Сочинение по литературе на тему образ митрофанушки
16 вариантов
Денис Иванович Фонвизин – великий русский писатель. В своем произведении «Недоросль» он показал читателям обобщенный образ молодого поколения из дворянского сословия 19 века на примере главного героя Митрофана. Имя Митрофан в переводе с греческого языка означает «похожий на мать». Герой воспитывается в семье, в которой отношения построены на лжи, лести, грубости. Мать вырастила своего сына непутевым, необразованным человеком. У Митрофана в жизни нет никаких целей и стремлений, они слишком мелки и ничтожны. Он разбалован, грубо обращается не только с прислугой, но и с родителями. Фонвизин данный образ не придумал. На самом деле в то время в дворянских кругах часто встречались подобные Митрофану недоросли, которые плохо учились, ничего не делали, так проживали свои дни.
У Митрофана были домашние учителя, которые в принципе не давали ему никаких знаний. Но и стремление к учебе у героя напрочь отсутствует. Он глуп, наивен, речь его не развита и груба. Этот человек не приспособлен к окружающей жизни, ничего не может делать без матери и без слуг. Основные его занятия в течение дня – поесть, отдохнуть и гонять голубей. Что же сделало Митрофана именно таким? Конечно, эта та система воспитания, которая исходила от Простаковой, матери героя. Она слишком потакала его капризам, поощряла все его ошибки, и тем самым в итоге получился такой вот результат воспитания. Это слепая любовь матери к своему ребенку.
Воспитываясь в таких условиях, Митрофан привык, что имеет право голоса в семье, имеет право грубо обращаться с окружающими. Такому человеку, как Митрофан, в жизни будет очень тяжело, если он останется один со своими проблемами. В конце произведения Простакова теряет свое имение и вместе с ним теряет и собственного сына. Вот это и есть плод ее воспитания. Данный итог комедии показывает уровень этой системы воспитания и образования.
На примере образа Митрофана Фонвизин показал одну из главных проблем в семейном воспитании. Эта проблема и сейчас является актуальной. В современном обществе тоже есть такие избалованные дети, которые растут в подобных условиях. Каждый должен задуматься над тем, чтобы искоренить таких недорослей, тянущих наше общество назад. Думаю, что такие люди как Митрофан не знают, что такое настоящая жизнь и не понимают в чем ее смысл в силу своего невежества. Мне жалко таких детей и их родителей. Надеюсь, что все родители, прочитав эту комедию, поймут свои ошибки и смогут воспитать достойного гражданина своей страны.
Сочинение 4
Пьеса “Недоросль” написана Фонвизиным в 1781 году. Через год поставлена на сцене. Спектакль произвел фурор. Но произведение вызвало недовольство Екатерины второй и Денису Ивановичу запретили публиковать свои произведения, а театр, на сцене которого состоялась премьера, закрыли.
В восемнадцатом веке недорослями называли дворянских детей, не достигших шестнадцатилетия. Считалось, что они еще “не доросли” до самостоятельной, взрослой жизни.
Таким недорослем был один из главных героев комедии – Митрофанушка. В наше время это имя стало нарицательным, синонимом глупого и ленивого маменькиного сыночка.
Митрофану почти 16 лет. И ему пора служить в армии. Но матушка, госпожа Простакова, слепо любит сынка и ни за что на свете не готова отпустить его от себя. Она балует, во всем потакает ему. Потворствует его безделью. Такое воспитание привело к тому, что мальчик вырос и превратился в грубого, ленивого неуча-подростка.
Для Митрофанушки наняли преподавателей, но они ничему не научили его, потому что, учиться он не желал: “Не хочу учиться – хочу жениться”. Впрочем, мать и не настаивает на занятиях: “Поди порезвись, Митрофанушка». Впрочем, такие учителя вряд ли научат ребенка уму-разуму. Об этом говорят их фамилии – Цыфиркин, отставной солдат, Кутейкин, недоучившийся семинарист и немец Вральман, который и вовсе оказался кучером.
Сын Простаковых никого не любит и не уважает. К отцу он относится пренебрежительно. Это очень ярко показано в сцене, где маменькин сынок жалеет родительницу из-за того, что та “….так устала, колотя батюшку”. Прислуге Митрофан грубит, огрызается. Свою няню или мама он называет “старая хрычовка”. Над учителями и крепостными издевается. Ни во что не ставит наш герой и родную мать. Не трогают его сердце никакие заботы. Он беззастенчиво пользуется слепой любовью Простаковой. И даже шантажирует ее: “Вить здесь река близко. Нырну, так и поминай как звали.” А на вопрос о том, что же плохого снилось ночью, отвечает: “Да то ты, матушка, то батюшка.”.
Ко всем перечисленным дурным качествам Митрофана можно добавить трусость и раболепие перед сильным противником. Он униженно просит пощады, когда срывается попытка насильно отвести Софью под венец, и по приказу Стародума покорно соглашается идти служить.
Таким образом, в Митрафанушке Фонвизин воплотил все недостатки и пороки присущие дворянству того времени. Это невежество и тупость, жадность и лень. Одновременно замашки тирана и раболепие. Этот образ не придуман автором, а взят из жизни. История знает много примеров недорослей, безграмотных, бездушных, пользующихся своей властью, ведущих праздный образ жизни.
Образ Митрофанушки.
(Одним из главных героев комедии Недоросль Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает подобный, похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сынотражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.
Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите.
У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: Побегу-тка теперь на голубятню, так авось либо… На что его мать отвечала: Поди, порезвись, Митрофанушка.
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму разуму. Как он говорил матери: Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться А госпожа Простакова всегда вторила ему: Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке! Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: Он уже и так, матушка, пять булочек съел. На что Простакова отвечала: Так тебе жаль шестой, бестия. Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, душенька! Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали. Уморил! Уморил Бог с тобой!: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! . А в ответ слышит бессердечное: Да отвяжись ты, матушка, как навязалась. Ночь всю така дрянь в глаза лезла. Какая же дрянь Митрофанушка?. Да то ты, матушка, то батюшка.
Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын, и добавлял, глядя на жену: При твоих глазах мои ничего не видят.
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин! А Митрофан к своему дяде обращался: что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай.
Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю. Старалась сделать из него порядочного человека: Да поучи хоть немножко. Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему. Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите. А Митрофан огрызался: Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады. Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся. Мал и беден словарь Митрофана. Пострел их побери и с Еремеевной: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Изображение народа и о6разы в произведении “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева Роман А.Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву” одно из самых значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Л.Стерн, основатель сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание главные эмоции повествователя в романе: “Я взглянул окрест меня душа мая страданиями человечества уязвлена стала”.
Чему же сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, пишет Радищев. Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава “Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены к казни.
Участь крестьянина страшна: “И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в смрадной темнице, и жребий вола в ярме”. Но повествователь, воспитанный на идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти все отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны, они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них ступни в пять. вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом и бегите взапуски, кто скорее достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?”.
Деревенские красавицы здоровы и добродетельны, а у городских “на щеках румяна, на сердце румяна, на совести румяна, на искренности… сажа”.
Главная заслуга Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права: Покоя рабского под сенью Плодов златых не возрастет; Где все ума претит стремленью, Великость там не прозябет.
Своеобразие “Путешествия из Петербурга в Москву” состоит в том, что Радищев, взяв форму “путешествия”, наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от зла этого мира в себя, а повествователь из “Путешествия из Петербурга в Москву” озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу.
“Путешествие из Петербурга в Москву” первый русский идеологический роман, где ставятся не столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и значение для всей нашей литературы Образ Митрофана в комедии Фонвизина “Недоросль” Имя Митрофан переводится как подобный матери, похожий на мать. Ему было шестнадцать лет, он должен уже был идти на службу в пятнадцать лет, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.
У него не было цели в жизни, он не думал а будущем и об учебе, и целыми днями Митрофанушка гонял голубей. Он был не трудолюбивым, а был очень ленив. Он никогда не перетруждал себя. Ведь из избалованного сыночка Митрофани превращается в жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она уже не хозяйка в доме. Он показывает свое действительное отношение к ней. Мне кажется, худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может. Госпожа Простакова говорит, что без наук люди живут и жили.
Няня Еремеевна, которая как могла воспитала Митрофанушку, терпела все оскорбления, но после всего этого Митрофан хотел, чтобы она его защищала от всех.
А мать, которой он постоянно жаловался на няню и с
(Одним из главных героев комедии «Недоросль» Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает «подобный», похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сынотражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.
«Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите».
У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: «Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…» На что его мать отвечала: « Поди, порезвись, Митрофанушка».
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он говорил матери: « Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться» А госпожа Простакова всегда вторила ему: « Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!» Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: « Он уже и так, матушка, пять булочек съел». На что Простакова отвечала: « Так тебе жаль шестой, бестия». Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: « Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов» Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, душенька!» «Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали». «Уморил! Уморил Бог с тобой!»: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ». А в ответ слышит бессердечное: « Да отвяжись ты, матушка, как навязалась». « Ночь всю така дрянь в глаза лезла». « Какая же дрянь Митрофанушка?». « Да то ты, матушка, то батюшка».
Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: «По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын», и добавлял, глядя на жену: « При твоих глазах мои ничего не видят».
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: « Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!» А Митрофан к своему дяде обращался: « что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай».
Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: «издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю». Старалась сделать из него порядочного человека: « Да поучи хоть немножко». « Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему». Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: « Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите». А Митрофан огрызался: «Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады». « Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся». Мал и беден словарь Митрофана. « Пострел их побери и с Еремеевной»: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Изображение народа и о6разы в произведении “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева Роман А.Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву” — одно из самых значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Л.Стерн, основатель сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание — главные эмоции повествователя в романе: “Я взглянул окрест меня — душа мая страданиями человечества уязвлена стала”.
Чему же сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, — пишет Радищев. Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава “Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены к казни.
Участь крестьянина страшна: “И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в смрадной темнице, и жребий вола в ярме”. Но повествователь, воспитанный на идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти все — отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны, они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них ступни в пять. вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом и бегите взапуски, кто скорее достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?”.
Деревенские красавицы здоровы и добродетельны, а у городских “на щеках румяна, на сердце румяна, на совести румяна, на искренности… сажа”.
Главная заслуга Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права: Покоя рабского под сенью Плодов златых не возрастет; Где все ума претит стремленью, Великость там не прозябет.
Своеобразие “Путешествия из Петербурга в Москву” состоит в том, что Радищев, взяв форму “путешествия”, наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от зла этого мира в себя, а повествователь из “Путешествия из Петербурга в Москву” озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу.
“Путешествие из Петербурга в Москву” — первый русский идеологический роман, где ставятся не столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и значение для всей нашей литературы Образ Митрофана в комедии Фонвизина “Недоросль” Имя Митрофан переводится как подобный матери, похожий на мать. Ему было шестнадцать лет, он должен уже был идти на службу в пятнадцать лет, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.
У него не было цели в жизни, он не думал а будущем и об учебе, и целыми днями Митрофанушка гонял голубей. Он был не трудолюбивым, а был очень ленив. Он никогда не перетруждал себя. Ведь из избалованного сыночка Митрофани превращается в жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она уже не хозяйка в доме. Он показывает свое действительное отношение к ней. Мне кажется, худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может. Госпожа Простакова говорит, что без наук люди живут и жили.
Няня Еремеевна, которая как могла воспитала Митрофанушку, терпела все оскорбления, но после всего этого Митрофан хотел, чтобы она его защищала от всех.
А мать, которой он постоянно жаловался на няню и своих учителей, всегда ругалась и не платила ей, думая, что няня и так обязана ей за то, что ее кормят и она живет с ними. К своим учителям, из которых только учитель арифметики старался передавать свои знания Митрофану, он относился с пренебрежением.
Отца Митрофан вообще не замечает, потому что тот ему ни в чем не помогает.
Митрофанушка очень капризный и беспечный ребенок, он глуп и невежлив, не задумывается о своем будущем и о людях.
Я считаю что, такие люди, как Митрофанушка, не знают, что такое счастье, так как они об этом даже не задумываются, поэтому они не могут быть счастливы.
(Одним из
главных героев комедии «Недоросль» Фонвизина является Простаков Митрофан
Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан
означает «подобный», похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова
хотела показать, что ее сынотражение самой Простаковой.
Митрофанушке
было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и
желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа
Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему
мнению.
«Пока Митрофан
еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет,
избави боже, в службу, всего потерпите».
У самого
Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и
гонять голубей: «Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…» На что его
мать отвечала: « Поди, порезвись, Митрофанушка».
