Сочинение на тему творчество гончарова

17 вариантов

  1. Иван Александрович Гончаров родился 6 июня 1812 г. в Симбирске (ныне Ульяновск). Симбирск был в то время маленьким губернским городком, быт которого носил ещё прочный отпечаток патриархальной старины. Сонные улицы города с их дворянскими и купеческими особняками, густая тень сибирских садов, широкое раздолье волжских вод, открывавшееся с высокого обрывистого берега Волги,— вот картины, окружавшие в детстве будущего бытописателя провинциальной патриархально?! России.
    Быт семьи Гончаровых носил двойственный — полукупеческий, полудворянский — характер. Гончаровы вели торговлю хлебом. Между тем дед писателя, дослужившийся из полковых писарей до чина капитана, получил дворянское звание и внёс в исконный купеческий уклад своей семьи отпечаток другой культуры. Поэтому дом Гончаровых с его барской обстановкой и обилием слуг, окружённый садом, людскими, конюшнями, сараями, амбарами и птичниками, напоминал скорее дворянскую усадьбу, чем купеческое владение.
    Отец Гончарова умер, когда мальчику было семь лет. Торговые дела семьи продолжала вести мать, умная и энергичная женщина, а заботы о воспитании четверых детей—двух мальчиков и двух девочек — взял на себя Н. Н. Трегубоз, помещик, отстазкой моряк, поселившийся в доме Гончаровых, По настоянию Трегубова Гончаров был отдан для обучения б частный дворянский пансион. В этом пансионе он получил первоначальное знание иностранных языков и познакомился со многими русскими и иностранными классиками.
    В 1822 г. Гончаров был отправлен для продолжения образования в Москву, в коммерческое училище. О восьми годах, проведённых в этом училище, Гончаров вспоминал позже с горечью.
    Единственным светлым воспоминанием этих лет он считал знакомство со стихотворениями Пушкина, в 20х годах властно покорившего русское общество обаянием своего гения. В 1830 г. Гончаров вышел из коммерческого училища, не окончив его, а в 1831 г. поступил на словесное отделение Московского университета. В студенческой жизни Гончарова произошло событие, оставившее неизгладимый след в его памяти. Это — посещение университета Пушкиным. А. С. Пушкин посетил Московский университет в сентябре 1832 г. Гончаров воочию увидел любимого поэта, увлечённого спором с профессором истории М. Т. Каченовским.
    В Петербурге он вскоре близко познакомился с семейством художника Н. А. Майкова, детям которого — Аполлону (будущему поэту) и Валериану (будущему критику) — он давал уроки латинского языка и литературы. Семья Майковых с её художественными интересами была своеобразным литературным салоном. Она издавала даже свои литературные рукописные журналы и альманахи. В альманахах «Подснежник» и «Лунные ночи» Гончаров поместил повести «Лихая болесть» и «Счастливая ошибка». В. Г. Белинский в письме к В. П. Боткину сообщал: «Повесть Гончарова произвела в Питере фурор — успех неслыханный! Все мнения слились в её пользу». В год появления «Обыкновенной истории» Гончарову было тридцать пять лет. Первый его роман был произведением уже вполне созревшего таланта.
    Летом 1849 г. Гончаров после четырнадцатилетнего перерыва совершил поездку в Симбирск. Там, под влиянием впечатлений, нахлынувших на него со всех сторон, у него зарождается план третьего романа — «Обрыв». Интерес к «Обрыву» отодвигает на некоторое время работу над «Обломовым».
    В 1852 г. новое обстоятельство нарушает спокойное течение жизни Гончарова и мешает ему полностью отдаться работе над «Обломовым». В этом году из Петербурга отправлялась в кругосветное плавание экспедиция русских кораблей под начальством вицеа-дмирала Путятина. В качестве секретаря, на обязанности которого лежало описать путешествие к берегам Японии и Америки, к Путятину был прикомандирован Гончаров.
    Посетив на фрегате «Паллада» (так называлось судно Путятина) берега Европы, Атлантический океан, берега Африки, Мадеру, Индийский океан, Яву, Китай, Японию и ряд других стран и местностей, Гончаров в начале 1855 г. вернулся через Сибирь в Петербург. Литературным плодом этого «путешествия по казённой надобности», как называл его Гончаров, были путевые заметки, изданные писателем в 1858 г. двухтомной книгой под названием «Фрегат «Паллада».
    «Фрегат «Паллада» — пенный и интересный образец путевых очерков, в которых описание быта и нравов посещаемых стран облечено в подлинно художественную форму.
    Двухлетний отдых от работы цензора, новое путешествие за границу, в Мариенбад, и поездка на родину, в тихий Симбирск, подкрепили здоровье Гончарова.
    В октябре 1862 г. он снова возвращается к служебной деятельности, сначала в качестве редактора официальной газеты «Северная почта», а затем члена совета Главного управления по делам печати. В 1867 г. Гончаров окончательно вышел в отставку, отдав служебной деятельности около тридцати лет. Освободившись от обязанностей чиновника, Гончаров мог спокойно отдаться работе над своим третьим романом — «Обрыв», задуманным ещё в 1849 г. Роман вышел, наконец, в свет в 1869 г. Вокруг имени Гончарова снова поднялись оживлённые толки, на этот раз не такие единодушные, как в связи с появлением «Обломова».
    Мучимый долгие годы одышкой, ставший очень подозрительным к людям, он замкнуто жил в своей петербургской квартире на Моховой улице. Иногда однообразное течение его жизни прерывалось путешествиями за границу. Изредка в печати появлялись небольшие статьи, очерки и воспоминания старого писателя («Литературный вечер», «В университете», «На родине», «Заметки о личности Белинского», «Мильон терзаний», «Лучше поздно, чем никогда», «Слуги старого времени»). Наибольший интерес и значение представляют среди них «Мильон терзаний» (1872)—прекрасная статья о комедии Грибоедова «Горе от ума», и «Лучше поздно, чем никогда» (1881) —образец искренней авторской исповеди.
    Эти произведения творца «Обломова» вскрыли новые стороны его писательской личности. В 1882 г. исполнилось семьдесят лет садня рождения Гончарова, пятьдесят лет со времени напечатания его перевода из романа «Атар-Гюль» и тридцать пять лет с момента появления в печати «Обыкновенной истории».
    Похоронили его на кладбище Александро-Невской лавры, на краю обрыва. Один из друзей его записал в своих воспоминаниях: «Когда почил Иван Александрович Гончаров, когда с ним произошла всем нам неизбежная обыкновенная история, его друзья… выбрали место на краю этого крутого берега, и там покоится теперь автор Обломова… на краю обрыва…»

  2. Иван Александрович Гончаров родился 6 июня 1812 г. в Симбирске (ныне Ульяновск). Симбирск был в то время маленьким губернским городком, быт которого носил ещё прочный отпечаток патриархальной старины. Сонные улицы города с их дворянскими и купеческими особняками, густая тень сибирских садов, широкое раздолье волжских вод, открывавшееся с высокого обрывистого берега Волги,— вот картины, окружавшие в детстве будущего бытописателя провинциальной патриархально?! России.
    Быт семьи Гончаровых носил двойственный — полукупеческий, полудворянский — характер. Гончаровы вели торговлю хлебом. Между тем дед писателя, дослужившийся из полковых писарей до чина капитана, получил дворянское звание и внёс в исконный купеческий уклад своей семьи отпечаток другой культуры. Поэтому дом Гончаровых с его барской обстановкой и обилием слуг, окружённый садом, людскими, конюшнями, сараями, амбарами и птичниками, напоминал скорее дворянскую усадьбу, чем купеческое владение.
    Отец Гончарова умер, когда мальчику было семь лет. Торговые дела семьи продолжала вести мать, умная и энергичная женщина, а заботы о воспитании четверых детей—двух мальчиков и двух девочек — взял на себя Н. Н. Трегубоз, помещик, отстазкой моряк, поселившийся в доме Гончаровых, По настоянию Трегубова Гончаров был отдан для обучения б частный дворянский пансион. В этом пансионе он получил первоначальное знание иностранных языков и познакомился со многими русскими и иностранными классиками.
    В 1822 г. Гончаров был отправлен для продолжения образования в Москву, в коммерческое училище. О восьми годах, проведённых в этом училище, Гончаров вспоминал позже с горечью.
    Единственным светлым воспоминанием этих лет он считал знакомство со стихотворениями Пушкина, в 20х годах властно покорившего русское общество обаянием своего гения. В 1830 г. Гончаров вышел из коммерческого училища, не окончив его, а в 1831 г. поступил на словесное отделение Московского университета. В студенческой жизни Гончарова произошло событие, оставившее неизгладимый след в его памяти. Это — посещение университета Пушкиным. А. С. Пушкин посетил Московский университет в сентябре 1832 г. Гончаров воочию увидел любимого поэта, увлечённого спором с профессором истории М. Т. Каченовским.
    В Петербурге он вскоре близко познакомился с семейством художника Н. А. Майкова, детям которого — Аполлону (будущему поэту) и Валериану (будущему критику) — он давал уроки латинского языка и литературы. Семья Майковых с её художественными интересами была своеобразным литературным салоном. Она издавала даже свои литературные рукописные журналы и альманахи. В альманахах «Подснежник» и «Лунные ночи» Гончаров поместил повести «Лихая болесть» и «Счастливая ошибка». В. Г. Белинский в письме к В. П. Боткину сообщал: «Повесть Гончарова произвела в Питере фурор — успех неслыханный! Все мнения слились в её пользу». В год появления «Обыкновенной истории» Гончарову было тридцать пять лет. Первый его роман был произведением уже вполне созревшего таланта.
    Летом 1849 г. Гончаров после четырнадцатилетнего перерыва совершил поездку в Симбирск. Там, под влиянием впечатлений, нахлынувших на него со всех сторон, у него зарождается план третьего романа — «Обрыв». Интерес к «Обрыву» отодвигает на некоторое время работу над «Обломовым».
    В 1852 г. новое обстоятельство нарушает спокойное течение жизни Гончарова и мешает ему полностью отдаться работе над «Обломовым». В этом году из Петербурга отправлялась в кругосветное плавание экспедиция русских кораблей под начальством вицеа-дмирала Путятина. В качестве секретаря, на обязанности которого лежало описать путешествие к берегам Японии и Америки, к Путятину был прикомандирован Гончаров.
    Посетив на фрегате «Паллада» (так называлось судно Путятина) берега Европы, Атлантический океан, берега Африки, Мадеру, Индийский океан, Яву, Китай, Японию и ряд других стран и местностей, Гончаров в начале 1855 г. вернулся через Сибирь в Петербург. Литературным плодом этого «путешествия по казённой надобности», как называл его Гончаров, были путевые заметки, изданные писателем в 1858 г. двухтомной книгой под названием «Фрегат «Паллада».
    «Фрегат «Паллада» — пенный и интересный образец путевых очерков, в которых описание быта и нравов посещаемых стран облечено в подлинно художественную форму.
    Двухлетний отдых от работы цензора, новое путешествие за границу, в Мариенбад, и поездка на родину, в тихий Симбирск, подкрепили здоровье Гончарова.
    В октябре 1862 г. он снова возвращается к служебной деятельности, сначала в качестве редактора официальной газеты «Северная почта», а затем члена совета Главного управления по делам печати. В 1867 г. Гончаров окончательно вышел в отставку, отдав служебной деятельности около тридцати лет. Освободившись от обязанностей чиновника, Гончаров мог спокойно отдаться работе над своим третьим романом — «Обрыв», задуманным ещё в 1849 г. Роман вышел, наконец, в свет в 1869 г. Вокруг имени Гончарова снова поднялись оживлённые толки, на этот раз не такие единодушные, как в связи с появлением «Обломова».
    Мучимый долгие годы одышкой, ставший очень подозрительным к людям, он замкнуто жил в своей петербургской квартире на Моховой улице. Иногда однообразное течение его жизни прерывалось путешествиями за границу. Изредка в печати появлялись небольшие статьи, очерки и воспоминания старого писателя («Литературный вечер», «В университете», «На родине», «Заметки о личности Белинского», «Мильон терзаний», «Лучше поздно, чем никогда», «Слуги старого времени»). Наибольший интерес и значение представляют среди них «Мильон терзаний» (1872)—прекрасная статья о комедии Грибоедова «Горе от ума», и «Лучше поздно, чем никогда» (1881) —образец искренней авторской исповеди.
    Эти произведения творца «Обломова» вскрыли новые стороны его писательской личности. В 1882 г. исполнилось семьдесят лет садня рождения Гончарова, пятьдесят лет со времени напечатания его перевода из романа «Атар-Гюль» и тридцать пять лет с момента появления в печати «Обыкновенной истории».
    Похоронили его на кладбище Александро-Невской лавры, на краю обрыва. Один из друзей его записал в своих воспоминаниях: «Когда почил Иван Александрович Гончаров, когда с ним произошла всем нам неизбежная обыкновенная история, его друзья… выбрали место на краю этого крутого берега, и там покоится теперь автор Обломова… на краю обрыва…»

  3. –>
    Иван Александрович Гончаров родился 6 июня 1812 г. в Симбирске (ныне Ульяновск). Симбирск был в то время маленьким губернским городком, быт которого носил ещё прочный отпечаток патриархальной старины. Сонные улицы города с их дворянскими и купеческими особняками, густая тень сибирских садов, широкое раздолье волжских вод, открывавшееся с высокого обрывистого берега Волги,— вот картины, окружавшие в детстве будущего бытописателя  провинциальной  патриархально?!  России.
    Быт семьи Гончаровых носил двойственный — полукупеческий, полудворянский — характер. Гончаровы вели торговлю хлебом. Между тем дед писателя, дослужившийся из полковых писарей до чина капитана, получил дворянское звание и внёс в исконный купеческий уклад своей семьи отпечаток другой культуры. Поэтому дом Гончаровых с его барской обстановкой и обилием слуг, окружённый садом, людскими, конюшнями, сараями, амбарами и птичниками, напоминал скорее дворянскую усадьбу, чем купеческое владение.
    Отец Гончарова умер, когда мальчику было семь лет. Торговые дела семьи продолжала вести мать, умная и энергичная женщина, а заботы о воспитании четверых детей—двух мальчиков и двух девочек — взял на себя Н. Н. Трегубоз, помещик, отстазкой моряк, поселившийся в доме Гончаровых, По настоянию Трегубова Гончаров был отдан для обучения б частный дворянский пансион. В этом пансионе он получил первоначальное знание иностранных языков и познакомился со многими русскими и иностранными классиками.
    В 1822 г. Гончаров был отправлен для продолжения образования в Москву, в коммерческое училище. О восьми годах, проведённых в этом училище, Гончаров вспоминал позже с горечью.
    Единственным светлым воспоминанием этих лет он считал знакомство со стихотворениями Пушкина, в 20х годах властно покорившего русское общество обаянием своего гения. В 1830 г. Гончаров вышел из коммерческого училища, не окончив его, а в 1831 г. поступил на словесное отделение Московского университета. В студенческой жизни Гончарова произошло событие, оставившее неизгладимый след в его памяти. Это — посещение университета Пушкиным. А. С. Пушкин посетил Московский университет в сентябре 1832 г. Гончаров воочию увидел любимого поэта, увлечённого спором с профессором истории М. Т. Каченовским.
    В Петербурге он вскоре близко познакомился с семейством художника Н. А. Майкова, детям которого — Аполлону (будущему поэту) и Валериану (будущему критику) — он давал уроки латинского языка и литературы. Семья Майковых с её художественными интересами была своеобразным литературным салоном. Она издавала даже свои литературные рукописные журналы и альманахи. В альманахах «Подснежник» и «Лунные ночи» Гончаров поместил повести «Лихая болесть» и «Счастливая   ошибка». В. Г. Белинский в письме к В. П. Боткину сообщал: «Повесть Гончарова произвела в Питере фурор — успех неслыханный! Все мнения слились в её пользу». В год появления «Обыкновенной истории» Гончарову было тридцать пять лет. Первый его роман был произведением уже вполне созревшего таланта.
    Летом 1849 г. Гончаров после четырнадцатилетнего перерыва совершил поездку в Симбирск. Там, под влиянием впечатлений, нахлынувших на него со всех сторон, у него зарождается план третьего романа — «Обрыв». Интерес к «Обрыву» отодвигает на некоторое время работу над «Обломовым».
    В 1852 г. новое обстоятельство нарушает спокойное течение жизни Гончарова и мешает ему полностью отдаться работе над «Обломовым». В этом году из Петербурга отправлялась в кругосветное плавание экспедиция русских кораблей под начальством вицеа-дмирала Путятина. В качестве секретаря, на обязанности которого лежало описать путешествие к берегам Японии и Америки, к Путятину был прикомандирован Гончаров.
    Посетив на фрегате «Паллада» (так называлось судно Путятина) берега Европы, Атлантический океан, берега Африки, Мадеру, Индийский океан, Яву, Китай, Японию и ряд других стран и местностей, Гончаров в начале 1855 г. вернулся через Сибирь в Петербург. Литературным плодом этого «путешествия по казённой надобности», как называл его Гончаров, были путевые заметки, изданные писателем в 1858 г. двухтомной книгой под названием «Фрегат «Паллада».
    «Фрегат «Паллада» — пенный и интересный образец путевых очерков, в которых описание быта и нравов посещаемых стран облечено в подлинно художественную форму.
    Двухлетний отдых от работы цензора, новое путешествие за границу, в Мариенбад, и поездка на родину, в тихий Симбирск, подкрепили здоровье Гончарова.
    В октябре 1862 г. он снова возвращается к служебной деятельности, сначала в качестве редактора официальной газеты «Северная почта», а затем члена совета Главного управления по делам печати. В 1867 г. Гончаров окончательно вышел в отставку, отдав служебной деятельности около тридцати лет. Освободившись от обязанностей чиновника, Гончаров мог спокойно отдаться работе над своим третьим романом — «Обрыв», задуманным ещё в 1849 г. Роман вышел, наконец, в свет в 1869 г. Вокруг имени Гончарова снова поднялись оживлённые толки, на этот раз не такие единодушные, как в связи с появлением «Обломова».
    Мучимый   долгие годы одышкой, ставший очень подозрительным к людям, он замкнуто жил в своей петербургской квартире на Моховой улице. Иногда однообразное течение его жизни прерывалось путешествиями за границу. Изредка в печати появлялись небольшие статьи, очерки и воспоминания старого писателя («Литературный вечер», «В университете», «На родине», «Заметки о личности Белинского», «Мильон терзаний», «Лучше поздно, чем никогда», «Слуги старого времени»). Наибольший интерес и значение представляют среди них «Мильон терзаний» (1872)—прекрасная статья о комедии Грибоедова «Горе от ума», и «Лучше поздно, чем никогда» (1881) —образец искренней  авторской  исповеди.
    Эти произведения творца «Обломова» вскрыли новые стороны  его  писательской  личности. В 1882 г. исполнилось семьдесят лет садня рождения Гончарова, пятьдесят лет со времени напечатания его перевода из романа «Атар-Гюль» и тридцать пять лет с момента появления в печати «Обыкновенной истории».
    Похоронили его на кладбище Александро-Невской лавры, на краю обрыва. Один из друзей его записал в своих воспоминаниях: «Когда почил Иван Александрович Гончаров, когда с ним произошла всем нам неизбежная обыкновенная история, его друзья… выбрали место на краю этого крутого берега, и там покоится теперь автор Обломова… на краю обрыва…»
    Понравилось сочинение » Жизнь и творчество Гончарова, тогда жми кнопку

  4. Гончаров родился в купеческой семье. Первоначальное образование он получил в частном пансионе, где выучил французский и немецкий языки, перечитал все доступные книги — «невообразимую смесь… почти выученную наизусть». В 1822 его отдали в Московское коммерческое училище, а в 1831 он поступил на словесное отделение Московского университета; изучение литературы подстегивало «страсть к чтению» и «формировало перо». Еще студентом Гончаров перевел и поместил в журнале «Телескоп» две главы из романа Э. Сю «Атар-Гюль» (1832). По окончании университета (1834) он ненадолго вернулся в Симбирск, затем навсегда переехал в Петербург, где начал службу в Министерстве финансов, продолжая в свободное время заниматься литературой: много переводил, писал романтические стихи и шуточные повести для домашнего чтения в кругу Майковых (в этой семье он преподавал русскую литературу и латинский язык будущему поэту А. Н. Майкову и его брату В. Н. Майкову, впоследствии известному критику). В их доме писатель завязал и первые литературные знакомства.
    Гончаров входил в литературу нерешительно, переживая глубокие сомнения относительно своих сил: «кипами исписанной бумаги… топил печки». В 1842 году он написал очерк «Иван Савич Поджабрин», напечатанный лишь шесть лет спустя. В 1845 году Гончаров напряженно работал над романом,
    который передал В. Г. Белинскому «для прочтения и решения, годится ли он». Этот роман — «Обыкновенная история» — вызвал восторженную оценку критика и его окружения. Напечатанный в «Современнике» в 1847 году, роман принес писателю подлинное признание. Столкновение двух центральных героев романа Адуева-дяди и Адуева-племянника, олицетворявших трезвый практицизм и восторженный идеализм, воспринималось современниками как «страшный удар романтизму, мечтательности, сентиментальности, провинциализму» (Белинский). Однако автор рисовал с иронией не только прекраснодушие и ходульное поведение запоздалого романтика. В.П.Боткин, справедливо замечая, что в романе достается и голому практицизму, что художник «бьет обе эти крайности», признавался: «Я ничего не знаю умнее этого романа». Десятилетия спустя антиромантический пафос становился все менее актуальным, и следующие поколения воспринимали роман как самую «обыкновенную историю» охлаждения и отрезвления человека, как вечную тему жизни.
    Многомерность авторской позиции и изощренность психологического анализа, ставшие устойчивыми чертами поэтики Гончарова, объясняются отчасти и своеобразным автобиографизмом романа: каждый из героев-антиподов психологически близок писателю, отражая разные проекции его душевного мира.
    В 1852 году Гончаров в качестве секретаря адмирала Е.В.Путятина отправился в кругосветное плавание на фрегате «Палла-да». Секретарские обязанности отнимали много сил, тем не менее уже во время экспедиции «явилась охота писать», и Гончаров «набил целый портфель путевыми записками». Они сложились в итоге в книгу очерков, которые были печатаны в 1855—1857 годах в периодике. В 1858 году книга вышла отдельным изданием под названием «Фрегат «Пал-лада». У Гончарова с детства был вкус к литературе путешествий, и здесь он выступил истинным мастером этого жанра. «Параллель между своим и чужим», острые впечатления от встречи с другими культурами (главным образом с британской и японской), привычка все «прикидывать» «на свой аршин» обеспечили заинтересованное внимание русского читателя к этим очеркам. Н.А.Добролюбов восхищался остроумием и наблюдательностью «блестящего, увлекательного рассказчика».
    По возвращении из путешествия Гончаров определился на службу в Петербургский цензурный комитет. Должность цензора, а также принятое им приглашение преподавать русскую литературу наследнику престола вызвали негодование либералов. Заметно охладились его отношения с кругом единомышленников В. Г. Белинского. Позднее Гончаров подчеркивал, что его либеральные настроения молодости не имели ничего общего с «юношескими утопиями в социальном духе» и что влияние Белинского ограничивалось исключительно сферой эстетики.
    Необходимо отметить, что Гончаров-цензор облегчил судьбу целого ряда лучших произведений русской литературы («Записки охотника» И.С.Тургенева, «Тысяча душ» А. Ф. Писемского и других), однако к радикальным изданиям он относился откровенно враждебно, что вызывало раздражение в кругах левой интеллигенции. В течение нескольких месяцев (с осени 1862 по лето 1863 года), Гончаров редактировал официозную газету «Северная почта», что также не лучшим образом отразилось на его репутации.
    В 60—70-е годы XIX века Гончаров, человек мнительный и, по его собственному определению, «нервозный», упрямо пытался отдалиться от литературного мира. «Кусок независимого хлеба, перо и тесный кружок самых близких приятелей» составили его житейский идеал. Он писал: «Это впоследст– вии называли во мне обломовщиной». Замысел нового романа сложился у Гончарова еще в 1847 году. Два года спустя была напечатана глава «Сон Обломова», «увертюра всего романа». Но читателю пришлось еще в течение десяти лет ждать появления полного текста «Обломова» (1859), сразу принесшего автору огромный успех. По словам А. В. Дружинина, «Обломов и обломовщина» облетели всю Россию и навсегда укоренились в нашей речи». Роман спровоцировал бурные споры, свидетельствуя о глубине своего замысла. Статья Добролюбова «Что такое обломовщина» (1859) представляла собой беспощадный суд над главным героем, «совершенно инертным» и «апатичным» барином, символом косности
    крепостнической России. Эстетическая критика, напротив, видела в герое «самостоятельную и чистую», «нежную и любящую натуру», далекую от модных веяний и сохранившую верность главным ценностям бытия.
    К концу XIX века полемика о романе продолжалась, причем последняя трактовка постепенно возобладала: ленивый мечтатель Обломов по контрасту с сухим рационалистом Штольцем стал восприниматься как воплощение «артистического идеала» самого романиста, тонкий лсихологический рисунок свидетельствовал о душевной глубине героя; читателю открылся мягкий юмор и скрытый лиризм Гончарова. В начале XX века И. Ф. Ан-ненский по праву назвал «Обломова» «совершеннейшим созданием» писателя.
    Последний роман И. А. Гончарова «Обрыв» (1868) был задуман еще р 1849 году как роман о сложных отношениях художника и общества. К 60-м годам XIX века замысел обогатился новой проблематикой, рожденной пореформенной эпохой. В центре произведения оказалась трагическая судьба революционно настроенной молодежи, представленной в образе «нигилиста» Марка Волохова. Уже символическое название романа, найденное на самом последнем этапе работы, свидетельствовало об авторском неприятии общественного радикализма. Издания левой ориентации возмущенно реагировали на появление романа, отказав автору в таланте и в праве суда над молодежью, пройдя мимо глубокой трактовки любовной темы в «Обрыве». Напряженный конфликтный фон, не свойственный обычно Гончарову-романисту, диктовался острой постановкой проблемы свободы в любви: борьба главной героини со страстью, столкновение нравственных императивов с силой любовного влечения дали Гончарову богатый материал для глубокого психологического анализа.
    В последние годы жизни, после появления «Обрыва», имя Гончарова редко появлялись в печати. Он ограничился публикацией лишь нескольких мемуарных очерков и литературно-критических статей, среди которых выделяется «критический этюд» «Миль-он терзаний» (1872), посвященный постановке «Горя от ума» А. С. Грибоедова на сцене Александринского театра, ставший классическим разбором комедии. Гончаров предложил столь глубокую трактовку психологической и драматической природы «Горя от ума», что ни один историк литературы в дальнейшем не обошел вниманием его анализ. Сам писатель болезненно переживал свое творческое молчание последних десятилетий. Его письма тех лет рисуют образ одинокого и замкнутого человека, необычайно тонкого наблюдателя, сознательно сторонившегося жизни и вместе с тем страдавшего от своего изолированного положения.

  5. Гончаров, как и любой другой писатель, старается быть лояльным по отношению к описываемому, и вследствие этого мы не можем найти конкретных слов, выражающих его авторскую позицию. Но ее можно узнать через мнения персонажей, через ситуации, в которых они оказываются. В романе Гончаров не только проводит глубокий анализ характеров людей и их убеждений, но и продолжает заниматься поиском той настоящей красоты, которую искали еще в древние века. Эта красота — любовь в разных ее проявлениях: либо в искусстве, либо человеческая любовь и даже любовь к Богу. Не случайно все главные герои, как и герои Тургенева, проходят проверку любовью. А на протяжении романа автор пытается выяснить, какой же должна быть любовь. Как главному герою, Райскому и его переживаниям уделяется основное месте в «Обрыве», и именно им проводится оценка остальных персонажей романа. Райский — человек эстетического мировоззрения, и цель его жизни — найти, а главное — передать найденную красоту или в полотнах, или в музыке, или на страницах романа. Как цельная натура, Райский анализирует себя довольно часто на протяжении всей книги, и вот тут-то и звучит голос автора, говорящий, что «священный огнь» есть у Райского, но отобразить и показать его другим людям он не может.
    Именно поэтому Марк Волохов называет его неудачником. Автор любит Райского и сочувствует ему, он пытается его спасти, проводя через сложные жизненные препятствия, но и это не помогает. Райского уже нельзя изменить. Райского неправильно воспитывали в детстве, не приучили к труду. Очень часто при раскрытии характеров автор показывает детство и воспитание героя. Гончаров считает, что это одна из причин характера героя, его дальнейшей судьбы.
    В некоторых моментах повести можно увидеть и авторский совет. Когда герой размышляет, что он делает неправильно, ему кто-то шепчет: «Не внеси искусства в жизнь, а внеси жизнь в искусство».
    Но так как только лишь друзья могут хорошо узнать человека, то скорее всего автор думает так же, как они: «честнейшее сердце, благородная натура, но нервная, страстная, огненная и раздражительная». Впоследствии через различные ситуации автор доказывает эту характеристику. Несмотря на непонятность артистической натуры, Райский остается благородным, отзывчивым и добрым человеком, что видно из его отношений с сестрами и бабушкой.
    В противоположность Райскому автор приводит Марка. Его нельзя назвать добрым, честным, благородным, он сильный, умный, но одновременно с тем ограниченный человек, принимает на веру только свои собственные убеждения. Внешне Марк выглядит как настоящий разбойник. Вера очень часто называет его волком. По своим атеистическим убеждениям он напоминает Базарова. Сам автор считает Марка «заблудшей овцой; в христианском смысле», возможно, Гончаров пытается вместе с Верой вернуть его на верную тропу.
    Для выражения своих мыслей автор часто прибегает к портрету. Почти для всех персонажей можно найти описание их внутренних качеств, внешнего облика. Единственная характеристика, которая держится лишь на внешнем облике, — , это портрет Софьи — холодная мраморная статуя, что соответствует ее характеру: холодная и безразличная, она не способна по-настоящему любить, в ней нет духовного содержания, она пуста, как статуя. Это скоро понимает и Райский и забывает ее; идеал Райского должен обладать некой внутренней силой, духовным содержанием, именно эту нравственную красоту увидит Райский в бабушке и Вере. В этом вопросе Гончаров солидарен с позицией своего героя.
    Для обрисовки еще одного персонажа автор использует прием вставной повести. Это повесть Райского о Наташе, которая является полной противоположностью Софьи. Будучи не очень красивой физически, она обладает огромной духовной красотой. Нельзя не заметить сходство судьбы Наташи с судьбой главной героини «Бедной Лизы» Карамзина, на это намекает и сам автор: Райский называет ее бедной Наташей. Эта женщина являет собой пример чистой и бескорыстной любви, они никогда ничего не требовала от Райского. Для Наташи любить — значит дышать. Но Гончаров ищет другую любовь, не тихую, где один безвозмездно предан другому, а равную.
    В деревне Райский встречает Марфеньку, самое доброе и беззаботное существо, которое он когда-либо встречал. Образ Марфеньки Гончаров раскрывает через окружающий ее пейзаж: «то смеялась, то хмурилась, глядела так свежо и бодро, как это утро». Этим приемом автор показывает, что Марфенька является неотъемлемой частью природы, и сам Райский сравнивает ее с птичками, которых она кормила. Марфенька ближе всех героев «Обрыва» находится к природе. Может быть, поэтому в любви ей везет больше, к тому же она не требует от своего избранника слишком многого. Викентьев — такое же предоброе существо, как и она. Они показали нам вид особенной любви, ангельской. К сожалению, не все могут любить так, а более сильным и глубоким натурам, таким, как Вера, Райский, нужна любовь сильная, человеческая.
    В «Обрыве» мы можем найти любовь из далеких рыцарских романов. Это любовь Крицкой. Одновременно эта любовь является пародией на светскую.
    Татьяна Марковна была для Райского загадкой с самого начала, и практически до конца его пребывания в деревне Райский был очень удивлен большой нравственной силой и житейской мудростью бабушки. Райский в данном случае выражает позицию автора, считая, что такая сила может прийти только после очень сильной любви. Что автор и подтверждает с помощью старой, но правдивой сплетни о Тите Никоныче и Татьяне Марковне. Будучи уже в преклонном возрасте, Татьяна Марковна находит в себе силы помочь Вере, хотя драма внучки причиняет ей страдания, так как напоминает свою.
    Родился Иван Александрович Гончаров в Симбирске в богатой семье купца. Родители отдали его в коммерческое училище, когда он окончил пансион. Но мальчика интересовала больше всего литература. В 1831 году И. А. Гончаров поступил на словесное отделение Московского университета. После университета служит чиновником в Симбирске, а с 1835 года— в Петербурге. Быт и нравы провинциального чиновничества дали богатый материал для его будущих произведений. В 1847 году журнал «Современник» опубликовал первый роман Гончарова — «Обыкновенная история», который сразу принес известность молодому автору. В «Обыкновенной истории» Гончаров изображает Россию 30-х годов. Следующий роман Гончарова— «Обломов». Гончаров умело, тонко, описывает образы романа
    . Гончаров в своем новом романе «Обрыв» описывает молодежь 60-х годов. Во всех трех романах — «Обыкновенная история», «Обломов» и «Обрыв» — отмечено одно и то же явление: зарождение русского капитализма. Гончаров разоблачает неприспособленность дворянства к труду, он пытается увидеть в образе своего героя дельца-предпринимателя, делового человека. Замечательны и образы женщин, созданные Гончаровым, писатель проводит мысль, что женщина играет важную роль в общественной жизни. Гончаров написал книгу «Фрегат \”Паллада\”«. Писал Гончаров и критические статьи. Его статья «Миллион терзаний» — замечательная характеристика «Горе от ума» А. С. Грибоедова. Темой творчества поэта всегда была Россия, ее неотложные вопросы, которые выдвигались русской жизнью.

  6. Имя Ивана Александровича Гончарова стоит в одном ряду с именами Пушкина и Гоголя, Толстого и Достоевского. Его произведения получили признание уже при жизни и стали настоящей классикой отечественной литературы.
    Иван Александрович родился 6 июня 1812 года в глубокой русской провинции, в поволжском городе Симбирске. Симбирск был весьма примечательным городом. Гончаров в своем очерке «На родине» отметил:
    Наша губерния особенно славилась отборным обществом родовитых и богатых дворян.
    Гончаров принадлежал к известной в Симбирске фамилии. Гончаровы состояли в родстве с известными симбирскими дворянами и имели высокий авторитет в городе. Отец писателя, Александр Иванович Гончаров, был зажиточным купцом, хлеботорговцем, владельцем свечного завода, его много раз избирали городским главой. Мать, Авдотья Матвеевна, тоже происходила из купеческой семьи. За А.И.Гончарова она вышла замуж в 19 лет. Ему тогда было 50 лет. Мать была для детей нравственным авторитетом, «необыкновенно умной, прозорливой» женщиной, как говорил Иван Александрович Гончаров. Отец будущего писателя умер, когда мальчику было семь лет. Воспитывать детей помогал их крестный Николай Николаевич Трегубов. Он был, по словам, Гончарова, «отец-баловник» и немного смягчал строгость матери. Атмосфера детства Ивана Александровича воссоздана в какой-то степени в его романе «Обломов», особенно в главе «Сон Обломова». Здесь город предстает как место сна и покоя, все заботы – о сне и еде:
    Какие запасы были там варений, солений, печений!
    В доме Гончаровых тоже всегда был достаток.
    8 июля 1822 года Авдотья Матвеевна Гончарова отметила в семейном «Летописце»: «Сего числа отправлен Ванечка в Москву». 1822 – 1830 годы Иван Гончаров проводит в Московском Коммерческом училище. Курс обучения в этом училище был рассчитан на восемь лет и разделен на четыре возраста. В программу входило изучение бухгалтерии, математики, коммерческой географии, истории, риторики, словесности и трех языков – русского, французского и немецкого, а также рисование, пение и танцы. Но Гончаров оставляет нелицеприятные отзывы об этом училище, считая годы, проведенные там, потраченными впустую. Самым значимым событием в жизни Ивана Александровича в то время стала встреча с Александром Сергеевичем Пушкиным.
    Пушкина я видел впервые… в Москве в церкви Никитского монастыря. Я только что начинал вчитываться в него и смотрел на него более с любопытством, чем с другим чувством.
    Гончарову было тогда 16 – 17 лет, и произведения Пушкина оказали большое влияние на его образование.
    Я узнал его с «Онегина», который выходил тогда периодически, отдельными главами. Боже мой! Какой свет, какая волшебная даль открылась вдруг, и какие правды – и поэзии, и вообще жизни, притом современной, понятной, – хлынули из этого источника, и с каким блеском, в каких звуках! Какая школа изящества, вкуса для впечатлительной натуры!
    Иван Александрович Гончаров страстно увлекся литературой. Его мечтой стало поступление в университет, на словесный факультет. Спустя восемь лет обучения в Коммерческом училище, он подает прошение об увольнении и в 1831 году поступает в Московский университет. Здесь училась разнородная, но талантливая молодежь. Среди них – Николай Огарев, Виссарион Белинский. «Между прочими тут был и Лермонтов, впоследствии знаменитый поэт». Здесь царил дух свободомыслия. Но Гончаров не принимал участия в политической жизни университета, политика всегда будет ему чужда.
    Годы, проведенные в Московском университете, надолго запомнились Гончарову. В очерке «В университете» он напишет: «Благороднее, чище, выше этих воспоминаний у меня… в молодости не было». Большое влияние на писателя оказали лекции профессоров Н.И. Надеждина и С.П. Шевырева. В эти годы в Москве расцветает театральная жизнь, и это тоже не могло не отразиться на становлении личности Ивана Александровича Гончарова. Он много читал: Гомера, Вергилия, Данте, Шекспира, Вальтера Скотта. Но более всего восхищался Пушкиным и «в поклонении своем остался верен ему навсегда».
    Закончив университет, Гончаров отправляется на родину, в Симбирск. Поначалу он предполагал остаться в Симбирске до осени, но все сложилось несколько иначе. Благодаря крестному, он получил должность секретаря губернатора Александра Михайловича Загряжского. В своих воспоминаниях писатель говорит о губернаторе как о человеке весьма талантливом, но легкомыссленном, склонным к художественным преувеличениям. В 1835 году, весной, губернатор Загряжский был уволен, после чего уехал в Петербург. Своего секретаря, Гончарова, он взял с собой и помог ему поступить на службу в качестве переводчика в Министерство финансов (Гончаров знал три языка: английский, немецкий и латынь). Так начинается петербургский период жизни писателя. Именно там Гончаров впервые попробовал себя как писатель, напечатав в домашнем журнале два рассказа: «Лихая болесть» и «Счастливая ошибка». Эти произведения обращены к религиозной теме, в них встречаются библейские мотивы и образы, рассказывается о религиозных подвижниках.
    Но самым значительным произведением этого периода стал роман «Обыкновенная история», который вышел в свет в 1847 году и вызвал множество положительных отзывов среди критиков и читателей. В нём ярко и полно отразилась жизнь самого писателя в Петербурге, его впечатления. Ведь Гончаров писал только о том, что сам пережил.
    Когда я писал «Обыкновенную историю», я, конечно, имел в виду и себя, и многих подобных мне, учившихся дома или в университете, живших по затишьям, под крылом добрых матерей, и потом – отрывавшихся от него, от домашнего очага, со слезами, с проводами и являвшихся на главную арену деятельности, в Петербург.
    Роман «Обыкновенная история» принес автору большой успех. Белинский писал: «Повесть Гончарова произвела в Питере фурор – успех неслыханный!». Лев Николаевич Толстой так отозвался о романе: «Вот где учишься жить. Видишь различные взгляды на жизнь, на любовь, с которыми можешь ни с одним не соглашаться, но зато свой собственный становится умнее и яснее…». Окрыленный успехом, Гончаров едет в Симбирск повидаться с маменькой. Для города приезд «симбирского литератора» (Г.Н. Потанин) стал праздником.
    В 1852 году Гончаров, неожиданно для всех, отправляется в морское путешествие на фрегате «Паллада». Мечтой о кругосветном путешествии заразил Гончарова еще в детстве его крестный, Николай Николаевич Трегубов, бывший моряк.
    Я радостно содрогнулся при мысли: я буду в Китае, Индии, переплыву океаны, ступлю на те острова, где гуляет в первобытной простоте дикарь, посмотрю на эти чудеса… Я обновился; все мечты и надежды юности, сама юность воротилась ко мне.
    Такими словами отреагировал Гончаров на предложение отправиться в плавание на фрегате «Паллада» в качестве секретаря адмирала Е.В. Путянина, отказаться от которого он не мог.
    Иван Александрович постоянно думает о России. Во время путешествия писатель продолжает работу над «Обломовым», наблюдая за «маленьким русским миром» – экипажем фрегата. Так, в слуге Обломова, Захаре, можно найти сходство с вестовым Фаддеевым, описанным во «Фрегате «Паллада». По возвращении в Петербург Гончаров опубликовал свои очерки. При жизни писателя они переиздавались шесть раз, что говорит об их успехе среди читателей.
    В Петербурге Иван Александрович Гончаров занимает должность цензора Петербургского цензурного комитета. В 1855 году он знакомится с Елизаветой Васильевной Толстой и страстно, безнадежно в неё влюбляется. Он осыпает ее письмами-признаниями, но его пламенные чувства не находят отклика. «Я болен ею», – признается писатель. «Я часто благословляю судьбу, что встретил её: я стал лучше, кажется, по крайней мере с тех пор, как знаю ее, я не уличал себя ни в одном промахе против совести, даже ни в одном нечистом чувстве». Эта любовь стала для него счастьем – и мучением. «…беда, когда мужчина примет любовь всерьез и начинает любить «горестно и трудно». Именно такие драмы уносят лучшие наши силы…». В 1857 году Е.В.Толстая выходит замуж, а Гончаров берет отпуск на четыре месяца и уезжает в Мариенбад, пытаясь убежать от тоски и одиночества. Здесь его охватывает вдохновение, и он заканчивает роман «Обломов», начатый десять лет назад. «Я писал как будто по диктовке. И, право, многое явилось бессознательно; подле меня кто-то невидимо сидел и говорил мне, что писать». А ведь известно, что Гончаров обычно долго вынашивал свои произведения.
    Работа над романом продолжалась и по возвращении в Петербург. В 1859 году «Обломов» выходит в «Отечественных записках», а затем и отдельным изданием. Успех превзошел все ожидания Гончарова: роман с восторгом приняли все. «Пока останется хоть один русский, до тех пор будут помнить «Обломова», – так пророчески написал Иван Сергеевич Тургенев. А слова «Обломов», «обломовщина» глубоко укоренились в нашей речи. Позднее сам Гончаров так писал о своем романе: «Я закончил свою вторую картину русской жизни, Сна, нигде не пробудив героя Обломова». «Мне, например, прежде всего бросался в глаза ленивый образ Обломова – в себе и в других – и все ярче и ярче выступал передо мною. Конечно, я инстинктивно чувствовал, что в эту фигуру вбираются… элементарные свойства русского человека…».
    «Обломов» стал вершиной творчества Гончарова. Завершив его, он вплотную приступает к третьей части своей трилогии – к роману «Обрыв». Еще работая над «Обломовым», Гончаров уже собирает материал для своего нового романа, ему «открывалась дальнейшая, третья перспектива – это картина Пробуждения».
    Я уже с 1849 года носил эту толпу лиц, сцен, пейзажей в памяти и программе, набросанной беспорядочно… На первом плане появлялась во весь рост Бабушка, потом Вера, Райский, после Марфенька, Козлов с женой, дворня, сад с обрывом. Все это теснилось в воображении и требовало только сосредоточенности, уединения и покоя, чтобы отлиться в форму романа.
    Роман «Обрыв» отличается от двух предыдущих широтой замысла и глубиной поставленных проблем. Гончаровым он был задуман как главный роман трилогии. По его словам, он вложил в «Обрыв» все свои «идеи, понятия и чувства добра, чести, честности, нравственности, веры…». Герой романа, Райский, во многом автобиографичен. Он на протяжении всего повествования в поисках правильного отношения к жизни, искусству, Богу, людям. Райский – это «проснувшийся Обломов». Гончаров размышляет о противостоянии чувства и рассудка, веры и науки, цивилизации и природы; затрагивает проблемы «отцов и детей», женской эмансипации; отображает конфликт новых идей (в лице нигилиста Волохова) с традиционными устоями (Бабушка) и вечными нравственными и религиозными идеалами.
    Итак, окончен его последний роман. То, что замысел «Обрыва» появился сразу после «Обыкновенной истории» и одновременно со «Сном Обломова», говорит о глубоком единстве трех романов Гончарова. В них «уложилась и вся моя собственная и много других жизней», – признавался Гончаров. Именно поэтому он так долго писал свои романы – десятилетиями. Ведь они охватывают довольно продолжительный период с 40-х до 70-х годов.
    В отличие от «Обломова», «Обрыв» получил недоброжелательные отзывы в критике. Гончаров чувствовал себя подавленным, ведь это было его дорогим детищем, отнявшим у него столько сил. «Обрыв» стал последним романом Гончарова. С 1870 года он пишет только очерки, литературно-критические статьи.
    Оставшиеся двадцать лет жизни Гончаров заботится о трех детях своего камердинера, умершего от туберкулеза, дает им образование и завещает им свое состояние. В последний год жизни писатель перенес несколько апоплексических ударов, ослеп на один глаз, который пришлось удалить, заболел воспалением легких. Закат жизни Гончарова печален и одинок. Полуослепший, он не выходил из дома, и его практически никто не навещал. Умер Гончаров в возрасте 79 лет, в 1891 году.

  7. Иван
    Александрович Гончаров (1812 – 1891) уже при жизни приобрел прочную репутацию
    одного из самых ярких и значительных представителей русской реалистической
    литературы. Его имя неизменно называлось рядом с именами корифеев литературы
    второй половины Х1Х в., мастеров, создавших классические русские романы, – И.
    Тургенева, Л. Толстого, Ф. Достоевского.
    Литературное наследие Гончарова не обширно.
    За 45 лет творчества он опубликовал три романа, книгу путевых очерков «Фрегат
    “Паллада”», несколько нравоописательных рассказов, крити- ческих
    статей и мемуары. Но писатель вносил значительный вклад в духовную жизнь
    России. Каждый его роман привлекал внимание читателей, возбуждал горячие обсуждения
    и споры,указывал на важнейшие проблемы и явления современности. Именно поэтому
    интерпретация его произведений в статьях выдающихся критиков эпохи – Белинского
    и Добролюбова – вошла в сокровищницу национальной культуры, а созданные им в
    романах социальные типы и обобщения стали средством самопознания и
    самовоспитания русского общества.
    Интерес к творчеству Гончарова, живое восприятие его произведений,
    переходя от поколения к поколению русских читателей,не иссякли в наши дни.
    Гончаров принадлежит к числу наиболее популярных, читаемых писателей Х1Х
    в.
    Начало художественного творчества Гончарова
    связано с его сближением с кружком, собиравшимся в доме Н. А. Майкова,
    известного в 30 – 40-х гг. художника. Гончаров был учителем сыновей Майкова.
    Кружок Майковых посещали поэт В. Г. Бенедиктов и писатель И. И. Панаев,
    публицист А. П. Заблоцкий-Десятовский, соредактор «Библиотеки для чтения» В. А.
    Солоницын и критик С. С. Дудышкин. Сыновья Майкова рано заявили о своих
    литературных дарованиях, и в 40-х гг. Аполаон и Валериан были уже центром
    салона Майковых. В это время их дом посещали Григорович, Ф. М. Достоевский, И.
    С. Тургенев, Н. А. Некрасов, Я. П. Полонский.
    Гончаров пришел
    в кружок Майковых в конце 30-х гг. со своими, самостоятельно сформировавшимися
    литературными интере-сами. Переживший полосу увлечения романтизмом в начале
    30-х гг., в бытность студентом Московского университета, Гончаров во второй
    половине этого десятилетия относился уже весьма критически к романтическому
    мировоззрению и литературному стилю. Он стремился к строгому и
    последовательному усвоению и осмыслению лучших образцов русской и западной
    литетературы прошлого, переводил прозу Гете, Шиллера, увлекался Кельманом –
    исследователем и интерпретатором античного искусства. Однако высшим образцом,
    предметом самого тщательного изучения для него было творчество Пушкина. Эти
    вкусы Гончарова оказали воздействие на сыновей Майкова, а через них и на
    направление кружка в целом.  В рассказах
    Гончарова, помещенных в рукописных альманахах майковского кружка, – «Лихая
    болесть» (альманах «Подснежник» – 1838) и «Счастливая ошибка» («Лунные ночи» –
    1839) – ощущается сознательное стремление следовать традициям прозы Пушкина.
    Четкие характеристики героев, тонкая авторская ирония, точность и прозрачность
    фразы в ранних произведениях Гончарова особенно ощутимы на фоне прозы 30-х гг.,
    испытавшей сильное влияние ультраромантизма А. Марлинского. В этих
    произведениях Гончарова можно отметить воздействие «Повестей Белкина» Пушкина.
    Вместе с тем в них, а также и в несколько позже написанном очерке «Иван Савич
    Поджабрин» -(1842) Гончаров осваивает и переосмысляет опыт Гоголя. Свободное
    обращение к читателю, непосредственное, как бы воспроизводящее устную речь
    повествование, обилие лирических и юмористических отступлений – во всех этих
    особенностях рассказов и очерков Гончарова сказывается влияние Гоголя.
    Гончаров не
    скрывал того, какие литературные образцы владели в это время его воображением:
    он охотно цитировал Пушкина и Гоголя, предпослал рассказу «Счастливая ошибка»
    эпиграфы из произведений Грибоедова и Гоголя.
    Независимость
    позиции Гончарова, поиски им своих тем сказались, между прочим, в том, что в
    произведениях, созданных в пору наибольшей близости к майковскому кружку, он
    выражал ироническое отношение к романтической экзальтации и сентиментальному
    мечтательству, которые были не ненужны многим членам майковского кружка.

    Список
    литературы

    Для подготовки
    данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/

  8. Обломов и Штольц
    I. Принцип антитезы – характерная черта романов И. А. Гончарова:
    1) каждая историческая эпоха рождает «новых людей» и сохраняет традиции в личностях, хранящих прошлое;
    2) в романах Гончарова сопоставляются нерешительные личности с характерами редними и деятельными: Петр Адуев – Александр Адуев («Обыкновенная история»), Штольц – Обломов («Обломов»), Райский – Волохов («Обрыв»).
    П. Штольц – антипод Обломова:
    1) общие черты:
    А) возраст («Штольц ровесник Обломову: и ему уже за тридцать лет»);
    Б) вероисповедание (православное);
    В) обучение в пансионате Ивана Штольца в Верхлеве;
    Г) служба и быстрая отставка;
    Д) любовь к Ольге Ильинской;
    2) различные черты:
    А) портрет (Обломов – «человек… среднего роста, приятной наружности, с темно-серыми глазами», в лице господствовала мягкость, душа «открыто и ясно светилась в глазах», «обрюзг не по летам»; Штольц «весь составлен из костей, мускулов и нервов, как кровная английская лошадь», худощав, «цвет лица ровный», глаза выразительные) ;
    Б) родители (у Обломова – русские; «Штольц был немец только вполовину, по отцу: мать его была русская»);
    В) воспитание (Обломов переходил «из объятий в объятия родных, друзей», его воспитание носило патриархальный характер; Штольца отец воспитывал жестко, приучая к работе, «матери не совсем нравилось это трудовое, практическое воспитание»);
    Г) отношение к учебе в пансионате (Обломов учился «по необходимости», «серьезное чтение утомляло его», «зато поэты задели… за живое»; Штольц «учился отлично, и отец сделал его репетитором» в своем пансионе);
    Д) дальнейшее образование (Обломов до двадцати лет провел в Обломовке; Штольц закончил университет);
    Е) образ жизни («лежанье у Ильи Ильича… было его нормальным состоянием»; Штольц «участвует в какой-то компании, отправляющей товары за границу», «он беспрестанно в движении»);
    Ж) ведение хозяйства (Обломов не занимался делами в деревне, получал незначительный доход и жил в долг; Штольц «жил по бюджету», постоянно контролируя свои расходы);
    З) жизненные стремления (Обломов в молодости «готовился к поприщу», думал о роли в обществе, о семейном счастье, затем он исключил из своих мечтаний общественную деятельность, его идеалом стала беспечная жизнь в единении с природой, семьей, друзьями; Штольц, выбрав деятельное начало в молодости, не изменил своим желаниям, «труд – образ, содержание, стихия и цель жизни»);
    И) взгляды на общество (Обломов считает, что все «члены света и общества» – «мертвецы, спящие люди», им свойственны неискренность, зависть, желание любыми средствами «заполучить громкий чин», он не сторонник прогрессивных форм ведения хозяйства в деревне; Штольц погружен в жизнь общества, сторонник профессиональной деятельности, которой занимается сам, он представитель зарождающейся буржуазии, поэтому поддерживает прогрессивные преобразования в обществе);
    К) отношение к Ольге (Обломов хотел видеть любящую женщину, способную создать безмятежную семейную жизнь; Штольц пытается воспитать в ней деятельное начало, способность к борьбе, развить ее ум);
    Л) взаимоотношение и взаимовлияние (Обломов считал Штольца своим единственным другом, способным понять и помочь, он прислушивался к его советам, но сломить обломовщину Штольцу не удалось; Штольц высоко ценил нравственные качества Обломова, его «честное, верное сердце», любил его «прочно и горячо», уберег его от мошенника Тарантьева, привел в должный порядок деревенские дела, желал возродить к деятельной жизни);
    М) самооценка (Обломов постоянно сомневался в себе, в этом проявлялась его двойственная натура; Штольц был уверен в своих чувствах, делах и поступках, которые подчинял холодному расчету);
    Н) особенности характера (Обломов – бездеятелен, мечтателен, неряшлив, нерешителен, мягок, ленив, апатичен, не лишен тонких душевных переживаний; Штольц – деятелен, резок, практичен, аккуратен, любит комфорт, открыт в душевных проявлениях, рассудок преобладает над чувством).
    III. Значение образов Обломова и Штольца:
    1) Гончаров отразил в Обломове типические черты патриархального дворянства;
    2) Обломов вобрал в себя противоречивые черты русского национального характера;
    3) Штольцу отводилась роль человека, способного сломить обломовщину и возродить героя;
    4) неясность представлений Гончарова о роли «новых людей» в обществе привела к неубедительности образа Штольца.
    Художественный мир романа
    I. Роман «Обломов» в творчестве И. А. Гончарова:
    1) взаимосвязь трех основных произведений писателя («Обыкновенная история» – «первая галерея, служащая преддверием к следующим двум галереям или периодам русской жизни, уже тесно связанным между собою, то есть к «Обломову» и «Обрыву», или к «Сну» и «Пробуждению». И. А. Гончаров).
    II. Особенности художественного изображения действительности в романе:
    1) особенности реалистического метода Гончарова:
    А) объективное изображение социальной картины общества;
    Б) бытописание, создание национального колорита;
    В) органическое проникновение мифологического материала в романное действие;
    Г) создание типичных, конкретно-исторических характеров;
    2) особенности проблематики романа:
    А) социальные проблемы, отражающие противоречие патриархального и буржуазного укладов жизни;
    Б) нравственные проблемы, выраженные во взаимоотношениях героя с персонажами романа;
    В) историко-философская направленность, выводящая роман в сферу общечеловеческих, вневременных проблем;
    3) особенности стиля автора:
    А) медленный ритм повествования-, способствующий глубокому проникновению в сюжетную канву;
    Б) исповедальный характер, высокая степень искренности в воплощении противоречивых черт героя, создающие доверительность отношений автора и читателя;
    В) психологическая глубина в постижении характеров;
    Г) предметная детализация в изображении обстановки действия и портретов персонажей.
    III. Творческая индивидуальность Гончарова («…Я писал только то, что переживал, что мыслил, чувствовал, что любил, что близко видел и знал – словом, писал и свою жизнь, и то, что к ней прирастало» И. А. Гончаров).

  9. Гончаров
    В. А. Недзведский
    В историю отечественной и мировой литературы Иван
    Александрович Гончаров (1812-1891) вошел как один из выдающихся мастеров
    реалистического романа.
    И. А. Гончаров родился в г. Симбирске на Волге, в
    зажиточной купеческой семье. «Учился, – вспоминал писатель, – сначала дома,
    потом в одном домашнем пансионе», где была небольшая библиотека, «прилежно
    читавшаяся, почти выученная наизусть».
    Не закончив курса в Московском коммерческом училище
    (1822-1831), Гончаров поступает на словесное отделение Московского
    университета. Годы учебы в университете (1831-1834) совпали с формированием в
    русской литературе реалистического направления, оживлением
    философско-эстетических, идейно-нравственных исканий, отзвуки которых проникали
    в лекции университетских профессоров (И. Давыдова, Н. Надеждина, С. Шевырева).
    В 1835 г. Гончаров был зачислен переводчиком в
    департамент внешней торговли. Он поселяется в Петербурге, входит в качестве
    домашнего учителя в литературно-художественный салон Майковых, где знакомится
    со многими столичными писателями и журналистами. В 1847 г. в журнале
    «Современник» появился первый роман писателя «Обыкновенная история», принесший
    автору широкую известность и литературное признание. Спустя два года Гончаров
    публикует отрывок из нового романа («Сон Обломова»), задумывает роман «Обрыв»
    (первоначальное название – «Художник»), интенсивная работа над которыми была
    прервана в связи с кругосветным плаванием (1852-1855) писателя на военном
    фрегате «Паллада» в качестве секретаря экспедиции. Гончаров наблюдал жизнь
    современной ему Англии, совершил поездку в глубь Капштадтской колонии, посетил
    Анжер, Сингапур, Гонконг, Шанхай, длительное время знакомился с бытом японского
    порта Нагасаки. На обратном пути он проехал всю Сибирь. Творческим итогом
    путешествия стали два тома очерков «Фрегат „Паллада“» (отдельное изд. в 1858
    г.). «Обломов» был опубликован в «Отечественных записках» (1859). Читатели
    оценили это произведение как «вещь капитальную» (Л. Толстой), «знамение
    времени» (Н. А. Добролюбов). Роман «Обрыв», «любимое дитя… сердца», по
    выражению писателя, создавался «урывками, по главам», с большими остановками,
    обусловленными неясностью фигуры нигилиста Волохова и переменами в
    первоначальном плане, и был завершен лишь в 1869 г. (опубликован тогда же в
    «Вестнике Европы»).
    Вынужденный из материальных соображений служить,
    писатель выполняет обязанности цензора Петербургского цензурного комитета,
    редактора правительственной газеты «Северная почта», члена совета министра по
    делам книгопечатания. В 1867 г. он выходит в отставку.
    В 70-80-е годы Гончаров, не чувствуя сил для
    реализации замысла четвертого романа, «захватывающего и современную жизнь»,
    обращается к жанру очерка и мемуаров.
    Гончаров считал роман жанром, который занял ведущее
    место в современном обществе, с его «скрытым механизмом», «тайными пружинами»,
    господствующей прозаичностью. В этих суждениях Гончаров опирался на Белинского.
    Мысль о прозаичности современного писателю мира
    раскрывается уже в заглавии первого гончаровского романа: история обыкновенная,
    а не героическая, не высокая. Гончаров чутко улавливает всемирно-исторический
    по своему масштабу процесс смены патриархально-феодального уклада и строя жизни
    с его узкими, но непосредственно-личными общественными связями (отсюда и
    известная «поэзия», человечность прежнего бытия) укладом качественно иным
    (объективно – буржуазным), отмеченным широтой, но безличностью,
    опосредованностью (товаром, деньгами) человеческих отношений, их с традиционной
    точки зрения антипоэтичностью.
    В «Обыкновенной истории» этот момент схвачен в самой
    экспозиции. С молодым представителем патриархального уголка (поместье Грачи),
    выпускником университета Александром Адуевым читатель знакомится в тот
    переломный для него день, когда герою «стал тесен домашний мир»: его неодолимо
    «манило вдаль», в жизнь «нового мира». «Он принадлежал двум эпохам», – сказано
    о слуге Обломова Захаре («Обломов»), и это с полным основанием можно отнести к
    самому Илье Ильичу, живущему уже в Петербурге, но духовно не порвавшему и с
    патриархальной Обломовкой. Героем переходного времени задуман романистом и
    художник Райский – центральный персонаж «Обрыва».
    Современники перевала истории, герои Гончарова и сам
    художник объективно поставлены либо перед выбором между старым и новым
    укладами, либо перед поиском еще неясной и трудноуловимой будущей «нормы»,
    идеала взаимоотношений личности с обществом, общежития, в равной мере
    отвечающего как прозаическому складу новой действительности, так и лучшим,
    вечным потребностям индивида. Если некоторые герои Гончарова (Петр и Александр
    Адуевы, Обломов в конечном счете) не идут далее простого выбора, то сам
    романист свою задачу видит в отыскании и художественном воплощении новой
    поэзии, нового нравственно-эстетического идеала и положительного героя,
    по-своему отвечая на кардинальный вопрос современности: как жить, что делать?
    Установка на поиск и воссоздание новой поэзии,
    положительного характера определила особое место Гончарова среди
    писателей-очеркистов «натуральной школы», многие из нравоописательных приемов
    которой писатель хорошо усвоил. Неприемлема для него была объективная
    депоэтизация действительности, присущая «физиологическому», бытовому очерку
    40-х годов. Стремление выявить непреходящий, общечеловеческий смысл настоящего
    обусловило пристальное внимание романиста к «вечным» характерам и мотивам
    западноевропейской и образам русской классики (образам Гамлета, Дон Кихота,
    Фауста, Дон-Жуана, Чацкого, Татьяны и Ольги Лариных и др.), не без учета
    которых задумывались гончаровские Обломов, Райский, Вера и Марфенька и другие
    персонажи.
    Первой попыткой ответить на вопрос, «где искать
    поэзии?» в новом прозаическом мире, была «Обыкновенная история». В основу
    композиции и сюжета романа положено столкновение двух, по мнению автора,
    крайних и односторонних «взглядов на жизнь», концепций отношения личности с
    обществом, действительностью. Обстоятельно рассмотрев каждую из них, писатель
    отвергает обе ради подлинно гармонической нормы, в общих чертах
    сформулированной в конце второй части романа (в письме Александра из деревни к
    «тетушке» и «дядюшке»). Эпилог романа обнажает, однако, глубокую враждебность
    современного века этому идеалу.
    Жизненная позиция Александра Адуева выглядит
    подчеркнуто романтической, но этим она не исчерпывается. В новый, неведомый еще
    мир Александр вступает наследником вообще старой «простой, несложной,
    немудреной жизни», сплава патриархальных укладов – от идиллических до
    средневеково-рыцарских. В его «взгляде на жизнь» романтически преломлена
    безусловность и абсолютность (в своих истоках героическая) жизненных требований
    и мерок, исключающих и неприемлющих все обыкновенные, повседневные проявления и
    требования бытия, всю его прозу вообще.
    Погружая Адуева-младшего в различные сферы
    действительной обыкновенной жизни (служебно-бюрократическую,
    литературно-журнальную, семейно-родственную и в особенности любовную) и
    сталкивая с ними, Гончаров вскрывает полную несостоятельность
    запоздало-героической «философии» своего героя. Независимо от воли
    Адуева-младшего жизнь пересматривает, снижает и пародирует его абсолютные
    критерии и претензии, будь то мечта «о славе писателя», о «благородной
    колоссальной страсти» или об общественной деятельности сразу в роли министра,
    обрекая героя на трагикомическую участь.
    Во второй части произведения художник развенчивает и
    позицию Адуева-старшего, петербургского чиновника и фабриканта, представителя и
    адвоката «нового порядка», с его культом прозаично-прагматических, повседневных
    интересов действительности. «Практическая натура» (Белинский), Петр Адуев с его
    апологией «дела», «холодным анализом» задуман носителем, в свою очередь, одного
    из коренных «взглядов на жизнь». В отличие от «племянника», признававшего лишь
    безотносительные, непреходящие явления жизни вне связи с их повседневными, обыкновенными
    сторонами, Адуев-старший не находит и не приемлет в мире ничего, кроме
    текущего, относительного и условного. И это характеризует его понимание
    священных в глазах Александра дружбы, потребности в искреннем человеческом
    союзе, самой любви, которую «дядюшка» называет попросту «привычкой».
    Обобщенно-типологическая по своей сущности позиция Петра Адуева, не
    исчерпываясь буржуазным практицизмом, характеризуется безраздельным
    позитивизмом и релятивизмом.
    Если героически мыслящий Александр не выдержал
    испытания жизненной прозой, то суд над Адуевым-старшим Гончаров вершит с
    позиций именно тех общечеловеческих ценностей (любовь, дружба, человеческая
    бескорыстная теплота), которые герой «нового порядка» считал «мечтами,
    игрушками, обманом». Полный жизненный крах «дядюшки» в эпилоге романа уже
    очевиден.
    Истина жизни, которой должен руководствоваться
    нынешний человек, заключается, по Гончарову, не в разрыве ценностей и
    потребностей абсолютно-вечных и относительно-преходящих, духовно-внутренних и
    внешне-материальных, чувства и разума, счастья и «дела» (долга), свободы и
    необходимости, но в их взаимосвязи и единстве как залоге «полноты жизни», и
    цельности личности. Доминантой в этом единстве должны быть тем не менее
    немногие «главные» духовно-нравственные интересы и цели человека типа
    одухотворенного, «вечного» союза мужчины и женщины, искренней дружбы и т. п.
    Одушевляя и поэтизируя собой разнородные текущие практические заботы и
    обязанности людей (в том числе и социально-политического характера), эти «главные»
    цели снимают их ограниченность и прозаичность. Так, прозревший Александр
    намерен из «сумасброда… мечтателя… разочарованного… провинциала»
    сделаться «просто человеком, каких в Петербурге много», не отбрасывая свои
    «юношеские мечты», но руководствуясь ими. Конкретного воплощения новый
    нравственно-эстетический идеал (новая поэзия) в «Обыкновенной истории», однако,
    не получил. Переходно-прозаическая эпоха в итоге художественной ее поверки
    предстала еще неодолимо расколотой, состоящей лишь из ограниченных крайностей.
    Тут возможна либо поэзия, не искушенная прозой, либо проза без грана поэзии.
    Работа над романом «Обломов» совпала с широким
    общественным подъемом в России после Крымской войны. Вышел роман в свет в
    период решительного размежевания в русском освободительном движении либералов и
    демократов, тенденции реформистской и революционной. Центральное место в
    «Обломове» занял анализ причин апатии и бездействия дворянина-помещика Ильи
    Ильича Обломова, человека, не обделенного природой, не чуждого «всеобщих
    человеческих скорбей». В чем тайна гибели героя, почему ни дружба, ни сама
    любовь, выведшая его было на время из состояния физической и духовной
    неподвижности, не смогли пробудить и спасти его?
    Объяснение художника было эпически обстоятельным и
    глубоко убедительным: причина в «обломовщине» как строе, нравах и понятиях
    жизни, основанной на даровом труде крепостных крестьян, проникнутой идеалами
    праздности, вечного покоя и беззаботности, среди которых «ищущие проявления
    силы» роковым образом «никли и увядали». Восходя к типу «простой, несложной,
    немудреной жизни» из «Обыкновенной истории», «обломовщина» в новом произведении
    приобрела, таким образом, четкую социологическую конкретность,
    классово-сословную определенность (особенно в главе «Сон Обломова»), позволяющую
    прямо увязать гибель главного героя, владельца трехсот Захаров, с русскими
    крепостническими порядками, парализующими волю и извращающими понятия человека.
    Это было блестяще сделано Добролюбовым в знаменитой статье «Что такое
    обломовщина?» (1859), воспринятой передовой Россией как своего рода программный
    документ. Называя Обломова «коренным, народным нашим типом, от которого не мог
    отделаться ни один из наших серьезных художников», критик увидел в нем полное и
    яркое обобщение современного дворянского либерала (и вместе – завершение
    литературного типа «лишнего человека»), обнаружившего свою полную
    несостоятельность перед лицом «настоящего дела» – решительной борьбы с
    самодержавно-крепостническим строем.
    С позиций «реальной критики» роман Гончарова был
    признан исключительным по значению вкладом в развитие реализма в русской
    литературе. Писатель, по утверждению Добролюбова, воплотил в своем романе
    важнейший процесс современной ему русской действительности, показал борьбу
    нового и старого в жизни дореформенной России. Глубину и тонкость
    добролюбовского анализа (в первую очередь образа Обломова, характер которого,
    как он показывает, реалистически детерминирован всем строем жизни тогдашней
    России, нуждавшейся в коренных переменах), проникновение критика в авторский
    замысел, справедливость основных выводов, к которым подводит читателя статья
    «Что такое обломовщина?», признал сам Гончаров, не разделявший во многом
    взглядов Добролюбова: «Такого сочувствия и эстетического анализа я от него не
    ожидал, воображая его гораздо суше».
    Социально-конкретный и социально-психологический смысл
    понятия «обломовщины» сочетается в романе с аспектом типологическим – значением
    одного из устойчивых общерусских и даже всемирных способов, «жанров» жизни. Это
    бытие и быт бездуховные, начисто лишенные «вечных стремлений» человека к
    совершенству и гармонии. И такова не только «обломовщина»
    патриархально-деревенская, но и петербургско-городская. И там и здесь
    отсутствует подлинное движение, царят неподвижность и сон либо суетность, погоня
    за мнимыми ценностями; и там и здесь «рассыпается, раздробляется» человеческая
    личность.
    Противоядием «обломовщине» и антиподом Обломова в
    романе представлены Андрей Штольц и способ жизни, им утверждаемый. Современная
    писателю критика отнеслась в целом к «штольцевщине» отрицательно. Необходимо,
    однако, говоря об этом герое, различать замысел и его реализацию.
    Личность Штольца задумана как гармоническое
    «равновесие» практических сторон с тонкими потребностями духа. Отсюда, по мысли
    романиста, цельность этого лица, не знающего разлада между умом и сердцем,
