Сочинение на тему тема родины в лирике м ю лермонтова

14 вариантов

  1. Важное место в творчестве М. Ю. Лермонтова занимает тема Родины. Она проходит через все его творчество и является одной из центральных в лирике поэта.
    В ранний период творчества родина осмысляется Лермонтовым в философско-романтическом контексте, как земля, давшая жизнь и страдание. Таково стихотворение “Я видел тень блаженства”:
    …я родину люблю
    И больше многих: среди ее полей
    Есть место, где я горесть начал знать,
    Есть место, где я буду отдыхать.
    В другом юношеском стихотворении Лермонтова “Ангел” (1832) реальной основой поэтических видений “небесной родины” являются воспоминания поэта о матери. Земной мир, “мир печали и слез”, безоговорочно отступает перед небесным:
    По небу полуночи ангел летел…
    Он душу младую в объятиях нес
    Для мира печали и слез…
    И звуков небес заменить не могли
    Ей скучные песни земли.
    На противопоставлении основано более позднее стихотворение Лермонтова “Бородино”, написанное в 1837 году в честь 25-летия Бородинской битвы. Поэт противопоставил идеализированное прошлое настоящему и устами старого солдата вынес приговор современному Лермонтову поколению: “Богатыри — не вы”. Это произведение, прославляющее русское оружие, является реалистическим описанием великой битвы. Поэт открыл новый источник своей веры в Родину:
    Уж постоим мы головою
    За родину свою.
    Простой, отнюдь не выдающийся человек, умирающий от пулевого ранения в грудь, дает поручение боевому товарищу в стихотворений “Завещание” (1841) передать привет “родному краю”.
    Чувством патриотизма проникнуто стихотворение “Родина”, написанное в 1841 году, один из немногих образцов реалистической поэзии в творчестве Лермонтова. Уже в начале стихотворения поэт признается в любви к родине:
    Люблю отчизну я, но странною любовью!
    Не победит ее рассудок мой.
    Ни слава, купленная кровью,
    Ни полный гордого доверия покой,
    Ни темной старины заветные преданья
    Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
    Новая, без патетики любовь к Отчизне непривычна поэту, он сам называет ее “странною”. О русской деревне рассказывается при помощи прозаизмов вплоть до “говора пьяных мужичков”. “Родина”— свидетельство приятия русской жизни как она есть.
    Кроме конкретного воплощения образа Родины, в творчестве Лермонтова есть и романтический идеал. Родная сторона наделила лирического героя стихотворения “Листок” жизненной энергией. Дубовый листок, “оторванный от ветки родимой”, “засох”, “увял”. Автор презирает людей, у которых нет родины, нет “страдания”. Этот мотив звучит в стихотворении “Тучи”:
    Вечно холодные, вечно свободные,
    Нет у вас родины, нет вам изгнания.
    Тучи являются здесь символом абсолютной свободы. Требовательная любовь к родине оборачивалась горьким обличением ее современного общественного и нравственного состояния в стихотворении “Прощай, немытая Россия…” (1841). Это протест Лермонтова против “страны рабов, страны господ”, преклонения народа перед “голубыми мундирами”. Лирический герой стихотворения выражает предположение:
    Быть может, за стеной Кавказа
    Сокроюсь от твоих пашей,
    От их всевидящего глаза,
    От их всеслышащих ушей.
    Так возникает образ Кавказа, поэтической родины Лермонтова. Поэта восхищают “ущелья”, “южные горы”, “степь”. Эти образы напоминают ему умершую мать и “пару божественных глаз”, и он признается:
    Как сладкую песню отчизны моей,
    Люблю я Кавказ.
    Об этом явлении “любви” к Кавказу, получившем широкое отражение в творчестве поэта, писал русский критик В. Белинский: “Кавказ взял достойную дань с музы Лермонтова”.
    Таким образом, тема родины для Лермонтова оказывается шире темы России. Своей малой родиной Лермонтов считал Пензенское имение Тарханы, описание которого представлено в стихотворении “Как часто, пестрою толпою окружен…” (1840). Герой “памятью к недавней старине летит… вольной, вольной птицей”:
    И вижу я себя ребенком, и кругом
    Родные все места: высокий барский дом
    И сад с разрушенной теплицей;
    Зеленой сетью трав подернут спящий пруд,
    А за прудом село дымится — и встают
    Вдали туманы над полями.
    Воспоминания об этих местах для героя “как свежий островок” “на влажной пустыне морей”.
    Кроме того, своей малой Родиной Лермонтов считает и Москву. “Москва моя родина”, — пишет Лермонтов в одном из писем. Поэт признается в любви к древней русской столице еще в ученическом сочинении “Панорама Москвы”, в раннем наброске “Кто видел Кремль в час утра золотой”:
    Кто видел Кремль в час утра золотой,
    Когда лежит над городом туман,
    Когда меж храмов с гордой простотой,
    Как царь, белеет башня великан?
    На протяжении всего своего творчества Лермонтов использовал как реалистический, так и романтический методы изображения действительности, создавая образ Родины в своих произведениях. Для него понятие “родина” шире, чем понятие “Россия”. В его творчестве нашли отражение образы Кавказа, “малой родины” — имения Тарханы, Москвы. К этим местам он испытывал чувство глубокой любви, патриотизма, но при этом Лермонтов всегда оставался гордой, одинокой личностью, противопоставленной миру людей, обществу, что было обусловлено временем жизни поэта — периодом реакции, наступившей в стране после поражения восстания декабристов, а также особенностями внутреннего мира самого поэта. В. Белинский, отмечая национальный характер творчества М. Ю. Лермонтова, писал: “Это поэт чисто русский, народный, в высшем, благороднейшем значении этого слова”.

  2. Важное место в творчестве М. Ю. Лермонтова занимает тема Родины. Она проходит через все его творчество и является одной из центральных в лирике поэта.
    В ранний период творчества родина осмысляется Лермонтовым в философско-романтическом контексте, как земля, давшая жизнь и страдание. Таково стихотворение “Я видел тень блаженства”:
    …я родину люблю
    И больше многих: среди ее полей
    Есть место, где я горесть начал знать,
    Есть место, где я буду отдыхать.
    В другом юношеском стихотворении Лермонтова “Ангел” (1832) реальной основой поэтических видений “небесной родины” являются воспоминания поэта о матери. Земной мир, “мир печали и слез”, безоговорочно отступает перед небесным:
    По небу полуночи ангел летел…
    Он душу младую в объятиях нес
    Для мира печали и слез…
    И звуков небес заменить не могли
    Ей скучные песни земли.
    На противопоставлении основано более позднее стихотворение Лермонтова “Бородино”, написанное в 1837 году в честь 25-летия Бородинской битвы. Поэт противопоставил идеализированное прошлое настоящему и устами старого солдата вынес приговор современному Лермонтову поколению: “Богатыри- не вы”. Это произведение, прославляющее русское оружие, является реалистическим описанием великой битвы. Поэт открыл новый источник своей веры в Родину:
    Уж постоим мы головою
    За родину свою.
    Простой, отнюдь не выдающийся человек, умирающий от пулевого ранения в грудь, дает поручение боевому товарищу в стихотворений “Завещание” (1841) передать привет “родному краю”.
    Чувством патриотизма проникнуто стихотворение “Родина”, написанное в 1841 году, один из немногих образцов реалистической поэзии в творчестве Лермонтова. Уже в начале стихотворения поэт признается в любви к родине:
    Люблю отчизну я, но странною любовью!
    Не победит ее рассудок мой.
    Ни слава, купленная кровью,
    Ни полный гордого доверия покой,
    Ни темной старины заветные преданья
    Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
    Новая, без патетики любовь к Отчизне непривычна поэту, он сам называет ее “странною”. О русской деревне рассказывается при помощи прозаизмов вплоть до “говора пьяных мужичков”. “Родина”— свидетельство приятия русской жизни как она есть.
    Кроме конкретного воплощения образа Родины, в творчестве Лермонтова есть и романтический идеал. Родная сторона наделила лирического героя стихотворения “Листок” жизненной энергией. Дубовый листок, “оторванный от ветки родимой”, “засох”, “увял”. Автор презирает людей, у которых нет родины, нет “страдания”. Этот мотив звучит в стихотворении “Тучи”:
    Вечно холодные, вечно свободные,
    Нет у вас родины, нет вам изгнания.
    Тучи являются здесь символом абсолютной свободы. Требовательная любовь к родине оборачивалась горьким обличением ее современного общественного и нравственного состояния в стихотворении “Прощай, немытая Россия…” (1841). Это протест Лермонтова против “страны рабов, страны господ”, преклонения народа перед “голубыми мундирами”. Лирический герой стихотворения выражает предположение:
    Быть может, за стеной Кавказа
    Сокроюсь от твоих пашей,
    От их всевидящего глаза,
    От их всеслышащих ушей.
    Так возникает образ Кавказа, поэтической родины Лермонтова. Поэта восхищают “ущелья”, “южные горы”, “степь”. Эти образы напоминают ему умершую мать и “пару божественных глаз”, и он признается:
    Как сладкую песню отчизны моей,
    Люблю я Кавказ.
    Об этом явлении “любви” к Кавказу, получившем широкое отражение в творчестве поэта, писал русский критик В. Белинский: “Кавказ взял достойную дань с музы Лермонтова”.
    Таким образом, тема родины для Лермонтова оказывается шире темы России. Своей малой родиной Лермонтов считал Пензенское имение Тарханы, описание которого представлено в стихотворении “Как часто, пестрою толпою окружен…” (1840). Герой “памятью к недавней старине летит… вольной, вольной птицей”:
    И вижу я себя ребенком, и кругом
    Родные все места: высокий барский дом
    И сад с разрушенной теплицей;
    Зеленой сетью трав подернут спящий пруд,
    А за прудом село дымится – и встают
    Вдали туманы над полями.
    Воспоминания об этих местах для героя “как свежий островок” “на влажной пустыне морей”.
    Кроме того, своей малой Родиной Лермонтов считает и Москву. “Москва моя родина”, – пишет Лермонтов в одном из писем. Поэт признается в любви к древней русской столице еще в ученическом сочинении “Панорама Москвы”, в раннем наброске “Кто видел Кремль в час утра золотой”:
    Кто видел Кремль в час утра золотой,
    Когда лежит над городом туман,
    Когда меж храмов с гордой простотой,
    Как царь, белеет башня великан?
    На протяжении всего своего творчества Лермонтов использовал как реалистический, так и романтический методы изображения действительности, создавая образ Родины в своих произведениях. Для него понятие “родина” шире, чем понятие “Россия”. В его творчестве нашли отражение образы Кавказа, “малой родины” – имения Тарханы, Москвы. К этим местам он испытывал чувство глубокой любви, патриотизма, но при этом Лермонтов всегда оставался гордой, одинокой личностью, противопоставленной миру людей, обществу, что было обусловлено временем жизни поэта – периодом реакции, наступившей в стране после поражения восстания декабристов, а также особенностями внутреннего мира самого поэта. В. Белинский, отмечая национальный характер творчества М. Ю. Лермонтова, писал: “Это поэт чисто русский, народный, в высшем, благороднейшем значении этого слова”.