Митрофан не
хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено
в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он
говорил матери: « Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был
последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться» А госпожа Простакова
всегда вторила ему: « Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит,
С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все,
вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!» Самые дурные качества характера,
самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как
Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа
Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой,
животной любви к своему детищу, Митрофану,любви, которая, сущности, губит ее
сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть
еще. Няня говорила: « Он уже и так, матушка, пять булочек съел». На что
Простакова отвечала: « Так тебе жаль шестой, бестия». Эти слова показывают
заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить
его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту.
Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан
относился к своей матери пренебрежительно: « Да! Того и гляди, что от дядюшки
таска: а там с его кулаков да за часослов» Что, что ты хочешь сделать?
Опомнись, душенька!» «Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как
звали». «Уморил! Уморил Бог с тобой!»: эти слова доказывают, что он совсем не
любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет
над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со
словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ». А в ответ
слышит бессердечное: « Да отвяжись ты, матушка, как навязалась». « Ночь всю
така дрянь в глаза лезла». « Какая же дрянь Митрофанушка?». « Да то ты,
матушка, то батюшка».
Простаков
боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: «По крайней мере, я люблю
его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник,
затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой
сын», и добавлял, глядя на жену: « При твоих глазах мои ничего не видят».
Тарас Скотинин,
смотря на все происходящее, повторял: « Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин
сынок, а не батюшкин!» А Митрофан к своему дяде обращался: « что ты, дядюшка,
белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай».
Своей матери
Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки
за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди:
«издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я
те бельмо-то выцарапаю». Старалась сделать из него порядочного человека: « Да
поучи хоть немножко». « Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я
опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему». Из
всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то
из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные
учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: « Ваше благородие завсегда без
дела маяться изволите». А Митрофан огрызался: «Ну! Давай доску, гарнизона
крыса! Задавай же зады». « Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век
позади остаемся». Мал и беден словарь Митрофана. « Пострел их побери и с
Еремеевной»: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был
невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и
подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что
окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная
самооценка.
Каким бы умным
и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки.
Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только
за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от
воспитания детей родителями.
К людям,
похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь
избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо
стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить
учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься,
а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит
на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Изображение
народа и о6разы в произведении “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева
Роман А.Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву” — одно из самых
значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в
популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Л.Стерн, основатель
сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за
писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно
способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание — главные эмоции
повествователя в романе: “Я взглянул окрест меня — душа мая страданиями
человечества уязвлена стала”.
Чему же
сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни
крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и
тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной
воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, — пишет Радищев.
Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава
“Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали
крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из
терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены
к казни.
Участь
крестьянина страшна: “И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в
смрадной темнице, и жребий вола в ярме”. Но повествователь, воспитанный на
идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве
своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти
все — отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны,
они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при
сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих
красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них
ступни в пять. вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с
трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом и бегите взапуски, кто скорее
достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?”.
Деревенские
красавицы здоровы и добродетельны, а у городских “на щеках румяна, на сердце
румяна, на совести румяна, на искренности… сажа”.
Главная заслуга
Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы
восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные
примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права: Покоя
рабского под сенью Плодов златых не возрастет; Где все ума претит стремленью,
Великость там не прозябет.
Своеобразие
“Путешествия из Петербурга в Москву” состоит в том, что Радищев, взяв форму
“путешествия”, наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой
сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от
зла этого мира в себя, а повествователь из “Путешествия из Петербурга в Москву”
озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу.
“Путешествие из
Петербурга в Москву” — первый русский идеологический роман, где ставятся не
столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и
значение для всей нашей литературы Образ Митрофана в комедии Фонвизина
“Недоросль” Имя Митрофан переводится как подобный матери, похожий на
мать. Ему было шестнадцать лет, он должен уже был идти на службу в пятнадцать
лет, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.
У него не было
цели в жизни, он не думал а будущем и об учебе, и целыми днями Митрофанушка
гонял голубей. Он был не трудолюбивым, а был очень ленив. Он никогда не
перетруждал себя. Ведь из избалованного сыночка Митрофани превращается в
жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она уже
не хозяйка в доме. Он показывает свое действительное отношение к ней. Мне
кажется, худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может.
Госпожа Простакова говорит, что без наук люди живут и жили.
Няня Еремеевна,
которая как могла воспитала Митрофанушку, терпела все оскорбления, но после
всего этого Митрофан хотел, чтобы она его защищала от всех.
А мать, которой
он постоянно жаловался на няню и своих учителей, всегда ругалась и не платила
ей, думая, что няня и так обязана ей за то, что ее кормят и она живет с ними. К
своим учителям, из которых только учитель арифметики старался передавать свои
знания Митрофану, он относился с пренебрежением.
Отца Митрофан
вообще не замечает, потому что тот ему ни в чем не помогает.
Митрофанушка
очень капризный и беспечный ребенок, он глуп и невежлив, не задумывается о
своем будущем и о людях.
Я считаю что,
такие люди, как Митрофанушка, не знают, что такое счастье, так как они об этом
даже не задумываются, поэтому они не могут быть счастливы.
Одним из главных героев комедии “Недоросль” Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает “подобный”, похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын- отражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.
“Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите”.
У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: “Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…” На что его мать отвечала: “ Поди, порезвись, Митрофанушка”.
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он говорил матери: “ Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться” А госпожа Простакова всегда вторила ему: “ Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!”
Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,- любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: “ Он уже и так, матушка, пять булочек съел”. На что Простакова отвечала: “ Так тебе жаль шестой, бестия”. Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: “ Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов ” Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, душенька!” “Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали”. “Уморил! Уморил Бог с тобой!”: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ”. А в ответ слышит бессердечное: “ Да отвяжись ты, матушка, как навязалась”. “ Ночь всю така дрянь в глаза лезла”. “ Какая же дрянь Митрофанушка?”. “ Да то ты, матушка, то батюшка”.
Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: “По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын”, и добавлял, глядя на жену: “ При твоих глазах мои ничего не видят”.
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: “ Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!” А Митрофан к своему дяде обращался: “ что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай”.
Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: “издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю”. Старалась сделать из него порядочного человека: “ Да поучи хоть немножко”. “ Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему”. Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: “ Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите”. А Митрофан огрызался: “Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады”. “ Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся”. Мал и беден словарь Митрофана. “ Пострел их побери и с Еремеевной”: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Похожие сочинения
Проблемы, отраженные в комедии Фонвизина «Недоросль»
ОБРАЗ МИТРОФАНУШКИ.
Одним из главных героев комедии “Недоросль” Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает “подобный”, похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын- отражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.
“Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите”.
У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: “Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…” На что его мать отвечала: “ Поди, порезвись, Митрофанушка”.
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он говорил матери: “ Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться” А госпожа Простакова всегда вторила ему: “ Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!”
Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,- любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: “ Он уже и так, матушка, пять булочек съел”. На что Простакова отвечала: “ Так тебе жаль шестой, бестия”. Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: “ Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов” Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, душенька!” “Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали”. “Уморил! Уморил Бог с тобой!”: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ”. А в ответ слышит бессердечное: “ Да отвяжись ты, матушка, как навязалась”. “ Ночь всю така дрянь в глаза лезла”. “ Какая же дрянь Митрофанушка?”. “ Да то ты, матушка, то батюшка”.
Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: “По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын”, и добавлял, глядя на жену: “ При твоих глазах мои ничего не видят”.
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: “ Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!” А Митрофан к своему дяде обращался: “ что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай”.
Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: “издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю”. Старалась сделать из него порядочного человека: “ Да поучи хоть немножко”. “ Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему”. Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: “ Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите”. А Митрофан огрызался: “Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады”. “ Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся”. Мал и беден словарь Митрофана. “ Пострел их побери и с Еремеевной”: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Главным проходимцем является учитель французского и «всех наук» — немец (бывший кучер Стародума) Адам Адамыч Вральман. Его фамилия говорит сама за себя. Ему, как иностранцу, воздают в доме почести и платят больше. Простакова очень довольна этим учителем, который «ребенка не неволит». Она уверена в успехе обучения сына, который уж и сейчас столько смыслит, что и сам «деточек взведет». А того уж давно берет охота жениться.
Митрофан не так глуп, как может показаться. Главную науку (жизненную) он постиг в совершенстве. Митрофан отлично понимает, кому и как можно угодить, привык унижаться перед влиятельными людьми. Вспомним, как он «жалеет» матушку, потому что она устала, «колотя батюшку». Он научился лицемерить, выкручиваться. Не откажешь ему и в находчивости. Не имея понятия об именах существительных и прилагательных, он ответил, что дверь, которая приложена к стене, — прилагательна, а та дверь, которая стоит «у чулана шеста неделя», — «покамест су-ществительна». Подчиняясь воле нового над собой властителя — правозащитника Правдина, он с безразличием к своей судьбе соглашается идти на военную службу.
Митрофан груб и жесток. Он позволяет себе покрикивать на учителей и прислугу. К нему пришли учителя — он ворчит: «Пострел их побери!» Цыфиркина, который действительно хочет его чему-то научить, он обзывает «гарнизонной крысой». Старая крепостная нянька Еремеевна за все заботы о нем получает только брань и затрещины. А после того, как не удалось похитить Софью, он вместе с матерью намерен «приниматься за людей» — пороть слуг. В этой «жизненной» науке Митрофан пошел дальше матери. Его душевное уродство в полной мере проявилось в конце пьесы, когда он, поняв, что мать потеряла прежнюю власть и силу, отнесся к ней с пренебрежением и черной неблагодарностью. На ее слова: «Один ты у меня остался, мой сердечный друг, Митрофанушка!» — он ответил: «Да отвяжись ты, матушка, как навязалась…».
Нужно отметить, что недоросль Фонвизина — не карикатурный образ. Автор ничего не преувеличил, не утрировал свойств его характера. Таких Митрофанушек полно всюду. Они живучи и плодовиты, как все человеческие грехи.[/sms]
Произведение Дениса Ивановича Фонвизина “Недоросль” является комедией, наполненной различными комическими ситуациями. В произведении можно встретить представителей различных сословий, существовавших на тот момент в России. Здесь есть государственные чиновники, дворяне, крепостные крестьяне, слуги, различные заморские учителя. Но во главе произведения все же находится Митрофанушка – тот самый недоросль. Полное имя героя Простаков Митрофан Терентьевич. Он любимый и единственный сын своих родителей. В произведении ему 16 лет, но его матушка до сих пор считает его младенцем. Она не готова отпускать его никуда до 26 лет, как минимум, а ведь Митрофану нужно служить, как было принято в то время.
Однако, сам Митрофанушка вовсе не против такого расклада дел. Он не слишком-то любит трудиться, а все его будни проходят по одному распорядку: покушать сытно, полежать знатно, побездельничать от души. У него нет никакой цели в жизни, он не желает учиться. Даже учителя, нанятые для него матушкой, нужны просто потому что так принято, а не потому что мальчика нужно учить.
В общем, так и растет этот мальчик, эгоистичный, пренебрежительно относящейся к своей маме, избалованный ей же. Очень часто он бывает и груб со своей матерью, от вседозволенности. В доме ему никто не смел перечить, наоборот, все обязаны его слушать и подчиняться. Митрофанушка абсолютно уверен: каждый должен ему помогать, если это нужно. И он всегда считает себя правым на все сто процентов.
Конечно, если говорит о всех нас, в каждом живет какая-то частичка такого Митрофанушки. Все мы, порой бывает ленимся, не желаем что-то делать или куда-то идти. Есть среди нас и такие люди, которые готовы жить всю жизнь под крылом родителей, тратить их деньги и не задумываться ни о чем. Есть те, кто считают себя единственно правыми, с которыми невозможно спорить и обсуждать другое мнение – оно им вовсе неинтересно, и не имеет право на существование. Однако, нужно помнить, что все это не ведет ни к чему хорошему, с этим необходимо бороться и меняться.
Центральным образом комедии Фонвиина «Недоросль» является шестнадцатилетний сын дворян Простаковых – Митрофан. В образе Митрофанушки автор хотел показать всю деградацию российского дворянского общества 18 века.
Являясь единственным, а значит самым любимым, ребенком в семье Митрофан жил с родителями. По своим годам, он должен был давно поступить на военную службу, но мать решила не отпускать его в армию до двадцати шести лет. Простакова считала, что человек должен быть образованным, но в тоже время поощряла не желание своего сына учиться.
Митрофанушка рос очень глупым и ленивым. Делать он ничего не хотел, а только гонял голубей.
