Сочинение на тему роланд народный герой или честолюбивый рыцарь
19 вариантов
РОЛАНД — ГЕРОИКО-ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ ФРАНЦУЗСКОГО НАРОДА
«Песнь о Роланде» — древнейший памятник французского народного эпоса. Ученым не удалось точно определить время создания поэмы, однако есть предположение, что сначала это было устное сказание, переходившее с изменениями и дополнениями от одного рассказчика-певца к другому. Доподлинно известно, что «Песнь о Роланде» была широко распространена в XI веке: ее распевали в войсках Вильгельма Завоевателя перед битвой при Гастингсе. И это неудивительно, ведь главный герой поэмы — бесстрашный воин Роланд, отдавший свою жизнь в борьбе за отечество. Смелость и отвага Роланда, воспетые авторами поэмы, бесспорно, поднимали боевой дух воинов.
Роланд — лицо историческое; о нем упоминается в хронике царствования Карла Великого как о крупном феодале (маркграфе Бретонском). В поэме Роланд возглавляет арьергардный отряд франков во время битвы с несметными полчищами сарацин в Ронсевальском ущелье (в Пиренейских горах, отделяющих Испанию от Франции). Участвует в битве Роланд не столько по своей воле, сколько по злому умыслу предателя Гвенелона.
В «Песни» используется прием противопоставления: Гвенелон, получив приказ короля, долго не соглашается быть послом франков, исполнить волю своего сюзерена. Роланд же — преданный вассал, который не подвергает сомнению справедливость решений короля. Свое жизненное кредо он провозглашает перед битвой с сарацинами:
За короля должны, мы храбро биться:
Обязан каждый витязь за сеньора Терпеть лишенья, раны, холод, зной,
Жалеть не должен кровь свою и тело.
Исключительное значение данного утверждения как жизненной позиции героя подтверждает тот факт, что герой еще трижды провозглашает его во время битвы. Мрачные предчувствия гнетут Карла. Во сне медведь и страшный леопард бросаются на него, но на помощь королю спешит борзой пес, который вступает в жестокий бой с леопардом и откусывает ухо у медведя. Беду пророчит и природа: во Франции бушует невиданная стихия, среди бела дня мрак сходит с небес на города. Люди объясняют происходящее тем, что настал судный день.
Но все они не ведают, не знают,
Что это — скорбь природы по Роланде!
Настал день битвы. Отряд Роланда отрезан от войска короля, силы французов на исходе. Только гордый Роланд не будет просить о помощи короля: пусть его добрый меч Дюрандаль окрасится в багряный цвет от крови врагов, но «избави бог, чтоб я всех родичей своих покрыл позором и Францию родную осрамил». Это кодекс чести воина Роланда. Все жарче бой, все сильней удары. В какой-то момент сила духа покидает Роланда, он собирается трубить в рог, призывая Карла на помощь. Спасает честь Роланда верный друг, побратим, могучий мудрый рыцарь Оливьер. Он призывает Роланда продолжать бой. Спор героев разрешает архиепископ Турпин: Карл находится далеко, поэтому не успеет прийти на помощь. Тем не менее, трубить необходимо, ибо тогда король сможет отомстить неверным.
Автор поэмы сочувственно относится к главному герою битвы, о чем свидетельствуют следующие строки:
Как доблестно дерется граф Роланд!
В огне все тело, пот течет ручьями,
И в голове боль страшная: так сильно Он в рог трубил, что жилы на висках Раскрыты все!
Трагической была смерть Роланда. Ни одна стрела, ни одно копье не повредили тело воина, но жалость к погибшим друзьям, бессилие лишили его чувств. На поле битвы Роланд оставил своего верного скакуна, между тем он не может допустить, чтобы его верный меч Дюрандаль попал в руки врагов:
Не должен ты достаться в руки трусам,
Тобой владел столь доблестный вассал:
Нельзя найти во Франции свободной Славней меня, отважнее бойца!
Умер славный герой, однако его смерть должна быть отомщена. Творец, ангелы и силы природы на стороне короля Карла и его дружины. По просьбе короля Господь явил чудо, остановил движение солнца и продлил день… Смерть Роланда отомщена: все его обидчики погибли. А предатель Гвенелон погиб смертью труса, будучи разорванным на части резвыми скакунами. Красавица Альда не смогла пережить смерть возлюбленного Роланда и умерла мгновенно, едва услышав печальную весть.
Более тысячи лет прошло с момента описываемых в произведении событий, но даже в XXI веке благодарные читатели отдают должное силе, отваге и бесстрашию славного воина Роланда.
Возможно, кто-то назвал бы мужество Роланда самоуверенностью, а мне кажется, что именно на таких людях и держится наш мир. Именно таким людям и происходят все главнейшие победы, а другие, не такие смелые, , не теряют надежды на лучше. Рядом с Роландом в произведении действует Ганелон – отчим Роланда. Ганелон – измены. Измене нет прощения. Каждый раз испытываю удивление, когда в произведениях, написанных десятки или и сотни лет тому, встречают темы и проблемы, актуальные для всех времен, или действуют типы персонажей, которые выдаются целиком реальными и правдоподобными.
Роланд стал на самом деле народным героем, позднее этот образ переходил с одного произведения к другому, странствуя и литературными произведениями, и народными. Что же именно привлекает людей в оскорблении Роланда? Мне кажется, есть определенные черты, которые остаются стоимостными безотносительно к времени, исторической эпохе, народу и т.п.. Именно такие черты имеет Роланд. Роланд возникает перед читателем охранником своей Родины, мужественным и сильным, настоящим рыцарем, и вместе с тем верным подданным своего сюзерена – Карла Большого. Объединяя в себе мужество, решительность с религиозностью, благородством, Роланд становится одним из центральных героев давнего французского эпоса.
Роланд в поэме — могучий и блестящий рыцарь, безупречный в выполнении вассального долга, сформулированного поэтом так:
Вассал сеньору служит своему, Он терпит зимний холод и жару, Кровь за него не жаль пролить ему.
Он в полном смысле слова — образец рыцарской доблести и благородства. Но глубокая связь поэмы с народно-песенным творчеством и народным пониманием героизма сказалась в том, что все рыцарские черты Роланда даны поэтом в очеловеченном, освобожденном от сословной ограниченности виде. Роланду чужды эгоизм, жестокость, алчность, анархическое своеволие феодалов. В нем чувствуется избыток юных сил, радостная вера в правоту своего дела и в свою удачу, страстная жажда бескорыстного подвига. Полный гордого самосознания, но вместе с тем чуждый какой-либо спеси или своекорыстия, он целиком отдает свои силы служению королю, народу, родине.
В его образе воплотились представления французского народа о рыцарстве, героизме и патриотизме.
Неустрашимый и гордый, Роланд душой и сердцем предан своему королю Карлу, ради которого храбро сражается с коварными сарацинами, завоевывает новые земли. Друзья и преданные вассалы всегда придут на выручку и поддержат смелого рыцаря:
Чудесен бой, и грозен он, и страшен.
Роланд и Оливер разят исправно,
Архиепископ им не уступает,
И с ними пэров Франции двенадцать;
Французы все сражаются в согласье.
Не уйти неверным от тяжелого франкского меча, однако и Французам немало досталось. За гибель многих соотечественников Роланд чувствует себя виноватым, однако война есть война — тут уж ничего нельзя поделать:
Бароны франкские, кончину
Пришлось из-за меня вам здесь найти.
Вас защитить, увы! я не был в силах.
Через множество испытаний прошел Роланд, многое повидал, однако смерть самых близких друзей по оружию была для него настоящим горем.
Многими достоинствами обладал мужественный рыцарь. Он, даже будучи смертельно раненным, бесконечно дорожит святыми для себя вещами — мечом Дюрендалем, подаренным самим Карлом, и рогом Олифантом:
Тебя, мой меч, мне несказанно жаль.
Умру, но не отдам тебя неверным псам!
Ты Францию, Господь, избавь от срама!
Честь и достоинство, гордость и храбрость остаются отличительными чертами Роланда даже в момент его смерти. Сожалея, что не сможет больше оказать услуг любимой Франции и своему господину — Карлу Великому, Роланд умирает, как настоящий рыцарь.
Свой меч и Олифант покрыл он телом,
Лицо не повернул к земле враждебной.
Увидит Карл, что он не оробел,
Врагов не устрашился перед смертью;
Что умер он, увенчанный победой,
Любезный граф Роланд, воитель смелый.
Для персонажей поэмы в высшей степени характерна вера в бессмертие, которое герой обретает благодаря своим героическим деяниям. Любопытно, что в Европе повсеместно возникла традиция устанавливать на фасадах скульптуру могучего Роланда, опирающегося на свой меч. Рыцарь воспринимался защитником дома от всех иноземных недругов. Суровый характер Роланда наделен привлекательными чертами постоянства в незнающей границ дружбе, в верности служения Франции и ее государю; этой последней черте придается особое значение, поскольку Роланж арактеризуется, как идеальный рыцарь, верный вассал своего сюзерена и защитник “истинной” веры – христианства. Если тема дружбы отчетливо выражена в характере Роланда, то тема любви не занимает в поэме заметного места: угроза Оливьера отказать Роланду в руке своей сестры Альды не создает особого конфликта. Я считаю, что именно в характере и поступках Роланда ярчайше воплотилось представление народа об истинном воине-рыцаре: храбром и честном, преданном отчизне до последней минуты жизни, беспощадного к врагам и бескорыстным в дружбе, нежного в любви к своей прекрасной Альде. Роланд возглавил двадцатитысячный арьергардный отряд и должен был обеспечить отход основных войск Карла от Сарагосы: «И вот в своем панцире чудесном, В золотом сверкающем шлеме, Щит расписан райскими цветами…На вершину Роланд выходит». Роланд не знает о коварной измене Ганелона и о том, что «кругом тайными тропами на конях язычники скачут». Роланд мужественно идет в бой. Мудрый наставник Горневаль научил его не только хорошо драться мечом, стрелять из лука, метать диск и перепрыгивать глубокие рвы верхом на коне. Он учил его «ненавидеть вранье, помогать слабому, держать слово». Перенял Тристан у своего учителя и умение петь и играть на арфе.
РОЛАНД — ГЕРОИКО-ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ ФРАНЦУЗСКОГО НАРОДА
«Песнь о Роланде» — древнейший памятник французского народного эпоса. Ученым не удалось точно определить время создания поэмы, однако есть предположение, что сначала это было устное сказание, переходившее с изменениями и дополнениями от одного рассказчика-певца к другому. Доподлинно известно, что «Песнь о Роланде» была широко распространена в XI веке: ее распевали в войсках Вильгельма Завоевателя перед битвой при Гастингсе. И это неудивительно, ведь главный герой поэмы — бесстрашный воин Роланд, отдавший свою жизнь в борьбе за отечество. Смелость и отвага Роланда, воспетые авторами поэмы, бесспорно, поднимали боевой дух воинов.
Роланд — лицо историческое; о нем упоминается в хронике царствования Карла Великого как о крупном феодале (маркграфе Бретонском). В поэме Роланд возглавляет арьергардный отряд франков во время битвы с несметными полчищами сарацин в Ронсевальском ущелье (в Пиренейских горах, отделяющих Испанию от Франции). Участвует в битве Роланд не столько по своей воле, сколько по злому умыслу предателя Гвенелона.
В «Песни» используется прием противопоставления: Гвенелон, получив приказ короля, долго не соглашается быть послом франков, исполнить волю своего сюзерена. Роланд же — преданный вассал, который не подвергает сомнению справедливость решений короля. Свое жизненное кредо он провозглашает перед битвой с сарацинами:
За короля должны, мы храбро биться:
Обязан каждый витязь за сеньора Терпеть лишенья, раны, холод, зной,
Жалеть не должен кровь свою и тело.
Исключительное значение данного утверждения как жизненной позиции героя подтверждает тот факт, что герой еще трижды провозглашает его во время битвы. Мрачные предчувствия гнетут Карла. Во сне медведь и страшный леопард бросаются на него, но на помощь королю спешит борзой пес, который вступает в жестокий бой с леопардом и откусывает ухо у медведя. Беду пророчит и природа: во Франции бушует невиданная стихия, среди бела дня мрак сходит с небес на города. Люди объясняют происходящее тем, что настал судный день.
Но все они не ведают, не знают,
Что это — скорбь природы по Роланде!
Настал день битвы. Отряд Роланда отрезан от войска короля, силы французов на исходе. Только гордый Роланд не будет просить о помощи короля: пусть его добрый меч Дюрандаль окрасится в багряный цвет от крови врагов, но «избави бог, чтоб я всех родичей своих покрыл позором и Францию родную осрамил». Это кодекс чести воина Роланда. Все жарче бой, все сильней удары. В какой-то момент сила духа покидает Роланда, он собирается трубить в рог, призывая Карла на помощь. Спасает честь Роланда верный друг, побратим, могучий мудрый рыцарь Оливьер. Он призывает Роланда продолжать бой. Спор героев разрешает архиепископ Турпин: Карл находится далеко, поэтому не успеет прийти на помощь. Тем не менее, трубить необходимо, ибо тогда король сможет отомстить неверным.
Автор поэмы сочувственно относится к главному герою битвы, о чем свидетельствуют следующие строки:
«Песнь о Роланде» — древнейший памятник французского народного эпоса. Ученым не удалось точно определить время создания поэмы, однако есть предположение, что сначала это было устное сказание, переходившее с изменениями и дополнениями от одного рассказчика-певца к другому. Доподлинно известно, что «Песнь о Роланде» была широко распространена в XI веке: ее распевали в войсках Вильгельма Завоевателя перед битвой при Гастингсе. И это неудивительно, ведь главный герой поэмы — бесстрашный воин Роланд, отдавший свою жизнь в борьбе за отечество. Смелость и отвага Роланда, воспетые авторами поэмы, бесспорно, поднимали боевой дух воинов.
Роланд — лицо историческое; о нем упоминается в хронике царствования Карла Великого как о крупном феодале (маркграфе Бретонском). В поэме Роланд возглавляет арьергардный отряд франков во время битвы с несметными полчищами сарацин в Ронсевальском ущелье (в Пиренейских горах, отделяющих Испанию от Франции). Участвует в битве Роланд не столько по своей воле, сколько по злому умыслу предателя Гвенелона.
В «Песни» используется прием противопоставления: Гвенелон, получив приказ короля, долго не соглашается быть послом франков, исполнить волю своего сюзерена. Роланд же — преданный вассал, который не подвергает сомнению справедливость решений короля. Свое жизненное кредо он провозглашает перед битвой с сарацинами:
За короля должны мы храбро биться: Обязан каждый витязь за сеньора Терпеть лишенья, раны, холод, зной, Жалеть не должен кровь свою и тело.
Беду пророчит и природа: во Франции бушует невиданная стихия, среди бела дня мрак сходит с небес на города. Люди объясняют происходящее тем, что настал судный день.
Но все они не ведают, не знают,
Что это — скорбь природы по Роланде!
Настал день битвы. Отряд Роланда отрезан от войска короля, силы французов на исходе. Только гордый Роланд не будет просить о помощи короля: пусть его добрый меч Дюрандаль окрасится в багряный цвет от крови врагов, но «избави бог, чтоб я всех родичей своих покрыл позором и Францию родную осрамил». Это кодекс чести воина Роланда. Все жарче бой, все сильней удары. В какой-то момент сила духа покидает Роланда, он собирается трубить в рог, призывая Карла на помощь. Спасает честь Роланда верный друг, побратим, могучий мудрый рыцарь Оливьер. Он призывает Роланда продолжать бой. Спор героев разрешает архиепископ Турпин: Карл находится далеко, поэтому не успеет прийти на помощь. Тем не менее, трубить необходимо, ибо тогда король сможет отомстить неверным.
Автор поэмы сочувственно относится к главному герою битвы, о чем свидетельствуют следующие строки:
Как доблестно дерется граф Роланд! В огне все тело, пот течет ручьями, И в голове боль страшная: так сильно Он в рог трубил, что жилы на висках Раскрыты все!
Трагической была смерть Роланда. Ни одна стрела, ни одно копье не повредили тело воина, но жалость к погибшим друзьям, бессилие лишили его чувств”. На поле битвы Роланд оставил своего верного скакуна, между тем он не может допустить, чтобы его верный меч Дюрандаль попал в руки врагов:
Не должен ты достаться в руки трусам. Тобой владел столь доблестный вассал: Нельзя найти во Франции свободной Славней меня, отважнее бойца!
Умер славный герой, однако его смерть должна быть отомщена. Творец, ангелы и силы природы на стороне короля Карла и его дружины. По просьбе короля Господь явил чудо, остановил движение солнца и продлил день… Смерть Роланда отомщена: все его обидчики погибли. А предатель Гвенелон погиб смертью труса, будучи разорванным на части резвыми скакунами. Красавица Альда не смогла пережить смерть возлюбленного Роланда и умерла мгновенно, едва услышав печальную весть.
Более тысячи лет прошло с момента описываемых в произведении событий, но даже в XXI веке благодарные читатели отдают должное силе, отваге и бесстрашию славного воина Роланда.
В основе «Песни о Роланде » лежат подлинные, но художественно переосмысленные исторические события, относящиеся к VIII веку. Летописец Карла Великого Эйнхард сообщает, что в 778 году король франков предпринял первый поход для освобождения Испании от арабов (мавров). Захватив несколько городов, Карл дошел до Сарагосы, но здесь встретил сильное сопротивление и был вынужден повернуть обратно. Во время отступления арьергард французского войска попал в засаду в Ронсевальском ущелье в Пиренеях, где был атакован басками и уничтожен. В этом бою погиб один из прославленных пэров Франции — граф Бретани Хруотланд, оставшийся в легендах как Роланд. Долгое время летописцы умалчивали об этом печальном событии, но в народной памяти оно сохранилось и существовало в «песенной истории», которая и была позднее записана.
«Песнь о Роланде» — самая знаменитая поэма героического народного эпоса средневековой Франции. Эти поэмы называют еще «песнями одеяниях» или «песнями о подвигах». Неизвестный автор предлагает читателям заглянуть в прошлое, пройти вместе с Роландом и его арьергардом в ущелье, испытать горечь поражения и увидеть по-настоящему храбрых людей.
В образе Роланда французский народ воплотил свои представления о воине-герое. Настоящий рыцарь — это смелый, отважный воин-патриот, который всегда держит свое слово. Это верный вассал короля, который не предаст его ни при каких обстоятельствах. Это борец с врагами христианской веры, защитник обездоленных, который до смерти выполняет свой долг. Умирая, Роланд думает только о выполненном долге и вспоминает товарищей по оружию. Роланд — идеальный рыцарь, патриот, правдолюбец, до конца своих дней хранящий верность долгу. Именно эти качества и являются глазными критериями рыцарского долга.
Древнее французское сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и показывает нам, кто такие настоящие рыцари и что для них значит долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в то же время не теряя рассудка, уметь принимать правильные решения.
«Песнь о Роланде» — древнейший памятник французского народного эпоса. Ученым не удалось точно определить время создания поэмы, однако есть предположение, что сначала это было устное сказание, переходившее с изменениями и дополнениями от одного рассказчика-певца к другому. Доподлинно известно, что «Песнь о Роланде» была широко распространена в XI веке: ее распевали в войсках Вильгельма Завоевателя перед битвой при Гастингсе. И это неудивительно, ведь главный герой поэмы — бесстрашный воин Роланд, отдавший свою жизнь в борьбе за отечество. Смелость и отвага Роланда, воспетые авторами поэмы, бесспорно, поднимали боевой дух воинов.
Роланд — лицо историческое; о нем упоминается в хронике царствования Карла Великого как о крупном феодале (маркграфе Бретонском). В поэме Роланд возглавляет арьергардный отряд франков во время битвы с несметными полчищами сарацин в Ронсевальском ущелье (в Пиренейских горах, отделяющих Испанию от Франции). Участвует в битве Роланд не столько по своей воле, сколько по злому умыслу предателя Гвенелона.
В «Песни» используется прием противопоставления: Гвенелон, получив приказ короля, долго не соглашается быть послом франков, исполнить волю своего сюзерена. Роланд же — преданный вассал, который не подвергает сомнению справедливость решений короля. Свое жизненное кредо он провозглашает перед битвой с сарацинами:
За короля должны мы храбро биться: Обязан каждый витязь за сеньора Терпеть лишенья, раны, холод, зной, Жалеть не должен кровь свою и тело.
Беду пророчит и природа: во Франции бушует невиданная стихия, среди бела дня мрак сходит с небес на города. Люди объясняют происходящее тем, что настал судный день.
Но все они не ведают, не знают,
Что это — скорбь природы по Роланде!
Настал день битвы. Отряд Роланда отрезан от войска короля, силы французов на исходе. Только гордый Роланд не будет просить о помощи короля: пусть его добрый меч Дюрандаль окрасится в багряный цвет от крови врагов, но «избави бог, чтоб я всех родичей своих покрыл позором и Францию родную осрамил». Это кодекс чести воина Роланда. Все жарче бой, все сильней удары. В какой-то момент сила духа покидает Роланда, он собирается трубить в рог, призывая Карла на помощь. Спасает честь Роланда верный друг, побратим, могучий мудрый рыцарь Оливьер. Он призывает Роланда продолжать бой. Спор героев разрешает архиепископ Турпин: Карл находится далеко, поэтому не успеет прийти на помощь. Тем не менее, трубить необходимо, ибо тогда король сможет отомстить неверным.
Автор поэмы сочувственно относится к главному герою битвы, о чем свидетельствуют следующие строки:
Как доблестно дерется граф Роланд! В огне все тело, пот течет ручьями, И в голове боль страшная: так сильно Он в рог трубил, что жилы на висках Раскрыты все!
Трагической была смерть Роланда. Ни одна стрела, ни одно копье не повредили тело воина, но жалость к погибшим друзьям, бессилие лишили его чувств”. На поле битвы Роланд оставил своего верного скакуна, между тем он не может допустить, чтобы его верный меч Дюрандаль попал в руки врагов:
Не должен ты достаться в руки трусам. Тобой владел столь доблестный вассал: Нельзя найти во Франции свободной Славней меня, отважнее бойца!
Умер славный герой, однако его смерть должна быть отомщена. Творец, ангелы и силы природы на стороне короля Карла и его дружины. По просьбе короля Господь явил чудо, остановил движение солнца и продлил день… Смерть Роланда отомщена: все его обидчики погибли. А предатель Гвенелон погиб смертью труса, будучи разорванным на части резвыми скакунами. Красавица Альда не смогла пережить смерть возлюбленного Роланда и умерла мгновенно, едва услышав печальную весть.
Более тысячи лет прошло с момента описываемых в произведении событий, но даже в XXI веке благодарные читатели отдают должное силе, отваге и бесстрашию славного воина Роланда.
В основе «Песни о Роланде » лежат подлинные, но художественно переосмысленные исторические события, относящиеся к VIII веку. Летописец Карла Великого Эйнхард сообщает, что в 778 году король франков предпринял первый поход для освобождения Испании от арабов (мавров). Захватив несколько городов, Карл дошел до Сарагосы, но здесь встретил сильное сопротивление и был вынужден повернуть обратно. Во время отступления арьергард французского войска попал в засаду в Ронсевальском ущелье в Пиренеях, где был атакован басками и уничтожен. В этом бою погиб один из прославленных пэров Франции — граф Бретани Хруотланд, оставшийся в легендах как Роланд. Долгое время летописцы умалчивали об этом печальном событии, но в народной памяти оно сохранилось и существовало в «песенной истории», которая и была позднее записана.
«Песнь о Роланде» — самая знаменитая поэма героического народного эпоса средневековой Франции. Эти поэмы называют еще «песнями одеяниях» или «песнями о подвигах». Неизвестный автор предлагает читателям заглянуть в прошлое, пройти вместе с Роландом и его арьергардом в ущелье, испытать горечь поражения и увидеть по-настоящему храбрых людей.
В образе Роланда французский народ воплотил свои представления о воине-герое. Настоящий рыцарь — это смелый, отважный воин-патриот, который всегда держит свое слово. Это верный вассал короля, который не предаст его ни при каких обстоятельствах. Это борец с врагами христианской веры, защитник обездоленных, который до смерти выполняет свой долг. Умирая, Роланд думает только о выполненном долге и вспоминает товарищей по оружию. Роланд — идеальный рыцарь, патриот, правдолюбец, до конца своих дней хранящий верность долгу. Именно эти качества и являются глазными критериями рыцарского долга.
Древнее французское сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и показывает нам, кто такие настоящие рыцари и что для них значит долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в то же время не теряя рассудка, уметь принимать правильные решения.
Сочинение
7 класс. Что такое рыцарский долг (по сказанию “Песнь о Роланде”)
Не потеряет Франции
король,
Пока я жив, коня ни одного.
Песнь о Роланде
“Песнь о Роланде” — величайший
памятник французского народного героического эпоса. Ее автором считается
некий гениальный поэт Турольд, а вопрос об истоках поэмы до сих
пор остается не до конца разрешенным. Одни исследователи считают
поводом к созданию произведения поход Карла Великого против мусульманского
правителя Абдеррахмана. Другие считают, что сказание основано на
легендах о доблестном рыцаре Роланде. В настоящее время принято
считать, что в основу “Песни о Роланде” все же легли исторические
события, слегка приукрашенные домыслами автора и древними легендами.
Роланд — идеальный рыцарь, народный
герой, патриот и правдолюбец, до конца своих дней хранящий верность
долгу и ставящий его превыше всех остальных чувств. Произведение
в равной степени воспевает безудержную отвагу героя и благоразумие
его соратника Оливера. Именно эти качества и являются главными критериями
рыцарского долга.
Решив идти походом на Сарагосу,
Карл посылает Роланда в арьергард. Король предлагает ему взять с
собой полвойска, но отважный рыцарь отвечает гордым отказом:
Свой род не посрамлю
я никогда.
Лишь двадцать тысяч мне прошу
вас дать.
Ведите с миром остальных в
наш край:
Пока я жив, никто не страшен
вам.
И вот Роланд и Оливер в сопровождении
войска отправляются в путь. Столкнувшись в чужом краю с несметным
вражеским войском, Оливер советует другу звать на помощь короля.
Однако тот не соглашается. Он считает ниже достоинства и чести рыцаря
струсить и ждать подмоги. Уверенный в своих силах, храбрый воин
отвечает:
Пускай не скажет
обо мне никто,
Что от испуга позабыл я долг.
Оба воина отважны и бесстрашны.
Для обоих “погибель лучше, чем бесчестье”. Однако разумный
Оливер видит грозящую им гибель. Войско врага слишком многочисленно,
однако его товарищ считает позором дать волю своему страху. “Как
лев иль леопард, стал горд и лют” Роланд, он смело бросается
в бой. Храбрые рыцари сражаются без тени страха и сомнения. Узнав
о предательстве отчима, который “продал их арабам”, герой
без колебаний подвергает его казни.
Смел и отважен Роланд в битвах с
врагом, но “быть смелым мало — быть разумным должно”.
Только тогда можно одержать победу, сохранить честь отчизны, а это
и есть основная задача рыцаря. Герой понимает, что переоценил свои
силы, приняв неравный бой, но мужественно сражается до самого конца.
Безжалостно разит он неприятеля, хоть сам уже весь в жару, в поту,
едва жив, и “от боли у него темно в глазах”. Бесстрашный
рыцарь стойко принимает смерть. И даже умирая, думает лишь о своей
стране, о выполненном долге и товарищах по оружию.
Средневековое французское
сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и судьбы,
показывает нам, кто такие настоящие рыцари и что для них значит
долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего
короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя мужество, гордость
и честь, рука об руку со своими товарищами, не щадя врагов и предателей.
Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в
то же время не теряя рассудка, умея принимать правильные решения. 2 вариант
сочинения
У любого народа во все времена были
свои герои. Они носили разную одежду, говорили на разных языках,
пользовались различными видами оружия, но практически все обладали
сходными качествами характера: бесконечной любовью к Родине, мужеством,
гордостью, ярко выраженным чувством долга. И неважно, существовали
эти герои когда-нибудь на самом деле или были вымышлены, представляя
из себя собирательный образ идеального воина и защитника. Главное,
что народ воспевал их в своих песнях и легендах, которые и составляют
народный героический эпос.
Об одном из любимых героев средневековой Франции
мы можем узнать, прочитав знаменитую “Песнь о Роланде”.
Роланд — любимый племянник Карла Великого — короля франков, известного
своими походами против язычников-иноверцев с целью обращения их
в христианство.
Роланд — доблестный и отважный рыцарь, он страстно
предан своему королю, готов ради него не только совершать подвиги,
но и пойти на смерть. Все поведение Роланда основано на самых высоких
представлениях о рыцарской чести и рыцарском долге. В бою он не
5нает страха, а получив смертельные ранения, думает не о себе, а
о погибших товарищах, думает о своей ответственности за их смерть,
о Родине, в отрыве от которой он находится.
Вассалов лучших мир еще не видел…
Себе на горе Карл вас возрастил!
О Франция моя, ты край счастливый!
Какой удар тебя теперь постиг!
Бароны франкские, кончину
Пришлось из-за меня, вам здесь
найти.
Истекающий кровью Роланд беспокоится о мертвых товарищах.
Он сумел позаботиться о том, чтобы его друзья и лучшие сыны отечества
не отправились на тот свет без церковного благословения.
Достойно и мужественно ведет себя Роланд и наедине
со смертью. Почувствовав ее близкое дыхание, гордый рыцарь пытается
сломать верный меч:
Пусть не владеет вами недостойный,
Кто от врага в бою бежать
готов.
Умирая, Роланд из последних сил
добирается до испанских пределов, чтобы, как победителю, погибнуть
на отвоеванной земле.
Увидит Карл, что он не оробел,
Врагов не устрашился перед
смертью;
Что умер он, увенчанный победой,
Любезный граф Роланд, воитель
смелый.
Роланд жил и умер как настоящий
рыцарь, которому неведомы страх, сомнения, предательство, неверность.
Он — идеальный герой, который поистине достоин уважения и народной
памяти. 3 вариант сочинения
Основой средневековой французской
поэмы “Легенда о Роланде” являются легенды о походах Карла
Великого. Походы эти назывались крестовыми, так как предпринимались
императором для обращения язычников в христианство.
Из “Песни” мы много узнаем
о правилах рыцарской доблести и чести, ведь в образе главного действующего
лица — рыцаря Роланда народ воплотил все свои представления о воине-герое.
Речь в поэме идет о попытке Карла
Великого покорить Сарагосу, область Испании. Но Марсилий, царь Сарагосы,
— очень хитрый правитель. Не желая принимать христианство, он пытается
задобрить Карла дарами, усыпить его бдительность. Соратники Карла
были против примирения с лживым Марсилием, и только граф Ганелон
проголосовал положительно. Карл, послушав его совет, решает послать
в Сарагосу гонцов с ответом о принятии даров. Рыцарь Роланд вызывается
отвезти ответ. Король отверг его кандидатуру, так как Роланд молод
и горяч. Тогда Роланд предложил послать Ганелона, своего отчима.
Тот, струсив, затаивает злобу и решает отомстить пасынку. Он перебегает
на сторону Марсилия и коварно отправляет Карла обратно во Францию,
заверив, что жители Сарагосы согласны принять христианство.
Все французское войско уходит, оставляя
по совету Ганелона на страже в Испании рыцаря Роланда с горсткой
лучших баронов Франции. И вот испанское войско обрушилось на смельчаков.
Барон Оливер трижды просит Роланда протрубить в королевский рог,
чтобы вызвать на помощь французское войско. Но Роланд считает для
себя позором звать подмогу. Он бесстрашно бросается в самую гущу
врага. Это была страшная битва. Много полегло испанцев, но и Роланд
потерял всех своих друзей. Умирающему Оливеру рыцарь обещает-таки
протрубить в рог. Карл слышит звук рога, но Ганелон объясняет ему,
что это охотники травят зайцев. Однако Карл догадывается об измене
и требует схватить и судить негодяя.
Французское войско бросается рыцарю
на помощь, но спасти Роланда не удалось. Перед смертью доблестный
рыцарь молился, вспоминал свои битвы, своих товарищей по оружию.
Он пытался сломать свой меч, чтобы тот не достался врагу. А когда
это ему не удалось, Роланд прикрыл меч своим телом и повернулся,
умирая, лицом к “земле враждебной”. Это говорит о том,
что все последние мысли рыцаря были о родине. Он честно выполнил
свой долг. И пусть в своем бесстрашии рыцарь был несколько безрассуден,
но поступок его смел и отважен. Роланд, как настоящий патриот своей
родины, защищал ее до последней капли крови. Особенно выигрывает
рыцарь своими человеческими качествами по сравнению с коварным Ганелоном,
предавшим своего короля и родную страну, обрекшего друзей и соратников
на жестокую смерть.
«Песня о Роланде» – одна из самых чудесных памяток старинного народного поэтического творчества Западной Европы. Она была составлена много столетий тому назад,, приблизительно на границе XI и XII столетий. Этот прекрасный сказ воспевает полусказочную войну франков с маврами – сарацинами. В основе этого поэтического пересказа лежит реальное событие – арьергардный бой франков с горцами-басками, в котором арьергард франков потерпел жестокое поражение. В этой битве принимали участие много исторических лиц, кроме короля Карла Великого. Так «ученые» поэты средневековья впоминают Эггихарда и Ансельма – знатных людей, которые погибли в бою возле Ронсельванского ущелья. Но народная память сделала героем поэмы отважного рыцаря Роланда. Чем мог привлечь внимание рассказчиков и слушателей молодой племянник Карла Великого? В чем секрет его популярности среди народа?
Я считаю, что именно в характере и поступках Роланда ярчайше воплотилось представление народа об истинном воине-рыцаре: храбром и честном, преданном отчизне до последней минуты жизни, беспощадного к врагам и бескорыстным в дружбе, нежного в любви к своей прекрасной Альде. Роланд возглавил двадцатитысячный арьергардный отряд и должен был обеспечить отход основных войск Карла от Сарагосы: «И вот в своем панцире чудесном, В золотом сверкающем шлеме, Щит расписан райскими цветами…На вершину Роланд выходит». Роланд не знает о коварной измене Ганелона и о том, что «кругом тайными тропами на конях язычники скачут». Роланд мужественно идет в бой. Мудрый наставник Горневаль научил его не только хорошо драться мечом, стрелять из лука, метать диск и перепрыгивать глубокие рвы верхом на коне. Он учил его «ненавидеть вранье, помогать слабому, держать слово». Перенял Тристан у своего учителя и умение петь и играть на арфе.
Дядя Тристана, король Марк посвятил племянника в рыцари, и Тристан прославил имя и род свой, победив в поединке убийцу своего отца Ривалена. Однажды две ласточки принесли в светлицу короля Марка женскую волосинку, «тонкую, как шелковая нить», и «блестящую, как солнечный луг». Чтобы угодить баронам, Марк объявил, что вступает в брак, если они найдут женщину, которой принадлежала эта волосинка. Тристан отправился на поиски золотоволосой красавицы. «Или я умру в поисках золотоволосой красавицы, или привезу ее в ваш замок», – сказал он своему дяде. Много препятствий преодолел Тристан: он убил Маргомта, победил в бою страшного дракона, который пожирал девушек. Одного не смог преодолеть Тристан – внезапной любви к Изольде, которую он нашел и привез в замок короля Марка, выполняя приказ дяди.
Любовь Тристана и Изольды была сильнее их самих, сильнее самой смерти. Так как они, сами того не зная, выпили волшебный напиток, который навеки соединил их сердца и в жизни, и в смерти. Тристан, как благородный рыцарь, тяжело страдает от осознания того, что он не имеет права на свою любовь, от того оскорбления, которое он наносит королю Марку. Но страсть к Изольде сильнее благоразумия и общественной морали. Узнав о любви Тристана и Изольды, король Марк, подстрекаемый баронами, приказывает сжечь их на костре. Простые люди сочувствуют Тристану и своей королеве. По версии Бедье добрый сенешаль Динас помогает Тристану убежать, а кто-то из людей случайно увидел, как Тристан выпрыгнул из окна часовни, и сообщил Изольде, что ее любимый спасся. Тристан освобождает свою Изольду, и неразлучные любимые вместе с Горневалем отправляются на поиски приюта в лесах Моруа.
«Песнь о Роланде» – одна из самых замечательных памятников древней народного поэтического творчества Западной Европы. Она была составлена много веков назад, примерно на рубеже XI и XII веков. Эта прекрасная рассказ воспевает напивказкову войну франков с маврами – сарацинами. В основе этого поэтического перевода лежит реальное событие – арьергардных бой франков с горцами-басками, в котором арьергард франков потерпел жестокое поражение. В этой битве участвовали многие исторические личности, кроме короля Карла Великого. Так «ученые» поэты средневековья вспоминают Еггихарда и Ансельма – знатных людей, погибших в бою у Ронсельванськои ущелья. Но народная память сделала героем поэмы отважного рыцаря Роланда. Чем мог привлечь внимание рассказчиков и слушателей молодой племянник Карла Великого? В чем секрет его популярности среди народа?
Я считаю, что именно в характере и поступках Роланда ярче воплотилось представление народа о истинного воина-рыцаря: храброго и честного, преданного отчизне до последней минуты жизни, беспощадного к врагам и бескорыстного в дружбе, нежного в любви к своей прекрасной Альдо. Роланд возглавил двадцатитысячный арьергардных отряд и должен был обеспечить отход основных войск Карла от Сарагосы:
И вот в своем панцирь чудесным, В золотом сверкающем шлем, Щит расписан райский цветами, Дюрендаль на бедра блистает, На вершину Роланд выходит. Роланд не знает о коварной измене Ганелона и о том, что «кругом потайными тропами на лошадях язычники скачут». Роланд мужественно вступает в бой. Мудрый наставник Горневаль научил его не только ловко драться мечом, стрелять из лука, метать диск и перепрыгивать глубокие рвы верхом на лошади. Он учил его «ненавидеть ложь, помогать слабому, держать слово». Перенял Тристан у своего учителя и умение петь и играть на арфе. Дядя Тристана, король Марк освятил племянника в рыцари, и Тристан прославил имя и род свой, победив в поединке убийцу своего отца Ривалена. Однажды две ласточек принесли в комнату короля Марка женскую волосок, «тонкую, как шелковая нить», и «блестящую, как солнечный луг». Чтобы угодить баронам, Марк объявил, что женится, если они найдут женщину, которой принадлежала эта волосок. Тристан отправился на поиски золотоволосой красавицы. «Или я умру в поисках золотоволосой красавицы, или привезу ее в ваш замок», – сказал он своему дяде. Много препятствий преодолел Тристан: он убил Маргомта, победил в бою страшного дракона, пожирал девушек.
Одного не смог преодолеть Тристан – внезапной любви к Изольды, которую он нашел и привез в замок короля Марка, выполняя приказ дяди. Любовь Тристана и Изольды была сильнее от них самих, сильнее самой смерти. Потому что они, сами того не зная,выпили волшебный напиток, который навеки соединил их сердца и в жизни, и в смерти. Тристан, как благородный рыцарь, жестоко страдает от осознания того, что он не имеет права на свою любовь, от той обиды, которую он наносит королю Марку. Но страсть к Изольды сильнее благоразумие и мораль общества. Узнав о любви Тристана и Изольды, король Марк, подстрекаемый баронами, приказывает сжечь их на костре.
Простые люди сочувствуют Тристан и своей королеве. По версии Бедь хороший сенешаль Динас помогает Тристан убежать, а кто из людей случайно увидел, как Тристан выпрыгнул из окна часовни, и сообщил Изольду, что ее возлюбленный спасся. Тристан освобождает свою Изольду, и неразлучные любимые вместе с Горневалем отправляются на поиски убежища в лесах Моруа.
РОЛАНД — ГЕРОИКО-ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ. В основе «Песни о Роланде» лежат подлинные, но художественно переосмысленные исторические события, относящиеся к VIII веку. Летописец Карла Великого Эйнхард сообщает, что в 778 году король франков предпринял первый поход для освобождения Испании от арабов (мавров). Захватив несколько городов, Карл дошел до Сарагосы, но здесь встретил сильное сопротивление и был вынужден повернуть обратно. Во время отступления арьергард французского войска попал в засаду в Ронсевальском ущелье в Пиренеях, где был атакован басками и уничтожен. В этом бою погиб один из прославленных пэров Франции — граф Бретани Хруотланд, оставшийся в легендах как Роланд.
Долгое время летописцы умалчивали об этом печальном событии, но в народной памяти оно сохранилось и существовало в «песенной истории», которая и была позднее записана.
«Песнь о Роланде» — самая знаменитая поэма героического народного эпоса средневековой Франции. Эти поэмы называют еще «песнями о деяниях» или «песнями о подвигах». Неизвестный автор предлагает читателям заглянуть в прошлое, пройти вместе с Роландом и его арьергардом в ущелье, испытать горечь поражения и увидеть по-настоящему храбрых людей.
В образе Роланда французский народ воплотил свои представления о воине-герое. Настоящий рыцарь — это смелый, отважный воин- патриот, который всегда держит свое слово. Это верный вассал короля, который не предаст его ни при каких обстоятельствах. Это борец с врагами христианской веры, защитник обездоленных, который до смерти выполняет свой долг. Умирая, Роланд думает только о выполненном долге и вспоминает товарищей по оружию. Роланд — идеальный рыцарь, патриот, правдолюбец, до конца своих дней хранящий верность долгу. Именно эти качества и являются главными критериями рыцарского долга.
Смел и отважен Роланд в битвах с врагом, но «быть смелым мало — быть разумным должно». Только тогда можно одержать победу, сохранить честь отчизны, — а это и есть основная задача рыцаря. Герой понимает, что переоценил свои силы, приняв неравный бой. И все же он мужественно сражается до самого конца. Безжалостно сражает он неприятеля, хоть сам едва жив, и от боли у него темно в глазах. Бесстрашный рыцарь стойко принимает смерть.
Древнее французское сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и показывает нам, кто такие настоящие рыцари и что для них значит долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в то же время не теряя рассудка, уметь принимать правильные решения.
Не потеряет Франции король,
Пока я жив, коня ни одного.
Песнь о Роланде
«Песнь о Роланде» — величайший памятник французского народного героического эпоса. Ее автором считается некий гениальный поэт Турольд, а вопрос об истоках поэмы до сих пор остается не до конца разрешенным. Одни исследователи считают поводом к созданию произведения поход Карла Великого против мусульманского правителя Абдеррахмана. Другие считают, что сказание основано на легендах о доблестном рыцаре Роланде. В настоящее время принято считать, что в основу «Песни о Роланде» все же легли исторические события, слегка приукрашенные домыслами автора и древними легендами.
Роланд — идеальный рыцарь, народный герой, патриот и правдолюбец, до конца своих дней хранящий верность долгу и ставящий его превыше всех остальных чувств. Произведение в равной степени воспевает безудержную отвагу героя л благоразумие его соратника Оливера. Именно эти качества и являются главными критериями рыцарского долга.
Решив идти походом на Сарагосу, Карл посылает Роланда в арьергард. Король предлагает ему взять с собой полвойска, но отважный рыцарь отвечает гордым отказом:
Свой род не посрамлю я никогда.
Лишь двадцать тысяч мне прошу вас дать.
Ведите с миром остальных в наш край:
Пока я жив, никто не страшен вам.
И вот Роланд и Оливер в сопровождении войска отправляются в путь. Столкнувшись в чужом краю с несметным вражеским войском, Оливер советует другу звать на помощь короля. Однако тот не соглашается. Он считает ниже достоинства и чести рыцаря струсить и ждать подмоги. Уверенный в своих силах, храбрый воин отвечает:
Пускай не скажет обо мне никто,
Что от испуга позабыл я долг.
Оба воина отважны и бесстрашны. Для обоих «погибель лучше, чем бесчестье». Однако разумный Оливер видит грозящую им гибель. Войско врага слишком многочисленно, однако его товарищ считает позором дать волю своему страху. «Как лев иль леопард, стал горд и лют» Роланд, он смело бросается в бой. Храбрые рыцари сражаются без тени страха и сомнения. Узнав о предательстве отчима, который «продал их арабам», герой без колебаний подвергает его казни.
Смел и отважен Роланд в битвах с врагом, но «быть смелым мало — быть разумным должно». Только тогда можно одержать победу, сохранить честь отчизны, а это и есть основная задача рыцаря. Герой понимает, что переоценил свои силы, приняв неравный бой, но мужественно сражается до самого конца. Безжалостно разит он неприятеля, хоть сам уже весь в жару, в поту, едва жив, и «от боли у него темно в глазах». Бесстрашный рыцарь стойко принимает смерть. И даже умирая, думает лишь о своей стране, о выполненном долге и товарищах по оружию.
Средневековое французское сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и судьбы, показывает нам, кто такие настоящие рыцари и что для них значит долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя мужество, гордость и честь, рука об руку со своими товарищами, не щадя врагов и предателей. Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в то же время не теряя рассудка, умея принимать правильные решения.
?
Министерство
образования РФ
Московский
государственный университет печати
Кафедра
издательского дела и журналистики
Контрольная
работа по дисциплине: основы зарубежной
литературы
На
тему:
Роланд-идеальный герой французского
героического эпоса
Выполнила:
студентка группы ЗКЖ
Казеннова
А.Д.
Москва,2009 Роланд-идеальный
герой французского героического эпоса.
План:
История
французского эпоса
Исторические
предпосылки и идейный замысел
О
чем же повествует песнь о Роланде?
Персонажи
эпоса. Роланд –идеал рыцаря.
Доспехи
Роланда
Оливьер
и Роланд
Заключение
ИСТОРИЯ
ФРАНЦУЗСКОГО ЭПОСА Э?пос
(от греч. — «слово», «повествование») —
поэмы о героях, возникающие на ранней
стадии развития литературы.
Эпос романских народов — французов и
испанцев — целиком укладывается в рамки
X—XIII вв. Только с IX в. отчетливо
выделяются романские языки и начинается
на них литературное творчество. Не ранее
чем ко второй половине VIII в. относятся
исторические события, отголоски которых
слышны в эпосе. Это, разумеется, не
исключает того, что народная поэзия
романских народов унаследовала какие-то
элементы фольклорной традиции германцев,
создавших на этой территории первые
«варварские государства» — франков и
визиготов.
Переход
от народной латыни к старофранцузскому
языку и начало этнической консолидации
будущих французов, а также первый этап
феодализации падают во Франции на эпоху
Каролингов (VIII—IX вв.). Эта эпоха выступает
в героической поэзии как своего рода
эпическое время. Самый выдающийся из
Каролингов, коронованный в 800 г.
западноримским императором Карл Великий
стал эпическим королем, неизменно
благородным, величественным и могучим
«седобородым Карлом», властителем
эпической «милой Франции». Поэмы
эти именуются “жестами” (от
французского “chansons de geste”, что
буквально значит “песни о деяниях”
или “песни о подвигах”). Они имеют
различный объем – от 1000 до 2000 стихов – и
состоят из неравной длины (от 5 до 40
стихов) строф или “тирад”, называемых
также “лэссами” (laisses). Строки связаны
между собой ассонансами, которые позднее,
начиная с XIII века, сменяются точными
рифмами. Поэмы эти предназначались для
пения (или, точнее, декламации нараспев).
Исполнителями этих поэм, а нередко и
составителями их были жонглеры –
странствующие певцы и музыканты. Жонглеры
исполняли поэмы напевным речитативом,
аккомпанируя себе на маленькой арфе
или виоле. Они выступали в рыцарских
замках и на городских площадях во время
ярмарок. Дошедшие до нас книжные поэмы
хранят весьма отчетливые следы устной
эпической традиции. Первоначальный
объем героических песен был, вероятно,
невелик. Большие поэмы исполнялись в
несколько приемов, о чем свидетельствуют
встречающиеся через определенные
промежутки как бы краткие резюме
предшествующего изложения или намеки,
предваряющие предстоящий рассказ, чтоб
заинтересовать слушателей.
Впрочем,
упоминание о еще несовершившихся
событиях, «забегание вперед» — не только
профессиональный прием устного
рассказчика, он имеет и чисто художественное
значение: рассказчик обращает внимание
слушателей на перспективу драматического
развертывания событий, на печальную
судьбу героев.
Во
французских жестах немало всякого рода
эпических клише, постоянных эпитетов,
повторов, параллелизмов и т. п. Часто
в сходных выражениях описывается
собирание войск, поединок
мечами
или копьями, рукопашная схватка, поношение
врага перед боем, сожаление о погибшем
герое, преследование убегающего
противника, сон и отдых, приближение
гостя, вооружение и т. п.
Заключительная
строка строфы часто повторяется с
некоторыми изменениями в начале
следующей. Темы, фигурирующие в одной
строфе, повторяются и развиваются в
следующих, причем это «подхватывание»
выражается порой в весьма четких
структурных формах.
Эпическое
творчество средневековых французов
отличается редким богатством: только
до нашего времени дошло около 100 поэм.
Их принято делить на три цикла (или
“жеста”).
Цикл
королевский.
Он
повествует о мудром и славном короле
Франции Карле Великом, о его верных
рыцарях и коварных врагах.
Цикл
Гильома де Оранжского (или “верного
вассала”).
Эти
поэмы привязаны к событиям, происходившим
после смерти Карла Великого, когда на
троне оказался его сын Людовик
Благочестивый. Теперь король изображен
как человек слабый, нерешительный,
неспособный управлять страной.
Противопоставлен Людовику его верный
вассал Гильом де Оранжский — истинный
рыцарь, мужественный, деятельный, верная
опора страны.
Цикл
Доона де Майанса {или “баронский
цикл”).
Героические
поэмы, входящие в этот цикл, связаны с
событиями IX—XI вв. — временем заметного
ослабления королевской власти во
Франции. Король и феодалы находятся в
состоянии неутихающей вражды. Причем
воинственным феодалам противостоит
король, вероломный и деспотичный,
неизмеримо далекий по своим достоинствам
от величавого Карла Великого.
Недолгий
поход превратился в семилетнюю войну,
цель которой в интерпретации жонглеров
стала исключительно благородной: Карл
хотел обратить неверных сарацин в
христианскую веру. Король изрядно
постарел, в песне говорится, что
седобородому старцу двести лет. Это
подчеркивает его величие и благородство.
Сарацины были собирательным наименованием
арабских племён, вторгшихся на Пиренейский
полуостров.
Они
были мусульманами, а не язычниками. Но
для сказителей они были просто нехристями,
которых должно наставить на путь истинной
веры.
Хруодланд
стал Роландом, но главное он обрёл
исключительное богатырское могущество.
Вместе со своими сподвижниками: рыцарем
Оливьером, епископом Турпином и другими
храбрыми рыцарями, он на поле брани
уложил тысячи врагов. У Роланда и
необыкновенные боевые доспехи: меч
Дюрандаль и волшебный рог Олифант.
Стоило ему затрубить в рог, и король,
где бы он ни был, услышал бы его и пришёл
ему на помощь. Но для Роланда величайшая
честь погибнуть за короля и милую
Францию. Его патриотизм контрастирует
с предательством его отчима Ганелона,
вступившего в подлый сговор с противниками
франков. ИСТОРИЧЕСКИЕ
ПРЕДПОСЫЛКИ И ИДЕЙНЫЙ ЗАМЫСЕЛ
Идейный
замысел сказания о Роланде выясняется
из сопоставления «Песни о Роланде» с
теми историческими фактами, которые
лежат в основе этого предания. .
778 года на самом деле происходил военный
поход под началом Карла Великого и тогда
же в ущелье погиб большой отряд воинов
во главе с графом Роландом. Но автор
эпического произведения довольно
свободно трактует эти события. Песня
создана уже в XI веке, т.е. позже после
обозначенных событий. В конце концов,
автор волен на художественный вымысел,
создавая более полные образы героев,
описывая их внутренний мир. Автор
изменяет или интерпретирует и целиком
реальные исторические детали. Например,
на самом деле отряд Роланда погиб от
племени басков, которые были христианами,
но в произведении баски заменены на
сарацин (арабов). В конце концов, вопрос
художественного вымысла и исторической
правды остается дискуссионным и
неоднозначным: насколько автор
произведения имеет право изменить и
осмыслить исторические события? Никто
из читателей, критиков или литературоведов
не может дать однозначный ответ.
Центральное
место в королевском цикле занимает
“Песнь о Роланде”. Поэма дошла до
нашего времени в нескольких рукописных
списках, наиболее авторитетным из них
считается “Оксфордский вариант”,
названный так по месту, где он был найден,
— библиотеке Оксфордского университета.
Запись датируется XII в., опубликована
поэма впервые в 1837 г.
Трагедия,
а не ликование победы, необходима эпосу.
Необходима потому, что именно трагедия
и определяет высоту героики поэмы.
Героическое, по представлениям того
времени, это неслыханное, невероятное,
избыточное. Именно только в те моменты,
когда жизнь и смерть как бы сходятся
воедино, герой и может проявить свое
невиданное величие, Роланда предает
его отчим Гвенелон; и поступок предателя
оправдания не знает. Но, согласно поэтике
эпоса, смерть нужна Роланду — только
благодаря ей он восходит на высшую
ступень своей славы.
Но
если судьба героя решается в трагическом
ключе, то судьба истории — в свете
поэтической идеализации. Так возникает
вопрос о правде истории и правде эпоса,
или специфике эпического историзма.
Эпос
привязан к истории. Но в отличие от
летописи он не стремится к передаче
точных фактов, дат, судеб исторических
лиц. Эпос не летопись. Эпос — история,
созданная народным поэтическим гением.
Эпос выстраивает свою модель истории.
Он судит об истории по самому высокому
счету, выражает ее высшие тенден¬ции,
ее дух, ее конечный смысл. Эпос — история
в свете ее героической идеализации.
Важнейшее для эпоса — не сущее, а должное.
В
яркой форме эти особенности отражены
в “Песне о Роланде”. Героическая
поэма французов, связанная с событиями
исторической жизни VIII в., говорит не
только о том, что действительно было
тогда, но в еще большей степени о том,
что должно было произойти. О ЧЕМ ЖЕ ПОВЕСТВУЕТ
ПЕСНЬ О РОЛАНДЕ?
«Песнь
о Роланде» повествует о битве в
Ронсевальском ущелье, в Пиренеях,
французского отряда, подвергшегося
нападению сарацин (мавров) в конце
испанского похода Карла Великого.
Арьергард французского войска,
возглавленный племянником и любимцем
Карла Роландом, героически погибает во
имя «милой Франции» и христианства,
сражаясь с несметными полчищами
мавров-мусульман. Главным виновником
гибели отряда представлен отчим Роланда
— Ганелон, из ненависти к пасынку
вступивший в сговор с царем Сарагосы
Марсилием. За смерть Роланда, его друга
Оливье и всех «двенадцати пэров» мстит
Карл, истребивший огромную армию,
собранную с разных концов мусульманского
мира. Ганелон казнен после окончательно
изобличившего его «божьего суда» —
судебного поединка его противника
(Тьерри) и родича (Пинабеля).
Развитие
действия отчетливо включает завязку
(предательство Ганелона), кульминацию
(битва) и развязку (месть Карла), которые,
в свою очередь, делятся каждая на два
этапа, по-своему между собой контрастирующие.
Завязка включает в себя посольство
Бланкандрина и посольство Ганелона,
кульминация — два сражения с ратью
Марсилия (одно успешное, другое гибельное
для франков), развязка — месть сарацинам
и месть Ганелону.
Принцип
контраста лежит в основе системы образов:
Роланд противопоставлен королю Карлу,
Оливье и Ганелону. Величественный,
могучий император Карл выступает как
эпический монарх, а его юный племянник
— активное действующее лицо, инициатор
и главный участник основных событий.
Роланд — типичный для эпоса героический
характер, подобно Ахиллу, Гильгамешу и
т. п. Ему также свойственна неистовость,
безмерность (demesure — по определению
французского эпоса), богатырская
переоценка своих сил. Роланд отказывается
вовремя затрубить в рог и призвать на
помощь Карла Великого. По этому поводу
и возникает конфликт с разумным Оливье.
Разумен
Оливье, Роланд отважен,
и доблестью
один другому равен.
(Перевод
Ю. Корнеева)
Оливье
при всей своей личной отваге выполняет
в поэме как бы и роль эпического резонера,
а истинный герой — Роланд с его богатырским
удальством. В «Песни о Роланде» достигнуто
понимание диалектики героического
характера, не менее глубокое, чем в
«Илиаде» («гнев Ахилла»). Трактовка
богатырского своеволия выступает в
форме «трагической вины»: поскольку
Роланд отказался вовремя затрубить в
рог, то он в известной мере повинен в
гибели и своей, и своего отряда, но эта
вина вытекает из его самых привлекательных
качеств. Вину Роланда нельзя, конечно,
поставить ни в какое сравнение с поступком
изменника Ганелона. Богатырское своеволие
Роланда не может умалить его верности
«милой Франции» и активности в ее
интересах (в этом его отличие от Ахилла).
Ганелон, лицемерно сохраняющий личную
вассальную верность Карлу, из эгоизма,
из ненависти к Роланду предает «милую
Францию». В этом плане образ Ганелона
противопоставлен Роланду. Когда эпос
выходит за родо-племенные границы, образ
изменника, повинного в проигранной
битве, становится характерной фигурой
(ср. Витеге в песнях о Дитрихе Бернском
и особенно Вук Бранкович в сербских
юнацких песнях о Косовской битве с
турками).
В
героической поэме образы делятся обычно
на три группы. В центре — главный герой,
его товарищи по оружию, король, выражающий
интересы государства. Другая группа —
плохие соотечественники: предатели,
трусы, инициаторы смут и раздоров. И
наконец враги: к ним относятся захватчики
родной земли и иноверцы, очень часто
эти качества совмещены в одном лице.
Эпический
герой — это не характер, а тип, и его
нельзя уравнять с историческим лицом,
имя которого он носит. Более того,
прототипа у эпического героя нет. Его
образ, созданный усилиями многих певцов,
обладает целым набором устойчивых чет.
На определенном этапе эпического
творчества эта поэтическая “модель”
связывается с именем конкретного
исторического лица, охраняя уже присущие
ей качества. Несмотря на парадоксальность,
относительно эпоса верно утверждение
о “вторичности прототипа”.
Определяющее свойство эпического героя
— исключительность. Все, чем он обычно
наделен — сила, мужество, дерзость,
строптивость, неистовство, самоуверенность,
упрямство, — исключительно. Но эти черты
— не знак личного, неповторимого, а
общего, характерного. Проходит на миру
и носит публичный характер и эмоциональная
жизнь героя. Наконец, и задачи, решаемые
героем, связаны с достижением целей,
стоящих перед всем коллективом. ПЕРСОНАЖИ
ЭПОСА .РОЛАНД -ИДЕАЛ РЫЦАРЯ.
Роланд
— идеал доблестного рыцаря. Но Роланд
не только храбрый рыцарь и верный вассал
короля Карла; в своем героизме он движим
и высоким патриотическим чувством любви
к родине — «милой… сладостной Франции».
Свой воинский долг он понимает не только
как дело личной чести феодала, но и как
дело чести родной страны.
Подоспев к
месту битвы, Карл настигает бежавших в
страхе сарацинов и разбивает их войско.
Вернувшись во Францию, он собирает
баронов со всех концов империи, чтобы
судить Ганелона. Предателя казнят.
Изменник
Ганелон противопоставлен в поэме
идеальному рыцарю, воплощающему честь
и верность,— Роланду. В Ганелоне,
предавшем родину из-за личной вражды к
Роланду, показаны черты человека, которые
народ осуждал.
Во всех песнях о подвигах
отражены идеалы рыцарской эпохи —
воинская доблесть и честь, боевая дружба,
верность рыцаря своему королю. Но в
«Песни о Роланде» впервые в западноевропейской
поэзии выражен и общенародный взгляд
на исторические события.
Отметим,
что в процессе развития эпоса менялась
и главная черта героя. В ранних формах
эпоса такой чертой была сила, затем на
первый план выдвигалась смелость,
мужество, как осознанная готовность
свершить любой подвиг и если нужно —
принять смерть. И наконец еще позже
такой чертой становится мудрость,
разумность, естественно, в сочетании с
отвагой и мужеством. Не случайно, что в
“Песнь о Роланде” в качестве более
поздней вставки вводится образ Оливье,
побратима Роланда: “Разумей Оливье,
Роланд отважен, и доблестью один другому
равен”. Вступая в спор с Роландом,
Оливье утверждает: “Быть смелым мало
— быть разумным должно”.
Главное
и единственное призвание героя — его
ратное, воинское дело. Личная жизнь для
него исключена. У Роланда есть невеста
Альда, бесконечно преданная ему. Не в
силах перенести весть о смерти
возлюбленного» Альда скончалась в те
минуты, когда к ней пришло роковое
известие. Сам же Роланд ни разу не
вспоминает об Альде. Даже в предсмертные
минуты ее имя не появилось на устах
героя, а его последние слова и мысли
были обращены к боевому мечу, к милой
Франции, Карлу, Богу.
Долг
верного вассального служения — вот
смысл жизни героя. Но вассальная
преданность состоятельна только тогда,
когда служение отдельному лицу является
служением коллективу, воинскому
содружеству. Родине. Так понимает свей
долг Роланд. В отличие от него Гвенелон
служит Карлу
Великому, но не служит Франции, ее общим
интересам. Непомерное честолюбие толкает
Гвенелона на не знающий прощения шаг —
предательство.
Мое
особое внимание как читателя предрасполагает
главный образ произведения – образ
Роланда. Можно было бы переповедать
сюжет, но в самой «Песне…» сказано
достаточно о нем, даже самые слова
Роланда достаточно характеризуют героя:
Могучий
Карл промолвил к Роланду: «Лишая здесь
с тобой, дорогой граф, Всего своего я
войска половину, Оно тебя от смерти
спасет». «Этого не надо, – ответил Роланд,
– Себя и род свой я не посрамлю! Оставьте
с мной двадцать тысяч франков и идите
спокойно: пока я жив – Никто вас уже никак
не потревожит».
Возможно,
кто-то назвал бы мужество
Роланда самоуверенностью, а мне кажется,
что именно на таких людях и держится
наш мир. Именно таким людям и происходят
все главнейшие победы, а другие, не такие
смелые, , не теряют надежды на лучше.
Рядом с Роландом в произведении действует
Ганелон – отчим Роланда. Ганелон – измены.
Измене нет прощения. Каждый раз
испытываю удивление, когда в произведениях,
написанных десятки или и сотни лет
тому, встречают темы и проблемы,
актуальные для всех времен, или действуют
типы персонажей, которые выдаются
целиком реальными и правдоподобными.
Роланд
стал на самом деле народным героем,
позднее этот образ переходил с одного
произведения к другому, странствуя и
литературными произведениями, и
народными. Что же именно привлекает
людей в оскорблении Роланда? Мне кажется,
есть определенные черты, которые остаются
стоимостными безотносительно к времени,
исторической эпохе, народу и т.п.. Именно
такие черты имеет Роланд. Роланд возникает
перед читателем охранником своей Родины,
мужественным и сильным, настоящим
рыцарем, и вместе с тем верным подданным
своего сюзерена – Карла Большого.
Объединяя в себе мужество, решительность
с религиозностью, благородством, Роланд
становится одним из центральных героев
давнего французского эпоса.
Роланд
в поэме — могучий и блестящий рыцарь,
безупречный в выполнении вассального
долга, сформулированного поэтом так:
Вассал сеньору служит своему, Он
терпит зимний холод и жару, Кровь за
него не жаль пролить ему.
Он в полном
смысле слова — образец рыцарской
доблести и благородства. Но глубокая
связь поэмы с народно-песенным творчеством
и народным пониманием героизма сказалась
в том, что все рыцарские черты Роланда
даны поэтом в очеловеченном, освобожденном
от сословной ограниченности виде.
Роланду чужды эгоизм, жестокость,
алчность, анархическое своеволие
феодалов. В нем чувствуется избыток
юных сил, радостная вера в правоту своего
дела и в свою удачу, страстная жажда
бескорыстного подвига. Полный гордого
самосознания, но вместе с тем чуждый
какой-либо спеси или своекорыстия, он
целиком отдает свои силы служению
королю, народу, родине.
В
его образе воплотились представления
французского народа о рыцарстве, героизме
и патриотизме.
Неустрашимый и гордый,
Роланд душой и сердцем предан своему
королю Карлу, ради которого храбро
сражается с коварными сарацинами,
завоевывает новые земли. Друзья и
преданные вассалы всегда придут на
выручку и поддержат смелого рыцаря:
Чудесен
бой, и грозен он, и страшен.
Роланд и
Оливер разят исправно,
Архиепископ
им не уступает,
И с ними пэров Франции
двенадцать;
Французы все сражаются
в согласье.
Не уйти неверным от
тяжелого франкского меча, однако и
Французам немало досталось. За гибель
многих соотечественников Роланд
чувствует себя виноватым, однако война
есть война — тут уж ничего нельзя
поделать:
Бароны франкские, кончину
Пришлось из-за меня вам здесь найти.
Вас защитить, увы! я не был в силах.
Через
множество испытаний прошел Роланд,
многое повидал, однако смерть самых
близких друзей по оружию была для него
настоящим горем.
Многими достоинствами
обладал мужественный рыцарь. Он, даже
будучи смертельно раненным, бесконечно
дорожит святыми для себя вещами — мечом
Дюрендалем, подаренным самим Карлом, и
рогом Олифантом:
Тебя, мой меч, мне
несказанно жаль.
Умру, но не отдам
тебя неверным псам!
Ты Францию, Господь,
избавь от срама!
Честь и достоинство,
гордость и храбрость остаются
отличительными чертами Роланда даже в
момент его смерти. Сожалея, что не сможет
больше оказать услуг любимой Франции
и своему господину — Карлу Великому,
Роланд умирает, как настоящий рыцарь.
Свой
меч и Олифант покрыл он телом,
Лицо
не повернул к земле враждебной.
Увидит
Карл, что он не оробел,
Врагов не
устрашился перед смертью;
Что умер
он, увенчанный победой,
Любезный граф
Роланд, воитель смелый.
Для
персонажей поэмы в высшей степени
характерна вера в бессмертие, которое
герой обретает благодаря своим героическим
деяниям. Любопытно, что в Европе
повсеместно возникла традиция
устанавливать на фасадах скульптуру
могучего Роланда, опирающегося на свой
меч. Рыцарь воспринимался защитником
дома от всех иноземных недругов. Суровый
характер Роланда наделен привлекательными
чертами постоянства в незнающей границ
дружбе, в верности служения Франции и
ее государю; этой последней черте
придается особое значение, поскольку
Роланж арактеризуется, как идеальный
рыцарь, верный вассал своего сюзерена
и защитник “истинной” веры –
христианства. Если тема дружбы отчетливо
выражена в характере Роланда, то тема
любви не занимает в поэме заметного
места: угроза Оливьера отказать Роланду
в руке своей сестры Альды не создает
особого конфликта. Я
считаю, что именно
в характере и поступках Роланда ярчайше
воплотилось представление народа об
истинном воине-рыцаре: храбром и честном,
преданном отчизне до последней минуты
жизни, беспощадного к врагам и бескорыстным
в дружбе, нежного в любви к своей
прекрасной Альде. Роланд возглавил
двадцатитысячный арьергардный отряд
и должен был обеспечить отход основных
войск Карла от Сарагосы: «И вот в своем
панцире чудесном, В золотом сверкающем
шлеме, Щит расписан райскими цветами…На
вершину Роланд выходит». Роланд не знает
о коварной измене Ганелона и о том, что
«кругом тайными тропами на конях язычники
скачут». Роланд мужественно идет в бой.
Мудрый наставник Горневаль научил его
не только хорошо драться мечом, стрелять
из лука, метать диск и перепрыгивать
глубокие рвы верхом на коне. Он учил его
«ненавидеть вранье, помогать слабому,
держать слово». Перенял Тристан у своего
учителя и умение петь и играть на арфе. ДОСПЕХИ РОЛАНДА
Наступательное
оружие
Главное
оружие – это меч.
Меч – в высшей степени рыцарское оружие.
Человек становится рыцарем per
spatam (ударом
меча) (равно как и per
balteum – ударом
перевязи или per
alapam – пощечиной
во время посвящения в рыцари : считалось,
что это первое и последнее оскорбление,
которое может снести рыцарь, не потеряв
чести). Тем не менее, именно меч считается
отличительным знаком рыцаря. Меч – это,
в некотором роде, живое существо. Ему
давали имя: Joyeuse
(Радостный) – меч Карла Великого (строка
2989); Almace
– меч Турпена (2089); Durendal – меч Роланда
(988); Halteclere –
меч Оливера (1363); Precieuse
(Ценный) – меч Эмира (3146) и т.д. Обыкновенно,
герой хранит один и тот же меч всю свою
жизнь; здесь можно вспомнить длинный
перечень побед, которые одержал Роланд
благодаря своему мечу: Si
l’en cunquis e Peitou e le Maine
(я им завоевал Пуату и Мэн); Jo
l’en cunquis Normandie la franche
(я им завоевал свободную Нормандию)
(2315). Меч настолько важен, в глазах рыцаря,
что иногда сам Бог может послать его
героям через какого-нибудь посланника.
Именно
таким образом ангел принес Карлу Великому
меч Дюрандаль, чтобы тот вручил его
лучшему воину своей армии (2319). Поэтому
не надо удивляться, что герои любят свой
меч и говорят с ним, как с умной подругой,
с живым и мыслящим существом…
Но
перейдем и внешним деталям. Скорее
всего, меч рыцарей данной поэмы был
довольно длинным. Сарацин Тургис говорит: Veez
m’espee ki est e bone e lunge
– взгляните на этот меч, хороший и длинный
(925). Впрочем, это единственное свидетельство,
которое можно дать на этот счет.
Нормандский меч был, однако, с коротким
и широким лезвием и по всей длине имел
выемку. Меч вешался на левом боку: Puis
ceint s’espee a l’ senestre costel –
он пристегивает меч на левую сторону
(3143). Меч хранился в ножнах, которые
упомянуты всего один раз в “Песне о
Роланде”. Когда Марсилий оскорбляет
Ганелона, тот mist
la main a s’espee; – cuntre dous deie l’ad del FURRER getee.
– кладет руку на свой меч и вытаскивает
его на длину двух пальцев. (444-445). Оливер
жалуется, в разгаре битвы, что у него
нет времени вытащить меч из ножен: Ne
l’a poi traire
– не могу его вытащить (1365). На коврах из
Байе изображено около сотни ножен. Нигде
не упоминается перевязь.
Меч
сделан из стали. Желая похвалить меч,
говорят, что он хорошо начищен. Joyeuse,
меч Карла Великого, очень ярко блестит: Ki
cascun jur muet trente clartez
– который (т.е. меч) 30 раз на день меняет
свой блеск (2502); ki
pur soleill sa clartet ne muet
– чей блеск соревнуется с блеском солнца
(2990). Одно из качеств Дюрандаля, это его
“блеск и белизна” (1316). Венская
сталь, видимо, была особенно знаменита
(997), если только – что весьма возможно –
“Вена” не написана ради сохранения
ассонанса. Также ценились французские
и испанские клинки (3889). Острие меча
делалось незаметным сужением клинка.
Оно носило то же название, что и острие
копья: l’amure – De
l’ brant d’acier l’amure li presentet
– он направляет на него острие своего
стального меча (3918). Меч заканчивается
дужками (helz)
и набалдашником (punt).
Набалдашник сделан
из горного хрусталя (1364, 3435); он позолочен: En
l’oret punt l’ad faite manuvrer
– он приказал позолотить набалдашник
(2506, 2344). Набалдашник пуст внутри и в него
рыцари обычно помещали разные реликвии: En
l’oret punt asez i ad reliques
– в золоченом набалдашнике есть много
реликвий (2344, 2503). Карл Великий поместил
в набалдашник своего меча острие копья,
которым Иисус Христос был ранен на
кресте (2503). Что касается меча Роланде, Дюрандаля,
в нем хранились четыре реликвии: кусочек
одежды Девы Марии, зуб святого Петра,
кровь святого Василия и волосы святого
Дениса (2343). Короче, набалдашник – это
место, где можно было устроить реликварий.
Helz
– это две дужки сразу под рукояткой; они
были прямыми, а иногда изогнутыми. Обычно
они были позолоченными; отсюда фраза espeees
enheldrees d’or mier
– прикрепляют мечи к дужкам чистого
золота (3866). Между дужками и набалдашником
находилась la
poignee
или la
fusee,
т.е. рукоятка. Обычно она очень узкая и
тонкая. Это видно на картинке, которая
также дает представление о мечах,
упоминаемых в “Песне о Роланде”. Оборонительное
оружие
Три
главных части доспехов – это шлем (le
heaume),кольчуга(le
haubert) и щит
(l’ecu).
Шлем
предназначен для защиты головы рыцаря.
Судя по сохранившимся изображениям,
шлем составлен из трех частей: обруча
(le cercle),
железного колпака (la
calotte de fer) и
“назеля”. Колпак должен был быть
остроконечным: Sur
l’helme a or agut –
На золотом остром шлеме (1954). Как у всякого
другого шлема, колпак сделан из стали: Helmes d’acier
– стальные шлемы (3888). Обычно это вороненая
сталь (строка 3603). Эпитет, который чаще
всего дают шлему, это cler – ясный (3274,
3586, 3805) или flambius
– сияющий (1022). Надо полагать, что эта
сталь была часто позолочена: по крайней
мере, так объясняется выражение helmes
a or – золотой
шлем (3911, 1954), если только речь не идет о
золоте обручей или гребней, прикреплявшихся
к шлему. Обруч? Это слово не встречается
в “Песне”: но, скорее всего, речь
шла именно об обруче, когда говорили,
что шлем золотой и усыпанн драгоценными
камнями: L’helme
li freint u li gemmes reflambent
– Ломает ему шлем, где блестят драгоценные
камни (3616); L’helme
li freint u li carbuncle luisent
– Ломает ему шлем, где сверкают карбункулы
(1326); Luisent cil
helme as pierres d’or gemmes
– блестят шлемы, покрытые золотом и
драгоценностями (1452, 3306).
240*400 Advertur.ru end –>
?Министерство образования и науки Российской Федерации
Московский государственный университет печати
Факультет: Книжное дело и реклама
Специальность: 021500 Издательское дело и редактирование
Группа: 1
Контрольная работа №1
Предмет: История зарубежной и отечественной литературы
Тема 2: Роланд – идеальный герой французского героического эпоса
Москва
21 декабря 2005 г.
План
1. Историческая основа «Песни о Роланде».
2. Поэтическое переосмысление реальных событий жонглерами.
3. Маркиз Хруоланд – прототип главного героя поэмы, Роланда.
4. Черты персонажа, которые делают его идеальным эпическим героем.
5. Описания доспехов и их роль в создании образа.
6. Сравнительная характеристика двух образов: Роланда и Оливьера.
7. Отношение к герою короля и народа.
«Песнь о Роланде» — одно из самых необыкновенных произведений средневекового героического эпоса. Этот памятник народного творчества был сложен во Франции примерно в XI –XII веках.
В этом сказании повествуется о войне франков с маврами-сарацинами. Король франков – Карл Великий – один из первых королей династии Каролингов. В «Песни о Роланде» можно увидеть битвы и подвиги соратников Карла, среди которых упоминаются также и реальные исторические личности.
В основе сказания лежит арьергардный бой франков с сарацинами, в котором франкское войско потерпело поражение, потеряв своих самых лучших воинов.
Бродячие певцы-сказители (труверы, жонглеры) украсили этот исторический эпизод некоторыми придуманными сценами. Например, рассказ о том, как франки отомстили за своих павших братьев – вымысел. Карл так и не смог догнать быстро отошедшее войско врагов.
О событиях, которые легли в основу «Песни о Роланде», сохранилось мало достоверных фактов. Франкские «Анналы» рассказывают, что в 777 году к франкам явилось посольство от сарацинов, которое от имени правителя Сарагоссы призывало короля Карла помочь им в междоусобной распре. Карл пошел воевать в Испанию. Поход был неудачен, и на обратном пути, через четыре месяца после выступления, в Пиренейских горах на арьергард франкского войска ночью напали баски, чьи укрепления были разрушены франками по пути в Испанию.
Так же сохранилось воспоминания современника этих событий, историка Эйнхарда. Вот строки из «Жизнеописания Карла Великого», IX век: «При возвращении Карлу пришлось пострадать от басконского вероломства. Ибо, когда он двигался растянутым строем, как того требовали условия местности и ущелий, басконцы, расположив засаду на самой вершине горы (места же эти из-за густых лесов, там находящихся, весьма благоприятны для засад), напали сверху, сбрасывая в долину обоз и тех, которые, идучи в арьергарде, охраняли передних. И, завязав с ними сражение, всех до одного перебили, а сами, расхитив обоз, с превеликой быстротой разбежались во все стороны под покровом уже наступившей ночи. В этом деле басконцам помогли легкость их оружия и расположение той местности, где все сие произошло; напротив того, тяжесть вооружения и неудобство местности делали франков во всем неравными басконцам. В сражении этом были убиты вместе со многими другими: Эггихард, королевский стольник, Ансельм, пфальцграф, и Хруодланд, начальник Бретонской марки». Именно этот Хруодланд и послужил прототипом рыцаря Роланда, героя поэмы.
Точную дату Ронсевальской битвы можно узнать по надгробной надписи на захоронении одного из погибших воинов, Эггихарда: 25 августа 778 года.
В «Песне о Роланде» нет упоминаний ни об Эггихарде, ни о других более знатных рыцарях. Почему народная память сохранила Роланда и забыла других воинов Ронсевальской битвы теперь уже нельзя узнать… Наверное, именно Роланд был более близок к народу, его больше любили, больше жалели о его гибели…
Ночное побоище под Ронсевалем превращается в народной фантазии в великий бой с гонителями христианской веры — сарацинами, а небольшой поход — в священную войну с неверными.
Между Ронсевальской битвой и созданием «Песни о Роланде» прошло около трехсот лет. Эти три столетия стали веками, в которые слагалась поэма. Замечательная композиция произведения, художественное описание битвы вызывает восхищение читателей и в наше время. Это невольно заставляет задуматься о личности поэта.
Во время создания поэмы изменено было даже то немногое о Ронсевальском побоище, что было известно из исторических документов. Так, баски превратились в поэме в сарацин, поражение франков было предъявлено в вину изменнику Ганелону, Карл, не сумевший отомстить врагам, в «Песни» нападает на Сарагоссу. Такие несоответствия исторической действительности – на протяжении всей поэмы. Это не ошибки автора, это художественное переосмысление.
Двенадцати пэрам Франции в поэме соответствуют двенадцать сарацинских. В противоположных войсках выделены Роланд и Карл Великий, Балигант и Марсилий. Таким образом, каждый герой играет определенную роль, все они служат для создания единого образа поэмы, каждый подчеркивает какие-либо черты другого героя.
В тексте «Песни» не раз можно встретить эпические повторы в описании битвы, в плачах по умершим, в перечислениях стран и народов, городов и географических названий рек и гор. Часто вымышленные персонажи заменяют исторических личностей.
В поэме широко используется гипербола при описании сражений, физической силы и выносливости воинов, в перечислении неведомых стран и народов. Все это помогает создать колорит той эпохи, в которой происходила Ронсевальская битва.
В тексте используются постоянные эпитеты: милая Франция, седобородый вождь (о Карле Великом)… Франция, «милая», «родная», «святая», представлена в «Песне о Роланде» как единое целое. Именно так было во времена Карла Великого. Шарлемань, великий император Франции, является символом мощи и разума, а его племянник Роланд, гибнущий во славу родины милой, — доблесть великих воинов за веру, за страну.
Сила «Песни» в том, что, несмотря на название, она не заканчивается с гибелью Роланда. Если бы так было, читатель не прочел бы о том, как Карл отомстил за гибель своих лучших воинов.
Все это составляет неоценимое достоинство поэмы — она сложена так, что спустя почти тысячелетие не перестает удивлять читателя своей художественной силой. К сожалению, автор «Песни» неизвестен. Мы знаем лишь то, что некогда ее переписывал Турольд («Здесь прерваны Турольдовы саказанья» – говорится в конце поэмы). Но был ли он автором или просто переписчиком поэмы, никто точно сказать не может. Но, скорее всего, «Песня о Роланде» – произведение, созданное народной фантазией. До того, как ее записал Турольд, она повторялась бесконечное количество раз, частично забывалась, сочинялась по памяти, к тексту добавлялись какие-то новые фрагменты. Все это делали разные люди, но среди них были и настоящие художники слова…
Поэма повествует о дружбе боевых товарищей, прошедшей испытания суровой битвы и смерти; о бескорыстной преданности родине и, с другой стороны, о грязном предательстве оскорбленного самолюбия; о невероятной силе любви, способной на самопожертвование… Некоторые моменты просто не могут оставить равнодушным читателя: Роланд, зовущий Карла на помощь в жестоком, кровавом бою, гибель самых сильных героев Франции, горе Карла после Ронсевальского побоища, смерть оставшейся в одиночестве Альды — все это трогательнейшие картины.
Да, историческая достоверность в «Песни о Роланде» не соблюдена, но, несмотря на это, чувствуется дух того времени, той битвы…
В поэме мы не встречаем упоминания ни о каких других воинах Карлова войска, кроме Роланда. Хотя Историк Эйнхард в «Жизнеописании Карла Великого» говорит о более знатных рыцарях той Ронсевальской битвы. Но маркиз Роланд (Хруодланд) стал главным героем сказания. Почему именно он был выбран главным героем поэмы? Вспомним, что «Песнь о Роланде» была сложена народом. Быть может, маркиз Роланд был более любим, и, поэтому его не забыли?
В XI веке легенда о Роланде была уже широко известна. Перед битвой на Гастингском поле ее пели рыцари, съехавшиеся со всех концов Франции под знамена Вильгельма Завоевателя. Это было чем-то вроде национального гимна французов. Упоминается даже имя певца, который пел под Гастингсом эту песню, — его звали Тайефьер. Вот как писал об этом поэт XII века:
Тайефьер наш славно пел, На скакуне он полетел;
Мчится с песней он вперед, Про Шарлеманя он поет,
Как Роланд с Оливьером шли
И под Ронсевалем полегли.
Это и есть то немногое, что известно о Ронсевальской битве из исторических источников. Следующее достоверное подтверждение – Оксфордский текст. Ученые считают, что он составлен около 30-х годов XII века. Но этот текст отличается от ранее записанной версии поэмы. Этот первоначальный вариант должен был существовать не позднее конца XI столетия. В Оксфордском списке маркграф Роланд уже в ореоле лучезарной славы. Неизвестно, как за такой короткий срок он смог превратиться в героя Франции. Тут ему, безусловно, помогла народная любовь…
Затем уже на торговых площадях городов Франции появляются статуи Роланда, духовенство объявляет героев Ронсевальской битвы святыми, в церквях неподалеку от Ронсеваля находятся гробницы «мучеников за веру» Роланда и Оливьера…
Бродячие певцы, жонглеры-скоморохи разносили славу Роланда по всей французской земле. Тот успех, которым пользовалась поэма, показывает, что народ и как сочинитель и как слушатель был верен и предан королю. Итальянский поэт Данте, описывая в поэме «Божественная комедия» свое путешествие по загробному миру, вспоминает в «Аду» звуки Роландова Олифанта, а в «Раю» встречает паладинов Карла.
Несмотря на то, что Хруоланд послужил прототипом для создания такого яркого, смелого, преданного своей родине героя Роланда, этот образ во многом придуман народом. Они превратили его в идеал Франции. О Хруоланде в исторических летописях не сказано практически ничего. Поэтому народ, не задумываясь, дорисовал своим воображением героев Ронсевальской битвы, наградив их лучшими качествами. Передавая это сказание из поколения в поколение, французы смогли сделать Роланда поистине героическим персонажем, о котором уже не забудут…
Роланд предстает в поэме как идеальный эпический герой. Он является примером для подражания не только во время Ронсевальской битвы, но и на протяжении целого тысячелетия. Его образ навсегда останется в памяти французского народа. Какие же черты делают его настоящим героем своей страны?
Роланду присуди черты мужественной стойкости, воинской доблести, бескорыстной дружбы, любви к родине. Герой поэмы был смелым, умным, чутким полководцем. Благодаря ему поражение при Ронсевале не покрыло французов позором, оно доказало, что франки – храбрые, преданные своей родине, способные стоять на смерть за нее.
Роланд имеет самое возвышенное понятие об обязанностях вассала, и оно неразрывно связано в его душе с понятием о собственной чести. Поэтому он, видя несметные полчища врагов, не задумываясь идет в бой. Его друг Оливьер, храбрый и стойкий рыцарь испугался такого количества сарацинов и стал просить Роланда затрубить в рог и призвать имперетора Карла на помощь. Роланд же ответил так своему другу:
Безумцем буду я,
Покроюсь я во Франции позором!..
Не в рог трубить – мечом стальным я должен
Врагов разить, и кровию багряной
Покроется мой добрый Дюрандаль
До золота тяжелой рукоятки!
Пришли себе на горе сарацины:
Ручаюсь вам, погибнуть все должны!..
Роланд непреклонен в своем решении: он не поддается уговорам Оливьера, не трубит в свой рог. Он не хочет опозорить себя и Францию. Чувствуя приближающийся бой, он становится все воинственнее. Но вот Оливьер погибает. Роланд безутешно рыдает над своим другом: «Сир, товарищ! – говорит он. – Ты был так отважен на свое несчастье! Мы жили с тобой вместе и дни, и годы. Ни ты не сделал мне никакого зла, ни я не оскорбил тебя. Когда ты умер, мне становится горько, что я еще живу».
Затем Роланд пошел на помощь к тяжко раненному архиепископу Турпину, перевязал его тяжкие раны; отыскал трупы других убитых в бою товарищей, и отнес их на поляну, где архиепископ, умирая, благословил их. Роланд горько плакал, смотря на погибших франков, на своих друзей.
Образ Роланда стоит в поэме на первом месте. Он обладает доблестью и решительностью, которые помогли ему стать лучшим полководцем Карлова войска. Однако в поэме он представлен нам не совсем идеальным: ему присущи упрямство, хвастовство, бравада. Так, например, вполне обоснованное предложение Оливьера обратиться за помощью к Карлу он воспринимает как признание слабости, недостойной храброго рыцаря, и предпочитает неравный бой с сарацинами, грозящий гибелью всему войску. Разногласия между друзьями вновь обостряются, когда Роланд, убедившись в безысходности создавшейся обстановки, готов затрубить в рог, но на этот раз уже Оливьер, прекрасно оценивший безнадежность положения, противится. Суровый характер Роланда наделен привлекательными чертами постоянства в незнающей границ дружбе, в верности служения Франции и ее государю. В поэме присутствует также и тема любви: прекрасная Альда ждала своего Роланда, но, узнав о его гибели, скончалась от горя. Это придает «Песне» немного романтический оттенок.
Роланд – идеальный рыцарь, верный вассал своего государя и защитник христианства. Именно эти черты и делают его героем в глазах народа.
Немаловажную роль в создании образа Роланда играет описание его доспехов. В поэме нам не только приводят их подробное описание, но и показывают читателю сцену прощания героя со своим мечом. Это одно из самых поэтичных мест в поэме. Роланд не хочет, чтобы его меч достался врагам. Он любит его, как друга, который прошел с ним все испытания, который не раз спасал от смерти. Обращение к мечу Роланда с прощальными словами напоминает оплакивание, в котором с дружеской доверительностью припоминаются основные события минувших дней, связанные с успехами и славой французского оружия.