  3. Важное место в творчестве М. Ю. Лермонтова занимает тема Родины. Она проходит через все его творчество и является одной из центральных в лирике поэта.
    В ранний период творчества родина осмысляется Лермонтовым в философско-романтическом контексте, как земля, давшая жизнь и страда-ние. Таково стихотворение «Я видел тень блаженства»:
    …я родину люблю
    И больше многих: среди ее полей
    Есть место, где я горесть начал знать,
    Есть место, где я буду отдыхать.
    В другом юношеском стихотворении Лермонтова «Ангел» (1832) ре-альной основой поэтических видений «небесной родины» являются вос-поминания поэта о матери. Земной мир, «мир печали и слез», безоговороч-но отступает перед небесным:
    По небу полуночи ангел летел…
    Он душу младую в объятиях нес
    Для мира печали и слез…
    И звуков небес заменить не могли
    Ей скучные песни земли.
    На противопоставлении основано более позднее стихотворение Лер-монтова «Бородино», написанное в 1837 году в честь 25-летия Бородинс-кой битвы. Поэт противопоставил идеализированное прошлое настояще-му и устами старого солдата вынес приговор современному Лермонтову поколению: «Богатыри- не вы». Это произведение, прославляющее рус-ское оружие, является реалистическим описанием великой битвы. Поэт открыл новый источник своей веры в Родину:
    Уж постоим мы головою
    За родину свою.
    Простой, отнюдь не выдающийся человек, умирающий от пулевого ранения в грудь, дает поручение боевому товарищу в стихотворений «За-вещание» (1841) передать привет «родному краю».
    Чувством патриотизма проникнуто стихотворение «Родина», напи-санное в 1841 году, один из немногих образцов реалистической поэзии в творчестве Лермонтова. Уже в начале стихотворения поэт признается в любви к родине:
    Люблю отчизну я, но странною любовью!
    Не победит ее рассудок мой.
    Ни слава, купленная кровью,
    Ни полный гордого доверия покой,
    Ни темной старины заветные преданья
    Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
    Новая, без патетики любовь к Отчизне непривычна поэту, он сам на-зывает ее «странною». О русской деревне рассказывается при помощи прозаизмов вплоть до «говора пьяных мужичков». «Родина»— свиде-тельство приятия русской жизни как она есть.
    Кроме конкретного воплощения образа Родины, в творчестве Лермонтова есть и романтический идеал. Родная сторона наделила лирического героя стихотворения «Листок» жизненной энергией. Дубовый листок, «оторван-ный от ветки родимой», «засох», «увял». Автор презирает людей, у которых нет родины, нет «страдания». Этот мотив звучит в стихотворении «Тучи»:
    Вечно холодные, вечно свободные,
    Нет у вас родины, нет вам изгнания.
    Тучи являются здесь символом абсолютной свободы. Требовательная любовь к родине оборачивалась горьким обличением ее современного общественного и нравственного состояния в стихотворе-нии «Прощай, немытая Россия…» (1841). Это протест Лермонтова против «страны рабов, страны господ», преклонения народа перед «голубыми мун-дирами». Лирический герой стихотворения выражает предположение:
    Быть может, за стеной Кавказа
    Сокроюсь от твоих пашей,
    От их всевидящего глаза,
    От их всеслышащих ушей.
    Так возникает образ Кавказа, поэтической родины Лермонтова. Поэта восхищают «ущелья», «южные горы», «степь». Эти образы напоминают ему умершую мать и «пару божественных глаз», и он признается:
    Как сладкую песню отчизны моей,
    Люблю я Кавказ.
    Об этом явлении «любви» к Кавказу, получившем широкое отраже-ние в творчестве поэта, писал русский критик В. Белинский: «Кавказ взял достойную дань с музы Лермонтова».
    Таким образом, тема родины для Лермонтова оказывается шире темы России. Своей малой родиной Лермонтов считал Пензенское имение Тар-ханы, описание которого представлено в стихотворении «Как часто, пест-рою толпою окружен…» (1840). Герой «памятью к недавней старине ле-тит… вольной, вольной птицей»:
    И вижу я себя ребенком, и кругом
    Родные все места: высокий барский дом
    И сад с разрушенной теплицей;
    Зеленой сетью трав подернут спящий пруд,
    А за прудом село дымится – и встают
    Вдали туманы над полями.
    Воспоминания об этих местах для героя «как свежий островок» «на влажной пустыне морей».
    Кроме того, своей малой Родиной Лермонтов считает и Москву. «Моск-ва моя родина», – пишет Лермонтов в одном из писем. Поэт признается в любви к древней русской столице еще в ученическом сочинении «Пано-рама Москвы», в раннем наброске «Кто видел Кремль в час утра золотой»:
    Кто видел Кремль в час утра золотой,
    Когда лежит над городом туман,
    Когда меж храмов с гордой простотой,
    Как царь, белеет башня великан?
    На протяжении всего своего творчества Лермонтов использовал как реалистический, так и романтический методы изображения действитель-ности, создавая образ Родины в своих произведениях. Для него понятие «родина» шире, чем понятие «Россия». В его творчестве нашли отраже-ние образы Кавказа, «малой родины» – имения Тарханы, Москвы. К этим местам он испытывал чувство глубокой любви, патриотизма, но при этом Лермонтов всегда оставался гордой, одинокой личностью, противопостав-ленной миру людей, обществу, что было обусловлено временем жизни поэта – периодом реакции, наступившей в стране после поражения восста-ния декабристов, а также особенностями внутреннего мира самого поэта. В. Белинский, отмечая национальный характер творчества М. Ю. Лермон-това, писал: «Это поэт чисто русский, народный, в высшем, благородней-шем значении этого слова».

  4. (276 слов) В лирике Михаила Юрьевича Лермонтова важное место занимает тема Родины. Эпоха декабристов и всеобщего гражданского напряжения оказала большое влияние на поэта. В процессе творчества он пытался разобраться в своих чувствах по отношению к России.
    «Бородино» — первое, что приходит на ум, когда задумываешься о вкладе Лермонтова в гражданскую поэзию. Рассказ дяди племяннику о том, как недаром Москва была «французу отдана», содержит множество зарисовок битвы 1812 года. Детальное описание сражения погружает читателя в героическое прошлое России. Он становится свидетелем кровопролитной битвы, слышит шум оружия, крики солдат. А возглас «Ребята! не Москва ль за нами?» передает патриотический настрой народа во время войны.
    Многие произведения поэта отличаются отсутствием четко выраженного гражданского пафоса. Мотив Родины теряется в философской лирике, а также пейзажной и любовной. В стихотворении «Как часто пестрою толпою окружен…» лирический герой уходит от городской суеты в воспоминания о родных местах, о вольном детстве. Еще один пример любования природой — «Когда волнуется желтеющая нива…». Герой постигает счастье и говорит, что видит Бога, когда любуется русским пейзажем.

  5. Прощай, немытая Россия,Страна рабов, страна господ,И вы, мундиры голубые,И ты, им преданный народ.
    Однако социальная несправедливость, царящая в обще­стве, не может приглушить его влечение к отчизне, даже в ссылке его думы и сердце полны образом Родины — жес­токим, но прекрасным:
    Боюсь сказать! душа дрожит!Что, если я со дня изгнаньяСовсем на Родине забыт!
    И свое прошлое и будущее поэт связывает с Россией, где он вырос, возмужал, где в полной мере раскрылся его блестящий литературный дар, где он всегда мечтал встре­тить близких и родных по духу и вере людей:
    …Я родину люблюИ больше многих: средь ее полейЕсть место, где я горесть начал знать,Есть место, где я буду отдыхать,Когда мой прах, смешавшийся с землей,Навеки прежний вид оставит свой.
    Лермонтов действительно любит свою отчизну «боль­ше многих», поскольку его чувство глубоко, эмоциональ­но, искренно. В образе России поэта привлекает не вне­шняя сторона: «слава, купленная кровью», «полный гор­дого доверия покой», а простая и прекрасная русская природа:
    Ее степей холодное молчанье,Ее лесов безбрежных колыханье,Разливы рек ее, подобные морям…
    Любовь к родине у Лермонтова часто неразрывно свя­зана с любовью к простым русским людям, к их незамыс­ловатому образу жизни и их пляске «с топаньем и свис­том». Однако это далеко не полный образ русских людей, сумевших создать славу и гордость своей родной земли, поэтому в стихотворении «Бородино» народ — это «бога­тыри», «могучее, лихое племя».
    Но — опять конфликт. Лермонтов понимает, что люди, сумевшие отстоять независимость Родины, народ в его на­ционально-освободительном значении остался в прошлом. В своих современниках Лермонтов видит духовную пусто­ту, душевную апатию, неспособность к совершению вели­ких поступков. Материал с сайта //iEssay.ru

  6. Почти полвека разделяло две, может быть, самые яркие страницы русской поэзии. Произведениями М. Ю. Лермонтова завершалась эпоха высокого романтизма. Лирика А. А. Блока стала наиболее полным воплощением символизма. Но стихи большого поэта никогда не укладываются в рамки определенного литературного направления, тем более не могут быть только данью той или иной поэтике. Отношение лириков к родной земле отразило их судьбы, характеры, мировосприятие.
    Биографии поэтов чем-то похожи. Их детские впечатления были связаны со старинными дворянскими владениями. Лермонтов до 11 лет жил в имении своей бабушки Тарханы. Блок каждое лето проводил в семейной «резиденции» Шахматово. Жизнь в русской усадьбе воспитывала любовь к родной природе, уважение к истории и культурным ценностям.
    Огромное влияние на судьбы и творчество поэтов оказала трагично сложившаяся семейная жизнь их родителей. Брак матери Лермонтова был неравным и несчастливым, она умерла через три года после рождения сына. Мальчик воспитывался бабушкой, лишившей внука общения с отцом. Не сложились отношения с женой и у обрусевшего немца, профессора Варшавского университета А. Л. Блока. Эти обстоятельства не могли не повлиять на отношение поэтов с окружающим миром.
    Лермонтов рано почувствовал свое одиночество, скоро переросшее в стойкое ощущение того, что он «чужой в родной краю». Пятнадцатилетний автор в послании «К Д…ву» говорил: «Я пробегал страны России, Как бедный странник меж людей…» Через два года он сам связал разлуку с отцом со своим чувством изгнанничества:
    Ужасная судьба отца и сына
    Жить розно и в разлуке умереть,
    И жребий чуждого изгнанника иметь
    На родине с названьем гражданина!
    Характерная для творчества Лермонтова тема одиночества на Родине развивается параллельно с мотивом очарованности русским пейзажем, который слышен уже в одном из самых ранних стихотворений «Осень» (1828).
    – Отсутствие отца в жизни Блока, по мнению некоторых исследователей, сыграло не последнюю роль в том, что его единственной подлинной любовью стала мать, поэтому все творчество поэта пронизано ощущением невозможности счастья в любви и недостижимости идеала. Всеобщий баловень в семье деда, Александр не чувствовал себя одиноким, но был далек от реальности, существуя в своем собственном царстве, где его «я» сливалось с бескрайним миром, а картины природы вплетались в ткань личных переживаний. Поэта мало занимала окружающая действительность; но, вслушиваясь в себя, он улавливал тревожную ноту предчувствий, связанных с судьбой России, отчетливо прозвучавшую уже в стихотворении 1899 года «Гамаюн, птица вещая», две строки из которого могли бы стать эпиграфом к теме Родины в лирике Блока:
    Предвечным ужасом объят,
    Прекрасный лик горит любовью…
    Если вся атмосфера начала XX века была пронизана вибрациями предстоящих катастроф, ожидание и предсказание которых стало одним из лейтмотивов творчества Блока, то чувство изгнанничества Лермонтова в большей степени, чем с обстоятельствами личной судьбы, было связано со сложившимися в обществе после поражения восстания декабристов настроением разочарованности и опустошенности. Лермонтов физически ощущал отсутствие свободы, как отсутствие воздуха, когда в стихотворении 1829 года «Монолог» писал: «И душно кажется на родине…» С горечью восклицал он в иносказании того же года «Жалобы турка»: «Там стонет человек от рабства и цепей!.. Друг! этот край …моя отчизна!» Неприятие любых форм угнетения вынуждает поэта отречься от Родины: «…оставил брег земли своей родной для добровольного изгнанья!» Но, как и Блок, наделенный пророческим даром, Лермонтов предвидел страшную цену свободы. Апокалиптические образы стихотворения 1830 года «Предсказание», возникающие и в разных циклах стихов Блока, предупреждают, что «если лик свободы явлен, то прежде явлен лик змеи…» Так, «черный город» Блока напоминает «России черный год» Лермонтова. В «Предсказании»: «зарево окрасит волны рек». У Блока: «алея над водной бездной» и «кровью солнца окатил». «Народный смиритель», который «темен, и зол, и свиреп» ассоциативно связан с «мощным человеком» из «Предсказания». В нем «все ужасно, мрачно», как «средь ужасов и мраков» «Песни ада» 1909 года.
    Все же нарисованная Лермонтовым картина бедствий, грядущих после падения «царей короны» и низвержения закона чернью, оказывается случайным видением в панораме его творчества. Отделенный толщей лет от эпохи потрясений, поэт еще мог любоваться величественным пейзажем, напоминающим о незыблемости царской власти, как в четверостишии 1831 года:
    Кто видел Кремль в час утра золотой,
    Когда лежит над городом туман,
    Когда меж храмов с гордой простотой,
    Как царь, белеет башня-великан?
    Этот спокойно лежащий над городом туман воспринимается как показатель безветрия, т. е. символ защищенности от буйства стихий. Туман, дымка, мгла, окутывающие город Блока, скрывают «черты мучений невозможных», инфернальную пустоту, порождают двойников, демонов, апокалиптические видения:
    И вот, слышнее звон копыт,
    И белый конь ко мне несется…
    И стало ясно, кто молчит
    И на пустом седле смеется.
    («Я вышел в ночь — узнать, понять…», 1902)
    «Дымно-сизый туман» не защищает от стихии:
    Край небесный распорот,
    Переулки гудят.
    ( «Вечность бросила в город…», 1904)
    Гул приближающихся революций Блок услышал очень рано. Сначала это «далекий шорох, близкий ропот», проникающий в возвышенный мир символов цикла «Стихи о прекрасной даме»; «веселый шум» «Распутий». Поэт не боялся бунта, видя в нем очищающую силу, стихию, которой нельзя противостоять. Но чем громче звучали «шумы шагов», переходя «в гулкий пляс и медный зык» неуправляемого буйства, тем яснее прозревал Блок собственную участь: «Зато-
    пили нас волны времен…» «Красный червяк», извивающийся «на обломках рухнувших зданий», расчищает путь новым людям:
    Вот они далеко,
    Весело плывут.
    Только нас с собою,
    Верно, не возьмут!
    («Барка жизни встала…», 1904)
    Чувство грусти, возникающее от осознания невозможности слиться с той силой, с которой, по мнению Блока, связано будущее России, родственно чувству лирического героя Лермонтова, степным вороном рвущегося на родину шотландских предков, но понимающего, что «тщетны мечты»: «Меж мной и холмами отчизны моей расстилаются волны морей».
    Вместе с тем Лермонтов очень рано начал ощущать свою «русскую душу» и народный исток своего творчества:
    Так перед праздною толпой
    И с балалайкою народной
    Сидит в тени певец простой
    И бескорыстный и свободный!..
    («Русская мелодия», 1829)
    Поэт хорошо знал русскую историю и дорожил ей. В прошлом он находил примеры таких ситуаций, когда личность не противопоставляла себя обществу, когда вскрывалось глубинное свойство русской народной психологии — общинность. Желание прикоснуться к сокровищам народной культуры порождало фольклорное и простонародное начало в творчестве, как, например, в стилизованной под солдатскую песню аллегории «Два великана», написанной в 1832 году.
    Русская история, фольклор постоянно привлекали внимание и Блока. Их изучением поэт занимался, когда писал дипломную работу, оканчивая Петербургский университет. Всплеск особого интереса к русским песням, поверьям, приметам произошел в период 1904—1906 годов, когда создавался цикл «Пузыри земли» и стихотворение «Русь». Высказывая убеждение в том, что будущее создается народным «шаманством», а не современным политиканством, Блок идет в мир болотных попиков и чертенят, ведунов и ворожей за исцелением души, за спасением от дьявольщины туманных городов, за разгадкой тайны неиссякаемой мощи Руси:
    Полюби эту вечность болот:
    Никогда не иссякнет их мощь.
    (1905)
    «Зачумленный сон воды, ржавчина волны» скрывают зарождение силы, сулящей весеннее обновление.
    Сердце лирического героя поэзии Лермонтова разрывает противоречие между любовью к «полям земли родной», у которой прекрасны даже «непогоды», и осуждением «страны порочной», высказанным наиболее резко в стихотворении 1837 года «Прощай, немытая Россия…». У Блока олицетворением порока оказывается город, колодцы дворов которого, «трубы, крыши дальних кабаков», ледяным гробом давящие на душу, противопоставляются живой природе леса, поля, болота — с «кружевом тонкой березы» или «лилово-зеленым безмятежным и чистым цветком, что зовется Ночною Фиалкой», — природе, придающей душе «воздушную участь».
    Не находя идеала в окружающей жизни, лирический герой Лермонтова устремляется в чужие земли или в прошлое: на Кавказ, в южные степи, в Шотландию или в вольнолюбивый Древний Новгород. Блок, путешествуя за границей, увидел признаки умирания Старого Света, что отразилось в цикле 1909 года «Итальянские стихи»: здесь и догорающая позолота стен, и «трупный запах роз», и молчание церковных ступеней, и нерадостное цветение цветов. Там «все спит — дворцы, каналы, люди…», поэтому только в России, где происходит зарождение новой жизни, можно найти смысл существования, и Блок пишет:
    …И опять мы к тебе, Россия,
    Добрели из чужой земли.
    («Я не предал белое знамя…», 1914)
    В стихах Лермонтова постоянно присутствует мотив бегства из родного дома. Он не может «на родине томиться», заявляет: «Мой дом везде, где есть небесный свод…» или «Поверь, отчизна там, где любят нас…» Блок, обращаясь к Отчизне в стихотворении 1905 года «Осенняя воля», восклицал: «Как и жить и плакать без тебя!» Вне России он себя не представлял. Если для лирического героя Лермонтова оказывалась возможной такая замена:
    Но, потеряв отчизну и свободу,
    Я вдруг нашел себя… —
    ( «Отрывок», 1831)
    то Блок гарантию сохранения целостности своей личности видел в любви к Родине:
    Много нас — свободных, юных, статных —
    Умирает, не любя…
    Приюти ты в далях необъятных!.., —
    а если «распутица ночная от родины» уведет, то оборвется «нить сознанья».
    Образ Родины в творчестве Блока оказался в одном ряду с Прекрасной Дамой и Богородицей, стал одним из воплощений Вечной Женственности, служение которой поэт не прекращал всю жизнь. Символом России видится Блоку простонародная незнакомка. Она возникает в «Осенней воле»:
    И вдали, вдали призывно машет
    Твой узорный, твой цветной рукав, —
    вновь появляется «в платочке ситцевом своем» в стихотворении 1908 года «Твое лицо мне так знакомо…», поет и пляшет в цикле 1907 года «Заклятые огнем и мраком», наконец, встречается лирическому герою произведения 1908 года «Россия»:
    И невозможное возможно,
    Дорога долгая легка,
    Когда блеснет в дали дорожной
    Мгновенный взор из-под платка…
    Ее узнает автор стихотворения 1913 года «Новая Америка» «под московским платочком цветным!»
    Все ту же девушку «в цветном платке, на косы брошенном», мы видим в стихотворении 1910 года «На железной дороге». Поезд с желтыми, синими, зелеными вагонами становится символом миропорядка. Судьба героини — это трагедия несбывшихся надежд. Сама жизнь смотрит на свою жертву «ровным взглядом» «пустых глазниц», оставляя чувство боли, сходное с тем, какое сопровождает любовь Блока к Родине, являющейся поэту даже в облике бедной и горько плачущей жены, как в стихотворении 1909 года «Осенний день». Но вера в неисчерпаемые силы и богатства страны, в способность к возрождению и обновлению не покидала Блока:
    На пустынном просторе, на диком
    Ты все та, что была, и не та,
    Новым ты обернулась мне ликом,
    И другая волнует мечта…
    С «Новая Америка», 1913)
    В том же стихотворении «Новая Америка» поэт называет Россию невестой, и в этом слове выражена надежда на предстоящую счастливую жизнь.
    Образ России-женщины присутствует в цикле 1908 года «На поле Куликовом», проникнутом идеями неославянофильства, которыми в то время увлекался Блок. «О, Русь моя! Жена моя!» («Река раскинулась. Течет, грустит лениво…»), — восклицает поэт, ломая традицию сыновнего отношения к Родине, выраженного в хрестоматийных строках Лермонтова:
    Москва, Москва!., люблю тебя, как сын,
    Как русский, сильно, пламенно и нежно!
    («Сашка», 1836)
    Блок ощущает себя мужем, спасающим возлюбленную от поругания, ратником, защищающим Россию:
    Я не первый воин, не последний,
    Долго будет родина больна.
    («Мы, сам-друг, Над степью в полночь стали…» )
    Эта готовность встать на защиту Родины проявится в годы первой мировой войны:
    Как мне скинуть злую дрему,
    Как мне гостя отогнать?
    Как мне милую чужому,
    Проклятому не отдать?
    («Дикий ветер…», 1916)
    Любовь к Родине умножает силы защитника, противостоящего вражеской орде, в свою очередь охраняя его:
    …Выл в щите Твой лик нерукотворный
    Светел навсегда.
    («В ночь, когда Мамай залег с ордою…» )
    Блок считал Куликовскую битву символическим событием русской истории, которому суждено возвращение. Успех Дмитрия Донского представал знаком грядущих побед, в том числе и над старым миром, связанным с европейским образом мышления. В 1918 году такую победу поэт воспоет в «Скифах».
    Постоянное обращение к будущему страны — характерная черта лирики Блока, отличающая его от Лермонтова, для которого «грядущее — иль пусто, иль темно…». Если Блок в прошлом ищет предсказания завтрашних событий, то Лермонтов обращается к истории, чтобы найти там альтернативу настоящему. Таковы стихотворения о событиях войны 1812 года «Поле Бородина» 1830— 1831 годов и «Бородино» 1837 года. В первом из них подчеркнута трагическая цена знаменитого сражения, отдана дань памяти солдатам, которые, шепча «молитву родины своей», погибали «отчизны в роковую ночь». Второе стало прославлением русского национального характера, лучшие черты которого, по мнению поэта, остались в прошлом, противопоставленном настоящему.
    Как ни стремился Лермонтов вырваться из душного плена «страны рабов, страны господ», только родной русский пейзаж успокаивал его душу, когда поэт видел, как «волнуется желтеющая нива» или как «пушистый снег валит», или когда вспоминал о родных местах, как в стихотворении 1840 года, помеченном датой «1-е января»:
    И вижу я себя ребенком, и кругом
    Родные все места: высокий барский дом
    И сад с разрушенной теплицей;
    Зеленой сетью трав подернут спящий пруд,
    А за прудом село дымится — и встают
    Вдали туманы над полями.
    Воспоминания о детстве вызывают в памяти Блока такие же пронзительно-щемящие картины:
    Снится — снова я мальчик, и снова любовник,
    И овраг, и бурьян,
    И в бурьяне — колючий шиповник,
    И вечерний туман.
    Сквозь цветы, и листы, и колючие ветки, я знаю,
    Старый дом глянет в сердце мое,
    Глянет небо опять, розовея от краю до краю,
    В окошко твое.
    ( «Приближается звук.
    И, покорна щемящему звуку…», 1912)
    Но если картины русской природы смиряют тревогу в душе Лермонтова, потому что сами полны величественного спокойствия, то в пейзаже у Блока ощущается нервное напряжение «березки и
    елки бегут в овраг», «бежит шоссейная дорога, убегает вбок», «идут, идут испуганные тучи», поэтому вместо успокоения возникают трагические ассоциации:
    В черных сучьях дерев обнаженных
    Желтый зимний закат за окном.
    (К эшафоту на казнь осужденных
    Поведут на закате таком.)
    ( «Унижение», 1911)
    В отношении поэтов к Родине проявилось различие во взаиморасположении их лирических «я» и окружающего мира. Герой Лермонтова отделен от среды, противопоставлен ей, находится с действительностью в состоянии диалога, поэтому его вопросы обращены к внешним объектам: парусу, тучам, Казбеку и т. д., а сам он оказывается в положении наблюдателя, расположенного вне места события, как, например, в стихотворении «Бородино». Движение происходит в душе героя, а окружающий мир статичен и глух к этому движению. У Блока «личное» и «общее» находятся в состоянии взаимопроникновения, диалог происходит внутри героя, а адресат вопроса чаще всего не определен: «Только ли страшный простор пред очами, Непонятная ширь без конца?», «Не свернуть ли к вечному покою», «Доколе матери тужить?» Герой Блока смотрит на происходящее изнутри, поэтому, например, не поддаются различению «я» и воин в цикле «На поле Куликовом», поэтому лирический субъект и окружающий мир вовлечены в единое движение, напоминающее о полете гоголевской птицы-тройки, и так часто в стихах Блока присутствуют связанные с движением образы ветра, вьюги, дороги; тем же объясняется мелькание деталей пейзажа, характерное для блоковской поэзии:
    … еще леса, поляны,
    И проселки, и шоссе,
    Наша русская дорога
    Наши русские туманы,
    Наши шелесты в овсе…
    ( «Последнее напутствие», 1914)
    Указанное различие в отношениях лирических героев Лермонтова и Блока с действительностью объясняет и то, что если поэзия Лермонтова рассказывает о трагедии личности в России, то Блок стал выразителем трагедии самой России, чьи наиболее просвещенные, культурные и талантливые представители оказались раздавлены революцией, приближение которой сами ждали и готовили, и от чьего лица он говорил: «Мы — дети странных лет России…»
    Лермонтов итог своему осмыслению чувства любви к Отчизне подвел в стихотворении «Родина», написанном в год своей смерти. Блок в цикле «Родина» объединил стихи 1907—1916 годов, но туда можно было бы отнести и «Осеннюю волю» 1905 года и «Русь» 1906-го.
    Стихотворение Лермонтова начинается с экспозиции, в которой поэт определяет отличие своего патриотизма от других точек зрения. И хотя в первых строчках звучит полемика с основными течениями общественно-исторической мысли того времени, по отношению к которым чувство автора может выглядеть «странным», это не политическая декларация. Рассудок не может победить чувство любви, потому что любовь, как и вера, по природе своей иррациональна: «Люблю — за что не знаю сам…» Любовь Блока тоже необъяснима: «…в тайне ты почишь, Русь». Он не анализирует свое чувство: «сам не понял, не измерил…», относясь к нему как к посланнику свыше: «…крест свой бережно несу…» «Роковая, родная страна», любая, даже погрязшая в грехе, как описано в стихотворении «Грешить бесстыдно, непробудно…», оказывается для поэта «всех краев дороже». В отличие от Лермонтова, отделяющего свое чувство от «темной старины» преданий, Блок в истории России читает свою судьбу. Об этом цикл «На поле Куликовом», стихотворение «Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?..», девятое и десятое четверостишия «Новой Америки».
    После экспозиции в стихотворении Лермонтова звучит признание в любви к русской земле, проникновенное, хотя и выраженное неброскими художественными средствами. Сначала поэт смотрит на землю как бы из космоса, обозревая «ее степей холодное молчанье, Ее лесов безбрежных колыханье, Разливы рек ее, подобные морям…» Увиденной картине соответствует блоковское: «Русь опоясана реками И дебрями окружена». Безграничность первого вида — следствие присущих Лермонтову центробежных стремлений, во втором проявилось желание Блока защитить любимую, оградить от опасности:
    Я огражу тебя оградой —
    Кольцом живым, кольцом из рук.
    («Дым от костра струею сизой…», 1909)
    Взгляд на Россию извне, сверху вниз, не свойствен Блоку. Его лирический герой, сам «открытый взорам», обращает взгляд к небу, чтобы проследить за «летом журавлиным» или увидеть:
    Там неба осветленный край
    Средь дымных пятен.
    Там разговор гусиных стай
    Так внятен.
    ( «Там неба осветленный край…», 1910)
    По мере приближения к земле наблюдателя в стихотворении «Родина» общий план становится все более крупным: «обоз, березы, изба, резьба на ставнях». В восприятие пейзажа, кроме зрения, включаются другие органы чувств: пахнет дымом, ощущается влага росы, слышится топот и свист. Космический холод сменяется человеческим теплом. Видны результаты труда: «спаленная жнива», «полное гумно» — и сам человек, отдыхающий праздничным вечером. Любуясь дорогими сердцу картинами, лирический субъект остается сторонним созерцателем, ни разу не вступая в контакт с увиденным; он «смотреть до полночи готов», но не участвовать.
    Иное у Блока. Его герой неотделим от среды. Он отдыхает под крышей кабака, купается в лоскутьях нищенских лохмотий, протаптывает тропу к погосту, провожает уносящийся во мглу военный эшелон и ведет нескончаемый разговор со своей страной, вглядываясь в ее лицо, через снега, леса и степи.
    Пейзаж в стихотворении «Родина» неподвижен. В движении находится наблюдатель, едущий в телеге. У Блока «ветер гнет упругие кусты», «буйно заметает вьюга», свистит вихрь, мечется по ветру дорожный куст, выражая беспокойство окружающего мира. Герой Блока едет в такой же бричке или телеге, в какой ездили во времена Гоголя или Лермонтова: «как в годы золотые…», или в «утлых сайках», но видит страну, более нищую и несчастную. О плохой дороге у Лермонтова можно судить по дрожанию встречных огней, у Блока: «…вязнут спицы расписные в расхлябанные колеи…» О неблагополучии крестьянской жизни в стихотворении «Родина» напоминает только слово «печальные» в определении деревень. Вокруг Блока «низких нищих деревень Не счесть, не смерить оком» и очень много слез: плачет вожак летящих косым углом журавлей, плачет поэт «над печалью нив», над серыми избами нищей России, вопрошая:
    О, бедная моя жена,
    О чем ты горько плачешь?
    Описанные Лермонтовым отрадные виды хранят черты ухоженности и порядка:
    …Я вижу полное гумно,
    Избу, покрытую соломой,
    С резными ставнями окно…
    В том, что окружает Блока, обнаруживаются следы запустения и разрушения: «заметает вьюга до крыши — утлое жилье», «три стертых треплются шлеи», «старый лес под топором редеет», «битый камень лег по косогорам, желтой глины скудные пласты», «города из рабочих лачуг». Но как свет звезды сквозь тучи над пустой метельной степью или костра «в потемневший день …в лугу далеком» сияют «прекрасные черты» Вечной Души России:
    Идут века, шумит война,
    Встает мятеж, горят деревни,
    А ты все та ж, моя страна,
    В красе заплаканной и древней…
    ( «Коршун», 1916)
    Путь лермонтовской телеги конечен. Он завершается праздничным вечером, когда ездок смотрит на мужицкую пляску. Герой Блока не видит конца пути: «Путь степной — без конца, без исхода…» Он торопится: «Дальше, дальше…», не боясь устать: «Дорога долгая легка…»
    В стихотворении «Родина» телега движется в тишине. Окружающий мир Блока полон звуков: поют песни автор, ямщик, даже села, кричат вороны и гуси, кашляет старуха, звенят журавли, колокольчики и колокола — и не смолкает над Россией «говор пьяных мужиков», поставивший точку в признании в любви к Родине Лермонтова и вновь услышанный Блоком: «Буду слушать голос Руси пьяной…» В этом голосе улавливал Блок «музыку революции», ко торую ждал как обновления и очищения, но принесшую только новые беды. Прозрения будущих испытаний, возможно, помимо воли поэта, проникали в его стихи. Лирика Лермонтова тоже полна пророчеств, в том числе предвидений собственной участи. Он нашел свою смерть «за стеной Кавказа», куда так стремился. А Блок умер, став свидетелем сбывшегося «Предсказания» Лермонтова.

  7. Народ и Родина в лирике М.Ю.Лермонтова.

    М. Ю. Лермонтов является продолжателем пушкинских традиций. Но его произведения имеют дру­гое звучание. В них больше грусти, ярче слышны мотивы одиночества, неудовлетворенности челове­ка жизнью. Горячо любивший Россию Лермонтов жил в страшное время. Это была эпоха мрачной и жесто­кой реакции. Поэтому любовь а стихотворениях по­эта сочетается с ненавистью.
    Еще в юные годы поэта очень волновало поло­жение человека в родной стране. Лермонтов пишет стихотворение «Жалобы турка», а котором делает намек на то, что описывает родную страну. Поэт го­ворит о рабстве. Он с горечью восклицает:
    Там рано жизнь тяжка бывает для людей,
    Там за утехами несется укоризна,
    Там стонет человек от рабства и цепей.
    Друг! Этот край… моя отчизна.
    Молодой поэт-романтик предсказывает появле­ние «мощного человека», который будет вершить суд над правителями России. В стихотворении «Предска­зание» Лермонтов говорит о скором крушении не­справедливой власти. Но поэт был очень одинок, никто не разделял и не поддерживал его убеждения. Поколение тридцатых годов было «потерянным» поколением. Поэт не видел героев среди своих со­временников. Поэтому он обращается к славному прошлому русского народа. Гимном России и русским людям является стихотворение «Бородино». Лермон­тов восхищен великим подвигом защитников Моск­вы. Он прославляет величие дела, которое совер­шили тысячи участников битвы при Бородино. Они поклялись защищать древнюю столицу и сдержали свою клятву:
    И умереть мы обещали,
    И клятву верности сдержали
    Мы в бородинский бой.
    Поэт показывает настоящих богатырей. Они по­хожи на героев русских былин. Эти образы слиты в единый образ народа-победителя. В стихотворении переданы русская удаль, сила, бесстрашие. Лермон­тов прославляет подвиг героев и сравнивает «могу­чее, лихое племя» со своими современниками:
    … Богатыри – не вы!
    «Бородино» отличается оптимизмом, авторской верой в Россию и русский народ. Но поэт задыхался в условиях реакции. Атмосфера шпионажа, клеве­ты, цензуры, духовного рабства была невыносима. Поэтому появляется стихотворение «Прощай, немы­тая Россия». Любящий Родину Лермонтов говорит о своей ненависти к ней. Это горькие, но правдивые слова о несчастной жизни всего русского народа, ко­торый томится в рабстве. И частью этого народа яв­ляется сам поэт:
    Прощай, немытая Россия!
    Страна рабов, страна господ,
    И вы, мундиры голубые,
    И ты, им преданный народ.
    Поэт-патриот хочет покинуть эту страну, не ви­деть творящихся здесь страшных дел. Это стихотво­рение дает понять, как тяжело было Лермонтову жить. Он любил и ненавидел. Поэт четко разделял официальную Россию и народную Русь. Поэтому в стихотворении «Родина» он пишет:
    Люблю отчизну я, но странною любовью…
    Официальная Россия вызывает презрение ав­тора стихотворения – поэта не интересует слава, «купленная кровью», ему не нужны почести, богат­ство. Все это оставляет его равнодушным: любовь Лермонтова отдана народной России. Поэт с нежностью говорит о бескрайних русских просторах, дре­мучих лесах и величественных реках. Он с искрен­ней радостью описывает проселочную дорогу, крес­тьянские избы, в которых видит настоящую красоту. Мирная деревенская жизнь заставляет поэта забыть о пустоте светского общества, успокаивает его ис­терзанную душу. Влюбленный во всё, что связано с народной жизнью, Лермонтов с наслаждением смот­рит на крестьянский праздник:
    И в праздник, вечером росистым,
    Смотреть до полночи готов
    На пляску с топаньем и свистом
    Под говор пьяных мужичков.
    Такие слова не мог написать равнодушный к России человек. Поэт не знает, за что он любит на­родную Русь, природу родного края, но это чувство не нуждается в объяснении. Оно так же естественно для Лермонтова, как и для «русской душою» Татья­ны Лариной, которая, «сама не зная почему», люби­ла русскую зиму. Эта любовь, идущая от сердца, из глубины души, свойственна истинно русскому чело­веку. Любовь поэта к Родине и русскому народу на­полняет строки его прекрасных стихотворений, став­ших подлинными шедеврами нашей великой лите­ратуры, нерукотворным памятником гению русской поэзии.

