценическое воплощение романа «Идиот».
Темы сочинений по роману «Идиот»
«Рай ? вещь трудная: рай на земле нелегко достается» (трагический итог жизни князя Мышкина).
Образ «положительно прекрасного человека» в романе «Идиот».
Смысл заглавия романа «Идиот».
Современное звучание романа «Идиот».
Христианское смирение и всепрощение как вечные этические ценности.
Трагедия «добра» и «красоты» в мире.
Образ Петербурга в романе «Идиот» и в иллюстрациях И. Глазунова.
Незабываемые страницы романа «Идиот».
Гуманизм романа «Идиот».
О чем меня заставил задуматься роман Достоевского «Идиот»?
Психологизм романа «Идиот».
Роль образа Настасьи Филипповны в нравственной проблематике романа.
Чтение и рецензирование сочинения,
определение жанра
Образ «положительно прекрасного человека»
в романе Ф. М. Достоевского «Идиот»
Выбрав тему своего сочинения,
я задумалась над тем, как же его начать. Не знаю
почему, но мне было трудновато найти первые слова для
этого сочинения, так же как было немного страшно и интересно,
когда мы приступали к изучению романа «Идиот».
Эти чувства я испытывала потому, что это был Достоевский,
тот самый Достоевский, которого знает весь мир. Его
произведения, в том числе роман «Идиот», требуют
глубокого осмысления, сопричастности читателя. В романе
«Идиот» не общество, как мы уже привыкли,
судит героя, а герой ? общество. В центре
романа не «дело» героя, не проступок, а житейская
суета сует, которая засасывает в себя героя. Он невольно
принимает навязываемые ему знакомства и события. Герой
нисколько не старается возвысить себя над людьми, напротив,
он сам уязвим. Но он оказывается выше как добрый
человек. Он ничего для себя не хочет и не просит. В «Идиоте»
нет определенного конца событий. Князь Мышкин выбывает
из их потока и уезжает туда, откуда прибыл, в «нейтральную»
Швейцарию, опять в больницу: мир не стоит его доброты,
людей не переделаешь. Если вспомнить классику мировой
литературы, то мы увидим, что у князя Мышкина были предшественники:
Дон Кихот Сервантеса, Рыцарь Бедный Пушкина. Но для
Достоевского образ князя Мышкина был, наверное, чем-то
особенным. «Люблю я ее ужасно», ?
писал он об идее романа. В поисках нравственного
идеала Достоевский пленился образом Христа и говорил,
что никаких доказательств его истинности не требуется:
все истины корыстны, плод суетного человеческого ума,
а Христос просто нужен людям как символ, как вера, иначе
рассыплется само человечество, погрязнет в игре интересов.
Конечно, знак равенства между Мышкиным и Христом условный,
ведь Мышкин ? обыкновенный человек.
Но полная нравственная чистота сближает князя Мышкина с Христом. И внешне Достоевский их сблизил: Мышкин в возрасте Христа, каким он изображен в Евангелии, ему двадцать семь лет, он бледный, с впалыми щеками, с пегонькой, востренькой бородкой. Глаза его большие, пристальные. Вся манера поведения, разговора, всепрощающая душевность его, огромная проницательность, лишенная всякого корыстолюбия и эгоизма, безответность при обидах ? все это накладывает печать идеальности. Христос с детства поразил воображение Достоевского. После каторги любовь писателя к Христу возросла. В его образе Достоевский видел цель своего творчества. Князь Мышкин ? человек, предельно приблизившийся к идеалу Христа. Писателем задуман дерзкий эксперимент: как выглядит современный мир, если смотреть на него с точки зрения Христовой проповеди, такой желанной для избавления от зла.
Как мы знаем, Мышкин лечился в Швейцарии в заведении Шнейдера. Окружающие называли его идиотом, и он не возражал. По приезде в Россию это прозвище за ним сохранилось. Но слово «идиот» в данном случае означало просто «странный человек», «больной человек». В Швейцарии содержал его дальний родственник, некто господин Павлищев. Швейцария введена, на мой взгляд, тут не случайно: с ее горных вершин и пришел Мышкин к людям. Бедность и болезненность Мышкина, когда и титул-то «князь» звучит как-то некстати, знаки его духовной просветленности, близости к простым людям несут в себе нечто страдальческое, родственное христианскому идеалу. И по русским народным поверьям, юродивый ближе к святости, а в Мышкине вечно остается нечто младенческое ? да глаголет истина его устами. Несмотря на свою молодость, он совершенно лишен плотского начала, об этом можно судить по тому, как разворачиваются отношения его с Настасьей Филипповной и Аглаей. Его чувства к обеим женщинам совсем не назовешь любовью мужчины к женщине. Любовь Мышкина не приживается в мире корысти, хотя и остается идеалом. Он считает, что жалость, сострадание ? вот первое, в чем нуждается человек. Князь Мышкин попадает в сложный переплет событий. Он яблоко раздора между Аглаей и Настасьей Филипповной. Каждая из женщин пытается по-своему завоевать любовь Мышкина. Достоевский не скрывает, что его князь-Христос запутывается в неодолимых житейских противоречиях. Финал его отношений с обеими женщинами печален и трагичен. Мышкин ? воплощение «христианской» любви. Но такую любовь, любовь-жалость, не понимают, она людям непригодна, слишком высока и непонятна. Наверное, поэтому и погибает Настасья Филипповна, поэтому и остается бесконечно несчастной Аглая.
Лев Николаевич Мышкин ? странный человек, не вписывающийся в общепринятые нормы. Он отрешен от мирской суеты и старается увести от нее окружающих, сделать их чище и добрее. Злопамятство, недоверие и злобность людей кажутся ему надуманными и ненужными, князь не хочет признать существование этих качеств в людях. «Положительно прекрасный» герой Достоевского помогает познать себя и доброту, заключенную в каждом человеке, отдает им частицу своей души. Одновременно беззащитный и всесильный, кроткий, слабый и обладающий огромной властью над людьми, князь Мышкин искренне хотел помочь людям сохранить в себе человеческое?
Но Мышкин-Христос явно и безнадежно запутался в земных делах, невольно посеял не добро, а зло. Его, как и Чацкого, неразумный свет назвал сумасшедшим.
Убита душа князя, он ввергнут в неизлечимую болезнь. «Доктор Шнейдер все более и более хмурится и качает головой, намекает на совершенное повреждение умственных органов». Действительно, «рай ? вещь трудная; рай на земле нелегко достается». Петербургский мечтатель князь Мышкин ? воплощение «неудавшейся идеи христианства» на земле. Так что же, мечта неосуществима? Не воцарится на земле царство идеальное никогда? Зачем этот призыв Достоевского к милосердию, доброте, всепрощению, чуткости к другим, если он сам показал нам трагический результат судьбы князя Мышкина? Не слишком ли велика цена? Нам остается только надеяться, что жертва стоит цели: «Аще пшеничное зерно, падши в землю, умрет, то принесет много плода». Достоевский утверждает «веру в возрождение души человека», славит «небесный купол совести, стремление к победе добра над злом, к познанию высшего назначения на земле, говорит о Боге в душе». Царство Божье внутри нас. Рецензия. Сочинение «Образ «положительно прекрасного человека» в романе Ф. М. Достоевского «Идиот» написано в жанре литературно-критической статьи. Рассуждение строится логично, последовательно. Работа композиционно завершена, отвечая задаче, заключенной в формулировке темы. Образ «положительно прекрасного человека» князя Мышкина на основе умения выпускником отобрать необходимый материал изображен полно, доказательно, глубоко. Сочинение отличают вдумчивость, самостоятельность в осмыслении образа князя Мышкина, зрелость суждений.
Современное прочтение классики
Новые публикации о романе «Идиот»
Силеверстов Ю.
О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. ?
М.: Молодая гвардия, 1991.
Селезнев Ю.
Слово воплощенное (Из кн. «В мире Достоевского»)
// Литература в школе. ? 1994. ?
№ 2.
Тарасов Б. Н.
Две Европы Достоевского: Вторая Европа Достоевского
// Литература в школе. ? 1996. ?
№ 4, 5.
Глазунов И. С.
Россия распятая // Роман-газета. ? 1996. ?
№ 22?24.
Гаричева Е. А.
Изучение романа Ф. М. Достоевского «Идиот»
// Литература в школе. ? 1998. ?
№ 6.
Малыгина Н. М.
Диалог героев А. Платонова и Ф. Достоевского
// Литература в школе. ? 1998. ?
№ 7.
* Система
уроков по роману Ф. М. Достоевского «Идиот»
опубликована в журнале «Литература в школе»
(1994. № 2).
В центре романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» характер героя шестидесятых годов XIX века, разночинца, бедного студента Раскольникова. Он совершает преступление: убивает старуху-процентщицу и ее сестру, безобидную, простодушную Лизавету. Что заставило Раскольникова совершить убийства, каковы мотивы преступления? Читая роман, мы шаг за шагом следим за тем, как и почему созревает идея убийства, но и в конце романа не получаем простого, односложного ответа. В основе романа лежит психологическая и философская тайна.
Своего героя Достоевский наделил прекрасными человеческими качествами: Родион был «замечательно хорош собою, с прекрасными темными глазами, ростом выше среднего, тонок, строен». В его поступках, высказываниях, переживаниях мы видим высокое чувство человеческого достоинства, истинное благородство, глубочайшее бескорыстие. Раскольников воспринимает чужую боль острее, чем собственную. Рискуя жизнью, он спасает из огня детей; сам нищий, дает деньги на похороны Мармеладова. Он не из тех, кто равнодушно проходит мимо людских несчастий. В нем от природы нет дурных и низких черт. Лучшие герои романа Разумихин, Соня, Дуня любят Родиона, восхищаются им, его преступление рождает в них боль и недоумение. И вот такой человек совершает чудовищное преступление. Как, почему это могло случиться?
Нужда, тяжелые жизненные обстоятельства доводят героя до изнеможения. Он перестает посещать университет, потому что нечем платить за обучение. Ему приходится избегать хозяйку, так как накопился долг за комнату. В довершение ко всему он узнает, что его любимая сестра Дуня, чтобы помочь брату, собирается выйти замуж за развратного Лужина. «Не бывать этому браку, пока я жив, и к черту господина Лужина!» — восклицает Раскольников, отказываясь принять жертву сестры. Перед его глазами постоянно встают картины нищеты и унижения. То он выслушивает исповедь Мармеладова, то сам видит то, о чем рассказывает Мармеладов, то встречается с бедной обманутой девочкой, то, проходя по окраинам
Петербурга, сталкивается с теми, кто пытается совершить самоубийство. Все страдания человеческие проходят через его сердце, поэтому психика героя надломлена, отличается болезненностью, а сознание его постоянно раздваивается. В душе героя поднимается протест, «бунт» против несправедливых условий.
Но «бунт» Раскольникова не согласуется с человеческой моралью. Не зная, как выйти из своего трудного положения, он замышляет убийство старухи-процентщицы. Ему кажется, что, убив никому не нужную, жадную старушонку, он выступает в защиту попранной справедливости, проверяет свою силу в борьбе за благородные цели. Поэтому он решается на преступление. Но никакая, даже самая светлая, идея не стоит человеческой жизни.
