Особенность звучания революционной темы в поэзии А.А. Блока.
Известный поэт начала 20 века А.А. Блок стал свидетелем крупнейших исторических событий: революции 1905 года, Февральской и Великой Октябрьской революций. Эти важные моменты нашли отражение в его поэзии, прежде всего, в поэме «Двенадцать», ставшей итогом раздумий А.А. Блока о революции, высшей ступенью его творчества.
Действие поэмы происходит на фоне разбушевавшейся природы: “вот поднялся вихорь снежный”, “вдали запевала метель», «пылит пурга», «ветер, ветер — на всем божьем свете!», «разыгралась чтой-то вьюга». Через эти символические образы очистительной стихии поэт передает революционную бурю, охватившую страну: со стихией ветра нельзя совладать, так же, как нельзя управлять революцией.
Центральная тема произведения – столкновение двух контрастных масс, «черной и белой кости», старой и новой России. Противоположные цвета подчеркивают их яростное противостояние. Белый символизирует новое, светлое, а черный — уходящее, ненужное ( «Черный вечер. Белый снег» ). Окружающая действительность представлялась Блоку страшным миром, который должен был быть разрушен. В поэме отрицание этого мира проявилось в сатирическом изображении буржуазии, не принимающей перемены, прячущейся от революции: “ Стоит буржуй на перекрестке И в воротник упрятал нос», “барыня в каракуле”“к другой подвернулась: “Уж мы плакали, плакали…”, “поп нынче веселый”— “стороной за сугроб”,“Длинные волосы и говорит вполголоса… Должно быть, писатель-вития…». Со всеми представителями природная стихия обходится безжалостно: сбивает с ног, рвет одежду, толкает в сугроб, они не знают, куда идти. Так Блок показывает свое негативное отношение к ним. Старый мир он сравнивает с голодным безродным псом, обреченным на гибель. По мнению поэта, чтобы двигаться дальше, нужно отказаться от него. Поэтому революцию 1917 года поэт принял как явление, перерождающее и преображающее общество. Плакаты, флаги с революционными лозунгами, автор изображает как знак серьезных политических перемен. Вместе с тем поэт подчеркивает всю временность и напрасность этой суеты: рядом с этими плакатами простые люди, как старушка, которая «никак не поймет, что значит».
Однако при всем приветствии революции, вере в ее очистительную силу («Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем») Блок изобразил и страшную ее сторону: жестокость, беззаконие, полное обесценивание человеческой жизни, понятий о нравственности. Красногвардейцы борются за правое дело, но их охватывает ощущение вседозволенности: «Запирайте етажи, Нынче будут грабежи!», “Свобода, свобода, эх, эх, без креста!”. Из-за революции потеряна вера в Бога («От чего тебя упас золотой иконостас?»). В сцене убийства Катьки автор убивает нелепое, необразованное прошлое, показывает, что революционная стихия не может обойтись без кровопролития. Россия охвачена разгулом темных страстей и вседозволенности, но Блок верит, что через хаос, тьму и жесткость страна может прийти к свету. С желанием возвысить и утвердить революцию связано сопоставление двенадцати красногвардейцев с двенадцатью апостолами и появление в поэме образа Христа с «кровавым флагом», вставшим во главе революции, ведущим за собой своих учеников. Только он может спасти мир, очистить его изнутри, привести к святому и красивому. Красногвардейцы стреляют в него, но все же идут указанным им путем.
Тема революции в творчестве А.А. Блока носит неоднозначный характер. В поэме «Двенадцать» поэт хотя и принимает революцию как борьбу за свободу, но тревожится за будущее, страшится происходящих ужасов, потери нравственных ориентиров, победы зла в душах людей. Однако он надеется на то, что светлое начало восторжествует и революция не только разрушит старый мир, но и сможет построить новый, светлый и чистый.
Ненавидя, кляня и любя:
За мученья, за гибель — я знаю
— Все равно: принимаю тебя!
Александр Блок
У нашего отряда в пионерлагере был девиз: “И вечный бой! Покой нам только снится”, который мне очень нравился. Лишь много позже я узнал, что слова написал “настоящий, волею божьей поэт”, по определению А.М.Горького, Александр Александрович Блок (в цикле “На поле Куликовом”), замечательный патриот, сказавший: “О Русь моя! Жена моя!”.
Хоть Блок был одним из лидеров в общем-то далекого от реальной жизни течения — символизма, он в своих произведениях постоянно сочувствовал трудовому люду, особенно рабочим. В известном стихотворении “Фабрика” он рассказывает о том, как “недвижный кто-то, черный кто-то” “медным голосом зовет”.
Согнуть измученные спины.
Внизу собравшийся народ.
В другом стихотворении, написанном в революционный 1905 год (“Сытые”), поэт с сарказмом говорит о том, что богатые — “сытые” — “скучали и не жили”, в то время как кругом слышались “мольбы о хлебе”. Но вот началась революция, слышен “красный смех… знамен, и
Так — негодует все, что сыто,
Тоскует сырость важных чрев:
Ведь опрокинуто корыто,
Встревожен их прогнивший хлев!”
Однако — и на это очень важно обратить внимание — Блок не призывает к расправе:
Пусть доживут свой век привычно
— Нам жаль их сытость разрушать.
Принимая в революции свержение старого и отжившего, он не хочет, чтобы она была жесткой и кровавой. Ведь известно, что самосуды времен революции 1917 года потрясали Блока, хотя, видимо, он находил им оправдание.
Эпизод самосуда как раз и является сюжетным стержнем сложной по композиции и художественным средст-вам поэмы о революции “Двенадцать”. Революционный боец Петруха убивает свою возлюбленную Катьку за то, что та изменила ему с предателем Ванькой. Последний успел убежать, но ему обещано:
Утек, подлец!
Ужо, постой,
Расправлюсь завтра я с тобой!
И это не пустые угрозы:
Помнишь, Катя, офицера.
Не ушел он от ножа …
Но в целом поэма — гимн революции. Недаром в конце ее появляется “первый революционер на земле” Иисус Христос. И в своей статье, обращенной к русской интеллигенции, “Революция и интеллигенция” Блок призывал: ” Слушайте революцию!”. Кажется, что писатель полностью благословляет революцию:
Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови —
Господи, благослови!
Но поэма оставляет двойственное впечатление, потому что поэт реалистичен:
Запирайте этажи,
Нынче будут грабежи!
Двенадцать человек (символ двенадцати апостолов, впереди которых идет Христос) изображены то романтически:
“Кругом — огни, огни, огни…
Оплечь — ружейные ремни… “,
то натуралистично:
“В зубах цигарка, примят картуз.
На спину надо б бубновый туз ! ” (знак каторжника).
Поэма, языком которой трудно не восхищаться, вводит нас в обстановку революционных месяцев, окрашенную и упоением свободой, и начинающимся насилием над волей и правами людей. Сегодня вопрос о роли революции — один из главных для многих из нас. С расстояния трех четвертей века отчетливо видны ошибки и преступления революции, но видна и великая энергия великого народа, которую так долго сдерживали.
Историки еще десятилетия будут спорить о роли Октября, но нынче мы должны быть сильно благодарны Александру Блоку за то, что он так точно и ярко запечатлел революционную эпоху в своем небольшом произведении. А если еще вспомнить, что он благословлял революцию, в пожаре которой сгорела его выдающаяся библиотека (она собиралась поколениями его предков!), мы согласимся с А.М.Горьким, что это “человек бесстрашной искренности”, и поймем слова К.Федина, который после безвременной смерти 40-летнего поэта говорил, что уже “не будет подобного мужества и подобной тоски о правде будущего, какие проявил Александр Блок”.
Александр Блок
Александр Александрович Блок – русский поэт, классик русской литературы XX столетия, один из величайших поэтов Р оссии. Родился: 28.11.1880, Санкт-Петербург Умер: 07.08.1921 (40 лет)
Популярные произведения А.А. Блока
В неуверенном, зыбком полете…
В ресторане
Вхожу я в темные храмы…
Мне страшно с тобою встречаться
На поле Куликовом
О, весна без конца и без краю…
О, я хочу безумно жить…
Русь
Синий крест
Ты в комнате один сидишь
Осенняя воля
Другие сочинения по произведению Блока
Тема любви в лирике А.А. Блока
Тема России в творчестве А. Блока
Лики “страшного мира” в поэзии А.Блока
Отражение чувств и мыслей Блока в его стихах
Чем мне близка поэзия Блока
Лирический цикл А.А.Блока «Стихи о Прекрасной Даме».
Тема родины в творчестве А. А. Блока
ТЕМА ЛЮБВИ В ТВОРЧЕСТВЕ БЛОКА
Тема любви в поэзии – Блок
Прошлое, настоящее и будущее России в поэзии А.А. Блока.
Стихи А. А. Блока о Родине.
Образ Руси в поэзии Блока
Современники о поэзии А. Блока
Мое любимое стихотворение – Блок
Тема Родины – Блок
Тема России в лирике А.А.Блока.
Тема любви в лирике А. Блока (1)
Образ революционной эпохи в поэме А. А. Блока “Двенадцать”
А. Блок — символист
Лирический герой А. Блока
Сочинение «Революция в творчестве Александра Блока» Блок – все сочинения
Ненавидя, кляня и любя:
За мученья, за гибель – я знаю
– Все равно: принимаю тебя!
Александр Блок
У нашего отряда в пионерлагере был девиз: “И вечный бой! Покой нам только снится”, который мне очень нравился. Лишь много позже я узнал, что слова написал “настоящий, волею божьей поэт”, по определению А.М.Горького, Александр Александрович Блок (в цикле “На поле Куликовом”), замечательный патриот, сказавший: “О Русь моя! Жена моя!”.
Хоть Блок был одним из лидеров в общем-то далекого от реальной жизни течения – символизма, он в своих произведениях постоянно сочувствовал трудовому люду, особенно рабочим. В известном стихотворении “Фабрика” он рассказывает о том, как “недвижный кто-то, черный кто-то” “медным голосом зовет”.
Согнуть измученные спины.
Внизу собравшийся народ.
В другом стихотворении, написанном в революционный 1905 год (“Сытые”), поэт с сарказмом говорит о том, что богатые – “сытые” – “скучали и не жили”, в то время как кругом слышались “мольбы о хлебе”. Но вот началась революция, слышен “красный смех… знамен, и
Так – негодует все, что сыто,
Тоскует сырость важных чрев:
Ведь опрокинуто корыто,
Встревожен их прогнивший хлев!”
Однако – и на это очень важно обратить внимание – Блок не призывает к расправе:
Пусть доживут свой век привычно
– Нам жаль их сытость разрушать.
Принимая в революции свержение старого и отжившего, он не хочет, чтобы она была жесткой и кровавой. Ведь известно, что самосуды времен революции 1917 года потрясали Блока, хотя, видимо, он находил им оправдание.
Эпизод самосуда как раз и является сюжетным стержнем сложной по композиции и художественным средст-вам поэмы о революции “Двенадцать”. Революционный боец Петруха убивает свою возлюбленную Катьку за то, что та изменила ему с предателем Ванькой.
Не ушел он от ножа …
Но в целом поэма – гимн революции. Недаром в конце ее появляется “первый революционер на земле” Иисус Христос. И в своей статье, обращенной к русской интеллигенции, “Революция и интеллигенция” Блок призывал: “ Слушайте революцию!”. Кажется, что писатель полностью благословляет революцию:
Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови –
Господи, благослови!
Но поэма оставляет двойственное впечатление, потому что поэт реалистичен:
Запирайте этажи,
Нынче будут грабежи!
Двенадцать человек (символ двенадцати апостолов, впереди которых идет Христос) изображены то романтически:
“Кругом – огни, огни, огни…
Оплечь – ружейные ремни… “,
то натуралистично:
“В зубах цигарка, примят картуз.
На спину надо б бубновый туз ! ” (знак каторжника).
Поэма, языком которой трудно не восхищаться, вводит нас в обстановку революционных месяцев, окрашенную и упоением свободой, и начинающимся насилием над волей и правами людей. Сегодня вопрос о роли революции – один из главных для многих из нас. С расстояния трех четвертей века отчетливо видны ошибки и преступления революции, но видна и великая энергия великого народа, которую так долго сдерживали.
Историки еще десятилетия будут спорить о роли Октября, но нынче мы должны быть сильно благодарны Александру Блоку за то, что он так точно и ярко запечатлел революционную эпоху в своем небольшом произведении. А если еще вспомнить, что он благословлял революцию, в пожаре которой сгорела его выдающаяся библиотека (она собиралась поколениями его предков!), мы согласимся с А.М.Горьким, что это “человек бесстрашной искренности”, и поймем слова К.
Блок и революция
Проблема отношения Блока к революции сложна и загадочна. С одной стороны, завершая “Двенадцать” образом Христа, несущего флаг, Блок дает понять, что революция — явление положительное, но, несмотря на это, в сцене убийства звучат ноты искренней жалости и сострадания к убитой девушке, бывшей, в общем-то, представительницей старого и отжившего мира. Эта позиция дает нам возможность предположить, что осмысление поэтом революции было скорее мистическим, чем логическим.. Блок видел в ней не историческое явление, призванное освободить и осчастливить людей, а процесс перехода всего мира в другое, новое состояние, ведущее к перерождению не только общества, но и самого человека.
Построение поэмы “Двенадцать” дает нам четкое представление о системе мира, в который пришла революция. В начале произведения дается описание Того, что осталось от прежней жизни. Это — лоскутки и обрывки фраз, постоянное и бессмысленное движение снега и ветра, бедность и темнота. Основными свойствами старого мира являются его разорванность и бесцельность, его двухцветность. Блок явно не признает за таким миром права на жизнь. Барыня, поп, писатель — лишь пародии на людей. Такой мир подобен скорлупе, из которой уже вылупился птенец, т. е. двенадцать.
Они являются единственной силой, способной двигаться вперед среди развалин старого. У них нет цели, но есть структура и упорядоченность, создающие впечатление осмысленности. Столкновение между двумя мирами, миром хаоса и миром порядка, дано в сцене убийства Катьки.
Надо сказать, что различные части поэмы написаны в разных ритмах, причем теме двенадцати сопутствует размер марша, тема же Катьки до того, что с той произошло* дана в ритме частушек. Тем самым выводится коренное различие двух систем взглядов, двух мировоззрений. В первом случае, при описании двенадцати, подчеркивается их сплоченность и устремленность — самая главная, на мой взгляд, сила революции. Поэт не может не признать победы этого способа жизни. Размер частушек, наоборот, убеждает нас в несовременности и обреченности всего старого, всего того, что было дорого самому поэту. Ведь настоящее чувство просвечивает в монологе Петьки, несущем в себе музыку прежних стихотворений Блока. Но в то же время поэт понимает: то, что было, уже нельзя не только возвратить, но и даже частично воскресить. Поэтому и отказывается Петруха от своей любви, ведь “не такое нынче время”, нет места чувству в мире, переделанном революцией. В подобной раздвоенности и кроется величайшая трагедия поэта. С одной стороны, он не может оставаться в старом мире, но в то же время и не может пойти вместе с двенадцатью, отрицающими поэзию.
Получается, что Блок принимает и одновременно не принимает революцию, признавая за ней безусловное и законное право изменить вселенную, но не находя в ней своего места. Интересно, что в конце поэмы старый мир преобразуется в маленького бездомного пса, увязавшегося за людьми. Это свидетельствует о том, что двенадцать действительно вырвались из старого космоса и идут уже совсем в другом пространстве, ведомые самим Христом.
Образ Христа может иметь много значений, причем непонятно, какое из них соответствует замыслу поэта. Мне кажется, что этот символ выбран Блоком потому, что Христос — Бог и посланник Бога, то есть носитель высшего, вселенского смысла, но, вместе с тем, он — страдающий человек, идущий на Голгофу. Получается, что Христос, идя впереди двенадцати с кровавым флагом, не только благословляет и оправдывает их, во и указывает им путь страдания и, может быть, смерти.
Суммируя все сказанное, можно заключить, что. Блок принимал и оправдывал революцию, но не видел ни своего места в меняющемся мире, ни конечной цели всего происходящего. Для него разрушение старого вписывалось в картину развития жизни потому, что, по его мнению, вся пошлость и грязь окружавшего его общества не могла не быть уничтожена, а единственной силой, способной очистить вселенную, он видел архийную силу “двенадцати” — то ли рабочих, то ли солдат, а может быть, и просто арестантов, не имеющих ничего общего ни с ним самим, ни с обществом, в котором он жил.
Революция в творчестве Александра Блока
Ненавидя, кляня и любя:
За мученья, за гибель – я знаю –
Все равно: принимаю тебя !
(Александр Блок)
У нашего отряда в пионерлагере был девиз: “И вечный бой ! Покой нам только снится”, который мне очень нравился. Лишь много позже я узнал, что слова написал “настоящий, волею божьей поэт”, по определению А.М.Горького, Александр Александрович Блок (в цикле “На поле Куликовом”), замечательный патриот, сказавший: “ О Русь моя ! Жена моя ! ”.
Хоть Блок был одним из лидеров в общем-то далекого от реальной жизни течения – символизма, он в своих произведениях постоянно сочувствовал трудовому люду, особенно рабочим. В известном стихотворении “Фабрика” он рассказывает о том, как “недвижный кто-то, черный кто-то” “медным голосом завет”.
Согнуть измученные спины.
Внизу собравшийся народ.
В другом стихотворении, написанном в революционный 1905 год (“Сытые”), поэт с сарказмом говорит о том, что богатые – “сытые” – “скучали и не жили”, в то время как кругом слышались “мольбы о хлебе”. Но вот началась революция, слышен “красный смех… знамен, и
Так – негодует все, что сыто,
Тоскует сырость важных чрев:
Ведь опрокинуто корыто,
Встревожен их прогнивший хлев ! ”
Однако – и на это очень важно обратить внимание – Блок не призывает к расправе:
Пусть доживут свой век привычно –
Нам жаль их сытость разрушать.
Принимая в революции свержение старого и отжившего, он не хочет, чтобы она была жесткой и кровавой.
Ведь известно, что самосуды времен революции 1917 года потрясали Блока, хотя, видимо, он находил им оправдание.
Эпизод самосуда как раз и является сюжетным стержнем сложной по композиции и художественным средствам поэмы о революции “Двенадцать”. Революционный боец Петруха убивает свою возлюбленную Катьку за то, что та изменила ему с предателем Ванькой. Последний успел убежать, но ему обещано:
Утек, подлец ! Ужо, постой,
Расправлюсь завтра я с тобой !
И это не пустые угрозы:
Помнишь, Катя, офицера.
Не ушел он от ножа …
Но в целом поэма – гимн революции. Недаром в конце ее появляется “первый революционер на земле” Иисус Христос. И в своей статье, обращенной к русской интеллигенции, “Революция и интеллигенция” Блок призывал: “ Слушайте революцию ! ”. Кажется, что писатель полностью благословляет революцию:
Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови –
Господи, благослови !
Но поэма оставляет двойственное впечатление, потому что поэт реалистичен:
Запирайте этажи,
Нынче будут грабежи !
Двенадцать человек (символ двенадцати апостолов, впереди которых идет Христос) изображены то романтически: “Кругом – огни, огни, огни… Оплечь – ружейные ремни… “, то натуралистично: “В зубах цигарка, примят картуз. На спину надо б бубновый туз ! ” (знак каторжника).
Поэма, языком которой трудно не восхищаться, вводит нас в обстановку революционных месяцев, окрашенную и упоением свободой, и начинающимся насилием над волей и правами людей.
Сегодня вопрос о роли революции – один из главных для многих из нас. С расстояния трех четвертей века отчетливо видны ошибки и преступления революции, но видна и великая энергия великого народа, которую так долго сдерживали.
Историки еще десятилетия будут спорить о роли Октября, но нынче мы должны быть сильно благодарны Александру Блоку за то, что он так точно и ярко запечатлел революционную эпоху в своем небольшом произведении. А если еще вспомнить, что он благословлял революцию, в пожаре которой сгорела его выдающаяся библиотека (она собиралась поколениями его предков!), мы согласимся с А.М.Горьким, что это “человек бесстрашной искренности”, и поймем слова К.Федина, который после безвременной смерти 40-летнего поэта говорил, что уже “не будет подобного мужества и подобной тоски о правде будущего, какие проявил А.Блок”.
Революция в творчестве Александра Блока
Ненавидя, кляня и любя:
За мученья, за гибель — я знаю —
Все равно: принимаю тебя !
(Александр Блок)
У нашего отряда в пионерлагере был девиз: “И вечный бой ! Покой нам только снится”, который мне очень нравился. Лишь много позже я узнал, что слова написал “настоящий, волею божьей поэт”, по определению А.М.Горького, Александр Александрович Блок (в цикле “На поле Куликовом”), замечательный патриот, сказавший: “ О Русь моя ! Жена моя ! ”.
Хоть Блок был одним из лидеров в общем-то далекого от реальной жизни течения — символизма, он в своих произведениях постоянно сочувствовал трудовому люду, особенно рабочим. В известном стихотворении “Фабрика” он рассказывает о том, как “недвижный кто-то, черный кто-то” “медным голосом завет”.
Согнуть измученные спины.
Внизу собравшийся народ.
В другом стихотворении, написанном в революционный 1905 год (“Сытые”), поэт с сарказмом говорит о том, что богатые — “сытые” — “скучали и не жили”, в то время как кругом слышались “мольбы о хлебе”. Но вот началась революция, слышен “красный смех… знамен, и
Так — негодует все, что сыто,
Тоскует сырость важных чрев:
Ведь опрокинуто корыто,
Встревожен их прогнивший хлев ! ”
Однако — и на это очень важно обратить внимание — Блок не призывает к расправе:
Пусть доживут свой век привычно —
Нам жаль их сытость разрушать.
Принимая в революции свержение старого и отжившего, он не хочет, чтобы она была жесткой и кровавой.
Ведь известно, что самосуды времен революции 1917 года потрясали Блока, хотя, видимо, он находил им оправдание.
Эпизод самосуда как раз и является сюжетным стержнем сложной по композиции и художественным средствам поэмы о революции “Двенадцать”. Революционный боец Петруха убивает свою возлюбленную Катьку за то, что та изменила ему с предателем Ванькой. Последний успел убежать, но ему обещано:
Утек, подлец ! Ужо, постой,
Расправлюсь завтра я с тобой !
И это не пустые угрозы:
Помнишь, Катя, офицера.
Не ушел он от ножа …
Но в целом поэма — гимн революции. Недаром в конце ее появляется “первый революционер на земле” Иисус Христос. И в своей статье, обращенной к русской интеллигенции, “Революция и интеллигенция” Блок призывал: “ Слушайте революцию ! ”. Кажется, что писатель полностью благословляет революцию:
Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови —
Господи, благослови !
Но поэма оставляет двойственное впечатление, потому что поэт реалистичен:
Запирайте этажи,
Нынче будут грабежи !
Двенадцать человек (символ двенадцати апостолов, впереди которых идет Христос) изображены то романтически: “Кругом — огни, огни, огни… Оплечь — ружейные ремни… “, то натуралистично: “В зубах цигарка, примят картуз. На спину надо б бубновый туз ! ” (знак каторжника).
Поэма, языком которой трудно не восхищаться, вводит нас в обстановку революционных месяцев, окрашенную и упоением свободой, и начинающимся насилием над волей и правами людей.
Сегодня вопрос о роли революции — один из главных для многих из нас. С расстояния трех четвертей века отчетливо видны ошибки и преступления революции, но видна и великая энергия великого народа, которую так долго сдерживали.
Историки еще десятилетия будут спорить о роли Октября, но нынче мы должны быть сильно благодарны Александру Блоку за то, что он так точно и ярко запечатлел революционную эпоху в своем небольшом произведении. А если еще вспомнить, что он благословлял революцию, в пожаре которой сгорела его выдающаяся библиотека (она собиралась поколениями его предков!), мы согласимся с А.М.Горьким, что это “человек бесстрашной искренности”, и поймем слова К.Федина, который после безвременной смерти 40-летнего поэта говорил, что уже “не будет подобного мужества и подобной тоски о правде будущего, какие проявил А.Блок”.
Тема Родины и революции в творчестве А. А. Блока
По словам Блока, теме Родины он посвятил жизнь. Поэт утверждал, что абсолютно все его стихотворения – о Родине. Стихи цикла «Родина» подтверждают это высказывание автора.
Как и большинство поэтов Серебряного века, Блок был озабочен историческим будущим страны, в его стихах звучат сомнения и тревога. В то же время поэт наполняет свои произведения большой сыновней любовью к Родине. Он верит в талантливость и духовную силу народа, верит, что Россия пройдет через очистительный огонь катастроф и выйдет из них невредимой и обновленной:
Не пропадешь, не сгинешь ты,
И лишь забота затуманит
Твои прекрасные черты.
Главным в цикле является мотив дороги, пути. Исторические пути страны прослеживаются с седой древности. В стихотворении «Русь» поэт создает атмосферу тайны, язычества:
Русь, опоясана реками
И дебрями окружена,
С болотами и журавлями
И мутным взором колдуна.
В стихах этого цикла поэт дает и реальные черты Родины, и ее символический облик, показывает страну с разных сторон, многоликой и величественной в своей необъятной широте. Огромной стране соответствует трудный, тернистый путь. Уникальность ее – в сосуществовании на одной территории множества различных народов с разными культурами, но с русской душой:
…где разноликие народы
Из края в край, из дола в дол
Ведут ночные хороводы
Под заревом горящих сел.
В стихотворении «На поле Куликовом» поэт пытается в истории Руси, в событиях Куликовской битвы найти ответы на вопросы современности. Древний мир противопоставлен России рубежа XIX–XX веков. Герой выступает безымянным воином, тем самым судьба лирического героя отождествляется с судьбой Родины. Сражаясь в войске Дмитрия Донского, он полон патриотизма и любви к своей Отчизне. Безымянные русские воины готовы сложить головы, ради спасения и свободы Родины. Поэт верит в победу над врагом, его стихи полны надеждой.
В стихотворении «Россия» Блок выступает как гражданин и патриот, который не мыслит себя без Родины. Он переживает вместе с ней горькую судьбу, ее нищету, видит тяжелую жизнь народа. Перед нами предстает Россия в образе женщины с тяжелой долей, но волевым характером:
И невозможное возможно,
Дорога долгая легка,
Когда блеснет в дали дорожной
Мгновенный взор из-под платка.
Трагическая история страны, ее народа – это крестный путь, который она должна пройти, чтобы достичь истинного величия.
Блок воспринимал Родину как «огромное, родное, дышащее существо, подобное человеку, но бесконечно более уютное, ласковое, беспомощное, чем отдельный человек». В древней, «неповоротливой», огромной России поэт видел мощные силы. Родина – это мать, которая любит и теряет своих детей. Блок предсказывал, что придет время, когда «границы сотрутся и родиной станет вся земля, а потом и не одна земля, а бесконечная вселенная».