    сознанием и действованием. «Он, – говорится о Штольце, – беспрестанно в
    движении», и этот мотив чрезвычайно важен. Движение героя есть отражение и
    выражение того безустального «стремления вперед, достижения свыше
    предназначенной цели, при ежеминутной борьбе с обманчивыми надеждами, с
    мучительными преградами», вне которых, считает писатель, не преодолеть косную
    силу (а порой и обаяние) обломовской тишины и покоя. Движение – основной залог
    истинно человеческого образа жизни.
    Неубедительными поэтому выглядят упреки Гончарову в
    том, что он якобы не показал, сокрыл конкретное дело Штольца. Ведь герой уже
    при выходе в самостоятельную жизнь отклоняет «обычную колею», «стереотипные
    формы жизни» и деятельности, доступные современному обществу, ради небывало
    «широкой дороги», т. е. неограниченной, а потому и неизбежно малоконкретной
    активности. С ее помощью Штольц в конце концов обретал то «последнее счастье
    человека», именно одухотворенно-цельный союз с любимой женщиной, которое стало
    недосягаемым для спутанного обломовщиной Ильи Ильича.
    Интересный по замыслу образ Штольца, современной
    реально-поэтической личности, не был, да и не мог быть, полнокровно
    художественно воплощен, что признал и сам Гончаров («не живой, а просто идея»).
    Личность Штольца, не связанная с передовой идейно-общественной тенденцией 60-х
    годов (революционно-демократическую идеологию Гончаров не принимал),
    приобретала абстрактность, грешила декларацией. Иные же способы «заземлять»
    этот идеально задуманный характер лишь привносили в него те черты эгоизма,
    делячества, рассудочности, которые как раз и исключались замыслом.
    Семейное счастье Штольца с Ольгой Ильинской выглядит
    изолированным от общей жизни, замкнутым самодовлеющими интересами любящих. В
    известной степени это не расходится с гончаровской трактовкой роли и значения
    любви в обществе. Вслед за своим героем писатель готов считать, «что любовь…
    движет миром» и «имеет громадное влияние на судьбу – и людей и людских дел».
    Любовь, по Гончарову, верно понятая, благотворно воздействует на окружающий
    любящих общественный круг, получает широкое нравственно-этическое значение.
    Такой смысл должен был иметь и счастливый семейный союз героев «Обломова».
    Однако роман внес значительную поправку в эти планы, в самую концепцию
    художника, вскрывая ее несомненную утопичность, иллюзорность. Общественных
    выходов любовь Штольца и Ольги Ильинской не имеет.
    Объективно неизбежный схематизм образа Штольца и
    «штольцевщины» субъективно рассматривался Гончаровым как очередное
    свидетельство неодолимой рутины, сопротивления современного быта, когда «между
    действительностью и идеалом лежит… бездна». Торжествовали в настоящей жизни
    лишь мелочно-суетные и ограниченные чиновники Судьбинские и литераторы Пенкины.
    Новое разочарование в человеческих возможностях своей
    эпохи своеобразно отразилось на итоговой трактовке заглавного персонажа романа.
    Апатия, бездействие и робость Ильи Ильича перед целью жизни, достигнуть которой
    не сумел, по сути дела, и деятельно-активный Штольц, получали известное
    оправдание, понимание со стороны автора. Вина Обломова в конце произведения
    смягчена его бедой, в судьбе героя нарастают, сменяя комические, трагические
    ноты. Упрек герою-обломовцу («он не понял этой жизни») сочетается здесь с укором
    бездушной и бездуховной действительности, которая «никуда не годится». Отсюда и
    слова Ольги Ильинской о «хрустальной душе» Обломова, «перла в толпе».
    Общая оценка личности Обломова и его судьбы в романе
    неоднозначна. В произведении сплелись своего рода обширная физиология барина и
    барства и глубокое раздумье художника об уделе развитого, идеально настроенного
    человека в современном мире. Аспекты эти тесно связаны, но способны обретать и
    самостоятельное звучание.
    Художественная неубедительность реально-поэтического
    по замыслу мужского персонажа (Штольц) привела к выдвижению на первый план в
    романе гармонического женского характера – Ольги Ильинской, одухотворенной,
    сознательно и действенно любящей. Этот образ – большая творческая победа
    художника. «Ольга, – отмечал Добролюбов, – по своему развитию, представляет
    высший идеал, какой только может теперь русский художник вызвать из теперешней
    русской жизни».
    Над «Обрывом» Гончаров работал с большими перерывами
    почти двадцать лет. По первоначальному замыслу (1849) вместо нигилиста
    Волохова, каким он вышел в окончательном варианте романа, был намечен сосланный
    под надзор полиции по неблагонадежности вольнодумец. Увлекшись Волоховым, Вера,
    тяготящаяся стесняющими ее формами и нравами провинциального консервативного
    быта, уехала с ним в Сибирь. В решении Веры, внешне напоминавшем подвиг
    декабристок, акцентировались, однако, не столько идейные мотивы, сколько
    величие женской любви, подобной чувству Ольги Ильинской к Обломову.
    Обострение идейной борьбы в 60-е годы, неприятие
    романистом материалистических и революционных идей демократов, их трактовки
    женского вопроса, а также ряд внешних обстоятельств внесли существенные
    изменения в первоначальный план «Обрыва». Поведение и понятия Волохова
    приобрели идеологическую подоплеку «новой правды», чуждой уже не только
    традиционно мыслящей помещице Бережковой и художнику-идеалисту Райскому, но в
    своей основе и Вере. Встречи-свидания героини с Волоховым перерастают теперь в
    идейную сшибку двух миропониманий, взаимонеприемлемых формул союза мужчины и
    женщины (любовь «срочная», чувственная и «вечная», исполненная духовности и
    долга). Страсть Веры приводит к «падению» и тяжелой драме героини и осмыслена
    писателем как трагическая ошибка, «обрыв» на пути к подлинному идеалу любви и семьи.
    Образ нигилиста Волохова, как показала демократическая
    критика (статьи «Уличная философия» Салтыкова-Щедрина, «Талантливая
    бесталанность» Н. В. Шелгунова и др.), был идейным и художественным просчетом
    романиста. В убедительности Волохов во многом уступал образу Базарова,
    воссозданному в конце 50-х годов «первооткрывателем» нового типа русской
    разночинной интеллигенции Тургеневым, автором «Отцов и детей».
    Закономерной была и творческая неудача новой после
    Штольца попытки художника изобразить в лице лесопромышленника Тушина реальный
    позитивный противовес Волоховым и артистическим обломовцам Райским, нарисовать
    воистину «цельную фигуру» «нормального человека», не ведающего противоречия
    «долга и труда», интересов личных и общественных, внутренних и материальных.
    В «Обрыве» роль реально-поэтического характера и
    вместе центра романа уже безраздельно принадлежит женщине – Вере. Это объясняет
    и ту широту, с которой рассмотрены здесь разнообразные «образы страстей»,
    выдвинутые, по словам писателя, «на первый план». Перед читателем
    последовательно проходят изображения любви сентиментальной (Наташа и Райский),
    эгоистически-замкнутой, «мещанской» (Марфенька и Викентьев), условно-светской
    (Софья Беловодова – граф Милари), старомодно-рыцарственной (Татьяна Марковна
    Бережкова – Ватутин), артистической, с преобладанием фантазии, воображения над
    всеми способностями души (Райский – Вера), «почти слепой», бессознательной
    (Козлов и его жена Ульяна), наконец, «дикой, животной» страсти крепостного
    мужика Савелия к его жене Марине, «этой крепостной Мессалине», и т. п. Через
    виды страстей Гончаров прослеживает и передает как бы духовно-нравственную
    историю человечества, его развитие со времен античности (холодная красавица
    Софья Беловодова уподоблена древней мраморной статуе) через средневековье и до
    идеалов настоящего периода, символизируемого высокодуховной (в
    христианско-евангельском смысле) «любовью-долгом» Веры, этой «ожившей статуи».
    В «Обрыве» отражены религиозные настроения Гончарова,
    противопоставляемые им в качестве «вечной» правды материалистическому учению
    демократов. «У меня, – свидетельствовал романист, – мечты, желания и молитвы
    Райского кончаются, как торжественным аккордом в музыке, апофеозом женщин,
    потом родины России, наконец, Божества и Любви…»
    В трех своих романах Гончаров был склонен видеть
    своеобразную «трилогию», посвященную трем последовательно воспроизведенным
    эпохам русской жизни. «Обыкновенная история», «Обломов», «Обрыв» действительно
    имеют ряд таких общих тем и мотивов, как «обломовщина» и обломовцы, мотив
    «необходимости труда… живого дела в борьбе с всероссийским застоем», а также
    структурно схожих образов положительных героев (Штольц – Тушин, Ольга – Вера) и
    др. В каждом из романов значительное место занимает любовный сюжет и любовная
    коллизия. Все же прямого развития проблематики предыдущего произведения в
    последующем у Гончарова нет; каждое из них посвящено по преимуществу своему
    кругу вопросов.
    Множеством перекличек, аналогий и параллелей с
    образами и мотивами романного «триптиха» Гончарова связана книга очерков
    кругосветного плавания «Фрегат „Паллада“», проникнутая сюжетным и
    композиционным единством. Разноликая «масса великих впечатлений» (быта, нравов,
    лиц, картин природы и т. п.) объединена и скомпонована такими полярными
    началами и тенденциями мирового бытия, как покой, неподвижность (жизнь
    феодальной Японии, Ликейских островов и др.) и движение, то мнимое (современная
    Англия, торгашеский Шанхай), то подлинное (осваиваемая русскими людьми Сибирь),
    национальная нетерпимость и замкнутость и стремление к межнациональным связям,
    взаимообогащению, уклад первобытный и цивилизованный, излишество роскоши,
    убогость нищеты и комфорт, отвечающий разумным человеческим потребностям, и т.
    п.
    Жанр книги впитал в себя в разнообразно
    переосмысленном виде элементы сентиментального и научного путешествия,
    романтического стиля, русского и мирового сказочно-волшебного эпоса (особенно в
    главах «Русские в Японии»), наконец, античных сказаний и повествований (легенда
    об аргонавтах, «Одиссея» Гомера). В целом огромное эпическое полотно вылилось в
    подобие романа о всемирной жизни, с противостоящими и противоборствующими в
    качестве главных «персонажей» буржуазным Западом и феодальным Востоком, а также
    символизирующей положительное начало Сибирью, прообразе будущей России,
    лишенной крайностей и первого и второго. С огромной силой выразился на
    страницах «Путешествия» гуманизм и патриотизм писателя.
    Ряд очерков и очерковых циклов, созданных Гончаровым в
    70-80-е годы, не привнес в его метод и поэтику принципиально новых черт. В
    основном они развивают и социально конкретизируют темы его романов, в частности
    артистической или служебно-казенной «обломовщины» («Поездка по Волге», «На
    родине»).
    Предпосылками и компонентами гончаровского романа была
    русская повесть 30-40-х годов с любовным сюжетом, автором «Обрыва» философски и
    музыкально обогащенная, а также нравоописательные, в их числе
    «физиологические», очерки «натуральной школы», в свою очередь преобразованные.
    Бытовая «живопись» (сцены, портреты, эскизы, картины и т. п.) осмыслена у
    Гончарова всегда в ее «общем объеме», в свете «коренных», «неизменных»,
    «главных мотивов» и способов-типов существования. Так, испытание любовью кладет
    последний типический штрих не только на фигуры Обломова или Райского, но и на
    относительно второстепенных персонажей.
    Синтезирующий пафос гончаровского художественного
    метода проявляется также в стремлении осмыслить создаваемые характеры
    (Обломова, Райского, Волохова, Веры и др.) в контексте таких устойчивых
    «сверхтипов», как Гамлет, Дон Кихот, Дон Жуан, Фауст, Чацкий, Татьяна Ларина,
    как и некоторых ситуаций известных произведений. Гетевский мотив звучит,
    например, в сомнениях и грусти Ольги Ильинской в конце «Обломова», той
    неудовлетворенности, которую автор возводит к «общему недугу человечества»,
    тщетно, но неодолимо порывающегося «за житейские грани».
    В развитой Гончаровым концепции любви можно
    рассмотреть некоторые идеи немецкого романтизма, толковавшего это чувство как
    «высочайшую первооснову», объединяющую человека и природу, земное и запредельное,
    конечное и бесконечное.
    Роман Гончарова – новая и самобытная жанровая форма по
    сравнению с «романом в стихах» Пушкина, «поэмой» Гоголя, «Героем нашего
    времени» Лермонтова, хотя и наследует ряд особенностей последних. Он освобожден
    от жанрового синкретизма своих предшественников и типологически наиболее близок
    роману тургеневскому. Их роднит центральное место любовной коллизии (испытание
    любовью и испытание любви), проблема любви и долга (Тургенев) и любви-долга
    (Гончаров), одухотворенные женские персонажи. Живописно-нравоописательной
    гранью талант Гончарова созвучен Писемскому, А. Островскому.
    Гончаров – один из несомненных учителей Л.
    Толстого-романиста. Предшественниками толстовского Каренина, «человека-машины»,
    были и Петр Адуев, и английский купец из «Фрегата „Паллада“», и Волков-Пенкин
    из «Обломова», чиновник Аянов из «Обрыва». Близки взгляды обоих художников на
    быт как равнозначный иным, высшим сферам жизни, сходно их умение передавать
    через быт широкое, внебытовое содержание.
    Сравнение Гончарова с Л. Толстым вместе с тем обнажает
    и художественно-содержательные пределы гончаровского романа, реалистического
    метода писателя вообще. Рамки этого романа оказывались объективно узкими для
    отображения народной жизни. Галерея крепостных слуг среди персонажей «трилогии»
    занимает явно подчиненное место и служит по преимуществу источником комизма.
    Автор «Обрыва» был поражен и восхищен тем, что у Толстого даже и во
    второстепенных лицах воплощаются характерные черты русской народной жизни.
    Гончаров проницательно уловил ту диалектику творческого мышления Л. Толстого,
    которой недоставало его собственному. Отношение между частным и общим, конечным
    и вечным, внешним и внутренним, настоящим и «неизменным» отмечено у Гончарова
    известной метафизичностью.
    Реалистический роман Гончарова можно определить как
    психологически-бытовую разновидность данного жанра. Его место в литературной
    истории после романа Лермонтова и Гоголя, но до Л. Толстого и Достоевского 60-х
    годов. Блестяще воплотив целый этап в развитии «эпоса нового времени»
    (Белинский), романы Гончарова остаются и ныне его неповторимыми образцами.
    Список
    литературы

