Сочинение на тему природа и человек в лирике тютчева

16 вариантов

1. Тема природы — одна из главных и любимых тем в творчестве русского поэта XIX века Федора Тютчева. Этот человек был тонким лириком, умевшим подсмотреть за кулисами природы самое сокровенное действо и опи­сать его живо и с чувством.
   Когда Тютчев затрагивает тему природы, он делится с нами своим убеждением, что природа одушевленная, она живет так же, как живет человек:
   Не то, что мните вы, природа:
   Не слепок, не бездушный лик —
   В ней есть душа, в ней есть свобода,
   В ней есть любовь.
   В ней есть язык.
   Человек должен понимать голос природы, но это про­исходит далеко не всегда:
   Они не видят и не слышат,
   Живут в сем мире как впотьмах,
   Для них и солнцы, знать, не дышат,
   И жизни нет в морских волнах.
   («Не то, что мните вы, природа…»)
   Тютчев рисует пейзажи природы, часто обращаясь к образу весны. Это божественная сила, изображенная по­этом в образе девушки, которая гордо ступает по земле, сыплет цветами и дышит свежестью:
   Бессмертьем взор ее сияет,
   И ни морщины на челе.
   Своим законам лишь послушна,
   В условный час слетает к вам,
   Светла, блаженно-равнодушна,
   Как подобает божествам.
   («Весна»)
   Весеннее время поэт связывает с голубым небом, теп­лым дождем, с грозой и громом, как в известном стихот­ворении «Люблю грозу в начале мая…». Настроение ве­сенней поры особенное и потому, что своим влиянием на человека она разгоняет тяжелое настроение, оставшееся, быть может, после зимы. В особой форме — поэтической миниатюре — Тютчев сформулировал афоризм: «Не все душе болезненное снится: пришла весна — и небо прояс­нится». Здесь говорится, конечно, о весне не только как о времени года. Здесь весна имеет еще и философский смысл — это обновление для человеческой души.
   Весна не одинокая путница, ее сопровождает веселый хоровод из дней, что создает легкий образ молодых деву­шек на прогулке:
   Весна идет, весна идет,
   И тихих, теплых майских дней
   Румяный, светлый хоровод
   Толпится весело за ней!
   («Весенние воды»)
   Не только весну изображает Тютчев в своих стихот­ворениях. Образ осени часто встречается и несет в себе противоположное весне настроение. Это грусть, кото­рую навевают «зловещий блеск и пестрота дерев», туман и пустеющая земля:
   Ущерб, изнеможенье — и на всем
   Та кроткая улыбка увяданья,
   Что в существе разумном мы зовем
   Божественной стыдливостью страданья.
   («Осенний вечер»)
   И Тютчев признает, что в осени присутствует
   какая-то общая «таинственная прелесть», а осенние вечера обостряют в человеке предчувствие — особый дар, столь значимый для поэта.
   Пейзаж родных земель рождает в писателе чувство срод­ни благоговению перед скромной, а чаще скудной на вид землей бедных селений. Все в этих пейзажах заставляет подолгу вдумываться, всматриваться в каждую черточку, человеческий глаз должен не просто «сканировать» мес­тность. Наблюдателю природы следует искать в местных видах следы присутствия высших сил — благословления Божьего, которое Небесный Царь распространил по зем­ле, проходя по ней. В этом отрывке Тютчев не мог не затронуть важную для него проблему — неспособность человека замечать таинства природы:
   Не поймет и не заметит Гордый взор иноплеменный, Что сквозит и тайно светит В наготе твоей смиренной.
   ( «Эти бедные селенья…» )
   Человек незримо связан с местом, где он живет. «Ино­племенный взор» с презрением смотрит на бедные села, но видит только поверхность вещей. «Родной» же чело­век не станет смотреть высокомерно, а попытается про­никнуть в суть вещей, к чему и призывает поэт.
   Поэт Федор Тютчев уделял огромное внимание пробле­ме взаимодействия человека и природы. В его лирике мы находим и восхищение, и нежные чувства, с которыми он сам относился к миру природы. Находим также бла­гоговение и трепет перед природными стихиями. Тютчев любил все времена года и часто использовал их описа­ния в своих стихотворениях, тонко чувствуя прекрасное и величественное состояние природы в каждом из них, особенно весеннюю радость и свежесть.
   Лирика Тютчева на многие поколения вошла в со­кровищницу произведений, которые учат любить род­ной край и замечать красоту окружающего мира, искать с ним гармонии и пытаться раскрыть его тайны.

2. Значительное место в лирике Ф. И. Тютчева занимает тема человека и природы. Романтическая поэзия Тютчева устремлена в сферу идеалов. Поэт умеет своими стихами передать красоту природы и внутреннего мира человека, раскрыть то, что он любит, что вызывает у него восторг, перед чем он преклоняется, на что направлены его желания.
   В поэзии Тютчева заключено богатое разнообразие стремлений, чувств и впечатлений. Поэт пытается разобраться в жизни природы и постичь тайны человеческой души. Все его стихи проникнуты романтикой, она – в открытии неведомого, в противоположности обычному, в противопоставлении света и тьмы, в преображениях живого существа и природы, в столкновениях и борьбе природных стихий и человеческих чувств.
   Романтический герой стихов Тютчева – сам поэт. Его лирическое “я” выражает различные стороны движения внутренней жизни человека. Герой стихотворений – философ, созерцатель природы или влюбленный, мечтательный юноша.
   Природа и человек, по Тютчеву, состоят из двух частей. Одна часть – одухотворенная, одушевленная, разумная и гармоничная, “дневная”. Другая – “бездна”, дикая, неуправляемая, стихийная, “ночная”.
   Его “поэзия дня” рисует космос как светлый, вечно молодой, радостный, телесный и одухотворенный мир:
   Лазурь небесная смеется
   Ночною смытая грозой,
   И между гор росисто вьется
   Долина светлой полосой.
   Поэт слышит “вечный хор” в природе, она для него – как “блистательный покров”, природа светится изнутри, освещенная солнцем. Природа не мираж, она реальность мира, и именно ее реальность привлекает Тютчева как поэта. В многообразных образах он стремится запечатлеть ее формы и краски, ее бытие в пространстве и во времени. Но поэт не растворил образы природы в поэтическом “я”, скорее наоборот, его лирический герой растворяется в “животворном океане” природы:
   Игра и жертвы жизни частной!
   Приди ж, отвергни чувств обман,
   И ринься, бодрый, самовластный,
   В сей животворный океан.
   Другая, “ночная”, стихия в природе проявляется как хаос, катаклизмы, бури, катастрофы. В человеке – это страсти, тоже приводящие к катастрофе:
   О, как убийственно мы любим,
   Как в буйной слепоте страстей
   Мы то всего вернее губим,
   Что сердцу нашему милей!
   Ночь обнажает это стихийное, хаотическое начало:
   Светлая ночь на небосклон взошла,
   И день отрадный, день любезный,
   Как золотой покров она свила,
   Покров, накинутый над бездной.
   И, как виденье, внешний мир ушел…
   И человек, как сирота бездомный,
   Стоит теперь, и немощен, и гол,
   Лицом к лицу пред пропастью темной
   Единство души человеческой и природной открывается нам лишь на мгновенье.
   Стихотворения Тютчева музыкальны и живописны. Времена года – это мировые действа, которые так любит поэт. Он создал целый цикл стихов о весне. “Весенние воды” – начало праздника природы, первые его вестники. Здесь показано движение в природе от апрельского бурного таяния снегов к майским тихим, теплым дням. Все это сопровождается звуками, шумами, голосами, веселым оживлением:
   Еще в полях белеет снег,
   А воды уж весной шумят –
   Бегут и будят сонный брег,
   Бегут и блещут и гласят.
   Они гласят во все концы:
   “Весна идет, весна идет!
   Мы молодой весны гонцы,
   Она нас выслала вперед!”
   Шумы природы поэт передает самим звучанием стихов, используя аллитерации: “бегут”, “будят”, “брег”, “блещут”, “гласят”, “гонцы”, “весна”, “выслала”, “вперед”.
   А “Весенняя гроза” – шедевр, воспевающий природу: “Люблю грозу в начале мая…” За весной следует грозовое лето: “Как весел грохот летних бурь…”, “В душном воздухе молчанье…” Новое действо природы – осень:
   Есть в осени первоначальной
   Короткая, но дивная пора…
   Особенность взгляда Тютчева на природу – внимание к особым минутам, часам, периодам ее жизни.
   Зимнее действо природы – в стихотворении “Чародейскою – зимою…” Под музыку стихов представляются магические действия чародейки, которая чертит волшебные круги -кольца, очаровывая, гипнотизируя, погружая в сон.
   Тютчев нередко пишет “о двойной бездне”, “двух беспредельностях”. Живой телесный космос и мертвящий бестелесный хаос – две могущественные силы: ночной хаос поглощает золотой свет дня, но солнечный огонь разгоняет хаос:
   Но не пройдет двух-трех мгновений,
   Ночь испарится над землей,
   И в полном блеске проявлений
   Вдруг нас охватит мир дневной…
   Природа и хаос противоположны друг другу и, в то же время, они объединяются в мировом бытии. Это составляет для поэта загадку. Но результат этого таинственного союза проявляется в человеке, который оказывается сыном Земли, и, в то же время, он относится к хаосу.
   Слияние человека с гармонической природой – положительно, слияние с бестелесным хаосом – страшно и губительно.
   Тютчев подчеркнул идею ценности телесного существования и самостоятельности жизни природы:
   Не то, что мните вы, природа:
   Не слепок, не бездушный лик –
   В ней есть душа, ней есть свобода,
   В ней есть любовь, в ней есть язык…
   Своеобразие романтической лирики Тютчева в том, что он воспел красоту природы, радость телесного бытия, которое видится поэту одновременно и одухотворенным. У него природа “дышит”, “погружается в сон”, “трепещет”, а утром “радуется” и “смеется”. Природа бывает полна любви и неги, страдает, как человек.
   Тютчев с особой любовью проводит мысль о гармоничном союзе человека и природы.

3. Человек и природа в лирике Ф.И. Тютчева

   Есть
   некий час, в ночи, всемирного молчанья…
   Ф.
   И. Тютчев
   Поэзия
   Федора Ивановича Тютчева полна лиризма, внутреннего напряжения и драматизма.
   Перед читателем открываются не просто прекрасные картины природы, а он видит
   «концентрированную жизнь». Тютчев, как никто, умел передать цвета, запахи,
   звуки окружающего мира.
   Люблю
   грозу в начале мая,
   Когда
   весенний, первый гром,
   Как
   бы резвяся и играя.
   Грохочет
   в небе голубом.
   Гремят
   раскаты молодые,
   Вот
   дождик брызнул, пыль летит,
   Повисли
   перлы дождевые,
   И
   солнце нити золотит.
   Он
   увидел первозданную красоту, удивился ей и «заставил» нас открыть свои сердца
   этому миру, впустить его в свои души. Если человек чувствует красоту природы
   сердцем, старается жить с ней в гармонии, то обретает мир в себе.
   И
   сладкий трепет, как струя,
   По
   жилам пробежал природы,
   Как
   бы горячих
   Коснулись
   ключевые воды.
   Порой
   природа в изображении Тютчева обретает драматизм, назревает внутренний
   конфликт, но и он навязан природе извне, окружающий мир отражает лишь те
   страсти и переживания, которые «кипят» вокруг нее, не затрагивая глубинных
   тайн. Природа полна предчувствий и предсказаний, намеков, недосказанного
   очарования.
   Молчи,
   скрывайся и таи
   И
   чувства и мечты свои —
   Пускай
   в душевной глубине
   Встают
   и заходят оне
   Безмолвно,
   как звезды в ночи, —
   Любуйся
   ими — и молчи.
   Природа
   существует не сама по себе, а «в тесном взаимодействии» с человеком. Она
   отражает его мысли, чувства и переживания или выражает конфликт, вечное
   противостояние добра и зла, нетленного и преходящего.
   Как
   сердцу высказать себя?
   Другому
   как понять тебя?
   Поймет
   ли он, чем ты живешь?
   Мысль
   изреченная есть ложь.
   Взрывая,
   возмутишь ключи, —
   Питайся
   ими — и молчи.
   Лишь
   жить в себе самом умей —
   Есть
   целый мир в душе твоей
   Таинственно-волшебных
   дум;
   Их
   оглушит наружный шум,
   Дневные
   разгонят лучи,—
   Внимай
   их пенью — и молчи!..
   Природа
   непостижима, к ее тайнам можно только приблизиться, но не разобраться до конца,
   считает поэт. Человеку не дано постичь творения Бога, а можно лишь восхищаться
   его совершенством.
   Как
   океан объемлет шар земной,
   Земная
   жизнь кругом объята снами;
   Настанет
   ночь — и звучными волнами
   Стихия
   бьет о берег свой.
   То
   глас ее: он нудит нас и просит…
   Уж
   в пристани волшебный ожил челн;
   Прилив
   растет и быстро нас уносит
   В
   неизмеримость темных волн.
   Поэзия
   Ф. И. Тютчева совершенна по форме и глубока по содержанию, кажется, сама
   природа водила рукой поэта, восславляющего ее величие и красоту. Только
   человеку с чистым сердцем и ясной душой могут открыться сокровенные тайны
   Создателя.
   Лениво
   дышит полдень мглистый.
   Лениво
   катится река,
   И
   в тверди пламенной и чистой
   Лениво
   тают облака,
   И
   всю природу, как туман.
   Дремота
   жаркая объемлет,
   И
   сам теперь великий Пан
   В
   пещере нимф покойно дремлет.

   Список литературы

   Для
   подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.coolsoch.ru

4. Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии. В свежих и волнующе притягательных стихах Тютчева красота поэтических образов сочетается с глубиною мысли и остротой философских обобщений. Его лирика — это маленькая частица большого целого, но это маленькое воспринимается не отдельно, а находящимся во взаимосвязи со всем миром и в то же время несущим в себе самостоятельную идею.
   Особое место в лирике поэта занимает тема человека и природы, нередко даже противоречивое единство человека и природы. Писарев отметил: «В сознание читателя Тютчев вошел прежде всего как певец природы…»
   Тютчев возрождает определенные черты античного мировосприятия, и в то же время в его позиции выступает самостоятельная личность, которая сама по себе — целый мир. Тютчев утверждает в своей лирике образ человека, достойного Вселенной. Он утверждает потенциальную божественность человеческой личности.
   Природа Тютчева поэтична и одухотворена. Она живая, может чувствовать, радоваться и грустить:
   Сияет солнце, воды блещут,
   Во всем улыбка, жизнь во всем,
   Деревья радостно трепещут,
   Купаясь в небе голубом.
   Одухотворение природы, наделение ее человеческими чувствами, духовностью порождает восприятие природы как огромного человеческого существа. Особенно ярко это проявляется в стихотворении «Летний вечер». Закат у поэта ассоциируется с «раскаленным шаром», который скатила со своей головы земля; «светлые звезды» у Тютчева приподнимают небесный свод:
   И сладкий трепет, как струя,
   По жилам пробежал природы,
   Как бы горячих ног ея
   Коснулись ключевые воды.
   Близко по тематике стихотворение «Осенний вечер». В нем слышится та же одухотворенность природы, восприятие ее в виде живого организма:
   Есть в светлости осенних вечеров
   Умильная, таинственная прелесть:
   Зловещий блеск и пестрота дерев,
   Багряных листьев томный, легкий шелест…
   Картина осеннего вечера полна живого, трепетного дыхания. Вечерняя природа не только какими-то отдельными признаками похожа на живое существо: «…на всем та кроткая улыбка увяданья, что в существе разумном мы зовем божественной стыдливостью страданья», она вся живая и очеловеченная. Вот почему и шелест листьев легкий и томный, светлость вечера полны неизъяснимой притягательной прелести, и земля не только грустная, но и по-человечески сиротеющая.
   Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразными красками, но и движением. Поэт рисует не одно какое-нибудь состояние природы, а показывает ее в разнообразии оттенков и состояний. Это то, что можно назвать бытием, бытием природы. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный луч. Мы не только видим движение луча, как он постепенно пробрался в комнату, «ухватился за одеяло», «взобрался на ложе», но и чувствуем его ”’прикосновение.
   Живое богатство тютчевской природы ограниченно. Да, природа живая, возвышенная, но далеко не все предметно-живое трогает поэта. Ему чужды прозаическое обличье поэзии, ее обыденность и предметная простота. Природа у Тютчева универсальна, она проявляется не только на земле, но и через космос. В стихотворении «Утро в горах» начало читается просто как пейзажная зарисовка:
   Лазурь небесная смеется,
   Ночной омытая грозой,
   И между гор росисто вьется
   Долина светлой полосой.
   Но дальше мы видим масштабность и таинственную величавость природы:
   Лишь высших гор до половины
   Туманы покрывают, скат,
   Как бы воздушные руины
   Волшебством созданных палат.
   Тютчев всегда стремится ввысь, как бы для того, чтобы познать вечность, приобщиться к красоте неземного откровения: «А там, в торжественном покое, разоблаченная с утра, сияет Белая гора, как откровенье неземное». Может быть, поэтому символом чистоты и истины у Тютчева является небо. В стихотворении «Кончен пир, умолкли хоры…» сначала дается обобщенный образ мира:
   Кончен пир, мы поздно встали —
   Звезды на небе сияли,
   Ночь достигла половины…
   Вторая часть как бы приоткрывает завесу. Тема неба, только чуть- чуть намеченная вначале, теперь звучит сильно и уверенно:
   Как над беспокойным градом,
   Над дворцами, над домами,
   Шумным уличным движеньем
   С тускло-рдяным освещеньем
   И бессонными толпами, —
   Как над этим дольным чадом,
   В горнем выспреннем пределе
   Звезды чистые горели,
   Отвечая смертным взглядам
   Непорочными лучами…
   Одна из основных тем лирики природы Тютчева — тема ночи. Многие тютчевские стихи посвящены природе не просто в разные времена года, но и в разные времена суток, в частности ночью. Здесь природа несет в себе философский смысл. Она помогает проникнуть в «тайное тайных» человека. Тютчевская ночь не просто красива, ее красота величественна:
   Но меркнет день — настала ночь;
   Пришла — и с мира рокового
   Ткань благодатную покрова,
   Сорвав, отбрасывает прочь…
   И бездна нам обнажена
   С своими страхами и мглами,
   И нет преград меж ей и нами —
   Вот отчего нам ночь страшна!
   Ночь для Тютчева прежде всего святая: «Святая ночь на небосклон взошла…» В ней столько тайн и загадок:
   …На мир дневной спустилася завеса;
   Изнемогло движенье, труд уснул…
   Над спящим градом, как в вершинах леса,
   Проснулся чудный еженочный гул…
   Откуда он, сей гул непостижимый?..
   Иль смертных дум, освобожденных сном,
   Мир бестелесный, слышный, но незримый,
   Теперь роится в хаосе ночном?..
   Мастерство Тютчева поражает. Он умеет найти в самых обыкновенных природных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты, и описать это простым языком:
   Лил теплый, летний дождь — его струи
   По листьям весело звучали…
   Тютчевская поэзия бывает возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически холодной, но всегда неповторимой, такой, которую нельзя забыть, если хоть раз прикоснешься к ее красоте. «О Тютчеве не думает тот, кто его не чувствует, тем самым доказывая, что он не чувствует поэзии». Эти слова Тургенева как нельзя лучше показывают великолепие поэзии Тютчева.

5. Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии. В свежих и волнующе притягательных стихах Тютчева красота поэтических образов сочетается с глубиною мысли и остротой философских обобщений. Его лирика — это маленькая частица большого целого, но это маленькое воспринимается не отдельно, а находящимся во взаимосвязи со всем миром и в то же время несущим в себе самостоятельную идею.
   Особое место в лирике поэта занимает тема человека и природы, нередко даже противоречивое единство человека и природы. Писарев отметил: «В сознание читателя Тютчев вошел прежде всего как певец природы…»
   Тютчев возрождает определенные черты античного мировосприятия, и в то же время в его позиции выступает самостоятельная личность, которая сама по себе — целый мир. Тютчев утверждает в своей лирике образ человека, достойного Вселенной. Он утверждает потенциальную божественность человеческой личности.
   Природа Тютчева поэтична и одухотворена. Она живая, может чувствовать, радоваться и грустить:
   Сияет солнце, воды блещут, Во всем улыбка, жизнь во всем, Деревья радостно трепещут, Купаясь в небе голубом.
   Одухотворение природы, наделение ее человеческими чувствами, духовностью порождает восприятие природы как огромного человеческого существа. Особенно ярко это проявляется в стихотворении «Летний вечер». Закат у поэта ассоциируется с «раскаленным шаром», который скатила со своей головы земля; «светлые звезды» у Тютчева приподнимают небесный свод:
   И сладкий трепет, как струя,
   По жилам пробежал природы,
   Как бы горячих ног ея
   Коснулись ключевые воды.
   Близко по тематике стихотворение «Осенний вечер». В нем слышится та же одухотворенность природы, восприятие ее в виде живого организма:
   Есть в светлости осенних вечеров Умильная, таинственная прелесть: Зловещий блеск и пестрота дерев, Багряных листьев томный, легкий шелест…
   Картина осеннего вечера полна живого, трепетного дыхания. Вечерняя природа не только какими-то отдельными признаками похожа на живое существо: «…на всем та кроткая улыбка увяданья, что в существе разумном мы зовем божественной стыдливостью страданья», она вся живая и очеловеченная. Вот почему и шелест листьев легкий и томный, светлость вечера полны неизъяснимой притягательной прелести, и земля не только грустная, но и по-человечески сиротеющая.
   Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразными красками, но и движением. Поэт рисует не одно какое-нибудь состояние природы, а показывает ее в разнообразии оттенков и состояний. Это то, что можно назвать бытием, бытием природы. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный луч. Мы не только видим движение луча, как он постепенно пробрался в комнату, «ухватился за одеяло», «взобрался на ложе», но и чувствуем его прикосновение.
   Живое богатство тютчевской природы ограниченно. Да, природа живая, возвышенная, но далеко не все предметно-живое трогает поэта. Ему чужды прозаическое обличье поэзии, ее обыденность и предметная простота. Природа у Тютчева универсальна, она проявляется не только на земле, но и через космос. В стихотворении «Утро в горах» начало читается просто как пейзажная зарисовка:
   Лазурь небесная смеется, Ночной омытая грозой, И между гор росисто вьется Долина светлой полосой.
   Но дальше мы видим масштабность и таинственную величавость природы:
   Лишь высших гор до половины Туманы покрывают, скат, Как бы воздушные руины Волшебством созданных палат. Тютчев всегда стремится ввысь, как бы для того, чтобы познать вечность, приобщиться к красоте неземного откровения: «А там, в торжественном покое, разоблаченная с утра, сияет Белая гора, как откровенье неземное». Может быть, поэтому символом чистоты и истины у Тютчева является небо. В стихотворении «Кончен пир, умолкли хоры…» сначала дается обобщенный образ мира:
   Кончен пир, мы поздно встали — Звезды на небе сияли, Ночь достигла половины…
   Вторая часть как бы приоткрывает завесу. Тема неба, только чуть-чуть намеченная вначале, теперь звучит сильно и уверенно:
   Как над беспокойным градом,
   Над дворцами, над домами,
   Шумным уличным движеньем
   С тускло-рдяным освещеньем
   И бессонными толпами, —
   Как над этим дольным чадом,
   В горнем выспреннем пределе
   Звезды чистые горели,
   Отвечая смертным взглядам
   Непорочными лучами…
   Одна из основных тем лирики природы Тютчева — тема ночи. Многие тютчевские стихи посвящены природе не просто в разные времена года, но и в разные времена суток, в частности ночью. Здесь природа несет в себе философский смысл. Она помогает проникнуть в «тайное тайных» человека. Тютчевская ночь не просто красива, ее красота величественна:
   Но меркнет день — настала ночь; Пришла — и с мира рокового Ткань благодатную покрова, Сорвав, отбрасывает прочь… И бездна нам обнажена С своими страхами и мглами, И нет преград меж ей и нами — Вот отчего нам ночь страшна!
   Ночь для Тютчева прежде всего cвятая: «Святая ночь на небосклон взошла…» В ней столько тайн и загадок:
   …На мир дневной спустилася завеса;
   Изнемогло движенье, труд уснул…
   Над спящим градом, как в вершинах леса,
   Проснулся чудный еженочный гул…
   Откуда он, сей гул непостижимый?..
   Иль смертных дум, освобожденных сном,
   Мир бестелесный, слышный, но незримый,
   Теперь роится в хаосе ночном?..
   Мастерство Тютчева поражает. Он умеет найти в самых обыкновенных природных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты, и описать это простым языком:
   Лил теплый, летний дождь — его струи
   По листьям весело звучали…
   Тютчевская поэзия бывает возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически холодной, но всегда неповторимой, такой, которую нельзя забыть, если хоть раз прикоснешься к ее красоте. «О Тютчеве не думает тот, кто его не чувствует, тем самым доказывая, что он не чувствует поэзии». Эти слова Тургенева как нельзя лучше показывают великолепие поэзии Тютчева.
   Беру!

