Сочинение на тему возлюби ближнего своего как самого себя
14 вариантов
Мы все знаем, что хорошо бы любить своего ближнего, но часто упускаем вторую часть заповеди «…как самого себя». А между тем, это очень важная часть. В нашей культуре любовь к себе считается эгоизмом, а хороший человек – это тот, кто забывает про себя. Но, тем не менее, отношение к другим – это калька отношения к себе. «Если мы не сумели себя любить, мы не сумеем любить кого бы то ни было. Жизнь, опыт показывает, что мы можем одарить других только тем доверием, которое способны дать себе, той любовью, которую можем дать себе, и т.д. Мы можем дать только то, что у нас есть. И если у нас нет определенного отношения к себе, мы не можем иметь этого отношения к другим. Без уважения к себе мы других не уважаем; без любви к себе — правильно понятой — мы не можем любить других», – так писал митрополит Антоний Сурожский.
Если человек считает, что любит других, а себя не любит – это самообман. Часто за такой «любовью» скрывается бессознательное желание получить что-то для себя, психический «вампиризм». В психологии такие формы взаимоотношений называются манипулятивными. Что это такое? Все люди имеют потребности: в любви, безопасности, принятии, уважении, самореализации и т.д. Эти потребности в психологии считаются базовыми, и от их удовлетворения зависит как физическое, так и психического выживание человека. Хотя в нашей культуре существует убеждение, что удовлетворять свои потребности, желания, нужды нехорошо, это эгоизм. Однако, неудовлетворение физиологических потребностей может привести к болезни и даже к смерти. Хроническое неудовлетворение потребностей души заставляет человека страдать и может стать причиной глубокой депрессии. Сколько бы мы не подавляли свои потребности и желания, они продолжают существовать, только если они не находят прямого выхода, то идут извилистым путем. Человек пытается удовлетворять эти потребности тем или иным способом. Если детский опыт не дал ощущения безопасности и принятия, во взрослом состоянии человек будет пытаться это получить с помощью манипуляций. Например, комплекс мученичества (впрочем, как и все остальные комплексы) развивается в условиях, когда человек по тем или иным причинам не видит для себя возможности прямого и открытого удовлетворения потребностей в любви, в признании и самореализации, и прибегает к формам поведения, которые нацелены получить это скрытно. К манипулятивным формам поведения относятся контролирующее поведение («сверху» и «снизу») и «спасательство». Контролирующий человек пытается руководить поведением другого человека, управлять им, тем самым бессознательно стремясь удовлетворить свои собственные потребности.
Человек, пытающийся получить любовь, внимание и безопасность с помощью контроля «сверху», высокомерен по отношению к партнеру. Он считает себя вправе требовать, обвинять, ворчать, ругаться, предъявлять претензии, запугивать, вызывать комплекс вины, выдвигать ультиматумы, осуждать, указывать, разыгрывать мученика, лишать денег и т.д., компенсируя таким образом собственные чувства беспомощности, неуверенности и страха. Власть над другим человеком дает ощущение силы и чувство собственной значимости.
Пассивные личности также являются мастерами в вопросах доминирования и контролирования поведения других людей из позиции «снизу». Пассивные люди ведут себя так, потому что не научились получать то, что они хотят прямым, активным путем. Они используют пассивность для руководства другими людьми. Они усвоили когда-то, что если выглядят пассивными и беспомощными, то это обязывает кого-то другого думать и делать за них. К арсеналу их средств воздействия относится беспомощность, нежелание думать самому, угождение, обольщение, игра на жалости других людей. Это, конечно, не имеет отношения к реально беспомощным людям – инвалидам, сиротам и др., которые действительно нуждаются в нашей поддержке. Это имеет отношения только к манипулятивным способам отношений между вполне здоровыми людьми.
И есть еще один вид манипулятивных взаимоотношений между людьми, который можно легко принять за любовь к людям – это «спасательство». Человек настроен на помощь людям – ему это необходимо как воздух, только так он чувствует свою ценность и значимость. Ему важно быть нужным, ему важно заниматься кем-то другим – не собой, «любить» кого-то – не себя, жить чьей-то жизнью – не своей. Казалось бы, что в этом плохого – человек вам помогает, он все сделает для вас и за вас, даже то, что вы его не просили, и чаще всего то, что вы его не просили. Он пытается взять ответственность за вашу жизнь на себя, он всегда знает, что для вас лучше, потому, что он вас «любит». Такие отношения часто встречаются между родителями и детьми, между супругами, особенно в семьях, где муж пьет. «Спасатель» находится в позиции «сверху» по отношению к «спасаемому», его позиция высокомерна. «Я сделаю это лучше, чем ты», как бы говорит он «спасаемому», тем самым лишая его возможности проявить свою силу и компетентность. Неудивительно, что «спасаемый» чувствуя себя в таких отношениях подавленным, в итоге начинает раздражаться. Все виды манипулятивных отношений предполагают, что один из партнеров находится сверху, другой – снизу. Все манипулятивные отношения призваны обеспечить удовлетворение жизненно важных потребностей человека окольным путем. Все они основаны на заниженной самооценке, непринятии себя, нелюбви к себе, на неумении удовлетворять свои потребности прямым путем, на неумении прямо просить то, что вам нужно, неумении получать то, что вам нужно, на убеждении, что хотеть чего-то для себя – это плохо.
Неудивительно, что цели своей такие отношения не достигают, удовлетворения не происходит. При контролирующем поведении человек получает внимание, но часто оно негативно. Иногда результатом контроля может стать отчуждение. Это самообман, когда мы считаем, что контролируем ребенка или мужа для их же блага. Мы делаем это для себя. Мы таким образом удовлетворяем свои потребности.
К каким негативным последствиям приводит манипулятивное поведение? Такие виды поведения приводят к напряжению во взаимоотношениях, блокируют доверие, мешают чувствовать, мешают видеть реальность, блокируют отдачу и получение любви, приводят к отчуждению.
Вряд ли кто-то сознательно хочет жить в таких отношениях. Такие отношения – не результат злой воли кого-то из партнеров, это результат недолюбленности, недопринятости в детстве. В итоге и обижаться на кого-то смысла нет. Причины отказа от себя
Очень часто мы живем по чужим сценариям – сценариям, заложенным в нас родителями, навязанным социумом, отказываясь от своих истинных склонностей, желаний, потребностей. Для того, чтобы хорошо относиться к себе, нужно понимать себя, понимать, кто ты есть, что ты хочешь. О наших истинных потребностях и желаниях мы узнаем через чувства. Чувства являются сигналом нашего благополучия или неблагополучия. Когда то, что с нами происходит, позитивно для нас, мы испытываем позитивные чувства – радость, удовлетворение и т.д. Когда то, что с нами происходит, для нас плохо, мы испытываем негативные чувства – боль, обиду, раздражение и т.д. Когда не удовлетворяются наши потребности, негативные чувства говорят нам об этом. Когда наши потребности хронически не удовлетворяются, негативные чувства сменяются унынием, депрессией. Важно прислушиваться к своим чувствам, быть к ним внимательным. Но на этапе сканирования себя на предмет своих истинных потребностей могут подстерегать многочисленные ловушки.
Можно не понять, что вы хотите. В детстве нас долго приучали не доверять своим чувствам. Бывает, родитель говорит ребенку: «Да нет, ничего тебе не жарко, надень сейчас же варежки». Со временем мы привыкаем не доверять тому, что мы чувствуем, не считаем информацию, полученную от наших органов чувств достоверной. Так рождается привычка не доверять себе, а верить другим, верить в то, что другие лучше знают, в чем мы нуждаемся.
Можно перепутать желаемое с чем-то другим, т.к. с самого детства нас учат хотеть то, что хотят мама с папой. Наверное, многие слышали, как родители говорят своим детям: «Ты должен заниматься музыкой, я всегда мечтала, поэтому ты должен». Объясняя, что хорошо, что плохо, что желать правильно и положено, а что нет, нас приучают не замечать и игнорировать свои неправильные желания. Мы приходим в этот мир индивидуальностями, отличными от других, и на раннем этапе жизни это ощущается как нечто правильное и естественное. Если близкие уважают и поддерживают индивидуальность ребенка, то он растет, осознавая свое «Я» и развивая его. Но, зачастую, еще до рождения малыша, родители имеют свой образ того, каким будет их ребенок. Заботливые (?) родители всегда «лучше» знают, что нужно их ребенку – с кем дружить, где учиться, чем заниматься, в какой ВУЗ поступать, за кого выходить замуж или жениться. И, конечно, причиной этого является «любовь». Нам с детства навязывают, что мы должны чувствовать, что должны хотеть, что должны считать хорошим, а что плохим. В итоге мы забываем, кто мы есть на самом деле и что мы действительно хотим. Приведу пример из жизни.
Моя сотрудница – любящая мама двух взрослых дочерей – Светы и Нины. Конечно, она хотела добра своим детям. Когда старшая дочь Света в 17 лет влюбилась, мать высмеяла ее выбор, – это была неподходящая для ее дочери партия. Дочь послушалась, Света была хорошей, послушной девочкой. У Светы была склонность к языкам, она хотела стать переводчиком. Но мама хотела лучшего для своей дочери. Света закончила с отличием престижный экономический ВУЗ – она была послушной дочкой. Сейчас Света работает в престижной фирме и получает высокую зарплату. Итог – глубокая многолетняя депрессия. Работу свою она ненавидит, влюбиться в другого молодого человека ей не удалось, способности свои она не реализовала. Невозможность реализовать свои потребности, желания и склонности приводит к их потере. Света ничего не хочет, ничто ее не радует, жизнь кажется серой. Друзья от человека в таком состоянии тоже дистанцируются. Этот пример показывает, как отказ от своих желаний и склонностей приводит к потере интереса к жизни вообще.
У моей сотрудницы есть еще младшая дочь Нина. Мать учла ошибки, которые допустила со старшей дочерью – она поддержала склонности и таланты младшей дочери, и та стала дизайнером. Работа Нине чрезвычайно нравится и жизнь ее наполнена. В личную жизнь Нины она также не стала вмешиваться, и сейчас у Нины хорошая семья, любимая работа и много друзей. Вот две разные судьбы – дочери одной матери.
Это пример того, как отказ от своих желаний и склонностей в угоду представлениям матери, привел Светлану к депрессии, в которой она в настоящее время и пребывает. А вот еще один пример отказа от себя – случай из психологической практики.
Мать, назовем ее Людмилой, человек верующий (я бы сказала – фанатично верующий) и воцерковленный. И, исходя из этого, считающий, что знает, как надо правильно жить. Очень обеспокоена «спасением» души своей тридцатилетней дочери, которая пребывает в глубокой депрессии. Исходя из своих представлений о том, как правильно и что является спасением, Лариса пыталась руководить жизнью своей дочери Марины. Марина, будучи дочерью послушной, долгое время подчинялась матери, отказываясь от своих потребностей и желаний, не встречаясь с друзьями, т.к. с точки зрения матери это грех, не общаясь с подругами, т.к. это грех и праздность, не посещая корпоративные праздники на работе, т.к. это грех. В итоге, дочь ходила за матерью по монастырям, не испытывая веры, просто потому, что согласиться было легче, чем отказаться. Результатом явилась глубокая депрессия, потеря работы, отсутствие личной жизни и нежелание жить. На консультации дочь сказала, что мать не позволила ей быть самой собой и перекрыла для нее путь к Богу, т.к. этот путь не может идти через насилие. Дочь оказалась мудрее матери, она сказала такие слова: «Путь к Богу лежит через себя». Мы все разные и каждый уникален. Каждому Богом дан свой талант, свой дар. Иногда этот талант сильный и способен противостоять напору социума, иногда слабый, но от этого не становится менее ценным. Найти себя – это найти свой дар от Бога, свое истинное «Я». Только через истинное «Я» Господь может общаться с нами и эта связь становится живой и продуктивной. Когда мы отказываемся от себя в угоду родителям, социуму и т.д. – мы отказываемся от самого ценного, что у нас есть – от Божьего дара, от связи с Ним. Неудивительно, что жизнь, в результате, оказывается пустой. Очень часто мы имеем внутренние запреты иметь то, что хочется – неспособность сметь. Неверие в свои силы и способности, в то, что мы имеем право что-либо желать или иметь, мешают нам определить, что мы именно хотим. Эти запреты накладываются взрослыми. Неуверенный в себе человек – тот, в сознании которого присутствует много ограничивающих убеждений, услышанных от других: «не могу», «нельзя», «не получится», «это плохо», «я не достоин ничего хорошего», «я ни на что серьезное не способен», «что скажет мама?». Эти убеждения человека относительно себя самого никогда не дадут ему получить то, что он хочет, даже если желаемое будет идти прямо в руки. Актуальны ли они сейчас? Кто-то до сих пор стоит за вашей спиной и говорит, что вам, что хорошо, что плохо, что вам нужно делать, а что нет? Всегда есть возможность пересмотреть эти запреты и убеждения. Ваша жизнь принадлежит только Вам и Богу. Очень важно принять себя такого, какой вы есть, полюбить себя. А для этого нужно знать – кто вы, какой вы, что вы на самом деле хотите. Путь к себе идет через осознание потребностей и желаний. Соответствуют ли ваши желания вашим истинным потребностям? Ваши ли это желания? Понять свои потребности и желания могут помочь чувства. Только честность с собой позволяет строить хорошие отношения с другим. Только уважение к себе, к своим потребностям и желаниям, позволяет уважать другого, его потребности и желания. Только доверие к себе дает возможность доверять другому. Это позволяет строить отношения «на равных», отказавшись от манипулятивных способов удовлетворения своих потребностей.
Однажды король пришел в сад и увидел вянущие и гибнущие деревья, кусты и цветы. Дуб сказал, что он умирает потому, что не может быть таким высоким, как сосна. Обратившись к сосне, король нашел ее опадающей потому, что она не может давать виноград подобно виноградной лозе. А лоза умирала потому, что она не может цвести, словно роза. Вскоре он нашел одно растение, радующее сердце, цветущее и свежее. После расспросов он получил такой ответ:
– Я считаю это само собой разумеющимся, ведь когда ты посадил меня, ты хотел получить радость. Если бы ты хотел дуб, виноград или розу – ты посадил бы их. Поэтому я думаю, что не могу быть ничем другим, кроме того, что я есть. И я стараюсь развивать свои лучшие качества.
Такова притча. Она говорит о важности быть самим собой.
Человек, любящий себя, уважающий себя, не эгоист. Он социален. Он с уважением относится к окружающим людям, учитывает их нужды и интересы. Любящий себя человек готов по-настоящему понять другого и принять его таким, каков он есть, со всеми сильными и слабыми сторонами.
Рядом с таким человеком чувствуешь себя уверенно и свободно, на равных. Рядом с таким человеком всегда есть пространство для свободного развития личности другого человека. Такой человек способен оказать поддержку, не перехватывая чужую ответственность. Любовь такого человека открывает новые духовные горизонты.
«На самом деле любить себя можно двумя способами. Можно видеть в себе создание Божие, а к созданиям этим, какими бы они ни стали, надо быть милостивым. Можно видеть в себе пуп земли и предпочитать свои выгоды чужим. Вот эту, вторую любовь к себе нужно не только возненавидеть, но и убить. Христианин ведет с ней непрерывную борьбу, но он любит и милует все «Я» на свете, кроме их греха», – пишет Клайв Льюис.
Именно второй вид любви к себе можно назвать эгоизмом, собственно любовью к себе это не является.
Как полюбить себя?
