Сочинение на тему русские народные сказки гуси лебеди
14 вариантов
Главная героиня этой народной сказки попадает в очень неприятную историю, так как она просто теряет своего младшего брата, который был оставлен под ее присмотром, так как родители ушли на работу. Мальчик мирно играл, но его похитили гуси-лебеди, и унесли к Бабе яге, которая собирается мальчика съесть. Нужно срочно выручать паренька, так как родители будут не в восторге от произошедшего.
Она начинает свой непростой путь, который таит в себе очень много опасностей, так как по дороге ей встречаются различные персонажи, которые просят ее чем ни будь ей помочь, но она все время отказывается. Первой на своем пути, она встречает печку, которая просит ее отведать хлеба, но девочка не захотела и пошла дальше. Речка, так же ее просит попробовать своего киселя, а наша героиня наотрез отказывается. Так она поступила и с яблоней.
В конце своего длинного пути она попадает в дом к Бабе яге, которая просит ее немного заняться рукоделием, так как сама она уходит по своим делам. Девочка начинает выполнять наказ злой старухи, но не забывает, что ее братец в опасности. Ей на помощь приходит мышка, которая соглашается выполнить всю работу за нашу героиню, а она отправляется выручать своего брата.
Они нашли друг друга, но теперь им нужно убежать. По обратному пути все, кому девочка отказывала, наоборот ей помогают, и наши герои благополучно возвращаются к себе домой. Очень поучительная история, которая рассказывает о бескорыстной помощи, которую должны оказывать люди друг другу в сложную минуту.
«Гуси-лебеди» — волшебная сказка о смелой девочке, которая спасла своего братца.
Но это произошло в самом конце сказки. А в начале её девочка ослушалась отца с матерью, строго-настрого запрещавших ей уходить со двора и просивших её беречь братца. Как-то она заигралась с подружками — и братца унесли гуси-лебеди. В сказке ярко переданы подробности переживаний маленькой героини: «Пришла девочка, глядь — братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда — нету!».
Сказка очень динамична, в ней много глаголов движения, передающих внезапные и быстрые действия. Например, о гусях-лебедях говорится: «налетели», «подхватили», «унесли», «метнулись», «пропали». Они передают также всю остроту ситуации.
Как и в любой волшебной сказке, в «Гусях-лебедях» есть чудесные помощники, выручающие из беды. Это и печка, и яблоня, и молочная речка, кисельные берега. Но они приходят на помощь только тогда, когда девочка выполняет их просьбу: съесть пирожок, затем яблочко, затем похлебать киселя из речки.
Сказка привлекает занимательным сюжетом, даёт пример помощи в беде, пример торжества добра над злом. Но она ещё и поучительна: хочешь, чтобы к тебе хорошо относились, умей сам уважать других.
РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ
Гуси-лебеди
“Гуси-лебеди” – волшебная сказка о смелой девочке, которая спасла своего братца.
Но это произошло в самом конце сказки. А в начале ее девочка ослушалась отца с матерью, строго-настрого запрещавших ей уходить со двора и просивших ее беречь братца. Как-то она заигралась с подружками – и братца унесли гуси-лебеди.
В сказке ярко переданы подробности переживаний маленькой героини: “Пришла девочка, глядь – братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда – нету!”.
Сказка очень динамична,
в ней много глаголов движения, передающих внезапные и быстрые действия. Например, о гусях-лебедях говорится: “налетели”, “подхватили”, “унесли”, “метнулись”, “пропали”. Они передают также всю остроту ситуации.
Как и в любой волшебной сказке, в “Гусях-лебедях” есть чудесные помощники, выручающие из беды. Это и печка, и яблоня, и молочная речка, кисельные берега. Но они приходят на помощь только тогда, когда девочка выполняет их просьбу: съесть пирожок, затем яблочко, затем похлебать киселя из речки.
Сказка привлекает занимательным сюжетом, дает пример помощи в беде, пример торжества добра над злом. Но она еще и поучительна: хочешь, чтобы к тебе хорошо относились, умей сам уважать других.
(No Ratings Yet)
Loading…
Похожие сочинения:
Проблематика произведения “Гуси-лебеди летят”. Стельмаха Повесть “Гуси-лебеди летят” – автобиографическая. В нее автор вложил воспоминания о собственном детстве, проведенном в небольшом селе на Винничине. Произведение изображает жизнь простых украинских крестьян в первой половине двадцатого столетия….
Анализ стихотворения Цветаевой “Где лебеди? – А лебеди ушли Революция 1917 года привнесла много горя в жизнь Марины Цветаевой. Ее семья фактически распалась, так как поэтесса осталась с дочерьми в России, а ее муж, Сергей Эфрон, вместе с остатками…
Волшебный мир литературной сказки Вы познакомились с фольклорными сказками, которые созданы коллективной фантазией. Вместе с тем в мировой литературе есть много сказок, авторами которых были писатели. Вы уже знаете имена таких сказочников, как Ш….
Сказки народов мира Народная сказка – один из самых популярных и любимых жанров в фольклоре народов мира. В огромной сокровищнице сказок народов мира так же, как и в русских народных сказках, различают сказки…
ВОЛШЕБСТВО В СКАЗКЕ X. К. АНДЕРСЕНА “СНЕЖНАЯ КОРОЛЕВА” ВОЛШЕБСТВО В СКАЗКЕ X. К. АНДЕРСЕНА “СНЕЖНАЯ КОРОЛЕВА” Как бы мне хотелось оказаться в настоящей волшебной сказке! Обрести способность превращаться – в птиц и животных, научиться пользоваться живой и мертвой…
По щучьему велению РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ По щучьему велению Волшебная сказка “По щучьему велению” представляет собой веселую историю о том, как Емеля поймал щуку, отпустил ее и получил за это волшебный дар –…
НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ И НАРОДНАЯ МОРАЛЬ В СКАЗКЕ К. Г. ПАУСТОВСКОГО “ТЕПЛЫЙ ХЛЕБ” НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ И НАРОДНАЯ МОРАЛЬ В СКАЗКЕ К. Г. ПАУСТОВСКОГО “ТЕПЛЫЙ ХЛЕБ” Никогда раньше я не читала такой сказки, как “Теплый хлеб” К. Г. Паустовского. Кажется, будто это и не…
Сочинение по сказке Х. К. Андерсена “Гадкий утенок” Лебеди… Кто из нас не любит этих величественных белоснежных птиц с гордой осанкой! Смотрю на них и вспоминаю датского сказочника Ханса Кристиана Андерсена. Недавно я прочитала “Гадкий утенок”. Какое чудо…
СИЛА ПРЕДАННОЙ ЛЮБВИ И ДРУЖБЫ (по сказке X. К. Андерсена “Снежная королева”) СИЛА ПРЕДАННОЙ ЛЮБВИ И ДРУЖБЫ (по сказке X. К. Андерсена “Снежная королева”) Со сказками удивительного датского сказочника мы знакомимся, еще не научившись читать. “Стойкий оловянный солдатик” и “Гадкий утенок”, “Дюймовочка”…
Победа добра над злом в “Сказке о мертвой царевне и семи богатырях” Как известно, сказки любят за то, что в них добро всегда побеждает зло. Эта тема является главной и в “Сказке о мертвой царевне и семи богатырях” великого русского поэта А….
“Сказка ложь, да в ней намек” Любая сказка, народная или литературная, представляет собой совершенно уникальное явление. Читатель незаметно подпадает под влияние сказочного вымысла, оказывается в мире, в котором действуют иные законы. Действительность преображается таким образом, что…
Кот в сапогах ЗАРУБЕЖНЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ СКАЗКИ Кот в сапогах “Кот в сапогах” Ш. Перро – это сказка о том, как кот – плут и пройдоха – сделал своего хозяина, бедного деревенского парня, богачом…
Анализ сказки Конек-Горбунок 1. Присказка 2. Образ Ивана главного героя 3. Описание Кобылицы 4. Почему Иван выполнил указания кобылицы? 5. Конек-горбунок лучший друг 6. Особенности и структура сказки 7. Описания дружбы 1. Данная…
Заяц и еж ЗАРУБЕЖНЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ СКАЗКИ Заяц и еж Эта сказка братьев Вильгельма и Якоба Гримм повествует о том, как еж с ежихой хитростью победили в бегах своего быстроногого соперника – зайца: на…
Сочинение на тему Любимая сказка Современник А. С. Пушкина С. Т. Аксаков написал сказку “Аленький цветочек” в 1858 году. С того времени прошло уже 155 лет. Наше поколение читателей знакомится со сказками сначала в устной…
Царевна-лягушка РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ Царевна-лягушка Волшебная сказка “Царевна-лягушка” прославляет труд, доброту и подлинную красоту человеческих отношений. Она учит не судить о людях по внешнему виду, а оценивать их по делам, по…
Пятеро из одного стручка ЗАРУБЕЖНЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ СКАЗКИ Пятеро из одного стручка В сказке X. К. Андерсена о пяти горошинах поведана история о разной судьбе сестер из одного стручка. Горошины были зеленые, и стручок был…
Синичкин календарь КНИГИ О ЖИВОТНЫХ И ПРИРОДЕ Синичкин календарь В. В. Бианки – замечательный писатель-природовед. Все его произведения основаны на познавательном материале. Вот и в сказке “Синичкин календарь” по ходу повествования автор…
Просто так, сказки для маленьких детей ЗАРУБЕЖНЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ СКАЗКИ Просто так, сказки для маленьких детей “Просто так, сказки для маленьких детей” Дж. Р. Киплинга – это сказки о животных, наполненные юмором. В них тесно переплетаются сказочное…
Волк и лиса РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ Волк и лиса В сказках о животных рассказывается о приключениях диких и домашних животных. Сказка “Волк и лиса”-это забавная история о проделках хитрой лисы. В ней рассказывается…
Идейно-художественное своеобразие сказок Салтыкова-Щедрина Идейно-художественное своеобразие сказок Салтыкова-Щедрина Сказки – итог творчества писателя. Три из них написаны в 60-е гг. (“Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”, “Дикий помещик”, “Пропала совесть”), остальные…
Идейно-художественное своеобразие сказок ИЗ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX ВЕКА М. Б. Салтыков-Щедрин Идейно-художественное своеобразие сказок Сказки – итог творчества писателя. Три из них написаны в 60-е гг. (“Повесть о том, как один мужик двух…
Моя любимая сказка “Удивительный волшебник из страны Оз” Мне нравится читать книги и это одно из моих любимых занятий. Особенно по душе мне пришлись сказки. Это мой любимый жанр литературы, который я больше всего читаю. Одной из таких…
Сочиненин по картине Васнецова “Сказка о спящей царевне” Васнецов Виктор Михайлович – русский архитектор, художник, мастер фольклорной и исторической живописи. Прежде всего, многим известен своим умением отражать народный дух фольклора в живописи. Глядя на картину “Сказка о спящей…
Волшебство сказок План 1. Волшебный мир сказок. 2. Прелесть русских народных сказок. 3. Удивительная книга о Карлсоне. 4. Встреча со сказкой продолжается. Сказка – ложь, да в ней намек… Русская народная поговорка…
Черная курица, или Подземные жители РУССКИЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ СКАЗКИ Черная курица, или Подземные жители В повести-сказке А. Погорельского необычный сюжет, в ней реальное переплетается с фантастическим. Реальное – жизнь десятилетнего мальчика Алеши в пансионе в Петербурге,…
Сочинение по сказке “Снежная королева” Ханса Кристиана Андерсена Лето было жарким. Я мечтала о мороженом, прохладе и вспоминала зимние каникулы. Так, мечтая, я шла в сельскую библиотеку. Наш библиотекарь, предложила мне книжку с нового приобретения – “Снежная королева”…
БАБУШКИНЫ СКАЗКИ С. А. ЕСЕНИН БАБУШКИНЫ СКАЗКИ В зимний вечер по задворкам Разухабистой гурьбой По сугробам, по пригоркам Мы идем, бредем домой. Опостылеют салазки, И садимся в два рядка Слушать бабушкины сказки…
ОСОБЕННОСТИ ЖАНРА СКАЗКИ У М. Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА Сказку как жанр использовали в своем творчестве многие писатели и поэты. С ее помощью автор выявлял тот или иной порок человечества или общества. Сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина резко индивидуальны и…
Письменный анализ сказки (по сказке М. Е. Салтыкова-Щедрина “Дикий помещик”) Сказка – один из эпических жанров литературы, для которого характерен глубокий подтекст, сказки мы читаем не только ради того, чтобы повеселиться – “в сказке ложь, да в ней намек…” Именно… Гуси-лебеди
Ольга Базаря
Литературно-художественный анализ русской народной сказки «Гуси-лебеди» Литературно-художественный анализ русской народной сказки «Гуси- лебеди»
1. «Гуси-лебеди»русская народная сказка – волшебная. 2. Тема: В сказке рассказывается о том, как Гуси– лебеди служившие Бабе-Яге украли братца, когда сестрица заигралась с подружками, потом она бросилась его спасать и спасла. 3. Идея: Ничто не заменит дом родной, родной земли, любви к родным. Восхваляется добро, находчивость, смекалка.
4. Характеристика главных героев:
В этой сказке есть положительный герой сестрица и отрицательный герой Баба-Яга. Сестрица: Любит своего брата:
-Ахнула, кинулась туда-сюда – нету! Она его кликала- Братец не откликается.
-Стала плакать, да слезами горю не поможешь. Храбрая: Выбежала в чистое поле; метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом. Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали; девочка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять.
Умеет исправлять свои ошибки –Сама виновата, сама и найти братца должна. Баба-Яга: Злая
В избушке сидит баба-яга, морда жилиная, нога глиняная;
-Кликнула она Гусей-лебедей: – скорей гуси – лебеди, летите в погоню!
5. Художественное своеобразие произведения: Особенности композиции:
o Традиционное начало сказки: Зачин (Жили – были….)
o Экспозиция (наказ родителей)
o Завязка (похищение брата Гусями – лебедями, девочка отправилась на поиски брата)
o Кульминация (нашла брата у Бабы-Яги)
o Сказка заканчивается традиционно: Развязка (побег из избушки и возращение домой). -А она прибежала домой, да хорошо еще, что успела прибежать, а тут и отец и мать пришли. Сказка очень динамичная, в ней много глаголов движения передающих внезапные и быстрые действия. Например, о Гусях – лебедях говориться: «Налетели, подхватили, унесли, пропали» они передают всю остроту ситуации.
В сказке используется прием олицетворение неодушевленного мира:
Печка сказала; Яблонька помогла укрыла веточками; Речка сказала.
В сказке используются закон троекратного повторения: три испытания три раза погоня гусей- лебедей. Характеристика языка: Красочный, эмоциональный, выразительный. Например: Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали; «Яблонь, яблонь, скажи, куда гуси полетели?» Сидит и братец на лавочке, играет золотыми яблочками. 6. Выводы: Сказка учит детей любить свой родной край, своих родных, близких. Учит исполнять обещания, верить в добро и в добрых людей, помогает в формировании нравственных ценностей.
Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение “Детский сад №5 “Теремок” общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением социальноличностного развития воспитанников муниципального образования
ЗАТО Комаровский Оренбургской области
Конспект непосредственной образовательной деятельности по чтению художественной литературы на тему:
«Русская народная сказка «Гуси-лебеди»
для детей среднего дошкольного возраста.
ЗАТО Комаровский
2018
Направление деятельности: Речевое развитие
Образовательная область: Речевое развитие
Возрастная группа: средняя группа
Тип образовательной деятельности: интегрированный
Форма организации: групповая
Тема: «Русская народная сказка «Гуси-лебеди»
Цель: познакомить детей с русской народной сказкой «Гуси-лебеди».
Задачи:
Образовательные:
– закреплять умение детей правильно отвечать на вопросы воспитателя, выразительно пересказывать сказку, используя слова и выражения из текста;
– совершенствовать навыки игры с мячом, умение правильно пользоваться карандашом;
– учить детей четко произносить и отличать на слух разные звукоподражания;
– совершенствовать связную речь детей;
– передавать структуру сказки с помощью моделирования.
Развивающие:
– развивать у детей слуховое и зрительное внимание, формировать фонематический слух на уровне звука и слова;
– учить детей отгадывать загадки;
– развивать реакцию и двигательные навыки во время игры с мячом;
– развивать творческое воображение.
Воспитательные:
– формировать у детей умение соблюдать очередность, участвуя в коллективном пересказе;
– стимулировать развитие творческой индивидуальности детей;
– воспитывать доброжелательное отношение детей друг к другу;
– учить детей согласовывать свои действия при проведении коллективной инсценировки;
Предварительная работа:
– Чтение русских народных сказок.
– Рассматривание иллюстраций к русским народным сказкам.
– Обыгрывание сказки «Гуси-лебеди» с помощью настольного театра.
– Разгадывание загадок.
– Дидактическая игра по сказкам «Угадай героев сказки по описанию».
Методы и приёмы:
– словесные – чтение сказки, беседа, вопросы;
– наглядные – рассматривание иллюстраций,
– практические – физкультминутка, игровые ситуации.
Словарная работа:
Кисельные берега, молочная река, печка, чистое поле.
Оборудование:
Демонстрационный материал:
книга с иллюстрациями; фигурки персонажей сказки – Маша, Ванюша, стая гусей-лебедей, печка, яблоня, речка, еж, отец с матерью; мяч.
Раздаточный материал: листы бумаги на каждого ребенка; карандаши.
Структура непосредственной образовательной деятельности:
I часть
Вводная часть
Дети сидят на стульчиках, стоящие полукругом около стола.
– Ребята, давайте с вами поговорим о сказках.
– Что такое сказка?
– Какие сказки о животных вы знаете? (Три медведя; Кот, петух и лиса; Заюшкина избушка).
– В сказочных историях не только с животными случаются разные необыкновенные события. В волшебных сказках встречаются волшебные существа: Баба Яга и всякие лесные чудовища.
1 мин.
II часть
Основная часть
17 мин.
1.
Рассказывание сказки «Гуси-лебеди»
– Сегодня к нам пришла русская народная сказка «Гуси – лебеди». Давайте ее послушаем. (См. приложение)
4 мин
2.
Совместный рассказ
После рассказывания сказки проводится беседа использованием иллюстраций.
– О ком рассказывается в этой сказке? (О том, как Маша спасала своего младшего брата Ванюшку.)
– Кто унес братца Ванюшку? («Гуси – лебеди»)
– Кто они такие? (Слуги, помощники Бабы – Яги.)
– Вспомните, кого девочка просила о помощи сначала, кого потом. (Печку, яблоню, молочную речку, ежика.)
– Помогла ли Маша печке? (Да, Маша нарубила дров и в печку подбросила.)
– О чем яблоня попросила Машу? (Стрясти яблоки, поднять ветки, расправить листья.)
– Чем Маша помогла речке? (Сдвинула камень.)
– У кого еще спрашивала Маша, куда полетели гуси – лебеди? (У ежика.)
– Расскажите, что произошло в избушке Бабы – Яги. (Баба – Яга пряла пряжу, а Ванюшка играл золотыми яблоками.)
– Кто спрятал машу с Ванюшкой от гусей – лебедей? Назови их по порядку. (Молочная речка, яблоня, печка).
– Расскажите, как окончилась сказка. (Маша добежала до дома вместе с братцем Ванюшкой, родители вернулись из города и привезли гостинцы.)
– Как бы вы назвали эту сказку по – своему? (Маша и Ванюшка.)
3мин.
Подвижная игра с мячом «Кто что делает»
Дети выходят на лужок и делают кружок. Воспитатель берет мяч и встает в центре круга.
Воспитатель бросает детям мяч и одновременно называет имя одного из героев сказки «Гуси – лебеди», ребенок, поймавший мяч, должен бросить его обратно, назвав при этом, какое – либо действие, совершенное названным героем. Например, взрослый бросает мяч и говорит: «Гуси – лебеди», а ребенок возвращает мяч взрослому, добавляя глагол: «Летят».
Возможные варианты сочетаний:
– отец с матерью – уехали, вернулись, гостинцы привезли;
– Маша – посадила Ванюшку на лужок, побежала искать братца, спросила у печки, куда полетели гуси – лебеди, подбросила в печку дровец, подняла яблоне ветки, сдвинула в речке камень, несет Ванюшку;
– Ванюшка – сидит на травке, летит с гусями – лебедями, играет золотыми яблочками;
Гуси – лебеди – летят, гогочут, кружат, догоняют или подхватили Ванюшку;
– печка – печет, показала, куда гуси – лебеди полетели, спрятала;
– яблоня – растет, показала, куда гуси – лебеди полетели, спрятала;
– речка – течет, журчит, показала, куда гуси – лебеди полетели, спрятала;
– ежик – фыркает, катится, показал дорогу;
– Баба – Яга – пряжу прядет, кличет гусей – лебедей, послала вдогонку гусей – лебедей.
3 мин.
Дидактическая игра «Узнай по голосу»
На столе выставляются фигуры гусей – лебедей, печки, яблони, речки и ежика.
Воспитатель знакомит детей со звукоподражаниями: гуси – лебеди кричат – «га-га-га»; печка пышет жаром – «пых-пых-пых»; яблоня шелестит листочками – «ш-ш-ш»; (звук произносить длительно, на одном дыхании); речка бежит по камушкам – «с-с-с»; ежик катится – «ф-ф-ф».
Затем произносятся эти звукоподражания по одному, и предложить детям отгадать, чьи это голоса.
Дети называют сказочного героя и показывают его фигурку.
2 мин.
Моделирование сказки
– Я знаю, вы хотели бы нарисовать эту сказку. Давайте попробуем вместе.
– Побежала девочка. И кого она сначала встретила? (Печку).
– Нарисуем печку.
– Кого встретила девочка после? (Яблоньку).
– Вся яблонька румяными яблочками увешана. Что мы нарисуем? (Яблочко).
-Как мы изобразим речку? (Волнистой линией).
– Страшно было девочке в избушке Бабы Яги? Каким цветом можно нарисовать страх?
Дети отвечают.
– Закрасьте клеточку черным карандашом.
– Убежала сестра и братец от Бабы – Яги. Как мы их нарисуем? (Два кружочка – девочка и мальчик.)
Далее дети дорисовывают модели, вспоминая сказку.
5 мин.
III часть
Заключительная часть
– Ребята! Сегодня мы с вами познакомились со сказкой «Гуси – лебеди». Понравилась ли вам сказка? Давайте на последок я вам буду загадывать загадки.
2 мин.
Загадки
Длинные шеи, красные лапки,
Щиплют за пятки – беги без оглядки.
(Гуси)
Круглое румяное
С дерева достану я.
(Яблоко с яблони).
Бабушка седа-бела,
Зимой каждому мила.
Из трубы летят колечки-
Это дым из нашей…
(Печки)
Течет, течет – не вытечет,
Бежит, бежит – не выбежит.
(Речка)
Между сосен, между елок
Ходит-бродит сто иголок.
(Еж)
– Молодцы, ребята! Мне очень приятно узнать, что вы любите сказки. А сейчас давайте пойдем, отдохнем. Скажем нашей сказке спасибо и попросим приходить к нам почаще.
Приложение
Жили-были муж и жена. Были у них дочка Машенька да сын Ванюшка. Собрались, раз отец с матерью в город и говорит Маше:
– Ну, дочка, будь умница: никуда не уходи, береги братца. А мы вам с базара гостинцев привезем.
Вот отец с матерью уехали, а Маша посадила братика на травку под окном и побежала на улицу, к подружкам.
Вдруг, откуда ни возьмись, налетели гуси-лебеди, подхватили Ванюшку, посадили на крылья и унесли.
Вернулась Маша, глядь – братца нету!
Ахнула она, кинулась туда, сюда – нигде Ванюшки не видно. Кликала она, кликала – братец не откликается. Стала Маша плакать, да слезам горю не поможешь. Сама виновата, сама и найти братца должна.
Выбежала Маша в чистое поле, глянула по сторонам. Видит – метнулись вдалеке гуси – лебеди и пропали за темным лесом.
Догадалась Маша, что это гуси – лебеди унесли ее братца, бросилась догонять их.
Бежала, бежала, видит – стоит в поле печка. Маша к ней:
– Печка, печка, скажи, куда гуси – лебеди полетели?
– Подбрось в меня дровец, – говорит печка, – тогда и скажу!
Маша поскорее дровец нарубила, в печку подбросила.
Печка сказала, в какую сторону бежать. Побежала Маша дальше.
Видит – стоит яблоня, вся румяными яблочками увешена, ветки до самой земли склонились. Маша к ней:
– Яблоня, яблоня, скажи, куда гуси – лебеди полетели?
– Стряси мои яблочки, а то все ветки погнулись стоять тяжело!
Стрясла Маша яблочки, яблоня ветки подняла, листики расправила, Маше дорогу показала.
Бежит Маша дальше и видит: течет молочная речка – кисельные берега. Маша к ней:
– Молочная речка – кисельные берега, куда гуси – лебеди полетели?
– Упал в меня камень, – отвечает речка, – мешает молоку дальше течь. Сдвинь его в сторону – тогда скажу, куда гуси – лебеди полетели.
Отломила Маша большую ветку, сдвинула камень. Зажурчала речка, сказала Маше, куда ей бежать, где гусей – лебедей искать.
Бежала, бежала Маша и прибежала к дремучему лесу. Стала на опушке и не знает. Куда теперь идти, что делать. Смотрит – сидит под пеньком еж.
– Ежик, ежик, – спрашивает Маша, – не видал ли ты, куда гуси – лебеди полетели?
Ежик говорит:
– Куда я покачусь, туда и ты иди!
Свернулся он клубочком и покатился между елками, между березками. Котился, котился, и прикатился к избушке на курьих ножках. Смотрит Маша – сидит в той избушке Баба – Яга, пряжу прядет. А Ванюшка возле крылечка золотыми яблочками играет.
Подкралась Маша тихонько к избушке, схватила братца и побежала домой.
Немного спустя глянула Баба – Яга в окно: нету мальчика! Кликнула она гусей – лебедей:
– Скорей, гуси – лебеди, летите в погоню!
Взвились гуси – лебеди, закричали, полетели.
А Маша бежит, несет братца, ног под собой не чует. Глянула назад – увидела гусей – лебедей… Что делать?
Побежала она к молочной речке – кисельным берегам. Гуси – лебеди кричат, крыльями хлопают, нагоняют ее…
– Речка, речка, – просит Маша, – спрячь нас!
Речка посадила ее с братцем под крутой бережок, от гусей – лебедей спрятала.
Гуси – лебеди Машу не увидали, мимо пролетели. Вышла Маша из – под крутого бережка, поблагодарила речку и опять побежала.
А гуси – лебеди увидали ее – воротились, летят на встречу. Подбежала Маша к яблоне:
– Яблонька, яблонька, спрячь меня!
Яблонька заслонила ее ветками, прикрыла листочками. Гуси – лебеди покружились, покружились, не нашли Машу и Ванюшку и пролетели мимо. Вышла Маша из – под яблони поблагодарила ее и опять пустилась бежать.
Бежит она, несет братца, уж не далеко и до дома … Да на беду гуси – лебеди снова увидали ее и ну за ней! Гогочут, налетают, крыльями над самой головой машут, того и гляди Ванюшку из рук вырвут… Хорошо, что печка рядом, Маша к ней:
– Печка, печка, спрячь меня!
Печка ее спрятала, заслонкой закрыла.
Гуси – лебеди к печке подлетели, и давай заслонку открывать, да не тут – то было. Сунулись они в трубу, да в печку не попали, только крылья сажей вымазали. Покружились они, покружились, покричали, покричали, да так ни с чем вернулись к Бабе – Яге…
А Маша с братцем вылезла из печки и пустилась домой во весь дух. Прибежала домой, умыла братца, причесала, посадила на лавочку, сама рядом с ним села.
Тут скоро и отец с матерью вернулись из города, гостинцев привезли.
«Гуси-лебеди» — волшебная сказка о смелой девочке, которая спасла своего братца.
Но это произошло в самом конце сказки. А в начале её девочка ослушалась отца с матерью, строго-настрого запрещавших ей уходить со двора и просивших её беречь братца. Как-то она заигралась с подружками — и братца унесли гуси-лебеди. В сказке ярко переданы подробности переживаний маленькой героини: «Пришла девочка, глядь — братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда — нету!».
Сказка очень динамична, в ней много глаголов движения, передающих внезапные и быстрые действия. Например, о гусях-лебедях говорится: «налетели», «подхватили», «унесли», «метнулись», «пропали». Они передают также всю остроту ситуации.
Как и в любой волшебной сказке, в «Гусях-лебедях» есть чудесные помощники, выручающие из беды. Это и печка, и яблоня, и молочная речка, кисельные берега. Но они приходят на помощь только тогда, когда девочка выполняет их просьбу: съесть пирожок, затем яблочко, затем похлебать киселя из речки.
Сказка привлекает занимательным сюжетом, даёт пример помощи в беде, пример торжества добра над злом. Но она ещё и поучительна: хочешь, чтобы к тебе хорошо относились, умей сам уважать других.
Сказка Гуси-лебеди – фольклорное произведение. Обработана она исследователем фольклора А. Афанасьевым. Входит в его сборник «Народные русские сказки».
Краткое содержание сказки
Загулялась с подружками девочка, забыла, что ей велели за младшим братиком присматривать. Тем временем гуси-лебеди налетели, подхватили братца и унесли к злой Яге. Побежала девочка братца из беды вызволять. По пути ей встретились речка, яблонька и печка, но не помогли девочке, потому что была неприветлива с ними. Нашла она братца у Бабы-Яги, схватила и убежала. Гуси-лебеди за ней пустились в погоню. Трижды просила девочка о помощи: у речки, яблоньки и печки. В этот раз девочка была приветливой, и ей в помощи не отказали. Так удалось ей с братцем домой прибежать. Читать сказку полностью можно онлайн на нашем сайте.
Анализ сказки Гуси-лебеди
В сказке Гуси-лебеди раскрывается тема добра и благодарности. Героиня должна была усвоить несколько жизненных уроков, главный из которых – что посеешь, то и пожнешь. Это и есть главная мысль сказки. Чему учит сказка Гуси-лебеди? Она помогает детям усвоить правильные линии поведения, учит ответственности и доброжелательности.
Мораль сказки Гуси-лебеди
«Относись к людям так, как ты хочешь, чтобы они относились к тебе» – эта мудрая библейская истина и есть моралью сказки Гуси-лебеди. Делай людям добро, и оно вернется к тебе сторицей.
Пословицы, поговорки и выражения сказки
Как аукнется, так и откликнется.
Поклониться – голова не отломится.
Читать сказки онлайн – увлекательное и полезное занятие!
Читать все Русские народные сказки
Художественный текст представляет собой многоуровневую структуру. Филологический анализ текста – это выявление особенностей структурных компонентов, их взаимосвязей с целью установить культурную, эстетическую, морально-этическую, научную ценность. Филологический анализ включает литературоведческий и лингвостилистический. Смысловой анализ текста представляет реализацию его идейно-тематического плана с помощью следующих приемов:
1) определение родовой принадлежности и жанра произведения;
2) определение темы произведения, включая приемы и средства ее раскрытия;
3) определение проблематики (социальной, психологической, этической и т.д.) с указанием на ее разрешение;
4) характеристика системы образов с разделением на главных и второстепенных персонажей, определением их функций;
5) характеристика главного героя (имя, портрет, речь, бытовые детали, степень участия в конфликте и т.д.);
6) определить конфликты и их характер;
7) определить основные и второстепенные сюжетные линии, обозначить элементы сюжета, его осложнения внесюжетными элементами, определить, является ли сюжет средством раскрытия проблемы;
8) описание архитектоники текста, включая определение количества, характера и соотношения друг с другом разных планов повествования, указание особых композиционных приемов.
9) описание особенностей художественного времени и пространства произведения;
10) характеристика лексического состава текста, синтаксических и мелодических особенностей, изобразительно-художественных средств речи;
11) описание идейно-эмоциональной ориентации героев, идейного идеала произведения, формулировка художественной идеи произведения.
Анализируя русскую народную сказку “Гуси-лебеди”, следует учитывать и то, что сказка как жанр – трансформация мифа, и особенности устного народного творчества.
Анализ сказки опирается на достижения фольклористики в сфере волшебной народной сказки, а именно работы В.Я. Проппа, Э.В. Померанцевой, Н.М. Ведерниковой и т.д.
Сказка относится к эпосу как роду литературы, является малым прозаическим жанром устного народного творчества. “Сказка – древнейший народный жанр повествовательной литературы преимущественно фантастического характера, имеющий целью нравоучение или развлечение. В сказках проявляются характер народа, его мудрость и высокие моральные качества [5]”.
В свою очередь сказки классифицируются на тематические виды. В фольклористике существует проблема классификации вследствие нечеткости границ жанров. В “Словаре литературоведческих терминов” под реакцией С.П. Белокуровой сообщается о трех видах сказок: волшебных, сказках о животных и бытовых [3]. В сравнительном указателе сюжетов Н.П. Андреева указаны сказки о животных и собственно сказки, среди которых выделяют волшебные, легендарные, сказки об одураченном черте, и анекдоты [1]. В учебнике Милюгиной Е.Г. выделяются сказки кумулятивные, волшебные, бытовые [6]. Волшебные сказки являются наиболее определенным жанром фольклорной сказки. Признаки волшебной сказки проявляются на уровне сюжета, системы образов, конфликта. Такую сказку можно узнать по персонажам с чудесными, магическими способностями, чудесным предметам, обретающим дар речи. В сказке “Гуси-лебеди” “говорящими” и символическими образами становятся печь, яблоня и молочная река, кисельные берега. В волшебной сказке сталкиваются в поединке враждебные и дружественные человеку силы, смелым и добрым всегда достается награда.
Тема сказки “Гуси-лебеди” – похищение злыми силами маленького мальчика и спасение его своей старшей сестрой. В учебнике Е.Г. Милюгиной волшебные сказки разделены на тематические подвиды, среди которых – сказки о детях, ведьмах и людоедах. В исследовании В.Я. Проппа “Исторические корни волшебной сказки” проанализированы подобные сюжеты. Автор делает вывод, что перед нами изображение обряда посвящения юношей, когда они вступают в половозрелый возраст. Детей уводят в лес, где они умирают и рождаются заново с новыми качествами и умениями. Баба-яга и избушка на курьих ножках изображают суть обряда и место его свершения. Со временем необходимость такого обряда отпала. Поскольку он был довольно жестоким, то вызывал страх, а после и неодобрительное отношение. Так возник миф, изображающий обряд как намерения злых сил погубить детей. Миф трансформировался в сказку. Следовательно, “Гуси-лебеди” в основе имеют историю об обряде инициации, в котором участвовала девочка. Встречу с печью, яблоней, рекой и спасение брата можно интерпретировать как ее задания [7].
Проблема в сказке воспитательная: нарушение родительского запрета влечет за собой трагические последствия для девочки. В поисках брата она опять ошибается, невежливо отвечая печи, яблоне, речке. И только после проявления уважения к ним она получает помощь и выходит из затруднительной ситуации. В подобной трактовке сказка предназначена для детей дошкольного и младшего школьного возраста. Упрощенно она выглядит как развернутая традиционная страшилка – “не будешь слушаться, Баба Яга заберет”, “не ложись на бочок – придет серенький волчок”. Ребенок должен сделать вывод, что нарушение запретов родителей и неуважительное отношение к старшим ввергнет его в беду, из которой он должен будет выручать себя сам. Однако необходимо помнить, что сказка возникла не с воспитательной целью.
сказка волшебная художественный текст
Характеризуя систему образов, необходимо обратиться к исследователям русской волшебной сказки. Милюгина Е.Г. предлагает анализ системы образов осуществить посредством следующих этапов:
· содержательный анализ сказки; выделение основных сказочных персонажей, определение черт их характера и составление их оценочной характеристики;
· определение типов персонажей по роли, которую они играют в сказке, и их особенностям; создание их словесного портрета (с учетом содержания и функции образов-деталей – портретных подробностей, пейзажных зарисовок, предметного мира и пр.);
· обобщение подобранного материала о главных героях, составление их полной характеристики; нахождение значимых связей между образами в сюжете сказки;
· определение специфики волшебной сказки через особенности ее системы образов [6].
Существует два варианта сказки “Гуси-лебеди”: первый находится в сборнике А.Н. Афанасьева, второй является версией А.Н. Толстого. Оба варианта рассказывают о семье, в которой старик и старуха (мужик да баба), у них дочка да сынок маленький. Родители, уходя на работу, просят старшую дочку присмотреть за братом. Та забывает, оставляет мальчика оного, и его забирают гуси-лебеди. У них устойчивая репутация похитителей детей. Девочка пускается в темный лес на поиски, встречает там печь, яблоню и молочную реку, просит у них помощи, но дары их отвергает довольно презрительно. По версии А.Н. Афанасьева девочке указывает дорогу еж, которого она не толкнула. По версии А.Н. Толстого героиня находит дорогу самостоятельно. Братец находится у Бабы-Яги. Зачем она его похитила, неизвестно. Девочка подкрадывается, хватает мальчика и убегает. У Толстого момент пребывания у Бабы-Яги развернут. Девочка обращается к Яге, та предлагает ей работу и уходит. Тут на помощь ей приходит мышка и за еду сообщает об опасности, а затем и помогает обмануть Бабу-Ягу, чтобы выиграть время. На обратном пути детей хотят поймать гуси-лебеди, но девочка просит помощи у речки, яблони и печи, принимает их дары и так благополучно добирается домой.
Используя терминологию В.Я. Проппа, в сказке есть герой-искатель (Девочка), антагонисты – гуси-лебеди и Баба-Яга, волшебные помощники – печь, яблоня, река, еж или мышка. Мальчика В.Я. Пропп называет искомым персонажем либо испытателем [8]. В этих названиях заключены функции героев.
Из сказки имени девочки мы не знаем, возраста тоже. Можно сказать, что она сестра старшая, не маленькая, в отличие от брата. Также в тексте сказки называют ее “девушкой” в тот момент, когда она принимает решение пуститься в погоню за лихими похитителями в неизведанный темный лес: “Девушка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять [2]”. В течение сказки мы видим ее взросление. Сначала она ведет себя легкомысленно и безответственно: “посадила братца на травку под окошко, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась [2]”. При встрече с испытаниями она проявляет заносчивость и неучтивость, отказывается от даров волшебных помощников: “О, у моего батюшки пшеничные не едятся! [2]”. При встрече с ежиком девочка не толкнула его только потому, что боялась уколоться. Тем не менее, подобное примирительное поведение и в дальнейшем помогает ей выйти победителем из сложной ситуации. Такие качества как заносчивость и гордыня ликвидируются под давлением испытаний, девочка учится проявлять сочувствие, уважение к старшим, жить в гармонии с окружающим миром.
Гуси-лебеди – распространенный образ для мифов и фольклорных сказок. Их называют психофорами и медиаторами [10], посредниками между миром мертвых и миром живых. Они несут мальчика в мир иной. Лебедь верх и низ – воду и воздух. Лебединые перья и пух ассоциируются со снегом, хотя сами птицы приносят весну. Лебедь связан с женскими божествами в мифах разных народов [10]. Неслучайно ими повелевает Баба Яга.
Баба-яга здесь похититель, вредитель, антагонист. По версии Афанасьева А.Н. она похищает с помощью гусей-лебедей братца. По версии Толстого А.Н. она собирается съесть девочку. У Афанасьева дается портрет яги: “В избушке сидит Баба-яга, морда жилиная, нога глиняная [2]”. Яга – хозяйка темного леса, всех зверей, совершенно ясно, что она повелевает гусями-лебедями. Она живет в избушке на курьих ножках – заставе на границе в мир мертвых, куда приводят молодежь, достигшую полового созревания для обряда инициации [7].
Печь, река и яблоня олицетворяют мотив дороги, связь между мирами. Печь связана с огнем, с дымом, уходящим по трубе вверх. Дерево – вертикаль, связующая три горизонтальных уровня бытия. Река – показатель переходного периода из жизни в смерть (Стикс, Смородина), так и символ времени (Лета). Есть небесные реки, именно они молочные и медовые. Неслучайно часть звездного неба называется Млечным Путем. Возможно, девочка не смогла воспользоваться помощью, потому что ей нужна была дорога вниз. Ей помогает еж, близкий к подземному, “нижнему” миру [10].
Помощники девочки олицетворяют окружающий мир, навыки для жизни в котором и вырабатывает обряд посвящения. Оказавшись во власти природы, вдалеке от дома, человек должен уметь пользоваться ее дарами и избегать ее опасностей. Отведать яблок и напиться из реки – условия выживания, необходимые, чтобы не умереть в темном лесу от голода и жажды. Печь может быть воплощением очага или огня, который также необходим человеку в лесу, чтобы уберечься от хищников ночью и не замерзнуть. Помощники еж и мышь, по версии В.Я. Проппа, могут быть результатом тотемизма, когда человеку помогал его покровитель-тотем [9].
Конфликт в сказке есть внешний и внутренний. Внешний – это противостояние добра и зла, семейного благополучия и коварных происков бабы-яги. Внутренний происходит в самом герое. Девочка вынуждена отказаться от линии поведения капризного и избалованного ребенка, чтобы выдержать испытание. Сюжет сказки линейный, “одноходовой” [8], не осложненный внесюжетными элементами наличием нескольких сюжетных линий. Очевидно, что сюжет является средством реализации темы и проблематики сказки. Показателями идейной нагрузки являются действия героев и многочисленные детали.
В.Я. Пропп анализирует волшебные сказки не с точки зрения темы и идеи, а сточки зрения ее устойчивой архитектоники и функций действующих лиц. Исследователь утверждает, что все волшебные сказки вписываются в определенный набор структурных компонентов сюжета, соединенных между собой в определенной последовательности. Ниже приводится авторский анализ архитектоники сказки “Гуси-лебеди” [8]:
“Жили старичок со старушкою; у них была дочка да сынок маленький1.
1. Начальная ситуация (i).
“Дочка, дочка, – говорила мать, – мы пойдем на работу, принесем тебе булочку, сошьем платьице, купим платочек: будь умна, береги братца, не ходи со двора”2.
2. Запрет, усиленный обещаниями (б1).
Старшие ушли3,
3. Отлучка старших (е1).
а дочка забыла,
что ей приказывали 4,
4. Нарушение запрета мотивируется (Мот).
посадила братца на травку под окошко, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась5.
5. Нарушение запрета (b1).
Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крылышках6
6. Вредительство (А1).
Пришла девочка, глядь – братца нету7.
7. Рудимент сообщения беды.
Ахнула, кинулась туда-сюда – нету. Кликала, заливалась слезами, причитывала, что худо будет от отца и от матери, – братец не откликнулся8
8. Детализация; рудимент утроения
Выбежала в чистое поле9;
9. Выход из дома в поиски (C{).
метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом. Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали. Девушка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять10.
10. Так как в сказке нет отправителя, который сообщил бы о беде, эта роль, с некоторым опозданием переносится на похитителя, который тем, что он показывается на секунду, дает сведения о характере беды.
Бежала, бежала, стоит печка11
11. Появление испытателя (каноничная форма появления его – встречен случайно).
“Печка, печка, скажи, куда гуси полетели?” – “Съешь моего ржаного пирожка – скажу”12. – –
12. Диалог с испытателем (очень сокращенный) и испытание Д1.
“О, у моего батюшки пшеничные не едятся”13.
13. Заносчивый ответ=отрицательная реакция героя, (невыдержанное испытание Г1neg).
(Следует встреча с яблоней и с речкой. Сходные предложения и сходные заносчивые ответы) 14.
14. Утроение. Мотивы Д1—Г1neg повторяются еще два раза. Награждения все три раза не происходит.
И долго бы ей бегать по полям, да бродить по лесу, да к счастью попался еж15
15. Появление благодарного помощника.
хотела она его толкнуть16,
16. Беспомощное состояние помощника без просьбы о пощаде (д7).
побоялась наколоться17 и спрашивает:
17. Пощада (Г7).
“Ежик, ежик, не видал ли, куда гуси полетели?”18 – –
18. Диалог (связующий элемент – §).
“Вон, туда-то”, – указал19.
19. Благодарный еж указывает путь (Z9=R4).
Побежала – стоит избушка на курьих ножках, стоит – поворачивается20.
20. Жилище антагониста-вредителя [92b].
В избушке сидит Баба-яга, морда жилиная, нога глиняная21.
21. Облик антагониста [94].
Сидит и братец на лавочке22,
22. Появление искомого персонажа [98].
играет золотыми яблочками23.
23. Золото – одна из постоянных деталей искомого персонажа. Атрибут [99].
Увидела его сестра, подкралась, схватила и унесла24, 25,
24. Добыча с применением хитрости или силы (Л1).
25. Не упомянуто, но подразумевается возвращение (}).
а гуси за нею в погоню летят26;
26. Погоня, преследование в форме полета (Пр1.).
нагонят злодеи – куда деваться?” Вновь следует тройное испытание тех же персонажей, но с положительным ответом, который вызывает помощь самого испытателя в форме спасения от погони. Речка, яблоня и дерево прячут девушку27. Сказка кончается прибытием девочки домой.
27. Вновь трижды то же испытание (Д1), реакция героя на этот раз положительная (Л). Испытатель предоставляет себя в распоряжение героя (79), осуществляя этим спасение от погони (Сп4).
