Сочинение на тему природа и родина в лирике есенина
15 вариантов
Гой ты Русь, моя родная…
С. Есенин
С. А. Есенин — выходец из российской глубинки. Он родился и вырос на Рязанщине, в селе Константиново. С детских лет его окружали русские просторы, и, быть может, именно это определило поразительную широту и удаль его поэзии. Внимание к родной природе, к русской деревне и крестьянскому дому породило в творчестве поэта глубокую любовь к родной земле в широком смысле этого слова. Есенин писал: «Чувство родины — основное в моем творчестве». И, действительно, вся лирика поэта посвящена России. Кровная связь с землей, его породившей, стала главной особенностью творчества Есенина.
Чувство Родины у Есенина начинается с любви к родному краю, к русской природе. Именно в ней он черпает лиризм и нежность. Одно из ранних стихотворений Есенина «Сыплет черемуха снегом…» (1910) передает возвышенное и радостное настроение лирического героя, приветствующего весну:
Ой вы, луга и дубравы, — Я одурманен весной.
Перед нами предстает необычайно красочный, чудесный мир, в котором «никнут шелковые травы», «зелень в цвету и росе», «пахнет смолистой сосной». Есенин использует очень интересный прием в этом стихотворении: явление природы (наступление весны) он передает через другое природное явление — снегопад, совмещая таким образом, казалось бы, несовместимое. Весеннее кипение черемухового цвета поэт сравнивает с хлопьями снега. Читая стихотворение, будто оказываешься в сказке: стоит на миг прикрыть глаза, и не сразу разберешь — в зиму ты попал или в лето.
Сравнение дерева с прекрасной девушкой весьма характерно для творчества С. Есенина. Вот и здесь черемуху в цвету он сравнивает с невестой. Кажется, будто весна, а может быть, и юная Русь в белом платье и пышной фате идет к венцу, и птицы поют ей чудесные радостные песни. Олицетворение природы и ее явлений — важная особенность творчества Есенина.
В стихотворениях Есенина мы не увидим статичной, неподвижной природы. Напротив, она в постоянном движении. Вот и здесь «сыплет черемуха снегом», а шелковые травы «никнут». Все движется, и сам лирический герой готов бежать «по полю зыбистым бегом», приветствуя весну, родной край и всю свою Родину, ее поля и раздолья, клены и цветущую черемуху, дубравы и луга.
С бесконечной любовью рисует Есенин свою родину в стихотворении «Гой ты, Русь, моя родная…» (1914). Он любуется ее полями и лесами, все ему здесь дорого, всюду он видит приметы родного крестьянского быта, который опоэтизирован в стихотворении Есенина и является для него, в сущности, воплощением родины: Пахнет яблоком и медом По церквам твой кроткий
Спас. И гудит за корогодом
На лугах веселый пляс.
Чувство радости охватывает нас, когда «… прозвенит девичий смех». Вместе с лирическим героем мы любуемся открывающейся картиной бескрайней родной земли: Не видать конца и края — Только синь сосет глаза.
Синий и все его оттенки: голубой, лазоревый — являются для Есенина символом и образом Руси. Даже белый лебедь из русских сказок становится синим, а песок — голубым. В этом, видимо, заложен большой философский смысл. Голубой цвет — это цвет неба, а синий часто встречается на русских иконах и фресках. Есенин воспринимает Русь как некое святое, небесное место. Здесь «хаты — в ризах образа…», странствуют богомольцы, а в деревне празднуют яблочный Спас.
Конечно, Есенин видит и низенькие околицы, и «звонно» чахнущие тополя — все приметы небогатого крестьянского житья, однако нет для него ничего дороже его родимой стороны, его родины: Если крикнет рать святая: «Кинь ты Русь, живи в раю!» Я скажу: «Не надо рая, Дайте родину мою».
Ничто не смогло пошатнуть любви Есенина к Родине: ни поездка по странам Европы, ни трагические события, которые происходили в России. Твердо веря в Русь и ее будущее, он напишет строки, которые имели и будут иметь особенный смысл для любого русского человека:
Но и тогда, Когда во всей планете Пройдет вражда племен, Исчезнет ложь и грусть, — Я буду воспевать Всем существом в поэте Шестую часть земли С названьем кратким «Русь».
Сочинение: Родина и природа в лирике С.А. Есенина
Сергей Есенин прожил короткую жизнь
(1895—1925), но в памяти и сознании народа
жив. Его поэзия стала неотъемлемой
частью духовной культуры нации. Есенин принадлежит к тем художникам,
произведениям которых свойственна
великая простота. Они понятны любому читателю. Стихи поэта входят в душу,
сливаются с чувством любви к Родине.
Быть может, именно это чувство нерасторжимой связи с родной землей и есть суть есенинского поэтического
мира. Край
любимый! Сердцу снятся Скирды
солнца в водах лонных, Я
хотел бы затеряться В
зеленях твоих стозвонных.
Россия в сердце поэта, и оттого так
пронзительно и звонко это признание в любви
к родному краю! Один из продолжателей есенинской традиции
в современной поэзии, Николай Рубцов, в точных и выразительных строчках передал
это качество творчества Есенина: Версты
все потрясенной земли, Все
земные святыни и узы Словно
б нервной системой вошли В
своенравность есенинской музы!
Родился Есенин на
Рязанщине, в привольно раскинувшемся среди широких полей на крутом берегу Оки селе
Константиново. Но из рязанской деревни
поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за
границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость.
Память детства —
«Родился я с песнями в травном одеяле» —
питала корни его поэзии и самой жизни. В одной из автобиографий поэт отмечает, что у него было «детство такое же,
как у всех сельских ребятишек»1.
Оно оставило неизгладимый след в его творчестве. Как
хорошо, Что я сберег те Все ощущенья детских лет.
Большую часть жизни Есенину суждено было провести в городе, только наездами
бывал он в бесконечно дорогих местах, где прошли детство и юность. Душа же осталась
навечно привязанной к отчему дому, родной семье, любимым рязанским раздольям.
Русская
природа, крестьянский уклад, народное творчество, великая русская литература — вот истинные
источники его поэзии. Именно разлука с
родной землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, которая их
отличает. В самих описаниях природы у поэта есть та мера отстраненности,
которая позволяет эту красоту острее увидеть, почувствовать.
Для поэта родная деревня в России – это нечто единое,
родина для него, особенно в раннем творчестве – это прежде всего родной край,
родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики
определили как понятие “малой родины”. С присущей С.Есенину
лирической склонностью одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России
обращается как к близкому ему человеку: Ой ты, Русь, моя родина кроткая, Лишь к тебе я любовь берегу…
Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство
неприкаянности, лирический герой их – странник, покинувший родную хижину,
всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что
сохраняет вечную ценность – это природа и Россия: А месяц будет плыть и плыть, Роняя весла по озерам… И Русь все также будет жить, Плясать и плакать у забора.
Именно народные представления о красоте и добре воплощены в творчестве
Есенина. В его стихах поэзия сопутствует человеку во всем — в нелегком крестьянском труде и в веселых
деревенских празднествах. О пашни,
пашни, пашни, Коломенская
грусть, На сердце
день вчерашний, А в сердце
светит Русь.
Самая
природа — средоточие красоты. Есенин черпал поэзию из этой кладовой. И трудно назвать другого поэта, поэтическое восприятие которого было бы так непосредственно и
глубоко связано с миром родной природы: Я по
первому снегу бреду, В сердце ландыши вспыхнувших сил. Вечер синею свечкой звезду Над дорогой моей засветил.
Человек
и природа слиты в мироощущении поэта. У них общая жизнь и общий удел. Природа в
лирике Есенина действительно живая, наделенная
разумом и чувством, способная откликнуться на боли и радости человека.
Поэтическое видение Есенина конкретно, поэтому так зримы, звучны и многоцветны
его стихи. Поэт создает гармоничный мир, где все согласовано и имеет свое
место: Тихо, на корточках,
в пятнах зари Слушают сказ старика
косари…
Такая яркая образность может быть рождена только глубоким и истинным чувством.
Есенин искал и находил неожиданные образы, его удивительные сравнения и
метафоры приходили, как правило, из обыденной крестьянской жизни: «вечер
морозный, как
волк, темно-бур»; «по равнине льется березовое молоко»; «рассвет рукой
прохлады росной сшибает яблоки зари».
Образ никогда не был для него самоцелью. Размышляя о поэтах, которые грешили
формотворчеством, он точно обозначил источник их заблуждений: «У собратьев моих нет
чувства родины во всем широком смысле этого слова, поэтому у них так и несогласованно все».
Есенин был наделен, как отмечали едва ли не все писавшие о нем, исключительной,
феноменальной впечатлительностью. Он открывал в привычном прекрасное,
одухотворял своим словом каждодневное: Выткался на озере
алый свет зари. На бору со звонами
плачут глухари.
И эта же повышенная впечатлительность не позволяла ему проходить мимо чужого
горя, наделила его Музу отзывчивостью, распространявшейся действительно на все
живое: Не дали матери сына, Первая радость не
впрок. И на колу под осиной Шкуру трепал ветерок.
Порой его поэтические
откровения, точность видения представляются чудом, рожденным не человеком, а
самой природой. Не случайно М.Горький в своем очерке о Есенине подчеркивал именно эту мысль: «Есенин
не столько человек, сколько орган, созданный природой исключительно для поэзии,
для выражения неисчерпаемой «печали полей», любви ко всему живому в мире и милосердия, которое — более всего иного
— заслужено человеком».
Да, природный дар поэта огромен. Но было бы не совсем справедливо считать
Есенина неким поющим на свирели беспечным деревенским пастушком, Лелем. Кстати,
самому поэту всегда было неприятно такое толкование его творчества. За каждым
его поэтическим
озарением стояла серьезная литературная работа. Есенин пришел в город не наивным
«природным человеком». Он хорошо знал классическую литературу, свою поэтическую
родословную
вел от А. Кольцова. А в итоговой автобиографии (октябрь 1925) подчеркивал огромное значение для
него Пушкина: «В смысле формального развития
теперь меня тянет все больше к Пушкину».
Интерес к русской классике проснулся у Есенина еще в период учебы в Спас-Клепиковской учительской
школе. И позже в Москве на занятиях в
народном университете Шанявского он продолжил ее углубленное изучение.
Особенно поэт любил Гоголя. И так же, как
автор «Вечеров на хуторе близ Диканьки», Есенин не просто органически чувствовал и помнил услышанные в детстве сказки, песни, частушки, по и вдумчиво
изучал устное народное творчество.
Поэт учился у народа, в фольклоре видел «узловые завязи» образного выражения
мира.
Известно, что Есенин собрал и записал четыре тысячи частушек. Уже это было
своеобразной, но, несомненно, живой и серьезной поэтической школой. В своем
интересе к этой форме народного творчества Есенин был неодинок. В то время частушка
активно
входила в произведения Блока, Маяковского, Д. Бедного. В 1918 году 107 частушек в записи Есенина
появились на страницах московской газеты
«Голос трудового крестьянства». А в 1920 году он выпустил книгу «Ключи Марии» —
толкование миросозерцания и творчества
народа.
Уже в
первых юношеских стихах, появившихся в печати в январе 1914 года, Есенин — незаурядный поэт, так богато и
свежо его поэтическое чувство, так точно и
выразительно образное видение! Но его
жизнь в большой русской литературе началась, пожалуй, 9 марта 1915
года, после знаменательной встречи с А. Блоком. Есенин, начинающий поэт, не случайно пришел именно к Блоку. Он хорошо знал творчество своего старшего
современника и ощущал определенное
поэтическое родство с ним. Впоследствии, осмысляя свой путь в искусстве, Есенин точно обозначил круг своих интересов и поэтических истоков: «Из
поэтов-современников нравились мне
больше всего Блок, Белый и Клюев. Белый дал мне много в смысле формы, а Блок и Клюев научили лиричности». Блок мгновенно почувствовал самобытный
звонкий дар «молодого рязанского
парня» и говорил с ним как с собратом по перу. Он не обучал и наставлял, а
приглашал Есенина к соразмышлению о
творчестве, словно предвидя трудную поэтическую судьбу молодого поэта: «…я
думаю, что путь Вам, может быть, предстоит не короткий, и, чтобы с него не
сбиться, надо не торопиться, не
нервничать. За каждый шаг свой рано или поздно придется дать ответ, а шагать теперь трудно, в литературе, пожалуй, всего труднее». Блок делает для Есенина, быть
может, самое необходимое ему в тот момент: помогает укрепиться чувству уверенности
в собственных силах и приближает, посредством рекомендательных писем в журналы, встречу есенинских
стихов со своим читателем.
Читатели
петроградских журналов, в которых одно за другим стали появляться стихотворения
Есенина, были буквально ошеломлены искренностью его поэзии. Порыв к людям, близость
к природе,
любовь к Родине, поэтизация простых человеческих чувств — эти настроения и мысли, прозвучавшие в есенинских стихах, покорили современников. До революции вышла
всего одна книга поэта — «Радуница» (1916), но известность Есенина была
огромной. Современники ждали его новых
стихов, они относились к ним как к беспримерному жизненному документу,
обращенному и адресованному
непосредственно к каждому читателю. Поэт стремительно сокращал расстояние между автором, лирическим героем и
читателем. Отдавая себя целиком на читательский суд, делясь сокровенными
чувствами, он с полным основанием мог написать
впоследствии: «…что касается остальных биографических сведений,— они в моих стихах».
Поэзия
Сергея Есенина глубоко патриотична. Уже в первых стихах с беспощадной искренностью воспел он высокую
гражданскую любовь к
Родине: Если
крикнет рать святая: «Кинь
ты Русь, живи в раю!» Я скажу: «Не надо
рая, Дайте
родину мою».
Родина, в сущности, главная человеческая и творческая тема поэта. Со всей
неизбежностью сыновняя любовь Есенина к окружающему миру переходит в большую
любовь к Родине, ее прошлому и настоящему. Поэтическое восприятие Родины поэтом так же конкретно и
непосредственно, как и изображение им природы. В первую очередь это крестьянская
Русь, шири рязанских полей, односельчане, близкие. Радость от общения с
любимым краем
не заслоняет картин нелегкой крестьянской жизни. Заглушила
засуха засевки, Сохнет
рожь, и не всходят овсы, На
молебен с хоругвями девки Потащились
в комлях полосы.
Доскональное знание крестьянского бытия, чаяний сельских тружеников делает
Есенина певцом народа, Руси. Всей душой он
желает, чтобы жизнь крестьян
стала более радостной и счастливой. В дореволюционной России поэт не может не видеть безотрадной забитости и обездоленности
деревни («Край ты мой заброшенный, край ты мой пустырь»). Гневно не приемлет поэт первую мировую войну, несущую народу новые
беды. Но, пожалуй, больше
всего угнетает сострадательную душу ощущение безысходности происходящего: И Русь все так же будет
жить, Плясать
и плакать у забора.
Острое социальное видение позволяет Есенину воспринять Февральскую революцию
в развернутой исторической перспективе. К дальнейшему и более глубокому обновлению
страны призывает он в первом же своем поэтическом отклике после февраля 1917 года: О Русь, взмахни
крылами, Поставь иную крепь!
С особым энтузиазмом в «Небесном барабанщике» поэт выразит свое
отношение к преобразующей силе Октябрьской революции. Ее подлинно
народный характер, масштаб социальных изменений не могут не привлечь к ней бунтарскую
душу поэта. Даже его богоборческие поэмы тех лет «Преображение», «Иорданская голубица»,
«Инония», пронизанные расплывчатым пониманием революции, наивным представлением о
грядущем «крестьянском рае», были все же ощутимым ударом по старому миру. Голос Есенина, воспевающего
революцию, звучит в унисон с поэтическим гимном революции в поэме Блока
«Двенадцать», с революционными стихами Маяковского и Д. Бедного. Рождается
действительно новая —
советская поэзия.
И, тем не менее, бессмысленно, да и не нужно отрицать сложность и
противоречивость восприятия поэтом коренной ломки патриархального уклада
жизни. Есенин в автобиографии отмечал: «В годы революции был всецело на стороне
Октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклоном».
Размышления
о судьбах современного крестьянства приводят Есенина
к истории. Он обращается к крестьянской войне XVIII века и создает пронзительную
драматическую поэму о выдающемся вожде
крестьянских масс Емельяне Пугачеве. Стихия народного бунта мощно выплеснулась в строчках «Пугачева».
Героя поэмы он рисует великим
сострадальцем народным бедствиям, но при этом исторически обреченным политическим деятелем.
В период гражданской войны и первые послевоенные годы страна переживает
колоссальные перемены, деревня преобразуется на глазах. Неслыханная глубина перестройки
временами пугает поэта.
Особенно значительны эти колебания в 1919—1920 годах. Деревня кажется ему принесенной в жертву чуждому городу. Щемяще звучат строки поэта в «Сорокоусте»: Милый,
милый, смешной дуралей, Ну
куда он, куда он гонится? Неужель
он не знает, что живых коней Победила
стальная конница?
И все-таки новое неотвратимо захватывает душу поэта. Он чувствует, что
патриархальные устои уже не могут восприниматься как безусловное и единственное
идеальное начало. Время рождает иные ценности.
До конца понять правомерность и перспективность социального переустройства
страны помогает поездка с женой, известной американской танцовщицей Айседорой Дункан, по
странам Европы и Соединенным
Штатам Америки (1922—1923). Подлинный патриот,
Есенин не может без боли видеть неопровержимые свидетельства технической отсталости России. В то же
время он остро почувствовал убогость
духовной жизни Запада, всепоглощающую
власть денег. В сердце рождается гордость за грандиозность происходящих на Родине революционных
преобразований. В настроениях поэта
происходит перелом, появляется устойчивое желание открывать как бы заново собственную страну: Издатель
славный! В этой книге Я
новым чувствам предаюсь, Учусь
постигнуть в каждом миге Коммуной вздыбленную
Русь.
Сергей Есенин — сын России. Ее новь,
социальный выбор большинства народа
становятся родным и для него. Поэту внятно то, «о чем крестьянская судачит
оголь», он вполне разделяет решение
односельчан: «С Советской властью жить нам по нутрю». Прощание со старой деревней неизбежно: Полевая Россия!
Довольно Волочиться
сохой по полям. Нищету
твою видеть больно И
березам и тополям.
Как ощутима в этих строчках
боль за Россию духовная
преемственность
есенинского творчества русской классике!
Беззаветность
чувства любви к Родине приводит Есенина к революционной теме. Появляется удивительный
революционный эпос «Песнь о великом походе», написанный в форме частушки. Он воздает
благодарную дань героям революции («Баллада о двадцати шести», «Капитан
земли» и др.), преклоняясь перед самоотверженными борцами за великую идею, перед
людьми, открывшими России
новые горизонты. Их жизнь для поэта — пример гражданского
служения Отчизне: Я тем завидую, Кто жизнь провел в
бою, Кто защищал великую
идею…
Осмысление революции и социальных преобразований в стране достигает
подлинного историзма в поэме «Анна Онегина» (1925). И в освоении этой темы Есенин снова в одном ряду с Маяковским и Д. Бедным. В «Анне Снегиной»
прозвучали удивительно точные и
выразительные слова о Ленине как действительно народном вожде: Дрожали, качались
ступени, Но помню Под звон головы: «Скажи, Кто такое Ленин?» Я тихо ответил: «Он — вы»…
Революционная тема в поэзии Есенина объективно вводила поэта в общий с народом круг, давала
жизненную перспективу. Однако поиск места в новой действительности оказался для
него очень
сложным. То новое, что с такой художественной силой воплотилось в его
искусстве, с трудом утверждалось в собственной судьбе. Новое принято и воспето, но
где-то в тайниках души прячется тоска, поэта тяготит ощущение душевной
усталости: Я человек не новый! Что скрывать? Остался в прошлом я
одной ногою, Стремясь догнать
стальную рать, Скольжу и падаю
другою.
Сложно складывается и личная жизнь. Всегда окруженный поклонниками и
друзьями, Есенин, в сущности, одинок. Горькая строчка вырывается у него — «Ни в чьих глазах не нахожу приют»,— а как нуждается он в «дружьей улыбке»! Всю
жизнь Есенин мечтал о семье, о «своем
доме». Семьи не получилось. Долгие
годы его быт беспорядочен. Натуре поэта такой образ жизни чужд. «С небывалой жестокостью к самому себе»
(П. Орешин) Есенин обнажает свои
заблуждения и сомнения в цикле «Москва
кабацкая». Не упоение разгулом в этих стихах, а мучительные философские раздумья над смыслом жизни, над
собственной судьбой.
Он искал спасения от «мрачных сил, терзающих и губящих» в образах родной природы, в обращении к
дорогим ему людям — матери, сестре, любимым
женщинам, друзьям. В посланиях Есенина
последних лет открываются новые возможности эпистолярного стихотворного жанра, традиционного в русской
литературе. Эта поэтическая форма
доверительного обращения наполняется особой
лирической исповедальностью и патриотическим звучанием. За обликом дорогой ему женщины встает
«иконный и строгий лик» Родины, любимая сестра сравнивается с березкой, «что стоит за родимым окном». Напряженная исповедь
Есенина, во многих стихах обращенная
к конкретному адресату, оказывается общезначимой.
Из личного переживания вырастает общечеловеческое. Слияние личного и
общественного в поэзии Есенина приводит к тому, что в лирике он выступает как
поэт «с большой эпической темой», а в
поэмах, особенно в «Анне Снегиной», полноценно звучит его лирический голос.
Знаменитые строки «Письма к женщине» говорят не только о сложности судьбы
поэта, но и о драматизме истории: Не знали вы, Что я в сплошном
дыму, В развороченном
бурей быте С того и мучаюсь, что не пойму — Куда несет нас рок
событий.
Действительно, в каждом образе, в каждой строке мы чувствуем обнаженное
есенинское «я». Для такой искренности необходимы мудрость и мужество. Есенин рвался
к людям, погружение в себя, «пустыня и откол» были для него тупиком,
творческим и человеческим (об
этом — одно из его последних произведений — трагическая поэма «Черный человек»,
законченная 14 ноября 1925 г.). Поэт надеялся обрести новую творческую жизнь: И пусть иная жизнь
села Меня наполнит Новой силой. Как раньше К славе привела Родная русская кобыла.
Поэты круга С.Есенина того времени – это Н.Клюев,
П.Орешин, С.Клычков. Надежды эти выражены в словах Н.Клюева – близкого друга
и поэтического наставника С.Есенина: “Мужицкая ныне земля, /И церковь не
наймит казенный”. В есенинской поэзии в 1917 году появляется новое
ощущение России: “Уж смыла, стерла деготь/ Воспрянувшая Русь”.
Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы – это и
надежды, и ожидания светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного
края, философские раздумья на вечные темы. Одна из них – тема столкновения
природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее
гармонию – звучит в стихотворении С.Есенина “Сорокоуст”. В нем
центральным становится обретающее глубоко символический смысл состязание между
жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту
природы, ее трогательную беззащитность.
Паровоз же обретает черты зловещего чудовища. В
есенинском “Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и
разума, технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России. В
послереволюционной поэзии С.Есенина тема родины насыщена нелегкими думами о
месте поэта в новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от родного
края, ему трудно найти общий язык с новым поколением, для которого календарный
Ленин на стене заменяет икону, а “пузатый “Капитал” – Библию.
Особенно горько поэту сознание того, что новое поколение поет новые песни:
“Поют агитки Бедного Демьяна”. Это тем более грустно, что С.Есенин
справедливо замечает: “Я поэт! И не чета каким-то там Демьянам”.
Поэтому так горестно звучат его строки: “Моя
поэзия здесь больше не нужна, /Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен”.
Но даже желание слиться с новой жизнью не заставляет С.Есенина отказаться от
своего призвания российского поэта; он пишет: “Отдам всю душу октябрю и
маю, /Но только лиры милой не отдам”.
Сегодня
нам, живущим в России, трудно до конца понять смысл этих строк, а ведь
написаны они были в 1924 году, когда само название – Русь – было едва ли не
запретным, а гражданам полагалось жить в “Ресефесере”. С темой
родины у С.Есенина связано понимание своей поэтической миссии, своей позиции
“последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним
из программных, важным для понимания темы родины, у поэта стало стихотворение
“Спит ковыль”: Спит ковыль. Равнина дорогая И свинцовой свежести полынь! Никакая родина другая Не вольет мне в грудь мою теплынь. Знать, у всех у нас такая участь, И, пожалуй, всякого спроси – Радуясь, свирепствуя и мучась, Хорошо живется на Руси. Свет луны, таинственный и длинный, Плачут вербы, шепчут тополя, Но никто под окрик журавлиньй Не разлюбит отчие поля. И теперь, когда вот новым светом И моей коснулась жизнь судьбы, Все равно остался я поэтом Золотой бревенчатой избы. По ночам, прижавшись к изголовью, Вижу я, как сильного врага, Как чужая юность брызжет новью На мои поляны и луга. Но и все же новью той теснимый, Я могу прочувственно пропеть: Дайте мне на родине любимой, Все любя, спокойно умереть”.