Ответить на этот вопрос непросто. Прежде всего необходимо позволить себе хотеть – иметь потребности и желания и не испытывать при этом чувство вины. Когда Вы отказываетесь от своих истинных потребностей, Вы отказываетесь от себя, Вы приносите вред себе и вашим близким. Ваши потребности, в результате, находят очень искаженные способы удовлетворения.
Возлюби ближнего твоего “Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.
“Вы слышали, что сказано: “люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего”.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас… ”
Так наставлял Иисус учеников своих. О милосердии, о любви и к ближнему, и к врагу говорил он.
И даже обитатели мрачного серого приюта, живущие в сером подвале с ужасными стенами, должны любить и уважать друг друга, даже их темные заблудшие души способны воскреснуть и возродиться. В этой темной ночлежке может зародиться новая жизнь, чуждая злобе и ненависти. Ибо велика сила любви, и эта сила способна завоевать весь мир.
Многие выдающиеся личности пытались захватить всю планету. Наполеон, Александр Македонский, Гитлер, Сталин – они изобретали сверхмощное оружие, собирали гигантские армии, разрабатывали гениальные стратегии, но тщетно. Все их попытки были далеки от успеха. И только Он, спаситель, одной лишь любовью покорил все человечество, и власть его, власть любви, все крепнет каждым днем, минутой, секундой.
Чтобы воскресить душу, не надо армий, технологий, а достаточно нескольких добрых слов, произнесенных добрым, чутким человеком. И такой человек всегда найдется, который вытащит другого из мрака и хаоса.
А хаос- это “подвал, похожий на пещеру”, это “тяжелые каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой”, это подвал ночлежке, это самое “дно”.
Разве можно обитателей этого подвала назвать людьми? Да, но только по физиологическим факторам. Они потеряли себя, они потеряли цель жизни. Их общение не похоже на человеческий разговор, эти ночлежники забыли, что они люди. Или, скорее всего, забыли, кто такие люди. То их прошлое, в котором проходит все настоящее, более похоже на какой-то призрачный сон, на что-то странное и непонятное. От него ничего не осталось, все забыто. Забыто Актером его любимое стихотворение, забыто значение всех этих заумных слов, произносимых Сатином, от прошлого Бубнова осталась только грязь на руках, а у Клеща ни осталось ничего, да никогда и не было. Нет ничего ни в прошлом, в настоящем – лишь пыль, грязь, да алкоголь, а будущем – пустота.
Но в этом мраке, в этом ужасе в душу, наверное, каждого из ночлежников, да и каждого на Земле, пусть даже душу заледеневшую, растопить может любовь, как растопить может пламя яркое лед твердый. Лишь небольшой искорки любви, лишь немного уважения надо к человеку.
Лука, что он принес с собой? Он принес с собой то, о чем учил Иисус. Этот бедный странник с котомкой за плечами, котелком и чайником у пояса является обитателям приюта в образе спасителя души их. Он воскрешает их души. Он сеет зерна любви и уважения в их сердца, он помогает тем, кому он нужен.
Анна уходит в мир иной, казалось бы, Лука не спас ее, не помог ей, не предотвратил ее смерть. Но он очистил ее душу своими речами, облегчил ее предсмертные страдания, вселил в нее веру в то, что в том мире ее ждет покой.
Да Актер повесился, но повесился уже не просто Актер, а Сверчков-Заволожский. Это был уже другой человек, это был уже действительно человек, а не пьяница.
Идеи Луки предельно просты, они основаны на гуманизме, на любви к человеку, но именно в этих идеях, по-моему, и заключается весь смысл жизни. И Сатин говорит о Луке: “Человек – вот правда! Он это понимал…”.
И пока все не осознают это, пока не поймут, что легче любить, чем ненавидеть, легче уважать человека, чем презирать, мы так и будем жить в темном подвале мира.
И не зря Лука говорил: “ Живых – не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем…” Ибо каждый в этой ночлежке, и каждый в этом мире заботится только о себе, и нет ни милосердия, ни сострадания. Одна лишь сухость, черствость, жесткость. Нелюди населяют подвал этот, не у них ни счастья, ни будущего, а впереди лишь темнота.
Но есть еще надежда, есть возможность подняться с колен, есть возможность подняться со дна, есть возможность воскрешения души. Эту надежду несет любовь. И лишь тогда, когда мы поймем, что “надо уважать человека, не жалеть… не уничтожать его жалостью…”, то, что человек – это высшая правда, мы сможем Жить по-настоящему, а не просто существовать! Ведь человек, “он – каков ни есть – а всегда своей цены стоит…”
Люби ближнего своего как самого себя .эти строчки говорят нам что надо ценить всех тебя окружающих , как и себя любимого. ты будешь любить и тебя тоже будут ценить и увожать. люби весь свет и весь мир , ты должен ценить его и заботиться о нем.любовь сама- это те чувства , которые не передаюся словами, это очень приятное чувство , от которого хочется лет .. и хорошо у знать когда тебя кто то любит и начинаешь тоже ценить и любить этого тебе дорогого человека. и ты понимаешь он мой это тот человек который тебе нужен и все ты не можешь остановится твои чувства разрываются , ты все время хочешь быть сним или сней. Мне кажется в этой заповеди идет речь о том,что нужно относиться к людям так как к себе.Потому что все,что мы делаем не во благо другому человеку,когда нибудь вернется.Делая какой-либо поступок,мы прежде всего должны о нем подумать,и только потом его совершать. (не знаю я вот написала,ты там дофразируй:) Человеческая природа такова, что даже самый алчный стяжатель и эгоист не может полностью затушить эту искорку. Ведь если бы человек мог полностью избавиться от желания отдавать, мир бы прекратил существование! Люди бы не создавали семьи и не рожали детей. Поэтому, создал Всевышний этот мир таким образом, что искорка альтруизма никогда не гаснет полностью.Тем не менее, есть эгоисты, у которых желание давать развито очень и очень плохо. Поэтому, даже когда они ищут объект для своих благих деяний, то выбирают только тех, кто им больше всего нравится. Только своим любимцам они готовы давать и помогать, только по отношению к ним они испытывают тёплые чувства. Вокруг них образуется определённый круг приближённых. Тот, кто принадлежит к этому кругу ? члены семьи, родственники, друзья и приятели ? считаются «своими». Все остальные ? посторонние, чужие. А с посторонними можно конкурировать. У них можно брать, отнимать; их можно обманывать и грабить. По отношению к чужим, стяжатель в полной мере проявляет свою неимоверную алчность, неудержимое стремление забрать; он не гнушается никакими методами, что бы заработать за их счёт.
Люби ближнего своего как самого себя .эти строчки говорят нам что надо ценить всех тебя окружающих , как и себя любимого. ты будешь любить и тебя тоже будут ценить и увожать. люби весь свет и весь мир , ты должен ценить его и заботиться о нем.любовь сама- это те чувства , которые не передаюся словами, это очень приятное чувство , от которого хочется лет .. и хорошо у знать когда тебя кто то любит и начинаешь тоже ценить и любить этого тебе дорогого человека. и ты понимаешь он мой это тот человек который тебе нужен и все ты не можешь остановится твои чувства разрываются , ты все время хочешь быть сним или сней. Мне кажется в этой заповеди идет речь о том,что нужно относиться к людям так как к себе.Потому что все,что мы делаем не во благо другому человеку,когда нибудь вернется.Делая какой-либо поступок,мы прежде всего должны о нем подумать,и только потом его совершать. (не знаю я вот написала,ты там дофразируй:) Человеческая природа такова, что даже самый алчный стяжатель и эгоист не может полностью затушить эту искорку. Ведь если бы человек мог полностью избавиться от желания отдавать, мир бы прекратил существование! Люди бы не создавали семьи и не рожали детей. Поэтому, создал Всевышний этот мир таким образом, что искорка альтруизма никогда не гаснет полностью.Тем не менее, есть эгоисты, у которых желание давать развито очень и очень плохо. Поэтому, даже когда они ищут объект для своих благих деяний, то выбирают только тех, кто им больше всего нравится. Только своим любимцам они готовы давать и помогать, только по отношению к ним они испытывают тёплые чувства. Вокруг них образуется определённый круг приближённых. Тот, кто принадлежит к этому кругу ? члены семьи, родственники, друзья и приятели ? считаются «своими». Все остальные ? посторонние, чужие. А с посторонними можно конкурировать. У них можно брать, отнимать; их можно обманывать и грабить. По отношению к чужим, стяжатель в полной мере проявляет свою неимоверную алчность, неудержимое стремление забрать; он не гнушается никакими методами, что бы заработать за их счёт.Уважаемый читатель, пожалуйста, задумайся, обрати внимание: человек любит того, кому даёт! Тот, в кого он вкладывает душевные и физические силы, становится частью его самого! Именно к нему он испытывает чувство близости.Тот, кто хоть раз испытал чувство симпатии, любви, поймёт, что чужой человек ? это человек, которому он пока не сделал ничего хорошего, ничего не дал, никак не поддержал. А если начнёт помогать, давать всем, кто встречается ему на жизненном пути, то почувствует, что все его близкие, все его добрые друзья. Ведь он принял участие во всех, поэтому теперь у него есть доля в жизни каждого из них; все они в той или иной степени стали частью его самого.Человеку, который удостоился достичь столь высокого уровня самоотдачи, не нужно объяснять, что означает «возлюби ближнего своего как самого себя» (Вайикра 19:18). Для него это самоочевидно. Он действительно способен любить другого как самого себя в прямом смысле этого слова ? он перестаёт ощущать разницу между собой и другим. (См. книгу Рава Моше Хаима Луцатто «Пути праведных», гл. 11.) Граница между ним и ближним стирается. Вместо неё появляется ясное чувство, что, на самом деле, он и ближний его ? это один человек; это он сам.
Иисус говорит нам о том, что вторая наибольшая заповедь: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя”. (Матфея 22:39)
По мере чтения Библии мы встречаем множество примеров любви и жертвенности. Одна из таких потрясающих историй рассказывает о Давиде и Ионафане.
Возлюби ближнего твоего…
Мы читаем в 1 Царств 18:1 : “Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу”. Мы видим как сильно Ионафан любил Давида в стихах 3 и 4: “Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу. И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой.”
Ионафан готов был рискнуть своими отношениями с отцом ради Давида.
В 1 книге Царств 20:16-17 мы снова читаем: “Так заключил Ионафан завет с домом Давида и сказал: да взыщет Господь с врагов Давида! И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему, ибо любил его, как свою душу.”
После смерти Ионафана и Саула, Давид дал обещание сыну Ионафана, хромому ногами:
“И сказал Давид: не остался ли еще кто-нибудь из дома Саулова? я оказал бы ему милость ради Ионафана”. (2 Царств 9:1) И послал царь Давид за Мемфивосфеем, сыном Ионафана. “И сказал ему Давид: не бойся; я окажу тебе милость ради отца твоего Ионафана и возвращу тебе все поля Саула, отца твоего, и ты всегда будешь есть хлеб за моим столом. ” (2 Царств 9:7)
…Как свою душу.
История Давида и Ионафана – прекрасный пример любви и заботы о других. Она была возможна, потому что они любили друг друга, как самих себя и собственные жизни.
Только задумайтесь, как сильно они любили себя!
Говоря о заповеди, мы зачастую справедливо фокусируем внимание на том, как относиться к другим, как не быть гордыми и эгоистичными.
Однако окончание заповеди задело и поразило меня. Это случилось много лет назад, когда я страдала от неуверенности в себе: “Что же делать, если я не люблю себя?”
Позже я не раз встречалась с этим, работая психологом. Клиенты часто говорили: “Но я не люблю себя”.
Бог призывает нас любить себя.
Не поймите меня превратно, я вовсе не говорю, что нужно любить себя больше окружающих.
Римлянам 12:10 : “будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте”.
Любите других, но не забывайте, вы тоже Божье творение, вы тоже достойны любви!
Нас призывают любить Божье творение, и мы должны помнить: мы являемся его частью!
Однажды ночью я укладывала спать дочку (кажется, ей было 4 годика). Я сказала ей, как я благодарна Богу за её папу, за нее и её братика. Она протянула ко мне ручонки, дотронулась до моего лица и сказала: “Бог создал тебя также как и нас, мамочка”.
Я была удивлена до глубины души, потому что, по правде говоря, я совсем забыла об этом. Я совсем забыла, что, создавая меня с любовью и заботой, Бог благословил меня, а я не благодарила Его за это. Мы должны любить все творения, а значит и самих себя.
Псалом 138:13-14 : “Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои и душа моя вполне сознает это.”
Возлюби ближнего твоего
“Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.
“Вы слышали, что сказано: “люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего”.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас… ”
Так наставлял Иисус учеников своих. О милосердии, о любви и к ближнему, и к врагу говорил он.
И даже обитатели мрачного серого приюта, живущие в сером подвале с ужасными стенами, должны любить и уважать друг друга, даже их темные заблудшие души способны воскреснуть и возродиться. В этой темной ночлежке может зародиться новая жизнь, чуждая злобе и ненависти. Ибо велика сила любви, и эта сила способна завоевать весь мир.
Многие выдающиеся личности пытались захватить всю планету. Наполеон, Александр Македонский, Гитлер, Сталин – они изобретали сверхмощное оружие, собирали гигантские армии, разрабатывали гениальные стратегии, но тщетно. Все их попытки были далеки от успеха. И только Он, спаситель, одной лишь любовью покорил все человечество, и власть его, власть любви, все крепнет каждым днем, минутой, секундой.
Чтобы воскресить душу, не надо армий, технологий, а достаточно нескольких добрых слов, произнесенных добрым, чутким человеком. И такой человек всегда найдется, который вытащит другого из мрака и хаоса.
А хаос- это “подвал, похожий на пещеру”, это “тяжелые каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой”, это подвал ночлежке, это самое “дно”.
Разве можно обитателей этого подвала назвать людьми? Да, но только по физиологическим факторам. Они потеряли себя, они потеряли цель жизни. Их общение не похоже на человеческий разговор, эти ночлежники забыли, что они люди. Или, скорее всего, забыли, кто такие люди. То их прошлое, в котором проходит все настоящее, более похоже на какой-то призрачный сон, на что-то странное и непонятное. От него ничего не осталось, все забыто. Забыто Актером его любимое стихотворение, забыто значение всех этих заумных слов, произносимых Сатином, от прошлого Бубнова осталась только грязь на руках, а у Клеща ни осталось ничего, да никогда и не было. Нет ничего ни в прошлом, в настоящем – лишь пыль, грязь, да алкоголь, а будущем – пустота.
Но в этом мраке, в этом ужасе в душу, наверное, каждого из ночлежников, да и каждого на Земле, пусть даже душу заледеневшую, растопить может любовь, как растопить может пламя яркое лед твердый. Лишь небольшой искорки любви, лишь немного уважения надо к человеку.
Лука, что он принес с собой? Он принес с собой то, о чем учил Иисус. Этот бедный странник с котомкой за плечами, котелком и чайником у пояса является обитателям приюта в образе спасителя души их. Он воскрешает их души. Он сеет зерна любви и уважения в их сердца, он помогает тем, кому он нужен.
Анна уходит в мир иной, казалось бы, Лука не спас ее, не помог ей, не предотвратил ее смерть. Но он очистил ее душу своими речами, облегчил ее предсмертные страдания, вселил в нее веру в то, что в том мире ее ждет покой.
Да Актер повесился, но повесился уже не просто Актер, а Сверчков-Заволожский. Это был уже другой человек, это был уже действительно человек, а не пьяница.
Идеи Луки предельно просты, они основаны на гуманизме, на любви к человеку, но именно в этих идеях, по-моему, и заключается весь смысл жизни. И Сатин говорит о Луке: “Человек – вот правда! Он это понимал…”.
И пока все не осознают это, пока не поймут, что легче любить, чем ненавидеть, легче уважать человека, чем презирать, мы так и будем жить в темном подвале мира.
И не зря Лука говорил: “ Живых – не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем…” Ибо каждый в этой ночлежке, и каждый в этом мире заботится только о себе, и нет ни милосердия, ни сострадания. Одна лишь сухость, черствость, жесткость. Нелюди населяют подвал этот, не у них ни счастья, ни будущего, а впереди лишь темнота.
Но есть еще надежда, есть возможность подняться с колен, есть возможность подняться со дна, есть возможность воскрешения души. Эту надежду несет любовь. И лишь тогда, когда мы поймем, что “надо уважать человека, не жалеть… не уничтожать его жалостью…”, то, что человек – это высшая правда, мы сможем Жить по-настоящему, а не просто существовать! Ведь человек, “он – каков ни есть – а всегда своей цены стоит…”
Как эту фразу понимают наши современники?
Дарья Терехова, 37 лет, преподаватель детской воскресной школы:
— Возлюбить – значит со-переживать, со-чувствовать и со-страдать другому, как самому себе. Если есть любовь к ближнему, то я испытываю сердечную боль, когда узнаю, что у кого-то скорбь. Причем все время, ежедневно и ежечасно. Проще мобилизоваться один раз при страшном горе, скорби.., но всегда, каждодневно быть чувствительному к жизни и состоянию ближнего, того, кто рядом, – неимоверно трудно.
Потому любовь – это дар Божий. Она не в наших силах. У нас может быть только намерение возлюбить, а помогает в этом Господь. Владислав Козачок, 30 лет, пономарь:
— Возлюби ближнего своего? Я так понимаю, что здесь имеется ввиду не только те, кто окружают нас — семья, дети, а все люди, которые нуждаются в нас. Любой сердечный отклик наш человеку — это и есть любовь к ближнему! Эвелина Каравай, 38 лет, юрист:
— Возлюби ближнего твоего, как самого себя? Вроде бы, знакомая и понятная фраза, но для каждого в ней скрыт свой глубинный смысл. Что значит – возлюбить ближнего? Во-первых, это значит не делать другому того, чего не пожелаешь себе. Во-вторых, если ближний мне брат или сестра, значит я отношусь к нему/ к ней с той же любовью, с той же жертвенностью, что и к себе. Но тут есть маленькое, но существенное «но». А если я к себе плохо отношусь, то как могу к ближнему относиться хорошо?! Значит начать надо с себя. Надо очистить свое сердце и душу. И тогда в ближнем мы увидим не конкурента, не соперника, не врага, а брата или сестру, Образ Божий. Ибо как говорил преподобный Серафим Саровский: “Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи”! Марина Горная, 28 лет, инженер:
— Прошение у Бога сил и терпения быть с людьми и в радости, и в горе. Стараться смиренно терпеть и принимать достоинства и недостатки человека. Есть возможность помочь – помогай, нет – молись. Случилась у человека радость – проси Бога от всей души порадоваться вместе с человеком. Сложно, но постепенно шаг за шагом. Это именно то, что я чувствую и стараюсь делать, помня о словах Господа “Возлюби ближнего твоего, как самого себя”. Сергей Дудка, 38 лет, аудитор:
— Человек создан по образу и подобию Божию, соответственно, образ Божий есть в каждом человеке.
Каждый человек – это Христос, только покрытый сверху пеленой греха. Но под этой пеленой все равно – Христос.
Идешь по улице и видишь: идет тебе Христос навстречу, Христос садится в маршрутку, Христос ведет в школу маленького Христа, Христос просит милостыню, и тот же Христос едет на BMW X5 или выступает по телевизору.
Наша задача, несмотря на пелену греха, которой покрыт каждый человек, – увидеть в каждом человеке Христа.
И любить любого человека, даже врага, без лицеприятия. Но мы слабы и немощны, любить всех и без лицеприятия – удел совершенных. Мы же лицемерим, одних любим больше, других меньше.
Зная немощь нашу, Господь дал нам заповедь относительно любви к ближним. Все, что я хочу и желаю самому себе, все то же, без сожаления, я должен отдавать ближнему своему.
Если я люблю бутерброд с маслом, то и ближнему должен маслом намазать, а не просто кусок хлеба дать. И ноги ему умыть, прежде чем за стол посадить.
Поступаем ли мы так в жизни по отношению к ближним – вопрос, который пусть каждый задаст сам себе, но поступать так мы обязаны.
Толкование Церкви.
Блаж. Феофилакт Болгарский:
Любящий ближнего исполняет все заповеди; исполняющий же заповеди любит Бога, так что эти две заповеди (“возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим” и “возлюби ближнего твоего, как самого себя”) соединяются, друг друга поддерживают и содержат в себе все прочие заповеди. Кто, любя Бога и ближнего, будет красть, помнить зло, убивать, прелюбодействовать или блудодействовать? Законник этот сначала пришел с целью искусить, а потом, вследствие ответа Христова образумившись, получил похвалу Христа, как святой
Люби ближнего своего как самого себя .эти строчки говорят нам что надо ценить всех тебя окружающих , как и себя любимого. ты будешь любить и тебя тоже будут ценить и увожать. люби весь свет и весь мир , ты должен ценить его и заботиться о нем.любовь сама- это те чувства , которые не передаюся словами, это очень приятное чувство , от которого хочется лет .. и хорошо у знать когда тебя кто то любит и начинаешь тоже ценить и любить этого тебе дорогого человека. и ты понимаешь он мой это тот человек который тебе нужен и все ты не можешь остановится твои чувства разрываются , ты все время хочешь быть сним или сней. Мне кажется в этой заповеди идет речь о том,что нужно относиться к людям так как к себе.Потому что все,что мы делаем не во благо другому человеку,когда нибудь вернется.Делая какой-либо поступок,мы прежде всего должны о нем подумать,и только потом его совершать. (не знаю я вот написала,ты там дофразируй:) Человеческая природа такова, что даже самый алчный стяжатель и эгоист не может полностью затушить эту искорку. Ведь если бы человек мог полностью избавиться от желания отдавать, мир бы прекратил существование! Люди бы не создавали семьи и не рожали детей. Поэтому, создал Всевышний этот мир таким образом, что искорка альтруизма никогда не гаснет полностью.Тем не менее, есть эгоисты, у которых желание давать развито очень и очень плохо. Поэтому, даже когда они ищут объект для своих благих деяний, то выбирают только тех, кто им больше всего нравится. Только своим любимцам они готовы давать и помогать, только по отношению к ним они испытывают тёплые чувства. Вокруг них образуется определённый круг приближённых. Тот, кто принадлежит к этому кругу ? члены семьи, родственники, друзья и приятели ? считаются «своими». Все остальные ? посторонние, чужие. А с посторонними можно конкурировать. У них можно брать, отнимать; их можно обманывать и грабить. По отношению к чужим, стяжатель в полной мере проявляет свою неимоверную алчность, неудержимое стремление забрать; он не гнушается никакими методами, что бы заработать за их счёт.
Уважаемый читатель, пожалуйста, задумайся, обрати внимание: человек любит того, кому даёт! Тот, в кого он вкладывает душевные и физические силы, становится частью его самого! Именно к нему он испытывает чувство близости.
Тот, кто хоть раз испытал чувство симпатии, любви, поймёт, что чужой человек ? это человек, которому он пока не сделал ничего хорошего, ничего не дал, никак не поддержал. А если начнёт помогать, давать всем, кто встречается ему на жизненном пути, то почувствует, что все его близкие, все его добрые друзья. Ведь он принял участие во всех, поэтому теперь у него есть доля в жизни каждого из них; все они в той или иной степени стали частью его самого.
Человеку, который удостоился достичь столь высокого уровня самоотдачи, не нужно объяснять, что означает «возлюби ближнего своего как самого себя» (Вайикра 19:18). Для него это самоочевидно. Он действительно способен любить другого как самого себя в прямом смысле этого слова ? он перестаёт ощущать разницу между собой и другим. (См. книгу Рава Моше Хаима Луцатто «Пути праведных», гл. 11.) Граница между ним и ближним стирается. Вместо неё появляется ясное чувство, что, на самом деле, он и ближний его ? это один человек; это он сам.
“Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.
“Вы слышали, что сказано: “люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего”.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас… ”
Так наставлял Иисус учеников своих. О милосердии, о любви и к ближнему, и к врагу говорил он.
И даже обитатели мрачного серого приюта, живущие в сером подвале с ужасными стенами, должны любить и уважать друг друга, даже их темные заблудшие души способны воскреснуть и возродиться. В этой темной ночлежке может зародиться новая жизнь, чуждая злобе и ненависти. Ибо велика сила любви, и эта сила способна завоевать весь мир.
Многие выдающиеся личности пытались захватить всю планету. Наполеон, Александр Македонский, Гитлер, Сталин – они изобретали сверхмощное оружие, собирали гигантские армии, разрабатывали гениальные стратегии, но тщетно. Все их попытки были далеки от успеха. И только Он, спаситель, одной лишь любовью покорил все человечество, и власть его, власть любви, все крепнет каждым днем, минутой, секундой.
Чтобы воскресить душу, не надо армий, технологий, а достаточно нескольких добрых слов, произнесенных добрым, чутким человеком. И такой человек всегда найдется, который вытащит другого из мрака и хаоса.
А хаос- это “подвал, похожий на пещеру”, это “тяжелые каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой”, это подвал ночлежке, это самое “дно”.
Разве можно обитателей этого подвала назвать людьми? Да, но только по физиологическим факторам. Они потеряли себя, они потеряли цель жизни. Их общение не похоже на человеческий разговор, эти ночлежники забыли, что они люди. Или, скорее всего, забыли, кто такие люди. То их прошлое, в котором проходит все настоящее, более похоже на какой-то призрачный сон, на что-то странное и непонятное. От него ничего не осталось, все забыто. Забыто Актером его любимое стихотворение, забыто значение всех этих заумных слов, произносимых Сатином, от прошлого Бубнова осталась только грязь на руках, а у Клеща ни осталось ничего, да никогда и не было. Нет ничего ни в прошлом, в настоящем – лишь пыль, грязь, да алкоголь, а будущем – пустота.
Но в этом мраке, в этом ужасе в душу, наверное, каждого из ночлежников, да и каждого на Земле, пусть даже душу заледеневшую, растопить может любовь, как растопить может пламя яркое лед твердый. Лишь небольшой искорки любви, лишь немного уважения надо к человеку.
Лука, что он принес с собой? Он принес с собой то, о чем учил Иисус. Этот бедный странник с котомкой за плечами, котелком и чайником у пояса является обитателям приюта в образе спасителя души их. Он воскрешает их души. Он сеет зерна любви и уважения в их сердца, он помогает тем, кому он нужен.
Анна уходит в мир иной, казалось бы, Лука не спас ее, не помог ей, не предотвратил ее смерть. Но он очистил ее душу своими речами, облегчил ее предсмертные страдания, вселил в нее веру в то, что в том мире ее ждет покой.
Да Актер повесился, но повесился уже не просто Актер, а Сверчков-Заволожский. Это был уже другой человек, это был уже действительно человек, а не пьяница.
Идеи Луки предельно просты, они основаны на гуманизме, на любви к человеку, но именно в этих идеях, по-моему, и заключается весь смысл жизни. И Сатин говорит о Луке: “Человек – вот правда! Он это понимал…”.
И пока все не осознают это, пока не поймут, что легче любить, чем ненавидеть, легче уважать человека, чем презирать, мы так и будем жить в темном подвале мира.
И не зря Лука говорил: “ Живых – не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем…” Ибо каждый в этой ночлежке, и каждый в этом мире заботится только о себе, и нет ни милосердия, ни сострадания. Одна лишь сухость, черствость, жесткость. Нелюди населяют подвал этот, не у них ни счастья, ни будущего, а впереди лишь темнота.
Но есть еще надежда, есть возможность подняться с колен, есть возможность подняться со дна, есть возможность воскрешения души. Эту надежду несет любовь. И лишь тогда, когда мы поймем, что “надо уважать человека, не жалеть… не уничтожать его жалостью…”, то, что человек – это высшая правда, мы сможем Жить по-настоящему, а не просто существовать! Ведь человек, “он – каков ни есть – а всегда своей цены стоит…”
Сочинение: Возлюби ближнего твоего
Возлюби ближнего твоего
“Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.
“Вы слышали, что сказано: “люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего”.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас… ”
Так наставлял Иисус учеников своих. О милосердии, о любви и к ближнему, и к врагу говорил он.
И даже обитатели мрачного серого приюта, живущие в сером подвале с ужасными стенами, должны любить и уважать друг друга, даже их темные заблудшие души способны воскреснуть и возродиться. В этой темной ночлежке может зародиться новая жизнь, чуждая злобе и ненависти. Ибо велика сила любви, и эта сила способна завоевать весь мир.
Многие выдающиеся личности пытались захватить всю планету. Наполеон, Александр Македонский, Гитлер, Сталин – они изобретали сверхмощное оружие, собирали гигантские армии, разрабатывали гениальные стратегии, но тщетно. Все их попытки были далеки от успеха. И только Он, спаситель, одной лишь любовью покорил все человечество, и власть его, власть любви, все крепнет каждым днем, минутой, секундой.
Чтобы воскресить душу, не надо армий, технологий, а достаточно нескольких добрых слов, произнесенных добрым, чутким человеком. И такой человек всегда найдется, который вытащит другого из мрака и хаоса.
А хаос- это “подвал, похожий на пещеру”, это “тяжелые каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой”, это подвал ночлежке, это самое “дно”.
Разве можно обитателей этого подвала назвать людьми? Да, но только по физиологическим факторам. Они потеряли себя, они потеряли цель жизни. Их общение не похоже на человеческий разговор, эти ночлежники забыли, что они люди. Или, скорее всего, забыли, кто такие люди. То их прошлое, в котором проходит все настоящее, более похоже на какой-то призрачный сон, на что-то странное и непонятное. От него ничего не осталось, все забыто. Забыто Актером его любимое стихотворение, забыто значение всех этих заумных слов, произносимых Сатином, от прошлого Бубнова осталась только грязь на руках, а у Клеща ни осталось ничего, да никогда и не было. Нет ничего ни в прошлом, в настоящем – лишь пыль, грязь, да алкоголь, а будущем – пустота.
Но в этом мраке, в этом ужасе в душу, наверное, каждого из ночлежников, да и каждого на Земле, пусть даже душу заледеневшую, растопить может любовь, как растопить может пламя яркое лед твердый. Лишь небольшой искорки любви, лишь немного уважения надо к человеку.
Лука, что он принес с собой? Он принес с собой то, о чем учил Иисус. Этот бедный странник с котомкой за плечами, котелком и чайником у пояса является обитателям приюта в образе спасителя души их. Он воскрешает их души. Он сеет зерна любви и уважения в их сердца, он помогает тем, кому он нужен.
Анна уходит в мир иной, казалось бы, Лука не спас ее, не помог ей, не предотвратил ее смерть. Но он очистил ее душу своими речами, облегчил ее предсмертные страдания, вселил в нее веру в то, что в том мире ее ждет покой.
Да Актер повесился, но повесился уже не просто Актер, а Сверчков-Заволожский. Это был уже другой человек, это был уже действительно человек, а не пьяница.
Идеи Луки предельно просты, они основаны на гуманизме, на любви к человеку, но именно в этих идеях, по-моему, и заключается весь смысл жизни. И Сатин говорит о Луке: “Человек – вот правда! Он это понимал…”.
И пока все не осознают это, пока не поймут, что легче любить, чем ненавидеть, легче уважать человека, чем презирать, мы так и будем жить в темном подвале мира.
И не зря Лука говорил: “ Живых – не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем…” Ибо каждый в этой ночлежке, и каждый в этом мире заботится только о себе, и нет ни милосердия, ни сострадания. Одна лишь сухость, черствость, жесткость. Нелюди населяют подвал этот, не у них ни счастья, ни будущего, а впереди лишь темнота.
Но есть еще надежда, есть возможность подняться с колен, есть возможность подняться со дна, есть возможность воскрешения души. Эту надежду несет любовь. И лишь тогда, когда мы поймем, что “надо уважать человека, не жалеть… не уничтожать его жалостью…”, то, что человек – это высшая правда, мы сможем Жить по-настоящему, а не просто существовать! Ведь человек, “он – каков ни есть – а всегда своей цены стоит…”
Как мы уже объяснили в предыдущей главе, у каждого есть хотя бы маленькая искорка альтруизма, желания отдать. Человеческая природа такова, что даже самый алчный стяжатель и эгоист не может полностью затушить эту искорку. Ведь если бы человек мог полностью избавиться от желания отдавать, мир бы прекратил существование! Люди бы не создавали семьи и не рожали детей. Поэтому, создал Всевышний этот мир таким образом, что искорка альтруизма никогда не гаснет полностью.
Тем не менее, есть эгоисты, у которых желание давать развито очень и очень плохо. Поэтому, даже когда они ищут объект для своих благих деяний, то выбирают только тех, кто им больше всего нравится. Только своим любимцам они готовы давать и помогать, только по отношению к ним они испытывают тёплые чувства. Вокруг них образуется определённый круг приближённых. Тот, кто принадлежит к этому кругу ? члены семьи, родственники, друзья и приятели ? считаются «своими». Все остальные ? посторонние, чужие. А с посторонними можно конкурировать. У них можно брать, отнимать; их можно обманывать и грабить. По отношению к чужим, стяжатель в полной мере проявляет свою неимоверную алчность, неудержимое стремление забрать; он не гнушается никакими методами, что бы заработать за их счёт.
Уважаемый читатель, пожалуйста, задумайся, обрати внимание: человек любит того, кому даёт! Тот, в кого он вкладывает душевные и физические силы, становится частью его самого! Именно к нему он испытывает чувство близости.
Тот, кто хоть раз испытал чувство симпатии, любви, поймёт, что чужой человек ? это человек, которому он пока не сделал ничего хорошего, ничего не дал, никак не поддержал. А если начнёт помогать, давать всем, кто встречается ему на жизненном пути, то почувствует, что все его близкие, все его добрые друзья. Ведь он принял участие во всех, поэтому теперь у него есть доля в жизни каждого из них; все они в той или иной степени стали частью его самого.
Человеку, который удостоился достичь столь высокого уровня самоотдачи, не нужно объяснять, что означает «возлюби ближнего своего как самого себя» (Вайикра 19:18). Для него это самоочевидно. Он действительно способен любить другого как самого себя в прямом смысле этого слова ? он перестаёт ощущать разницу между собой и другим. (См. книгу Рава Моше Хаима Луцатто «Пути праведных», гл. 11.) Граница между ним и ближним стирается. Вместо неё появляется ясное чувство, что, на самом деле, он и ближний его ? это один человек; это он сам.
Печатается с разрешения переводчика р. Берла Набутовского и фонда «Беерот Ицхак»
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
ответ:
люби ближнего своего как самого себя .эти строчки говорят нам что надо ценить всех тебя окружающих , как и себя любимого. ты будешь любить и тебя тоже будут ценить и увожать. люби весь свет и весь мир , ты должен ценить его и заботиться о нем.любовь сама- это те чувства , которые не словами, это приятное чувство , от которого хочется лет .. и хорошо у знать когда тебя кто то любит и начинаешь тоже ценить и любить этого тебе дорогого человека. и ты понимаешь он мой это тот человек который тебе нужен и все ты не можешь остановится твои чувства разрываются , ты все время хочешь быть сним или сней. мне кажется в этой заповеди идет речь о том,что нужно относиться к людям так как к себе.потому что все,что мы делаем не во благо другому человеку,когда нибудь вернется.делая какой-либо поступок,мы прежде всего должны о нем подумать,и только потом его совершать. (не знаю я вот написала,ты там дофразируй: ) человеческая природа такова, что даже самый алчный стяжатель и эгоист не может полностью затушить эту искорку. ведь если бы человек мог полностью избавиться от желания отдавать, мир бы прекратил существование! люди бы не создавали семьи и не рожали детей. поэтому, создал всевышний этот мир таким образом, что искорка альтруизма никогда не гаснет полностью.
тем не менее, есть эгоисты, у которых желание давать развито и плохо. поэтому, даже когда они ищут объект для своих благих деяний, то выбирают только тех, кто им больше всего нравится. только своим любимцам они готовы давать и , только по отношению к ним они испытывают тёплые чувства. вокруг них образуется определённый круг приближённых. тот, кто принадлежит к этому кругу ? члены семьи, родственники, друзья и приятели ? считаются «своими». все остальные ? посторонние, чужие. а с посторонними можно конкурировать. у них можно брать, отнимать; их можно обманывать и грабить. по отношению к чужим, стяжатель в полной мере проявляет свою неимоверную алчность, неудержимое стремление забрать; он не гнушается никакими , что бы заработать за их счёт.
уважаемый читатель, , задумайся, обрати внимание: человек любит того, кому даёт! тот, в кого он вкладывает душевные и силы, становится частью его самого! именно к нему он испытывает чувство близости.
тот, кто хоть раз испытал чувство симпатии, любви, поймёт, что чужой человек ? это человек, которому он пока не сделал ничего хорошего, ничего не дал, никак не поддержал. а если начнёт , давать всем, кто встречается ему на жизненном пути, то почувствует, что все его близкие, все его добрые друзья. ведь он принял участие во всех, поэтому теперь у него есть доля в жизни каждого из них; все они в той или иной степени стали частью его самого.
человеку, который удостоился достичь столь высокого уровня самоотдачи, не нужно объяснять, что означает «возлюби ближнего своего как самого себя» (вайикра 19: 18). для него это самоочевидно. он действительно способен любить другого как самого себя в прямом смысле этого слова ? он перестаёт ощущать разницу между собой и другим. (см. книгу рава моше хаима луцатто «пути праведных», гл. 11.) граница между ним и ближним стирается. вместо неё появляется ясное чувство, что, на самом деле, он и ближний его ? это один человек; это он сам.
Главная
Рефераты – Сочинения по литературе
Возлюби ближнего твоего – сочинение “Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.
“Вы слышали, что сказано: “люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего”.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас… ”
Так наставлял Иисус учеников своих. О милосердии, о любви и к ближнему, и к врагу говорил он.
И даже обитатели мрачного серого приюта, живущие в сером подвале с ужасными стенами, должны любить и уважать друг друга, даже их темные заблудшие души способны воскреснуть и возродиться. В этой темной ночлежке может зародиться новая жизнь, чуждая злобе и ненависти. Ибо велика сила любви, и эта сила способна завоевать весь мир.
Многие выдающиеся личности пытались захватить всю планету. Наполеон, Александр Македонский, Гитлер, Сталин – они изобретали сверхмощное оружие, собирали гигантские армии, разрабатывали гениальные стратегии, но тщетно. Все их попытки были далеки от успеха. И только Он, спаситель, одной лишь любовью покорил все человечество, и власть его, власть любви, все крепнет каждым днем, минутой, секундой.
Чтобы воскресить душу, не надо армий, технологий, а достаточно нескольких добрых слов, произнесенных добрым, чутким человеком. И такой человек всегда найдется, который вытащит другого из мрака и хаоса.
А хаос- это “подвал, похожий на пещеру”, это “тяжелые каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой”, это подвал ночлежке, это самое “дно”.
Разве можно обитателей этого подвала назвать людьми? Да, но только по физиологическим факторам. Они потеряли себя, они потеряли цель жизни. Их общение не похоже на человеческий разговор, эти ночлежники забыли, что они люди. Или, скорее всего, забыли, кто такие люди. То их прошлое, в котором проходит все настоящее, более похоже на какой-то призрачный сон, на что-то странное и непонятное. От него ничего не осталось, все забыто. Забыто Актером его любимое стихотворение, забыто значение всех этих заумных слов, произносимых Сатином, от прошлого Бубнова осталась только грязь на руках, а у Клеща ни осталось ничего, да никогда и не было. Нет ничего ни в прошлом, в настоящем – лишь пыль, грязь, да алкоголь, а будущем – пустота.
Но в этом мраке, в этом ужасе в душу, наверное, каждого из ночлежников, да и каждого на Земле, пусть даже душу заледеневшую, растопить может любовь, как растопить может пламя яркое лед твердый. Лишь небольшой искорки любви, лишь немного уважения надо к человеку.
Лука, что он принес с собой? Он принес с собой то, о чем учил Иисус. Этот бедный странник с котомкой за плечами, котелком и чайником у пояса является обитателям приюта в образе спасителя души их. Он воскрешает их души. Он сеет зерна любви и уважения в их сердца, он помогает тем, кому он нужен.
Анна уходит в мир иной, казалось бы, Лука не спас ее, не помог ей, не предотвратил ее смерть. Но он очистил ее душу своими речами, облегчил ее предсмертные страдания, вселил в нее веру в то, что в том мире ее ждет покой.
Да Актер повесился, но повесился уже не просто Актер, а Сверчков-Заволожский. Это был уже другой человек, это был уже действительно человек, а не пьяница.
Идеи Луки предельно просты, они основаны на гуманизме, на любви к человеку, но именно в этих идеях, по-моему, и заключается весь смысл жизни. И Сатин говорит о Луке: “Человек – вот правда! Он это понимал…”.
И пока все не осознают это, пока не поймут, что легче любить, чем ненавидеть, легче уважать человека, чем презирать, мы так и будем жить в темном подвале мира.
И не зря Лука говорил: “ Живых – не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем…” Ибо каждый в этой ночлежке, и каждый в этом мире заботится только о себе, и нет ни милосердия, ни сострадания. Одна лишь сухость, черствость, жесткость. Нелюди населяют подвал этот, не у них ни счастья, ни будущего, а впереди лишь темнота.
Но есть еще надежда, есть возможность подняться с колен, есть возможность подняться со дна, есть возможность воскрешения души. Эту надежду несет любовь. И лишь тогда, когда мы поймем, что “надо уважать человека, не жалеть… не уничтожать его жалостью…”, то, что человек – это высшая правда, мы сможем Жить по-настоящему, а не просто существовать! Ведь человек, “он – каков ни есть – а всегда своей цены стоит…”
Цитата протоиерея Андрея Ткачева:
Ох уж эти ближние… Ну как их полюбить: всех и сразу? Или по очереди? Начать с тех, кто поумней да покрасивей? Или с тех, с кем удобно вместе добираться на работу? И где ее взять, любовь к людям? Ведь сердцу не прикажешь.
Или прикажешь?
Не нужно ждать от человека, что он будет одинаков со всеми людьми. Если человек ведет себя одинаково с друзьями и врагами, родственниками и соседями, знакомыми и незнакомыми, то мы имеем дело с психом или роботом. Такой человек неадекватен, не умеет подстраиваться под ситуацию, не делает «поправку на ветер». Не стоит грызть себя за то, что при виде одного знакомого сердце радостно бьется, и ты бежишь в его объятия, а при виде другого возникает такое чувство, будто раскусил улитку и хочется спрятаться в ближайшую подворотню. А где, спрошу я вас, было бы место для подвига? Где бы нам тогда и напрягаться, и трудиться над собой, и прятать свои эмоции, свернутые в трубочку, в задний карман подштанников? Свое неровное отношение к пестрому миру нужно воспринимать как часть того букета, который неповторимо красив и не поддается стандартизации.
Есть заповедь о почитании отца и матери. Заповедь не оговаривает нравственные качества отца и матери, ты должен их чтить независимо от того, алкаши они или трезвые трудяги. Зная всю сложность нравственной жизни, Господь потому и не сказал «люби отца и мать», а сказал «чти», повелевая тем самым делать над собой благое насилие в случае, если отец и мать любви недостойны. Так же и в отношениях с другим людьми. Кому честь — честь, кому страх — страх. Иных должен бояться, потому что они начальники, но ты любишь и слушаешься их без труда, ибо они располагают к себе. А иных должен любить в силу кровных связей или еще почему-то, но мучаешь себя этой заказной любовью, потому что пребывание под одной крышей с этими людьми вызывает у тебя аллергию.
И так всю жизнь. Конечно, если будешь любить Родившего, будешь любить и рожденных от Него. Только настоящая любовь к Богу позволяет относиться к людям ровно и правильно. Поскольку мы хромаем в исполнении первой и главной заповеди, то и мучаемся от неровных отношений, от симпатий и антипатий и разрываемся на части стремлениями своего неочищенного и неразумного сердца.
Переведем вопрос в практическую плоскость. Вас ожидает рабочий день, а соседа по рабочему столу вы на дух не переносите. Что делать? Уходите на работу как на войну, зная, что вам предстоит схватка. Наспех выпив чаю и садясь в метро или троллейбус, молитесь о том, чтобы Бог дал вам силы и разум вести себя правильно и ровно. «Научи меня прямо и разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не осуждая и не огорчая», — так молились оптинские старцы, так молись и ты. Святой Амвросий Оптинский говорил, что если нет любви, то через силу нужно делать дела любви, и Бог, видя твои труды, подарит тебе любовь.
Например, у твоего ненавистного соседа развязались шнурки или выправилась из штанов рубашка. Дело любви — не дать ему быть посмешищем для коллектива, а тихо подсказать, что исправить в одежде. Или у него (нее) упала на пол папка с документами. Помоги поднять, согнись, корона не свалится. Так делами любви, сделанными через силу, ты можешь размягчить сердце бывшего недруга и привлечь к себе Божию любовь. Дай денег, подвези, поздравь с днем рождения, заступись, если можешь и если есть нужда. И все это — через силу, по долгу, с неким насилием над своим строптивым и нелюбящим сердцем. Только на этом пути тебе может открыться опыт внутреннего примирения с теми, с кем ты внутренне же враждовал.
Другое дело, если кто-то ищет твоей особой приязни, хочет открыть тебе сердце и ждет того же от тебя. Если ты не чувствуешь в этом человеке сотаинника и бережного хранителя твоих секретов, то не спеши вступать в дружескую близость. Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, — говорил Серафим Саровский, — но тайну свою открывай из тысячи одному. Человек всегда был ненадежен, а сегодняшний человек тем паче может не сохранить твою тайну, грубо повести себя с тем, что для тебя нежно и дорого. Чтобы не увеличивать раны, лучше искать некую дистанцию в общении с окружающими людьми — конечно, без презрения и высокомерия.
Если же люди ждут от тебя особого участия в их жизни, сострадания, совета, а ты вовсе не находишь в себе способности им помочь — устранись. Устранись мягко, стараясь никого не оскорбить даже взглядом, потому что далеко не каждый может выслушивать чужую тайну и не испортиться от этого. Знай свою меру.
Хорошо бы быть таким, как воздух — всегда нужным и всегда незаметным. Никому не навязываться, ни из кого не высасывать кровь и вместе с тем приходить вовремя туда, где ты как раз в это время нужен. Это великий талант.
Преподобный Антоний Великий сказал: от ближнего жизнь и от ближнего — смерть. Великий Бог мерой Своего отношения к тебе избирает меру твоего отношения к окружающим людям. Поскольку терпит и любит и благотворит нам Бог, и мы должны учиться терпеть, любить и благодетельствовать. Помоги нам, Господи.
Протоиерей Андрей Ткачев
Мы все знаем, что хорошо бы любить своего ближнего, но часто упускаем вторую часть заповеди «…как самого себя». А между тем, это очень важная часть. В нашей культуре любовь к себе считается эгоизмом, а хороший человек – это тот, кто забывает про себя. Но, тем не менее, отношение к другим – это калька отношения к себе. «Если мы не сумели себя любить, мы не сумеем любить кого бы то ни было. Жизнь, опыт показывает, что мы можем одарить других только тем доверием, которое способны дать себе, той любовью, которую можем дать себе, и т.д. Мы можем дать только то, что у нас есть. И если у нас нет определенного отношения к себе, мы не можем иметь этого отношения к другим. Без уважения к себе мы других не уважаем; без любви к себе — правильно понятой — мы не можем любить других», – так писал митрополит Антоний Сурожский.
Если человек считает, что любит других, а себя не любит – это самообман. Часто за такой «любовью» скрывается бессознательное желание получить что-то для себя, психический «вампиризм». В психологии такие формы взаимоотношений называются манипулятивными. Что это такое?
Все люди имеют потребности: в любви, безопасности, принятии, уважении, самореализации и т.д. Эти потребности в психологии считаются базовыми, и от их удовлетворения зависит как физическое, так и психического выживание человека. Хотя в нашей культуре существует убеждение, что удовлетворять свои потребности, желания, нужды нехорошо, это эгоизм. Однако, неудовлетворение физиологических потребностей может привести к болезни и даже к смерти. Хроническое неудовлетворение потребностей души заставляет человека страдать и может стать причиной глубокой депрессии. Сколько бы мы не подавляли свои потребности и желания, они продолжают существовать, только если они не находят прямого выхода, то идут извилистым путем. Человек пытается удовлетворять эти потребности тем или иным способом. Если детский опыт не дал ощущения безопасности и принятия, во взрослом состоянии человек будет пытаться это получить с помощью манипуляций. Например, комплекс мученичества (впрочем, как и все остальные комплексы) развивается в условиях, когда человек по тем или иным причинам не видит для себя возможности прямого и открытого удовлетворения потребностей в любви, в признании и самореализации, и прибегает к формам поведения, которые нацелены получить это скрытно. К манипулятивным формам поведения относятся контролирующее поведение («сверху» и «снизу») и «спасательство». Контролирующий человек пытается руководить поведением другого человека, управлять им, тем самым бессознательно стремясь удовлетворить свои собственные потребности.
Человек, пытающийся получить любовь, внимание и безопасность с помощью контроля «сверху», высокомерен по отношению к партнеру. Он считает себя вправе требовать, обвинять, ворчать, ругаться, предъявлять претензии, запугивать, вызывать комплекс вины, выдвигать ультиматумы, осуждать, указывать, разыгрывать мученика, лишать денег и т.д., компенсируя таким образом собственные чувства беспомощности, неуверенности и страха. Власть над другим человеком дает ощущение силы и чувство собственной значимости.
Пассивные личности также являются мастерами в вопросах доминирования и контролирования поведения других людей из позиции «снизу». Пассивные люди ведут себя так, потому что не научились получать то, что они хотят прямым, активным путем. Они используют пассивность для руководства другими людьми. Они усвоили когда-то, что если выглядят пассивными и беспомощными, то это обязывает кого-то другого думать и делать за них. К арсеналу их средств воздействия относится беспомощность, нежелание думать самому, угождение, обольщение, игра на жалости других людей. Это, конечно, не имеет отношения к реально беспомощным людям – инвалидам, сиротам и др., которые действительно нуждаются в нашей поддержке. Это имеет отношения только к манипулятивным способам отношений между вполне здоровыми людьми.
И есть еще один вид манипулятивных взаимоотношений между людьми, который можно легко принять за любовь к людям – это «спасательство». Человек настроен на помощь людям – ему это необходимо как воздух, только так он чувствует свою ценность и значимость. Ему важно быть нужным, ему важно заниматься кем-то другим – не собой, «любить» кого-то – не себя, жить чьей-то жизнью – не своей. Казалось бы, что в этом плохого – человек вам помогает, он все сделает для вас и за вас, даже то, что вы его не просили, и чаще всего то, что вы его не просили. Он пытается взять ответственность за вашу жизнь на себя, он всегда знает, что для вас лучше, потому, что он вас «любит». Такие отношения часто встречаются между родителями и детьми, между супругами, особенно в семьях, где муж пьет. «Спасатель» находится в позиции «сверху» по отношению к «спасаемому», его позиция высокомерна. «Я сделаю это лучше, чем ты», как бы говорит он «спасаемому», тем самым лишая его возможности проявить свою силу и компетентность. Неудивительно, что «спасаемый» чувствуя себя в таких отношениях подавленным, в итоге начинает раздражаться.
Все виды манипулятивных отношений предполагают, что один из партнеров находится сверху, другой – снизу. Все манипулятивные отношения призваны обеспечить удовлетворение жизненно важных потребностей человека окольным путем. Все они основаны на заниженной самооценке, непринятии себя, нелюбви к себе, на неумении удовлетворять свои потребности прямым путем, на неумении прямо просить то, что вам нужно, неумении получать то, что вам нужно, на убеждении, что хотеть чего-то для себя – это плохо.
Неудивительно, что цели своей такие отношения не достигают, удовлетворения не происходит. При контролирующем поведении человек получает внимание, но часто оно негативно. Иногда результатом контроля может стать отчуждение. Это самообман, когда мы считаем, что контролируем ребенка или мужа для их же блага. Мы делаем это для себя. Мы таким образом удовлетворяем свои потребности.
К каким негативным последствиям приводит манипулятивное поведение? Такие виды поведения приводят к напряжению во взаимоотношениях, блокируют доверие, мешают чувствовать, мешают видеть реальность, блокируют отдачу и получение любви, приводят к отчуждению.
Вряд ли кто-то сознательно хочет жить в таких отношениях. Такие отношения – не результат злой воли кого-то из партнеров, это результат недолюбленности, недопринятости в детстве. В итоге и обижаться на кого-то смысла нет.
Причины отказа от себя
Очень часто мы живем по чужим сценариям – сценариям, заложенным в нас родителями, навязанным социумом, отказываясь от своих истинных склонностей, желаний, потребностей. Для того, чтобы хорошо относиться к себе, нужно понимать себя, понимать, кто ты есть, что ты хочешь. О наших истинных потребностях и желаниях мы узнаем через чувства. Чувства являются сигналом нашего благополучия или неблагополучия. Когда то, что с нами происходит, позитивно для нас, мы испытываем позитивные чувства – радость, удовлетворение и т.д. Когда то, что с нами происходит, для нас плохо, мы испытываем негативные чувства – боль, обиду, раздражение и т.д. Когда не удовлетворяются наши потребности, негативные чувства говорят нам об этом. Когда наши потребности хронически не удовлетворяются, негативные чувства сменяются унынием, депрессией. Важно прислушиваться к своим чувствам, быть к ним внимательным. Но на этапе сканирования себя на предмет своих истинных потребностей могут подстерегать многочисленные ловушки.
Можно не понять, что вы хотите. В детстве нас долго приучали не доверять своим чувствам. Бывает, родитель говорит ребенку: «Да нет, ничего тебе не жарко, надень сейчас же варежки». Со временем мы привыкаем не доверять тому, что мы чувствуем, не считаем информацию, полученную от наших органов чувств достоверной. Так рождается привычка не доверять себе, а верить другим, верить в то, что другие лучше знают, в чем мы нуждаемся.
Можно перепутать желаемое с чем-то другим, т.к. с самого детства нас учат хотеть то, что хотят мама с папой. Наверное, многие слышали, как родители говорят своим детям: «Ты должен заниматься музыкой, я всегда мечтала, поэтому ты должен». Объясняя, что хорошо, что плохо, что желать правильно и положено, а что нет, нас приучают не замечать и игнорировать свои неправильные желания. Мы приходим в этот мир индивидуальностями, отличными от других, и на раннем этапе жизни это ощущается как нечто правильное и естественное. Если близкие уважают и поддерживают индивидуальность ребенка, то он растет, осознавая свое «Я» и развивая его. Но, зачастую, еще до рождения малыша, родители имеют свой образ того, каким будет их ребенок.
Заботливые (?) родители всегда «лучше» знают, что нужно их ребенку – с кем дружить, где учиться, чем заниматься, в какой ВУЗ поступать, за кого выходить замуж или жениться. И, конечно, причиной этого является «любовь». Нам с детства навязывают, что мы должны чувствовать, что должны хотеть, что должны считать хорошим, а что плохим. В итоге мы забываем, кто мы есть на самом деле и что мы действительно хотим. Приведу пример из жизни.
Моя сотрудница – любящая мама двух взрослых дочерей – Светы и Нины. Конечно, она хотела добра своим детям. Когда старшая дочь Света в 17 лет влюбилась, мать высмеяла ее выбор, – это была неподходящая для ее дочери партия. Дочь послушалась, Света была хорошей, послушной девочкой. У Светы была склонность к языкам, она хотела стать переводчиком. Но мама хотела лучшего для своей дочери. Света закончила с отличием престижный экономический ВУЗ – она была послушной дочкой. Сейчас Света работает в престижной фирме и получает высокую зарплату. Итог – глубокая многолетняя депрессия. Работу свою она ненавидит, влюбиться в другого молодого человека ей не удалось, способности свои она не реализовала. Невозможность реализовать свои потребности, желания и склонности приводит к их потере. Света ничего не хочет, ничто ее не радует, жизнь кажется серой. Друзья от человека в таком состоянии тоже дистанцируются. Этот пример показывает, как отказ от своих желаний и склонностей приводит к потере интереса к жизни вообще.
У моей сотрудницы есть еще младшая дочь Нина. Мать учла ошибки, которые допустила со старшей дочерью – она поддержала склонности и таланты младшей дочери, и та стала дизайнером. Работа Нине чрезвычайно нравится и жизнь ее наполнена. В личную жизнь Нины она также не стала вмешиваться, и сейчас у Нины хорошая семья, любимая работа и много друзей. Вот две разные судьбы – дочери одной матери.
Это пример того, как отказ от своих желаний и склонностей в угоду представлениям матери, привел Светлану к депрессии, в которой она в настоящее время и пребывает. А вот еще один пример отказа от себя – случай из психологической практики.
Мать, назовем ее Людмилой, человек верующий (я бы сказала – фанатично верующий) и воцерковленный. И, исходя из этого, считающий, что знает, как надо правильно жить. Очень обеспокоена «спасением» души своей тридцатилетней дочери, которая пребывает в глубокой депрессии. Исходя из своих представлений о том, как правильно и что является спасением, Лариса пыталась руководить жизнью своей дочери Марины. Марина, будучи дочерью послушной, долгое время подчинялась матери, отказываясь от своих потребностей и желаний, не встречаясь с друзьями, т.к. с точки зрения матери это грех, не общаясь с подругами, т.к. это грех и праздность, не посещая корпоративные праздники на работе, т.к. это грех. В итоге, дочь ходила за матерью по монастырям, не испытывая веры, просто потому, что согласиться было легче, чем отказаться. Результатом явилась глубокая депрессия, потеря работы, отсутствие личной жизни и нежелание жить. На консультации дочь сказала, что мать не позволила ей быть самой собой и перекрыла для нее путь к Богу, т.к. этот путь не может идти через насилие. Дочь оказалась мудрее матери, она сказала такие слова: «Путь к Богу лежит через себя».
Мы все разные и каждый уникален. Каждому Богом дан свой талант, свой дар. Иногда этот талант сильный и способен противостоять напору социума, иногда слабый, но от этого не становится менее ценным. Найти себя – это найти свой дар от Бога, свое истинное «Я». Только через истинное «Я» Господь может общаться с нами и эта связь становится живой и продуктивной. Когда мы отказываемся от себя в угоду родителям, социуму и т.д. – мы отказываемся от самого ценного, что у нас есть – от Божьего дара, от связи с Ним. Неудивительно, что жизнь, в результате, оказывается пустой. Очень часто мы имеем внутренние запреты иметь то, что хочется – неспособность сметь. Неверие в свои силы и способности, в то, что мы имеем право что-либо желать или иметь, мешают нам определить, что мы именно хотим. Эти запреты накладываются взрослыми. Неуверенный в себе человек – тот, в сознании которого присутствует много ограничивающих убеждений, услышанных от других: «не могу», «нельзя», «не получится», «это плохо», «я не достоин ничего хорошего», «я ни на что серьезное не способен», «что скажет мама?». Эти убеждения человека относительно себя самого никогда не дадут ему получить то, что он хочет, даже если желаемое будет идти прямо в руки. Актуальны ли они сейчас? Кто-то до сих пор стоит за вашей спиной и говорит, что вам, что хорошо, что плохо, что вам нужно делать, а что нет? Всегда есть возможность пересмотреть эти запреты и убеждения. Ваша жизнь принадлежит только Вам и Богу.
Очень важно принять себя такого, какой вы есть, полюбить себя. А для этого нужно знать – кто вы, какой вы, что вы на самом деле хотите. Путь к себе идет через осознание потребностей и желаний. Соответствуют ли ваши желания вашим истинным потребностям? Ваши ли это желания? Понять свои потребности и желания могут помочь чувства. Только честность с собой позволяет строить хорошие отношения с другим. Только уважение к себе, к своим потребностям и желаниям, позволяет уважать другого, его потребности и желания. Только доверие к себе дает возможность доверять другому. Это позволяет строить отношения «на равных», отказавшись от манипулятивных способов удовлетворения своих потребностей.
Однажды король пришел в сад и увидел вянущие и гибнущие деревья, кусты и цветы. Дуб сказал, что он умирает потому, что не может быть таким высоким, как сосна. Обратившись к сосне, король нашел ее опадающей потому, что она не может давать виноград подобно виноградной лозе. А лоза умирала потому, что она не может цвести, словно роза. Вскоре он нашел одно растение, радующее сердце, цветущее и свежее. После расспросов он получил такой ответ:
– Я считаю это само собой разумеющимся, ведь когда ты посадил меня, ты хотел получить радость. Если бы ты хотел дуб, виноград или розу – ты посадил бы их. Поэтому я думаю, что не могу быть ничем другим, кроме того, что я есть. И я стараюсь развивать свои лучшие качества.
Такова притча. Она говорит о важности быть самим собой.
Человек, любящий себя, уважающий себя, не эгоист. Он социален. Он с уважением относится к окружающим людям, учитывает их нужды и интересы. Любящий себя человек готов по-настоящему понять другого и принять его таким, каков он есть, со всеми сильными и слабыми сторонами.
Рядом с таким человеком чувствуешь себя уверенно и свободно, на равных. Рядом с таким человеком всегда есть пространство для свободного развития личности другого человека. Такой человек способен оказать поддержку, не перехватывая чужую ответственность. Любовь такого человека открывает новые духовные горизонты.
«На самом деле любить себя можно двумя способами. Можно видеть в себе создание Божие, а к созданиям этим, какими бы они ни стали, надо быть милостивым. Можно видеть в себе пуп земли и предпочитать свои выгоды чужим. Вот эту, вторую любовь к себе нужно не только возненавидеть, но и убить. Христианин ведет с ней непрерывную борьбу, но он любит и милует все «Я» на свете, кроме их греха», – пишет Клайв Льюис.
Именно второй вид любви к себе можно назвать эгоизмом, собственно любовью к себе это не является.
Как полюбить себя?
Ответить на этот вопрос непросто. Прежде всего необходимо позволить себе хотеть – иметь потребности и желания и не испытывать при этом чувство вины. Когда Вы отказываетесь от своих истинных потребностей, Вы отказываетесь от себя, Вы приносите вред себе и вашим близким. Ваши потребности, в результате, находят очень искаженные способы удовлетворения.
Возлюби ближнего твоего “Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.
“Вы слышали, что сказано: “люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего”.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас… ”
Так наставлял Иисус учеников своих. О милосердии, о любви и к ближнему, и к врагу говорил он.
И даже обитатели мрачного серого приюта, живущие в сером подвале с ужасными стенами, должны любить и уважать друг друга, даже их темные заблудшие души способны воскреснуть и возродиться. В этой темной ночлежке может зародиться новая жизнь, чуждая злобе и ненависти. Ибо велика сила любви, и эта сила способна завоевать весь мир.
Многие выдающиеся личности пытались захватить всю планету. Наполеон, Александр Македонский, Гитлер, Сталин – они изобретали сверхмощное оружие, собирали гигантские армии, разрабатывали гениальные стратегии, но тщетно. Все их попытки были далеки от успеха. И только Он, спаситель, одной лишь любовью покорил все человечество, и власть его, власть любви, все крепнет каждым днем, минутой, секундой.
Чтобы воскресить душу, не надо армий, технологий, а достаточно нескольких добрых слов, произнесенных добрым, чутким человеком. И такой человек всегда найдется, который вытащит другого из мрака и хаоса.
А хаос- это “подвал, похожий на пещеру”, это “тяжелые каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой”, это подвал ночлежке, это самое “дно”.
Разве можно обитателей этого подвала назвать людьми? Да, но только по физиологическим факторам. Они потеряли себя, они потеряли цель жизни. Их общение не похоже на человеческий разговор, эти ночлежники забыли, что они люди. Или, скорее всего, забыли, кто такие люди. То их прошлое, в котором проходит все настоящее, более похоже на какой-то призрачный сон, на что-то странное и непонятное. От него ничего не осталось, все забыто. Забыто Актером его любимое стихотворение, забыто значение всех этих заумных слов, произносимых Сатином, от прошлого Бубнова осталась только грязь на руках, а у Клеща ни осталось ничего, да никогда и не было. Нет ничего ни в прошлом, в настоящем – лишь пыль, грязь, да алкоголь, а будущем – пустота.
Но в этом мраке, в этом ужасе в душу, наверное, каждого из ночлежников, да и каждого на Земле, пусть даже душу заледеневшую, растопить может любовь, как растопить может пламя яркое лед твердый. Лишь небольшой искорки любви, лишь немного уважения надо к человеку.
Лука, что он принес с собой? Он принес с собой то, о чем учил Иисус. Этот бедный странник с котомкой за плечами, котелком и чайником у пояса является обитателям приюта в образе спасителя души их. Он воскрешает их души. Он сеет зерна любви и уважения в их сердца, он помогает тем, кому он нужен.
Анна уходит в мир иной, казалось бы, Лука не спас ее, не помог ей, не предотвратил ее смерть. Но он очистил ее душу своими речами, облегчил ее предсмертные страдания, вселил в нее веру в то, что в том мире ее ждет покой.
Да Актер повесился, но повесился уже не просто Актер, а Сверчков-Заволожский. Это был уже другой человек, это был уже действительно человек, а не пьяница.
Идеи Луки предельно просты, они основаны на гуманизме, на любви к человеку, но именно в этих идеях, по-моему, и заключается весь смысл жизни. И Сатин говорит о Луке: “Человек – вот правда! Он это понимал…”.
И пока все не осознают это, пока не поймут, что легче любить, чем ненавидеть, легче уважать человека, чем презирать, мы так и будем жить в темном подвале мира.
И не зря Лука говорил: “ Живых – не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем…” Ибо каждый в этой ночлежке, и каждый в этом мире заботится только о себе, и нет ни милосердия, ни сострадания. Одна лишь сухость, черствость, жесткость. Нелюди населяют подвал этот, не у них ни счастья, ни будущего, а впереди лишь темнота.
Но есть еще надежда, есть возможность подняться с колен, есть возможность подняться со дна, есть возможность воскрешения души. Эту надежду несет любовь. И лишь тогда, когда мы поймем, что “надо уважать человека, не жалеть… не уничтожать его жалостью…”, то, что человек – это высшая правда, мы сможем Жить по-настоящему, а не просто существовать! Ведь человек, “он – каков ни есть – а всегда своей цены стоит…”
Люби ближнего своего как самого себя .эти строчки говорят нам что надо ценить всех тебя окружающих , как и себя любимого. ты будешь любить и тебя тоже будут ценить и увожать. люби весь свет и весь мир , ты должен ценить его и заботиться о нем.любовь сама- это те чувства , которые не передаюся словами, это очень приятное чувство , от которого хочется лет .. и хорошо у знать когда тебя кто то любит и начинаешь тоже ценить и любить этого тебе дорогого человека. и ты понимаешь он мой это тот человек который тебе нужен и все ты не можешь остановится твои чувства разрываются , ты все время хочешь быть сним или сней. Мне кажется в этой заповеди идет речь о том,что нужно относиться к людям так как к себе.Потому что все,что мы делаем не во благо другому человеку,когда нибудь вернется.Делая какой-либо поступок,мы прежде всего должны о нем подумать,и только потом его совершать. (не знаю я вот написала,ты там дофразируй:) Человеческая природа такова, что даже самый алчный стяжатель и эгоист не может полностью затушить эту искорку. Ведь если бы человек мог полностью избавиться от желания отдавать, мир бы прекратил существование! Люди бы не создавали семьи и не рожали детей. Поэтому, создал Всевышний этот мир таким образом, что искорка альтруизма никогда не гаснет полностью.Тем не менее, есть эгоисты, у которых желание давать развито очень и очень плохо. Поэтому, даже когда они ищут объект для своих благих деяний, то выбирают только тех, кто им больше всего нравится. Только своим любимцам они готовы давать и помогать, только по отношению к ним они испытывают тёплые чувства. Вокруг них образуется определённый круг приближённых. Тот, кто принадлежит к этому кругу ? члены семьи, родственники, друзья и приятели ? считаются «своими». Все остальные ? посторонние, чужие. А с посторонними можно конкурировать. У них можно брать, отнимать; их можно обманывать и грабить. По отношению к чужим, стяжатель в полной мере проявляет свою неимоверную алчность, неудержимое стремление забрать; он не гнушается никакими методами, что бы заработать за их счёт.
Люби ближнего своего как самого себя .эти строчки говорят нам что надо ценить всех тебя окружающих , как и себя любимого. ты будешь любить и тебя тоже будут ценить и увожать. люби весь свет и весь мир , ты должен ценить его и заботиться о нем.любовь сама- это те чувства , которые не передаюся словами, это очень приятное чувство , от которого хочется лет .. и хорошо у знать когда тебя кто то любит и начинаешь тоже ценить и любить этого тебе дорогого человека. и ты понимаешь он мой это тот человек который тебе нужен и все ты не можешь остановится твои чувства разрываются , ты все время хочешь быть сним или сней. Мне кажется в этой заповеди идет речь о том,что нужно относиться к людям так как к себе.Потому что все,что мы делаем не во благо другому человеку,когда нибудь вернется.Делая какой-либо поступок,мы прежде всего должны о нем подумать,и только потом его совершать. (не знаю я вот написала,ты там дофразируй:) Человеческая природа такова, что даже самый алчный стяжатель и эгоист не может полностью затушить эту искорку. Ведь если бы человек мог полностью избавиться от желания отдавать, мир бы прекратил существование! Люди бы не создавали семьи и не рожали детей. Поэтому, создал Всевышний этот мир таким образом, что искорка альтруизма никогда не гаснет полностью.Тем не менее, есть эгоисты, у которых желание давать развито очень и очень плохо. Поэтому, даже когда они ищут объект для своих благих деяний, то выбирают только тех, кто им больше всего нравится. Только своим любимцам они готовы давать и помогать, только по отношению к ним они испытывают тёплые чувства. Вокруг них образуется определённый круг приближённых. Тот, кто принадлежит к этому кругу ? члены семьи, родственники, друзья и приятели ? считаются «своими». Все остальные ? посторонние, чужие. А с посторонними можно конкурировать. У них можно брать, отнимать; их можно обманывать и грабить. По отношению к чужим, стяжатель в полной мере проявляет свою неимоверную алчность, неудержимое стремление забрать; он не гнушается никакими методами, что бы заработать за их счёт.Уважаемый читатель, пожалуйста, задумайся, обрати внимание: человек любит того, кому даёт! Тот, в кого он вкладывает душевные и физические силы, становится частью его самого! Именно к нему он испытывает чувство близости.Тот, кто хоть раз испытал чувство симпатии, любви, поймёт, что чужой человек ? это человек, которому он пока не сделал ничего хорошего, ничего не дал, никак не поддержал. А если начнёт помогать, давать всем, кто встречается ему на жизненном пути, то почувствует, что все его близкие, все его добрые друзья. Ведь он принял участие во всех, поэтому теперь у него есть доля в жизни каждого из них; все они в той или иной степени стали частью его самого.Человеку, который удостоился достичь столь высокого уровня самоотдачи, не нужно объяснять, что означает «возлюби ближнего своего как самого себя» (Вайикра 19:18). Для него это самоочевидно. Он действительно способен любить другого как самого себя в прямом смысле этого слова ? он перестаёт ощущать разницу между собой и другим. (См. книгу Рава Моше Хаима Луцатто «Пути праведных», гл. 11.) Граница между ним и ближним стирается. Вместо неё появляется ясное чувство, что, на самом деле, он и ближний его ? это один человек; это он сам.
Иисус говорит нам о том, что вторая наибольшая заповедь: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя”. (Матфея 22:39)
По мере чтения Библии мы встречаем множество примеров любви и жертвенности. Одна из таких потрясающих историй рассказывает о Давиде и Ионафане.
Возлюби ближнего твоего…
Мы читаем в 1 Царств 18:1 : “Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу”. Мы видим как сильно Ионафан любил Давида в стихах 3 и 4: “Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу. И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой.”
Ионафан готов был рискнуть своими отношениями с отцом ради Давида.
В 1 книге Царств 20:16-17 мы снова читаем: “Так заключил Ионафан завет с домом Давида и сказал: да взыщет Господь с врагов Давида! И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему, ибо любил его, как свою душу.”
После смерти Ионафана и Саула, Давид дал обещание сыну Ионафана, хромому ногами:
“И сказал Давид: не остался ли еще кто-нибудь из дома Саулова? я оказал бы ему милость ради Ионафана”. (2 Царств 9:1) И послал царь Давид за Мемфивосфеем, сыном Ионафана. “И сказал ему Давид: не бойся; я окажу тебе милость ради отца твоего Ионафана и возвращу тебе все поля Саула, отца твоего, и ты всегда будешь есть хлеб за моим столом. ” (2 Царств 9:7)
…Как свою душу.
История Давида и Ионафана – прекрасный пример любви и заботы о других. Она была возможна, потому что они любили друг друга, как самих себя и собственные жизни.
Только задумайтесь, как сильно они любили себя!
Говоря о заповеди, мы зачастую справедливо фокусируем внимание на том, как относиться к другим, как не быть гордыми и эгоистичными.
Однако окончание заповеди задело и поразило меня. Это случилось много лет назад, когда я страдала от неуверенности в себе: “Что же делать, если я не люблю себя?”
Позже я не раз встречалась с этим, работая психологом. Клиенты часто говорили: “Но я не люблю себя”.
Бог призывает нас любить себя.
Не поймите меня превратно, я вовсе не говорю, что нужно любить себя больше окружающих.
Римлянам 12:10 : “будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте”.
Любите других, но не забывайте, вы тоже Божье творение, вы тоже достойны любви!
Нас призывают любить Божье творение, и мы должны помнить: мы являемся его частью!
Однажды ночью я укладывала спать дочку (кажется, ей было 4 годика). Я сказала ей, как я благодарна Богу за её папу, за нее и её братика. Она протянула ко мне ручонки, дотронулась до моего лица и сказала: “Бог создал тебя также как и нас, мамочка”.
Я была удивлена до глубины души, потому что, по правде говоря, я совсем забыла об этом. Я совсем забыла, что, создавая меня с любовью и заботой, Бог благословил меня, а я не благодарила Его за это. Мы должны любить все творения, а значит и самих себя.
Псалом 138:13-14 : “Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои и душа моя вполне сознает это.”
Возлюби ближнего твоего
“Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.
“Вы слышали, что сказано: “люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего”.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас… ”
Так наставлял Иисус учеников своих. О милосердии, о любви и к ближнему, и к врагу говорил он.
И даже обитатели мрачного серого приюта, живущие в сером подвале с ужасными стенами, должны любить и уважать друг друга, даже их темные заблудшие души способны воскреснуть и возродиться. В этой темной ночлежке может зародиться новая жизнь, чуждая злобе и ненависти. Ибо велика сила любви, и эта сила способна завоевать весь мир.
Многие выдающиеся личности пытались захватить всю планету. Наполеон, Александр Македонский, Гитлер, Сталин – они изобретали сверхмощное оружие, собирали гигантские армии, разрабатывали гениальные стратегии, но тщетно. Все их попытки были далеки от успеха. И только Он, спаситель, одной лишь любовью покорил все человечество, и власть его, власть любви, все крепнет каждым днем, минутой, секундой.
Чтобы воскресить душу, не надо армий, технологий, а достаточно нескольких добрых слов, произнесенных добрым, чутким человеком. И такой человек всегда найдется, который вытащит другого из мрака и хаоса.
А хаос- это “подвал, похожий на пещеру”, это “тяжелые каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой”, это подвал ночлежке, это самое “дно”.
Разве можно обитателей этого подвала назвать людьми? Да, но только по физиологическим факторам. Они потеряли себя, они потеряли цель жизни. Их общение не похоже на человеческий разговор, эти ночлежники забыли, что они люди. Или, скорее всего, забыли, кто такие люди. То их прошлое, в котором проходит все настоящее, более похоже на какой-то призрачный сон, на что-то странное и непонятное. От него ничего не осталось, все забыто. Забыто Актером его любимое стихотворение, забыто значение всех этих заумных слов, произносимых Сатином, от прошлого Бубнова осталась только грязь на руках, а у Клеща ни осталось ничего, да никогда и не было. Нет ничего ни в прошлом, в настоящем – лишь пыль, грязь, да алкоголь, а будущем – пустота.
Но в этом мраке, в этом ужасе в душу, наверное, каждого из ночлежников, да и каждого на Земле, пусть даже душу заледеневшую, растопить может любовь, как растопить может пламя яркое лед твердый. Лишь небольшой искорки любви, лишь немного уважения надо к человеку.
Лука, что он принес с собой? Он принес с собой то, о чем учил Иисус. Этот бедный странник с котомкой за плечами, котелком и чайником у пояса является обитателям приюта в образе спасителя души их. Он воскрешает их души. Он сеет зерна любви и уважения в их сердца, он помогает тем, кому он нужен.
Анна уходит в мир иной, казалось бы, Лука не спас ее, не помог ей, не предотвратил ее смерть. Но он очистил ее душу своими речами, облегчил ее предсмертные страдания, вселил в нее веру в то, что в том мире ее ждет покой.
Да Актер повесился, но повесился уже не просто Актер, а Сверчков-Заволожский. Это был уже другой человек, это был уже действительно человек, а не пьяница.
Идеи Луки предельно просты, они основаны на гуманизме, на любви к человеку, но именно в этих идеях, по-моему, и заключается весь смысл жизни. И Сатин говорит о Луке: “Человек – вот правда! Он это понимал…”.
И пока все не осознают это, пока не поймут, что легче любить, чем ненавидеть, легче уважать человека, чем презирать, мы так и будем жить в темном подвале мира.
И не зря Лука говорил: “ Живых – не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем…” Ибо каждый в этой ночлежке, и каждый в этом мире заботится только о себе, и нет ни милосердия, ни сострадания. Одна лишь сухость, черствость, жесткость. Нелюди населяют подвал этот, не у них ни счастья, ни будущего, а впереди лишь темнота.
Но есть еще надежда, есть возможность подняться с колен, есть возможность подняться со дна, есть возможность воскрешения души. Эту надежду несет любовь. И лишь тогда, когда мы поймем, что “надо уважать человека, не жалеть… не уничтожать его жалостью…”, то, что человек – это высшая правда, мы сможем Жить по-настоящему, а не просто существовать! Ведь человек, “он – каков ни есть – а всегда своей цены стоит…”
Как эту фразу понимают наши современники?
Дарья Терехова, 37 лет, преподаватель детской воскресной школы:
— Возлюбить – значит со-переживать, со-чувствовать и со-страдать другому, как самому себе. Если есть любовь к ближнему, то я испытываю сердечную боль, когда узнаю, что у кого-то скорбь. Причем все время, ежедневно и ежечасно. Проще мобилизоваться один раз при страшном горе, скорби.., но всегда, каждодневно быть чувствительному к жизни и состоянию ближнего, того, кто рядом, – неимоверно трудно.
Потому любовь – это дар Божий. Она не в наших силах. У нас может быть только намерение возлюбить, а помогает в этом Господь.
Владислав Козачок, 30 лет, пономарь:
— Возлюби ближнего своего? Я так понимаю, что здесь имеется ввиду не только те, кто окружают нас — семья, дети, а все люди, которые нуждаются в нас. Любой сердечный отклик наш человеку — это и есть любовь к ближнему!
Эвелина Каравай, 38 лет, юрист:
— Возлюби ближнего твоего, как самого себя? Вроде бы, знакомая и понятная фраза, но для каждого в ней скрыт свой глубинный смысл. Что значит – возлюбить ближнего? Во-первых, это значит не делать другому того, чего не пожелаешь себе. Во-вторых, если ближний мне брат или сестра, значит я отношусь к нему/ к ней с той же любовью, с той же жертвенностью, что и к себе. Но тут есть маленькое, но существенное «но». А если я к себе плохо отношусь, то как могу к ближнему относиться хорошо?! Значит начать надо с себя. Надо очистить свое сердце и душу. И тогда в ближнем мы увидим не конкурента, не соперника, не врага, а брата или сестру, Образ Божий. Ибо как говорил преподобный Серафим Саровский: “Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи”!
Марина Горная, 28 лет, инженер:
— Прошение у Бога сил и терпения быть с людьми и в радости, и в горе. Стараться смиренно терпеть и принимать достоинства и недостатки человека. Есть возможность помочь – помогай, нет – молись. Случилась у человека радость – проси Бога от всей души порадоваться вместе с человеком. Сложно, но постепенно шаг за шагом. Это именно то, что я чувствую и стараюсь делать, помня о словах Господа “Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.
Сергей Дудка, 38 лет, аудитор:
— Человек создан по образу и подобию Божию, соответственно, образ Божий есть в каждом человеке.
Каждый человек – это Христос, только покрытый сверху пеленой греха. Но под этой пеленой все равно – Христос.
Идешь по улице и видишь: идет тебе Христос навстречу, Христос садится в маршрутку, Христос ведет в школу маленького Христа, Христос просит милостыню, и тот же Христос едет на BMW X5 или выступает по телевизору.
Наша задача, несмотря на пелену греха, которой покрыт каждый человек, – увидеть в каждом человеке Христа.
И любить любого человека, даже врага, без лицеприятия. Но мы слабы и немощны, любить всех и без лицеприятия – удел совершенных. Мы же лицемерим, одних любим больше, других меньше.
Зная немощь нашу, Господь дал нам заповедь относительно любви к ближним. Все, что я хочу и желаю самому себе, все то же, без сожаления, я должен отдавать ближнему своему.
Если я люблю бутерброд с маслом, то и ближнему должен маслом намазать, а не просто кусок хлеба дать. И ноги ему умыть, прежде чем за стол посадить.
Поступаем ли мы так в жизни по отношению к ближним – вопрос, который пусть каждый задаст сам себе, но поступать так мы обязаны.
Толкование Церкви.
Блаж. Феофилакт Болгарский:
Любящий ближнего исполняет все заповеди; исполняющий же заповеди любит Бога, так что эти две заповеди (“возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим” и “возлюби ближнего твоего, как самого себя”) соединяются, друг друга поддерживают и содержат в себе все прочие заповеди. Кто, любя Бога и ближнего, будет красть, помнить зло, убивать, прелюбодействовать или блудодействовать? Законник этот сначала пришел с целью искусить, а потом, вследствие ответа Христова образумившись, получил похвалу Христа, как святой
Люби ближнего своего как самого себя .эти строчки говорят нам что надо ценить всех тебя окружающих , как и себя любимого. ты будешь любить и тебя тоже будут ценить и увожать. люби весь свет и весь мир , ты должен ценить его и заботиться о нем.любовь сама- это те чувства , которые не передаюся словами, это очень приятное чувство , от которого хочется лет .. и хорошо у знать когда тебя кто то любит и начинаешь тоже ценить и любить этого тебе дорогого человека. и ты понимаешь он мой это тот человек который тебе нужен и все ты не можешь остановится твои чувства разрываются , ты все время хочешь быть сним или сней. Мне кажется в этой заповеди идет речь о том,что нужно относиться к людям так как к себе.Потому что все,что мы делаем не во благо другому человеку,когда нибудь вернется.Делая какой-либо поступок,мы прежде всего должны о нем подумать,и только потом его совершать. (не знаю я вот написала,ты там дофразируй:) Человеческая природа такова, что даже самый алчный стяжатель и эгоист не может полностью затушить эту искорку. Ведь если бы человек мог полностью избавиться от желания отдавать, мир бы прекратил существование! Люди бы не создавали семьи и не рожали детей. Поэтому, создал Всевышний этот мир таким образом, что искорка альтруизма никогда не гаснет полностью.Тем не менее, есть эгоисты, у которых желание давать развито очень и очень плохо. Поэтому, даже когда они ищут объект для своих благих деяний, то выбирают только тех, кто им больше всего нравится. Только своим любимцам они готовы давать и помогать, только по отношению к ним они испытывают тёплые чувства. Вокруг них образуется определённый круг приближённых. Тот, кто принадлежит к этому кругу ? члены семьи, родственники, друзья и приятели ? считаются «своими». Все остальные ? посторонние, чужие. А с посторонними можно конкурировать. У них можно брать, отнимать; их можно обманывать и грабить. По отношению к чужим, стяжатель в полной мере проявляет свою неимоверную алчность, неудержимое стремление забрать; он не гнушается никакими методами, что бы заработать за их счёт.
Уважаемый читатель, пожалуйста, задумайся, обрати внимание: человек любит того, кому даёт! Тот, в кого он вкладывает душевные и физические силы, становится частью его самого! Именно к нему он испытывает чувство близости.
Тот, кто хоть раз испытал чувство симпатии, любви, поймёт, что чужой человек ? это человек, которому он пока не сделал ничего хорошего, ничего не дал, никак не поддержал. А если начнёт помогать, давать всем, кто встречается ему на жизненном пути, то почувствует, что все его близкие, все его добрые друзья. Ведь он принял участие во всех, поэтому теперь у него есть доля в жизни каждого из них; все они в той или иной степени стали частью его самого.
Человеку, который удостоился достичь столь высокого уровня самоотдачи, не нужно объяснять, что означает «возлюби ближнего своего как самого себя» (Вайикра 19:18). Для него это самоочевидно. Он действительно способен любить другого как самого себя в прямом смысле этого слова ? он перестаёт ощущать разницу между собой и другим. (См. книгу Рава Моше Хаима Луцатто «Пути праведных», гл. 11.) Граница между ним и ближним стирается. Вместо неё появляется ясное чувство, что, на самом деле, он и ближний его ? это один человек; это он сам.
“Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.
“Вы слышали, что сказано: “люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего”.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас… ”
Так наставлял Иисус учеников своих. О милосердии, о любви и к ближнему, и к врагу говорил он.
И даже обитатели мрачного серого приюта, живущие в сером подвале с ужасными стенами, должны любить и уважать друг друга, даже их темные заблудшие души способны воскреснуть и возродиться. В этой темной ночлежке может зародиться новая жизнь, чуждая злобе и ненависти. Ибо велика сила любви, и эта сила способна завоевать весь мир.
Многие выдающиеся личности пытались захватить всю планету. Наполеон, Александр Македонский, Гитлер, Сталин – они изобретали сверхмощное оружие, собирали гигантские армии, разрабатывали гениальные стратегии, но тщетно. Все их попытки были далеки от успеха. И только Он, спаситель, одной лишь любовью покорил все человечество, и власть его, власть любви, все крепнет каждым днем, минутой, секундой.
Чтобы воскресить душу, не надо армий, технологий, а достаточно нескольких добрых слов, произнесенных добрым, чутким человеком. И такой человек всегда найдется, который вытащит другого из мрака и хаоса.
А хаос- это “подвал, похожий на пещеру”, это “тяжелые каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой”, это подвал ночлежке, это самое “дно”.
Разве можно обитателей этого подвала назвать людьми? Да, но только по физиологическим факторам. Они потеряли себя, они потеряли цель жизни. Их общение не похоже на человеческий разговор, эти ночлежники забыли, что они люди. Или, скорее всего, забыли, кто такие люди. То их прошлое, в котором проходит все настоящее, более похоже на какой-то призрачный сон, на что-то странное и непонятное. От него ничего не осталось, все забыто. Забыто Актером его любимое стихотворение, забыто значение всех этих заумных слов, произносимых Сатином, от прошлого Бубнова осталась только грязь на руках, а у Клеща ни осталось ничего, да никогда и не было. Нет ничего ни в прошлом, в настоящем – лишь пыль, грязь, да алкоголь, а будущем – пустота.
Но в этом мраке, в этом ужасе в душу, наверное, каждого из ночлежников, да и каждого на Земле, пусть даже душу заледеневшую, растопить может любовь, как растопить может пламя яркое лед твердый. Лишь небольшой искорки любви, лишь немного уважения надо к человеку.
Лука, что он принес с собой? Он принес с собой то, о чем учил Иисус. Этот бедный странник с котомкой за плечами, котелком и чайником у пояса является обитателям приюта в образе спасителя души их. Он воскрешает их души. Он сеет зерна любви и уважения в их сердца, он помогает тем, кому он нужен.
Анна уходит в мир иной, казалось бы, Лука не спас ее, не помог ей, не предотвратил ее смерть. Но он очистил ее душу своими речами, облегчил ее предсмертные страдания, вселил в нее веру в то, что в том мире ее ждет покой.
Да Актер повесился, но повесился уже не просто Актер, а Сверчков-Заволожский. Это был уже другой человек, это был уже действительно человек, а не пьяница.
Идеи Луки предельно просты, они основаны на гуманизме, на любви к человеку, но именно в этих идеях, по-моему, и заключается весь смысл жизни. И Сатин говорит о Луке: “Человек – вот правда! Он это понимал…”.
И пока все не осознают это, пока не поймут, что легче любить, чем ненавидеть, легче уважать человека, чем презирать, мы так и будем жить в темном подвале мира.
И не зря Лука говорил: “ Живых – не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем…” Ибо каждый в этой ночлежке, и каждый в этом мире заботится только о себе, и нет ни милосердия, ни сострадания. Одна лишь сухость, черствость, жесткость. Нелюди населяют подвал этот, не у них ни счастья, ни будущего, а впереди лишь темнота.
Но есть еще надежда, есть возможность подняться с колен, есть возможность подняться со дна, есть возможность воскрешения души. Эту надежду несет любовь. И лишь тогда, когда мы поймем, что “надо уважать человека, не жалеть… не уничтожать его жалостью…”, то, что человек – это высшая правда, мы сможем Жить по-настоящему, а не просто существовать! Ведь человек, “он – каков ни есть – а всегда своей цены стоит…”
Сочинение: Возлюби ближнего твоего
Возлюби ближнего твоего
“Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.
“Вы слышали, что сказано: “люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего”.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас… ”
Так наставлял Иисус учеников своих. О милосердии, о любви и к ближнему, и к врагу говорил он.
И даже обитатели мрачного серого приюта, живущие в сером подвале с ужасными стенами, должны любить и уважать друг друга, даже их темные заблудшие души способны воскреснуть и возродиться. В этой темной ночлежке может зародиться новая жизнь, чуждая злобе и ненависти. Ибо велика сила любви, и эта сила способна завоевать весь мир.
Многие выдающиеся личности пытались захватить всю планету. Наполеон, Александр Македонский, Гитлер, Сталин – они изобретали сверхмощное оружие, собирали гигантские армии, разрабатывали гениальные стратегии, но тщетно. Все их попытки были далеки от успеха. И только Он, спаситель, одной лишь любовью покорил все человечество, и власть его, власть любви, все крепнет каждым днем, минутой, секундой.
Чтобы воскресить душу, не надо армий, технологий, а достаточно нескольких добрых слов, произнесенных добрым, чутким человеком. И такой человек всегда найдется, который вытащит другого из мрака и хаоса.
А хаос- это “подвал, похожий на пещеру”, это “тяжелые каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой”, это подвал ночлежке, это самое “дно”.
Разве можно обитателей этого подвала назвать людьми? Да, но только по физиологическим факторам. Они потеряли себя, они потеряли цель жизни. Их общение не похоже на человеческий разговор, эти ночлежники забыли, что они люди. Или, скорее всего, забыли, кто такие люди. То их прошлое, в котором проходит все настоящее, более похоже на какой-то призрачный сон, на что-то странное и непонятное. От него ничего не осталось, все забыто. Забыто Актером его любимое стихотворение, забыто значение всех этих заумных слов, произносимых Сатином, от прошлого Бубнова осталась только грязь на руках, а у Клеща ни осталось ничего, да никогда и не было. Нет ничего ни в прошлом, в настоящем – лишь пыль, грязь, да алкоголь, а будущем – пустота.
Но в этом мраке, в этом ужасе в душу, наверное, каждого из ночлежников, да и каждого на Земле, пусть даже душу заледеневшую, растопить может любовь, как растопить может пламя яркое лед твердый. Лишь небольшой искорки любви, лишь немного уважения надо к человеку.
Лука, что он принес с собой? Он принес с собой то, о чем учил Иисус. Этот бедный странник с котомкой за плечами, котелком и чайником у пояса является обитателям приюта в образе спасителя души их. Он воскрешает их души. Он сеет зерна любви и уважения в их сердца, он помогает тем, кому он нужен.
Анна уходит в мир иной, казалось бы, Лука не спас ее, не помог ей, не предотвратил ее смерть. Но он очистил ее душу своими речами, облегчил ее предсмертные страдания, вселил в нее веру в то, что в том мире ее ждет покой.
Да Актер повесился, но повесился уже не просто Актер, а Сверчков-Заволожский. Это был уже другой человек, это был уже действительно человек, а не пьяница.
Идеи Луки предельно просты, они основаны на гуманизме, на любви к человеку, но именно в этих идеях, по-моему, и заключается весь смысл жизни. И Сатин говорит о Луке: “Человек – вот правда! Он это понимал…”.
И пока все не осознают это, пока не поймут, что легче любить, чем ненавидеть, легче уважать человека, чем презирать, мы так и будем жить в темном подвале мира.
И не зря Лука говорил: “ Живых – не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем…” Ибо каждый в этой ночлежке, и каждый в этом мире заботится только о себе, и нет ни милосердия, ни сострадания. Одна лишь сухость, черствость, жесткость. Нелюди населяют подвал этот, не у них ни счастья, ни будущего, а впереди лишь темнота.
Но есть еще надежда, есть возможность подняться с колен, есть возможность подняться со дна, есть возможность воскрешения души. Эту надежду несет любовь. И лишь тогда, когда мы поймем, что “надо уважать человека, не жалеть… не уничтожать его жалостью…”, то, что человек – это высшая правда, мы сможем Жить по-настоящему, а не просто существовать! Ведь человек, “он – каков ни есть – а всегда своей цены стоит…”
Как мы уже объяснили в предыдущей главе, у каждого есть хотя бы маленькая искорка альтруизма, желания отдать. Человеческая природа такова, что даже самый алчный стяжатель и эгоист не может полностью затушить эту искорку. Ведь если бы человек мог полностью избавиться от желания отдавать, мир бы прекратил существование! Люди бы не создавали семьи и не рожали детей. Поэтому, создал Всевышний этот мир таким образом, что искорка альтруизма никогда не гаснет полностью.
Тем не менее, есть эгоисты, у которых желание давать развито очень и очень плохо. Поэтому, даже когда они ищут объект для своих благих деяний, то выбирают только тех, кто им больше всего нравится. Только своим любимцам они готовы давать и помогать, только по отношению к ним они испытывают тёплые чувства. Вокруг них образуется определённый круг приближённых. Тот, кто принадлежит к этому кругу ? члены семьи, родственники, друзья и приятели ? считаются «своими». Все остальные ? посторонние, чужие. А с посторонними можно конкурировать. У них можно брать, отнимать; их можно обманывать и грабить. По отношению к чужим, стяжатель в полной мере проявляет свою неимоверную алчность, неудержимое стремление забрать; он не гнушается никакими методами, что бы заработать за их счёт.
Уважаемый читатель, пожалуйста, задумайся, обрати внимание: человек любит того, кому даёт! Тот, в кого он вкладывает душевные и физические силы, становится частью его самого! Именно к нему он испытывает чувство близости.
Тот, кто хоть раз испытал чувство симпатии, любви, поймёт, что чужой человек ? это человек, которому он пока не сделал ничего хорошего, ничего не дал, никак не поддержал. А если начнёт помогать, давать всем, кто встречается ему на жизненном пути, то почувствует, что все его близкие, все его добрые друзья. Ведь он принял участие во всех, поэтому теперь у него есть доля в жизни каждого из них; все они в той или иной степени стали частью его самого.
Человеку, который удостоился достичь столь высокого уровня самоотдачи, не нужно объяснять, что означает «возлюби ближнего своего как самого себя» (Вайикра 19:18). Для него это самоочевидно. Он действительно способен любить другого как самого себя в прямом смысле этого слова ? он перестаёт ощущать разницу между собой и другим. (См. книгу Рава Моше Хаима Луцатто «Пути праведных», гл. 11.) Граница между ним и ближним стирается. Вместо неё появляется ясное чувство, что, на самом деле, он и ближний его ? это один человек; это он сам.
Печатается с разрешения переводчика р. Берла Набутовского и фонда «Беерот Ицхак»
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
ответ:
люби ближнего своего как самого себя .эти строчки говорят нам что надо ценить всех тебя окружающих , как и себя любимого. ты будешь любить и тебя тоже будут ценить и увожать. люби весь свет и весь мир , ты должен ценить его и заботиться о нем.любовь сама- это те чувства , которые не словами, это приятное чувство , от которого хочется лет .. и хорошо у знать когда тебя кто то любит и начинаешь тоже ценить и любить этого тебе дорогого человека. и ты понимаешь он мой это тот человек который тебе нужен и все ты не можешь остановится твои чувства разрываются , ты все время хочешь быть сним или сней. мне кажется в этой заповеди идет речь о том,что нужно относиться к людям так как к себе.потому что все,что мы делаем не во благо другому человеку,когда нибудь вернется.делая какой-либо поступок,мы прежде всего должны о нем подумать,и только потом его совершать. (не знаю я вот написала,ты там дофразируй: ) человеческая природа такова, что даже самый алчный стяжатель и эгоист не может полностью затушить эту искорку. ведь если бы человек мог полностью избавиться от желания отдавать, мир бы прекратил существование! люди бы не создавали семьи и не рожали детей. поэтому, создал всевышний этот мир таким образом, что искорка альтруизма никогда не гаснет полностью.
тем не менее, есть эгоисты, у которых желание давать развито и плохо. поэтому, даже когда они ищут объект для своих благих деяний, то выбирают только тех, кто им больше всего нравится. только своим любимцам они готовы давать и , только по отношению к ним они испытывают тёплые чувства. вокруг них образуется определённый круг приближённых. тот, кто принадлежит к этому кругу ? члены семьи, родственники, друзья и приятели ? считаются «своими». все остальные ? посторонние, чужие. а с посторонними можно конкурировать. у них можно брать, отнимать; их можно обманывать и грабить. по отношению к чужим, стяжатель в полной мере проявляет свою неимоверную алчность, неудержимое стремление забрать; он не гнушается никакими , что бы заработать за их счёт.
уважаемый читатель, , задумайся, обрати внимание: человек любит того, кому даёт! тот, в кого он вкладывает душевные и силы, становится частью его самого! именно к нему он испытывает чувство близости.
тот, кто хоть раз испытал чувство симпатии, любви, поймёт, что чужой человек ? это человек, которому он пока не сделал ничего хорошего, ничего не дал, никак не поддержал. а если начнёт , давать всем, кто встречается ему на жизненном пути, то почувствует, что все его близкие, все его добрые друзья. ведь он принял участие во всех, поэтому теперь у него есть доля в жизни каждого из них; все они в той или иной степени стали частью его самого.
человеку, который удостоился достичь столь высокого уровня самоотдачи, не нужно объяснять, что означает «возлюби ближнего своего как самого себя» (вайикра 19: 18). для него это самоочевидно. он действительно способен любить другого как самого себя в прямом смысле этого слова ? он перестаёт ощущать разницу между собой и другим. (см. книгу рава моше хаима луцатто «пути праведных», гл. 11.) граница между ним и ближним стирается. вместо неё появляется ясное чувство, что, на самом деле, он и ближний его ? это один человек; это он сам.
Главная
Рефераты – Сочинения по литературе
Возлюби ближнего твоего – сочинение
“Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.
“Вы слышали, что сказано: “люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего”.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас… ”
Так наставлял Иисус учеников своих. О милосердии, о любви и к ближнему, и к врагу говорил он.
И даже обитатели мрачного серого приюта, живущие в сером подвале с ужасными стенами, должны любить и уважать друг друга, даже их темные заблудшие души способны воскреснуть и возродиться. В этой темной ночлежке может зародиться новая жизнь, чуждая злобе и ненависти. Ибо велика сила любви, и эта сила способна завоевать весь мир.
Многие выдающиеся личности пытались захватить всю планету. Наполеон, Александр Македонский, Гитлер, Сталин – они изобретали сверхмощное оружие, собирали гигантские армии, разрабатывали гениальные стратегии, но тщетно. Все их попытки были далеки от успеха. И только Он, спаситель, одной лишь любовью покорил все человечество, и власть его, власть любви, все крепнет каждым днем, минутой, секундой.
Чтобы воскресить душу, не надо армий, технологий, а достаточно нескольких добрых слов, произнесенных добрым, чутким человеком. И такой человек всегда найдется, который вытащит другого из мрака и хаоса.
А хаос- это “подвал, похожий на пещеру”, это “тяжелые каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой”, это подвал ночлежке, это самое “дно”.
Разве можно обитателей этого подвала назвать людьми? Да, но только по физиологическим факторам. Они потеряли себя, они потеряли цель жизни. Их общение не похоже на человеческий разговор, эти ночлежники забыли, что они люди. Или, скорее всего, забыли, кто такие люди. То их прошлое, в котором проходит все настоящее, более похоже на какой-то призрачный сон, на что-то странное и непонятное. От него ничего не осталось, все забыто. Забыто Актером его любимое стихотворение, забыто значение всех этих заумных слов, произносимых Сатином, от прошлого Бубнова осталась только грязь на руках, а у Клеща ни осталось ничего, да никогда и не было. Нет ничего ни в прошлом, в настоящем – лишь пыль, грязь, да алкоголь, а будущем – пустота.
Но в этом мраке, в этом ужасе в душу, наверное, каждого из ночлежников, да и каждого на Земле, пусть даже душу заледеневшую, растопить может любовь, как растопить может пламя яркое лед твердый. Лишь небольшой искорки любви, лишь немного уважения надо к человеку.
Лука, что он принес с собой? Он принес с собой то, о чем учил Иисус. Этот бедный странник с котомкой за плечами, котелком и чайником у пояса является обитателям приюта в образе спасителя души их. Он воскрешает их души. Он сеет зерна любви и уважения в их сердца, он помогает тем, кому он нужен.
Анна уходит в мир иной, казалось бы, Лука не спас ее, не помог ей, не предотвратил ее смерть. Но он очистил ее душу своими речами, облегчил ее предсмертные страдания, вселил в нее веру в то, что в том мире ее ждет покой.
Да Актер повесился, но повесился уже не просто Актер, а Сверчков-Заволожский. Это был уже другой человек, это был уже действительно человек, а не пьяница.
Идеи Луки предельно просты, они основаны на гуманизме, на любви к человеку, но именно в этих идеях, по-моему, и заключается весь смысл жизни. И Сатин говорит о Луке: “Человек – вот правда! Он это понимал…”.
И пока все не осознают это, пока не поймут, что легче любить, чем ненавидеть, легче уважать человека, чем презирать, мы так и будем жить в темном подвале мира.
И не зря Лука говорил: “ Живых – не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем…” Ибо каждый в этой ночлежке, и каждый в этом мире заботится только о себе, и нет ни милосердия, ни сострадания. Одна лишь сухость, черствость, жесткость. Нелюди населяют подвал этот, не у них ни счастья, ни будущего, а впереди лишь темнота.
Но есть еще надежда, есть возможность подняться с колен, есть возможность подняться со дна, есть возможность воскрешения души. Эту надежду несет любовь. И лишь тогда, когда мы поймем, что “надо уважать человека, не жалеть… не уничтожать его жалостью…”, то, что человек – это высшая правда, мы сможем Жить по-настоящему, а не просто существовать! Ведь человек, “он – каков ни есть – а всегда своей цены стоит…”
Цитата протоиерея Андрея Ткачева:
Ох уж эти ближние… Ну как их полюбить: всех и сразу? Или по очереди? Начать с тех, кто поумней да покрасивей? Или с тех, с кем удобно вместе добираться на работу? И где ее взять, любовь к людям? Ведь сердцу не прикажешь.
Или прикажешь?
Не нужно ждать от человека, что он будет одинаков со всеми людьми. Если человек ведет себя одинаково с друзьями и врагами, родственниками и соседями, знакомыми и незнакомыми, то мы имеем дело с психом или роботом. Такой человек неадекватен, не умеет подстраиваться под ситуацию, не делает «поправку на ветер». Не стоит грызть себя за то, что при виде одного знакомого сердце радостно бьется, и ты бежишь в его объятия, а при виде другого возникает такое чувство, будто раскусил улитку и хочется спрятаться в ближайшую подворотню. А где, спрошу я вас, было бы место для подвига? Где бы нам тогда и напрягаться, и трудиться над собой, и прятать свои эмоции, свернутые в трубочку, в задний карман подштанников? Свое неровное отношение к пестрому миру нужно воспринимать как часть того букета, который неповторимо красив и не поддается стандартизации.
Есть заповедь о почитании отца и матери. Заповедь не оговаривает нравственные качества отца и матери, ты должен их чтить независимо от того, алкаши они или трезвые трудяги. Зная всю сложность нравственной жизни, Господь потому и не сказал «люби отца и мать», а сказал «чти», повелевая тем самым делать над собой благое насилие в случае, если отец и мать любви недостойны. Так же и в отношениях с другим людьми. Кому честь — честь, кому страх — страх. Иных должен бояться, потому что они начальники, но ты любишь и слушаешься их без труда, ибо они располагают к себе. А иных должен любить в силу кровных связей или еще почему-то, но мучаешь себя этой заказной любовью, потому что пребывание под одной крышей с этими людьми вызывает у тебя аллергию.
И так всю жизнь. Конечно, если будешь любить Родившего, будешь любить и рожденных от Него. Только настоящая любовь к Богу позволяет относиться к людям ровно и правильно. Поскольку мы хромаем в исполнении первой и главной заповеди, то и мучаемся от неровных отношений, от симпатий и антипатий и разрываемся на части стремлениями своего неочищенного и неразумного сердца.
Переведем вопрос в практическую плоскость. Вас ожидает рабочий день, а соседа по рабочему столу вы на дух не переносите. Что делать? Уходите на работу как на войну, зная, что вам предстоит схватка. Наспех выпив чаю и садясь в метро или троллейбус, молитесь о том, чтобы Бог дал вам силы и разум вести себя правильно и ровно. «Научи меня прямо и разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не осуждая и не огорчая», — так молились оптинские старцы, так молись и ты. Святой Амвросий Оптинский говорил, что если нет любви, то через силу нужно делать дела любви, и Бог, видя твои труды, подарит тебе любовь.
Например, у твоего ненавистного соседа развязались шнурки или выправилась из штанов рубашка. Дело любви — не дать ему быть посмешищем для коллектива, а тихо подсказать, что исправить в одежде. Или у него (нее) упала на пол папка с документами. Помоги поднять, согнись, корона не свалится. Так делами любви, сделанными через силу, ты можешь размягчить сердце бывшего недруга и привлечь к себе Божию любовь. Дай денег, подвези, поздравь с днем рождения, заступись, если можешь и если есть нужда. И все это — через силу, по долгу, с неким насилием над своим строптивым и нелюбящим сердцем. Только на этом пути тебе может открыться опыт внутреннего примирения с теми, с кем ты внутренне же враждовал.
Другое дело, если кто-то ищет твоей особой приязни, хочет открыть тебе сердце и ждет того же от тебя. Если ты не чувствуешь в этом человеке сотаинника и бережного хранителя твоих секретов, то не спеши вступать в дружескую близость. Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, — говорил Серафим Саровский, — но тайну свою открывай из тысячи одному. Человек всегда был ненадежен, а сегодняшний человек тем паче может не сохранить твою тайну, грубо повести себя с тем, что для тебя нежно и дорого. Чтобы не увеличивать раны, лучше искать некую дистанцию в общении с окружающими людьми — конечно, без презрения и высокомерия.
Если же люди ждут от тебя особого участия в их жизни, сострадания, совета, а ты вовсе не находишь в себе способности им помочь — устранись. Устранись мягко, стараясь никого не оскорбить даже взглядом, потому что далеко не каждый может выслушивать чужую тайну и не испортиться от этого. Знай свою меру.
Хорошо бы быть таким, как воздух — всегда нужным и всегда незаметным. Никому не навязываться, ни из кого не высасывать кровь и вместе с тем приходить вовремя туда, где ты как раз в это время нужен. Это великий талант.
Преподобный Антоний Великий сказал: от ближнего жизнь и от ближнего — смерть. Великий Бог мерой Своего отношения к тебе избирает меру твоего отношения к окружающим людям. Поскольку терпит и любит и благотворит нам Бог, и мы должны учиться терпеть, любить и благодетельствовать. Помоги нам, Господи.
Протоиерей Андрей Ткачев