И вот
маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком, который не прочь
сорвать любой мужчина.
Олеся – высокая
девушка двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами, цвета крыла
вороны, которые придают особую нежность её белому лицу. В больших
чёрных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид
девушки сильно отличался от того, как выглядят деревенские женщины,
всё в ней говорит о её неординарности, свободолюбии. Особую прелесть
ей придаёт вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни
появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном
Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом чувства начинают
нарастать. Олеся пытается потушить любовь только зародившуюся в ней.
Но стоило разлучиться на две недели, и она понимает, что сердцу не
прикажешь. При встрече с избранником Олеся говорит: « разлука для
любви тоже, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую
раздувает ещё сильнее» – эта фраза говорит за все дальнейшие поступки.
Героиня всю себя без остатка отдаёт любви, она любит искренне и
нежно. Ради неё девушка не побоялась пойти в церковь, поступившись
своими принципами, не побоялась последствий. Она пережила огромное
унижение, когда на неё накинулись женщины и закидали камнями. Олеся
отдаёт себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич,
перед своим отъездом, предложил Олесе руку и сердце, но она ответила
отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы
он её стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она
думает не только о сегодняшнем дне, но и будущем Ивана Тимофеевича.
Но, несмотря
на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым,
уезжает, оставив в доме на память лишь бусы. Она поступила, на мой
взгляд, правильно. Ведь легче подавить первое желание, чем утолить всё,
что следует за ним.
А.И. Куприн не
мог изобразить женщину более искреннюю, более чуткую, более красивую,
чем Олеся. И если наша героиня чувствует что-то, то она отдаётся
этому чувству вся, не оставив ничего.
По-моему,
Александр Иванович изобразил в своём рассказе идеальную девушку, но
если бы хоть некоторые из нас иногда старались быть похожими на
Олесю, то, наверное, многие стали бы жить лучше. Только человек,
выросший в гармонии с природой, вдали от цивилизации способен на
глубокие чувства.
ЖЕНСКИЙ
ОБРАЗ В РАССКАЗЕ А.И. КУПРИНА «ОЛЕСЯ»
Исполненный греха, без разума и
воли,
Непрочен и тщеславен человек.
Куда ни погляди, одни утраты,
боли
Ему терзают плоть и душу целый
век..
Едва уйдут одни – на смену им
иные,
Все в мире для него страдания
сплошные:
Его друзья, враги, любимые,
родные….
Анна Бредстрит.
Русская литература богата
замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих,
мужественных и самоотверженных.
Русская женщина с её
удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. А.С.
Грибоедов, М.Ю. Лермонтов, А.И. Островский понимали глубину душевных порывов
своих героинь.
Произведение этих писателей
помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. Жизнь полна
конфликтов, порой они бывают трагические, и вникнуть в суть таких отношений,
понять их истоки под силу большому таланту писателя.
Повесть А.И. Куприна «Олеся» –
произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная
героиня его – Олеся – вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает
жалость, понимание, я почувствовала её свободолюбивый и сильный характер.
Нужно вернуться в прошлое Олеси,
чтобы лучше понять её.
Она выросла в постоянных
гонениях, переездах с одного места на другое, её всегда преследовала слава
ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже переехать из деревни, в которой они жили, и
отправиться в лесную чащу, на болота, подальше от селений. В отличие от
крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная
сила ей дана не от Бога. Это ещё больше отталкивало от неё местное население.
Враждебное отношение воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла
и стала прелестным цветком, который не прочь сорвать любой мужчина.
Олеся – высокая девушка двадцать
пяти лет, с красивыми длинными волосами, цвета крыла вороны, которые придают
особую нежность её белому лицу. В больших чёрных глазах можно увидеть искорку
остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличался от того, как выглядят
деревенские женщины, всё в ней говорит о её неординарности, свободолюбии.
Особую прелесть ей придаёт вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни появляется большая
и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не
чувствует, но потом чувства начинают нарастать. Олеся пытается потушить любовь
только зародившуюся в ней. Но стоило разлучиться на две недели, и она понимает,
что сердцу не прикажешь. При встрече с избранником Олеся говорит: « разлука для
любви тоже, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает ещё
сильнее» – эта фраза говорит за все дальнейшие поступки. Героиня всю себя без
остатка отдаёт любви, она любит искренне и нежно. Ради неё девушка не побоялась
пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий. Она
пережила огромное унижение, когда на неё накинулись женщины и закидали камнями.
Олеся отдаёт себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич, перед своим
отъездом, предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что
не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он её стыдился. В этом
поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне,
но и будущем Ивана Тимофеевича.
Но, несмотря на свою сильную
любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на
память лишь бусы. Она поступила, на мой взгляд, правильно. Ведь легче подавить
первое желание, чем утолить всё, что следует за ним.
А.И. Куприн не мог изобразить
женщину более искреннюю, более чуткую, более красивую, чем Олеся. И если наша
героиня чувствует что-то, то она отдаётся этому чувству вся, не оставив ничего.
По-моему, Александр Иванович
изобразил в своём рассказе идеальную девушку, но если бы хоть некоторые из нас иногда
старались быть похожими на Олесю, то, наверное, многие стали бы жить лучше.
Только человек, выросший в гармонии с природой, вдали от цивилизации способен
на глубокие чувства.
Русская литература богата замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих, мужественных и самоотверженных. Русская женщина с ее удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. Александр Сергеевич Грибоедов, Михаил Юрьевич Лермонтов, Александр Николаевич Островский понимали глубину душевных порывов своих героинь.
Произведения этих писателей помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. А жизнь полна конфликтов, порой трагических, и вникнуть в их суть, понять их истоки – под силу лишь большому таланту писателя.
Повесть А. И. Куприна «Олеся» – произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная героиня его – Олеся – вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает жалость, понимание, я почувствовала ее свободолюбивый и сильный хзРактеР-
Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше понять эту героиню.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, ее всегда преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже отправиться жить в лесную чащу, на болота, подальше от селений.
В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это еще больше отталкивало от нее местных жителей. Враждебное отношение их воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком.
Олеся – высокая девушка двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами цвета крыла вороны, которые придают особую нежность ее белому лицу. В больших черных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличается от того, как выглядят деревенские женщины, все в ней говорит о ее неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей придает вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни Олеси появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом понимает, что полюбила его. Олеся пытается потушить любовь в своем сердце. Но стоило ей разлучиться с Иваном Тимофеевичем на две недели, как она поняла, что любит его сильнее, чем прежде.
При встрече со своим избранником Олеся говорит: «Разлука для любви то же, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает еще сильнее». Героиня всю себя без остатка отдает любви, она любит искренне и нежно. Ради нее девушка не побоялась пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий.
Она пережила огромное унижение, когда на нее накинулись женщины и закидали камнями. Олеся отдает себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич перед своим отъездом предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он ее стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и о будущем Ивана Тимофеевича.
Однако^ несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на память ему лишь бусы.
Александр Иванович Куприн изобразил в своем произведении искреннюю, чуткую, красивую героиню, выросшую вдали от цивилизации, в гармонии с природой, способную на глубокие чувства.
Александр Иванович Куприн – замечательный мастер слова. Он сумел отразить в своем творчестве самые сильные, возвышенные и тонкие человеческие переживания. Любовь – это прекрасное чувство, которым проверяется человек, как лакмусовой бумагой. Способностью глубоко и искренне любить обладают далеко не многие. Это удел сильных натур. Именно такие люди привлекают внимание писателя. Люди гармоничные, живущие в ладу с собой и природой, являются идеалом писателя, именно такую героиню он выводит в повести «Олеся».
Простая полесская девушка живет в окружении природы. Она слушает звуки и шорохи, «понимает» голоса животных, вполне счастлива своей жизнью и свободой. Она самодостаточна. Ей хватает того круга общения, который у нее есть. Окружающий ее лес Олеся знает и понимает, она читает природу как загадочную и интересную книгу. «Обеими руками она бережно поддерживала полосатый передник, из которого выглядывали три крошечных птичьих головки с красными шейками и черными блестящими глазенками. – Смотри, бабушка, зяблики опять за мною увязались, – воскликнула она, громко смеясь, – посмотри, какие смешные… голодные совсем. А у меня, как нарочно, хлеба с собой не было».
А вот столкновение с миром людей несет Олесе, похоже, одни невзгоды и переживания. Местные крестьяне считают Олесю и ее бабку Мануйлиху колдуньями. Они готовы обвинить во всех бедах этих бедных женщин. Однажды людская злоба уже согнала их с насиженного места, и теперь у Олеси единственное желание, чтобы их оставили в покое:
– Как бы нас с бабкой вовсе в покое оставили, так лучше было бы, а то…
Но жестокий мир людей не знает пощады. Олеся по-своему умна и прозорлива. Она прекрасно знает, что несет ей встреча с городским жителем, «панычем Иваном». Любовь – прекрасное и возвышенное чувство – оборачивается гибелью для этой «дочери природы». Она не вписывается в окружающий мир злобы и зависти, корысти и лицемерия.
Необычность героини, ее красота и независимость внушают окружающим людям ненависть, страх, злобу. Все свои несчастья и беды крестьяне готовы вымещать на Олесе и Мануйлихе. Их безотчетный страх перед «ведьмами», коими они считают бедных женщин, подогревается безнаказанностью за расправу над ними. Приход Олеси в церковь – это не вызов селу, а желание примириться с окружающим миром людей, понять тех, среди которых живет ее возлюбленный. Ненависть толпы родила ответную. Олеся грозит селянам, избившим и оскорбившим ее: – Хорошо же!.. Вы еще у меня вспомните это! Вы еще все наплачетесь досыта!
Теперь примирения быть не может. Правота оказалась на стороне сильных. Олеся – хрупкий и прекрасный цветок, которому суждено погибнуть в этом жестоком мире.
В повести «Олеся» Куприн показал неизбежность столкновения и гибели естественного и хрупкого мира гармонии, когда он соприкасается с жестокой реальностью.
Похожие сочинения
По повести А. И. Куприна “Олеся”
В ранних рассказах и повестях Куприна ощутим его интерес к загадочному, таинственному в человеческой психике, в поведении героев. Л.А. Колобаева считает, что «это таинственное, «непостижимое», «роковое» идет часто от книжных влияний, влияний шаблонов «массовой» модернистской литературы в частности»69. К таким произведениям можно отнести повесть «Впотьмах» (1893), рассказы «Лолли» (1895), «Виктория» (1897).
Мы уже говорили о том, насколько загадочна и таинственна была героиня рассказа «Виктория» – Виктория Ивановна.
Встретившись с ней впервые, рассказчик испытал «необыкновенное» чувство, и между ними зародилась «таинственная, ненормальная связь». «Эта духовная связь не походила на начинающийся флирт: в ней было что-то неестественное, жуткое» (П,103).
Такое нагромождение синонимов: загадочный, удивительный, фантастический, затаенный, необыкновенный, неестественный применительно к описанию внешности героини, ее поведения, отношений с рассказчиком – еще раз убеждает нас в том, насколько высок был интерес молодого Куприна к подобным проявлениям психики человека.
С этой же позиции может быть рассмотрено поведение и образ мыслей героини рассказа «Лолли» – циркачки – наездницы Лоренциты. Автор подчеркивает загадочность своих героев – дрессировщика Энрико, молчаливого, сумрачного, жестокого с людьми и животными, преследующего Лоренциту сначала любовью, а потом местью. (Он задумывает ужасный план – дрессирует слона Лолли таким образом, чтобы тот раздавил Лоренциту во время трюка.) Загадочна и Лоренцита, которая, узнав об угрожающей ей смертельной опасности, с отчаянной смелостью идет ей навстречу, бросая судьбе вызов. Непостижимо поведение и слона Лолли, отказавшегося выполнять план дрессировщика и спасшего Лоренциту. И, наконец, последняя загадка женского сердца, любви, о которой говорится в финале словами Чарли: «Все женщины одинаковы, сэр, потому что все они непроницаемы. Что же касается моей… она через месяц убежала от меня с этим мерзавцем Энрико» (1,348).
Интерес Куприна к тайному, непостижимому, заметный в ранних рассказах, не остался в его творчестве бесплодным, хотя со временем сильно видоизменился. Тяготение художника к удивительному, загадочному в человеке, несомненно, питало то качество купринского творчества, которое станет устойчивым и едва ли не коренным для него. Это увлеченность «стихийными душами» (так автор назовет героя рассказа «Анафема»), к характерам, движимым естественными, бессознательными, но правыми, истинными в глубине порывами. Это герои рассказов «Олеся» (1898), «Гранатовый браслет» (1911), «AIIez!» (1897) и др.
Колобаева, например, считает, что «стихийное, бессознательное выделяется в герое Куприна не вследствие наивного противопоставления им цивилизации и природы, о котором чаще всего говорят критики и литературоведы. Оно предстает у Куприна в разных формах и видах и нередко косвенным выражением сложных социальных отношении»70. Бессознательное выступает, как сила укоренившихся в психике обычаев, профессионально выработанных привычек. Безотчетное, внутреннее правило, воспитанное долголетней практикой, помогло маленькой акробатке Норе, героине рассказа «Allez!» сослужить последнюю в ее жизни службу – рассчитаться с жизнью после очередного оскорбления, нанесенного ей ее возлюбленным Менотти. Напомним финал рассказа:
«Пальцы Норы похолодели, и сердце перестало биться от минутного ужаса… Тогда, закрыв глаза и глубоко переводя дыхание, она подняла руки над головой и, поборов привычным усилием свою слабость, крикнула, точно в цирке: «Allez!»…» (II, 168). Бессознательное, выступает, и как укоренившиеся в психике древние народные поверья, в которых суеверие соединяется с действительным, живым и ценным опытом народных знаний. («Олеся») В соседстве с крепким умом и удивительными способностями в Олесе уживалось суеверие полудикарки. Олеся довольствуется теми «бессознательными, инстинктивными, туманными, добытыми случайным опытом странными знаниями, которые, определив точную науку на целые столетия, живут, перемешавшись со смешными и дикими поверьями, в темной, замкнутой народной массе, передаваясь, как величайшая тайна, из поколения в поколение» (11,286). Вспомним, хотя бы, сцену гадания или споры с Иваном Тимофеевичем о заговорах, проклятиях, разгадывание снов. Во время этих споров Иван Тимофеевич говорил Олесе о гипнотизме, о внушении, о докторах – психиатрах, пытался объяснить ей физиологическим путем некоторые из ее опытов, но «Олеся, такая доверчивая мне во всем остальном, с упрямой настойчивостью опровергала все мои доказательства и объяснения.(11,285) Она была убежденно покорна своему «таинственному предназначению».
Доверие к стихии человеческих чувств составляет основу психологизма Куприна. В порывах «стихийной души» героини чаще всего ему видится стихия добра. В связи с этим можно говорить об особенности художественного исследования писателем функции бессознательного: он показывает не столько разрушительную, сколько добрую роль бессознательного. Общий смысл этой позитивной роли, в понимании Куприна, – это восстание чувств личности против «узкого ума» – своего, окружающих, узости определенных этических и социальных институтов.
Необходимо отметить также особое внимание Куприна к болезненной психологии» в ранних его рассказах, в том числе и в рассказах о любви. В 1906 году Куприн в письме к Н.К. Михайловскому высказал сомнение в возможности для себя окончательно освободиться от склонности к изображению больной человеческой психики. «Может быть, – пишет он, – этот несчастный жанр неразлучен со мною?»71.
Сам Куприн называл себя «коллекционером редких и странных проявлений человеческого духа». В самом деле, он просиживал целыми ночами без сна с пошлыми, ограниченными людьми, весь умственный багаж которых составлял десяток – другой зоологических понятий и шаблонных фраз. Он поил в ресторанах отъявленных дураков и негодяев, выжидая, пока в опьянении они не распустят пышным махровым цветом своего уродства? Он иногда льстил людям наобум, с ясными глазами, в чудовищных дозах, твердо веря в то, что лесть – ключ ко всем замкам. Он щедро раздавал взаймы деньги, зная заранее, что никогда их не получит назад.
«Ему доставляло странное, очень смутное для него самого наслаждение проникнуть в тайные, не допускаемые комнаты человеческой души, увидеть скрытые, иногда мелочные, иногда позорные, чаще смешные, чем трогательные, пружины внешних действий – так сказать, подержать в руках живое, горячее человеческое сердце и ощутить его биение»72 – писал о Куприне О. Михайлов.
Данью «болезненной психологии» явились такие рассказы о любви, как «Странный случай»(1896), «Наталья Давыдовна»(1896), «Психея» (1892), «Безумие» ( 1894).
Явно нездоровое, извращенное начало живет в душе классной дамы Натальи Давыдовны – героини одноименного рассказа. Суровая и строгая блюстительница нравственности и дисциплины, перед которой трепещут все институтки, она оказывается тайной развратницей, вступающей в связь со случайными мужчинами, встреченными ею на улице.
Сюжетно новелла построена на резком несоответствии между «быть» и «казаться», между бросающимся в глаза внешним благообразием женщины и ее извращенными вкусами и аморальными поступками, женщины, всецело повинующейся в своих действиях импульсам чистого зоологического свойства.
В другом рассказе этого цикла – «Странный случай» – высказывается мысль о невозможности предвидеть последствия наших слов, нашего поведения. Нина Аркадьевна, красавица – аристократка, пресыщенная вниманием мужчин, попросту толкает на самоубийство безумно влюбленного в нее писателя Сойманова. Полушутя, она объявляет
ему, что тот, кому суждено стать ее возлюбленным, должен любить ее больше собственной жизни. Она прекрасно понимает, что делает, но азарт игрока, какое-то дьявольское упрямство, гордость побеждают в ней и заставляют ее произнести «приговор» молодому человеку. После того, как Сойманов рассказал Нине Аркадьевне о том, что он и его друг, многим обязанные друг другу, дали взаимную клятву «помочь» друг другу, если потребуется, – достаточно только написать в письме одно слово: «Пора» (имеется в виду «помощь» в самоубийстве – отравление), Нина Аркадьевна рассмеялась ему в лицо и назвала это глупой выдумкой.
«- Значит, вы хотите испробовать меня и моего друга? – спросил он с кривой усмешкой.
И странно: несмотря на то, что ее сердце на мгновение сжалось от ужаса, она ответила, смеясь:
– Ах, да, пожалуйста – это будет очень интересно» (1,450). В предыдущей главе мы уже упоминали о том, что Куприн был склонен видеть в женской любви какое-то бесовское начало. Оно является иногда причиной безумия влюбленного. Сойдет с ума художник, герой маленькой новеллы «Безумие» (1894), имеющей форму дневниковой записи. Ночами его посещало одно и тоже видение: перед ним являлась мистическая женщина, в объятиях которой он достигал «дьявольское блаженство» любви, величайшее блаженство и муку одновременно, а возвращение к действительности было для него страшно и мучительно.
«Странная женщина, – рассказывает художник, – медленно подходит ко мне, ложится со мной рядом и обнимает меня… Я холодею в ее объятиях, но ее страшные губы жгут меня. Я чувствую, что с каждым поцелуем она пьет мою жизнь медленными глотками… Это дьявольское, мучительное блаженство продолжается до самого утра, до тех пор, пока в изнеможении я не забываюсь тяжелым сном без всяких образов и видении…»73.
Нечто подобное происходит также со скульптором – отшельником из рассказа «Психея» (1896), стремящимся оживить создание своих рук -статую прекрасной Психеи.
К созданным в новеллах мужским образам можно приложить характеристику, которую дал герою декадентской литературы немецкий писатель и критик Макс Нордау: «Мысль о женщине преследует его, как болезнь, как мания. Он чувствует, что не в силах противостоять возбуждению, вызываемому в нем женщиною, что он безвольный раб ее; что по ее мановению он готов совершить ряд безумных глупостей и преступлений… он трепещет перед ее мощью, бороться с которою не в силах»74.
В некоторых рассказах Куприн исследует глубины души своих героинь путем «вторжения» в их «внутренний мир»75, в их мысли. Так, нам становится известным ход мыслей Зины Колосовой («Впотьмах»), решающей «продать» себя ради спасения жизни Аларина. Мы как бы слышим внутренний голос героини, ищущей и легко находящей оправдание своему поступку. Еще раз вспомним этот эпизод повести: «И вся охваченная внезапным, потрясающим страхом за жизнь дорогого человека… Зинаида Павловна почти бежала в ту сторону, где еще слышались смутно удаляющиеся шаги Аларина, но тотчас же остановилась.
Зачем? – безнадежно мелькнуло в ее голове. – Чем я могу утешить его? Он опять так же злобно насмеется… Господи, какую страшную муку должен он испытывать? Но чем же я могу помочь ему?.. Господи! Научи меня, процвести мой разум! Он для меня дороже всего в мире, и я ничем не в состоянии удержать его… Он не понял и не хотел поверить тому, что я с наслаждением отдала бы жизнь за него, вот сию секунду и отдала бы… А что, если и в самом деле не жизнь… а… Тот ужасный человек вчера…». И далее:
«… отдать свою честь на поругание, навеки потерять уважение любимого человека, но спасти его, – спасти от ужасной смерти, которая позором ляжет на его имя… Можно ли сделать больше?.. Значит это можно… и даже необходимо совершить!..» (1990-91) Проникновение в мысли, владеющие героиней, встречается и в рассказе «Страшная минута» (1895). Варвара Михайловна, борясь в душе с внезапно вспыхнувшей страстью к Ржевскому, то оправдывает, то обвиняет себя:
«Господи! Что со мною делается? — пронеслось у нее в голове. — Неужели я такая гадкая, безнравственная? Неужели я развратна, и сама до сих пор не знала себя? О господи, научи меня! Господи, поддержи меня!». Она опустилась на колени перед маленьким образком, висевшим в изголовье ее кровати. Но губы ее машинально шептали привычные слова и мысли упрямо бежали от молитвы.
«Пропадают мои молодость и красота, – печально думала Варвара Михайловна, – и никто, никто не насладится ими» (1,285). Очень важным художественно-психологическим средством создания женского образа является письмо героини. Здесь героиня раскрывается во всех своих насущных переживаниях, и читатель может судить о глубине ее переживаний не через опосредованное авторское восприятие, а путем «знакомства» с нею лично, как бы узнать из первых уст о том, что ее тревожит, что радует, чем заняты ее мысли. К тому же, в письмо обычно вкладывается гораздо больше смысла, больше искренности; в письме зачастую говорят о том, о чем бы не смогли сказать при встрече, глядя друг другу в глаза, влюбленные люди. Так, героиня рассказа «Осенние цветы» (1901) в письме своему возлюбленному говорит то, о чем не смогла сказать во время их последней встречи, она «обнажает» перед ним душу:
«Простите меня: все, что я говорила вам о лиманах, о морском воздухе и о докторах, будто бы уславших меня сюда из Петербурга, все это было неправдой! Я приехала сюда только потому, что меня вдруг неудержимо потянуло к вам, потянуло снова изведать хоть жалкую частицу того горячего, ослепительного счастья, которым мы когда-то наслаждались расточительно и небрежно, точно сказочные цари» (П,500).
Мы понимаем из письма, что для героини это – единственное средство объясниться со своим возлюбленным начистоту, потому что их разговоры при встрече получаются наигранными и неловкими, похожими на «подлог» под прежнюю любовь. Героиня признается, что она «бежала» от «того мучительного, неловкого и ненужного, что неминуемо должно было произойти» между ними.
В другом рассказе «Сентиментальный роман» («Больничный цветок»), 1901, также построенном в форме письма женщины своему любимому, лист бумаги и ручка – единственное средство, с помощью которого героиня, тяжело больная туберкулезом, может общаться с внешним миром. Поэтому в этом письме больше психологизма, оно глубже раскрывает глубину переживаний и чувств женщины. В этом рассказе проявляется особое мастерство Куприна – психолога, дающего картину духовной жизни человека, обреченного на медленное умирание. Но есть у Куприна и такой рассказ, в котором обращение к письмам героини к своей подруге служит средством раскрытия ее духовной пошлости, развращенности. Это рассказ – «Прапорщик армейский», 1897. Помещичья дочка Кэт «разыгрывает» искренне любящего ее прапорщика Лапшина, изображая ответную любовь, хотя на самом деле – это всего лишь «развлечение» для нее и ее подруги, в письмах к которой она издевательски «смакует» подробности встреч с Лапшиным, смеется над его чувствами.
Один из важных художественно-психологических приемов, используемый писателем в своих рассказах – прием контраста. В рассказе «Последний дебют» – это контрастное сопоставление злодея – соблазнителя Александра Петровича и любящей, кристально чистой Лидии Николаевны Гольской. Автор дает контрастное сопоставление их душевного состояния. Такое сопоставление, а точнее будет сказать, -противопоставление – резко контрастирующих образов выразительно оттеняет характер Гольской.
В рассказе «Гранатовый браслет» тоже используется такой прием: Куприн как бы сопоставляет двух сестер Анну и Веру. Детальное описание характера и внешности Анны имеет, если можно так выразиться, вспомогательное значение. Оно призвано оттенить облик княгини Веры. Автор пишет, что
«… по внешности они до странного не были схожи между собой. Старшая, Вера, пошла в мать, красавицу – англичанку, своей высокой гибкой фигурой, нежным, но холодным и гордым лицом, прекрасными, хотя довольно большими руками и той очаровательной покатостью плеч, какую можно видеть на старинных миниатюрах. Младшая – Анна, – наоборот, унаследовала монгольскую кровь отца, татарского князя… Она была на полголовы ниже сестры, несколько широкая в плечах, живая и легкомысленная, насмешница. Лицо ее сильно монгольского типа с довольно заметными скулами, с узенькими глазами, которые она к тому же по близорукости щурила, с надменным выражением в маленьком, чувственном рте… – лицо это, однако, пленяло какой-то неуловимой и непонятной прелестью… Ее грациозная некрасивость возбуждала и привлекала внимание мужчин гораздо чаще и сильнее, чем аристократическая красота ее сестры» (IV,433).
Характерно, что в этом описании Анне отведено больше места, чем главной героине. Женщина, которую любил Желтков, выступает, до поры до времени, как бы в некотором отдалении от читателя. В сущности, она так же «отдалена» от всех окружающих. В отличие от Анны с ее «веселой безалаберностью», Вера «была строго проста, со всеми холодно и немного свысока любезна, независимо и царственно спокойна» (IV,434).
Своей манерой выражать чувства Вера и Анна, напоминают женские образы Л. Толстого. Вот Анна, в радостном опьянении перед картиной природы, восторженно говорит сестре:
«Но ты только посмотри, какая красота, какая радость – просто глаз не насытится. Если бы ты знала, как я благодарна Богу за все чудеса, которые он для нас сделал!» (IV,435).
В этом ощущении природы раскрывается характер экспансивный, жадно вбирающий радости жизни. И тут же писатель показывает восприятие природы Веры:
«Я тебя понимаю, – задумчиво сказала старшая сестра, – но у меня как-то не так, как у тебя. Когда я в первый раз вижу море после большого времени, оно меня и волнует, и радует, и поражает. Как будто я в первый раз вижу огромное торжественное чудо. Но потом, когда привыкну к нему, оно начинает меня давить своей плоской пустотой… Я скучаю, глядя на него.. .» (IV,435).
Это – отношение к прекрасному натуры более холодной, сдержанной, живущей размеренными чувствами, натуры успокоенной и счастливой буднями своего семейного бытия. Однако, чувство прекрасного далеко не чуждо ей, она женщина тонкого вкуса, и Куприн подчеркивает это неоднократно. Вера говорит Анне:
«Я люблю лес… Разве может он когда-нибудь прискучить? Сосны!.. А какие мхи!.. А мухоморы! Точно из красного атласа и вышиты белым бисером…» (IV,436).
Такие штрихи в изображении Веры приоткрывают постепенно завесу над ее внутренней жизнью. Вера не так холодна, как это кажется вначале. Однако, понадобятся совершенно, исключительные обстоятельства, чтобы душа этой женщины пробудилась.
Таким образом, характер Веры раскрывается не только через сопоставление с Анной, но и через ее отношение к прекрасному, к природе, через ее переживания.
Одним из средств создания образов проституток в повести «Яма» также является прием противопоставления. «Падшие» женщины противопоставлены интеллигентам. Куприн ищет наибольшего контраста. Знаменитая актриса Ровинская, пресыщенная преклонением зрителей, столь же знаменитый адвокат Рязанов, богатый композитор – дилетант Чаплинский и некая баронесса Тефтинг – вот небольшая компания, решающая окунуться в жизнь «Ямы».
Все они далеко не худшие представители своей среды, образованные люди. Но жизнь кажется этим баловням судьбы скучной. Они ищут «на дне» каких-то новых ощущений. И здесь они действительно испытывают острые ощущения, но далеко не те, которые ожидали. В результате бестактности баронессы разгорается скандал. Женя, а потом Тамара жестоко обличают ханжество «гостей». При этом «падшие» женщины выглядят куда более достойными, чем «снизошедшие» к ним представители аристократии. Гораздо достойнее выглядит и Любка по сравнению со «спасителем» Лихониным.
В другом рассказе – «Сентиментальный роман», прием противопоставления, контраста, используется автором, чтобы противопоставить ее над всем бренным, мирским. Как мы уже говорили, она смертельно больна, но это не мешает ей переживать в своей душе весну любви. По сути, это настоящий подвиг женщины, душа которой оказывается способной взмыть ввысь вопреки неизбежному физическому угасанию.
Иногда совершенно контрастные черты могут совмещаться в характерах купринских героинь, как например, в характере Лидочки Гнетневой («Лидочка», 1894). Те обиды и оскорбления, которые испытала на себе молодая актриса Гнетнева, постоянные унижения ее человеческого и женского достоинства превратили ее в существо озлобленное, с издерганными нервами и несдержанным, неуравновешенным характером. «Бывалый человек», от лица которого ведется повествование, следующим образом характеризует героиню рассказа:
«… Лидочка – то именно и принадлежала к этим скорбящим и озлобленным. Это самые неуравновешенные люди. Треплет – треплет их судьба и так, в конце концов, изуродует и ожесточит, что и узнать трудно. Много в них чуткости, нежности, сострадания, готовности к самопожертвованию, доброты сердечной, а с другой стороны – гордость сатанинская, обидчивая и нелепая гордость. Постоянное сомнение и в себе и в людях, наклонность во всех своих ощущениях копаться и, главное, какой-то чрезмерный, дикий стыд. Нашла минута – отдаст он вам душу, самое дорогое и неприкосновенное перед вами выложит, а прошла минута – и он вас сам за свою откровенность уже ненавидит и торопится облегчить себя оскорблением. Позднее я догадался, что и Лидочка была из числа этих загнанных судьбою» (1,204).
Образ Лидочки построен на совмещении в одном характере взаимоисключающих черт, неожиданных изломов, поворотов в настроении, в психике вообще.
Одно из средств создания женских образов у Куприна – обращение к предыстории героини как своего рода мотивация ее поступков в настоящем. Так, в рассказе «На разъезде», 1894 , автор, как бы отвечая на просьбу Шахова, открывает перед читателем завесу, ведущую в прошлое Любови Ивановны Яворской. То, что узнает о ней Шахов (и мы вместе с ним) позволяет глубже разобраться в ее душевном мире, понять и оправдать ее поведение. Это и повод откровенно посочувствовать героине, по наивности попавшей в сети старого хитрого «дяди», к тому же удивительно нахального и до ужаса грубого.
Но иногда, как, например, в повести «Олеся», автор намеренно не дает никакой предыстории героини. Основная причина того, что Олеся появляется внезапно и о ней ничего не известно на первых страницах повести, вплоть до ее встречи с героем, заключается в том, что писатель хочет всячески отделить Олесю от внешнего мира, показать ее в естественной для нее обстановке прекрасной и могучей природы.
Нельзя не отметить особое мастерство Куприна – портретиста. В каждой своей героине он умеет выделить те внешние черты, которые являются выражением ее характера, помогают глубже раскрыть ее образ. Мы уже говорили о портретных характеристиках Анны и Веры из «Гранатового браслета», Виктории Ивановны из рассказа «Виктория». Особого внимания с этой точки зрения заслуживают еще две героини Олеся и Суламифь.
В красоте Олеси, в гордой силе, исходящей от нее, писатель воплощает красоту и гордую силу природы, которая как бы сформировала человека по своему подобию.
«Моя незнакомка, высокая брюнетка лет около двадцати – двадцати пяти, держалась легко и стройно. Просторная белая рубаха свободно и красиво обвивала ее молодую, здоровую грудь. Оригинальную красоту ее лица, увидев раз, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнуть к нему, его описать. Прелесть его заключалась в этих больших, блестящих, темных глазах, которым тонкие, надломленные посередине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности; в смугло-розовом тоне кожи, в своевольном изгибе губ, из которых нижняя, несколько более полная, выдавалась вперед с решительным и капризным видом» (11,266).
Свойственна Олесе и та изменчивость настроения, которой подвержен человек, окруженный природой, то ласковой, то суровой.
Столь же колоритен и необычен и облик Суламифи. Конечно, Куприн в изобилии использует здесь приемы стилизации под «Песнь песней», и это делает портрет Суламифи по-своему завораживающим, очень живописным:
«… Вот ты засмеялась, и зубы твои – как белые двойни ягнят, вышедшие из купальни, и не на одном из них нет порока. Щеки твои – точно половинки граната под кудрями твоими. Губы твои алы – наслаждение смотреть на них. А волосы твои… Знаешь, на что похожи твои волосы? Видала ли ты, как с Галаада вечером спускается овечье стадо? Оно покрывает всю гору, с вершины до подножья, и от света зари, и от пыли кажется таким же красным и таким же волнистым, как твои кудри. Глаза твои глубоки, как два озера Есевонских у ворот Батраббима. О, как ты красива! Шея твоя пряма и стройна, как башня Давидова!..» (IV, 272). Конечно, в описании прелести Суламифь, надо сделать скидку на то, что этот портрет был увиден глазами влюбленного в нее человека – Соломона. Но все же это не умаляет художественного мастерства Куприна.
Иногда даже по незначительному портретному штриху мы можем судить о героине, о ее характере. Например, Пашка из «Ямы» имела «миловидное» лицо, но в ее «полузакрытых глазах, всегда улыбающейся какой-то хмельной, блаженной, кроткой, застенчивой и непристойной улыбкой, в ее томных, размягченных, мокрых губах, которые она постоянно облизывает, в ее кротком тихом смехе – смехе идиотки» сквозило близкое безумие (V,32).
В заключение данной главы скажем о еще одном важном художественно-психологическом средстве создания женских образов. Это – речь героинь. Куприн всегда тщательно работал над языковыми характеристиками своих героинь. Рассмотрим это средство на примере образа Олеси, где оно проявилось с наибольшей выразительностью.
Трудность при работе над речевой характеристикой Олеси заключалась в самом характере этой героини. Какие слова вложить в уста полудикой девушки, выросшей на лоне природы, не получившей никакого образования? Как должна выражать она свои мысли и чувства, чтобы не нарушить гармоническое впечатление, произведенное этим образом?
В решении этой проблемы также сказались свойственные Куприну стремление к благородной простоте, нелюбовь к аффектации, чувство меры. Речь героини заключает в себе некоторые элементы просторечия, но без грубых и малоприятных местных слов. Лексика Олеси отличается разнообразием, гибкостью и удивительной точностью, конкретностью. В сцене гадания писатель сохраняет некоторые черты слога, которыми пользуются гадалки, но Олеся избегает готовых, закостеневших фраз, вроде: «Всегда живописуй, а не веди полицейский отчет»76. Художественно-психологические средства, которыми пользуется Куприн для создания женских образов, и служат более живой, естественной обрисовке характеров и поступков его героинь.
Исполненный греха, без разума и воли,
Непрочен и тщеславен человек.
Куда ни погляди, одни утраты, боли
Ему терзают плоть и душу целый век…
Едва уйдут одни — на смену им иные,
Все в мире для него страдания сплошные:
Его друзья, враги, родные.
Анна Бредстрит.
Русская литература богата замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих, мужественных и самоотверженных.
Русская женщина с ее удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. Александр Сергеевич Грибоедов, Михаил Юрьевич Лермонтов, Александр Николаевич Островский понимали глубину душевных порывов своих героинь.
Произведения этих писателей помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. А жизнь полна конфликтов, порой трагических, и вникнуть в их суть, понять их истоки — под силу лишь таланту писателя.
Повесть А. И. Куприна “Олеся” — произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная героиня его — Олеся — вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает жалость, понимание, характеризовала ее свободолюбивый и характер.
Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше понять эту героиню.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, ее всегда преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже отправиться жить в лесную глушь, на болота, подальше от селений.
В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это еще больше отталкивало от нее местных жителей. Враждебное отношение их воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком.
Олеся — высокая девушка двадцати пяти лет, с красивыми длинными волосами цвета крыла вороны, которые придают особую нежность ее белому лицу. В больших черных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличается от того, как выглядят деревенские женщины, все в ней говорит о ее неординарности, свободолюбии. Прелесть ей придает вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни Олеси появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом понимает, что полюбила его. Олеся пытается потушить любовь в своем сердце. Но стоило ей разлучиться с Иваном Тимофеевичем на две недели, как она поняла, что любит его сильнее, чем прежде.
При встрече со своим избранником Олеся говорит: “Разлука для любви то же, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает еще сильнее”. Героиня всю себя без остатка отдает любви, она любит искренне и нежно. Ради нее девушка не побоялась пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий.
Иван Тимофеевич перед своим отъездом предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он ее стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и о будущем Ивана Тимофеевича.
Однако, несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно прощается с любимым, уезжает, оставив в доме на память ему лишь бусы.
Александр Иванович Куприн изобразил в своем произведении искреннюю, чуткую, красивую героиню, выросшую вдали от цивилизации, в гармонии с природой, способную на глубокие чувства.
Беру!
Исполненный греха, без разума и
воли,
Непрочен и тщеславен человек.
Куда ни погляди, одни утраты,
боли
Ему терзают плоть и душу целый
век..
Едва уйдут одни – на смену им
иные,
Все в мире для него страдания
сплошные:
Его друзья, враги, любимые,
родные….
Анна Бредстрит.
Русская литература богата
замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих,
мужественных и самоотверженных.
Русская женщина с её
удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. А.С.
Грибоедов, М.Ю. Лермонтов, А.И. Островский понимали глубину душевных порывов
своих героинь.
Произведение этих писателей
помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. Жизнь полна
конфликтов, порой они бывают трагические, и вникнуть в суть таких отношений,
понять их истоки под силу большому таланту писателя.
Повесть А.И. Куприна «Олеся» –
произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная
героиня его – Олеся – вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает
жалость, понимание, я почувствовала её свободолюбивый и сильный характер.
Нужно вернуться в прошлое Олеси,
чтобы лучше понять её.
Она выросла в постоянных
гонениях, переездах с одного места на другое, её всегда преследовала слава
ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже переехать из деревни, в которой они жили, и
отправиться в лесную чащу, на болота, подальше от селений. В отличие от
крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная
сила ей дана не от Бога. Это ещё больше отталкивало от неё местное население.
Враждебное отношение воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла
и стала прелестным цветком, который не прочь сорвать любой мужчина.
Олеся – высокая девушка двадцать
пяти лет, с красивыми длинными волосами, цвета крыла вороны, которые придают
особую нежность её белому лицу. В больших чёрных глазах можно увидеть искорку
остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличался от того, как выглядят
деревенские женщины, всё в ней говорит о её неординарности, свободолюбии.
Особую прелесть ей придаёт вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни появляется большая
и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не
чувствует, но потом чувства начинают нарастать. Олеся пытается потушить любовь
только зародившуюся в ней. Но стоило разлучиться на две недели, и она понимает,
что сердцу не прикажешь. При встрече с избранником Олеся говорит: « разлука для
любви тоже, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает ещё
сильнее» – эта фраза говорит за все дальнейшие поступки. Героиня всю себя без
остатка отдаёт любви, она любит искренне и нежно. Ради неё девушка не побоялась
пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий. Она
пережила огромное унижение, когда на неё накинулись женщины и закидали камнями.
Олеся отдаёт себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич, перед своим
отъездом, предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что
не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он её стыдился. В этом
поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне,
но и будущем Ивана Тимофеевича.
Но, несмотря на свою сильную
любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на
память лишь бусы. Она поступила, на мой взгляд, правильно. Ведь легче подавить
первое желание, чем утолить всё, что следует за ним.
А.И. Куприн не мог изобразить
женщину более искреннюю, более чуткую, более красивую, чем Олеся. И если наша
героиня чувствует что-то, то она отдаётся этому чувству вся, не оставив ничего.
По-моему, Александр Иванович
изобразил в своём рассказе идеальную девушку, но если бы хоть некоторые из нас иногда
старались быть похожими на Олесю, то, наверное, многие стали бы жить лучше.
Только человек, выросший в гармонии с природой, вдали от цивилизации способен
на глубокие чувства.
Образ Лидочки построен на совмещении в одном характере взаимоисключающих черт, неожиданных изломов, поворотов в настроении, в психике вообще.
Одно из средств создания женских образов у Куприна – обращение к предыстории героини как своего рода мотивация ее поступков в настоящем. Так, в рассказе «На разъезде», 1894 , автор, как бы отвечая на просьбу Шахова, открывает перед читателем завесу, ведущую в прошлое Любови Ивановны Яворской. То, что узнает о ней Шахов (и мы вместе с ним) позволяет глубже разобраться в ее душевном мире, понять и оправдать ее поведение. Это и повод откровенно посочувствовать героине, по наивности попавшей в сети старого хитрого «дяди», к тому же удивительно нахального и до ужаса грубого.
Но иногда, как, например, в повести «Олеся», автор намеренно не дает никакой предыстории героини. Основная причина того, что Олеся появляется внезапно и о ней ничего не известно на первых страницах повести, вплоть до ее встречи с героем, заключается в том, что писатель хочет всячески отделить Олесю от внешнего мира, показать ее в естественной для нее обстановке прекрасной и могучей природы.
Нельзя не отметить особое мастерство Куприна – портретиста. В каждой своей героине он умеет выделить те внешние черты, которые являются выражением ее характера, помогают глубже раскрыть ее образ. Мы уже говорили о портретных характеристиках Анны и Веры из «Гранатового браслета», Виктории Ивановны из рассказа «Виктория». Особого внимания с этой точки зрения заслуживают еще две героини Олеся и Суламифь.
В красоте Олеси, в гордой силе, исходящей от нее, писатель воплощает красоту и гордую силу природы, которая как бы сформировала человека по своему подобию.
«Моя незнакомка, высокая брюнетка лет около двадцати – двадцати пяти, держалась легко и стройно. Просторная белая рубаха свободно и красиво обвивала ее молодую, здоровую грудь. Оригинальную красоту ее лица, увидев раз, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнуть к нему, его описать. Прелесть его заключалась в этих больших, блестящих, темных глазах, которым тонкие, надломленные посередине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности; в смугло-розовом тоне кожи, в своевольном изгибе губ, из которых нижняя, несколько более полная, выдавалась вперед с решительным и капризным видом» (11,266).
Свойственна Олесе и та изменчивость настроения, которой подвержен человек, окруженный природой, то ласковой, то суровой.
Столь же колоритен и необычен и облик Суламифи. Конечно, Куприн в изобилии использует здесь приемы стилизации под «Песнь песней», и это делает портрет Суламифи по-своему завораживающим, очень живописным:
«… Вот ты засмеялась, и зубы твои – как белые двойни ягнят, вышедшие из купальни, и не на одном из них нет порока. Щеки твои – точно половинки граната под кудрями твоими. Губы твои алы – наслаждение смотреть на них. А волосы твои… Знаешь, на что похожи твои волосы? Видала ли ты, как с Галаада вечером спускается овечье стадо? Оно покрывает всю гору, с вершины до подножья, и от света зари, и от пыли кажется таким же красным и таким же волнистым, как твои кудри. Глаза твои глубоки, как два озера Есевонских у ворот Батраббима. О, как ты красива! Шея твоя пряма и стройна, как башня Давидова!..» (IV, 272). Конечно, в описании прелести Суламифь, надо сделать скидку на то, что этот портрет был увиден глазами влюбленного в нее человека – Соломона. Но все же это не умаляет художественного мастерства Куприна.
Иногда даже по незначительному портретному штриху мы можем судить о героине, о ее характере. Например, Пашка из «Ямы» имела «миловидное» лицо, но в ее «полузакрытых глазах, всегда улыбающейся какой-то хмельной, блаженной, кроткой, застенчивой и непристойной улыбкой, в ее томных, размягченных, мокрых губах, которые она постоянно облизывает, в ее кротком тихом смехе – смехе идиотки» сквозило близкое безумие (V,32).
В заключение данной главы скажем о еще одном важном художественно-психологическом средстве создания женских образов. Это – речь героинь. Куприн всегда тщательно работал над языковыми характеристиками своих героинь. Рассмотрим это средство на примере образа Олеси, где оно проявилось с наибольшей выразительностью.
Трудность при работе над речевой характеристикой Олеси заключалась в самом характере этой героини. Какие слова вложить в уста полудикой девушки, выросшей на лоне природы, не получившей никакого образования? Как должна выражать она свои мысли и чувства, чтобы не нарушить гармоническое впечатление, произведенное этим образом?
В решении этой проблемы также сказались свойственные Куприну стремление к благородной простоте, нелюбовь к аффектации, чувство меры. Речь героини заключает в себе некоторые элементы просторечия, но без грубых и малоприятных местных слов. Лексика Олеси отличается разнообразием, гибкостью и удивительной точностью, конкретностью. В сцене гадания писатель сохраняет некоторые черты слога, которыми пользуются гадалки, но Олеся избегает готовых, закостеневших фраз, вроде: «Всегда живописуй, а не веди полицейский отчет»76. Художественно-психологические средства, которыми пользуется Куприн для создания женских образов, и служат более живой, естественной обрисовке характеров и поступков его героинь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итог всему вышеизложенному, можно с уверенностью отметить, что в повестях писателя, да и вообще в любовной прозе, произошла эволюция, непрерывный процесс изменения и углубления мастерства Куприна – художника, Куприна – психолога. Одним словом, налицо эволюция темы любви, эволюция женского характера.
Важно понять, от «Чего», к «Чему» и через «Что» прошла эта эволюция, каким образом Куприну удалось достигнуть тех высот мастерства, изобразительной мощи и светлого гуманистического пафоса, какие доступны лишь великим талантам77.
Творчество А.И. Куприна противоречиво. Романтическое поклонение женщине, рыцарское служение ей противостояли в его произведениях циничному глумлению над чувством, живописанию разврата.
Пройдя еще в детстве через ряд разнообразных жизненных испытаний, принужденный приспособиться к жестокой среде, Куприн сберег в душе способность причинять боль, сохранил в чистоте бескомпромиссный гуманизм, обостренную жалость к страдающим людям. Будучи уже грубовато-здоровым, взрослым, жизнерадостный Куприн поражает нас своей беззащитной решимостью, своей способностью болезненно остро переживать любую несправедливость, тонкость душевной организации. В своей поздней любовной прозе писатель остается чутким к страданиям, мечтательным ребенком, заточенным в мрачные казарменные стены. Все купринские герои с хрупкой душой попадают в жестокий мир. Поэтому противоречивость и некоторые заблуждения в творчестве писателя можно объяснить растерянностью, неуверенностью и непониманием происходящего в ту эпоху, в которую он творил.
Шаг за шагом А.И. Куприн воскрешает в своем творчестве высокий строй чувств, который был присущ произведениям писателей «золотого» века, создавших вдохновенные гимны любви. Куприн добивался необычайной силы и искренности эмоций, свойственных героям его повестей. Прославлению великого «дара любви», чистого, бескорыстного чувства посвящены как ранние, так и поздние произведения писателя. Куприн-художник доказал, что истинная любовь раскрывает богатые возможности натуры, вдохновляет на добрые дела.
Необходимо отметить, что художник всматривается в самые глубины человеческой натуры и подмечает в людях те драгоценные черточки, которые предстоит еще взрастить, очеловечить, очистить от накипи дурных наслоений. А.И. Куприн ставил актуальные вопросы о необходимости нового гуманизма, о раскрепощении человеческой личности, о создании свободного общества. Но реальных путей к их осуществлению писатель не видел. Ни в духовных исканиях героев, ни в сюжете книг, ни в авторской позиции – нигде не виден реальный мостик, связывающий настоящее с будущим. Куприн вместе со своими героями возлагает надежды на развитие человеческого духа и величие разума человека.
А.И. Куприн был певцом чистой, здоровой любви, певцом искренним и истинным. Он всегда и всюду благословлял любовь, посылал «великое благословление всему: земле, водам, деревьям, цветам, небесам, запахам, людям, зверям и вечной благости и вечной красоте, заключенной в женщине»78.
Женские образы занимают в прозе Куприна значительное место. Женщина, по Куприну, есть воплощение красоты, гармонии, жизни, любви. И вместе с тем именно женщина является своеобразным «барометром», по которому определяется состояние социальной среды. То, какое место занимают представительницы прекрасного пола в обществе, с
какими проблемами они сталкиваются, какие функции выполняют, характеризует данный социальный строй, в котором они живут. Основное предназначение женщины, по Куприну, – любить, дарить свое тепло, быть рядом. Если же есть отступления, значит, общественная система слишком несовершенна, а, может быть, даже и уродлива.
На протяжении всего своего творческого развития, писатель очень большое значение придает исследованию женского характера. Он все глубже, все серьезнее проникает в психологию женщины, пытается разобраться в причинах, оказывающих влияние на формирование ее личности. Кроме того, Куприн ищет свой идеал женщины. Ближе всего к нему оказываются две героини – Олеся и Суламифь. Самому Куприну больше нравился даже образ первой, так как казался более живым, естественным, непосредственным и отвечал требованиям писателя к русской женщине.
Всех своих героинь автор подвергал самому серьезному испытанию -испытанию любовью. Далеко не все его выдерживали, но автор, скорее всего, не винит в этом женщин. По его мнению, всему виной те социальные обстоятельства, в условиях которых они существуют. Волей-неволей им приходится подстраиваться под них. И лишь самые сильные, смелые, цельные, непосредственные натуры способны противостоять злому и жестокому обществу, спасти свою любовь. Это особый тип женщин, которым любуется и восхищается Куприн.
Александр Иванович Куприн в своих лучших творениях утверждал гуманистическую веру в человека, воспевал любовь и высокие романтические порывы человеческой души, славил жизнь и красоту.
В повести «Олеся», написанной в 1898 году, Куприну удалось создать романтизированный образ женщины и идеальной ее любви. Героиня повести Олеся является одним из наиболее лирически-возвышенных женских образов в ранней прозе Куприна. Олеся – крестьянская девушка из глухого Полесья – выступает у Куприна как образ глубоко народный, автор считал, что буржуазная цивилизация портит человека, коверкает его душу, а подлинные нравственные ценности человечества хранятся в социальных низах, в народе. Куприн щедро одаряет свою героиню качествами, озаряющими лучшие моральные свойства и черты простого человека, воплощающие величие, гордость и красоту человеческую. Яркая и оригинальная красота полесской «колдуньи» сочетается с врожденным умом, благородством.
Красота Олеси не столько в ее внешней, физической очаровательности, сколько в красоте ее человеческой души, в нравственной чистоте всего ее девичьего облика, в гордой независимости характера, в доброте, нежности, искренности. Она свободна и непосредственна в любви, в поступках, в каждом слове и движении: «У Олеси даже в манере есть, была какая-то врожденная порядочность». Цельная, самобытная, великодушная, свободная натура, взращена только вольной природой. Олесю в раннем возрасте вместе с бабкой выгнали из деревни, так как ее бабушка была колдуньей, ведьмой, как называли ее люди. И с малых лет Олеся жила в лесу. Она умеет гадать, узнавать смерть, заговаривать раны, лечить, она также может нагонять страх. Она говорит: «Это у меня от судьбы… это в нашей крови так». Олеся влюбляется всей душой и сердцем в Ивана Тимофеевича. Она любит его чистой, искренней любовью, она готова все для него сделать. Чтобы доставить своему возлюбленному радость, «колдунья» решается пойти в церковь. Но там ее жестоко избивают бабы. Куприн решительно осуждает самосуд, который люди вершат быстро и бездумно, превращаясь в бессмысленную толпу. Люди, творящие самосуд, по мнению автора, – это темная, бессмысленная толпа, лишенная нравственных чувств. Олеся любит Ивана нежной, великодушной, самоотверженной любовью. Когда он предлагает ей выйти за него замуж, она отказывается. «Ты молодой, свободный… Неужели у меня хватило бы духу связать тебя по рукам и ногам на всю жизнь?» – говорит она Ивану. Олеся не хочет быть ему в тягость, не хочет, чтобы у любимого были из-за нее проблемы: «Я и читать не умею, и куда ступить не знаю. Ты одного стыда из-за меня не оберешься». Вскоре Олеся уезжает. Она не остается с Иваном Тимофеевичем, так как говорит, что им вместе быть не судьба. Она покидает родные места, лес, избу. Она вынуждена скрываться от жестокости людей. Но Олеся уезжает без обиды и злости к людям, прощая им их непонимание и грубость.
Еще в одном произведении, взволновавшем меня, которое называется «Гранатовый браслет», тоже показана настоящая любовь. В этом произведении Куприн изображает хрупкость и незащищенность высоких человеческих чувств. Г. С. Желтков – один из служащих в казенном учреждении. Он уже восемь лет влюблен в Веру Николаевну Шеину, но его чувства безответны. Желтков еще до замужества Веры писал ей любовные письма. Но никто не знал, кто их посылает, так как Желтков подписывался инициалами «П. П. Ж.». Предполагали, что это ненормальный, сумасшедший, безумец, «маниак». Но это был человек, который по-настоящему любил. Любовь Желткова была бескорыстной, самоотверженной, не ждущей награды, «любовь, для которой совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение – вовсе не труд, а одна радость». Вот именно такой и была любовь Желткова к Вере. В своей жизни он любил только ее и больше никого. Вера для него была единственной радостью в жизни, единственным утешением, «единой мыслью». И так как его любовь не имела будущего, она была безнадежной, он покончил жизнь самоубийством.
В таких произведениях, как «Олеся» и «Гранатовый браслет», автор пишет о любви всепоглощающей, большой, искренней, свободной от пошлости и корысти, делающей человека прекрасным, сильным и гордым. Идеалом для писателя была любовь, верная до смерти. Это чувство выделено как стимул расцвета личности.
Текст сочинения:
Исполненный греха, без разума и воли, Непрочен и ?щеславен человек. Куда ни погляди, одни утраты, боли Ему терзаю? плоть и душу целый век… Едва уйду? одни – на смену им иные, Все в мире для него страдания сплошные: копирование запрещено Его друзья, враги, любимые, родные.
А.Бредстри?
Русская литература богата замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих, мужественных и самоотверженных.
Русская женщина с ее удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. Александр Сергеевич Грибоедов, Михаил Юрьевич Лермонтов, .Александр Николаевич Островский понимали глубину душевных порывов своих героинь.
Произведения э?их писателей помогаю? лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. А жизнь полна конфликтов, порой трагических, и вникнуть в их суть, понять их истоки под силу лишь большому талан?у писателя.
Повесть Л.И.Куприна Олеся произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная героиня его Олеся вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает жалость, понимание, я почувствовала ее свободолюбивый и сильный характер.
Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше попять э?у героиню.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, ее всегда преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже отправиться жить в лесную чащу, на болота, подальше от селений.
В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это еще больше отталкивало от нее местных жителей. Враждебное отношение их воспи?ывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком.
Олеся высокая девушка двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами цвета крыла вороны, которые придаю? особую нежность ее белому лицу. В больших черных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличается от того, как выглядят деревенские женщины, все в ней говори? о ее неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей придает вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни Олеси появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом понимает, что полюбила его. Олеся пытается потушить любовь в своем сердце. Но стоило ей разлучиться с Иваном Тимофеевичем на две недели, как она поняла, что люби? его сильнее, чем прежде.
При встрече со своим избранником Олеся говори?: Разлука для любви то же, что ветер для огня: маленькую любовь ?уши?, а большую раздувает еще сильнее. Героиня всю себя без остатка отдает любви, она люби? искренне и нежно. Ради нее девушка не побоялась пой?и в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий.
Она пережила огромное унижение, когда на нее накинулись женщины и закидали камнями. Олеся отдает себя в жер?ву любви.
Иван Тимофеевич перед своим отъездом предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим прису?ствием, чтобы он ее стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и о будущем Ивана Тимофеевича.
Однако, несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на память ему лишь бусы.
Александр Иванович Куприн изобразил в своем произведении искреннюю, чу?кую, красивую героиню, выросшую вдали от цивилизации, в гармонии с природой, способную на глубокие чувства.
Права на сочинение “Женский образ в рассказе А.И. Куприна Олеся” принадлежат его автору. При цитировании материала необходимо обязательно указывать гиперссылку на Реф.рф
Русская литература богата замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих, мужественных и самоотверженных. Русская женщина с ее удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. Александр Сергеевич Грибоедов, Михаил Юрьевич Лермонтов, Александр Николаевич Островский понимали глубину душевных порывов своих героинь.
Произведения этих писателей помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. А жизнь полна конфликтов, порой трагических, и вникнуть в их суть, понять их истоки – под силу лишь большому таланту писателя.
Повесть А. И. Куприна «Олеся» – произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная героиня его – Олеся – вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает жалость, понимание, я почувствовала ее свободолюбивый и сильный хзРактеР-
Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше понять эту героиню.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, ее всегда преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже отправиться жить в лесную чащу, на болота, подальше от селений.
В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это еще больше отталкивало от нее местных жителей. Враждебное отношение их воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком.
Олеся – высокая девушка двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами цвета крыла вороны, которые придают особую нежность ее белому лицу. В больших черных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличается от того, как выглядят деревенские женщины, все в ней говорит о ее неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей придает вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни Олеси появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом понимает, что полюбила его. Олеся пытается потушить любовь в своем сердце. Но стоило ей разлучиться с Иваном Тимофеевичем на две недели, как она поняла, что любит его сильнее, чем прежде.
При встрече со своим избранником Олеся говорит: «Разлука для любви то же, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает еще сильнее». Героиня всю себя без остатка отдает любви, она любит искренне и нежно. Ради нее девушка не побоялась пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий.
Она пережила огромное унижение, когда на нее накинулись женщины и закидали камнями. Олеся отдает себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич перед своим отъездом предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он ее стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и о будущем Ивана Тимофеевича.
Однако^ несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на память ему лишь бусы.
Александр Иванович Куприн изобразил в своем произведении искреннюю, чуткую, красивую героиню, выросшую вдали от цивилизации, в гармонии с природой, способную на глубокие чувства.
Александр Иванович Куприн – замечательный мастер слова. Он сумел отразить в своем творчестве самые сильные, возвышенные и тонкие человеческие переживания. Любовь – это прекрасное чувство, которым проверяется человек, как лакмусовой бумагой. Способностью глубоко и искренне любить обладают далеко не многие. Это удел сильных натур. Именно такие люди привлекают внимание писателя. Люди гармоничные, живущие в ладу с собой и природой, являются идеалом писателя, именно такую героиню он выводит в повести «Олеся».
Простая полесская девушка живет в окружении природы. Она слушает звуки и шорохи, «понимает» голоса животных, вполне счастлива своей жизнью и свободой. Она самодостаточна. Ей хватает того круга общения, который у нее есть. Окружающий ее лес Олеся знает и понимает, она читает природу как загадочную и интересную книгу. «Обеими руками она бережно поддерживала полосатый передник, из которого выглядывали три крошечных птичьих головки с красными шейками и черными блестящими глазенками. – Смотри, бабушка, зяблики опять за мною увязались, – воскликнула она, громко смеясь, – посмотри, какие смешные… голодные совсем. А у меня, как нарочно, хлеба с собой не было».
А вот столкновение с миром людей несет Олесе, похоже, одни невзгоды и переживания. Местные крестьяне считают Олесю и ее бабку Мануйлиху колдуньями. Они готовы обвинить во всех бедах этих бедных женщин. Однажды людская злоба уже согнала их с насиженного места, и теперь у Олеси единственное желание, чтобы их оставили в покое:
– Как бы нас с бабкой вовсе в покое оставили, так лучше было бы, а то…
Но жестокий мир людей не знает пощады. Олеся по-своему умна и прозорлива. Она прекрасно знает, что несет ей встреча с городским жителем, «панычем Иваном». Любовь – прекрасное и возвышенное чувство – оборачивается гибелью для этой «дочери природы». Она не вписывается в окружающий мир злобы и зависти, корысти и лицемерия.
Необычность героини, ее красота и независимость внушают окружающим людям ненависть, страх, злобу. Все свои несчастья и беды крестьяне готовы вымещать на Олесе и Мануйлихе. Их безотчетный страх перед «ведьмами», коими они считают бедных женщин, подогревается безнаказанностью за расправу над ними. Приход Олеси в церковь – это не вызов селу, а желание примириться с окружающим миром людей, понять тех, среди которых живет ее возлюбленный. Ненависть толпы родила ответную. Олеся грозит селянам, избившим и оскорбившим ее: – Хорошо же!.. Вы еще у меня вспомните это! Вы еще все наплачетесь досыта!
Теперь примирения быть не может. Правота оказалась на стороне сильных. Олеся – хрупкий и прекрасный цветок, которому суждено погибнуть в этом жестоком мире.
В повести «Олеся» Куприн показал неизбежность столкновения и гибели естественного и хрупкого мира гармонии, когда он соприкасается с жестокой реальностью.
Многие из нас не раз слышали выражение «тургеневская девушка» или же «дама бальзаковского возраста». А вот о героинях произведений Куприна почему-то говорится меньше, несмотря на то, что его женские образы не менее притягательны и неповторимы, чем вышеназванные. Особенно если речь идет о прозе, главной темой которой является любовь.
Образ героини Куприна – это удивительное сочетание обыкновенной русской женщины, обладающей удивительным внутренним миром, и в то же время истинно мятежной натуры, которой не чужды страстные порывы грешной души. Именно поэтому купринские женщины очень часто вызывают довольно противоречивые чувства, пробуждая в сердце читателя целый спектр эмоций: начиная от искренней жалости и заканчивая участливым пониманием.
Женщины, которых создает в своих произведениях о любви Куприн – это, в первую очередь, удивительной красоты создания, наделенные необычайным талантом и феноменальными способностями. Как, например, Олеся — главная героиня одноименной повести, живущая в тесном единении с природой. Она — истинная дикарка, но настолько необъяснимо привлекательна в своей жгучей простоте, что не влюбиться в нее просто невозможно.
Не чужд героиням Куприна и светлый ум, заложенный той самой природой, женская интуиция, позволяющая тонко разбираться в чувствах других людей и сложностях человеческих отношений. Этим женщинам не чуждо самопожертвование ,настолько сильное, искреннее и неподдельное, что его нельзя сравнить ни с чем. Разве только с глубиной той любви, которой любят эти девушки – страстно, всепоглощающе, растворяясь без остатка. При этом совершенно неважно, будут ли они вместе с любимым человеком, или же придется расстаться навсегда. Они любят не в угоду собственному самолюбию, они любят ради любви – той, благодаря которой существует Вселенная. И в этом все они – неповторимые героини Куприна.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Курский государственный университет»
Филологический факультет
Специальность 050301 (032900) РУССКИЙ ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
Специализация 032901 Всемирная литература
Заочная форма обучения (3,5 года)
Кафедра литературы
Выпускная квалификационная (дипломная) работа на тему:
«Эволюция темы любви в прозе А.И. Куприна» (к проблеме изучения русской литературы ХХ века в школе)
Выполнила
студентка 6 курса
Костина Елена Александровна
Научный руководитель:
к.ф.н., доцент
Жемчужный Игорь Сергеевич
Курск, 2010 г.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Женщины в жизни и судьбе А.И. Куприна
Глава II.Эволюция темы любви в прозе А.И. Куприна: духовное возвышение и моральное падение женщины в любви
1. Повести о любви, которая «никогда не пройдет, никогда не забудется»
а) любовь – самопожертвование, высочайший порыв души
б) «запоздалые цветы» любви
в) любовь – страсть, неразделенная и трагичная
г) любовь – счастье, дарующее спасение и радость жизни
д) любовь – воспоминание, озаряющее жизнь
2. Повести о предательстве, коварстве, лжи и лицемерии в любви
3. На грани падения
4. Пошлость и развратность в любви
5. Трагедия «падшей» женщины. Общество и проституция
Глава III. Некоторые художественно-психологические средства создания женских образов в любовной прозе А.И. Куприна
Заключение
Примечания
Библиография
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
О А.И. Куприне написано ряд монографий: исследования Л.В. Крутиковой, А. Волкова, П. Беркова, Ф.И. Кулешова, В. Лилина1. Куприн не стоял обособленно в русской литературе. Его творчество развивалось параллельно с творчеством таких писателей как Л.А. Андреев, И.А. Бунин, М. Горький.
Тема любви стала заветной темой у А.И. Куприна, его интересует тема любовь и жизнь. «Он прикасался к ней целомудренно, благоговейно и нервно»2. Среди вечных загадок бытия Куприн выделил вечную загадку любви в ее постоянной сопряженности с идеей смерти, с мыслью о быстротечности и конечности земного бытия. Для Куприна любовь – самая состоятельная форма утверждения и выявления личностного начала в человеке, она возносит «в бесконечную высь ценность человеческой личности». Любовь у Куприна, как спасительная сила, оберегающая «чистое золото» человеческой натуры от «оподления», от разрушительного влияния обанкротившейся буржуазной цивилизации сквозная тема купринского творчества, стержень его миропонимания, опора его оптимизма.
Вместе с тем, Куприн ясно видел трагический исход любви, оказавшейся в «цепях условности», поэтому написал десятки рассказов о гибели счастья и красоты («Святая любовь», «Погибшая сила», «К славе»), о зыбкости любовных союзов («Страшная минута», «Одиночество»), об уродливой чувственности («Наталья Давыдовна»). В этих рассказах речь идет о странном и страшном расточении любовных способностей, о «погибшей силе».
Особенно дороги Куприну яркие порывы личности в столкновении с жестокостью, эгоцентризмом («Allez!», «Лолли»). Его героини идут на самоотвержение и самопожертвование во имя любви («Олеся», «Впотьмах», «Суламифь»).
Тема любви определила магистральную линию философских и художественных исканий Куприна и вызвала к жизни такие творения писателя, как «Гранатовый браслет», «Олеся», «Суламифь», «Яма». Последняя резко отличается от 3-х первых предметом изображения (антилюбовь, узаконенное общественной практикой надругательство над любовью), но без нее было бы неполным восприятие купринской философии любви.
Примерно в то же время И.А. Бунин создает цикл своих рассказов о любви «Новый год», «Осень», «Маленький роман», «Последнее свидание», «Грамматика любви», «Сын», «Легкое дыхание», «При дороге», «Игнат» и др. Бунин был певцом великого чувства любви, самой могучей силой, связывающих людей. От каких бы житейских случайностей и передряг это чувство ни зарождалось, к каким бы трагическим финалам ни шло, это чувство священно. Бунина интересует тема любовь и смерть.
Истоки трагической развязки любовных конфликтов – социальная неустроенность и одиночество человека, общая катастрофичность бытия, власть стихийных чувств и инстинктов в человеке.
«В лирико-философском ключе в творчестве Бунина звучат такие проблемы – о роли времени в человеческой жизни и поиск самозащиты от его необратимости в сознании; об отношении личности к смерти; о значении любви, эмоциональной стихии в жизни современного человека…3.
Любовная страсть изображается в его произведениях как некая неодолимая, роковая сила, что сродни какой-то первозданной глубинной стихии природы, которая, возвысив, и на мгновение одарив человека счастьем, потом наносит ему смертельный удар, ломает его жизнь.
Мгновение любви рисуется в рассказах писателя вершиной существования героя, когда он впервые узнает в себе полноту и целостность бытия, когда проснувшаяся в нем личность приближается к согласию тела и духа, красоты и добра…
Высота духовной требовательности в трактовке И. Бунина непременный спутник любви, ее детище, плод испытанной полноты и гармонии. В его художественном мире сама жажда, ожидание любви возвышает человека, пробуждает его духовное «я», его самостоятельность и активность».
«Ключевые проблемы творчества Л. Андреева – это социальные и философские проблемы отчуждения, одиночества, обезличивания человека, детерминации и свободы личности». «Л. Андреев изображал в своих произведениях человека ужаснувшегося, отчаявшегося и обреченного на вечный бунт – бунт против мира насилия, угнетения, обезличивания и разобщения людей. Бунт, разраставшийся в его художественном сознании до вселенского, абстрактно-романтического духовного мятежа, он противополагал мещанскому приспособленчеству».
«Горьким были открыты не только новые темы, новые стороны жизни. Им сказано новое слово о человеке, о личности». «Своеобразием горьковских романтических героев было то, что он сталкивал в них свободу не только с несвободой, со злом, но и с другими высокими ценностями жизни с тем, чтобы утвердить свободу как высшую среди них… Свобода и любовь нередко сходятся в произведениях Горького гибелью, трагически, оказываются несовместимыми («Макар Чудра», «Валашская сказка», «Старуха Изергиль», «Девушка и смерть»)».
Реалистическая литература конца XIX начала XX столетия обнаруживала разнообразие подходов к проблеме личности и любовной психологии человека, предлагая ее новые трактовки.
Данная дипломная работа посвящена эволюции любви в прозе А.И. Куприна и, конечно, в первую очередь будут рассматриваться женские образы.
Помимо введения работа включает в себя три основные главы.
Целью первой главы является рассмотрение вопроса о роли женщин в жизни и судьбе А.И. Куприна. Это призвано помочь понять некоторые закономерности создания женских образов в произведениях писателя, а также выбор им тематики своих произведений.
Во второй главе «Эволюция темы любви в прозе А.И. Куприна: духовное возвышение и моральное падение женщины в любви» – мы рассматриваем целую гамму вопросов на материале более чем тридцати прозаических произведений писателя. Это любовь – самопожертвование ради любимого, любовь-счастье, дарующее спасение в неприглядной и суровой действительности, любовь-трагедия, неразделенная страсть, любовь-воспоминание, озаряющее жизнь. Мы рассматриваем и сложные психологические вопросы, касающиеся трудного выбора женщины между совестью, «тихим» счастьем и пламенной страстью на волнах измены. Отдельно рассматриваем вопросы, связанные с предательством, лживостью женщин, их коварством в отношениях с мужчинами. В завершении мы обращаемся к проблеме проституции и рассматриваем ее на материале повести «Яма» в сопоставлении с другими произведениями русской литературы, так или иначе касающимися этого вопроса. В некоторых случаях мы проводим параллели между отдельными героинями купринских произведений и произведений других авторов.
Третья, заключительная глава, имеет литературоведческий характер. В ней мы говорим о некоторых наиболее ярких художественно-психологических средствах создания женских образов в произведениях А.И. Куприна. Особо отмечен нами интерес писателя к тайнам психики человека, желание проникнуть в подсознание человека, тонкая психологическая мотивировка поступков героев.
В заключении мы подводим итоги всему, о чем говорили в работе. Завершают работу примечания и библиография. Таким образом, объектом нашего исследования являются наиболее известные повести Куприна. В качестве предмета исследования выступает собрание сочинений Куприна в 6-и томах. Сноски из текста даются: в скобках римскими цифрами указывается том (I, II, III, IV, V, VI), арабскими цифрами – страница.
Цели данной работы:
1) выяснить, какой интерес представляют женские образы для Куприна;
2) какое место в его произведениях они занимают (на материале прозы);
3) какие приемы использует писатель для их создания.
Задачи:
1) раскрыть женский характер во всей его сложности и противоречивости;
2) проследит эволюцию женского характера (на материале прозы);
3) отметить особенности художественной манеры и стиля Куприна.
ГЛАВА I. ЖЕНЩИНЫ В ЖИЗНИ И СУДЬБЕ А.И. КУПРИНА
В.В. Вересаев в своей работе о Толстом сделал, на наш взгляд, весьма спорное замечание: «В большинстве случаев жизнь писателя сама по себе удивительно не интересна, обидно не интересна. И они совершенно не заслуживают биографии. Все интересное, все глубокое и
прекрасное, все живое, что в них есть, они вкладывают в свои книги, и для жизни ничего не остается»9.
Но так ли это? Так ли «безынтересна» жизнь С.А. Есенина или А.А. Ахматовой? Можно ли назвать безынтересной жизнь А.С. Грибоедова или А.С. Пушкина?.. При всем уважении к личности и творчеству В.В. Вересаева нам очень трудно согласиться с ним в этом вопросе. И доказательством, своего рода подтверждением нашей позиции является жизнь А.И. Куприна, его удивительная и трагическая судьба. В биографии Куприна можно найти все: неравный брак его родителей (его мать – урожденная княжна Кулунчакова, а отец – мелкий чиновник Иван Куприн), раннее сиротство (отец умер, когда мальчику еще не было и года), семнадцатилетнее затворничество во всякого рода казенных заведениях (московский сиротский дом, военная гимназия, кадетский корпус, юнкерское училище); затем, после нескольких лет унылой военной службы в провинции, выход в отставку, полуголодное существование человека без профессии, первые литературные удачи, стремительный взлет, слава, деньги, кутежи, безудержная трата сил и – в эмиграции, в далеком Париже – быстрое физическое угасание, нужда, жестокая и непрестанная тоска по России; наконец осуществившаяся мечта вернуться на Родину…
III вариант
А. И. Куприн — идеалист, мечтатель, романтик, певец возвышенного чувства. Он нашел особые, исключительные условия, позволившие ему создать романтизированные образы женщин и их идеальной любви в повестях “Гранатовый браслет”, “Олеся” и “Суламифь”. В своем окружении А. И. Куприн видел печальное расточение красоты и силы, измельчание чувств, заблуждение мысли. Идеал писателя восходил к победе силы духа над силой тела и “любви, верной до смерти”. Для А. И. Куприна любовь — самая состоятельная форма утверждения и выявления личностного начала в человеке.
Протестуя против цинизма, продажных чувств, пошлости, А. И. Куприн создал повесть “Суламифь”. Она была написана по мотивам библейской “Песни песней” царя Соломона. Он полюбил бедную девушку-крестьянку, но из-за ревности покинутой им царицы Астис она погибает. Перед смертью Суламифь говорит своему возлюбленному: “Благодарю тебя, мой царь, за все: за твою мудрость, к которой ты позволил мне прильнуть устами, как к сладкому источнику… Никогда не было и не будет женщины счастливее меня”. Основная мысль этого произведения: любовь сильна, как смерть, и одна она, вечная, оберегает человечество от нравственного вырождения, которым грозит ему современное общество. В повести “Суламифь” писатель показал чистое и нежное чувство: “Любовь бедной девушки из виноградника и великого царя никогда не пройдет и не забудется, потому что крепка, как смерть, любовь, потому что каждая женщина, которая любит, — царица, потому что любовь прекрасна!”
Новое возвращение к теме большой, всепоглощающей любви состоялось в повести “Гранатовый браслет”. Герой этого повествования, бедный чиновник Желтков, однажды встретив княгиню Веру Николаевну, полюбил ее всем сердцем. Любовь эта не оставляет места для других интересов влюбленного. Желтков убивает себя, чтобы не мешать жить княгине, и, умирая, благодарит ее за то, что она была для него “единственной радостью в жизни, единственным утешением, одной мыслью”. Это повесть не столько о любви, сколько молитва ей. В своем предсмертном письме влюбленный чиновник благословляет свою возлюбленную княгиню: “Уходя, я в восторге говорю: “Да святится имя Твое”. Особо в этой повести А. И. Куприн выделил фигуру старого генерала Аносова, который уверен в том, что высокая любовь существует, но она “…должна быть трагедией, величайшей тайной в мире”, не знающей компромиссов. Княгиня Вера, женщина, при всей своей аристократической сдержанности, весьма впечатлительная, способная понять и оценить прекрасное, почувствовала, что жизнь ее соприкоснулась с этой великой любовью, воспетой лучшими поэтами мира. Любовь чиновника Желткова чужда той глубокой затаенности, в которой благородная скромность переплетается с благородной гордостью.
“Молчать и гибнуть”… Этот талант не был дан Желткову. Но и для него “волшебные оковы” оказались милей жизни. “Маленький” человек оказался выше и благороднее представителей высшей ступени социальной лестницы.
В повести “Олеся” развивается тема купринского творчества — любовь как спасительная сила, оберегающая “чистое золото” человеческой натуры от “оподления”, от разрушительного влияния буржуазной цивилизации. Не случайно любимым героем Куприна стал человек волевого, мужественного характера и благородного, доброго сердца, способный радоваться всему разнообразию мира. Повесть “Олеся” построена на сопоставлении двух героев, двух натур, двух мировоззрений. С одной стороны — образованный интеллигент, представитель городской культуры, довольно гуманный Иван Тимофеевич, с другой — Олеся — “дитя природы”, человек, не подвергшийся влиянию городской цивилизации. По сравнению с Иваном Тимофеевичем, человеком доброго, но слабого, “ленивого” сердца, Олеся возвышается благородством, цельностью, гордой уверенностью в своей силе. Свободно, без особых ухищрений рисует Куприн облик полесской красавицы, заставляя нас следить за богатством оттенков ее духовного мира, всегда самобытного, искреннего и глубокого.
“Олеся” — художественное открытие Куприна. В начале повесть заставляет нас пережить тревожный период зарождения любви. Почти целый месяц продолжается наивная очаровательная сказка. Даже после трагической развязки не меркнет светлая, сказочная атмосфера повести. Куприн открыл нам истинную красоту невинной, почти детской души девушки, выросшей вдалеке от шумного мира людей, среди зверей, птиц и леса. Но наряду с этим Куприн по называет человеческую злобу, бессмысленное суеверие, страх перед неизвестным, неизведанным. Чудом возникшая возвышенная душа вынуждена скрываться от жестоких людей, страдать от равнодушия своих близких. Но над всем этим одержала победу настоящая любовь. Нитка красных бус — последняя дань щедрого сердца Олеси, память “об ее нежной, великодушной любви”.
Особенность художественного дарования А. И. Куприна — повышенный интерес к каждой человеческой личности и мастерство психологического анализа — позволила ему по-своему освоить реалистическое наследие. Ценность его творчества — в художественно убедительном раскрытии души своего современника. Писатель рассматривает любовь как глубокое нравственно-психологическое чувство. Повести А. Куприна поднимают извечные проблемы человечества — проблемы любви.
Беру!
Своеобразие
темы любви в прозе А. И. Куприна
И сердце вновь
горит и любит — оттого,
Что не любить
оно не может.
А. С. Пушкин
Творчество
Александра Ивановича Куприна тесно связано с традициями русского реализма. В
своем творчестве писатель опирался на достижения трех своих кумиров: Пушкина,
Льва Толстого, Чехова. Главное направление творческого поиска Куприна выражено
в следующей фразе: “Нужно писать не о том, как люди обнищали духом и
опошлели, а о торжестве человека, о силе и власти его”. Тематика
произведений этого писателя чрезвычайно разнообразна.
Но есть у
Куприна одна заветная тема. Он прикасается к ней целомудренно и благоговейно,
да иначе к ней и нельзя прикасаться. Это тема любви. Подлинной силой человека,
способной противостоять опошляющему действию лжецивилизации, для Куприна всегда
была самоотверженная и чистая любовь. В одной из работ писатель называет три
проявления любви: овеянной “нежным целомудренным благоуханием”,
“могучий призыв тела” и “роскошные сады, где растут
таинственные, наглые грибы”. Куприн не отрицает возможность существования
ни одной из форм, но подчеркивает ничтожность и презренность “всех усилий
опутать ее (любовь) цепями условности”. Однако художник не прекращает
поиска гармоничного чувства.
На этом пути и
была создана повесть “Суламифь”. Писатель блистательно воспевает
духовное единение влюбленных, которое так велико, что каждый готов на само-
пожертвование ради другого. Поэтому умудренный, все познавший Соломон и юная
пастушка Суламифь одинаково велики. Им, способным на столь редкое и гармоничное
чувство, дарится возможность нравственного возвышения. Свой идеал любви Куприн
искал в современной ему жизни, однако писатель так и не увидел торжествующей любви,
“крепкой, яко смерть”.
Даже Олеся из
одноименной повести, принесшая себя в жертву во имя своего чувства к Ивану
Тимофеевичу, не смогла пробудить в нем высокое духовное начало. А сила любви
для самого Куприна состояла именно в преображении души. Трагедия Олеси в том,
что она полюбила человека “доброго, но только слабого”. От любви не
утаишь ничего: либо она высвечивает истинное благородство души человеческой,
либо пороки и низменные желания. Писатель как бы проверяет своих героев,
посылая им чувство любви. Словами одного из героев Куприн выражает свою точку
зрения: “Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие
жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны ее касаться”. Для
писателя она — дар божий, доступный не каждому. Любовь имеет свои вершины,
которые способны осилить единицы из миллиона.
Конкретным
примером служит Желтков из повести “Гранатовый браслет”. Образ
Желткова раскрыт в наивысшей точке внутреннего подъема. Однако этому состоянию
предшествовало внутреннее развитие: сначала были письма с настойчивым желанием
свиданий, поиски взгляда Веры Шейной на балах и в театре, а затем — молчаливое
“преклонение”, но и уверенность, что “семь лет безнадежной
вежливой любви дают право” хоть раз в году напоминать о себе. Желтков не
мог каждый день, каждый час и каждую минуту дарить свою любовь Вере Николаевне,
поэтому он подарил ей гранатовый браслет, самое дорогое, что у него было, чтобы
хоть как-то соединить себя с Верой. Он был безумно счастлив уже тем, что к его
подарку прикоснутся руки его богини. Герой погибает, но величие его чувства в
том и состоит, что даже после ухода Желткова из жизни оно пробуждает внутренние
силы Веры. Лишь во время прощания с прахом Желткова Вера Николаевна
“поняла, что та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо
нее”. Ответное чувство состоялось, пусть “одно мгновение, но
навеки”. Любовь как сила, способная преобразить мир, всегда привлекала
Куприна. Но он был очень чуток и к страшным процессам измельчания, искажения,
гибели этого врожденного дара.
Такая трагедия
показана в повести “Яма”. Автор не затенял страшной правды, так как
хотел предостеречь молодежь от нравственного падения, пробудить в ее душе
ненависть к пороку и желание противостоять ему. Куприн показывает, что душа у
обитательниц публичного дома жива, и она, несомненно, более чиста, чем у тех,
кто сюда приходит. У любви героев Куприна тысячи оттенков, и в каждом ее
проявлении — своя печаль, свой излом, свое благоухание. Даже несмотря на
трагическую развязку герои счастливы, так как считают, что осветившая их жизнь
любовь — это подлинное, прекрасное чувство. Александр Иванович Куприн всегда и
всюду благословлял любовь. Он посылал благословение всему сущему: земле, водам,
деревьям, цветам, небесам, людям, зверям и вечной красоте, заключенной в
женщине.
Одной из самых
высоких ценностей в жизни человека, по мнению А. И. Куприна, всегда была
любовь. Любовь, которая собирает в единый букет все лучшее, все здоровое и
светлое, чем жизнь награждает человека, оправдывает любые лишения и тяготы,
какие только могут встретиться на пути судьбы. Так в “Олесе”. Так в
“Гранатовом браслете”. Так в “Суламифи”. Так в
“Поединке”.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
Исполненный греха, без разума и воли,
Непрочен и тщеславен человек.
Куда ни погляди, одни утраты, боли
Ему терзают плоть и душу целый век..
Едва уйдут одни – на смену им иные,
Все в мире для него страдания сплошные:
Его друзья, враги, любимые, родные….
Анна Бредстрит.
Русская литература богата замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих, мужественных и самоотверженных.
Русская женщина с её удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. А.С. Грибоедов, М.Ю. Лермонтов, А.И. Островский понимали глубину душевных порывов своих героинь.
Произведение этих писателей помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. Жизнь полна конфликтов, порой они бывают трагические, и вникнуть в суть таких отношений, понять их истоки под силу большому таланту писателя.
Повесть А.И. Куприна «Олеся» – произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная героиня его – Олеся – вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает жалость, понимание, я почувствовала её свободолюбивый и сильный характер.
Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше понять её.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, её всегда преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже переехать из деревни, в которой они жили, и отправиться в лесную чащу, на болота, подальше от селений. В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это ещё больше отталкивало от неё местное население. Враждебное отношение воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком, который не прочь сорвать любой мужчина.
Олеся – высокая девушка двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами, цвета крыла вороны, которые придают особую нежность её белому лицу. В больших чёрных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличался от того, как выглядят деревенские женщины, всё в ней говорит о её неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей придаёт вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом чувства начинают нарастать. Олеся пытается потушить любовь только зародившуюся в ней. Но стоило разлучиться на две недели, и она понимает, что сердцу не прикажешь. При встрече с избранником Олеся говорит: « разлука для любви тоже, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает ещё сильнее» – эта фраза говорит за все дальнейшие поступки. Героиня всю себя без остатка отдаёт любви, она любит искренне и нежно. Ради неё девушка не побоялась пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий. Она пережила огромное унижение, когда на неё накинулись женщины и закидали камнями. Олеся отдаёт себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич, перед своим отъездом, предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он её стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и будущем Ивана Тимофеевича.
Но, несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на память лишь бусы. Она поступила, на мой взгляд, правильно. Ведь легче подавить первое желание, чем утолить всё, что следует за ним.
А.И. Куприн не мог изобразить женщину более искреннюю, более чуткую, более красивую, чем Олеся. И если наша героиня чувствует что-то, то она отдаётся этому чувству вся, не оставив ничего.
По-моему, Александр Иванович изобразил в своём рассказе идеальную девушку, но если бы хоть некоторые из нас иногда старались быть похожими на Олесю, то, наверное, многие стали бы жить лучше. Только человек, выросший в гармонии с природой, вдали от цивилизации способен на глубокие чувства.
Исполненный греха, без разума и воли,
Непрочен и тщеславен человек.
Куда ни погляди, одни утраты, боли
Ему терзают плоть и душу целый век…
Едва уйдут одни — на смену им иные,
Все в мире для него страдания сплошные:
Его друзья, враги, любимые, родные. Анна Бредстрит
Русская литература богата замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих, мужественных и самоотверженных.
Русская дама с ее удивительным внутренним миром вечно привлекала чуткость писателей. Александр Сергеевич Грибоедов, Михаил Юрьевич Лермонтов, Александр Николаевич Островский понимали глубину душевных порывов своих героинь.
Произведения этих писателей помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. А жизнь полна конфликтов, порой трагических, и вникнуть в их суть, понять их истоки — под силу лишь большому таланту писателя.
Повесть А. И. Куприна “Олеся” — произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная героиня его — Олеся — вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает жалость, понимание, я почувствовала ее свободолюбивый и сильный хзРактеР-
Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше понять эту героиню.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, ее вечно преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось более того отправиться существовать в лесную чащу, на болота, подальше от селений.
В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это ещё больше отталкивало от нее местных обитателей. Враждебное отношение их воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком.
Олеся — высокая барышня двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами цвета крыла вороны, которые придают особую нежность ее белому лицу. В больших черных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличается от того, как выглядят деревенские женщины, все в ней говорит о ее неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей придает вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни Олеси появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом понимает, что полюбила его. Олеся пытается потушить любовь в своем сердце. Но стоило ей разлучиться с Иваном Тимофеевичем на две недели, как она поняла, что любит его сильнее, чем прежде.
При встрече со своим избранником Олеся говорит: “Разлука для любви то же, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает ещё сильнее”. Героиня всю себя без остатка отдает любви, она любит от всего сердца и нежно. Ради нее барышня не побоялась пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий.
Она пережила большое унижение, когда на нее накинулись женщины и закидали камнями. Олеся отдает себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич перед своим отъездом предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он ее стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и о будущем Ивана Тимофеевича.
Однако^ несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на память ему лишь бусы.
Александр Иванович Куприн изобразил в своем произведении искреннюю, чуткую, красивую героиню, выросшую вдали от цивилизации, в гармонии с природой, способную на глубокие чувства.
И вот
маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком, который не прочь
сорвать любой мужчина.
Олеся – высокая
девушка двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами, цвета крыла
вороны, которые придают особую нежность её белому лицу. В больших
чёрных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид
девушки сильно отличался от того, как выглядят деревенские женщины,
всё в ней говорит о её неординарности, свободолюбии. Особую прелесть
ей придаёт вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни
появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном
Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом чувства начинают
нарастать. Олеся пытается потушить любовь только зародившуюся в ней.
Но стоило разлучиться на две недели, и она понимает, что сердцу не
прикажешь. При встрече с избранником Олеся говорит: « разлука для
любви тоже, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую
раздувает ещё сильнее» – эта фраза говорит за все дальнейшие поступки.
Героиня всю себя без остатка отдаёт любви, она любит искренне и
нежно. Ради неё девушка не побоялась пойти в церковь, поступившись
своими принципами, не побоялась последствий. Она пережила огромное
унижение, когда на неё накинулись женщины и закидали камнями. Олеся
отдаёт себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич,
перед своим отъездом, предложил Олесе руку и сердце, но она ответила
отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы
он её стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она
думает не только о сегодняшнем дне, но и будущем Ивана Тимофеевича.
Но, несмотря
на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым,
уезжает, оставив в доме на память лишь бусы. Она поступила, на мой
взгляд, правильно. Ведь легче подавить первое желание, чем утолить всё,
что следует за ним.
А.И. Куприн не
мог изобразить женщину более искреннюю, более чуткую, более красивую,
чем Олеся. И если наша героиня чувствует что-то, то она отдаётся
этому чувству вся, не оставив ничего.
По-моему,
Александр Иванович изобразил в своём рассказе идеальную девушку, но
если бы хоть некоторые из нас иногда старались быть похожими на
Олесю, то, наверное, многие стали бы жить лучше. Только человек,
выросший в гармонии с природой, вдали от цивилизации способен на
глубокие чувства.
ЖЕНСКИЙ
ОБРАЗ В РАССКАЗЕ А.И. КУПРИНА «ОЛЕСЯ»
Исполненный греха, без разума и
воли,
Непрочен и тщеславен человек.
Куда ни погляди, одни утраты,
боли
Ему терзают плоть и душу целый
век..
Едва уйдут одни – на смену им
иные,
Все в мире для него страдания
сплошные:
Его друзья, враги, любимые,
родные….
Анна Бредстрит.
Русская литература богата
замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих,
мужественных и самоотверженных.
Русская женщина с её
удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. А.С.
Грибоедов, М.Ю. Лермонтов, А.И. Островский понимали глубину душевных порывов
своих героинь.
Произведение этих писателей
помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. Жизнь полна
конфликтов, порой они бывают трагические, и вникнуть в суть таких отношений,
понять их истоки под силу большому таланту писателя.
Повесть А.И. Куприна «Олеся» –
произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная
героиня его – Олеся – вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает
жалость, понимание, я почувствовала её свободолюбивый и сильный характер.
Нужно вернуться в прошлое Олеси,
чтобы лучше понять её.
Она выросла в постоянных
гонениях, переездах с одного места на другое, её всегда преследовала слава
ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже переехать из деревни, в которой они жили, и
отправиться в лесную чащу, на болота, подальше от селений. В отличие от
крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная
сила ей дана не от Бога. Это ещё больше отталкивало от неё местное население.
Враждебное отношение воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла
и стала прелестным цветком, который не прочь сорвать любой мужчина.
Олеся – высокая девушка двадцать
пяти лет, с красивыми длинными волосами, цвета крыла вороны, которые придают
особую нежность её белому лицу. В больших чёрных глазах можно увидеть искорку
остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличался от того, как выглядят
деревенские женщины, всё в ней говорит о её неординарности, свободолюбии.
Особую прелесть ей придаёт вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни появляется большая
и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не
чувствует, но потом чувства начинают нарастать. Олеся пытается потушить любовь
только зародившуюся в ней. Но стоило разлучиться на две недели, и она понимает,
что сердцу не прикажешь. При встрече с избранником Олеся говорит: « разлука для
любви тоже, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает ещё
сильнее» – эта фраза говорит за все дальнейшие поступки. Героиня всю себя без
остатка отдаёт любви, она любит искренне и нежно. Ради неё девушка не побоялась
пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий. Она
пережила огромное унижение, когда на неё накинулись женщины и закидали камнями.
Олеся отдаёт себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич, перед своим
отъездом, предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что
не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он её стыдился. В этом
поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне,
но и будущем Ивана Тимофеевича.
Но, несмотря на свою сильную
любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на
память лишь бусы. Она поступила, на мой взгляд, правильно. Ведь легче подавить
первое желание, чем утолить всё, что следует за ним.
А.И. Куприн не мог изобразить
женщину более искреннюю, более чуткую, более красивую, чем Олеся. И если наша
героиня чувствует что-то, то она отдаётся этому чувству вся, не оставив ничего.
По-моему, Александр Иванович
изобразил в своём рассказе идеальную девушку, но если бы хоть некоторые из нас иногда
старались быть похожими на Олесю, то, наверное, многие стали бы жить лучше.
Только человек, выросший в гармонии с природой, вдали от цивилизации способен
на глубокие чувства.
Список
литературы
Для подготовки данной работы
были использованы материалы с сайта http://www.ed.vseved.ru/
Русская литература богата замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих, мужественных и самоотверженных. Русская женщина с ее удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. Александр Сергеевич Грибоедов, Михаил Юрьевич Лермонтов, Александр Николаевич Островский понимали глубину душевных порывов своих героинь.
Произведения этих писателей помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. А жизнь полна конфликтов, порой трагических, и вникнуть в их суть, понять их истоки – под силу лишь большому таланту писателя.
Повесть А. И. Куприна «Олеся» – произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная героиня его – Олеся – вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает жалость, понимание, я почувствовала ее свободолюбивый и сильный хзРактеР-
Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше понять эту героиню.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, ее всегда преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже отправиться жить в лесную чащу, на болота, подальше от селений.
В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это еще больше отталкивало от нее местных жителей. Враждебное отношение их воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком.
Олеся – высокая девушка двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами цвета крыла вороны, которые придают особую нежность ее белому лицу. В больших черных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличается от того, как выглядят деревенские женщины, все в ней говорит о ее неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей придает вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни Олеси появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом понимает, что полюбила его. Олеся пытается потушить любовь в своем сердце. Но стоило ей разлучиться с Иваном Тимофеевичем на две недели, как она поняла, что любит его сильнее, чем прежде.
При встрече со своим избранником Олеся говорит: «Разлука для любви то же, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает еще сильнее». Героиня всю себя без остатка отдает любви, она любит искренне и нежно. Ради нее девушка не побоялась пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий.
Она пережила огромное унижение, когда на нее накинулись женщины и закидали камнями. Олеся отдает себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич перед своим отъездом предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он ее стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и о будущем Ивана Тимофеевича.
Однако^ несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на память ему лишь бусы.
Александр Иванович Куприн изобразил в своем произведении искреннюю, чуткую, красивую героиню, выросшую вдали от цивилизации, в гармонии с природой, способную на глубокие чувства.
Александр Иванович Куприн – замечательный мастер слова. Он сумел отразить в своем творчестве самые сильные, возвышенные и тонкие человеческие переживания. Любовь – это прекрасное чувство, которым проверяется человек, как лакмусовой бумагой. Способностью глубоко и искренне любить обладают далеко не многие. Это удел сильных натур. Именно такие люди привлекают внимание писателя. Люди гармоничные, живущие в ладу с собой и природой, являются идеалом писателя, именно такую героиню он выводит в повести «Олеся».
Простая полесская девушка живет в окружении природы. Она слушает звуки и шорохи, «понимает» голоса животных, вполне счастлива своей жизнью и свободой. Она самодостаточна. Ей хватает того круга общения, который у нее есть. Окружающий ее лес Олеся знает и понимает, она читает природу как загадочную и интересную книгу. «Обеими руками она бережно поддерживала полосатый передник, из которого выглядывали три крошечных птичьих головки с красными шейками и черными блестящими глазенками. – Смотри, бабушка, зяблики опять за мною увязались, – воскликнула она, громко смеясь, – посмотри, какие смешные… голодные совсем. А у меня, как нарочно, хлеба с собой не было».
А вот столкновение с миром людей несет Олесе, похоже, одни невзгоды и переживания. Местные крестьяне считают Олесю и ее бабку Мануйлиху колдуньями. Они готовы обвинить во всех бедах этих бедных женщин. Однажды людская злоба уже согнала их с насиженного места, и теперь у Олеси единственное желание, чтобы их оставили в покое:
– Как бы нас с бабкой вовсе в покое оставили, так лучше было бы, а то…
Но жестокий мир людей не знает пощады. Олеся по-своему умна и прозорлива. Она прекрасно знает, что несет ей встреча с городским жителем, «панычем Иваном». Любовь – прекрасное и возвышенное чувство – оборачивается гибелью для этой «дочери природы». Она не вписывается в окружающий мир злобы и зависти, корысти и лицемерия.
Необычность героини, ее красота и независимость внушают окружающим людям ненависть, страх, злобу. Все свои несчастья и беды крестьяне готовы вымещать на Олесе и Мануйлихе. Их безотчетный страх перед «ведьмами», коими они считают бедных женщин, подогревается безнаказанностью за расправу над ними. Приход Олеси в церковь – это не вызов селу, а желание примириться с окружающим миром людей, понять тех, среди которых живет ее возлюбленный. Ненависть толпы родила ответную. Олеся грозит селянам, избившим и оскорбившим ее: – Хорошо же!.. Вы еще у меня вспомните это! Вы еще все наплачетесь досыта!
Теперь примирения быть не может. Правота оказалась на стороне сильных. Олеся – хрупкий и прекрасный цветок, которому суждено погибнуть в этом жестоком мире.
В повести «Олеся» Куприн показал неизбежность столкновения и гибели естественного и хрупкого мира гармонии, когда он соприкасается с жестокой реальностью.
Похожие сочинения
По повести А. И. Куприна “Олеся”
В ранних рассказах и повестях Куприна ощутим его интерес к загадочному, таинственному в человеческой психике, в поведении героев. Л.А. Колобаева считает, что «это таинственное, «непостижимое», «роковое» идет часто от книжных влияний, влияний шаблонов «массовой» модернистской литературы в частности»69. К таким произведениям можно отнести повесть «Впотьмах» (1893), рассказы «Лолли» (1895), «Виктория» (1897).
Мы уже говорили о том, насколько загадочна и таинственна была героиня рассказа «Виктория» – Виктория Ивановна.
Встретившись с ней впервые, рассказчик испытал «необыкновенное» чувство, и между ними зародилась «таинственная, ненормальная связь». «Эта духовная связь не походила на начинающийся флирт: в ней было что-то неестественное, жуткое» (П,103).
Такое нагромождение синонимов: загадочный, удивительный, фантастический, затаенный, необыкновенный, неестественный применительно к описанию внешности героини, ее поведения, отношений с рассказчиком – еще раз убеждает нас в том, насколько высок был интерес молодого Куприна к подобным проявлениям психики человека.
С этой же позиции может быть рассмотрено поведение и образ мыслей героини рассказа «Лолли» – циркачки – наездницы Лоренциты. Автор подчеркивает загадочность своих героев – дрессировщика Энрико, молчаливого, сумрачного, жестокого с людьми и животными, преследующего Лоренциту сначала любовью, а потом местью. (Он задумывает ужасный план – дрессирует слона Лолли таким образом, чтобы тот раздавил Лоренциту во время трюка.) Загадочна и Лоренцита, которая, узнав об угрожающей ей смертельной опасности, с отчаянной смелостью идет ей навстречу, бросая судьбе вызов. Непостижимо поведение и слона Лолли, отказавшегося выполнять план дрессировщика и спасшего Лоренциту. И, наконец, последняя загадка женского сердца, любви, о которой говорится в финале словами Чарли: «Все женщины одинаковы, сэр, потому что все они непроницаемы. Что же касается моей… она через месяц убежала от меня с этим мерзавцем Энрико» (1,348).
Интерес Куприна к тайному, непостижимому, заметный в ранних рассказах, не остался в его творчестве бесплодным, хотя со временем сильно видоизменился. Тяготение художника к удивительному, загадочному в человеке, несомненно, питало то качество купринского творчества, которое станет устойчивым и едва ли не коренным для него. Это увлеченность «стихийными душами» (так автор назовет героя рассказа «Анафема»), к характерам, движимым естественными, бессознательными, но правыми, истинными в глубине порывами. Это герои рассказов «Олеся» (1898), «Гранатовый браслет» (1911), «AIIez!» (1897) и др.
Колобаева, например, считает, что «стихийное, бессознательное выделяется в герое Куприна не вследствие наивного противопоставления им цивилизации и природы, о котором чаще всего говорят критики и литературоведы. Оно предстает у Куприна в разных формах и видах и нередко косвенным выражением сложных социальных отношении»70. Бессознательное выступает, как сила укоренившихся в психике обычаев, профессионально выработанных привычек. Безотчетное, внутреннее правило, воспитанное долголетней практикой, помогло маленькой акробатке Норе, героине рассказа «Allez!» сослужить последнюю в ее жизни службу – рассчитаться с жизнью после очередного оскорбления, нанесенного ей ее возлюбленным Менотти. Напомним финал рассказа:
«Пальцы Норы похолодели, и сердце перестало биться от минутного ужаса… Тогда, закрыв глаза и глубоко переводя дыхание, она подняла руки над головой и, поборов привычным усилием свою слабость, крикнула, точно в цирке: «Allez!»…» (II, 168). Бессознательное, выступает, и как укоренившиеся в психике древние народные поверья, в которых суеверие соединяется с действительным, живым и ценным опытом народных знаний. («Олеся») В соседстве с крепким умом и удивительными способностями в Олесе уживалось суеверие полудикарки. Олеся довольствуется теми «бессознательными, инстинктивными, туманными, добытыми случайным опытом странными знаниями, которые, определив точную науку на целые столетия, живут, перемешавшись со смешными и дикими поверьями, в темной, замкнутой народной массе, передаваясь, как величайшая тайна, из поколения в поколение» (11,286). Вспомним, хотя бы, сцену гадания или споры с Иваном Тимофеевичем о заговорах, проклятиях, разгадывание снов. Во время этих споров Иван Тимофеевич говорил Олесе о гипнотизме, о внушении, о докторах – психиатрах, пытался объяснить ей физиологическим путем некоторые из ее опытов, но «Олеся, такая доверчивая мне во всем остальном, с упрямой настойчивостью опровергала все мои доказательства и объяснения.(11,285) Она была убежденно покорна своему «таинственному предназначению».
Доверие к стихии человеческих чувств составляет основу психологизма Куприна. В порывах «стихийной души» героини чаще всего ему видится стихия добра. В связи с этим можно говорить об особенности художественного исследования писателем функции бессознательного: он показывает не столько разрушительную, сколько добрую роль бессознательного. Общий смысл этой позитивной роли, в понимании Куприна, – это восстание чувств личности против «узкого ума» – своего, окружающих, узости определенных этических и социальных институтов.
Необходимо отметить также особое внимание Куприна к болезненной психологии» в ранних его рассказах, в том числе и в рассказах о любви. В 1906 году Куприн в письме к Н.К. Михайловскому высказал сомнение в возможности для себя окончательно освободиться от склонности к изображению больной человеческой психики. «Может быть, – пишет он, – этот несчастный жанр неразлучен со мною?»71.
Сам Куприн называл себя «коллекционером редких и странных проявлений человеческого духа». В самом деле, он просиживал целыми ночами без сна с пошлыми, ограниченными людьми, весь умственный багаж которых составлял десяток – другой зоологических понятий и шаблонных фраз. Он поил в ресторанах отъявленных дураков и негодяев, выжидая, пока в опьянении они не распустят пышным махровым цветом своего уродства? Он иногда льстил людям наобум, с ясными глазами, в чудовищных дозах, твердо веря в то, что лесть – ключ ко всем замкам. Он щедро раздавал взаймы деньги, зная заранее, что никогда их не получит назад.
«Ему доставляло странное, очень смутное для него самого наслаждение проникнуть в тайные, не допускаемые комнаты человеческой души, увидеть скрытые, иногда мелочные, иногда позорные, чаще смешные, чем трогательные, пружины внешних действий – так сказать, подержать в руках живое, горячее человеческое сердце и ощутить его биение»72 – писал о Куприне О. Михайлов.
Данью «болезненной психологии» явились такие рассказы о любви, как «Странный случай»(1896), «Наталья Давыдовна»(1896), «Психея» (1892), «Безумие» ( 1894).
Явно нездоровое, извращенное начало живет в душе классной дамы Натальи Давыдовны – героини одноименного рассказа. Суровая и строгая блюстительница нравственности и дисциплины, перед которой трепещут все институтки, она оказывается тайной развратницей, вступающей в связь со случайными мужчинами, встреченными ею на улице.
Сюжетно новелла построена на резком несоответствии между «быть» и «казаться», между бросающимся в глаза внешним благообразием женщины и ее извращенными вкусами и аморальными поступками, женщины, всецело повинующейся в своих действиях импульсам чистого зоологического свойства.
В другом рассказе этого цикла – «Странный случай» – высказывается мысль о невозможности предвидеть последствия наших слов, нашего поведения. Нина Аркадьевна, красавица – аристократка, пресыщенная вниманием мужчин, попросту толкает на самоубийство безумно влюбленного в нее писателя Сойманова. Полушутя, она объявляет
ему, что тот, кому суждено стать ее возлюбленным, должен любить ее больше собственной жизни. Она прекрасно понимает, что делает, но азарт игрока, какое-то дьявольское упрямство, гордость побеждают в ней и заставляют ее произнести «приговор» молодому человеку. После того, как Сойманов рассказал Нине Аркадьевне о том, что он и его друг, многим обязанные друг другу, дали взаимную клятву «помочь» друг другу, если потребуется, – достаточно только написать в письме одно слово: «Пора» (имеется в виду «помощь» в самоубийстве – отравление), Нина Аркадьевна рассмеялась ему в лицо и назвала это глупой выдумкой.
«- Значит, вы хотите испробовать меня и моего друга? – спросил он с кривой усмешкой.
И странно: несмотря на то, что ее сердце на мгновение сжалось от ужаса, она ответила, смеясь:
– Ах, да, пожалуйста – это будет очень интересно» (1,450). В предыдущей главе мы уже упоминали о том, что Куприн был склонен видеть в женской любви какое-то бесовское начало. Оно является иногда причиной безумия влюбленного. Сойдет с ума художник, герой маленькой новеллы «Безумие» (1894), имеющей форму дневниковой записи. Ночами его посещало одно и тоже видение: перед ним являлась мистическая женщина, в объятиях которой он достигал «дьявольское блаженство» любви, величайшее блаженство и муку одновременно, а возвращение к действительности было для него страшно и мучительно.
«Странная женщина, – рассказывает художник, – медленно подходит ко мне, ложится со мной рядом и обнимает меня… Я холодею в ее объятиях, но ее страшные губы жгут меня. Я чувствую, что с каждым поцелуем она пьет мою жизнь медленными глотками… Это дьявольское, мучительное блаженство продолжается до самого утра, до тех пор, пока в изнеможении я не забываюсь тяжелым сном без всяких образов и видении…»73.
Нечто подобное происходит также со скульптором – отшельником из рассказа «Психея» (1896), стремящимся оживить создание своих рук -статую прекрасной Психеи.
К созданным в новеллах мужским образам можно приложить характеристику, которую дал герою декадентской литературы немецкий писатель и критик Макс Нордау: «Мысль о женщине преследует его, как болезнь, как мания. Он чувствует, что не в силах противостоять возбуждению, вызываемому в нем женщиною, что он безвольный раб ее; что по ее мановению он готов совершить ряд безумных глупостей и преступлений… он трепещет перед ее мощью, бороться с которою не в силах»74.
В некоторых рассказах Куприн исследует глубины души своих героинь путем «вторжения» в их «внутренний мир»75, в их мысли. Так, нам становится известным ход мыслей Зины Колосовой («Впотьмах»), решающей «продать» себя ради спасения жизни Аларина. Мы как бы слышим внутренний голос героини, ищущей и легко находящей оправдание своему поступку. Еще раз вспомним этот эпизод повести: «И вся охваченная внезапным, потрясающим страхом за жизнь дорогого человека… Зинаида Павловна почти бежала в ту сторону, где еще слышались смутно удаляющиеся шаги Аларина, но тотчас же остановилась.
Зачем? – безнадежно мелькнуло в ее голове. – Чем я могу утешить его? Он опять так же злобно насмеется… Господи, какую страшную муку должен он испытывать? Но чем же я могу помочь ему?.. Господи! Научи меня, процвести мой разум! Он для меня дороже всего в мире, и я ничем не в состоянии удержать его… Он не понял и не хотел поверить тому, что я с наслаждением отдала бы жизнь за него, вот сию секунду и отдала бы… А что, если и в самом деле не жизнь… а… Тот ужасный человек вчера…». И далее:
«… отдать свою честь на поругание, навеки потерять уважение любимого человека, но спасти его, – спасти от ужасной смерти, которая позором ляжет на его имя… Можно ли сделать больше?.. Значит это можно… и даже необходимо совершить!..» (1990-91) Проникновение в мысли, владеющие героиней, встречается и в рассказе «Страшная минута» (1895). Варвара Михайловна, борясь в душе с внезапно вспыхнувшей страстью к Ржевскому, то оправдывает, то обвиняет себя:
«Господи! Что со мною делается? — пронеслось у нее в голове. — Неужели я такая гадкая, безнравственная? Неужели я развратна, и сама до сих пор не знала себя? О господи, научи меня! Господи, поддержи меня!». Она опустилась на колени перед маленьким образком, висевшим в изголовье ее кровати. Но губы ее машинально шептали привычные слова и мысли упрямо бежали от молитвы.
«Пропадают мои молодость и красота, – печально думала Варвара Михайловна, – и никто, никто не насладится ими» (1,285). Очень важным художественно-психологическим средством создания женского образа является письмо героини. Здесь героиня раскрывается во всех своих насущных переживаниях, и читатель может судить о глубине ее переживаний не через опосредованное авторское восприятие, а путем «знакомства» с нею лично, как бы узнать из первых уст о том, что ее тревожит, что радует, чем заняты ее мысли. К тому же, в письмо обычно вкладывается гораздо больше смысла, больше искренности; в письме зачастую говорят о том, о чем бы не смогли сказать при встрече, глядя друг другу в глаза, влюбленные люди. Так, героиня рассказа «Осенние цветы» (1901) в письме своему возлюбленному говорит то, о чем не смогла сказать во время их последней встречи, она «обнажает» перед ним душу:
«Простите меня: все, что я говорила вам о лиманах, о морском воздухе и о докторах, будто бы уславших меня сюда из Петербурга, все это было неправдой! Я приехала сюда только потому, что меня вдруг неудержимо потянуло к вам, потянуло снова изведать хоть жалкую частицу того горячего, ослепительного счастья, которым мы когда-то наслаждались расточительно и небрежно, точно сказочные цари» (П,500).
Мы понимаем из письма, что для героини это – единственное средство объясниться со своим возлюбленным начистоту, потому что их разговоры при встрече получаются наигранными и неловкими, похожими на «подлог» под прежнюю любовь. Героиня признается, что она «бежала» от «того мучительного, неловкого и ненужного, что неминуемо должно было произойти» между ними.
В другом рассказе «Сентиментальный роман» («Больничный цветок»), 1901, также построенном в форме письма женщины своему любимому, лист бумаги и ручка – единственное средство, с помощью которого героиня, тяжело больная туберкулезом, может общаться с внешним миром. Поэтому в этом письме больше психологизма, оно глубже раскрывает глубину переживаний и чувств женщины. В этом рассказе проявляется особое мастерство Куприна – психолога, дающего картину духовной жизни человека, обреченного на медленное умирание. Но есть у Куприна и такой рассказ, в котором обращение к письмам героини к своей подруге служит средством раскрытия ее духовной пошлости, развращенности. Это рассказ – «Прапорщик армейский», 1897. Помещичья дочка Кэт «разыгрывает» искренне любящего ее прапорщика Лапшина, изображая ответную любовь, хотя на самом деле – это всего лишь «развлечение» для нее и ее подруги, в письмах к которой она издевательски «смакует» подробности встреч с Лапшиным, смеется над его чувствами.
Один из важных художественно-психологических приемов, используемый писателем в своих рассказах – прием контраста. В рассказе «Последний дебют» – это контрастное сопоставление злодея – соблазнителя Александра Петровича и любящей, кристально чистой Лидии Николаевны Гольской. Автор дает контрастное сопоставление их душевного состояния. Такое сопоставление, а точнее будет сказать, -противопоставление – резко контрастирующих образов выразительно оттеняет характер Гольской.
В рассказе «Гранатовый браслет» тоже используется такой прием: Куприн как бы сопоставляет двух сестер Анну и Веру. Детальное описание характера и внешности Анны имеет, если можно так выразиться, вспомогательное значение. Оно призвано оттенить облик княгини Веры. Автор пишет, что
«… по внешности они до странного не были схожи между собой. Старшая, Вера, пошла в мать, красавицу – англичанку, своей высокой гибкой фигурой, нежным, но холодным и гордым лицом, прекрасными, хотя довольно большими руками и той очаровательной покатостью плеч, какую можно видеть на старинных миниатюрах. Младшая – Анна, – наоборот, унаследовала монгольскую кровь отца, татарского князя… Она была на полголовы ниже сестры, несколько широкая в плечах, живая и легкомысленная, насмешница. Лицо ее сильно монгольского типа с довольно заметными скулами, с узенькими глазами, которые она к тому же по близорукости щурила, с надменным выражением в маленьком, чувственном рте… – лицо это, однако, пленяло какой-то неуловимой и непонятной прелестью… Ее грациозная некрасивость возбуждала и привлекала внимание мужчин гораздо чаще и сильнее, чем аристократическая красота ее сестры» (IV,433).
Характерно, что в этом описании Анне отведено больше места, чем главной героине. Женщина, которую любил Желтков, выступает, до поры до времени, как бы в некотором отдалении от читателя. В сущности, она так же «отдалена» от всех окружающих. В отличие от Анны с ее «веселой безалаберностью», Вера «была строго проста, со всеми холодно и немного свысока любезна, независимо и царственно спокойна» (IV,434).
Своей манерой выражать чувства Вера и Анна, напоминают женские образы Л. Толстого. Вот Анна, в радостном опьянении перед картиной природы, восторженно говорит сестре:
«Но ты только посмотри, какая красота, какая радость – просто глаз не насытится. Если бы ты знала, как я благодарна Богу за все чудеса, которые он для нас сделал!» (IV,435).
В этом ощущении природы раскрывается характер экспансивный, жадно вбирающий радости жизни. И тут же писатель показывает восприятие природы Веры:
«Я тебя понимаю, – задумчиво сказала старшая сестра, – но у меня как-то не так, как у тебя. Когда я в первый раз вижу море после большого времени, оно меня и волнует, и радует, и поражает. Как будто я в первый раз вижу огромное торжественное чудо. Но потом, когда привыкну к нему, оно начинает меня давить своей плоской пустотой… Я скучаю, глядя на него.. .» (IV,435).
Это – отношение к прекрасному натуры более холодной, сдержанной, живущей размеренными чувствами, натуры успокоенной и счастливой буднями своего семейного бытия. Однако, чувство прекрасного далеко не чуждо ей, она женщина тонкого вкуса, и Куприн подчеркивает это неоднократно. Вера говорит Анне:
«Я люблю лес… Разве может он когда-нибудь прискучить? Сосны!.. А какие мхи!.. А мухоморы! Точно из красного атласа и вышиты белым бисером…» (IV,436).
Такие штрихи в изображении Веры приоткрывают постепенно завесу над ее внутренней жизнью. Вера не так холодна, как это кажется вначале. Однако, понадобятся совершенно, исключительные обстоятельства, чтобы душа этой женщины пробудилась.
Таким образом, характер Веры раскрывается не только через сопоставление с Анной, но и через ее отношение к прекрасному, к природе, через ее переживания.
Одним из средств создания образов проституток в повести «Яма» также является прием противопоставления. «Падшие» женщины противопоставлены интеллигентам. Куприн ищет наибольшего контраста. Знаменитая актриса Ровинская, пресыщенная преклонением зрителей, столь же знаменитый адвокат Рязанов, богатый композитор – дилетант Чаплинский и некая баронесса Тефтинг – вот небольшая компания, решающая окунуться в жизнь «Ямы».
Все они далеко не худшие представители своей среды, образованные люди. Но жизнь кажется этим баловням судьбы скучной. Они ищут «на дне» каких-то новых ощущений. И здесь они действительно испытывают острые ощущения, но далеко не те, которые ожидали. В результате бестактности баронессы разгорается скандал. Женя, а потом Тамара жестоко обличают ханжество «гостей». При этом «падшие» женщины выглядят куда более достойными, чем «снизошедшие» к ним представители аристократии. Гораздо достойнее выглядит и Любка по сравнению со «спасителем» Лихониным.
В другом рассказе – «Сентиментальный роман», прием противопоставления, контраста, используется автором, чтобы противопоставить ее над всем бренным, мирским. Как мы уже говорили, она смертельно больна, но это не мешает ей переживать в своей душе весну любви. По сути, это настоящий подвиг женщины, душа которой оказывается способной взмыть ввысь вопреки неизбежному физическому угасанию.
Иногда совершенно контрастные черты могут совмещаться в характерах купринских героинь, как например, в характере Лидочки Гнетневой («Лидочка», 1894). Те обиды и оскорбления, которые испытала на себе молодая актриса Гнетнева, постоянные унижения ее человеческого и женского достоинства превратили ее в существо озлобленное, с издерганными нервами и несдержанным, неуравновешенным характером. «Бывалый человек», от лица которого ведется повествование, следующим образом характеризует героиню рассказа:
«… Лидочка – то именно и принадлежала к этим скорбящим и озлобленным. Это самые неуравновешенные люди. Треплет – треплет их судьба и так, в конце концов, изуродует и ожесточит, что и узнать трудно. Много в них чуткости, нежности, сострадания, готовности к самопожертвованию, доброты сердечной, а с другой стороны – гордость сатанинская, обидчивая и нелепая гордость. Постоянное сомнение и в себе и в людях, наклонность во всех своих ощущениях копаться и, главное, какой-то чрезмерный, дикий стыд. Нашла минута – отдаст он вам душу, самое дорогое и неприкосновенное перед вами выложит, а прошла минута – и он вас сам за свою откровенность уже ненавидит и торопится облегчить себя оскорблением. Позднее я догадался, что и Лидочка была из числа этих загнанных судьбою» (1,204).
Образ Лидочки построен на совмещении в одном характере взаимоисключающих черт, неожиданных изломов, поворотов в настроении, в психике вообще.
Одно из средств создания женских образов у Куприна – обращение к предыстории героини как своего рода мотивация ее поступков в настоящем. Так, в рассказе «На разъезде», 1894 , автор, как бы отвечая на просьбу Шахова, открывает перед читателем завесу, ведущую в прошлое Любови Ивановны Яворской. То, что узнает о ней Шахов (и мы вместе с ним) позволяет глубже разобраться в ее душевном мире, понять и оправдать ее поведение. Это и повод откровенно посочувствовать героине, по наивности попавшей в сети старого хитрого «дяди», к тому же удивительно нахального и до ужаса грубого.
Но иногда, как, например, в повести «Олеся», автор намеренно не дает никакой предыстории героини. Основная причина того, что Олеся появляется внезапно и о ней ничего не известно на первых страницах повести, вплоть до ее встречи с героем, заключается в том, что писатель хочет всячески отделить Олесю от внешнего мира, показать ее в естественной для нее обстановке прекрасной и могучей природы.
Нельзя не отметить особое мастерство Куприна – портретиста. В каждой своей героине он умеет выделить те внешние черты, которые являются выражением ее характера, помогают глубже раскрыть ее образ. Мы уже говорили о портретных характеристиках Анны и Веры из «Гранатового браслета», Виктории Ивановны из рассказа «Виктория». Особого внимания с этой точки зрения заслуживают еще две героини Олеся и Суламифь.
В красоте Олеси, в гордой силе, исходящей от нее, писатель воплощает красоту и гордую силу природы, которая как бы сформировала человека по своему подобию.
«Моя незнакомка, высокая брюнетка лет около двадцати – двадцати пяти, держалась легко и стройно. Просторная белая рубаха свободно и красиво обвивала ее молодую, здоровую грудь. Оригинальную красоту ее лица, увидев раз, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнуть к нему, его описать. Прелесть его заключалась в этих больших, блестящих, темных глазах, которым тонкие, надломленные посередине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности; в смугло-розовом тоне кожи, в своевольном изгибе губ, из которых нижняя, несколько более полная, выдавалась вперед с решительным и капризным видом» (11,266).
Свойственна Олесе и та изменчивость настроения, которой подвержен человек, окруженный природой, то ласковой, то суровой.
Столь же колоритен и необычен и облик Суламифи. Конечно, Куприн в изобилии использует здесь приемы стилизации под «Песнь песней», и это делает портрет Суламифи по-своему завораживающим, очень живописным:
«… Вот ты засмеялась, и зубы твои – как белые двойни ягнят, вышедшие из купальни, и не на одном из них нет порока. Щеки твои – точно половинки граната под кудрями твоими. Губы твои алы – наслаждение смотреть на них. А волосы твои… Знаешь, на что похожи твои волосы? Видала ли ты, как с Галаада вечером спускается овечье стадо? Оно покрывает всю гору, с вершины до подножья, и от света зари, и от пыли кажется таким же красным и таким же волнистым, как твои кудри. Глаза твои глубоки, как два озера Есевонских у ворот Батраббима. О, как ты красива! Шея твоя пряма и стройна, как башня Давидова!..» (IV, 272). Конечно, в описании прелести Суламифь, надо сделать скидку на то, что этот портрет был увиден глазами влюбленного в нее человека – Соломона. Но все же это не умаляет художественного мастерства Куприна.
Иногда даже по незначительному портретному штриху мы можем судить о героине, о ее характере. Например, Пашка из «Ямы» имела «миловидное» лицо, но в ее «полузакрытых глазах, всегда улыбающейся какой-то хмельной, блаженной, кроткой, застенчивой и непристойной улыбкой, в ее томных, размягченных, мокрых губах, которые она постоянно облизывает, в ее кротком тихом смехе – смехе идиотки» сквозило близкое безумие (V,32).
В заключение данной главы скажем о еще одном важном художественно-психологическом средстве создания женских образов. Это – речь героинь. Куприн всегда тщательно работал над языковыми характеристиками своих героинь. Рассмотрим это средство на примере образа Олеси, где оно проявилось с наибольшей выразительностью.
Трудность при работе над речевой характеристикой Олеси заключалась в самом характере этой героини. Какие слова вложить в уста полудикой девушки, выросшей на лоне природы, не получившей никакого образования? Как должна выражать она свои мысли и чувства, чтобы не нарушить гармоническое впечатление, произведенное этим образом?
В решении этой проблемы также сказались свойственные Куприну стремление к благородной простоте, нелюбовь к аффектации, чувство меры. Речь героини заключает в себе некоторые элементы просторечия, но без грубых и малоприятных местных слов. Лексика Олеси отличается разнообразием, гибкостью и удивительной точностью, конкретностью. В сцене гадания писатель сохраняет некоторые черты слога, которыми пользуются гадалки, но Олеся избегает готовых, закостеневших фраз, вроде: «Всегда живописуй, а не веди полицейский отчет»76. Художественно-психологические средства, которыми пользуется Куприн для создания женских образов, и служат более живой, естественной обрисовке характеров и поступков его героинь.
Исполненный греха, без разума и воли,
Непрочен и тщеславен человек.
Куда ни погляди, одни утраты, боли
Ему терзают плоть и душу целый век…
Едва уйдут одни — на смену им иные,
Все в мире для него страдания сплошные:
Его друзья, враги, родные.
Анна Бредстрит.
Русская литература богата замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих, мужественных и самоотверженных.
Русская женщина с ее удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. Александр Сергеевич Грибоедов, Михаил Юрьевич Лермонтов, Александр Николаевич Островский понимали глубину душевных порывов своих героинь.
Произведения этих писателей помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. А жизнь полна конфликтов, порой трагических, и вникнуть в их суть, понять их истоки — под силу лишь таланту писателя.
Повесть А. И. Куприна “Олеся” — произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная героиня его — Олеся — вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает жалость, понимание, характеризовала ее свободолюбивый и характер.
Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше понять эту героиню.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, ее всегда преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже отправиться жить в лесную глушь, на болота, подальше от селений.
В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это еще больше отталкивало от нее местных жителей. Враждебное отношение их воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком.
Олеся — высокая девушка двадцати пяти лет, с красивыми длинными волосами цвета крыла вороны, которые придают особую нежность ее белому лицу. В больших черных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличается от того, как выглядят деревенские женщины, все в ней говорит о ее неординарности, свободолюбии. Прелесть ей придает вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни Олеси появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом понимает, что полюбила его. Олеся пытается потушить любовь в своем сердце. Но стоило ей разлучиться с Иваном Тимофеевичем на две недели, как она поняла, что любит его сильнее, чем прежде.
При встрече со своим избранником Олеся говорит: “Разлука для любви то же, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает еще сильнее”. Героиня всю себя без остатка отдает любви, она любит искренне и нежно. Ради нее девушка не побоялась пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий.
Иван Тимофеевич перед своим отъездом предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он ее стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и о будущем Ивана Тимофеевича.
Однако, несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно прощается с любимым, уезжает, оставив в доме на память ему лишь бусы.
Александр Иванович Куприн изобразил в своем произведении искреннюю, чуткую, красивую героиню, выросшую вдали от цивилизации, в гармонии с природой, способную на глубокие чувства.
Беру!
Исполненный греха, без разума и
воли,
Непрочен и тщеславен человек.
Куда ни погляди, одни утраты,
боли
Ему терзают плоть и душу целый
век..
Едва уйдут одни – на смену им
иные,
Все в мире для него страдания
сплошные:
Его друзья, враги, любимые,
родные….
Анна Бредстрит.
Русская литература богата
замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих,
мужественных и самоотверженных.
Русская женщина с её
удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. А.С.
Грибоедов, М.Ю. Лермонтов, А.И. Островский понимали глубину душевных порывов
своих героинь.
Произведение этих писателей
помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. Жизнь полна
конфликтов, порой они бывают трагические, и вникнуть в суть таких отношений,
понять их истоки под силу большому таланту писателя.
Повесть А.И. Куприна «Олеся» –
произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная
героиня его – Олеся – вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает
жалость, понимание, я почувствовала её свободолюбивый и сильный характер.
Нужно вернуться в прошлое Олеси,
чтобы лучше понять её.
Она выросла в постоянных
гонениях, переездах с одного места на другое, её всегда преследовала слава
ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже переехать из деревни, в которой они жили, и
отправиться в лесную чащу, на болота, подальше от селений. В отличие от
крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная
сила ей дана не от Бога. Это ещё больше отталкивало от неё местное население.
Враждебное отношение воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла
и стала прелестным цветком, который не прочь сорвать любой мужчина.
Олеся – высокая девушка двадцать
пяти лет, с красивыми длинными волосами, цвета крыла вороны, которые придают
особую нежность её белому лицу. В больших чёрных глазах можно увидеть искорку
остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличался от того, как выглядят
деревенские женщины, всё в ней говорит о её неординарности, свободолюбии.
Особую прелесть ей придаёт вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни появляется большая
и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не
чувствует, но потом чувства начинают нарастать. Олеся пытается потушить любовь
только зародившуюся в ней. Но стоило разлучиться на две недели, и она понимает,
что сердцу не прикажешь. При встрече с избранником Олеся говорит: « разлука для
любви тоже, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает ещё
сильнее» – эта фраза говорит за все дальнейшие поступки. Героиня всю себя без
остатка отдаёт любви, она любит искренне и нежно. Ради неё девушка не побоялась
пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий. Она
пережила огромное унижение, когда на неё накинулись женщины и закидали камнями.
Олеся отдаёт себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич, перед своим
отъездом, предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что
не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он её стыдился. В этом
поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне,
но и будущем Ивана Тимофеевича.
Но, несмотря на свою сильную
любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на
память лишь бусы. Она поступила, на мой взгляд, правильно. Ведь легче подавить
первое желание, чем утолить всё, что следует за ним.
А.И. Куприн не мог изобразить
женщину более искреннюю, более чуткую, более красивую, чем Олеся. И если наша
героиня чувствует что-то, то она отдаётся этому чувству вся, не оставив ничего.
По-моему, Александр Иванович
изобразил в своём рассказе идеальную девушку, но если бы хоть некоторые из нас иногда
старались быть похожими на Олесю, то, наверное, многие стали бы жить лучше.
Только человек, выросший в гармонии с природой, вдали от цивилизации способен
на глубокие чувства.
Список
литературы
Для подготовки данной работы
были использованы материалы с сайта http://www.ed.vseved.ru/
Образ Лидочки построен на совмещении в одном характере взаимоисключающих черт, неожиданных изломов, поворотов в настроении, в психике вообще.
Одно из средств создания женских образов у Куприна – обращение к предыстории героини как своего рода мотивация ее поступков в настоящем. Так, в рассказе «На разъезде», 1894 , автор, как бы отвечая на просьбу Шахова, открывает перед читателем завесу, ведущую в прошлое Любови Ивановны Яворской. То, что узнает о ней Шахов (и мы вместе с ним) позволяет глубже разобраться в ее душевном мире, понять и оправдать ее поведение. Это и повод откровенно посочувствовать героине, по наивности попавшей в сети старого хитрого «дяди», к тому же удивительно нахального и до ужаса грубого.
Но иногда, как, например, в повести «Олеся», автор намеренно не дает никакой предыстории героини. Основная причина того, что Олеся появляется внезапно и о ней ничего не известно на первых страницах повести, вплоть до ее встречи с героем, заключается в том, что писатель хочет всячески отделить Олесю от внешнего мира, показать ее в естественной для нее обстановке прекрасной и могучей природы.
Нельзя не отметить особое мастерство Куприна – портретиста. В каждой своей героине он умеет выделить те внешние черты, которые являются выражением ее характера, помогают глубже раскрыть ее образ. Мы уже говорили о портретных характеристиках Анны и Веры из «Гранатового браслета», Виктории Ивановны из рассказа «Виктория». Особого внимания с этой точки зрения заслуживают еще две героини Олеся и Суламифь.
В красоте Олеси, в гордой силе, исходящей от нее, писатель воплощает красоту и гордую силу природы, которая как бы сформировала человека по своему подобию.
«Моя незнакомка, высокая брюнетка лет около двадцати – двадцати пяти, держалась легко и стройно. Просторная белая рубаха свободно и красиво обвивала ее молодую, здоровую грудь. Оригинальную красоту ее лица, увидев раз, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнуть к нему, его описать. Прелесть его заключалась в этих больших, блестящих, темных глазах, которым тонкие, надломленные посередине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности; в смугло-розовом тоне кожи, в своевольном изгибе губ, из которых нижняя, несколько более полная, выдавалась вперед с решительным и капризным видом» (11,266).
Свойственна Олесе и та изменчивость настроения, которой подвержен человек, окруженный природой, то ласковой, то суровой.
Столь же колоритен и необычен и облик Суламифи. Конечно, Куприн в изобилии использует здесь приемы стилизации под «Песнь песней», и это делает портрет Суламифи по-своему завораживающим, очень живописным:
«… Вот ты засмеялась, и зубы твои – как белые двойни ягнят, вышедшие из купальни, и не на одном из них нет порока. Щеки твои – точно половинки граната под кудрями твоими. Губы твои алы – наслаждение смотреть на них. А волосы твои… Знаешь, на что похожи твои волосы? Видала ли ты, как с Галаада вечером спускается овечье стадо? Оно покрывает всю гору, с вершины до подножья, и от света зари, и от пыли кажется таким же красным и таким же волнистым, как твои кудри. Глаза твои глубоки, как два озера Есевонских у ворот Батраббима. О, как ты красива! Шея твоя пряма и стройна, как башня Давидова!..» (IV, 272). Конечно, в описании прелести Суламифь, надо сделать скидку на то, что этот портрет был увиден глазами влюбленного в нее человека – Соломона. Но все же это не умаляет художественного мастерства Куприна.
Иногда даже по незначительному портретному штриху мы можем судить о героине, о ее характере. Например, Пашка из «Ямы» имела «миловидное» лицо, но в ее «полузакрытых глазах, всегда улыбающейся какой-то хмельной, блаженной, кроткой, застенчивой и непристойной улыбкой, в ее томных, размягченных, мокрых губах, которые она постоянно облизывает, в ее кротком тихом смехе – смехе идиотки» сквозило близкое безумие (V,32).
В заключение данной главы скажем о еще одном важном художественно-психологическом средстве создания женских образов. Это – речь героинь. Куприн всегда тщательно работал над языковыми характеристиками своих героинь. Рассмотрим это средство на примере образа Олеси, где оно проявилось с наибольшей выразительностью.
Трудность при работе над речевой характеристикой Олеси заключалась в самом характере этой героини. Какие слова вложить в уста полудикой девушки, выросшей на лоне природы, не получившей никакого образования? Как должна выражать она свои мысли и чувства, чтобы не нарушить гармоническое впечатление, произведенное этим образом?
В решении этой проблемы также сказались свойственные Куприну стремление к благородной простоте, нелюбовь к аффектации, чувство меры. Речь героини заключает в себе некоторые элементы просторечия, но без грубых и малоприятных местных слов. Лексика Олеси отличается разнообразием, гибкостью и удивительной точностью, конкретностью. В сцене гадания писатель сохраняет некоторые черты слога, которыми пользуются гадалки, но Олеся избегает готовых, закостеневших фраз, вроде: «Всегда живописуй, а не веди полицейский отчет»76. Художественно-психологические средства, которыми пользуется Куприн для создания женских образов, и служат более живой, естественной обрисовке характеров и поступков его героинь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итог всему вышеизложенному, можно с уверенностью отметить, что в повестях писателя, да и вообще в любовной прозе, произошла эволюция, непрерывный процесс изменения и углубления мастерства Куприна – художника, Куприна – психолога. Одним словом, налицо эволюция темы любви, эволюция женского характера.
Важно понять, от «Чего», к «Чему» и через «Что» прошла эта эволюция, каким образом Куприну удалось достигнуть тех высот мастерства, изобразительной мощи и светлого гуманистического пафоса, какие доступны лишь великим талантам77.
Творчество А.И. Куприна противоречиво. Романтическое поклонение женщине, рыцарское служение ей противостояли в его произведениях циничному глумлению над чувством, живописанию разврата.
Пройдя еще в детстве через ряд разнообразных жизненных испытаний, принужденный приспособиться к жестокой среде, Куприн сберег в душе способность причинять боль, сохранил в чистоте бескомпромиссный гуманизм, обостренную жалость к страдающим людям. Будучи уже грубовато-здоровым, взрослым, жизнерадостный Куприн поражает нас своей беззащитной решимостью, своей способностью болезненно остро переживать любую несправедливость, тонкость душевной организации. В своей поздней любовной прозе писатель остается чутким к страданиям, мечтательным ребенком, заточенным в мрачные казарменные стены. Все купринские герои с хрупкой душой попадают в жестокий мир. Поэтому противоречивость и некоторые заблуждения в творчестве писателя можно объяснить растерянностью, неуверенностью и непониманием происходящего в ту эпоху, в которую он творил.
Шаг за шагом А.И. Куприн воскрешает в своем творчестве высокий строй чувств, который был присущ произведениям писателей «золотого» века, создавших вдохновенные гимны любви. Куприн добивался необычайной силы и искренности эмоций, свойственных героям его повестей. Прославлению великого «дара любви», чистого, бескорыстного чувства посвящены как ранние, так и поздние произведения писателя. Куприн-художник доказал, что истинная любовь раскрывает богатые возможности натуры, вдохновляет на добрые дела.
Необходимо отметить, что художник всматривается в самые глубины человеческой натуры и подмечает в людях те драгоценные черточки, которые предстоит еще взрастить, очеловечить, очистить от накипи дурных наслоений. А.И. Куприн ставил актуальные вопросы о необходимости нового гуманизма, о раскрепощении человеческой личности, о создании свободного общества. Но реальных путей к их осуществлению писатель не видел. Ни в духовных исканиях героев, ни в сюжете книг, ни в авторской позиции – нигде не виден реальный мостик, связывающий настоящее с будущим. Куприн вместе со своими героями возлагает надежды на развитие человеческого духа и величие разума человека.
А.И. Куприн был певцом чистой, здоровой любви, певцом искренним и истинным. Он всегда и всюду благословлял любовь, посылал «великое благословление всему: земле, водам, деревьям, цветам, небесам, запахам, людям, зверям и вечной благости и вечной красоте, заключенной в женщине»78.
Женские образы занимают в прозе Куприна значительное место. Женщина, по Куприну, есть воплощение красоты, гармонии, жизни, любви. И вместе с тем именно женщина является своеобразным «барометром», по которому определяется состояние социальной среды. То, какое место занимают представительницы прекрасного пола в обществе, с
какими проблемами они сталкиваются, какие функции выполняют, характеризует данный социальный строй, в котором они живут. Основное предназначение женщины, по Куприну, – любить, дарить свое тепло, быть рядом. Если же есть отступления, значит, общественная система слишком несовершенна, а, может быть, даже и уродлива.
На протяжении всего своего творческого развития, писатель очень большое значение придает исследованию женского характера. Он все глубже, все серьезнее проникает в психологию женщины, пытается разобраться в причинах, оказывающих влияние на формирование ее личности. Кроме того, Куприн ищет свой идеал женщины. Ближе всего к нему оказываются две героини – Олеся и Суламифь. Самому Куприну больше нравился даже образ первой, так как казался более живым, естественным, непосредственным и отвечал требованиям писателя к русской женщине.
Всех своих героинь автор подвергал самому серьезному испытанию -испытанию любовью. Далеко не все его выдерживали, но автор, скорее всего, не винит в этом женщин. По его мнению, всему виной те социальные обстоятельства, в условиях которых они существуют. Волей-неволей им приходится подстраиваться под них. И лишь самые сильные, смелые, цельные, непосредственные натуры способны противостоять злому и жестокому обществу, спасти свою любовь. Это особый тип женщин, которым любуется и восхищается Куприн.
Александр Иванович Куприн в своих лучших творениях утверждал гуманистическую веру в человека, воспевал любовь и высокие романтические порывы человеческой души, славил жизнь и красоту.
В повести «Олеся», написанной в 1898 году, Куприну удалось создать романтизированный образ женщины и идеальной ее любви. Героиня повести Олеся является одним из наиболее лирически-возвышенных женских образов в ранней прозе Куприна. Олеся – крестьянская девушка из глухого Полесья – выступает у Куприна как образ глубоко народный, автор считал, что буржуазная цивилизация портит человека, коверкает его душу, а подлинные нравственные ценности человечества хранятся в социальных низах, в народе. Куприн щедро одаряет свою героиню качествами, озаряющими лучшие моральные свойства и черты простого человека, воплощающие величие, гордость и красоту человеческую. Яркая и оригинальная красота полесской «колдуньи» сочетается с врожденным умом, благородством.
Красота Олеси не столько в ее внешней, физической очаровательности, сколько в красоте ее человеческой души, в нравственной чистоте всего ее девичьего облика, в гордой независимости характера, в доброте, нежности, искренности. Она свободна и непосредственна в любви, в поступках, в каждом слове и движении: «У Олеси даже в манере есть, была какая-то врожденная порядочность». Цельная, самобытная, великодушная, свободная натура, взращена только вольной природой. Олесю в раннем возрасте вместе с бабкой выгнали из деревни, так как ее бабушка была колдуньей, ведьмой, как называли ее люди. И с малых лет Олеся жила в лесу. Она умеет гадать, узнавать смерть, заговаривать раны, лечить, она также может нагонять страх. Она говорит: «Это у меня от судьбы… это в нашей крови так». Олеся влюбляется всей душой и сердцем в Ивана Тимофеевича. Она любит его чистой, искренней любовью, она готова все для него сделать. Чтобы доставить своему возлюбленному радость, «колдунья» решается пойти в церковь. Но там ее жестоко избивают бабы. Куприн решительно осуждает самосуд, который люди вершат быстро и бездумно, превращаясь в бессмысленную толпу. Люди, творящие самосуд, по мнению автора, – это темная, бессмысленная толпа, лишенная нравственных чувств. Олеся любит Ивана нежной, великодушной, самоотверженной любовью. Когда он предлагает ей выйти за него замуж, она отказывается. «Ты молодой, свободный… Неужели у меня хватило бы духу связать тебя по рукам и ногам на всю жизнь?» – говорит она Ивану. Олеся не хочет быть ему в тягость, не хочет, чтобы у любимого были из-за нее проблемы: «Я и читать не умею, и куда ступить не знаю. Ты одного стыда из-за меня не оберешься». Вскоре Олеся уезжает. Она не остается с Иваном Тимофеевичем, так как говорит, что им вместе быть не судьба. Она покидает родные места, лес, избу. Она вынуждена скрываться от жестокости людей. Но Олеся уезжает без обиды и злости к людям, прощая им их непонимание и грубость.
Еще в одном произведении, взволновавшем меня, которое называется «Гранатовый браслет», тоже показана настоящая любовь. В этом произведении Куприн изображает хрупкость и незащищенность высоких человеческих чувств. Г. С. Желтков – один из служащих в казенном учреждении. Он уже восемь лет влюблен в Веру Николаевну Шеину, но его чувства безответны. Желтков еще до замужества Веры писал ей любовные письма. Но никто не знал, кто их посылает, так как Желтков подписывался инициалами «П. П. Ж.». Предполагали, что это ненормальный, сумасшедший, безумец, «маниак». Но это был человек, который по-настоящему любил. Любовь Желткова была бескорыстной, самоотверженной, не ждущей награды, «любовь, для которой совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение – вовсе не труд, а одна радость». Вот именно такой и была любовь Желткова к Вере. В своей жизни он любил только ее и больше никого. Вера для него была единственной радостью в жизни, единственным утешением, «единой мыслью». И так как его любовь не имела будущего, она была безнадежной, он покончил жизнь самоубийством.
В таких произведениях, как «Олеся» и «Гранатовый браслет», автор пишет о любви всепоглощающей, большой, искренней, свободной от пошлости и корысти, делающей человека прекрасным, сильным и гордым. Идеалом для писателя была любовь, верная до смерти. Это чувство выделено как стимул расцвета личности.
Текст сочинения:
Исполненный греха, без разума и воли, Непрочен и ?щеславен человек. Куда ни погляди, одни утраты, боли Ему терзаю? плоть и душу целый век… Едва уйду? одни – на смену им иные, Все в мире для него страдания сплошные: копирование запрещено Его друзья, враги, любимые, родные.
А.Бредстри?
Русская литература богата замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих, мужественных и самоотверженных.
Русская женщина с ее удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. Александр Сергеевич Грибоедов, Михаил Юрьевич Лермонтов, .Александр Николаевич Островский понимали глубину душевных порывов своих героинь.
Произведения э?их писателей помогаю? лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. А жизнь полна конфликтов, порой трагических, и вникнуть в их суть, понять их истоки под силу лишь большому талан?у писателя.
Повесть Л.И.Куприна Олеся произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная героиня его Олеся вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает жалость, понимание, я почувствовала ее свободолюбивый и сильный характер.
Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше попять э?у героиню.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, ее всегда преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже отправиться жить в лесную чащу, на болота, подальше от селений.
В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это еще больше отталкивало от нее местных жителей. Враждебное отношение их воспи?ывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком.
Олеся высокая девушка двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами цвета крыла вороны, которые придаю? особую нежность ее белому лицу. В больших черных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличается от того, как выглядят деревенские женщины, все в ней говори? о ее неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей придает вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни Олеси появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом понимает, что полюбила его. Олеся пытается потушить любовь в своем сердце. Но стоило ей разлучиться с Иваном Тимофеевичем на две недели, как она поняла, что люби? его сильнее, чем прежде.
При встрече со своим избранником Олеся говори?: Разлука для любви то же, что ветер для огня: маленькую любовь ?уши?, а большую раздувает еще сильнее. Героиня всю себя без остатка отдает любви, она люби? искренне и нежно. Ради нее девушка не побоялась пой?и в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий.
Она пережила огромное унижение, когда на нее накинулись женщины и закидали камнями. Олеся отдает себя в жер?ву любви.
Иван Тимофеевич перед своим отъездом предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим прису?ствием, чтобы он ее стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и о будущем Ивана Тимофеевича.
Однако, несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на память ему лишь бусы.
Александр Иванович Куприн изобразил в своем произведении искреннюю, чу?кую, красивую героиню, выросшую вдали от цивилизации, в гармонии с природой, способную на глубокие чувства.
Права на сочинение “Женский образ в рассказе А.И. Куприна Олеся” принадлежат его автору. При цитировании материала необходимо обязательно указывать гиперссылку на Реф.рф
Русская литература богата замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих, мужественных и самоотверженных. Русская женщина с ее удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. Александр Сергеевич Грибоедов, Михаил Юрьевич Лермонтов, Александр Николаевич Островский понимали глубину душевных порывов своих героинь.
Произведения этих писателей помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. А жизнь полна конфликтов, порой трагических, и вникнуть в их суть, понять их истоки – под силу лишь большому таланту писателя.
Повесть А. И. Куприна «Олеся» – произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная героиня его – Олеся – вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает жалость, понимание, я почувствовала ее свободолюбивый и сильный хзРактеР-
Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше понять эту героиню.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, ее всегда преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже отправиться жить в лесную чащу, на болота, подальше от селений.
В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это еще больше отталкивало от нее местных жителей. Враждебное отношение их воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком.
Олеся – высокая девушка двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами цвета крыла вороны, которые придают особую нежность ее белому лицу. В больших черных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличается от того, как выглядят деревенские женщины, все в ней говорит о ее неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей придает вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни Олеси появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом понимает, что полюбила его. Олеся пытается потушить любовь в своем сердце. Но стоило ей разлучиться с Иваном Тимофеевичем на две недели, как она поняла, что любит его сильнее, чем прежде.
При встрече со своим избранником Олеся говорит: «Разлука для любви то же, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает еще сильнее». Героиня всю себя без остатка отдает любви, она любит искренне и нежно. Ради нее девушка не побоялась пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий.
Она пережила огромное унижение, когда на нее накинулись женщины и закидали камнями. Олеся отдает себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич перед своим отъездом предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он ее стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и о будущем Ивана Тимофеевича.
Однако^ несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на память ему лишь бусы.
Александр Иванович Куприн изобразил в своем произведении искреннюю, чуткую, красивую героиню, выросшую вдали от цивилизации, в гармонии с природой, способную на глубокие чувства.
Александр Иванович Куприн – замечательный мастер слова. Он сумел отразить в своем творчестве самые сильные, возвышенные и тонкие человеческие переживания. Любовь – это прекрасное чувство, которым проверяется человек, как лакмусовой бумагой. Способностью глубоко и искренне любить обладают далеко не многие. Это удел сильных натур. Именно такие люди привлекают внимание писателя. Люди гармоничные, живущие в ладу с собой и природой, являются идеалом писателя, именно такую героиню он выводит в повести «Олеся».
Простая полесская девушка живет в окружении природы. Она слушает звуки и шорохи, «понимает» голоса животных, вполне счастлива своей жизнью и свободой. Она самодостаточна. Ей хватает того круга общения, который у нее есть. Окружающий ее лес Олеся знает и понимает, она читает природу как загадочную и интересную книгу. «Обеими руками она бережно поддерживала полосатый передник, из которого выглядывали три крошечных птичьих головки с красными шейками и черными блестящими глазенками. – Смотри, бабушка, зяблики опять за мною увязались, – воскликнула она, громко смеясь, – посмотри, какие смешные… голодные совсем. А у меня, как нарочно, хлеба с собой не было».
А вот столкновение с миром людей несет Олесе, похоже, одни невзгоды и переживания. Местные крестьяне считают Олесю и ее бабку Мануйлиху колдуньями. Они готовы обвинить во всех бедах этих бедных женщин. Однажды людская злоба уже согнала их с насиженного места, и теперь у Олеси единственное желание, чтобы их оставили в покое:
– Как бы нас с бабкой вовсе в покое оставили, так лучше было бы, а то…
Но жестокий мир людей не знает пощады. Олеся по-своему умна и прозорлива. Она прекрасно знает, что несет ей встреча с городским жителем, «панычем Иваном». Любовь – прекрасное и возвышенное чувство – оборачивается гибелью для этой «дочери природы». Она не вписывается в окружающий мир злобы и зависти, корысти и лицемерия.
Необычность героини, ее красота и независимость внушают окружающим людям ненависть, страх, злобу. Все свои несчастья и беды крестьяне готовы вымещать на Олесе и Мануйлихе. Их безотчетный страх перед «ведьмами», коими они считают бедных женщин, подогревается безнаказанностью за расправу над ними. Приход Олеси в церковь – это не вызов селу, а желание примириться с окружающим миром людей, понять тех, среди которых живет ее возлюбленный. Ненависть толпы родила ответную. Олеся грозит селянам, избившим и оскорбившим ее: – Хорошо же!.. Вы еще у меня вспомните это! Вы еще все наплачетесь досыта!
Теперь примирения быть не может. Правота оказалась на стороне сильных. Олеся – хрупкий и прекрасный цветок, которому суждено погибнуть в этом жестоком мире.
В повести «Олеся» Куприн показал неизбежность столкновения и гибели естественного и хрупкого мира гармонии, когда он соприкасается с жестокой реальностью.
Многие из нас не раз слышали выражение «тургеневская девушка» или же «дама бальзаковского возраста». А вот о героинях произведений Куприна почему-то говорится меньше, несмотря на то, что его женские образы не менее притягательны и неповторимы, чем вышеназванные. Особенно если речь идет о прозе, главной темой которой является любовь.
Образ героини Куприна – это удивительное сочетание обыкновенной русской женщины, обладающей удивительным внутренним миром, и в то же время истинно мятежной натуры, которой не чужды страстные порывы грешной души. Именно поэтому купринские женщины очень часто вызывают довольно противоречивые чувства, пробуждая в сердце читателя целый спектр эмоций: начиная от искренней жалости и заканчивая участливым пониманием.
Женщины, которых создает в своих произведениях о любви Куприн – это, в первую очередь, удивительной красоты создания, наделенные необычайным талантом и феноменальными способностями. Как, например, Олеся — главная героиня одноименной повести, живущая в тесном единении с природой. Она — истинная дикарка, но настолько необъяснимо привлекательна в своей жгучей простоте, что не влюбиться в нее просто невозможно.
Не чужд героиням Куприна и светлый ум, заложенный той самой природой, женская интуиция, позволяющая тонко разбираться в чувствах других людей и сложностях человеческих отношений. Этим женщинам не чуждо самопожертвование ,настолько сильное, искреннее и неподдельное, что его нельзя сравнить ни с чем. Разве только с глубиной той любви, которой любят эти девушки – страстно, всепоглощающе, растворяясь без остатка. При этом совершенно неважно, будут ли они вместе с любимым человеком, или же придется расстаться навсегда. Они любят не в угоду собственному самолюбию, они любят ради любви – той, благодаря которой существует Вселенная. И в этом все они – неповторимые героини Куприна.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Курский государственный университет»
Филологический факультет
Специальность 050301 (032900) РУССКИЙ ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
Специализация 032901 Всемирная литература
Заочная форма обучения (3,5 года)
Кафедра литературы
Выпускная квалификационная (дипломная) работа на тему:
«Эволюция темы любви в прозе А.И. Куприна» (к проблеме изучения русской литературы ХХ века в школе)
Выполнила
студентка 6 курса
Костина Елена Александровна
Научный руководитель:
к.ф.н., доцент
Жемчужный Игорь Сергеевич
Курск, 2010 г.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Женщины в жизни и судьбе А.И. Куприна
Глава II.Эволюция темы любви в прозе А.И. Куприна: духовное возвышение и моральное падение женщины в любви
1. Повести о любви, которая «никогда не пройдет, никогда не забудется»
а) любовь – самопожертвование, высочайший порыв души
б) «запоздалые цветы» любви
в) любовь – страсть, неразделенная и трагичная
г) любовь – счастье, дарующее спасение и радость жизни
д) любовь – воспоминание, озаряющее жизнь
2. Повести о предательстве, коварстве, лжи и лицемерии в любви
3. На грани падения
4. Пошлость и развратность в любви
5. Трагедия «падшей» женщины. Общество и проституция
Глава III. Некоторые художественно-психологические средства создания женских образов в любовной прозе А.И. Куприна
Заключение
Примечания
Библиография
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
О А.И. Куприне написано ряд монографий: исследования Л.В. Крутиковой, А. Волкова, П. Беркова, Ф.И. Кулешова, В. Лилина1. Куприн не стоял обособленно в русской литературе. Его творчество развивалось параллельно с творчеством таких писателей как Л.А. Андреев, И.А. Бунин, М. Горький.
Тема любви стала заветной темой у А.И. Куприна, его интересует тема любовь и жизнь. «Он прикасался к ней целомудренно, благоговейно и нервно»2. Среди вечных загадок бытия Куприн выделил вечную загадку любви в ее постоянной сопряженности с идеей смерти, с мыслью о быстротечности и конечности земного бытия. Для Куприна любовь – самая состоятельная форма утверждения и выявления личностного начала в человеке, она возносит «в бесконечную высь ценность человеческой личности». Любовь у Куприна, как спасительная сила, оберегающая «чистое золото» человеческой натуры от «оподления», от разрушительного влияния обанкротившейся буржуазной цивилизации сквозная тема купринского творчества, стержень его миропонимания, опора его оптимизма.
Вместе с тем, Куприн ясно видел трагический исход любви, оказавшейся в «цепях условности», поэтому написал десятки рассказов о гибели счастья и красоты («Святая любовь», «Погибшая сила», «К славе»), о зыбкости любовных союзов («Страшная минута», «Одиночество»), об уродливой чувственности («Наталья Давыдовна»). В этих рассказах речь идет о странном и страшном расточении любовных способностей, о «погибшей силе».
Особенно дороги Куприну яркие порывы личности в столкновении с жестокостью, эгоцентризмом («Allez!», «Лолли»). Его героини идут на самоотвержение и самопожертвование во имя любви («Олеся», «Впотьмах», «Суламифь»).
Тема любви определила магистральную линию философских и художественных исканий Куприна и вызвала к жизни такие творения писателя, как «Гранатовый браслет», «Олеся», «Суламифь», «Яма». Последняя резко отличается от 3-х первых предметом изображения (антилюбовь, узаконенное общественной практикой надругательство над любовью), но без нее было бы неполным восприятие купринской философии любви.
Примерно в то же время И.А. Бунин создает цикл своих рассказов о любви «Новый год», «Осень», «Маленький роман», «Последнее свидание», «Грамматика любви», «Сын», «Легкое дыхание», «При дороге», «Игнат» и др. Бунин был певцом великого чувства любви, самой могучей силой, связывающих людей. От каких бы житейских случайностей и передряг это чувство ни зарождалось, к каким бы трагическим финалам ни шло, это чувство священно. Бунина интересует тема любовь и смерть.
Истоки трагической развязки любовных конфликтов – социальная неустроенность и одиночество человека, общая катастрофичность бытия, власть стихийных чувств и инстинктов в человеке.
«В лирико-философском ключе в творчестве Бунина звучат такие проблемы – о роли времени в человеческой жизни и поиск самозащиты от его необратимости в сознании; об отношении личности к смерти; о значении любви, эмоциональной стихии в жизни современного человека…3.
Любовная страсть изображается в его произведениях как некая неодолимая, роковая сила, что сродни какой-то первозданной глубинной стихии природы, которая, возвысив, и на мгновение одарив человека счастьем, потом наносит ему смертельный удар, ломает его жизнь.
Мгновение любви рисуется в рассказах писателя вершиной существования героя, когда он впервые узнает в себе полноту и целостность бытия, когда проснувшаяся в нем личность приближается к согласию тела и духа, красоты и добра…
Высота духовной требовательности в трактовке И. Бунина непременный спутник любви, ее детище, плод испытанной полноты и гармонии. В его художественном мире сама жажда, ожидание любви возвышает человека, пробуждает его духовное «я», его самостоятельность и активность».
«Ключевые проблемы творчества Л. Андреева – это социальные и философские проблемы отчуждения, одиночества, обезличивания человека, детерминации и свободы личности». «Л. Андреев изображал в своих произведениях человека ужаснувшегося, отчаявшегося и обреченного на вечный бунт – бунт против мира насилия, угнетения, обезличивания и разобщения людей. Бунт, разраставшийся в его художественном сознании до вселенского, абстрактно-романтического духовного мятежа, он противополагал мещанскому приспособленчеству».
«Горьким были открыты не только новые темы, новые стороны жизни. Им сказано новое слово о человеке, о личности». «Своеобразием горьковских романтических героев было то, что он сталкивал в них свободу не только с несвободой, со злом, но и с другими высокими ценностями жизни с тем, чтобы утвердить свободу как высшую среди них… Свобода и любовь нередко сходятся в произведениях Горького гибелью, трагически, оказываются несовместимыми («Макар Чудра», «Валашская сказка», «Старуха Изергиль», «Девушка и смерть»)».
Реалистическая литература конца XIX начала XX столетия обнаруживала разнообразие подходов к проблеме личности и любовной психологии человека, предлагая ее новые трактовки.
Данная дипломная работа посвящена эволюции любви в прозе А.И. Куприна и, конечно, в первую очередь будут рассматриваться женские образы.
Помимо введения работа включает в себя три основные главы.
Целью первой главы является рассмотрение вопроса о роли женщин в жизни и судьбе А.И. Куприна. Это призвано помочь понять некоторые закономерности создания женских образов в произведениях писателя, а также выбор им тематики своих произведений.
Во второй главе «Эволюция темы любви в прозе А.И. Куприна: духовное возвышение и моральное падение женщины в любви» – мы рассматриваем целую гамму вопросов на материале более чем тридцати прозаических произведений писателя. Это любовь – самопожертвование ради любимого, любовь-счастье, дарующее спасение в неприглядной и суровой действительности, любовь-трагедия, неразделенная страсть, любовь-воспоминание, озаряющее жизнь. Мы рассматриваем и сложные психологические вопросы, касающиеся трудного выбора женщины между совестью, «тихим» счастьем и пламенной страстью на волнах измены. Отдельно рассматриваем вопросы, связанные с предательством, лживостью женщин, их коварством в отношениях с мужчинами. В завершении мы обращаемся к проблеме проституции и рассматриваем ее на материале повести «Яма» в сопоставлении с другими произведениями русской литературы, так или иначе касающимися этого вопроса. В некоторых случаях мы проводим параллели между отдельными героинями купринских произведений и произведений других авторов.
Третья, заключительная глава, имеет литературоведческий характер. В ней мы говорим о некоторых наиболее ярких художественно-психологических средствах создания женских образов в произведениях А.И. Куприна. Особо отмечен нами интерес писателя к тайнам психики человека, желание проникнуть в подсознание человека, тонкая психологическая мотивировка поступков героев.
В заключении мы подводим итоги всему, о чем говорили в работе. Завершают работу примечания и библиография. Таким образом, объектом нашего исследования являются наиболее известные повести Куприна. В качестве предмета исследования выступает собрание сочинений Куприна в 6-и томах. Сноски из текста даются: в скобках римскими цифрами указывается том (I, II, III, IV, V, VI), арабскими цифрами – страница.
Цели данной работы:
1) выяснить, какой интерес представляют женские образы для Куприна;
2) какое место в его произведениях они занимают (на материале прозы);
3) какие приемы использует писатель для их создания.
Задачи:
1) раскрыть женский характер во всей его сложности и противоречивости;
2) проследит эволюцию женского характера (на материале прозы);
3) отметить особенности художественной манеры и стиля Куприна.
ГЛАВА I. ЖЕНЩИНЫ В ЖИЗНИ И СУДЬБЕ А.И. КУПРИНА
В.В. Вересаев в своей работе о Толстом сделал, на наш взгляд, весьма спорное замечание: «В большинстве случаев жизнь писателя сама по себе удивительно не интересна, обидно не интересна. И они совершенно не заслуживают биографии. Все интересное, все глубокое и
прекрасное, все живое, что в них есть, они вкладывают в свои книги, и для жизни ничего не остается»9.
Но так ли это? Так ли «безынтересна» жизнь С.А. Есенина или А.А. Ахматовой? Можно ли назвать безынтересной жизнь А.С. Грибоедова или А.С. Пушкина?.. При всем уважении к личности и творчеству В.В. Вересаева нам очень трудно согласиться с ним в этом вопросе. И доказательством, своего рода подтверждением нашей позиции является жизнь А.И. Куприна, его удивительная и трагическая судьба. В биографии Куприна можно найти все: неравный брак его родителей (его мать – урожденная княжна Кулунчакова, а отец – мелкий чиновник Иван Куприн), раннее сиротство (отец умер, когда мальчику еще не было и года), семнадцатилетнее затворничество во всякого рода казенных заведениях (московский сиротский дом, военная гимназия, кадетский корпус, юнкерское училище); затем, после нескольких лет унылой военной службы в провинции, выход в отставку, полуголодное существование человека без профессии, первые литературные удачи, стремительный взлет, слава, деньги, кутежи, безудержная трата сил и – в эмиграции, в далеком Париже – быстрое физическое угасание, нужда, жестокая и непрестанная тоска по России; наконец осуществившаяся мечта вернуться на Родину…
III вариант
А. И. Куприн — идеалист, мечтатель, романтик, певец возвышенного чувства. Он нашел особые, исключительные условия, позволившие ему создать романтизированные образы женщин и их идеальной любви в повестях “Гранатовый браслет”, “Олеся” и “Суламифь”. В своем окружении А. И. Куприн видел печальное расточение красоты и силы, измельчание чувств, заблуждение мысли. Идеал писателя восходил к победе силы духа над силой тела и “любви, верной до смерти”. Для А. И. Куприна любовь — самая состоятельная форма утверждения и выявления личностного начала в человеке.
Протестуя против цинизма, продажных чувств, пошлости, А. И. Куприн создал повесть “Суламифь”. Она была написана по мотивам библейской “Песни песней” царя Соломона. Он полюбил бедную девушку-крестьянку, но из-за ревности покинутой им царицы Астис она погибает. Перед смертью Суламифь говорит своему возлюбленному: “Благодарю тебя, мой царь, за все: за твою мудрость, к которой ты позволил мне прильнуть устами, как к сладкому источнику… Никогда не было и не будет женщины счастливее меня”. Основная мысль этого произведения: любовь сильна, как смерть, и одна она, вечная, оберегает человечество от нравственного вырождения, которым грозит ему современное общество. В повести “Суламифь” писатель показал чистое и нежное чувство: “Любовь бедной девушки из виноградника и великого царя никогда не пройдет и не забудется, потому что крепка, как смерть, любовь, потому что каждая женщина, которая любит, — царица, потому что любовь прекрасна!”
Новое возвращение к теме большой, всепоглощающей любви состоялось в повести “Гранатовый браслет”. Герой этого повествования, бедный чиновник Желтков, однажды встретив княгиню Веру Николаевну, полюбил ее всем сердцем. Любовь эта не оставляет места для других интересов влюбленного. Желтков убивает себя, чтобы не мешать жить княгине, и, умирая, благодарит ее за то, что она была для него “единственной радостью в жизни, единственным утешением, одной мыслью”. Это повесть не столько о любви, сколько молитва ей. В своем предсмертном письме влюбленный чиновник благословляет свою возлюбленную княгиню: “Уходя, я в восторге говорю: “Да святится имя Твое”. Особо в этой повести А. И. Куприн выделил фигуру старого генерала Аносова, который уверен в том, что высокая любовь существует, но она “…должна быть трагедией, величайшей тайной в мире”, не знающей компромиссов. Княгиня Вера, женщина, при всей своей аристократической сдержанности, весьма впечатлительная, способная понять и оценить прекрасное, почувствовала, что жизнь ее соприкоснулась с этой великой любовью, воспетой лучшими поэтами мира. Любовь чиновника Желткова чужда той глубокой затаенности, в которой благородная скромность переплетается с благородной гордостью.
“Молчать и гибнуть”… Этот талант не был дан Желткову. Но и для него “волшебные оковы” оказались милей жизни. “Маленький” человек оказался выше и благороднее представителей высшей ступени социальной лестницы.
В повести “Олеся” развивается тема купринского творчества — любовь как спасительная сила, оберегающая “чистое золото” человеческой натуры от “оподления”, от разрушительного влияния буржуазной цивилизации. Не случайно любимым героем Куприна стал человек волевого, мужественного характера и благородного, доброго сердца, способный радоваться всему разнообразию мира. Повесть “Олеся” построена на сопоставлении двух героев, двух натур, двух мировоззрений. С одной стороны — образованный интеллигент, представитель городской культуры, довольно гуманный Иван Тимофеевич, с другой — Олеся — “дитя природы”, человек, не подвергшийся влиянию городской цивилизации. По сравнению с Иваном Тимофеевичем, человеком доброго, но слабого, “ленивого” сердца, Олеся возвышается благородством, цельностью, гордой уверенностью в своей силе. Свободно, без особых ухищрений рисует Куприн облик полесской красавицы, заставляя нас следить за богатством оттенков ее духовного мира, всегда самобытного, искреннего и глубокого.
“Олеся” — художественное открытие Куприна. В начале повесть заставляет нас пережить тревожный период зарождения любви. Почти целый месяц продолжается наивная очаровательная сказка. Даже после трагической развязки не меркнет светлая, сказочная атмосфера повести. Куприн открыл нам истинную красоту невинной, почти детской души девушки, выросшей вдалеке от шумного мира людей, среди зверей, птиц и леса. Но наряду с этим Куприн по называет человеческую злобу, бессмысленное суеверие, страх перед неизвестным, неизведанным. Чудом возникшая возвышенная душа вынуждена скрываться от жестоких людей, страдать от равнодушия своих близких. Но над всем этим одержала победу настоящая любовь. Нитка красных бус — последняя дань щедрого сердца Олеси, память “об ее нежной, великодушной любви”.
Особенность художественного дарования А. И. Куприна — повышенный интерес к каждой человеческой личности и мастерство психологического анализа — позволила ему по-своему освоить реалистическое наследие. Ценность его творчества — в художественно убедительном раскрытии души своего современника. Писатель рассматривает любовь как глубокое нравственно-психологическое чувство. Повести А. Куприна поднимают извечные проблемы человечества — проблемы любви.
Беру!
Своеобразие
темы любви в прозе А. И. Куприна
И сердце вновь
горит и любит — оттого,
Что не любить
оно не может.
А. С. Пушкин
Творчество
Александра Ивановича Куприна тесно связано с традициями русского реализма. В
своем творчестве писатель опирался на достижения трех своих кумиров: Пушкина,
Льва Толстого, Чехова. Главное направление творческого поиска Куприна выражено
в следующей фразе: “Нужно писать не о том, как люди обнищали духом и
опошлели, а о торжестве человека, о силе и власти его”. Тематика
произведений этого писателя чрезвычайно разнообразна.
Но есть у
Куприна одна заветная тема. Он прикасается к ней целомудренно и благоговейно,
да иначе к ней и нельзя прикасаться. Это тема любви. Подлинной силой человека,
способной противостоять опошляющему действию лжецивилизации, для Куприна всегда
была самоотверженная и чистая любовь. В одной из работ писатель называет три
проявления любви: овеянной “нежным целомудренным благоуханием”,
“могучий призыв тела” и “роскошные сады, где растут
таинственные, наглые грибы”. Куприн не отрицает возможность существования
ни одной из форм, но подчеркивает ничтожность и презренность “всех усилий
опутать ее (любовь) цепями условности”. Однако художник не прекращает
поиска гармоничного чувства.
На этом пути и
была создана повесть “Суламифь”. Писатель блистательно воспевает
духовное единение влюбленных, которое так велико, что каждый готов на само-
пожертвование ради другого. Поэтому умудренный, все познавший Соломон и юная
пастушка Суламифь одинаково велики. Им, способным на столь редкое и гармоничное
чувство, дарится возможность нравственного возвышения. Свой идеал любви Куприн
искал в современной ему жизни, однако писатель так и не увидел торжествующей любви,
“крепкой, яко смерть”.
Даже Олеся из
одноименной повести, принесшая себя в жертву во имя своего чувства к Ивану
Тимофеевичу, не смогла пробудить в нем высокое духовное начало. А сила любви
для самого Куприна состояла именно в преображении души. Трагедия Олеси в том,
что она полюбила человека “доброго, но только слабого”. От любви не
утаишь ничего: либо она высвечивает истинное благородство души человеческой,
либо пороки и низменные желания. Писатель как бы проверяет своих героев,
посылая им чувство любви. Словами одного из героев Куприн выражает свою точку
зрения: “Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие
жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны ее касаться”. Для
писателя она — дар божий, доступный не каждому. Любовь имеет свои вершины,
которые способны осилить единицы из миллиона.
Конкретным
примером служит Желтков из повести “Гранатовый браслет”. Образ
Желткова раскрыт в наивысшей точке внутреннего подъема. Однако этому состоянию
предшествовало внутреннее развитие: сначала были письма с настойчивым желанием
свиданий, поиски взгляда Веры Шейной на балах и в театре, а затем — молчаливое
“преклонение”, но и уверенность, что “семь лет безнадежной
вежливой любви дают право” хоть раз в году напоминать о себе. Желтков не
мог каждый день, каждый час и каждую минуту дарить свою любовь Вере Николаевне,
поэтому он подарил ей гранатовый браслет, самое дорогое, что у него было, чтобы
хоть как-то соединить себя с Верой. Он был безумно счастлив уже тем, что к его
подарку прикоснутся руки его богини. Герой погибает, но величие его чувства в
том и состоит, что даже после ухода Желткова из жизни оно пробуждает внутренние
силы Веры. Лишь во время прощания с прахом Желткова Вера Николаевна
“поняла, что та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо
нее”. Ответное чувство состоялось, пусть “одно мгновение, но
навеки”. Любовь как сила, способная преобразить мир, всегда привлекала
Куприна. Но он был очень чуток и к страшным процессам измельчания, искажения,
гибели этого врожденного дара.
Такая трагедия
показана в повести “Яма”. Автор не затенял страшной правды, так как
хотел предостеречь молодежь от нравственного падения, пробудить в ее душе
ненависть к пороку и желание противостоять ему. Куприн показывает, что душа у
обитательниц публичного дома жива, и она, несомненно, более чиста, чем у тех,
кто сюда приходит. У любви героев Куприна тысячи оттенков, и в каждом ее
проявлении — своя печаль, свой излом, свое благоухание. Даже несмотря на
трагическую развязку герои счастливы, так как считают, что осветившая их жизнь
любовь — это подлинное, прекрасное чувство. Александр Иванович Куприн всегда и
всюду благословлял любовь. Он посылал благословение всему сущему: земле, водам,
деревьям, цветам, небесам, людям, зверям и вечной красоте, заключенной в
женщине.
Одной из самых
высоких ценностей в жизни человека, по мнению А. И. Куприна, всегда была
любовь. Любовь, которая собирает в единый букет все лучшее, все здоровое и
светлое, чем жизнь награждает человека, оправдывает любые лишения и тяготы,
какие только могут встретиться на пути судьбы. Так в “Олесе”. Так в
“Гранатовом браслете”. Так в “Суламифи”. Так в
“Поединке”.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
Исполненный греха, без разума и воли,
Непрочен и тщеславен человек.
Куда ни погляди, одни утраты, боли
Ему терзают плоть и душу целый век..
Едва уйдут одни – на смену им иные,
Все в мире для него страдания сплошные:
Его друзья, враги, любимые, родные….
Анна Бредстрит.
Русская литература богата замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих, мужественных и самоотверженных.
Русская женщина с её удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. А.С. Грибоедов, М.Ю. Лермонтов, А.И. Островский понимали глубину душевных порывов своих героинь.
Произведение этих писателей помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. Жизнь полна конфликтов, порой они бывают трагические, и вникнуть в суть таких отношений, понять их истоки под силу большому таланту писателя.
Повесть А.И. Куприна «Олеся» – произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная героиня его – Олеся – вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает жалость, понимание, я почувствовала её свободолюбивый и сильный характер.
Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше понять её.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, её всегда преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже переехать из деревни, в которой они жили, и отправиться в лесную чащу, на болота, подальше от селений. В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это ещё больше отталкивало от неё местное население. Враждебное отношение воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком, который не прочь сорвать любой мужчина.
Олеся – высокая девушка двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами, цвета крыла вороны, которые придают особую нежность её белому лицу. В больших чёрных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличался от того, как выглядят деревенские женщины, всё в ней говорит о её неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей придаёт вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом чувства начинают нарастать. Олеся пытается потушить любовь только зародившуюся в ней. Но стоило разлучиться на две недели, и она понимает, что сердцу не прикажешь. При встрече с избранником Олеся говорит: « разлука для любви тоже, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает ещё сильнее» – эта фраза говорит за все дальнейшие поступки. Героиня всю себя без остатка отдаёт любви, она любит искренне и нежно. Ради неё девушка не побоялась пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий. Она пережила огромное унижение, когда на неё накинулись женщины и закидали камнями. Олеся отдаёт себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич, перед своим отъездом, предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он её стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и будущем Ивана Тимофеевича.
Но, несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на память лишь бусы. Она поступила, на мой взгляд, правильно. Ведь легче подавить первое желание, чем утолить всё, что следует за ним.
А.И. Куприн не мог изобразить женщину более искреннюю, более чуткую, более красивую, чем Олеся. И если наша героиня чувствует что-то, то она отдаётся этому чувству вся, не оставив ничего.
По-моему, Александр Иванович изобразил в своём рассказе идеальную девушку, но если бы хоть некоторые из нас иногда старались быть похожими на Олесю, то, наверное, многие стали бы жить лучше. Только человек, выросший в гармонии с природой, вдали от цивилизации способен на глубокие чувства.
Исполненный греха, без разума и воли,
Непрочен и тщеславен человек.
Куда ни погляди, одни утраты, боли
Ему терзают плоть и душу целый век…
Едва уйдут одни — на смену им иные,
Все в мире для него страдания сплошные:
Его друзья, враги, любимые, родные. Анна Бредстрит
Русская литература богата замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих, мужественных и самоотверженных.
Русская дама с ее удивительным внутренним миром вечно привлекала чуткость писателей. Александр Сергеевич Грибоедов, Михаил Юрьевич Лермонтов, Александр Николаевич Островский понимали глубину душевных порывов своих героинь.
Произведения этих писателей помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. А жизнь полна конфликтов, порой трагических, и вникнуть в их суть, понять их истоки — под силу лишь большому таланту писателя.
Повесть А. И. Куприна “Олеся” — произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная героиня его — Олеся — вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает жалость, понимание, я почувствовала ее свободолюбивый и сильный хзРактеР-
Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше понять эту героиню.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, ее вечно преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось более того отправиться существовать в лесную чащу, на болота, подальше от селений.
В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это ещё больше отталкивало от нее местных обитателей. Враждебное отношение их воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком.
Олеся — высокая барышня двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами цвета крыла вороны, которые придают особую нежность ее белому лицу. В больших черных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличается от того, как выглядят деревенские женщины, все в ней говорит о ее неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей придает вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни Олеси появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом понимает, что полюбила его. Олеся пытается потушить любовь в своем сердце. Но стоило ей разлучиться с Иваном Тимофеевичем на две недели, как она поняла, что любит его сильнее, чем прежде.
При встрече со своим избранником Олеся говорит: “Разлука для любви то же, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает ещё сильнее”. Героиня всю себя без остатка отдает любви, она любит от всего сердца и нежно. Ради нее барышня не побоялась пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий.
Она пережила большое унижение, когда на нее накинулись женщины и закидали камнями. Олеся отдает себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич перед своим отъездом предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он ее стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и о будущем Ивана Тимофеевича.
Однако^ несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на память ему лишь бусы.
Александр Иванович Куприн изобразил в своем произведении искреннюю, чуткую, красивую героиню, выросшую вдали от цивилизации, в гармонии с природой, способную на глубокие чувства.