Подросток испытывал невависть и презрение к своему отцу, хотя тот очень любил его. Матери он постоянно льстил, а затем пользовался ее хорошим расположением. С крепосными Митрофан обращался грубо, с презрением.
Он был очень эгоистичным, ведь считал, что все должны ему помогать.
Самое страшное то, что образ Митрофанушки не был выдумал Фонвизиным. Такие «персонажи», как Митрофан не редко встречались в российском обществе 18 века. Беда таких людей заключалась в их лени и не желании учиться. Именно в честь главного героя, комедия и была названа «Недоросль». В дальнейшем выражение «недоросль» приобрело нарицательное значение.
Текст сочинения:
Одним из главных героев комедии Недоросль
Фонвизина является Простаков Митрофан
Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает подобный, похожий
на мать.
Может таким именем госпожа
Простакова хотела показать, что ее сын-
отражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его
мать не хотела расставаться со своим
ребенком и желала оставить при себе до
двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была ?упа, нагла,
невежлива, и по этому не прислушивалась ни к
чьему мнению.
Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и
поженить; а там лет через десяток, как
войдет, избави боже, в службу, всего
потерпите.
У самого Митрофанушке отсу?ствует цель в
жизни, он только любил поесть,
бездельничать и гонять голубей: Побегу-?ка
теперь на голубятню, так авось либо На
что его мать отвечала: Поди, порезвись,
Митрофанушка.
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла
ему учителей лишь потому, что так было
положено в дворянских семьях, а не
для
того, чтобы сын ее учился уму разуму. Как
он говорил матери: Слушаст, матушка. Я те
потешу. Поучусь; только чтоб это был
последний. Час мои? воли пришел. Не хочу
учиться, хочу жениться А госпожа
Простакова всегда вторила ему: Мне очень
мило, что Митрофанушка вперед шагать не
люби?, С его умом, да заметет далеко, да и
боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу,
пустота. Не учись этой дурацкой науке!
Самые дурные качества характера, самые
отсталые взгляды на науку характеризую?
таких молодых дворян, как Митрофан. Также он
необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в
Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял
неразумность ее слепой, животной любви к
своему детищу, Митрофану,- любви, которая,
сущности, губи? ее сына. Митрофан объедался
до коликов в животе, а мама все уговаривала
съесть еще. Няня говорила: Он уже и так,
матушка, пять булочек съел. На что
Простакова отвечала: Так тебе жаль шестой,
бестия. Э?и слова показываю? заботу о сыне.
Она старалась обеспечить ему беззаботное
будущие, решила женить его на богатой жене.
Если кто либо обижает ее сына, она сразу
идет на защи?у. Митрофанушка был одним ее
утешением.
Митрофан относился к своей матери
пренебрежительно: Да! Того и гляди, что от
дядюшки таска: а там с его кулаков да за
часослов
Что, что ?ы
хочешь сделать? Опомнись, душенька! Вить
здесь и река близко. Нырну, так и поминай как
звали. Уморил! Уморил Бог с тобой!: э?и
слова доказываю?, что он совсем не люби? и
ему совсем не жаль свою родную мать,
Митрофан ее не уважает и играет над ее
чувствами. А когда потерявшая власть
Простакова бросается к сыну со словами:
Один ?ы остался у меня, мой сердечный друг,
Митрофанушка! . А в ответ слыши?
бессердечное: Да отвяжись ?ы, матушка, как
навязалась. Ночь всю така дрянь в глаза
лезла. Какая же дрянь Митрофанушка?.
Да то ?ы, матушка, то батюшка.
Простаков боялся жены и в ее прису?ствии о
сыне говорил так: По крайней мере, я люблю
его, как подлежи? родителю, то-то умное ди?я,
то-то разумное, забавник, затейник; иногда я
от него вне себя от радости сам истинно не
верю, что он мой сын, и добавлял, глядя на
жену: При ?воих глазах мои ничего не видят.
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее,
повторял: Ну, Митрофанушка, ?ы, я вижу,
матушкин сынок, а не батюшкин! А Митрофан к
своему дяде обращался: что ?ы, дядюшка,
белены объелся? Убирайся, дядюшка,
проваливай.
Своей матери Митрофан всегда грубил,
огрызался на нее. Хотя Еремеевна не
получала не копейки за воспитание
недоросля, по старалась его обучить
хорошему, защищала
от
дяди: издохну на месте, а ди?я не выдам.
Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те
бельмо-то выцарапаю. Старалась сделать из
него порядочного человека: Да поучи хоть
немножко. Ну, еще слово молви, стара
хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь
матушке, так она тебе изволи? дать таску по-вчерашнему.
Из всех учителей хвалил Митрофанушку
только немец Адам Адамыч Вральман, да и то
из-за того, чтобы на него не сердилась и не
ругала Простакова. Остальные учителя
открыто ругали его. Например Цыфиркин:
Ваше благородие завсегда без дела маяться
изволите. А Митрофан огрызался: Ну! Давай
доску, гарнизона крыса! Задавай же зады.
Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то
век позади остаемся. Мал и беден словарь
Митрофана. Пострел их побери и с
Еремеевной: так он отзывался о своих
учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый,
избалованным ребенком, которого все вокруг
слушались и подчинялись, также он имел
свободу слова в доме. Митрофан был уверен в
том, что окружающие люди должны ему
помогать, давать советы. У Митрофана была
завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был
человек, но в нем есть частица такого
Митрофанушки. Каждый человек иногда
лени?ся, Есть и такие люди, которые
стараю?ся жить только за счет родителей,
сами ничего не выполняя. Конечно, многие
зависи? от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и
не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь
избегать общения с такими людьми. И вообще
думаю, что таким людям надо стараться
помогать с их трудностями и проблемами.
Надо вразумить его, заставить учиться. Если
же такой человек сам не хочет исправляться,
учи?ся и заниматься, а наоборот, остаться
глупым и избалованным, относи?ся
неуважительно к старшим, значи? на всю
жизнь он останется недорослем и неучем.
Права на сочинение “ОБРАЗ МИТРОФАНУШКИ.” принадлежат его автору. При цитировании материала необходимо обязательно указывать гиперссылку на Реф.рф
Сочинение: Образ Митрофанушки Образ
Митрофанушки.
(Одним из
главных героев комедии «Недоросль» Фонвизина является Простаков Митрофан
Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан
означает «подобный», похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова
хотела показать, что ее сынотражение самой Простаковой.
Митрофанушке
было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и
желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа
Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему
мнению.
«Пока Митрофан
еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет,
избави боже, в службу, всего потерпите».
У самого
Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и
гонять голубей: «Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…» На что его
мать отвечала: « Поди, порезвись, Митрофанушка».
Митрофан не
хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено
в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он
говорил матери: « Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был
последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться» А госпожа Простакова
всегда вторила ему: « Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит,
С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все,
вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!» Самые дурные качества характера,
самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как
Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа
Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой,
животной любви к своему детищу, Митрофану,любви, которая, сущности, губит ее
сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть
еще. Няня говорила: « Он уже и так, матушка, пять булочек съел». На что
Простакова отвечала: « Так тебе жаль шестой, бестия». Эти слова показывают
заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить
его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту.
Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан
относился к своей матери пренебрежительно: « Да! Того и гляди, что от дядюшки
таска: а там с его кулаков да за часослов» Что, что ты хочешь сделать?
Опомнись, душенька!» «Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как
звали». «Уморил! Уморил Бог с тобой!»: эти слова доказывают, что он совсем не
любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет
над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со
словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ». А в ответ
слышит бессердечное: « Да отвяжись ты, матушка, как навязалась». « Ночь всю
така дрянь в глаза лезла». « Какая же дрянь Митрофанушка?». « Да то ты,
матушка, то батюшка».
Простаков
боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: «По крайней мере, я люблю
его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник,
затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой
сын», и добавлял, глядя на жену: « При твоих глазах мои ничего не видят».
Тарас Скотинин,
смотря на все происходящее, повторял: « Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин
сынок, а не батюшкин!» А Митрофан к своему дяде обращался: « что ты, дядюшка,
белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай».
Своей матери
Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки
за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди:
«издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я
те бельмо-то выцарапаю». Старалась сделать из него порядочного человека: « Да
поучи хоть немножко». « Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я
опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему». Из
всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то
из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные
учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: « Ваше благородие завсегда без
дела маяться изволите». А Митрофан огрызался: «Ну! Давай доску, гарнизона
крыса! Задавай же зады». « Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век
позади остаемся». Мал и беден словарь Митрофана. « Пострел их побери и с
Еремеевной»: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был
невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и
подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что
окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная
самооценка.
Каким бы умным
и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки.
Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только
за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от
воспитания детей родителями.
К людям,
похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь
избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо
стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить
учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься,
а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит
на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Изображение
народа и о6разы в произведении “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева
Роман А.Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву” — одно из самых
значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в
популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Л.Стерн, основатель
сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за
писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно
способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание — главные эмоции
повествователя в романе: “Я взглянул окрест меня — душа мая страданиями
человечества уязвлена стала”.
Чему же
сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни
крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и
тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной
воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, — пишет Радищев.
Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава
“Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали
крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из
терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены
к казни.
Участь
крестьянина страшна: “И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в
смрадной темнице, и жребий вола в ярме”. Но повествователь, воспитанный на
идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве
своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти
все — отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны,
они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при
сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих
красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них
ступни в пять. вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с
трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом и бегите взапуски, кто скорее
достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?”.
Деревенские
красавицы здоровы и добродетельны, а у городских “на щеках румяна, на сердце
румяна, на совести румяна, на искренности… сажа”.
Главная заслуга
Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы
восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные
примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права: Покоя
рабского под сенью Плодов златых не возрастет; Где все ума претит стремленью,
Великость там не прозябет.
Своеобразие
“Путешествия из Петербурга в Москву” состоит в том, что Радищев, взяв форму
“путешествия”, наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой
сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от
зла этого мира в себя, а повествователь из “Путешествия из Петербурга в Москву”
озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу.
“Путешествие из
Петербурга в Москву” — первый русский идеологический роман, где ставятся не
столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и
значение для всей нашей литературы Образ Митрофана в комедии Фонвизина
“Недоросль” Имя Митрофан переводится как подобный матери, похожий на
мать. Ему было шестнадцать лет, он должен уже был идти на службу в пятнадцать
лет, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.
У него не было
цели в жизни, он не думал а будущем и об учебе, и целыми днями Митрофанушка
гонял голубей. Он был не трудолюбивым, а был очень ленив. Он никогда не
перетруждал себя. Ведь из избалованного сыночка Митрофани превращается в
жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она уже
не хозяйка в доме. Он показывает свое действительное отношение к ней. Мне
кажется, худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может.
Госпожа Простакова говорит, что без наук люди живут и жили.
Няня Еремеевна,
которая как могла воспитала Митрофанушку, терпела все оскорбления, но после
всего этого Митрофан хотел, чтобы она его защищала от всех.
А мать, которой
он постоянно жаловался на няню и своих учителей, всегда ругалась и не платила
ей, думая, что няня и так обязана ей за то, что ее кормят и она живет с ними. К
своим учителям, из которых только учитель арифметики старался передавать свои
знания Митрофану, он относился с пренебрежением.
Отца Митрофан
вообще не замечает, потому что тот ему ни в чем не помогает.
Митрофанушка
очень капризный и беспечный ребенок, он глуп и невежлив, не задумывается о
своем будущем и о людях.
Я считаю что,
такие люди, как Митрофанушка, не знают, что такое счастье, так как они об этом
даже не задумываются, поэтому они не могут быть счастливы. Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://sochinenia1.narod.ru/
Информационная Библиотека
для Вас!
Сочинение: Образ Митрофанушки Образ
Митрофанушки.
(Одним из
главных героев комедии «Недоросль» Фонвизина является Простаков Митрофан
Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан
означает «подобный», похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова
хотела показать, что ее сынотражение самой Простаковой.
Митрофанушке
было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и
желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа
Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему
мнению.
«Пока Митрофан
еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет,
избави боже, в службу, всего потерпите».
У самого
Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и
гонять голубей: «Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…» На что его
мать отвечала: « Поди, порезвись, Митрофанушка».
Митрофан не
хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено
в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он
говорил матери: « Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был
последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться» А госпожа Простакова
всегда вторила ему: « Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит,
С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все,
вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!» Самые дурные качества характера,
самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как
Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа
Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой,
животной любви к своему детищу, Митрофану,любви, которая, сущности, губит ее
сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть
еще. Няня говорила: « Он уже и так, матушка, пять булочек съел». На что
Простакова отвечала: « Так тебе жаль шестой, бестия». Эти слова показывают
заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить
его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту.
Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан
относился к своей матери пренебрежительно: « Да! Того и гляди, что от дядюшки
таска: а там с его кулаков да за часослов» Что, что ты хочешь сделать?
Опомнись, душенька!» «Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как
звали». «Уморил! Уморил Бог с тобой!»: эти слова доказывают, что он совсем не
любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет
над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со
словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ». А в ответ
слышит бессердечное: « Да отвяжись ты, матушка, как навязалась». « Ночь всю
така дрянь в глаза лезла». « Какая же дрянь Митрофанушка?». « Да то ты,
матушка, то батюшка».
Простаков
боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: «По крайней мере, я люблю
его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник,
затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой
сын», и добавлял, глядя на жену: « При твоих глазах мои ничего не видят».
Тарас Скотинин,
смотря на все происходящее, повторял: « Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин
сынок, а не батюшкин!» А Митрофан к своему дяде обращался: « что ты, дядюшка,
белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай».
Своей матери
Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки
за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди:
«издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я
те бельмо-то выцарапаю». Старалась сделать из него порядочного человека: « Да
поучи хоть немножко». « Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я
опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему». Из
всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то
из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные
учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: « Ваше благородие завсегда без
дела маяться изволите». А Митрофан огрызался: «Ну! Давай доску, гарнизона
крыса! Задавай же зады». « Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век
позади остаемся». Мал и беден словарь Митрофана. « Пострел их побери и с
Еремеевной»: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был
невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и
подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что
окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная
самооценка.
Каким бы умным
и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки.
Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только
за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от
воспитания детей родителями.
К людям,
похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь
избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо
стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить
учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься,
а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит
на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Изображение
народа и о6разы в произведении “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева
Роман А.Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву” — одно из самых
значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в
популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Л.Стерн, основатель
сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за
писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно
способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание — главные эмоции
повествователя в романе: “Я взглянул окрест меня — душа мая страданиями
человечества уязвлена стала”.
Чему же
сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни
крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и
тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной
воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, — пишет Радищев.
Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава
“Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали
крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из
терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены
к казни.
Участь
крестьянина страшна: “И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в
смрадной темнице, и жребий вола в ярме”. Но повествователь, воспитанный на
идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве
своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти
все — отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны,
они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при
сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих
красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них
ступни в пять. вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с
трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом и бегите взапуски, кто скорее
достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?”.
Деревенские
красавицы здоровы и добродетельны, а у городских “на щеках румяна, на сердце
румяна, на совести румяна, на искренности… сажа”.
Главная заслуга
Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы
восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные
примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права: Покоя
рабского под сенью Плодов златых не возрастет; Где все ума претит стремленью,
Великость там не прозябет.
Своеобразие
“Путешествия из Петербурга в Москву” состоит в том, что Радищев, взяв форму
“путешествия”, наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой
сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от
зла этого мира в себя, а повествователь из “Путешествия из Петербурга в Москву”
озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу.
“Путешествие из
Петербурга в Москву” — первый русский идеологический роман, где ставятся не
столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и
значение для всей нашей литературы Образ Митрофана в комедии Фонвизина
“Недоросль” Имя Митрофан переводится как подобный матери, похожий на
мать. Ему было шестнадцать лет, он должен уже был идти на службу в пятнадцать
лет, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.
У него не было
цели в жизни, он не думал а будущем и об учебе, и целыми днями Митрофанушка
гонял голубей. Он был не трудолюбивым, а был очень ленив. Он никогда не
перетруждал себя. Ведь из избалованного сыночка Митрофани превращается в
жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она уже
не хозяйка в доме. Он показывает свое действительное отношение к ней. Мне
кажется, худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может.
Госпожа Простакова говорит, что без наук люди живут и жили.
Няня Еремеевна,
которая как могла воспитала Митрофанушку, терпела все оскорбления, но после
всего этого Митрофан хотел, чтобы она его защищала от всех.
А мать, которой
он постоянно жаловался на няню и своих учителей, всегда ругалась и не платила
ей, думая, что няня и так обязана ей за то, что ее кормят и она живет с ними. К
своим учителям, из которых только учитель арифметики старался передавать свои
знания Митрофану, он относился с пренебрежением.
Отца Митрофан
вообще не замечает, потому что тот ему ни в чем не помогает.
Митрофанушка
очень капризный и беспечный ребенок, он глуп и невежлив, не задумывается о
своем будущем и о людях.
Я считаю что,
такие люди, как Митрофанушка, не знают, что такое счастье, так как они об этом
даже не задумываются, поэтому они не могут быть счастливы. Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://sochinenia1.narod.ru/
Текст сочинения:
Одним из главных героев комедии Недоросль Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает подобный, похожий на мать.
Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын- отражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была ?упа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.
Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите.
У самого Митрофанушке отсу?ствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: Побегу-?ка теперь на голубятню, так авось либо На что его мать отвечала: Поди, порезвись, Митрофанушка.
Митрофан не хотел учиться, копирование запрещено его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму разуму. Как он говорил матери: Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час мои? воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться А госпожа Простакова всегда вторила ему: Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не люби?, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!
Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризую? таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,- любви, которая, сущности, губи? ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: Он уже и так, матушка, пять булочек съел. На что Простакова отвечала: Так тебе жаль шестой, бестия. Э?и слова показываю? заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто либо обижает ее сына, она сразу идет на защи?у. Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов Что, что ?ы хочешь сделать? Опомнись, душенька! Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали. Уморил! Уморил Бог с тобой!: э?и слова доказываю?, что он совсем не люби? и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ?ы остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! . А в ответ слыши? бессердечное: Да отвяжись ?ы, матушка, как навязалась. Ночь всю така дрянь в глаза лезла. Какая же дрянь Митрофанушка?. Да то ?ы, матушка, то батюшка.
Простаков боялся жены и в ее прису?ствии о сыне говорил так: По крайней мере, я люблю его, как подлежи? родителю, то-то умное ди?я, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын, и добавлял, глядя на жену: При ?воих глазах мои ничего не видят.
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: Ну, Митрофанушка, ?ы, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин! А Митрофан к своему дяде обращался: что ?ы, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай.
Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: издохну на месте, а ди?я не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю. Старалась сделать из него порядочного человека: Да поучи хоть немножко. Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволи? дать таску по-вчерашнему. Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите. А Митрофан огрызался: Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады. Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся. Мал и беден словарь Митрофана. Пострел их побери и с Еремеевной: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда лени?ся, Есть и такие люди, которые стараю?ся жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависи? от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учи?ся и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относи?ся неуважительно к старшим, значи? на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Права на сочинение “ОБРАЗ МИТРОФАНУШКИ.” принадлежат его автору. При цитировании материала необходимо обязательно указывать гиперссылку на Реф.рф
(Одним из главных героев комедии «Недоросль» Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает «подобный», похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сынотражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.
«Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите».
У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: «Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…» На что его мать отвечала: « Поди, порезвись, Митрофанушка».
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он говорил матери: « Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться» А госпожа Простакова всегда вторила ему: « Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!» Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану, любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: « Он уже и так, матушка, пять булочек съел». На что Простакова отвечала: « Так тебе жаль шестой, бестия». Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: « Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов» Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, душенька!» «Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали». «Уморил! Уморил Бог с тобой!»: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ». А в ответ слышит бессердечное: « Да отвяжись ты, матушка, как навязалась». « Ночь всю така дрянь в глаза лезла». « Какая же дрянь Митрофанушка?». « Да то ты, матушка, то батюшка».
Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: «По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын», и добавлял, глядя на жену: « При твоих глазах мои ничего не видят».
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: « Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!» А Митрофан к своему дяде обращался: « что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай».
Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: «издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю». Старалась сделать из него порядочного человека: « Да поучи хоть немножко». « Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему». Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: « Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите». А Митрофан огрызался: «Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады». « Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся». Мал и беден словарь Митрофана. « Пострел их побери и с Еремеевной»: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Изображение народа и о6разы в произведении “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева Роман А.Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву” — одно из самых значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Л.Стерн, основатель сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание — главные эмоции повествователя в романе: “Я взглянул окрест меня — душа мая страданиями человечества уязвлена стала”.
Чему же сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, — пишет Радищев. Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава “Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены к казни.
Участь крестьянина страшна: “И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в смрадной темнице, и жребий вола в ярме”. Но повествователь, воспитанный на идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти все — отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны, они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них ступни в пять. вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом и бегите взапуски, кто скорее достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?”.
Деревенские красавицы здоровы и добродетельны, а у городских “на щеках румяна, на сердце румяна, на совести румяна, на искренности… сажа”.
Главная заслуга Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права: Покоя рабского под сенью Плодов златых не возрастет; Где все ума претит стремленью, Великость там не прозябет.
Своеобразие “Путешествия из Петербурга в Москву” состоит в том, что Радищев, взяв форму “путешествия”, наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от зла этого мира в себя, а повествователь из “Путешествия из Петербурга в Москву” озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу.
“Путешествие из Петербурга в Москву” — первый русский идеологический роман, где ставятся не столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и значение для всей нашей литературы Образ Митрофана в комедии Фонвизина «Недоросль» Имя Митрофан переводится как подобный матери, похожий на мать. Ему было шестнадцать лет, он должен уже был идти на службу в пятнадцать лет, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.
У него не было цели в жизни, он не думал а будущем и об учебе, и целыми днями Митрофанушка гонял голубей. Он был не трудолюбивым, а был очень ленив. Он никогда не перетруждал себя. Ведь из избалованного сыночка Митрофани превращается в жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она уже не хозяйка в доме. Он показывает свое действительное отношение к ней. Мне кажется, худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может. Госпожа Простакова говорит, что без наук люди живут и жили.
Няня Еремеевна, которая как могла воспитала Митрофанушку, терпела все оскорбления, но после всего этого Митрофан хотел, чтобы она его защищала от всех.
А мать, которой он постоянно жаловался на няню и своих учителей, всегда ругалась и не платила ей, думая, что няня и так обязана ей за то, что ее кормят и она живет с ними. К своим учителям, из которых только учитель арифметики старался передавать свои знания Митрофану, он относился с пренебрежением.
Отца Митрофан вообще не замечает, потому что тот ему ни в чем не помогает.
Митрофанушка очень капризный и беспечный ребенок, он глуп и невежлив, не задумывается о своем будущем и о людях.
Я считаю что, такие люди, как Митрофанушка, не знают, что такое счастье, так как они об этом даже не задумываются, поэтому они не могут быть счастливы.
Одним из главных героев комедии “Недоросль” Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых. Имя Митрофан означает “подобный”, похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын — отражение самой Простаковой. Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению. “Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите”. У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: “Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…” На что его мать отвечала: “ Поди, порезвись, Митрофанушка”.
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он говорил матери: “ Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний.
Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться” А госпожа Простакова всегда вторила ему: “ Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота.
Не учись этой дурацкой науке!” Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив. Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла.
Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,- любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: “ Он уже и так, матушка, пять булочек съел”. На что Простакова отвечала: “ Так тебе жаль шестой, бестия”.
Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением. Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: “ Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов ” Что, что ты хочешь сделать?
Опомнись, душенька!” “Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали”.
“Уморил! Уморил Бог с тобой!”: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ”. А в ответ слышит бессердечное: “ Да отвяжись ты, матушка, как навязалась”.
“ Ночь всю така дрянь в глаза лезла”. “ Какая же дрянь Митрофанушка?”. “ Да то ты, матушка, то батюшка”. Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: “По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын”, и добавлял, глядя на жену: “ При твоих глазах мои ничего не видят”. Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: “ Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!
” А Митрофан к своему дяде обращался: “ что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай”. Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: “издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться.
Я те бельмо-то выцарапаю”. Старалась сделать из него порядочного человека: “ Да поучи хоть немножко”. “ Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему”.
Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: “ Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите”. А Митрофан огрызался: “Ну! Давай доску, гарнизона крыса!
Задавай же зады”. “ Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся”.
Мал и беден словарь Митрофана. “ Пострел их побери и с Еремеевной”: так он отзывался о своих учителях и няне. Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями. К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо.
Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться.
Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Денис Иванович Фонвизин – великий русский писатель. В своем произведении «Недоросль» он показал читателям обобщенный образ молодого поколения из дворянского сословия 19 века на примере главного героя Митрофана. Имя Митрофан в переводе с греческого языка означает «похожий на мать». Герой воспитывается в семье, в которой отношения построены на лжи, лести, грубости. Мать вырастила своего сына непутевым, необразованным человеком. У Митрофана в жизни нет никаких целей и стремлений, они слишком мелки и ничтожны. Он разбалован, грубо обращается не только с прислугой, но и с родителями. Фонвизин данный образ не придумал. На самом деле в то время в дворянских кругах часто встречались подобные Митрофану недоросли, которые плохо учились, ничего не делали, так проживали свои дни.
У Митрофана были домашние учителя, которые в принципе не давали ему никаких знаний. Но и стремление к учебе у героя напрочь отсутствует. Он глуп, наивен, речь его не развита и груба. Этот человек не приспособлен к окружающей жизни, ничего не может делать без матери и без слуг. Основные его занятия в течение дня – поесть, отдохнуть и гонять голубей. Что же сделало Митрофана именно таким? Конечно, эта та система воспитания, которая исходила от Простаковой, матери героя. Она слишком потакала его капризам, поощряла все его ошибки, и тем самым в итоге получился такой вот результат воспитания. Это слепая любовь матери к своему ребенку.
Воспитываясь в таких условиях, Митрофан привык, что имеет право голоса в семье, имеет право грубо обращаться с окружающими. Такому человеку, как Митрофан, в жизни будет очень тяжело, если он останется один со своими проблемами. В конце произведения Простакова теряет свое имение и вместе с ним теряет и собственного сына. Вот это и есть плод ее воспитания. Данный итог комедии показывает уровень этой системы воспитания и образования.
На примере образа Митрофана Фонвизин показал одну из главных проблем в семейном воспитании. Эта проблема и сейчас является актуальной. В современном обществе тоже есть такие избалованные дети, которые растут в подобных условиях. Каждый должен задуматься над тем, чтобы искоренить таких недорослей, тянущих наше общество назад. Думаю, что такие люди как Митрофан не знают, что такое настоящая жизнь и не понимают в чем ее смысл в силу своего невежества. Мне жалко таких детей и их родителей. Надеюсь, что все родители, прочитав эту комедию, поймут свои ошибки и смогут воспитать достойного гражданина своей страны.
Сочинение 4
Пьеса “Недоросль” написана Фонвизиным в 1781 году. Через год поставлена на сцене. Спектакль произвел фурор. Но произведение вызвало недовольство Екатерины второй и Денису Ивановичу запретили публиковать свои произведения, а театр, на сцене которого состоялась премьера, закрыли.
В восемнадцатом веке недорослями называли дворянских детей, не достигших шестнадцатилетия. Считалось, что они еще “не доросли” до самостоятельной, взрослой жизни.
Таким недорослем был один из главных героев комедии – Митрофанушка. В наше время это имя стало нарицательным, синонимом глупого и ленивого маменькиного сыночка.
Митрофану почти 16 лет. И ему пора служить в армии. Но матушка, госпожа Простакова, слепо любит сынка и ни за что на свете не готова отпустить его от себя. Она балует, во всем потакает ему. Потворствует его безделью. Такое воспитание привело к тому, что мальчик вырос и превратился в грубого, ленивого неуча-подростка.
Для Митрофанушки наняли преподавателей, но они ничему не научили его, потому что, учиться он не желал: “Не хочу учиться – хочу жениться”. Впрочем, мать и не настаивает на занятиях: “Поди порезвись, Митрофанушка». Впрочем, такие учителя вряд ли научат ребенка уму-разуму. Об этом говорят их фамилии – Цыфиркин, отставной солдат, Кутейкин, недоучившийся семинарист и немец Вральман, который и вовсе оказался кучером.
Сын Простаковых никого не любит и не уважает. К отцу он относится пренебрежительно. Это очень ярко показано в сцене, где маменькин сынок жалеет родительницу из-за того, что та “….так устала, колотя батюшку”. Прислуге Митрофан грубит, огрызается. Свою няню или мама он называет “старая хрычовка”. Над учителями и крепостными издевается. Ни во что не ставит наш герой и родную мать. Не трогают его сердце никакие заботы. Он беззастенчиво пользуется слепой любовью Простаковой. И даже шантажирует ее: “Вить здесь река близко. Нырну, так и поминай как звали.” А на вопрос о том, что же плохого снилось ночью, отвечает: “Да то ты, матушка, то батюшка.”.
Ко всем перечисленным дурным качествам Митрофана можно добавить трусость и раболепие перед сильным противником. Он униженно просит пощады, когда срывается попытка насильно отвести Софью под венец, и по приказу Стародума покорно соглашается идти служить.
Таким образом, в Митрафанушке Фонвизин воплотил все недостатки и пороки присущие дворянству того времени. Это невежество и тупость, жадность и лень. Одновременно замашки тирана и раболепие. Этот образ не придуман автором, а взят из жизни. История знает много примеров недорослей, безграмотных, бездушных, пользующихся своей властью, ведущих праздный образ жизни.
Образ Митрофанушки.
(Одним из главных героев комедии Недоросль Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает подобный, похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сынотражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.
Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите.
У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: Побегу-тка теперь на голубятню, так авось либо… На что его мать отвечала: Поди, порезвись, Митрофанушка.
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму разуму. Как он говорил матери: Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться А госпожа Простакова всегда вторила ему: Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке! Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: Он уже и так, матушка, пять булочек съел. На что Простакова отвечала: Так тебе жаль шестой, бестия. Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, душенька! Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали. Уморил! Уморил Бог с тобой!: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! . А в ответ слышит бессердечное: Да отвяжись ты, матушка, как навязалась. Ночь всю така дрянь в глаза лезла. Какая же дрянь Митрофанушка?. Да то ты, матушка, то батюшка.
Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын, и добавлял, глядя на жену: При твоих глазах мои ничего не видят.
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин! А Митрофан к своему дяде обращался: что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай.
Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю. Старалась сделать из него порядочного человека: Да поучи хоть немножко. Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему. Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите. А Митрофан огрызался: Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады. Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся. Мал и беден словарь Митрофана. Пострел их побери и с Еремеевной: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Изображение народа и о6разы в произведении “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева Роман А.Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву” одно из самых значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Л.Стерн, основатель сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание главные эмоции повествователя в романе: “Я взглянул окрест меня душа мая страданиями человечества уязвлена стала”.
Чему же сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, пишет Радищев. Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава “Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены к казни.
Участь крестьянина страшна: “И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в смрадной темнице, и жребий вола в ярме”. Но повествователь, воспитанный на идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти все отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны, они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них ступни в пять. вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом и бегите взапуски, кто скорее достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?”.
Деревенские красавицы здоровы и добродетельны, а у городских “на щеках румяна, на сердце румяна, на совести румяна, на искренности… сажа”.
Главная заслуга Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права: Покоя рабского под сенью Плодов златых не возрастет; Где все ума претит стремленью, Великость там не прозябет.
Своеобразие “Путешествия из Петербурга в Москву” состоит в том, что Радищев, взяв форму “путешествия”, наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от зла этого мира в себя, а повествователь из “Путешествия из Петербурга в Москву” озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу.
“Путешествие из Петербурга в Москву” первый русский идеологический роман, где ставятся не столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и значение для всей нашей литературы Образ Митрофана в комедии Фонвизина “Недоросль” Имя Митрофан переводится как подобный матери, похожий на мать. Ему было шестнадцать лет, он должен уже был идти на службу в пятнадцать лет, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.
У него не было цели в жизни, он не думал а будущем и об учебе, и целыми днями Митрофанушка гонял голубей. Он был не трудолюбивым, а был очень ленив. Он никогда не перетруждал себя. Ведь из избалованного сыночка Митрофани превращается в жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она уже не хозяйка в доме. Он показывает свое действительное отношение к ней. Мне кажется, худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может. Госпожа Простакова говорит, что без наук люди живут и жили.
Няня Еремеевна, которая как могла воспитала Митрофанушку, терпела все оскорбления, но после всего этого Митрофан хотел, чтобы она его защищала от всех.
А мать, которой он постоянно жаловался на няню и с
(Одним из главных героев комедии «Недоросль» Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает «подобный», похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сынотражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.
«Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите».
У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: «Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…» На что его мать отвечала: « Поди, порезвись, Митрофанушка».
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он говорил матери: « Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться» А госпожа Простакова всегда вторила ему: « Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!» Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: « Он уже и так, матушка, пять булочек съел». На что Простакова отвечала: « Так тебе жаль шестой, бестия». Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: « Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов» Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, душенька!» «Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали». «Уморил! Уморил Бог с тобой!»: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ». А в ответ слышит бессердечное: « Да отвяжись ты, матушка, как навязалась». « Ночь всю така дрянь в глаза лезла». « Какая же дрянь Митрофанушка?». « Да то ты, матушка, то батюшка».
Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: «По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын», и добавлял, глядя на жену: « При твоих глазах мои ничего не видят».
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: « Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!» А Митрофан к своему дяде обращался: « что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай».
Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: «издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю». Старалась сделать из него порядочного человека: « Да поучи хоть немножко». « Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему». Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: « Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите». А Митрофан огрызался: «Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады». « Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся». Мал и беден словарь Митрофана. « Пострел их побери и с Еремеевной»: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Изображение народа и о6разы в произведении “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева Роман А.Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву” — одно из самых значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Л.Стерн, основатель сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание — главные эмоции повествователя в романе: “Я взглянул окрест меня — душа мая страданиями человечества уязвлена стала”.
Чему же сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, — пишет Радищев. Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава “Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены к казни.
Участь крестьянина страшна: “И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в смрадной темнице, и жребий вола в ярме”. Но повествователь, воспитанный на идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти все — отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны, они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них ступни в пять. вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом и бегите взапуски, кто скорее достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?”.
Деревенские красавицы здоровы и добродетельны, а у городских “на щеках румяна, на сердце румяна, на совести румяна, на искренности… сажа”.
Главная заслуга Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права: Покоя рабского под сенью Плодов златых не возрастет; Где все ума претит стремленью, Великость там не прозябет.
Своеобразие “Путешествия из Петербурга в Москву” состоит в том, что Радищев, взяв форму “путешествия”, наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от зла этого мира в себя, а повествователь из “Путешествия из Петербурга в Москву” озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу.
“Путешествие из Петербурга в Москву” — первый русский идеологический роман, где ставятся не столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и значение для всей нашей литературы Образ Митрофана в комедии Фонвизина “Недоросль” Имя Митрофан переводится как подобный матери, похожий на мать. Ему было шестнадцать лет, он должен уже был идти на службу в пятнадцать лет, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.
У него не было цели в жизни, он не думал а будущем и об учебе, и целыми днями Митрофанушка гонял голубей. Он был не трудолюбивым, а был очень ленив. Он никогда не перетруждал себя. Ведь из избалованного сыночка Митрофани превращается в жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она уже не хозяйка в доме. Он показывает свое действительное отношение к ней. Мне кажется, худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может. Госпожа Простакова говорит, что без наук люди живут и жили.
Няня Еремеевна, которая как могла воспитала Митрофанушку, терпела все оскорбления, но после всего этого Митрофан хотел, чтобы она его защищала от всех.
А мать, которой он постоянно жаловался на няню и своих учителей, всегда ругалась и не платила ей, думая, что няня и так обязана ей за то, что ее кормят и она живет с ними. К своим учителям, из которых только учитель арифметики старался передавать свои знания Митрофану, он относился с пренебрежением.
Отца Митрофан вообще не замечает, потому что тот ему ни в чем не помогает.
Митрофанушка очень капризный и беспечный ребенок, он глуп и невежлив, не задумывается о своем будущем и о людях.
Я считаю что, такие люди, как Митрофанушка, не знают, что такое счастье, так как они об этом даже не задумываются, поэтому они не могут быть счастливы.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://sochinenia1.narod.ru/
Образ
Митрофанушки.
(Одним из
главных героев комедии «Недоросль» Фонвизина является Простаков Митрофан
Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан
означает «подобный», похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова
хотела показать, что ее сынотражение самой Простаковой.
Митрофанушке
было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и
желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа
Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему
мнению.
«Пока Митрофан
еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет,
избави боже, в службу, всего потерпите».
У самого
Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и
гонять голубей: «Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…» На что его
мать отвечала: « Поди, порезвись, Митрофанушка».
Митрофан не
хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено
в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он
говорил матери: « Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был
последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться» А госпожа Простакова
всегда вторила ему: « Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит,
С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все,
вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!» Самые дурные качества характера,
самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как
Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа
Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой,
животной любви к своему детищу, Митрофану,любви, которая, сущности, губит ее
сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть
еще. Няня говорила: « Он уже и так, матушка, пять булочек съел». На что
Простакова отвечала: « Так тебе жаль шестой, бестия». Эти слова показывают
заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить
его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту.
Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан
относился к своей матери пренебрежительно: « Да! Того и гляди, что от дядюшки
таска: а там с его кулаков да за часослов» Что, что ты хочешь сделать?
Опомнись, душенька!» «Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как
звали». «Уморил! Уморил Бог с тобой!»: эти слова доказывают, что он совсем не
любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет
над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со
словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ». А в ответ
слышит бессердечное: « Да отвяжись ты, матушка, как навязалась». « Ночь всю
така дрянь в глаза лезла». « Какая же дрянь Митрофанушка?». « Да то ты,
матушка, то батюшка».
Простаков
боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: «По крайней мере, я люблю
его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник,
затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой
сын», и добавлял, глядя на жену: « При твоих глазах мои ничего не видят».
Тарас Скотинин,
смотря на все происходящее, повторял: « Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин
сынок, а не батюшкин!» А Митрофан к своему дяде обращался: « что ты, дядюшка,
белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай».
Своей матери
Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки
за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди:
«издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я
те бельмо-то выцарапаю». Старалась сделать из него порядочного человека: « Да
поучи хоть немножко». « Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я
опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему». Из
всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то
из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные
учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: « Ваше благородие завсегда без
дела маяться изволите». А Митрофан огрызался: «Ну! Давай доску, гарнизона
крыса! Задавай же зады». « Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век
позади остаемся». Мал и беден словарь Митрофана. « Пострел их побери и с
Еремеевной»: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был
невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и
подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что
окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная
самооценка.
Каким бы умным
и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки.
Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только
за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от
воспитания детей родителями.
К людям,
похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь
избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо
стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить
учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься,
а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит
на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Изображение
народа и о6разы в произведении “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева
Роман А.Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву” — одно из самых
значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в
популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Л.Стерн, основатель
сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за
писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно
способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание — главные эмоции
повествователя в романе: “Я взглянул окрест меня — душа мая страданиями
человечества уязвлена стала”.
Чему же
сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни
крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и
тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной
воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, — пишет Радищев.
Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава
“Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали
крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из
терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены
к казни.
Участь
крестьянина страшна: “И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в
смрадной темнице, и жребий вола в ярме”. Но повествователь, воспитанный на
идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве
своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти
все — отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны,
они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при
сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих
красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них
ступни в пять. вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с
трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом и бегите взапуски, кто скорее
достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?”.
Деревенские
красавицы здоровы и добродетельны, а у городских “на щеках румяна, на сердце
румяна, на совести румяна, на искренности… сажа”.
Главная заслуга
Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы
восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные
примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права: Покоя
рабского под сенью Плодов златых не возрастет; Где все ума претит стремленью,
Великость там не прозябет.
Своеобразие
“Путешествия из Петербурга в Москву” состоит в том, что Радищев, взяв форму
“путешествия”, наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой
сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от
зла этого мира в себя, а повествователь из “Путешествия из Петербурга в Москву”
озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу.
“Путешествие из
Петербурга в Москву” — первый русский идеологический роман, где ставятся не
столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и
значение для всей нашей литературы Образ Митрофана в комедии Фонвизина
“Недоросль” Имя Митрофан переводится как подобный матери, похожий на
мать. Ему было шестнадцать лет, он должен уже был идти на службу в пятнадцать
лет, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.
У него не было
цели в жизни, он не думал а будущем и об учебе, и целыми днями Митрофанушка
гонял голубей. Он был не трудолюбивым, а был очень ленив. Он никогда не
перетруждал себя. Ведь из избалованного сыночка Митрофани превращается в
жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она уже
не хозяйка в доме. Он показывает свое действительное отношение к ней. Мне
кажется, худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может.
Госпожа Простакова говорит, что без наук люди живут и жили.
Няня Еремеевна,
которая как могла воспитала Митрофанушку, терпела все оскорбления, но после
всего этого Митрофан хотел, чтобы она его защищала от всех.
А мать, которой
он постоянно жаловался на няню и своих учителей, всегда ругалась и не платила
ей, думая, что няня и так обязана ей за то, что ее кормят и она живет с ними. К
своим учителям, из которых только учитель арифметики старался передавать свои
знания Митрофану, он относился с пренебрежением.
Отца Митрофан
вообще не замечает, потому что тот ему ни в чем не помогает.
Митрофанушка
очень капризный и беспечный ребенок, он глуп и невежлив, не задумывается о
своем будущем и о людях.
Я считаю что,
такие люди, как Митрофанушка, не знают, что такое счастье, так как они об этом
даже не задумываются, поэтому они не могут быть счастливы.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://sochinenia1.narod.ru/
Одним из главных героев комедии “Недоросль” Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает “подобный”, похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын- отражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.
“Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите”.
У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: “Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…” На что его мать отвечала: “ Поди, порезвись, Митрофанушка”.
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он говорил матери: “ Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться” А госпожа Простакова всегда вторила ему: “ Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!”
Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,- любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: “ Он уже и так, матушка, пять булочек съел”. На что Простакова отвечала: “ Так тебе жаль шестой, бестия”. Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: “ Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов ” Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, душенька!” “Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали”. “Уморил! Уморил Бог с тобой!”: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ”. А в ответ слышит бессердечное: “ Да отвяжись ты, матушка, как навязалась”. “ Ночь всю така дрянь в глаза лезла”. “ Какая же дрянь Митрофанушка?”. “ Да то ты, матушка, то батюшка”.
Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: “По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын”, и добавлял, глядя на жену: “ При твоих глазах мои ничего не видят”.
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: “ Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!” А Митрофан к своему дяде обращался: “ что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай”.
Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: “издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю”. Старалась сделать из него порядочного человека: “ Да поучи хоть немножко”. “ Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему”. Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: “ Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите”. А Митрофан огрызался: “Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады”. “ Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся”. Мал и беден словарь Митрофана. “ Пострел их побери и с Еремеевной”: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Похожие сочинения
Проблемы, отраженные в комедии Фонвизина «Недоросль»
Сочинение: Фонвизин. Д.И – Недорасль – “ОБРАЗ МИТРОФАНУШКИ.”
“ОБРАЗ МИТРОФАНУШКИ.”
ОБРАЗ МИТРОФАНУШКИ.
Одним из главных героев комедии “Недоросль” Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает “подобный”, похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын- отражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.
“Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите”.
У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: “Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…” На что его мать отвечала: “ Поди, порезвись, Митрофанушка”.
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он говорил матери: “ Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться” А госпожа Простакова всегда вторила ему: “ Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!”
Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,- любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: “ Он уже и так, матушка, пять булочек съел”. На что Простакова отвечала: “ Так тебе жаль шестой, бестия”. Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: “ Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов” Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, душенька!” “Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали”. “Уморил! Уморил Бог с тобой!”: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ”. А в ответ слышит бессердечное: “ Да отвяжись ты, матушка, как навязалась”. “ Ночь всю така дрянь в глаза лезла”. “ Какая же дрянь Митрофанушка?”. “ Да то ты, матушка, то батюшка”.
Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: “По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын”, и добавлял, глядя на жену: “ При твоих глазах мои ничего не видят”.
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: “ Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!” А Митрофан к своему дяде обращался: “ что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай”.
Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: “издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю”. Старалась сделать из него порядочного человека: “ Да поучи хоть немножко”. “ Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему”. Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: “ Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите”. А Митрофан огрызался: “Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады”. “ Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся”. Мал и беден словарь Митрофана. “ Пострел их побери и с Еремеевной”: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Главным проходимцем является учитель французского и «всех наук» — немец (бывший кучер Стародума) Адам Адамыч Вральман. Его фамилия говорит сама за себя. Ему, как иностранцу, воздают в доме почести и платят больше. Простакова очень довольна этим учителем, который «ребенка не неволит». Она уверена в успехе обучения сына, который уж и сейчас столько смыслит, что и сам «деточек взведет». А того уж давно берет охота жениться.
Митрофан не так глуп, как может показаться. Главную науку (жизненную) он постиг в совершенстве. Митрофан отлично понимает, кому и как можно угодить, привык унижаться перед влиятельными людьми. Вспомним, как он «жалеет» матушку, потому что она устала, «колотя батюшку». Он научился лицемерить, выкручиваться. Не откажешь ему и в находчивости. Не имея понятия об именах существительных и прилагательных, он ответил, что дверь, которая приложена к стене, — прилагательна, а та дверь, которая стоит «у чулана шеста неделя», — «покамест су-ществительна». Подчиняясь воле нового над собой властителя — правозащитника Правдина, он с безразличием к своей судьбе соглашается идти на военную службу.
Митрофан груб и жесток. Он позволяет себе покрикивать на учителей и прислугу. К нему пришли учителя — он ворчит: «Пострел их побери!» Цыфиркина, который действительно хочет его чему-то научить, он обзывает «гарнизонной крысой». Старая крепостная нянька Еремеевна за все заботы о нем получает только брань и затрещины. А после того, как не удалось похитить Софью, он вместе с матерью намерен «приниматься за людей» — пороть слуг. В этой «жизненной» науке Митрофан пошел дальше матери. Его душевное уродство в полной мере проявилось в конце пьесы, когда он, поняв, что мать потеряла прежнюю власть и силу, отнесся к ней с пренебрежением и черной неблагодарностью. На ее слова: «Один ты у меня остался, мой сердечный друг, Митрофанушка!» — он ответил: «Да отвяжись ты, матушка, как навязалась…».
Нужно отметить, что недоросль Фонвизина — не карикатурный образ. Автор ничего не преувеличил, не утрировал свойств его характера. Таких Митрофанушек полно всюду. Они живучи и плодовиты, как все человеческие грехи.[/sms]
Произведение Дениса Ивановича Фонвизина “Недоросль” является комедией, наполненной различными комическими ситуациями. В произведении можно встретить представителей различных сословий, существовавших на тот момент в России. Здесь есть государственные чиновники, дворяне, крепостные крестьяне, слуги, различные заморские учителя. Но во главе произведения все же находится Митрофанушка – тот самый недоросль. Полное имя героя Простаков Митрофан Терентьевич. Он любимый и единственный сын своих родителей. В произведении ему 16 лет, но его матушка до сих пор считает его младенцем. Она не готова отпускать его никуда до 26 лет, как минимум, а ведь Митрофану нужно служить, как было принято в то время.
Однако, сам Митрофанушка вовсе не против такого расклада дел. Он не слишком-то любит трудиться, а все его будни проходят по одному распорядку: покушать сытно, полежать знатно, побездельничать от души. У него нет никакой цели в жизни, он не желает учиться. Даже учителя, нанятые для него матушкой, нужны просто потому что так принято, а не потому что мальчика нужно учить.
В общем, так и растет этот мальчик, эгоистичный, пренебрежительно относящейся к своей маме, избалованный ей же. Очень часто он бывает и груб со своей матерью, от вседозволенности. В доме ему никто не смел перечить, наоборот, все обязаны его слушать и подчиняться. Митрофанушка абсолютно уверен: каждый должен ему помогать, если это нужно. И он всегда считает себя правым на все сто процентов.
Конечно, если говорит о всех нас, в каждом живет какая-то частичка такого Митрофанушки. Все мы, порой бывает ленимся, не желаем что-то делать или куда-то идти. Есть среди нас и такие люди, которые готовы жить всю жизнь под крылом родителей, тратить их деньги и не задумываться ни о чем. Есть те, кто считают себя единственно правыми, с которыми невозможно спорить и обсуждать другое мнение – оно им вовсе неинтересно, и не имеет право на существование. Однако, нужно помнить, что все это не ведет ни к чему хорошему, с этим необходимо бороться и меняться.
Центральным образом комедии Фонвиина «Недоросль» является шестнадцатилетний сын дворян Простаковых – Митрофан. В образе Митрофанушки автор хотел показать всю деградацию российского дворянского общества 18 века.
Являясь единственным, а значит самым любимым, ребенком в семье Митрофан жил с родителями. По своим годам, он должен был давно поступить на военную службу, но мать решила не отпускать его в армию до двадцати шести лет.
Простакова считала, что человек должен быть образованным, но в тоже время поощряла не желание своего сына учиться.
Митрофанушка рос очень глупым и ленивым. Делать он ничего не хотел, а только гонял голубей.
