Сочинение на тему рукописные книги древней руси 3 класс
4 варианта
В красиво оформленной рукописи “Остромирово Евангелие” львиную долю содержания занимают ежедневные евангельские чтения заповедей и душеполезных притч. Нашли в ней отражение и значимые события того времени, и творящие историю личности. Написанная литургическим уставом “Киевская Псалтирь” несет в себе псалмы Давида, библейские молитвы и хвалебные песни. Рукопись содержит искусно выполненные иллюстрации на полях. Составленный на основе философского греческого сборника, “Изборник Святослава” дополнен поучениями служителей церкви, отрывками из книг библии. Изборник имеет духовно-нравственную направленность, подчеркивая важность души человека и необходимость заботы о чистоте своих помыслов.
Важнейшее значение для историков имеют летописи – еще один жанр древнерусской ранней литературы. Самой прославленной из них стала “Повесть временных лет”, написанная монахом Нестором в 1110 году. В ней он охватил историю земли русской со времен Великого потопа и до правления Владимира Мономаха. В общеобразовательной школе с этой летописью знакомятся на уроке под названием: “Рукописные книги древней руси 4 класс сообщение”. Еще один важнейший памятник древнерусской исторической литературы – «Слово о Полку Игореве«. Написанная в XVI веке, эта рукопись повествует о неудачном походе русского князя на половцев.
Существовали и рукописи юридической тематики, помогающие регулировать правовую сферу жизни древнерусского общества. В XI веке князь Ярослав Мудрый издал правовой сборник “Русская Правда”. Особенности этого сборника в том, что он уже проводит разграничения между умышленным убийством и этим деянием в состоянии аффекта, но все еще поощряет кровную месть. Более прогрессивной книгой явился Судебник 1497 г. Он был призван закрепить централизованность государства, преодолевшего феодальную раздробленность. В основном этот свод законов защищал интересы высшего правящего слоя.
Данное сообщение на тему рукописные книги Древней Руси позволяет понять, что старинные рукописи как отражали процесс развития древнерусского общества, так и способствовали его развитию. Взаимовлияние было двухсторонним. Также из краткого анализа древнерусской литературы хорошо видно, что в ней нет четкого разделения на жанры. Богослужебные книги содержат и общие знания о мире.
Исторические — насквозь пропитаны христианским мировоззрением. Несомненно одно – древнерусские рукописи содержат интуитивную мудрость наших предков, обогащающую все знания современного мира.
Составим наше сообщение по нижеуказанным вопросам в учебнике.
Как выглядели рукописные книги.
Рукописные книги выглядели очень красиво.
Их украшали драгоценными камнями и золотом, а также первую букву абзаца искусные мастера очень красиво расписывали.
Так как переплеты книг создавались из дерева, а также обтягивались тканью или кожей, то они были громоздки и тяжелы.
Кто их обычно писал и переписывал?
Писали книги, а также переписывали древние книги в монастырях, это делали монахи с помощью гусиных перьев.
Такая работа занимала многие годы. заказывали книги древнерусские князья или настоятели монастырей.
О чём рассказывалось в летописях?
В летописях чаще всего описывались важные события государства и мира.
История записывалась от самых древних времен Киевской Руси до настоящего времени.
Известно что самую древнюю летопись ” Повесть временных лет” написал монах Нестор, монах Киево-Печерской Лавры.
До какого времени рукописные книги были единственными книгами в России?
Долгие годы рукописные книги были источниками знаний для людей, пока люди не научились печатать книги на бумаге.
В 1564 году появилась первая печатная книга и книги стали более доступны для простых людей.
РУКОПИСНАЯ
КНИГА В ДРЕВНЕЙ РУСИ.
Самые
древние русские книги, дошедшие до
нашего времени, относятся к XI столетию.
Но рукописные книги, конечно, существовали
и раньше. Они
пришли к нам вместе с принятием
христианства. Государству требовалось
хорошо подготовленное духовенство, а
также нужны были грамотные люди и для
дипломатической, хозяйственной и иной
деятельности.
Летопись
под 988 годом указывает, что князь Владимир
после крещения начал строить церкви,
ставить священников, собирать детей «
у нарочитых чади» (знатных
людей) и «даяти
нача на ученье книжное» (отдавать
их в обучение). Особого размаха «учение
книжное» достигло при Ярославе Мудром,
который по рассказам летописи «собра
от старост и поповых детей 300 учити
книгам». Князья
Владимир и Ярослав создавали школы, где
кроме чтения, письма и пения, преподавались
также философия, риторика и грамматика,
а также греческий язык, давались сведения
по истории, географии, естествознанию.
