Жизнедеятельность общества – многосферна (труд, политика, экономика, этика, эстетика, право, семья, религия и др.) Каждой из сфер жизни общества соответствует определенный достигнутый им уровень культуры как качественной характеристики его жизнедеятельности. Культура играет важную роль в жизни человека и общества, которая состоит, прежде всего, в том, что культура выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Именно культура делает человека личностью. Индивид становится членом общества, личностью по мере социализации, т.е. освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества. Уровень культуры личности определяется ее социализированностью – приобщением к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей. Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией, пониманием произведений искусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и т.д. Все это достигается в процессе воспитания и образования[1].
Культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Но сплачивая одних на основе какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим, разъединяет более широкие сообщества и общности. Внутри этих более широких сообществ и общностей могут возникать культурные конфликты. Таким образом, культура может и нередко выполняет дезинтегрирующую функцию. В ходе социализации ценности,
идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания личности. Они формируют и регулируют ее поведение. Можно сказать, что культура в целом определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека в семье, школе, на производстве, в быту и т.д., выдвигая систему предписаний и запретов. Нарушение этих предписаний и запретов приводит в действие определенные санкции, которые установлены сообществом и поддерживаются силой общественного мнения и различных форм институционального принуждения. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, передает социальный опыт от поколения к поколению, от эпохи к эпохе. Кроме культуры, общество не располагает иными механизмами сосредоточения всего богатства опыта, который был накоплен людьми. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества[2].
Культура, концентрируя лучший социальный опыт множества поколений людей, приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения. Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько полно использует богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Все типы общества, которые живут сегодня на Земле, существенно различаются, прежде всего, по этому признаку. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура, так или иначе, влияет на поведение людей и регулирует их действия, и даже выбор определенных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры поддерживается такими нормативными системами, как мораль и право[3].
Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Литературный язык выступает в качестве важнейшего средства овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Естественные науки также располагают собственными знаковыми системами. Культура как определенная система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки[4].
Таким образом, система культуры не только сложна и многообразна, но и весьма подвижна. Она является живым процессом, живой судьбой народов, постоянно движется, развивается, видоизменяется. Культура – непреложная составляющая часть жизнедеятельности как общества в целом, так и его тесно взаимосвязанных субъектов: личностей, социальных общностей, социальных институтов[5].
Список литературы
Андреев А.Н. Культурология. Личность и культура. – М., 1998.
Арнольдов А.И. Введение в культурологию. – М., 1993.
Маркова А.Н. Культурология.-М., 1995.
Ревская Н.Е. Культурология. Конспект лекций. – М., 2001.
Соколов Э.В. Культурология. – М.: Интерпракс, 1994.
Эссе
по дисциплине
История
На тему:
«Роль культуры в жизни общества»
Студента группы 41ДПИ
Ботвиненко Дмитрия
2013г
Введение
Недавно я имел удовольствие сходить
в «Пятый театр» города Омска на спектакль
под названием «Завтра была война».
В спектакле была затронута тема любви,
дружбы и патриотизма к родине, о храбрости
и бескорыстности молодого поколения
накануне Великой Отечественной Войны.
Мне понравилось, как актёры играли свою
роль, как передавали зрителям все образы
и доносили в то же время до нас глубокий
смысл того что нам молодому поколению,
есть что взять для себя из всего увиденного
нами и услышанного.
Исходя из этого, я
решил затронуть, по моему мнению,
немаловажную проблему нашего
времени, это недостаток культуры
и дисциплины среди нас, молодого
поколения.
Культура – это область деятельности человека,
в процессе которой он само выражается
и проявляет свою субъективность – навыки,
умения, знания, характер. Культура связанна и
с творчеством, и с повседневностью. Поэтому,
каждая культура имеет дополнительные
характеристики. Что б выяснить применение
и распространение культуры в пространстве,
нужно изучить её структуру, типологию
и мифологию.
Для того чтобы рассмотреть
данную проблему, мне пришлось
изучить все виды и формы,
которые представляет культура:
-Материальная культура – культура, что выражается с помощью деятельности в предметной форме и направлена на необходимые нужды каждого человека. В её состав входит следующее:
культура труда (методы и орудие труда, сооружения для
производств, коммуникационная система,
структура энергетики);
повседневная культура – материальное выражение быта от одежды
к хозяйству;
Духовная культура – творческая деятельность человека, имеет субъективное выражение и направлена на вторичные нужды. Составляющими этого вида культуры являются:
-культура религии – трактовка религии, собраны в систему,
культы, этнография;
-культура нравственности –
осмысление нравственности, выраженное
в теории (этика) и выражение общественности
(мораль);
-культура права – законодательная и исполнительная
система права, судебная деятельность,
послушание законов;
-культура политики – политические нормы, идеология, взаимно
существование политических субъектов;
-культура педагогики – теория с практикой системы воспитания
и образовательного процесса;
-культура интеллектуальности – наука, история, философский подход;
К духовной культуре, как к виду культуры
в целом также могут относиться объекты
материального понятия – библиотеки,
театры, кинотеатры, учебные заведения,
судовые залы, концертные сооружения.
Художественная культура – вид культуры, который имеет творческий подход к деятельности, как и духовная культура, относится к вторичным потребностям человечества. В состав этого вида культуры входят:
прикладное искусство – подразумевает под собой косметику,
парикмахерскую среду, кулинарное искусство,
флористику и т.д.;
7 видов традиционно «чистого»
искусства – танец, музыка, театр. Архитектура,
изобразительное искусство, кинематограф,
литература.
Народная культура – результат трудов культурных деятелей, которые не имеют профессиональной базы по подготовке. В народе она признана коллективной и нашла свое предназначение в легендах, в групповом исполнении танца и песни. Все привыкли культуру народа называть фольклором. В таком выражении эта форма культуры всегда найдёт признание, так как фольклор – выражением местными жителями всего происшедшего, традиционного. Он во все времена будет восприниматься, ведь в его создании слышны нотки демократизма.
Культура масс – одна из форм культуры, которая лишь
в середине 20 века смогла самореализоваться,
и пропитаться в большое количество стран
(средства массовой информации). Распространение культуры этой формы осуществлялось
напрямую через рынок. Рассчитана она
сугубо на массы людей.
Театральное искусство больше
относится к художественной культуре,
и немного к массовой, но в наше время молодые
люди редко посещают театры, что и способствует
причине нехватки культуры в обществе.
Многие люди уже не проявляют свои способности
и творчество и заблуждаются в суете нашего
времени.
Понять культуру можно лишь
через понимание человеческой деятельности.
Именно в ее многообразных проявлениях
образуются виды культуры, наполненные
энергией действующего общественного
человека. Различные виды культуры наглядно
демонстрируют способности человека,
разнообразие его сущностных сил в процессе
собственного жизненного пути. Участие
человека в культурной самодерминации
(самоопределении) позволяет ему раскрывать
свой потенциал во всей полноте от правил
и норм этикета, до развертывания созидательного
личностного бытия.
Таким образом, проявляется
универсальная сущность культуры и становится
понятно, почему она «разлита» по всей
социальности, вплетена в общественную
жизнь и присуща роду людскому, всем и
каждому, любой личности. Поразмышляйте
об этом, характеризуя различные виды
культуры.
Отдельные виды культуры образуют
«вертикальное» сечение культуры, пронизывающее
всю ее систему. К ним относятся экономическая,
политическая, экологическая, эстетическая культура. Я
считаю, что современном обществе эти
виды культуры играют важную роль и поэтому
занимают особое положение в нашей структуре
культуры. Они проявляются
в материальной и в духовной формах культуры,
в разных ее типах и видах.
Таким образом, заключая анализ
классификации культуры, необходимо сказать
о её сложности и иерархичности, но существующая
на сегодня структура является не застывшей,
раз и навсегда сформировавшейся, она
непрерывно изменяется, наполняется новыми
культурными образованиями и это характеризует
её динамичность.
Данная проблема весьма актуальна
сегодня для всего мирового сообщества
и, конечно же, для нашей страны. (Почему?)
Принцип равенства, в соответствии с которым
все члены общества должны быть поставлены
в одинаковые условия, всегда был и остается
одним из важнейших идеалов справедливого
общественного устройства.
Я часто замечаю что в нашем
современном обществе культура динамично
деформируется и причём чаще всего в не
положительной форме для общества. Не
хватает такого строгого воспитания в
каждом человеке любви к творчеству и
искусству, к познаниям и другим интересным
вещам. Общество зомбировано быстрым течением
повседневной жизни, забывая о более важных
и интересных вещах. Жизнедеятельность
общества – многосферна (труд, политика,
экономика, этика, эстетика, право, семья,
религия и др.) Каждой из сфер жизни общества
соответствует определенный достигнутый
им уровень культуры как качественной
характеристики его жизнедеятельности.
Культура играет важную роль в жизни человека
и общества, которая состоит, прежде всего,
в том, что культура выступает средством
аккумуляции, хранения и передачи человеческого
опыта. Именно культура делает человека
личностью. Индивид становится членом
общества, личностью, по мере социализации,
т.е. освоения знаний, языка, символов,
ценностей, норм, обычаев, традиций своего
народа, своей социальной группы и всего
человечества. Уровень культуры личности
определяется ее социализированностью
– приобщением к культурному наследию,
а также степенью развития индивидуальных
способностей. Культура личности обычно
ассоциируется с развитыми творческими
способностями, эрудицией, пониманием
произведений искусства, свободным владением
родным и иностранными языками, аккуратностью,
вежливостью, самообладанием, высокой
нравственностью и т.д. Все это достигается
в процессе воспитания и образования.
Культура сплачивает
людей, интегрирует их, обеспечивает целостность
сообщества. Но сплачивая одних на основе
какой-либо субкультуры, она противопоставляет
их другим, разъединяет более широкие
сообщества и общности. Внутри этих более
широких сообществ и общностей могут возникать
культурные конфликты. Таким образом,
культура может и нередко выполняет дезинтегрирующую
функцию. В ходе социализации ценности,
идеалы, нормы и образцы поведения становятся
частью самосознания личности. Они формируют
и регулируют ее поведение. Можно сказать,
что культура в целом определяет те рамки,
в которых может и должен действовать
человек. Культура регулирует поведение
человека в семье, школе, на производстве,
в быту и т.д., выдвигая систему предписаний
и запретов. Нарушение этих предписаний
и запретов приводит в действие определенные
санкции, которые установлены сообществом
и поддерживаются силой общественного
мнения и различных форм институционального
принуждения. Культура, представляющая
собой сложную знаковую систему, передает
социальный опыт от поколения к поколению,
от эпохи к эпохе. Кроме культуры, общество
не располагает иными механизмами сосредоточения
всего богатства опыта, который был накоплен
людьми. Поэтому не случайно культуру
считают социальной памятью человечества.
Таким образом, система культуры
не только сложна и многообразна, но и
весьма подвижна. Она является живым процессом,
живой судьбой народов, постоянно движется,
развивается, видоизменяется. Культура
– непреложная составляющая часть жизнедеятельности
как общества в целом, так и его тесно взаимосвязанных
субъектов: личностей, социальных общностей,
социальных институтов
Заключение
В заключении хотелось бы отметить
важность театрального искусства в жизни
общества. Я считаю, что театральное искусство
влияет на человека положительно, что
именно театральное искусство развивает
в человеке понимание эстетических и социальных
норм, развивает все чувства понимания
реальности и реализации своих способностей
в творчестве.
Мы нуждаемся в театре,
где воспитываются именно все
положительные качества в человеке,
способствующие для дальнейшего
саморазвития.
Поэтому всё
же стоит об этом задуматься и стараться
хоть иногда посещать театры и различные
спектакли, брать оттуда для себя
новое и полезное для общего развития.
Список литературы
Андреев А.Н. Культурология. Личность
и культура. – М., 1998.
Арнольдов А.И. Введение в культурологию.
– М., 1993.
Маркова А.Н. Культурология.-М., 1995.
Ревская Н.Е. Культурология. Конспект
лекций. – М., 2001.
Соколов Э.В. Культурология. – М.: Интерпракс,
1994.
Введение
Целью данного реферата является проанализировать культуру в жизни человека и общества.
Предмет исследования: анализ культуры, человека и общества.
Объект исследования: взаимодействие культуры с человеком и обществом в целом.
Актуальность данной тематики обусловлена тем, что культура влияет на ход истории человечества, где она взаимодействует с обществом, с социумом.
Мы – люди – живем в постоянном общении с себе подобными. Это называется научным термином – общество. Вся история человечества – это появление, развитие и разрушение обществ самых разных видов. Однако у всех обществ можно найти постоянные свойства и признаки, без которых ни одно объединение людей невозможно. Общество в целом и отдельные составляющие его группы обладают специфическими культурами. Актуальность данной темы обусловлена тем, что культура влияет на ход истории человечества, где она взаимодействует с обществом, с социумом.
Культура является продуктом творческой и созидающей деятельности человека. Многие исследователи считают, что культура возникла, прежде всего, под воздействием общественных запросов и потребностей. Общество нуждалось в закреплении и передаче духовных ценностей, которые вне общественных форм жизнедеятельности человека могли бы погибать вместе с автором этих ценностей. Общество, таким образом, процессу созидания ценностей придало устойчивый и преемственный характер. В обществе стало возможным накопление ценностей, культура стала приобретать кумулятивный характер развития. Кроме того, общество создало возможности для публичного создания и использования ценностей, что привело к возможности более быстрого их понимания и апробирования другими членами общества.
Таким образом, культура помогает людям жить в своей природной и социальной среде, сохранять единство общества при взаимодействии с другими обществами, осуществлять производственную деятельность и воспроизводство людей.
1. Происхождение и воспитание культуры в человеке
Слово “культура” произошло от латинского “cultura” и первоначально имело смысл возделывания, облагораживания земли. Очевидно, что смысл слова “возделанное человеком”, “облагораживание” стал одним из главных для культуры. Здесь, видимо, основной источник, который рождает тот широкий круг явлений, свойств, объединённых словом культура. Культура включает в себя те явления, свойства, элементы человеческой жизни, которые качественно отличают человека от природы. Прежде всего, в круг этих явлений входят феномены, возникающие в обществе и не встречающиеся в природе. Философия / Под общ. ред. Я.С. Яскевич – Минск, 2012. – 208 с.
Таковыми следует признать изготовление орудий труда и спортивные состязания; политическую организацию общественной жизни, её элементы (государство, партии и т.д.) и обычай дарить подарки; язык, мораль, религиозные обряды и колесо; науку, искусство, транспорт и одежду, украшения, шутки. Как видно, круг этих вне природных явлений нашей жизни очень широк, он включает как сложные, “серьёзные” феномены, так и простые, казалось бы, незатейливые, но очень важные и нужные для человека. В круг явлений, объединяемых словом “культура”, входят такие свойства людей, которые не регулируются биологическими инстинктами. Конечно, в современной жизни чисто инстинктивные действия человека крайне редки и соответственно крайне узок круг проблем подобных явлений. Но нельзя отрицать, что есть элементы человеческой жизни, которые впрямую зависят лишь от биологической конституции человека, физического здоровья, взаимоотношений мужчины и женщины. Сюда также входят непроизвольные реакции на свет, боль и т.д. Ко многим подобным явлениям впрямую культурной оценки не применишь. Белик А.А. Кольтрология: антропологические теории культур. – Москва: 2012. – 11 с.
Значителен круг человеческих действий, в котором переплетаются инстинктивные и культурные начала. И идёт ли речь о половом влечении или о потребности в пище – даже в этих случаях мы сталкиваемся чаще всего с переплетением инстинктивной основы и окультуренного содержания. Инстинкт проявится в чувстве голода, аппетите, предрасположенности к употреблению определённой пищи: высококалорийной в условиях холода, больших физических нагрузок; к пище, насыщенной витаминами, – весной. Культура же проявится в том, как будет убран стол, в красоте и удобстве посуды, в том, сядет ли человек за стол, или будет есть на ковре, усевшись, скрестив под собой ноги. И в сочетании приправ, как будет приготовлено мясо и др. Здесь скажутся и кулинарные традиции того или иного народа, и мастерство кулинара и т.д. Маркарьян Э.С. Теория культуры и современная наука / Маркарьян Э.С. – М., 2013. – 25 с.
Существует ещё одна категория явлений, где переплетается инстинкт и культурный контроль за поведением. Так, предрасположенность эмоционального человека к бурным формам реагирования, к быстрой возбудимости, острым выражениям своих идей, замечаний (что, как правило, объясняется типом темперамента, другими врождёнными свойствами) может быть нейтрализовано, облагорожено выработанным умением контролировать себя и т.д. И этот контроль, в том числе контроль человека над своими природными инстинктами – важнейший элемент культуры. Причём в различных культурах конкретные формы контроля, что и в какой степени контролируется, в какой степени подавляется и по какому поводу инстинкт – приобретают достаточно ощутимую специфику.
Итак, культура связана с внеприродным в человеческой жизни, с тем, что отлично от животного, с тем, что возделано человеком в себе, в других, а не рождено в нём от природы.
2. Культура и личность
Культура и личность взаимосвязаны друг с другом. С одной стороны, культура формирует тот или иной тип личности, с другой – личность воссоздает, изменяет, открывает новое в культуре.
Личность – это движущая сила и создатель культуры, а также главная цель ее становления.
При рассмотрении вопроса о соотношении культуры и человека следует различать понятия “человек”, “индивид”, “личность”. Понятие “человек” обозначает общие свойства человеческого рода, а “личность” – единичного представителя этого рода, индивида. Но при этом понятие “личность” не является синонимом понятия “индивид”. Не всякий индивид является личностью: индивидом человек рождается, личностью становится (или не становится) в силу объективных и субъективных условий. Понятие “индивид” характеризует отличительные черты каждого конкретного человека, понятие “личность”обозначает духовный облик индивида, сформированный культурой в конкретной социальной среде его жизни (во взаимодействии с его врожденными анатомо-физиологическими и психологическими качествами). Гуревич П.С. Философия культуры / Гуревич П.С. – М., 2013. – 84 с.
Поэтому при рассмотрении проблемы взаимодействия культуры и личности особый интерес представляет не только процесс выявления роли человека как творца культуры и роли культуры как творца человека, но и исследование качеств личности, которые формирует в ней культура, – интеллекта, духовности, свободы, творческого потенциала. Культура в этих сферах ярче всего раскрывает содержание личности. Регуляторами личностных устремлений и поступков личности являются культурные ценности. Следование ценностным образцам свидетельствует об определенной культурной устойчивости общества. Человек, обращаясь к культурным ценностям, обогащает духовный мир своей личности. Система ценностей, оказывающая влияние на формирование личности, регулирует желание и стремление человека, его поступки и действия, определяет принципы его социального выбора. Таким образом, личность находится в центре культуры, на пересечении механизмов воспроизводства, хранение и обновление культурного мира.
Сама личность как ценность, по сути и обеспечивает общее духовное начало культуры. Являясь продуктом личности, культура в свою очередь гуманизирует социальную жизнь, сглаживает животные инстинкты у людей. Культура позволяет человеку становится интеллектуально-духовной, нравственной, творческой личностью. Культура формирует внутренний мир человека, раскрывает содержание его личности.
Разрушение культуры негативно воздействует на личность человека, ведет его к деградации. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. – Москва: 2012. – 114 с.
3. Культура и общество
Понимание общества и его соотношения с культурой лучше достигается из системного анализа бытия. Человеческое общество – это реальная и конкретная среда функционирования и развития культуры. Общество и культура активно взаимодействуют друг с другом. Общество предъявляет к культуре определенные требования, культура в свою очередь влияет на жизнь общества и направление его развития. Долгое время взаимоотношения между обществом и культурой строились так, что общество выступало доминирующей стороной. Характер культуры непосредственно зависел от общественного строя, который управлял ею.
Многие исследователи считают, что культура возникла, прежде всего, под воздействием общественных потребностей. Именно общество создает возможности для использования ценностей культуры, способствует процессам воспроизводства культуры. Вне общественных форм жизни эти особенности в развитии культуры были бы невозможны. Приходько И. Взаимодействие культур. – Специалист: 2010. – 69 с.
В XX в. соотношение сил двух сторон социокультурной сферы радикально изменились: теперь общественные отношения стали зависеть от состояния материальной и духовной культуры. Определяющим фактором в судьбе человечества выступает сегодня не структура общества, а степень развития культуры: достигнув определенного уровня, она повлекла за собой радикальную реорганизацию общества, всей системы социальное управления, открыла новый путь к установлению позитивных социальных взаимодействий – диалог. Его целью становится не только обмен социальной информацией между представителями различных обществ и культур, но и достижение их единства. Стрюковский В.И. Основы философии: Учебное пособие / В.И. Стрюковский – Ростов-на-Дону, 2010. – 96 с. Во взаимодействии общества и культуры существует не только тесная связь, имеются и различия. Общество и культура отличаются по способам воздействия на человека и адаптации человека к ним. Общество – это система отношений и способов объективного воздействия на человека не заполняется социальными требованиями.
Формы социальной регуляции принимаются как определенные правила, необходимые для существования в обществе. Но для того чтобы соответствовать социальным требованиям, необходимы культурные предпосылки, которые зависят от степени развития культурного мира человека. Во взаимодействии общества и культуры возможна также следующая ситуация: общество может быть менее динамичным и открытым, чем культура. Тогда общество может отторгать ценности, предлагаемые культурой. Возможна и обратная ситуация, когда общественные изменения могут опережать культурное развитие. Но наиболее оптимально сбалансированное изменение общества и культуры. Давидович В.Е. Сущность культуры / Давидович В.Е., Жданов Ю.И. – Ростов н/Д., 2010. – 144 с.
культура человек общество происхождение
Заключение
Итак, каковы же особенности мира человека и общества как культуры?
– Культура человека и общества социальна, и хотя сам человек имеет целостную “тройственную” сущность, воплощающую в единстве биологические, психические и социальные черты, его конкретное бытие чревато нарушением гармонии между индивидуальным и социальным.
– Культура человека и общества исторична, то есть изменяется вместе с изменением общества, всей системы общественных отношений, и обладает определенными закономерностями динамики.
– Культура человека и общества символична: он придает символическую форму вещам, идеям, чувствам, ценностям и нормам.
– Культура человека и общества коммуникативна, то есть существует лишь через общение с другими культурными мирами, через диалог, посредством специфического языкового кодирования.
– Индивидуальный мир культуры является сущностью каждого отдельного человека, его собственной жизнью, его собственным богатством, его собственным наслаждением, и по формам своего проявления уникален. Включается же индивидуальный мир культуры в социокультурное пространство через творческую деятельность человека.
Список используемой литературы
1. Белик А.А. Кольтрология: антропологические теории культур. – Москва: 2012. – 11 с.
2. Гуревич П.С. Философия культуры / Гуревич П.С. – М., 2013. – 84 с.
3. Давидович В.Е. Сущность культуры / Давидович В.Е., Жданов Ю.И. – Ростов н/Д., 2010. – 144 с.
4. Маркарьян Э.С. Теория культуры и современная наука / Маркарьян Э.С. – М., 2013. – 25 с.
5. Приходько И. Взаимодействие культур. – Специалист: 2010. – 69 с.
6. Стрюковский В.И. Основы философии: Учебное пособие / В. И. Стрюковский – Ростов-на-Дону, 2010. – 96 с.
7. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. – Москва: 2012. – 114 с.
8. Философия / Под общ. ред. Я.С. Яскевич – Минск, 2012. – 208 с.
Размещено на Allbest.ru
…
Культура играет неотъемлемую роль в жизни каждого человека. Она обеспечивает полноценную жизнедеятельность людей и развитие общества в целом. И каждый человек соприкасается таким явлением, как культура, так как с самого рождения мы находимся в определенной сфере культуры: духовной и материальной.
Понятие культуры
Культурой называется развитие и организации человеческой жизнедеятельности, которые представлен в ее духовных и материальных продуктах. Все материальные и духовные достижения в совокупности представляют определенную культуру. К ней относят все объекты, созданные людьми и все приобретенные духовные ценности, в которые входят жизненный опыт поколений, знания науки технологических процессов и наработанные нормы поведения. Деятельность человека и его развитие тоже относится к культуре.
Какой бывает культура
Культура является многообразным понятием, в которое входит много видов культур. Это научная, экономическая, политическая, нравственная, эстетическая, экологическая виды культур. Каждая из них отображает определенный вид деятельности человека. Также культура делится на духовную и материальную. Духовная – это результат духовного производства, а материальная – результат материального производства.
Различают также культуру мнимую и подлинную. Такое распределение возникает, когда пытаются дать точно определение слову “культура” и обозначить это явление, как в повседневной жизни, так и в научном понимании. Культура потребления и культура творчества.
Помимо того, что культура является художественным явлением, в широком понимании она олицетворяет собой и процесс потребления. О культуре потребления говорят, как о частичном программировании людей и направлений их деятельности. Это обусловлено основной функцией культуры потребления, которая является массовой и доступной всем.
Приобщение человека к культуре
Человек не может существовать вне культуры и не может развиваться без ее влияния. В данном случае, человек является творцом культуры, но и он сам же от нее зависит и попадает под ее влияние. От уровня приобщения человека к национальной или мировой культуры зависит его духовное и личностное развитие, мера его развития, как субъекта социума. Когда человек приобщается к мировым ценностях культуры, его кругозор значительно расширяется и становится более многообразным.
Таким образом, личность может получать новые знания и опыт, развивать свои способности и таланты, создавать новые предметы и общаться с другими людьми. Но так как культура считается динамическим процессом, то приобщение к традициям, обычаям и нормам поведения происходит на протяжении всей жизни человека. Это – непрерывный процесс, когда позволяет каждому индивиду расти духовно и плодотворно развиваться.
Этот процесс необходим и для постоянного повышения культурного уровня социальных масс и динамичного развития мира. И приобщение каждого человека к процессу культуры играет в данном случае важную роль, так как тогда возможно обеспечивать развитие культуры при помощи единства новаций и традиций.
Нужна помощь в учебе?
Содержание
искусство культура художественный литература
Ведение
1. Понятие культура
2. Структура и виды культуры
3. Функции культуры
Заключение
Литература
Введение
Данная тема актуальна т.к., многие исследователи считают, что культура возникла, прежде всего, под воздействием общественных запросов и потребностей. Прежде всего, общество нуждалось в закреплении и передаче духовных ценностей, которые вне общественных форм жизнедеятельности человека могли бы погибать вместе с автором этих ценностей.
Общество, таким образом, процессу созидания ценностей придало устойчивый и преемственный характер. В обществе стало возможным накопление ценностей, культура стала приобретать кумулятивный характер развития. Кроме того, общество создало возможности для публичного создания и использования ценностей, что привело к возможности более быстрого их понимания и апробирования другими членами общества.
Прежде всего, необходимо подчеркнуть мысль, что понятие “культура” относится к числу тех общеисторических категорий, которые имеют силу для всех эпох. Культура возникает вместе с появлением на земле человечества, и каждый шаг человека по пути общественного прогресса был одновременно шагом вперед в развитии культуры. Каждая историческая эпоха, каждая особая форма общества обладала своей, только ей свойственной культурой.
Целью работы является рассмотреть структуру и изучить основные функции культуры.
1. Понятие культура
Слово «культура»- в лексиконе практически каждого человека. Но в это понятие вкладывают самый различный смысл.
Культурология использует понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творчества и свободы.
«Слово «культура» происходит от латинского слово «cultura» , что означает культивировать, или возделывать почву. Но в XVIII и XIX вв. его стали употреблять и по отношению к людям, следовательно, если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали «культурным». Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от «некультурного» простого народа. Немецкое, слово «кultur» также означало высокий уровень цивилизации…
Такое понимание культуры, как видно, в некоторой мере сохранилось и до наших дней: мы, например, говорим о культурных и некультурных людях, о бескультурье, связываем культуру с образованностью, интеллектуальным трудом и т.п. Это деление, таким образом, восходит к делению общества на культурных аристократов и некультурное простонародье. В нашей сегодняшней жизни слово “культура” все еще ассоциируется с оперным театром, прекрасной литературой, хорошим воспитанием» [2, 200].
«Впоследствии под культурой стали понимать всё, что создано человеком в отличие от естественного мира, природы. С позиций современной философии и науки, культура – очеловеченный, преобразованный людьми мир. Это вторая природа, надстроенная человеком над первой, «натуральной». Она, следовательно, включает в себя фактически то же содержание, что и понятия общества и цивилизации» [6, 73].
В настоящее время существует порядка 500 зафиксированных подходов к определению сущности культуры.
«Видный польский ученый Я.Щепанський прямо пишет, что трудно представить себе термин более многозначный и более распространенный, чем «культура». Этот термин выступает во многих значениях не только в обиходном языке, но и в разных науках, и в культурологии, где ему придается весьма различное содержание и разный смысл» [2, 201].
Понятие «культура» означает «исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях» [6, 74]. Поэтому мир культуры, любой его предмет или явление – не следствие природных сил, а результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, преобразование того, что дано самой природой. Понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека.
Конкретно облик культуры особенно отчетливо обнаруживается тогда, когда мы сравниваем разные народы, общества, страны. В глаза бросаются различия в образах жизни, типичных и характерных для этих народов, их обычаях, их разное отношение, например, к труду или семье, воспитанию детей или жизненному успеху, их привычки и традиции. Все эти различия фокусируются в системах ценностей и жизненных ориентиров, присущих этим народам.
2. Структура и виды культуры
Культура – это весьма сложная, многоуровневая система. Считается, что структура культуры является одной из сложнейших в мире. С одной стороны, это уже накопленные обществом материальные и духовные ценности, наслоение эпох, времен и народов, сплавленных воедино. С другой стороны, это “живая” (т.е. сиюмоментная, сегодняшняя) человеческая деятельность, опирающаяся на оставленное наследие 1200 поколений нашего рода, оплодотворяющая и передающая это наследие тем, кто придет на смену ныне живущим.Именно в таком непрерывно совершающемся обмене знаниями, умениями, навыками, способностями заключается смысл культурного процесса.
Итак, несмотря на сложности, структурирование культуры возможно. Сегодня принято подразделять культуру по ее носителю. В зависимости от этого вполне правомерно, прежде всего, выделять:
– мировую культуру – это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету;
-национальную культуру, которая в свою очередь выступает синтезом культур различных социальных слоев и групп соответствующего общества (т.е. субэтносов, например, казаков, молодежи и т.д.).
Далее в соответствии с конкретными носителями выделяются также культуры:
-социальных общностей (классовая – дворянская, городская, сельская, профессиональная, молодежная, сословная. Ибо понятно, что культура дворянская весьма отличалась от культуры буржуазной, а культура молодежная – от культуры тех, кому далеко за пятьдесят);
-территориальную (одно дело – культура городская и иное – сельская);
-культуру малой группы (формальной или неформальной);
– культуру семьи ;
-культуру отдельного человека.
Общепринятым считается выделение народной и профессиональной культуры. Народная культура ярче всего представлена фольклором, хотя и далеко не исчерпывается им. Она не имеет явного и определенного автора (потому и говорится о “народной этике”, “народных инструментах”, “народном спорте”, “народной медицине”, “народной педагогике” и т.д.) и передается из поколения в поколение, постоянно дополняясь, обогащаясь и модифицируясь. Профессиональная культура создается людьми, профессионально занятыми данной сферой деятельности и, как правило, прошедшими специальную подготовку к ней. Принадлежность результатов их деятельности тому или иному автору строго фиксирована и юридически защищена авторским правом от любых позднейших изменений и модификаций кем-либо другим.
Базисные элементы культуры существуют в двух видах – материальном и духовном. Совокупность материальных элементов составляет материальную культуру, а нематериальных – духовную.
Материальная культура – это культура труда и материального производства; культура быта; культура топоса, т.е. места жительства (жилище, дома, деревни, города); культура отношения к собственному телу; влияния на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности, дарования. Материальная культура в целом, как и материальное производство в частности, оценивается культурологией с точки зрения создаваемых ими средств и условий для совершенствования жизнедеятельности человека, для развития его “Я”, его творческих потенций, сущности человека как разумного существа, с точки зрения роста и расширения возможностей реализации способностей человека как субъекта культуры.
Следует отметить, что материальная культура делится на несколько видов групп:
1) материально- производственная, экономическая,
2) материально- бытовая.
Первая группа в свою очередь делится на такие виды культур: а)производственная, которая включает в себя уровень культуры (общей или профессиональной) работника, непосредственно изготовителя материальных благ; б) предметно- изготовительная, которая воплощена в орудия и предметы труда как результат уровня культуры работника; в) технологическая, что представляет собой процесс взаимодействия человека с природой в виде «природного» или созданного людьми предмета труда; г) экономическая культура, под которой подразумевают отношения собственности, раздела, обмена, потребления изготовленного продукта.
К материально- бытовой культуре относят деятельность человека вне материально- производственных отношений, т.е. трудовая деятельность в её индивидуальной или семейной жизни [7, 10].
Духовная культура выступает многослойным образованием и включает в себя такие виды культур:
– моральную;
– нравственную;
-эстетическую;
– художественную;
– правовую;
– политическую;
– философскую;
– екологическую;
-религиозную культуру.
Духовная культура касается области сознания, познания, морали, воспитания, образования, науки, искусства, литературы и других сторон духовной деятельности человека. Развитие культуры сопровождается возникновением и становлением относительно самостоятельных систем ценностей. Вначале они были включены в контекст культуры, но затем развитие приводит ко все более глубокой специализации и, наконец, к относительной их самостоятельности. Так случилось с мифологией, религией, искусством, наукой. Роль каждого вида духовной культуры здесь поистине неоценима. Искусство – с помощью художественного образа, наука – с помощью понятий, теорий и умозаключений. Религия – религиозных догматов, все они строят свою картину мира, обогащая при этом, друг друга. Наука, заглянув в глубины Земли и Вселенной и осуществив техническую революцию, пока находится в самом начале пути в стремлении объяснить тайны мироздания и миросозерцания человеческой души. Современное научное знание нередко лишь стремится обрести ту полноту знания, которой обладали древние. В современной культуре можно уже говорить об относительной их самостоятельности и о взаимодействии культуры с этими институтами.
«Однако надо иметь в виду, что разделение на материальную и духовную культуры часто бывает условным, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроникают друг в друга. Об этом свидетельствует то, что:
а) они не существуют отдельно друг от друга, а представляют единую систему культуры как ее составные;
б) ценности материальной культуры содержат в себе определенный элемент духовной культуры через них художественное оформление (жилье, одежда);
в) ценности духовной культуры базируются на материальной основе (кино, книги);
г) современная цивилизация определила довольно стойкую тенденцию в развитии культуры – интеграцию ее составляющей»[6,76 ].
Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике. По мнению некоторых культурологов, отдельные виды культуры нельзя отнести только к материальной или к духовной. Они представляют собой «вертикальное» сечение культуры, «пронизывая» всю ее систему. Это экономическая, политическая, экологическая, эстетическая культура.
Существуют другие подходы к вопросу о структуре культуры. Например, в структуре культуры можно выделить два уровне – личный и общественный, в зависимости от того, что именно берется за основу при определении специфики проявления ценностей и норм культуры – человек или общество. На личном уровне в структуру культуры входят знания, убеждения, мировоззрение. В свою очередь духовно-культурный мир человека должен быть наполнен глубиной восприятия исторического времени и пространством (простором), пронизан толерантностью к человечеству, вообще к жизни. Потеря этих качеств всегда приводила к страшным катаклизмам, как отдельных деятелей так и целых народов.
По содержанию и влиянию культуры на человека ряд исследователей предлагает делить ее на прогрессивную и реакционную. Культура как формирующее человека явление может воспитывать личность не только нравственную, но и безнравственную.
Существует деление еще по одному признаку – актуальности. Актуальная – это та культура, которая находится в массовом обиходе. Каждая эпоха создает свою актуальную культуру, что хорошо иллюстрирует мода не только в одежде, но и в культуре. Актуальность культуры – это живой, непосредственный процесс, в котором что – то рождается, набирает силу, живет, умирает.
Исторически культуру связывают с гуманизмом. В основе культуры лежит мера развития человека. Ни достижения техники, ни научные открытия сами по себе не определяют уровня культуры общества, если в нем нет человечности, если культура направлена не на совершенствование человека. Таким образом, критерием культуры является гумманизация общества. Цель культуры – всестороннее развитие человека.
3. Функции культуры
Сложная и многоуровневая структура культуры определяет и разнообразие ее функций в жизни общества и человека. Культура как целостное явление выполняет определенные функции по отношению к обществу. Можно выделить следующие функции культуры:
– адаптационная;
– коммуникативная;
– интегративная;
– функция социализации;
– информационная;
– воспитательная;
– познавательная и др.
Адаптационная функция – культура обеспечивает приспособление человека к окружающей среде. Термин «адаптация» означает приспособление. Животные и растения вырабатывают механизмы адаптации в процессе биологической эволюции. Механизм адаптации человека принципиально иной. Он не приспосабливается к среде, а приспосабливает среду к себе, создавая новую искусственную среду. Человек как биологический вид остается одинаковым в очень широком диапазоне условий, а культура (формы хозяйства, обычаи, социальные институты) различаются в зависимости от того, чего требует природа в каждом конкретном регионе. Значительная часть культурных традиций имеет рациональные основания, связанные с каким-то полезным приспособительным эффектом. Другой стороной адаптационных функций культуры является то, что ее развитие все в большей степени обеспечивает людям безопасность и комфорт, увеличивается эффективность труда, появляются новые возможности для духовной самореализации человека, культура позволяет человеку с наибольшей полнотой раскрыть себя [5, c. 170].
Коммуникативная функция – это функция, которая проявляется в общении с людьми, формирует условия и средства человеческого общения. По своему характеру общение бывает непосредственным и опосредствованным. Непосредственное – это прямое усвоение достояний культуры. Культура, с одной стороны, регулирует прямое и косвенное общения людей, а с другой – обогащает само общение, которое правомерно можно рассматривать как явление культурное [7, 10] .
Интегративная функция – культура объединяет народы социальные группы государства. Любая социальная общность, в которой складывается своя культура, скрепляется этой культурой. Потому что среди членов общности распространяется единая совокупность взглядов убеждений ценностей идеалов характерных для данной культуры. Эти явления определяют сознание и поведение людей, у них формируется чувство принадлежности к одной культуре. Сохранение культурного наследства национальных традиций, исторической памяти создает связь между поколениями. На этом строится историческое единство нации, и самосознание народа как существующей на протяжении долгого времени общности людей. Широкие рамки культурной общности создаются мировыми религиями. Единая вера тесно связывает представителей различных народов, составляющих мир ислама или христианский мир.
«Функция социализации – это важнейшее средство включения индивидов в социальную жизнь, усвоения ими социального опыта, знаний ценностей, норм поведения, соответствующих данному обществу социальной группе и социальной роли. Процесс социализации позволяет личности стать полноценным членом общества, занять в нем определенную позицию, и жить так как требуют обычаи и традиции. В ходе социализации люди осваивают хранящиеся в культуре программы поведения, учатся жить мыслить и действовать в соответствии с ними» [2, 78].
Познавательная функция культуры выражается в фиксации в каждую конкретную историческую эпоху результатов познания человеком окружающего мира. Охватывая все формы общественного сознания, взятые в единство, культура дает целостную картину познания и освоения мира. Конечно, культура не сводится к совокупности знаний о мире, но систематизированные научные знания выступают одним из важнейших ее элементов [7, 10].
С познавательной функцией культуры тесно связана информационная. Она позволяет людям осуществлять обмен знаниями, привычками, умениями, способностями. Информационная функция культуры может проявляться в общении людей, в их практическом взаимодействии и, прежде всего, в совместной трудовой деятельности [7, 10].
В сегодняшних представлениях о функциях культуры важнейшее место, как правило, отводится человекотворческой функции. Культура – это своеобразное самопознание человека, поскольку она показывает ему не только окружающий его мир, но и его самого. Это своего рода зеркало, где человек видит себя и таким, каким бы он должен стать, и таким, каким он был и есть. Результаты познания и самопознания передаются в виде опыта, житейской мудрости, посредством знаков, символов от поколения к поколению, от одного народа к другому.
Особое место занимает воспитательная функция. Культура не только приспосабливает человека к определенной естественной и социальной среде, но и содействует её социализации и выступает универсальным фактором саморазвития человека и человечества. Поэтому каждого отдельного человека можно рассматривать как продукт собственного творчества. Творчество состоит в непрерывном процессе развития и удовлетворения материальных и духовных нужд, способностей, становлении перед собой и достижении определенных жизненных целей. Ведь каждый новый этап в культурном развитии можно справедливо считать новым шагом по направлению к расширению горизонтов людской свободы.
Аксиологическая (ценностная) функция культуры, она фиксирует способность накопления в культуре художественных ценностей и их влияние на образ мыслей и поведение человека. Все многообразие материальной и духовной культуры может выступать в качестве материальных и духовных ценностей, которые оцениваются в плане истины или не истины, прекрасного или безобразного, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого и т.д.
Эстетическая функция культуры, прежде всего, проявляется в искусстве, в художественном творчестве. Как известно, в культуре существует некая сфера «эстетического». Именно здесь раскрывается суть прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического. Эта сфера тесно связана с эстетическим отношением к действительности, к природе.
Главной, синтезирующей функцией культуры, отражающей ее социальный смысл, является гуманистическая функция. Все названные выше функции, так или иначе связаны с формированием личности, поведением человека в обществе, с расширением его познавательной деятельности, развитием интеллектуальных, профессиональных и других способностей.
«Гуманистическая функция проявляется в единстве противоположных, но органически взаимосвязанных между собой процессов: социализации и индивидуализации личности. В процессе социализации человек осваивает общественные отношения, духовные ценности, превращая их во внутреннюю сущность своей личности, в свои социальные качества. Но эти отношения, ценности человек осваивает по-своему, неповторимо, в индивидуальной форме. Культура – особый общественный механизм, осуществляющий социализацию и обеспечивающий обретение индивидуальности личности» [3, 150].
Эти функции имеет любая культура, поэтому их можно считать универсальными, но в определенную иерархию они выстраиваются по-разному, в зависимости от уникальных особенностей той или иной культуры.
«При этом культура раскрывает не только степень развития форм общественного сознания в их единстве, но и уровень навыков и умений людей, проявляющихся в их практической деятельности. Жизнь необычайно сложна и все время перед людьми ставит все новые и новые проблемы. Это вызывает потребность познания процессов, происходящих в обществе, осознание их как с научных, так и с художественно-эстетических позиций» [1, 7].
Заключение
Проблема определения культуры до сих пор не может считаться разрешенной, поэтому в настоящее время количество определений не только не сокращается, но и продолжает расти.
Культура – совокупность материальных и духовных ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, способов и приемов человеческой деятельности:
– отражающая определенный уровень исторического развития общества и человека;
– воплощенная в предметных, материальных носителях;
– передаваемая последующим поколениям.
Место и роль культуры в обществе велики. Она взаимодействует с экономикой, политикой, правом, этикой, моралью, определяет их содержание.
Действительно, культура человечества богата и многообразна в своих проявлениях. Она включает в себя все, что создано трудом, разумом и творческой энергией человека – начиная от орудий труда, средств транспорта, технических изобретений и научных открытий, норм, философских учений, систем политической власти, права, религиозных верований, разнообразных традиций, ритуалов и праздников. Культура как особый процесс деятельности людей включает в себя трудовую деятельность по созданию материальных и духовных благ и собственно психическую, умственную деятельность человека (в более узком смысле – только его творчество).
Разумеется, все функции культуры не существуют как рядом положенные. Они активно взаимодействуют, и нет более ошибочного представления о культуре, чем представление ее в статичности и неизменности. Культура – это всегда процесс. Она находится в вечном изменении, в динамике, в развитии. В этом сложности ее изучения, и в этом ее великая жизненная сила.
Весь окружающий человека мир – это мир созданный культурой, которая пронизывает собой все сферы человеческой личности и общественную жизнь. Являясь для человека естественной средой обитания, культуру называют также «второй природой».
По А.И. Кравченко, в повседневной жизни понятие культуры употребляется как минимум в трех значениях:
« Под культурой подразумевают определенную сферу жизни общества, получившую институциональное закрепление (министерства культуры с разветвленным аппаратом чиновников, средние специальные и высшие заведения, готовящие специалистов по культуре, журналы, общества, клубы, театры, музеи и т. д., занимающиеся производством и распространением духовных ценностей).
Во-вторых, под культурой понимается совокупность духовных ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации (элитарная культура, русская культура, русская зарубежная культура, культура молодежи и др.).
В-третьих, культура выражает высокий уровень качественного развития духовных достижений («культурный» человек в значении воспитанный, «культура рабочего места» в значении «опрятно прибранное, чистое функциональное пространство») [3, 166].
Культура, придает определённое значение человеческой деятельности и жизни (скажем, труд рассматривается и оценивается как долг, или же, как обязанность, или же, как повинность, или как способ достижения других целей), вносит в них смысл. Поэтому культуру можно также представить как совокупность значений, с помощью которых люди осмысливают себя и окружающий их мир.
Литература
1. Кордон М.В., Українська та зарубіжна культура, учебн.,2-е изд, Киев,2007.-576 с.
2. Розин В.М. Культурология. Учебник 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2003. – 426 с
3. Кравченко А.И. Культурология. Учебное пособие 4-е изд. – М.: Академический Проект, Трикста, 2003. – 496 с.
4. Культурология XX век. Словарь – СПб.: Университетская книга, 1997. – 1110 с.
5. Мамонтов С.П. Основы культурологии. Учебное пособие 3-е изд., доп. – М.: Олимп, 2003. – 318 с.
6. Науч.- метод. пособ., Українска и зарубіжна культура. М.М. Мальований, В.А. Долгінцева, 2002, 185 с.
7. Савченко О.І., Кривошеєва Л.М. Культурологія. Методичні рекомендації до семінарських занять для студентів денної форми навчання.- 91 с.
Размещено на Allbest.ru
…
28. Роль культуры в жизни человека
В настоящее время существует множество определений понятия культура.
Термин культура (лат.) – обработка, возделывание, улучшение, и применялся к сельскохозяйственной деятельности. Цицерон: Культура ума – это философия. Свободный человек должен совершенствовать свой ум, заниматься своим воспитанием.
Культура – это совокупность материальных и духовных ценностей, способов их создания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению. Культура – надстройка над природой.
Исключительная роль культуры в жизни человека и общества раскрывается во множестве функций, без которых невозможно само существование человека и общества. Главной из них является функция социализации, или формирования и воспитания человека, функция человекотворчества. Как выделение человека из царства природы шло вместе с возникновением и развитием культуры, так и воспроизводство человека происходит через культуру. Вне культуры, без ее освоения новорожденный не может стать человеком. Только через культуру человек овладевает всем накопленным социальным опытом и становится полноправным членом общества. Здесь особую роль играют традиции, обычаи, умения, знания, навыки, ритуалы, обряды и т. д. Культура при этом выступает в качестве своеобразной «социальной наследственности», значение которой нисколько не меньше биологической наследственности.
Второй функцией культуры, тесно связанной с первой, является познавательная и информационная. Культура способна накапливать разнообразные знания, сведения и информацию о мире и передавать их от одного поколения к другому. Она выступает при этом как социальная и интеллектуальная память человечества. Здесь исключительная роль принадлежит системе образования.
Не менее важной является регулятивная, или нормативная, функция культуры, с помощью которой она устанавливает, организует и регулирует отношения между людьми. Эта функция осуществляется прежде всего через систему норм, правил и законов морали и права, соблюдение которых — необходимое условие существования и сосуществования людей.
С названными функциями тесно переплетается коммуникативная функция, осуществляемая в первую очередь с помощью языка как главного средства общения людей. Наряду с естественным языком отдельные области культуры — наука, искусство, техника и др. — пользуются своими специфическими языками, без которых невозможно овладение всей культурой в целом. Знание иностранных языков открывает доступ к другим национальным культурам и всей мировой культуре.
Существует еще одна важная функция культуры — ценностная, или аксиологическая. Она способствует формированию у человека ценностных потребностей и ориентаций, позволяет ему различать добро и зло, хорошее и плохое, прекрасное и безобразное. Критерием таких различий и оценок являются прежде всего нравственные и эстетические ценности.
Особого выделения заслуживает творческая функция культуры, которая находит свое выражение в создании новых ценностей и знаний, норм и правил, традиций и обычаев, а также в критическом переосмыслении, реформировании и обновлении уже существующей культуры.
Наконец, важное значение имеет игровая, развлекательная, компенсаторная функция культуры, которая связана с восстановлением физических и духовных сил человека, проведением досуга, психологической разрядкой и т. д. В наше время эта функция приобретает все большее значение, она нередко осуществляется в ущерб другим.
Все названные и другие функции культуры могут быть сведены к двум: накоплению и передаче социального опыта — во-первых, критически-творческой деятельности — во-вторых. Обе функции неразрывно связаны друг с другом; накопление включает в себя отбор наиболее ценного и полезного из всего, что имеется, а это предполагает критический подход, творческое отношение; в свою очередь, творческая функция означает прежде всего совершенствование всех элементов и механизмов культуры, что неизбежно приводит к созданию чего-то нового.
Культура составляет неотъемлемое свойство человека. Однако представления о том, кого следует считать действительно культурным, могут быть разными. Древние римляне называли культурным того, кто умеет выбирать себе достойных попутчиков среди людей, вещей и мыслей — как в прошлом, так и в настоящем. В Средневековье культурным человеком считался тот, кто мог читать Библию. Гегель полагал, что культурный человек в состоянии сделать все то, что делают другие.
Сегодня основные характеристики культурного человека остаются теми же: знания, объем и глубина их должны быть значительными, а умения — отмеченны высокой квалификацией и мастерством. К этому надо добавить нравственное и эстетическое воспитание, соблюдение общепринятых норм поведения и создание собственного «воображаемого музея», в котором присутствовали бы лучшие произведения всего мирового искусства. Не меньшее значение имеет также экологическое воспитание, знание иностранных языков.
Роль культуры в общественной жизни невозможно переоценить, так как, по большому счету, культура является той средой, в которой протекает человеческая жизнь, а значит, и жизнь всего общества. Человек как существо разумное создал совершенно уникальное жизненное пространство – культуру. И это пространство (или реальность, открытая только человеку) стало жизненной средой человека. Именно культура является тем ключевым компонентом, который позволяет определенной совокупности индивидов создавать социальную целостность, то есть общество. Общие способы коммуникации, общие цели и ценности, общие представления о должном, правильном и неправильном позволяют обществу сохранять стабильность и преемственность не только на протяжении жизни одного поколения, но и значительно более длительные промежутки времени – сотни, а иногда даже тысячи лет.
В этом смысле культура может пониматься как устойчивый, действующий дольше жизни одного поколения механизм адаптации общества к внешним условиям среды и изменениям своей собственной внутренней структуры. При этом свойственная культуре статичность не исключает полностью изменений. В рамках целого общества культурные изменения, безусловно, имеют место, но их протекание чаще всего растянуто во времени, менее динамично, чем жизнь отдельных членов общества. Именно эта «медлительность» принятия изменений и обеспечивает устойчивость социального развития, когда каждый новый культурный феномен, претендующий на включение в рамки господствующей культуры, проходит длительную проверку и апробацию (Нужно отметить, что в условиях современной цивилизации такое положение вещей претерпевает значительные изменения). Таким образом, культура выполняет весьма значимую роль стабилизатора общественной жизни.
Устойчивость культуры к резким и глобальным изменениям можно объяснить тем, что культура как социальный феномен одновременно и постоянно воссоздается (принимается и используется) большим числом носителей данной культуры (людьми, которые считают эту культуру родной). Следовательно, чтобы в культуре закрепилось, а не просуществовало некоторое время среди ограниченного круга индивидов, некое новшество, необходимо, чтобы новшество это было воспринято подавляющим числом носителей культуры. Только в этом случае новшество становится неотъемлемой частью культуры, закрепляется как норма, передается в качестве таковой следующему поколению. Реальная жизненная практика служит тем полигоном, на котором проходят апробацию все новые культурные формы, способы деятельности и коммуникации, нормы поведения. В результате такой апробации большинство новшеств не приживаются. Но то немногое, что успешно проходит испытание на полезность и соответствие уже существующим ценностям данной культуры, приобретает нормативный характер (становится нормой), зачастую вытесняя при этом устаревшие компоненты культуры.
В качестве примера здесь можно привести те изменения, которые в рамках Западной цивилизации только в течение ХХ столетия претерпело представление о том, какая одежда является наиболее приемлемой для повседневной общественной жизни мужчины. Смокинг, цилиндр и зонт-трость в результате постепенного процесса изменений культурных приоритетов сменились сначала простым костюмом (от которого сегодня зачастую остается только пиджак), а позже вообще джинсами, футболками и складными зонтами-автоматами (а то и их отсутствием). Женская же мода на одежду претерпела еще большие метаморфозы и изменилась еще более радикально. В то же время так называемый «деловой стиль» в гораздо меньшей степени подвержен изменениям, хотя тоже значительно видоизменился.
Подобные трансформации происходят во всех без исключения сферах культуры. Разница состоит лишь в том, насколько интенсивны эти изменения и каково их влияние на жизнь общества. Так, изменения в моде на одежду или имиджевые аксессуары не оказывают непосредственного серьезного влияния в целом на культуру и жизнь общества (за исключением тех случаев, когда определенный способ одеваться становится атрибутом политической или религиозной принадлежности, определенного социального движения, как в случае с хиппи). Совершенно иная ситуация складывается, когда изменения касаются ценностных ориентиров культуры, а значит и общества. Такие изменения влекут за собой значительные перемены в подавляющем большинстве сфер культуры и общественной жизни, могут привести к полному обновлению культуры. Примеров такого рода трансформаций было немало в истории. Один из последних – изменения ценностных ориентиров в постсоветских обществах, свидетелями и непосредственными участниками которых являемся мы сами.
§8. Роль культуры в жизни общества Понятие культуры.
Слово «культура» знакомо каждому из нас. Оно многозначно и широко используется, находя применение не только в средствах массовой информации, но и в повседневной жизни. Многие общественные и государственные деятели то и дело указывают на упадок культуры, призывают к ее возрождению и подъему, требуют создать благоприятные условия для развития культуры.
Различные люди вкладывают в понятие культуры неодинаковый смысл. Одни отождествляют культуру с образованностью, другие – видят в культуре собрание накопленных ценностей духовной жизни, третьи – связывают культуру, прежде всего, с определенным уровнем нравственного развития людей. В повседневной речи это слово связано с представлениями о дворцах и парках культуры, о культуре обслуживания и культуре быта, о музеях, театрах, библиотеках, наконец, о физической культуре. Однако содержание понятия «культура» гораздо более многообразно и богато. Кроме того, это понятие прошло столь же длинный путь развития, как и сама история человечества.
Впервые понятие культуры (в переводе с латинского – уход, возделывание, воспитание) появилось в Древнем Риме и использовалось там в нескольких значениях. Одно из них – понимание культуры как способа воспитания человека-гражданина, достойного члена своего общества. Это понимание также совпадало с древнегреческим «пайдейя» (воспитанием в соответствии с традициями народа, его жизненными правилами). Гуманистическая и демократическая направленность пайдейи позволила европейской культуре занять ведущее место в мире. В Средневековье культура отождествлялась с умением истолковывать и понимать тексты Священного писания. При этом главной задачей было постижение Бога и зависящей от него человеческой судьбы.
По мере накопления знаний об общественной жизни и многообразии протекающих в ней процессов возникали новые попытки дать определение культуры. Одна из первых таких попыток была предпринята в эпоху Просвещения. В XVIII веке слово «культура» стало широко использоваться для обозначения специфического образа жизни человека, отличного от природного бытия. При этом культура понималась просветителями как средство возвышения человека, совершенствования духовной жизни и нравственности людей.
В современной культурологии (науке о культуре) существует два основных подхода к пониманию культуры.
Сторонники антропологического подхода
считают культурой всю совокупность результатов человеческой деятельности, мир сотворенных людьми вещей, противостоящийприроде. Этот мирсоздан человеком для своих целей и выражает отличие человеческой жизнедеятельности от естественных, биологических форм жизни. Необходимо также учитывать качественное своеобразие исторических форм деятельности людей, творящей культуру на разных этапах общественного развития, в рамках определенных эпох, этнических и национальных общностей.
С точки зрения ценностного подхода
культура понимается как совокупность лучших творений человека. Однако зачастую их ценностьносит относительный характер. Так, например, для специалистов, занятых созданием ядерного оружия, атомная бомба представляет собой ценность. Но для большинства здравомыслящих людей она – орудие, созданное для уничтожения всего живого и действительно ценного. Потому она не может считаться ценностью культуры. Кроме того, ценностный подход сужает сферу культуры, относя к ней лишь позитивные результаты деятельности людей. Однако такие негативные явления, как преступность, рабство, наркомания, сопровождают, увы, человеческую жизнь, и невозможно понять культуру той или иной страны, если игнорировать их существование.
Подводя итог и суммируя разные подходы, можно дать следующее определение: Культура
– это специфически человеческий способ жизни, включающий процесс и результаты человеческой деятельности, систему норм и ценностей, символов и идеалов, рассматриваемых в контексте исторической эпохи.
Культура представляет собой сложное, многоплановое явление, пронизывающее все сферы жизни и деятельности общества и человека. Так, культура – это и материальные, и духовные ценности человека; она характеризует своеобразие жизни наций и народов. Культура – ядро, основа, «душа» общества.
В своих творениях человек воплощает свои цели, желания, стремления. Культура выражает тот смысл, который мы вкладываем во все, что мы делаем. Определенный смысл имеют произведения искусства, научные исследования, учеба, правила этикета, поведение человека и т.д.
Созданные предметы не только выполняют характерные для них функции, но и имеют определенное значение для человека. Так, основная функция автомобиля – служить средством передвижения. Вместе с тем для многих – это еще и предмет престижа. Для того, чтобы понять смысл исторических памятников, необходимо изучить ту культуру, творением которой они являются. Например, туристы, посетившие Египет, могут увидеть внешний вид пирамид, ученые – изучить их физико-химический состав, размеры и т.д. Понять же их назначение невозможно без изучения истории и культуры Древнего Египта. Вот почему так важно изучать всемирную историю, а также историю своей страны.
Предметы и явления культуры хранят опыт человечества. Самым универсальным знаковым средством сохранения и передачи опыта является слово. Устная и письменная речь позволяет передать практически любой смысл тому, кто знаком с этой системой знаков.
Среди знаков особое место занимают символы — знаки, служащие условным обозначением какого-либо образа или идеи. Например, памятник героям, павшим в боях за Родину, служит символом патриотизма народа. Без изучения соответствующих систем знаков невозможно овладеть достижениями культуры. Приобщаясь к культуре, мы расшифровываем ее знаки и символы, постигая, таким образом, смысл происходящего.
Культура включает в себя результаты человеческой деятельности, искусственно
созданные человеком предметы и явления, которые принято называть артефактами (от латинского arte – искусственный, factus – сделанный). К ним относят не только сделанные человеком вещи, открытые и используемые им средства и способы действий, но и те изменения, которые он производит в своем физическом и духовном облике. Структура и функции культуры.
Культура выполняет в жизни человека и общества целый ряд функций. Адаптивная
(приспособительная) функция культуры состоит в том, что именно культура позволяет людям приспособиться к жизни в различных природных условиях. Благодаря приспособительным механизмам культуры человек смог заселить практически все уголки Земли – от Северного Заполярья до Антарктиды, приспособился к различным особенностям климата, рельефа, растительного и животного мира. Так, на Японских островах, в зоне повышенной сейсмоактивности, люди строили дома на легком деревянном каркасе, обтянутом бумагой, а эскимосы сооружали свои жилища из снега и прекрасно переживали в них холодные полярные зимы.
Еще одна важная функция культуры проявляется в накоплении, хранении, систематизации и передаче информации. Ее можно назвать функцией исторической преемственности
. Нарушение данной функции чревато для общества серьезными последствиями. Разрыв культурной преемственности способен обречь новые поколения на потерю социальной памяти, сделать их «иванами, не помнящими родства». Ценностная
функция культуры состоит в том, что она формирует у человека определенные ценностные потребности и ориентации. Усвоенные культурные ценности позволяют человеку различать значимое и незначительное в жизни, усваивать те элементы культуры, которые гармонизируют и совершенствуют его жизнь и отказываться от того, что ведет к деградации личности. Для общества же сохранение ценностей культуры — залог стабильного развития. Нормативная
функция культуры связана с регулированием различных сторон общественной жизни. Выполнение этой функции опирается на мораль и право и способствует усвоению людьми совокупности норм и правил, регламентирующих их поведение и деятельность. Коммуникативная функция.
Эта функция культуры обеспечивает взаимодействие между людьми и общностями, ведет к выявлению всего ценного, что накоплено человечеством, позволяет обмениваться культурными достижениями, способствует процессам интеграции культур. Особенно наглядной она становится в современном мире, когда на наших глазах создается единое культурное пространство человечества.
Перечисленные выше основные функции, конечно, не исчерпывают всего назначения культуры. В реальной жизни они тесно переплетены.
Основное назначение культуры — делать человека Человеком. Развитие культуры дает возможность облегчить труд и сделать его творческим, обогатить ум и чувства. Постижение культуры — важное условие самосовершенствования и саморазвития личности. Материальная и духовная культура.
Культура имеет очень сложное строение, состоит из множества элементов. Неповторимое сочетание элементов культуры создает своеобразие национальных культур, а также малых «культурных миров» – субкультур (молодежная, профессиональная и т.д.).
К элементам духовной культуры
относят правила поведения, эталоны, ритуалы, мифы, идеи, символы, язык, знания и др. Духовная культуравключает в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную и другие формы жизни людей.
Храмы и жилые дома, орудия труда и предметы домашнего обихода, одежда и военная техника, средства передвижения, компьютеры, и многое, многое другое, сотворенное руками человека, являются элементами материальной культуры
. В материальную культуру входят: культура труда и материального производства, культура быта, культура места жительства (дома, деревни, города), культура отношения к собственному телу (правила гигиены и т.д.), физическая культура.
Исключительная роль культуры в жизни человека и общества раскрывается во множестве функций, без которых невозможно само существование человека и общества. Главной из них является функция социализации, или формирования и воспитания человека. Как выделение человека из царства природы шло вместе с возникновением и развитием культуры, так и воспроизводство человека происходит через культуру. Вне культуры, без ее освоения новорожденный не может стать человеком.
Установлено, что, если в возрасте от двух до двенадцати лет дети исключены из нормальной человеческой жизни, они навсегда остаются дикими. Только через культуру человек овладевает всем накопленным социальным опытом и становится полноправным членом общества. Здесь особую роль играют традиции, обычаи, умения, знания, ритуалы, обряды и т. д. Культура при этом выступает в качестве своеобразной “социальной наследственности”, значение которой нисколько не меньше биологической наследственности.
Второй функцией культуры, тесно связанной с первой, является познавательная и информационная. Культура способна накапливать разнообразные знания, сведения и информацию о мире и передавать их от одного поколения к другому. Она выступает при этом как социальная и интеллектуальная память человечества. Здесь исключительная роль принадлежит системе образования.
Не менее важной является нормативная функция культуры, с помощью которой она устанавливает, организует и регулирует отношения между людьми. Эта функция осуществляется прежде всего через систему норм, правил и законов морали и права, соблюдение которых – необходимое условие существования и сосуществования людей.
С названными функциями тесно переплетается коммуникативная функция, осуществляемая в первую очередь с помощью языка как главного средства общения людей. Наряду с естественным языком отдельные области культуры – наука, искусство, техника и др. – пользуются своими специфическими языками, без которых невозможно овладение всей культурой в целом.
Существует еще одна важная функция культуры – ценностная, или аксиологическая. Она способствует формированию у человека ценностных потребностей и ориентаций, позволяет ему различать добро и зло, хорошее и плохое, прекрасное и безобразное. Критерием таких различий и оценок являются прежде всего нравственные и эстетические ценности.
Особого выделения заслуживает творческая функция культуры, которая находит свое выражение в создании новых ценностей и знаний, норм и правил, традиций и обычаев, а также в критическом переосмыслении, реформировании и обновлении уже существующей культуры.
Наконец, большое значение имеет игровая, развлекательная, компенсаторная функция культуры, которая связана с восстановлением физических и духовных сил человека, проведением досуга, психологической разрядкой и т. д.
Все названные и другие функции культуры могут быть сведены к двум: накоплению и передаче социального опыта – во-первых, критически-творческой деятельности – во-вторых. Обе функции неразрывно связаны друг с другом; накопление включает в себя отбор наиболее ценного и полезного из всего, что имеется, а это предполагает критический подход, творческое отношение; в свою очередь, творческая функция означает, прежде всего, совершенствование всех элементов и механизмов культуры, что неизбежно приводит к созданию чего-то нового.
Культура составляет неотъемлемое свойство человека. Однако представления о том, кого следует считать действительно культурным, могут быть разными. Древние римляне называли культурным того, кто умеет выбирать себе достойных попутчиков среди людей, вещей и мыслей – как в прошлом, так и в настоящем. В Средневековье культурным человеком считался тот, кто мог читать Библию.
Как показывает история, все выдающиеся личности были высококультурными людьми. Многие из них являлись универсальными личностями: их знания были энциклопедическими, а все сделанное ими отличалось исключительным мастерством и совершенством. В качестве примера следует назвать прежде всего Леонардо да Винчи, который одновременно был великим ученым, инженером и гениальным художником эпохи Возрождения. В России такими выдающимися личностями были М.В. Ломоносов, В.И. Вернадский, Д.И. Менделеев, П.Л. Капица, Л.Ф. Келдыш и др.
Сегодня быть универсальной личностью весьма трудно, практически невозможно, поскольку знания и умения стали необъятными. В то же время возможности стать культурным человеком необычайно расширились. Основные характеристики культурного человека остаются теми же: знания, объем и глубина их должны быть значительными, а умения – отмечены высокой квалификацией и мастерством. К этому надо добавить нравственное и эстетическое воспитание, соблюдение общепринятых норм поведения и создание собственного “воображаемого музея”, в котором присутствовали бы лучшие произведения всего мирового искусства. Не меньшее значение имеет также экологическое воспитание, знание иностранных языков. Сегодня культурный человек должен владеть компьютером, что составляет вторую грамотность.
Федеральное агентство
по образованию
Московский Государственный
Горный Университет
Кафедра Истории и социологии
Реферат по дисциплине «Социология»
На тему:
«Роль культуры в жизни общества»
Выполнила: Саратова
Е.А.
группа ЭО-07
Принял: Царевский
И.М.
_____________________
Москва 2008.
План
Введение……………………………………………………………………………..3
1. Культура как социальное явление………………………………………………………………4
2.Основные компоненты культуры………………………………………………..5
3. Формы и виды культуры.…………………………………………..…………….7
4.Роль культуры в современном обществе.………………………………………10
Заключение…………………………………………………………………………11
Список литературы…………………………………………………………………12
Введение.
Термин “культура” произошёл от
латинского “culture” – “возделывать,
облагораживать”. Когда мы говорим о культуре,
мы имеем в виду те явления, которые качественно
отличают человека от природы. В круг этих
явлении входят феномены, возникающие
в обществе и не встречающиеся в природе
– изготовление орудий труда, религия,
одежда, украшение, шутка и т.д. Круг таких
явлений очень широк, он включает в себя
и сложные феномены, и простые, но крайне
необходимые для человека.
В настоящее время существует
около 300 вариантов определения культуры.
Такое разнообразие, безусловно, свидетельствует
о том, что культура в жизни человечества
занимает особое место. Она является показателем
материальной и духовной зрелости общества.
В ней воплощены способности общества
в каждый конкретный исторический период
обеспечивать функционирование общественной
жизни. Эти способности характеризуются
уровнем достигнутых знаний, качеством
и разнообразием созданных орудий труда
и средств жизни, умением практически
их применять и использовать в созидательных
целях, степенью овладения стихийными
силами природы, совершенствования социальной
жизни в интересах общества.
1. Культура как социальное
явление
Существует ряд основных признаков
культуры.
Во-первых, источником культуры является
сознание. Все, что связано с “возделанным”
в человеческой жизни, так или иначе связано
с сознанием, идёт ли речь о технологиях,
политике, нравственных исканиях людей
или восприятии художественных ценностей.
Во-вторых, культура представляет
собой метод, способ ценностного освоения
действительности. В поисках путей и вариантов
удовлетворения своих потребностей человек
неизбежно становится перед необходимостью
оценки явлений, средств их достижения,
допустимости или запретности для него
действовать теми способами, которые могут
способствовать достижению целей. Без
этого нет мотива деятельности, осознания
социального действия. Культура – это определенный
взгляд на мир сквозь призму принятых
в этом обществе понятий о том, что есть
добро и зло, полезное и вредное, прекрасное
и безобразное.
В-третьих, культура становится организующим
элементом, определяющим содержание, направленность,
технологию практической деятельности
людей. То есть сигналы, идущие от внешнего
мира, проходят “фильтр” культуры,
расшифровываются ею и получают оценку.
Отсюда – разные оценки одних и тех же явлений
у людей разных культур, разное реагирование
на них.
В-четвертых, культура воплощается
в устойчивых, повторяющихся образцах
деятельности, которые являются следствием
существования устойчивых мотивов, предпочтений,
навыков и умений. Случайное, более не
повторяющееся, к культуре относить не
следует. Если из случайного, нерегулярного
то или иное явление превращается в устойчивое,
повторяющееся, то можно говорить об определённых
изменениях в культуре отдельного человека,
группы или общества в целом.
В-пятых, культура объективируется, воплощается
в различных продуктах деятельности
– вещественно-предметных (все предметы,
созданные и используемые человеком) и символически-знаковых (к ним относятся
продукты культуры, передающие информацию
через слово, символы, знаки, изображения).
Благодаря тому, что культура воплощается
в деятельности и вышеназванных формах,
происходит фиксация исторического опыта
народа, общности, и этот опыт может быть
передан другому человеку или поколению.
Когда мы называем человека малокультурным,
то подчёркиваем недостаточную степень
восприятия им культуры, накопленной предыдущими
поколениями.
Таким образом, культура формируется
как механизм человеческого взаимодействия,
помогающий людям жить в той среде, в которую
они попали, сохранять единство и целостность
сообщества при взаимодействии с другими
сообществами, выделять своё “Мы” среди
прочих. Каждое человеческое сообщество
(от самого мелкого до сверхбольшого, как
цивилизация) создаёт на протяжении своего
существования собственную культуру.
Поскольку человеческая цивилизация знает
множество сообществ, то в результате
в историческом процессе сложилось множество
культур, и перед социологами встала проблема
определить – существует ли в человеческой
культуре что-то общее, универсальное
для культурных сообществ.
2.Основные компоненты
культуры
Самая мелкая, далее неделимая единица
культуры называется элементом культуры. В материальной
культуре таким элементом будет какой-то
глубже неделимый предмет, например, гайка,
в нематериальной – рукопожатие как составляющая
ритуала приветствия. Таких единиц в любой
культуре можно насчитать тысячи и тысячи.
Как правило, элементы культуры не существуют
самостоятельно, без связи с другими
элементами, обычно многие элементы культуры
связаны между собой. Совокупность культурных
элементов, возникших на базе какого-то
исходного элемента и функционально с
ним связанных, называется культурным
комплексом. Например, спортивная игра
(футбол) является культурным комплексом.
В него входят как материальные элементы
(мяч, ворота), так и нематериальные (правила
игры, этика судейства). Объединение нескольких
культурных комплексов создает культурный институт (семья, школа).
Например, институт брака включает в себя
культурные комплексы знакомства и ухаживания,
венчания, свадьбы и т.д.
Среди культурных элементов особо
выделяются основные, или базисные, элементы.
К базисным элементам духовной культуры
относятся:
язык;
ценность;
культурная норма.
Язык – понятийно-логический и
знаково-символический аппарат, который
присущ мировосприятию того или иного
народа. Все люди осваивают мир, осмысливают,
фиксируют его элементы и изменения,
с ними происходящие, как-то по-своему,
немного не так, как другие. Человек
через понятийно-логический аппарат структурирует
и воспринимает окружающий мир. Именно
язык является самым емким, доступным,
точным способом передачи культуры от
человека к человеку, иных способов пока
не найдено.
В фундаменте культуры лежат ценности.
Разные культуры различаются в первую
очередь разным набором ценностей. В этом
наборе выделяются базисные ценности, которые определяют
содержание культуры и образ жизни ее
носителей. Функция базисных ценностей
– защита и сохранение целостности социальной
группы – носителя данной культуры (патриотизм,
вера в Бога и т.д.).
Противоположность (или несовместимость) базовых ценностей
препятствует взаимодействию культур,
восприятию даже не базовых ценностей
и моделей поведения.
Но есть ценности, общие для всех
культур и народов, так называемые общечеловеческие (уважение к старшим,
забота о детях и т.д.). Именно на основе
таких ценностей возможно взаимодействие
и взаимообогащение культур, культурная
ассимиляция.
Ценностью называется любой объект,
способный удовлетворить общественную
или индивидуальную потребность. В систему
ценностей социального субъекта могут
входить следующие ценности:
смысложизненные (представления
о добре и зле, счастье, цели и смысле жизни
и т.д.);
универсальные, которые, в свою очередь подразделяются
на:
а) витальные (жизнь, здоровье, личная
безопасность, благосостояние, семья,
образование, квалификация и т.д..);
б) общественного признания (высокое социальное положение, трудолюбие
и т.д.);
в) межличностного общения (честность, доброжелательность,
бескорыстие и т.д.);
г) демократические (свобода слова,
совести, национальный суверенитет и т.д.);
партикулярные (привязанность к “малой
Родине”, семье, а также всякого рода фетишизмы
(вера в богов, стремление к идеалам и т.д.).
Система ценностей крайне важна для
человека: ценностная установка представляет
собой своеобразную программу деятельности
и общения, связанную с выбором вариантов
поведения, которые сделали бы эту деятельность
и общение успешными. Ценностные установки
вырабатываются обществом в процессе
общественно-исторической деятельности
и передаются индивидами и последующими
поколениями в процессе обучения, воспитания
и т.д. Они ориентируют человека в социальной
действительности, направляют и стимулируют
его деятельность. Процесс усвоения ценностей
происходит в ходе социализации личности.
Ценности являются основаниями социальных оценок, т.е. разделяемых
большинством людей представлений о том,
что есть добро, красота, справедливость,
счастье и т.д. Ценности указывают на то,
что есть самое важное в культуре, что
должно уважаться и сохраняться.
Способом закрепления и сохранения
самих культурных ценностей выступают нормы культуры.
Культурная норма
– это правило, образец, стандарт должного
поведения в соответствии с общепринятыми
ценностями.
Норма служит главным образом для
регуляции поведения людей. В
нормах содержится требование поступать
определённым образом, их исполнение и
предписание обеспечиваются разными
формами принуждения, начиная с
общественного и кончая государственными.
Совокупность норм образует нормативную систему.
К основным типам нормативных систем
можно отнести: обычай, мораль, религию,
право.
Остановимся подробнее на обычае и
морали.
Обычай есть стихийно
сложившийся, привычный, стереотипный
способ поведения людей. Он регламентирует
поведение членов группы, укрепляет групповую
сплоченность, приобщает индивида к социальному
и культурному опыту группы.
Примерами обычаев являются свадьба,
празднование Нового года, хождение в
гости и т.д. Соблюдение норм обычая
обеспечивается силой общественного
мнения группы – мы ведем себя так, как
предписывает обычай, не задаваясь вопросом
почему следует вести себя именно таким
образом, а не иначе. Реализация обычных
норм часто выражается в обрядах и ритуалах
– строго определенной последовательности
символических действий, воплощающих
те или иные социальные явления.
Обряды сопровождают самые важные
моменты в жизни человека – рождение
(крещение, внесение новорожденного в
специальные книги записи актов
гражданского состояния), взросление
(инициация), создание семьи (венчание
или регистрация брака), смерть (гражданская
панихида, отпевание, погребение). Социальный
смысл обряда состоит в способствовании
лучшему усвоению индивидом групповых ценностей
и норм, а сила обряда заключается в его
эмоционально-психологическом воздействии
на личность. На это направлена эстетическая
сторона обряда – музыка, песни, танцы,
выразительные жесты и т.д., сопровождающие
ритуальные действия.
Обрядность связана не только с
религией. Фактически обрядовые (ритуальные)
действия распространены во всех сферах
социальной действительности: воинская
присяга, посвящение в студенты, открытие
памятника, инаугурация президента и т.п.
3. Формы и виды культуры.
Говоря о культуре, мы
имеем в виду культуру всего общества.
Конечно, “культуры вообще”, как и “общества
вообще” в действительности не бывает
– общество сложно структурировано, состоит
из различных групп и слоев, чьи культурные
запросы и проявления различны.
В зависимости от того, кто
производит культурные образцы, каков
уровень элементов культуры и какая группа
является её носителем, различают три
формы культуры: элитарную, народную и
массовую.
Элитарная культура создается
привилегированной частью общества либо по ее заказу
профессиональными творцами. Она включает
изящное искусство, так называемую серьезную
музыку и высокоинтеллектуальную литературу.
Элитарная или “высокая” культура, например,
живопись или музыка, трудна для понимания
неподготовленного человека. Как правило,
она на десятилетия опережает уровень
восприятия среднеобразованного человека,
а круг её потребителей – высокообразованная
часть общества. Когда уровень культуры
населения растет, круг потребителей высокой
культуры расширяется, в этом состоит
высокая роль элитарной культуры – поднимать
общий уровень культуры членов общества.
Народная культура
создается анонимными творцами, не имеющими
профессиональной подготовки. Народную
культуру называют любительской (по происхождению,
так как по уровню исполнительского мастерства
она может быть очень высокой) и коллективной.
Она включает мифы, легенды, сказания,
эпос, сказки, песни, танцы. По исполнению
элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды,
предания, былины), групповыми (исполнение танца или
песни), массовыми (карнавальные шествия).
Ещё одно название народного творчества
– фольклор. Фольклор локализован,
т.е. тесно связан с традициями данной
местности, и демократичен, поскольку
в его создании участвуют все желающие.
Массовая культура
создается профессиональными авторами
и распространяется с помощью средств
массовой информации. Время ее появления
– середина XX в., когда средства массовой
информации (радио, печать, телевидение,
разные виды аудиозаписи, видеозапись)
сделали доступными массовые образцы
культуры для всех социальных слоев общества.
Массовая культура может быть интернациональной
и национальной. Примерами массовой культуры
служат популярная и эстрадная музыка,
цирк, любовно-сексуальные романы, триллеры,
газетные “сенсации” и т.д. Они понятны
и доступны всем возрастам, всем слоям
населения независимо от уровня образования.
Массовая культура, как правило, обладает
меньшей художественной ценностью, чем
элитарная или народная, произведения
её живут меньше и быстро забываются. Но
массовая культура имеет авторский характер
и у нее самая широкая аудитория, она удовлетворяет
сиюминутные запросы людей, реагирует
на любое новое событие, именно поэтому
образцы массовой культуры, так называемые
шлягеры, быстро, теряют актуальность,
устаревают, выходят из моды, вытесняются
новыми. С произведениями элитарной и
народной культуры подобного не происходит. Поп-культура – сленговое название
массовой культуры, а китч – массовая культурная продукция,
рассчитанная на внешний эффект – её разновидность.
Помимо этих трех уровней в культуре
общества можно выделить ряд ее разновидностей
по отдельным социальным группам.
В связи с этим социологи употребляют
понятия “доминирующая культура” и “субкультура”.
Совокупность ценностей, верований,
традиций и обычаев, которыми руководствуется
большинство членов общества, называется доминирующей культурой.
Поскольку общество распадается
на множество социальных групп – национальных,
демографических, социальных, профессиональных,
– постепенно у каждой из них формируется
собственная культура, т.е. система ценностей
и правил поведения. Малые культурные
миры получили название субкультур.
Субкультура – часть
общей культуры, система ценностей, традиций,
обычаев, присущих большой социальной
группе.
В нашей культуре можно выделить
молодежную субкультуру, субкультуру
национальных меньшинств, профессиональные
субкультуры и т.д. Субкультура
может отличаться от доминирующей культуры
языком, взглядами на жизнь, манерами поведения,
стилем одежды, обычаями и т.д. Различия
могут быть очень сильными, но субкультура
не противостоит доминирующей культуре:
при всех культурных различиях базовые
ценности субкультуры и общей культуры
остаются едиными. У каждого поколения
и каждой социальной группы свой культурный
мир: обеспеченные люди или представители
среднего класса отличаются поведением
от людей из низших классов, они имеют
разные культурные запросы, по-разному
проводят свободное время, по-разному
реагируют на события общественной жизни,
но в целом наиболее общие, базисные ценности
остаются одинаковыми для всех субкультур
данного общества.
Рассмотрим более подробно молодежную
субкультуру. Молодежная субкультура
является одной из важнейших характеристик
жизни молодежи. Определенные черты молодежной
субкультуры носят временной характер,
связаны с возрастными особенностями,
другие же отражают специфику того или
иного поколения.
Молодежная субкультура – культура
определенной возрастной популяции, обладающей
общностью стиля жизни, поведения, групповых
стереотипов. Субкультура включает принятые
в данном сообществе вкусы, суждения, знания,
язык, манеру поведения.
Феномен молодежных субкультур связан
с попытками разрешения молодежью
коллективно переживаемых проблем, являющихся
результатом противоречий, кризисов в
обществе – такова одна из распространенных
идей в западной науке о молодежи. Во многих
работах фиксируются внешние условия
кризисов: неполные семьи, безработица
и т.д., однако, в данное время типология
кризисов пока не построена.
Многие авторы делают вывод о
том, что одной из важнейших характеристик
молодежных субкультур является гедонизм
– стремление к получению максимально
сильных и приятных ощущений.
Проявление гедонистических тенденций
разнообразны – употребление наркотиков,
особенности сексуального поведения,
ведущая роль развлечений и т.д. Практически
для всех молодежных объединений и у нас,
и на Западе характерно неосознанное противопоставление
рационалистическому познанию, восприятие
мира посредством чувств.
Молодежную культуру отличает:
– то, что это, во-первых, скорее
культура досуга, а не работы;
– во-вторых, в ее рамках социальные
отношения организованы не вокруг
семьи или отдельных друзей,
а вокруг равных групп;
– в-третьих, предметом особого
внимания молодежных групп является
стиль.
Молодежная культура может рассматриваться
в качестве общего феномена. Вместе
с тем, она состоит из очевидно
отличающихся культур, дифференцированных
в соответствии с полом, классом
или этнической принадлежностью. Наиболее
важной проблемой социологии молодежных
культур является отношение между ними
и родительской или господствующей культурой.
Хотя для многих молодых людей характерен
конформизм (принятие господствующих
норм), некоторые молодежные культуры,
например культуры бритоголовых или панков,
отличаются нонконформизмом. Большая
часть этих культур является культурами
рабочего класса, часто предполагая определенную
трансформацию элементов родительской
или господствующей культуры в элементы
культуры оппозиционной. Говоря о молодежной
субкультуре в нашей стране, необходимо
учитывать:
1) наличие существенных национальных
и региональных различий, что
затрудняет выявление общих закономерностей
функционирования молодежной субкультуры;
2) специфику кризисного состояния
общества, когда массовое сознание
всех социальных групп отличается
неустойчивостью, размытостью, нетерпимостью,
сопряженной с социальной апатией.
И в этом смысле молодежная
субкультура есть зеркало “взрослого
мира вещей и отношений”.
Одновременно возможно существование
таких субкультур, ценности и нормы
которых существенно отличаются
от общепринятых и получили наименование контркультуры.
Контркультура обозначает
такую субкультуру, которая не просто
отличается от доминирующей культуры,
но и противостоит ей, находится в конфликте
с государственными ценностями. Например, субкультура преступного
мира. Ей присущи все важнейшие признаки
культуры: язык, ценности, и нормы, мало
отличающиеся от общепринятых (но обязательные
для исполнения только по отношению к
“своим”, на посторонних они не распространяются),
своя система рангов и статусов, свое искусство
(“блатные” песни например).
Следует отметить, что культура выступает
средством собирания, сохранения и
передачи человеческого опыта. Это
назначение культуры реализуется через
ряд функций:
1. Человекотворческая, или гуманистическая
функция культуры выражается
в развитии потенциала человека
во всех формах его жизнедеятельности.
2. Гносеологическая (познавательная)
функция выражается в том, что культура
является средством познания и самопознания
общества, социальной группы и отдельного
человека.
3. Информационная, или функция трансляции
социального опыта, которая среди
прочего обеспечивает связь времен,
поколений данного общества.
4. Коммуникативная – функция
социального общения, обеспечивающая
адекватность взаимопонимания членов
общества.
5. Ценностно-ориентационная функция
культуры выражается в том,
что культура задает определенную
систему жизненных ценностей,
единую для всех в данном обществе,
в которой живет и на которые ориентируется
человек.
6. Нормативно-регулирующая функция
культуры проявляется в том,
что она становится способом
социального контроля: в процессе
социализации ценности, идеалы, нормы
и образцы поведения становятся
частью самосознания личности, формируя
и регулируя ее поведение. Культура в целом
определяет рамки, в которых может и должен
действовать человек. Культура регулирует
поведение человека в семье, в быту, на
производстве, в общественных местах и
т.д. потому, что она содержит систему предписаний
и запретов.
4. Роль культуры в современном обществе.
За последние годы кардинально
изменились отношение к культуре,
понимание ее важности и роли в
современном обществе, признание
культуры в качестве одного из важнейших
ресурсов социально-экономического развития.
Особенностью современного этапа
общественного развития является возрастание
социальной роли культуры как одного
из факторов, организующих духовную жизнь
людей. При этом культура выступает
не только как духовный опыт человечества,
но и как особая реальность, плодоносящая
и созидательная, закладывающая основы
истинно человеческого существования,
способности сохранить ценности и формы
цивилизованной жизни. Многие современные
социологи не просто констатируют возрастание
роли культуры как движущей силы общественного
развития, но и отмечают то, что социальные
изменения получают в основном культурную
мотивацию. В самом деле, окружающая человека
реальность наполнилась сегодня культурными
содержаниями. Люди используют культуру
для организации и нормализации собственной
жизни и деятельности. Культура регулирует
взаимодействия людей, определяет единый
масштаб для соотнесения поступков индивида
с требованиями социума.
Ориентация на традиционную народную
культуру – заметная черта современного
социокультурного процесса. Народная
культура заключает в себе богатство и
многообразие художественных традиций,
различных форм творческой деятельности
(песенно-музыкальный, танцевальный, словесный
фольклор, художественные ремесла и промыслы).
Когда говорят о народной культуре, то
в первую очередь подразумевают фольклор.
Народная культура нашего времени отличается
от общепринятых классических фольклорных
форм. Эти изменения связаны с развитием
общества. Сегодня фольклор теряет свое
универсальное положение и начинает приобретать
новые формы. С одной стороны – он образует
современные вторичные формы народной
культуры, а с другой стороны – обретает
роль культурного наследия.
В настоящее время в культуре
разных народов и стран прослеживаются
две глобальные тенденции, которые находятся
в оппозиции друг к другу.
Одна тенденция, которую сегодня
принято рассматривать как процессы
глобализации, проявляется в том,
что в мире происходит стихийное
и никем не контролируемое заимствование
культурных ценностей. Происходит образование
неких «единых эталонов универсальной
и наднациональной культуры, обращенной
ко всему миру и представляющей ценности,
нормы, идеи, образы, символы близкие всему
человечеству (или значительной его части).
Это широкий слой культуры и в его основе
лежат мощные общие процессы интеграции».
При этом существуют как позитивные, так
и негативные аспекты этих процессов.
С одной стороны, в связи с развитием современных
транспортных средств и экономических
связей, благодаря воздействию на людей
средств массовой информации такие процессы
способствуют сближению народов, расширению
культурных контактов, взаимному обогащению,
обмену, миграции людей. Но с другой стороны
негативные аспекты глобализационных
процессов кроются в возможности утраты
народами своей культурной самобытности
(идентичности).
Также в настоящее время на первый
план выходит еще одна тенденция,
она связана с процессами регионализации,
национально-этнического возрождения
культур и народов. В ней просматривается
«потребность в осознании своего, самобытного
культурно-исторического пути, в чувстве
укорененности на некотором своем социальном
и культурном пространстве, на своей земле,
потребность в идентификации своей судьбы
с этой землей, страной, религией с ее прошлым,
настоящим, будущим».
Заключение.
Воспитанным человеком, утверждает народная
мудрость, считается тот человек,
который умеет найти своё место среди
людей и не услышит в свой адрес: «подвинься».
Культурность – совокупность образования,
самовоспитания и воспитания, врождённой
интеллигентности. Многое даёт и дружба
с книгой, начитанность. Вот только жаль,
что человек за свою сознательную жизнь
сможет прочитать не больше 5 тыс. книг
из миллионных сокровищ, книги в доме –
признак культуры. Дом без книги – дом
дикарей. К сожалению, не ушло ещё явление
книгомании, когда книги собираются не
для чтения, а ради моды. К тому же ныне
мы мало читаем, всё больше получаем «готовое»,
часами просиживаем у телевизора.
Человек, живя в обществе, находится
в системе многочисленных социальных,
нравственных, экономических и иных связей
и опосредований. И эти связи регулируются
во многом правилами этикета. Не пытаясь
рассмотреть весь спектр взаимоотношений
людей в обществе, регулируемых правилами
хорошего тона, можно остановиться лишь
на некоторых.
Мир человека – это мир культуры.
в своём первоначальном значении
(«возделанное») культура противостоит
«натуре» – природному, «дикому» и означает
всё то, что отличает человека от природы,
отличает искусственный мир от естественного.
Это мир, от начала и до конца, создаваемый
самим человеком. В этом смысле он противостоит
и природному, и миру божественному, существующим
помимо человека. в этом же предельно широком
смысле культура включает в себя все накопленные
людьми материальные и духовные ценности
и способы их приумножения.
Можно сказать, что культура в целом
определяет те рамки, в которых может
и должен действовать человек. Культура
регулирует поведение человека в
семье, школе, на производстве, в быту
и т.д., потому что она содержит систему
предписаний и запретов. Нарушение этих
предписаний и запретов приводит в действие
определённые санкции, которые установлены
сообществом и поддерживаются силой общественного
мнения и различных форм институционного
предупреждения.
Список литературы.
Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. – Москва: 1992
Сильверстов В.В. Культура. Деятельность. Общение. – Москва: 1998
Приходько И. Взаимодействие культур. – Специалист: 2000 №7
Белик А.А. Кольтрология: антропологические теории культур.– Москва:
1998
Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. – Москва: 1997
Малиновский Б. Научная теория культуры. – Москва: 1999
Ильенков Э.В. Философия и культура. – Москва: 1991
Неретина С., Огурцов А. Время культуры. – Институт философии: 2000
и т.д……………..
240*400 Advertur.ru end –>
ФЕДЕРАЛЬНОЕ
АГЕНСТВО ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОГО ТРАНСПОРТА
Федеральное
государственное бюджетное учреждение
высшего профессионального образования Уральский
государственный
университет путей
сообщения
Факультет
экономики и управления Кафедра
«Управление персоналом
и социология» Реферат по
учебной дисциплине
«Социология» Тема: Роль
культуры в жизни человека
Выполнил:
Проверил:
Екатеринбург
2011
Содержание
Введение………………………………………………………….……….3
стр.
1. Культура в социологии
1.1 Понятие культуры
……………………………………………….…..4-5 стр.
1.2 Функции и
формы культуры…………………………………….….
6-8стр.
1.3 Культура как
системное образование………………………….….9-16стр.
2. Роль культуры
в жизни человека
2.1 Формы проявления
культуры в жизни человека
……………….17-21стр.
2.2 Социализация
личности …………………………………………..22-23стр.
2.3 Культура –
важнейший метод социализации личности……….
24-25стр.
Заключение………………………………………………………………26
стр.
Список литературы………………………………………………….…..27стр. Введение
Культура
– исключительно многообразное понятие.
Этот научный термин появился в Древнем
Риме, где слово “cultura” обозначало
возделывание земли, воспитание, образование.
Войдя в обыденную человеческую
речь, в ходе частого употребления
это слово утратило свой первоначальный
смысл и стало обозначать самые
разные стороны человеческого поведения.
Очевидно, что в привычном, обыденном
понимании существует несколько
различных значений слова “культура”,
обозначающих как элементы поведения,
так и стороны деятельности
человека, а также видов деятельности.
В
различных областях научной деятельности
было сформулировано более 250 определений
культуры, в которых авторы пытаются
охватить всю область действия этого
социального феномена. Наиболее удачное
определение понятия “культура”,
по-видимому, дано английским этнографом
Э. Тейлором в 1871 г.: “Культура… это
некоторое сложное целое, которое
включает в себя знания, верования,
искусство, мораль, законы, обычаи и
другие способности и привычки, приобретаемые
и достигаемые человеком как
членом общества” (217, с. 1).
Культура
играет в жизни человека весьма противоречивую
роль. С одной стороны, она способствует
закреплению наиболее ценных и полезных
образцов поведения и передаче их
последующим поколениям, а также
другим группам. Культура возвышает
человека над миром животных, создавая
духовный мир, она способствует человеческому
общению. С другой стороны, культура способна
с помощью нравственных норм закрепить
несправедливость и суеверия, бесчеловечное
поведение. Кроме того, все созданное в
рамках культуры для покорения природы
может быть применено в целях уничтожения
людей. Поэтому важно изучить отдельные
проявления культуры, чтобы получить возможность
снизить напряженность во взаимодействии
человека порожденной им культурой. 1.
Культура в социологии 1.1
Понятие культуры
Современное
понимание слова культура имеет
четыре основных смысла:
1) общий процесс интеллектуального,
духовного, эстетического развития;
2)
состояние общества, основанного
на праве, порядке, нравственности,
совпадает со словом «цивилизация»;
3)
особенности образа жизни какого-либо
общества, группы людей, исторического
периода;
4)
формы и продукты интеллектуальной,
и прежде всего художественной
деятельности, таких, как музыка,
литература, живопись, театр, кино, телевидение.
Культуру
изучают и другие науки, например,
этнография, история, антропология, но
социология имеет в культуре свой
специфический аспект исследования.
В чем же состоит специфичность
социологического анализа культуры,
что характерно для социологии культуры?
Характерная
особенность социологии культуры заключается
в том, что она обнаруживает и
анализирует закономерности социокультурных
изменений, изучает процессы функционирования
культуры в связи с социальными
структурами и институтами.
С
точки зрения социологии, культура
является общественным фактом. Она
охватывает все представления, идеи,
мировоззрения, убеждения, верования,
которые активно разделяются
людьми, либо пользуются пассивным
признанием и воздействуют на социальное
поведение. Культура не просто пассивно
«сопровождает» общественные явления,
которые протекают как бы вне
и помимо культуры, объективно и
независимо от нее.
Специфика
культуры состоит в том, что она
представляет в сознании членов общества
все и любые факты, которые
что-либо означают именно для данной
группы, данного общества. При этом
на каждом этапе жизни общества развитие
культуры связано с борьбой идей, с их
обсуждением и активной поддержкой, либо
пассивным признанием одной из них в качестве
объективно правильной.
Обратившись
к анализу сущности культуры, необходимо
учесть, во-первых, что культура есть
то, что отличает человека от животных,
культура — это характеристика человеческого
общества; во-вторых, культура не наследуется
биологически, но предполагает обучение.
Понятия
культура существует несколько сот
его определений. Мы будем использовать
одно из них, дано английским этнографом
Э. Тейлором в 1871 г.: “Культура… это
некоторое сложное целое, которое
включает в себя знания, верования,
искусство, мораль, законы, обычаи и
другие способности и привычки, приобретаемые
и достигаемые человеком как
членом общества” (217, с. 1). 1.2
Функции и формы
культуры
Культура
выполняет многообразные и ответственные
социальные функции. Прежде всего структурирует
общественную жизнь. Культура передается
от одного поколения к другому
в процессе социализации. Поскольку
культура не передается биологическим
путем, каждое поколение воспроизводит
ее и передает следующему поколению.
Именно этот процесс является основой
социализации. Ребенок усваивает
ценности, верования, нормы, правила
и идеалы общества, формируется личность
ребенка. Формирование личности – важная
функция культуры.
Еще
одной, не менее важной функцией культуры
является регулирование поведения
личности. Если бы не было норм, правил,
поведение человека стало бы практически
неуправляемым, хаотичным и бессмысленным.
О том, насколько важна культура
для жизни человека и общества,
можно судить, если еще раз вспомнить
об описанных в научной литературе
человеческих детенышах, которые волею
случая оказались полностью лишенными
общения с людьми и «воспитывались»
в стаде зверей, в джунглях. Когда
они были найдены — через пять-семь
лет и вновь попали к людям,
эти дети джунглей не могли овладеть
человеческим языком, они оказались
не в состоянии усвоить упорядоченный
образ жизни, жить среди людей. У
этих диких детей не произошло
развития личности, для которого необходимо
общение с людьми.
Тесно связана с социализацией
духовно-нравственная функция культуры.
Она выявляет, систематизирует, адресует,
воспроизводит, сохраняет, развивает
и передает вечные ценности
в обществе – добро, красоту, истину.
Ценности существуют как целостная
система. Совокупность ценностей,
общепринятых в той или иной
социальной группе, стране, выражающих
особое видение ими социальной
реальности, называется менталитетом.
Различают политические, экономические,
эстетические и другие ценности.
Доминирующим видом ценностей
являются нравственные ценности,
которые представляют собой предпочтительные
варианты взаимоотношений между людьми,
их связей друг с другом и обществом. Культура
обладает также коммуникативной функцией,
что позволяет закрепить связь личности
и общества, увидеть связь времен, установить
связь прогрессивных традиций, наладить
взаимовлияние (взаимообмен), провести
отбор самого необходимого и целесообразного
для тиражирования. Можно назвать также
такие аспекты назначения культуры, как
быть инструментом развития социальной
активности, гражданственности.
Сложность
понимания феномена культуры заключается
также и в том, что в любой
культуре имеются разные ее пласты,
ответвления, срезы.
В большинстве европейских обществ к началу
XX в. сложились две формы культуры. Элитарная
культура – изящное искусство, классическая
музыка и литература – создавалась и воспринималась
элитой.
Народная
культура, включавшая сказки, фольклор,
песни и мифы, принадлежала бедным.
Продукты каждой из этих культур были
предназначены для определенной
публики, и эта традиция редко
нарушалась. С появлением средств
массовой информации (радио, массовых
печатных изданий, телевидения, грамзаписи,
магнитофонов) произошло стирание различий
между высокой и народной культурой.
Так возникла массовая культура, которая
не связана с религиозными или
классовыми субкультурами. Средства массовой
информации и массовая культура неразрывно
связаны между собой. Культура становиться
“массовой”, когда ее продукты стандартизируют
и распространяют среди широкой
публики.
Во всех обществах существует множество
подгрупп, имеющих различные культурные
ценности и традиции. Система норм и ценностей,
отличающих группу от большинства общества,
называют субкультурой.
Субкультура
формируется под влиянием таких
факторов, как социальный класс, этническое
происхождение, религия и место
жительства.
Ценности субкультуры воздействуют на
формирование личности членов группы.
Термин
“субкультура” не означает, что
та или иная группа выступает против
культуры, господствующей в обществе.
Однако во многих случаях большинство
общества относится к субкультуре
с неодобрением или недоверием. Эта
проблема может возникнуть даже по
отношению к уважаемым субкультурам
врачей или военных. Но иногда группа
активно стремиться выработать нормы
или ценности, которые противоречат
основным аспектам господствующей культуры.
На основе таких норм и ценностей
формируется контркультура.
Известная
контркультура в западном обществе
– богема, а наиболее яркий пример
в ней – хиппи 60-х годов. Ценности
контркультуры могут быть причиной
длительных и неразрешимых конфликтов
в обществе. Однако иногда они проникают
в саму господствующую культуру. Длинные
волосы, изобретательность в языке
и одежде, употребление наркотиков,
характерные для хиппи, получили
широкое распространение в американском
обществе, где главным образом
через средства массовой информации,
как часто бывает, эти ценности
стали менее вызывающими, поэтому
привлекательными для контркультуры
и, соответственно, менее угрожающими
для культуры господствующей. 1.3
Культура как системное
образование
С
точки зрения социологии, в культуре
можно выделить две основные части
— культурную статику и культурную
динамику. Первая описывает культуру
в состоянии покоя, вторая — в
состоянии движения. Культурная статика
— это внутреннее строение культуры,
т. е. совокупность базисных элементов
культуры. Культурная динамика включает
те средства, механизмы и процессы,
которые описывают трансформацию
культуры, ее изменение. Культура зарождается,
распространяется, разрушается, сохраняется,
с ней происходит множество всевозможных
метаморфоз.
Культура
— сложное образование, которое
представляет собой многостороннюю
систему, все части, все элементы,
все структурные характеристики
этой системы постоянно взаимодействуют,
находятся в бесконечных связях
и отношениях друг с другом, постоянно
переходят одно в другое, пронизывают
все сферы жизни общества. Если
представить человеческую культуру
в виде сложной системы, которая
создавалась многочисленными предшествующими
поколениями людей, то отдельные
элементы (черты) культуры могут быть
отнесены или к материальным или
к нематериальным видам. Совокупность
материальных элементов культуры составляет
особую форму культуры — материальную
культуру, куда включаются все объекты,
все предметы, которые созданы
руками человека. Это станки, машины,
электростанции, здания, храмы, книги,
аэродромы, обрабатываемые поля, одежда
и проч.
Совокупность
нематериальных элементов культуры
образует духовную культуру. В духовную
культуру включаются нормы, правила, образцы,
эталоны, законы, ценности, ритуалы, символы,
мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык,
литература, искусство. Духовная культура
существует в нашем сознании не только
как представление о нормах поведения,
но и как песня, сказка, былина, шутка,
пословица, народная мудрость, национальный
колорит бытия, менталитет. В культурной
статике элементы разграничены во времени
и пространстве. Географический район,
внутри которого разные я культуры
имеют сходство в главных чертах, называют
культурным ареалом. При этом границы
культурного ареала могут не совпадать
с государственными или с рамками данного
общества.
Часть
материальной и духовной культуры,
созданной прошлыми поколениями, которая
выдержала испытание временем и
передается следующим поколениям как
нечто ценное и почитаемое, составляет
культурное наследие. Культурное наследие
играет чрезвычайно важную роль в
периоды кризисов и нестабильности,
выступая как фактор сплочения нации,
средство объединения. Каждый народ, страна,
даже некоторые группы общества имеют
свою культуру, в которой может
быть масса черт, не совпадающих
с той или иной культурой. На земле
существует великое множество различающихся
культур. И все-таки социологи выделяют
общие черты, свойственные всем культурам
– культурные универсалии.
Уверенно называют более нескольких десятков
культурных универсалий, т.е. элементов
культуры, которые присущи всем культурам
независимо от географического места,
исторического времени и социального
устройства общества. В культурных универсалиях
можно вычленить элементы культуры, связанные
так или иначе с физическим здоровьем
человека. Это возрастные особенности,
спорт, игры, танцы, соблюдение чистоты,
запрет кровосмешения, акушерство, обращение
с беременными, послеродовой уход, отучение
ребенка от груди,
К
культурным универсалиям относятся
и общечеловеческие нормы нравственности:
уважение старших, различение добра
и зла, милосердие, обязанность прийти
на помощь слабому, терпящему бедствие,
уважительное отношение к природе
и ко всему живому, забота о младенцах
и воспитание детей, обычай дарить подарки,
нормы морали, культура поведения. Отдельную
весьма важную группу составляют культурные
универсалии, связанные с организацией
жизни индивидов: кооперация труда
и разделение труда, общинная организация,
приготовление пищи, торжественные
празднества, традиции, добывание огня,
табу на пишу, игры, приветствия, гостеприимство,
домохозяйство, гигиена, запрет кровосмешения,
правительство, полиция, карательные санкции,
закон, право собственности, право наследования,
родственные группы, номенклатура родственников,
язык, магия, брак, семейные обязанности,
время принятия пищи (завтрак, обед, ужин),
медицина, благопристойность в отправлении
естественных надобностей, траур, число,
личное имя, умилостивление сверхъестественных
сил, обычаи, связанные с наступлением
половой зрелости, религиозные ритуалы,
поселенческие правила, сексуальные ограничения,
статусная дифференциация, изготовление
орудий труда, торговля, хождение в гости.
Среди культурных универсалий можно выделить
и специальную группу, в которой отражаются
взгляды на мир и духовная культура: учение
о мире, время, календарь, учение о душе,
мифология, гадание, суеверия, религия
и различные верования, вера в чудесные
исцеления, толкование снов, пророчества,
наблюдение за погодой, образование, художественное
творчество, народные промыслы, фольклор,
народные песни, сказки, сказания, легенды,
шутки.
Почему
возникают культурные универсалии?
Это связано с тем, что люди,
в какой бы части света они
ни жили, физически устроены одинаково,
они имеют одни и те же биологические
потребности и сталкиваются с
общими проблемами, которые ставят
перед ними условия жизни.
Каждая
культура имеет стандарты «правильного»
поведения. Для того чтобы жить в
обществе, люди должны уметь общаться
и сотрудничать друг с другом, а
это значит, что они должны иметь
представление о том, как правильно
поступать, чтобы быть понятым и
добиться согласованных действий. Поэтому
общество создает определенные шаблоны
поведения, систему норм — образцов
правильного или подобающего
поведения. Культурная норма является
системой поведенческих ожиданий, образом
того, как люди должны действовать.
Нормативная культура— это система
социальных норм или стандартов поведения,
которым .члены общества следуют
более или менее точно.
При
этом нормы проходят в своем развитии
несколько этапов: они возникают,
получают одобрение и распространение
в обществе, стареют, становятся синонимом
рутины и косности и их заменяют
другими, которые более соответствуют
изменившимся условиям жизни.
Одни нормы заменить не трудно, например,
этикетные нормы. Этикет – это правила
учтивости, правила вежливости, которые
в каждом обществе и даже в каждом сословии
различаются. Этикетные нормы мы легко
можем обойти. Так, если в гостях вас ‘приглашают
к столу, на котором возле тарелки лежит
лишь вилка, а нож отсутствует, вы обойдетесь
и без ножа. Но есть нормы, которые изменить
чрезвычайно сложно, потому что эти правила
регулируют важные для общества сферы
человеческой деятельности. Таковы государственные
законы, религиозные традиции и др.
Рассмотрим основные типы норм
в порядке повышения их общественной
значимости.
Обычаи
— это традиционно установившийся
порядок поведения, набор работоспособных
образцов, стандартов, которые позволяют
членам общества наилучшим образом
взаимодействовать как с окружающей
средой, так и друг с другом. Это
не индивидуальные, а коллективные
привычки, способы жизни народа,
элементы повседневной, обыденной культуры.
Новые поколения воспринимают обычаи
путем бессознательного подражания
или сознательного обучения. С
детского возраста человек окружен
множеством элементов обыденной
культуры, поскольку он постоянно
видит перед собой эти правила,
они становятся для него единственно
возможными и приемлемыми. Ребенок
усваивает их и, становясь взрослым,
относится к ним как к само
собой разумеющимся явлениям, не задумываясь
об их происхождении.
У
каждого народа, даже в наиболее
примитивных обществах, имеется
множество обычаев. Так, славянские
и западные народы едят второе вилкой,
считая само собой разумеющимся пользоваться
вилкой, если подали котлету с рисом,
а китайцы используют для этой
цели специальные палочки. Обычаи гостеприимства,
празднования Рождества, уважения к старшим
и другие — это одобренные обществом массовые
образцы поведения, которые рекомендуется
выполнять. Если люди нарушают обычаи,
это вызывает общественное неодобрение,
порицание, осуждение.
Если
привычки и обычаи переходят от одного
поколения к другому, они становятся
традициями. Первоначально это слово
означало «предание». Традиционными
могут стать подъем национального
флага на празднике, исполнение гимна
страны во время чествования победителя
на соревновании, встречи однополчан
в день победы, чествование ветеранов
труда и т. д.
У каждого человека, кроме того, имеется
много индивидуальных привычек: заниматься
гимнастикой и принимать вечером душ,
ходить на лыжах по выходным и т. д. Привычки
сложились в результате многократного
повторения, в них находит выражение и
культурный уровень данного человека,
и его духовные запросы, и уровень исторического
развития общества, в котором он живет.
Так, для русского дворянства были характерны
привычки устраивать псовую охоту, играть
в карты, иметь домашний театр и проч.
Большинство
привычек не встречает со стороны
окружающих ни одобрения, ни порицания.
Но есть и так называемые вредные
привычки (громко разговаривать, грызть
ногти, с шумом и чавканьем
есть, бесцеремонно разглядывать пассажира
в автобусе и затем вслух высказывать
замечания о его внешнем виде
и проч.), они свидетельствуют
о плохих манерах.
Манеры
относятся к этикету, или правилам
вежливости. Если привычки формируются
стихийно, под влиянием условий жизни,
то хорошие манеры необходимо воспитывать.
В советское время этикет не преподавали
ни в школе, ни в вузе, считая все
это буржуазным вздором, «вредным»
для народа. Нет этикета в официально
утвержденных программах вузов и
школ и сегодня. Поэтому грубые манеры
стали повсеместной нормой. Достаточно
сказать о вульгарных, отвратительных
манерах наших так называемых
звезд эстрады, которые тиражируются
телевидением и воспринимаются миллионами
поклонников как эталон поведения и образец
для подражания.
Можно ли научиться самому хорошим манерам?
Конечно, для этого надо читать книги по
этикету, размышлять над своим поведением,
применять к себе правила, о которых рассказывается
в публикациях. Повседневные манеры воспитанного
человека — следить за тем, чтобы твое
присутствие никому не создавало неудобств,
быть предупредительным, вежливым, уступать
дорогу старшим, подать девушке в гардеробе
пальто, громко не разговаривать и не жестикулировать,
не быть угрюмым и раздражительным, иметь
чистую обувь, выглаженные брюки, аккуратную
прическу — все это и некоторые другие
привычки можно быстро усвоить, и тогда
общение с вами будет легким и приятным,
что, кстати говоря, поможет вам в жизни.
Разновидностью
обычаев являются церемония и ритуал.
Церемония — это последовательность действий,
имеющих символическое значение и посвященных
празднованию какого-либо важного для
группы события. Например, церемония торжественного
вступления президента России в должность,
церемония (интронизация) возведения на
престол вновь избранного папы римского
или патриарха.
Ритуал
— это выработанный обычаем и
строго установленный порядок совершения
чего-либо, который призван драматизировать
данное событие, вызвать у зрителя
благоговейный трепет. Например, ритуальные
танцы шаманов в процессе колдовства,
ритуальные танцы племени перед
охотой. Нравственные нормы отличаются
от обычаев и привычек.
Если
я не чищу зубы, то причиняю вред самому
себе, если я не умею пользоваться ножом
для еды, мои плохие манеры одни не
заметят, а другие – заметят, да не скажут
об этом. Но если друг в трудную минуту
бросил, если человек взял взаймы деньги
и обещал отдать, но не отдает. В этих
случаях мы имеем дело с нормами,
которые затрагивают жизненные
интересы людей, являются важными для
благополучия группы или общества.
Нравственные, или моральные нормы
определяют отношения людей друг
к другу на основе различения добра
и зла. Нравственные нормы люди выполняют,
опираясь на собственную совесть, общественное
мнение и традиции общества.
Нравы — это особенно оберегаемые, высоко
чтимые обществом массовые образцы действий.
Нравы отражают моральные ценности общества.
Каждое общество имеет свои нравы, или
мораль. Тем не менее уважение к старшим,
честность, благородство, забота о родителях,
умение прийти на помощь слабому и т.д.
во многих обществах является нормой,
а оскорбление старших, издевательство
над инвалидом, желание обидеть слабого
считается безнравственным.
Особой
формой нравов является табу. Табу —
это абсолютный запрет какого-либо
действия. В современном обществе
табу накладывается на кровосмешение,
каннибализм, осквернение могил
или оскорбление чувства патриотизма.
Совокупность
правил поведения, связанных с понятием
достоинства личности, составляет так
называемый кодекс чести.
Если нормы и обычаи начинают играть особенно
важную роль в жизни общества, тогда они
становятся институциональными и возникает
социальный институт. Это экономические
институты, банки, армия и др. Нормы и правила
поведения здесь специально разрабатываются
и оформляются в кодексы поведения и строго
соблюдаются.
Некоторая часть норм является настолько
важной для жизнедеятельности общества,
что они оформляются как законы; на страже
законов стоит государство в лице его
специальных силовых структур, таких как
милиция, суд, прокуратура, тюрьма.
Как
системное образование культура
и ее нормы принимают все члены
общества; это доминирующая, всеобщая,
господствующая культура. Но в каждом
обществе выделяются некоторые группы
людей, которые не принимают доминирующую
культуру, а образует свои нормы, которые
отличаются от общепринятых образцов
и даже бросают ей вызов. Такова контркультура.
Контркультура вступает в конфликт
с господствующей культурой. Тюремные
нравы, стандарты поведения в шайке бандитов,
группы хиппи — это ярко выраженные примеры
контркультуры.
В обществе могут существовать и другие,
менее агрессивные культурные нормы, которые
не разделяются всеми членами общества.
Различия людей, связанные с возрастом,
национальностью, родом занятий, полом,
особенностями географической среды обитания,
профессией, приводят к возникновению
специфических культурных образцов, которые
составляют субкультуру; «жизнь иммигрантов»,
«жизнь северян», «армейская жизнь», «богема»,
«жизнь в коммуналке», «жизнь в общежитии»—
примеры жизни индивида в рамках определенной
субкультуры. 2.
Роль культуры
в жизни человека 2.1
Формы проявления
культуры в жизни
человека
Культура
играет в жизни человека весьма противоречивую
роль. С одной стороны, она способствует
закреплению наиболее ценных и полезных
образцов поведения и передаче их
последующим поколениям, а также
другим группам. Культура возвышает
человека над миром животных, создавая
духовный мир, она способствует человеческому
общению. С другой стороны, культура
способна с помощью нравственных
норм закрепить несправедливость и
суеверия, бесчеловечное поведение.
Кроме того, все созданное в
рамках культуры для покорения природы
может быть применено в целях
уничтожения людей. Поэтому важно
изучить отдельные проявления культуры,
чтобы получить возможность снизить
напряженность во взаимодействии человека
с порожденной им культурой. Этноцентризм.
Существует известная истина, что
для каждого человека земная
ось проходит через центр его
родного города или деревни.
Американский социолог Уильям
Саммер назвал этноцентризмом
такой взгляд на общество, при
котором определенная группа
считается центральной, и все
другие группы соизмеряются и
соотносятся с ней.
Без
сомнений, допускаем, что моногамные
браки лучше полигамных; что молодые
люди сами должны выбирать партнеров
и это лучший способ образования
супружеских пар; что наше искусство
является самым гуманным и благородным,
в то время как искусство, принадлежащее
другой культуре, вызывающе и безвкусно.
Этноцентризм делает нашу культуру эталоном,
с которым мы соизмеряем все другие
культуры: по нашему мнению, они будут
хороши или плохи, высоки или низки,
правильны или ложны, но всегда по
отношению к нашей собственной
культуре. Это проявляется в таких
позитивных выражениях, как “избранный
народ”, “истинное учение”, “сверхраса”,
и в негативных – “отсталые народы”,
“примитивная культура”, “грубое
искусство”.
В
какой-то степени этноцентризм присущ
всем обществам, и даже отсталые народы
в чем-то чувствуют свое превосходство
над всеми остальными. Они, например,
могут считать культуру высокоразвитых
стран глупой и абсурдной. Не только
общества, но и большинство социальных
групп (если не все) в обществе этноцентричны.
Многочисленные исследования организаций,
проведенные социологами разных
стран, показывают, что люди склонны
переоценивать собственные организации
и при этом недооценивать все
другие. Этноцентризм – всеобщая человеческая
реакция, затрагивающая все группы
в обществе и почти всех индивидов.
Правда, в этом вопросе могут быть
исключения, например: евреи-антисемиты,
аристократы-революционеры, негры, выступающие
против негров по вопросам ликвидации
расизма. Очевидно, однако, что такие
явления можно считать уже
формами отклоняющегося поведения.
и т.д…………….. Перейти к полному тексту работы Скачать работу с онлайн повышением уникальности до 90% по antiplagiat.ru, etxt.ru Смотреть полный текст работы бесплатно Смотреть похожие работы
* Примечание. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.
Жизнедеятельность общества – многосферна (труд, политика, экономика, этика, эстетика, право, семья, религия и др.) Каждой из сфер жизни общества соответствует определенный достигнутый им уровень культуры как качественной характеристики его жизнедеятельности. Культура играет важную роль в жизни человека и общества, которая состоит, прежде всего, в том, что культура выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Именно культура делает человека личностью. Индивид становится членом общества, личностью по мере социализации, т.е. освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества. Уровень культуры личности определяется ее социализированностью – приобщением к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей. Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией, пониманием произведений искусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и т.д. Все это достигается в процессе воспитания и образования[1].
Культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Но сплачивая одних на основе какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим, разъединяет более широкие сообщества и общности. Внутри этих более широких сообществ и общностей могут возникать культурные конфликты. Таким образом, культура может и нередко выполняет дезинтегрирующую функцию. В ходе социализации ценности,
идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания личности. Они формируют и регулируют ее поведение. Можно сказать, что культура в целом определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека в семье, школе, на производстве, в быту и т.д., выдвигая систему предписаний и запретов. Нарушение этих предписаний и запретов приводит в действие определенные санкции, которые установлены сообществом и поддерживаются силой общественного мнения и различных форм институционального принуждения. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, передает социальный опыт от поколения к поколению, от эпохи к эпохе. Кроме культуры, общество не располагает иными механизмами сосредоточения всего богатства опыта, который был накоплен людьми. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества[2].
Культура, концентрируя лучший социальный опыт множества поколений людей, приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения. Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько полно использует богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Все типы общества, которые живут сегодня на Земле, существенно различаются, прежде всего, по этому признаку. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура, так или иначе, влияет на поведение людей и регулирует их действия, и даже выбор определенных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры поддерживается такими нормативными системами, как мораль и право[3].
Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Литературный язык выступает в качестве важнейшего средства овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Естественные науки также располагают собственными знаковыми системами. Культура как определенная система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки[4].
Таким образом, система культуры не только сложна и многообразна, но и весьма подвижна. Она является живым процессом, живой судьбой народов, постоянно движется, развивается, видоизменяется. Культура – непреложная составляющая часть жизнедеятельности как общества в целом, так и его тесно взаимосвязанных субъектов: личностей, социальных общностей, социальных институтов[5].
Список литературы
Андреев А.Н. Культурология. Личность и культура. – М., 1998.
Арнольдов А.И. Введение в культурологию. – М., 1993.
Маркова А.Н. Культурология.-М., 1995.
Ревская Н.Е. Культурология. Конспект лекций. – М., 2001.
Соколов Э.В. Культурология. – М.: Интерпракс, 1994.
Эссе
по дисциплине
История
На тему:
«Роль культуры в жизни общества»
Студента группы 41ДПИ
Ботвиненко Дмитрия
2013г
Введение
Недавно я имел удовольствие сходить
в «Пятый театр» города Омска на спектакль
под названием «Завтра была война».
В спектакле была затронута тема любви,
дружбы и патриотизма к родине, о храбрости
и бескорыстности молодого поколения
накануне Великой Отечественной Войны.
Мне понравилось, как актёры играли свою
роль, как передавали зрителям все образы
и доносили в то же время до нас глубокий
смысл того что нам молодому поколению,
есть что взять для себя из всего увиденного
нами и услышанного.
Исходя из этого, я
решил затронуть, по моему мнению,
немаловажную проблему нашего
времени, это недостаток культуры
и дисциплины среди нас, молодого
поколения.
Культура – это область деятельности человека,
в процессе которой он само выражается
и проявляет свою субъективность – навыки,
умения, знания, характер. Культура связанна и
с творчеством, и с повседневностью. Поэтому,
каждая культура имеет дополнительные
характеристики. Что б выяснить применение
и распространение культуры в пространстве,
нужно изучить её структуру, типологию
и мифологию.
Для того чтобы рассмотреть
данную проблему, мне пришлось
изучить все виды и формы,
которые представляет культура:
-Материальная культура – культура, что выражается с помощью деятельности в предметной форме и направлена на необходимые нужды каждого человека. В её состав входит следующее:
культура труда (методы и орудие труда, сооружения для
производств, коммуникационная система,
структура энергетики);
повседневная культура – материальное выражение быта от одежды
к хозяйству;
Духовная культура – творческая деятельность человека, имеет субъективное выражение и направлена на вторичные нужды. Составляющими этого вида культуры являются:
-культура религии – трактовка религии, собраны в систему,
культы, этнография;
-культура нравственности –
осмысление нравственности, выраженное
в теории (этика) и выражение общественности
(мораль);
-культура права – законодательная и исполнительная
система права, судебная деятельность,
послушание законов;
-культура политики – политические нормы, идеология, взаимно
существование политических субъектов;
-культура педагогики – теория с практикой системы воспитания
и образовательного процесса;
-культура интеллектуальности – наука, история, философский подход;
К духовной культуре, как к виду культуры
в целом также могут относиться объекты
материального понятия – библиотеки,
театры, кинотеатры, учебные заведения,
судовые залы, концертные сооружения.
Художественная культура – вид культуры, который имеет творческий подход к деятельности, как и духовная культура, относится к вторичным потребностям человечества. В состав этого вида культуры входят:
прикладное искусство – подразумевает под собой косметику,
парикмахерскую среду, кулинарное искусство,
флористику и т.д.;
7 видов традиционно «чистого»
искусства – танец, музыка, театр. Архитектура,
изобразительное искусство, кинематограф,
литература.
Народная культура – результат трудов культурных деятелей, которые не имеют профессиональной базы по подготовке. В народе она признана коллективной и нашла свое предназначение в легендах, в групповом исполнении танца и песни. Все привыкли культуру народа называть фольклором. В таком выражении эта форма культуры всегда найдёт признание, так как фольклор – выражением местными жителями всего происшедшего, традиционного. Он во все времена будет восприниматься, ведь в его создании слышны нотки демократизма.
Культура масс – одна из форм культуры, которая лишь
в середине 20 века смогла самореализоваться,
и пропитаться в большое количество стран
(средства массовой информации). Распространение культуры этой формы осуществлялось
напрямую через рынок. Рассчитана она
сугубо на массы людей.
Театральное искусство больше
относится к художественной культуре,
и немного к массовой, но в наше время молодые
люди редко посещают театры, что и способствует
причине нехватки культуры в обществе.
Многие люди уже не проявляют свои способности
и творчество и заблуждаются в суете нашего
времени.
Понять культуру можно лишь
через понимание человеческой деятельности.
Именно в ее многообразных проявлениях
образуются виды культуры, наполненные
энергией действующего общественного
человека. Различные виды культуры наглядно
демонстрируют способности человека,
разнообразие его сущностных сил в процессе
собственного жизненного пути. Участие
человека в культурной самодерминации
(самоопределении) позволяет ему раскрывать
свой потенциал во всей полноте от правил
и норм этикета, до развертывания созидательного
личностного бытия.
Таким образом, проявляется
универсальная сущность культуры и становится
понятно, почему она «разлита» по всей
социальности, вплетена в общественную
жизнь и присуща роду людскому, всем и
каждому, любой личности. Поразмышляйте
об этом, характеризуя различные виды
культуры.
Отдельные виды культуры образуют
«вертикальное» сечение культуры, пронизывающее
всю ее систему. К ним относятся экономическая,
политическая, экологическая, эстетическая культура. Я
считаю, что современном обществе эти
виды культуры играют важную роль и поэтому
занимают особое положение в нашей структуре
культуры. Они проявляются
в материальной и в духовной формах культуры,
в разных ее типах и видах.
Таким образом, заключая анализ
классификации культуры, необходимо сказать
о её сложности и иерархичности, но существующая
на сегодня структура является не застывшей,
раз и навсегда сформировавшейся, она
непрерывно изменяется, наполняется новыми
культурными образованиями и это характеризует
её динамичность.
Данная проблема весьма актуальна
сегодня для всего мирового сообщества
и, конечно же, для нашей страны. (Почему?)
Принцип равенства, в соответствии с которым
все члены общества должны быть поставлены
в одинаковые условия, всегда был и остается
одним из важнейших идеалов справедливого
общественного устройства.
Я часто замечаю что в нашем
современном обществе культура динамично
деформируется и причём чаще всего в не
положительной форме для общества. Не
хватает такого строгого воспитания в
каждом человеке любви к творчеству и
искусству, к познаниям и другим интересным
вещам. Общество зомбировано быстрым течением
повседневной жизни, забывая о более важных
и интересных вещах. Жизнедеятельность
общества – многосферна (труд, политика,
экономика, этика, эстетика, право, семья,
религия и др.) Каждой из сфер жизни общества
соответствует определенный достигнутый
им уровень культуры как качественной
характеристики его жизнедеятельности.
Культура играет важную роль в жизни человека
и общества, которая состоит, прежде всего,
в том, что культура выступает средством
аккумуляции, хранения и передачи человеческого
опыта. Именно культура делает человека
личностью. Индивид становится членом
общества, личностью, по мере социализации,
т.е. освоения знаний, языка, символов,
ценностей, норм, обычаев, традиций своего
народа, своей социальной группы и всего
человечества. Уровень культуры личности
определяется ее социализированностью
– приобщением к культурному наследию,
а также степенью развития индивидуальных
способностей. Культура личности обычно
ассоциируется с развитыми творческими
способностями, эрудицией, пониманием
произведений искусства, свободным владением
родным и иностранными языками, аккуратностью,
вежливостью, самообладанием, высокой
нравственностью и т.д. Все это достигается
в процессе воспитания и образования.
Культура сплачивает
людей, интегрирует их, обеспечивает целостность
сообщества. Но сплачивая одних на основе
какой-либо субкультуры, она противопоставляет
их другим, разъединяет более широкие
сообщества и общности. Внутри этих более
широких сообществ и общностей могут возникать
культурные конфликты. Таким образом,
культура может и нередко выполняет дезинтегрирующую
функцию. В ходе социализации ценности,
идеалы, нормы и образцы поведения становятся
частью самосознания личности. Они формируют
и регулируют ее поведение. Можно сказать,
что культура в целом определяет те рамки,
в которых может и должен действовать
человек. Культура регулирует поведение
человека в семье, школе, на производстве,
в быту и т.д., выдвигая систему предписаний
и запретов. Нарушение этих предписаний
и запретов приводит в действие определенные
санкции, которые установлены сообществом
и поддерживаются силой общественного
мнения и различных форм институционального
принуждения. Культура, представляющая
собой сложную знаковую систему, передает
социальный опыт от поколения к поколению,
от эпохи к эпохе. Кроме культуры, общество
не располагает иными механизмами сосредоточения
всего богатства опыта, который был накоплен
людьми. Поэтому не случайно культуру
считают социальной памятью человечества.
Таким образом, система культуры
не только сложна и многообразна, но и
весьма подвижна. Она является живым процессом,
живой судьбой народов, постоянно движется,
развивается, видоизменяется. Культура
– непреложная составляющая часть жизнедеятельности
как общества в целом, так и его тесно взаимосвязанных
субъектов: личностей, социальных общностей,
социальных институтов
Заключение
В заключении хотелось бы отметить
важность театрального искусства в жизни
общества. Я считаю, что театральное искусство
влияет на человека положительно, что
именно театральное искусство развивает
в человеке понимание эстетических и социальных
норм, развивает все чувства понимания
реальности и реализации своих способностей
в творчестве.
Мы нуждаемся в театре,
где воспитываются именно все
положительные качества в человеке,
способствующие для дальнейшего
саморазвития.
Поэтому всё
же стоит об этом задуматься и стараться
хоть иногда посещать театры и различные
спектакли, брать оттуда для себя
новое и полезное для общего развития.
Список литературы
Андреев А.Н. Культурология. Личность
и культура. – М., 1998.
Арнольдов А.И. Введение в культурологию.
– М., 1993.
Маркова А.Н. Культурология.-М., 1995.
Ревская Н.Е. Культурология. Конспект
лекций. – М., 2001.
Соколов Э.В. Культурология. – М.: Интерпракс,
1994.
Введение
Целью данного реферата является проанализировать культуру в жизни человека и общества.
Предмет исследования: анализ культуры, человека и общества.
Объект исследования: взаимодействие культуры с человеком и обществом в целом.
Актуальность данной тематики обусловлена тем, что культура влияет на ход истории человечества, где она взаимодействует с обществом, с социумом.
Мы – люди – живем в постоянном общении с себе подобными. Это называется научным термином – общество. Вся история человечества – это появление, развитие и разрушение обществ самых разных видов. Однако у всех обществ можно найти постоянные свойства и признаки, без которых ни одно объединение людей невозможно. Общество в целом и отдельные составляющие его группы обладают специфическими культурами. Актуальность данной темы обусловлена тем, что культура влияет на ход истории человечества, где она взаимодействует с обществом, с социумом.
Культура является продуктом творческой и созидающей деятельности человека. Многие исследователи считают, что культура возникла, прежде всего, под воздействием общественных запросов и потребностей. Общество нуждалось в закреплении и передаче духовных ценностей, которые вне общественных форм жизнедеятельности человека могли бы погибать вместе с автором этих ценностей. Общество, таким образом, процессу созидания ценностей придало устойчивый и преемственный характер. В обществе стало возможным накопление ценностей, культура стала приобретать кумулятивный характер развития. Кроме того, общество создало возможности для публичного создания и использования ценностей, что привело к возможности более быстрого их понимания и апробирования другими членами общества.
Таким образом, культура помогает людям жить в своей природной и социальной среде, сохранять единство общества при взаимодействии с другими обществами, осуществлять производственную деятельность и воспроизводство людей.
1. Происхождение и воспитание культуры в человеке
Слово “культура” произошло от латинского “cultura” и первоначально имело смысл возделывания, облагораживания земли. Очевидно, что смысл слова “возделанное человеком”, “облагораживание” стал одним из главных для культуры. Здесь, видимо, основной источник, который рождает тот широкий круг явлений, свойств, объединённых словом культура. Культура включает в себя те явления, свойства, элементы человеческой жизни, которые качественно отличают человека от природы. Прежде всего, в круг этих явлений входят феномены, возникающие в обществе и не встречающиеся в природе. Философия / Под общ. ред. Я.С. Яскевич – Минск, 2012. – 208 с.
Таковыми следует признать изготовление орудий труда и спортивные состязания; политическую организацию общественной жизни, её элементы (государство, партии и т.д.) и обычай дарить подарки; язык, мораль, религиозные обряды и колесо; науку, искусство, транспорт и одежду, украшения, шутки. Как видно, круг этих вне природных явлений нашей жизни очень широк, он включает как сложные, “серьёзные” феномены, так и простые, казалось бы, незатейливые, но очень важные и нужные для человека. В круг явлений, объединяемых словом “культура”, входят такие свойства людей, которые не регулируются биологическими инстинктами. Конечно, в современной жизни чисто инстинктивные действия человека крайне редки и соответственно крайне узок круг проблем подобных явлений. Но нельзя отрицать, что есть элементы человеческой жизни, которые впрямую зависят лишь от биологической конституции человека, физического здоровья, взаимоотношений мужчины и женщины. Сюда также входят непроизвольные реакции на свет, боль и т.д. Ко многим подобным явлениям впрямую культурной оценки не применишь. Белик А.А. Кольтрология: антропологические теории культур. – Москва: 2012. – 11 с.
Значителен круг человеческих действий, в котором переплетаются инстинктивные и культурные начала. И идёт ли речь о половом влечении или о потребности в пище – даже в этих случаях мы сталкиваемся чаще всего с переплетением инстинктивной основы и окультуренного содержания. Инстинкт проявится в чувстве голода, аппетите, предрасположенности к употреблению определённой пищи: высококалорийной в условиях холода, больших физических нагрузок; к пище, насыщенной витаминами, – весной. Культура же проявится в том, как будет убран стол, в красоте и удобстве посуды, в том, сядет ли человек за стол, или будет есть на ковре, усевшись, скрестив под собой ноги. И в сочетании приправ, как будет приготовлено мясо и др. Здесь скажутся и кулинарные традиции того или иного народа, и мастерство кулинара и т.д. Маркарьян Э.С. Теория культуры и современная наука / Маркарьян Э.С. – М., 2013. – 25 с.
Существует ещё одна категория явлений, где переплетается инстинкт и культурный контроль за поведением. Так, предрасположенность эмоционального человека к бурным формам реагирования, к быстрой возбудимости, острым выражениям своих идей, замечаний (что, как правило, объясняется типом темперамента, другими врождёнными свойствами) может быть нейтрализовано, облагорожено выработанным умением контролировать себя и т.д. И этот контроль, в том числе контроль человека над своими природными инстинктами – важнейший элемент культуры. Причём в различных культурах конкретные формы контроля, что и в какой степени контролируется, в какой степени подавляется и по какому поводу инстинкт – приобретают достаточно ощутимую специфику.
Итак, культура связана с внеприродным в человеческой жизни, с тем, что отлично от животного, с тем, что возделано человеком в себе, в других, а не рождено в нём от природы.
2. Культура и личность
Культура и личность взаимосвязаны друг с другом. С одной стороны, культура формирует тот или иной тип личности, с другой – личность воссоздает, изменяет, открывает новое в культуре.
Личность – это движущая сила и создатель культуры, а также главная цель ее становления.
При рассмотрении вопроса о соотношении культуры и человека следует различать понятия “человек”, “индивид”, “личность”. Понятие “человек” обозначает общие свойства человеческого рода, а “личность” – единичного представителя этого рода, индивида. Но при этом понятие “личность” не является синонимом понятия “индивид”. Не всякий индивид является личностью: индивидом человек рождается, личностью становится (или не становится) в силу объективных и субъективных условий. Понятие “индивид” характеризует отличительные черты каждого конкретного человека, понятие “личность” обозначает духовный облик индивида, сформированный культурой в конкретной социальной среде его жизни (во взаимодействии с его врожденными анатомо-физиологическими и психологическими качествами). Гуревич П.С. Философия культуры / Гуревич П.С. – М., 2013. – 84 с.
Поэтому при рассмотрении проблемы взаимодействия культуры и личности особый интерес представляет не только процесс выявления роли человека как творца культуры и роли культуры как творца человека, но и исследование качеств личности, которые формирует в ней культура, – интеллекта, духовности, свободы, творческого потенциала. Культура в этих сферах ярче всего раскрывает содержание личности. Регуляторами личностных устремлений и поступков личности являются культурные ценности. Следование ценностным образцам свидетельствует об определенной культурной устойчивости общества. Человек, обращаясь к культурным ценностям, обогащает духовный мир своей личности. Система ценностей, оказывающая влияние на формирование личности, регулирует желание и стремление человека, его поступки и действия, определяет принципы его социального выбора. Таким образом, личность находится в центре культуры, на пересечении механизмов воспроизводства, хранение и обновление культурного мира.
Сама личность как ценность, по сути и обеспечивает общее духовное начало культуры. Являясь продуктом личности, культура в свою очередь гуманизирует социальную жизнь, сглаживает животные инстинкты у людей. Культура позволяет человеку становится интеллектуально-духовной, нравственной, творческой личностью. Культура формирует внутренний мир человека, раскрывает содержание его личности.
Разрушение культуры негативно воздействует на личность человека, ведет его к деградации. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. – Москва: 2012. – 114 с.
3. Культура и общество
Понимание общества и его соотношения с культурой лучше достигается из системного анализа бытия. Человеческое общество – это реальная и конкретная среда функционирования и развития культуры. Общество и культура активно взаимодействуют друг с другом. Общество предъявляет к культуре определенные требования, культура в свою очередь влияет на жизнь общества и направление его развития. Долгое время взаимоотношения между обществом и культурой строились так, что общество выступало доминирующей стороной. Характер культуры непосредственно зависел от общественного строя, который управлял ею.
Многие исследователи считают, что культура возникла, прежде всего, под воздействием общественных потребностей. Именно общество создает возможности для использования ценностей культуры, способствует процессам воспроизводства культуры. Вне общественных форм жизни эти особенности в развитии культуры были бы невозможны. Приходько И. Взаимодействие культур. – Специалист: 2010. – 69 с.
В XX в. соотношение сил двух сторон социокультурной сферы радикально изменились: теперь общественные отношения стали зависеть от состояния материальной и духовной культуры. Определяющим фактором в судьбе человечества выступает сегодня не структура общества, а степень развития культуры: достигнув определенного уровня, она повлекла за собой радикальную реорганизацию общества, всей системы социальное управления, открыла новый путь к установлению позитивных социальных взаимодействий – диалог. Его целью становится не только обмен социальной информацией между представителями различных обществ и культур, но и достижение их единства. Стрюковский В.И. Основы философии: Учебное пособие / В.И. Стрюковский – Ростов-на-Дону, 2010. – 96 с. Во взаимодействии общества и культуры существует не только тесная связь, имеются и различия. Общество и культура отличаются по способам воздействия на человека и адаптации человека к ним. Общество – это система отношений и способов объективного воздействия на человека не заполняется социальными требованиями.
Формы социальной регуляции принимаются как определенные правила, необходимые для существования в обществе. Но для того чтобы соответствовать социальным требованиям, необходимы культурные предпосылки, которые зависят от степени развития культурного мира человека. Во взаимодействии общества и культуры возможна также следующая ситуация: общество может быть менее динамичным и открытым, чем культура. Тогда общество может отторгать ценности, предлагаемые культурой. Возможна и обратная ситуация, когда общественные изменения могут опережать культурное развитие. Но наиболее оптимально сбалансированное изменение общества и культуры. Давидович В.Е. Сущность культуры / Давидович В.Е., Жданов Ю.И. – Ростов н/Д., 2010. – 144 с.
культура человек общество происхождение
Заключение
Итак, каковы же особенности мира человека и общества как культуры?
– Культура человека и общества социальна, и хотя сам человек имеет целостную “тройственную” сущность, воплощающую в единстве биологические, психические и социальные черты, его конкретное бытие чревато нарушением гармонии между индивидуальным и социальным.
– Культура человека и общества исторична, то есть изменяется вместе с изменением общества, всей системы общественных отношений, и обладает определенными закономерностями динамики.
– Культура человека и общества символична: он придает символическую форму вещам, идеям, чувствам, ценностям и нормам.
– Культура человека и общества коммуникативна, то есть существует лишь через общение с другими культурными мирами, через диалог, посредством специфического языкового кодирования.
– Индивидуальный мир культуры является сущностью каждого отдельного человека, его собственной жизнью, его собственным богатством, его собственным наслаждением, и по формам своего проявления уникален. Включается же индивидуальный мир культуры в социокультурное пространство через творческую деятельность человека.
Список используемой литературы
1. Белик А.А. Кольтрология: антропологические теории культур. – Москва: 2012. – 11 с.
2. Гуревич П.С. Философия культуры / Гуревич П.С. – М., 2013. – 84 с.
3. Давидович В.Е. Сущность культуры / Давидович В.Е., Жданов Ю.И. – Ростов н/Д., 2010. – 144 с.
4. Маркарьян Э.С. Теория культуры и современная наука / Маркарьян Э.С. – М., 2013. – 25 с.
5. Приходько И. Взаимодействие культур. – Специалист: 2010. – 69 с.
6. Стрюковский В.И. Основы философии: Учебное пособие / В. И. Стрюковский – Ростов-на-Дону, 2010. – 96 с.
7. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. – Москва: 2012. – 114 с.
8. Философия / Под общ. ред. Я.С. Яскевич – Минск, 2012. – 208 с.
Размещено на Allbest.ru
…
Культура играет неотъемлемую роль в жизни каждого человека. Она обеспечивает полноценную жизнедеятельность людей и развитие общества в целом. И каждый человек соприкасается таким явлением, как культура, так как с самого рождения мы находимся в определенной сфере культуры: духовной и материальной.
Понятие культуры
Культурой называется развитие и организации человеческой жизнедеятельности, которые представлен в ее духовных и материальных продуктах. Все материальные и духовные достижения в совокупности представляют определенную культуру. К ней относят все объекты, созданные людьми и все приобретенные духовные ценности, в которые входят жизненный опыт поколений, знания науки технологических процессов и наработанные нормы поведения. Деятельность человека и его развитие тоже относится к культуре.
Какой бывает культура
Культура является многообразным понятием, в которое входит много видов культур. Это научная, экономическая, политическая, нравственная, эстетическая, экологическая виды культур. Каждая из них отображает определенный вид деятельности человека. Также культура делится на духовную и материальную. Духовная – это результат духовного производства, а материальная – результат материального производства.
Различают также культуру мнимую и подлинную. Такое распределение возникает, когда пытаются дать точно определение слову “культура” и обозначить это явление, как в повседневной жизни, так и в научном понимании. Культура потребления и культура творчества.
Помимо того, что культура является художественным явлением, в широком понимании она олицетворяет собой и процесс потребления. О культуре потребления говорят, как о частичном программировании людей и направлений их деятельности. Это обусловлено основной функцией культуры потребления, которая является массовой и доступной всем.
Приобщение человека к культуре
Человек не может существовать вне культуры и не может развиваться без ее влияния. В данном случае, человек является творцом культуры, но и он сам же от нее зависит и попадает под ее влияние. От уровня приобщения человека к национальной или мировой культуры зависит его духовное и личностное развитие, мера его развития, как субъекта социума. Когда человек приобщается к мировым ценностях культуры, его кругозор значительно расширяется и становится более многообразным.
Таким образом, личность может получать новые знания и опыт, развивать свои способности и таланты, создавать новые предметы и общаться с другими людьми. Но так как культура считается динамическим процессом, то приобщение к традициям, обычаям и нормам поведения происходит на протяжении всей жизни человека. Это – непрерывный процесс, когда позволяет каждому индивиду расти духовно и плодотворно развиваться.
Этот процесс необходим и для постоянного повышения культурного уровня социальных масс и динамичного развития мира. И приобщение каждого человека к процессу культуры играет в данном случае важную роль, так как тогда возможно обеспечивать развитие культуры при помощи единства новаций и традиций.
Нужна помощь в учебе?
Содержание
искусство культура художественный литература
Ведение
1. Понятие культура
2. Структура и виды культуры
3. Функции культуры
Заключение
Литература
Введение
Данная тема актуальна т.к., многие исследователи считают, что культура возникла, прежде всего, под воздействием общественных запросов и потребностей. Прежде всего, общество нуждалось в закреплении и передаче духовных ценностей, которые вне общественных форм жизнедеятельности человека могли бы погибать вместе с автором этих ценностей.
Общество, таким образом, процессу созидания ценностей придало устойчивый и преемственный характер. В обществе стало возможным накопление ценностей, культура стала приобретать кумулятивный характер развития. Кроме того, общество создало возможности для публичного создания и использования ценностей, что привело к возможности более быстрого их понимания и апробирования другими членами общества.
Прежде всего, необходимо подчеркнуть мысль, что понятие “культура” относится к числу тех общеисторических категорий, которые имеют силу для всех эпох. Культура возникает вместе с появлением на земле человечества, и каждый шаг человека по пути общественного прогресса был одновременно шагом вперед в развитии культуры. Каждая историческая эпоха, каждая особая форма общества обладала своей, только ей свойственной культурой.
Целью работы является рассмотреть структуру и изучить основные функции культуры.
1. Понятие культура
Слово «культура»- в лексиконе практически каждого человека. Но в это понятие вкладывают самый различный смысл.
Культурология использует понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творчества и свободы.
«Слово «культура» происходит от латинского слово «cultura» , что означает культивировать, или возделывать почву. Но в XVIII и XIX вв. его стали употреблять и по отношению к людям, следовательно, если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали «культурным». Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от «некультурного» простого народа. Немецкое, слово «кultur» также означало высокий уровень цивилизации…
Такое понимание культуры, как видно, в некоторой мере сохранилось и до наших дней: мы, например, говорим о культурных и некультурных людях, о бескультурье, связываем культуру с образованностью, интеллектуальным трудом и т.п. Это деление, таким образом, восходит к делению общества на культурных аристократов и некультурное простонародье. В нашей сегодняшней жизни слово “культура” все еще ассоциируется с оперным театром, прекрасной литературой, хорошим воспитанием» [2, 200].
«Впоследствии под культурой стали понимать всё, что создано человеком в отличие от естественного мира, природы. С позиций современной философии и науки, культура – очеловеченный, преобразованный людьми мир. Это вторая природа, надстроенная человеком над первой, «натуральной». Она, следовательно, включает в себя фактически то же содержание, что и понятия общества и цивилизации» [6, 73].
В настоящее время существует порядка 500 зафиксированных подходов к определению сущности культуры.
«Видный польский ученый Я.Щепанський прямо пишет, что трудно представить себе термин более многозначный и более распространенный, чем «культура». Этот термин выступает во многих значениях не только в обиходном языке, но и в разных науках, и в культурологии, где ему придается весьма различное содержание и разный смысл» [2, 201].
Понятие «культура» означает «исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях» [6, 74]. Поэтому мир культуры, любой его предмет или явление – не следствие природных сил, а результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, преобразование того, что дано самой природой. Понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека.
Конкретно облик культуры особенно отчетливо обнаруживается тогда, когда мы сравниваем разные народы, общества, страны. В глаза бросаются различия в образах жизни, типичных и характерных для этих народов, их обычаях, их разное отношение, например, к труду или семье, воспитанию детей или жизненному успеху, их привычки и традиции. Все эти различия фокусируются в системах ценностей и жизненных ориентиров, присущих этим народам.
2. Структура и виды культуры
Культура – это весьма сложная, многоуровневая система. Считается, что структура культуры является одной из сложнейших в мире. С одной стороны, это уже накопленные обществом материальные и духовные ценности, наслоение эпох, времен и народов, сплавленных воедино. С другой стороны, это “живая” (т.е. сиюмоментная, сегодняшняя) человеческая деятельность, опирающаяся на оставленное наследие 1200 поколений нашего рода, оплодотворяющая и передающая это наследие тем, кто придет на смену ныне живущим.Именно в таком непрерывно совершающемся обмене знаниями, умениями, навыками, способностями заключается смысл культурного процесса.
Итак, несмотря на сложности, структурирование культуры возможно. Сегодня принято подразделять культуру по ее носителю. В зависимости от этого вполне правомерно, прежде всего, выделять:
– мировую культуру – это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету;
-национальную культуру, которая в свою очередь выступает синтезом культур различных социальных слоев и групп соответствующего общества (т.е. субэтносов, например, казаков, молодежи и т.д.).
Далее в соответствии с конкретными носителями выделяются также культуры:
-социальных общностей (классовая – дворянская, городская, сельская, профессиональная, молодежная, сословная. Ибо понятно, что культура дворянская весьма отличалась от культуры буржуазной, а культура молодежная – от культуры тех, кому далеко за пятьдесят);
-территориальную (одно дело – культура городская и иное – сельская);
-культуру малой группы (формальной или неформальной);
– культуру семьи ;
-культуру отдельного человека.
Общепринятым считается выделение народной и профессиональной культуры. Народная культура ярче всего представлена фольклором, хотя и далеко не исчерпывается им. Она не имеет явного и определенного автора (потому и говорится о “народной этике”, “народных инструментах”, “народном спорте”, “народной медицине”, “народной педагогике” и т.д.) и передается из поколения в поколение, постоянно дополняясь, обогащаясь и модифицируясь. Профессиональная культура создается людьми, профессионально занятыми данной сферой деятельности и, как правило, прошедшими специальную подготовку к ней. Принадлежность результатов их деятельности тому или иному автору строго фиксирована и юридически защищена авторским правом от любых позднейших изменений и модификаций кем-либо другим.
Базисные элементы культуры существуют в двух видах – материальном и духовном. Совокупность материальных элементов составляет материальную культуру, а нематериальных – духовную.
Материальная культура – это культура труда и материального производства; культура быта; культура топоса, т.е. места жительства (жилище, дома, деревни, города); культура отношения к собственному телу; влияния на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности, дарования. Материальная культура в целом, как и материальное производство в частности, оценивается культурологией с точки зрения создаваемых ими средств и условий для совершенствования жизнедеятельности человека, для развития его “Я”, его творческих потенций, сущности человека как разумного существа, с точки зрения роста и расширения возможностей реализации способностей человека как субъекта культуры.
Следует отметить, что материальная культура делится на несколько видов групп:
1) материально- производственная, экономическая,
2) материально- бытовая.
Первая группа в свою очередь делится на такие виды культур: а)производственная, которая включает в себя уровень культуры (общей или профессиональной) работника, непосредственно изготовителя материальных благ; б) предметно- изготовительная, которая воплощена в орудия и предметы труда как результат уровня культуры работника; в) технологическая, что представляет собой процесс взаимодействия человека с природой в виде «природного» или созданного людьми предмета труда; г) экономическая культура, под которой подразумевают отношения собственности, раздела, обмена, потребления изготовленного продукта.
К материально- бытовой культуре относят деятельность человека вне материально- производственных отношений, т.е. трудовая деятельность в её индивидуальной или семейной жизни [7, 10].
Духовная культура выступает многослойным образованием и включает в себя такие виды культур:
– моральную;
– нравственную;
-эстетическую;
– художественную;
– правовую;
– политическую;
– философскую;
– екологическую;
-религиозную культуру.
Духовная культура касается области сознания, познания, морали, воспитания, образования, науки, искусства, литературы и других сторон духовной деятельности человека. Развитие культуры сопровождается возникновением и становлением относительно самостоятельных систем ценностей. Вначале они были включены в контекст культуры, но затем развитие приводит ко все более глубокой специализации и, наконец, к относительной их самостоятельности. Так случилось с мифологией, религией, искусством, наукой. Роль каждого вида духовной культуры здесь поистине неоценима. Искусство – с помощью художественного образа, наука – с помощью понятий, теорий и умозаключений. Религия – религиозных догматов, все они строят свою картину мира, обогащая при этом, друг друга. Наука, заглянув в глубины Земли и Вселенной и осуществив техническую революцию, пока находится в самом начале пути в стремлении объяснить тайны мироздания и миросозерцания человеческой души. Современное научное знание нередко лишь стремится обрести ту полноту знания, которой обладали древние. В современной культуре можно уже говорить об относительной их самостоятельности и о взаимодействии культуры с этими институтами.
«Однако надо иметь в виду, что разделение на материальную и духовную культуры часто бывает условным, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроникают друг в друга. Об этом свидетельствует то, что:
а) они не существуют отдельно друг от друга, а представляют единую систему культуры как ее составные;
б) ценности материальной культуры содержат в себе определенный элемент духовной культуры через них художественное оформление (жилье, одежда);
в) ценности духовной культуры базируются на материальной основе (кино, книги);
г) современная цивилизация определила довольно стойкую тенденцию в развитии культуры – интеграцию ее составляющей»[6,76 ].
Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике. По мнению некоторых культурологов, отдельные виды культуры нельзя отнести только к материальной или к духовной. Они представляют собой «вертикальное» сечение культуры, «пронизывая» всю ее систему. Это экономическая, политическая, экологическая, эстетическая культура.
Существуют другие подходы к вопросу о структуре культуры. Например, в структуре культуры можно выделить два уровне – личный и общественный, в зависимости от того, что именно берется за основу при определении специфики проявления ценностей и норм культуры – человек или общество. На личном уровне в структуру культуры входят знания, убеждения, мировоззрение. В свою очередь духовно-культурный мир человека должен быть наполнен глубиной восприятия исторического времени и пространством (простором), пронизан толерантностью к человечеству, вообще к жизни. Потеря этих качеств всегда приводила к страшным катаклизмам, как отдельных деятелей так и целых народов.
По содержанию и влиянию культуры на человека ряд исследователей предлагает делить ее на прогрессивную и реакционную. Культура как формирующее человека явление может воспитывать личность не только нравственную, но и безнравственную.
Существует деление еще по одному признаку – актуальности. Актуальная – это та культура, которая находится в массовом обиходе. Каждая эпоха создает свою актуальную культуру, что хорошо иллюстрирует мода не только в одежде, но и в культуре. Актуальность культуры – это живой, непосредственный процесс, в котором что – то рождается, набирает силу, живет, умирает.
Исторически культуру связывают с гуманизмом. В основе культуры лежит мера развития человека. Ни достижения техники, ни научные открытия сами по себе не определяют уровня культуры общества, если в нем нет человечности, если культура направлена не на совершенствование человека. Таким образом, критерием культуры является гумманизация общества. Цель культуры – всестороннее развитие человека.
3. Функции культуры
Сложная и многоуровневая структура культуры определяет и разнообразие ее функций в жизни общества и человека. Культура как целостное явление выполняет определенные функции по отношению к обществу. Можно выделить следующие функции культуры:
– адаптационная;
– коммуникативная;
– интегративная;
– функция социализации;
– информационная;
– воспитательная;
– познавательная и др.
Адаптационная функция – культура обеспечивает приспособление человека к окружающей среде. Термин «адаптация» означает приспособление. Животные и растения вырабатывают механизмы адаптации в процессе биологической эволюции. Механизм адаптации человека принципиально иной. Он не приспосабливается к среде, а приспосабливает среду к себе, создавая новую искусственную среду. Человек как биологический вид остается одинаковым в очень широком диапазоне условий, а культура (формы хозяйства, обычаи, социальные институты) различаются в зависимости от того, чего требует природа в каждом конкретном регионе. Значительная часть культурных традиций имеет рациональные основания, связанные с каким-то полезным приспособительным эффектом. Другой стороной адаптационных функций культуры является то, что ее развитие все в большей степени обеспечивает людям безопасность и комфорт, увеличивается эффективность труда, появляются новые возможности для духовной самореализации человека, культура позволяет человеку с наибольшей полнотой раскрыть себя [5, c. 170].
Коммуникативная функция – это функция, которая проявляется в общении с людьми, формирует условия и средства человеческого общения. По своему характеру общение бывает непосредственным и опосредствованным. Непосредственное – это прямое усвоение достояний культуры. Культура, с одной стороны, регулирует прямое и косвенное общения людей, а с другой – обогащает само общение, которое правомерно можно рассматривать как явление культурное [7, 10] .
Интегративная функция – культура объединяет народы социальные группы государства. Любая социальная общность, в которой складывается своя культура, скрепляется этой культурой. Потому что среди членов общности распространяется единая совокупность взглядов убеждений ценностей идеалов характерных для данной культуры. Эти явления определяют сознание и поведение людей, у них формируется чувство принадлежности к одной культуре. Сохранение культурного наследства национальных традиций, исторической памяти создает связь между поколениями. На этом строится историческое единство нации, и самосознание народа как существующей на протяжении долгого времени общности людей. Широкие рамки культурной общности создаются мировыми религиями. Единая вера тесно связывает представителей различных народов, составляющих мир ислама или христианский мир.
«Функция социализации – это важнейшее средство включения индивидов в социальную жизнь, усвоения ими социального опыта, знаний ценностей, норм поведения, соответствующих данному обществу социальной группе и социальной роли. Процесс социализации позволяет личности стать полноценным членом общества, занять в нем определенную позицию, и жить так как требуют обычаи и традиции. В ходе социализации люди осваивают хранящиеся в культуре программы поведения, учатся жить мыслить и действовать в соответствии с ними» [2, 78].
Познавательная функция культуры выражается в фиксации в каждую конкретную историческую эпоху результатов познания человеком окружающего мира. Охватывая все формы общественного сознания, взятые в единство, культура дает целостную картину познания и освоения мира. Конечно, культура не сводится к совокупности знаний о мире, но систематизированные научные знания выступают одним из важнейших ее элементов [7, 10].
С познавательной функцией культуры тесно связана информационная. Она позволяет людям осуществлять обмен знаниями, привычками, умениями, способностями. Информационная функция культуры может проявляться в общении людей, в их практическом взаимодействии и, прежде всего, в совместной трудовой деятельности [7, 10].
В сегодняшних представлениях о функциях культуры важнейшее место, как правило, отводится человекотворческой функции. Культура – это своеобразное самопознание человека, поскольку она показывает ему не только окружающий его мир, но и его самого. Это своего рода зеркало, где человек видит себя и таким, каким бы он должен стать, и таким, каким он был и есть. Результаты познания и самопознания передаются в виде опыта, житейской мудрости, посредством знаков, символов от поколения к поколению, от одного народа к другому.
Особое место занимает воспитательная функция. Культура не только приспосабливает человека к определенной естественной и социальной среде, но и содействует её социализации и выступает универсальным фактором саморазвития человека и человечества. Поэтому каждого отдельного человека можно рассматривать как продукт собственного творчества. Творчество состоит в непрерывном процессе развития и удовлетворения материальных и духовных нужд, способностей, становлении перед собой и достижении определенных жизненных целей. Ведь каждый новый этап в культурном развитии можно справедливо считать новым шагом по направлению к расширению горизонтов людской свободы.
Аксиологическая (ценностная) функция культуры, она фиксирует способность накопления в культуре художественных ценностей и их влияние на образ мыслей и поведение человека. Все многообразие материальной и духовной культуры может выступать в качестве материальных и духовных ценностей, которые оцениваются в плане истины или не истины, прекрасного или безобразного, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого и т.д.
Эстетическая функция культуры, прежде всего, проявляется в искусстве, в художественном творчестве. Как известно, в культуре существует некая сфера «эстетического». Именно здесь раскрывается суть прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического. Эта сфера тесно связана с эстетическим отношением к действительности, к природе.
Главной, синтезирующей функцией культуры, отражающей ее социальный смысл, является гуманистическая функция. Все названные выше функции, так или иначе связаны с формированием личности, поведением человека в обществе, с расширением его познавательной деятельности, развитием интеллектуальных, профессиональных и других способностей.
«Гуманистическая функция проявляется в единстве противоположных, но органически взаимосвязанных между собой процессов: социализации и индивидуализации личности. В процессе социализации человек осваивает общественные отношения, духовные ценности, превращая их во внутреннюю сущность своей личности, в свои социальные качества. Но эти отношения, ценности человек осваивает по-своему, неповторимо, в индивидуальной форме. Культура – особый общественный механизм, осуществляющий социализацию и обеспечивающий обретение индивидуальности личности» [3, 150].
Эти функции имеет любая культура, поэтому их можно считать универсальными, но в определенную иерархию они выстраиваются по-разному, в зависимости от уникальных особенностей той или иной культуры.
«При этом культура раскрывает не только степень развития форм общественного сознания в их единстве, но и уровень навыков и умений людей, проявляющихся в их практической деятельности. Жизнь необычайно сложна и все время перед людьми ставит все новые и новые проблемы. Это вызывает потребность познания процессов, происходящих в обществе, осознание их как с научных, так и с художественно-эстетических позиций» [1, 7].
Заключение
Проблема определения культуры до сих пор не может считаться разрешенной, поэтому в настоящее время количество определений не только не сокращается, но и продолжает расти.
Культура – совокупность материальных и духовных ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, способов и приемов человеческой деятельности:
– отражающая определенный уровень исторического развития общества и человека;
– воплощенная в предметных, материальных носителях;
– передаваемая последующим поколениям.
Место и роль культуры в обществе велики. Она взаимодействует с экономикой, политикой, правом, этикой, моралью, определяет их содержание.
Действительно, культура человечества богата и многообразна в своих проявлениях. Она включает в себя все, что создано трудом, разумом и творческой энергией человека – начиная от орудий труда, средств транспорта, технических изобретений и научных открытий, норм, философских учений, систем политической власти, права, религиозных верований, разнообразных традиций, ритуалов и праздников. Культура как особый процесс деятельности людей включает в себя трудовую деятельность по созданию материальных и духовных благ и собственно психическую, умственную деятельность человека (в более узком смысле – только его творчество).
Разумеется, все функции культуры не существуют как рядом положенные. Они активно взаимодействуют, и нет более ошибочного представления о культуре, чем представление ее в статичности и неизменности. Культура – это всегда процесс. Она находится в вечном изменении, в динамике, в развитии. В этом сложности ее изучения, и в этом ее великая жизненная сила.
Весь окружающий человека мир – это мир созданный культурой, которая пронизывает собой все сферы человеческой личности и общественную жизнь. Являясь для человека естественной средой обитания, культуру называют также «второй природой».
По А.И. Кравченко, в повседневной жизни понятие культуры употребляется как минимум в трех значениях:
« Под культурой подразумевают определенную сферу жизни общества, получившую институциональное закрепление (министерства культуры с разветвленным аппаратом чиновников, средние специальные и высшие заведения, готовящие специалистов по культуре, журналы, общества, клубы, театры, музеи и т. д., занимающиеся производством и распространением духовных ценностей).
Во-вторых, под культурой понимается совокупность духовных ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации (элитарная культура, русская культура, русская зарубежная культура, культура молодежи и др.).
В-третьих, культура выражает высокий уровень качественного развития духовных достижений («культурный» человек в значении воспитанный, «культура рабочего места» в значении «опрятно прибранное, чистое функциональное пространство») [3, 166].
Культура, придает определённое значение человеческой деятельности и жизни (скажем, труд рассматривается и оценивается как долг, или же, как обязанность, или же, как повинность, или как способ достижения других целей), вносит в них смысл. Поэтому культуру можно также представить как совокупность значений, с помощью которых люди осмысливают себя и окружающий их мир.
Литература
1. Кордон М.В., Українська та зарубіжна культура, учебн.,2-е изд, Киев,2007.-576 с.
2. Розин В.М. Культурология. Учебник 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2003. – 426 с
3. Кравченко А.И. Культурология. Учебное пособие 4-е изд. – М.: Академический Проект, Трикста, 2003. – 496 с.
4. Культурология XX век. Словарь – СПб.: Университетская книга, 1997. – 1110 с.
5. Мамонтов С.П. Основы культурологии. Учебное пособие 3-е изд., доп. – М.: Олимп, 2003. – 318 с.
6. Науч.- метод. пособ., Українска и зарубіжна культура. М.М. Мальований, В.А. Долгінцева, 2002, 185 с.
7. Савченко О.І., Кривошеєва Л.М. Культурологія. Методичні рекомендації до семінарських занять для студентів денної форми навчання.- 91 с.
Размещено на Allbest.ru
…
28. Роль культуры в жизни человека
В настоящее время существует множество определений понятия культура.
Термин культура (лат.) – обработка, возделывание, улучшение, и применялся к сельскохозяйственной деятельности. Цицерон: Культура ума – это философия. Свободный человек должен совершенствовать свой ум, заниматься своим воспитанием.
Культура – это совокупность материальных и духовных ценностей, способов их создания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению. Культура – надстройка над природой.
Исключительная роль культуры в жизни человека и общества раскрывается во множестве функций, без которых невозможно само существование человека и общества. Главной из них является функция социализации, или формирования и воспитания человека, функция человекотворчества. Как выделение человека из царства природы шло вместе с возникновением и развитием культуры, так и воспроизводство человека происходит через культуру. Вне культуры, без ее освоения новорожденный не может стать человеком. Только через культуру человек овладевает всем накопленным социальным опытом и становится полноправным членом общества. Здесь особую роль играют традиции, обычаи, умения, знания, навыки, ритуалы, обряды и т. д. Культура при этом выступает в качестве своеобразной «социальной наследственности», значение которой нисколько не меньше биологической наследственности.
Второй функцией культуры, тесно связанной с первой, является познавательная и информационная. Культура способна накапливать разнообразные знания, сведения и информацию о мире и передавать их от одного поколения к другому. Она выступает при этом как социальная и интеллектуальная память человечества. Здесь исключительная роль принадлежит системе образования.
Не менее важной является регулятивная, или нормативная, функция культуры, с помощью которой она устанавливает, организует и регулирует отношения между людьми. Эта функция осуществляется прежде всего через систему норм, правил и законов морали и права, соблюдение которых — необходимое условие существования и сосуществования людей.
С названными функциями тесно переплетается коммуникативная функция, осуществляемая в первую очередь с помощью языка как главного средства общения людей. Наряду с естественным языком отдельные области культуры — наука, искусство, техника и др. — пользуются своими специфическими языками, без которых невозможно овладение всей культурой в целом. Знание иностранных языков открывает доступ к другим национальным культурам и всей мировой культуре.
Существует еще одна важная функция культуры — ценностная, или аксиологическая. Она способствует формированию у человека ценностных потребностей и ориентаций, позволяет ему различать добро и зло, хорошее и плохое, прекрасное и безобразное. Критерием таких различий и оценок являются прежде всего нравственные и эстетические ценности.
Особого выделения заслуживает творческая функция культуры, которая находит свое выражение в создании новых ценностей и знаний, норм и правил, традиций и обычаев, а также в критическом переосмыслении, реформировании и обновлении уже существующей культуры.
Наконец, важное значение имеет игровая, развлекательная, компенсаторная функция культуры, которая связана с восстановлением физических и духовных сил человека, проведением досуга, психологической разрядкой и т. д. В наше время эта функция приобретает все большее значение, она нередко осуществляется в ущерб другим.
Все названные и другие функции культуры могут быть сведены к двум: накоплению и передаче социального опыта — во-первых, критически-творческой деятельности — во-вторых. Обе функции неразрывно связаны друг с другом; накопление включает в себя отбор наиболее ценного и полезного из всего, что имеется, а это предполагает критический подход, творческое отношение; в свою очередь, творческая функция означает прежде всего совершенствование всех элементов и механизмов культуры, что неизбежно приводит к созданию чего-то нового.
Культура составляет неотъемлемое свойство человека. Однако представления о том, кого следует считать действительно культурным, могут быть разными. Древние римляне называли культурным того, кто умеет выбирать себе достойных попутчиков среди людей, вещей и мыслей — как в прошлом, так и в настоящем. В Средневековье культурным человеком считался тот, кто мог читать Библию. Гегель полагал, что культурный человек в состоянии сделать все то, что делают другие.
Сегодня основные характеристики культурного человека остаются теми же: знания, объем и глубина их должны быть значительными, а умения — отмеченны высокой квалификацией и мастерством. К этому надо добавить нравственное и эстетическое воспитание, соблюдение общепринятых норм поведения и создание собственного «воображаемого музея», в котором присутствовали бы лучшие произведения всего мирового искусства. Не меньшее значение имеет также экологическое воспитание, знание иностранных языков.
Роль культуры в общественной жизни невозможно переоценить, так как, по большому счету, культура является той средой, в которой протекает человеческая жизнь, а значит, и жизнь всего общества. Человек как существо разумное создал совершенно уникальное жизненное пространство – культуру. И это пространство (или реальность, открытая только человеку) стало жизненной средой человека. Именно культура является тем ключевым компонентом, который позволяет определенной совокупности индивидов создавать социальную целостность, то есть общество. Общие способы коммуникации, общие цели и ценности, общие представления о должном, правильном и неправильном позволяют обществу сохранять стабильность и преемственность не только на протяжении жизни одного поколения, но и значительно более длительные промежутки времени – сотни, а иногда даже тысячи лет.
В этом смысле культура может пониматься как устойчивый, действующий дольше жизни одного поколения механизм адаптации общества к внешним условиям среды и изменениям своей собственной внутренней структуры. При этом свойственная культуре статичность не исключает полностью изменений. В рамках целого общества культурные изменения, безусловно, имеют место, но их протекание чаще всего растянуто во времени, менее динамично, чем жизнь отдельных членов общества. Именно эта «медлительность» принятия изменений и обеспечивает устойчивость социального развития, когда каждый новый культурный феномен, претендующий на включение в рамки господствующей культуры, проходит длительную проверку и апробацию (Нужно отметить, что в условиях современной цивилизации такое положение вещей претерпевает значительные изменения). Таким образом, культура выполняет весьма значимую роль стабилизатора общественной жизни.
Устойчивость культуры к резким и глобальным изменениям можно объяснить тем, что культура как социальный феномен одновременно и постоянно воссоздается (принимается и используется) большим числом носителей данной культуры (людьми, которые считают эту культуру родной). Следовательно, чтобы в культуре закрепилось, а не просуществовало некоторое время среди ограниченного круга индивидов, некое новшество, необходимо, чтобы новшество это было воспринято подавляющим числом носителей культуры. Только в этом случае новшество становится неотъемлемой частью культуры, закрепляется как норма, передается в качестве таковой следующему поколению. Реальная жизненная практика служит тем полигоном, на котором проходят апробацию все новые культурные формы, способы деятельности и коммуникации, нормы поведения. В результате такой апробации большинство новшеств не приживаются. Но то немногое, что успешно проходит испытание на полезность и соответствие уже существующим ценностям данной культуры, приобретает нормативный характер (становится нормой), зачастую вытесняя при этом устаревшие компоненты культуры.
В качестве примера здесь можно привести те изменения, которые в рамках Западной цивилизации только в течение ХХ столетия претерпело представление о том, какая одежда является наиболее приемлемой для повседневной общественной жизни мужчины. Смокинг, цилиндр и зонт-трость в результате постепенного процесса изменений культурных приоритетов сменились сначала простым костюмом (от которого сегодня зачастую остается только пиджак), а позже вообще джинсами, футболками и складными зонтами-автоматами (а то и их отсутствием). Женская же мода на одежду претерпела еще большие метаморфозы и изменилась еще более радикально. В то же время так называемый «деловой стиль» в гораздо меньшей степени подвержен изменениям, хотя тоже значительно видоизменился.
Подобные трансформации происходят во всех без исключения сферах культуры. Разница состоит лишь в том, насколько интенсивны эти изменения и каково их влияние на жизнь общества. Так, изменения в моде на одежду или имиджевые аксессуары не оказывают непосредственного серьезного влияния в целом на культуру и жизнь общества (за исключением тех случаев, когда определенный способ одеваться становится атрибутом политической или религиозной принадлежности, определенного социального движения, как в случае с хиппи). Совершенно иная ситуация складывается, когда изменения касаются ценностных ориентиров культуры, а значит и общества. Такие изменения влекут за собой значительные перемены в подавляющем большинстве сфер культуры и общественной жизни, могут привести к полному обновлению культуры. Примеров такого рода трансформаций было немало в истории. Один из последних – изменения ценностных ориентиров в постсоветских обществах, свидетелями и непосредственными участниками которых являемся мы сами.
§8. Роль культуры в жизни общества
Понятие культуры.
Слово «культура» знакомо каждому из нас. Оно многозначно и широко используется, находя применение не только в средствах массовой информации, но и в повседневной жизни. Многие общественные и государственные деятели то и дело указывают на упадок культуры, призывают к ее возрождению и подъему, требуют создать благоприятные условия для развития культуры.
Различные люди вкладывают в понятие культуры неодинаковый смысл. Одни отождествляют культуру с образованностью, другие – видят в культуре собрание накопленных ценностей духовной жизни, третьи – связывают культуру, прежде всего, с определенным уровнем нравственного развития людей. В повседневной речи это слово связано с представлениями о дворцах и парках культуры, о культуре обслуживания и культуре быта, о музеях, театрах, библиотеках, наконец, о физической культуре. Однако содержание понятия «культура» гораздо более многообразно и богато. Кроме того, это понятие прошло столь же длинный путь развития, как и сама история человечества.
Впервые понятие культуры (в переводе с латинского – уход, возделывание, воспитание) появилось в Древнем Риме и использовалось там в нескольких значениях. Одно из них – понимание культуры как способа воспитания человека-гражданина, достойного члена своего общества. Это понимание также совпадало с древнегреческим «пайдейя» (воспитанием в соответствии с традициями народа, его жизненными правилами). Гуманистическая и демократическая направленность пайдейи позволила европейской культуре занять ведущее место в мире. В Средневековье культура отождествлялась с умением истолковывать и понимать тексты Священного писания. При этом главной задачей было постижение Бога и зависящей от него человеческой судьбы.
По мере накопления знаний об общественной жизни и многообразии протекающих в ней процессов возникали новые попытки дать определение культуры. Одна из первых таких попыток была предпринята в эпоху Просвещения. В XVIII веке слово «культура» стало широко использоваться для обозначения специфического образа жизни человека, отличного от природного бытия. При этом культура понималась просветителями как средство возвышения человека, совершенствования духовной жизни и нравственности людей.
В современной культурологии (науке о культуре) существует два основных подхода к пониманию культуры.
Сторонники антропологического подхода
считают культурой всю совокупность результатов человеческой деятельности, мир сотворенных людьми вещей, противостоящийприроде. Этот мирсоздан человеком для своих целей и выражает отличие человеческой жизнедеятельности от естественных, биологических форм жизни. Необходимо также учитывать качественное своеобразие исторических форм деятельности людей, творящей культуру на разных этапах общественного развития, в рамках определенных эпох, этнических и национальных общностей.
С точки зрения ценностного подхода
культура понимается как совокупность лучших творений человека. Однако зачастую их ценностьносит относительный характер. Так, например, для специалистов, занятых созданием ядерного оружия, атомная бомба представляет собой ценность. Но для большинства здравомыслящих людей она – орудие, созданное для уничтожения всего живого и действительно ценного. Потому она не может считаться ценностью культуры. Кроме того, ценностный подход сужает сферу культуры, относя к ней лишь позитивные результаты деятельности людей. Однако такие негативные явления, как преступность, рабство, наркомания, сопровождают, увы, человеческую жизнь, и невозможно понять культуру той или иной страны, если игнорировать их существование.
Подводя итог и суммируя разные подходы, можно дать следующее определение: Культура
– это специфически человеческий способ жизни, включающий процесс и результаты человеческой деятельности, систему норм и ценностей, символов и идеалов, рассматриваемых в контексте исторической эпохи.
Культура представляет собой сложное, многоплановое явление, пронизывающее все сферы жизни и деятельности общества и человека. Так, культура – это и материальные, и духовные ценности человека; она характеризует своеобразие жизни наций и народов. Культура – ядро, основа, «душа» общества.
В своих творениях человек воплощает свои цели, желания, стремления. Культура выражает тот смысл, который мы вкладываем во все, что мы делаем. Определенный смысл имеют произведения искусства, научные исследования, учеба, правила этикета, поведение человека и т.д.
Созданные предметы не только выполняют характерные для них функции, но и имеют определенное значение для человека. Так, основная функция автомобиля – служить средством передвижения. Вместе с тем для многих – это еще и предмет престижа. Для того, чтобы понять смысл исторических памятников, необходимо изучить ту культуру, творением которой они являются. Например, туристы, посетившие Египет, могут увидеть внешний вид пирамид, ученые – изучить их физико-химический состав, размеры и т.д. Понять же их назначение невозможно без изучения истории и культуры Древнего Египта. Вот почему так важно изучать всемирную историю, а также историю своей страны.
Предметы и явления культуры хранят опыт человечества. Самым универсальным знаковым средством сохранения и передачи опыта является слово. Устная и письменная речь позволяет передать практически любой смысл тому, кто знаком с этой системой знаков.
Среди знаков особое место занимают символы — знаки, служащие условным обозначением какого-либо образа или идеи. Например, памятник героям, павшим в боях за Родину, служит символом патриотизма народа. Без изучения соответствующих систем знаков невозможно овладеть достижениями культуры. Приобщаясь к культуре, мы расшифровываем ее знаки и символы, постигая, таким образом, смысл происходящего.
Культура включает в себя результаты человеческой деятельности, искусственно
созданные человеком предметы и явления, которые принято называть артефактами (от латинского arte – искусственный, factus – сделанный). К ним относят не только сделанные человеком вещи, открытые и используемые им средства и способы действий, но и те изменения, которые он производит в своем физическом и духовном облике.
Структура и функции культуры.
Культура выполняет в жизни человека и общества целый ряд функций.
Адаптивная
(приспособительная) функция культуры состоит в том, что именно культура позволяет людям приспособиться к жизни в различных природных условиях. Благодаря приспособительным механизмам культуры человек смог заселить практически все уголки Земли – от Северного Заполярья до Антарктиды, приспособился к различным особенностям климата, рельефа, растительного и животного мира. Так, на Японских островах, в зоне повышенной сейсмоактивности, люди строили дома на легком деревянном каркасе, обтянутом бумагой, а эскимосы сооружали свои жилища из снега и прекрасно переживали в них холодные полярные зимы.
Еще одна важная функция культуры проявляется в накоплении, хранении, систематизации и передаче информации. Ее можно назвать функцией исторической преемственности
. Нарушение данной функции чревато для общества серьезными последствиями. Разрыв культурной преемственности способен обречь новые поколения на потерю социальной памяти, сделать их «иванами, не помнящими родства».
Ценностная
функция культуры состоит в том, что она формирует у человека определенные ценностные потребности и ориентации. Усвоенные культурные ценности позволяют человеку различать значимое и незначительное в жизни, усваивать те элементы культуры, которые гармонизируют и совершенствуют его жизнь и отказываться от того, что ведет к деградации личности. Для общества же сохранение ценностей культуры — залог стабильного развития.
Нормативная
функция культуры связана с регулированием различных сторон общественной жизни. Выполнение этой функции опирается на мораль и право и способствует усвоению людьми совокупности норм и правил, регламентирующих их поведение и деятельность.
Коммуникативная функция.
Эта функция культуры обеспечивает взаимодействие между людьми и общностями, ведет к выявлению всего ценного, что накоплено человечеством, позволяет обмениваться культурными достижениями, способствует процессам интеграции культур. Особенно наглядной она становится в современном мире, когда на наших глазах создается единое культурное пространство человечества.
Перечисленные выше основные функции, конечно, не исчерпывают всего назначения культуры. В реальной жизни они тесно переплетены.
Основное назначение культуры — делать человека Человеком. Развитие культуры дает возможность облегчить труд и сделать его творческим, обогатить ум и чувства. Постижение культуры — важное условие самосовершенствования и саморазвития личности.
Материальная и духовная культура.
Культура имеет очень сложное строение, состоит из множества элементов. Неповторимое сочетание элементов культуры создает своеобразие национальных культур, а также малых «культурных миров» – субкультур (молодежная, профессиональная и т.д.).
К элементам духовной культуры
относят правила поведения, эталоны, ритуалы, мифы, идеи, символы, язык, знания и др. Духовная культуравключает в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную и другие формы жизни людей.
Храмы и жилые дома, орудия труда и предметы домашнего обихода, одежда и военная техника, средства передвижения, компьютеры, и многое, многое другое, сотворенное руками человека, являются элементами материальной культуры
. В материальную культуру входят: культура труда и материального производства, культура быта, культура места жительства (дома, деревни, города), культура отношения к собственному телу (правила гигиены и т.д.), физическая культура.
Исключительная роль культуры в жизни человека и общества раскрывается во множестве функций, без которых невозможно само существование человека и общества. Главной из них является функция социализации, или формирования и воспитания человека. Как выделение человека из царства природы шло вместе с возникновением и развитием культуры, так и воспроизводство человека происходит через культуру. Вне культуры, без ее освоения новорожденный не может стать человеком.
Установлено, что, если в возрасте от двух до двенадцати лет дети исключены из нормальной человеческой жизни, они навсегда остаются дикими. Только через культуру человек овладевает всем накопленным социальным опытом и становится полноправным членом общества. Здесь особую роль играют традиции, обычаи, умения, знания, ритуалы, обряды и т. д. Культура при этом выступает в качестве своеобразной “социальной наследственности”, значение которой нисколько не меньше биологической наследственности.
Второй функцией культуры, тесно связанной с первой, является познавательная и информационная. Культура способна накапливать разнообразные знания, сведения и информацию о мире и передавать их от одного поколения к другому. Она выступает при этом как социальная и интеллектуальная память человечества. Здесь исключительная роль принадлежит системе образования.
Не менее важной является нормативная функция культуры, с помощью которой она устанавливает, организует и регулирует отношения между людьми. Эта функция осуществляется прежде всего через систему норм, правил и законов морали и права, соблюдение которых – необходимое условие существования и сосуществования людей.
С названными функциями тесно переплетается коммуникативная функция, осуществляемая в первую очередь с помощью языка как главного средства общения людей. Наряду с естественным языком отдельные области культуры – наука, искусство, техника и др. – пользуются своими специфическими языками, без которых невозможно овладение всей культурой в целом.
Существует еще одна важная функция культуры – ценностная, или аксиологическая. Она способствует формированию у человека ценностных потребностей и ориентаций, позволяет ему различать добро и зло, хорошее и плохое, прекрасное и безобразное. Критерием таких различий и оценок являются прежде всего нравственные и эстетические ценности.
Особого выделения заслуживает творческая функция культуры, которая находит свое выражение в создании новых ценностей и знаний, норм и правил, традиций и обычаев, а также в критическом переосмыслении, реформировании и обновлении уже существующей культуры.
Наконец, большое значение имеет игровая, развлекательная, компенсаторная функция культуры, которая связана с восстановлением физических и духовных сил человека, проведением досуга, психологической разрядкой и т. д.
Все названные и другие функции культуры могут быть сведены к двум: накоплению и передаче социального опыта – во-первых, критически-творческой деятельности – во-вторых. Обе функции неразрывно связаны друг с другом; накопление включает в себя отбор наиболее ценного и полезного из всего, что имеется, а это предполагает критический подход, творческое отношение; в свою очередь, творческая функция означает, прежде всего, совершенствование всех элементов и механизмов культуры, что неизбежно приводит к созданию чего-то нового.
Культура составляет неотъемлемое свойство человека. Однако представления о том, кого следует считать действительно культурным, могут быть разными. Древние римляне называли культурным того, кто умеет выбирать себе достойных попутчиков среди людей, вещей и мыслей – как в прошлом, так и в настоящем. В Средневековье культурным человеком считался тот, кто мог читать Библию.
Как показывает история, все выдающиеся личности были высококультурными людьми. Многие из них являлись универсальными личностями: их знания были энциклопедическими, а все сделанное ими отличалось исключительным мастерством и совершенством. В качестве примера следует назвать прежде всего Леонардо да Винчи, который одновременно был великим ученым, инженером и гениальным художником эпохи Возрождения. В России такими выдающимися личностями были М.В. Ломоносов, В.И. Вернадский, Д.И. Менделеев, П.Л. Капица, Л.Ф. Келдыш и др.
Сегодня быть универсальной личностью весьма трудно, практически невозможно, поскольку знания и умения стали необъятными. В то же время возможности стать культурным человеком необычайно расширились. Основные характеристики культурного человека остаются теми же: знания, объем и глубина их должны быть значительными, а умения – отмечены высокой квалификацией и мастерством. К этому надо добавить нравственное и эстетическое воспитание, соблюдение общепринятых норм поведения и создание собственного “воображаемого музея”, в котором присутствовали бы лучшие произведения всего мирового искусства. Не меньшее значение имеет также экологическое воспитание, знание иностранных языков. Сегодня культурный человек должен владеть компьютером, что составляет вторую грамотность.
Федеральное агентство
по образованию
Московский Государственный
Горный Университет
Кафедра Истории и социологии
Реферат по дисциплине «Социология»
На тему:
«Роль культуры в жизни общества»
Выполнила: Саратова
Е.А.
группа ЭО-07
Принял: Царевский
И.М.
_____________________
Москва 2008.
План
Введение……………………………………………………………………………..3
1. Культура как социальное явление………………………………………………………………4
2.Основные компоненты культуры………………………………………………..5
3. Формы и виды культуры.…………………………………………..…………….7
4.Роль культуры в современном обществе.………………………………………10
Заключение…………………………………………………………………………11
Список литературы…………………………………………………………………12
Введение.
Термин “культура” произошёл от
латинского “culture” – “возделывать,
облагораживать”. Когда мы говорим о культуре,
мы имеем в виду те явления, которые качественно
отличают человека от природы. В круг этих
явлении входят феномены, возникающие
в обществе и не встречающиеся в природе
– изготовление орудий труда, религия,
одежда, украшение, шутка и т.д. Круг таких
явлений очень широк, он включает в себя
и сложные феномены, и простые, но крайне
необходимые для человека.
В настоящее время существует
около 300 вариантов определения культуры.
Такое разнообразие, безусловно, свидетельствует
о том, что культура в жизни человечества
занимает особое место. Она является показателем
материальной и духовной зрелости общества.
В ней воплощены способности общества
в каждый конкретный исторический период
обеспечивать функционирование общественной
жизни. Эти способности характеризуются
уровнем достигнутых знаний, качеством
и разнообразием созданных орудий труда
и средств жизни, умением практически
их применять и использовать в созидательных
целях, степенью овладения стихийными
силами природы, совершенствования социальной
жизни в интересах общества.
1. Культура как социальное
явление
Существует ряд основных признаков
культуры.
Во-первых, источником культуры является
сознание. Все, что связано с “возделанным”
в человеческой жизни, так или иначе связано
с сознанием, идёт ли речь о технологиях,
политике, нравственных исканиях людей
или восприятии художественных ценностей.
Во-вторых, культура представляет
собой метод, способ ценностного освоения
действительности. В поисках путей и вариантов
удовлетворения своих потребностей человек
неизбежно становится перед необходимостью
оценки явлений, средств их достижения,
допустимости или запретности для него
действовать теми способами, которые могут
способствовать достижению целей. Без
этого нет мотива деятельности, осознания
социального действия. Культура – это определенный
взгляд на мир сквозь призму принятых
в этом обществе понятий о том, что есть
добро и зло, полезное и вредное, прекрасное
и безобразное.
В-третьих, культура становится организующим
элементом, определяющим содержание, направленность,
технологию практической деятельности
людей. То есть сигналы, идущие от внешнего
мира, проходят “фильтр” культуры,
расшифровываются ею и получают оценку.
Отсюда – разные оценки одних и тех же явлений
у людей разных культур, разное реагирование
на них.
В-четвертых, культура воплощается
в устойчивых, повторяющихся образцах
деятельности, которые являются следствием
существования устойчивых мотивов, предпочтений,
навыков и умений. Случайное, более не
повторяющееся, к культуре относить не
следует. Если из случайного, нерегулярного
то или иное явление превращается в устойчивое,
повторяющееся, то можно говорить об определённых
изменениях в культуре отдельного человека,
группы или общества в целом.
В-пятых, культура объективируется, воплощается
в различных продуктах деятельности
– вещественно-предметных (все предметы,
созданные и используемые человеком) и символически-знаковых (к ним относятся
продукты культуры, передающие информацию
через слово, символы, знаки, изображения).
Благодаря тому, что культура воплощается
в деятельности и вышеназванных формах,
происходит фиксация исторического опыта
народа, общности, и этот опыт может быть
передан другому человеку или поколению.
Когда мы называем человека малокультурным,
то подчёркиваем недостаточную степень
восприятия им культуры, накопленной предыдущими
поколениями.
Таким образом, культура формируется
как механизм человеческого взаимодействия,
помогающий людям жить в той среде, в которую
они попали, сохранять единство и целостность
сообщества при взаимодействии с другими
сообществами, выделять своё “Мы” среди
прочих. Каждое человеческое сообщество
(от самого мелкого до сверхбольшого, как
цивилизация) создаёт на протяжении своего
существования собственную культуру.
Поскольку человеческая цивилизация знает
множество сообществ, то в результате
в историческом процессе сложилось множество
культур, и перед социологами встала проблема
определить – существует ли в человеческой
культуре что-то общее, универсальное
для культурных сообществ.
2.Основные компоненты
культуры
Самая мелкая, далее неделимая единица
культуры называется элементом культуры. В материальной
культуре таким элементом будет какой-то
глубже неделимый предмет, например, гайка,
в нематериальной – рукопожатие как составляющая
ритуала приветствия. Таких единиц в любой
культуре можно насчитать тысячи и тысячи.
Как правило, элементы культуры не существуют
самостоятельно, без связи с другими
элементами, обычно многие элементы культуры
связаны между собой. Совокупность культурных
элементов, возникших на базе какого-то
исходного элемента и функционально с
ним связанных, называется культурным
комплексом. Например, спортивная игра
(футбол) является культурным комплексом.
В него входят как материальные элементы
(мяч, ворота), так и нематериальные (правила
игры, этика судейства). Объединение нескольких
культурных комплексов создает культурный институт (семья, школа).
Например, институт брака включает в себя
культурные комплексы знакомства и ухаживания,
венчания, свадьбы и т.д.
Среди культурных элементов особо
выделяются основные, или базисные, элементы.
К базисным элементам духовной культуры
относятся:
язык;
ценность;
культурная норма.
Язык – понятийно-логический и
знаково-символический аппарат, который
присущ мировосприятию того или иного
народа. Все люди осваивают мир, осмысливают,
фиксируют его элементы и изменения,
с ними происходящие, как-то по-своему,
немного не так, как другие. Человек
через понятийно-логический аппарат структурирует
и воспринимает окружающий мир. Именно
язык является самым емким, доступным,
точным способом передачи культуры от
человека к человеку, иных способов пока
не найдено.
В фундаменте культуры лежат ценности.
Разные культуры различаются в первую
очередь разным набором ценностей. В этом
наборе выделяются базисные ценности, которые определяют
содержание культуры и образ жизни ее
носителей. Функция базисных ценностей
– защита и сохранение целостности социальной
группы – носителя данной культуры (патриотизм,
вера в Бога и т.д.).
Противоположность (или несовместимость) базовых ценностей
препятствует взаимодействию культур,
восприятию даже не базовых ценностей
и моделей поведения.
Но есть ценности, общие для всех
культур и народов, так называемые общечеловеческие (уважение к старшим,
забота о детях и т.д.). Именно на основе
таких ценностей возможно взаимодействие
и взаимообогащение культур, культурная
ассимиляция.
Ценностью называется любой объект,
способный удовлетворить общественную
или индивидуальную потребность. В систему
ценностей социального субъекта могут
входить следующие ценности:
смысложизненные (представления
о добре и зле, счастье, цели и смысле жизни
и т.д.);
универсальные, которые, в свою очередь подразделяются
на:
а) витальные (жизнь, здоровье, личная
безопасность, благосостояние, семья,
образование, квалификация и т.д..);
б) общественного признания (высокое социальное положение, трудолюбие
и т.д.);
в) межличностного общения (честность, доброжелательность,
бескорыстие и т.д.);
г) демократические (свобода слова,
совести, национальный суверенитет и т.д.);
партикулярные (привязанность к “малой
Родине”, семье, а также всякого рода фетишизмы
(вера в богов, стремление к идеалам и т.д.).
Система ценностей крайне важна для
человека: ценностная установка представляет
собой своеобразную программу деятельности
и общения, связанную с выбором вариантов
поведения, которые сделали бы эту деятельность
и общение успешными. Ценностные установки
вырабатываются обществом в процессе
общественно-исторической деятельности
и передаются индивидами и последующими
поколениями в процессе обучения, воспитания
и т.д. Они ориентируют человека в социальной
действительности, направляют и стимулируют
его деятельность. Процесс усвоения ценностей
происходит в ходе социализации личности.
Ценности являются основаниями социальных оценок, т.е. разделяемых
большинством людей представлений о том,
что есть добро, красота, справедливость,
счастье и т.д. Ценности указывают на то,
что есть самое важное в культуре, что
должно уважаться и сохраняться.
Способом закрепления и сохранения
самих культурных ценностей выступают нормы культуры.
Культурная норма
– это правило, образец, стандарт должного
поведения в соответствии с общепринятыми
ценностями.
Норма служит главным образом для
регуляции поведения людей. В
нормах содержится требование поступать
определённым образом, их исполнение и
предписание обеспечиваются разными
формами принуждения, начиная с
общественного и кончая государственными.
Совокупность норм образует нормативную систему.
К основным типам нормативных систем
можно отнести: обычай, мораль, религию,
право.
Остановимся подробнее на обычае и
морали.
Обычай есть стихийно
сложившийся, привычный, стереотипный
способ поведения людей. Он регламентирует
поведение членов группы, укрепляет групповую
сплоченность, приобщает индивида к социальному
и культурному опыту группы.
Примерами обычаев являются свадьба,
празднование Нового года, хождение в
гости и т.д. Соблюдение норм обычая
обеспечивается силой общественного
мнения группы – мы ведем себя так, как
предписывает обычай, не задаваясь вопросом
почему следует вести себя именно таким
образом, а не иначе. Реализация обычных
норм часто выражается в обрядах и ритуалах
– строго определенной последовательности
символических действий, воплощающих
те или иные социальные явления.
Обряды сопровождают самые важные
моменты в жизни человека – рождение
(крещение, внесение новорожденного в
специальные книги записи актов
гражданского состояния), взросление
(инициация), создание семьи (венчание
или регистрация брака), смерть (гражданская
панихида, отпевание, погребение). Социальный
смысл обряда состоит в способствовании
лучшему усвоению индивидом групповых ценностей
и норм, а сила обряда заключается в его
эмоционально-психологическом воздействии
на личность. На это направлена эстетическая
сторона обряда – музыка, песни, танцы,
выразительные жесты и т.д., сопровождающие
ритуальные действия.
Обрядность связана не только с
религией. Фактически обрядовые (ритуальные)
действия распространены во всех сферах
социальной действительности: воинская
присяга, посвящение в студенты, открытие
памятника, инаугурация президента и т.п.
3. Формы и виды культуры.
Говоря о культуре, мы
имеем в виду культуру всего общества.
Конечно, “культуры вообще”, как и “общества
вообще” в действительности не бывает
– общество сложно структурировано, состоит
из различных групп и слоев, чьи культурные
запросы и проявления различны.
В зависимости от того, кто
производит культурные образцы, каков
уровень элементов культуры и какая группа
является её носителем, различают три
формы культуры: элитарную, народную и
массовую.
Элитарная культура создается
привилегированной частью общества либо по ее заказу
профессиональными творцами. Она включает
изящное искусство, так называемую серьезную
музыку и высокоинтеллектуальную литературу.
Элитарная или “высокая” культура, например,
живопись или музыка, трудна для понимания
неподготовленного человека. Как правило,
она на десятилетия опережает уровень
восприятия среднеобразованного человека,
а круг её потребителей – высокообразованная
часть общества. Когда уровень культуры
населения растет, круг потребителей высокой
культуры расширяется, в этом состоит
высокая роль элитарной культуры – поднимать
общий уровень культуры членов общества.
Народная культура
создается анонимными творцами, не имеющими
профессиональной подготовки. Народную
культуру называют любительской (по происхождению,
так как по уровню исполнительского мастерства
она может быть очень высокой) и коллективной.
Она включает мифы, легенды, сказания,
эпос, сказки, песни, танцы. По исполнению
элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды,
предания, былины), групповыми (исполнение танца или
песни), массовыми (карнавальные шествия).
Ещё одно название народного творчества
– фольклор. Фольклор локализован,
т.е. тесно связан с традициями данной
местности, и демократичен, поскольку
в его создании участвуют все желающие.
Массовая культура
создается профессиональными авторами
и распространяется с помощью средств
массовой информации. Время ее появления
– середина XX в., когда средства массовой
информации (радио, печать, телевидение,
разные виды аудиозаписи, видеозапись)
сделали доступными массовые образцы
культуры для всех социальных слоев общества.
Массовая культура может быть интернациональной
и национальной. Примерами массовой культуры
служат популярная и эстрадная музыка,
цирк, любовно-сексуальные романы, триллеры,
газетные “сенсации” и т.д. Они понятны
и доступны всем возрастам, всем слоям
населения независимо от уровня образования.
Массовая культура, как правило, обладает
меньшей художественной ценностью, чем
элитарная или народная, произведения
её живут меньше и быстро забываются. Но
массовая культура имеет авторский характер
и у нее самая широкая аудитория, она удовлетворяет
сиюминутные запросы людей, реагирует
на любое новое событие, именно поэтому
образцы массовой культуры, так называемые
шлягеры, быстро, теряют актуальность,
устаревают, выходят из моды, вытесняются
новыми. С произведениями элитарной и
народной культуры подобного не происходит. Поп-культура – сленговое название
массовой культуры, а китч – массовая культурная продукция,
рассчитанная на внешний эффект – её разновидность.
Помимо этих трех уровней в культуре
общества можно выделить ряд ее разновидностей
по отдельным социальным группам.
В связи с этим социологи употребляют
понятия “доминирующая культура” и “субкультура”.
Совокупность ценностей, верований,
традиций и обычаев, которыми руководствуется
большинство членов общества, называется доминирующей культурой.
Поскольку общество распадается
на множество социальных групп – национальных,
демографических, социальных, профессиональных,
– постепенно у каждой из них формируется
собственная культура, т.е. система ценностей
и правил поведения. Малые культурные
миры получили название субкультур.
Субкультура – часть
общей культуры, система ценностей, традиций,
обычаев, присущих большой социальной
группе.
В нашей культуре можно выделить
молодежную субкультуру, субкультуру
национальных меньшинств, профессиональные
субкультуры и т.д. Субкультура
может отличаться от доминирующей культуры
языком, взглядами на жизнь, манерами поведения,
стилем одежды, обычаями и т.д. Различия
могут быть очень сильными, но субкультура
не противостоит доминирующей культуре:
при всех культурных различиях базовые
ценности субкультуры и общей культуры
остаются едиными. У каждого поколения
и каждой социальной группы свой культурный
мир: обеспеченные люди или представители
среднего класса отличаются поведением
от людей из низших классов, они имеют
разные культурные запросы, по-разному
проводят свободное время, по-разному
реагируют на события общественной жизни,
но в целом наиболее общие, базисные ценности
остаются одинаковыми для всех субкультур
данного общества.
Рассмотрим более подробно молодежную
субкультуру. Молодежная субкультура
является одной из важнейших характеристик
жизни молодежи. Определенные черты молодежной
субкультуры носят временной характер,
связаны с возрастными особенностями,
другие же отражают специфику того или
иного поколения.
Молодежная субкультура – культура
определенной возрастной популяции, обладающей
общностью стиля жизни, поведения, групповых
стереотипов. Субкультура включает принятые
в данном сообществе вкусы, суждения, знания,
язык, манеру поведения.
Феномен молодежных субкультур связан
с попытками разрешения молодежью
коллективно переживаемых проблем, являющихся
результатом противоречий, кризисов в
обществе – такова одна из распространенных
идей в западной науке о молодежи. Во многих
работах фиксируются внешние условия
кризисов: неполные семьи, безработица
и т.д., однако, в данное время типология
кризисов пока не построена.
Многие авторы делают вывод о
том, что одной из важнейших характеристик
молодежных субкультур является гедонизм
– стремление к получению максимально
сильных и приятных ощущений.
Проявление гедонистических тенденций
разнообразны – употребление наркотиков,
особенности сексуального поведения,
ведущая роль развлечений и т.д. Практически
для всех молодежных объединений и у нас,
и на Западе характерно неосознанное противопоставление
рационалистическому познанию, восприятие
мира посредством чувств.
Молодежную культуру отличает:
– то, что это, во-первых, скорее
культура досуга, а не работы;
– во-вторых, в ее рамках социальные
отношения организованы не вокруг
семьи или отдельных друзей,
а вокруг равных групп;
– в-третьих, предметом особого
внимания молодежных групп является
стиль.
Молодежная культура может рассматриваться
в качестве общего феномена. Вместе
с тем, она состоит из очевидно
отличающихся культур, дифференцированных
в соответствии с полом, классом
или этнической принадлежностью. Наиболее
важной проблемой социологии молодежных
культур является отношение между ними
и родительской или господствующей культурой.
Хотя для многих молодых людей характерен
конформизм (принятие господствующих
норм), некоторые молодежные культуры,
например культуры бритоголовых или панков,
отличаются нонконформизмом. Большая
часть этих культур является культурами
рабочего класса, часто предполагая определенную
трансформацию элементов родительской
или господствующей культуры в элементы
культуры оппозиционной. Говоря о молодежной
субкультуре в нашей стране, необходимо
учитывать:
1) наличие существенных национальных
и региональных различий, что
затрудняет выявление общих закономерностей
функционирования молодежной субкультуры;
2) специфику кризисного состояния
общества, когда массовое сознание
всех социальных групп отличается
неустойчивостью, размытостью, нетерпимостью,
сопряженной с социальной апатией.
И в этом смысле молодежная
субкультура есть зеркало “взрослого
мира вещей и отношений”.
Одновременно возможно существование
таких субкультур, ценности и нормы
которых существенно отличаются
от общепринятых и получили наименование контркультуры.
Контркультура обозначает
такую субкультуру, которая не просто
отличается от доминирующей культуры,
но и противостоит ей, находится в конфликте
с государственными ценностями. Например, субкультура преступного
мира. Ей присущи все важнейшие признаки
культуры: язык, ценности, и нормы, мало
отличающиеся от общепринятых (но обязательные
для исполнения только по отношению к
“своим”, на посторонних они не распространяются),
своя система рангов и статусов, свое искусство
(“блатные” песни например).
Следует отметить, что культура выступает
средством собирания, сохранения и
передачи человеческого опыта. Это
назначение культуры реализуется через
ряд функций:
1. Человекотворческая, или гуманистическая
функция культуры выражается
в развитии потенциала человека
во всех формах его жизнедеятельности.
2. Гносеологическая (познавательная)
функция выражается в том, что культура
является средством познания и самопознания
общества, социальной группы и отдельного
человека.
3. Информационная, или функция трансляции
социального опыта, которая среди
прочего обеспечивает связь времен,
поколений данного общества.
4. Коммуникативная – функция
социального общения, обеспечивающая
адекватность взаимопонимания членов
общества.
5. Ценностно-ориентационная функция
культуры выражается в том,
что культура задает определенную
систему жизненных ценностей,
единую для всех в данном обществе,
в которой живет и на которые ориентируется
человек.
6. Нормативно-регулирующая функция
культуры проявляется в том,
что она становится способом
социального контроля: в процессе
социализации ценности, идеалы, нормы
и образцы поведения становятся
частью самосознания личности, формируя
и регулируя ее поведение. Культура в целом
определяет рамки, в которых может и должен
действовать человек. Культура регулирует
поведение человека в семье, в быту, на
производстве, в общественных местах и
т.д. потому, что она содержит систему предписаний
и запретов.
4. Роль культуры в современном обществе.
За последние годы кардинально
изменились отношение к культуре,
понимание ее важности и роли в
современном обществе, признание
культуры в качестве одного из важнейших
ресурсов социально-экономического развития.
Особенностью современного этапа
общественного развития является возрастание
социальной роли культуры как одного
из факторов, организующих духовную жизнь
людей. При этом культура выступает
не только как духовный опыт человечества,
но и как особая реальность, плодоносящая
и созидательная, закладывающая основы
истинно человеческого существования,
способности сохранить ценности и формы
цивилизованной жизни. Многие современные
социологи не просто констатируют возрастание
роли культуры как движущей силы общественного
развития, но и отмечают то, что социальные
изменения получают в основном культурную
мотивацию. В самом деле, окружающая человека
реальность наполнилась сегодня культурными
содержаниями. Люди используют культуру
для организации и нормализации собственной
жизни и деятельности. Культура регулирует
взаимодействия людей, определяет единый
масштаб для соотнесения поступков индивида
с требованиями социума.
Ориентация на традиционную народную
культуру – заметная черта современного
социокультурного процесса. Народная
культура заключает в себе богатство и
многообразие художественных традиций,
различных форм творческой деятельности
(песенно-музыкальный, танцевальный, словесный
фольклор, художественные ремесла и промыслы).
Когда говорят о народной культуре, то
в первую очередь подразумевают фольклор.
Народная культура нашего времени отличается
от общепринятых классических фольклорных
форм. Эти изменения связаны с развитием
общества. Сегодня фольклор теряет свое
универсальное положение и начинает приобретать
новые формы. С одной стороны – он образует
современные вторичные формы народной
культуры, а с другой стороны – обретает
роль культурного наследия.
В настоящее время в культуре
разных народов и стран прослеживаются
две глобальные тенденции, которые находятся
в оппозиции друг к другу.
Одна тенденция, которую сегодня
принято рассматривать как процессы
глобализации, проявляется в том,
что в мире происходит стихийное
и никем не контролируемое заимствование
культурных ценностей. Происходит образование
неких «единых эталонов универсальной
и наднациональной культуры, обращенной
ко всему миру и представляющей ценности,
нормы, идеи, образы, символы близкие всему
человечеству (или значительной его части).
Это широкий слой культуры и в его основе
лежат мощные общие процессы интеграции».
При этом существуют как позитивные, так
и негативные аспекты этих процессов.
С одной стороны, в связи с развитием современных
транспортных средств и экономических
связей, благодаря воздействию на людей
средств массовой информации такие процессы
способствуют сближению народов, расширению
культурных контактов, взаимному обогащению,
обмену, миграции людей. Но с другой стороны
негативные аспекты глобализационных
процессов кроются в возможности утраты
народами своей культурной самобытности
(идентичности).
Также в настоящее время на первый
план выходит еще одна тенденция,
она связана с процессами регионализации,
национально-этнического возрождения
культур и народов. В ней просматривается
«потребность в осознании своего, самобытного
культурно-исторического пути, в чувстве
укорененности на некотором своем социальном
и культурном пространстве, на своей земле,
потребность в идентификации своей судьбы
с этой землей, страной, религией с ее прошлым,
настоящим, будущим».
Заключение.
Воспитанным человеком, утверждает народная
мудрость, считается тот человек,
который умеет найти своё место среди
людей и не услышит в свой адрес: «подвинься».
Культурность – совокупность образования,
самовоспитания и воспитания, врождённой
интеллигентности. Многое даёт и дружба
с книгой, начитанность. Вот только жаль,
что человек за свою сознательную жизнь
сможет прочитать не больше 5 тыс. книг
из миллионных сокровищ, книги в доме –
признак культуры. Дом без книги – дом
дикарей. К сожалению, не ушло ещё явление
книгомании, когда книги собираются не
для чтения, а ради моды. К тому же ныне
мы мало читаем, всё больше получаем «готовое»,
часами просиживаем у телевизора.
Человек, живя в обществе, находится
в системе многочисленных социальных,
нравственных, экономических и иных связей
и опосредований. И эти связи регулируются
во многом правилами этикета. Не пытаясь
рассмотреть весь спектр взаимоотношений
людей в обществе, регулируемых правилами
хорошего тона, можно остановиться лишь
на некоторых.
Мир человека – это мир культуры.
в своём первоначальном значении
(«возделанное») культура противостоит
«натуре» – природному, «дикому» и означает
всё то, что отличает человека от природы,
отличает искусственный мир от естественного.
Это мир, от начала и до конца, создаваемый
самим человеком. В этом смысле он противостоит
и природному, и миру божественному, существующим
помимо человека. в этом же предельно широком
смысле культура включает в себя все накопленные
людьми материальные и духовные ценности
и способы их приумножения.
Можно сказать, что культура в целом
определяет те рамки, в которых может
и должен действовать человек. Культура
регулирует поведение человека в
семье, школе, на производстве, в быту
и т.д., потому что она содержит систему
предписаний и запретов. Нарушение этих
предписаний и запретов приводит в действие
определённые санкции, которые установлены
сообществом и поддерживаются силой общественного
мнения и различных форм институционного
предупреждения.
Список литературы.
Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. – Москва: 1992
Сильверстов В.В. Культура. Деятельность. Общение. – Москва: 1998
Приходько И. Взаимодействие культур. – Специалист: 2000 №7
Белик А.А. Кольтрология: антропологические теории культур.– Москва:
1998
Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. – Москва: 1997
Малиновский Б. Научная теория культуры. – Москва: 1999
Ильенков Э.В. Философия и культура. – Москва: 1991
Неретина С., Огурцов А. Время культуры. – Институт философии: 2000
и т.д……………..
240*400 Advertur.ru end –>
ФЕДЕРАЛЬНОЕ
АГЕНСТВО ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОГО ТРАНСПОРТА
Федеральное
государственное бюджетное учреждение
высшего профессионального образования
Уральский
государственный
университет путей
сообщения
Факультет
экономики и управления
Кафедра
«Управление персоналом
и социология»
Реферат
по
учебной дисциплине
«Социология»
Тема: Роль
культуры в жизни человека
Выполнил:
Проверил:
Екатеринбург
2011
Содержание
Введение………………………………………………………….……….3
стр.
1. Культура в социологии
1.1 Понятие культуры
……………………………………………….…..4-5 стр.
1.2 Функции и
формы культуры…………………………………….….
6-8стр.
1.3 Культура как
системное образование………………………….….9-16стр.
2. Роль культуры
в жизни человека
2.1 Формы проявления
культуры в жизни человека
……………….17-21стр.
2.2 Социализация
личности …………………………………………..22-23стр.
2.3 Культура –
важнейший метод социализации личности……….
24-25стр.
Заключение………………………………………………………………26
стр.
Список литературы………………………………………………….…..27стр.
Введение
Культура
– исключительно многообразное понятие.
Этот научный термин появился в Древнем
Риме, где слово “cultura” обозначало
возделывание земли, воспитание, образование.
Войдя в обыденную человеческую
речь, в ходе частого употребления
это слово утратило свой первоначальный
смысл и стало обозначать самые
разные стороны человеческого поведения.
Очевидно, что в привычном, обыденном
понимании существует несколько
различных значений слова “культура”,
обозначающих как элементы поведения,
так и стороны деятельности
человека, а также видов деятельности.
В
различных областях научной деятельности
было сформулировано более 250 определений
культуры, в которых авторы пытаются
охватить всю область действия этого
социального феномена. Наиболее удачное
определение понятия “культура”,
по-видимому, дано английским этнографом
Э. Тейлором в 1871 г.: “Культура… это
некоторое сложное целое, которое
включает в себя знания, верования,
искусство, мораль, законы, обычаи и
другие способности и привычки, приобретаемые
и достигаемые человеком как
членом общества” (217, с. 1).
Культура
играет в жизни человека весьма противоречивую
роль. С одной стороны, она способствует
закреплению наиболее ценных и полезных
образцов поведения и передаче их
последующим поколениям, а также
другим группам. Культура возвышает
человека над миром животных, создавая
духовный мир, она способствует человеческому
общению. С другой стороны, культура способна
с помощью нравственных норм закрепить
несправедливость и суеверия, бесчеловечное
поведение. Кроме того, все созданное в
рамках культуры для покорения природы
может быть применено в целях уничтожения
людей. Поэтому важно изучить отдельные
проявления культуры, чтобы получить возможность
снизить напряженность во взаимодействии
человека порожденной им культурой.
1.
Культура в социологии
1.1
Понятие культуры
Современное
понимание слова культура имеет
четыре основных смысла:
1) общий процесс интеллектуального,
духовного, эстетического развития;
2)
состояние общества, основанного
на праве, порядке, нравственности,
совпадает со словом «цивилизация»;
3)
особенности образа жизни какого-либо
общества, группы людей, исторического
периода;
4)
формы и продукты интеллектуальной,
и прежде всего художественной
деятельности, таких, как музыка,
литература, живопись, театр, кино, телевидение.
Культуру
изучают и другие науки, например,
этнография, история, антропология, но
социология имеет в культуре свой
специфический аспект исследования.
В чем же состоит специфичность
социологического анализа культуры,
что характерно для социологии культуры?
Характерная
особенность социологии культуры заключается
в том, что она обнаруживает и
анализирует закономерности социокультурных
изменений, изучает процессы функционирования
культуры в связи с социальными
структурами и институтами.
С
точки зрения социологии, культура
является общественным фактом. Она
охватывает все представления, идеи,
мировоззрения, убеждения, верования,
которые активно разделяются
людьми, либо пользуются пассивным
признанием и воздействуют на социальное
поведение. Культура не просто пассивно
«сопровождает» общественные явления,
которые протекают как бы вне
и помимо культуры, объективно и
независимо от нее.
Специфика
культуры состоит в том, что она
представляет в сознании членов общества
все и любые факты, которые
что-либо означают именно для данной
группы, данного общества. При этом
на каждом этапе жизни общества развитие
культуры связано с борьбой идей, с их
обсуждением и активной поддержкой, либо
пассивным признанием одной из них в качестве
объективно правильной.
Обратившись
к анализу сущности культуры, необходимо
учесть, во-первых, что культура есть
то, что отличает человека от животных,
культура — это характеристика человеческого
общества; во-вторых, культура не наследуется
биологически, но предполагает обучение.
Понятия
культура существует несколько сот
его определений. Мы будем использовать
одно из них, дано английским этнографом
Э. Тейлором в 1871 г.: “Культура… это
некоторое сложное целое, которое
включает в себя знания, верования,
искусство, мораль, законы, обычаи и
другие способности и привычки, приобретаемые
и достигаемые человеком как
членом общества” (217, с. 1).
1.2
Функции и формы
культуры
Культура
выполняет многообразные и ответственные
социальные функции. Прежде всего структурирует
общественную жизнь. Культура передается
от одного поколения к другому
в процессе социализации. Поскольку
культура не передается биологическим
путем, каждое поколение воспроизводит
ее и передает следующему поколению.
Именно этот процесс является основой
социализации. Ребенок усваивает
ценности, верования, нормы, правила
и идеалы общества, формируется личность
ребенка. Формирование личности – важная
функция культуры.
Еще
одной, не менее важной функцией культуры
является регулирование поведения
личности. Если бы не было норм, правил,
поведение человека стало бы практически
неуправляемым, хаотичным и бессмысленным.
О том, насколько важна культура
для жизни человека и общества,
можно судить, если еще раз вспомнить
об описанных в научной литературе
человеческих детенышах, которые волею
случая оказались полностью лишенными
общения с людьми и «воспитывались»
в стаде зверей, в джунглях. Когда
они были найдены — через пять-семь
лет и вновь попали к людям,
эти дети джунглей не могли овладеть
человеческим языком, они оказались
не в состоянии усвоить упорядоченный
образ жизни, жить среди людей. У
этих диких детей не произошло
развития личности, для которого необходимо
общение с людьми.
Тесно связана с социализацией
духовно-нравственная функция культуры.
Она выявляет, систематизирует, адресует,
воспроизводит, сохраняет, развивает
и передает вечные ценности
в обществе – добро, красоту, истину.
Ценности существуют как целостная
система. Совокупность ценностей,
общепринятых в той или иной
социальной группе, стране, выражающих
особое видение ими социальной
реальности, называется менталитетом.
Различают политические, экономические,
эстетические и другие ценности.
Доминирующим видом ценностей
являются нравственные ценности,
которые представляют собой предпочтительные
варианты взаимоотношений между людьми,
их связей друг с другом и обществом. Культура
обладает также коммуникативной функцией,
что позволяет закрепить связь личности
и общества, увидеть связь времен, установить
связь прогрессивных традиций, наладить
взаимовлияние (взаимообмен), провести
отбор самого необходимого и целесообразного
для тиражирования. Можно назвать также
такие аспекты назначения культуры, как
быть инструментом развития социальной
активности, гражданственности.
Сложность
понимания феномена культуры заключается
также и в том, что в любой
культуре имеются разные ее пласты,
ответвления, срезы.
В большинстве европейских обществ к началу
XX в. сложились две формы культуры. Элитарная
культура – изящное искусство, классическая
музыка и литература – создавалась и воспринималась
элитой.
Народная
культура, включавшая сказки, фольклор,
песни и мифы, принадлежала бедным.
Продукты каждой из этих культур были
предназначены для определенной
публики, и эта традиция редко
нарушалась. С появлением средств
массовой информации (радио, массовых
печатных изданий, телевидения, грамзаписи,
магнитофонов) произошло стирание различий
между высокой и народной культурой.
Так возникла массовая культура, которая
не связана с религиозными или
классовыми субкультурами. Средства массовой
информации и массовая культура неразрывно
связаны между собой. Культура становиться
“массовой”, когда ее продукты стандартизируют
и распространяют среди широкой
публики.
Во всех обществах существует множество
подгрупп, имеющих различные культурные
ценности и традиции. Система норм и ценностей,
отличающих группу от большинства общества,
называют субкультурой.
Субкультура
формируется под влиянием таких
факторов, как социальный класс, этническое
происхождение, религия и место
жительства.
Ценности субкультуры воздействуют на
формирование личности членов группы.
Термин
“субкультура” не означает, что
та или иная группа выступает против
культуры, господствующей в обществе.
Однако во многих случаях большинство
общества относится к субкультуре
с неодобрением или недоверием. Эта
проблема может возникнуть даже по
отношению к уважаемым субкультурам
врачей или военных. Но иногда группа
активно стремиться выработать нормы
или ценности, которые противоречат
основным аспектам господствующей культуры.
На основе таких норм и ценностей
формируется контркультура.
Известная
контркультура в западном обществе
– богема, а наиболее яркий пример
в ней – хиппи 60-х годов. Ценности
контркультуры могут быть причиной
длительных и неразрешимых конфликтов
в обществе. Однако иногда они проникают
в саму господствующую культуру. Длинные
волосы, изобретательность в языке
и одежде, употребление наркотиков,
характерные для хиппи, получили
широкое распространение в американском
обществе, где главным образом
через средства массовой информации,
как часто бывает, эти ценности
стали менее вызывающими, поэтому
привлекательными для контркультуры
и, соответственно, менее угрожающими
для культуры господствующей.
1.3
Культура как системное
образование
С
точки зрения социологии, в культуре
можно выделить две основные части
— культурную статику и культурную
динамику. Первая описывает культуру
в состоянии покоя, вторая — в
состоянии движения. Культурная статика
— это внутреннее строение культуры,
т. е. совокупность базисных элементов
культуры. Культурная динамика включает
те средства, механизмы и процессы,
которые описывают трансформацию
культуры, ее изменение. Культура зарождается,
распространяется, разрушается, сохраняется,
с ней происходит множество всевозможных
метаморфоз.
Культура
— сложное образование, которое
представляет собой многостороннюю
систему, все части, все элементы,
все структурные характеристики
этой системы постоянно взаимодействуют,
находятся в бесконечных связях
и отношениях друг с другом, постоянно
переходят одно в другое, пронизывают
все сферы жизни общества. Если
представить человеческую культуру
в виде сложной системы, которая
создавалась многочисленными предшествующими
поколениями людей, то отдельные
элементы (черты) культуры могут быть
отнесены или к материальным или
к нематериальным видам. Совокупность
материальных элементов культуры составляет
особую форму культуры — материальную
культуру, куда включаются все объекты,
все предметы, которые созданы
руками человека. Это станки, машины,
электростанции, здания, храмы, книги,
аэродромы, обрабатываемые поля, одежда
и проч.
Совокупность
нематериальных элементов культуры
образует духовную культуру. В духовную
культуру включаются нормы, правила, образцы,
эталоны, законы, ценности, ритуалы, символы,
мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык,
литература, искусство. Духовная культура
существует в нашем сознании не только
как представление о нормах поведения,
но и как песня, сказка, былина, шутка,
пословица, народная мудрость, национальный
колорит бытия, менталитет. В культурной
статике элементы разграничены во времени
и пространстве. Географический район,
внутри которого разные я культуры
имеют сходство в главных чертах, называют
культурным ареалом. При этом границы
культурного ареала могут не совпадать
с государственными или с рамками данного
общества.
Часть
материальной и духовной культуры,
созданной прошлыми поколениями, которая
выдержала испытание временем и
передается следующим поколениям как
нечто ценное и почитаемое, составляет
культурное наследие. Культурное наследие
играет чрезвычайно важную роль в
периоды кризисов и нестабильности,
выступая как фактор сплочения нации,
средство объединения. Каждый народ, страна,
даже некоторые группы общества имеют
свою культуру, в которой может
быть масса черт, не совпадающих
с той или иной культурой. На земле
существует великое множество различающихся
культур. И все-таки социологи выделяют
общие черты, свойственные всем культурам
– культурные универсалии.
Уверенно называют более нескольких десятков
культурных универсалий, т.е. элементов
культуры, которые присущи всем культурам
независимо от географического места,
исторического времени и социального
устройства общества. В культурных универсалиях
можно вычленить элементы культуры, связанные
так или иначе с физическим здоровьем
человека. Это возрастные особенности,
спорт, игры, танцы, соблюдение чистоты,
запрет кровосмешения, акушерство, обращение
с беременными, послеродовой уход, отучение
ребенка от груди,
К
культурным универсалиям относятся
и общечеловеческие нормы нравственности:
уважение старших, различение добра
и зла, милосердие, обязанность прийти
на помощь слабому, терпящему бедствие,
уважительное отношение к природе
и ко всему живому, забота о младенцах
и воспитание детей, обычай дарить подарки,
нормы морали, культура поведения. Отдельную
весьма важную группу составляют культурные
универсалии, связанные с организацией
жизни индивидов: кооперация труда
и разделение труда, общинная организация,
приготовление пищи, торжественные
празднества, традиции, добывание огня,
табу на пишу, игры, приветствия, гостеприимство,
домохозяйство, гигиена, запрет кровосмешения,
правительство, полиция, карательные санкции,
закон, право собственности, право наследования,
родственные группы, номенклатура родственников,
язык, магия, брак, семейные обязанности,
время принятия пищи (завтрак, обед, ужин),
медицина, благопристойность в отправлении
естественных надобностей, траур, число,
личное имя, умилостивление сверхъестественных
сил, обычаи, связанные с наступлением
половой зрелости, религиозные ритуалы,
поселенческие правила, сексуальные ограничения,
статусная дифференциация, изготовление
орудий труда, торговля, хождение в гости.
Среди культурных универсалий можно выделить
и специальную группу, в которой отражаются
взгляды на мир и духовная культура: учение
о мире, время, календарь, учение о душе,
мифология, гадание, суеверия, религия
и различные верования, вера в чудесные
исцеления, толкование снов, пророчества,
наблюдение за погодой, образование, художественное
творчество, народные промыслы, фольклор,
народные песни, сказки, сказания, легенды,
шутки.
Почему
возникают культурные универсалии?
Это связано с тем, что люди,
в какой бы части света они
ни жили, физически устроены одинаково,
они имеют одни и те же биологические
потребности и сталкиваются с
общими проблемами, которые ставят
перед ними условия жизни.
Каждая
культура имеет стандарты «правильного»
поведения. Для того чтобы жить в
обществе, люди должны уметь общаться
и сотрудничать друг с другом, а
это значит, что они должны иметь
представление о том, как правильно
поступать, чтобы быть понятым и
добиться согласованных действий. Поэтому
общество создает определенные шаблоны
поведения, систему норм — образцов
правильного или подобающего
поведения. Культурная норма является
системой поведенческих ожиданий, образом
того, как люди должны действовать.
Нормативная культура— это система
социальных норм или стандартов поведения,
которым .члены общества следуют
более или менее точно.
При
этом нормы проходят в своем развитии
несколько этапов: они возникают,
получают одобрение и распространение
в обществе, стареют, становятся синонимом
рутины и косности и их заменяют
другими, которые более соответствуют
изменившимся условиям жизни.
Одни нормы заменить не трудно, например,
этикетные нормы. Этикет – это правила
учтивости, правила вежливости, которые
в каждом обществе и даже в каждом сословии
различаются. Этикетные нормы мы легко
можем обойти. Так, если в гостях вас ‘приглашают
к столу, на котором возле тарелки лежит
лишь вилка, а нож отсутствует, вы обойдетесь
и без ножа. Но есть нормы, которые изменить
чрезвычайно сложно, потому что эти правила
регулируют важные для общества сферы
человеческой деятельности. Таковы государственные
законы, религиозные традиции и др.
Рассмотрим основные типы норм
в порядке повышения их общественной
значимости.
Обычаи
— это традиционно установившийся
порядок поведения, набор работоспособных
образцов, стандартов, которые позволяют
членам общества наилучшим образом
взаимодействовать как с окружающей
средой, так и друг с другом. Это
не индивидуальные, а коллективные
привычки, способы жизни народа,
элементы повседневной, обыденной культуры.
Новые поколения воспринимают обычаи
путем бессознательного подражания
или сознательного обучения. С
детского возраста человек окружен
множеством элементов обыденной
культуры, поскольку он постоянно
видит перед собой эти правила,
они становятся для него единственно
возможными и приемлемыми. Ребенок
усваивает их и, становясь взрослым,
относится к ним как к само
собой разумеющимся явлениям, не задумываясь
об их происхождении.
У
каждого народа, даже в наиболее
примитивных обществах, имеется
множество обычаев. Так, славянские
и западные народы едят второе вилкой,
считая само собой разумеющимся пользоваться
вилкой, если подали котлету с рисом,
а китайцы используют для этой
цели специальные палочки. Обычаи гостеприимства,
празднования Рождества, уважения к старшим
и другие — это одобренные обществом массовые
образцы поведения, которые рекомендуется
выполнять. Если люди нарушают обычаи,
это вызывает общественное неодобрение,
порицание, осуждение.
Если
привычки и обычаи переходят от одного
поколения к другому, они становятся
традициями. Первоначально это слово
означало «предание». Традиционными
могут стать подъем национального
флага на празднике, исполнение гимна
страны во время чествования победителя
на соревновании, встречи однополчан
в день победы, чествование ветеранов
труда и т. д.
У каждого человека, кроме того, имеется
много индивидуальных привычек: заниматься
гимнастикой и принимать вечером душ,
ходить на лыжах по выходным и т. д. Привычки
сложились в результате многократного
повторения, в них находит выражение и
культурный уровень данного человека,
и его духовные запросы, и уровень исторического
развития общества, в котором он живет.
Так, для русского дворянства были характерны
привычки устраивать псовую охоту, играть
в карты, иметь домашний театр и проч.
Большинство
привычек не встречает со стороны
окружающих ни одобрения, ни порицания.
Но есть и так называемые вредные
привычки (громко разговаривать, грызть
ногти, с шумом и чавканьем
есть, бесцеремонно разглядывать пассажира
в автобусе и затем вслух высказывать
замечания о его внешнем виде
и проч.), они свидетельствуют
о плохих манерах.
Манеры
относятся к этикету, или правилам
вежливости. Если привычки формируются
стихийно, под влиянием условий жизни,
то хорошие манеры необходимо воспитывать.
В советское время этикет не преподавали
ни в школе, ни в вузе, считая все
это буржуазным вздором, «вредным»
для народа. Нет этикета в официально
утвержденных программах вузов и
школ и сегодня. Поэтому грубые манеры
стали повсеместной нормой. Достаточно
сказать о вульгарных, отвратительных
манерах наших так называемых
звезд эстрады, которые тиражируются
телевидением и воспринимаются миллионами
поклонников как эталон поведения и образец
для подражания.
Можно ли научиться самому хорошим манерам?
Конечно, для этого надо читать книги по
этикету, размышлять над своим поведением,
применять к себе правила, о которых рассказывается
в публикациях. Повседневные манеры воспитанного
человека — следить за тем, чтобы твое
присутствие никому не создавало неудобств,
быть предупредительным, вежливым, уступать
дорогу старшим, подать девушке в гардеробе
пальто, громко не разговаривать и не жестикулировать,
не быть угрюмым и раздражительным, иметь
чистую обувь, выглаженные брюки, аккуратную
прическу — все это и некоторые другие
привычки можно быстро усвоить, и тогда
общение с вами будет легким и приятным,
что, кстати говоря, поможет вам в жизни.
Разновидностью
обычаев являются церемония и ритуал.
Церемония — это последовательность действий,
имеющих символическое значение и посвященных
празднованию какого-либо важного для
группы события. Например, церемония торжественного
вступления президента России в должность,
церемония (интронизация) возведения на
престол вновь избранного папы римского
или патриарха.
Ритуал
— это выработанный обычаем и
строго установленный порядок совершения
чего-либо, который призван драматизировать
данное событие, вызвать у зрителя
благоговейный трепет. Например, ритуальные
танцы шаманов в процессе колдовства,
ритуальные танцы племени перед
охотой. Нравственные нормы отличаются
от обычаев и привычек.
Если
я не чищу зубы, то причиняю вред самому
себе, если я не умею пользоваться ножом
для еды, мои плохие манеры одни не
заметят, а другие – заметят, да не скажут
об этом. Но если друг в трудную минуту
бросил, если человек взял взаймы деньги
и обещал отдать, но не отдает. В этих
случаях мы имеем дело с нормами,
которые затрагивают жизненные
интересы людей, являются важными для
благополучия группы или общества.
Нравственные, или моральные нормы
определяют отношения людей друг
к другу на основе различения добра
и зла. Нравственные нормы люди выполняют,
опираясь на собственную совесть, общественное
мнение и традиции общества.
Нравы — это особенно оберегаемые, высоко
чтимые обществом массовые образцы действий.
Нравы отражают моральные ценности общества.
Каждое общество имеет свои нравы, или
мораль. Тем не менее уважение к старшим,
честность, благородство, забота о родителях,
умение прийти на помощь слабому и т.д.
во многих обществах является нормой,
а оскорбление старших, издевательство
над инвалидом, желание обидеть слабого
считается безнравственным.
Особой
формой нравов является табу. Табу —
это абсолютный запрет какого-либо
действия. В современном обществе
табу накладывается на кровосмешение,
каннибализм, осквернение могил
или оскорбление чувства патриотизма.
Совокупность
правил поведения, связанных с понятием
достоинства личности, составляет так
называемый кодекс чести.
Если нормы и обычаи начинают играть особенно
важную роль в жизни общества, тогда они
становятся институциональными и возникает
социальный институт. Это экономические
институты, банки, армия и др. Нормы и правила
поведения здесь специально разрабатываются
и оформляются в кодексы поведения и строго
соблюдаются.
Некоторая часть норм является настолько
важной для жизнедеятельности общества,
что они оформляются как законы; на страже
законов стоит государство в лице его
специальных силовых структур, таких как
милиция, суд, прокуратура, тюрьма.
Как
системное образование культура
и ее нормы принимают все члены
общества; это доминирующая, всеобщая,
господствующая культура. Но в каждом
обществе выделяются некоторые группы
людей, которые не принимают доминирующую
культуру, а образует свои нормы, которые
отличаются от общепринятых образцов
и даже бросают ей вызов. Такова контркультура.
Контркультура вступает в конфликт
с господствующей культурой. Тюремные
нравы, стандарты поведения в шайке бандитов,
группы хиппи — это ярко выраженные примеры
контркультуры.
В обществе могут существовать и другие,
менее агрессивные культурные нормы, которые
не разделяются всеми членами общества.
Различия людей, связанные с возрастом,
национальностью, родом занятий, полом,
особенностями географической среды обитания,
профессией, приводят к возникновению
специфических культурных образцов, которые
составляют субкультуру; «жизнь иммигрантов»,
«жизнь северян», «армейская жизнь», «богема»,
«жизнь в коммуналке», «жизнь в общежитии»—
примеры жизни индивида в рамках определенной
субкультуры.
2.
Роль культуры
в жизни человека
2.1
Формы проявления
культуры в жизни
человека
Культура
играет в жизни человека весьма противоречивую
роль. С одной стороны, она способствует
закреплению наиболее ценных и полезных
образцов поведения и передаче их
последующим поколениям, а также
другим группам. Культура возвышает
человека над миром животных, создавая
духовный мир, она способствует человеческому
общению. С другой стороны, культура
способна с помощью нравственных
норм закрепить несправедливость и
суеверия, бесчеловечное поведение.
Кроме того, все созданное в
рамках культуры для покорения природы
может быть применено в целях
уничтожения людей. Поэтому важно
изучить отдельные проявления культуры,
чтобы получить возможность снизить
напряженность во взаимодействии человека
с порожденной им культурой.
Этноцентризм.
Существует известная истина, что
для каждого человека земная
ось проходит через центр его
родного города или деревни.
Американский социолог Уильям
Саммер назвал этноцентризмом
такой взгляд на общество, при
котором определенная группа
считается центральной, и все
другие группы соизмеряются и
соотносятся с ней.
Без
сомнений, допускаем, что моногамные
браки лучше полигамных; что молодые
люди сами должны выбирать партнеров
и это лучший способ образования
супружеских пар; что наше искусство
является самым гуманным и благородным,
в то время как искусство, принадлежащее
другой культуре, вызывающе и безвкусно.
Этноцентризм делает нашу культуру эталоном,
с которым мы соизмеряем все другие
культуры: по нашему мнению, они будут
хороши или плохи, высоки или низки,
правильны или ложны, но всегда по
отношению к нашей собственной
культуре. Это проявляется в таких
позитивных выражениях, как “избранный
народ”, “истинное учение”, “сверхраса”,
и в негативных – “отсталые народы”,
“примитивная культура”, “грубое
искусство”.
В
какой-то степени этноцентризм присущ
всем обществам, и даже отсталые народы
в чем-то чувствуют свое превосходство
над всеми остальными. Они, например,
могут считать культуру высокоразвитых
стран глупой и абсурдной. Не только
общества, но и большинство социальных
групп (если не все) в обществе этноцентричны.
Многочисленные исследования организаций,
проведенные социологами разных
стран, показывают, что люди склонны
переоценивать собственные организации
и при этом недооценивать все
другие. Этноцентризм – всеобщая человеческая
реакция, затрагивающая все группы
в обществе и почти всех индивидов.
Правда, в этом вопросе могут быть
исключения, например: евреи-антисемиты,
аристократы-революционеры, негры, выступающие
против негров по вопросам ликвидации
расизма. Очевидно, однако, что такие
явления можно считать уже
формами отклоняющегося поведения.
и т.д……………..
Перейти к полному тексту работы
Скачать работу с онлайн повышением уникальности до 90% по antiplagiat.ru, etxt.ru
Смотреть полный текст работы бесплатно
Смотреть похожие работы
* Примечание. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.