  8. 1. Значение темы в творчестве поэта.
    2. Отвага русского солдата.
    3. Чистота национального характера.
    Истинный человек и сын Отечества есть одно и то же.
    А. Н. Радищев
    Тема родины в творчестве М. Ю. Лермонтова имеет огромное значение. Поэт с разных сторон подходит к такой родной и тонкой материи, которая становится очень близкой, но в то же время остается на недосягаемом расстоянии. Несмотря на все свои поездки на Кавказ и описание той гордой, дикой и красивой природы, у М. Ю. Лермонтова немало произведений, в которых он описывает как свое отношение к любимой родине, так и ее историю. На страницах его сборников предстает перед нами величественная Россия, готовая и способная противостоять любому завоевателю, вторгшемуся в ее пределы.
    Характерным поэтичным произведением является стихотворение «Бородино». Оно повествует о грозных для нашей страны временах, когда французы решили овладеть всем миром и покорить многие народы. Им противостояли союзы из разных стран, но никто не мог остановить их победного шествия. Только Россия, пожертвовав своей столицей — Москвой, смогла оказать неприятелю достойное сопротивление. Первая победа, которую она одержала, носила моральный характер. Французы заставили нас после Бородинского сражения сдать свои позиции. Но это не сломило дух русского народа, который под руководством умелого полководца М. И. Кутузова все же смог выгнать неприятеля из Москвы и заставить его идти по разоренной дороге. В стихотворении М. Ю. Лермонтова «Бородино» нет пафосных речей и воспевание заслуг воинов. В них не осуждается наше отступление, позволившее отставить столицу в лапах врага. Ведь в каждой строчке мы слышим боль, которая терзает сердце поэта-патриота. Через детали, отдельные образы перед нами предстает подвиг обыкновенного солдата, который смог выстоять в этом сражении и быть готовым к новым битвам только потому, что он воин.
    — Да, были люди в наше время,
    Не то, что нынешнее племя:
    Богатыри — не вы!
    Для преподнесения такого волнующего материала М. Ю. Лермонтов использует диалоговую форму. В ней, возможно, юный мальчик интересует историей своей родины. И в этом случае ему очень повезло, так как он беседует со свидетелем такого знаменательного события.
    Рассказчик умело через повествование показывает весь жар боя. Нам становится понятно, что каждый из них стоял до конца, не пуская врага не только в столицу России, но и в свое сердце. И тогда объяснима нетерпимость солдат, ждущих решающего сражения.
    Мы долго молча отступали,
    Досадно было, боя ждали,
    Ворчали старики:
    «Что ж мы? на зимние квартиры?
    Не смеют, что ли, командиры
    Чужие изорвать мундиры
    О русские штыки?»
    Кажется, что мы сами оказываемся на поле сражения и ждем с нетерпением разрешения такого накала страстей. Нам хочется поучаствовать в этой битве, чтобы внести свою лепту в общее дело победы. Ведь, наверное, и мы сможем, как простой солдат забивать ядра в пушку и стрелять.
    Забил заряд я в пушку туго
    И думал: угощу я друга!
    Постой-ка, брат мусью!
    Так описание битвы становится очень близким любому из нас. Подобное ощущение создается потому, что поэт говорит в произведении от имени народа. Ведь он со своим воинским духом и моральными устоями всеми силами старается не пустить француза в свое сердце и душу — Москву.
    Что тут хитрить, пожалуй к бою;
    Уж мы пойдем ломить стеною,
    Уж постоим мы головою
    За родину свою!
    Для описания народной массы, способной противостоять басурману, М. Ю. Лермонтов использует и просторечные выражения, характерные для нашего народа и восприятия действительности. Они в лаконичной и в то же время интересной форме передают ощущение напряженности. Народные и просторечные выражения такие, как «у наших ушки на макушке», «французы тут как тут», показываются не с помощью чеканного поэтического языка, а через говор простого Солдата. Таким образом в стихотворении наряду с пониманием описанной М. Ю. Лермонтовым ситуации представлено восприятие решающего сражения солдатом.
    И вот нашли большое поле:
    Есть разгуляться где на воле!
    Построили редут.
    У наших ушки на макушке!
    Чуть утро осветило пушки
    И леса синие верхушки —
    Французы тут как тут.
    М. Ю. Лермонтов очень умело использует в своем повествовании один прием. Всю отвагу русского войска он показывает через отдельные личности. И этим поэт дает понять, как важен каждый воин и его твердость в сражении. Ведь победа только тогда будет полной, когда каждый солдат внесет свой неоценимый вклад в общую победу. А в реальной истории таковым был корпус Н. Н. Раевского, который получил в народе название «батарея Раевского». Именно она очень долго сдерживала неприятеля, тем самым помогая другим частям или наносить новые удары, или, при необходимости, отходила, сохраняя солдат для нового наступления. Так складывается ощущение, что на всем поле сражения мы выступаем наравне с французской армией, закаленной в многочисленных боях, и отстаиваем свои позиции.
    Два дня мы были в перестрелке.
    Что толку в этакой безделке?
    Мы ждали третий день.
    Повсюду стали слышны речи:
    «Пора добраться до картечи!»
    И вот на поле грозной сечи
    Ночная пала тень.
    М. Ю. Лермонтов правдоподобно описывает бородинские события. Несмотря на то что стихотворение было написано в честь 25-летия Отечественной войны 1812 года, поэт сохраняет правдоподобие в описании. Он показывает не только превосходство русского духа и оружия. Также мы видим, что и француз празднует свою победу. М. Ю. Лермонтов умелой кистью историка и поэта рисует нам полотно под названием «Бородинское сражение».
    Прилег я вздремнуть я у лафета,
    И слышно было до рассвета,
    Как ликовал француз.
    Но тих был наш бивак открытый:
    Кто кивер чистил весь избитый,
    Кто штык точил, ворча сердито,
    Кусая длинный ус.
    Но вскоре наступил решающий день. И не один из противников не хотел сдаваться. Все напряжение такого исторического сражения М. Ю. Лермонтов смог передать в своем стихотворении.
    Вам не видать таких сражений!
    Носились знамена, как тени,
    В дыму огонь блестел,
    Звучал булат, картечь визжала,
    Рука бойцов колоть устала,
    И ядрам пролетать мешала
    Гора кровавых тел.
    Даже сама земля вторила такой битве. Она тоже стонала от напряжения, ведь на ее поверхности все смешалось: люди, кони. При этом залпы орудий образовали протяжный вой. Но и этот день сражения был на подходе. Однако он снова не выявил победителя.
    В истории по-разному толкуется исход Бородинского сражения. Русские войска отступили, французы же смогли войти в Москву. Однако в этой битве победила русская армия, которая противостояла наполеоновским войскам и сломила дух неприятеля, пришедшего к нам с мечом. Поэтому М. Ю. Лермонтов показывает, что выстоял в этом противостоянии именно русский народ несмотря на то что в строчках чувствуется горечь утраты Москвы.
    Да, были люди в наше время,
    Могучее, лихое племя:
    Богатыри — не вы.
    Плохая им досталась доля:
    Немногие вернулись с поля.
    Когда б на то не Божья воля,
    Не отдали б Москвы!
    В творчестве М. Ю. Лермонтова есть и произведения, где в заголовке указан дорогой и близкий сердцу поэта объект — родина. Именно она и становится центральным образом всего поэтического текста, ей и признает в любви лирический герой.
    Люблю отчизну я, но странною любовью!
    Не победит ее рассудок мой.
    Ни слава, купленная кровью,
    Ни полный гордого доверия покой,
    Ни темной старины заветные преданья
    Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
    Каждое ее проявление становится очень близко его сердцу. И лирический герой пытается в стихотворных строчках понять: чем дорог ему этот уголок. Он словно ведет с нами диалог, показывая все неоднозначные оттенки ее «характера». И перед нами предстает величественная красота родного края, способного превратить полноводные реки в бескрайние моря.
    Но я люблю — за что, не знаю сам —
    Ее степи холодное молчанье,
    Ее лесов безбережных колыханье,
    Разливы рек ее, подобные морям…
    Но ведь родина это не только природа, это и люди, которые ее населяют. Так, в стихотворении «Родина» появляются русские народные атрибуты: телега, деревни, жнивы. Они наполняют картину, описанную лирическим героем не только предметами, но и запахами (легкий дымок).
    Проселочным путем люблю скакать в телеге
    И, взором медленным пронзая ночи тень,
    Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге,
    Дрожащие огни печальных деревень;
    Люблю дымок спаленной жнивы,
    В степи ночующий обоз…
    Критик И. Л. Андроников замечал, что в стихотворении показана чистота национального характера. И она проявляется в поведении русского человека, который может оставаться естественным в таком царственном окружении.
    Я вижу полное гумно,
    Избу, покрытую соломой,
    С резными ставнями окно;
    И в праздник, вечером росистым,
    Смотреть до полночи готов
    На пляску с топаньем и свистом
    Под говор пьяных мужичков.
    М. Ю. Лермонтов обращается к разным граням такого поэтичного образа, как родина. И видно, что поэт любит и восхищается любым ее проявлением. Она же в свою очередь находит отзвуки не только в его сердце, но и в поэтическом полотне, которым мы может восхищаться и спустя века.

  9. Михаил Лермонтов
    Михаил Юрьевич Лермонтов — русский поэт, прозаик, драматург, художник. Творчество Лермонтова ознаменовало собой новый расцвет русской литературы и оказало большое влияние на русскую литературу
    Родился: 15.10.1814, Москва
    Умер: 27.07.1841 (26 лет)
    Популярные произведения М.Ю. Лермонтова
    Бородино
    Вадим
    Выхожу один я на дорогу
    Когда волнуется желтеющая нива…
    Парус
    Пророк
    Демон
    Мцыри
    Песнь про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова
    Герой нашего времени
    Другие сочинения по произведению Лермонтова
    «Мой Лермонтов» (1)
    «Мой Лермонтов» (2)
    Биография М.Ю. Лермонтова
    Поэт и гражданин: Михаил Юрьевич Лермонтов
    Тема одиночества в лирике М. Ю. Лермонтова
    Образ лирического героя в творчествве Лермонтова
    Три этапа развития в творчестве Лермонтова. Становление личности в лирике Лермонтова.
    Тема любви в лирике Лермонтова
    Лирика Лермонтова
    Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841) – единство творчества
    Патриотические мотивы в поэзии Лермонтова
    Образ поэта и тема творчества в лирике М.Ю.Лермонтова
    Читая стихотворения М. Ю. Лермонтова
    «Что такое Родина» (2)
    Что такое для нас Лермонтов
    Произведения Лермонтова
    ТЕМА ИСТОРИИ В ТВОРЧЕСТВЕ ПУШКИНА И ЛЕРМОНТОВА
    Мотивы одиночества, тоски по свободе в лирике М.Ю.Лермонтова.
    Поэт и общество в лирике М. Ю. Лермонтова
    Поэт Лермонтова
    Сочинение «Тема родины в лирике М. Лермонтова»
    Лермонтов – все сочинения
    Творчество Лермонтова необычайно своеобразно. Грань, разделяющая Пушкина и Лермонтова, — это 14 декабря 1825 года. Лермонтов вошел в литературу, когда революционные надежды были развеяны. Отсюда и своеобразие его лирики — безотрадность, одиночество, предчувствие трагической гибели. Однако вера в народ, в его могучие силы во многом помогали поэту побеждать эти настроения, и в его лирике утвердились тема поэта и поэзии, тема родины, природы.
    Патриотическая лирика занимает важное место в поэзии Лермонтова.
    В 1830 году поэт пишет “Поле Бородина”, на ту же тему, что и позднейшее “Бородино”. Это стихотворение — первое воплощение мыслей и чувств, живущих в душе поэта-патриота. Созданное в 1837 году Лермонтовым, достигшим политической зрелости, “Бородино” стало одним из любимейших стихотворений поэта. Стихотворение написано в форме разговора молодого солдата с ветераном — участником войны 1812 года. По существу, “Бородино” — рассказ рядового солдата о Бородинском сражении, — лишь первые 7 строк принадлежат его молодому собеседнику. Истинный патриотизм русских людей, без позы, без хвастовства, отражен в этом стихотворении. Настроение русских солдат перед сражением показано в четырех выразительных строках:
    Ворчали старики:
    “Что ж мы? на зимние квартиры?
    Не смеют что ли командиры.
    Чужие изорвать мундиры
    О русские штыки?\”
    Ореолом высокого героизма окружен образ полковника. В его уста вложены слова, которые столько раз повторяли советские воины в 1941 году:
    “Ребята! не Москва ль за нами?
    Умремте ж под Москвой,
    Как наши братья умирали!”
    Многие стихи Лермонтова стали новым явлением в русской поэзии, ибо в них звучит гражданское негодование и протест против окружающей его николаевской действительности, которая губит самых талантливых людей. Трагической гибели Пушкина посвящено стихотворение “Смерть Поэта”, павшего в неравной борьбе со светом, с высокопоставленными чиновниками, погубившими “его свободный смелый дар”.
    Одним из лучших образцов патриотической лирики Лермонтова является стихотворение “Родина”. Его тема определяется самим названием: “Родина”. Это уже не Россия “голубых мундиров”, а страна русского народа, отчизна поэта. Поэт называет свою любовь “странной”:
    Люблю отчизну я, но странною любовью!
    Эта любовь не похожа на казенный патриотизм правящих классов. Она слагается из горячей любви поэта к русскому народу и любви к родной природе. Стихотворение воссоздает великолепные картины природы: холодное молчание степей, “лесов безбрежных колыханье”, “подобные морям” разливы рек. Родная природа величественна.
    Далее мысль поэта обращается к народу: “Проселочным путем люблю скакать в телеге”. “Проселочный путь” приводит нас в деревню, и возникает картина жизни русских людей, трогательный, грустный образ русской деревни:
    И, взором медленным пронзая ночи тень,
    Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге,
    Дрожащие огни печальных деревень.
    Поэту близка и понятна жизнь простого народа, дорого все, что связано с жизнью русского крестьянина:
    С отрадой многим незнакомой
    Я вижу полное гумно,
    Избу, покрытую соломой,
    С резными ставнями окно.
    Перед взором лирического героя предстает народ в будни и в праздник:
    И в праздник, вечером росистым,
    Смотреть до полночи готов
    На пляску с топаньем и свистом
    Под говор пьяных мужичков.
    Лексика стихотворения, вначале литературно-книжная (“рассудок”, “слава, купленная кровью”), в последней части сменяется простой разговорной речью (“скакать в телеге”, “дымок жнивы”, “говор пьяных мужичков”). Русская природа, вначале представленная в ее суровом величии, потом раскрывается в трогательном образе “четы белеющих берез”. Шести- и пятистопный ямб сменяется в стихотворении четырехстопным. Разнообразна и рифмовка — чередующаяся, охватывающая и парная рифма.
    Образ поэта в “Родине” — образ глубоко любящего родину русского передового человека 40-х годов XIX века. Белинский назвал “Родину” пушкинским стихотворением, потому что Пушкин первый показал, что значит подлинный реализм в поэзии, а Лермонтов в “Родине” — поэт-реалист. Произведение это высоко оценил Добролюбов: “Лермонтов обладал, конечно, талантом и, умевши рано постичь недостатки современного общества, умел понять и то, что спасение от этого ложного пути находится только в народе. Доказательством служит его удивительное стихотворение \”Родина\”, в котором он становится решительно выше всех предрассудков патриотизма и понимает любовь к Отечеству истинно, свято и разумно”. Стихотворение “Родина” говорит о повороте творчества Лермонтова в сторону революционно-демократической поэзии.

  10. В лирике Пушкина отражены чувства и настроения поэта в период с 1814 по 1837 год. Творческий путь поэта длился 23 года. Многообразие взглядов на жизнь, любовь и на поэта и поэзию претерпевало изменения. Даже в “Онегине” много изменено. Пушкинские взгляды эволюционизировались. В лирике Лермонтова такой эволюции нет. Лермонтов пишет с 1828 до 1841-й – 11 лет. При жизни его было опубликовано не более 30 стихотворений. Лермонтов был очень требователен и строг к себе. Тематика лирики его очень разнообразна, а настроение устойчиво. И Пушкин, и Лермонтов – выразители идей своей эпохи.
    “Как всякий настоящий, а тем более великий поэт, Лермонтов исповедался в своей поэзии, и, перелистывая томики его сочинений, мы можем прочесть историю его души и понять его как поэта и человека”. И. Андроников.
    Творчество Лермонтова приходится на переходный период в развитии русского общества – от дворянской революционности к разночинно-демократическому мышлению. Лермонтов – продолжатель идейно-художественных традиций Пушкина. Они оба представители того направления литературы, в котором отразились размышления, сомнения, отрицания. Эти поэты – создатели героя своего времени, лишнего человека (Онегин и Печорин).
    Творчество Лермонтова необычайно своеобразно. Грань, разделяющая Пушкина и Лермонтова, – это 14 декабря 1825 года. Лермонтов вошел в литературу, когда революционные надежды были разрушены. Отсюда и своеобразие его лирики – безотрадность поэзии, одиночество, предчувствие трагической гибели. Однако вера в народ, в его могучие силы во многом помогали поэту побеждать эти настроения, и в лирике его утвердились тема поэта и поэзии, тема родины, природы; многие его произведения – горькая дума о судьбах молодого поколения эпохи.
    Патриотическая лирика занимает важное место в поэзии Лермонтова. По мнению поэта, отношение к родине определяет положение и человека, и поэта. Лермонтов горячо любил Россию, любил ее так, как лучшие люди его времени – Белинский, Герцен, как позже Чернышевский, Некрасов, Добролюбов. Любовь к России соединялась в нем с ненавистью к врагам русского народа, с протестом против тирании, крепостного права, насилия над личностью. Мотивы любви к родине встречаются уже в ранних стихотворениях поэта. Боль за любимую родину звучит в стихотворении “Жалобы турка”:
    Там рано жизнь тяжка бывает для людей,
    Там за успехами несется укоризна,
    Там стонет человек от рабства и цепей!..
    Друг! этот край… моя отчизна!
    В 1831 году поэт пишет “Поле Бородина”, на ту же тему, что и позднейшее “Бородино”. Это стихотворение – первое воплощение мыслей и чувств, живущих в душе поэта-патриота. Написанное в 1837 году Лермонтовым, достигшим политической зрелости, “Бородино” стало одним из любимейших стихотворений читателей. Стихотворение написано в связи с двадцатилетней годовщиной Бородинской битвы. Написано оно в форме разговора молодого солдата с ветераном – участником войны 1812 года. По существу, “Бородино” – рассказ рядового солдата о Бородинском сражении, так как только первые 7 строк принадлежат его собеседнику. Рассказ ведется эпически, спокойным тоном человека, гордого за свое героическое поколение, но в то же время не склонного к хвастовству и ложным фразам. Лишь изредка речь героя-бойца звучит торжественно:
    Уж мы пойдем ломить стеною,
    Уж постоим мы головою
    За родину свою!
    Истинный патриотизм русских людей, без позы, без хвастовства отражен в стихотворении. Настроение русских солдат перед сражением показано в четырех выразительных строках.
    …Ворчали старики:
    Что ж мы? на зимние квартиры!
    Не смеют что ли командиры
    Чужие изорвать мундиры
    О русские штыки!
    Ореолом высокого героизма окружен образ полковника. В его уста вложены слова, которые столько раз повторяли советские воины в 1941 году:
    Ребята! Не Москва ль за нами?
    Умремте ж под Москвой,
    Как наши братья умирали.
    Симпатию вызывает и образ самого рассказчика: в его рассказе отражены те качества, которые мы до сих пор ценим в русском солдате: готовность умереть за родину, храбрость, вера в победу, гордость русским военным искусством, гордость за свое поколение. Однако подлинный герой Бородина – это русский народ, “могучее, лихое племя”, это одержавшие победы в войне с французами простые солдаты. Именно народу поет славу в своем стихотворении Лермонтов, выступающий как народный поэт.
    Своеобразен стих “Бородина”, он звучит, как разговорная речь, написан четырехстопным ямбом. Это первое стихотворение, которое Лермонтов хотел показать Пушкину и напечатать в “Современнике”.
    Чувством гордости за свой народ и свою родину проникнуто юношеское стихотворение Лермонтова “Два великана”, в котором также нашли художественное отражение события 1812 года. “Старый русский великан” поджидает к себе “другого из далеких чуждых стран”. “Русский витязь” – “старый русский великан” – спокоен, невозмутим, как будто заранее знает исход борьбы, по-богатырски могуч. Ему достаточно “тряхнуть головою”, чтобы дерзкий пришелец оказался поверженным. Довершает представление о нем образная деталь: “в шапке золота литого”, что уподобляет великана златоглавому Московскому Кремлю. “Великан” – воплощение силы всей Руси, но прежде всего Москвы, что не сдалась и не покорилась французам. Сила же и храбрость “пришельца” – проявление безрассудной дерзости. В гордости, с какой Лермонтов пишет о победе “русского великана”, проявляется его патриотизм, любовь к воинской славе отечества.
    Многие стихи Лермонтова стали новым явлением в русской поэзии, ибо в них звучат гражданское негодование и протест против окружающей его николаевской действительности, которая губит самых талантливых. Трагической гибели Пушкина посвящено стихотворение “Смерть поэта”, первая часть его напоминает элегию, где автор скорбит о гибели дивного гения, который был славой и гордостью России. Лермонтов хорошо знал не только творчество Пушкина, но и последние, трагические несколько лет его жизни. Потому он пишет и о его неравной борьбе со светом, с высокопоставленными чиновниками, знавшими “его свободный смелый дар”, потворствовавшими убийству великого гения русской поэзии. Боль, горечь и ненависть к свету выразил автор во второй части стихотворения.
    Высший свет, по мнению Лермонтова, – это “приличьем стянутые маски”, и часто мечтой поэт уходит от них в прекрасное прошлое. “Как часто, пестрою толпою окружен”, – вспоминает Лермонтов о дорогих, родных тархановских местах:
    Родные все места: высокий барский дом
    И сад с разрушенной теплицей
    Зеленой сетью трав подернут спящий пруд
    А за прудом село дымится – и встают
    Вдали туманы над полями.
    Когда-то здесь поэт плакал и любил, но он знает, что невозможно жить только привязанностью к “недавней старине”! Как бы ни была она прекрасна. Автор-борец, он не может быть пассивным в жизни, улетать мечтой в прошлое. Его оружие – поэтическое слово, и, пользуясь им, он написал одно из самых сильных политических стихотворений “Прощай, немытая Россия”. Оно проникнуто ненавистью к царю, жандармам – “голубым мундирам”, и горечью патриота, упрекающего народ за послушание. Итак, Лермонтов в конце своей жизни воспринимал Россию “страной рабов, страной господ”. В лирике Лермонтова истинное чувство любви к отечеству противопоставляется казенному патриотизму. Он осуждает официальную Россию. Большое место в поэзии Лермонтова занимает и прямое выражение любви к родине. Если в стихотворении “Прощай, немытая Россия” звучит ненависть, сарказм, сатирическое обличение господствующих классов, то в ряде других стихотворений поэт выразил свою любовь к подлинной России, к России-Отчизне. Одним из лучших образцов патриотической лирики поэта является стихотворение “Родина”.
    18 марта 1841 года Белинский писал Боткину: “Если будет напечатана его “Родина” – то, Аллах-Керим, – что за вещь – пушкинская, то есть одна из лучших пушкинских”.
    Тема стихотворения определяется самим названием: “Родина”. Это уже не Россия в “голубых мундирах”, а страна русского народа, отчизна поэта. Поэт называет свою любовь “странной”.
    Люблю Отчизну я, но странною любовью.
    Эта любовь не похожа на казенный патриотизм правящих классов. Она слагается из горячей любви поэта к русскому народу и любви к родной русской природе. Стихотворение воссоздает картины родной природы: холодное молчание степей, “лесов безбрежных колыханье”, “подобные морям” разливы рек. Родная природа величественна.
    Далее мысль поэта обращается к народу: “Проселочным путем люблю скакать в телеге”. “Проселочный путь” приводит нас в деревню, и возникает образ жизни русских людей, трогательный, грустный образ русской деревни:
    И, взором медленным пронзая ночи тень,
    Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге,
    Дрожащие огни печальных деревень.
    Поэту близка и понятна жизнь простого русского народа, дорого все, что связано с жизнью русского крестьянина:
    С отрадой многим незнакомой,
    Я вижу полное гумно,
    Избу, покрытую соломой,
    С резными ставнями окно.
    Перед взором лирического героя предстает народ в будни и в праздник.
    И в праздник, вечером росистым
    Смотреть до полночи готов
    На пляску с топаньем и свистом
    Под говор пьяных мужичков.
    Лексика стихотворения, вначале литературно-книжная (“рассудок”, “слава, купленная кровью”), в последней части сменяется простой разговорной речью (“скакать в телеге”, “дымок жнивы”, “говор пьяных мужичков”). Русская природа, вначале представленная в ее суровом величии, потом предстает в трогательном образе “четы белеющих берез”. Шестистопный и пятистопный ямб сменяется в стихотворении четырехстопным. Разнообразна и рифмовка – чередующаяся, охватывающая и парная рифма.
    Образ поэта в “Родине” – образ глубоко любящего родину русского передового человека 40-го. Белинский назвал “Родину” пушкинским стихотворением, потому что Пушкин первый показал, что значит подлинный реализм в поэзии, а Лермонтов в “Родине” – поэт-реалист. Стихотворение это высоко оценил Добролюбов: “Лермонтов обладал, конечно, талантом и, умевший рано постичь недостатки современного общества, умел понять и то, что спасение от этого ложного пути находится только в народе. Доказательством служит его удивительное стихотворение “Родина”, в котором он становится решительно выше всех предрассудков патриотизма и понимает любовь к Отечеству истинно, свято и разумно.
    Стихотворение “Родина” говорит о повороте творчества Лермонтова в сторону революционно-демократической поэзии.

  11. Легко ли читать стихи? Легко ли писать стихи?.. Уходят в прошлое произведения одних поэтов, творчество других продолжает жить в веках. Но есть поистине бессмертные творцы, стихи которых читаешь и перечитываешь, каждый раз открывая для себя что-то новое и становясь богаче душой. Одним из таких поэтов для меня является Михаил Юрьевич Лермонтов. Почему?
    Поэт решал проблемы вселенского масштаба. Его не стало. Теперь те же проблемы решают другие поэты. Продолжается Жизнь. И в этой Жизни есть место Лермонтову. Его творчество многогранно и удивительно. В своих стихах он обращается к разным сторонам жизни человека и к различным нравственным и этическим проблемам. Поэт и гражданин, Лермонтов любил Россию, любил ее народ, ее природу, желал своей стране счастья. Любить Родину в понимании поэта означало – бороться за ее свободу, ненавидеть тех, кто держит родную страну в цепях рабства.
    Любовь к России – тема многих стихотворений Лермонтова («Два великана», «Бородино», «Жалоба турка»). Причем поэт показывает Родину двуликой. С одной стороны, он обнажает темную сторону николаевской жандармской империи во всем ее античеловеческом уродстве. С другой – рисует Россию народную, светлую, торжественную, величавую, в которой обыденное и грандиозное одинаково поэтично. Такая двуликая Россия для каждого русского человека того времени и была реальной исторической действительностью.
    Тема эта с особой силой и полнотой раскрывается в стихотворении «Родина», созданном поэтом в 1841 году, за несколько месяцев до трагической гибели. Лермонтов заявляет о своей связи с родной ему русской природой, с русским народом, его горестями и радостями. Свою любовь к Родине поэт называет «странной», потому что он любит ее народ, природу, но ненавидит «страну господ» – самодержавно-крепостническую, официальную Россию:
    Люблю Отчизну я, но странною любовью:
    Не победит ее рассудок мой,
    Ни слава, купленная кровью,
    Ни полный гордого доверия покой.
    Что же любит поэт, равнодушный и к воинской славе, и к величавому покою государства, и даже к преданиям темной старины? Вот что он любит:
    Проселочным путем люблю скакать в телеге
    И, взором медленным пронзая ночи тень,
    Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге,
    Дрожащие огни печальных деревень.
    Патриотизм Лермонтова раскрывается в этом стихотворении. Искренность, безыскусственность чувств поэта к Родине подчеркивается простыми, деревенскими образами. Таким образом, создается поистине народный образ России.
    Лермонтова, на мой взгляд, можно с полной уверенностью назвать патриотом своего Отечества. Ему чужды показные, наигранные чувства, поэтому его не интересует Россия городов и царского двора. Он не приемлет официальную точку зрения, согласно которой родная страна является идеальным государством. Россия Лермонтова предстает совсем в ином свете:
    Прощай, немытая Россия,
    Страна рабов, страна господ…
    Россия входила в художественный мир Лермонтова через образы родной природы. Чаще всего эти образы были связаны с пензенской землей, с имением бабушки поэта в Тарханах:
    И вижу я себя ребенком, и кругом
    Родные все места: высокий барский дом
    И сад с разрушенной теплицей,
    Зеленой сетью трав подернут старый пруд,
    А за прудом село дымится, и встают
    Вдали туманы над полями.
    Тема Родины ярко прослеживается в стихотворении «Бородино». Она сильно связана с идеей искреннего, великого патриотизма и готовностью умереть за родную страну и за ее покой:
    Что тут хитрить, пожалуй к бою:
    Уж мы пойдем ломить стеною,
    И постоим мы головою
    За Родину свою!
    Вот она, по мнению Лермонтова,- истинная любовь к родной земле, любовь без пафоса и высоких фраз, любовь настоящая и глубокая. Для поэта Россия – разная, но в этом ее истинная прелесть и красота. Он безумно любит Россию и одновременно презирает её за косность, тщеславие и наигранность, но не может представить свою жизнь без нее, такой разной и непредсказуемой.

  12. Тема Родины в лирике Лермонтова
    В лирике Пушкина отражены чувства и настроения поэта в период с 1814 по 1837 год. Творческий путь поэта длился 23 года. Многообразие взглядов на жизнь, любовь и на поэта и поэзию претерпевало изменения. Даже в “Онегине” много изменено. Пушкинские взгляды эволюционизировались. В лирике Лермонтова такой эволюции нет. Лермонтов пишет с 1828 до 1841-й – 11 лет. При жизни его было опубликовано не более 30 стихотворений. Лермонтов был очень требователен и строг к себе. Тематика лирики его очень разнообразна, а настроение устойчиво. И Пушкин, и Лермонтов – выразители идей своей эпохи.
    “Как всякий настоящий, а тем более великий поэт, Лермонтов исповедался в своей поэзии, и, перелистывая томики его сочинений, мы можем прочесть историю его души и понять его как поэта и человека”. И. Андроников.
    Творчество Лермонтова приходится на переходный период в развитии русского общества – от дворянской революционности к разночинно-демократическому мышлению. Лермонтов – продолжатель идейно-художественных традиций Пушкина. Они оба представители того направления литературы, в котором отразились размышления, сомнения, отрицания. Эти поэты – создатели героя своего времени, лишнего человека (Онегин и Печорин).
    Творчество Лермонтова необычайно своеобразно. Грань, разделяющая Пушкина и Лермонтова, – это 14 декабря 1825 года. Лермонтов вошел в литературу, когда революционные надежды были разрушены. Отсюда и своеобразие его лирики – безотрадность поэзии, одиночество, предчувствие трагической гибели. Однако вера в народ, в его могучие силы во многом помогали поэту побеждать эти настроения, и в лирике его утвердились тема поэта и поэзии, тема родины, природы; многие его произведения – горькая дума о судьбах молодого поколения эпохи.
    Патриотическая лирика занимает важное место в поэзии Лермонтова. По мнению поэта, отношение к родине определяет положение и человека, и поэта. Лермонтов горячо любил Россию, любил ее так, как лучшие люди его времени – Белинский, Герцен, как позже Чернышевский, Некрасов, Добролюбов. Любовь к России соединялась в нем с ненавистью к врагам русского народа, с протестом против тирании, крепостного права, насилия над личностью. Мотивы любви к родине встречаются уже в ранних стихотворениях поэта. Боль за любимую родину звучит в стихотворении “Жалобы турка”:
    Там рано жизнь тяжка бывает для людей,
    Там за успехами несется укоризна,
    Там стонет человек от рабства и цепей!..
    Друг! этот край… моя отчизна!
    В 1831 году поэт пишет “Поле Бородина”, на ту же тему, что и позднейшее “Бородино”. Это стихотворение – первое воплощение мыслей и чувств, живущих в душе поэта-патриота. Написанное в 1837 году Лермонтовым, достигшим политической зрелости, “Бородино” стало одним из любимейших стихотворений читателей. Стихотворение написано в связи с двадцатилетней годовщиной Бородинской битвы. Написано оно в форме разговора молодого солдата с ветераном – участником войны 1812 года. По существу, “Бородино” – рассказ рядового солдата о Бородинском сражении, так как только первые 7 строк принадлежат его собеседнику. Рассказ ведется эпически, спокойным тоном человека, гордого за свое героическое поколение, но в то же время не склонного к хвастовству и ложным фразам. Лишь изредка речь героя-бойца звучит торжественно:
    Уж мы пойдем ломить стеною,
    Уж постоим мы головою
    За родину свою!
    Истинный патриотизм русских людей, без позы, без хвастовства отражен в стихотворении. Настроение русских солдат перед сражением показано в четырех выразительных строках.
    …Ворчали старики:
    Что ж мы? на зимние квартиры!
    Не смеют что ли командиры
    Чужие изорвать мундиры
    О русские штыки!
    Ореолом высокого героизма окружен образ полковника. В его уста вложены слова, которые столько раз повторяли советские воины в 1941 году:
    Ребята! Не Москва ль за нами?
    Умремте ж под Москвой,
    Как наши братья умирали.
    Симпатию вызывает и образ самого рассказчика: в его рассказе отражены те качества, которые мы до сих пор ценим в русском солдате: готовность умереть за родину, храбрость, вера в победу, гордость русским военным искусством, гордость за свое поколение. Однако подлинный герой Бородина – это русский народ, “могучее, лихое племя”, это одержавшие победы в войне с французами простые солдаты. Именно народу поет славу в своем стихотворении Лермонтов, выступающий как народный поэт.
    Своеобразен стих “Бородина”, он звучит, как разговорная речь, написан четырехстопным ямбом. Это первое стихотворение, которое Лермонтов хотел показать Пушкину и напечатать в “Современнике”.
    Чувством гордости за свой народ и свою родину проникнуто юношеское стихотворение Лермонтова “Два великана”, в котором также нашли художественное отражение события 1812 года. “Старый русский великан” поджидает к себе “другого из далеких чуждых стран”. “Русский витязь” – “старый русский великан” – спокоен, невозмутим, как будто заранее знает исход борьбы, по-богатырски могуч. Ему достаточно “тряхнуть головою”, чтобы дерзкий пришелец оказался поверженным. Довершает представление о нем образная деталь: “в шапке золота литого”, что уподобляет великана златоглавому Московскому Кремлю. “Великан” – воплощение силы всей Руси, но прежде всего Москвы, что не сдалась и не покорилась французам. Сила же и храбрость “пришельца” – проявление безрассудной дерзости. В гордости, с какой Лермонтов пишет о победе “русского великана”, проявляется его патриотизм, любовь к воинской славе отечества.
    Многие стихи Лермонтова стали новым явлением в русской поэзии, ибо в них звучат гражданское негодование и протест против окружающей его николаевской действительности, которая губит самых талантливых. Трагической гибели Пушкина посвящено стихотворение “Смерть поэта”, первая часть его напоминает элегию, где автор скорбит о гибели дивного гения, который был славой и гордостью России. Лермонтов хорошо знал не только творчество Пушкина, но и последние, трагические несколько лет его жизни. Потому он пишет и о его неравной борьбе со светом, с высокопоставленными чиновниками, знавшими “его свободный смелый дар”, потворствовавшими убийству великого гения русской поэзии. Боль, горечь и ненависть к свету выразил автор во второй части стихотворения.
    Высший свет, по мнению Лермонтова, – это “приличьем стянутые маски”, и часто мечтой поэт уходит от них в прекрасное прошлое. “Как часто, пестрою толпою окружен”, – вспоминает Лермонтов о дорогих, родных тархановских местах:
    Родные все места: высокий барский дом
    И сад с разрушенной теплицей
    Зеленой сетью трав подернут спящий пруд
    А за прудом село дымится – и встают
    Вдали туманы над полями.
    Когда-то здесь поэт плакал и любил, но он знает, что невозможно жить только привязанностью к “недавней старине”! Как бы ни была она прекрасна. Автор-борец, он не может быть пассивным в жизни, улетать мечтой в прошлое. Его оружие – поэтическое слово, и, пользуясь им, он написал одно из самых сильных политических стихотворений “Прощай, немытая Россия”. Оно проникнуто ненавистью к царю, жандармам – “голубым мундирам”, и горечью патриота, упрекающего народ за послушание. Итак, Лермонтов в конце своей жизни воспринимал Россию “страной рабов, страной господ”. В лирике Лермонтова истинное чувство любви к отечеству противопоставляется казенному патриотизму. Он осуждает официальную Россию. Большое место в поэзии Лермонтова занимает и прямое выражение любви к родине. Если в стихотворении “Прощай, немытая Россия” звучит ненависть, сарказм, сатирическое обличение господствующих классов, то в ряде других стихотворений поэт выразил свою любовь к подлинной России, к России-Отчизне. Одним из лучших образцов патриотической лирики поэта является стихотворение “Родина”.
    18 марта 1841 года Белинский писал Боткину: “Если будет напечатана его “Родина” – то, Аллах-Керим, – что за вещь – пушкинская, то есть одна из лучших пушкинских”.
    Тема стихотворения определяется самим названием: “Родина”. Это уже не Россия в “голубых мундирах”, а страна русского народа, отчизна поэта. Поэт называет свою любовь “странной”.
    Люблю Отчизну я, но странною любовью.
    Эта любовь не похожа на казенный патриотизм правящих классов. Она слагается из горячей любви поэта к русскому народу и любви к родной русской природе. Стихотворение воссоздает картины родной природы: холодное молчание степей, “лесов безбрежных колыханье”, “подобные морям” разливы рек. Родная природа величественна.
    Далее мысль поэта обращается к народу: “Проселочным путем люблю скакать в телеге”. “Проселочный путь” приводит нас в деревню, и возникает образ жизни русских людей, трогательный, грустный образ русской деревни:
    И, взором медленным пронзая ночи тень,
    Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге,
    Дрожащие огни печальных деревень.
    Поэту близка и понятна жизнь простого русского народа, дорого все, что связано с жизнью русского крестьянина:
    С отрадой многим незнакомой,
    Я вижу полное гумно,
    Избу, покрытую соломой,
    С резными ставнями окно.
    Перед взором лирического героя предстает народ в будни и в праздник.
    И в праздник, вечером росистым
    Смотреть до полночи готов
    На пляску с топаньем и свистом
    Под говор пьяных мужичков.
    Лексика стихотворения, вначале литературно-книжная (“рассудок”, “слава, купленная кровью”), в последней части сменяется простой разговорной речью (“скакать в телеге”, “дымок жнивы”, “говор пьяных мужичков”). Русская природа, вначале представленная в ее суровом величии, потом предстает в трогательном образе “четы белеющих берез”. Шестистопный и пятистопный ямб сменяется в стихотворении четырехстопным. Разнообразна и рифмовка – чередующаяся, охватывающая и парная рифма.
    Образ поэта в “Родине” – образ глубоко любящего родину русского передового человека 40-го. Белинский назвал “Родину” пушкинским стихотворением, потому что Пушкин первый показал, что значит подлинный реализм в поэзии, а Лермонтов в “Родине” – поэт-реалист. Стихотворение это высоко оценил Добролюбов: “Лермонтов обладал, конечно, талантом и, умевший рано постичь недостатки современного общества, умел понять и то, что спасение от этого ложного пути находится только в народе. Доказательством служит его удивительное стихотворение “Родина”, в котором он становится решительно выше всех предрассудков патриотизма и понимает любовь к Отечеству истинно, свято и разумно. Стихотворение “Родина” говорит о повороте творчества Лермонтова в сторону революционно-демократической поэзии.

  13. Важное место в творчестве М. Ю. Лермонтова занимает тема Родины. Она проходит через все его творчество и является одной из центральных в лирике поэта.
    В ранний период творчества родина осмысляется Лермонтовым в философско-романтическом контексте, как земля, давшая жизнь и страда-ние. Таково стихотворение «Я видел тень блаженства»:
    …я родину люблю
    И больше многих: среди ее полей
    Есть место, где я горесть начал знать,
    Есть место, где я буду отдыхать.
    В другом юношеском стихотворении Лермонтова «Ангел» (1832) ре-альной основой поэтических видений «небесной родины» являются вос-поминания поэта о матери. Земной мир, «мир печали и слез», безоговороч-но отступает перед небесным:
    По небу полуночи ангел летел…
    Он душу младую в объятиях нес
    Для мира печали и слез…
    И звуков небес заменить не могли
    Ей скучные песни земли.
    На противопоставлении основано более позднее стихотворение Лер-монтова «Бородино», написанное в 1837 году в честь 25-летия Бородинс-кой битвы. Поэт противопоставил идеализированное прошлое настояще-му и устами старого солдата вынес приговор современному Лермонтову поколению: «Богатыри- не вы». Это произведение, прославляющее рус-ское оружие, является реалистическим описанием великой битвы. Поэт открыл новый источник своей веры в Родину:
    Уж постоим мы головою
    За родину свою.
    Простой, отнюдь не выдающийся человек, умирающий от пулевого ранения в грудь, дает поручение боевому товарищу в стихотворений «За-вещание» (1841) передать привет «родному краю».
    Чувством патриотизма проникнуто стихотворение «Родина», напи-санное в 1841 году, один из немногих образцов реалистической поэзии в творчестве Лермонтова. Уже в начале стихотворения поэт признается в любви к родине:
    Люблю отчизну я, но странною любовью!
    Не победит ее рассудок мой.
    Ни слава, купленная кровью,
    Ни полный гордого доверия покой,
    Ни темной старины заветные преданья
    Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
    Новая, без патетики любовь к Отчизне непривычна поэту, он сам на-зывает ее «странною». О русской деревне рассказывается при помощи прозаизмов вплоть до «говора пьяных мужичков». «Родина»— свиде-тельство приятия русской жизни как она есть.
    Кроме конкретного воплощения образа Родины, в творчестве Лермонтова есть и романтический идеал. Родная сторона наделила лирического героя стихотворения «Листок» жизненной энергией. Дубовый листок, «оторван-ный от ветки родимой», «засох», «увял». Автор презирает людей, у которых нет родины, нет «страдания». Этот мотив звучит в стихотворении «Тучи»:
    Вечно холодные, вечно свободные,
    Нет у вас родины, нет вам изгнания.
    Тучи являются здесь символом абсолютной свободы. Требовательная любовь к родине оборачивалась горьким обличением ее современного общественного и нравственного состояния в стихотворе-нии «Прощай, немытая Россия…» (1841). Это протест Лермонтова против «страны рабов, страны господ», преклонения народа перед «голубыми мун-дирами». Лирический герой стихотворения выражает предположение:
    Быть может, за стеной Кавказа
    Сокроюсь от твоих пашей,
    От их всевидящего глаза,
    От их всеслышащих ушей.
    Так возникает образ Кавказа, поэтической родины Лермонтова. Поэта восхищают «ущелья», «южные горы», «степь». Эти образы напоминают ему умершую мать и «пару божественных глаз», и он признается:
    Как сладкую песню отчизны моей,
    Люблю я Кавказ.
    Об этом явлении «любви» к Кавказу, получившем широкое отраже-ние в творчестве поэта, писал русский критик В. Белинский: «Кавказ взял достойную дань с музы Лермонтова».
    Таким образом, тема родины для Лермонтова оказывается шире темы России. Своей малой родиной Лермонтов считал Пензенское имение Тар-ханы, описание которого представлено в стихотворении «Как часто, пест-рою толпою окружен…» (1840). Герой «памятью к недавней старине ле-тит… вольной, вольной птицей»:
    И вижу я себя ребенком, и кругом
    Родные все места: высокий барский дом
    И сад с разрушенной теплицей;
    Зеленой сетью трав подернут спящий пруд,
    А за прудом село дымится – и встают
    Вдали туманы над полями.
    Воспоминания об этих местах для героя «как свежий островок» «на влажной пустыне морей».
    Кроме того, своей малой Родиной Лермонтов считает и Москву. «Моск-ва моя родина», – пишет Лермонтов в одном из писем. Поэт признается в любви к древней русской столице еще в ученическом сочинении «Пано-рама Москвы», в раннем наброске «Кто видел Кремль в час утра золотой»:
    Кто видел Кремль в час утра золотой,
    Когда лежит над городом туман,
    Когда меж храмов с гордой простотой,
    Как царь, белеет башня великан?
    На протяжении всего своего творчества Лермонтов использовал как реалистический, так и романтический методы изображения действитель-ности, создавая образ Родины в своих произведениях. Для него понятие «родина» шире, чем понятие «Россия». В его творчестве нашли отраже-ние образы Кавказа, «малой родины» – имения Тарханы, Москвы. К этим местам он испытывал чувство глубокой любви, патриотизма, но при этом Лермонтов всегда оставался гордой, одинокой личностью, противопостав-ленной миру людей, обществу, что было обусловлено временем жизни поэта – периодом реакции, наступившей в стране после поражения восста-ния декабристов, а также особенностями внутреннего мира самого поэта. В. Белинский, отмечая национальный характер творчества М. Ю. Лермон-това, писал: «Это поэт чисто русский, народный, в высшем, благородней-шем значении этого слова».

  14. Михаил Юрьевич Лермонтов в своих произведениях неоднократно обращался к теме Родины. А точнее, тема Родины была одной из ведущих тем творчества этого великого русского поэта. Патриотическая лирика занимала прочное место в сознании Лермонтова. По его мнению, отношение к Родине определяет положение и человека, и поэта. Поэт горячо любил Россию, ее атмосферу и обычаи. Но вот что удивительно. Лермонтов необычайно нежно отзывался о русской природе, о русских традициях и о простом русском народе. И в то же время он питал глубокую неприязнь к светскому обществу, его притворству и фальши. Лермонтов, продолжая развивать традиции Пушкина и Радищева, мечтает увидеть страну свободной и цветущей, без произвола и беззакония. А народ — сильным и могучим! Этим и объясняется некая двоякость его стихотворений, посвященных Отчизне. Так, в стихотворении «Прощай, немытая Россия» он критикует действительность и эту «страну рабов, страну господ», в нем звучит ненависть, сарказм, сатирическое обличение господствующих классов. Ему, вольному человеку, трудно находиться под постоянным надзором властей. И поэт ненавидит эту безропотную и покорную Россию. В 1837 году Лермонтов пишет свое знаменито «Бородино». Это стихотворение — первое воплощение мыслей и чувств, живущих в душе поэта-патриота. Оно проникнуто гордостью за свой народ, за его силу и мужество:
    Изведал враг в тот день немало, Что значит русский бой удалый, Наш рукопашный бой!…
    В этом стихотворении Лермонтов выразил свою любовь к подлинной России, к России-Отчизне.
    Одним из лучших образцов патриотической лирики поэта, своеобразным итогом многолетних раздумий является стихотворение «Родина». Тема стихотворения определена своим названием «Родина». Это уже не Россия в «голубых мундирах», покорная и зависимая. Это страна русского народа, отчизна поэта. Поэт называет свою любовь «странной»:
    Люблю Отчизну я, но странною любовью!
    Не победит ее рассудок мой.
    Ни слава, купленная кровью,
    Ни полный гордого доверяя покой,
    Ни темной старины заветные преданья
    Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
    Но я люблю – за что не знаю сам –
    Ее степей холодное молчанье,
    Ее лесов безбрежных колыханье,
    Разливы рек ее, подобные морям…
    Эта любовь не похожа на казенный патриотизм правящих классов. Она слагается из горячей любви поэта к русскому народу и русской природе, неповторимой и уникальной. Стихотворение воссоздает прекрасные пейзажи, зарисовки из жизни простого человека: «Разливы рек ее, подобные морям», «степей холодное молчанье», «лесов безбрежных колыханье», «И на холме средь желтой нивы / Чету белеющих берез». Лирический герой Лермонтова счастлив видеть все это. Далее мысль поэта обращается к народу. Показывая жизнь деревни, деятельность простых людей Лермонтов более полно и многогранно раскрывает образ России.
    И, взором медленным пронзая ночи тень, Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге, Дрожащие огни печальных деревень.
    Поэту, выросшему в деревне, близка и понятна жизнь крестьянина, дорого все, что с ним связано:
    С отрадой многим незнакомой, Я вижу полное гумно, Избу, покрытую соломой, Срезными ставнями окно.
    Лирический герой рад нам показать «полное гумно», признак крестьянского благополучия, какие-то простые предметы быта. Все это складывается в образ родного края, своей «малой родины». Перед читателем предстает народ в будни и праздники:
    И в праздник, вечером росистым Смотреть до полночи готов На пляску с топаньем и свистом Под говор пьяных мужичков.
    Стихотворение вначале написано шестистопным и пятистопным ямбом, затем — четырехстопным. Разнообразна и рифмовка — чередующаяся, охватывающая и парная рифма. Лексика стихотворения от литературно-книжной («слава, купленная кровью») сменяется на простую разговорную речь («дымок жнивы», «говор пьяных мужичков»). Лермонтов выступает в «Родине» поэтом-реалистом. Это высоко оценил Добролюбов, который писал, что «Лермонтов обладал, конечно, талантом и, умевший рано постичь недостатки современного общества, умел понять и то, что спасение от этого ложного пути находится только в народе». Поэт был выше предрассудков патриотизма и истинно понимал любовь к Отечеству. Это удивительное стихотворение «Родина» говорит о повороте в творчестве Лермонтова, о заинтересованности поэта социальными проблемами.
    Другое замечательное стихотворение «Когда волнуется желтеющая нива…» продолжает тему любви к Отечеству. Именно родная природа способна дать истерзанной душе вдохновение, наполнить человека новыми силами:
    Тогда смиряется души моей тревога. Тогда расходятся морщины на челе, И счастье я могу постигнуть на земле, И в небесах я вижу Бога!…
    Любовь к Родине не рождается вместе с человеком, она не заложена в генетическом смысле. Ее надо воспитывать и «взращивать» в себе. Но, наверное, как бы ни сложилась жизнь, каждому из нас будет не хватать своей Родины, своей «малой Родины». Не хватать русской природы, знакомых мест. И не обязательно подвергаться гонениям, чтобы это понять. Достаточно, просто оглянуться и повнимательней посмотреть на окружающие нас места, чтобы понять, что ты частичка этого мира. Тогда становится ясно, за что сражались наши прадеды и деды, весь русский народ на протяисении веков. Они сражались за свою историю, за свою нацию, за своих родных и близких, за потомков, за нас. За то, чтобы мы могли сейчас видеть все это, жить на своей Родине, беречь ее для следующих поколений.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *