Сочинение на тему в мой жестокий век восславил я свободу
9 вариантов
Тема: – “В мой жестокий век восславил я свободу” (2)
Александр Сергеевич Пушкин создал много стихотворений, которые льются, как музыка, благоухают, как цветы, завораживают нас в течение жизни. И все же, подводя итог своему творчеству, не красоту стиха поставил он себе в заслугу, а то, что “чувства добрые” “лирой пробуждал”, что в “жестокий век” “восславил… свободу и милость к падшим призывал”.
Уже в оде “Вольность” девятнадцатилетний поэт четко определил ее цель:
Хочу воспеть Свободу миру,
На тронах поразить порок
Выступая против деспотизма, “тиранов мира”, он призывает их свято соблюдать законы, которые писаны как для народа, так и для них:
Владыки! вам венец и трон
Дает Закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
Поэт выступает защитником конституционной, то есть ограниченной, власти. Нарушение закона гибельно для государства, поэтому автор в конце оды призывает “владык” склониться “под сень надежную Закона”, и тогда “станут вечной стражей трона народов вольность и покой”.
В стихотворении “Сказки” Пушкин разоблачает лживость царя, который говорит:
И людям я права людей,
По царской милости моей,
Отдам из доброй воли.
Народ называет сказками его обещания. Поэт высмеял царя-деспота, рассказывающего людям сказки о конституции.
Патриотические и освободительные идеи звучат в послании “К Чаадаеву”. Только в свободном обществе, человек может быть счастливым, но свобода и вольность не приходят сами собой. Поэт, обращаясь к молодому поколению, восклицает:
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Пушкин твердо верит в победу, “в звезду пленительного счастья”, в торжество дела, которому посвятили свои жизни лучшие люди России.
По утверждению поэта, “на обломках самовластья” напишут имена тех, кто боролся за свободу народа. Мы знаем, что стремлению к свободе, освобождению народа от крепостного гнета, борьбе за революционное преобразование общества посвятили свои жизни декабристы. Царь, напуганный восстанием на Сенатской площади, повсюду ввел террор. Душилось все прогрессивное, а имена декабристов запрещалось даже произносить. И вот в такое мрачное время у Пушкина хватило мужества послать своим опальным друзьям стихотворение “В Сибирь”. Поэт утверждает величие их дела:
Не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье.
Он не только утешает декабристов, но и подчеркивает свою несокрушимую веру в грядущее освобождение друзей, в историческое значение их подвига для родины, в победу над самодержавием:
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа…
Во всеуслышание Пушкин заявил о своей верности декабристам в стихотворении “Арион”: “Я гимны прежние пою…”. Он не предал ни друзей, ни идеалов своей молодости.
Протест против крепостничества, против “барства дикого”, присвоившего себе “без чувства, без закона” “и труд, и собственность, и время земледельца” с особой силой звучит в стихотворении “Деревня”. В последних строках его слышится страстное ожидание свободы, призыв к ней:
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И Рабство, падшее по манию царя,
И над Отечеством Свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная Заря?
Осуждение бесчеловечной жестокости властителей, гнев и ненависть вызывает стихотворение “Анчар”. В нем очевиден резкий деспотизм, протест против самодержавия, против системы угнетения и рабства.
Итак, мы убедились, что свободолюбивая лирика Пушкина охватывает весь его творческий путь, начиная с оды “Вольность”, написанной в годы юности, и кончая“Памятником”, созданным за год до смерти. Поэт гордится тем, что в тот “жестокий век” “восславил” он свободу.
В мой жестокий век восславил я свободу
Александр Сергеевич Пушкин создал много стихотворений, которые льются, как музыка, благоухают, как цветы,завораживают нас в течение жизни. И все же, подводя результат своему творчеству, не красоту стиха поставил он себе в заслугу, а то, что «чувства добрые» «лирой пробуждал», что в «жестокий век»
«восславил: свободу и милость к падшим призывал». Уже в оде «Вольность» девятнадцатилетний поэт четко определил ее цель: Хочу воспеть Свободу миру, На тронах поразить порок Выступая против деспотизма, «тиранов мира», он призывает их свято соблюдать законы, которые писаны как для народа, так и для них: Владыки! вам венец и трон Дает Закон — а не природа; Стоите выше вы народа, Но вечный выше вас Закон. Поэт выступает защитником конституционной, то есть ограниченной, власти. Нарушение закона гибельнодля государства, поэтому автор в конце оды призывает «владык» склониться «под сень надежную Закона», и тогда «станут вечной стражей трона народов вольность и покой».
В стихотворении «Сказки» Пушкин разоблачает лживость царя, который говорит: И людям я права людей, По царской милости моей, Отдам из доброй воли. Народ называет сказками его обещания. Поэт высмеял царя-деспота, рассказывающего людям сказки о конституции. Патриотические и освободительные идеи звучат в послании «К Чаадаеву». Только в свободном обществе, человек может быть счастливым, но свобода и вольность не приходят сами собой.
Поэт, обращаясь к молодому поколению, восклицает: Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой приятель, отчизне посвятим Души прекрасные порывы! Пушкин твердо верит в победу, «в звезду пленительного счастья», в торжество дела, которому посвятили свои жизни лучшие люди РФ. По утверждению поэта, «на обломках самовластья» напишут имена тех, кто боролся за свободу народа. Мы знаем, что стремлению к свободе, освобождению народа от крепостного гнета, борьбе за революционное преобразование общества посвятили??вои жизни абристы. Царь, напуганный восстанием на Сенатской площади, повсюду ввел террор. Душилось все прогрессивное, а имена абристов запрещалось более того произносить.
И вот в такое мрачное час у Пушкина хватило мужества послать своим опальным друзьям стихотворение «В Сибирь». Поэт утверждает величие их дела: Не пропадет ваш скорбный труд И дум высокое стремленье. Он не только утешает абристов, но и подчеркивает свою несокрушимую веру в грядущее освобождение друзей, в историческое важность их подвига для родины, в победу над самодержавием: Темницы рухнут — и свобода Вас примет радостно у входа: Во всеуслышание Пушкин рассказал о своей верности абристам в стихотворении «Арион»: «Я гимны прежние пою: «. Он не предал ни друзей, ни идеалов своей молодости. Протест против крепостничества, против «барства дикого», присвоившего себе «без чувства, без закона» «и труд, и собственность, и час земледельца» с особой силой звучит в стихотворении «Деревня». В последних строках его слышится страстное ожидание свободы, призыв к ней: Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И Рабство, падшее по манию царя, И над Отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря? Осуждение бесчеловечной жестокости властителей, гнев и ненависть вызывает стихотворение «Анчар».
В нем очевиден резкий деспотизм, протест против самодержавия, против системы угнетения и рабства. Итак, мы убедились, что свободолюбивая лирика Пушкина охватывает весь его творческий путь, начиная с оды «Вольность», написанной в годы юности, и кончая»Памятником», созданным за год до смерти. Поэт гордится тем, что в тот «жестокий век» «восславил» он свободу.
читать похожие:
«В мой жестокий век восславил я свободу» (по произведениям А. С. Пушкина)
«Вослед Радищеву восславил я свободу…»
…В тишине сочинение
ВОЛЬНОЛЮБИВАЯ ЛИРИКА ПУШКИНА
(по произведениям А.С. Пушкина)
Борьба есть условие жизни: жизнь умирает, когда оканчивается борьба.
В.Г. Белинский
Пушкин сопровождает нас всю жизнь. Он входит в наше сознание с самого детства через чудесные сказки о золотой рыбке, об озорном работнике Балде, о синем Лукоморье с
морскими богатырями. В юности Пушкин приходит к нам через школу. Он пробуждает
стремление к высокому, любовь “к святой вольности”, желание посвятить Отчизне “души
прекрасные порывы”. Мир поэта огромен. Все было предметом его поэзии. Мы узнаем
неповторимые черты природы и русской жизни, мы открываем для себя Родину, воспитываем в себе любовь к ней, становимся душевно богаче и нравственно чище, читая Пушкина.
Судьбы людей всегда волновали Пушкина. В центре творчества поэта – жизнь его современников, страдания, выпавшие на долю тех, кто беззаветно боролся за свободу. Он умел в самый нужный момент помочь людям обрести веру в будущее. Одной из главных тем у Пушкина является тема свободы. Следуя традициям русской поэзии, Пушкин пишет оду “Вольность”. Поэт мечтает о свободе, закрепленной в законе, Конституции:
Хочу воспеть Свободу миру,
На тронах поразить порок.
Вслед за “Вольностью” Пушкин пишет “К Чаадаеву”. Стихотворение написано в духе дружеского послания. Пушкин говорит о том, что юношеские мечты, надежды не сбылись, “исчезли юные забавы, как сон, как утренний туман”. Но стремление к новой жизни не умерло в душе поэта. Он зовет за собой Чаадаева не падать духом, посвятить
Отчизне “души прекрасные порывы”:
Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
В стихотворении “Деревня” поэт в уединении на лоне прекрасной природы. Мы вместе с ним видим тихую и спокойную жизнь в деревне, дышим свежим воздухом, любуемся темным садом “с его прохладой и цветами”. Не давая до конца насладиться великолепным видом, который открывается перед нашим взором, поэт показывает совсем не то, о чем мы мечтали, а жизнь трудового крестьянства: его нищету, бесправие, жестокую эксплуатацию:
Но мысль ужасная здесь душу омрачает:
Среди цветущих нив и гор
Друг человечества печально замечает
Везде невежества убийственный позор.
Царящий в деревне произвол ярким контрастом отличается от красоты природы. Пушкин дает понять, что существующий строй дик, бесчеловечен. Счастье человек может
достичь только в свободном обществе.
После поражения декабристов Пушкин не порвал связей с прежними друзьями, с семьями
сосланных в Сибирь. “Во глубине сибирских руд…” посвящено декабристам, осужденным
на каторгу. Дело, начатое декабристами, не пропало даром, продолжатели их идей
осуществляют мечту о счастье, о свободе:
Оковы тяжкие падут,
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут.
В стихотворении “Я памятник себе воздвиг нерукотворный…” сюжет составляет судьба
Пушкина, осмысленная на фоне исторического движения. В стихотворении мы видим тяжкие раздумья о жестокости века, об отношениях с царем, о недостижимом счастье свободы.
Стихотворение полно горького предчувствия скорой гибели, гордого презрения к хвале и
клевете, веры в могущество поэтического слова, безмерной любви к России. В нем —
сознание выполненного долга перед народом. Великий гений — голос народа, его пророк.
Пушкин надеется, что поэзия станет достоянием народа: “Слух обо мне пройдет по
всей Руси великой…” Поэт жил страданиями Руси, ее славой, успехами и болью и был
счастлив, что ему открылась народная мудрость. Он гордился тем, что его поэзия
была свободной и взывала к свободе. Пушкин утверждает единство народных и личных
идеалов:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.
Слово “свобода” включает политическую и духовную свободу, свободу от рабства и от сословных, религиозных, национальных и иных предрассудков. “Милость к падшим” — это о декабристах. Но слова Пушкина получили более широкий адрес — это и о крепостных крестьянах, и о замученных солдатах, и о простом городском люде. Памятнику самовластия Пушкин противопоставляет свой памятник. Его памятником, который “вознесся выше… главою непокорной Александрийского столпа”, была вольнолюбивая, мятежная, исполненная любви к человеку поэзия. “Памятник” Пушкина — подвиг поэта, запечатлевший всю красоту его личности.
Другие сочинения на тему “свободы в лирике” Пушкина
?
Творчество А. С. Пушкина давно уже стало достоянием русской и мировой литературы. Мало найдется в истории человечества примеров такого богатого дарования. Мы и по сей день восторгаемся его изумительными по красоте и силе звучания произведениями. Пушкин дорог нам как русский национальный поэт, принесший славу стране, счастье которой было для него превыше всего.
Патриотические мотивы, идеалы свободы и справедливости, ненависть к рабству и тирании проходят через все творчество Пушкина. Голос поэта был примером для многих лучших людей России.
Еще в период раннего творчества Пушкин выступал противником несправедливости и деспотизма. Поэт обращается к истории человечества, показывая губительную для народа и государства силу тирании: Свободой Рим возрос, а рабством погублен…
В стихотворении «Лицинию» четко обозначена позиция юного поэта: Я сердцем римлянин; кипит в груди свобода;
Во мне не дремлет дух великого народа.
Вот так 16-летний поэт выражает свое отношение к царящему в мире беззаконию, попиранию человеческой свободы. Пушкин рос и совершенствовался как поэт, неизменно обращаясь вновь и вновь к теме, которая так его волновала. Стремление к свободе, равенству людей перед законом ясно видно в оде «Вольность». Само название говорит об идейной направленности стихотворения. Пушкин формулирует, с какой целью написано это произведение: Хочу воспеть свободу миру,
На тронах поразить порок.
Призывая правителей склониться «под сень надежную закона», поэт грозит деспотам расплатой за зло: Тираны мира! трепещите!
А вы мужайтесь и внемлите,
Восстаньте, падшие рабы.
Судьба обездоленных болью отзывается в сердце Пушкина. На фоне великолепия природы поэт изображает дикие нравы российской жизни: Здесь барство дикое, без чувства, без закона,
Присвоило себе насильственной лозой
И труд, и собственность, и время земледельца.
Гармония в природе резко сменяется описанием положения простого народа: Здесь рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого владельца.
Пушкин, до глубины души возмущенный этим, горит желанием увидеть свою страну свободной от рабства. Надежда на всеобщее счастливое будущее органически связана с творчеством великого поэта. Пушкин готов посвятить России «души прекрасные порывы». Именно поэтому пушкинские строки были
горячо воспринять! в среде декабристов. Вера в торжество идеалов свободы объединяла лучших людей России: Товарищ, верь; взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
В этих словах из послания «К Чаадаеву» звучит глубокая убежденность поэта в правильности выбранного пути. Пушкин в годы реакции причисляет себя к братьям тех, кто потерял свою свободу в борьбе за счастье других. Концовка стихотворения «Во глубине сибирских руд…» напоминает луч света в мрачном подземелье: Оковы тяжкие падут,
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут.
В то время, когда о декабрьском восстании старались не вспоминать, Пушкин говорит о своем духовном единении с осужденными и повешенными. В стихотворении «Арион» поэт в иносказательной форме заявляет: Я гимны прежние пою…
Таинственный певец Арион — это сам Пушкин, потерявший друзей, оставшийся верным своим убеждениям. Тема свободы человека продолжала волновать поэта. В стихотворении «Анчар» дан яркий пример страшной судьбы раба, жизнь которого полностью зависит от воли господина. Пушкин философски освещает проблему человеческих отношений, проповедует просвещенность и гуманизм.
Вольнолюбивая лирика А. С. Пушкина неповторима и многогранна. Читая пушкинские строки, особенно остро чувствуешь, почему «не зарастет народная тропа» к памятнику, который воздвиг себе поэт своим творчеством. Певец вольности, истинный патриот России, Пушкин заслужил всеобщую преданность потомков тем, что пробуждал «чувства добрые» и призывал «милость к падшим».
Александр Сергеевич Пушкин создал много стихотворений, которые льются, как музыка, благоухают, как цветы, завораживают нас в течение жизни. И все же, подводя результат своему творчеству, не красоту стиха поставил он себе в заслугу, а то, что “чувства добрые” “лирой пробуждал”, что в “жестокий век” “восславил… свободу и милость к падшим призывал”.
Уже в оде “Вольность” девятнадцатилетний поэт четко определил ее цель:
Хочу воспеть Свободу миру,
На тронах поразить порок
Выступая против деспотизма, “тиранов мира”, он призывает их свято соблюдать законы, которые писаны как для народа, так и для них:
Владыки! вам венец и трон
Дает Закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
Поэт выступает защитником конституционной, то есть ограниченной, власти. Нарушение закона гибельнодля государства, поэтому автор в конце оды призывает “владык” склониться “под сень надежную Закона”, и тогда “станут вечной стражей трона народов вольность и покой”.
В стихотворении “Сказки” Пушкин разоблачает лживость царя, который говорит:
И людям я права людей,
По царской милости моей,
Отдам из доброй воли.
Народ называет сказками его обещания. Поэт высмеял царя-деспота, рассказывающего людям сказки о конституции.
Патриотические и освободительные идеи звучат в послании “К Чаадаеву”. Только в свободном обществе, человек может быть счастливым, но свобода и вольность не приходят сами собой. Поэт, обращаясь к молодому поколению, восклицает:
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой приятель, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Пушкин твердо верит в победу, “в звезду пленительного счастья”, в торжество дела, которому посвятили свои жизни лучшие люди РФ.
По утверждению поэта, “на обломках самовластья” напишут имена тех, кто боролся за свободу народа. Мы знаем, что стремлению к свободе, освобождению народа от крепостного гнета, борьбе за революционное преобразование общества посвятили свои жизни декабристы. Царь, напуганный восстанием на Сенатской площади, повсюду ввел террор. Душилось все прогрессивное, а имена декабристов запрещалось более того произносить. И вот в такое мрачное час у Пушкина хватило мужества послать своим опальным друзьям стихотворение “В Сибирь”. Поэт утверждает величие их дела:
Не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье.
Он не только утешает декабристов, но и подчеркивает свою несокрушимую веру в грядущее освобождение друзей, в историческое важность их подвига для родины, в победу над самодержавием:
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа…
Во всеуслышание Пушкин рассказал о своей верности декабристам в стихотворении “Арион”: “Я гимны прежние пою…”. Он не предал ни друзей, ни идеалов своей молодости.
Протест против крепостничества, против “барства дикого”, присвоившего себе “без чувства, без закона” “и труд, и собственность, и час земледельца” с особой силой звучит в стихотворении “Деревня”. В последних строках его слышится страстное ожидание свободы, призыв к ней:
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И Рабство, падшее по манию царя,
И над Отечеством Свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная Заря?
Осуждение бесчеловечной жестокости властителей, гнев и ненависть вызывает стихотворение “Анчар”. В нем очевиден резкий деспотизм, протест против самодержавия, против системы угнетения и рабства.
Итак, мы убедились, что свободолюбивая лирика Пушкина охватывает весь его творческий путь, начиная с оды “Вольность”, написанной в годы юности, и кончая”Памятником”, созданным за год до смерти. Поэт гордится тем, что в тот “жестокий век” “восславил” он свободу.
Ты звал на них, ты славил Немезиду;
Ты пел Маратовым жрецам
Кинжал и деву – эвмениду!-
То это не о Шенье только, а о себе самом с гордостью
говорит он, это его – пушкинский – стих как бич свистал по головам бесславных
правителей России, это он воспевал «цареубийственный кинжал».
В этом стихотворении Пушкин воссоздал размышления
осужденного поэта Андрея Шенье о его судьбе. Накануне казни «возвышенный галл»,
поэт – элегик и поэт- гражданин начинает колебаться, правильно ли он поступил,
отойдя от мотивов, любви дружбы и страстно включившись в битвы революции. А то,
к чему это привело, не свидетельствует ли, что его революционные призывы, как и
«семена» автора «Сеятеля», оказались бесплодными:
Куда, куда завлек меня враждебный гений?
Рожденный для любви, для мирных искушений,
Зачем я покидал безвестной жизни тень,
Свободу и друзей, и сладостную лень?
Судьба лелеяла мою златую младость;
Беспечною рукой меня венчала радость…
Зачем от жизни сей, ленивой и простой,
Я кинулся туда, где ужас роковой…
Но тут же поэт отбрасывает «малодушную» мысль. И это
буквально врезается в сознание читателей необыкновенно выразительным приемом –
поистине «революционным» сломом самого строя стиха. Кажется, эти сомнения
высказаны лишь для того, чтобы с большей силой утвердить могущество поэтического
слова и оправдать долг поэта участвовать в гражданской борьбе:
О, нет!
Умолкни, ропот малодушный!
Гордись и радуйся поэт:
Ты не поник главой послушной
Перед позором наших лет;
Ты презрел мощного злодея…
И вера в падение тирании, в победу свободы
торжественно звучит в последних словах героя элегии:
И час придет… и он уж недалек:
Падешь, тиран! Негодованье
Воспрянет наконец. Отечество рыданье
Разбудит утомленный рок.
Пушкин считал намеки своего стихотворения настолько
прозрачными, что опасался, не догадается ли цензура о возможности всяких
«применений». Однако цензор вычеркнул только те слова А. Шенье, в которых
перечислялись события французской революции. Заключительная часть
стихотворения осталась нетронутой.
Гордые слова Шенье («Умолкни, ропот малодушный!…») –
самая сильная часть стихотворения. Неожиданной ритмической ломкой стиха Пушкина
гениально передал переход от малодушного оплакивания своей судьбы к суровому и
гордому мужеству сильного духом поэта.
Элегия тотчас была напечатана, но начало
стихотворения цензура не пропустила: слишком сильно там просвечивали недавние
политические события в России: убийство тирана Павла I,
разочарование передовых людей в новом царе Александре I. Скоро
эти не пропущенные цензурой стихи пошли гулять по России в списках. Хоть они и
были написаны Пушкиным за полгода до восстания, но после разгрома и казни
декабристов как бы зажили новой жизнью. Русское общество, потрясенное ужасом
недавней расправой – казни и каторги, – читало и повторяло строки из «Андрея
Шенье», изливая в них то, что накипело в душе за последний год. Рано или поздно
стихи эти под заголовком «На 14 декабря» попали в III
отделение. Люди, распространявшие их, были приговорены к смертной казни
(впоследствии приговор был смягчен), а Пушкин несколько раз давал объяснения
перед специальной комиссией и уцелел только потому, что сумел доказать: стихи
написаны о французской революции и еще задолго до 14 декабря. Интересно, что
после неожиданной для всех смерти императора Александра, Пушкин был очень
доволен тем, что «предсказал» своего мучителя, пять лет державшего его в
ссылке. Своему другу П.А. Плетневу поэт писал: «Я пророк, ей богу, пророк. Я
Андрея Шенье велю напечатать церковными буквами…».
Но мы забежали вперед. Одиночное Михайловское
заключение стало все более и более душить Пушкина. Всеобщее недовольство
обстановкой в стране содействовало усилению деятельности тайных обществ. Ко
времени ссылки Пушкина В Михайловское широко развивалась деятельность, как Южного
общества, так и Северного, сформировавшегося к началу 1823 года (с 1821 года,
после роспуска Союза Благоденствия, до осени 1822 года, возвращение гвардии в
Петербург, деятельность общества в Петербурге прекратилась). Оба тайных
общества готовились к решительным действиям. Эпоха медленной пропаганды,
характерная для деятельности Союза Благоденствия, сменилась более решительной
подготовкой переворота. Близилась развязка – 14 декабря. И накануне казни
декабристов с особой остротой читались по России такие строчки из «Андрея
Шенье»:
Завтра казнь, привычный пир народу:
Но лира юного певца
О чем поет? Поет она свободу:
Не изменялась до конца!
Смерь Александра в Таганроге застала оба тайных
общества не подготовленными к быстрому вступлению, тем более что именно в это
время благодаря осведомительной деятельности провокаторов Шервуда, Майбороды и
Бошняка до правительства дошли достаточно точные сведения о деятелях тайных
обществ. Тем не менее обстоятельства, последовавшие за смертью Александра в
Таганроге 19 ноября 1825 года, в частности, осложнение с вопросом о приемнике
Александра, создали условия, настолько благоприятные для революционного
выступления, что бездействие было невозможно. Восстание в Петербурге 14
декабря, а затем на юге 29 декабря привели к разгрому тайных обществ, к аресту
всех участников заговора, следствию и суду.
Весть о восстании декабристов на Сенатской площади в
Петербурге, о кровавом разгроме его застала Пушкина в Михайловском, «в глуши,
во мраке заточенья».
Он ожидал это восстание давно и нетерпеливо, «с
томлением упованья», он предчувствовал неизбежность, он возлагал на него
большие надежды и для судеб России, и для себя лично. Теперь все рухнуло.
«Минута вольности святой» не длилась и мгновенья. Во всем, что произошло,
предстояло понять причины неудачи, определив свое отношение, взглянуть на
трагедию взором историка, мыслителя, художника.
Чем более Пушкин узнавал об обстоятельствах,
связанных с 14 декабря 1825 года, тем яснее становилось, что она, увы, было
заранее обречено на провал.
Горстка «безумцев» – смелых, отчаянных, благородных
– против всей громады самодержавия, покоившегося на вековых традициях рабства и
верноподданичества, на темноте и невежестве народа, самодержавия, освященного
религией, подпираемого штыками, охраняемого густой сетью жандармов, шпионов,
наушников. «Необъятная сила правительства!».
Четырнадцатое декабря и все, что последовало далее,
развеяло в прах надежды, все еще жившие в душе Пушкина, на освобождение народа
от рабства и самовластия и на непосредственно связанное с этим освобождение из
все более и более становившейся невыносимой ссылки. По всей стране пошли
массовые облавы и аресты. Пушкин (да и не он один) ждал, что схватят и его.
Готовясь к этому, он сжег все, что могло повредить «падшим» друзьям. Из
осторожность он вовсе прервал было и то, что так поддерживало поэта в его
ссылочном одиночестве, – интенсивную переписку с друзьями.
Но прошло больше месяца, а волна арестов его не
коснулась. Это давало основание думать, что к следствию по делу декабристов он
не привлечен. Тем непереносимее стало для него отсутствие сведений о том, что
происходит в столице, что станет с жертвами восстания. «Что делается у вас в
Петербурге? Я ничего не знаю. Верно, вы полагаете меня в Нерчинске. Напрасно, я
туда не намерен – но неизвестность о людях, с которым находился в короткой
связи, меня мучит. Надеюсь для них на милость царскую», – пишет поэт Плетневу,
получив от него только что вышедший экземпляр первого отдельного издания своих
стихотворений. И тут же он ставит вопрос о возможности прекращения новым царем,
удостоверившимся, что он не был причастен к тайному обществу, его шестилетней
опалы. Об этом сразу же пишет он и Жуковскому, сопровождая это, однако, весьма
знаменательной оговоркой, которую ввиду ее особой значимости, следует очень
запомнить: «Теперь, положим, что правительство, и захочет прекратить мою опалу,
с ним я готов условливаться (буде условия необходимы), но вам решительно говорю
не отвечать и не ручаться за меня. Мое будущее поведение зависит от обстоятельств,
от обхождения со мною правительства etc».
Характерен тон этих строк, полный (это особенно
чувствуется в контексте всего письма) высокого гражданского и личного
достоинства. Словно бы речь идет не о возвращении сосланного за политическое
«преступление» и шесть лет томящегося в ссылке поэта, находящегося всецело во
власти нового российского самодержца, а о мирных переговорах двух равноправных
великих держав: «Готов условливаться… не ручаться за меня…». А в словах: «Мое
будущее поведение зависит…» – звучит почти прямая угроза: обстоятельство – это
общая политика нового царя и, прежде всего, судьба преданных суду декабристов;
«обхождение со мною …» – прекращение ссылки. Как видим, несмотря на все, что
произошло, Пушкин не только не стал на колени, а, наоборот, еще выше поднял
голову.
Горстка борцов за идеалы народной свободы, которая
боялась народного восстания больше, чем самодержавия, готовила свое
выступление, вынашивала его цели в глубокой тайне не столько от правительства,
сколько от солдат, крестьян, ремесленного люда.
Зачинщики восстания подняли войска утром 14 декабря,
не объясняя солдатам своих истинных намерений, под тем предлогом, что Николай
не является законным наследником престола, и надо присягать не ему, а его брату
Константину.
Можно ли тут было рассчитывать на настоящую
поддержку мнения народного?
К тому же не было единодушия и в рядах самих
заговорщиков. Одни ратовали за конституционную монархию, другие – за
республику. Одни – за немедленные и решительные действия, другие сомневались в
них. Накануне восстания в штаб квартире Кондратия Рылеева стало известно, что
план восстания выдан Николаю, Рылеева это мало смутило, и он сказал Бестужеву:
–
К сомнениям нашим теперь,
конечно, прибавятся новые препятствия. Но мы начнем. Я уверен, что мы погибнем,
но пример останется. Принесем собой жертву для будущей свободы отечества!
Когда настанет день освобождения для декабристов?
Пушкину хотелось верить, что скоро. Он даже возлагал надежды на милосердие
нового императора. Надеялся на «перемену судьбы» и для себя лично, так как к
восстанию был формально непричастен. Между тем в бумагах каждого из
действовавших находились его стихи, что вполне недвусмысленно указывало на роль
поэта в восстании.
Но вскоре судьба Пушкина переменилась: Николай I
затребовал его к себе в Москву. Но решение освободить Пушкина из ссылки было
искусным политическим маневром, широким «либеральным» жестом со стороны только
что коронованного нового европейского самодержца Николая I.
Процесс декабристов окончился 11 июля 1826 года. «Добрый государь» велел
Каховского повесить вместе с Рылеевым, Пестелем, Муравьевым- Апостолом,
Бестужевым-Рюминым… Но при этом позаботился, чтобы в глазах света выглядеть
милосердным: заменил смертную казнь вечной каторгой. И через два дня, 13 июля
1826 года, совершилась казнь пятерых, «поставленных вне разрядов и вне
сравнений с другими», а затем и приведение в исполнение приговоров над
осужденными к каторге, заключению в крепость, ссылке на поселение,
разжалованию и другим разнообразным наказаниям.
Закончился период михайловского изгнания Пушкина. 8
сентября 1826 года состоялась встреча поэта с царем. Один из чиновников III
отделения, М.М. Попов, рассказывал, вероятно, со слов своего шефа. Рассказ этот
позволяет живо представить всю сцену. Когда Пушкин вошел, царь видимо, сидел (а
возможно, и стоял; именно эту позу он принимал, когда к нему приводили на
допрос некоторых декабристов) за письменным столом. Пушкин почтительно, как
полагается, стал перед ним. Затем, по ходу очень затянувшегося разговора, царь
встал и начал (это тоже делал при некоторых допросах) расхаживать по комнате.
Поэт повернулся к нему, а затем, устав стоять навытяжку, оперся о стол. Это
было, конечно, неслыханной «дерзостью» с точки зрения придворного этикета. Но едва
ли не больше задело Николая все усиливавшаяся «свобода» реплик поэта. И тут
последовал уже наиболее прямой (своего рода выстрел в упор) вопрос царя,
таивший в себе возможность самых тяжелых последствий: «Государь долго говорил
со мною, потом спросил: «Пушкин, принял ли бы ты участие в 14 декабря, если б
был в Петербурге?» И Пушкин опять сразу же с органически свойственной его
натуре благородной открытостью и смелой прямотой ответил: «Непременно,
государь, все друзья мои были в заговоре, и я не мог бы не быть с ними. Одно
лишь отсутствие спасло меня, за что и благодарю Бога», – ответил поэт.
Необыкновенно ярко этот столь волнующий момент, как
вспышка молнии, осветил обаятельнейшие черты натуры Пушкина – его благородство,
бесстрашие, гордую прямоту.
Пушкин некоторое время колеблется, но, наконец, дает
царю обещание ничего не писать «противу правительства». За это Николай дарует
ему право жить в Петербурге, обещает сам быть цензором его произведений. Как
пишет Н.И Лорер, со слов брата Пушкина, император вывел, затем поэта в соседнюю
комнату и представил царедворцам:
–
Господа, вот вам новый
Пушкин, о старом забудем.
В тот же день на балу он мимоходом бросает во
всеуслышанье одному из приближенных:
–
Знаешь, что я нынче
говорил с умнейшим человеком России?
-С кем же?
-С Пушкиным.
Спектакль сыгран.
Что же с Пушкиным? Действительно ли теперь он
«императорского величества Николая I придворный поэт»?
Что происходит в его душе?
Надобно знать эту душу, которая всегда порывалась
чувством благодарности за доброе к себе отношение. Надобно понять его наивное,
ребяческое желание вопреки всему верить в просвещенность и милосердие нового
императора, вопреки всему надеяться на это.
Ах, обмануть
меня не трудно…
Я сам
обманываться рад!
Что же еще оставалось, кроме как самообманываться
надеждой?
Но никогда Пушкин не был и не мог быть придворным
поэтом, ни на миг не мог забыть Пушкин, что между ним и Николаем – могилы
повешенных декабристов, десятки товарищей, закованных в кандалы и сосланных на
каторгу.
Поэт и царь заключили между собой своего рода
договор, но каждый из них хорошо понимал, что в душе они остаются врагами.
Однако каждый надеялся извлечь из договора максимальную пользу для себя. Царь
рассчитывал обезопасить вольнодумца и направить его перо в нужную сторону. Поэт
рассчитывал употребить свое влияние на общественное мнение, но самого
императора с тем, чтобы иметь возможность делать «хоть каплю добра» во имя
прежних идеалов, чтобы смягчить участь осужденных декабристов, чтобы хоть в
скрытой, завуалированной форме пропагандировать свои идеи, спасти все, что
можно было спасти, «сказать все и не попасть в Бастилию».