6. План
   1. Тема природы в лирике Тютчева.
   2. Символизм лирики Тютчева.
   3. Необходимость понимания природы человеком.
   Тема природы – одна из главных и любимых тем в творчестве русского поэта XIX века Федора Тютчева. Этот человек был тонким лириком, умевшим подсмотреть за кулисами природы самое сокровенное действо и описать его живо и с чувством.
   Когда Тютчев затрагивает тему природы, он делится с нами своим убеждением, что природа одушевленная, она живет так же, как живет человек:
   Не то, что мните вы, природа:
   Не слепок, не
   бездушный лик –
   В ней есть душа, в ней есть свобода,
   В ней есть любовь. В ней есть язык.
   Человек должен понимать голос природы, но это происходит далеко не всегда:
   Они не видят и не слышат,
   Живут в сем мире как впотьмах,
   Для них и солнцы, знать, не дышат,
   И жизни нет в морских волнах.
   (“Не то, что мните вы, природа…”)
   Тютчев рисует пейзажи природы, часто обращаясь к образу весны. Это божественная сила, изображенная поэтом в образе девушки, которая гордо ступает по земле, сыплет цветами и дышит свежестью:
   Бессмертьем взор ее сияет,
   И ни морщины на челе.
   Своим законам
   лишь послушна,
   В условный час слетает к вам,
   Светла, блаженно-равнодушна,
   Как подобает божествам.
   (“Весна”)
   Весеннее время поэт связывает с голубым небом, теплым дождем, с грозой и громом, как в известном стихотворении “Люблю грозу в начале мая…”. Настроение весенней поры особенное и потому, что своим влиянием на человека она разгоняет тяжелое настроение, оставшееся, быть может, после зимы. В особой форме – поэтической миниатюре – Тютчев сформулировал афоризм: “Не все душе болезненное снится: пришла весна – и небо прояснится”. Здесь говорится, конечно, о весне не только как о времени года. Здесь весна имеет еще и философский смысл – это обновление для человеческой души.
   Весна не одинокая путница, ее сопровождает веселый хоровод из дней, что создает легкий образ молодых девушек на прогулке:
   Весна идет, весна идет,
   И тихих, теплых майских дней
   Румяный, светлый хоровод
   Толпится весело за ней!
   (“Весенние воды”)
   Не только весну изображает Тютчев в своих стихотворениях. Образ осени часто встречается и несет в себе противоположное весне настроение. Это грусть, которую навевают “зловещий блеск и пестрота дерев”, туман и пустеющая земля:
   Ущерб, изнеможенье – и на всем
   Та кроткая улыбка увяданья,
   Что в существе разумном мы зовем
   Божественной стыдливостью страданья.
   (“Осенний вечер”)
   И все же Тютчев признает, что в осени присутствует какая-то общая “таинственная прелесть”, а осенние вечера обостряют в человеке предчувствие – особый дар, столь значимый для поэта.
   Пейзаж родных земель рождает в писателе чувство сродни благоговению перед скромной, а чаще скудной на вид землей бедных селений. Все в этих пейзажах заставляет подолгу вдумываться, всматриваться в каждую черточку, человеческий глаз должен не просто “сканировать” местность. Наблюдателю природы следует искать в местных видах следы присутствия высших сил – благословления Божьего, которое Небесный Царь распространил по земле, проходя по ней. В этом отрывке Тютчев не мог не затронуть важную для него проблему – неспособность человека замечать таинства природы:
   Не поймет и не заметит
   Гордый взор иноплеменный,
   Что сквозит и тайно светит
   В наготе твоей смиренной.
   (“Эти бедные селенья…”)
   Человек незримо связан с местом, где он живет. “Иноплеменный взор” с презрением смотрит на бедные села, но видит только поверхность вещей. “Родной” же человек не станет смотреть высокомерно, а попытается проникнуть в суть вещей, к чему и призывает поэт.
   Поэт Федор Тютчев уделял огромное внимание проблеме взаимодействия человека и природы. В его лирике мы находим и восхищение, и нежные чувства, с которыми он сам относился к миру природы. Находим также благоговение и трепет перед природными стихиями. Тютчев любил все времена года и часто использовал их описания в своих стихотворениях, тонко чувствуя прекрасное и величественное состояние природы в каждом из них, особенно весеннюю радость и свежесть.
   Лирика Тютчева на многие поколения вошла в сокровищницу произведений, которые учат любить родной край и замечать красоту окружающего мира, искать с ним гармонии и пытаться раскрыть его тайны.
   (No Ratings Yet)
   Loading…

   Похожие сочинения:

   ПРИРОДА В ЛИРИКЕ Ф. И. ТЮТЧЕВА Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии. В свежих и волнующе притягательных стихах Тютчева красота поэтических образов сочетается с глубиною мысли и остротой философских обобщений. Лирика Тютчева – это…
   ПРИРОДА И ЧЕЛОВЕК В ЛИРИКЕ И. А. ЗАБОЛОЦКОГО – КОЛЛЕКЦИЯ СОЧИНЕНИЙ 11 класс ПРИРОДА И ЧЕЛОВЕК В ЛИРИКЕ И. А. ЗАБОЛОЦКОГО Лирика Н. А. Заболоцкого носит философский характер. Его стихотворения проникнуты размышлениями о природе, о месте в ней человека, о борьбе сил хаоса…
   Человек и природа в лирике Заболоцкого Человек и природа в лирике Заболоцкого План I. Певец природы. II. Философский характер лирики Н. Заболоцкого. 1. Тема смерти и бессмертия. 2. Гармония в мире природы. 3. О красоте человеческих…
   Анализ стихотворения Тютчева “Не то, что мните вы, природа Стихотворение “Не то, что мните вы, природа…” написано Тютчевым в лучших традициях русской гражданской обличительной поэзии восемнадцатого столетия. Вот только гневные речи Федора Ивановича обращены не к властителям и судьям,…
   АНАЛИЗ ОДНОГО ИЗ СТИХОТВОРЕНИЙ Ф. И. ТЮТЧЕВА (“Не то, что мните вы, природа…”) Одно из самых замечательных явлений русской поэзии – стихотворения Ф. И. Тютчева о пленительной русской природе. Ни для кого из русских поэтов, кроме разве его младшего современника А. Фета, природа…
   Концепция мира и человека в лирике Ф. Тютчева План 1. Мировоззрение Тютчева как основа его творчества. 2. Противоречивость внутреннего мира человека. 3. Взаимоотношения человека и мира. О чем бы ни говорила лирика, она всегда будет говорить о человеке….
   Образ родины в лирике Ф. И. Тютчева Русская литература XIX в. щедро одарила нас бесценными высокодуховными произведениями, познакомила со многими выдающимися поэтами, среди которых особое место принадлежит моему любимому поэту Ф. И. Тютчеву. Через обращение к природе…
   Двойное бытие в лирике А. А. Фета и Ф. И. Тютчева В творчестве Ф. И. Тютчева и А. А. Фета очень много общего. На первом месте для них стояли не социальные конфликты, не политические потрясения, а жизнь человеческой души – любовь,…
   Анализ стихотворения Тютчева “Природа – сфинкс Федор Тютчев по праву считается мастером коротких четверостиший, которые наделены глубоким философским смыслом. И в этом нет ничего удивительного, так как дипломатическая служба научила поэта четко формулировать свои мысли, а…
   Тема любви в лирике Ф. И. Тютчева Русская литература 2-й половины XIX века Тема любви в лирике Ф. И. Тютчева Тема любви является традиционной в русской поэзии. Каждый поэт, говоря о любви, вкладывает в свои произведения личный…
   РУССКАЯ ПРИРОДА В ЛИРИКЕ А. С. ПУШКИНА Удивительный мир природы находит свое отражение в творчестве каждого поэта. Ведь именно способность человека ощущать окружающую красоту и гармонию жизни и соотносить с ними свои чувства и настроения делают его…
   “Вечные” темы (любовь, смерть, природа, поэзия) в лирике А. А. Фета После Пушкина в России был еще один “радостный” поэт – это Афанасий Афанасьевич Фет. В его поэзии нет мотивов гражданской, вольнолюбивой лирики, он не ставил социальных вопросов. Его творчество –…
   ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В ПОЭМЕ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА “МЦЫРИ” ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В ПОЭМЕ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА “МЦЫРИ” Жизнь в неволе – не жизнь. Поэтому не случайно Лермонтов на описание жизни Мцыри в монастыре-тюрьме отвел всего один раздел, а…
   РУССКАЯ ПРИРОДА В ЛИРИКЕ СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА Б своем лирическом наследии Сергей Есенин оставил нам яркие, светлые образы русской природы. Самобытность его поэтического слова берет истоки в красоте, обычаях и фольклоре Рязанщины – родины поэта. “Рязанские поля,…
   Экология (природа и человек) В наши дни очень серьезно стоит вопрос о защите окружающей среды. Бездумная деятельность человека на протяжении веков разрушила среду обитания, но двадцатый век явился временем экологических катастроф. И писатели не…
   ЧЕЛОВЕК, ПРИРОДА И РОДИНА В ПОЭЗИИ Н. М. РУБЦОВА ЧЕЛОВЕК, ПРИРОДА И РОДИНА В ПОЭЗИИ Н. М. РУБЦОВА О, сельские виды! О, дивное счастье родиться В лугах, словно ангел, под куполом синих небес! Боюсь я, боюсь я, как вольная…
   Человек и природа в творчестве С. А. Есенина Сергей Александрович Есенин родился в селе Константиново Рязанской губернии в крестьянской семье. Рос в религиозной семье деда-старовера. Стихи начал писать с восьми лет. Видимо оттуда, из крестьянского детства, необыкновенное единение…
   Природа и человек в произведениях современной литературы. (На примере произведений современных русских писателей) Природа и человек в произведениях современной литературы. (На примере произведений современных русских писателей) Тема “Человек и природа” стала одной из сквозных в русской литературе. Многие из легендарных русских поэтов обращались…
   Времена года в поэзии Ф. И. Тютчева Ф. И. Тютчев – гениальный лирик, тонкий психолог, глубокий философ. Одной из главных тем его творчества всегда была природа, но не только как оболочка видимого нами мира, но и природа…
   ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Грустно. И ни черта не понять, Что там мозгует режим: Северным рекам шеи свернуть Или отнять Гольфстрим! Фазиль Искандер Недавно я случайно посмотрел старый фильм “Хозяин тайги”. Хотя он был…
   Мотивы и образы лирики Ф. И. Тютчева В творчестве Тютчева раскрыты многие темы, которые прошли через его стихи горячими волнами любви и чувства, участия и непревзойденного дара сопереживать. Тютчев многогранен и каждая грань его творчества идет от…
   “ЗОЛОТО БРЕВЕНЧАТОЙ ИЗБЫ” (русская природа в лирике Сергея Есенина) Сергея Есенина принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константинове поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге,…
   ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА (по балладе Иоганна Вольфганга Гете “Лесной царь”, вариант 2) – ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА Иоганн Вольфганг Гете в своей балладе “Лесной царь” рассказал нам о страхе, который испытывают некоторые люди перед неизвестными явлениями природы. Особенно это было распространено раньше, в античное время и в…
   Концепция космоса и хаоса в поэзии Ф. Тютчева Поэзия Тютчева есть… не простое описание внешнего вида вещей, а проникновение в их космическую глубину. С. Л. Франк План 1. Образ окружающего мира в поэзии Тютчева. 2. Концепция темного и…
   Любовная лирика Ф. И. Тютчева В 1850-1860-х гг. создаются лучшие произведения любовной лирики Тютчева, потрясающие психологической правдой в раскрытии человеческих переживаний. Ф. И. Тютчев – поэт возвышенной любви. Особое место в творчестве поэта занимает цикл…
   Анализ стихотворения Тютчева “Весенние воды Федор Тютчев обладал удивительным даром подмечать любые изменения природы. Поэтому его пейзажная лирика настолько богата эпитетами и метафорами, которые позволяют воссоздать удивительную в своей красоте и первозданности картину смены времен…
   Поэзия Федора Тютчева Федор Тютчев – один из величайших поэтов-классиков своего времени. XIX век подарил человечеству не одного известного мыслителя, но имя Тютчева не затерялось среди таких истинно великих поэтов как Пушкин и…
   ОСНОВНЫЕ МОТИВЫ ЛИРИКИ Ф. И. ТЮТЧЕВА Наверное, нет человека, который, прочитав хоть один раз стихи Тютчева, останется к ним равнодушным. Поэзия Тютчева дышит свежестью и чистотой, земной красотой и космическим совершенством. Тютчев умеет описать то простое,…
   Анализ стихотворения Тютчева “Всесилен я и вместе слаб “Всесилен я и вместе слаб…” – стихотворение, относящееся к раннему творчеству Тютчева. Точная дата его написания неизвестна. Наиболее вероятна версия, высказанная советским литературоведом и биографом поэта Пигаревым. По его мнению,…
   ЖИЗНЕННЫЙ И ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ Ф. И. ТЮТЧЕВА Ф. И. Тютчев наряду с Пушкиным является одним из самых цитируемых русских поэтов. Его стихотворения “Умом Россию не понять…” и “Люблю грозу в начале мая…” известны, пожалуй, всем. Близки стихи…
   Человек и природа в лирике Тютчева

7. Поэзия этого поэта бывает очень и очень разной. Но она всегда такая неповторимая. Природа, которую нельзя уже забыть, если хоть когда-либо прочувствовал эту красоту. Читая стихотворения этого поэта, представляешь природу, как что-то воодушевленное, живое. А ведь это потому, что поэт любит природу и она ему небезразлична. Благодаря своему таланту Федор Иванович хочет дать возможность своему читателю приблизиться и полюбить природу. Окунаясь в творчество этого выдающегося поэта понимаешь, что Ф.И.Тючев очень любил природу осенью и весной. В своих стихотворениях он показывает природу с разных сторон, его природа умеет грустить, радоваться.
   Глядя на произведения поэта не произвольно напрашивается вывод того, что автор больше всего любит природу в весенние и осенние времена года. Примером этому служит его стих «Осенний вечер». В этом стихотворении автор передает всю красоту природы, хоть уже и осень, но природа не утратила свою красоту. Она так же осталась прекрасна. Человек никогда не задумывается о том, как прекрасна природа. А если присмотреться и понаблюдать за падающим на землю листиком, как он плавно кружась, опускается на землю. Эта красота жива, она неповторима.
   Автор показывает своему читателю не одно какое-либо состояние природы, он показывает ее разнообразие оттенков и состояний.
   Погружаясь в поэзию Федора Ивановича, чувствуешь себя безмятежно, умиротворенно. Полной противоположностью стихотворению «Осенний вечер» является стихотворение «Весенняя гроза». В этом стихотворении поэт дает возможность своему читателю окунуться в зарождение новой жизни, так как само название стихотворения говорит об этом. Окунуться в прекрасную весеннюю пору. Читая это произведение, начинаешь чувствовать запах свежей грозы в майском весеннем воздухе, а так же слышать раскаты первого грома.
   Много своих стихотворений Тючев посвятил природе не просто в разное время года, однако, и в различное время суток.
   Ночь так же является одной из главных тем в поэзии Федора Ивановича. Ночь, описанная автором не только обыкновенно красива, ее красота царственна. Показывая своему читателю ночь, автор рисует ее чистой и святой, полной незримых тайн и загадок.

8. Значительное место в лирике Ф. И. Тютчева занимает тема человека и природы. Романтическая поэзия Тютчева устремлена в сферу идеалов. Поэт умеет своими стихами передать красоту природы и внутреннего мира человека, раскрыть то, что он любит, что вызывает у него восторг, перед чем он преклоняется, на что направлены его желания.
   В поэзии Тютчева заключено богатое разнообразие стремлений, чувств и впечатлений. Поэт пытается разобраться в жизни природы и постичь тайны человеческой души. Все его стихи проникнуты романтикой, она – в открытии неведомого, в противоположности обычному, в противопоставлении света и тьмы, в преображениях живого существа и природы, в столкновениях и борьбе природных стихий и человеческих чувств.
   Романтический герой стихов Тютчева – сам поэт. Его лирическое “я” выражает различные стороны движения внутренней жизни человека. Герой стихотворений – философ, созерцатель природы или влюбленный, мечтательный юноша.
   Природа и человек, по Тютчеву, состоят из двух частей. Одна часть – одухотворенная, одушевленная, разумная и гармоничная, “дневная”. Другая – “бездна”, дикая, неуправляемая, стихийная, “ночная”.
   Его “поэзия дня” рисует космос как светлый, вечно молодой, радостный, телесный и одухотворенный мир:
   Лазурь небесная смеется
   Ночною смытая грозой,
   И между гор росисто вьется
   Долина светлой полосой.
   Поэт слышит “вечный хор” в природе, она для него – как “блистательный покров”, природа светится изнутри, освещенная солнцем. Природа не мираж, она реальность мира, и именно ее реальность привлекает Тютчева как поэта. В многообразных образах он стремится запечатлеть ее формы и краски, ее бытие в пространстве и во времени. Но поэт не растворил образы природы в поэтическом “я”, скорее наоборот, его лирический герой растворяется в “животворном океане” природы:
   Игра и жертвы жизни частной!
   Приди ж, отвергни чувств обман,
   И ринься, бодрый, самовластный,
   В сей животворный океан.
   Другая, “ночная”, стихия в природе проявляется как хаос, катаклизмы, бури, катастрофы. В человеке – это страсти, тоже приводящие к катастрофе:
   О, как убийственно мы любим,
   Как в буйной слепоте страстей
   Мы то всего вернее губим,
   Что сердцу нашему милей!
   Ночь обнажает это стихийное, хаотическое начало:
   Светлая ночь на небосклон взошла,
   И день отрадный, день любезный,
   Как золотой покров она свила,
   Покров, накинутый над бездной.
   И, как виденье, внешний мир ушел…
   И человек, как сирота бездомный,
   Стоит теперь, и немощен, и гол,
   Лицом к лицу пред пропастью темной
   Единство души человеческой и природной открывается нам лишь на мгновенье.
   Стихотворения Тютчева музыкальны и живописны. Времена года – это мировые действа, которые так любит поэт. Он создал целый цикл стихов о весне. “Весенние воды” – начало праздника природы, первые его вестники. Здесь показано движение в природе от апрельского бурного таяния снегов к майским тихим, теплым дням. Все это сопровождается звуками, шумами, голосами, веселым оживлением:
   Еще в полях белеет снег,
   А воды уж весной шумят –
   Бегут и будят сонный брег,
   Бегут и блещут и гласят.
   Они гласят во все концы:
   “Весна идет, весна идет!
   Мы молодой весны гонцы,
   Она нас выслала вперед!”
   Шумы природы поэт передает самим звучанием стихов, используя аллитерации: “бегут”, “будят”, “брег”, “блещут”, “гласят”, “гонцы”, “весна”, “выслала”, “вперед”.
   А “Весенняя гроза” – шедевр, воспевающий природу: “Люблю грозу в начале мая…” За весной следует грозовое лето: “Как весел грохот летних бурь…”, “В душном воздухе молчанье…” Новое действо природы – осень:
   Есть в осени первоначальной
   Короткая, но дивная пора…
   Особенность взгляда Тютчева на природу – внимание к особым минутам, часам, периодам ее жизни.
   Зимнее действо природы – в стихотворении “Чародейскою – зимою…” Под музыку стихов представляются магические действия чародейки, которая чертит волшебные круги -кольца, очаровывая, гипнотизируя, погружая в сон.
   Тютчев нередко пишет “о двойной бездне”, “двух беспредельностях”. Живой телесный космос и мертвящий бестелесный хаос – две могущественные силы: ночной хаос поглощает золотой свет дня, но солнечный огонь разгоняет хаос:
   Но не пройдет двух-трех мгновений,
   Ночь испарится над землей,
   И в полном блеске проявлений
   Вдруг нас охватит мир дневной…
   Природа и хаос противоположны друг другу и, в то же время, они объединяются в мировом бытии. Это составляет для поэта загадку. Но результат этого таинственного союза проявляется в человеке, который оказывается сыном Земли, и, в то же время, он относится к хаосу.
   Слияние человека с гармонической природой – положительно, слияние с бестелесным хаосом – страшно и губительно.
   Тютчев подчеркнул идею ценности телесного существования и самостоятельности жизни природы:
   Не то, что мните вы, природа:
   Не слепок, не бездушный лик –
   В ней есть душа, ней есть свобода,
   В ней есть любовь, в ней есть язык…
   Своеобразие романтической лирики Тютчева в том, что он воспел красоту природы, радость телесного бытия, которое видится поэту одновременно и одухотворенным. У него природа “дышит”, “погружается в сон”, “трепещет”, а утром “радуется” и “смеется”. Природа бывает полна любви и неги, страдает, как человек.
   Тютчев с особой любовью проводит мысль о гармоничном союзе человека и природы.
   Беру!