Но есть еще другая причина, толкнувшая героя на преступление. Размышляя о жизни в своей каморке, он приходит к теории, которая чудовищна по своей сути, но имеет стройный и убедительный вид. Родион Раскольников пишет статью, в которой высказывает мысль, что люди делятся на два разряда: на «материал» и на «необыкновенных» людей, которые способны сказать новое слово в истории. Последних очень мало, и они имеют право властвовать над людьми, они могут переступить закон. Таковы Наполеон, Ликург, Магомет. Они не останавливаются ни перед преступлением, ни перед великой кровью, чтобы совершить задуманное. По его мнению, это вечный закон: «кто крепок и силен умом и духом, тот над ними и властен». Раскольников считает, что можно в одиночку проложить путь к всеобщему счастью, так как он убежден, что воля и разум сильной личности могут осчастливить толпу. Он убежден в непогрешимости своей теории, считает, что она открывает выход из всех жизненных тупиков. Не зная, с чего начать действовать, Раскольников решил проверить себя, к какому разряду людей он принадлежит: «тварь ли я дрожащая или право имею». Все доброе, чистое, человеческое восстает в Раскольникове против убийства, но он смиряет себя своей теорией, его подталкивают «некоторые случайности», и он решается совершить убийство.
Подготовка к написанию сочинения по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». Основные темы сочинений.
1. Мир униженных и оскорблённых в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
I. Вступление. «Маленькие люди» в русской реалистической литературе XIX века
(А.С. Пушкин «Станционный смотритель», Н.В. Гоголь «Шинель»).
II. 1. Изображение в романе жизни петербургской бедноты:
а) типичность и безысходность жизни семьи Мармеладовых;
б) нищенское существование студента Родиона Раскольникова;
в) зависимое и униженное положение матери и сестры Родиона.
2.Трагедии униженных и оскорблённых – порождение русской жизни:
а) страшный образ «жёлтого» Петербурга в романе;
б) формы протеста «маленьких людей» против давления жизни. Идеи Раскольникова как протест против этого мира.
III. Мир насилия и грабителей в романе:
а) старуха-ростовщица, «высасывающая кровь из людей», как символ этого страшного мира;
б) мир Лужина и Свидригайлова.
IV. Заключение. Боль за человека – основа авторской позиции в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Естественное состояние человека и человечества – единение, братство и любовь. В романе звучит призыв автора к людям соединиться «в добром и хорошем», вера в то, что добро неуничтожимо в мире, что оно дано человеку изначально, заложено в нем самом.
2. Теория идеи Раскольникова и её крах
I. Социальные и философские истоки теории Раскольникова.
II. Как развенчивается в романе теория Раскольникова?
1. Идеи Раскольникова о праве сильной личности на преступление в системе авторских опровержений:
а) «недодуманность» теории до конца, несоответствие замыслов и результатов;
б) поединки Раскольникова с Порфирием Петровичем: мастерство следователя в опровержении теории «двух разрядов» людей.
2. Наказание Раскольникова за преступление
а) мучительнейшее ощущение «разомкнутости и разъединённости с человечеством»;
б) смерть матери;
в) всенародное осмеяние и осуждение;
г) каторга – юридическое наказание и очистительное страдание.
3. Почему Раскольников, несмотря на совершённое им преступление, вызывает не только сочувствие, но даже сострадание?
а) Раскольников в оценке положительных героев романа: Дуни, Разумихина, Сони;
в) душевные страдания Раскольникова, переживаемые им после преступления?
г) возможность нравственного перерождения Раскольникова из его человеческой натуры.
III. «Я хотел Наполеоном сделаться… ». Проблема наполеонизма в романе и в наши дни.
3. Сочинение-рассуждение
«Он даже и не знал того, что новая жизнь не даром же ему достается, что ее надо еще дорого купить, заплатить за нее великим, будущим подвигом…»
(Как вы понимаете слова Ф.М.Достоевского в эпилоге романа «Преступление и наказание»? О каком подвиге идет речь? Верите ли вы в нравственное возрождение Раскольникова?)
4. Сочинение-рассуждение
«На что обрекла бы людей теория Раскольникова, если бы она восторжествовала?»
5. Образ Сони Мармеладовой в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
I. Образ Сони как необходимый противовес Раскольникову и его теории.
II. Роль героини Мармеладовой в структуре романа «Преступление и наказание».
Реконструкция детства и юности Сони как средство постижения ее характера:
– относительно благополучное детство (отец чиновник, не пьет, дает Сонечке возможность получить образование, начала религиозности);
– неблагополучная юность (жизнь с мачехой и пьющим отцом, потерявшим работу);
– решение пожертвовать собой во имя семьи.
2. Характер героини:
– жертвенность;
– высокая нравственность, жизнь по заветам Христа;
– религиозность;
– чуткость, доброта;
– беззащитность и сила в противостоянии судьбе.
3.Идейное противостояние Сони и Раскольникова:
– сходство судеб (по Раскольникову): Родион Раскольников убивает себя, а Сонечка, став проституткой, – саму себя;
– несоответствие судьбы и характера героини теории Раскольникова (Сонечка не подходит ни под одну из категорий);
– контраст судьбы героев: Раскольников, убив старуху и Лизавету, «себя убил», а Соня сохранила свою душу;
– героиня Сони – это судья и спасение Раскольникова.
4. Отношение других персонажей – признание высокой нравственности героини, которая выражается:
– в поисках помощи и поддержки Сони (Раскольников, Катерина Ивановна, Мармеладов);
– в стремлении опорочить ее перед героем (Лужин);
– в стремлении помочь (Свидригайлов).
5. Роль образа героини в романе «Преступление и наказание»:
– идейный противовес теории Раскольникова (очищение от греха идет через покаяние, возвращение к людям)
– единственный персонаж, который оказывает главному герою помощь;
– любовь к Соне – возрождение героя по законам Евангелия.
III. Героиня Сони – любимый идеал Достоевского, рупор его идей о невозможности для человека жить не по совести, а руководствуясь абстрактной теорией.
Автор: Евгения Кошечкина
Сочинение по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».
Замысел романа Достоевского «Преступление и наказание» очень глубок и сложен. С самого начала автор просто знакомит нас с главным героем, но атмосфера романа уже ясна – атмосфера духоты перед грозой. Сразу же передается болезненно-нервозное состояние Раскольникова, и можно почувствовать, что произойдет дальше.
Поскольку в романе отображена единая линия действия, связанная с убийством старухи-процентщицы, нет побочных линий, и все произведение посвящено психологической проблеме Раскольникова, то можно сказать, что во всем романе основная идея заключается в осознании главным героем собственной теории.
Раскольников три раза переживает убийство: до преступления – расчет, во время преступления – осуществление роковых планов, и после него – осознание происшедшего. Даже во сне его мучают угрызения совести. Три сна отражают все его переживания.
Раскольников сначала еще не осознает толком, по каким причинам у него возникают странные, нелепые мысли о будущем преступлении (причем их неизбежность неминуема), он боится об этом думать, но все равно какая-то сила заставляет его обращать внимание на все мелочи, касающиеся старухи-процентщицы. Не только теория о двух категориях человечества, но и просто случайные совпадения постоянно способствуют преступлению. Например, разговор двух студентов в распивочной, услышанный Раскольниковым, – не один он думал, что старуху нужно убить.
Потом Раскольников в безумном монологе признается сам себе, что он замышляет ужасное убийство: «Да неужели ж, неужели ж я в самом деле возьму топор, стану бить по голове, размозжу ей череп». После этого признания он уже чувствует, что «нет у него более ни свободы рассудка, ни воли и что все вдруг решено окончательно». Он не может найти себе покоя. Встревоженный одной постоянной мыслью, он уже не в силах противостоять ей. Эта мысль исходит из его теории. Но почему он, так убежденный в своих рассуждениях о «тварях дрожащих» и «сильных мира сего», ужаснулся, когда увидел, как его теория отражается на практике? Может быть, он решил проверить свои принципы? Или доказать самому себе, что он сам не «вошь»?
Раскольников жил в бедных условиях, и ему, несомненно, хотелось лучшей жизни. Но стоило ли это все жизней старухи и Лизаветы, даже если они и были «тварями дрожащими»? По теории Раскольникова – да.
Сама фамилия главного героя характеризует его. Раскол происходит в его душе, в ней уживаются и добро, и зло. И постоянно происходит борьба этих двух начал. Достоевский рисует раскольникова то как хладнокровного убийцу, не отступившего перед убийством двух человек, то как заботливого брата, доброго друга. Сначала зло торжествует – Раскольников совершил преступление. Но после, осмыслив все свои поступки, он раскаялся, обретя веру. Его же теория выдала его и помогла Порфирию раскрыть преступление.
Достоевский вводит практически всех героев романа в тупиковые ситуации. Многие не находят выхода из этого лабиринта и погибают (старуха, Катерина, Мармеладов, Свидригайлов) по воле судьбы или по своей воле. Но другие герои выживают в трудных условиях (Раскольников, Соня, Дуня).
Что же помогло Раскольникову избежать тупика, что толкнуло его на осознание совершенного, на раскаяние? Безусловно, не появись в его жизни Сони, все кончилось бы тем, что он покончил бы с собой. Именно Соне он открыл свою душу, ей первой он рассказал правду. Может быть, уже при чтении Библии Раскольников осознал свою вину до конца?
Образ Петербурга
Мрачный Петербург Федора Михайловича получил распространение в литературе. В процессе знакомства с персонажем читатель наблюдает, как меняется мир вокруг главного героя. Образ Петербурга в «Преступлении и наказании» — художественный прием Достоевского, призванный обозначить мрачность и безысходность, навалившиеся после совершения убийства.
Доброта и жестокость
Соня Мармеладова и Родион обозначены как центральные персонажи произведения. Понимание причины, по которой автор противопоставил влюбленных друг другу – важный тезис, необходимый к рассмотрению в сочинении. Доброта и жестокость – «Преступление…» повествует о разнице между человеком, готовым на нарушение закона ради наживы и уверенности в собственной исключительности, и человеком, преступающим нормы нравственности ради благополучия близких. Любовь между ними – такая же весомая авторская деталь, как и сны в романе «Преступление и наказание». Сочинение предполагает рассуждения о положительных чертах, присущих Раскольникову.
Аргументы к сочинению
Текст закончен, а тема раскрыта, если в тексте присутствуют взвешенные выводы и аргументы. Неоднозначность и двойственность главного героя, до сих пор считаются краеугольным камнем в мировой литературе. Достоевский сумел показать тонкую грань между милосердием и нормами нравственности (образ Сонечки Мармеладовой). Показать последствия: цель и средства, ошибка и цена. Автор неизменно поднимал в произведениях вопросы этики и морали. Сочинение ЕГЭ на данную тему требует вдумчивого чтения, тщательного подхода и понимания, что хотел показать писатель, раскрывая персонажей.
“Бедные люди” в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
“Корень злых дел – в дурных мыслях”. Л.Н.Толстой. (По одному из произведений русской литературы. – Ф.М.Достоевский. “Преступление и наказание”.)
“Шаги” Раскольникова к преступлению (По роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)
“Шаги” Раскольникова к преступлению (По роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)
«Боль о человеке» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
«Герой интересует Достоевского как особая точка зрения на мир и на самого себя …» (М.М.Бахтин) (По роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»).
«Измениться не может никто, но стать лучше может каждый» (Э. Фейхтерслебен) (по романам «Война и мир», «Преступление и наказание», «Отцы и дети»)
«Их воскресила любовь…» (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
«Корень злых дел в дурных мыслях» (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
«Кто много посмеет, тот и прав»
«Любовь к людям у Достоевского – это живая и деятельная христианская любовь, неразрывная с желанием помогать и самопожертвованием» (И.Ф. Анненский) (по одному из романов Ф.М. Достоевского – «Преступление и наказание» или «Идиот»)
«Любовь к людям у Достоевского – это живая и деятельная христианская любовь, неразрывная с желанием помогать и самопожертвованием» (И.Ф. Анненский) (по одному из романов Ф.М. Достоевского – «Преступление и наказание» или «Идиот»)
«Маленькие люди» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
«Маленький человек» на страницах романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».
«Правда» Сони Мармеладовой (по «Преступлению и наказанию» Достоевского)
«Презирать суд людей не трудно, презирать суд собственный – невозможно…» (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
«Преступление и наказание» – социально-психологический роман
«Сон об убийстве лошади» (анализ эпизода из главы 5, части 1 романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
«Униженные и оскорбленные» (по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
«Униженные и оскорбленные» в романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского.
«Я хотел сделаться Наполеоном, оттого и убил…»
Автор и герой в романе Ф. М. Достоевского
Автор и герой в романе Ф. М. Достоевского «Преступление к наказание»
Авторская позиция в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание» и способы ее выявления.
Авторское отношение к главному герою романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Анализ отрывка из романа Достоевского «Преступление и наказание» (Сон Раскольникова на каторге).
Анализ сна Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Анализ сцены последней встречи Раскольникова и Свидригайлова (по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Анализ эпизода «Встреча Раскольникова и Сони» (глава 4 части 4 романа Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Анализ эпизода «Встреча Раскольникова и Сони» (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Анализ эпизода «Смерть Мармеладова» в романе Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”
Анализ эпизода «Чтение Лазаря Сони Мармеладовой Раскольникову» в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
Анализ эпизода встречи Родиона Раскольникова с Мармеладовым в трактире (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Анализ эпизода из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Анализ эпизода последнего разговора Раскольникова с Порфирием Петровичем (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Анализ эпизода последнего разговора Раскольникова с Порфирием Петровичем (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Анализ эпизода признания Раскольникова (глава 8 части 6 романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Анализ эпизода смерти Катерины Ивановны (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Бесчеловечность теории Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Бог и грех в романе “Преступление и наказание”
Бунт раскольникова
Бунт Раскольникова против мира зла и насилия.
Бунт Родиона Раскольникова
Быть сильным – значит помогать слабому (по романам Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание», «Идиот»).
В ком из персонажей романа Достоевского «Преступление и наказание» вы видите своих современников?
В Петербурге Ф. М. Достоевского
В чем вина и беда Раскольникова? (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
В чем заключается наказание Раскольникова за преступление? (мини сочинение)
В чем причины самоубийства Свидригайлова? (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
В чем противоречие теории Раскольникова?
В чем противоречия теории Раскольникова? (по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
В чем смысл названия романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»?
В чем смысл эпилога романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»?
В чем суть теории Раскольникова? (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
В чем трагедия Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
В чем трагедия Раскольникова?
В чём трагедия семьи Мармеладовых? (По роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Великие уроки Ф.М. Достоевского в романе «Преступление и наказание»
Время и пространство в романах Достоевского
Город разрушений и унижений (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание)
Гуманизм романа «Преступление и наказание»
Гуманизм романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Два героя-студента – Базаров и Раскольников
Двойники и антагонисты Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Двойники и антиподы Раскольникова
Двойники Раскольникова
Двойники Раскольникова
Двойники Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Дневник психолога (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Дневник Раскольникова
Дневник Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»).
Дневник Родиона Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Дневник Родиона Раскольникова (по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Дневник Сонечки Мармеладовой (по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»).
Дневник читателя (по роману Достоевского «Преступление и наказание»)
Добро и зло в понимании и изображении Достоевского
Добро и зло в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Добро, зло и свобода в понимании и изображении Достоевского
Достоевский «Преступление и наказание» (обзор)
Есть ли наказание в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»?
Знакомство Раскольникова со Свидригайловым. (Анализ эпизода из романа Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”, ч. IV, гл. 1.)
Значение символических снов Гринева в “Капитанской дочке” А. С. Пушкина и Раскольникова – в “Преступлении и наказании” Ф. М. Достоевского
Значение эпизода «Встреча Раскольникова и Свидригайлова» для понимания романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
Идейная борьба на страницах романа «Преступление и наказание»
Идейно-композиционная роль образа Сони Мармеладовой
Идейно-художественная роль образа Свидригайлова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Идейно-художественное свеобразие романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Идейное содержание романа Ф. М Достоевского «Преступление и наказание»
Идейный смысл романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Идея Раскольникова и ее крах.
Идея Раскольникова и ее крушение
Идея Раскольникова и ее крушение(По роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Идея Раскольникова о праве сильной личности на преступление в системе авторских опровержений (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Имеет ли человек право на преступление? (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Исповедь Сонечки Мармеладовой (по роману Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”
История одного преступления (Интервью у Порфирия Петровича)
История создания романа
Как в романе развенчивается теория Раскольникова? (По роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Как происходит воскрешение Раскольникова? (по роману Достоевского «Преступление и наказание»)
Как сны Раскольникова помогают понять противоречивое сознание героя? (по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Как Ф. М. Достоевский открывает человека в человеке
Какие изменения нужно внести в текст романа Ф.М. Достоевского, чтобы Свидригайлов стал восприниматься как положительный герой?
Каковы причины преступления Раскольникова? (По роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»).
Каковы причины, побудившие Раскольникова на убийство старухи-процентщицы и причины, останавливающего его (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Какое значение имеет сон Раскольникова на каторге для раскрытия основной идеи романа Достоевского «Преступление и наказание»?
Книга, которая потрясла меня
Композиционное значение снов Раскольникова
Крах “недоконченной” идеи (По роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Критика индивидуалистического бунта в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Критика индивидуалистического бунта в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Крушение теории Раскольникова
Кто из действующих лиц романа меня заинтересовал? (Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание»)
Кто Раскольников: преступник или фанат идеи? (сочинение-рассуждени по
Личность в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Лужин в эпизодах «Визит к Раскольникову» и «Поминки» (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Лужин и Свидригайлов в романе Ф.М Достоевского “Преступление и наказание”.
Мастерство в изображении быта героев одного из произведений русской литературы XIX века. (Ф.МДостоевский. «Преступление и наказание».)
Мир «униженных и оскорбленных» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Мир «униженных и оскорбленных» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Мир униженных и оскорблённых в ромате “Преступление и наказание”.
Моё письмо Родиону Раскольникову
Может ли быть достигнута высокая цель путём преступления
Мои мысли о романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Мои мысли о романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Мои рассуждения после прочтения романа Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”.
Мой Достоевский (размышление о прочитанном)
Мой Достоевский (размышления о прочитанном)
Мой Ф. М. Достоевский (размышления о прочитанном)
Мотивы преступления Родиона Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Мотивы преступления Родиона Раскольникова и есть ли ему оправдание
Наказание и воскресение Раскольникова
Наполеон Родиона Раскольникова и Наполеон Андрея Болконского.
Наполеонизм в литературе (По романам Л.Н. Толстого “Война и мир” и Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Нравственно-философские аспекты в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Нравственные проблемы в романе «Преступление и наказание»
Нравственные уроки образа Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Нравственный идеал в произведении Достоевского ” Преступление и наказание”
Нравственный идеал в произведениях Ф. М. Достоевского (по роману “Преступление и наказание”).
О каком наказании идет речь в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»?
О каком наказании идет речь в романе?
О чем меня заставил задуматься роман Достоевского «Преступление и наказание»
Обличение преступного общества в романе «Преступление и наказание»
Обличение преступного общества в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Образ «вечной Сонечки» в произведениях Ф.Достоевского, Т.Толстой и Л.Улицкой
Образ вечной Сонечки в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”.
Образ времени в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
Образ города в одном из произведений русской литературы XIX века
Образ Петербурга в романе
Образ Петербурга в романе “Преступление и наказание”
Образ Петербурга в романе «Преступление и наказание»
Образ Петербурга в романе «Преступление и наказание»
Образ Петербурга в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание»
Образ Петербурга в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание» и в романе Л. Толстого «Война и мир»
Образ Петербурга в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Образ Петербурга в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Образ Петербурга в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Образ Петербурга в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Образ Петербурга в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Образ Раскольникова
Образ Раскольникова (по роману «Преступление и наказание»)
Образ Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
Образ Родиона Раскольникова
Образ Родиона Раскольникова в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
Образ семьи Мармеладовых в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Образ Сони Мармеладовой
Образ Сони Мармеладовой в романе Достоевского “Преступление и наказание”
Образ Сони Мармеладовой и тема духовного подвига
Основные идеи романа «Преступление и наказание»
Первая встреча Раскольникова с Порфирием Петровичем (анализ эпизода из главы 5, части 3 романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Первая встреча Раскольникова с Порфирием Петровичем. (Анализ эпизода из главы 5, части 3 романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»).
Первый сон Раскольникова и его роль в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Первый сон Раскольникова.
Петербург в романе Достоевского “Преступление и наказание”
Петербург в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Петербург Достоевского (по роману «Преступление и наказание»)
Петербург Достоевского (по роману «Преступление и наказание»)
Петербург Ф. Достоевского (по роману «Преступление и наказание»).
Петербург Ф. М. Достоевского
Петербург Ф. М. Достоевского
Петербург Ф. М. Достоевского (по роману «Преступление и наказание»)
Петербург Ф. М. Достоевского (по роману «Преступление и наказание»)
Петербург Ф.М.Достоевского
Письмо к Соне Мармеладовой (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Письмо Раскольникову
Письмо Раскольникову
Письмо Раскольникову (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Полифонизм романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
Портретная характеристика Семена Захарыча Мармеладова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Последняя встреча Раскольникова с Порфирием Петровичем. (Анализ эпизода из романа Ф.М Достоевского “Преступление и наказание”, ч. VI, гл. II.)
Последняя встреча Свидригайлова и Дуни
Последняя встреча Свидригайлова и Дуни (анализ эпизода из романа Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”, ч. 6, гл. V.)
Почему можно говорить, что Базаров и Раскольников – герои одной эпохи?
Почему Раскольников совершил преступление? (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Правда Сонечки Мармеладовой (По роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)
Предметный мир в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Преступление и наказание в романе Ф. М. Достоевского
Преступление и наказание Родиона Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Преступление и наказание Родиона Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Преступление и наказание Родиона Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Преступление и наказание Родиона Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Проблема выбора пути в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Проблема добра и зла в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Проблема искупления греха в ромате “Преступление и наказание”
Проблема семьи Мармеладовых.
Проблема совести в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Продолжение романа Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”
Противоречия теории Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Психологизм Достоевского
Психологические двойники Р. Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Психологические двойники Р. Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Психологические двойники Р. Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Психологический анализ в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Психологический смысл романа Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”
Путь исканий и прозрений Андрея Болконского и Радиона Раскольникова
Путь Раскольникова от сострадания обездоленным к идее «крови по совести»
Развенчание теории Раскольникова
Разговор Раскольникова с Соней (анализ эпизода из главы 4 части 4 романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»).
Разговор Раскольникова с Соней Мармеладовой на её квартире (анализ эпизода из главы 4, части 4 романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Раскольников – Лужин – Свидригайлов: три ипостаси зла
Раскольников в системе образов романа «Преступление и наказание»
Раскольников и его «двойник» (По роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Раскольников и Свидригайлов (сравнительная характеристика)
Раскольников и Свидригайлов: сравнительная характеристика
Раскольников и Соня в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Раскольников на каторге (анализ 2 главы эпилога романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Рецензия на прочитанную книгу (по роману Ф. Достоевского «Преступление и наказание»)
Рецензия на роман Ф. Достоевского «Преступление и наказание».
Речевая характеристика персонажей «Преступления и наказания» Ф. М. Достоевского
Роль «двойников» Раскольникова в раскрытии идеи романа Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”
Роль образа Сони Мармеладовой в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Роль образов Лужина и Свидригайлова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Роль портрета героя в его характеристике на примере романа «Преступление и наказание»
Роль случая в жизни человека
Роль эпилога в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Роман Ф. Достоевского «Преступление и наказание»
Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
С какой целью Достоевский вводит в 1 часть сон о саврасой лошадке и что этот фрагмент дает для понимания характера Раскольникова?
Самооправдание или самообман Раскольникова
Свидание Дуни и Петра Лужина
Свидригайлов
Свидригайлов и Раскольников в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Свобода выбора и ответственность за него (по роману Ф. Достоевского «Преступление и наказание»)
Семья Мармеладовых и ее роль в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание»
Символика в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Символика снов в романе Ф.М. Достоевского ” Преступление и наказание”
Система образов в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
Случайности на пути Раскольникова к убийству (по роману Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”).
Смысл заглавия романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Смысл названия романа «Преступление и наказание»
Смысл снов в романе Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”
Смысл теории Раскольникова
Смысл теории Раскольникова
Сны Раскольникова и их художественная функция в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Сонина правда в романе Достоевского
Соня и Раскольников.
Соня Мармеладова- падшая или святая?
Социальный протест в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Социальный, философский и религиозный смысл преступления Родиона Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Сочинение-миниатюра по роману “Преступление и наказание”
Способы раскрытия психологии героев в романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского
Сравнение: Свидригайлов и Раскольников
Средства художественного изображения внутреннего мира человека в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Средства художественного изображения внутреннего мира человека в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» (Особенности психологизма)
Столкновение теории и жизни в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
Сюжет и композиция
Сюжет и проблематика романа “Преступление и наказание”
Тема “маленького человека” в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Тема «маленького человека» в романе «Преступление и наказание»
Тема «униженных и оскорбленных» в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание»
Тема гордости и смирения в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Тема греха и покаяния в одном из произведений русской литературы (Ф.М.Достоевский. “Преступление и наказание”).
Тема греха и покаяния в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Тема искупления греха (по роману «Преступление и наказание»)
Тема нравственного падения и возрождения человека в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Тема падения и духовного возрождения в романе Достоевского “Преступление и наказание”
Тема падения и духовного возрождения человека в произведении Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Тема падения и духовного возрождения человека в произведениях Ф.М. Достоевского (по роману «Преступление и наказание» или «Идиот»).
Тема человека и судьбы в творчестве Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского
Теория Раскольникова и её последствия (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Теория Раскольникова и её разоблачение
Теория Раскольникова и жизнь (по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Теория Раскольникова и жизнь.
Теория Раскольникова: её суть и последствия (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Теория Родиона Раскольникова
Теория Родиона Раскольникова (по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)
Теория Родиона Раскольникова и ее крушение
Теория Родиона Раскольникова о «двух разрядах людей» и ее опровержение
Теория Родиона Раскольникова, ее проверка и опровержение в романе «Преступление и наказание»
Теория Родиона Раскольникова: «тварь дрожащая» и «право имеющий»
Три встречи Раскольникова с Порфирием Петровичем. (По роману Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”.)
Униженные и оскорбленные в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Униженные и оскорбленные в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Униженные и оскорбленные в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Философские проблемы в романе «Преступление и наказание»
Христианские мотивы в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
Христианские мотивы в романе Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”
Христианские представления, мотивы и образы в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Художественные особенности романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Цветовая символика в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Цветопись в портрете города в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”
Человеческое всегда неизбежно должно восторжествовать (по роману «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского)
Человеческое и бесчеловечное в бунте главного героя романа «Преступление и наказание»
Что бы изменилось, а чтобы осталось неизменным в «Преступлении и наказании», если бы Достоевский писал этот роман в наши дни
Что способствовало новой жизни Раскольникова? (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Юридическое и нравственно-философское наказание (с ориентацией на роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Я открываю Достоевского
Я себя убил или старушонку? (по роману «Преступление и наказание»)
Достоевский написал великое произведение «Преступление и наказание». Роман стал известным и полюбился людям по всему миру. В произведении рассказывается о жизни и сложной судьбе мужчины. Он совершил глупый и необдуманный поступок, о котором сожалел всю свою жизнь. Из-за одного опрометчивого действия он исковеркал себе судьбу. Достоевский своим произведением «Преступление и наказание» показал читателям, на, что способен человек в момент отчаяния и какие последствия его ждут в дальнейшем.
Главным героем произведения «Преступление и наказание» выступает Родион Раскольников. Через этого персонажа Достоевский показал читателям то, что он думает на тему преступления. Раскольников это и есть тот бедный человек с тяжелой судьбой.
Раскольников молодой, красивый и умный. У него превосходная харизма. Он ловкий и шустрый. В парне много положительных сторон. Но, к сожалению, он очень бедный. У него постоянно не хватает денег платить за аренду квартиры. Раскольников хотел учиться, но из-за отсутствия финансовых средств он был вынужден бросить учебу. Он часто думает о том, что одни люди намного лучше других. Эта мысль не дает ему спокойно жить и спать по ночам. Несмотря на свою нищету, Родион считает себя человеком из высшего общества. Возможно у него мания величия. Раскольников считает, что должен управлять людьми. Поэтому Родион пошёл на убийство старухи. Он хотел завладеть ее деньгами и направить их в нужное русло. Он считал, что выше и лучше старой женщины, поэтому ему можно делать с ней все, что угодно.
В своем произведении Достоевский показал нам не только преступление, но чувства и сомнения главного героя. В его душе была борьба, Раскольников был полон противоречий.
Он долго обдумывал и планировал свой поступок. С одной стороны он хотел убить старуху, а с другой стороны боялся. Он сомневался и иногда даже хотел отказаться от своего плана. Но, темнота взяла верх над Раскольниковым, и он воплотил задуманное. В какой-то момент все пошло не так как планировал Родион. Парню пришлось совершить два преступления. Когда он убил старуху Алену Ивановну, к ней неожиданно пришла сестра, поэтому Родиону пришлось убить и ее. После он схватил украшения и деньги и покинул место преступления. В тот момент его одолел страх.
Сочинение ученицы 10-го класса Макиевской Кьяры «Свобода и своеволие» (по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
В своем романе «Преступление и наказание», опубликованном в 1866 году, Ф.М. Достоевский поднимает множество важных и актуальных во все времена проблем. В произведении рассматриваются различные социальные, психологические и философские проблемы. Из всех поднятых автором проблем наиболее меня привлекла проблема свободы и своеволия.
Главным героем романа является бывший студент Родион Раскольников, абсолютно погрязший в нищете. Раскольников – интересная личность, добрый, отзывчивый молодой человек. Задавленный нищетой и трудными жизненными обстоятельствами, Раскольников начинает видеть во всем окружающем его мире исключительно бесправие, бедность и «грязь». В такой угнетающей обстановке в голове Раскольникова рождается бесчеловечная теория. Теория Раскольникова представляет собой идею о разделении человечества на две основные группы: “тварей дрожащих” и “право имеющих”. Первый тип – это люди, которые созданы для того, чтобы подчиняться. Их существование не приносит обществу пользу, а в отдельных случаях даже вредит. Вторая группа людей противоположна первой. Это сильные и талантливые личности, способные к достижению любых целей. Ярким примером «право имеющих» Раскольников представляет себе Наполеона. Теория Раскольникова очень быстро овладевает его разумом, превращается в навязчивую идею: «…Я только в главную мысль мою верю. Она именно состоит в том, что люди, по закону природы, разделяются вообще на два разряда: на низший (обыкновенных), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово…» Изначально Родион желал думать, что относится к тем самым «право имеющим». В основе теории лежит утверждение о том, что обретение счастья для большинства возможно при уничтожении меньшинства, вредящего обществу. Тогда Раскольников решает «взять пробу» и убить старуху-процентщицу. По мнению Раскольникова, убийство старушки должно было пойти во благо обществу. Однако, убив процентщицу, а впоследствии еще и ее беременную невиновную сестру, Раскольников не получает ожидаемого результата. Убийство послужило началом всех нравственных страданий и мук Родиона Раскольникова. Идея Родиона заключалась в том, что сильная личность свободна от окружающих, независима, способна на преступление во благо, однако, совершив преступление, Раскольников окончательно утратил свою свободу. Раскольников начал постоянно испытывать разного рода страх, его поступок не принес пользу обществу. И все равно главный герой не отказывается от своей теории, а лишь убеждается в том, что он «тварь дрожащая», принимая угрызения совести за проявление слабости, к которой , по его мнению, «право имеющий» не может быть способен.
В романе автор не раз возвращается к теме свободы и своеволия и рассматривает эту проблему не только с позиции теории Раскольникова, но и со стороны его психологических двойников. Так что же такое свобода? Что такое своеволие? В чем различие этих похожих друг на друга терминов?
Своеволие есть вседозволенность. Вседозволенность в поведении человека не гарантирует ему наличие внутренней свободы, что лишний раз доказывает исход проверки теории Раскольникова. Также вседозволенность, как принцип жизни, была избрана Свидригайловым и Лужиным и отлично применялась в их собственных теориях. Теория Свидригайлова схожа с теорией Раскольникова. Свидригайлов верил, что ради главной цели можно делать зло и забыть о чести и порядочности. Разница лишь в мотивах преступлений. Раскольников верил, что убивает во благо отдельных людей, Свидригайлов же преступал закон из скуки. Крайняя и извращенная вседозволенность Свидригайлова пугала даже Раскольникова. А в конечном итоге она измучила и самого Свидригайлова, окончательно потерявшего смысл жизни, решившего покончить с жизнью самоубийством. Теории Лужина по большей мере имели практический, отчасти деловой смысл. Одна из его теорий основывалась на принципе стремления человека к достижению исключительно личных целей, желании жить для себя одного, используя для этого все возможности, силы и абсолютно любые средства. Свою точку зрения Лужин подкрепляет гипотетическим примером существования двух людей, один из которых был бы одет в кафтан, а другой стоял бы рядом голый. Существует выбор, при котором первый либо разорвал бы кафтан и поделился со вторым, вследствие чего замерзли бы оба, либо оставил бы кафтан себе, но выжил бы только он сам. Лужин склонен ко второму варианту. Примечательно, что хоть теории Лужина и Свидригайлова в чем-то напоминают теорию Раскольникова, Раскольников не одобряет Свидригайлова и Лужина, а также их теории и отношение к жизни. Если Свидригайлов еще интересен Раскольникову, то Лужина он считает омерзительным.
Что же тогда свобода? Кто в романе Ф.М. Достоевского является свободным человеком? Я считаю, что по-настоящему сильной личностью, обладающей внутренней свободой, можно считать Сонечку Мармеладову. Она, как и многие герои романа, совершила преступление, но, в отличие от всех выше описанных теорий и принципов жизни, она выбрала путь самопожертвования, ее действия обусловлены альтруизмом. Преступление было ее сознательным и свободным выбором, не ограничивающим ничью свободу. Соне чужда мысль убийства кого-либо, даже тогда, когда первоначальные мотивы направлены на благую цель. Соня готова пожертвовать собой, но не кем-либо другим. Девушка не принимает «правду» Раскольникова, его теорию, причины преступления. Правда Сони заключается в ее вере в Бога, в надежде и смирении. Вера помогает оставаться Соне чистой душой, несмотря на всю «грязь» вокруг нее, нищету, бедственное положение ее семьи и ее самой. Лишь благодаря Соне у Раскольникова есть шанс начать новую жизнь, отказаться от своей теории, заново увидеть истинный смысл жизни.
Таким образом, Ф.М. Достоевский не случайно формулирует теорию Раскольникова практически в самом начале романа, а дальше с каждой новой страницей опровергает, разрушает теорию главного героя, убеждая читателя в ее несостоятельности. Автор заставляет читателя задуматься о роли преступлений в нашей жизни, об их влиянии на человеческие души. Ф.М. Достоевский убеждает читателя в том, что убийство, казалось бы, не влияющего ни на что человека, является тяжким грехом, не дарует свободу, а лишь калечит душу, отнимая все, что было до этого. По мнению автора, каждый человек способен исправиться, измениться, изменить свою жизнь, начать сначала, но по окончании пути не у каждого найдутся на это силы, не каждого сможет кто-либо поддержать, наставить на путь истинный. Человеческая свобода заключается в сохранении своих принципов при любых обстоятельствах, в вере, чистоте души, способности к самопожертвованию. Лишь такая свобода может считаться истинной, только к такой свободе стоит стремиться на протяжении всей своей жизни.
«Преступление и наказание» – один из самых известных романов Ф.М. Достоевского. С первых страниц события переносят нас в один из бедных кварталов Петербурга 1860-х годов. Главный герой Родион Раскольников – бывший студент, который по идейным соображениям бросил университет. Родион обладает привлекательной внешностью, но живет в полной нищете в комнатке, которую сам автор называет «клетушечка», на чердаке. Жизненные обстоятельства вынуждают его заложить старухе – ростовщице последнюю, хоть сколько-нибудь ценную вещь. Наполненный ненавистью к несправедливости устройства бытия, герой решает совершить самый страшный грех – убить ростовщицу.
Встреча с опустившимся чиновником Мармеладовым, который рассказывает Раскольникову о горемычной судьбе своей дочери Сони, бедняжку мачеха вынудила заниматься проституцией, чтобы прокормить семью. Полученное письмо из дома, где мать написала ему об унижениях, выпавших на долю сестры Дуни от помещика Свидригайлова. Два последних события прочно укрепили мысль в голове молодого человека – убить ненавистную старуху. Раскольников видит себя избавителем – ведь он собирается на деньги старухи помочь обездоленным девушкам и юношам, прозябающим в нищете.
Преодолев личное отвращение к насилию, Раскольников расправляется с ростовщицей, кроме нее он убивает и ее ни в чем неповинную сестру Лизавету. Прихваченные старушечьи богатства он прячет в первом удобном месте.
После совершенного преступления главный герой переживает глубокие душевные страдания, от которых вскоре заболевает. Впоследствии, он узнает, что за его преступление наказание получил ни в чем не повинный Миколка. Раскольников остро реагирует на разговоры об убийстве и его реакция не остается незамеченной.
Впоследствии герой пытается оправдать свое деяние, и тем самым найти душевный покой, но сам с этим справиться не в состоянии. Единственной отрадой для героя в это время становится Соня Мармеладова, которая и выводит его на свет и указывает на путь искупления и раскаяния.
Чтобы избавиться от душевных мук и переживаний, Родион Раскольников все же сдается с повинной в полиции. За свое преступление он будет сослан в Сибирь. Самоотверженная Соня и здесь не оставляет главного героя и следует за ним. Они ждут окончания каторги, чтобы вместе начать новую жизнь.
Для него совершенно ясно, что разрешением этой альтернативы может быть только преступление, ведь право убивать никем не дается; человек может взять это право сам, совершив убийство.
Позже, излагая собственные взгляды следователю Порфирию Петровичу и единственному другу Разумихину, Раскольников утверждает, что «необыкновенная» личность имеет право на «кровь по совести». Герой считает, что можно перешагнуть через жизнь человека, если она мешает осуществлению идеи. Следовательно, эта «необыкновенная» личность, подобно Господу Богу, решает, кому жить и кому не жить. И эта сторона теории героя является преступной.
Наказанием для героя является само совершение убийства. Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить состояние героя в этот момент — ужас, отвращение к себе испытывает он. У него «немеют и деревенеют руки», кружится голова.
С момента, когда Раскольников возвращается из квартиры убитых им женщин, начинается новая полоса его внутреннего бытия. Будто пропасть разверзлась между ним и людьми: такое одиночество, такое отчуждение, такую безысходную тоску чувствует он. Достоевский прямо указывает на совершившуюся метаморфозу: «Мрачное ощущение мучительного, бесконечного уединения и отчуждения вдруг сознательно сказалось в душе его». Теперь Раскольников не может жить по-старому. Новые думы, страхи, боли терзают его. Преступить закон жизни — значит, выключить себя из течения жизни. Вот главный итог отчуждения. Содеянное стало непреодолимой преградой между Раскольниковым и окружающими. Он понимает, что преступление сломило его как личность. «Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку!» — таков итог преступления героя.
Автор «Преступления и наказания» с редкой смелостью вскрыл внутренние закономерности преступного сознания. Роман предостерегает: преступление — это гибель души, полное ее одиночество, отчуждение от живого мира, вернуться в который можно лишь силой сопротивления человеконенавистническим идеям и действиям.[/sms]
(330 слов) На момент прочтения первой части романа Достоевского «Преступление и наказание» невольно задаешься вопросом: в чем же интрига произведения, если убийца известен с самого начала? Однако суть вовсе не в том, когда же, наконец, героям станет ясно, кто совершил злодеяние. Смысл социально-философского романа автор прячет в мыслях, поступках и рассуждениях персонажей, поэтому здесь важна каждая строчка.
Мотив преступления главного героя раскрывается в его собственной теории об обыкновенных и необыкновенных людях. Первых, по мнению Раскольникова, большинство, и они становятся жертвами вторых – необыкновенных, которым позволено убивать во имя благой цели. Восторгаясь Наполеоном, Родион решает проверить теорию на себе, и, таким образом, понять, кто же он – «тварь дрожащая или право имеет». Молодой человек рассчитывает, что после убийства старухи-процентщицы – жертвы, по которой и плакать-то никто не станет, его не будет мучить совесть, ведь такие ужасные средства оправдывают благородные намерения – помочь бедным выбраться из нищеты. В итоге Раскольников чуть не сходит с ума. Его состоянием обеспокоены родные и близкие – мать и сестра Дуня, друг Разумихин, Соня Мармеладова и талантливый следователь Порфирий, догадывающийся обо всей ситуации. К концу романа Родион убеждается в том, что раскаяние – лучший выход из этой истории. Страницы романа пропитаны опровержением адской теории, а поведение героя и его сны лишь подтверждают невозможность ее воплощения.
«Преступление и наказание»
«Преступление и наказание» ? первый идеологический роман. Уголовно-авантюрная основа и ее преобразование в сюжете произведения. Противопоставление «преступления» и «наказания» в композиции романа. Композиционная роль «снов» Раскольникова, его психология, преступление и судьба в свете религиозно-нравственных и социальных представлений. «Маленькие люди» в романе, проблема социальной несправедливости и гуманизм писателя. Духовные искания интеллектуального героя и способы их выявления. Исповедальное начало как способ самораскрытия души. Полифонизм романа и диалоги героев. Оценка романа в критике.
Вопросы для повторения
? Что толкает Раскольникова на убийство старухи-процентщицы?
? В чем состоит «наполеонство» Раскольникова?
? Почему в сцене чтения Евангелия Раскольниковым и Соней редакция журнала, в котором впервые печатался роман Достоевского, увидела «следы нигилизма» и потребовала ее изъятия?
? Что заставляет Раскольникова пойти на «явку с повинною»?
? В чем состоит наказание Раскольникова?
? Прав ли Достоевский в своем суждении о герое времени?
? В чем суть внутренней борьбы Раскольникова до преступления?
? Каким образом
повлияли на него встреча с Мармеладовым в распивочной,
эпизод с пьяной девочкой, письмо матери?
? С какой целью вводит Достоевский в роман сон Раскольникова перед преступлением?
? Почему теория Раскольникова изложена в романе после убийства?
? Почему Раскольников не вынес убийство нравственно?
? Что объединяет Раскольникова и Свидригайлова?
? Что общего и различного у героя с Лужиным?
? Почему Раскольников пришел именно к Соне после убийства?
? Почему Порфирий Петрович не арестовал Раскольникова? Чего он хотел от него? Зачем в третий раз пришел к герою?
? За что Раскольникова не любили на каторге? Чем объясняется его заболевание?
? Как вы думаете, почему Достоевский категорически отрицал, что он психолог, называя себя реалистом?
? Какое место в изображении героев занимает их внутренний монолог?
? Как вы докажете, что Достоевский ? непревзойденный мастер диалога?
? Почему в литературе о Достоевском часто связывают особенности его творчества с традициями европейского авантюрного романа?
? Что нового внес Достоевский как художник в русскую литературу?
Вспомним наизусть тексты из романа
Часть II, глава VII, портрет Сони: «Из толпы, неслышно и робко, протеснилась девушка?»
Часть III, глава IV, портрет Сони.
Часть V, глава IV, диалог Раскольникова и Сони:
«?начал я себя спрашивать и допрашивать: имею ль я право власть иметь??Тварь ли я дрожащая или право имею?»
Эпилог, глава II: «День опять был ясный и теплый».
Темы сочинений по роману
«Преступление и наказание»
Гневное обличение мира насилия и несправедливости в романе.
«Их воскресила любовь» (по роману «Преступление и наказание»).
Христианские образы и мотивы в художественном мире романа.
Теория идеи Раскольникова и ее крах.
Образ Петербурга в романе.
Образ Петербурга в романе и в иллюстрациях Д. Шмаринова.
Автор и герой в романе.
Судьбы униженных и оскорбленных на страницах романа.
«?когда уже некуда больше идти» (по роману «Преступление и наказание»).
Как развенчивается в романе теория Раскольникова.
Социальные и философские истоки теории Раскольникова.
Христианская концепция Достоевского и ее гуманизм в романе.
Бунт Родиона Раскольникова.
Родион Раскольников и Соня Мармеладова.
Раскольников и Разумихин.
Раскольников и Порфирий Петрович.
Раскольников и Свидригайлов. Сравнительная характеристика героев.
Анализ человеческой психологии в романе «Преступление и наказание».
Образ Раскольникова в романе.
Незабываемые страницы романа «Преступление и наказание».
О чем меня заставил задуматься роман Достоевского «Преступление и наказание».
Крушение и разочарование Родиона Раскольникова.
«Правда» Сони Мармеладовой.
Тема внутренней свободы и несвободы в творчестве Достоевского.
Мастерство Достоевского в создании характера героя (на примере любого персонажа).
Соня Мармеладова и Родион Раскольников читают Евангелие. Роль эпизода в романе Достоевского «Преступление и наказание».
Чтение и рецензирование сочинений
1. Теория Раскольникова: «твари дрожащие» и «право имеющие» (по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»).
2. Петербург в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».
Теория Раскольникова: «твари дрожащие» и «право имеющие»
Федор Михайлович Достоевский ? величайший русский писатель, страстный поборник идей гуманизма и справедливости. Максим Горький писал о нем: «Гениальность Достоевского неоспорима, по силе изобразительности его талант равен, может быть, только Шекспиру».
Роман «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского ? это произведение, посвященное истории того, как долго и трудно шла через страдания и ошибки душа к постижению истины.
Для Достоевского, человека глубоко религиозного, смысл человеческой жизни заключается в постижении христианских идеалов любви к ближнему.
Если рассмотреть преступление Раскольникова с этой точки зрения, то можно понять, что Достоевский выделяет в нем в первую очередь факт преступления нравственных законов, а не юридических. Родион Раскольников ? человек, по христианским понятиям являющийся глубоко грешным. Имеется в виду не грех убийства, а гордыня, нелюбовь к людям, мысль о том, что все ? «твари дрожащие», а он, возможно, «право имеющий».
«Право имеющие» используют другие средства для достижения своих целей.
Грех убийства, по Достоевскому, вторичен. Преступление Раскольникова ? это игнорирование христианских заповедей. Следовательно, в глазах Достоевского, Раскольников совершает первое главное преступление ? перед Богом, второе ? убийство ? перед людьми.
На страницах романа автор подробно исследует теорию Раскольникова, которая привела его в жизненный тупик.
Теория эта стара как мир. Взаимосвязь между целью и средствами, которые могут быть употреблены для достижения этой цели, исследовались давно. Еще Ницше придумал для себя лозунг: «Цель оправдывает средства». Именно это высказывание и является основным аргументом в теории Раскольникова. Испытывая определенные материальные сложности, он решает убить старуху Алену Ивановну, ограбить и получить средства для достижения своих целей. При этом он постоянно мучается одним вопросом: имеет ли он право на преступление юридических законов? Согласно его теории, он имеет право перешагнуть через иные препятствия, чем те, которые требуют исполнения его идеи («спасительной, может быть, для человечества»).
Итак, «обыкновенный» или «необыкновенный» человек Раскольников?
Этот вопрос его волнует более старухиных денег.
Естественно, что Достоевский не согласен с философией Раскольникова. Автор заставляет и его самого в ней разубедиться. Можно сказать, что сюжет романа имеет зеркальный характер: сначала преступление христианских заповедей, потом убийство, затем истинное раскаяние, очищение, воскрешение для новой жизни.
В итоге Раскольников смог постичь ошибочность собственной теории и возродиться к новой жизни, так же как и сам Достоевский обрел истину через страдание. Необходимость страдания на пути постижения смысла жизни, обретения счастья ? это и есть философия Достоевского. Достоевский, веря в искупительную, очищающую силу страдания, раз за разом, в каждом произведении вместе со своими героями переживает его. Проводником философии Достоевского в романе «Преступление и наказание» является Соня Мармеладова, вся жизнь которой ? самопожертвование. Силой любви и способностью терпеть любые муки она возвышает Раскольникова до себя, помогает ему воскреснуть.
Философские вопросы, над решением которых мучился Родион Раскольников, занимали умы многих людей. Ницше создал теорию «суперчеловека», которому все позволено. Мне кажется, что именно она послужила основой для создания фашистской идеологии, которая принесла неисчислимые бедствия всему человечеству.
Поэтому гуманистическая позиция Достоевского, хотя и скованная рамками религиозных воззрений автора, имеет огромное значение.
Достоевский показал внутренний духовный конфликт: рационалистическое отношение к жизни («теория о сверхчеловеке») вступает в противоречие с нравственным чувством, с духовным «я». Для того чтобы остаться человеком среди людей, необходимо, чтобы победило духовное «я» человека.
Рецензия. В сочинении «Теория Раскольникова: «твари дрожащие» и «право имеющие» выпускник ставит философский вопрос: обыкновенный или необыкновенный человек Родион Раскольников.
Путем умозаключений приходит к выводу, что теория сверхчеловека находится в страшном противоречии с нравственным чувством, с духовным «я».
Сочинение написано логично, хорошим литературным языком; в нем выражена личностная позиция автора.
Петербург в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Мотив
Петербурга, образ Петербурга в произведениях Достоевского ?
неизменный мотив, неизменный образ. Поэтому понятие
«Петербург Достоевского» давно и прочно вошло
в обиход критиков и исследователей русской литературы.
Всякий, кто хоть раз бывал в Северной Пальмире, читая
петербургские романы Достоевского, мысленно обязательно
проецирует происходящие в них события на улицы и площади
реального Петербурга, ведь писатель часто с топографической
точностью указывает адреса своих героев и маршруты их
передвижений по городу. Петербург Достоевского ?
это не литературный двойник реального города, а целый
своеобразный мир, «умышленный» город, живущий
напряженной внутренней жизнью, в котором страдают от
унижений и оскорблений, терзаются над «проклятыми
вопросами бытия» герои романов писателя.
Роман открывается действием, которое происходит в грязных петербургских трущобах, где страдают и мучаются бедняки: мелкие чиновники, студенты ? «лохматники», женщины, отвергнутые обществом, оборванные, голодные, нищие дети. Везде «темно, душно, грязно», «грязь, вонь и всякая гадость».
Петербург каморок, лестниц, публичных домов, кабаков, рыночных площадей, страшный Петербург давит на человека, глубоко враждебен и неприятен всему здоровому. Петербург Достоевского ? своеобразный герой романа, жестокий и антигуманный.
В романе «Преступление и наказание» мы с первой страницы оказываемся на грязных петербургских улицах, вместе с Раскольниковым заходим в темные «колодцы» и глухие дворы, поднимаемся по узеньким лестницам, попадаем в распивочные, трактиры, доходные дома, столь густо заселенные, что они порой напоминают Ноев ковчег. Даже зной, духота и зловоние ? неизменные атрибуты жаркого петербургского лета ? используются Достоевским не столько в качестве характеристики обстановки действия, сколько как выражение психологического состояния человека, чувствующего себя запертым в этом «каменном мешке». Очень важное значение имеет в романе описание жилища Раскольникова. Это маленькая комнатка с убогой обстановкой, напоминающая то гроб, то шкаф. Герой ощущает себя в ней словно в тюрьме и постоянно испытывает потребность выйти из этих мрачных стен. Правда, и вне пределов своей «конуры» он не находит облегчения: именно в такой обстановке и могла зародиться теория Раскольникова, приведшая его в конечном итоге к преступлению.
Ничем не лучше и комнатушка в самом конце лестницы, на самом верху, под крышей, в которой ютится семейство Мармеладовых. Достоевский вновь предельно точен в ее описании: читатель запомнит и «закоптелую дверь», и «дырявую старую простыню», служившую в качестве перегородки. Дело не только в нищете, которая является неизбежным уделом бедняков. В сущности, у героев Достоевского вообще нет дома как такового, самое большее, чем они обладают, ? это временное пристанище, в котором сами они чувствуют себя крайне дискомфортно. Однако какими бы убогими и жалкими ни были их углы, перспектива быть выброшенными на улицу, остаться вовсе без крыши над головой еще страшнее. А эта угроза постоянно витает и над Раскольниковым, и над Разумихиным, и над Мармеладовыми, и над тысячами таких же, как они, парий общества. О Раскольникове, например, сказано, что он нанимал каморку «от жильцов», то есть у тех, кто сам не имеет собственного дома и, в свою очередь, снимает квартиру. Это не только точная деталь, но и символ крайней неудовлетворенности, неукорененности героев.
Встав на точку зрения своих «маленьких героев», Достоевский почти демонстративно избегает парадных городских пейзажей, описания архитектурных красот столицы. Когда же Раскольников вдруг выходит на набережную Невы и обращается лицом к Зимнему дворцу, он чувствует, что от этой великолепной панорамы на него «веет необъяснимым холодом», «духом немым и глухим» полна для него эта картина. Напротив, большое значение в романе приобретают сцены, разворачивающиеся в многолюдных местах. Достоевский часто выносит действие на улицу, на площадь, в распивочные. На фоне этого постоянного многолюдья еще острее воспринимается одиночество не только главного героя, но и большинства других персонажей романа. Изображаемый Достоевским мир петербургской жизни ? это мир всеобщей некоммуникабельности, непонимания, равнодушия людей друг к другу. Исключения из этого правила редки, но оттого тем более ценны. Исповедь Мармеладова постоянно прерывается насмешками распивочной, и только Раскольников оказывается способен выслушать и понять этого несчастного человека. Заламывая руки, бьется в истерике Катерина Ивановна, а для собравшейся поглазеть толпы происходящее ? это лишь своего рода спектакль, забава. Видно, прав был Мармеладов, когда говорил о том, как страшно человеку, «коли идти больше некуда». А сколько еще эпизодических персонажей, на одно лишь мгновение попадающих в поле зрения писателя, судеб встречаем мы в романе: это и ребенок, «надтреснутым голосом» распевающий «Хуторок» под аккомпанемент шарманки, и утопленница, бросившаяся с моста в реку, и преследуемая франтом, ищущим известных удовольствий, пьяная девочка на бульваре, и переругивающиеся между собой оборванцы, и пьяный солдат с папироской, и многие другие.
Все эти беглые зарисовки, постепенно складывающиеся в целостную картину мрачной, бездушной жизни, помогают лучше понять, чем рождена теория Раскольникова. Ведь она не просто игра ума, но и бунт против бесчеловечной жизни, окружающей героя со всех сторон. Вчитываясь в так называемые массовые сцены романа, вдумываясь в отношения людей друг к другу, мы все яснее понимаем, что главная проблема изображенной Достоевским «злой жизни» заключается не столько в нищенских условиях существования большинства персонажей его романа, сколько в атмосфере всеобщего равнодушия, утраты человечности, высоких нравственных начал. Образ Петербурга, образ современной Достоевскому жизни становится воплощением этого кризиса человечности. Петербург Достоевского ? город, в котором невозможно жить: он бесчеловечен. Куда бы ни повел нас писатель, мы попадаем не к человеческому жилью. Ведь жутко жить не только в «гробу», который снимает Раскольников, но и в «уродливом сарае» Сони, и в «прохладном углу», где обитает Мармеладов, и в отдельном номере, «душном и тесном», в котором проводит свою последнюю ночь Свидригайлов. Это город уличных девиц, нищих, бездомных детей, трактирных завсегдатаев ? тех, кто обречен на повседневную трагическую жизнь. Атмосфера Петербурга Достоевского ? атмосфера тупика и безысходности.
Рецензия. Сочинение «Петербург в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» на примере фактического материала романа раскрывает образ «умышленного» города, города трагических противоречий, города страданий, нищеты, преступлений.
Автор сочинения страдает вместе с писателем за судьбы униженных и оскорбленных. Сочинение строится логично, последовательно, части его соразмерны. Язык сочинения лаконичен, ярок.
Современное прочтение классики
Новейшие публикации по роману
«Преступление и наказание»
Овчинников Л. В.
Роман Ф. М. Достоевского «Преступление
и наказание» и фольклор // Литература в школе. ?
1992. ? № 3, 4.
Влащенко В. И.
Начало изучения романа «Преступление и наказание»
на уроках литературы // Литература в школе. ?
1992. ? № 5, 6.
Селезнев Ю.
Слово воплощенное // Литература в школе. ?
1994. ? № 2.
Росляков Л. Н.
Нравственные ориентиры, без которых невозможно жить:
Изучение романа Ф. М. Достоевского «Преступление
и наказание» // Литература в школе. ?
1994. ? № 2.
Кожинов В.
«Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского
// Литература в школе. ? 1994. ?
№ 5.
Тарасов Б. Н.
Две Европы Достоевского: Вторая Европа Достоевского
// Литература в школе. ? 1995. ?
№ 4, 5.
Гусакова Н. Л.
Материалы к урокам по роману Ф. М. Достоевского
«Преступление и наказание» // Литература в
школе. ? 1996. ? № 5.
Айзерман Л. С.
Русская классика накануне XX века // Литература
в школе. ? 1997. ? № 1.
Малыгина И. М.
Диалог героев А. Платонова и Ф. Достоевского
// Литература в школе. ? 1998. ?
№ 7.
Тарасов Б. Н.
Два пути Раскольникова. Закон «я» и закон
«любви» // Литература в школе. ?
1999. ? № 3.
«Идиот»*
Проблематика романа
? Нравственно-философская проблема романа (В. В. Розанов).
? История замысла и образа князя-Христа. Роль и значение христианской православной религии, Библии, образа Христа в работе над романом.
? Идея «положительно прекрасного человека». Соотношение идеала и действительности. Князь Мышкин и его судьба. Сможет ли Мышкин выполнить свое предназначение? Трагедия «добра» и «красоты» в мире. Какова судьба Добра и Красоты в реальном мире? Христианское смирение и всепрощение как вечные эстетические ценности. Проблемы веры и неверия. «В Бога не веруют, в Христа не веруют!» Можно ли говорить о богооставленности человека у Достоевского?
? «Рай ? вещь трудная: рай на земле нелегко достается». Достоевский и философ К. Леонтьев о возможности на земле царства любви, добра и гармонии.
? Философ К. Леонтьев: гармония на земле, питаемая «всемирной любовью», во-первых, нежелательна, во-вторых, невозможна.
? Судьба Настасьи Филипповны как сюжетная основа романа. Тайна и трагедия героини.
? Другие образы и их художественная роль в романе.
? Россия, русский национальный характер и Запад в раздумьях писателя.
? «Боль о человеке», гуманизм романа, его современное звучание.
? Трагическая постановка и решение проблемы личной ответственности человека за судьбы мира.
? Сценическое воплощение романа «Идиот».
Темы сочинений по роману «Идиот»
«Рай ? вещь трудная: рай на земле нелегко достается» (трагический итог жизни князя Мышкина).
Образ «положительно прекрасного человека» в романе «Идиот».
Смысл заглавия романа «Идиот».
Современное звучание романа «Идиот».
Христианское смирение и всепрощение как вечные этические ценности.
Трагедия «добра» и «красоты» в мире.
Образ Петербурга в романе «Идиот» и в иллюстрациях И. Глазунова.
Незабываемые страницы романа «Идиот».
Гуманизм романа «Идиот».
О чем меня заставил задуматься роман Достоевского «Идиот»?
Психологизм романа «Идиот».
Роль образа Настасьи Филипповны в нравственной проблематике романа.
Чтение и рецензирование сочинения,
определение жанра
Образ «положительно прекрасного человека»
в романе Ф. М. Достоевского «Идиот»
Выбрав тему своего сочинения,
я задумалась над тем, как же его начать. Не знаю
почему, но мне было трудновато найти первые слова для
этого сочинения, так же как было немного страшно и интересно,
когда мы приступали к изучению романа «Идиот».
Эти чувства я испытывала потому, что это был Достоевский,
тот самый Достоевский, которого знает весь мир. Его
произведения, в том числе роман «Идиот», требуют
глубокого осмысления, сопричастности читателя. В романе
«Идиот» не общество, как мы уже привыкли,
судит героя, а герой ? общество. В центре
романа не «дело» героя, не проступок, а житейская
суета сует, которая засасывает в себя героя. Он невольно
принимает навязываемые ему знакомства и события. Герой
нисколько не старается возвысить себя над людьми, напротив,
он сам уязвим. Но он оказывается выше как добрый
человек. Он ничего для себя не хочет и не просит. В «Идиоте»
нет определенного конца событий. Князь Мышкин выбывает
из их потока и уезжает туда, откуда прибыл, в «нейтральную»
Швейцарию, опять в больницу: мир не стоит его доброты,
людей не переделаешь. Если вспомнить классику мировой
литературы, то мы увидим, что у князя Мышкина были предшественники:
Дон Кихот Сервантеса, Рыцарь Бедный Пушкина. Но для
Достоевского образ князя Мышкина был, наверное, чем-то
особенным. «Люблю я ее ужасно», ?
писал он об идее романа. В поисках нравственного
идеала Достоевский пленился образом Христа и говорил,
что никаких доказательств его истинности не требуется:
все истины корыстны, плод суетного человеческого ума,
а Христос просто нужен людям как символ, как вера, иначе
рассыплется само человечество, погрязнет в игре интересов.
Конечно, знак равенства между Мышкиным и Христом условный,
ведь Мышкин ? обыкновенный человек.
Но полная нравственная чистота сближает князя Мышкина с Христом. И внешне Достоевский их сблизил: Мышкин в возрасте Христа, каким он изображен в Евангелии, ему двадцать семь лет, он бледный, с впалыми щеками, с пегонькой, востренькой бородкой. Глаза его большие, пристальные. Вся манера поведения, разговора, всепрощающая душевность его, огромная проницательность, лишенная всякого корыстолюбия и эгоизма, безответность при обидах ? все это накладывает печать идеальности. Христос с детства поразил воображение Достоевского. После каторги любовь писателя к Христу возросла. В его образе Достоевский видел цель своего творчества. Князь Мышкин ? человек, предельно приблизившийся к идеалу Христа. Писателем задуман дерзкий эксперимент: как выглядит современный мир, если смотреть на него с точки зрения Христовой проповеди, такой желанной для избавления от зла.
Как мы знаем, Мышкин лечился в Швейцарии в заведении Шнейдера. Окружающие называли его идиотом, и он не возражал. По приезде в Россию это прозвище за ним сохранилось. Но слово «идиот» в данном случае означало просто «странный человек», «больной человек». В Швейцарии содержал его дальний родственник, некто господин Павлищев. Швейцария введена, на мой взгляд, тут не случайно: с ее горных вершин и пришел Мышкин к людям. Бедность и болезненность Мышкина, когда и титул-то «князь» звучит как-то некстати, знаки его духовной просветленности, близости к простым людям несут в себе нечто страдальческое, родственное христианскому идеалу. И по русским народным поверьям, юродивый ближе к святости, а в Мышкине вечно остается нечто младенческое ? да глаголет истина его устами. Несмотря на свою молодость, он совершенно лишен плотского начала, об этом можно судить по тому, как разворачиваются отношения его с Настасьей Филипповной и Аглаей. Его чувства к обеим женщинам совсем не назовешь любовью мужчины к женщине. Любовь Мышкина не приживается в мире корысти, хотя и остается идеалом. Он считает, что жалость, сострадание ? вот первое, в чем нуждается человек. Князь Мышкин попадает в сложный переплет событий. Он яблоко раздора между Аглаей и Настасьей Филипповной. Каждая из женщин пытается по-своему завоевать любовь Мышкина. Достоевский не скрывает, что его князь-Христос запутывается в неодолимых житейских противоречиях. Финал его отношений с обеими женщинами печален и трагичен. Мышкин ? воплощение «христианской» любви. Но такую любовь, любовь-жалость, не понимают, она людям непригодна, слишком высока и непонятна. Наверное, поэтому и погибает Настасья Филипповна, поэтому и остается бесконечно несчастной Аглая.
Лев Николаевич Мышкин ? странный человек, не вписывающийся в общепринятые нормы. Он отрешен от мирской суеты и старается увести от нее окружающих, сделать их чище и добрее. Злопамятство, недоверие и злобность людей кажутся ему надуманными и ненужными, князь не хочет признать существование этих качеств в людях. «Положительно прекрасный» герой Достоевского помогает познать себя и доброту, заключенную в каждом человеке, отдает им частицу своей души. Одновременно беззащитный и всесильный, кроткий, слабый и обладающий огромной властью над людьми, князь Мышкин искренне хотел помочь людям сохранить в себе человеческое?
Но Мышкин-Христос явно и безнадежно запутался в земных делах, невольно посеял не добро, а зло. Его, как и Чацкого, неразумный свет назвал сумасшедшим.
Убита душа князя, он ввергнут в неизлечимую болезнь. «Доктор Шнейдер все более и более хмурится и качает головой, намекает на совершенное повреждение умственных органов». Действительно, «рай ? вещь трудная; рай на земле нелегко достается». Петербургский мечтатель князь Мышкин ? воплощение «неудавшейся идеи христианства» на земле. Так что же, мечта неосуществима? Не воцарится на земле царство идеальное никогда? Зачем этот призыв Достоевского к милосердию, доброте, всепрощению, чуткости к другим, если он сам показал нам трагический результат судьбы князя Мышкина? Не слишком ли велика цена? Нам остается только надеяться, что жертва стоит цели: «Аще пшеничное зерно, падши в землю, умрет, то принесет много плода». Достоевский утверждает «веру в возрождение души человека», славит «небесный купол совести, стремление к победе добра над злом, к познанию высшего назначения на земле, говорит о Боге в душе». Царство Божье внутри нас.
Рецензия. Сочинение «Образ «положительно прекрасного человека» в романе Ф. М. Достоевского «Идиот» написано в жанре литературно-критической статьи. Рассуждение строится логично, последовательно. Работа композиционно завершена, отвечая задаче, заключенной в формулировке темы. Образ «положительно прекрасного человека» князя Мышкина на основе умения выпускником отобрать необходимый материал изображен полно, доказательно, глубоко. Сочинение отличают вдумчивость, самостоятельность в осмыслении образа князя Мышкина, зрелость суждений.
Современное прочтение классики
Новые публикации о романе «Идиот»
Силеверстов Ю.
О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. ?
М.: Молодая гвардия, 1991.
Селезнев Ю.
Слово воплощенное (Из кн. «В мире Достоевского»)
// Литература в школе. ? 1994. ?
№ 2.
Тарасов Б. Н.
Две Европы Достоевского: Вторая Европа Достоевского
// Литература в школе. ? 1996. ?
№ 4, 5.
Глазунов И. С.
Россия распятая // Роман-газета. ? 1996. ?
№ 22?24.
Гаричева Е. А.
Изучение романа Ф. М. Достоевского «Идиот»
// Литература в школе. ? 1998. ?
№ 6.
Малыгина Н. М.
Диалог героев А. Платонова и Ф. Достоевского
// Литература в школе. ? 1998. ?
№ 7.
* Система
уроков по роману Ф. М. Достоевского «Идиот»
опубликована в журнале «Литература в школе»
(1994. № 2).
В центре романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» характер героя шестидесятых годов XIX века, разночинца, бедного студента Раскольникова. Он совершает преступление: убивает старуху-процентщицу и ее сестру, безобидную, простодушную Лизавету. Что заставило Раскольникова совершить убийства, каковы мотивы преступления? Читая роман, мы шаг за шагом следим за тем, как и почему созревает идея убийства, но и в конце романа не получаем простого, односложного ответа. В основе романа лежит психологическая и философская тайна.
Своего героя Достоевский наделил прекрасными человеческими качествами: Родион был «замечательно хорош собою, с прекрасными темными глазами, ростом выше среднего, тонок, строен». В его поступках, высказываниях, переживаниях мы видим высокое чувство человеческого достоинства, истинное благородство, глубочайшее бескорыстие. Раскольников воспринимает чужую боль острее, чем собственную. Рискуя жизнью, он спасает из огня детей; сам нищий, дает деньги на похороны Мармеладова. Он не из тех, кто равнодушно проходит мимо людских несчастий. В нем от природы нет дурных и низких черт. Лучшие герои романа Разумихин, Соня, Дуня любят Родиона, восхищаются им, его преступление рождает в них боль и недоумение. И вот такой человек совершает чудовищное преступление. Как, почему это могло случиться?
Нужда, тяжелые жизненные обстоятельства доводят героя до изнеможения. Он перестает посещать университет, потому что нечем платить за обучение. Ему приходится избегать хозяйку, так как накопился долг за комнату. В довершение ко всему он узнает, что его любимая сестра Дуня, чтобы помочь брату, собирается выйти замуж за развратного Лужина. «Не бывать этому браку, пока я жив, и к черту господина Лужина!» — восклицает Раскольников, отказываясь принять жертву сестры. Перед его глазами постоянно встают картины нищеты и унижения. То он выслушивает исповедь Мармеладова, то сам видит то, о чем рассказывает Мармеладов, то встречается с бедной обманутой девочкой, то, проходя по окраинам
Петербурга, сталкивается с теми, кто пытается совершить самоубийство. Все страдания человеческие проходят через его сердце, поэтому психика героя надломлена, отличается болезненностью, а сознание его постоянно раздваивается. В душе героя поднимается протест, «бунт» против несправедливых условий.
Но «бунт» Раскольникова не согласуется с человеческой моралью. Не зная, как выйти из своего трудного положения, он замышляет убийство старухи-процентщицы. Ему кажется, что, убив никому не нужную, жадную старушонку, он выступает в защиту попранной справедливости, проверяет свою силу в борьбе за благородные цели. Поэтому он решается на преступление. Но никакая, даже самая светлая, идея не стоит человеческой жизни.
Но есть еще другая причина, толкнувшая героя на преступление. Размышляя о жизни в своей каморке, он приходит к теории, которая чудовищна по своей сути, но имеет стройный и убедительный вид. Родион Раскольников пишет статью, в которой высказывает мысль, что люди делятся на два разряда: на «материал» и на «необыкновенных» людей, которые способны сказать новое слово в истории. Последних очень мало, и они имеют право властвовать над людьми, они могут переступить закон. Таковы Наполеон, Ликург, Магомет. Они не останавливаются ни перед преступлением, ни перед великой кровью, чтобы совершить задуманное. По его мнению, это вечный закон: «кто крепок и силен умом и духом, тот над ними и властен». Раскольников считает, что можно в одиночку проложить путь к всеобщему счастью, так как он убежден, что воля и разум сильной личности могут осчастливить толпу. Он убежден в непогрешимости своей теории, считает, что она открывает выход из всех жизненных тупиков. Не зная, с чего начать действовать, Раскольников решил проверить себя, к какому разряду людей он принадлежит: «тварь ли я дрожащая или право имею». Все доброе, чистое, человеческое восстает в Раскольникове против убийства, но он смиряет себя своей теорией, его подталкивают «некоторые случайности», и он решается совершить убийство.
Подготовка к написанию сочинения по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». Основные темы сочинений.
1. Мир униженных и оскорблённых в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
I. Вступление. «Маленькие люди» в русской реалистической литературе XIX века
(А.С. Пушкин «Станционный смотритель», Н.В. Гоголь «Шинель»).
II. 1. Изображение в романе жизни петербургской бедноты:
а) типичность и безысходность жизни семьи Мармеладовых;
б) нищенское существование студента Родиона Раскольникова;
в) зависимое и униженное положение матери и сестры Родиона.
2.Трагедии униженных и оскорблённых – порождение русской жизни:
а) страшный образ «жёлтого» Петербурга в романе;
б) формы протеста «маленьких людей» против давления жизни. Идеи Раскольникова как протест против этого мира.
III. Мир насилия и грабителей в романе:
а) старуха-ростовщица, «высасывающая кровь из людей», как символ этого страшного мира;
б) мир Лужина и Свидригайлова.
IV. Заключение. Боль за человека – основа авторской позиции в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Естественное состояние человека и человечества – единение, братство и любовь. В романе звучит призыв автора к людям соединиться «в добром и хорошем», вера в то, что добро неуничтожимо в мире, что оно дано человеку изначально, заложено в нем самом.
2. Теория идеи Раскольникова и её крах
I. Социальные и философские истоки теории Раскольникова.
II. Как развенчивается в романе теория Раскольникова?
1. Идеи Раскольникова о праве сильной личности на преступление в системе авторских опровержений:
а) «недодуманность» теории до конца, несоответствие замыслов и результатов;
б) поединки Раскольникова с Порфирием Петровичем: мастерство следователя в опровержении теории «двух разрядов» людей.
2. Наказание Раскольникова за преступление
а) мучительнейшее ощущение «разомкнутости и разъединённости с человечеством»;
б) смерть матери;
в) всенародное осмеяние и осуждение;
г) каторга – юридическое наказание и очистительное страдание.
3. Почему Раскольников, несмотря на совершённое им преступление, вызывает не только сочувствие, но даже сострадание?
а) Раскольников в оценке положительных героев романа: Дуни, Разумихина, Сони;
в) душевные страдания Раскольникова, переживаемые им после преступления?
г) возможность нравственного перерождения Раскольникова из его человеческой натуры.
III. «Я хотел Наполеоном сделаться… ». Проблема наполеонизма в романе и в наши дни.
3. Сочинение-рассуждение
«Он даже и не знал того, что новая жизнь не даром же ему достается, что ее надо еще дорого купить, заплатить за нее великим, будущим подвигом…»
(Как вы понимаете слова Ф.М.Достоевского в эпилоге романа «Преступление и наказание»? О каком подвиге идет речь? Верите ли вы в нравственное возрождение Раскольникова?)
4. Сочинение-рассуждение
«На что обрекла бы людей теория Раскольникова, если бы она восторжествовала?»
5. Образ Сони Мармеладовой в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
I. Образ Сони как необходимый противовес Раскольникову и его теории.
II. Роль героини Мармеладовой в структуре романа «Преступление и наказание».
Реконструкция детства и юности Сони как средство постижения ее характера:
– относительно благополучное детство (отец чиновник, не пьет, дает Сонечке возможность получить образование, начала религиозности);
– неблагополучная юность (жизнь с мачехой и пьющим отцом, потерявшим работу);
– решение пожертвовать собой во имя семьи.
2. Характер героини:
– жертвенность;
– высокая нравственность, жизнь по заветам Христа;
– религиозность;
– чуткость, доброта;
– беззащитность и сила в противостоянии судьбе.
3.Идейное противостояние Сони и Раскольникова:
– сходство судеб (по Раскольникову): Родион Раскольников убивает себя, а Сонечка, став проституткой, – саму себя;
– несоответствие судьбы и характера героини теории Раскольникова (Сонечка не подходит ни под одну из категорий);
– контраст судьбы героев: Раскольников, убив старуху и Лизавету, «себя убил», а Соня сохранила свою душу;
– героиня Сони – это судья и спасение Раскольникова.
4. Отношение других персонажей – признание высокой нравственности героини, которая выражается:
– в поисках помощи и поддержки Сони (Раскольников, Катерина Ивановна, Мармеладов);
– в стремлении опорочить ее перед героем (Лужин);
– в стремлении помочь (Свидригайлов).
5. Роль образа героини в романе «Преступление и наказание»:
– идейный противовес теории Раскольникова (очищение от греха идет через покаяние, возвращение к людям)
– единственный персонаж, который оказывает главному герою помощь;
– любовь к Соне – возрождение героя по законам Евангелия.
III. Героиня Сони – любимый идеал Достоевского, рупор его идей о невозможности для человека жить не по совести, а руководствуясь абстрактной теорией.
Автор: Евгения Кошечкина
Сочинение по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».
Замысел романа Достоевского «Преступление и наказание» очень глубок и сложен. С самого начала автор просто знакомит нас с главным героем, но атмосфера романа уже ясна – атмосфера духоты перед грозой. Сразу же передается болезненно-нервозное состояние Раскольникова, и можно почувствовать, что произойдет дальше.
Поскольку в романе отображена единая линия действия, связанная с убийством старухи-процентщицы, нет побочных линий, и все произведение посвящено психологической проблеме Раскольникова, то можно сказать, что во всем романе основная идея заключается в осознании главным героем собственной теории.
Раскольников три раза переживает убийство: до преступления – расчет, во время преступления – осуществление роковых планов, и после него – осознание происшедшего. Даже во сне его мучают угрызения совести. Три сна отражают все его переживания.
Раскольников сначала еще не осознает толком, по каким причинам у него возникают странные, нелепые мысли о будущем преступлении (причем их неизбежность неминуема), он боится об этом думать, но все равно какая-то сила заставляет его обращать внимание на все мелочи, касающиеся старухи-процентщицы. Не только теория о двух категориях человечества, но и просто случайные совпадения постоянно способствуют преступлению. Например, разговор двух студентов в распивочной, услышанный Раскольниковым, – не один он думал, что старуху нужно убить.
Потом Раскольников в безумном монологе признается сам себе, что он замышляет ужасное убийство: «Да неужели ж, неужели ж я в самом деле возьму топор, стану бить по голове, размозжу ей череп». После этого признания он уже чувствует, что «нет у него более ни свободы рассудка, ни воли и что все вдруг решено окончательно». Он не может найти себе покоя. Встревоженный одной постоянной мыслью, он уже не в силах противостоять ей. Эта мысль исходит из его теории. Но почему он, так убежденный в своих рассуждениях о «тварях дрожащих» и «сильных мира сего», ужаснулся, когда увидел, как его теория отражается на практике? Может быть, он решил проверить свои принципы? Или доказать самому себе, что он сам не «вошь»?
Раскольников жил в бедных условиях, и ему, несомненно, хотелось лучшей жизни. Но стоило ли это все жизней старухи и Лизаветы, даже если они и были «тварями дрожащими»? По теории Раскольникова – да.
Сама фамилия главного героя характеризует его. Раскол происходит в его душе, в ней уживаются и добро, и зло. И постоянно происходит борьба этих двух начал. Достоевский рисует раскольникова то как хладнокровного убийцу, не отступившего перед убийством двух человек, то как заботливого брата, доброго друга. Сначала зло торжествует – Раскольников совершил преступление. Но после, осмыслив все свои поступки, он раскаялся, обретя веру. Его же теория выдала его и помогла Порфирию раскрыть преступление.
Достоевский вводит практически всех героев романа в тупиковые ситуации. Многие не находят выхода из этого лабиринта и погибают (старуха, Катерина, Мармеладов, Свидригайлов) по воле судьбы или по своей воле. Но другие герои выживают в трудных условиях (Раскольников, Соня, Дуня).
Что же помогло Раскольникову избежать тупика, что толкнуло его на осознание совершенного, на раскаяние? Безусловно, не появись в его жизни Сони, все кончилось бы тем, что он покончил бы с собой. Именно Соне он открыл свою душу, ей первой он рассказал правду. Может быть, уже при чтении Библии Раскольников осознал свою вину до конца?