Стихотворение это датировано 1925 годом, относится к
зрелой лирике поэта. В нем выражены его сокровенные мысли. В строке «радуясь,
свирепствуя и мучась» трудный исторический опыт, который выпал на долю
есенинского поколения. Стихотворение построено на традиционно поэтических
образах: ковыль как символ русского пейзажа и одновременно символ тоски,
полынь с ее богатой символикой и журавлиный крик как знак разлуки.
Традиционному пейзажу, в котором олицетворением поэзии является не менее
традиционный “свет луны”, противостоит “новый свет”,
скорее абстрактный, неживой, лишенный поэзии. И в противоположность ему звучит
признание лирического героя есенинского стихотворения в приверженности
вековому деревенскому укладу. Особенно значим у поэта эпитет
“золотой”: “Все равно останусь я поэтом /Золотой бревенчатой
избы”.
Он один из наиболее часто встречающихся в лирике
С.Есенина, но обычно он связан с цветовым понятием: золотой – то есть желтый,
но непременно и с оттенком высшей ценности: “роща золотая”,
“золотою лягушкой луна”. В этом стихотворении оттенок ценности
преобладает: золотой не только цвет избы, сколько символ ее непреходящей
ценности как символа уклада деревенской жизни с присущей ей красотой,
гармонией. Деревенская изба – это целый мир, ее разрушение не искупается для
поэта никакой заманчивой новью. Финал стихотворения звучит несколько
риторически, но в общем контексте поэзии С.Есенина он воспринимается как
глубокое и искреннее признание автора.
В последние годы
жизни приходит к поэту человеческая и творческая зрелость. 1924—1925 годы, быть может, наиболее значительны по тому, что было им создано. С сентября
1924-го по август 1925-го Есенин
предпринял три довольно длительные поездки по Грузии и Азербайджану. В результате этих поездок родился, в частности, удивительный цикл стихов
«Персидские мотивы». Грузинский поэт
Тициан Табидзе отмечал, что «…Кавказ, как когда-то для Пушкина, и для Есенина оказался новым источником вдохновения. В отдалении поэту пришлось многое
передумать… Он чувствовал наплыв
новых тем…». Укрупняется масштаб видения
поэта. Его гражданское чувство способно воспеть не только родной
рязанский уголок, но всю «шестую часть земли» — большую Родину: Я буду воспевать Всем существом в
поэте Шестую часть земли С названьем кратким
«Русь».
Поэзия Есенина живет во времени, взывает к сопереживанию. Его стихи дышат
любовью ко всему, «что душу облекает в плоть». Земная простота предмета изображения превращается
в высокую поэзию: Каждый
труд благослови, удача! Рыбаку — чтоб с рыбой
невода. Пахарю — чтоб плуг его и
кляча Доставали
хлеба на года.
Поэт стремился к полноте бытия, отсюда родилась эта жизнелюбивая строчка: «О
верю, верю, счастье есть!» И даже живописность многих его произведений, особенно в
раннем творчестве, обусловлена этой жаждой включить все многообразие окружающей жизни в свой
поэтический мир. Есенин постигает глубинные законы жизни человека и природы и мудро
благословляет все, что «пришло процвесть и умереть». В его проникновенном «Счастлив тем, что я дышал и жил» — щедрая
благодарность миру, наполнившему душу
неиссякаемыми впечатлениями.
Сергей Есенин всегда жил и писал на крайнем напряжении душевных сил. Такова
его природа. Преисполненный любви к Родине, к человеку, природе, Есенин не щадил
только себя. Другого пути для художника он не знал: Быть поэтом — это значит
то же, Если правды жизни не нарушить, Рубцевать
себя по нежной коже, Кровью
чувств ласкать чужие души.
Читатель, ощущая эту щедрую самоотдачу поэта,
покоряется эмоциональной мощи есенинских стихов.
Сегодня поэзию Есенина
хорошо знают и любят во всех республиках нашей страны, во многих зарубежных
странах. Такая глубоко русская, с огромной лирической силой воспевающая родную природу, родную страну —она оказалась
действительно интернациональной. И поэтому
так органичны слова литовского писателя Юстинаса Марцинкявичюса о
русском поэте: «Есенин — чудо поэзии. И как
о всяком чуде, о нем трудно говорить. Чудо надо пережить. И надо в него
верить…»
Таким образом, тема
родины в поэзии С.Есенина развивается от безотчетной, почти по-детски
естественной привязанности к родному краю к осознанной, выдержавшей испытания
трудным временем перемен и переломов авторской позиции.
Спит ковыль. Равнина дорогая.
И свинцовой свежести полынь.
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
С. Есенин
В истории русской поэзии Есенин занимает совершенно особое место как проникновенный лирик родной природы, которой он посвятил свое творчество. Родина и ее природа — с этими двумя темами связано все лучшее в лирике поэта: “Моя лирика жива одной большой любовью — любовью к Родине. Чувство Родины — основное в моем творчестве”.
“Стихи я начал писать рано, лет в девять”, — говорит поэт в своей автобиографии. Его первые стихотворные опыты были, конечно, слабыми, но уже в них можно было заметить незаурядность авторского мировосприятия, его творческую индивидуальность, проявляющиеся в необычной системе образов, в новизне сравнений, метафор, эпитетов:
Там, где капустные грядки
Красной водой поливает восход,
Котеночек маленький матке
Зеленое вымя сосет.
Почти все первые стихи Есенина посвящены описанию природы. Да и могло ли быть иначе — ведь молодой поэт с детства был окружен великолепием просторов и богатств родной земли. Есенинская поэзия ярка и красочна, полна звуков, запахов. Раздается белый перезвон берез, заливаются бубенцы, шумит камыш, полыхают зори, рощи кроют синим мраком, горит золотистая зелень, пахнет яблоками и медом, льют ели запах ладана — таков светлый и прекрасный мир природы у Есенина. Этот мир не бесшабашно-весел, в нем всегда где-то в глубине таится что-то грустное, что трудно выразить словами. Пожалуй, эта грусть — о непрочности, хрупкости всего земного. И потому все прекрасное в жизни становится еще ближе, понятней и дороже.
Пейзажи Есенина глубоко народны, но не только потому, что им используются народные, фольклорные эпитеты, мотивы, образы. Народность Есенина кроется в особом творческом восприятии мира самим поэтом. В стихах его деревья, цветы, травы, реки, пашни исполнены жизни, все живет и говорит с героем:
У плетня заросшол крапива
Обрядилась ярким перламутром
И, качаясь, шепчет шаловливо:
“С добрым утром!”
Подобного рода мировосприятие основано на фольклорной эстетике — эстетике олицетворения, параллелизма, соответствия явлений природы и внутреннего мира человека. Поэт, проведший свое детство в деревне, среди крестьян, с самого начала впитал в себя особенности народного, природного подхода к миру.
У Есенина трудно найти чисто пейзажные стихотворения. Природное начало у него пронизывает все творчество, душевные переживания и картины природы как бы сливаются в его стихах:
Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
Вечер синею свечкой звезду
Над дорогой моей засветил.
Позднее поэт несколько отошел от пейзажной тематики. Как всякий большой художник, он не мог ограничиться только этим жанром. Есенин хочет быть не только певцом, но и гражданином. И тема Родины исподволь начинает звучать в его стихах. Они проникнуты чувством огромной любви к своей стране:
Я люблю Родину,
Я очень люблю Родину!
Есенин говорит о себе как о крестьянском поэте, и его Русь — Русь крестьянская, сельская. В ней много патриархального, религиозного: розовые иконы, Иисус Христос, Божья Матерь, светлые хаты, старинные предания, обряды, связанные с деревенским бытом. Однако в стихах Есенина не только мифы и этнографические описания, но и
…пашни, пашни, пашни, Коломенская грусть…
Это:
…степь и ветры,
И ты, мой отчий дом.
Воспевая Родину, Есенин естественным образом возвращается к первоначальной тематике, к пейзажным описаниям. В его творчестве сливается воедино любовь к Родине и любовь к ее природе:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Иначе для Есенина и не может быть: также, как для других художников любовь к своей стране означает любовь к ее истории, культуре, языку, для самого автора привязанность к России означает, прежде всего, привязанность к ее природе.
Через все творчество поэта проходит образ русской березки. Это и “белая береза под моим окном”, и трогательные строки:
Я навек за туманы и росы
Полюбил у березки стан,
И ее золотистые косы,
И холщовый ее сарафан.
“Страной березового ситца” называет поэт Русь. Так в одном образе объединил он самые дорогие его сердцу понятия: береза для него это и само дерево, и вся русская природа вообще, и олицетворение родной страны.
В преддверии революции Есенин создает несколько стихотворений, в которых пытается показать будущее России. Он чувствует, что грядет великая буря. Он пророчит России роль “начертательницы третьего Завета”. При этом верит, что путь страны — “с крестьянским уклоном”. В нашествии “стальной конницы” он видит гибель своей, крестьянской Руси. Однако исторический путь страны был не тем, которого ждал поэт. И потому герой его послереволюционных стихов с горечью замечает:
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен…
Но, как ни грустно, как ни больно чувствовать себя бесполезным в родной стране, автор не ожесточается. Он знает:
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
И он хочет “на родине любимой, все любя, спокойно умереть”. Поэтому поэт не только примиряется с действительностью, но и пытается найти в ней то, что ему близко, и продолжает воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”.
На протяжении творческого пути Есенина претерпевает изменение и образ России в его стихах. В ранний период творчества Русь — сельская, патриархальная, пусть убогая, но полная затаенной прелести и силы. Разлюбив “нищую” Россию после возвращения из Америки, поэт в своем образе Руси новой сохранил и по-новому выразил прелесть родной земли. Ой пытается увидеть через “каменное и стальное” образ иной страны:
Мне теперь по душе иное…
Но, пожалуй, несмотря на эти слова, Есенин не оставляет своей любимой темы, темы Руси крестьянской — он не может, в силу природы своего дара, стать певцом индустриальной, городской России, подобно Брюсову, Маяковскому. И потому в конце своего жизненного пути С. Есенин пишет:
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась Жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
Две основные темы — Родина и природа — переплетаются в творчестве Есенина и вытекают одна из другой. И это закономерно: без родной природы родина — понятие абстрактное. Нельзя сохранить любовь к стране, когда не видишь с детства привычного пейзажа, и наоборот, любуясь природой, мы начинаем любить и страну, которая ею представлена.
Вдохновленный близкими для него темами, Сергей Есенин создает в своих стихах прекрасный и светлый мир. И для многих он навсегда останется певцом красоты родного края, его природы.
ТЕМА РОДИНЫ И ПРИРОДЫ В ЛИРИКЕ С.А.ЕСЕНИНА.
Тема родины – одна из главных тем в творчестве С.Есенина. Этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константиново поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость. Это важно знать для понимания позиции С.Есенина. Именно разлука с родной землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, которая их отличает. В самих описаниях природы у поэта есть та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту острее увидеть, почувствовать.
Уже в ранних стихах С.Есенина звучат признания в любви к России. Так, одно из наиболее известных его произведений – “Гой ты, Русь моя родная…” С самого начала Русь здесь предстает как нечто святое, ключевой образ стихотворения – сравнение крестьянских хат с иконами, образами в ризах, и за этим сравнением – целая философия, система ценностей. Мир деревни – это как бы храм с его гармонией земли и неба, человека и природы. Мир Руси для С.Есенина – это и мир убогих, бедных, горьких крестьянских домов, край заброшенный, “деревня в ухабинах”, где радость коротка, а печаль бесконечна: “Грустная песня, ты – русская боль”. Особенно это чувство усиливается в стихах поэта после 1914 года – начала войны: деревня кажется ему невестой, покинутой милым и ожидающей от него вестей с поля боя. Для поэта родная деревня в России – это нечто единое, родина для него, особенно в раннем творчестве, – это прежде всего родной край, родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики определили как понятие “малой родины”. С присущей С.Есенину-лирику склонностью одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России обращается как к близкому ему человеку: “Ой ты, Русь, моя родина кроткая, /Лишь к тебе я любовь берегу”. Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство неприкаянности, лирический герой их – странник, покинувший родную хижину, всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что сохраняет вечную ценность – это природа и Россия:
А месяц будет плыть и плыть,
Роняя весла по озерам…
И Русь все также будет жить,
Плясать и плакать у забора.
С.Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения – война, революция, снова война – теперь уже гражданская. Переломный для России год – 1917 – поэт встретил, как и многие художники его круга, с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. Поэты круга С.Есенина того времени – это Н.Клюев, П.Орешин, С.Клычков. Надежды эти выражены в словах Н.Клюева – близкого друга и поэтического наставника С.Есенина: “Мужицкая ныне земля, /И церковь не наймит казенный”. В есенинской поэзии в 1917 году появляется новое ощущение России: “Уж смыла, стерла деготь/ Воспрянувшая Русь”. Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы – это и надежды, и ожидания светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного края, философские раздумья на вечные темы. Одна из них – тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию – звучит в стихотворении С.Есенина “Сорокоуст”. В нем центральным становится обретающее глубоко символический смысл состязание между жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Паровоз же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском “Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и разума, технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России. В послереволюционной поэзии С.Есенина тема родины насыщена нелегкими думами о месте поэта в новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от родного края, ему трудно найти общий язык с новым поколением, для которого календарный Ленин на стене заменяет икону, а “пузатый “Капитал” – Библию. Особенно горько поэту сознание того, что новое поколение поет новые песни: “Поют агитки Бедного Демьяна”. Это тем более грустно, что С.Есенин справедливо замечает: “Я поэт! И не чета каким-то там Демьянам”. Поэтому так горестно звучат его строки: “Моя поэзия здесь больше не нужна, /Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен”. Но даже желание слиться с новой жизнью не заставляет С.Есенина отказаться от своего призвания российского поэта; он пишет: “Отдам всю душу октябрю и маю, /Но только лиры милой не отдам”. И поэтому таким глубоким пафосом наполнено его признание:
“Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”.
Сегодня нам, живущим в России, трудно до конца понять смысл этих строк, а ведь написаны они были в 1924 году, когда само название – Русь – было едва ли не запретным, а гражданам полагалось жить в “Ресефесере”. С темой родины у С.Есенина связано понимание своей поэтической миссии, своей позиции “последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из программных, важным для понимания темы родины, у поэта стало стихотворение “Спит ковыль”:
Равнина дорогая
И свинцовой свежести полынь!
Никакая родана другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси –
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя,
Но никто под окрик журавлиньй
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Все любя, спокойно умереть”.
Стихотворение это датировано 1925 годом, относится к зрелой лирике поэта. В нем выражены его сокровенные мысли. В строке “радуясь, свирепствуя и мучась” – трудный исторический опыт, который выпал на долю есенинского поколения. Стихотворение построено на традиционно поэтических образах: ковыль как символ русского пейзажа и одновременно символ тоски, полынь с ее богатой символикой и журавлиный крик как знак разлуки. Традиционному пейзажу, в котором олицетворением поэзии является не менее традиционный “свет луны”, противостоит “новый свет”, скорее абстрактный, неживой, лишенный поэзии. И в противоположность ему звучит признание лирического героя есенинского стихотворения в приверженности вековому деревенскому укладу. Особенно значим у поэта эпитет “золотой”: “Все равно останусь я поэтом /Золотой бревенчатой избы”. Он один из наиболее часто встречающихся в лирике С.Есенина, но обычно он связан с цветовым понятием: золотой – то есть желтый, но непременно и с оттенком высшей ценности: “роща золотая”, “золотою лягушкой луна”. В этом стихотворении оттенок ценности преобладает: золотой не только цвет избы, сколько символ ее непреходящей ценности как символа уклада деревенской жизни с присущей ей красотой, гармонией. Деревенская изба – это целый мир, ее разрушение не искупается для поэта никакой заманчивой новью. Финал стихотворения звучит несколько риторически, но в общем контексте поэзии С.Есенина он воспринимается как глубокое и искреннее признание автора. Таким образом, тема родины в поэзии С.Есенина развивается от безотчетной, почти по-детски естественной привязанности к родному краю к осознанной, выдержавшей испытания трудным временем перемен и переломов авторской позиции.
Тема Родины — одна из главных в творчестве С. Есенина. Этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из деревни Константинове поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей. На мой взгляд, именно разлука с Родиной придала его стихам ту теплоту воспоминаний о ней, которая их отличает.
Уже в ранних стихах С. Есенина звучат признания в любви к России.
Достаточно вспомнить одно из наиболее известных его произведений — “Гой ты, Русь, моя родная…”. Это — ключевое стихотворение поэта, из которого потом родятся многие другие его стихи, наполненные нежностью и огромной любовью к Родине.
Вместе с тем в ранних стихах Есенина, которые писались на фоне мировой войны, много тоски и печали. Поэт воспринимал войну как великое бедствие. Гибли люди, горели города и села, рушились нравственные устои:
И друг любимый на меня
Наточит нож за голенище.
Талант Есенина утверждался как талант крестьянский и русский. Родина в его стихах выступает как мерило всему. Есенин признавал своими учителями Кольцова и Клюева. Позднее к ним добавились имена Блока и Брюсо-ва, у которых рязанский поэт, по его же собственному признанию, учился лиризму.
С. Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения — I мировая война, революция, снова война — теперь уже гражданская. 1917 год поэт встретил с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. В его творчестве появляется новое ощущение России:
Уж смыла, стерла деготь
Воспрянувшая Русь.
Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы — здесь и надежда, и тревога за судьбу родного края, и философские раздумья на вечные темы. Одна из них — тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию — звучит в стихотворении “Сорокоуст”:
Видели ли вы,
Как бежит по степям,
В туманах озерных кроясь.
Железной ноздрей храпя,
На лапах чугунных поезд?
А за ним
По большой траве,
Как на празднике отчаянных гонок,
Тонкие ноги закидывая к голове,
Скачет красногривый жеребенок?
Здесь жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Поезд же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском “Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России.
Есенин глубоко понимал природу, проникал в сокровенные ее тайны. В его стихи входили практические знания. Известно, например, что, готовя сад к зиме, человек обильно поливает землю вокруг деревьев, чтобы впоследствии предохранить ледяным панцирем корни от вымерзания. И вот в стихотворении “Весна” мы читаем о клене:
И выйдет девушка к тебе,
Водой окатит из колодца,
Чтобы в суровом октябре
Ты мог с метелями бороться.
С темой Родины и природы у С. Есенина тесно связано понимание им его поэтической миссии, его позиции “последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из важных для понимания этой темы в творчестве поэта стало стихотворение “Спит ковыль. Равнина дорогая…”:
Спит ковыль. Равнина дорогая,
И свинцовой свежести полынь.
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси —
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя.
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же, новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Всё любя, спокойно умереть!
Безграничная любовь Сергея Есенина к русской природе, к Родине дала ему право сказать:
Но и тогда,
Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть, —
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”
Тема родной природы в лирике С. Есенина
Он говорил, что его лирика живёт одной большой и чистой любовью, любовью к родине. Он не разделял понятия родной земли и России – для него они были едины. Он называл Русь «страной берёзового ситца». Он был – Сергей Есенин.
Одна из любимых и главных тем лирики С. Есенина – тема природы. Образы русской земли присутствуют почти во всех его произведениях. Так, стихотворение «Гой, ты, Русь, моя родная…» повествует о несказанной любви поэта к России. Уже в начале произведения, в первой строке, поэт называет её «родной», а далее создаёт образ сказочной и праведной Руси, в которой «хаты – в ризах образа», а в церквах – «кроткий Спас», то есть празднование православного Спаса.
Понятие родины для Есенина собирается из многих слов, среди которых особо значимыми являются «народ», «вера» и «природа». Как не восхититься нежностью и бережностью, с которой созданы образы близких сердцу поэта пейзажей в этом стихотворении. Это и мятая стежка, то есть тропинка, дорожка с примятой травой, по которой пробежит лирический герой, и простор «зеленых лех» – то есть, туда, где «обмежки», края вспаханного поля, полевые полосы. Наконец, это бесконечный русский простор, «конца и края» которому «не видать».
Отдельного внимания заслуживают художественно-изобразительные средства, при помощи которых автору удалось создать столь пронзительный образ родной земли. Это и эпитеты («зелёные лехи», «кроткий Спас»), и сравнения («как серёжки, прозвенит девичий смех», «как захожий богомолец»), и метафоры («хаты – в ризах образа»). Обращается автор и к цветописи. Единая картина родной земли оказывается сотканной из сини небес, соотносимой великим лириком со всей русской землей, и зелени полевого простора, и золота, сквозящего и в листве предчувствующих осень тополей, которые «звонно чахнут», и в угадываемом золоте свежего меда, который понесут в церковь на медовый спас.
Это стихотворение ещё раз доказывает нам, что Родина и природа у Есенина неразделимы, и он ни за что не отречётся от дорогого ему края.
Образ родной природы можем найти и в знаменитом стихотворении поэта «Шаганэ, ты моя, Шаганэ…». Это произведение пропитано восхищением, с которым поэт говорит об отчем крае. Желая показать восточной девушке Шаганэ, как прекрасна его Родина, поэт находит самые точные определения для описания родной земли:
Шаганэ, ты моя, Шаганэ!
Потому что я с севера что-ли
Я готов рассказать тебе, поле,
Про волнистую рожь при луне.
Поэт противопоставляет восточные пейзажи русским:
Как бы ни был красив Шираз,
Он не лучше рязанских раздолий…
«Рязанские раздолья» и есть та частица необъятной синей Руси, которая породила есенинское чувство родины. Ведь именно Константиново, где вырос Сергей Есенин, сыграло огромную роль в становлении творчества поэта. Рязанская природа особенно дорога сердцу поэта. Именно описание пейзажей Рязанской губернии придают неповторимость такому шедевру лирики Есенина как стихотворение «Я покинул родимый дом…». Произведение наполнено точными эпитетами («голубая Русь», «золотая лягушка»), метафорами («золотою лягушкой луна // Распласталась»), сравнениями («Словно яблонный цвет, седина // …пролилась»), с помощью которых автор создаёт образ родных мест.
Для Есенина «святыней» является не только природа, но и крестьянский мир, неотделимый от образа родного края. Потому образы его родителей предстают словно частью дорогого сердцу пейзажа: «В три звезды березняк над прудом // Теплит матери старой грусть…», «словно яблонный цвет, седина // У отца пролилась в бороде».
Героя печалит то, что он не скоро вернётся домой, но, сравнивая себя со старым клёном, надеется, что деревня сохранит былые черты и не потеряет свои патриархальные основы.
Проанализировав лишь некоторые стихотворения Сергея Есенина, можем сделать вывод, что поэт безгранично любил свою родину и родную природу самой чистой и нежной любовью.
Ученица 9 класса
МАОУ СОШ №7
им. Г.К. Жукова г. Армавира
Тимошинова Екатерина
Одна из главных тем в творчестве Сергея Есенина — тема Родины, поэтому произведения этого поэта неразрывно связаны, прежде всего, с деревней, с родной для него Рязанщиной. Свою родную деревню Константиново поэт покинул совсем еще молодым, потом жил в Москве, в Петербурге и даже за границей. Но именно разлука с любимой Родиной придавала его стихам особую, отличающую от других, теплоту воспоминаний о ней. Признания в любви к России звучат еще в ранних стихах С. Есенина.
Чудесный, прекрасный, неповторимый мир — поэзия Есенина! Мир близкий и понятный всем. Есенин — истинный поэт России; поэт, поднявшийся к вершинам своего мастерства из глубин народной жизни. Его родина — Рязанская земля — вскормила и вспоила его, научила любить и понимать окружающее всех нас. Здесь, на рязанской земле, впервые увидел Сергей Есенин всю красоту неброской русской природы, воспетую в своих стихах. С первых дней жизни поэта окружал мир народных песен и сказаний.
Достаточно вспомнить одно из наиболее известных его произведений — \”Гой ты, Русь, моя родная…\”. Это — ключевое стихотворение поэта, из которого потом родятся многие другие его стихи, наполненные нежностью и огромной любовью к Родине. Вместе с тем в ранних стихах Есенина, которые писались на фоне мировой войны, много тоски и печали. Поэт воспринимал войну как великое бедствие. Гибли люди, горели города и села, рушились нравственные устои:
И друг любимый на меня
Наточит нож за голенище.
Талант Есенина утверждался как талант крестьянский и русский. Родина в его стихах выступает мерилом всему. Есенин признавал своими учителями Кольцова и Клюева. Позднее к ним добавились имена Блока и Брюсова, у которых рязанский поэт, по его же собственному признанию, учился лиризму.
С. Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения — Первая мировая война, революция, снова война — теперь уже гражданская. 1917 год поэт встретил с надеждой на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. В его творчестве появляется новое ощущение России:
Уж смыла, стерла деготь
Воспрянувшая Русь.
Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы — здесь и надежда, и тревога за судьбу родного края, и философские раздумья на вечные темы. Одна из них — тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию — звучит в стихотворении \”Сорокоуст\”.
У Есенина противопоставление города и деревни приобретает особенно обостренный характер. После заграничной поездки Есенин выступает как критик буржуазной действительности. Поэт видит пагубное воздействие капиталистического уклада на души и сердца людей, остро чувствует духовное убожество буржуазной цивилизации. Но заграничная поездка оказала свое влияние на творчество Есенина. Он вновь вспоминает знакомую ему с юности \”тоску бесконечных равнин\”, но теперь, однако, его уже не радует \”тележная песня колес\”:
Равнодушен я стал к лачугам,
И очажный огонь мне не мил,
Даже яблонь весеннюю вьюгу
Я за бедность полей разлюбил.
Есенин глубоко понимал природу, проникал в сокровенные ее тайны. В его стихи входили практические знания. Известно, например, что, готовя сад к зиме, человек обильно поливает землю вокруг деревьев, чтобы впоследствии предохранить ледяным панцирем корни от вымерзания. И вот в стихотворении \”Весна\” мы читаем о клене:
И выйдет девушка к тебе,
Водой окатит из колодца,
Чтобы в суровом октябре
Ты мог с метелями бороться.
С темой Родины и природы у С. Есенина тесно связано понимание им его поэтической миссии, его позиции \”последнего певца деревни\”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из важных для понимания этой темы в творчестве поэта стало стихотворение \”Спит ковыль. Равнина дорогая…\”
С. Есенин глубоко знал крестьянскую жизнь России, и это способствовало тому, что он смог стать истинно народным поэтом. О чем бы ни писал Есенин: о революции, о крестьянском укладе жизни — он все равно возвращается к теме родины. Родина для него является чем-то светлым, и писать о ней — смысл всей его жизни:
Я люблю родину,
Я очень люблю родину!..
Есенин с поразительным мастерством раскрывает перед нами картины родной природы. Необыкновенно богатая палитра красок, такие точные, порой неожиданные сравнения, такое чувство единения с природой! А. Толстой писал о том, что в его поэзии слышится \”певучий дар славянской души, мечтательной, беспечной, таинственно-взволнованной голосами природы\”. У Есенина все многоцветно и многокрасочно. Он жадно всматривается и впитывает в себя весною картины обновляющегося мира и чувствует себя частицей его. Подолгу засматривается на переливающиеся краски утренней и вечерней зари, с трепетом появления восходящего солнца, любуется грозовым небом, покрытым черными тучами, на старые леса, красующиеся цветами и зеленью, на поля, желтеющие у горизонта.
Это была яркая индивидуальная личность. По высказыванию Р. Рождественского, Есенин обладал \”тем редким человеческим свойством, которое называют обычно смутным и неопределенным словом \”обаяние\”… Любой собеседник находил в Есенине что-то свое, привычное и любимое, — и в этом тайна такого могучего воздействия его стихов\”.
У чудодейственного костра поэзии Есенина согревали свои души столько людей, столько людей наслаждалось звуками его лиры. И зачастую они невнимательно относились к Есенину-человеку, что, скорее всего, и погубило его. Потрясенный трагическим известием, М. Горький писал: \”Мы потеряли великого русского поэта…\”
Тема Родины — одна из главных в творчестве С. Есенина. Этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из деревни Константинове поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей. На мой взгляд, именно разлука с Родиной придала его стихам ту теплоту воспоминаний о ней, которая их отличает.
Уже в ранних стихах С. Есенина звучат признания в любви к России.
Достаточно вспомнить одно из наиболее известных его произведений — “Гой ты, Русь, моя родная…”. Это — ключевое стихотворение поэта, из которого потом родятся многие другие его стихи, наполненные нежностью и огромной любовью к Родине.
Вместе с тем в ранних стихах Есенина, которые писались на фоне мировой войны, много тоски и печали. Поэт воспринимал войну как великое бедствие. Гибли люди, горели города и села, рушились нравственные устои:
И друг любимый на меня
Наточит нож за голенище.
Талант Есенина утверждался как талант крестьянский и русский. Родина в его стихах выступает как мерило всему. Есенин признавал своими учителями Кольцова и Клюева. Позднее к ним добавились имена Блока и Брюсо-ва, у которых рязанский поэт, по его же собственному признанию, учился лиризму.
С. Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения — I мировая война, революция, снова война — теперь уже гражданская. 1917 год поэт встретил с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. В его творчестве появляется новое ощущение России:
Уж смыла, стерла деготь
Воспрянувшая Русь.
Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы — здесь и надежда, и тревога за судьбу родного края, и философские раздумья на вечные темы. Одна из них — тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию — звучит в стихотворении “Сорокоуст”:
Видели ли вы,
Как бежит по степям,
В туманах озерных кроясь.
Железной ноздрей храпя,
На лапах чугунных поезд?
А за ним
По большой траве,
Как на празднике отчаянных гонок,
Тонкие ноги закидывая к голове,
Скачет красногривый жеребенок?
Здесь жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Поезд же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском “Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России.
Есенин глубоко понимал природу, проникал в сокровенные ее тайны. В его стихи входили практические знания. Известно, например, что, готовя сад к зиме, человек обильно поливает землю вокруг деревьев, чтобы впоследствии предохранить ледяным панцирем корни от вымерзания. И вот в стихотворении “Весна” мы читаем о клене:
И выйдет девушка к тебе,
Водой окатит из колодца,
Чтобы в суровом октябре
Ты мог с метелями бороться.
С темой Родины и природы у С. Есенина тесно связано понимание им его поэтической миссии, его позиции “последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из важных для понимания этой темы в творчестве поэта стало стихотворение “Спит ковыль. Равнина дорогая…”:
Спит ковыль. Равнина дорогая,
И свинцовой свежести полынь.
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси —
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя.
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же, новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Всё любя, спокойно умереть!
Безграничная любовь Сергея Есенина к русской природе, к Родине дала ему право сказать:
Но и тогда,
Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть, —
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”
Сергей Есенин прожил короткую жизнь (1895—1925), но в памяти и сознании
народа жив. Его поэзия стала неотъемлемой частью духовной культуры нации.
Есенин принадлежит к тем художникам, произведениям которых свойственна
великая простота. Они понятны любому читателю. Стихи поэта входят в душу,
сливаются с чувством любви к Родине. Быть может, именно это чувство
нерасторжимой связи с родной землей и есть суть есенинского поэтического
мира.
Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных,
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.
Россия в сердце поэта, и оттого так пронзительно и звонко это признание в
любви к родному краю! Один из продолжателей есенинской традиции в
современной поэзии, Николай Рубцов, в точных и выразительных строчках
передал это качество творчества Есенина:
Версты все потрясенной земли,
Все земные святыни и узы
Словно б нервной системой вошли
В своенравность есенинской музы!
Родился Есенин на Рязанщине, в привольно раскинувшемся среди широких
полей на крутом берегу Оки селе Константиново. Но из рязанской деревни поэт
уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость.
Память детства — «Родился я с песнями в травном одеяле» — питала корни
его поэзии и самой жизни. В одной из автобиографий поэт отмечает, что у
него было «детство такое же, как у всех сельских ребятишек»1. Оно оставило
неизгладимый след в его творчестве.
Как хорошо,
Что я сберег те
Все ощущенья детских лет.
Большую часть жизни Есенину суждено было провести в городе, только
наездами бывал он в бесконечно дорогих местах, где прошли детство и юность.
Душа же осталась навечно привязанной к отчему дому, родной семье, любимым
рязанским раздольям. Русская природа, крестьянский уклад, народное
творчество, великая русская литература — вот истинные источники его поэзии.
Именно разлука с родной землей придала его стихам о ней ту теплоту
воспоминаний, которая их отличает. В самих описаниях природы у поэта есть
та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту острее увидеть,
почувствовать.
Для поэта родная деревня в России – это нечто единое, родина для него,
особенно в раннем творчестве – это прежде всего родной край, родное село,
то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики определили
как понятие “малой родины”. С присущей С.Есенину лирической склонностью
одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России обращается как к
близкому ему человеку:
Ой ты, Русь, моя родина кроткая,
Лишь к тебе я любовь берегу…
Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство неприкаянности, лирический герой их – странник, покинувший родную хижину,
всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что
сохраняет вечную ценность – это природа и Россия:
А месяц будет плыть и плыть,
Роняя весла по озерам…
И Русь все также будет жить,
Плясать и плакать у забора.
Именно народные представления о красоте и добре воплощены в творчестве
Есенина. В его стихах поэзия сопутствует человеку во всем — в нелегком
крестьянском труде и в веселых деревенских празднествах.
О пашни, пашни, пашни,
Коломенская грусть,
На сердце день вчерашний,
А в сердце светит Русь.
Самая природа — средоточие красоты. Есенин черпал поэзию из этой кладовой. И трудно назвать другого поэта, поэтическое восприятие которого было бы так непосредственно и глубоко связано с миром родной природы:
Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
Вечер синею свечкой звезду
Над дорогой моей засветил.
Человек и природа слиты в мироощущении поэта. У них общая жизнь и общий
удел. Природа в лирике Есенина действительно живая, наделенная разумом и
чувством, способная откликнуться на боли и радости человека.
Поэтическое видение Есенина конкретно, поэтому так зримы, звучны и
многоцветны его стихи. Поэт создает гармоничный мир, где все согласовано и
имеет свое место:
Тихо, на корточках, в пятнах зари
Слушают сказ старика косари…
Такая яркая образность может быть рождена только глубоким и истинным
чувством. Есенин искал и находил неожиданные образы, его удивительные
сравнения и метафоры приходили, как правило, из обыденной крестьянской
жизни: «вечер морозный, как волк, темно-бур»; «по равнине льется березовое
молоко»; «рассвет рукой прохлады росной сшибает яблоки зари».
Образ никогда не был для него самоцелью. Размышляя о поэтах, которые
грешили формотворчеством, он точно обозначил источник их заблуждений: «У
собратьев моих нет чувства родины во всем широком смысле этого слова,
поэтому у них так и несогласованно все».
Есенин был наделен, как отмечали едва ли не все писавшие о нем,
исключительной, феноменальной впечатлительностью. Он открывал в привычном
прекрасное, одухотворял своим словом каждодневное:
Выткался на озере алый свет зари.
На бору со звонами плачут глухари.
И эта же повышенная впечатлительность не позволяла ему проходить мимо
чужого горя, наделила его Музу отзывчивостью, распространявшейся
действительно на все живое:
Не дали матери сына, Первая радость не впрок. И на колу под осиной
Шкуру трепал ветерок.
Порой его поэтические откровения, точность видения представляются чудом, рожденным не человеком, а самой природой. Не случайно М.Горький в своем очерке о Есенине подчеркивал именно эту мысль: «Есенин не столько человек, сколько орган, созданный природой исключительно для поэзии, для выражения неисчерпаемой «печали полей», любви ко всему живому в мире и милосердия, которое — более всего иного — заслужено человеком».
Да, природный дар поэта огромен. Но было бы не совсем справедливо считать
Есенина неким поющим на свирели беспечным деревенским пастушком, Лелем.
Кстати, самому поэту всегда было неприятно такое толкование его творчества.
За каждым его поэтическим озарением стояла серьезная литературная работа.
Есенин пришел в город не наивным «природным человеком». Он хорошо знал
классическую литературу, свою поэтическую родословную вел от А. Кольцова. А
в итоговой автобиографии (октябрь 1925) подчеркивал огромное значение для
него Пушкина: «В смысле формального развития теперь меня тянет все больше к
Пушкину». Интерес к русской классике проснулся у Есенина еще в период учебы
в Спас-Клепиковской учительской школе. И позже в Москве на занятиях в
народном университете Шанявского он продолжил ее углубленное изучение.
Особенно поэт любил Гоголя. И так же, как автор «Вечеров на хуторе близ
Диканьки», Есенин не просто органически чувствовал и помнил услышанные в
детстве сказки, песни, частушки, по и вдумчиво изучал устное народное
творчество. Поэт учился у народа, в фольклоре видел «узловые завязи»
образного выражения мира.
Известно, что Есенин собрал и записал четыре тысячи частушек. Уже это
было своеобразной, но, несомненно, живой и серьезной поэтической школой. В
своем интересе к этой форме народного творчества Есенин был неодинок. В то
время частушка активно входила в произведения Блока, Маяковского, Д.
Бедного. В 1918 году 107 частушек в записи Есенина появились на страницах
московской газеты «Голос трудового крестьянства». А в 1920 году он
выпустил книгу «Ключи Марии» — толкование миросозерцания и творчества
народа.
Уже в первых юношеских стихах, появившихся в печати в январе 1914 года,
Есенин — незаурядный поэт, так богато и свежо его поэтическое чувство, так
точно и выразительно образное видение! Но его жизнь в большой русской
литературе началась, пожалуй, 9 марта 1915 года, после знаменательной
встречи с А. Блоком. Есенин, начинающий поэт, не случайно пришел именно к
Блоку. Он хорошо знал творчество своего старшего современника и ощущал
определенное поэтическое родство с ним. Впоследствии, осмысляя свой путь в
искусстве, Есенин точно обозначил круг своих интересов и поэтических
истоков: «Из поэтов-современников нравились мне больше всего Блок, Белый и
Клюев. Белый дал мне много в смысле формы, а Блок и Клюев научили
лиричности». Блок мгновенно почувствовал самобытный звонкий дар «молодого
рязанского парня» и говорил с ним как с собратом по перу. Он не обучал и
наставлял, а приглашал Есенина к соразмышлению о творчестве, словно
предвидя трудную поэтическую судьбу молодого поэта: «…я думаю, что путь
Вам, может быть, предстоит не короткий, и, чтобы с него не сбиться, надо не
торопиться, не нервничать. За каждый шаг свой рано или поздно придется дать
ответ, а шагать теперь трудно, в литературе, пожалуй, всего труднее». Блок
делает для Есенина, быть может, самое необходимое ему в тот момент:
помогает укрепиться чувству уверенности в собственных силах и приближает,
посредством рекомендательных писем в журналы, встречу есенинских стихов со
своим читателем.
Читатели петроградских журналов, в которых одно за другим стали
появляться стихотворения Есенина, были буквально ошеломлены искренностью
его поэзии. Порыв к людям, близость к природе, любовь к Родине, поэтизация
простых человеческих чувств — эти настроения и мысли, прозвучавшие в
есенинских стихах, покорили современников. До революции вышла всего одна
книга поэта — «Радуница» (1916), но известность Есенина была огромной.
Современники ждали его новых стихов, они относились к ним как к
беспримерному жизненному документу, обращенному и адресованному
непосредственно к каждому читателю. Поэт стремительно сокращал расстояние
между автором, лирическим героем и читателем. Отдавая себя целиком на
читательский суд, делясь сокровенными чувствами, он с полным основанием мог
написать впоследствии: «…что касается остальных биографических сведений,—
они в моих стихах».
Поэзия Сергея Есенина глубоко патриотична. Уже в первых стихах с
беспощадной искренностью воспел он высокую гражданскую любовь к Родине:
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
Родина, в сущности, главная человеческая и творческая тема поэта. Со всей
неизбежностью сыновняя любовь Есенина к окружающему миру переходит в
большую любовь к Родине, ее прошлому и настоящему. Поэтическое восприятие
Родины поэтом так же конкретно и непосредственно, как и изображение им
природы. В первую очередь это крестьянская Русь, шири рязанских полей,
односельчане, близкие. Радость от общения с любимым краем не заслоняет
картин нелегкой крестьянской жизни.
Заглушила засуха засевки,
Сохнет рожь, и не всходят овсы,
На молебен с хоругвями девки
Потащились в комлях полосы.
Доскональное знание крестьянского бытия, чаяний сельских тружеников
делает Есенина певцом народа, Руси. Всей душой он желает, чтобы жизнь
крестьян стала более радостной и счастливой. В дореволюционной России поэт
не может не видеть безотрадной забитости и обездоленности деревни («Край ты
мой заброшенный, край ты мой пустырь»). Гневно не приемлет поэт первую
мировую войну, несущую народу новые беды. Но, пожалуй, больше всего
угнетает сострадательную душу ощущение безысходности происходящего:
И Русь все так же будет жить,
Плясать и плакать у забора.
Острое социальное видение позволяет Есенину воспринять Февральскую
революцию в развернутой исторической перспективе. К дальнейшему и более
глубокому обновлению страны призывает он в первом же своем поэтическом
отклике после февраля 1917 года:
О Русь, взмахни крылами, Поставь иную крепь!
С особым энтузиазмом в «Небесном барабанщике» поэт выразит свое отношение
к преобразующей силе Октябрьской революции. Ее подлинно народный характер,
масштаб социальных изменений не могут не привлечь к ней бунтарскую душу
поэта. Даже его богоборческие поэмы тех лет «Преображение», «Иорданская
голубица», «Инония», пронизанные расплывчатым пониманием революции, наивным
представлением о грядущем «крестьянском рае», были все же ощутимым ударом
по старому миру. Голос Есенина, воспевающего революцию, звучит в унисон с
поэтическим гимном революции в поэме Блока «Двенадцать», с революционными
стихами Маяковского и Д. Бедного. Рождается действительно новая — советская
поэзия.
И, тем не менее, бессмысленно, да и не нужно отрицать сложность и противоречивость восприятия поэтом коренной ломки патриархального уклада жизни. Есенин в автобиографии отмечал: «В годы революции был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклоном».
Размышления о судьбах современного крестьянства приводят Есенина к
истории. Он обращается к крестьянской войне XVIII века и создает
пронзительную драматическую поэму о выдающемся вожде крестьянских масс
Емельяне Пугачеве. Стихия народного бунта мощно выплеснулась в строчках
«Пугачева». Героя поэмы он рисует великим сострадальцем народным бедствиям,
но при этом исторически обреченным политическим деятелем.
В период гражданской войны и первые послевоенные годы страна переживает
колоссальные перемены, деревня преобразуется на глазах. Неслыханная глубина
перестройки временами пугает поэта. Особенно значительны эти колебания в
1919—1920 годах. Деревня кажется ему принесенной в жертву чуждому городу.
Щемяще звучат строки поэта в «Сорокоусте»:
Милый, милый, смешной дуралей,
Ну куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?
И все-таки новое неотвратимо захватывает душу поэта. Он чувствует, что
патриархальные устои уже не могут восприниматься как безусловное и
единственное идеальное начало. Время рождает иные ценности.
До конца понять правомерность и перспективность социального
переустройства страны помогает поездка с женой, известной американской
танцовщицей Айседорой Дункан, по странам Европы и Соединенным Штатам
Америки (1922—1923). Подлинный патриот, Есенин не может без боли видеть
неопровержимые свидетельства технической отсталости России. В то же время
он остро почувствовал убогость духовной жизни Запада, всепоглощающую власть
денег. В сердце рождается гордость за грандиозность происходящих на Родине
революционных преобразований. В настроениях поэта происходит перелом,
появляется устойчивое желание открывать как бы заново собственную страну:
Издатель славный! В этой книге
Я новым чувствам предаюсь,
Учусь постигнуть в каждом миге
Коммуной вздыбленную Русь.
Сергей Есенин — сын России. Ее новь, социальный выбор большинства народа
становятся родным и для него. Поэту внятно то, «о чем крестьянская судачит
оголь», он вполне разделяет решение односельчан: «С Советской властью жить
нам по нутрю». Прощание со старой деревней неизбежно:
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям.
Нищету твою видеть больно
И березам и тополям.
Как ощутима в этих строчках боль за Россию духовная преемственность
есенинского творчества русской классике!
Беззаветность чувства любви к Родине приводит Есенина к революционной
теме. Появляется удивительный революционный эпос «Песнь о великом походе»,
написанный в форме частушки. Он воздает благодарную дань героям революции
(«Баллада о двадцати шести», «Капитан земли» и др.), преклоняясь перед
самоотверженными борцами за великую идею, перед людьми, открывшими России
новые горизонты. Их жизнь для поэта — пример гражданского служения Отчизне:
Я тем завидую,
Кто жизнь провел в бою,
Кто защищал великую идею…
Осмысление революции и социальных преобразований в стране достигает
подлинного историзма в поэме «Анна Онегина» (1925). И в освоении этой темы
Есенин снова в одном ряду с Маяковским и Д. Бедным. В «Анне Снегиной»
прозвучали удивительно точные и выразительные слова о Ленине как
действительно народном вожде:
Дрожали, качались ступени,
Но помню
Под звон головы:
«Скажи,
Кто такое Ленин?»
Я тихо ответил:
«Он — вы»…
Революционная тема в поэзии Есенина объективно вводила поэта в общий с
народом круг, давала жизненную перспективу. Однако поиск места в новой
действительности оказался для него очень сложным. То новое, что с такой
художественной силой воплотилось в его искусстве, с трудом утверждалось в
собственной судьбе. Новое принято и воспето, но где-то в тайниках души
прячется тоска, поэта тяготит ощущение душевной усталости:
Я человек не новый!
Что скрывать?
Остался в прошлом я одной ногою,
Стремясь догнать стальную рать,
Скольжу и падаю другою.
Сложно складывается и личная жизнь. Всегда окруженный поклонниками и
друзьями, Есенин, в сущности, одинок. Горькая строчка вырывается у него —
«Ни в чьих глазах не нахожу приют»,— а как нуждается он в «дружьей улыбке»!
Всю жизнь Есенин мечтал о семье, о «своем доме». Семьи не получилось.
Долгие годы его быт беспорядочен. Натуре поэта такой образ жизни чужд. «С
небывалой жестокостью к самому себе» (П. Орешин) Есенин обнажает свои
заблуждения и сомнения в цикле «Москва кабацкая». Не упоение разгулом в
этих стихах, а мучительные философские раздумья над смыслом жизни, над
собственной судьбой.
Он искал спасения от «мрачных сил, терзающих и губящих» в образах родной
природы, в обращении к дорогим ему людям — матери, сестре, любимым
женщинам, друзьям. В посланиях Есенина последних лет открываются новые
возможности эпистолярного стихотворного жанра, традиционного в русской
литературе. Эта поэтическая форма доверительного обращения наполняется
особой лирической исповедальностью и патриотическим звучанием. За обликом
дорогой ему женщины встает «иконный и строгий лик» Родины, любимая сестра
сравнивается с березкой, «что стоит за родимым окном». Напряженная исповедь
Есенина, во многих стихах обращенная к конкретному адресату, оказывается
общезначимой. Из личного переживания вырастает общечеловеческое. Слияние
личного и общественного в поэзии Есенина приводит к тому, что в лирике он
выступает как поэт «с большой эпической темой», а в поэмах, особенно в
«Анне Снегиной», полноценно звучит его лирический голос.
Знаменитые строки «Письма к женщине» говорят не только о сложности судьбы
поэта, но и о драматизме истории:
Не знали вы,
Что я в сплошном дыму,
В развороченном бурей быте
С того и мучаюсь, что не пойму —
Куда несет нас рок событий.
Действительно, в каждом образе, в каждой строке мы чувствуем обнаженное
есенинское «я». Для такой искренности необходимы мудрость и мужество.
Есенин рвался к людям, погружение в себя, «пустыня и откол» были для него
тупиком, творческим и человеческим (об этом — одно из его последних
произведений — трагическая поэма «Черный человек», законченная 14 ноября
1925 г.). Поэт надеялся обрести новую творческую жизнь:
И пусть иная жизнь села
Меня наполнит
Новой силой.
Как раньше
К славе привела
Родная русская кобыла.
Поэты круга С.Есенина того времени – это Н.Клюев, П.Орешин, С.Клычков.
Надежды эти выражены в словах Н.Клюева – близкого друга и поэтического
наставника С.Есенина: “Мужицкая ныне земля, /И церковь не наймит
казенный”. В есенинской поэзии в 1917 году появляется новое ощущение
России: “Уж смыла, стерла деготь/ Воспрянувшая Русь”. Чувства и настроения
поэта этого времени очень сложны и противоречивы – это и надежды, и
ожидания светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного края,
философские раздумья на вечные темы. Одна из них – тема столкновения
природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее
гармонию – звучит в стихотворении С.Есенина “Сорокоуст”. В нем центральным
становится обретающее глубоко символический смысл состязание между
жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы воплощает в себе всю
красоту природы, ее трогательную беззащитность.
Паровоз же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском
“Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и разума, технического
прогресса сливается с размышлениями о судьбах России. В послереволюционной
поэзии С.Есенина тема родины насыщена нелегкими думами о месте поэта в
новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от родного края, ему
трудно найти общий язык с новым поколением, для которого календарный Ленин
на стене заменяет икону, а “пузатый “Капитал” – Библию. Особенно горько
поэту сознание того, что новое поколение поет новые песни: “Поют агитки
Бедного Демьяна”. Это тем более грустно, что С.Есенин справедливо
замечает: “Я поэт! И не чета каким-то там Демьянам”.
Поэтому так горестно звучат его строки: “Моя поэзия здесь больше не
нужна, /Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен”. Но даже желание слиться
с новой жизнью не заставляет С.Есенина отказаться от своего призвания
российского поэта; он пишет: “Отдам всю душу октябрю и маю, /Но только
лиры милой не отдам”.
Сегодня нам, живущим в России, трудно до конца понять смысл этих строк,
а ведь написаны они были в 1924 году, когда само название – Русь – было
едва ли не запретным, а гражданам полагалось жить в “Ресефесере”. С темой
родины у С.Есенина связано понимание своей поэтической миссии, своей
позиции “последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним
из программных, важным для понимания темы родины, у поэта стало
стихотворение “Спит ковыль”:
Спит ковыль.
Равнина дорогая
И свинцовой свежести полынь!
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси –
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя,
Но никто под окрик журавлиньй
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Все любя, спокойно умереть”.
