Сочинение на тему религия и современность

12 вариантов

1. ГОСУДАРСТВЕННОЕ
   БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
   ВЫСШЕГО
   ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
   «САМАРСКИЙ
   ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
   Министерства
   здравоохранения Российской Федерации
   Кафедра
   философии и культурологии
   Эссе
   На
   тему:
   «
   Роль религии в современном мире »
   Выполнила
   студент 1 курса
   стоматологического
   факультета
   СИ-13
   группы
   Е.А.
   Смирнов
   Научный
   руководитель
   Кафедры
   философии и культурологии
   Я.А
   Голубинов
   САМАРА
   2014
   В
   целом религия всегда играла и играет
   стержневую роль в попытках найти опору,
   с помощью которой можно если не перевернуть
   мир, то хотя бы не выпасть из него самого.
   Религия является особым типом общественного
   сознания, воли и бытия. Как общественное
   сознание она выступает в виде коллективного
   верования, веры в сверхъестественное,
   прежде всего, в Бога (Богов). Как
   общественная воля она выступает в виде
   тех или иных норм-правил поведения,
   частью моральных, частью правовых,
   частью сугубо религиозных. Как форма
   общественного бытия она выступает в
   виде системы обрядов и религиозных
   действий (молитв, крестного знамения,
   поста и т. д.).
   Сложно
   недооценить роль религии в жизни
   человечества. Более того, историю нашего
   с вами вида можно рассматривать как
   историю религии и отношения к ним людей,
   недаром же существует определение
   человека как «существа, поклоняющегося
   богам».
   Невозможно
   однозначно оценить влияние религии на
   развитие общества, поскольку в любой
   момент времени можно выделить как
   положительные, так и отрицательные
   стороны религии.
   Религия
   в современном обществе занимает все
   более важное место. Деятельность
   религиозных объединений охватывает
   широкий спектр общественных отношений:
   духовных, культурных, правовых,
   экономических политических.
   Религиозный
   фактор оказывает влияние на развитие
   многих общественных процессов в области
   межнациональных и межконфессиональных
   отношений, способствует формированию
   нравственных ценностей в сознании
   общества. Сегодня церковь является
   одной из хранительниц традиционных
   духовных ценностей в России и оказывает
   значительное влияние на формирование
   и развитие ее государственности и
   культуры. В современном демократическом
   государстве религиозные вероучения
   выполняют роль регулятора нравственных
   ценностей в обществе, носителя моральных
   традиций и устоев.
   Несмотря
   на процессы секуляризации, роль религии
   в современном обществе продолжает
   оставаться серьезной. Наука, решив
   многие проблемы познания мира и овладения
   человеком силами природы, вынудив
   религию встать на рискованный для нее
   путь модернизации, отодвинула границу
   познания к еще более сложным, чем ранее,
   проблемам, более сложным по философской
   глубине. В новых областях познания
   утратили значение многие привычные
   понятия, и это произошло прежде всего
   потому, что сегодня наука вышла далеко
   за пределы чувственно доступного
   человеку наглядного мира. Возникающие
   «ножницы» между обыденным и научным
   видением мира, ощущение соприкосновения
   с глубинами непознанного и остающегося
   для человеческого разума «тайной» – все
   это дает новый шанс для религиозного
   мировосприятия, не говоря уже о том, что
   сама гигантски возросшая мощь человеческого
   деяния ставит нас теперь перед проблемой
   последствий научно-технического
   прогресса и, стало быть, его нравственной
   состоятельности.
   В
   наш век религии вступили с грузом
   традиций сопротивления новым знаниям
   и движениям за обновление общества.
   Господствующие церкви пользовались
   поддержкой государства и официальным
   признанием, решительно выступая против
   демократических движений. Поэтому в
   широких слоях населения многих стран
   было распространено убеждение, что
   религия не помогает угнетенным и
   эксплуатируемым в борьбе за лучшие
   условия существования, а часто препятствует
   их усилиям.
   В
   то время, когда социальные волнения и
   стремление к демократизации общества
   охватили весь мир, религия оставалась
   оплотом тех сил, которые противились
   любым переменам, стремились сохранить
   старые порядки. На этом фоне укрепилось
   влияние марксизма с его критикой религии.
   Первая
   мировая война, унесшая 10 млн. жизней,
   подорвала религиозную веру, доверие к
   церковным властям, оправдывающим «свои
   правительства» и их участие в войне.
   Церкви – и прежде всего римско-католическая
   – дискредитировали себя поддержкой
   одиозных и антинародных режимов в разных
   странах. Однако уже в 20-30-е гг. и, особенно
   в годы Второй мировой войны, вступили
   в действие факторы, способствовавшие
   укреплению позиций религии, росту ее
   влияния.
   Тяготы
   и лишения войны создавали благоприятную
   почву для массового распространения
   таких чувств и переживаний, как страх
   за себя и своих близких, одиночество,
   отчаяние. Даже в СССР, где атеизм активно
   пропагандировался в течение 20 лет, народ
   потянулся к религии. Трудно оценить
   позицию церкви в годы войны однозначно.
   С одной стороны, церковь часто выступала
   духовной опорой Сопротивления, с другой
   стороны, трудно обойти вниманием такой
   факт, что в годы войны римско-католическая
   церковь в лице папы римского продолжала
   активно сотрудничать с фашистской
   Германией. После окончания Второй
   мировой войны религии более активно,
   чем когда бы то ни было, вступают в диалог
   с «миром». Католическая и православная
   церкви осудили марксизм, заняли более
   гибкую позицию, порвав с традициями
   холодной войны: церковь должна служить
   интересам человека, а не той или иной
   системы. Второй Ватиканский собор
   отразил тенденцию сближения церкви с
   «миром» , поставив задачу повернуть
   церковь лицом к современному миру, его
   заботам и нуждам. В настоящее время
   религиозные организации обращаются к
   вопросам экономической жизни, политики,
   демографии, но, в первую очередь, к
   проблеме предотвращения ядерной войны.
   Практически все конфессии и церкви
   высказались сегодня по вопросам
   губительности войн, необходимости
   решения экологических проблем, ценности
   семьи и семейных отношений, безнравственности,
   беспорядочных половых связей, употребления
   наркотиков. Положение религии в
   современном обществе достаточно
   противоречиво и оценить ее роль,
   возможности и перспективы однозначно
   невозможно. Определенно можно сказать,
   что характерным и закономерным для
   современности является развитие
   секуляризации общественного сознания.
   Сегодня очевидно, что религия играет
   заметную роль в жизни общества.

2. Министерство образования и науки Республики Казахстан
   Государственный университет имени Шакарима г.Семей
   С.р. №1
   На тему: Религия в жизни общества
   Выполнила: Жолдина Найля
   Группа: ДЯ-406
   Проверила: Бралинова Д.И.
   г.Семей 2014
   Религиоведение – одна из интереснейших наук, изучающая особенные области культуры людей. Один из волнующих вопросов общества в области религии – ее значение в обществе.
   Религия на сегодняшний день является немаловажным фактором в развитии любой культуры. Ее место в жизни того или иного общества определяется разными обстоятельствами: человеческого восприятия, степенью развития общества, культуры, воспитания, традиций.
   Религия существует много веков, вероятно, также долго, как существует человечество. За это время оно развило множество разновидностей религии, такие как буддизм, христианство, ислам, индуизм, конфуцианство, синтоизм, сикхизм, иудаизм и др.
   Религия, в первую очередь, поясняет человеку, как устроен мир, находит его место в обществе и помогает понять, в чем состоит смысл его жизни.
   Религия представляет собой сдержанность, веру, духовное удовлетворение для человека. Неспроста люди, как правило, нуждаются в религии в нелёгкие моменты своей жизни. Религия важна для людей в плане духовного развития, посредством создания для себя религиозных идеалов, он начинает безвозмездно, бескорыстно помогать людям, становится добрее и справедливее, не смотря на усмешки, со стороны.
   Благодаря религии сплачиваются народы, образование выходит на новый уровень, усиливаются государства.
   Но в некоторых случаях религия может привести к обратному- разъединению, к распаду государств и обществ, начинается противоборство групп людей, вследствие религиозных ценностей и взглядов.
   Религия контролирует человеческие действия, через свои системы ценностей, духовные предписания и запреты.
   Но не для всех роль религии одна, она различна и представляет собой противоречивые взгляды. Стоит только сравнить двух людей: одного – строго соблюдающего правила, запреты присущие какой-либо религии, а другого – ведущего свободный, по отношению к религии, образ жизни, и совершенно равнодушного к ней. У них разные идеи, принципы, взгляды и ценности. религия вера ценность
   В заключении, хочу сказать, неважно придерживаетесь ли вы какой-либо религии или, наоборот, полностью отрицаете ее значимость и пользу, обретите веру. Неважно в какие силы вы будете верить, в первую очередь, верьте в себя, а потом в своих близких и вместе вы сможете преодолеть многие проблемы. Принуждать же к вере никто не имеет права, каждый человек сам почувствует ее, когда наступит время. Вера для каждого из нас очень важна и поможет, во всех трудных ситуациях.

3. Эссе на тему “Религия в современном обществе. Важна ли её роль? Функции
   религий на сегодняшний день”.
   Подготовила учитель иностранного языка Христофорова О.Д.
   МАОУ Видновский художественно­технический лицей,
   МО, город Видное,2017
   Человеку нужна была опора, которая давала бы ему надежду, веру, силу, а также
   объяснение некоторых непонятных ему вещей. Эту силу и опору он нашел в религии.
   Религия ­ основная вещь, помогающая сложиться мировоззрению еще маленького
   человечка. Основные идеи религии складывается на моральных качествах человека. Но
   нужна ли еще религия в наше время ­ время инноваций, прогресса и технологий?
   Я считаю, что многое можно объяснить наукой. Разрешить международные
   конфликты, глобальные проблемы можно и без религии. Религия ­ сдерживающий фактор.
   Она упрекает человека и дает заветы, которые нельзя нарушать («Не убей!», «Не укради!»).
   С одной стороны мировоззрение некоторых людей складывается без религии, они
   понимают, что нельзя нарушать моральные нормы. Но, соответственно, некоторым людям
   религия нужна, чтобы не совершить те или иные ошибки. Возможно, это одна из защитных
   функций религии.
   В мире существует более ста различных религиозных направлений, они имеют
   древнейшие формы и современные течения, но основными самыми многочисленными
   мировыми религиями являются христианство почти 1,5 млрд. человек, ислам около 1,3
   млрд. человек, буддизм, 300 млн. человек.
   Существуют также национальные и традиционные религии со своими направлениями. Они
   возникли или получили особое распространение в определенных странах.
   По этому признаку различают
   такие виды религий: индуизм
   (Индия);
   конфуцианство
   (Китай);даосизм (Китай);иудаизм
   (Израиль);сикхизм (штат Пенджаб
   в
   Индии);синтоизм
   (Япония);язычество (индейские
   племена,
   народы Севера и
   Океании).

4. Удовлетворение душевных и мистических потребностей людей. Так как большинству людей присущ интерес к глобальным философским вопросам и связанные с ними переживания, именно религия предоставляет ответы на эти вопросы, а также помогает людям обрести душевное равновесие и гармонию.
   Регулятивная функция религии. Она заключается в том, что каждая религия имеет свод установленных правил и моральных норм, которых должен придерживаться каждый верующий. Поэтому можно сказать, что религиозные организации создают и обосновывают морально-этические и поведенческие нормы, которым следует вся верующая часть гражданского общества.
   Воспитательная функция религии. Принадлежность человека к той или иной религиозной организации вынуждает его соблюдать правила и нормы, предписанные для всех верующих, поэтому многие люди после прихода в церковь корректируют свое поведение и даже избавляются от вредных привычек.
   Утешительная функция религии. В моменты трагедий, сложных жизненных ситуаций и сильных душевных страданий многие люди обращаются к религии, так как хотят получить утешение. В религиозных организациях люди могут не только получить нужную поддержку от верующих, но и обрести надежду на лучшее, поверив в возможность помощи высших сил.
   Коммуникативная функция религии. Практически во всех религиозных организациях верующие общаются между собой, находят среди единоверцев товарищей и друзей. Религия объединяет людей одной конфессии в группу, дает им определенные моральные, духовные и ценностные ориентиры.

5. Тема реферата:
   «Роль религии в современном обществе»
   2010г.
   Оглавление
   Введение
   1. Происхождение религии, ее ранние формы
   2. Мировые религии
   3. Конфессии
   4. Религиозные объединения в Ростовской области
   5. Религия в нашем обществе
   Заключение
   Список литературы
   Введение
   В наше непростое время, когда прежняя вера в царство справедливости на земле, которое последователями учения К. Маркса называлось “коммунизмом”, разрушена, замена отвергнутому идеалу ещё не найдена, необходимо, прежде всего, обратиться к системам взглядов на мир и человека в нём, вырабатывавшихся человечеством на протяжении тысячелетий, чтобы противостоять попыткам внедрить в сознание людей деструктивные, разрушительные идеи, часто облечённые в религиозную оболочку.
   Это особенно необходимо в нашей многонациональной стране, где сосуществуют верующие, принадлежащие к различным конфессиям, и атеисты. Для благополучного и мирного проживания в таких условиях необходима толерантность к любым точкам зрения, взаимоуважение людей любых взглядов и убеждений. Религия – это система устоявшихся взглядов. Чтобы уважительно относится к любым формам религии, необходимо знать религиозные традиции, иначе по неведению, нехотя, можно задеть религиозные чувства живущих рядом людей. Для самоуважения и сохранения культурных традиций следует знать историко-религиозные основы культуры и своего народа.
   Нередко религиозные лозунги используются различного рода экстремистами, преследующими на деле далеко не религиозные цели. Чтобы отделить плевелы от зёрен, также необходимо знать не только основные религиозные постулаты, но и то, как они возникали и в связи с чем трансформировались.
   Как развивались эти представления, как интерпретировались в различных религиозных учениях, почему имеются столь различные подходы к трактовке смысла и назначения человеческого бытия, как и почему сформировались они, можно ли примирить взгляды различных религиозных конфессий, возможно ли в будущем объединение всех религий в единую мировую религию и нужно ли это? На эти и многие другие вопросы я постараюсь ответить в своем реферате.
   Данная тема особенно актуальна в наше время, так как возрастает роль религии в современном обществе. Роль религии ощущается не только в политической жизни государства, но в экономике и спорте. Да, пожалуй, нет ни одной области, где бы не чувствовалось влияние церкви. Так, например, на государственном уровне решается вопрос о введении в российских школах нового предмета «Православная культура», в армии существует должность армейского священника. И я считаю, что совсем не обязательно исповедовать какую-либо религию, главное знать о ней. Хотя, по моему глубокому убеждению, именно религия является тем спасательным кругом, который выведет нашу страну из бездуховности, агрессивности по отношению друг к другу на путь милосердия и толерантности.
   1. Происхождение религии, ее ранние формы
   Прежде чем говорить о роли религии в современном обществе, необходимо вспомнить, что же такое религия и как она произошла. Слово «религия» производно от латинского «religio»— «благочестие, набожность, святыня». Полагают, что первые религиозные воззрения появились в период формирования родового строя. Поскольку человечество возникло раньше, ученые сочли возможным предположить, что религиозность не является естественным состоянием человека. В качестве одного из аргументов приведу наблюдения за образом жизни племени кубу.
   Еще в 1820-х гг. европейцы узнали о существовании на Суматре этого племени, сохраняющего архаический уклад хозяйства и общественного быта. Исследователи пытались выявить у кубу религиозные представления, стараясь при разговоре с людьми племени, навести своих собеседников на мысль о чем-нибудь сверхъестественном.
   — Видал ли ты молнию?
   — Да.
   — Что это такое?
   — Не знаю…
   — Откуда берется молния?
   — Не знаю.
   — Можешь ли ты сделать молнию?
   — Нет.
   — Может быть, молния — животное?
   — Нет.
   — Может быть, гром — животное?
   — Нет…
   Я думаю, что в этом диалоге трудно найти даже зародыш религиозных представлений. Для того чтобы возникло религиозное мировоззрение, необходим определенный уровень развития мышления человека — абстрактное мышление. Религиозное мышление, таким образом, возникает одновременно с абстрактным.
   Мне кажется, главной особенностью религиозного миропонимания людей раннепервобытной общины было то, что они не выделяли себя из окружающей среды. Природе приписывались человеческие свойства, а людям — свойства природы. Это сказалось на всех ранних видах религиозных представлений. К ранним формам религии относят магию, фетишизм, тотемизм, анимизм.
   Возникновение магии ученые относят к эпохе каменного века. Магические обряды, вероятно, существовали уже у неандертальцев, живших 80—50 тысяч лет назад. В магии сверхъестественное еще не отделилось от естественного. Магические верования предполагали веру в сверхъестественную (т.е. иллюзорную) связь между реальными явлениями или предметами.
   Термин «магия» происходит от греческого слова «колдовство». Различают много видов магии (вредоносная, производственная, лечебная, учебная и т.п.). Магия дожила до наших дней как элемент современных религий и в самостоятельной форме (например, гадание на картах).
   Современные люди часто совершают магические действия, даже не подозревая об этом, — например, когда женщины пользуются золотыми украшениями. Золото, по представлениям древних, имеет магическую силу, дающую долголетие и бессмертие. Золото издавна воспринималось как благородный металл, как атрибут богов. Пифагор, чтобы доказать свою посвященность, причастность сокровенному знанию, утверждал, что у него золотое бедро. В русских сказках герой имел «по колено ноги в золоте, по локоть руки в серебре».
   Магическое мышление основывается на законе подобия и законе соприкосновения. Закон подобия означает, что подобное производит подобное. Закон соприкосновения означает, что вещи, однажды соприкоснувшиеся, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта.
   Так, у скифов существовал обычай братания. Воины надрезали себе руки над чашей с вином, смешивая его с кровью. Затем чаша пускалась по кругу, а ее содержимое выпивалось. Похожие ритуалы существовали в различных уголках мира. Только индейцы вместо вина использовали воду, а датчане для скрепления дружбы или договора окропляли следы друг друга.
   В те времена, когда основным занятием людей была охота, появилась вера в сверхъестественное родство человеческих коллективов с животными (реже с растениями) — тотемизм (от индейских слов «тотем» — «его род»). Род носил имя своего тотема; сородичи верили, что находятся с тотемным предком в кровном родстве. Тотему не поклонялись, но считали его прародителем, помогающим своим потомкам. Последние, со своей стороны, не должны были убивать тотемного зверя, причинять ему вред, употреблять в пищу его мясо и т.п.
   Тотемизм мог принимать и другие формы. Например, существовали личные тотемы. Тотемизм в виде различных ритуалов вошел в современные религии. Так, верующие христиане под видом хлеба и вина поедают тело и пьют кровь Бога; Христос отождествляется с ягненком, Святой дух — с голубем.
   Фетишизм (от португальского «fetico» — «заколдованная вещь, идол, талисман») — это поклонение неодушевленным предметам, наделенным сверхъестественными свойствами. У древних германцев роль фетиша выполняла ель, у христиан — крест и мощи. Фетишем могла стать спасшая людей пещера или добычливое копье.
   Уже самые ранние виды религии заключали в себе начатки не только фантастических представлений — веры, но и священнодействий — культовой практики, которая обычно составляла тайну, оберегаемую от непосвященных. С развитием верований и усложнением культа его отправление потребовало определенных знаний и опытности. Религиозные ритуалы стали совершаться специально подготовленными людьми.
   Эволюция первобытных верований привела к тому, что сверхъестественное в сознании людей отделилось от естественного и превратилось в самостоятельную (нематериальную) сущность. Именно иллюзорное удвоение мира, признание наряду с природным и социальным бытием бытия потустороннего составляет сущность религиозного сознания.
   Постепенно возникла и вера в духов и души— анимизм. Появились и особые люди — шаманы (от эвенкийского слова, означающего «исступленный»), чья социальная функция состояла в общении с духами.
   Анимистические верования связаны с одушевлением природы. Зачатки их имелись уже в раннепервобытных общинах. У тасманийцев, австралийцев и других племен охотников, рыболовов и собирателей существовали смутные представления о душах умерших людей, о злых и добрых духах, обычно мыслившихся как физически осязаемые существа. Позднейшая трансформация анимизма представлена спиритизмом, т.е. общением с умершими.
   В мире существует много религий, много вариантов их классификаций. Если положить в основу классификации социальные условия функционирования религий, то возможно выделение следующих типов религий:
   — племенные религии, возникшие в первобытном обществе;
   — национальные религии, которые складывались в рамках определенной народности, например, конфуцианство в Китае или синтонизм в Японии;
   — мировые религии.
   2. Мировые религии
   Религия представляет собой специфическую форму отражения действительности. Она до сих пор остается значительной силой в мире. Религиозное мировоззрение в форме трех мировых религий широко распространено в разных странах мира.
   К мировым религиям относится буддизм, христианство и ислам. Рассмотрим каждую из них отдельно.
   Буддизм
   Буддизм — наиболее древняя мировая религия. Эта религия возникла в УI — У вв. до н.э. в Индии. В настоящее время она распространена в Бирме, Вьетнаме, Китае, Японии и Корее.
   Традиция связывает возникновение буддизма с именем царевича Сиддхартхи (Гаутамы), которого называли Буддой, что означает «просветленный знанием». Гаутама жил в роскоши, женился на любимой женщине, которая родила ему сына. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили три встречи. Гаутаме попался на глаза дряхлый старик, затем жестоко страдающий больной, и, наконец, он наблюдал, как несли хоронить покойника. Так Гаутама впервые узнал старость, болезнь и смерть — удел всех людей. Царевич тайно покинул дворец и семью. В двадцать девять лет он стал отшельником и умер восьми десятилетним старцем в день своего рождения.
   Главное содержание буддистского вероучения может быть сведено к следующим основным идеям.
   1. Отождествление жизни со страданием. Жизнь есть страдание, причиной которого являются желания и страсти людей. Чтобы избавиться от страданий, необходимо отрешиться от земных страстей и желаний. Этого можно достичь, если следовать путем спасения, указанным Буддой.
   2. После смерти любое живое существо, включая человека, снова возрождается, но уже в теле нового существа, жизнь которого определяется не только его собственным поведением, но и поведением его «предшественников».
   З. Стремление к нирване, т.е. к высшему бытию, которое достигается отказом от земных привязанностей.
   В отличие от христианства и ислама, в буддизме отсутствует идея Бога как творца мира и его управителя.
   Свод священных книг буддистской религии носит название Типитака, что означает «Три корзины». Письменное изложение буддистского учения было составлено монахами острова Цейлон в 80 г. до н.э.
   Христианство
   Христианство возникло в Х в. до н.э. в восточной части Римской империи — в Палестине. Христианская религия — это религия, обращенная ко всем народам. В основе ее лежат идеи мессианства, связанные с надеждами на божественного избавителя, и эсхатология, т.е. вера в сверхъестественный конец существующего мира. Имя Христос — это перевод на греческий язык иудейского религиозного термина «мессия» — «помазанник, спаситель людей».
   Христианство впитало в себя идеи и представления ряда других религий, прежде всего иудаизма, из которого оно заимствовало несколько основных идей (претерпевших определенную трансформацию).
   1. Идея монотеизма, т.е. признание одного Бога, сотворившего мир и управляющего им. В христианстве эта идея ослаблена учением о Божественной Троице (Бог-Отец, Бог-Сын, Бог — дух Святой).
   2. Идея мессианства, идея Божественного посланца, призванного спасти людей. В христианстве развивается учение о спасении всех людей (а не только еврейского народа) через искупительную жертву Иисуса Христа.
   З. Идея эсхатологии — идея гибели существующего мира в результате Божественного вмешательства. В христианстве эта идея связывается с верой во второе пришествие Христа, которая заимствована из идеологических воззрений кумранской общины — иудейской религиозной секты. Члены этой секты считали, что Мессия по своей природе человек, первое пришествие которого уже состоялось и ожидается второе. Цель первого пришествия состоит в принесении людям истинной религии и в искуплении их грехов. Второе пришествие означает конец света, прекращение жизни на Земле, воскрешение мертвых и Страшный Суд.
   Основные догматы вероучения христиан:
   1. Догмат о Троице. Единый Бог существует в трех лицах. Все лица существуют вечно, но Святой дух исходит от Бога-Отца (или, как полагают католики, от Отца и Сына). Единый Бог в трех лицах — образ, непостижимый для человеческого разума.
   2. Основу христианства составляет вера в Спасителя — Иисуса Христа. Второе лицо Троицы, Бог-Сын, и есть Иисус Христос. Он имеет одновременно две природы (Божественную и человеческую).
   З. Третий догмат связан с верой в загробную жизнь.
   4. Признание существования сверхъестественных существ, например ангелов — бесплотных добрых духов, злых духов, бесов, и их повелителя — Сатаны.
   Священной книгой христиан является Библия. Происхождение этого слова часто связывают с названием города Библа, где производилась продажа папируса и где, может быть, впервые было применено алфавитное письмо. Материал для письма назвали по-гречески «библион» — книга. В буквальном переводе с греческого «Библия» означает «книги».
   Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет (39 книг) и Новый Завет (27 книг). Первые книги Библии получили у иудеев название Тора (Закон); эти книги называют также Пятикнижием Моисеевым (оно включает книги Бытие, Исход, Левит Второзаконие).
   Ветхий Завет — это древнейшая часть Библии, священные книги иудаизма. Новый Завет, собственно христианские произведения, включает в себя четыре Евангелия (рассказ о жизни Иисуса Христа, Благовествование о Спасителе), деяния Святых Апостолов, Послания и Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис. Апокалипсис датируется 68 г. н.э.
   Уже в 4 веке император Константин объявил христианство государственной религией Римской империи. Ныне христианство не является единым религиозным направлением. Оно распадается на множество течений. В 1054г. христианство разделилось на западную, или римско-католическую (слово «католическая» означает «вселенская»), церковь, и церковь восточную, православную. В ХУI в. в Европе началась Реформация — антикатолическое движение. В результате появилось третье главное направление христианства — протестантизм.
   И православие, и католицизм признают семь христианских таинств: крещение, миропонимание, покаяние, причащение, брак, священство и елеосвящение. Источником вероучения западных и восточных христиан является Библия. Различия состоят в основном в следующем: в православии нет единого главы церкви, отсутствуют представления о чистилище; западные и восточные христиане неодинаково принимают догмат о Троице.
   Католики рассматривают чистилище как место временного загробного пребывания душ, попадающих затем в ад, иди в рай. Во главе католической церкви стоит Папа Римский (от греческого «папас» — «предок, старейший, дед со стороны отца»). Папе избирается пожизненно. Центром римско-католической церкви является Ватикан — государство, занимающее несколько городских кварталов в Риме.
   В протестантизме различаются три основных течения: англиканство, кальвинизм и лютеранство. Протестанты считают условием спасения христианина не формальное соблюдение обрядов, а его личную в искупительную жертву Иисуса Христа. Во время Реформации протестанты провозгласили принцип всеобщего священства, который означает, что каждый мирянин может проповедовать для протестантов характерна аскетичностъ в обрядах, например, число таинств сокращено до двух.
   Ислам
   Ислам возник в УII в. н.э. среди арабов Аравийского полуострова. Это самая молодая религия из числа мировых. Первоследователи ислама, мусульмане, живут в основном в Африке и Азии (слово «ислам» переводится как «покорность»; слово «мусульманин» происходит от арабского «муслим» — «верный»). Основатель ислама, Мухаммед, — личность историческая. Он родился около 570г. в Мекке. Мекка была крупным городом на пересечении торговых путей (Мухаммед в молодости занимался торгов лей). В Мекке располагалась святыня, почитавшаяся большинством племен, — языческий храм Кааба.
   Мухаммед рано осиротел. Его отец умер через месяц после рождения сына. Мать умерла, когда Мухаммеду исполнилось шесть лет. Мухаммед воспитывался в семье деда, семье знатной, но обедневшей. В 25 лет он поступил в услужение к богатой мекканской вдове и вскоре женился на ней. В 40 лет, около 610г., Мухаммед выступил как религиозный проповедник. Он заявил, что Бог (Аллах) избрал его своим пророком. Проповедь не понравилась правящей верхушке Мекки, и Мухаммеду пришлось в 622г. перебраться в город Ясриб, позднее переименованный в Медину. 622 год считается началом мусульманского летосчисления, а Мекка — центром мусульманской религии.
   Основа мусульманского вероучения, Коран (буквально «чтение»), представляет собой обработанные записи высказываний Мухаммеда. При жизни Мухаммеда его высказывания воспринимались как прямая речь Аллаха и передавались устно. Лишь спустя два десятилетия после смерти Мухаммеда они были записаны и составили Коран. Книга состоит из 114 глав.
   В вероучении мусульман большую роль играют сунна — сборник назидательных рассказов о жизни Мухаммеда — и шариат — свод принципов и правил поведения, обязательных для мусульманина (слово «шариат» переводится как «правильный путь») Наиболее тяжкими грехами у мусульман считаются ростовщичество, пьянство, азартные игры и супружеская неверность.
   Культовые помещения мусульман называются мечетями. Ислам запрещает изображать человека и животных, поэтому мечети украшаются разнообразным орнаментом.
   В исламе нет четкого и строгого деления на духовенство и мирян. Муллой (священником) может стать любой мусульманин, хорошо знающий Коран, мусульманские законы (шариат) и правила богослужения. Культ ислама прост. Мусульманин должен выполнять пять основных требований:
   1. Произнесение формулы исповедания Веры — «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед его пророк».
   2. Совершение обязательной пятикратной молитвы (намаз).
   3. Соблюдение поста в месяц рамадан. В течение этого месяца нельзя есть и пить от восхода до захода солнца.
   4. Раздача милостыни бедным.
   5. Совершение паломничества в Мекку.
   3. Конфессии
   Религия в современном мире остается постоянно действующим весомым фактором социального развития, охватывающим все сферы жизнедеятельности общества и, в частности, его вооруженной части. Более того, мировые и некоторые национальные религиозные конфессии к началу третьего тысячелетия усилили свое влияние на политику как отдельных государств, так и на мировой политический процесс в целом.
   В мире, по данным, приведенным генерал-полковником В.А. Азаровым, насчитывается 1 миллиард 890 миллионов христиан (1 млрд. 132 млн. католиков, 558 млн. протестантов, 200 млн. православных); 1 млрд. 200 млн. мусульман; 359 млн. буддистов. Если учесть количественный состав китайцев, индусов и евреев, то получится огромное число приверженцев соответственно таких национальных религий (философских систем), как конфуцианство, даосизм (не менее 500 млн. человек), индуизм (859 млн.) и иудаизм (20 млн.).
   Соотношение верующих в России по конфессиональной приверженности (по тем же данным) представлено следующим образом. Православные христиане — 67 процентов; мусульмане — 19 процентов; православные-старообрядцы — 2 процента; буддисты — 2 процента; протестанты — 2 процента; иудеи — 2 процента; адепты иных традиционных религиозных конфессий — 1 процент; нетрадиционных — 5 процентов.
   Таким образом, основные — многочисленные, сохраняющиеся на протяжении длительного времени на территории нашей страны — традиционные российские религиозные конфессии — это христианство, ислам, буддизм, иудаизм.
   Если говорить о самых многочисленных религиозных конфессиях нашей страны — православии и исламе (который традиционно исповедуют, например, народы Поволжья и Северного Кавказа), то опыт многовекового мирного сосуществования позволяет и в дальнейшем надеяться на исключение конфликтов на религиозной почве между российскими православными христианами и мусульманами, на то, что в случае опасности все встанут на защиту России плечом к плечу.
   4. Религиозные объединения в Ростовской области
   Для того, чтобы представление о конфессии было наиболее полным, необходимо познакомиться с религиозными объединениями в Ростовской области. Так, в Ростовской области действует 472 зарегистрированные в органах юстиции религиозные организации 33 вероисповеданий, 15 миссионерских и благотворительных структур.
   Самой крупной и влиятельной религиозной организаций в области является Ростовская-на-Дону епархия Русской Православной Церкви Московского Патриархата – 253 прихода, организационно разделенных на 16 благочиний, все приходы имеют храмы или молитвенные дома, действует 2 мужских монастыря и 1 женский, 8 духовно-просветительских центров.
   На втором месте по количеству организаций стоит Союз Церквей Евангельских христиан баптистов – 44 общины, имеют 27 молитвенных домов, остальные арендуют помещения у своих единоверцев.
   Христиане веры евангельской (пятидесятники) различного организационного подчинения представлены 43 организациями, в большинстве арендуют помещения для молитвенных собраний. Адвентисты Седьмого дня – 34 общины, имеют 30 молитвенных домов. Свидетели Иеговы – 18 общин, организационно объединенных в два округа, имеют несколько молитвенных домов. Ислам представлен 17 организациями, объединенными в два управления мусульман, имеется 3 мечети, из них 2 — в приспособленных зданиях. Иудеи представлены 7 общинами, пять из которых хасиды, одна — прогрессивный иудаизм и одна — ортодоксальный иудаизм. Хасиды имеют 1 синагогу, одну иешиву, одну общеобразовательную школу. У католиков — 5 приходов, 1 храм и 1 женский монастырь. Армянская Апостольская Церковь – имеют 3 прихода. Молокане – 6 автономных общин. Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны) – 5 общин, имеют 5 помещений.
   Кроме этих религиозных организаций, по экспертной оценке, в области действуют более ста религиозных групп. Некоторые из них, такие как баптисты «отделенные», не регистрируются принципиально. Часть были зарегистрированы, но по собственной воле не стали перерегистрироваться в связи с обременительностью регистрации и обязанностей юридических лиц (методисты, пресвитериане, молокане, духоборы, Церковь Христа, буддисты, пятидесятники, Свободная РПЦ, кришнаиты, бахаи, муниты, саентологии, последователи техники трансцендентальной медитации и др.). По этой же причине многие религиозные объединения имеют, наряду с зарегистрированными религиозными организациями, «дочерние» религиозные группы: малочисленные приходы РПЦ Московского Патриархата, старообрядцы, баптисты, пятидесятники, мормоны, Свидетели Иеговы, евангельские христиане, адвентисты, Армия Спасения и др.
   Ростов-на-Дону является административным центром многих религиозных объединений Южного федерального округа. В нем расположены областные и Северо-Кавказские руководящие центры 14 религиозных объединений.
   В сфере религиозного образования в Ростове-на-Дону работают: Ростовский филиал Московского Свято-Тихоновского гуманитарного университета, на пяти курсах обучается 209 чел.; Ростовское духовное училище миссионерской направленности при Ростовской епархии, обучается 30 чел.; в иешиве хасидов — обучается 40 человек. В Ростовской — на-Дону-епахии действует свыше 60-ти воскресных школ и несколько духовных центров, в большинстве протестантских организаций работают библейские школы.
   Религиозные СМИ имеет Ростовская епархия. В области издаются газета «Церковный вестник» и «Свечечка», ежемесячный детский журнал. Кроме этого 7 благочиний выпускают небольшие газеты тиражом по несколько сот экземпляров. Ростовская епархия имеет собственные типографию и телестудию «Православный Дон», которая размещает свои материалы на различных телеканалах, интернет-сайт, кроме этого, 6 благочиний создали свои интернет-сайты.
   Большинство религиозных организаций поддерживают международные связи и контакты, наиболее активны в этом отношении мормоны, иудеи, баптисты, пятидесятники, католики, адвентисты, свидетели Иеговы, мусульмане. В области находятся иностранные священнослужители, проповедники, миссионеры, представители различных благотворительных религиозных фондов, преподаватели библейских школ и другие.
   Ростов-на-Дону является административным центром многих религиозных объединений Южного федерального округа. В нем расположены областные и Северо-Кавказские руководящие центры 14 религиозных объединений.
   5. Религия в нашем обществе
   Итак, религия — это мировоззрение, мироощущение и определяемое ими поведение людей на основе веры в существование сверхъестественной сферы. Это стремление человека и общества к непосредственной связи с абсолютом, всеобщей основой мира (Богом, богами, безусловным средоточием всего существующего, субстанцией, главной святыней).
   Религиозное сознание, т. е. убеждение в реальном существовании сверхъестественного, потустороннего, в том, что источником главных ориентиров и ценностей человечества является Бог,— высшая сила в мире. Соответственно нравственные требования и нормы воспринимаются в религиозном сознании, как производное воли Бога, выраженной в его заветах, заповедях и священных книгах (Библия, Коран, Лунь-юй («Беседы и суждения»), основанных на тех или иных контактах со сверхъестественным источником (заветы Моисей получил от бога Иеговы (Яхве) на горе Фавор; Нагорная проповедь Христа — это слово Богочеловека; неграмотный Мухаммед продиктовал то, что сообщил ему Бог через ангела (архангела) Джебраила).
   Религия благодаря своему универсальному характеру (она относится ко всем проявлениям жизни людей и дает им свои оценки), обязательности своих требований к выполнению основных нравственных и законодательных норм, психологической проницательности и огромному историческому опыту является составной частью культуры.
   В истории религия всегда сосуществовала со светскими элементами культуры, а в определенных случаях и противостояла им.
   В настоящее время складывается достаточно устойчивый исторический баланс между основными религиями каждой страны, с одной стороны, и светским сектором культуры — с другой. Более того, в ряде стран светский сектор занимает значительные позиции.
   Религию как особую сферу культуры человечества изучает специальная наука — религиоведение. Среди про­блем, которые интересуют научное исследование религии,— сущность религии, ее значение в общественном развитии, ее возникновение, развитие и соотношение с другими явлениями культуры. Религиоведение наряду с этикой, изучающей мораль,— наука философская. Ее не следует путать с теологией (богословием), являющейся совокупностью религиозных учений о сущности и действии Бога.
   Вера в Бога как в сверхъестественное существо, по меркам которого должны происходить все основные события в земном мире вообще, а в человеческом общежитии в особенности, лежит в основе любой религии. Развитие представлений о Боге имеет длительную и многоплановую историю. В ее основе — настойчивые усилия людей восполнять недостатки и пороки земной жизни верой в возможность их исправления и компенсации чудесным образом. Религия имеет ряд идей и представлений, сосредоточенных вокруг учения о природе, проявлениях и действиях божественного существа или существ. Таковы рассказы, мифы, верования в богов у древних греков, древних римлян, древних индийцев, древних китайцев и других народов. В них отчетливо представлен многобожный (политеистический) характер этих религиозных систем. Напротив, в Ветхом Завете (религия древних иудеев), в религиях христиан и мусульман выражен единобожный (монотеистический) принцип. Во многих религиях существуют представления о богах человекоподобных (антропоморфных). Боги ведут себя подобно людям: гневаются, мстят, радуются, ревнуют, скорбят и т. д. Если их много, они, либо ссорятся между собой, враждуют, либо объединяются для исполнения общих замыслов.
   С течением времени происходило постепенное вытеснение из религии прямого — антропоморфного — содержания. Это было связано с ростом культуры общества, с появлением в нем богословов сохранять довольно большие возможности воздействия на нравственное сознание общества.
   После длительного периода атеистической пропаганды и насильственного вытеснения религии из общественной сферы в период господства большевистской идеологии в современной России наблюдается процесс восстановления позиций традиционных религий (христианства, ислама, буддизма, и верующих, способных более или менее систематически избегать в своих рассуждениях о божестве прямых аналогий с земными событиями, переживаниями и обстоятельствами. Тем не менее в любой религии, даже самой рафинированной (т. е. очищенной), образ Бога всегда имеет печать породивших и питающих его земных условий. На это указывают и личные характеристики Бога (святость, милосердие, справедливость и др.) в различных религиозных системах. Около тысячи подобных характеристик Аллаха содержится в исламе; в иудаизме Бог представлен недоступным и требующим жертвы; в христианстве же Бог предстает Отцом для всех тех, кто в него уверовал.
   Другой особенностью религии является система религиозных обрядов, ритуалов, действий — культов (почитания), развертывающихся на основе идей и представлений о Боге (божествах). Таковы жертвоприношения, церемонии, разнообразные мистерии в мировых (христианство, буддизм, ислам) и многих национальных религиях (иудаизм, конфуцианство, синтоизм и др.). Они следуют друг за другом в соответствии с порядком и последовательностью, предусмотренными соответствующими церковно-религиозными календарями. Центр отправления религиозного культа — храм, молитвенный дом с набором разнообразных культовых принадлежностей (иконы, распятия, фрески или настенная роспись с библейскими сюжетами и др.).
   Еще одной особенностью религии является непосредственно эмоциональное переживание верующим событий мифов и культовых действий. Это переживание обусловлено тем, что в религии преломляются и отражаются самые важные события человеческого существования: тайны рождения и смерти, самосознание ребенка, вступление юноши и девушки в самостоятельную жизнь, заключение брака, появление потомства и др.
   Наконец, большинство религий современного мира имеет особую организацию — церковь с четким распределением обязанностей на каждом уровне ее иерархии (структуры). Например, в католичестве и православии это миряне, белое духовенство, черное духовенство (монахи), епископат, митрополии, патриархии и т. д.
   Огромное влияние религии на жизнь общества связано с тем, что ее структуры так или иначе присутствуют во всех важнейших исторических событиях и событиях частной жизни граждан. Поэтому она оказывала заметное воздействие на сферу общественной морали, особенно в тех условиях, когда была доминирующей духовно-организующей силой общества.
   Заключение
   Вывод, к которому мы подошли, заключается в следующем. Наука — это одновременно мощный созидательный и разрушительный инструмент в руках образованного человечества. Направить этот инструмент во благо мы способны, лишь сохранив в себе чувство непосредственной сопричастности миру, космосу и той высокой реальности, которую человек именует как Божество. Наука и религия — две чаши весов, и для баланса сил в этом мире необходимо их равновесие как единство знания и веры, без которых немыслимо культурное развитие человечества.
   С помощью религиозной символики полученный человечеством опыт встраивается в глубинные мировоззренческие пласты, формируя религиозное мировоззрение в его целостности и всеохватности. Как и наука, религия может быть понята как символическая модель мира, обобщающая и по определённым принципам упорядочивающая весь опыт отношения человека к природе и космосу, к самому себе и всему человечеству.
   В религии переплетаются, порой причудливо, компоненты общегуманистические, формационные, цивилизационные, классовые, этнические, глобальные и локальные. В конкретных ситуациях актуализируются, выступают на передний план те или другие: религиозные лидеры, мыслители, группы могут далеко не одинаково выражать указанные тенденции. Все это впрямую связано и с социально-политическими ориентациями; история показывает, что в религиозных организациях были и есть разные позиции: прогрессивная, консервативная, регрессивная. Причем данная группа и ее представители не всегда жестко придерживаются какой-то определенной. В современных условиях значимость деятельности любых институтов, групп, партий, лидеров, в том числе и религиозных, определяется, прежде всего, тем, в какой мере она служит утверждению общегуманистических ценностей.
   Как остроумно заметил Н.Бор, “человечество сделало два величайших открытия, одно — что Бог есть, второе — что Бога нет”. И, возможно, не столь важно, какой из этих точек зрения придерживается каждый из нас в своём самоопределении в мире, а важно найти ту дорогу, которая приведёт нас к Храму.
   Список литературы:
   1. Гараджа В.И. “Религиоведение” М. “Аспект Пресс”, 1994 г.
   2. Гараджа В.И. Религиоведение. М., 1995
   3. Крывелев И.А. “История религий” М. “Мысль”, 1975 г.
   4. Мчедлов М.П. “Религия и современность” М. Издательство политической литературы, 1982 г.
   5. Радугин А.А., Радугин К.А. “Социология” М. “Центр”, 1997 г.
   6. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1986г.
   7. Элиаде М. Космос и история. М., 1987
   8. Яблокова И.Н. “Основы религиоведения”, 1994г.

6. Кроме того, человек — существо мыслящее, что и отличает его от всех других живых существ. Поэтому для него имеют значение такие понятия, как доброта, честь, справедливость, любовь и многие другие. Все эти понятия и составляют внутреннее содержание человека, его внутреннюю культуру. Но не только это, поскольку у каждого народа есть еще его вера. Наш народ относится к православным христианам, поэтому содержание его духовной культуры определяется верой в Рождение Сына Божьего, его распятие и воскресение. Духовная культура россиян, украинцев и белорусов основывается именно на христианских принципах и заповедях, на библейской морали и картине мира. Вся наша культура — и литература, и живопись, и архитектура церковного строительства — отражает христианское мировоззрение.
   Если мы обратимся к русской литературе, то обратим внимание, что вера и духовная чистота были определяющими принципами, которыми писатели мерили своих героев. Например, христианские заповеди являются определяющими для героев Ф. М. Достоевского (“Преступление и наказание”, “Братья Карамазовы”, “Идиот”), Л. Н. Толстого (“Война и мир”), И. А. Бунина (“Чистый понедельник”) и многих других русских писателей и мыслителей. Это не значит, что произведения вышеназванных авторов носят религиозный характер. Но их герои ищут свой духовный путь и приходят к тому, что только вечные ценности жизни (любовь, вера, смирение, душевная чистота) являются непреходящими. Чаще всего путь к духовному очищению для героев литературных произведений является трудным и болезненным, но именно это помогает им обрести душевное равновесие.
   В настоящее время христианство имеет разные формы, и часто подходы к религии у представителей разных конфессий достаточно сильно отличаются друг от друга. Однако между ними есть много общего. Это, прежде всего, стремление к более чистой, духовной жизни, то есть жизни, в которой есть высший смысл.
   Вера нужна человеку как то духовное начало, которое позволяет ему подняться над обыденностью, возвыситься над обычными интересами и заботами.
   Кроме того, именно вера позволяет человеку развивать лучшие качества своей души, поскольку предписания религии, например заповеди Иисуса Христа, сдерживают пороки человека и направляют его на жизненном пути. Вера также спасает человечество от самого большого его страха — страха перед смертью и пустотой неизвестности, предлагая ему представление о вечной жизни как награде за земные испытания. И человек идет по пути духовного самосовершенствования, подталкиваемый этой подспудной надеждой. Без веры же человек оказывается совершенно одиноким и беззащитным перед своими страхами и огромностью Вселенной, ему не за что удержаться на краю такой страшной пропасти, и страхи овладевают им.
   Мне кажется, что выбор веры должен быть свободным и сознательным для каждого человека, поскольку, как бы ни отличались между собой религии, все они — просто разные формы возвышения человеческого духа.
   Библия всегда была источником тем, сюжетов и образов для мировой литературы разных столетий” Появлялись новые интерпретации образов Иисуса Христа, Марии Богородицы, Иуды Искариота, Понтия Пилата, а также многих других. “Библия — это Книга народов, ведь судьбу одного народа она делает символом всех других”, — писал И. В. Гете.

7. Эссе на тему “Религия в современном обществе. Важна ли её роль? Функции религий на сегодняшний день”.
   Человеку нужна была опора, которая давала бы ему надежду, веру, силу, а также объяснение некоторых непонятных ему вещей. Эту силу и опору он нашел в религии. Религия – основная вещь, помогающая сложиться мировоззрению еще маленького человечка. Основные идеи религии складывается на моральных качествах человека. Но нужна ли еще религия в наше время – время инноваций, прогресса и технологий?Я считаю, что многое можно объяснить наукой. Разрешить международные конфликты, глобальные проблемы можно и без религии. Религия – сдерживающий фактор. Она упрекает человека и дает заветы, которые нельзя нарушать («Не убей!», «Не укради!»). С одной стороны мировоззрение некоторых людей складывается без религии, они понимают, что нельзя нарушать моральные нормы. Но, соответственно, некоторым людям религия нужна, чтобы не совершить те или иные ошибки. Возможно, это одна из защитных функций религии.В мире существует более ста различных религиозных направлений, они имеют древнейшие формы и современные течения, но основными самыми многочисленными мировыми религиями являются христианство почти 1,5 млрд. человек, ислам около 1,3 млрд. человек, буддизм, 300 млн. человек.Существуют также национальные и традиционные религии со своими направлениями. Они возникли или получили особое распространение в определенных странах.По этому признаку различают такие виды религий: индуизм (Индия); конфуцианство (Китай);даосизм (Китай);иудаизм (Израиль);сикхизм (штат Пенджаб в Индии);синтоизм (Япония);язычество (индейские племена, народы Севера и Океании).

8. (исследовательская работа по вопросу ? “Социальные функции религии ?
   отношение выпускников к религии”).
   Выполнила ?ученица 11 класса :
   Тазабекова К.К.
   Проверила учитель истории
   и обществознания :
   Богайцева Н.В.
   Санкт-Петербург
   2007
   Содержание
   Содержание        2
   Введение.        3
   Социальные функции религии в современном обществе        4
   Социологический анализ отношения выпускников школ к религии        10
   Заключение        13
   Список используемой литературы        14
   Приложение 1        15
   Приложение 2        18
   Приложение 3        25
   Приложение 4        26
   Введение.
   Программа социологического исследования отношения выпускников школ к религии.
   Социальная проблема: религия является в обществе активным агентом социализации молодежи, но молодежь относится к ней неоднозначно.
   Исследовательская проблема: многие социальные исследования посвящены проблемам молодежи, но недостаточно исследовано отношение выпускников школ к религии.
   Объект исследования: представление молодежи о религии.
   Предмет исследования: отношение выпускников школ к религии.
   Цель социологического исследования: изучить отношение старшеклассников к религии.
   Задачи социологического исследования:
   дать определение религии и характеризовать ее основные функции;
   выяснить роль религии и церкви в представлении старшеклассников;
   сравнить отношение юношей и девушек к религии                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     Гипотезы:
   Выпускники считают, что религия – это совокупность духовных
   представлений, она помогает преодолевать трудности и определяет статус человека.
   Девушки более религиозны, чем юноши.
   Выпускники не считают необходимым взаимодействие церкви,государства,семьи и школы.
   Выборка: было опрошено 12 учащихся 11-го класса Бугровской Средней Общеобразовательной школы.  Выборка репрезентативна по половому различию (юноши, девушки).
   Методы:
   групповое анкетирование
   сравнительный
   аналитический
   обсчет данных с помощью компьютерной программы «Мастер диаграмм»
   Социальные функции религии в современном обществе.
   Два мира есть у человека.
   Один, который нас творил,
   Другой, который мы от века
   Творим по мере наших сил.
   В этих стихах замечательного поэта Николая Заболоцкого говорится, что творящий нас мир – это природа ( верующие люди считают , что всё сотворили боги или один Бог ) , но и человек тоже может быть творцом. Многое нужно человеку на этом свете. Человек хочет проникнуть в тайны мира, хочет понять, кто он и зачем живёт на свете. Тысячелетия на эти вопросы отвечала религия. Этим словом обозначают взгляды, чувства и действия людей, которые считают, что всё в мире совершается по воле таинственных и неведомых сил, по воле богов или одного Бога.
   Слово religio означает по латыни благочестие,святость и восходит к глаголу religare – связывать, соединять.Очевидно, в этом случае речь идет о связи с иномирностью, с другими измерениями бытия. Все религии во все времена считают, что наша эмпирическая действительность не  самостоятельна и не самодостаточна. Она носит производный, тварный характер, по сути своей – вторична. Она – результат или проекция другой настоящей, истинной реальности – Бога и богов. Слово “Бог” имеет тот же корень, что и слово “богатство”. В далёкие времена люди просили Бога позаботиться о плодородии полей, о богатом урожае, о том, чтобы все были сыты. Самым страшным врагом для людей был голод. Но “не хлебом единым жив человек”. Вы, наверное, слышали эти слова? Их повторяют, когда хотят сказать, что есть нечто более важное, чем хлеб насущный.
   Таким образом, религия удваивает мир и указывает человеку на превосходящие его силы, обладающие разумом, волей, собственными законами. Эти силы обладают совсем иными качествами, чем те, что непосредственно знакомы нам по обыденной жизни. Они могучи, таинственны, чудодейственны с точки зрения эмпирического человека. Их власть над земным бытием если не абсолютна, то огромна. Мир божественного  определяет людей и в их физическом бытии, и в ценностном строе.
   Идея существования Бога  – центральный момент религиозной веры, однако не исчерпывает ее.  Религиозная вера включает в себя:
   нормы морали, нормы нравственности, которые объявлены происходящими от божественного откровения; нарушение этих норм является грехом и, соответственно, осуждается и наказывается;
   определенные юридические законы и нормы, которые также объявлены или происшедшими непосредственно в результате божественного открытия, или как результат вдохновленной Богом деятельности законодателей, как правило, царей и иных правителей;
   веру в боговдохновленность деятельности тех или иных священнослужителей, лиц, объявленных святыми, угодниками, блаженными и т.п.; т.к., в католизме принято считать, что глава католической церкви – Папа Римский – является наместником (представителем) Бога на земле;
   веру  в спасительную силу для души человека тех ритуальных действий, которые совершают верующие люди в соответствии с указанием Священных книг, священнослужителей и деятелей церкви (крещение, обрезание плоти, молитва, пост, богослужение и т.п.);
   веру в богонаправленность деятельности церквей как объединений людей, считающих себя приверженцами той или иной веры.
   Современные религии не отрицают достижений естествознания, теорий, связанных со строением материи и, тем более, практического применения науки. Но они всегда подчеркивают, что дело науки изучать только сферу потустороннего. В мире существуют сотни различных религий. Большинство людей придерживается традиций, связанных с одной из трёх мировых религий. Это христианство, ислам и буддизм. Национальные религии существуют у евреев, японцев, индийцев, китайцев. Некоторые народы сохраняют верность своим традиционным ( древним ) верованиям и есть люди, которые считают себя вообще неверующими ( атеистами ).
   Дальше простирается область религии и, быть может, философии. Главное, чтобы, увлекшись земными заботами, человечество не забывало, что оно не автономно, что над ним существуют высшие вечные инстанции, их неусыпный надзор и их суд.
   Достаточно развитые религии имеют свою организацию в виде церкви. Церковь упорядочивает внутренние и внешние связи религиозной общины. Она является своеобразной формой взаимосвязи сакрального и профанного (обыденного, повседневного, по-человечески земного). Церковь делит, как правило, всех верующих на духовенство и мирян. Через церковь религия входит в систему социальных институтов общества*.
   * К 2000 году Министерство Юстиции РФ зарегистрировало храмов:
   – Русской Православной Церкви – 5494;
   – исламских – 3264;
   – буддийских – 79;
   – Русской Православной Свободной Церкви – 69;
   – старообрядческих – 141;
   – истинно православных – 19;
   – римско-католических – 138;
   – лютеранских – 92;
   – иудейских – 62;
   – армянских – 26;
   – протестантско-методистских – 29;
   – евангельских христиан-баптистов – 550;
   – пятидесятницких – 192;
   – новоапостольских – 37;
   – молоканских -12;
   – пресвитерианских – 74;
   – евангелических – 109;
   – иеговистских – 72;
   – кришнаитских – 87;
   – храмов межконфессиональных миссионеров – 132.
   На 31 декабря 2000 года в Петербурге было зарегистрировано 443 религиозных организаций, среди них:
   – Русской Православной Церкви – 167;
   – исламских – 2;
   – буддийских -12;
   – старообрядческих – 2;
   – римско-католических – 10;
   – лютеранских – 30;
   – иудейских – 13;
   – протестантско-методистских – 6;
   – евангельских христиан-баптистов – 16;
   – иеговистских – 1;
   – пятидесятницких – 120;
   – кришнаитских – 3.
   На это же время в Ленинградской области зарегистрировано 290 религиозных организаций. Среди них:
   – Русской Православной Церкви – 158;
   – лютеранских – 23;
   – евангелистских христиан-баптистов – 18;
   – пятидесятницких – 60;
   – римско-католических – 2
   и другие.
   (Данные из книги Н.С. Гордиенко “Российские свидетели Иеговы: история и современность”. СПб, 2000).
   Социальный институт можно рассматривать как устойчивую совокупность людей, групп, учреждений, деятельность которых  направлена на выполнение конкретных общественных функций и строиться на основе определенных идеальных норм, правил, стандартов поведения.
   Что даёт религия, каковы её основные функции? Ориентиром для нас здесь будет известное высказывание З. Фрейда: «Боги сохраняют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим прежде всего в образе смерти, и вознаграждают за страдания и лишения, возлагаемые на человека жизнью в культурном обществе».
   Прежде всего религия помогает нам справиться с неопределённостью мира непознанного. Мы многое не можем объяснить, и это как-то давит, вызывая глубокое внутреннее беспокойство. Речь идет, разумеется, не о погоде на завтра, а о вещах на много более серьезных: о смерти, о гибели любимого человека, словом о предельных, конечных условиях человеческого существования. В объяснении подобных вещей мы, как говориться, кровно заинтересованы, без знания о них нам просто тяжело жить. Вводя сверхъестественное существо (Бога), священные факторы, религия по-своему объясняет то, что объяснить по-научному вообще-то нельзя.
   Религия помогает осознать, хоть как-то понять и совершенно безнадежные, просто абсурдные ситуации. Ну, допустим, такую: честный, глубоко совестливый человек почему-то всю жизнь страдает, мучится, еле сводит концы с концами, а рядом люди бесятся с жиру, не знают, на что потратить нечестно заработанные, не своим трудом нажитые деньги. Несправедливость вопиющая! И чем ее объяснить, как согласиться? По-человечески – ничем и никак. Но вот если есть другой мир, где каждому воздается по заслугам его, тогда другое дело – справедливость все-таки восторжествует. Можно тогда понять, даже внутренне принять несправедливость.
   Религия освящает, т.е. по-своему обосновывает мораль, нравственные ценности и идеалы общества. Без нее очень трудно пробудить и утвердить в людях совесть, милосердие, любовь к ближнему. Все эти и подобные им добродетели получают от религии определенную обязательность, убедительность и привлекательность, а также желание, внутреннюю готовность им следовать и им подчиняться. Бог все видит, от него ничего не утаишь – это многих останавливает. А некоторым помогает не уклоняться от избранного пути – прямого, честного, трудового. В этом плане религия выступает в качестве важнейшего элемента народного или общественного сознания. Таким образом, в современном обществе религия выполняет две основные функции:
   воспитательную
   отвлекающую.
   “Сердце бессердечного мира, душа бездушного мира” – так характеризовалрелигию К.Маркс. Он, правда, больше известен другой формулой: “религия – опиум народа”, но ею тоже пренебрегать нельзя. Почему люди обращаются к опиуму? Чтобы забыться, уйти от обыденности, получить то, чего нет в реальной жизни. Да и не Маркс, если быть точным, изобрел эту формулу. Задолго до него, еще в  античные времена, религию сравнивали с «пьянящим дурманом». Гете видел в ней наркотик, Гейне и Фейербах – духовный опиум. Кант назвал идею отпущения грехов «опиумом для совести».
   Религиозное общение – одно из самых прочных и устойчивых в человеческой истории. Оно содействует консолидации всех духовных сил народа, а через это – укреплению гражданских и государственных устоев жизни. На Руси, например, церковь помогала собирать русские земли, укреплять молодую государственность, поощряла освоение новых территорий путем монастырской колонизации. А в период  монголо-татарского ига она внесла огромный вклад в выживание русского народа, сохранение его идентичности. Недаром в победу на Куликовом поле одинаково прочно вписаны два имени: князя Дмитрия Донского и «игумена земли русской» Сергия Радонежского.
   К сожалению, религия может не только объединять, но и разъединять людей, поощрять конфликты, вызывать войны. Первое, что приходит на память, крестовые походы, которые мотивировались религиозными чувствами и символами веры, отличающими христиан от мусульман.
   Богата на религиозную рознь  и современность: противостояние  католиков и протестантов в Северной Ирландии, конфликт между  мусульманами и евреями на Ближнем Востоке, югославский  православно-мусульмано-католичесуий узел и многое другое. Странная  ситуация:  сама по себе ни одна религия не призывает к насилию. Откуда же оно берется?  В каждом конкретном случае действует, видимо, и нерелигиозные факторы. Но нельзя  забыть и того, что каждая религия претендует не просто на  истину, но  на Абсолютную Истину. Абсолют же, по определению, не имеет и не терпит множественного числа.
   Остановимся немного на атеизме. Его чаще всего отождествляют с безбожием, что не верно. Безбожие – и определение, и состояние отрицательное. Бога нет. А что есть? Непонятно. Остап Бендер, к примеру, отрицал существование Бога на том основании, что «это медицинский факт» великого комбинатора не может заполнить пустоту, образующуюся в результате отрицания Бога.
   Чем только эту пустоту не пытались заполнить: и идеологией, и политикой, и борьбой с религией, и преданностью партии, и самой передовой наукой и т.д. Но пустота, как Молох, ненасытна, требует все новых и новых жертв. Безбожие к тому же: у последней черты многие ему изменяет, вспоминая о религии.
   Атеизм же есть культура бытия без Бога . На место Бога тут сознательно ставят Историю, Необходимость, Закон. Но поскольку делается это человеком, для человека и во имя человека, то можно сказать, что в атеизме Бог заменяется Человеком . Человеком с большой буквы – образом, идеалом человечности, гуманизма, реального, земного счастья людей. Атеизм в действительности является антропотеизмом.
   Культурой атеизма может овладеть далеко не каждый. Тут требуется определенное, мужество, сила воли, разума, готовность и способность делать выбор в пользу добра без всякой надежды на вознаграждение или  воздаяние. С религией проще, главное,  легче. Есть внешняя инстанция, к которой можно всегда апеллировать, есть истина как критерий всех человеческих, относительных истин, есть утешение «бытия после смерти». Можно, скажем, согрешив, сходить на исповедь, искренне раскаяться и, получив прощение, снова стать  безгрешным и вновь… грешить. А были времена, когда отпущение грехов в прямом смысле (индульгенция), да и сейчас еще, дав деньги на постройку храма, можно рассчитывать на снисхождение Всевышнего.
   Ничего подобного в атеизме нет. Все грехи остаются с человеком, никто и ничто его от них не освободит. Тяжело, несомненно, но такова уж эта культура. Приходится рассчитывать только на самого себя. И не позволять себе «грешить». Ибо некому облегчить ношу ваших грехов, снять с плеч груз ответственности за помысленное и содеянное, нельзя ловчить с собственным разумом. Атеистическая культура бытия, по существу, не набрала еще нужный  размах. Но гуманистически преобразовательный  потенциал у нее огромный.
   Религия является в обществе активным агентом социализации молодежи, но молодежь относится к ней неоднозначно. Многие социальные исследования посвящены этой проблеме, но недостаточно исследовано отношение выпускников школ к религии. В нашей исследовательской работе мы попытались раскрыть данную проблему.
   Социологический анализ отношения выпускников к религии .
   Проверяя нашу гипотезу о том, что выпускники считают, религия – это совокупность духовных представлений, она помогает преодолевать трудности и определяет статус человека, мы получили следующие результаты. 83% старшеклассников (это приблизительно 5/6 от числа опрошенных)  понимают слово «религия» как совокупность духовных представлений. И только 8% выпускников ( 1/6 от числа опрошенных) считают, что религия – это вера в сверхъестественное. Вариант «религия – это определенные юридические законы и нормы» старшеклассники исключили совсем.  Это говорит о том, что старшеклассники понимают религию в первую очередь, как духовное явление  и не связывают ее с какими-либо юридическими законами. (Диаграмма 1).
   Рассматривая функции религии, мы провели ранжирование ответов на вопрос «Что, на Ваш взгляд, дает религия?» с шагом в 10%, начиная с наивысшего (таблица 1). Как и предполагалось, большинство опрошенных, что составляет 75% от общего числа респондентов, считают, что религия помогает преодолевать  трудности, и столько же старшеклассников (75%) выделили основной функцией религии – оказание психологической поддержки. Эти две функции стоят на I месте. Следующая функция (религия обосновывает мораль) занимает  II место. Религия  разжигает рознь между людьми – на III месте , а оказание эмоциональной помощи – на IV . На V месте такие варианты ответа, как религия помогает познать мир и провоцирует насилие.VI место занимает функция укрепления связи между народами. Последнее VII место занимают такие функции, как влияние на положение человека в обществе и возможность общения.   Все это говорит о том, что старшеклассники понимают , что религия обосновывает мораль , но при этом забывают о том , что религиозное общение – одно из самых прочных   и устойчивых в человеческой истории, что религия помогает нам справиться с неопределенностью мира. А на такой  факт, что религия может не только объединять людей, но и разжигать конфликты, обратили внимание только несколько человек.
   Также мы проанализировали ответы на вопрос «Как, по-вашему, влияет материальное положение человека на его веру?». 34% респондентов ответили, что чем беднее человек, тем сильнее вера, 58% опрошенных считают, что материальное положение человека не влияет на его веру и 8% – не знают (диаграмма 2). На вопрос «Как, по-вашему, влияет положение в обществе человека на его веру?» только 8% от общего числа опрошенных ответили, что чем ниже положение, тем сильнее вера, 9% старшеклассников не знают, какое влияние оказывает на веру положение человека в обществе. И большая часть выпускников ,83%, считают, что положение в обществе человека никак не влияет на его веру (диаграмма 3). Из вышесказанного следует, что старшеклассники не видят особой связи между религией и социальным положением человека и не придают значения  статусной функции религии.
   Таким образом, наша первая гипотеза подтвердилась частично. Старшеклассники действительно считают, что религия – это совокупность духовных представлений, что она помогает преодолевать трудности. Но, по мнению выпускников, религия не определяет ни материальный, ни социальный статус человека в современном обществе.
   Проверяя нашу гипотезу о том, что девушки более религиозны, чем юноши, мы получили следующие результаты. Верят в Бога 75% из опрошенных девушек , 38% из опрошенных юношей и 50% из всех опрошенных,  но девушки более определенно об этом говорят, их вера носит более выраженный характер. (Диаграмма  4.1).
   Молитвы знают выборочно 75% из опрошенных девушек , 25% из опрошенных юношей и 42% из всех опрошенных. Оставшееся количество девушек и юношей не знают молитвы совсем. Все молитвы не знает никто. (Диаграмма 5.1).
   Рассматривая частоту посещения церкви, мы получили следующие результаты. Каждую неделю из юношей  посещают церковь 12%  и 8% из всех учеников.  1-2 раза в месяц церковь посещают только 25% девушек , 13% юношей и 17% всех опрошенных. 1-2 раза в год посещают церковь 75% девушек , 25% юношей и 42% из всех опрошенных. И не посещают церковь совсем 50% из опрошенных юношей и 33% всех опрошенных . Мы предполагаем, что юноши относятся к такому социальному институту, как церковь, менее серьезно, чем девушки. (Диаграмма 6.1).
   Рассматривая функции религии, мы провели ранжирование ответов на вопрос «Что, на Ваш взгляд, дает религия?» Как видно из таблицы (таблица 1), девушки более категоричны в своих ответах. На I место девушки поставили  функцию оказания психологической помощи , на II место – помощь в преодолении трудностей . Затем идёт III место : религия оказывает эмоциональную помощь.Все остальные функции ( религия помогает познать мир, обосновывает мораль, укрепляет связь между народами, провоцирует насилие,влияет на положение человека в обществе и даёт возможность общаться ) на IV месте. У юношей представление о функциях религии более широкое. На I место они ставят помощь в преодолении трудностей. Религия оказывает психологическую поддержку – II место. На III месте – религия обосновывает мораль. На IV месте – религия разжигает рознь между людьми.  Религия помогает познать мир , оказывает эмоциональную помощь , провоцирует насилие – V место. На VI месте – религия укрепляет связь между народами , а такие функции как влияние на положение человека в обществе и возможность общаться оказались на VII месте .Таким образом, наша третья гипотеза подтвердилась. Религиозность старшеклассников зависит от их пола.
   Проверяя нашу гипотезу о том, что выпускники не считают необходимым взаимодействие церкви, государства, семьи и школы, мы оценивали долю положительных ответов. 58% от числа опрошенных считает, что государство должно поддерживать церковь, и  42% от числа опрошенных считает, что церковь должна поддерживать государство.
   Рассмотрев взаимоотношения церкви и школы,  можно увидеть следующие результаты :  большинство выпускников считает, что школа никак не должна поддерживать церковь и церковь не должна поддерживать школу, т.е. старшеклассники не рассматривают школу и церковь как связанные социальные институты.
   Что касается взаимоотношений семьи и церкви, то, на основе проведенных исследований, мы получили следующие результаты. 33% от числа опрошенных считает, что семья должна поддерживать церковь и такое же количество опрошенных  считает, что церковь должна поддерживать семью.
   Таким образом, наша третья гипотеза подтвердилась частично. Ученики считают необходимым взаимодействие церкви и государства, но не видят необходимости во взаимоотношениях церкви и семьи, церкви и школы.
   Развитие молодежи происходит путем влияния на нее различных социальных институтов (семья, школа, церковь, государство). Но это влияние будет плодотворным только тогда, когда сами социальные институты будут связаны между собой. По результатам нашего исследования, мы можем предположить, что процесс социализации молодежи в современном обществе затруднен по причине ослабления этих связей.
   Заключение
   По данным американского института Гэллапа, в 2000 году верили в Бога и «высшее существо» 95% жителей Африки, 97% – Латинской Америки, 91% – США, 89% – Азии, 88% – Западной Европы, 84% – Восточной Европы, 42,9 – России. Эти данные свидетельствуют о широком распространении религии.
   Люди разнятся между собой по многим причинам, одной из них является религия. Духовные различия часто приводят к существенным политическим и культурным последствиям. Что уж говорить о таких масштабах, когда и в одной семье бывают конфликты из-за разной веры. Большинство людей относятся с боязнью, призрением и даже ненавистью к представителям другой религии. Они не хотят и не желают друг друга понимать. Но в этом их нельзя обвинять, потому что на протяжении многих веков им никто не прививал уважение к представителям разных конфессий, а в некоторых случаях воинственно настраивали для достижения своих корыстных целей. И лишь в последнее время, в частности и в России, восстанавливаются многие ранее разрушенные церкви  и монастыри. По телевидению мы нередко видим богослужения, происходящие в церквях, освящение зданий, кораблей, предприятий. По радио и в концертных залах звучит церковная музыка. Представители духовенства заседают в верховных органах власти. Увеличилось число тех, кто, например, в христианстве прошел через обряд крещения. Появились газеты и журналы, являющиеся официальными печатными органами церквей. В некоторых негосударственных школах появился новый предмет – «Закон Божий». Работают учебные заведения, где готовят священнослужителей. Все это направленно на социализацию молодежи.
   В ходе нашего исследования, мы выработали следующие рекомендации:
   1.        необходима просветительская работа со старшеклассниками с целью повышения религиозной грамотности;
   2.        необходимо более тесное взаимоотношение семьи, школы, церкви и государства в воспитании молодого поколения
   Воздействие религии на личность противоречиво: с одной стороны, она призывает человека к соблюдению высоких нравственных норм, приобщает к культуре, а с другой – проповедует покорность и смирение, отказ от активных действий (по крайней мере, это делают многие религиозные общины). В отдельных случаях она способствует агрессивности верующих, их разъединению и даже противоборству. Но здесь дело, видимо, не столько в религиозных положениях, сколько в том, как они понятны людям, в частности подрастающему поколению. И, по результатам нашего исследования, молодежь недостаточно грамотна в отношении религии. Мне кажется, что этот вопрос на сегодняшний день является одним из актуальных. И в своих дальнейших исследованиях я бы хотела продолжить работу над этой проблемой.
   Список используемой литературы
   Боголюбов Л.Н., Лазебникова А.Ю. и др. Человек и общество. Обществознание. Часть 2. – М.: «Просвещение», 2004 .
   Гордиенко Н.С. Основы религеоведения. СПб, 1997.
   Гордиенко Н.С. Российские свидетели Иеговы: история и современность. СПб. 2000.
   Гречко П.К. Общество: основные сферы бытия. – М.: «Уникум-центр», 1998.
   История (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»). – М., 1993 – №13.
   История (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»). – М., 1994 – №35.
   Я познаю мир: культура: Энциклопедия /Сост. Чудакова Н.В./ М.: «АСТ», 1998.
   Сайт http://www.referat.ru .
   Приложение 1
   АНКЕТА
   Уважаемый ученик!
   В настоящее время социологи интенсивно исследуют социальные проблемы религии. Просим Вас принять участие в одном из таких исследований, целью которого является изучение отношения учащихся к религии, и ответить на вопросы данной анкеты.
   Анкета анонимная, т.е. Вашу фамилию указывать не нужно. Мы гарантируем, что полученные ответы будут опубликованы только в статистически обобщенном виде.
   Заполняется анкета просто: в большинстве случаев нужно обвести кружком букву ответа, который Вам больше всего подходит.
   .
   Укажите Ваш пол?  1. мужской   2. женский
   Какова Ваша национальность? (Напишите) ________________________
   Как вы понимаете слово «религия»?
   1. это вера в сверхъестественное
   2. это определенные юридические законы и нормы
   3. это совокупность духовных представлений
   4. со всем перечисленным выше согласен (а)
   5. другое (что? Укажите) ____________________________________
   Что, на Ваш, взгляд дает религия? (Укажите 2-3 варианта)
   1. помогает познать мир
   2. помогает преодолевать трудности
   3. обосновывает мораль
   4. укрепляет связь между народами
   5. оказывает психологическую поддержку
   6. оказывает эмоциональную помощь
   7. провоцирует насилие
   8. влияет на положение человека в обществе
   9. дает возможность общаться
   10. разжигает рознь между людьми
   11. другое (что? Укажите) ____________________________________
   Верите ли Вы в Бога?
   1. да
   2. скорее да, чем нет
   3. скорее нет, чем да
   4. нет
   Есть ли в Вашей семье верующие люди?
   1. да
   2. нет
   3. не знаю
   Какие религиозные праздники отмечает Ваша семья? (Напишите) _____________________________________________________________
   Знаете ли Вы молитвы?
   1. да, все
   2. выборочно
   3. нет, не знаю
   Как часто Вы посещаете церковь?
   1. каждую неделю
   2. 1-2 раза в месяц
   3. 1-2 раза в год
   4. не посещаю совсем
   Считаете ли Вы врагом приверженца другой религии?
   1. да, всегда
   2. да, если он агрессивно настроен ко мне
   3. нет, никогда
   4. затрудняюсь ответить
   Нужны ли в школе, на Ваш взгляд, уроки богословия?
   1. да, для всех
   2. только для желающих
   3. совсем не нужны
   Есть ли в Вашей школе уроки богословия?
   1. да
   2. нет
   3. не знаю
   Нужна ли, на Ваш взгляд, в современном обществе поддержка: (отметьте один вариант в каждой строке)
   да
   частично
   нет
   13. церкви государством?
   1
   2
   3
   14. государства церковью?
   1
   2
   3
   15. церкви школой?
   1
   2
   3
   16. школы церковью?
   1
   2
   3
   17. церкви семьей?
   1
   2
   3
   18. семьи церковью?
   1
   2
   3
   19.Как Вы чувствуете себя в своей вере?
   1. я ей горжусь
   2. мне в ней удобно
   3. я ее стесняюсь
   4. другое (что? Укажите) ____________________________________
   20.Как, по-вашему, влияет материальное положение человека на его веру?
   1. чем богаче, тем сильнее вера
   2. чем беднее, тем сильнее вера
   3. не влияет
   4. не знаю
   21.Как, по-вашему, влияет положение в обществе человека на его веру?
   1. чем выше положение, тем сильнее вера
   2. чем ниже положение, тем сильнее вера
   3. никак
   4. не знаю
   22. Как Вы представляете верующего человека? (Напишите) ___________
   ____________________________________________________________
   Вы закончили заполнять анкету, благодарим за помощь!
   Приложение 2
   Диаграмма 1
   Распределение ответов на вопрос «Как Вы понимаете слово «религия»?»
   1. это вера в сверхъестественное
   2. это определенные юридические законы и нормы
   3. это совокупность духовных представлений
   4. со всем перечисленным выше согласен (а)
   5. другое (что? Укажите) – вера в Бога
   Диаграмма 2
   Распределение ответов на вопрос «Как, по-вашему, влияет материальное положение человека на его веру?»
   1. чем богаче, тем сильнее вера
   2. чем беднее, тем сильнее вера
   3. не влияет
   4. не знаю
   Диаграмма 3
   Распределение ответов на вопрос «Как, по-вашему, влияет положение в обществе человека на его веру?»
   1. чем выше положение, тем сильнее вера
   2. чем ниже положение, тем сильнее вера
   3. никак
   4. не знаю
   Диаграмма 4.1
   Распределение ответов на вопрос «Верите ли Вы в Бога?»
   1. да
   2. скорее да, чем нет
   3. скорее нет, чем да
   4. нет
   Диаграмма 5.1
   Распределение ответов на вопрос «Знаете ли Вы молитвы?»
   0%
   10%
   20%
   30%
   40%
   50%
   60%
   70%
   80%
   1
   2
   3
   Девушки
   Юноши
   Все
   1. да, все
   2. выборочно
   3. нет, не знаю
   Диаграмма 6.1
   Распределение ответов на вопрос «Как часто Вы посещаете церковь?»
   0%
   10%
   20%
   30%
   40%
   50%
   60%
   70%
   80%
   1
   2
   3
   4
   Девушки
   Юноши
   Все
   1. каждую неделю
   2. 1-2 раза в месяц
   3. 1-2 раза в год
   4. не посещаю совсем
   Диаграмма 7
   Доля положительных ответов, отрицательных ответов и ответов «частично» на вопрос «Нужна ли, на Ваш взгляд, в современном обществе поддержка…
   …церкви государством?»
   …государства церковью?»
   …церкви школой?»
   …школы церковью?»
   …церкви семьей?»
   …семьи церковью?»
   Приложение 3
   Таблица 1
   Распределение ответов на вопрос «Что, на Ваш взгляд, дает религия?», ранги с шагом в 10%, начиная с наивысшего.
   Вариант ответа
   общий
   девушки
   юноши
   1. помогает познать мир
   V
   IV
   V
   2. помогает преодолевать трудности
   I
   II
   I
   3. обосновывает мораль
   II
   IV
   III
   4. укрепляет связь между народами
   VI
   IV
   VI
   5. оказывает психологическую поддержку
   I
   I
   II
   6. оказывает эмоциональную помощь
   IV
   III
   V
   7. провоцирует насилие
   V
   IV
   V
   8. влияет на положение человека в обществе
   VII
   IV
   VII
   9. дает возможность общаться
   VII
   IV
   VII
   10. разжигает рознь между людьми
   III
   III
   IV
   11. другое (что? Укажите)
   VII
   IV
   VII

9. Эссе на тему религия

   Ответы:

   У каждого человека своя религия, и каждый вправе выбрать в какую религию ему верить. Каждый стремиться к своему пониманию сущности жизни. Есть люди, которые отрицают религию, и веру в бога, их называют атеисты. Но лично я считаю, когда что то происходит плохое, то мы в первую очередь молимся Богу, о том чтоб все было хорошо, даже если отрицаем его существование.
   Человек — существо духовное, поэтому очень важное место в его жизни занимает вера. Без веры человек бы не развивался, если бы люди не верили бы в добро и зло, то не было таких понятий как “хороший” или ”плохой” поступок. Человек не может быть только добрым или только злым. С каждым днем мы раскрываем в себе, что то новое, и только в собственных поступках понимаем какова истинная наша сущность.
   В большинстве религий описываться поступки людей и их последствия.
   В детстве для ребенка весь мир делиться на хорошее или плохое. То есть, маленький ребенок не осознано уже выбирает, во что ему верить, и парой ребенку кажется, что гречка-это зло а доброта-это вкусная каша. И постепенно когда мы развиваемся и растем, мы начинаем осознавать разницу между добрым и злым, хорошим и плохим. С детства религия, нас учит доброте, справедливости, смыслу жизни. Но каждый выбирает, как ему жить и во что верить. Кто хочет пойти по пути Божиему, а кому спокойно от мысли, что есть Бог который оберегает всех от проблем и на ведет на верный путь. Так строиться личность человека, ведь каждый вправе выбирать, во что ему верить или не верить. Религия не учит азартным играм, прелюбодеянием, употреблением спиртных напитков, и других сомнительных радостям. Религия учит нас правильной жизни, мышлению. Но для каждого человека понимание “правильное “ разное, все зависит от воспитания и воспринимая религий.
   Порой люди, которые совершили грех, находят надежду на прощение в религий. Кто-то хочет найти смысл жизни или быть ближе к Богу. И сейчас мы живем в таком мире, где все технологий развиваются, но не какие технологий в мире не заменят, человеку его мировоззрение и веру.
   Что для меня религия? Я не тот человек, у которого религия играет определяющую роль в жизни , скорее всего для меня религия играет второстепенную роль в жизни и поведение. Но при мысли что Бог есть, и то что он оберегает меня и мою семью, друзей, знакомых и всех людей становиться спокойнее на душе, и нет тревог и терзаний во внутреннем мире. Я очень люблю свою семью и друзей, и поэтому каждый день перед сном читаю молитву, в надежде что Бог обережет, всех мой любимых людей от бед и проблем. Я верю в религию, молитвы, Бога. Все же я не хожу в мечеть, не читаю Коран, но моя жизнь только началась, и я буду проходить все испытания с мыслью что Бог, обережет все то, что для меня очень дорого.

10. Колледж метростоя
    Экзаменационная работа по обществознанию
    Тема:
    “Религия в современном обществе”
    Выполнил:
    Лалич Владимир Дейанович
    Группа №25
    Санкт-Петербург 2015
    Содержание
    Введение………………………………………………………………………1
    Что такое религия?.……………………………………………………..2
    Разнообразие религии на земле…………………………………3
    Мировые религии на земле………………………………………..4
    Роль религии в современном мире……………………………8
    Вывод………………………………………………………………………….10
    Список литературы…………………………………………………….11
    Введение
    Одной из древнейших форм культуры является религия. На уроках истории вы узнали, что религиозные представления людей зародились в глубокой древности. Как и религиозные обряды, культы, они отличались большим разнообразием мировых религий: буддизма, христианства, мусульманства.
    На определённой стадии развития религии возникает церковь, в лоне которой складывается духовная иерархия, появляются священники. Церковь объединяет верующих одного вероисповедания, разрабатывает единые нормы их поведения.
    Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к над человеческому духовному миру, некой сверхчеловеческой реальности, о которой человек кое-что знает, и на которую он должен некоторым образом ориентировать свою жизнь. Вера может подкрепляться мистическим опытом.
    Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.
    Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами,
    Почему я выбрал эту тему?
    Я выбрал эту тему, потому что я посчитал ее наиболее интересной для изучения. Я часто задавалась вопросом, как и в какой сфере жизни религия влияет на современного человека.
    Что такое религия?
    Основным вопросом для каждого человека всегда был и остаётся вопрос о смысле жизни. Не все могут найти для себя окончательный ответ, не все способны достаточно обосновать его. Но в каждом нормальном человеке неистребима потребность найти этот смысл и его разумное оправдание.
    Современный человек окружен большим количеством разнообразных вер и идеологий, но все они могут быть объединены вокруг двух основных мировоззрений: религии и атеизма. Третье, часто называемое агностицизмом, по существу не может претендовать на мировоззренческий статус, поскольку в принципе отрицает за человеком возможность познания таких мировоззренческих реалий, как бытие Бога, душа, бессмертие личности, природа добра и зла, истина и др.
    Религию и атеизм целесообразно рассматривать как теории бытия (или небытия) Бога, в которых применяются соответствующие научные и иные критерии: наличие подтверждающих факторов и возможности экспериментальной проверки основных положений теории. Система, не отвечающая этим критериям, может рассматриваться только как гипотеза.
    В таком научном контексте религия и атеизм предстают в следующем виде. Религия предлагает огромное количество таких фактов, которые свидетельствуют о существовании мира сверхъестественного, нематериального, существовании высшего Разума (Бога), души и др. Одновременно религия предлагает и конкретный практический путь познания этих духовных реальностей, то есть предлагает путь проверки истинности своих утверждений.
    Разнообразие религии на земле
    В мире существует многообразие верований, сект, церковных организаций. Это и различные формы политеизма (многобожия), традиции которых идут от первобытных религий (веры в духов, поклонения растениям, животным, душам умерших) С ними соседствуют разные формы монотеизма (единобожия) здесь и национальные религии – конфуцианство (Китай), иудаизм (Израиль) и т.д., и мировые религии, сформировавшиеся в эпоху возникновения империй и нашли себе сторонников среди народов, говорящих на разных языках, – буддизм, христианство, ислам именно мировые религии влияют на развитие современных цивилизаций.
    Понятие Монотеизм относительно, т. к. ни одна религия не является последовательно монотеистической. В ходе исторического развития религии Монотеизм появляется очень поздно. В эпоху распада родоплеменного строя и формирования ранних государств боги отдельных племён соединялись в один «пантеон», в котором первое место обычно занимал бог самого сильного племени. В некоторых случаях жрецы этого бога стремились превратить его в единственного или главного бога.
    Политеизм на протяжении долгого времени и по настоящий момент, происхождение и его связь с монотеизмом является предметом дискуссий среди антропологов, религиоведов, теологов и историков религии. В основе дискуссии лежит признание или отрицание первичности политеизма по отношению к монотеизму.
    Так в христианской традиции политеизм считается вторичным по отношению к естественному монотеизму. В этом контексте, политеизм рассматривается как деградация и забвение единого Бога, как одно из проявлений грехопадения и общего духовно-нравственного упадка человечества, и такое состояние должно быть человечеством преодолено.
    Мировые религии на земле
    Мировая религия ? религия, распространившаяся среди народов различных стран и континентов. В отличие от национальных и национально-государственных религий, в которых вероисповедная связь между людьми совпадает с этническими и политическими связями (например, индуизм, конфуцианство, синтоизм, иудаизм), мировые, или наднациональные религии объединяют людей общей веры независимо от их этнических, языковых или политических связей. Кроме того, при рассмотрении религии в качестве мировой учитывается её влияние на ход истории и масштабы распространения.
    В настоящий момент этим термином в религиоведении обозначаются три религии (приведены в порядке хронологии возникновения):
    1) Буддизм,
    2) Христианство,
    3) Ислам.
    Буддизм
    Буддизм ? наиболее древняя мировая религия. Она возникла в VI в. до н. э. в Индии, а в настоящее время распространена в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока и насчитывает около 800 млн последователей. Традиция связывает возникновение буддизма с именем царевича Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть ? удел всех людей. Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Все это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой ? просветленным, пробужденным. 45 лет Будда проповедовал свое учение, которое кратко может быть сведено к следующим основным идеям.
    Жизнь есть страдание, причиной которого являются желания и страсти людей. Чтобы избавиться от страданий, необходимо отрешиться от земных страстей и желаний. Этого можно достичь, если следовать путем спасения, указанным Буддой.
    После смерти любое живое существо, включая человека, снова возрождается, но уже в виде нового живого существа, жизнь которого определяется не только его собственным поведением, но и поведением его «предшественников».
    Надо стремиться к нирване, т. е. бесстрастию и покою, которые достигаются отказом от земных привязанностей.
    В отличие от христианства и ислама в буддизме отсутствует идея Бога как творца мира и его управителя. Суть вероучения буддизма сводится к призыву к каждому человеку встать на путь поиска внутренней свободы, полною освобождения от всех оков, которые несет жизнь
    Христианство
    Христианство возникло в 1 в. н. э. в восточной части Римской империи ? Палестине ? как религия, обращенная ко всем униженным, жаждущим справедливости. В ее основе лежит идея мессианства ? надежда на Божественного избавителя мира от всего плохого, что есть на Земле. За грехи людей пострадал Иисус Христос, имя которого в переводе с греческою означает «Мессия», «Спаситель». Этим именем Иисус связывается с ветхозаветными преданиями о приходе на Израильскую землю пророка, мессии, который освободит народ от страданий и установит праведную жизнь ? Божье царство. Христиане полагают, что приход Бога на Землю будет сопровождаться Страшным судом, когда Он будет судить живых и мертвых, направлять их в рай или ад.
    Основные христианские идеи:
    1) Вера, что Бог един, но Он есть Троица, т. е. Бог имеет три «лица»: Отец, Сын и Святой Дух, которые образуют единого Бога, сотворившего Вселенную.
    2) Вера в искупительную жертву Иисуса Христа ? второе лицо Троицы, Бог Сын ? это и есть Иисус Христос. Он имеет одновременно две природы: Божественную и человеческую.
    3) Вера в Божественную благодать ? таинственную силу, посылаемую Богом для освобождения человека от греха.
    4) Вера в посмертное воздаяние и загробную жизнь.
    5) Вера в существование добрых духов ? ангелов и злых духов ? бесов вместе с их повелителем Сатаной.
    Священной книгой христиан является Библия, что в переводе с греческого означает «книга». Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета и Новою Завета. Ветхий Завет ? это древнейшая часть Библии. Новый Завет (собственно христианские произведения) включает: четыре евангелия (от Луки, Марка, Иоанна и Матфея); деяния святых апостолов; послания и Откровение Иоанна Богослова.
    В IV в. н. э. император Константин объявил христианство государственной религией Римской империи. Христианство не является единым. Оно распалось на три течения. В 1054 г. христианство разделилось на римско-католическую и православную церкви. В XVI в. в Европе началась Реформация ? антикатолическое движение. В результате появился протестантизм.
    Православие и католицизм признают семь христианских таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причастие, брак, священство и елеосвящение. Источником вероучения является Библия. Различия состоят в основном в следующем. В православии нет единого главы, отсутствует представление о чистилище как месте временного помещения душ умерших, священство не дает обета безбрачия, как в католицизме. Во главе католической церкви стоит папа, избираемый пожизненно, центром римско-католической церкви является Ватикан ? государство, занимающее несколько кварталов в Риме.
    Ислам
    Ислам возник в VII в. н. э. среди арабских племен Аравийского полуострова. Это самая молодая религия из числа мировых. Последователей ислама насчитывается более 1 млрд человек.
    Основатель ислама Мухаммед ? историческая личность. Он родился в 570 г. в г. Мекке, который был для того времени довольно крупным городом на пересечении торговых путей. В Мекке располагалась святыня, почитавшаяся большинством арабов-язычников, ? Кааба. Мать Мухаммеда умерла, когда ему исполнилось шесть лет, его отец умер до рождения сына. Мухаммед воспитывался в семье деда, семье знатной, но обедневшей. В 25 лет он стал управляющим хозяйством у богатой вдовы Хадиджы и вскоре женился на ней. В 40 лет Мухаммед выступил как религиозный проповедник. Он заявил, что Бог (Аллах) избрал его своим пророком. Проповедь не понравилась правящей верхушке Мекки, и Мухаммеду пришлось к 622 г. перебраться к г. Ясриб, позднее переименованный в Медину. 622 год считается началом мусульманского летосчисления по лунному календарю, а Мекка ? центром мусульманской религии.
    Священная книга мусульман Коран представляет собой обработанные записи проповедей Мухаммеда. При жизни Мухаммеда его высказывания воспринимались как прямая речь Аллаха и передавались устно. Спустя несколько десятилетий после смерти Мухаммеда они были записаны и составит и Коран.
    В вероучении мусульман большую роль играет Сунна – сборник назидательных рассказов о жизни Мухаммеда и Шариат ? свод принципов и правил поведения, обязательных для мусульман. Наиболее тяжкими у мусульман считаются ростовщичество, пьянство, азартные игры и супружеская неверность.
    Культовое помещение мусульман называется мечетью. Ислам запрещает изображать человека и животных, полому мечети украшаются только орнаментом. В исламе нет четкого деления на духовенство и мирян. Муллой (священником) может стать любой мусульманин, хорошо знающий Коран, мусульманские законы и правила богослужения.
    Роль религии в современном мире
    Бурное развитие мировых религий и появление многих новых религиозных течений в начале ХХI века вызвало неоднозначную реакцию в обществе, так как часть людей стала приветствовать возрождение религии, но другая часть общества высказывается решительно против увеличения влияния религиозных конфессий на общество в целом. Если характеризовать отношение современного общества к религии, то можно заметить некоторые тенденции, применимые практически ко всем странам:
    – более лояльное отношение граждан к религиям, которые считаются традиционными для их государства, и более враждебное – к новым течениям и мировым религиям, “конкурирующим” с традиционным верованием;
    – увеличение заинтересованности религиозными культами, которые были распространены в далеком прошлом, но уже почти забылись до недавнего времени (попытки возродить веру предков);
    – возникновение и развитие религиозных течений, которые являют собой симбиоз определенного направления философии и догм из одной или сразу нескольких религий;
    – быстрое увеличение мусульманской части общества в странах, где еще несколько десятилетий данная религия была не очень распространена;
    – попытки религиозных общин лоббировать свои права и интересы на законодательном уровне;
    – протест против возрастания влияния религии на общественную жизнь
    – появление течений, противодействующих увеличению роли религии в жизни государства.
    Несмотря на то, что большинство людей положительно либо лояльно относятся к различным религиозным течениям и к их поклонникам, попытки верующих диктовать остальной части общества свои правила зачастую вызывают протест в атеистов и агностиков. Одним из ярких примеров, демонстрирующих недовольство неверующей части общества тем, что государственные власти в угоду религиозным общинам переписывают законы и наделяют членов религиозных общин исключительными правами.
    Например, на данный момент Россия, в которой законодательно закреплено право каждого человека на свободу вероисповедания. Сейчас религия в современной России переживает этап бурного развития, так как в посткоммунистическом обществе спрос на духовные и мистические учения был достаточно высок. Согласно данным опросов, если в 1991 году верующими себя называли немногим более 30% людей, в 2000 году – примерно 50% граждан, то в 2012 религиозными считали себя более 75% жителей РФ. Также немаловажно, что примерно 20% россиян верят в наличие высших сил, но при этом не причисляют себя ни к одной конфессии, поэтому на данный момент только 1 из 20 граждан РФ является атеистом.
    Наиболее распространенной религией в современной России является православная традиция христианства – ее исповедуют 41% граждан. На втором месте после православия идет ислам – около 7%, на третьем – адепты различных течений христианства, которые не являются ответвлениями православной традиции (4%), далее – приверженцы тюрко-монгольских шаманских религий, неоязычества, буддизма, старообрядчества и др.
    Религия в современной России играет все большую роль, и нельзя сказать, что эта роль однозначно положительная: распространение различных деструктивных сект, попытки привнести в школьный учебный процесс ту или иную религиозную традицию и возникающие на религиозной почве конфликты в обществе – это отрицательные последствия, причиной которых является стремительное увеличение количества религиозных организаций в стране и быстрый прирост числа верующих.
    Вывод
    Можно много спорить о положении религии в современном обществе. Однако однозначно оценить ее роль, возможности и перспективы попросту невозможно. Весь опыт ХХ в. показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейших судеб религии: либо ее неминуемого и близкого отмирания, либо грядущего возрождения былой мощи. Сегодня очевидно, что религия играет заметную роль в жизни общества и что она претерпевает глубокие и необратимые изменения. На положение религии в современном обществе решающее воздействие оказывают две главные силы современности – наука и политика. Их эволюция в современном обществе ведут к неоднозначным для религии последствиям: разрушая традиционные установления, они подчас и открывают для нее и новые возможности. Успехи в овладении природой с помощью техники, достигнутые в ХХ веке на основе гигантского приращения научных знаний, оказали глубокое воздействие на религиозное сознание. Однако типичные для прошлого века ожидания близкого конца религии в результате развития науки не сбылись. Наука не вытеснила религию, но она вызвала глубокие перемены в религиозном сознании ? в понимании Бога, мира, человека. Решив многие проблемы познания мира и овладения человеком силами природы, наука отодвинула границу познания к еще более сложным, чем ранее проблемам. Сегодня наука вышла далеко за пределы чувственно доступного человеку, наглядного. Это дает новый шанс для религиозного мироощущения, не говоря уже о том, что гигантски возросшая на научно-технической основе мощь человеческого деяния ставит нас теперь перед проблемой последствий научно-технического прогресса и его нравственной состоятельности. А в результате напрашивается вывод, что сами по себе наука и техника – без религии – еще не дают решения современных проблем.
    Список литературы
    1) Учебник Обществознание 11 класса общеобразовательных учреждений: базовый уровень 2008 Боголюбов Л.Н, Городецкая Н.И., Матвеева А.И.
    2) Учебник Обществознание 10 класс/ Боголюбов Л. Н. (5-е изд. – М.: Просвещение, 2009)
    3) Политическое и духовное развитие современного общества. 11 класс. Материалы к курсу “Человек и общество. Основы современной цивилизации” : Е. И. Жильцова, Э. Н. Егорова, И. Н. Сухолет : “Просвящение” 1993
    4) Религии мира. Под редакцией члена-кор. РАН Я.Н.Щапова Москва: “Просвещение”, 1994
    5) http://studentbank.ru/view.php?id=21335
    6) http://www.grandars.ru/college/filosofiya/mirovye-religii.html
    7) http://nameyouscool.blogspot.ru/2012/02/blog-post_10.html

11. эссе на тему роль религии современного общества

    Ответы:

    Религия была и остается сегодня важным фактором в развитии любой цивилизации. Ее место в жизни того или иного социума определяется различными обстоятельствами: уровнем развития общества, общественного сознания, культуры, традициями, влиянием смежных социально-политических образований (например, Византия и Киевская Русь).
    В современном мире роль религии довольно значительная, хотя надо иметь в виду, что многое зависит от умения той или иной религии адаптироваться к современным реалиям в скоротечном современном мире.
    Влияние религии реализуется через ее функции в обществе, которые уже были рассмотрены выше в рамках соответствующей темы. Действительно, выполнение этих функций (особенно регулятивно-нормативной) убедительно демонстрирует, что религия без основания претендует на регламентацию жизни человека (начиная с бытовых указаний и кончая моралью) и общества в целом. Можно привести примеры влияния религии на культуру (например, запрет на все виды изобразительного искусства в исламе), на науку (например, инквизиция в средневековой Европе и ее гонения на ученых – Г. Галилей, Д. Бруно.), На политику (например, политическая деятельность римско-католической церкви в духе концепций Августина Блаженного и Фомы Аквинского, современная политика Ватикана, а также теократические исламские режимы в современном Иране, некоторых других странах Востока и т.д.).