Сочинение на тему сила или слабость проявилась в поступке катерины
9 вариантов
Самоубийство Катерины: сила
или слабость?
Драма Островского
“Гроза” была написана во второй половине XIX века, вызвав в среде критиков и рецензентов заметные
противоречия. Главная героиня пьесы – Катерина, воспринималась одними критиками
как светлое явление, олицетворение добродетели в “тёмном царстве” города
Калинова, другими – как слабая, ранимая и суеверная женщина. Основной вопрос, рассматриеваемый
критиками – является ли самоубийство Катерины в конце пьесы силой или
слабостью.
Рассмотрим этот
вопрос поподробнее. Для начала, нужно определить жанровую принадлежность этого
произведения. Что же это- драма, как пишет Островский в начале, или трагедия?
На первый взгляд кажется, что разницы между этими жанрами не существует, но это
не так. Трагедия- это форма героического представления, у неё возвышенный стиль
и конфликт в ней всегда глобален, то есть выходит за рамку мыслей и чувств одного
человека, становится всеобъемлющим и актуальным для всех. Обычный исход
трагедии- смерть главного героя, которая является не поражением, а победой и
разрешением конфликта. Драма, несомненно, во многом похожа на трагедию, но
конфликт происходит лишь между главными героями, не выходя за пределы личных
интересов персонажей. Проблема героя- его личная проблема, которая не может
быть всеобъемлющей. Очень часто завершением драмы является смерть главного
героя, как и в трагедии, но конфликт далеко не всегда разрешается смертью.
Что же мы видим в
“Грозе”? Провинциальный городок Калинов, располагающийся на живописном берегу
Волги, дворянская семья. Основной конфликт “Грозы” заключается во
взаимоотношениях Катерины с обществом города, в котором правят самодуры. Конфликт
Катерины- её личная проблема, так как она смиряется с порядками, царящими в
среде дворян. Где-то в глубине души Катерины всё-таки есть искорка
противостояния, но её постоянно заглушает неуверенность и шаткость характера. В
результате самоубийства конфликт не решается. Значит “Гроза” всё-таки драма.
Катерину, по
старинному дворянскому обычаю, выдают замуж за Тихона, сына купчихи Кабановой.
Кабаниха постоянно наставляет Тихона на верный путь, рассказывая ему, что и как
делать. Сам же Тихон не способен принимать серьёзные решения и во всём
соглашается со своей матушкой, никогда не нарушая её волю. Катерина страдает от
этого, потому что она вместе с Тихоном находится в подчинении у Кабанихи, более
того, она не любит своего мужа, но “жалеет” его, как она впоследствии сказала
Варваре. Сама Катерина очень набожна, она считает, что её брак- подчинение воле
божьей, но в то же время влюбляется после обмена несколькими взглядами в
Бориса, человека, приехавшего за наследством в город, но желает сохранить в целости
свою добродетель. Зная, что измена- грех, она всё-таки встречается с Борисом во
время непродолжительного отъезда Тихона. Варвара помогает Борису встречаться с
Катериной, но неожиданно приезжает Тихон и главная героиня терзается
угрызениями совести, худеет, бледнеет, очень пугается грозы, принимая её за
выражение божьего гнева, пугается она также слов сумасшедшей барыни о “геене
огненной” и на улице при народе падает на колени и признаётся мужу в
совершённом ею поступке. Тихон пытается обнять и успокоить жену, но Кабаниха,
выслушав рассказ Катерины, приказывает сыну побить немного супругу. Катерина
ещё сильнее падает духом. Затем выясняется, что Борис, по приказу своего
дядюшки Дикого, уезжает в Сибирь, на заработок. Катерина сбегает из дома,
встречается последний раз с Борисом, они обсуждают свои чувства и после отъезда
Бориса, немного подумав, решает покончить жизнь самоубийством, решая, что нет
выхода из её положения.
Конечно же, можно
сказать, что Катерина светлое явление, “луч света в тёмном царстве”. В каждом
поступке Катерины можно найти нечто хорошее, и если сложить всё это вместе,
получится героическая персона, полная добродетели и достойная обожания. Можно
сказать, что такое было время, что у Катерины не было выбора, но разве
Катерина, не любя Тихона, пыталась хоть как-нибудь предотвратить свадьбу? Разве
она пыталась доказать, что нельзя выходить замуж без любви? Нет, она покорно
следовала мнению необразованных людей старшего поколения.
Но заглянем
всё-таки поглубже в характер героини. Вся жизнь Катерины основана не на разуме,
а на чувствах и предубеждениях. С детства не приученная размышлять, она
кидается из одной крайности в другую. Примером этого может служить монолог с
ключом. Первой мыслью Катерины было выбросить ключ, данный Варварой: “Бросить
его, бросить далеко, в реку кинуть, чтоб не нашли никогда. Он руки-то мне жжёт,
точно уголь”. Затем, немного порассуждав о поступке Варвары и испугавшись быть
увиденной с ключом в руках, она прячет его в карман: “ Видно, сама судьба того
хочет! Да какой же в этом грех, если я взгляну на него [Бориса] раз, хоть
издали-то!” и заканчивает монолог словами “Ах, кабы ночь поскорее!”. Одна
встреча с Борисом повлекла за собой другую, третью, и вот Катерина уже встала
на порочный круг. Её совесть просыпается только после приезда мужа.
Катерина думала,
что её жизнь управляется судьбой и поэтому всегда предоставлялась воле случая.
Она не понимала, что человек должен сам управлять своей жизнью, что он сам
хозяин своим действиям.
Каждое внешнее
впечатление, самое ничтожное событие, пустой разговор потрясает весь её
организм. Катерина прислушивается к словам полоумной барыни, тогда как Варвара
проносит их мимо ушей:
“Барыня. Что, красавицы? Что тут делаете? Молодцев поджидаете,
кавалеров? Красота- то ваша вас радует? Не радуйтесь, все в огне будете гореть
неугасимом!
Катерина. Ах, как она меня испугала, я дрожу вся, точно она
пророчит мне что-нибудь”
Более того, услышав
гром, Катерина ужасно пугается, воспринимая это природное явление как гнев
бога.
Если Катерина
всё-таки любит Бориса, то сам Борис глубокого чувства к героине не имеет. Когда
Дикой отправил его в Сибирь, Борис не согласился взять Катерину с собой,
объясняя это просто: “Нельзя мне, Катя. Не по своей воле еду”. Прощяясь с
“Катей” он даже не хотел с ней встречаться, он хотел лишь “С тем местом
проститься, где они встречались”. Кто же после этого Борис? Но Катерина не
видит этого, полагая что им положено разлучиться судьбой. И затем, наконец,
следует смерть главной героини. Что она нам доказывает? Разрешается ли конфликт
драмы? На мой взгляд, нет. Все свои проблемы, которые она сама себе создала,
Катерина хочет решить смертью, показывая слабость своего характера и разума.
Так что самоубийство Катерины, я считаю, является слабостью.
При подготовке данной работы были использованы материалы с
сайта http://www.studentu.ru
Люди, которые прочитали произведение Островского «Гроза», задумываются над смыслом жизни и о поступке Катерины. После прочтения пьесы человек сразу начинает рассуждать о действии и решении девушки, слабость ли это или проявление силы. Есть те люди, которые считают, что данный поступок является силой. Она убила себя, а ведь не каждый человек сможет пойти на столь отчаянный шаг. Кому-то становится страшно, а кому-то жалко себя, своих родителей, близких и знакомых людей. К тому же, стоит обратить внимание, что Катерина на самом деле очень сильная девушка. Она смогла при людях признаться в своей измене мужу. Девушка не побоялась насмешек других людей, ей было все равно на то, что о ней скажут и подумают. Собственной смертью Катерина прекратила издевательства свекрови, разговоры о себе и заставила Тихона изменить свое мнение. Хоть и на несколько минут, но ей это удалось сделать.
Еще одно доказательство силы девушки заключается в том, что она была верующим человеком. А для таких людей совершить самоубийство – это один из самых страшных грехов. Но и это ее не остановило. Она все равно сделала то, что задумала. Все эти факты указывают на то, что самоубийство Катерины является силой характера.
Но есть и другое мнение по этому поводу. Некоторые люди утверждают, что это слабость и Катерина просто полоумная девушка. Да и способ уйти из жизни она очень глупый выбрала. Всем известно, что самоубийству нет прощения и оправданий. Девушка просто не выдержала того, что с ней происходило, что на нее обрушилось. В этом и заключается ее слабость.
Рассуждать на эту тему можно бесконечно. Всегда найдутся те, кто считает Катерину сильной, но и будут такие, которые ее не понимают и считают слабым человеком. Мнения до сих пор разделены на два лагеря. А ведь неудивительно. Сколько людей, столько и мнений. Но все зависит от человека и его характера. Может, есть такие, которые поступили бы точно также, как эта девушка. А часть людей, возможно, вообще бы не понимала такого выхода из ситуации. Все потому, что для них это неприемлемо. Очень многое зависит от внутреннего мира читателя.
Сочинение на тему:
“Сила или слабость Катерины проявляется в ее самоубийстве
в произведении Островского “Гроза”?
Читая пьесу Островского
“Гроза”, невольно задаешься вопросом: сила или слабость
Катерины проявляется в ее самоубийстве в финале пьесы? Правильно она поступила
или
нет? По этому поводу существовало много споров между литературными критиками
40-х, 50-х годов 19-го столетия. Так, Добролюбов отметил “сильные, бунтующие
мотивы” в характере Катерины и связал их с атмосферой кризиса, в котором
находилось все
российское общество. По его словам, в драме Островского показан сложный,
трагический
процесс раскрепощения оживающей души.
Глубоко трагична
первая встреча Катерины с любимым – Борисом. Сцена пронизана
тревогой. Звучит мотив народной песни – мотив неминуемой гибели (“Ты
убей, загуби меня
со полуночи… “). “Зачем ты пришёл? Зачем ты пришёл, погубитель
мой?” – предчувствует
беду Катерина. Каким же сильным должно быть её чувство, если она во имя любви
идёт на
верную гибель! “Не жалей, губи меня!” – восклицает она, отдавшись
этому чувству. Так
любить может не всякий, и мы убеждаемся в необычайной силе героини.
А каковы слова Катерины,
произнесенные в оправдание своему мужу и себе, перед
Кабанихой. Вслушаемся в них внимательно: “Для меня, маменька, всё одно,
что родная
мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит”. В отличие от жены, Тихон
произносит свои
оправдания жалобно, и вместе с тем весьма почтительно, обращаясь к матери
на “вы”.
Катерина говорит о том же, что и Тихон, возражая на упреки. Но с каким достоинством,
как
просто и искренне говорит она. Характерно и это обращение на
“ты” (как к равной). Она
стремится к ясным, доброжелательным человеческим отношениям.
В первом явлении
мы представляем себе Катерину как покорную жертву, человека со
сломанной волей и растоптанной душой. “Маменька её поедом ест, а она
как тень какая
ходит, безответная. Только плачет да тает как воск”, – говорит о жене
Тихон. И вот она сама
перед нами. Нет, она не жертва. Она человек с сильным, решительным характером,
с живым,
вольнолюбивым сердцем. Она не чувствует себя рабой, напротив, она свободна,
хотя бы
потому, что всё потеряла, что нечем ей больше дорожить, даже жизнью: “Для
чего мне
теперь жить, ну для чего?”
Жажда освобождения
торжествует и над ее религиозными представлениями. “Всё равно, что смерть придёт,
что сама…, а жить нельзя.” размышляет она о самоубийстве. И далее она подвергает
сомнению это представление: “Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет
молиться”.
Предсмертные слова Катерины обращены не к богу и выражают не раскаяние в
совершённых
грехах, они обращены к любимому; “Друг мой! Радость моя! Прощай!”
Так свободное от
предрассудков, живое и сильное чувство победило в душе Катерины
С другой стороны
можно показать, что Катерина проявила слабость. Такая точка
зрения существует у Писарева, когда в статье “Мотивы русской драмы”
он оценивал
“Грозу”. Статья была направлена полемически против Добролюбова.
Писарев назвал
Катерину “полоумной мечтательницей” и “визионеркой”:
“Вся жизнь Катерины, по его
мнению, – состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается
из
одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера,
и между тем,
сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, что
было у нее под
руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством”.
На самом деле самоубийство
– не глупое, а последнее средство отчаявшегося
человека. С точки зрения атеиста, в поступке Катерины – сила. Но с точки
зрения
православия, самоубийству нет прощения, какими бы мотивами оно не оправдывалось.
Это
один из самых тяжелых грехов. Считается, что люди должны терпеть то, что
им посылает
судьба. Катерина должна была нести свой крест. Интересен тот факт, что в
старину самоубийц хоронили не на кладбище, а рядом. И проходившие мимо люди знали
о судьбе
умершего. А ведь Катерина мечтала, освободившись от мирской жизни, о том,
как: “Под
деревцем могилушка… Солнышко ее греет… Птицы прилетят на дерево, будут
петь, детей
выведут. ” Ее душа не могла спокойно существовать без красот природы,
любви.
Таким образом, мы
видим, что если пробуждается протест, пусть и в таких пассивных
формах, пусть и таким слабым существом, какой считали женщину в ту эпоху,
то это и есть
нарастающий протест в народе, сигнал, который являлся предвестником гибели
старого
уклада жизни, опиравшегося на систему феодально-крепостнического деспотизма,
и
набирания оборотов новых прогрессивных стремлений к равноправию, к свободе
человеческой жизни.
Самоубийство
– это протест или слабость?
Александр
Николаевич Островский в своем творчестве стремился совместить остроту
противоречий взглядов и стремлений с широтой осмысления жизненных процессов и
проблем. Этому служила необычная композиция пьес Островского, которая допускала
появление не связвнных сюжетом сцен и персонажей.
Такое
новаторство в драматургии помогло А. Н. Островскому создать истинные
“пьесы жизни” (по определению Добролюбова), в которых на “первом
плане является всегда общая, не зависящая ни от кого из действующих лиц
обстановка жизни”.
Островский
воссоздает быт, нравы, психологию и социальные отношения купеческой среды и
свое достоинство, конфликты новых веяний и старого порядка жизни. Максимального
напряжения эти конфликты достигают в драме “Гроза”, где они
сосредоточены в судьбе героини.
В пьесе
“Гроза” жизнь показана автором в предгрозовой атмосфере, когда внешне
пока все обстоит благополучно, но читатель и зритель проникаются ощущением
сильного напряжения и чувств, и страстей, когда вот-вот разразится катастрофа.
Это атмосфера первого действия, которое знакомит нас с главной героиней
-Катериной Кабановой.
Над Катериной,
какой мы видим ее в начале пьесы, властвует сила страха – это страх возмездия
за грехи. В первом акте отделенные удары грома, разбередившие тревогу Катерины,
побуждают ее признаться Варваре в своей любви к Борису. Свою любовь религиозная
Катерина считает грехом. Она не боится смерти, а боится, что смерь застанет ее
такую, какая она есть “после этого разговору-то”, “со всеми
твоими грехами, со всеми помыслами лукавыми”. Но Катерина – бесстрашная
натура. В любви к Борису есть что-то стихийное.Она вопреки своему страху,
вопреки нравственным законам калиновского общества встречается с Борисом.
“Коли я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я людского суда?” –
говорит он своему любимому.
Но мироощущение
Катерины трагично: она предчувствует, что ее ждет близкая смерть. Обостренное
нравственное самосознание терзает и мучает ее. Внутренний голос ее совести
заставляет Катерину увидеть в грозе природы суд и наказание себе. Терзаемая
угрызениями совести, бросается она в ноги мужу и всенародно кается в своем
грехе. Но в словах покаяния звучит не одна слабость и отчаяние, но и сила духа
героини, ее самоотверженная отвага и противоборство темным предрассудкам
домостроевской морали. Она не могла как Варвара с Кудряшом, жить в потаенной
любви, лишь бы все было “шито-крыто”.
Испытав
огромный и чистый любовный порыв, Катерина ощутила свои человеческие права на
счастье, любовь и радость. Но, живя среди “кабановских понятий о
нравственности”, она не могла последовать влечению своего сердца, не
оказавшись “преступником в собственных глазах”. Вольнолюбивые порывы,
свойственные душе Катерины, ее радость жизни и уже проснувшееся ощущение права
на человеческую жизнь не дают ей возможности и сил бороться с естественным
влечением своего сердца и не позволяют смириться с порядками “темного
царства”. Всенародное покаяние героини было продиктовано не только и не
столько суеверием, религиозными предрассудками и невежеством, сколько ее
глубокой и чуткой совестливостью, ее стремлением к нравственному очищению. Ее
страх перед грозой – это не слабость души, а сознание собственной нравственной
ответственности, которая побуждает Катерину к признанию.
Катерина – это
натура бесстрашная, чистая, стихийная, свободолюбивая. После признаний в своей
грешной любви, Катерине совсем невмоготу жить в доме Кабанихи, под ее
неотступной тиранией, под жесткими и несправедливыми, уже устаревшими, законами
Домостроя. Она не выдерживает и уходит. Узнав, что Борис уезжает, она лишается
самого дорогого в жизни и последней своей опоры в ней. Не смея и не желая
вернуться домой, Катерина бросается в омут, ища освобождения от мук жизни. ‘Ее
охватило отчаяние, но. для такого поступка нужно иметь большое мужество,
огромную силу воли и свободолюбие.
Кончая жизнь
самоубийством, совершая страшный грех, Катерина бросает вызов тем темным силам,
которые так мучили ее. Искупив безмерной ценой свою вину, бедная женщина
спасает себя от неволи и унижения. Гордая и жизнелюбивая при жизни, она и
мертвая, как живая. И ей, мертвой, завидует оставшийся жить и мучиться Тихон.
Катерина
покончила с жизнью бессознательно, не думая, не рассуждая. Но в ней мы видим
стихийный протест против тех устарелых понятий о нравственности, по которым
живут Кабаниха и Дикой, “…Протест, доведенный до конца, провозглашенный
и над домашней пыткой и над бездной, в которую бросилась бедная женщина.
Она не хочет
мириться, не хочет пользоваться жалким прозябанием, которое ей дают в обмен за
ее живую душу”. Какою же отрадною, свежею жизнью веет на нас здоровая
личность, находящая в себе решимость покончить с этой гнилой жизнью во что бы
то ни стало!” Этим слова Добролюбова красноречиво доказывают, что в
самоубийстве Катерины никак нельзя узреть слабость души и трусость.
Я глубоко
согласна с оценкой великого критика. Самоубийство Катерины – это есть протест
против тирании “темного царства”, против всего, что мешает человеку
быть счастливым.
Сочинение на тему:
“Сила или слабость Катерины проявляется в ее самоубийстве
в произведении Островского “Гроза”?
Читая пьесу Островского “Гроза”, невольно задаешься вопросом: сила или слабость
Катерины проявляется в ее самоубийстве в финале пьесы? Правильно она поступила или
нет? По этому поводу существовало много споров между литературными критиками 40-х, 50-х годов 19-го столетия. Так, Добролюбов отметил “сильные, бунтующие
мотивы” в характере Катерины и связал их с атмосферой кризиса, в котором находилось все
российское общество. По его словам, в драме Островского показан сложный, трагический
процесс раскрепощения оживающей души.
Глубоко трагична первая встреча Катерины с любимым – Борисом. Сцена пронизана
тревогой. Звучит мотив народной песни – мотив неминуемой гибели (“Ты убей, загуби меня
со полуночи… “). “Зачем ты пришёл? Зачем ты пришёл, погубитель мой?” – предчувствует
беду Катерина. Каким же сильным должно быть её чувство, если она во имя любви идёт на
верную гибель! “Не жалей, губи меня!” – восклицает она, отдавшись этому чувству. Так
любить может не всякий, и мы убеждаемся в необычайной силе героини.
А каковы слова Катерины, произнесенные в оправдание своему мужу и себе, перед
Кабанихой. Вслушаемся в них внимательно: “Для меня, маменька, всё одно, что родная
мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит”. В отличие от жены, Тихон произносит свои
оправдания жалобно, и вместе с тем весьма почтительно, обращаясь к матери на “вы”.
Катерина говорит о том же, что и Тихон, возражая на упреки. Но с каким достоинством, как
просто и искренне говорит она. Характерно и это обращение на “ты” (как к равной). Она
стремится к ясным, доброжелательным человеческим отношениям.
В первом явлении мы представляем себе Катерину как покорную жертву, человека со
сломанной волей и растоптанной душой. “Маменька её поедом ест, а она как тень какая
ходит, безответная. Только плачет да тает как воск”, – говорит о жене Тихон. И вот она сама
перед нами. Нет, она не жертва. Она человек с сильным, решительным характером, с живым,
вольнолюбивым сердцем. Она не чувствует себя рабой, напротив, она свободна, хотя бы
потому, что всё потеряла, что нечем ей больше дорожить, даже жизнью: “Для чего мне
теперь жить, ну для чего?”
Жажда освобождения торжествует и над ее религиозными представлениями. “Всё равно, что смерть придёт, что сама…, а жить нельзя.” размышляет она о самоубийстве. И далее она подвергает сомнению это представление: “Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться”.
Предсмертные слова Катерины обращены не к богу и выражают не раскаяние в совершённых
грехах, они обращены к любимому; “Друг мой! Радость моя! Прощай!” Так свободное от
предрассудков, живое и сильное чувство победило в душе Катерины
С другой стороны можно показать, что Катерина проявила слабость. Такая точка
зрения существует у Писарева, когда в статье “Мотивы русской драмы” он оценивал
“Грозу”. Статья была направлена полемически против Добролюбова. Писарев назвал
Катерину “полоумной мечтательницей” и “визионеркой”: “Вся жизнь Катерины, по его
мнению, – состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из
одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера, и между тем,
сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, что было у нее под
руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством”.
На самом деле самоубийство – не глупое, а последнее средство отчаявшегося
человека. С точки зрения атеиста, в поступке Катерины – сила. Но с точки зрения
православия, самоубийству нет прощения, какими бы мотивами оно не оправдывалось. Это
один из самых тяжелых грехов. Считается, что люди должны терпеть то, что им посылает
судьба. Катерина должна была нести свой крест. Интересен тот факт, что в старину самоубийц хоронили не на кладбище, а рядом. И проходившие мимо люди знали о судьбе
умершего. А ведь Катерина мечтала, освободившись от мирской жизни, о том, как: “Под
деревцем могилушка… Солнышко ее греет… Птицы прилетят на дерево, будут петь, детей
выведут. ” Ее душа не могла спокойно существовать без красот природы, любви.
Таким образом, мы видим, что если пробуждается протест, пусть и в таких пассивных
формах, пусть и таким слабым существом, какой считали женщину в ту эпоху, то это и есть
нарастающий протест в народе, сигнал, который являлся предвестником гибели старого
уклада жизни, опиравшегося на систему феодально-крепостнического деспотизма, и
набирания оборотов новых прогрессивных стремлений к равноправию, к свободе
человеческой жизни.
Одним из главных конфликтов пьесы Островского «Гроза» является характер главной героини — Катерины. Огромное количество критиков имеют на это счет свое мнение, но более яркими из них можно считать позиции Н.А. Добролюбова и Д.И. Писарева. Кроме этого, они высказали свои точки зрения о конечном, роковом поступке Катерины-самоубийстве.
Сама по себе, Катерина — человек религиозный. Она не раз говорит о своем детстве, которое она называет раем, о походах в храм, о службе. И, в то же время, она совершает самоубийство, что считается самым большим грехом в христианстве.
Но является ли этот поступок слабостью характера главной героини, или, наоборот, силой? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно разобраться в характере девушки.
В начале пьесы Катерина предстает перед нами как покорная жертва, как человек со сломанной волей. Она терпит на себе издевательства и упреки со стороны Кабановой(матери своего жениха). Сама Катерина понимает свое положение и отмечает в разговоре с Варварой, что «совсем здесь увяла». Но, в то же время, Катерина — человек с сильным характером. Она все же пытается противостоять Кабанихе, в отличие от своего мужа-Тихона. Катерина и обращается к ней, как к равной(на «ты»), а вот ее муж себе не может позволить даже слово сказать против матери и ее воли.
И получается, что Катерина одна в своем отношении к этому обществу. Только она пытается противостоять Кабановой. Но одной чужое общество «пошатнуть» невозможно. Данную позицию отстаивал в своей статье Н.Добролюбов . Он считал, что самоубийство Катерина совершила не из-за слабости своего характера, а, скорее, от безысходности. Вероятнее всего, любой человек не смог бы жить в таком обществе и покончил бы с собой рано или поздно.
У Д. Писарева другая точка зрения: он считает, что самоубийство-это всегда признак слабости характера. Он писал, что «вся жизнь Катерины состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера, и, между тем, сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, что было у нее под руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством». Хотя самоубийство скорее не глупый поступок, а последнее средство отчаявшегося человека.
Поскольку, статья Писарева являлась скорее не мнением самого критика, а возражением на отзыв Добролюбова, то определенной точки зрения здесь придерживаться нельзя. Оба мнения-крайности. Но многие согласятся, что поступок Катерины-некий протест устоям семьи Кабановых и другим людям в пьесе. А ведь протест — это уже признак некой силы характера. Но в полной мере эта сила не проявляется, иначе финал был бы другим.
Самоубийство Катерины: сила или слабость?
Драма Островского “Гроза” была написана во второй половине XIX века, вызвав в среде критиков и рецензентов заметные противоречия. Главная героиня пьесы – Катерина, воспринималась одними критиками как светлое явление, олицетворение добродетели в “тёмном царстве” города Калинова, другими – как слабая, ранимая и суеверная женщина. Основной вопрос, рассматриеваемый критиками – является ли самоубийство Катерины в конце пьесы силой или слабостью.
Рассмотрим этот вопрос поподробнее. Для начала, нужно определить жанровую принадлежность этого произведения. Что же это- драма, как пишет Островский в начале, или трагедия? На первый взгляд кажется, что разницы между этими жанрами не существует, но это не так. Трагедия- это форма героического представления, у неё возвышенный стиль и конфликт в ней всегда глобален, то есть выходит за рамку мыслей и чувств одного человека, становится всеобъемлющим и актуальным для всех. Обычный исход трагедии- смерть главного героя, которая является не поражением, а победой и разрешением конфликта. Драма, несомненно, во многом похожа на трагедию, но конфликт происходит лишь между главными героями, не выходя за пределы личных интересов персонажей. Проблема героя- его личная проблема, которая не может быть всеобъемлющей. Очень часто завершением драмы является смерть главного героя, как и в трагедии, но конфликт далеко не всегда разрешается смертью.
Что же мы видим в “Грозе”? Провинциальный городок Калинов, располагающийся на живописном берегу Волги, дворянская семья. Основной конфликт “Грозы” заключается во взаимоотношениях Катерины с обществом города, в котором правят самодуры. Конфликт Катерины- её личная проблема, так как она смиряется с порядками, царящими в среде дворян. Где-то в глубине души Катерины всё-таки есть искорка противостояния, но её постоянно заглушает неуверенность и шаткость характера. В результате самоубийства конфликт не решается. Значит “Гроза” всё-таки драма.
Катерину, по старинному дворянскому обычаю, выдают замуж за Тихона, сына купчихи Кабановой. Кабаниха постоянно наставляет Тихона на верный путь, рассказывая ему, что и как делать. Сам же Тихон не способен принимать серьёзные решения и во всём соглашается со своей матушкой, никогда не нарушая её волю. Катерина страдает от этого, потому что она вместе с Тихоном находится в подчинении у Кабанихи, более того, она не любит своего мужа, но “жалеет” его, как она впоследствии сказала Варваре. Сама Катерина очень набожна, она считает, что её брак- подчинение воле божьей, но в то же время влюбляется после обмена несколькими взглядами в Бориса, человека, приехавшего за наследством в город, но желает сохранить в целости свою добродетель. Зная, что измена- грех, она всё-таки встречается с Борисом во время непродолжительного отъезда Тихона. Варвара помогает Борису встречаться с Катериной, но неожиданно приезжает Тихон и главная героиня терзается угрызениями совести, худеет, бледнеет, очень пугается грозы, принимая её за выражение божьего гнева, пугается она также слов сумасшедшей барыни о “геене огненной” и на улице при народе падает на колени и признаётся мужу в совершённом ею поступке. Тихон пытается обнять и успокоить жену, но Кабаниха, выслушав рассказ Катерины, приказывает сыну побить немного супругу. Катерина ещё сильнее падает духом. Затем выясняется, что Борис, по приказу своего дядюшки Дикого, уезжает в Сибирь, на заработок. Катерина сбегает из дома, встречается последний раз с Борисом, они обсуждают свои чувства и после отъезда Бориса, немного подумав, решает покончить жизнь самоубийством, решая, что нет выхода из её положения.
Конечно же, можно сказать, что Катерина светлое явление, “луч света в тёмном царстве”. В каждом поступке Катерины можно найти нечто хорошее, и если сложить всё это вместе, получится героическая персона, полная добродетели и достойная обожания. Можно сказать, что такое было время, что у Катерины не было выбора, но разве Катерина, не любя Тихона, пыталась хоть как-нибудь предотвратить свадьбу? Разве она пыталась доказать, что нельзя выходить замуж без любви? Нет, она покорно следовала мнению необразованных людей старшего поколения.
Но заглянем всё-таки поглубже в характер героини. Вся жизнь Катерины основана не на разуме, а на чувствах и предубеждениях. С детства не приученная размышлять, она кидается из одной крайности в другую. Примером этого может служить монолог с ключом. Первой мыслью Катерины было выбросить ключ, данный Варварой: “Бросить его, бросить далеко, в реку кинуть, чтоб не нашли никогда. Он руки-то мне жжёт, точно уголь”. Затем, немного порассуждав о поступке Варвары и испугавшись быть увиденной с ключом в руках, она прячет его в карман: “ Видно, сама судьба того хочет! Да какой же в этом грех, если я взгляну на него [Бориса] раз, хоть издали-то!” и заканчивает монолог словами “Ах, кабы ночь поскорее!”. Одна встреча с Борисом повлекла за собой другую, третью, и вот Катерина уже встала на порочный круг. Её совесть просыпается только после приезда мужа.
Катерина думала, что её жизнь управляется судьбой и поэтому всегда предоставлялась воле случая. Она не понимала, что человек должен сам управлять своей жизнью, что он сам хозяин своим действиям.
Каждое внешнее впечатление, самое ничтожное событие, пустой разговор потрясает весь её организм. Катерина прислушивается к словам полоумной барыни, тогда как Варвара проносит их мимо ушей:
“Барыня. Что, красавицы? Что тут делаете? Молодцев поджидаете, кавалеров? Красота- то ваша вас радует? Не радуйтесь, все в огне будете гореть неугасимом!
Катерина. Ах, как она меня испугала, я дрожу вся, точно она пророчит мне что-нибудь”
Более того, услышав гром, Катерина ужасно пугается, воспринимая это природное явление как гнев бога.
Если Катерина всё-таки любит Бориса, то сам Борис глубокого чувства к героине не имеет. Когда Дикой отправил его в Сибирь, Борис не согласился взять Катерину с собой, объясняя это просто: “Нельзя мне, Катя. Не по своей воле еду”. Прощяясь с “Катей” он даже не хотел с ней встречаться, он хотел лишь “С тем местом проститься, где они встречались”. Кто же после этого Борис? Но Катерина не видит этого, полагая что им положено разлучиться судьбой. И затем, наконец, следует смерть главной героини. Что она нам доказывает? Разрешается ли конфликт драмы? На мой взгляд, нет. Все свои проблемы, которые она сама себе создала, Катерина хочет решить смертью, показывая слабость своего характера и разума. Так что самоубийство Катерины, я считаю, является слабостью.
При подготовке данной работы были использованы материалы с сайта http://www.studentu.ru
Наверно, было бы красиво, найти в поступке героини некую силу, но интуитивно каждый человек понимает, что это не так. Конечно, каждый человек волен сам распоряжаться своей судьбой и у каждого человека разные обстоятельства. Но если брать в расчет, что вся жизнь на земле – это процесс развития, то в этом плане самоубийство не является действием, способствующим развитию одного человека или человечества в целом, скорее, наоборот.
Почему-то очень часто классические художественные произведения заканчиваются трагически и нередко самоубийством главного героя. Иногда такое ощущение, что трагическая концовка – это залог того, что произведение будет причислено к классике (к сожалению).
Возможно, такой финал в какой-то мере отражает мировоззрение самого автора, его неприятие существующей системы и попытку через свои произведения как-то изменить мировоззрение других людей, чтобы кто-то, возможно, увидел в героях себя и задумался. К сожалению, эффект часто бывает противоположным.
Пример этому – произведение Гёте “Страдания юного Вертера”, где главный герой в финале из-за любовных переживаний совершает самоубийство.
Имя этого героя, к сожалению, дало название печально известному Эффекта Вертера.
Википедия.
Если учитывать тот факт, что подобные произведения способны увеличивать количество самоубийств, то слабостью нужно считать не поступок главного героя, а поступок самого автора, который знал, что его произведение будут читать огромное количество людей и не смог дать своему герою шанса на жизнь, проповедуя не самую лучшую идеологию решения проблем.
То есть сам писатель выбирает менее болезненный способ личного протеста, чем его герои. Но ведь он мог таким же образом показать в своем произведении другие способы выхода героя из личного кризиса, но почему-то этого не стал делать. Очень не хочется этого предполагать, но вероятно, трагический финал для писателей более выгоден, так как для того, чтобы описать борьбу человека за жизнь, нужно написать целый роман. Выгоден, не обязательно в плане финансов. Просто, возможно, у писателя накопились какие-то личные эмоции, которые ему необходимо было срочно преодолеть, пережив их вместе со своим героем и вынеся их на суд читателя (если сказать человеческим языком, то просто выговориться), но о последствиях таких исповедей, вероятно, писатели задумываются не всегда.
П.С.: даже классикам нужна иногда критика.
Сочинение на тему: “Сила или слабость Катерины проявляется в ее самоубийстве
в произведении Островского “Гроза”? Читая пьесу Островского “Гроза”, невольно задаешься вопросом: сила или слабость
Катерины проявляется в ее самоубийстве в финале пьесы? Правильно она поступила или
нет? По этому поводу существовало много споров между литературными критиками
40-х, 50-х годов 19-го столетия. Так, Добролюбов отметил “сильные, бунтующие
мотивы” в характере Катерины и связал их с атмосферой кризиса, в котором находилось все
российское общество. По его словам, в драме Островского показан сложный, трагический
процесс раскрепощения оживающей души.
Глубоко трагична первая встреча Катерины с любимым – Борисом. Сцена пронизана
тревогой. Звучит мотив народной песни – мотив неминуемой гибели (“Ты убей, загуби меня
со полуночи… “). “Зачем ты пришёл? Зачем ты пришёл, погубитель мой?” – предчувствует
беду Катерина. Каким же сильным должно быть её чувство, если она во имя любви идёт на
верную гибель! “Не жалей, губи меня!” – восклицает она, отдавшись этому чувству. Так
любить может не всякий, и мы убеждаемся в необычайной силе героини.
А каковы слова Катерины, произнесенные в оправдание своему мужу и себе, перед
Кабанихой. Вслушаемся в них внимательно: “Для меня, маменька, всё одно, что родная
мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит”. В отличие от жены, Тихон произносит свои
оправдания жалобно, и вместе с тем весьма почтительно, обращаясь к матери на “вы”.
Катерина говорит о том же, что и Тихон, возражая на упреки. Но с каким достоинством, как
просто и искренне говорит она. Характерно и это обращение на “ты” (как к равной). Она
стремится к ясным, доброжелательным человеческим отношениям.
В первом явлении мы представляем себе Катерину как покорную жертву, человека со
сломанной волей и растоптанной душой. “Маменька её поедом ест, а она как тень какая
ходит, безответная. Только плачет да тает как воск”, – говорит о жене Тихон. И вот она сама
перед нами. Нет, она не жертва. Она человек с сильным, решительным характером, с живым,
вольнолюбивым сердцем. Она не чувствует себя рабой, напротив, она свободна, хотя бы
потому, что всё потеряла, что нечем ей больше дорожить, даже жизнью: “Для чего мне
теперь жить, ну для чего?”
Жажда освобождения торжествует и над ее религиозными представлениями. “Всё равно, что смерть придёт, что сама…, а жить нельзя.” размышляет она о самоубийстве. И далее она подвергает сомнению это представление: “Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться”.
Предсмертные слова Катерины обращены не к богу и выражают не раскаяние в совершённых
грехах, они обращены к любимому; “Друг мой! Радость моя! Прощай!” Так свободное от
предрассудков, живое и сильное чувство победило в душе Катерины
С другой стороны можно показать, что Катерина проявила слабость. Такая точка
зрения существует у Писарева, когда в статье “Мотивы русской драмы” он оценивал
“Грозу”. Статья была направлена полемически против Добролюбова. Писарев назвал
Катерину “полоумной мечтательницей” и “визионеркой”: “Вся жизнь Катерины, по его
мнению, – состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из
одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера, и между тем,
сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, что было у нее под
руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством”.
На самом деле самоубийство – не глупое, а последнее средство отчаявшегося
человека. С точки зрения атеиста, в поступке Катерины – сила. Но с точки зрения
православия, самоубийству нет прощения, какими бы мотивами оно не оправдывалось. Это
один из самых тяжелых грехов. Считается, что люди должны терпеть то, что им посылает
судьба. Катерина должна была нести свой крест. Интересен тот факт, что в старину самоубийц хоронили не на кладбище, а рядом. И проходившие мимо люди знали о судьбе
умершего. А ведь Катерина мечтала, освободившись от мирской жизни, о том, как: “Под
деревцем могилушка… Солнышко ее греет… Птицы прилетят на дерево, будут петь, детей
выведут. ” Ее душа не могла спокойно существовать без красот природы, любви.
Таким образом, мы видим, что если пробуждается протест, пусть и в таких пассивных
формах, пусть и таким слабым существом, какой считали женщину в ту эпоху, то это и есть
нарастающий протест в народе, сигнал, который являлся предвестником гибели старого
уклада жизни, опиравшегося на систему феодально-крепостнического деспотизма, и
набирания оборотов новых прогрессивных стремлений к равноправию, к свободе
человеческой жизни.
Самоубийство Катерины: сила
или слабость?
Драма Островского
“Гроза” была написана во второй половине XIX века, вызвав в среде критиков и рецензентов заметные
противоречия. Главная героиня пьесы – Катерина, воспринималась одними критиками
как светлое явление, олицетворение добродетели в “тёмном царстве” города
Калинова, другими – как слабая, ранимая и суеверная женщина. Основной вопрос, рассматриеваемый
критиками – является ли самоубийство Катерины в конце пьесы силой или
слабостью.
Рассмотрим этот
вопрос поподробнее. Для начала, нужно определить жанровую принадлежность этого
произведения. Что же это- драма, как пишет Островский в начале, или трагедия?
На первый взгляд кажется, что разницы между этими жанрами не существует, но это
не так. Трагедия- это форма героического представления, у неё возвышенный стиль
и конфликт в ней всегда глобален, то есть выходит за рамку мыслей и чувств одного
человека, становится всеобъемлющим и актуальным для всех. Обычный исход
трагедии- смерть главного героя, которая является не поражением, а победой и
разрешением конфликта. Драма, несомненно, во многом похожа на трагедию, но
конфликт происходит лишь между главными героями, не выходя за пределы личных
интересов персонажей. Проблема героя- его личная проблема, которая не может
быть всеобъемлющей. Очень часто завершением драмы является смерть главного
героя, как и в трагедии, но конфликт далеко не всегда разрешается смертью.
Что же мы видим в
“Грозе”? Провинциальный городок Калинов, располагающийся на живописном берегу
Волги, дворянская семья. Основной конфликт “Грозы” заключается во
взаимоотношениях Катерины с обществом города, в котором правят самодуры. Конфликт
Катерины- её личная проблема, так как она смиряется с порядками, царящими в
среде дворян. Где-то в глубине души Катерины всё-таки есть искорка
противостояния, но её постоянно заглушает неуверенность и шаткость характера. В
результате самоубийства конфликт не решается. Значит “Гроза” всё-таки драма.
Катерину, по
старинному дворянскому обычаю, выдают замуж за Тихона, сына купчихи Кабановой.
Кабаниха постоянно наставляет Тихона на верный путь, рассказывая ему, что и как
делать. Сам же Тихон не способен принимать серьёзные решения и во всём
соглашается со своей матушкой, никогда не нарушая её волю. Катерина страдает от
этого, потому что она вместе с Тихоном находится в подчинении у Кабанихи, более
того, она не любит своего мужа, но “жалеет” его, как она впоследствии сказала
Варваре. Сама Катерина очень набожна, она считает, что её брак- подчинение воле
божьей, но в то же время влюбляется после обмена несколькими взглядами в
Бориса, человека, приехавшего за наследством в город, но желает сохранить в целости
свою добродетель. Зная, что измена- грех, она всё-таки встречается с Борисом во
время непродолжительного отъезда Тихона. Варвара помогает Борису встречаться с
Катериной, но неожиданно приезжает Тихон и главная героиня терзается
угрызениями совести, худеет, бледнеет, очень пугается грозы, принимая её за
выражение божьего гнева, пугается она также слов сумасшедшей барыни о “геене
огненной” и на улице при народе падает на колени и признаётся мужу в
совершённом ею поступке. Тихон пытается обнять и успокоить жену, но Кабаниха,
выслушав рассказ Катерины, приказывает сыну побить немного супругу. Катерина
ещё сильнее падает духом. Затем выясняется, что Борис, по приказу своего
дядюшки Дикого, уезжает в Сибирь, на заработок. Катерина сбегает из дома,
встречается последний раз с Борисом, они обсуждают свои чувства и после отъезда
Бориса, немного подумав, решает покончить жизнь самоубийством, решая, что нет
выхода из её положения.
Конечно же, можно
сказать, что Катерина светлое явление, “луч света в тёмном царстве”. В каждом
поступке Катерины можно найти нечто хорошее, и если сложить всё это вместе,
получится героическая персона, полная добродетели и достойная обожания. Можно
сказать, что такое было время, что у Катерины не было выбора, но разве
Катерина, не любя Тихона, пыталась хоть как-нибудь предотвратить свадьбу? Разве
она пыталась доказать, что нельзя выходить замуж без любви? Нет, она покорно
следовала мнению необразованных людей старшего поколения.
Но заглянем
всё-таки поглубже в характер героини. Вся жизнь Катерины основана не на разуме,
а на чувствах и предубеждениях. С детства не приученная размышлять, она
кидается из одной крайности в другую. Примером этого может служить монолог с
ключом. Первой мыслью Катерины было выбросить ключ, данный Варварой: “Бросить
его, бросить далеко, в реку кинуть, чтоб не нашли никогда. Он руки-то мне жжёт,
точно уголь”. Затем, немного порассуждав о поступке Варвары и испугавшись быть
увиденной с ключом в руках, она прячет его в карман: “ Видно, сама судьба того
хочет! Да какой же в этом грех, если я взгляну на него [Бориса] раз, хоть
издали-то!” и заканчивает монолог словами “Ах, кабы ночь поскорее!”. Одна
встреча с Борисом повлекла за собой другую, третью, и вот Катерина уже встала
на порочный круг. Её совесть просыпается только после приезда мужа.
Катерина думала,
что её жизнь управляется судьбой и поэтому всегда предоставлялась воле случая.
Она не понимала, что человек должен сам управлять своей жизнью, что он сам
хозяин своим действиям.
Каждое внешнее
впечатление, самое ничтожное событие, пустой разговор потрясает весь её
организм. Катерина прислушивается к словам полоумной барыни, тогда как Варвара
проносит их мимо ушей:
“Барыня. Что, красавицы? Что тут делаете? Молодцев поджидаете,
кавалеров? Красота- то ваша вас радует? Не радуйтесь, все в огне будете гореть
неугасимом!
Катерина. Ах, как она меня испугала, я дрожу вся, точно она
пророчит мне что-нибудь”
Более того, услышав
гром, Катерина ужасно пугается, воспринимая это природное явление как гнев
бога.
Если Катерина
всё-таки любит Бориса, то сам Борис глубокого чувства к героине не имеет. Когда
Дикой отправил его в Сибирь, Борис не согласился взять Катерину с собой,
объясняя это просто: “Нельзя мне, Катя. Не по своей воле еду”. Прощяясь с
“Катей” он даже не хотел с ней встречаться, он хотел лишь “С тем местом
проститься, где они встречались”. Кто же после этого Борис? Но Катерина не
видит этого, полагая что им положено разлучиться судьбой. И затем, наконец,
следует смерть главной героини. Что она нам доказывает? Разрешается ли конфликт
драмы? На мой взгляд, нет. Все свои проблемы, которые она сама себе создала,
Катерина хочет решить смертью, показывая слабость своего характера и разума.
Так что самоубийство Катерины, я считаю, является слабостью.
При подготовке данной работы были использованы материалы с
сайта http://www.studentu.ru
Люди, которые прочитали произведение Островского «Гроза», задумываются над смыслом жизни и о поступке Катерины. После прочтения пьесы человек сразу начинает рассуждать о действии и решении девушки, слабость ли это или проявление силы. Есть те люди, которые считают, что данный поступок является силой. Она убила себя, а ведь не каждый человек сможет пойти на столь отчаянный шаг. Кому-то становится страшно, а кому-то жалко себя, своих родителей, близких и знакомых людей. К тому же, стоит обратить внимание, что Катерина на самом деле очень сильная девушка. Она смогла при людях признаться в своей измене мужу. Девушка не побоялась насмешек других людей, ей было все равно на то, что о ней скажут и подумают. Собственной смертью Катерина прекратила издевательства свекрови, разговоры о себе и заставила Тихона изменить свое мнение. Хоть и на несколько минут, но ей это удалось сделать.
Еще одно доказательство силы девушки заключается в том, что она была верующим человеком. А для таких людей совершить самоубийство – это один из самых страшных грехов. Но и это ее не остановило. Она все равно сделала то, что задумала. Все эти факты указывают на то, что самоубийство Катерины является силой характера.
Но есть и другое мнение по этому поводу. Некоторые люди утверждают, что это слабость и Катерина просто полоумная девушка. Да и способ уйти из жизни она очень глупый выбрала. Всем известно, что самоубийству нет прощения и оправданий. Девушка просто не выдержала того, что с ней происходило, что на нее обрушилось. В этом и заключается ее слабость.
Рассуждать на эту тему можно бесконечно. Всегда найдутся те, кто считает Катерину сильной, но и будут такие, которые ее не понимают и считают слабым человеком. Мнения до сих пор разделены на два лагеря. А ведь неудивительно. Сколько людей, столько и мнений. Но все зависит от человека и его характера. Может, есть такие, которые поступили бы точно также, как эта девушка. А часть людей, возможно, вообще бы не понимала такого выхода из ситуации. Все потому, что для них это неприемлемо. Очень многое зависит от внутреннего мира читателя.
Сочинение на тему:
“Сила или слабость Катерины проявляется в ее самоубийстве
в произведении Островского “Гроза”?
Читая пьесу Островского
“Гроза”, невольно задаешься вопросом: сила или слабость
Катерины проявляется в ее самоубийстве в финале пьесы? Правильно она поступила
или
нет? По этому поводу существовало много споров между литературными критиками
40-х, 50-х годов 19-го столетия. Так, Добролюбов отметил “сильные, бунтующие
мотивы” в характере Катерины и связал их с атмосферой кризиса, в котором
находилось все
российское общество. По его словам, в драме Островского показан сложный,
трагический
процесс раскрепощения оживающей души.
Глубоко трагична
первая встреча Катерины с любимым – Борисом. Сцена пронизана
тревогой. Звучит мотив народной песни – мотив неминуемой гибели (“Ты
убей, загуби меня
со полуночи… “). “Зачем ты пришёл? Зачем ты пришёл, погубитель
мой?” – предчувствует
беду Катерина. Каким же сильным должно быть её чувство, если она во имя любви
идёт на
верную гибель! “Не жалей, губи меня!” – восклицает она, отдавшись
этому чувству. Так
любить может не всякий, и мы убеждаемся в необычайной силе героини.
А каковы слова Катерины,
произнесенные в оправдание своему мужу и себе, перед
Кабанихой. Вслушаемся в них внимательно: “Для меня, маменька, всё одно,
что родная
мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит”. В отличие от жены, Тихон
произносит свои
оправдания жалобно, и вместе с тем весьма почтительно, обращаясь к матери
на “вы”.
Катерина говорит о том же, что и Тихон, возражая на упреки. Но с каким достоинством,
как
просто и искренне говорит она. Характерно и это обращение на
“ты” (как к равной). Она
стремится к ясным, доброжелательным человеческим отношениям.
В первом явлении
мы представляем себе Катерину как покорную жертву, человека со
сломанной волей и растоптанной душой. “Маменька её поедом ест, а она
как тень какая
ходит, безответная. Только плачет да тает как воск”, – говорит о жене
Тихон. И вот она сама
перед нами. Нет, она не жертва. Она человек с сильным, решительным характером,
с живым,
вольнолюбивым сердцем. Она не чувствует себя рабой, напротив, она свободна,
хотя бы
потому, что всё потеряла, что нечем ей больше дорожить, даже жизнью: “Для
чего мне
теперь жить, ну для чего?”
Жажда освобождения
торжествует и над ее религиозными представлениями. “Всё равно, что смерть придёт,
что сама…, а жить нельзя.” размышляет она о самоубийстве. И далее она подвергает
сомнению это представление: “Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет
молиться”.
Предсмертные слова Катерины обращены не к богу и выражают не раскаяние в
совершённых
грехах, они обращены к любимому; “Друг мой! Радость моя! Прощай!”
Так свободное от
предрассудков, живое и сильное чувство победило в душе Катерины
С другой стороны
можно показать, что Катерина проявила слабость. Такая точка
зрения существует у Писарева, когда в статье “Мотивы русской драмы”
он оценивал
“Грозу”. Статья была направлена полемически против Добролюбова.
Писарев назвал
Катерину “полоумной мечтательницей” и “визионеркой”:
“Вся жизнь Катерины, по его
мнению, – состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается
из
одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера,
и между тем,
сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, что
было у нее под
руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством”.
На самом деле самоубийство
– не глупое, а последнее средство отчаявшегося
человека. С точки зрения атеиста, в поступке Катерины – сила. Но с точки
зрения
православия, самоубийству нет прощения, какими бы мотивами оно не оправдывалось.
Это
один из самых тяжелых грехов. Считается, что люди должны терпеть то, что
им посылает
судьба. Катерина должна была нести свой крест. Интересен тот факт, что в
старину самоубийц хоронили не на кладбище, а рядом. И проходившие мимо люди знали
о судьбе
умершего. А ведь Катерина мечтала, освободившись от мирской жизни, о том,
как: “Под
деревцем могилушка… Солнышко ее греет… Птицы прилетят на дерево, будут
петь, детей
выведут. ” Ее душа не могла спокойно существовать без красот природы,
любви.
Таким образом, мы
видим, что если пробуждается протест, пусть и в таких пассивных
формах, пусть и таким слабым существом, какой считали женщину в ту эпоху,
то это и есть
нарастающий протест в народе, сигнал, который являлся предвестником гибели
старого
уклада жизни, опиравшегося на систему феодально-крепостнического деспотизма,
и
набирания оборотов новых прогрессивных стремлений к равноправию, к свободе
человеческой жизни.
Самоубийство
– это протест или слабость?
Александр
Николаевич Островский в своем творчестве стремился совместить остроту
противоречий взглядов и стремлений с широтой осмысления жизненных процессов и
проблем. Этому служила необычная композиция пьес Островского, которая допускала
появление не связвнных сюжетом сцен и персонажей.
Такое
новаторство в драматургии помогло А. Н. Островскому создать истинные
“пьесы жизни” (по определению Добролюбова), в которых на “первом
плане является всегда общая, не зависящая ни от кого из действующих лиц
обстановка жизни”.
Островский
воссоздает быт, нравы, психологию и социальные отношения купеческой среды и
свое достоинство, конфликты новых веяний и старого порядка жизни. Максимального
напряжения эти конфликты достигают в драме “Гроза”, где они
сосредоточены в судьбе героини.
В пьесе
“Гроза” жизнь показана автором в предгрозовой атмосфере, когда внешне
пока все обстоит благополучно, но читатель и зритель проникаются ощущением
сильного напряжения и чувств, и страстей, когда вот-вот разразится катастрофа.
Это атмосфера первого действия, которое знакомит нас с главной героиней
-Катериной Кабановой.
Над Катериной,
какой мы видим ее в начале пьесы, властвует сила страха – это страх возмездия
за грехи. В первом акте отделенные удары грома, разбередившие тревогу Катерины,
побуждают ее признаться Варваре в своей любви к Борису. Свою любовь религиозная
Катерина считает грехом. Она не боится смерти, а боится, что смерь застанет ее
такую, какая она есть “после этого разговору-то”, “со всеми
твоими грехами, со всеми помыслами лукавыми”. Но Катерина – бесстрашная
натура. В любви к Борису есть что-то стихийное.Она вопреки своему страху,
вопреки нравственным законам калиновского общества встречается с Борисом.
“Коли я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я людского суда?” –
говорит он своему любимому.
Но мироощущение
Катерины трагично: она предчувствует, что ее ждет близкая смерть. Обостренное
нравственное самосознание терзает и мучает ее. Внутренний голос ее совести
заставляет Катерину увидеть в грозе природы суд и наказание себе. Терзаемая
угрызениями совести, бросается она в ноги мужу и всенародно кается в своем
грехе. Но в словах покаяния звучит не одна слабость и отчаяние, но и сила духа
героини, ее самоотверженная отвага и противоборство темным предрассудкам
домостроевской морали. Она не могла как Варвара с Кудряшом, жить в потаенной
любви, лишь бы все было “шито-крыто”.
Испытав
огромный и чистый любовный порыв, Катерина ощутила свои человеческие права на
счастье, любовь и радость. Но, живя среди “кабановских понятий о
нравственности”, она не могла последовать влечению своего сердца, не
оказавшись “преступником в собственных глазах”. Вольнолюбивые порывы,
свойственные душе Катерины, ее радость жизни и уже проснувшееся ощущение права
на человеческую жизнь не дают ей возможности и сил бороться с естественным
влечением своего сердца и не позволяют смириться с порядками “темного
царства”. Всенародное покаяние героини было продиктовано не только и не
столько суеверием, религиозными предрассудками и невежеством, сколько ее
глубокой и чуткой совестливостью, ее стремлением к нравственному очищению. Ее
страх перед грозой – это не слабость души, а сознание собственной нравственной
ответственности, которая побуждает Катерину к признанию.
Катерина – это
натура бесстрашная, чистая, стихийная, свободолюбивая. После признаний в своей
грешной любви, Катерине совсем невмоготу жить в доме Кабанихи, под ее
неотступной тиранией, под жесткими и несправедливыми, уже устаревшими, законами
Домостроя. Она не выдерживает и уходит. Узнав, что Борис уезжает, она лишается
самого дорогого в жизни и последней своей опоры в ней. Не смея и не желая
вернуться домой, Катерина бросается в омут, ища освобождения от мук жизни. ‘Ее
охватило отчаяние, но. для такого поступка нужно иметь большое мужество,
огромную силу воли и свободолюбие.
Кончая жизнь
самоубийством, совершая страшный грех, Катерина бросает вызов тем темным силам,
которые так мучили ее. Искупив безмерной ценой свою вину, бедная женщина
спасает себя от неволи и унижения. Гордая и жизнелюбивая при жизни, она и
мертвая, как живая. И ей, мертвой, завидует оставшийся жить и мучиться Тихон.
Катерина
покончила с жизнью бессознательно, не думая, не рассуждая. Но в ней мы видим
стихийный протест против тех устарелых понятий о нравственности, по которым
живут Кабаниха и Дикой, “…Протест, доведенный до конца, провозглашенный
и над домашней пыткой и над бездной, в которую бросилась бедная женщина.
Она не хочет
мириться, не хочет пользоваться жалким прозябанием, которое ей дают в обмен за
ее живую душу”. Какою же отрадною, свежею жизнью веет на нас здоровая
личность, находящая в себе решимость покончить с этой гнилой жизнью во что бы
то ни стало!” Этим слова Добролюбова красноречиво доказывают, что в
самоубийстве Катерины никак нельзя узреть слабость души и трусость.
Я глубоко
согласна с оценкой великого критика. Самоубийство Катерины – это есть протест
против тирании “темного царства”, против всего, что мешает человеку
быть счастливым.
Сочинение на тему:
“Сила или слабость Катерины проявляется в ее самоубийстве
в произведении Островского “Гроза”?
Читая пьесу Островского “Гроза”, невольно задаешься вопросом: сила или слабость
Катерины проявляется в ее самоубийстве в финале пьесы? Правильно она поступила или
нет? По этому поводу существовало много споров между литературными критиками 40-х, 50-х годов 19-го столетия. Так, Добролюбов отметил “сильные, бунтующие
мотивы” в характере Катерины и связал их с атмосферой кризиса, в котором находилось все
российское общество. По его словам, в драме Островского показан сложный, трагический
процесс раскрепощения оживающей души.
Глубоко трагична первая встреча Катерины с любимым – Борисом. Сцена пронизана
тревогой. Звучит мотив народной песни – мотив неминуемой гибели (“Ты убей, загуби меня
со полуночи… “). “Зачем ты пришёл? Зачем ты пришёл, погубитель мой?” – предчувствует
беду Катерина. Каким же сильным должно быть её чувство, если она во имя любви идёт на
верную гибель! “Не жалей, губи меня!” – восклицает она, отдавшись этому чувству. Так
любить может не всякий, и мы убеждаемся в необычайной силе героини.
А каковы слова Катерины, произнесенные в оправдание своему мужу и себе, перед
Кабанихой. Вслушаемся в них внимательно: “Для меня, маменька, всё одно, что родная
мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит”. В отличие от жены, Тихон произносит свои
оправдания жалобно, и вместе с тем весьма почтительно, обращаясь к матери на “вы”.
Катерина говорит о том же, что и Тихон, возражая на упреки. Но с каким достоинством, как
просто и искренне говорит она. Характерно и это обращение на “ты” (как к равной). Она
стремится к ясным, доброжелательным человеческим отношениям.
В первом явлении мы представляем себе Катерину как покорную жертву, человека со
сломанной волей и растоптанной душой. “Маменька её поедом ест, а она как тень какая
ходит, безответная. Только плачет да тает как воск”, – говорит о жене Тихон. И вот она сама
перед нами. Нет, она не жертва. Она человек с сильным, решительным характером, с живым,
вольнолюбивым сердцем. Она не чувствует себя рабой, напротив, она свободна, хотя бы
потому, что всё потеряла, что нечем ей больше дорожить, даже жизнью: “Для чего мне
теперь жить, ну для чего?”
Жажда освобождения торжествует и над ее религиозными представлениями. “Всё равно, что смерть придёт, что сама…, а жить нельзя.” размышляет она о самоубийстве. И далее она подвергает сомнению это представление: “Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться”.
Предсмертные слова Катерины обращены не к богу и выражают не раскаяние в совершённых
грехах, они обращены к любимому; “Друг мой! Радость моя! Прощай!” Так свободное от
предрассудков, живое и сильное чувство победило в душе Катерины
С другой стороны можно показать, что Катерина проявила слабость. Такая точка
зрения существует у Писарева, когда в статье “Мотивы русской драмы” он оценивал
“Грозу”. Статья была направлена полемически против Добролюбова. Писарев назвал
Катерину “полоумной мечтательницей” и “визионеркой”: “Вся жизнь Катерины, по его
мнению, – состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из
одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера, и между тем,
сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, что было у нее под
руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством”.
На самом деле самоубийство – не глупое, а последнее средство отчаявшегося
человека. С точки зрения атеиста, в поступке Катерины – сила. Но с точки зрения
православия, самоубийству нет прощения, какими бы мотивами оно не оправдывалось. Это
один из самых тяжелых грехов. Считается, что люди должны терпеть то, что им посылает
судьба. Катерина должна была нести свой крест. Интересен тот факт, что в старину самоубийц хоронили не на кладбище, а рядом. И проходившие мимо люди знали о судьбе
умершего. А ведь Катерина мечтала, освободившись от мирской жизни, о том, как: “Под
деревцем могилушка… Солнышко ее греет… Птицы прилетят на дерево, будут петь, детей
выведут. ” Ее душа не могла спокойно существовать без красот природы, любви.
Таким образом, мы видим, что если пробуждается протест, пусть и в таких пассивных
формах, пусть и таким слабым существом, какой считали женщину в ту эпоху, то это и есть
нарастающий протест в народе, сигнал, который являлся предвестником гибели старого
уклада жизни, опиравшегося на систему феодально-крепостнического деспотизма, и
набирания оборотов новых прогрессивных стремлений к равноправию, к свободе
человеческой жизни.
Одним из главных конфликтов пьесы Островского «Гроза» является характер главной героини — Катерины. Огромное количество критиков имеют на это счет свое мнение, но более яркими из них можно считать позиции Н.А. Добролюбова и Д.И. Писарева. Кроме этого, они высказали свои точки зрения о конечном, роковом поступке Катерины-самоубийстве.
Сама по себе, Катерина — человек религиозный. Она не раз говорит о своем детстве, которое она называет раем, о походах в храм, о службе. И, в то же время, она совершает самоубийство, что считается самым большим грехом в христианстве.
Но является ли этот поступок слабостью характера главной героини, или, наоборот, силой? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно разобраться в характере девушки.
В начале пьесы Катерина предстает перед нами как покорная жертва, как человек со сломанной волей. Она терпит на себе издевательства и упреки со стороны Кабановой(матери своего жениха). Сама Катерина понимает свое положение и отмечает в разговоре с Варварой, что «совсем здесь увяла». Но, в то же время, Катерина — человек с сильным характером. Она все же пытается противостоять Кабанихе, в отличие от своего мужа-Тихона. Катерина и обращается к ней, как к равной(на «ты»), а вот ее муж себе не может позволить даже слово сказать против матери и ее воли.
И получается, что Катерина одна в своем отношении к этому обществу. Только она пытается противостоять Кабановой. Но одной чужое общество «пошатнуть» невозможно. Данную позицию отстаивал в своей статье Н.Добролюбов . Он считал, что самоубийство Катерина совершила не из-за слабости своего характера, а, скорее, от безысходности. Вероятнее всего, любой человек не смог бы жить в таком обществе и покончил бы с собой рано или поздно.
У Д. Писарева другая точка зрения: он считает, что самоубийство-это всегда признак слабости характера. Он писал, что «вся жизнь Катерины состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера, и, между тем, сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, что было у нее под руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством». Хотя самоубийство скорее не глупый поступок, а последнее средство отчаявшегося человека.
Поскольку, статья Писарева являлась скорее не мнением самого критика, а возражением на отзыв Добролюбова, то определенной точки зрения здесь придерживаться нельзя. Оба мнения-крайности. Но многие согласятся, что поступок Катерины-некий протест устоям семьи Кабановых и другим людям в пьесе. А ведь протест — это уже признак некой силы характера. Но в полной мере эта сила не проявляется, иначе финал был бы другим.
Самоубийство Катерины: сила или слабость?
Драма Островского “Гроза” была написана во второй половине XIX века, вызвав в среде критиков и рецензентов заметные противоречия. Главная героиня пьесы – Катерина, воспринималась одними критиками как светлое явление, олицетворение добродетели в “тёмном царстве” города Калинова, другими – как слабая, ранимая и суеверная женщина. Основной вопрос, рассматриеваемый критиками – является ли самоубийство Катерины в конце пьесы силой или слабостью.
Рассмотрим этот вопрос поподробнее. Для начала, нужно определить жанровую принадлежность этого произведения. Что же это- драма, как пишет Островский в начале, или трагедия? На первый взгляд кажется, что разницы между этими жанрами не существует, но это не так. Трагедия- это форма героического представления, у неё возвышенный стиль и конфликт в ней всегда глобален, то есть выходит за рамку мыслей и чувств одного человека, становится всеобъемлющим и актуальным для всех. Обычный исход трагедии- смерть главного героя, которая является не поражением, а победой и разрешением конфликта. Драма, несомненно, во многом похожа на трагедию, но конфликт происходит лишь между главными героями, не выходя за пределы личных интересов персонажей. Проблема героя- его личная проблема, которая не может быть всеобъемлющей. Очень часто завершением драмы является смерть главного героя, как и в трагедии, но конфликт далеко не всегда разрешается смертью.
Что же мы видим в “Грозе”? Провинциальный городок Калинов, располагающийся на живописном берегу Волги, дворянская семья. Основной конфликт “Грозы” заключается во взаимоотношениях Катерины с обществом города, в котором правят самодуры. Конфликт Катерины- её личная проблема, так как она смиряется с порядками, царящими в среде дворян. Где-то в глубине души Катерины всё-таки есть искорка противостояния, но её постоянно заглушает неуверенность и шаткость характера. В результате самоубийства конфликт не решается. Значит “Гроза” всё-таки драма.
Катерину, по старинному дворянскому обычаю, выдают замуж за Тихона, сына купчихи Кабановой. Кабаниха постоянно наставляет Тихона на верный путь, рассказывая ему, что и как делать. Сам же Тихон не способен принимать серьёзные решения и во всём соглашается со своей матушкой, никогда не нарушая её волю. Катерина страдает от этого, потому что она вместе с Тихоном находится в подчинении у Кабанихи, более того, она не любит своего мужа, но “жалеет” его, как она впоследствии сказала Варваре. Сама Катерина очень набожна, она считает, что её брак- подчинение воле божьей, но в то же время влюбляется после обмена несколькими взглядами в Бориса, человека, приехавшего за наследством в город, но желает сохранить в целости свою добродетель. Зная, что измена- грех, она всё-таки встречается с Борисом во время непродолжительного отъезда Тихона. Варвара помогает Борису встречаться с Катериной, но неожиданно приезжает Тихон и главная героиня терзается угрызениями совести, худеет, бледнеет, очень пугается грозы, принимая её за выражение божьего гнева, пугается она также слов сумасшедшей барыни о “геене огненной” и на улице при народе падает на колени и признаётся мужу в совершённом ею поступке. Тихон пытается обнять и успокоить жену, но Кабаниха, выслушав рассказ Катерины, приказывает сыну побить немного супругу. Катерина ещё сильнее падает духом. Затем выясняется, что Борис, по приказу своего дядюшки Дикого, уезжает в Сибирь, на заработок. Катерина сбегает из дома, встречается последний раз с Борисом, они обсуждают свои чувства и после отъезда Бориса, немного подумав, решает покончить жизнь самоубийством, решая, что нет выхода из её положения.
Конечно же, можно сказать, что Катерина светлое явление, “луч света в тёмном царстве”. В каждом поступке Катерины можно найти нечто хорошее, и если сложить всё это вместе, получится героическая персона, полная добродетели и достойная обожания. Можно сказать, что такое было время, что у Катерины не было выбора, но разве Катерина, не любя Тихона, пыталась хоть как-нибудь предотвратить свадьбу? Разве она пыталась доказать, что нельзя выходить замуж без любви? Нет, она покорно следовала мнению необразованных людей старшего поколения.
Но заглянем всё-таки поглубже в характер героини. Вся жизнь Катерины основана не на разуме, а на чувствах и предубеждениях. С детства не приученная размышлять, она кидается из одной крайности в другую. Примером этого может служить монолог с ключом. Первой мыслью Катерины было выбросить ключ, данный Варварой: “Бросить его, бросить далеко, в реку кинуть, чтоб не нашли никогда. Он руки-то мне жжёт, точно уголь”. Затем, немного порассуждав о поступке Варвары и испугавшись быть увиденной с ключом в руках, она прячет его в карман: “ Видно, сама судьба того хочет! Да какой же в этом грех, если я взгляну на него [Бориса] раз, хоть издали-то!” и заканчивает монолог словами “Ах, кабы ночь поскорее!”. Одна встреча с Борисом повлекла за собой другую, третью, и вот Катерина уже встала на порочный круг. Её совесть просыпается только после приезда мужа.
Катерина думала, что её жизнь управляется судьбой и поэтому всегда предоставлялась воле случая. Она не понимала, что человек должен сам управлять своей жизнью, что он сам хозяин своим действиям.
Каждое внешнее впечатление, самое ничтожное событие, пустой разговор потрясает весь её организм. Катерина прислушивается к словам полоумной барыни, тогда как Варвара проносит их мимо ушей:
“Барыня. Что, красавицы? Что тут делаете? Молодцев поджидаете, кавалеров? Красота- то ваша вас радует? Не радуйтесь, все в огне будете гореть неугасимом!
Катерина. Ах, как она меня испугала, я дрожу вся, точно она пророчит мне что-нибудь”
Более того, услышав гром, Катерина ужасно пугается, воспринимая это природное явление как гнев бога.
Если Катерина всё-таки любит Бориса, то сам Борис глубокого чувства к героине не имеет. Когда Дикой отправил его в Сибирь, Борис не согласился взять Катерину с собой, объясняя это просто: “Нельзя мне, Катя. Не по своей воле еду”. Прощяясь с “Катей” он даже не хотел с ней встречаться, он хотел лишь “С тем местом проститься, где они встречались”. Кто же после этого Борис? Но Катерина не видит этого, полагая что им положено разлучиться судьбой. И затем, наконец, следует смерть главной героини. Что она нам доказывает? Разрешается ли конфликт драмы? На мой взгляд, нет. Все свои проблемы, которые она сама себе создала, Катерина хочет решить смертью, показывая слабость своего характера и разума. Так что самоубийство Катерины, я считаю, является слабостью.
При подготовке данной работы были использованы материалы с сайта http://www.studentu.ru
Наверно, было бы красиво, найти в поступке героини некую силу, но интуитивно каждый человек понимает, что это не так. Конечно, каждый человек волен сам распоряжаться своей судьбой и у каждого человека разные обстоятельства. Но если брать в расчет, что вся жизнь на земле – это процесс развития, то в этом плане самоубийство не является действием, способствующим развитию одного человека или человечества в целом, скорее, наоборот.
Почему-то очень часто классические художественные произведения заканчиваются трагически и нередко самоубийством главного героя. Иногда такое ощущение, что трагическая концовка – это залог того, что произведение будет причислено к классике (к сожалению).
Возможно, такой финал в какой-то мере отражает мировоззрение самого автора, его неприятие существующей системы и попытку через свои произведения как-то изменить мировоззрение других людей, чтобы кто-то, возможно, увидел в героях себя и задумался. К сожалению, эффект часто бывает противоположным.
Пример этому – произведение Гёте “Страдания юного Вертера”, где главный герой в финале из-за любовных переживаний совершает самоубийство.
Имя этого героя, к сожалению, дало название печально известному Эффекта Вертера.
Википедия.
Если учитывать тот факт, что подобные произведения способны увеличивать количество самоубийств, то слабостью нужно считать не поступок главного героя, а поступок самого автора, который знал, что его произведение будут читать огромное количество людей и не смог дать своему герою шанса на жизнь, проповедуя не самую лучшую идеологию решения проблем.
То есть сам писатель выбирает менее болезненный способ личного протеста, чем его герои. Но ведь он мог таким же образом показать в своем произведении другие способы выхода героя из личного кризиса, но почему-то этого не стал делать. Очень не хочется этого предполагать, но вероятно, трагический финал для писателей более выгоден, так как для того, чтобы описать борьбу человека за жизнь, нужно написать целый роман. Выгоден, не обязательно в плане финансов. Просто, возможно, у писателя накопились какие-то личные эмоции, которые ему необходимо было срочно преодолеть, пережив их вместе со своим героем и вынеся их на суд читателя (если сказать человеческим языком, то просто выговориться), но о последствиях таких исповедей, вероятно, писатели задумываются не всегда.
П.С.: даже классикам нужна иногда критика.
Сочинение на тему: “Сила или слабость Катерины проявляется в ее самоубийстве
в произведении Островского “Гроза”? Читая пьесу Островского “Гроза”, невольно задаешься вопросом: сила или слабость
Катерины проявляется в ее самоубийстве в финале пьесы? Правильно она поступила или
нет? По этому поводу существовало много споров между литературными критиками
40-х, 50-х годов 19-го столетия. Так, Добролюбов отметил “сильные, бунтующие
мотивы” в характере Катерины и связал их с атмосферой кризиса, в котором находилось все
российское общество. По его словам, в драме Островского показан сложный, трагический
процесс раскрепощения оживающей души.
Глубоко трагична первая встреча Катерины с любимым – Борисом. Сцена пронизана
тревогой. Звучит мотив народной песни – мотив неминуемой гибели (“Ты убей, загуби меня
со полуночи… “). “Зачем ты пришёл? Зачем ты пришёл, погубитель мой?” – предчувствует
беду Катерина. Каким же сильным должно быть её чувство, если она во имя любви идёт на
верную гибель! “Не жалей, губи меня!” – восклицает она, отдавшись этому чувству. Так
любить может не всякий, и мы убеждаемся в необычайной силе героини.
А каковы слова Катерины, произнесенные в оправдание своему мужу и себе, перед
Кабанихой. Вслушаемся в них внимательно: “Для меня, маменька, всё одно, что родная
мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит”. В отличие от жены, Тихон произносит свои
оправдания жалобно, и вместе с тем весьма почтительно, обращаясь к матери на “вы”.
Катерина говорит о том же, что и Тихон, возражая на упреки. Но с каким достоинством, как
просто и искренне говорит она. Характерно и это обращение на “ты” (как к равной). Она
стремится к ясным, доброжелательным человеческим отношениям.
В первом явлении мы представляем себе Катерину как покорную жертву, человека со
сломанной волей и растоптанной душой. “Маменька её поедом ест, а она как тень какая
ходит, безответная. Только плачет да тает как воск”, – говорит о жене Тихон. И вот она сама
перед нами. Нет, она не жертва. Она человек с сильным, решительным характером, с живым,
вольнолюбивым сердцем. Она не чувствует себя рабой, напротив, она свободна, хотя бы
потому, что всё потеряла, что нечем ей больше дорожить, даже жизнью: “Для чего мне
теперь жить, ну для чего?”
Жажда освобождения торжествует и над ее религиозными представлениями. “Всё равно, что смерть придёт, что сама…, а жить нельзя.” размышляет она о самоубийстве. И далее она подвергает сомнению это представление: “Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться”.
Предсмертные слова Катерины обращены не к богу и выражают не раскаяние в совершённых
грехах, они обращены к любимому; “Друг мой! Радость моя! Прощай!” Так свободное от
предрассудков, живое и сильное чувство победило в душе Катерины
С другой стороны можно показать, что Катерина проявила слабость. Такая точка
зрения существует у Писарева, когда в статье “Мотивы русской драмы” он оценивал
“Грозу”. Статья была направлена полемически против Добролюбова. Писарев назвал
Катерину “полоумной мечтательницей” и “визионеркой”: “Вся жизнь Катерины, по его
мнению, – состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из
одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера, и между тем,
сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, что было у нее под
руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством”.
На самом деле самоубийство – не глупое, а последнее средство отчаявшегося
человека. С точки зрения атеиста, в поступке Катерины – сила. Но с точки зрения
православия, самоубийству нет прощения, какими бы мотивами оно не оправдывалось. Это
один из самых тяжелых грехов. Считается, что люди должны терпеть то, что им посылает
судьба. Катерина должна была нести свой крест. Интересен тот факт, что в старину самоубийц хоронили не на кладбище, а рядом. И проходившие мимо люди знали о судьбе
умершего. А ведь Катерина мечтала, освободившись от мирской жизни, о том, как: “Под
деревцем могилушка… Солнышко ее греет… Птицы прилетят на дерево, будут петь, детей
выведут. ” Ее душа не могла спокойно существовать без красот природы, любви.
Таким образом, мы видим, что если пробуждается протест, пусть и в таких пассивных
формах, пусть и таким слабым существом, какой считали женщину в ту эпоху, то это и есть
нарастающий протест в народе, сигнал, который являлся предвестником гибели старого
уклада жизни, опиравшегося на систему феодально-крепостнического деспотизма, и
набирания оборотов новых прогрессивных стремлений к равноправию, к свободе
человеческой жизни.