Согласно одной из версий, возможно легендарной,
когда Пушкин предстал перед Николаем, в его кармане лежал листок со
стихотворением «Пророк». В нем были такие строки окончания:
Восстань,
восстань, пророк России,
В позорны ризы
облекись,
Иди, и с
вервием на выи
К У. Г.
явись.
Александр Сергеевич Пушкин создал много стихотворений, которые льются, как музыка, благоухают, как цветы, завораживают нас в течение жизни. И все же, подводя итог своему творчеству, не красоту стиха поставил он себе в заслугу, а то, что “чувства добрые” “лирой пробуждал”, что в “жестокий век” “восславил… свободу и милость к падшим призывал”.
Уже в оде “Вольность” девятнадцатилетний поэт четко определил ее цель:
Хочу воспеть Свободу миру,
На тронах поразить порок
Выступая против деспотизма, “тиранов мира”, он призывает их свято соблюдать законы, которые писаны как для народа, так и для них:
Владыки! вам венец и трон
Дает Закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
Поэт выступает защитником конституционной, то есть ограниченной, власти. Нарушение закона гибельно для государства, поэтому автор в конце оды призывает “владык” склониться “под сень надежную Закона”, и тогда “станут вечной стражей трона народов вольность и покой”.
В стихотворении “Сказки” Пушкин разоблачает лживость царя, который говорит:
И людям я права людей,
По царской милости моей,
Отдам из доброй воли.
Народ называет сказками его обещания. Поэт высмеял царя-деспота, рассказывающего людям сказки о конституции.
Патриотические и освободительные идеи звучат в послании “К Чаадаеву”. Только в свободном обществе, человек может быть счастливым, но свобода и вольность не приходят сами собой. Поэт, обращаясь к молодому поколению, восклицает:
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Пушкин твердо верит в победу, “в звезду пленительного счастья”, в торжество дела, которому посвятили свои жизни лучшие люди России.
По утверждению поэта, “на обломках самовластья” напишут имена тех, кто боролся за свободу народа. Мы знаем, что стремлению к свободе, освобождению народа от крепостного гнета, борьбе за революционное преобразование общества посвятили свои жизни декабристы. Царь, напуганный восстанием на Сенатской площади, повсюду ввел террор. Душилось все прогрессивное, а имена декабристов запрещалось даже произносить. И вот в такое мрачное время у Пушкина хватило мужества послать своим опальным друзьям стихотворение “В Сибирь”. Поэт утверждает величие их дела:
Не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье.
Он не только утешает декабристов, но и подчеркивает свою несокрушимую веру в грядущее освобождение друзей, в историческое значение их подвига для родины, в победу над самодержавием:
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа…
Во всеуслышание Пушкин заявил о своей верности декабристам в стихотворении “Арион”: “Я гимны прежние пою…”. Он не предал ни друзей, ни идеалов своей молодости.
Протест против крепостничества, против “барства дикого”, присвоившего себе “без чувства, без закона” “и труд, и собственность, и время земледельца” с особой силой звучит в стихотворении “Деревня”. В последних строках его слышится страстное ожидание свободы, призыв к ней:
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И Рабство, падшее по манию царя,
И над Отечеством Свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная Заря?
Осуждение бесчеловечной жестокости властителей, гнев и ненависть вызывает стихотворение “Анчар”. В нем очевиден резкий деспотизм, протест против самодержавия, против системы угнетения и рабства.
Итак, мы убедились, что свободолюбивая лирика Пушкина охватывает весь его творческий путь, начиная с оды “Вольность”, написанной в годы юности, и кончая“Памятником”, созданным за год до смерти. Поэт гордится тем, что в тот “жестокий век” “восславил” он свободу.
Беру!
Название: В мой жестокий век восславил я свободу
Раздел: Сочинения по литературе и русскому языку
Тип: сочинение
«В мой жестокий век восславил я свободу»
Автор: Пушкин А.С.
Александр Сергеевич Пушкин создал много стихотворений, которые льются, как музыка, благоухают, как цветы, завораживают нас в течение жизни. И все же, подводя итог своему творчеству, не красоту стиха поставил он себе в заслугу, а то, что “чувства добрые” “лирой пробуждал”, что в “жестокий век” “восславил… свободу и милость к падшим призывал”.
Уже в оде “Вольность” девятнадцатилетний поэт четко определил ее цель:
Хочу воспеть Свободу миру,
На тронах поразить порок
Выступая против деспотизма, “тиранов мира”, он призывает их свято соблюдать законы, которые писаны как для народа, так и для них:
Владыки! вам венец и трон
Дает Закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
Поэт выступает защитником конституционной, то есть ограниченной, власти. Нарушение закона гибельно для государства, поэтому автор в конце оды призывает “владык” склониться “под сень надежную Закона”, и тогда “станут вечной стражей трона народов вольность и покой”.
В стихотворении “Сказки” Пушкин разоблачает лживость царя, который говорит:
И людям я права людей,
По царской милости моей,
Отдам из доброй воли.
Народ называет сказками его обещания. Поэт высмеял царя-деспота, рассказывающего людям сказки о конституции.
Патриотические и освободительные идеи звучат в послании “К Чаадаеву”. Только в свободном обществе, человек может быть счастливым, но свобода и вольность не приходят сами собой. Поэт, обращаясь к молодому поколению, восклицает:
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Пушкин твердо верит в победу, “в звезду пленительного счастья”, в торжество дела, которому посвятили свои жизни лучшие люди России.
По утверждению поэта, “на обломках самовластья” напишут имена тех, кто боролся за свободу народа. Мы знаем, что стремлению к свободе, освобождению народа от крепостного гнета, борьбе за революционное преобразование общества посвятили свои жизни декабристы. Царь, напуганный восстанием на Сенатской площади, повсюду ввел террор. Душилось все прогрессивное, а имена декабристов запрещалось даже произносить. И вот в такое мрачное время у Пушкина хватило мужества послать своим опальным друзьям стихотворение “В Сибирь”. Поэт утверждает величие их дела:
Не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье.
Он не только утешает декабристов, но и подчеркивает свою несокрушимую веру в грядущее освобождение друзей, в историческое значение их подвига для родины, в победу над самодержавием:
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа…
Во всеуслышание Пушкин заявил о своей верности декабристам в стихотворении “Арион”: “Я гимны прежние пою…”. Он не предал ни друзей, ни идеалов своей молодости.
Протест против крепостничества, против “барства дикого”, присвоившего себе “без чувства, без закона” “и труд, и собственность, и время земледельца” с особой силой звучит в стихотворении “Деревня”. В последних строках его слышится страстное ожидание свободы, призыв к ней:
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И Рабство, падшее по манию царя,
И над Отечеством Свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная Заря?
Осуждение бесчеловечной жестокости властителей, гнев и ненависть вызывает стихотворение “Анчар”. В нем очевиден резкий деспотизм, протест против самодержавия, против системы угнетения и рабства.
Итак, мы убедились, что свободолюбивая лирика Пушкина охватывает весь его творческий путь, начиная с оды “Вольность”, написанной в годы юности, и кончая“Памятником”, созданным за год до смерти. Поэт гордится тем, что в тот “жестокий век” “восславил” он свободу.
?
Дополнительные сочинения по данной теме
Вопросы и ответы к стихотворениям А. С. Пушкина
1. Назовите основные мотивы лирики А. С. Пушкина и соответствующие им стихи.
Вольнолюбивая лирика – “К Лицинию”, “В Сибирь”, “Арион”, “Анчар”, “К Чаадаеву”;
Значение поэта и поэзии – “Пророк”, “Поэт”, “Разговор книгопродавца с поэтом”, “Поэт и толпа”, “Памятник”;
Любовная – “Мадона”, “Что в имени тебе моем”, “Я вас любил”, “Я помню чудное мгновенье”;
Дружба – “К другу стихотворцу”, “И. И. Пущину”, “К Чаадаеву”, “19 октября 1825 г.”.
2. Раскройте смысл стихотворения “Арион”.
В стихотворении “Арион” А.
Тема свободы в лирике А. С. Пушкина
…В мой жестокий век восславил я Свободу…
А. Пушкин
Лирика Пушкина – это всегда исповедь, интимные и сокровенные признания, в которых проявляются его личность, богатство внутреннего мира. С помощью бесценного поэтического наследия Пушкина мы стремимся к познанию и очищению души, к постижению глубин собственной личности.
Тема свободы всегда была ведущей в творчестве Пушкина, особенно в романтический период, но само понятие “свобода” постоянно расширялось, проходя свой путь развития.
В ранних произведениях свобода для Пушкина –
Сочинение на тему К нему не зарастет народная тропа
К нему не зарастет народная тропа А. С. Пушкин мало прожил, но много написал. Однако по сравнению с тем, сколько написано о поэте после его смерти, написанное им самим — капля в море. Кто только не писал и что только не писали о Пушкине? Ведь кроме истинных почитателей творений великого певца были у него и недоброжелатели. Скорее всего эти люди завидовали поэту, его славе, его гению — их можно назвать
Идеи свободолюбия и гуманизма в творчестве А. С. Пушкина
Да здравствует солнце, да скроется тьма!
А. С. Пушкин
В лирике Пушкина с особенной полнотой раскрывается его личность, внутренняя сила и богатство восприятия жизни. Но при этом она откликается на все многообразие действительности, на все голоса окружающего его мира.
В своих стихах поэт стремился осмыслить мир и место в нем человека. С особой полнотой этот пафос познания, эта вера в постоянное развитие природы и общества звучат в элегии “Брожу ли я вдоль улиц
О критериях включения литературных произведений в предметные программы и стандарты
Культурообразующее значение литературы, которое бесконечными попытками сокращения часов и тестовым способом проверки знаний по предмету ставят под сомнение чиновники Министерства образования, было осознано ещё А. С. Пушкиным. В итоговом стихотворении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» он писал:
Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой,
И назовёт меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.
И долго буду тем любезен
Философия истории в творчестве Пушкина
ПЛАН
В чем заключается взгляд Пушкина на Петра I в “Медном всаднике”? Почему трагична судьба “маленького человека”? Какие новые мысли о “маленьком человеке” по сравнению с “Повестями Белкина” выражены в поэме?
Личным, эгоистическим устремлениям поэт противопоставлял общегосударственное дело царя-преобразователя.
В “Медном всаднике” социальные проблемы сплелись в единый идейно – тематический узел. В поэме звучит тема Петра, но есть также тема “маленького человека” (“петербургская повесть” о бедном чиновнике Евгении). Великое и малое, общегосударственное
Философия истории в творчестве Пушкина
ПЛАН
В чем заключается взгляд Пушкина на Петра I в “Медном всаднике”? Почему трагична судьба “маленького человека”? Какие новые мысли о “маленьком человеке” по сравнению с “Повестями Белкина” выражены в поэме?
Личным, эгоистическим устремлениям поэт противопоставлял общегосударственное дело царя-преобразователя.
В “Медном всаднике” социальные проблемы сплелись в единый идейно – тематический узел. В поэме звучит тема Петра, но есть также тема “маленького человека” (“петербургская повесть” о бедном чиновнике Евгении). Великое и малое, общегосударственное
Тема: – “В мой жестокий век восславил я свободу” (2)
Александр Сергеевич Пушкин создал много стихотворений, которые льются, как музыка, благоухают, как цветы, завораживают нас в течение жизни. И все же, подводя итог своему творчеству, не красоту стиха поставил он себе в заслугу, а то, что “чувства добрые” “лирой пробуждал”, что в “жестокий век” “восславил… свободу и милость к падшим призывал”.
Уже в оде “Вольность” девятнадцатилетний поэт четко определил ее цель:
Хочу воспеть Свободу миру,
На тронах поразить порок
Выступая против деспотизма, “тиранов мира”, он призывает их свято соблюдать законы, которые писаны как для народа, так и для них:
Владыки! вам венец и трон
Дает Закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
Поэт выступает защитником конституционной, то есть ограниченной, власти. Нарушение закона гибельно для государства, поэтому автор в конце оды призывает “владык” склониться “под сень надежную Закона”, и тогда “станут вечной стражей трона народов вольность и покой”.
В стихотворении “Сказки” Пушкин разоблачает лживость царя, который говорит:
И людям я права людей,
По царской милости моей,
Отдам из доброй воли.
Народ называет сказками его обещания. Поэт высмеял царя-деспота, рассказывающего людям сказки о конституции.
Патриотические и освободительные идеи звучат в послании “К Чаадаеву”. Только в свободном обществе, человек может быть счастливым, но свобода и вольность не приходят сами собой. Поэт, обращаясь к молодому поколению, восклицает:
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Пушкин твердо верит в победу, “в звезду пленительного счастья”, в торжество дела, которому посвятили свои жизни лучшие люди России.
По утверждению поэта, “на обломках самовластья” напишут имена тех, кто боролся за свободу народа. Мы знаем, что стремлению к свободе, освобождению народа от крепостного гнета, борьбе за революционное преобразование общества посвятили свои жизни декабристы. Царь, напуганный восстанием на Сенатской площади, повсюду ввел террор. Душилось все прогрессивное, а имена декабристов запрещалось даже произносить. И вот в такое мрачное время у Пушкина хватило мужества послать своим опальным друзьям стихотворение “В Сибирь”. Поэт утверждает величие их дела:
Не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье.
Он не только утешает декабристов, но и подчеркивает свою несокрушимую веру в грядущее освобождение друзей, в историческое значение их подвига для родины, в победу над самодержавием:
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа…
Во всеуслышание Пушкин заявил о своей верности декабристам в стихотворении “Арион”: “Я гимны прежние пою…”. Он не предал ни друзей, ни идеалов своей молодости.
Протест против крепостничества, против “барства дикого”, присвоившего себе “без чувства, без закона” “и труд, и собственность, и время земледельца” с особой силой звучит в стихотворении “Деревня”. В последних строках его слышится страстное ожидание свободы, призыв к ней:
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И Рабство, падшее по манию царя,
И над Отечеством Свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная Заря?
Осуждение бесчеловечной жестокости властителей, гнев и ненависть вызывает стихотворение “Анчар”. В нем очевиден резкий деспотизм, протест против самодержавия, против системы угнетения и рабства.
Итак, мы убедились, что свободолюбивая лирика Пушкина охватывает весь его творческий путь, начиная с оды “Вольность”, написанной в годы юности, и кончая“Памятником”, созданным за год до смерти. Поэт гордится тем, что в тот “жестокий век” “восславил” он свободу.
В мой жестокий век восславил я свободу
Александр Сергеевич Пушкин создал много стихотворений, которые льются, как музыка, благоухают, как цветы,завораживают нас в течение жизни. И все же, подводя результат своему творчеству, не красоту стиха поставил он себе в заслугу, а то, что «чувства добрые» «лирой пробуждал», что в «жестокий век»
«восславил: свободу и милость к падшим призывал». Уже в оде «Вольность» девятнадцатилетний поэт четко определил ее цель: Хочу воспеть Свободу миру, На тронах поразить порок Выступая против деспотизма, «тиранов мира», он призывает их свято соблюдать законы, которые писаны как для народа, так и для них: Владыки! вам венец и трон Дает Закон — а не природа; Стоите выше вы народа, Но вечный выше вас Закон. Поэт выступает защитником конституционной, то есть ограниченной, власти. Нарушение закона гибельнодля государства, поэтому автор в конце оды призывает «владык» склониться «под сень надежную Закона», и тогда «станут вечной стражей трона народов вольность и покой».
В стихотворении «Сказки» Пушкин разоблачает лживость царя, который говорит: И людям я права людей, По царской милости моей, Отдам из доброй воли. Народ называет сказками его обещания. Поэт высмеял царя-деспота, рассказывающего людям сказки о конституции. Патриотические и освободительные идеи звучат в послании «К Чаадаеву». Только в свободном обществе, человек может быть счастливым, но свобода и вольность не приходят сами собой.
Поэт, обращаясь к молодому поколению, восклицает: Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой приятель, отчизне посвятим Души прекрасные порывы! Пушкин твердо верит в победу, «в звезду пленительного счастья», в торжество дела, которому посвятили свои жизни лучшие люди РФ. По утверждению поэта, «на обломках самовластья» напишут имена тех, кто боролся за свободу народа. Мы знаем, что стремлению к свободе, освобождению народа от крепостного гнета, борьбе за революционное преобразование общества посвятили??вои жизни абристы. Царь, напуганный восстанием на Сенатской площади, повсюду ввел террор. Душилось все прогрессивное, а имена абристов запрещалось более того произносить.
И вот в такое мрачное час у Пушкина хватило мужества послать своим опальным друзьям стихотворение «В Сибирь». Поэт утверждает величие их дела: Не пропадет ваш скорбный труд И дум высокое стремленье. Он не только утешает абристов, но и подчеркивает свою несокрушимую веру в грядущее освобождение друзей, в историческое важность их подвига для родины, в победу над самодержавием: Темницы рухнут — и свобода Вас примет радостно у входа: Во всеуслышание Пушкин рассказал о своей верности абристам в стихотворении «Арион»: «Я гимны прежние пою: «. Он не предал ни друзей, ни идеалов своей молодости. Протест против крепостничества, против «барства дикого», присвоившего себе «без чувства, без закона» «и труд, и собственность, и час земледельца» с особой силой звучит в стихотворении «Деревня». В последних строках его слышится страстное ожидание свободы, призыв к ней: Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И Рабство, падшее по манию царя, И над Отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря? Осуждение бесчеловечной жестокости властителей, гнев и ненависть вызывает стихотворение «Анчар».
В нем очевиден резкий деспотизм, протест против самодержавия, против системы угнетения и рабства. Итак, мы убедились, что свободолюбивая лирика Пушкина охватывает весь его творческий путь, начиная с оды «Вольность», написанной в годы юности, и кончая»Памятником», созданным за год до смерти. Поэт гордится тем, что в тот «жестокий век» «восславил» он свободу.
читать похожие:
«В мой жестокий век восславил я свободу» (по произведениям А. С. Пушкина)
«Вослед Радищеву восславил я свободу…»
…В тишине сочинение
ВОЛЬНОЛЮБИВАЯ ЛИРИКА ПУШКИНА
(по произведениям А.С. Пушкина)
Борьба есть условие жизни: жизнь умирает, когда оканчивается борьба.
В.Г. Белинский
Пушкин сопровождает нас всю жизнь. Он входит в наше сознание с самого детства через чудесные сказки о золотой рыбке, об озорном работнике Балде, о синем Лукоморье с
морскими богатырями. В юности Пушкин приходит к нам через школу. Он пробуждает
стремление к высокому, любовь “к святой вольности”, желание посвятить Отчизне “души
прекрасные порывы”. Мир поэта огромен. Все было предметом его поэзии. Мы узнаем
неповторимые черты природы и русской жизни, мы открываем для себя Родину, воспитываем в себе любовь к ней, становимся душевно богаче и нравственно чище, читая Пушкина.
Судьбы людей всегда волновали Пушкина. В центре творчества поэта – жизнь его современников, страдания, выпавшие на долю тех, кто беззаветно боролся за свободу. Он умел в самый нужный момент помочь людям обрести веру в будущее. Одной из главных тем у Пушкина является тема свободы. Следуя традициям русской поэзии, Пушкин пишет оду “Вольность”. Поэт мечтает о свободе, закрепленной в законе, Конституции:
Хочу воспеть Свободу миру,
На тронах поразить порок.
Вслед за “Вольностью” Пушкин пишет “К Чаадаеву”. Стихотворение написано в духе дружеского послания. Пушкин говорит о том, что юношеские мечты, надежды не сбылись, “исчезли юные забавы, как сон, как утренний туман”. Но стремление к новой жизни не умерло в душе поэта. Он зовет за собой Чаадаева не падать духом, посвятить
Отчизне “души прекрасные порывы”:
Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
В стихотворении “Деревня” поэт в уединении на лоне прекрасной природы. Мы вместе с ним видим тихую и спокойную жизнь в деревне, дышим свежим воздухом, любуемся темным садом “с его прохладой и цветами”. Не давая до конца насладиться великолепным видом, который открывается перед нашим взором, поэт показывает совсем не то, о чем мы мечтали, а жизнь трудового крестьянства: его нищету, бесправие, жестокую эксплуатацию:
Но мысль ужасная здесь душу омрачает:
Среди цветущих нив и гор
Друг человечества печально замечает
Везде невежества убийственный позор.
Царящий в деревне произвол ярким контрастом отличается от красоты природы. Пушкин дает понять, что существующий строй дик, бесчеловечен. Счастье человек может
достичь только в свободном обществе.
После поражения декабристов Пушкин не порвал связей с прежними друзьями, с семьями
сосланных в Сибирь. “Во глубине сибирских руд…” посвящено декабристам, осужденным
на каторгу. Дело, начатое декабристами, не пропало даром, продолжатели их идей
осуществляют мечту о счастье, о свободе:
Оковы тяжкие падут,
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут.
В стихотворении “Я памятник себе воздвиг нерукотворный…” сюжет составляет судьба
Пушкина, осмысленная на фоне исторического движения. В стихотворении мы видим тяжкие раздумья о жестокости века, об отношениях с царем, о недостижимом счастье свободы.
Стихотворение полно горького предчувствия скорой гибели, гордого презрения к хвале и
клевете, веры в могущество поэтического слова, безмерной любви к России. В нем —
сознание выполненного долга перед народом. Великий гений — голос народа, его пророк.
Пушкин надеется, что поэзия станет достоянием народа: “Слух обо мне пройдет по
всей Руси великой…” Поэт жил страданиями Руси, ее славой, успехами и болью и был
счастлив, что ему открылась народная мудрость. Он гордился тем, что его поэзия
была свободной и взывала к свободе. Пушкин утверждает единство народных и личных
идеалов:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.
Слово “свобода” включает политическую и духовную свободу, свободу от рабства и от сословных, религиозных, национальных и иных предрассудков. “Милость к падшим” — это о декабристах. Но слова Пушкина получили более широкий адрес — это и о крепостных крестьянах, и о замученных солдатах, и о простом городском люде. Памятнику самовластия Пушкин противопоставляет свой памятник. Его памятником, который “вознесся выше… главою непокорной Александрийского столпа”, была вольнолюбивая, мятежная, исполненная любви к человеку поэзия. “Памятник” Пушкина — подвиг поэта, запечатлевший всю красоту его личности.
Другие сочинения на тему “свободы в лирике” Пушкина
?
Творчество А. С. Пушкина давно уже стало достоянием русской и мировой литературы. Мало найдется в истории человечества примеров такого богатого дарования. Мы и по сей день восторгаемся его изумительными по красоте и силе звучания произведениями. Пушкин дорог нам как русский национальный поэт, принесший славу стране, счастье которой было для него превыше всего.
Патриотические мотивы, идеалы свободы и справедливости, ненависть к рабству и тирании проходят через все творчество Пушкина. Голос поэта был примером для многих лучших людей России.
Еще в период раннего творчества Пушкин выступал противником несправедливости и деспотизма. Поэт обращается к истории человечества, показывая губительную для народа и государства силу тирании:
Свободой Рим возрос, а рабством погублен…
В стихотворении «Лицинию» четко обозначена позиция юного поэта:
Я сердцем римлянин; кипит в груди свобода;
Во мне не дремлет дух великого народа.
Вот так 16-летний поэт выражает свое отношение к царящему в мире беззаконию, попиранию человеческой свободы. Пушкин рос и совершенствовался как поэт, неизменно обращаясь вновь и вновь к теме, которая так его волновала. Стремление к свободе, равенству людей перед законом ясно видно в оде «Вольность». Само название говорит об идейной направленности стихотворения. Пушкин формулирует, с какой целью написано это произведение:
Хочу воспеть свободу миру,
На тронах поразить порок.
Призывая правителей склониться «под сень надежную закона», поэт грозит деспотам расплатой за зло:
Тираны мира! трепещите!
А вы мужайтесь и внемлите,
Восстаньте, падшие рабы.
Судьба обездоленных болью отзывается в сердце Пушкина. На фоне великолепия природы поэт изображает дикие нравы российской жизни:
Здесь барство дикое, без чувства, без закона,
Присвоило себе насильственной лозой
И труд, и собственность, и время земледельца.
Гармония в природе резко сменяется описанием положения простого народа:
Здесь рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого владельца.
Пушкин, до глубины души возмущенный этим, горит желанием увидеть свою страну свободной от рабства. Надежда на всеобщее счастливое будущее органически связана с творчеством великого поэта. Пушкин готов посвятить России «души прекрасные порывы». Именно поэтому пушкинские строки были
горячо воспринять! в среде декабристов. Вера в торжество идеалов свободы объединяла лучших людей России:
Товарищ, верь; взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
В этих словах из послания «К Чаадаеву» звучит глубокая убежденность поэта в правильности выбранного пути. Пушкин в годы реакции причисляет себя к братьям тех, кто потерял свою свободу в борьбе за счастье других. Концовка стихотворения «Во глубине сибирских руд…» напоминает луч света в мрачном подземелье:
Оковы тяжкие падут,
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут.
В то время, когда о декабрьском восстании старались не вспоминать, Пушкин говорит о своем духовном единении с осужденными и повешенными. В стихотворении «Арион» поэт в иносказательной форме заявляет:
Я гимны прежние пою…
Таинственный певец Арион — это сам Пушкин, потерявший друзей, оставшийся верным своим убеждениям. Тема свободы человека продолжала волновать поэта. В стихотворении «Анчар» дан яркий пример страшной судьбы раба, жизнь которого полностью зависит от воли господина. Пушкин философски освещает проблему человеческих отношений, проповедует просвещенность и гуманизм.
Вольнолюбивая лирика А. С. Пушкина неповторима и многогранна. Читая пушкинские строки, особенно остро чувствуешь, почему «не зарастет народная тропа» к памятнику, который воздвиг себе поэт своим творчеством. Певец вольности, истинный патриот России, Пушкин заслужил всеобщую преданность потомков тем, что пробуждал «чувства добрые» и призывал «милость к падшим».
Александр Сергеевич Пушкин создал много стихотворений, которые льются, как музыка, благоухают, как цветы, завораживают нас в течение жизни. И все же, подводя результат своему творчеству, не красоту стиха поставил он себе в заслугу, а то, что “чувства добрые” “лирой пробуждал”, что в “жестокий век” “восславил… свободу и милость к падшим призывал”.
Уже в оде “Вольность” девятнадцатилетний поэт четко определил ее цель:
Хочу воспеть Свободу миру,
На тронах поразить порок
Выступая против деспотизма, “тиранов мира”, он призывает их свято соблюдать законы, которые писаны как для народа, так и для них:
Владыки! вам венец и трон
Дает Закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
Поэт выступает защитником конституционной, то есть ограниченной, власти. Нарушение закона гибельнодля государства, поэтому автор в конце оды призывает “владык” склониться “под сень надежную Закона”, и тогда “станут вечной стражей трона народов вольность и покой”.
В стихотворении “Сказки” Пушкин разоблачает лживость царя, который говорит:
И людям я права людей,
По царской милости моей,
Отдам из доброй воли.
Народ называет сказками его обещания. Поэт высмеял царя-деспота, рассказывающего людям сказки о конституции.
Патриотические и освободительные идеи звучат в послании “К Чаадаеву”. Только в свободном обществе, человек может быть счастливым, но свобода и вольность не приходят сами собой. Поэт, обращаясь к молодому поколению, восклицает:
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой приятель, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Пушкин твердо верит в победу, “в звезду пленительного счастья”, в торжество дела, которому посвятили свои жизни лучшие люди РФ.
По утверждению поэта, “на обломках самовластья” напишут имена тех, кто боролся за свободу народа. Мы знаем, что стремлению к свободе, освобождению народа от крепостного гнета, борьбе за революционное преобразование общества посвятили свои жизни декабристы. Царь, напуганный восстанием на Сенатской площади, повсюду ввел террор. Душилось все прогрессивное, а имена декабристов запрещалось более того произносить. И вот в такое мрачное час у Пушкина хватило мужества послать своим опальным друзьям стихотворение “В Сибирь”. Поэт утверждает величие их дела:
Не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье.
Он не только утешает декабристов, но и подчеркивает свою несокрушимую веру в грядущее освобождение друзей, в историческое важность их подвига для родины, в победу над самодержавием:
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа…
Во всеуслышание Пушкин рассказал о своей верности декабристам в стихотворении “Арион”: “Я гимны прежние пою…”. Он не предал ни друзей, ни идеалов своей молодости.
Протест против крепостничества, против “барства дикого”, присвоившего себе “без чувства, без закона” “и труд, и собственность, и час земледельца” с особой силой звучит в стихотворении “Деревня”. В последних строках его слышится страстное ожидание свободы, призыв к ней:
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И Рабство, падшее по манию царя,
И над Отечеством Свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная Заря?
Осуждение бесчеловечной жестокости властителей, гнев и ненависть вызывает стихотворение “Анчар”. В нем очевиден резкий деспотизм, протест против самодержавия, против системы угнетения и рабства.
Итак, мы убедились, что свободолюбивая лирика Пушкина охватывает весь его творческий путь, начиная с оды “Вольность”, написанной в годы юности, и кончая”Памятником”, созданным за год до смерти. Поэт гордится тем, что в тот “жестокий век” “восславил” он свободу.
Ты звал на них, ты славил Немезиду;
Ты пел Маратовым жрецам
Кинжал и деву – эвмениду!-
То это не о Шенье только, а о себе самом с гордостью
говорит он, это его – пушкинский – стих как бич свистал по головам бесславных
правителей России, это он воспевал «цареубийственный кинжал».
В этом стихотворении Пушкин воссоздал размышления
осужденного поэта Андрея Шенье о его судьбе. Накануне казни «возвышенный галл»,
поэт – элегик и поэт- гражданин начинает колебаться, правильно ли он поступил,
отойдя от мотивов, любви дружбы и страстно включившись в битвы революции. А то,
к чему это привело, не свидетельствует ли, что его революционные призывы, как и
«семена» автора «Сеятеля», оказались бесплодными:
Куда, куда завлек меня враждебный гений?
Рожденный для любви, для мирных искушений,
Зачем я покидал безвестной жизни тень,
Свободу и друзей, и сладостную лень?
Судьба лелеяла мою златую младость;
Беспечною рукой меня венчала радость…
Зачем от жизни сей, ленивой и простой,
Я кинулся туда, где ужас роковой…
Но тут же поэт отбрасывает «малодушную» мысль. И это
буквально врезается в сознание читателей необыкновенно выразительным приемом –
поистине «революционным» сломом самого строя стиха. Кажется, эти сомнения
высказаны лишь для того, чтобы с большей силой утвердить могущество поэтического
слова и оправдать долг поэта участвовать в гражданской борьбе:
О, нет!
Умолкни, ропот малодушный!
Гордись и радуйся поэт:
Ты не поник главой послушной
Перед позором наших лет;
Ты презрел мощного злодея…
И вера в падение тирании, в победу свободы
торжественно звучит в последних словах героя элегии:
И час придет… и он уж недалек:
Падешь, тиран! Негодованье
Воспрянет наконец. Отечество рыданье
Разбудит утомленный рок.
Пушкин считал намеки своего стихотворения настолько
прозрачными, что опасался, не догадается ли цензура о возможности всяких
«применений». Однако цензор вычеркнул только те слова А. Шенье, в которых
перечислялись события французской революции. Заключительная часть
стихотворения осталась нетронутой.
Гордые слова Шенье («Умолкни, ропот малодушный!…») –
самая сильная часть стихотворения. Неожиданной ритмической ломкой стиха Пушкина
гениально передал переход от малодушного оплакивания своей судьбы к суровому и
гордому мужеству сильного духом поэта.
Элегия тотчас была напечатана, но начало
стихотворения цензура не пропустила: слишком сильно там просвечивали недавние
политические события в России: убийство тирана Павла I,
разочарование передовых людей в новом царе Александре I. Скоро
эти не пропущенные цензурой стихи пошли гулять по России в списках. Хоть они и
были написаны Пушкиным за полгода до восстания, но после разгрома и казни
декабристов как бы зажили новой жизнью. Русское общество, потрясенное ужасом
недавней расправой – казни и каторги, – читало и повторяло строки из «Андрея
Шенье», изливая в них то, что накипело в душе за последний год. Рано или поздно
стихи эти под заголовком «На 14 декабря» попали в III
отделение. Люди, распространявшие их, были приговорены к смертной казни
(впоследствии приговор был смягчен), а Пушкин несколько раз давал объяснения
перед специальной комиссией и уцелел только потому, что сумел доказать: стихи
написаны о французской революции и еще задолго до 14 декабря. Интересно, что
после неожиданной для всех смерти императора Александра, Пушкин был очень
доволен тем, что «предсказал» своего мучителя, пять лет державшего его в
ссылке. Своему другу П.А. Плетневу поэт писал: «Я пророк, ей богу, пророк. Я
Андрея Шенье велю напечатать церковными буквами…».
Но мы забежали вперед. Одиночное Михайловское
заключение стало все более и более душить Пушкина. Всеобщее недовольство
обстановкой в стране содействовало усилению деятельности тайных обществ. Ко
времени ссылки Пушкина В Михайловское широко развивалась деятельность, как Южного
общества, так и Северного, сформировавшегося к началу 1823 года (с 1821 года,
после роспуска Союза Благоденствия, до осени 1822 года, возвращение гвардии в
Петербург, деятельность общества в Петербурге прекратилась). Оба тайных
общества готовились к решительным действиям. Эпоха медленной пропаганды,
характерная для деятельности Союза Благоденствия, сменилась более решительной
подготовкой переворота. Близилась развязка – 14 декабря. И накануне казни
декабристов с особой остротой читались по России такие строчки из «Андрея
Шенье»:
Завтра казнь, привычный пир народу:
Но лира юного певца
О чем поет? Поет она свободу:
Не изменялась до конца!
Смерь Александра в Таганроге застала оба тайных
общества не подготовленными к быстрому вступлению, тем более что именно в это
время благодаря осведомительной деятельности провокаторов Шервуда, Майбороды и
Бошняка до правительства дошли достаточно точные сведения о деятелях тайных
обществ. Тем не менее обстоятельства, последовавшие за смертью Александра в
Таганроге 19 ноября 1825 года, в частности, осложнение с вопросом о приемнике
Александра, создали условия, настолько благоприятные для революционного
выступления, что бездействие было невозможно. Восстание в Петербурге 14
декабря, а затем на юге 29 декабря привели к разгрому тайных обществ, к аресту
всех участников заговора, следствию и суду.
Весть о восстании декабристов на Сенатской площади в
Петербурге, о кровавом разгроме его застала Пушкина в Михайловском, «в глуши,
во мраке заточенья».
Он ожидал это восстание давно и нетерпеливо, «с
томлением упованья», он предчувствовал неизбежность, он возлагал на него
большие надежды и для судеб России, и для себя лично. Теперь все рухнуло.
«Минута вольности святой» не длилась и мгновенья. Во всем, что произошло,
предстояло понять причины неудачи, определив свое отношение, взглянуть на
трагедию взором историка, мыслителя, художника.
Чем более Пушкин узнавал об обстоятельствах,
связанных с 14 декабря 1825 года, тем яснее становилось, что она, увы, было
заранее обречено на провал.
Горстка «безумцев» – смелых, отчаянных, благородных
– против всей громады самодержавия, покоившегося на вековых традициях рабства и
верноподданичества, на темноте и невежестве народа, самодержавия, освященного
религией, подпираемого штыками, охраняемого густой сетью жандармов, шпионов,
наушников. «Необъятная сила правительства!».
Четырнадцатое декабря и все, что последовало далее,
развеяло в прах надежды, все еще жившие в душе Пушкина, на освобождение народа
от рабства и самовластия и на непосредственно связанное с этим освобождение из
все более и более становившейся невыносимой ссылки. По всей стране пошли
массовые облавы и аресты. Пушкин (да и не он один) ждал, что схватят и его.
Готовясь к этому, он сжег все, что могло повредить «падшим» друзьям. Из
осторожность он вовсе прервал было и то, что так поддерживало поэта в его
ссылочном одиночестве, – интенсивную переписку с друзьями.
Но прошло больше месяца, а волна арестов его не
коснулась. Это давало основание думать, что к следствию по делу декабристов он
не привлечен. Тем непереносимее стало для него отсутствие сведений о том, что
происходит в столице, что станет с жертвами восстания. «Что делается у вас в
Петербурге? Я ничего не знаю. Верно, вы полагаете меня в Нерчинске. Напрасно, я
туда не намерен – но неизвестность о людях, с которым находился в короткой
связи, меня мучит. Надеюсь для них на милость царскую», – пишет поэт Плетневу,
получив от него только что вышедший экземпляр первого отдельного издания своих
стихотворений. И тут же он ставит вопрос о возможности прекращения новым царем,
удостоверившимся, что он не был причастен к тайному обществу, его шестилетней
опалы. Об этом сразу же пишет он и Жуковскому, сопровождая это, однако, весьма
знаменательной оговоркой, которую ввиду ее особой значимости, следует очень
запомнить: «Теперь, положим, что правительство, и захочет прекратить мою опалу,
с ним я готов условливаться (буде условия необходимы), но вам решительно говорю
не отвечать и не ручаться за меня. Мое будущее поведение зависит от обстоятельств,
от обхождения со мною правительства etc».
Характерен тон этих строк, полный (это особенно
чувствуется в контексте всего письма) высокого гражданского и личного
достоинства. Словно бы речь идет не о возвращении сосланного за политическое
«преступление» и шесть лет томящегося в ссылке поэта, находящегося всецело во
власти нового российского самодержца, а о мирных переговорах двух равноправных
великих держав: «Готов условливаться… не ручаться за меня…». А в словах: «Мое
будущее поведение зависит…» – звучит почти прямая угроза: обстоятельство – это
общая политика нового царя и, прежде всего, судьба преданных суду декабристов;
«обхождение со мною …» – прекращение ссылки. Как видим, несмотря на все, что
произошло, Пушкин не только не стал на колени, а, наоборот, еще выше поднял
голову.
Горстка борцов за идеалы народной свободы, которая
боялась народного восстания больше, чем самодержавия, готовила свое
выступление, вынашивала его цели в глубокой тайне не столько от правительства,
сколько от солдат, крестьян, ремесленного люда.
Зачинщики восстания подняли войска утром 14 декабря,
не объясняя солдатам своих истинных намерений, под тем предлогом, что Николай
не является законным наследником престола, и надо присягать не ему, а его брату
Константину.
Можно ли тут было рассчитывать на настоящую
поддержку мнения народного?
К тому же не было единодушия и в рядах самих
заговорщиков. Одни ратовали за конституционную монархию, другие – за
республику. Одни – за немедленные и решительные действия, другие сомневались в
них. Накануне восстания в штаб квартире Кондратия Рылеева стало известно, что
план восстания выдан Николаю, Рылеева это мало смутило, и он сказал Бестужеву:
–
К сомнениям нашим теперь,
конечно, прибавятся новые препятствия. Но мы начнем. Я уверен, что мы погибнем,
но пример останется. Принесем собой жертву для будущей свободы отечества!
Когда настанет день освобождения для декабристов?
Пушкину хотелось верить, что скоро. Он даже возлагал надежды на милосердие
нового императора. Надеялся на «перемену судьбы» и для себя лично, так как к
восстанию был формально непричастен. Между тем в бумагах каждого из
действовавших находились его стихи, что вполне недвусмысленно указывало на роль
поэта в восстании.
Но вскоре судьба Пушкина переменилась: Николай I
затребовал его к себе в Москву. Но решение освободить Пушкина из ссылки было
искусным политическим маневром, широким «либеральным» жестом со стороны только
что коронованного нового европейского самодержца Николая I.
Процесс декабристов окончился 11 июля 1826 года. «Добрый государь» велел
Каховского повесить вместе с Рылеевым, Пестелем, Муравьевым- Апостолом,
Бестужевым-Рюминым… Но при этом позаботился, чтобы в глазах света выглядеть
милосердным: заменил смертную казнь вечной каторгой. И через два дня, 13 июля
1826 года, совершилась казнь пятерых, «поставленных вне разрядов и вне
сравнений с другими», а затем и приведение в исполнение приговоров над
осужденными к каторге, заключению в крепость, ссылке на поселение,
разжалованию и другим разнообразным наказаниям.
Закончился период михайловского изгнания Пушкина. 8
сентября 1826 года состоялась встреча поэта с царем. Один из чиновников III
отделения, М.М. Попов, рассказывал, вероятно, со слов своего шефа. Рассказ этот
позволяет живо представить всю сцену. Когда Пушкин вошел, царь видимо, сидел (а
возможно, и стоял; именно эту позу он принимал, когда к нему приводили на
допрос некоторых декабристов) за письменным столом. Пушкин почтительно, как
полагается, стал перед ним. Затем, по ходу очень затянувшегося разговора, царь
встал и начал (это тоже делал при некоторых допросах) расхаживать по комнате.
Поэт повернулся к нему, а затем, устав стоять навытяжку, оперся о стол. Это
было, конечно, неслыханной «дерзостью» с точки зрения придворного этикета. Но едва
ли не больше задело Николая все усиливавшаяся «свобода» реплик поэта. И тут
последовал уже наиболее прямой (своего рода выстрел в упор) вопрос царя,
таивший в себе возможность самых тяжелых последствий: «Государь долго говорил
со мною, потом спросил: «Пушкин, принял ли бы ты участие в 14 декабря, если б
был в Петербурге?» И Пушкин опять сразу же с органически свойственной его
натуре благородной открытостью и смелой прямотой ответил: «Непременно,
государь, все друзья мои были в заговоре, и я не мог бы не быть с ними. Одно
лишь отсутствие спасло меня, за что и благодарю Бога», – ответил поэт.
Необыкновенно ярко этот столь волнующий момент, как
вспышка молнии, осветил обаятельнейшие черты натуры Пушкина – его благородство,
бесстрашие, гордую прямоту.
Пушкин некоторое время колеблется, но, наконец, дает
царю обещание ничего не писать «противу правительства». За это Николай дарует
ему право жить в Петербурге, обещает сам быть цензором его произведений. Как
пишет Н.И Лорер, со слов брата Пушкина, император вывел, затем поэта в соседнюю
комнату и представил царедворцам:
–
Господа, вот вам новый
Пушкин, о старом забудем.
В тот же день на балу он мимоходом бросает во
всеуслышанье одному из приближенных:
–
Знаешь, что я нынче
говорил с умнейшим человеком России?
-С кем же?
-С Пушкиным.
Спектакль сыгран.
Что же с Пушкиным? Действительно ли теперь он
«императорского величества Николая I придворный поэт»?
Что происходит в его душе?
Надобно знать эту душу, которая всегда порывалась
чувством благодарности за доброе к себе отношение. Надобно понять его наивное,
ребяческое желание вопреки всему верить в просвещенность и милосердие нового
императора, вопреки всему надеяться на это.
Ах, обмануть
меня не трудно…
Я сам
обманываться рад!
Что же еще оставалось, кроме как самообманываться
надеждой?
Но никогда Пушкин не был и не мог быть придворным
поэтом, ни на миг не мог забыть Пушкин, что между ним и Николаем – могилы
повешенных декабристов, десятки товарищей, закованных в кандалы и сосланных на
каторгу.
Поэт и царь заключили между собой своего рода
договор, но каждый из них хорошо понимал, что в душе они остаются врагами.
Однако каждый надеялся извлечь из договора максимальную пользу для себя. Царь
рассчитывал обезопасить вольнодумца и направить его перо в нужную сторону. Поэт
рассчитывал употребить свое влияние на общественное мнение, но самого
императора с тем, чтобы иметь возможность делать «хоть каплю добра» во имя
прежних идеалов, чтобы смягчить участь осужденных декабристов, чтобы хоть в
скрытой, завуалированной форме пропагандировать свои идеи, спасти все, что
можно было спасти, «сказать все и не попасть в Бастилию».
Согласно одной из версий, возможно легендарной,
когда Пушкин предстал перед Николаем, в его кармане лежал листок со
стихотворением «Пророк». В нем были такие строки окончания:
Восстань,
восстань, пророк России,
В позорны ризы
облекись,
Иди, и с
вервием на выи
К У. Г.
явись.
Александр Сергеевич Пушкин создал много стихотворений, которые льются, как музыка, благоухают, как цветы, завораживают нас в течение жизни. И все же, подводя итог своему творчеству, не красоту стиха поставил он себе в заслугу, а то, что “чувства добрые” “лирой пробуждал”, что в “жестокий век” “восславил… свободу и милость к падшим призывал”.
Уже в оде “Вольность” девятнадцатилетний поэт четко определил ее цель:
Хочу воспеть Свободу миру,
На тронах поразить порок
Выступая против деспотизма, “тиранов мира”, он призывает их свято соблюдать законы, которые писаны как для народа, так и для них:
Владыки! вам венец и трон
Дает Закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
Поэт выступает защитником конституционной, то есть ограниченной, власти. Нарушение закона гибельно для государства, поэтому автор в конце оды призывает “владык” склониться “под сень надежную Закона”, и тогда “станут вечной стражей трона народов вольность и покой”.
В стихотворении “Сказки” Пушкин разоблачает лживость царя, который говорит:
И людям я права людей,
По царской милости моей,
Отдам из доброй воли.
Народ называет сказками его обещания. Поэт высмеял царя-деспота, рассказывающего людям сказки о конституции.
Патриотические и освободительные идеи звучат в послании “К Чаадаеву”. Только в свободном обществе, человек может быть счастливым, но свобода и вольность не приходят сами собой. Поэт, обращаясь к молодому поколению, восклицает:
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Пушкин твердо верит в победу, “в звезду пленительного счастья”, в торжество дела, которому посвятили свои жизни лучшие люди России.
По утверждению поэта, “на обломках самовластья” напишут имена тех, кто боролся за свободу народа. Мы знаем, что стремлению к свободе, освобождению народа от крепостного гнета, борьбе за революционное преобразование общества посвятили свои жизни декабристы. Царь, напуганный восстанием на Сенатской площади, повсюду ввел террор. Душилось все прогрессивное, а имена декабристов запрещалось даже произносить. И вот в такое мрачное время у Пушкина хватило мужества послать своим опальным друзьям стихотворение “В Сибирь”. Поэт утверждает величие их дела:
Не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье.
Он не только утешает декабристов, но и подчеркивает свою несокрушимую веру в грядущее освобождение друзей, в историческое значение их подвига для родины, в победу над самодержавием:
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа…
Во всеуслышание Пушкин заявил о своей верности декабристам в стихотворении “Арион”: “Я гимны прежние пою…”. Он не предал ни друзей, ни идеалов своей молодости.
Протест против крепостничества, против “барства дикого”, присвоившего себе “без чувства, без закона” “и труд, и собственность, и время земледельца” с особой силой звучит в стихотворении “Деревня”. В последних строках его слышится страстное ожидание свободы, призыв к ней:
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И Рабство, падшее по манию царя,
И над Отечеством Свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная Заря?
Осуждение бесчеловечной жестокости властителей, гнев и ненависть вызывает стихотворение “Анчар”. В нем очевиден резкий деспотизм, протест против самодержавия, против системы угнетения и рабства.
Итак, мы убедились, что свободолюбивая лирика Пушкина охватывает весь его творческий путь, начиная с оды “Вольность”, написанной в годы юности, и кончая“Памятником”, созданным за год до смерти. Поэт гордится тем, что в тот “жестокий век” “восславил” он свободу.
Беру!
Название: В мой жестокий век восславил я свободу
Раздел: Сочинения по литературе и русскому языку
Тип: сочинение
«В мой жестокий век восславил я свободу»
Автор: Пушкин А.С.
Александр Сергеевич Пушкин создал много стихотворений, которые льются, как музыка, благоухают, как цветы, завораживают нас в течение жизни. И все же, подводя итог своему творчеству, не красоту стиха поставил он себе в заслугу, а то, что “чувства добрые” “лирой пробуждал”, что в “жестокий век” “восславил… свободу и милость к падшим призывал”.
Уже в оде “Вольность” девятнадцатилетний поэт четко определил ее цель:
Хочу воспеть Свободу миру,
На тронах поразить порок
Выступая против деспотизма, “тиранов мира”, он призывает их свято соблюдать законы, которые писаны как для народа, так и для них:
Владыки! вам венец и трон
Дает Закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
Поэт выступает защитником конституционной, то есть ограниченной, власти. Нарушение закона гибельно для государства, поэтому автор в конце оды призывает “владык” склониться “под сень надежную Закона”, и тогда “станут вечной стражей трона народов вольность и покой”.
В стихотворении “Сказки” Пушкин разоблачает лживость царя, который говорит:
И людям я права людей,
По царской милости моей,
Отдам из доброй воли.
Народ называет сказками его обещания. Поэт высмеял царя-деспота, рассказывающего людям сказки о конституции.
Патриотические и освободительные идеи звучат в послании “К Чаадаеву”. Только в свободном обществе, человек может быть счастливым, но свобода и вольность не приходят сами собой. Поэт, обращаясь к молодому поколению, восклицает:
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Пушкин твердо верит в победу, “в звезду пленительного счастья”, в торжество дела, которому посвятили свои жизни лучшие люди России.
По утверждению поэта, “на обломках самовластья” напишут имена тех, кто боролся за свободу народа. Мы знаем, что стремлению к свободе, освобождению народа от крепостного гнета, борьбе за революционное преобразование общества посвятили свои жизни декабристы. Царь, напуганный восстанием на Сенатской площади, повсюду ввел террор. Душилось все прогрессивное, а имена декабристов запрещалось даже произносить. И вот в такое мрачное время у Пушкина хватило мужества послать своим опальным друзьям стихотворение “В Сибирь”. Поэт утверждает величие их дела:
Не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье.
Он не только утешает декабристов, но и подчеркивает свою несокрушимую веру в грядущее освобождение друзей, в историческое значение их подвига для родины, в победу над самодержавием:
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа…
Во всеуслышание Пушкин заявил о своей верности декабристам в стихотворении “Арион”: “Я гимны прежние пою…”. Он не предал ни друзей, ни идеалов своей молодости.
Протест против крепостничества, против “барства дикого”, присвоившего себе “без чувства, без закона” “и труд, и собственность, и время земледельца” с особой силой звучит в стихотворении “Деревня”. В последних строках его слышится страстное ожидание свободы, призыв к ней:
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И Рабство, падшее по манию царя,
И над Отечеством Свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная Заря?
Осуждение бесчеловечной жестокости властителей, гнев и ненависть вызывает стихотворение “Анчар”. В нем очевиден резкий деспотизм, протест против самодержавия, против системы угнетения и рабства.
Итак, мы убедились, что свободолюбивая лирика Пушкина охватывает весь его творческий путь, начиная с оды “Вольность”, написанной в годы юности, и кончая“Памятником”, созданным за год до смерти. Поэт гордится тем, что в тот “жестокий век” “восславил” он свободу.
?
Дополнительные сочинения по данной теме
Вопросы и ответы к стихотворениям А. С. Пушкина
1. Назовите основные мотивы лирики А. С. Пушкина и соответствующие им стихи.
Вольнолюбивая лирика – “К Лицинию”, “В Сибирь”, “Арион”, “Анчар”, “К Чаадаеву”;
Значение поэта и поэзии – “Пророк”, “Поэт”, “Разговор книгопродавца с поэтом”, “Поэт и толпа”, “Памятник”;
Любовная – “Мадона”, “Что в имени тебе моем”, “Я вас любил”, “Я помню чудное мгновенье”;
Дружба – “К другу стихотворцу”, “И. И. Пущину”, “К Чаадаеву”, “19 октября 1825 г.”.
2. Раскройте смысл стихотворения “Арион”.
В стихотворении “Арион” А.
Тема свободы в лирике А. С. Пушкина
…В мой жестокий век восславил я Свободу…
А. Пушкин
Лирика Пушкина – это всегда исповедь, интимные и сокровенные признания, в которых проявляются его личность, богатство внутреннего мира. С помощью бесценного поэтического наследия Пушкина мы стремимся к познанию и очищению души, к постижению глубин собственной личности.
Тема свободы всегда была ведущей в творчестве Пушкина, особенно в романтический период, но само понятие “свобода” постоянно расширялось, проходя свой путь развития.
В ранних произведениях свобода для Пушкина –
Сочинение на тему К нему не зарастет народная тропа
К нему не зарастет народная тропа А. С. Пушкин мало прожил, но много написал. Однако по сравнению с тем, сколько написано о поэте после его смерти, написанное им самим — капля в море. Кто только не писал и что только не писали о Пушкине? Ведь кроме истинных почитателей творений великого певца были у него и недоброжелатели. Скорее всего эти люди завидовали поэту, его славе, его гению — их можно назвать
Идеи свободолюбия и гуманизма в творчестве А. С. Пушкина
Да здравствует солнце, да скроется тьма!
А. С. Пушкин
В лирике Пушкина с особенной полнотой раскрывается его личность, внутренняя сила и богатство восприятия жизни. Но при этом она откликается на все многообразие действительности, на все голоса окружающего его мира.
В своих стихах поэт стремился осмыслить мир и место в нем человека. С особой полнотой этот пафос познания, эта вера в постоянное развитие природы и общества звучат в элегии “Брожу ли я вдоль улиц
О критериях включения литературных произведений в предметные программы и стандарты
Культурообразующее значение литературы, которое бесконечными попытками сокращения часов и тестовым способом проверки знаний по предмету ставят под сомнение чиновники Министерства образования, было осознано ещё А. С. Пушкиным. В итоговом стихотворении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» он писал:
Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой,
И назовёт меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.
И долго буду тем любезен
Философия истории в творчестве Пушкина
ПЛАН
В чем заключается взгляд Пушкина на Петра I в “Медном всаднике”? Почему трагична судьба “маленького человека”? Какие новые мысли о “маленьком человеке” по сравнению с “Повестями Белкина” выражены в поэме?
Личным, эгоистическим устремлениям поэт противопоставлял общегосударственное дело царя-преобразователя.
В “Медном всаднике” социальные проблемы сплелись в единый идейно – тематический узел. В поэме звучит тема Петра, но есть также тема “маленького человека” (“петербургская повесть” о бедном чиновнике Евгении). Великое и малое, общегосударственное
Философия истории в творчестве Пушкина
ПЛАН
В чем заключается взгляд Пушкина на Петра I в “Медном всаднике”? Почему трагична судьба “маленького человека”? Какие новые мысли о “маленьком человеке” по сравнению с “Повестями Белкина” выражены в поэме?
Личным, эгоистическим устремлениям поэт противопоставлял общегосударственное дело царя-преобразователя.
В “Медном всаднике” социальные проблемы сплелись в единый идейно – тематический узел. В поэме звучит тема Петра, но есть также тема “маленького человека” (“петербургская повесть” о бедном чиновнике Евгении). Великое и малое, общегосударственное