Грамотность была распространена в самых
широких слоях населения. Школы открывались
не только в Киеве и Новгороде, но и в
других городах при монастырях и церквах,
в них принимались дети, «достигшие
седмого лета». Обучались не только
мальчики, но и девочки. Славились
образованностью дочери великого князя
Ярослава Мудрого. Одна из них, Анна,
вышла замуж за французского короля
Генриха I. Сохранился документ —
дарственный акт короля Генриха
Суассонскому монастырю. Кроме короля
и королевы, его должны были подписать
и влиятельные феодалы Франции, но
подписала его только Анна Ярославна,
ибо другие, в том числе и сам король,
будучи неграмотными, поставили лишь
крестики.
Летописцы, давая характеристику
князьям, никогда не забывали подчеркнуть
их образованность. О самом князе Ярославе
Владимировиче Лаврентьевская летопись
писала, что он«книгам
прилежа, и почитая ё часто в нощи и в
дне». Широко
образован был и сын Ярослава Мудрого,
брат Анны, Всеволод: он знал пять
иностранных языков. Высоко ценил книги
князь Владимир Мономах — много читал,
брал книги с собой в походы, и сам был
талантливым автором. Его «Поучение
детям» принадлежит к важнейшим
литературным творениям. В нем дан
идеальный образ князя, заботливого и
требовательного воспитателя-отца,
старательного хозяина, опытного и
храброго воина, радеющего не только о
благе и могуществе своего государства,
но и о «худом смерде» и «убогой вдовице».
На
Русь первые книги пришли из Болгарии,
но очень скоро были налажены перевод и
переписка богослужебной и другой
литературы непосредственно на русской
земле.Основными
центрами литературного творчества,
переписки и распространения книг стали
крупные монастыри и соборные церкви,
где трудились высокообразованные
люди. Например,
монах Киево-Печерского монастыря Нестор,
автор «Повести временных лет», по праву
именуется основоположником русской
исторической науки.
Как
высоко ценили просвещение на Руси,
как уважали книги, мы можем узнать из
литературных памятников того времени.
Вот несколько примеров из древнерусских
сочинений: «Нет ни корабля без гвоздя,
ни праведника без почитания книжного…
Красота воину оружие, кораблю ветрило,
тако и праведнику почитание книжное…»;
«Книги, как глубина морская, окунувшись
в них, мы находим драгоценные жемчужины». Как
же создавались первые русские рукописные
книги?
Материалом
для книг служил пергамент, называвшийся
на Руси «харатья» (от
латинского слова «charta» — «письмо,
сочинение»), а также «кожа», «телятина».
Писались книгижелезистыми
чернилами,
имевшими коричневатый оттенок. Для
чернил использовалось старое железо
(например, гвозди) и дубильные
вещества («чернильные
орешки» — наросты на дубовых листьях).
Для блеска и густоты добавляли вишневый
клей и патоку.
Для украшения применяли цветные
краски,
особенно красные, а также листовое
золото,
реже серебро.
Орудиями для письма служили гусиные
перья, а
для торжественного писания
использовали лебединые
и павлиньи перья. Кончик
пера срезался наискось, посередине
острия делался короткий расщеп.
Процесс
написания книг протекал так: писец сидел
на табуретке рядом с невысоким столиком,
на котором располагались письменные
принадлежности. Пергамент он держал на
коленях. Перед написанием текста
пергамент разлиновывался с помощью
линейки и шильца, а с XVI века для линования
листов стали применять рамку с натянутыми
на ней нитями. Сушили чернила, присыпая
их песком. В
монастырских и княжеских книжных
мастерских было разделение труда. Рукописная
книга имела форму кодексаи
состояла из сложенных вдвое листов
пергамента.
Сначала текст переписывался чернилами,
а затем в оставленные пустые места
вписывались красные строки. Особый
мастер-художник украшал книгу заставками
и миниатюрами (рисунками). После этого
книга попадала в руки переплетчику,
который сшивал листы и делал переплет.
Переплетом служили две доски, обтянутые
кожей, иногда бархатом или парчой. К
переплету прикрепляли выпуклые бляхи
из металла (меди, золота или серебра).
Некоторые книги помещали в оклад —
своего рода футляр, серебряный или даже
золотой. Его украшали драгоценными
камнями. Книга получалась большой и
тяжелой. Держать ее в руках было трудно,
поэтому при чтении ее клали на стол.
Естественно, что такие книги принадлежали
богатым людям, монастырям и церквям.
Создание рукописной книги занимало
много времени, иногда несколько лет.
Как
и в других странах, на Руси первые
рукописные книги были большей частью
религиозными. В монастырских книжных
мастерских прежде всего переписывали
Библию и Жития святых, сочинялись и
писались проповеди и поучения. Рукописными
были и первые летописи — ценнейший
источник для изучения истории.
Уже
первые созданные на Руси книги говорят
о высоком уровне книжного дела, о
незаурядном мастерстве книгописцев и
оформителей. Начертания букв, изукрашенные
буквицы, затейливые заставки и рисунки
— все это показывает, как много заботы
вкладывали древние мастера в создание
книги.
Многие книги делались на заказ.
До наших дней сохранились прекрасные
образцы древнерусской рукописной книги,
такие как «Изборник» Святослава 1073
года. Это сборник статей, переписанный
дьяком Иоанном и его помощником по
заказу старшего сына Ярослава Мудрого
— киевского князя Изяслава. «Изборник»
был переписан с оригинала на болгарском
языке, первоначально принадлежавшего
болгарскому царю Симеону (Х век). Позднее
эта книга досталась брату Изяслава —
Святославу, который приказал дополнить
рукопись пергаментными листами с
миниатюрами, на одной из которых изображен
сам Святослав Ярославич с членами его
семьи. В книге 266 пергаменных листов,
богато украшенных цветными виньетками,
буквицами (инициалами), а на полях
выписаны знаки зодиака. В орнаменте
книги использованы мотивы русского
народного творчества. «Изборники» были
очень популярны на Руси. В них входили
фрагменты из «священного писания»,
творения «отцов церкви», высказывания
мудрецов, произведения античных и
средневековых писателей. В них включали
статьи о риторике, логике, поэтике,
исторические сведения.
Кроме «Изборников»
широко распространено было также Евангелие.
Выделяется своим художественным
оформлением Мстиславово Евангелие,
написанное около 1115 года. Прекрасный
пергамент, красивое письмо, выполненный
золотом и разноцветными красками
орнамент, роскошный переплет, покрытый
серебром, с изящными золотыми бляхами
и филигранью. Из записи в Евангелии
следует, что эту книгу переписал Алекса,
сын священника Лазаря, по заказу
новгородского князя Мстислава. Другая
запись свидетельствует, что после
Алексы, писавшего текст чернилами,
работу продолжал мастер Жаден, раскрасивший
нужные места золотом. Из третьей записи,
более поздней, узнаем, что, заняв после
смерти отца престол великого князя в
Киеве, Мстислав послал своего управляющего
Наслава с этим Евангелием в Византию и
приказал снабдить там книгу красивым
переплетом.
Самой популярной книгой
для домашнего чтения была Псалтырь.
Ее лирические стихи с удовольствием
читали и стар, и млад, а отдельные фразы
широко использовались как афоризмы для
украшения живой речи. Псалтырь читали
больным, чтобы облегчить их страдания,
а также использовали ее тексты при
отпевании усопших.
Для церковных же
служб писали Служебную
Минею,
в которой содержание было распределено
по месяцам.
Разделить древнерусские
книги на книги учебные, книги четьи (т.
е. для домашнего чтения) и книги
богослужебные довольно трудно.
Единственное, чем отличались книги,
применявшиеся в богослужении, от книг
для чтения, — это богатым оформлением,
дабы придать церковной службе особую
торжественность.
Среднее
положение между религиозной и светской
литературой занимали весьма
распространенные «Хождения» —
путешествия различных духовных лиц
или мирян в Иерусалим и другие святые
места. Например, «Хождение игумена
Даниила из Русской земли». Написано
оно было в XII веке. Это путевой дневник
— рассказ о путешествии русского
монаха в Палестину.
Из Византии на
Русь попадали и некоторые произведения
художественной литературы. Они не
просто переводились, но перерабатывались
и пополнялись. Одним из самых любимых
был роман «Александрия» — повествование
о жизни и деяниях Александра Македонского.
Исторические факты здесь соседствуют
с причудливым вымыслом, но для
средневекового человека этот
фантастический Александр был совершенно
реальным героем.
Из
Византии и Болгарии на Русь пришла и
«научная» литература. Самой распространенной
книгой стала «Христианская топография»
египетского монаха Космы Индикоплова
(VI век.), где рассказывалось, что земля
как центр вселенной является продолговатым
плоским прямоугольником, вокруг нее —
океан, над землей — небесная твердь,
поддерживаемая двумя арками, а еще выше
— «царство небесное». Смена ночи и дня
объяснялась движением Солнца вокруг
конусообразного возвышения в северной
части земной плоскости. О животном мире
читатель тех времен узнавал из
«Физиологов». Эти описания зверей и
птиц изобиловали сказками и легендами.