Стихотворение это датировано 1925 годом, относится к зрелой лирике
поэта. В нем выражены его сокровенные мысли. В строке «радуясь,
свирепствуя и мучась» трудный исторический опыт, который выпал на долю
есенинского поколения. Стихотворение построено на традиционно поэтических
образах: ковыль как символ русского пейзажа и одновременно символ тоски,
полынь с ее богатой символикой и журавлиный крик как знак разлуки.
Традиционному пейзажу, в котором олицетворением поэзии является не менее
традиционный “свет луны”, противостоит “новый свет”, скорее абстрактный,
неживой, лишенный поэзии. И в противоположность ему звучит признание
лирического героя есенинского стихотворения в приверженности вековому
деревенскому укладу. Особенно значим у поэта эпитет “золотой”: “Все равно
останусь я поэтом /Золотой бревенчатой избы”.
Он один из наиболее часто встречающихся в лирике С.Есенина, но обычно
он связан с цветовым понятием: золотой – то есть желтый, но непременно и с
оттенком высшей ценности: “роща золотая”, “золотою лягушкой луна”. В этом
стихотворении оттенок ценности преобладает: золотой не только цвет избы,
сколько символ ее непреходящей ценности как символа уклада деревенской
жизни с присущей ей красотой, гармонией. Деревенская изба – это целый мир,
ее разрушение не искупается для поэта никакой заманчивой новью. Финал
стихотворения звучит несколько риторически, но в общем контексте поэзии
С.Есенина он воспринимается как глубокое и искреннее признание автора.
В последние годы жизни приходит к поэту человеческая и творческая
зрелость. 1924—1925 годы, быть может, наиболее значительны по тому, что
было им создано. С сентября 1924-го по август 1925-го Есенин предпринял три
довольно длительные поездки по Грузии и Азербайджану. В результате этих
поездок родился, в частности, удивительный цикл стихов «Персидские мотивы».
Грузинский поэт Тициан Табидзе отмечал, что «…Кавказ, как когда-то для
Пушкина, и для Есенина оказался новым источником вдохновения. В отдалении
поэту пришлось многое передумать… Он чувствовал наплыв новых тем…».
Укрупняется масштаб видения поэта. Его гражданское чувство способно воспеть
не только родной рязанский уголок, но всю «шестую часть земли» — большую
Родину:
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».
Поэзия Есенина живет во времени, взывает к сопереживанию. Его стихи дышат
любовью ко всему, «что душу облекает в плоть». Земная простота предмета
изображения превращается в высокую поэзию:
Каждый труд благослови, удача!
Рыбаку — чтоб с рыбой невода.
Пахарю — чтоб плуг его и кляча
Доставали хлеба на года.
Поэт стремился к полноте бытия, отсюда родилась эта жизнелюбивая строчка:
«О верю, верю, счастье есть!» И даже живописность многих его произведений,
особенно в раннем творчестве, обусловлена этой жаждой включить все
многообразие окружающей жизни в свой поэтический мир. Есенин постигает
глубинные законы жизни человека и природы и мудро благословляет все, что
«пришло процвесть и умереть». В его проникновенном «Счастлив тем, что я
дышал и жил» — щедрая благодарность миру, наполнившему душу неиссякаемыми
впечатлениями.
Сергей Есенин всегда жил и писал на крайнем напряжении душевных сил.
Такова его природа. Преисполненный любви к Родине, к человеку, природе,
Есенин не щадил только себя. Другого пути для художника он не знал:
Быть поэтом — это значит то же,
Если правды жизни не нарушить,
Рубцевать себя по нежной коже,
Кровью чувств ласкать чужие души.
Читатель, ощущая эту щедрую самоотдачу поэта, покоряется эмоциональной мощи
есенинских стихов.
Сегодня поэзию Есенина хорошо знают и любят во всех республиках нашей страны, во многих зарубежных странах. Такая глубоко русская, с огромной лирической силой воспевающая родную природу, родную страну —она оказалась действительно интернациональной. И поэтому так органичны слова литовского писателя Юстинаса Марцинкявичюса о русском поэте: «Есенин — чудо поэзии. И как о всяком чуде, о нем трудно говорить. Чудо надо пережить. И надо в него верить…»
Таким образом, тема родины в поэзии С.Есенина развивается от
безотчетной, почти по-детски естественной привязанности к родному краю к
осознанной, выдержавшей испытания трудным временем перемен и переломов
авторской позиции.
Тема родины – одна из главных тем в творчестве С. Есенина. Этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константинове поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость. Именно разлука с родной землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, которая их отличает.
В самих описаниях природы у поэта есть та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту острее увидеть, почувствовать. Уже в ранних стихах С. Есенина звучат признания в любви к России. Так, одно из наиболее известных его произведений – «Гой ты, Русь моя родная…»
С самого начала Русь здесь предстает как нечто святое, ключевой образ стихотворения – сравнение крестьянских хат с иконами, образами в ризах, и за этим сравнением – целая философия, система ценностей. Мир деревни – это как бы храм с его гармонией земли и неба, человека и природы. Мир Руси для С. Есенина – это и мир убогих, бедных, горьких крестьянских домов, край заброшенный, «деревня в ухабинах», где радость коротка, а печаль бесконечна: «Грустная песня, ты – русская боль». Особенно это чувство усиливается в стихах поэта после 1914 года – начала войны: деревня кажется ему невестой, покинутой милым и ожидающей от него вестей с поля боя.
Для поэта родная деревня в России – это нечто единое, родина для него, особенно в раннем творчестве, – это прежде всего родной край, родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики определили как понятие «малой родины». С присущей Есенину-лирику склонностью одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России обращается как к близкому ему человеку: «Ой ты, Русь моя родина кроткая, лишь к тебе я любовь берегу».
Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство неприкаянности, лирический герой их — странник, покинувший родную хижину, всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что сохраняет вечную ценность, — это природа и Россия:
А месяц будет плыть и плыть,
Роняя весла по озерам…
И Русь все также будет жить,
Плясать и плакать у забора.
С. Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения — война, революция, снова война — теперь уже Гражданская. Переломный для России год — 1917 — поэт встретил, как и многие художники его круга, с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. Поэты круга С. Есенина того времени — это Н. Клюев, П. Орешин, С. Клычков. Надежды эти выражены в словах Н. Клюева — близкого друга и поэтического наставника С. Есенина:
Мужицкая ныне земля,
И церковь не наймит казенный.
В есенинской поэзии в 1917 году появляется новое ощущение России:
Уж смыла, стерла деготь
Воспрянувшая Русь.
Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы — это и надежды, и ожидание светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного края, философские раздумья на вечные темы. Одна из них — тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию, — звучит в стихотворении С. Есенина «Сорокоуст». В нем центральным становится обретающее глубоко символический смысл состязание между жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Паровоз же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском «Сорокоусте» вечная тема противостояния природы и разума, технического прогресса сливается с размышлениями о судьбе России.
В послереволюционной поэзии С. Есенина тема родины связана с нелегкими думами о месте поэта в новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от родного края, ему трудно найти общий язык с новым поколением, для которого календарный Ленин на стене заменяет икону, а «пузатый» «Капитал» — Библию. Особенно горько поэту сознавать то, что новое поколение поет новые песни: «Поют агитки Бедного Демьяна». Это тем более грустно, что С. Есенин справедливо замечает: «Я поэт! И не чета каким-то там Демьянам».
Поэтому так горестно звучат его строки:
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен,
Но даже желание слиться с новой жизнью не заставляет С. Есенина отказаться от своего призвания российского поэта; он пишет: «Отдам всю душу октябрю и маю, но только лиры милой не отдам». И поэтому таким глубоким пафосом наполнено его признание:
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть Земли
С названьем кратким «Русь».
Сегодня нам, живущим в России, трудно до конца понять смысл этих строк, а ведь написаны они были в 1924 году, когда само название — Русь — было едва ли не запретным, а гражданам полагалось жить в «Ресефесере».
С темой родины у С. Есенина связано понимание своей поэтической миссии, своей позиции «последнего певца деревни», хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из программных, важным для понимания темы родины, у поэта стало стихотворение «Спит ковыль»:
Спит ковыль.
Равнина дорогая
И свинцовой свежести полынь!
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси —
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя,
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Все любя, спокойно умереть.
Стихотворение это датировано 1925 годом, относится к зрелой лирике поэта. В нем выражены сокровенные мысли автора. В строке «радуясь, свирепствуя и мучась» — трудный исторический опыт, который выпал на долю есенинского поколения. Стихотворение построено на традиционно поэтических образах: ковыль как часть русского пейзажа и одновременно символ тоски, полынь с ее богатой символикой и журавлиный крик как знак разлуки. Традиционному пейзажу, в котором олицетворением поэзии является не менее традиционный «свет луны», противостоит «новый свет», скорее абстрактный, неживой, лишенный поэзии. И в противоположность ему звучит признание лирического героя есенинского стихотворения в приверженности вековому деревенскому укладу. Особенно значим у поэта эпитет «золотой»: Все равно останусь я поэтом Золотой бревенчатой избы. Он один из наиболее часто встречающихся в лирике С. Есенина, но обычно связан с цветовым понятием: золотой — то есть желтый, но непременно и с оттенком высшей ценности: «роща золотая», «золотою лягушкой луна». В этом стихотворении значение ценности преобладает: золотой не только цвет избы, сколько символ ее непреходящей ценности, символ уклада деревенской жизни с присущей ей красотой, гармонией. Деревенская изба — это целый мир, ее разрушение не искупается для поэта никакой заманчивой новью. Финал стихотворения звучит несколько риторически, но в общем контексте поэзии С. Есенина он воспринимается как глубокое и искреннее признание автора.
Таким образом, тема родины в поэзии С. Есенина развивается от безотчетной, почти по-детски естественной привязанности к родному краю к осознанной, выдержавшей испытания трудным временем перемен и переломов авторской позиции,
Спит ковыль. Равнина дорогая.
И свинцовой свежести полынь.
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
С. Есенин
В истории русской поэзии Есенин занимает совершенно особое место как проникновенный лирик родной природы, которой он посвятил свое творчество. Родина и ее природа — с этими двумя темами связано все лучшее в лирике поэта: «Моя лирика жива одной большой любовью — любовью к Родине. Чувство Родины — основное в моем творчестве».
«Стихи я начал писать рано, лет в девять», — говорит поэт в своей автобиографии. Его первые стихотворные опыты были, конечно, слабыми, но уже в них можно было заметить незаурядность авторского мировосприятия, его творческую индивидуальность, проявляющиеся в необычной системе образов, в новизне сравнений, метафор, эпитетов:
Там, где капустные грядки
Красной водой поливает восход,
Котеночек маленький матке
Зеленое вымя сосет.
Почти все первые стихи Есенина посвящены описанию природы. Да и могло ли быть иначе — ведь молодой поэт с детства был окружен великолепием просторов и богатств родной земли. Есенинская поэзия ярка и красочна, полна звуков, запахов. Раздается белый перезвон берез, заливаются бубенцы, шумит камыш, полыхают зори, рощи кроют синим мраком, горит золотистая зелень, пахнет яблоками и медом, льют ели запах ладана — таков светлый и прекрасный мир природы у Есенина. Этот мир не бесшабашно-весел, в нем всегда где-то в глубине таится что-то грустное, что
трудно выразить словами. Пожалуй, эта грусть — о непрочности, хрупкости всего земного. И потому все прекрасное в жизни становится еще ближе, понятней и дороже.
Пейзажи Есенина глубоко народны, но не только потому, что им используются народные, фольклорные эпитеты, мотивы, образы. Народность Есенина кроется в особом творческом восприятии мира самим поэтом. В стихах его деревья, цветы, травы, реки, пашни исполнены жизни, все живет и говорит с героем:
У плетня заросшая крапива
Обрядилась ярким перламутром
И, качаясь, шепчет шаловливо:
«С добрым утром!»
Подобного рода мировосприятие основано на фольклорной эстетике — эстетике олицетворения, параллелизма, соответствия явлений природы и внутреннего мира человека. Поэт, проведший свое детство в деревне, среди крестьян, с самого начала впитал в себя особенности народного, природного подхода к миру.
У Есенина трудно найти чисто пейзажные стихотворения. Природное начало у него пронизывает все творчество, душевные переживания и картины природы как бы сливаются в его стихах:
Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
Вечер синею свечкой звезду
Над дорогой моей засветил.
Позднее поэт несколько отошел от пейзажной тематики. Как всякий большой художник, он не мог ограничиться только этим жанром. Есенин хочет быть не только певцом, но и гражданином. И тема Родины исподволь начинает звучать в его стихах. Они проникнуты чувством огромной любви к своей стране:
Я люблю Родину,
Я очень люблю Родину!
Есенин говорит о себе как о крестьянском поэте, и его Русь — Русь крестьянская, сельская. В ней много патриархального, религиозного: розовые иконы, Иисус Христос, Божья Матерь, светлые хаты, старинные предания, обряды, связанные с деревенским бытом. Однако в стихах Есенина не только мифы и этнографические описания, но и
…пашни, пашни, пашни,
Коломенская грусть…
Это:
…степь и ветры,
И ты, мой отчий дом.
Воспевая Родину, Есенин естественным образом возвращается к первоначальной тематике, к пейзажным описаниям. В его творчестве сливается воедино любовь к Родине и любовь к ее природе:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Иначе для Есенина и не может быть: также, как для других художников любовь к своей стране означает любовь к ее истории, культуре, языку, для самого автора привязанность к России означает, прежде всего, привязанность к ее природе.
Через все творчество поэта проходит образ русской березки. Это и «белая береза под моим окном», и трогательные строки:
Я навек за туманы и росы
Полюбил у березки стан,
И ее золотистые косы,
И холщовый ее сарафан.
«Страной березового ситца» называет поэт Русь. Так в одном образе объединил он самые дорогие его сердцу понятия: береза для него это и само дерево, и вся русская природа вообще, и олицетворение родной страны.
В преддверии революции Есенин создает несколько стихотворений, в которых пытается показать будущее России. Он чувствует, что грядет великая буря. Он пророчит России роль «начертательницы третьего Завета». При этом верит, что путь страны — «с крестьянским уклоном». В нашествии «стальной конницы» он видит гибель своей, крестьянской Руси. Однако исторический путь страны был не тем, которого ждал поэт. И потому герой его послереволюционных стихов с горечью замечает:
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен…
Но, как ни грустно, как ни больно чувствовать себя бесполезным в родной стране, автор не ожесточается. Он знает:
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
И он хочет «на родине любимой, все любя, спокойно умереть». Поэтому поэт не только примиряется с действительностью, но и пытается найти в ней то, что ему близко, и продолжает воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».
На протяжении творческого пути Есенина претерпевает изменение и образ России в его стихах. В ранний период творчества Русь — сельская, патриархальная, пусть убогая, но полная затаенной прелести и силы. Разлюбив «нищую» Россию после возвращения из Америки, поэт в своем образе Руси новой сохранил и по-новому выразил прелесть родной земли. Ой пытается увидеть через «каменное и стальное» образ иной страны:
Мне теперь по душе иное…
Но, пожалуй, несмотря на эти слова, Есенин не оставляет своей любимой темы, темы Руси крестьянской — он не может, в силу природы своего дара, стать певцом индустриальной, городской России, подобно Брюсову, Маяковскому. И потому в конце своего жизненного пути С. Есенин пишет:
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась Жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
Две основные темы — Родина и природа — переплетаются в творчестве Есенина и вытекают одна из другой. И это закономерно: без родной природы родина — понятие абстрактное. Нельзя сохранить любовь к стране, когда не видишь с детства привычного пейзажа, и наоборот, любуясь природой, мы начинаем любить и страну, которая ею представлена.
Вдохновленный близкими для него темами, Сергей Есенин создает в своих стихах прекрасный и светлый мир. И для многих он навсегда останется певцом красоты родного края, его природы.
Тема Родины — одна из главных в творчестве С. Есенина. Этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщи-ной. Но из деревни Константинове поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей. На мой взгляд, именно разлука с Родиной придала его стихам ту теплоту воспоминаний о ней, которая их отличает.
Уже в ранних стихах С. Есенина звучат признания в любви к России.
Достаточно вспомнить одно из наиболее известных его произведений — “Гой ты, Русь, моя родная…”. Это — ключевое стихотворение поэта, из которого потом родятся многие другие его стихи, наполненные нежностью и огромной любовью к Родине.
Вместе с тем в ранних стихах Есенина, которые писались на фоне мировой войны, много тоски и печали. Поэт воспринимал войну как великое бедствие. Гибли люди, горели города и села, рушились нравственные устои:
И друг любимый на меня
Наточит нож за голенище.
Талант Есенина утверждался как талант крестьянский и русский. Родина в его стихах выступает как мерило всему. Есенин признавал своими учителями Кольцова и Клюева. Позднее к ним добавились имена Блока и Брюсо-ва, у которых рязанский поэт, по его же собственному признанию, учился лиризму.
С. Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения — I мировая война, революция, снова война — теперь уже гражданская. 1917 год поэт встретил с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. В его творчестве появляется новое ощущение России:
Уж смыла, стерла деготь
Воспрянувшая Русь.
Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы — здесь и надежда, и тревога за судьбу родного края, и философские раздумья на вечные темы. Одна из них — тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию — звучит в стихотворении “Сорокоуст”.
Видели ли вы,
Как бежит по степям,
В туманах озерных кроясь.
Железной ноздрей храпя,
На лапах чугунных поезд?
А за ним
По большой траве,
Как на празднике отчаянных гонок,
Тонкие ноги закидывая к голове,
Скачет красногривый жеребенок?
Здесь жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Поезд же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском “Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России.
Есенин глубоко понимал природу, проникал в сокровенные ее тайны. В его стихи входили практические знания. Известно, например, что, готовя сад к зиме, человек обильно поливает землю вокруг деревьев, чтобы впоследствии предохранить ледяным панцирем корни от вымерзания. И вот в стихотворении “Весна” мы читаем о клене:
И выйдет девушка к тебе,
Водой окатит из колодца,
Чтобы в суровом октябре
Ты мог с метелями бороться.
С темой Родины и природы у С. Есенина тесно связано понимание им его поэтической миссии, его позиции “последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из важных для понимания этой темы в творчестве поэта стало стихотворение “Спит ковыль. Равнина дорогая…”:
Спит ковыль. Равнина дорогая,
И свинцовой свежести полынь.
Никакая родана другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси —
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя.
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же, новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Всё любя, спокойно умереть!
Безграничная любовь Сергея Есенина к русской природе, к Родине дала ему право сказать:
Но и тогда,
Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть, —
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”
Сочинения (см. по автору произведений)
Тема родины – одна из главных тем в творчестве С.Есенина. Этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константиново поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость. Это важно знать для понимания позиции С.Есенина. Именно разлука с родной землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, которая их отличает. В самих описаниях природы у поэта есть та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту острее увидеть, почувствовать.
Уже в ранних стихах С.Есенина звучат признания в любви к России. Так, одно из наиболее известных его произведений – “Гой ты, Русь моя родная…” С самого начала Русь здесь предстает как нечто святое, ключевой образ стихотворения – сравнение крестьянских хат с иконами, образами в ризах, и за этим сравнением – целая философия, система ценностей. Мир деревни – это как бы храм с его гармонией земли и неба, человека и природы. Мир Руси для С.Есенина – это и мир убогих, бедных, горьких крестьянских домов, край заброшенный, “деревня в ухабинах”, где радость коротка, а печаль бесконечна: “Грустная песня, ты – русская боль”. Особенно это чувство усиливается в стихах поэта после 1914 года – начала войны: деревня кажется ему невестой, покинутой милым и ожидающей от него вестей с поля боя. Для поэта родная деревня в России – это нечто единое, родина для него, особенно в раннем творчестве, – это прежде всего родной край, родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики определили как понятие “малой родины”. С присущей
С.Есенину-лирику склонностью одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России обращается как к близкому ему человеку: “Ой ты, Русь, моя родина кроткая, /Лишь к тебе я любовь берегу”. Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство неприкаянности, лирический герой их – странник, покинувший родную хижину, всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что сохраняет вечную ценность – это природа и Россия: “А месяц будет плыть и плыть,
Роняя весла по озерам…
И Русь все также будет жить,
Плясать и плакать у забора”.
С.Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения – война, революция, снова война – теперь уже гражданская. Переломный для России год – 1917 – поэт встретил, как и многие художники его круга, с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. Поэты круга С.Есенина того времени – это Н.Клюев, П.Орешин,
С.Клычков. Надежды эти выражены в словах Н.Клюева – близкого друга и поэтического наставника С.Есенина: “Мужицкая ныне земля, /И церковь не наймит казенный”. В есенинской поэзии в 1917 году появляется новое ощущение России: “Уж смыла, стерла деготь/ Воспрянувшая Русь”. Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы – это и надежды, и ожидания светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного края, философские раздумья на вечные темы. Одна из них – тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию – звучит в стихотворении С.Есенина “Сорокоуст”. В нем центральным становится обретающее глубоко символический смысл состязание между жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Паровоз же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском “Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и разума, технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России. В послереволюционной поэзии С.Есенина тема родины насыщена нелегкими думами о месте поэта в новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от родного края, ему трудно найти общий язык с новым поколением, для которого календарный Ленин на стене заменяет икону, а “пузатый “Капитал” – Библию. Особенно горько поэту сознание того, что новое поколение поет новые песни: “Поют агитки Бедного Демьяна”. Это тем более грустно, что С.Есенин справедливо замечает: “Я поэт! И не чета каким-то там Демьянам”. Поэтому так горестно звучат его строки: “Моя поэзия здесь больше не нужна, /Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен”. Но даже желание слиться с новой жизнью не заставляет С.Есенина отказаться от своего призвания российского поэта; он пишет: “Отдам всю душу октябрю и маю, /Но только лиры милой не отдам”. И поэтому таким глубоким пафосом наполнено его признание:
“Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”.
Сегодня нам, живущим в России, трудно до конца понять смысл этих строк, а ведь написаны они были в 1924 году, когда само название – Русь – было едва ли не запретным, а гражданам полагалось жить в “Ресефесере”. С темой родины у С.Есенина связано понимание своей поэтической миссии, своей позиции “последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из программных, важным для понимания темы родины, у поэта стало стихотворение “Спит ковыль”: “Спит ковыль.
Равнина дорогая
И свинцовой свежести полынь!
Никакая родана другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси –
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя,
Но никто под окрик журавлиньй
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Все любя, спокойно умереть”.
Стихотворение это датировано 1925 годом, относится к зрелой лирике поэта. В нем выражены его сокровенные мысли. В строке “радуясь, свирепствуя и мучась” – трудный исторический опыт, который выпал на долю есенинского поколения. Стихотворение построено на традиционно поэтических образах: ковыль как символ русского пейзажа и одновременно символ тоски, полынь с ее богатой символикой и журавлиный крик как знак разлуки. Традиционному пейзажу, в котором олицетворением поэзии является не менее традиционный “свет луны”, противостоит “новый свет”, скорее абстрактный, неживой, лишенный поэзии. И в противоположность ему звучит признание лирического героя есенинского стихотворения в приверженности вековому деревенскому укладу. Особенно значим у поэта эпитет “золотой”: “Все равно останусь я поэтом /Золотой бревенчатой избы”. Он один из наиболее часто встречающихся в лирике С.Есенина, но обычно он связан с цветовым понятием: золотой – то есть желтый, но непременно и с оттенком высшей ценности: “роща золотая”, “золотою лягушкой луна”. В этом стихотворении оттенок ценности преобладает: золотой не только цвет избы, сколько символ ее непреходящей ценности как символа уклада деревенской жизни с присущей ей красотой, гармонией. Деревенская изба – это целый мир, ее разрушение не искупается для поэта никакой заманчивой новью. Финал стихотворения звучит несколько риторически, но в общем контексте поэзии С.Есенина он воспринимается как глубокое и искреннее признание автора. Таким образом, тема родины в поэзии С.Есенина развивается от безотчетной, почти по-детски естественной привязанности к родному краю к осознанной, выдержавшей испытания трудным временем перемен и переломов авторской позиции.
Наверное, у каждого человека, родившегося в России, ощущение и восприятие природы всегда были такими трепетными, как, может быть, ни у кого в мире. Весна, лето, осень и особенно русская «зимушка-зима», как любовно говаривали о ней в нашем простом, но великом русском народе, брали и берут за живое душу, заставляя испытывать глубокие чувства, схожие с волнительными любовными переживаниями. Да и как не любить всю окружающую нас красоту и прелесть: белый снег, свежую зелень необъятных лесов и лугов, темную глубину озер и рек, червонное золото опадающих листьев, которые с детства радуют глаз своей многоцветностью, переполняя бурлящими эмоциями взволнованное сердце любого человека, но особенно поэта и творца слова. Такого, как замечательный поэт Сергей Александрович Есенин, который в своем многоликом творчестве, в своей задушевной лирике оставил особое место иногда суровой, но всегда прекрасной российской матушке-природе. И это не мудрено.
Родившись в селе Константиново, в центре России, Есенин видел и созерцал вокруг себя такую неописуемую красоту и прелесть, которые можно найти только на Родине, чьи необъятно широкие просторы, чье торжественное величие навеяли уже в детстве те думы и размышления, которые он передал нам позже в своей вдохновенной и волнующей лирике.