    Для подготовки данной работы были использованы
    материалы с сайта http://www.philology.ru

  10. 10
    Текст добавил: Сами знаете кто

    Иван Александрович Гончаров (1812 – 1891) уже при жизни приобрел прочную репутацию одного из самых ярких и значительных представителей русской реалистической литературы. Его имя неизменно называлось рядом с именами корифеев литературы второй половины Х1Х в., мастеров, создавших классические русские романы, – И. Тургенева, Л. Толстого, Ф. Достоевского.
    Литературное наследие Гончарова не обширно. За 45 лет творчества он опубликовал три романа, книгу путевых очерков «Фрегат “Паллада”», несколько нравоописательных рассказов, крити- ческих статей и мемуары. Но писатель вносил значительный вклад в духовную жизнь России. Каждый его роман привлекал внимание читателей, возбуждал горячие обсуждения и споры,указывал на важнейшие проблемы и явления современности. Именно поэтому интерпретация его произведений в статьях выдающихся критиков эпохи – Белинского и Добролюбова – вошла в сокровищницу национальной культуры, а созданные им в романах социальные типы и обобщения стали средством самопознания и самовоспитания русского общества. Интерес к творчеству Гончарова, живое восприятие его произведений, переходя от поколения к поколению русских читателей,не иссякли в наши дни. Гончаров принадлежит к числу наиболее популярных, читаемых писателей Х1Х в.
    Начало художественного творчества Гончарова связано с его сближением с кружком, собиравшимся в доме Н. А. Майкова, известного в 30 – 40-х гг. художника. Гончаров был учителем сыновей Майкова. Кружок Майковых посещали поэт В. Г. Бенедиктов и писатель И. И. Панаев, публицист А. П. Заблоцкий-Десятовский, соредактор «Библиотеки для чтения» В. А. Солоницын и критик С. С. Дудышкин. Сыновья Майкова рано заявили о своих литературных дарованиях, и в 40-х гг. Аполаон и Валериан были уже центром салона Майковых. В это время их дом посещали Григорович, Ф. М. Достоевский, И. С. Тургенев, Н. А. Некрасов, Я. П. Полонский.
    Гончаров пришел в кружок Майковых в конце 30-х гг. со своими, самостоятельно сформировавшимися литературными интере-сами. Переживший полосу увлечения романтизмом в начале 30-х гг., в бытность студентом Московского университета, Гончаров во второй половине этого десятилетия относился уже весьма критически к романтическому мировоззрению и литературному стилю. Он стремился к строгому и последовательному усвоению и осмыслению лучших образцов русской и западной литетературы прошлого, переводил прозу Гете, Шиллера, увлекался Кельманом – исследователем и интерпретатором античного искусства. Однако высшим образцом, предметом самого тщательного изучения для него было творчество Пушкина. Эти вкусы Гончарова оказали воздействие на сыновей Майкова, а через них и на направление кружка в целом. В рассказах Гончарова, помещенных в рукописных альманахах майковского кружка, – «Лихая болесть» (альманах «Подснежник» – 1838) и «Счастливая ошибка» («Лунные ночи» – 1839) – ощущается сознательное стремление следовать традициям прозы Пушкина. Четкие характеристики героев, тонкая авторская ирония, точность и прозрачность фразы в ранних произведениях Гончарова особенно ощутимы на фоне прозы 30-х гг., испытавшей сильное влияние ультраромантизма А. Марлинского. В этих произведениях Гончарова можно отметить воздействие «Повестей Белкина» Пушкина. Вместе с тем в них, а также и в несколько позже написанном очерке «Иван Савич Поджабрин» -(1842) Гончаров осваивает и переосмысляет опыт Гоголя. Свободное обращение к читателю, непосредственное, как бы воспроизводящее устную речь повествование, обилие лирических и юмористических отступлений – во всех этих особенностях рассказов и очерков Гончарова сказывается влияние Гоголя.
    Гончаров не скрывал того, какие литературные образцы владели в это время его воображением: он охотно цитировал Пушкина и Гоголя, предпослал рассказу «Счастливая ошибка» эпиграфы из произведений Грибоедова и Гоголя.
    Независимость позиции Гончарова, поиски им своих тем сказались, между прочим, в том, что в произведениях, созданных в пору наибольшей близости к майковскому кружку, он выражал ироническое отношение к романтической экзальтации и сентиментальному мечтательству, которые были не ненужны многим членам майковского кружка.

  11. Гончаров, как и любой другой писатель, старается быть лояльным по отношению к описываемому, и вследствие этого мы не можем найти конкретных слов, выражающих его авторскую позицию. Но ее можно узнать через мнения персонажей, через ситуации, в которых они оказываются. В романе Гончаров не только проводит глубокий анализ характеров людей и их убеждений, но и продолжает заниматься поиском той настоящей красоты, которую искали еще в древние века. Эта красота — любовь в разных ее проявлениях: либо в искусстве, либо человеческая любовь и даже любовь к Богу. Не случайно все главные герои, как и герои Тургенева, проходят проверку любовью. А на протяжении романа автор пытается выяснить, какой же должна быть любовь. Как главному герою, Райскому и его переживаниям уделяется основное месте в «Обрыве», и именно им проводится оценка остальных персонажей романа. Райский — человек эстетического мировоззрения, и цель его жизни — найти, а главное — передать найденную красоту или в полотнах, или в музыке, или на страницах романа. Как цельная натура, Райский анализирует себя довольно часто на протяжении всей книги, и вот тут-то и звучит голос автора, говорящий, что «священный огнь» есть у Райского, но отобразить и показать его другим людям он не может.
    Именно поэтому Марк Волохов называет его неудачником. Автор любит Райского и сочувствует ему, он пытается его спасти, проводя через сложные жизненные препятствия, но и это не помогает. Райского уже нельзя изменить. Райского неправильно воспитывали в детстве, не приучили к труду. Очень часто при раскрытии характеров автор показывает детство и воспитание героя. Гончаров считает, что это одна из причин характера героя, его дальнейшей судьбы.
    В некоторых моментах повести можно увидеть и авторский совет. Когда герой размышляет, что он делает неправильно, ему кто-то шепчет: «Не внеси искусства в жизнь, а внеси жизнь в искусство».
    Но так как только лишь друзья могут хорошо узнать человека, то скорее всего автор думает так же, как они: «честнейшее сердце, благородная натура, но нервная, страстная, огненная и раздражительная». Впоследствии через различные ситуации автор доказывает эту характеристику. Несмотря на непонятность артистической натуры, Райский остается благородным, отзывчивым и добрым человеком, что видно из его отношений с сестрами и бабушкой.
    В противоположность Райскому автор приводит Марка. Его нельзя назвать добрым, честным, благородным, он сильный, умный, но одновременно с тем ограниченный человек, принимает на веру только свои собственные убеждения. Внешне Марк выглядит как настоящий разбойник. Вера очень часто называет его волком. По своим атеистическим убеждениям он напоминает Базарова. Сам автор считает Марка «заблудшей овцой; в христианском смысле», возможно, Гончаров пытается вместе с Верой вернуть его на верную тропу.
    Для выражения своих мыслей автор часто прибегает к портрету. Почти для всех персонажей можно найти описание их внутренних качеств, внешнего облика. Единственная характеристика, которая держится лишь на внешнем облике, — , это портрет Софьи — холодная мраморная статуя, что соответствует ее характеру: холодная и безразличная, она не способна по-настоящему любить, в ней нет духовного содержания, она пуста, как статуя. Это скоро понимает и Райский и забывает ее; идеал Райского должен обладать некой внутренней силой, духовным содержанием, именно эту нравственную красоту увидит Райский в бабушке и Вере. В этом вопросе Гончаров солидарен с позицией своего героя.
    Для обрисовки еще одного персонажа автор использует прием вставной повести. Это повесть Райского о Наташе, которая является полной противоположностью Софьи. Будучи не очень красивой физически, она обладает огромной духовной красотой. Нельзя не заметить сходство судьбы Наташи с судьбой главной героини «Бедной Лизы» Карамзина, на это намекает и сам автор: Райский называет ее бедной Наташей. Эта женщина являет собой пример чистой и бескорыстной любви, они никогда ничего не требовала от Райского. Для Наташи любить — значит дышать. Но Гончаров ищет другую любовь, не тихую, где один безвозмездно предан другому, а равную.
    В деревне Райский встречает Марфеньку, самое доброе и беззаботное существо, которое он когда-либо встречал. Образ Марфеньки Гончаров раскрывает через окружающий ее пейзаж: «то смеялась, то хмурилась, глядела так свежо и бодро, как это утро». Этим приемом автор показывает, что Марфенька является неотъемлемой частью природы, и сам Райский сравнивает ее с птичками, которых она кормила. Марфенька ближе всех героев «Обрыва» находится к природе. Может быть, поэтому в любви ей везет больше, к тому же она не требует от своего избранника слишком многого. Викентьев — такое же предоброе существо, как и она. Они показали нам вид особенной любви, ангельской. К сожалению, не все могут любить так, а более сильным и глубоким натурам, таким, как Вера, Райский, нужна любовь сильная, человеческая.
    В «Обрыве» мы можем найти любовь из далеких рыцарских романов. Это любовь Крицкой. Одновременно эта любовь является пародией на светскую.
    Татьяна Марковна была для Райского загадкой с самого начала, и практически до конца его пребывания в деревне Райский был очень удивлен большой нравственной силой и житейской мудростью бабушки. Райский в данном случае выражает позицию автора, считая, что такая сила может прийти только после очень сильной любви. Что автор и подтверждает с помощью старой, но правдивой сплетни о Тите Никоныче и Татьяне Марковне. Будучи уже в преклонном возрасте, Татьяна Марковна находит в себе силы помочь Вере, хотя драма внучки причиняет ей страдания, так как напоминает свою.
    Родился Иван Александрович Гончаров в Симбирске в богатой семье купца. Родители отдали его в коммерческое училище, когда он окончил пансион. Но мальчика интересовала больше всего литература. В 1831 году И. А. Гончаров поступил на словесное отделение Московского университета. После университета служит чиновником в Симбирске, а с 1835 года— в Петербурге. Быт и нравы провинциального чиновничества дали богатый материал для его будущих произведений. В 1847 году журнал «Современник» опубликовал первый роман Гончарова — «Обыкновенная история», который сразу принес известность молодому автору. В «Обыкновенной истории» Гончаров изображает Россию 30-х годов. Следующий роман Гончарова— «Обломов». Гончаров умело, тонко, описывает образы романа
    . Гончаров в своем новом романе «Обрыв» описывает молодежь 60-х годов. Во всех трех романах — «Обыкновенная история», «Обломов» и «Обрыв» — отмечено одно и то же явление: зарождение русского капитализма. Гончаров разоблачает неприспособленность дворянства к труду, он пытается увидеть в образе своего героя дельца-предпринимателя, делового человека. Замечательны и образы женщин, созданные Гончаровым, писатель проводит мысль, что женщина играет важную роль в общественной жизни. Гончаров написал книгу «Фрегат \”Паллада\”«. Писал Гончаров и критические статьи. Его статья «Миллион терзаний» — замечательная характеристика «Горе от ума» А. С. Грибоедова. Темой творчества поэта всегда была Россия, ее неотложные вопросы, которые выдвигались русской жизнью.

  12. Родился Иван Александрович Гончаров в Симбирске в богатой семье купца. Родители отдали его в коммерческое училище, когда он окончил пансион. Но мальчика интересовала больше всего литература. В 1831 году И. А. Гончаров поступил на словесное отделение Московского университета. После университета служит чиновником в Симбирске, а с 1835 года— в Петербурге.
    Быт и нравы провинциального чиновничества дали богатый материал для его будущих произведений. В 1847 году журнал «Современник» опубликовал первый роман Гончарова — «Обыкновенная история», который сразу принес известность молодому автору. В «Обыкновенной истории» Гончаров изображает Россию 30-х годов. Следующий роман Гончарова— «Обломов». Гончаров умело, тонко, описывает образы романа. Гончаров в своем новом романе «Обрыв» описывает молодежь 60-х годов. Во всех трех романах — «Обыкновенная история», «Обломов» и «Обрыв» — отмечено одно и то же явление: зарождение русского капитализма.
    Гончаров разоблачает неприспособленность дворянства к труду, он пытается увидеть в образе своего героя дельца-предпринимателя, делового человека. Замечательны и образы женщин, созданные Гончаровым, писатель проводит мысль, что женщина играет важную роль в общественной жизни. Гончаров написал книгу «Фрегат “Паллада”«. Писал Гончаров и критические статьи. Его статья «Миллион терзаний» — замечательная характеристика «Горе от ума» А. С. Грибоедова. Темой творчества поэта всегда была Россия, ее неотложные вопросы, которые выдвигались русской жизнью.
    Внимание к деталям — обязательное условие для чтения романа Гончарова. Подчас та или иная портретная деталь многократно повторяется в тексте, подчеркивая наиболее значимую черту характера. Помимо уже названного халата Обломова, это подвижные, говорящие брови и маленькая складка над одной из них в портрете Ольги Ильинской, голый локоть с ямочкой у Агафьи Матвеевны, нос Анисьи, как будто отставший от лица, у Мухоярова — характерное движение пальца ногтем вниз.
    Дополнением к портрету служит у Гончарова интерьер. Особенно выразительно описание кабинета Обломова: в нем та же двойственность, что и в портрете. Здесь и красивая мебель, и ковры, «несколько картин, бронза, фарфор», и вообще комната «с первого взгляда казалась прекрасно убранною». Однако «вид кабинета, если осмотреть там все повнимательнее, поражал господствующею в нем запущенностью и небрежностью». Картины покрыты паутиной, на зеркалах — пыль, ковры в пятнах. Особое значение, на мой взгляд, имеют следующие детали: покрывшиеся пылью страницы развернутых книг, прошлогодний номер газеты и чернильница, в которую «если обмакнуть перо, вырвалась бы разве только с жужжаньем испуганная муха».
    Все это свидетельствует о том, что в доме Обломова замерла не только физическая, но и духовная жизнь: он давно ничего не читает, ничего не пишет (а между тем мы застаем его как раз в тот момент, когда он должен написать письмо старосте и составить план переустройства имения).
    Интересно, что все изменения в душевном состоянии героя будут отражаться в портрете и интерьере. В те месяцы, когда жизнь Обломова будет наполнена любовью к Ольге, преобразится и его комната, и его внешность: «На лице ни сна, ни усталости, ни скуки. На нем появились даже краски, в глазах блеск, что-то вроде отваги или, по крайней мере, самоуверенности. Халата не видать на нем: Тарантьев увез его с собой к куме с прочими вещами». Исчезновение халата, символа обломовской апатии, очень примечательно, как примечательно и то, что на этих страницах романа появляется новая значимая деталь — ветка сирени — символ надежд, любви, воскрешения души.
    Душевное состояние героев находит свое отражение и в пейзаже, изменения которого также сопутствуют изменениям в их жизни. Когда Ольга и Обломов влюблены, «лето в самом разгаре; июль проходит; погода отличная». Но вот любовь остается в прошлом, и уже «снег валил хлопьями и густо устилал землю».
    Роман написан удивительным языком, простым, легким и выразительным. В нем немало остроумных сравнений, дающих чрезвычайно точную и яркую характеристику герою. Вспомним, например, что жизнь обломовцев сравнивается с течением «покойной реки», а жизнь самого Обломова в доме Пшеницыной — с «простым и широким гробом». Зато, как таблица на каменной скрижали, была начертана, открыто всем и каждому жизнь старого Штольца». Столь же глубоки и содержательны гончаровские эпитеты. Возьмем для примера хотя бы те, что относятся к Ольге и Обломову. Брови у Ольги «говорящие», ум «беспокойный», сердце «встревоженное», воображение «раздраженное», движение мысли «вечное». Сердце Ильи Ильича «честное», «верное», душа «хрустальная», «прозрачная», «чистая». Нередко писатель использует для характеристики героев и «меткое народное русское слово», о котором так вдохновенно рассуждал Гоголь в «Мертвых душах». Вот как характеризует Захар Алексеева; «А у этого ни кожи, ни рожи, ни ведения!» И кажется, что эта фраза точнее и выразительнее, чем предшествующие ей две страницы характеристики этого героя. Еще один прием раскрытия характера у Гончарова — это речь самого персонажа. Даже у второстепенных героев она подчеркнуто индивидуальна: речь угрюмого Захара грубовата и отрывиста, у словоохотливой Анисьи она, наоборот, льется непрерывным потоком, словарь Агафьи Матвеевны небогат, речь Тарантьева наполнена грубыми выражениями и выкриками, хитрый Мухояров в разговоре с Обломовым почти к каждому слову добавляет подобострастное «-с», зато в деловом разговоре с Тарантьевым выражает свои мысли кратко и определенно. Метко характеризует героев дружески-фамильярный язык Волкова, заботливо-участливая интонация Судьбинского, ласково-заискивающая манера Пенкина.
    При всей индивидуальной неповторимости гончаровских героев все они характеры типические. Это подчеркивается подробным изображением той социальной и духовной атмосферы, в которой эти характеры формировались. Именно для того, чтобы объяснить, как возник тот или иной тип, Гончаров нередко обращается к предыстории своих персонажей. Таков *Сон Обломова», в котором в поэтической форме даны истоки обломовского характера. Именно он дает нам ответ на вопрос, откуда в герое его двойственность, почему, обладая хрустально-чистой душой, он абсолютно не способен на какой-либо решительный поступок. Картины детства героя, наполненные авторской иронией и лиризмом, рисуют мир 06-ломовки, поэтический в своей неподвижности. Биография Штольца менее поэтична, зато она однозначно свидетельствует о том, что именно отцовское воспитание и русская почва создали характер деятельный, кипучий, но расчетливый и рациональный.
    Таким образом, можно сказать, что Гончаров предстает перед нами в романе и как блистательный художник, и как тончайший психолог. Целый комплекс изобразительно-выразительных средств использует он для того, чтобы создать характер героя, яркий, объемный и глубоко типический. Умение нарисовать психологический портрет человека, заглянуть в тайники его души, не упустив ни одной мелочи, ни одной подробности, и, как писал Добролюбов, «охватить полный образ предмета, отчеканить, изваять его» кажется, мне наиболее ценным в творчестве этого писателя и вполне искупает отсутствие в романе сюжетной динамики.

  13. Гончаров – все сочинения
    Родился Иван Александрович Гончаров в Симбирске в богатой семье купца. Родители отдали его в коммерческое училище, когда он окончил пансион. Но мальчика интересовала больше всего литература. В 1831 году И. А. Гончаров поступил на словесное отделение Московского университета. После университета служит чиновником в Симбирске, а с 1835 года- в Петербурге. Быт и нравы провинциального чиновничества дали богатый материал для его будущих произведений. В 1847 году журнал \”Современник\” опубликовал первый роман Гончарова – \”Обыкновенная история\”, который сразу принес известность молодому автору. В \”Обыкновенной истории\” Гончаров изображает Россию 30-х годов. Следующий роман Гончарова- \”Обломов\”. Гончаров умело, тонко, описывает образы романа. Гончаров в своем новом романе \”Обрыв\” описывает молодежь 60-х годов. Во всех трех романах – \”Обыкновенная история\”, \”Обломов\” и \”Обрыв\” – отмечено одно и то же явление: зарождение русского капитализма. Гончаров разоблачает неприспособленность дворянства к труду, он пытается увидеть в образе своего героя дельца-предпринимателя, делового человека. Замечательны и образы женщин, созданные Гончаровым, писатель проводит мысль, что женщина играет важную роль в общественной жизни. Гончаров написал книгу \”Фрегат \”Паллада\”\”. Писал Гончаров и критические статьи. Его статья \”Миллион терзаний\” – замечательная характеристика \”Горе от ума\” А. С. Грибоедова. Темой творчества поэта всегда была Россия, ее неотложные вопросы, которые выдвигались русской жизнью.

  14. Иван Александрович Гончаров родился 6 июня 1812 г. в Симбирске (ныне Ульяновск). Симбирск был в то время маленьким губернским городком, быт которого носил ещё прочный отпечаток патриархальной старины. Сонные улицы города с их дворянскими и купеческими особняками, густая тень сибирских садов, широкое раздолье волжских вод, открывавшееся с высокого обрывистого берега Волги,— вот картины, окружавшие в детстве будущего бытописателя провинциальной патриархально?! России.
    Быт семьи Гончаровых носил двойственный — полукупеческий, полудворянский — характер. Гончаровы вели торговлю хлебом. Между тем дед писателя, дослужившийся из полковых писарей до чина капитана, получил дворянское звание и внёс в исконный купеческий уклад своей семьи отпечаток другой культуры. Поэтому дом Гончаровых с его барской обстановкой и обилием слуг, окружённый садом, людскими, конюшнями, сараями, амбарами и птичниками, напоминал скорее дворянскую усадьбу, чем купеческое владение. Отец Гончарова умер, когда мальчику было семь лет. Торговые дела семьи продолжала вести мать, умная и энергичная женщина, а заботы о воспитании четверых детей—двух мальчиков и двух девочек — взял на себя Н. Н. Трегубоз, помещик, отстазкой моряк, поселившийся в доме Гончаровых, По настоянию Трегубова Гончаров был отдан для обучения б частный дворянский пансион.
    В этом пансионе он получил первоначальное знание иностранных языков и познакомился со многими русскими и иностранными классиками. В 1822 г. Гончаров был отправлен для продолжения образования в Москву, в коммерческое училище. О восьми годах, проведённых в этом училище, Гончаров вспоминал позже с горечью. Единственным светлым воспоминанием этих лет он считал знакомство со стихотворениями Пушкина, в 20х годах властно покорившего русское общество обаянием своего гения. В 1830 г. Гончаров вышел из коммерческого училища, не окончив его, а в 1831 г. поступил на словесное отделение Московского университета.
    В студенческой жизни Гончарова произошло событие, оставившее неизгладимый след в его памяти. Это — посещение университета Пушкиным. А. С. Пушкин посетил Московский университет в сентябре 1832 г. Гончаров воочию увидел любимого поэта, увлечённого спором с профессором истории М. Т. Каченовским.
    В Петербурге он вскоре близко познакомился с семейством художника Н. А. Майкова, детям которого — Аполлону (будущему поэту) и Валериану (будущему критику) — он давал уроки латинского языка и литературы. Семья Майковых с её художественными интересами была своеобразным литературным салоном. Она издавала даже свои литературные рукописные журналы и альманахи.
    В альманахах «Подснежник» и «Лунные ночи» Гончаров поместил повести «Лихая болесть» и «Счастливая ошибка». В. Г. Белинский в письме к В. П. Боткину сообщал: «Повесть Гончарова произвела в Питере фурор — успех неслыханный! Все мнения слились в её пользу». В год появления «Обыкновенной истории» Гончарову было тридцать пять лет. Первый его роман был произведением уже вполне созревшего таланта.
    Летом 1849 г. Гончаров после четырнадцатилетнего перерыва совершил поездку в Симбирск. Там, под влиянием впечатлений, нахлынувших на него со всех сторон, у него зарождается план третьего романа — «Обрыв». Интерес к «Обрыву» отодвигает на некоторое время работу над «Обломовым».
    В 1852 г. новое обстоятельство нарушает спокойное течение жизни Гончарова и мешает ему полностью отдаться работе над «Обломовым». В этом году из Петербурга отправлялась в кругосветное плавание экспедиция русских кораблей под начальством вицеа-дмирала Путятина. В качестве секретаря, на обязанности которого лежало описать путешествие к берегам Японии и Америки, к Путятину был прикомандирован Гончаров.
    Посетив на фрегате «Паллада» (так называлось судно Путятина) берега Европы, Атлантический океан, берега Африки, Мадеру, Индийский океан, Яву, Китай, Японию и ряд других стран и местностей, Гончаров в начале 1855 г. вернулся через Сибирь в Петербург. Литературным плодом этого «путешествия по казённой надобности», как называл его Гончаров, были путевые заметки, изданные писателем в 1858 г. двухтомной книгой под названием «Фрегат «Паллада». «Фрегат «Паллада» — пенный и интересный образец путевых очерков, в которых описание быта и нравов посещаемых стран облечено в подлинно художественную форму.
    Двухлетний отдых от работы цензора, новое путешествие за границу, в Мариенбад, и поездка на родину, в тихий Симбирск, подкрепили здоровье Гончарова. В октябре 1862 г. он снова возвращается к служебной деятельности, сначала в качестве редактора официальной газеты «Северная почта», а затем члена совета Главного управления по делам печати. В 1867 г. Гончаров окончательно вышел в отставку, отдав служебной деятельности около тридцати лет. Освободившись от обязанностей чиновника, Гончаров мог спокойно отдаться работе над своим третьим романом — «Обрыв», задуманным ещё в 1849 г. Роман вышел, наконец, в свет в 1869 г. Вокруг имени Гончарова снова поднялись оживлённые толки, на этот раз не такие единодушные, как в связи с появлением «Обломова». Мучимый долгие годы одышкой, ставший очень подозрительным к людям, он замкнуто жил в своей петербургской квартире на Моховой улице.
    Иногда однообразное течение его жизни прерывалось путешествиями за границу. Изредка в печати появлялись небольшие статьи, очерки и воспоминания старого писателя («Литературный вечер», «В университете», «На родине», «Заметки о личности Белинского», «Мильон терзаний», «Лучше поздно, чем никогда», «Слуги старого времени»). Наибольший интерес и значение представляют среди них «Мильон терзаний» (1872)—прекрасная статья о комедии Грибоедова «Горе от ума», и «Лучше поздно, чем никогда» (1881) —образец искренней авторской исповеди.
    Эти произведения творца «Обломова» вскрыли новые стороны его писательской личности. В 1882 г. исполнилось семьдесят лет садня рождения Гончарова, пятьдесят лет со времени напечатания его перевода из романа «Атар-Гюль» и тридцать пять лет с момента появления в печати «Обыкновенной истории». Похоронили его на кладбище Александро-Невской лавры, на краю обрыва.
    Один из друзей его записал в своих воспоминаниях: «Когда почил Иван Александрович Гончаров, когда с ним произошла всем нам неизбежная обыкновенная история, его друзья… выбрали место на краю этого крутого берега, и там покоится теперь автор Обломова… на краю обрыва…»

  15. Сочинение: Творчество И.А.Гончарова
    Творчество
    И.А.Гончарова

    Иван
    Александрович Гончаров (1812 – 1891) уже при жизни приобрел прочную репутацию
    одного из самых ярких и значительных представителей русской реалистической
    литературы. Его имя неизменно называлось рядом с именами корифеев литературы
    второй половины Х1Х в., мастеров, создавших классические русские романы, – И.
    Тургенева, Л. Толстого, Ф. Достоевского.
    Литературное наследие Гончарова не обширно.
    За 45 лет творчества он опубликовал три романа, книгу путевых очерков «Фрегат
    “Паллада”», несколько нравоописательных рассказов, крити- ческих
    статей и мемуары. Но писатель вносил значительный вклад в духовную жизнь
    России. Каждый его роман привлекал внимание читателей, возбуждал горячие обсуждения
    и споры,указывал на важнейшие проблемы и явления современности. Именно поэтому
    интерпретация его произведений в статьях выдающихся критиков эпохи – Белинского
    и Добролюбова – вошла в сокровищницу национальной культуры, а созданные им в
    романах социальные типы и обобщения стали средством самопознания и
    самовоспитания русского общества.
    Интерес к творчеству Гончарова, живое восприятие его произведений,
    переходя от поколения к поколению русских читателей,не иссякли в наши дни.
    Гончаров принадлежит к числу наиболее популярных, читаемых писателей Х1Х
    в.
    Начало художественного творчества Гончарова
    связано с его сближением с кружком, собиравшимся в доме Н. А. Майкова,
    известного в 30 – 40-х гг. художника. Гончаров был учителем сыновей Майкова.
    Кружок Майковых посещали поэт В. Г. Бенедиктов и писатель И. И. Панаев,
    публицист А. П. Заблоцкий-Десятовский, соредактор «Библиотеки для чтения» В. А.
    Солоницын и критик С. С. Дудышкин. Сыновья Майкова рано заявили о своих
    литературных дарованиях, и в 40-х гг. Аполаон и Валериан были уже центром
    салона Майковых. В это время их дом посещали Григорович, Ф. М. Достоевский, И.
    С. Тургенев, Н. А. Некрасов, Я. П. Полонский.
    Гончаров пришел
    в кружок Майковых в конце 30-х гг. со своими, самостоятельно сформировавшимися
    литературными интере-сами. Переживший полосу увлечения романтизмом в начале
    30-х гг., в бытность студентом Московского университета, Гончаров во второй
    половине этого десятилетия относился уже весьма критически к романтическому
    мировоззрению и литературному стилю. Он стремился к строгому и
    последовательному усвоению и осмыслению лучших образцов русской и западной
    литетературы прошлого, переводил прозу Гете, Шиллера, увлекался Кельманом –
    исследователем и интерпретатором античного искусства. Однако высшим образцом,
    предметом самого тщательного изучения для него было творчество Пушкина. Эти
    вкусы Гончарова оказали воздействие на сыновей Майкова, а через них и на
    направление кружка в целом.  В рассказах
    Гончарова, помещенных в рукописных альманахах майковского кружка, – «Лихая
    болесть» (альманах «Подснежник» – 1838) и «Счастливая ошибка» («Лунные ночи» –
    1839) – ощущается сознательное стремление следовать традициям прозы Пушкина.
    Четкие характеристики героев, тонкая авторская ирония, точность и прозрачность
    фразы в ранних произведениях Гончарова особенно ощутимы на фоне прозы 30-х гг.,
    испытавшей сильное влияние ультраромантизма А. Марлинского. В этих
    произведениях Гончарова можно отметить воздействие «Повестей Белкина» Пушкина.
    Вместе с тем в них, а также и в несколько позже написанном очерке «Иван Савич
    Поджабрин» -(1842) Гончаров осваивает и переосмысляет опыт Гоголя. Свободное
    обращение к читателю, непосредственное, как бы воспроизводящее устную речь
    повествование, обилие лирических и юмористических отступлений – во всех этих
    особенностях рассказов и очерков Гончарова сказывается влияние Гоголя.
    Гончаров не
    скрывал того, какие литературные образцы владели в это время его воображением:
    он охотно цитировал Пушкина и Гоголя, предпослал рассказу «Счастливая ошибка»
    эпиграфы из произведений Грибоедова и Гоголя.
    Независимость
    позиции Гончарова, поиски им своих тем сказались, между прочим, в том, что в
    произведениях, созданных в пору наибольшей близости к майковскому кружку, он
    выражал ироническое отношение к романтической экзальтации и сентиментальному
    мечтательству, которые были не ненужны многим членам майковского кружка.
    Список
    литературы

    Для подготовки
    данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *