Рукописные книги древней Руси выглядели следующим образом:
Но для сообщения этой информации явно недостаточно. Поэтому кратко пройдемся по всем пунктам, обозначенным в комментариях к вопросу, а начнем с описания внешнего вида древней книги:
Для изготовления листов использовалась телячья кожа (пергамент) и береста (березовая кора). Но из бересты книги были менее прочными, хотя береста была дешевле пергамента. Однако после 14-го века пергамент использовали достаточно редко, только для самых ценных книг.
Книги делали следующим образом: Брали четыре листа и складывали их пополам. Получалась что-то типа тетради. Таких тетрадей бралось несколько и сшивалось в толстую книгу. Особое внимание уделялось переплету – он был деревянным с обтянутой кожей, пришивался к книге веревками, а углы листов защищали специальными металлическими угольниками. Получались такие увесистые книги. Они закрывались на застежки, а обложки имели различные украшения, вплоть до драгоценных камней.
Тексты записывали специальные люди – писцы, среди которых были монахи, дьяконы и т.д. Кстати, и хранились книги в монастырях, которые в те времена были центрами культуры и просвещения. Одну книгу писали несколько человек, а орнаменты и рисунки добавляли художники уже после создания книги. Поэтому в некоторых книгах есть пустые страницы – они оставлены были для рисунков.
Для создания книги использовались специальные чернила и краски, которые наносились на листы с помощью гусиных перьев или кисточек. Обычно заголовки и заглавные буквы были красного цвета – такую краску называли “киноварь”, а остальной текст был коричневым.
В древних книгах рассказывалось о Боге, о вере, о духовном, а также пересказывались исторические события. Были книги и научного характера.
Рукописные книги были единственными до появления первой типографией. Официально это произошло в 1564 году с выходом первой печатной книги “Апостол”. К 18 веку печатные книги уже полностью вытеснили рукописные.
В красиво оформленной рукописи “Остромирово Евангелие” львиную долю содержания занимают ежедневные евангельские чтения заповедей и душеполезных притч. Нашли в ней отражение и значимые события того времени, и творящие историю личности. Написанная литургическим уставом “Киевская Псалтирь” несет в себе псалмы Давида, библейские молитвы и хвалебные песни. Рукопись содержит искусно выполненные иллюстрации на полях. Составленный на основе философского греческого сборника, “Изборник Святослава” дополнен поучениями служителей церкви, отрывками из книг библии. Изборник имеет духовно-нравственную направленность, подчеркивая важность души человека и необходимость заботы о чистоте своих помыслов.
Важнейшее значение для историков имеют летописи – еще один жанр древнерусской ранней литературы. Самой прославленной из них стала “Повесть временных лет”, написанная монахом Нестором в 1110 году. В ней он охватил историю земли русской со времен Великого потопа и до правления Владимира Мономаха. В общеобразовательной школе с этой летописью знакомятся на уроке под названием: “Рукописные книги древней руси 4 класс сообщение”. Еще один важнейший памятник древнерусской исторической литературы – «Слово о Полку Игореве«. Написанная в XVI веке, эта рукопись повествует о неудачном походе русского князя на половцев.
Существовали и рукописи юридической тематики, помогающие регулировать правовую сферу жизни древнерусского общества. В XI веке князь Ярослав Мудрый издал правовой сборник “Русская Правда”. Особенности этого сборника в том, что он уже проводит разграничения между умышленным убийством и этим деянием в состоянии аффекта, но все еще поощряет кровную месть. Более прогрессивной книгой явился Судебник 1497 г. Он был призван закрепить централизованность государства, преодолевшего феодальную раздробленность. В основном этот свод законов защищал интересы высшего правящего слоя.
Данное сообщение на тему рукописные книги Древней Руси позволяет понять, что старинные рукописи как отражали процесс развития древнерусского общества, так и способствовали его развитию. Взаимовлияние было двухсторонним. Также из краткого анализа древнерусской литературы хорошо видно, что в ней нет четкого разделения на жанры. Богослужебные книги содержат и общие знания о мире.
Исторические — насквозь пропитаны христианским мировоззрением. Несомненно одно – древнерусские рукописи содержат интуитивную мудрость наших предков, обогащающую все знания современного мира.
Письменность на восточнославянских землях существовала задолго до принятия христианства. Материалом для письма в Киевской Руси был дорогой пергамент. Рукописи разукрашивали разными орнаментами. Сшитые рукописи оправляли в книги. Это были деревянные дощечки, которые обтягивали или дорогой тканью, или пергаментом, или инкрустировали серебром или золотом.
Основой языка Киевской Руси был живой древнерусский язык.
Древнейшими рукописными памятками является «Повесть временных лет», «Киевская летопись», «Поучение Владимира Мономаха», «Слово в законе и благодати» Иллариона, а также «Слово о полке Игореве».
Следует вспомнить Нестора-летописца, выдающегося древнерусского писателя, который объединил все предыдущие летописи, отредактировал и дополнил новыми материалами о начале Руси, показал ее место в истории мира: «Сие повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первые княжить и откуда Русская земля стала есть». Особенно подробно Нестор рассказывает о восточнославянских племенах, их законах и обычаях, раскрывает общерусский патриотизм в классовой борьбе. Важно то, что узнаем из «Повести временных лет» о начале славянской письменности (основоположники Кирилл и Мефодий), о заботе Ярослава Мудрого образованием, культурой, строительным делом…
Итак, эта памятка раскрывает перед нами продолжительный период истории Древней Руси.
Киевская летопись была продолжением традиций «Повести временных лет». По хронологиии были объединены в полные циклы повести и рассказы о жизни, преступлениях и смертях князей. Наверное, главное то, что народ выступает здесь могущественной патриотичной силой, определяет общественную и политическую жизни государства.
Важным явлением было появление цикла произведений под названием «Поучение» Владимира Мономаха. Детей он поучал жить по законам христианской морали: слушаться старших; заботиться о тех, кто нуждается в помощи; чтобы слово не расходилось с делами; не вести распутную жизнь; преодолевать лень, так как они губят человека; знать 5 языков. На основе собственной жизни он предостерегал детей от безрассудных поступков.
Весомый вклад в развитие ораторского искусства внес киевский митрополит Илларион своим произведением «Слово о законе и благодати». По сути это церковно-политический трактат, который был написан во время войны Руси с Византией. Автор говорит о просторе христианской веры и тем самым создает собственную патриотичную версию всемирной истории, указывая на место Руси в ней.
Конечно же, оригинальной памяткой является «Слово о полке Игореве». Это великое произведение мирового героического эпоса. Автор не известен, но это человек редчайшего поэтического таланта, так как создал шедевр о борьбе русичей с половцами. Основная идея произведения – призыв русских князей к объединению, так как только общими силами можно одолеть врага, защитив этим свою Родину.
Все эти произведения являются достойным взносом в казну мировой духовной культуры.
Рукописные книги Древней Руси — настоящие произведения искусства.
Каждая глава и отдельная страница рукописной книги начиналась и заканчивалась рисунками — заставками и концовками. Начальная буква каждого абзаца рукой мастера превращалась в настоящее чудо.
Рукописная книга была большой и тяжёлой. Переплёт для неё делался из досок и обтягивался кожей или тканью. Переплёты дорогих книг были роскошно отделаны золотом и драгоценными камнями.
Для письма в основном использовали пергамент. На нём писали с обеих сторон. Отдельные листы сшивались, и в таком виде они уже выглядели книгой, какой она является сейчас.
Орудиями письма переписчикам служили птичьи перья, чаще всего гусиные.
Рукописные книги были очень дороги и доступны далеко не всем. Эти книги было запрещено выносить из библиотек, и их приковывали к столбцам железными цепями.
Чаще всего книги писались и переписывались учёными монахами. По повелению князя и по благословению настоятеля монастыря трудолюбивый монах проводил за написанием книги многие годы.
Среди рукописных книг было много летописей. Рассказ о летописях нужно было начинать с глубокой древности и лишь потом переходить к событиям последних лет. В летописях рассказывалось только о важных событиях из истории Древней Руси.
Самая известная летопись Древней Руси — «Повесть временных лет». Учёные считают, что её написал в начале XII века Нестор, монах Киево-Печерского монастыря.
В своей летописи Нестор рассказал об истории Древней Руси, её столице Киеве, первых русских князьях. Историки называют «Повесть временных лет» повестью о начале Руси.
Рукописные книги долгое время были единственными книгами в России. Печатать книги люди научились только в середине XV века.
Первая печатная книга в нашей стране появилась в 1564 году.
Письменность на восточнославянских землях существовала задолго до принятия христианства. Материалом для письма в Киевской Руси был дорогой пергамент. Рукописи разукрашивали разными орнаментами. Сшитые рукописи оправляли в книги. Это были деревянные дощечки, которые обтягивали или дорогой тканью, или пергаментом, или инкрустировали серебром или золотом.
Основой языка Киевской Руси был живой древнерусский язык.
Древнейшими рукописными памятками является «Повесть временных лет», «Киевская летопись», «Поучение Владимира Мономаха», «Слово в законе и благодати» Иллариона, а также «Слово о полке Игореве».
Следует вспомнить Нестора-летописца, выдающегося древнерусского писателя, который объединил все предыдущие летописи, отредактировал и дополнил новыми материалами о начале Руси, показал ее место в истории мира: «Сие повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первые княжить и откуда Русская земля стала есть». Особенно подробно Нестор рассказывает о восточнославянских племенах, их законах и обычаях, раскрывает общерусский патриотизм в классовой борьбе. Важно то, что узнаем из «Повести временных лет» о начале славянской письменности (основоположники Кирилл и Мефодий), о заботе Ярослава Мудрого образованием, культурой, строительным делом…
Итак, эта памятка раскрывает перед нами продолжительный период истории Древней Руси.
Киевская летопись была продолжением традиций «Повести временных лет». По хронологиии были объединены в полные циклы повести и рассказы о жизни, преступлениях и смертях князей. Наверное, главное то, что народ выступает здесь могущественной патриотичной силой, определяет общественную и политическую жизни государства.
Важным явлением было появление цикла произведений под названием «Поучение» Владимира Мономаха. Детей он поучал жить по законам христианской морали: слушаться старших; заботиться о тех, кто нуждается в помощи; чтобы слово не расходилось с делами; не вести распутную жизнь; преодолевать лень, так как они губят человека; знать 5 языков. На основе собственной жизни он предостерегал детей от безрассудных поступков.
Весомый вклад в развитие ораторского искусства внес киевский митрополит Илларион своим произведением «Слово о законе и благодати». По сути это церковно-политический трактат, который был написан во время войны Руси с Византией. Автор говорит о просторе христианской веры и тем самым создает собственную патриотичную версию всемирной истории, указывая на место Руси в ней.
Конечно же, оригинальной памяткой является «Слово о полке Игореве». Это великое произведение мирового героического эпоса. Автор не известен, но это человек редчайшего поэтического таланта, так как создал шедевр о борьбе русичей с половцами. Основная идея произведения – призыв русских князей к объединению, так как только общими силами можно одолеть врага, защитив этим свою Родину.
Все эти произведения являются достойным взносом в казну мировой духовной культуры.
Книга в жизни каждого человека занимает определенной место, для одних она является основой нравственности и духовности, для других – лучшим помощником в становлении личностных качеств, интеллектуального уровня.
Роль книги в любом случае огромна. Но, прежде чем стать такой, какой мы видим книгу сегодня, она прошла огромный эволюционный путь от зарождения письменности до появления первой печатной книги.
Давайте попробуем рассмотреть более подробно историю появления и развития книги, как в Древней Руси, так и в Мире.
Зарождение и развитие письменности
Предшественником книготворения и книгопечатания естественно было зарождение и развитие письменности в Мире.
Первые упоминания об этом относятся к IV-III- тысячелетию до н.э. Именно в это время появились первые древние шумерские и египетские надписи.
Гораздо позже – в IX в. появляются болгарские надписи, новгородские берестяные грамоты, а также восточнославянские календарные знаки.
Все эти открытия говорят о первоначальной стадии развития различных систем письма среди многих народов мира – египтян, славян, шумеров и других народов.
Зарождение и развитие письменности на Руси
Если говорить об истории письменности на Руси, то первое упоминание о книге приходится на X-XI вв. К этому периоду относятся появление древнейших славянских рукописных книг, которые были написаны различными видами письма – кириллицей и глаголицей.
Кириллический вид письма очень схож с глаголицей, но отличается более простым написанием и произношением, ни явно прослеживается связь с греческим алфавитом.
Благодаря своей относительной простоте именно кириллица стала тем видом письма, с которого и началось написание рукописных книг, и положил начало и дальнейшее развитие письменности среди славянских и многих других народов, а также заложил основы стилей и почерка книгописания написания. Глаголица в силу своей мудрености дальнейшего развития не получила.
Первые рукописные книги (тематика, особенности изложения, оформления, авторы)
Возможно, не все знают, история книги на Руси связана с появлением в Новгороде первых берестяных грамот. Это дало мощный толчок для дальнейшего развития письменности и, следовательно, книготворения.
Доказательством этому последовало важное историческое и культурное событие, которое произошло в 863 году – именно в это время появилась на свет первая славянская азбука.
Выполнение великой миссии в деле просвещения константинопольский патриарх поручил двум братьям Константину (монашеское имя Кирилл) и Мефодию. Родом они были из греческого города Солуни, их так и называли в народе «Солунские братья».
Оба они были высокообразованными людьми и служили при Константинопольском дворе. По императорскому плану братья должны были быть проводниками греческой духовной экспансии у славян.
Но, по воле судьбы, наверное, и собственным взглядам, Кирилл и Мефодий активно боролись за право славян на духовную самостоятельность и равенство славянского языка наряду с другими языками – греческим, еврейским, латинским.
Кроме того братья старались добиться того, чтобы все богослужения велись на славянском языке. По свидетельству Черноризца Храбра, Кирилл изобрел алфавит, включающий в себя 38 букв, причем 24 буквы из которого, были не просто схожи, а соответствовали символам греческого алфавита. Именно так появилась первая азбука на Руси.
Первая рукописная книга на Руси, дальнейшее развитие книжного дела
Официально книги на Руси начали писать в 1057 году. Первой рукописной книгой является Остромирово Евангелие, которое было написано на пергаменте кириллическим видом письма.
Книга создавалась специально для новгородского посадника Остромира, а автором был дьякон Григорий – один из первых авторов рукописных книг на Руси.
Произведение было создано достаточно в короткий срок – всего за восемь месяцев (октябрь 1056 г. – май 1057 г.). Естественно, по праву произведение дьякона Григория является настоящим шедевром, культурным богатством Древней Руси, бесценным наследием всех поколений.
Еще одним величайшим творением является Изборник Святослава, написанный в 1073 г. Он был написан на пергаменте кириллицей. Эта книга поистине государственная реликвия, она является самой объемной по величине книгой Древней Руси.
Все эти события книжной истории говорят о том, что середина IX в. На Руси – время расцвета книгописания.
У многих исследователей и историков возникает логичный вопрос – почему датированные книги появились лишь спустя 70 лет после принятия христианства на Руси?
И были ли до этого времени древнерусские датированные писания?
Здесь ситуация очень интересная. До наших дней дошла надпись священника Упыря Лихого из Новгорода, который в 1047 году переписал глаголическую рукопись.
Кроме этого, есть еще один факт того, что древнерусские письмена существовали до Остромирова Евангелия – это Реймсское Евангелие, которое является национальной французской реликвией, на которой присягали короли того времени.
Во Францию это произведение попало благодаря дочери Ярослава Мудрого – Анне, выданной замуж за французского короля. Именно она привезла книгу во французское королевство как приданое.
Евангелие с золотым теснением, написанное кириллицей, было привезено Анной из Киева. А так как Анна вышла замуж в 1051 году, то, следовательно, Реймсское Евангелие было написано гораздо раньше, чем Остромирово Евангелие. Впоследствии было проведено исследование этого писания и выяснилось, что оно было написано в первой половине XI в. на Руси.
На сегодняшний день наша страна имеет в руках бесценное книжное богатство – 494 рукописных книги, написанных на глаголице и кириллице на пергамене (по данным Сводного каталога славяно-русских рукописных книг СССР). А если прибавить к этому количеству еще и славянские древние книги, которые находятся на хранении за рубежом, то их количество будет близко к тысяче.
Возможно, у Вас возникнет вопрос – все ли книги X-XV веков писались на пергамене?
Вопрос вполне логичен и вот ответ на него. В XIV веке южнославянские народы начали писать книги на бумаге, а пергамен постепенно уходил в прошлое и окончательный переход на бумагу произошел в XV веке.
Давайте немного поговорим о тематике рукописных книг.
В основном они повествовали о духовном, высшем, Боге, христианской вере. Но, встречались среди книг и те, которые повествовали об исторических событиях, носили летописный и даже научный характер.
Что касается размножения рукописных книг, то этим занимались книжные княжеские мастерские, а также монастыри и церкви и просто люди из светского общества.
Стоит отметить, что начиная с XI века, появились известные и дошедшие до нас произведения, которые еще называют оригинальной литературой. Среди них «Повесть временных лет», «Слово о законе и благодати».
Были среди этих книг и художественные произведения, среди них можно отметить автора Кирилла Туровского.
Жаль, что до нас эти книги не дошли, точнее мы имеем только списки этих книг, то есть свидетельства, что эти книги действительно имели место быть.
Дальнейшее развитие книги – начало книгопечатания на Руси
Дальнейшее развитие книги на Руси было не менее интересным. На смену рукописным произведениям приходят печатные книги.
Это событие произошло во времена правления великого Ивана Грозного. Царь начал решать проблемы Руси на Востоке и завоевал сначала Казанское, а потом и Астраханское царство. В его власти оказались огромные просторы, которые были населены народом неправославным.
И здесь его задача заключалась в том, чтобы привить им христианство, а это можно сделать только через книжное просвещение.
Следствием этого стало создание Казанской епархии, которой были необходимы книги для проведения богослужений. Конечно, можно было остановиться на рукописных изданиях, но, так как в Европе уже изобрели печатный станок, Иван Грозный дабы, не показаться иностранцам хуже, требует провести просветительскую работу.
Кроме того, дикое желание «показать себя», было подогрето так называемыми книгами кирилловской печати (белорусские, югославские, польские), которые были широко известны на Руси, а также легенды о мастерах книжного дела и о европейских печатниках, которые также были известны в Москве.
В общем, все это так возбудило интерес и дикое стремление в царе, что он решает провести обширную реформу всего государства. Эта трудоемкая работа была осуществлена с помощью митрополита Макария, который продолжил традиции Новгорода и московских митрополитов.
Стремления и предложения Митрополита Макария касательно просветительской работы были выражены обширной программой, которые стали основной идеологией реформ Ивана Грозного. Именно эти реформы превратили Русь из княжества в монархию.
В свете проведения этих реформаторских действий, естественно, было введение и развитие книгопечатания. По мнению царя – это был единственный способ исправить церковь, а также избавиться от искажения в толковании Священных писаний, которые являлись в те времена главной причиной церковных смут при создании государства.
Анонимная типография и безвыходные издания
Книгопечатание стало возможным только благодаря образованности людей, их техническим навыкам и умениям.
Все это позволило в короткие сроки поставить книгопечатание в русском государстве на поток.
Но были и неясности и загадки в истории российского книгопечатания.
И самой необъяснимой загадкой является Анонимная типография и безвыходные издания. Свое название эти издания получили из-за отсутствия сведений о дате выхода книжного издания в свет.
На сегодняшний день известно несколько датируемых изданий времен Ивана Грозного, которые совершенно точно был созданы в Москве, вот некоторые из них: Триодь Постная, Узкошрифтное Четвероевангелие, Триодь Цветная и другие.
Все эти издания были созданы в период с 1553 по 1565 гг. Это основание дает полагать, что в конце 50-х – начале 60-х кодов в Москве работала особенная типография. Кроме того, эти издания, скорее всего, имеют личный характер, так как на них нет указаний на царское повеление, их отдавать в печать.
Также не ясен вопрос и с работниками Анонимных типографий. Одни исследователи указывают на имя Маруши Нефедьева («мастер печатных дел»), который был назван в письме Ивана Грозного в Новгород, другие исследователи говорят о том, что в те времена в Анонимной типографии трудились Петр Мстиславец и Иван Федоров.
Ученые никак не могут прийти к одному единому мнению касательно значения Анонимных типографий для развития книжного дела. Одни склоняются к тому, что именно в таки типографиях создавались так сказать пробные издания перед выходом «Апостола 1564 г.», другие исследователи утверждают, что эти типографии носили сугубо частный характер.
Тем не менее, в 1564 году именно безвыходные издания подготовили к выпуску в свет великий шедевр книгопечатания – «Апостол».
Выпущено это издание было в Москве самим Иваном Федоровым. К сожалению, подробности его биографии отсутствуют, но некоторые вещи все-таки известны. Например, доподлинно известно, что Федоров был образованным человеком, знал греческий язык, увлекался античной литературой.
Также существует предположение, что в период 1530-1540 гг. Иван Федоров вел свою деятельность совместно с Митрополитом Макарием и именно с ним приехал в Москву и уже здесь служил диаконом в Кремлевском Храме Николы Гостунского с 1563 г., именно это время связано с развитием книгопечатания на Руси.
Несколько слов скажу еще об одном печатнике, помощнике Федорова. Им был Петр Тимофеев Мстиславец. Об этом человеке также практически нет сведений, лишь отдельные отрывки.
Известно, что он вместе с Федоровым работал над «Апостолом» 1564 г. Исследования доказывают, что трудились печатники в собственной типографии. При создании «Апостола Петр и Иван использовали технику, аналогичную анонимным изданиям, а именно верстку, набор, печать.
Также известно, что в последствие Петр работал вместе с Иваном Федоровым в Москве, а затем и в Литве, в последствие он переехал в Вильно (1569 г.), где основал типографию.
Конец жизненного пути Петра Тимофеева нам, к сожалению, не известен, но, исходя из того, что типографские работы Петра встречаются в Острожских изданиях, предполагают, что его последние работы были сделаны в Остроге, эти события приходятся на конец 16-начало 17 веков.
Но, самый главное событие произошло 1 марта 1564 года – это время выхода первой на Руси датированной книги «Апостол». А первыми печатниками были названы уже известные нам Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец. «Апостол» был выбран первым изданием для государственной типографии, т.к. имел первостепенное значение для просвещения и обучения духовенству в Древней Руси.
Издание «Апостола» имело значение не только для обучения духовенству, кроме этого оно имело и государственно-национальное значение для Руси в смутное время через просвещение. Именно «Апостол» после первого отпечатывания в типографии стал образцом для остальных изданий.
Говоря дальше о мастерах-печатниках Иване и Петре, можно отметить еще одно издание «Часовник» 1565 г. – книга по богослужению для обучения детей.
Это издание – как символ заката работы Петр Тимофеева и Ивана Федорова в Москве.
Они уезжают и Москвы вместе с оборудованием и шрифтами. Причину отъезда однозначно назвать нельзя, исследователи предполагают и ввязывают их отъезд с преследованием властей.
Но, на этом книгопечатание в Москве не закончилось, оно продолжало развиваться и после Федорова – в Москве Иван оставил несколько своих учеников-последователей: Андроника Тимофеева Невежу и Никифора Тарасиева.
Именно они возобновили работу Московской типографии после отъезда Федорова из столицы (1567-1568 гг.). И благодаря их стараниям в 1568 году вышел Псалтырь.
А в 1571 г. произошел пожар, который уничтожил печатный двор. Но, в 1577 году по велению Ивана Грозного в Александровской слободе была создана типография, где тоже выпустили Псалтырь.
После длительного перерыва начинает работать Печатный двор (1589 г.), где Андроник Невежа издает Триодь Постную.
Итог вышесказанному можно сделать следующий.
Всего в 16 веке в Москве было выпущено 19 изданий со средним тиражом в 1000-1200 экземпляров.
Но, самое главное достижение мастеров того времени – это создание и развитие типографии европейского уровня на государственной основе Печатного двора Москвы, которым руководил до 1602 года Андроник Невежа.
Естественно, книжным богатством обладала не только на Руси, но и в Мире. Здесь развитие книгописания шло немного по другому пути.
Кратко рассмотрим зарубежный опыт развития книжного дела.
История развития мировых цивилизаций подтверждает существование письменности еще до рождества Христова.
Так, всем известные произведения «Одиссея» и «Илиада» были написаны в Афинах на изображены на свитках около 510 г. До н.э. Древнейшие сказатели южной Америки для передачи и сохранения информации пользовались узелковым письмом – кипу.
Также к первым зачаткам письменности в Мире относятся и рисунки на скалах и в пещерах, сделанные первобытным человеком. Это отражало их отношение к миру. Все это можно назвать зачатками письменности, которые помогали человеку выразить свои мысли.
Заслуживает внимания и появление пиктографии (рисуночное письмо) – следующего этапа развития письменности, по которому прошли свое развитие многие народы мира (шумеры, майя, египтяне, индейцы, китайцы). После пиктография постепенно превратилась в идеографическое письмо – каждый знак выражал отдельное понятие, идею. Далее появилось слоговое письмо, оно было распространено среди ассирийских, хеттских, вавилонских народов. В этом виде письма ключевое значение имел слог.
Имела место быть и система письма с помощью иероглифов или «Резьба жрецов». Что же привело к созданию буквенного письма в Мире?
Предпосылкой стало появление демотического письма, где число графем уменьшилось. Самый первый буквенный алфавит возник возник в древней Греции около XIV в. До н.э.
Он явился родоначальником для всех алфавитов мира. Латинский, этрусский и древнегреческий народы уже имели алфавит, состоящий из 24 символов.
В IV в. Уже нашего времени родился армянский алфавит, который создал Месроп Маштоц. Его применяют и сегодня.
Сегодня в общей совокупности среди всех народов существует и живет около 8000 алфавитов, которые применимы к разным языкам и диалектам. Конечно, самые распространенные алфавиты, которые имеют латинское происхождение и состоят из 26 букв.
В античности материалом для создания первых книг скорее всего была глина и ее производные. Из нее делали каменные таблички и писали палочками, после чего таблички высушивали на солнце.
В Египте появился тростник-папирус, который дал толчок для развития письменности и книготворения. Как известно, папирус очень хрупкий материал, поэтому, Египтяне склеивали листы и сшивали их в свитки, которые хранились в специальных футлярах. «Папирусный век» закончился в X-XI в.
Нашего времени. Самая большая библиотека античности была в Александрийской библиотеке царей Птолемеев, она насчитывала 70 000 свитков.
Большое распространение получил и пергамен – материал для письма, сделанный из шкур животных, по сути своей – это кожа. Пергамен начали применять с наступлением эры христианства. Он же был основным материалом для создания книг и ведения переписки в средние века.
Дальнейшее развитие книгописания привело к появлению бумаги, которые изобрели китайцы, далее бумага попадает в страны Европы и уже в XII-XIII в. В Испании появляются первые бумажные мельницы. В Европе, к периоду наступления книгопечатания уже около двух третей книг создавалось на бумаге.
Появление первых печатных книг, как утверждают исследователи и историки, произошло в Египте и Византии. Но, к большому сожалению, эти книги не сохранились до наших дней.
К 1440 году уже начали появляться первые типографские книги. Появились они в Германии, в мастерской известного всем создателя книгопечатания Иоганна Гуттенберга. Его успех в книжном деле очень быстро распространился по всей Европе.
Гуттенберг применял технологию изготовления матриц и отливки шрифтов из нескольких металлов: олова, свинца, сурьмы. Им же были изобретены первые типографские станки.
Как мы видим, в Европе стремительно развивалось книгопечатание и уже к XIX в. Оно дошло до своего расцвета.
В это время появилось много книжных издателей.
Выдающимися издателями того времени считаются Наполеон Шэ (монополист издательского дела), Эрнест Зееман – основатель первой в Германии организации по продаже изобразительной продукции, Пьер Жуль Этцель – детский писатель, Пьер Ларусс (имел собственное издательство) и другие великие люди.
Какой же вывод можно сделать?
Книга – величайшее богатство и наследие всего человечества, мира, вселенной.
Это то достояние, которое будет с нами всегда и без которого невозможно существование современного человека, так как только через письмо можно выразить все то, что нельзя выразить обычными словами, мимикой. Только через книги можно обучаться новым наукам, познавать мир, просто приятно проводить свой досуг.
И чтобы не диктовал нам современный мир, наполненный разнообразной электроникой и инновациями, ничто не доставляет истинного удовольствия, как запах свежей типографской краски и шуршание книжных страниц.
Составим наше сообщение по нижеуказанным вопросам в учебнике.
Как выглядели рукописные книги.
Рукописные книги выглядели очень красиво.
Их украшали драгоценными камнями и золотом, а также первую букву абзаца искусные мастера очень красиво расписывали.
Так как переплеты книг создавались из дерева, а также обтягивались тканью или кожей, то они были громоздки и тяжелы.
Кто их обычно писал и переписывал?
Писали книги, а также переписывали древние книги в монастырях, это делали монахи с помощью гусиных перьев.
Такая работа занимала многие годы. заказывали книги древнерусские князья или настоятели монастырей.
О чём рассказывалось в летописях?
В летописях чаще всего описывались важные события государства и мира.
История записывалась от самых древних времен Киевской Руси до настоящего времени.
Известно что самую древнюю летопись ” Повесть временных лет” написал монах Нестор, монах Киево-Печерской Лавры.
До какого времени рукописные книги были единственными книгами в России?
Долгие годы рукописные книги были источниками знаний для людей, пока люди не научились печатать книги на бумаге.
В 1564 году появилась первая печатная книга и книги стали более доступны для простых людей.
Первая библиотека Киевской Руси
Коллекцию именно таких уникальных книг, каждая из которых была дорогим шедевром имел Ярослав Мудруй. Он, как никто другой, знал значение учебы и чтения для развития человека и государства в целом. Он был первым правителем в Европе, который придал значение этому процессу. Вероятно, что и сам принимал участие в переводе текстов с иностранных языков (какими хорошо владел).
«Ярослав же любил книги. В лето 6545 сей князь Ярослав, сын Владимиров, засветил книжными словами сердца верующих людей. Большая потому что польза бывает человеку от учения книжного».
Так говорится в «Повести временних лет».
В той же «Повести» зафиксировано единственное письменное упоминание о существовании Ярославовой библиотеки. Князь стал формировать ее за 17 лет до смерти. В основном это были священные, богослужебные книги и особенно ценные для науки – исторические хроники. Ученые допускают, что в целом коллекция могла насчитывать до 1000 уникальных изданий.Своеобразное издательство (где переводили и писали) располагалось в столице Киевской Руси, а именно – в Софийском соборе. Здесь было написано известное «Слово Иллариона», «Слово о Законе и Благодати» киевского митрополита Иллариона, здесь работали над «Изборником Святослава». Киевское Евангелие королевы Франции
Ценные книги из коллекции Ярослава Мудрого стали приданым для его дочерей. Будучи отцом девяти детей, князь в первую очередь заботился об их образовании. Все три дочери были отданы за королей. Елисавета вышла замуж за норвежского короля, Анастасия, — за мадьярского, и наиболее известной стала самая молодая Анна
.Интересно, что 18-летняя французская королева Анна Ярославна славилась не только своей красотой, но и образованностью, в этом с ней не могла сравниться, по-видимому, ни одна женщина в тогдашней Европе. А ее муж король Генрик I не умел ни читать, ни писать.
Поэтому девушка или не с первых дней супружеской жизни занялась руководством государства. Подписывала государственные акты своим именем «Анна регина», в то время как король Генрик ставил крестик на обозначение своего имени.Во время торжеств энной церемонии венчания и коронации Анна присягала на привезенной из Киевской Руси книге. То было Киевское Евангелие,
которое впоследствии назовут Реймским.
Удивительно, с того времени все короли Франции, вплоть до Людовика XIV приносили присягу в катедральному соборе Реймса с рукой на Евангелии, написанном старинным древнерусским языком.
Каждому княжичу (сестрам Анни), который выходил замуж, вместе с другим было подарено что-то из родительской библиотеки. Поэтому часть книг Ярослава была перевезена в Европу
. «Кто найдет этот ход, тот найдет сокровище Ярослава»
К сожалению никто так и не знает, существуют ли до сих пор книги Ярослава Мудрого. С тех времен немало было войн, пожаров и других бед.
Библиотека могла сгореть во время захвата татаро- монголами Киева в 1240 года, которые подожгли город. Могла быть разграблена И все же ученые полностью допускают версию, по которой исторические книги до сих пор хранятся в недрах киевских земель. Катакомбы древних храмов, глубинные пещеры и подземелья, с полной достоверностью могли служить надежным тайником коллекции.Построен в 1037 году прекрасный каменный храм с уникальными мозаиками и фресками – собор Святой Софии – стал наилучшим местом для княжеского книгосборника. Вероятно, оттуда библиотеку никуда не перемещали.
Интересно, что в 1916 году рядом с Софийским собором образовалось глубокая пропасть, в которой просматривался подземный ход.
Экспедицию исследователей возглавил Александр Ертель. Осматривая древние коридоры, ученые вдруг натолкнулись на удивительную находку: кусок березовой коры с посланием, которое говорило: «А кто найдет этот ход, тот найдет большое сокровище Ярослава».
Автор вырезал буквы на дереве, а затем зарисовал их чернилами. Никто не сомневался, что имелась в виду именно ценная библиотека. Так же быстро ученые разгадали, что надпись принадлежит временам позднего Средневековья. Но находка лишь доказывает, что в XVII веке местные знали о сокровище или о нем ходили слухи .Тайна киевских монахов
Во времена Киевской Руси книгами занимались преимущественно монахи. При враждебных набегах или другой большой опасности они переносили самые ценные вещи к подземным ходам. «Книги от враждебных нашествий монахами в пещерах похоронила» – писали летописцы.
В пещерах, где отсутствует резкое колебание температур и нет высокой влажности.
А место тайника держалось в наистрожайшей тайне, которая, к сожалению, могла умереть вместе со служителями монастырей. Поэтому библиотека Ярослава Мудрого могла храниться в в подземных лабиринтах одного из киевских храмов. И полностью вероятно, что до наших дней пергаментные издания сохранили достаточно хорошее состояние.Относительно конкретного местонахождения коллекции существуют немало версий.
Межигирский монастырь тоже является претендентом на место хранения по одной причине. В советские времена во время строительства дачи Постышева в Межгорье ,рабочие случайно натолкнулись на подвальное помещение, доверху заполненное древними книгами. Но было ли это сокровище Ярослава Мудрого – неизвестно. Книги тогда засыпали землей, а более поздние исследователи не смогли больше найти тот подвал.Еще одним место хранения библиотеки мог быть комплекс пещер поблизости Выдубицкого монастыря. В разные времена здесь находили немало интересного и загадочного. Киево-печерский монастырь и лаврские подземелья самого давнего монастыря тоже могли стать надежным тайником для такого ценного сокровища.
дискуссии длятся ,но большинство ученых все же считают существование библиотеки Ярослава Мудрого историческим фактом
Кладоискатели верят, что в будущем кому-то повезётразыскать фолианты из коллекции Ярослава – одно из наибольших сокровищ давней Украины- Киевской Руси
перевод с укр -мой. Древнерусская книжная миниатюра от раннего ее шедевра – Остромирова Евангелия (XI в.)
до другого шедевра – Евангелия Хитрово (начало XV в.). Остромирово Евангелие
Остромирово Евангелие представляет собой роскошную рукопись на 294 листах. Она была
написана в 1056–57 гг. по заказу новгородского посадника Остромира.
Остромирово Евангелие писано двумя писцами и разделяется по этому
принципу на такие части: 1–24 л. об.; 25–289 л. Первый писец
последовательно отступал от старославянского оригинала при написании
сочетания плавного с редуцированным между согласными, тогда как второй
писец чаще пишет по-старославянски.
В Остромировом Евангелии нашли отражение черты живого восточнославянского языка.
Находится в Петербурге в Российской национальной библиотеке. Материалом всех древнейших славянских книг и грамот служил пергамен**.
До XIII века пергамен привозили из Греции, по качеству он ничем не
отличался от того, на котором сделаны лучшие греческие рукописи
XI–XII веков; с XIII века пергамен изготавливался на Руси. Бумага
вошла в оборот на Руси лишь с XV века. Для записи текста использовали
чернила и гусиные перья. Практически все древнерусские рукописи
орнаментально украшены. Заглавия (особый вид орнамента, предваряющий
книгу, главу или статью книги) и начальные буквы писались киноварью –
краской ярко-красного цвета. В самых роскошных русских книгах, таких
как Остромирово Евангелие, Изборник Святослава, Мстиславово Евангелие,
заглавия и начальные буквы писались золотом. Помимо орнамента, некоторые
южно-славянские и русские рукописи содержат иллюстрации к тексту –
миниатюры. Часто миниатюры целиком заимствовались из греческих
рукописей, реже составлены славянскими иллюстраторами. Писец часто
работал в паре с изографом. Для книг большого объема требовалось
несколько писцов; иногда над миниатюрами одной и той же книги работали
несколько иллюстраторов (как, например, над фигурами евангелистов в
Остромировом Евангелии и Мстиславовом Евангелии), что приводило к
неоднородности миниатюр и по качеству, и по стилю. Рукописные книги часто переписывались, а миниатюры, соответственно, перерисовывались, и, как правило, не всегда удачно.
Исходя из объёма и стоимости работ
видно, что книги не могли быть широко доступны.
Пергамен во все времена стоил недешево; работа писцов, трудившихся до
нескольких месяцев над одной книгой, была еще дороже, а работу
изографа, использовавшего дорогие краски (и в частности, золото), мог
позволить себе лишь очень состоятельный человек. Неудивительно, что
почти все ранние иллюминированные рукописи создавались на средства
богатых князей.
Остромирово Евангелие. Евангелист Иоанн с Прохором
Остромирово Евангелие. Евангелист Марк.
Остромирово Евангелие. Евангелист Лука.