Село Константиново, родная Рязанщина – эти места пробуждали в Сергее Есенине трепет и поэтическую страсть к творчеству. Именно родной север явился наиболее вдохновляющим для поэта. Я думаю, что только там, только на севере России, с его особым, сильным, но нежным духом, можно было проникнуться теми же чувствами, что пережил Есенин, рождая в один из долгих зимних вечеров эти волшебные строки:
Еду. Тихо. Слышны звоны
Гой ты Русь, моя родная…
С. Есенин
С. А. Есенин — выходец из российской глубинки. Он родился и вырос на Рязанщине, в селе Константиново. С детских лет его окружали русские просторы, и, быть может, именно это определило поразительную широту и удаль его поэзии. Внимание к родной природе, к русской деревне и крестьянскому дому породило в творчестве поэта глубокую любовь к родной земле в широком смысле этого слова. Есенин писал: «Чувство родины — основное в моем творчестве». И, действительно, вся лирика поэта посвящена России. Кровная связь с землей, его породившей, стала главной особенностью творчества Есенина.
Чувство Родины у Есенина начинается с любви к родному краю, к русской природе. Именно в ней он черпает лиризм и нежность. Одно из ранних стихотворений Есенина «Сыплет черемуха снегом…» (1910) передает возвышенное и радостное настроение лирического героя, приветствующего весну:
Ой вы, луга и дубравы, — Я одурманен весной.
Перед нами предстает необычайно красочный, чудесный мир, в котором «никнут шелковые травы», «зелень в цвету и росе», «пахнет смолистой сосной». Есенин использует очень интересный прием в этом стихотворении: явление природы (наступление весны) он передает через другое природное явление — снегопад, совмещая таким образом, казалось бы, несовместимое. Весеннее кипение черемухового цвета поэт сравнивает с хлопьями снега. Читая стихотворение, будто оказываешься в сказке: стоит на миг прикрыть глаза, и не сразу разберешь — в зиму ты попал или в лето.
Сравнение дерева с прекрасной девушкой весьма характерно для творчества С. Есенина. Вот и здесь черемуху в цвету он сравнивает с невестой. Кажется, будто весна, а может быть, и юная Русь в белом платье и пышной фате идет к венцу, и птицы поют ей чудесные радостные песни. Олицетворение природы и ее явлений — важная особенность творчества Есенина.
В стихотворениях Есенина мы не увидим статичной, неподвижной природы. Напротив, она в постоянном движении. Вот и здесь «сыплет черемуха снегом», а шелковые травы «никнут». Все движется, и сам лирический герой готов бежать «по полю зыбистым бегом», приветствуя весну, родной край и всю свою Родину, ее поля и раздолья, клены и цветущую черемуху, дубравы и луга.
С бесконечной любовью рисует Есенин свою родину в стихотворении «Гой ты, Русь, моя родная…» (1914). Он любуется ее полями и лесами, все ему здесь дорого, всюду он видит приметы родного крестьянского быта, который опоэтизирован в стихотворении Есенина и является для него, в сущности, воплощением родины:
Пахнет яблоком и медом
По церквам твой кроткий
Спас. И гудит за корогодом
На лугах веселый пляс.
Чувство радости охватывает нас, когда «… прозвенит девичий смех». Вместе с лирическим героем мы любуемся открывающейся картиной бескрайней родной земли:
Не видать конца и края —
Только синь сосет глаза.
Синий и все его оттенки: голубой, лазоревый — являются для Есенина символом и образом Руси. Даже белый лебедь из русских сказок становится синим, а песок — голубым. В этом, видимо, заложен большой философский смысл. Голубой цвет — это цвет неба, а синий часто встречается на русских иконах и фресках. Есенин воспринимает Русь как некое святое, небесное место. Здесь «хаты — в ризах образа…», странствуют богомольцы, а в деревне празднуют яблочный Спас.
Конечно, Есенин видит и низенькие околицы, и «звонно» чахнущие тополя — все приметы небогатого крестьянского житья, однако нет для него ничего дороже его родимой стороны, его родины:
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
Ничто не смогло пошатнуть любви Есенина к Родине: ни поездка по странам Европы, ни трагические события, которые происходили в России. Твердо веря в Русь и ее будущее, он напишет строки, которые имели и будут иметь особенный смысл для любого русского человека:
Но и тогда, Когда во всей планете Пройдет вражда племен, Исчезнет ложь и грусть, — Я буду воспевать Всем существом в поэте Шестую часть земли С названьем кратким «Русь».
Сочинение: Родина и природа в лирике С.А. Есенина
Сергей Есенин прожил короткую жизнь
(1895—1925), но в памяти и сознании народа
жив. Его поэзия стала неотъемлемой
частью духовной культуры нации. Есенин принадлежит к тем художникам,
произведениям которых свойственна
великая простота. Они понятны любому читателю. Стихи поэта входят в душу,
сливаются с чувством любви к Родине.
Быть может, именно это чувство нерасторжимой связи с родной землей и есть суть есенинского поэтического
мира.
Край
любимый! Сердцу снятся
Скирды
солнца в водах лонных,
Я
хотел бы затеряться
В
зеленях твоих стозвонных.
Россия в сердце поэта, и оттого так
пронзительно и звонко это признание в любви
к родному краю! Один из продолжателей есенинской традиции
в современной поэзии, Николай Рубцов, в точных и выразительных строчках передал
это качество творчества Есенина:
Версты
все потрясенной земли,
Все
земные святыни и узы
Словно
б нервной системой вошли
В
своенравность есенинской музы!
Родился Есенин на
Рязанщине, в привольно раскинувшемся среди широких полей на крутом берегу Оки селе
Константиново. Но из рязанской деревни
поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за
границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость.
Память детства —
«Родился я с песнями в травном одеяле» —
питала корни его поэзии и самой жизни. В одной из автобиографий поэт отмечает, что у него было «детство такое же,
как у всех сельских ребятишек»1.
Оно оставило неизгладимый след в его творчестве.
Как
хорошо,
Что я сберег те
Все ощущенья детских лет.
Большую часть жизни Есенину суждено было провести в городе, только наездами
бывал он в бесконечно дорогих местах, где прошли детство и юность. Душа же осталась
навечно привязанной к отчему дому, родной семье, любимым рязанским раздольям.
Русская
природа, крестьянский уклад, народное творчество, великая русская литература — вот истинные
источники его поэзии. Именно разлука с
родной землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, которая их
отличает. В самих описаниях природы у поэта есть та мера отстраненности,
которая позволяет эту красоту острее увидеть, почувствовать.
Для поэта родная деревня в России – это нечто единое,
родина для него, особенно в раннем творчестве – это прежде всего родной край,
родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики
определили как понятие “малой родины”. С присущей С.Есенину
лирической склонностью одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России
обращается как к близкому ему человеку:
Ой ты, Русь, моя родина кроткая,
Лишь к тебе я любовь берегу…
Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство
неприкаянности, лирический герой их – странник, покинувший родную хижину,
всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что
сохраняет вечную ценность – это природа и Россия:
А месяц будет плыть и плыть,
Роняя весла по озерам…
И Русь все также будет жить,
Плясать и плакать у забора.
Именно народные представления о красоте и добре воплощены в творчестве
Есенина. В его стихах поэзия сопутствует человеку во всем — в нелегком крестьянском труде и в веселых
деревенских празднествах.
О пашни,
пашни, пашни,
Коломенская
грусть,
На сердце
день вчерашний,
А в сердце
светит Русь.
Самая
природа — средоточие красоты. Есенин черпал поэзию из этой кладовой. И трудно назвать другого поэта, поэтическое восприятие которого было бы так непосредственно и
глубоко связано с миром родной природы:
Я по
первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
Вечер синею свечкой звезду
Над дорогой моей засветил.
Человек
и природа слиты в мироощущении поэта. У них общая жизнь и общий удел. Природа в
лирике Есенина действительно живая, наделенная
разумом и чувством, способная откликнуться на боли и радости человека.
Поэтическое видение Есенина конкретно, поэтому так зримы, звучны и многоцветны
его стихи. Поэт создает гармоничный мир, где все согласовано и имеет свое
место:
Тихо, на корточках,
в пятнах зари
Слушают сказ старика
косари…
Такая яркая образность может быть рождена только глубоким и истинным чувством.
Есенин искал и находил неожиданные образы, его удивительные сравнения и
метафоры приходили, как правило, из обыденной крестьянской жизни: «вечер
морозный, как
волк, темно-бур»; «по равнине льется березовое молоко»; «рассвет рукой
прохлады росной сшибает яблоки зари».
Образ никогда не был для него самоцелью. Размышляя о поэтах, которые грешили
формотворчеством, он точно обозначил источник их заблуждений: «У собратьев моих нет
чувства родины во всем широком смысле этого слова, поэтому у них так и несогласованно все».
Есенин был наделен, как отмечали едва ли не все писавшие о нем, исключительной,
феноменальной впечатлительностью. Он открывал в привычном прекрасное,
одухотворял своим словом каждодневное:
Выткался на озере
алый свет зари.
На бору со звонами
плачут глухари.
И эта же повышенная впечатлительность не позволяла ему проходить мимо чужого
горя, наделила его Музу отзывчивостью, распространявшейся действительно на все
живое:
Не дали матери сына, Первая радость не
впрок. И на колу под осиной Шкуру трепал ветерок.
Порой его поэтические
откровения, точность видения представляются чудом, рожденным не человеком, а
самой природой. Не случайно М.Горький в своем очерке о Есенине подчеркивал именно эту мысль: «Есенин
не столько человек, сколько орган, созданный природой исключительно для поэзии,
для выражения неисчерпаемой «печали полей», любви ко всему живому в мире и милосердия, которое — более всего иного
— заслужено человеком».
Да, природный дар поэта огромен. Но было бы не совсем справедливо считать
Есенина неким поющим на свирели беспечным деревенским пастушком, Лелем. Кстати,
самому поэту всегда было неприятно такое толкование его творчества. За каждым
его поэтическим
озарением стояла серьезная литературная работа. Есенин пришел в город не наивным
«природным человеком». Он хорошо знал классическую литературу, свою поэтическую
родословную
вел от А. Кольцова. А в итоговой автобиографии (октябрь 1925) подчеркивал огромное значение для
него Пушкина: «В смысле формального развития
теперь меня тянет все больше к Пушкину».
Интерес к русской классике проснулся у Есенина еще в период учебы в Спас-Клепиковской учительской
школе. И позже в Москве на занятиях в
народном университете Шанявского он продолжил ее углубленное изучение.
Особенно поэт любил Гоголя. И так же, как
автор «Вечеров на хуторе близ Диканьки», Есенин не просто органически чувствовал и помнил услышанные в детстве сказки, песни, частушки, по и вдумчиво
изучал устное народное творчество.
Поэт учился у народа, в фольклоре видел «узловые завязи» образного выражения
мира.
Известно, что Есенин собрал и записал четыре тысячи частушек. Уже это было
своеобразной, но, несомненно, живой и серьезной поэтической школой. В своем
интересе к этой форме народного творчества Есенин был неодинок. В то время частушка
активно
входила в произведения Блока, Маяковского, Д. Бедного. В 1918 году 107 частушек в записи Есенина
появились на страницах московской газеты
«Голос трудового крестьянства». А в 1920 году он выпустил книгу «Ключи Марии» —
толкование миросозерцания и творчества
народа.
Уже в
первых юношеских стихах, появившихся в печати в январе 1914 года, Есенин — незаурядный поэт, так богато и
свежо его поэтическое чувство, так точно и
выразительно образное видение! Но его
жизнь в большой русской литературе началась, пожалуй, 9 марта 1915
года, после знаменательной встречи с А. Блоком. Есенин, начинающий поэт, не случайно пришел именно к Блоку. Он хорошо знал творчество своего старшего
современника и ощущал определенное
поэтическое родство с ним. Впоследствии, осмысляя свой путь в искусстве, Есенин точно обозначил круг своих интересов и поэтических истоков: «Из
поэтов-современников нравились мне
больше всего Блок, Белый и Клюев. Белый дал мне много в смысле формы, а Блок и Клюев научили лиричности». Блок мгновенно почувствовал самобытный
звонкий дар «молодого рязанского
парня» и говорил с ним как с собратом по перу. Он не обучал и наставлял, а
приглашал Есенина к соразмышлению о
творчестве, словно предвидя трудную поэтическую судьбу молодого поэта: «…я
думаю, что путь Вам, может быть, предстоит не короткий, и, чтобы с него не
сбиться, надо не торопиться, не
нервничать. За каждый шаг свой рано или поздно придется дать ответ, а шагать теперь трудно, в литературе, пожалуй, всего труднее». Блок делает для Есенина, быть
может, самое необходимое ему в тот момент: помогает укрепиться чувству уверенности
в собственных силах и приближает, посредством рекомендательных писем в журналы, встречу есенинских
стихов со своим читателем.
Читатели
петроградских журналов, в которых одно за другим стали появляться стихотворения
Есенина, были буквально ошеломлены искренностью его поэзии. Порыв к людям, близость
к природе,
любовь к Родине, поэтизация простых человеческих чувств — эти настроения и мысли, прозвучавшие в есенинских стихах, покорили современников. До революции вышла
всего одна книга поэта — «Радуница» (1916), но известность Есенина была
огромной. Современники ждали его новых
стихов, они относились к ним как к беспримерному жизненному документу,
обращенному и адресованному
непосредственно к каждому читателю. Поэт стремительно сокращал расстояние между автором, лирическим героем и
читателем. Отдавая себя целиком на читательский суд, делясь сокровенными
чувствами, он с полным основанием мог написать
впоследствии: «…что касается остальных биографических сведений,— они в моих стихах».
Поэзия
Сергея Есенина глубоко патриотична. Уже в первых стихах с беспощадной искренностью воспел он высокую
гражданскую любовь к
Родине:
Если
крикнет рать святая:
«Кинь
ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо
рая,
Дайте
родину мою».
Родина, в сущности, главная человеческая и творческая тема поэта. Со всей
неизбежностью сыновняя любовь Есенина к окружающему миру переходит в большую
любовь к Родине, ее прошлому и настоящему. Поэтическое восприятие Родины поэтом так же конкретно и
непосредственно, как и изображение им природы. В первую очередь это крестьянская
Русь, шири рязанских полей, односельчане, близкие. Радость от общения с
любимым краем
не заслоняет картин нелегкой крестьянской жизни.
Заглушила
засуха засевки,
Сохнет
рожь, и не всходят овсы,
На
молебен с хоругвями девки
Потащились
в комлях полосы.
Доскональное знание крестьянского бытия, чаяний сельских тружеников делает
Есенина певцом народа, Руси. Всей душой он
желает, чтобы жизнь крестьян
стала более радостной и счастливой. В дореволюционной России поэт не может не видеть безотрадной забитости и обездоленности
деревни («Край ты мой заброшенный, край ты мой пустырь»). Гневно не приемлет поэт первую мировую войну, несущую народу новые
беды. Но, пожалуй, больше
всего угнетает сострадательную душу ощущение безысходности происходящего:
И Русь все так же будет
жить,
Плясать
и плакать у забора.
Острое социальное видение позволяет Есенину воспринять Февральскую революцию
в развернутой исторической перспективе. К дальнейшему и более глубокому обновлению
страны призывает он в первом же своем поэтическом отклике после февраля 1917 года:
О Русь, взмахни
крылами, Поставь иную крепь!
С особым энтузиазмом в «Небесном барабанщике» поэт выразит свое
отношение к преобразующей силе Октябрьской революции. Ее подлинно
народный характер, масштаб социальных изменений не могут не привлечь к ней бунтарскую
душу поэта. Даже его богоборческие поэмы тех лет «Преображение», «Иорданская голубица»,
«Инония», пронизанные расплывчатым пониманием революции, наивным представлением о
грядущем «крестьянском рае», были все же ощутимым ударом по старому миру. Голос Есенина, воспевающего
революцию, звучит в унисон с поэтическим гимном революции в поэме Блока
«Двенадцать», с революционными стихами Маяковского и Д. Бедного. Рождается
действительно новая —
советская поэзия.
И, тем не менее, бессмысленно, да и не нужно отрицать сложность и
противоречивость восприятия поэтом коренной ломки патриархального уклада
жизни. Есенин в автобиографии отмечал: «В годы революции был всецело на стороне
Октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклоном».
Размышления
о судьбах современного крестьянства приводят Есенина
к истории. Он обращается к крестьянской войне XVIII века и создает пронзительную
драматическую поэму о выдающемся вожде
крестьянских масс Емельяне Пугачеве. Стихия народного бунта мощно выплеснулась в строчках «Пугачева».
Героя поэмы он рисует великим
сострадальцем народным бедствиям, но при этом исторически обреченным политическим деятелем.
В период гражданской войны и первые послевоенные годы страна переживает
колоссальные перемены, деревня преобразуется на глазах. Неслыханная глубина перестройки
временами пугает поэта.
Особенно значительны эти колебания в 1919—1920 годах. Деревня кажется ему принесенной в жертву чуждому городу. Щемяще звучат строки поэта в «Сорокоусте»:
Милый,
милый, смешной дуралей,
Ну
куда он, куда он гонится?
Неужель
он не знает, что живых коней
Победила
стальная конница?
И все-таки новое неотвратимо захватывает душу поэта. Он чувствует, что
патриархальные устои уже не могут восприниматься как безусловное и единственное
идеальное начало. Время рождает иные ценности.
До конца понять правомерность и перспективность социального переустройства
страны помогает поездка с женой, известной американской танцовщицей Айседорой Дункан, по
странам Европы и Соединенным
Штатам Америки (1922—1923). Подлинный патриот,
Есенин не может без боли видеть неопровержимые свидетельства технической отсталости России. В то же
время он остро почувствовал убогость
духовной жизни Запада, всепоглощающую
власть денег. В сердце рождается гордость за грандиозность происходящих на Родине революционных
преобразований. В настроениях поэта
происходит перелом, появляется устойчивое желание открывать как бы заново собственную страну:
Издатель
славный! В этой книге
Я
новым чувствам предаюсь,
Учусь
постигнуть в каждом миге
Коммуной вздыбленную
Русь.
Сергей Есенин — сын России. Ее новь,
социальный выбор большинства народа
становятся родным и для него. Поэту внятно то, «о чем крестьянская судачит
оголь», он вполне разделяет решение
односельчан: «С Советской властью жить нам по нутрю». Прощание со старой деревней неизбежно:
Полевая Россия!
Довольно
Волочиться
сохой по полям.
Нищету
твою видеть больно
И
березам и тополям.
Как ощутима в этих строчках
боль за Россию духовная
преемственность
есенинского творчества русской классике!
Беззаветность
чувства любви к Родине приводит Есенина к революционной теме. Появляется удивительный
революционный эпос «Песнь о великом походе», написанный в форме частушки. Он воздает
благодарную дань героям революции («Баллада о двадцати шести», «Капитан
земли» и др.), преклоняясь перед самоотверженными борцами за великую идею, перед
людьми, открывшими России
новые горизонты. Их жизнь для поэта — пример гражданского
служения Отчизне:
Я тем завидую,
Кто жизнь провел в
бою,
Кто защищал великую
идею…
Осмысление революции и социальных преобразований в стране достигает
подлинного историзма в поэме «Анна Онегина» (1925). И в освоении этой темы Есенин снова в одном ряду с Маяковским и Д. Бедным. В «Анне Снегиной»
прозвучали удивительно точные и
выразительные слова о Ленине как действительно народном вожде:
Дрожали, качались
ступени,
Но помню
Под звон головы:
«Скажи,
Кто такое Ленин?»
Я тихо ответил:
«Он — вы»…
Революционная тема в поэзии Есенина объективно вводила поэта в общий с народом круг, давала
жизненную перспективу. Однако поиск места в новой действительности оказался для
него очень
сложным. То новое, что с такой художественной силой воплотилось в его
искусстве, с трудом утверждалось в собственной судьбе. Новое принято и воспето, но
где-то в тайниках души прячется тоска, поэта тяготит ощущение душевной
усталости:
Я человек не новый!
Что скрывать?
Остался в прошлом я
одной ногою,
Стремясь догнать
стальную рать,
Скольжу и падаю
другою.
Сложно складывается и личная жизнь. Всегда окруженный поклонниками и
друзьями, Есенин, в сущности, одинок. Горькая строчка вырывается у него — «Ни в чьих глазах не нахожу приют»,— а как нуждается он в «дружьей улыбке»! Всю
жизнь Есенин мечтал о семье, о «своем
доме». Семьи не получилось. Долгие
годы его быт беспорядочен. Натуре поэта такой образ жизни чужд. «С небывалой жестокостью к самому себе»
(П. Орешин) Есенин обнажает свои
заблуждения и сомнения в цикле «Москва
кабацкая». Не упоение разгулом в этих стихах, а мучительные философские раздумья над смыслом жизни, над
собственной судьбой.
Он искал спасения от «мрачных сил, терзающих и губящих» в образах родной природы, в обращении к
дорогим ему людям — матери, сестре, любимым
женщинам, друзьям. В посланиях Есенина
последних лет открываются новые возможности эпистолярного стихотворного жанра, традиционного в русской
литературе. Эта поэтическая форма
доверительного обращения наполняется особой
лирической исповедальностью и патриотическим звучанием. За обликом дорогой ему женщины встает
«иконный и строгий лик» Родины, любимая сестра сравнивается с березкой, «что стоит за родимым окном». Напряженная исповедь
Есенина, во многих стихах обращенная
к конкретному адресату, оказывается общезначимой.
Из личного переживания вырастает общечеловеческое. Слияние личного и
общественного в поэзии Есенина приводит к тому, что в лирике он выступает как
поэт «с большой эпической темой», а в
поэмах, особенно в «Анне Снегиной», полноценно звучит его лирический голос.
Знаменитые строки «Письма к женщине» говорят не только о сложности судьбы
поэта, но и о драматизме истории:
Не знали вы,
Что я в сплошном
дыму,
В развороченном
бурей быте
С того и мучаюсь, что не пойму —
Куда несет нас рок
событий.
Действительно, в каждом образе, в каждой строке мы чувствуем обнаженное
есенинское «я». Для такой искренности необходимы мудрость и мужество. Есенин рвался
к людям, погружение в себя, «пустыня и откол» были для него тупиком,
творческим и человеческим (об
этом — одно из его последних произведений — трагическая поэма «Черный человек»,
законченная 14 ноября 1925 г.). Поэт надеялся обрести новую творческую жизнь:
И пусть иная жизнь
села
Меня наполнит
Новой силой.
Как раньше
К славе привела
Родная русская кобыла.
Поэты круга С.Есенина того времени – это Н.Клюев,
П.Орешин, С.Клычков. Надежды эти выражены в словах Н.Клюева – близкого друга
и поэтического наставника С.Есенина: “Мужицкая ныне земля, /И церковь не
наймит казенный”. В есенинской поэзии в 1917 году появляется новое
ощущение России: “Уж смыла, стерла деготь/ Воспрянувшая Русь”.
Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы – это и
надежды, и ожидания светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного
края, философские раздумья на вечные темы. Одна из них – тема столкновения
природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее
гармонию – звучит в стихотворении С.Есенина “Сорокоуст”. В нем
центральным становится обретающее глубоко символический смысл состязание между
жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту
природы, ее трогательную беззащитность.
Паровоз же обретает черты зловещего чудовища. В
есенинском “Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и
разума, технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России. В
послереволюционной поэзии С.Есенина тема родины насыщена нелегкими думами о
месте поэта в новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от родного
края, ему трудно найти общий язык с новым поколением, для которого календарный
Ленин на стене заменяет икону, а “пузатый “Капитал” – Библию.
Особенно горько поэту сознание того, что новое поколение поет новые песни:
“Поют агитки Бедного Демьяна”. Это тем более грустно, что С.Есенин
справедливо замечает: “Я поэт! И не чета каким-то там Демьянам”.
Поэтому так горестно звучат его строки: “Моя
поэзия здесь больше не нужна, /Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен”.
Но даже желание слиться с новой жизнью не заставляет С.Есенина отказаться от
своего призвания российского поэта; он пишет: “Отдам всю душу октябрю и
маю, /Но только лиры милой не отдам”.
Сегодня
нам, живущим в России, трудно до конца понять смысл этих строк, а ведь
написаны они были в 1924 году, когда само название – Русь – было едва ли не
запретным, а гражданам полагалось жить в “Ресефесере”. С темой
родины у С.Есенина связано понимание своей поэтической миссии, своей позиции
“последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним
из программных, важным для понимания темы родины, у поэта стало стихотворение
“Спит ковыль”:
Спит ковыль.
Равнина дорогая
И свинцовой свежести полынь!
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси –
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя,
Но никто под окрик журавлиньй
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Все любя, спокойно умереть”.
Стихотворение это датировано 1925 годом, относится к
зрелой лирике поэта. В нем выражены его сокровенные мысли. В строке «радуясь,
свирепствуя и мучась» трудный исторический опыт, который выпал на долю
есенинского поколения. Стихотворение построено на традиционно поэтических
образах: ковыль как символ русского пейзажа и одновременно символ тоски,
полынь с ее богатой символикой и журавлиный крик как знак разлуки.
Традиционному пейзажу, в котором олицетворением поэзии является не менее
традиционный “свет луны”, противостоит “новый свет”,
скорее абстрактный, неживой, лишенный поэзии. И в противоположность ему звучит
признание лирического героя есенинского стихотворения в приверженности
вековому деревенскому укладу. Особенно значим у поэта эпитет
“золотой”: “Все равно останусь я поэтом /Золотой бревенчатой
избы”.
Он один из наиболее часто встречающихся в лирике
С.Есенина, но обычно он связан с цветовым понятием: золотой – то есть желтый,
но непременно и с оттенком высшей ценности: “роща золотая”,
“золотою лягушкой луна”. В этом стихотворении оттенок ценности
преобладает: золотой не только цвет избы, сколько символ ее непреходящей
ценности как символа уклада деревенской жизни с присущей ей красотой,
гармонией. Деревенская изба – это целый мир, ее разрушение не искупается для
поэта никакой заманчивой новью. Финал стихотворения звучит несколько
риторически, но в общем контексте поэзии С.Есенина он воспринимается как
глубокое и искреннее признание автора.
В последние годы
жизни приходит к поэту человеческая и творческая зрелость. 1924—1925 годы, быть может, наиболее значительны по тому, что было им создано. С сентября
1924-го по август 1925-го Есенин
предпринял три довольно длительные поездки по Грузии и Азербайджану. В результате этих поездок родился, в частности, удивительный цикл стихов
«Персидские мотивы». Грузинский поэт
Тициан Табидзе отмечал, что «…Кавказ, как когда-то для Пушкина, и для Есенина оказался новым источником вдохновения. В отдалении поэту пришлось многое
передумать… Он чувствовал наплыв
новых тем…». Укрупняется масштаб видения
поэта. Его гражданское чувство способно воспеть не только родной
рязанский уголок, но всю «шестую часть земли» — большую Родину:
Я буду воспевать
Всем существом в
поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким
«Русь».
Поэзия Есенина живет во времени, взывает к сопереживанию. Его стихи дышат
любовью ко всему, «что душу облекает в плоть». Земная простота предмета изображения превращается
в высокую поэзию:
Каждый
труд благослови, удача!
Рыбаку — чтоб с рыбой
невода.
Пахарю — чтоб плуг его и
кляча
Доставали
хлеба на года.
Поэт стремился к полноте бытия, отсюда родилась эта жизнелюбивая строчка: «О
верю, верю, счастье есть!» И даже живописность многих его произведений, особенно в
раннем творчестве, обусловлена этой жаждой включить все многообразие окружающей жизни в свой
поэтический мир. Есенин постигает глубинные законы жизни человека и природы и мудро
благословляет все, что «пришло процвесть и умереть». В его проникновенном «Счастлив тем, что я дышал и жил» — щедрая
благодарность миру, наполнившему душу
неиссякаемыми впечатлениями.
Сергей Есенин всегда жил и писал на крайнем напряжении душевных сил. Такова
его природа. Преисполненный любви к Родине, к человеку, природе, Есенин не щадил
только себя. Другого пути для художника он не знал:
Быть поэтом — это значит
то же,
Если правды жизни не нарушить,
Рубцевать
себя по нежной коже,
Кровью
чувств ласкать чужие души.
Читатель, ощущая эту щедрую самоотдачу поэта,
покоряется эмоциональной мощи есенинских стихов.
Сегодня поэзию Есенина
хорошо знают и любят во всех республиках нашей страны, во многих зарубежных
странах. Такая глубоко русская, с огромной лирической силой воспевающая родную природу, родную страну —она оказалась
действительно интернациональной. И поэтому
так органичны слова литовского писателя Юстинаса Марцинкявичюса о
русском поэте: «Есенин — чудо поэзии. И как
о всяком чуде, о нем трудно говорить. Чудо надо пережить. И надо в него
верить…»
Таким образом, тема
родины в поэзии С.Есенина развивается от безотчетной, почти по-детски
естественной привязанности к родному краю к осознанной, выдержавшей испытания
трудным временем перемен и переломов авторской позиции.
Спит ковыль. Равнина дорогая.
И свинцовой свежести полынь.
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
С. Есенин
В истории русской поэзии Есенин занимает совершенно особое место как проникновенный лирик родной природы, которой он посвятил свое творчество. Родина и ее природа — с этими двумя темами связано все лучшее в лирике поэта: “Моя лирика жива одной большой любовью — любовью к Родине. Чувство Родины — основное в моем творчестве”.
“Стихи я начал писать рано, лет в девять”, — говорит поэт в своей автобиографии. Его первые стихотворные опыты были, конечно, слабыми, но уже в них можно было заметить незаурядность авторского мировосприятия, его творческую индивидуальность, проявляющиеся в необычной системе образов, в новизне сравнений, метафор, эпитетов:
Там, где капустные грядки
Красной водой поливает восход,
Котеночек маленький матке
Зеленое вымя сосет.
Почти все первые стихи Есенина посвящены описанию природы. Да и могло ли быть иначе — ведь молодой поэт с детства был окружен великолепием просторов и богатств родной земли. Есенинская поэзия ярка и красочна, полна звуков, запахов. Раздается белый перезвон берез, заливаются бубенцы, шумит камыш, полыхают зори, рощи кроют синим мраком, горит золотистая зелень, пахнет яблоками и медом, льют ели запах ладана — таков светлый и прекрасный мир природы у Есенина. Этот мир не бесшабашно-весел, в нем всегда где-то в глубине таится что-то грустное, что трудно выразить словами. Пожалуй, эта грусть — о непрочности, хрупкости всего земного. И потому все прекрасное в жизни становится еще ближе, понятней и дороже.
Пейзажи Есенина глубоко народны, но не только потому, что им используются народные, фольклорные эпитеты, мотивы, образы. Народность Есенина кроется в особом творческом восприятии мира самим поэтом. В стихах его деревья, цветы, травы, реки, пашни исполнены жизни, все живет и говорит с героем:
У плетня заросшол крапива
Обрядилась ярким перламутром
И, качаясь, шепчет шаловливо:
“С добрым утром!”
Подобного рода мировосприятие основано на фольклорной эстетике — эстетике олицетворения, параллелизма, соответствия явлений природы и внутреннего мира человека. Поэт, проведший свое детство в деревне, среди крестьян, с самого начала впитал в себя особенности народного, природного подхода к миру.
У Есенина трудно найти чисто пейзажные стихотворения. Природное начало у него пронизывает все творчество, душевные переживания и картины природы как бы сливаются в его стихах:
Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
Вечер синею свечкой звезду
Над дорогой моей засветил.
Позднее поэт несколько отошел от пейзажной тематики. Как всякий большой художник, он не мог ограничиться только этим жанром. Есенин хочет быть не только певцом, но и гражданином. И тема Родины исподволь начинает звучать в его стихах. Они проникнуты чувством огромной любви к своей стране:
Я люблю Родину,
Я очень люблю Родину!
Есенин говорит о себе как о крестьянском поэте, и его Русь — Русь крестьянская, сельская. В ней много патриархального, религиозного: розовые иконы, Иисус Христос, Божья Матерь, светлые хаты, старинные предания, обряды, связанные с деревенским бытом. Однако в стихах Есенина не только мифы и этнографические описания, но и
…пашни, пашни, пашни, Коломенская грусть…
Это:
…степь и ветры,
И ты, мой отчий дом.
Воспевая Родину, Есенин естественным образом возвращается к первоначальной тематике, к пейзажным описаниям. В его творчестве сливается воедино любовь к Родине и любовь к ее природе:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Иначе для Есенина и не может быть: также, как для других художников любовь к своей стране означает любовь к ее истории, культуре, языку, для самого автора привязанность к России означает, прежде всего, привязанность к ее природе.
Через все творчество поэта проходит образ русской березки. Это и “белая береза под моим окном”, и трогательные строки:
Я навек за туманы и росы
Полюбил у березки стан,
И ее золотистые косы,
И холщовый ее сарафан.
“Страной березового ситца” называет поэт Русь. Так в одном образе объединил он самые дорогие его сердцу понятия: береза для него это и само дерево, и вся русская природа вообще, и олицетворение родной страны.
В преддверии революции Есенин создает несколько стихотворений, в которых пытается показать будущее России. Он чувствует, что грядет великая буря. Он пророчит России роль “начертательницы третьего Завета”. При этом верит, что путь страны — “с крестьянским уклоном”. В нашествии “стальной конницы” он видит гибель своей, крестьянской Руси. Однако исторический путь страны был не тем, которого ждал поэт. И потому герой его послереволюционных стихов с горечью замечает:
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен…
Но, как ни грустно, как ни больно чувствовать себя бесполезным в родной стране, автор не ожесточается. Он знает:
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
И он хочет “на родине любимой, все любя, спокойно умереть”. Поэтому поэт не только примиряется с действительностью, но и пытается найти в ней то, что ему близко, и продолжает воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”.
На протяжении творческого пути Есенина претерпевает изменение и образ России в его стихах. В ранний период творчества Русь — сельская, патриархальная, пусть убогая, но полная затаенной прелести и силы. Разлюбив “нищую” Россию после возвращения из Америки, поэт в своем образе Руси новой сохранил и по-новому выразил прелесть родной земли. Ой пытается увидеть через “каменное и стальное” образ иной страны:
Мне теперь по душе иное…
Но, пожалуй, несмотря на эти слова, Есенин не оставляет своей любимой темы, темы Руси крестьянской — он не может, в силу природы своего дара, стать певцом индустриальной, городской России, подобно Брюсову, Маяковскому. И потому в конце своего жизненного пути С. Есенин пишет:
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась Жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
Две основные темы — Родина и природа — переплетаются в творчестве Есенина и вытекают одна из другой. И это закономерно: без родной природы родина — понятие абстрактное. Нельзя сохранить любовь к стране, когда не видишь с детства привычного пейзажа, и наоборот, любуясь природой, мы начинаем любить и страну, которая ею представлена.
Вдохновленный близкими для него темами, Сергей Есенин создает в своих стихах прекрасный и светлый мир. И для многих он навсегда останется певцом красоты родного края, его природы.
ТЕМА РОДИНЫ И ПРИРОДЫ В ЛИРИКЕ С.А.ЕСЕНИНА.
Тема родины – одна из главных тем в творчестве С.Есенина. Этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константиново поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость. Это важно знать для понимания позиции С.Есенина. Именно разлука с родной землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, которая их отличает. В самих описаниях природы у поэта есть та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту острее увидеть, почувствовать.
Уже в ранних стихах С.Есенина звучат признания в любви к России. Так, одно из наиболее известных его произведений – “Гой ты, Русь моя родная…” С самого начала Русь здесь предстает как нечто святое, ключевой образ стихотворения – сравнение крестьянских хат с иконами, образами в ризах, и за этим сравнением – целая философия, система ценностей. Мир деревни – это как бы храм с его гармонией земли и неба, человека и природы. Мир Руси для С.Есенина – это и мир убогих, бедных, горьких крестьянских домов, край заброшенный, “деревня в ухабинах”, где радость коротка, а печаль бесконечна: “Грустная песня, ты – русская боль”. Особенно это чувство усиливается в стихах поэта после 1914 года – начала войны: деревня кажется ему невестой, покинутой милым и ожидающей от него вестей с поля боя. Для поэта родная деревня в России – это нечто единое, родина для него, особенно в раннем творчестве, – это прежде всего родной край, родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики определили как понятие “малой родины”. С присущей С.Есенину-лирику склонностью одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России обращается как к близкому ему человеку: “Ой ты, Русь, моя родина кроткая, /Лишь к тебе я любовь берегу”. Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство неприкаянности, лирический герой их – странник, покинувший родную хижину, всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что сохраняет вечную ценность – это природа и Россия:
А месяц будет плыть и плыть,
Роняя весла по озерам…
И Русь все также будет жить,
Плясать и плакать у забора.
С.Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения – война, революция, снова война – теперь уже гражданская. Переломный для России год – 1917 – поэт встретил, как и многие художники его круга, с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. Поэты круга С.Есенина того времени – это Н.Клюев, П.Орешин, С.Клычков. Надежды эти выражены в словах Н.Клюева – близкого друга и поэтического наставника С.Есенина: “Мужицкая ныне земля, /И церковь не наймит казенный”. В есенинской поэзии в 1917 году появляется новое ощущение России: “Уж смыла, стерла деготь/ Воспрянувшая Русь”. Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы – это и надежды, и ожидания светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного края, философские раздумья на вечные темы. Одна из них – тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию – звучит в стихотворении С.Есенина “Сорокоуст”. В нем центральным становится обретающее глубоко символический смысл состязание между жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Паровоз же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском “Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и разума, технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России. В послереволюционной поэзии С.Есенина тема родины насыщена нелегкими думами о месте поэта в новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от родного края, ему трудно найти общий язык с новым поколением, для которого календарный Ленин на стене заменяет икону, а “пузатый “Капитал” – Библию. Особенно горько поэту сознание того, что новое поколение поет новые песни: “Поют агитки Бедного Демьяна”. Это тем более грустно, что С.Есенин справедливо замечает: “Я поэт! И не чета каким-то там Демьянам”. Поэтому так горестно звучат его строки: “Моя поэзия здесь больше не нужна, /Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен”. Но даже желание слиться с новой жизнью не заставляет С.Есенина отказаться от своего призвания российского поэта; он пишет: “Отдам всю душу октябрю и маю, /Но только лиры милой не отдам”. И поэтому таким глубоким пафосом наполнено его признание:
“Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”.
Сегодня нам, живущим в России, трудно до конца понять смысл этих строк, а ведь написаны они были в 1924 году, когда само название – Русь – было едва ли не запретным, а гражданам полагалось жить в “Ресефесере”. С темой родины у С.Есенина связано понимание своей поэтической миссии, своей позиции “последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из программных, важным для понимания темы родины, у поэта стало стихотворение “Спит ковыль”:
Равнина дорогая
И свинцовой свежести полынь!
Никакая родана другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси –
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя,
Но никто под окрик журавлиньй
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Все любя, спокойно умереть”.
Стихотворение это датировано 1925 годом, относится к зрелой лирике поэта. В нем выражены его сокровенные мысли. В строке “радуясь, свирепствуя и мучась” – трудный исторический опыт, который выпал на долю есенинского поколения. Стихотворение построено на традиционно поэтических образах: ковыль как символ русского пейзажа и одновременно символ тоски, полынь с ее богатой символикой и журавлиный крик как знак разлуки. Традиционному пейзажу, в котором олицетворением поэзии является не менее традиционный “свет луны”, противостоит “новый свет”, скорее абстрактный, неживой, лишенный поэзии. И в противоположность ему звучит признание лирического героя есенинского стихотворения в приверженности вековому деревенскому укладу. Особенно значим у поэта эпитет “золотой”: “Все равно останусь я поэтом /Золотой бревенчатой избы”. Он один из наиболее часто встречающихся в лирике С.Есенина, но обычно он связан с цветовым понятием: золотой – то есть желтый, но непременно и с оттенком высшей ценности: “роща золотая”, “золотою лягушкой луна”. В этом стихотворении оттенок ценности преобладает: золотой не только цвет избы, сколько символ ее непреходящей ценности как символа уклада деревенской жизни с присущей ей красотой, гармонией. Деревенская изба – это целый мир, ее разрушение не искупается для поэта никакой заманчивой новью. Финал стихотворения звучит несколько риторически, но в общем контексте поэзии С.Есенина он воспринимается как глубокое и искреннее признание автора. Таким образом, тема родины в поэзии С.Есенина развивается от безотчетной, почти по-детски естественной привязанности к родному краю к осознанной, выдержавшей испытания трудным временем перемен и переломов авторской позиции.
Тема Родины — одна из главных в творчестве С. Есенина. Этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из деревни Константинове поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей. На мой взгляд, именно разлука с Родиной придала его стихам ту теплоту воспоминаний о ней, которая их отличает.
Уже в ранних стихах С. Есенина звучат признания в любви к России.
Достаточно вспомнить одно из наиболее известных его произведений — “Гой ты, Русь, моя родная…”. Это — ключевое стихотворение поэта, из которого потом родятся многие другие его стихи, наполненные нежностью и огромной любовью к Родине.
Вместе с тем в ранних стихах Есенина, которые писались на фоне мировой войны, много тоски и печали. Поэт воспринимал войну как великое бедствие. Гибли люди, горели города и села, рушились нравственные устои:
И друг любимый на меня
Наточит нож за голенище.
Талант Есенина утверждался как талант крестьянский и русский. Родина в его стихах выступает как мерило всему. Есенин признавал своими учителями Кольцова и Клюева. Позднее к ним добавились имена Блока и Брюсо-ва, у которых рязанский поэт, по его же собственному признанию, учился лиризму.
С. Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения — I мировая война, революция, снова война — теперь уже гражданская. 1917 год поэт встретил с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. В его творчестве появляется новое ощущение России:
Уж смыла, стерла деготь
Воспрянувшая Русь.
Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы — здесь и надежда, и тревога за судьбу родного края, и философские раздумья на вечные темы. Одна из них — тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию — звучит в стихотворении “Сорокоуст”:
Видели ли вы,
Как бежит по степям,
В туманах озерных кроясь.
Железной ноздрей храпя,
На лапах чугунных поезд?
А за ним
По большой траве,
Как на празднике отчаянных гонок,
Тонкие ноги закидывая к голове,
Скачет красногривый жеребенок?
Здесь жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Поезд же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском “Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России.
Есенин глубоко понимал природу, проникал в сокровенные ее тайны. В его стихи входили практические знания. Известно, например, что, готовя сад к зиме, человек обильно поливает землю вокруг деревьев, чтобы впоследствии предохранить ледяным панцирем корни от вымерзания. И вот в стихотворении “Весна” мы читаем о клене:
И выйдет девушка к тебе,
Водой окатит из колодца,
Чтобы в суровом октябре
Ты мог с метелями бороться.
С темой Родины и природы у С. Есенина тесно связано понимание им его поэтической миссии, его позиции “последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из важных для понимания этой темы в творчестве поэта стало стихотворение “Спит ковыль. Равнина дорогая…”:
Спит ковыль. Равнина дорогая,
И свинцовой свежести полынь.
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси —
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя.
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же, новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Всё любя, спокойно умереть!
Безграничная любовь Сергея Есенина к русской природе, к Родине дала ему право сказать:
Но и тогда,
Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть, —
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”
Тема родной природы в лирике С. Есенина
Он говорил, что его лирика живёт одной большой и чистой любовью, любовью к родине. Он не разделял понятия родной земли и России – для него они были едины. Он называл Русь «страной берёзового ситца». Он был – Сергей Есенин.
Одна из любимых и главных тем лирики С. Есенина – тема природы. Образы русской земли присутствуют почти во всех его произведениях. Так, стихотворение «Гой, ты, Русь, моя родная…» повествует о несказанной любви поэта к России. Уже в начале произведения, в первой строке, поэт называет её «родной», а далее создаёт образ сказочной и праведной Руси, в которой «хаты – в ризах образа», а в церквах – «кроткий Спас», то есть празднование православного Спаса.
Понятие родины для Есенина собирается из многих слов, среди которых особо значимыми являются «народ», «вера» и «природа». Как не восхититься нежностью и бережностью, с которой созданы образы близких сердцу поэта пейзажей в этом стихотворении. Это и мятая стежка, то есть тропинка, дорожка с примятой травой, по которой пробежит лирический герой, и простор «зеленых лех» – то есть, туда, где «обмежки», края вспаханного поля, полевые полосы. Наконец, это бесконечный русский простор, «конца и края» которому «не видать».
Отдельного внимания заслуживают художественно-изобразительные средства, при помощи которых автору удалось создать столь пронзительный образ родной земли. Это и эпитеты («зелёные лехи», «кроткий Спас»), и сравнения («как серёжки, прозвенит девичий смех», «как захожий богомолец»), и метафоры («хаты – в ризах образа»). Обращается автор и к цветописи. Единая картина родной земли оказывается сотканной из сини небес, соотносимой великим лириком со всей русской землей, и зелени полевого простора, и золота, сквозящего и в листве предчувствующих осень тополей, которые «звонно чахнут», и в угадываемом золоте свежего меда, который понесут в церковь на медовый спас.
Это стихотворение ещё раз доказывает нам, что Родина и природа у Есенина неразделимы, и он ни за что не отречётся от дорогого ему края.
Образ родной природы можем найти и в знаменитом стихотворении поэта «Шаганэ, ты моя, Шаганэ…». Это произведение пропитано восхищением, с которым поэт говорит об отчем крае. Желая показать восточной девушке Шаганэ, как прекрасна его Родина, поэт находит самые точные определения для описания родной земли:
Шаганэ, ты моя, Шаганэ!
Потому что я с севера что-ли
Я готов рассказать тебе, поле,
Про волнистую рожь при луне.
Поэт противопоставляет восточные пейзажи русским:
Как бы ни был красив Шираз,
Он не лучше рязанских раздолий…
«Рязанские раздолья» и есть та частица необъятной синей Руси, которая породила есенинское чувство родины. Ведь именно Константиново, где вырос Сергей Есенин, сыграло огромную роль в становлении творчества поэта. Рязанская природа особенно дорога сердцу поэта. Именно описание пейзажей Рязанской губернии придают неповторимость такому шедевру лирики Есенина как стихотворение «Я покинул родимый дом…». Произведение наполнено точными эпитетами («голубая Русь», «золотая лягушка»), метафорами («золотою лягушкой луна // Распласталась»), сравнениями («Словно яблонный цвет, седина // …пролилась»), с помощью которых автор создаёт образ родных мест.
Для Есенина «святыней» является не только природа, но и крестьянский мир, неотделимый от образа родного края. Потому образы его родителей предстают словно частью дорогого сердцу пейзажа: «В три звезды березняк над прудом // Теплит матери старой грусть…», «словно яблонный цвет, седина // У отца пролилась в бороде».
Героя печалит то, что он не скоро вернётся домой, но, сравнивая себя со старым клёном, надеется, что деревня сохранит былые черты и не потеряет свои патриархальные основы.
Проанализировав лишь некоторые стихотворения Сергея Есенина, можем сделать вывод, что поэт безгранично любил свою родину и родную природу самой чистой и нежной любовью.
Ученица 9 класса
МАОУ СОШ №7
им. Г.К. Жукова г. Армавира
Тимошинова Екатерина
Одна из главных тем в творчестве Сергея Есенина — тема Родины, поэтому произведения этого поэта неразрывно связаны, прежде всего, с деревней, с родной для него Рязанщиной. Свою родную деревню Константиново поэт покинул совсем еще молодым, потом жил в Москве, в Петербурге и даже за границей. Но именно разлука с любимой Родиной придавала его стихам особую, отличающую от других, теплоту воспоминаний о ней. Признания в любви к России звучат еще в ранних стихах С. Есенина.
Чудесный, прекрасный, неповторимый мир — поэзия Есенина! Мир близкий и понятный всем. Есенин — истинный поэт России; поэт, поднявшийся к вершинам своего мастерства из глубин народной жизни. Его родина — Рязанская земля — вскормила и вспоила его, научила любить и понимать окружающее всех нас. Здесь, на рязанской земле, впервые увидел Сергей Есенин всю красоту неброской русской природы, воспетую в своих стихах. С первых дней жизни поэта окружал мир народных песен и сказаний.
Достаточно вспомнить одно из наиболее известных его произведений — \”Гой ты, Русь, моя родная…\”. Это — ключевое стихотворение поэта, из которого потом родятся многие другие его стихи, наполненные нежностью и огромной любовью к Родине. Вместе с тем в ранних стихах Есенина, которые писались на фоне мировой войны, много тоски и печали. Поэт воспринимал войну как великое бедствие. Гибли люди, горели города и села, рушились нравственные устои:
И друг любимый на меня
Наточит нож за голенище.
Талант Есенина утверждался как талант крестьянский и русский. Родина в его стихах выступает мерилом всему. Есенин признавал своими учителями Кольцова и Клюева. Позднее к ним добавились имена Блока и Брюсова, у которых рязанский поэт, по его же собственному признанию, учился лиризму.
С. Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения — Первая мировая война, революция, снова война — теперь уже гражданская. 1917 год поэт встретил с надеждой на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. В его творчестве появляется новое ощущение России:
Уж смыла, стерла деготь
Воспрянувшая Русь.
Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы — здесь и надежда, и тревога за судьбу родного края, и философские раздумья на вечные темы. Одна из них — тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию — звучит в стихотворении \”Сорокоуст\”.
У Есенина противопоставление города и деревни приобретает особенно обостренный характер. После заграничной поездки Есенин выступает как критик буржуазной действительности. Поэт видит пагубное воздействие капиталистического уклада на души и сердца людей, остро чувствует духовное убожество буржуазной цивилизации. Но заграничная поездка оказала свое влияние на творчество Есенина. Он вновь вспоминает знакомую ему с юности \”тоску бесконечных равнин\”, но теперь, однако, его уже не радует \”тележная песня колес\”:
Равнодушен я стал к лачугам,
И очажный огонь мне не мил,
Даже яблонь весеннюю вьюгу
Я за бедность полей разлюбил.
Есенин глубоко понимал природу, проникал в сокровенные ее тайны. В его стихи входили практические знания. Известно, например, что, готовя сад к зиме, человек обильно поливает землю вокруг деревьев, чтобы впоследствии предохранить ледяным панцирем корни от вымерзания. И вот в стихотворении \”Весна\” мы читаем о клене:
И выйдет девушка к тебе,
Водой окатит из колодца,
Чтобы в суровом октябре
Ты мог с метелями бороться.