Начальная ситуация, запрет и его отлучка – подготовка сюжета сказки, экспозиция. Нарушение запрета, вредительство – завязка. Далее следует разворачивание событий. На этом этапе путь к цели, снабженный испытаниями и достижение цели. В развязке – обратный путь домой, на котором реализуются приобретенные навыки.
Сказка “Гуси-лебеди” – пример текста с зеркальнойкомпозицией. Путь к цели и обратно герой совершает, встречаясь с одними и теми же персонажами, которые повторяют один и тот же текст. Времяипространство в сказке – категории особенные. Начальная ситуация (“жили старичок со старушкою, и была у них дочка и сын маленький”) вводит нас в это особое пространство, которое находится в неопределенном месте и времени. Оно делится на две части: мир живых людей и темный лес – мир враждебной бабы-яги, волшебных помощников, мир изнаночный, потусторонний. Темный лес – пространство между мирами, путь в обиталище мертвых. Все опасные приключения, вследствие которых герой приобретает новые навыки, происходят именно здесь.
Фактически сказка описывает события одного дня. Отъезд родителей, похищение братца, блуждания девочки по лесу, возвращение домой до вечера, когда и родители вернулись. Во времени кроется еще одно задание: нужно было вернуться до приезда родителей, до наступления темноты выбраться из леса.
Идейный мир сказки не ограничивается традиционной системой морально-этических ценностей современного человека. Можно сказать, что идея сказки в послушании родителям, в семейных ценностях, сохранении жизни ответственности за более слабого, доверенного твоей опеке, в уважительном отношении к старшим и труду окружающих людей. Но проникая вглубь истории, становится понятно, что эти выводы являются современным переосмыслением, адаптацией, они не включают того смысла, который был присущ сказке вначале. Сказка отражает страх детей и их родителей перед жестоким обрядом инициации, порицание общества этого обряда, когда он стал не нужен. Вероятно, еще одной идеей можно считать победу враждебных сил человеком, который разумно использует силы природы, ведет себя смело и находчиво. Ценность сказки заключается в том, что она актуальна в любое время.
Анализируя стилистику волшебной сказки “Гуси-лебеди”, следует исходить из архаичного мышления, особенного мировидения, воплощенного в сказке. В современном контексте не объяснить, кто такие гуси-лебеди, почему у Бабы Яги глиняная или костяная нога, почему у избушки курьи ножки и так далее. Сказка вышла из мифа, созданного на основе обряда в то время, когда отправление обряда было уже неактуальным. В связи с этим ярко выражен мотив утроения. В.Я. Пропп считает, что сказки складывались в период, когда имя числительное и система исчисления только начала формироваться и дошла до трех. Потому три – волшебное, сакральное число [9]. Особенности стилистики сказки проявляются и на уровне сюжета. Схемы сюжетов сказок сходны у разных народов, они собраны и классифицированы. Среди них сюжеты о похищении детей ведьмой, сюжеты о змееборчестве, сюжеты о поисках волшебной вещи и так далее. Своеобразной для каждой сказки представляется только реализация сюжета. Сказка характеризуется постоянной, устойчивой архитектоникой текста. Элементы повествования идут друг за другом в одной и той же последовательности. Функции персонажей также ограничены: наличие в тексте героя-искателя, вредителя, дарителя и волшебного помощника – показатель стиля волшебной сказки.
На лексическом уровне сказка “Гуси-лебеди” характеризуется архаизмами – “воротились”, “крадывали”, “устьице”, “кликала”, “причитывала”. Глаголы доминируют над прилагательными – таким образом создается эффект динамичности сказки, насыщенности событиями. С помощью повторения глагольных форм показывается продолжительность определенного действия во времени – “бежала-бежала”, “кликала-кликала”, “полетали-полетали”, “покричали-покричали”. В языке волшебной сказки есть слова с дефисным образованием: “гуси-лебеди”, “печь-матушка”, “яблонь-матушка”, “стоит-поворачивается”. Имя “молочная река кисельные берега” – пример явления многокомпонентного образования имен собственных в русских сказках (Сивка-бурка вещий каурка, Баба Яга-Костяная нога и т.д.). Встречается прием рифмовки “баба-яга, морда жилинная, нога глинянная”.
Средства художественной выразительности речи в сказке встречаются прежде всего в виде постоянных эпитетов: “темный лес”, “чистое поле”.
С помощью восклицательных и вопросительных предложений актуализируется лирическая составляющая сказки (“глядь!”, “беда!”, “что делать?”). Встречается в тексте анафора “Дочка, дочка!”, “Ежик, ежик!”. Эффект ритма создают подобные повторения, а также повторяющиеся синтаксические структуры, описывающие общение девочки и волшебных помощников. Список использованной литературы
1. Андреев Н.П. Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка. – Л., 1979.
2. А.Н. Афанасьев Русские заветные сказки. – Спб.: ТОО “Бланка”, АО “Бояныч”, 1994
3. Белокурова С.П. Словарь литературоведческих терминов. – Паритет, 2007 г. – 320 с.
4. Ведерникова Н.М. Русская народная сказка. М., 1975.
5. Квятковский А.П. Поэтический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1966.
6. Милюгина Е.Г. Методические приемы работы со сказкой в начальной школе. Интернет-учебник для учителей и учащихся начальной школы, студентов педагогических специальностей вузов/ http://www.distedu.ru/mirror/_nach/www.region. tver.ru/pu/slovesn/skazka/skazka. htm
7. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной русской сказки. – Л., 1986.
8. Пропп В.Я. Морфология сказки. – М., 1969.
9. Пропп В.Я. Русская сказка. – Л., 1984
10. Ронкин В. Гуси-лебеди/ ronkinv. narod.ru/gaga. htm
11. А.Н. Толстой. Гуси-лебеди / А.Н. Толстой. Собрание сочинений в 10-ти т. / Т.8. Кн.2. – М.: Государственное издательство художественной литературы. – 1960. – с.431-434.
12. Эпоева Л.В. Лингвокультурологические и когнитивные аспекты изучения языка волшебной сказки: на материале английского и русского языков/ Научная библиотека диссертаций и авторефератов/ http://www.dissercat.com/content/lingvokulturologicheskie-i-kognitivnye-aspekty-izucheniya-yazyka-volshebnoi-skazki-na-materi#ixzz3MYGmSkQ4
Размещено на Allbest.ru
Тема сказки “Гуси-лебеди” – похищение злыми силами маленького мальчика и спасение его своей старшей сестрой. В учебнике Е.Г. Милюгиной волшебные сказки разделены на тематические подвиды, среди которых – сказки о детях, ведьмах и людоедах. В исследовании В.Я. Проппа “Исторические корни волшебной сказки” проанализированы подобные сюжеты. Автор делает вывод, что перед нами изображение обряда посвящения юношей, когда они вступают в половозрелый возраст. Детей уводят в лес, где они умирают и рождаются заново с новыми качествами и умениями. Баба-яга и избушка на курьих ножках изображают суть обряда и место его свершения. Со временем необходимость такого обряда отпала. Поскольку он был довольно жестоким, то вызывал страх, а после и неодобрительное отношение. Так возник миф, изображающий обряд как намерения злых сил погубить детей. Миф трансформировался в сказку. Следовательно, “Гуси-лебеди” в основе имеют историю об обряде инициации, в котором участвовала девочка. Встречу с печью, яблоней, рекой и спасение брата можно интерпретировать как ее задания [7].
Проблема в сказке воспитательная: нарушение родительского запрета влечет за собой трагические последствия для девочки. В поисках брата она опять ошибается, невежливо отвечая печи, яблоне, речке. И только после проявления уважения к ним она получает помощь и выходит из затруднительной ситуации. В подобной трактовке сказка предназначена для детей дошкольного и младшего школьного возраста. Упрощенно она выглядит как развернутая традиционная страшилка – “не будешь слушаться, Баба Яга заберет”, “не ложись на бочок – придет серенький волчок”. Ребенок должен сделать вывод, что нарушение запретов родителей и неуважительное отношение к старшим ввергнет его в беду, из которой он должен будет выручать себя сам. Однако необходимо помнить, что сказка возникла не с воспитательной целью.
сказка волшебная художественный текст
Характеризуя систему образов, необходимо обратиться к исследователям русской волшебной сказки. Милюгина Е.Г. предлагает анализ системы образов осуществить посредством следующих этапов:
· содержательный анализ сказки; выделение основных сказочных персонажей, определение черт их характера и составление их оценочной характеристики;
· определение типов персонажей по роли, которую они играют в сказке, и их особенностям; создание их словесного портрета (с учетом содержания и функции образов-деталей – портретных подробностей, пейзажных зарисовок, предметного мира и пр.);
· обобщение подобранного материала о главных героях, составление их полной характеристики; нахождение значимых связей между образами в сюжете сказки;
· определение специфики волшебной сказки через особенности ее системы образов [6].
Существует два варианта сказки “Гуси-лебеди”: первый находится в сборнике А.Н. Афанасьева, второй является версией А.Н. Толстого. Оба варианта рассказывают о семье, в которой старик и старуха (мужик да баба), у них дочка да сынок маленький. Родители, уходя на работу, просят старшую дочку присмотреть за братом. Та забывает, оставляет мальчика оного, и его забирают гуси-лебеди. У них устойчивая репутация похитителей детей. Девочка пускается в темный лес на поиски, встречает там печь, яблоню и молочную реку, просит у них помощи, но дары их отвергает довольно презрительно. По версии А.Н. Афанасьева девочке указывает дорогу еж, которого она не толкнула. По версии А.Н. Толстого героиня находит дорогу самостоятельно. Братец находится у Бабы-Яги. Зачем она его похитила, неизвестно. Девочка подкрадывается, хватает мальчика и убегает. У Толстого момент пребывания у Бабы-Яги развернут. Девочка обращается к Яге, та предлагает ей работу и уходит. Тут на помощь ей приходит мышка и за еду сообщает об опасности, а затем и помогает обмануть Бабу-Ягу, чтобы выиграть время. На обратном пути детей хотят поймать гуси-лебеди, но девочка просит помощи у речки, яблони и печи, принимает их дары и так благополучно добирается домой.
Используя терминологию В.Я. Проппа, в сказке есть герой-искатель (Девочка), антагонисты – гуси-лебеди и Баба-Яга, волшебные помощники – печь, яблоня, река, еж или мышка. Мальчика В.Я. Пропп называет искомым персонажем либо испытателем [8]. В этих названиях заключены функции героев.
Из сказки имени девочки мы не знаем, возраста тоже. Можно сказать, что она сестра старшая, не маленькая, в отличие от брата. Также в тексте сказки называют ее “девушкой” в тот момент, когда она принимает решение пуститься в погоню за лихими похитителями в неизведанный темный лес: “Девушка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять [2]”. В течение сказки мы видим ее взросление. Сначала она ведет себя легкомысленно и безответственно: “посадила братца на травку под окошко, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась [2]”. При встрече с испытаниями она проявляет заносчивость и неучтивость, отказывается от даров волшебных помощников: “О, у моего батюшки пшеничные не едятся! [2]”. При встрече с ежиком девочка не толкнула его только потому, что боялась уколоться. Тем не менее, подобное примирительное поведение и в дальнейшем помогает ей выйти победителем из сложной ситуации. Такие качества как заносчивость и гордыня ликвидируются под давлением испытаний, девочка учится проявлять сочувствие, уважение к старшим, жить в гармонии с окружающим миром.
Гуси-лебеди – распространенный образ для мифов и фольклорных сказок. Их называют психофорами и медиаторами [10], посредниками между миром мертвых и миром живых. Они несут мальчика в мир иной. Лебедь верх и низ – воду и воздух. Лебединые перья и пух ассоциируются со снегом, хотя сами птицы приносят весну. Лебедь связан с женскими божествами в мифах разных народов [10]. Неслучайно ими повелевает Баба Яга.
Баба-яга здесь похититель, вредитель, антагонист. По версии Афанасьева А.Н. она похищает с помощью гусей-лебедей братца. По версии Толстого А.Н. она собирается съесть девочку. У Афанасьева дается портрет яги: “В избушке сидит Баба-яга, морда жилиная, нога глиняная [2]”. Яга – хозяйка темного леса, всех зверей, совершенно ясно, что она повелевает гусями-лебедями. Она живет в избушке на курьих ножках – заставе на границе в мир мертвых, куда приводят молодежь, достигшую полового созревания для обряда инициации [7].
Печь, река и яблоня олицетворяют мотив дороги, связь между мирами. Печь связана с огнем, с дымом, уходящим по трубе вверх. Дерево – вертикаль, связующая три горизонтальных уровня бытия. Река – показатель переходного периода из жизни в смерть (Стикс, Смородина), так и символ времени (Лета). Есть небесные реки, именно они молочные и медовые. Неслучайно часть звездного неба называется Млечным Путем. Возможно, девочка не смогла воспользоваться помощью, потому что ей нужна была дорога вниз. Ей помогает еж, близкий к подземному, “нижнему” миру [10].
Помощники девочки олицетворяют окружающий мир, навыки для жизни в котором и вырабатывает обряд посвящения. Оказавшись во власти природы, вдалеке от дома, человек должен уметь пользоваться ее дарами и избегать ее опасностей. Отведать яблок и напиться из реки – условия выживания, необходимые, чтобы не умереть в темном лесу от голода и жажды. Печь может быть воплощением очага или огня, который также необходим человеку в лесу, чтобы уберечься от хищников ночью и не замерзнуть. Помощники еж и мышь, по версии В.Я. Проппа, могут быть результатом тотемизма, когда человеку помогал его покровитель-тотем [9].
Конфликт в сказке есть внешний и внутренний. Внешний – это противостояние добра и зла, семейного благополучия и коварных происков бабы-яги. Внутренний происходит в самом герое. Девочка вынуждена отказаться от линии поведения капризного и избалованного ребенка, чтобы выдержать испытание. Сюжет сказки линейный, “одноходовой” [8], не осложненный внесюжетными элементами наличием нескольких сюжетных линий. Очевидно, что сюжет является средством реализации темы и проблематики сказки. Показателями идейной нагрузки являются действия героев и многочисленные детали.
В.Я. Пропп анализирует волшебные сказки не с точки зрения темы и идеи, а сточки зрения ее устойчивой архитектоники и функций действующих лиц. Исследователь утверждает, что все волшебные сказки вписываются в определенный набор структурных компонентов сюжета, соединенных между собой в определенной последовательности. Ниже приводится авторский анализ архитектоники сказки “Гуси-лебеди” [8]:
“Жили старичок со старушкою; у них была дочка да сынок маленький1.
1. Начальная ситуация (i).
“Дочка, дочка, – говорила мать, – мы пойдем на работу, принесем тебе булочку, сошьем платьице, купим платочек: будь умна, береги братца, не ходи со двора”2.
2. Запрет, усиленный обещаниями (б1).
Старшие ушли3,
3. Отлучка старших (е1).
а дочка забыла,
что ей приказывали 4,
4. Нарушение запрета мотивируется (Мот).
посадила братца на травку под окошко, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась5.
5. Нарушение запрета (b1).
Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крылышках6
6. Вредительство (А1).
Пришла девочка, глядь – братца нету7.
7. Рудимент сообщения беды.
Ахнула, кинулась туда-сюда – нету. Кликала, заливалась слезами, причитывала, что худо будет от отца и от матери, – братец не откликнулся8
8. Детализация; рудимент утроения
Выбежала в чистое поле9;
9. Выход из дома в поиски (C{).
метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом. Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали. Девушка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять10.
10. Так как в сказке нет отправителя, который сообщил бы о беде, эта роль, с некоторым опозданием переносится на похитителя, который тем, что он показывается на секунду, дает сведения о характере беды.
Бежала, бежала, стоит печка11
11. Появление испытателя (каноничная форма появления его – встречен случайно).
“Печка, печка, скажи, куда гуси полетели?” – “Съешь моего ржаного пирожка – скажу”12. – –
12. Диалог с испытателем (очень сокращенный) и испытание Д1.
“О, у моего батюшки пшеничные не едятся”13.
13. Заносчивый ответ=отрицательная реакция героя, (невыдержанное испытание Г1neg).
(Следует встреча с яблоней и с речкой. Сходные предложения и сходные заносчивые ответы) 14.
14. Утроение. Мотивы Д1–Г1neg повторяются еще два раза. Награждения все три раза не происходит.
И долго бы ей бегать по полям, да бродить по лесу, да к счастью попался еж15
15. Появление благодарного помощника.
хотела она его толкнуть16,
16. Беспомощное состояние помощника без просьбы о пощаде (д7).
побоялась наколоться17 и спрашивает:
17. Пощада (Г7).
“Ежик, ежик, не видал ли, куда гуси полетели?”18 – –
18. Диалог (связующий элемент – §).
“Вон, туда-то”, – указал19.
19. Благодарный еж указывает путь (Z9=R4).
Побежала – стоит избушка на курьих ножках, стоит – поворачивается20.
20. Жилище антагониста-вредителя [92b].
В избушке сидит Баба-яга, морда жилиная, нога глиняная21.
21. Облик антагониста [94].
Сидит и братец на лавочке22,
22. Появление искомого персонажа [98].
играет золотыми яблочками23.
23. Золото – одна из постоянных деталей искомого персонажа. Атрибут [99].
Увидела его сестра, подкралась, схватила и унесла24, 25,
24. Добыча с применением хитрости или силы (Л1).
25. Не упомянуто, но подразумевается возвращение (}).
а гуси за нею в погоню летят26;
26. Погоня, преследование в форме полета (Пр1.).
нагонят злодеи – куда деваться?” Вновь следует тройное испытание тех же персонажей, но с положительным ответом, который вызывает помощь самого испытателя в форме спасения от погони. Речка, яблоня и дерево прячут девушку27. Сказка кончается прибытием девочки домой.
27. Вновь трижды то же испытание (Д1), реакция героя на этот раз положительная (Л). Испытатель предоставляет себя в распоряжение героя (79), осуществляя этим спасение от погони (Сп4).
Начальная ситуация, запрет и его отлучка – подготовка сюжета сказки, экспозиция. Нарушение запрета, вредительство – завязка. Далее следует разворачивание событий. На этом этапе путь к цели, снабженный испытаниями и достижение цели. В развязке – обратный путь домой, на котором реализуются приобретенные навыки.
Сказка “Гуси-лебеди” – пример текста с зеркальной композицией. Путь к цели и обратно герой совершает, встречаясь с одними и теми же персонажами, которые повторяют один и тот же текст. Время и пространство в сказке – категории особенные. Начальная ситуация (“жили старичок со старушкою, и была у них дочка и сын маленький”) вводит нас в это особое пространство, которое находится в неопределенном месте и времени. Оно делится на две части: мир живых людей и темный лес – мир враждебной бабы-яги, волшебных помощников, мир изнаночный, потусторонний. Темный лес – пространство между мирами, путь в обиталище мертвых. Все опасные приключения, вследствие которых герой приобретает новые навыки, происходят именно здесь.
Фактически сказка описывает события одного дня. Отъезд родителей, похищение братца, блуждания девочки по лесу, возвращение домой до вечера, когда и родители вернулись. Во времени кроется еще одно задание: нужно было вернуться до приезда родителей, до наступления темноты выбраться из леса.
Идейный мир сказки не ограничивается традиционной системой морально-этических ценностей современного человека. Можно сказать, что идея сказки в послушании родителям, в семейных ценностях, сохранении жизни ответственности за более слабого, доверенного твоей опеке, в уважительном отношении к старшим и труду окружающих людей. Но проникая вглубь истории, становится понятно, что эти выводы являются современным переосмыслением, адаптацией, они не включают того смысла, который был присущ сказке вначале. Сказка отражает страх детей и их родителей перед жестоким обрядом инициации, порицание общества этого обряда, когда он стал не нужен. Вероятно, еще одной идеей можно считать победу враждебных сил человеком, который разумно использует силы природы, ведет себя смело и находчиво. Ценность сказки заключается в том, что она актуальна в любое время.
Анализируя стилистику волшебной сказки “Гуси-лебеди”, следует исходить из архаичного мышления, особенного мировидения, воплощенного в сказке. В современном контексте не объяснить, кто такие гуси-лебеди, почему у Бабы Яги глиняная или костяная нога, почему у избушки курьи ножки и так далее. Сказка вышла из мифа, созданного на основе обряда в то время, когда отправление обряда было уже неактуальным. В связи с этим ярко выражен мотив утроения. В.Я. Пропп считает, что сказки складывались в период, когда имя числительное и система исчисления только начала формироваться и дошла до трех. Потому три – волшебное, сакральное число [9]. Особенности стилистики сказки проявляются и на уровне сюжета. Схемы сюжетов сказок сходны у разных народов, они собраны и классифицированы. Среди них сюжеты о похищении детей ведьмой, сюжеты о змееборчестве, сюжеты о поисках волшебной вещи и так далее. Своеобразной для каждой сказки представляется только реализация сюжета. Сказка характеризуется постоянной, устойчивой архитектоникой текста. Элементы повествования идут друг за другом в одной и той же последовательности. Функции персонажей также ограничены: наличие в тексте героя-искателя, вредителя, дарителя и волшебного помощника – показатель стиля волшебной сказки.
На лексическом уровне сказка “Гуси-лебеди” характеризуется архаизмами – “воротились”, “крадывали”, “устьице”, “кликала”, “причитывала”. Глаголы доминируют над прилагательными – таким образом создается эффект динамичности сказки, насыщенности событиями. С помощью повторения глагольных форм показывается продолжительность определенного действия во времени – “бежала-бежала”, “кликала-кликала”, “полетали-полетали”, “покричали-покричали”. В языке волшебной сказки есть слова с дефисным образованием: “гуси-лебеди”, “печь-матушка”, “яблонь-матушка”, “стоит-поворачивается”. Имя “молочная река кисельные берега” – пример явления многокомпонентного образования имен собственных в русских сказках (Сивка-бурка вещий каурка, Баба Яга-Костяная нога и т.д.). Встречается прием рифмовки “баба-яга, морда жилинная, нога глинянная”.
Средства художественной выразительности речи в сказке встречаются прежде всего в виде постоянных эпитетов: “темный лес”, “чистое поле”.
С помощью восклицательных и вопросительных предложений актуализируется лирическая составляющая сказки (“глядь!”, “беда!”, “что делать?”). Встречается в тексте анафора “Дочка, дочка!”, “Ежик, ежик!”. Эффект ритма создают подобные повторения, а также повторяющиеся синтаксические структуры, описывающие общение девочки и волшебных помощников. Список использованной литературы
1. Андреев Н.П. Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка. – Л., 1979.
2. А.Н. Афанасьев Русские заветные сказки. – Спб.: ТОО “Бланка”, АО “Бояныч”, 1994
3. Белокурова С.П. Словарь литературоведческих терминов. – Паритет, 2007 г. – 320 с.
4. Ведерникова Н.М. Русская народная сказка. М., 1975.
5. Квятковский А.П. Поэтический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1966.
6. Милюгина Е.Г. Методические приемы работы со сказкой в начальной школе. Интернет-учебник для учителей и учащихся начальной школы, студентов педагогических специальностей вузов/ http://www.distedu.ru/mirror/_nach/www.region. tver.ru/pu/slovesn/skazka/skazka. htm
7. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной русской сказки. – Л., 1986.
8. Пропп В.Я. Морфология сказки. – М., 1969.
9. Пропп В.Я. Русская сказка. – Л., 1984
10. Ронкин В. Гуси-лебеди/ ronkinv. narod.ru/gaga. htm
11. А.Н. Толстой. Гуси-лебеди / А.Н. Толстой. Собрание сочинений в 10-ти т. / Т.8. Кн.2. – М.: Государственное издательство художественной литературы. – 1960. – с.431-434.
12. Эпоева Л.В. Лингвокультурологические и когнитивные аспекты изучения языка волшебной сказки: на материале английского и русского языков/ Научная библиотека диссертаций и авторефератов/ http://www.dissercat.com/content/lingvokulturologicheskie-i-kognitivnye-aspekty-izucheniya-yazyka-volshebnoi-skazki-na-materi#ixzz3MYGmSkQ4
·содержательный анализ сказки; выделение основных сказочных персонажей, определение черт их характера и составление их оценочной характеристики;
·определение типов персонажей по роли, которую они играют в сказке, и их особенностям; создание их словесного портрета (с учетом содержания и функции образов-деталей – портретных подробностей, пейзажных зарисовок, предметного мира и пр.);
·обобщение подобранного материала о главных героях, составление их полной характеристики; нахождение значимых связей между образами в сюжете сказки;
·определение специфики волшебной сказки через особенности ее системы образов [6].
Существует два варианта сказки “Гуси-лебеди”: первый находится в сборнике А.Н. Афанасьева, второй является версией А.Н. Толстого. Оба варианта рассказывают о семье, в которой старик и старуха (мужик да баба), у них дочка да сынок маленький. Родители, уходя на работу, просят старшую дочку присмотреть за братом. Та забывает, оставляет мальчика оного, и его забирают гуси-лебеди. У них устойчивая репутация похитителей детей. Девочка пускается в темный лес на поиски, встречает там печь, яблоню и молочную реку, просит у них помощи, но дары их отвергает довольно презрительно. По версии А.Н. Афанасьева девочке указывает дорогу еж, которого она не толкнула. По версии А.Н. Толстого героиня находит дорогу самостоятельно. Братец находится у Бабы-Яги. Зачем она его похитила, неизвестно. Девочка подкрадывается, хватает мальчика и убегает. У Толстого момент пребывания у Бабы-Яги развернут. Девочка обращается к Яге, та предлагает ей работу и уходит. Тут на помощь ей приходит мышка и за еду сообщает об опасности, а затем и помогает обмануть Бабу-Ягу, чтобы выиграть время. На обратном пути детей хотят поймать гуси-лебеди, но девочка просит помощи у речки, яблони и печи, принимает их дары и так благополучно добирается домой.
Используя терминологию В.Я. Проппа, в сказке есть герой-искатель (Девочка), антагонисты – гуси-лебеди и Баба-Яга, волшебные помощники – печь, яблоня, река, еж или мышка. Мальчика В.Я. Пропп называет искомым персонажем либо испытателем [8]. В этих названиях заключены функции героев.
Из сказки имени девочки мы не знаем, возраста тоже. Можно сказать, что она сестра старшая, не маленькая, в отличие от брата. Также в тексте сказки называют ее “девушкой” в тот момент, когда она принимает решение пуститься в погоню за лихими похитителями в неизведанный темный лес: “Девушка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять [2]”. В течение сказки мы видим ее взросление. Сначала она ведет себя легкомысленно и безответственно: “посадила братца на травку под окошко, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась [2]”. При встрече с испытаниями она проявляет заносчивость и неучтивость, отказывается от даров волшебных помощников: “О, у моего батюшки пшеничные не едятся! [2]”. При встрече с ежиком девочка не толкнула его только потому, что боялась уколоться. Тем не менее, подобное примирительное поведение и в дальнейшем помогает ей выйти победителем из сложной ситуации. Такие качества как заносчивость и гордыня ликвидируются под давлением испытаний, девочка учится проявлять сочувствие, уважение к старшим, жить в гармонии с окружающим миром.
Гуси-лебеди – распространенный образ для мифов и фольклорных сказок. Их называют психофорами и медиаторами [10], посредниками между миром мертвых и миром живых. Они несут мальчика в мир иной. Лебедь верх и низ – воду и воздух. Лебединые перья и пух ассоциируются со снегом, хотя сами птицы приносят весну. Лебедь связан с женскими божествами в мифах разных народов [10]. Неслучайно ими повелевает Баба Яга.
Баба-яга здесь похититель, вредитель, антагонист. По версии Афанасьева А.Н. она похищает с помощью гусей-лебедей братца. По версии Толстого А.Н. она собирается съесть девочку. У Афанасьева дается портрет яги: “В избушке сидит Баба-яга, морда жилиная, нога глиняная [2]”. Яга – хозяйка темного леса, всех зверей, совершенно ясно, что она повелевает гусями-лебедями. Она живет в избушке на курьих ножках – заставе на границе в мир мертвых, куда приводят молодежь, достигшую полового созревания для обряда инициации [7].
Печь, река и яблоня олицетворяют мотив дороги, связь между мирами. Печь связана с огнем, с дымом, уходящим по трубе вверх. Дерево – вертикаль, связующая три горизонтальных уровня бытия. Река – показатель переходного периода из жизни в смерть (Стикс, Смородина), так и символ времени (Лета). Есть небесные реки, именно они молочные и медовые. Неслучайно часть звездного неба называется Млечным Путем. Возможно, девочка не смогла воспользоваться помощью, потому что ей нужна была дорога вниз. Ей помогает еж, близкий к подземному, “нижнему” миру [10].
Помощники девочки олицетворяют окружающий мир, навыки для жизни в котором и вырабатывает обряд посвящения. Оказавшись во власти природы, вдалеке от дома, человек должен уметь пользоваться ее дарами и избегать ее опасностей. Отведать яблок и напиться из реки – условия выживания, необходимые, чтобы не умереть в темном лесу от голода и жажды. Печь может быть воплощением очага или огня, который также необходим человеку в лесу, чтобы уберечься от хищников ночью и не замерзнуть. Помощники еж и мышь, по версии В.Я. Проппа, могут быть результатом тотемизма, когда человеку помогал его покровитель-тотем [9].
Конфликт в сказке есть внешний и внутренний. Внешний – это противостояние добра и зла, семейного благополучия и коварных происков бабы-яги. Внутренний происходит в самом герое. Девочка вынуждена отказаться от линии поведения капризного и избалованного ребенка, чтобы выдержать испытание. Сюжет сказки линейный, “одноходовой” [8], не осложненный внесюжетными элементами наличием нескольких сюжетных линий. Очевидно, что сюжет является средством реализации темы и проблематики сказки. Показателями идейной нагрузки являются действия героев и многочисленные детали.
В.Я. Пропп анализирует волшебные сказки не с точки зрения темы и идеи, а сточки зрения ее устойчивой архитектоники и функций действующих лиц. Исследователь утверждает, что все волшебные сказки вписываются в определенный набор структурных компонентов сюжета, соединенных между собой в определенной последовательности. Ниже приводится авторский анализ архитектоники сказки “Гуси-лебеди” [8]:
“Жили старичок со старушкою; у них была дочка да сынок маленький1. 1. Начальная ситуация (i). “Дочка, дочка, – говорила мать, – мы пойдем на работу, принесем тебе булочку, сошьем платьице, купим платочек: будь умна, береги братца, не ходи со двора”2. 2. Запрет, усиленный обещаниями (б1). Старшие ушли3,3. Отлучка старших (е1). а дочка забыла, что ей приказывали 4, 4. Нарушение запрета мотивируется (Мот). посадила братца на травку под окошко, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась5. 5. Нарушение запрета (b1). Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крылышках66. Вредительство (А1). Пришла девочка, глядь – братца нету7. 7. Рудимент сообщения беды. Ахнула, кинулась туда-сюда – нету. Кликала, заливалась слезами, причитывала, что худо будет от отца и от матери, – братец не откликнулся88. Детализация; рудимент утроенияВыбежала в чистое поле9; 9. Выход из дома в поиски (C{). метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом. Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали. Девушка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять10. 10. Так как в сказке нет отправителя, который сообщил бы о беде, эта роль, с некоторым опозданием переносится на похитителя, который тем, что он показывается на секунду, дает сведения о характере беды. Бежала, бежала, стоит печка11 11. Появление испытателя (каноничная форма появления его – встречен случайно). “Печка, печка, скажи, куда гуси полетели?” – “Съешь моего ржаного пирожка – скажу”12. – -12. Диалог с испытателем (очень сокращенный) и испытание Д1. “О, у моего батюшки пшеничные не едятся”13. 13. Заносчивый ответ=отрицательная реакция героя, (невыдержанное испытание Г1neg). (Следует встреча с яблоней и с речкой. Сходные предложения и сходные заносчивые ответы) 14. 14. Утроение. Мотивы Д1—Г1neg повторяются еще два раза. Награждения все три раза не происходит. И долго бы ей бегать по полям, да бродить по лесу, да к счастью попался еж1515. Появление благодарного помощника. хотела она его толкнуть16,16. Беспомощное состояние помощника без просьбы о пощаде (д7). побоялась наколоться17 и спрашивает: 17. Пощада (Г7). “Ежик, ежик, не видал ли, куда гуси полетели?”18 – -18. Диалог (связующий элемент – §). “Вон, туда-то”, – указал19. 19. Благодарный еж указывает путь (Z9=R4). Побежала – стоит избушка на курьих ножках, стоит – поворачивается20. 20. Жилище антагониста-вредителя [92b]. В избушке сидит Баба-яга, морда жилиная, нога глиняная21. 21. Облик антагониста [94]. Сидит и братец на лавочке22,22. Появление искомого персонажа [98]. играет золотыми яблочками23. 23. Золото – одна из постоянных деталей искомого персонажа. Атрибут [99]. Увидела его сестра, подкралась, схватила и унесла24, 25,24. Добыча с применением хитрости или силы (Л1). 25. Не упомянуто, но подразумевается возвращение (}). а гуси за нею в погоню летят26; 26. Погоня, преследование в форме полета (Пр1.). нагонят злодеи – куда деваться?” Вновь следует тройное испытание тех же персонажей, но с положительным ответом, который вызывает помощь самого испытателя в форме спасения от погони. Речка, яблоня и дерево прячут девушку27. Сказка кончается прибытием девочки домой. 27. Вновь трижды то же испытание (Д1), реакция героя на этот раз положительная (Л). Испытатель предоставляет себя в распоряжение героя (79), осуществляя этим спасение от погони (Сп4).
Начальная ситуация, запрет и его отлучка – подготовка сюжета сказки, экспозиция. Нарушение запрета, вредительство – завязка. Далее следует разворачивание событий. На этом этапе путь к цели, снабженный испытаниями и достижение цели. В развязке – обратный путь домой, на котором реализуются приобретенные навыки.
Сказка “Гуси-лебеди” – пример текста с зеркальной композицией. Путь к цели и обратно герой совершает, встречаясь с одними и теми же персонажами, которые повторяют один и тот же текст. Время и пространство в сказке – категории особенные. Начальная ситуация (“жили старичок со старушкою, и была у них дочка и сын маленький”) вводит нас в это особое пространство, которое находится в неопределенном месте и времени. Оно делится на две части: мир живых людей и темный лес – мир враждебной бабы-яги, волшебных помощников, мир изнаночный, потусторонний. Темный лес – пространство между мирами, путь в обиталище мертвых. Все опасные приключения, вследствие которых герой приобретает новые навыки, происходят именно здесь.
Фактически сказка описывает события одного дня. Отъезд родителей, похищение братца, блуждания девочки по лесу, возвращение домой до вечера, когда и родители вернулись. Во времени кроется еще одно задание: нужно было вернуться до приезда родителей, до наступления темноты выбраться из леса.
Идейный мир сказки не ограничивается традиционной системой морально-этических ценностей современного человека. Можно сказать, что идея сказки в послушании родителям, в семейных ценностях, сохранении жизни ответственности за более слабого, доверенного твоей опеке, в уважительном отношении к старшим и труду окружающих людей. Но проникая вглубь истории, становится понятно, что эти выводы являются современным переосмыслением, адаптацией, они не включают того смысла, который был присущ сказке вначале. Сказка отражает страх детей и их родителей перед жестоким обрядом инициации, порицание общества этого обряда, когда он стал не нужен. Вероятно, еще одной идеей можно считать победу враждебных сил человеком, который разумно использует силы природы, ведет себя смело и находчиво. Ценность сказки заключается в том, что она актуальна в любое время.
В русской народной сказке “Гуси-лебеди” рассказывается о маленькой девочке, которая заигралась и забыла про своего братика, которого тем временем украли злые гуси-лебеди. Краткое содержание сказки:
Однажды родители поехали в город за покупками и наказали девочке присмотреть за её младшим братиком и со двора не уходить.
Родители уехали, а девочка стала играть, да так заигралась, что позабыла про братца. Тем временем, прилетели гуси-лебеди, схватили мальчика и понесли его к бабе-яге.
Девочка вспомнила про братца, а его нигде нет. Стала она его кричать и увидала, что его понесли гуси-лебеди.
Что делать? Пришлось девочке бежать в погоню за гусями-лебедями, вызволять у них своего братца.
На пути попалась печка, которая попросила съесть пирожок, но девочка не стала есть пирожка и побежала дальше. Встретилась ей яблонька и попросила её съесть яблочко и опять девочка отказалась отведать яблочко и пробежала мимо.
Затем ей встретилась речка с кисельно-молочными берегами, попросила молочка испить, но девочка вновь отказалась.
По дороге она встретила ежа и тот ей указал дорогу куда гуси-лебеди понесли её братца.
Прибежала девочка, увидела избушку бабы-яги а в ней и братца своего. Схватила девочка братца и бежать что есть сил. Гуси-лебеди увидали, что девочка братца забрала и погнались в погоню за девочкой.
На пути опять речка встретилась, предлагает молочка испить, девочка попила молока, поела киселя речка её с братцем и спрятала. Бежит дальше, а гуси вновь догоняют.
На пути яблонька, отведала девочка яблочко и яблонька её спрятала. Снова побежала, а гуси за ней летят, догоняют. На пути печка, пришлось и пирожка отведать. Спрятала печка девочку и братца, гуси мимо пролетели.
Так и добежала она девочка до дома, а там уж и родители с города вернулись. Краткое содержание для читательского дневника:
Родители поехали в город и наказали девочке присмотреть за братиком и в лес не убегать.
Ослушалась девочка родителей, заигралась и забыла про братца, украли его гуси-лебеди.
Девочка кинулась в погоню и повстречала на пути печку, яблоньку и речку с кисельными берегами, а так же ежа который указал ей дорогу.
Девочка нашла братца в избушке бабы-яги и схватив его бросилась бежать.
Гуси кинулись догонять девочку, но ей помогли речка, яблонька и печка, которые её укрыли от гусей. Побежала она дальше.
Благополучное возвращение домой и приезд родителей. Все рады.
«Гуси-лебеди» — волшебная сказка о смелой девочке, которая спасла своего братца.
Но это произошло в самом конце сказки. А в начале её девочка ослушалась отца с матерью, строго-настрого запрещавших ей уходить со двора и просивших её беречь братца. Как-то она заигралась с подружками — и братца унесли гуси-лебеди.
В сказке ярко переданы подробности переживаний маленькой героини: «Пришла девочка, глядь — братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда — нету!».
Сказка очень динамична, в ней много глаголов движения, передающих внезапные и быстрые действия. Например, о гусях-лебедях говорится: «налетели», «подхватили», «унесли», «метнулись», «пропали». Они передают также всю остроту ситуации. Как и в любой волшебной сказке, в «Гусях-лебедях» есть чудесные помощники, выручающие из беды. Это и печка, и яблоня, и молочная речка, кисельные берега. Но они приходят на помощь только тогда, когда девочка выполняет их просьбу: съесть пирожок, затем яблочко, затем похлебать киселя из речки.
Сказка привлекает занимательным сюжетом, даёт пример помощи в беде, пример торжества добра над злом. Но она ещё и поучительна: хочешь, чтобы к тебе хорошо относились, умей сам уважать других.
Хорошее сочинение? Тогда в закладки – » Отзыв о народной сказке «Гуси-лебеди» . Это нужно, ведь не потеряешь!
Содержание интересных новостей
Новые сочинения:
Рубрики сочинений
Мудрость – лучше всего богатство. Сказка «Мудрая девушка»
Волшебная сказка «По щучьему велению»
Сочинение-размышление (миниатюра) Почему я хочу стать учителем
Что мне понравилось в сказке «Аленький цветочек»
Сочинение конца к русской народной сказке « Гуси – лебеди»
Цель: содействовать развитию связной монологической речи у детей, развитию чувства сопереживания, развитию мышления, воображения.
Приехали отец и мать , тут то Маша с Ванюшей все и рассказали.
Поведали им о своих приключениях, о том, что Ванюшу Баба Яга похитила. Как Маша проделала огромный путь ,чтобы спасти братца.
Что в лесу стоит добрая печка, которой очень одиноко одной. Яблонька,
Которой, некуда девать свои плоды. Кисельные берега и речка ,которым тоже хочется поделиться своим киселём и молочком. Там же она встретила доброго и отзывчивого ёжика.
И тогда родители предложили ,детям ,пригласить их всех жить в деревне на радость людям.
Чуть не забыли про бабу Ягу, ей тоже разрешили поселиться в деревне.
У неё не было в лесу друзей , вот она и проказничала ,крала детей, а в деревне она будет лечить жителей ,ведь она знает все лечебные травки.
А её гуси – лебеди будут играть с детьми ,катать их, пока родители будут на работе.
Так всё и сделали. Баба Яга действительно стала доброй и начала лечить людей , все полюбили её и она была счастлива. Гуси веселили детей, печка пекла вкусные и румяные пирожки, а запивали всё молочком из речки. А ёжик бегал в лес за грибами.
И воцарились в деревне мир и добро.
Жили мужик да баба. У них была дочка да сынок маленький.
— Доченька, — говорила мать, — мы пойдем на работу, береги братца! Не ходи со двора, будь умницей — мы купим тебе платочек.
Отец с матерью ушли, а дочка позабыла, что ей приказывали: посадила братца на травке под окошко, сама побежала на улицу, заигралась, загулялась.
Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крыльях.
Вернулась девочка, глядь — братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда — нету!
Она его кликала, слезами заливалась, причитывала, что худо будет от отца с матерью, — братец не откликнулся.
Выбежала она в чистое поле и только видела: метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом. Тут она догадалась, что они унесли ее братца: про гусей-лебедей давно шла дурная слава — что они пошаливали, маленьких детей уносили.
Бросилась девочка догонять их. Бежала, бежала, увидела — стоит печь.
— Печка, печка, скажи, куда гуси-лебеди полетели?
Печка ей отвечает:
— Съешь моего ржаного пирожка — скажу.
— Стану я ржаной пирог есть! У моего батюшки и пшеничные не едятся…
Печка ей не сказала. Побежала девочка дальше — стоит яблоня.
— Яблоня, яблоня, скажи, куда гуси-лебеди полетели?
— Поешь моего лесного яблочка — скажу.
— У моего батюшки и садовые не едятся…
Яблоня ей не сказала. Побежала девочка дальше. Течет молочная река в кисельных берегах.
— Молочная река, кисельные берега, куда гуси-лебеди полетели?
— Поешь моего простого киселька с молочком — скажу.
— У моего батюшки и сливочки не едятся…
Долго она бегала по полям, по лесам. День клонится к вечеру, делать нечего — надо идти домой. Вдруг видит — стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке, кругом себя поворачивается.
В избушке старая баба-яга прядет кудель. А на лавочке сидит братец, играет серебряными яблочками.
Девочка вошла в избушку:
— Здравствуй, бабушка!
— Здравствуй, девица! Зачем на глаза явилась?
— Я по мхам, по болотам ходила, платье измочила, пришла погреться.
— Садись покуда кудель прясть.
Баба-яга дала ей веретено, а сама ушла. Девочка прядет — вдруг из-под печки выбегает мышка и говорит ей:
— Девица, девица, дай мне кашки, я тебе добренькое скажу.
Девочка дала ей кашки, мышка ей сказала:
— Баба-яга пошла баню топить. Она тебя вымоет-выпарит, в печь посадит, зажарит и съест, сама на твоих костях покатается.
Девочка сидит ни жива ни мертва, плачет, а мышка ей опять:
— Не дожидайся, бери братца, беги, а я за тебя кудель попряду.
Девочка взяла братца и побежала. А баба-яга подойдет к окошку и спрашивает:
— Девица, прядешь ли?
Мышка ей отвечает:
— Пряду, бабушка…
Баба-яга баню вытопила и пошла за девочкой. А в избушке нет никого. Баба-яга закричала:
— Гуси-лебеди! Летите в погоню! Сестра братца унесла!..
Сестра с братцем добежала до молочной реки. Видит — летят гуси-лебеди.
— Речка, матушка, спрячь меня!
— Поешь моего простого киселька.
Девочка поела и спасибо сказала. Река укрыла ее под кисельным бережком.
Гуси-лебеди не увидали, пролетели мимо.
Девочка с братцем опять побежала. А гуси-лебеди воротились, летят навстречу, вот-вот увидят. Что делать? Беда! Стоит яблоня…
— Яблоня, матушка, спрячь меня!
— Поешь моего лесного яблочка.
Девочка поскорее съела и спасибо сказала. Яблоня ее заслонила ветвями, прикрыла листами.
Гуси-лебеди не увидали, пролетели мимо.
Девочка опять побежала. Бежит, бежит, уж недалеко осталось. Тут гуси-лебеди увидели ее, загоготали — налетают, крыльями бьют, того гляди, братца из рук вырвут.
Добежала девочка до печки:
— Печка, матушка, спрячь меня!
— Поешь моего ржаного пирожка.
Девочка скорее — пирожок в рот, а сама с братцем — в печь, села в устьице.
Гуси-лебеди полетали-полетали, покричали-покричали и ни с чем улетели к бабе-яге.
Девочка сказала печи спасибо и вместе с братцем прибежала домой.