Задолго до революции Александр Блок предвидел наступление великих перемен в стране и мире. Это можно проследить в лирике поэта, полной драматического ожидания катастрофы. События 1917 года послужили основой для написания поэмы «Двенадцать» 1918 г.), которая стала самым крупным и значительным послереволюционным произведением Блока. Поэт считал, что любое событие предопределено, сначала оно совершается в высших сферах, недоступных человеку, и только потом – на земле. То, что поэт наблюдал сразу после революции, он и запечатлел в своей поэме.
Блоку удалось показать масштабность произошедших событий, воссоздать тревожную, напряженную и зловещую атмосферу последствий политического переворота на самом раннем этапе, на стадии осмысливания, когда еще нет ничего определенного. Блок воспринимал революцию как стихию, которая бушует, невзирая на людей; выжить в ней могут только сильные. В поэме холодный ветер, вьюга, метель выметают весь сор старого, очищая мир для нового, неизвестного.
Образ двенадцати красногвардейцев появляется во второй главе. Они шагают в метели, и само их движение вперед означает грядущие перемены. Символические образы перекрестка, буржуя на перекрестке, «паршивого пса» означают Россию на распутье, растерявшегося человека, пытающегося спрятаться от пугающих перемен. Поэт пытается разобраться, что несет с собой революция: обновление или мрак и жестокость.
В 12 главе впереди отряда красногвардейцев появляется «в белом венчике из роз» Иисус Христос. В руках у него красный флаг, который в финале поэмы становится кровавым. Блок понимал, что путь к новой жизни не обойдется без кровопролития. Но поэт не мог объяснить, откуда в его поэме взялся этот образ. Христос «за вьюгой невидим», он впереди того времени, когда произошла революция. Блок верил, что Христос несет «святое знамя», а революционеры испытывают ко всему миру «святую злобу». В поэме образ Христа дан как высокий нравственный идеал, к которому надо стремиться. Поэт верил, что люди найдут дорогу к добру и красоте.
Краткая
биография.
Алексанр
Александрович
Блок родился
в 1880 году в Петербурге.
Его дед по
матери А.Н.Бекетов
был видным
учёным, ректором
Петербургскогоуниверсетета.
Отец поэта
был профессором
философии и
права Варшавского
универсетета
.
Жена Блока
– дочь знаменитого
русского химика
Д.И.Менделеева.
Детские годы
будущий поэт
провел в семье
Бекетовых, жил
в дедовском
имении Шахматово
(недалеко
от города Калинина).
В семье Блока
много внимания
уделялось
литературе
и искуству
. Бабушка,мать
Блока и её сёстры
занимались
художественными
и
научными
переводами
. Атмосфера
царившая в
семье Бекетовых
, способствовала
тому , что
Александр Блок
рано начал
заниматься
стихотворством.
В 1906 году Блок
закончил
историко-философский
факультет
Петербургского
университета
,еще
будучи студентом,
он начал писать
стихи . В памяти
Блока сохранился
характерный
эпизод из
студеньческих
лет . Свои стихи
, написанные
по мотивам
картин
В.Васнецова
, он отнес
В.П.Островскому-редактору
демократического
журнала
«Мир божий
» . «Пробежав
стихи, – вспоминает
Блок в позднейшей
автобиографии
,
Он
сказал : «Как
вам не стыдно
, молодой человек
, когда в университете
бог
знает что
творится !» – и
выпроводил
меня со свирепым
равнодушием
. Тогда это
было обидно
, а теперь вспоминать
об этом приятнее
, чем обо многих
позднейших
похвалах
» . Блок прожил
сложную жизнь,
в сложное время
.
Россия на
рубеже XIX-XX-веков
. Жизнь быстро
меняется и
усложняется
.
Развитие
промышленности
и транспорта
, средств связи
, технический
прогрес делают
её интенсивной
. Всё это сопровождается
социальным
кризисом , активными
поисками
в философии
и религии . Навстречу
новому веку
в стране зарождается
новое
искуство
, которое теперь
мы называем
искусством
«серебрянного
века» . Наивный
и
плоский
«реализм» ,
прописные
истины «позитивизма»
перестают
удовлетворять
;
«гармонические»
средства стиха
XIX века в значительной
мере стираются
.
Дерзко- с
вызовом в литературу
входят новые
силы:
Константин
Бальмонт,
Валерий Брюсов
занимают ключевые
места на поэтическом
Олимпе, а Дмитрий
Мережковский
обосновывает
перемену в
специальном
трактате « О
причинах упадка
и о новых
течениях в
современной
руской литературе».
Это манифест
нового
направления
в литературе.Это
,так называемые
«старшие символисты».
Десятилетием
позже явились
и «младшие».
Два молодых
поэта, никому
не
Известные,
не знакомые
даже друг с
другом, настроенные
мистически,
пристально
Всматривались,
во все новое,что
нес с собой
новый ХХ
век. Даже разнообразные
и
Яркие
закаты того
времени казались
обоим необыкновенной
“эпохой зорь”
и
Связывались
с мистическим
ожиданием,предзнаменованием
чего-то нового,
Необычного,
глобально-
значительного.
Один
из этих людей
– Александр
Блок- наблюдал
эти закаты в
Петербурге,
другой-
Борис Бугаев,
вступивший
в литературу
под псевдонимом
“Андрей Белый”,
в
Москве. Оба
испытывали
влияние новейшей
поэзии, жили
в мире Ибсена,
философии
Ницше и Шопенгауэра,
музыки Вагнера,
романов Достоевского,поэзии
Тютчева
и Фета, философии
и поэзии Владимира
Соловьва. А.Белый
теоретически
Обосновывал
символизм, как
искусство
высшего синтеза,
имеющее не
только
художественное,
но и пророческое,
жизнетворческое
значение.
Стихи
юного А.Блока
, еще нигде не
печатались,
и его мать пересылала
их
в
Москву, своей
двоюродной
сестре –художнице
О.Соловьевой,
в то время там
бывал
Андрей
Белый,живший
по соседству.
В письмах Зинаиде
Гиппиус- известной
Петербургской
поэтессе, О.Соловьва
писала о том,
что Боря Бугаев
(А.Белый) от
стихов
Петербургского
новоявленного
поэта А.Блока
в восторге.
В январе 1903
года началась
их переписка,
причем оба
написали одновременно
так,что
письма встретились
и разминулись
в дороге, чему
было придано
мистическое
значение
.Через год в
январе 1904 года,
когда А.Блок
приехал в Москву
со своей
молодой
женой состоялась
их личная встреча.
Белый
в Москве стал
главой кружка
“аргонавтов”,
члены кружка
познокомившись
со стихами
А.Блока , приняли
его к сердцу
и посчитали
своим.
Петербургский
поэт, еще не
печатавшийся,
стал “греметь”
в группе восторженных
его
приверженцев.
Писать
стихи Блок стал
очень рано, но
как поэт определился
не сразу, его
Более
увлекала карьера
драматического
артиста,он
принял участие
в нескольких
любительских
и полупрофессиональных
спектаклях.Лирические
стихотворения
создавались
попутно, как
бы для себя,как
средство
самовыражения.
Блок не
торопился
печататься,
хотя стихов
уже было несколько
сотен. И когда
в 1903 году
появились
в печати две
подборки
стихотворений
Блока, а затем
и первый сборник
“Стихи
о прекрасной
даме”- получился
бесподобны
дебют. Блок
сразу выступил
не
как
начинающий
, а как сложившийся
поэт,которого
стали сопостовлять
с Фетом.
Он
входит в литературные
круги обеих
столиц, знакомится
с Мережсковским,
Брюсовым,
сближается
с А.Белым и
С.Соловьвым
– становится
заметной фигурой
молодого
в то время течения
– символизма.
Сборник
“Стихи о прекрасной
даме” не был
механическим
собранием
всего,
что
было написано
поэтом к этому
времени (1905год),
он тщательно
составлялся
и
отличался
единством темы
и композиции,где
каждое стихотворение
развивало общую
идею. Эта
идея была внушена
Блоку поэтической
философией
В.С.Соловьева:
идея
Вечной Женственности
и связанных
с нею знамений
и «предчувствий».
Предчувствия
связывались
с началом нового
века, который
поэт ощущал
как новое не
только
календарно,но
и по существу.
Эти мистические
предчувствия
на языке социальном
(чуждом в то
время самому
Блоку) были
обусловлены
переломом в
жизни страны
на
рубеже двух
веков, усложнением
психической
жизни творческой
интеллигенции.
Сильное
влияние приобрел
символизм,
выражавший
в искусстве
сложные
переживания
человека, живущего
духовными
чаяниями нового
века. Блок- поэт
сложился
в нутри этого
течения. Но еще
до непосредственного
знакомства
с ним
поэтические
искания молодого
Блока были
связаны и с
поэтами-предшественниками-
с творчеством
Тютчева, Фета,
Апухтина, Полонского
и особенно
Вл.Соловьева.
Идиалистическая
настроенность,
служение
Женственности
и Красоте, усадебные
мотивы, сочетание
интимно-любовных
и филосовских
тем, музыкальность,
напевность
стиха-такова
молодая лирика
Блока, воспринятая
им отпредшественников.
Отталкиваясь
отненависного
ему рационализма
и позивитизма,овладевая
техникой
символизма,
Блок создает
мистико-романтические
произведения,
построенные
на
завораживающих
недоговоренностях
и неясностях,
становится
мастером
неотчетливой
стихотворной
речи, подобной
полотнам иных
импрессионистов.
Подобное
затемнение
стиха требовала
сама тема :
расплывчатый
миф о Таинственной,
Непостижимой
Женственности
и Красоте, способной
преобразить
мир.
“Стихи о
Прекрасной
даме” стали
основой первой
книги лирических
произведений
Блока ,которому
сам поэт придал
вид и значение
лирического
дневника.
Одноко
эта ранняя
лирика с ее
мистическими
переживаниями
не была принята
традиционной
либеральной
критикой. Идеал
служения Вечной
Женственности
в
“Стихах
о Прекрасной
Даме” противопоставлен
низменным
заботам людей
“о злате
и
хлебе”, но этот
мотив редок,
и неправильно
думать,что в
ранних стихах
поэта нет
никакой
социальности:
ожидание Прекрасной
Дамы соединено
со смутным
сознанием
неблагополучия,
космического
катаклизма,
грозячего
мировой катастрофы.
Поэт присально
вглядывается
в жизнь и видит
ее реальности,
вплоть до тягот
фабричного
труда и повседневной
городской
жизни.Эти мотивы
усиливаются
в книге второй
(стихи 1904-1908 гг.) .
Революция 1905
года пробудила
в поэте
сознание
гражданской
ответственности
: покоя и счастья
нет , когда мир
делится на
голодных
и сытых . В творчество
поэта врывается
редкая у него
открытая
политическая
лирика : «Сытые»
, «Митинг» , «Вися
над городом
всемирным…»
,
однако революцию
Блок воспринял
только эмоционально
, жертвенно-
как личную
драму , прямого
воспевания
революции в
стихах Блока
нет .
В основу
тома был положен
сборник стихов
–«Нечаянная
радость» (1907) .
Заглавие
указывало на
открытие поэтом
«образа грядущего
мира» , связанного
с движением
народа , социальных
низов . В открывающем
том програмном
стихотворении
та , что была
прекрасной
Дамой , «в поля
отошла без
возврата» .
Сумятитца
городской жизни
вызвала появление
«чердачных»
стихов , изображающих
город в традициях
Некрасова ,
Гоголя , Достоевского
, – во всей его
фабрично-
заводской
и бытовой
неприглядности
. Постепенно
из мистико-романтического
трубадура
Блок превращается
в поэта , которому
дороги судьбы
России .
Другая тема
– природы , «пузырей
земли» – своей
материальной
плоскостью
также разрушала
стилистику
«Стихов о Прекрасной
Даме» . Блок
рассорился
со
своими друзьями
«соловьёвцами»
– А.Белым и
С.Соловьёвым
, усмотревшим
здесь
измену канонам
символизма
.
Центральное
стихотворение
сборника-
«Незнакомка»(1906г)
принесло Блоку
громкую
известность
. Здесь женщина
– видение , воплощение
идиала, но в
отличие
от
Прекрасной
Дамы ,образ
земной, земной,
реальный и
притом ресторанный
,хотя
и
противопоставленный
пошлости обыденной
жизни.
Меняется
и образ лирического
героя – это
одинокий человек
в состоянии
психологической
депрессии,
причины которой
социальные
, заливает свое
отчаяние
алкоголем.
Этот образ
автобиагрофичен,
лиричен,соответствует
мировосприятию
и
«бродяжнической
жизни» поэта
в эти годы. Фигура
бродяги, странника,
отрекающегося
от традиционных
ценностей
городской
кульры и находящегося
в пути , в скитаниях
по бесприютной
, бедной родной
земле, которую
он беззаветно
любит. Написано
стихотворение
«Осенняя воля»,
оно не случайно
помечено не
только
датой ,но и
местом его
создания –
Рогачевское
шоссе. С него
начинается
в творчестве
Блока огромная
тема Родины.
Третья книга
стихотворений
(1907-1916г)-главная
и основная во
всем наследии
Блока,здесь
поэзия достигла
наивысшей
зрелости.
Окончательно
исчезают следы
прежнего
«декаденства»
, стихи отличаются
совершенством
формы, строгой
простотой.
Главная тема
книги – Россия,
ее сложная
трагическая
история,
выражает
боль, за судьбу
родины , ввергнутой
в мировую войну.
Россия вообще
становтся
главной темой
Блока. Дума о
народе, народе
и интеллигенции,
о России и
революции,
интеллигенция
и революция,
ненависть к
пошлости
и бездуховности
«страшного»
мира – основные
сквозные темы
не только
лирики Блока
, но и его драмм,
статей, дневниковых
записей – всего
его творчества.
Именно эта
тема прежде
всего создает
ощущение цельности
Блока, его личности
и его
творческогонаследия
во всех жанрах.
Февральскую
революцию 1917
года Блок встретил
восторжено,с
надеждой
на изменение
жизни. Находясь
на прифронтовой
полосе на военной
службе,он
писал матери
« То, что происходит,
происходит
в духе моей
тревогои».
Весной 1917 года,
вернувшись
в Петербург,
он принял предложение
быть
одним из
редакторов
протоколов
Чрезвычайной
Следственной
комиссии,
раследовавшей
деятельность
бывших царских
министров.Вся
работа комиссии
проходила
в Зимнем дворце.
Комиссия не
успела завершить
свое дело, но
результатом
работы в ней
Блока стала
его документальная
книга «Последние
дни императорской
власти (1921г).
К Октябрьскому
перевороту
поэт отнесся
поначалу более
осмотрительно.
В ноябре и
декабре он
никак не выявил
своих настроений
и даже прекратил
ведение
дневника
, но в январе
1918 года развил
чрезвычайную
творческую
активность.
В несколько
дней были созданы
поэма «Двенадцать»,
большое стихотворение
«Скифы»,
посвященное
трагическим
перепетиям
Брестского
мира и отношениям
с
Западом, и
статья «Интеллигенция
и революция»
Поэма
«Двенадцать»,вызванная
октябрьскими
днями, получила
одностороннее
толкование
как слева, так
и справа . Сам
Блок с некоторым
запозданием
предупреждал
от этого в «Записке
о «Двенадцати»
(1920г);
тема революции
не означала
для поэта
политической
, агитационной
направленности
поэмы.
В «Двенадцать»
изображалась
не революция,
а Россия в момент
революции.
Поэтическая
идеализация
большевистского
переворота,если
она в какой- то
мере и
присутствует
в произведении
, соединена
Блоком с
бескомпромисно-реалистическим
изображением
революционного
Петрограда
и самих свершителей
революции из
народных
низов,выведенных
без всяких
прекрас.В этой
двойственной
неопределенной
позиции поэта,
болеющего за
судьбы России,
проявилось
сочуствие
революции, но
в то же время
неуверенность
в ее результатах
и перспективах.
Основное в
произведении
–пафос разрушения
старого мира,
что было для
поэта важнее
всего.
С 1905 года Блок
вовлекся в
революцию «как
давно тайно
хотевший гибели»
(запись
в дневнике
15 августа 1915 года).
Противоречивость
и слабость
восприятия
революции
Блоком выявилась
в малоубедительном
образе Иисуса
Христа,
появляющегося
в самом конце
поэмы в качестве
некоего символа
святости
революции.
Характерно,что
не только
писательская
элитат в лице
А.Ахматовой,
Д.Мережсковского,
З.Гиппиус,Ф.Солгуба
выразила свое
резкое неприятие
поэмы
Блока, но и
сам революция,ее
руководящие
деятели приняли
ее весьма сдержанно,
тем более,что
эта поэма и
статьи Блока
того времени
были опубликованы
в печатных
органах левых
эсеров,с которыми
поэт, не входя
организационно
ни в какие партии
имел литературные
связи. В феврали
1919 года он подвергся
по этому поводу
кратко
временному
аресту и допросу
в ЧК.
Блок поверил
в очистительную
силу революции
, вообразил
себе ее
«музыкальный
напор» , услыхал
«шум от падения
старого мира»
,-«страшного
мира»
неприязнь
к которому
вызревала в
поэте давно.
Неистовые
ругательства
в адрес
интеллигенции
и буржуа в январском
и февральском
дневнике 1918 года
выдают,
состояние
близкое к
помешательству,могут
служить материалом
для психопатолога. Этих
материалов
лучше бы не
было. Но они
есть, и помогают
нам только
понять,
какого
рода ненависть
к буржуазной
“цивилизации”
толкала поэта
в стихию
революции.
Переворот
в сознании
Блока, его новые
произведения
вызвали целую
бурю
в
обществе, раскололи
его надвое.
Искренность
поэта была для
всех вне всяких
подозрений,
но тем не простительнее
было его “падение”
для тех и других.
Блок
“принял “ идею
революции ,
будучи не искушенным
в реальной
политике,
повинуясь
только голосу
собственных
эмоций и собственной
совести.Блок
ждал
от революции
совсем не того,
что она несла
реально. Скоро
выяснилось,
что
ожидаемая
очищающая
“стихия” , “музыка”
революции,
появление
“человека
артиста”
подчерпнутые
Блоком у Ницше
и Вагнера не
состоялись.Блок
уповал
на
культурно-преобразующую
роль революции,
а она обернулась
сугубым
бюрократизмом,
жестокостью,
разгулом бандитизма
и невиданным
падением
нравов.
Образ
Христа в конце
поэмы вызвало
непонимание
и кривотолки.
Все
последующее
время ,до самой
кончины – стало
кресным путем
для Блока.
Блок
не только перестал
слышать “музыку
революции”,
он ощутил “щель
истории,
в
которую мы
попали”, для
него исчез
вдруг и “воздух”и
он задохнулся.Мне
трудно
дышать,
сердце заняло
полгруди…(одна
из последних
записей его
дневника 18 июня
1921
года). От тягчайшей
болезни тела
и духа спасти
Блока мог только
немедленный
отъезд
в санаторий.М
Горький и другие
писатели
ходатайствовали
в Москве о
разрешении
выезда поэта
в Финляндию.После
ряда недорозумений
и проволочек
5
августа разрешение
было получено
,но затерялись
анкеты, и нельзя
было выписать
заграничные
паспорта. 7 августа
1921 года поэт
скончался, как
познее написал
А.Белый
“он задохся
от очень трудного
воздуха жизни”
Реферат
Тема «Изображение революции в творчестве Блока, Есенина и Маяковского».
Работу выполнила ученица 11-го класса
МБОУ «СОШ» пст. Мадмас
Малашенко Инна
2013год
План.
1.Введение.
2.Отношение к революции В. Маяковского.
3.Отношение к революции А.Блока и С.Есенина.
4.Заключение.
5.Список используемой литературы.
Введение.
Революция – коренное преобразование в какой-либо области человеческой деятельности.
Октябрьская революция стала знаковым событием в истории России 20 века. Она кардинально изменила не только строй, режим в стране, но и жизнь миллионов людей. Эти перемены, безусловно, отразились в искусстве того времени, в частности, в литературе.
В творчестве трех крупнейших поэтов начала 20 века – Блока, Есенина и Маяковского – тема революции после 1917 года стала одной из основных. Эти поэты по-разному относились к переменам, произошедшим со страной, по-разному освещали их, художественно воплощали в своих произведениях.
1.Отношение В.Маяковского к революции.
Самое прямолинейное – положительное – отношение к революции было у В. Маяковского. Он полностью принял все события, произошедшие с его страной, встал на сторону большевиков. Больше того, всего себя, все свое творчество Маяковский поставил на служение делу социалистической революции:
Граждане, за ружья!
К оружию, граждане…
Большое место в этом деле Маяковский отводил именно поэту, которого сравнивал с солнцем. Поэт – это во многом вершитель судеб, он помогает людям усвоить «правильные» истины:
Светить всегда,
светить везде,
до дней последних донца,
светить –
и никаких гвоздей!
Вот лозунг мой
и солнца!
Именно поэтому Маяковский долгое время работал в «Окнах РОСТА», создавал агитплакаты и агитлубки, выполняя сложную, возможно, лишенную творчества, но нужную, по его мнению, работу:
Рабочий!
Глупость беспартийную выкинь!
Если хочешь жить с другими вразброд –
всех по очереди словит Деникин,
всех сожрет генеральский рот.
2.Отношение к революции А.Блока и С.Есенина.
Отношение Блока и Есенина к революции 1917 года не было таким однозначным. Известно, что Блок восторженно принял революцию как обновление, как изменение, как шаг к чему-то новому, лучшему. Но, в то же время, он прекрасно понимал, что этот сложный процесс не может происходить совершенно гладко, без потерь, крови и страданий.
В своей поэме «Двенадцать» Блок отразил собственное понимание и отношение к революции:
Так идут державным шагом –
Позади – голодный пес,
Впереди – с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз –
Впереди – Исус Христос.
Символика поэмы отчасти позволяет нам проникнуть в смысл данного произведения. По улицам города идет красногвардейский патруль – двенадцать. Он состоит из малообразованных людей «из народа» – новых «хозяев» жизни. Автор объективно оценивает их – «на спину б надо бубновый туз».
«Голодный пес» в поэме – это прошлое, которое осталось позади и его уже не вернешь. А впереди – идет «с кровавым флагом», но сам Иисус Христос.
О символике этого образа в данном произведении ведутся долгие споры. Мне кажется, что все же этот образ несет в себе позитивный смысл – преображения, надежды поэта на светлое будущее.
В отличие от Маяковского и Блока, С. Есенин труднее всех принимал свершившиеся события. Он видел в революции, прежде всего, утрату своей родины, былой Руси, на смену которой пришла совсем другая страна, где поэту уже нет места. Поэт делает вывод:
Приемлю все.
Как есть все принимаю.
Готов идти по выбитым следам.
Отдам всю душу октябрю и маю,
Но только лиры милой не отдам.
Есенин так до конца и не принял революцию, а тем более, не был согласен воспевать ее в своем творчестве. Он смирился с тем, что все поменялось в его любимой стране, в его жизни, но предать себя и поставить свою лиру на службу того, что он не принимает, этот поэт не мог:
Цветите, юные! И здоровейте телом!
У вас иная жизнь, у вас другой напев.
А я пойду один к неведомым пределам,
Душой бунтующей навеки присмирев.
Заключение.
Таким образом, Маяковский, Блок и Есенин по-разному относились к революции 1917 года. Свое отношение они передали в стихотворениях, ставших во многом свидетельствами того сложного времени. Если В. Маяковский отражал позицию пролетариата – «выигравшего класса», то Блок – позицию интеллигенции, которая всеми силами пыталась понять, осмыслить, принять свершившиеся события. С. Есенин же так и не сумел влиться в новую жизнь, принять ее идеалы, устремления. Он чувствовал себя «лишним на этом празднике жизни», как, впрочем, и еще миллионы его соотечественников.
Список используемой литературы.
1.Wikipedia.
2.Portalus.ru
Краткая биография.
Алексанр Александрович Блок родился в 1880 году в Петербурге. Его дед по
матери А.Н.Бекетов был видным учёным, ректором Петербургскогоуниверсетета.
Отец поэта был профессором философии и права Варшавского универсетета .
Жена Блока – дочь знаменитого русского химика Д.И.Менделеева. Детские годы
будущий поэт провел в семье Бекетовых, жил в дедовском имении Шахматово
(недалеко от города Калинина). В семье Блока много внимания уделялось литературе
и искуству . Бабушка,мать Блока и её сёстры занимались художественными и
научными переводами . Атмосфера царившая в семье Бекетовых , способствовала
тому , что Александр Блок рано начал заниматься стихотворством. В 1906 году Блок
закончил историко-философский факультет Петербургского университета ,еще
будучи студентом, он начал писать стихи . В памяти Блока сохранился характерный
эпизод из студеньческих лет . Свои стихи , написанные по мотивам картин
В.Васнецова , он отнес В.П.Островскому-редактору демократического журнала
«Мир божий » . «Пробежав стихи, – вспоминает Блок в позднейшей автобиографии ,
– Он сказал : «Как вам не стыдно , молодой человек , когда в университете бог
знает что творится !» – и выпроводил меня со свирепым равнодушием . Тогда это
было обидно , а теперь вспоминать об этом приятнее , чем обо многих позднейших
похвалах » . Блок прожил сложную жизнь, в сложное время .
Россия на рубеже XIX-XX-веков . Жизнь быстро меняется и усложняется .
Развитие промышленности и транспорта , средств связи , технический прогрес делают
её интенсивной . Всё это сопровождается социальным кризисом , активными
поисками в философии и религии . Навстречу новому веку в стране зарождается новое
искуство , которое теперь мы называем искусством «серебрянного века» . Наивный и
плоский «реализм» , прописные истины «позитивизма» перестают удовлетворять ;
«гармонические» средства стиха XIX века в значительной мере стираются .
Дерзко- с вызовом в литературу входят новые силы: Константин Бальмонт,
Валерий Брюсов занимают ключевые места на поэтическом Олимпе, а Дмитрий
Мережковский обосновывает перемену в специальном трактате « О причинах упадка
и о новых течениях в современной руской литературе». Это манифест нового
направления в литературе.Это ,так называемые «старшие символисты».
Десятилетием позже явились и «младшие». Два молодых поэта, никому не
Известные, не знакомые даже друг с другом, настроенные мистически, пристально
Всматривались, во все новое,что нес с собой новый ХХ век. Даже разнообразные и
Яркие закаты того времени казались обоим необыкновенной “эпохой зорь” и
Связывались с мистическим ожиданием,предзнаменованием чего-то нового,
Необычного, глобально- значительного.
Один из этих людей – Александр Блок- наблюдал эти закаты в Петербурге,
другой- Борис Бугаев, вступивший в литературу под псевдонимом “Андрей Белый”,
в Москве. Оба испытывали влияние новейшей поэзии, жили в мире Ибсена,
философии Ницше и Шопенгауэра, музыки Вагнера, романов Достоевского,поэзии
Тютчева и Фета, философии и поэзии Владимира Соловьва. А.Белый теоретически
Обосновывал символизм, как искусство высшего синтеза, имеющее не только
художественное, но и пророческое, жизнетворческое значение.
Стихи юного А.Блока , еще нигде не печатались, и его мать пересылала их
в Москву, своей двоюродной сестре –художнице О.Соловьевой, в то время там бывал
Андрей Белый,живший по соседству. В письмах Зинаиде Гиппиус- известной
Петербургской поэтессе, О.Соловьва писала о том, что Боря Бугаев (А.Белый) от
стихов Петербургского новоявленного поэта А.Блока в восторге.
В январе 1903 года началась их переписка, причем оба написали одновременно
так,что письма встретились и разминулись в дороге, чему было придано мистическое
значение .Через год в январе 1904 года, когда А.Блок приехал в Москву со своей
молодой женой состоялась их личная встреча.
Белый в Москве стал главой кружка “аргонавтов”, члены кружка
познокомившись со стихами А.Блока , приняли его к сердцу и посчитали своим.
Петербургский поэт, еще не печатавшийся, стал “греметь” в группе восторженных
его приверженцев.
Писать стихи Блок стал очень рано, но как поэт определился не сразу, его
Более увлекала карьера драматического артиста,он принял участие в нескольких
любительских и полупрофессиональных спектаклях.Лирические стихотворения
создавались попутно, как бы для себя,как средство самовыражения. Блок не
торопился печататься, хотя стихов уже было несколько сотен. И когда в 1903 году
появились в печати две подборки стихотворений Блока, а затем и первый сборник
“Стихи о прекрасной даме”- получился бесподобны дебют. Блок сразу выступил не
как начинающий , а как сложившийся поэт,которого стали сопостовлять с Фетом.
Он входит в литературные круги обеих столиц, знакомится с Мережсковским,
Брюсовым, сближается с А.Белым и С.Соловьвым – становится заметной фигурой
молодого в то время течения – символизма.
Сборник “Стихи о прекрасной даме” не был механическим собранием всего,
что было написано поэтом к этому времени (1905год), он тщательно составлялся и
отличался единством темы и композиции,где каждое стихотворение развивало общую
идею. Эта идея была внушена Блоку поэтической философией В.С.Соловьева: идея
Вечной Женственности и связанных с нею знамений и «предчувствий». Предчувствия
связывались с началом нового века, который поэт ощущал как новое не только
календарно,но и по существу. Эти мистические предчувствия на языке социальном
(чуждом в то время самому Блоку) были обусловлены переломом в жизни страны на
рубеже двух веков, усложнением психической жизни творческой интеллигенции.
Сильное влияние приобрел символизм, выражавший в искусстве сложные
переживания человека, живущего духовными чаяниями нового века. Блок- поэт
сложился в нутри этого течения. Но еще до непосредственного знакомства с ним
поэтические искания молодого Блока были связаны и с поэтами-предшественниками-
с творчеством Тютчева, Фета, Апухтина, Полонского и особенно Вл.Соловьева.
Идиалистическая настроенность, служение Женственности и Красоте, усадебные
мотивы, сочетание интимно-любовных и филосовских тем, музыкальность,
напевность стиха-такова молодая лирика Блока, воспринятая им отпредшественников.
Отталкиваясь отненависного ему рационализма и позивитизма,овладевая техникой
символизма, Блок создает мистико-романтические произведения, построенные на
завораживающих недоговоренностях и неясностях, становится мастером
неотчетливой стихотворной речи, подобной полотнам иных импрессионистов.
Подобное затемнение стиха требовала сама тема : расплывчатый миф о Таинственной,
Непостижимой Женственности и Красоте, способной преобразить мир.
“Стихи о Прекрасной даме” стали основой первой книги лирических
произведений Блока ,которому сам поэт придал вид и значение лирического дневника.
Одноко эта ранняя лирика с ее мистическими переживаниями не была принята
традиционной либеральной критикой. Идеал служения Вечной Женственности в
“Стихах о Прекрасной Даме” противопоставлен низменным заботам людей “о злате
и хлебе”, но этот мотив редок, и неправильно думать,что в ранних стихах поэта нет
никакой социальности: ожидание Прекрасной Дамы соединено со смутным сознанием
неблагополучия, космического катаклизма, грозячего мировой катастрофы.
Поэт присально вглядывается в жизнь и видит ее реальности, вплоть до тягот
фабричного труда и повседневной городской жизни.Эти мотивы усиливаются
в книге второй (стихи 1904-1908 гг.) . Революция 1905 года пробудила в поэте
сознание гражданской ответственности : покоя и счастья нет , когда мир делится на
голодных и сытых . В творчество поэта врывается редкая у него открытая
политическая лирика : «Сытые» , «Митинг» , «Вися над городом всемирным…» ,
однако революцию Блок воспринял только эмоционально , жертвенно-
как личную драму , прямого воспевания революции в стихах Блока нет .
В основу тома был положен сборник стихов –«Нечаянная радость» (1907) .
Заглавие указывало на открытие поэтом «образа грядущего мира» , связанного
с движением народа , социальных низов . В открывающем том програмном
стихотворении та , что была прекрасной Дамой , «в поля отошла без возврата» .
Сумятитца городской жизни вызвала появление «чердачных» стихов , изображающих
город в традициях Некрасова , Гоголя , Достоевского , – во всей его фабрично-
заводской и бытовой неприглядности . Постепенно из мистико-романтического
трубадура Блок превращается в поэта , которому дороги судьбы России .
Другая тема – природы , «пузырей земли» – своей материальной плоскостью
также разрушала стилистику «Стихов о Прекрасной Даме» . Блок рассорился со
своими друзьями «соловьёвцами» – А.Белым и С.Соловьёвым , усмотревшим здесь
измену канонам символизма .
Центральное стихотворение сборника- «Незнакомка»(1906г) принесло Блоку
громкую известность . Здесь женщина – видение , воплощение идиала, но в отличие
от Прекрасной Дамы ,образ земной, земной, реальный и притом ресторанный ,хотя
и противопоставленный пошлости обыденной жизни.
Меняется и образ лирического героя – это одинокий человек в состоянии
психологической депрессии, причины которой социальные , заливает свое отчаяние
алкоголем. Этот образ автобиагрофичен, лиричен,соответствует мировосприятию и
«бродяжнической жизни» поэта в эти годы. Фигура бродяги, странника,
отрекающегося от традиционных ценностей городской кульры и находящегося
в пути , в скитаниях по бесприютной , бедной родной земле, которую он беззаветно
любит. Написано стихотворение «Осенняя воля», оно не случайно помечено не только
Нам казалось: мы кратко блуждали.
Нет, мы прожили долгие жизни.
Возвратились — и нас не узнали,
Нас не встретили в милой отчизне.
А. Блок
Революция — коренной перелом в жизни общества. Она назревает постепенно, а затем обрушивается с неистовой силой, сметая все на своем пути.
Творчество замечательного русского поэта Александра Александровича Блока пришлось на период между двумя революциями, которые принесли колоссальные изменения не только в исторический ход развития России, но и в судьбу поэта. События, происходившие тогда, заставляют сейчас учащенно биться сердца миллионов людей. Как откликнулся на них Блок? Каким же был его «путь среди революций»?
Революционные годы сказались на творчестве Блока не только в плане непосредственного отражения им революции, — таких стихов было мало, и они далеко не исчерпывали всего содержания революционной темы. Эти годы принесли другое — глубокий перелом в творчестве,” изменение самой сущности романтизма Блока, переоценку окружающей среды.
В то время когда над Россией встал дух революции и чувствовалось приближение мятежных дней, Блок искал идеал, гармонию, красоту, уединение в другом мире: отрешенный от внешнего мира, от житейских трудностей, поэт жил в волшебном мире поэзии, зачитывался стихами, писал их. Первая книга поэта — «Стихи о Прекрасной Даме», — появившаяся накануне революции тысяча девятьсот пятого года, казалась многим современникам чуждой окружающей жизни: она была рождена юношеской любовью поэта.
Вхожу я в темные храмы,
Совершаю бедный обряд.
Там жду я Прекрасной Дамы
В мерцаньи красных лампад.
Для этого цикла характерны культ красоты, святость неземных идеалов лирического героя, романтика рыцарской верности, созерцательность. Но постепенно лирический герой разочаровывается, проходит любовь:
Ни тоски, ни любви, ни обиды,
Все померкло, прошло, отошло.
Мир, в котором он живет, перестает удовлетворять его. Из мира фантазии трудно возвращаться в реальный мир. Лирический герой стоит на «распутье», он оказался на пути исканий:
Я вышел в ночь — узнать, понять
Далекий шорох, близкий ропот,
Несуществующих принять,
Поверить в мнимый конский топот.
Герой как младенец, который ничего не знает о жизни. Ему невыносимо трудно привыкнуть к ней, он хочет забыться, у него вырывается крик о помощи:
Как тяжело ходить среди людей…
Поэт обращается к родине, к жизни, как к путеводной звезде:
Приюти ты в далях необъятных!
Как и жить и плакать без тебя!
Этот образ в душе поэта «был… светел навсегда», он укорял и призывал, рождал волю к преодолению «праздности» души, выводил из жизненных тупиков:
Простишь ли мне мои метели,
Мой бред, поэзию и мрак?
Иль можешь лучше: не прощая,
Будить мои колокола,
Чтобы распутица ночная
От родины не увела?
Замечательный образ: «колокола», не дающие заблудиться в метелях, звучат не извне, их зов возникает в самой душе поэта — родина будит в нем все лучшее, сильное, живое.
В одном из писем Блок говорил, что все думы о России, что судьба родной страны является главенствующей в его творчестве. Поэтому и знаменательно, что цикл стихов «Родина» охватывает период между двумя революциями.
Ты и во сне необычайна,
Твоей одежды не коснусь.
Россия — святая страна, по Блоку. Лирический герой не мыслит себя отдельно от своей родины и народа:
Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?
Блок верит в нее: Россия будет жить вечно. В стихотворении «Осенняя воля» клятвой верности прозвучало обращение к родине:
Над печалью нив твоих заплачу,
Твой простор навеки полюблю.
Блок пытался осмыслить историческое прошлое, чтобы понять настоящее и будущее России: у нее особый путь развития. Не случайно, что в годы безудержного разгула реакции поэт обратился к героической теме битвы на Куликовом поле — событию, сыгравшему огромную роль в истории русского народа. Тончайшие, но явно ощутимые нити связывают нравственные идеалы поэта с революционным брожением в стране, с созревающим в ней порывом к грядущему.
Жизнь в ее подлинной социальной остроте отразилась в стихотворении «Фабрика». Город с его противоречиями врывался в круг мыслей и чувств поэта. Город с желтыми окнами, со скрипящими болтами на воротах и, главное, — с измученными спинами людей и наглым смехом тех, кто обманул «этих нищих»:
И в жолтых окнах засмеются,
Что этих нищих провели.
В стихотворении «Сытые» яснее и резче обнаружилось отношение Блока к революции. Дни Октябрьской забастовки опрокинули «корыто» сытых, встревожили их «прогнивший хлев». Блок предчувствовал эти мятежные события:
Дикий ветер
Стекла гнет,
Ставни с петель
Буйно рвет.
Поэт верил, что революция преобразит всю вселенную, и тогда он навеки спасется от своей «осторожной тоски». Блок звал революцию громко и требовательно:
Эй, встань и загорись и жги!
Эй, подыми свой верный молот,
Чтоб молнией живой расколот
Был мрак, где не видать ни зги.
Поэт особенно сильно верил в святую мощь революции, которая казалась ему всемогущей, и предъявлял к ней огромные требования, не сомневаясь ни на миг, что она их исполнит.
Не может сердце жить покоем,
Недаром тучи собрались.
Доспех тяжел, как перед боем.
Теперь твой час настал. — Молись!
Но оправдала ли революция тысяча девятьсот семнадцатого года надежды на изменения к лучшему, ожидания, или она повернулась к поэту своим звериным ликом?
На революцию тысяча девятьсот семнадцатого года поэт откликнулся поэмой «Двенадцать». Никогда Блок не был так тесно связан с современностью, как в эти первые месяцы Великого Октября. Поэт чувствовал свою близость к восставшему народу, видел себя в его рядах, и это вызывало в нем необычайный творческий подъем.
«Революция — это я — не один, а мы», — записал Блок в своем дневнике.
Революционная романтика, захватившая поэта, нашла свое выражение прежде всего и ярче всего в самой идее «Двенадцати». С первых строк поэмы Блок дает почувствовать читателю огромный размах и сокрушительную силу революции. Зарождается ветер, который переходит в «злобу черную», но «святую», а затем — в ураган. Это не только разбушевавшаяся природа, но и ветер — символ стихии, разгулявшейся в душе, в крови человека, в его сердце, израненном, истерзанном вековыми страданиями и накопившем яростную жажду расплаты.
В основе произведения конфликт, борьба старого и нового, борьба двух «миров». Поэт выступает за созидание в революции, а не за разрушение.
Поэма построена на контрастах: «Черный ветер. Белый снег». Контрасты на перекрестке», «невеселый товарищ поп» и идущие «двенадцать человек». Кто эти двенадцать? Двенадцать апостолов, несущих веру?
«Ветер, ветер!» Не стоит на ногах человек. А кто же устоит? Поднимаются низы общества — они устоят. Революция против буржуя, старого мира, который ей не нужен. Старый мир сравнивается с «паршивым псом, поджавшим хвост».
Ничто не может противостоять стихии народной революции. Двенадцать красногвардейцев находятся в полной гармонии с этой стихией. Поступки носителей идеи революции двойственны: делом их рук является и справедливая расправа с «шелудивым псом», и бессмысленное убийство Катьки. Но, по Блоку, гримасы революции не могут затмить святость и ее величие.
Впереди красногвардейцев, несущих погибель старому миру, идет Иисус Христос/Образ Христа — готовность к подвигу ради великого? Попытка изменить жизнь? Образ человека, способного принести в жертву свою жизнь? С красным флагом (зарево, кровь, борьба) «в белом (чистота, святость) венчике из роз — впереди — Иисус Христос», а следом плетется старый мир. От прошлого невозможно избавиться, но красногвардейцы этого не понимают. Прошлое — это корни наши, ценности и знания, которые накапливались годами и веками хранились.
Даже самые низы народных масс, искалеченные нечеловеческими отношениями в «страшном мире», даже человек, безвольная жертва пустых страстей, опустившихся до преступления, грабежа, убийства, — даже они, по Блоку, перерождаются во всеочищаю- щем пламени революции, чувствуя инстинктом, сердцем, пусть еще неясным, но уже пробуждающимся сознанием ее великую правду, за которую готовы «буйну голову сложить».
Сегодня же, заново перечитывая поэму «Двенадцать», мы убеждаемся, что она стала по сути предсмертным И трагическим пророчеством Блока о будущем спасении России, которая должна была пройти через «ужасы» революции.
Мы знаем, что настроения Блока последних дней были далеки от тех, которыми были продиктованы поэма «Двенадцать» и другие его революционные произведения. Иссякают его физические и ДУ” ховные силы. Он задыхается, и жизнь его теряет смысл. Поэт сжигает себя в бездне мировой катастрофы, в которой должна была погибнуть старая Россия и родиться Россия новая.
Довольно нам, сегодняшнему поколению, пребывать в духовной спячке, отдавать на растоптание свою веру и Отечество — свое собственное будущее. Уже на собственном реальном опыте, увидевшие все то, о чем предупреждал Блок через образ Христа в поэме «Двенадцать», мы не имеем права еще раз остаться слепыми.
Да вот закончится ли когда-нибудь при такой нашей слепоте эта нескончаемая вьюга над Россией?
Вера в Россию, в ее будущее никогда не покидала поэта. И как заклинание звучат для нас его слова из дневника: «Все будет хорошо. Россия будет великой. Но как долго ждать и как трудно дожидаться».
Краткая биография.
Алексанр Александрович Блок родился в 1880
году в Петербурге. Его дед по
матери А.Н.Бекетов был видным учёным, ректором
Петербургскогоуниверсетета.
Отец поэта был профессором философии и права Варшавского универсетета
.
Жена Блока – дочь знаменитого русского химика Д.И.Менделеева. Детские
годы
будущий поэт провел в семье Бекетовых, жил в дедовском имении
Шахматово
(недалеко от города Калинина). В семье Блока много внимания уделялось
литературе
и искуству . Бабушка,мать Блока и её сёстры занимались художественными
и
научными переводами . Атмосфера царившая в семье Бекетовых ,
способствовала
тому , что Александр Блок рано начал заниматься стихотворством. В 1906
году Блок
закончил историко-философский факультет Петербургского университета
,еще
будучи студентом, он начал писать стихи . В памяти Блока сохранился
характерный
эпизод из студеньческих лет . Свои стихи , написанные по мотивам
картин
В.Васнецова , он отнес В.П.Островскому-редактору демократического
журнала
«Мир божий » . «Пробежав стихи, – вспоминает Блок в позднейшей
автобиографии ,
–
Он сказал : «Как вам не
стыдно , молодой человек , когда в университете бог
знает что творится !» – и выпроводил меня со свирепым равнодушием .
Тогда это
было обидно , а теперь вспоминать об этом приятнее , чем обо многих
позднейших
похвалах » . Блок прожил сложную жизнь, в сложное время .
Россия на рубеже XIX-XX-веков
. Жизнь быстро меняется и усложняется .
Развитие промышленности и транспорта , средств связи , технический
прогрес делают
её интенсивной . Всё это сопровождается социальным кризисом , активными
поисками в философии и религии . Навстречу новому веку в стране
зарождается новое
искуство , которое теперь мы называем искусством «серебрянного века» .
Наивный и
плоский «реализм» , прописные истины «позитивизма» перестают
удовлетворять ;
«гармонические» средства стиха XIX века в значительной мере стираются .
Дерзко- с вызовом в литературу входят новые силы: Константин
Бальмонт,
Валерий Брюсов занимают ключевые места на поэтическом Олимпе, а Дмитрий
Мережковский обосновывает перемену в специальном трактате « О причинах
упадка
и о новых течениях в современной руской литературе». Это манифест
нового
направления в литературе.Это ,так называемые «старшие символисты».
Десятилетием позже явились и «младшие». Два молодых поэта,
никому не
Известные, не знакомые даже друг с другом, настроенные мистически,
пристально
Всматривались, во все новое,что нес с собой новый ХХ век. Даже разнообразные и
Яркие
закаты того времени казались обоим необыкновенной “эпохой зорь” и
Связывались
с мистическим ожиданием,предзнаменованием чего-то нового,
Необычного,
глобально- значительного.
Один
из этих людей – Александр Блок- наблюдал эти закаты в Петербурге,
другой-
Борис Бугаев, вступивший в литературу под псевдонимом “Андрей Белый”,
в
Москве. Оба испытывали влияние новейшей поэзии, жили в мире Ибсена,
философии
Ницше и Шопенгауэра, музыки Вагнера, романов Достоевского,поэзии
Тютчева
и Фета, философии и поэзии Владимира Соловьва. А.Белый теоретически
Обосновывал
символизм, как искусство высшего синтеза, имеющее не только
художественное,
но и пророческое, жизнетворческое значение.
Стихи
юного А.Блока , еще нигде не печатались, и его мать пересылала их
в
Москву, своей двоюродной сестре –художнице О.Соловьевой, в то время там бывал
Андрей
Белый,живший по соседству. В письмах Зинаиде Гиппиус- известной
Петербургской
поэтессе, О.Соловьва писала о том, что Боря Бугаев (А.Белый) от
стихов
Петербургского новоявленного поэта А.Блока в восторге.
В январе 1903 года началась их переписка, причем оба
написали одновременно
так,что
письма встретились и разминулись в дороге, чему было придано мистическое
значение
.Через год в январе 1904 года, когда А.Блок приехал в Москву со своей
молодой
женой состоялась их личная встреча.
Белый
в Москве стал главой кружка “аргонавтов”, члены кружка
познокомившись
со стихами А.Блока , приняли его к сердцу и посчитали своим.
Петербургский
поэт, еще не печатавшийся, стал “греметь” в группе восторженных
его
приверженцев.
Писать
стихи Блок стал очень рано, но как поэт определился не сразу, его
Более
увлекала карьера драматического артиста,он принял участие в нескольких
любительских
и полупрофессиональных спектаклях.Лирические стихотворения
создавались
попутно, как бы для себя,как средство самовыражения. Блок не
торопился
печататься, хотя стихов уже было несколько сотен. И когда в 1903 году
появились
в печати две подборки стихотворений Блока, а затем и первый сборник
“Стихи
о прекрасной даме”- получился бесподобны дебют. Блок сразу выступил не
как
начинающий , а как сложившийся поэт,которого стали сопостовлять с Фетом.
Он
входит в литературные круги обеих столиц, знакомится с Мережсковским,
Брюсовым,
сближается с А.Белым и С.Соловьвым – становится заметной фигурой
молодого
в то время течения – символизма.
Сборник
“Стихи о прекрасной даме” не был механическим собранием всего,
что
было написано поэтом к этому времени (1905год), он тщательно составлялся и
В любовной лирике Блока этого времени заметно не только стремление вырваться из темноты храма на простор жизни, но и попытки осмыслить личную тоску как проявление общей неустроенности человека:
Снова нахмурилось небо, и будет ненастье.
Сердцу влюбленному негде укрыться от боли.
Так и счастливому страшно, что кончится счастье.
Так и свободный боится неволи.
(«Снова иду я…», 1903) Революция 1905-1907 годов вывела поэта из уединенной кельи в мир земных страстей и социальных потрясений, пробудила в нем присущее всякому истинному художнику чувство общественного долга, ответственности и кровной связи с народом. Она определила направление всего дальнейшего творческого и общественного пути Блока, огромную роль сыграла и в личной жизни поэта. Много лет спустя, обращаясь к белоэмигрантке Гиппиус, он писал: «Нас разделил не только 1907 год, но даже 1905-й, когда я еще мало видел и мало сознавал в жизни». Блок с воодушевлением встретил события 1905 года. По свидетельству М. А. Бекетовой, он участвовал в одной из демонстраций, нес во главе ее красный флаг. События тех незабываемых дней наложили отпечаток на творчество Блока, нашли отражение в его поэзии. Еще в декабре 904 года, то есть в самый канун революции, он пишет цикл стихотворений «Ее прибытие», полный предчувствий, взволнованного ожидания социальных перемен, надежд на лучшее. Здесь еще нет конкретного отражения предреволюционной атмосферы и все же ощущается реальный мир. Поэт стремится к социальной определенности в рассказе о людях («Рабочие на рейде», «Песня матросов»). Привлекает в цикле и яркая динамичность стиха, упругость ритмов. По-настоящему бодро и- жизнерадостно звучит песня матросов:
Синее море! Красные зори! Ветер, ты, пьяный, Трепли волоса!
Ветер соленый, Неси голоса! Ветер, ты, вольный, Раздуй паруса! И, наконец, важная деталь: рабочие на рейде «Через бурю, через вьюгу различали красный флаг». Конечно, Блок в это время был еще далек от понимания революционно-пролетарского смысла красного знамени, однако с ним, как символом революционного обновления вообще, поэт уже тогда связывал свои лучшие надежды. Революционным событиям 1905 года Блок посвятил ряд стихотворений, которые свидетельствуют прежде всего о полном неприятии буржуазной действительности, о презрении поэта ко всему буржуазно-мещанскому укладу жизни, к царизму, к соглашательской политике буржуазии. 8 октября 1905 года было написано стихотворение «Вися над городом всемирным», в котором Блок дал уничтожающую оценку манифесту 7 октября, определив его как очередной акт подлого лицемерия царизма, запятнавшего себя кровью народа:
И если лик свободы явлен,
о прежде явлен лик змеи… Не удивительно, что номер газеты «Наша жизнь», рискнувшей напечатать стихотворение, был конфискован. Стихотворение «Вися над городом всемирным» вошло в цикл «Город» (1904-1908), объединивший наиболее социально острые стихи периода первой революции. Сюда же Блок включил и стихотворение «Сытые», в котором нашли отражение события, связанные со Всероссийской стачкой осени 1905 года. Стихотворение явилось гневной сатирой на буржуа и проникнуто сочувствием к забастовщикам. Адресуясь к «сытым», поэт подбирает самые хлесткие и снижающие образы: «сытость важных чрев», «опрокинуто корыто, встревожен их прогнивший хлев». Завершаются стихи упоминанием о красных знаменах: «И жгут им слух мольбы о хлебе и красный смех чужих знамен». Существует предположение, что слова «красный смех» позаимствованы у Л. Андреева, что значительно усложняет образ. Известно, что рассказ Л. Андреева «Красный смех» потряс Блока, вызвал у него мысли о народном возмущении ‘. Стихотворение «Сытые» очень важно с точки зрения идейно-творческой эволюции Блока. Современники поэта (а подчас и наши современники) упорно считали его только певцом Прекрасной Дамы, только мастером музыкально-элегических стихов. Однако в произведениях Блока все больше, все настойчивее, а иногда и демонстративно выявлялась другая сторона души поэта – ненависть, злоба («Черная злоба, святая злоба»,- скажет он в «Двенадцати»). Он умел не только любить, но и яростно ненавидеть. И отстаивал право на гнев. «Лишь тот, кто так любил, как я, имеет право ненавидеть»,- писал он в 1908 году в дневнике. Ненависть и подсказывала поэту самые резкие, беспощадные характеристики. От «сытых» берет начало образ «буржуя на перекрестке» в поэме «Двенадцать». Однако ненависть Блока была стихийной, вот почему последняя строфа «Сытых» смягчает гнев поэта, низведя его просто к чувству брезгливости: «Пусть доживут свой век спокойно – Нам жаль их сытость разрушать…». Так обнаруживается непоследовательность позиции Блока, когда дело касается перспектив революции, ее движущих сил. Абстрактностью отличается стихотворение «Шли на приступ», написанное под впечатлением событий 9 января 905 года, а также «Митинг», в котором вдохновенный рассказ о гибели революционного агитатора сменяется мистическим мотивом – совсем в духе Ф. Сологуба или 3. Гиппиус: реальная свобода тягостна, истинная свобода ждет после смерти.
Следует отметить еще одну очень важную особенность восприятия Блоком революции. Поэту была по душе решительность народных масс, ему и самому хотелось кинуться в водоворот событий. В самый разгар революции, в июне 1905 года он писал Е. Иванову:
«Хочу действенности, чувствую, что близится опять огонь, что жизнь не ждет.., хочу много ненавидеть, хочу быть жестче… Старое рушится… Если б ты узнал лицо русской деревни – оно переворачивает; мне кто-то начинает дарить оружие. Может быть, будет хорошо, кругом много гармонии». Были очень сложные субъективные причины, заставлявшие Блока мучительно думать о возможности своего участия в революции. Чувствуя правду революции, поэт с горечью отмечал, что она проходит мимо него. В стихотворении «Барка жизни встала» (декабрь 1904) он говорит о людях, устремившихся в далекое плаванье – на свет маяка, и замечает: Вот они далеко, Весело плывут, Только нас с тобою, Верно, не возьмут. Ненавидя старый мир, предчувствуя конец его, Блок не видел ясной перспективы развития, не ощущал себя активным деятелем или хотя бы просто участником событий. Более того, он считал себя обреченным вместе со старым миром. Но это все же не повергало его в отчаяние. Блок стоял на такой позиции: пусть и меня сметет революционный вихрь, но пусть будет революция. Здесь сказался особый взгляд поэта на проблему народа и интеллигенции, о чем подробнее будет сказано дальше. Итак, революция 1905-1907 годов сыграла большую роль в творческом развитии поэта. Она указала ему на реальные жизненные противоречия, помогла в какой-то мере отрешиться от мистики. Произведения Блока этого периода, общественная позиция выделяют его из среды символистов. Хотя он и печатался в символистских изданиях, его стихи и статьи серьезно отличались от произведений декадентов. Поэт постепенно отходит от своих вчерашних учителей и друзей. В 908 году он отмечает в записной книжке: «Хвала создателю. С лучшими друзьями и «покровителями» (А. Белый во главе) я внутренне разделался навек. Наконец-то! (разумею полупомешанных – А. Белый и болтунов – Мережковские)». С сочувствием отзываясь о реалистах, которые проявляют интерес к живому человеку, Блок гневно говорит о том, что «мистики и символисты… плюют на «проклятые вопросы»… Им нипочем, что столько нищих… Они под крылышком собственного «я» (Записные книжки, 1907). Рядом с этой записью поэт набрасывает выразительное четверостишие:
И мы подымем их на вилы,
Мы в петлях раскачнем тела,
Чтоб лопнули на шее жилы,
Чтоб кровь проклятая текла.
Хорошее сочинение? Тогда в закладки – » Сочинение на тему: Лирика Александра Блока во время революция 1905—1907 годов . Это нужно, ведь не потеряешь!
Содержание интересных новостей
Новые сочинения:
Блок и революция 1905 года
Поэзия А. Блока – вершина русского символизма
В чем я вижу современность поэзии А. Блока
Тема Родины в творчестве А. Блока
Анализ поэмы Александра Блока «Возмездие»
? Краткая биография.
Алексанр Александрович Блок родился в 1880 году в Петербурге. Его дед по матери А.Н.Бекетов был видным учёным, ректором Петербургскогоуниверсетета.
Отец поэта был профессором философии и права Варшавского универсетета . Жена Блока – дочь знаменитого русского химика Д.И.Менделеева. Детские годы будущий поэт провел в семье Бекетовых, жил в дедовском имении Шахматово (недалеко от города Калинина). В семье Блока много внимания уделялось литературе и искуству . Бабушка,мать Блока и её сёстры занимались художественными и научными переводами . Атмосфера царившая в семье Бекетовых , способствовала тому , что Александр Блок рано начал заниматься стихотворством. В 1906 году Блок закончил историко-философский факультет Петербургского университета ,еще будучи студентом, он начал писать стихи . В памяти Блока сохранился характерный эпизод из студеньческих лет . Свои стихи , написанные по мотивам картин В.Васнецова , он отнес В.П.Островскому-редактору демократического журнала “Мир божий ” . “Пробежав стихи, – вспоминает Блок в позднейшей автобиографии , – Он сказал : “Как вам не стыдно , молодой человек , когда в университете бог знает что творится !” – и выпроводил меня со свирепым равнодушием . Тогда это было обидно , а теперь вспоминать об этом приятнее , чем обо многих позднейших похвалах ” . Блок прожил сложную жизнь, в сложное время . Россия на рубеже XIX-XX-веков . Жизнь быстро меняется и усложняется . Развитие промышленности и транспорта , средств связи , технический прогрес делают её интенсивной . Всё это сопровождается социальным кризисом , активными поисками в философии и религии . Навстречу новому веку в стране зарождается новое искуство , которое теперь мы называем искусством “серебрянного века” . Наивный и плоский “реализм” , прописные истины “позитивизма” перестают удовлетворять ; “гармонические” средства стиха XIX века в значительной мере стираются .
Дерзко- с вызовом в литературу входят новые силы: Константин Бальмонт,
Валерий Брюсов занимают ключевые места на поэтическом Олимпе, а Дмитрий
Мережковский обосновывает перемену в специальном трактате ” О причинах упадка
и о новых течениях в современной руской литературе”. Это манифест нового направления в литературе.Это ,так называемые “старшие символисты”.
Десятилетием позже явились и “младшие”. Два молодых поэта, никому не
Известные, не знакомые даже друг с другом, настроенные мистически, пристально
Всматривались, во все новое,что нес с собой новый ХХ век. Даже разнообразные и Яркие закаты того времени казались обоим необыкновенной “эпохой зорь” и Связывались с мистическим ожиданием,предзнаменованием чего-то нового, Необычного, глобально- значительного.
Один из этих людей – Александр Блок- наблюдал эти закаты в Петербурге,
другой- Борис Бугаев, вступивший в литературу под псевдонимом “Андрей Белый”,
в Москве. Оба испытывали влияние новейшей поэзии, жили в мире Ибсена,
философии Ницше и Шопенгауэра, музыки Вагнера, романов Достоевского,поэзии
Тютчева и Фета, философии и поэзии Владимира Соловьва. А.Белый теоретически Обосновывал символизм, как искусство высшего синтеза, имеющее не только художественное, но и пророческое, жизнетворческое значение. Стихи юного А.Блока , еще нигде не печатались, и его мать пересылала их
в Москву, своей двоюродной сестре -художнице О.Соловьевой, в то время там бывал
Андрей Белый,живший по соседству. В письмах Зинаиде Гиппиус- известной Петербургской поэтессе, О.Соловьва писала о том, что Боря Бугаев (А.Белый) от стихов Петербургского новоявленного поэта А.Блока в восторге.
В январе 1903 года началась их переписка, причем оба написали одновременно
так,что письма встретились и разминулись в дороге, чему было придано мистическое
значение .Через год в январе 1904 года, когда А.Блок приехал в Москву со своей молодой женой состоялась их личная встреча.
Белый в Москве стал главой кружка “аргонавтов”, члены кружка познокомившись со стихами А.Блока , приняли его к сердцу и посчитали своим.
Петербургский поэт, еще не печатавшийся, стал “греметь” в группе восторженных
его приверженцев.
Писать стихи Блок стал очень рано, но как поэт определился не сразу, его Более увлекала карьера драматического артиста,он принял участие в нескольких любительских и полупрофессиональных спектаклях.Лирические стихотворения создавались попутно, как бы для себя,как средство самовыражения. Блок не торопился печататься, хотя стихов уже было несколько сотен. И когда в 1903 году появились в печати две подборки стихотворений Блока, а затем и первый сборник “Стихи о прекрасной даме”- получился бесподобны дебют. Блок сразу выступил не как начинающий , а как сложившийся поэт,которого стали сопостовлять с Фетом.
Он входит в литературные круги обеих столиц, знакомится с Мережсковским, Брюсовым, сближается с А.Белым и С.Соловьвым – становится заметной фигурой молодого в то время течения – символизма.
Сборник “Стихи о прекрасной даме” не был механическим собранием всего, что было написано поэтом к этому времени (1905год), он тщательно составлялся и отличался единством темы и композиции,где каждое стихотворение развивало общую идею. Эта идея была внушена Блоку поэтической философией В.С.Соловьева: идея
Вечной Женственности и связанных с нею знамений и “предчувствий”. Предчувствия
связывались с началом нового века, который поэт ощущал как новое не только календарно,но и по существу. Эти мистические предчувствия на языке социальном (чуждом в то время самому Блоку) были обусловлены переломом в жизни страны на рубеже двух веков, усложнением психической жизни творческой интеллигенции.
Сильное влияние приобрел символизм, выражавший в искусстве сложные переживания человека, живущего духовными чаяниями нового века. Блок- поэт сложился в нутри этого течения. Но еще до непосредственного знакомства с ним поэтические искания молодого Блока были связаны и с поэтами-предшественниками-
с творчеством Тютчева, Фета, Апухтина, Полонского и особенно Вл.Соловьева.
Идиалистическая настроенность, служение Женственности и Красоте, усадебные мотивы, сочетание интимно-любовных и филосовских тем, музыкальность, напевность стиха-такова молодая лирика Блока, воспринятая им отпредшественников. Отталкиваясь отненависного ему рационализма и позивитизма,овладевая техникой символизма, Блок создает мистико-романтические произведения, построенные на завораживающих недоговоренностях и неясностях, становится мастером неотчетливой стихотворной речи, подобной полотнам иных импрессионистов.
Подобное затемнение стиха требовала сама тема : расплывчатый миф о Таинственной, Непостижимой Женственности и Красоте, способной преобразить мир.
“Стихи о Прекрасной даме” стали основой первой книги лирических произведений Блока,которому сам поэт придал вид и значение лирического дневника.
Одноко эта ранняя лирика с ее мистическими переживаниями не была принята
традиционной либеральной критикой. Идеал служения Вечной Женственности в “Стихах о Прекрасной Даме” противопоставлен низменным заботам людей “о злате
и хлебе”, но этот мотив редок, и неправильно думать,что в ранних стихах поэта нет никакой социальности: ожидание Прекрасной Дамы соединено со смутным сознанием неблагополучия, космического катаклизма, грозячего мировой катастрофы.
Поэт присально вглядывается в жизнь и видит ее реальности, вплоть до тягот
фабричного труда и повседневной городской жизни.Эти мотивы усиливаются в книге второй (стихи 1904-1908 гг.) . Революция 1905 года пробудила в поэте сознание гражданской ответственности : покоя и счастья нет , когда мир делится на голодных и сытых . В творчество поэта врывается редкая у него открытая политическая лирика : “Сытые” , “Митинг” , “Вися над городом всемирным…” ,
однако революцию Блок воспринял только эмоционально , жертвенно-
как личную драму , прямого воспевания революции в стихах Блока нет .
В основу тома был положен сборник стихов -“Нечаянная радость” (1907) . Заглавие указывало на открытие поэтом “образа грядущего мира” , связанного с движением народа , социальных низов . В открывающем том програмном стихотворении та , что была прекрасной Дамой , “в поля отошла без возврата” . Сумятитца городской жизни вызвала появление “чердачных” стихов , изображающих город в традициях Некрасова , Гоголя , Достоевского , – во всей его фабрично-
заводской и бытовой неприглядности . Постепенно из мистико-романтического трубадура Блок превращается в поэта , которому дороги судьбы России . Другая тема – природы , “пузырей земли” – своей материальной плоскостью также разрушала стилистику “Стихов о Прекрасной Даме” . Блок рассорился со своими друзьями “соловьёвцами” – А.Белым и С.Соловьёвым , усмотревшим здесь измену канонам символизма . Центральное стихотворение сборника- “Незнакомка”(1906г) принесло Блоку
громкую известность . Здесь женщина – видение , воплощение идиала, но в отличие
от Прекрасной Дамы ,образ земной, земной, реальный и притом ресторанный ,хотя
и противопоставленный пошлости обыденной жизни.
Меняется и образ лирического героя – это одинокий человек в состоянии психологической депрессии, причины которой социальные , заливает свое отчаяние алкоголем. Этот образ автобиагрофичен, лиричен,соответствует мировосприятию и
“бродяжнической жизни” поэта в эти годы. Фигура бродяги, странника,
отрекающегося от традиционных ценностей городской кульры и находящегося
в пути , в скитаниях по бесприютной , бедной родной земле, которую он беззаветно
любит. Написано стихотворение “Осенняя воля”, оно не случайно помечено не только датой ,но и местом его создания – Рогачевское шоссе. С него начинается в творчестве Блока огромная тема Родины.
Третья книга стихотворений (1907-1916г)-главная и основная во всем наследии
Блока,здесь поэзия достигла наивысшей зрелости. Окончательно исчезают следы прежнего “декаденства” , стихи отличаются совершенством формы, строгой простотой. Главная тема книги – Россия, ее сложная трагическая история,
выражает боль, за судьбу родины , ввергнутой в мировую войну.
Россия вообще становтся главной темой Блока. Дума о народе, народе
и интеллигенции, о России и революции, интеллигенция и революция, ненависть к пошлости и бездуховности “страшного” мира – основные сквозные темы не только лирики Блока , но и его драмм, статей, дневниковых записей – всего его творчества.
Именно эта тема прежде всего создает ощущение цельности Блока, его личности и его творческогонаследия во всех жанрах. Февральскую революцию 1917 года Блок встретил восторжено,с надеждой
на изменение жизни. Находясь на прифронтовой полосе на военной службе,он
писал матери ” То, что происходит, происходит в духе моей тревогои”.
Весной 1917 года, вернувшись в Петербург, он принял предложение быть одним из редакторов протоколов Чрезвычайной Следственной комиссии, раследовавшей деятельность бывших царских министров.Вся работа комиссии проходила в Зимнем дворце. Комиссия не успела завершить свое дело, но результатом
работы в ней Блока стала его документальная книга “Последние дни императорской
власти (1921г).
К Октябрьскому перевороту поэт отнесся поначалу более осмотрительно.
В ноябре и декабре он никак не выявил своих настроений и даже прекратил ведение дневника , но в январе 1918 года развил чрезвычайную творческую активность.
В несколько дней были созданы поэма “Двенадцать”, большое стихотворение “Скифы”, посвященное трагическим перепетиям Брестского мира и отношениям с Западом, и статья “Интеллигенция и революция”
Поэма “Двенадцать”,вызванная октябрьскими днями, получила одностороннее
толкование как слева, так и справа . Сам Блок с некоторым запозданием предупреждал от этого в “Записке о “Двенадцати” (1920г); тема революции не означала для поэта политической , агитационной направленности поэмы. В “Двенадцать” изображалась не революция, а Россия в момент революции. Поэтическая идеализация большевистского переворота,если она в какой- то мере и присутствует в произведении , соединена Блоком с бескомпромисно-реалистическим
изображением революционного Петрограда и самих свершителей революции из народных низов,выведенных без всяких прекрас.В этой двойственной неопределенной
позиции поэта, болеющего за судьбы России, проявилось сочуствие революции, но
в то же время неуверенность в ее результатах и перспективах. Основное в произведении -пафос разрушения старого мира, что было для поэта важнее всего.
С 1905 года Блок вовлекся в революцию “как давно тайно хотевший гибели” (запись
в дневнике 15 августа 1915 года). Противоречивость и слабость восприятия революции Блоком выявилась в малоубедительном образе Иисуса Христа, появляющегося в самом конце поэмы в качестве некоего символа святости революции. Характерно,что не только писательская элитат в лице А.Ахматовой,
Д.Мережсковского, З.Гиппиус,Ф.Солгуба выразила свое резкое неприятие поэмы
Блока, но и сам революция,ее руководящие деятели приняли ее весьма сдержанно,
тем более,что эта поэма и статьи Блока того времени были опубликованы в печатных органах левых эсеров,с которыми поэт, не входя организационно ни в какие партии
имел литературные связи. В феврали 1919 года он подвергся по этому поводу кратко временному аресту и допросу в ЧК.
Блок поверил в очистительную силу революции , вообразил себе ее “музыкальный напор” , услыхал “шум от падения старого мира” ,-“страшного мира”
неприязнь к которому вызревала в поэте давно. Неистовые ругательства в адрес интеллигенции и буржуа в январском и февральском дневнике 1918 года выдают,
состояние близкое к помешательству,могут служить материалом для психопатолога.
Этих материалов лучше бы не было. Но они есть, и помогают нам только понять,
какого рода ненависть к буржуазной “цивилизации” толкала поэта в стихию революции.
Переворот в сознании Блока, его новые произведения вызвали целую бурю
в обществе, раскололи его надвое. Искренность поэта была для всех вне всяких подозрений, но тем не простительнее было его “падение” для тех и других.
Блок “принял ” идею революции , будучи не искушенным в реальной политике,
повинуясь только голосу собственных эмоций и собственной совести.Блок
ждал от революции совсем не того, что она несла реально. Скоро выяснилось,
что ожидаемая очищающая “стихия” , “музыка” революции, появление “человека
артиста” подчерпнутые Блоком у Ницше и Вагнера не состоялись.Блок уповал
на культурно-преобразующую роль революции, а она обернулась сугубым бюрократизмом, жестокостью, разгулом бандитизма и невиданным падением
нравов.
Образ Христа в конце поэмы вызвало непонимание и кривотолки.
Все последующее время ,до самой кончины – стало кресным путем для Блока.
Блок не только перестал слышать “музыку революции”, он ощутил “щель истории,
в которую мы попали”, для него исчез вдруг и “воздух”и он задохнулся.Мне трудно
дышать, сердце заняло полгруди…(одна из последних записей его дневника 18 июня
1921 года). От тягчайшей болезни тела и духа спасти Блока мог только немедленный
отъезд в санаторий.М Горький и другие писатели ходатайствовали в Москве о разрешении выезда поэта в Финляндию.После ряда недорозумений и проволочек 5 августа разрешение было получено ,но затерялись анкеты, и нельзя было выписать заграничные паспорта. 7 августа 1921 года поэт скончался, как познее написал
А.Белый “он задохся от очень трудного воздуха жизни”
О, я хочу безумно жить:
Все сущее — увековечить,
Безличное — вочеловечить,
Несбывшееся — воплотить!
Александр Блок
Александр Блок — великий поэт старой, дооктябрьской России, завершивший своим творчеством поэтические искания всего XIX века. Анна Андреевна Ахматова писала: “Блок не только величайший европейский поэт первой четверти XX века, но и человек-эпоха”. В своем творчестве Александр Блок отразил существенные черты этой бурной, переломной эпохи. Отблеск русской революции лежит на его стихах и поэмах.
Испепеляющие годы!
Бездумья ль в вас, надежды ль весть?
От дней войны, от дней свободы
Кровавый отсвет в лицах есть.
Можно сказать, что историческая миссия Блока как поэта, критика, публициста заключалась в том, чтобы привести культуру прошлого в непосредственное соприкосновение со своим временем. Поэт явился связующим звеном между литературой XIX и начала XX веков. Вероятно, поэтому в творчестве и облике Блока совмещаются несовместимые черты и качества личности.
Блок классичен, сдержан, глубоко интеллектуален и интеллигентен. Он наиболее яркий представитель одного из самых модных модернистских течений — символизма, в котором видел выражение мятежных исканий своего времени. В содержании своего творчества Блок вышел далеко за пределы символистической доктрины, но он оставался верен эстетике и поэтике символизма до конца своих дней, остро ощущая “тревоги своего времени”.
На страстном, музыкальном языке своей поэзии Блок гениально выразил владевшее им предчувствие приближающегося перелома в мировой жизни.
И черная земная кровь
Сулит нам, раздувая вены,
Все разрушая рубежи,
Неслыханные перемены,
Невиданные мятежи.
В поэтическом мире Блока, который, как творец, искал сжатые поэтические формы, конкретные образы превращались в емкие символы, говорящие о беспредельном. Одно-два “магических” слова могли означать для него бесконечно многое. Наиболее известные, классические тому примеры мы находим в стихотворениях “Прекрасная Дама”, “Незнакомка”, “Нечаянная радость”. Причем, особую значимость приобретает многомерность и глубина подразумеваемых смыслов.
Символика Блока не остается неизменной, она по-новому переосмысляется, скрещивается с новыми символами. В ранних стихотворениях, например в “Незнакомке” перед нами один символический ряд: “шляпа с траурными перьями”, “перья страуса склоненные”, скрывающаяся “в туманном… окне”, за “темной вуалью”, “незнакомка”. В позднем стихотворении “О доблестях, о подвигах, о славе…” образ трагической любви, воспоминание о былом счастье и молодости связан с другим изобразительным рядом.
Изображение любимой на портрете возникает перед нами без всякой дымки: “твое лицо в простой оправе. Детали, связанные с миром повседневности, символически обобщены: “и бросил в ночь заветное кольцо”, “синий плащ”, “летели дни, крутясь проклятым роем”. В стихотворении упоминается единственная деталь туалета — “синий плащ”. Его не просто надевает любимая — в него “она печалью завернулась”. Возникая повторно во сне, этот образ приобретает значение символа. В этом стихотворении мы не обнаруживаем ни звезд, ни тайны, ни таинственного исчезновения. “… В сырую ночь ты из дому ушла”, — уход любимой осязаем и конкретен. Но это не делает восприятие стихотворения приземленным, оно, хоть и печально, но окутывает романтической дымкой, символика остается глубокой, со множеством подтекстов.
Подобное восприятие выражается и в блоковских метафорах. Ведь метафора есть, по Блоку, сестра символа.
Закат в крови!
Из сердца кровь струится!
Плачь, сердце, плачь…
Покоя нет! Степная кобылица
Несется вскачь.
(“На поле Куликовом”)
Александр Блок создал особый тип лирической поэзии. Поэзия эта проникнута острым чувством истории и действительности. Лирический стиль Блока — не разрушение старых, традиционных форм, а свободное сочетание и перепланировка элементов самых различных стилей: от романсно-элегического до куплетно-частушечного. Поэт наполнил романс психологическим содержанием и создал его как явление не просто “цыганщины”, а большого литературного стиля:
Вешний трепет, и лепет, и шелест,
Непробудные, дикие сны,
И твоя одичалая прелесть
Как гитара, как бубен весны!
(“Ты — как отзвук забытого гимна…”)
Напевно-эмоциональная интонация романса соседствует с разговорной поэтической частушкой:
Отложила молодица
Зимнюю кудель…
Поглядеть, как веселится
В улице апрель!
Раскрутился над рекою
Красный сарафан,
Счастьем, удалью, тоскою
Задышал туман.
(Из цикла “Ненужная весна”)
Принцип контраста, антитезы является излюбленным художественным принципом поэтики Блока. Так, пролог к поэме “Возмездие” целиком построен на противоположности антонимических слов: “Жизнь — без начала и конца. Нас всех подстерегает случай…” Или: “Он, утверждая, отрицал, И утверждал он, отрицая…”
В сюжетных стихотворениях Блок зачастую использует для того, чтобы возрастала напряженность повествования, параллелизм:
Вагоны шли привычной линией,
Подрагивали и скрипели;
Молчали желтые и синие;
В зеленых плакали и пели.
(“На железной дороге”)
Мастерски поэт использует цветовые метафоры: “желтые и синие” (вагоны I и II классов), “зеленые” (вагоны III класса). Здесь “желтые и синие” олицетворяют высшее сословие и его равнодушное отношение к окружающему миру обездоленных.
Блок справедливо считал, что поэту отведена особая, великая и ответственная роль: “Три дела возложены на него: во-первых — освободить звуки из родной безначальной стихии, в которой они пребывают; во-вторых — привести эти звуки в гармонию, дать им форму; в-третьих — внести эту гармонию во внешний мир”.
Большая притягательная сила блоковского стиха, могучая внутренняя энергия его ритмов проверены временем. Эти тончайшие, разнообразные музыкальные ритмы волнуют, тревожат, радуют, печалят и воодушевляют. Эти ритмы заставляют снова и снова почувствовать гармонию, внесенную в мир великим поэтом. Через десятилетия мы слышим его пророческий голос:
Быть может, юноша веселый
В грядущем скажет обо мне:
Простим угрюмство — разве это
Сокрытый двигатель его?
Он весь — дитя добра и света,
Он весь — свободы торжество!
Тема Родины в поэзии Блока
Хорошо известна поэтическая метафора: “Родина-мать”. Русские художники часто изображали Родину в виде женщины-матери, например, на плакатах времен Великой Отечественной войны. В литературоведении этот способ называется “олицетворением”. Так, образ Правды может предстать в виде женщины в отрепьях, что символизирует ее гонимость и неприкаянность, а образ Справедливости — в виде женщины с весами в руках и завязанными глазами, чтобы подчеркнуть ее беспристрастие.
Образ Родины в поэзии Александра Блока вырисовывается иначе. Блок, будучи поэтом-символистом, не мог опуститься до уровня дешевой аллегории. Символист всегда указывал на высшую реальность, более реальную, чем та, с которой мы сталкиваемся повседневно.
Вот его стихотворение “Россия” из цикла “Родина”: “А ты все та же — лес да поле,/Да плат узорный до бровей…” Сначала это как будто земля, страна, пространство — лес да поле. Но тут же, без перехода, без стремления к олицетворению — “плат узорный до бровей”. Перед нами женщина — и в то же время страна, это земля — и возлюбленная, это мать — и жена.
Она защищает и нуждается в защите. Она униженная и беспробудно распутная. Она разная — и всегда узнаваемая: светлая жена — и чаровница, ожидающая — и призываемая. Та, которая ждет уходящего, в вечной череде уходов и возвращений. И та, что зыбким обликом своим придает устойчивость бытию, уверенность в незыблемости среди колеблющейся реальности:
В густой траве пропадешь с головой.
В тихий дом войдешь не стучась…
Обнимет рукой, оплетет косой
И, статная, скажет: “Здравствуй, князь”.
Родина Блока также и та, что сражается вместе с витязем в цикле “На поле Куликовом”:
О Русь моя! Жена моя! До боли
Нам ясен долгий путь!
Наш путь — стрелой татарской древней воли
Пронзил нам грудь.
Она — соратница и заступница:
И с туманом над Непрядвой спящей,
Прямо на меня
Ты сошла, в одежде, свет струящей,
Не спугнув коня.
Серебром волны блеснула другу
На стальном мече,
Освежила пыльную кольчугу
На моем плече.
Она — нищая царевна, зачарованная и вольная, она — “разбойная краса”, но она же и чудовищная маска из стихотворения “Русь моя, жизнь моя…”. “Дико глядится лицо онемелое, Очи татарские мечут огни…” Образ ее иногда предстает как образ вполне конкретной женщины. Стихотворение “На железной дороге” тоже включено в цикл “Родина”, но в то же время посвящено Марии Павловне Ивановой.
Стихотворение “Грешить бесстыдно, беспробудно…” написано отчасти в полемике со стихотворением М. Ю. Лермонтова “Люблю Отчизну я, но странною любовью…”. Блок как бы отпускает те грехи, от которых отвращает свое лицо Лермонтов. Или, вернее, Лермонтов любит вопреки “славе, купленной кровью”, вопреки грехам родной страны. А Блок любит за самые грехи. Он любую ее любит больше всего на свете, она для него — единственная.
И какие бы маски ни пугали поэта, появляясь на любимом лице, чаще всего у него хватало мужества воззвать к ней же о помощи:
Явись, мое дивное диво!
Быть светлым меня научи!
Блок взывал до тех пор, пока любимый лик не был искажен окончательно. Тогда поэт умер. Да, была минута, когда Блок в большевистской революции пытался увидеть начало космического преображения и Прекрасную Даму. Потом он с ужасом оттолкнулся от ее уродства.
Русский философ и публицист Николай Бердяев писал, что Александр Блок “…принадлежит вечной, преображенной России, России нового неба и новой земли, как и Пушкин. Её уготовляют не только святые, подвижники, очистившиеся, увидавшие Божественный свет, но и тосковавшие, мучившиеся, прельщавшиеся и падавшие, но устремленные к высоте, к жизни, преображенной в красоте”.
Особенность звучания революционной темы в поэзии А.А. Блока.
Известный поэт начала 20 века А.А. Блок стал свидетелем крупнейших исторических событий: революции 1905 года, Февральской и Великой Октябрьской революций. Эти важные моменты нашли отражение в его поэзии, прежде всего, в поэме «Двенадцать», ставшей итогом раздумий А.А. Блока о революции, высшей ступенью его творчества.
Действие поэмы происходит на фоне разбушевавшейся природы: “вот поднялся вихорь снежный”, “вдали запевала метель», «пылит пурга», «ветер, ветер — на всем божьем свете!», «разыгралась чтой-то вьюга». Через эти символические образы очистительной стихии поэт передает революционную бурю, охватившую страну: со стихией ветра нельзя совладать, так же, как нельзя управлять революцией.
Центральная тема произведения – столкновение двух контрастных масс, «черной и белой кости», старой и новой России. Противоположные цвета подчеркивают их яростное противостояние. Белый символизирует новое, светлое, а черный — уходящее, ненужное ( «Черный вечер. Белый снег» ). Окружающая действительность представлялась Блоку страшным миром, который должен был быть разрушен. В поэме отрицание этого мира проявилось в сатирическом изображении буржуазии, не принимающей перемены, прячущейся от революции: “ Стоит буржуй на перекрестке И в воротник упрятал нос», “барыня в каракуле”“к другой подвернулась: “Уж мы плакали, плакали…”, “поп нынче веселый”— “стороной за сугроб”,“Длинные волосы и говорит вполголоса… Должно быть, писатель-вития…». Со всеми представителями природная стихия обходится безжалостно: сбивает с ног, рвет одежду, толкает в сугроб, они не знают, куда идти. Так Блок показывает свое негативное отношение к ним. Старый мир он сравнивает с голодным безродным псом, обреченным на гибель. По мнению поэта, чтобы двигаться дальше, нужно отказаться от него. Поэтому революцию 1917 года поэт принял как явление, перерождающее и преображающее общество. Плакаты, флаги с революционными лозунгами, автор изображает как знак серьезных политических перемен. Вместе с тем поэт подчеркивает всю временность и напрасность этой суеты: рядом с этими плакатами простые люди, как старушка, которая «никак не поймет, что значит».
Однако при всем приветствии революции, вере в ее очистительную силу («Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем») Блок изобразил и страшную ее сторону: жестокость, беззаконие, полное обесценивание человеческой жизни, понятий о нравственности. Красногвардейцы борются за правое дело, но их охватывает ощущение вседозволенности: «Запирайте етажи, Нынче будут грабежи!», “Свобода, свобода, эх, эх, без креста!”. Из-за революции потеряна вера в Бога («От чего тебя упас золотой иконостас?»). В сцене убийства Катьки автор убивает нелепое, необразованное прошлое, показывает, что революционная стихия не может обойтись без кровопролития. Россия охвачена разгулом темных страстей и вседозволенности, но Блок верит, что через хаос, тьму и жесткость страна может прийти к свету. С желанием возвысить и утвердить революцию связано сопоставление двенадцати красногвардейцев с двенадцатью апостолами и появление в поэме образа Христа с «кровавым флагом», вставшим во главе революции, ведущим за собой своих учеников. Только он может спасти мир, очистить его изнутри, привести к святому и красивому. Красногвардейцы стреляют в него, но все же идут указанным им путем.
Тема революции в творчестве А.А. Блока носит неоднозначный характер. В поэме «Двенадцать» поэт хотя и принимает революцию как борьбу за свободу, но тревожится за будущее, страшится происходящих ужасов, потери нравственных ориентиров, победы зла в душах людей. Однако он надеется на то, что светлое начало восторжествует и революция не только разрушит старый мир, но и сможет построить новый, светлый и чистый.
Ненавидя, кляня и любя:
За мученья, за гибель — я знаю
— Все равно: принимаю тебя!
Александр Блок
У нашего отряда в пионерлагере был девиз: “И вечный бой! Покой нам только снится”, который мне очень нравился. Лишь много позже я узнал, что слова написал “настоящий, волею божьей поэт”, по определению А.М.Горького, Александр Александрович Блок (в цикле “На поле Куликовом”), замечательный патриот, сказавший: “О Русь моя! Жена моя!”.
Хоть Блок был одним из лидеров в общем-то далекого от реальной жизни течения — символизма, он в своих произведениях постоянно сочувствовал трудовому люду, особенно рабочим. В известном стихотворении “Фабрика” он рассказывает о том, как “недвижный кто-то, черный кто-то” “медным голосом зовет”.
Согнуть измученные спины.
Внизу собравшийся народ.
В другом стихотворении, написанном в революционный 1905 год (“Сытые”), поэт с сарказмом говорит о том, что богатые — “сытые” — “скучали и не жили”, в то время как кругом слышались “мольбы о хлебе”. Но вот началась революция, слышен “красный смех… знамен, и
Так — негодует все, что сыто,
Тоскует сырость важных чрев:
Ведь опрокинуто корыто,
Встревожен их прогнивший хлев!”
Однако — и на это очень важно обратить внимание — Блок не призывает к расправе:
Пусть доживут свой век привычно
— Нам жаль их сытость разрушать.
Принимая в революции свержение старого и отжившего, он не хочет, чтобы она была жесткой и кровавой. Ведь известно, что самосуды времен революции 1917 года потрясали Блока, хотя, видимо, он находил им оправдание.
Эпизод самосуда как раз и является сюжетным стержнем сложной по композиции и художественным средст-вам поэмы о революции “Двенадцать”. Революционный боец Петруха убивает свою возлюбленную Катьку за то, что та изменила ему с предателем Ванькой. Последний успел убежать, но ему обещано:
Утек, подлец!
Ужо, постой,
Расправлюсь завтра я с тобой!
И это не пустые угрозы:
Помнишь, Катя, офицера.
Не ушел он от ножа …
Но в целом поэма — гимн революции. Недаром в конце ее появляется “первый революционер на земле” Иисус Христос. И в своей статье, обращенной к русской интеллигенции, “Революция и интеллигенция” Блок призывал: ” Слушайте революцию!”. Кажется, что писатель полностью благословляет революцию:
Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови —
Господи, благослови!
Но поэма оставляет двойственное впечатление, потому что поэт реалистичен:
Запирайте этажи,
Нынче будут грабежи!
Двенадцать человек (символ двенадцати апостолов, впереди которых идет Христос) изображены то романтически:
“Кругом — огни, огни, огни…
Оплечь — ружейные ремни… “,
то натуралистично:
“В зубах цигарка, примят картуз.
На спину надо б бубновый туз ! ” (знак каторжника).
Поэма, языком которой трудно не восхищаться, вводит нас в обстановку революционных месяцев, окрашенную и упоением свободой, и начинающимся насилием над волей и правами людей. Сегодня вопрос о роли революции — один из главных для многих из нас. С расстояния трех четвертей века отчетливо видны ошибки и преступления революции, но видна и великая энергия великого народа, которую так долго сдерживали.
Историки еще десятилетия будут спорить о роли Октября, но нынче мы должны быть сильно благодарны Александру Блоку за то, что он так точно и ярко запечатлел революционную эпоху в своем небольшом произведении. А если еще вспомнить, что он благословлял революцию, в пожаре которой сгорела его выдающаяся библиотека (она собиралась поколениями его предков!), мы согласимся с А.М.Горьким, что это “человек бесстрашной искренности”, и поймем слова К.Федина, который после безвременной смерти 40-летнего поэта говорил, что уже “не будет подобного мужества и подобной тоски о правде будущего, какие проявил Александр Блок”.
Александр Блок
Александр Александрович Блок – русский поэт, классик русской литературы XX столетия, один из величайших поэтов Р оссии.
Родился: 28.11.1880, Санкт-Петербург
Умер: 07.08.1921 (40 лет)
Популярные произведения А.А. Блока
В неуверенном, зыбком полете…
В ресторане
Вхожу я в темные храмы…
Мне страшно с тобою встречаться
На поле Куликовом
О, весна без конца и без краю…
О, я хочу безумно жить…
Русь
Синий крест
Ты в комнате один сидишь
Осенняя воля
Другие сочинения по произведению Блока
Тема любви в лирике А.А. Блока
Тема России в творчестве А. Блока
Лики “страшного мира” в поэзии А.Блока
Отражение чувств и мыслей Блока в его стихах
Чем мне близка поэзия Блока
Лирический цикл А.А.Блока «Стихи о Прекрасной Даме».
Тема родины в творчестве А. А. Блока
ТЕМА ЛЮБВИ В ТВОРЧЕСТВЕ БЛОКА
Тема любви в поэзии – Блок
Прошлое, настоящее и будущее России в поэзии А.А. Блока.
Стихи А. А. Блока о Родине.
Образ Руси в поэзии Блока
Современники о поэзии А. Блока
Мое любимое стихотворение – Блок
Тема Родины – Блок
Тема России в лирике А.А.Блока.
Тема любви в лирике А. Блока (1)
Образ революционной эпохи в поэме А. А. Блока “Двенадцать”
А. Блок — символист
Лирический герой А. Блока
Сочинение «Революция в творчестве Александра Блока»
Блок – все сочинения
Ненавидя, кляня и любя:
За мученья, за гибель – я знаю
– Все равно: принимаю тебя!
Александр Блок
У нашего отряда в пионерлагере был девиз: “И вечный бой! Покой нам только снится”, который мне очень нравился. Лишь много позже я узнал, что слова написал “настоящий, волею божьей поэт”, по определению А.М.Горького, Александр Александрович Блок (в цикле “На поле Куликовом”), замечательный патриот, сказавший: “О Русь моя! Жена моя!”.
Хоть Блок был одним из лидеров в общем-то далекого от реальной жизни течения – символизма, он в своих произведениях постоянно сочувствовал трудовому люду, особенно рабочим. В известном стихотворении “Фабрика” он рассказывает о том, как “недвижный кто-то, черный кто-то” “медным голосом зовет”.
Согнуть измученные спины.
Внизу собравшийся народ.
В другом стихотворении, написанном в революционный 1905 год (“Сытые”), поэт с сарказмом говорит о том, что богатые – “сытые” – “скучали и не жили”, в то время как кругом слышались “мольбы о хлебе”. Но вот началась революция, слышен “красный смех… знамен, и
Так – негодует все, что сыто,
Тоскует сырость важных чрев:
Ведь опрокинуто корыто,
Встревожен их прогнивший хлев!”
Однако – и на это очень важно обратить внимание – Блок не призывает к расправе:
Пусть доживут свой век привычно
– Нам жаль их сытость разрушать.
Принимая в революции свержение старого и отжившего, он не хочет, чтобы она была жесткой и кровавой. Ведь известно, что самосуды времен революции 1917 года потрясали Блока, хотя, видимо, он находил им оправдание.
Эпизод самосуда как раз и является сюжетным стержнем сложной по композиции и художественным средст-вам поэмы о революции “Двенадцать”. Революционный боец Петруха убивает свою возлюбленную Катьку за то, что та изменила ему с предателем Ванькой.
Не ушел он от ножа …
Но в целом поэма – гимн революции. Недаром в конце ее появляется “первый революционер на земле” Иисус Христос. И в своей статье, обращенной к русской интеллигенции, “Революция и интеллигенция” Блок призывал: “ Слушайте революцию!”. Кажется, что писатель полностью благословляет революцию:
Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови –
Господи, благослови!
Но поэма оставляет двойственное впечатление, потому что поэт реалистичен:
Запирайте этажи,
Нынче будут грабежи!
Двенадцать человек (символ двенадцати апостолов, впереди которых идет Христос) изображены то романтически:
“Кругом – огни, огни, огни…
Оплечь – ружейные ремни… “,
то натуралистично:
“В зубах цигарка, примят картуз.
На спину надо б бубновый туз ! ” (знак каторжника).
Поэма, языком которой трудно не восхищаться, вводит нас в обстановку революционных месяцев, окрашенную и упоением свободой, и начинающимся насилием над волей и правами людей. Сегодня вопрос о роли революции – один из главных для многих из нас. С расстояния трех четвертей века отчетливо видны ошибки и преступления революции, но видна и великая энергия великого народа, которую так долго сдерживали.
Историки еще десятилетия будут спорить о роли Октября, но нынче мы должны быть сильно благодарны Александру Блоку за то, что он так точно и ярко запечатлел революционную эпоху в своем небольшом произведении. А если еще вспомнить, что он благословлял революцию, в пожаре которой сгорела его выдающаяся библиотека (она собиралась поколениями его предков!), мы согласимся с А.М.Горьким, что это “человек бесстрашной искренности”, и поймем слова К.
Блок и революция
Проблема отношения Блока к революции сложна и загадочна. С одной стороны, завершая “Двенадцать” образом Христа, несущего флаг, Блок дает понять, что революция — явление положительное, но, несмотря на это, в сцене убийства звучат ноты искренней жалости и сострадания к убитой девушке, бывшей, в общем-то, представительницей старого и отжившего мира. Эта позиция дает нам возможность предположить, что осмысление поэтом революции было скорее мистическим, чем логическим.. Блок видел в ней не историческое явление, призванное освободить и осчастливить людей, а процесс перехода всего мира в другое, новое состояние, ведущее к перерождению не только общества, но и самого человека.
Построение поэмы “Двенадцать” дает нам четкое представление о системе мира, в который пришла революция. В начале произведения дается описание Того, что осталось от прежней жизни. Это — лоскутки и обрывки фраз, постоянное и бессмысленное движение снега и ветра, бедность и темнота. Основными свойствами старого мира являются его разорванность и бесцельность, его двухцветность. Блок явно не признает за таким миром права на жизнь. Барыня, поп, писатель — лишь пародии на людей. Такой мир подобен скорлупе, из которой уже вылупился птенец, т. е. двенадцать.
Они являются единственной силой, способной двигаться вперед среди развалин старого. У них нет цели, но есть структура и упорядоченность, создающие впечатление осмысленности. Столкновение между двумя мирами, миром хаоса и миром порядка, дано в сцене убийства Катьки.
Надо сказать, что различные части поэмы написаны в разных ритмах, причем теме двенадцати сопутствует размер марша, тема же Катьки до того, что с той произошло* дана в ритме частушек. Тем самым выводится коренное различие двух систем взглядов, двух мировоззрений. В первом случае, при описании двенадцати, подчеркивается их сплоченность и устремленность — самая главная, на мой взгляд, сила революции. Поэт не может не признать победы этого способа жизни. Размер частушек, наоборот, убеждает нас в несовременности и обреченности всего старого, всего того, что было дорого самому поэту. Ведь настоящее чувство просвечивает в монологе Петьки, несущем в себе музыку прежних стихотворений Блока. Но в то же время поэт понимает: то, что было, уже нельзя не только возвратить, но и даже частично воскресить. Поэтому и отказывается Петруха от своей любви, ведь “не такое нынче время”, нет места чувству в мире, переделанном революцией. В подобной раздвоенности и кроется величайшая трагедия поэта. С одной стороны, он не может оставаться в старом мире, но в то же время и не может пойти вместе с двенадцатью, отрицающими поэзию.
Получается, что Блок принимает и одновременно не принимает революцию, признавая за ней безусловное и законное право изменить вселенную, но не находя в ней своего места. Интересно, что в конце поэмы старый мир преобразуется в маленького бездомного пса, увязавшегося за людьми. Это свидетельствует о том, что двенадцать действительно вырвались из старого космоса и идут уже совсем в другом пространстве, ведомые самим Христом.
Образ Христа может иметь много значений, причем непонятно, какое из них соответствует замыслу поэта. Мне кажется, что этот символ выбран Блоком потому, что Христос — Бог и посланник Бога, то есть носитель высшего, вселенского смысла, но, вместе с тем, он — страдающий человек, идущий на Голгофу. Получается, что Христос, идя впереди двенадцати с кровавым флагом, не только благословляет и оправдывает их, во и указывает им путь страдания и, может быть, смерти.
Суммируя все сказанное, можно заключить, что. Блок принимал и оправдывал революцию, но не видел ни своего места в меняющемся мире, ни конечной цели всего происходящего. Для него разрушение старого вписывалось в картину развития жизни потому, что, по его мнению, вся пошлость и грязь окружавшего его общества не могла не быть уничтожена, а единственной силой, способной очистить вселенную, он видел архийную силу “двенадцати” — то ли рабочих, то ли солдат, а может быть, и просто арестантов, не имеющих ничего общего ни с ним самим, ни с обществом, в котором он жил.
Революция в творчестве Александра Блока
Ненавидя, кляня и любя:
За мученья, за гибель – я знаю –
Все равно: принимаю тебя !
(Александр Блок)
У нашего отряда в пионерлагере был девиз: “И вечный бой ! Покой нам только снится”, который мне очень нравился. Лишь много позже я узнал, что слова написал “настоящий, волею божьей поэт”, по определению А.М.Горького, Александр Александрович Блок (в цикле “На поле Куликовом”), замечательный патриот, сказавший: “ О Русь моя ! Жена моя ! ”.
Хоть Блок был одним из лидеров в общем-то далекого от реальной жизни течения – символизма, он в своих произведениях постоянно сочувствовал трудовому люду, особенно рабочим. В известном стихотворении “Фабрика” он рассказывает о том, как “недвижный кто-то, черный кто-то” “медным голосом завет”.
Согнуть измученные спины.
Внизу собравшийся народ.
В другом стихотворении, написанном в революционный 1905 год (“Сытые”), поэт с сарказмом говорит о том, что богатые – “сытые” – “скучали и не жили”, в то время как кругом слышались “мольбы о хлебе”. Но вот началась революция, слышен “красный смех… знамен, и
Так – негодует все, что сыто,
Тоскует сырость важных чрев:
Ведь опрокинуто корыто,
Встревожен их прогнивший хлев ! ”
Однако – и на это очень важно обратить внимание – Блок не призывает к расправе:
Пусть доживут свой век привычно –
Нам жаль их сытость разрушать.
Принимая в революции свержение старого и отжившего, он не хочет, чтобы она была жесткой и кровавой.
Ведь известно, что самосуды времен революции 1917 года потрясали Блока, хотя, видимо, он находил им оправдание.
Эпизод самосуда как раз и является сюжетным стержнем сложной по композиции и художественным средствам поэмы о революции “Двенадцать”. Революционный боец Петруха убивает свою возлюбленную Катьку за то, что та изменила ему с предателем Ванькой. Последний успел убежать, но ему обещано:
Утек, подлец ! Ужо, постой,
Расправлюсь завтра я с тобой !
И это не пустые угрозы:
Помнишь, Катя, офицера.
Не ушел он от ножа …
Но в целом поэма – гимн революции. Недаром в конце ее появляется “первый революционер на земле” Иисус Христос. И в своей статье, обращенной к русской интеллигенции, “Революция и интеллигенция” Блок призывал: “ Слушайте революцию ! ”. Кажется, что писатель полностью благословляет революцию:
Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови –
Господи, благослови !
Но поэма оставляет двойственное впечатление, потому что поэт реалистичен:
Запирайте этажи,
Нынче будут грабежи !
Двенадцать человек (символ двенадцати апостолов, впереди которых идет Христос) изображены то романтически: “Кругом – огни, огни, огни… Оплечь – ружейные ремни… “, то натуралистично: “В зубах цигарка, примят картуз. На спину надо б бубновый туз ! ” (знак каторжника).
Поэма, языком которой трудно не восхищаться, вводит нас в обстановку революционных месяцев, окрашенную и упоением свободой, и начинающимся насилием над волей и правами людей.
Сегодня вопрос о роли революции – один из главных для многих из нас. С расстояния трех четвертей века отчетливо видны ошибки и преступления революции, но видна и великая энергия великого народа, которую так долго сдерживали.
Историки еще десятилетия будут спорить о роли Октября, но нынче мы должны быть сильно благодарны Александру Блоку за то, что он так точно и ярко запечатлел революционную эпоху в своем небольшом произведении. А если еще вспомнить, что он благословлял революцию, в пожаре которой сгорела его выдающаяся библиотека (она собиралась поколениями его предков!), мы согласимся с А.М.Горьким, что это “человек бесстрашной искренности”, и поймем слова К.Федина, который после безвременной смерти 40-летнего поэта говорил, что уже “не будет подобного мужества и подобной тоски о правде будущего, какие проявил А.Блок”.
Революция в творчестве Александра Блока
Ненавидя, кляня и любя:
За мученья, за гибель — я знаю —
Все равно: принимаю тебя !
(Александр Блок)
У нашего отряда в пионерлагере был девиз: “И вечный бой ! Покой нам только снится”, который мне очень нравился. Лишь много позже я узнал, что слова написал “настоящий, волею божьей поэт”, по определению А.М.Горького, Александр Александрович Блок (в цикле “На поле Куликовом”), замечательный патриот, сказавший: “ О Русь моя ! Жена моя ! ”.
Хоть Блок был одним из лидеров в общем-то далекого от реальной жизни течения — символизма, он в своих произведениях постоянно сочувствовал трудовому люду, особенно рабочим. В известном стихотворении “Фабрика” он рассказывает о том, как “недвижный кто-то, черный кто-то” “медным голосом завет”.
Согнуть измученные спины.
Внизу собравшийся народ.
В другом стихотворении, написанном в революционный 1905 год (“Сытые”), поэт с сарказмом говорит о том, что богатые — “сытые” — “скучали и не жили”, в то время как кругом слышались “мольбы о хлебе”. Но вот началась революция, слышен “красный смех… знамен, и
Так — негодует все, что сыто,
Тоскует сырость важных чрев:
Ведь опрокинуто корыто,
Встревожен их прогнивший хлев ! ”
Однако — и на это очень важно обратить внимание — Блок не призывает к расправе:
Пусть доживут свой век привычно —
Нам жаль их сытость разрушать.
Принимая в революции свержение старого и отжившего, он не хочет, чтобы она была жесткой и кровавой.
Ведь известно, что самосуды времен революции 1917 года потрясали Блока, хотя, видимо, он находил им оправдание.
Эпизод самосуда как раз и является сюжетным стержнем сложной по композиции и художественным средствам поэмы о революции “Двенадцать”. Революционный боец Петруха убивает свою возлюбленную Катьку за то, что та изменила ему с предателем Ванькой. Последний успел убежать, но ему обещано:
Утек, подлец ! Ужо, постой,
Расправлюсь завтра я с тобой !
И это не пустые угрозы:
Помнишь, Катя, офицера.
Не ушел он от ножа …
Но в целом поэма — гимн революции. Недаром в конце ее появляется “первый революционер на земле” Иисус Христос. И в своей статье, обращенной к русской интеллигенции, “Революция и интеллигенция” Блок призывал: “ Слушайте революцию ! ”. Кажется, что писатель полностью благословляет революцию:
Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови —
Господи, благослови !
Но поэма оставляет двойственное впечатление, потому что поэт реалистичен:
Запирайте этажи,
Нынче будут грабежи !
Двенадцать человек (символ двенадцати апостолов, впереди которых идет Христос) изображены то романтически: “Кругом — огни, огни, огни… Оплечь — ружейные ремни… “, то натуралистично: “В зубах цигарка, примят картуз. На спину надо б бубновый туз ! ” (знак каторжника).
Поэма, языком которой трудно не восхищаться, вводит нас в обстановку революционных месяцев, окрашенную и упоением свободой, и начинающимся насилием над волей и правами людей.
Сегодня вопрос о роли революции — один из главных для многих из нас. С расстояния трех четвертей века отчетливо видны ошибки и преступления революции, но видна и великая энергия великого народа, которую так долго сдерживали.
Историки еще десятилетия будут спорить о роли Октября, но нынче мы должны быть сильно благодарны Александру Блоку за то, что он так точно и ярко запечатлел революционную эпоху в своем небольшом произведении. А если еще вспомнить, что он благословлял революцию, в пожаре которой сгорела его выдающаяся библиотека (она собиралась поколениями его предков!), мы согласимся с А.М.Горьким, что это “человек бесстрашной искренности”, и поймем слова К.Федина, который после безвременной смерти 40-летнего поэта говорил, что уже “не будет подобного мужества и подобной тоски о правде будущего, какие проявил А.Блок”.
Тема Родины и революции в творчестве А. А. Блока
По словам Блока, теме Родины он посвятил жизнь. Поэт утверждал, что абсолютно все его стихотворения – о Родине. Стихи цикла «Родина» подтверждают это высказывание автора.
Как и большинство поэтов Серебряного века, Блок был озабочен историческим будущим страны, в его стихах звучат сомнения и тревога. В то же время поэт наполняет свои произведения большой сыновней любовью к Родине. Он верит в талантливость и духовную силу народа, верит, что Россия пройдет через очистительный огонь катастроф и выйдет из них невредимой и обновленной:
Не пропадешь, не сгинешь ты,
И лишь забота затуманит
Твои прекрасные черты.
Главным в цикле является мотив дороги, пути. Исторические пути страны прослеживаются с седой древности. В стихотворении «Русь» поэт создает атмосферу тайны, язычества:
Русь, опоясана реками
И дебрями окружена,
С болотами и журавлями
И мутным взором колдуна.
В стихах этого цикла поэт дает и реальные черты Родины, и ее символический облик, показывает страну с разных сторон, многоликой и величественной в своей необъятной широте. Огромной стране соответствует трудный, тернистый путь. Уникальность ее – в сосуществовании на одной территории множества различных народов с разными культурами, но с русской душой:
…где разноликие народы
Из края в край, из дола в дол
Ведут ночные хороводы
Под заревом горящих сел.
В стихотворении «На поле Куликовом» поэт пытается в истории Руси, в событиях Куликовской битвы найти ответы на вопросы современности. Древний мир противопоставлен России рубежа XIX–XX веков. Герой выступает безымянным воином, тем самым судьба лирического героя отождествляется с судьбой Родины. Сражаясь в войске Дмитрия Донского, он полон патриотизма и любви к своей Отчизне. Безымянные русские воины готовы сложить головы, ради спасения и свободы Родины. Поэт верит в победу над врагом, его стихи полны надеждой.
В стихотворении «Россия» Блок выступает как гражданин и патриот, который не мыслит себя без Родины. Он переживает вместе с ней горькую судьбу, ее нищету, видит тяжелую жизнь народа. Перед нами предстает Россия в образе женщины с тяжелой долей, но волевым характером:
И невозможное возможно,
Дорога долгая легка,
Когда блеснет в дали дорожной
Мгновенный взор из-под платка.
Трагическая история страны, ее народа – это крестный путь, который она должна пройти, чтобы достичь истинного величия.
Блок воспринимал Родину как «огромное, родное, дышащее существо, подобное человеку, но бесконечно более уютное, ласковое, беспомощное, чем отдельный человек». В древней, «неповоротливой», огромной России поэт видел мощные силы. Родина – это мать, которая любит и теряет своих детей. Блок предсказывал, что придет время, когда «границы сотрутся и родиной станет вся земля, а потом и не одна земля, а бесконечная вселенная».
Задолго до революции Александр Блок предвидел наступление великих перемен в стране и мире. Это можно проследить в лирике поэта, полной драматического ожидания катастрофы. События 1917 года послужили основой для написания поэмы «Двенадцать» 1918 г.), которая стала самым крупным и значительным послереволюционным произведением Блока. Поэт считал, что любое событие предопределено, сначала оно совершается в высших сферах, недоступных человеку, и только потом – на земле. То, что поэт наблюдал сразу после революции, он и запечатлел в своей поэме.
Блоку удалось показать масштабность произошедших событий, воссоздать тревожную, напряженную и зловещую атмосферу последствий политического переворота на самом раннем этапе, на стадии осмысливания, когда еще нет ничего определенного. Блок воспринимал революцию как стихию, которая бушует, невзирая на людей; выжить в ней могут только сильные. В поэме холодный ветер, вьюга, метель выметают весь сор старого, очищая мир для нового, неизвестного.
Образ двенадцати красногвардейцев появляется во второй главе. Они шагают в метели, и само их движение вперед означает грядущие перемены. Символические образы перекрестка, буржуя на перекрестке, «паршивого пса» означают Россию на распутье, растерявшегося человека, пытающегося спрятаться от пугающих перемен. Поэт пытается разобраться, что несет с собой революция: обновление или мрак и жестокость.
В 12 главе впереди отряда красногвардейцев появляется «в белом венчике из роз» Иисус Христос. В руках у него красный флаг, который в финале поэмы становится кровавым. Блок понимал, что путь к новой жизни не обойдется без кровопролития. Но поэт не мог объяснить, откуда в его поэме взялся этот образ. Христос «за вьюгой невидим», он впереди того времени, когда произошла революция. Блок верил, что Христос несет «святое знамя», а революционеры испытывают ко всему миру «святую злобу». В поэме образ Христа дан как высокий нравственный идеал, к которому надо стремиться. Поэт верил, что люди найдут дорогу к добру и красоте.
Краткая
биография.
Алексанр
Александрович
Блок родился
в 1880 году в Петербурге.
Его дед по
матери А.Н.Бекетов
был видным
учёным, ректором
Петербургскогоуниверсетета.
Отец поэта
был профессором
философии и
права Варшавского
универсетета
.
Жена Блока
– дочь знаменитого
русского химика
Д.И.Менделеева.
Детские годы
будущий поэт
провел в семье
Бекетовых, жил
в дедовском
имении Шахматово
(недалеко
от города Калинина).
В семье Блока
много внимания
уделялось
литературе
и искуству
. Бабушка,мать
Блока и её сёстры
занимались
художественными
и
научными
переводами
. Атмосфера
царившая в
семье Бекетовых
, способствовала
тому , что
Александр Блок
рано начал
заниматься
стихотворством.
В 1906 году Блок
закончил
историко-философский
факультет
Петербургского
университета
,еще
будучи студентом,
он начал писать
стихи . В памяти
Блока сохранился
характерный
эпизод из
студеньческих
лет . Свои стихи
, написанные
по мотивам
картин
В.Васнецова
, он отнес
В.П.Островскому-редактору
демократического
журнала
«Мир божий
» . «Пробежав
стихи, – вспоминает
Блок в позднейшей
автобиографии
,
Он
сказал : «Как
вам не стыдно
, молодой человек
, когда в университете
бог
знает что
творится !» – и
выпроводил
меня со свирепым
равнодушием
. Тогда это
было обидно
, а теперь вспоминать
об этом приятнее
, чем обо многих
позднейших
похвалах
» . Блок прожил
сложную жизнь,
в сложное время
.
Россия на
рубеже XIX-XX-веков
. Жизнь быстро
меняется и
усложняется
.
Развитие
промышленности
и транспорта
, средств связи
, технический
прогрес делают
её интенсивной
. Всё это сопровождается
социальным
кризисом , активными
поисками
в философии
и религии . Навстречу
новому веку
в стране зарождается
новое
искуство
, которое теперь
мы называем
искусством
«серебрянного
века» . Наивный
и
плоский
«реализм» ,
прописные
истины «позитивизма»
перестают
удовлетворять
;
«гармонические»
средства стиха
XIX века в значительной
мере стираются
.
Дерзко- с
вызовом в литературу
входят новые
силы:
Константин
Бальмонт,
Валерий Брюсов
занимают ключевые
места на поэтическом
Олимпе, а Дмитрий
Мережковский
обосновывает
перемену в
специальном
трактате « О
причинах упадка
и о новых
течениях в
современной
руской литературе».
Это манифест
нового
направления
в литературе.Это
,так называемые
«старшие символисты».
Десятилетием
позже явились
и «младшие».
Два молодых
поэта, никому
не
Известные,
не знакомые
даже друг с
другом, настроенные
мистически,
пристально
Всматривались,
во все новое,что
нес с собой
новый ХХ
век. Даже разнообразные
и
Яркие
закаты того
времени казались
обоим необыкновенной
“эпохой зорь”
и
Связывались
с мистическим
ожиданием,предзнаменованием
чего-то нового,
Необычного,
глобально-
значительного.
Один
из этих людей
– Александр
Блок- наблюдал
эти закаты в
Петербурге,
другой-
Борис Бугаев,
вступивший
в литературу
под псевдонимом
“Андрей Белый”,
в
Москве. Оба
испытывали
влияние новейшей
поэзии, жили
в мире Ибсена,
философии
Ницше и Шопенгауэра,
музыки Вагнера,
романов Достоевского,поэзии
Тютчева
и Фета, философии
и поэзии Владимира
Соловьва. А.Белый
теоретически
Обосновывал
символизм, как
искусство
высшего синтеза,
имеющее не
только
художественное,
но и пророческое,
жизнетворческое
значение.
Стихи
юного А.Блока
, еще нигде не
печатались,
и его мать пересылала
их
в
Москву, своей
двоюродной
сестре –художнице
О.Соловьевой,
в то время там
бывал
Андрей
Белый,живший
по соседству.
В письмах Зинаиде
Гиппиус- известной
Петербургской
поэтессе, О.Соловьва
писала о том,
что Боря Бугаев
(А.Белый) от
стихов
Петербургского
новоявленного
поэта А.Блока
в восторге.
В январе 1903
года началась
их переписка,
причем оба
написали одновременно
так,что
письма встретились
и разминулись
в дороге, чему
было придано
мистическое
значение
.Через год в
январе 1904 года,
когда А.Блок
приехал в Москву
со своей
молодой
женой состоялась
их личная встреча.
Белый
в Москве стал
главой кружка
“аргонавтов”,
члены кружка
познокомившись
со стихами
А.Блока , приняли
его к сердцу
и посчитали
своим.
Петербургский
поэт, еще не
печатавшийся,
стал “греметь”
в группе восторженных
его
приверженцев.
Писать
стихи Блок стал
очень рано, но
как поэт определился
не сразу, его
Более
увлекала карьера
драматического
артиста,он
принял участие
в нескольких
любительских
и полупрофессиональных
спектаклях.Лирические
стихотворения
создавались
попутно, как
бы для себя,как
средство
самовыражения.
Блок не
торопился
печататься,
хотя стихов
уже было несколько
сотен. И когда
в 1903 году
появились
в печати две
подборки
стихотворений
Блока, а затем
и первый сборник
“Стихи
о прекрасной
даме”- получился
бесподобны
дебют. Блок
сразу выступил
не
как
начинающий
, а как сложившийся
поэт,которого
стали сопостовлять
с Фетом.
Он
входит в литературные
круги обеих
столиц, знакомится
с Мережсковским,
Брюсовым,
сближается
с А.Белым и
С.Соловьвым
– становится
заметной фигурой
молодого
в то время течения
– символизма.
Сборник
“Стихи о прекрасной
даме” не был
механическим
собранием
всего,
что
было написано
поэтом к этому
времени (1905год),
он тщательно
составлялся
и
отличался
единством темы
и композиции,где
каждое стихотворение
развивало общую
идею. Эта
идея была внушена
Блоку поэтической
философией
В.С.Соловьева:
идея
Вечной Женственности
и связанных
с нею знамений
и «предчувствий».
Предчувствия
связывались
с началом нового
века, который
поэт ощущал
как новое не
только
календарно,но
и по существу.
Эти мистические
предчувствия
на языке социальном
(чуждом в то
время самому
Блоку) были
обусловлены
переломом в
жизни страны
на
рубеже двух
веков, усложнением
психической
жизни творческой
интеллигенции.
Сильное
влияние приобрел
символизм,
выражавший
в искусстве
сложные
переживания
человека, живущего
духовными
чаяниями нового
века. Блок- поэт
сложился
в нутри этого
течения. Но еще
до непосредственного
знакомства
с ним
поэтические
искания молодого
Блока были
связаны и с
поэтами-предшественниками-
с творчеством
Тютчева, Фета,
Апухтина, Полонского
и особенно
Вл.Соловьева.
Идиалистическая
настроенность,
служение
Женственности
и Красоте, усадебные
мотивы, сочетание
интимно-любовных
и филосовских
тем, музыкальность,
напевность
стиха-такова
молодая лирика
Блока, воспринятая
им отпредшественников.
Отталкиваясь
отненависного
ему рационализма
и позивитизма,овладевая
техникой
символизма,
Блок создает
мистико-романтические
произведения,
построенные
на
завораживающих
недоговоренностях
и неясностях,
становится
мастером
неотчетливой
стихотворной
речи, подобной
полотнам иных
импрессионистов.
Подобное
затемнение
стиха требовала
сама тема :
расплывчатый
миф о Таинственной,
Непостижимой
Женственности
и Красоте, способной
преобразить
мир.
“Стихи о
Прекрасной
даме” стали
основой первой
книги лирических
произведений
Блока ,которому
сам поэт придал
вид и значение
лирического
дневника.
Одноко
эта ранняя
лирика с ее
мистическими
переживаниями
не была принята
традиционной
либеральной
критикой. Идеал
служения Вечной
Женственности
в
“Стихах
о Прекрасной
Даме” противопоставлен
низменным
заботам людей
“о злате
и
хлебе”, но этот
мотив редок,
и неправильно
думать,что в
ранних стихах
поэта нет
никакой
социальности:
ожидание Прекрасной
Дамы соединено
со смутным
сознанием
неблагополучия,
космического
катаклизма,
грозячего
мировой катастрофы.
Поэт присально
вглядывается
в жизнь и видит
ее реальности,
вплоть до тягот
фабричного
труда и повседневной
городской
жизни.Эти мотивы
усиливаются
в книге второй
(стихи 1904-1908 гг.) .
Революция 1905
года пробудила
в поэте
сознание
гражданской
ответственности
: покоя и счастья
нет , когда мир
делится на
голодных
и сытых . В творчество
поэта врывается
редкая у него
открытая
политическая
лирика : «Сытые»
, «Митинг» , «Вися
над городом
всемирным…»
,
однако революцию
Блок воспринял
только эмоционально
, жертвенно-
как личную
драму , прямого
воспевания
революции в
стихах Блока
нет .
В основу
тома был положен
сборник стихов
–«Нечаянная
радость» (1907) .
Заглавие
указывало на
открытие поэтом
«образа грядущего
мира» , связанного
с движением
народа , социальных
низов . В открывающем
том програмном
стихотворении
та , что была
прекрасной
Дамой , «в поля
отошла без
возврата» .
Сумятитца
городской жизни
вызвала появление
«чердачных»
стихов , изображающих
город в традициях
Некрасова ,
Гоголя , Достоевского
, – во всей его
фабрично-
заводской
и бытовой
неприглядности
. Постепенно
из мистико-романтического
трубадура
Блок превращается
в поэта , которому
дороги судьбы
России .
Другая тема
– природы , «пузырей
земли» – своей
материальной
плоскостью
также разрушала
стилистику
«Стихов о Прекрасной
Даме» . Блок
рассорился
со
своими друзьями
«соловьёвцами»
– А.Белым и
С.Соловьёвым
, усмотревшим
здесь
измену канонам
символизма
.
Центральное
стихотворение
сборника-
«Незнакомка»(1906г)
принесло Блоку
громкую
известность
. Здесь женщина
– видение , воплощение
идиала, но в
отличие
от
Прекрасной
Дамы ,образ
земной, земной,
реальный и
притом ресторанный
,хотя
и
противопоставленный
пошлости обыденной
жизни.
Меняется
и образ лирического
героя – это
одинокий человек
в состоянии
психологической
депрессии,
причины которой
социальные
, заливает свое
отчаяние
алкоголем.
Этот образ
автобиагрофичен,
лиричен,соответствует
мировосприятию
и
«бродяжнической
жизни» поэта
в эти годы. Фигура
бродяги, странника,
отрекающегося
от традиционных
ценностей
городской
кульры и находящегося
в пути , в скитаниях
по бесприютной
, бедной родной
земле, которую
он беззаветно
любит. Написано
стихотворение
«Осенняя воля»,
оно не случайно
помечено не
только
датой ,но и
местом его
создания –
Рогачевское
шоссе. С него
начинается
в творчестве
Блока огромная
тема Родины.
Третья книга
стихотворений
(1907-1916г)-главная
и основная во
всем наследии
Блока,здесь
поэзия достигла
наивысшей
зрелости.
Окончательно
исчезают следы
прежнего
«декаденства»
, стихи отличаются
совершенством
формы, строгой
простотой.
Главная тема
книги – Россия,
ее сложная
трагическая
история,
выражает
боль, за судьбу
родины , ввергнутой
в мировую войну.
Россия вообще
становтся
главной темой
Блока. Дума о
народе, народе
и интеллигенции,
о России и
революции,
интеллигенция
и революция,
ненависть к
пошлости
и бездуховности
«страшного»
мира – основные
сквозные темы
не только
лирики Блока
, но и его драмм,
статей, дневниковых
записей – всего
его творчества.
Именно эта
тема прежде
всего создает
ощущение цельности
Блока, его личности
и его
творческогонаследия
во всех жанрах.
Февральскую
революцию 1917
года Блок встретил
восторжено,с
надеждой
на изменение
жизни. Находясь
на прифронтовой
полосе на военной
службе,он
писал матери
« То, что происходит,
происходит
в духе моей
тревогои».
Весной 1917 года,
вернувшись
в Петербург,
он принял предложение
быть
одним из
редакторов
протоколов
Чрезвычайной
Следственной
комиссии,
раследовавшей
деятельность
бывших царских
министров.Вся
работа комиссии
проходила
в Зимнем дворце.
Комиссия не
успела завершить
свое дело, но
результатом
работы в ней
Блока стала
его документальная
книга «Последние
дни императорской
власти (1921г).
К Октябрьскому
перевороту
поэт отнесся
поначалу более
осмотрительно.
В ноябре и
декабре он
никак не выявил
своих настроений
и даже прекратил
ведение
дневника
, но в январе
1918 года развил
чрезвычайную
творческую
активность.
В несколько
дней были созданы
поэма «Двенадцать»,
большое стихотворение
«Скифы»,
посвященное
трагическим
перепетиям
Брестского
мира и отношениям
с
Западом, и
статья «Интеллигенция
и революция»
Поэма
«Двенадцать»,вызванная
октябрьскими
днями, получила
одностороннее
толкование
как слева, так
и справа . Сам
Блок с некоторым
запозданием
предупреждал
от этого в «Записке
о «Двенадцати»
(1920г);
тема революции
не означала
для поэта
политической
, агитационной
направленности
поэмы.
В «Двенадцать»
изображалась
не революция,
а Россия в момент
революции.
Поэтическая
идеализация
большевистского
переворота,если
она в какой- то
мере и
присутствует
в произведении
, соединена
Блоком с
бескомпромисно-реалистическим
изображением
революционного
Петрограда
и самих свершителей
революции из
народных
низов,выведенных
без всяких
прекрас.В этой
двойственной
неопределенной
позиции поэта,
болеющего за
судьбы России,
проявилось
сочуствие
революции, но
в то же время
неуверенность
в ее результатах
и перспективах.
Основное в
произведении
–пафос разрушения
старого мира,
что было для
поэта важнее
всего.
С 1905 года Блок
вовлекся в
революцию «как
давно тайно
хотевший гибели»
(запись
в дневнике
15 августа 1915 года).
Противоречивость
и слабость
восприятия
революции
Блоком выявилась
в малоубедительном
образе Иисуса
Христа,
появляющегося
в самом конце
поэмы в качестве
некоего символа
святости
революции.
Характерно,что
не только
писательская
элитат в лице
А.Ахматовой,
Д.Мережсковского,
З.Гиппиус,Ф.Солгуба
выразила свое
резкое неприятие
поэмы
Блока, но и
сам революция,ее
руководящие
деятели приняли
ее весьма сдержанно,
тем более,что
эта поэма и
статьи Блока
того времени
были опубликованы
в печатных
органах левых
эсеров,с которыми
поэт, не входя
организационно
ни в какие партии
имел литературные
связи. В феврали
1919 года он подвергся
по этому поводу
кратко
временному
аресту и допросу
в ЧК.
Блок поверил
в очистительную
силу революции
, вообразил
себе ее
«музыкальный
напор» , услыхал
«шум от падения
старого мира»
,-«страшного
мира»
неприязнь
к которому
вызревала в
поэте давно.
Неистовые
ругательства
в адрес
интеллигенции
и буржуа в январском
и февральском
дневнике 1918 года
выдают,
состояние
близкое к
помешательству,могут
служить материалом
для психопатолога. Этих
материалов
лучше бы не
было. Но они
есть, и помогают
нам только
понять,
какого
рода ненависть
к буржуазной
“цивилизации”
толкала поэта
в стихию
революции.
Переворот
в сознании
Блока, его новые
произведения
вызвали целую
бурю
в
обществе, раскололи
его надвое.
Искренность
поэта была для
всех вне всяких
подозрений,
но тем не простительнее
было его “падение”
для тех и других.
Блок
“принял “ идею
революции ,
будучи не искушенным
в реальной
политике,
повинуясь
только голосу
собственных
эмоций и собственной
совести.Блок
ждал
от революции
совсем не того,
что она несла
реально. Скоро
выяснилось,
что
ожидаемая
очищающая
“стихия” , “музыка”
революции,
появление
“человека
артиста”
подчерпнутые
Блоком у Ницше
и Вагнера не
состоялись.Блок
уповал
на
культурно-преобразующую
роль революции,
а она обернулась
сугубым
бюрократизмом,
жестокостью,
разгулом бандитизма
и невиданным
падением
нравов.
Образ
Христа в конце
поэмы вызвало
непонимание
и кривотолки.
Все
последующее
время ,до самой
кончины – стало
кресным путем
для Блока.
Блок
не только перестал
слышать “музыку
революции”,
он ощутил “щель
истории,
в
которую мы
попали”, для
него исчез
вдруг и “воздух”и
он задохнулся.Мне
трудно
дышать,
сердце заняло
полгруди…(одна
из последних
записей его
дневника 18 июня
1921
года). От тягчайшей
болезни тела
и духа спасти
Блока мог только
немедленный
отъезд
в санаторий.М
Горький и другие
писатели
ходатайствовали
в Москве о
разрешении
выезда поэта
в Финляндию.После
ряда недорозумений
и проволочек
5
августа разрешение
было получено
,но затерялись
анкеты, и нельзя
было выписать
заграничные
паспорта. 7 августа
1921 года поэт
скончался, как
познее написал
А.Белый
“он задохся
от очень трудного
воздуха жизни”
Реферат
Тема «Изображение революции в творчестве Блока, Есенина и Маяковского».
Работу выполнила ученица 11-го класса
МБОУ «СОШ» пст. Мадмас
Малашенко Инна
2013год
План.
1.Введение.
2.Отношение к революции В. Маяковского.
3.Отношение к революции А.Блока и С.Есенина.
4.Заключение.
5.Список используемой литературы.
Введение.
Революция – коренное преобразование в какой-либо области человеческой деятельности.
Октябрьская революция стала знаковым событием в истории России 20 века. Она кардинально изменила не только строй, режим в стране, но и жизнь миллионов людей. Эти перемены, безусловно, отразились в искусстве того времени, в частности, в литературе.
В творчестве трех крупнейших поэтов начала 20 века – Блока, Есенина и Маяковского – тема революции после 1917 года стала одной из основных. Эти поэты по-разному относились к переменам, произошедшим со страной, по-разному освещали их, художественно воплощали в своих произведениях.
1.Отношение В.Маяковского к революции.
Самое прямолинейное – положительное – отношение к революции было у В. Маяковского. Он полностью принял все события, произошедшие с его страной, встал на сторону большевиков. Больше того, всего себя, все свое творчество Маяковский поставил на служение делу социалистической революции:
Граждане, за ружья!
К оружию, граждане…
Большое место в этом деле Маяковский отводил именно поэту, которого сравнивал с солнцем. Поэт – это во многом вершитель судеб, он помогает людям усвоить «правильные» истины:
Светить всегда,
светить везде,
до дней последних донца,
светить –
и никаких гвоздей!
Вот лозунг мой
и солнца!
Именно поэтому Маяковский долгое время работал в «Окнах РОСТА», создавал агитплакаты и агитлубки, выполняя сложную, возможно, лишенную творчества, но нужную, по его мнению, работу:
Рабочий!
Глупость беспартийную выкинь!
Если хочешь жить с другими вразброд –
всех по очереди словит Деникин,
всех сожрет генеральский рот.
2.Отношение к революции А.Блока и С.Есенина.
Отношение Блока и Есенина к революции 1917 года не было таким однозначным. Известно, что Блок восторженно принял революцию как обновление, как изменение, как шаг к чему-то новому, лучшему. Но, в то же время, он прекрасно понимал, что этот сложный процесс не может происходить совершенно гладко, без потерь, крови и страданий.
В своей поэме «Двенадцать» Блок отразил собственное понимание и отношение к революции:
Так идут державным шагом –
Позади – голодный пес,
Впереди – с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз –
Впереди – Исус Христос.
Символика поэмы отчасти позволяет нам проникнуть в смысл данного произведения. По улицам города идет красногвардейский патруль – двенадцать. Он состоит из малообразованных людей «из народа» – новых «хозяев» жизни. Автор объективно оценивает их – «на спину б надо бубновый туз».
«Голодный пес» в поэме – это прошлое, которое осталось позади и его уже не вернешь. А впереди – идет «с кровавым флагом», но сам Иисус Христос.
О символике этого образа в данном произведении ведутся долгие споры. Мне кажется, что все же этот образ несет в себе позитивный смысл – преображения, надежды поэта на светлое будущее.
В отличие от Маяковского и Блока, С. Есенин труднее всех принимал свершившиеся события. Он видел в революции, прежде всего, утрату своей родины, былой Руси, на смену которой пришла совсем другая страна, где поэту уже нет места. Поэт делает вывод:
Приемлю все.
Как есть все принимаю.
Готов идти по выбитым следам.
Отдам всю душу октябрю и маю,
Но только лиры милой не отдам.
Есенин так до конца и не принял революцию, а тем более, не был согласен воспевать ее в своем творчестве. Он смирился с тем, что все поменялось в его любимой стране, в его жизни, но предать себя и поставить свою лиру на службу того, что он не принимает, этот поэт не мог:
Цветите, юные! И здоровейте телом!
У вас иная жизнь, у вас другой напев.
А я пойду один к неведомым пределам,
Душой бунтующей навеки присмирев.
Заключение.
Таким образом, Маяковский, Блок и Есенин по-разному относились к революции 1917 года. Свое отношение они передали в стихотворениях, ставших во многом свидетельствами того сложного времени. Если В. Маяковский отражал позицию пролетариата – «выигравшего класса», то Блок – позицию интеллигенции, которая всеми силами пыталась понять, осмыслить, принять свершившиеся события. С. Есенин же так и не сумел влиться в новую жизнь, принять ее идеалы, устремления. Он чувствовал себя «лишним на этом празднике жизни», как, впрочем, и еще миллионы его соотечественников.
Список используемой литературы.
1.Wikipedia.
2.Portalus.ru
Краткая биография.
Алексанр Александрович Блок родился в 1880 году в Петербурге. Его дед по
матери А.Н.Бекетов был видным учёным, ректором Петербургскогоуниверсетета.
Отец поэта был профессором философии и права Варшавского универсетета .
Жена Блока – дочь знаменитого русского химика Д.И.Менделеева. Детские годы
будущий поэт провел в семье Бекетовых, жил в дедовском имении Шахматово
(недалеко от города Калинина). В семье Блока много внимания уделялось литературе
и искуству . Бабушка,мать Блока и её сёстры занимались художественными и
научными переводами . Атмосфера царившая в семье Бекетовых , способствовала
тому , что Александр Блок рано начал заниматься стихотворством. В 1906 году Блок
закончил историко-философский факультет Петербургского университета ,еще
будучи студентом, он начал писать стихи . В памяти Блока сохранился характерный
эпизод из студеньческих лет . Свои стихи , написанные по мотивам картин
В.Васнецова , он отнес В.П.Островскому-редактору демократического журнала
«Мир божий » . «Пробежав стихи, – вспоминает Блок в позднейшей автобиографии ,
– Он сказал : «Как вам не стыдно , молодой человек , когда в университете бог
знает что творится !» – и выпроводил меня со свирепым равнодушием . Тогда это
было обидно , а теперь вспоминать об этом приятнее , чем обо многих позднейших
похвалах » . Блок прожил сложную жизнь, в сложное время .
Россия на рубеже XIX-XX-веков . Жизнь быстро меняется и усложняется .
Развитие промышленности и транспорта , средств связи , технический прогрес делают
её интенсивной . Всё это сопровождается социальным кризисом , активными
поисками в философии и религии . Навстречу новому веку в стране зарождается новое
искуство , которое теперь мы называем искусством «серебрянного века» . Наивный и
плоский «реализм» , прописные истины «позитивизма» перестают удовлетворять ;
«гармонические» средства стиха XIX века в значительной мере стираются .
Дерзко- с вызовом в литературу входят новые силы: Константин Бальмонт,
Валерий Брюсов занимают ключевые места на поэтическом Олимпе, а Дмитрий
Мережковский обосновывает перемену в специальном трактате « О причинах упадка
и о новых течениях в современной руской литературе». Это манифест нового
направления в литературе.Это ,так называемые «старшие символисты».
Десятилетием позже явились и «младшие». Два молодых поэта, никому не
Известные, не знакомые даже друг с другом, настроенные мистически, пристально
Всматривались, во все новое,что нес с собой новый ХХ век. Даже разнообразные и
Яркие закаты того времени казались обоим необыкновенной “эпохой зорь” и
Связывались с мистическим ожиданием,предзнаменованием чего-то нового,
Необычного, глобально- значительного.
Один из этих людей – Александр Блок- наблюдал эти закаты в Петербурге,
другой- Борис Бугаев, вступивший в литературу под псевдонимом “Андрей Белый”,
в Москве. Оба испытывали влияние новейшей поэзии, жили в мире Ибсена,
философии Ницше и Шопенгауэра, музыки Вагнера, романов Достоевского,поэзии
Тютчева и Фета, философии и поэзии Владимира Соловьва. А.Белый теоретически
Обосновывал символизм, как искусство высшего синтеза, имеющее не только
художественное, но и пророческое, жизнетворческое значение.
Стихи юного А.Блока , еще нигде не печатались, и его мать пересылала их
в Москву, своей двоюродной сестре –художнице О.Соловьевой, в то время там бывал
Андрей Белый,живший по соседству. В письмах Зинаиде Гиппиус- известной
Петербургской поэтессе, О.Соловьва писала о том, что Боря Бугаев (А.Белый) от
стихов Петербургского новоявленного поэта А.Блока в восторге.
В январе 1903 года началась их переписка, причем оба написали одновременно
так,что письма встретились и разминулись в дороге, чему было придано мистическое
значение .Через год в январе 1904 года, когда А.Блок приехал в Москву со своей
молодой женой состоялась их личная встреча.
Белый в Москве стал главой кружка “аргонавтов”, члены кружка
познокомившись со стихами А.Блока , приняли его к сердцу и посчитали своим.
Петербургский поэт, еще не печатавшийся, стал “греметь” в группе восторженных
его приверженцев.
Писать стихи Блок стал очень рано, но как поэт определился не сразу, его
Более увлекала карьера драматического артиста,он принял участие в нескольких
любительских и полупрофессиональных спектаклях.Лирические стихотворения
создавались попутно, как бы для себя,как средство самовыражения. Блок не
торопился печататься, хотя стихов уже было несколько сотен. И когда в 1903 году
появились в печати две подборки стихотворений Блока, а затем и первый сборник
“Стихи о прекрасной даме”- получился бесподобны дебют. Блок сразу выступил не
как начинающий , а как сложившийся поэт,которого стали сопостовлять с Фетом.
Он входит в литературные круги обеих столиц, знакомится с Мережсковским,
Брюсовым, сближается с А.Белым и С.Соловьвым – становится заметной фигурой
молодого в то время течения – символизма.
Сборник “Стихи о прекрасной даме” не был механическим собранием всего,
что было написано поэтом к этому времени (1905год), он тщательно составлялся и
отличался единством темы и композиции,где каждое стихотворение развивало общую
идею. Эта идея была внушена Блоку поэтической философией В.С.Соловьева: идея
Вечной Женственности и связанных с нею знамений и «предчувствий». Предчувствия
связывались с началом нового века, который поэт ощущал как новое не только
календарно,но и по существу. Эти мистические предчувствия на языке социальном
(чуждом в то время самому Блоку) были обусловлены переломом в жизни страны на
рубеже двух веков, усложнением психической жизни творческой интеллигенции.
Сильное влияние приобрел символизм, выражавший в искусстве сложные
переживания человека, живущего духовными чаяниями нового века. Блок- поэт
сложился в нутри этого течения. Но еще до непосредственного знакомства с ним
поэтические искания молодого Блока были связаны и с поэтами-предшественниками-
с творчеством Тютчева, Фета, Апухтина, Полонского и особенно Вл.Соловьева.
Идиалистическая настроенность, служение Женственности и Красоте, усадебные
мотивы, сочетание интимно-любовных и филосовских тем, музыкальность,
напевность стиха-такова молодая лирика Блока, воспринятая им отпредшественников.
Отталкиваясь отненависного ему рационализма и позивитизма,овладевая техникой
символизма, Блок создает мистико-романтические произведения, построенные на
завораживающих недоговоренностях и неясностях, становится мастером
неотчетливой стихотворной речи, подобной полотнам иных импрессионистов.
Подобное затемнение стиха требовала сама тема : расплывчатый миф о Таинственной,
Непостижимой Женственности и Красоте, способной преобразить мир.
“Стихи о Прекрасной даме” стали основой первой книги лирических
произведений Блока ,которому сам поэт придал вид и значение лирического дневника.
Одноко эта ранняя лирика с ее мистическими переживаниями не была принята
традиционной либеральной критикой. Идеал служения Вечной Женственности в
“Стихах о Прекрасной Даме” противопоставлен низменным заботам людей “о злате
и хлебе”, но этот мотив редок, и неправильно думать,что в ранних стихах поэта нет
никакой социальности: ожидание Прекрасной Дамы соединено со смутным сознанием
неблагополучия, космического катаклизма, грозячего мировой катастрофы.
Поэт присально вглядывается в жизнь и видит ее реальности, вплоть до тягот
фабричного труда и повседневной городской жизни.Эти мотивы усиливаются
в книге второй (стихи 1904-1908 гг.) . Революция 1905 года пробудила в поэте
сознание гражданской ответственности : покоя и счастья нет , когда мир делится на
голодных и сытых . В творчество поэта врывается редкая у него открытая
политическая лирика : «Сытые» , «Митинг» , «Вися над городом всемирным…» ,
однако революцию Блок воспринял только эмоционально , жертвенно-
как личную драму , прямого воспевания революции в стихах Блока нет .
В основу тома был положен сборник стихов –«Нечаянная радость» (1907) .
Заглавие указывало на открытие поэтом «образа грядущего мира» , связанного
с движением народа , социальных низов . В открывающем том програмном
стихотворении та , что была прекрасной Дамой , «в поля отошла без возврата» .
Сумятитца городской жизни вызвала появление «чердачных» стихов , изображающих
город в традициях Некрасова , Гоголя , Достоевского , – во всей его фабрично-
заводской и бытовой неприглядности . Постепенно из мистико-романтического
трубадура Блок превращается в поэта , которому дороги судьбы России .
Другая тема – природы , «пузырей земли» – своей материальной плоскостью
также разрушала стилистику «Стихов о Прекрасной Даме» . Блок рассорился со
своими друзьями «соловьёвцами» – А.Белым и С.Соловьёвым , усмотревшим здесь
измену канонам символизма .
Центральное стихотворение сборника- «Незнакомка»(1906г) принесло Блоку
громкую известность . Здесь женщина – видение , воплощение идиала, но в отличие
от Прекрасной Дамы ,образ земной, земной, реальный и притом ресторанный ,хотя
и противопоставленный пошлости обыденной жизни.
Меняется и образ лирического героя – это одинокий человек в состоянии
психологической депрессии, причины которой социальные , заливает свое отчаяние
алкоголем. Этот образ автобиагрофичен, лиричен,соответствует мировосприятию и
«бродяжнической жизни» поэта в эти годы. Фигура бродяги, странника,
отрекающегося от традиционных ценностей городской кульры и находящегося
в пути , в скитаниях по бесприютной , бедной родной земле, которую он беззаветно
любит. Написано стихотворение «Осенняя воля», оно не случайно помечено не только
Нам казалось: мы кратко блуждали.
Нет, мы прожили долгие жизни.
Возвратились — и нас не узнали,
Нас не встретили в милой отчизне.
А. Блок
Революция — коренной перелом в жизни общества. Она назревает постепенно, а затем обрушивается с неистовой силой, сметая все на своем пути.
Творчество замечательного русского поэта Александра Александровича Блока пришлось на период между двумя революциями, которые принесли колоссальные изменения не только в исторический ход развития России, но и в судьбу поэта. События, происходившие тогда, заставляют сейчас учащенно биться сердца миллионов людей. Как откликнулся на них Блок? Каким же был его «путь среди революций»?
Революционные годы сказались на творчестве Блока не только в плане непосредственного отражения им революции, — таких стихов было мало, и они далеко не исчерпывали всего содержания революционной темы. Эти годы принесли другое — глубокий перелом в творчестве,” изменение самой сущности романтизма Блока, переоценку окружающей среды.
В то время когда над Россией встал дух революции и чувствовалось приближение мятежных дней, Блок искал идеал, гармонию, красоту, уединение в другом мире: отрешенный от внешнего мира, от житейских трудностей, поэт жил в волшебном мире поэзии, зачитывался стихами, писал их. Первая книга поэта — «Стихи о Прекрасной Даме», — появившаяся накануне революции тысяча девятьсот пятого года, казалась многим современникам чуждой окружающей жизни: она была рождена юношеской любовью поэта.
Вхожу я в темные храмы,
Совершаю бедный обряд.
Там жду я Прекрасной Дамы
В мерцаньи красных лампад.
Для этого цикла характерны культ красоты, святость неземных идеалов лирического героя, романтика рыцарской верности, созерцательность. Но постепенно лирический герой разочаровывается, проходит любовь:
Ни тоски, ни любви, ни обиды,
Все померкло, прошло, отошло.
Мир, в котором он живет, перестает удовлетворять его. Из мира фантазии трудно возвращаться в реальный мир. Лирический герой стоит на «распутье», он оказался на пути исканий:
Я вышел в ночь — узнать, понять
Далекий шорох, близкий ропот,
Несуществующих принять,
Поверить в мнимый конский топот.
Герой как младенец, который ничего не знает о жизни. Ему невыносимо трудно привыкнуть к ней, он хочет забыться, у него вырывается крик о помощи:
Как тяжело ходить среди людей…
Поэт обращается к родине, к жизни, как к путеводной звезде:
Приюти ты в далях необъятных!
Как и жить и плакать без тебя!
Этот образ в душе поэта «был… светел навсегда», он укорял и призывал, рождал волю к преодолению «праздности» души, выводил из жизненных тупиков:
Простишь ли мне мои метели,
Мой бред, поэзию и мрак?
Иль можешь лучше: не прощая,
Будить мои колокола,
Чтобы распутица ночная
От родины не увела?
Замечательный образ: «колокола», не дающие заблудиться в метелях, звучат не извне, их зов возникает в самой душе поэта — родина будит в нем все лучшее, сильное, живое.
В одном из писем Блок говорил, что все думы о России, что судьба родной страны является главенствующей в его творчестве. Поэтому и знаменательно, что цикл стихов «Родина» охватывает период между двумя революциями.
Ты и во сне необычайна,
Твоей одежды не коснусь.
Россия — святая страна, по Блоку. Лирический герой не мыслит себя отдельно от своей родины и народа:
Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?
Блок верит в нее: Россия будет жить вечно. В стихотворении «Осенняя воля» клятвой верности прозвучало обращение к родине:
Над печалью нив твоих заплачу,
Твой простор навеки полюблю.
Блок пытался осмыслить историческое прошлое, чтобы понять настоящее и будущее России: у нее особый путь развития. Не случайно, что в годы безудержного разгула реакции поэт обратился к героической теме битвы на Куликовом поле — событию, сыгравшему огромную роль в истории русского народа. Тончайшие, но явно ощутимые нити связывают нравственные идеалы поэта с революционным брожением в стране, с созревающим в ней порывом к грядущему.
Жизнь в ее подлинной социальной остроте отразилась в стихотворении «Фабрика». Город с его противоречиями врывался в круг мыслей и чувств поэта. Город с желтыми окнами, со скрипящими болтами на воротах и, главное, — с измученными спинами людей и наглым смехом тех, кто обманул «этих нищих»:
И в жолтых окнах засмеются,
Что этих нищих провели.
В стихотворении «Сытые» яснее и резче обнаружилось отношение Блока к революции. Дни Октябрьской забастовки опрокинули «корыто» сытых, встревожили их «прогнивший хлев». Блок предчувствовал эти мятежные события:
Дикий ветер
Стекла гнет,
Ставни с петель
Буйно рвет.
Поэт верил, что революция преобразит всю вселенную, и тогда он навеки спасется от своей «осторожной тоски». Блок звал революцию громко и требовательно:
Эй, встань и загорись и жги!
Эй, подыми свой верный молот,
Чтоб молнией живой расколот
Был мрак, где не видать ни зги.
Поэт особенно сильно верил в святую мощь революции, которая казалась ему всемогущей, и предъявлял к ней огромные требования, не сомневаясь ни на миг, что она их исполнит.
Не может сердце жить покоем,
Недаром тучи собрались.
Доспех тяжел, как перед боем.
Теперь твой час настал. — Молись!
Но оправдала ли революция тысяча девятьсот семнадцатого года надежды на изменения к лучшему, ожидания, или она повернулась к поэту своим звериным ликом?
На революцию тысяча девятьсот семнадцатого года поэт откликнулся поэмой «Двенадцать». Никогда Блок не был так тесно связан с современностью, как в эти первые месяцы Великого Октября. Поэт чувствовал свою близость к восставшему народу, видел себя в его рядах, и это вызывало в нем необычайный творческий подъем.
«Революция — это я — не один, а мы», — записал Блок в своем дневнике.
Революционная романтика, захватившая поэта, нашла свое выражение прежде всего и ярче всего в самой идее «Двенадцати». С первых строк поэмы Блок дает почувствовать читателю огромный размах и сокрушительную силу революции. Зарождается ветер, который переходит в «злобу черную», но «святую», а затем — в ураган. Это не только разбушевавшаяся природа, но и ветер — символ стихии, разгулявшейся в душе, в крови человека, в его сердце, израненном, истерзанном вековыми страданиями и накопившем яростную жажду расплаты.
В основе произведения конфликт, борьба старого и нового, борьба двух «миров». Поэт выступает за созидание в революции, а не за разрушение.
Поэма построена на контрастах: «Черный ветер. Белый снег». Контрасты на перекрестке», «невеселый товарищ поп» и идущие «двенадцать человек». Кто эти двенадцать? Двенадцать апостолов, несущих веру?
«Ветер, ветер!» Не стоит на ногах человек. А кто же устоит? Поднимаются низы общества — они устоят. Революция против буржуя, старого мира, который ей не нужен. Старый мир сравнивается с «паршивым псом, поджавшим хвост».
Ничто не может противостоять стихии народной революции. Двенадцать красногвардейцев находятся в полной гармонии с этой стихией. Поступки носителей идеи революции двойственны: делом их рук является и справедливая расправа с «шелудивым псом», и бессмысленное убийство Катьки. Но, по Блоку, гримасы революции не могут затмить святость и ее величие.
Впереди красногвардейцев, несущих погибель старому миру, идет Иисус Христос/Образ Христа — готовность к подвигу ради великого? Попытка изменить жизнь? Образ человека, способного принести в жертву свою жизнь? С красным флагом (зарево, кровь, борьба) «в белом (чистота, святость) венчике из роз — впереди — Иисус Христос», а следом плетется старый мир. От прошлого невозможно избавиться, но красногвардейцы этого не понимают. Прошлое — это корни наши, ценности и знания, которые накапливались годами и веками хранились.
Даже самые низы народных масс, искалеченные нечеловеческими отношениями в «страшном мире», даже человек, безвольная жертва пустых страстей, опустившихся до преступления, грабежа, убийства, — даже они, по Блоку, перерождаются во всеочищаю- щем пламени революции, чувствуя инстинктом, сердцем, пусть еще неясным, но уже пробуждающимся сознанием ее великую правду, за которую готовы «буйну голову сложить».
Сегодня же, заново перечитывая поэму «Двенадцать», мы убеждаемся, что она стала по сути предсмертным И трагическим пророчеством Блока о будущем спасении России, которая должна была пройти через «ужасы» революции.
Мы знаем, что настроения Блока последних дней были далеки от тех, которыми были продиктованы поэма «Двенадцать» и другие его революционные произведения. Иссякают его физические и ДУ” ховные силы. Он задыхается, и жизнь его теряет смысл. Поэт сжигает себя в бездне мировой катастрофы, в которой должна была погибнуть старая Россия и родиться Россия новая.
Довольно нам, сегодняшнему поколению, пребывать в духовной спячке, отдавать на растоптание свою веру и Отечество — свое собственное будущее. Уже на собственном реальном опыте, увидевшие все то, о чем предупреждал Блок через образ Христа в поэме «Двенадцать», мы не имеем права еще раз остаться слепыми.
Да вот закончится ли когда-нибудь при такой нашей слепоте эта нескончаемая вьюга над Россией?
Вера в Россию, в ее будущее никогда не покидала поэта. И как заклинание звучат для нас его слова из дневника: «Все будет хорошо. Россия будет великой. Но как долго ждать и как трудно дожидаться».
Краткая биография.
Алексанр Александрович Блок родился в 1880
году в Петербурге. Его дед по
матери А.Н.Бекетов был видным учёным, ректором
Петербургскогоуниверсетета.
Отец поэта был профессором философии и права Варшавского универсетета
.
Жена Блока – дочь знаменитого русского химика Д.И.Менделеева. Детские
годы
будущий поэт провел в семье Бекетовых, жил в дедовском имении
Шахматово
(недалеко от города Калинина). В семье Блока много внимания уделялось
литературе
и искуству . Бабушка,мать Блока и её сёстры занимались художественными
и
научными переводами . Атмосфера царившая в семье Бекетовых ,
способствовала
тому , что Александр Блок рано начал заниматься стихотворством. В 1906
году Блок
закончил историко-философский факультет Петербургского университета
,еще
будучи студентом, он начал писать стихи . В памяти Блока сохранился
характерный
эпизод из студеньческих лет . Свои стихи , написанные по мотивам
картин
В.Васнецова , он отнес В.П.Островскому-редактору демократического
журнала
«Мир божий » . «Пробежав стихи, – вспоминает Блок в позднейшей
автобиографии ,
–
Он сказал : «Как вам не
стыдно , молодой человек , когда в университете бог
знает что творится !» – и выпроводил меня со свирепым равнодушием .
Тогда это
было обидно , а теперь вспоминать об этом приятнее , чем обо многих
позднейших
похвалах » . Блок прожил сложную жизнь, в сложное время .
Россия на рубеже XIX-XX-веков
. Жизнь быстро меняется и усложняется .
Развитие промышленности и транспорта , средств связи , технический
прогрес делают
её интенсивной . Всё это сопровождается социальным кризисом , активными
поисками в философии и религии . Навстречу новому веку в стране
зарождается новое
искуство , которое теперь мы называем искусством «серебрянного века» .
Наивный и
плоский «реализм» , прописные истины «позитивизма» перестают
удовлетворять ;
«гармонические» средства стиха XIX века в значительной мере стираются .
Дерзко- с вызовом в литературу входят новые силы: Константин
Бальмонт,
Валерий Брюсов занимают ключевые места на поэтическом Олимпе, а Дмитрий
Мережковский обосновывает перемену в специальном трактате « О причинах
упадка
и о новых течениях в современной руской литературе». Это манифест
нового
направления в литературе.Это ,так называемые «старшие символисты».
Десятилетием позже явились и «младшие». Два молодых поэта,
никому не
Известные, не знакомые даже друг с другом, настроенные мистически,
пристально
Всматривались, во все новое,что нес с собой новый ХХ век. Даже разнообразные и
Яркие
закаты того времени казались обоим необыкновенной “эпохой зорь” и
Связывались
с мистическим ожиданием,предзнаменованием чего-то нового,
Необычного,
глобально- значительного.
Один
из этих людей – Александр Блок- наблюдал эти закаты в Петербурге,
другой-
Борис Бугаев, вступивший в литературу под псевдонимом “Андрей Белый”,
в
Москве. Оба испытывали влияние новейшей поэзии, жили в мире Ибсена,
философии
Ницше и Шопенгауэра, музыки Вагнера, романов Достоевского,поэзии
Тютчева
и Фета, философии и поэзии Владимира Соловьва. А.Белый теоретически
Обосновывал
символизм, как искусство высшего синтеза, имеющее не только
художественное,
но и пророческое, жизнетворческое значение.
Стихи
юного А.Блока , еще нигде не печатались, и его мать пересылала их
в
Москву, своей двоюродной сестре –художнице О.Соловьевой, в то время там бывал
Андрей
Белый,живший по соседству. В письмах Зинаиде Гиппиус- известной
Петербургской
поэтессе, О.Соловьва писала о том, что Боря Бугаев (А.Белый) от
стихов
Петербургского новоявленного поэта А.Блока в восторге.
В январе 1903 года началась их переписка, причем оба
написали одновременно
так,что
письма встретились и разминулись в дороге, чему было придано мистическое
значение
.Через год в январе 1904 года, когда А.Блок приехал в Москву со своей
молодой
женой состоялась их личная встреча.
Белый
в Москве стал главой кружка “аргонавтов”, члены кружка
познокомившись
со стихами А.Блока , приняли его к сердцу и посчитали своим.
Петербургский
поэт, еще не печатавшийся, стал “греметь” в группе восторженных
его
приверженцев.
Писать
стихи Блок стал очень рано, но как поэт определился не сразу, его
Более
увлекала карьера драматического артиста,он принял участие в нескольких
любительских
и полупрофессиональных спектаклях.Лирические стихотворения
создавались
попутно, как бы для себя,как средство самовыражения. Блок не
торопился
печататься, хотя стихов уже было несколько сотен. И когда в 1903 году
появились
в печати две подборки стихотворений Блока, а затем и первый сборник
“Стихи
о прекрасной даме”- получился бесподобны дебют. Блок сразу выступил не
как
начинающий , а как сложившийся поэт,которого стали сопостовлять с Фетом.
Он
входит в литературные круги обеих столиц, знакомится с Мережсковским,
Брюсовым,
сближается с А.Белым и С.Соловьвым – становится заметной фигурой
молодого
в то время течения – символизма.
Сборник
“Стихи о прекрасной даме” не был механическим собранием всего,
что
было написано поэтом к этому времени (1905год), он тщательно составлялся и
В любовной лирике Блока этого времени заметно не только стремление вырваться из темноты храма на простор жизни, но и попытки осмыслить личную тоску как проявление общей неустроенности человека:
Снова нахмурилось небо, и будет ненастье.
Сердцу влюбленному негде укрыться от боли.
Так и счастливому страшно, что кончится счастье.
Так и свободный боится неволи.
(«Снова иду я…», 1903)
Революция 1905-1907 годов вывела поэта из уединенной кельи в мир земных страстей и социальных потрясений, пробудила в нем присущее всякому истинному художнику чувство общественного долга, ответственности и кровной связи с народом. Она определила направление всего дальнейшего творческого и общественного пути Блока, огромную роль сыграла и в личной жизни поэта. Много лет спустя, обращаясь к белоэмигрантке Гиппиус, он писал: «Нас разделил не только 1907 год, но даже 1905-й, когда я еще мало видел и мало сознавал в жизни». Блок с воодушевлением встретил события 1905 года. По свидетельству М. А. Бекетовой, он участвовал в одной из демонстраций, нес во главе ее красный флаг. События тех незабываемых дней наложили отпечаток на творчество Блока, нашли отражение в его поэзии. Еще в декабре 904 года, то есть в самый канун революции, он пишет цикл стихотворений «Ее прибытие», полный предчувствий, взволнованного ожидания социальных перемен, надежд на лучшее. Здесь еще нет конкретного отражения предреволюционной атмосферы и все же ощущается реальный мир. Поэт стремится к социальной определенности в рассказе о людях («Рабочие на рейде», «Песня матросов»). Привлекает в цикле и яркая динамичность стиха, упругость ритмов. По-настоящему бодро и- жизнерадостно звучит песня матросов:
Синее море! Красные зори! Ветер, ты, пьяный, Трепли волоса!
Ветер соленый, Неси голоса! Ветер, ты, вольный, Раздуй паруса!
И, наконец, важная деталь: рабочие на рейде «Через бурю, через вьюгу различали красный флаг». Конечно, Блок в это время был еще далек от понимания революционно-пролетарского смысла красного знамени, однако с ним, как символом революционного обновления вообще, поэт уже тогда связывал свои лучшие надежды. Революционным событиям 1905 года Блок посвятил ряд стихотворений, которые свидетельствуют прежде всего о полном неприятии буржуазной действительности, о презрении поэта ко всему буржуазно-мещанскому укладу жизни, к царизму, к соглашательской политике буржуазии. 8 октября 1905 года было написано стихотворение «Вися над городом всемирным», в котором Блок дал уничтожающую оценку манифесту 7 октября, определив его как очередной акт подлого лицемерия царизма, запятнавшего себя кровью народа:
И если лик свободы явлен,
о прежде явлен лик змеи…
Не удивительно, что номер газеты «Наша жизнь», рискнувшей напечатать стихотворение, был конфискован. Стихотворение «Вися над городом всемирным» вошло в цикл «Город» (1904-1908), объединивший наиболее социально острые стихи периода первой революции. Сюда же Блок включил и стихотворение «Сытые», в котором нашли отражение события, связанные со Всероссийской стачкой осени 1905 года. Стихотворение явилось гневной сатирой на буржуа и проникнуто сочувствием к забастовщикам. Адресуясь к «сытым», поэт подбирает самые хлесткие и снижающие образы: «сытость важных чрев», «опрокинуто корыто, встревожен их прогнивший хлев». Завершаются стихи упоминанием о красных знаменах: «И жгут им слух мольбы о хлебе и красный смех чужих знамен». Существует предположение, что слова «красный смех» позаимствованы у Л. Андреева, что значительно усложняет образ. Известно, что рассказ Л. Андреева «Красный смех» потряс Блока, вызвал у него мысли о народном возмущении ‘.
Стихотворение «Сытые» очень важно с точки зрения идейно-творческой эволюции Блока. Современники поэта (а подчас и наши современники) упорно считали его только певцом Прекрасной Дамы, только мастером музыкально-элегических стихов. Однако в произведениях Блока все больше, все настойчивее, а иногда и демонстративно выявлялась другая сторона души поэта – ненависть, злоба («Черная злоба, святая злоба»,- скажет он в «Двенадцати»). Он умел не только любить, но и яростно ненавидеть. И отстаивал право на гнев. «Лишь тот, кто так любил, как я, имеет право ненавидеть»,- писал он в 1908 году в дневнике. Ненависть и подсказывала поэту самые резкие, беспощадные характеристики. От «сытых» берет начало образ «буржуя на перекрестке» в поэме «Двенадцать».
Однако ненависть Блока была стихийной, вот почему последняя строфа «Сытых» смягчает гнев поэта, низведя его просто к чувству брезгливости: «Пусть доживут свой век спокойно – Нам жаль их сытость разрушать…». Так обнаруживается непоследовательность позиции Блока, когда дело касается перспектив революции, ее движущих сил. Абстрактностью отличается стихотворение «Шли на приступ», написанное под впечатлением событий 9 января 905 года, а также «Митинг», в котором вдохновенный рассказ о гибели революционного агитатора сменяется мистическим мотивом – совсем в духе Ф. Сологуба или 3. Гиппиус: реальная свобода тягостна, истинная свобода ждет после смерти.
Следует отметить еще одну очень важную особенность восприятия Блоком революции. Поэту была по душе решительность народных масс, ему и самому хотелось кинуться в водоворот событий. В самый разгар революции, в июне 1905 года он писал Е. Иванову:
«Хочу действенности, чувствую, что близится опять огонь, что жизнь не ждет.., хочу много ненавидеть, хочу быть жестче… Старое рушится… Если б ты узнал лицо русской деревни – оно переворачивает; мне кто-то начинает дарить оружие. Может быть, будет хорошо, кругом много гармонии».
Были очень сложные субъективные причины, заставлявшие Блока мучительно думать о возможности своего участия в революции. Чувствуя правду революции, поэт с горечью отмечал, что она проходит мимо него. В стихотворении «Барка жизни встала» (декабрь 1904) он говорит о людях, устремившихся в далекое плаванье – на свет маяка, и замечает: Вот они далеко, Весело плывут, Только нас с тобою, Верно, не возьмут. Ненавидя старый мир, предчувствуя конец его, Блок не видел ясной перспективы развития, не ощущал себя активным деятелем или хотя бы просто участником событий. Более того, он считал себя обреченным вместе со старым миром. Но это все же не повергало его в отчаяние. Блок стоял на такой позиции: пусть и меня сметет революционный вихрь, но пусть будет революция. Здесь сказался особый взгляд поэта на проблему народа и интеллигенции, о чем подробнее будет сказано дальше.
Итак, революция 1905-1907 годов сыграла большую роль в творческом развитии поэта. Она указала ему на реальные жизненные противоречия, помогла в какой-то мере отрешиться от мистики. Произведения Блока этого периода, общественная позиция выделяют его из среды символистов. Хотя он и печатался в символистских изданиях, его стихи и статьи серьезно отличались от произведений декадентов. Поэт постепенно отходит от своих вчерашних учителей и друзей. В 908 году он отмечает в записной книжке: «Хвала создателю. С лучшими друзьями и «покровителями» (А. Белый во главе) я внутренне разделался навек. Наконец-то! (разумею полупомешанных – А. Белый и болтунов – Мережковские)». С сочувствием отзываясь о реалистах, которые проявляют интерес к живому человеку, Блок гневно говорит о том, что «мистики и символисты… плюют на «проклятые вопросы»… Им нипочем, что столько нищих… Они под крылышком собственного «я» (Записные книжки, 1907). Рядом с этой записью поэт набрасывает выразительное четверостишие:
И мы подымем их на вилы,
Мы в петлях раскачнем тела,
Чтоб лопнули на шее жилы,
Чтоб кровь проклятая текла.
Хорошее сочинение? Тогда в закладки – » Сочинение на тему: Лирика Александра Блока во время революция 1905—1907 годов . Это нужно, ведь не потеряешь!
Содержание интересных новостей
Новые сочинения:
Блок и революция 1905 года
Поэзия А. Блока – вершина русского символизма
В чем я вижу современность поэзии А. Блока
Тема Родины в творчестве А. Блока
Анализ поэмы Александра Блока «Возмездие»
? Краткая биография.
Алексанр Александрович Блок родился в 1880 году в Петербурге. Его дед по матери А.Н.Бекетов был видным учёным, ректором Петербургскогоуниверсетета.
Отец поэта был профессором философии и права Варшавского универсетета . Жена Блока – дочь знаменитого русского химика Д.И.Менделеева. Детские годы будущий поэт провел в семье Бекетовых, жил в дедовском имении Шахматово (недалеко от города Калинина). В семье Блока много внимания уделялось литературе и искуству . Бабушка,мать Блока и её сёстры занимались художественными и научными переводами . Атмосфера царившая в семье Бекетовых , способствовала тому , что Александр Блок рано начал заниматься стихотворством. В 1906 году Блок закончил историко-философский факультет Петербургского университета ,еще будучи студентом, он начал писать стихи . В памяти Блока сохранился характерный эпизод из студеньческих лет . Свои стихи , написанные по мотивам картин В.Васнецова , он отнес В.П.Островскому-редактору демократического журнала “Мир божий ” . “Пробежав стихи, – вспоминает Блок в позднейшей автобиографии , – Он сказал : “Как вам не стыдно , молодой человек , когда в университете бог знает что творится !” – и выпроводил меня со свирепым равнодушием . Тогда это было обидно , а теперь вспоминать об этом приятнее , чем обо многих позднейших похвалах ” . Блок прожил сложную жизнь, в сложное время . Россия на рубеже XIX-XX-веков . Жизнь быстро меняется и усложняется . Развитие промышленности и транспорта , средств связи , технический прогрес делают её интенсивной . Всё это сопровождается социальным кризисом , активными поисками в философии и религии . Навстречу новому веку в стране зарождается новое искуство , которое теперь мы называем искусством “серебрянного века” . Наивный и плоский “реализм” , прописные истины “позитивизма” перестают удовлетворять ; “гармонические” средства стиха XIX века в значительной мере стираются .
Дерзко- с вызовом в литературу входят новые силы: Константин Бальмонт,
Валерий Брюсов занимают ключевые места на поэтическом Олимпе, а Дмитрий
Мережковский обосновывает перемену в специальном трактате ” О причинах упадка
и о новых течениях в современной руской литературе”. Это манифест нового направления в литературе.Это ,так называемые “старшие символисты”.
Десятилетием позже явились и “младшие”. Два молодых поэта, никому не
Известные, не знакомые даже друг с другом, настроенные мистически, пристально
Всматривались, во все новое,что нес с собой новый ХХ век. Даже разнообразные и Яркие закаты того времени казались обоим необыкновенной “эпохой зорь” и Связывались с мистическим ожиданием,предзнаменованием чего-то нового, Необычного, глобально- значительного.
Один из этих людей – Александр Блок- наблюдал эти закаты в Петербурге,
другой- Борис Бугаев, вступивший в литературу под псевдонимом “Андрей Белый”,
в Москве. Оба испытывали влияние новейшей поэзии, жили в мире Ибсена,
философии Ницше и Шопенгауэра, музыки Вагнера, романов Достоевского,поэзии
Тютчева и Фета, философии и поэзии Владимира Соловьва. А.Белый теоретически Обосновывал символизм, как искусство высшего синтеза, имеющее не только художественное, но и пророческое, жизнетворческое значение. Стихи юного А.Блока , еще нигде не печатались, и его мать пересылала их
в Москву, своей двоюродной сестре -художнице О.Соловьевой, в то время там бывал
Андрей Белый,живший по соседству. В письмах Зинаиде Гиппиус- известной Петербургской поэтессе, О.Соловьва писала о том, что Боря Бугаев (А.Белый) от стихов Петербургского новоявленного поэта А.Блока в восторге.
В январе 1903 года началась их переписка, причем оба написали одновременно
так,что письма встретились и разминулись в дороге, чему было придано мистическое
значение .Через год в январе 1904 года, когда А.Блок приехал в Москву со своей молодой женой состоялась их личная встреча.
Белый в Москве стал главой кружка “аргонавтов”, члены кружка познокомившись со стихами А.Блока , приняли его к сердцу и посчитали своим.
Петербургский поэт, еще не печатавшийся, стал “греметь” в группе восторженных
его приверженцев.
Писать стихи Блок стал очень рано, но как поэт определился не сразу, его Более увлекала карьера драматического артиста,он принял участие в нескольких любительских и полупрофессиональных спектаклях.Лирические стихотворения создавались попутно, как бы для себя,как средство самовыражения. Блок не торопился печататься, хотя стихов уже было несколько сотен. И когда в 1903 году появились в печати две подборки стихотворений Блока, а затем и первый сборник “Стихи о прекрасной даме”- получился бесподобны дебют. Блок сразу выступил не как начинающий , а как сложившийся поэт,которого стали сопостовлять с Фетом.
Он входит в литературные круги обеих столиц, знакомится с Мережсковским, Брюсовым, сближается с А.Белым и С.Соловьвым – становится заметной фигурой молодого в то время течения – символизма.
Сборник “Стихи о прекрасной даме” не был механическим собранием всего, что было написано поэтом к этому времени (1905год), он тщательно составлялся и отличался единством темы и композиции,где каждое стихотворение развивало общую идею. Эта идея была внушена Блоку поэтической философией В.С.Соловьева: идея
Вечной Женственности и связанных с нею знамений и “предчувствий”. Предчувствия
связывались с началом нового века, который поэт ощущал как новое не только календарно,но и по существу. Эти мистические предчувствия на языке социальном (чуждом в то время самому Блоку) были обусловлены переломом в жизни страны на рубеже двух веков, усложнением психической жизни творческой интеллигенции.
Сильное влияние приобрел символизм, выражавший в искусстве сложные переживания человека, живущего духовными чаяниями нового века. Блок- поэт сложился в нутри этого течения. Но еще до непосредственного знакомства с ним поэтические искания молодого Блока были связаны и с поэтами-предшественниками-
с творчеством Тютчева, Фета, Апухтина, Полонского и особенно Вл.Соловьева.
Идиалистическая настроенность, служение Женственности и Красоте, усадебные мотивы, сочетание интимно-любовных и филосовских тем, музыкальность, напевность стиха-такова молодая лирика Блока, воспринятая им отпредшественников. Отталкиваясь отненависного ему рационализма и позивитизма,овладевая техникой символизма, Блок создает мистико-романтические произведения, построенные на завораживающих недоговоренностях и неясностях, становится мастером неотчетливой стихотворной речи, подобной полотнам иных импрессионистов.
Подобное затемнение стиха требовала сама тема : расплывчатый миф о Таинственной, Непостижимой Женственности и Красоте, способной преобразить мир.
“Стихи о Прекрасной даме” стали основой первой книги лирических произведений Блока,которому сам поэт придал вид и значение лирического дневника.
Одноко эта ранняя лирика с ее мистическими переживаниями не была принята
традиционной либеральной критикой. Идеал служения Вечной Женственности в “Стихах о Прекрасной Даме” противопоставлен низменным заботам людей “о злате
и хлебе”, но этот мотив редок, и неправильно думать,что в ранних стихах поэта нет никакой социальности: ожидание Прекрасной Дамы соединено со смутным сознанием неблагополучия, космического катаклизма, грозячего мировой катастрофы.
Поэт присально вглядывается в жизнь и видит ее реальности, вплоть до тягот
фабричного труда и повседневной городской жизни.Эти мотивы усиливаются в книге второй (стихи 1904-1908 гг.) . Революция 1905 года пробудила в поэте сознание гражданской ответственности : покоя и счастья нет , когда мир делится на голодных и сытых . В творчество поэта врывается редкая у него открытая политическая лирика : “Сытые” , “Митинг” , “Вися над городом всемирным…” ,
однако революцию Блок воспринял только эмоционально , жертвенно-
как личную драму , прямого воспевания революции в стихах Блока нет .
В основу тома был положен сборник стихов -“Нечаянная радость” (1907) . Заглавие указывало на открытие поэтом “образа грядущего мира” , связанного с движением народа , социальных низов . В открывающем том програмном стихотворении та , что была прекрасной Дамой , “в поля отошла без возврата” . Сумятитца городской жизни вызвала появление “чердачных” стихов , изображающих город в традициях Некрасова , Гоголя , Достоевского , – во всей его фабрично-
заводской и бытовой неприглядности . Постепенно из мистико-романтического трубадура Блок превращается в поэта , которому дороги судьбы России . Другая тема – природы , “пузырей земли” – своей материальной плоскостью также разрушала стилистику “Стихов о Прекрасной Даме” . Блок рассорился со своими друзьями “соловьёвцами” – А.Белым и С.Соловьёвым , усмотревшим здесь измену канонам символизма . Центральное стихотворение сборника- “Незнакомка”(1906г) принесло Блоку
громкую известность . Здесь женщина – видение , воплощение идиала, но в отличие
от Прекрасной Дамы ,образ земной, земной, реальный и притом ресторанный ,хотя
и противопоставленный пошлости обыденной жизни.
Меняется и образ лирического героя – это одинокий человек в состоянии психологической депрессии, причины которой социальные , заливает свое отчаяние алкоголем. Этот образ автобиагрофичен, лиричен,соответствует мировосприятию и
“бродяжнической жизни” поэта в эти годы. Фигура бродяги, странника,
отрекающегося от традиционных ценностей городской кульры и находящегося
в пути , в скитаниях по бесприютной , бедной родной земле, которую он беззаветно
любит. Написано стихотворение “Осенняя воля”, оно не случайно помечено не только датой ,но и местом его создания – Рогачевское шоссе. С него начинается в творчестве Блока огромная тема Родины.
Третья книга стихотворений (1907-1916г)-главная и основная во всем наследии
Блока,здесь поэзия достигла наивысшей зрелости. Окончательно исчезают следы прежнего “декаденства” , стихи отличаются совершенством формы, строгой простотой. Главная тема книги – Россия, ее сложная трагическая история,
выражает боль, за судьбу родины , ввергнутой в мировую войну.
Россия вообще становтся главной темой Блока. Дума о народе, народе
и интеллигенции, о России и революции, интеллигенция и революция, ненависть к пошлости и бездуховности “страшного” мира – основные сквозные темы не только лирики Блока , но и его драмм, статей, дневниковых записей – всего его творчества.
Именно эта тема прежде всего создает ощущение цельности Блока, его личности и его творческогонаследия во всех жанрах. Февральскую революцию 1917 года Блок встретил восторжено,с надеждой
на изменение жизни. Находясь на прифронтовой полосе на военной службе,он
писал матери ” То, что происходит, происходит в духе моей тревогои”.
Весной 1917 года, вернувшись в Петербург, он принял предложение быть одним из редакторов протоколов Чрезвычайной Следственной комиссии, раследовавшей деятельность бывших царских министров.Вся работа комиссии проходила в Зимнем дворце. Комиссия не успела завершить свое дело, но результатом
работы в ней Блока стала его документальная книга “Последние дни императорской
власти (1921г).
К Октябрьскому перевороту поэт отнесся поначалу более осмотрительно.
В ноябре и декабре он никак не выявил своих настроений и даже прекратил ведение дневника , но в январе 1918 года развил чрезвычайную творческую активность.
В несколько дней были созданы поэма “Двенадцать”, большое стихотворение “Скифы”, посвященное трагическим перепетиям Брестского мира и отношениям с Западом, и статья “Интеллигенция и революция”
Поэма “Двенадцать”,вызванная октябрьскими днями, получила одностороннее
толкование как слева, так и справа . Сам Блок с некоторым запозданием предупреждал от этого в “Записке о “Двенадцати” (1920г); тема революции не означала для поэта политической , агитационной направленности поэмы. В “Двенадцать” изображалась не революция, а Россия в момент революции. Поэтическая идеализация большевистского переворота,если она в какой- то мере и присутствует в произведении , соединена Блоком с бескомпромисно-реалистическим
изображением революционного Петрограда и самих свершителей революции из народных низов,выведенных без всяких прекрас.В этой двойственной неопределенной
позиции поэта, болеющего за судьбы России, проявилось сочуствие революции, но
в то же время неуверенность в ее результатах и перспективах. Основное в произведении -пафос разрушения старого мира, что было для поэта важнее всего.
С 1905 года Блок вовлекся в революцию “как давно тайно хотевший гибели” (запись
в дневнике 15 августа 1915 года). Противоречивость и слабость восприятия революции Блоком выявилась в малоубедительном образе Иисуса Христа, появляющегося в самом конце поэмы в качестве некоего символа святости революции. Характерно,что не только писательская элитат в лице А.Ахматовой,
Д.Мережсковского, З.Гиппиус,Ф.Солгуба выразила свое резкое неприятие поэмы
Блока, но и сам революция,ее руководящие деятели приняли ее весьма сдержанно,
тем более,что эта поэма и статьи Блока того времени были опубликованы в печатных органах левых эсеров,с которыми поэт, не входя организационно ни в какие партии
имел литературные связи. В феврали 1919 года он подвергся по этому поводу кратко временному аресту и допросу в ЧК.
Блок поверил в очистительную силу революции , вообразил себе ее “музыкальный напор” , услыхал “шум от падения старого мира” ,-“страшного мира”
неприязнь к которому вызревала в поэте давно. Неистовые ругательства в адрес интеллигенции и буржуа в январском и февральском дневнике 1918 года выдают,
состояние близкое к помешательству,могут служить материалом для психопатолога.
Этих материалов лучше бы не было. Но они есть, и помогают нам только понять,
какого рода ненависть к буржуазной “цивилизации” толкала поэта в стихию революции.
Переворот в сознании Блока, его новые произведения вызвали целую бурю
в обществе, раскололи его надвое. Искренность поэта была для всех вне всяких подозрений, но тем не простительнее было его “падение” для тех и других.
Блок “принял ” идею революции , будучи не искушенным в реальной политике,
повинуясь только голосу собственных эмоций и собственной совести.Блок
ждал от революции совсем не того, что она несла реально. Скоро выяснилось,
что ожидаемая очищающая “стихия” , “музыка” революции, появление “человека
артиста” подчерпнутые Блоком у Ницше и Вагнера не состоялись.Блок уповал
на культурно-преобразующую роль революции, а она обернулась сугубым бюрократизмом, жестокостью, разгулом бандитизма и невиданным падением
нравов.
Образ Христа в конце поэмы вызвало непонимание и кривотолки.
Все последующее время ,до самой кончины – стало кресным путем для Блока.
Блок не только перестал слышать “музыку революции”, он ощутил “щель истории,
в которую мы попали”, для него исчез вдруг и “воздух”и он задохнулся.Мне трудно
дышать, сердце заняло полгруди…(одна из последних записей его дневника 18 июня
1921 года). От тягчайшей болезни тела и духа спасти Блока мог только немедленный
отъезд в санаторий.М Горький и другие писатели ходатайствовали в Москве о разрешении выезда поэта в Финляндию.После ряда недорозумений и проволочек 5 августа разрешение было получено ,но затерялись анкеты, и нельзя было выписать заграничные паспорта. 7 августа 1921 года поэт скончался, как познее написал
А.Белый “он задохся от очень трудного воздуха жизни”
О, я хочу безумно жить:
Все сущее — увековечить,
Безличное — вочеловечить,
Несбывшееся — воплотить!
Александр Блок
Александр Блок — великий поэт старой, дооктябрьской России, завершивший своим творчеством поэтические искания всего XIX века. Анна Андреевна Ахматова писала: “Блок не только величайший европейский поэт первой четверти XX века, но и человек-эпоха”. В своем творчестве Александр Блок отразил существенные черты этой бурной, переломной эпохи. Отблеск русской революции лежит на его стихах и поэмах.
Испепеляющие годы!
Бездумья ль в вас, надежды ль весть?
От дней войны, от дней свободы
Кровавый отсвет в лицах есть.
Можно сказать, что историческая миссия Блока как поэта, критика, публициста заключалась в том, чтобы привести культуру прошлого в непосредственное соприкосновение со своим временем. Поэт явился связующим звеном между литературой XIX и начала XX веков. Вероятно, поэтому в творчестве и облике Блока совмещаются несовместимые черты и качества личности.
Блок классичен, сдержан, глубоко интеллектуален и интеллигентен. Он наиболее яркий представитель одного из самых модных модернистских течений — символизма, в котором видел выражение мятежных исканий своего времени. В содержании своего творчества Блок вышел далеко за пределы символистической доктрины, но он оставался верен эстетике и поэтике символизма до конца своих дней, остро ощущая “тревоги своего времени”.
На страстном, музыкальном языке своей поэзии Блок гениально выразил владевшее им предчувствие приближающегося перелома в мировой жизни.
И черная земная кровь
Сулит нам, раздувая вены,
Все разрушая рубежи,
Неслыханные перемены,
Невиданные мятежи.
В поэтическом мире Блока, который, как творец, искал сжатые поэтические формы, конкретные образы превращались в емкие символы, говорящие о беспредельном. Одно-два “магических” слова могли означать для него бесконечно многое. Наиболее известные, классические тому примеры мы находим в стихотворениях “Прекрасная Дама”, “Незнакомка”, “Нечаянная радость”. Причем, особую значимость приобретает многомерность и глубина подразумеваемых смыслов.
Символика Блока не остается неизменной, она по-новому переосмысляется, скрещивается с новыми символами. В ранних стихотворениях, например в “Незнакомке” перед нами один символический ряд: “шляпа с траурными перьями”, “перья страуса склоненные”, скрывающаяся “в туманном… окне”, за “темной вуалью”, “незнакомка”. В позднем стихотворении “О доблестях, о подвигах, о славе…” образ трагической любви, воспоминание о былом счастье и молодости связан с другим изобразительным рядом.
Изображение любимой на портрете возникает перед нами без всякой дымки: “твое лицо в простой оправе. Детали, связанные с миром повседневности, символически обобщены: “и бросил в ночь заветное кольцо”, “синий плащ”, “летели дни, крутясь проклятым роем”. В стихотворении упоминается единственная деталь туалета — “синий плащ”. Его не просто надевает любимая — в него “она печалью завернулась”. Возникая повторно во сне, этот образ приобретает значение символа. В этом стихотворении мы не обнаруживаем ни звезд, ни тайны, ни таинственного исчезновения. “… В сырую ночь ты из дому ушла”, — уход любимой осязаем и конкретен. Но это не делает восприятие стихотворения приземленным, оно, хоть и печально, но окутывает романтической дымкой, символика остается глубокой, со множеством подтекстов.
Подобное восприятие выражается и в блоковских метафорах. Ведь метафора есть, по Блоку, сестра символа.
Закат в крови!
Из сердца кровь струится!
Плачь, сердце, плачь…
Покоя нет! Степная кобылица
Несется вскачь.
(“На поле Куликовом”)
Александр Блок создал особый тип лирической поэзии. Поэзия эта проникнута острым чувством истории и действительности. Лирический стиль Блока — не разрушение старых, традиционных форм, а свободное сочетание и перепланировка элементов самых различных стилей: от романсно-элегического до куплетно-частушечного. Поэт наполнил романс психологическим содержанием и создал его как явление не просто “цыганщины”, а большого литературного стиля:
Вешний трепет, и лепет, и шелест,
Непробудные, дикие сны,
И твоя одичалая прелесть
Как гитара, как бубен весны!
(“Ты — как отзвук забытого гимна…”)
Напевно-эмоциональная интонация романса соседствует с разговорной поэтической частушкой:
Отложила молодица
Зимнюю кудель…
Поглядеть, как веселится
В улице апрель!
Раскрутился над рекою
Красный сарафан,
Счастьем, удалью, тоскою
Задышал туман.
(Из цикла “Ненужная весна”)
Принцип контраста, антитезы является излюбленным художественным принципом поэтики Блока. Так, пролог к поэме “Возмездие” целиком построен на противоположности антонимических слов: “Жизнь — без начала и конца. Нас всех подстерегает случай…” Или: “Он, утверждая, отрицал, И утверждал он, отрицая…”
В сюжетных стихотворениях Блок зачастую использует для того, чтобы возрастала напряженность повествования, параллелизм:
Вагоны шли привычной линией,
Подрагивали и скрипели;
Молчали желтые и синие;
В зеленых плакали и пели.
(“На железной дороге”)
Мастерски поэт использует цветовые метафоры: “желтые и синие” (вагоны I и II классов), “зеленые” (вагоны III класса). Здесь “желтые и синие” олицетворяют высшее сословие и его равнодушное отношение к окружающему миру обездоленных.
Блок справедливо считал, что поэту отведена особая, великая и ответственная роль: “Три дела возложены на него: во-первых — освободить звуки из родной безначальной стихии, в которой они пребывают; во-вторых — привести эти звуки в гармонию, дать им форму; в-третьих — внести эту гармонию во внешний мир”.
Большая притягательная сила блоковского стиха, могучая внутренняя энергия его ритмов проверены временем. Эти тончайшие, разнообразные музыкальные ритмы волнуют, тревожат, радуют, печалят и воодушевляют. Эти ритмы заставляют снова и снова почувствовать гармонию, внесенную в мир великим поэтом. Через десятилетия мы слышим его пророческий голос:
Быть может, юноша веселый
В грядущем скажет обо мне:
Простим угрюмство — разве это
Сокрытый двигатель его?
Он весь — дитя добра и света,
Он весь — свободы торжество!
Тема Родины в поэзии Блока
Хорошо известна поэтическая метафора: “Родина-мать”. Русские художники часто изображали Родину в виде женщины-матери, например, на плакатах времен Великой Отечественной войны. В литературоведении этот способ называется “олицетворением”. Так, образ Правды может предстать в виде женщины в отрепьях, что символизирует ее гонимость и неприкаянность, а образ Справедливости — в виде женщины с весами в руках и завязанными глазами, чтобы подчеркнуть ее беспристрастие.
Образ Родины в поэзии Александра Блока вырисовывается иначе. Блок, будучи поэтом-символистом, не мог опуститься до уровня дешевой аллегории. Символист всегда указывал на высшую реальность, более реальную, чем та, с которой мы сталкиваемся повседневно.
Вот его стихотворение “Россия” из цикла “Родина”: “А ты все та же — лес да поле,/Да плат узорный до бровей…” Сначала это как будто земля, страна, пространство — лес да поле. Но тут же, без перехода, без стремления к олицетворению — “плат узорный до бровей”. Перед нами женщина — и в то же время страна, это земля — и возлюбленная, это мать — и жена.
Она защищает и нуждается в защите. Она униженная и беспробудно распутная. Она разная — и всегда узнаваемая: светлая жена — и чаровница, ожидающая — и призываемая. Та, которая ждет уходящего, в вечной череде уходов и возвращений. И та, что зыбким обликом своим придает устойчивость бытию, уверенность в незыблемости среди колеблющейся реальности:
В густой траве пропадешь с головой.
В тихий дом войдешь не стучась…
Обнимет рукой, оплетет косой
И, статная, скажет: “Здравствуй, князь”.
Родина Блока также и та, что сражается вместе с витязем в цикле “На поле Куликовом”:
О Русь моя! Жена моя! До боли
Нам ясен долгий путь!
Наш путь — стрелой татарской древней воли
Пронзил нам грудь.
Она — соратница и заступница:
И с туманом над Непрядвой спящей,
Прямо на меня
Ты сошла, в одежде, свет струящей,
Не спугнув коня.
Серебром волны блеснула другу
На стальном мече,
Освежила пыльную кольчугу
На моем плече.
Она — нищая царевна, зачарованная и вольная, она — “разбойная краса”, но она же и чудовищная маска из стихотворения “Русь моя, жизнь моя…”. “Дико глядится лицо онемелое, Очи татарские мечут огни…” Образ ее иногда предстает как образ вполне конкретной женщины. Стихотворение “На железной дороге” тоже включено в цикл “Родина”, но в то же время посвящено Марии Павловне Ивановой.
Стихотворение “Грешить бесстыдно, беспробудно…” написано отчасти в полемике со стихотворением М. Ю. Лермонтова “Люблю Отчизну я, но странною любовью…”. Блок как бы отпускает те грехи, от которых отвращает свое лицо Лермонтов. Или, вернее, Лермонтов любит вопреки “славе, купленной кровью”, вопреки грехам родной страны. А Блок любит за самые грехи. Он любую ее любит больше всего на свете, она для него — единственная.
И какие бы маски ни пугали поэта, появляясь на любимом лице, чаще всего у него хватало мужества воззвать к ней же о помощи:
Явись, мое дивное диво!
Быть светлым меня научи!
Блок взывал до тех пор, пока любимый лик не был искажен окончательно. Тогда поэт умер. Да, была минута, когда Блок в большевистской революции пытался увидеть начало космического преображения и Прекрасную Даму. Потом он с ужасом оттолкнулся от ее уродства.
Русский философ и публицист Николай Бердяев писал, что Александр Блок “…принадлежит вечной, преображенной России, России нового неба и новой земли, как и Пушкин. Её уготовляют не только святые, подвижники, очистившиеся, увидавшие Божественный свет, но и тосковавшие, мучившиеся, прельщавшиеся и падавшие, но устремленные к высоте, к жизни, преображенной в красоте”.