С темой Родины и природы у С. Есенина тесно связано понимание им его поэтической миссии, его позиции \”последнего певца деревни\”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из важных для понимания этой темы в творчестве поэта стало стихотворение \”Спит ковыль. Равнина дорогая…\”
С. Есенин глубоко знал крестьянскую жизнь России, и это способствовало тому, что он смог стать истинно народным поэтом. О чем бы ни писал Есенин: о революции, о крестьянском укладе жизни — он все равно возвращается к теме родины. Родина для него является чем-то светлым, и писать о ней — смысл всей его жизни:
Я люблю родину,
Я очень люблю родину!..
Есенин с поразительным мастерством раскрывает перед нами картины родной природы. Необыкновенно богатая палитра красок, такие точные, порой неожиданные сравнения, такое чувство единения с природой! А. Толстой писал о том, что в его поэзии слышится \”певучий дар славянской души, мечтательной, беспечной, таинственно-взволнованной голосами природы\”. У Есенина все многоцветно и многокрасочно. Он жадно всматривается и впитывает в себя весною картины обновляющегося мира и чувствует себя частицей его. Подолгу засматривается на переливающиеся краски утренней и вечерней зари, с трепетом появления восходящего солнца, любуется грозовым небом, покрытым черными тучами, на старые леса, красующиеся цветами и зеленью, на поля, желтеющие у горизонта.
Это была яркая индивидуальная личность. По высказыванию Р. Рождественского, Есенин обладал \”тем редким человеческим свойством, которое называют обычно смутным и неопределенным словом \”обаяние\”… Любой собеседник находил в Есенине что-то свое, привычное и любимое, — и в этом тайна такого могучего воздействия его стихов\”.
У чудодейственного костра поэзии Есенина согревали свои души столько людей, столько людей наслаждалось звуками его лиры. И зачастую они невнимательно относились к Есенину-человеку, что, скорее всего, и погубило его. Потрясенный трагическим известием, М. Горький писал: \”Мы потеряли великого русского поэта…\”
Тема Родины — одна из главных в творчестве С. Есенина. Этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из деревни Константинове поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей. На мой взгляд, именно разлука с Родиной придала его стихам ту теплоту воспоминаний о ней, которая их отличает.
Уже в ранних стихах С. Есенина звучат признания в любви к России.
Достаточно вспомнить одно из наиболее известных его произведений — “Гой ты, Русь, моя родная…”. Это — ключевое стихотворение поэта, из которого потом родятся многие другие его стихи, наполненные нежностью и огромной любовью к Родине.
Вместе с тем в ранних стихах Есенина, которые писались на фоне мировой войны, много тоски и печали. Поэт воспринимал войну как великое бедствие. Гибли люди, горели города и села, рушились нравственные устои:
И друг любимый на меня
Наточит нож за голенище.
Талант Есенина утверждался как талант крестьянский и русский. Родина в его стихах выступает как мерило всему. Есенин признавал своими учителями Кольцова и Клюева. Позднее к ним добавились имена Блока и Брюсо-ва, у которых рязанский поэт, по его же собственному признанию, учился лиризму.
С. Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения — I мировая война, революция, снова война — теперь уже гражданская. 1917 год поэт встретил с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. В его творчестве появляется новое ощущение России:
Уж смыла, стерла деготь
Воспрянувшая Русь.
Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы — здесь и надежда, и тревога за судьбу родного края, и философские раздумья на вечные темы. Одна из них — тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию — звучит в стихотворении “Сорокоуст”:
Видели ли вы,
Как бежит по степям,
В туманах озерных кроясь.
Железной ноздрей храпя,
На лапах чугунных поезд?
А за ним
По большой траве,
Как на празднике отчаянных гонок,
Тонкие ноги закидывая к голове,
Скачет красногривый жеребенок?
Здесь жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Поезд же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском “Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России.
Есенин глубоко понимал природу, проникал в сокровенные ее тайны. В его стихи входили практические знания. Известно, например, что, готовя сад к зиме, человек обильно поливает землю вокруг деревьев, чтобы впоследствии предохранить ледяным панцирем корни от вымерзания. И вот в стихотворении “Весна” мы читаем о клене:
И выйдет девушка к тебе,
Водой окатит из колодца,
Чтобы в суровом октябре
Ты мог с метелями бороться.
С темой Родины и природы у С. Есенина тесно связано понимание им его поэтической миссии, его позиции “последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из важных для понимания этой темы в творчестве поэта стало стихотворение “Спит ковыль. Равнина дорогая…”:
Спит ковыль. Равнина дорогая,
И свинцовой свежести полынь.
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси —
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя.
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же, новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Всё любя, спокойно умереть!
Безграничная любовь Сергея Есенина к русской природе, к Родине дала ему право сказать:
Но и тогда,
Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть, —
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”
Сергей Есенин прожил короткую жизнь (1895—1925), но в памяти и сознании
народа жив. Его поэзия стала неотъемлемой частью духовной культуры нации.
Есенин принадлежит к тем художникам, произведениям которых свойственна
великая простота. Они понятны любому читателю. Стихи поэта входят в душу,
сливаются с чувством любви к Родине. Быть может, именно это чувство
нерасторжимой связи с родной землей и есть суть есенинского поэтического
мира.
Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных,
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.
Россия в сердце поэта, и оттого так пронзительно и звонко это признание в
любви к родному краю! Один из продолжателей есенинской традиции в
современной поэзии, Николай Рубцов, в точных и выразительных строчках
передал это качество творчества Есенина:
Версты все потрясенной земли,
Все земные святыни и узы
Словно б нервной системой вошли
В своенравность есенинской музы!
Родился Есенин на Рязанщине, в привольно раскинувшемся среди широких
полей на крутом берегу Оки селе Константиново. Но из рязанской деревни поэт
уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость.
Память детства — «Родился я с песнями в травном одеяле» — питала корни
его поэзии и самой жизни. В одной из автобиографий поэт отмечает, что у
него было «детство такое же, как у всех сельских ребятишек»1. Оно оставило
неизгладимый след в его творчестве.
Как хорошо,
Что я сберег те
Все ощущенья детских лет.
Большую часть жизни Есенину суждено было провести в городе, только
наездами бывал он в бесконечно дорогих местах, где прошли детство и юность.
Душа же осталась навечно привязанной к отчему дому, родной семье, любимым
рязанским раздольям. Русская природа, крестьянский уклад, народное
творчество, великая русская литература — вот истинные источники его поэзии.
Именно разлука с родной землей придала его стихам о ней ту теплоту
воспоминаний, которая их отличает. В самих описаниях природы у поэта есть
та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту острее увидеть,
почувствовать.
Для поэта родная деревня в России – это нечто единое, родина для него,
особенно в раннем творчестве – это прежде всего родной край, родное село,
то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики определили
как понятие “малой родины”. С присущей С.Есенину лирической склонностью
одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России обращается как к
близкому ему человеку:
Ой ты, Русь, моя родина кроткая,
Лишь к тебе я любовь берегу…
Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство неприкаянности, лирический герой их – странник, покинувший родную хижину,
всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что
сохраняет вечную ценность – это природа и Россия:
А месяц будет плыть и плыть,
Роняя весла по озерам…
И Русь все также будет жить,
Плясать и плакать у забора.
Именно народные представления о красоте и добре воплощены в творчестве
Есенина. В его стихах поэзия сопутствует человеку во всем — в нелегком
крестьянском труде и в веселых деревенских празднествах.
О пашни, пашни, пашни,
Коломенская грусть,
На сердце день вчерашний,
А в сердце светит Русь.
Самая природа — средоточие красоты. Есенин черпал поэзию из этой кладовой. И трудно назвать другого поэта, поэтическое восприятие которого было бы так непосредственно и глубоко связано с миром родной природы:
Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
Вечер синею свечкой звезду
Над дорогой моей засветил.
Человек и природа слиты в мироощущении поэта. У них общая жизнь и общий
удел. Природа в лирике Есенина действительно живая, наделенная разумом и
чувством, способная откликнуться на боли и радости человека.
Поэтическое видение Есенина конкретно, поэтому так зримы, звучны и
многоцветны его стихи. Поэт создает гармоничный мир, где все согласовано и
имеет свое место:
Тихо, на корточках, в пятнах зари
Слушают сказ старика косари…
Такая яркая образность может быть рождена только глубоким и истинным
чувством. Есенин искал и находил неожиданные образы, его удивительные
сравнения и метафоры приходили, как правило, из обыденной крестьянской
жизни: «вечер морозный, как волк, темно-бур»; «по равнине льется березовое
молоко»; «рассвет рукой прохлады росной сшибает яблоки зари».
Образ никогда не был для него самоцелью. Размышляя о поэтах, которые
грешили формотворчеством, он точно обозначил источник их заблуждений: «У
собратьев моих нет чувства родины во всем широком смысле этого слова,
поэтому у них так и несогласованно все».
Есенин был наделен, как отмечали едва ли не все писавшие о нем,
исключительной, феноменальной впечатлительностью. Он открывал в привычном
прекрасное, одухотворял своим словом каждодневное:
Выткался на озере алый свет зари.
На бору со звонами плачут глухари.
И эта же повышенная впечатлительность не позволяла ему проходить мимо
чужого горя, наделила его Музу отзывчивостью, распространявшейся
действительно на все живое:
Не дали матери сына, Первая радость не впрок. И на колу под осиной
Шкуру трепал ветерок.
Порой его поэтические откровения, точность видения представляются чудом, рожденным не человеком, а самой природой. Не случайно М.Горький в своем очерке о Есенине подчеркивал именно эту мысль: «Есенин не столько человек, сколько орган, созданный природой исключительно для поэзии, для выражения неисчерпаемой «печали полей», любви ко всему живому в мире и милосердия, которое — более всего иного — заслужено человеком».
Да, природный дар поэта огромен. Но было бы не совсем справедливо считать
Есенина неким поющим на свирели беспечным деревенским пастушком, Лелем.
Кстати, самому поэту всегда было неприятно такое толкование его творчества.
За каждым его поэтическим озарением стояла серьезная литературная работа.
Есенин пришел в город не наивным «природным человеком». Он хорошо знал
классическую литературу, свою поэтическую родословную вел от А. Кольцова. А
в итоговой автобиографии (октябрь 1925) подчеркивал огромное значение для
него Пушкина: «В смысле формального развития теперь меня тянет все больше к
Пушкину». Интерес к русской классике проснулся у Есенина еще в период учебы
в Спас-Клепиковской учительской школе. И позже в Москве на занятиях в
народном университете Шанявского он продолжил ее углубленное изучение.
Особенно поэт любил Гоголя. И так же, как автор «Вечеров на хуторе близ
Диканьки», Есенин не просто органически чувствовал и помнил услышанные в
детстве сказки, песни, частушки, по и вдумчиво изучал устное народное
творчество. Поэт учился у народа, в фольклоре видел «узловые завязи»
образного выражения мира.
Известно, что Есенин собрал и записал четыре тысячи частушек. Уже это
было своеобразной, но, несомненно, живой и серьезной поэтической школой. В
своем интересе к этой форме народного творчества Есенин был неодинок. В то
время частушка активно входила в произведения Блока, Маяковского, Д.
Бедного. В 1918 году 107 частушек в записи Есенина появились на страницах
московской газеты «Голос трудового крестьянства». А в 1920 году он
выпустил книгу «Ключи Марии» — толкование миросозерцания и творчества
народа.
Уже в первых юношеских стихах, появившихся в печати в январе 1914 года,
Есенин — незаурядный поэт, так богато и свежо его поэтическое чувство, так
точно и выразительно образное видение! Но его жизнь в большой русской
литературе началась, пожалуй, 9 марта 1915 года, после знаменательной
встречи с А. Блоком. Есенин, начинающий поэт, не случайно пришел именно к
Блоку. Он хорошо знал творчество своего старшего современника и ощущал
определенное поэтическое родство с ним. Впоследствии, осмысляя свой путь в
искусстве, Есенин точно обозначил круг своих интересов и поэтических
истоков: «Из поэтов-современников нравились мне больше всего Блок, Белый и
Клюев. Белый дал мне много в смысле формы, а Блок и Клюев научили
лиричности». Блок мгновенно почувствовал самобытный звонкий дар «молодого
рязанского парня» и говорил с ним как с собратом по перу. Он не обучал и
наставлял, а приглашал Есенина к соразмышлению о творчестве, словно
предвидя трудную поэтическую судьбу молодого поэта: «…я думаю, что путь
Вам, может быть, предстоит не короткий, и, чтобы с него не сбиться, надо не
торопиться, не нервничать. За каждый шаг свой рано или поздно придется дать
ответ, а шагать теперь трудно, в литературе, пожалуй, всего труднее». Блок
делает для Есенина, быть может, самое необходимое ему в тот момент:
помогает укрепиться чувству уверенности в собственных силах и приближает,
посредством рекомендательных писем в журналы, встречу есенинских стихов со
своим читателем.
Читатели петроградских журналов, в которых одно за другим стали
появляться стихотворения Есенина, были буквально ошеломлены искренностью
его поэзии. Порыв к людям, близость к природе, любовь к Родине, поэтизация
простых человеческих чувств — эти настроения и мысли, прозвучавшие в
есенинских стихах, покорили современников. До революции вышла всего одна
книга поэта — «Радуница» (1916), но известность Есенина была огромной.
Современники ждали его новых стихов, они относились к ним как к
беспримерному жизненному документу, обращенному и адресованному
непосредственно к каждому читателю. Поэт стремительно сокращал расстояние
между автором, лирическим героем и читателем. Отдавая себя целиком на
читательский суд, делясь сокровенными чувствами, он с полным основанием мог
написать впоследствии: «…что касается остальных биографических сведений,—
они в моих стихах».
Поэзия Сергея Есенина глубоко патриотична. Уже в первых стихах с
беспощадной искренностью воспел он высокую гражданскую любовь к Родине:
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
Родина, в сущности, главная человеческая и творческая тема поэта. Со всей
неизбежностью сыновняя любовь Есенина к окружающему миру переходит в
большую любовь к Родине, ее прошлому и настоящему. Поэтическое восприятие
Родины поэтом так же конкретно и непосредственно, как и изображение им
природы. В первую очередь это крестьянская Русь, шири рязанских полей,
односельчане, близкие. Радость от общения с любимым краем не заслоняет
картин нелегкой крестьянской жизни.
Заглушила засуха засевки,
Сохнет рожь, и не всходят овсы,
На молебен с хоругвями девки
Потащились в комлях полосы.
Доскональное знание крестьянского бытия, чаяний сельских тружеников
делает Есенина певцом народа, Руси. Всей душой он желает, чтобы жизнь
крестьян стала более радостной и счастливой. В дореволюционной России поэт
не может не видеть безотрадной забитости и обездоленности деревни («Край ты
мой заброшенный, край ты мой пустырь»). Гневно не приемлет поэт первую
мировую войну, несущую народу новые беды. Но, пожалуй, больше всего
угнетает сострадательную душу ощущение безысходности происходящего:
И Русь все так же будет жить,
Плясать и плакать у забора.
Острое социальное видение позволяет Есенину воспринять Февральскую
революцию в развернутой исторической перспективе. К дальнейшему и более
глубокому обновлению страны призывает он в первом же своем поэтическом
отклике после февраля 1917 года:
О Русь, взмахни крылами, Поставь иную крепь!
С особым энтузиазмом в «Небесном барабанщике» поэт выразит свое отношение
к преобразующей силе Октябрьской революции. Ее подлинно народный характер,
масштаб социальных изменений не могут не привлечь к ней бунтарскую душу
поэта. Даже его богоборческие поэмы тех лет «Преображение», «Иорданская
голубица», «Инония», пронизанные расплывчатым пониманием революции, наивным
представлением о грядущем «крестьянском рае», были все же ощутимым ударом
по старому миру. Голос Есенина, воспевающего революцию, звучит в унисон с
поэтическим гимном революции в поэме Блока «Двенадцать», с революционными
стихами Маяковского и Д. Бедного. Рождается действительно новая — советская
поэзия.
И, тем не менее, бессмысленно, да и не нужно отрицать сложность и противоречивость восприятия поэтом коренной ломки патриархального уклада жизни. Есенин в автобиографии отмечал: «В годы революции был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклоном».
Размышления о судьбах современного крестьянства приводят Есенина к
истории. Он обращается к крестьянской войне XVIII века и создает
пронзительную драматическую поэму о выдающемся вожде крестьянских масс
Емельяне Пугачеве. Стихия народного бунта мощно выплеснулась в строчках
«Пугачева». Героя поэмы он рисует великим сострадальцем народным бедствиям,
но при этом исторически обреченным политическим деятелем.
В период гражданской войны и первые послевоенные годы страна переживает
колоссальные перемены, деревня преобразуется на глазах. Неслыханная глубина
перестройки временами пугает поэта. Особенно значительны эти колебания в
1919—1920 годах. Деревня кажется ему принесенной в жертву чуждому городу.
Щемяще звучат строки поэта в «Сорокоусте»:
Милый, милый, смешной дуралей,
Ну куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?
И все-таки новое неотвратимо захватывает душу поэта. Он чувствует, что
патриархальные устои уже не могут восприниматься как безусловное и
единственное идеальное начало. Время рождает иные ценности.
До конца понять правомерность и перспективность социального
переустройства страны помогает поездка с женой, известной американской
танцовщицей Айседорой Дункан, по странам Европы и Соединенным Штатам
Америки (1922—1923). Подлинный патриот, Есенин не может без боли видеть
неопровержимые свидетельства технической отсталости России. В то же время
он остро почувствовал убогость духовной жизни Запада, всепоглощающую власть
денег. В сердце рождается гордость за грандиозность происходящих на Родине
революционных преобразований. В настроениях поэта происходит перелом,
появляется устойчивое желание открывать как бы заново собственную страну:
Издатель славный! В этой книге
Я новым чувствам предаюсь,
Учусь постигнуть в каждом миге
Коммуной вздыбленную Русь.
Сергей Есенин — сын России. Ее новь, социальный выбор большинства народа
становятся родным и для него. Поэту внятно то, «о чем крестьянская судачит
оголь», он вполне разделяет решение односельчан: «С Советской властью жить
нам по нутрю». Прощание со старой деревней неизбежно:
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям.
Нищету твою видеть больно
И березам и тополям.
Как ощутима в этих строчках боль за Россию духовная преемственность
есенинского творчества русской классике!
Беззаветность чувства любви к Родине приводит Есенина к революционной
теме. Появляется удивительный революционный эпос «Песнь о великом походе»,
написанный в форме частушки. Он воздает благодарную дань героям революции
(«Баллада о двадцати шести», «Капитан земли» и др.), преклоняясь перед
самоотверженными борцами за великую идею, перед людьми, открывшими России
новые горизонты. Их жизнь для поэта — пример гражданского служения Отчизне:
Я тем завидую,
Кто жизнь провел в бою,
Кто защищал великую идею…
Осмысление революции и социальных преобразований в стране достигает
подлинного историзма в поэме «Анна Онегина» (1925). И в освоении этой темы
Есенин снова в одном ряду с Маяковским и Д. Бедным. В «Анне Снегиной»
прозвучали удивительно точные и выразительные слова о Ленине как
действительно народном вожде:
Дрожали, качались ступени,
Но помню
Под звон головы:
«Скажи,
Кто такое Ленин?»
Я тихо ответил:
«Он — вы»…
Революционная тема в поэзии Есенина объективно вводила поэта в общий с
народом круг, давала жизненную перспективу. Однако поиск места в новой
действительности оказался для него очень сложным. То новое, что с такой
художественной силой воплотилось в его искусстве, с трудом утверждалось в
собственной судьбе. Новое принято и воспето, но где-то в тайниках души
прячется тоска, поэта тяготит ощущение душевной усталости:
Я человек не новый!
Что скрывать?
Остался в прошлом я одной ногою,
Стремясь догнать стальную рать,
Скольжу и падаю другою.
Сложно складывается и личная жизнь. Всегда окруженный поклонниками и
друзьями, Есенин, в сущности, одинок. Горькая строчка вырывается у него —
«Ни в чьих глазах не нахожу приют»,— а как нуждается он в «дружьей улыбке»!
Всю жизнь Есенин мечтал о семье, о «своем доме». Семьи не получилось.
Долгие годы его быт беспорядочен. Натуре поэта такой образ жизни чужд. «С
небывалой жестокостью к самому себе» (П. Орешин) Есенин обнажает свои
заблуждения и сомнения в цикле «Москва кабацкая». Не упоение разгулом в
этих стихах, а мучительные философские раздумья над смыслом жизни, над
собственной судьбой.
Он искал спасения от «мрачных сил, терзающих и губящих» в образах родной
природы, в обращении к дорогим ему людям — матери, сестре, любимым
женщинам, друзьям. В посланиях Есенина последних лет открываются новые
возможности эпистолярного стихотворного жанра, традиционного в русской
литературе. Эта поэтическая форма доверительного обращения наполняется
особой лирической исповедальностью и патриотическим звучанием. За обликом
дорогой ему женщины встает «иконный и строгий лик» Родины, любимая сестра
сравнивается с березкой, «что стоит за родимым окном». Напряженная исповедь
Есенина, во многих стихах обращенная к конкретному адресату, оказывается
общезначимой. Из личного переживания вырастает общечеловеческое. Слияние
личного и общественного в поэзии Есенина приводит к тому, что в лирике он
выступает как поэт «с большой эпической темой», а в поэмах, особенно в
«Анне Снегиной», полноценно звучит его лирический голос.
Знаменитые строки «Письма к женщине» говорят не только о сложности судьбы
поэта, но и о драматизме истории:
Не знали вы,
Что я в сплошном дыму,
В развороченном бурей быте
С того и мучаюсь, что не пойму —
Куда несет нас рок событий.
Действительно, в каждом образе, в каждой строке мы чувствуем обнаженное
есенинское «я». Для такой искренности необходимы мудрость и мужество.
Есенин рвался к людям, погружение в себя, «пустыня и откол» были для него
тупиком, творческим и человеческим (об этом — одно из его последних
произведений — трагическая поэма «Черный человек», законченная 14 ноября
1925 г.). Поэт надеялся обрести новую творческую жизнь:
И пусть иная жизнь села
Меня наполнит
Новой силой.
Как раньше
К славе привела
Родная русская кобыла.
Поэты круга С.Есенина того времени – это Н.Клюев, П.Орешин, С.Клычков.
Надежды эти выражены в словах Н.Клюева – близкого друга и поэтического
наставника С.Есенина: “Мужицкая ныне земля, /И церковь не наймит
казенный”. В есенинской поэзии в 1917 году появляется новое ощущение
России: “Уж смыла, стерла деготь/ Воспрянувшая Русь”. Чувства и настроения
поэта этого времени очень сложны и противоречивы – это и надежды, и
ожидания светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного края,
философские раздумья на вечные темы. Одна из них – тема столкновения
природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее
гармонию – звучит в стихотворении С.Есенина “Сорокоуст”. В нем центральным
становится обретающее глубоко символический смысл состязание между
жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы воплощает в себе всю
красоту природы, ее трогательную беззащитность.
Паровоз же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском
“Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и разума, технического
прогресса сливается с размышлениями о судьбах России. В послереволюционной
поэзии С.Есенина тема родины насыщена нелегкими думами о месте поэта в
новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от родного края, ему
трудно найти общий язык с новым поколением, для которого календарный Ленин
на стене заменяет икону, а “пузатый “Капитал” – Библию. Особенно горько
поэту сознание того, что новое поколение поет новые песни: “Поют агитки
Бедного Демьяна”. Это тем более грустно, что С.Есенин справедливо
замечает: “Я поэт! И не чета каким-то там Демьянам”.
Поэтому так горестно звучат его строки: “Моя поэзия здесь больше не
нужна, /Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен”. Но даже желание слиться
с новой жизнью не заставляет С.Есенина отказаться от своего призвания
российского поэта; он пишет: “Отдам всю душу октябрю и маю, /Но только
лиры милой не отдам”.
Сегодня нам, живущим в России, трудно до конца понять смысл этих строк,
а ведь написаны они были в 1924 году, когда само название – Русь – было
едва ли не запретным, а гражданам полагалось жить в “Ресефесере”. С темой
родины у С.Есенина связано понимание своей поэтической миссии, своей
позиции “последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним
из программных, важным для понимания темы родины, у поэта стало
стихотворение “Спит ковыль”:
Спит ковыль.
Равнина дорогая
И свинцовой свежести полынь!
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси –
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя,
Но никто под окрик журавлиньй
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Все любя, спокойно умереть”.
Стихотворение это датировано 1925 годом, относится к зрелой лирике
поэта. В нем выражены его сокровенные мысли. В строке «радуясь,
свирепствуя и мучась» трудный исторический опыт, который выпал на долю
есенинского поколения. Стихотворение построено на традиционно поэтических
образах: ковыль как символ русского пейзажа и одновременно символ тоски,
полынь с ее богатой символикой и журавлиный крик как знак разлуки.
Традиционному пейзажу, в котором олицетворением поэзии является не менее
традиционный “свет луны”, противостоит “новый свет”, скорее абстрактный,
неживой, лишенный поэзии. И в противоположность ему звучит признание
лирического героя есенинского стихотворения в приверженности вековому
деревенскому укладу. Особенно значим у поэта эпитет “золотой”: “Все равно
останусь я поэтом /Золотой бревенчатой избы”.
Он один из наиболее часто встречающихся в лирике С.Есенина, но обычно
он связан с цветовым понятием: золотой – то есть желтый, но непременно и с
оттенком высшей ценности: “роща золотая”, “золотою лягушкой луна”. В этом
стихотворении оттенок ценности преобладает: золотой не только цвет избы,
сколько символ ее непреходящей ценности как символа уклада деревенской
жизни с присущей ей красотой, гармонией. Деревенская изба – это целый мир,
ее разрушение не искупается для поэта никакой заманчивой новью. Финал
стихотворения звучит несколько риторически, но в общем контексте поэзии
С.Есенина он воспринимается как глубокое и искреннее признание автора.
В последние годы жизни приходит к поэту человеческая и творческая
зрелость. 1924—1925 годы, быть может, наиболее значительны по тому, что
было им создано. С сентября 1924-го по август 1925-го Есенин предпринял три
довольно длительные поездки по Грузии и Азербайджану. В результате этих
поездок родился, в частности, удивительный цикл стихов «Персидские мотивы».
Грузинский поэт Тициан Табидзе отмечал, что «…Кавказ, как когда-то для
Пушкина, и для Есенина оказался новым источником вдохновения. В отдалении
поэту пришлось многое передумать… Он чувствовал наплыв новых тем…».
Укрупняется масштаб видения поэта. Его гражданское чувство способно воспеть
не только родной рязанский уголок, но всю «шестую часть земли» — большую
Родину:
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».
Поэзия Есенина живет во времени, взывает к сопереживанию. Его стихи дышат
любовью ко всему, «что душу облекает в плоть». Земная простота предмета
изображения превращается в высокую поэзию:
Каждый труд благослови, удача!
Рыбаку — чтоб с рыбой невода.
Пахарю — чтоб плуг его и кляча
Доставали хлеба на года.
Поэт стремился к полноте бытия, отсюда родилась эта жизнелюбивая строчка:
«О верю, верю, счастье есть!» И даже живописность многих его произведений,
особенно в раннем творчестве, обусловлена этой жаждой включить все
многообразие окружающей жизни в свой поэтический мир. Есенин постигает
глубинные законы жизни человека и природы и мудро благословляет все, что
«пришло процвесть и умереть». В его проникновенном «Счастлив тем, что я
дышал и жил» — щедрая благодарность миру, наполнившему душу неиссякаемыми
впечатлениями.
Сергей Есенин всегда жил и писал на крайнем напряжении душевных сил.
Такова его природа. Преисполненный любви к Родине, к человеку, природе,
Есенин не щадил только себя. Другого пути для художника он не знал:
Быть поэтом — это значит то же,
Если правды жизни не нарушить,
Рубцевать себя по нежной коже,
Кровью чувств ласкать чужие души.
Читатель, ощущая эту щедрую самоотдачу поэта, покоряется эмоциональной мощи
есенинских стихов.
Сегодня поэзию Есенина хорошо знают и любят во всех республиках нашей страны, во многих зарубежных странах. Такая глубоко русская, с огромной лирической силой воспевающая родную природу, родную страну —она оказалась действительно интернациональной. И поэтому так органичны слова литовского писателя Юстинаса Марцинкявичюса о русском поэте: «Есенин — чудо поэзии. И как о всяком чуде, о нем трудно говорить. Чудо надо пережить. И надо в него верить…»
Таким образом, тема родины в поэзии С.Есенина развивается от
безотчетной, почти по-детски естественной привязанности к родному краю к
осознанной, выдержавшей испытания трудным временем перемен и переломов
авторской позиции.
Тема родины – одна из главных тем в творчестве С. Есенина. Этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константинове поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость. Именно разлука с родной землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, которая их отличает.
В самих описаниях природы у поэта есть та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту острее увидеть, почувствовать. Уже в ранних стихах С. Есенина звучат признания в любви к России. Так, одно из наиболее известных его произведений – «Гой ты, Русь моя родная…»
С самого начала Русь здесь предстает как нечто святое, ключевой образ стихотворения – сравнение крестьянских хат с иконами, образами в ризах, и за этим сравнением – целая философия, система ценностей. Мир деревни – это как бы храм с его гармонией земли и неба, человека и природы. Мир Руси для С. Есенина – это и мир убогих, бедных, горьких крестьянских домов, край заброшенный, «деревня в ухабинах», где радость коротка, а печаль бесконечна: «Грустная песня, ты – русская боль». Особенно это чувство усиливается в стихах поэта после 1914 года – начала войны: деревня кажется ему невестой, покинутой милым и ожидающей от него вестей с поля боя.
Для поэта родная деревня в России – это нечто единое, родина для него, особенно в раннем творчестве, – это прежде всего родной край, родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики определили как понятие «малой родины». С присущей Есенину-лирику склонностью одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России обращается как к близкому ему человеку: «Ой ты, Русь моя родина кроткая, лишь к тебе я любовь берегу».
Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство неприкаянности, лирический герой их — странник, покинувший родную хижину, всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что сохраняет вечную ценность, — это природа и Россия:
А месяц будет плыть и плыть,
Роняя весла по озерам…
И Русь все также будет жить,
Плясать и плакать у забора.
С. Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения — война, революция, снова война — теперь уже Гражданская. Переломный для России год — 1917 — поэт встретил, как и многие художники его круга, с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. Поэты круга С. Есенина того времени — это Н. Клюев, П. Орешин, С. Клычков. Надежды эти выражены в словах Н. Клюева — близкого друга и поэтического наставника С. Есенина:
Мужицкая ныне земля,
И церковь не наймит казенный.
В есенинской поэзии в 1917 году появляется новое ощущение России:
Уж смыла, стерла деготь
Воспрянувшая Русь.
Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы — это и надежды, и ожидание светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного края, философские раздумья на вечные темы. Одна из них — тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию, — звучит в стихотворении С. Есенина «Сорокоуст». В нем центральным становится обретающее глубоко символический смысл состязание между жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Паровоз же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском «Сорокоусте» вечная тема противостояния природы и разума, технического прогресса сливается с размышлениями о судьбе России.
В послереволюционной поэзии С. Есенина тема родины связана с нелегкими думами о месте поэта в новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от родного края, ему трудно найти общий язык с новым поколением, для которого календарный Ленин на стене заменяет икону, а «пузатый» «Капитал» — Библию. Особенно горько поэту сознавать то, что новое поколение поет новые песни: «Поют агитки Бедного Демьяна». Это тем более грустно, что С. Есенин справедливо замечает: «Я поэт! И не чета каким-то там Демьянам».
Поэтому так горестно звучат его строки:
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен,
Но даже желание слиться с новой жизнью не заставляет С. Есенина отказаться от своего призвания российского поэта; он пишет: «Отдам всю душу октябрю и маю, но только лиры милой не отдам». И поэтому таким глубоким пафосом наполнено его признание:
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть Земли
С названьем кратким «Русь».
Сегодня нам, живущим в России, трудно до конца понять смысл этих строк, а ведь написаны они были в 1924 году, когда само название — Русь — было едва ли не запретным, а гражданам полагалось жить в «Ресефесере».
С темой родины у С. Есенина связано понимание своей поэтической миссии, своей позиции «последнего певца деревни», хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из программных, важным для понимания темы родины, у поэта стало стихотворение «Спит ковыль»:
Спит ковыль.
Равнина дорогая
И свинцовой свежести полынь!
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси —
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя,
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Все любя, спокойно умереть.
Стихотворение это датировано 1925 годом, относится к зрелой лирике поэта. В нем выражены сокровенные мысли автора. В строке «радуясь, свирепствуя и мучась» — трудный исторический опыт, который выпал на долю есенинского поколения. Стихотворение построено на традиционно поэтических образах: ковыль как часть русского пейзажа и одновременно символ тоски, полынь с ее богатой символикой и журавлиный крик как знак разлуки. Традиционному пейзажу, в котором олицетворением поэзии является не менее традиционный «свет луны», противостоит «новый свет», скорее абстрактный, неживой, лишенный поэзии. И в противоположность ему звучит признание лирического героя есенинского стихотворения в приверженности вековому деревенскому укладу. Особенно значим у поэта эпитет «золотой»: Все равно останусь я поэтом Золотой бревенчатой избы. Он один из наиболее часто встречающихся в лирике С. Есенина, но обычно связан с цветовым понятием: золотой — то есть желтый, но непременно и с оттенком высшей ценности: «роща золотая», «золотою лягушкой луна». В этом стихотворении значение ценности преобладает: золотой не только цвет избы, сколько символ ее непреходящей ценности, символ уклада деревенской жизни с присущей ей красотой, гармонией. Деревенская изба — это целый мир, ее разрушение не искупается для поэта никакой заманчивой новью. Финал стихотворения звучит несколько риторически, но в общем контексте поэзии С. Есенина он воспринимается как глубокое и искреннее признание автора.
Таким образом, тема родины в поэзии С. Есенина развивается от безотчетной, почти по-детски естественной привязанности к родному краю к осознанной, выдержавшей испытания трудным временем перемен и переломов авторской позиции,
Спит ковыль. Равнина дорогая.
И свинцовой свежести полынь.
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
С. Есенин
В истории русской поэзии Есенин занимает совершенно особое место как проникновенный лирик родной природы, которой он посвятил свое творчество. Родина и ее природа — с этими двумя темами связано все лучшее в лирике поэта: «Моя лирика жива одной большой любовью — любовью к Родине. Чувство Родины — основное в моем творчестве».
«Стихи я начал писать рано, лет в девять», — говорит поэт в своей автобиографии. Его первые стихотворные опыты были, конечно, слабыми, но уже в них можно было заметить незаурядность авторского мировосприятия, его творческую индивидуальность, проявляющиеся в необычной системе образов, в новизне сравнений, метафор, эпитетов:
Там, где капустные грядки
Красной водой поливает восход,
Котеночек маленький матке
Зеленое вымя сосет.
Почти все первые стихи Есенина посвящены описанию природы. Да и могло ли быть иначе — ведь молодой поэт с детства был окружен великолепием просторов и богатств родной земли. Есенинская поэзия ярка и красочна, полна звуков, запахов. Раздается белый перезвон берез, заливаются бубенцы, шумит камыш, полыхают зори, рощи кроют синим мраком, горит золотистая зелень, пахнет яблоками и медом, льют ели запах ладана — таков светлый и прекрасный мир природы у Есенина. Этот мир не бесшабашно-весел, в нем всегда где-то в глубине таится что-то грустное, что
трудно выразить словами. Пожалуй, эта грусть — о непрочности, хрупкости всего земного. И потому все прекрасное в жизни становится еще ближе, понятней и дороже.
Пейзажи Есенина глубоко народны, но не только потому, что им используются народные, фольклорные эпитеты, мотивы, образы. Народность Есенина кроется в особом творческом восприятии мира самим поэтом. В стихах его деревья, цветы, травы, реки, пашни исполнены жизни, все живет и говорит с героем:
У плетня заросшая крапива
Обрядилась ярким перламутром
И, качаясь, шепчет шаловливо:
«С добрым утром!»
Подобного рода мировосприятие основано на фольклорной эстетике — эстетике олицетворения, параллелизма, соответствия явлений природы и внутреннего мира человека. Поэт, проведший свое детство в деревне, среди крестьян, с самого начала впитал в себя особенности народного, природного подхода к миру.
У Есенина трудно найти чисто пейзажные стихотворения. Природное начало у него пронизывает все творчество, душевные переживания и картины природы как бы сливаются в его стихах:
Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
Вечер синею свечкой звезду
Над дорогой моей засветил.
Позднее поэт несколько отошел от пейзажной тематики. Как всякий большой художник, он не мог ограничиться только этим жанром. Есенин хочет быть не только певцом, но и гражданином. И тема Родины исподволь начинает звучать в его стихах. Они проникнуты чувством огромной любви к своей стране:
Я люблю Родину,
Я очень люблю Родину!
Есенин говорит о себе как о крестьянском поэте, и его Русь — Русь крестьянская, сельская. В ней много патриархального, религиозного: розовые иконы, Иисус Христос, Божья Матерь, светлые хаты, старинные предания, обряды, связанные с деревенским бытом. Однако в стихах Есенина не только мифы и этнографические описания, но и
…пашни, пашни, пашни,
Коломенская грусть…
Это:
…степь и ветры,
И ты, мой отчий дом.
Воспевая Родину, Есенин естественным образом возвращается к первоначальной тематике, к пейзажным описаниям. В его творчестве сливается воедино любовь к Родине и любовь к ее природе:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Иначе для Есенина и не может быть: также, как для других художников любовь к своей стране означает любовь к ее истории, культуре, языку, для самого автора привязанность к России означает, прежде всего, привязанность к ее природе.
Через все творчество поэта проходит образ русской березки. Это и «белая береза под моим окном», и трогательные строки:
Я навек за туманы и росы
Полюбил у березки стан,
И ее золотистые косы,
И холщовый ее сарафан.
«Страной березового ситца» называет поэт Русь. Так в одном образе объединил он самые дорогие его сердцу понятия: береза для него это и само дерево, и вся русская природа вообще, и олицетворение родной страны.
В преддверии революции Есенин создает несколько стихотворений, в которых пытается показать будущее России. Он чувствует, что грядет великая буря. Он пророчит России роль «начертательницы третьего Завета». При этом верит, что путь страны — «с крестьянским уклоном». В нашествии «стальной конницы» он видит гибель своей, крестьянской Руси. Однако исторический путь страны был не тем, которого ждал поэт. И потому герой его послереволюционных стихов с горечью замечает:
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен…
Но, как ни грустно, как ни больно чувствовать себя бесполезным в родной стране, автор не ожесточается. Он знает:
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
И он хочет «на родине любимой, все любя, спокойно умереть». Поэтому поэт не только примиряется с действительностью, но и пытается найти в ней то, что ему близко, и продолжает воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».
На протяжении творческого пути Есенина претерпевает изменение и образ России в его стихах. В ранний период творчества Русь — сельская, патриархальная, пусть убогая, но полная затаенной прелести и силы. Разлюбив «нищую» Россию после возвращения из Америки, поэт в своем образе Руси новой сохранил и по-новому выразил прелесть родной земли. Ой пытается увидеть через «каменное и стальное» образ иной страны:
Мне теперь по душе иное…
Но, пожалуй, несмотря на эти слова, Есенин не оставляет своей любимой темы, темы Руси крестьянской — он не может, в силу природы своего дара, стать певцом индустриальной, городской России, подобно Брюсову, Маяковскому. И потому в конце своего жизненного пути С. Есенин пишет:
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась Жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
Две основные темы — Родина и природа — переплетаются в творчестве Есенина и вытекают одна из другой. И это закономерно: без родной природы родина — понятие абстрактное. Нельзя сохранить любовь к стране, когда не видишь с детства привычного пейзажа, и наоборот, любуясь природой, мы начинаем любить и страну, которая ею представлена.
Вдохновленный близкими для него темами, Сергей Есенин создает в своих стихах прекрасный и светлый мир. И для многих он навсегда останется певцом красоты родного края, его природы.
Тема Родины — одна из главных в творчестве С. Есенина. Этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщи-ной. Но из деревни Константинове поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей. На мой взгляд, именно разлука с Родиной придала его стихам ту теплоту воспоминаний о ней, которая их отличает.
Уже в ранних стихах С. Есенина звучат признания в любви к России.
Достаточно вспомнить одно из наиболее известных его произведений — “Гой ты, Русь, моя родная…”. Это — ключевое стихотворение поэта, из которого потом родятся многие другие его стихи, наполненные нежностью и огромной любовью к Родине.
Вместе с тем в ранних стихах Есенина, которые писались на фоне мировой войны, много тоски и печали. Поэт воспринимал войну как великое бедствие. Гибли люди, горели города и села, рушились нравственные устои:
И друг любимый на меня
Наточит нож за голенище.
Талант Есенина утверждался как талант крестьянский и русский. Родина в его стихах выступает как мерило всему. Есенин признавал своими учителями Кольцова и Клюева. Позднее к ним добавились имена Блока и Брюсо-ва, у которых рязанский поэт, по его же собственному признанию, учился лиризму.
С. Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения — I мировая война, революция, снова война — теперь уже гражданская. 1917 год поэт встретил с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. В его творчестве появляется новое ощущение России:
Уж смыла, стерла деготь
Воспрянувшая Русь.
Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы — здесь и надежда, и тревога за судьбу родного края, и философские раздумья на вечные темы. Одна из них — тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию — звучит в стихотворении “Сорокоуст”.
Видели ли вы,
Как бежит по степям,
В туманах озерных кроясь.
Железной ноздрей храпя,
На лапах чугунных поезд?
А за ним
По большой траве,
Как на празднике отчаянных гонок,
Тонкие ноги закидывая к голове,
Скачет красногривый жеребенок?
Здесь жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Поезд же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском “Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России.
Есенин глубоко понимал природу, проникал в сокровенные ее тайны. В его стихи входили практические знания. Известно, например, что, готовя сад к зиме, человек обильно поливает землю вокруг деревьев, чтобы впоследствии предохранить ледяным панцирем корни от вымерзания. И вот в стихотворении “Весна” мы читаем о клене:
И выйдет девушка к тебе,
Водой окатит из колодца,
Чтобы в суровом октябре
Ты мог с метелями бороться.
С темой Родины и природы у С. Есенина тесно связано понимание им его поэтической миссии, его позиции “последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из важных для понимания этой темы в творчестве поэта стало стихотворение “Спит ковыль. Равнина дорогая…”:
Спит ковыль. Равнина дорогая,
И свинцовой свежести полынь.
Никакая родана другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси —
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя.
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же, новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Всё любя, спокойно умереть!
Безграничная любовь Сергея Есенина к русской природе, к Родине дала ему право сказать:
Но и тогда,
Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть, —
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”
Сочинения (см. по автору произведений)
Тема родины – одна из главных тем в творчестве С.Есенина. Этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константиново поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость. Это важно знать для понимания позиции С.Есенина. Именно разлука с родной землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, которая их отличает. В самих описаниях природы у поэта есть та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту острее увидеть, почувствовать.
Уже в ранних стихах С.Есенина звучат признания в любви к России. Так, одно из наиболее известных его произведений – “Гой ты, Русь моя родная…” С самого начала Русь здесь предстает как нечто святое, ключевой образ стихотворения – сравнение крестьянских хат с иконами, образами в ризах, и за этим сравнением – целая философия, система ценностей. Мир деревни – это как бы храм с его гармонией земли и неба, человека и природы. Мир Руси для С.Есенина – это и мир убогих, бедных, горьких крестьянских домов, край заброшенный, “деревня в ухабинах”, где радость коротка, а печаль бесконечна: “Грустная песня, ты – русская боль”. Особенно это чувство усиливается в стихах поэта после 1914 года – начала войны: деревня кажется ему невестой, покинутой милым и ожидающей от него вестей с поля боя. Для поэта родная деревня в России – это нечто единое, родина для него, особенно в раннем творчестве, – это прежде всего родной край, родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики определили как понятие “малой родины”. С присущей
С.Есенину-лирику склонностью одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России обращается как к близкому ему человеку: “Ой ты, Русь, моя родина кроткая, /Лишь к тебе я любовь берегу”. Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство неприкаянности, лирический герой их – странник, покинувший родную хижину, всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что сохраняет вечную ценность – это природа и Россия: “А месяц будет плыть и плыть,
Роняя весла по озерам…
И Русь все также будет жить,
Плясать и плакать у забора”.
С.Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения – война, революция, снова война – теперь уже гражданская. Переломный для России год – 1917 – поэт встретил, как и многие художники его круга, с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. Поэты круга С.Есенина того времени – это Н.Клюев, П.Орешин,
С.Клычков. Надежды эти выражены в словах Н.Клюева – близкого друга и поэтического наставника С.Есенина: “Мужицкая ныне земля, /И церковь не наймит казенный”. В есенинской поэзии в 1917 году появляется новое ощущение России: “Уж смыла, стерла деготь/ Воспрянувшая Русь”. Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы – это и надежды, и ожидания светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного края, философские раздумья на вечные темы. Одна из них – тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию – звучит в стихотворении С.Есенина “Сорокоуст”. В нем центральным становится обретающее глубоко символический смысл состязание между жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Паровоз же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском “Сорокоусте” вечная тема противостояния природы и разума, технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России. В послереволюционной поэзии С.Есенина тема родины насыщена нелегкими думами о месте поэта в новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от родного края, ему трудно найти общий язык с новым поколением, для которого календарный Ленин на стене заменяет икону, а “пузатый “Капитал” – Библию. Особенно горько поэту сознание того, что новое поколение поет новые песни: “Поют агитки Бедного Демьяна”. Это тем более грустно, что С.Есенин справедливо замечает: “Я поэт! И не чета каким-то там Демьянам”. Поэтому так горестно звучат его строки: “Моя поэзия здесь больше не нужна, /Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен”. Но даже желание слиться с новой жизнью не заставляет С.Есенина отказаться от своего призвания российского поэта; он пишет: “Отдам всю душу октябрю и маю, /Но только лиры милой не отдам”. И поэтому таким глубоким пафосом наполнено его признание:
“Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русь”.
Сегодня нам, живущим в России, трудно до конца понять смысл этих строк, а ведь написаны они были в 1924 году, когда само название – Русь – было едва ли не запретным, а гражданам полагалось жить в “Ресефесере”. С темой родины у С.Есенина связано понимание своей поэтической миссии, своей позиции “последнего певца деревни”, хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из программных, важным для понимания темы родины, у поэта стало стихотворение “Спит ковыль”: “Спит ковыль.
Равнина дорогая
И свинцовой свежести полынь!
Никакая родана другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси –
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя,
Но никто под окрик журавлиньй
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Все любя, спокойно умереть”.
Стихотворение это датировано 1925 годом, относится к зрелой лирике поэта. В нем выражены его сокровенные мысли. В строке “радуясь, свирепствуя и мучась” – трудный исторический опыт, который выпал на долю есенинского поколения. Стихотворение построено на традиционно поэтических образах: ковыль как символ русского пейзажа и одновременно символ тоски, полынь с ее богатой символикой и журавлиный крик как знак разлуки. Традиционному пейзажу, в котором олицетворением поэзии является не менее традиционный “свет луны”, противостоит “новый свет”, скорее абстрактный, неживой, лишенный поэзии. И в противоположность ему звучит признание лирического героя есенинского стихотворения в приверженности вековому деревенскому укладу. Особенно значим у поэта эпитет “золотой”: “Все равно останусь я поэтом /Золотой бревенчатой избы”. Он один из наиболее часто встречающихся в лирике С.Есенина, но обычно он связан с цветовым понятием: золотой – то есть желтый, но непременно и с оттенком высшей ценности: “роща золотая”, “золотою лягушкой луна”. В этом стихотворении оттенок ценности преобладает: золотой не только цвет избы, сколько символ ее непреходящей ценности как символа уклада деревенской жизни с присущей ей красотой, гармонией. Деревенская изба – это целый мир, ее разрушение не искупается для поэта никакой заманчивой новью. Финал стихотворения звучит несколько риторически, но в общем контексте поэзии С.Есенина он воспринимается как глубокое и искреннее признание автора. Таким образом, тема родины в поэзии С.Есенина развивается от безотчетной, почти по-детски естественной привязанности к родному краю к осознанной, выдержавшей испытания трудным временем перемен и переломов авторской позиции.
Наверное, у каждого человека, родившегося в России, ощущение и восприятие природы всегда были такими трепетными, как, может быть, ни у кого в мире. Весна, лето, осень и особенно русская «зимушка-зима», как любовно говаривали о ней в нашем простом, но великом русском народе, брали и берут за живое душу, заставляя испытывать глубокие чувства, схожие с волнительными любовными переживаниями. Да и как не любить всю окружающую нас красоту и прелесть: белый снег, свежую зелень необъятных лесов и лугов, темную глубину озер и рек, червонное золото опадающих листьев, которые с детства радуют глаз своей многоцветностью, переполняя бурлящими эмоциями взволнованное сердце любого человека, но особенно поэта и творца слова. Такого, как замечательный поэт Сергей Александрович Есенин, который в своем многоликом творчестве, в своей задушевной лирике оставил особое место иногда суровой, но всегда прекрасной российской матушке-природе. И это не мудрено.
Родившись в селе Константиново, в центре России, Есенин видел и созерцал вокруг себя такую неописуемую красоту и прелесть, которые можно найти только на Родине, чьи необъятно широкие просторы, чье торжественное величие навеяли уже в детстве те думы и размышления, которые он передал нам позже в своей вдохновенной и волнующей лирике.
Село Константиново, родная Рязанщина – эти места пробуждали в Сергее Есенине трепет и поэтическую страсть к творчеству. Именно родной север явился наиболее вдохновляющим для поэта. Я думаю, что только там, только на севере России, с его особым, сильным, но нежным духом, можно было проникнуться теми же чувствами, что пережил Есенин, рождая в один из долгих зимних вечеров эти волшебные строки:
Еду. Тихо. Слышны звоны