А тут и отец с матерью пришли.
Главная героиня этой народной сказки попадает в очень неприятную историю, так как она просто теряет своего младшего брата, который был оставлен под ее присмотром, так как родители ушли на работу. Мальчик мирно играл, но его похитили гуси-лебеди, и унесли к Бабе яге, которая собирается мальчика съесть. Нужно срочно выручать паренька, так как родители будут не в восторге от произошедшего.
Она начинает свой непростой путь, который таит в себе очень много опасностей, так как по дороге ей встречаются различные персонажи, которые просят ее чем ни будь ей помочь, но она все время отказывается. Первой на своем пути, она встречает печку, которая просит ее отведать хлеба, но девочка не захотела и пошла дальше. Речка, так же ее просит попробовать своего киселя, а наша героиня наотрез отказывается. Так она поступила и с яблоней.
В конце своего длинного пути она попадает в дом к Бабе яге, которая просит ее немного заняться рукоделием, так как сама она уходит по своим делам. Девочка начинает выполнять наказ злой старухи, но не забывает, что ее братец в опасности. Ей на помощь приходит мышка, которая соглашается выполнить всю работу за нашу героиню, а она отправляется выручать своего брата.
Они нашли друг друга, но теперь им нужно убежать. По обратному пути все, кому девочка отказывала, наоборот ей помогают, и наши герои благополучно возвращаются к себе домой. Очень поучительная история, которая рассказывает о бескорыстной помощи, которую должны оказывать люди друг другу в сложную минуту.
«Гуси-лебеди» — волшебная сказка о смелой девочке, которая спасла своего братца.
Но это произошло в самом конце сказки. А в начале её девочка ослушалась отца с матерью, строго-настрого запрещавших ей уходить со двора и просивших её беречь братца. Как-то она заигралась с подружками — и братца унесли гуси-лебеди. В сказке ярко переданы подробности переживаний маленькой героини: «Пришла девочка, глядь — братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда — нету!».
Сказка очень динамична, в ней много глаголов движения, передающих внезапные и быстрые действия. Например, о гусях-лебедях говорится: «налетели», «подхватили», «унесли», «метнулись», «пропали». Они передают также всю остроту ситуации.
Как и в любой волшебной сказке, в «Гусях-лебедях» есть чудесные помощники, выручающие из беды. Это и печка, и яблоня, и молочная речка, кисельные берега. Но они приходят на помощь только тогда, когда девочка выполняет их просьбу: съесть пирожок, затем яблочко, затем похлебать киселя из речки.
Сказка привлекает занимательным сюжетом, даёт пример помощи в беде, пример торжества добра над злом. Но она ещё и поучительна: хочешь, чтобы к тебе хорошо относились, умей сам уважать других.
РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ
Гуси-лебеди
“Гуси-лебеди” – волшебная сказка о смелой девочке, которая спасла своего братца.
Но это произошло в самом конце сказки. А в начале ее девочка ослушалась отца с матерью, строго-настрого запрещавших ей уходить со двора и просивших ее беречь братца. Как-то она заигралась с подружками – и братца унесли гуси-лебеди.
В сказке ярко переданы подробности переживаний маленькой героини: “Пришла девочка, глядь – братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда – нету!”.
Сказка очень динамична,
в ней много глаголов движения, передающих внезапные и быстрые действия. Например, о гусях-лебедях говорится: “налетели”, “подхватили”, “унесли”, “метнулись”, “пропали”. Они передают также всю остроту ситуации.
Как и в любой волшебной сказке, в “Гусях-лебедях” есть чудесные помощники, выручающие из беды. Это и печка, и яблоня, и молочная речка, кисельные берега. Но они приходят на помощь только тогда, когда девочка выполняет их просьбу: съесть пирожок, затем яблочко, затем похлебать киселя из речки.
Сказка привлекает занимательным сюжетом, дает пример помощи в беде, пример торжества добра над злом. Но она еще и поучительна: хочешь, чтобы к тебе хорошо относились, умей сам уважать других.
(No Ratings Yet)
Loading…
Похожие сочинения:
Проблематика произведения “Гуси-лебеди летят”. Стельмаха Повесть “Гуси-лебеди летят” – автобиографическая. В нее автор вложил воспоминания о собственном детстве, проведенном в небольшом селе на Винничине. Произведение изображает жизнь простых украинских крестьян в первой половине двадцатого столетия….
Анализ стихотворения Цветаевой “Где лебеди? – А лебеди ушли Революция 1917 года привнесла много горя в жизнь Марины Цветаевой. Ее семья фактически распалась, так как поэтесса осталась с дочерьми в России, а ее муж, Сергей Эфрон, вместе с остатками…
Волшебный мир литературной сказки Вы познакомились с фольклорными сказками, которые созданы коллективной фантазией. Вместе с тем в мировой литературе есть много сказок, авторами которых были писатели. Вы уже знаете имена таких сказочников, как Ш….
Сказки народов мира Народная сказка – один из самых популярных и любимых жанров в фольклоре народов мира. В огромной сокровищнице сказок народов мира так же, как и в русских народных сказках, различают сказки…
ВОЛШЕБСТВО В СКАЗКЕ X. К. АНДЕРСЕНА “СНЕЖНАЯ КОРОЛЕВА” ВОЛШЕБСТВО В СКАЗКЕ X. К. АНДЕРСЕНА “СНЕЖНАЯ КОРОЛЕВА” Как бы мне хотелось оказаться в настоящей волшебной сказке! Обрести способность превращаться – в птиц и животных, научиться пользоваться живой и мертвой…
По щучьему велению РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ По щучьему велению Волшебная сказка “По щучьему велению” представляет собой веселую историю о том, как Емеля поймал щуку, отпустил ее и получил за это волшебный дар –…
НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ И НАРОДНАЯ МОРАЛЬ В СКАЗКЕ К. Г. ПАУСТОВСКОГО “ТЕПЛЫЙ ХЛЕБ” НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ И НАРОДНАЯ МОРАЛЬ В СКАЗКЕ К. Г. ПАУСТОВСКОГО “ТЕПЛЫЙ ХЛЕБ” Никогда раньше я не читала такой сказки, как “Теплый хлеб” К. Г. Паустовского. Кажется, будто это и не…
Сочинение по сказке Х. К. Андерсена “Гадкий утенок” Лебеди… Кто из нас не любит этих величественных белоснежных птиц с гордой осанкой! Смотрю на них и вспоминаю датского сказочника Ханса Кристиана Андерсена. Недавно я прочитала “Гадкий утенок”. Какое чудо…
СИЛА ПРЕДАННОЙ ЛЮБВИ И ДРУЖБЫ (по сказке X. К. Андерсена “Снежная королева”) СИЛА ПРЕДАННОЙ ЛЮБВИ И ДРУЖБЫ (по сказке X. К. Андерсена “Снежная королева”) Со сказками удивительного датского сказочника мы знакомимся, еще не научившись читать. “Стойкий оловянный солдатик” и “Гадкий утенок”, “Дюймовочка”…
Победа добра над злом в “Сказке о мертвой царевне и семи богатырях” Как известно, сказки любят за то, что в них добро всегда побеждает зло. Эта тема является главной и в “Сказке о мертвой царевне и семи богатырях” великого русского поэта А….
“Сказка ложь, да в ней намек” Любая сказка, народная или литературная, представляет собой совершенно уникальное явление. Читатель незаметно подпадает под влияние сказочного вымысла, оказывается в мире, в котором действуют иные законы. Действительность преображается таким образом, что…
Кот в сапогах ЗАРУБЕЖНЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ СКАЗКИ Кот в сапогах “Кот в сапогах” Ш. Перро – это сказка о том, как кот – плут и пройдоха – сделал своего хозяина, бедного деревенского парня, богачом…
Анализ сказки Конек-Горбунок 1. Присказка 2. Образ Ивана главного героя 3. Описание Кобылицы 4. Почему Иван выполнил указания кобылицы? 5. Конек-горбунок лучший друг 6. Особенности и структура сказки 7. Описания дружбы 1. Данная…
Заяц и еж ЗАРУБЕЖНЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ СКАЗКИ Заяц и еж Эта сказка братьев Вильгельма и Якоба Гримм повествует о том, как еж с ежихой хитростью победили в бегах своего быстроногого соперника – зайца: на…
Сочинение на тему Любимая сказка Современник А. С. Пушкина С. Т. Аксаков написал сказку “Аленький цветочек” в 1858 году. С того времени прошло уже 155 лет. Наше поколение читателей знакомится со сказками сначала в устной…
Царевна-лягушка РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ Царевна-лягушка Волшебная сказка “Царевна-лягушка” прославляет труд, доброту и подлинную красоту человеческих отношений. Она учит не судить о людях по внешнему виду, а оценивать их по делам, по…
Пятеро из одного стручка ЗАРУБЕЖНЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ СКАЗКИ Пятеро из одного стручка В сказке X. К. Андерсена о пяти горошинах поведана история о разной судьбе сестер из одного стручка. Горошины были зеленые, и стручок был…
Синичкин календарь КНИГИ О ЖИВОТНЫХ И ПРИРОДЕ Синичкин календарь В. В. Бианки – замечательный писатель-природовед. Все его произведения основаны на познавательном материале. Вот и в сказке “Синичкин календарь” по ходу повествования автор…
Просто так, сказки для маленьких детей ЗАРУБЕЖНЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ СКАЗКИ Просто так, сказки для маленьких детей “Просто так, сказки для маленьких детей” Дж. Р. Киплинга – это сказки о животных, наполненные юмором. В них тесно переплетаются сказочное…
Волк и лиса РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ Волк и лиса В сказках о животных рассказывается о приключениях диких и домашних животных. Сказка “Волк и лиса”-это забавная история о проделках хитрой лисы. В ней рассказывается…
Идейно-художественное своеобразие сказок Салтыкова-Щедрина Идейно-художественное своеобразие сказок Салтыкова-Щедрина Сказки – итог творчества писателя. Три из них написаны в 60-е гг. (“Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”, “Дикий помещик”, “Пропала совесть”), остальные…
Идейно-художественное своеобразие сказок ИЗ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX ВЕКА М. Б. Салтыков-Щедрин Идейно-художественное своеобразие сказок Сказки – итог творчества писателя. Три из них написаны в 60-е гг. (“Повесть о том, как один мужик двух…
Моя любимая сказка “Удивительный волшебник из страны Оз” Мне нравится читать книги и это одно из моих любимых занятий. Особенно по душе мне пришлись сказки. Это мой любимый жанр литературы, который я больше всего читаю. Одной из таких…
Сочиненин по картине Васнецова “Сказка о спящей царевне” Васнецов Виктор Михайлович – русский архитектор, художник, мастер фольклорной и исторической живописи. Прежде всего, многим известен своим умением отражать народный дух фольклора в живописи. Глядя на картину “Сказка о спящей…
Волшебство сказок План 1. Волшебный мир сказок. 2. Прелесть русских народных сказок. 3. Удивительная книга о Карлсоне. 4. Встреча со сказкой продолжается. Сказка – ложь, да в ней намек… Русская народная поговорка…
Черная курица, или Подземные жители РУССКИЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ СКАЗКИ Черная курица, или Подземные жители В повести-сказке А. Погорельского необычный сюжет, в ней реальное переплетается с фантастическим. Реальное – жизнь десятилетнего мальчика Алеши в пансионе в Петербурге,…
Сочинение по сказке “Снежная королева” Ханса Кристиана Андерсена Лето было жарким. Я мечтала о мороженом, прохладе и вспоминала зимние каникулы. Так, мечтая, я шла в сельскую библиотеку. Наш библиотекарь, предложила мне книжку с нового приобретения – “Снежная королева”…
БАБУШКИНЫ СКАЗКИ С. А. ЕСЕНИН БАБУШКИНЫ СКАЗКИ В зимний вечер по задворкам Разухабистой гурьбой По сугробам, по пригоркам Мы идем, бредем домой. Опостылеют салазки, И садимся в два рядка Слушать бабушкины сказки…
ОСОБЕННОСТИ ЖАНРА СКАЗКИ У М. Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА Сказку как жанр использовали в своем творчестве многие писатели и поэты. С ее помощью автор выявлял тот или иной порок человечества или общества. Сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина резко индивидуальны и…
Письменный анализ сказки (по сказке М. Е. Салтыкова-Щедрина “Дикий помещик”) Сказка – один из эпических жанров литературы, для которого характерен глубокий подтекст, сказки мы читаем не только ради того, чтобы повеселиться – “в сказке ложь, да в ней намек…” Именно…
Гуси-лебеди
Ольга Базаря
Литературно-художественный анализ русской народной сказки «Гуси-лебеди»
Литературно-художественный анализ русской народной сказки
«Гуси- лебеди»
1. «Гуси-лебеди» русская народная сказка – волшебная.
2. Тема: В сказке рассказывается о том, как Гуси– лебеди служившие Бабе-Яге украли братца, когда сестрица заигралась с подружками, потом она бросилась его спасать и спасла.
3. Идея: Ничто не заменит дом родной, родной земли, любви к родным. Восхваляется добро, находчивость, смекалка.
4. Характеристика главных героев:
В этой сказке есть положительный герой сестрица и отрицательный герой Баба-Яга.
Сестрица: Любит своего брата:
-Ахнула, кинулась туда-сюда – нету! Она его кликала- Братец не откликается.
-Стала плакать, да слезами горю не поможешь.
Храбрая: Выбежала в чистое поле; метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом. Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали; девочка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять.
Умеет исправлять свои ошибки –Сама виновата, сама и найти братца должна.
Баба-Яга: Злая
В избушке сидит баба-яга, морда жилиная, нога глиняная;
-Кликнула она Гусей-лебедей: – скорей гуси – лебеди, летите в погоню!
5. Художественное своеобразие произведения:
Особенности композиции:
o Традиционное начало сказки: Зачин (Жили – были….)
o Экспозиция (наказ родителей)
o Завязка (похищение брата Гусями – лебедями, девочка отправилась на поиски брата)
o Кульминация (нашла брата у Бабы-Яги)
o Сказка заканчивается традиционно: Развязка (побег из избушки и возращение домой). -А она прибежала домой, да хорошо еще, что успела прибежать, а тут и отец и мать пришли.
Сказка очень динамичная, в ней много глаголов движения передающих внезапные и быстрые действия. Например, о Гусях – лебедях говориться: «Налетели, подхватили, унесли, пропали» они передают всю остроту ситуации.
В сказке используется прием олицетворение неодушевленного мира:
Печка сказала; Яблонька помогла укрыла веточками; Речка сказала.
В сказке используются закон троекратного повторения: три испытания три раза погоня гусей- лебедей. Характеристика языка: Красочный, эмоциональный, выразительный. Например: Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали; «Яблонь, яблонь, скажи, куда гуси полетели?» Сидит и братец на лавочке, играет золотыми яблочками.
6. Выводы:
Сказка учит детей любить свой родной край, своих родных, близких. Учит исполнять обещания, верить в добро и в добрых людей, помогает в формировании нравственных ценностей.
Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение “Детский сад №5 “Теремок” общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением социальноличностного развития воспитанников муниципального образования
ЗАТО Комаровский Оренбургской области
Конспект непосредственной образовательной деятельности по чтению художественной литературы на тему:
«Русская народная сказка «Гуси-лебеди»
для детей среднего дошкольного возраста.
ЗАТО Комаровский
2018
Направление деятельности: Речевое развитие
Образовательная область: Речевое развитие
Возрастная группа: средняя группа
Тип образовательной деятельности: интегрированный
Форма организации: групповая
Тема: «Русская народная сказка «Гуси-лебеди»
Цель: познакомить детей с русской народной сказкой «Гуси-лебеди».
Задачи:
Образовательные:
– закреплять умение детей правильно отвечать на вопросы воспитателя, выразительно пересказывать сказку, используя слова и выражения из текста;
– совершенствовать навыки игры с мячом, умение правильно пользоваться карандашом;
– учить детей четко произносить и отличать на слух разные звукоподражания;
– совершенствовать связную речь детей;
– передавать структуру сказки с помощью моделирования.
Развивающие:
– развивать у детей слуховое и зрительное внимание, формировать фонематический слух на уровне звука и слова;
– учить детей отгадывать загадки;
– развивать реакцию и двигательные навыки во время игры с мячом;
– развивать творческое воображение.
Воспитательные:
– формировать у детей умение соблюдать очередность, участвуя в коллективном пересказе;
– стимулировать развитие творческой индивидуальности детей;
– воспитывать доброжелательное отношение детей друг к другу;
– учить детей согласовывать свои действия при проведении коллективной инсценировки;
Предварительная работа:
– Чтение русских народных сказок.
– Рассматривание иллюстраций к русским народным сказкам.
– Обыгрывание сказки «Гуси-лебеди» с помощью настольного театра.
– Разгадывание загадок.
– Дидактическая игра по сказкам «Угадай героев сказки по описанию».
Методы и приёмы:
– словесные – чтение сказки, беседа, вопросы;
– наглядные – рассматривание иллюстраций,
– практические – физкультминутка, игровые ситуации.
Словарная работа:
Кисельные берега, молочная река, печка, чистое поле.
Оборудование:
Демонстрационный материал:
книга с иллюстрациями; фигурки персонажей сказки – Маша, Ванюша, стая гусей-лебедей, печка, яблоня, речка, еж, отец с матерью; мяч.
Раздаточный материал: листы бумаги на каждого ребенка; карандаши.
Структура непосредственной образовательной деятельности:
I часть
Вводная часть
Дети сидят на стульчиках, стоящие полукругом около стола.
– Ребята, давайте с вами поговорим о сказках.
– Что такое сказка?
– Какие сказки о животных вы знаете? (Три медведя; Кот, петух и лиса; Заюшкина избушка).
– В сказочных историях не только с животными случаются разные необыкновенные события. В волшебных сказках встречаются волшебные существа: Баба Яга и всякие лесные чудовища.
1 мин.
II часть
Основная часть
17 мин.
1.
Рассказывание сказки «Гуси-лебеди»
– Сегодня к нам пришла русская народная сказка «Гуси – лебеди». Давайте ее послушаем. (См. приложение)
4 мин
2.
Совместный рассказ
После рассказывания сказки проводится беседа использованием иллюстраций.
– О ком рассказывается в этой сказке? (О том, как Маша спасала своего младшего брата Ванюшку.)
– Кто унес братца Ванюшку? («Гуси – лебеди»)
– Кто они такие? (Слуги, помощники Бабы – Яги.)
– Вспомните, кого девочка просила о помощи сначала, кого потом. (Печку, яблоню, молочную речку, ежика.)
– Помогла ли Маша печке? (Да, Маша нарубила дров и в печку подбросила.)
– О чем яблоня попросила Машу? (Стрясти яблоки, поднять ветки, расправить листья.)
– Чем Маша помогла речке? (Сдвинула камень.)
– У кого еще спрашивала Маша, куда полетели гуси – лебеди? (У ежика.)
– Расскажите, что произошло в избушке Бабы – Яги. (Баба – Яга пряла пряжу, а Ванюшка играл золотыми яблоками.)
– Кто спрятал машу с Ванюшкой от гусей – лебедей? Назови их по порядку. (Молочная речка, яблоня, печка).
– Расскажите, как окончилась сказка. (Маша добежала до дома вместе с братцем Ванюшкой, родители вернулись из города и привезли гостинцы.)
– Как бы вы назвали эту сказку по – своему? (Маша и Ванюшка.)
3мин.
Подвижная игра с мячом «Кто что делает»
Дети выходят на лужок и делают кружок. Воспитатель берет мяч и встает в центре круга.
Воспитатель бросает детям мяч и одновременно называет имя одного из героев сказки «Гуси – лебеди», ребенок, поймавший мяч, должен бросить его обратно, назвав при этом, какое – либо действие, совершенное названным героем. Например, взрослый бросает мяч и говорит: «Гуси – лебеди», а ребенок возвращает мяч взрослому, добавляя глагол: «Летят».
Возможные варианты сочетаний:
– отец с матерью – уехали, вернулись, гостинцы привезли;
– Маша – посадила Ванюшку на лужок, побежала искать братца, спросила у печки, куда полетели гуси – лебеди, подбросила в печку дровец, подняла яблоне ветки, сдвинула в речке камень, несет Ванюшку;
– Ванюшка – сидит на травке, летит с гусями – лебедями, играет золотыми яблочками;
Гуси – лебеди – летят, гогочут, кружат, догоняют или подхватили Ванюшку;
– печка – печет, показала, куда гуси – лебеди полетели, спрятала;
– яблоня – растет, показала, куда гуси – лебеди полетели, спрятала;
– речка – течет, журчит, показала, куда гуси – лебеди полетели, спрятала;
– ежик – фыркает, катится, показал дорогу;
– Баба – Яга – пряжу прядет, кличет гусей – лебедей, послала вдогонку гусей – лебедей.
3 мин.
Дидактическая игра «Узнай по голосу»
На столе выставляются фигуры гусей – лебедей, печки, яблони, речки и ежика.
Воспитатель знакомит детей со звукоподражаниями: гуси – лебеди кричат – «га-га-га»; печка пышет жаром – «пых-пых-пых»; яблоня шелестит листочками – «ш-ш-ш»; (звук произносить длительно, на одном дыхании); речка бежит по камушкам – «с-с-с»; ежик катится – «ф-ф-ф».
Затем произносятся эти звукоподражания по одному, и предложить детям отгадать, чьи это голоса.
Дети называют сказочного героя и показывают его фигурку.
2 мин.
Моделирование сказки
– Я знаю, вы хотели бы нарисовать эту сказку. Давайте попробуем вместе.
– Побежала девочка. И кого она сначала встретила? (Печку).
– Нарисуем печку.
– Кого встретила девочка после? (Яблоньку).
– Вся яблонька румяными яблочками увешана. Что мы нарисуем? (Яблочко).
-Как мы изобразим речку? (Волнистой линией).
– Страшно было девочке в избушке Бабы Яги? Каким цветом можно нарисовать страх?
Дети отвечают.
– Закрасьте клеточку черным карандашом.
– Убежала сестра и братец от Бабы – Яги. Как мы их нарисуем? (Два кружочка – девочка и мальчик.)
Далее дети дорисовывают модели, вспоминая сказку.
5 мин.
III часть
Заключительная часть
– Ребята! Сегодня мы с вами познакомились со сказкой «Гуси – лебеди». Понравилась ли вам сказка? Давайте на последок я вам буду загадывать загадки.
2 мин.
Загадки
Длинные шеи, красные лапки,
Щиплют за пятки – беги без оглядки.
(Гуси)
Круглое румяное
С дерева достану я.
(Яблоко с яблони).
Бабушка седа-бела,
Зимой каждому мила.
Из трубы летят колечки-
Это дым из нашей…
(Печки)
Течет, течет – не вытечет,
Бежит, бежит – не выбежит.
(Речка)
Между сосен, между елок
Ходит-бродит сто иголок.
(Еж)
– Молодцы, ребята! Мне очень приятно узнать, что вы любите сказки. А сейчас давайте пойдем, отдохнем. Скажем нашей сказке спасибо и попросим приходить к нам почаще.
Приложение
Жили-были муж и жена. Были у них дочка Машенька да сын Ванюшка. Собрались, раз отец с матерью в город и говорит Маше:
– Ну, дочка, будь умница: никуда не уходи, береги братца. А мы вам с базара гостинцев привезем.
Вот отец с матерью уехали, а Маша посадила братика на травку под окном и побежала на улицу, к подружкам.
Вдруг, откуда ни возьмись, налетели гуси-лебеди, подхватили Ванюшку, посадили на крылья и унесли.
Вернулась Маша, глядь – братца нету!
Ахнула она, кинулась туда, сюда – нигде Ванюшки не видно. Кликала она, кликала – братец не откликается. Стала Маша плакать, да слезам горю не поможешь. Сама виновата, сама и найти братца должна.
Выбежала Маша в чистое поле, глянула по сторонам. Видит – метнулись вдалеке гуси – лебеди и пропали за темным лесом.
Догадалась Маша, что это гуси – лебеди унесли ее братца, бросилась догонять их.
Бежала, бежала, видит – стоит в поле печка. Маша к ней:
– Печка, печка, скажи, куда гуси – лебеди полетели?
– Подбрось в меня дровец, – говорит печка, – тогда и скажу!
Маша поскорее дровец нарубила, в печку подбросила.
Печка сказала, в какую сторону бежать. Побежала Маша дальше.
Видит – стоит яблоня, вся румяными яблочками увешена, ветки до самой земли склонились. Маша к ней:
– Яблоня, яблоня, скажи, куда гуси – лебеди полетели?
– Стряси мои яблочки, а то все ветки погнулись стоять тяжело!
Стрясла Маша яблочки, яблоня ветки подняла, листики расправила, Маше дорогу показала.
Бежит Маша дальше и видит: течет молочная речка – кисельные берега. Маша к ней:
– Молочная речка – кисельные берега, куда гуси – лебеди полетели?
– Упал в меня камень, – отвечает речка, – мешает молоку дальше течь. Сдвинь его в сторону – тогда скажу, куда гуси – лебеди полетели.
Отломила Маша большую ветку, сдвинула камень. Зажурчала речка, сказала Маше, куда ей бежать, где гусей – лебедей искать.
Бежала, бежала Маша и прибежала к дремучему лесу. Стала на опушке и не знает. Куда теперь идти, что делать. Смотрит – сидит под пеньком еж.
– Ежик, ежик, – спрашивает Маша, – не видал ли ты, куда гуси – лебеди полетели?
Ежик говорит:
– Куда я покачусь, туда и ты иди!
Свернулся он клубочком и покатился между елками, между березками. Котился, котился, и прикатился к избушке на курьих ножках. Смотрит Маша – сидит в той избушке Баба – Яга, пряжу прядет. А Ванюшка возле крылечка золотыми яблочками играет.
Подкралась Маша тихонько к избушке, схватила братца и побежала домой.
Немного спустя глянула Баба – Яга в окно: нету мальчика! Кликнула она гусей – лебедей:
– Скорей, гуси – лебеди, летите в погоню!
Взвились гуси – лебеди, закричали, полетели.
А Маша бежит, несет братца, ног под собой не чует. Глянула назад – увидела гусей – лебедей… Что делать?
Побежала она к молочной речке – кисельным берегам. Гуси – лебеди кричат, крыльями хлопают, нагоняют ее…
– Речка, речка, – просит Маша, – спрячь нас!
Речка посадила ее с братцем под крутой бережок, от гусей – лебедей спрятала.
Гуси – лебеди Машу не увидали, мимо пролетели. Вышла Маша из – под крутого бережка, поблагодарила речку и опять побежала.
А гуси – лебеди увидали ее – воротились, летят на встречу. Подбежала Маша к яблоне:
– Яблонька, яблонька, спрячь меня!
Яблонька заслонила ее ветками, прикрыла листочками. Гуси – лебеди покружились, покружились, не нашли Машу и Ванюшку и пролетели мимо. Вышла Маша из – под яблони поблагодарила ее и опять пустилась бежать.
Бежит она, несет братца, уж не далеко и до дома … Да на беду гуси – лебеди снова увидали ее и ну за ней! Гогочут, налетают, крыльями над самой головой машут, того и гляди Ванюшку из рук вырвут… Хорошо, что печка рядом, Маша к ней:
– Печка, печка, спрячь меня!
Печка ее спрятала, заслонкой закрыла.
Гуси – лебеди к печке подлетели, и давай заслонку открывать, да не тут – то было. Сунулись они в трубу, да в печку не попали, только крылья сажей вымазали. Покружились они, покружились, покричали, покричали, да так ни с чем вернулись к Бабе – Яге…
А Маша с братцем вылезла из печки и пустилась домой во весь дух. Прибежала домой, умыла братца, причесала, посадила на лавочку, сама рядом с ним села.
Тут скоро и отец с матерью вернулись из города, гостинцев привезли.
«Гуси-лебеди» — волшебная сказка о смелой девочке, которая спасла своего братца.
Но это произошло в самом конце сказки. А в начале её девочка ослушалась отца с матерью, строго-настрого запрещавших ей уходить со двора и просивших её беречь братца. Как-то она заигралась с подружками — и братца унесли гуси-лебеди. В сказке ярко переданы подробности переживаний маленькой героини: «Пришла девочка, глядь — братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда — нету!».
Сказка очень динамична, в ней много глаголов движения, передающих внезапные и быстрые действия. Например, о гусях-лебедях говорится: «налетели», «подхватили», «унесли», «метнулись», «пропали». Они передают также всю остроту ситуации.
Как и в любой волшебной сказке, в «Гусях-лебедях» есть чудесные помощники, выручающие из беды. Это и печка, и яблоня, и молочная речка, кисельные берега. Но они приходят на помощь только тогда, когда девочка выполняет их просьбу: съесть пирожок, затем яблочко, затем похлебать киселя из речки.
Сказка привлекает занимательным сюжетом, даёт пример помощи в беде, пример торжества добра над злом. Но она ещё и поучительна: хочешь, чтобы к тебе хорошо относились, умей сам уважать других.
Сказка Гуси-лебеди – фольклорное произведение. Обработана она исследователем фольклора А. Афанасьевым. Входит в его сборник «Народные русские сказки».
Краткое содержание сказки
Загулялась с подружками девочка, забыла, что ей велели за младшим братиком присматривать. Тем временем гуси-лебеди налетели, подхватили братца и унесли к злой Яге. Побежала девочка братца из беды вызволять. По пути ей встретились речка, яблонька и печка, но не помогли девочке, потому что была неприветлива с ними. Нашла она братца у Бабы-Яги, схватила и убежала. Гуси-лебеди за ней пустились в погоню. Трижды просила девочка о помощи: у речки, яблоньки и печки. В этот раз девочка была приветливой, и ей в помощи не отказали. Так удалось ей с братцем домой прибежать. Читать сказку полностью можно онлайн на нашем сайте.
Анализ сказки Гуси-лебеди
В сказке Гуси-лебеди раскрывается тема добра и благодарности. Героиня должна была усвоить несколько жизненных уроков, главный из которых – что посеешь, то и пожнешь. Это и есть главная мысль сказки. Чему учит сказка Гуси-лебеди? Она помогает детям усвоить правильные линии поведения, учит ответственности и доброжелательности.
Мораль сказки Гуси-лебеди
«Относись к людям так, как ты хочешь, чтобы они относились к тебе» – эта мудрая библейская истина и есть моралью сказки Гуси-лебеди. Делай людям добро, и оно вернется к тебе сторицей.
Пословицы, поговорки и выражения сказки
Как аукнется, так и откликнется.
Поклониться – голова не отломится.
Читать сказки онлайн – увлекательное и полезное занятие!
Читать все Русские народные сказки
Художественный текст представляет собой многоуровневую структуру. Филологический анализ текста – это выявление особенностей структурных компонентов, их взаимосвязей с целью установить культурную, эстетическую, морально-этическую, научную ценность. Филологический анализ включает литературоведческий и лингвостилистический. Смысловой анализ текста представляет реализацию его идейно-тематического плана с помощью следующих приемов:
1) определение родовой принадлежности и жанра произведения;
2) определение темы произведения, включая приемы и средства ее раскрытия;
3) определение проблематики (социальной, психологической, этической и т.д.) с указанием на ее разрешение;
4) характеристика системы образов с разделением на главных и второстепенных персонажей, определением их функций;
5) характеристика главного героя (имя, портрет, речь, бытовые детали, степень участия в конфликте и т.д.);
6) определить конфликты и их характер;
7) определить основные и второстепенные сюжетные линии, обозначить элементы сюжета, его осложнения внесюжетными элементами, определить, является ли сюжет средством раскрытия проблемы;
8) описание архитектоники текста, включая определение количества, характера и соотношения друг с другом разных планов повествования, указание особых композиционных приемов.
9) описание особенностей художественного времени и пространства произведения;
10) характеристика лексического состава текста, синтаксических и мелодических особенностей, изобразительно-художественных средств речи;
11) описание идейно-эмоциональной ориентации героев, идейного идеала произведения, формулировка художественной идеи произведения.
Анализируя русскую народную сказку “Гуси-лебеди”, следует учитывать и то, что сказка как жанр – трансформация мифа, и особенности устного народного творчества.
Анализ сказки опирается на достижения фольклористики в сфере волшебной народной сказки, а именно работы В.Я. Проппа, Э.В. Померанцевой, Н.М. Ведерниковой и т.д.
Сказка относится к эпосу как роду литературы, является малым прозаическим жанром устного народного творчества. “Сказка – древнейший народный жанр повествовательной литературы преимущественно фантастического характера, имеющий целью нравоучение или развлечение. В сказках проявляются характер народа, его мудрость и высокие моральные качества [5]”.
В свою очередь сказки классифицируются на тематические виды. В фольклористике существует проблема классификации вследствие нечеткости границ жанров. В “Словаре литературоведческих терминов” под реакцией С.П. Белокуровой сообщается о трех видах сказок: волшебных, сказках о животных и бытовых [3]. В сравнительном указателе сюжетов Н.П. Андреева указаны сказки о животных и собственно сказки, среди которых выделяют волшебные, легендарные, сказки об одураченном черте, и анекдоты [1]. В учебнике Милюгиной Е.Г. выделяются сказки кумулятивные, волшебные, бытовые [6]. Волшебные сказки являются наиболее определенным жанром фольклорной сказки. Признаки волшебной сказки проявляются на уровне сюжета, системы образов, конфликта. Такую сказку можно узнать по персонажам с чудесными, магическими способностями, чудесным предметам, обретающим дар речи. В сказке “Гуси-лебеди” “говорящими” и символическими образами становятся печь, яблоня и молочная река, кисельные берега. В волшебной сказке сталкиваются в поединке враждебные и дружественные человеку силы, смелым и добрым всегда достается награда.
Тема сказки “Гуси-лебеди” – похищение злыми силами маленького мальчика и спасение его своей старшей сестрой. В учебнике Е.Г. Милюгиной волшебные сказки разделены на тематические подвиды, среди которых – сказки о детях, ведьмах и людоедах. В исследовании В.Я. Проппа “Исторические корни волшебной сказки” проанализированы подобные сюжеты. Автор делает вывод, что перед нами изображение обряда посвящения юношей, когда они вступают в половозрелый возраст. Детей уводят в лес, где они умирают и рождаются заново с новыми качествами и умениями. Баба-яга и избушка на курьих ножках изображают суть обряда и место его свершения. Со временем необходимость такого обряда отпала. Поскольку он был довольно жестоким, то вызывал страх, а после и неодобрительное отношение. Так возник миф, изображающий обряд как намерения злых сил погубить детей. Миф трансформировался в сказку. Следовательно, “Гуси-лебеди” в основе имеют историю об обряде инициации, в котором участвовала девочка. Встречу с печью, яблоней, рекой и спасение брата можно интерпретировать как ее задания [7].
Проблема в сказке воспитательная: нарушение родительского запрета влечет за собой трагические последствия для девочки. В поисках брата она опять ошибается, невежливо отвечая печи, яблоне, речке. И только после проявления уважения к ним она получает помощь и выходит из затруднительной ситуации. В подобной трактовке сказка предназначена для детей дошкольного и младшего школьного возраста. Упрощенно она выглядит как развернутая традиционная страшилка – “не будешь слушаться, Баба Яга заберет”, “не ложись на бочок – придет серенький волчок”. Ребенок должен сделать вывод, что нарушение запретов родителей и неуважительное отношение к старшим ввергнет его в беду, из которой он должен будет выручать себя сам. Однако необходимо помнить, что сказка возникла не с воспитательной целью.
сказка волшебная художественный текст
Характеризуя систему образов, необходимо обратиться к исследователям русской волшебной сказки. Милюгина Е.Г. предлагает анализ системы образов осуществить посредством следующих этапов:
· содержательный анализ сказки; выделение основных сказочных персонажей, определение черт их характера и составление их оценочной характеристики;
· определение типов персонажей по роли, которую они играют в сказке, и их особенностям; создание их словесного портрета (с учетом содержания и функции образов-деталей – портретных подробностей, пейзажных зарисовок, предметного мира и пр.);
· обобщение подобранного материала о главных героях, составление их полной характеристики; нахождение значимых связей между образами в сюжете сказки;
· определение специфики волшебной сказки через особенности ее системы образов [6].
Существует два варианта сказки “Гуси-лебеди”: первый находится в сборнике А.Н. Афанасьева, второй является версией А.Н. Толстого. Оба варианта рассказывают о семье, в которой старик и старуха (мужик да баба), у них дочка да сынок маленький. Родители, уходя на работу, просят старшую дочку присмотреть за братом. Та забывает, оставляет мальчика оного, и его забирают гуси-лебеди. У них устойчивая репутация похитителей детей. Девочка пускается в темный лес на поиски, встречает там печь, яблоню и молочную реку, просит у них помощи, но дары их отвергает довольно презрительно. По версии А.Н. Афанасьева девочке указывает дорогу еж, которого она не толкнула. По версии А.Н. Толстого героиня находит дорогу самостоятельно. Братец находится у Бабы-Яги. Зачем она его похитила, неизвестно. Девочка подкрадывается, хватает мальчика и убегает. У Толстого момент пребывания у Бабы-Яги развернут. Девочка обращается к Яге, та предлагает ей работу и уходит. Тут на помощь ей приходит мышка и за еду сообщает об опасности, а затем и помогает обмануть Бабу-Ягу, чтобы выиграть время. На обратном пути детей хотят поймать гуси-лебеди, но девочка просит помощи у речки, яблони и печи, принимает их дары и так благополучно добирается домой.
Используя терминологию В.Я. Проппа, в сказке есть герой-искатель (Девочка), антагонисты – гуси-лебеди и Баба-Яга, волшебные помощники – печь, яблоня, река, еж или мышка. Мальчика В.Я. Пропп называет искомым персонажем либо испытателем [8]. В этих названиях заключены функции героев.
Из сказки имени девочки мы не знаем, возраста тоже. Можно сказать, что она сестра старшая, не маленькая, в отличие от брата. Также в тексте сказки называют ее “девушкой” в тот момент, когда она принимает решение пуститься в погоню за лихими похитителями в неизведанный темный лес: “Девушка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять [2]”. В течение сказки мы видим ее взросление. Сначала она ведет себя легкомысленно и безответственно: “посадила братца на травку под окошко, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась [2]”. При встрече с испытаниями она проявляет заносчивость и неучтивость, отказывается от даров волшебных помощников: “О, у моего батюшки пшеничные не едятся! [2]”. При встрече с ежиком девочка не толкнула его только потому, что боялась уколоться. Тем не менее, подобное примирительное поведение и в дальнейшем помогает ей выйти победителем из сложной ситуации. Такие качества как заносчивость и гордыня ликвидируются под давлением испытаний, девочка учится проявлять сочувствие, уважение к старшим, жить в гармонии с окружающим миром.
Гуси-лебеди – распространенный образ для мифов и фольклорных сказок. Их называют психофорами и медиаторами [10], посредниками между миром мертвых и миром живых. Они несут мальчика в мир иной. Лебедь верх и низ – воду и воздух. Лебединые перья и пух ассоциируются со снегом, хотя сами птицы приносят весну. Лебедь связан с женскими божествами в мифах разных народов [10]. Неслучайно ими повелевает Баба Яга.
Баба-яга здесь похититель, вредитель, антагонист. По версии Афанасьева А.Н. она похищает с помощью гусей-лебедей братца. По версии Толстого А.Н. она собирается съесть девочку. У Афанасьева дается портрет яги: “В избушке сидит Баба-яга, морда жилиная, нога глиняная [2]”. Яга – хозяйка темного леса, всех зверей, совершенно ясно, что она повелевает гусями-лебедями. Она живет в избушке на курьих ножках – заставе на границе в мир мертвых, куда приводят молодежь, достигшую полового созревания для обряда инициации [7].
Печь, река и яблоня олицетворяют мотив дороги, связь между мирами. Печь связана с огнем, с дымом, уходящим по трубе вверх. Дерево – вертикаль, связующая три горизонтальных уровня бытия. Река – показатель переходного периода из жизни в смерть (Стикс, Смородина), так и символ времени (Лета). Есть небесные реки, именно они молочные и медовые. Неслучайно часть звездного неба называется Млечным Путем. Возможно, девочка не смогла воспользоваться помощью, потому что ей нужна была дорога вниз. Ей помогает еж, близкий к подземному, “нижнему” миру [10].
Помощники девочки олицетворяют окружающий мир, навыки для жизни в котором и вырабатывает обряд посвящения. Оказавшись во власти природы, вдалеке от дома, человек должен уметь пользоваться ее дарами и избегать ее опасностей. Отведать яблок и напиться из реки – условия выживания, необходимые, чтобы не умереть в темном лесу от голода и жажды. Печь может быть воплощением очага или огня, который также необходим человеку в лесу, чтобы уберечься от хищников ночью и не замерзнуть. Помощники еж и мышь, по версии В.Я. Проппа, могут быть результатом тотемизма, когда человеку помогал его покровитель-тотем [9].
Конфликт в сказке есть внешний и внутренний. Внешний – это противостояние добра и зла, семейного благополучия и коварных происков бабы-яги. Внутренний происходит в самом герое. Девочка вынуждена отказаться от линии поведения капризного и избалованного ребенка, чтобы выдержать испытание.
Сюжет сказки линейный, “одноходовой” [8], не осложненный внесюжетными элементами наличием нескольких сюжетных линий. Очевидно, что сюжет является средством реализации темы и проблематики сказки. Показателями идейной нагрузки являются действия героев и многочисленные детали.
В.Я. Пропп анализирует волшебные сказки не с точки зрения темы и идеи, а сточки зрения ее устойчивой архитектоники и функций действующих лиц. Исследователь утверждает, что все волшебные сказки вписываются в определенный набор структурных компонентов сюжета, соединенных между собой в определенной последовательности. Ниже приводится авторский анализ архитектоники сказки “Гуси-лебеди” [8]:
“Жили старичок со старушкою; у них была дочка да сынок маленький1.
1. Начальная ситуация (i).
“Дочка, дочка, – говорила мать, – мы пойдем на работу, принесем тебе булочку, сошьем платьице, купим платочек: будь умна, береги братца, не ходи со двора”2.
2. Запрет, усиленный обещаниями (б1).
Старшие ушли3,
3. Отлучка старших (е1).
а дочка забыла,
что ей приказывали 4,
4. Нарушение запрета мотивируется (Мот).
посадила братца на травку под окошко, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась5.
5. Нарушение запрета (b1).
Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крылышках6
6. Вредительство (А1).
Пришла девочка, глядь – братца нету7.
7. Рудимент сообщения беды.
Ахнула, кинулась туда-сюда – нету. Кликала, заливалась слезами, причитывала, что худо будет от отца и от матери, – братец не откликнулся8
8. Детализация; рудимент утроения
Выбежала в чистое поле9;
9. Выход из дома в поиски (C{).
метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом. Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали. Девушка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять10.
10. Так как в сказке нет отправителя, который сообщил бы о беде, эта роль, с некоторым опозданием переносится на похитителя, который тем, что он показывается на секунду, дает сведения о характере беды.
Бежала, бежала, стоит печка11
11. Появление испытателя (каноничная форма появления его – встречен случайно).
“Печка, печка, скажи, куда гуси полетели?” – “Съешь моего ржаного пирожка – скажу”12. – –
12. Диалог с испытателем (очень сокращенный) и испытание Д1.
“О, у моего батюшки пшеничные не едятся”13.
13. Заносчивый ответ=отрицательная реакция героя, (невыдержанное испытание Г1neg).
(Следует встреча с яблоней и с речкой. Сходные предложения и сходные заносчивые ответы) 14.
14. Утроение. Мотивы Д1—Г1neg повторяются еще два раза. Награждения все три раза не происходит.
И долго бы ей бегать по полям, да бродить по лесу, да к счастью попался еж15
15. Появление благодарного помощника.
хотела она его толкнуть16,
16. Беспомощное состояние помощника без просьбы о пощаде (д7).
побоялась наколоться17 и спрашивает:
17. Пощада (Г7).
“Ежик, ежик, не видал ли, куда гуси полетели?”18 – –
18. Диалог (связующий элемент – §).
“Вон, туда-то”, – указал19.
19. Благодарный еж указывает путь (Z9=R4).
Побежала – стоит избушка на курьих ножках, стоит – поворачивается20.
20. Жилище антагониста-вредителя [92b].
В избушке сидит Баба-яга, морда жилиная, нога глиняная21.
21. Облик антагониста [94].
Сидит и братец на лавочке22,
22. Появление искомого персонажа [98].
играет золотыми яблочками23.
23. Золото – одна из постоянных деталей искомого персонажа. Атрибут [99].
Увидела его сестра, подкралась, схватила и унесла24, 25,
24. Добыча с применением хитрости или силы (Л1).
25. Не упомянуто, но подразумевается возвращение (}).
а гуси за нею в погоню летят26;
26. Погоня, преследование в форме полета (Пр1.).
нагонят злодеи – куда деваться?” Вновь следует тройное испытание тех же персонажей, но с положительным ответом, который вызывает помощь самого испытателя в форме спасения от погони. Речка, яблоня и дерево прячут девушку27. Сказка кончается прибытием девочки домой.
27. Вновь трижды то же испытание (Д1), реакция героя на этот раз положительная (Л). Испытатель предоставляет себя в распоряжение героя (79), осуществляя этим спасение от погони (Сп4).
Начальная ситуация, запрет и его отлучка – подготовка сюжета сказки, экспозиция. Нарушение запрета, вредительство – завязка. Далее следует разворачивание событий. На этом этапе путь к цели, снабженный испытаниями и достижение цели. В развязке – обратный путь домой, на котором реализуются приобретенные навыки.
Сказка “Гуси-лебеди” – пример текста с зеркальной композицией. Путь к цели и обратно герой совершает, встречаясь с одними и теми же персонажами, которые повторяют один и тот же текст.
Время и пространство в сказке – категории особенные. Начальная ситуация (“жили старичок со старушкою, и была у них дочка и сын маленький”) вводит нас в это особое пространство, которое находится в неопределенном месте и времени. Оно делится на две части: мир живых людей и темный лес – мир враждебной бабы-яги, волшебных помощников, мир изнаночный, потусторонний. Темный лес – пространство между мирами, путь в обиталище мертвых. Все опасные приключения, вследствие которых герой приобретает новые навыки, происходят именно здесь.
Фактически сказка описывает события одного дня. Отъезд родителей, похищение братца, блуждания девочки по лесу, возвращение домой до вечера, когда и родители вернулись. Во времени кроется еще одно задание: нужно было вернуться до приезда родителей, до наступления темноты выбраться из леса.
Идейный мир сказки не ограничивается традиционной системой морально-этических ценностей современного человека. Можно сказать, что идея сказки в послушании родителям, в семейных ценностях, сохранении жизни ответственности за более слабого, доверенного твоей опеке, в уважительном отношении к старшим и труду окружающих людей. Но проникая вглубь истории, становится понятно, что эти выводы являются современным переосмыслением, адаптацией, они не включают того смысла, который был присущ сказке вначале. Сказка отражает страх детей и их родителей перед жестоким обрядом инициации, порицание общества этого обряда, когда он стал не нужен. Вероятно, еще одной идеей можно считать победу враждебных сил человеком, который разумно использует силы природы, ведет себя смело и находчиво. Ценность сказки заключается в том, что она актуальна в любое время.
Анализируя стилистику волшебной сказки “Гуси-лебеди”, следует исходить из архаичного мышления, особенного мировидения, воплощенного в сказке. В современном контексте не объяснить, кто такие гуси-лебеди, почему у Бабы Яги глиняная или костяная нога, почему у избушки курьи ножки и так далее. Сказка вышла из мифа, созданного на основе обряда в то время, когда отправление обряда было уже неактуальным. В связи с этим ярко выражен мотив утроения. В.Я. Пропп считает, что сказки складывались в период, когда имя числительное и система исчисления только начала формироваться и дошла до трех. Потому три – волшебное, сакральное число [9]. Особенности стилистики сказки проявляются и на уровне сюжета. Схемы сюжетов сказок сходны у разных народов, они собраны и классифицированы. Среди них сюжеты о похищении детей ведьмой, сюжеты о змееборчестве, сюжеты о поисках волшебной вещи и так далее. Своеобразной для каждой сказки представляется только реализация сюжета. Сказка характеризуется постоянной, устойчивой архитектоникой текста. Элементы повествования идут друг за другом в одной и той же последовательности. Функции персонажей также ограничены: наличие в тексте героя-искателя, вредителя, дарителя и волшебного помощника – показатель стиля волшебной сказки.
На лексическом уровне сказка “Гуси-лебеди” характеризуется архаизмами – “воротились”, “крадывали”, “устьице”, “кликала”, “причитывала”. Глаголы доминируют над прилагательными – таким образом создается эффект динамичности сказки, насыщенности событиями. С помощью повторения глагольных форм показывается продолжительность определенного действия во времени – “бежала-бежала”, “кликала-кликала”, “полетали-полетали”, “покричали-покричали”. В языке волшебной сказки есть слова с дефисным образованием: “гуси-лебеди”, “печь-матушка”, “яблонь-матушка”, “стоит-поворачивается”. Имя “молочная река кисельные берега” – пример явления многокомпонентного образования имен собственных в русских сказках (Сивка-бурка вещий каурка, Баба Яга-Костяная нога и т.д.). Встречается прием рифмовки “баба-яга, морда жилинная, нога глинянная”.
Средства художественной выразительности речи в сказке встречаются прежде всего в виде постоянных эпитетов: “темный лес”, “чистое поле”.
С помощью восклицательных и вопросительных предложений актуализируется лирическая составляющая сказки (“глядь!”, “беда!”, “что делать?”). Встречается в тексте анафора “Дочка, дочка!”, “Ежик, ежик!”. Эффект ритма создают подобные повторения, а также повторяющиеся синтаксические структуры, описывающие общение девочки и волшебных помощников.
Список использованной литературы
1. Андреев Н.П. Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка. – Л., 1979.
2. А.Н. Афанасьев Русские заветные сказки. – Спб.: ТОО “Бланка”, АО “Бояныч”, 1994
3. Белокурова С.П. Словарь литературоведческих терминов. – Паритет, 2007 г. – 320 с.
4. Ведерникова Н.М. Русская народная сказка. М., 1975.
5. Квятковский А.П. Поэтический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1966.
6. Милюгина Е.Г. Методические приемы работы со сказкой в начальной школе. Интернет-учебник для учителей и учащихся начальной школы, студентов педагогических специальностей вузов/ http://www.distedu.ru/mirror/_nach/www.region. tver.ru/pu/slovesn/skazka/skazka. htm
7. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной русской сказки. – Л., 1986.
8. Пропп В.Я. Морфология сказки. – М., 1969.
9. Пропп В.Я. Русская сказка. – Л., 1984
10. Ронкин В. Гуси-лебеди/ ronkinv. narod.ru/gaga. htm
11. А.Н. Толстой. Гуси-лебеди / А.Н. Толстой. Собрание сочинений в 10-ти т. / Т.8. Кн.2. – М.: Государственное издательство художественной литературы. – 1960. – с.431-434.
12. Эпоева Л.В. Лингвокультурологические и когнитивные аспекты изучения языка волшебной сказки: на материале английского и русского языков/ Научная библиотека диссертаций и авторефератов/ http://www.dissercat.com/content/lingvokulturologicheskie-i-kognitivnye-aspekty-izucheniya-yazyka-volshebnoi-skazki-na-materi#ixzz3MYGmSkQ4
Размещено на Allbest.ru
Тема сказки “Гуси-лебеди” – похищение злыми силами маленького мальчика и спасение его своей старшей сестрой. В учебнике Е.Г. Милюгиной волшебные сказки разделены на тематические подвиды, среди которых – сказки о детях, ведьмах и людоедах. В исследовании В.Я. Проппа “Исторические корни волшебной сказки” проанализированы подобные сюжеты. Автор делает вывод, что перед нами изображение обряда посвящения юношей, когда они вступают в половозрелый возраст. Детей уводят в лес, где они умирают и рождаются заново с новыми качествами и умениями. Баба-яга и избушка на курьих ножках изображают суть обряда и место его свершения. Со временем необходимость такого обряда отпала. Поскольку он был довольно жестоким, то вызывал страх, а после и неодобрительное отношение. Так возник миф, изображающий обряд как намерения злых сил погубить детей. Миф трансформировался в сказку. Следовательно, “Гуси-лебеди” в основе имеют историю об обряде инициации, в котором участвовала девочка. Встречу с печью, яблоней, рекой и спасение брата можно интерпретировать как ее задания [7].
Проблема в сказке воспитательная: нарушение родительского запрета влечет за собой трагические последствия для девочки. В поисках брата она опять ошибается, невежливо отвечая печи, яблоне, речке. И только после проявления уважения к ним она получает помощь и выходит из затруднительной ситуации. В подобной трактовке сказка предназначена для детей дошкольного и младшего школьного возраста. Упрощенно она выглядит как развернутая традиционная страшилка – “не будешь слушаться, Баба Яга заберет”, “не ложись на бочок – придет серенький волчок”. Ребенок должен сделать вывод, что нарушение запретов родителей и неуважительное отношение к старшим ввергнет его в беду, из которой он должен будет выручать себя сам. Однако необходимо помнить, что сказка возникла не с воспитательной целью.
сказка волшебная художественный текст
Характеризуя систему образов, необходимо обратиться к исследователям русской волшебной сказки. Милюгина Е.Г. предлагает анализ системы образов осуществить посредством следующих этапов:
· содержательный анализ сказки; выделение основных сказочных персонажей, определение черт их характера и составление их оценочной характеристики;
· определение типов персонажей по роли, которую они играют в сказке, и их особенностям; создание их словесного портрета (с учетом содержания и функции образов-деталей – портретных подробностей, пейзажных зарисовок, предметного мира и пр.);
· обобщение подобранного материала о главных героях, составление их полной характеристики; нахождение значимых связей между образами в сюжете сказки;
· определение специфики волшебной сказки через особенности ее системы образов [6].
Существует два варианта сказки “Гуси-лебеди”: первый находится в сборнике А.Н. Афанасьева, второй является версией А.Н. Толстого. Оба варианта рассказывают о семье, в которой старик и старуха (мужик да баба), у них дочка да сынок маленький. Родители, уходя на работу, просят старшую дочку присмотреть за братом. Та забывает, оставляет мальчика оного, и его забирают гуси-лебеди. У них устойчивая репутация похитителей детей. Девочка пускается в темный лес на поиски, встречает там печь, яблоню и молочную реку, просит у них помощи, но дары их отвергает довольно презрительно. По версии А.Н. Афанасьева девочке указывает дорогу еж, которого она не толкнула. По версии А.Н. Толстого героиня находит дорогу самостоятельно. Братец находится у Бабы-Яги. Зачем она его похитила, неизвестно. Девочка подкрадывается, хватает мальчика и убегает. У Толстого момент пребывания у Бабы-Яги развернут. Девочка обращается к Яге, та предлагает ей работу и уходит. Тут на помощь ей приходит мышка и за еду сообщает об опасности, а затем и помогает обмануть Бабу-Ягу, чтобы выиграть время. На обратном пути детей хотят поймать гуси-лебеди, но девочка просит помощи у речки, яблони и печи, принимает их дары и так благополучно добирается домой.
Используя терминологию В.Я. Проппа, в сказке есть герой-искатель (Девочка), антагонисты – гуси-лебеди и Баба-Яга, волшебные помощники – печь, яблоня, река, еж или мышка. Мальчика В.Я. Пропп называет искомым персонажем либо испытателем [8]. В этих названиях заключены функции героев.
Из сказки имени девочки мы не знаем, возраста тоже. Можно сказать, что она сестра старшая, не маленькая, в отличие от брата. Также в тексте сказки называют ее “девушкой” в тот момент, когда она принимает решение пуститься в погоню за лихими похитителями в неизведанный темный лес: “Девушка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять [2]”. В течение сказки мы видим ее взросление. Сначала она ведет себя легкомысленно и безответственно: “посадила братца на травку под окошко, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась [2]”. При встрече с испытаниями она проявляет заносчивость и неучтивость, отказывается от даров волшебных помощников: “О, у моего батюшки пшеничные не едятся! [2]”. При встрече с ежиком девочка не толкнула его только потому, что боялась уколоться. Тем не менее, подобное примирительное поведение и в дальнейшем помогает ей выйти победителем из сложной ситуации. Такие качества как заносчивость и гордыня ликвидируются под давлением испытаний, девочка учится проявлять сочувствие, уважение к старшим, жить в гармонии с окружающим миром.
Гуси-лебеди – распространенный образ для мифов и фольклорных сказок. Их называют психофорами и медиаторами [10], посредниками между миром мертвых и миром живых. Они несут мальчика в мир иной. Лебедь верх и низ – воду и воздух. Лебединые перья и пух ассоциируются со снегом, хотя сами птицы приносят весну. Лебедь связан с женскими божествами в мифах разных народов [10]. Неслучайно ими повелевает Баба Яга.
Баба-яга здесь похититель, вредитель, антагонист. По версии Афанасьева А.Н. она похищает с помощью гусей-лебедей братца. По версии Толстого А.Н. она собирается съесть девочку. У Афанасьева дается портрет яги: “В избушке сидит Баба-яга, морда жилиная, нога глиняная [2]”. Яга – хозяйка темного леса, всех зверей, совершенно ясно, что она повелевает гусями-лебедями. Она живет в избушке на курьих ножках – заставе на границе в мир мертвых, куда приводят молодежь, достигшую полового созревания для обряда инициации [7].
Печь, река и яблоня олицетворяют мотив дороги, связь между мирами. Печь связана с огнем, с дымом, уходящим по трубе вверх. Дерево – вертикаль, связующая три горизонтальных уровня бытия. Река – показатель переходного периода из жизни в смерть (Стикс, Смородина), так и символ времени (Лета). Есть небесные реки, именно они молочные и медовые. Неслучайно часть звездного неба называется Млечным Путем. Возможно, девочка не смогла воспользоваться помощью, потому что ей нужна была дорога вниз. Ей помогает еж, близкий к подземному, “нижнему” миру [10].
Помощники девочки олицетворяют окружающий мир, навыки для жизни в котором и вырабатывает обряд посвящения. Оказавшись во власти природы, вдалеке от дома, человек должен уметь пользоваться ее дарами и избегать ее опасностей. Отведать яблок и напиться из реки – условия выживания, необходимые, чтобы не умереть в темном лесу от голода и жажды. Печь может быть воплощением очага или огня, который также необходим человеку в лесу, чтобы уберечься от хищников ночью и не замерзнуть. Помощники еж и мышь, по версии В.Я. Проппа, могут быть результатом тотемизма, когда человеку помогал его покровитель-тотем [9].
Конфликт в сказке есть внешний и внутренний. Внешний – это противостояние добра и зла, семейного благополучия и коварных происков бабы-яги. Внутренний происходит в самом герое. Девочка вынуждена отказаться от линии поведения капризного и избалованного ребенка, чтобы выдержать испытание.
Сюжет сказки линейный, “одноходовой” [8], не осложненный внесюжетными элементами наличием нескольких сюжетных линий. Очевидно, что сюжет является средством реализации темы и проблематики сказки. Показателями идейной нагрузки являются действия героев и многочисленные детали.
В.Я. Пропп анализирует волшебные сказки не с точки зрения темы и идеи, а сточки зрения ее устойчивой архитектоники и функций действующих лиц. Исследователь утверждает, что все волшебные сказки вписываются в определенный набор структурных компонентов сюжета, соединенных между собой в определенной последовательности. Ниже приводится авторский анализ архитектоники сказки “Гуси-лебеди” [8]:
“Жили старичок со старушкою; у них была дочка да сынок маленький1.
1. Начальная ситуация (i).
“Дочка, дочка, – говорила мать, – мы пойдем на работу, принесем тебе булочку, сошьем платьице, купим платочек: будь умна, береги братца, не ходи со двора”2.
2. Запрет, усиленный обещаниями (б1).
Старшие ушли3,
3. Отлучка старших (е1).
а дочка забыла,
что ей приказывали 4,
4. Нарушение запрета мотивируется (Мот).
посадила братца на травку под окошко, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась5.
5. Нарушение запрета (b1).
Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крылышках6
6. Вредительство (А1).
Пришла девочка, глядь – братца нету7.
7. Рудимент сообщения беды.
Ахнула, кинулась туда-сюда – нету. Кликала, заливалась слезами, причитывала, что худо будет от отца и от матери, – братец не откликнулся8
8. Детализация; рудимент утроения
Выбежала в чистое поле9;
9. Выход из дома в поиски (C{).
метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом. Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали. Девушка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять10.
10. Так как в сказке нет отправителя, который сообщил бы о беде, эта роль, с некоторым опозданием переносится на похитителя, который тем, что он показывается на секунду, дает сведения о характере беды.
Бежала, бежала, стоит печка11
11. Появление испытателя (каноничная форма появления его – встречен случайно).
“Печка, печка, скажи, куда гуси полетели?” – “Съешь моего ржаного пирожка – скажу”12. – –
12. Диалог с испытателем (очень сокращенный) и испытание Д1.
“О, у моего батюшки пшеничные не едятся”13.
13. Заносчивый ответ=отрицательная реакция героя, (невыдержанное испытание Г1neg).
(Следует встреча с яблоней и с речкой. Сходные предложения и сходные заносчивые ответы) 14.
14. Утроение. Мотивы Д1–Г1neg повторяются еще два раза. Награждения все три раза не происходит.
И долго бы ей бегать по полям, да бродить по лесу, да к счастью попался еж15
15. Появление благодарного помощника.
хотела она его толкнуть16,
16. Беспомощное состояние помощника без просьбы о пощаде (д7).
побоялась наколоться17 и спрашивает:
17. Пощада (Г7).
“Ежик, ежик, не видал ли, куда гуси полетели?”18 – –
18. Диалог (связующий элемент – §).
“Вон, туда-то”, – указал19.
19. Благодарный еж указывает путь (Z9=R4).
Побежала – стоит избушка на курьих ножках, стоит – поворачивается20.
20. Жилище антагониста-вредителя [92b].
В избушке сидит Баба-яга, морда жилиная, нога глиняная21.
21. Облик антагониста [94].
Сидит и братец на лавочке22,
22. Появление искомого персонажа [98].
играет золотыми яблочками23.
23. Золото – одна из постоянных деталей искомого персонажа. Атрибут [99].
Увидела его сестра, подкралась, схватила и унесла24, 25,
24. Добыча с применением хитрости или силы (Л1).
25. Не упомянуто, но подразумевается возвращение (}).
а гуси за нею в погоню летят26;
26. Погоня, преследование в форме полета (Пр1.).
нагонят злодеи – куда деваться?” Вновь следует тройное испытание тех же персонажей, но с положительным ответом, который вызывает помощь самого испытателя в форме спасения от погони. Речка, яблоня и дерево прячут девушку27. Сказка кончается прибытием девочки домой.
27. Вновь трижды то же испытание (Д1), реакция героя на этот раз положительная (Л). Испытатель предоставляет себя в распоряжение героя (79), осуществляя этим спасение от погони (Сп4).
Начальная ситуация, запрет и его отлучка – подготовка сюжета сказки, экспозиция. Нарушение запрета, вредительство – завязка. Далее следует разворачивание событий. На этом этапе путь к цели, снабженный испытаниями и достижение цели. В развязке – обратный путь домой, на котором реализуются приобретенные навыки.
Сказка “Гуси-лебеди” – пример текста с зеркальной композицией. Путь к цели и обратно герой совершает, встречаясь с одними и теми же персонажами, которые повторяют один и тот же текст.
Время и пространство в сказке – категории особенные. Начальная ситуация (“жили старичок со старушкою, и была у них дочка и сын маленький”) вводит нас в это особое пространство, которое находится в неопределенном месте и времени. Оно делится на две части: мир живых людей и темный лес – мир враждебной бабы-яги, волшебных помощников, мир изнаночный, потусторонний. Темный лес – пространство между мирами, путь в обиталище мертвых. Все опасные приключения, вследствие которых герой приобретает новые навыки, происходят именно здесь.
Фактически сказка описывает события одного дня. Отъезд родителей, похищение братца, блуждания девочки по лесу, возвращение домой до вечера, когда и родители вернулись. Во времени кроется еще одно задание: нужно было вернуться до приезда родителей, до наступления темноты выбраться из леса.
Идейный мир сказки не ограничивается традиционной системой морально-этических ценностей современного человека. Можно сказать, что идея сказки в послушании родителям, в семейных ценностях, сохранении жизни ответственности за более слабого, доверенного твоей опеке, в уважительном отношении к старшим и труду окружающих людей. Но проникая вглубь истории, становится понятно, что эти выводы являются современным переосмыслением, адаптацией, они не включают того смысла, который был присущ сказке вначале. Сказка отражает страх детей и их родителей перед жестоким обрядом инициации, порицание общества этого обряда, когда он стал не нужен. Вероятно, еще одной идеей можно считать победу враждебных сил человеком, который разумно использует силы природы, ведет себя смело и находчиво. Ценность сказки заключается в том, что она актуальна в любое время.
Анализируя стилистику волшебной сказки “Гуси-лебеди”, следует исходить из архаичного мышления, особенного мировидения, воплощенного в сказке. В современном контексте не объяснить, кто такие гуси-лебеди, почему у Бабы Яги глиняная или костяная нога, почему у избушки курьи ножки и так далее. Сказка вышла из мифа, созданного на основе обряда в то время, когда отправление обряда было уже неактуальным. В связи с этим ярко выражен мотив утроения. В.Я. Пропп считает, что сказки складывались в период, когда имя числительное и система исчисления только начала формироваться и дошла до трех. Потому три – волшебное, сакральное число [9]. Особенности стилистики сказки проявляются и на уровне сюжета. Схемы сюжетов сказок сходны у разных народов, они собраны и классифицированы. Среди них сюжеты о похищении детей ведьмой, сюжеты о змееборчестве, сюжеты о поисках волшебной вещи и так далее. Своеобразной для каждой сказки представляется только реализация сюжета. Сказка характеризуется постоянной, устойчивой архитектоникой текста. Элементы повествования идут друг за другом в одной и той же последовательности. Функции персонажей также ограничены: наличие в тексте героя-искателя, вредителя, дарителя и волшебного помощника – показатель стиля волшебной сказки.
На лексическом уровне сказка “Гуси-лебеди” характеризуется архаизмами – “воротились”, “крадывали”, “устьице”, “кликала”, “причитывала”. Глаголы доминируют над прилагательными – таким образом создается эффект динамичности сказки, насыщенности событиями. С помощью повторения глагольных форм показывается продолжительность определенного действия во времени – “бежала-бежала”, “кликала-кликала”, “полетали-полетали”, “покричали-покричали”. В языке волшебной сказки есть слова с дефисным образованием: “гуси-лебеди”, “печь-матушка”, “яблонь-матушка”, “стоит-поворачивается”. Имя “молочная река кисельные берега” – пример явления многокомпонентного образования имен собственных в русских сказках (Сивка-бурка вещий каурка, Баба Яга-Костяная нога и т.д.). Встречается прием рифмовки “баба-яга, морда жилинная, нога глинянная”.
Средства художественной выразительности речи в сказке встречаются прежде всего в виде постоянных эпитетов: “темный лес”, “чистое поле”.
С помощью восклицательных и вопросительных предложений актуализируется лирическая составляющая сказки (“глядь!”, “беда!”, “что делать?”). Встречается в тексте анафора “Дочка, дочка!”, “Ежик, ежик!”. Эффект ритма создают подобные повторения, а также повторяющиеся синтаксические структуры, описывающие общение девочки и волшебных помощников.
Список использованной литературы
1. Андреев Н.П. Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка. – Л., 1979.
2. А.Н. Афанасьев Русские заветные сказки. – Спб.: ТОО “Бланка”, АО “Бояныч”, 1994
3. Белокурова С.П. Словарь литературоведческих терминов. – Паритет, 2007 г. – 320 с.
4. Ведерникова Н.М. Русская народная сказка. М., 1975.
5. Квятковский А.П. Поэтический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1966.
6. Милюгина Е.Г. Методические приемы работы со сказкой в начальной школе. Интернет-учебник для учителей и учащихся начальной школы, студентов педагогических специальностей вузов/ http://www.distedu.ru/mirror/_nach/www.region. tver.ru/pu/slovesn/skazka/skazka. htm
7. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной русской сказки. – Л., 1986.
8. Пропп В.Я. Морфология сказки. – М., 1969.
9. Пропп В.Я. Русская сказка. – Л., 1984
10. Ронкин В. Гуси-лебеди/ ronkinv. narod.ru/gaga. htm
11. А.Н. Толстой. Гуси-лебеди / А.Н. Толстой. Собрание сочинений в 10-ти т. / Т.8. Кн.2. – М.: Государственное издательство художественной литературы. – 1960. – с.431-434.
12. Эпоева Л.В. Лингвокультурологические и когнитивные аспекты изучения языка волшебной сказки: на материале английского и русского языков/ Научная библиотека диссертаций и авторефератов/ http://www.dissercat.com/content/lingvokulturologicheskie-i-kognitivnye-aspekty-izucheniya-yazyka-volshebnoi-skazki-na-materi#ixzz3MYGmSkQ4
·содержательный анализ сказки; выделение основных сказочных персонажей, определение черт их характера и составление их оценочной характеристики;
·определение типов персонажей по роли, которую они играют в сказке, и их особенностям; создание их словесного портрета (с учетом содержания и функции образов-деталей – портретных подробностей, пейзажных зарисовок, предметного мира и пр.);
·обобщение подобранного материала о главных героях, составление их полной характеристики; нахождение значимых связей между образами в сюжете сказки;
·определение специфики волшебной сказки через особенности ее системы образов [6].
Существует два варианта сказки “Гуси-лебеди”: первый находится в сборнике А.Н. Афанасьева, второй является версией А.Н. Толстого. Оба варианта рассказывают о семье, в которой старик и старуха (мужик да баба), у них дочка да сынок маленький. Родители, уходя на работу, просят старшую дочку присмотреть за братом. Та забывает, оставляет мальчика оного, и его забирают гуси-лебеди. У них устойчивая репутация похитителей детей. Девочка пускается в темный лес на поиски, встречает там печь, яблоню и молочную реку, просит у них помощи, но дары их отвергает довольно презрительно. По версии А.Н. Афанасьева девочке указывает дорогу еж, которого она не толкнула. По версии А.Н. Толстого героиня находит дорогу самостоятельно. Братец находится у Бабы-Яги. Зачем она его похитила, неизвестно. Девочка подкрадывается, хватает мальчика и убегает. У Толстого момент пребывания у Бабы-Яги развернут. Девочка обращается к Яге, та предлагает ей работу и уходит. Тут на помощь ей приходит мышка и за еду сообщает об опасности, а затем и помогает обмануть Бабу-Ягу, чтобы выиграть время. На обратном пути детей хотят поймать гуси-лебеди, но девочка просит помощи у речки, яблони и печи, принимает их дары и так благополучно добирается домой.
Используя терминологию В.Я. Проппа, в сказке есть герой-искатель (Девочка), антагонисты – гуси-лебеди и Баба-Яга, волшебные помощники – печь, яблоня, река, еж или мышка. Мальчика В.Я. Пропп называет искомым персонажем либо испытателем [8]. В этих названиях заключены функции героев.
Из сказки имени девочки мы не знаем, возраста тоже. Можно сказать, что она сестра старшая, не маленькая, в отличие от брата. Также в тексте сказки называют ее “девушкой” в тот момент, когда она принимает решение пуститься в погоню за лихими похитителями в неизведанный темный лес: “Девушка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять [2]”. В течение сказки мы видим ее взросление. Сначала она ведет себя легкомысленно и безответственно: “посадила братца на травку под окошко, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась [2]”. При встрече с испытаниями она проявляет заносчивость и неучтивость, отказывается от даров волшебных помощников: “О, у моего батюшки пшеничные не едятся! [2]”. При встрече с ежиком девочка не толкнула его только потому, что боялась уколоться. Тем не менее, подобное примирительное поведение и в дальнейшем помогает ей выйти победителем из сложной ситуации. Такие качества как заносчивость и гордыня ликвидируются под давлением испытаний, девочка учится проявлять сочувствие, уважение к старшим, жить в гармонии с окружающим миром.
Гуси-лебеди – распространенный образ для мифов и фольклорных сказок. Их называют психофорами и медиаторами [10], посредниками между миром мертвых и миром живых. Они несут мальчика в мир иной. Лебедь верх и низ – воду и воздух. Лебединые перья и пух ассоциируются со снегом, хотя сами птицы приносят весну. Лебедь связан с женскими божествами в мифах разных народов [10]. Неслучайно ими повелевает Баба Яга.
Баба-яга здесь похититель, вредитель, антагонист. По версии Афанасьева А.Н. она похищает с помощью гусей-лебедей братца. По версии Толстого А.Н. она собирается съесть девочку. У Афанасьева дается портрет яги: “В избушке сидит Баба-яга, морда жилиная, нога глиняная [2]”. Яга – хозяйка темного леса, всех зверей, совершенно ясно, что она повелевает гусями-лебедями. Она живет в избушке на курьих ножках – заставе на границе в мир мертвых, куда приводят молодежь, достигшую полового созревания для обряда инициации [7].
Печь, река и яблоня олицетворяют мотив дороги, связь между мирами. Печь связана с огнем, с дымом, уходящим по трубе вверх. Дерево – вертикаль, связующая три горизонтальных уровня бытия. Река – показатель переходного периода из жизни в смерть (Стикс, Смородина), так и символ времени (Лета). Есть небесные реки, именно они молочные и медовые. Неслучайно часть звездного неба называется Млечным Путем. Возможно, девочка не смогла воспользоваться помощью, потому что ей нужна была дорога вниз. Ей помогает еж, близкий к подземному, “нижнему” миру [10].
Помощники девочки олицетворяют окружающий мир, навыки для жизни в котором и вырабатывает обряд посвящения. Оказавшись во власти природы, вдалеке от дома, человек должен уметь пользоваться ее дарами и избегать ее опасностей. Отведать яблок и напиться из реки – условия выживания, необходимые, чтобы не умереть в темном лесу от голода и жажды. Печь может быть воплощением очага или огня, который также необходим человеку в лесу, чтобы уберечься от хищников ночью и не замерзнуть. Помощники еж и мышь, по версии В.Я. Проппа, могут быть результатом тотемизма, когда человеку помогал его покровитель-тотем [9].
Конфликт в сказке есть внешний и внутренний. Внешний – это противостояние добра и зла, семейного благополучия и коварных происков бабы-яги. Внутренний происходит в самом герое. Девочка вынуждена отказаться от линии поведения капризного и избалованного ребенка, чтобы выдержать испытание.
Сюжет сказки линейный, “одноходовой” [8], не осложненный внесюжетными элементами наличием нескольких сюжетных линий. Очевидно, что сюжет является средством реализации темы и проблематики сказки. Показателями идейной нагрузки являются действия героев и многочисленные детали.
В.Я. Пропп анализирует волшебные сказки не с точки зрения темы и идеи, а сточки зрения ее устойчивой архитектоники и функций действующих лиц. Исследователь утверждает, что все волшебные сказки вписываются в определенный набор структурных компонентов сюжета, соединенных между собой в определенной последовательности. Ниже приводится авторский анализ архитектоники сказки “Гуси-лебеди” [8]:
“Жили старичок со старушкою; у них была дочка да сынок маленький1. 1. Начальная ситуация (i). “Дочка, дочка, – говорила мать, – мы пойдем на работу, принесем тебе булочку, сошьем платьице, купим платочек: будь умна, береги братца, не ходи со двора”2. 2. Запрет, усиленный обещаниями (б1). Старшие ушли3,3. Отлучка старших (е1). а дочка забыла, что ей приказывали 4, 4. Нарушение запрета мотивируется (Мот). посадила братца на травку под окошко, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась5. 5. Нарушение запрета (b1). Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крылышках66. Вредительство (А1). Пришла девочка, глядь – братца нету7. 7. Рудимент сообщения беды. Ахнула, кинулась туда-сюда – нету. Кликала, заливалась слезами, причитывала, что худо будет от отца и от матери, – братец не откликнулся88. Детализация; рудимент утроенияВыбежала в чистое поле9; 9. Выход из дома в поиски (C{). метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом. Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали. Девушка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять10. 10. Так как в сказке нет отправителя, который сообщил бы о беде, эта роль, с некоторым опозданием переносится на похитителя, который тем, что он показывается на секунду, дает сведения о характере беды. Бежала, бежала, стоит печка11 11. Появление испытателя (каноничная форма появления его – встречен случайно). “Печка, печка, скажи, куда гуси полетели?” – “Съешь моего ржаного пирожка – скажу”12. – -12. Диалог с испытателем (очень сокращенный) и испытание Д1. “О, у моего батюшки пшеничные не едятся”13. 13. Заносчивый ответ=отрицательная реакция героя, (невыдержанное испытание Г1neg). (Следует встреча с яблоней и с речкой. Сходные предложения и сходные заносчивые ответы) 14. 14. Утроение. Мотивы Д1—Г1neg повторяются еще два раза. Награждения все три раза не происходит. И долго бы ей бегать по полям, да бродить по лесу, да к счастью попался еж1515. Появление благодарного помощника. хотела она его толкнуть16,16. Беспомощное состояние помощника без просьбы о пощаде (д7). побоялась наколоться17 и спрашивает: 17. Пощада (Г7). “Ежик, ежик, не видал ли, куда гуси полетели?”18 – -18. Диалог (связующий элемент – §). “Вон, туда-то”, – указал19. 19. Благодарный еж указывает путь (Z9=R4). Побежала – стоит избушка на курьих ножках, стоит – поворачивается20. 20. Жилище антагониста-вредителя [92b]. В избушке сидит Баба-яга, морда жилиная, нога глиняная21. 21. Облик антагониста [94]. Сидит и братец на лавочке22,22. Появление искомого персонажа [98]. играет золотыми яблочками23. 23. Золото – одна из постоянных деталей искомого персонажа. Атрибут [99]. Увидела его сестра, подкралась, схватила и унесла24, 25,24. Добыча с применением хитрости или силы (Л1). 25. Не упомянуто, но подразумевается возвращение (}). а гуси за нею в погоню летят26; 26. Погоня, преследование в форме полета (Пр1.). нагонят злодеи – куда деваться?” Вновь следует тройное испытание тех же персонажей, но с положительным ответом, который вызывает помощь самого испытателя в форме спасения от погони. Речка, яблоня и дерево прячут девушку27. Сказка кончается прибытием девочки домой. 27. Вновь трижды то же испытание (Д1), реакция героя на этот раз положительная (Л). Испытатель предоставляет себя в распоряжение героя (79), осуществляя этим спасение от погони (Сп4).
Начальная ситуация, запрет и его отлучка – подготовка сюжета сказки, экспозиция. Нарушение запрета, вредительство – завязка. Далее следует разворачивание событий. На этом этапе путь к цели, снабженный испытаниями и достижение цели. В развязке – обратный путь домой, на котором реализуются приобретенные навыки.
Сказка “Гуси-лебеди” – пример текста с зеркальной композицией. Путь к цели и обратно герой совершает, встречаясь с одними и теми же персонажами, которые повторяют один и тот же текст.
Время и пространство в сказке – категории особенные. Начальная ситуация (“жили старичок со старушкою, и была у них дочка и сын маленький”) вводит нас в это особое пространство, которое находится в неопределенном месте и времени. Оно делится на две части: мир живых людей и темный лес – мир враждебной бабы-яги, волшебных помощников, мир изнаночный, потусторонний. Темный лес – пространство между мирами, путь в обиталище мертвых. Все опасные приключения, вследствие которых герой приобретает новые навыки, происходят именно здесь.
Фактически сказка описывает события одного дня. Отъезд родителей, похищение братца, блуждания девочки по лесу, возвращение домой до вечера, когда и родители вернулись. Во времени кроется еще одно задание: нужно было вернуться до приезда родителей, до наступления темноты выбраться из леса.
Идейный мир сказки не ограничивается традиционной системой морально-этических ценностей современного человека. Можно сказать, что идея сказки в послушании родителям, в семейных ценностях, сохранении жизни ответственности за более слабого, доверенного твоей опеке, в уважительном отношении к старшим и труду окружающих людей. Но проникая вглубь истории, становится понятно, что эти выводы являются современным переосмыслением, адаптацией, они не включают того смысла, который был присущ сказке вначале. Сказка отражает страх детей и их родителей перед жестоким обрядом инициации, порицание общества этого обряда, когда он стал не нужен. Вероятно, еще одной идеей можно считать победу враждебных сил человеком, который разумно использует силы природы, ведет себя смело и находчиво. Ценность сказки заключается в том, что она актуальна в любое время.
В русской народной сказке “Гуси-лебеди” рассказывается о маленькой девочке, которая заигралась и забыла про своего братика, которого тем временем украли злые гуси-лебеди.
Краткое содержание сказки:
Однажды родители поехали в город за покупками и наказали девочке присмотреть за её младшим братиком и со двора не уходить.
Родители уехали, а девочка стала играть, да так заигралась, что позабыла про братца. Тем временем, прилетели гуси-лебеди, схватили мальчика и понесли его к бабе-яге.
Девочка вспомнила про братца, а его нигде нет. Стала она его кричать и увидала, что его понесли гуси-лебеди.
Что делать? Пришлось девочке бежать в погоню за гусями-лебедями, вызволять у них своего братца.
На пути попалась печка, которая попросила съесть пирожок, но девочка не стала есть пирожка и побежала дальше. Встретилась ей яблонька и попросила её съесть яблочко и опять девочка отказалась отведать яблочко и пробежала мимо.
Затем ей встретилась речка с кисельно-молочными берегами, попросила молочка испить, но девочка вновь отказалась.
По дороге она встретила ежа и тот ей указал дорогу куда гуси-лебеди понесли её братца.
Прибежала девочка, увидела избушку бабы-яги а в ней и братца своего. Схватила девочка братца и бежать что есть сил. Гуси-лебеди увидали, что девочка братца забрала и погнались в погоню за девочкой.
На пути опять речка встретилась, предлагает молочка испить, девочка попила молока, поела киселя речка её с братцем и спрятала. Бежит дальше, а гуси вновь догоняют.
На пути яблонька, отведала девочка яблочко и яблонька её спрятала. Снова побежала, а гуси за ней летят, догоняют. На пути печка, пришлось и пирожка отведать. Спрятала печка девочку и братца, гуси мимо пролетели.
Так и добежала она девочка до дома, а там уж и родители с города вернулись.
Краткое содержание для читательского дневника:
Родители поехали в город и наказали девочке присмотреть за братиком и в лес не убегать.
Ослушалась девочка родителей, заигралась и забыла про братца, украли его гуси-лебеди.
Девочка кинулась в погоню и повстречала на пути печку, яблоньку и речку с кисельными берегами, а так же ежа который указал ей дорогу.
Девочка нашла братца в избушке бабы-яги и схватив его бросилась бежать.
Гуси кинулись догонять девочку, но ей помогли речка, яблонька и печка, которые её укрыли от гусей. Побежала она дальше.
Благополучное возвращение домой и приезд родителей. Все рады.
«Гуси-лебеди» — волшебная сказка о смелой девочке, которая спасла своего братца.
Но это произошло в самом конце сказки. А в начале её девочка ослушалась отца с матерью, строго-настрого запрещавших ей уходить со двора и просивших её беречь братца. Как-то она заигралась с подружками — и братца унесли гуси-лебеди.
В сказке ярко переданы подробности переживаний маленькой героини: «Пришла девочка, глядь — братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда — нету!».
Сказка очень динамична, в ней много глаголов движения, передающих внезапные и быстрые действия. Например, о гусях-лебедях говорится: «налетели», «подхватили», «унесли», «метнулись», «пропали». Они передают также всю остроту ситуации. Как и в любой волшебной сказке, в «Гусях-лебедях» есть чудесные помощники, выручающие из беды. Это и печка, и яблоня, и молочная речка, кисельные берега. Но они приходят на помощь только тогда, когда девочка выполняет их просьбу: съесть пирожок, затем яблочко, затем похлебать киселя из речки.
Сказка привлекает занимательным сюжетом, даёт пример помощи в беде, пример торжества добра над злом. Но она ещё и поучительна: хочешь, чтобы к тебе хорошо относились, умей сам уважать других.
Хорошее сочинение? Тогда в закладки – » Отзыв о народной сказке «Гуси-лебеди» . Это нужно, ведь не потеряешь!
Содержание интересных новостей
Новые сочинения:
Рубрики сочинений
Мудрость – лучше всего богатство. Сказка «Мудрая девушка»
Волшебная сказка «По щучьему велению»
Сочинение-размышление (миниатюра) Почему я хочу стать учителем
Что мне понравилось в сказке «Аленький цветочек»
Сочинение конца к русской народной сказке « Гуси – лебеди»
Цель: содействовать развитию связной монологической речи у детей, развитию чувства сопереживания, развитию мышления, воображения.
Приехали отец и мать , тут то Маша с Ванюшей все и рассказали.
Поведали им о своих приключениях, о том, что Ванюшу Баба Яга похитила. Как Маша проделала огромный путь ,чтобы спасти братца.
Что в лесу стоит добрая печка, которой очень одиноко одной. Яблонька,
Которой, некуда девать свои плоды. Кисельные берега и речка ,которым тоже хочется поделиться своим киселём и молочком. Там же она встретила доброго и отзывчивого ёжика.
И тогда родители предложили ,детям ,пригласить их всех жить в деревне на радость людям.
Чуть не забыли про бабу Ягу, ей тоже разрешили поселиться в деревне.
У неё не было в лесу друзей , вот она и проказничала ,крала детей, а в деревне она будет лечить жителей ,ведь она знает все лечебные травки.
А её гуси – лебеди будут играть с детьми ,катать их, пока родители будут на работе.
Так всё и сделали. Баба Яга действительно стала доброй и начала лечить людей , все полюбили её и она была счастлива. Гуси веселили детей, печка пекла вкусные и румяные пирожки, а запивали всё молочком из речки. А ёжик бегал в лес за грибами.
И воцарились в деревне мир и добро.
Жили мужик да баба. У них была дочка да сынок маленький.
— Доченька, — говорила мать, — мы пойдем на работу, береги братца! Не ходи со двора, будь умницей — мы купим тебе платочек.
Отец с матерью ушли, а дочка позабыла, что ей приказывали: посадила братца на травке под окошко, сама побежала на улицу, заигралась, загулялась.
Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крыльях.
Вернулась девочка, глядь — братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда — нету!
Она его кликала, слезами заливалась, причитывала, что худо будет от отца с матерью, — братец не откликнулся.
Выбежала она в чистое поле и только видела: метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом. Тут она догадалась, что они унесли ее братца: про гусей-лебедей давно шла дурная слава — что они пошаливали, маленьких детей уносили.
Бросилась девочка догонять их. Бежала, бежала, увидела — стоит печь.
— Печка, печка, скажи, куда гуси-лебеди полетели?
Печка ей отвечает:
— Съешь моего ржаного пирожка — скажу.
— Стану я ржаной пирог есть! У моего батюшки и пшеничные не едятся…
Печка ей не сказала. Побежала девочка дальше — стоит яблоня.
— Яблоня, яблоня, скажи, куда гуси-лебеди полетели?
— Поешь моего лесного яблочка — скажу.
— У моего батюшки и садовые не едятся…
Яблоня ей не сказала. Побежала девочка дальше. Течет молочная река в кисельных берегах.
— Молочная река, кисельные берега, куда гуси-лебеди полетели?
— Поешь моего простого киселька с молочком — скажу.
— У моего батюшки и сливочки не едятся…
Долго она бегала по полям, по лесам. День клонится к вечеру, делать нечего — надо идти домой. Вдруг видит — стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке, кругом себя поворачивается.
В избушке старая баба-яга прядет кудель. А на лавочке сидит братец, играет серебряными яблочками.
Девочка вошла в избушку:
— Здравствуй, бабушка!
— Здравствуй, девица! Зачем на глаза явилась?
— Я по мхам, по болотам ходила, платье измочила, пришла погреться.
— Садись покуда кудель прясть.
Баба-яга дала ей веретено, а сама ушла. Девочка прядет — вдруг из-под печки выбегает мышка и говорит ей:
— Девица, девица, дай мне кашки, я тебе добренькое скажу.
Девочка дала ей кашки, мышка ей сказала:
— Баба-яга пошла баню топить. Она тебя вымоет-выпарит, в печь посадит, зажарит и съест, сама на твоих костях покатается.
Девочка сидит ни жива ни мертва, плачет, а мышка ей опять:
— Не дожидайся, бери братца, беги, а я за тебя кудель попряду.
Девочка взяла братца и побежала. А баба-яга подойдет к окошку и спрашивает:
— Девица, прядешь ли?
Мышка ей отвечает:
— Пряду, бабушка…
Баба-яга баню вытопила и пошла за девочкой. А в избушке нет никого. Баба-яга закричала:
— Гуси-лебеди! Летите в погоню! Сестра братца унесла!..
Сестра с братцем добежала до молочной реки. Видит — летят гуси-лебеди.
— Речка, матушка, спрячь меня!
— Поешь моего простого киселька.
Девочка поела и спасибо сказала. Река укрыла ее под кисельным бережком.
Гуси-лебеди не увидали, пролетели мимо.
Девочка с братцем опять побежала. А гуси-лебеди воротились, летят навстречу, вот-вот увидят. Что делать? Беда! Стоит яблоня…
— Яблоня, матушка, спрячь меня!
— Поешь моего лесного яблочка.
Девочка поскорее съела и спасибо сказала. Яблоня ее заслонила ветвями, прикрыла листами.
Гуси-лебеди не увидали, пролетели мимо.
Девочка опять побежала. Бежит, бежит, уж недалеко осталось. Тут гуси-лебеди увидели ее, загоготали — налетают, крыльями бьют, того гляди, братца из рук вырвут.
Добежала девочка до печки:
— Печка, матушка, спрячь меня!
— Поешь моего ржаного пирожка.
Девочка скорее — пирожок в рот, а сама с братцем — в печь, села в устьице.
Гуси-лебеди полетали-полетали, покричали-покричали и ни с чем улетели к бабе-яге.
Девочка сказала печи спасибо и вместе с братцем прибежала домой.
А тут и отец с матерью пришли.