Вооружение воина и его боевой конь были повседневными спутниками рыцаря. В рукоятку меча, украшенную драгоценностями и золотом, часто помещали особо чтимые реликвии. Меч, имеющий форму креста, был не только символом силы и власти, но и религиозным символом. Рыцари верили в чудотворную силу креста.
Мечам, своим постоянным спутникам в битвах и сражениях, воины давали прозвища, отражавшие лучшие качества металла, его закалку и твердость, значение дружественной опоры. Так, название меча Роланда – «Дюрандаль» указывает на его исключительную твердость, название меча Турпина – «Альмас» переводится как «святая секира», название меча Карла – «Джойоз»” значит «радостный».
Судьба оружия – это настоящая забота для воина. Роланд не хочет, чтобы его меч достался сарацинам. Он находит в себе силы для борьбы с неприятельским воином, пытавшимся овладеть мечом. Роланд перед смертью прикрывает собой Дюрандаль и ложится лицом к сарацинской земле, «чтоб Карл сказал своей дружине славной, что граф Роланд погиб, но победил».
Роланд – главный герой поэмы, храбрый, стойкий воин Франции. Но его образ был бы неполным без сопоставления с другими героями «Песни». Характер Роланда проявляется во взаимодействии с такими героями поэмы, как Карл, Ганелон, архиепископ Турпин и Оливьер. Оливьер играет большую роль в создании образа главного героя поэмы. Характеры двух друзей противопоставляются словами самой «Песни»: «Мудр Оливьер, а граф Роланд бесстрашен». Эта мудрость помогает Оливьеру трезво смотреть на вещи, понимать обстановку и правильно оценивать силы не только своих воинов, но и вражеских. Он не только помогает Роланду в тяжелой Ронсевальской битве, но именно ему удается верно понять коварный замысел Ганелона и все последствия этого
и т.д…………….. Перейти к полному тексту работы Скачать работу с онлайн повышением уникальности до 90% по antiplagiat.ru, etxt.ru Смотреть полный текст работы бесплатно Смотреть похожие работы
* Примечание. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.
У любого народа во все времена были свои герои. Они носили разную одежду, говорили на разных языках, пользовались различными видами оружия, но практически все обладали сходными качествами характера: бесконечной любовью к Родине, мужеством, гордостью, ярко выраженным чувством долга. И неважно, существовали эти герои когда-нибудь на самом деле или были вымышлены, представляя из себя собирательный образ идеального воина и защитника. Главное, что народ воспевал их в своих песнях и легендах, которые и составляют народный героический эпос.
Об одном из любимых героев средневековой Франции мы можем узнать, прочитав знаменитую «Песнь о Роланде». Роланд — любимый племянник Карла Великого — короля франков, известного своими походами против язычников-иноверцев с целью обращения их в христианство.
Роланд — доблестный и отважный рыцарь, он страстно предан своему королю, готов ради него не только совершать подвиги, но и пойти на смерть. Все поведение Роланда основано на самых высоких представлениях о рыцарской чести и рыцарском долге. В бою он не знает страха, а получив смертельные ранения, думает не о себе, а о погибших товарищах, думает о своей ответственности за их смерть, о Родине, в отрыве от которой он находится.
Вассалов лучших мир еще не видел…
Себе на горе Карл вас возрастил!
О Франция моя, ты край счастливый!
Какой удар тебя теперь постиг!
Бароны франкские, кончину
Пришлось из-за меня вам здесь найти.
Истекающий кровью Роланд беспокоится о мертвых товарищах. Он сумел позаботиться о том, чтобы его друзья и лучшие
сыны отечества не отправились на тот свет без церковного благословения.
Достойно и мужественно ведет себя Роланд и наедине со смертью. Почувствовав ее близкое дыхание, гордый рыцарь пытается сломать верный меч:
Пусть не владеет вами недостойный,
Кто от врага в бою бежать готов.
Умирая, Роланд из последних сил добирается до испанских пределов, чтобы, как победителю, погибнуть на отвоеванной земле.
Увидит Карл, что он не оробел,
Врагов не устрашился перед смертью;
Что умер он, увенчанный победой,
Любезный граф Роланд, воитель смелый.
Роланд жил и умер как настоящий рыцарь, которому неведомы страх, сомнения, предательство, неверность. Он — идеальный герой, который поистине достоин уважения и народной памяти.
?
В основе «Песни о Роланде» лежат подлинные, но художественно переосмысленные исторические события, относящиеся к VIII веку. Летописец Карла Великого Эйнхард сообщает, что в 778 году король франков предпринял первый поход для освобождения Испании от арабов (мавров). Захватив несколько городов, Карл дошел до Сарагосы, но здесь встретил сильное сопротивление и был вынужден повернуть обратно. Во время отступления арьергард французского войска попал в засаду в Ронсевальском ущелье в Пиренеях, где был атакован басками и уничтожен. В этом бою погиб один из прославленных пэров Франции — граф Бретани Хруотланд, оставшийся в легендах как Роланд.
Долгое время летописцы умалчивали об этом печальном событии, но в народной памяти оно сохранилось и существовало в «песенной истории», которая и была позднее записана.
«Песнь о Роланде» — самая знаменитая поэма героического народного эпоса средневековой Франции. Эти поэмы называют еще «песнями о деяниях» или «песнями о подвигах».
Неизвестный автор предлагает читателям заглянуть в прошлое, пройти вместе с Роландом и его арьергардом в ущелье, испытать горечь поражения и увидеть по-настоящему храбрых людей.
В образе Роланда французский народ воплотил свои представления о воине-герое.
Настоящий рыцарь — это смелый, отважный воин-патриот, который всегда держит свое слово. Это верный вассал короля, который не предаст его ни при каких обстоятельствах. Это борец с врагами христианской веры, защитник обездоленных, который до смерти выполняет свой долг. Умирая, Роланд думает только о выполненном долге и вспоминает товарищей по оружию. Роланд — идеальный рыцарь, патриот, правдолюбец. Именно эти качества и являются главными критериями рыцарского долга. Смел и отважен Роланд в битвах с врагом, но «быть смелым мало — быть разумным должно». Только тогда можно одержать победу, сохранить честь отчизны, — а это и есть основная задача рыцаря. Герой понимает, что переоценил свои силы, приняв неравный бой. И все же он мужественно сражается до самого конца. Безжалостно разит он неприятеля, хоть сам едва жив, и от боли у него темно в глазах. Бесстрашный рыцарь стойко принимает смерть, и даже умирая, думает лишь о своей стране, о выполненном долге и товарищах по оружию.
Древнее французское сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и показывает, кто такие настоящие рыцари и что для них значит долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в то же время не теряя рассудка, умея принимать правильные решения.
Правительство Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования
“Национальный исследовательский университет “Высшая школа экономики” МОДУЛЬНАЯ РАБОТА На тему: Образ идеального рыцаря, представленный в «Песне о Роланде»
Студент группы № 102ф
Филин Роман Сергеевич
Научный руководитель
Марей А.В.
Москва, 2012 г.
Введение
Пожалуй, каждый современный человек имеет некое представление об образе рыцаря. Для многих это, прежде всего благородный воин, закованный в тяжелые доспехи, совершающий различные подвиги во имя короны и во имя своей дамы сердца. И, конечно же, идеал мужчины, как поборника чести и справедливости, защитника слабых, бедных и безоружных. Множество писателей были вдохновлены рыцарской романтикой, но помимо литературных произведений на эту тему существуют и эпические произведения, как раз одним из которых и является «Песнь о Роланде».
Это французская героическая эпопея, относящаяся к циклу поэм «Королевской жесты». Самая ранняя дошедшая до нас редакция – Оксфордская, 1170г. Исторической основой поэмы послужил эпизод разгрома в Ронсевальском ущелье (778г.) отрядами басков отступающего из Испании арьергарда войска Карла Великого, под предводительством Роланда. Однако же, по описанию феодального общества, в частности рыцарства, события были перенесены в 10-12 век, а баски заменены мусульманами-язычниками. Основной темой поэмы является противостояние христианского мира миру мусульманскому и две эти реалии тесно накладываются друг на друга, порой замещая реальные факты некоторой общей системой образов, сложившихся в сознании авторов. Так, например мусульмане молятся богу – демону Балигану и носят на знаменах драконов. Ярким пятном поэмы также является система гиперболических преувеличений, особенно четко прописанных в описании битв. Как утверждает В. А. Луков, праведные французы наделены невероятной физической силой и духовной плотностью, язычники сарацины же, будто полые внутри, поэтому французы наносят им колоссальные повреждения, разрубая одним ударом всадника вместе с конем.
Однако, несмотря на такие фактические неточности и явные преувеличения, «Песнь о Роланде» является отличным источником для изучения образа рыцаря и рыцарства образца 11-12 веков, если следовать теории развития рыцарства, выдвинутой французским медиевистом Жаном Флори. И целью данной работы является рассмотреть реальный образ рыцаря в глазах его современников, выделив рыцарскую идеологию и место рыцаря в средневековой картине мира, обязанности, права, внешний облик и духовный образ профессионального воина – аристократа, именуемого рыцарем.
песнь роладн рыцарь
Внешний вид и вооружение рыцаря
Песнь о Роланде опровергает привычную для нас картину рыцаря облаченного в тяжелый кованый доспех и так называемый шлем – ведро. И действительно, это облачение более поздней эпохи, рыцарь же 12 века носит на себе кольчугу, порой именуемую панцирем, а не латы, которая состоит из стальных плотных колечек, и покрывает кольчуга воина с шеи до бедер. На голове, сужающийся кверху конусом легкий шлем без забрала – шишак. И неотъемлемая часть защитного вооружения рыцаря – деревянный щит, обшитый кожей или железом, который так лихо одним ударом разрубают герои поэмы. В описании французского и сарацинского оборонительного вооружения практически отсутствуют различия, только некоторые сарацинские шишаки были оснащены забралами.
Из наступательного вооружения,представленного в «Песне о Роланде» рыцарь имел при себе боевое копье. Копья делались из прямого легкого дерева – сосны, липы, вяза и т.д. Примечательно, что французы используют свои копья исключительно для прямых, как утверждает Луков, благородных ударов, в то время как язычники используют еще и метательные копья и луки, для ударов на расстоянии, подлых ударов.И конечно же, самым главным оружием рыцаря является стальной меч. Традиционным для того времени было давать своему мечу меч, для того, чтобы он всегда приносил только удачу и победу. Меч рыцаря был не просто оружием, он был продолжением руки, собственно буквально на кончике меча держалась вся жизнь война, на нем была сосредоточена философия сражения. Чтобы меч не был безликим куском железа, рыцарь давал ему имя, вдыхая тем самым в него живой дух. Мечи всех главных героев поэмы имеют имена. Роланд получает во время присяги от короля Карла Великого меч Дюрандаль Выкован он был кузнецом Галаном из того же железа, что и меч короля Жуаез. В рукояти оружия хранились мощи Божьих угодников – кровь святого Василия, зуб святого Петра, волосы Дионисия Парижского и фрагмент ризы Девы Марии. Меч проходит вместе со своим владельцем все тяготы битв и сражений и настолько закаляется боевым духом, что не получает ни малейших повреждений при ударах об монолитную скалу, когда чувствующий близкий конец Роланд пытается разбить свой верный меч, чтобы он не достался врагу.
Однако оружием рыцаря является не только оружие материальное, но и духовное, как сила воли и праведность, уверенность в своих убеждениях. Именно это позволяет французам наносить невероятной мощи удары и побеждать превосходящего противника. Собственно поэтому авторы не делают различия в вооружении сторон, чтобы показать, что не так важно, чем именно сражается воин, а важно то, во что он верит. Именно поэтому слабые в своей вере язычники, которые в момент поражения отрекаются от всех своих божеств и терпят сокрушительное поражение, а стойкие французы сражаются за свою веру и своего короля до последнего вздоха.
Права и обязанности рыцаря
Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования
“Национальный исследовательский университет “Высшая школа экономики” МОДУЛЬНАЯ РАБОТА На тему: Образ идеального рыцаря, представленный в «Песне о Роланде»
Студент группы № 102ф
Филин Роман Сергеевич
Научный руководитель
Марей А.В.
Москва, 2012 г.
Введение
Пожалуй, каждый современный человек имеет некое представление об образе рыцаря. Для многих это, прежде всего благородный воин, закованный в тяжелые доспехи, совершающий различные подвиги во имя короны и во имя своей дамы сердца. И, конечно же, идеал мужчины, как поборника чести и справедливости, защитника слабых, бедных и безоружных. Множество писателей были вдохновлены рыцарской романтикой, но помимо литературных произведений на эту тему существуют и эпические произведения, как раз одним из которых и является «Песнь о Роланде».
Это французская героическая эпопея, относящаяся к циклу поэм «Королевской жесты». Самая ранняя дошедшая до нас редакция – Оксфордская, 1170г. Исторической основой поэмы послужил эпизод разгрома в Ронсевальском ущелье (778г.) отрядами басков отступающего из Испании арьергарда войска Карла Великого, под предводительством Роланда.История французской литературы, т. 1, М.-Л., 1946 Однако же, по описанию феодального общества, в частности рыцарства, события были перенесены в 10-12 век, а баски заменены мусульманами-язычниками. Основной темой поэмы является противостояние христианского мира миру мусульманскому и две эти реалии тесно накладываются друг на друга, порой замещая реальные факты некоторой общей системой образов, сложившихся в сознании авторов. Так, например мусульмане молятся богу – демону Балигану и носят на знаменах драконов. Ярким пятном поэмы также является система гиперболических преувеличений, особенно четко прописанных в описании битв. Как утверждает В. А. Луков, праведные французы наделены невероятной физической силой и духовной плотностью, язычники сарацины же, будто полые внутри, поэтому французы наносят им колоссальные повреждения, разрубая одним ударом всадника вместе с конем.Луков В. А. Эпический мир «Песни о Роланде»// Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». — 2011. — № 6 (ноябрь — декабрь)
Однако, несмотря на такие фактические неточности и явные преувеличения, «Песнь о Роланде» является отличным источником для изучения образа рыцаря и рыцарства образца 11-12 веков, если следовать теории развития рыцарства, выдвинутой французским медиевистом Жаном Флори.Флори Ж. Идеология меча – СПБ: Евразия, 1999 И целью данной работы является рассмотреть реальный образ рыцаря в глазах его современников, выделив рыцарскую идеологию и место рыцаря в средневековой картине мира, обязанности, права, внешний облик и духовный образ профессионального воина – аристократа, именуемого рыцарем.
песнь роладн рыцарь
Внешний вид и вооружение рыцаря
Песнь о Роланде опровергает привычную для нас картину рыцаря облаченного в тяжелый кованый доспех и так называемый шлем – ведро. И действительно, это облачение более поздней эпохи, рыцарь же 12 века носит на себе кольчугу, порой именуемую панцирем, а не латы, которая состоит из стальных плотных колечек, и покрывает кольчуга воина с шеи до бедер. На голове, сужающийся кверху конусом легкий шлем без забрала – шишак. И неотъемлемая часть защитного вооружения рыцаря – деревянный щит, обшитый кожей или железом, который так лихо одним ударом разрубают герои поэмы. В описании французского и сарацинского оборонительного вооружения практически отсутствуют различия, только некоторые сарацинские шишаки были оснащены забралами.
Из наступательного вооружения,представленного в «Песне о Роланде» рыцарь имел при себе боевое копье. Копья делались из прямого легкого дерева – сосны, липы, вяза и т.д. Примечательно, что французы используют свои копья исключительно для прямых, как утверждает Луков, благородных ударов, в то время как язычники используют еще и метательные копья и луки, для ударов на расстоянии, подлых ударов.Луков В. А. Эпический мир «Песни о Роланде»// Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». — 2011. — № 6 (ноябрь — декабрь)И конечно же, самым главным оружием рыцаря является стальной меч. Традиционным для того времени было давать своему мечу меч, для того, чтобы он всегда приносил только удачу и победу. Меч рыцаря был не просто оружием, он был продолжением руки, собственно буквально на кончике меча держалась вся жизнь война, на нем была сосредоточена философия сражения. Чтобы меч не был безликим куском железа, рыцарь давал ему имя, вдыхая тем самым в него живой дух. Мечи всех главных героев поэмы имеют имена. Роланд получает во время присяги от короля Карла Великого меч Дюрандаль Выкован он был кузнецом Галаном из того же железа, что и меч короля Жуаез. В рукояти оружия хранились мощи Божьих угодников — кровь святого Василия, зуб святого Петра, волосы Дионисия Парижского и фрагмент ризы Девы Марии. Меч проходит вместе со своим владельцем все тяготы битв и сражений и настолько закаляется боевым духом, что не получает ни малейших повреждений при ударах об монолитную скалу, когда чувствующий близкий конец Роланд пытается разбить свой верный меч, чтобы он не достался врагу.
Однако оружием рыцаря является не только оружие материальное, но и духовное, как сила воли и праведность, уверенность в своих убеждениях. Именно это позволяет французам наносить невероятной мощи удары и побеждать превосходящего противника. Собственно поэтому авторы не делают различия в вооружении сторон, чтобы показать, что не так важно, чем именно сражается воин, а важно то, во что он верит. Именно поэтому слабые в своей вере язычники, которые в момент поражения отрекаются от всех своих божеств и терпят сокрушительное поражение, а стойкие французы сражаются за свою веру и своего короля до последнего вздоха.
Права и обязанности рыцаря
Эпос хорошо отображает рыцарские права и обязанности. Священный долг рыцаря хранить верность своему вассалу и являться «конно, людно и оружно» по зову своего сюзерена. Однако же, король не может держать рыцаря с его воинами с собой постоянно, для этого существует четко разграниченное время, всего несколько недель в году. Но принять участие в походе со своим сюзереном – честь для любого рыцаря. Так Роланд остается в арьергарде, даже не особо желая этого и понимая, что дело может плохо кончится. Но он не может отступиться от своей обязанности и с честью и достоинством выполняет это поручение, погибая за свои убеждения. Война это первая обязанность и работа рыцаря, так как он является профессиональным воином и с детства обучается ведению боя любым доступным оружием. А право прикрывать спину своего сюзерена, что может быть почетнее для благородного воина. Так Роланд прикрывает отход Карла, и в то же время вассал Роланда, граф Оливье храбро сражается за своего господина спина к спине. С этой обязанностью перекликается право рыцаря на защиту со стороны своего господина. Король не может бросить Роланда в беде, и услышав зов Олифана тут же спешит на помощь. Роланд скорбит о своих павших товарищах, но увы, им он уже не может помочь, только вести в бой до конца, чтобы погибнуть как подобает доблестным воинам, забрав с собой как можно больше врагов. В бою с войском Марсилия Роланд повел себя как смелый рыцарь с сердцем льва, но в то же время, как неосмотрительный и в какой-то степени безрассудный полководец. Видя явное превосходство противника в численности, он не зовет Карла на помощь, как просит его друг и соратник Оливье, а надеется победить сам и увековечить себя и свое войско. И прибегает с спасительному рогу уже слишком поздно, когда исход битвы никак нельзя изменить.
Король во всем опирается на своих баронов, и они обязаны принимать участие не только в войне, но и в совете и судебных разбирательствах.Как французский, так и испанский правители опираются на своих графов и вельмож в государственных делах и используют рыцарей для дипломатической миссии. И для судебного процесса над предателемГанелоном, обрекшим на смерть Роланда, Карл собирает всех своих баронов для своеобразного суда присяжных. Самым страшным преступлением для рыцаря было предать своего господина, что и совершил Ганелон, в чем обвинили, и за что он собственно поплатился. Это преступление против рыцарской чести, против всей системы феодального мира, который строится на подчинении и слове чести.
Рыцарь – это опора короля и королевства, как в делах военных, так и в делах политических. Это святая и главная обязанность аристократа и профессионального воина, коим является рыцарь.
Рыцарская идеология и место рыцаря в средневековой модели мира
Для мира, представленного в «Песне о Роланде» главным является земля и честь. Все общество держится на феодализме, системе вассально-сеньориальных отношений. И рыцарство само собой неотъемлемая часть этой системы. Рыцарь является ленником, или вассалом, который получает от своего сюзерена право собирать налоги с определенного участка земли. Именно за это он платит своим воинским искусством. А стержнем всей системы этих отношений является клятва, или договор, именуемый оммаж. Все сознание рыцарства сосредоточенно именно на этой клятве, это краеугольный камень средневекового мира. Верность своему слову, клятве, священному ритуалу оммажа – это гарант устойчивости мира. В песне о Роланда ярко представлены разные виды заключения такого договора. Оммаж в руках, когда Марсилий готов вложить свои руки в руки эмира и принести ему клятву верности. Так же, эпизод с Ганелоном, который скрепляет свои договоры с сарацинами поцелуем. Заключивший договор рыцарь должен быть верен ему до смерти или до момента расторжения договора. Так и возникает представление о непоколебимой чести рыцаря, которую он блюдет, соблюдая договор. Однако же, не только с сюзереном заключает договор рыцарь, но и с небесным владыкой, вассалом которого является каждый христианин. Так Роланд, понимая, что он умрет, радуется, что он переходит во владения своего более высокого господина, чем даже любимый им король Карл и для него смерть не является чем-то страшным, скорее наоборот становится благом. Французские рыцари оказываются гораздо сильнее своих противников именно по причине их подчинения истинному Богу, а не демоническим богам язычников, как сарацины, которых не спасает даже невиданное численное превосходство, по причине верности клятве, принесенной Богу, до самого последнего вздоха. Это лишний раз подчеркивает, насколько свят договор и его соблюдение договора. Верный воин не останется не вознагражденным за свою верность даже после смерти.
Рыцарский мир чрезвычайно символичен. Огромную роль в нем играют сакральные символы, своего рода артефакты и обычай. Так помимо упомянутого выше обычая давать имя рыцарскому мечу, широко распространен обычай подарка. Подарок является символом расположения, символом награды за верность. Отправляясь послом, Ганелон просит у Карла перчатку, а Роланд просит у Карла его лук, отправляясь прикрывать отход своего короля. Для них подарок господина вещь сакральная, гарант их силы и гарант того, что господин придет на помощь и вознаградит за верную службу. Жан Флори считает, что этот ритуал связан с ритуалом коронации короля и подчеркивает важность рыцарского сословия для жизни государства, так как рыцарь является опорой правителя.Флори Ж. Идеология меча
Заключение
Сведя воедино все вышесказанное, мы получим образ рыцаря 12го века. Это доблестный профессиональный воин, защита и опора для своего короля, верный вассал, поборник чести и глубоко верующий в своего бога и убеждения человек. Важнее земного господина для рыцаря может быть только господин небесный, как воплощение высшего блага. Вся жизнь рыцаря построена на клятве верности и на символичности всех жизненных событий и ритуалов.
Если же говорить о рыцаре идеальном, то во многом ему соответствует образ Роланда, однако же его боевое безрассудство, жажда доказать свою верность любой ценой затмила для него одну важную для рыцаря, как сюзерена цель и обязанность. Сохранить жизнь подчиненному войску, прийти на помощь в трудный момент, наградить достойно за проявленную верность. Являясь гарантом мира для всего королевства, рыцарь должен в то же время быть гарантом мира и жизни для своего ленника или вассала, который хоть и живет войной, но все же не очень хочет погибать из-за стремления сюзерена к славе.
И, конечно же, пожалуй, самое главное для средневекового мира, что содержит в себе образ рыцаря – это его репутация как защитника слабых и безоружных. И прежде всего под этим подразумевается Церковь, которая не может вести войну с противником из крови и плоти и поэтому нуждается в верном рыцарском мече, который убережет веру от экспансии язычников и еретиков. И выполняя эту миссию, рыцарь достигнет в итоге своей высшей цели – пожалования ему лена в лучшем из царств. В небесном Царстве.
Список литературы:
1. Песнь о Роланде, М.– Л., 1964
2. Флори Ж. Идеология меча – СПБ: Евразия, 1999
3. Луков В. А. Эпический мир «Песни о Роланде»// Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». — 2011. — № 6 (ноябрь — декабрь)
4. История французской литературы, т. 1, М.-Л., 1946
Интернет – ресурс:
1. Modern Crusaders
a. http://moderncrusaders.ru/index.php/component/content/article/121-2011-06-26-22-32-23
b. http://moderncrusaders.ru/index.php/component/content/article/120-2011-06-26-22-32-23
Размещено на Allbest.ru
«Песнь о Роланде» принадлежит французскому героическому эпосу средневековья. В ее основе лежат легенды о походе Карла Великого — французского короля. Главный герой этой поэмы — Роланд. В его образе воплотились представления французского народа о рыцарстве, героизме и патриотизме.
Неустрашимый и гордый, Роланд душой и сердцем предан своему королю Карлу, ради которого храбро сражается с коварными сарацинами, завоевывает новые земли. Друзья и преданные вассалы всегда придут на выручку и поддержат смелого рыцаря:
Чудесен бой, и грозен он, и страшен.
Роланд и Оливер разят исправно,
Архиепископ им не уступает,
И с ними пэров Франции двенадцать;
Французы все сражаются в согласье.
Не уйти неверным от тяжелого франкского меча, однако и Французам немало досталось. За гибель многих соотечественников Роланд чувствует себя виноватым, однако война есть война — тут уж ничего нельзя поделать:
Бароны франкские, кончину
Пришлось из-за меня вам здесь найти.
Вас защитить, увы! я не был в силах.
Через множество испытаний прошел Роланд, многое повидал, однако смерть самых близких друзей по оружию была для него настоящим горем.
Многими достоинствами обладал мужественный рыцарь. Он, даже будучи смертельно раненным, бесконечно дорожит святыми для себя вещами — мечом Дюрендалем, подаренным самим Карлом, и рогом Олифантом:
Тебя, мой меч, мне несказанно жаль.
Умру, но не отдам тебя неверным псам!
Ты Францию, Господь, избавь от срама!
Честь и достоинство, гордость и храбрость остаются отличительными чертами Роланда даже в момент его смерти. Сожалея, что не сможет больше оказать услуг любимой Франции и своему господину — Карлу Великому, Роланд умирает, как настоящий рыцарь.
Свой меч и Олифант покрыл он телом,
Лицо не повернул к земле враждебной.
Увидит Карл, что он не оробел,
Врагов не устрашился перед смертью;
Что умер он, увенчанный победой,
Любезный граф Роланд, воитель смелый.
?
«Песнь о Роланде» — величайший памятник французского народного героического эпоса. Ее автором считается некий гениальный поэт Турольд, а вопрос об истоках поэмы до сих пор остается не до конца разрешенным. Одни исследователи считают поводом к созданию произведения поход Карла Великого против мусульманского правителя Абдеррахмана. Другие считают, что сказание основано на легендах о доблестном рыцаре Роланде. В настоящее время принято считать, что в основу «Песни о Роланде» все же легли исторические события, слегка приукрашенные домыслами автора и древними легендами.
Роланд — идеальный рыцарь, народный герой, патриот и правдолюбец, до конца своих дней хранящий верность долгу и ставящий его превыше всех остальных чувств. Произведение в равной степени воспевает безудержную отвагу героя л благоразумие его соратника Оливера. Именно эти качества и являются главными критериями рыцарского долга.
Решив идти походом на Сарагосу, Карл посылает Роланда в арьергард. Король предлагает ему взять с собой полвойска, но отважный рыцарь отвечает гордым отказом:
Свой род не посрамлю я никогда.
Лишь двадцать тысяч мне прошу вас дать.
Ведите с миром остальных в наш край:
Пока я жив, никто не страшен вам.
И вот Роланд и Оливер в сопровождении войска отправляются в путь. Столкнувшись в чужом краю с несметным вражеским войском, Оливер советует другу звать на помощь короля. Однако тот не соглашается. Он считает ниже достоинства и чести рыцаря струсить и ждать подмоги. Уверенный в своих силах, храбрый воин отвечает:
Пускай не скажет обо мне никто,
Что от испуга позабыл я долг.
Оба воина отважны и бесстрашны. Для обоих «погибель лучше, чем бесчестье». Однако разумный Оливер видит грозящую им гибель. Войско врага слишком многочисленно, однако его товарищ считает позором дать волю своему страху. «Как лев иль леопард, стал горд и лют» Роланд, он смело бросается в бой. Храбрые рыцари сражаются без тени страха и сомнения. Узнав о предательстве отчима, который «продал их арабам», герой без колебаний подвергает его казни.
Смел и отважен Роланд в битвах с врагом, но «быть смелым мало — быть разумным должно». Только тогда можно одержать победу, сохранить честь отчизны, а это и есть основная задача рыцаря. Герой понимает, что переоценил свои силы, приняв неравный бой, но мужественно сражается до самого конца. Безжалостно разит он неприятеля, хоть сам уже весь в жару, в поту, едва жив, и «от боли у него темно в глазах». Бесстрашный рыцарь стойко принимает смерть. И даже умирая, думает лишь о своей стране, о выполненном долге и товарищах по оружию.
Средневековое французское сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и судьбы, показывает нам, кто такие настоящие рыцари и что для них значит долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя мужество, гордость и честь, рука об руку со своими товарищами, не щадя врагов и предателей. Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в то же время не теряя рассудка, умея принимать правильные решения.
РОЛАНД — ГЕРОИКО-ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ ФРАНЦУЗСКОГО НАРОДА
«Песнь о Роланде» — древнейший памятник французского народного эпоса. Ученым не удалось точно определить время создания поэмы, однако есть предположение, что сначала это было устное сказание, переходившее с изменениями и дополнениями от одного рассказчика-певца к другому. Доподлинно известно, что «Песнь о Роланде» была широко распространена в XI веке: ее распевали в войсках Вильгельма Завоевателя перед битвой при Гастингсе. И это неудивительно, ведь главный герой поэмы — бесстрашный воин Роланд, отдавший свою жизнь в борьбе за отечество. Смелость и отвага Роланда, воспетые авторами поэмы, бесспорно, поднимали боевой дух воинов.
Роланд — лицо историческое; о нем упоминается в хронике царствования Карла Великого как о крупном феодале (маркграфе Бретонском). В поэме Роланд возглавляет арьергардный отряд франков во время битвы с несметными полчищами сарацин в Ронсевальском ущелье (в Пиренейских горах, отделяющих Испанию от Франции). Участвует в битве Роланд не столько по своей воле, сколько по злому умыслу предателя Гвенелона.
В «Песни» используется прием противопоставления: Гвенелон, получив приказ короля, долго не соглашается быть послом франков, исполнить волю своего сюзерена. Роланд же — преданный вассал, который не подвергает сомнению справедливость решений короля. Свое жизненное кредо он провозглашает перед битвой с сарацинами:
За короля должны, мы храбро биться:
Обязан каждый витязь за сеньора Терпеть лишенья, раны, холод, зной,
Жалеть не должен кровь свою и тело.
Исключительное значение данного утверждения как жизненной позиции героя подтверждает тот факт, что герой еще трижды провозглашает его во время битвы. Мрачные предчувствия гнетут Карла. Во сне медведь и страшный леопард бросаются на него, но на помощь королю спешит борзой пес, который вступает в жестокий бой с леопардом и откусывает ухо у медведя. Беду пророчит и природа: во Франции бушует невиданная стихия, среди бела дня мрак сходит с небес на города. Люди объясняют происходящее тем, что настал судный день.
Но все они не ведают, не знают,
Что это — скорбь природы по Роланде!
Настал день битвы. Отряд Роланда отрезан от войска короля, силы французов на исходе. Только гордый Роланд не будет просить о помощи короля: пусть его добрый меч Дюрандаль окрасится в багряный цвет от крови врагов, но «избави бог, чтоб я всех родичей своих покрыл позором и Францию родную осрамил». Это кодекс чести воина Роланда. Все жарче бой, все сильней удары. В какой-то момент сила духа покидает Роланда, он собирается трубить в рог, призывая Карла на помощь. Спасает честь Роланда верный друг, побратим, могучий мудрый рыцарь Оливьер. Он призывает Роланда продолжать бой. Спор героев разрешает архиепископ Турпин: Карл находится далеко, поэтому не успеет прийти на помощь. Тем не менее, трубить необходимо, ибо тогда король сможет отомстить неверным.
Автор поэмы сочувственно относится к главному герою битвы, о чем свидетельствуют следующие строки:
Как доблестно дерется граф Роланд!
В огне все тело, пот течет ручьями,
И в голове боль страшная: так сильно Он в рог трубил, что жилы на висках Раскрыты все!
Трагической была смерть Роланда. Ни одна стрела, ни одно копье не повредили тело воина, но жалость к погибшим друзьям, бессилие лишили его чувств. На поле битвы Роланд оставил своего верного скакуна, между тем он не может допустить, чтобы его верный меч Дюрандаль попал в руки врагов:
Не должен ты достаться в руки трусам,
Тобой владел столь доблестный вассал:
Нельзя найти во Франции свободной Славней меня, отважнее бойца!
Умер славный герой, однако его смерть должна быть отомщена. Творец, ангелы и силы природы на стороне короля Карла и его дружины. По просьбе короля Господь явил чудо, остановил движение солнца и продлил день… Смерть Роланда отомщена: все его обидчики погибли. А предатель Гвенелон погиб смертью труса, будучи разорванным на части резвыми скакунами. Красавица Альда не смогла пережить смерть возлюбленного Роланда и умерла мгновенно, едва услышав печальную весть.
Более тысячи лет прошло с момента описываемых в произведении событий, но даже в XXI веке благодарные читатели отдают должное силе, отваге и бесстрашию славного воина Роланда.
Возможно, кто-то назвал бы мужество Роланда самоуверенностью, а мне кажется, что именно на таких людях и держится наш мир. Именно таким людям и происходят все главнейшие победы, а другие, не такие смелые, , не теряют надежды на лучше. Рядом с Роландом в произведении действует Ганелон – отчим Роланда. Ганелон – измены. Измене нет прощения. Каждый раз испытываю удивление, когда в произведениях, написанных десятки или и сотни лет тому, встречают темы и проблемы, актуальные для всех времен, или действуют типы персонажей, которые выдаются целиком реальными и правдоподобными.
Роланд стал на самом деле народным героем, позднее этот образ переходил с одного произведения к другому, странствуя и литературными произведениями, и народными. Что же именно привлекает людей в оскорблении Роланда? Мне кажется, есть определенные черты, которые остаются стоимостными безотносительно к времени, исторической эпохе, народу и т.п.. Именно такие черты имеет Роланд. Роланд возникает перед читателем охранником своей Родины, мужественным и сильным, настоящим рыцарем, и вместе с тем верным подданным своего сюзерена – Карла Большого. Объединяя в себе мужество, решительность с религиозностью, благородством, Роланд становится одним из центральных героев давнего французского эпоса.
Роланд в поэме — могучий и блестящий рыцарь, безупречный в выполнении вассального долга, сформулированного поэтом так:
Вассал сеньору служит своему, Он терпит зимний холод и жару, Кровь за него не жаль пролить ему.
Он в полном смысле слова — образец рыцарской доблести и благородства. Но глубокая связь поэмы с народно-песенным творчеством и народным пониманием героизма сказалась в том, что все рыцарские черты Роланда даны поэтом в очеловеченном, освобожденном от сословной ограниченности виде. Роланду чужды эгоизм, жестокость, алчность, анархическое своеволие феодалов. В нем чувствуется избыток юных сил, радостная вера в правоту своего дела и в свою удачу, страстная жажда бескорыстного подвига. Полный гордого самосознания, но вместе с тем чуждый какой-либо спеси или своекорыстия, он целиком отдает свои силы служению королю, народу, родине.
В его образе воплотились представления французского народа о рыцарстве, героизме и патриотизме.
Неустрашимый и гордый, Роланд душой и сердцем предан своему королю Карлу, ради которого храбро сражается с коварными сарацинами, завоевывает новые земли. Друзья и преданные вассалы всегда придут на выручку и поддержат смелого рыцаря:
Чудесен бой, и грозен он, и страшен.
Роланд и Оливер разят исправно,
Архиепископ им не уступает,
И с ними пэров Франции двенадцать;
Французы все сражаются в согласье.
Не уйти неверным от тяжелого франкского меча, однако и Французам немало досталось. За гибель многих соотечественников Роланд чувствует себя виноватым, однако война есть война — тут уж ничего нельзя поделать:
Бароны франкские, кончину
Пришлось из-за меня вам здесь найти.
Вас защитить, увы! я не был в силах.
Через множество испытаний прошел Роланд, многое повидал, однако смерть самых близких друзей по оружию была для него настоящим горем.
Многими достоинствами обладал мужественный рыцарь. Он, даже будучи смертельно раненным, бесконечно дорожит святыми для себя вещами — мечом Дюрендалем, подаренным самим Карлом, и рогом Олифантом:
Тебя, мой меч, мне несказанно жаль.
Умру, но не отдам тебя неверным псам!
Ты Францию, Господь, избавь от срама!
Честь и достоинство, гордость и храбрость остаются отличительными чертами Роланда даже в момент его смерти. Сожалея, что не сможет больше оказать услуг любимой Франции и своему господину — Карлу Великому, Роланд умирает, как настоящий рыцарь.
Свой меч и Олифант покрыл он телом,
Лицо не повернул к земле враждебной.
Увидит Карл, что он не оробел,
Врагов не устрашился перед смертью;
Что умер он, увенчанный победой,
Любезный граф Роланд, воитель смелый.
Для персонажей поэмы в высшей степени характерна вера в бессмертие, которое герой обретает благодаря своим героическим деяниям. Любопытно, что в Европе повсеместно возникла традиция устанавливать на фасадах скульптуру могучего Роланда, опирающегося на свой меч. Рыцарь воспринимался защитником дома от всех иноземных недругов. Суровый характер Роланда наделен привлекательными чертами постоянства в незнающей границ дружбе, в верности служения Франции и ее государю; этой последней черте придается особое значение, поскольку Роланж арактеризуется, как идеальный рыцарь, верный вассал своего сюзерена и защитник “истинной” веры – христианства. Если тема дружбы отчетливо выражена в характере Роланда, то тема любви не занимает в поэме заметного места: угроза Оливьера отказать Роланду в руке своей сестры Альды не создает особого конфликта.
Я считаю, что именно в характере и поступках Роланда ярчайше воплотилось представление народа об истинном воине-рыцаре: храбром и честном, преданном отчизне до последней минуты жизни, беспощадного к врагам и бескорыстным в дружбе, нежного в любви к своей прекрасной Альде. Роланд возглавил двадцатитысячный арьергардный отряд и должен был обеспечить отход основных войск Карла от Сарагосы: «И вот в своем панцире чудесном, В золотом сверкающем шлеме, Щит расписан райскими цветами…На вершину Роланд выходит». Роланд не знает о коварной измене Ганелона и о том, что «кругом тайными тропами на конях язычники скачут». Роланд мужественно идет в бой. Мудрый наставник Горневаль научил его не только хорошо драться мечом, стрелять из лука, метать диск и перепрыгивать глубокие рвы верхом на коне. Он учил его «ненавидеть вранье, помогать слабому, держать слово». Перенял Тристан у своего учителя и умение петь и играть на арфе.
РОЛАНД — ГЕРОИКО-ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ ФРАНЦУЗСКОГО НАРОДА
«Песнь о Роланде» — древнейший памятник французского народного эпоса. Ученым не удалось точно определить время создания поэмы, однако есть предположение, что сначала это было устное сказание, переходившее с изменениями и дополнениями от одного рассказчика-певца к другому. Доподлинно известно, что «Песнь о Роланде» была широко распространена в XI веке: ее распевали в войсках Вильгельма Завоевателя перед битвой при Гастингсе. И это неудивительно, ведь главный герой поэмы — бесстрашный воин Роланд, отдавший свою жизнь в борьбе за отечество. Смелость и отвага Роланда, воспетые авторами поэмы, бесспорно, поднимали боевой дух воинов.
Роланд — лицо историческое; о нем упоминается в хронике царствования Карла Великого как о крупном феодале (маркграфе Бретонском). В поэме Роланд возглавляет арьергардный отряд франков во время битвы с несметными полчищами сарацин в Ронсевальском ущелье (в Пиренейских горах, отделяющих Испанию от Франции). Участвует в битве Роланд не столько по своей воле, сколько по злому умыслу предателя Гвенелона.
В «Песни» используется прием противопоставления: Гвенелон, получив приказ короля, долго не соглашается быть послом франков, исполнить волю своего сюзерена. Роланд же — преданный вассал, который не подвергает сомнению справедливость решений короля. Свое жизненное кредо он провозглашает перед битвой с сарацинами:
За короля должны, мы храбро биться:
Обязан каждый витязь за сеньора Терпеть лишенья, раны, холод, зной,
Жалеть не должен кровь свою и тело.
Исключительное значение данного утверждения как жизненной позиции героя подтверждает тот факт, что герой еще трижды провозглашает его во время битвы. Мрачные предчувствия гнетут Карла. Во сне медведь и страшный леопард бросаются на него, но на помощь королю спешит борзой пес, который вступает в жестокий бой с леопардом и откусывает ухо у медведя. Беду пророчит и природа: во Франции бушует невиданная стихия, среди бела дня мрак сходит с небес на города. Люди объясняют происходящее тем, что настал судный день.
Но все они не ведают, не знают,
Что это — скорбь природы по Роланде!
Настал день битвы. Отряд Роланда отрезан от войска короля, силы французов на исходе. Только гордый Роланд не будет просить о помощи короля: пусть его добрый меч Дюрандаль окрасится в багряный цвет от крови врагов, но «избави бог, чтоб я всех родичей своих покрыл позором и Францию родную осрамил». Это кодекс чести воина Роланда. Все жарче бой, все сильней удары. В какой-то момент сила духа покидает Роланда, он собирается трубить в рог, призывая Карла на помощь. Спасает честь Роланда верный друг, побратим, могучий мудрый рыцарь Оливьер. Он призывает Роланда продолжать бой. Спор героев разрешает архиепископ Турпин: Карл находится далеко, поэтому не успеет прийти на помощь. Тем не менее, трубить необходимо, ибо тогда король сможет отомстить неверным.
Автор поэмы сочувственно относится к главному герою битвы, о чем свидетельствуют следующие строки:
«Песнь о Роланде» — древнейший памятник французского народного эпоса. Ученым не удалось точно определить время создания поэмы, однако есть предположение, что сначала это было устное сказание, переходившее с изменениями и дополнениями от одного рассказчика-певца к другому. Доподлинно известно, что «Песнь о Роланде» была широко распространена в XI веке: ее распевали в войсках Вильгельма Завоевателя перед битвой при Гастингсе. И это неудивительно, ведь главный герой поэмы — бесстрашный воин Роланд, отдавший свою жизнь в борьбе за отечество. Смелость и отвага Роланда, воспетые авторами поэмы, бесспорно, поднимали боевой дух воинов.
Роланд — лицо историческое; о нем упоминается в хронике царствования Карла Великого как о крупном феодале (маркграфе Бретонском). В поэме Роланд возглавляет арьергардный отряд франков во время битвы с несметными полчищами сарацин в Ронсевальском ущелье (в Пиренейских горах, отделяющих Испанию от Франции). Участвует в битве Роланд не столько по своей воле, сколько по злому умыслу предателя Гвенелона.
В «Песни» используется прием противопоставления: Гвенелон, получив приказ короля, долго не соглашается быть послом франков, исполнить волю своего сюзерена. Роланд же — преданный вассал, который не подвергает сомнению справедливость решений короля. Свое жизненное кредо он провозглашает перед битвой с сарацинами:
За короля должны мы храбро биться: Обязан каждый витязь за сеньора Терпеть лишенья, раны, холод, зной, Жалеть не должен кровь свою и тело.
Беду пророчит и природа: во Франции бушует невиданная стихия, среди бела дня мрак сходит с небес на города. Люди объясняют происходящее тем, что настал судный день.
Но все они не ведают, не знают,
Что это — скорбь природы по Роланде!
Настал день битвы. Отряд Роланда отрезан от войска короля, силы французов на исходе. Только гордый Роланд не будет просить о помощи короля: пусть его добрый меч Дюрандаль окрасится в багряный цвет от крови врагов, но «избави бог, чтоб я всех родичей своих покрыл позором и Францию родную осрамил». Это кодекс чести воина Роланда. Все жарче бой, все сильней удары. В какой-то момент сила духа покидает Роланда, он собирается трубить в рог, призывая Карла на помощь. Спасает честь Роланда верный друг, побратим, могучий мудрый рыцарь Оливьер. Он призывает Роланда продолжать бой. Спор героев разрешает архиепископ Турпин: Карл находится далеко, поэтому не успеет прийти на помощь. Тем не менее, трубить необходимо, ибо тогда король сможет отомстить неверным.
Автор поэмы сочувственно относится к главному герою битвы, о чем свидетельствуют следующие строки:
Как доблестно дерется граф Роланд! В огне все тело, пот течет ручьями, И в голове боль страшная: так сильно Он в рог трубил, что жилы на висках Раскрыты все!
Трагической была смерть Роланда. Ни одна стрела, ни одно копье не повредили тело воина, но жалость к погибшим друзьям, бессилие лишили его чувств”. На поле битвы Роланд оставил своего верного скакуна, между тем он не может допустить, чтобы его верный меч Дюрандаль попал в руки врагов:
Не должен ты достаться в руки трусам. Тобой владел столь доблестный вассал: Нельзя найти во Франции свободной Славней меня, отважнее бойца!
Умер славный герой, однако его смерть должна быть отомщена. Творец, ангелы и силы природы на стороне короля Карла и его дружины. По просьбе короля Господь явил чудо, остановил движение солнца и продлил день… Смерть Роланда отомщена: все его обидчики погибли. А предатель Гвенелон погиб смертью труса, будучи разорванным на части резвыми скакунами. Красавица Альда не смогла пережить смерть возлюбленного Роланда и умерла мгновенно, едва услышав печальную весть.
Более тысячи лет прошло с момента описываемых в произведении событий, но даже в XXI веке благодарные читатели отдают должное силе, отваге и бесстрашию славного воина Роланда.
В основе «Песни о Роланде » лежат подлинные, но художественно переосмысленные исторические события, относящиеся к VIII веку. Летописец Карла Великого Эйнхард сообщает, что в 778 году король франков предпринял первый поход для освобождения Испании от арабов (мавров). Захватив несколько городов, Карл дошел до Сарагосы, но здесь встретил сильное сопротивление и был вынужден повернуть обратно. Во время отступления арьергард французского войска попал в засаду в Ронсевальском ущелье в Пиренеях, где был атакован басками и уничтожен. В этом бою погиб один из прославленных пэров Франции — граф Бретани Хруотланд, оставшийся в легендах как Роланд. Долгое время летописцы умалчивали об этом печальном событии, но в народной памяти оно сохранилось и существовало в «песенной истории», которая и была позднее записана.
«Песнь о Роланде» — самая знаменитая поэма героического народного эпоса средневековой Франции. Эти поэмы называют еще «песнями одеяниях» или «песнями о подвигах». Неизвестный автор предлагает читателям заглянуть в прошлое, пройти вместе с Роландом и его арьергардом в ущелье, испытать горечь поражения и увидеть по-настоящему храбрых людей.
В образе Роланда французский народ воплотил свои представления о воине-герое. Настоящий рыцарь — это смелый, отважный воин-патриот, который всегда держит свое слово. Это верный вассал короля, который не предаст его ни при каких обстоятельствах. Это борец с врагами христианской веры, защитник обездоленных, который до смерти выполняет свой долг. Умирая, Роланд думает только о выполненном долге и вспоминает товарищей по оружию. Роланд — идеальный рыцарь, патриот, правдолюбец, до конца своих дней хранящий верность долгу. Именно эти качества и являются глазными критериями рыцарского долга.
Древнее французское сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и показывает нам, кто такие настоящие рыцари и что для них значит долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в то же время не теряя рассудка, уметь принимать правильные решения.
«Песнь о Роланде» — древнейший памятник французского народного эпоса. Ученым не удалось точно определить время создания поэмы, однако есть предположение, что сначала это было устное сказание, переходившее с изменениями и дополнениями от одного рассказчика-певца к другому. Доподлинно известно, что «Песнь о Роланде» была широко распространена в XI веке: ее распевали в войсках Вильгельма Завоевателя перед битвой при Гастингсе. И это неудивительно, ведь главный герой поэмы — бесстрашный воин Роланд, отдавший свою жизнь в борьбе за отечество. Смелость и отвага Роланда, воспетые авторами поэмы, бесспорно, поднимали боевой дух воинов.
Роланд — лицо историческое; о нем упоминается в хронике царствования Карла Великого как о крупном феодале (маркграфе Бретонском). В поэме Роланд возглавляет арьергардный отряд франков во время битвы с несметными полчищами сарацин в Ронсевальском ущелье (в Пиренейских горах, отделяющих Испанию от Франции). Участвует в битве Роланд не столько по своей воле, сколько по злому умыслу предателя Гвенелона.
В «Песни» используется прием противопоставления: Гвенелон, получив приказ короля, долго не соглашается быть послом франков, исполнить волю своего сюзерена. Роланд же — преданный вассал, который не подвергает сомнению справедливость решений короля. Свое жизненное кредо он провозглашает перед битвой с сарацинами:
За короля должны мы храбро биться: Обязан каждый витязь за сеньора Терпеть лишенья, раны, холод, зной, Жалеть не должен кровь свою и тело.
Беду пророчит и природа: во Франции бушует невиданная стихия, среди бела дня мрак сходит с небес на города. Люди объясняют происходящее тем, что настал судный день.
Но все они не ведают, не знают,
Что это — скорбь природы по Роланде!
Настал день битвы. Отряд Роланда отрезан от войска короля, силы французов на исходе. Только гордый Роланд не будет просить о помощи короля: пусть его добрый меч Дюрандаль окрасится в багряный цвет от крови врагов, но «избави бог, чтоб я всех родичей своих покрыл позором и Францию родную осрамил». Это кодекс чести воина Роланда. Все жарче бой, все сильней удары. В какой-то момент сила духа покидает Роланда, он собирается трубить в рог, призывая Карла на помощь. Спасает честь Роланда верный друг, побратим, могучий мудрый рыцарь Оливьер. Он призывает Роланда продолжать бой. Спор героев разрешает архиепископ Турпин: Карл находится далеко, поэтому не успеет прийти на помощь. Тем не менее, трубить необходимо, ибо тогда король сможет отомстить неверным.
Автор поэмы сочувственно относится к главному герою битвы, о чем свидетельствуют следующие строки:
Как доблестно дерется граф Роланд! В огне все тело, пот течет ручьями, И в голове боль страшная: так сильно Он в рог трубил, что жилы на висках Раскрыты все!
Трагической была смерть Роланда. Ни одна стрела, ни одно копье не повредили тело воина, но жалость к погибшим друзьям, бессилие лишили его чувств”. На поле битвы Роланд оставил своего верного скакуна, между тем он не может допустить, чтобы его верный меч Дюрандаль попал в руки врагов:
Не должен ты достаться в руки трусам. Тобой владел столь доблестный вассал: Нельзя найти во Франции свободной Славней меня, отважнее бойца!
Умер славный герой, однако его смерть должна быть отомщена. Творец, ангелы и силы природы на стороне короля Карла и его дружины. По просьбе короля Господь явил чудо, остановил движение солнца и продлил день… Смерть Роланда отомщена: все его обидчики погибли. А предатель Гвенелон погиб смертью труса, будучи разорванным на части резвыми скакунами. Красавица Альда не смогла пережить смерть возлюбленного Роланда и умерла мгновенно, едва услышав печальную весть.
Более тысячи лет прошло с момента описываемых в произведении событий, но даже в XXI веке благодарные читатели отдают должное силе, отваге и бесстрашию славного воина Роланда.
В основе «Песни о Роланде » лежат подлинные, но художественно переосмысленные исторические события, относящиеся к VIII веку. Летописец Карла Великого Эйнхард сообщает, что в 778 году король франков предпринял первый поход для освобождения Испании от арабов (мавров). Захватив несколько городов, Карл дошел до Сарагосы, но здесь встретил сильное сопротивление и был вынужден повернуть обратно. Во время отступления арьергард французского войска попал в засаду в Ронсевальском ущелье в Пиренеях, где был атакован басками и уничтожен. В этом бою погиб один из прославленных пэров Франции — граф Бретани Хруотланд, оставшийся в легендах как Роланд. Долгое время летописцы умалчивали об этом печальном событии, но в народной памяти оно сохранилось и существовало в «песенной истории», которая и была позднее записана.
«Песнь о Роланде» — самая знаменитая поэма героического народного эпоса средневековой Франции. Эти поэмы называют еще «песнями одеяниях» или «песнями о подвигах». Неизвестный автор предлагает читателям заглянуть в прошлое, пройти вместе с Роландом и его арьергардом в ущелье, испытать горечь поражения и увидеть по-настоящему храбрых людей.
В образе Роланда французский народ воплотил свои представления о воине-герое. Настоящий рыцарь — это смелый, отважный воин-патриот, который всегда держит свое слово. Это верный вассал короля, который не предаст его ни при каких обстоятельствах. Это борец с врагами христианской веры, защитник обездоленных, который до смерти выполняет свой долг. Умирая, Роланд думает только о выполненном долге и вспоминает товарищей по оружию. Роланд — идеальный рыцарь, патриот, правдолюбец, до конца своих дней хранящий верность долгу. Именно эти качества и являются глазными критериями рыцарского долга.
Древнее французское сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и показывает нам, кто такие настоящие рыцари и что для них значит долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в то же время не теряя рассудка, уметь принимать правильные решения.
Сочинение
7 класс. Что такое рыцарский долг (по сказанию “Песнь о Роланде”)
Не потеряет Франции
король,
Пока я жив, коня ни одного.
Песнь о Роланде
“Песнь о Роланде” — величайший
памятник французского народного героического эпоса. Ее автором считается
некий гениальный поэт Турольд, а вопрос об истоках поэмы до сих
пор остается не до конца разрешенным. Одни исследователи считают
поводом к созданию произведения поход Карла Великого против мусульманского
правителя Абдеррахмана. Другие считают, что сказание основано на
легендах о доблестном рыцаре Роланде. В настоящее время принято
считать, что в основу “Песни о Роланде” все же легли исторические
события, слегка приукрашенные домыслами автора и древними легендами.
Роланд — идеальный рыцарь, народный
герой, патриот и правдолюбец, до конца своих дней хранящий верность
долгу и ставящий его превыше всех остальных чувств. Произведение
в равной степени воспевает безудержную отвагу героя и благоразумие
его соратника Оливера. Именно эти качества и являются главными критериями
рыцарского долга.
Решив идти походом на Сарагосу,
Карл посылает Роланда в арьергард. Король предлагает ему взять с
собой полвойска, но отважный рыцарь отвечает гордым отказом:
Свой род не посрамлю
я никогда.
Лишь двадцать тысяч мне прошу
вас дать.
Ведите с миром остальных в
наш край:
Пока я жив, никто не страшен
вам.
И вот Роланд и Оливер в сопровождении
войска отправляются в путь. Столкнувшись в чужом краю с несметным
вражеским войском, Оливер советует другу звать на помощь короля.
Однако тот не соглашается. Он считает ниже достоинства и чести рыцаря
струсить и ждать подмоги. Уверенный в своих силах, храбрый воин
отвечает:
Пускай не скажет
обо мне никто,
Что от испуга позабыл я долг.
Оба воина отважны и бесстрашны.
Для обоих “погибель лучше, чем бесчестье”. Однако разумный
Оливер видит грозящую им гибель. Войско врага слишком многочисленно,
однако его товарищ считает позором дать волю своему страху. “Как
лев иль леопард, стал горд и лют” Роланд, он смело бросается
в бой. Храбрые рыцари сражаются без тени страха и сомнения. Узнав
о предательстве отчима, который “продал их арабам”, герой
без колебаний подвергает его казни.
Смел и отважен Роланд в битвах с
врагом, но “быть смелым мало — быть разумным должно”.
Только тогда можно одержать победу, сохранить честь отчизны, а это
и есть основная задача рыцаря. Герой понимает, что переоценил свои
силы, приняв неравный бой, но мужественно сражается до самого конца.
Безжалостно разит он неприятеля, хоть сам уже весь в жару, в поту,
едва жив, и “от боли у него темно в глазах”. Бесстрашный
рыцарь стойко принимает смерть. И даже умирая, думает лишь о своей
стране, о выполненном долге и товарищах по оружию.
Средневековое французское
сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и судьбы,
показывает нам, кто такие настоящие рыцари и что для них значит
долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего
короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя мужество, гордость
и честь, рука об руку со своими товарищами, не щадя врагов и предателей.
Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в
то же время не теряя рассудка, умея принимать правильные решения.
2 вариант
сочинения
У любого народа во все времена были
свои герои. Они носили разную одежду, говорили на разных языках,
пользовались различными видами оружия, но практически все обладали
сходными качествами характера: бесконечной любовью к Родине, мужеством,
гордостью, ярко выраженным чувством долга. И неважно, существовали
эти герои когда-нибудь на самом деле или были вымышлены, представляя
из себя собирательный образ идеального воина и защитника. Главное,
что народ воспевал их в своих песнях и легендах, которые и составляют
народный героический эпос.
Об одном из любимых героев средневековой Франции
мы можем узнать, прочитав знаменитую “Песнь о Роланде”.
Роланд — любимый племянник Карла Великого — короля франков, известного
своими походами против язычников-иноверцев с целью обращения их
в христианство.
Роланд — доблестный и отважный рыцарь, он страстно
предан своему королю, готов ради него не только совершать подвиги,
но и пойти на смерть. Все поведение Роланда основано на самых высоких
представлениях о рыцарской чести и рыцарском долге. В бою он не
5нает страха, а получив смертельные ранения, думает не о себе, а
о погибших товарищах, думает о своей ответственности за их смерть,
о Родине, в отрыве от которой он находится.
Вассалов лучших мир еще не видел…
Себе на горе Карл вас возрастил!
О Франция моя, ты край счастливый!
Какой удар тебя теперь постиг!
Бароны франкские, кончину
Пришлось из-за меня, вам здесь
найти.
Истекающий кровью Роланд беспокоится о мертвых товарищах.
Он сумел позаботиться о том, чтобы его друзья и лучшие сыны отечества
не отправились на тот свет без церковного благословения.
Достойно и мужественно ведет себя Роланд и наедине
со смертью. Почувствовав ее близкое дыхание, гордый рыцарь пытается
сломать верный меч:
Пусть не владеет вами недостойный,
Кто от врага в бою бежать
готов.
Умирая, Роланд из последних сил
добирается до испанских пределов, чтобы, как победителю, погибнуть
на отвоеванной земле.
Увидит Карл, что он не оробел,
Врагов не устрашился перед
смертью;
Что умер он, увенчанный победой,
Любезный граф Роланд, воитель
смелый.
Роланд жил и умер как настоящий
рыцарь, которому неведомы страх, сомнения, предательство, неверность.
Он — идеальный герой, который поистине достоин уважения и народной
памяти.
3 вариант сочинения
Основой средневековой французской
поэмы “Легенда о Роланде” являются легенды о походах Карла
Великого. Походы эти назывались крестовыми, так как предпринимались
императором для обращения язычников в христианство.
Из “Песни” мы много узнаем
о правилах рыцарской доблести и чести, ведь в образе главного действующего
лица — рыцаря Роланда народ воплотил все свои представления о воине-герое.
Речь в поэме идет о попытке Карла
Великого покорить Сарагосу, область Испании. Но Марсилий, царь Сарагосы,
— очень хитрый правитель. Не желая принимать христианство, он пытается
задобрить Карла дарами, усыпить его бдительность. Соратники Карла
были против примирения с лживым Марсилием, и только граф Ганелон
проголосовал положительно. Карл, послушав его совет, решает послать
в Сарагосу гонцов с ответом о принятии даров. Рыцарь Роланд вызывается
отвезти ответ. Король отверг его кандидатуру, так как Роланд молод
и горяч. Тогда Роланд предложил послать Ганелона, своего отчима.
Тот, струсив, затаивает злобу и решает отомстить пасынку. Он перебегает
на сторону Марсилия и коварно отправляет Карла обратно во Францию,
заверив, что жители Сарагосы согласны принять христианство.
Все французское войско уходит, оставляя
по совету Ганелона на страже в Испании рыцаря Роланда с горсткой
лучших баронов Франции. И вот испанское войско обрушилось на смельчаков.
Барон Оливер трижды просит Роланда протрубить в королевский рог,
чтобы вызвать на помощь французское войско. Но Роланд считает для
себя позором звать подмогу. Он бесстрашно бросается в самую гущу
врага. Это была страшная битва. Много полегло испанцев, но и Роланд
потерял всех своих друзей. Умирающему Оливеру рыцарь обещает-таки
протрубить в рог. Карл слышит звук рога, но Ганелон объясняет ему,
что это охотники травят зайцев. Однако Карл догадывается об измене
и требует схватить и судить негодяя.
Французское войско бросается рыцарю
на помощь, но спасти Роланда не удалось. Перед смертью доблестный
рыцарь молился, вспоминал свои битвы, своих товарищей по оружию.
Он пытался сломать свой меч, чтобы тот не достался врагу. А когда
это ему не удалось, Роланд прикрыл меч своим телом и повернулся,
умирая, лицом к “земле враждебной”. Это говорит о том,
что все последние мысли рыцаря были о родине. Он честно выполнил
свой долг. И пусть в своем бесстрашии рыцарь был несколько безрассуден,
но поступок его смел и отважен. Роланд, как настоящий патриот своей
родины, защищал ее до последней капли крови. Особенно выигрывает
рыцарь своими человеческими качествами по сравнению с коварным Ганелоном,
предавшим своего короля и родную страну, обрекшего друзей и соратников
на жестокую смерть.
«Песня о Роланде» – одна из самых чудесных памяток старинного народного поэтического творчества Западной Европы. Она была составлена много столетий тому назад,, приблизительно на границе XI и XII столетий. Этот прекрасный сказ воспевает полусказочную войну франков с маврами – сарацинами. В основе этого поэтического пересказа лежит реальное событие – арьергардный бой франков с горцами-басками, в котором арьергард франков потерпел жестокое поражение. В этой битве принимали участие много исторических лиц, кроме короля Карла Великого. Так «ученые» поэты средневековья впоминают Эггихарда и Ансельма – знатных людей, которые погибли в бою возле Ронсельванского ущелья. Но народная память сделала героем поэмы отважного рыцаря Роланда. Чем мог привлечь внимание рассказчиков и слушателей молодой племянник Карла Великого? В чем секрет его популярности среди народа?
Я считаю, что именно в характере и поступках Роланда ярчайше воплотилось представление народа об истинном воине-рыцаре: храбром и честном, преданном отчизне до последней минуты жизни, беспощадного к врагам и бескорыстным в дружбе, нежного в любви к своей прекрасной Альде. Роланд возглавил двадцатитысячный арьергардный отряд и должен был обеспечить отход основных войск Карла от Сарагосы: «И вот в своем панцире чудесном, В золотом сверкающем шлеме, Щит расписан райскими цветами…На вершину Роланд выходит». Роланд не знает о коварной измене Ганелона и о том, что «кругом тайными тропами на конях язычники скачут». Роланд мужественно идет в бой. Мудрый наставник Горневаль научил его не только хорошо драться мечом, стрелять из лука, метать диск и перепрыгивать глубокие рвы верхом на коне. Он учил его «ненавидеть вранье, помогать слабому, держать слово». Перенял Тристан у своего учителя и умение петь и играть на арфе.
Дядя Тристана, король Марк посвятил племянника в рыцари, и Тристан прославил имя и род свой, победив в поединке убийцу своего отца Ривалена. Однажды две ласточки принесли в светлицу короля Марка женскую волосинку, «тонкую, как шелковая нить», и «блестящую, как солнечный луг». Чтобы угодить баронам, Марк объявил, что вступает в брак, если они найдут женщину, которой принадлежала эта волосинка. Тристан отправился на поиски золотоволосой красавицы. «Или я умру в поисках золотоволосой красавицы, или привезу ее в ваш замок», – сказал он своему дяде. Много препятствий преодолел Тристан: он убил Маргомта, победил в бою страшного дракона, который пожирал девушек. Одного не смог преодолеть Тристан – внезапной любви к Изольде, которую он нашел и привез в замок короля Марка, выполняя приказ дяди.
Любовь Тристана и Изольды была сильнее их самих, сильнее самой смерти. Так как они, сами того не зная, выпили волшебный напиток, который навеки соединил их сердца и в жизни, и в смерти. Тристан, как благородный рыцарь, тяжело страдает от осознания того, что он не имеет права на свою любовь, от того оскорбления, которое он наносит королю Марку. Но страсть к Изольде сильнее благоразумия и общественной морали. Узнав о любви Тристана и Изольды, король Марк, подстрекаемый баронами, приказывает сжечь их на костре. Простые люди сочувствуют Тристану и своей королеве. По версии Бедье добрый сенешаль Динас помогает Тристану убежать, а кто-то из людей случайно увидел, как Тристан выпрыгнул из окна часовни, и сообщил Изольде, что ее любимый спасся. Тристан освобождает свою Изольду, и неразлучные любимые вместе с Горневалем отправляются на поиски приюта в лесах Моруа.
«Песнь о Роланде» – одна из самых замечательных памятников древней народного поэтического творчества Западной Европы. Она была составлена много веков назад, примерно на рубеже XI и XII веков. Эта прекрасная рассказ воспевает напивказкову войну франков с маврами – сарацинами. В основе этого поэтического перевода лежит реальное событие – арьергардных бой франков с горцами-басками, в котором арьергард франков потерпел жестокое поражение. В этой битве участвовали многие исторические личности, кроме короля Карла Великого. Так «ученые» поэты средневековья вспоминают Еггихарда и Ансельма – знатных людей, погибших в бою у Ронсельванськои ущелья. Но народная память сделала героем поэмы отважного рыцаря Роланда. Чем мог привлечь внимание рассказчиков и слушателей молодой племянник Карла Великого? В чем секрет его популярности среди народа?
Я считаю, что именно в характере и поступках Роланда ярче воплотилось представление народа о истинного воина-рыцаря: храброго и честного, преданного отчизне до последней минуты жизни, беспощадного к врагам и бескорыстного в дружбе, нежного в любви к своей прекрасной Альдо. Роланд возглавил двадцатитысячный арьергардных отряд и должен был обеспечить отход основных войск Карла от Сарагосы:
И вот в своем панцирь чудесным, В золотом сверкающем шлем, Щит расписан райский цветами, Дюрендаль на бедра блистает, На вершину Роланд выходит. Роланд не знает о коварной измене Ганелона и о том, что «кругом потайными тропами на лошадях язычники скачут». Роланд мужественно вступает в бой. Мудрый наставник Горневаль научил его не только ловко драться мечом, стрелять из лука, метать диск и перепрыгивать глубокие рвы верхом на лошади. Он учил его «ненавидеть ложь, помогать слабому, держать слово». Перенял Тристан у своего учителя и умение петь и играть на арфе. Дядя Тристана, король Марк освятил племянника в рыцари, и Тристан прославил имя и род свой, победив в поединке убийцу своего отца Ривалена. Однажды две ласточек принесли в комнату короля Марка женскую волосок, «тонкую, как шелковая нить», и «блестящую, как солнечный луг». Чтобы угодить баронам, Марк объявил, что женится, если они найдут женщину, которой принадлежала эта волосок. Тристан отправился на поиски золотоволосой красавицы. «Или я умру в поисках золотоволосой красавицы, или привезу ее в ваш замок», – сказал он своему дяде. Много препятствий преодолел Тристан: он убил Маргомта, победил в бою страшного дракона, пожирал девушек.
Одного не смог преодолеть Тристан – внезапной любви к Изольды, которую он нашел и привез в замок короля Марка, выполняя приказ дяди. Любовь Тристана и Изольды была сильнее от них самих, сильнее самой смерти. Потому что они, сами того не зная,выпили волшебный напиток, который навеки соединил их сердца и в жизни, и в смерти. Тристан, как благородный рыцарь, жестоко страдает от осознания того, что он не имеет права на свою любовь, от той обиды, которую он наносит королю Марку. Но страсть к Изольды сильнее благоразумие и мораль общества. Узнав о любви Тристана и Изольды, король Марк, подстрекаемый баронами, приказывает сжечь их на костре.
Простые люди сочувствуют Тристан и своей королеве. По версии Бедь хороший сенешаль Динас помогает Тристан убежать, а кто из людей случайно увидел, как Тристан выпрыгнул из окна часовни, и сообщил Изольду, что ее возлюбленный спасся. Тристан освобождает свою Изольду, и неразлучные любимые вместе с Горневалем отправляются на поиски убежища в лесах Моруа.
РОЛАНД — ГЕРОИКО-ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ. В основе «Песни о Роланде» лежат подлинные, но художественно переосмысленные исторические события, относящиеся к VIII веку. Летописец Карла Великого Эйнхард сообщает, что в 778 году король франков предпринял первый поход для освобождения Испании от арабов (мавров). Захватив несколько городов, Карл дошел до Сарагосы, но здесь встретил сильное сопротивление и был вынужден повернуть обратно. Во время отступления арьергард французского войска попал в засаду в Ронсевальском ущелье в Пиренеях, где был атакован басками и уничтожен. В этом бою погиб один из прославленных пэров Франции — граф Бретани Хруотланд, оставшийся в легендах как Роланд.
Долгое время летописцы умалчивали об этом печальном событии, но в народной памяти оно сохранилось и существовало в «песенной истории», которая и была позднее записана.
«Песнь о Роланде» — самая знаменитая поэма героического народного эпоса средневековой Франции. Эти поэмы называют еще «песнями о деяниях» или «песнями о подвигах». Неизвестный автор предлагает читателям заглянуть в прошлое, пройти вместе с Роландом и его арьергардом в ущелье, испытать горечь поражения и увидеть по-настоящему храбрых людей.
В образе Роланда французский народ воплотил свои представления о воине-герое. Настоящий рыцарь — это смелый, отважный воин- патриот, который всегда держит свое слово. Это верный вассал короля, который не предаст его ни при каких обстоятельствах. Это борец с врагами христианской веры, защитник обездоленных, который до смерти выполняет свой долг. Умирая, Роланд думает только о выполненном долге и вспоминает товарищей по оружию. Роланд — идеальный рыцарь, патриот, правдолюбец, до конца своих дней хранящий верность долгу. Именно эти качества и являются главными критериями рыцарского долга.
Смел и отважен Роланд в битвах с врагом, но «быть смелым мало — быть разумным должно». Только тогда можно одержать победу, сохранить честь отчизны, — а это и есть основная задача рыцаря. Герой понимает, что переоценил свои силы, приняв неравный бой. И все же он мужественно сражается до самого конца. Безжалостно сражает он неприятеля, хоть сам едва жив, и от боли у него темно в глазах. Бесстрашный рыцарь стойко принимает смерть.
Древнее французское сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и показывает нам, кто такие настоящие рыцари и что для них значит долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в то же время не теряя рассудка, уметь принимать правильные решения.
Не потеряет Франции король,
Пока я жив, коня ни одного.
Песнь о Роланде
«Песнь о Роланде» — величайший памятник французского народного героического эпоса. Ее автором считается некий гениальный поэт Турольд, а вопрос об истоках поэмы до сих пор остается не до конца разрешенным. Одни исследователи считают поводом к созданию произведения поход Карла Великого против мусульманского правителя Абдеррахмана. Другие считают, что сказание основано на легендах о доблестном рыцаре Роланде. В настоящее время принято считать, что в основу «Песни о Роланде» все же легли исторические события, слегка приукрашенные домыслами автора и древними легендами.
Роланд — идеальный рыцарь, народный герой, патриот и правдолюбец, до конца своих дней хранящий верность долгу и ставящий его превыше всех остальных чувств. Произведение в равной степени воспевает безудержную отвагу героя л благоразумие его соратника Оливера. Именно эти качества и являются главными критериями рыцарского долга.
Решив идти походом на Сарагосу, Карл посылает Роланда в арьергард. Король предлагает ему взять с собой полвойска, но отважный рыцарь отвечает гордым отказом:
Свой род не посрамлю я никогда.
Лишь двадцать тысяч мне прошу вас дать.
Ведите с миром остальных в наш край:
Пока я жив, никто не страшен вам.
И вот Роланд и Оливер в сопровождении войска отправляются в путь. Столкнувшись в чужом краю с несметным вражеским войском, Оливер советует другу звать на помощь короля. Однако тот не соглашается. Он считает ниже достоинства и чести рыцаря струсить и ждать подмоги. Уверенный в своих силах, храбрый воин отвечает:
Пускай не скажет обо мне никто,
Что от испуга позабыл я долг.
Оба воина отважны и бесстрашны. Для обоих «погибель лучше, чем бесчестье». Однако разумный Оливер видит грозящую им гибель. Войско врага слишком многочисленно, однако его товарищ считает позором дать волю своему страху. «Как лев иль леопард, стал горд и лют» Роланд, он смело бросается в бой. Храбрые рыцари сражаются без тени страха и сомнения. Узнав о предательстве отчима, который «продал их арабам», герой без колебаний подвергает его казни.
Смел и отважен Роланд в битвах с врагом, но «быть смелым мало — быть разумным должно». Только тогда можно одержать победу, сохранить честь отчизны, а это и есть основная задача рыцаря. Герой понимает, что переоценил свои силы, приняв неравный бой, но мужественно сражается до самого конца. Безжалостно разит он неприятеля, хоть сам уже весь в жару, в поту, едва жив, и «от боли у него темно в глазах». Бесстрашный рыцарь стойко принимает смерть. И даже умирая, думает лишь о своей стране, о выполненном долге и товарищах по оружию.
Средневековое французское сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и судьбы, показывает нам, кто такие настоящие рыцари и что для них значит долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя мужество, гордость и честь, рука об руку со своими товарищами, не щадя врагов и предателей. Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в то же время не теряя рассудка, умея принимать правильные решения.
?
Министерство
образования РФ
Московский
государственный университет печати
Кафедра
издательского дела и журналистики
Контрольная
работа по дисциплине: основы зарубежной
литературы
На
тему:
Роланд-идеальный герой французского
героического эпоса
Выполнила:
студентка группы ЗКЖ
Казеннова
А.Д.
Москва,2009
Роланд-идеальный
герой французского героического эпоса.
План:
История
французского эпоса
Исторические
предпосылки и идейный замысел
О
чем же повествует песнь о Роланде?
Персонажи
эпоса. Роланд –идеал рыцаря.
Доспехи
Роланда
Оливьер
и Роланд
Заключение
ИСТОРИЯ
ФРАНЦУЗСКОГО ЭПОСА
Э?пос
(от греч. — «слово», «повествование») —
поэмы о героях, возникающие на ранней
стадии развития литературы.
Эпос романских народов — французов и
испанцев — целиком укладывается в рамки
X—XIII вв. Только с IX в. отчетливо
выделяются романские языки и начинается
на них литературное творчество. Не ранее
чем ко второй половине VIII в. относятся
исторические события, отголоски которых
слышны в эпосе. Это, разумеется, не
исключает того, что народная поэзия
романских народов унаследовала какие-то
элементы фольклорной традиции германцев,
создавших на этой территории первые
«варварские государства» — франков и
визиготов.
Переход
от народной латыни к старофранцузскому
языку и начало этнической консолидации
будущих французов, а также первый этап
феодализации падают во Франции на эпоху
Каролингов (VIII—IX вв.). Эта эпоха выступает
в героической поэзии как своего рода
эпическое время. Самый выдающийся из
Каролингов, коронованный в 800 г.
западноримским императором Карл Великий
стал эпическим королем, неизменно
благородным, величественным и могучим
«седобородым Карлом», властителем
эпической «милой Франции». Поэмы
эти именуются “жестами” (от
французского “chansons de geste”, что
буквально значит “песни о деяниях”
или “песни о подвигах”). Они имеют
различный объем – от 1000 до 2000 стихов – и
состоят из неравной длины (от 5 до 40
стихов) строф или “тирад”, называемых
также “лэссами” (laisses). Строки связаны
между собой ассонансами, которые позднее,
начиная с XIII века, сменяются точными
рифмами. Поэмы эти предназначались для
пения (или, точнее, декламации нараспев).
Исполнителями этих поэм, а нередко и
составителями их были жонглеры –
странствующие певцы и музыканты. Жонглеры
исполняли поэмы напевным речитативом,
аккомпанируя себе на маленькой арфе
или виоле. Они выступали в рыцарских
замках и на городских площадях во время
ярмарок. Дошедшие до нас книжные поэмы
хранят весьма отчетливые следы устной
эпической традиции. Первоначальный
объем героических песен был, вероятно,
невелик. Большие поэмы исполнялись в
несколько приемов, о чем свидетельствуют
встречающиеся через определенные
промежутки как бы краткие резюме
предшествующего изложения или намеки,
предваряющие предстоящий рассказ, чтоб
заинтересовать слушателей.
Впрочем,
упоминание о еще несовершившихся
событиях, «забегание вперед» — не только
профессиональный прием устного
рассказчика, он имеет и чисто художественное
значение: рассказчик обращает внимание
слушателей на перспективу драматического
развертывания событий, на печальную
судьбу героев.
Во
французских жестах немало всякого рода
эпических клише, постоянных эпитетов,
повторов, параллелизмов и т. п. Часто
в сходных выражениях описывается
собирание войск, поединок
мечами
или копьями, рукопашная схватка, поношение
врага перед боем, сожаление о погибшем
герое, преследование убегающего
противника, сон и отдых, приближение
гостя, вооружение и т. п.
Заключительная
строка строфы часто повторяется с
некоторыми изменениями в начале
следующей. Темы, фигурирующие в одной
строфе, повторяются и развиваются в
следующих, причем это «подхватывание»
выражается порой в весьма четких
структурных формах.
Эпическое
творчество средневековых французов
отличается редким богатством: только
до нашего времени дошло около 100 поэм.
Их принято делить на три цикла (или
“жеста”).
Цикл
королевский.
Он
повествует о мудром и славном короле
Франции Карле Великом, о его верных
рыцарях и коварных врагах.
Цикл
Гильома де Оранжского (или “верного
вассала”).
Эти
поэмы привязаны к событиям, происходившим
после смерти Карла Великого, когда на
троне оказался его сын Людовик
Благочестивый. Теперь король изображен
как человек слабый, нерешительный,
неспособный управлять страной.
Противопоставлен Людовику его верный
вассал Гильом де Оранжский — истинный
рыцарь, мужественный, деятельный, верная
опора страны.
Цикл
Доона де Майанса {или “баронский
цикл”).
Героические
поэмы, входящие в этот цикл, связаны с
событиями IX—XI вв. — временем заметного
ослабления королевской власти во
Франции. Король и феодалы находятся в
состоянии неутихающей вражды. Причем
воинственным феодалам противостоит
король, вероломный и деспотичный,
неизмеримо далекий по своим достоинствам
от величавого Карла Великого.
Недолгий
поход превратился в семилетнюю войну,
цель которой в интерпретации жонглеров
стала исключительно благородной: Карл
хотел обратить неверных сарацин в
христианскую веру. Король изрядно
постарел, в песне говорится, что
седобородому старцу двести лет. Это
подчеркивает его величие и благородство.
Сарацины были собирательным наименованием
арабских племён, вторгшихся на Пиренейский
полуостров.
Они
были мусульманами, а не язычниками. Но
для сказителей они были просто нехристями,
которых должно наставить на путь истинной
веры.
Хруодланд
стал Роландом, но главное он обрёл
исключительное богатырское могущество.
Вместе со своими сподвижниками: рыцарем
Оливьером, епископом Турпином и другими
храбрыми рыцарями, он на поле брани
уложил тысячи врагов. У Роланда и
необыкновенные боевые доспехи: меч
Дюрандаль и волшебный рог Олифант.
Стоило ему затрубить в рог, и король,
где бы он ни был, услышал бы его и пришёл
ему на помощь. Но для Роланда величайшая
честь погибнуть за короля и милую
Францию. Его патриотизм контрастирует
с предательством его отчима Ганелона,
вступившего в подлый сговор с противниками
франков.
ИСТОРИЧЕСКИЕ
ПРЕДПОСЫЛКИ И ИДЕЙНЫЙ ЗАМЫСЕЛ
Идейный
замысел сказания о Роланде выясняется
из сопоставления «Песни о Роланде» с
теми историческими фактами, которые
лежат в основе этого предания.
.
778 года на самом деле происходил военный
поход под началом Карла Великого и тогда
же в ущелье погиб большой отряд воинов
во главе с графом Роландом. Но автор
эпического произведения довольно
свободно трактует эти события. Песня
создана уже в XI веке, т.е. позже после
обозначенных событий. В конце концов,
автор волен на художественный вымысел,
создавая более полные образы героев,
описывая их внутренний мир. Автор
изменяет или интерпретирует и целиком
реальные исторические детали. Например,
на самом деле отряд Роланда погиб от
племени басков, которые были христианами,
но в произведении баски заменены на
сарацин (арабов). В конце концов, вопрос
художественного вымысла и исторической
правды остается дискуссионным и
неоднозначным: насколько автор
произведения имеет право изменить и
осмыслить исторические события? Никто
из читателей, критиков или литературоведов
не может дать однозначный ответ.
Центральное
место в королевском цикле занимает
“Песнь о Роланде”. Поэма дошла до
нашего времени в нескольких рукописных
списках, наиболее авторитетным из них
считается “Оксфордский вариант”,
названный так по месту, где он был найден,
— библиотеке Оксфордского университета.
Запись датируется XII в., опубликована
поэма впервые в 1837 г.
Трагедия,
а не ликование победы, необходима эпосу.
Необходима потому, что именно трагедия
и определяет высоту героики поэмы.
Героическое, по представлениям того
времени, это неслыханное, невероятное,
избыточное. Именно только в те моменты,
когда жизнь и смерть как бы сходятся
воедино, герой и может проявить свое
невиданное величие, Роланда предает
его отчим Гвенелон; и поступок предателя
оправдания не знает. Но, согласно поэтике
эпоса, смерть нужна Роланду — только
благодаря ей он восходит на высшую
ступень своей славы.
Но
если судьба героя решается в трагическом
ключе, то судьба истории — в свете
поэтической идеализации. Так возникает
вопрос о правде истории и правде эпоса,
или специфике эпического историзма.
Эпос
привязан к истории. Но в отличие от
летописи он не стремится к передаче
точных фактов, дат, судеб исторических
лиц. Эпос не летопись. Эпос — история,
созданная народным поэтическим гением.
Эпос выстраивает свою модель истории.
Он судит об истории по самому высокому
счету, выражает ее высшие тенден¬ции,
ее дух, ее конечный смысл. Эпос — история
в свете ее героической идеализации.
Важнейшее для эпоса — не сущее, а должное.
В
яркой форме эти особенности отражены
в “Песне о Роланде”. Героическая
поэма французов, связанная с событиями
исторической жизни VIII в., говорит не
только о том, что действительно было
тогда, но в еще большей степени о том,
что должно было произойти.
О ЧЕМ ЖЕ ПОВЕСТВУЕТ
ПЕСНЬ О РОЛАНДЕ?
«Песнь
о Роланде» повествует о битве в
Ронсевальском ущелье, в Пиренеях,
французского отряда, подвергшегося
нападению сарацин (мавров) в конце
испанского похода Карла Великого.
Арьергард французского войска,
возглавленный племянником и любимцем
Карла Роландом, героически погибает во
имя «милой Франции» и христианства,
сражаясь с несметными полчищами
мавров-мусульман. Главным виновником
гибели отряда представлен отчим Роланда
— Ганелон, из ненависти к пасынку
вступивший в сговор с царем Сарагосы
Марсилием. За смерть Роланда, его друга
Оливье и всех «двенадцати пэров» мстит
Карл, истребивший огромную армию,
собранную с разных концов мусульманского
мира. Ганелон казнен после окончательно
изобличившего его «божьего суда» —
судебного поединка его противника
(Тьерри) и родича (Пинабеля).
Развитие
действия отчетливо включает завязку
(предательство Ганелона), кульминацию
(битва) и развязку (месть Карла), которые,
в свою очередь, делятся каждая на два
этапа, по-своему между собой контрастирующие.
Завязка включает в себя посольство
Бланкандрина и посольство Ганелона,
кульминация — два сражения с ратью
Марсилия (одно успешное, другое гибельное
для франков), развязка — месть сарацинам
и месть Ганелону.
Принцип
контраста лежит в основе системы образов:
Роланд противопоставлен королю Карлу,
Оливье и Ганелону. Величественный,
могучий император Карл выступает как
эпический монарх, а его юный племянник
— активное действующее лицо, инициатор
и главный участник основных событий.
Роланд — типичный для эпоса героический
характер, подобно Ахиллу, Гильгамешу и
т. п. Ему также свойственна неистовость,
безмерность (demesure — по определению
французского эпоса), богатырская
переоценка своих сил. Роланд отказывается
вовремя затрубить в рог и призвать на
помощь Карла Великого. По этому поводу
и возникает конфликт с разумным Оливье.
Разумен
Оливье, Роланд отважен,
и доблестью
один другому равен.
(Перевод
Ю. Корнеева)
Оливье
при всей своей личной отваге выполняет
в поэме как бы и роль эпического резонера,
а истинный герой — Роланд с его богатырским
удальством. В «Песни о Роланде» достигнуто
понимание диалектики героического
характера, не менее глубокое, чем в
«Илиаде» («гнев Ахилла»). Трактовка
богатырского своеволия выступает в
форме «трагической вины»: поскольку
Роланд отказался вовремя затрубить в
рог, то он в известной мере повинен в
гибели и своей, и своего отряда, но эта
вина вытекает из его самых привлекательных
качеств. Вину Роланда нельзя, конечно,
поставить ни в какое сравнение с поступком
изменника Ганелона. Богатырское своеволие
Роланда не может умалить его верности
«милой Франции» и активности в ее
интересах (в этом его отличие от Ахилла).
Ганелон, лицемерно сохраняющий личную
вассальную верность Карлу, из эгоизма,
из ненависти к Роланду предает «милую
Францию». В этом плане образ Ганелона
противопоставлен Роланду. Когда эпос
выходит за родо-племенные границы, образ
изменника, повинного в проигранной
битве, становится характерной фигурой
(ср. Витеге в песнях о Дитрихе Бернском
и особенно Вук Бранкович в сербских
юнацких песнях о Косовской битве с
турками).
В
героической поэме образы делятся обычно
на три группы. В центре — главный герой,
его товарищи по оружию, король, выражающий
интересы государства. Другая группа —
плохие соотечественники: предатели,
трусы, инициаторы смут и раздоров. И
наконец враги: к ним относятся захватчики
родной земли и иноверцы, очень часто
эти качества совмещены в одном лице.
Эпический
герой — это не характер, а тип, и его
нельзя уравнять с историческим лицом,
имя которого он носит. Более того,
прототипа у эпического героя нет. Его
образ, созданный усилиями многих певцов,
обладает целым набором устойчивых чет.
На определенном этапе эпического
творчества эта поэтическая “модель”
связывается с именем конкретного
исторического лица, охраняя уже присущие
ей качества. Несмотря на парадоксальность,
относительно эпоса верно утверждение
о “вторичности прототипа”.
Определяющее свойство эпического героя
— исключительность. Все, чем он обычно
наделен — сила, мужество, дерзость,
строптивость, неистовство, самоуверенность,
упрямство, — исключительно. Но эти черты
— не знак личного, неповторимого, а
общего, характерного. Проходит на миру
и носит публичный характер и эмоциональная
жизнь героя. Наконец, и задачи, решаемые
героем, связаны с достижением целей,
стоящих перед всем коллективом.
ПЕРСОНАЖИ
ЭПОСА .РОЛАНД -ИДЕАЛ РЫЦАРЯ.
Роланд
— идеал доблестного рыцаря. Но Роланд
не только храбрый рыцарь и верный вассал
короля Карла; в своем героизме он движим
и высоким патриотическим чувством любви
к родине — «милой… сладостной Франции».
Свой воинский долг он понимает не только
как дело личной чести феодала, но и как
дело чести родной страны.
Подоспев к
месту битвы, Карл настигает бежавших в
страхе сарацинов и разбивает их войско.
Вернувшись во Францию, он собирает
баронов со всех концов империи, чтобы
судить Ганелона. Предателя казнят.
Изменник
Ганелон противопоставлен в поэме
идеальному рыцарю, воплощающему честь
и верность,— Роланду. В Ганелоне,
предавшем родину из-за личной вражды к
Роланду, показаны черты человека, которые
народ осуждал.
Во всех песнях о подвигах
отражены идеалы рыцарской эпохи —
воинская доблесть и честь, боевая дружба,
верность рыцаря своему королю. Но в
«Песни о Роланде» впервые в западноевропейской
поэзии выражен и общенародный взгляд
на исторические события.
Отметим,
что в процессе развития эпоса менялась
и главная черта героя. В ранних формах
эпоса такой чертой была сила, затем на
первый план выдвигалась смелость,
мужество, как осознанная готовность
свершить любой подвиг и если нужно —
принять смерть. И наконец еще позже
такой чертой становится мудрость,
разумность, естественно, в сочетании с
отвагой и мужеством. Не случайно, что в
“Песнь о Роланде” в качестве более
поздней вставки вводится образ Оливье,
побратима Роланда: “Разумей Оливье,
Роланд отважен, и доблестью один другому
равен”. Вступая в спор с Роландом,
Оливье утверждает: “Быть смелым мало
— быть разумным должно”.
Главное
и единственное призвание героя — его
ратное, воинское дело. Личная жизнь для
него исключена. У Роланда есть невеста
Альда, бесконечно преданная ему. Не в
силах перенести весть о смерти
возлюбленного» Альда скончалась в те
минуты, когда к ней пришло роковое
известие. Сам же Роланд ни разу не
вспоминает об Альде. Даже в предсмертные
минуты ее имя не появилось на устах
героя, а его последние слова и мысли
были обращены к боевому мечу, к милой
Франции, Карлу, Богу.
Долг
верного вассального служения — вот
смысл жизни героя. Но вассальная
преданность состоятельна только тогда,
когда служение отдельному лицу является
служением коллективу, воинскому
содружеству. Родине. Так понимает свей
долг Роланд. В отличие от него Гвенелон
служит Карлу
Великому, но не служит Франции, ее общим
интересам. Непомерное честолюбие толкает
Гвенелона на не знающий прощения шаг —
предательство.
Мое
особое внимание как читателя предрасполагает
главный образ произведения – образ
Роланда. Можно было бы переповедать
сюжет, но в самой «Песне…» сказано
достаточно о нем, даже самые слова
Роланда достаточно характеризуют героя:
Могучий
Карл промолвил к Роланду: «Лишая здесь
с тобой, дорогой граф, Всего своего я
войска половину, Оно тебя от смерти
спасет». «Этого не надо, – ответил Роланд,
– Себя и род свой я не посрамлю! Оставьте
с мной двадцать тысяч франков и идите
спокойно: пока я жив – Никто вас уже никак
не потревожит».
Возможно,
кто-то назвал бы мужество
Роланда самоуверенностью, а мне кажется,
что именно на таких людях и держится
наш мир. Именно таким людям и происходят
все главнейшие победы, а другие, не такие
смелые, , не теряют надежды на лучше.
Рядом с Роландом в произведении действует
Ганелон – отчим Роланда. Ганелон – измены.
Измене нет прощения. Каждый раз
испытываю удивление, когда в произведениях,
написанных десятки или и сотни лет
тому, встречают темы и проблемы,
актуальные для всех времен, или действуют
типы персонажей, которые выдаются
целиком реальными и правдоподобными.
Роланд
стал на самом деле народным героем,
позднее этот образ переходил с одного
произведения к другому, странствуя и
литературными произведениями, и
народными. Что же именно привлекает
людей в оскорблении Роланда? Мне кажется,
есть определенные черты, которые остаются
стоимостными безотносительно к времени,
исторической эпохе, народу и т.п.. Именно
такие черты имеет Роланд. Роланд возникает
перед читателем охранником своей Родины,
мужественным и сильным, настоящим
рыцарем, и вместе с тем верным подданным
своего сюзерена – Карла Большого.
Объединяя в себе мужество, решительность
с религиозностью, благородством, Роланд
становится одним из центральных героев
давнего французского эпоса.
Роланд
в поэме — могучий и блестящий рыцарь,
безупречный в выполнении вассального
долга, сформулированного поэтом так:
Вассал сеньору служит своему, Он
терпит зимний холод и жару, Кровь за
него не жаль пролить ему.
Он в полном
смысле слова — образец рыцарской
доблести и благородства. Но глубокая
связь поэмы с народно-песенным творчеством
и народным пониманием героизма сказалась
в том, что все рыцарские черты Роланда
даны поэтом в очеловеченном, освобожденном
от сословной ограниченности виде.
Роланду чужды эгоизм, жестокость,
алчность, анархическое своеволие
феодалов. В нем чувствуется избыток
юных сил, радостная вера в правоту своего
дела и в свою удачу, страстная жажда
бескорыстного подвига. Полный гордого
самосознания, но вместе с тем чуждый
какой-либо спеси или своекорыстия, он
целиком отдает свои силы служению
королю, народу, родине.
В
его образе воплотились представления
французского народа о рыцарстве, героизме
и патриотизме.
Неустрашимый и гордый,
Роланд душой и сердцем предан своему
королю Карлу, ради которого храбро
сражается с коварными сарацинами,
завоевывает новые земли. Друзья и
преданные вассалы всегда придут на
выручку и поддержат смелого рыцаря:
Чудесен
бой, и грозен он, и страшен.
Роланд и
Оливер разят исправно,
Архиепископ
им не уступает,
И с ними пэров Франции
двенадцать;
Французы все сражаются
в согласье.
Не уйти неверным от
тяжелого франкского меча, однако и
Французам немало досталось. За гибель
многих соотечественников Роланд
чувствует себя виноватым, однако война
есть война — тут уж ничего нельзя
поделать:
Бароны франкские, кончину
Пришлось из-за меня вам здесь найти.
Вас защитить, увы! я не был в силах.
Через
множество испытаний прошел Роланд,
многое повидал, однако смерть самых
близких друзей по оружию была для него
настоящим горем.
Многими достоинствами
обладал мужественный рыцарь. Он, даже
будучи смертельно раненным, бесконечно
дорожит святыми для себя вещами — мечом
Дюрендалем, подаренным самим Карлом, и
рогом Олифантом:
Тебя, мой меч, мне
несказанно жаль.
Умру, но не отдам
тебя неверным псам!
Ты Францию, Господь,
избавь от срама!
Честь и достоинство,
гордость и храбрость остаются
отличительными чертами Роланда даже в
момент его смерти. Сожалея, что не сможет
больше оказать услуг любимой Франции
и своему господину — Карлу Великому,
Роланд умирает, как настоящий рыцарь.
Свой
меч и Олифант покрыл он телом,
Лицо
не повернул к земле враждебной.
Увидит
Карл, что он не оробел,
Врагов не
устрашился перед смертью;
Что умер
он, увенчанный победой,
Любезный граф
Роланд, воитель смелый.
Для
персонажей поэмы в высшей степени
характерна вера в бессмертие, которое
герой обретает благодаря своим героическим
деяниям. Любопытно, что в Европе
повсеместно возникла традиция
устанавливать на фасадах скульптуру
могучего Роланда, опирающегося на свой
меч. Рыцарь воспринимался защитником
дома от всех иноземных недругов. Суровый
характер Роланда наделен привлекательными
чертами постоянства в незнающей границ
дружбе, в верности служения Франции и
ее государю; этой последней черте
придается особое значение, поскольку
Роланж арактеризуется, как идеальный
рыцарь, верный вассал своего сюзерена
и защитник “истинной” веры –
христианства. Если тема дружбы отчетливо
выражена в характере Роланда, то тема
любви не занимает в поэме заметного
места: угроза Оливьера отказать Роланду
в руке своей сестры Альды не создает
особого конфликта.
Я
считаю, что именно
в характере и поступках Роланда ярчайше
воплотилось представление народа об
истинном воине-рыцаре: храбром и честном,
преданном отчизне до последней минуты
жизни, беспощадного к врагам и бескорыстным
в дружбе, нежного в любви к своей
прекрасной Альде. Роланд возглавил
двадцатитысячный арьергардный отряд
и должен был обеспечить отход основных
войск Карла от Сарагосы: «И вот в своем
панцире чудесном, В золотом сверкающем
шлеме, Щит расписан райскими цветами…На
вершину Роланд выходит». Роланд не знает
о коварной измене Ганелона и о том, что
«кругом тайными тропами на конях язычники
скачут». Роланд мужественно идет в бой.
Мудрый наставник Горневаль научил его
не только хорошо драться мечом, стрелять
из лука, метать диск и перепрыгивать
глубокие рвы верхом на коне. Он учил его
«ненавидеть вранье, помогать слабому,
держать слово». Перенял Тристан у своего
учителя и умение петь и играть на арфе.
ДОСПЕХИ РОЛАНДА
Наступательное
оружие
Главное
оружие – это
меч.
Меч – в высшей степени рыцарское оружие.
Человек становится рыцарем per
spatam (ударом
меча) (равно как и per
balteum – ударом
перевязи или per
alapam – пощечиной
во время посвящения в рыцари : считалось,
что это первое и последнее оскорбление,
которое может снести рыцарь, не потеряв
чести). Тем не менее, именно меч считается
отличительным знаком рыцаря. Меч – это,
в некотором роде, живое существо. Ему
давали имя: Joyeuse
(Радостный) – меч Карла Великого (строка
2989); Almace
– меч Турпена (2089); Durendal
– меч Роланда
(988); Halteclere –
меч Оливера (1363); Precieuse
(Ценный) – меч Эмира (3146) и т.д. Обыкновенно,
герой хранит один и тот же меч всю свою
жизнь; здесь можно вспомнить длинный
перечень побед, которые одержал Роланд
благодаря своему мечу: Si
l’en cunquis e Peitou e le Maine
(я им завоевал Пуату и Мэн); Jo
l’en cunquis Normandie la franche
(я им завоевал свободную Нормандию)
(2315). Меч настолько важен, в глазах рыцаря,
что иногда сам Бог может послать его
героям через какого-нибудь посланника.
Именно
таким образом ангел принес Карлу Великому
меч Дюрандаль, чтобы тот вручил его
лучшему воину своей армии (2319). Поэтому
не надо удивляться, что герои любят свой
меч и говорят с ним, как с умной подругой,
с живым и мыслящим существом…
Но
перейдем и внешним деталям. Скорее
всего, меч рыцарей данной поэмы был
довольно длинным. Сарацин Тургис говорит:
Veez
m’espee ki est e bone e lunge
– взгляните на этот меч, хороший и длинный
(925). Впрочем, это единственное свидетельство,
которое можно дать на этот счет.
Нормандский меч был, однако, с коротким
и широким лезвием и по всей длине имел
выемку. Меч вешался на левом боку: Puis
ceint s’espee a l’ senestre costel –
он пристегивает меч на левую сторону
(3143). Меч хранился в ножнах, которые
упомянуты всего один раз в “Песне о
Роланде”. Когда Марсилий оскорбляет
Ганелона, тот mist
la main a s’espee; – cuntre dous deie l’ad del FURRER getee.
– кладет руку на свой меч и вытаскивает
его на длину двух пальцев. (444-445). Оливер
жалуется, в разгаре битвы, что у него
нет времени вытащить меч из ножен: Ne
l’a poi traire
– не могу его вытащить (1365). На коврах из
Байе изображено около сотни ножен. Нигде
не упоминается перевязь.
Меч
сделан из стали. Желая похвалить меч,
говорят, что он хорошо начищен. Joyeuse,
меч Карла Великого, очень ярко блестит:
Ki
cascun jur muet trente clartez
– который (т.е. меч) 30 раз на день меняет
свой блеск (2502); ki
pur soleill sa clartet ne muet
– чей блеск соревнуется с блеском солнца
(2990). Одно из качеств Дюрандаля, это его
“блеск и белизна” (1316). Венская
сталь, видимо, была особенно знаменита
(997), если только – что весьма возможно –
“Вена” не написана ради сохранения
ассонанса. Также ценились французские
и испанские клинки (3889). Острие меча
делалось незаметным сужением клинка.
Оно носило то же название, что и острие
копья: l’amure – De
l’ brant d’acier l’amure li presentet
– он направляет на него острие своего
стального меча (3918). Меч заканчивается
дужками (helz)
и набалдашником (punt).
Набалдашник сделан
из горного хрусталя (1364, 3435); он позолочен:
En
l’oret punt l’ad faite manuvrer
– он приказал позолотить набалдашник
(2506, 2344). Набалдашник пуст внутри и в него
рыцари обычно помещали разные реликвии:
En
l’oret punt asez i ad reliques
– в золоченом набалдашнике есть много
реликвий (2344, 2503). Карл Великий поместил
в набалдашник своего меча острие копья,
которым Иисус Христос был ранен на
кресте (2503). Что касается меча Роланде,
Дюрандаля,
в нем хранились четыре реликвии: кусочек
одежды Девы Марии, зуб святого Петра,
кровь святого Василия и волосы святого
Дениса (2343). Короче, набалдашник – это
место, где можно было устроить реликварий.
Helz
– это две дужки сразу под рукояткой; они
были прямыми, а иногда изогнутыми. Обычно
они были позолоченными; отсюда фраза
espeees
enheldrees d’or mier
– прикрепляют мечи к дужкам чистого
золота (3866). Между дужками и набалдашником
находилась la
poignee
или la
fusee,
т.е. рукоятка. Обычно она очень узкая и
тонкая. Это видно на картинке, которая
также дает представление о мечах,
упоминаемых в “Песне о Роланде”.
Оборонительное
оружие
Три
главных части доспехов – это шлем (le
heaume),кольчуга(le
haubert) и щит
(l’ecu).
Шлем
предназначен для защиты головы рыцаря.
Судя по сохранившимся изображениям,
шлем составлен из трех частей: обруча
(le cercle),
железного колпака (la
calotte de fer) и
“назеля”. Колпак должен был быть
остроконечным: Sur
l’helme a or agut –
На золотом остром шлеме (1954). Как у всякого
другого шлема, колпак сделан из стали:
Helmes d’acier
– стальные шлемы (3888). Обычно это вороненая
сталь (строка 3603). Эпитет, который чаще
всего дают шлему, это cler
– ясный (3274,
3586, 3805) или flambius
– сияющий (1022). Надо полагать, что эта
сталь была часто позолочена: по крайней
мере, так объясняется выражение helmes
a or – золотой
шлем (3911, 1954), если только речь не идет о
золоте обручей или гребней, прикреплявшихся
к шлему. Обруч? Это слово не встречается
в “Песне”: но, скорее всего, речь
шла именно об обруче, когда говорили,
что шлем золотой и усыпанн драгоценными
камнями: L’helme
li freint u li gemmes reflambent
– Ломает ему шлем, где блестят драгоценные
камни (3616); L’helme
li freint u li carbuncle luisent
– Ломает ему шлем, где сверкают карбункулы
(1326); Luisent cil
helme as pierres d’or gemmes
– блестят шлемы, покрытые золотом и
драгоценностями (1452, 3306).
240*400 Advertur.ru end –>
?Министерство образования и науки Российской Федерации
Московский государственный университет печати
Факультет: Книжное дело и реклама
Специальность: 021500 Издательское дело и редактирование
Группа: 1
Контрольная работа №1
Предмет: История зарубежной и отечественной литературы
Тема 2: Роланд – идеальный герой французского героического эпоса
Москва
21 декабря 2005 г.
План
1. Историческая основа «Песни о Роланде».
2. Поэтическое переосмысление реальных событий жонглерами.
3. Маркиз Хруоланд – прототип главного героя поэмы, Роланда.
4. Черты персонажа, которые делают его идеальным эпическим героем.
5. Описания доспехов и их роль в создании образа.
6. Сравнительная характеристика двух образов: Роланда и Оливьера.
7. Отношение к герою короля и народа.
«Песнь о Роланде» — одно из самых необыкновенных произведений средневекового героического эпоса. Этот памятник народного творчества был сложен во Франции примерно в XI –XII веках.
В этом сказании повествуется о войне франков с маврами-сарацинами. Король франков – Карл Великий – один из первых королей династии Каролингов. В «Песни о Роланде» можно увидеть битвы и подвиги соратников Карла, среди которых упоминаются также и реальные исторические личности.
В основе сказания лежит арьергардный бой франков с сарацинами, в котором франкское войско потерпело поражение, потеряв своих самых лучших воинов.
Бродячие певцы-сказители (труверы, жонглеры) украсили этот исторический эпизод некоторыми придуманными сценами. Например, рассказ о том, как франки отомстили за своих павших братьев – вымысел. Карл так и не смог догнать быстро отошедшее войско врагов.
О событиях, которые легли в основу «Песни о Роланде», сохранилось мало достоверных фактов. Франкские «Анналы» рассказывают, что в 777 году к франкам явилось посольство от сарацинов, которое от имени правителя Сарагоссы призывало короля Карла помочь им в междоусобной распре. Карл пошел воевать в Испанию. Поход был неудачен, и на обратном пути, через четыре месяца после выступления, в Пиренейских горах на арьергард франкского войска ночью напали баски, чьи укрепления были разрушены франками по пути в Испанию.
Так же сохранилось воспоминания современника этих событий, историка Эйнхарда. Вот строки из «Жизнеописания Карла Великого», IX век: «При возвращении Карлу пришлось пострадать от басконского вероломства. Ибо, когда он двигался растянутым строем, как того требовали условия местности и ущелий, басконцы, расположив засаду на самой вершине горы (места же эти из-за густых лесов, там находящихся, весьма благоприятны для засад), напали сверху, сбрасывая в долину обоз и тех, которые, идучи в арьергарде, охраняли передних. И, завязав с ними сражение, всех до одного перебили, а сами, расхитив обоз, с превеликой быстротой разбежались во все стороны под покровом уже наступившей ночи. В этом деле басконцам помогли легкость их оружия и расположение той местности, где все сие произошло; напротив того, тяжесть вооружения и неудобство местности делали франков во всем неравными басконцам. В сражении этом были убиты вместе со многими другими: Эггихард, королевский стольник, Ансельм, пфальцграф, и Хруодланд, начальник Бретонской марки». Именно этот Хруодланд и послужил прототипом рыцаря Роланда, героя поэмы.
Точную дату Ронсевальской битвы можно узнать по надгробной надписи на захоронении одного из погибших воинов, Эггихарда: 25 августа 778 года.
В «Песне о Роланде» нет упоминаний ни об Эггихарде, ни о других более знатных рыцарях. Почему народная память сохранила Роланда и забыла других воинов Ронсевальской битвы теперь уже нельзя узнать… Наверное, именно Роланд был более близок к народу, его больше любили, больше жалели о его гибели…
Ночное побоище под Ронсевалем превращается в народной фантазии в великий бой с гонителями христианской веры — сарацинами, а небольшой поход — в священную войну с неверными.
Между Ронсевальской битвой и созданием «Песни о Роланде» прошло около трехсот лет. Эти три столетия стали веками, в которые слагалась поэма. Замечательная композиция произведения, художественное описание битвы вызывает восхищение читателей и в наше время. Это невольно заставляет задуматься о личности поэта.
Во время создания поэмы изменено было даже то немногое о Ронсевальском побоище, что было известно из исторических документов. Так, баски превратились в поэме в сарацин, поражение франков было предъявлено в вину изменнику Ганелону, Карл, не сумевший отомстить врагам, в «Песни» нападает на Сарагоссу. Такие несоответствия исторической действительности – на протяжении всей поэмы. Это не ошибки автора, это художественное переосмысление.
Двенадцати пэрам Франции в поэме соответствуют двенадцать сарацинских. В противоположных войсках выделены Роланд и Карл Великий, Балигант и Марсилий. Таким образом, каждый герой играет определенную роль, все они служат для создания единого образа поэмы, каждый подчеркивает какие-либо черты другого героя.
В тексте «Песни» не раз можно встретить эпические повторы в описании битвы, в плачах по умершим, в перечислениях стран и народов, городов и географических названий рек и гор. Часто вымышленные персонажи заменяют исторических личностей.
В поэме широко используется гипербола при описании сражений, физической силы и выносливости воинов, в перечислении неведомых стран и народов. Все это помогает создать колорит той эпохи, в которой происходила Ронсевальская битва.
В тексте используются постоянные эпитеты: милая Франция, седобородый вождь (о Карле Великом)… Франция, «милая», «родная», «святая», представлена в «Песне о Роланде» как единое целое. Именно так было во времена Карла Великого. Шарлемань, великий император Франции, является символом мощи и разума, а его племянник Роланд, гибнущий во славу родины милой, — доблесть великих воинов за веру, за страну.
Сила «Песни» в том, что, несмотря на название, она не заканчивается с гибелью Роланда. Если бы так было, читатель не прочел бы о том, как Карл отомстил за гибель своих лучших воинов.
Все это составляет неоценимое достоинство поэмы — она сложена так, что спустя почти тысячелетие не перестает удивлять читателя своей художественной силой. К сожалению, автор «Песни» неизвестен. Мы знаем лишь то, что некогда ее переписывал Турольд («Здесь прерваны Турольдовы саказанья» – говорится в конце поэмы). Но был ли он автором или просто переписчиком поэмы, никто точно сказать не может. Но, скорее всего, «Песня о Роланде» – произведение, созданное народной фантазией. До того, как ее записал Турольд, она повторялась бесконечное количество раз, частично забывалась, сочинялась по памяти, к тексту добавлялись какие-то новые фрагменты. Все это делали разные люди, но среди них были и настоящие художники слова…
Поэма повествует о дружбе боевых товарищей, прошедшей испытания суровой битвы и смерти; о бескорыстной преданности родине и, с другой стороны, о грязном предательстве оскорбленного самолюбия; о невероятной силе любви, способной на самопожертвование… Некоторые моменты просто не могут оставить равнодушным читателя: Роланд, зовущий Карла на помощь в жестоком, кровавом бою, гибель самых сильных героев Франции, горе Карла после Ронсевальского побоища, смерть оставшейся в одиночестве Альды — все это трогательнейшие картины.
Да, историческая достоверность в «Песни о Роланде» не соблюдена, но, несмотря на это, чувствуется дух того времени, той битвы…
В поэме мы не встречаем упоминания ни о каких других воинах Карлова войска, кроме Роланда. Хотя Историк Эйнхард в «Жизнеописании Карла Великого» говорит о более знатных рыцарях той Ронсевальской битвы. Но маркиз Роланд (Хруодланд) стал главным героем сказания. Почему именно он был выбран главным героем поэмы? Вспомним, что «Песнь о Роланде» была сложена народом. Быть может, маркиз Роланд был более любим, и, поэтому его не забыли?
В XI веке легенда о Роланде была уже широко известна. Перед битвой на Гастингском поле ее пели рыцари, съехавшиеся со всех концов Франции под знамена Вильгельма Завоевателя. Это было чем-то вроде национального гимна французов. Упоминается даже имя певца, который пел под Гастингсом эту песню, — его звали Тайефьер. Вот как писал об этом поэт XII века:
Тайефьер наш славно пел, На скакуне он полетел;
Мчится с песней он вперед, Про Шарлеманя он поет,
Как Роланд с Оливьером шли
И под Ронсевалем полегли.
Это и есть то немногое, что известно о Ронсевальской битве из исторических источников. Следующее достоверное подтверждение – Оксфордский текст. Ученые считают, что он составлен около 30-х годов XII века. Но этот текст отличается от ранее записанной версии поэмы. Этот первоначальный вариант должен был существовать не позднее конца XI столетия. В Оксфордском списке маркграф Роланд уже в ореоле лучезарной славы. Неизвестно, как за такой короткий срок он смог превратиться в героя Франции. Тут ему, безусловно, помогла народная любовь…
Затем уже на торговых площадях городов Франции появляются статуи Роланда, духовенство объявляет героев Ронсевальской битвы святыми, в церквях неподалеку от Ронсеваля находятся гробницы «мучеников за веру» Роланда и Оливьера…
Бродячие певцы, жонглеры-скоморохи разносили славу Роланда по всей французской земле. Тот успех, которым пользовалась поэма, показывает, что народ и как сочинитель и как слушатель был верен и предан королю. Итальянский поэт Данте, описывая в поэме «Божественная комедия» свое путешествие по загробному миру, вспоминает в «Аду» звуки Роландова Олифанта, а в «Раю» встречает паладинов Карла.
Несмотря на то, что Хруоланд послужил прототипом для создания такого яркого, смелого, преданного своей родине героя Роланда, этот образ во многом придуман народом. Они превратили его в идеал Франции. О Хруоланде в исторических летописях не сказано практически ничего. Поэтому народ, не задумываясь, дорисовал своим воображением героев Ронсевальской битвы, наградив их лучшими качествами. Передавая это сказание из поколения в поколение, французы смогли сделать Роланда поистине героическим персонажем, о котором уже не забудут…
Роланд предстает в поэме как идеальный эпический герой. Он является примером для подражания не только во время Ронсевальской битвы, но и на протяжении целого тысячелетия. Его образ навсегда останется в памяти французского народа. Какие же черты делают его настоящим героем своей страны?
Роланду присуди черты мужественной стойкости, воинской доблести, бескорыстной дружбы, любви к родине. Герой поэмы был смелым, умным, чутким полководцем. Благодаря ему поражение при Ронсевале не покрыло французов позором, оно доказало, что франки – храбрые, преданные своей родине, способные стоять на смерть за нее.
Роланд имеет самое возвышенное понятие об обязанностях вассала, и оно неразрывно связано в его душе с понятием о собственной чести. Поэтому он, видя несметные полчища врагов, не задумываясь идет в бой. Его друг Оливьер, храбрый и стойкий рыцарь испугался такого количества сарацинов и стал просить Роланда затрубить в рог и призвать имперетора Карла на помощь. Роланд же ответил так своему другу:
Безумцем буду я,
Покроюсь я во Франции позором!..
Не в рог трубить – мечом стальным я должен
Врагов разить, и кровию багряной
Покроется мой добрый Дюрандаль
До золота тяжелой рукоятки!
Пришли себе на горе сарацины:
Ручаюсь вам, погибнуть все должны!..
Роланд непреклонен в своем решении: он не поддается уговорам Оливьера, не трубит в свой рог. Он не хочет опозорить себя и Францию. Чувствуя приближающийся бой, он становится все воинственнее. Но вот Оливьер погибает. Роланд безутешно рыдает над своим другом: «Сир, товарищ! – говорит он. – Ты был так отважен на свое несчастье! Мы жили с тобой вместе и дни, и годы. Ни ты не сделал мне никакого зла, ни я не оскорбил тебя. Когда ты умер, мне становится горько, что я еще живу».
Затем Роланд пошел на помощь к тяжко раненному архиепископу Турпину, перевязал его тяжкие раны; отыскал трупы других убитых в бою товарищей, и отнес их на поляну, где архиепископ, умирая, благословил их. Роланд горько плакал, смотря на погибших франков, на своих друзей.
Образ Роланда стоит в поэме на первом месте. Он обладает доблестью и решительностью, которые помогли ему стать лучшим полководцем Карлова войска. Однако в поэме он представлен нам не совсем идеальным: ему присущи упрямство, хвастовство, бравада. Так, например, вполне обоснованное предложение Оливьера обратиться за помощью к Карлу он воспринимает как признание слабости, недостойной храброго рыцаря, и предпочитает неравный бой с сарацинами, грозящий гибелью всему войску. Разногласия между друзьями вновь обостряются, когда Роланд, убедившись в безысходности создавшейся обстановки, готов затрубить в рог, но на этот раз уже Оливьер, прекрасно оценивший безнадежность положения, противится. Суровый характер Роланда наделен привлекательными чертами постоянства в незнающей границ дружбе, в верности служения Франции и ее государю. В поэме присутствует также и тема любви: прекрасная Альда ждала своего Роланда, но, узнав о его гибели, скончалась от горя. Это придает «Песне» немного романтический оттенок.
Роланд – идеальный рыцарь, верный вассал своего государя и защитник христианства. Именно эти черты и делают его героем в глазах народа.
Немаловажную роль в создании образа Роланда играет описание его доспехов. В поэме нам не только приводят их подробное описание, но и показывают читателю сцену прощания героя со своим мечом. Это одно из самых поэтичных мест в поэме. Роланд не хочет, чтобы его меч достался врагам. Он любит его, как друга, который прошел с ним все испытания, который не раз спасал от смерти. Обращение к мечу Роланда с прощальными словами напоминает оплакивание, в котором с дружеской доверительностью припоминаются основные события минувших дней, связанные с успехами и славой французского оружия.