Подросток испытывал невависть и презрение к своему отцу, хотя тот очень любил его. Матери он постоянно льстил, а затем пользовался ее хорошим расположением. С крепосными Митрофан обращался грубо, с презрением.
Он был очень эгоистичным, ведь считал, что все должны ему помогать.
Самое страшное то, что образ Митрофанушки не был выдумал Фонвизиным. Такие «персонажи», как Митрофан не редко встречались в российском обществе 18 века. Беда таких людей заключалась в их лени и не желании учиться. Именно в честь главного героя, комедия и была названа «Недоросль». В дальнейшем выражение «недоросль» приобрело нарицательное значение.
Текст сочинения:
Одним из главных героев комедии Недоросль
Фонвизина является Простаков Митрофан
Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает подобный, похожий
на мать.
Может таким именем госпожа
Простакова хотела показать, что ее сын-
отражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его
мать не хотела расставаться со своим
ребенком и желала оставить при себе до
двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была ?упа, нагла,
невежлива, и по этому не прислушивалась ни к
чьему мнению.
Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и
поженить; а там лет через десяток, как
войдет, избави боже, в службу, всего
потерпите.
У самого Митрофанушке отсу?ствует цель в
жизни, он только любил поесть,
бездельничать и гонять голубей: Побегу-?ка
теперь на голубятню, так авось либо На
что его мать отвечала: Поди, порезвись,
Митрофанушка.
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла
ему учителей лишь потому, что так было
положено в дворянских семьях, а не
для
того, чтобы сын ее учился уму разуму. Как
он говорил матери: Слушаст, матушка. Я те
потешу. Поучусь; только чтоб это был
последний. Час мои? воли пришел. Не хочу
учиться, хочу жениться А госпожа
Простакова всегда вторила ему: Мне очень
мило, что Митрофанушка вперед шагать не
люби?, С его умом, да заметет далеко, да и
боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу,
пустота. Не учись этой дурацкой науке!
Самые дурные качества характера, самые
отсталые взгляды на науку характеризую?
таких молодых дворян, как Митрофан. Также он
необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в
Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял
неразумность ее слепой, животной любви к
своему детищу, Митрофану,- любви, которая,
сущности, губи? ее сына. Митрофан объедался
до коликов в животе, а мама все уговаривала
съесть еще. Няня говорила: Он уже и так,
матушка, пять булочек съел. На что
Простакова отвечала: Так тебе жаль шестой,
бестия. Э?и слова показываю? заботу о сыне.
Она старалась обеспечить ему беззаботное
будущие, решила женить его на богатой жене.
Если кто либо обижает ее сына, она сразу
идет на защи?у. Митрофанушка был одним ее
утешением.
Митрофан относился к своей матери
пренебрежительно: Да! Того и гляди, что от
дядюшки таска: а там с его кулаков да за
часослов
Что, что ?ы
хочешь сделать? Опомнись, душенька! Вить
здесь и река близко. Нырну, так и поминай как
звали. Уморил! Уморил Бог с тобой!: э?и
слова доказываю?, что он совсем не люби? и
ему совсем не жаль свою родную мать,
Митрофан ее не уважает и играет над ее
чувствами. А когда потерявшая власть
Простакова бросается к сыну со словами:
Один ?ы остался у меня, мой сердечный друг,
Митрофанушка! . А в ответ слыши?
бессердечное: Да отвяжись ?ы, матушка, как
навязалась. Ночь всю така дрянь в глаза
лезла. Какая же дрянь Митрофанушка?.
Да то ?ы, матушка, то батюшка.
Простаков боялся жены и в ее прису?ствии о
сыне говорил так: По крайней мере, я люблю
его, как подлежи? родителю, то-то умное ди?я,
то-то разумное, забавник, затейник; иногда я
от него вне себя от радости сам истинно не
верю, что он мой сын, и добавлял, глядя на
жену: При ?воих глазах мои ничего не видят.
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее,
повторял: Ну, Митрофанушка, ?ы, я вижу,
матушкин сынок, а не батюшкин! А Митрофан к
своему дяде обращался: что ?ы, дядюшка,
белены объелся? Убирайся, дядюшка,
проваливай.
Своей матери Митрофан всегда грубил,
огрызался на нее. Хотя Еремеевна не
получала не копейки за воспитание
недоросля, по старалась его обучить
хорошему, защищала
от
дяди: издохну на месте, а ди?я не выдам.
Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те
бельмо-то выцарапаю. Старалась сделать из
него порядочного человека: Да поучи хоть
немножко. Ну, еще слово молви, стара
хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь
матушке, так она тебе изволи? дать таску по-вчерашнему.
Из всех учителей хвалил Митрофанушку
только немец Адам Адамыч Вральман, да и то
из-за того, чтобы на него не сердилась и не
ругала Простакова. Остальные учителя
открыто ругали его. Например Цыфиркин:
Ваше благородие завсегда без дела маяться
изволите. А Митрофан огрызался: Ну! Давай
доску, гарнизона крыса! Задавай же зады.
Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то
век позади остаемся. Мал и беден словарь
Митрофана. Пострел их побери и с
Еремеевной: так он отзывался о своих
учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый,
избалованным ребенком, которого все вокруг
слушались и подчинялись, также он имел
свободу слова в доме. Митрофан был уверен в
том, что окружающие люди должны ему
помогать, давать советы. У Митрофана была
завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был
человек, но в нем есть частица такого
Митрофанушки. Каждый человек иногда
лени?ся, Есть и такие люди, которые
стараю?ся жить только за счет родителей,
сами ничего не выполняя. Конечно, многие
зависи? от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и
не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь
избегать общения с такими людьми. И вообще
думаю, что таким людям надо стараться
помогать с их трудностями и проблемами.
Надо вразумить его, заставить учиться. Если
же такой человек сам не хочет исправляться,
учи?ся и заниматься, а наоборот, остаться
глупым и избалованным, относи?ся
неуважительно к старшим, значи? на всю
жизнь он останется недорослем и неучем.
Права на сочинение “ОБРАЗ МИТРОФАНУШКИ.” принадлежат его автору. При цитировании материала необходимо обязательно указывать гиперссылку на Реф.рф
Сочинение: Образ Митрофанушки
Образ
Митрофанушки.
(Одним из
главных героев комедии «Недоросль» Фонвизина является Простаков Митрофан
Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан
означает «подобный», похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова
хотела показать, что ее сынотражение самой Простаковой.
Митрофанушке
было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и
желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа
Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему
мнению.
«Пока Митрофан
еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет,
избави боже, в службу, всего потерпите».
У самого
Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и
гонять голубей: «Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…» На что его
мать отвечала: « Поди, порезвись, Митрофанушка».
Митрофан не
хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено
в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он
говорил матери: « Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был
последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться» А госпожа Простакова
всегда вторила ему: « Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит,
С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все,
вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!» Самые дурные качества характера,
самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как
Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа
Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой,
животной любви к своему детищу, Митрофану,любви, которая, сущности, губит ее
сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть
еще. Няня говорила: « Он уже и так, матушка, пять булочек съел». На что
Простакова отвечала: « Так тебе жаль шестой, бестия». Эти слова показывают
заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить
его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту.
Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан
относился к своей матери пренебрежительно: « Да! Того и гляди, что от дядюшки
таска: а там с его кулаков да за часослов» Что, что ты хочешь сделать?
Опомнись, душенька!» «Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как
звали». «Уморил! Уморил Бог с тобой!»: эти слова доказывают, что он совсем не
любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет
над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со
словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ». А в ответ
слышит бессердечное: « Да отвяжись ты, матушка, как навязалась». « Ночь всю
така дрянь в глаза лезла». « Какая же дрянь Митрофанушка?». « Да то ты,
матушка, то батюшка».
Простаков
боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: «По крайней мере, я люблю
его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник,
затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой
сын», и добавлял, глядя на жену: « При твоих глазах мои ничего не видят».
Тарас Скотинин,
смотря на все происходящее, повторял: « Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин
сынок, а не батюшкин!» А Митрофан к своему дяде обращался: « что ты, дядюшка,
белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай».
Своей матери
Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки
за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди:
«издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я
те бельмо-то выцарапаю». Старалась сделать из него порядочного человека: « Да
поучи хоть немножко». « Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я
опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему». Из
всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то
из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные
учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: « Ваше благородие завсегда без
дела маяться изволите». А Митрофан огрызался: «Ну! Давай доску, гарнизона
крыса! Задавай же зады». « Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век
позади остаемся». Мал и беден словарь Митрофана. « Пострел их побери и с
Еремеевной»: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был
невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и
подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что
окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная
самооценка.
Каким бы умным
и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки.
Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только
за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от
воспитания детей родителями.
К людям,
похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь
избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо
стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить
учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься,
а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит
на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Изображение
народа и о6разы в произведении “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева
Роман А.Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву” — одно из самых
значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в
популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Л.Стерн, основатель
сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за
писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно
способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание — главные эмоции
повествователя в романе: “Я взглянул окрест меня — душа мая страданиями
человечества уязвлена стала”.
Чему же
сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни
крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и
тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной
воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, — пишет Радищев.
Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава
“Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали
крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из
терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены
к казни.
Участь
крестьянина страшна: “И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в
смрадной темнице, и жребий вола в ярме”. Но повествователь, воспитанный на
идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве
своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти
все — отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны,
они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при
сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих
красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них
ступни в пять. вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с
трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом и бегите взапуски, кто скорее
достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?”.
Деревенские
красавицы здоровы и добродетельны, а у городских “на щеках румяна, на сердце
румяна, на совести румяна, на искренности… сажа”.
Главная заслуга
Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы
восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные
примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права: Покоя
рабского под сенью Плодов златых не возрастет; Где все ума претит стремленью,
Великость там не прозябет.
Своеобразие
“Путешествия из Петербурга в Москву” состоит в том, что Радищев, взяв форму
“путешествия”, наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой
сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от
зла этого мира в себя, а повествователь из “Путешествия из Петербурга в Москву”
озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу.
“Путешествие из
Петербурга в Москву” — первый русский идеологический роман, где ставятся не
столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и
значение для всей нашей литературы Образ Митрофана в комедии Фонвизина
“Недоросль” Имя Митрофан переводится как подобный матери, похожий на
мать. Ему было шестнадцать лет, он должен уже был идти на службу в пятнадцать
лет, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.
У него не было
цели в жизни, он не думал а будущем и об учебе, и целыми днями Митрофанушка
гонял голубей. Он был не трудолюбивым, а был очень ленив. Он никогда не
перетруждал себя. Ведь из избалованного сыночка Митрофани превращается в
жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она уже
не хозяйка в доме. Он показывает свое действительное отношение к ней. Мне
кажется, худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может.
Госпожа Простакова говорит, что без наук люди живут и жили.
Няня Еремеевна,
которая как могла воспитала Митрофанушку, терпела все оскорбления, но после
всего этого Митрофан хотел, чтобы она его защищала от всех.
А мать, которой
он постоянно жаловался на няню и своих учителей, всегда ругалась и не платила
ей, думая, что няня и так обязана ей за то, что ее кормят и она живет с ними. К
своим учителям, из которых только учитель арифметики старался передавать свои
знания Митрофану, он относился с пренебрежением.
Отца Митрофан
вообще не замечает, потому что тот ему ни в чем не помогает.
Митрофанушка
очень капризный и беспечный ребенок, он глуп и невежлив, не задумывается о
своем будущем и о людях.
Я считаю что,
такие люди, как Митрофанушка, не знают, что такое счастье, так как они об этом
даже не задумываются, поэтому они не могут быть счастливы.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://sochinenia1.narod.ru/
Информационная Библиотека
для Вас!
Сочинение: Образ Митрофанушки
Образ
Митрофанушки.
(Одним из
главных героев комедии «Недоросль» Фонвизина является Простаков Митрофан
Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан
означает «подобный», похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова
хотела показать, что ее сынотражение самой Простаковой.
Митрофанушке
было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и
желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа
Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему
мнению.
«Пока Митрофан
еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет,
избави боже, в службу, всего потерпите».
У самого
Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и
гонять голубей: «Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…» На что его
мать отвечала: « Поди, порезвись, Митрофанушка».
Митрофан не
хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено
в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он
говорил матери: « Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был
последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться» А госпожа Простакова
всегда вторила ему: « Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит,
С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все,
вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!» Самые дурные качества характера,
самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как
Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа
Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой,
животной любви к своему детищу, Митрофану,любви, которая, сущности, губит ее
сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть
еще. Няня говорила: « Он уже и так, матушка, пять булочек съел». На что
Простакова отвечала: « Так тебе жаль шестой, бестия». Эти слова показывают
заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить
его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту.
Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан
относился к своей матери пренебрежительно: « Да! Того и гляди, что от дядюшки
таска: а там с его кулаков да за часослов» Что, что ты хочешь сделать?
Опомнись, душенька!» «Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как
звали». «Уморил! Уморил Бог с тобой!»: эти слова доказывают, что он совсем не
любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет
над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со
словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ». А в ответ
слышит бессердечное: « Да отвяжись ты, матушка, как навязалась». « Ночь всю
така дрянь в глаза лезла». « Какая же дрянь Митрофанушка?». « Да то ты,
матушка, то батюшка».
Простаков
боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: «По крайней мере, я люблю
его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник,
затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой
сын», и добавлял, глядя на жену: « При твоих глазах мои ничего не видят».
Тарас Скотинин,
смотря на все происходящее, повторял: « Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин
сынок, а не батюшкин!» А Митрофан к своему дяде обращался: « что ты, дядюшка,
белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай».
Своей матери
Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки
за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди:
«издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я
те бельмо-то выцарапаю». Старалась сделать из него порядочного человека: « Да
поучи хоть немножко». « Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я
опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему». Из
всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то
из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные
учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: « Ваше благородие завсегда без
дела маяться изволите». А Митрофан огрызался: «Ну! Давай доску, гарнизона
крыса! Задавай же зады». « Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век
позади остаемся». Мал и беден словарь Митрофана. « Пострел их побери и с
Еремеевной»: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был
невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и
подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что
окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная
самооценка.
Каким бы умным
и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки.
Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только
за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от
воспитания детей родителями.
К людям,
похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь
избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо
стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить
учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься,
а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит
на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Изображение
народа и о6разы в произведении “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева
Роман А.Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву” — одно из самых
значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в
популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Л.Стерн, основатель
сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за
писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно
способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание — главные эмоции
повествователя в романе: “Я взглянул окрест меня — душа мая страданиями
человечества уязвлена стала”.
Чему же
сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни
крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и
тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной
воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, — пишет Радищев.
Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава
“Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали
крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из
терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены
к казни.
Участь
крестьянина страшна: “И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в
смрадной темнице, и жребий вола в ярме”. Но повествователь, воспитанный на
идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве
своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти
все — отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны,
они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при
сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих
красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них
ступни в пять. вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с
трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом и бегите взапуски, кто скорее
достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?”.
Деревенские
красавицы здоровы и добродетельны, а у городских “на щеках румяна, на сердце
румяна, на совести румяна, на искренности… сажа”.
Главная заслуга
Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы
восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные
примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права: Покоя
рабского под сенью Плодов златых не возрастет; Где все ума претит стремленью,
Великость там не прозябет.
Своеобразие
“Путешествия из Петербурга в Москву” состоит в том, что Радищев, взяв форму
“путешествия”, наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой
сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от
зла этого мира в себя, а повествователь из “Путешествия из Петербурга в Москву”
озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу.
“Путешествие из
Петербурга в Москву” — первый русский идеологический роман, где ставятся не
столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и
значение для всей нашей литературы Образ Митрофана в комедии Фонвизина
“Недоросль” Имя Митрофан переводится как подобный матери, похожий на
мать. Ему было шестнадцать лет, он должен уже был идти на службу в пятнадцать
лет, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.
У него не было
цели в жизни, он не думал а будущем и об учебе, и целыми днями Митрофанушка
гонял голубей. Он был не трудолюбивым, а был очень ленив. Он никогда не
перетруждал себя. Ведь из избалованного сыночка Митрофани превращается в
жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она уже
не хозяйка в доме. Он показывает свое действительное отношение к ней. Мне
кажется, худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может.
Госпожа Простакова говорит, что без наук люди живут и жили.
Няня Еремеевна,
которая как могла воспитала Митрофанушку, терпела все оскорбления, но после
всего этого Митрофан хотел, чтобы она его защищала от всех.
А мать, которой
он постоянно жаловался на няню и своих учителей, всегда ругалась и не платила
ей, думая, что няня и так обязана ей за то, что ее кормят и она живет с ними. К
своим учителям, из которых только учитель арифметики старался передавать свои
знания Митрофану, он относился с пренебрежением.
Отца Митрофан
вообще не замечает, потому что тот ему ни в чем не помогает.
Митрофанушка
очень капризный и беспечный ребенок, он глуп и невежлив, не задумывается о
своем будущем и о людях.
Я считаю что,
такие люди, как Митрофанушка, не знают, что такое счастье, так как они об этом
даже не задумываются, поэтому они не могут быть счастливы.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://sochinenia1.narod.ru/
Текст сочинения:
Одним из главных героев комедии Недоросль Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает подобный, похожий на мать.
Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын- отражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была ?упа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.
Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите.
У самого Митрофанушке отсу?ствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: Побегу-?ка теперь на голубятню, так авось либо На что его мать отвечала: Поди, порезвись, Митрофанушка.
Митрофан не хотел учиться, копирование запрещено его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму разуму. Как он говорил матери: Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час мои? воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться А госпожа Простакова всегда вторила ему: Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не люби?, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!
Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризую? таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,- любви, которая, сущности, губи? ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: Он уже и так, матушка, пять булочек съел. На что Простакова отвечала: Так тебе жаль шестой, бестия. Э?и слова показываю? заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто либо обижает ее сына, она сразу идет на защи?у. Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов Что, что ?ы хочешь сделать? Опомнись, душенька! Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали. Уморил! Уморил Бог с тобой!: э?и слова доказываю?, что он совсем не люби? и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ?ы остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! . А в ответ слыши? бессердечное: Да отвяжись ?ы, матушка, как навязалась. Ночь всю така дрянь в глаза лезла. Какая же дрянь Митрофанушка?. Да то ?ы, матушка, то батюшка.
Простаков боялся жены и в ее прису?ствии о сыне говорил так: По крайней мере, я люблю его, как подлежи? родителю, то-то умное ди?я, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын, и добавлял, глядя на жену: При ?воих глазах мои ничего не видят.
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: Ну, Митрофанушка, ?ы, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин! А Митрофан к своему дяде обращался: что ?ы, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай.
Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: издохну на месте, а ди?я не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю. Старалась сделать из него порядочного человека: Да поучи хоть немножко. Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволи? дать таску по-вчерашнему. Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите. А Митрофан огрызался: Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады. Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся. Мал и беден словарь Митрофана. Пострел их побери и с Еремеевной: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда лени?ся, Есть и такие люди, которые стараю?ся жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависи? от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учи?ся и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относи?ся неуважительно к старшим, значи? на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Права на сочинение “ОБРАЗ МИТРОФАНУШКИ.” принадлежат его автору. При цитировании материала необходимо обязательно указывать гиперссылку на Реф.рф
(Одним из главных героев комедии «Недоросль» Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.
Имя Митрофан означает «подобный», похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сынотражение самой Простаковой.
Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.
«Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите».
У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: «Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…» На что его мать отвечала: « Поди, порезвись, Митрофанушка».
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он говорил матери: « Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться» А госпожа Простакова всегда вторила ему: « Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!» Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.
Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану, любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: « Он уже и так, матушка, пять булочек съел». На что Простакова отвечала: « Так тебе жаль шестой, бестия». Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением.
Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: « Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов» Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, душенька!» «Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали». «Уморил! Уморил Бог с тобой!»: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ». А в ответ слышит бессердечное: « Да отвяжись ты, матушка, как навязалась». « Ночь всю така дрянь в глаза лезла». « Какая же дрянь Митрофанушка?». « Да то ты, матушка, то батюшка».
Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: «По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын», и добавлял, глядя на жену: « При твоих глазах мои ничего не видят».
Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: « Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!» А Митрофан к своему дяде обращался: « что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай».
Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: «издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю». Старалась сделать из него порядочного человека: « Да поучи хоть немножко». « Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему». Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: « Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите». А Митрофан огрызался: «Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады». « Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся». Мал и беден словарь Митрофана. « Пострел их побери и с Еремеевной»: так он отзывался о своих учителях и няне.
Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями.
К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит на всю жизнь он останется недорослем и неучем.
Изображение народа и о6разы в произведении “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева Роман А.Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву” — одно из самых значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Л.Стерн, основатель сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание — главные эмоции повествователя в романе: “Я взглянул окрест меня — душа мая страданиями человечества уязвлена стала”.
Чему же сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, — пишет Радищев. Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава “Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены к казни.
Участь крестьянина страшна: “И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в смрадной темнице, и жребий вола в ярме”. Но повествователь, воспитанный на идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти все — отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны, они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них ступни в пять. вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом и бегите взапуски, кто скорее достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?”.
Деревенские красавицы здоровы и добродетельны, а у городских “на щеках румяна, на сердце румяна, на совести румяна, на искренности… сажа”.
Главная заслуга Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права: Покоя рабского под сенью Плодов златых не возрастет; Где все ума претит стремленью, Великость там не прозябет.
Своеобразие “Путешествия из Петербурга в Москву” состоит в том, что Радищев, взяв форму “путешествия”, наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от зла этого мира в себя, а повествователь из “Путешествия из Петербурга в Москву” озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу.
“Путешествие из Петербурга в Москву” — первый русский идеологический роман, где ставятся не столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и значение для всей нашей литературы Образ Митрофана в комедии Фонвизина «Недоросль» Имя Митрофан переводится как подобный матери, похожий на мать. Ему было шестнадцать лет, он должен уже был идти на службу в пятнадцать лет, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.
У него не было цели в жизни, он не думал а будущем и об учебе, и целыми днями Митрофанушка гонял голубей. Он был не трудолюбивым, а был очень ленив. Он никогда не перетруждал себя. Ведь из избалованного сыночка Митрофани превращается в жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она уже не хозяйка в доме. Он показывает свое действительное отношение к ней. Мне кажется, худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может. Госпожа Простакова говорит, что без наук люди живут и жили.
Няня Еремеевна, которая как могла воспитала Митрофанушку, терпела все оскорбления, но после всего этого Митрофан хотел, чтобы она его защищала от всех.
А мать, которой он постоянно жаловался на няню и своих учителей, всегда ругалась и не платила ей, думая, что няня и так обязана ей за то, что ее кормят и она живет с ними. К своим учителям, из которых только учитель арифметики старался передавать свои знания Митрофану, он относился с пренебрежением.
Отца Митрофан вообще не замечает, потому что тот ему ни в чем не помогает.
Митрофанушка очень капризный и беспечный ребенок, он глуп и невежлив, не задумывается о своем будущем и о людях.
Я считаю что, такие люди, как Митрофанушка, не знают, что такое счастье, так как они об этом даже не задумываются, поэтому они не могут быть счастливы.
Одним из главных героев комедии “Недоросль” Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых. Имя Митрофан означает “подобный”, похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын — отражение самой Простаковой. Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.
Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению. “Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите”. У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: “Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…” На что его мать отвечала: “ Поди, порезвись, Митрофанушка”.
Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он говорил матери: “ Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний.
Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться” А госпожа Простакова всегда вторила ему: “ Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота.
Не учись этой дурацкой науке!” Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив. Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла.
Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,- любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: “ Он уже и так, матушка, пять булочек съел”. На что Простакова отвечала: “ Так тебе жаль шестой, бестия”.
Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением. Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: “ Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов ” Что, что ты хочешь сделать?
Опомнись, душенька!” “Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали”.
“Уморил! Уморил Бог с тобой!”: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ”. А в ответ слышит бессердечное: “ Да отвяжись ты, матушка, как навязалась”.
“ Ночь всю така дрянь в глаза лезла”. “ Какая же дрянь Митрофанушка?”. “ Да то ты, матушка, то батюшка”. Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: “По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын”, и добавлял, глядя на жену: “ При твоих глазах мои ничего не видят”. Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: “ Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!
” А Митрофан к своему дяде обращался: “ что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай”. Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: “издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться.
Я те бельмо-то выцарапаю”. Старалась сделать из него порядочного человека: “ Да поучи хоть немножко”. “ Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему”.
Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: “ Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите”. А Митрофан огрызался: “Ну! Давай доску, гарнизона крыса!
Задавай же зады”. “ Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся”.
Мал и беден словарь Митрофана. “ Пострел их побери и с Еремеевной”: так он отзывался о своих учителях и няне. Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.
Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями. К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо.
Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться.
Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит на всю жизнь он останется недорослем и неучем.