Авторы представляли читателям не только
внешний вид животных, но и их «духовные
свойства». Так, например, лиса, как
дьявол, — «хитрая обманщица, и дела ее
злы». Наряду с реальными животными
фигурировали кентавры, единороги,
сирены, птица феникс и другие.
Такое
разнообразие переводной литературы
стало стимулом для возникновения разных
жанров в древнерусской литературе.
Источником служили былины, сказки,
исторические песни. Народные предания
составили основу первых русских
летописей. Возможно, тогда были записаны
хранившиеся в народной памяти предания
о первых киевских князьях Аскольде и
Дире, о «вещем» Олеге. Поистине бесценным
памятником отечественной и мировой
литературы явились «Повесть временных
лет» и «Слово о полку Игореве» (XII век.).
В
те далекие времена были книги, запрещенные
церковью. Первые списки «ложных»
(запрещенных) сочинений появились уже
в XI веке. В «Изборнике» Святослава, кроме
списка «истинных» книг, рекомендуемых
для чтения, приведены еще два. В первый
список были помещены книги, имеющие
ошибки при переписке. Такие книги
разрешалось читать только особо сведущим
читателям. В другой перечень вошли
«ложные» или «отреченные» книги. Они
подлежали уничтожению, а чтение их
строжайше запрещалось. К ним относили
языческую литературу, а позднее запреты
распространились и на книги по разным
отраслям «тайных» наук (астрономии,
астрологии, космографии и т. п.), отвергающих
учение церкви о сотворении мир. Сюда же
причисляли «колдовские» книги, сборники
заклинаний, сонники и подобные им. Чтение
«ложных» книг считалось тяжким грехом.
Письменность на восточнославянских землях существовала задолго до принятия христианства. Материалом для письма в Киевской Руси был дорогой пергамент. Рукописи разукрашивали разными орнаментами. Сшитые рукописи оправляли в книги. Это были деревянные дощечки, которые обтягивали или дорогой тканью, или пергаментом, или инкрустировали серебром или золотом.
Основой языка Киевской Руси был живой древнерусский язык.
Древнейшими рукописными памятками является «Повесть временных лет», «Киевская летопись», «Поучение Владимира Мономаха», «Слово в законе и благодати» Иллариона, а также «Слово о полке Игореве».
Следует вспомнить Нестора-летописца, выдающегося древнерусского писателя, который объединил все предыдущие летописи, отредактировал и дополнил новыми материалами о начале Руси, показал ее место в истории мира: «Сие повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первые княжить и откуда Русская земля стала есть». Особенно подробно Нестор рассказывает о восточнославянских племенах, их законах и обычаях, раскрывает общерусский патриотизм в классовой борьбе. Важно то, что узнаем из «Повести временных лет» о начале славянской письменности (основоположники Кирилл и Мефодий), о заботе Ярослава Мудрого образованием, культурой, строительным делом…
Итак, эта памятка раскрывает перед нами продолжительный период истории Древней Руси.
Киевская летопись была продолжением традиций «Повести временных лет». По хронологиии были объединены в полные циклы повести и рассказы о жизни, преступлениях и смертях князей. Наверное, главное то, что народ выступает здесь могущественной патриотичной силой, определяет общественную и политическую жизни государства.
Важным явлением было появление цикла произведений под названием «Поучение» Владимира Мономаха. Детей он поучал жить по законам христианской морали: слушаться старших; заботиться о тех, кто нуждается в помощи; чтобы слово не расходилось с делами; не вести распутную жизнь; преодолевать лень, так как они губят человека; знать 5 языков. На основе собственной жизни он предостерегал детей от безрассудных поступков.
Весомый вклад в развитие ораторского искусства внес киевский митрополит Илларион своим произведением «Слово о законе и благодати». По сути это церковно-политический трактат, который был написан во время войны Руси с Византией. Автор говорит о просторе христианской веры и тем самым создает собственную патриотичную версию всемирной истории, указывая на место Руси в ней.
Конечно же, оригинальной памяткой является «Слово о полке Игореве». Это великое произведение мирового героического эпоса. Автор не известен, но это человек редчайшего поэтического таланта, так как создал шедевр о борьбе русичей с половцами. Основная идея произведения – призыв русских князей к объединению, так как только общими силами можно одолеть врага, защитив этим свою Родину.
Все эти произведения являются достойным взносом в казну мировой духовной культуры.
В красиво оформленной рукописи “Остромирово Евангелие” львиную долю содержания занимают ежедневные евангельские чтения заповедей и душеполезных притч. Нашли в ней отражение и значимые события того времени, и творящие историю личности. Написанная литургическим уставом “Киевская Псалтирь” несет в себе псалмы Давида, библейские молитвы и хвалебные песни. Рукопись содержит искусно выполненные иллюстрации на полях. Составленный на основе философского греческого сборника, “Изборник Святослава” дополнен поучениями служителей церкви, отрывками из книг библии. Изборник имеет духовно-нравственную направленность, подчеркивая важность души человека и необходимость заботы о чистоте своих помыслов.
Важнейшее значение для историков имеют летописи – еще один жанр древнерусской ранней литературы. Самой прославленной из них стала “Повесть временных лет”, написанная монахом Нестором в 1110 году. В ней он охватил историю земли русской со времен Великого потопа и до правления Владимира Мономаха. В общеобразовательной школе с этой летописью знакомятся на уроке под названием: “Рукописные книги древней руси 4 класс сообщение”. Еще один важнейший памятник древнерусской исторической литературы – «Слово о Полку Игореве«. Написанная в XVI веке, эта рукопись повествует о неудачном походе русского князя на половцев.
Существовали и рукописи юридической тематики, помогающие регулировать правовую сферу жизни древнерусского общества. В XI веке князь Ярослав Мудрый издал правовой сборник “Русская Правда”. Особенности этого сборника в том, что он уже проводит разграничения между умышленным убийством и этим деянием в состоянии аффекта, но все еще поощряет кровную месть. Более прогрессивной книгой явился Судебник 1497 г. Он был призван закрепить централизованность государства, преодолевшего феодальную раздробленность. В основном этот свод законов защищал интересы высшего правящего слоя.
Данное сообщение на тему рукописные книги Древней Руси позволяет понять, что старинные рукописи как отражали процесс развития древнерусского общества, так и способствовали его развитию. Взаимовлияние было двухсторонним. Также из краткого анализа древнерусской литературы хорошо видно, что в ней нет четкого разделения на жанры. Богослужебные книги содержат и общие знания о мире.
Исторические — насквозь пропитаны христианским мировоззрением. Несомненно одно – древнерусские рукописи содержат интуитивную мудрость наших предков, обогащающую все знания современного мира.
Составим наше сообщение по нижеуказанным вопросам в учебнике.
Как выглядели рукописные книги.
Рукописные книги выглядели очень красиво.
Их украшали драгоценными камнями и золотом, а также первую букву абзаца искусные мастера очень красиво расписывали.
Так как переплеты книг создавались из дерева, а также обтягивались тканью или кожей, то они были громоздки и тяжелы.
Кто их обычно писал и переписывал?
Писали книги, а также переписывали древние книги в монастырях, это делали монахи с помощью гусиных перьев.
Такая работа занимала многие годы. заказывали книги древнерусские князья или настоятели монастырей.
О чём рассказывалось в летописях?
В летописях чаще всего описывались важные события государства и мира.
История записывалась от самых древних времен Киевской Руси до настоящего времени.
Известно что самую древнюю летопись ” Повесть временных лет” написал монах Нестор, монах Киево-Печерской Лавры.
До какого времени рукописные книги были единственными книгами в России?
Долгие годы рукописные книги были источниками знаний для людей, пока люди не научились печатать книги на бумаге.
В 1564 году появилась первая печатная книга и книги стали более доступны для простых людей.
РУКОПИСНАЯ
КНИГА В ДРЕВНЕЙ РУСИ.
Самые
древние русские книги, дошедшие до
нашего времени, относятся к XI столетию.
Но рукописные книги, конечно, существовали
и раньше. Они
пришли к нам вместе с принятием
христианства. Государству требовалось
хорошо подготовленное духовенство, а
также нужны были грамотные люди и для
дипломатической, хозяйственной и иной
деятельности.
Летопись
под 988 годом указывает, что князь Владимир
после крещения начал строить церкви,
ставить священников, собирать детей «
у нарочитых чади» (знатных
людей) и «даяти
нача на ученье книжное» (отдавать
их в обучение). Особого размаха «учение
книжное» достигло при Ярославе Мудром,
который по рассказам летописи «собра
от старост и поповых детей 300 учити
книгам». Князья
Владимир и Ярослав создавали школы, где
кроме чтения, письма и пения, преподавались
также философия, риторика и грамматика,
а также греческий язык, давались сведения
по истории, географии, естествознанию.
Грамотность была распространена в самых
широких слоях населения. Школы открывались
не только в Киеве и Новгороде, но и в
других городах при монастырях и церквах,
в них принимались дети, «достигшие
седмого лета». Обучались не только
мальчики, но и девочки. Славились
образованностью дочери великого князя
Ярослава Мудрого. Одна из них, Анна,
вышла замуж за французского короля
Генриха I. Сохранился документ —
дарственный акт короля Генриха
Суассонскому монастырю. Кроме короля
и королевы, его должны были подписать
и влиятельные феодалы Франции, но
подписала его только Анна Ярославна,
ибо другие, в том числе и сам король,
будучи неграмотными, поставили лишь
крестики.
Летописцы, давая характеристику
князьям, никогда не забывали подчеркнуть
их образованность. О самом князе Ярославе
Владимировиче Лаврентьевская летопись
писала, что он«книгам
прилежа, и почитая ё часто в нощи и в
дне». Широко
образован был и сын Ярослава Мудрого,
брат Анны, Всеволод: он знал пять
иностранных языков. Высоко ценил книги
князь Владимир Мономах — много читал,
брал книги с собой в походы, и сам был
талантливым автором. Его «Поучение
детям» принадлежит к важнейшим
литературным творениям. В нем дан
идеальный образ князя, заботливого и
требовательного воспитателя-отца,
старательного хозяина, опытного и
храброго воина, радеющего не только о
благе и могуществе своего государства,
но и о «худом смерде» и «убогой вдовице».
На
Русь первые книги пришли из Болгарии,
но очень скоро были налажены перевод и
переписка богослужебной и другой
литературы непосредственно на русской
земле.Основными
центрами литературного творчества,
переписки и распространения книг стали
крупные монастыри и соборные церкви,
где трудились высокообразованные
люди. Например,
монах Киево-Печерского монастыря Нестор,
автор «Повести временных лет», по праву
именуется основоположником русской
исторической науки.
Как
высоко ценили просвещение на Руси,
как уважали книги, мы можем узнать из
литературных памятников того времени.
Вот несколько примеров из древнерусских
сочинений: «Нет ни корабля без гвоздя,
ни праведника без почитания книжного…
Красота воину оружие, кораблю ветрило,
тако и праведнику почитание книжное…»;
«Книги, как глубина морская, окунувшись
в них, мы находим драгоценные жемчужины».
Как
же создавались первые русские рукописные
книги?
Материалом
для книг служил пергамент, называвшийся
на Руси «харатья» (от
латинского слова «charta» — «письмо,
сочинение»), а также «кожа», «телятина».
Писались книгижелезистыми
чернилами,
имевшими коричневатый оттенок. Для
чернил использовалось старое железо
(например, гвозди) и дубильные
вещества («чернильные
орешки» — наросты на дубовых листьях).
Для блеска и густоты добавляли вишневый
клей и патоку.
Для украшения применяли цветные
краски,
особенно красные, а также листовое
золото,
реже серебро.
Орудиями для письма служили гусиные
перья, а
для торжественного писания
использовали лебединые
и павлиньи перья. Кончик
пера срезался наискось, посередине
острия делался короткий расщеп.
Процесс
написания книг протекал так: писец сидел
на табуретке рядом с невысоким столиком,
на котором располагались письменные
принадлежности. Пергамент он держал на
коленях. Перед написанием текста
пергамент разлиновывался с помощью
линейки и шильца, а с XVI века для линования
листов стали применять рамку с натянутыми
на ней нитями. Сушили чернила, присыпая
их песком.
В
монастырских и княжеских книжных
мастерских было разделение труда. Рукописная
книга имела форму кодекса и
состояла из сложенных вдвое листов
пергамента.
Сначала текст переписывался чернилами,
а затем в оставленные пустые места
вписывались красные строки. Особый
мастер-художник украшал книгу заставками
и миниатюрами (рисунками). После этого
книга попадала в руки переплетчику,
который сшивал листы и делал переплет.
Переплетом служили две доски, обтянутые
кожей, иногда бархатом или парчой. К
переплету прикрепляли выпуклые бляхи
из металла (меди, золота или серебра).
Некоторые книги помещали в оклад —
своего рода футляр, серебряный или даже
золотой. Его украшали драгоценными
камнями. Книга получалась большой и
тяжелой. Держать ее в руках было трудно,
поэтому при чтении ее клали на стол.
Естественно, что такие книги принадлежали
богатым людям, монастырям и церквям.
Создание рукописной книги занимало
много времени, иногда несколько лет.
Как
и в других странах, на Руси первые
рукописные книги были большей частью
религиозными. В монастырских книжных
мастерских прежде всего переписывали
Библию и Жития святых, сочинялись и
писались проповеди и поучения.
Рукописными
были и первые летописи — ценнейший
источник для изучения истории.
Уже
первые созданные на Руси книги говорят
о высоком уровне книжного дела, о
незаурядном мастерстве книгописцев и
оформителей. Начертания букв, изукрашенные
буквицы, затейливые заставки и рисунки
— все это показывает, как много заботы
вкладывали древние мастера в создание
книги.
Многие книги делались на заказ.
До наших дней сохранились прекрасные
образцы древнерусской рукописной книги,
такие как «Изборник» Святослава 1073
года. Это сборник статей, переписанный
дьяком Иоанном и его помощником по
заказу старшего сына Ярослава Мудрого
— киевского князя Изяслава. «Изборник»
был переписан с оригинала на болгарском
языке, первоначально принадлежавшего
болгарскому царю Симеону (Х век). Позднее
эта книга досталась брату Изяслава —
Святославу, который приказал дополнить
рукопись пергаментными листами с
миниатюрами, на одной из которых изображен
сам Святослав Ярославич с членами его
семьи. В книге 266 пергаменных листов,
богато украшенных цветными виньетками,
буквицами (инициалами), а на полях
выписаны знаки зодиака. В орнаменте
книги использованы мотивы русского
народного творчества.
«Изборники» были
очень популярны на Руси. В них входили
фрагменты из «священного писания»,
творения «отцов церкви», высказывания
мудрецов, произведения античных и
средневековых писателей. В них включали
статьи о риторике, логике, поэтике,
исторические сведения.
Кроме «Изборников»
широко распространено было также Евангелие.
Выделяется своим художественным
оформлением Мстиславово Евангелие,
написанное около 1115 года. Прекрасный
пергамент, красивое письмо, выполненный
золотом и разноцветными красками
орнамент, роскошный переплет, покрытый
серебром, с изящными золотыми бляхами
и филигранью. Из записи в Евангелии
следует, что эту книгу переписал Алекса,
сын священника Лазаря, по заказу
новгородского князя Мстислава. Другая
запись свидетельствует, что после
Алексы, писавшего текст чернилами,
работу продолжал мастер Жаден, раскрасивший
нужные места золотом. Из третьей записи,
более поздней, узнаем, что, заняв после
смерти отца престол великого князя в
Киеве, Мстислав послал своего управляющего
Наслава с этим Евангелием в Византию и
приказал снабдить там книгу красивым
переплетом.
Самой популярной книгой
для домашнего чтения была Псалтырь.
Ее лирические стихи с удовольствием
читали и стар, и млад, а отдельные фразы
широко использовались как афоризмы для
украшения живой речи. Псалтырь читали
больным, чтобы облегчить их страдания,
а также использовали ее тексты при
отпевании усопших.
Для церковных же
служб писали Служебную
Минею,
в которой содержание было распределено
по месяцам.
Разделить древнерусские
книги на книги учебные, книги четьи (т.
е. для домашнего чтения) и книги
богослужебные довольно трудно.
Единственное, чем отличались книги,
применявшиеся в богослужении, от книг
для чтения, — это богатым оформлением,
дабы придать церковной службе особую
торжественность.
Среднее
положение между религиозной и светской
литературой занимали весьма
распространенные «Хождения» —
путешествия различных духовных лиц
или мирян в Иерусалим и другие святые
места. Например, «Хождение игумена
Даниила из Русской земли». Написано
оно было в XII веке. Это путевой дневник
— рассказ о путешествии русского
монаха в Палестину.
Из Византии на
Русь попадали и некоторые произведения
художественной литературы. Они не
просто переводились, но перерабатывались
и пополнялись. Одним из самых любимых
был роман «Александрия» — повествование
о жизни и деяниях Александра Македонского.
Исторические факты здесь соседствуют
с причудливым вымыслом, но для
средневекового человека этот
фантастический Александр был совершенно
реальным героем.
Из
Византии и Болгарии на Русь пришла и
«научная» литература. Самой распространенной
книгой стала «Христианская топография»
египетского монаха Космы Индикоплова
(VI век.), где рассказывалось, что земля
как центр вселенной является продолговатым
плоским прямоугольником, вокруг нее —
океан, над землей — небесная твердь,
поддерживаемая двумя арками, а еще выше
— «царство небесное». Смена ночи и дня
объяснялась движением Солнца вокруг
конусообразного возвышения в северной
части земной плоскости. О животном мире
читатель тех времен узнавал из
«Физиологов». Эти описания зверей и
птиц изобиловали сказками и легендами.
Авторы представляли читателям не только
внешний вид животных, но и их «духовные
свойства». Так, например, лиса, как
дьявол, — «хитрая обманщица, и дела ее
злы». Наряду с реальными животными
фигурировали кентавры, единороги,
сирены, птица феникс и другие.
Такое
разнообразие переводной литературы
стало стимулом для возникновения разных
жанров в древнерусской литературе.
Источником служили былины, сказки,
исторические песни. Народные предания
составили основу первых русских
летописей. Возможно, тогда были записаны
хранившиеся в народной памяти предания
о первых киевских князьях Аскольде и
Дире, о «вещем» Олеге. Поистине бесценным
памятником отечественной и мировой
литературы явились «Повесть временных
лет» и «Слово о полку Игореве» (XII век.).
В
те далекие времена были книги, запрещенные
церковью. Первые списки «ложных»
(запрещенных) сочинений появились уже
в XI веке. В «Изборнике» Святослава, кроме
списка «истинных» книг, рекомендуемых
для чтения, приведены еще два. В первый
список были помещены книги, имеющие
ошибки при переписке. Такие книги
разрешалось читать только особо сведущим
читателям. В другой перечень вошли
«ложные» или «отреченные» книги. Они
подлежали уничтожению, а чтение их
строжайше запрещалось. К ним относили
языческую литературу, а позднее запреты
распространились и на книги по разным
отраслям «тайных» наук (астрономии,
астрологии, космографии и т. п.), отвергающих
учение церкви о сотворении мир. Сюда же
причисляли «колдовские» книги, сборники
заклинаний, сонники и подобные им. Чтение
«ложных» книг считалось тяжким грехом.
Письменность на восточнославянских землях существовала задолго до принятия христианства. Материалом для письма в Киевской Руси был дорогой пергамент. Рукописи разукрашивали разными орнаментами. Сшитые рукописи оправляли в книги. Это были деревянные дощечки, которые обтягивали или дорогой тканью, или пергаментом, или инкрустировали серебром или золотом.
Основой языка Киевской Руси был живой древнерусский язык.
Древнейшими рукописными памятками является «Повесть временных лет», «Киевская летопись», «Поучение Владимира Мономаха», «Слово в законе и благодати» Иллариона, а также «Слово о полке Игореве».
Следует вспомнить Нестора-летописца, выдающегося древнерусского писателя, который объединил все предыдущие летописи, отредактировал и дополнил новыми материалами о начале Руси, показал ее место в истории мира: «Сие повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первые княжить и откуда Русская земля стала есть». Особенно подробно Нестор рассказывает о восточнославянских племенах, их законах и обычаях, раскрывает общерусский патриотизм в классовой борьбе. Важно то, что узнаем из «Повести временных лет» о начале славянской письменности (основоположники Кирилл и Мефодий), о заботе Ярослава Мудрого образованием, культурой, строительным делом…
Итак, эта памятка раскрывает перед нами продолжительный период истории Древней Руси.
Киевская летопись была продолжением традиций «Повести временных лет». По хронологиии были объединены в полные циклы повести и рассказы о жизни, преступлениях и смертях князей. Наверное, главное то, что народ выступает здесь могущественной патриотичной силой, определяет общественную и политическую жизни государства.
Важным явлением было появление цикла произведений под названием «Поучение» Владимира Мономаха. Детей он поучал жить по законам христианской морали: слушаться старших; заботиться о тех, кто нуждается в помощи; чтобы слово не расходилось с делами; не вести распутную жизнь; преодолевать лень, так как они губят человека; знать 5 языков. На основе собственной жизни он предостерегал детей от безрассудных поступков.
Весомый вклад в развитие ораторского искусства внес киевский митрополит Илларион своим произведением «Слово о законе и благодати». По сути это церковно-политический трактат, который был написан во время войны Руси с Византией. Автор говорит о просторе христианской веры и тем самым создает собственную патриотичную версию всемирной истории, указывая на место Руси в ней.
Конечно же, оригинальной памяткой является «Слово о полке Игореве». Это великое произведение мирового героического эпоса. Автор не известен, но это человек редчайшего поэтического таланта, так как создал шедевр о борьбе русичей с половцами. Основная идея произведения – призыв русских князей к объединению, так как только общими силами можно одолеть врага, защитив этим свою Родину.
Все эти произведения являются достойным взносом в казну мировой духовной культуры.