Вооружение воина и его боевой конь были повседневными спутниками рыцаря. В рукоятку меча, украшенную драгоценностями и золотом, часто помещали особо чтимые реликвии. Меч, имеющий форму креста, был не только символом силы и власти, но и религиозным символом. Рыцари верили в чудотворную силу креста.
Мечам, своим постоянным спутникам в битвах и сражениях, воины давали прозвища, отражавшие лучшие качества металла, его закалку и твердость, значение дружественной опоры. Так, название меча Роланда – «Дюрандаль» указывает на его исключительную твердость, название меча Турпина – «Альмас» переводится как «святая секира», название меча Карла – «Джойоз»” значит «радостный».
Судьба оружия – это настоящая забота для воина. Роланд не хочет, чтобы его меч достался сарацинам. Он находит в себе силы для борьбы с неприятельским воином, пытавшимся овладеть мечом. Роланд перед смертью прикрывает собой Дюрандаль и ложится лицом к сарацинской земле, «чтоб Карл сказал своей дружине славной, что граф Роланд погиб, но победил».
Роланд – главный герой поэмы, храбрый, стойкий воин Франции. Но его образ был бы неполным без сопоставления с другими героями «Песни». Характер Роланда проявляется во взаимодействии с такими героями поэмы, как Карл, Ганелон, архиепископ Турпин и Оливьер. Оливьер играет большую роль в создании образа главного героя поэмы. Характеры двух друзей противопоставляются словами самой «Песни»: «Мудр Оливьер, а граф Роланд бесстрашен». Эта мудрость помогает Оливьеру трезво смотреть на вещи, понимать обстановку и правильно оценивать силы не только своих воинов, но и вражеских. Он не только помогает Роланду в тяжелой Ронсевальской битве, но именно ему удается верно понять коварный замысел Ганелона и все последствия этого
и т.д……………..
Перейти к полному тексту работы
Скачать работу с онлайн повышением уникальности до 90% по antiplagiat.ru, etxt.ru
Смотреть полный текст работы бесплатно
Смотреть похожие работы
* Примечание. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.
У любого народа во все времена были свои герои. Они носили разную одежду, говорили на разных языках, пользовались различными видами оружия, но практически все обладали сходными качествами характера: бесконечной любовью к Родине, мужеством, гордостью, ярко выраженным чувством долга. И неважно, существовали эти герои когда-нибудь на самом деле или были вымышлены, представляя из себя собирательный образ идеального воина и защитника. Главное, что народ воспевал их в своих песнях и легендах, которые и составляют народный героический эпос.
Об одном из любимых героев средневековой Франции мы можем узнать, прочитав знаменитую «Песнь о Роланде». Роланд — любимый племянник Карла Великого — короля франков, известного своими походами против язычников-иноверцев с целью обращения их в христианство.
Роланд — доблестный и отважный рыцарь, он страстно предан своему королю, готов ради него не только совершать подвиги, но и пойти на смерть. Все поведение Роланда основано на самых высоких представлениях о рыцарской чести и рыцарском долге. В бою он не знает страха, а получив смертельные ранения, думает не о себе, а о погибших товарищах, думает о своей ответственности за их смерть, о Родине, в отрыве от которой он находится.
Вассалов лучших мир еще не видел…
Себе на горе Карл вас возрастил!
О Франция моя, ты край счастливый!
Какой удар тебя теперь постиг!
Бароны франкские, кончину
Пришлось из-за меня вам здесь найти.
Истекающий кровью Роланд беспокоится о мертвых товарищах. Он сумел позаботиться о том, чтобы его друзья и лучшие
сыны отечества не отправились на тот свет без церковного благословения.
Достойно и мужественно ведет себя Роланд и наедине со смертью. Почувствовав ее близкое дыхание, гордый рыцарь пытается сломать верный меч:
Пусть не владеет вами недостойный,
Кто от врага в бою бежать готов.
Умирая, Роланд из последних сил добирается до испанских пределов, чтобы, как победителю, погибнуть на отвоеванной земле.
Увидит Карл, что он не оробел,
Врагов не устрашился перед смертью;
Что умер он, увенчанный победой,
Любезный граф Роланд, воитель смелый.
Роланд жил и умер как настоящий рыцарь, которому неведомы страх, сомнения, предательство, неверность. Он — идеальный герой, который поистине достоин уважения и народной памяти.
?
В основе «Песни о Роланде» лежат подлинные, но художественно переосмысленные исторические события, относящиеся к VIII веку. Летописец Карла Великого Эйнхард сообщает, что в 778 году король франков предпринял первый поход для освобождения Испании от арабов (мавров). Захватив несколько городов, Карл дошел до Сарагосы, но здесь встретил сильное сопротивление и был вынужден повернуть обратно. Во время отступления арьергард французского войска попал в засаду в Ронсевальском ущелье в Пиренеях, где был атакован басками и уничтожен. В этом бою погиб один из прославленных пэров Франции — граф Бретани Хруотланд, оставшийся в легендах как Роланд.
Долгое время летописцы умалчивали об этом печальном событии, но в народной памяти оно сохранилось и существовало в «песенной истории», которая и была позднее записана.
«Песнь о Роланде» — самая знаменитая поэма героического народного эпоса средневековой Франции. Эти поэмы называют еще «песнями о деяниях» или «песнями о подвигах».
Неизвестный автор предлагает читателям заглянуть в прошлое, пройти вместе с Роландом и его арьергардом в ущелье, испытать горечь поражения и увидеть по-настоящему храбрых людей.
В образе Роланда французский народ воплотил свои представления о воине-герое.
Настоящий рыцарь — это смелый, отважный воин-патриот, который всегда держит свое слово. Это верный вассал короля, который не предаст его ни при каких обстоятельствах. Это борец с врагами христианской веры, защитник обездоленных, который до смерти выполняет свой долг. Умирая, Роланд думает только о выполненном долге и вспоминает товарищей по оружию. Роланд — идеальный рыцарь, патриот, правдолюбец. Именно эти качества и являются главными критериями рыцарского долга. Смел и отважен Роланд в битвах с врагом, но «быть смелым мало — быть разумным должно». Только тогда можно одержать победу, сохранить честь отчизны, — а это и есть основная задача рыцаря. Герой понимает, что переоценил свои силы, приняв неравный бой. И все же он мужественно сражается до самого конца. Безжалостно разит он неприятеля, хоть сам едва жив, и от боли у него темно в глазах. Бесстрашный рыцарь стойко принимает смерть, и даже умирая, думает лишь о своей стране, о выполненном долге и товарищах по оружию.
Древнее французское сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и показывает, кто такие настоящие рыцари и что для них значит долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в то же время не теряя рассудка, умея принимать правильные решения.
Правительство Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования
“Национальный исследовательский университет “Высшая школа экономики”
МОДУЛЬНАЯ РАБОТА
На тему: Образ идеального рыцаря, представленный в «Песне о Роланде»
Студент группы № 102ф
Филин Роман Сергеевич
Научный руководитель
Марей А.В.
Москва, 2012 г.
Введение
Пожалуй, каждый современный человек имеет некое представление об образе рыцаря. Для многих это, прежде всего благородный воин, закованный в тяжелые доспехи, совершающий различные подвиги во имя короны и во имя своей дамы сердца. И, конечно же, идеал мужчины, как поборника чести и справедливости, защитника слабых, бедных и безоружных. Множество писателей были вдохновлены рыцарской романтикой, но помимо литературных произведений на эту тему существуют и эпические произведения, как раз одним из которых и является «Песнь о Роланде».
Это французская героическая эпопея, относящаяся к циклу поэм «Королевской жесты». Самая ранняя дошедшая до нас редакция – Оксфордская, 1170г. Исторической основой поэмы послужил эпизод разгрома в Ронсевальском ущелье (778г.) отрядами басков отступающего из Испании арьергарда войска Карла Великого, под предводительством Роланда. Однако же, по описанию феодального общества, в частности рыцарства, события были перенесены в 10-12 век, а баски заменены мусульманами-язычниками. Основной темой поэмы является противостояние христианского мира миру мусульманскому и две эти реалии тесно накладываются друг на друга, порой замещая реальные факты некоторой общей системой образов, сложившихся в сознании авторов. Так, например мусульмане молятся богу – демону Балигану и носят на знаменах драконов. Ярким пятном поэмы также является система гиперболических преувеличений, особенно четко прописанных в описании битв. Как утверждает В. А. Луков, праведные французы наделены невероятной физической силой и духовной плотностью, язычники сарацины же, будто полые внутри, поэтому французы наносят им колоссальные повреждения, разрубая одним ударом всадника вместе с конем.
Однако, несмотря на такие фактические неточности и явные преувеличения, «Песнь о Роланде» является отличным источником для изучения образа рыцаря и рыцарства образца 11-12 веков, если следовать теории развития рыцарства, выдвинутой французским медиевистом Жаном Флори. И целью данной работы является рассмотреть реальный образ рыцаря в глазах его современников, выделив рыцарскую идеологию и место рыцаря в средневековой картине мира, обязанности, права, внешний облик и духовный образ профессионального воина – аристократа, именуемого рыцарем.
песнь роладн рыцарь
Внешний вид и вооружение рыцаря
Песнь о Роланде опровергает привычную для нас картину рыцаря облаченного в тяжелый кованый доспех и так называемый шлем – ведро. И действительно, это облачение более поздней эпохи, рыцарь же 12 века носит на себе кольчугу, порой именуемую панцирем, а не латы, которая состоит из стальных плотных колечек, и покрывает кольчуга воина с шеи до бедер. На голове, сужающийся кверху конусом легкий шлем без забрала – шишак. И неотъемлемая часть защитного вооружения рыцаря – деревянный щит, обшитый кожей или железом, который так лихо одним ударом разрубают герои поэмы. В описании французского и сарацинского оборонительного вооружения практически отсутствуют различия, только некоторые сарацинские шишаки были оснащены забралами.
Из наступательного вооружения,представленного в «Песне о Роланде» рыцарь имел при себе боевое копье. Копья делались из прямого легкого дерева – сосны, липы, вяза и т.д. Примечательно, что французы используют свои копья исключительно для прямых, как утверждает Луков, благородных ударов, в то время как язычники используют еще и метательные копья и луки, для ударов на расстоянии, подлых ударов.И конечно же, самым главным оружием рыцаря является стальной меч. Традиционным для того времени было давать своему мечу меч, для того, чтобы он всегда приносил только удачу и победу. Меч рыцаря был не просто оружием, он был продолжением руки, собственно буквально на кончике меча держалась вся жизнь война, на нем была сосредоточена философия сражения. Чтобы меч не был безликим куском железа, рыцарь давал ему имя, вдыхая тем самым в него живой дух. Мечи всех главных героев поэмы имеют имена. Роланд получает во время присяги от короля Карла Великого меч Дюрандаль Выкован он был кузнецом Галаном из того же железа, что и меч короля Жуаез. В рукояти оружия хранились мощи Божьих угодников – кровь святого Василия, зуб святого Петра, волосы Дионисия Парижского и фрагмент ризы Девы Марии. Меч проходит вместе со своим владельцем все тяготы битв и сражений и настолько закаляется боевым духом, что не получает ни малейших повреждений при ударах об монолитную скалу, когда чувствующий близкий конец Роланд пытается разбить свой верный меч, чтобы он не достался врагу.
Однако оружием рыцаря является не только оружие материальное, но и духовное, как сила воли и праведность, уверенность в своих убеждениях. Именно это позволяет французам наносить невероятной мощи удары и побеждать превосходящего противника. Собственно поэтому авторы не делают различия в вооружении сторон, чтобы показать, что не так важно, чем именно сражается воин, а важно то, во что он верит. Именно поэтому слабые в своей вере язычники, которые в момент поражения отрекаются от всех своих божеств и терпят сокрушительное поражение, а стойкие французы сражаются за свою веру и своего короля до последнего вздоха.
Права и обязанности рыцаря
Правительство Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования
“Национальный исследовательский университет “Высшая школа экономики”
МОДУЛЬНАЯ РАБОТА
На тему: Образ идеального рыцаря, представленный в «Песне о Роланде»
Студент группы № 102ф
Филин Роман Сергеевич
Научный руководитель
Марей А.В.
Москва, 2012 г.
Введение
Пожалуй, каждый современный человек имеет некое представление об образе рыцаря. Для многих это, прежде всего благородный воин, закованный в тяжелые доспехи, совершающий различные подвиги во имя короны и во имя своей дамы сердца. И, конечно же, идеал мужчины, как поборника чести и справедливости, защитника слабых, бедных и безоружных. Множество писателей были вдохновлены рыцарской романтикой, но помимо литературных произведений на эту тему существуют и эпические произведения, как раз одним из которых и является «Песнь о Роланде».
Это французская героическая эпопея, относящаяся к циклу поэм «Королевской жесты». Самая ранняя дошедшая до нас редакция – Оксфордская, 1170г. Исторической основой поэмы послужил эпизод разгрома в Ронсевальском ущелье (778г.) отрядами басков отступающего из Испании арьергарда войска Карла Великого, под предводительством Роланда.История французской литературы, т. 1, М.-Л., 1946 Однако же, по описанию феодального общества, в частности рыцарства, события были перенесены в 10-12 век, а баски заменены мусульманами-язычниками. Основной темой поэмы является противостояние христианского мира миру мусульманскому и две эти реалии тесно накладываются друг на друга, порой замещая реальные факты некоторой общей системой образов, сложившихся в сознании авторов. Так, например мусульмане молятся богу – демону Балигану и носят на знаменах драконов. Ярким пятном поэмы также является система гиперболических преувеличений, особенно четко прописанных в описании битв. Как утверждает В. А. Луков, праведные французы наделены невероятной физической силой и духовной плотностью, язычники сарацины же, будто полые внутри, поэтому французы наносят им колоссальные повреждения, разрубая одним ударом всадника вместе с конем.Луков В. А. Эпический мир «Песни о Роланде»// Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». — 2011. — № 6 (ноябрь — декабрь)
Однако, несмотря на такие фактические неточности и явные преувеличения, «Песнь о Роланде» является отличным источником для изучения образа рыцаря и рыцарства образца 11-12 веков, если следовать теории развития рыцарства, выдвинутой французским медиевистом Жаном Флори.Флори Ж. Идеология меча – СПБ: Евразия, 1999 И целью данной работы является рассмотреть реальный образ рыцаря в глазах его современников, выделив рыцарскую идеологию и место рыцаря в средневековой картине мира, обязанности, права, внешний облик и духовный образ профессионального воина – аристократа, именуемого рыцарем.
песнь роладн рыцарь
Внешний вид и вооружение рыцаря
Песнь о Роланде опровергает привычную для нас картину рыцаря облаченного в тяжелый кованый доспех и так называемый шлем – ведро. И действительно, это облачение более поздней эпохи, рыцарь же 12 века носит на себе кольчугу, порой именуемую панцирем, а не латы, которая состоит из стальных плотных колечек, и покрывает кольчуга воина с шеи до бедер. На голове, сужающийся кверху конусом легкий шлем без забрала – шишак. И неотъемлемая часть защитного вооружения рыцаря – деревянный щит, обшитый кожей или железом, который так лихо одним ударом разрубают герои поэмы. В описании французского и сарацинского оборонительного вооружения практически отсутствуют различия, только некоторые сарацинские шишаки были оснащены забралами.
Из наступательного вооружения,представленного в «Песне о Роланде» рыцарь имел при себе боевое копье. Копья делались из прямого легкого дерева – сосны, липы, вяза и т.д. Примечательно, что французы используют свои копья исключительно для прямых, как утверждает Луков, благородных ударов, в то время как язычники используют еще и метательные копья и луки, для ударов на расстоянии, подлых ударов.Луков В. А. Эпический мир «Песни о Роланде»// Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». — 2011. — № 6 (ноябрь — декабрь)И конечно же, самым главным оружием рыцаря является стальной меч. Традиционным для того времени было давать своему мечу меч, для того, чтобы он всегда приносил только удачу и победу. Меч рыцаря был не просто оружием, он был продолжением руки, собственно буквально на кончике меча держалась вся жизнь война, на нем была сосредоточена философия сражения. Чтобы меч не был безликим куском железа, рыцарь давал ему имя, вдыхая тем самым в него живой дух. Мечи всех главных героев поэмы имеют имена. Роланд получает во время присяги от короля Карла Великого меч Дюрандаль Выкован он был кузнецом Галаном из того же железа, что и меч короля Жуаез. В рукояти оружия хранились мощи Божьих угодников — кровь святого Василия, зуб святого Петра, волосы Дионисия Парижского и фрагмент ризы Девы Марии. Меч проходит вместе со своим владельцем все тяготы битв и сражений и настолько закаляется боевым духом, что не получает ни малейших повреждений при ударах об монолитную скалу, когда чувствующий близкий конец Роланд пытается разбить свой верный меч, чтобы он не достался врагу.
Однако оружием рыцаря является не только оружие материальное, но и духовное, как сила воли и праведность, уверенность в своих убеждениях. Именно это позволяет французам наносить невероятной мощи удары и побеждать превосходящего противника. Собственно поэтому авторы не делают различия в вооружении сторон, чтобы показать, что не так важно, чем именно сражается воин, а важно то, во что он верит. Именно поэтому слабые в своей вере язычники, которые в момент поражения отрекаются от всех своих божеств и терпят сокрушительное поражение, а стойкие французы сражаются за свою веру и своего короля до последнего вздоха.
Права и обязанности рыцаря
Эпос хорошо отображает рыцарские права и обязанности. Священный долг рыцаря хранить верность своему вассалу и являться «конно, людно и оружно» по зову своего сюзерена. Однако же, король не может держать рыцаря с его воинами с собой постоянно, для этого существует четко разграниченное время, всего несколько недель в году. Но принять участие в походе со своим сюзереном – честь для любого рыцаря. Так Роланд остается в арьергарде, даже не особо желая этого и понимая, что дело может плохо кончится. Но он не может отступиться от своей обязанности и с честью и достоинством выполняет это поручение, погибая за свои убеждения. Война это первая обязанность и работа рыцаря, так как он является профессиональным воином и с детства обучается ведению боя любым доступным оружием. А право прикрывать спину своего сюзерена, что может быть почетнее для благородного воина. Так Роланд прикрывает отход Карла, и в то же время вассал Роланда, граф Оливье храбро сражается за своего господина спина к спине. С этой обязанностью перекликается право рыцаря на защиту со стороны своего господина. Король не может бросить Роланда в беде, и услышав зов Олифана тут же спешит на помощь. Роланд скорбит о своих павших товарищах, но увы, им он уже не может помочь, только вести в бой до конца, чтобы погибнуть как подобает доблестным воинам, забрав с собой как можно больше врагов. В бою с войском Марсилия Роланд повел себя как смелый рыцарь с сердцем льва, но в то же время, как неосмотрительный и в какой-то степени безрассудный полководец. Видя явное превосходство противника в численности, он не зовет Карла на помощь, как просит его друг и соратник Оливье, а надеется победить сам и увековечить себя и свое войско. И прибегает с спасительному рогу уже слишком поздно, когда исход битвы никак нельзя изменить.
Король во всем опирается на своих баронов, и они обязаны принимать участие не только в войне, но и в совете и судебных разбирательствах.Как французский, так и испанский правители опираются на своих графов и вельмож в государственных делах и используют рыцарей для дипломатической миссии. И для судебного процесса над предателемГанелоном, обрекшим на смерть Роланда, Карл собирает всех своих баронов для своеобразного суда присяжных. Самым страшным преступлением для рыцаря было предать своего господина, что и совершил Ганелон, в чем обвинили, и за что он собственно поплатился. Это преступление против рыцарской чести, против всей системы феодального мира, который строится на подчинении и слове чести.
Рыцарь – это опора короля и королевства, как в делах военных, так и в делах политических. Это святая и главная обязанность аристократа и профессионального воина, коим является рыцарь.
Рыцарская идеология и место рыцаря в средневековой модели мира
Для мира, представленного в «Песне о Роланде» главным является земля и честь. Все общество держится на феодализме, системе вассально-сеньориальных отношений. И рыцарство само собой неотъемлемая часть этой системы. Рыцарь является ленником, или вассалом, который получает от своего сюзерена право собирать налоги с определенного участка земли. Именно за это он платит своим воинским искусством. А стержнем всей системы этих отношений является клятва, или договор, именуемый оммаж. Все сознание рыцарства сосредоточенно именно на этой клятве, это краеугольный камень средневекового мира. Верность своему слову, клятве, священному ритуалу оммажа – это гарант устойчивости мира. В песне о Роланда ярко представлены разные виды заключения такого договора. Оммаж в руках, когда Марсилий готов вложить свои руки в руки эмира и принести ему клятву верности. Так же, эпизод с Ганелоном, который скрепляет свои договоры с сарацинами поцелуем. Заключивший договор рыцарь должен быть верен ему до смерти или до момента расторжения договора. Так и возникает представление о непоколебимой чести рыцаря, которую он блюдет, соблюдая договор. Однако же, не только с сюзереном заключает договор рыцарь, но и с небесным владыкой, вассалом которого является каждый христианин. Так Роланд, понимая, что он умрет, радуется, что он переходит во владения своего более высокого господина, чем даже любимый им король Карл и для него смерть не является чем-то страшным, скорее наоборот становится благом. Французские рыцари оказываются гораздо сильнее своих противников именно по причине их подчинения истинному Богу, а не демоническим богам язычников, как сарацины, которых не спасает даже невиданное численное превосходство, по причине верности клятве, принесенной Богу, до самого последнего вздоха. Это лишний раз подчеркивает, насколько свят договор и его соблюдение договора. Верный воин не останется не вознагражденным за свою верность даже после смерти.
Рыцарский мир чрезвычайно символичен. Огромную роль в нем играют сакральные символы, своего рода артефакты и обычай. Так помимо упомянутого выше обычая давать имя рыцарскому мечу, широко распространен обычай подарка. Подарок является символом расположения, символом награды за верность. Отправляясь послом, Ганелон просит у Карла перчатку, а Роланд просит у Карла его лук, отправляясь прикрывать отход своего короля. Для них подарок господина вещь сакральная, гарант их силы и гарант того, что господин придет на помощь и вознаградит за верную службу. Жан Флори считает, что этот ритуал связан с ритуалом коронации короля и подчеркивает важность рыцарского сословия для жизни государства, так как рыцарь является опорой правителя.Флори Ж. Идеология меча
Заключение
Сведя воедино все вышесказанное, мы получим образ рыцаря 12го века. Это доблестный профессиональный воин, защита и опора для своего короля, верный вассал, поборник чести и глубоко верующий в своего бога и убеждения человек. Важнее земного господина для рыцаря может быть только господин небесный, как воплощение высшего блага. Вся жизнь рыцаря построена на клятве верности и на символичности всех жизненных событий и ритуалов.
Если же говорить о рыцаре идеальном, то во многом ему соответствует образ Роланда, однако же его боевое безрассудство, жажда доказать свою верность любой ценой затмила для него одну важную для рыцаря, как сюзерена цель и обязанность. Сохранить жизнь подчиненному войску, прийти на помощь в трудный момент, наградить достойно за проявленную верность. Являясь гарантом мира для всего королевства, рыцарь должен в то же время быть гарантом мира и жизни для своего ленника или вассала, который хоть и живет войной, но все же не очень хочет погибать из-за стремления сюзерена к славе.
И, конечно же, пожалуй, самое главное для средневекового мира, что содержит в себе образ рыцаря – это его репутация как защитника слабых и безоружных. И прежде всего под этим подразумевается Церковь, которая не может вести войну с противником из крови и плоти и поэтому нуждается в верном рыцарском мече, который убережет веру от экспансии язычников и еретиков. И выполняя эту миссию, рыцарь достигнет в итоге своей высшей цели – пожалования ему лена в лучшем из царств. В небесном Царстве.
Список литературы:
1. Песнь о Роланде, М.– Л., 1964
2. Флори Ж. Идеология меча – СПБ: Евразия, 1999
3. Луков В. А. Эпический мир «Песни о Роланде»// Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». — 2011. — № 6 (ноябрь — декабрь)
4. История французской литературы, т. 1, М.-Л., 1946
Интернет – ресурс:
1. Modern Crusaders
a. http://moderncrusaders.ru/index.php/component/content/article/121-2011-06-26-22-32-23
b. http://moderncrusaders.ru/index.php/component/content/article/120-2011-06-26-22-32-23
Размещено на Allbest.ru
«Песнь о Роланде» принадлежит французскому героическому эпосу средневековья. В ее основе лежат легенды о походе Карла Великого — французского короля. Главный герой этой поэмы — Роланд. В его образе воплотились представления французского народа о рыцарстве, героизме и патриотизме.
Неустрашимый и гордый, Роланд душой и сердцем предан своему королю Карлу, ради которого храбро сражается с коварными сарацинами, завоевывает новые земли. Друзья и преданные вассалы всегда придут на выручку и поддержат смелого рыцаря:
Чудесен бой, и грозен он, и страшен.
Роланд и Оливер разят исправно,
Архиепископ им не уступает,
И с ними пэров Франции двенадцать;
Французы все сражаются в согласье.
Не уйти неверным от тяжелого франкского меча, однако и Французам немало досталось. За гибель многих соотечественников Роланд чувствует себя виноватым, однако война есть война — тут уж ничего нельзя поделать:
Бароны франкские, кончину
Пришлось из-за меня вам здесь найти.
Вас защитить, увы! я не был в силах.
Через множество испытаний прошел Роланд, многое повидал, однако смерть самых близких друзей по оружию была для него настоящим горем.
Многими достоинствами обладал мужественный рыцарь. Он, даже будучи смертельно раненным, бесконечно дорожит святыми для себя вещами — мечом Дюрендалем, подаренным самим Карлом, и рогом Олифантом:
Тебя, мой меч, мне несказанно жаль.
Умру, но не отдам тебя неверным псам!
Ты Францию, Господь, избавь от срама!
Честь и достоинство, гордость и храбрость остаются отличительными чертами Роланда даже в момент его смерти. Сожалея, что не сможет больше оказать услуг любимой Франции и своему господину — Карлу Великому, Роланд умирает, как настоящий рыцарь.
Свой меч и Олифант покрыл он телом,
Лицо не повернул к земле враждебной.
Увидит Карл, что он не оробел,
Врагов не устрашился перед смертью;
Что умер он, увенчанный победой,
Любезный граф Роланд, воитель смелый.
?
«Песнь о Роланде» — величайший памятник французского народного героического эпоса. Ее автором считается некий гениальный поэт Турольд, а вопрос об истоках поэмы до сих пор остается не до конца разрешенным. Одни исследователи считают поводом к созданию произведения поход Карла Великого против мусульманского правителя Абдеррахмана. Другие считают, что сказание основано на легендах о доблестном рыцаре Роланде. В настоящее время принято считать, что в основу «Песни о Роланде» все же легли исторические события, слегка приукрашенные домыслами автора и древними легендами.
Роланд — идеальный рыцарь, народный герой, патриот и правдолюбец, до конца своих дней хранящий верность долгу и ставящий его превыше всех остальных чувств. Произведение в равной степени воспевает безудержную отвагу героя л благоразумие его соратника Оливера. Именно эти качества и являются главными критериями рыцарского долга.
Решив идти походом на Сарагосу, Карл посылает Роланда в арьергард. Король предлагает ему взять с собой полвойска, но отважный рыцарь отвечает гордым отказом:
Свой род не посрамлю я никогда.
Лишь двадцать тысяч мне прошу вас дать.
Ведите с миром остальных в наш край:
Пока я жив, никто не страшен вам.
И вот Роланд и Оливер в сопровождении войска отправляются в путь. Столкнувшись в чужом краю с несметным вражеским войском, Оливер советует другу звать на помощь короля. Однако тот не соглашается. Он считает ниже достоинства и чести рыцаря струсить и ждать подмоги. Уверенный в своих силах, храбрый воин отвечает:
Пускай не скажет обо мне никто,
Что от испуга позабыл я долг.
Оба воина отважны и бесстрашны. Для обоих «погибель лучше, чем бесчестье». Однако разумный Оливер видит грозящую им гибель. Войско врага слишком многочисленно, однако его товарищ считает позором дать волю своему страху. «Как лев иль леопард, стал горд и лют» Роланд, он смело бросается в бой. Храбрые рыцари сражаются без тени страха и сомнения. Узнав о предательстве отчима, который «продал их арабам», герой без колебаний подвергает его казни.
Смел и отважен Роланд в битвах с врагом, но «быть смелым мало — быть разумным должно». Только тогда можно одержать победу, сохранить честь отчизны, а это и есть основная задача рыцаря. Герой понимает, что переоценил свои силы, приняв неравный бой, но мужественно сражается до самого конца. Безжалостно разит он неприятеля, хоть сам уже весь в жару, в поту, едва жив, и «от боли у него темно в глазах». Бесстрашный рыцарь стойко принимает смерть. И даже умирая, думает лишь о своей стране, о выполненном долге и товарищах по оружию.
Средневековое французское сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и судьбы, показывает нам, кто такие настоящие рыцари и что для них значит долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя мужество, гордость и честь, рука об руку со своими товарищами, не щадя врагов и предателей. Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в то же время не теряя рассудка, умея принимать правильные решения.