9. План
   1. Тема природы в лирике Тютчева.
   2. Символизм лирики Тютчева.
   3. Необходимость понимания природы человеком.
   Тема природы – одна из главных и любимых тем в творчестве русского поэта XIX века Федора Тютчева. Этот человек был тонким лириком, умевшим подсмотреть за кулисами природы самое сокровенное действо и описать его живо и с чувством.
   Когда Тютчев затрагивает тему природы, он делится с нами своим убеждением, что природа одушевленная, она живет так же, как живет человек:
   Не то, что мните вы, природа:
   Не слепок, не бездушный лик —
   В ней есть душа, в ней есть свобода,
   В ней есть любовь. В ней есть язык.
   Человек должен понимать голос природы, но это происходит далеко не всегда:
   Они не видят и не слышат,
   Живут в сем мире как впотьмах,
   Для них и солнцы, знать, не дышат,
   И жизни нет в морских волнах.
   («Не то, что мните вы, природа…»)
   Тютчев рисует пейзажи природы, часто обращаясь к образу весны. Это божественная сила, изображенная поэтом в образе девушки, которая гордо ступает по земле, сыплет цветами и дышит свежестью:
   Бессмертьем взор ее сияет,
   И ни морщины на челе.
   Своим законам лишь послушна,
   В условный час слетает к вам,
   Светла, блаженно-равнодушна,
   Как подобает божествам.
   («Весна»)
   Весеннее время поэт связывает с голубым небом, теплым дождем, с грозой и громом, как в известном стихотворении «Люблю грозу в начале мая…». Настроение весенней поры особенное и потому, что своим влиянием на человека она разгоняет тяжелое настроение, оставшееся, быть может, после зимы. В особой форме – поэтической миниатюре – Тютчев сформулировал афоризм: «Не все душе болезненное снится: пришла весна – и небо прояснится». Здесь говорится, конечно, о весне не только как о времени года. Здесь весна имеет еще и философский смысл – это обновление для человеческой души.
   Весна не одинокая путница, ее сопровождает веселый хоровод из дней, что создает легкий образ молодых девушек на прогулке:
   Весна идет, весна идет,
   И тихих, теплых майских дней
   Румяный, светлый хоровод
   Толпится весело за ней!
   («Весенние воды»)
   Не только весну изображает Тютчев в своих стихотворениях. Образ осени часто встречается и несет в себе противоположное весне настроение. Это грусть, которую навевают «зловещий блеск и пестрота дерев», туман и пустеющая земля:
   Ущерб, изнеможенье – и на всем
   Та кроткая улыбка увяданья,
   Что в существе разумном мы зовем
   Божественной стыдливостью страданья.
   («Осенний вечер»)
   И все же Тютчев признает, что в осени присутствует какая-то общая «таинственная прелесть», а осенние вечера обостряют в человеке предчувствие – особый дар, столь значимый для поэта.
   Пейзаж родных земель рождает в писателе чувство сродни благоговению перед скромной, а чаще скудной на вид землей бедных селений. Все в этих пейзажах заставляет подолгу вдумываться, всматриваться в каждую черточку, человеческий глаз должен не просто «сканировать» местность. Наблюдателю природы следует искать в местных видах следы присутствия высших сил – благословления Божьего, которое Небесный Царь распространил по земле, проходя по ней. В этом отрывке Тютчев не мог не затронуть важную для него проблему – неспособность человека замечать таинства природы:
   Не поймет и не заметит
   Гордый взор иноплеменный,
   Что сквозит и тайно светит
   В наготе твоей смиренной.
   («Эти бедные селенья…»)
   Человек незримо связан с местом, где он живет. «Иноплеменный взор» с презрением смотрит на бедные села, но видит только поверхность вещей. «Родной» же человек не станет смотреть высокомерно, а попытается проникнуть в суть вещей, к чему и призывает поэт.
   Поэт Федор Тютчев уделял огромное внимание проблеме взаимодействия человека и природы. В его лирике мы находим и восхищение, и нежные чувства, с которыми он сам относился к миру природы. Находим также благоговение и трепет перед природными стихиями. Тютчев любил все времена года и часто использовал их описания в своих стихотворениях, тонко чувствуя прекрасное и величественное состояние природы в каждом из них, особенно весеннюю радость и свежесть.
   Лирика Тютчева на многие поколения вошла в сокровищницу произведений, которые учат любить родной край и замечать красоту окружающего мира, искать с ним гармонии и пытаться раскрыть его тайны.
   У нас большая база и мы ее постоянно пополняем, и поэтому если вы не нашли, то пользуйтесь поиском
   В нашей базе свыше 15 тысяч сочинений
   Сохранить сочинение:

10. Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии. В свежих и волнующе притягательных стихах Тютчева красота поэтических образов сочетается с глубиною мысли и остротой философских обобщений. Его лирика — это маленькая частица большого целого, но это маленькое воспринимается не отдельно, а находящимся во взаимосвязи со всем миром и в то же время несущим в себе самостоятельную идею.
    Особое место в лирике поэта занимает тема человека и природы, нередко даже противоречивое единство человека и природы. Писарев отметил: «В сознание читателя Тютчев вошел прежде всего как певец природы…»
    Тютчев возрождает определенные черты античного мировосприятия, и в то же время в его позиции выступает самостоятельная личность, которая сама по себе — целый мир. Тютчев утверждает в своей лирике образ человека, достойного Вселенной. Он утверждает потенциальную божественность человеческой личности.
    Природа Тютчева поэтична и одухотворена. Она живая, может чувствовать, радоваться и грустить:
    Сияет солнце, воды блещут,
    Во всем улыбка, жизнь во всем,
    Деревья радостно трепещут,
    Купаясь в небе голубом.
    Одухотворение природы, наделение ее человеческими чувствами, духовностью порождает восприятие природы как огромного человеческого существа. Особенно ярко это проявляется в стихотворении «Летний вечер». Закат у поэта ассоциируется с «раскаленным шаром», который скатила со своей головы земля; «светлые звезды» у Тютчева приподнимают небесный свод:
    И сладкий трепет, как струя,
    По жилам пробежал природы,
    Как бы горячих ног ея
    Коснулись ключевые воды.
    Близко по тематике стихотворение «Осенний вечер». В нем слышится та же одухотворенность природы, восприятие ее в виде живого организма:
    Есть в светлости осенних вечеров
    Умильная, таинственная прелесть:
    Зловещий блеск и пестрота дерев,
    Багряных листьев томный, легкий шелест…
    Картина осеннего вечера полна живого, трепетного дыхания. Вечерняя природа не только какими-то отдельными признаками похожа на живое существо: «…на всем та кроткая улыбка увяданья, что в существе разумном мы зовем божественной стыдливостью страданья», она вся живая и очеловеченная. Вот почему и шелест листьев легкий и томный, светлость вечера полны неизъяснимой притягательной прелести, и земля не только грустная, но и по-человечески сиротеющая.
    Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразными красками, но и движением. Поэт рисует не одно какое-нибудь состояние природы, а показывает ее в разнообразии оттенков и состояний. Это то, что можно назвать бытием, бытием природы. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный луч. Мы не только видим движение луча, как он постепенно пробрался в комнату, «ухватился за одеяло», «взобрался на ложе», но и чувствуем его прикосновение.
    Живое богатство тютчевской природы ограниченно. Да, природа живая, возвышенная, но далеко не все предметно-живое трогает поэта. Ему чужды прозаическое обличье поэзии, ее обыденность и предметная простота. Природа у Тютчева универсальна, она проявляется не только на земле, но и через космос. В стихотворении «Утро в горах» начало читается просто как пейзажная зарисовка:
    Лазурь небесная смеется,
    Ночной омытая грозой,
    И между гор росисто вьется
    Долина светлой полосой.
    Но дальше мы видим масштабность и таинственную величавость природы:
    Лишь высших гор до половины
    Туманы покрывают, скат,
    Как бы воздушные руины
    Волшебством созданных палат.
    Тютчев всегда стремится ввысь, как бы для того, чтобы познать вечность, приобщиться к красоте неземного откровения: «А там, в торжественном покое, разоблаченная с утра, сияет Белая гора, как откровенье неземное». Может быть, поэтому символом чистоты и истины у Тютчева является небо. В стихотворении «Кончен пир, умолкли хоры…» сначала дается обобщенный образ мира:
    Кончен пир, мы поздно встали —
    Звезды на небе сияли,
    Ночь достигла половины…
    Вторая часть как бы приоткрывает завесу. Тема неба, только чуть- чуть намеченная вначале, теперь звучит сильно и уверенно:
    Как над беспокойным градом,
    Над дворцами, над домами,
    Шумным уличным движеньем
    С тускло-рдяным освещеньем
    И бессонными толпами, —
    Как над этим дольным чадом,
    В горнем выспреннем пределе
    Звезды чистые горели,
    Отвечая смертным взглядам
    Непорочными лучами…
    Одна из основных тем лирики природы Тютчева — тема ночи. Многие тютчевские стихи посвящены природе не просто в разные времена года, но и в разные времена суток, в частности ночью. Здесь природа несет в себе философский смысл. Она помогает проникнуть в «тайное тайных» человека. Тютчевская ночь не просто красива, ее красота величественна:
    Но меркнет день — настала ночь;
    Пришла — и с мира рокового
    Ткань благодатную покрова,
    Сорвав, отбрасывает прочь…
    И бездна нам обнажена
    С своими страхами и мглами,
    И нет преград меж ей и нами —
    Вот отчего нам ночь страшна!
    Ночь для Тютчева прежде всего святая: «Святая ночь на небосклон взошла…» В ней столько тайн и загадок:
    …На мир дневной спустилася завеса;
    Изнемогло движенье, труд уснул…
    Над спящим градом, как в вершинах леса,
    Проснулся чудный еженочный гул…
    Откуда он, сей гул непостижимый?..
    Иль смертных дум, освобожденных сном,
    Мир бестелесный, слышный, но незримый,
    Теперь роится в хаосе ночном?..
    Мастерство Тютчева поражает. Он умеет найти в самых обыкновенных природных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты, и описать это простым языком:
    Лил теплый, летний дождь — его струи
    По листьям весело звучали…
    Тютчевская поэзия бывает возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически холодной, но всегда неповторимой, такой, которую нельзя забыть, если хоть раз прикоснешься к ее красоте. «О Тютчеве не думает тот, кто его не чувствует, тем самым доказывая, что он не чувствует поэзии». Эти слова Тургенева как нельзя лучше показывают великолепие поэзии Тютчева.

11. Поэзия Тютчева – это отражение его внутренней жизни, его мысли и чувства. Все это создавало художественный образ и приобретало философское осмысление.
    Тютчева недаром называют певцом природы. Красота русской природы с юных лет вошла в сердце поэта. Правда, свои первые стихи о природе Тютчев написал еще в Германии. Там родилась его “Весенняя гроза”. Всякий раз, приезжая в родные места, поэт одаривает нас прекрасными стихотворениями о родине, создав целый цикл картин природы. Таким было и его стихотворение “Чародейкою зимою…” И хотя все вокруг было засыпано пушистым снегом, стояла жуткая тишина, ни тени уныния не слышится в стихе. Даже в ненастное время осени, несмотря на хлябь размытых брянских дорог, неудобство на постоялых дворах, грязь, клопов и мух, душа Тютчева оттаивает при виде родных мест. Возникает потребность в карандаше и бумаге, чтобы высказать поэтическими строками переполнявшие душу чувства. Так однажды случилось по дороге в Москву:
    Есть в осени первоначальной
    Короткая и дивная пора –
    Весь день стоит как бы хрустальный,
    И лучезарны вечера…”
    Чем старше становился поэт, тем большую глубину и философичность приобретали его произведения о родном крае. Здесь и обожествление природы, и стремление точнее разгадать ее тайны.
    В его стихах, которые воспевали картины и явления природы, нет обыкновенного любования. Природа заставляет поэта думать о загадках мироздания, о вопросах человеческого бытия.
    Идея слияния природы и человека в лирике Тютчева развита в двух направлениях. Он говорит о конечном слиянии человека с хаосом и приобщении к нему ночью во время сна. Такого рода слияние страшно, так как оно несет с собой утрату телесного и сознательного начала. Другой характер приобретает слияние человека с природой матери земли. Мысль о благотворном приобщении к ее светлой гармоничной прекрасной жизни поэт развивает во многих стихах: “Восток белел, ладья катилась…”, “Нет моего к тебе пристрастья…”, “В душном воздухе молчанья…”
    В них выражено переживание счастья безмятежного единения человека с ее светлым весенним миром. В других стихов весеннего цикла – “Еще земли печален вид”, “Весна” – показаны блаженство, родство человека с природой и вхождение в ее царство.
    У Тютчева и материальная природа – это мать для человека, и хаос родной. Единение человека с природой приносит счастье, духовное слияние с разрушительным хаосом – трагично. Но в стихах Тютчева есть не только слияние человека с природой, но и разлад с ней. “Певучесть есть в морских волнах …” – поэт говорит о разладе человека с природой, что противоестественно. Разлад объясняется как что то непонятное, необъяснимое. Причина разлада заключается в самом человеке. Не она отвергает его, а он сам, погруженный в “злые” страсти, не в силах принять в себя ее гармоничный и благодатный мир. Единение с ней представляется как не мгновенное состояние, а более длительное. Слияние и разлад сменяют друг друга. Вслед за бурями и грозами наступает “успокоение”, озаренное солнечным сиянием и осененное радугой. Буря и грозы потрясают и внутреннюю жизнь человека, наполняют душу человека различными чувствами, но иногда оставляют после себя боль и опустошенность.
    Природа для Тютчева такое же живое существо, как и человек:
    В ней есть душа, в ней есть свобода,
    В ней есть любовь, в ней есть язык.
    Природа выражает мысли, чувства, настроение человека, а иногда конфликт, борьбу добра со злом:
    Как сердцу высказать себя?
    Другому как понять тебя?
    Поймет ли он, чем ты живешь?
    Поэт считает, что тайны природы постичь невозможно, можно лишь приблизиться к ним, восхищаться природой:
    Как океан объемлет шар земной,
    Земная жизнь кругом объята с нами;
    Настанет ночь – и звучными волнами
    Стихия бьет о берег свой.
    Человек стремится слиться с природой, пытается ощутить себя ее частицей. Но между природой и человеком существует и трагическое отличие. Природа вечна, неизменима. Человек проходит, природа остается…

12. План
    1. Тема природы в лирике Тютчева.
    2. Символизм лирики Тютчева.
    3. Необходимость понимания природы человеком.
    Тема природы – одна из главных и любимых тем в творчестве русского поэта XIX века Федора Тютчева. Этот человек был тонким лириком, умевшим подсмотреть за кулисами природы самое сокровенное действо и описать его живо и с чувством.
    Когда Тютчев затрагивает тему природы, он де?ится с нами своим убеждением, что природа одушев?енная, она живет так же, как живет че?овек:
    Не то, что мните вы, природа:
    Не с?епок, не бездушный ?ик –
    В ней есть душа, в ней есть свобода,
    В ней есть ?юбовь. В ней есть язык.
    Че?овек до?жен понимать го?ос природы, но это происходит да?еко не всегда:
    Они не видят и не с?ышат,
    Живут в сем мире как впотьмах,
    Д?я них и со?нцы, знать, не дышат,
    И жизни нет в морских во?нах.
    («Не то, что мните вы, природа…»)
    Тютчев рисует пейзажи природы, часто обращаясь к образу весны. Это божественная си?а, изображенная поэтом в образе девушки, которая гордо ступает по зем?е, сып?ет цветами и дышит свежестью:
    Бессмертьем взор ее сияет,
    И ни морщины на че?е.
    Своим законам ?ишь пос?ушна,
    В ус?овный час с?етает к вам,
    Свет?а, б?аженно?равнодушна,
    Как подобает божествам.
    («Весна»)
    Весеннее время поэт связывает с го?убым небом, теп?ым дождем, с грозой и громом, как в известном стихотворении «Люб?ю грозу в нача?е мая…». Настроение весенней поры особенное и потому, что своим в?иянием на че?овека она разгоняет тяже?ое настроение, оставшееся, быть может, пос?е зимы. В особой форме – поэтической миниатюре – Тютчев сформу?ирова? афоризм: «Не все душе бо?езненное снится: приш?а весна – и небо прояснится». Здесь говорится, конечно, о весне не то?ько как о времени года. Здесь весна имеет еще и фи?ософский смыс? – это обнов?ение д?я че?овеческой души.
    Весна не одинокая путница, ее сопровождает весе?ый хоровод из дней, что создает ?егкий образ мо?одых девушек на прогу?ке:
    Весна идет, весна идет,
    И тихих, теп?ых майских дней
    Румяный, свет?ый хоровод
    То?пится весе?о за ней!
    («Весенние воды»)
    Не то?ько весну изображает Тютчев в своих стихотворениях. Образ осени часто встречается и несет в себе противопо?ожное весне настроение. Это грусть, которую навевают «з?овещий б?еск и пестрота дерев», туман и пустеющая зем?я:
    Ущерб, изнеможенье – и на всем
    Та кроткая у?ыбка увяданья,
    Что в существе разумном мы зовем
    Божественной стыд?ивостью страданья.
    («Осенний вечер»)
    И все же Тютчев признает, что в осени присутствует какая?то общая «таинственная пре?есть», а осенние вечера обостряют в че?овеке предчувствие – особый дар, сто?ь значимый д?я поэта.
    Пейзаж родных земе?ь рождает в писате?е чувство сродни б?агоговению перед скромной, а чаще скудной на вид зем?ей бедных се?ений. Все в этих пейзажах застав?яет подо?гу вдумываться, всматриваться в каждую черточку, че?овеческий г?аз до?жен не просто «сканировать» местность. Наб?юдате?ю природы с?едует искать в местных видах следы присутствия высших сил – благословления Божьего, которое Небесный Царь распространил по земле, проходя по ней. В этом отрывке Тютчев не мог не затронуть важную для него проблему – неспособность человека замечать таинства природы:
    Не поймет и не заметит
    Гордый взор иноплеменный,
    Что сквозит и тайно светит
    В наготе твоей смиренной.
    («Эти бедные селенья…»)
    Человек незримо связан с местом, где он живет. «Иноплеменный взор» с презрением смотрит на бедные села, но видит только поверхность вещей. «Родной» же человек не станет смотреть высокомерно, а попытается проникнуть в суть вещей, к чему и призывает поэт.
    Поэт Федор Тютчев уделял огромное внимание проблеме взаимодействия человека и природы. В его лирике мы находим и восхищение, и нежные чувства, с которыми он сам относился к миру природы. Находим также благоговение и трепет перед природными стихиями. Тютчев любил все времена года и часто использовал их описания в своих стихотворениях, тонко чувствуя прекрасное и величественное состояние природы в каждом из них, особенно весеннюю радость и свежесть.
    Лирика Тютчева на многие поколения вошла в сокровищницу произведений, которые учат любить родной край и замечать красоту окружающего мира, искать с ним гармонии и пытаться раскрыть его тайны.
    ## Тютчев – поэт?философ – сочинение ##
    План
    1. Общие корни философии и поэзии.
    2. Проблема взаимоотношений человека и природы в лирике Тютчева.
    3. Философские вопросы, поднимаемые в лирике Тютчева.
    Философия и поэзия близки друг другу, ведь орудием, при помощи которого создается и стихотворная строфа, и философский трактат, служит человеческая мысль. В античные времена великие философы, такие как Аристотель и Гесиод, излагали свои философские размыш?ения в форме стихов, тем самым демонстрируя си?у и изящество мыс?и. Аристоте?ь, которого называют отцом многих наук, бы? также автором трудов по поэтике. Это говорит о том, что поэтическое восприятие действите?ьности может соединяться с фи?ософскими поисками истины. Поэт, который возвышается над повседневными проб?емами и проникает в самые г?убокие вопросы бытия, стремится к самой сути нашего существования – к познанию жизни че?овеческой души в окружающем мире.
    Именно таким поэтом д?я нас яв?яется Федор Тютчев. Его творчество приходится на вторую по?овину XIX века, когда в России формирова?ась ?итература, которую весь мир назовет зо?отым веком русской поэзии, «о?импийской ?ирикой». Исс?едовате?и поэтического нас?едия Тютчева относят его к поэтам романтического направ?ения, потому что его ?ирика всегда отстранена от будней и обращена к вечности, в от?ичие, например, от Некрасова, которого интересова?а социа?ьная среда и нравственные вопросы. Поэзия может отображать разные стороны жизни, и ?ирика Тютчева имеет свою специфику – проб?ематика стихотворений этого поэта носит фи?ософский характер.
    Ес?и исс?едовать ?ирику Федора Тютчева, то можно заметить, что самой важной проб?емой д?я него яв?яется проб?ема единения че?овека с природой, а также проб?ема раз?ада с ней.
    В ранний период творчества поэта во?нует вопрос взаимопонимания между ?юдьми. Ведь ес?и два думающих че?овеческих существа, наде?енных разумом и речью, не в си?ах прийти к сог?асию, то как найти взаимопонимание с окружающим миром, который не об?адает способностью к разговору?
    Как сердцу высказать себя?
    Другому как понять тебя?
    Поймет ?и он, чем ты живешь?
    Мыс?ь изреченная есть ?ожь.
    («Silentium!»)
    Автор приходит к выводу, что с?ова не то?ько не способствуют пониманию, они, наоборот, то?ько запутывают, ведь одна и та же фраза может быть по?разному понята разными ?юдьми. Отсюда и рождается строка в форме афоризма – «мыс?ь изреченная есть ?ожь». Чувства и мечты че?овек может хранить г?убоко в своей душе, но ес?и он хочет высказать их, то до?жен быть готов к тому, что суета жизни придаст им другой смыс?, и, может быть, во?нующая душу мыс?ь покажется собеседнику бана?ьной: «таинственно?во?шебные» думы может ог?ушить «наружный шум» («Silentium!»).
    Таким образом, Тютчев еще в мо?одые годы пыта?ся в своих стихотворениях поднять один из к?ючевых фи?ософских вопросов – как можно передать мыс?ь другому че?овеку, не исказив ее смыс?а и не утратив чувства, в?оженного в эту мыс?ь.
    Тютчев пытается раскрыть проб?ему взаимопонимания на высшем уровне – фи?ософском, он ищет корень з?а и находит его в извечном раз?аде че?овека с природой, с мирозданьем. Че?овек, как поня? Тютчев, не до?жен по?агаться то?ько на внешнюю форму вещей и на с?ова. Земной мир че?овека с?ишком отда?и?ся от божественного мира, че?овек не понимает законы Все?енной и оттого страдает, чувствуя себя одиноко и незащищено, не ощущая, как природа заботится о нем («Святая ночь на небоск?он взош?а»). Но ес?и бы че?овеческие существа обрати?ись к природе, прис?уша?ись к «го?осу матери», то они наш?и бы способ общаться с окружающим миром на особом, понятном и доступном всем языке:
    Не то, что мните вы, природа:
    Не с?епок, не бездушный ?ик –
    В ней есть душа, в ней есть свобода,
    В ней есть ?юбовь. В ней есть язык…
    («Не то, что мните вы, природа…»)
    Тютчев страстно протестует против тех неда?еких ?ичностей, которые стремятся видеть во всем ?ишь с?учайное совпадение, вероятное происшествие и?и, наоборот, произво? иск?ючите?ьно че?овеческой во?и. Такие ?юди, отвечая на вопрос, откуда на деревьях ?иства и как образуется п?од в материнском чреве, никогда не скажут о си?е матушки?природы, о разумном божественном мире, о гармоническом нача?е во Все?енной.
    Во второй по?овине и в конце XIX века светскими умами Европы и России в?аде?и новые радика?ьные идеи: теория происхождения видов на зем?е б?агодаря процессу эво?юции, которую позже сформу?ирова? анг?ийский естествоиспытатель Чарльз Дарвин. Этот момент чрезвычайно философский, ведь речь идет о борьбе начал мира – материя и дух, что из них первоначальное? Для Тютчева ответ очевиден, он со всей убежденностью говорит через свою поэзию о душе природы как о начале всего, в том числе как об источнике жизни самого человека. Автор в программном стихотворении «Не то, что мните вы, природа…» сравнивает скептиков с калеками, не способными различать не то что голос тонкого мира, но и самые простые и естественные для каждого вещи, такие, как голос матери:
    Не их вина: пойми, коль может,
    Органа жизнь – глухонемой!
    Увы, души в нем не встревожит
    И голос матери самой!
    Тютчев гениально предвидел на много лет вперед торжество материалистических теорий, уводящих человечество от самых важных вопросов. Он словно бы хотел воспрепятствовать чрезмерному увлечению людей материальным и указывал в своей поэзии на существование тонкой гармонии в мире природы, загадку которой человек обязан пытаться разгадать. Разлад с матерью?природой Тютчев, очевидно, принима? как трагическую оп?ошность, возникшую от непонимания законов природы. В пос?едние годы творчества поэта посети?а мыс?ь, которую он сформу?ирова? в форме фи?ософской миниатюры:
    Природа – сфинкс. И тем она верней
    Своим искусом губит че?овека,
    Что, может статься, никакой от века
    Загадки нет и не бы?о у ней.
    Быть может, Тютчев, приг?ядевшись к жизни, откры? д?я себя, что г?авная причина раз?ада че?овека и природы – загадка природы – существует, как и мифическое существо сфинкс, ?ишь в воображении ?юдей. Д?я чуткого читателя, думающего человека это дает вдохновение и надежду, что гармония возможна, как и чувствовал это великий поэт.

13. Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии. В свежих и волнующе притягательных стихах Тютчева красота поэтических образов сочетается с глубиною мысли и остротой философских обобщений. Его лирика — это маленькая частица большого целого, но это маленькое воспринимается не отдельно, а находящимся во взаимосвязи со всем миром и в то же время несущим в себе самостоятельную идею.
    Особое место в лирике поэта занимает тема человека и природы, нередко даже противоречивое единство человека и природы. Писарев отметил: «В сознание читателя Тютчев вошел прежде всего как певец природы…»
    Тютчев возрождает определенные черты античного мировосприятия, и в то же время в его позиции выступает самостоятельная личность, которая сама по себе — целый мир. Тютчев утверждает в своей лирике образ человека, достойного Вселенной. Он утверждает потенциальную божественность человеческой личности.
    Природа Тютчева поэтична и одухотворена. Она живая, может чувствовать, радоваться и грустить:
    Сияет солнце, воды блещут,
    Во всем улыбка, жизнь во всем,
    Деревья радостно трепещут,
    Купаясь в небе голубом.
    Одухотворение природы, наделение ее человеческими чувствами, духовностью порождает восприятие природы как огромного человеческого существа. Особенно ярко это проявляется в стихотворении «Летний вечер». Закат у поэта ассоциируется с «раскаленным шаром», который скатила со своей головы земля; «светлые звезды» у Тютчева приподнимают небесный свод.
    И сладкий трепет, как струя,
    По жилам пробежал природы,
    Как бы горячих ног ея
    Коснулись ключевые воды.
    Близко по тематике стихотворение «Осенний вечер». В нем слышится та же одухотворенность природы, восприятие ее в виде живого организма:
    Есть в светлости осенних вечеров
    Умильная, таинственная прелесть:
    Зловещий блеск и пестрота дерев,
    Багряных листьев томный, легкий шелест…
    Картина осеннего вечера полна живого, трепетного дыхания. Вечерняя природа не только какими-то отдельными признаками похожа на живое существо: «…на всем та кроткая улыбка увяданья, что в существе разумном мы зовем божественной стыдливостью страданья», она вся живая и очеловеченная. Вот почему и шелест листьев легкий и томный, светлость вечера полны неизъяснимой притягательной прелести, и земля не только грустная, но и по-человечески сиротеющая.
    Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразными красками, но и движением. Поэт рисует не одно какое-нибудь состояние природы, а показывает ее в разнообразии оттенков и состояний. Это то, что можно назвать бытием, бытием природы. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный луч. Мы не только видим движение луча, как он постепенно пробрался в комнату, «ухватился за одеяло», «взобрался на ложе», но и чувствуем его прикосновение.
    Живое богатство тютчевской природы ограниченно. Да, природа живая, возвышенная, но далеко не все предметно-живое трогает поэта. Ему чужды прозаическое обличье поэзии, ее обыденность и предметная простота. Природа у Тютчева универсальна, она проявляется не только на земле, но и через космос. В стихотворении «Утро в горах» начало читается просто как пейзажная зарисовка:
    Лазурь небесная смеется,
    Ночной омытая грозой,
    И между гор росисто вьется
    Долина светлой полосой.
    Но дальше мы видим масштабность и таинственную величавость природы:
    Лишь высших гор до половины
    Туманы покрывают, скат,
    Как бы воздушные руины
    Волшебством созданных палат.
    Тютчев всегда стремится ввысь, как бы для того, чтобы познать вечность, приобщиться к красоте неземного откровения: «А там, в торжественном покое, разоблаченная с утра, сияет Белая гора, как откровенье неземное». Может быть, поэтому символом чистоты и истины у Тютчева является небо. В стихотворении «Кончен пир, умолкли хоры…» сначала дается обобщенный образ мира:
    Кончен пир, мы поздно встали —
    Звезды на небе сияли,
    Ночь достигла половины…
    Вторая часть как бы приоткрывает завесу. Тема неба, только чуть-чуть намеченная вначале, теперь звучит сильно и уверенно:
    Как над беспокойным градом,
    Над дворцами, над домами,
    Шумным уличным движеньем
    С тускло-рдяным освещеньем
    И бессонными толпами, —
    Как над этим дольным чадом,
    В горнем выспреннем пределе
    Звезды чистые горели,
    Отвечая смертным взглядам
    Непорочными лучами…
    Одна из основных тем лирики природы Тютчева — тема ночи. Многие тютчевские стихи посвящены природе не просто в разные времена года, но и в разные времена суток, в частности ночью. Здесь природа несет в себе философский смысл. Она помогает проникнуть в «тайное тайных» человека. Тютчевская ночь не просто красива, ее красота величественна:
    Но меркнет день — настала ночь;
    Пришла — и с мира рокового
    Ткань благодатную покрова,
    Сорвав, отбрасывает прочь…
    И бездна нам обнажена
    С своими страхами и мглами,
    И нет преград меж ей и нами —
    Вот отчего нам ночь страшна!
    Ночь для Тютчева прежде всего святая: «Святая ночь на небосклон взошла…» В ней столько тайн и загадок:
    …На мир дневной спустилася завеса;
    Изнемогло движенье, труд уснул…
    Над спящим градом, как в вершинах леса,
    Проснулся чудный еженочный гул…
    Откуда он, сей гул непостижимый?..
    Иль смертных дум, освобожденных сном,
    Мир бестелесный, слышный, но незримый,
    Теперь роится в хаосе ночном?..
    Мастерство Тютчева поражает. Он умеет найти в самых обыкновенных природных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты, и описать это простым языком:
    Лил теплый, летний дождь — его струи
    По листьям весело звучали…
    Тютчевская поэзия бывает возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически-холодной, но всегда неповторимой, такой, которую нельзя забыть, если хоть раз прикоснешься к ее красоте. «О Тютчеве не думает тот, кто его не чувствует, тем самым доказывая, что он не чувствует поэзии». Эти слова Тургенева как нельзя лучше показывают великолепие поэзии Тютчева.

14. План
    1. Тема природы в лирике Тютчева.
    2. Символизм лирики Тютчева.
    3. Необходимость понимания природы человеком.
    Тема природы – одна из главных и любимых тем в творчестве русского поэта XIX века Федора Тютчева. Этот человек был тонким лириком, умевшим подсмотреть за кулисами природы самое сокровенное действо и описать его живо и с чувством.
    Когда Тютчев затрагивает тему природы, он делится с нами своим убеждением, что природа одушевленная, она живет так же, как живет человек:
    Не то, что мните вы, природа:
    Не слепок, не бездушный лик —
    В ней есть душа, в ней есть свобода,
    В ней есть любовь. В ней есть язык.
    Человек должен понимать голос природы, но это происходит далеко не всегда:
    Они не видят и не слышат,
    Живут в сем мире как впотьмах,
    Для них и солнцы, знать, не дышат,
    И жизни нет в морских волнах.
    («Не то, что мните вы, природа…»)
    Тютчев рисует пейзажи природы, часто обращаясь к образу весны. Это божественная сила, изображенная поэтом в образе девушки, которая гордо ступает по земле, сыплет цветами и дышит свежестью:
    Бессмертьем взор ее сияет,
    И ни морщины на челе.
    Своим законам лишь послушна,
    В условный час слетает к вам,
    Светла, блаженно-равнодушна,
    Как подобает божествам.
    («Весна»)
    Весеннее время поэт связывает с голубым небом, теплым дождем, с грозой и громом, как в известном стихотворении «Люблю грозу в начале мая…». Настроение весенней поры особенное и потому, что своим влиянием на человека она разгоняет тяжелое настроение, оставшееся, быть может, после зимы. В особой форме – поэтической миниатюре – Тютчев сформулировал афоризм: «Не все душе болезненное снится: пришла весна – и небо прояснится». Здесь говорится, конечно, о весне не только как о времени года. Здесь весна имеет еще и философский смысл – это обновление для человеческой души.
    Весна не одинокая путница, ее сопровождает веселый хоровод из дней, что создает легкий образ молодых девушек на прогулке:
    Весна идет, весна идет,
    И тихих, теплых майских дней
    Румяный, светлый хоровод
    Толпится весело за ней!
    («Весенние воды»)
    Не только весну изображает Тютчев в своих стихотворениях. Образ осени часто встречается и несет в себе противоположное весне настроение. Это грусть, которую навевают «зловещий блеск и пестрота дерев», туман и пустеющая земля:
    Ущерб, изнеможенье – и на всем
    Та кроткая улыбка увяданья,
    Что в существе разумном мы зовем
    Божественной стыдливостью страданья.
    («Осенний вечер»)
    И все же Тютчев признает, что в осени присутствует какая-то общая «таинственная прелесть», а осенние вечера обостряют в человеке предчувствие – особый дар, столь значимый для поэта.
    Пейзаж родных земель рождает в писателе чувство сродни благоговению перед скромной, а чаще скудной на вид землей бедных селений. Все в этих пейзажах заставляет подолгу вдумываться, всматриваться в каждую черточку, человеческий глаз должен не просто «сканировать» местность. Наблюдателю природы следует искать в местных видах следы присутствия высших сил – благословления Божьего, которое Небесный Царь распространил по земле, проходя по ней. В этом отрывке Тютчев не мог не затронуть важную для него проблему – неспособность человека замечать таинства природы:
    Не поймет и не заметит
    Гордый взор иноплеменный,
    Что сквозит и тайно светит
    В наготе твоей смиренной.
    («Эти бедные селенья…»)
    Человек незримо связан с местом, где он живет. «Иноплеменный взор» с презрением смотрит на бедные села, но видит только поверхность вещей. «Родной» же человек не станет смотреть высокомерно, а попытается проникнуть в суть вещей, к чему и призывает поэт.
    Поэт Федор Тютчев уделял огромное внимание проблеме взаимодействия человека и природы. В его лирике мы находим и восхищение, и нежные чувства, с которыми он сам относился к миру природы. Находим также благоговение и трепет перед природными стихиями. Тютчев любил все времена года и часто использовал их описания в своих стихотворениях, тонко чувствуя прекрасное и величественное состояние природы в каждом из них, особенно весеннюю радость и свежесть.
    Лирика Тютчева на многие поколения вошла в сокровищницу произведений, которые учат любить родной край и замечать красоту окружающего мира, искать с ним гармонии и пытаться раскрыть его тайны.

15. Лирика Тютчева – явление вневременное
    Тема человека и природы в лирике Тютчева
    Пейзажная лирика поэта.
    Природа в лирике Тютчева как часть мироздания
    Мир природы и человека в лирике Тютчева – единое целое
    Жизненные уроки лирики Тютчева

    Лирика Тютчева – явление вневременное

    По духу, по отношению к жизни – Федор Тютчев поэт современный, так пронзительно и своевременно звучат сегодня вопросы вечности мира, размышления о месте человека во Вселенной, о радости и счастье, даруемых любовью и природой, о переживаниях и страданиях человеческих, которых не избежать в жизни. Человек и природа в лирике Тютчева занимают особое место: они всегда как будто вне эпохи, вне конкретного времени. Важен и интересен для него внутренний мир и развитие, ведь в представлении Тютчева природа и человек – части единого целого.

    Тема человека и природы в лирике Тютчева

    Пейзажная лирика поэта.

    Не то, что мните вы, природа:
    Не слепок, не бездушный лик –
    В ней есть душа, в ней есть свобода,
    В ней есть любовь, в ней есть язык…
    Природа для поэта всегда живая, мыслящая и чувствующая, и поэтически это выражается разноплановыми метафорами: «лазурь небесная смеется», «солнце … взглянуло исподлобья на поля», «раскаты громовые все сердитей и смелей», «деревья радостно трепещут, купаясь в небе голубом».
    Всегда разнообразны и точны, а иногда и неожиданны эпитеты: «усыпительно-безмолвны» нивы, вечер то «…младенчески-беспечный», то «бешено-игривый», осенних вечеров «умильная, таинственная прелесть», «беспредельная мгла» осени.
    Сравнения, употребляемые Тютчевым, часто нетрадиционны, и потому придают стихотворениям особую художественную прелесть: сияние Белой горы, «как откровенье неземное», звезды горят, «как в первый день созданья», а хмурая ночь, «как зверь стоокий, глядит из каждого куста».
    Пейзажи и описания натуры так емки, многогранны и глубоки, что рисуют в воображении читателя полноценные, будто им самим увиденные картины. Стоит только прочесть, например, строки:
    Уж солнца раскаленный шар
    С главы своей земля скатила,
    И мирный вечера пожар
    Волна морская поглотила,
    или с детства знакомое:
    Чародейкою Зимою
    Околдован, лес стоит —
    И под снежной бахромою,
    Неподвижною, немою,
    Чудной жизнью он блестит
    И вот уже из разряда читателей мы незаметно и как-то мгновенно становимся участниками, благодарными созерцателями происходящего в природе
    Но каким бы точным и ярким не было описание у Тютчева, в нем всегда есть еще что-то, заставляющее задуматься об услышанном, некий более глубокий смысл.

    Природа в лирике Тютчева как часть мироздания

    Для такого мастера, как Тютчев, простое описание, констатация факта существования живой природы, ее красоты были бы слишком просты. Да, поэт всегда любуется, восхищается и благоговеет перед природой, но самое важное, начиная с ранних стихотворений – раздумья о мире, возможность проникновения в тайны бытия.
    Поэт мыслит и чувствует значительно объемнее, глубже, мир природы и человека в лирике Тютчева – часть мироздания, Космоса, вечность которого несомненна. Именно поэтому в стихотворениях его всегда есть философский смысл.
    «Все во мне, и я во всем!» – так чувствует поэт и говорит об этом во всеуслышание.
    Чудный день! Пройдут века –
    Так же будут, в вечном строе,
    Течь и искриться река
    И поля дышать на зное.
    Былое – было ли когда?
    Что ныне – будет ли всегда?..
    Оно пройдет –
    Пройдет оно, как всё прошло,
    И канет в темное жерло –
    За годом год.
    За годом год, за веком век…
    …Но с новым летом – новый злак
    И лист иной.
    И снова будет всё, что есть,
    И снова розы будут цвесть,
    И терны тож…

    Мир природы и человека в лирике Тютчева – единое целое

    Мир природы и человека в лирике Тютчева растворяются друг в друге. Переживания, душевное состояние лирического героя, сложный и противоречивый внутренний мир человека поэт передает, используя образы природы, и история человека в творчестве Тютчева рассматривается именно через призму его связи с природой, через понимание быстротечности земной жизни и вечности жизни вселенской.
    Природа всегда беспристрастна – это убеждение поэта, из которого появляются строки:
    Природа знать не знает о былом,
    Ей чужды наши призрачные годы,
    И перед ней мы смутно сознаем
    Себя самих – лишь грезою природы.
    Поочередно всех своих детей,
    Свершающих свой подвиг бесполезный,
    Она равно приветствует своей
    Всепоглощающей и миротворной бездной.
    Поэтому и на течение истории сам поэт, как правило, взирает бесстрастно, отстраненно, понимая, что они не могут изменить равновесия природы и всего мироздания.
    Обращаясь, например, к декабристам, говорит:
    Вы уповали, может быть,
    Что станет вашей крови скудной,
    Чтоб вечный полюс растопить!
    Едва, дымясь, она сверкнула
    На вековой громаде льдов,
    Зима железная дохнула –
    И не осталось и следов.
    С другой стороны, стать свидетелем исторических коллизий значит для человека ищущего, знающего о вечности Вселенной приобщение к процессу миротворчества. «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые!»
    Так, как показывает Тютчев изменчивый мир природы: не стоящий на месте, с его бурями и штилями, упорядоченностью и хаосом, – так видит и стремится передать мятущийся мир человеческой души. Поэт отдает должное ценности жизни человека, его способности мыслить, творить, но отчетливо видит беспомощность перед стихиями в его собственной душе.
    Невозмутимый строй во всем,
    Созвучье полное в природе, –
    Лишь в нашей призрачной свободе
    Разлад мы с нею сознаем.
    Откуда, как разлад возник?
    И отчего же в общем хоре
    Душа не то поет, что море,
    И ропщет мыслящий тростник?
    В поэзии Тютчева присутствует множество контрастов, противоборствующих сил: хаос – гармония, день – ночь, земля – небо, но эти понятия не отождествляются с добром – злом. Они противопоставлены и взаимосвязаны одновременно, перетекают одно в другое, отражаются друг в друге, не существуя обособленно. Так, например, «певучесть есть в морских волнах, гармония в стихийных спорах».
    Находящиеся в вечной борьбе светлые и темные стороны души для Тютчева равноценны, как день и ночь, они – проявление природы человеческой, но именно в борьбе человек может найти свой путь. «Два голоса» всегда звучат внутри нас, и выбрать, просто плыть по течению, или в борьбе преодолевать обстоятельства и совершенствоваться, не стремясь к покою, искать смысл существования на Земле удел только лишь человека.
    Мужайтесь, о други, боритесь прилежно,
    Хоть бой и неравен, борьба безнадежна!
    …
    Мужайтесь, боритесь, о храбрые други,
    Как бой ни жесток, ни упорна борьба!
    Над вами безмолвные звездные круги,
    Под вами немые, глухие гроба.
    Пускай олимпийцы завистливым оком
    Глядят на борьбу непреклонных сердец.
    Кто ратуя пал, побежденный лишь Роком,
    Тот вырвал из рук их победный венец.
    Отнюдь не всегда поэт оптимистичен, философские раздумья о тайнах мирозданья тревожат его, а с течением времени и угнетают. Порой в поисках смысла жизни, в минуты отчаяния он начинает сомневаться в нужности исканий.
    Бесследно всё – и так легко не быть!
    При мне иль без меня – что нужды в том?
    Всё будет то ж – и вьюга так же выть,
    И тот же мрак, и та же степь кругом.
    Но даже в эти мгновения, предположив, что в действительности загадок не существует, Тютчев все равно считает природу сфинксом, к чьей тайне можно приблизиться, но не постичь.
    Природа — сфинкс. И тем она верней
    Своим искусом губит человека,
    Что, может статься, никакой от века
    Загадки нет и не было у ней.
    И все-таки желание познать истинные тайны существования мира, уверенность в целостности мира, в том, что человек един с природой, острота чувств и восприятия окружающего не оставляют Тютчева:
    Чему бы жизнь нас ни учила,
    Но сердце верит в чудеса:
    Есть нескудеющая сила,
    Есть и нетленная краса.
    И увядание земное
    Цветов не тронет неземных,
    И от полуденного зноя
    Роса не высохнет на них.
    И эта вера не обманет
    Того, кто ею лишь живет,
    Не все, что здесь цвело, увянет,
    Не все, что было здесь, пройдет!

    Жизненные уроки лирики Тютчева

    Наследие Федора Тютчева невелико по объему, но еще современники оценили его по достоинству. В одном из писем И. Тургенев искренне делился отношением к творчеству поэта с А.Фетом: «О Тютчеве не думает тот, кто его не чувствует, тем самым доказывая, что он не чувствует поэзии». Эмоционально обращался в письме к учителю своих детей Л. Толстой «Так не забудьте же достать Тютчева. Без него нельзя жить». А философ П. Флоренский писал следующее: «Пора, наконец, понять, что похвала Тютчеву не есть слово, ни к чему не обязывающее, а, будучи сказано искренне, оно подразумевает неисчислимые, мирового порядка, последствия». Проникновенно писал о стихотворениях Тютчева и А. Фет: «Каждое из них — солнце, т. е. самобытный, светящий мир…».
    Вслед за классиками и мы, сегодняшние читатели, обогащаем свой опыт вечной лирикой поэта, в которой главное – мир природы и человека, ценности, не зависящие от эпохи, учимся гармоничной жизни во
    Вселенной. Говоря языком Тютчева,
    Так связан, съединен от века
    Союзом кровного родства
    Разумный гений человека
    С творящей силой естества.
    Проведенный анализ творчества Фёдора Тютчева и раскрытие образов человека и природы в его стихотворения, поможет учащимся 10 классов при написании сочинения на тему «Человек и природа в лирике Тютчева».
    Сочинение на тему Человек и природа в лирике Тютчева Федора, анализ стихотворений и творчества | источник