Мстиславово Евангелие. Евангелист Лука. Спасское Евангелие апракос. Ростов, серед. XIII в. Евангелие Хитрово. Москва, начало XV в. Особого мастерства требовало
написание буквицы, или инициалы – начальные буквы статьи. Их чаще
писали киноварью, отсюда и название “красная строка”. Буквица призвана
была заинтересовывать читателя, привлекать его внимание. Выписывалась
она много крупнее основного текста, сплошь была увита орнаментом,
сквозь который частенько можно было разглядеть загадочного зверя,
птицу или человеческое лицо. Нередко рукописи украшались многочисленными
рисунками, причем не только на отдельных страницах, но и на полях. В
начале текста помещались орнаментальные заставки. Орнаментика древних
русских книг является особым предметом изучения для искусствоведов и
историков. Ее мотивы и колористика подсказывают, была ли заимствована
книжная графика из западных изданий или создана книжниками Древней
Руси. Нужно сказать, что книжные художники нередко были людьми
начитанными, эрудированными. Для создания росписей и миниатюр они
комбинировали сведения из различных письменных источников.
Буквицы из Остромирова Евангелия *ИЛЛЮМИНИРОВАНИЕ
(от лат . illumino – освещаю, украшаю), 1) раскрашивание вручную
гравюр или рисунков…2) Выполнение цветных миниатюр или орнаментов в
рукописных книгах. **Пергамен
(от греч. Pergamos – Пергам, ныне Бергама, город в Малой Азии, где во
II в. до н.э. широко применялся пергамен) – специально обработанные
кожи животных, преимущественно телят,применявшийся как основной
материал для письма до изобретения бумаги. С появлением пергамена
изменилась форма книги – вместо свитка она приобрела вид, близкий к
современному (кодекс). Листы пергамена обрезались по краям, им
придавалась прямоугольная форма. Сложенные пополам, они представляли
собой 4 книжных страницы – тетрадь. Любители роскошных красочных изданий
продолжали заказывать книги на пергамене и после появления бумаги. В
дальнейшем пергамен стали использовать для обтягивания переплетов.
В подготовке статьи использованы материалы из открытых источников интернета.
РУКОПИСНАЯ КНИГА ДРЕВНЕЙ РУСИ.
РУКОПИСНАЯ КНИГА Древней Руси. Книга в Древней Руси — величайшая ценность, собрание всемирной мудрости. Древнерусский книжник в «Повести временных лет» восклицал: «Велика ведь бывает польза от учения книжного!.. Это — реки, напояющие вселенную, это источники мудрости, в книгах ведь неизмеримая глубина!».
Число сохранившихся рукописных книг XI—XVII вв. насчитывает десятки тыс. Но даже эта цифра не может дать приблизительного представления о числе книг, написанных и обращавшихся на Руси в то время. Многие уникальные памятники погибли при нашествиях половцев, татар, литовцев, в огне Смутного времени, в частых пожарах. Напр., в 1240 во время нашествия Батыя в Десятинной церкви в Киеве погибли уникальные рукописи. В 1382 во время сожжения Москвы Тохтамышем, сгорели и тысячи книг, которые были свезены в столицу по указанию митр. Киприана.
Первые книги на Руси были обычно переводами с греческого языка, осуществленными славянскими переводчиками в Моравии и Болгарии, а также на Руси. Это были библейские книги — Псалтирь, Евангелие и др. Оригинальными произведениями русских авторов являются поучения, жития святых, летописи, слова. Большинство книг — религиозного содержания (богослужебные, житийные, творения святых отцов). Книг светского содержания было немного.
Наиболее ранние из сохранившихся рукописных книг относятся ко 2-й пол. XI — н. XII в.: Остромирово Евангелие (1056—57), два «Изборника» Святослава (1073, 1076), Мстиславово Евангелие (1115). Эти Евангелия и Изборники — великолепные образцы книжного искусства Древней Руси. Они написаны уставным письмом на пергамене. Листы книг богато орнаментированы, украшены миниатюрами. В составе Кормчей книги 1282 дошел до нас список Русской Правды.
Исследованием содержания рукописей занимаются филология и источниковедение. Кроме того, существует палеография (греч. «палайос» — древний, «графо» — пишу) — специальная историческая дисциплина, которая исследует закономерности развития письменных источников с их внешней стороны: изменения материала, орудий письма, особенностей почерков и украшений и т. д. Одна из основных задач палеографии — установление времени и места написания источника, подлинности произведения, потому что даты написания, имеющиеся в рукописной книге, часто не соответствуют действительности. Датировать рукопись можно по особенностям материала, на котором она написана, знаков письменности — букв, украшений, особенностей древнерусского языка.
Основным материалом, на котором написаны рукописные книги, являются пергамен и бумага. Пергамен (от названия города Пергам в Малой Азии) — особо выделанная телячья кожа. В Древней Руси этот материал называли «харатья» (от греч. «хартион») или «телятина». Слово «пергамен» («перкомент») проникло на Русь уже в XVI в. из польского языка. На пергамене книги писали до 2-й пол. XIV в. С этого времени пергамен начал заменяться бумагой, сначала привозной, а потом и отечественного производства. Уже в XV в. пергамен употребляется для написания лишь самых ценных книг, потому что он был гораздо дороже бумаги, но и долговечнее ее. Русские рукописи XV—XVII вв. написаны почти исключительно на иностранной бумаге французского, немецкого, польского и голландского производства. Первые попытки завести свое бумажное дело на Руси относятся к XVI в., но бумага получалась низкого качества. Массовое производство русской бумаги началось лишь в XVIII в.
Особенности бумаги дают историкам возможность весьма точно датировать рукописи. На бумаге имеются филиграни (водяные знаки), обозначавшие фабрику-производителя, сорт бумаги и ее стоимость. Сюжеты выбирались самые разные: звери, птицы, кувшины, гербы. Водяные знаки постоянно менялись, через год-два рисунок терял первоначальные очертания, а новый знак имел свои особенности. Изучение этих особенностей позволяет определить время распространения разных рисунков и знаков, а по ним — дату рукописи.
Материалом для письма служили чернила и краски. Чернила были железистые (с коричневым оттенком) и постепенно выцветали. Для заглавных букв употреблялась красная краска — киноварь. В летописях киноварью выделяли каждое обозначение года.
Рукописные книги были разного формата. Как и сейчас, в древности книги состояли из отдельных тетрадей, которые сшивались вместе. Часто тетради раздавались разным писцам, каждый из которых писал свою часть книги. Листы бумаги были разных размеров: один 20 на 30 см, др. — вдвое больше, он назывался александрийским листом. Лист бумаги поступал в продажу сложенным вдвое. Рукопись, написанная на раскрытых листах, называлась на Руси «в дестный» (в большой) лист. Рукопись, написанная на нераскрытых листах, — «в лист», или «в десть». Листы, вторично согнутые пополам, давали рукопись «в четверку», если листы перегибали еще раз — «в осьмушку», еще раз — в шестнадцатую долю и т. д. Особенно маленькими были карманные женские молитвенники — в 32 и даже в 64. В большой, «дестный» лист написаны роскошные рукописи XVI в. — 12 томов «Великих Четьих Миней» митр. Макария, «Царственная книга».
Рукописи обычно переплетались. Книга стоила очень дорого, а непереплетенная быстро растрепывалась. Переплет делали так: корешок тетради прошивали веревками, концы которых прикреплялись к деревянным доскам. Внешняя сторона доски покрывалась, в зависимости от возможностей заказчика, тканью, бархатом, кожей. В особых случаях делался еще и металлический оклад. Обязательны были застежки, чтобы книга не теряла свою форму. Часто переплеты украшались металлическими «угольниками» на углах переплетных досок, они предотвращали переплет от порчи. Древнейший сохранившийся переплет — к Мстиславову Евангелию 1135.
В разное время отличалось и начертание букв. Различают три типа письма — устав, полуустав и скоропись. Устав — древнейшее русское письмо XI—XII вв., отличавшееся геометрическим начертанием букв. Буквы писались в строке, их нижние и верхние концы не должны были выходить за ее пределы, фразы писались почти без разделения на слова. Постепенно, в XIII—XIV вв. устав менялся и терял геометрические очертания, вместо прямых линий появлялись округлые и кривые — писцы стремились упростить письмо, сделать его более быстрым.
Поздний устав переходит в полуустав — сначала в деловых документах, потом, с XV—XVI вв., в рукописных книгах. Основные черты полуустава — более мелкое написание букв, появление наклона, лигатур (т. е. связанного написания двух стоящих рядом букв). На рубеже XIV—XV вв. в деловом письме появляется новый начерк — скоропись. Это беглое письмо со слитным написанием многих букв в словах, сокращениями слов. Своим появлением скоропись обязана большому объему работы писцов в государственных учреждениях объединенного Русского государства. В рукописные книги она проникает к к. XVI в.
В качестве орудий письма древние писцы использовали гусиные перья, способ изготовления которых не изменился до XIX в. Для написания заглавных букв применялись кисточки.
Рукописные книги всегда украшались. Одна из особенностей древнерусских рукописей — применение вязи, декоративного письма, для которого были характерны сокращение деталей букв, лигатуры, буквенные и межбуквенные украшения. Вязью писались заголовки. Название книги или главы писцы старались уместить на одной строке, поэтому буквы вязи высокие и узкие. Рукопись также украшалась инициалами (красиво нарисованными заглавными буквами) и заставками в начале книги или перед каждой статьей. Были распространены и рисунки на полях рукописи — «полевые цветы».
Самым древним орнаментом в русских рукописях был т. н. старовизантийский, или геометрический. Он состоял из кругов, прямоугольников, треугольников. Иногда в геометрические фигуры вписывались изображения растений — трилистник, цветок, ветка, почки. Заставка помещалась в прямоугольной рамке. Краски применяли белые, голубые, розовые, зеленые.
В XIV в. появляется тератологический (лат. — «чудовищный») или звериный орнамент, когда в заставке и инициалах изображались фантастические животные. С XV в. под влиянием переселенцев из разгромленной турками Византии появляется нововизантийский и балканский орнаменты (иногда его называют «плетеным»).
Кроме того, в рукописях встречаются миниатюры. Для обозначения миниатюры на Руси употребляли название «рукопись в лицах», «лицевая», потому что на миниатюрах изображались, как правило, люди: евангелисты, святые, исторические деятели и т. д.
В к. XVII—XVIII вв. печатная продукция стала вытеснять рукописную книгу. Но в церковной и в особенности старообрядческой традиции искусство рукописной книги сохранилось до наших дней.
Письменность на восточнославянских землях существовала задолго до принятия христианства. Материалом для письма в Киевской Руси был дорогой пергамент. Рукописи разукрашивали разными орнаментами. Сшитые рукописи оправляли в книги. Это были деревянные дощечки, которые обтягивали или дорогой тканью, или пергаментом, или инкрустировали серебром или золотом.
Основой языка Киевской Руси был живой древнерусский язык.
Древнейшими рукописными памятками является «Повесть временных лет», «Киевская летопись», «Поучение Владимира Мономаха», «Слово в законе и благодати» Иллариона, а также «Слово о полке Игореве».
Следует вспомнить Нестора-летописца, выдающегося древнерусского писателя, который объединил все предыдущие летописи, отредактировал и дополнил новыми материалами о начале Руси, показал ее место в истории мира: «Сие повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первые княжить и откуда Русская земля стала есть». Особенно подробно Нестор рассказывает о восточнославянских племенах, их законах и обычаях, раскрывает общерусский патриотизм в классовой борьбе. Важно то, что узнаем из «Повести временных лет» о начале славянской письменности (основоположники Кирилл и Мефодий), о заботе Ярослава Мудрого образованием, культурой, строительным делом…
Итак, эта памятка раскрывает перед нами продолжительный период истории Древней Руси.
Киевская летопись была продолжением традиций «Повести временных лет». По хронологиии были объединены в полные циклы повести и рассказы о жизни, преступлениях и смертях князей. Наверное, главное то, что народ выступает здесь могущественной патриотичной силой, определяет общественную и политическую жизни государства.
Важным явлением было появление цикла произведений под названием «Поучение» Владимира Мономаха. Детей он поучал жить по законам христианской морали: слушаться старших; заботиться о тех, кто нуждается в помощи; чтобы слово не расходилось с делами; не вести распутную жизнь; преодолевать лень, так как они губят человека; знать 5 языков. На основе собственной жизни он предостерегал детей от безрассудных поступков.
Весомый вклад в развитие ораторского искусства внес киевский митрополит Илларион своим произведением «Слово о законе и благодати». По сути это церковно-политический трактат, который был написан во время войны Руси с Византией. Автор говорит о просторе христианской веры и тем самым создает собственную патриотичную версию всемирной истории, указывая на место Руси в ней.
Конечно же, оригинальной памяткой является «Слово о полке Игореве». Это великое произведение мирового героического эпоса. Автор не известен, но это человек редчайшего поэтического таланта, так как создал шедевр о борьбе русичей с половцами. Основная идея произведения – призыв русских князей к объединению, так как только общими силами можно одолеть врага, защитив этим свою Родину.
Все эти произведения являются достойным взносом в казну мировой духовной культуры.
.
Рукописные книги древней Руси выглядели следующим образом:
Но для сообщения этой информации явно недостаточно. Поэтому кратко пройдемся по всем пунктам, обозначенным в комментариях к вопросу, а начнем с описания внешнего вида древней книги:
Для изготовления листов использовалась телячья кожа (пергамент) и береста (березовая кора). Но из бересты книги были менее прочными, хотя береста была дешевле пергамента. Однако после 14-го века пергамент использовали достаточно редко, только для самых ценных книг.
Книги делали следующим образом: Брали четыре листа и складывали их пополам. Получалась что-то типа тетради. Таких тетрадей бралось несколько и сшивалось в толстую книгу. Особое внимание уделялось переплету – он был деревянным с обтянутой кожей, пришивался к книге веревками, а углы листов защищали специальными металлическими угольниками. Получались такие увесистые книги. Они закрывались на застежки, а обложки имели различные украшения, вплоть до драгоценных камней.
Тексты записывали специальные люди – писцы, среди которых были монахи, дьяконы и т.д. Кстати, и хранились книги в монастырях, которые в те времена были центрами культуры и просвещения. Одну книгу писали несколько человек, а орнаменты и рисунки добавляли художники уже после создания книги. Поэтому в некоторых книгах есть пустые страницы – они оставлены были для рисунков.
Для создания книги использовались специальные чернила и краски, которые наносились на листы с помощью гусиных перьев или кисточек. Обычно заголовки и заглавные буквы были красного цвета – такую краску называли “киноварь”, а остальной текст был коричневым.
В древних книгах рассказывалось о Боге, о вере, о духовном, а также пересказывались исторические события. Были книги и научного характера.
Рукописные книги были единственными до появления первой типографией. Официально это произошло в 1564 году с выходом первой печатной книги “Апостол”. К 18 веку печатные книги уже полностью вытеснили рукописные.
В красиво оформленной рукописи “Остромирово Евангелие” львиную долю содержания занимают ежедневные евангельские чтения заповедей и душеполезных притч. Нашли в ней отражение и значимые события того времени, и творящие историю личности. Написанная литургическим уставом “Киевская Псалтирь” несет в себе псалмы Давида, библейские молитвы и хвалебные песни. Рукопись содержит искусно выполненные иллюстрации на полях. Составленный на основе философского греческого сборника, “Изборник Святослава” дополнен поучениями служителей церкви, отрывками из книг библии. Изборник имеет духовно-нравственную направленность, подчеркивая важность души человека и необходимость заботы о чистоте своих помыслов.
Важнейшее значение для историков имеют летописи – еще один жанр древнерусской ранней литературы. Самой прославленной из них стала “Повесть временных лет”, написанная монахом Нестором в 1110 году. В ней он охватил историю земли русской со времен Великого потопа и до правления Владимира Мономаха. В общеобразовательной школе с этой летописью знакомятся на уроке под названием: “Рукописные книги древней руси 4 класс сообщение”. Еще один важнейший памятник древнерусской исторической литературы – «Слово о Полку Игореве«. Написанная в XVI веке, эта рукопись повествует о неудачном походе русского князя на половцев.
Существовали и рукописи юридической тематики, помогающие регулировать правовую сферу жизни древнерусского общества. В XI веке князь Ярослав Мудрый издал правовой сборник “Русская Правда”. Особенности этого сборника в том, что он уже проводит разграничения между умышленным убийством и этим деянием в состоянии аффекта, но все еще поощряет кровную месть. Более прогрессивной книгой явился Судебник 1497 г. Он был призван закрепить централизованность государства, преодолевшего феодальную раздробленность. В основном этот свод законов защищал интересы высшего правящего слоя.
Данное сообщение на тему рукописные книги Древней Руси позволяет понять, что старинные рукописи как отражали процесс развития древнерусского общества, так и способствовали его развитию. Взаимовлияние было двухсторонним. Также из краткого анализа древнерусской литературы хорошо видно, что в ней нет четкого разделения на жанры. Богослужебные книги содержат и общие знания о мире.
Исторические — насквозь пропитаны христианским мировоззрением. Несомненно одно – древнерусские рукописи содержат интуитивную мудрость наших предков, обогащающую все знания современного мира.
Письменность на восточнославянских землях существовала задолго до принятия христианства. Материалом для письма в Киевской Руси был дорогой пергамент. Рукописи разукрашивали разными орнаментами. Сшитые рукописи оправляли в книги. Это были деревянные дощечки, которые обтягивали или дорогой тканью, или пергаментом, или инкрустировали серебром или золотом.
Основой языка Киевской Руси был живой древнерусский язык.
Древнейшими рукописными памятками является «Повесть временных лет», «Киевская летопись», «Поучение Владимира Мономаха», «Слово в законе и благодати» Иллариона, а также «Слово о полке Игореве».
Следует вспомнить Нестора-летописца, выдающегося древнерусского писателя, который объединил все предыдущие летописи, отредактировал и дополнил новыми материалами о начале Руси, показал ее место в истории мира: «Сие повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первые княжить и откуда Русская земля стала есть». Особенно подробно Нестор рассказывает о восточнославянских племенах, их законах и обычаях, раскрывает общерусский патриотизм в классовой борьбе. Важно то, что узнаем из «Повести временных лет» о начале славянской письменности (основоположники Кирилл и Мефодий), о заботе Ярослава Мудрого образованием, культурой, строительным делом…
Итак, эта памятка раскрывает перед нами продолжительный период истории Древней Руси.
Киевская летопись была продолжением традиций «Повести временных лет». По хронологиии были объединены в полные циклы повести и рассказы о жизни, преступлениях и смертях князей. Наверное, главное то, что народ выступает здесь могущественной патриотичной силой, определяет общественную и политическую жизни государства.
Важным явлением было появление цикла произведений под названием «Поучение» Владимира Мономаха. Детей он поучал жить по законам христианской морали: слушаться старших; заботиться о тех, кто нуждается в помощи; чтобы слово не расходилось с делами; не вести распутную жизнь; преодолевать лень, так как они губят человека; знать 5 языков. На основе собственной жизни он предостерегал детей от безрассудных поступков.
Весомый вклад в развитие ораторского искусства внес киевский митрополит Илларион своим произведением «Слово о законе и благодати». По сути это церковно-политический трактат, который был написан во время войны Руси с Византией. Автор говорит о просторе христианской веры и тем самым создает собственную патриотичную версию всемирной истории, указывая на место Руси в ней.
Конечно же, оригинальной памяткой является «Слово о полке Игореве». Это великое произведение мирового героического эпоса. Автор не известен, но это человек редчайшего поэтического таланта, так как создал шедевр о борьбе русичей с половцами. Основная идея произведения – призыв русских князей к объединению, так как только общими силами можно одолеть врага, защитив этим свою Родину.
Все эти произведения являются достойным взносом в казну мировой духовной культуры.
Рукописные книги Древней Руси — настоящие произведения искусства.
Каждая глава и отдельная страница рукописной книги начиналась и заканчивалась рисунками — заставками и концовками. Начальная буква каждого абзаца рукой мастера превращалась в настоящее чудо.
Рукописная книга была большой и тяжёлой. Переплёт для неё делался из досок и обтягивался кожей или тканью. Переплёты дорогих книг были роскошно отделаны золотом и драгоценными камнями.
Для письма в основном использовали пергамент. На нём писали с обеих сторон. Отдельные листы сшивались, и в таком виде они уже выглядели книгой, какой она является сейчас.
Орудиями письма переписчикам служили птичьи перья, чаще всего гусиные.
Рукописные книги были очень дороги и доступны далеко не всем. Эти книги было запрещено выносить из библиотек, и их приковывали к столбцам железными цепями.
Чаще всего книги писались и переписывались учёными монахами. По повелению князя и по благословению настоятеля монастыря трудолюбивый монах проводил за написанием книги многие годы.
Среди рукописных книг было много летописей. Рассказ о летописях нужно было начинать с глубокой древности и лишь потом переходить к событиям последних лет. В летописях рассказывалось только о важных событиях из истории Древней Руси.
Самая известная летопись Древней Руси — «Повесть временных лет». Учёные считают, что её написал в начале XII века Нестор, монах Киево-Печерского монастыря.
В своей летописи Нестор рассказал об истории Древней Руси, её столице Киеве, первых русских князьях. Историки называют «Повесть временных лет» повестью о начале Руси.
Рукописные книги долгое время были единственными книгами в России. Печатать книги люди научились только в середине XV века.
Первая печатная книга в нашей стране появилась в 1564 году.
Письменность на восточнославянских землях существовала задолго до принятия христианства. Материалом для письма в Киевской Руси был дорогой пергамент. Рукописи разукрашивали разными орнаментами. Сшитые рукописи оправляли в книги. Это были деревянные дощечки, которые обтягивали или дорогой тканью, или пергаментом, или инкрустировали серебром или золотом.
Основой языка Киевской Руси был живой древнерусский язык.
Древнейшими рукописными памятками является «Повесть временных лет», «Киевская летопись», «Поучение Владимира Мономаха», «Слово в законе и благодати» Иллариона, а также «Слово о полке Игореве».
Следует вспомнить Нестора-летописца, выдающегося древнерусского писателя, который объединил все предыдущие летописи, отредактировал и дополнил новыми материалами о начале Руси, показал ее место в истории мира: «Сие повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первые княжить и откуда Русская земля стала есть». Особенно подробно Нестор рассказывает о восточнославянских племенах, их законах и обычаях, раскрывает общерусский патриотизм в классовой борьбе. Важно то, что узнаем из «Повести временных лет» о начале славянской письменности (основоположники Кирилл и Мефодий), о заботе Ярослава Мудрого образованием, культурой, строительным делом…
Итак, эта памятка раскрывает перед нами продолжительный период истории Древней Руси.
Киевская летопись была продолжением традиций «Повести временных лет». По хронологиии были объединены в полные циклы повести и рассказы о жизни, преступлениях и смертях князей. Наверное, главное то, что народ выступает здесь могущественной патриотичной силой, определяет общественную и политическую жизни государства.
Важным явлением было появление цикла произведений под названием «Поучение» Владимира Мономаха. Детей он поучал жить по законам христианской морали: слушаться старших; заботиться о тех, кто нуждается в помощи; чтобы слово не расходилось с делами; не вести распутную жизнь; преодолевать лень, так как они губят человека; знать 5 языков. На основе собственной жизни он предостерегал детей от безрассудных поступков.
Весомый вклад в развитие ораторского искусства внес киевский митрополит Илларион своим произведением «Слово о законе и благодати». По сути это церковно-политический трактат, который был написан во время войны Руси с Византией. Автор говорит о просторе христианской веры и тем самым создает собственную патриотичную версию всемирной истории, указывая на место Руси в ней.
Конечно же, оригинальной памяткой является «Слово о полке Игореве». Это великое произведение мирового героического эпоса. Автор не известен, но это человек редчайшего поэтического таланта, так как создал шедевр о борьбе русичей с половцами. Основная идея произведения – призыв русских князей к объединению, так как только общими силами можно одолеть врага, защитив этим свою Родину.
Все эти произведения являются достойным взносом в казну мировой духовной культуры.
Книга в жизни каждого человека занимает определенной место, для одних она является основой нравственности и духовности, для других – лучшим помощником в становлении личностных качеств, интеллектуального уровня.
Роль книги в любом случае огромна. Но, прежде чем стать такой, какой мы видим книгу сегодня, она прошла огромный эволюционный путь от зарождения письменности до появления первой печатной книги.
Давайте попробуем рассмотреть более подробно историю появления и развития книги, как в Древней Руси, так и в Мире.
Зарождение и развитие письменности
Предшественником книготворения и книгопечатания естественно было зарождение и развитие письменности в Мире.
Первые упоминания об этом относятся к IV-III- тысячелетию до н.э. Именно в это время появились первые древние шумерские и египетские надписи.
Гораздо позже – в IX в. появляются болгарские надписи, новгородские берестяные грамоты, а также восточнославянские календарные знаки.
Все эти открытия говорят о первоначальной стадии развития различных систем письма среди многих народов мира – египтян, славян, шумеров и других народов.
Зарождение и развитие письменности на Руси
Если говорить об истории письменности на Руси, то первое упоминание о книге приходится на X-XI вв. К этому периоду относятся появление древнейших славянских рукописных книг, которые были написаны различными видами письма – кириллицей и глаголицей.
Кириллический вид письма очень схож с глаголицей, но отличается более простым написанием и произношением, ни явно прослеживается связь с греческим алфавитом.
Благодаря своей относительной простоте именно кириллица стала тем видом письма, с которого и началось написание рукописных книг, и положил начало и дальнейшее развитие письменности среди славянских и многих других народов, а также заложил основы стилей и почерка книгописания написания. Глаголица в силу своей мудрености дальнейшего развития не получила.
Первые рукописные книги (тематика, особенности изложения, оформления, авторы)
Возможно, не все знают, история книги на Руси связана с появлением в Новгороде первых берестяных грамот. Это дало мощный толчок для дальнейшего развития письменности и, следовательно, книготворения.
Доказательством этому последовало важное историческое и культурное событие, которое произошло в 863 году – именно в это время появилась на свет первая славянская азбука.
Выполнение великой миссии в деле просвещения константинопольский патриарх поручил двум братьям Константину (монашеское имя Кирилл) и Мефодию. Родом они были из греческого города Солуни, их так и называли в народе «Солунские братья».
Оба они были высокообразованными людьми и служили при Константинопольском дворе. По императорскому плану братья должны были быть проводниками греческой духовной экспансии у славян.
Но, по воле судьбы, наверное, и собственным взглядам, Кирилл и Мефодий активно боролись за право славян на духовную самостоятельность и равенство славянского языка наряду с другими языками – греческим, еврейским, латинским.
Кроме того братья старались добиться того, чтобы все богослужения велись на славянском языке. По свидетельству Черноризца Храбра, Кирилл изобрел алфавит, включающий в себя 38 букв, причем 24 буквы из которого, были не просто схожи, а соответствовали символам греческого алфавита. Именно так появилась первая азбука на Руси.
Первая рукописная книга на Руси, дальнейшее развитие книжного дела
Официально книги на Руси начали писать в 1057 году. Первой рукописной книгой является Остромирово Евангелие, которое было написано на пергаменте кириллическим видом письма.
Книга создавалась специально для новгородского посадника Остромира, а автором был дьякон Григорий – один из первых авторов рукописных книг на Руси.
Произведение было создано достаточно в короткий срок – всего за восемь месяцев (октябрь 1056 г. – май 1057 г.). Естественно, по праву произведение дьякона Григория является настоящим шедевром, культурным богатством Древней Руси, бесценным наследием всех поколений.
Еще одним величайшим творением является Изборник Святослава, написанный в 1073 г. Он был написан на пергаменте кириллицей. Эта книга поистине государственная реликвия, она является самой объемной по величине книгой Древней Руси.
Все эти события книжной истории говорят о том, что середина IX в. На Руси – время расцвета книгописания.
У многих исследователей и историков возникает логичный вопрос – почему датированные книги появились лишь спустя 70 лет после принятия христианства на Руси?
И были ли до этого времени древнерусские датированные писания?
Здесь ситуация очень интересная. До наших дней дошла надпись священника Упыря Лихого из Новгорода, который в 1047 году переписал глаголическую рукопись.
Кроме этого, есть еще один факт того, что древнерусские письмена существовали до Остромирова Евангелия – это Реймсское Евангелие, которое является национальной французской реликвией, на которой присягали короли того времени.
Во Францию это произведение попало благодаря дочери Ярослава Мудрого – Анне, выданной замуж за французского короля. Именно она привезла книгу во французское королевство как приданое.
Евангелие с золотым теснением, написанное кириллицей, было привезено Анной из Киева. А так как Анна вышла замуж в 1051 году, то, следовательно, Реймсское Евангелие было написано гораздо раньше, чем Остромирово Евангелие. Впоследствии было проведено исследование этого писания и выяснилось, что оно было написано в первой половине XI в. на Руси.
На сегодняшний день наша страна имеет в руках бесценное книжное богатство – 494 рукописных книги, написанных на глаголице и кириллице на пергамене (по данным Сводного каталога славяно-русских рукописных книг СССР). А если прибавить к этому количеству еще и славянские древние книги, которые находятся на хранении за рубежом, то их количество будет близко к тысяче.
Возможно, у Вас возникнет вопрос – все ли книги X-XV веков писались на пергамене?
Вопрос вполне логичен и вот ответ на него. В XIV веке южнославянские народы начали писать книги на бумаге, а пергамен постепенно уходил в прошлое и окончательный переход на бумагу произошел в XV веке.
Давайте немного поговорим о тематике рукописных книг.
В основном они повествовали о духовном, высшем, Боге, христианской вере. Но, встречались среди книг и те, которые повествовали об исторических событиях, носили летописный и даже научный характер.
Что касается размножения рукописных книг, то этим занимались книжные княжеские мастерские, а также монастыри и церкви и просто люди из светского общества.
Стоит отметить, что начиная с XI века, появились известные и дошедшие до нас произведения, которые еще называют оригинальной литературой. Среди них «Повесть временных лет», «Слово о законе и благодати».
Были среди этих книг и художественные произведения, среди них можно отметить автора Кирилла Туровского.
Жаль, что до нас эти книги не дошли, точнее мы имеем только списки этих книг, то есть свидетельства, что эти книги действительно имели место быть.
Дальнейшее развитие книги – начало книгопечатания на Руси
Дальнейшее развитие книги на Руси было не менее интересным. На смену рукописным произведениям приходят печатные книги.
Это событие произошло во времена правления великого Ивана Грозного. Царь начал решать проблемы Руси на Востоке и завоевал сначала Казанское, а потом и Астраханское царство. В его власти оказались огромные просторы, которые были населены народом неправославным.
И здесь его задача заключалась в том, чтобы привить им христианство, а это можно сделать только через книжное просвещение.
Следствием этого стало создание Казанской епархии, которой были необходимы книги для проведения богослужений. Конечно, можно было остановиться на рукописных изданиях, но, так как в Европе уже изобрели печатный станок, Иван Грозный дабы, не показаться иностранцам хуже, требует провести просветительскую работу.
Кроме того, дикое желание «показать себя», было подогрето так называемыми книгами кирилловской печати (белорусские, югославские, польские), которые были широко известны на Руси, а также легенды о мастерах книжного дела и о европейских печатниках, которые также были известны в Москве.
В общем, все это так возбудило интерес и дикое стремление в царе, что он решает провести обширную реформу всего государства. Эта трудоемкая работа была осуществлена с помощью митрополита Макария, который продолжил традиции Новгорода и московских митрополитов.
Стремления и предложения Митрополита Макария касательно просветительской работы были выражены обширной программой, которые стали основной идеологией реформ Ивана Грозного. Именно эти реформы превратили Русь из княжества в монархию.
В свете проведения этих реформаторских действий, естественно, было введение и развитие книгопечатания. По мнению царя – это был единственный способ исправить церковь, а также избавиться от искажения в толковании Священных писаний, которые являлись в те времена главной причиной церковных смут при создании государства.
Анонимная типография и безвыходные издания
Книгопечатание стало возможным только благодаря образованности людей, их техническим навыкам и умениям.
Все это позволило в короткие сроки поставить книгопечатание в русском государстве на поток.
Но были и неясности и загадки в истории российского книгопечатания.
И самой необъяснимой загадкой является Анонимная типография и безвыходные издания. Свое название эти издания получили из-за отсутствия сведений о дате выхода книжного издания в свет.
На сегодняшний день известно несколько датируемых изданий времен Ивана Грозного, которые совершенно точно был созданы в Москве, вот некоторые из них: Триодь Постная, Узкошрифтное Четвероевангелие, Триодь Цветная и другие.
Все эти издания были созданы в период с 1553 по 1565 гг. Это основание дает полагать, что в конце 50-х – начале 60-х кодов в Москве работала особенная типография. Кроме того, эти издания, скорее всего, имеют личный характер, так как на них нет указаний на царское повеление, их отдавать в печать.
Также не ясен вопрос и с работниками Анонимных типографий. Одни исследователи указывают на имя Маруши Нефедьева («мастер печатных дел»), который был назван в письме Ивана Грозного в Новгород, другие исследователи говорят о том, что в те времена в Анонимной типографии трудились Петр Мстиславец и Иван Федоров.
Ученые никак не могут прийти к одному единому мнению касательно значения Анонимных типографий для развития книжного дела. Одни склоняются к тому, что именно в таки типографиях создавались так сказать пробные издания перед выходом «Апостола 1564 г.», другие исследователи утверждают, что эти типографии носили сугубо частный характер.
Тем не менее, в 1564 году именно безвыходные издания подготовили к выпуску в свет великий шедевр книгопечатания – «Апостол».
Выпущено это издание было в Москве самим Иваном Федоровым. К сожалению, подробности его биографии отсутствуют, но некоторые вещи все-таки известны. Например, доподлинно известно, что Федоров был образованным человеком, знал греческий язык, увлекался античной литературой.
Также существует предположение, что в период 1530-1540 гг. Иван Федоров вел свою деятельность совместно с Митрополитом Макарием и именно с ним приехал в Москву и уже здесь служил диаконом в Кремлевском Храме Николы Гостунского с 1563 г., именно это время связано с развитием книгопечатания на Руси.
Несколько слов скажу еще об одном печатнике, помощнике Федорова. Им был Петр Тимофеев Мстиславец. Об этом человеке также практически нет сведений, лишь отдельные отрывки.
Известно, что он вместе с Федоровым работал над «Апостолом» 1564 г. Исследования доказывают, что трудились печатники в собственной типографии. При создании «Апостола Петр и Иван использовали технику, аналогичную анонимным изданиям, а именно верстку, набор, печать.
Также известно, что в последствие Петр работал вместе с Иваном Федоровым в Москве, а затем и в Литве, в последствие он переехал в Вильно (1569 г.), где основал типографию.
Конец жизненного пути Петра Тимофеева нам, к сожалению, не известен, но, исходя из того, что типографские работы Петра встречаются в Острожских изданиях, предполагают, что его последние работы были сделаны в Остроге, эти события приходятся на конец 16-начало 17 веков.
Но, самый главное событие произошло 1 марта 1564 года – это время выхода первой на Руси датированной книги «Апостол». А первыми печатниками были названы уже известные нам Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец. «Апостол» был выбран первым изданием для государственной типографии, т.к. имел первостепенное значение для просвещения и обучения духовенству в Древней Руси.
Издание «Апостола» имело значение не только для обучения духовенству, кроме этого оно имело и государственно-национальное значение для Руси в смутное время через просвещение. Именно «Апостол» после первого отпечатывания в типографии стал образцом для остальных изданий.
Говоря дальше о мастерах-печатниках Иване и Петре, можно отметить еще одно издание «Часовник» 1565 г. – книга по богослужению для обучения детей.
Это издание – как символ заката работы Петр Тимофеева и Ивана Федорова в Москве.
Они уезжают и Москвы вместе с оборудованием и шрифтами. Причину отъезда однозначно назвать нельзя, исследователи предполагают и ввязывают их отъезд с преследованием властей.
Но, на этом книгопечатание в Москве не закончилось, оно продолжало развиваться и после Федорова – в Москве Иван оставил несколько своих учеников-последователей: Андроника Тимофеева Невежу и Никифора Тарасиева.
Именно они возобновили работу Московской типографии после отъезда Федорова из столицы (1567-1568 гг.). И благодаря их стараниям в 1568 году вышел Псалтырь.
А в 1571 г. произошел пожар, который уничтожил печатный двор. Но, в 1577 году по велению Ивана Грозного в Александровской слободе была создана типография, где тоже выпустили Псалтырь.
После длительного перерыва начинает работать Печатный двор (1589 г.), где Андроник Невежа издает Триодь Постную.
Итог вышесказанному можно сделать следующий.
Всего в 16 веке в Москве было выпущено 19 изданий со средним тиражом в 1000-1200 экземпляров.
Но, самое главное достижение мастеров того времени – это создание и развитие типографии европейского уровня на государственной основе Печатного двора Москвы, которым руководил до 1602 года Андроник Невежа.
Естественно, книжным богатством обладала не только на Руси, но и в Мире. Здесь развитие книгописания шло немного по другому пути.
Кратко рассмотрим зарубежный опыт развития книжного дела.
История развития мировых цивилизаций подтверждает существование письменности еще до рождества Христова.
Так, всем известные произведения «Одиссея» и «Илиада» были написаны в Афинах на изображены на свитках около 510 г. До н.э. Древнейшие сказатели южной Америки для передачи и сохранения информации пользовались узелковым письмом – кипу.
Также к первым зачаткам письменности в Мире относятся и рисунки на скалах и в пещерах, сделанные первобытным человеком. Это отражало их отношение к миру. Все это можно назвать зачатками письменности, которые помогали человеку выразить свои мысли.
Заслуживает внимания и появление пиктографии (рисуночное письмо) – следующего этапа развития письменности, по которому прошли свое развитие многие народы мира (шумеры, майя, египтяне, индейцы, китайцы). После пиктография постепенно превратилась в идеографическое письмо – каждый знак выражал отдельное понятие, идею. Далее появилось слоговое письмо, оно было распространено среди ассирийских, хеттских, вавилонских народов. В этом виде письма ключевое значение имел слог.
Имела место быть и система письма с помощью иероглифов или «Резьба жрецов». Что же привело к созданию буквенного письма в Мире?
Предпосылкой стало появление демотического письма, где число графем уменьшилось. Самый первый буквенный алфавит возник возник в древней Греции около XIV в. До н.э.
Он явился родоначальником для всех алфавитов мира. Латинский, этрусский и древнегреческий народы уже имели алфавит, состоящий из 24 символов.
В IV в. Уже нашего времени родился армянский алфавит, который создал Месроп Маштоц. Его применяют и сегодня.
Сегодня в общей совокупности среди всех народов существует и живет около 8000 алфавитов, которые применимы к разным языкам и диалектам. Конечно, самые распространенные алфавиты, которые имеют латинское происхождение и состоят из 26 букв.
В античности материалом для создания первых книг скорее всего была глина и ее производные. Из нее делали каменные таблички и писали палочками, после чего таблички высушивали на солнце.
В Египте появился тростник-папирус, который дал толчок для развития письменности и книготворения. Как известно, папирус очень хрупкий материал, поэтому, Египтяне склеивали листы и сшивали их в свитки, которые хранились в специальных футлярах. «Папирусный век» закончился в X-XI в.
Нашего времени. Самая большая библиотека античности была в Александрийской библиотеке царей Птолемеев, она насчитывала 70 000 свитков.
Большое распространение получил и пергамен – материал для письма, сделанный из шкур животных, по сути своей – это кожа. Пергамен начали применять с наступлением эры христианства. Он же был основным материалом для создания книг и ведения переписки в средние века.
Дальнейшее развитие книгописания привело к появлению бумаги, которые изобрели китайцы, далее бумага попадает в страны Европы и уже в XII-XIII в. В Испании появляются первые бумажные мельницы. В Европе, к периоду наступления книгопечатания уже около двух третей книг создавалось на бумаге.
Появление первых печатных книг, как утверждают исследователи и историки, произошло в Египте и Византии. Но, к большому сожалению, эти книги не сохранились до наших дней.
К 1440 году уже начали появляться первые типографские книги. Появились они в Германии, в мастерской известного всем создателя книгопечатания Иоганна Гуттенберга. Его успех в книжном деле очень быстро распространился по всей Европе.
Гуттенберг применял технологию изготовления матриц и отливки шрифтов из нескольких металлов: олова, свинца, сурьмы. Им же были изобретены первые типографские станки.
Как мы видим, в Европе стремительно развивалось книгопечатание и уже к XIX в. Оно дошло до своего расцвета.
В это время появилось много книжных издателей.
Выдающимися издателями того времени считаются Наполеон Шэ (монополист издательского дела), Эрнест Зееман – основатель первой в Германии организации по продаже изобразительной продукции, Пьер Жуль Этцель – детский писатель, Пьер Ларусс (имел собственное издательство) и другие великие люди.
Какой же вывод можно сделать?
Книга – величайшее богатство и наследие всего человечества, мира, вселенной.
Это то достояние, которое будет с нами всегда и без которого невозможно существование современного человека, так как только через письмо можно выразить все то, что нельзя выразить обычными словами, мимикой. Только через книги можно обучаться новым наукам, познавать мир, просто приятно проводить свой досуг.
И чтобы не диктовал нам современный мир, наполненный разнообразной электроникой и инновациями, ничто не доставляет истинного удовольствия, как запах свежей типографской краски и шуршание книжных страниц.
Составим наше сообщение по нижеуказанным вопросам в учебнике.
Как выглядели рукописные книги.
Рукописные книги выглядели очень красиво.
Их украшали драгоценными камнями и золотом, а также первую букву абзаца искусные мастера очень красиво расписывали.
Так как переплеты книг создавались из дерева, а также обтягивались тканью или кожей, то они были громоздки и тяжелы.
Кто их обычно писал и переписывал?
Писали книги, а также переписывали древние книги в монастырях, это делали монахи с помощью гусиных перьев.
Такая работа занимала многие годы. заказывали книги древнерусские князья или настоятели монастырей.
О чём рассказывалось в летописях?
В летописях чаще всего описывались важные события государства и мира.
История записывалась от самых древних времен Киевской Руси до настоящего времени.
Известно что самую древнюю летопись ” Повесть временных лет” написал монах Нестор, монах Киево-Печерской Лавры.
До какого времени рукописные книги были единственными книгами в России?
Долгие годы рукописные книги были источниками знаний для людей, пока люди не научились печатать книги на бумаге.
В 1564 году появилась первая печатная книга и книги стали более доступны для простых людей.
Первая библиотека Киевской Руси
Коллекцию именно таких уникальных книг, каждая из которых была дорогим шедевром имел Ярослав Мудруй. Он, как никто другой, знал значение учебы и чтения для развития человека и государства в целом. Он был первым правителем в Европе, который придал значение этому процессу. Вероятно, что и сам принимал участие в переводе текстов с иностранных языков (какими хорошо владел).
«Ярослав же любил книги. В лето 6545 сей князь Ярослав, сын Владимиров, засветил книжными словами сердца верующих людей. Большая потому что польза бывает человеку от учения книжного».
Так говорится в «Повести временних лет».
В той же «Повести» зафиксировано единственное письменное упоминание о существовании Ярославовой библиотеки. Князь стал формировать ее за 17 лет до смерти. В основном это были священные, богослужебные книги и особенно ценные для науки – исторические хроники. Ученые допускают, что в целом коллекция могла насчитывать до 1000 уникальных изданий.Своеобразное издательство (где переводили и писали) располагалось в столице Киевской Руси, а именно – в Софийском соборе. Здесь было написано известное «Слово Иллариона», «Слово о Законе и Благодати» киевского митрополита Иллариона, здесь работали над «Изборником Святослава».
Киевское Евангелие королевы Франции
Ценные книги из коллекции Ярослава Мудрого стали приданым для его дочерей. Будучи отцом девяти детей, князь в первую очередь заботился об их образовании. Все три дочери были отданы за королей. Елисавета вышла замуж за норвежского короля, Анастасия, — за мадьярского, и наиболее известной стала самая молодая Анна
.Интересно, что 18-летняя французская королева Анна Ярославна славилась не только своей красотой, но и образованностью, в этом с ней не могла сравниться, по-видимому, ни одна женщина в тогдашней Европе. А ее муж король Генрик I не умел ни читать, ни писать.
Поэтому девушка или не с первых дней супружеской жизни занялась руководством государства. Подписывала государственные акты своим именем «Анна регина», в то время как король Генрик ставил крестик на обозначение своего имени.Во время торжеств энной церемонии венчания и коронации Анна присягала на привезенной из Киевской Руси книге. То было Киевское Евангелие,
которое впоследствии назовут Реймским.
Удивительно, с того времени все короли Франции, вплоть до Людовика XIV приносили присягу в катедральному соборе Реймса с рукой на Евангелии, написанном старинным древнерусским языком.
Каждому княжичу (сестрам Анни), который выходил замуж, вместе с другим было подарено что-то из родительской библиотеки. Поэтому часть книг Ярослава была перевезена в Европу
. «Кто найдет этот ход, тот найдет сокровище Ярослава»
К сожалению никто так и не знает, существуют ли до сих пор книги Ярослава Мудрого. С тех времен немало было войн, пожаров и других бед.
Библиотека могла сгореть во время захвата татаро- монголами Киева в 1240 года, которые подожгли город. Могла быть разграблена И все же ученые полностью допускают версию, по которой исторические книги до сих пор хранятся в недрах киевских земель. Катакомбы древних храмов, глубинные пещеры и подземелья, с полной достоверностью могли служить надежным тайником коллекции.Построен в 1037 году прекрасный каменный храм с уникальными мозаиками и фресками – собор Святой Софии – стал наилучшим местом для княжеского книгосборника. Вероятно, оттуда библиотеку никуда не перемещали.
Интересно, что в 1916 году рядом с Софийским собором образовалось глубокая пропасть, в которой просматривался подземный ход.
Экспедицию исследователей возглавил Александр Ертель. Осматривая древние коридоры, ученые вдруг натолкнулись на удивительную находку: кусок березовой коры с посланием, которое говорило: «А кто найдет этот ход, тот найдет большое сокровище Ярослава».
Автор вырезал буквы на дереве, а затем зарисовал их чернилами. Никто не сомневался, что имелась в виду именно ценная библиотека. Так же быстро ученые разгадали, что надпись принадлежит временам позднего Средневековья. Но находка лишь доказывает, что в XVII веке местные знали о сокровище или о нем ходили слухи
.Тайна киевских монахов
Во времена Киевской Руси книгами занимались преимущественно монахи. При враждебных набегах или другой большой опасности они переносили самые ценные вещи к подземным ходам. «Книги от враждебных нашествий монахами в пещерах похоронила» – писали летописцы.
В пещерах, где отсутствует резкое колебание температур и нет высокой влажности.
А место тайника держалось в наистрожайшей тайне, которая, к сожалению, могла умереть вместе со служителями монастырей. Поэтому библиотека Ярослава Мудрого могла храниться в в подземных лабиринтах одного из киевских храмов. И полностью вероятно, что до наших дней пергаментные издания сохранили достаточно хорошее состояние.Относительно конкретного местонахождения коллекции существуют немало версий.
Межигирский монастырь тоже является претендентом на место хранения по одной причине. В советские времена во время строительства дачи Постышева в Межгорье ,рабочие случайно натолкнулись на подвальное помещение, доверху заполненное древними книгами. Но было ли это сокровище Ярослава Мудрого – неизвестно. Книги тогда засыпали землей, а более поздние исследователи не смогли больше найти тот подвал.Еще одним место хранения библиотеки мог быть комплекс пещер поблизости Выдубицкого монастыря. В разные времена здесь находили немало интересного и загадочного. Киево-печерский монастырь и лаврские подземелья самого давнего монастыря тоже могли стать надежным тайником для такого ценного сокровища.
дискуссии длятся ,но большинство ученых все же считают существование библиотеки Ярослава Мудрого историческим фактом
Кладоискатели верят, что в будущем кому-то повезётразыскать фолианты из коллекции Ярослава – одно из наибольших сокровищ давней Украины- Киевской Руси
перевод с укр -мой.
Древнерусская книжная миниатюра от раннего ее шедевра – Остромирова Евангелия (XI в.)
до другого шедевра – Евангелия Хитрово (начало XV в.).
Остромирово Евангелие
Остромирово Евангелие
представляет собой роскошную рукопись на 294 листах. Она была
написана в 1056–57 гг. по заказу новгородского посадника Остромира.
Остромирово Евангелие писано двумя писцами и разделяется по этому
принципу на такие части: 1–24 л. об.; 25–289 л. Первый писец
последовательно отступал от старославянского оригинала при написании
сочетания плавного с редуцированным между согласными, тогда как второй
писец чаще пишет по-старославянски.
В Остромировом Евангелии нашли отражение черты живого восточнославянского языка.
Находится в Петербурге в Российской национальной библиотеке.
Материалом всех древнейших славянских книг и грамот служил пергамен**.
До XIII века пергамен привозили из Греции, по качеству он ничем не
отличался от того, на котором сделаны лучшие греческие рукописи
XI–XII веков; с XIII века пергамен изготавливался на Руси. Бумага
вошла в оборот на Руси лишь с XV века. Для записи текста использовали
чернила и гусиные перья. Практически все древнерусские рукописи
орнаментально украшены. Заглавия (особый вид орнамента, предваряющий
книгу, главу или статью книги) и начальные буквы писались киноварью –
краской ярко-красного цвета. В самых роскошных русских книгах, таких
как Остромирово Евангелие, Изборник Святослава, Мстиславово Евангелие,
заглавия и начальные буквы писались золотом.
Помимо орнамента, некоторые
южно-славянские и русские рукописи содержат иллюстрации к тексту –
миниатюры. Часто миниатюры целиком заимствовались из греческих
рукописей, реже составлены славянскими иллюстраторами. Писец часто
работал в паре с изографом. Для книг большого объема требовалось
несколько писцов; иногда над миниатюрами одной и той же книги работали
несколько иллюстраторов (как, например, над фигурами евангелистов в
Остромировом Евангелии и Мстиславовом Евангелии), что приводило к
неоднородности миниатюр и по качеству, и по стилю.
Рукописные книги часто переписывались, а миниатюры, соответственно, перерисовывались, и, как правило, не всегда удачно.
Исходя из объёма и стоимости работ
видно, что книги не могли быть широко доступны.
Пергамен во все времена стоил недешево; работа писцов, трудившихся до
нескольких месяцев над одной книгой, была еще дороже, а работу
изографа, использовавшего дорогие краски (и в частности, золото), мог
позволить себе лишь очень состоятельный человек. Неудивительно, что
почти все ранние иллюминированные рукописи создавались на средства
богатых князей.
Остромирово Евангелие. Евангелист Иоанн с Прохором
Остромирово Евангелие. Евангелист Марк.
Остромирово Евангелие. Евангелист Лука.
Мстиславово Евангелие. Евангелист Лука.
Спасское Евангелие апракос. Ростов, серед. XIII в.
Евангелие Хитрово. Москва, начало XV в.
Особого мастерства требовало
написание буквицы, или инициалы – начальные буквы статьи. Их чаще
писали киноварью, отсюда и название “красная строка”. Буквица призвана
была заинтересовывать читателя, привлекать его внимание. Выписывалась
она много крупнее основного текста, сплошь была увита орнаментом,
сквозь который частенько можно было разглядеть загадочного зверя,
птицу или человеческое лицо.
Нередко рукописи украшались многочисленными
рисунками, причем не только на отдельных страницах, но и на полях. В
начале текста помещались орнаментальные заставки. Орнаментика древних
русских книг является особым предметом изучения для искусствоведов и
историков. Ее мотивы и колористика подсказывают, была ли заимствована
книжная графика из западных изданий или создана книжниками Древней
Руси. Нужно сказать, что книжные художники нередко были людьми
начитанными, эрудированными. Для создания росписей и миниатюр они
комбинировали сведения из различных письменных источников.
Буквицы из Остромирова Евангелия
*ИЛЛЮМИНИРОВАНИЕ
(от лат . illumino – освещаю, украшаю), 1) раскрашивание вручную
гравюр или рисунков…2) Выполнение цветных миниатюр или орнаментов в
рукописных книгах.
**Пергамен
(от греч. Pergamos – Пергам, ныне Бергама, город в Малой Азии, где во
II в. до н.э. широко применялся пергамен) – специально обработанные
кожи животных, преимущественно телят,применявшийся как основной
материал для письма до изобретения бумаги. С появлением пергамена
изменилась форма книги – вместо свитка она приобрела вид, близкий к
современному (кодекс). Листы пергамена обрезались по краям, им
придавалась прямоугольная форма. Сложенные пополам, они представляли
собой 4 книжных страницы – тетрадь. Любители роскошных красочных изданий
продолжали заказывать книги на пергамене и после появления бумаги. В
дальнейшем пергамен стали использовать для обтягивания переплетов.
В подготовке статьи использованы материалы из открытых источников интернета.
РУКОПИСНАЯ КНИГА ДРЕВНЕЙ РУСИ.
РУКОПИСНАЯ КНИГА Древней Руси. Книга в Древней Руси — величайшая ценность, собрание всемирной мудрости. Древнерусский книжник в «Повести временных лет» восклицал: «Велика ведь бывает польза от учения книжного!.. Это — реки, напояющие вселенную, это источники мудрости, в книгах ведь неизмеримая глубина!».
Число сохранившихся рукописных книг XI—XVII вв. насчитывает десятки тыс. Но даже эта цифра не может дать приблизительного представления о числе книг, написанных и обращавшихся на Руси в то время. Многие уникальные памятники погибли при нашествиях половцев, татар, литовцев, в огне Смутного времени, в частых пожарах. Напр., в 1240 во время нашествия Батыя в Десятинной церкви в Киеве погибли уникальные рукописи. В 1382 во время сожжения Москвы Тохтамышем, сгорели и тысячи книг, которые были свезены в столицу по указанию митр. Киприана.
Первые книги на Руси были обычно переводами с греческого языка, осуществленными славянскими переводчиками в Моравии и Болгарии, а также на Руси. Это были библейские книги — Псалтирь, Евангелие и др. Оригинальными произведениями русских авторов являются поучения, жития святых, летописи, слова. Большинство книг — религиозного содержания (богослужебные, житийные, творения святых отцов). Книг светского содержания было немного.
Наиболее ранние из сохранившихся рукописных книг относятся ко 2-й пол. XI — н. XII в.: Остромирово Евангелие (1056—57), два «Изборника» Святослава (1073, 1076), Мстиславово Евангелие (1115). Эти Евангелия и Изборники — великолепные образцы книжного искусства Древней Руси. Они написаны уставным письмом на пергамене. Листы книг богато орнаментированы, украшены миниатюрами. В составе Кормчей книги 1282 дошел до нас список Русской Правды.
Исследованием содержания рукописей занимаются филология и источниковедение. Кроме того, существует палеография (греч. «палайос» — древний, «графо» — пишу) — специальная историческая дисциплина, которая исследует закономерности развития письменных источников с их внешней стороны: изменения материала, орудий письма, особенностей почерков и украшений и т. д. Одна из основных задач палеографии — установление времени и места написания источника, подлинности произведения, потому что даты написания, имеющиеся в рукописной книге, часто не соответствуют действительности. Датировать рукопись можно по особенностям материала, на котором она написана, знаков письменности — букв, украшений, особенностей древнерусского языка.
Основным материалом, на котором написаны рукописные книги, являются пергамен и бумага. Пергамен (от названия города Пергам в Малой Азии) — особо выделанная телячья кожа. В Древней Руси этот материал называли «харатья» (от греч. «хартион») или «телятина». Слово «пергамен» («перкомент») проникло на Русь уже в XVI в. из польского языка. На пергамене книги писали до 2-й пол. XIV в. С этого времени пергамен начал заменяться бумагой, сначала привозной, а потом и отечественного производства. Уже в XV в. пергамен употребляется для написания лишь самых ценных книг, потому что он был гораздо дороже бумаги, но и долговечнее ее. Русские рукописи XV—XVII вв. написаны почти исключительно на иностранной бумаге французского, немецкого, польского и голландского производства. Первые попытки завести свое бумажное дело на Руси относятся к XVI в., но бумага получалась низкого качества. Массовое производство русской бумаги началось лишь в XVIII в.
Особенности бумаги дают историкам возможность весьма точно датировать рукописи. На бумаге имеются филиграни (водяные знаки), обозначавшие фабрику-производителя, сорт бумаги и ее стоимость. Сюжеты выбирались самые разные: звери, птицы, кувшины, гербы. Водяные знаки постоянно менялись, через год-два рисунок терял первоначальные очертания, а новый знак имел свои особенности. Изучение этих особенностей позволяет определить время распространения разных рисунков и знаков, а по ним — дату рукописи.
Материалом для письма служили чернила и краски. Чернила были железистые (с коричневым оттенком) и постепенно выцветали. Для заглавных букв употреблялась красная краска — киноварь. В летописях киноварью выделяли каждое обозначение года.
Рукописные книги были разного формата. Как и сейчас, в древности книги состояли из отдельных тетрадей, которые сшивались вместе. Часто тетради раздавались разным писцам, каждый из которых писал свою часть книги. Листы бумаги были разных размеров: один 20 на 30 см, др. — вдвое больше, он назывался александрийским листом. Лист бумаги поступал в продажу сложенным вдвое. Рукопись, написанная на раскрытых листах, называлась на Руси «в дестный» (в большой) лист. Рукопись, написанная на нераскрытых листах, — «в лист», или «в десть». Листы, вторично согнутые пополам, давали рукопись «в четверку», если листы перегибали еще раз — «в осьмушку», еще раз — в шестнадцатую долю и т. д. Особенно маленькими были карманные женские молитвенники — в 32 и даже в 64. В большой, «дестный» лист написаны роскошные рукописи XVI в. — 12 томов «Великих Четьих Миней» митр. Макария, «Царственная книга».
Рукописи обычно переплетались. Книга стоила очень дорого, а непереплетенная быстро растрепывалась. Переплет делали так: корешок тетради прошивали веревками, концы которых прикреплялись к деревянным доскам. Внешняя сторона доски покрывалась, в зависимости от возможностей заказчика, тканью, бархатом, кожей. В особых случаях делался еще и металлический оклад. Обязательны были застежки, чтобы книга не теряла свою форму. Часто переплеты украшались металлическими «угольниками» на углах переплетных досок, они предотвращали переплет от порчи. Древнейший сохранившийся переплет — к Мстиславову Евангелию 1135.
В разное время отличалось и начертание букв. Различают три типа письма — устав, полуустав и скоропись. Устав — древнейшее русское письмо XI—XII вв., отличавшееся геометрическим начертанием букв. Буквы писались в строке, их нижние и верхние концы не должны были выходить за ее пределы, фразы писались почти без разделения на слова. Постепенно, в XIII—XIV вв. устав менялся и терял геометрические очертания, вместо прямых линий появлялись округлые и кривые — писцы стремились упростить письмо, сделать его более быстрым.
Поздний устав переходит в полуустав — сначала в деловых документах, потом, с XV—XVI вв., в рукописных книгах. Основные черты полуустава — более мелкое написание букв, появление наклона, лигатур (т. е. связанного написания двух стоящих рядом букв). На рубеже XIV—XV вв. в деловом письме появляется новый начерк — скоропись. Это беглое письмо со слитным написанием многих букв в словах, сокращениями слов. Своим появлением скоропись обязана большому объему работы писцов в государственных учреждениях объединенного Русского государства. В рукописные книги она проникает к к. XVI в.
В качестве орудий письма древние писцы использовали гусиные перья, способ изготовления которых не изменился до XIX в. Для написания заглавных букв применялись кисточки.
Рукописные книги всегда украшались. Одна из особенностей древнерусских рукописей — применение вязи, декоративного письма, для которого были характерны сокращение деталей букв, лигатуры, буквенные и межбуквенные украшения. Вязью писались заголовки. Название книги или главы писцы старались уместить на одной строке, поэтому буквы вязи высокие и узкие. Рукопись также украшалась инициалами (красиво нарисованными заглавными буквами) и заставками в начале книги или перед каждой статьей. Были распространены и рисунки на полях рукописи — «полевые цветы».
Самым древним орнаментом в русских рукописях был т. н. старовизантийский, или геометрический. Он состоял из кругов, прямоугольников, треугольников. Иногда в геометрические фигуры вписывались изображения растений — трилистник, цветок, ветка, почки. Заставка помещалась в прямоугольной рамке. Краски применяли белые, голубые, розовые, зеленые.
В XIV в. появляется тератологический (лат. — «чудовищный») или звериный орнамент, когда в заставке и инициалах изображались фантастические животные. С XV в. под влиянием переселенцев из разгромленной турками Византии появляется нововизантийский и балканский орнаменты (иногда его называют «плетеным»).
Кроме того, в рукописях встречаются миниатюры. Для обозначения миниатюры на Руси употребляли название «рукопись в лицах», «лицевая», потому что на миниатюрах изображались, как правило, люди: евангелисты, святые, исторические деятели и т. д.
В к. XVII—XVIII вв. печатная продукция стала вытеснять рукописную книгу. Но в церковной и в особенности старообрядческой традиции искусство рукописной книги сохранилось до наших дней.
Письменность на восточнославянских землях существовала задолго до принятия христианства. Материалом для письма в Киевской Руси был дорогой пергамент. Рукописи разукрашивали разными орнаментами. Сшитые рукописи оправляли в книги. Это были деревянные дощечки, которые обтягивали или дорогой тканью, или пергаментом, или инкрустировали серебром или золотом.
Основой языка Киевской Руси был живой древнерусский язык.
Древнейшими рукописными памятками является «Повесть временных лет», «Киевская летопись», «Поучение Владимира Мономаха», «Слово в законе и благодати» Иллариона, а также «Слово о полке Игореве».
Следует вспомнить Нестора-летописца, выдающегося древнерусского писателя, который объединил все предыдущие летописи, отредактировал и дополнил новыми материалами о начале Руси, показал ее место в истории мира: «Сие повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первые княжить и откуда Русская земля стала есть». Особенно подробно Нестор рассказывает о восточнославянских племенах, их законах и обычаях, раскрывает общерусский патриотизм в классовой борьбе. Важно то, что узнаем из «Повести временных лет» о начале славянской письменности (основоположники Кирилл и Мефодий), о заботе Ярослава Мудрого образованием, культурой, строительным делом…
Итак, эта памятка раскрывает перед нами продолжительный период истории Древней Руси.
Киевская летопись была продолжением традиций «Повести временных лет». По хронологиии были объединены в полные циклы повести и рассказы о жизни, преступлениях и смертях князей. Наверное, главное то, что народ выступает здесь могущественной патриотичной силой, определяет общественную и политическую жизни государства.
Важным явлением было появление цикла произведений под названием «Поучение» Владимира Мономаха. Детей он поучал жить по законам христианской морали: слушаться старших; заботиться о тех, кто нуждается в помощи; чтобы слово не расходилось с делами; не вести распутную жизнь; преодолевать лень, так как они губят человека; знать 5 языков. На основе собственной жизни он предостерегал детей от безрассудных поступков.
Весомый вклад в развитие ораторского искусства внес киевский митрополит Илларион своим произведением «Слово о законе и благодати». По сути это церковно-политический трактат, который был написан во время войны Руси с Византией. Автор говорит о просторе христианской веры и тем самым создает собственную патриотичную версию всемирной истории, указывая на место Руси в ней.
Конечно же, оригинальной памяткой является «Слово о полке Игореве». Это великое произведение мирового героического эпоса. Автор не известен, но это человек редчайшего поэтического таланта, так как создал шедевр о борьбе русичей с половцами. Основная идея произведения – призыв русских князей к объединению, так как только общими силами можно одолеть врага, защитив этим свою Родину.
Все эти произведения являются достойным взносом в казну мировой духовной культуры.
.